ACOLADA

3
Revist lunar literatur art Revist lunar de literatur i art
Apare sub egida Uniunii Scriitorilor din Romnia Editori: Societatea Literar Acolada i Editura Pleiade Satu Mare Martie 2010 (Anul IV) Nr. 3 (30) 28 pagini 4 lei Direct ector Director general: Radu Ulmeanu
y

Director: Gheorghe Grigurcu ector Director: Gheorghe Grigurcu

edactor or-ef: Petre Got Redactor-ef: Petre Got

Ana Blandiana: ntr-o staie de autobuz Gheorghe Grigurcu: ntre patrie i exil Gabriel Dimisianu: Timpuri noi literare Barbu Cioculescu: Un flfit negru Adrian Alui Gheorghe: Cnd realitatea bate literatura Constantin Clin: Zigzaguri

Interviul Acoladei: Bujor Nedelcovici

Pavel uar: Ochiul lui Sorescu
Pictur de Marin Sorescu

Acolada nr. 3 - martie 2010

Un star al politicii n Romnia

Fiindc am scris despre congresul PSD i alegerea lui Victor Ponta la efia acestui partid, zice-se, de stnga impozant altdat, din ce n ce mai modest acum, pe msur ce parlamentarii si fripturiti o iau spre dreapta bsescian m simt obligat s spun cte ceva i despre congresul PNL. Asta cu toate c liberalii nu au oferit un autentic suspense, realegerea lui Crin Antonescu fiind previzibil. Neateptat ns a fost prestaia contracandidailor si: murdar-tembel a lui Viorel Cataram i penibil-lacrimogen a lui Ludovic Orban. Primul a pledat deschis, atta timp ct s-a meninut n cri, pentru refacerea unitii de nezdruncinat cu Bsescu i al su PDL. n plus, a ncercat s acopere cu noroi ntreg partidul liberal, invocnd cheltuieli, datorii, chipurile, ilegale. Interesant ar fi de tiut mobilul acestui act sinuciga al patronului unui fost joc de societate pe linia Caritasului i a FNI, care, la vremea lui, a adus muli romni la disperare. Dac ns avem n vedere zvonurile privind apartenena sa la diverse servicii secrete, tiut fiind c acestea sunt, toate, pe mna lui Traian Bsescu, lucrurile se limpezesc. Rsplata i va fi succesul deplin n afacerile ce vor urma excluderii sale din partid i, eventual, primirea en-fanfare n PDL, dup o vreme. Al doilea i-a jucat de asemenea cartea anti-Crin, dar cam prostete i, n final, melodramatic. in minte amuzamentul produs de declaraiile lui patetice n legtur cu sacrificiile pe care trebuie s le fac noul preedinte al partidului, ajungnd pn la acela suprem, de-a renuna chiar i v putei imagina? la o partid de poker! Curat sacrificiu, coane Fnic! Mai urma doar rsplata jertfei patriotice care nu putea fi, la o asemenea mentalitate, dect un sac de bani. Fa cu astfel de contracandidai, prestaia lui Crin Antonescu nu a trebuit s fie una strlucit, pentru a ctiga. A reuit totui s-i pun n lumin, prin contrast, statura moral, seriozitatea i bunul sim. i consecvena, ceea ce nu e puin. Cel despre care, tot n acest col de pagin al Acoladei, afirmam n primvara anului trecut c e un tenor cu vocea n formare a devenit acum o voce sigur, acoperind partituri orict de complexe. La confruntarea direct de la Cluj cu Bsescu, l-a tocat mrunt pe acesta, avnd clar ctig de cauz. Din pcate, la partida n trei nu a mai strlucit. Flacra violet? Oboseala? Mai degrab faptul c nu a avut spaiul de desfurare necesar, formatul emisiunii i sprijinul pe fa acordat de moderator lui Bsescu oprindu-l exact n momentele cheie. De-acum, ns, aportul lui va fi decisiv n evoluia viitoare a partidului pe care-l conduce. Ambiia de a situa PNL n primul plan pe eichierul politic pare utopic, avnd n vedere c are pe dreapta un concurent periculos, chiar dac nu i autentic, sprijinit de tot aparatul de stat, i nu numai.

Radu ULMEANU
PS. Nu am putut rezista tentaiei unui asemenea adaos, avnd n vedere apariia numelui meu n ancheta lui Viorel Rogoz despre Securitatea stmrean. Pentru c, ntre coperi, cuprinde date importante despre felul cum erau urmrii scriitorii, profesorii, ba chiar i pensionarii, i-am ncredinat autorului propriul meu DUI (Poetul), pe care-l aruncasem, n 2002, ntr-un col, scrbit de coninutul turntoriilor. Ba c mi plac femeile, ba c sunt arogant, c joc ah la restaurant, acestea fiind fapte de spaim ce asezonau turntoria de fond, pe baza creia mi s-a constituit dosarul. Expertul n materie mi-a atras imediat atenia asupra unui aspect pe care, naiv, l trecusem cu vederea, dei aprea insistent n planurile de msuri ce trebuiau ntreprinse n vederea neutralizrii aciunilor mele antisistem; la un moment dat se pretindea chiar c pun la cale incendierea Teatrului Naional din Bucureti, ceea ce nu era singura gogomnie care le trecuse prin minte vigilenilor patrioi de pe Prutului. Era vorba acolo despre necesitatea distrugerii anturajului obiectivului, prin mijloace specifice, cel mai important mijloc fiind rspndirea, printre puinii prieteni i n mediul pe care l frecventam, a zvonului c a fi eu nsumi un turntor. i, de la un moment dat, ofierii ce ntocmeau planurile de msuri chiar i frecau palmele cu satisfacie, pentru c msurile respective au avut succes. Abia acum mi-am explicat o anumit rceal ce a survenit, de la un moment dat, n relaiile cu unii prieteni apropiai. Civa dintre ei (Bledea, Baias, Dorin Sljan) au decedat deja, ducnd cu ei aceast imagine confecionat, cu perversitate, de securiti fr niciun Dumnezeu, n msura n care i-au dat crezare. Pentru cei care mai triesc, rndurile de fa sunt o tardiv asigurare: nu am turnat pe nimeni, nici mcar nu mi s-a solicitat vreodat s o fac, anticipndu-mi-se, ca sigur, refuzul.

Redacia i administraia: Str. Ioan Slavici nr. 27 Satu Mare Cod Potal 440042 Fax: 0361806597 Tel.: 0770061240 On-line: www.editurapleiade.eu (Revista Acolada n format PDF) E-mail: acolada@editurapleiade.eu
| | |

Cuprins:
Radu Ulmeanu: Un star al politicii p. 2 Gheorghe Grigurcu: ntre patrie i exil p. 3 Gabriel Dimisianu: Timpuri noi literare p. 4 Barbu Cioculescu: Un flfit negru p. 4 Mariana Filimon: Poezii p. 5 Adrian Alui Gheorghe: Cnd realitatea bate literatura p. 6 Ilie Constantin: Lecturi la orizont p. 6 Florica Bud: Cum m-a propulsat Ioana Bot p. 6 Constantin Mateescu: Festivalul p. 7 erban Foar: Lucarn p. 7 Constantin Trandafir: Horia Grbea. Proza comico-umoristic p. 8 Despre exil. Interviu cu Bujor Nedelcovici p. 9 Constantin Clin: Zigzaguri p. 11 Nicholas Catanoy: Alambicul lui Ianus p. 12 C.D. Zeletin: Enigmele unei cri uitate p. 12 Simona Vasilache: Nopi albe p. 12 Cornelia Petrescu: Coji de portocal p. 13 Elisabeta Isanos: Poezii p. 14 Pavel uar: Itinerarii plastice p. 15 Nicolae Florescu: Mihail Sadoveanu (III) p. 16 Alina Drago: P. Istrati. Un surprinztor printre... balcanici p. 17 Angela Furtun: Despre traume i sovietizare p. 18 Viorel Rogoz: Etnologul romn n Epoca de aur (VII) p. 19 Luca Piu: Manual de supravieuire contrafactual p. 21 Tudorel Urian: Viaa n negru p. 22 Sorin Lavric: Rnduri despre un prieten (II) p. 22 Magda Ursache: Duh i slov p. 23 A.D. Rachieru: Publicitatea ca manipulare p. 24 M. enil-Vasiliu: Cominternul, propaganda i turismul p. 25 Voci pe mapamond. Batrice Libert. Traduceri de C. Ablu p. 27 tefan Lavu: Comedia numelor p. 27 Gheorghe Grigurcu: Copiii soarelui p. 28 Ana Blandiana: ntr-o staie de autobuz p. 28

Revista Acolada se gsete n Bucureti la librria Muzeului Naional al Literaturii Romne (Bulevardul Dacia). Abonamentele se pot face direct, prin mandat potal, la adresa redaciei, iar pentru instituiile bugetare la Trezoreria Satu Mare, Cont RO34TREZ5465069XXX001050. Cod fiscal: RO 638425. Costul unui abonament pe 3 luni este 17 lei (sau 34 pe 6 luni etc.), acesta incluznd i taxele de expediere. Cititorii din strintate pot plti abonamentul n sum de 48 euro pe an n contul RO05PIRB3200708229002000 deschis la Piraeus Bank Satu Mare.
| | | n virtutea respectrii dreptului la opinie, redacia Acoladei public o diversitate de opinii ale colaboratorilor, fr a-i asuma responsabilitatea pentru acestea. Manuscrisele primite la redacie nu se napoiaz. Sunt privilegiate textele n format electronic.

ISSN 1843 5645

Tipografia Brumar Timioara

Acolada nr. 3 - martie 2010

ntre patrie i exil

Dinu Zamfirescu dispune de o biografie ce ne apare fabuloas. Fiul unui avocat moier, nepot al lui Duiliu Zamfirescu, i nepot, la rndu-i, pe linie matern, al generalului David Praporgescu, erou al primului rzboi mondial, i-a legnat copilria n mediul protipendadei noastre, ntlnindu-i pe Iuliu Maniu, Ion Mihalache, Virgil Madgearu, dr. Nicolae Lupu .a., iar apoi, ntruct mama dsale s-a recstorit cu Dan Brtianu, fiul lui Dinu Brtianu, locuind o bun bucat de timp n casa Brtienilor, unde a avut prilejul s nvee ce nseamn iubirea de ar, rigoarea i corectitudinea cuvntului dat, dup cum, foarte credibil, ne mrturisete. nc n liceu fiind, s-a nscris n Tineretul Naional Liberal, n chip oarecum aventuros, cci fr tirea tatlui vitreg. Cea dinti ciocnire cu puterea comunist, botezul focului, cum ar veni, a avut loc cu ocazia faimoasei manifestaii anticomuniste i promonarhice din 8 noiembrie 1945, din Capital, cnd s-a vzut arestat i ncarcerat. Nu-i poate realiza n mod normal studiile universitare, mereu exmatriculat, drept care e nevoit a recurge la munca de jos, ca atia ali foti, calificndu-se n cele din urm ca normator i inginer-normator. E supus, bineneles, presiunilor Securitii, care l ancheteaz, l fileaz, i ascult telefoanele i i violeaz corespondena, fcndu-i viaa imposibil. E astfel pus n situaia de a face demersuri pentru a pleca din ar. Dup ce a primit douzeci i ase (!) de refuzuri la cererea d-sale, n cele din urm, n 1974, s-a tranzacionat cu regimul ceauist cumprarea opozantului pe 6.000 dolari fr familie i cu un plus de 4.500 dolari pentru cea din urm. Ajuns la Paris, n iunie 1975, cu soia, fiica, o pisic i 75 kilograme haine i obiecte de gospodrie, a trebuit s ia viaa de la nceput. Statutul de azilant politic nu-i ngduia dect obinerea unei indemnizaii modice, cci nu fiina nici un organism romnesc pentru a ajuta pe cei venii din patrie, iar autoritile franceze introduseser de puin vreme restricii privind piaa muncii i ajutoarele sociale. ntr-un atare context ingrat, Dinu Zamfirescu i continu activitatea politic liberal, pe care n-a ntrerupt-o nici n Romnia comunizat, n condiii de clandestinitate. Creeaz mai multe organizaii, Clubul de Gndire i Aciune Liberal, prima Asociaie a Fotilor Deinui Politici din Romnia (cu Radu Cmpeanu i Liviu Nicola), relevnduse i ca un animator al Ligii pentru Aprarea Drepturilor Omului n Romnia i cofondator al Asociaiei Pro-Basarabia i Pro-Bucovina, participant la aciunea Villages Roumains, pe deasupra ncercnd a iniia un amplu organism al diasporei, Federaia Romnilor Liberi. Desfoar o intens activitate la posturile de radio cu emisiuni n limba romn, BBC, Europa liber, Vocea Americii, Radio France International, apare la posturile de televiziune occidentale, ine conferine, public volume cu tematic politic. ndat dup evenimentele din decembrie 1989, revine n ar, primit cu cldur de vechii colegi de partid, care-i propun insistent mgulitoarea funcie de secretar general al PNL. O refuz, acceptnd doar s fac parte din grupul primilor doisprezece liberali fondatori ai renscutului PNL. Posednd o experien de via att de substanial i o continuitate a contiinei civice din care rezult o competen de netgduit, Dinu Zamfirescu a emis de-a lungul timpului o seam de opinii de un interes nc viu. Ele se sprijin pe de o parte pe sagacitatea unor analize i concluzii, pe de alta pe realismul apt a destrma o textur de iluzii pe care, nu o dat cu bun credin, ni le-am putut face n legtur cu realul epocii postbelice. Azi, cnd apar paginile unei sfidtoare pledoarii procomuniste, cnd se nregistreaz o categorie de tineri care, necunoscnd direct sceleratul totalitarism, se complac ntr-o indiferen rece, nutrit, evident, i de ignoran, asemenea scrieri precum cele ale seniorului de care ne ocupm dobndesc o relevan special. Ele lumineaz i, foarte probabil, nclzesc. Sunt preioase aproximaii ale adevrului ce se va statornici n configuraia sa istoric. S menionm pentru nceput expertiza lucid, practic indenegabil, pe care Dinu Zamfirescu o face marxismului, nc mbriat de unii nostalgici ori snobi: Ideologia marxist nu mai este astzi, ca n trecut, acea mod ce se oferea, acea hain ce devenea haina de purtare n care fiecare se simea comod, la largul su. Marxismul, instituit din afara individului, prin for, odat instaurat devine cea mai conservatoare i cea mai reacionar doctrin. Este ca un altoi deja mort ce-a fost grefat pe trunchiul vibrnd de via al diferitelor popoare. Rezultatul obinut este un hibrid ce antreneaz tot mai mult tendina ctre dizolvarea societii respective proclamat ca superioar i a omului pe care-l proclam nou, dar care n realitate a devenit un sclav. Dac acceptm premisa c orice organism social, asemenea celui animal, este sortit morii, de ce s nu admitem ideea dispariiei concepiei marxiste, dispuse ai proclama propagandistic perenitatea, se ntreba autorul n 1978, fcnd o prognoz confirmat. O falie se deschide ntre lumea democratic i cea comunizat, care pretinde c ar fi rezolvat nevoile umane n registrul definitivului: Pentru una se pun problemele de participare i comunicabilitate n diversitate; se pune depirea noiunii de cantitate i nlocuirea ei prin aceea de calitate. Cheia rezolvrilor constnd din structuri sociale de libertate. Cellalt tip de societate nu dispune de aceeai cheie; pentru ea se pune stringenta problem a supravieuirii cu ntregul su cortegiu de cruzimi. Urmeaz punctarea unor aspecte de cpetenie ale societii ce se declara emfatic a socialismului victorios: Cum s-ar putea denumi ntr-un singur cuvnt faptul c, la 33 de ani de la aplicarea marxismului n Romnia, grijile materiale au devenit pentru fiecare cetean, spre a putea supravieui, obsesia lui de zi i de noapte? Legat de nesigurana satisfacerii nevoilor cotidiene, omul i societatea, aflai sub un regim de acest fel, devin prada facil a unei poliii politice care nu-i precupeete mijloacele i aceasta fie c este la Bucureti, Moscova, Pekin, Belgrad sau Havana. () Faptul c iniiativa i inventivitatea sunt reprimate, c creaia artistic este ca i anihilat, c credinele religioase nu sunt dect parcimonios autorizate sau efectiv suprimate, demonstreaz c marxismul n aplicarea lui este sigur de sine?. Reprezint oare Gulagul, emblem a regimurilor marxiste, o prob a succesului sau, dimpotriv, e un semn de slbiciune, o divulgare a spaimei crmuitorilor abuzivi? Marxismul i toi slujitorii lui folosesc bta, nchisoarea i glonul din cauza complexului de neputin a garantrii succesului antreprizei lor, de care sufer. n loc de-a fi o celebrare a fiinei umane, aa cum susine fariseic comunismul, aceasta e subjugat, malformat, nstrinat. Omul, pe care un tic gorkian-stalinist l grafia cu majuscul, e infuzat cu un sentiment de culpabilitate, din leagn pe tot parcursul existenei, care-l face vulnerabil, apt de o cinic modelare. inta e omul nou, hibrid care, lipsit de anticorpii contiinei proprii, capituleaz n faa virusului ndoctrinrii: Este acea condiionare care se face pe plan spiritual, pe planul ideilor, condiionare ce d natere sentimentului de a depinde de o autoritate care te cenzureaz n permanen. Este sentimentul de perpetuu asistat, de minoritate pe care individul, ceteanul, l are prezent n contiin, ateptnd finalmente totul de la bunul plac al instituiilor constituite. Cultivat cu sistem, culpabilizarea mpiedic normalitatea raionamentului, capacitatea de defensiv cerebral a individului manipulat: Lipsa de iniiativ, de creativitate, autocenzura, oportunismul ce se nate sub toate formele, delaiunea, nu sunt dect rezultanta sentimentului de culpabilizare inculcat. Revenirea la firesc ar putea fi determinat de o deculpabilizare a omului n genere, dar n special a intelectualului, asupra cruia s-au exercitat cele mai apsate presiuni ale ideologizrii, pe care le-a resimit cu o maxim acuitate. E ca un proces de recuperare a bolnavilor, a infirmilor: Odat acest proces de deculpabilizare declanat, urmtoarea faz cred c ar trebui s fie o readaptare la exerciiul gndirii intelectuale. Abandonarea clieelor, a dogmelor, eliberarea dinuntru, de fapt eliberarea de teama de a gndi propriu. E vorba, desigur, de generaliti, ns afirmarea lor tranant, cu mai bine de un deceniu nainte de prbuirea dictatorului de la Bucureti, a presupus o remarcabil claritate a refleciei, dup cum n prezent ele au un sunet de memento. Dinu Zamfirescu schieaz n puine cuvinte proiectul unei structuri sociale a crei miz s fie redresarea: Desigur c toate aceste faze se vor nfptui nu ca fenomene luate izolat, ci ntr-un context de reamenajri de structur politic i economic, ntr-un climat de libertate i de linite interioar, de securitate. Se creeaz cadrul practic, instituional, de exercitare nestnjenit a unei spiritualiti care, nemaifiind constrns, genereaz restaurri de valori, selectare de prioriti, procese de gndire individualizate. Imaginaia i creativitatea vor putea aciona fr limite. Va trebui doar de a renva s se gndeasc, se va impune ieirea din complexul de homo economicus, adic de robot, de simpl unealt de producie. Se va putea reveni la o faz de creaie intelectual superioar, de revalorizare spiritual n diversitate, de reabilitare a intelectualului n faa propriilor si ochi. Obligat a-i ceda responsabilitatea unui stat discreionar, a-i vedea demnitatea nclcat de rangul de minoritate inferioar ce i se concedea n societatea colectivist, intelectualului i se prevede, graie ieirii din complex, o reabilitare luntric: Gustul pentru asumarea rspunderilor i capacitatea de a le practica, atrofiate sub marxism, i vor reveni. ntrebarea pe care ne-o putem adresa acum e dac intelighenia noastr i-a depit acest complex inhibant. n parte da, ns cum am putea trece cu vederea apatia, dezinteresul fa de trecut mergnd pn la un cinic joc cu datele acestuia i cu conceptele marxismului, vizibile ntr-o zon a tineretului care, cu aplombul unei detari intelectualiste, pete deplorabil pe vechile urme? i cum am putea trece cu vederea noile acte de oportunism, de sumisiune a unor inteligheni de notorietate fa de nucleele unei puteri ombilical legate, n ciuda unor aparene retorice, de cea antedecembrist? Cum am putea evita explicaia lor tocmai printr-o atrofiere a capacitii de responsabilitate real, din care rezult alte tipare ale compromisului, uneori mai subtile, ns nu mai puin dezamgitoare? Exemplele ne stau la ndemn Menionam mai sus realismul unor texte ale lui Dinu Zamfirescu ce nu evit a ridica un vl al conveniei aa-zicnd pozitive ce acoper fenomene nu o dat nfrumuseate ori simplificate jenant, puse n acord cu nfriguratele noastre dorine de normalizare. Noi, cei ce ascultam cu nesaiu emisiunile Europei libere i ale Vocii Americii, cultivam, de pild, o imagine a exilului ntrutotul exemplar, capabil a deveni un suport solid al unor ateptri ndelungi, un ndemn n vederea propriei noastre participri la schimbrile ce ncepuser a se profila la orizont, n aceeai msur n care, ntr-o situaie oscilatorie, legat i de umoarea noastr, coborau sub linia echivoc a acestuia. A fost oare diaspora att de unitar pe ct o credeam? Att de coerent n materia sa moralmente activ, stimulatoare a marii cotituri? Martor direct, component al corpului acesteia, Dinu Zamfirescu ne dovedete c nu. Iat impresia d-sale rezervat, la primul contact din 1975, opernd o disjuncie ntre dou etaje cronologice ale diasporei: Lund legtura cu exilaii romni mai vechi, i-am gsit, pe cei mai muli, rupi de adevrata realitate din ar. Cu cei mai receni aveam foarte uor acelai limbaj comun. Cu ceilali era mai greu. Noi, cei noi, eram acuzai de cei vechi c lucrnd n ar ntr-o ntreprindere de stat, am colaborat cu regimul, nemaivorbind de acei care fuseser membri de partid, care erau pur i simplu ostracizai. Decepie ce se agraveaz n 1979: Dup cum putem constata exilul romnesc continu s fie arena mprocrii cu noroi a unora sau a altora. A unora mpotriva altora, a unora contra tuturor. Dac de la un timp aceste luri de poziii au coincis sau nu cu prezena unui proaspt contingent de exilai, poate c nu este ntmpltor. Ce se ntmpla? Cu toate c exprimnd creaia tragediei totalitare pe care o purtm n noi, avnd ca liant un trecut comun, o trire a acelorai ncercri, exilaii se diversific n privina vederilor pe care le au asupra drumului moral-politic ce s-ar cuveni a-l urma. O majoritate a exilului, dei ataat rii prin legturi afective, nu nelege sau nu vede utilitatea practic a unei aciuni politice romneti n exil, considernd-o nerealist. E un efect, s zicem fatal, al distanei n timp i spaiu, n care Patria, aa cum o concepem, se abstractizeaz tot mai mult. Ceea ce nu nseamn credem c nici Dinu Zamfirescu n-a dorit s afirme aa-ceva c nu s-au ivit n rndurile eterogene ale exilului personaliti puternice care au inut aprins flacra veghetoare a dreptei contiine, mbrbtndu-ne n chip decisiv i pe noi, cei rmai acas. Coeziunea ns a acelor energii salvatoare nu prea cu putin, ceea ce l ndemna pe echilibratul Dinu Zamfirescu a propune o condiie minimal: cum ideea de unitate structurat a tuturor energiilor romneti din exil ni se pare astzi o himer, s cutm ca cel puin pe planurile general-naionale s se stabileasc convergene; s cutm cu toii a abandona tendinele distructive pe care unii le au fa de tot ce realizeaz alii; a nu adopta n activitatea politic romneasc poziii n funcie de interese neromneti. i a aduga un punctaj al opiunilor ce n-ar trebui n nici un caz abandonate, n pofida tendinelor divergente ale unui mediu eclectic pe care mult vreme nu-l presupuneam astfel. Iat-le, cu irizrile lor complementare de optimism i scepticism, pe fundalul unei convingeri c marea primejdie e dat de anihilarea total a oricrei sperane (aveam i noi, cei din faa aparatelor de radio cu tenacitate ascultate n era comunist, atari aprehensiuni, dar nu ne gndeam c ele ar putea fi i ale diasporei n care investeam inocente, mari ndejdi, concepnd-o ca un tot benefic funcional): a abandona ideea naiv a unei eliberri prin fore proprii; a abandona atitudinea de milostiveal asupra propriilor noastre dureri, fa de opinia public i cancelariile lumii libere; a adopta o atitudine permanent ofensiv, de rezisten activ; a ntreprinde pe orice cale aciuni de destabilizare a regimului totalitar din ar (bineneles nu cu caracter terorist); a proceda la aciuni de redeteptare naional fa de cei de acas. Dar lucrul cel mai grav ce amenina s destabilizeze diaspora nu era estomparea amintirilor de patrie, uzura explicabil a resorturilor unor prea ndelungate amnri. Categoria exilailor a ajuns a cuprinde, din nefericire, i un numr de ageni de influen ai puterii totalitare. Sub masca unei concilieri cu aceasta, avnd pas-mi-te un substrat patriotic, asemenea indivizi i desfurau tentativele de inhibare, divizare, de nu de-a dreptul de racolare a exilailor. Un anume domn Aurel Lepdatu i consilia pe unii romni ca, cu ocazia vizitei lui Nicolae Ceauescu la Paris, () acetia s

Cronica literar

Gheorghe GRIGURCU
Dinu Zamfirescu: i noi am condamnat comunismul. Din exilul parizian, Ed. Paideia, 2008, 712 pagini

(Continuare n pg. 26)

Acolada nr. 3 - martie 2010

Secvene

Flux-Ref lux Flux-Ref eflux

Timpuri noi literare

Dup Concert de deschidere , n 2001, dup Bucureti Far West, n 2005, Daniel Cristea-Enache li se nfieaz cititorilor, n 2009, cu al treilea volum de cronici literare, Timpuri noi, masiv, ca i cele dinainte. Ar fi vrut, scrie n succinta prefa, s-l publice n 2007, dar l-a amnat pe deoparte din scrupul critic iar pe de alta din calcul simplu asupra ritmicitii. Mi s-a prut oportun, noteaz Daniel Cristea-Enache, s scot cte un asemenea tom odat la patru ani, dup modelul ciclurilor electorale. E un interval suficient de generos pentru ca apariiile importante din succesivii ani s fie grupate editorial, dup analiza i evaluarea lor n paginile unor reviste i suplimente culturale. E oarecum neateptat invocarea modelului electoral n acest cadru i poate c altdat autorul ne-o va explica mai n amnunte. Mai important este c ne-a fcut s percepem aspiraia ctre cuprindere vast de care se simte mobilizat criticul actualitii ca i faptul c una din intele sale este exactitatea. Este o deosebire ntre recenzentul ntmpltor al apariiilor editoriale, prea adesea nepstor n ce privete exactitatea, i cronicarul literar, acela care scrie sptmnal despre cri ani ntregi, sorteaz i ierarhizeaz, ncercnd s s deseneze din mersul literaturii o ct mai exact hart a ei (s. m.). Este inutil, cred, s precizez c din aceast a doua categorie de comentatori literari face parte Daniel CristeaEnache. Volumul pe care l am n fa reconfirm de altfel o constatare pe care am fcut-o demult. Scriam la apariia primei sale cri : Din oricare unghi l-am privi, acest critic ne apare, ntr-adevr, matur, n totul format. Titlul volumului actual al lui Daniel Cristea-Enache l reia pe acela al unui faimos film chaplinian din anii 30, aluziv la marea criz care zguduise din temelii lumea de atunci. Ce va fi vrut s spun criticul cu titlul su preluat ? Ni se sugereaz, m gndesc, c tot vremuri de criz trim, de prefaceri structurale n cuprinsul crora literatura se vede obligat s-i caute puncte noi de echilibru i motivare. Despre tot felul de cri scrie criticul, ale unor autori contemporani vechi i noi, dar despre niciuna nu are cum s afirme c ar fi intemporal , c nu ar rsfrnge, ntr-o msur sau alta, spiritul timpurilor noi. Aciunea valorizatoare a criticii nu se poate dispensa, dect cu mari pierderi, de perspectiva istoric, i imaginea pe care ne-o facem despre prezentul literar nu poate fi altfel dect legat prin numeroase fire de trecut. Critica actualitii, scrie Daniel Cristea-Enache, se sprijin, cred, pe lectura din perspectiv istoric : dinspre prezentul editorial spre trecutul de multe ori dispreuit, sau invers, dinspre precedene acreditate n istoria noastr literar nspre cele mai recente experimente artistice. Un exemplu : poemele violent-obscene ale lui Geo Bogza de odinioar, cunoscute, l fac pe cititor s vad c acelea ale Elenei Vldreanu din anul 2000 nu reprezint chiar noutatea i ndrzneala absolut. Critic de reconstituire atent i de ierarhizare este critica lui Daniel Cristea-Enache, de refacere scrupuloas a lumii operei , proiectndo apoi pe fundalul actualitii dar i al trecutului istorico-literar. Nzuiete spre completitudine aceast critic de ntmpinare , ntlnindu-se n aspiraii cu aceea a unor Valeriu Cristea sau Eugen Simion, dintre naintaii apropiai, atunci cnd acetia au profesat-o. Proz, poezie, critic i istorie literar, eseistic, acestea sunt seciunile prezentului volum de cronici literare care las pentru cel urmtor, potrivit spuselor autorului, comentarii consacrate jurnalelor, memoriilor, crilor de coresponden, de publicistic, debuturilor celor mai noi, aprute n interval. Nu au fost incluse n actualul volum, dar de scris sunt scrise. Fiind cronici, articolele nu rmn la comentariul strict al crii recenzate ci aspir s judece n ansamblu opera creia aceasta i se adaug. In cazul autorilor cu oper, bineneles, al unor Radu Cosau, Augustin Buzura, Constantin oiu, tefan Agopian, Nicolae Breban, Virgil Duda, Mircea Crtrescu, al Ilenei Mlncioiu, al Gabrielei Adameteanu. n general criticul este comprehensiv-analitic, binevoitor n punctul de pornire, ajungnd ns n cteva cazuri la respingeri severe (Dinu Flmnd, Carolina Ilica, Elena Vldreanu, Cecilia tefnescu, o carte a Ruxandrei Cesereanu). Civa sunt scriitorii tineri pe care Daniel Cristea-Enache mizeaz mult, atrgndu-ne cu struin atenia asupra lor : Marin Mlaicu-Hondrari, tefan Manasia, Claudiu Komartin. i vom urmri. Nu mprtesc toate entuziasmrile i nici toate aprehensiunile criticului Daniel Cristea-Enache, dar mi ctig adeziunea spiritul aciunii lui generale n literatura de azi. Este mereu interesant prin felul n care i argumenteaz opiunile i atrgtor totdeauna prin elocvena stilului su limpede-expresiv.

Un flfit negru
O carte de versuri n dou cicluri, cuprinznd fiecare cte unsprezece poezii, fr cuvnt nainte sau postfa, fr nici un cuvnt despre autor, aprut la una din editurile de care lectorul dar este vina lui nu auzise nc i ntr-o colecie neutral numit Neo. Cu ilustraii ale unui apropiat purtnd aceleai nume cu autorul, schie n tu fin, amintind de toanele ntru clasicitate ale lui Picasso. i cu o ntr-adevr dramatic copert datorat lui Tudor Jebeleanu, care a alctuit, de altfel, macheta plachetei. n prezentul continuu, autorul se numete Augustin Fril l-ai cunoscut? L-ai auzit? De-a lungul vremii, asemenea plachete de versuri, din toate colurile rii, au trecut, nenumrabil prin minile lectorului, ai crui ochi i-au pierdut ceva din lumin la lectura fiecruia cu revelaia nceputurilor, bunoar ale celui care semna Orfanu, iar mai trziu Dimitrie Stelaru. Dar, mai adesea, oferind, cel mult, o promisiune, Vine cineva poate c nu e un debut cititorul nefiind la curent cu viaa cenaclelor, pe care de mult nu le mai frecventeaz , ns cuprinde, cu certitudine, un mesaj testamentar. Dac nu greim, o antologie a liricii testamentare lipsete culturii romneti, supun acest proiect unui cercettor studios. De la mica i marea Diat a lui Franois Villon, va afla un filon de nebnuite resurse. Pentru critic, a nu cunoate nimic despre autor, adic a se confrunta exclusiv cu textul, este, aparent paradoxal, un avantaj. Din pura lectur, el va configura un eu liric, n cazul crii de poezie, n afara oricrui bruiaj extraneu. Mai cu seam cnd intr brusc n suflul poemului, prelundu-i respiraia, beneficiind de ceea ce se cheam o revelaie. Pare c versul liber favorizeaz circuitul fuziunii prsirea rimei i a regulilor fixe, de crunt sau dulce tradiie, se poate considera un pas nainte pe calea acestei directe abordri, cu toate c nu este neaprat un ctig. A miza pe cartea prozaismului, ca un obstacol nfrnt, se pltete mai adesea scump. Cu att mai mbietoare reuita. Ru iubit a fost n copilrie cel care simte c vine cineva de la nceput, la masa vieii bucatele cele mai bune reveneau celuilalt: Aa-i plcea lui supa, cu/ mult fidea/ mie s-mi pui, Reta mult fidea/ i urmau: gtul lung al cocoului,/ rchitoarele galbene, cu cartilagii dulci i trtia/ mie s-mi dai, Reta/ trtia, da/ ori, alteori, osul cel mare al/ Vitei, cu capitel ionic acoperit cu/ vine lptoase i mduva dulce/ cu seva pe care/ o scotea cu un cuit lung, nibelung i subire. Pe cnd el era mic/ nu crteam/ pulpie cu piele rumen mncam i/ muchiulei fragezi, albiroii i/ pieptul i tot ce mai rmnea/ de la porc, de la vit, de la/ toi cocoii, dup ce El termina de Crciun de Pati, de ziua mea. Pe cnd mi-ar fi plcut zgrciurile i/ trtia, capul/ crapului mare ce m fixa cu/ ochi fieri din cealalt/ parte a mesei dar mie nu mi se ddea i nici/ marginile de la prjitura/ pe care, tot el, primul le aduna. (Cina) Prilej de a nelege de timpuriu c floarea bunurilor vieii, c lucrurile cele mai bune i dulci sunt/ mereu ale altcuiva. Cu sau fr dreptate, cel ce i-a nghiit poftele dintru nceput, n deplina sinceritate a inocenei, va merge mai departe pe aceleai leauri, ntr-o maturitate nedesprit de copilrie: Asta fac eu acum: aleg grsimea i ghearele i/ trtia/ mduva/ pipota/ rtia/ duva/ ipota/ ia/ ava/ uta/ a! O ntoarcere, aadar, la punctul de pornire al tuturor frustrrilor, o adeziune la destin, cu o buf voluptate a regresiunii, a celui care simte cum: Vine cineva, o umbr mare/ peste casa ta, somnul tu tresare/ ca dormit de altcineva, vine o/ ntunecare, o umbr mare se/ aeaz ncet, perfect peste/ umbra ta, peste somnul tu/ peste viaa ta mereu vine/ viaa altcuiva. Acela va pleca cu sngele poetului, cu ntreaga lui identitate. Subneles, se prefigureaz o timpurie ntlnire cu moartea, care-l va gsi pe cel atins lipsit de aprare: tocmai eu/ stau acum gol, nconjurat, pzit de singurtate sunt Regele gol al/ unui popor ce m locuiete, gol,/ ca i cum ei s-ar fi culcat toi deodat/ trgndu-i plpumioarele peste cap/ dezvelindu-m inoceni cu infinit tristee. (Vine cineva) Etericului comar i rspunde un timp care se contract: Prea c timpul se-ntorcea de la sine, cci/ nimeni nu-i mai amintea de mine, acel/ ce mort, de mult, prea a fi, nu/ terminase nc, a-mbtrni. Contiina apropiatei dispariii grbete dialogul cu propriul suflet, emite o chemare ctre femeia iubit, prezent la toat litera: E timpul s iert/ tot ce nu pot uita/ de-o vreme aud un ronit n creier sufletul/ i sap ncet/ drumul ctre lumin. (Galeria) n fapt, ambele cicluri dezvolt un amplu lamento de dragoste i extincie: ies uneori, seara, pe/ strzile luminate de/ ndrgostiii feerici,/ fericii de norocul lor/ chibiez/ ptruns de jocul iubirii,/ m-ntorc mereu/ la masa unde/ am pierdut tot (Respirarea) Dragoste supus durerii, chiar cnd este mprtit: Te recunosc mi spune/ i corbiile lumii/ eueaz brusc/ i marea/ se umple de sare. Poemul intitulat sardonic Not de (din) subsol poart dedicaia lui Condeescu, confratele care l-a precedat ntr-o dispariie prematur. n vers clasic, ciclul secund, intitulat Nu azi, sun eminescian: Mi-e somn de mai mult de o via/ de nopi eterne i reci/ patinez prin visele tale de/ ghea spre iernile vieii de veci. (Balada vieii de veci) Mai artistic, dar mai fluent, ciclul pare anterior primului. Curios, ns, l completeaz. Oricum, punctul de mir al inspiraiei rmne vrsta copilriei. Numai c nici aceasta nu aduce ramura verde a salvrii. ntrun admirabil poem din fortul primului ciclu, numit Nordul copilriei, sperana lipsete: Nu era nici un anotimp/ nu mirosea a nimic, nu/ era aer i nimic ca s-l zboare/ doar pmnt obosit o lumin oarecare/ prsit, neterminat cu ochii/ unor foste vieuitoare// doar/ inima mea ce/ se auzea ca un/ bas profund undeva pe/ autostrad, departe/ tu parc dormeai i mama parc/ nu mai era/ doar un flfit negru/ acoperind linitea/ i stam singur/ i uimit, obosit/ de-atta/ fric de moarte.

Gabriel DIMISIANU

Barbu CIOCULESCU

Acolada nr. 3 - martie 2010

ce rmne n urm un strin o nchipuire a nopii a nins undeva departe de sufletul tu i ai vrea s poi s atingi tcerea luminii asculi cuvintele tiu s mbtrneasc frumos

tu barca mea trectoare vremelnicul meu adpost pluteti peste marginea marginei peste nopi prinse n lanul nimicului vtmate de ateptri stele false se clatin mistuite de unde sunt umbrele unei ceti unde ai rs sau ai plns netiut cnd aerul ncrunea cnd duhul unui zeu anonim hohotea n ruine iat semne se aprind pe norul tcut ce-mi vegheaz plutirea n zori voi strnge rcoarea la piept ca pe o tainic sor

Somn
Cum s m rup de lumea fantasmelor pinea pe mas devine o umbr i ea lucrurile se prefac n ecouri

Marginal
Trece o zi cu avalana ei de cuvinte cu ntmplri anonime i cu zpada trectoarei nfrngeri ngerul casei aipete n odaia lipsit de cer aripa lui sngereaz albastru cnd soarele scapt n fiina adnc a lumii tu unde te afli

ce partitur rostete bunul meu adpost nct la pragul statornic pot vinde iluzii minile mele nasc ntmplri cnd m acopr cu o raz goluri i plinuri cercuri adnci de ne spus la flacra zilei ostatic a unui gnd repetat ca ntr-un somn nesfrit ca ntr-o vraj

Pre de o clip
Pre de o clip att am zrit cerbul cu coarne de aur la marginea unei pduri luminat de frunze ce tcere s-a strns n mine atunci ca dup o sete pustiitoare dintr-o alt ornduire a lumii o mpcare cu sine proiectat n clipa verde-albastr pe care un alt eu se pregtea s-o aprind

Frig
Ce mult i mai seamn plsmuirea de care te legi n nopile cnd somnul refuz s vin i vntul e palid i nc te doare grdina golit de toamn cu pleoapa deschis n bezn atingi mbriarea ei cald uoar n lume e frig tot mai frig

P o e z i e
rm
Sperana e o pnz mereu subiat s-i dai sufletul la ntors s-i primeneti gndurile s te faci c nu-i pas de resturi de ghea cu ntunecatele margini poi amui n dansul iluzii sedus de pasrea oarb ce-i macin timpul o vrst o nghite pe alta i nu se mai satur

Paragraf
n lacrima serii i eu am poposit n acel loc ntrziind lng poarta cu trandafiri unde briza nuc amesteca miresmele unei mri de demult unde nimic nu curgea dup legi cunoscute ntr-o vie oglind mi ntrezream viitorul o deplasare de timp ctre limite o utopie de care altdat m nfricoam pierit de gesturi ca de-un fruct otrvit un cuvnt rostit ntr-o limb ce moare

Pietre
Atingi miezul pietrei i el se ntunec vocea din interior rguit i ea ntocmeti o alt dimensiune a speranei plaja i spune povetile ei n toate culorile a vrea s-i adaug poemul meu efemer dar inima lui se sfarm n frme la o adiere de briz

Vraj marin
Aici nu mai e loc de contururi umbrit de ani plaja emite un cntec slbatic mbriat de o spum mai verde dect scncetul stepelor un fel de ntoarcere n globul ce d strlucire doar nopilor nopilor mele ncovoiate arareori atingnd cerul blndeii cu nori pictai de tremurtoarea mea mn vitralii prin care se vede doar aburul cnd nc te ntrebi te poi ntreba cum s trieti pn mine

Ceai iluzoriu
Prielnic ie joia strinului albe sunt urmele pailor si i scuturi vemintelede amintiri l mbii cu un ceai iluzoriu braele lui rmuroase ntind un fel de noroc o pine n aburi darul sursului coloreaz ncperea tii mine n zori chipul lui se va terge n pata aurie de ceai

Srbtoare de iarn
A nins undeva departe de sufletul tu cu o lumnare aprins poi rtci printre gnduri ca ntr-o ar necunoscut fr s-i pese de cel

Regsire
ntr-o deplin singurtate sub cerul poleit violet

Mariana FILIMON

6 VORBE, OBSESII, UTOPII

Acolada nr. 3 - martie 2010

Cnd realitatea bate literatura

1. Sindromul orbului
Exist o povestire a lui Rebreanu n care un medic, n trecere printr-un sat, este impresionat de soarta unui om orb. Consultndu-l, medicul i-a dat seama c l poate vindeca, boala fiind, totui, o simpl cataract. Dup un tratament costisitor pentru medic, dar fcut din toat inima, acesta reuete s redea vederea orbului. Omul mulumete i se ntoarce ntre ai si. Dup o vreme ns, nu mic i-a fost mirarea medicului cnd s-a trezit cu fostul pacient la u, amrt, solicitndu-i s-l fac orb la loc! Nu se putea adapta la normalitate, nimeni nu-i mai umplea blidul cu mncare din mil, nimeni nu mai sttea s-i deplng starea, s-i vorbeasc frumos! Acest sindrom al orbului nu pare s fie strin societii noastre. Dup ce am orbecit atta prin tunelul cu bezn, dup ce am tot sperat s dm de luminia care trebuia s ne atepte lasciv la capt, iat c ne-a apucat brusc dorul de ntunericul din care am ieit. Pentru c un sondaj de opinie de acum cteva zile n mediul rural, realizat de un institut german, a relevat un fapt care ar trebui s ne pun pe gnduri: cam patruzeci la sut dintre cei chestionai regret (cic!) vremea lui Ceauescu! Asta ar fi ca i cum ia care au fost trai n eap de Vlad epe, dup ce i-au cusut rnile dorsale ar fi ieit n strad i ar fi strigat s le triasc epuitorul! Dac Ministerul Educaiei ar introduce n orarul obligatoriu ore speciale de studiere a democraiei, cu exemple din istoria Romniei anilor 1938 1989, cnd omul a fost deposedat de bunuri i de libertate, cred c mcar generaiile tinere ar putea s priceap din ce noapte a ieit ara la Revoluie! Dup o epidemie de cium, lumea nva, normal, s se fereasc de teribilul flagel. Dup o ieire de sub teascul dictaturii rou-verzulie normal era ca societatea s-i pun agheazm pe clan, pentru exorcizare.

Conversiunea industriilor de aprare n Statele PECO

Trei cercettori din Frana: Amaya Bloch-Lain, Jean-Franois Daguzan i Olivier Lepick (aparinnd CREST-ului de la Ecole polytechnique), i doi britanici (de la Royal United Ser vices Institute for Defence i de la Staffordshire University): Jonathan Eyal i Trevor Taylor au realizat n comun o lucrare Conversiunea industriilor de aprare n rile Europei centrale i orientale. Atia autori pentru o carte, aprut la Cahiers du CREST, de numai 80 de pagini? Parturiunt montes, nascitur ridiculus mus? Nici gnd. E vorba de densitatea lucrrii, care nu sufer nici de pluralitatea auctorial; dimpotriv, amestecul penelor (de calculatoare!) e bine armonizat, cunoscnd chiar o anume strlucire, mai ales n paragrafele unde sunt exprimate idei importante. Printre cele ase State din PECO (Republica ceh, Slovacia, Polonia, Ungaria, Romnia i Bulgaria), unele sunt ceva mai puin ru plasate n raport cu conversiunea industriilor lor de aprare: Cehia, Polonia, Ungaria i Romnia, pe ct vreme Slovacia i Bulgaria au motenit unele greoaie i nvechite sectoare industriale militare. Dar, global cu cteva modeste excepii perspectivele tehnologice i comerciale ale industriilor de armament rmn sumbre pentru PECO: le lipsete talia critic, capitalurile, tehnologia e depit iar pieele naionale nu ajung. Se pare, dup cum reiese din analiza dezvoltat, c majoritatea ntreprinderilor din acest sector sunt condamnate pe termen mai mult sau mai puin lung, fie c un plan de conversiune va fi aplicat fie c nu. Concluziile autorilor se opresc pe un paradox economic: guvernele acelor ri trebuie s fie ajutate s angajeze o reducere stpnit i progresiv continund a avea n minte dispariia treptat a celor mai multe din industriile de armament dar o reconvertire brutal a militarului n civil este cu neputin. Aa nct: ar putea fi de dorit ca aceste ntreprinderi, dect s interfereze cu pieele civile foarte fragile, s continue, pe o perioad, al crei termen i progresivitatea au a fi evaluate foarte fin, s produc armament, chiar fr pia de desfacere. Efortul de asisten trebuie s se exercite, n mod esenial, pe problema social, pentru a evita efectele negative asupra sectoarelor civile periferice. Printre cele cteva nie tehnologice ce s-ar putea dovedi viabile, autorii desemneaz helicopterele poloneze, aeronautica romneasc sau electronica maghiar.

