ACOLADA

7-8
Revist l unar de litera tur i art Revist lunar literatur art
Apar e sub egida U niunii Scriit orilor din R omnia Apare Uniunii Scriitorilor Romnia Editori: Societatea Literar Acolada i Editura Pleiade Satu Mare iulie august 2011 (anul V) nr. 7-8 (46-47) 28 pagini 4 lei Dir ect or general: Radu Ulmeanu ~ Dir ect or : Gheor ghe Grigur cu Direct ector Direct ector or: Gheorghe Grigurcu
~

R edact or -ef: P etr e Go t Redact edactor or-ef: Pe tre Got

Expoziie Ern Bartha

Ana Blandiana: Libertatea invizibil Gheorghe Grigurcu: n legitim aprare Nicolae Prelipceanu: Din Rusia, cu obrznicie

Liana Cozea: Satir. Duhului nostru Magda Ursache: Un prozator condamnat la realism Constantin Cublean: Memorialistul Alex. tefnescu

Acolada nr. 7-8 - iulie-august 2011

Vacane n Romnia
De cte ori ncerc s fac n ar o vacan ct de ct cultural, am parte de surprize de proporii care, avnd n vedere caracterul repetitiv, nici mcar n-ar mai trebui s fie surprize. Acum vreo zece ani am cutreierat Bucovina i Nordul Moldovei, n cutare de mnstiri, dar nu numai. Am avut, de pild, nstrunica idee s m duc pn n Botoani, ca s m abat, cu fireasc emoie, chiar religiozitate, pn la Ipoteti. Am intrat deci cu maina n Botoani, pe deplin ncreztor n edilii oraului, mai precis n disponibilitatea lor de a le uura turitilor iubitori de asemenea pelerinaje, prin indicatoare rutiere i o diversitate de alte mijloace, orientarea spre Mecca poeziei romneti. Asta pentru c vzusem la Londra o mulime de indicatoare ce te ndrumau ctre Stratford, oraul natal al lui Shakespeare i m gndeam c rumnii notri nu pot fi mai prejos, mai ales c, spre deosebire de Anglia, unde capitala e desprit de cteva zeci de kilometri, dac nu m nel, de oraul marelui Will, ntre Botoani i Ipoteti abia dac sunt vreo 3 kilometri. Desigur c m nelam, cci orict am umblat teleleu Tnase n-am gsit nici cel mai vag indiciu. Nici cei trei sau patru botoneni pe care i-am ntrebat nu preau s fi auzit vreodat de Ipoteti. Cnd n sfrit unul i-a adus aminte c exist o asemenea localitate pe oseaua spre nu mai tiu care ora, mi s-a prut c l-am prins pe Dumnezeu de picior i am pornit-o glon ntr-acolo. Deziluzie! Ajunsesem cu cteva minute dup orele 17 i casa memorial era deja ferecat, locul absolut pustiu, doar alturi, n dreapta, vestigiile preistorice ale unui mic amfiteatru cu scaune de plastic aminteau de ambiia fostului ministru al culturii, Ion Caramitru, care n 1999, cu aniversarea trecerii la cele venice a marelui poet, se dduse n stamb recitnd pentru posturile de televiziune n funcie pe atunci din creaia celui nscut, iar nu fcut, marele nostru poet, dup care sistase orice lucrare, misia fiindu-i ndeplinit. Mult mai recent, am pornit-o spre sud-vestul rii, unde socoteam s m bucur de peisajul mirific din Clisura Dunarii, despre care auzisem attea i attea. N-a fost s fie! Peisajul, ca peisajul, c e dat de la Dumnezeu, cu vestitele Cazane, dei inundate n vederea construirii complexului hidroenergetic al Porilor de Fier, care pare s fi avut ca principal scop scufundarea i pierderea definitiv a insulei Ada Kaleh... Dar, apropo de asta, ceea ce a fcut i mai face aici mna omului n-are egal. Din cauza pensiunilor nirate ca mrgele pe a pe tot malul romnesc, de la Ialnia pn la Cazane, pensiuni care i vars dejeciile direct n Dunre, apa pute literalmente a bud infect pe toat lungimea, aa c orice gnd de a face o baie n acest sfnt Gange al nostru trebuie nlturat ct mai rapid. Iar capul sculptat n stnc al lui Decebal nu poate dect s contemple, ca n cel mai amar vis de kitsch, mutrele vizitatorilor ce vin s-i ncarce sufletul i privirea cu sfintele moate a ceea ce a fost odat ca niciodat. La Trgu-Jiu am repetat experiena de la Botoani, fcnd din nou oper de detectiv pentru a gsi parcul i complexul Brncui, mai apoi Coloana, ascuns cu totul vizitatorilor, de parc n-ar exista, opiniile localnicilor fiind ct se poate de diverse n privina locului de amplasare. O meniune aparte merit i indicatoarele rutiere propriu-zise, fcute i plasate cu atta skepsis nct te poi oricnd rtci n propria ar. Dar mai tii dac nu tocmai sta le e scopul? Felicitri, Poliie romn, edili i toi ceilali ce punei umrul. Halal s v fie!

Radu ULMEANU

Redacia i administraia: Str. Ioan Slavici nr. 27 Satu Mare Cod Potal 440042 Fax: 0361806597 Tel.: 0770061240 On-line: www.editurapleiade.eu (Revista Acolada n format PDF) E-mail: acolada@editurapleiade.eu
xxx

Cuprins:
Radu Ulmeanu: Vacane n Romnia p. 2 Gheorghe Grigurcu: Mrturii eseniale p. 3 Barbu Cioculescu: Un Jurnal al speranei (II) p. 4 Nicolae Prelipceanu: Din Rusia, cu obrznicie p. 4 Simona-Grazia Dima: Poezii p. 5 C.D. Zeletin: Toate m dor p. 6 Nicolae Coande: Petre Pandrea (II) p. 6 Constantin Mateescu: Desene n peni p. 7 Constantin Trandafir: Micarea prozei p. 8 Constantin Clin: Zigzaguri p. 9 Ion Nete: De-a v-ai ascunselea cu moartea p. 10 Iulian Caragea: Poezii p. 11 I. Vasiliu-Scraba: Vulcnescu, inedit p. 12 tefan Lavu: Comedia numelor p. 13 Liana Cozea: Satir. Duhului nostru p. 14 Magda Ursache: Un prozator condamnat la realism (II) p. 14 Pavel uar: Itinerarii plastice p. 15 Alex. tefnescu: Jurnal secret p. 16 erban Foar: Lucarn p. 16 Constantin Cublean: Memorialistul Alex. tefnescu p. 17 Adrian ion: Marcel Mureeanu p. 17 Nicholas Catanoy: Alambicul lui Ianus p. 18 Tudorel Urian: Perlele ascunse p. 18 Florica Bud: Texte cu nume p. 19 Simona Vasilache: Drumuri p. 19 Angela Furtun: Salutul exilailor p. 20 Viorel Rogoz: Claudia... urmaa lui Stalin cu Fust p. 21 Luca Piu: Amintiri (vai, cenesasice) de la Junimea p. 22 Nicolae Florescu: Reevaluri p. 23 A.D. Rachieru: Eonul transmodern i sentimentul Apocalipsei p. 24 Mariana enil-Vasiliu: Dac Hitler... p. 25 Charles Squier. Traduceri de Olimpia Iacob p. 27 Gh. Grigurcu: n legitim aprare p. 28 Ana Blandiana: Libertatea invizibil p. 28

Revista Acolada se difuzeaz n Bucureti la librria Muzeului Naional al Literaturii Romne (Bulevardul Dacia). Abonamentele se pot face direct, prin mandat potal, la adresa redaciei, abonaii trimind n plus o ntiinare cu numele lor, suma pltit i perioada acoperit de abonament. Numai pentru instituiile bugetare, la Trezoreria Satu Mare, Cont RO34TREZ5465069XXX001050. Cod fiscal: RO 638425. Costul unui abonament pe 3 luni este 17 lei (sau 34 pe 6 luni etc.), acesta incluznd i taxele de expediere. Cititorii din strintate pot plti abonamentul n sum de 48 euro pe an n contul RO05PIRB3200708229002000 deschis la Piraeus Bank Satu Mare.
xxx n virtutea respectrii dreptului la opinie, redacia Acoladei public o diversitate de opinii ale colaboratorilor, fr a-i asuma responsabilitatea pentru acestea. Manuscrisele primite la redacie nu se napoiaz. Sunt privilegiate textele n format electronic.

ISSN 1843 5645

Tipografia Brumar Timioara

Acolada nr. 7-8 - iulie-august 2011

Mrturii eseniale
Aa-zisul Jurnal esenial al Monici Lovinescu, alctuit de Cristina Cioab, ne ngduie nc o ntlnire cu o personalitate de excepie. Stlp al contiinei romneti n perioada comunist, prin intermediul Europei libere a crei voce de aur, alturi de Virgil Ierunca, a fost timp de trei decenii, aceasta se vede azi tratat nu o dat cu rezerve (chiar acolo unde te ateptai mai puin) minimalizat, hruit. Est-etica, concept introdus de diarist n circuitul autohton, e de asemenea privit cu suspiciune, luat subire n derdere. S fie o regurgitare ideologic sau pur i simplu ingratitudine, mediocritate moral? Probabil ambele. Privirea penetrant a Monici Lovinescu nu ne cru nici postum. Cci jurnalul su nu e, dup cum ne-a mrturisit ntr-un Cuvnt nainte, un pact autobiografic, ci un ir de pagini scrise despre i pentru alii. Miza lor o alctuiete examenul nu doar al evenimentelor parcurse, o suculent cronic a epocii, ci i al oamenilor implicai n aceste evenimente, antrenai astfel n perspectiva deschis a istoriei. Avem a face cu o impresionant defilare de personaje din ar i din exil. Am impresia c e, pn la ora actual, cel mai cuprinztor album al unor portrete conturnd epoca noastr, cu o centrare romneasc. Unele, de pild cel al lui Gabriel Liiceanu, executate n tue ferme, fixate dintru nceput, altele vlurite de schimbrile intervenite n optica autoarei, nuanate, cteodat cu judecata de valoare dureros rsturnat, cum s-a ntmplat n cazul lui Goma. La baza lor nu se gsete, aa a afirmat cineva, convenional, generozitatea, ci vigilena, circumspecia, pandant al accesrii existenei n mult mai mic msur ca o contemplaie dect, vorba diaristei, ca o agitaie. Nu prietenia literar cu exigenele sczute este practica habitual a Monici Lovinescu, ci luciditatea pururi treaz: A trebuit s ajung pn la aceti ani tardivi n secol i pentru mine ca s-mi dau seama c nici n prieteniile cu scriitorii ne-amatori n-am czut mai bine, de cnd ne-am Cronica desprit de un epeneag sau un Goma m tot ntreb cum deam putut avea cu ei relaii att de intens amicale? Ca tata cu Camil, Ion Barbu i redescopr cu uimire chiar Pompiliu Constantinescu, la nceput. Aadar, n pofida aspectului de ampl socializare, o solitudine cercettoare, realist ce ne amintete de printele scriitoarei, ca autor al Agendelor, mai singur i mai vulnerabil tocmai n msura n care nu putea comunica nimnui aceast singurtate. E oare capabil Monica Lovinescu de admiraie? n pofida spiritului su critic necontenit n alert, din norocire se dovedete a poseda i aceast fibr n absena creia ar avea o viziune compact ntunecat, riscnd un hadicap moral. ntruct a nega ntr-una, fr a observa vreun reper al valorii, nseamn a aluneca n destructurare, n haos. Polemismul absolut e o demonie cu spectru nevrotic. Drept model nalt i apare Monici Lovinescu figura lui Soljenin, omagiat printr-un entuziasm nereinut: Soljenin la Televiziune. Pivot s-a dus la el i l-a filmat n Vermont. Soljenin a ntinerit. Toat lumina lui Dumnezeu i a spoturilor e asupra lui: e magnific de certitudine, msur, rigoare, concretee. A scos un pamflet mpotriva pluralitilor (termenul nu mi se pare prea fericit). Dar minile lui sunt nevocative, albe i ntemeiate. M ntreb dac mai exist vreo alt prezen n secol care s ne emoioneze att, pe V. i pe mine. Dintre romni, n afar de Goma cu care a rupt relaiile nu fr a-i confirma justificarea lor ntr-o faz anterioar (mi pare ru c l-am cunoscut pe Paul Goma. Nu c l-am citit, nu c i-am admirat i susinut micarea din 1977, ci c l-am cunoscut), i de Liiceanu pe care-l socotete o revelaie, preuirea cald i se fixeaz bunoar asupra lui Matei Clinescu. I se pare, n 1984, c nu ar fi fericit la universitatea din Bloogminton, deoarece era fcut pentru Paris i febriliti intelectuale, nu pentru provincia aurit de la Indiana University. Pe acest fundal al unei decepii intuite, consemneaz schimbarea opiniei criticului care a neles necesitatea ethosului ca un garant al autenticitii esteticului. Estetic pe care, tnr fugos fiind, Matei Clinescu l resimea, alturi de ali congeneri, ca fiind siei suficient, inclusiv ntr-o Romnie comunizat: s-a nrdcinat n etic, a descoperit c marea lacun a lor n Romnia era neinformarea n filosofia istoriei i n politic, a ncetat s mai relativizeze totul i se ntreab () asupra ravagiilor provocate n literatura romn de saltul pe care l-au fcut, cu el n frunte, din realismul socialist, direct n estetic. Dar, explicabil, cele mai numeroase expertize caracterologice oferite de Monica Lovinescu poart amprentele decepiei. Exponenii, fie i de-o nsemntate ce n-ar putea fi respins de plano, ai culturii noastre din perioada comunist i ai anilor ulteriori, s-au artat frecvent firi slabe, disponibile conjuncturalismelor. S-au aflat sub vremi, n loc de-a le domina. Cu o amrciune al crei antidot e ironia, Monica Lovinescu adnoteaz rbdtor cedrile lor. Nu fr a meniona cu bun credin meritul, acolo unde acesta i se pare evident. Astfel e pasajul nchinat lui Noica, la dispariia acestuia, esut din dou fire contrastante: Orice ar fi spus i fcut sofistul din el (i n ultima vreme era pe o pant alunecoas), pierderea e imens; cum s crezi c n penuria spiritual de azi s-ar mai putea ivi un personaj de dimensiunile lui? Ar trebui s-mi amintesc emoia mea cnd l-am ntlnit prima oar. Dar nc de atunci ne-a i decepionat (s-l lsm pe Eliade s vin n ar, s nu repetm greeala intelectualilor care n-au colaborat n epoca fanariot etc. etc.). Ce blestem ca singurul nostru mare filosof s fi fost i un sofist. Cred c nu putem trece uor peste atari cuvinte. Mai puin crutoare se arat Monica Lovinescu n legtur cu Nichita Stnescu, surprinzndu-i, n expresie concentrat, decderea: Nichita a fost probabil cea mai neateptat i mare degradare din literatura ivit prin 1960. () Goma, trecut pe aici nainte de a se duce la manifestaia pentru Polonia ne spunea ce curajos i prietenos sa purtat Nichita cu el n 1977 i cum, pe de alt parte, a scris un poem cu un vers ce-l privea transparent: trdtor de ar sau aa ceva. Alcoolul i turcirea. Despre Breban avem o mrturie pe muchie de cuit, deoarece romancierul vorbete clar de paranoia lui, dar e simplu i nu lipsit de patetism. Persiflarea, fie i reinut, a interlocutoarei, e de tot hazul prin aluzia ei balzacian: Vrea acum s cucereasc Parisul, degeaba ncercm s-l convingem, V. i cu mine, de greutile i inutilitatea unui astfel de proiect, scopul lui e fixat. i spun c e prea vanitos i nu ndeajuns de orgolios dac ine att de mult la recunoaterea celorlali, admite i asta. Pleac la Bucureti s-i scoat romanul Drumul la zid i apoi Paris, nous deux! Nu i se pare mai greu dect Bucarest, nous deux!. Dinescu ntrupeaz i el marea noastr dezamgire, din seara n care la Doina, a urlat patru ore n ir, ludndu-se ct e de popular, dup care i s-a dat i o vil. Tipologia n care intr nu e tocmai onorabil: Risc s devin un fel de Punescu, mai palid doar n msura n care i momentul istoric e mai ngduitor cu oamenii. S nu omitem faptul c Monica Lovinescu a ludat pe unii dintre aceti autori asupra crora arunc acum o lumin implacabil. E la mijloc o mobilitate, o evoluie a reflectrii critice, n cadrele unor principii ferme, neexcluznd nscrierea franc a unor decepii, atunci cnd fie comportamentul literatorilor n cauz s-a schimbat, fie cnd percepia diaristei a devenit mai limpede. Corecturi echivalente, pe plan moral, cu revizuirile lovinesciene. E vorba mai cu seam de intelectualii care au jucat n dubl partid, poftind aprobarea Europei libere, dar nendurndu-se a renuna la favorurile oficialitii. Nrvii la stimulente din ambele direcii. Destui dintre ei aflndu-se nc n via, e de presupus indispoziia ce-o ncearc citind aprecierile neretuate ale Monici Lovinescu, cu care cei mai muli nu cuteaz a se confrunta frontal, nici mcar n posteritatea marii Doamne de la Europa liber: m atac politicos, dar pervers Eugen Simion (exasperat de interviul meu de la Televiziune n care demistificam, cred c fr a-l numi, pretextul autonomiei esteticului pentru sprijinirea puterii neocomuniste). Perversitatea st n faptul de a ncerca s m pun n contradicie cu teoria lovinescian pretinznd c trdez motenirea intelectual a tatei. Sau despre un alt caz al ambiguitii: Buzura ne povestete inocent c dna Cornea (disidenta) a venit la el, rugndu-l s-i transmit lui Tudoran banii colectai de ea la Cluj. Buzura a refuzat. Ateapt s-i dm dreptate?. n legtur cu autorul Moromeilor, acest crochiu al fizionomiei umane, cu reverberaii i asupra psihologiei creatorului: Niciodat nu l-am simit pe Marin Preda . Nu mi se prea deloc ran, ci mai curnd tipul de periferie ajuns prea devreme n centru. Mahalagiu sau mitocan, dar fr verv, nici pitoresc. Dei felul cum sttea la mas era epocal. Numai doi oameni mi-a fost dat s vd mncnd astfel hulpav i indecent eicaru i cu el. () Cu Marin Preda o singur dat am cinat (la Rotisserie de la Reine Pedauque), dar mi-a ajuns, am crezut c mi se face ru. n vizit la Paris, Marin Sorescu e de-o pruden meschin, temtor ca nu care cumva s supere crmuirea de la Bucureti, atent s dea ct mai puine informaii: Las-o ncurcat, conform formulei sale. literar Norman Manea surprinde dezagreabil printr-un articol mpotriva lui Mircea Eliade: S judeci o carier de 50 de ani i zeci de cri (de la istoria religiilor la literatur romane , dar i memorii, jurnale, publicistic) numai dup puinele articole incriminate este de-o rea-credin i un fanatism care ne fac s rupem punile cu Norman Manea. Aici e sesizat, poate c n premier, oricum sub unghiul primelor reacii, acea nedreapt discrepan dintre condamnarea dreptei i muamalizarea compromisurilor fcute n favoarea comunismului: Cnd ataci pe scriitorii comuniti, i se rspunde c ntreii atmosfera rzboiului rece. E cu totul bine-venit, n schimb, s-i incriminezi pe scriitorii extremei drepte interbelice (CioranEliade-Noica). Nrenbergurile sunt rezervate numai unora. Cu acuitate, Monica Lovinescu constat astfel un fenomen care a luat amploare. Tonul casant susine o argumentaie ce a rmas ntrutotul valabil dup dou decenii: Am impresia unei halucinaii (i o scriu). Oare nu cumva ne-am nelat, am visat, i n 1989 am scpat de fascism i nu de comunism? () Numai o astfel de inversare ar face normal acum investigaia asupra trecutului lui Mircea Eliade i nu al lui Arghezi, de pild. Cu att mai mult cu ct au prosperat ntre timp publicaii fascisto-comuniste, care nu se inspir din Mircea Eliade, ci din gnditori cu epolei. O meniune aparte se cuvine imaginii din jurnalul n discuie a lui Andrei Pleu. Drumul erpuit pe care l-a urmat reputatul eseist e punctat cu acea dispoziie mixt, de toleran i intonaie ironic, ce constituie o specialitate expresiv a Monici Lovinescu. Fiind vizat nu numai cariera n rsucirile-i imprevizibile, ci i discursul d-sale, identic derutant: la Ministerul Culturii, alt om: gata s critice ca Paleologu, public, Frontul. i din nou de-dramatiznd de fapt minimaliznd tactica neocomunist a Frontului la dejunul de la Capa, cu Hulic. i, n sfrit, la cin la el i Catrinel acas, nfruntndu-se de data asta serios pn la limita rupturii cu Liiceanu pe aceeai tem. Monica Lovinescu vorbete despre enigma Pleu. Enigm? ntr-un fel, da. E un cameleonism rafinat, care intrig. Rafinamentul se arat indiferent fa de coninut estetizndu-l, putndu-se aplica la fel pe adevr i neadevr, pe bine i pe ru. Comportarea lui Pleu i-ar fi atins, la un moment dat, potrivit Monici Lovinescu, punctul culminant ntr-un interviu pe carel citim, cu uimire, ntr-un ziar parizian (), n care afirm c pn i Michnik s-a vzut acuzat n ara lui de comunism. i atunci cum s te mai miri de Iliescu? Simpla alturare a acestor dou nume e o cvasiblasfemie. Cu toate c din Guvernul Roman, exit spre cinstea lui Mihai ora, Pleu rmne n compoziia sa, dei scriitorii au insistat ca el s se sacrifice. i s-a sacrificat. Acelai Pleu, care, n 1984, aflat la Paris declara caragialesc, dei cu un umor ce ar fi trebuit s-i dezamorseze vorbele, dar rmas fr efect: Stoichi rmne aici s urmeze soarta lui Mircea Eliade, i noi ne ntoarcem s facem ca Mircea Vulcnescu. Ca vecin de frivolitate, nu afirma oare, de curnd, prezidentul Bsescu, al crui consilier Pleu nu ratase ocazia a-i deveni, urc pe Golgota? Totui i se consemneaz armantului autor al Minimei moralia i mici revirimente colocviale. Dar cu ct condescenden! E de o cldur i de o sinceritate care readuc n scen pe Andrei Pleu dinainte de a fi ministeriabil i romanist (de la Roman). S-i fie acum ngduit subsemnatului s-i pun niscaiva ntrebri colaterale, eventual naive. Dac Gabriel Liiceanu i-a produs Monici Lovinescu simmntul covritor al unei revelaii a calitii, subnelegndu-se sub toate aspectele, de ce acesta ezit a se delimita, fie i minimal, de att de compozitul n conduit Andrei Pleu? De ce, n pofida vehemenei d-sale devastatoare cu alte prilejuri, ine a face cu Pleu o figur geminat, din ce n ce mai pitoreasc? Sau, cum spunea Andrei Pleu, la ntlnirea de la Ateneu cu Adam Michnik, s fie ca Stan i Bran? ntrebri ns pe care, mai mult dect probabil, i le pun i alii Jurnalul Monici Lovinescu, esenial i atunci cnd l considerm n integralitate, are meritul de-a ridica draperiile uitrii, compromisului, complicitii de pe chipurile unui numr de contemporani ai notri. i putem privi n continuare prin ochii celebrei diariste, convini fiind, n marea majoritate a cazurilor, c nu ne nelm.

C r o n c ia literar

Gheorghe GRIGURCU
Monica Lovinescu: Jurnal esenial, ediie de Cristina Cioab, prefa de Ioana Prvulescu, Ed. Humanitas, 2010, 532 pag.

Acolada nr. 7-8 - iulie-august 2011

PARANTEZE

Un Jurnal al speranei (II)

Din Rusia, cu obrznicie

Au un rost pe lume i obrzniciile ruseti. Dup ce neam indignat la declaraiile impertinente i ignorante ale lui Traian Bsescu despre rege i despre istoria pe care nu o cunoate, preedintelemarionet al ruilor face o declaraie i mai obraznic, din care poi trage concluzia c romnul nu are voie s se exprime despre istoria rii lui, fie i greit, dar din punctul de vedere al rii, ba, mai mult, c Rusia motenete absolut totul de la URSS, dei se cheam acum Federaia Rus. i, ca s fac apel la sentimentele omeneti, Medvedev pomenete i numrul de victime din partea URSS n rzboiul al doilea mondial. Care e prin apropierea celor estimate ale lui Stalin, n mod sigur o mare parte a celor dou cifre coincide, adic sunt victime din timpul rzboiului, dar ale ttucului. Acum, nu c a fi indiferent la morii Rusiei, dar m ntreb, vorba aceea, ca prostul: dar cine a fcut pactul RibbentropMolotov? Regele Mihai, Ion Antonescu? Nu cumva tocmai eful marii puteri pe care Medvedev i ai lui o motenesc cu dezinvoltur, fr s sufle o vorbuli despre asta? ntmplarea (?) face ca tocmai pe cnd Medvedev fcea declaraia sa obraznic, s se fi mplinit 70 de ani de la o crim sovietic pe care Moscova nu se gndete s io asume, cum a fost greu s-i asume crima de la Katyn, i anume deportarea celor peste 35 de mii de basarabeni n Siberia. S-a petrecut n noaptea de 6 spre 7 iulie 1941. A fost primul semn al fericirii pe care o aducea puterea sovietic oamenilor pe care i stpnea. Ttucul popoarelor i ncepea educaia prin deportare i crim. i noi ne mai temem de nite camere de supraveghere, instalate n slile unde se d bacalaureatul! Nimeni nu poate spune cu exactitate ci dintre cei smuli cu de-a sila de la casele lor n acel iulie blestemat s-au mai ntors acas, ci au rmas ntr-o alt via, acolo, prin pustiurile Asiei Centrale i ci au pierit nc n trenurile morii, cci ce altceva erau acele garnituri?, ci au pierit odat ajuni la destinaie, confruntai cu condiiile inumane la care i constrngea patria popoarelor, n frunte cu ttucul lor. Cei deportai atunci erau alei pe sprncean: tot ce era mai bun n Basarabia, oamenii nstrii, cei care fuseser nscrii n partidele burgheze, fruntaii satelor i oraelor. Scopul nu e greu de ghicit: fr fruntai, gloata se rtcete i se supune. Or, ce doreau bolevicii alta dect supunerea necondiionat. Te i miri c, azi, din acei oameni care au mai rmas prin Basarabia trecut prin foc i sabie (vorba vine, c era mai mult tanc dect sabie) au ieit atia oameni care mai au o contiin a civilizaiei europene i a celei romneti, crora le aparin basarabenii. Sigur, nu poi compara numrul de victime ale ruilor n acel rzboi cu numrul celor deportai i ucii de armata sovietic i de KGB, n prima faz a ocupaiei Basarabiei. Iat ce citesc ntr-un articol despre acele zile: Operaiunea IUG/Sud a nceput la 6 iulie, ora 02.00, i s-a ncheiat la 7 iulie, ora 20.00. Au fost ridicate de ctre trupele comuniste sovietice i de ctre NKVD circa 11.293 de familii sau 35.796 de persoane 9.864 brbai, 14.033 femei i 11.889 copii. Peste jumtate dintre ele au fost considerate drept chiaburi, celelalte fiind acuzate de colaborare cu fascitii, apartenen la partidele burgheze romneti sau la secte religioase ilegale. Cu cteva zile nainte, la nvala trupelor bolevice, nite steni de pe Nistru au avut proasta inspiraie s le ias n fa soldailor, pentru a-i primi cu pine i sare. Presupun c tii ce au primit n schimb. Gloane, c asta ruii aveau din belug, era producia principal a acelui regim. Pe atunci tirile nu circulau cum circul azi, altfel, la reocuparea Basarabiei, n august 1944, ruii n-ar mai fi gsit picior de locuitor civil pe-acolo. Pentru c marile crime i deportri de-abia ncepuser n 1941, ele s-au desvrit n cea de-a doua parte a robiei sovietice n care a czut aceast provincie romneasc. O naiune, ne spun teoreticienii, este suma celor n via, a celor mori i a celor nenscui nc. Prin urmare, Putin i Medvedev fac parte din aceeai naiune cu Stalin i Lenin. Aadar, e normal ca ei s-i asume faptele naintailor lor. Nu e normal felul n care o fac. Dup ce te declari democrat, nu mai e normal s continui, de fapt, fie i declarnd altceva, politica celor dinainte. Sau s n-o continui chiar n forma aia, dar s o accepi tacit, dndu-te de gol sau demascndu-te singur cum zicea dl Petre Roman n 1990 despre rniti, altfel n spirit foarte sovietic. Naiunile cu un pasiv criminal, dac fac parte din lumea civilizat, i asum crimele naintailor, regretndu-le i pltind eventuale despgubiri celor pe care i-au ucis, torturat, dezmotenit, m rog, urmailor acestora n cele mai multe cazuri. Vezi i declaraia de regret pentru crimele din al doilea rzboi mondial a conductorilor germani. Ai auzit vreun regret exprimat clar de un conductor rus pentru crimele lui Lenin i Stalin? Dac da, v rog s m informai i pe mine, ca s nu mai strui n greeal. Ruii se laud c au purtat, n anii 1941 1945, un rzboi drept, Marele Rzboi de Aprare a Patriei. Numai c aprarea asta a patriei a mers pn dincolo de limitele patriei, cam cum a mers, greit, i armata romn, pn la Cotul Donului i n Cuban, numai c aprarea asta a patriei a ntemeiat lagrul socialist, cu fora, cu cea mai odioas for din lume, comparabil cu aceea a nazitilor. Romnii mai btrni i amintesc de trenurile cu... secar, cum se spunea, de fapt, se car, spre Uniunea Sovietic, de dup rzboi, cnd despgubirea de nu tiu cte milioane de dolari a fost ncasat de zeci i zeci de ori, prin sovromurile de trist amintire. La ct am pltit ar fi trebuit s fi distrus cel puin jumtate din Rusia Sovietic, pentru ca plata s fie justificat. Dar putea cineva s se opun? i cine s o fac? Gheorghiu-Dej, Petru Groza, cel cu pistolul n buzunar la rege? Sau celelalte cozi de topor care s-au oferit s-i slujeasc pe rui, dup ce regele a fost alungat? i, apropo, dle preedinte, mai degrab cei crora