TEXTE CU NUME

Cum m-a propulsat Ioana Bot printre siteurile XXX

Ce vei fi simit oare Domnitori Peste Cuvinte Dumneavoastr, dac v-ai fi descoperit site-ul printre site-urile XXX destinate adulilor? Nu voi ti niciodat... vorba romanei dragi mie, apuse i ea. Dar cine a mai apus? Ai fi in stare s m ntrebai insinuant zdrobindu-mi bietul sufleel pentru totdeauna sub talpa bocancilor cu talp de crep, Voiajori Pe Net Dumneavoastr! Dect s suspinai cuprini de nostalgii i ntrebri fr rspuns mai bine v spun prin ce stri am trecut cnd s-a abtut asupra mea aceast fapt curat... mieleasc. Am simit o und de oc asemntoare cu cea trit n studenie, n vara lui 77, la Mina Lupeni. Eram la orele de practic n subteran, cnd s-a produs o decuplare general de curent. Am rmas n bezn i cu ventilaia oprit. ntunericul ce ne-a nvluit era strpuns doar de lmpile prinse pe ctile noastre de protecie. n aceste cazuri panica se instaleaz repede, mai ales printre nite... boboci, pe care practica i omoar. Cnd ai neansa de a rmne fr curent electric ntrun univers ostil chiar i brbailor al cror imn cuprinde versurile: n lumea noastr n-avem cer, ce a fi putut simi? Stupoare, poate fric sau chiar s m fi simit important prin acel straniu botez care mi-a asigurat, fr s-mi fi dorit, intrarea brusc n lumea cenuie a celor maturi. Ori... m voi fi ntrebat, n rnd cu personajele literare pitoreti: Cine a fost mielul? Nimic nu este la voia ntmplrii pe lumea aceasta, mi optesc revenindu-mi greu din uluire. Apoi, ncep s raionez i acum ca i atunci, n studenie. Este clar c nu entitile paranormale, nu lumina violet i nici vrjitoarele afurisite n-au binevoit s m treac din oficiu ntre acele site-uri... ele fiind ocupate cu Parlementul... cu alungarea necuratului din acesta. Pur si simplu, cremenalul se afl, cal troian, chiar n interiorul siteului. Din aproape n aproape mi-am adus aminte c la capitolul Referine al site-ului meu, www.floricabud.ro, am introdus printre alte cronici de carte i o cronic foarte, foarte proast, semnat de doamna Ioana Bot, cu sau fr haul de noblee. Cronica se refer la volumul meu, Brbatul care mi-a ucis sufletul ntr-o joi, aprut n Dilemateca, nr 3, din iulie 2006. Materialul se intituleaz promitor: Un roman brebanian. Dar numai titlul este mbietor. Dup ce autoarea i ademenete cititorii la lectur, fonindu-i amgitor dedesubturile, le trage prima palm. Poc! Aflat printre ei, lector de bun credin, am ncasat cu smerenie i cea de a doua palm, convins fiind c o meritam, deoarece am suprat Zeii Olimpului Literar. Dar, parcurgnd articolul n ntregime, mi-am revenit. Doamna Ioana Bot nu este printre ei! Sfnta Sa Indignare fa de acest volum, despre care afirm cu dezinvoltur c nu este altceva dect un roman soft-porn, de serie B, este att de ovarian-lumeasc nct simi printre rndurile cronicii cum i palpit prozaic doamnei n cauz, snii, ca doi gugutiuci... s fie albi... s fie cenuii...s fie un hulub i o hulubi, nu am cum s tiu... Auzi frate, i continua autoarea firul otrvit, a mai i ndrznit s scoat cartea la prestigioasa Editur Dacia, unde au publicat attea nume celebre. Sper c nu cartea mea a adus editura n pragul falimentului! S nu uit de aprecierile fcute bietelor coperte, Kitsch-uri!!! Este vorba despre un Apus de soare, semnat Rene Trebel i de fotografia de pe coperta a patra, fcut de Silviu Gheie, n care eu apar n postura unei cucoane vistoare, mbrcat n rou, posesoare a unui trup superb, sprijinit att de atemporal de un emineu melancolic i el. De cnd vor fi fiind emineele un kitsch? Poate m lmurii voi, Acarieni Dumneavoastr! Nu v voi reda pn la capt cronicheta n care aceast doamn a dorit s desfiineze romanul... sau poate autorul... ori, de ce nu? pe nefericitul senator Sava Sandorian, eroul crii. V las aceast plcere. S o suspectm de malpraxis literar pe descendenta distinsului folclorist? tim cu toii c rezervele de maliiozitate ale unei femei sunt insondabile i c aceste fiine sensibile i mizericordioase nu sunt rele ci... aa sunt... iele! Au trecut de atunci patru ani, volumul soft-porn ncriminat a fost premiat. i, cum nu-i fcut netiut, am gsit rspuns la toate aceste Dilemateci: cum a ajuns cartea n braele doamnei, n condiiile n care sigur nu am trimis nicio carte spre Cluj i, cu att mai puin, doamnei Ioana Bot, de care, pcatele mele, nici nu auzisem. S fi intrat distinsa doamn n librrie pentru a cumpra cartea unei necunoscute? Nu, nu se poate! Acest scenariu se vrea o melodram, nu un triller. Niciun critic nu omoar un autor, cumprndu-i crile. Dimpotriv, autorii i ucid fizic posibilii cronicari... cu povara volumelor oferite, ale cror greutate poate lichida chiar i un... elefant. Misterul ar fi o mistereas ce a luat nfiarea unei foste colege de grup a distinsei crturrese Ioana Bot care, la rndul ei, este romancier i locuiete n acelai ora cu mine.

2. Cultura politicii
Snt ngrozit de lipsa de orizont a politicianului romn. Politicienii notri nu vor nimic pentru Romnia, nu tiu spre ce se ndreapt Romnia, nu tiu unde e Romnia n Europa, un singur lucru le e limpede: tiu ce vor ei de la Romnia! Nu politicianul slujete patria, patria trebuie s stea ca un covor rou la picioarele politicianului romn. De aceea zic: Patrie, zilnic gndete-te ce poi da tu politicienilor ti! Vars-le, zilnic, n poal tezaurul cte unei bnci! D-le cheile vreunei fabrici! Cmpie, f-te sor cu codrul i mpreun dertaiv prinosul n contul politicianului romn! Patria? Patria e o cifr din cont! Spune-mi ct ai n cont ca s-i spun ct ine patria la tine! ar suna un proverb al zilelor noastre. Politica culturii e simpl: talentul i instrucia s rzbeasc eroic, ca firul de iarb prin betonul turnat de-a valma! Dar cultura politicii (i politicienilor) e ceva mai obscur ca luminia de la captul unui tunel despre care nimeni nu tie unde e amplasat, e ceva mai absent ca adevrul n discursul unui activist marxist recondiionat. N-o s m conving nimeni c n ara asta lucrurile merg prost pentru c nu avem cartofi, lapte, pine, carne pentru c snt prea convins c i crizele de genul acesta snt efectul culturii politice, a culturii i moralitii politicienilor. Stimai politicieni, sntei mulumii de ct v-a dat patria azi? O vilioar, o afacere, un comision acolo!? inei-v strni unul de altul, agai-v unul de altul, luptai s nu v debrace nimeni, fie c sntei majoritari, minoritari, albi, roii sau maronii! Numai culoarea banului conteaz! Politicianul care nu are simul istoriei e un negustor jalnic ntr-o pia de zarzavat. Politicianul care e seara de dreapta, ca s-i mulumeasc nevasta i dimineaa e de stnga ca s-i mulumeasc electoratul ca s parafrazez pe cineva e, de asemenea, jalnic. Politicianul corupt e ca individul care deart speranele electoratului la canal. Politicianul prost e teroarea de fiecare zi!

Ilie CONSTANTIN
birou uria, pe care erau montate vreo patru calculatoare. Prin telefonul-interfon eful interpela provincia, ca s stabileasc prioritatea tirilor, s nceap n for. Ei, Braovu! Ce ne dai? . Am un spnzurat, un oprit de nevast, doi mori la o tamponare! Am imagini cte vrei, am filmat i omuleu spnzuratului! . Da, e bun spnzuratu! Alo, Oradea! Ce ne dai bun? . Am un mort tiat cu sapa de un vecin, am un individ fcut terci cu o main urcat n copac !. Ei, slbu astzi! F-mi rost de o tlhrie cu mort sau mcar cu njunghiat! Iaule, eti pe faz? . Da, efu! Noteaz: un mpucat din greeal, la vntoare Un viol de btrn peste 80 de ani, dou accidente!. Cuuum? Numai att? Pi numai cu att s te duci tu la biseric, la spovedanie! Mie s-mi vii cu material, mi tat! Ai vreo pedofilie? Ai imagini cu mpucatu dndu-i sufletu? N-ai, te duci la plimbare!. eful de program se enervase. Tocmai atunci a intrat pe u o domnioar fnea, care se ntorsese din teren cu o echip de filmare, de la un caz: efu, am adus ceva a-ntia! O mam care i-a trangulat copilul, dup care a fost njunghiat de tat care s-a spnzurat apoi, cuprins de remucri!Am imagini de la toi, cum i dau duhul! . L-am vzut pe ef luminndu-se: Bravo! Asta zic i eu marf! Te pup, te trec la prim! i-am zis eu c eti de viitor?. Brusc mi s-a fcut ru i am cerut un pahar cu ap.

3. Realitate horror
Avem cele mai groaznice telejurnale din Europa i cred c i din lume. Programele noastre de tiri pot candida oricnd la premii marca horror, laolalt cu filmele de groaz care se fac n studiourile de profil din lume. O fi ea realitatea noastr o gur de iad, dar conteaz enorm i modul n care snt ndesate grozviile pe gtul poporului care era poreclit, pe vremuri, blnd i credincios. Am fost martor, nu cu foarte mult timp n urm, ntr-un studiou de televiziune, central, la conceperea unui program de tiri. eful de program trona la un

Adrian ALUI GHEORGHE

Florica BUD
(Continuare n pg. 26)

Acolada nr. 3 - martie 2010

Lucar n ucarn

Festivalul
Sunt evenimente periferice, petrecute n primii ani de dup aezarea comunismului la noi, nregistrate de istorie cu o uurtate regretabil, dei, analizate cu zbav, ar merita un comentariu mai amplu, ntruct cuprind n miezul lor toat oroarea unei epoci ce abia se nfiripase. Cnd astfel de evenimente se strecoar n umbra unor importante accidente ale istoriei, minimalizarea lor devine i mai evident. Intenionez s relatez ca martor al acelei epoci, impresii din vremea Festivalului Internaional al Tineretului i Studenilor, ce s-a ntmplat s cad la ase luni dup neateptata dispariie a lui Stalin. Organizarea de ctre ara noastr a acestei bizare demonstraii propagandistice menit s susin rzboiul rece pe frontul ideologiei i culturii a fost nregistrat de presa vremii nu numai ca un prilej de promovare a pcii i legturilor de prietenie ntre popoare, ci i ca o ilustr atestare a tinerei democraii dmboviene. Nimeni nu s-ar fi gndit i e firesc s fie aa c Festivalului att de ludat i va premerge o ndelungat perioad de lipsuri n magazinele alimentare, cu mult mai drastic dect restriciile ndurate de populaia Capitalei n anii veteji ai rzboiului. Aceast ntristtoare uvertur la marile manifestaii festiviste va intra n nzririle ironice ale bucuretenilor cu eticheta de foamea Festivalului. Locuiam n vremea aceea n piaa Matache Mcelaru, la etajul doi al unei case vechi, de la nceputul veacului trecut. Ferestrele ddeau spre hal i spre tarabele unde i vindeau ranii zarzavaturile. Cum n-aveam burs (urmare a pctoasei mele origini sociale) luam prnzul la o cantin a Ministerului Petrolului, pe o cartel fals, obinut cu multe umiline. Masa de sear, ns, devenise o problem. n toat iarna aceea i n primvara care i-a urmat, alimentarele n-au mai vndut dect mutar, oet, conserve de legume expirate, sare de buctrie, praf de ou i alte sortimente asemntoare. O dat sau de dou ori pe sptmn, n funcie de trecerea pe care o avea la foruri responsabilul, se desfceau pe Calea Griviei pachete de margarin olandez ambalate elegant n staniol o bucurie s le vezi n galantare! pentru care trebuia s stau la coad o ordou, cu teama ca stocul s nu se epuizeze nainte de a accede la ghieul unde se servea inestimabilul produs flamand. Ar fi destul de dificil s-i faci s neleag pe tinerii ce-i fac cumprturile la supermarketurile sofisticate ce mpnzesc acum oraul imensa bucurie care m copleea cnd m ntorceam acas cu preioasa prad obinut cu atta trud. Odat cu foametea endemic ce bntuia, a nceput, discret, campania bine instrumentat de arestri menite, presupun, s curee oraul de persoanele suspecte de a produce ntr-un fel sau altul tulburri n timpul Festivalului. Puterea dorea s se asigure c oaspeii ce ne vor vizita vor ntlni aici un mediu aseptic, propice desfurrii marilor manifestaii populare. Au disprut atunci, n vlva de dinaintea Festivalului, studeni i intelectuali de marc, femei de strad, vagabonzi i haimanale ce dormeau prin gri, grdini i parcuri publice. xxx Locuitorii Capitalei ateptau nerbdtori explozia mirobolant a Festivalului. nti, pentru c era de prevzut c vor vedea spectacole di granda dar mai ales fiindc se sturaser s fac foamea. Sosirea strinilor n ar le aase fantezia i le sporise sperana miraculoas a ndestulrii. Cotidienele, attea cte apreau, lansau articole agitatorice n care i ndemnau pe ceteni s se comporte prietenos cu oaspeii, indiferent de ras, limb i naionalitate, s le arate acestora c suntem, prin tradiie, un popor nu numai vrednic, dar i ospitalier. Se vorbea c vor sosi la noi mai mult de douzeci de mii de tineri dar cifrele oscilau de la o zi la alta, n marja facultii imaginative a btinailor. Primele semne certe c se apropie sosirea oaspeilor au fost lozincile care au invadat vitrinele i bulevardele din centru: Triasc pacea i prietenia ntre popoare! ; Bine ai venit la noi tovari dragi! ; Moarte imperialitilor atori la noi rzboaie! Era de-a dreptul emoionant s vezi cum oamenii arborau, cu sprijinul organelor, drapele roii la balcoanele i la ferestrele ce dau spre strad. Municipalitatea a dispus s se ridice molozul i gunoaiele din spaiul public, s se spoiasc faadele murdare ale imobilelor de pe traseul pe unde vor fi cazai strinii, au luat fiin puncte sanitare, veceuri publice i centre de informare a noilor sosii. Din zori i pn-n noapte tulumbele stropeau oraul iar ceretorii ce dormitau pe treptele bisericilor sau la intrarea n restaurantele de lux au disprut ca prin minune. Oraul fremta de voie bun i de patos.

erban FOAR

Biciclet

Cntec de pahar
n fine, a sosit ziua cnd au nceput s apar primele delegaii de participani la Festival. Au fost momente frenetice, de neuitat. Neavnd ce face, populaia Capitalei s-a bulucit n centru ca s priveasc grupurile de strini ce defilau pe bulevarde, majoritatea africani i asiatici, nvemntai n diferite feluri care de care mai ciudate vestoane chinezeti nchise strns la gt, halate albe, turbane, fesuri i sombrero-uri exotic parad a modei, fcnd deliciul bucuretenilor ce se hlizeau prostii la ineditul spectacol etnografic. Strinii preau la rndul lor uimii de noutatea peisajului bucuretean. Se mbriau cu lumea de pe strad ntr-o frietate implicit, ne aruncau bezele, se lsau de bun voie pipii de curioii ce se mbulzeau bezmetic. Astfel a nceput o lun de nebunie colectiv, de carnaval non-stop, de veselie, distracii i desft. Dup dezmeticirea general, au nceput spectacolele de muzic i dans, desfurate pe estrade speciale, plasate n pieele din centrul Capitalei. Erau gustate cu predilecie dansurile asiatice, extrem de expresive, dar i cele din Africa Central, n care protagonitii evoluau aproape goi, strnind imagini de mult uitate din filmele exotice americane de dinainte de rzboi. Mulimea fremta, se arunca cu flori, o parte dintre spectatori escalada estrada i-i mbria pe interprei, nu se mai auzea nimic n larma general. Reprezentaiile se prelungeau pn trziu, mult dup miezul nopii, i continuau prin baruri i restaurante, aprovizionate cu cele mai fine buturi occidentale. n fericita lun a Festivalului s-au nfiripat amoruri sau doar relaii tandre ntre strini i populaia btina, n spiritul lozincilor ce mpnzeau oraul, care ndemnau la pace i prietenie ntre popoare. Bucuretenii au uitat pentru o clip de prudena de pn mai ieri-alaltieri i s-au livrat cu pasiune tentaiilor otrvite ale lumii de dincolo de graniele noastre. Vestimentaia i aplombul delegailor occidentali dei modeti sindicaliti i militani n frontul pcii i fascinau pe conaionalii notri, care nu mai vzuser toalete i stofe englezeti din vremea de dinaintea intrrii ruilor n ar. Era surprinztor s vezi ct de uor se adaptase populaia la noua stare de ndestulare ce se instalase odat cu sosirea participanilor la Festival. Trecuse vremea cnd oamenii stteau la coad ore n ir pentru o jumtate de franzel sau un sfert de kilogram de zahr. Acum se vnturau prin magazine i dac, de pild, portocalele din piaa Amzei li se preau necoapte sau prea moi, luau drumul spre alte piee, n sperana c vor gsi o marf mult mai bun. Aprovizionarea cu de-ale gurii ncetase s mai fie o problem. n timpul Festivalului s-au petrecut i fapte ireprobabile, intrate n istoria anecdotic a urbei i nenregistrate de presa noastr pudibond: strini btui prin cartierele de margine, violuri, crime i scandaluri prin parcuri publice i mahalale, panouri cu lozinci distruse de mna netrebnic a dumanului de clas i alte mruniuri insignifiante fa de mreia serbrilor folclorice.

Ora exact
xxx Sosise i momentul cnd delegaiile strine au nceput treptat s prseasc ara. Ritualurile despririi s-au exprimat prin maruri zgomotoase, cu muzici, steaguri i pancarde, n ovaiile mulimii ce arunca cu flori de pe trotuare, iar ei, cei ce urmau s plece, dansau desculi, aproape goi, pe dalele fierbini de pe alei i strzi i bulevarde n sunetele asurzitoare ale tlngilor i tobelor, fcndu-le cu mna prietenete generoilor amfitrioni ce-i gzduiser atta vreme. Nu se putea s nu-i dai seama c populaia Capitalei percepea plecarea musafirilor ca pe o pierdere, o desprire de iluzii. Strinii aduseser cu ei nu numai cntecele i dansurile lor exotice, dar i imaginea seductoare a libertii, dus pn la limite de negndit pn atunci. Ne izolasem att de jalnic de lumea de dincolo de frontiere nct prezena chiar a unor africani sau asiatici sau a oricrei populaii din ri ndeprtate resuscitase n noi ideea de alteritate. Aflasem c exist un dincolo, un altceva, un altcum. Dup plecarea musafirilor, oraul ni s-a prut deodat btrn i istovit. Cldura tropical ce nc bntuia pe strzile acum pustii aduga o not descurajatoare acestui decor crepuscular. Era destul de trist s-i plimbi melancoliile pe strzile din centru, inundate de resturi menajere, pachete de igri, afie rupte, hrtii mototolite, cutii i sticle goale, vestigii rmase ca dup o denat chermez popular. Panourile cu lozinci nflcrate i flamurile ce mpodobeau balcoanele fuseser retrase i nlocuite cu covoare jerpelite i rufrie ntins la uscat. Treptat, oraul se refugiase n obinuita vestimentaie balcanic. Bineneles c magazinele alimentare, ce exhibau n timpul festivalului o abunden insolent, au revenit imediat la srcia de dinainte de marea srbtoare a tineretului, de parc oaspeii ar fi luat cu ei nu numai voioia, cntecul i buna dispoziie, dar i exuberanta bogie a galantarelor. Ca un pandant al lipsurilor au nflorit i cozile, pe care populaia, adaptat uluitor de repede la standardele abundenei, le trecuse de mult n bolgiile trecutului. Alimentarele mpodobiser din nou vitrinele cu praf de ou, conserve de fasole, mutar, oet i sare de buctrie iar marile restaurante ofereau meniuri fr carne, fr homari i crabi i icre de Manciuria i, desigur, fr rafinatele alcooluri extravagante, de import. Aceasta este mica istorie a Festivalului Internaional al Tineretului i Studenilor, ce a lsat duioase amintiri btrnilor, studeni n acea vreme, crora soarta le-a ngduit s treac pragul celuilalt mileniu. Poate ar trebui s adaug, n loc de epilog, c dup plecarea musafirilor din ar a urmat un val de arestri masive n rndul celor ce au ntreinut relaii prea apropiate cu strinii. n ochii guvernanilor, conceptul de prietenie ntre popoare trebuia interpretat cum grano salis.

Constantin MATEESCU

Acolada nr. 3 - martie 2010

MICAREA PROZEI

Horia Grbea. Proza comico-umoristic

Tnrul atlet al scrisului, Horia Grbea, este neateptat de prolific i multiplu, adic scrie de toate i destul de bine, mai ales teatru i proz. Pe deasupra, se aude c se afl printre pricopsiii obtii, harnic, adic serios, i aplecat mai spre realitatea comicumoristic a lucrurilor. Teatrul su, livresc n sensul bun al cuvntului, cum s-ar zice, postmodernism intertextual, nu-i deloc minimalist. Seamn perfect cu nite re-actualizri (recuperri), din perspectiv ludic, ale unor texte mari. Unora, de o solemnitate congenital, nu le convine asemenea scriitur futil, alii fr simul umorului se prpdesc de rs sau, dac au ceva teorie n cap, se prefac a vedea, gravi, dedesubturi care nu exist. Trebuie s fii aproape la fel de inteligent cu Horia Grbea, dar cu un spirit critic mai diriguit. n rndurile urmtoare, intereseaz proza cioplitorului de cuvinte, cu deosebire cele dou microromane, Cderea Bastiliei i Crime la Elsinore. Misterele Bucuretilor i Enigme n oraul nostru mizeaz pe fantasticul parodic, replici noi de tot la misterele de care se nnebunea Zia i convergente, pe alt plan istoric i narativ, Hronicului Mscriciului Vltuc i Domniei lui Ciubr-vod. Trecute viei de fani i birlici. Viaa i uneori opera personajelor simuleaz htru pedanteria cercettorului care studiaz imaginea corect a epocii lor ca i senzaia plcut, de suculen, a unei opere literare importante. Pastia are jovialitate sudic, o lume deopotriv verosimil i fantezist. Naraiunile se bizuie, aici i n celelalte scrieri, pe complicitatea cititorului la producerea textului. Horia Grbea nu se d n lturi de la textualismul cel mai apetisant al optzecitilor, mcar c este un nouzecist cu naintare n doumiism, promoii ce pare-se c nu exist ca atare sau, mai degrab, nu le percepem noi ascunziurile, rmnnd spre clarificarea urmailor. Oricum, Horia Grbea e o raritate, azi, ct privete comicul umoristic. Btrnul Ion Groan mai e unul dintre ei i sunt civa puin mai tineri care rd de comunism, ns nu prea vd ce e sub ochiul lor i nu se au prea bine nici cu umorul. Inventivitatea autorului nostru n-are msur i, cu toate acestea, povestirea lui se gsete n oarecare suferin. n proz (i nc pe ntinderi mai mari) l preocup nu aciunea, ci situaiile i limbajul naratorului. De aceea nici nu se poate povesti, doar citat ori ascultat, ca n teatru, dar citarea, fiind obligatoriu selectiv, prejudiciaz restul. Pe de alt parte, comicul nu-i att de satiric precum se spune, ci mai degrab e bonom-acidulat, burlesc i ironic. Caricarea, orict de arjat, ine mai mult de fantezia comic, de carnavalescul fr urm de tragic. Satira lui I. L. Caragiale nu-i aspr dect n subsidiar, a lui Mateiu , cel din lumea n care se vieuiete, este drastic i trist (Pirgu, Arnotenii). Prozatorii satirici gen Swift sunt puini, la noi mai mrunii Bacalbaa, Brescu, N. D. Cocea, nu i Al. O Teodorenu, George Toprceanu. Sub zodia fast a umorului, cel mai sus st Creang. Spun aceste lucruri pentru a susine, iari, distincia dintre comic i umor, care e drept c se ating, dar nu se confund nici ntr-un caz, lucru tiut de altfel i cu statornicie uitat. n Cderea Bastiliei cinul scriitoricesc e privit cu o lejeritate care totdeauna trebuie s provoace rsul, n ciuda disponibilitii caricaturale mpinse pn la grotescul mehenghi. Nu e nici un personaj pozitiv, ne atrage atenia, n epigraf, autorul, nici nu se cuvine ntr-o scriere comic, n schimb negativitatea unora e augmentat adjectival pentru obinerea unui comic pe criteriul naltei estetici a urtului. Cderea Bastiliei se numete (cu adevrat, n Bucureti) o strad unde, n scriere, se afl garsoniera poetic i pitoreasc, o chichinea mizerabil a unor truditori ai pixului. Protagonistul, scriitorul Aldu Rdulescu, om cu pucria fcut, se trezete n patul su dup o noapte de vise stridente, se pomeni prefcut ntr-o insect scrboas. Se simea un gndac, o coropini, un vierme nenorocit. Se vedea enorm i simea monstruos. Intertextualitatea, cum se obser v, e jucreaua cea mai plcut a isteului autor i a cititorului cu schepsis. i livrescul care merge mn n mn cu intertextul: Btrnul Nichita, madam Bengescu, I. L. Caragiale i Mateiu, Ciuleandra lui Rebreanu, Balzacu, Llosa i Eco, Puiul lui Brtescu-Voineti, Cervantes, Miu Eminescu, Berenicea, Bisisica din Moromeii , Pricepele lui Eugen Barbu, unu Grbea, un tmpit Recognoscibilitatea eroilor adaug un plus de umor celor care au cunotin de cheie. n comunitatea mzglicilor se gsesc numai specimene de tot hazul, chiar dac unii-unele sunt gratulai(e) cu cele mai dure categorii estetice ale trivialului: banalitatea, corporalul, sexualitatea, ba chiar i intelectul (ironicul, burlescul, blasfemicul). Ce se ntmpl cu scribomanii? Cel mai mult consum trii, i manifest umorile, susceptibilitile i ostilitile. O cronicreas de doi bani, mic strmb i cu fundul mare, Alteea Fleciu, pentru c ndrznete s njure n cea mai important i ccnreasc revist literar, este inta iureului defimtor. E hul vesel, firete, mai frecvent sau mai restrns. Rafael Robnescu, amicul handralului Aldu, e rareori injuriat, dar e pus n situaii ingrate. Valerianul Valeriu Iacub e personaj total neimportant dac nu i se acord dect puine calificate negre. La fel i cteva amrte care au psihoza scrisului, o balder oribil, Clotilda cea cu ochii inegali/ globii descentrai i rea de musc. nsui obedientul Clin ru e pus n circumstane rizibile: Cei din radio rmneau crcnai de invidie, mai ales c fecundul i ilustra emanaiile cu diferite sunete: mieunat de pisic, ltrat de cine, ipete poetice de pescrui. O dat o greise ns. Venise o fost suav literat care-i purta patetic cele trei decenii de lirism i candoare, la fel de blond i de costeliv ca la debut. Citise ea acolo din siropurile ei. Clin ru, mnat de subcontient, pregtise un behit pastoral i, ca un fcut i ddu drumul pe unde exact dup un poem n aliteraie. Astfel, cele dou voci sunar ca un dialog mioritic i un altul, aflat i el acolo, nu-i mai putu opri un rs ca un nechezat de ponei. Caraghioi desvrii, i de aceea ilariani, sunt prezidentul organizaiei scribilor, Marin Pupan, i Premiatul Mitic Unguroiu din Drculeti, grotesc pn la sminteal: n starea ei special (a capabilei criticesse Alteea Fleciu, n. m .), era convins c a descoperit un geniu sub mormanele de boasc n curs de distilare la Drculeti. Abulicul i vindicativul Mitic i aprea ca un nou Marchiz de Sade locuind ntr-un Macondo unde ploua cu spirtoase. Accentele de revolt , care la Unguroiu mergeau pn la isterie, l apropiau n mintea palid de Soljenin amestecat cu Kundera. Drama intelectualului fin , tip Bellow, necat n rahatul tehnocrailor pragmatici (mcar c drculeteanul nu era intelectual) o zguduise nprasnic. Da, asta se chema iluminare. Totul se prbuete n derizoriul galnic, chiar i decesul scriitorilor, potrivit cu viziunea popularcaranavalesc: Mureau i de stnga i de dreapta, bolevici i monarhiti la nimereal. Cel mai ru era c nsui fctorul de epitafuri oficiale ale organizaiei sucombase dup o hidoas suferin. Acum coloanele de ntristare le scria nevasta contabilului. Aa nct ilustrissimi specialiti n gramatica (limba! n. m .) romn sau elen erau rsturnai n gropni cu un prohod plin de greeli de ortografie. naintea bulgrilor de rn, auzeau czndu-le pe capac punctuaia deficient a coconiei. Dar viaa triumf prin avalana bunei dispoziii care ncarc i nsufleete textul. Cam n aceeai manier e scris i romanul Crime la Elsinore, de data asta cu tipologii negative-sarcastice din lumea teatrului i (ceva-ceva) a politicii postdecembriste. Naraiunea e mai fluent, are un personaj central n jurul cruia se adun celelalte i deschide evantaiul, nlnuirile mecanice dobndesc acceleraie. n virtutea efectului de contrast, regizorul Ivan Cosma, tartorul Teatrului Strbunul Dromichetes din Clrai, are ambiia de a pune n scen un spectacol grandios, cu titlul comercial Crime la Elsinore: Cosma nu pricepea dect romanele poliiste, din care citise teancuri ntregi. Pe Shakespeare, niciodat, i nici n-avea de gnd. Secretul lui era spectaculos i inavuabil. Cnd voia s pun un Shakespeare, parcurgea atent capitolul respectiv din Povestiri dup piesele lui Shakespeare de Lamb, ntr-o ediie ilustrat pentru copii. Odat prins aciunea, o reprezenta ca pe un scenariu de film poliist n care intercala, pentru deruta adversarilor, fragmente alese absolut la ntmplare din Moli re sau Euripide. Celestul regizor i director de peter cultural ine pe lng el un coregraf btrn i extraordinar de beiv, pe nea Sasu, confecionerul unor butaforii magnifice i excentrice. Mai conteaz pe ticlosul histrion Iacint Manoil, un fel de slug a sa, aparent bleg-unsuros, dar iute la muctur ca vipera. Puitorul n scen, are n stpnire vreo civa cabotini, artiti buni de reclame la ampoane, detergeni i tampoane, o sumedenie de figurani, actrie care mai de care mai nzestrate cu forme erogene la vedere. Pentru giganticul spectacol, are nevoie de parale i de aceea pornete la o epopeic mobilizare de fore. Sunt pui n micare biei hermeneui teatrali, moftangii de tranziie, dispui s laude demersul novator, caut sponsorizri prin toate ungherele, dar i la oficialiti sus-puse. Aa se face c ajunge la un cunoscut propagandist de partid din capital, Gil Motancea. un tip mai degrab nalt, cu faa prelung i botoas, cu ochi mari. Prea un cal de mare corcit cu un guvid. Avea o figur n permanent prostraie, care, dup standardele amicilor, era foarte nostim. Orice cuvnt i se adresa, el ruga s i se repete, ca s neleag mai clar. De fapt, prima dat nu-l auzea, fiind cu minile aiurea: Acest Motancea l cunotea bine pe viceprimarul de la un sector dmboviean, Camil Deleanu. Cum se ntmplase? Nevasta lui Deleanu era thalioman, molipsit fr scpare de morbul scenei. Aa c l lua adesea la teatru pe soul devotat crmei Castravetele de mare, care se lsa terorizat ca spectator. De sil, acesta l-a nsoit odat pe Motancea n slaul partidului pentru care slujea, pn a ajuns membru s pun umrul la scoaterea rii din mocirl, c politicienii nu lsau lucrurile s se prbueasc de la sine. De aceea se uita fascinat cum conductorii care se succedau la diferite niveluri asudau lovind la rdcin, consumau energie pentru a grbi n fel i chip aceast surpare, oricum inevitabil, i a o face ct mai zgomotoas; Cum partidul (pentru care optase, n. m.) se afla vremelnic la guvernare, era clar c noroiul cu pricina l bgase guvernarea anterioar, ale crei partide, czute n groparul opoziiei, clnneau acum ca lupii, e ales primar (aa i place s i se spun). Pentru serviciul pe care se angajeaz s-l ndeplineasc Motancea pe lng Camil Deleanu, i se promite un rol n formidabila montare, unde are o scurt replic, redus, apoi, la un cuvnt - i pentru asta trebuie s bat drumul pn la Clrai. La repetiia general, asist i celebrul puitor n scen Viktor Fuss, plecat din Dracula Park de peste 25 de ani. Emoiile sunt cu att mai mari i mai comice, iar protocolul de dup repetiie e o bufonad enorm. Mai mult parc dect plaivazitii, teatralitii sunt ntr-o continu ndeletnicire potatoric, iar autorul este un enciclopedist n materie. ns comicul, orict de acid i de ironic, se menine tot n cadrele umorului ca etos al rsului - i numai astfel capt dimensiune estetic. Nu-i nici mcar umor contemplativ, cu att mai puin amar, dar amuzant ca la blciul deertciunilor. S-ar putea crede c verva non-stop nu se ncurc nicicum cu antractele. Acelai Swift spunea c umorul lui e fcut mai mult s tulbure dect s distreze. arjarea consumat cu drnicie de Horia Grbea nu cat nicidecum s nimiceasc, nici nu cade, cu toate catahrezele, n frivolitate. Se zice c glumeul e ascultat cu plcere, dar nu e iubit de toat lumea. Poate c Alteea Fleciu s-ar supra, ori admiratorii teatrului din Clrai s se simt lezai, ori politicienii mult prea serioi s nu neleag nimic, altminteri nu mai tiu cine s-ar necji citind satirele lui Horia Grbea. Deformrile, repet, aparin farsei paiaereti, de care era ndrgostit Caragiale, cel care inea cel mai mult la D-ale carnavalului dintre scrierile sale. Inepiile sunt percepute lucid i sensibil. Chiar dac nonsensul nu decade moralistic, el se autocompromite prin derdere valorizat literar. Trebuie remarcat prea plinul unei realiti verbale, cu tot arsenalul lexical de rigoare: diminuarea, gigantizarea, calamburul, echivocul, argoul, jargonul, asocieri absurde . a. E, totui, prea mult. Comicul neac textul, fr respiraie, i el nu iese mai bine n eviden dect prin contrast. Dac naratorul din cele dou cri ale lui Horia Grbea ar fi simulat ct de ct o detaare serioas, ctigul comico-umoristic ar fi fost mai mare.

Constantin Trandafir

Acolada nr. 3 - martie 2010

DESPRE EXIL
Interviu cu Bujor NEDELCOVICI
Sois fort et plin de courage; naie pas peur: care le Seigneur ton Dieu est toi o que tu ailles. Livre de Josue Il ny a pas de grande posie sans grand exil. Dominique de Roux
- Exilul a fost una din temele preferate poate tocmai pentru c ai luat calea exilului. Ai scris mai multe articole i interviuri n care ai analizat exilul ca un oratoriu pentru impruden. mi amintesc de articolul Exilul i literatura publicat n volumul Aici i Acum i n special de articolul Exilul este una din probele cele mai dure pe care le-am suportat pn acum, publicat n Romnia literar (1997) i preluat n volumul Cochilia i melcul. Ai inut un ciclu de conferine n Statele Unite despre Exilul i scriitorul, ai vorbit despre exil la Universitile de la Paris (Sorbonne) i n provincie, ai aprut la Televiziunea din Romnia i ai vorbit despre exilul dumneavoastr... Ce ai putea s ne spunei despre aceast tem existenialist- filosofic, acum, dup ce au trecut 22 de ani de cnd ai plecat (fugit) din ar? - tiu c este o tem delicat... Exilul a fost une dechirure et un exil sassume le risque de vivre en rupture, en schizophrnie lucide. Nu este tiut coninutul conferinelor pe care le-ai inut n SUA i Frana? Ce ai putea s ne spunei? i nc ceva... Nu am citit articolul publicat n Le Courier de lUNESCO, aprut n mai multe ri: Brazilia, Egipt, Spania, China, India... - ... dup ce am primit mai multe exemplare n diverse limbi ale articolului din Le Courier de lUNESCO, intitulat Les mondes de lExil nu gseam textul meu. M-a amuzat faptul c nu am recunoscut paginile scrise n limba chinez sau indian dect dup fotografie, iar numele, n limba egiptean, mi provoca ntrebarea: Cine este acest domn? Poate aa s-ar putea defini exilul dup ce au trecut 22 de ani! Dac la nceput a fost un dsespoire de soi-mme, acum pot s spun: Acela am fost. Acesta sunt. - Cum s-a intitulat articolul aprut n Le Courier de lUNESCO? - Exilul este un voiaj iniiatic i o prob a adevrului, cu subtitlul: Je suis un mtque. n articol treceam n revist mai muli scriitori exilai voluntar sau involuntar i afirmam: Sunt un mtque (un strin) i nu sunt nici romn, nici francez, nici exilat. Sunt scriitor i patria mea este literatura. Articolul era ilustrat nu ntmpltor de un tablou Ville idale (Secolul al XV- lea ), de Luciano Laurana et Francesco. Era cetatea ideal din care fugisem i care fcuse ravagii n cele dou totalitarisme care au dominat Secolul al XX- lea. Prima fraz din articol suna cam aa: Prob iniiatic prin excelen, drum n labirint sau coborre n infern, exilul este o surs de inspiraie i revelaie de soi-mme. n mai 2008 articolul a fost analizat n volumul The Columbia Literary History of Eastern Europe since 1945, publicat de Columbia University Press i scris de David Siegel. - Era ideea fundamental pe care ai prezentat-o n conferinele din Statele Unite i din Frana? Ai vorbit despre exilul dumneavoastr? - Nu... Am ncercat s nu vorbesc despre exilul meu... sau cum i spuneau latinii, profugus domo, fugit din patrie. Fiecare i imagineaz c istoria a nceput cu el i suferina lui este cea mai mare i cea mai important. Cuvntul exil, exilium (lat.) nseamn deportare, expatriere, condamnare la surghiun, proscriere... Am mprit exilul n mai multe categorii: interior ( insilio ) i exterior (exilio ) care poate fi politic, cultural, economic; exilul voluntar sau involuntar; exilul la nivel de limbaj; exilul i memoria... Dar exilul nu este un fenomen specific secolului nostru. Exilul voluntar, adic decis din/ prin propria voin, a nceput cu fuga din Egipt a poporului evreu (1300 n. d. H.). Pe drumul Damascului, Sfntul Paul (Saul) a cunoscut convertirea (era un persecutor al cretinilor) i a cltorit prin Orientul Apropiat, Grecia, i a ajuns pn la Roma (unde a fost martirizat) pentru a rspndi cuvntul Domnului. Sfntul Augustin a plecat din Cartagina, a ajuns la Milano i acolo n timp ce se plimba ntr-o grdin a avut o revelaie auzind o voce: Tolle lege. Tolle lege! (Ia i citete). Din acel moment s-a convertit la cretinism. Descartes a fost invitat de mai multe ori de regina Suediei, Cristina, i ntr-o iarn friguroas a rcit i a murit, n 1650. Voltaire, care s-a plimbat prin mai multe capitale ale Europei, indezirabil la Paris, Berlin sau Geneva, a ajuns la regele Frederic al II-lea al Prusiei (Palatul Sans- Souci, din Potsdam) cu care s-a certat, iar regele i-a spus: Pe un intelectual trebuie s-l foloseti i apoi s-l storci ca pe o lmie. Un caz special l reprezint Goya, pictorul de palat al regelui Spaniei, Carol al IV-lea, care a abandonat toate onorurile i a plecat n exil n Frana, la Bordeax, unde a murit n 1820. Vom trece n revist civa scriitori care i-au prsit ara natal i s-au instalat pe alte meleaguri: Joyce, a plecat din Irlanda i a trit mai muli ani la Trieste i n alte orae din Europa; Camus, algerian, a trit i a murit n Frana; Beckett, irlandez, a trit i a scris n Frana; Cioran a plecat din Romnia n 1939, a scris i a trit la Paris; Eugen Ionescu a prsit Romnia (1937), a trit i a scris la Paris; Mircea Eliade a avut acelai traseu ca cei doi compatrioi; Nabokov (rus), Josef Konrad (polonez), Lawrence Durell (englez)... au schimbat patria i limba... S nu-l uitm pe Panait Istrati care a plecat din Romnia ca socialist, a trecut prin Elveia, a ajuns n Frana unde l-a cunoscut pe Romain Rolland, a fost printre primii contestatari ai regimului comunist din Rusia (Vers lautre flamme), s-a ntors n ar n 1930, iar dup cinci ani a murit. S ne amintim c Goethe a rmas aproape toat viaa la Weimar i a fcut o singur cltorie n Italia, unde a stat doi ani. Mai trziu a scris Voiaj n Italia. Putem s cltorim imaginar i s rmnem n acelai ora i pe aceeai uli. Acum a aprut o literatur de cltorii n care se afirm temerarii ce strbat drumurile lumii, n aventura cunoaterii nomade... S-a pierdut sensul care-l definea pe peregrinus, adic pelerin, un cltor n cutarea sensului existenial. - Cred c n categoria Exilului voluntar hotrt mpotriva propriei voine , ai vorbit i despre Bujor Nedelcovici? - Stai! Nu v grbii! naintea mea au fost muli... muli ali scriitori! i n-o s-i amintesc dect pe civa... Eu sunt ultimul barbar, cum erau considerai la Roma cei care nu vorbeau limba latin... Cel mai drag i mai apropiat exilat este poetul Ovidiu. Avea cincizeci i unu de ani cnd mpratul Augustus (anul 8) l-a pedepsit i l-a trimis la Tomis pentru o cauz care nc a rmas un mister: Ochii mei sunt vinovai, am vzut ceea ce nu trebuia s vd. Considerat unul dintre cei mai mari poei, crile pe care le scrisese pn atunci Iubirile, Arta de a iubi au fost scoase din bibliotecile publice, ceea ce demonstreaz c procedeele au fost transmise pn n prezent. Aruncat ntr-un inut cu ierni aspre i obligat s poarte haine de blan, exilul a reprezentat pentru el a fi mort nainte de a muri, dar n acelai timp afirma: Nu vreau ca sufletul meu s se distrug ntr-o angoas perpetu i de aceea scriu. Titlurile crilor pe care le-a compus la Tomis pot ilustra convingtor ceea ce a reprezentat exilul pentru el: Tristele , Ponticele i Metamorfozele. Omul trebuie s moar pentru a renate iar scrisul este un instrument al acestei metanoia. Ovidiu a nvat limba geilor i ncerc s-mi imaginez o sear, ntr-o colib luminat de un opai, n care Ovidiu le citea versurile i care la urm l-a ndreptit s afirme: Am avut succes! ncep smi fac un renume printre gei. Iar unul dintre ei i-a spus: Pentru c tu scrii astfel despre Cezar, trebuie s te restabileasc n drepturile tale. Iluzie! Dup moartea lui Augustus, i-a urmat Tiberiu care nu l-a chemat la Roma. Dup nou ani de exil la Tomis n care geii i-au rezervat o primire clduroas i pentru care Ovidiu a spus c Voi, geii, suntei greci, moare n anul 17, dup ultima scrisoare din Pontice. Era n vrst de aizeci de ani. Exilul este o pedeaps care oscileaz ntre sperana de a reveni n locurile natale, i disperarea luciditii care te face s nelegi c nu exist drum de ntoarcere. Dar exilul este n cele din urm o metamorfoz. n categoria exilului involuntar, un caz special a fost Platon. Dup moartea lui Socrate (hotrt de democraia care a urmat Dictaturii celor treizeci), a fost invitat de tiranul Denys, Btrnul din Syracuza pe care a ncercat s-l conving s realizeze o Cetate ideal din care s fie exclui poeii i scriitorii. Platon, devenind suspect, tiranul Denys l-a vndut ca sclav la Egine de unde un prieten l-a rscumprat. Chemat din nou la Syracuza n 336 (n. d. Hr.), apoi n 361 (n.d. Hr.) de ctre Denys Tnrul, Platon nu a putut juca rolul de consilier pe care l-a sperat i a fost nevoit s se ntoarc la Atena unde i-a continuat activitatea i opera la Academia pe care o inventase, prima coal de filosofie. nainte de a muri (384, n. d. Hr.), la 80 de ani, nu l-a lsat ca succesor pe elevul su Aristotel care, dezamgit, a plecat n Asia, apoi s-a ntors la Atena i a nfiinat coala rival de filosofie, Liceul. Divinul Dante, nscut la Florena, deoarece a participat alturi de guelfi (partizanii papei) la administraia Florenei i a avut misiuni diplomatice pe lng Papa Bonifaciu VIII, cnd gibelinii (partizanii mpratului Germaniei) au luat puterea, a fost condamnat la exil i a murit la Ravenna n 1321. Morala: cnd un filosof sau un poet se apropie prea mult de puterea politic sau religioas, risc s suporte consecinele ataamentului civic sau teologic. Dar cum poi s fii indiferent la puterea terestr i temporal i s-i consacri toat viaa puterii spirituale i atemporale? Ambiiosul Victor Hugo care n tineree declara: Vreau s fiu Chateaubriand sau nimic, dup ce a scris mai multe piese de teatru (Lucreia Borgia, Ruy Blas) s-a interesat de problemele politice, a fost deputat n 1848 (partizan al democraiei liberale i umanitare) i, dup lovitura de stat a lui Napoleon al III- lea, a fost nevoit s plece n exil n Anglia insula Guemsey. ntors dup 18 ani, n 1870 declara: Ma proscription est bonne et jen remercie la destine. i tot el spunea: Exilul nu este un lucru material, ci un lucru moral. Toate locurile de pe pmnt sunt la fel. Convins c Arta nu trebuie s caute numai Frumosul dar i Binele, iar geniul reprezint un sacerdoiu, a murit n 1885 fiind onorat cu funerarii naionale. Filosoful Ren Gunon, fondatorul revistei La Gnose, interesat de esoterism, ocultism, hinduism, iniiere masonic, pleac n Egipt, se cstorete, trece la islam i moare n 1951. Autorul romanului Voyage au bout de la nuit, LouisFerdinand Cline, a mers n toate aciunile pn la capt. n 1936, dup un voiaj n URSS, a scris Mea culpa, un violent atac anticomunist. Dar cu volumele: Bagatelles pour un massacre i LEcole des cadavres, a luat o poziie ferm pronazist i antisemit. Dup 44 ncearc s se refugieze la Berlin, apoi n Danemarca, unde a fost condamnat pentru nedemnitate naional. Se ntoarce n 1951 n Frana, unde continu s profeseze medicina i s scrie alte romane. Este considerat unul dintre cei mai mari scriitori ai secolului, dar nu se uit afilierea lui la politica nazist. Deci, opera nu salveaz viaa i nici invers. Dup Revoluia din 1917 din Rusia, unii intelectuali au reuit s prseasc ara orizonturilor luminoase: Bunin, Chagall, Nicolai Berdiaev (expulzat n 1922), Serghei Bulgakov (expulzat n 1933), Gurdjiaev, Nabokov, Kandinsky, Stravinsky, Nina Berberova, Kravcenko, Zamiatin, Leon estov etc. Ruii albi au gsit refugiu n Occident (peste 1 milion) i este tiut c muli oferi din Paris erau de origine rus. i astzi n Frana exist o comunitate numeroas de rui cu biserici, mnstiri i Institutul Sfntul-Serghei de teologie ortodox. Oscar Wilde, dup ce a ispit n Anglia condamnarea de atentat la moravuri, a gsit azil la Paris. Intenia lui Lenin a fost aceea de a declana o revoluie social-comunist n Ungaria i Germania instaurarea unor republici sovietice prin agenii trimii de Moscova: Bela Kun, Roza Luxemburg, Karl Liebknecht, Clara Zetkin, Karl Radek. n 1933 a venit la putere Hitler. Acest eveniment a declanat un adevrat exod al intelectualilor germani i austrieci spre occident i Statele Unite: Thomas Mann, Klaus Mann, Heinrich Mann, Sigmund Freud (cincizeci de medici din Societatea de psihanaliz s-au expatriat), Stefan Zweig, Karl Popper, Bertolt Brecht (dup rzboi s-a ntors n R.D.G. i a devenit directorul Teatrului Berliner Ensemble), Musil, Albert Einstein, Hannah Arendt, Ernst Bloch (dup rzboi s-a ntors n R.D.G.), Lion Feuchtwanger, Walter Benjamin, Schonberg, reprezentanii colii de la Frankfurt, cei care au lucrat la Hollywood etc.etc... - Scriitorii i artitii francezi au plecat n exil? - Frana ncheiase un armistiiu cu Germania, iar Vichy era considerat capitala teritoriului liber. n 1940, Varian Fry, un tnr american idealist, debarc la Marsilia, trimis de Emergency Rescue Commitee care aparinea Fundaiei Rockefeller. Acest chasseur de ttes avea n buzunare cteva mii de dolari i o list cu 200 de personaliti din lumea cultural i tiinific pentru a-i ajuta s prseasc teritoriul francez ocupat de germani. Au fost muli scriitori care au prsit Frana: Jean Renoir, Julien Benda, Jacques Maritain, Levy-Strauss, Andre Breton, Saint-Exupery, Simone Weil, Henri Bergson, Georges Duhamel, Jean Giraudoux, Franois Mauriac, Marcel Mauss, Andr Siegfried, Saint-John Perse, Georges Bernanos, Jules Romain, Andr Maurois, Claude Lvi-Strauss, Andre Masson, Roger Caillois... suprarealitii: Denis de Rougemont, Aim Csaire, Etiemble i Jean Wahl... Chagall, Lger, Masson, Tanugy iar Max Ernst se cstorete cu miliardara Peggy Guggenheim... Au fost urmai de matematicieni, fizicieni, geografi. Tot acest exod - aristocrates de lesprit et du coeur au gsit refugiu la New York i au fost ntmpinai de Statuia libertii. n total din 1933 pn n 1945 , 303 universitari, dintre care 191 germani i 36 francezi au fost salvai din Europa nazist. Numele unor personaliti, liste, statistici... nu evoc dect parial i sumar suferina fiecruia dintre ei care a fost un Etre bris , un Ego n depresie... prsirea unei case, abandonarea unei bibliotaci care reprezenta iubirea pentru carte a ctorva ganaraii... trecutul, amintirile, copilria, iubirile, prieteniile, toate prsite pentru un viitor necunoscut i plasat ntr-un spaiu i timp strin care uneori era ostil i chiar damnat, cum a fost pentru Stefan Zweig care s-a sinucis... ntr-un cuvnt: EXILUL. - Dar dup 44, ce s-a ntmplat cu cei care au vrut s plece din Romnia? - n 1941, de la Constana, a plecat spre Palestina vaporul Struma, cruia britanicii nu i-au permis s treac prin Bosfor, a fost trimis prin Marea Neagr, unde a fost torpilat de un submarin sovietic, iar n naufragiu au murit 800 de persoane. Dup 44, n Romnia, populaia nu a avut dreptul s prseasc ara, care s-a transformat ntr-un lagr imens n interiorul frontierelor cu srm ghimpat i foioare n care au trit 22 de milioane de locuitori i un milion de gardieni care supravegheau graniele. Au fost ncercri de a traversa Dunrea, iar pe malul fostei Iugoslavia se afl un cimitir cu romni care au fost ucii n tentativa lor de evadare. ncepnd cu anii 50-