Mister ontologic central, persoana uman despre care Goethe afirma c este cel mai mare dar pe care zeii l-au fcut oamenilor desfide cartografieri precise, iar dreapta judecat final nu-i aparine dect lui Dumnezeu, scria, n una din ultimele file ale celui de al doilea tom al ntrezririlor, dl. Nicolae Stroescu Stnioar ntr-un studiu dedicat a dou destine ncruciate din istoria politic a rii noastre, ardeleanul Iuliu Maniu i basarabeanul Constantin Stere. Este unul din studiile relativ recente din carte, datat Mnchen, august 2008", n succesiunea altora n care ia aprarea posteritii vreunui apropiat bnuit a fi colaborat cu Securitatea, pe care acela o dusese de nas. M voi opri asupra acestui studiu ntr-un moment cnd hazardul mediatic aduce n discuie personaliti ale vieii politice din trecut, surpnd pn i coloanele tronului. S reinem c n acest moment mai triesc n Romnia doar cteva mii de persoane absolvente ale ciclului de nvmnt dinainte de bolevizarea colii. i milioane de ini maturi cu toate studiile efectuate n anii comunismului. Cu optica deformat de manualul lui Roller, n privina cruia circula o glum stupid, conform creia, n manual dezamgit. n roman, povestete cum, de la prima ntlnire, numele voievozilor notri ar fi fost Mircea Altman, Mia prezena gazdei i-a strnit o stare de inconfort fizic, pe Brever i Fane Grosman! Chiar i aberaia unui comunism care nu i-o explica. I-au trebuit ani de zile, noi ntrevederi, naional a ptruns n genele multora... i puiaz ntr-o cu aceeai politee conduse spre ieire, ca s aib revelaia: program a nvmntului cu tot mai puine ore de istorie ochii lui Iuliu Maniu erau ca aceia ai chinezului Liu ce-l trecea cu luntrea fluviile siberiene, ctre locul exilului. O i limb romn. Punerea pe tapet a relaiilor dintre Iuliu Maniu, ca privire impenetrabil, pesemne. n alt rnd, la Blaj, ntr-un lider al partidului naional din Ardeal, nainte i dup primul mediu confesional greco-catolic, mpreun cu Maniu, carerzboi mondial i Constantin Stere, lider al Basarabiei, l conducea, a remarcat uurina cu care acesta se mica nainte i dup marea unire se nscrie ca un excelent ntre clericii de diferite mrimi, de parc ar fi fcut parte exerciiu de resuscitare a acelei gndiri corecte, cu lecie din cinul lor aluzie, desigur, la iezuitismul personajului, la n prezent, chiar dac nu la suprafa. Se tie c respectivele gesturile sale de catifea, n ncperi vtuite. Portretul se relaii n-au fost bune n nici o etap a lor. n studiul dlui ngroa, apoi, cnd vine vorba de adoratorii lui Maniu: ei Stroescu Stnioar punctul de pornire l constituie se aflau n continua admiraie a insului cu cel mai mare memoriile lui Nicolae Carandino, cronicar de teatru, cap din Ardeal! Deloc de mirare. Nicolae Iorga, adversar director al ziarului Dreptatea n ultima faz de existen a implacabil al basarabeanului, apare n roman ca mare geograf. Numai c savantul care cunotea oficiosului rnist i apropiat al lui Iuliu Maniu. fiecare mgur de pe glob, fiecare muuroi din n nchisoare, a vegheat ultimele clipe ale Flux-R ef lux Tasmania cade, acas, ntr-o groap cu fecale. Flux-Ref eflux ilustrului brbat politic. mprejurare n care Un savant de ocazie desluea originea numelui acesta i-a manifestat regretul fa de ruptura cu Constantin Stere i Grigore Iunian, ambii eminente comunei Brnova din barnum ova, adic ou de elefant! elemente politice, care au i ntemeiat apoi mici partide Miron Osmanli, alias Ion Luca Caragiale, se nfia ca tiran domestic, ntr-o faun unde capitala n care se rniste dizidente. n fapt, atitudinea liderului basarabean, pro antant i nvrteau manechinele purta numele de Ciubreti. Marele mpotriva mai ales a Rusiei ariste, att n preajma primului brbat era inadaptabil. Cel care convorbise n tren cu rzboi mondial, ct i n timpul ocupaiei germane, a fost Artamon Danilov, alias Vladimir Ilici Lenin, ca s cunoasc considerat de o mare parte a opiniei publice drept o trdare apoi micimea politicienilor regeni, i-a pltit nc din via a intereselor naionale i public sancionat. Or, Iuliu poliele, pn la una. Pe patul morii, regretul lui Iuliu Maniu Maniu nu i-a ntins acea mn care s-l menin n snul de a nu-l fi salvat pe Constantin Stere de ceasul politic cel conducerii naional rniste. Momentul crucial s-a produs mai greu al vieii acestuia a fost unul cretinesc. Am scos cnd un numr nsemnat de generali a prsit sala unde la iveal dedesubturi ce n-ar fi fost de nivelul etic al vorbea Constantin Stere. Au fost i cercuri care au crezut ntrezririlor, unde un cuget ferm, dar blnd, trece peste sau bnuit c gestul le-ar fi fost sugerat generalilor ntr-o omenetile scderi, pe care iureul timpului le spulber n aspectare de care Iuliu Maniu n-ar fi fost strin. Copil fiind, uitare. Spirit religios printre cele mai cultivate, autorul am asistat la convorbiri ntre tatl meu i Radu Cioculescu, acesta familiar restrnsului grup de regeni din jurul lui transcrie n Jurnal texte ale unor gnditori cu care consun, Maniu, discuii n contradictoriu, fr rezultat, odat ce se transmindu-ni-le ntru sinteze. Iat, aadar, din dizertaia bazau pe vorbe n circulaie. Adolescent, aceste convorbiri lui Salvador de Madariaga, despre teama de libertate: mi-au revenit n minte la lectura romanului n preajma Dezrdcinarea omului modern, influena unor maini revoluiei, al lui C. Stere, ampl fresc a ndelungatei sale destinate a fi sclavele lui, dar tinznd s-l transforme pe activiti politice, n Rusia mai nti, apoi n vechiul regat. om n sclavul lor, acea mecanizare extins de la zona Roman cu cheie, am gsit, pe ultima foaie, lista personajelor, tehnicii la cea a socialului i culminnd ntr-o sociologie cu numele lor din realitate. Lui Constantin Stere, lumea conceput mecanicist, cu consecina ei logic, politic a Romniei i s-a prut frivol, innd de persoane interpretarea exclusiv materialist a istoriei, economicului, i nu condus de doctrine sau ideologii. Cele mai multe din aceast erezie modern care subordoneaz aspectul social personaje sunt caricate, nu fr anume maliie, dac nu celui economic, toate acestea, i nu numai acestea, sunt rzbunare. Iuliu Maniu n-a fost cruat. Devenit frunta etape pe drumul unei profunde dezamgiri a oamenilor i a politic liberal, Stere a fost trimis de Ionel Brtianu n mai naiunilor. Tot attea motive de pierdere a ncrederii n ncredere, multe misiuni exploratorii n timpul neutralitii, la a speranei n speran. Totodat, de a descoperi n Jurnalul conductorul partidului naional din Ardeal Iuliu Maniu. i l-a mai cutat, de asemenea, n timpul ocupaiei germane, dlui Nicolae Stroescu Stnioar mai mult dect i propune titlul lui. dup ncheierea Tratatului de la Buftea. De fiecare dat Maniu s-a artat rezervat, evitnd si ia obligaii, angajamente, n stilul obinuit al cancelariilor diplomatice. Om al gesturilor hotrte, Stere a fost

Barbu CIOCULESCU

Nicolae PRELIPCEANU
(Continuare n pag. 26)

Acolada nr. 7-8 - iulie-august 2011

P o e z i e
vedei i ceea ce sunt, ntre cale i inim infinita cltorie. Proptit ntr-o mn de solul ce m devor, pn la a fi doar un rest translucid pe o carcas, v vorbesc de dincolo de trup, straie i limbaj, fac guri n esutul moale de gum, ca s nelegei unde se ncolcete n final orice cltorie. Ca s ntrezrii acelai lucru prin toate cuvintele i membranele, acelai ecran plpitor, meningele indigo, orchestratorul fr team-ngheat, senin, mut de groaz, ca s fiu la nlimea unei mrturii din bura prefirat-ntre via i moarte, din realitatea de unde nu pot fi urnit. N-am avut niciodat un numr, o parol, un ecuson pe piept, n-am minit, spun ceea ce simt: tot pe drum, v-nelai creznd c vei ajunge altundeva dect n inima voastr cltoriile sunt petele haotice ale iubirii ns adevrata cltorie-i cu neputin de povestit. Cuvintele, cabotini tropitori, i vor scoate plriile i vor tcea, iepurii trucai se vor cuibri, dac nu vei veghea, n destinele voastre. Dar ce e cu acest kobold schimonosit, rutcios, agitat prin iarb, la pnd? Manikin... se-aude-un refren batjocoritor, subire: de via de moarte ce chicot, ce acompaniament fals la chitar! pelerinajul e perpetuu ironizat de-o mantie din spatele lui. Trupul mi-a fost aproape complet nghiit i ce dac (flegmatic rezoneaz cineva) mi-a fost cerut i l-am dat l-am azvrlit n marele athanor al forei oarbe, sticlinde, fr semne, umbl acum pe lumea cealalt ca un porumbel fr glas mai vedei o frm gelatinoas din el atotputernicia mea st n sfiere. i diavolul funcioneaz cu un carburant de iubire i cel care, n loc s te iubeasc, se prbuete, rnindu-te. Ca ochii lui s-i aib clipa de diamant, a trebuit s ard crbunele unor ere abia apoi va cdea definitiv, golit de privire, de minte, de inim. Voi spunei c mergei, eu c rmnei pe loc, dac nu-ndrznii s v perforai cazematele, s v lsai nfcai de labele monstrului dornic s v mistuie. Acceptai s cdei n hrubele jinduitoare, sub colii imperioi: cu ct mai hrtnii, cu att mai convini, n cele din urm, c rmnei intaci, mai api s distilai sucul nociv, animalic, ce vi se pred n netiin, spre-a-l nflori-n AMOR QUINTESENTIALIS. mi zrii triunghiurile hainei de clovn ori zdrenele fostului rege Plantagenet, n exil dup ce-a primit o diffidatio, dar nu putei privi Inima, n grota albastr din dreapta trupului. Nu v luai dup ce vedei i, aa cum desprindei petic dup petic, spre-a dezgoli vidul n vrtej, descotorosii-v, unul dup altul, de cuvinte, de numere, de pelerinaje de ce atta grab? n voi niv ptrundei, dincolo de orice travesti, din pcleal numai devenii hoinari. Mncat de termite, voi renate ndat cltorind, necltorit. De la ceea ce par la ceea ce sunt continentul, retroversia n Inim. Oricum, nu m putei vedea ntreg, ies din pagin, dei merg nencetat, cuibar al nemicrii sunt, n spirale urc, imuabil, condurii mei roii ard pmntul. Dintr-o strveche art a focului mi vin paii, jubilez mngind nemicat mereu latura bun a unei lumi n schimbare. Nu plescii la cina de cuvinte, reamintii-v, n plin osp (nu dispare niciodat) securea clului: la fiecare strop de miere, unul de snge, la expozeul din slile regale, decapitarea anonim a unui trup singuratic, n cartierul copiilor i-al plebeilor. O muzic de clopoei bruiaz ca de obicei mesajul, ca vorbele s se retrag-n adnc, dup zgazul invizibil, s glgie, netulburat de nimeni, spiritul, n golful slbiciunii imprudenei dezonoarei Nu dormitai pe cuvinte, pscui de mute, pe crenelurile ciobite nu cucii ruinos a pierde timp pe cuvinte, a te lsa mbrobodit de ele e un sfrit lipsit de glorie ajunge un han din acesta cu ferestre prea luminate i ai czut de pe drum. La fiecare ochi de lumin o fntn a nopii. Vi se va trezi extazul prin ocul unor limbi nenrudite familiare, sublime ori meteoric-albe care nesc din acelai cord n tiere, s v-mblnzeasc prin perplexitate, s nu v fixeze n menghin un singur fel de rostire. Din violen nu va rmne cndva nici urm de mustrare Fulgerul poate izbucni de oriunde ghicii-l, umplei-v chipul de puterea lui, dai trsturile voastre mntuitei mti a Meduzei Sunt receptaculul ntmplrii i-al providenei Viaa se nal n oper care via? chiie ranchiunos manikin viaa, un roi de furnici hpitoare horcitul care nu se mai aude treac de la mine tristeea de moarte n ogiva fostului meu piept se trezete smaraldul

NTLNIRE E-att de greu s intri, de uor: templu, biseric? Prea mult spus, poate. Conteaz oare? O simpl construcie unde te simi fericit. Hramul su viitorul, dar plin de-o fervoare-a clipei acesteia, de nenlocuit. Fiecare-i triete clipa, mpreun cu timpul tot. Structur fr gre, se spune. Ori mai degrab fragil alveol? De-o subirime fr seamn, ca sub un ou de pasre pielia. i-o linite-nuntru! Ce ne rscumpr de toat vorbria i spal neadevruri spuse i crezute, ne face s tcem din gur, s ascultm. Printre coloane trece dumanul, purtnd un tort ce se va mnca dup milenii. n sal nu sunt preoi, un sfnt prea tnr mparte indulgene fr acoperire, gnduri mai mari dect fiina lui, rbufnesc flori enorme i-l iau n petale. Dar nu e alungat. Ci-l crete inima, i chiar un cine alb, abia nbuindu-i rsul, l hrnete, cu pinile zpezii. Copii nvlesc suprai, chei fragede, pline de rou, le zornie la bru. Cnd intr un animal, unii ar vrea s-l nface, dar Mama, desprins din zid, se-apropie de el, studiindu-l cu drag i infinit pruden, s nu-i tulbure viaa. Un nume de ruine aici nu exist, o etichet pe fiine. i pietrele sunt vii, atente s nvee. Nimeni nu-i socotit fr suflet. Fiindc icoane nu sunt, i simt toi mngiat de la sine obrazul. i, fr s se mite cineva, e limpede c s-a petrecut o ntlnire. ntre suflet i trup, ntre ap i pmntul care, fr vorbe, primete? Cutie-a milei nu exist, nimeni n-are nevoie de ea. Pereii stau direct pe iarb, pe nisipuri, pe vltoare, unde-o ia drumul. Dac i-ai nepa cu un ac gogoaa, s i-o ptrund aurora, ai rsri-n poian, desfoliindu-i cretetul proaspt de brndu, cu-nvtura isprvit. Aici maetrii-s concrei dolmene, brumate statui, intimitate-a pietrei mngiate de untul blnd i corosiv al vremii. Cldirile din naos se mut mereu cu un pas mai ncolo, eroi ncearc s mblnzeasc mainrii oceanice care-au ieit din matc. Planeaz ireparabile urgii, dar ei opresc vrtejul la un semn, nimeresc, dintr-o simpl micare, numrul orb al tcerii, ochiul de abur. Stpnesc mecanismele i calmul undei poart cldirea nainte. MATUL ACESTUI DRUM Matul pete aa cum ar dansa o flacr... Picioarele

VISIO A te nate nseamn doar a rmne, chiar i primind trup, n prospeime. Ar trebui s fie foarte uor, dar ai nimerit aici ca s afli c arta plutirii s-a pierdut i frumuseea e numai o prad, nu parte din privitorul nsui, iar adevrul se explic prin propoziii, c nu mai exist iubirea aceea care lmurea misterul printr-o tresrire, fr s tremure nici aerul. E limpede, aici cuvintele n-au fost nelese. O jale, un iz de sacrificiu tulbur privelitea, lucrurile au fost rupte n dou i nimeni nu le-a ntregit, coroana s-a atribuit cartonului i inchiziia vegheaz asupra literelor chinuite. Din carcase mnjite cu cioturi de rune te salut, sfios, cte o mn amfibie, abia concede s ias (de team c fr protecie va pieri). Ai venit ca s zbori, dar umplu cerul coduri muribunde, zeppeline cuvioase i negre. Nu-i rmne dect s treci piezi, cu penajul pliat, n fluidul unui dispre hrnitor. La fel de liber eti totui s-i aminteti c pe deasupra capului ghirlandele salcmului sunt una din formele Mamei, ca i zpada beatificnd eterna ruine uman, ca suferina aceasta sfietoare, salutul Ei spre ochi nchii, amorfi. O nspinare, apoi erupia aurului. De-o parte, urtul. De cealalt, tu, care mai poi s VEZI.

las amprente, mersul are consecine: urmele Matului sunt arztoare, el cheam la trezire, surprinde i nsufleete, rscolete sau distruge totul n cale.
Marcel PICARD,Tarot. Practici i interpretri Simultan rege gata de ncoronare i biet Plantagenet pornit n exil, la primirea unei diffidatio. ntre ceea ce

Simona-Grazia DIMA

Acolada nr. 7-8 - iulie-august 2011

Toate m dor...
O ntmplare mai veche mi revine la rstimpuri n amintire, mbiindu-m cu struin s reflectez la nelesurile medicinii, ale artei de a tmdui, la rosturile medicului cele dinti, care sunt i cele de pe urm, atunci cnd se ntlnesc la ncheierea ciclului ce ne e dat s-l parcurgem fiecare dintre noi... Vine la dispensar un btrn sprinten ca o codobatur, mistuit de fierbineli ascunse, iscodindu-m cu o mie de ochi nc nainte de a se aeza pe scaunul inutil vioiciunii care-l face imponderabil... Ce te doare, moule? Tot, tot m doare, tot! Cum, zic eu, atingndu-l cu vrful degetului n diferite locuri ale trupului firav i, fr ndoial, suferind: i aici? i aici? i aici? i aici? Toate, domnule doctor, toate m dor! Pe dat mi veni n minte o stratagem prin care s-i astmpr tangajul ce m anihila, nedndu-mi voie s m fixez i s-mi nal schelria de raionamente: tii ce, moule? Dac-i aa, du-te s te vad altcineva, c eu nus doctor de toate... Un fior i ordon btrnului nceputul de haos: Api, stai s vezi, c nu m dor chiar toate... ...Ce a urmat e lesne de neles i, n ultim instan, nici nu are nsemntate. Haosul de la nceput mi-a aprut ns mai gritor dect ordinea de la urm. Btrnul avea nevoie de omul din mine, dar numai de cel a crui natur se confund cu natura tmduitorului. Dac m-a fi transformat pe loc ntr-o perfect main de diagnosticat i de stabilit tratamentul multelor lui suferine, btrnul bolnav ar fi rmas, ntr-un fel, tratat pe jumtate... Mainii mereu i scap ceva i ceea ce-i scap ei se adaug suferinei omului, ntregind-o... El avea nevoie de omul din medic. Voia o clip s-l doar totul, clamorile lui s poat privi totalitatea esuturilor, anume pentru a activa n mine totul, n ndejdea ideal c va antrena n mpletirea scontat a sufletelor noastre esena mea uman... Omul din medic... Locuiune aparent fr nici un vibrato, ca de altfel toate adevrurile, cu att mai terse n expresia lor lexical cu ct sunt mai adnci. Scoas din aria medicinii, ea poate fi extins. Dac romnul numete pe un om neom, putem spune foarte bine despre opusul lui c e om om. De aceea nu am tresrit zilele trecute cnd am dat peste expresia om uman n savuroasa carte pe care Rudolf uu o nchina n 1923 Iailor de odinioar... Omul medic se cuvine ns a-l depi pe omul om. A fi medic nseamn a fi om rsfrnt n mod necondiionat asupra esenei umane din oriicare semen, ca i cum prin oricine dintre noi ar trebui s se salveze neamul omenesc. El rmne paznicul sublim al nealterrii esenei umane. Medicul vede o omenire viitoare ntr-un om trector, fiind n felul acesta i filozof, i o omenire trecut n insul clipei prezente, trind aceast nostalgie ca poet. Dar elementul ce-l aeaz n cea mai nalt ordine moral st n aceea c medicul consider, prin nsi finalitatea actului medical, omul ca unicat, singurul fel n care i semnm, ntr-adevr, lui Dumnezeu, care e Unul. Numai aa se explic reprezentrile hieratice prin care mileniile au mbrcat comuniunea dintre tmduitor i suferind, aura sacr ce-l nvluie pe medic... E un respect urcnd din adncuri, prin mijlocirea cruia viaa, chiar dac e joc, se ia n serios. Neaccesibil oricui, aceast realitate l face pe medic insubstituibil. Nici chiar de ctre cele mai surprinztoare dispozitive computerizate; orict de larg le-ar fi baza euristic, de care ine invenia i iniiativa, calculatoarele nu pot scoate individul din categoria multiplului, n care ele l aeaz. Rmne n afara oricrei ndoieli faptul c medicina i va asimila informatica i c izbnzile a ceea ce s-a numit inteligen artificial se vor reflecta avantajos asupra artei vindecrii, constituindu-se ca parte poate partea cea mai nsemnat a progresului ei. Dar excelena computerului va rmne totdeauna parauman, hrzit dac o raportm la desvrirea fpturii omeneti unui venic minorat, ca s ne exprimm printr-un foarte nimerit cuvnt al lui Kant... E un motiv pentru care propuneam nu de mult, ntr-o mprejurare academic, nlocuirea sintagmei inteligen artificial cu termenul de computerotehnie. Acestea toate fiind spuse i multe altele n acelai sens rmnnd nespuse, cuvine-se a sesiza o nclinare imperceptibil a psihologiei tiinifice contemporane. ncercndu-se s se mping importana computerizrii dinspre truism spre axiom, se svrete o ocultaie prin exagerare: e lsat s se neleag c fapta medical va putea fi cndva nlocuit de activitatea creierului artificial... Aceast prezentare encomiastic a evoluiei cunoaterii i stpnirii suferinei ascunde smna uneia dintre cele mai moderne i mai subtile forme de obscurantism, tocmai prin ignorarea esenei umane care implic unicul, de-o parte i de cealalt a celor doi termeni ai actului medical, bolnav i medic... Frica de acest germene mi-a deteptat-o amintirea ieremiadelor btrnului care venise la dispensar i pe care-l durea tot... i mi-a trezito, fiindc moul cobora cu tlcul parabolei lui din viitor n prezent. Cobora zpcit dintr-un univers de ordinatoare, labirint de display-uri i terminale, cutnd speriat un capt de privire omeneasc de care s se agae...

Petre Pandrea doctrina naturalitii energetice mic-valahe (II)

Istoria este mereu o prostituat (P. Pandrea, Pravila de la Craiova)
Activist febril al aprrii pro bono al celor aflai n defensiv fa de autoriti atotputernice, excelent cunosctor al rii legale, dar i al celei profunde, Pandrea se regsete pe sine n temniele comuniste, prilej nesperat chiar dac nedorit, evident de a-i cli caracterul i de a se confrunta cu limita extrem a umanului. Cu toate astea, cel care a fcut elogiul Pravilei de la Craiova, adic al legii morale n care a trit C. Brncui, nu pare s recunoasc nemernicia cosmic a ciumei roii, fidel idealurilor sale de stnga. n ciuda pucriei fcute la comuniti, el nu ar ezita s aleag ntre o dictatur burghez de tip cezaric, fascisto-mussolinian sau hitlerist i dictatura proletariatului de tip fascist. Fr ezitare, o alege pe cea de-a doua, dei memoriile sale sunt mpnate de diatribe suculente la adresa unor Iosif Chiinevschi, Ana Pauker, Gheorghiu-Dej, Petru Groza sau Mihai Ralea, acesta din urm vzut drept canalia nr. 1 a Romniei intelectuale (supranumit Imoralea n anumite cercuri). Este ciudat cum nici mcar anii de detenie nu-l fac pe Pandrea s-i dea seama de egalitatea care se impune ntre aa zisul umanism socialist i furorul demoniac nazist. Pentru c, n ani de libertate, probabil c i-ar fi dat dreptate lui Alain Besanon, atunci cnd acesta spunea, pe urmele lui Pierre Chaunu (comunismul i nazismul sunt gemeni heterozigoi), c ambele ideologii sunt criminale n egal msur ntruct i propun s ajung la o societate perfect nlturnd obstacolul malign care le st n cale. Se pretind filantropi pentru c urmresc, unul binele ntregii umaniti, cellalt binele poporului german, i pentru c acest ideal a dezlnuit forme entuziaste de devotament i acte eroice. Dar ce i apropie mai mult e c ambii i-au arogat dreptul sau au considerat c au datoria de a ucide, folosind n acest scop metode asemntoare, la o scar nemaintlnit n istorie. (Nenorocirea secolului , Ed. Humanitas). Cred c Pandrea era devotat, ca i ali intelectuali de stnga din epoc, ideii de antifascism, cea care presupunea automat faptul c un comunist este, cumva, ca emanaie a ideii de Bine, un om de omenie; n timp ce un nazist este ntruchiparea demonului absolut. Numai c, pentru istorici precum Franois Furet i Ernst Nolte, cele dou ideologii se afl ntr-o interdependen care necesit analiza raportului dialectic dintre ele: Crimele nazismului au fost att de mari, i au devenit, la sfritul rzboiului, att de universal vizibile, nct ntreinerea pedagogic a memoriei lor joac un rol incontestabil util mult timp dup ce generaiile care le-au comis au disprut... (Fascism i comunism, Ed. ART, 2007). Obsesia antifascist s-ar hrni, n opinia lui Furet, dintr-un sentiment de team care este perpetuat de contiina c aceste crime au ceva specific modern, c nu sunt independente de anumite trsturi ale societilor noastre i c trebuie cu att mai mult evitat rentoarcerea lor. Numai c antifascismul pe care sovieticii l ineau de port-drapel al politicii lor perfide nu este, n opinia istoricului francez, suficient pentru instaurarea libertii. Astfel, obsesia antifascist a blocat din start analiza regimurilor comuniste, idee susinut de Nolte cu argumente care vizeaz nu doar programul stngii germane, ci chiar al ntregului spectru politic din Germania. Cele dou regimuri criminale i-au avut gradul lor de popularitate, care le-a permis s aib numeroi adepi inclusiv printre intelectuali de la care se atepta o poziie mai nuanat, o dibuire a resorturilor ticloase care pun n micare asemenea ideologii salvaioniste. Cu mici excepii, majoritatea a aderat la tabra n care se presupunea c se regsesc emoional, ca i din punct de vedere al contiinei, cum este i cazul lui Pandrea. Acest fapt, al popularitii celor dou micri, nu poate fi contestat i de aceea nu poate fi evitat ntr-o analiz care se vrea independent i dus pn la capt. Ceea ce detecteaz cu deosebit sagacitate Furet este hotrtor pentru tipul de analiz obiectiv pe care l propune acest istoric care nu a ezitat s vad, n timp, n ideea comunist una lipsit de temei moral, tocmai el care a fost comunist n tineree. Iat la ce concluzie ajunge, nu nainte de a explica faptul c n Frana, existena unei tradiii democratice revoluionare venerabile mai degrab a hrnit iluzia comunist dect a permis sesizarea secretelor ei. Cum conchide Furet n privina nrudirii dintre dou sisteme care se detest reciproc, dar care nu ezit n a-i da mna pentru a ur un inamic comun? Micarea fascist s-a hrnit din anticomunism, iar micarea comunist din antifascism. Dar ambele au o ur mpotriva lumii burgheze care le permite s se i uneasc . Remarcabil obser vaie, care sintetizeaz vocaia totalitar a dou sisteme politicomilitare care gsesc n burghezie inta pe care doresc s o lichideze. Nu altceva spune Pandrea n citatul de mai sus mpotriva dictaturii burgheze de tip cezaric. Epoca era resentimentar n grad nalt mpotriva tipului de democraie liberal care scotea omul din organicitatea susinut de firi conservatoare cum se considera i Pandrea. E incontestabil ns c Pandrea nu a fost structural un comunist de tip ilegalist, revanard i setos de puniiuni la scar larg ca i Ion D. Srbu, cel care-i pierduse toate iluziile dup anii de pucrie fcui n nchisorile lui Dej, ns care, ciudat, nu ntrezrea nici el sfritul sistemului: Cnd toi vom fi sau mai bine zis, vom deveni comuniti atunci nici dracului nu are s-i pese de ce a spus Marx, de ce scrie n acel uitat i prfuit Manifest al genezei, ce e n capul ruilor de azi i ce nu mai e n capul moromeilor ce ne planific fericirile milenare. (Ion D. Srbu, Jurnalul unui jurnalist fr jurnal, Ed. ICR, 2005). Dac ascultm puin mrturia lui din volumul Brncui. Pravila de la Craiova (Ed. Vremea, 2010), putem s ne facem o idee despre profilul pandrian, aa cum se vedea pe sine acest lupttor cu pana i cu aciunea oralitii la bara tribunalelor: Eu nu eram nscris n PCR. Lucram, pe linie antifascist, ca apartinic nc din 1931. mi fixasem linia, dup sfaturi cu prietenii bulgari la Berlin, i dup oarecare sfieri luntrice. Nu mi-au spus niciodat secretele lor i nici eu nu i-am ntrebat vreodat, n mod fi i amnunit pe prietenii mei comuniti i ilegaliti sau comuniti semi-legali sau legali... Eu am ncercat i m-am strduit mereu de la sosirea din strintate i dup greva ceferitilor de la Grivia i a petrolitilor de la Ploieti din 1933, s-mi pstrez i s-mi multiplic cadrul legalitii. M aflam n situaia dificil de cripto-comunist, ca i Titus Cristureanu, ca i Pavel Pavel, ca i Alexandru Stnescu (Sahia) prieteni de baz. Tot capitalul meu agonisit din Oltenia, din erediti i din ucenicia celor cinci universiti europene, nu putea da roade pentru o idee-for, pentru o doctrin acceptat voluntar, dect n aceste condiii. Aceast doctrin este, pentru Pandrea, n continuitatea paoptismului revoluionar al celor ntori din Occident s lumineze poporul, dar i o renatere a vechii pravile n care se formase cu spirit de stoic dinamic! Un idealism care avea s-l coste amarnic mai apoi... Aceti doi moraliti necrutori se aseamn prin luciditatea regsit la captul unei viei n care au asimilat valorile stngii, dar s-au desprins, n timp, de ctuele ideologice ale comunismului. Ambii au scris jurnale ale regsirii de sine, de lucid i necrutoare autoanaliz, dar i depoziii ale unor vremuri care au ngenuncheat poporul din care fceau parte. Adversari ai ideologiilor care se confund cu cte un ef absolut (un Bulibaa, ef peste cururi, cum htru explic Srbu n jurnal!), ei se izoleaz n solitudinea scrisului i ne las mrturii pe ct de patetice, pe att de lucide ale unui timp dominat de banalitatea rului ce modific structural lumea n care triesc. Nu i scrisul lor, care exist dincolo de ideologii.