10

11
Iat tabloul socio-politic i al martirilor poeziei n care a trit Marina Tsvetaieva. S-a nscut la Moscova, a fost influenat de Maiakovski i romanticii germani i n special de Rilke, cu care a ntreinut o lung coresponden. n 1912 se cstorete cu Serghei Efron cu care are trei copii: Ariana, Irina i Gherghei (Mour). ntreine relaii apropiate cu Sonia Holliday i face o pasiune pentru Constantin ???? n 1920 moare Irina din cauza malnutriiei. n 1922 pleac n exil i trece prin Berlin, Praga, Frana (Meudon, Clamart, Vanves). Scrie poeme n limba francez i public un volum de poezie la Paris: Aprs la Russie. Despre exil afirma: Ici, je suis inutile, l bas, je suis impossible. Sau: L-bas on ne me publierait pas, mais on me lirait. Ici on me publie, mais on ne me lit pas. Aici se ascunde tragismul poetului exilat (vom reveni). Se ntlnete cu soul ei, Serghei Efron, care luptase n Armata Alb i care n Occident devenise agent GPU. n 1939 pleac spre Moscova mpreun cu fiul ei, Mour. O ntlnete pe Anna Ahmatova, bouche dor de toutes les Russies, afl c poetul Mandelstam a disprut ntr-un lagr n apropierea Vladivostokului, fiica ei Ariana este arestat i rmne ntr-un lagr timp de ase ani, Mour este chemat pe front n Letonia, iar Serghei Efron este executat n 1941, bnuit c a participat la asasinatul unui agent GPU. Singur, n acest secol asasin, se retrage ntr-o localitate din sudul Rusiei, la Elabuga. Poeta exilat i n Rusia i n Occident, care spusese c La vie est une gare, je vais bientot partir, je dirai pas ou, s-a spnzurat la 31 august 1941, doi ani dup ntoarcerea n URSS. Miliia a luat corpul i l-a dus la spital. Nu a asistat nimeni la nmormntare... - Cine vrea s neleag mai bine exilul unui poet ar trebui s citeasc poeziile i viaa Marinei Tsvetaieva. A fost un paria i a vrut a fie un far, a fost un nger, dar ngerul s-a prbuit pe pmnt cu aripile strvite... Orice poet spune ea este prin esen un strin. Un emigrant ieit din imortalitate pentru a intra n timp i a nu mai putea s se ntoarc n cerul su. - Opera artistic este rezultatul unei contradicii permanente, ntre pasiune i detaare, ntre nevoia de a tri i necesitatea de a muri pentru a nvia, ntre suferin i cutarea compasiunii i a luciditii poetului care are rbdare i clarviziune. Sau cum spunea Marina: Ici, je suis inutile, labas, je suis impossible. Cum poate iei cineva din acest conflict permanent i ineluctabil ntre inutil i imposibil? Ea tria permanent la cea mai nalt tensiune i era contient c arta i creaia sunt pentru ea o modalitate de a-i distruge viaa i n acelai timp o lupt mpotriva morii. Poeta care se arunca n vid pentru a fura o cup de via nu primea dect lovituri i sfieri. Dar rnile erau pentru ea flori enigmatice ale unor stele n noapte. - Scria n francez? - A scris n francez mai multe poezii, printre care Mon frre feminin i Lettre lAmazone. Dar tot ea spunea c: Il mest indifferent en quelle/ Langue je suis compris et de qui. - Au fost scriitori care au renunat la limba matern i au scris n alt limb? - Konrad polonez a scris n englez, Nabokov rus a scris n german, francez i american, Lawrence Durrell i Beckett au scris n francez, Cioran i Ionescu au scris n francez, Eliade a scris n francez tratatele de filosofie i religie, iar romanele i nuvelele n limba romn. Kundera a ncercat i el s schimbe limba, iar Iossip Brodski scrie n rus i englez... Este tiut remarca lui Cioran: On nhabite pas un pays, mais une langue, dar pentru a fi considerat unul dintre cei mai mari stiliti francezi, a trebuit s nvee franceza timp de zece ani. - Ce ai putea s ne spunei despre exilul spaial, temporal, filosofic, metafizic? Exilul ca team i singurtate?...De ce nu rspundei? - Pn acum nu am fcut dect s prezint sumar i schematic cteva categorii ale exilului i cu scriitorii care s-au ncadrat n ele, dar exilul este o problem mult mai complex i se poate vorbi de exil ca destin, filosofia exilului, o fenomenologie sau o metafizic a exilului. Pentru aceasta ar merita s se scrie o carte aparte - nu este cazul nostru -, dar pentru o mai rapid nelegere se poate apela la gndirea oriental. n Katha - Upanishad , Atman este prezentat ca Stpnul unei trsuri care are rolul de a conduce caii nhmai. Vizitiul nu reprezint o entitate separat ntre el, trsur i cai i de aceea contempl pe cer acelai Soare-Un iar contradiciile nu se opun. Este o gndire a non-opoziiei, non conflictual. Aceast imagine evoc n mod irezistibil metafora din Fedra lui Platon n care Spiritul trebuie s stpneasc cu miestrie i curaj cei doi cai nhmai la o trsur. n Fedra exilul reprezint o trsur, iar vizitiul i caii se afl n permanen ntr-o micare contradictorie, haotic, periculoas, dezordonat i risc n fiecare clip ca atelajul s ias din drum i s se rstoarne. Este vorba de absena fundamentului subiectului, un ego iluzoriu, teama i dorina de a fugi din incertitudine i de a fi pentru a acoperi aceast absen originar n om care are un fond instabil, un fond de ne-fondat. Dac ne gndim la viaa intra-uterin, cordonul ombilical reprezint o legtur dar i o distan ce separ, remarcat mai puin... Poate de aceea fiina nu are sentimentul de a ocupa un loc determinat n cosmos i este n cutarea

Acolada nr. 3 - martie 2010

permanent a unei lumi din care este exclus un strin, un exilat. Dac fiina nu este i nu aparine acestei lumi, asta nseamn c ntre fiin i lume exist o distan care cere permanent o definire i o poziie n lume; Da-sein, a fi aici. Sentimentul de exilat este simit ca lipsa de loc n lume care oblig o permanent cutare a unei identiti, a unui Sine, a unui Moi care i scap de fiecare dat cnd are senzaia c l-a gsit. Un exilat triete o criz existenial, o ruptur pe care o vrea lucid, fr durere sau angoas, o schizofrenie (schizo = mprit) asumat i revelatorie. Khora (Taimo s, Platon) nseamn loc, sla, lca, regiune, inut i chiar (figurat) mam, doic, port-emblem. Prin toate acestea un exilat vrea s ias din logica contradiciei, a binaritii, a lui Da sau Nu. i totui... exilatul este o fiin scindat, este un strin aruncat n aceast lume, un locuitor fr loc, un nomad fr cort, un voiajor fr bagaje, o cas vid n ateptarea unui oaspete... - Spuneai c un exilat se afl mereu n cutarea unei identiti pierdute. Rimbaud afirma: Je est un autre, iar Sartre era de prere: Lenfer est lautre. Ai putea s ne dai cteva exemple de scriitori care au trit i scris n aceast permanent cutare de sine? - Naipol este de origine indian, este nscut la Trinidad i triete n Anglia. Dup 35 de ani de absen, se ntoarce n India pstrnd o bun distan ntre el i ara natal i scrie cartea Enigma sosirii. Titlul spune prin el nsui c ntoarcerea rmne totui o enigm. Daryush Shayegan s-a nscut n Iran, a fcut studii n Anglia, Elveia i triete la Paris. De curnd a fcut un voiaj spiritual n spaiul lui Zarathustra cu o tripl privire, un adevrat Janus dar cu trei fee: ctre Henry Corbin (specialist n civilizaia iranian), Heidegger i Cioran. Rezultatul? O carte intitulat: Sub cerurile lumii. El este cel care a spus ntr-o conferin c triete a cheval, en schizophrenie lucide. Recent am aflat c prietenul meu, Ramin Jahanbegloo a fost arestat n Iran. Este autorul mai multor cri despre Ghandhi, Isaiah Berlin i Geroge Steiner, a facilitat contacte i cltorii ntre muli scriitori din Frana (unde a trit civa ani) i scriitori din Iran... i iat, n mai 2006, este arestat pentru opiniile lui... i acuzat c este spion, aceleai motivaii care erau folosite pe timpul comunitilor n Romnia... - Am ajuns i la ntrebarea dificil pe care sper s nu o evitai: Ce a reprezantat exilul pentru dv., Bujor Nedelcovici? - Am scris mai multe articole publicate n ziare i reviste, am vorbit la radio i televiziune... Acum, pe scurt... Exilul este cea mai dur prob alturi de btrnee, boal, nchisoare i moarte. Eu nu am auzit o voce care s-mi spun: Prsete ara ta, prinii ti i casa tatlui tu, dar am trit un ndemn inconturnabil care m-a determinat s evadez dintrun spaiu care m respingea i eu l refuzam la rndul meu. Am traversat un exil involuntar. M aflam la Paris cnd am aflat c n cteva luni va fi publicat romanul Al doilea mesager, dar am preferat s m ntorc n ar i s-mi asum toate riscurile publicrii n strintate a unei cri interzise n Romnia. Simeam o datorie pentru contiina mea de scriitor, pentru trecutul familiei, al prinilor i pentru o responsabilitate fa de cei de acolo. Primele dou aspecte le recunosc valabile i acum, n ceea ce privete responsabilitatea public , dup trecerea timpului... nu mai gsesc un rspuns. Exilul a fost o prob iniiatic (ab initio, de la nceput), o moarte i o nviere, un revelator de moi-mme, care mi-a descoperit o alt identitate, am depit unele limite i praguri i m-a ridicat la un alt nivel moral, spiritual i cultural. Exilul a fost o mare ans i mulumesc Cerului c mi-a trimis-o! Exilul a fost nscris n destinul meu. Exilul a fost o surs de inspiraie. n romanul mblnzitorul de lupi este vorba despre exil, exilai i poate Vlad Antohie este dublul meu care ncearc s mblnzeasc cinii lupi din cugetul lui i din exterior. - V mai considerai un exilat? - Exilul involuntar s-a transformat ntr-un exil voluntar i am rmas la Paris chiar dac dup 90 a fi putut s m ntorc la Bucureti. - De ce? Odiseea, n variant modern, n care Ulise nu s-a mai ntors n Ithaca? - Poate... n ar nu m atepta nicio Penelop cu braele deschise. Nu m simt nicieri acas, poate doar n garsoniera n care scriu, nconjurat de cri i de autorii preferai. Dar i acolo sunt ntr-o permanent cltorie a cunoaterii i a solitudinii. Cel care nu se adun cu alii este egal cu Cerul, era de prere Eliade. Garsoniera mea este la etajul trei i... aproape de cer. ... nu sunt nici francez, nici romn, triesc n Frana i Romnia aa cum a putea s triesc la Londra sau Madrid... Mi-am rupt rdcinile n noaptea de 3 ianuarie 1987 cnd am fugit din ar. Sunt de origine scriitor, de naionalitate scriitor i de profesie scriitor. Exist un fel de a fi i tri al exilului i al disidenei... Exilul l leg de existen, faptul de a fi n lume (Etre, Connatre, Conscience), adic de ceea ce este mai profund n noi, le noyau dur, indestructible et leternel. Iar disidentul este un eretic, un non-conformist, un rebel, un iconoclast... - Un eretico- exilat? Sau un exilat- rebel? Nu aderai la nimic? - Cu mare dificultate i dup o lung analiz... Numai stridiile i imbecilii ader, parc aa a spus Valry.

60, cetenii de origine german, evreiasc i anumii romni au putut emigra n Israel i Occident, dar plecarea lor era condiionat de plata unor mari sume de bani. Cei care au rmas n Romnia au avut de ales dou soluii. Prima: complicitatea, compromisul, colaborarea, corupia i culpabilitatea. A doua: recluziunea voluntar (tcerea), nesupunerea, rezistena, revolta. Ultimele erau pedepsite cu nchisoarea sau obligaia de a pleca n exil, cum a fost cazul ctorva disideni. Romnii nu au avut o alt soluie dect de a fi ucii spiritual prin compromis sau fizic prin revolt. - Situaia din Uniunea Sovietic era diferit? - Dup rzboi a urmat Generaia Soljenin care a trit n Gulagul sovietic i a cunoscut un dublu aspect: umanismul ateu al dictaturii proletariatului i umanismul zoologic al sngelui i al clasei, cum era de prere Jacques Maritain. Lista celor care s-au revoltat, au fost arestai, condamnai, declarai disideni sau obligai s prseasc URSS este mult prea vast. A nceput cu Anatoly Marcenko, Vasili Grossman, Pasternak i a continuat pn la Iossip Brodski. Nu trebuie s-i uitm nici pe comunitii din occident care au prsit partidul comunist, s-au desprins de Kremlin i Komintern i au scris i activat pentru denunarea lagrului sovietic: Boris Souvarine, David Rousset, Andr Gide, Arthur Koestler, Arthur London etc. Enzo Traverso, n Totalitarism, a fcut o antologie cu 60 de autori care au scris despre fenomenul totalitar. Cred c am realizat un tur de orizont (sumar, foarte sumar) al celor care au ncercat s taie nodul Gordian nodul raional i nodul criminal care a dominat regimul absolutist-totalitar-comunist i care a fcut aproape o sut de milioane de victime. Sunt n curs de lectur a unei cri remarcabile Reflexion sur lexil de Eduard W. Said, un filosof de origine palestinian, cetean american i care triete n Statele Unite. - Ajuni aici, v propun o scurt parantez: nazismul i comunismul pot fi comparate? - Cred c am mai discutat, dar este o problem mult prea vast aa c putem s revenim. De la nceput o precizare: comparaia este un procedeu de gndire care nu presupune identitate ntre dou fenomene, ci doar analiza asemnrilor i deosebirilor. Este o problem care a provocat polemici nverunate i se ncadreaz n politiquement correct, adic este de preferat s nu o discutm. Dac a da curs provocrii dumneavoastr ar nsemna s ne ncadrm n politiquement incorrect. Dar s continum... Comparaia a fost fcut cu mult timp nainte de Vassili Grossman ntr-un remarcabil roman Via i destin . Autorul (1905-1964) a fost un eminent scriitor sovietic care a luptat n rzboi i a fost corespondent de pres la btlia de la Stalingrad. naintnd spre apus cu Armata Roie, a descoperit lagrele de exterminare ale nazitilor n care erau omori evreii. n partea a doua a romanului, denun lagrele de concentrare din Uniunea Sovietic. Margarete Buber-Neuman a fost arestat de Gestapo, trimis n lagrul de la Ravensbruck, apoi predat NKVA-ului i deinut mai muli ani ntr-un lagr din Siberia. n aceast dubl calitate a depus mrturie n procesul lui Kravscenko (1947), autorul volumului Am ales libertatea. Comitetul internaional al deportailor din care fceau parte Germaine Tillion, David Rousset i Louis MartinChauffier avea drept scop s fac cunoscut opiniei mondiale cele dou totalitarisme care procedau asemntor. Hannah Arendt a introdus ideea (Originea totalitarismului) c nazismul i bolevismul au aceeai esen. Alain Besancon n Nenorocirea secolului, Despre comunism, nazism i unicitatea Shoah-ului, compar amnezia comunismului i hipermnezia nazismului. Volumul conine n anex discursul rostit de Besancon la Institut de France, n octombrie 1997, intitulat sugestiv Memorie i uitare a bolevismului n care afirma printre altele: Comunismul i nazismul invoc n sprijinul legitimitii lor autoritatea tiinei. Ele i propun s reeduce umanitatea i s creeze un om nou. l citeaz pe Chateaubriand: n adncul acestor sisteme se afl remediul eroic mrturisit sau subneles: acest remediu este de a ucide. Comentariile sunt de prisos... - S revenim...Cred c ai uitat-o pe poeta Marina Tsvetaieva i care - dup opinia mea - simbolizeaz tragedia exilului pentru c a mpins-o la sinucidere. - Da! Este adevrat. Este bine c mi-ai amintit... Sunt personaliti pe care ezit s le evoc, am impresia c viaa lor a fost o ran deschis, sngernd i privirea mea poate reprezenta o indecen. De aceea nu am amintit de ea i de Ana Achmatova. Marina Tsvetaieva a fcut parte dintr-o generaie de poei damnai. Serghei Esenin, dup o perioad de afirmare, spune adio poemelor, regsete dublul su, omul negru, i deschide venele i scrie un poem cu sngele su nainte de a se spnzura: Pas plus que de vivre, sans doute/ Il nest pas nouveau de mourir. La care Maiakovski i rspunde: Dans la vie une chose est simple: cest mourir./ Refaire cette vie est plus difficille! Maiakovski, omul exasperrilor, cel care voia sfie util, se sinucide la 14 aprilie 1930, lsnd un mesaj suprem: La barque sest brise contre quotidien. La aceste dou dispariii s-ar putea aduga aceea a lui Alexandre Block poet simbolist care s-a rtcit prin poezia bolevic, apoi singur, epuizat, moare n 1921, n vrst de 41 de ani. Prin acelai infern al revoluiei anti-cretine i anti-umane a trecut i poetul Nicolae Gumilev, primul so al Anei Achmatova, care a fost executat n 1921.

Sergiu GRIGORE

Acolada nr. 3 - martie 2010

Fragment despre sinceritate
Nu tiu ce susine critica, spunea Isaiia Rcciuni, n 1934 , dar tiu c Bacovia este cel mai sincer, cel mai spontan, cel mai local poet pe care l-am avut vreodat. Critica susinuse la fel, i tot aa de apsat. De pild, N. Davidescu, n 1921: Bacovia e, nainte de toate, sincer. Originalitatea poetului era dat afirma autorul volumului Aspecte i direcii literare, primul n care intr un text despre poet pe de-a-ntregul de sinceritate, care e, poate, cel mai sigur mijloc de difereniere. Dei ntr-un ar ticol cu multiple rezer ve, sinceritatea i-o recunotea, cu un an mai trziu, i E. Lovinescu. Nu mai nir celelalte exemple. Evidenierea ei alctuiete o linie n comentarea operei lui Bacovia care dureaz mai bine de dou decenii. Att pentru scriitori, ct i pentru critici, sinceritatea era, n prima jumtate a secolului trecut, una din cele mai remarcabile i mai rare caliti, pentru unii chiar principalul criteriu de judecare a unei lucrri. Orice defect al acesteia era estompat, minimalizat, iertat, dac ea degaja impresia de sinceritate. De ce? Pentru c sinceritatea aprea ca o valoare etic i estetic neconvenional. nsemna mai mult adevr; reprezenta modul literaturii de a se opune minciunii generalizate care, ncepnd de la politic i justiie, cuprinsese aproape toate domeniile; satisfcea setea de autenticitate existent mai ales printre tineri. Sinceritatea constituia o dovad de maxim cinste literar, caracteristic doar celor ce, ca s reiau vorba lui Eminescu, credeau n scrisul lor i, se bnuia absent la eternele promoii de epigoni. Cel puin o vreme, invocarea ei nu era deloc inofensiv, ci, de cele mai multe ori, polemic: mai degrab contra a ceva (un ceva nu totdeauna clar definit) dect pentru ceva. n numele ei erau vizate, critic, minciunile literare, mistificrile, blufurile, bombasticismele, escrocheriile care aduceau succese, devenite din ce n ce mai numeroase. Sinceritatea era considerat drept sinonimul seriozitii, atributul i meritul autorilor care abordeaz probleme reale de via i nu se joac de-a literatura. Era i sinonimul spontaneitii (autorul citat la nceput sesizase asta) i al simplitii. Una nu putea fi imaginat fr celelalte. Ce-o proba? Capacitatea de a atinge esenialul, viziunea distinct, acordul tonului cu temele. Sincer era lucrarea n care, de obicei, inima ntrecea mintea, care convingea pe calea emoiilor, care reda sugestiv o atmosfer, care ddea sentimentul profunzimii; lucrarea genuin i, n acelai timp, elaborat. Cea pe care contemplnd-o nu te gndeai la meteugul cui a fcut-o. Sinceritatea era dedus, apoi, din concordana cu biografia autorului, apropiere care trebuia s permit recunoaterea figurii lui intelectuale i morale, ba chiar i a celei fizice. Cine se voia sincer era obligat la autolimitare, la autoconstrngere. Reveriile, nostalgiile, fanteziile, melancoliile sale trebuiau modelate strict dup existena sa, dup locul n care tria. Sinceritatea consta n a vorbi despre el fr facond i fr indulgen: s spun mai curnd ceea ce nu-l avantaja dect ceea ce i convenea. S nu modifice arbitrar textura i cromatica vieii. S nu ignore c tristeile sunt mai dese dect fericirile, iar momentele de angoas dect cele senine. Vorbind despre el, s surprind i aerul timpului cu tot ce nseamn acesta: idei, mitologii, aspiraii etc. Preul mare acordat de o parte a contemporanilor lui Bacovia sinceritii (care nu era nc o marf) atest faptul c ei erau contieni de numeroasele dificulti subiective i obiective pentru a o realiza. A fi sincer, n sensurile de mai sus, era (i continu s fie) un act de curaj. Trebuiau mai nti nvinse piedicile interioare. Vrndnevrnd, autorul era obligat s in seama de reaciile pe care le vor produce mrturisirile sale (n versuri sau n proz) la cei din jur, ncepnd cu familia. n ce msur i ct de corect le vor recepta? Sinceritatea vine ntotdeauna (atunci chiar mai mult) n contradicie cu tabuurile i prejudecile momentului n care ea ncearc s se afirme. Poate frapa, dar poate i inhiba. Unora le stimuleaz curiozitatea, pentru alii trece drept suspect. n epoca interbelic i n cazul lui Bacovia acest lucru s-a ntmplat destul de des.

11

Zigzaguri
lea declara c muncete 15 ore pe zi, pentru a scoate ara din impasul n care o aflase: Caut metodele cele mai bune pentru ntrebuinarea ct mai folositoare a banului public i a forelor noastre de lucru. Este metoda pe care o ntrebuineaz oamenii de afaceri din America i intenia mea este de a conduce Romnia dup principiile unui om de afaceri. Prea ct se poate de serios i de responsabil. De altminteri, a adus imediat un expert de la Carnegie pentru a studia randamentul ntreprinderilor romneti. Acesta a fcut recomandri gen FMI: economii, ndeosebi n sectorul bugetar. De furia acestora, cel mai crunt a fost lovit Ministerul Instruciei i al Cultelor. Dintre multele lucruri inutile de care s-ar putea dispensa neamul nostru constata cu amrciune un publicist s-a crezut c cel mai inutil lucru este... cultura lui. (...) Se nchid porile colilor, se desfiineaz cminele, se suprim bursele studenilor sraci, pe aceste vremuri de cumplit srcie. (Ioan Gh. Savin, Se desfiineaz i seminarii..., Viitorul, 19, nr. 2, 15 decembrie 1930, p.4) Curnd vor ncepe curbele de sacrificiu: curbe generale i curbe pe categorii de bugetari. Dac am numrat bine, n 1935 se ajunsese la a asea. Curios, n opinia public de deteriorarea vieii materiale i morale vinovate erau numai partidele politice i guvernele, deloc Regele. nvtorii i profesorii, care se plngeau continuu de salarii de mizerie, l omagiau, n fiecare an, de dou ori: de 8 iunie, ziua Restauraiei, i de 16 octombrie, ziua sa de natere. n discursurile lor, cei mai zeloi vorbeau de izbnzi: drumuri argintate de izbnzi! Cineva a compus un volum de versuri cu un asemenea titlu, din care desprind aceast strof pentru copiii mici: Cu mnua ridicat / Toat mldioasa ceat / Strig-n cor pe sub fereti / Majestate, s trieti!... Elevii de liceu nstrunau i ei ditirambi: Tu ne continu mai departe / Cea (u) - nfptuit ceilali doi regi. / Adaug- ne prosperitate, / Consolidare, n orice legi. Rimau, la fel ca muli poei de ocazie, ar cu fal, tricolor cu viitor, strjer (Carol era Marele Strjer) cu fier, trie cu vitejie, fierbinte cu Printe etc. n permanent cretere, cultul personalitii Regelui ia proporii de pandemie. Fiecare generaie, fiecare promoie, fiecare sector profesional i-l revendica i l considera ocrotitorul ei. Va fi aadar neleptul ocrotitor al meteugrimii, ocrotitorul corpului medical, ocrotitorul studenimii, Regele scriitorilor, i al Crii (stipendiase pe traductorii Bibliei), Voevodul Culturii, protector al Academiei i inspirator direct al ei etc. Faza cea mai delirant a laudelor se va declana, ns, dup Revoluia Regal din 10 februarie 1938, care a impus o Constituie autoritar, menit s-i consolideze puterea. Au fost desfiinate partidele, ntruct erau prea certree, s-a redus numrul senatorilor i deputailor, apoi (la 15 decembrie) a fost nfiinat Frontul Renaterii Naionale, care la sfritul lui martie 1939 numra conform datelor oferite de Armand Clinescu ziarului Paris-Soir lucru demn de reinut patru milioane i jumtate de membri! Presa a numit aceast serie de fapte marea ntorstur, iar Monarhul a mai primit un titlu: Regele reformator. Unii cu toii, privind drept nainte, vom nvinge. Voi face din aceast ar binecuvntat de Dumnezeu, promitea el ntr-un Mesaj , una din cele mai fericite i mai nfloritoare! Aflat printre sfetnicii si, Nicolae Iorga l-a creditat, convins c ceea ce se ntmpl seamn cu ceea ce s-a ntmplat n Italia dup ce puterile naionale au trecut sub conducerea unui ctitor din natere, ca Benito Mussolini. Acolo produciile crescuser peste toate ateptrile. Putem i Noi, concluziona marele istoric. (v. Creaiune italian, Moldova, 1, nr.43, 6 martie 1938, p. 1) n acel moment, prerea multora, mai ales printre intelectualii oraelor, era c Regele ntruchipeaz sperana i aspiraiile Romniei. Att avem: un Dumnezeu, o Patrie i un Rege, bineneles cu aur de om providenial. Suntem la grea rspntie suna laitmotivul care-l fcea dezirabil. Lumea romneasc se desprise (uor) de situaia de dinainte de 10 februarie 1938 i nu credea c ea se mai poate ntoarce. M.S. Carol II cu mintea sa clarvztoare, cu puteri nebnuite i ajutat de sfetnici (...) a oprit poporul nostru de a se prbui n prpastie, scria unul din numeroii si panegiriti. Stpnul aprea acum (imagine la care a contribuit i nmulirea primejdiilor, reale, dinafar) drept Salvator. Rennoit mereu, fidelitatea fa de el se exprima n vorbe mobilizatoare cu accent militresc (Gata oricnd la datorie!), n angajamente ireversibile (Lui Vod Carol i jurm credin/ S ne-aprm pn la moarte glia!), n urri versificate (Toi romnii, Majestate, / V ureaz Sntate!). Fiecare pas, fiecare gest al su, fiecare vorb de-a sa erau nsoite de aprecieri linguitoare, umflate, lesne de ntors spre ridicol. De pild, dup vizita n Anglia, pe lng relatrile despre primirea triumfal, a fost evideniat i succesul n plan culinar. S-a putut citi astfel

c, dup ce au aflat cam ce mncm noi (brnz cu smntn, ntovrit cu mmlig pripit, precum i sarmale, care ntrec n buntate [mncrurile] lor), ziarele londoneze au nceput s publice reete, iar gospodinele sau apucat s fac ... exerciii de nvlit sarmale i de mestecat mmliga (Triasc mmliga!, Moldova, 2, nr. 81, 20 noiembrie 1938, p. 3) n discursul publicistic al acestor ani prga celor mai frumoase sentimente i ntiul gnd de nermurit dragoste i ncredere deplin erau ndreptate ctre el (El cu majuscul). Nu lipseau formule ca ntreaga suflare, un singur trup, un singur gnd, strlucit simbol, ncercat crmaci, verbul a ndritui (Srbtoarea de astzi, la care particip toat ara, ne ndrituiete s afirmm c Romnia este pe drumul marilor realizri), substantivul emanaie (Guvernul acesta [guvernul Ttrscu], emanaia Frontului Renaterii Naionale) i multe alte cuvinte pretenioase ntrebuinate ca s evoce o nnoire deplin, profund. Au existat, firete, i laude mai substaniale, mai elevate. Antologia lor o constituie numrul din iunie 1940 al Revistei Fundaiilor Regale, care avea s devin peste decenii ironie! un fel de manual pentru ludtorii lui N. Ceauescu. O retrospectiv asupra Restauraiei, acest numr releva contribuia Regelui la viaa politic, la micarea filosofic, la literatur i arte, la arhitectur etc. Noi tim un singur lucru, susinea ritos Camil Petrescu, redactorul- ef al publicaiei : c am ctigat zece ani de pregtire i c toat romnimea de azi crede n viziunea politic a Regelui ei i st n toate zilele care vor veni, oricum vor veni ele, cu o rece i crncen hotrre sub semnul nalt al geniului Regelui Carol. (p. 489) Sintezele pe domenii corecte i pregnante, erau presrate, inevitabil, ici-colo, cu referiri la Suveran: supremul Crmuitor (Lucian Blaga), Marele Rege Crturar, Cititorul pasionat, Gnditorul a crui rsfrngere e adnc i felurit (Ion Marin Sadoveanu). Alegndu-i ca tem transformrile arhitectonice ale Bucuretilor, Mihail Sebastian scria: Marile linii ale oraului nou sunt trasate, devin vizibile, se arat organice. Dar e cineva care le-a vzut naintea tuturor, cineva care le-a voit i le-a tras cu privirea Lui clar prin vechiul ora. (p. 758) Comparatist n ebuliie, G. Clinescu dezvolta cu lungi citate din Boileau, Tasso, Grimm, Voltaire i alii ideea rolului Prinului nostru, cultura de mod regal pe care el a impus-o prin Editura Fundaiilor. A fcut mai mult dect oricare altul, poate spune scriitorul romn onest i clar vztor despre Majestatea Sa Regele Carol II. (...)El ne d prin protecia sa prestigiul pe care Ludovic al XIV- lea l ddea literelor franceze.... (p. 547, 548) S mai adaug c n acest numr semnau Mihail Sadoveanu, Cezar Petrescu, Nichifor Crainic, Perpessicius, Tudor Vianu, erban Cioculescu? Am s precizez doar c antologia (acest numr al revistei) se deschidea cu floarea cea mai preioas, sub aspectul omagiului, poemul Carol II Rege, de Tudor Arghezi, ale crui versuri finale mai-mai c te fac s crezi c frumosul Crai era un idealist srac i cinstit: Noi tim, din cazna Ta, muncit de mai bine, / C numai osteneala- i pentru Tine; / Cci slava Ta, Mrite Doamne, ncepe / De dincolo de unde se pricepe. / Doar sufletele, inimile toate / Bat lng Tine, Doamne. Sntate! (p. 484) Meteugite vorbe, pe care, foarte curnd, Istoria avea s le risipeasc.

nsemnri din Postul Patelui

Vie mpria Ta. (Matei 6, 10) Mereu m mpiedic n faa acestui verset din Tatl nostru. De fiecare dat a vrea, parc, s sar peste el. Vie mpria Ta nu poate spune dect cineva care are contiina perfect curat, gata pentru judecata final sau pentru o schimbare radical, ca cea anunat de Apocalips. Ca s doreti deplin aa ceva, trebuie s ai curajul celui ce joac, fr nici o ezitare, pentru ctigarea unei mize absolute, o alt via, cu viaa sa. Desigur, acea mprie va fi una universal, fr diferene, perfect, totui m cuprinde teama c la venirea ei ar trebui s murim. ndat ce rostesc Vie mpria Ta, descopr c nu sunt pregtit pentru implementarea ei, a vrea s mai ntrzie; mai mult, dintr-odat, ncep s am, n mod acut, nostalgia lumii acesteia imperfecte. Se tie, dup Vie mpria Ta versetul continu cu fac-se voia Ta, precum n cer aa i pe pmnt. Inevitabil, dezideratul se ciocnete de ineria deprinderilor mele. Sunt, oare, dispus cu adevrat, integral, s-mi abandonez voina, s renun la autonomia hotrrilor proprii, chiar dac ea e o simpl iluzie? Cunosc eu regulamentele cerului, de vreme ce i ntr-ale pmntului sunt un biet ignorant? Nu zicea nsui Psalmistul: Strin sunt eu pe pmnt...? Curioase contradicii!

Cum se luda altdat (3)

ntr-un interviu acordat celor de la International News Service, la o sptmn dup revenire, Carol al II-

Constantin CLIN

12

Acolada nr. 3 - martie 2010

Alambicul lui Ianus

Dup trei decenii de muenie walpurgic, teutonii m-au descoperit, onorndu-m cu un articol elogios, n presa local (Waldekische Landeszeitung). Rsfoind tratatele de poetic dau de-un termen abracadabrant: anadiplose , din grecescul ana (n sus, nainte) i diplosis (redublare). Anadiplosa este repetiia, la nceputul unitii urmtoare. Procedeu folosit de Max Jacob: Vers des parcs aux doux ombrage / Vers ces palais

Enigmele unei cri uitate

Tipritura este, ntr-un anumit fel, o eternitate. Rar se ntmpl ca timpul s claseze definitiv o carte. Ea continu s nchid n adncuri o speran, ca splendoarea sarcofagelor egiptene o ateptare intact... Citit la rstimpuri, cartea veche ori revolut, ori sfidat, ori ignorat, ori respins, ori uitat poate s ofere tot alt surpriz, acolo unde nu te atepi, ori unde te atepi prea puin. Exist o via imprevizibil a crii i ea trebuie respectat ca tot ce este via. Nesocotindu-i enigma, o profanezi, iar ca s omori cartea, nu se poate: ea este o specie; dac o distrugi, supravieuiete prin existena altor exemplare i unul dintre acestea odat i odat tot te strig... ... Aa m-a strigat una dintre crile uitatului filolog i poet de limb francez, prinul Alexandru Bibescu (1841-1911), fiul tragic al domnitorului rii Romneti, intitulat La question du vers fran ais et la tentative des po tes dcadents, Paris, Alphonse Lemerre ed., 1893, care zcea cu foile netiate ntr-o bibliotec romneasc... Tomul cuprinde o patetic pledoarie ntru aprarea versului clasic, agresat n acei ani de versul liber, versul clasic definit prin ritm i rim, elemente care, cum spunea Baudelaire, rspund n sufletul omenesc eternei nevoi de monotonie, simetrie i surpriz... M mir cum aceast carte i-a scpat lui Vladimir Streinu n elaborarea dizertaiei sale aupra versului liber (Versificaia modern, E.p.l., 1966). El trece i peste atacurile la adresa versificaiei clasice ale lui Jean Psichari (1854-1929), elenist i prozator grec, nscut n Rusia i trit n Frana, crora le rspunde n cartea lui prinul romn, tritor i el n ara lui Victor Hugo. Alexandru Bibescu mprtea i el convingeri evoluioniste, nu revoluionare, vznd n opera de art o lucrare a sedimentrii i nu un efect al nvlmirii. Dar prin altceva m-a strigat tomul de acum un veac al prinului Alexandru Bibescu: prin noiunea de sistem, extrem de modern conceput. Iat, n traducere, un crmpei formidabil, n care opune dicteului empiric al inspiraiei structura literar elaborat sistemic: Empirismul e haotic; sistemul este, prin esen, ordonator. Empirismul e alctuit dintr-un talme-balme de fapte, n timp ce sistemul, din reguli ncet i armonios adoptate. Trind din nepotriviri, empirismul bjbie ca s ajung pn la urm la monstruoziti; sistemul simte, vede, descurc, i asimileaz elementele organice i de organizat, nltur elementele refractare. Iar dac versul francez, chiar dup patru secole, st nc n picioare, dac oricte lipsuri ar avea, oricte imperfeciuni, metehne lsate motenire, prin fora mprejurrilor, de ctre micarea de colo pn colo i de luptele perioadei de incubare dac acest vers rmne intact n prile lui eseniale, att de vioi, cum era, att de bogat, att de ispititor, att de merituos prin nsei piedicile i dificultile lui, att de bine fcut pentru a se mula pe concepiile viitoare cum a fost pentru ideile trecute este pentru c, departe de a merge ca orbii i de a se mpletici empiricete, el a mers ferm i n mod evolutiv. Ceea ce m uimete n acest paragraf, hirsut, dar totui limpede, este atribuirea de nsuiri proprii sistemului biocibernetic poeziei clasice, n care vede un sistem. Antiteza haos ordonare confer sens termodinamic poeziei privit ca micare de termeni n interiorul limbii. El concepe textul artistic asemeni unei stri staionare (versul francez, chiar dup patru secole, st nc n picioare), meninut dinamic (att de vioi) prin schimburi cu exteriorul (i asimileaz elemente organice). Lipsei de via pe care Jean Psichari i Anatole France i-o reproau poeziei clasice, prinul Alexandru Bibescu i scoate n ntmpinare exact viaa, via de care poezia, privit numai ca sistem, beneficiaz. Autoorganizarea (self-organization), caracteristica prim pe care o atribuim azi sistemului viu, el i-o atribuia poeziei nc de acum un secol: ea analizeaz lumea exterioar a cuvintelor (simte, vede), ia decizii i se adapteaz nevoilor de organizare (descurc, i asimileaz elementele organice), are deci o strategie, compenseaz perturbaiile (nltur elementele refractare) i organizeaz haosul lexical. Cuvntul sistem (gr. sin = cu, stao = a rmne pe loc), a fost introdus n francez de ctre un poet al Pleiadei, Pontus de Thyard, n secolul al XVI-lea i a fcut carier: Linne, DHolbach, Laplace, Mendeleev etc. mbogirea lui semantic se datoreaz lui Descartes (teoria reflexelor

Nopi albe
Am scris, luna trecut, despre vise. Pentru simetrie, cteva rnduri, acum, despre nopile care le alung. n mare, sunt de dou feluri: cele anumite, nopile de veghe, i cele capricioase, urmnd micarea gndurilor ori a simmintelor nelinitite, nopile de insomnie. Literatura le rsfa pe amndou. Primele rscumpr, ntr-un fel, o biblic nemplinire, pcatul celor care n-au fost n stare s rmn treji pn la capt. Aa nct veghea literar e o stare ciudat, permanent ameninat de momeli delicioase, ale crei gnduri pierdute pe o grani neclar nu sunt tocmai de luat n seam. Aa cum somnul pgubete clipa de aipire l cost, bunoar, pe Ulise ntoarcerea pe insula lui Eol, care nu-i rennoiete darul i veghea are neajunsurile ei. Veghea lui Roderick Usher, parafraza lui Ion Barbu la povestirea lui Poe, descrie, att ct se poate citi, o lupt pierdut cu moartea. Teama de a fi ngropat de viu, ntr-un moment de adormire fatal, teama de a fi luat prin surprindere n propria cas, de care sufer toi insomniacii de fric, teama de somn, n definitiv, susin aceast veghe ntunecat. Dac citim n hipnofobie deopotriv spaima de-a adormi i spaima de hipnoz, putem nelege, ntructva, cuvntul, cu majuscule, cu care se termin ciudata proz a lui Barbu: DISCOVERY. Somnul e un abandon, veghea, o dorin de control. De acoperire. Care, prin extenuare, se epuizeaz la un moment dat, cum se epuizeaz i puterea lui Usher de-a face s i se ntmple ceea ce tie c o s i se ntmple. Atunci, urmeaz prbuirea. n somn, sau... O alt veghe, la fel de ermetic, este cea a lui Finnegan. Finnegan i refuz somnul de veci, ca s se rtceasc ntr-un vis al nimnui, n care ctig timp, dar pierde orice putin de a nelege ce se ntmpl, dac se ntmpl cu adevrat ceva. Iar somnul lui HCE, cel n care s-a trezit Finnegan, e prea lung, lmurind despre ce vis, i despre ce veghe, ritualic, este vorba. Aceast veghe, sacrificiu pe care somnul msurat i-l face celui nemsurat, trece, pe vreme ce culturile se aaz, de la bucurie la team. Veghea devine, ca i viaa, o rezisten pe termen scurt. O rezisten i mai scitoare, fr voie, mestecnd n gol pricini fr rezolvare, e insomnia. Editura Art a publicat, recent, sub semntura lui Eluned SummersBremner, O istorie cultural a insomniei. N-o s-i urmresc volutele i eschivele, amgindu-l pe fiecare ceretor la ua somnului cu nobleea beteugului lui, n care s-au complcut spirite chinuite i nalte. Nici n-o s nir lista, trdnd o frond, sau o finee aristocratic a nervilor, ori pur i simplu suprasolicitarea, a celor care fac din noapte ziua i-al zilei ochi nchid. M mulumesc, traversnd fugitiv acest trm al nopilor albe, s rein cteva exemple. Insomnia trece, ca un pcat necunoscut, prin lumea mic a Medelenilor. Nite copii neastmprai, care nu se pot liniti pentru somnul de dup-mas, i arunc unul altuia, ca pe-o ocar, nepotrivitul cuvnt. Pentru Olgua, e o puc din Cehov. Motivele de insomnie, fr joac, vor veni. E, s spunem aa, regimul minor al insomniei. Insomnia cu program, a celor pentru care noaptea e de observat, nicidecum de irosit, e insomnia romantic. Solemn, cuprins, poate, cel mai bine, ntr-un cuvnt englezesc: thrill. Acoperind deopotriv frica i ncntarea. Aceeai insomnie o motenesc simbolitii. Cnd aprins de viziuni, cnd lund distan, pastelnd tablouri linitite, vederea prin ntuneric face frumuseea Nopilor lui Macedonski. Un alt fel de program, al soilor de noapte, au Craii. Motivele le sunt diferite, drumurile comune. Insomnia regretelor, nostalgie de spi apus, i cea a mrviilor fcute la adpostul ntunericului se topesc n aceeai cltorie tulbure, intind apusul, mai degrab dect rsritul. Despre orele de navet, furate nopii printr-un nceput pripit al zilei, sau despre discuiile de noapte, despre regimul oaptelor i-al prerilor ferite, altdat.

de Venise.
O victim a raiunii de stat: Mata-Hari. Margaretha Geertruida Zelle s-a nscut pe data de 7 august 1876, la Lewarden, dintr-o familie de bogtai, tatl fiind baron. Cu corpul ei sculptural, erpuitor i senzual, dansnd goal n timpul petrecerilor, Mata-Hari a cucerit o mulime de amani, la Berlin, Paris, Bruxelles, Haga, cochetnd n acelai timp cu agenii i spionii ce participau la primul rzboi mondial. Transportnd documente secrete de la o ar la alta, poliia francez a arestat-o, fiind condamnat la moarte de un tribunal marial francez. Dou documente recente, Lon Schirman ( Mata-Hari: autopsie dune machination) i Jean-Pierre Turbegue (Le dossier secret du Conseil de guerre) scot la lumin mainaiile secrete ale serviciilor de spionaj i felul n care a fost aleas MataHari, ca ap ispitor. Non omne quod licet honestum est (Iulius Paulus). Trezit dis de diminea de un vis incoerent, purtndu-m n vgunile infernului. Mi-e team de visele (comarurile mele), de gndurile mele, de impulsurile subcontiente mpingndu-m sub roile trenului. Merg ore ntregi pe strzile oraului, fugind de fantomele din vis, de frica nejustificat, exploziv, din adncurile talamice, paralizndu-m, sugrumndu-m. Neputnd merge mai departe de panica angoasei, cad din nou ntr-un vis canibal, gata s m nghit, dintr-o bucat... Cred c Lhomme aux yeux gris este romanul (seria francez) cel mai reuit al lui Petru Dumitriu. Archange lhomme aux yeux gris este eternul aventurier, strbtnd toate intemperiile unui secol violent, n vertijul Istoriei. Sclav i confidentul celor mai suspui demnitari, Archange a cunoscut toate pasiunile, amorul, prietenia, trdarea, mila i cruzimea, sfrind dureros n calitatea unui apatrid solitar. Naraiunea i personajele romanului au un suflu romanesc extraordinar, depind tot ce a scris Dumitriu. Andrs Henestrosa, vocea cea mai ilustr a literelor mexicane (specialist al limbilor indigene), a srbtorit vrsta de 101 ani, mulumind urrilor n limba zapotec. Este autorul unui eseu celebru, scris la vrsta de 23 de ani, Los hombres que dispers la danza, un studiu aprofundat al identitii indigene (El Pais/ 2008). Idealul modernitii este acela de-a face din viaa proprie ceea ce dorim, ceea ce se ntmpl de fapt, cnd nu avem nicio alt alternativ. Logica vieuirii nu este ADN-ul, ci cuvntul. Unul din evenimentele cele mai importante ale primului secol al erei noastre, n Roma Antic, a fost obligaia patricianului de-a trata sclavul bolnav (Anul 47). B.R. Descendentul unei familii de bancheri, el nsui bancher i speculant, dup o via trepidant n lumea finanelor new-yorkeze, prsete toate funciile profesionale i viaa mbelugat, retrgndu-se, la vrsta de 30 de ani, ntr-o mnstire din sudul Franei. Azi, la vrsta de 90 de ani, B.R. continu s priveasc viaa monahal ca un dar divin, i destinul ca pe-o via mplinit.