C.D. ZELETIN

Nicolae COANDE

Acolada nr. 7-8 - iulie-august 2011

Tablouri dintr-o expoziie (4)

Nu mi-am imaginat c va veni o zi n care s vd attea claie de bancnote stivuite, firar ai dracului de bogtani cu banii lor cu tot, c nu se satur s tot adune, de parc i-ar cra cu ei pe lumea ailalt. Dac ar fi fost dup a mea, nu m-a fi dus la centru nici s m pici cu cear dar sarcina e sarcin i cnd i spune tovarul Ciuvic o vorb, nu mai exist s zici c-i place sau nu-i place. n noaptea aia n-am dormit, c trebuia s organizm localul colii. Eram doar eu, tovarul Ionic de la Propagand, Drguu, un tnr cruia abia i ddeau tuleiele, Marincu trimis de B.N.R. i cinci jandarmi care au crat mobilierul pentru depozitarea stivelor de bani. La ase dimineaa eram gata. Mi se fcuse o foame nenorocit dar toate magazinele erau nchise i nchise vor rmne, c-n ziua aia banii nu mai fceau dou parale. Cnd stau s m gndesc, n-a fost prea mult osteneal, dect c n-am pus gean pe gean, n schimb m apsa rspunderea pe care o aveam, c n caz de se ntmpla, Doamne ferete, ceva nasol, cine trgea ponoasele dac nu altul dect tovarul Dobric. Mai era i chestia cu pistolul. Nu tiu de ce-mi dduse arma i cinci gloane, c nu mergeam la lupt sau la vreo manifestaie reacionar i nici n-am ntrebat ce rost avea, c poate ar fi trebuit s tiu i nu voiam s fiu eu la prostu, n plus Dogeanu urma s aduc zece oameni pentru asigurarea linitii i ordinii i tie toat lumea c oamenii lui Saa cunosc meserie, numai c tovarul Ciuvic a zis c trebuie i cu cuvntul sta orice discuie era moart. La apte dimineaa se adunaser deja n faa colii vreo trei sute de oameni cu geni, sacoe sau valize pline cu bancnote i oamenii lui Dogu i dispuseser pe dou rnduri ca la coal, c se nghesuiau de parc s-ar fi mprit poman. ncolo erau cumini, stteau la coad i ateptau tcui i resemnai i pentru mine asta conta n primul rnd, s nu fie scandal, s nu vocifereze. Majoritatea dintre ei, cum e normal, erau sraci i m bazam pe faptul c se consolau la gndul c bogtanii chiar se leftereau n urma monetarei, n timp ce ei abia pierdeau acolo, cteva parale. Partidul gndise bine micarea cu reforma: era ntia oar cnd nevoiaii se simeau egali de-adevratelea cu cei bogai, fiindc primeau aceeai sum de la stat, indiferent de tona de bancnote pe care burjuii o vrsau n lzile ntocmite de noi n toiul nopii. n prima parte a zilei n-am avut prea multe incidente i dac lucrurile ar fi mers aa pn la capt, totul ar fi fost n regul. Primisem de la Comitet cinci fete din clasa a opta de liceu, istee foc, pentru c personalul nostru de la centru nu se prea pricepea la scripte, i fetele au fost salvarea noastr, cu ele ne-am fcut mai toat treaba. Problema mea nu era att s controlez dac lucreaz bine cu nscrisurile, c erau o sum de rubrici i rubricue care mai de care mai tmpite, ci s le protejez de mocofanii lui Ionic de la Propagand care roiau pe lng ele i le ciupeau i le mpungeau ca nite bdrani, de parc intraser cu toii n clduri. Pe urm mai erau i tovii de la Regiune, pui la taif, ce ne ncurcau mai mult dect s ne ajute, c se nvrteau cu minile la spate printre mese i erau mereu nemulumii, ba c aa, ba c pe dincolo, i beau cafele i fumau i mai ipau la mine i la tovarul Ionic i la tovarul Marincu ca s se afle n treab i ca s arate ce mare scul sunt, c reprezint organele superioare. Probleme au aprut abia n jurul prnzului, pn atunci mersese totul ca uns. O cauz poate s fi fost cldura, o cldur lene, copleitoare, sau faptul c lumea venit si arunce banii pe apa smbetei se nmulise i coada pleca acum din faa colii, aluneca pe strada Negru-Vod pn n dreptul magazinului de sticlrie Cuu, cotea pe Praporgescu i o inea totuna pn la seminarul Sf. Nicolae. Mulimea ncepuse s se enerveze. E un fapt. Se auzeau proteste nc abia mocnite c de ce nu s-au bgat mai multe centre pentru schimb, c ce sunt ei de stau ca vitele la rnd n soare, c sunt btrni, c sunt bolnavi i alte marafeturi i tontul de Ionic a intrat n panic i i-a telefonat Dogeanului s mai trimit vreo douzeci de haidamaci c ncepe lumea s se mite. Se anuna furtuna, e adevrat, dar ncercam s fiu stpn pe mine, s atept cu calm ce se ntmpl. Prnzul l-am luat n cancelaria profesorilor, ne adusesem de acas ce ne pusese fiecruia nevasta n pachet. Tovarul Ionic a scos o sticl de trie i pahare i i-am spus s-i bage dracu sticla n fund, c nu ngdui s se consume butur atta vreme ct sunt eu eful centrului. n timpul sta schimbul continua i fetele au fost nlocuite din mers cu alte fete, c obosiser sracele, erau nuce de contactul cu lume de tot felul. Dup-amiaz nemulumirile s-au nteit treptat, odat cu cldura care o luase razna pur i simplu. Am hotrt s nfiinm dou ghiee suplimentare i s trimitem dup trei profesori de ndejde care doresc s fac munc voluntar. Am pus la poart cinci jandarmi cu misia s asigure intrarea ordonat n coal. Pe staia de radioficare am difuzat programe de muzic folcloric i nregistrri cu Fernic i Grigora Dinicu. Dar lumea devenea din ce n ce mai agitat. La nceput se auzeau proteste izolate despre aa-zisa hoie ce sta la baza reformei monetare, c ei, adic oamenii de rnd de prin ateliere i antiere de construcii, s-au spetit muncind ca s ctige un ban i s le asigure o zestre fetelor sau s-i trimit bieii la nvtur i vine statul s le ia printr-o scamatorie tot rodul strdaniei de-o via. Pe urm protestele s-au nmulit i vocile mulimii au devenit un vuiet ritmic, amenintor. Nu mai fusesem confruntat cu astfel de tmpenii. Ce facem? m-a ntrebat tovarul Ionic alb la fa i tocmai asta a fi dorit s tiu i eu. Tovarii trimii de la Regiune plecaser la masa organizat n cinstea lor de Comitet i ca s o spun pe-a dreapt, nu m deranja deloc absena lor. n timpul sta mulimea a nceput s fluiere i s arunce cu pietre n geamurile colii i oamenii lui Dogu au flancat imediat deo parte i de alta irul, pn atunci organizat, ca s mpiedice un eventual asalt al huliganilor. Stteam n pragul colii i urmream cu ct dibcie lucrau bieii lui Dogeanu, de parc abia ateptaser acest moment ca s-i arate profesionalismul. n clipa cnd oamenii au nceput s strige s plece ruii, s plece comunitii, jandarmii i-au scos pulanele i au pornit atacul. Loveau orbete n stnga i n dreapta n trupurile nvlmite ce ncercau s se sustrag ordinii creia i se supuseser pn atunci, cutnd un adpost izbvitor, un spaiu de securitate. n locul strigtelor de revolt se auzeau acum icnelile i vaietele celor czui sub ploaia loviturilor. ncierarea s fi durat vreo cteva minute bune, cu momente de ncrncenare maxim n care nu se prea nelegea de partea cui atrn sorii btliei. Neavnd cu ce se apra, mulimea folosea sacoele cu bani i n scurt vreme pavajul s-a acoperit cu mii de fluturai ce se zbteau prin aer, fceau volute graioase i se aterneau cumini pe sol ntr-o risip generoas de hrtie. Pe urm a aprut din strada Negru-Vod un plc de militari cu automate, au rsunat somaii, mpucturi rzlee, o parte a beligeranilor intrai n panic a prsit coloana n mare grab, lsnd ca prad de rzboi valizele ticsite cu bancnote iar cei rmai au reintrat n rnduri decii s se ntoarc n familie cu bnuii noi cu care vor tri pn la prima retribuie. S-a aezat apoi o linite posac i coada s-a urnit uor ctre ghieele improvizate. Trotuarul oferea imaginea apocaliptic a zeci de miliarde ce nu mai valorau nici ct o ceap degerat. La unsprezece noaptea am ajuns acas. Eram sfrit. Abia m mai ineau picioarele. Florina m atepta cu masa, cum face ntotdeauna cnd vin nervos de pe teren. Ei, cum a fost? m-a ntrebat cu o blndee maternprevenitoare. Pi cum s fie, bine. i m-am lsat s cad ntr-un fotoliu. * Nu nelegea ce legtur poa s fie ntre nite nenorocite de drapele roii i nchiderea cu mare trboi a cafenelei Zombo. C Dudu i cu el arseser drapelele n faa sediului central al Comitetului i c fuseser dup aceea snopii n pumni n pivniele Siguranei de alde Saa i gealaii lui, s zicem c pentru asta s-ar gsi o raiune dar cafeneaua, ce avuseser cu cafeneaua? Nea Zombo nu e omul s-l calci pe bttur i el s zic mulumesc i uite c tcuse mlc iar cafeneaua lui din centru lctuit rmsese i nici nu se ntrevedea vreo perspectiv s se mai redeschid. Cafteala de la subteran o s-i rmn multior n minte. Bieii ia de la secer i coas se pricepeau nu glum la btaie, aveau stil, asta o spune Titi Sanfrancisco, care se bucur de oarece experien n materie. De unde m-sa deprinseser mrlanii ia att de iute meteugul, c ieri-alaltieri trgeau la his i cea, or meseria asta, de mardeia, presupune competen, nu se ia ca sculamentu, peste noapte. Urmarea a fost c ieiser de-acolo chiseli i Dudu ipa n gura mare c el nu mai rmne n ara asta de rahat nici dac-l torni n aur, c am ncput pe mna unor rnoi jegoi i fr carte, c face plngere la O.N.U. i alte aberaii, srmanul o ncasase ru, avea un ochi tumefiat i patru dini din fa lips, arta ca dracu. Pe urm, vine chestia cu Sandy. Pentru c Sandy fusese cu ideea s ardem steagurile bolevice, c el e cu ideile i noi cu munca i cnd a fost s trecem la fapte, cum stabilisem, adic la sticla cu benzin i chibriturile, biatul a ters-o binior, i Dudu ce ne facem Titi fr el, pi ce s facem, i dm drumul. Mam, ce vlvtaie se ridicase n faa Comitetului i pn s se mobilizeze arnuii, drapelele se transformaser n scrum i trectorii ce se adunaser acolo se uitau ca nite vielui, nehotri dac s aplaude sau s tac dracului din gur, c e mai sntos s taci, la o adic. Acu, c o nhaser, mai treac-mearg, oricui se poa s-i vin odat rndul, dar cafeneaua era o instituie, cu instituiile nu te joci aa cum vrea Sulic. E ca i cum ai terge din peisaj o coal sau un spital sau Primria chiar. Avea dreptate Zombo s se ucreasc, numai c ei doar c arseser nite nenorocite de drapele, de un s tie c bolevicii, cu mintea lor de pitulice, or s nchid cafeneaua? i Zombo i chemase n apartamentul su mito de la etaj, deasupra cafenelei, i ntnirea aia, la barosan acas, parc fusese mai nasoal dect mardeala caraliilor. nti, patronul i luase uurel, cu mi biei, voi vrei s facei revoluie cu dou steaguri arse? Voi nu pricepei c tia sunt organizai, c sunt o for, au coal bun, sovietic, ce dracu o fi fost n trtcua voastr seac? i dac ii neaprat s-i subminezi, atunci gndete bine aciunea, aaz bomba unde trebuie, la temelia edificiului, f treaba asta noaptea, n secret, sub taina ntunericului, nu iei n fa ca berbecul, s vad toat lumea ct eti tu de brav, de dat n m-ta. Dup aceast introducere blajin, a luat-o pe tarla, ca mitocanul. i deci aa, v dai detepi pe barba mea, v facei mendrele cum vrei iar Bonzo, fraierul, le ncaseaz. Ce credei m, nenorociilor, c io nghit afronturile unor vidanjori ca voi, c nenea iart faptul c din pricina idioeniei voastre, a poftei voastre de a v da n blci, eu am rmas pe drumuri iar cafeneaua, rostul vieii mele, n care am pus suflet, a fost nchis? Vreun sfert de or ne-a tot inut aa, n corzi, c mi venea la un moment s sar de la etaj, pe urm a nceput s oboseasc, sau cel puin aa credeam, s-a rezemat cu spatele n fotoliul lui de tblu i i-a aprins trabucul. i Dudu nu ce naiba i veni i zice Sandy e de vin n toat chestia asta cu drapelele, c el ne-a dat ideea, ei doar au pus chibritul. i abia n clipa aia Bonzo a devenit o fiar, nu-l mai vzusem niciodat aa turbat, i a nceput s urle c suntem nite cccioi i turntori nenorocii, c adic cum, noi n-avem minte s gndim cu capul nostru, c facem ce ne spune unu i-altu, ca nite manechine mpuite, habar n-am ce-i venise, i cnd s-a ridicat de pe fotoliu i a fcut un pas spre noi am neles c n-aveam alt variant dect s-o tergem ct mai repede i am ieit pe u n mare grab sub tirul unor vorbe de mi-e i ruine s le spun i abia cnd am ajuns n strad am prididit s respirm ca oamenii, c cine tie ce avea de gnd nebunu.

Constantin MATEESCU

Acolada nr. 7-8 - iulie-august 2011

MICAREA PROZEI

Orbitor- ul lui Mircea Crtrescu (II)

P a c t u l autobiografic se extinde covritor n cltoria luntric tot mai fabuloas de la Travesti, Gemenii, Orbitor. Aripa stng , la reiterrile verbioase din Orbitor. Corpul. Serialul continu cu povestea distorsionat a lui Mircior, a prinilor lui, a lui Herman, a corpului. Spre deosebire de Mircea Nedelciu i Gheorghe Crciun, ei obsedai de simbolistica i reprezentarea corpului, la Mircea Crtrescu aventura corporal produce textul planturos, alctuit din mpletituri baroce. i aa corpul nendoielnic (Barthes) se instituie ca o uria metafor cultural, ca un corp transparent. O hart de piele, reflectarea ambigen n oglind, re-scrierea de ctre eul scindat etc. definesc raportul care se creeaz ntre exterior i interior, cum e chiar autoportretul naratorului: Ochi prea mari pe o fa triunghiular, buze austere sub musta, brbie ferm de om singur. Pr nclcit, nu prea curat, cu pelicule de mtrea. Trup subire i mic, cu pielea totui foarte fierbinte, un sex cu cap vnt, haine ponosite pe deasupra asta se vede, asta vede se n oglind. Se inventeaz din apele oglinzii, trecnd o clip prin camer ca un pete dezgusttor de abis, ca un pianjen palid ntr-un terariu, acest trup, cu umbrele lui, cu gesturile lui, cu privirea lui de-o clip aruncat n oglind privindu-te-n ochi pe tine, se, tu cel fr fa, trup, haine i umbre pentru ca apoi oglinda s rmn goal, s se vad-n ea, ncremenite, doar recamierul, peretele vernil i tabloul. Aventurile biografice, biologice, istorice i cotidiene sunt absorbite n acest corp textual hipertrofic, fr prea multe relaxri ale scriiturii, care creeaz impresia de multilingvism. Dar Orbitor. Corpul nu s-a bucurat de entuziasmul cu care a fost primit ntiul volum i nici de rezervele celui de al treilea. Cnd Simona Sora l-a inclus n cartea sa despre regsirea intimitii a recurs mai mult la Gemenii, Visul chimeric, Travesti i la Orbitor n ansamblu, fr referine speciale la Orbitor. Corpul. Doar c autorul nu elaboreaz aici o poetic a trupului interior, a trupului scris, rezervat iniiailor, nici o teosofie a divinului relevat n trupul liter. n cazul lui Mircea Crtrescu, rmne hotrtoare teza diferenei limbajului de corp, dovedit ntr-o special construcie lingvistic-imaginativ, o nou poveste a speciei umane. Poveti n ram, cea mai insolit fiind dragostea cerebral-astral a lui Herman cu femeia-pianjen Soile. Canibalism narativ, cu o expresie textual, i tiinific poetizant. La urma urmelor, un metaroman liric, parc suficient siei. Spectacolul suprarealist-realist se amplific n visele visate, n marele organ de sim, n nebunia memoriei. Pn acolo, nct eroul principal i nchipuie c sufer, cum a citit el ntr-un tratat de psihiatrie, de epilepsie morfeic neconvulsibil de lob temporal stng, ori poate, doar de o dispoziie mistic sau poetic exagerat, ce avea s-mi distrug mintea cu desvrire. Se nelege, corpul livresc e nzestrat cu funcii prioritar ontologice. O imersiune ntr-un corp supra-fantastic: Construim modele haotice de turbioane de vnt ce le aduc nspre noi, ncercm s-i nelegem mesajul moscat, mereu cutremurai de gndul c am fost alei i c nu vom putea face fa alegerii. Redui la un mare organ olfactiv, cu nimic altceva n jur dect miresme, cci n definitiv trim n trandafirul fantastic al minii, loptm ctre noi nine, ctre centrul de lumin topit din centrul nopii, ctre pianjenul din mijlocul plasei lui, ctre zona fr mireasm, dar ctre care pornesc miresmele, din centrul fiinei noastre. Ctre ochiul orb din mijlocul privirii. Ctre creierul fr receptori ai durerii din mijlocul suferinei. Ctre punctul imobil al lumii rotitoare. Numai acolo este ieirea,la intersecia comisurilor estei, doar pe acolo poi iei din acest univers i-l poi privi, n fine, ochi n ochi, creier n creier, buze n buze, zmbet n zmbet pe Cel ce te atepta, ntr-o lume dens, purtnd pe cretete, ca o sfer de diamant, al aptelea Chakra, Sahasrara, arznd orbitor, orbitor, orbitor Milenaristul Crtrescu merge i mai departe cu aventura de proporii paroxistice a corpului fizic, spiritual i, n Orbitor. Aripa dreapt, a corpului socio-politic. Din punct de vedere al structurii narative, ultima parte a trilogiei e mai bine cldit, se apropie de idealul construciei polifonice, care, se tie, nu exclude fragmentarismul. Nu-i de crezut nici cnd mrturisete ceva n legtur cu impasul la care a ajuns scriind Orbitor. Aripa dreapt, dar a fost, se vede i din carte, ceea ce, cu un clieu, se numete chinul creaiei, normal la un autor aa de devotat scrisului: Att mi-a mai rmas pentru O3, coaj rigid, posac, lipsit de scntei; Nu am nici idei, nici inspiraie, nici personaje, nu tiu ce s fac cu zecile de descrieri de un onirism autorepetitiv; Va fi o arip paralizat, cu polenul dus, care mai mult va-ngreuna marele i nefericitul fluture. Dar orice-ar fi, merg nainte. Aa o fi sau diaristul le d sugestii criticilor (insecte, scorpioni i gratuleaz el cu umor), ca s-l plagieze cnd l crtesc. Ironia crtrescian nu se dezminte nici n cazul circumstanelor de mare nlime: iluminare, apocatastaz, fantezii metafizice, mesaje absolute, nici n cazul situaiilor anxioase, lugubre, oribile. Doar c ironia lui nu-i surztoare ca n Levantul. E drept c onirismul a devenit acum autorepetitiv, dar planul ideatic rmne la cot ridicat (partea de sus), cel puin n episoadele halucinatorii: zborul lui Mircea printre cupolele oraului, formarea fetusului n craniul misticului Herman, coborrea Tatlui ceresc deasupra Intercontinentalului n carul su mitic, unirea holistic a structurilor universale, puzderia de insecte, larve, fluturi, asaltul statuilor asupra Casei Poporului . a. La rndul ei, tema corpului se nuaneaz n diversele lui ipostaze: mecanic, dezmembrat, nud, erotic, metamorfozat, spectral, imponderabil. Trecem peste registrul cel mai de jos, mizerabilist (cum, de pild, ia cunotin Miricic, pe la patru ani, de anatomia diferit a femeii i brbatului sau dizertaia despre sexul statuilor), dei amatorii de anatomie popular i coprofagii gsesc ndestulare n roman. Prevaleaz, desigur, tehnicile i elementele de fiziologie mistic. i exist, n afar de naratorul ubicuu, de mam i de tat, alte personaje care pun n micare complexul ideatic i trama. Trei dintre ele sunt memorabile, geamnul Victor, dezvoltnd subiectul cunoscut al dublului, strmoul polonez, prinul Witold Czartarowski, i iubita sa evreica Miriam. Revine marele bolnav Herman. Jocul identitii i alteritii i mai ales fascinaia simetriei nchipuie recompunerea universului, soluie a mntuirii rvnite. Bineneles, sexualitatea, scatologicul i eschatologicul rmn stpnitoare. Pn la nunta necesar din cercul venusian, care ncinge creierele de voluptate. Combustia erotic explodeaz, iar i iar, n pagini tulburtoare pentru poftitorii de senzualism exacerbat, dar i pentru cei interesai de analogii literare i de scriitur stereofonic. Bunoar, Curva din Babilon o las mult n urm pe Raelica Nachmansohn, iar prinul Witold e mai mult dect Paadia. Pentru modul de a scrie (decent erotizat, suportabil de hrtie), iat un scurt fragment: Minile femeii se plimbau peste alele i fesele iubitului ei, cuprins ntre pulpele ei albe, desfcute. Bara lui de carne i umezea burta, i cuta locul n umezeala moale i fierbinte de sub pubis, i-n cele din urm, fr nici un efort, alunec pe toat lungimea n vaginul deschis ca o floare de gura-leului. incepur jocul cu aceast tij comun, cald i elastic, n aceeai msur innd de trupul lui i al ei, pe care corpurile glisau cu o for tot mai eliberat de voaluri i suaviti, mai dur i mai ncrncenat, pn ce din tot ritualul pubisurilor izbind unul n cellalt, rmsese doar cutarea slbatic, fr limite i opreliti, a plcerii, oriunde s-ar fi putut ea ascunde, n dragoste-ur i-n puritate-abjecie i-n gingie-cruzime, i-n tandree-violen () Fesele brbatului izbeau acum ritmic, neierttor. Oule, vizibile prin punga lor de piele, loveau anusul i fesele femeii, carencepu s scoat strigte aspre i ndemnuri obscene, spuse brutal, ntretiat Registrul nalt alterneaz cu cel de jos n paginile comico-satirico-populare, potrivite cu flux fantastic sau halucinatoriu. n afar de faptul c proza i conine metatextul. Naratorul se scufund, cum spune, pn la gt sub fustele murdare ale istoriei. Cea mai mare parte a romanului, constituit din panoramarea iregular a epocii de aur, anim epicul prin oralitate, colaborarea vocilor, vocea mamei, a tatlui, a strzii, a celor care au de ptimit. O colecie vast de bancuri despre figurile ridicole ale lui nea Nicu Ceac i a coanei Leana i face pe dictatori aproape simpatici. Replica vine din relatrile i invectivele mamei de la cozile pentru crpelni, amintind, la un moment dat, prin propoziiile simple i sincopate, de mama lui Darie din Descul. O foame apocaliptic pune stpnire pe lume sub domnia absurdului. i delaiunea, i frica. i dispozitivele represiunii. n amintire, Cenaclul Lunii are ceva galnic, puti n blue-jeans care mncau poezie pe pine, sarcastici, ironici i descreierai. Florin citete versuri diversioniste, Sandu, direct, despre pupincuriti i puopalmiti, Nino vede cum dezarmaii i bat gloane n tmple, Crtrescu, care venise n sil la cenaclu, declam alexandrinii unei epopei despre un dictator i o revoluiune, Traian recit o mie de lanuri pentru o sut de gturi, Gaius spune dou versuri din Internaionala. Mentorul, faimosul Nichi, cu vocea lui subiric i pergamentoas, frumos ca un actor de la Hollywood, e chemat la Biroul de Partid al Universitii i cenaclul nu se va mai deschide. Romanul Revoluiei din corpul Orbitorului. Aripa dreapt ncepe cu vestea adus de mama, profund anticomunist, c se ntmpl ceva; tatl, ziaristulmuncitor, regret deprimat situaia lui de slujitor al regimului i are obsesia nesuferitului carnet de partid. Se aude c au fost ucii patruzeci de mii de oameni, textul se umple de revolt i blesteme, de lamentaii, ca n corul tragediilor antice. Ct l privete pe autor, se vede ct de greu e s scrii despre o realitate trit de cititori, doar viitorimea va gsi ceea ce se consemneaz fr a mai fi nevoie de documentul foarte concret. Mai ales c autorul gsete panaceul transfigurrii fabuloase, alegorizri ale ntmplrilor documentare, ficionalizarea gazetriei. Nebunul Ceac plutete prin nite bolgii, pune la cale mitingul din 21 decembrie n Piaa Palatului, e obligat s fug, e prins i mpucat. Bineneles, ntrebarea presant se nate i va rmne: A fost Revoluie sau lovitur de stat? Ceea ce urmeaz e de domeniul circului grotesc i al patologiei politice. Naratorul se ntreab patetic, ironic i poetic: Cine sunt aceti oameni pe care, n dimineaa de neuitat a fugii tiranului, nsi Revoluia Romn i-a ales din mulime, i-a apucat delicat de mijloc cu degetele ei feciorelnice i i-a pus n balconul Comitetului Central al Partidului, aprndu-i apoi cu pieptul ei ncrcat de salbe contra tirului primilor teroriti? Dup ce criterii i-a ales frumoasa romnc din masa gregar a oamenilor muncii? Le-a putut ea citi-n ochi un curaj, un patriotism, un avnt revoluionar mai mare dect al celorlali? mprtiau ei feromonii unei brbii prodigioase? Sunt saltimbancii: Farfarelli, Crbuneanu, Bombonel, Omul-cu-dou-mame, Omul-fr-gt, Lupoi, Marian. Circul se transform n dezm i acesta n balamuc, un loc din Biblie pe care Dumnezeu s-a mniat, ori ultima treapt infernal. Orgia se ncheie cu violul colectiv al Revoluiei Romne, personificat prin Fata-cu-picioare-lungi, Romnia Revoluionar a lui Rosenthal, n toat splendoarea ei feminin, hiperbolizat, mai ales n partea de jos.