Simona VASILACHE
i a automatelor), lui C.D. Birkhoff (sistem dinamic) i lui Ludwig von Bertalanffy (creatorul teoriei moderne a sistemelor). n cartea lui, prinul valah salveaz nu att subiectul, versul clasic francez, ct unul dintre mijloacele prin care-l apr, ipostaza de sistem al versului, ntr-o surprinztoare interpretare modern, spre bucuria noastr trzie i spre rscumprarea uitrii lui nedrepte prin virtui care, pentru autor, n-au constituit o miz.

Nicholas CATANOY

C.D. ZELETIN

Acolada nr. 3 - martie 2010

13

PROZ
Aceast istorie adevrat a Ioanei, uitat optesprezece ani n nchisorile comuniste, mi-a fost relatat de prietenul meu Emil K, student prin anii 70.
E frig de crap pietrele n acest Ajun de Crciun dar cei patru biei veseli i pui pe otii nu simt muctura gerului aspru. Cu toate c nu mai au dect cteva minute pn la plecarea trenului de Moldova, ei nu au aerul de a se grbi. Sunt bucuroi de a fi obinut cteva zile de vacan ntre Crciun i Anul Nou. Sunt de asemenea ncntai c au putut cumpra n grab cteva portocale nainte de formarea cozii la aprozarul din col. Reuesc s pun piciorul pe scara ultimului vagon n momentul n care trenul se pune n micare. Se instaleaz n primul compartiment liber. Doar o singur persoan, o btrnic puintic la trup e aezat pe un col de banchet; ea se crispeaz i mai mult la intrarea grupului vesel. Stai linitit, mamaie, avem destul loc, o asigur Emil. Apoi bieii se pun pe palavre i glume: colegii, profesorii i mai ales fetele, nimic nu scap s fie comentat, imitat. Prietenii notri nu au avut desigur timp s mnnce nainte de plecare i muc nfometai din covrigii cu care au avut grij si umple buzunarele. Apoi desfac sacoele i se desfat copios cu portocale. Cnd cojete o portocal, Emil o mparte n dou i se ntoarce spre umbra nemicat n colul ei. Luai, mamaie, o bucat de portocal c v-o fi i Dumitale sete! Btrna schieaz un gest s ntind mna, dup care se strnge i mai mult n ea i opteste cu o voce stins: Lsai, Domnule, nu v obosi. Nu-i nvat baba cu a bunti. Dac v rmn nite coji, v mulmesc frumos ! Unul din biei strnge grijuliu cojile, le pune ntr-o pung i le d btrnei care rostete cu vocea-i optit: Mulmesc maic, Dumnezu s v rsplteasc ! Dup vreo dou ore de cltorie, trei din cei patru biei coboar i fac de pe peron semne vesele de bun rmas. Emil rmne singur. Singur, dac nu socotim btrna care nu este o companie tocmai vesel. Emil o privete cu atenie i nu-i poate da o vrst. Parc este ieit n afara timpului. Poate avea o sut dup cum poate, la fel de bine, s aib aizeci de ani. Nu prea are riduri. Pielea i s-a contractat parc odat cu ntreaga-i fptur plpnd. Doar locul gurii, marcat printr-o linie orizontal, este nchis ntr-o parantez amar format din dou cute adnci. Ochii nu i poate vedea cci pleoapele vineii sunt coborte. Privirea lui Emil este atras i rmne pironit pe minile ei. Degetele, care par detaate de restul corpului, atrn din mnecile prea largi ale pufoaicei uzate. Dar sunt degete, sunt cu adevrat degetele unui om viu, acele vrejuri cenuii, contorsionate n cele mai bizare poziii? De la mini, Emil ridic iar privirea spre chipul femeii. Pe cap poart o broboad, ce se pare c a fost neagr, legat la spate aa cum e portul femeilor din Nord, de la munte. Pe vremuri o fi fost din ln dar acum se poate distinge doar urzeala roas i decolorat. Ciucurii ce o bordau cndva sunt mai mult lips iar pe alocuri sunt agate noduri negre care dau impresia unui colier straniu. Emil rupe tcerea: Mamaie, v rog, mncai o portocal ! Dac nu putei, o cur eu. Mulmesc, Domnule, eti pre bun. Da mie mi face tare bini coaja. n o bucc n gur, d arom i taie foamea. Emil i prinde privirea ochilor de pe care pleoapele s-au ridicat. Privirea speriat a fost ca un reflex trector lsnd loc unei cutturi blnde a tritilor ei ochi albatri. Ochi de sfnt ! gndete Emil, puin nfiorat de asociaia ciudat dintre acetia i degetele contorsionate. Btrna ndrznete s i se adreseze: Ti rog, Domnule, eu mrg spri cas, spri Neam, di acolo s di loc. s Ioana a lu Niculai Astanei, din Potoci, di pi malul Bistriii. Da nu cred s fi auzt Dumitale de noi, eti cu mult pre tnr. Ti rog pi Dumitale s-mi zci cnd trebuie s schimb eu trinu spre Neam ? Oare nu m-am gret c nu m-am dat jos cu ceilani domni ? Nu mamaie, fii fr grij, pentru Neam schimbai trenul peste mai bine de dou ore, v-oi ajuta s cobori la vreme. Da luai, v rog, portocala asta. Oi lua-o dac Dumitale strui, da nu pentru mine, dac nu vi-i cu suprare. Oi duce-o nepoatei mele c, iac, m ntorc dup atta amar di vreme i nu-i aduc nimicua... Da ci frumoasi portocala aiasta ! Ca un soare la asfint sau ca o lun plin ! Tari le-am dus doru la soare, la lun, la locurile meli... Deci ai cltorit mult? Venii de departe? ntreab Emil din curiozitate dar i pentru c nu vrea s-l prind somnul ca s-i poat ine cuvntul fa de btrn. Apu Domnule, cred c pot s zc, fr s m grisc pre tare, c vin de pi lumea cealant. ?? Iac Domnule, vin din pucrie. N-are di ci s-mi fie rune, nici team de Dumneata, c pari omu lui Dumnezu.

Coji de portocal
Dup ce i trece ocul dat de aceast mrturisire, Emil ntreab cu o voce cald i optit: i ai stat mult acolo ? Mult, Domnule. A fi i uitat dac nu fceam cte un nod la ciucurii alului de fiecare Pate. C di Pati m-au bgat la pucrie. Patele urmtor se plinesc optesprezece ani de atuncea... Noroc de maica Aspazia c dnsa inea socoteala srbtorilor. Am lucrat cu dnsa cinpe ani sub pmnt la pivnile cu ciuperci. Of, Pre Sfinte, di ci nu mi-ai luat i mie povara aiasta di via i Te-ai ndurat numai de dnsa? Ce-am pctuit atta de ru, Doamne? Emil rmne blocat. Optesprezece ani !... O via !... Abia spunea mam cnd btrna din faa lui intrase deja sub pmnt. Ce-o fi putut face atta de ru fptura asta firav cu ochi de sfnt i degete de vreji ? Numai o crim... Optespezece ani nu se dau pentru nimic..., se nfioreaz tnrul. Nu ndrznete s ntrebe dei arde de curiozitate, dar btrna continu. Probabil simte nevoia de a sta de vorb cu oameni, de a se destinui. Vorbete optit, rar, tremurat : Da eu n-am pctuit. N-am pctuit cu nimica dect atuncea, cu icoanile i Tu tii, Doamne. Aiasta am spus-o i anchitatorilor cari m-o ntrebat i m-o btut. M-o btut i m-o ntrebat pn m-o crezut slab la mini i m-o bgat la pivnile cu ciuperci. Da eu le-am zs i dnii n-o vrut s creaz. Eu leam zs c tt vina o purta capra... Emil crede c n-a neles bine i ntreab: Ai spus capra, mamaie? Da, Domnule. Vezi c nici Matale nu poi credi c di la o prdalnic di capr mi s-o tras. Da s-i zc baba cum o fost. O scris maica Aspazia i n petiie, da digeaba... Era n Sptmna Mare a patimilor i m apucasem s grijsc cuhna. Mi-o fost dat nvtoru un fund di cldare di var stins, ce-o rmas dup ceam spoit coala, i m-am bucurat c tari mai erau afumai preii. Era cald i soare i am scos tti boclucurile din cuhn: boloboacele, putineiu di unt, ceaunu mare i cte alte angarali ci s-adun la casa omului. Era i nite tergare pi perete i leam muiat la zoal iar portretu l-am rzmat di un boloboc, n faa cuhnii... C dup necazurili ci trsesem cu brbatu i cu ficioru, noru-mea, Smaranda, s-o dat cu cii mari. O fost scos icoaneli i o pus potrete. Potretul lui Gheorgiu-Dej... Aiasta mi-i greala, Pre Sfinte, i aiasta nu mi-ai iertat-o... C o capr, de, e proast, da eu, eu am ngduit pn la urm s scoat icoanile cnd mi-o zs c-i poate face ru copilei, nepoatei mele vreau s zic, lu Angelica... Am pstrat o iconi sub perin i celilalti le-am urcat n pod i Tu, Tu n-ai ngduit, Doamne a o pngrire... Emil, nerbdtor, revine cu ntrebarea: Dar capra, ce amestec are capra ? ? Apu are. Mare amestec. Da ea nu era dect un dobitoc prost i nu putea fi pus la pucrie... Eu ddeam cu var n cuhn i lucrurile se hodineau cumini la soare. Trii oi ci li mai aveam i doi mielui ftai cu bine, i ddusem la cioban aa c turlubateca rmsese sngur n ocol... Nu tiu ci miros di verdea s fi smt ori ci nebuneal di primvar c o iet printr-o bort n ograd i o nceput s dea roat behind ca necuratu... Am iet s-o bag la locu ei, da pace s m-asculte ! Tropotea i srea pi tt ci-i iea n cale. Am apucat n mn o cociorv i am ncept s-o fugresc... Ea s nebunea mai tari dup ce o mboldesc di cteva ori cu cociorva, ci credii c-i d dobitocului prin capu fr minte ? Nici una, nici alta, bag coarnili n potretu lui Dej i d ocol, ca bezmetica, cu el prin ograd. M rpd s priponesc bini poarta ca s n-o scap n drum, da nebuna o i zbughit-o, cu potretu n coarne, pi uliele satului. Eu discul, murdar di var si cu cociorva n mn, dup dnsa. Din cnd n cnd s oprea, parc s m atepte, da cnd mai-mai s pun mna pi dnsa, o tulea iar... n faa bodegii, ieser afar, la un oi, primarile, miliianu i alii... Mie una mi venea s intru n pmnt di rune.... Dintr-o dat primarile s-o ncruntat i o nceput s pe : Aiasta-i lips di rispect fa di conducerea Partidului ! Chiaburoaico! ! Eu tt goneam dup prdalnic pi dup bodeg, dup primrie i coal, cu tti c ostenisem... Ioana tace, de parc ar fi obosit ca i atunci... i ? ntreab Emil nerbdtor. Necazu o fost c tocma ieeau copchiii di la coa i so pornit o zarv nemaivzut. O oprit pn la urm animalu, lam legat cu brneu i i-am scos potretu dintre coarne. Urechile mi-o mai auzt: Aiasta-i educaia pi cari dumanca o d tinerei generii comuniste! Cnd s intru pi poart, m-o i ajuns miliianu i o luat Dup un potretu. Zcea c-i corp dilict timp Emil ntreab : Bine, mamaie, da proces n-a fost? N-ai spus cum s-au petrecut lucrurile? i de ce v spuneau chiaburoico i dumanco? Apu, Domule drag, iart-m c spun aa da pari tari di treab, o fost el i proces. Dup cteva luni ce am stat cu ap i pne la sobsolu tribonalului din Neam, m-o chemat la interogator di cteva ori i o rs di mine. Mi-o zs capra rioas. Mai trziu s-o nfuriat c s zc cine m-o sftuit, cine m-o ndemnat, s batjocoresc pi fu Partidului. neau mor s-l bag pi nvtor, c gura aiasta pctoas o apucat s zc despre var, c Dumnealui mi l-o dat. Da n-avea bietu om, a di cumscade, nimica de-a face nici cu capra, nici atta cu potretu... La proces procororu avea pi mas corpu dilict, potretu lu Dej cu un ochi scos i o bucat di cap ferfeni, plin di var aa cum l-am scos din coarnili bezmeticii... i ci ani s-au pronunat, mam drag, pentru prostia asta? Drept s-i zc, Domnule drag, cu urechile mele n-am auzt din gurile instanei, c erau mai muli domni n ea, ci ani mi-o dat. Am neles n clar doar c m-o bgat la politici pentru batjocorirea conducerii Partidului i pentru influen asupra educaiei tinerii generii. Pentru mrturisri i-o adus pe primar i pi netrebnicu lu Baran cari nu s-au sfiit s nfundi, pi digiaba, o ncjt ca mine. Da de ce dumanc, mam drag ? Apu di ce? Nu tiu nici eu. N-aveam distul necazurile mele? Aveam eu oare poft di politic i di dumnii de-aistea ? C sracii de brbatu i fecioru-miu i-au pierdut urmele nu tiu pi undi... I-o luat la Canal, c n-o vrut s dm oile la Stat, c am avut pisti trii sute di capite, i n-am mai auzt di dnii... Pi undi n-am umblat ? La ci ui n-am btut doar, doar oi afla ceva di soarta lor. Ci plocoane n-am dus di tt agoniseala noastr so dus pi apa Smbetii... Aiasta o ntrtat-o ru pe noru-mea, Smaranda, care s-o fcut socotitoare la primrie i s-o dat cu aldi Baran... Din ti, rmsesem cu Angelica, draga bunicii... Da mamaie, sare Emil. Suntem n anul 1971 i Dej a murit acum mai bine de ase ani. Se zice c eful de-acum vrea s fac dreptate i a ieit, de civa ani, o lege de graiere pentru toi politicii care au fost mpotriva lui Dej. Pentru motivul sta cu portretul, chiar dac l nfigeai cu minile Dumitale i tot i ddeau drumul. Apu, rsunetu aista cu moartea lu Dej, o fost ajuns i la noi n pucrie... Dup vreo juma di an, o fost ci-i drept, multe liberri. Ateptam di la o z la alta s m aud i eu strigat... Cugetam c-s mic di tt n grad i-oi fi mai la sfritu listei, da nu mi-o mai venit rndu niciodat... Atuncea, cu ajutoru altei clugrie ce-o ruit s vin la vorbitor, mi-o fost fcut maica Aspazia o petiie, da n-am primit rspuns nici pn-n Pre Sfnta Z de azi. i acum, cum s-a fcut c v-au dat drumul? ntreab Emil, contrarit peste msur c umbra cu ochi de sfnt din faa lui fusese uitat n nchisoare. Apu cum, Domnule? Lucram numa cu maica Aspazia, nchise la pivni, c pi tinere le scotea la lucru afar. In vara aiasta or fost lrgit pivnile i s-o fcut corent. Biata maica, nu era a de voinic precum s eu i o fcut o tus r care o stnso n dou luni. N-am avut lacrmi destule s-o pot plnge pi neprihnita... Odihneasc-o Domnu ! Dici nu m-o luat pi mine ? Dici nu m-o luat pi mine ? i plnge din nou soarta biata btrnic, nainte de a continua printre suspine : eu am rmas ca o pacoste... Nu puteam s car sngur courile ei nu tiau cum s scape de o gur nefolostoare... Intr-o z, m vd chemat la cnlria pucriei... Poliaiu di la biru m ntreab cum m chiam. Ii rspund, cuminte, c-s Ioana Astanei. Dnsu ridic a mirare spincenile i mai ntreab : Cum aa ? Noi te tiam de capra rioas !? Aiasta o fi o porecl, rspund eu, da numele meu i Ioana Astanei. Ei drcie ! ! s mir dnsu. Parc am mai auzit de numele sta. Nu-i fi tu persoana pe care n-am edentificat-o pe listele de graiere de acum... Ia s m uit ! i scoati un registu din biru. Ei drcie, asa-i ! Bucur-te ! De mine eti liberat. Li-be-ra-t ! Auzi ? Uluit, Emil nu mai are cuvinte s ntrebe nimic si btrna continu : M-o ajutat unu si altu, oameni buni, s m mbrac di iarn cu solda ci mi-o dat-o pentru lucru la ciuperci mi-am luat bilet pn la Neam. Am mncat bine la birtu din gar di m tem s nu m bolnvesc di atta mncare... Gara unde trebuie s coboare btrna se apropie i Emil o ndeamn cu blndee : Hai s ne apropiem de coborre mamaie. Acuica ajungem la gara unde trebuie s luai trenul spre Neam. Apoi, pe culuar : Nepoata Dumitale o fi mare de-acum, o s se bucure. S tot fie de anii Dumitale, Domnule. Sracu taic-su nici n-o apucat s-o vad iar cnd m-o rdicat pi mine rupe numa cteva vorbe... era frumusc di parc era rupt din soare. Poate s-o ndura di mini Sfntu s m lase s-o vz nainti di ultima plecare... Fr ndoial c-o s-o vezi, mamaie. Doar eti la captul necazurilor Dumitale, o ncurajeaz Emil n timp ce trenul frneaz i oprete.

Cornelia PETRESCU
Grenoble, ianuarie 1989
(Continuare n numrul urmtor)

14

Acolada nr. 3 - martie 2010

Po e z i e
Dar n oglinzi, adnc i-nalt se-ncurc, ateni copacii cnd n lac se vd, se bucur cnd e de fapt prpd, coroanele-n cdere parc urc. Pmntul nate muni, i valuri marea, nesc din mere fluturi, crini din cepe, comori renasc... Uitndu-i brusc urmarea, povestea rsuflat-abia ncepe.

de meserie i rmne pe drum, eu mai ru ca norii fr duminici n-am timp de nimic, sunt du-te-vino continuu ntre aici i departe, ntre ieri i acum.

Cu tot ce vd
Te-a ndrgi imens, cu tot ce vd, parc te-a face una cu pmntul, ori parc te-a iubi de sus din stele, nimic pe dinafar nelsndu-l. Cu anotimpuri i cu timp cu tot, cu spaim i cu zmbet mpreun, de nici un fleac s te despart nu pot, mruntele n jurul tu s-adun.

Via
Chinuim o lumin n snul trziului, ochii ti btui de vnt sunt plni. ncercm varianta pustiului, cu capul ntre umerii strni. Cu pictura nvingtoare de sete, o s fim mai mult dect nimicul. mbrncim umbre ctre perete, mai luminoi ca noaptea i mai calzi dect frigul. Ni se ntoarce ziua de ieri, puin mai alb, ceva mai rece; mergem fr-a pleca nicieri. Cu tumbe grele, timpul trece. Astupm fereastra, nchidem ua, ne necm ochii n blile lingurii, rscolim, s nu doarm, cenua, ca i cum ar fi ultima, ca i cum am fi singurii.

Nefiina
O nefiin trainic eram, i oamenii mi se preau himerici, cnd adormeam de treaz i pluteam, la modul ngeresc, peste Americi. Era miros din care-i lips floarea, era un rod ce i-a pierdut pmntul, din ap rmsese doar micarea, esenialul mrii murmurndu-l. Mult m-au speriat balanele din stele, cnd tresrirea li se lmuri: cu mine s nu cad toate grele, urzindu-m s am din ce muri, invers dect a trece prin industrii, cnd fibrele copacilor se rup, n sens opus ca rsritul lunii, sfial lung care pierde trup, i dect focul distilnd crbunii, ideea mea, cu trupul se ncarc, i urmele la mal cu tlpi se umplu, s-ncap-n mn gesturile-ncearc, picnd din lun, m ridic i umblu

Dar nu departe ochii se sfresc! S nu te duci n locuri nemblnzite, coclauri ce nu tiu c te iubesc, de raza stelei neacoperite.

Tcere
Am un cuvnt atingtor de tine, tcerea mea mai tie doar att... Cuvntul te atinge i revine, mi se ntoarce ca un pui n gt. ncerc timid s te botez cu nume, l vd n umbra zilei fulgernd, dar ai o iretenie anume, i mi rmi afar din cuvnt. Cnd mi se frng i braele iubirii, cum de pe puntea navelor cad resturi, te-mbriez cu spini ca trandafirii, ntr-o ninsoare proaspt de gesturi, rmn ca piatra-n care nu-s orbite i nici arcade ori adnci auzuri, ncremenind la umeri cu prpstii, vreau s te iau n braele pierdute, uoare, strvezii, fr strnsori, doar rpe ninse, oblice taluzuri, ca s te simt cum cazi abrupt i zbori.

Carcasa
Cnd scriu fr mini, nnegrindu-m-n gnd, mai terg, mai bifez ori mai schimb cte-o fraz, i stau nemicat -n adnc alergnd, din gros ncleiat-ntr-o fost amiaz. S nu m trezii, cci poeme se rup, sincope au loc i blocri de artere, fluidele calde stau fr putere, i cheagul de vers nu mai curge prin trup. Pe dos dect alii m facei s mor cnd frnele faptei mai frng cte-un vers: aceea pe care-o-ndemnai uneori e fixul vehicul al frazei n mers. De sute de pene-am zcut pn-acum, cndva o s vin o ultim oar, silit voi fi i mpins la drum: carcas din care poeme coboar.

Statui
Permanena obosete statuile suite pe nordica mare de socluri, se mai brumeaz uneori ca gutuile, bucuroase s-ar coace, oprle, n focuri, le e dor s erpuiasc-n lumini, s se-mbufneze cnd le-neap, ar vrea s-o mierleasc puin, s se simt o clip ca petele-n ap. Ieite pe socluri, statui surmenate plng numai dac se-ndur s plou... Om toat ziua, ce de marmur grea! Pierzare lent, fr natere nou. nmrmuresc: palide ecluze, pentru prima oar li se in umerii la nivel de umeri, buzele la nivel de buze, nu le pleac inimile, nici nu le vin. Mie, una-dou mi se dezghea marmura, nete braul din umr, bilele ochilor alunec brambura totul se duce de pe mine i vine, puzderii, am un talent grozav de-a primi i a pierde, pleac un rnd, vine altul: o mn roz i alta verde. Scuz-m, sunt foarte prins cu asta, pn i toamna cnd frunza se las

Cin
nsrcinat cu inima mea, asud lacrimi prin ochii pielii... Cum s-a-ntmplat repetarea greelii? Oare pedeapsa se va repeta? Mic inima ca un copil fr de nume i fr de chip. n gura uscat fonete nisip. La judecat vin ca greierii, n cretetul munilor uitndu-mi creierii, lunec la vale cu apele venelor... De-acum tiu, i atept: izgonirea din cerul privirii i din grdina genelor.

Cpoii
Ar fi trebuit s pricepem i s murim, dar ncpnai, capete tari, lunecm pe foaia de velin fr luminiuri pentru litere mari. Ne-am ncpnat, ne-am ndrtnicit s trecem ca pana prin ap, cine-a-neles s-a cuminit, cpoii nu vor s priceap. Ne plimbm pe dinafar, dezlegai pe totdeauna, respirm n adieri, presimii de lume, dincolo de trupuri colindm ca luna, poposind peste noapte n brume.

Sensuri
Reintr lacrimile pe canale, se-ncuib viermii n rotund de mere, sub nave se scufund marea moale, pmntul se taseaz sub tcere. Elanul spre adnc ncepi s-l simi cnd se sfresc povetile-n poveste, cum se drm un fiic de-argini, ai vrea s vezi ce zace sub ce este.

Elisabeta ISANOS

Acolada nr. 3 - martie 2010

15

Itinerarii plastice

Ochiul lui Sorescu

mrturisi admiraia pentru artele plastice i pentru artiti deopotriv. Ba chiar solidaritatea lui cu acest domeniu a fost att de puternic nct, atunci cnd i s-a cerut s semneze hotrrea pentru demolarea Coloanei lui Brncui de la Trgu Jiu, pentru ca istoricul de art amator Radu Varia s-i duc pn la capt fantasma de restaurator, el a preferat s-i dea demisia sau, mai exact, s fie demis, din funcia de ministru al culturii, dect s condamne la distrugere unul dintre puinele repere artistice cu valoare universal din spaiul nostru culural. Cel care l-a nlocuit atunci pe Marin Sorescu i a semnat acea decizie odioas nu a fost nici poet i nici altceva la fel de ndeprtat de problemele artelor plastice i, implicit, ale monumentelor, ci chiar un om de specialitate, pictor de felul lui, fost preedinte al UAP, fost director al Muzeului Naional de Art, adic nimeni altul dect Viorel Mrginean. ntr-o asemenea situaie limit, n care, mpotriva naturii, decizia politic se substituia flagrant rigorii profesionale, Marin Sorescu, cel incriminat intens c a cedat tentaiilor puterii i s-a supus impardonabil jocurilor istoriei mici, a gsit resurse proaspete s-i nfrng orice mrunt vanitate i s nu-i lege numele i autoritatea de cea mai arbitrar dintre deciziile de dup 1990. Dar legtura profund a lui Marin Sorescu cu artele plastice nu st n acest episod trist al politicii noastre culturale de tranziie. nc din prima sa tineree, adic nainte de a mplini treizeci de ani, el scrie un numr semnificativ de texte, un fel de microeseuri, aa cum le numete el nsui, parial experiene fugare din expoziii, parial observaii de lectur, parial mici note de cltorie, n care se apleac riguros i cu o acribie mult mai mare dect ar da de neles tonul su paradoxal i jucu, asupra unora dintre cele mai importante personaliti artistice de la noi i de aiurea i asupra unor probleme extrem de complicate al istoriei artei universale. n pofida dimensiunilor reduse ale acestor texte i n ciuda unui stil apodictic, a crui miz este demonstraia subneleas, ngropat n formulare i nu dezvoltat prin raionamente, observaiile poetului sunt strlucite de cele mai multe ori i, cteodat, chiar fundamentale. Cu o cultur plastic subtil i bine asimilat, mult peste cea medie, i cu o capacitate de intuiie i de formulare unic, Marin Sorescu surprinde cteva trsturi eseniale n opera i n s t r u c t u r a psihologic a unor artiti greu de citit n profunzime i pentru oameni de specialitate cu mult experien. Despre percepia fals a lui Brncui, de pild, n extrem de puine cuvinte, Sorescu spune urmtoarele: ,,Victim a folcloritilor i a literailor! La intrarea n opera lui Brncui ar trebui o rztoare, s te tergi pe picioare de toate legendele pe care le-ai auzit despre el, pentru ca, doar cteva fraze mai ncolo, s identifice impecabil Rugciunea brncuian din cimitirul buzoian exact ceea ce este de fapt n ordine formal, psihologic i filosofic, adic o adevrat plac turnant n creaia marelui sculptor, un punct final i, simultan, unul generativ: ,,Apoi Rugciunea s-a mai ghemuit, s-a fcut broasc estoas, foc. Apoi i-a dezdoit genunchii pasre miastr, pn sa scurs prin vrful stlpului de pridvor. Pe Ion uculescu, oarecum n aceeai manier, l definete matematic n dou propoziii memorabile: ,,Autoportretul cu ochiul scos al lui uculescu amintete de Van Gogh cu urechea tiat, care-l fascinase pe vremuri, i de mna imens a lui Parmigianino, din oglinda sa blestemat deci o nclinaie spre obsesie i disperare. Iar puin mai ncolo, demontnd stereotipul etnografismului: ,,tergarele, cptiele, scoarele, ceramica i ornamentaia n lemn, lucrturile populare, dndu-i un caracter oarecum livresc inspiraiei sale, rmn, de fapt, mult n urm. i, finalmente, aezarea definitiv a lui uculescu ntr-un spaiu fizic i simbolic ireductibil: ,,Oscilaia ntre tiin i art mi se pare iari un semn al cutrilor absolute. Un joc pe talgerele balanei. Studiile lui: Protozoarele apelor subterane, Specii noi de infuzoare n marea Neagr i bazinele srate para-marine, Lacul Techirghiol i geneza nmolului deci tot elemente de la fundul vieii, mlul primordial. E o cutare de past? Evident, rspunsul nu este dect o simpl formalitate. Urmrindu-l, apoi, pe Marin Sorescu prin muzee, prin biserici, prin atelierele artitilor, fa n fa cu Michelangelo, prin cele trei Pieta, cu Henry Moore, cu arta magic african, cu arhitectura i cu oraul, n ansamblul su, participi, pe nesimite, la un spectacol unic n care efortul culturii i bucuria ingenu triesc n cea mai surprinztoare i mai legitim armonie. Acea armonie pe care poetul nsui o simte nemijlocit n Ravena, n faa mozaicurilor bizantine care i prilejuiesc iari una dintre cele mai subtile obseravii, anume aceea c vitraliul i mozaicul sunt mai mult dect dou expresii artistice, sunt dou atitudini spirituale i dou modaliti de a citi i de a nelege lumea: ,,Cci bisericile gotice, scrie el, sunt ca nite prpstii inverse, suspendate, i tu stai pe fundul lor ca o aluviune adus de curent. Iar ochii mi fugeau ntotdeauna la vitralii. Dar aici mi dau seama c iubesc mai mult vitraliile sparte ale mozaicurilor bizantine. n catedralele gotice vitraliile sunt reci, cu toat luminozitatea lor. Aici, mozaicurile cnt. Un cor de o armonie desvrit. i pentru a rmne tot n Italia, i tot sub imperiul luminii, iat-l pe Sorescu ,,Pe jos, pe drum de ar, spre mormntul lui Cimabue. Inscripia de care vorbete Vasari e tot acolo, pe piatra rece, tlmcind uimitor de concret inefabilul attor genii ale Italiei. Crezut-a

Autoportret
Relaia scriitorului cu artele plastice este una strveche i profund n cultura noastr, i nu numai, de multe ori, i n anumite momente, depinznd de ea chiar evoluia fenomenului artistic nsui. Textele lui Delavrancea i ale lui Vlahu despre Grigorescu, observaiile lui Vlahu despre Brncui, scrierile lui Arghezi despre Luchian sau ale lui Oscar Walter Cizek, Vianu, Blaga, G. Clinescu etc. despre artiti sau despre fenomenul artistic, n general, sunt adevrate puncte de referin pentru receptarea i nelegerea artei romneti n cteva dintre momentele sale eseniale. Chiar dac textul scriitorului este mai puin tehnic dect acela scris de esteticieni i de criticii de art profesioniti, el are marele avantaj de a fi mult mai inteligibil i de a vehicula judeci simple i nuanate n acelai timp, lipsite de acea crispare academic pe care specialistul o afieaz ca argument nemijlocit n orice tip de construcie critic i istoriografic. Aceast comunicare (i comuniune) a scriitorului cu artistul plastic nu este, aadar, o simpl analiz de serviciu i nici vreo obligaie de a aeza lucrurile ntr-o ordine anume, ordine pe care o reclam fenomenul nsui n goana lui obscur dup coeren, ci o pild enorm de solidaritate a limbajelor, orict de diferite ar prea ele, i o la fel de mare nevoie de regsire n experiena celuilalt. Scriitorul care scrie despre un pictor, un grafician sau un sculptor nu disec, asemenea unui chirurg, organismul gata constituit pentru a-i desconspira alctuirea, a-i evalua pulsul i a-i judeca metabolismul, ci se contopete subtil cu universul acestora, verificndu-i, n complementaritate, propriile reprezentri i aspiraii. De multe ori, scriitorul care privete consecvent n lumea imaginii plastice este el nsui un pictor nemrturisit sau, n tot attea cazuri, el transfer artistului plastic idei specifice imaginarului su i mbogete imaginea cu un substrat epic imprevizibil i fascinant. Dac scriitorii pe care i-am amintit deja, alturi de nc muli alii mai puin spectaculoi, acoper intervalul dintre sfritul sec. XIX i primele decenii de dup cel de-al doilea rzboi, n stricta noastr contemporaneitate Marin Sorescu a fost unul dintre cei mai ateni i mai profunzi observatori a fenomenului artistic. Dotat el nsui cu o real ndemnare pentru desen, exersndu-se constant i n pictur, de altfel a i deschis cteva expoziii personale, posesor al unei inteligene i al unei capaciti de intuiie cu totul neobinuite, Marin Sorescu nu a ratat nici un prilej de a-i

Tablou
Cimabue c stpnete a picturii fortrea; o stpnea pe cnd tria; acum stpnete doar stgelele cerului. Stelele cerului erau, n seara aceea, mai numeroase dect oricnd. M-am uitat. Inscripia nu minea: Cimabue stpnea peste ele. i nici Sorescu nu minea: ochiul lui cultivat i ingenuu este o mrturie de neclintit.

Pavel UAR

16

Acolada nr. 3 - martie 2010

REEVALURI

Mihail Sadoveanu prin masonerie spre comunism (III)

Reorganizarea masoneriei romne n Occident, imediat dup actul de la 23 august 1944, cnd evenimentul a surprins acolo, adpostit sub mantia alb a lui Carol II, chiar pe Jean Pangal, adversarul din anii 33 al lui Mihail Sadoveanu la investirea acestuia n funcia de cluz moral al Federaiei Francmasoneriei Romne Unite, devenit, i prin ostilitatea sa fa de comunism, un posibil lider n exil la efia ordinului, a determinat, n mod curios, i o modificare doctrinar n raport cu care s-a preconizat, pentru a combate pericolul comun nu altceva dect o colaborare ntre francmasoni, naionaliti i Biseric, ceea ce s-a dovedit de la bun nceput extrem de stranie. Atitudinea adoptat de Jean Pangal atunci, dei acredita n mod indirect punctul 4 din doctrina sadovenian exprimat dup retragerea din februarie 1937, aducea mai mult cu perspectiva asumat carlist a Frontului renaterii naionale i rezultatul direct a fost, i de aceast dat, dezamgitor, cci Pangal a murit curnd, ostracizat i n mizerie. ns, ideea implicrii elementului legionar n susinerea reformelor comunismului din Romnia ocupat militar de soviete nu a scpat din vedere ideologia Anei Pauker, dup cum nici Biserica Ortodox nu a fost scutit de obligaiile colaborrii cu puterea terorist moscovit, instalat la Bucureti. Ar fi, desigur, aberant s-l acuzm pe Mihail Sadoveanu de aa ceva, dar tolerana recunoscut a francmasoneriei, ca i jocurile ei duplicitare cu puterea de orice natur politic, nu las nici o ndoial asupra tendinelor sistemului cultivat de stalinism n rsritul european, i infiltrarea, prin diverse mijloace, a unor reprezentani specializai n dezmembrarea tradiiilor liberale ale tagmei. Regruparea la Paris, n jurul Marelui Orient, a masoneriei romne din exil a continuat pentru o scurt vreme sub conducerea lui Vintil Petala (personaj ru famat, care nu a putut atrage simpatia nimnui), iar dup dispariia acestuia, cluz moral au devenit, pe rnd, printre alii, s-ar prea, Principele Nicolae, M. Dragomirescu, Soneriu, Sebastian i Gheorghe Rutu. Aciunea de mprosptare a cadrelor a marcat, n aceast perioad destul de tulbure, intrarea n grupul masonic romnesc de la Paris, att a unor legionari, n frunte cu Dl. Mircea Vlasto, ct i acapararea d-lor Boil i Veniamin, ceea ce asigur n exil o interesant unitate naional, de vreme ce, conform articolului n cauz, toate nuanele politice sunt reprezentate n masonerie, inclusiv socialitii, (dl. erbnescu). O obser vaie interesant, din finalul comentariului publicat n Exilul romnesc (aprilie 1956), privete faptul c masoneria arat o special predilecie Comitetului Naional organul conspiraiei pro-comuniste de la 23 august; de unde i concluzia c aceasta e o indicaie clar a gradului n care e contaminat de comunism. n fine, numele lui Mihail Sadoveanu este folosit direct, alturi de acela al lui Demostene Botez, i n scandalul, instrumentat de securitate, al Mitropolitului Visarion Puiu cu Biserica Ortodox Romn de la Paris, parc spre a confirma peste ani dezideratul masonic al lui Jean Pangal. Printr-o scrisoare deschis , adresat comunitii religioase din exil, n iunie 1958, Mitropolitul anunase a inteniona s se subordoneze Patriarhiei de la Bucureti. O anume bucluca scrisoric i fusese dus Mitropolitului de la Paris prin intermediul familiei Piersic, a actorului Florin Piersic n spe, cel care a deconspirat mai apoi chiar traseul european al mesajului ntr-o haotic denunare totodat, ctre forele de represiune, a Mariettei Sadova i a altor intelectuali n legtur nemijlocit cu gruparea actorilor. Dar atunci, Sadoveanu, lovit de un nou atac cerebral (1957), nu avea cum s fie implicat n conspiraie, dei e posibil ca securitatea s fi recurs i la indicarea personalitii sale oficiale, cu att mai mult cu ct nimic nu mai putea fi controlat n raporturile cu eventuala racolare a prietenului din copilrie al scriitorului. La cteva luni dup evenimentele din decembrie 1989, ntr-o revist a revistelor culturale, radiodifuzat n martie 1990, la Europa Liber, Virgil Ierunca amenda cu severitate portretul memorialistic pe care preotul Constantin Galeriu l cultiva n presa liber din Romnia postcomunist, n legtur cu Mitropolitul Visarion Puiu. Preciza, astfel, Virgil Ierunca: Pentru ca istoria s nu se converteasc n mitologie, altceva vrem s adugm. n ultimii ani ai vieii, Mitropolitul Visarion Puiu i-a renegat tot trecutul, toate convingerile sale de extrema dreapt i

s-a predat amgirilor sovrom-patriarhiei comuniste de la Bucureti, luptnd cu ntreaga sa contiin pervertit diavolete n ceasul al unsprezecelea, pentru a desfiina biserica romnilor din Paris, care luptau, din toate puterile lor, mpotriva oricrei contaminri comuniste. Nu este o ipotez, ci un fapt, dac vrei, istoric. Iar faptele nu pot fi izgonite din istorie, nici mcar cu evlavie. Obsesia prelurii de ctre comunismul dmboviean a Bisericii Ortodoxe Romne din Paris i n scopuri unionale masonice, cum s-ar prea c s-a ntmplat i n cazul hotrrii surpinztoare a Mitropolitului Visarion Puiu, reper astfel un scenariu de eliberare sovietic a bisericii naionale, aplicat nc din 1945, prin plecarea, mai nti n surghiun i eliminarea, dup aceea, din via, doar la civa ani distan, a Patriarhului Nicodim.
* n presa cultural romneasc a exilului anticomunist, fenomenul Sadoveanu a intrat n dezbatere critic doar odat cu apariia ediiei franceze, n 1951, din Mitrea Cocor, la distan de aproximativ doi ani dup lansarea versiunii n limba romn. De altfel, o anume reinere struie aici mult vreme n definirea poziiilor adoptate de scriitor fa de oficialitatea comunist impus prin invazie sovietic. Pe de alt parte, s-a sperat mereu, ca i n situaia lui George Enescu, la o revenire a lui Mihail Sadoveanu la nelesurile reale ale epocii i ale semnificaiilor istoriei, agresat de comunism, atunci cnd, n ar, autorul unui roman ca Puna mic (1948) dei promovat n funciile supreme ale statului era amendat chiar sub raport ideologic n articole conjuncturale, semnate de Mihai Roller i Ov. S. Crohmlniceanu. Apoi, statutul intelectual i estetic al lui M. Sadoveanu impunea, cel puin la nivel naional, o stim considerabil fa de cel mai important prozator romn al momentului. Unicitatea viziunii sadoveniene era intuit de Mircea Eliade, nc din aprilie 1944, ntr-un micro-eseu de prezentare n universul lusitan a Literaturii romne contemporane . n pragul prpastiei n care cderea romneasc era previzibil atunci, Mircea Eliade gestiona admirabil rosturile marelui povestitor moldav ntr-o posibil salvare a sufletului i spiritualitii specifice, carpatodunrene. Constata astfel eseistul: Majoritatea personajelor lui Sadoveanu nu i-au pierdut nc paradisul, vagabondnd, fie departe, nu umbl pentru a gsi ceva, chiar cnd snt ntlnii foarte departe, desprii de arina lor. Cosmosul su nu este niciodat sectuit; suferinele lor au o justificare spiritual, care le face s fie suportabile. Fpturile lui Sadoveanu nu cunosc aventura, dei triesc n mijlocul unei Naturi plin de pericole i ntr-o istorie plin de rzboaie, de nedrepti, de evenimente extraordinare. Pentru a spune totul, ntr-un cuvnt, personajele acestui scriitor nu cunosc disperarea. n orice situaie, nu renun niciodat la a fi cretine; pentru c trebuie s ne amintim c, n fond, cretinismul d sperana iertrii pentru toate pcatele i pentru toate crimele, n afar de unul singur: pcatul mpotriva Duhului Sfnt, sinuciderea. Mircea Eliade indica aici nimic altceva dect ansa supravieuirii n mpcarea organic a omului cu destinul lumii, iar pierderea de pe urm, pe care o punea n lumin eseistul, n contrast categoric cu ndejdea sadovenian, demonstrat de scriitorul moldav pn n clipa cnd snt scrise aceste cteva pagini de comentariu lusitan, nu aducea n discuie dect autodistrugerea, dispariia n neant a unei istorii i a unui popor, ce-i trdeaz, n ultima instan, credina profund cretin a cutrii sensurilor sale n univers. Exista, totodat, o ncredere n Sadoveanu i prin faptul c genialul povestitor se manifestase, dac nu politic, oricum spiritual, ca un vajnic aprtor al rnimii, sarea pmntului, cum adesea a lsat el s transpar, att de sugestiv biblic, n scrierile lui de pn n 1948. Comunism, pentru omul simplu din aceast ar, a nsemnat ntotdeauna distrugerea rnimii, prin confiscarea pmntului, iar pentru cei mai muli din populaia romneasc a vremii era greu de gndit i acceptat c Mihail Sadoveanu va trece dincolo de realitatea creaiei, adic a credinei lui scriitoriceti, i va lsa s fie batjocorit tocmai mesajul etern cu care fusese blagoslovit de Dumnezeu. Mitrea Cocor a prut, astfel, multora o nucitoare lovitur la nivel de contiin i de trdare a specificitii romneti, pe care nimeni n-ar fi acceptat-o n condiii

normale. Dar contextul vieuirii romneti sub teroare sovietic era unul al convritoarei anormaliti, n care Mihail Sadoveanu nu i-a gsit, orict ar prea de absurd, sensul cuvntului n raport cu realitatea politic a zilei, nici locul i nici valenele superioare ale creaiei, n stare s-l explice i s-l salveze din nimicnicie. ocul combaterii trdrii lui Sadoveanu de sadovenianism nu a evitat nici mcar zonele presupus libere ale exilului occidental, sentimentul adnc al durerii, care, adesea, s-a confundat, nu fr o vizibil dreptate, cu o moarte spiritual, dac cea fizic ntrzia nepermis, s sancioneze abaterea de la nelesul dimensiunii naionale n cuprinderea sadovenian. Vorbind despre Mria Sa, Fiul Republicei, adic despre Mihail Sadoveanu, n clipa ciudat a absenei de la contientizarea actului creativ n Mitrea Cocor , Virgil Ierunca observa pertinent nu doar srcia de mijloace literare a marelui scriitor, dar i, mai ales, improprietatea definirii iniierii, ca modalitate de nelegere a evoluiei realitii spre o anume convingere a prelurii mesajului tradiional, nstrinat de destinul romnesc. Cumularea sloganurilor politruce, emise de o ideologie stalinist, denun incapacitatea, chiar masonic, a naterii omului superior, sau, mai bine zis, i mai conform cu dogma tagmei, a renaterii n spirit ezoteric i a dezvluirilor unei alte vieuiri n istorie. Mitrea, cel al lui Sadoveanu, zboar ca orice cocor, dincolo de negur, dar basmul pe care l plsmuiete, n recuperarea ntoarcerii sale spre cele de acas, nu are valoarea jertfei i nici miracolul descoperii rosturilor fiinei. Poate c a avut specific Ierunca, spre a da o ans Sadoveanului dar cenzura cominternist ar fi putut s elimine aceste elemente ce ar fi pigmentat aciunea, cci asemenea lui Gelu Ruscanu, din camilpetrescianul joc al ielelor, eroul din romanul marelui povestitor moldav vede nluci i este incapabil s dobndeasc o privire obiectiv asupra transfigurrii realitii. Pn i personajele ce dobndesc o anume coloratur specific mentalitii ruseti a stepei i troicii, cad n mirare, fiindc Mitrea le apare dintr-o dat ca un purttor de doctrin stalinist: - Ascult, Vasili Ivanovici, a hotrt Karaganov, acest ran de la Dunre e brbat politic i asta mi face mare plcere. n alt parte, rusnaci asemntori l gratuleaz pe eroul sadovenian pentru cuvinte ce dezvluie, n limbajul aa-zis romno-dunrean, sloganurile visarionoviciului ttuc, n aa fel nct, pe bun dreptate, comentatorul din exil se ntreab dac nu cumva iniierea lui Cocor aduce a splare de creier i a situare n fantasmagoric. Dar, problema esenial pe care Virgil Ierunca o reine n discutarea versiunii franceze a romanului Mitrea Cocor este incapacitatea marelui scriitor moldav de a se sincroniza pulsului ideatic al epocii. Cderea crii n desuetudine este astfel o fireasc replic a timpului la cultivarea unei stranii i strine ideologii comuniste n redefinirea fals a spiritului latin al poporului nostru. Comparaia cu drumul de iniiere al lui Ionu Jder nu las nici o posibilitate de salvare basmului cu Mitrea Cocor i implic n mentaliti rusiste pn i cstoria eroului de aici al lui M. Sadoveanu cu cumnata sa, Nastasia, ntr-o perioad n care att Negura lui Eusebiu Camilar, ct i Desculul lui Zaharia Stancu demonstraser din plin limitele literaturii proletcultiste ntre care se situa, spre deziluzia romnitii, chiar printele Frailor Jderi. La distan doar de cteva luni, aceeai carte, n aceeai versiune, determinase cronica literar a lui N. S. Govora, n revista Chemarea, atunci aflat sub patronajul ideologic al lui Pamfil eicaru. Constatarea articolului menionat nu depete realitatea faptului c Sadoveanu a ncetat de a mai fi Sadoveanu, iar ncercarea scriitorului de a se integra propagandei sovietice este uor dezvluit n eecurile crii. Nota critic din articolul semnat de N. S. Govora nu atinge relatarea injurioas a subiectului din Mitrea Cocor, ci se configureaz n jurul convingerii c Sadoveanu scrie romanul n cauz tocmai n dorina cptuirii materiale i sociale, ceea ce depete rolul i nelesul unei cronici literare.

Nicolae FLORESCU

Acolada nr. 3 - martie 2010

17

Panait Istrati. Un surprinztor... printre balcanici (II)

n octombrie 1929, ntors la Paris, va publica Confessions dun vaincu. Cu o sinceritate dezarmant i motiveaz starea: nvini sunt toi oamenii care se afl ctre sfritul vieii n dezacord sentimental cu cei mai buni semeni ai lor. Sunt unul dintre acei nvini. i fiindc exist o mie de feluri n a fi n dezacord sentimental cu semenii si, precizez c este vorba aici de acea penibil desprire, care arunc un om n afara unei clase, dup o via ntreag de aspiraii comune cu aceast clas i cu sine nsui, i care rmne totui credincios nevoii care l-a mpins totdeauna de-a lupta pentru dreptate.1 Cercurile politice de stnga, mai ales cele trokiste, l vor renega. O campanie calomnioas de pres se va dezlnui mpotriv-i, avndu-l ca principal exponent pe Henri Barbusse. Moartea lui va lsa n urm toate injuriile spre a fi lmurite de posteritate. Dup anii 60, odat cu dezgheul ncepe reconsiderarea scriitorului, dar numai din prisma creaiei, nu i a biografiei, cu accent pe scrierile din prima etap, care n-ar fi eronate sub aspect ideologic i nici influenate de gravele defecte ale personalitii i temperamentului su! Rmne prezentat necunosctorilor drept un individualist anarhic, dar un povestitor de mare talent. E discutabil dac n cadrul unei analize ar trebui s precumpneasc opera sau autorul. Mircea Iorgulescu le consider pe acestea dou ireconciliabile, Istrati fiind de fapt deposedat de biografie, deoarece celui care a trit i-a luat locul cel care a fost descris [...] Acceptnd, ca ipotez de lucru, c Panait Istrati i-ar fi transcris, pur i simplu, amintirile, trebuie totui remarcat c literatura sa cu substrat autobiografic se refer doar la copilrie, adolescen i tineree, oprindu-se n general la anii 19101912.2 Criticul pledeaz pentru ideea c tocmai n aceast perioad a vieii scriitorului se nregistreaz cel mai mare vid informaional, c tehnica evocrii i a rememorrii auctoriale se transform ntr-un proces imaginativ, n care nvinsul din via triumf prin scris. Scriitor autentic, Istrati scrie i din alt perspectiv despre copilrie, asemeni lui Ion Creang: E ca i cum a compune o pagin de roman neverosimil. i ce e mai frumos dect copilria i neverosimilul n existen?3 Chiar relaiile mam-fiu sunt mpinse spre latura simbolic a ficionalului ntr-o exprimare aproape apoftegmatic: O mam care i fcuse un idol din copilul ei, iar acest copil i fcuse un idol din dragostea pentru libertate.4 Ion Simu, ntr-un incitant articol5, judec relaia oper-destin biografic pornind de la ideea c Panait Istrati reprezint o existen plenar (plin adic i deschis oricrei experiene), viaa i e o legend extraordinar, aproape neverosimil, frumoas, n faa creia opera plete. Deoarece abordarea critic se cuvine s fie protejat de injonciunile subiectivitii, ea pretinde un efort n cazul unui scriitor de factura lui Panait Istrati: la el spectaculosul biografic, chiar biografia operei, la fel de spectaculoas ca existena nsi, pune n umbr opera propriu-zis. Gabriel Dimisianu propune analiza creaiei interesant prin ea nsi, fr cantonarea preponderent n sfera biograficului: Opera nu doar ntregete agitata via a lui Panait Istrati, ci triete ea nsi, prin mai multe aspecte, ca realitate estetic de sine stttoare.6 Tudor Vianu observa ntr-o cronic publicat n Viaa romneasc n octombrie, 1924, c: experiena i povestirea fac una. n sprijinul acestei afirmaii st chiar mrturisirea lui Panait Istrati: Nu sunt n stare s-mi imaginez vreo nzdrvnie, pe care n-am trit-o mcar n linii generale... 7 E foarte adevrat c acest n linii generale atrage interesul i posibilitatea speculaiilor, incertitudinile i oscilaiile aprecierilor critice. Discuia, credem, ar trebui s porneasc de la premisa c nu exist creaie fr Demiurg. i c exist ansa ca existena demiurgic s provoace mai mult interes dect rezultatul ei: opera. Sotir, Mihail, mo Anghel, sau Kir Nicola. Autorul inteniona conceperea unui roman-fluviu, dar e deconsiliat. Nu-i cunoate nc mijloacele sau aptitudinile artistice, nu tie c e un raconteur. Abia dup trei luni, cu suportul spiritual al lui Romain Rolland i cu sprijinul material al cizmarului Gheorghe Ionescu, se va revela definitiv talentul su n primele dou capitole din Kyra Kyralina. Cartea va fi primit de mentorul su cu un strigt de entuziasm: Mon ami, je ne puis attendre davoir du temps pour vous crire... je ne puis attendre apr s avoir dvor Kyra Kyralina au milieu de la nuit...Il faut que je vous le dise tout de suite: cest formidable!9 Un paria, un vagabond, va deveni un prin al literaturii! Niciodat Panait Istrati nu se va considera un scriitor de meserie, nu va adopta un crez estetic, ci doar unul social care, n viziunea sa, cuprinde i suflul artei. Dispreuia profesionalizarea scrisului deoarece aceasta atrgea dup sine i transformarea talentului ntr-o ndeletnicire lucrativ. Istrati s-a debarasat de necesitile, considerate de el njositoare, ale traiului zilnic, de orgolii creatoare, pentru el literatura fiind un spaiu sacru, un templu aproape, spre care te ndrepi cu nedefinit emoie, cu plecciune, cu nfiorare. Debutul scriitoricesc al lui Panait Istrati se produce n mod vdit sub obsesia biografiei. Autorul i-a mrturisit n nenumrate rnduri n aceast privin, afinitatea existenial cu Gorki, justificnd astfel, pn la ntlnirea lor deconcertant, asemnri la nivelul creaiei: temperamentul melancolic, sentimentalismul, lipsa unei instruiri culturale. Debutul lui Istrati e senzaional pentru c e provocat i susinut de biografie. Va fi numit un caz10, cu rezerve, ns, Mircea Iorgulescu susinnd c aceast sintagm nu explic de fapt, nimic, e doar o form eficient de marginalizare, dac nu chiar una de excludere a inconvenabilului, nc unul din stigmatele ineriei receptrii. Indiferent c agrem sau nu acest calificativ, perspectiva receptrii este aceasta i ea e ntreinut i de Romain Rolland dar i de studiile franceze ce-l amintesc drept un vagabond de geniu 11 sau un ciuline dezrdcinat.12 Cnd e redescoperit i reevaluat, aceasta se ntmpl tot datorit biografiei sale, care a declanat creaia. Socialismul a fost cel care a degenerat nspre altceva, n fond i la urma urmei, Panait Istrati, asemeni unui erou, a rmas stabil pe poziii.13 El e ns printre puinii care au avut tria de a adopta condiia omului revoltat, simind i nelegnd mai mult, mai adnc. Aa devine el indezirabil, nempcat, strin pretutindeni, chiar i acas, ntre ai si, ntr-o lume satisfcut de ea nsi, de golul ei. Dealtfel, casa e una din fixaiile celui care n-a cunoscut protecie patern i e interesant cum eternul hoinar dedic un adevrat cult aezrilor stabile i deplnge starea celor neaezai. La acest nivel de lectur se dezvluie recuperarea, prin creaie, a spaiilor ce-i dau identitate.14 Nici un alt spaiu nu impune mai adnc teama de pierdere a identitii, ca spaiul sud-est european. Casa Thringer este romanul atmosferei cosmopolite, patriarhale, a Brilei de nceput de veac. Aici locuiete Adrian, n casa unor armatori, pe cale de a deveni, la 19 ani, garon de courses. Istoria familiei e cunoscut n intimitate, cu att mai mult cu ct mama muncete aici ca spltoreas. Aflm de aliana celor doi frai, exportatori de cereale, Max i Bernard, cu o familie german srac, prin cstoria lui Max cu fosta sa servant, Anna Mller, care nu-i uit originea social, n ciuda schimbrilor survenite. Dac n saloanele casei, precum i n sala de biliard, se perind prefectul sau distinsul armator italian Carnavalli, bnd ampanie franuzeasc, la buctrie, locul preferat al Annei i al lui Adrian, regsim lume srman, foti prieteni din copilrie. Locul acesta i prilejuiete lui Adrian nenumrate ref lecii, aici prezentndu-i-se spectacolul fascinant al femeilor mbrcate n inut sumar, dimineaa. Tribulaiile erotice nu vor ntrzia s apar, ntre cei doi nfiripndu-se o relaie ce depete limitele platonicului, caracterizat prin corporalitate, emoii senzoriale, dar i ataament dezinteresat. Adrian devine, i n urma acestei idile, tot mai preocupat de probleme sociale, de raporturile ntre exploatai i exploatatori. Autorul ne mrturisete c ader la socialism, dar nu accepta idei contrafcute, nu prelua prejudeci, ci trecea prin filtrul propriei experiene, orice adevr. Gsim aici ceva din entuziasmul tinereii publicistice a lui Istrati, dar i o not specific din Spovedania pentru nvini de mai trziu: Am cunoscut comuniti sinceri, care au luat n serios aceast datorie de a lua parte la lupta mpotriva birocraiei i care au vrut s mearg pn la capt cu datoria lor de-a lovi rul la inim sau n rdcin. N-au fcut dect s-i piard pinea. i-i o tristee s-i asculi. Paniile lor sunt demne s figureze ntr-un mare roman de moravuri sovietice.15 n lumea Brilei, elementele care-i provoac lui Adrian speculaii teoretice, sunt vtafii care, au o aciune nefast intermediind raporturile ntre patroni i muncitori. Vtafii, aflm c exploateaz docherii Brilei care, pentru a nu muri de foame, sunt obligai s accepte orice salariu, s execute orice corvezi, s voteze conform indicaiilor sau chiar s suporte adesea violena. Intervine, din partea lui Max, o propunere avantajoas de ambele pri la care Adrian ader fr nicio reticen: aceea ca muncitorii s se organizeze n sindicate. Greva muncitorilor ameninai de omaj i ofer prilejul de a fi corespondent al ziarului Dimineaa. Panait Istrati scrisese n publicaia amintit un articol nfiertor la adresa celor considerai lipitorile muncii, fie ei magazineri, vtafi sau autoriti: Preurile pe care casele comerciale le-au destinat muncitorilor sunt bune, i dac n-ar fi munca aceea grea i anevoioas a ndrzni s spun chiar: foarte bune. Dar ele sunt bune numai att ct stau n casa de fier a negustorului; de-aci ncolo, dup ce au intrat n minile celor care trebuie s le mpart muncitorilor, s-a isprvit! De-aci ncolo ncep hoiile i danul mulimii (...). Acum intr n hor magazinerul obscur care [de] la ntuneric i dijmuiete pe toi i i rotunjete sume nsemnate. Acum intr n aciune lipitoarea cea mai grozav , vtaful stupid i imbecil, ignorantul care, prin furt, i aprop[r]ie ntr-o lun ct fac lefurile mai multor profesori universitari, dar care abia poate s se iscleasc; haimanaua care, cu civa ani nainte, umbla prin port cu o cru hodorogit, avnd un cal chior i huri de funie, purta pantaloni cu ochelari i o cciul cheal n cap. Acum vine s-i protejeze pungaii, iar ntreaga ierarhie autoritar aresteaz i mut flcile aceluia care ar ndrzni s strige c a fost furat de munca lui.16 Prefaa romanului, mai degrab o mrturie de credin, provoac reacii dintre cele mai contradictorii i impune celebra formul elaborat de autor care se identific cu lhomme qui nadh re rien. Va fi numit reacionar17 sau, dimpotriv, i se vor aduce elogii pentru lecia de generozitate18. Eugen Ionescu va considera c Istrati pledeaz incontient pentru teza social a lui Berdiaev19. Dar nu n aceast Bril cosmopolit se restrnge legendarul lui Istrati. Personalitatea hrnit de mirajul Mediteranei ...e o natur solar, impresionant prin francheea deseori ostentativ ce nsoete ntre Brila copilriei i Egipt crezul umanitarist i visul de egalitate social20. Fie c ne raportm la pelerinul Adrian Zograffi, Stavru, sau la autohtonii mo Anghel, Codin, pretutindeni eroii sunt mnai de neliniti tumultoase, purtai de patim ctre nesupunere, i de aceea marginalizai social. Ct vreme rmn ns n acord cu ei nii, cu sinele profund, cu firea lor pe care n-o trdeaz, prefer cderea, eecul social. Pot fi ncadrai n romantism prin uvoiul nprasnic al patimii, fiind victime ale sngelui clocotitor. Pentru unii, cum sunt haiducii, turmentarea aceasta rzvrtit e declanat de reaua ntocmire a societii care le ddea motive pentru a aciona pedepsitor. La ceilali eroi, provenii din lumea de margine sau adui acolo printr-o autoexilare, nu motivaia social prevaleaz, ci mediile n care evolueaz sunt un factor activizator, dar mai ales profunzimile sufletelor lor ntortocheate. Ca-n copilria fiului natural, firea este aceea care-i face pe aceti oameni s resimt ca insuportabil strnsoarea mediului i s reacioneze prin acte de rebeliune, insubordonri de un fel sau altul. Nu e vorba dect rareori de angajare n lupte politice, acestea l-au avut ca protagonist mai ales pe omul Istrati, militant socialist nflcrat n tineree, ci de o stare de revolt care i fixeaz ca int anumite repere morale. n rest, n lumea lui Istrati lacrimile domolesc violena izbucnirii iniiale, amrciunea se transform n surs sau persiflare. Spusele lui Poincar aezate de Mateiu Caragiale n deschiderea Crailor de Curte Veche au partea lor de adevr: nous sommes ici aux portes de lOrient. Optimismul existenial al eroului istratian acord lumii o

Apoi despre legend...

Je vous avertis quil serait sage, entre votre volont qui poursuit un roman en dix volumes et votre instinct qui vous fait procrer des rcits complets en soi [...], dobir linstinct. Jcirais des histoires, selon ma fantaisie et mes souvenirs.8 La 3 septembrie 1922 Panait Istrati i trimite lui Romain Rolland un manuscris de 406 pagini, text, se pare, nelefuit, dar care conine in nuce prefigurarea vocaiei sale de povestitor prin profilarea ctorva destine viitoare:

Alina DRAGO

18

Acolada nr. 3 - martie 2010

Despre traume i sovietizare mintal autohton

Formele de irosire a energiilor culturale i intelectuale la romni sunt inepuizabile. n ultimul secol, ns, recordurile de autosubminare a accesului nostru la modernitate i universalitate sunt mai reuite dect oricnd, graie armelor de lupt furnizate de ideologi i de slbiciunile criticii romneti de idei. Literatura romn bjbie, de aceea, ntr-un perpetuu i nefericit stadiu in statu nascendi. Cartea polemicii interbelice acut conflictogene dintre tradiionalism i modernism care s-a lsat cu vrsare de snge i distrugere de cariere ntre Iorga i E. Lovinescu (ultimul fiind nvins moral i fizic de conspiraiile asasine ale curentului ultranaionalist ndrjit mpotriva europenizrii) , se rejoac astzi cu pasionalitate pe redutele psihologice i discursive lsate n urm i n stare de funcionare de nazism, marxism-leninism, stalinism, bolevism i ceauism. Btlia cea mai dur se d n planul publicisticii energofag, steril i total inutil, dar frecventat de specii de grafomani i demolatori de carier , utilizat ca artilerie grea de agitatorii de serviciu ai unor tabere lipsite de program i substan literar, dar investindu-se cu nesa n misiuni de gherill. Eugen Ionescu atrgea atenia nc de acum aproape o sut de ani, c de o (alt) sut de ani ai observat? se pun nentrerupt bazele culturii romneti. Cred c a venit timpul primei crmizi . Au existat, finalmente, i cteva prime crmizi, numai c spiritul distructiv romnesc le-a folosit nu pentru a construi ceva durabil, ci poate c mai ales pentru a le arunca n capul adversarului de idei. S se aleag praful de crmizile bune, acesta e principiul dominant n lumea literar romneasc, lume ce nc st sub semnul unor protocroniti de serviciu i ai crei scriitori nu contenesc a fi prini ntre dou tipuri de terorism intelectual care sunt ntotdeauna antagonice i utilizate dup logici schizoide inepuizabile. Originea lor ans de ameliorare, deoarece pentru el viaa merit trit, n pofida tuturor ncercrilor.
1 Panait Istrati, Spovedanie pentru nvini. Dup aisprezece luni n U.R.S.S., cuv. nainte i trad. de Alexandru Talex, ed. Dacia, Cluj, 1990, p. 13 2 Mircea Iorgulescu, op. cit., p. 25 3 Panait Istrati, Cum am devenit scriitor, ed. cit., p. 351 4 Idem, ibidem, p. 72 5 Ion Simu, ntoarcerea fiului risipitor, n Caiete critice nr. cit., pp. 2935 6 Gabriel Dimisianu, Fii de via, n Caiete critice, nr. cit., p. 7 7 Panait Istrati, Cum am devenit scriitor, p. 142 8 Romain Rolland ctre Panait Istrati, 22 februarie, 1924 9 Idem, 23 dec., 1922 10 Al. Oprea considera c aceast noiune de sociologie i teoria receptrii surprinde cel mai bine dosarul vieii i al operei (cf. Al. Oprea, op. cit.) 11 E. Raydon, Panait Istrati. Un vagabond de gnie,1968 12 Monique Jutrin-Klener, Panait Istrati. Un chardon dracin, Paris, Maspero, 1970 13 Mircea Eliade afirm: Destinul lui Istrati este de o dramatic simplitate. Acest mare scriitor a crezut c datoria oricrui om care ine un condei n mn este s ia o atitudine politic i social. Marele succes al lui Istrati n presa de stnga se datorete poate nu att talentului su ct atitudinii sale politice. Istrati a uitat ns c nici un scriitor nu poate renuna la atitudinea pe care a mbriat-o dect cu riscul definitivei sale compromiteri. Istrati n-a tiut n-avea de unde s-o tie c acel care ader la o atitudine politic militant, nu mai poate pretinde s rmn liber, s pstreze spiritul critic, s fac observaii i s i se mulumeasc pentru asta. Istrati a fcut marea greeal de a se retrage, de a-i mrturisi greelile n public. Asemenea oameni nu se numesc astzi oameni cu scrupule, se numesc renegai. (Mircea Eliade, Destinul lui Panait Istrati, n Caiete critice, nr. cit., p. 103) 14 Se poate vorbi de o recuperare n plan ficional n condiiile n care distingem o ruptur n realitatea existenial: Mama, pmntul care rodete aberant-este plin de ciulini-, mahalalele, casele mizerabile, mereu prsite, provizoratul l desprind pe tnrul Panait Istrati de lumea veche. Opiunea pentru socialism a fost, desigur, i o consecin a naterii sale. (Cornel Ungureanu, Geografia literaturii romne, azi. Muntenia, Ed. Paralela 45, 2003, p. 54) 15 Panait Istrati, Spovedanie pentru nvini, p. 27 16 Panait Istrati, Trei decenii de publicistic. vol. I. Scpare de condei. 1906-1916, art. Cum sunt exploatai muncitorii din Brila., p. 146 17 M. Paz, n Monde, 11 martie, 1933 18 R. Lalou, n Nouvelles littraires, 5 august, 1933 19 Eugen Ionescu, n Reporter, 14 noiembrie, 1934 20 Mircea Muthu, Balcanismul literar romnesc. Etapele istorice ale conceptului, vol. I, p. 152

urc din sentimentul difuz al primejdiei (E. Negrici) adesea pur paranoice i din sentimentul vacuitii i al frustrrii, care domin simultan sau uor decalat mentalul romnesc, genernd mituri i complexe. Ce lume literar au generat aceste cocktailuri nefaste ivite din platforme ideologice, psihologice i sociologice sigur defavorizante pentru mediile autohtone? Adrian Marino, n Viaa unui om singur, Ed. Polirom, 2010, p. 459, descrie cu ndreptire un tablou apocaliptic i descurajant, dar profund realist i imediat recognoscibil: ndrznesc s fac, din nou, o mrturisire, poate, pentru muli, exagerat, extravagant. Nu m tem nici de Securitate, nici de SRI, dar de un anume tip de scriitor romn, efectiv, m tem. De ce? Fiindc instituiile amintite ascult, oricum, de o minim logic a sistemului, de unele regulamente i instruciuni interioare. Pe care, timp de decenii, am nvat s le descifrez bine. S le parez i astfel s m sustrag unor atacuri dumnoase. Pe cnd scriitorul romn, de acest tip, este n acelai timp imprevizibil i vindicativ pn n pnzele albe. Lumea literar ia adesea aspecte patologice, lipsite de orice scrupule. Este vorba despre o categorie de scriitori care a devenit emblematic, deloc accidental. Principalul inamic al literaturii romne sunt nii aceti scriitori cantonai ntr-un tip de retoric gestionat fie ca terorism intelectual fie ca estetism vulgarizator. Dictaturile recente au statuat o viziune compromis a profesiei ca platform ideologic de grup de presiune, din care lipsete respectul pentru valoare i etic, dar din care absenteaz de asemenea i accentul cuvenit pus pe vocaia liberal a literaturii i pe vocaia de profesie liberal a scriitorului. Memoria este tratat ca o Cenureas, n spaiul autohton, care nc e adversar declarat al demitizrilor (fie ele i de partid) i al modernizrii, n timp ce n lumea cu adevrat liber i libertarian Harold Bloom, a se vedea Canonul Occidental, repet iar i iar (dar cine s aud, prin trompa mioriticului prezent continuu atemporal?) c memoria este art. Nu e de mirare, aadar, c mpotrivirea manifestat de contemporani fa de principiul est-etic i de etica neuitrii (susinute de Monica Lovinescu, dar i de Gheorghe Gricurcu), fa de revizuiri i fa de procesul de re-branding al literaturii romne, este ambalat n discursuri justificatoare sterile i inepuizabile, dar reiterate cu tenacitate i mediatizate prin publicistica cea mai agresiv. Este i motivul pentru care Eugen Negrici, n Iluziile literaturii romne (Ed. Cartea Romneasc, 2008, p.290-291), observase: Chiar dac nu simt nicio plcere, trebuie s admit c micrile ideo-literare de tip smntorist i protocronist par durabile, fiind motivate strict de mprejurrile evoluiei societii romneti. Ele ntrupeaz att impulsul ocrotitor, ct i pe cel compensator. () Le vom gsi i n viitor, dac literatura romn va suporta traume i va avea complexe. Asupra traumelor ce continu s funcioneze n Romnia nu numai dup 1989, ci i graie regimului lui Ion Iliescu cel care a gestionat i patronat consolidarea regimului nefast post-decembrist i perpetuarea etern a ticloiei sistemice generalizate , se apleac fr odihn Monica Lovinescu, pn i n ultimele sale zile. n 1998, n articolul Reabilitare? (Diagonale, Ed. Humanitas, 2002, p. 85-87), Monica Lovinescu denun gestul profund traumatic de pretins reabilitare a mamei sale, Ecaterina Blcioiu Lovinescu, svrit de autoritile romne la 23 iunie 1997, n cursul unui recurs n anulare (nu numai c n-am cerut o astfel de reabilitare, dar nici n-am fost anunat). Explicaia refuzului: Se confirm regula. Pe care, pn acum, par a fi neles-o doar cehii, care au declarat ilegal jurisprudena comunist de la instaurarea regimului ncoace i n felul acesta au anulat toate sentinele date n procesele politice. Nu de la caz la caz i de la cerere la cerere. () Tocmai acest regim comunist trebuie nvinovit, iar nu victimele sale dezvinovite. A proceda ca acum nseamn doar a recunoate drept legal sistemul juridic romnesc. De fapt, aceste procese izolate de reabilitare nlocuiesc i desfid marele, singurul proces care i ateapt mai departe ceasul (i orice spirit ct de ct casandric poate presupune c nici nu va suna): procesul comunismului. Pornind de la condamnarea ndreptit a Legilor i a Justiiei strmbe romneti lsate de Ion Iliescu drept arm decisiv n splarea creierului romnilor dup lovitura sa neocomunist cu aliai sovietici, Monica Lovinescu deplaseaz apoi accentul n cheia est-eticii , ctre mediul literar, precum i ctre logicile criticii literare i ale utilizrii deontologice a criteriilor de bine-adevr i valoare, pe linia cruia l evideniaz pe Gheorghe Grigurcu: cum s propui modele de demnitate tinerilor scriitori, cnd ei vd

felul n care criticii (cu rare excepii, cea mai notorie fiind Gheorghe Grigurcu) pun pe acelai plan al elogiului pe scriitorii care au rezistat (uneori chiar au murit de pe urma celor suferite n nchisoare, ca Vasile Voiculescu) cu cei care au servit, cu mai mult sau puin veselie, cu sau fr circumstane atenuante, stricta propagand a regimului? n ultima vreme s-ar zice c omagiul se ndreapt mai curnd spre acetia din urm. O ap i un pmnt. Adic noroi. Investignd mai departe registrul i consecinele traumelor, fatale pentru lumea scriitorilor pentru c traumele sunt piatr de temelie pentru realul i imaginarul din lumea post-comunist, din care scriitorii extrag ideile i pasta mental a creaiei , gsim n alt parte o analiz exemplar pe care Monica Lovinescu o face crii semnate de Ruxandra Cesereanu, Cltorie spre centrul infernului, Gulagul n contiina romneasc , Fundaia Cultural Romn, Bucureti, 1998. Astfel, n articolul Scriitura infernal (Diagonale, Ed. Humanitas, 2002, p. 158), Monica Lovinescu laud reperele i plaja de valori ale analizei fcut cu acribie de Ruxandra Cesereanu pe un domeniu cuprins teoretic i exhaustiv pe o bibliografie ce merge ntre Hannah Arendt i Glucksmann, i de asemenea apreciaz faptul c volumul n chestie conine pentru prima dat n istoria literar romneasc evalurile metodice ale romanelor obsedantului deceniu, cele ntre disiden i oportunism. Concluzia Monici Lovinescu cere imperativ ieirea criticii din laxitate i din refuzul igienei: e o operaie necesar pe care criticii romni n-ar trebui s o lase doar n grija lui Gheorghe Grigurcu, ci s contribuie i ei la aceast nclcit operaie de descifrare. Trim, dup un deceniu de la revoluia ce ar fi trebuit s schimbe totul, prefcndu-ne c ne-am revzut ierarhiile literare, dar n fapt le consolidm, la modul moale dar perseverent prin manuale, comentarii i uneoripremii. Despre o alt traum scoas n relief de Monica Lovinescu va fi vorba n Gramofonul ideologic (Diagonale, Ed. Humanitas, 2002, p. 193), unde inta privirii sale critice este cantonarea gndirii contemporane europene i romneti n reflexele antidemocratice, aa cum le denunase Alain Finkielkraut (cel ce formulase i pusese n circulaie i conceptul de memorie zadarnic) n timp ce se ridica decis mpotriva clieelor de gndire politic: principiile de corectitudine politic i multiculturalism. Pentru un intelectual care a cunoscut cenzura comunist, autocenzura pe care o presupune corectitudinea politic ce nu te amenin cu nchisoarea, ci cu izolarea, cu anularea oricrei cariere universitare mi se pare una dintre cele mai grave. Tot astfel predominarea grupului etnic asupra individului, ca i de-responsabilizarea acestuia din urm pot avea cele mai grave consecine: o discriminare pozitiv risc s se transforme ntr-una negativ. Istoria recent ne-a artat care-i pot fi consecinele. Pe urma aceluiai raionament, Monica Lovinescu reamintete c este o ruine, nu numai intelectual, s faci din comparaia ntre cele dou sisteme concentraionare ale veacului, Gulagul i Holocaustului, un semn de anti-semitism. Cum se va putea scrie istoria veacului al XX-lea interzicndu-i-se istoricului instrumental prin excelen care este comparaia? Cu att mai mult cu ct punerea n paralel, arat Monica Lovinescu, dateaz din anii 40. Extrapolnd, de la spaiul occidental asupra spaiului romnesc, necesitatea asumrii principiului comparatismului, cu toate riscurile sale, cci invitnd mereu la adecvare i evaluare corect, Monica Lovinescu pomenete din nou de Gheorghe Grigurcu i de modul dur n care a fost primit iniial judecata sa atunci cnd i-a permis s aminteasc tinerilor care nu l-au cunoscut pe Ovid S. Crohmlniceanu dect n faza desantist c acesta a fost i unul dintre stareii dogmei jdanoviste, ns n cartea lui de memorii intitulat Amintiri deghizate Crohmlniceanu, n mod lipsit de onestitate, n-a semnalat dect pcatele celorlali, camuflndu-le pe ale sale. Traumele cu care continu s defileze aceast lume intelectual i literar romneasc actual sunt, din pcate, aceleai i de acelai tip dei doza pare s se fi modificat , cu traumele pe care Monica Lovinescu le sesizase i la intelectualii francezi nc din anii 50 (i pn n zilele noastre): dac n viaa politic prea a domina dreapta, intelectualii nu numai c se situau la stnga, ci erau, n majoritate, deja sovietizai mintal ( La apa Vavilonului, Ed. Humanitas, 1999, p. 85). Urmnd aceeai logic, dar la aizeci de ani distan, intelectualii i scriitorii romni actuali autohtoni continu, cu rare excepii, s fie nc sovietizai mintal. Martie 2010

Angela FURTUN

Acolada nr. 3 - martie 2010

19

ETNOLOGUL ROMN N EPOCA DE AUR (VII)

Securitatea triete mai departe Herta Mller (Die Zeit, 23 iulie 2009)

Colonei, i alii ca ei
Patriotul cpt. ter i turntorii
Lt. col. Gheorghe ter s-a nscut n 1947, n Roiori, (aparinnd de Borhid, denumire de pe vremea varmegiilor a comunei Valea Vinului, Satu Mare). Aici urmeaz i coala general. Absolvete liceul la omcutaMare, unde l are coleg pe viitorul ofier de miliie Vasile Fernea, originar din stucul Bicu, situat n imediata vecintate a Borhidului su natal. La nceputul deceniului VII al secolului trecut, este student la I.P 3 - Baia Mare. La terminare, n ordinea mediilor, Comisia l repartizeaz profesor la coala din Cruciori. n aceast perioad, de stagiatur, l curteaz atent Securitatea, iar d-lui rspunde plcutelor avansuri. Aa se face c, n anii ce vin, va fi, timp ndelungat, supervizorul contiinelor, n interiorul sistemului de nvmnt judeean. Paralel cu intensa activitate profesional, n plan familial, se pare c Pronia Cereasca a hrzit s aib trei neveste. Prima, Brigitte, ntlnit la Crucior, n perioada de dsclie rural, fusese o ssoaic frumoas din Timi, despre care gura lumii slobod, un fel de rspndac neinstruit, a lansat diversiunea c ar fi czut la un examen de filaj, organizat dup toate prescripiile manualului secret, modest intitulat Iniiere n bazele muncii de Securitate; a doua, Laura, prof de francez, nscut sub o zodie nenorocoas, a fcut ciroz i a plecat mult prea devreme dintre cei vii, dup care, ofierul vduvit, n final, i-a gsit sufletul pereche, o fiin cu siguran profund devotat i mai tnr dect toate rivalele care-i susinuser pn atunci tovarului profesor-supraveghetor ef tumultuoasa via sentimental. O cheam Doina, e o femeie ponderat (despre dnsa sursele spun c nu consum alcool!) i merge zilnic la serviciu n calitate de amploaiat la stat (n birourile Direciei de Sntate Public, pe strada Avram Iancu, ntr-un imobil construit n anii din urm cu bani rupi de la gura pensionarului nsetat, nfometat i mpovrat de diagnostice cu prognostic rezervat, n ar imposibil de tratat, dar care trebuia primit n audien ntr-un spaiu frumos, garnisit cu splendide termopane i marmur ca-ntr-un palat!). Au o feti n clasele primare. Ceilali doi copii, rezultai din a doua cstorie a ofierului specialist, sunt mari de-acum, oameni n toat firea. Pe vremea cnd lucram la proiectul Muzeului Mriu i al Mnstirii Izvorul Tmduirii, botezat cu acest nume de P.S.Iustinian Maramureeanul, la sugestia mea, am ntlnit la ieirea din sat, spre Pdurea Vldiciei, n adncurile Codrului, o csu primitoare, n care, opteau oamenii, ar fi locuit chiar fratele securistului ter. ntre colegii din Unitate, ter era poreclit Scorilo, cognomen al crui boteza fusese colonelul Nicu Sabu, soul Mriuci Pop V., distins a mea mai mare coleg, din promoia colonelului Ghi Mrie, viitor secretar al organizaiei de baz n Securitatea Local de Stat. Patronimul acesta, care evoca numele presupusului ttic al brbosului Decebal, se transform, n Stmarul postdecembrist i n mprejurimi, n produs bine cotat n rndul consumatorilor inveterai de trie aborigen. Imaginaia percutant a unor firme de alcool rivale a lansat pe pia diversiunea c fabricanii noului sortiment de udtur sunt dirijai din umbr de o mai nou i totui secret militariceasc structur. i, fericit coinciden, rezonant-istoricul vinars fermenta ntr-un Agromec dezafectat, la doar civa pai de bttura printeasc a securistului Ghi ter. Ct de subtil, leag i dezleag-n lume toate, dialectica btrnului Marx! ntmplarea a fcut s mi se cear prerea despre nrurirea asupra oamenilor nsetoai, din popor, a acestei rchii (cu nume recomandat de etnoistorie, de civilizaia getotrac, de contemporanii pileai ai Ttnelui Mare, cel cu atribuii sacrale, asumate chiar i n oeno-viticultur nc din vremea bunicului Burebista ), mbuteliat n pntecele bombat al unor mici amfore asemntoare cu cele strmoeti n care abstinenii daci pstrau doar ap de izvor, consecin a drasticii lui Deceneu punitiv msur. Mi-am exprimat prerea c pe butelc ar fi mai nimerit s figureze ngemnate cele dou nume robuste Decebal & Traian pentru c i aa, istoria licenioas a Daciei le atribuie, o virilbrbtesc aventur, consumat n zori, la finele unei furtunoase orgii, care debutase cu pine i sare, dup cum era datul la sosirea unor oaspei vestii, artoi, musculoi, emisari ai unui imperiu de urieeasc anvergur. Patronii ns n-au fost de acord: A dori un decebal!, Un sfert din traian, v rog!, Un tlv de etnogenez!...Cu ambalaj pe msur! Tandemul masculin ancestral ar fi pus consumatorul n mare ncurctur. n 14 martie 1990, ter e numit ef de cadre la SRI, de unde col. Fechete-Negreanu l trimite, mai tziu, la pensie. Stabilirea domiciliului la Puleti i-a prilejuit revenirea la profesiunea ndeprtatei copilrii cnd se exersa ca orice flcia de la ar cu dezagreabile munci n agricultur. Azi se ocup de cas i grdin, dar, cu una dintre proprietile imobiliare, are necazuri cum mai mari nu se poate. n urma unui schimb de locuin neinspirat, i stabilise domiciliul n ora, pe str. Stefan Cel Mare la nr. 16. Fotii proprietari revendic imobilul ubred de la respectiva adres i l rectig (Sentina civil nr.3059/8 iunie 2004). Fotilor locatari li se ordon evacuarea. Aadar, ghinion pe toat linia. Sinecur de securist nu mai era, locuin aijderea. Ca ofier operativ, dup cum trdeaz dosarele CNSASului, a cultivat relaii profesionale destul de intime cu anumii intelectuali stmreni care, bntuii de un patriotism fierbinte, au acceptat s devin purttori ai unor nume conspirative de cele mai multe ori destul de comune: 1) Mihai o surs din subteranele urbei. Acesta, la 16.12. 1977, prin turntoria nr. 20025, delaiona scrupulos comportamente dumnoase, surprinse la un eveniment monden, petrecut cu ocazia naterii unui copil ntr-o familie de tineri intelectuali. Din pra informatorului Mihai rezult c la modestul festin s-au consumat buturi alcoolice i s-au recitat poezii vulgare. La ceea ce, ntr-o lume normal, s-ar fi numit botez, a participat i consoarta unui actor pe care Mihi al nostru o vcsuiete cu inexplicabil antipatie, afind aferat o grosolan misoginie. ntr-o expunere de-a dreptul hilar, prolix i agramat ct ncape, urechea bine antrenat a Nemernicului surprinde persoana supravegheat discutnd la adresa politicii culturale promovat la noi n ar spunnd c ea regizeaz numai brigzi de care i este lehamite i c retribuia ei este n banii ideologiei i n acest sens vorbea figurativ, ncercnd s par nefericit i a spus c cultura se distruge dac va mai continua aceast politic de ngrdire a literaturii, muzicii adevrate, n acest sens cei de fa nu au luat atitudine nici pro nici contra... Purtarea ei m-a intrigat i eu am cutat s o contrazic la care ma jignit i am ajuns s ne spunem cuvinte grele, dup care toi au srit s-mi spun c s o scuz c este pilit... Menionez c eu nu am consumat deloc buturi alcoolice nici mcar un pahar, eu nu beau deloc. Grijuliu spre a nu fi deconspirat, dar i dornic de a se face util organelor, codatul Mihai, nu uit, n final, s menioneze c dumnealui a mai fcut materiale despre cei de mai sus i, datorit meritelor sale, acetia au fost cercetai. Dar, de data aceasta, n calitate de vidanjor aspirant la perfeciune, cu umilin, le adreseaz o circumspect dolean: Rog a se avea n vedere aspectul spre a nu-i da seama de unde vine informaia, pentru c numai eu am luat atitudine mpotriva ei. Sectura e contient de efectul nimicitor al ticloiilor sale. n fine, superiorul, pe linie ierarhic, maiorul Darlaczi Francisc, cade de acord cu cerina i, surpriz, propune ca noua msur, de supraveghere a regizoarei de brigzi artistice dezgusttoare, s fie dat i la Buletin. Aadar, numele, adresa, ocupaia celor luai n colimator de Securitate, erau fcute publice ntr-un buletin de uz intern. n dosarele de supraveghere a profesorilor i oamenilor de cultur, ofierii de legtur invoc frecvent necesitatea anunrii noului caz la buletin. O trimitere la acest curier intrasecuristic apare i n D 1374, pe o not informativ trimis lui ter, la 26.04.1985, de josnicul su servitor purtnd numele conspirativ Popovici. Drept consecin, ofierul de legtur ter, vine cu o neleapt rezoluie spre a-i proteja cu umanitarism i nalt deontologie, jigodia devotat: Propun exploatarea materialului de ctre Mr. Marina Ioan care deservete obiectivul fr a trece la documentare, deoarece am desconspira (sic!) sursa care a mai furnizat materiale referitoare la cei n cauz, care au fost verificate lundu-se msuri. Din formularea msurii propuse, transpare bagajul de cunotine deficitar al locotenentului major, absolvent de filologie: folosirea lui desconspira greeala semidocilor; topica numelui propriu Marina Ioan, punctuaia incomplet! Alteori, handicapul lingvistic i-l desconspir nclcarea flagrant a ortografiei romne: vezi.de ex. n Raportul informativ nr. 00937 din 18.05.1979, nefericita ortografiere cu doi i a antepenultimului termen din sintagma: Acest lucru a creat nemulumiri n rndul unor membrii (sic!) ai cenaclului!. n acelai raport, autorul i menioneaz i civa dintre cei mai harnici conlucrtori: rezidentul Mihai, rezidentul Olin (ION OLIN cum i face plcere s-i autentifice maculatura), persoana de ncredere Ilie S., pe care o consult acordndu-i total ncredere n chestiuni ce trimit la literai, la istoria zbucium a P.C.R., la Stmarul care se afirma tot mai mult prin creaie i cultur. Acest fain uclar de cas al Securitii, Ilie pe numele su neao, romnizat, l informeaz pe Ghi, cu autoritatea unui cadru instruit i stilat, c un poet local face mare caz de faptul c tatl su ar fi fost un ilegalist cruia i-a motenit firea rebel- revoluionar, fire care l-a determinat s se bat pentru postul de la ziar i pentru a obine, n urbe, o cazare mai bun. Firoscosul personaj, cum l zugrvete misteriosul Ilie S., ar fi ameninat, la Partid, c va publica n ziar poze cu locuina sa drpnat, plin de igrasie i, n felul acesta, a reuit s nduplece forurile superioare judeene care i-au repartizat la scurt timp locuin. Gheorghe ter are, printre numeroii informatori, i o surs alogen, locuitoare n alt parte (probabil ntr-o comun mai rsrit a judeului, pentru c, n finalul unei jalnice depoziii, precizeaz: Dup aceasta, discuia s-a ncheiat, iar eu am plecat la autobuz.), dar, pe care, interesele o (re)aduc frecvent n Stmar. Cu imbecilul su pseudonim, aceast surs nu face altceva dect s impieteze un nume istoric: Cantemir. Iat ce-i relateaz, (domnitorul-filosof, transformat de urmai n informator dezagreat), gurului su, Gheorghe ter, la 04.06.1984 :Luna trecut, aflndu-m n Satu-Mare, m-am ntlnit n mod ntmpltor cu unii membrii (sic!) ai cenaclului Afirmarea ... la restaurantul Aurora.. n continuare, i pigmenteaz expunerea cu amnunte ce trdeaz un patriotism adnc, funciar. Constat c unii dintre scriitorii prezeni ncalc cu nonalan codul bunelor maniere, ntr-un onorabil restaurant ultracentral: nici mai mult, nici mai puin, doi dintre cei prezeni, stigmat al nesimirii, pur i simplu jucau ah n local, fapt pentru care au fost atenionai de eful localului i chelner... dup care, unul dintre ahiti l-a ntrebat, culmea, pe dumnealui, spionul patentat Cantemir, dac nu este cumva turntor securist c ar vrea s discute ceva deosebit. E momentul de graie al delatorului: dup ce i-am dat asigurrile necesare (minind evident c nu e securist!-n.n.) au nceput s discute pe marginea aa-zisei lipse a posibilitilor de publicare a unor opere autentice i nu falsuri artistice. Ultima fraz a notei informative dezvluie extracia de joas spe a lingului execrabil pripit de passage prin Stmar: Referitor la ION BAIAS v informez c este un om ratat, bea foarte mult i se consider un om nerealizat. Dup rmnerea ilegal a tatlui (n Occident - n.n.), s-a angajat ca muncitor. O not de analiz mai aparte (nr.001023 din 17.09.1984) dezvluie aspecte inedite din activitatea de copoi intransigent, cu fler nscut, a cpt. ter Gh. (vezi topica profului de romn - sic!). n emblematicul D.U.I. Poetul, denominaiune criptat care se repet exasperant n mzglelile harnicilor soldai din subordinea Comitetului P.C.R. Judeean, dosar care l viza pe mentorul Cenaclului Afirmarea, Radu Ulmeanu, apar cteva remarce care ne uluiesc. n urma interceptrilor prin Tehnica Operativa i a lecturrii rapoartelor care soseau n avalan ctre prolificul ofier de legtur ter, conducerea Securitii a informat preventiv i Directia I-a Bucuresti, trecnd peste capul organului de Partid Local. Probabil era o soluie in extremis, pe msura primejdiei cumplite care se contura. ntre informatorii care servesc Partidul cu acest prilej, i putem cita pe cei mai productivi: Popovici I., Molnar P., Cantemir (DatDracu navetistu!) ca si pe delicata Marcela. Apoi, n faa unui duman al poporului att de temut precum arogantul Ulmeanu, sosete pricaz de la comenduire ca, n linia I a frontului nevzut, s se infiltreze, cu bogata-i experien militar, i lt.col.Illi Iancsi. mpreun cu cpitanul ter, cei doi sunt desemnai a mbogi i diversifica mijloacele i tehnica de lupt. De fapt, principala i unica sarcina din ordinul lor de atac la obectiv jaloneaz prevztor: Se va studia posibilitatea ncadrrii sale (a infractorului Ulmeanu! n.a.) informative i cu alte surse din domeniul Artei i Culturii, sau din rndul membrilor cenaclului Afirmarea. O porunc viznd dou domenii disjuncte. Ni le dezvluie banala conjuncie sau.(Sau e una sau e alta! distingem adesea, n limbajul colocvial). Adic, pe ct mintea m ajut, a ndrazni s deduc c, pentru inteligheniile ascunse dincolo de poarta cldirii ru famate de pe strada Prutului, literatura, poezia, n-ar prea fi tangente cu arta i cultura, ci mai degrab paralele, daca nu, (Puchea pe limb!) se vor fi sitund chiar la antipod. Mai exist, n nota de analiz, emanat din creierul lui Ghi ter, n ghinionista zi a lui 17 septembrie 1984, o atenionare care ne las perpleci. ntr-un limbaj de-al nostru, de-al urmriilor, ntr-o formulare puin mai apodictic, inspirat tot de un literat, (doar c acela fusese ostil lui Hitler, nu lui Nicolae Ceauescu, cum stmreanul nostru!) sentina Securitii ar suna cam aa: Ascensiunea lui Radu Ulmeanu trebuie oprit! Ofierul specialist III, vigilent comme toujours, aflase c obiectivul urma s fie promovat pe un post important i intervenise n timp util la secretarul cu propaganda, nainte ca sacrilegiul s se produc: Cu privire la concepiile i preocuprile obiectivului, a fost informat personal tov. Secretar Stanca, ntruct era propus ca s i se acorde funcii de conducere. n perioada cnd rspundea de I.S.J. i nvmnt, ter i definitiveaz studiile universitare. Probail aa se explic prezena unei lucrri manuscrise, bine documentate i riguros concepute, despre colindele din Crucior, n Arhivele Institutului de Etnografie i Folclor din Cluj-Napoca. Posibil c, la redactarea ei, s fi pus umrul i lector univ. dr. Ioan Chi ter, constean i, probabil, oleac de cimotie cu liceniatul. La grdina ce i-a fost druit de stat n perioada de reaezare postrevolutionar, este vecin cu fostul coleg Socolan, cu care, n serile dulci de var, savurnd un bogrcs preparat dup vechi reete tradiionale aduse de la Andrid sau din alte localiti careiene care au motenit astfel de specificiti culinare, deapn amintiri din anii cnd ni se lua apa, curentul, cldura i, uneori, libertatea, cultura, viaa, pentru vinile de-a ne fi nscut sub un regim dictatorial, profilat pe turntorii, mnctorii i nprasnice urgisiri proletare. Ca ofier specialist III (specialist n ce? n arta delaiunii?) la mizera Securitate Judeean, cpitanul Gheorghe ter a lsat n urm o suit ntreag de isprvi patriotice, care l definesc ca brav cadru militar care i savura cu nesa fiecare reuit. Urmrea prin toate actele sale ca superiorii s-i aprecieze calitile de supraveghetor vigilent al unui sector indisciplinat cu abateri grave de la politica neleapt, promovat, i n