Orbitor a cucerit locul nti ntr-un top al primelor cinci cri din deceniul 2000-2010, prin nsumarea punctajelor unor critici, majoritatea din generaia mai nou. E greu de neles de ce romancierul a avut cuvinte de nemulumire n legtur cu testul respectiv. Adevrat, nu toi l-au trecut cu not maxim, iar cineva nici nu s-a nvrednicit s-l cuprind n list. O fi cum spune Crtrescu: Sunt o groaz (de critici) care nu au legtur cu literatura? n Frana, proza lui Crtrescu este ncadrat la literatura tiniifico-fantastic: Asta denot c ce scrie el este o fantezie, un exerciiu de stil, foarte interesant, dar nu puternic difereniat de ceea ce s-a vzut deja. La fel de bine primit a fost i n Norvegia, unde mai multe cri i aceasta au fost traduse. Un cotidian din Oslo (Dag og Tid) noteaz: Romnul Mircea Crtrescu scrie ntr-un stil dificil i abundent, ceea ce nseamn profund, dei uneori redundant. Alt publicaie norvegian, Aftenposten, pune punctul pe i: Numele lui Mircea Crtrescu strlucete mai departe pe lista candidailor la premiul Nobel.

Constantin TRANDAFIR

Acolada nr. 7-8 - iulie-august 2011

ZIGZAGURI
Semnele veacului
Cteodat ntrzierile constituie O pagin de jurnal un avantaj. Dac a fi publicat Dosarul Nu dau nici mcar un ban pe opiniile literare ale Bacovia la nceputul primarilor, oricare ar fi numele lor, din trecut i de azi, cu anilor 70, zeci de excepia lui Delavrancea, care a fost primar al Capitalei. pagini, ntre care i Cu att mai puin pe opiniile unuia ce vine de la manivel i acestea despre s-a ocupat cu pcnelele. Am reinut totui, pro memoria, secolul XX, ar fi lipsit. vorbele de un grotesc enorm pe care le-a spus, n cteva Multe din ele ar fi fost mai puin substaniale, mai puin rnduri, primarul Dumitru Sechelariu despre Bacovia. Nu exacte, mai puin ferme i mai puin nuanate. Timpul le-a fi dat atenie, dac n-ar fi fost puse, cu litere mari, clarific, simplific, adaug, consolideaz. grase, n titluri. ntr-o gazet local (decedat ntre timp), Perspectiva asupra unui secol se schimb pe msur dndu-i n vileag complexele culturale, el a rbufnit: ce acesta urc i se ntregete. ntr-un fel aprea secolul Vremea lui Bacovia a trecut, (acum) e vremea mea. Eu XX celor de dinaintea Primului Rzboi Mondial, n alt fel m lupt ca oraului (Bacu n.m.) s i se spun urbea lui celor de la mijlocul perioadei interbelice, n alt fel celor de Sechelariu. (...) ara are nevoie de scriitori? Fereasc dup Al Doilea Rzboi Mondial, n alt fel nou n anii 60Dumnezeu! (Interviu, n Imparial de Bacu, 1, nr.27, 270 i n alt fel ne apare astzi, dup un deceniu de la sfritul 8 septembrie 1999, p.3) lui. Trebuie s ncaleci bine pe secolul urmtor ca vederea O comparaie Sechelariu Bacovia e posibil doar s fie cuprinztoare. n fabule. Altminteri, nu. Cei doi aparin nu numai unei Nici un secol nu ncepe distinct, la data indicat de istorii diferite, dar i unor tipologii diferite. Ce poate fi calendar, ci adesea mai trziu. De asemenea, nici un secol comun ntre un senzitiv i un insolent, care, n aproape nu se decupleaz rapid, ca un vagon de tren, de cel de toate situaiile, debordeaz de vulgaritate? O s trec n dinaintea lui. Dovad faptul c, dup un deceniu de la revist doar una. intrarea n el, secolul XXI, pe care uneori l invocm cu Invitat (n 29 ianuarie 2002) de foiletonistul Dan solemnitate, n-are nc un profil propriu. n aproape toate Diaconescu la OTV (o televiziune- exutoire), Sechelariu sdomeniile, continuitatea e mai pregnant dect diferena. a definit, din nou, n contrast cu Bacovia: Adevrul e c Nici un secol nu constituie o unitate organic. De eu am muncit, n-am avut talent ca alii. Hagi, ai vzut, cele mai multe ori seamn cu o juxtapunere de dou fente i pac! sau Bacovia! Sttea gagiul pe WC fragmente care nu se prea potrivesc ntre ele, mai sau o ardea la un pri, ddea poezii una dup alta! ales cele apropiate. Dup decenii care se nrudesc, Avea talent. La mine a fost (ca s ajung bogat urmeaz altele de o natur opus, adverse, ca acestea n.m.) doar munc. (Vezi: Pro Sport, 6, nr. 1384, s fie apoi, la rndul lor, negate. Dezacordurile, 31 ianuarie 2002, p.12) rupturile ntre perioade apropiate, sunt mai frecvente Ceea ce irit cel mai mult n cele dou i mai des evocate dect acordurile. Pentru a-i marca declaraii e c Sechelariu (i, vai, nu e singurul care individualitatea, similitudinile i afinitile sunt inute stabilete atare relaii) asimileaz munca literar sub obroc. Ele ies la iveal dup distane lungi de timp cu derizoriul. Ludndu-se c s-a autoconstruit, el se i sunt, nu o dat, consecina nostalgiilor. folosete de Bacovia ca de un antonim, dovedind, Din motivele menionate, nici un secol nu negru pe alb, c habar n-are de opera gagiului cu ncape ntr-o singur definiie, cu att mai puin secolul imaginea cruia se lupt. Auzi colea: aflat ntre XX, unul dintre cele mai frmntate, s-a spus, secolul toalet i pri, autorul Plumbului (care bea vin n care a trit cea mai mare parte a vieii sale i i-a rnesc sau din butelii cu eticheta tirbey, nu publicat crile Bacovia. Un secol cu mari rspntii, pri) ddea poezii una dup alta! Avea mari mobilizri, mari agitaii; cu mai multe epoci. carevaszic aceeai facilitate ca Hagi: dou fente Un secol n care boom-urile economice au alternat i pac! poemul. De aia a scris, se tie, att de mult! cu crizele, deceniile de pace cu rzboaiele, opulena Dac l-a lua n serios, ar trebui s-i citez o cu srcia, avnturile cu disperrile. Un secol n care mrturisire fcut de poet cuiva: Versurile mele s-a construit mult i s-a drmat mult. Un secol de poate i-au plcut. Aparent se prezint uoare. Dar superbe ndrzneli omeneti i de groaznice spaime, Zilele Acolada: Constantin Trandafir, Simona-Graia cnd m gndesc, la furirea lor am depus mult cu aspiraii umaniste i cu reificri, cu nlri munc. (Cf. V.D.Manciu, De vorb cu poetul Dima i Aurel Pop spectaculare i cu teribile prbuiri, ilustrri ale Bacovia, n Ateneu, 22, nr.2, februarie 1985, p.10) mitului lui Sisif i absurdului. Un secol n care, nu doar o Criza cea mai grav, de care majoritatea nu avea habar, Sau ar trebui s-i explic operaiunile intelectuale care intr dat, naiunile dibuie, guvernele caut aliane, diplomaia era observau exigenii criza de calitate, evident n n ceea ce Bacovia numea munca de vistor, munca mparte universul n tabere. Un secol de socializri i supraproducia din toate genurile. literar, care e, n mai mult de un caz, chinuitoare, Sensul definiiilor i enumerrilor fcute pn aci e istovitoare, eroic, cum o arat jurnalele attor scriitori. de manifestri egoiste, de dreptate i de noi forme de sclavie, de democraie i de totalitarism, de cult al acela de a releva rezistena lui Bacovia n climatele unui M ndoiesc ns c asemenea noiuni pot fi digerate de personalitii i de extremism. Un secol cu multe manii, secol nepotrivit cu firea i poezia sa. El n-a trit ntr-un cineva a crui minte e dominat de prejudecata c superstiii, excese. Un secol n care omul a fost luat pe sus turn de ivoriu, ci a fost doar un izolat, un provincial, un adevrata munc e cea fcut cu ciocanul sau cu de iueala nebun a timpului, trt n vltori nvalnice. marginal. E drept, nu l-au luat pe sus vrtejurile lumii camionul: Pe vremea rzboiului din Iugoslavia am fost Un secol n care epitetul om nou a fost de la nceput, sau dezlnuite, dar, nendoielnic, ecourile acesteia cele grave acolo cu camionul... Avea 5 buci. a devenit, o ironie. Un secol care i-a ascuns bolile mimnd i cele derizorii au ajuns la dnsul. Uneori i s-a prut c-l Mie, ns, chiar i atunci cnd atinge lucruri grave, nimicesc, totui nu i-au schimbat conduita. n ciuda Sechelariu mi pare bufon (prin manera ostentativ de a veselia. Un secol atroce i amuzant. Al cui a fost? Al internaionalismului sau al aspectului fizic delicat, un om de esen tare, Bacovia a se autoevidenia i prin judecile diverse pe care le naionalismelor? Al capitalismului mondial sau al rmas, n toate mprejurrile, egal cu sine: poet i att! S sloboade) i o surs de comic de limbaj. Totui, ntr-o zi, socialismului? Al elitelor intelectuale sau al maselor? Al nu dispari, cnd numeroase evenimente par a te nega, e un cineva va trebui s-i explice (Ovidiu Genaru, de pild, care progresitilor sau al reacionarilor? Situaiile fiind att de mare succes. Care-i cheia acestuia? Originalitatea i-a permis e apropiat de cercul lui) c primarii trec, sunt uitai, iar fluide, complicitile att de numeroase, tezele i antitezele lui Bacovia s intre n secolul XX, secol care, pentru romni, poeii (cei mari) rmn, c valoarea lor transcende att de schimbtoare, e dificil a da ctig de cauz unora a nceput odat cu Primul Rzboi Mondial, cu un avans pe legislaturile (orict ar fi de multe) i c tocmai de aceea sau altora. Tabloul general e divers, plin de contraste, linia modernitii fa de alii. Dup aceasta, riscnd s comunitile se definesc prin ei. i dac cu asta l-ar putea par anacronic, poetul nu s-a schimbat, nu s-a adaptat la consola s adauge c nu numai primarii se efaseaz, mai complicat. A fost bun sau a fost ru? Un rspuns fr rezerve noile micri i curente, fie c n-a vrut fie c n-a putut s se devreme sau mai trziu, n memoria colectiv, ci (lucru cu da sau nu, ar ignora varietatea fenomenelor i ncadreze n ele, ci a demonstrat consecven. Crizele bine anticipat de Stendhal) i prim-minitrii, ba i regii i aspectelor care au avut loc n fiecare dintre perioade. n nu l-au copleit, morile anunate nu l-au intimidat, din preedinii! memoria colectiv binele i rul s-au amestecat. n pres contra, la captul lor a ieit la suprafa cum iese o stnc Cert, afirmaia lui Sechelariu c Vremea lui Bacovia i n cri cele mai dese cuvinte au fost ns criz i din ap; a reaprut n peisaj, provocnd uimiri i comentarii a trecut (el crede, sracul, c pe vremea acestuia toi se moarte, ntlnite n toi anii, cnd ntr-o latur, cnd n elogioase. ocupau cu poezia i nimeni nu era gospodar), (acum) e O prejudecat cere s spunem c nvingtorii sunt vremea mea (a celor ce dau tunuri n afaceri) va suna alta a lumii. Crize de putere, crize diplomatice, crize de producie/ supraproducie, crize financiare, crize generale, ntotdeauna cei care literar, etic, politic merg n caden curnd, dup un lustru sau doi, mai ridicol dect sun azi. crize morale, criza culturii moderne, criza contiinei cu secolul. n cazul su n-a fost aa. Bacovia n-a avut spirit Atunci poate, devenind mai lucid, el i va reevalua ambiiile europene, crize naionale, crize locale. Criza din vremea militant sau de mrluitor. Retras pe margine, a meditat i va recunoate c gagiul l-a nvins. Surprins i intrigat, lui Dimitrie Sturdza, criza american din 1929", criza n timp ce ceilali bteau tobele ori acionau, s-a gndit poate c o s-l i citeasc!... din Orientul Apropiat, criza coreean, criza adnc la lucruri i la oameni, n primul rnd la sine, dar rachetelor, criza regimurilor comuniste etc. Sute de fr emfaz, sincer. Comprehensiunea, strdania de a fi crize, care au afectat sau au curmat viaa a sute de sintetic, nuanat au fcut din el un martor important i un milioane de oameni. Crizele (unele din cele amintite mai sus, dar i de alt ordin) au provocat mori i dispariii i n domeniul intelectual, literar, artistic: criza/ moartea ideologiilor, criza/ moartea poeziei, criza/ moartea romanului, criza/ dispariia genului epistolar, criza/ moartea genului oratoric/ a discursului, criza/ moartea conversaiei, criza/ moartea polemicii, criza/ moartea artei etc. S-a vorbit chiar, bineneles metaforic, i de moartea omului. Dar uneori simultan cu proorocirile sumbre, cu anunurile funebre, s-a proclamat puterea poeziei, fora ei de a transforma lumea: Posie pas morte!, ori s-a demonstrat persistena i vitalitatea celorlalte specii trecute la decese. n secolul al XIX-lea, asemenea mori erau excluse. Nimeni nu se gndea la ele, nimeni nu le anticipa. Nimeni nu fcea din propriile-i ndoieli un pretext de nencredere n literatur. Literatura i arta erau teritorii foarte sigure, mai ales la noi, unde unele din specii abia ajunseser la faza de maturizare. Paradoxal, ideea morilor, a sfriturilor mai mult ori mai puin premature a venit odat cu afirmarea avangardelor, care, succesiv, s-au precipitat s impun concluzia ieirii din uz a formelor literare i artistice clasice i academice, ct i a unora contemporane neagreate. La rndul lor, cei ce veneau din secolul al XIX-lea credeau, mai ales dup Primul Rzboi Mondial, c asist la o degradare att a comportamentelor n societate, ct i a celor literare i artistice: brutalitate, egoism, goan dup material, oportunism, grosolnie, dispre fa de nuane. Un veac de artificialitate, au zis despre secolul XX i unii nscui la nceputul lui: Nu mai tim ce este autentic, nu mai tim ce este viu, nu mai putem deosebi ceea ce dureaz de ceea ce imit durata, cci oriice am atinge se prfuiete. exemplu de cinste n toate planurile. Critica i cititorii au constatat c, ntr-o oper restrns, sub 500 de pagini, de poezii i proz, el a spus despre secolul XX mai mult dect alii n zeci de volume.