20
acest sector important, de Conducerea de Partid i de Stat. ntocmea periodic rapoarte percutante despre cei care au manifestat nesupunere, nu s-au aliniat, au batjocorit prin sintagme insolente nvmntul, l-au blamat. A desconspirat, ori de cte ori a prins un fir, trdtorii de ar care se strecuraser ntre contiinele nalt comuniste din coli. Astfel, n Raportul redactat la 15.02. 1984, semnaleaz c soia doctorului trdtor Heydel Ladiszlau, Eva, profesoar de romn i maghiar, detaat la coala General din Doba, nencadrat politic, posesoare a unui paaport de mic trafic, a efectuat o vizit n Republica Popular Ungar, n perioada 07.10.1983-18.11.1984. Constat c susnumita a nclcat prevederile legale privind depirea zonei prevzut (sic!) pentru posesorii permiselor de mic trafic, locuind mpreun cu soul la rudele din Budapesta. Dar, nu numai abaterea de la traseu i durata vizitei sunt insistent osndite. Mai grav este c cei doi soi au intenionat s treac fraudulos frontiera cu Austria, propunndu-i a ateriza, n periplul final, dincolo de ocean, n ndeprtata Americ, o ar bntuit de ample micri proletare, de mitinguri i greve care trdeaz soarta nefericit a omului de acolo, nemilos exploatat. Tocmai n USA, n infernul imperialist, ar fi intit cei doi transfugi s-i triasc, pn n clipa din urm, destinul mre comunist, pe care, fr prea multe mustrri de contiin, n lipsa vigilenei organelor de frontier ungureti, l-ar fi abandonat. n acest scop, au vndut i autoturismul proprietate personal, un bun al lor, dar produs reprezentativ romnesc, cu suma de 15 .000 de forini i au luat legtura cu un cetean vest-german pe care l-au mbrobodit, afind nemulumiri ruinoase despre patria socialist de acas, s-i treac cu orice risc frontiera spre o ar att de periculoas cum este Austria. ns, poliia de frontier din Ungaria, i-a prins n flagrant, i-a legat cobz, i-a mpachetat, a chemat din Romnia o escort narmat i i-a trimis de urgen acas. Aici i ateptau, cu braele deschise, ofieri specialiti precum dumnealui, Gheorghe ter, care, sprijinii de organul servil din justiie, au ordonat, nc din clipa sosirii, arestarea celor dou elemente dovedite a fi ultrareacionare. Acelai securist responsabil cu nvmntul raporteaz sistematic cazuri de profesori nemulumii, cum ar fi un anume poet, Radu Ulmeanu, cic membru al Uniunii Scriitorilor, dar profesor ntr-o coal general, unde i permitea, n repetate ocazii, s ofenseze corpul didactic prin afirmaii incitatoare de tipul: nvmntul este o ocn, iar profesoratul un regim militar. Destoinicul cpitan anun, la un moment dat, victorios, c a depistat, prin mijloace specifice, un slujitor al colii care ascult, n fiecare noapte, Radio Europa Liber, iar, a doua zi, rspndete prin trg tirile tendenioase, lansate prin aceasta oficin otrvitoare, denigratoare a poporului romn i a cuceririlor sale revoluionare. Ba, mai mult de att, ruvoitorul colportor de tiri venite din Eter, pe unde scurte, face aprecieri despre situaia din ara noastr, care ar fi chiar mai dezastruoas dect cea din Polonia. Pentru aceste blasfemii la dresa clasei muncitoare, pentru criticile nedrepte la adresa politicii partidului i statului nostru, elementului dumnos i s-a deschis imediat un solid dosar de urmrire informativ. Informatorii lui ter compun o faun diversificat. Doi dintre ei, Petre Molnar i Popovici dovedesc o abnegaie rarisim. Ei sunt un adevarat dinam de informaii. Raporteaz tot ce mic obiectivul, ba intuiesc i ideile periculoase ce-i trec prin cap. i le atern mielete pe hrtie. Molnar Petru anvizajeaz caliti epatante de experimentat detectiv. Iat-l trgnd srguincios cu urechea, n timp ce i soarbe indiferent votculia, ntr-un local arondat salbei de uniti comersante de butur i mncare ce-i fuseser ncredinate spre atent spionare, dat fiind remarcabilul su talent nnscut de agent-patriot deplin acoperit de confraii pilangii, oploii ct e ziulica printre cuite i pahare: n urm cu aproximativ o lun aflndu-se la barul Transilvania x si y (nume ecranate de CNSAS) au discutat despre nscrisul dumnos aprut n Micro preciznd c a fost gsit maina cu care acesta a fost redactat i aceasta aparine Casei de Creaie Satu-Mare. Despre autor n-au discutat nimic.(am respectat punctuaia i exprimarea semnatarului - n.a., vezi. Nota informativa D:333/0026 din 23.02.1984). Pe marginea din dreapta a acestui alineat, ofierul specialist trage o linie vertical, la mijlocul creia menioneaz: Turnul, adic numele de cod al amplei aciuni securiste desfurat de forele locale ale M.I. n vederea capturrii i pedepsirii exemplare a fptaului. Probabil profesorul Ioan Ternaru. Altdat, Petric Molnar informeaz organul c majoritatea membrilor, bnuiesc c un membru, secretarul Cenaclului Afirmarea, a crui soie este cadrul (sic!) M.I., informeaz n secret Securitatea despre tot ce discut ei. Mimnd patriotismul fierbinte, acelai mizer ventriloc mai sesizeaz c Venind vorba despre aplicarea acordului global n nvmnt, Radu [Ulmeanu - n.a.] s-a plns c e prea mare cantitatea de material refolosibil solicitat pionierilor i colarilor i c acesta nu poate fi ndeplinit de ctre toi elevii, astfel nct nici retribuiile profesorilor nu vor fi de 100%. Stranic informaie, coane Petric, s trieti! Oi fi ncasat de la casierie vreo mie de bitari pentru o aa turntur preioas! Exist i o Not informativ semnat de imundul turntor, care aduce puzderie de elemente inedite. Obiectivul, care criticase explicit acordul global din nvmnt, a fost urmrit defalcat n mai multe dosare: Orizont , Turnul, Eterul, Poetul, chiar i n Ararul. E vorba de dou pagini suprancrcate cu constatrile sale de cea mai bun calitate. Docomentul, nregistrat sub numrul D:937/0032 din 17.11.1984, a fost produs ntro locuin conspirativ, o reziden. n antet , sub numele Of. de leg. Cpt. Ster Gh, sub care zace sursa Molnar P., figureaz o rubric nou: Loc. nt. C. Tudoran. Din zoaiele deversate rezult c informatorul filase cele dou cofetrii, Femina i Transilvania. Acolo a ciulit suficient din urechi, pentru a dezvlui, ntr-o greoaie exprimare, fr punctuaia aferent, c urmritul su ndrum munca de creaie din jude cu toate c nu s-a simit niciodat un bun patriot iar msurile n domeniul culturii spunea c l dezgust. Cellalt informator deosebit de productiv, purttor al unui nume conspirativ foarte comun Popovici, motenit ca suf ltor devotat i de succesorii lui ter, numii la supravegherea nvmntului Stmrean, este folosit n aciuni secrete mai complexe, regizate meticulos n momente fierbini cnd se estima c obiectivul i va da drumul, va critica vrtos partidul i eful de stat. Popovici e instruit s se deplaseze acas la cel vizat, s provoace dialoguri pe teme politice de stringent actualitate, pe care, comentndu-le, gazda imprudent va comite, cu siguran, neierttoare pcate. De ex., dup ce disec nota informativ din 28.04.1984, n care se relateaz c au fost criticate abonamentele forate la teatru, cenzurarea actului de creatie, i chiar incompetentele organe de partid care dirijeaz cultura, cpt. ter i traseaz bunului sicofant un ordin temerar: Sursa se va deplasa la domiciliu unde vor purta discuii referitoare la vizita pe care eful statului urmeaz s o efectueze n R.F.G.. Nu transpare niciun licr de ndoial c Popo-viciul - se va achita cu responsabilitate de sarcin. (L -am persiflat scriindu-i numele cu un anume subneles realizat prin cratima ce desparte primele dou silabe ale numelui su conspirativ, de ultimele dou. La aceasta a aduga c nici n privina gramaticii nu este un neprihnit, odat ce pune liniua exact acolo unde nu are niciun dumnezeu, atunci cnd detaliaz c obiectivul este c-am (sic!) uuratic, i plac femeile i nu este agreat de colegii de coal.) Un locor aparte, ntre colaboratorii lui Gheorghe ter, i l-a acorda unei probabil tinere stagiare. M susine paupertatea notelor pe care i le-am gsit prin dosare. Din (ne)fericire, doar dou. Prima, cea din 18. 05. 1984, este o constatare mai mult ocrotitoare dect acuzatoare, n timp ce a doua (elaborat la 5 octombrie, 1985!), m-ar face s-mi ridic cu deferen plria, dac a ntlni-o mine pe strad. Of. de leg. Maior. ter Gheorghe (tabul de la nvmnt fusese avansat!) i cere Marcelei o not informativ privind starea de spirit a populaiei. Rspunsul d-oarei e att de elaborat c ar putea constitui un mic rechizitoriu la adresa politicii de austeritate a Partidului i Guvernului Romniei. Relateaz, pe un ton evident ironic, persiflant, despre introducerea tichetelor de pine care sunt deosebit de benefice (l citeaz pe scriitorul Radu Ulmeanu!) deoarece vor face s dispar interminabilele cozi din faa magazinelor. Doar c exist i un inconvenient. Sursa adaug c, din discuiile cetenilor, rezult c n familiile care depesc 4 membrii (sic!) aduli i pentru muncitori (sic!) care lucreaz n fabric din greu cele 300 de grame pine este (sic!) insuficient, dar, pn n prezent, s-au descurcat prin cumprare de alte specialiti finoase. n continuare Marcelina aduce la cunotina organelor i alte aspecte nelinititoare:De asemenea, elevele care stau n gazd spune informatoarea s-au plns c nu pot obine pine, i din ce vor tri, n aceast situaie fiind cam 400 elevi. Tabloul alarmant al crizei, cu care sursa Marcela i ncheie relatrile de la faa locului, e parc nadins conturat, un act premeditat care s pun pe gnduri autoritile: n rndul pensionarilor sunt nemulumiri evidente c n prezent nu mai pot s scoat cnd vor pine, astfel nainte de mas am auzit njurnd i calomniind politica rii noastre de ctre o ceteanc de aproximativ 55 ani care la magazinul de prezentare de pe tefan cel Mare n-a primit pine fr cartel. Nu am putut s-o identific. (De-ar fi identificat-o, un nou dosar de urmrire demara n brlogul lupilor de pe strada Prutului!). Ultima secven din raportul informatoarei despre starea de spirit a populaiei zugrvete aspectul deplorabil al pieelor oraului: n pia mai multe persoane necunoscute vociferau pentru c nu au gsit varz, cartofi, ceap, ardei, vinete, roii pentru aprovizionare de toamn, apreciind c, n acest an, parc merg toate pe dos, toate se raionalizeaz ntrebndu-se ce se vor face. Constatm c Marcela era o bun gospodin, dar va avea nc de ateptat pn la rezolvarea deplin a carenelor pe care le semnala. Abia n zilele noastre, dup douzeci de ani de mree prefaceri democratice, cnd pensia i s-a dublat la 700 roni, Marcela poate s-i planifice cu rigurozitate n care semestru al anului va cumpra bananele rvnite, cnd i vor sta pe mas ouoare de arahide decojite, n care lun din Postul Mare va savura tomatele de Turcia furite dup ablon, rumenite i artistic bombate.

Acolada nr. 3 - martie 2010

de colegii Costin i Pncescu, a contribuit, cu mult eficien, la reprimarea unei diversiuni care risca s aduc pe obrazul judeului o pat neagr i ruinoas . Un grup bine organizat ndrznise s adreseze anonime, forurilor superioare, semnalnd furciuni i abuzuri practicate tocmai de directorul minei i de clica sa credincioas. Pentru a-i depista pe fptai sau desfurat fore multiple, disproporionate fa de gruparea restrns care se-ntrunea n secret la unu, ,,Elicopteru, acas. Cert e c specialiti n inscrisuri au confiscat corespondena mincinoas, au luat la puricat fiecare caiet de tez din coal, deschiznd dulap cu dulap, trecnd ncruntai din clas n clas, narmai cu o lunet, zbovind peste lucrrile scrise de elevi, pn cnd au dibuit caligrafia unui copil declarat infractor, tiut fiind c provenea dintr-o famile considerat de comunitii din sat ostil, periculoas. Curnd, din cldirea n care Ilie Pacu aciona ca un apreciat ef de post, s-au auzit strigte, dar nu de joc, venind dintr-o camer mai izolat, n care anchetatorul Pncescu ostenea efectundu-i meseria subtil, att de nobil i generoas. Pe Raportul informativ nr. 00937, din 05.05.1979, expediat de un compatriot-rezident, descoperim apostila lui Barto, subiacent unor msuri i directive adresate harnicilor si subordonai ctre care direcioneaz alarmanta sesizare a romaniosului Ion Olin, informatorul cruia, dup cum ni-l trdeaz pseudonimul, i ddeau trcoale gnduri nalte de-a ajunge, n via, cu adevrat un poeta vates, tribun i profet. n fapt, preiosul Raport, poart chiar dou, nu o singur apostil a cpitanului, pe atunci, Ioan Barto: una, la sfritul delaiunii, care impune importana hrtiei n ochii executanilor si: materialul a fost analizat la eful Securitii, stabilindu-se urmtoarele: sursa S3 s fie contactat pt. a informa ce cunote despre aceste aspecte; se vor contacta i celelalte surse n acelai scop. ( Cine este sursa S3" ? Nu spun cine. Persoana important!) A treia msur face apel la spiritul de echip al lucrtorilor i trdeaz arhicunoscutul fapt c staia terminus a nveninatelor dosare era biroul primului-secretar al P.C.R.: s verificm i s completm informaia dup care s informm organele de partid. Ultima rezoluie, care poart semntura lui Barto, pe pagina 1 a informrii secrete a patrihoului Olin, redactat la numai 19 zile de la nregistrare, e situat n susul paginii, n stnga, ultimele trei rnduri extinzndu-se pn dincolo de limita documentaristic obinuit, peste antet. Din aceast nsemnare aflm c mecanismul s-a micat repede. Cele relatate de Olin au fost verificate i s-au adeverit. Nemulumirile unor membri ai Cenaclului Afirmarea au fost probate. Poeii Ion Bledea i Radu Ulmeanu i-au incitat pe ceilali membrii (sic!) a (sic!) cenaclului (ortografia aspirantului la statutul de poet: Olin!) s nu mai presteze activiti de publicare gratuite, doar pentru a ridica cota organelor locale la Festivalul Cntarea Romniei: nu mai are rost s participe la activiti, s caute fiecare posibilitatea s scrie cum poate i nu poate (!)... Concluzia analizei Raportului o trage eful direct, Dinu Boca: trebuie informate urgent organele locale de partid pentru a dispune msuri de clarificare i nlturare a aspectelor, cunoscut fiind c exist pericolul degradrii nemulumirilor n fapte mai puin cugetate. i exprimarea de temeri de ctre Barto nu era ctui de puin un act gratuit. Olin menionase intenia redactrii unui memoriu adresat de cenacliti Comitetului Central al Partidului Comunist Romn, ct i ideea nspimnttoare, auzit din gura unui talentat prozator i poet, care ar fi n stare s se lege n lanuri de balustrada Comitetului Judetean al P.C.R. i s arunce, ntr-un loc greu accesibil, cheia lactului de la instrumentul de autopriponire : Atunci s vezi cum se vor mica toi de la mic la mare adugase crucificatul, dup cum consemneaz iscoada. Din numeroasele documente relative la cultur i art, domenii de care, d-lui, omul de cultur, era rspunztor, reiese c ofierului i plcea lucrul n echip. Dup cum reiese din doc. nr.007798, elaborat de I. J. Satu-Mare - Securitate - , aflat n Arhivele CNSAS, n februarie 1980, de ex., Barto analizeaz, mpreun cu lt. col. Darlaczi i cpt. ter Ghe., convorbiri ambientale, nregistrate cu mijloace specifice n casa obiectivului Sanda, transcrise-dactilo de pe pelicul de plt. Z[amfir] I[leana]. Impresioneaz, nainte de toate, in/ suficiena lexical a bietelor cadre de securitate. De mai multe ori, n varii situaii i n judee diferite, dumnealor i definesc persoana de genul feminin, supravegheat, cu un termen scurt i concis: obiectiva. Un fel de derivare progresiv izvodit din ntunericul unor creiere regresive. Un fenomen lingvistic att de comic, c numai de o minte limitat-securistic putea fi inventat. Aadar, cei trei crai, caluzii de o stea norocoas, disec scrupulos tot ce se ntmpl, acas la obiectiv. Mijloacele T.O. au prins, n casa microfonat, pe banda magnetic special, informaii de mare importan profesional. La obiectiv vine un coleg, s-o vad, pentru c era bolnav. Se discut despre piesa pe care (obiectiva! - n.n.) o regiza, despre via n general, ncercnd s-o conving pe aceeai obiectiv s nu rmn singur la btrnee. (Iat pentru ce informaii subtile i pltea statul romn pe infatuaii securiti!). n continuare, ne relateaz banda, mai vine i Y(ecranat) care i aduce colegei sale un colet, lsat pt. ea, la teatru, de cineva, nici acesta divulgat de CNSAS, sa-i zicem Z. Abia acum ncep convorbirile maligne, purttoare de mesaje explicit dumnoase, care justific risipa de energie a profesionitilor ca i consumul (autorizat!) de microreceptoare i band nregistratoare: cei trei interceptai comenteaz blazai despre atestarea care va avea loc la teatru n urmtorele trei

Obiectivul lui Barto: minerii, scriitorii, dar i pensionarii

Col. Ioan Barto este orignar din ara Chioarului. Fiu de brigadier silvic. A urmat liceul la omcuta-Mare. coala de Ofieri la Bneasa. Brfa local zice c era detept. A rspuns de Sntate, Teatru, Filarmonic. Nevasta inginer constructor. Are firm de proiectare. Fiica e cu mama, la firm. Locuiete i dumnealui n zona Lunca Sighet, linititul cartier al funcionarilor. n perioada ct a rspuns de obiectivul Mina din Tur, imediat urmtoare istoricului 15 noiembrie de la Braov, alturi

Acolada nr. 3 - martie 2010

zile. Este momentul n care, pentru prima dat, de cnd dialogau, fiara cea ostil politicii Partidului i arat colii: Ce v facei probleme totul este formalism. (Am respectat transcrierea plutonierei I[leana] Z[amfir]). ncet, gravitatea discuiei cunoate un crescendo, disputa se nteete. Intervine, ironic, musafirul consemnat de transcriptor cu B. Din fluxul dialogului rezult c se numea Benczedi: B.[enczedi] Documentele Congresului cer s fie eliminat formalismul din toat activitatea....(rde-consemneaz Ileana, transcriitoarea discuiei!) La aceast etap conversaia devine tot mai pernicioas: - Ce s-i povestesc vii i tu cu probleme din astea, nsui Congresul este un formalism o formalitate. (E groas ru! n clipa aceea, Obiectiva i arat ceva imprudentului colocutor. E limpede c a fcut semn cu indexul spre lustr sau tavan. tia c are musafiri permaneni ascuni acolo, care o supravegheaz!). Dar colegul continu surescitat: - S se aud, d-i n ..........m. Amfitrioana se ambaleaz i ea. Relateaz cum au anchetat-o n clasa a XII-a, la Securitate, n Arad, unde a absolvit liceul sportiv. Dialogul tripartit evolueaz ntro atmosfer inflamant. Pentru cei trei securiti ntntoci , ueta e o chestiune de extrem importan. Punctul culminant e atins cnd unul dintre convivi relateaz ce a aflat despre discursul lui [indescifrabil, terstur cu carioca de la C.N.S.A.S.], la Congres. I-a povestit [nume camuflat de CNSAS]. Ecranatul este de prere c n-a rezolvat nimic cu acest discurs innd cont i de vrsta lui naintat, totui consider c nu s-a procedat n mod democratic cu el, retrgndu-i-se dreptul la vot. n continuare se discut despre sport- transcripioneaz plut. Z[amfir].I[leana]. Un alt document, redactat de I(oan) S[opota], (adresa nr. S/001600/672 din 17.06.81, emisa de biroul S i semnat de lt.col. Mircea Ieremia), i este direcionat lui Barto de eful Securitii spre luare n lucru a unor pensionari care decupaser 2 articole de ziar al cror subiect trimitea la retrograda perioad interbelic. Unul era Matei Ulmeanu, tatl scriitorului Radu Ulmeanu, membru al Uniunii Scriitorilor, ncadrat la rndul su de ctre Securitate cu un nume de cod onorant: l botezaser inspirat cu un apelativ nefalsificat: POETUL.

21

Manualul de supravieuire contrafactual n China Maoist

CLAUDIE BROYELLE: Dac ai avea ocazia (nu s fii bab cu cojones la purttor pentru a te trezi ministru de rzboi, ci) s trieti n vremea ornduirii sociale de tip maoist, la ce soluii de supravieuire ai recurge? Cum ai proceda n scop de a prinde, biologicamente exprimndu-ne, China econocomunismului de pia, Chitaiul comunicapitalismului actual? JACQUES BROYEL: M-a strecura n pielea cuiva anume, m-a adictelea mpielia iute, repede sau degrab, n Sun Cheng-li, carele a trecut prin vltoarea Celor-o-sut-de-flori, din 1957, tradus n strnirea i apoi eradicarea violent a vocilor criticante; prin Micarea Educaiei Socialiste... i, mai cu seam, prin Revoluia Cultural, glorioasa, drag lui Simon Leys, rvo-cul-dans-la-chine-pop, fr s cunoasc lagrele de munc, prnaia reeducativ ori disgraia ideologic ndelungat, cum li se ntmpla multora dintre colegii, vecinii, rudele, amicii si, dei era predispus rolului victimar, intelectual fiind, ticlos din a noua categorie, fiu al unui om de afaceri capitalist, cu neagr origin de contrarevoluionar, dosar ncrcat i alte bube n cap. CLAUDIE BROYELLE: Am putea oare, plecnd chiar de la experiena mnealui, elabora un manual n folosul celora pe care o karma ncrcat sau o pulsiune irepresibil de translocalizare, i-ar determina s refac suprafa ntr-o ar boleviciant ct Coreea de Nord, Romnia Ceauian, Cuba Castrist, Huniunea Sovietic Staleninian sau China Popular de altdat? JACQUES BROYEL: Ai s-l ntrebi tu nsi de strucurile supravieuirii inteligente, cu minime pierderi i concesii, pe nsui Sun Cheng-li, al crui duh se las lesne consultat la edinele de spiritism ale sinologilor arondai, dup falimentul operaiunilor kristevo-sollerso- telqueliste, cestui New Age incocoabil. CLAUDIE BROYELLE: Am s-l descos acuica, prietene. JACQUES BROYEL: Vas-y, ma mie: magne ton organe vocal sans plus tarder! Je me tiendrai, flamberge au vent, tes cts. Promis, jur, crach. *** CLAUDIE BROYELLE: Ce sfaturi contrafactuale ai da, stimabile Sun Cheng-li din lumea spiritelor vagante, doritorilor de mpieliare ori pedepsiilor la renatere sub, de exemplu, Marele Crmaci al Chitaiului Popular? SUN CHEN-LI: Ceteanul doritoriu s gindirostivieuiasc netulburat n atare cronotop ar trebui s aplice hrnicios regula stiinific a celor trei opreliti i a celor trei recomandri: 1. S nu nutreti vreodat nici cea mai insignifiant ambiie, ceea ce concretamente nsemneaz s nu cerci a te intromite n Partid. Nu e totdeauna uor s refuzi solicitarea cinstei inestimabile de a renuna la membrul propriu, cobort n bern, spre a fi mdular al marelui, al gloriosului i justului Partid Comunist Chinez. Poi deseori s o scalzi pretinznd c nu eti vrednic de o asemenea onoare. 2. S nu ceri niciodat un post de conducere, indiferent de ealonul la care te afli, refuzndul i atunci cnd superiorul tu ierarhic are planuri cu tine i vrea s-i delege vreo responsabilitate, refuzndu-l tu cu argumentul nevredniciei sau al inaptitudinii la ndeplinirea grelei sarcini. 3. S nu prti pre nimeni vreodat, nici mcar pe regele ticloilor. Cine prte va fi, la rndul su, prt o dat i... nc o dat. E o constant istorial. Nu o poate nimeni submina. Ciolovecul nzuitor la supravieuire va evita s surprind secrete, iar cnd nu va izbuti s nu asculte o confiden, trebuiva s rmn mut ca o sticloan de Maotai: odat pecetluit, din ea nu iese nemica, orict ai nvrti-o pe toate prile. JACQUES BROYEL: Totul iate numerotat n China Etern, inclusiv cele trei obligaii crora li s-ar supune supravieuitorincul ocazional. Apropo: cum sun acestea, o, spirit revenit printre noi, pentru prezenta edin cu mese rotitoare, din nalimea albastr a Cerului Taoist? SUN CHENG-LI: Ar fi nevoie, mai nti i mai nti, s fii competent, dar fr ostentaie. n meseria ta vei cerca s atingi, ns fr ndejdea recompensei, cea mai nalt calificare. CLAUDIE BROYELLE: Sarcin greu de ndeplinit. Cel ce posed cunotine de specialitate, o tehnic, nite abiliti, ajunge lesne int de predilecie n cursul campaniilor politice, att de vituperatoare, de epuratoare i de njositoare. SUN CHENG-LI: Motiv pentru care nu-i etalezi niciodat priceperile. Te achii de sarcina trasat fr zel, doar c ea va fi bine dus la capt. Ii ncovoi spinarea ct dureaz campaniile furtunoase de comunistizare, cci, dup trecerea acestora, vor avea iar nevoie de tine, socializmul avnd n comun cu toate tipurile de societate trecute, prezente sau viitoare faptul c nu se poate dispensa mult vreme de bunii meseriai. JACQUES BROYEL: Doi cu sapa, cinci cu mapa, sun dictonul cuovlah din vremea lui Mo Ceauoiu. Dou posibiliti, dar, pentru un om: ori nu tie s fac nemica , ori ba. n primul caz va trebui, ntr-o societate socialist multilateral dezvoltat, s se deplaseze ctre sfera politicului i ideologicului, locul cldu al discurgiilor; cldu i totodat periculos pentru candidaii la supravieuire. n al doilea, va avea de suportat numeroase amerdamente i vexaiuni diverse, dar, n vreme ce limbistul de lemn disprea-va dup algoritmul luptelor viclene dintre faciunile Palatului, meseriaul profesionistul, omul lucrului bine fcut i de nenlocuit. Griesc bine, duhule? SUN CHENG-LI: La fel de fain voroveti ct Apocalipsa Mao, din l980, unde snt convocat i eu, alturi de voi, la paginile 133-135, de acolo amatorul de supravieuire contrafactual mai putnd uor deduce c e necesar, dac te avatarizezi sub o zodie bolevicioaie, s fii tare la lucrul manual ori s-i exersezi i dezvoli tria fizical, facndu-le apoi mici servicii egalilor ti ce ce nu tiu cum se ine o secer, necum un ciocan sau o dalt. Nu vei, aa procednd, tri cu spaima trimiterii pe antiere, ntru reeducare, i nu-i fi-va prea greu s trieti n condiii materiale precare. CLAUDIE BROYELLE: Cum ne poziionm, duhule sftos, n mitingismele obligatorii? Ramnem neutri, extrem de neutri, fanaticamente neutri (chiar i n lipsa ablaiunii uterului personal)? SUN CHENG-LI: ntr-o gloat care strig TRIASC MAO!, voi striga i eu, destul de tare, ca s-mi pot auzi glasul, nu mai mult, i nu voi condamna pe nimeni. Nu voi striga bravo la nemica. Voi aplauda penultimul. n perioad de agitaiuni, voi lua parte la toate mitingurile tutoror tendinelor ce se sfie, fiind numai observatorul lor nehotrt, iar cnd toat lumea se va mbrca n haine muncitoreti crpcite, m voi mbrca i eu proletaricete, dar cu oale curate. JACQUES BROYEL: E posibil ca, mai ntotdeauna, candidatul la supravieuire s nu hie prea entuziasmat de directivele ce nu las mult loc fanteziei, aventurii i libertii. Ce-i de fcut? SUN CHENG-LI: Candidatul contrafactual, nainte de a-l critica pe autorul directivelor, va trebui s-i spun c nu el a fixat rnduielile socialiste, mulumindu-se s caute modul cel mai abil de a le ocoli, fenta, conturna. CLAUDIE BROYELLE: S-ar putea i s i se par c respectivele instruciuni partinice snt anevoios de urmat. Cum reacioneaz mnealui n astfel de situaiune spinoas (ct spinarea porcului spinos)? SUN CHENG-LI: S afle mnealui, n clipele descurajrii, c or aplicat aceste instruciuni cotidianamente , decenii n ir, locuitorii Chitaiului Popular. JACQUES BROYEL: Excluzi cumva, duhule, posibilitatea ca s-i par scrboase aceste sfaturi nelepte doritorului de supravieuire (ce te-ar titila cu ntrebri despre dimensiunea timotic a ciolovecului, dorina de recunoatere, pohta demnitii umane i alte parascovenii din acestea)? SUN CHENG-LI: Prieteni nc nedemundanizai, aflai voi c omul i demnitatea sa nu prea au drept de cetate n cetuia comunist, n regulile socialiste sau printre mijloacele ocolirii lor. Recomnadrile mele se adreseaz candidailor la supravieuire, nu dornicilor de vieuire frumoas, nu amanilor convieuirii elegante, nu omului nobil al Magistrului Eckhart. E drept, candidatului contrafactual la supravieuire i rmne i dreptul imprescriptibil, negarantat n constituiile boleviciatoare, de a se comporta ca un om nsoit cu a sa demnitate ct cu... umbra personal, dar, n atare caz, nu ar avea el nevoie de recomandrile mele, ci eu, prea puin vrednicul, a avea necesitate de ale Alteritii Sale.

Viorel ROGOZ 1
PS. O necesar atenionare: Am consimit s fac public prezentul avertisment la insistenele distinsei doamne, Adriana Lcrimioara Blaj, statornic cititoare a revistei Acolada. Deunzi, aflndu-ne n una din cele mai mai aglomerate intersecii din ora, un zdrahon cu chip belicos i rebarbativ, i-a plecat asimetrica devl cu ceafa spre deja inspimntata tnr doamn i, cu ochii saii, sticloi, foarte aproape de faa mea, mai nou doar de ochelari aprat, a scos un telefon mobil i a imortalizat pe micuul ecran propria-mi fa, dup prerea mea, prea puin nsemnat. n clipa urmtoare a trecut nonalant peste zebra alturat. Am linitit-o pe interlocutoarea mea explicndu-i c, de data aceasta, agresarea mea public n-a fost foarte primejdioas. n smbta de Pati, 2009, am trit o experien mult mai pguboas. Am fost deposedat de tot ce aveam, n primul rnd de telefoanele mobile, ntre care, pe unul, Sirocco Gold, aveam o extrem de important convorbire nregistrat. M-am luptat cu fptaii, am apelat la Poliie, dar, fiind vorba de persoana mea, respectiva instituie s-a aratat complet dezinteresat. Dei mi-au promis ferm c manglitoarea implicat e cunoscut de ei i va fi, conform legii, exemplar sancionat, nu s-a-ntmplat nimic. Doar c eu am ajuns n Cluj, la Medical I, unde criza mea de tensiune a fost cu mult rbdare i competen, n final, rezolvat. Revenit din spital, mi-am rentlnit prdtorii n aceeai pia aglomerat.. Poliia a fost imediat anunat, dar tot nimic. Mi s-a atras atenia s nu ndrznesc a dezonora o persoan cu apelativul ho, pn cnd respectiva creatur cinstit n-a fost condamnat. Au urmat alte tipuri de agresiune. Indivizi ncruntai, treceau pe lng banca unde, discutnd cu oameni btrni, aflam n ce msur securitatea, sor cu milia, a fost binior n viaa lor infiltrat. i m avertizau pe un ton insultator c mutra mea este urcioas. C nu le place. Scurt i concis. La auzul jignirii, colocutorul rmnea interzis. Unii se eclipsau. Alii au rmas i mi-au spus c Miliia trebuie imediat anunat. Am telefonat i m-am recomandat. Au sosit doi tinerei, o jun i un june, i mi-au spus c au ntrziat un ceas deoarece toat benzina pe ziua aceea s-a consumat. Dar de ce nu lam reinut eu pe agresor, c ei sunt doritori, ca i noi, ca legea s triumfe i s fie aplicat? Apoi mi-au recomandat s-mi angajez bodiguard personal, c Poliia e foarte ocupat i au alii mai importani de aprat, nu unul ca mine, o simpl persoan, doar verbal agresionat. ntr-o zi voi scrie mai mult. Voi da publicitii i scrisoarea adresat organului cel mai inalt, care pn azi, ct privete ceea ce n limbaj administrativ s-ar numi rspuns, a rmas deocamdata neonorat. nainte de ncheiere, i rog pe cei care mi-au intrat n cas i mi-au sustras cutia cu casete nregistrate, s mi-o restituie. Prin agentul care le-a fost complice. S-au dumirit c nu e pelicula pe care o cutau. Pentru mine e ns nucleul unui studiu care ar fi pcat s nu fie redactat din moment ce pregtirea lui a nsemnat un efort care nu e deloc de neglijat. i, n final, i rog pe toi cei care lupt ca serialul meu din Acoladas fie sistat, s abandoneze ideea. n ce m privete, un astfel de act nu ar putea fi realizat dect n cazul cnd a fi asasinat. i nici atunci nu-i sigur c nu voi mai fi publicat... Nu inventez nimic. Scriu doar ce vd, ce cred i ce constat ca mi / ni s-a ntmplat.
1 Prof. Viorel Rogoz, posesor al unui doctorat elaborat n vremurile cnd bibliografia necesar n vederea obinerii unui astfel de titlu era considerat corp delict i orice studiu xeroxat era despachetat i imediat confiscat. Am auzit c existau unii critici literari, la Cluj, crora, fr s fie nici mcar membri de partid, aa ceva nu li s-a ntmplat. Un noroc care numai Dzeu tie de unde lea picat. S fi fost tovarul colonel Clianu chiar att de dezinteresat? i membrii biroului organizaiei de baz s le fi dat recomandarea n pofida faptului c, din punct de vedere politic, domniile lor nu s-au aliniat?

Luca PIU

22

Acolada nr. 3 - martie 2010

Viaa n negru
n vara anului 2003, n trecere prin Cluj, am avut ansa s fiu, vreme de cteva ore, oaspetele lui Adrian Marino. Dup ce mi-a prezentat impuntoarea sa bibliotec i miile de fie ordonate alfabetic dup modelul bibliotecilor publice dinaintea informatizrii , savurnd cu satisfacie fiecare semn al uimirii mele, mi-a spus c are o dilem legat de memoriile sale: dac s le publice la scurgerea a 20 sau 50 de ani de la moartea sa. Pe de alt parte, mi-a mrturisit c i-ar fi dorit s stea ntr-un col, s vad reaciile unora i altora la apariia acestui volum care va produce un imens scandal. I-am mrturisit sincer c nu am neles niciodat raiunile pentru care unii autori de memorii condiioneaz tiprirea lor n volum de scurgerea unor ani (zeci de ani) de la moartea lor. Din momentul n care te decizi s-i deschizi larg uile existenei, este preferabil ca de acest lucru s profite cei care sunt contemporanii ti, care tiu cte ceva despre evenimentele relatate i au o reprezentare clar a persoanelor la care se face referin. Publicarea acestui tip de confesiuni dup moartea autorului ar putea avea un sens, n vederea evitrii unor posibile scandaluri publice. Dar de ce dup 50 de ani? Mai mult ca sigur toi cei pomenii n carte vor fi fost deja demult oale i ulcele, iar n dinamica lumii contemporane multe dintre numele care ne sunt astzi foarte familiare nu vor mai spune nimic eventualului cititor, n cazul fericit c vor mai exista cri n formatul tradiional. Mi-a spus c muli vor sri n sus cnd vor citi cartea i i-am rspuns, nu fr o doz de cinism, c, dac ar fi vrut s i menajeze, ar fi trebuit s nu o scrie i are nc ansa s nu o publice. n fond, dac a fost cinstit cu sine nsui i cu ntmplrile relatate i dorete ca cele scrise acolo s ajung la cunotina publicului, ce importan mai putea avea pentru el faptul c vor sri n sus unii i alii. Mai ales dac tiprirea ar urma s fie fcut postum. Toat discuia a rmas cumva n coad de pete. Din perspectiva acestei discuii, nu mic mi-a fost mirarea cnd, la nceptul acestui an, n presa literar au nceput s apar fragmente din aceast carte, iar, mai recent, volumul n integralitatea sa. Autorul a optat, se pare, pentru editarea crii dup scurgerea a (numai) cinci ani de la moartea sa, care incredibil! au i trecut. i, o spun din capul locului, mi se pare c interesul pentru acest volum este incomparabil mai mare acum dect ar fi putut s fie n anul... 2055. Prima constatare care trebuie fcut este aceea c Viaa unui om singur nu este o carte att de scandaloas cum i imagina autorul ei. Cu siguran incomode, memoriile lui Adrian Marino vor leza cteva dintre vedetele vieii literare i ale vieii politice, dar, chiar i n cele mai spectaculoase dintre cazuri, acuzele nu aduc revelaii foarte mari celor familiarizai cu polemicile n care a fost angrenat autorul n ultimii si ani de via. Se cam tia unde se situa Adrian Marino n viaa politic i n cea literar de dup 1989, care i sunt ideile i de aici, implicit sau explicit, cine i sunt adversarii. Chiar fr s fi tiut nimic despre toate acestea, oricine a citit mcar una dintre crile ideologice ale lui Marino i poate lesne imagina c principalele sale idiosincrazii vizeaz prototipurile de guru literar sau/i ideologic i grupurile care se constituie n jurul acestora. Nae Ionescu, George Clinescu i Constantin Noica sunt principala int a a spune urii sale, iar admiratorii i discipolii lor sunt tratai cu tot sarcasmul. Dincolo de diferenele ideologice, la originea acestei antipatii viscerale st pretenia acestor chefs d cole de a avea drept de via i de moarte pe domeniile respective, de a introduce i scoate oricnd din literatur pe cine doresc, indiferent de meritele intrinseci ale celui n cauz. Pentru Adrian Marino, spirit eminamente liberal n pofida apartenenei sale formale, n anii de dup cderea comunismului, la Partidul Naional rnesc Cretin i Democrat n centrul valorilor cruia se situeaz libertatea, aceast politic de clan este inacceptabil i nu se sfiete s numeasc grupurile constituite n jurul unor astfel de personaliti culturale mafii. Ceea ce reproeaz Adrian Marino acestor grupuri este completa abandonare a spiritului critic, promovarea artificial a unor nonvalori n virtutea obsecviozitii depline a persoanelor respective fa de guru i ignorarea oricrei valori manifestate n afara grupului. Aceeai politic a srutului inelului domin i raporturile din Uniunea Scriitorilor, de unde relaiile glaciale ale scriitorului cu aceast form de organizare a breslei. O adevrat grea i provoac autorului scriitorii care au prelungit n capitalism metehnele scriitorului comunist. Scrie Adrian Marino i dezgustul su se transmite intact cititorilor: Este (...) foarte greu pentru un occidental sau pentru un scriitor romn de orientare liberal s neleag, s asimileze mai ales acest nou tip de scriitor comunist: nomenclaturist, oficial, carierist i conformist. Amestec de servilism, fa de ierarhiile sociale. Cci totul se petrecea pe o scar gradat, n interiorul unor structuri i ierarhii foarte rigide. n cazul n spe: Uniunea Scriitorilor. Se va gsi, probabil, cndva, un scriitor de talent care s fac portretul acestui profitor oportunist, ipocrit i cinic. Nu discut acum talentul literar ntr-un caz sau altul. Rein doar trsturi umane de joas spe, ipocrizia simulrii, ferocitatea succesului, instinctul de conservare n continu alarm (p. 120). De aici un soi de (auto)marginalizare care i-a otrvit realmente existena. Contiina propriei liberti la nivelul vieii sociale (practic, Adrian Marino a trit toat viaa ca liber profesionist) i scriitoriceti ar fi trebuit s l apropie de autori care au trit acelai tip de experiene, ba chiar n condiii mai grele (de bine de ru, dup anii de domiciliu forat Marino a avut ansa s locuiasc ntr-un mare centru universitar e drept c nu se prea nelegea cu lumea universitar din Cluj - i s cltoreasc n toat lumea, din America pn n Japonia): Alexandru George, Gheorghe Grigurcu. Cu acetia a intrat

Rnduri despre un prieten (2)

Pentru mine, scrisul lui Bogdan este de o obscuritate filologic impardonabil, ce face ca o pagin semnat de el s nu poat fi gustat dect de el nsui, amnunt care l aaz n vecintatea maiestoas dar de loc de invidiat a lui Hegel, germanului prndu-i-se firesc ca scrisul lui s nu poat fi neles dect de el nsui i de Dumnezeu. Orice aluzie menit a-i pecetlui prin ironie stilul mi este retezat cu cruzime: C tu scrii pe nelesul sugacilor i al mtuelor nu este un lucru grav, grav e c pn i pe Heidegger vrei s-l cobori la nelegerea lor. Cnd vei pricepe odat c filozofia nu este pentru sugari sau pentru Nea Mitic, i asta pentru simplul fapt c ei nu au nevoie de ea? Problema nu e de fapt a filozofiei sau a lui Nea Mitic, ci a ta, pe de o parte fiindc nu vrei s accepi c Nea Mitic nu-i poate apropria filozofia, i pe de alt parte, pentru c tu nu te hotrti de partea cui vrei s fii. Filozofia e o Lorelei ctre care te ndrepi fr a mai privi n jur la czuii lumii, dar o Lorelei aflat pe o stnc al crei temei eti tu nsui. Iar tu, n loc s urci cu limba ta cu tot, pind din tine nsui spre acea fantasm schillerian, preferi s te tvleti n matca sordid a arhaismelor promiscue. Un fel de rencarnare peste secole a spiritului latinist al colii Ardelene, Bogdan nu poate rbda termeni precum bunoar, pe seama, cci, aijderea, cu precdere, precumpnire, cum nu poate tolera apariia de dou ori n aceeai fraz a pronumelui relativ care sau a conjuciei c, particule pe care, dac ar putea, le-ar terge fr urm din uzul limbii. Bogdan respinge cu o idiosincrazie spontan orice cuvnt prea neao sau prea ncrcat de miasmele duhului slav, privind cu reticen cuvintele n a cror alctuire intr un numr prea mare de diacritice sau de vocale: , , , snt bune cu condiia s apar numai una ntr-un cuvnt, dar din clipa n care acelai cuvnt are dou diacritice sau dou vocale acoperite, lexemul acela trebuie izgonit la captul lumii. Ca un reflex interior menit a-i ine n cumpn pornirea de purgaie lexical a limbii, Bogdan manifest o grij maniacal n traducerea tuturor acelor particule germane al cror rost pur retoric, de ingrediente indispensabile curgerii fireti a frazei, nu poate fi redat n limba romn dect cu preul ncrcrii propoziiei cu adugiri ce ntrerup ritmul narativ. Particule precum noch, doch, selbst, auch, schon, erst, pe care cel mai adesea nu le poi traduce dect prin omisiune, trebuie obligatoriu s-i gseasc la Bogdan, ori de cte ori apar, un echivalent n fraza romn, i de aceea n jurul acestor particule s-au dat btlii crncene, de o intensitate i o cruzime ce ne transformau pe amndoi n mercenarii adesea hilari ai unei cauze pierdute: el, al particulelor germane, eu, al limbii romne. ns n diverse deferende punctuale de idei, chiar dac din tonul memoriilor rzbate, pe alocuri, cte o und de simpatie. Viaa unui om singur de Adrian Marino este o carte de infinit tristee. Lumina ptrunde rar n viaa distinsului crturar. Totul l dezamgete: oamenii pe care i-a cunoscut, destinul crilor pe care le-a scris, ara n care a trit, propria sa existen. Rareori mi-a fost dat s ntlnesc un om cu o vocaie a nefericirii att de dezvoltat. Din orice ntmplare a vieii autorul observ n primul rnd partea de irealizat. Vede cu obstinaie jumtatea goal a paharului, fapt ce l face adesea s-i cineze propria soart. n perioada n care ne vedeam destul de des (avea rubric n revista Cuvntul, pe care am condus-o ntre 1999 i 2002) eram convins c aceast continu autovictimizare era o form de cochetrie i nu ezitam s l ironizez. De pild, n aceeai ntlnire din 2003, evocat la nceputul acestui articol, mi-a spus la un moment dat, cu zmbetul pe buze realmente avea aerul unui om sntos i puternic , c a nceput s scrie cartea despre cenzura n Romnia, dar c nu tie dac o va putea duce pn la capt. La care, l-am ntrebat cu toat inocena: De ce, vrei s v apucai de altceva? A izbucnit n rs i mi-a spus c are 80 de ani. I-am urat muli nainte, dar i-am mrturisit c nu vd legtura. Citind aceast carte constat c aceast stare de spirit a sa era ct se poate de real. Nici vorb de cochetrie, caz n care micile mele ironii trebuie s i fi sunat ca dracu. Pentru c n mod sigur nu le-a luat drept ceea ce erau: simple, afectuoase, ironii. Nu pot ncheia acest articol fr s dau un citat despre cum ar fi trebuit s arate Romnia n viziunea lui Adrian Marino. Este un text cu valoare testamentar care ne arat ct de aproape, dar i de departe suntem de civilizaia european: Am pur i simplu oroare de haosul i brambureala romneasc, de eterna flecreal i plvrgeal, de precaritatea i corupia serviciilor publice, de neseriozitatea i nerespectarea angajamentelor, de eterna aproximaie, crpeal, imprecizie i improvizaie. Destest spontaneitatea i salvarea aparenelor. Vreau previziune i continuitate, constan i lucruri bine fcute, riguros concepute i executate. Un romn punctual, cu noiunea foarte exact a contractului i conveniei, exact, precis, corect, contiincios. Care-i ine cuvntul i-i respect semntura, ce rspunde la scrisori. Un ideal utopic? Aa pare. (p. 431). n Viaa unui om singur Adrian Marino spune lucrurilor pe nume n legtur cu politica i viaa literar ale Romniei n tranziiei. Miturile sunt dezmembrate, mtile vedetelor sunt smulse, reflectoarele sunt puse asupra culiselor. A recomanda o asemenea carte este perfect inutil. Va fi, cu siguran un best-seller. i aa cum am nvat s nu fac niciodat greeala de a-l contra fi n cadrul unei dispute, cci asta ar nsemna s-i insuflu for prin chiar actul de a-l ntrta, dndu-i prilejul unei explozii temperamentale ce crete pe msur ce l contrazic, tot aa am nvat c arpele tachinrii, dac e folosit cu msur, i descreete fruntea n clipele de tensiune. Tachinrile acestea, forme mascate ale eschivelor, retragerilor i fandrilor psihologie la care a trebuit s recurg tot timpul pentru a putea dialoga cu el, snt singura cale eficient de a intra n graiile unui lupttor care nu cedeaz de dragul de a nu ceda. De aceea, variantele mele de traducere neao, puind a duhoare de mahala, le pun la btaie numai atunci cnd atmosfera risc s se ncing prea mult, clipe cnd o rstoac licurind ca variant pentru Lichtung, sau prourul fiinei ca versiune pentru der Anfang des Seins pot face minuni n detensionarea situaiei. Bogdan se numr printre acei oameni crora o voin inflexibil le dicteaz imperativ s nu cedeze, i tocmai de aceea Bogdan nu cedeaz de dragul de a nu ceda, cci ideea c ar putea ceda n cel mai mic diferend lingvistic i-ar rscoli peste msur imaginea pe care i-a fcut-o despre noiunea de disput. i poate asta e trstura cea mai stranie a lui Bogdan, aceea c n el nu att voina de a nvinge precumpnete, ct dorina de nu se privi pe sine btnd n retragere. Un om murind n picioare de dragul de a ti c nu a fcut nici un pas napoi. Adevrul se obine n disput, cuvintele acestea pe care Bogdan mi le-a repetat de nenumrate ori, au ajuns s echivaleze n urechile mele cu arta de a para ciocnirile fie pe care el abia le ateapt. De aici, subterfugiile ludice, efuziunile copilreti i plngerile de mil de sine la care m-am pretat de attea ori i cu care i-am mpuiat capul de tot attea ori, n ncercarea incontient de a-i contra arjele ofensive printr-o tactic inofensiv a nvluirii. El nsui, obinuit cu accesele mele ludice de rsf i autoalintare, le ateapt i le ncuviineaz, ca pe un intermezzo de relaxare binevenit n cursul ncordrii traducerii, confirmnd adevrul c o echip de traductori, dincolo de stilul pe care l ntipresc variantei romneti, se recunoate dup tabieturile pe care cei doi i leau creat n timp, veritabile ritualuri de recunoatere i participare afectiv. La tachinrile mele ce-i biciuiesc purismul lexical, mi rspunde fr mil spunndu-mi c nu mi-ar strica un an de stat n Occident spre a-mi stiliza i cura limbajul de intruziunea dezgusttoare a buruienilor arhaice. Bogdan este un extrovertit pur, manifestndu-se clip de clip n ntreaga suprafa a fiinei lui. Vorbete frumos i fluent, cu o vdit plcere a conversaiei, cuvintele nsoindule cu o micare inconfundabil i foarte sugestiv a minilor, un fel de unduire ce pleac din ncheietura braului i se transmite pn la ultima falang n jos, fiecare expresie spus gsndu-i corespondena n aceast cinetic a minilor i degetelor, semn patognomonic pe seama cruia l-a putea recunoate oriunde. Cnd vrea s atrag atenia asupra unui cuvnt, Bogdan l accentueaz vocal, ridicnd tonul i prelungindu-i pronunia, pentru ca n acelai timp, precum un ecou nsoitor al minii, s-i puncteze importana ridicnd cu elan degetul arttor n sus, ca pentru a da relief vizual unei idei ce numai aa poate fi sesizat cum trebuie. Bogdan e un ptima al cuvntului n varianta acribiei filologice de tip profesionist, fiind un scormonitor n etimologii i un adept al corespondenelor lexicale sugerate de ele. Sub nrurirea colii lui Heidegger, Bogdan gndete cuvintele ascultndu-le etimologia i hotrnd numai pe baza originii lor ce ncrctur de gnd este sau nu este ascuns sub nveliul lor sonor. Poate fr s tie, Bogdan mi-a fost singurul nsoitor pe care l-am avut n materie de traducere a unei pagini ntregi din Heidegger, i este cel fr de care nu a fi ajuns niciodat s intru de-a dreptul n lumea cuvintelor lui Heidegger. Lui i datorez cam tot ce tiu n materie de terminologie fenomenologic in vivo, nsuit pe viu i pe propria piele, prin ciocnirea abrupt i neamortizat cu cuvintele limbii germane. Intuiiile, neverosimil de exacte, cu care tie s se apropie de termenii lui Heidegger mi-au provocat mereu o uimire invidioas, Bogdan avnd un fler aparte, dobndit asiduu n anii de stat la Freiburg, un fel de organ de adulmecare filologic n virtutea cruia simte perfect aura semantic a unui termen heideggerian, cutndu-i apoi, cu o rbdare de animal de vntoare, un corespondent romnesc ct mai potrivit. Termeni ca Wesen, pe care l traduce superb prin fapt de a fi n vigoare, pentru a surprinde aciunea pe care o sugereaz infinitivul german, dar un infinitiv a crui traducere prin esen nu mai pstreaz nimic din nelesul unei desfurri n plin act, sau traducerea lui Entbergung prin dezascundere sau deznvluire, adic printr-un substantiv afirmativ sugernd nceputul unui act, dar un substantiv obinut prin adugarea unui prefix negativ la un substantiv avnd el nsui un sens negativ, sau traducerea lui Lichtung prin lmurire pur i simplu, cu punerea accentului pe diateza reflexiv a verbului i nu pe sensul pur mental, uman, pe care acest cuvnt l are de obicei n romn, snt formele unei aventuri a spiritului filologic pe care, n lipsa lui Bogdan, nu le-a fi intuit niciodat, cum de altfel nu a fi intuit defel ct bun orientare se poate ascunde n acest om ncpnat i tiranic, care, chiar n clipa asta, se aaz pe scaunul din mijlocul camerei, punndu-i picior peste picior i agitndu-i neastmprat vrful pantofului, n ateptarea unei dispute ct mai aprinse.

Tudorel URIAN
Adrian Marino, Viaa unui om singur, Editura Polirom, Iai, 2010, 526 p.

Sorin LAVRIC

Acolada nr. 3 - martie 2010

23

Duh i slov
Primvar dulce, Fiul meu pe cruce.
mi propusesem s mai amn lucrul la varianta coreas a antologiei de poezie cretin Duh i slov (aprut n dou ediii epuizate, la Editura Institutului European, n 1996 i la Junimea lui Cezar Ivnescu, n 2002). Din pcate, nu-i de amnat, i iat de ce. Postdecembrist, prea c s-au deschis uile-uile spre trire cretin i educaie religioas, interzise de Reforma din 1948; c s-a ncheiat criza spiritual i c deschiderea spre transcenden a literaturii nu mai poate fi stvilit; c importana temeliei religioase a culturii n-o s mai fie contestat. M-am nelat. Tendinele de desacralizare, de negare a valorii cretine, a creativitii spirituale s-au accentuat. Putem vorbi chiar de simili(ati)tudini cu perioada proletcultist, antinaional i anticretin. Ba nu, rectific: nici activitii i securitii totalitarismului n-au practicat asemenea atacuri contra credinei, n-au manifestat atta lips de respect fa de martiri, de la Brncoveanu la nebunii ntru Hristos ai rezistenei din muni. Se vorbete fr ps de religie ca bun conductoare de prostie i de orbire; de boala incurabil OCU-ortodoxia creierului uman, de cultul cretin asfixiind gndirea. Lng ortodox apare constant termenul fundamentalist . i, pentru c suntem singurii latini ortodoci, ne permitem s scriem pe pictocolaje (scuzai vorba verde!) FUCK B.O.R.!, iar puinii care protesteaz contra blasfemiei (biserica nu trebuie confundat cu administratorii ei pctoi, aprigi la ctig) sunt etichetai... iranieni. Nu se mai demoleaz biserici, cad singure. Un gnd bun pentru Marcel Petrior: biserica de lemn supranumit biserica umbltoare, din sec. XV, adus de la poalele muntelui Gina n Ocior, Vaa de Jos, jud. Hunedoara i unde a slujit bunicul su, a fost restaurat pe fundaia veche i pe cheltuial proprie. Dar de ci Petriori ar fi nevoie ca s pstrm tradiia vie? Imaginea bisericii se demoleaz rzbit. Nu s-a susinut chiar, la popa Tabr n emisiunea Parte de carte, c ortodoxia e duman al Occidentului? Las c i Occidentul (dac nu ntreg, atunci mama noastr UE) se arat deranjat de crucifixul catolic, recomandnd Italiei s-l elimine din coli, tribunale, cldiri guvernamentale, ca s nu tulbure, pasmite, linitea minoritii necretine ori atee. M ntreb, ns, ce va face UE cu vlul musulman. O s-l nlture i pe el? Ca i cum n-ar fi fost de ajuns c, atta amar de ani, religia a fost nlocuit cu utopia binelui comun/ unic/ suprem comunist i adevrul de credin cu minciuna ideologic, la noi (unde e putred mrul) n toamna lui 2006, CNCD Consiliul Naional pentru Combaterea Discriminrii a recomandat Ministerului Educaiei i Cercetrii eliminarea icoanelor din coli, cu excepia orelor de religie. Msur aplaudat n tocouri corect-politice. Unii ar repune pe perei tablourile Crmaciului, c tot au rmas cuiele i ar elimina orele de religie, ca anacronice. Politizarea religiei s-a fcut cu grbire. L-am auzit pe Ion Caramitru strignd, la revoluie, Dumnezeu e cu noi!. Apoi, un lider, trecut acum la cele venice, a declarat c Dumnezeu e pedeserist. eful PSD a precizat c pentru el nu exist aa ceva, Dumnezeu: se nchinase la tata Lenin. Slava Bogu c am scpat de cimitirele cu pietre funerare nstelate, din centrul Ieilor, dar, la noi n trg, poezia mercenar a gsit cu cale s devin religioas, odele la Ceau fiind preschimbate n rugciuni. La fel de nensufleite ca i odele. Numai n Ie? Un pecerist vechi tare, corespondent al Scnteii, vorbea la televizor de puterea credinei, ntr-o emisiune a Grazielei Brl, candidat la preedinie; iar atotprezentul Tatulici despre Misterele Bibliei. Atei declarai fac pe smeriii i pe milostivii. N-a susinut C.I. Gulian zice presa elogiul Printelui Stniloae la intrarea n Academie? La vremuri noi, atei vechi! Am asistat, lustru dup lustru, la confuzia dintre nonconformism i tupeu. S-au produs picturi nesplate (alt cuvnt n-am!), unde sfntul e blcrit. Dac i-e bine, te iei de pix i cu Dumnezeu; te crezi Dumnezeu i nu-i de colea. S-au oferit spre vnzare (de sine) icoane deocheate, chiar scato. Reeta, se ia un sfnt, un mit, o legend, ca s se terfeleasc, a cam fost pe placul ICR. Nu vorbea Patapievici despre trufia sutanei? De altfel, e n trend macularea. Cina cea de tain a lui Da Vinci e folosit ca reclam la otrava pentru obolani, dar i pentru tata bun, KFC: the Fast Supper. Cnd nu-i figurat ca star rock ori ca homosexual, Iisus apare cu bascul lui Che Guevara, cel cu stelu roie. N-ar fi exclus s ajung cap de mas, la Cina cea de Tain, Stalin schimbnd mustaa cu Hitler ori Marx schimbnd barba cu ciocul lui Lenin, pentru variaie. Mai sunt i poei premiai care au ales s se nchine lui Barabas tlharul, nu lui Iisus Hristos ori s caute, fracturist, arhangheli prin lenjeria intim. Inovaie ori trierie? n ce privete piesa de teatru deucheat, Evanghelitii, Alina Mungiu n-a inovat nimic: totul pare transpus n scen dup un Curs de ateism, urmat contiincios de o fost utecist de staff, nu prea dus la biseric. Evanghelitii? Nite partuzarzi beivi, cu excepia lui Ioan , homosexualul, ca s fie politically correct; Iisus un mistificator; Maica Domnului nu-i mprteasa n purpur, ci o prostituat cu ciorapi negri, deirai; cultul lui Hristos o fars pus la cale de bizutori; cretinismul o cretinologie. Iar regizorul Benot Vitse a aprut ca fan al proverbului romnesc ncetul cu ncetul se face oetul, cel dat de but lui Iisus pe cruce. De altfel, rstignitul lui Vitse e o femeie cu olduri senzuale. i dac, vorba lui Brumaru, Dumnezeu se uit la noi cu binoclul i pic pe scena de sex oral ntre Marta i Iisus, de pe scena Ateneului Ttrai? Pentru c raionalismul e mereu excesiv, ne manifestm n exces contra elementului hristologic. Sacrul e numai bun de eliminat din cultur, cu Mircea Eliade cu tot. i asta pentru c istoricul religiilor a vzut n sacru o salvare. Cu iz fascist pentru unii; pentru alii escrocherie intelectual. Am fcut n anii 62-67 o Facultate de Litere, fr s ni se spun c la originea culturii este trirea religioas; c literatura noastr coboar direct din Evangheliar, din Liturghier. C poezia religioas a iluminat intens, consecvent, nc de la origini: de la Dosoftei a urcat la zenitul eminescian, a continuat cu Cobuc i cu Goga, cu Blaga, Crainic, Pillat, Voiculescu. Nu ni s-a vorbit despre curentul gndirist i izvorul lui religios. Fusese i mai ru: n vremi proletculturnice, instrumentele de lmurire cum c Dumnezeu n-ar exista erau, unele, chiar mortale. Dup Biserica ntemniat, Romnia 1944-89, carte scoas n 98 de Institutul Naional pentru studiul totalitarismului, coordonator Paul Caravia, au fost deinui 1.725 de preoi ortodoci, 225 greco-catolici, 165 romano-catolici; 65 protestani; 25 neoprotestani; 13 mozaici. Lumina taboric a fost pus la index de Reforma din 1948. Dup model leninist, decretul din 57-58 desfiina mnstiri. n Rusia lui Ulici, din 80.000 de biserici mai funcionau 11.525, dup istoricul D. Volkogonov. Or, lumina venea de la Rsrit. Lucreiu Ptrcanu, ministrul Justiiei, a refuzat la ceremonia de investire prezena preotului i n-a depus jurmnt de credin, dup uzan, fapt nsemnat n catastihu lui Dumnedzu, spre a spune ca Varlaam. De-cretinarea era, n vremea Dej-Pauker, decapitare. i nu la Brncoveanu domn cretin m gndesc acum, ci la ortodocii de profesie, Crainic, Mircea Vulcnescu, Stniloae, Sandu Tudor, Benedict Ghiu, care au fost eliminai din cultur i din societate: vri n temni grea. Voiculescu tot pentru ngeri a fost nchis. Cum n slava cerului trebuia ridicat dogma marxist-leninist-stalinist, poeilor sabotori ca Blaga, Philippide, Ion Barbu, Adrian Maniu, Dan Botta, Voiculescu li s-a tras un picior n spate, cum a formulat Crohmlniceanul de veghe n broura Pentru realismul socialist de un leu i 68 de bani, tiraj de mass. Ceauescu a inut biserica ntre represiune i oarece toleran, dar misticul nu trecea de cenzur dect foarte anevoios (dac e s-o credem pe iubita lui, madame Henriette Ivonne Stahl, Vinea i transpunea o poezie religioas ntr-una de dragoste, schimbnd, din pruden, Doamne n Doamn. Starea de trezvie le era interzis poeilor. Cu toate astea, au ncercat s ias din dezordinea lumii atee, s-l cheme pe Dumnezeu n altarul natural al unui munte sau al unei poieni. Unora Dumnezeu le-a rspuns. E ceea ce vrea s probeze i antologia de poezie cretin, intitulat Duh i slov dup revista lui Mircea Vulcnescu, alt sfnt al nchisorilor. i-mi vine n minte Arhanghelul pictat de Prvu Mutu n biserica Berca (Buzu), din sec. XVII, unde, n scena mprtaniei, Arhanghelul Gabriel e leit Voiculescu. i seamn leit. Poezia a sprijinit sensibilitatea cretin i reciproca: miracolul credinei i-a ajutat pe cei din temni, i pe cei din nchisoarea devenit o ar ntreag, i pe cei forai s se exileze. In tenebris, unde au fost aruncai Radu Gyr, Crainic, Voiculescu, Andrei Ciurunga, Petre Strihan, Traian Chelariu, Teohar Mihada, lux a strlucit pe deplin. Temnia a fost loc al mntuirii. Iat bilanul lui Steinhardt: n mica celul de la zarc, singur, ngenunchez, i fac un bilan. Am intrat n nchisoare orb (...) i ies cu ochii deschii; ies mpcat: cu cei crora le-am greit, cu prietenii i cu dumanii mei, ba i cu mine nsumi. Cine d i i d sau druind vei dobndi. Poezia religioas ca semn de unire peste timp. Ideea asta a vrut s-o pun n eviden antologia Duh i slov. Am adunat psalmi, cntri, veruri de stem, rugi, din secol n secol, din fapt poetic n fapt poetic. Am pornit de la psalmul resensibilizat de Dosoftei, pentru a ajunge la cel arghezian; de la rugciunea lui Goga am ajuns la jelania lui tefan Baciu ori Vieru; de la Blaga i Ion Pillat, la poeii cu har, Cezar Ivnescu, Daniel Turcea, Constana Buzea, de la curia de inim a lui Radu Gyr i V. Voiculescu la curia de inim a lui Gheorghe Istrate, Nicolae Dabija, Gheorghe Lupu. i poate c vieile unora n-au fost ferite de cdere (Ion Caraion), dar au fost sfinte prin metafor. Comuniunea ntru motiv religios (despre care un ne-trebnic crede c n-are ce cuta n poezie) i-a adus n paginile antologiei. i pentru c, aa cum formuleaz Adrian Alui Gheorghe, Poezia este, n ultim instan, practica metafizicii. Ca i religia, am pus antologia sub semnul Tatlui nostru de Noica: Tatl nostru,/ Fiina noastr cea de toate zilele,/ F astfel nct faptele/ i iubirile noastre s aib sens,/ i ca ziua noastr s in// Amin. Am lucrat, mpreun cu Petru Ursache, la ea peste dou decenii. nc lucrm, ca s nu nedreptim bnuul vocabula noician nimnui. Paul Aretzu, Radu Ulmeanu, R.V. Giorgioni, i vor ocupa locul de drept. i-mi amintesc pocroavele (discuiile) cu evlaviosul poet Aretzu la Zilele Sandu Tudor, gzduite la schitul Crbuna-Neam de egumenul Elefterie Pduraru. Antologia d sam despre dimensiunea cretin a poeziei, de la Niceta de Remesiana pn n prezent. Foarte selectiv, pe criteriile adevrului de credin i esteticului. Am evitat teologia versificat ori improvizat. Poezia i ruga se unesc ca genez (inspiraia) ca structur (punctul luminos), ca finalitate (sondarea suprarealului). De altfel, se simte n poezia inspirat rugciunea inimii. Inspiraia era, dup tradiia mitic, de origine divin. E un clieu, dar trebuie repetat. Experiena extatic a poetului o completeaz pe cea reflexiv, , imaginaia poetic ptrunde neptrunsul, misterul genezic, iar poetul privilegiat poate actualiza, ca demiurg, timpul nceputurilor. Arta poeziei mari face transparent tiutul, dar i netiutul, lucrarea omului putnd fi o imitare a modelului divin. ntr-un moment cnd sunt idealizate valorile pur biologice (tar care i atinge chiar i pe oamenii bisericii) s ne ntoarcem spre poezia ca act liturgic. E un leac la ndemn, la ndeminte i la ndesuflet, ntr-o etap ce se vrea fr citit, fr meditaie, fr rugciune.

Magda URSACHE

24

Acolada nr. 3 - martie 2010

RADAR

Publicitatea ca manipulare
Consumul bunurilor cu renume devine un substitut al dezvoltrii de sine; aparena nlocuiete esena. (Anthony Giddens)
Schind, n voluminosul su op, portretul contemporan al manipulrii, acelai Bogdan Teodorescu nota c n pofida vizibilitii accentuate, a mijloacelor tehnice superioare i a efectelor la scar de mas, fenomenul nu a cunoscut inovaii revoluionare; tehnologia este ulterioar supunerii, mecanismul psihologic rmne, n timp, acelai, nu avem de-a face cu pionieri ci doar cu un interminabil ir de practicani. Dar publicitatea, reamintim, folosete un limbaj iconotextual. ntr-o remarcabil tentativ de a propune o nou tipologie a publicitii, I.C. Corjan vedea n mesajul publicitar o sintez mirabil, cercetnd raporturile de mutualitate ntre text i imagine. Or, aceast sintez iconotextual este chiar limbajul publicitar. Fiindc, nendoielnic, ICONOTEXTUL este chiar principiul fundamental de structurare a oricrui mesaj publicitar, verbalul i iconicul oferind, n strategiile publicitare i n beneficiu reciproc, un supliment de semnificaie. Dar, avertizeaz I.C. Corjan ntr-o demonstraie strns, publicitatea ca iconotext (estetic, cognitiv, reprezentaional) se bazeaz pe intertextualitate. Unitatea iconotextual ofer tocmai o prob sui-generis de intertext i pune la lucru, n efortul decodrii, prin glisarea sensurilor, codul publicitar. Ca fenomen psihosocial de anvergur, de seducie hedonic, publicitatea este un mesaj. Constatarea lui R. Barthes (1963) suport un corectiv. Putem rsturna enunul, credem, fr a-i anula valabilitatea: orice mesaj este (implicit sau explicit) publicitar. Sub agresiunea culturii pub, captivi ai culturii media (prin excelen epidermic-publicitar), inventnd sub flamura societii de consum nevoi artificiale, idolatriznd obiecte avem obligaia de a analiza critic acest fenomen n expansiune. i de a conjuga perspectivele, disecnd semiotic i discutnd sociologic (contextual), din unghiul comunicrii. Nendoielnic, La Rhtorique de limage, studiul fondator al lui Barthes, marca o ruptur fa de modelele presemiotice impunnd iconizarea; adic, altfel spus, realiza convergena dintre semiotic i comunicare, produsele (figuri publicitare) devenind pentru actorii comunicrii concepte publicitare. Boutaud, de pild, de pe baricadele semioticii estetice pleda pentru o comunicare senzorial, dezvoltnd imaginarul parfumului. Asistm, aadar, la o estetizare a publicitii (ludism, cromatic), profesionitii comunicrii transformnd obiectele n simboluri prin scenarizarea produsului (text, sunet, imagine), valoriznd semnificaiile socio-culturale. Pilon al economiei de pia, discursul publicitar exploateaz prin marketing mediatic informaia ca bun de consum (marf) dar i ca bun simbolic. Paradigma motivaional nu e strin de exploatarea (stpnirea) clandestin a subcontientului, cum sesizase V. Packard (1958), avertiznd asupra dirijismului obinuinelor noastre. Comunicarea publicitar, condiionndu-ne n calitate de consumatori este o comunicare de mas, miznd pe seducie i, desigur, pe autoritatea mass-media (de la persuasiune la manipulare grosolan); dar dogma omnipotenei nu trebuie, neaprat, mbriat. Fr a le contesta influena real, media au puterea de a influena, nu de a decide, piaa comunicaional, n epoca abundenei ofertelor, invitnd la nomadism (zapping). Evident, n zilele noastre, experiena individului, reamintim, este una preponderent mediat. Iar intenia persuasiv nsoete discursul publicitar, aflnd rspuns n plan comportamental. Fiindc publicitatea orienteaz percepia social, devine un proces reglativ al conduitei de consum, trezete dorine neobosite vehiculnd imagini-ghid (P.H. Chombart de Lauwe). Sarcina de comunicare, strict informativ (ca n anii pionieratului) este dublat de eforturi persuasive, excitnd emoional (cognitiv i fiziologic) aptitudinile de consumator ca evaluare de sine (stima de sine). Obicei al cotidianitii, imperativul consumist procur satisfacii (util, adecvat, prestigios), favorizeaz cameleonismul identitar i ntreine chiar, sub jocul aparenelor, iluzia transgresrii granielor clasiale, impunnd respectabile stiluri de via. Tehnicienii persuasiunii mizeaz pe aceast semnificaie simbolic, tiind c aprobarea social e ncorporat n produs. Mai mult, publicitatea restructureaz mentalul colectiv; forele pieei ofer tentaii mereu proaspete (gama de opiuni surclaseaz valoarea de folosin), potenial accesibile, asigurnd recunoaterea prestigioas a celorlali. Impun, aadar, concureniale stiluri de consum. Z. Bauman avea dreptate s observe c tehnologia pare a-i fi creat propria nevoie nct cererea impus vine dup (subl. n.) introducerea noilor produse pe o pia tiranic. Orgia consumatorismului beneficiaz, aadar, de subtila ndoctrinare publicitar, fcnd saltul de la inoculare la activare, n prezena produsului. Asaltul prin imagine nu putea evita sexualizarea publicitar; actul publicitar ca promisiune, pulsiunea de cumprare, raportul de posesiune, invazia fantasmelor mediatice nu puteau conduce dect la erotizarea universului publicitar. Dresajul publicitar privete i aceast percepie erotizat, femeia devenind obiect sexual, o identitate redus la corp. Dorina de cellalt (ca obiect) nseamn, din unghiul concepiei funcionaliste, a perspectivei egocentrice, o acomodare (provizorie) a dou hedonisme, sublinia Ioan Drgan. Partenerul-obiect, mereu rennoit, doar cu rol funcional ntr-o via redus la consum confirm erogenizarea publicitii, implicit srcirea vieii relaionale. Dependena de media (cronofagie, desocializare) ncurajeaz, sub presiunea pieei, i o erodare a identitii. Paradoxal, omul-mas, supus unor standarde fluctuante are libertatea de a se re-crea, de a-i defini multiplicitatea, subjugat de noii idoli propui frenetic i nlocuii rapid de star-system (imagine, stil). Bineneles, n acest caz, auto-definirea identitar este doar sclava aparenelor; rata de atracie nu vizeaz o structur stabil ci un construct mediatic, supus dincolo de stereotipurile de gen capriciilor modei, tergnd periculos distincia dintre realitate i imaginea mediatic, alimentnd frustrri i o cultur a sinelui eund n egoism i pasivism. ntrebarea e dac n faa expansiunii cmpului publicitar (lumea on-line spulbernd barierele geografice i asigurnd recepionarea instantanee) mulimea consumatorilor blazai are fora de a se opune cumva, folosind scutul antireclam. Doar telecomanda i, de dorit, educaia publicitar sunt argumentele de putere n relaia cu media. Sub invazia calupurilor publicitare (publicitatea funcionnd ca afrodisiac, flatnd clientela), tiind c viitorul advertising-ului (costuri, timp de expunere, segmente de pia) este pe Internet i, astfel, asaltul mediatic pare de nestvilit, numai gndirea critic poate mpiedica violul maselor. Este ea activ, vigilent, eficient? Autoaprarea presupune a rezista cu luciditate demersului de inoculare, deopotriv logic i emoional, convocnd i resursele de ambiguitate. Manipularea exploateaz lipsa de informare, folosete din plin arta de a convinge lsnd impresia libertii de aciune i influennd, de fapt, opinii, atitudini, comportamente. Este vorba, aadar, de un discurs empatic, credibil, coerent i consecvent care mizeaz, n cazul publicitii, pe seducie, adresat i zonei subliminalului. Chiar putem vorbi, ndreptit, de o nou ndoctrinare, modelnd pulsiunile consumiste. Consumul a devenit o for productiv iar publicitatea, odat cu explozia necesitilor de consum, un mediu manipulativ, ntreinnd apatia social. Omul stul (Ov. Hurduzeu) se adapteaz prin aplatizare, cultivnd eul minimal (cf. Christopher Lasch), alegnd soluia conformismului, ncntat de locul i rolul su n status-quo. Standardizarea i integrarea blocheaz exersarea gndirii critice. Vulnerabil n faa persuasiunii reclamelor, cu efect cumulativ, consumatorul zombi (un individ-int) e incapabil de o analiz critic i de o reacie de rezisten, cultivnd un scepticism sntos, fr a cdea prad presiunilor emoionale. Asta ar presupune absorbia mesajului printr-o evaluare informat, folosind filtrul experienei personale i analiznd, desigur, cu ochi critic, circumstanele sociale, n prefacere. Or, publicitatea ca propagand insidioas, impunnd modele i dictnd atitudini colective viznd distincia social este mai puin o adeziune raional ct o manipulare sentimental (insecuritate, singurtate, anxietate). V. Packard atrgea demult atenia c e cu neputin s fim prudent raionali n toate actele noastre. Capitalismul spectacular pare a guverna prin publicitate, cultivnd un mod planetar de via. Cultura de net, de pild, folosete o comunicare sumar, simplificat, instrumentalizat, limba regresnd ctre limbaj (reductiv, bazic, n varianta globish; cf. Jean-Paul Nerriere). Ca narcotic social i predictor al conformismului, cultura media irig imaginarul colectiv i face din comportamentul de consum un ritual, golit ns de sacralitate. n lumea hipnotic a consumismului, logica publicitar devine suveran. Cazul Romniei postdecembriste este elocvent. Comunismul, ca societate a penuriei a controlat pulsiunile consumiste; prbuirea regimului a desctuat libidoul consumist, din pcate nesusinut de o sntoas cretere economic. nct, contaminai de acest ethos, bravii consumatori s-au iluzionat c aparin mult-rvnitei commodity communion. n fapt, prin capitalul nomad, prin forele corozive transnaionale asistm la o grandioas manipulare a nesiguranei la scar planetar. Soluia ar fi, zice Wolfgang Reinhold, s cultivm veracitatea, restrngnd suprafaa minciunii n societate. Evident, eradicarea manipulrii rmne un vis ct vreme orice discurs are conotaii publicitare iar publicultura s-a nstpnit. nct, Dorin Popa avea dreptate cnd atrgea atenia asupra funciei publicitare, absent, curios, din manualele de Jurnalistic; n fond orice act comunicaional are o dimensiune publicitar. Iar publicitatea se vrea manipulatorie.

Fenomenul publicitar, deopotriv comercial i psihosocial, propunnd n avalan texte informative i persuasive este, nainte de toate, un act comunicaional. Dac Jerry Mander nelegea c prin publicitate vorbeti direct n minile oamenilor, evident c efectele nu se las ateptate, favoriznd modelarea comportamental i chiar docilitatea, n sensul acelei persuasiuni clandestine i oculte, denunat demult de Vance Packard. Astzi, informaia a devenit tiranul epocii moderne; bogia informaional (accesibil), confortul civilizaional, evantaiul opiunilor, ritmul alert al schimbrilor interacioneaz alimentnd o veritabil teroare psihic, augmentat de o constatare pe care Jean-Franois Revel o exprima neted: cea dinti dintre forele care conduc lumea este minciuna. Presupunem c nimeni n-ar putea tgdui scopurile manipulatorii ale fenomenului publicitar. Captiv al plasei imagologice, asaltat de roiuri de cuvinte i imagini (E. Morin, 1962), irignd imaginarul colectiv, omul modern este, certamente, o victim a manipulrii. Dintotdeauna comunicarea, se tie, a influenat devenirea societii, istoria ei convulsionat. Potenialul de manipulare al societii mediatice este ns uria; chiar dac, ndreptit, vorbim despre emanciparea publicurilor, salt tehnologic, diversificarea metodelor ne oblig s recunoatem c asistm i la o modernizare a manipulrii. Iar publicitatea este, categoric, cea mai manipulatoare form de comunicare, folosind ca arsenal eficiente stratageme comunicaionale. Cum publicitatea a invadat decorul cotidian, cum suntem nconjurai i sufocai de publicitate, supoziia c am fi devenit imuni (comportamentul consumatorului fiind integral sub propriul control) se dovedete iluzorie. Iar discursul publicitar, departe de a avea doar un rol de informare cultiv o retoric comercial, seductiv, implicit o retoric a exagerrii. Evident, n efortul cognitiv, n procesarea informaiilor ne lovim de numeroase varieti hibride, amestecnd neltoria deliberat cu enunurile corecte, privite, poate, cu suspiciune de masa consumatorilor ori, dimpotriv, preluate cu o credulitate vidat de spirit critic. Supui, astfel, ritmului zilnic al manipulrii, vom accepta c publicitatea este rul necesar al societii de consum, fcnd din pia o patrie comun. Comportamentul de consum rvnete aceast impunere simbolic; publicitatea idolatrizeaz obiecte, vinde pe band rulant iluzii, creeaz false trebuine. Psihologic vorbind, dincolo de proprietile intrinseci obiectului, familiarizarea cu acel produs genereaz preferina / trebuina (resimit ca imperioas). n consecin, dezvoltarea fenomenului publicitar a cunoscut o faz exploziv n anii 80 (antrennd i escalada sumelor cheltuite), mezopublicitatea descoperind c scopul informativ (denotaie) nu ajunge. Iar scopul psihologic (conotaie) trebuie ambalat i livrat n regim polisemic, receptorul participnd la construirea semnificaiei. Orice discurs publicitar modern / postmodern, suportnd presiunea intertextualist, are o semnificaie vizibil i una ascuns (un sens de redescoperit, posibil de a fi activat relaional, ntr-o interaciune negociat). Un contract de lectur (E. Vron), aadar, ndemnnd spre o publicitate reflexiv, combinnd semnul iconic cu cel denotativ, simbolic (mitologizare, seducie), printr-un transfer de excelen din cmpul simbolic n utilul cotidian. ntr-o epoc iconocentric, ncrederea n imagine pare suveran, de nimic ameninat. Funcionnd ca eviden prim, imaginea subjug plcut, induce o dominaie silenioas, satisfcnd prin sine orice impuls achizitiv. E credibil doar ceea ce e vzut; a vedea, aadar, nseamn a crede (seeing is believing), vizualizarea fiind nsi evidena. A arta suplinete efortul demonstrativ, consilierii de imagine (spin doctors) tiind c actul de alegere este de fapt construit de productori, c el asigur nu emanciparea, ci integrarea. C el are certe virtui lubrefiante pentru funcionarea sistemului, acesta acionnd persuasiv n dublu registru: deraionalizare (verbal) i manipulare de imagini, asigurnd, astfel, o fericire presupus tangibil, accesibil n intimitatea noastr mediat. O lume fr manipulare nu e cu putin. n cei cinci mii de ani de statalitate, demonstra Bogdan Teodorescu, omul a fost manipulat fr tehnologie, fr sociologie, fr psihologie, fr advertising. Culegem cotidian dovezi care atest manipularea ceteanului, firete sub presiunea fenomenului comunicaional; comunicarea este chiar urzeala pe care s-a construit edificiul social. Dar raportul individ / sistem a rmas acelai ct vreme relaia ierarhie / supui este, indiscutabil, una manipulatorie. Nevoia sistemului de a se reproduce cere o supunere cvasipermanent, ncadrnd (prin for, convingere) i impunnd nscrierea (dispoziii, indicaii, explicaii) n cadrul su de valori. Se repet, n fond, vechea schem a raportului liderului (care cere supuenie) cu masa, blocnd reaciile potenialului manipulat, dorind a-i asigura controlul i dominaia (evident, nu doar prin prghia comunicaional).

Adrian Dinu RACHIERU

Acolada nr. 3 - martie 2010

25

Cominternul, propaganda i turismul ideologic

N-ar fi indiferent pentru educaia lumii, dac prin lume ar umbla oameni vorbitori de adevruri fr compromisuri. Karl Capek
Pe la nceputul anilor 70 circula o glum pe seama ultimilor trei conductori sovietici. Un tren gonete n noapte prin stepa rus. ntr-un compartiment, Stalin, Hruciov i Brejnev. La un moment dat trenul se oprete i nu mai d semne s-i reia drumul. nfuriat, Stalin coboar din tren, lipsete ceva timp, iar cnd se napoiaz spune: Am rezolvat problema. I-am mpucat pe toi. Stau, ateapt, ns trenul nu se clintete. Atunci coboar din tren Hruciov. Cnd se napoiaz i anun pe ceilali doi: Am rezolvat problema. I-am reabilitat pe toi. ns nici de ast dat trenul nu se clintete din loc. Atunci se ridic de la locul lui Brejnev, trage perdelele, se reaeaz i spune: S ne imaginm c trenul merge. Gluma, bine intit, era n fapt un trist adevr despre ce s-a petrecut n Uniunea Sovietic de la Revoluia din Octombrie ncoace: neclintirea n proiect, cum s-ar zice. Nici masacrele lui Stalin, nici reabilitrile cu jumtate de msur din perioada hruciovist i nici jocul de cacealma brejnevist n-au schimbat esena comunismului de tip sovietic. Boloi Titan Lenin, Boloi Tiran Stalin, Boloi Turist - Hruciov au dus aceeai politic bazat pe minciun, pe o ideologie aberant a crei miz era rspndirea sistemului comunist falimentar n ntreaga lume. Cu orice pre i prin toate mijloacele. Catargul n vrful cruia flfia steagul rou cu secera i ciocanul era de fapt o armtur de minciuni grosolane menite s induc n eroare Occidentul i mai cu seam pe naivii idealiti. Aparatul propagandistic, bine uns, bine rodat, avea ntotdeauna la ndemn un as pe care l scotea din mnec la nevoie: minciuna. n ultimele zile ale celui de Al Doilea Rzboi Mondial, cnd Aliaii i Sovieticii concurau pentru ntietatea cuceririi Berlinului, Stalin a dat ordin ca la 1 Mai steagul sovietic s fluture pe Reichstag. Nu avea importan c pentru satisfacerea orgoliului su au fost sacrificai soldaii sovietici, c 800 de tancuri au fost aruncate n aer pe strzile nguste ale capitalei Reich-ului, nimic nu conta n faa ambiiei nemsurate a Generalisimului de a avea ntietate. De fapt, unii soldai nici mcar habar n-aveau unde sunt: Vom nla steagul rou deasupra Parisului. a declarat unul. La remarca altuia c nu e vorba de Paris, ci de Berlin, exaltatul a replicat: Paris, Berlin, e totuna. E adevrat c pentru Stalin i Parisul, i Berlinul, i ntreg Occidentul reprezentau cam acelai lucru: erau, gndea el, potenialii adversari ai Uniunii Sovietice care puteau s-o atace oricnd. Ce mai vis frumos s nfig steagul sovietic n inima Parisului... Rzboiul rece care a urmat a confirmat c, n naivitatea lui, soldatul avea dreptate, Berlin, Paris, tot una. Ca s-i ntrte pe soldaii sovietici s-i satisfac orgoliul, Stalin a promis celui dinti care va reui s nfig steagul pe Reichstag titlul de Erou al URSS. Un grup format din soldaii Markov, Lisinenko, Zaghitov i Minin au reuit, prin ploaia de gloane, s foreze intrarea n Reichstag i s ajung pe acoperiul cldirii. La 30 aprilie, orele 22, soldatul Mihail Minin a nfipt steagul n coroana ce acoperea capul statuii ce reprezenta Germania. Comandamentul Armatei Roii a anunat ns c Reichstagul a fost cucerit n 30 aprilie nu la orele 22, ci la 14.35. Uluitoare precizie i persisten n minciun. Dup care a urmat o a doua: s-a refilmat scena nlrii steagului pe Reichstag, dar n locul lui Mihail Minin, adevratul erou, a fost pus s interpreteze rolul Militov Kantaria, compatriotul lui Stalin. Mihail Minin n-a primit recompensa moral promis i a fost dat uitrii... Important e c, n istorie, minciuna lui Stalin a prins i aa a rmas. Vorba lui cnd era invocat opinia public occidental, Nu-i nimic, or s-o nghit i pe asta. Partidul bolevic i serviciul su de propagand dovedeau vigilen n absolut toate domeniile i acopereau adevrurile inconvenabile cu grija cu care pisica i ngroap murdria. n 1968, Serghei P. Koroliov, conductorul Centrului de Zbor moscovit s-a prbuit cu avionul i, dei a scpat din accident cu via, nu a mai putut fi salvat din cauz c maxilarul i fusese zdrobit, cu ani n urm, ntr-unul din lagrele staliniste. Cum adevrul nu putea fi recunoscut, s-a decretat pur i simplu c n URSS avioanele nu se prbuesc, ar fi act contrarevoluionar. La att sa redus discursul funebru al aviatorului, la o minciun... De uz extern, de uz intern, minciuna era la baza funcionrii sistemului, a salvrii aparenelor i a rspndirii ideologiei comuniste n ntreaga lume. Minciuna cea mai mare ns a fost aa-zisa LUPT PENTRU PACE, o cacealma politic de proporii planetare creia i-au czut victime, de-a valma, idealiti, oameni de bun credin, intelectuali i artiti, vndui, cumprai sau sedui de ideologia comunist. n dosul acestei sintagme s-a ascuns ns contrarul a ceea ce se promova propagandistic: rspndirea smnei comuniste, instigarea la revolte, spionaj, aciuni secrete, inclusiv asasinate. Conspiraia pentru pace, cum a fost numit, confirm ntru totul zisa biblic dup care atunci cnd se va vorbi mai mult despre pace, atunci va fi razboi. Totul a nceput cu crearea Cominternului (Internaionala comunist) pe care Lenin l vedea ca un mijloc de propagare a revoluiei n lume export de revoluie, cum a fost numit de dominaie i control asupra micrilor de stnga de pretutindeni, plan urmrit cu asiduitate i perfecionat de la Lenin i Stalin ncoace de absolut toi liderii sovietici de pn la Gorbaciov. Pe cnd americanii construiau zgrie nori scrie Ehrenburg referindu-se la anii 30 n Oameni, ani, via noi zgriam pmntul. De s-ar face ns contabilitatea sumelor cheltuite cu Cominternul i cu micarea pentru salvarea pcii, cu Ajutorul rou cu Frontul popular i cu toate celelalte aciuni subterane ale acestor activiti, suma care ar rezulta ar fi nucitoare, cci nimic nu mai era precupeit n specularea conflictelor armate internaionale, de la rzboiul din Coreea, din Vietnam, din Afganistan, Irak i pn n Cuba unde sovieticii au ameninat pe fa SUA a se vedea criza rachetelor nucleare , n cele din Africa, sau America central i de Sud. De la Moscova, o imens pnz de pianjen cuprindea nu doar continentul european, ci ntreaga lume. i la captul fiecrui fir din plasa cea mare se dezvoltau alte plase mai mici. Niciun domeniu al activitii umane nu era neglijat, de la tiin la arte, de la partidele comuniste pe care le-a puiat pn la micrile muncitoreti spontane aate chiar de la Kremlin. S-ar putea astfel aplica tuturor aciunilor conflictuale celebra Cherchez la femme cu varianta Cherchez le Kremlin. Convorbirile de pace i dezarmare dintre URSS i marile puteri erau mostre de absurd ca n urmtoarea glum. n Pacific naufragiaz un vas de pe care se salveaz un rus i un american mpreun cu o capr. Zilnic, unul din cei doi ducea capra la pscut, azi americanul, mine rusul. ntr-o zi, cnd era rndul rusului, acesta se ntoarce acas fr capr. Unde-i capra? ntreab americanul. Care capr? se mir rusul. Creznd c rusul i-a pierdut minile din cauza izolrii pe insul, americanul l ia cu biniorul: N-am euat noi n Pacific? Ba da, i rspunde rusul. i nu aveam noi o capr? Da. i n-o duceam noi cu rndul la pscut, o zi eu, una tu? Da. i azi n-a fost rndul tu? Da. Atunci, unde-i capra? ntreab americanul. Care capr?, ntreab rusul. Concluzia bancului: aa decurg convorbirile sovieto-americane despre dezarmare. n august 1919, Lenin a reuit s adune vreo treizeci i ceva de socialiti strini aflai n trecere prin Moscova, i-a invitat ntr-o sal mic aflat lng Palatul de Justiie unde s-a jucat circul primului Congres al Cominternului. Adic nici mcar nu exista Cominternul i deja avea loc primul su congres... Lenin nu s-a poticnit n logic i nici n scrupule, a chemat-o la el pe o oarecare Angelica Balabanova i i-a ordonat s anune afilierea Partidului Socialist Italian, chit c n sal nu se afla niciun italian i nici partidul cu pricina n-avea habar c ar fi trimis vreo adeziune n acest sens. Dup ce simulacrul de congres s-a ncheiat, un articol publicat n Pravda sub semntura marelui mistificator anuna c Sovietele se ntind n ntreaga lume. Dac ntemeierea i primul congres al Cominternului erau nite gogoi, premoniia lui Lenin cu ntinsul sovietelor pe mapamond avea s se adevereasc ntru totul. De stnga, oameni politici, magnai, aristocrai cu blazon, ini cu spirit, intelectualitatea, nume de rsunet n literatur i art, a cuprins presa i i-a folosit cu mare eficacitate mijloacele de propagand n mediile tiinifice i universitare, adic s-a folosit de cei pe care Muzenberg, unul din marii manipulatori ai Cominternului, i-a numit inocenii. Sintagma de inoceni folosit de acesta este o mostr de adevr cinic, cci muli dintre intelectualii care bziau n plasa Cominternului nici mcar nu erau contieni c sunt folosii, ci n naivitatea lor credeau c exprim propria gndire, propriile idealuri. Zvonuri despre nregimentarea intelectualitii n armata de propagand a Moscovei au circulat intens, ns pn la publicarea de ctre Stephen Koch n 1994 a volumului Sfritul inocenei cu subtitlul Intelectualii din Occident i tentaia stalinist. 30 de ani de rzboi secret, mecanismul, modul de organizare i de a aciona al serviciilor secrete de racolare i manipulare au rmas relativ obscure. Nume precum cel al lui Willi Muzenberg, Ladiszlau Dobos, alias Louis Gibarti sau Otto Katz erau necunoscute. Ca i faptul c ei au fost sforarii principali n aceast uria aciune de propagand manipulatorie a opiniei publice, racolatorii cei mai eficace ai serviciilor secrete sovietice i ppuarii care au jucat pe degete crema intelectualitii occidentale. Abia dup lectura Sfritului inocenei am ajuns s neleg ct de justificat a fost vntoarea de vrjitoare a lui McCarthy de la Holywood care devenise o adevrat oficin de spionaj a Moscovei dincolo de Atlantic. Puhoiul de informaii i exactitatea lor face din volumul lui Stephen Koch o min de aur pentru cei care doresc s neleag ce s-a petrecut cu adevrat ntre 1919 i prbuirea comunismului, dei este ndoielnic c mainria ar fi ncetat ntre timp s mai funcioneze Volumul Sfritul inocenei, bine documentat, bazat pe informaii din arhive, dar i pe interviuri luate de Stephen Koch supravieuitorilor serviciilor secrete sovietice din Occident, ai colaboratorilor direci ai lui Muzenberg, Otto Katz, sau Louis Gibarti, aa cum este Babette Gross, vduva lui Muzenberg, l introduce pe cititor n labirintul spionajului, al propagandei i dezinformrii sistematice, al racolrilor unor personaliti respectate, al manipulrii acestora, dar i al manevrrii maselor de oameni oneti. Dup lectura volumului cititorul rmne nuc i nu mai nelege cine este cine, cine i ce rol a jucat. Sau, mai pe leau, judecile sale intr n degringolad i nu mai tie ce s cread, cci nu-i persoan care s nu fi fost amestecat, cu voie ori fr voie, incontient sau n mod voit, din adeziune sincer sau contra cost, n jocul periculos pus la cale de serviciile secrete sovietice, ale NKVD sau ale Armatei. Cum interesul acestor rnduri se reduce la doar lumea literelor i artelor, au fost alese numai acele evenimente care privesc aceste domenii. Nu-s puine i, mai cu seam, nu sunt comode, dat fiind c ele afecteaz nsui sistemul de valori din care s-a alctuit eafodajul cultural, literar, artistic, tiinific din aproape 70 de ani, adic tocmai suprastructura societii moderne occidentale i ruse. Ce este ns interesant de remarcat e c sovieticii au expulzat din listele lor de racolare pe adevraii comuniti, pe idealitii al cror crez era schimbarea n bine a omenirii. Dup cum s-au ngrijit i s-i lichideze pe conductorii jocului, ncepnd cu Karl Radek, cpetenia serviciilor secrete, pe care l-au mpucat n urma procesului din 1937, pe Muzenberg care a fost sinucis pare-se de colegul Otto Katz n 1940, i pe Otto Katz nsui, condamnat la spnzurtoare n ultimul val de procese staliniste din 1952. Trebuie s-i organizm pe intelectuali, a spus Muzenberg de ndat ce Lenin l-a desemnat conductor al Cominternului. Aa s-a ajuns la ideea turismului n ara Sovietelor a tuturor occidentalilor care intraser n vizorul serviciilor secrete ale cror sfori erau trase de comunistul german. Ideea era ca fiecare dintre acetia, mai cu seam scriitorii, s devin propagandist n propria lui patrie i s scrie o carte elogioas despre URSS. Cu muli s-a reuit, ns civa s-au ncpnat s strige adevrul, s demate Marea Minciun. Notorii au fost reaciile lui Panait Istrati i Andr Gide; primul a scris Spovedanie pentru nvini, cel de-al doilea ntoarcerea din URSS. Panait Istrati era un om de stnga, Andr Gide un scriitor bogat care aderase la ideile de stnga cu contiina c adevrul trebuie oricum spus. Al treilea turist, Nikos Kazantzakis, om de stnga i el, tovar de cltorie cu Istrati (1928-1929), a preferat s nchid ochii i s-i vad de interesul personal. n timp ce Istrati a reacionat prompt i vehement n afacerea Rusakov i a protestat n termeni duri mpotriva reinerii prietenului comun, Victor Serge, care tocmai fusese arestat la Moscova (Stephen Koch spune ns c Victor Serge era de fapt unul din oamenii lui Muzenberg, deci colaborator al serviciilor secrete sovietice), Kazantzakis, n corespondena lui cu Prevalakis, cruia i se adreseaz cu Tovare! sau Iubite Tovare!, tot aa cum i se adresa Galateei, iubita lui, cu Tovar... se ine de descrieri turistice, public articole n Pravda, ceea ce arat fr tgad aderarea lui la sistem. Dac m voi duce n Rusia, scria el n 1922, voi scrie a doua carte despre Rusia. La a treia cltorie n Uniunea Sovietic, n 1927, i scria lui Prevalakis: Asear am ajuns (la Moscova), m-am dus la mausoleul lui Lenin. O lun mai trziu, n noiembrie, i mrturisete c: Zilele astea va trebuie neaprat s iau o hotrre. Dar nu m simt nc pregtit s m stabilesc la Moscova. Sic! Turismul se dovedise eficient n cazul lui Kazantzakis care pn n acel moment fcuse patru cltorii n URSS, prima imediat dup Revoluie, n 1919, a doua n 1925-1926, a treia n 1927 i a patra n 1928-1929. Ultima sa cltorie a fcut-o n 1957, la un an dup Congresul XX al PCUS n cadrul cruia a fost prezentat celebrul raport secret cu privire la crimele staliniste. Ar fi interesant de tiut care a fost reacia lui Kazantzakis dup teribilele dezvluiri, nc i acelea doar pariale. Ct despre Istrati, i-a fost pn peste cap ceea ce a constatat de visu n cltoria fcut cu Kazantzakis n URSS, dar i pasivitatea obedient a scriitorului grec. n cartea Adevrata tragedie a lui Panait Istrati a Eleniei Samios este descris criza de furie a lui Istrati la aflarea vetii arestrii lui Victor Serge, care se fcuse foc, urca i cobora scri, cerea audiene, ipa, njura s i se fac dreptate prietenului su (...) aceast aventur personal care a declanat revolta tovarului su l-a impresionat i pe Kazantzakis din punct de vedere uman fr s-l revolte ns, i nici nu i-a umbrit imaginea despre Rusia. Panait ns pur i simplu i pierduse minile. Se nchisese n cas, plngea i njura de mama focului, era turbat de furie. i fiindc Nikos rmnea imperturbabil un egoist dezgusttor , l detest cu toat puterea sufletului su. Ruptura a fost inevitabil i definitiv. De ambele pri curgeau acuzele i fotii prieteni i-au ntors spatele. O scrisoare de ncercare de mpcare din partea lui Kazantzakis a sosit la patru zile de la moartea lui Panait Istrati... Ct despre scriitorul romn, napoiat la Paris, a alergat la toate ziarele unde fuseser trimise articolele lor la dou mini solicitnd s nu fie publicate. Dup traumatizanta experien sovietic, Panait Istrati i-a artat fi dezgustul, ct scrb nutresc pentru inumanele lor ornduiri sociale (cea capitalist de azi, cea comunist de mine) Scrisoare deschis oricui, aprut n ziarul Curentul la 12 ian. 1932. n interviul luat n 1933 de Al. Robot, de la ziarul Rampa, scriitorul i-a ntors pe dos sufletul: adevrata dram i a vieii mele, i a carierei mele de scriitor a luat natere n Rusia Sovietic. Acolo am vzut cum mulimi compacte, nu tirani izolai, pot s se ridice i s tiranizeze noroade ntregi de frai i confrai, a nceput, frailor fapta i drama mea cea adevrat, lovitura de graie dat vitalitii mele. M-am convins c nedreptile care se comit de ctre societi ce ncalec societi nu sunt crimele unor Stalini sau Mussolini izolai, ci sunt crimele unor colectiviti. Judecata lui Istrati este viciat de faptul c lua crimele staliniste drept opera inferiorilor din aparatul represiv i ignora c aceia nu erau dect nite executani orbi ai ordinelor Clului ef; vedea efectul n timp ce ignora adevrata cauz a rului. Lovit n forul su intim am crezut orbete, cu fanatism, ca un copil ia te uit pn la ce etate! , am crezut c e de-ajuns ca lumea muncitoare s ia n mini frnele puterii pentru ca nedreptatea s dispar de pe pmnt , Istrati devenise necrutor. ntr-o discuie cu mna dreapt a lui Stalin pe atunci, tov Agranov, a fost ameninat c, dac are de gnd s spun adevrul despre cele vzute n URSS, nici noi nu te vom crua. Istrati i-a replicat: Atta timp ct vor dinui n Rusia Sovietic relele pe care vi le-am semnalat prin dou scrisori confideniale aici GPU-ului, loviturile mele au s fie fr mil (...) Cele mai rele arme mpotriva voastr vi le furii voi niv. Eu sunt dintre cei care au credina c numai cu adevrul se poate modifica ceva n lume, nu cu mciuca. (...) Iat adevrul meu: puterea proletar lovete aici n clasa proletar. Tov Agranov s-a inut de cuvnt i la un semnal venit de la Moscova ntreaga pres occidental de stnga a nceput s urle n cor mpotriva lui Panait Israti fcndu-l ba trokist, ba slug a burgheziei, ba agent al Siguranei, iar ceva mai blnd agndu-i eticheta de convertit. Convertit la ce din moment ce le scria c detest n aceeai msur i societatea capitalist de azi, i pe cea comunist de mine? n scrisoarea seminchis adresat prozatoarei franceze Lucie Delarue-Mardrus din decembrie 1929, Istrati d glas exasperrii sale n faa minciunii: De fapt de la ntoarcerea din Rusia, de la strigtul de revolt pe care mi l-a smuls dictatura proletariatului, muli oameni cu nsuirile dvs., aparinnd lumii dvs., mi-au mprtit dezamgirea, pierderea oricrei credine n existena unei fore eficiente a binelui general. Am fcut-o pentru a-mi nela decepia cu care m-am ntors din lagr i, cum procedai dvs., pentru a aclama curajul de a o fi fcut-o public. Am fcut-o pentru a contopi cele dou decepii n una singur, fcnd tabula rasa din orice spirit revoluionar (...) Iar mai departe: De altfel, n-am prsit nici un vapor, pentru simplul motiv c nu am urcat n vreunul. De-a lungul vieii n-am fcut dect s dau ocol unui singur vapor: cel care transporta revendicrile clasei mele. Panait Istrati a fost printre puinii turiti care au ndrznit s spun adevrul despre care ceilali au preferat s tac ori, asemeni lui Kazantzakis, s-au prefcut c nu-l vd. A rmas fidel idealului su de dreptate social i omenie, lucruri care erau consfinite n catehismul comunist, dar care erau tot att de ndeprtate de faptele reale precum Soarele de Pmnt. N-a putut fi cumprat i nici nduplecat s abdice de la adevr. n cazul su turismul propagandistic a dus la revolt. Dac sa ateptat de la el o carte despre realitile sovietice, ei bine, au avut-o: Spovedanie pentru nvini. Iar dac s-au ateptat la propagand, articolele publicate de Panait Istrati n Romnia i n strintate, n mod special n Frana, i-au fcut regimului comunist sovietic un serviciu propagandistic greu de mestecat, dificil de nghiit i imposibil de digerat.

Mariana ENIL - VASILIU

26

Acolada nr. 3 - martie 2010

~ Continuri ~ Continuri ~ Continuri ~ Continuri ~ Continuri ~ Continuri ~ Continuri ~

ntre patrie i exil

pstreze cea mai mare rezerv i chiar dac s-ar manifesta, s-o fac cu toat moderaia. Este drept c acelai domn, foarte activ ntr-un anumit sens n diferite organisme ale romnilor din exil, a fost consecvent atunci cnd n-a participat la manifestaia romnilor de la Bonn mpotriva aceluiai Ceauescu. Un alt personaj, pe numele su Nicolae Baciu, recomanda aijderea un, chipurile, emoionant dialog cu ara, un dialog demn, curajos i imperativ cu cei de la Bucureti, pentru a continua cu o att de interesat apologie a dictatorului: Un armistiiu ideologic trebuie proclamat pentru a se crea un climat favorabil unui dialog valabil. Rebelul de la Bucureti a fcut n permanen obstrucie la dominarea moscovit i n domeniul politic i militar i economic. Poliia politic nu-i ascundea obiectivele, precum sub pana aceluiai: ar trebui gsit discret o formul de colaborare cu regimul de la Bucureti. Dar figura cea mai reliefat din aceast serie a diversiunii este nendoios cea a lui Gustav A.Pordea, faimosul deputat n Parlamentul European, ilustrnd lista electoral a lui Le Pen, chezie a extinderii conexiunilor naionalistsecuriste. E cu putin, socotete Dinu Zamfirescu, ca Pordea s fi fost mentorul primilor doi ageni, cu atari ignobile insinuri: ar fi n ordinea lucrurilor ca progresele incontestabile i ireversibile realizate la faa locului (n Romnia), progrese spectaculare, pe care observatorii strini cei mai calificai le-au nregistrat n mod obiectiv, s fie, n fine, cinstit recunoscute de exilani; ca acetia s primeasc n mod favorabil orientarea nelept patriotic a conductorilor rii lor i s se asocieze, direct sau indirect, operelor guvernamentale, n toate domeniile. Aadar diaspora i avea pleava sa, adrianpunetii i vadimii proprii n linia precizrilor ntristate ale lui Dinu Zamfirescu se situeaz i cele privitoare la un subiect cu deosebire sensibil, relaiile Romniei cu rile Occidentului, ce n-ar putea nltura spectrul numit spiritul Yaltei. n mediile occidentale, ns mai ales n istoriografia mai nou a politicii americane, au fost indicate dou postulate, cel de la Riga i cel de la Yalta. Primul afirm o relaie ireconciliabil cu Uniunea Sovietic, stat care, ntemeiat pe doctrina marxist-leninist, mpinge lumea pe drumul unui implacabil rzboi ideologic i, prin subversiuni de tot soiul, urmrete dominaia mesianic a lumii ntregi. Ceea ce a dus la forjarea conceptului de rzboi rece, predominant n perioada 1945-1957. Cel de-al doilea postulat arat c politica extern a colosului sovietic nu s-ar ghida conform ideologiei i practicilor totalitare din interior, ci acesta s-ar comporta ca o mare putere tradiional, fiind marcat de adoptarea Tratatului de stat cu Austria. Rezultatul su ar fi conceptul destinderii. n ultimii ani (textul dateaz din 1984) am asista la un recul ctre atitudinea adepilor postulatului de la Riga, precum Grew, Kennan, Bullitt, F.Dulles, Harimann sau Truman, n defavoarea celor ce au susinut postulatul de la Yalta, precum Hopkins, Roosevelt i ulterior Kennedy, Kissinger, Sonnenfeld etc., la care ar putea fi adugai principalii lideri din Vestul Europei de dup al doilea rzboi mondial, n frunte cu Charles de Gaulle, Willy Brandt, Helmuth Schmidt. S aib asemenea enunuri pentru noi, romnii, exclusiv un interes livresc? La aceast chestiune, Dinu Zamfirescu d un rspuns negativ, recunoscnd c cele dou tendine ne-au implicat puternic, n perioada de dup 1944. Trezind ndejdi, Tratatul de la Riga a nscris o prezen hard, una soft revenindui att de regretabilului moment Yalta: Postulatul de la Riga sa bucurat mult timp de sufragiile opiniei publice romneti. Venirea americanilor, spre a-i elibera, nu constituia nici un dubiu. Cu timpul, speranele au diminuat pn la dispariie. Odat cu preponderena postulatului de la Yalta n politica american, romnii i-au pierdut iluziile. Acest postulat, sinonim destinderii, n-a adus nici o ameliorare n existena poporului nostru. Dintr-o ar cu pucrii, Romnia a devenit, n ntregime, o nchisoare nfometat. A fost sau nu Yalta o trdare a intereselor noastre, a cauzei tuturor popoarelor din Estul continentului care au devenit captive ale Sovietelor? Dinu Zamfirescu ofer o explicaie reticent: Dei Conferina din Crimeea n-a constituit o cedare sau o trdare a intereselor Romniei, s-a acreditat ideea c o nelegere ntre sovietici i occidentali a abandonat rile din rsritul Europei. Ceea ce a pledat pentru o asemenea interpretare a fost lipsa de reacii eficace a Statelor Unite la toate nclcrile sovietice semnate n comun. N-a fost de fapt aa? Ce importan ar mai avea mprejurarea c anume la Yalta s-ar fi perfectat onerosul abandon, dac acesta s-a manifestat la modul cel mai irecuzabil? Am fost cu adevrat cedai de Occident puterii sovietice, lsai de izbelite, astfel nct ateptrile naive c vin americanii nu s-au mplinit, ceea ce nu ne-a mpiedicat s stilizm mereu imaginea Vestului ntr-un sens uniform luminos. Dinu Zamfirescu urmeaz, de ast dat categoric i extrem de veridic: Din partea romnilor i a celorlalte popoare din lagrul socialist a fost poate o greeal c s-au considerat aliaii fireti i cei mai sinceri ai Occidentului. Odat cu agonia speranelor lor, ei se consider astzi aliaii uitai. Marea nenelegere credem c provine din faptul c americanii nti, apoi toi

occidentalii, i vd n primul rnd propriul interes i nu pe al nostru. Un punct de vedere cruia nu o dat i-a dat glas i Regele Mihai, fa de care autorul n discuie nutrete o admiraie onorant. La urma urmei, exist oare o categoric deosebire ntre pactul lui Ion Antonescu cu Germania nazist, spre a salva Romnia de-a fi ocupat prin rzboi, cum s-a ntmplat n zon cu Iugoslavia sau Grecia, i spre a redobndi o parte din teritoriile pierdute n 1940, i pactul ncheiat de Churchill cu Stalin, spre a se salva de nazism, cu preul, mcar implicit, al cedrii Europei de Est? A fost propriul interes al Occidentului pe pielea noastr. Recompensa pltit ursului sovietic de marile puteri ale Apusului, cu suferinele noastre ntinse pe o perioad de aproape o jumtate de veac. Strduindu-ne acum a reintra n familia european, dup ieirea din robia comunist, deschizndu-ne n chip salutar spre valorile democraiei, nu putem uita cumplitele tribulaii ale istoriei recente. Admirm Occidentul unde e cu putin s fie admirat, dar nu cred c se cade a-l idealiza, noi cei ce-am fost atta amar de vreme aliaii uitai ai acestuia. Dac-i vorba de recunotin, una fie i ntrziat ar fi normal s se ndrepte, pe un arc al unei foarte urte epoci asumate, din partea Occidentului ctre noi, esticii

personal, cu impulsuri imprevizibile, cu ieiri la scen deschis (le consider de bun seam ieiri la scena istoriei), avnd un iz monarhic. Un comentator avizat, dl. Cristian Prvulescu, observ pe bun dreptate: Doar aparent paradoxal, monarhia constituional de dup 1866, cel puin pn n 1930, a fost mult mai republican n coninut dect falsele republici ce i-au urmat. Pentru c reforma statului a fost atunci o consecin a transformrii structurale a societii, i nu un simplu capriciu al politicienilor. Dac tot nu ne-a fost dat, aa cum am ndjduit destui dintre noi, rentoarcerea la monarhie, pe cnd o republic i un preedinte al republicii n Romnia, care s ntruneasc respectul nostru veritabil?

Gheorghe GRIGURCU
P.S. Moammar al Gaddafi obinuiete s apar n public aprat de patru femei narmate. Mai modest, Nicolae Breban se las aprat de o singur walkirie, d-na Aura Christi. D-sa public n Cultura (nr.9 /11 martie 2010) o lung replic la comentariul nostru, Trdarea criticii?, aprut la nceputul acestui an n Romnia literar, n care gsete cu cale a face uz n mult mai mic msur de argumente dect de muniie pur verbal: inexactiti, absurd, trierie, calomnii, aberaii, ticloii, blbieli de ordin moral i semantic etc., adugnd, dei o asigurm c era de prisos: mi cntresc bine cuvintele. Ce dorete s fac, ce face de fapt preopinenta noastr? Evident, dorete cu ardoare s-l scuteasc pe autorul Bunvestirii de efectul, de presupus nu foarte agreabil, al observaiilor noastre, bizuite riguros pe citate i pe evocarea unor mprejurri incontestabile. Dar ce face realmente? Mut discuia, n chip nu tocmai avantajos pentru d-sa, pe un alt plan dect cel pe care l-am abordat cu precdere n Romnia literar. O linitim pe d-na Aura Christi, ncredinnd-o c sntem la curent cu vechea disiden a romancierului, gest fr doar i poate demn de laud, ca i cu straniile oscilaii ntre Paris i Bucureti ce i-au urmat, din cte tim o situaie n unicat cel puin n mediul romnesc. Dar nu despre asta era vorba n principal. Deduceam anticomunismul lui N. Breban nu din acele episoade biografice, mai ndeprtate n timp, ci din paginile foarte recente ale volumului d-sale, intitulat Trdarea criticii. Pagini ce nu las niciun dubiu asupra poziiei actuale a scriitorului. Pagini ce, mai cu seam dac ne referim la necontenitele, durele atacuri mpotriva Europei libere, n spe a grupului de la Paris, n frunte cu Monica Lovinescu i Virgil Ierunca, rimeaz ntr-adevr cu libelele din Sptmna i Luceafrul, care aveau acelai obiectiv. Prefernd a slobozi simpli termeni aai n locul unor contraargumente, d-na Aura Christi trece sub tcere acest aspect al lor, nu tocmai nesemnificativ Regretabil. La un moment dat, interlocutoarea noastr se ntreab, nvpiat de simul onoarei: Din ce motive dl. Grigurcu i alii aidoma d-sale n-au condamnat comunismul pn n 1989? i s-au trezit s o fac acum, cnd e voie, cnd se poate?! Nu e un picule jenant acest soi de eroism profund interesat al d-lui Grigurcu, al unor GDS-ti, dup ce rzboiul cu dictatura s-a consumat? Nu e lipsit de demnitate? De brbie, d-le Grigurcu? De onoare?. Mrturisim cu jen c n-am avut brbia, demnitatea, onoarea de-a face vizite la CC, nam avut conciliabule cu mrimile acestuia, mrginindu-m a sta 16 (aisprezece) ani fr serviciu, fr dreptul de a prsi Amarul Trg, filat, anchetat, percheziionat de Securitate, cu manuscrisele confiscate de vigilenii biei cu ochi albatri. Asta e! Ct privete explicaia circumstanelor menionate, ea ar putea rezulta din parcurgerea textelor pe care le-am publicat n acel timp deloc trandafiriu. Fr niciun citat din tovarul Ceauescu, fr niciun elogiu adus partidului unic (motive pentru care am fost dat afar din redacia revistei Familia), n schimb nu o dat cu consideraii critice asupra strii de lucruri din viaa cultural a rii (cronici literare care cltinau soclul unor autori tabuizai de regim, rspunsuri neortodoxe la anchete i interviuri etc.). La limita la care atari propoziii puteau trece de bariera cenzurii (frecvent, ni se suprimau destule rnduri, nu ns ntr-att ca mesajul s nu poat fi desluit). Ne ngduim a reaminti doar dou momente ale poziiei noastre de atunci, mereu punctat favorabil de Europa liber, cea att de hulit azi de fostul membru supleant al CC: un articol despre Adrian Punescu, publicat n Viaa Romneasc n 1980, de un anume rsunet, primul comentariu ivit n acel context n care era dezavuat temutul adulator number one al cuplului dictatorial, i cuvntul rostit la Adunarea tinerilor scriitori de la Iai, n 1981, care a iritat puternic naltele oficialiti. i acum, un moment picant. n frenezia d-sale de a-i fi mereu pe plac autorului Animalelor bolnave, d-na Aura Christi ncearc a para reproul ce i se poate adresa cum c a ntreinut (inclusiv n cursul disidenei d-sale) relaii (profitabile) cu secretarul CC, Cornel Burtic, recurgnd la o paralel istoric. Scrie d-na Aura Christi: invoc aici pstrnd, () evident, proporiile, dejunul luat de Goethe cu Napoleon. Chiar admind c pstrm nite (dis)proporii astronomice, chiar socotindu-l pe Nicolae Breban un emul al autorului lui Faust, cum l-am putea apropia pe Burtic de Napoleon, fr s ne nece un hohot de rs?

Gheorghe GRIGURCU

Cum m-a propulsat Ioana Bot

Respectiva a cumprat un exemplar din Brbatul care mi-a ucis sufletul ntr-o joi i a comandat o critic de cumetrie, pe msura credinei i iubirii aproapelui. Internetul doar m-a pedepsit pentru curajul de a intercala acel articol printre celelalte cronici pe site. Gsind cuvntul soft-porn n interiorul articolului, mi-a fcut onoarea s m treac pe gratis la site-urile XXX. De atunci am mai avut i cronici bune dar, desigur, niciuna nu are un titlu att de generos. Chiar i mulumesc doamnei Ioana Bot pentru el, cci ntr-o lume grbit n care crile i articolele doar se frunzresc, titlul Un roman brebanian este chiar un regal. Unii nu vor citi articolul, nciudai c am scris un roman brebanian, iar alii nu l vor citi din varii motive. Titlul unui articol este ca o femeie frumoas far suflet i caracter. Dar pe cine intereseaz caracterul i sufletul unei frumoase? Ea tot iubit rmne, n ciuda noastr i a cinilor de mahala! De un lucru nu m putei acuza, Menomorui Dumneavoastr! Nu a fost dorina mea de a fi comparat cu marele romancier, mcar din motivul c, mai mult dect s fim buni, dorim s fim unici. ntrebri insinuante ar mai fi! ntr-un final fericit, am vrut s scot articolul incriminat dintre Referine, ca s nu mai roesc, atunci cnd navighez pe net. Dar... mi-am dat seama de un lucru: nu numai c a fi mai srac, dar mi-ar fi chiar frig... fr el. i apoi, ci dintre Scribi Serioi Dumneavoastr, avei site-ul postat ntre site-urile XXX? Tcere... Poate primesc i un premiu de consolare... pentru cel mai decent site soft-porn!?!

Florica BUD

Copiii soarelui
analog l-a repurtat i romanciera Marilyne Robinson. Actualul preedinte american, dup cum ne informeaz cei care l-au cunoscut mai ndeaproape, a devorat din fraged tineree autori precum Sfntul Augustin, Nietzsche, Ellison, Wright, Graham Greene Stilul su de frazare, funcionalitatea i cadena verbului au fost raportate la Cicero i Quintilian. E adevrat c n mediul dmboviean nregistram crturari ce gseau nimerit a celebra arta oratoric a lui Ceauescu. Avem motive s credem c n State e altminteri xxx Obsesia puterii abuzive continu a se manifesta la noi pe treapta cea mai nalt a conducerii statului, la confluena unor paradigme felurite. Dincolo de tiparele mai apropiate n timp i defel neglijabile ale despoilor totalitari (ce contradicie tioas ntre principiul colectivismului comunist i monopolizarea puterii de ctre o singur persoan!), exist i prelingeri mai ndeprtate, monarhice. Bunoar preedintele nostru n curs i ntreine o curte republican, nesat de consilieri, civa crturari de-a adevratelea, presupunem c i de adulatori din aceast categorie sau din altele, avnd tangene i cu unii inteligheni de notorietate, mai mult ori mai puin aparent legai de sistem, cu toate c, altminteri, punnd n scen mari exigene speculative. O curte, adic un cerc al unei puteri care-i deleag tacit competenele unor sfetnici, presupus specialiti, n a cror grij intr ns, i nu n ultimul rnd, satisfacerea dorinelor, fie i doar ntrezrite, ale potentatului. Acesta conduce n principal prin efigia sa public, sub care se ascund nu o dat rsful, diverse strategii ale interesului instituional sau mai degrab propriu. n prelungirea Curii prezideniale se afl Curtea Constituional, alctuit din capete respectabile sau numai respectuoase, gata a-l nvesti pe eful statului cu puteri discreionare pe care nicio alt instituie nu i le-ar putea acorda. Efectul l constituie un impas al separaiei puterilor statului pe care se ntemeiaz societatea democratic, precum i un complex psihologic indus maselor dependente de drogul ttucului naional. La ora de fa, preedintele Romniei acord funciei d-sale o accepie

Acolada nr. 3 - martie 2010

27

Voci pe mapamond: Batrice LIBERT

Scriitoare i actri, Batrice LIBERT s-a nscut i triete n Wallonia. A publicat poeme (traduse n mai multe limbi), eseuri, povestiri, nuvele i texte pentru teatru. Colaboreaz de asemeni cu muzicieni, pictori, gravori i fotografi. n 2002 i-a aprut la Foto de Stephane Editura Universal Dalsi volumul bilingv Le rameur sans rivage / Vsla fr rm, tradus Lecaillon de Gabriela i Constantin Ablu. Traducem pentru cititorii romni cteva poeme din cel mai recent volum al su, LETTRES A LINTEMPOREL (Scrisori ctre atemporal) , Ed. Le bruit des autres, 2010. Jean-Louis Escarfail <lebruitdesautres@wanadoo.fr>; http://www.lebruitdesautres.com/bruitdesautres/index.php n paginile sale adpost jivinelor cu aripi, blan ori solzi? Vei fi devenit, spre marea mea surprindere, degusttoare de filosofie, de specialiti spirituale, dumneavoastr carenhai musca ntr-un fel att de delicat? Ai fi desigur preuit cu att mai mult, luai bine seama. Dar prei totdeauna prea retras-n sine, alunecnd pe pnza ce-o ntindei, navigatoare solitar, semea ca un cibernaut lipsit de victime naive. nu-i dai seama ct de mult m-a uurat asta. Ct era de bine s m regsesc biped printre bipezi, pros printre proi! Chiar chiop sau cocoat precum Quasimodo, tot ar fi fost minunat! A doua zi dup acest vis tulburtor contiina m zgndrea : ceva mi spunea c oarecari gnduri amicale i strbteau neuronii. Mi se pru c surprind dincolo de nuanele sidefii ale solziorilor ti ceva ce aducea cu un surs... Desigur cam glbior sau ntructva portocaliu... Vina mea ncepu atunci s-mi dicteze gnduri noi. Mi-era ruine; ncercam durerea ta, mi-era team pentru tine. Nu mai aveam somn : comarul meu i schimbase natura. Ce s fac i ce s spun? Mai nti s-i mrturisesc greeala i s-i laud splendoarea, detaarea zen pe care n-o voi putea nicicnd atinge. ntr-o alt via poate fi-voi un petior rou, idee nu att de nroad. Dar, deocamdat, ce soluie ar fi bun pentru tine? n pdurea din apropiere susur un pria unde i-ai putea sfri zilele alturi de semenii ti, printre pietre dulci i alge senzuale. nspre primvar te voi nsoi pn la mal i te voi lsa s alegi : ori s-mpari cu mine singurtatea fiecruia bocalul su! ori s cltoreti alturi de aleasa inimii tale. Fii linitit: voi nelege pe deplin dac te vei lsa curtat de val i te vei ndeprta de specia uman, nu att de-ncnttoare pe ct pare. De altfel, m-ai vzut cu prisosin. Afl c nu-i voi purta pic, n ciuda nostalgiei previzibile. Ca s ndrept cumva lucrurile, voi compune cteva rondele n amintirea ta i le voi pune n bocalul mai rotund dect orice rotund. i ca s te conving de sinceritatea cinei mele, promit s nu mai mnnc pete niciodat. Niciodat! Doar vznd o undi i avea-voi comare. Iar acum iat, te implor s m ieri, eu gngania uman. Fi-vei oare mai clement dect pctosul de pescar care am devenit?

SCRISORI CTRE ATEMPORAL SCRISOARE DE DRAGOSTE CTRE GRDINA MEA

Scumpa mea grdin din Cointe, Acum sunt apte muguri aurii fr un sfert i iat te-ntlnesc i-i spun mulam pentru limbuia ta familiar, pentru fidelitatea-i pururi gritoare. Trezindu-te naintea mea, i culcndu-te mult vreme dup mine, tu miuni fr ncetare, uneori pn-n frazele mele! i e devreme. Ai de pe-acum capul n aer i mixandrele-n gingii. i rzi, cu chipul puin nclinat, ca un vertij prudent. Tu rododendroni dup cum ai chef iar busola mea i deregleaz nordul i latina colar. Oare te-am ngrijit ndeajuns n vreme ce, lacomi, anii mi golesc climara? n micua magazie tu ascunzi un lavoar din cele vechi n care plngeau hrdaie i rufe muiate n scrobeal albastr. Se poate vrsta ta s-o ai i s rmi seme : nu faci din asta un secret. Ararul i are geamnul lui, teiul un prieten protector, pducelul vorbete-n psreasca lui n timp ce liliacul se joac de-a cine-citetenu-se-plictisete... n orice anotimp noi coborm n palma ta s pescuim cteva linii ale vieii, noroc sau mcar un vis, chiar dac pisica ntr-o zi i va afla aici mormntul. E mult de cnd, adpostit-n mine tu trieti, chiar de-i att de verde incontientul pe care-l msor fr-ncetare. Un trandafir mi-a spus s te iubesc la nebunie. Paloarea lui este oglind cerului ce te desmiard. i nu uit nici isma cltoare care murmur-n fiecare noapte sub fereastra odii mele i care las, pe malul zorilor nvecinai, o bnuit adiere ce-mi mentoleaz deteptarea. Tu nu gngveti n vreun jargon anume i asta m linitete. Tu ne ntmpini glasurile ca pe tot attea psri libere sau ca pe acel pui de vulpe care-n fiecare iarn vine s crnne resturi de brnz ori coji de pine din blidul de gresie. Scumpa mea Grdin, plmn mai verde ca smaraldul, pe colina ta unde ne-ntlnim, grdinrim, fleortm, opim, montmartrim i carrousellim, unde savurm sucul vntului, preascump Grdin care miroi a Meuse, a caprifoi i a lavand, ca pe sfnta mprtanie te primesc, ntr-att e de adevrat c mna care ine condeiul e tot una cu mna care ine spliga. * Rimbaud : La main plume vaut la main charrue din Mauvais Sang.

Cum m tem c-n voia unui brusc curent de aer s nu prsii regatul vostru ateriznd pe ceafa mea gnditoare, doresc s v propun un trg, zu aa, reciproc avantajos. Ca s-mi redai libertatea de aciune fr s-o ngrdii pe-a voastr, v propun s v mutai n magazioara din grdin. Vei fi acolo la adpost, ferit de intemperii, de ploi, de nghe i de ger, i vei putea domni peste o lume mpcat unde o droaie de insecte v vor oferi cele mai variate feluri de bucate. Vei face o oper util tuturor, scutindu-l pe soul meu s mai pun mna pe insecticid. Nefiind sigur c pot duce la bun sfrit aceast isprav ecologic de una singur, am recurs la un expert n arahnide, recomandat desigur de Greenpeace i diplomat al Facultii de tiine, fii linitit. N-avei aadar dect s v bucurai. i dac, din pcate, viermii s-ar putea s v lipseasc, nedorind nici s-i exclud i nici s-i hrnesc cu spleen baudelairian, i voi atrna pe perei, la captul unor lungi fire de pianjen, la ndemna fiinei voastre att de armante. Asta-i ultima mea ofert. ntr-adevr, nu mai e timp de ezitri, cci am surprins asear motanul, care n-a mai vnat de mult vreme, cum se gimbea cu lcomie spre umila voastr persoan. Cu distinse regrete de arahnofob, v rog s credei, Doamn Pienjeni, n sentimentele mele cele mai coregrafice. O prieten a naturii.

Torionarul tu care se pociete.

SCRISOARE CTRE PETIORUL MEU ROU

Dragul meu erou singuratic, n noaptea asta te-am visat. Eram n bocal, n locul tu i tu m priveai. M priveai cum m nvrt n cerc n acest bocal mai rotund dect orice rotund. M urmreai cu ironie de parc ai fi spus ei, btrne, ce mai zici acu de st paradis? n vreme ce ochii mei se holbau stupefiai, lansnd mute SOS-uri, care de care mai disperate. Tot ce mai puteam spune este c nu m simeam deloc n apele mele cu toat limpezimea bocalului. Aripioarele mi se zbteau febril, nnebunite. Degeaba deschideam gura, nici un cuvnt nu-mi acompania bulele. Descopeream cu groaz aceast temni lichid unde, prostete, te nchisesem dintr-o plcere egoist, e-adevrat, dar i pentru linitita bucurie de a te contempla, pe tine, flacr mut i tot att de silenioas ca tot ce-i sta n preajm. Cci, afl-o acum, mi alinai angoasele i-mi ghidai meditaiile. Am evitat de altfel s iau o felin ca s nu te tulbur. A trebuit s aleg : ori tu, ori ea. Brusc, visul meu urt s-a accelerat, propulsndum, erou solitar, n cel mai ngrozitor dintre comare, temndu-m s nu fiu asvrlit peste marginea bocalului, eund lamentabil pe recifele parchetului i agoniznd n spasme atroce. Apoi, m-am vzut transformat n frigruie pe grtarul din grdin, alturi de cteva sardele, pstrvi i crevei n vreme ce mesenii se grbeau s crnne nite covrigei drept aperitiv. Angoas care-mi incendia sufletul i m fcea s par nc mai rou. Explozia era iminent. Nu tiu ce a pus capt acestei torturi, dar m-am trezit scldat n sudoare, gfind, complet gol n aternutul fcut vraite. Mi-au trebuit cteva minute ca s-mi revin, s realizez c eram bine mersi n via, cam nucit, c nu eram un petior rou nvrtindu-m ntr-un bocal mai rotund dect orice rotund, c eram nzestrat cu un trup pe care cretea pr (ce bucurie!) i nu solzi (chh!) i, oricear spune semnul meu zodiacal (adic Petii), c bronhiile mele nu erau branhii, nici braele mele aripioare. Uff! Nici

Traducere de

Constantin ABLU

Comedia numelor
La nceput de an, pensiile au ngheat Boc(n). x Romnia e, la ora de fa, blocat sau bocat? x Act de credin: E-vanghelizarea PSD. x Mit(r)uirea votanilor. x Cel mai zumzitor nume din literele romneti: Anca Mizumschi. Zummm, zummm x Cum grano salis sau, la nevoie, cum grano Zalis? x Uritescu sau Urescu? x Ca s fie la zi, Librria Crtureti musai s-i schimbe numele n Crtreti. x Un op tiinific al lui Iic e tiinifiic. x Aura Monte Christi, roman de Nicolae Breban scris n colaborare cu Alexandre Dumas.

SCRISOARE CTRE DOAMNA PIENJENI

Doamn, Iat au trecut mai multe zile de cnd mi-ai ocupat un raft din bibliotec. Rbdarea mea avnd limite i curajul meu hotare nc mai strmte, v rog, prin aceast misiv, avei dreptate, un pic cam aspr, - nu m confundai : eu nu-s Colette s prsii imediat etajul unde stai fr acordul meu nici verbal nici scris. i mai mult dect att, acest spaiu poetic unde rnduiesc, dup busola inimii, crile poeilor mei preferai. i v cer s-mi spunei cum de-avei atta ndrzneal? Avei oare legturi personale cu autorii care v-au celebrat isprvile? Cu amicul Jean Joubert poate, obinuit s ofere

tefan LAVU

28

Acolada nr. 3 - martie 2010

Copiii soarelui
O pies de teatru a lui Maxim Gorki se intituleaz Copiii soarelui. Dar nu avem i noi o seam de copii ai (soarelui) Primverii? Vreau s zic ai cartierului Primverii, cel solar tot timpul anilor ante i postdecembriti. Iat-i, unul i unul: Petre Roman, Mircea Geoan, Adrian Nstase, Sorin Oprescu, Bogdan Olteanu, toi cu inuta solemndispreuitoare a clovnului alb, Pierrot. i alturi de ei un clovn rou, un August, sub chipul mscricios al lui Serghei Mizil. Nici din ntmplare n rndul compact al acestor biei gigea, cum ar spune n argoul d-sale, cu un rictus al gurii, doctorul Oprescu, vreun descendent al unui amrt de deinut politic sau exilat. Totul e armonios n netulburat printaniera conexiune a epocilor Dar despre ce soare e vorba, totui? Desigur despre cel ce reprezenta pe afiele alegerilor din 1946 mi le amintesc bine sigla BPD, ticluire electoral comunist, un soare care umplea toi pereii cu razele-i tiranice. Rezultatul votului fiind, dup cum se tie, grosolan msluit, nu i-a fost dat a se mplini lozincii PNului: Votai cu ochiul, ca s vedei apusul soarelui. Dup cum se vede, nici pn n ziua de azi xxx Comedia lumii noastre politice include i una a termenilor. PDL se d peste cap, ntr-o noapte, i a doua zi, dis de diminea, ca printr-o transfigurare demn de un basm, n care o btrn slut se preschimb ntr-o zn, devine nu mai puin dect un partid de dreapta. Cumulul de populisme, confuzii, oportunisme, semidoctisme, inconsecvene, contradicii flagrante etc. dobndete girul unui grandios concept director, bsescianismul. Iar o mn de transfugi, grupai n temeiul Actualiti unei subordonri politice extrem de transparente, capt numele de independeni. Guvernul Boc 4, precum i cel ce st n spatele spectacolului de guignol pe care-l ofer acesta, pot s-i frece minile de satisfacie. ansele ca actuala crmuire s dein o majoritate n Parlament, foarte problematice pn deunzi, au crescut pe neateptate. Opoziia ncaseaz o lovitur, puterea d o lovitur, cum se spune, de imagine. Iniial, grupusculul zis de independeni n-avea acces la o strlucire care s-o depeasc pe cea de tot minor a generalului Gabriel Oprea, tip uns cu grbire cu calitatea de lider (altul mai bun n-avem). Dar n-au ntrziat a sosi n formaie nume cu o pondere superioar stelelor prea puin convingtoare ale generalului, de la Rzvan Theodorescu, care, pentru cei dispui a uita prestaia d-sale pe cnd era Cerberul temut al TVR, poart panaul unei distincii de intelighent, la Cristian Diaconescu i Marian Srbu, personaje marcante ale rivalului PSD. Diaconescu: un gen de ochelarist decorativ pentru un anume segment al partidului, cu o modest reprezentare, mai mult dect diplomat, adic att de disimulat nct orice labilitate, orice inadverten n raport cu principiile pe care le-ar declara la un moment dat, se pot pierde n penumbrele necontenit jucue ale acestei fiine intenionat ntortocheate, cu un mister birocratic. Marian Srbu: un fost sindicalist ce s-a specializat n hiurile chestiunilor salariale, formalizat n aa msur nct doar enormii muchi ce-i acoper maxilarele mai amintesc de originile d-sale sntoase. Oricum, dezertarea lor, ca i a altora din partidul pstorit acum de Victor Ponta, trdeaz un lucru. i anume reminiscenele fostului partid unic, din coasta cruia a luat natere PSD, care nu se concepea dect la putere. Semidemocraii (n cel mai bun caz) din rndurile PSD n ruptul capului nu vor s rmn n opoziie. Puterea, exclusiv puterea este cuvntul de ordine al acestor ini cu nervii slabi, atunci cnd perspectivele puterii se ndeprteaz. Nici lamentabila inconsisten de program a independenilor ce-i dibuie orbete o denumire nu e ntmpltoare. Ea deriv din formalismul ideologic al PCR, care-i schimba linia precum o lenjerie retoric, n funcie de interesele pragmatice ori pur i simplu de toanele crmacilor. O singur constant nfieaz acum njghebarea ce se tot dilat a independenilor: dependena de voina prezidentului rii, mai nou izvoditor i de har doctrinar (Sever Voinescu: bsescianismul), n a crui mn legiuit pe nc un cincinal se afl beneficiile. xxx Surprinztoare e i ascensiunea lui Victor Ponta la efia PSD. nc tnrul, ce pare nc mai tnr dect etatea d-sale, politician, alintat cu supranumele de micul Titulescu, s-a artat a fi al treilea care ctig din ciocnirea celor doi mastodoni perdani, Mircea Geoan i Adrian Nstase. Geoan dovedea inabilitatea unui arivism prea dat pe fa, ca o ntruchipare a pornirii n chestiune dincolo de acea limit, fie i mimat, pe care ar putea-o accepta fie i o categorie de oportuniti, aa cum a fost negreit majoritatea delegailor la Congresul PSD. Nstase vdea n schimb un exces de abilitate n gestionarea unui arivism deloc mai redus, care i-a permis s fac slalom, n ciuda unei corpolene respectabile, printre rigorile legii, ani n ir, dar nu l-a scutit de o reputaie prea puin mgulitoare. Ponta a triumfat instantaneu. De unul singur? Vom vedea. Circul opinia conform creia micul Titulescu marcheaz doar un armistiiu ntre cele dou echipe adverse, manipulat fiind din umbr de mentorul su, Patru case sau Nscase. Pn una-alta, junele preedinte de partid a dat deja n vileag o anume arogan n care se mixeaz un simmnt infantil de jubilaie, un optimism ce se vrea imediat constructiv i un autoritarism incipient, pe filiera mentalitii neocomuniste, aflate la rdcinile adnci ale formaiunii d-sale. Programul lui Victor Ponta, emfatic expus n 22 de puncte, sub titlul Romnia corect, divulg deocamdat ispite radical-gauchiste, ecologice stil Beretele verzi, o cultur a noului proletar, ceea ce ne duce gndul la Che Guevara (cu ceva ani n urm, politicianul nu ezita a purta tricouri cu chipul cubanezului nlat la rang de sngeros simbol) Dar problema PSD nu este jocul de-a revoluia (faz terminat chiar pentru extremitii indigeni declarai), ci, indiscutabil, asanarea propriului corp politic, reorientarea lui ferm pe un traseu realmente reformist. Dac va continua s cnte n struna expiratului Nstase, dac l va firitisi n continuare pe Ion Iliescu, cel cu trecutul ptat de crimele teroritilor i ale minerilor, dac nu se va debarasa de acel saltimbanc al aranjamentelor veroase care este Vanghelie, ca i de liota baronilor locali, tot mai hmesii i mai dornici s apese pe butoanele de comand, ne temem c eforturile d-sale vor rmne inutile. xxx Ion Iliescu devine tot mai jenant pentru PSD, fondat ntr-adevr de acesta, dar care, nclit n trecute i prezente compromisuri, nu izbutete nc a-i croi un drum onorabil. Ex-preedintele su constituie una din cele mai ntristtoare enclave ale epocii totalitare n epoca postdecembrist, ntruct i-a pstrat concepiile i conduita de nalt

ntr-o staie de autobuz

Mi-am adus aminte de curnd o ciudat descoperire pe care o fcusem n urm cu mai muli ani la Berlin i despre care scrisesem n presa german la acea vreme. Era vorba despre concluziile celei mai tulburtoare dintre ndeletnicirile mele berlineze, aceea de a merge pe strad, de a privi trectorii i de a ghici dac provin din partea estic sau din cea vestic a oraului. i identificam fr gre pe cei din Est dup nelinitea i umilina difuze din adncul privirilor, materializare a unei autohruieli interioare, a unei nesigurane de sine, un amestec de ruine i incertitudine pe care l cunoteam prea bine de acas. Descoperirea fcut acolo era doar aceea c, orict ar prea de ciudat, ceea ce se vedea n ochii oamenilor din Est nu avea legtur cu sistemul comunist, ci cu dispariia lui. Spaima de acum nu era o continuare a celei vechi, ci, dimpotriv, sentimentul care s-a nscut n vidul pe care dispariia aceleia l-a lsat. Omul din Est era un om din spatele cruia dispruse, ntr-un fel brusc i destul de confuz , sistemul. Asemenea unui corp care, lipsit de micare i inut prea mult timp ntr-un corset rigid, devine flasc, i pierde reflexele i elasticitatea muchilor nct, n cele din urm, corsetul devine nu numai o form de ngrdire, ci i una de susinere , individul care a trit decenii la rnd ntr-un sistem totalitar devine dependent de sistem. Dispariia structurii ncorsetante, dar ferme produce un dezechilibru n universul din care el forma o considerabil parte i las individul nud (pentru c orice corset este i o hain) i handicapat de nevoia prea brusc de a judeca totul cu propriul cap, de a-i lua pentru toate, i chiar pentru sine nsui, rspunderea. Nesigurana transformat n nelinite i nelinitea transformat n spaim n faa dispariiei sistemului nu exprim regretul dup ceea ce dispare, ci nepriceperea sau chiar neputina de a evolua n locul rmas liber. Mi-am adus aminte de toate acestea nu demult, stnd ntr-o staie de autobuz de pe un bulevard bucuretean i privind trectorii pe jos sau n limuzine, n timp ce mi ddeam seama c sunt n stare s identific fr gre pe cei din spatele crora sistemul(orict de represiv) a disprut dezechilibrndu-i, de cei pentru care el continua (orict de travestit) s existe i s le ofere puncte de sprijin. De data asta, ns, nu era vorba de oameni provenind din istorii diferite, ci de locuitorii aceleiai ri, aceluiai ora i aceleiai istorii, n care interpretaser i interpretau n continuare roluri diferite: unii suportaser nainte frigul foamea frica, iar acum suportau nesigurana zilei de mine i umilina de a fi supui tuturor manipulrilor politice i comerciale, n timp ce alii, beneficiari nainte ai propriului oportunism, i transformaser n prezent oportunismul n oportuniti i fostele relaii vinovate n profituri substaniale. Ca i n cazul analizei mele germane, ceea ce i fcea uor de deosebit ntre ei era tot o chestiune de sistem: din jurul celor dinti sistemul dispruse nainte ca ei s fie n stare s descifreze contradictoria definiie a celui nou, n timp ce ceilali tiuser sa se lase transformai o dat cu sistemul cruia i aparinuser, pentru a fi turnai n noi tipare despre care tiau c sunt altfel n toate privinele, cu excepia faptului c funcionau n folosul acelorai profitori. Ciudat ce loc privilegiat este o staie de autobuz pentru a observa c, schimbndu-se, lumea nu face dect s se recldeasc, orict de diferit, din mereu aceleai cioburi...

Ana BLANDIANA
aparatcik, sub aspecte, chiar pentru perioada postdecembrist, doar parial cunoscute. Un tulburtor document a ieit de curnd la suprafa, prezentat n Romnia liber din 25 februarie 2010. Dei faptul c reprimarea Pieii Universitii, care a culminat cu barbariile din 13-15 iunie 1990, a fost opera forelor de ordine ale Ministerului de Interne, constituia un adevr de obteasc accepie, iat c s-a mai aflat ceva. Forele Armatei erau pregtite pn n detalii pentru a se npusti asupra manifestanilor panici din Centrul Capitalei. Un tabel cu codificri a fost distribuit, sub titlu de document strict secret, unui numr de uniti militare. Codul 39 prevedea inclusiv folosirea muniiei de rzboi, a taburilor, tabacurilor, tancurilor. Ceea ce nsemna nimic altceva dect o reeditare a represiunilor din decembrie 1989. Strzile i bulevardele apreau codificate n vederea transformrii lor n teatre de lupt cu civilii. Nu ncape nicio ndoial asupra girului pe care puterea instalat de curnd l ddea unui astfel de plan ticlos. Fila 3 a tabelului conine indicativele funciilor, n cuprinsul crora, n afara mrimilor Armatei, apar Preedintele 102 i Prim-ministrul 108. Aadar nu numai paternalul Ion Iliescu, ci i actualul liberal jovial, reciclatul Petre Roman. Ministrul Aprrii, care a jucat un rol activ i n legtur cu cazarea minerilor la unitile militare, nu era altul dect macabrul general Victor Atanasie Stnculescu. Puin a lipsit ca istoria s-i repete unul din episoadele ei cele mai ntunecate. Gritor pentru lumea politic n care ne gsim, n structurile statului au cptat funcii nsemnate o serie de tanchiti folosii n actele de represiune de ctre Ceauescu i apoi n planurile legislaturii Iliescu, unii ajungnd generali, probnd astfel complicitatea peste epoci a PCR-ului, FSN-ului i PSD-ului ntru rspltirea crimei. xxx Nu doar din pricina unor spuse deocheate, dup toate probabilitile din repertoriul tavernelor portuare, a ajuns Traian Bsescu ntr-o delicat poziie, ci i a posturii d-sale de cititor al unei singure cri (suspectat de cei vechi), care ar fi fost Levantul lui Mircea Crtrescu. Carte larg mediatizat i fr concursul prezidenial. Spre deosebire de ceea ce s-a ntmplat n Statele Unite, unde lectura (e socotit competent) a lui Barack Obama a scos la suprafa cteva romane bune, rmase la nceput neluate n seam, precum Netherland a lui Joseph ONell, care a ajuns, n urma recomandrii acestuia, un best-seller. Un succes

Gheorghe GRIGURCU
(Continuare n pg. 26)