Constantin CLIN

10

Acolada nr. 7-8 - iulie-august 2011

P r o z

De-a v-ai ascunselea cu moartea

Aproape de prnz, cortegiul format la ntmplare se mpestria ntruna,nghesuind laolalt femei de toate vrstele i brbai tot la fel, o parte dintre ei cu copii de ; cei mai muli se ineau din cei care porniser pe picioarele lor, acum mergnd tr, grpi, mai mult agai de pulpanele hainelor prinilor sau rudelor, fiecare mbrcat curat. Astfel ntins, cortegiul umplea, pn la refuz, ulia din capul satului deirndu-se pn n dreptul cimelei fr ap care struia s aminteasc oamenilor din sat c acolo se afla un loc ru de pe care, pustie, se ruinase, npdit i pe dinuntru, nu de mult de boji i smirn, casa, cldit de Duroaica, doar ca s le fac n ciud spimoilor din sat i s arate c nu-i pas de gura lumii. Localnicii nu uitaser de btrna uscat ca o umbr cu capul nierbat de prul clos, a crei slbiciune era s se vnture, ca o artare, n toiul nopii, prin curtea plin de blrii i cu gardurile pe jumtate drpnate. Popa Zamorzidu, prefirndu-i degetele pe sub patrafirul atrnat pe piept, ntorcea capul i tot ridicndu-se n vrful picioarelor, scruta n adncime, peste mulime, de parc avea neaprat nevoie s tie cine se afl n ultimul rnd, apoi, mulumit de ce zrea, prindea a rsfoi, orbete, cartea bisericeasc purtat mai tot timpul n mna stng i se apuca s citeasc, n isonul celor doi cntrei spni, slujba pentru cei plcui lui Dumnezeu. n ncheierea fiecrei frnturi de slujb, spre stupoarea alaiului, intona o jelanie aparte, din care lumea nici nu pricepea vreunul dintre cuvintele ciudate precum blagocestiv, boje, pomilai, priidiate care, aa presrate, tindeau s prefac slujba, ca printr-un amestec cu un cheag din alea blestemate, n-tr-un fel de ploaie ncrncenat, slobozind grindin cu lopata, nfrigurndu-i pn la oase pe bieii flmnzi, care continuau s se in scai de crua funerar, n ateptarea rvnitei pomeni. Cu toat hmeseala care fcea s li se aud gheoriala maelor, nu i nfrnau pornirile potrivnice strmbrii slujbei oficiate de preot spre un trm pe ct de misterios pe att de strin, valul murmuielilor ngronduse, pe msur ce sporea numrul celor prini n hora tainic, llind cu brbiile ngropate n piept, ctnd s nu se dea de gol, ca ntr-un joc de copii care fac n aa fel nct i ls vorbele s se amestece n forfial, fr ca, la o adic, s poat fi ghicite numele celor vinovai de strnirea vacarmului. Auzi-l cum sare, din una n alta, ca pitpalacul din una n alta nitam, nisam ajunge i la vecernie sau utrenie nici c-i pas de amrii care ascult i-l privesc ca zbucii poate o d i pe pricesne, s ajung mai lesne la ale pogribaniei, stlci-i-s-ar limba cu care i tot suge buzele, de parc i le-ar fi uns preoteasa cu miere Mrielile se stingeau tot la fel de iute cum se i aprinseser n pufneli pe care popa, orict de atent ar fi fost, nu le-ar fi putut deosebi dac erau de rsete sau pur i simplu oftaturi de durere dup cel mort. n dreptul Toloaicii, careva ieind de prin porumbii din lunc cu o gleat cu ap prinde a stropi drumul, aa cum sunt ntmpinate alaiurile paparudelor dup care cruul, cu sicriul n care Cedic dormea mpcat, i putu continua ultima cltorie spre popasul din cimitirul nchis n curtea bisericii, avnd poarta chiar pe sub clopotni. Puhoiul mulimii nainta erpuind, dup cum i impunea forma drumului, ntr-o curgere alene, lsnd impresia c lumea pea mai mult n loc, ca i cum s-ar fi ferit s nu tulbure somnul mortului. n rstimpuri, rzbtea de peste ncovoietura dealului Ursoii, dinspre podul Dinii, btaia prelung a clopotului, aternndu-se deasupra satului ca un nor mpovrtor, revenirile din- dangtelor nsoindu-se ca i cum urmreau, cumva, s nu rmn niciun cotlon neatins de sunetul lor. Mai toi cei care alctuiau convoiul tresreau, dndui pe fa nfricoarea din suflet ca i cum numai ntr-un astfel de moment i aduceau aminte c totul e posibil, chiar ca din naltul Cerului s se deschid ochiul acela desenat pe pereii bisericii, lund seama ca de felul n care se comportau i cum i ct de aievea i artau durerea s li se fac parte atunci cnd are s le vin i lor clipa de apoi. ndoindu-i capetele, cei mai nali i petrecur trupurile pe sub poalele merilor , aple-cai peste curtea lui Codin al Petrii, apoi, ajungnd n faa Troiei de lng Podul Dinii, fcur un nou popas, prilej cu care Popa Ghi, nfoindu-i patrafirul, de parc voia s-i ncredineze c are loc berechet sub el, ncpndu-i pe toi ci l urmau, supui i asculttori, ngn versete ncurajatoare, asigurndu-i c nu au a-l plnge pe mort ntruct acesta a apucat pe calea cea dreapt care l va duce chiar n faa Domnului atoateierttor Cntreii, dndu-i toat silina, i ntreau spusele nirnd la ALELUIA pe care le repetau, ndelung, ntru luare aminte, pe cele menite a le deschide ochii celor ndrtnici i dedai la rele acum cnd nu e prea trziu. nduplecndu-i c Dumnezeu e bun i ierttor, aa dup cum se vede i cu srmanul Cedic, primit, de acum, n rndul celor miruii, izbvii i chemai spre mprtire ntru venic odihn. Slujba inut dinaintea pragului bisericii se prelungise peste ateptrile alaiului. Oamenii vlguii se strngeau ciorchine pe stlpi ca albinele roiului rtutit de zbor i ascultau cu cciulile mototolite sub brae, svcnind, ca i curentai, la auzul intonaiilor apsate anume, ca s-i pun n micarea agitat de nsilare a crucilor repezi, piezie i ct se poate de mai de-a valma Apoi intrase n rol Lina, baba prin minile creia treceau toi morii satului, pentru ul-tima scald. Dduse la iveal, ca panglicarii de prin blciuri, un capt de pnz esut din bo-rangic, netezindu-l peste obrajii lui Cedic, nviorai parc de btaia soarelui, nct preau oleac mirai de ce i se ntmpl. Vil i Florea, lunganii care o urmriser din scurt pe Lina, se npustir peste ea, nenngduindu-i s mai ntrzie niciun pic lng sicriu, dup cum i era obiceiul de a fi ultima care jelete mortul. n ajutorul lor srir Luic i Andre, gemenii Driei i meterir mpreun pn ncinser sicriul cu dou frngii pe care le prinser zdravn de capt dup care, fcndu-i semn din ochi, ncepur s-l coboare n groap, lsndu-l cumva s alunece ct mai lin pn i s-a auzit hriitul fcut la atingerea pmntului. Totul se petrecuse ntr-o tcere apstoare, de parc, pe nesimite, nghease tot ce se afla n curtea cimitirului. Dar nu dur mult pentru c linitea fu spart de iptul brusc al femeilor, care se pornir pe jelit de parc abia acum i ddeau seama c Cedic pleca pentru totdeauna. Unele strigau dup el, amintindu-i c nu e prea trziu s se ntoarc, altele, mpcate, l implorau pe Dumnezeu s-l ia n paza Lui, garantnd c, n via, a fost un om de treab, aezat la casa lui. ncet, ncet, vicreala pe dou tonuri se potoli aa c nu se mai auzea dect uruitul bulgrilor de pmnt curgnd peste scndurile de tufan. Mai ca ieri veneam mpreun de la gar, i nvia Lambie, la ntoarcerea spre cas, de la cimitir, una dintre amintiri, cu glasul lui fonfit, aidoma isonului cu care rcovnicii susineau cntarea popii. O noapte din alea de pomin. nainte s trecem de mijlocul Pdurii irinesii, cam pe la Podul de Pmnt, era s-o pim, am scpat ca prin urechile acului s nu ne mnnce mistreii. Cedic, aa plpnd cum era, clca de credeai c nici nu atinge pmntul. Nu se auzea nici cea mai mic fonitur n urma pailor lui. Asta m-a scos din srite, ca s vedei cu ct minte m puteam luda i eu, trecut prin attea angarale care-mi albiser tot prul din cap. Iac, aa, nfuriat, tamnisam, pe uurina cu care mi se prea c salt, nu alta, pe potec, numai ce rcnesc: Cnt ceva, imediat! Da, f-o, aa, din rsputeri! Cum tii tu! Ia, d-i drumul, s-aud pdurea rsunnd Dac e s-o spun pe-a bun, adevrul e c mi se fcuse fric i m bizuiam pe faptul c, dac aude aa hrmlaie, careva, umblnd cu gnd rnd, c mereu se gsesc netrebnici s le poarte smbetele drumeilor ntrziai prin pdure, o s cread c suntem mai muli i ne las n plata Domnului. Mai slbete-m, nene, c nu cnt! Geaba, poi s m sileti! Uite, c nici de-al dracului n-am s fac nici hr nici mr, s-a nfoiat ntocmai ca un cocoel din ia de se cocoeaz prima oar n vrful gardului. ncontrarea lui ma pus de-a binelea pe gnduri. Adic, de unde i pn unde prinsese el curaj iar pe mine m nghea frica ? O, mi zic, ia, stai frioare, pi tu cu mine i-ai gsit s te pui ? i nc pe o vreme ca asta? De ce nu cni, m? Pi, altminteri, dup cte tiu, abia atepi s ajungi la un chef sau s primeasc ordin de ncorporare careva din sat i odat ce te invii singur acolo nu i se mai astmpr gura, ct e petrecerea de lung. Acum, ce i s-a nzrit s faci pe-al dracului cu mine ? M, nea Lambie, eti om btrn, ce naiba, pi, cum ai vrea s cnt? Nu vezi ce s-a ntunecat? i? Tocmai de-aia, m art mirat, dei abia mi mai bcia inima n piept de fric. Cum, i tocmai de-aia, bi, nene? Dac m-apuc smi dau drumul la hulit, ct pot eu de tare, atta i trebuie luia sau lora pe care i bnuieti c ne pndesc. nti c ne dm singuri de gol c ne e fric i-apoi le dm semn pe unde am ajuns ca ei s se poat apropia tiptil, tiptil, pn ne gbjesc. Ct ai zice pete, ngrom i noi rndul lora de-au pit-o, ntorcndu-se goi puc acas. De-om avea mcar norocul sta i nu ne fac de petrecanie De nu-l auzeam vorbind aa bos, nici c mi-a fi putut nchipui, darmite s bnui ce curaj zcea ntr-un ghem de omule. Aveam s vd cu ochii mei, tot n noaptea aia. Pentru c, aa cum m-apucasem s v spui, cnd ne apropiasem de Podul de Pmnt numai ce auzim un rpit rscolind tufiurile i sfrmnd, sub clctur, uscturile de parc nvlea o ceat de clrei galopnd de nici pdurea nu le putea sta n cale. Aeaz-te spate n spate cu mine, a poruncit Cedic i l-am vzut cu spatele proptit de trunchiul unui tufan atins de putregai. Stm aa, s ne fie mai la ndemn s ne aprm. Lipii, ntre noi i tufan n-au cum s ne atace pe la spate, ma asigurat, probabil c-l speriaser mai ru scprrile nind din ochii mei, dei era un ntuneric din la, mai smolit dect dracul. Lsndu-ne soarta pe minile lui fie ce-o fi, am rmas n ateptare, ascultnd. Rpiturile se ndeseau, fcnd s rbufneasc pdurea. Dup ce s-au apropiat bine de tot am desluit grohiturile mistreilor. Abia am avut timp s ne crm n tufan. A stat, mai nti, el capr, pn am ajuns cu minile la prima giumnare. Numaidect ce m-am agat de ea, sa prins de piciorul meu de care nu i-a mai dat drumul pn nu l-am tras, sus, ntre crengi. Mistreii veniser s dea iama n ghind, dar legnatul mogldeei pe sub crengi i nelinitise aa c, n loc s se apuce de ronit, roiau furioi n jurul trupinii tufanului.Tot ridicndu-i rturile, ne ameninau cu colii nspumai i dup un timp, s vezi drcia dracului, c s-au apucat s mute din lemnul putrezit pe jumtate De-ar fi fost noaptea niel mai lung n-am mai fi avut scpare. Pn n zori izbutiser s fac o ditamai tietura, ct s-i bagi latul palmei. N-ar fi fost de mirare s dovedeasc tufanul... Lambie, Lambie, nici c-i trece prin cap de ce nu vau mncat porcii, bzise o vorb, ca un tun rzleit, dar viind ndeajuns i apsat, ca s se simt cum vine n rspr cu ce povestise i la urzirea unor astfel de ghimbulucuri numai sfrijitului de Palaghia i plcea s se dedea, pitulnduse mai mereu prin spatele cte unui grup de oameni, anume s nu poat fi descoperit cu uurin, dup ce arunca vorba otrvit. Mai mult ca sigur, chibzui Lambie, tot de la Palaghia porniser i mormielile din curtea cimitirului, alarmndul pe pop c, lundu-se dup cntrile de demult, scpase cu nmormntarea pe artur. Ateptau i bieii porci, reveni, cu mult mai ntremat, aceeai voce, dar att de subiat nct prea c, dintr-o clip n alta, se preschimb ntr-un icnet uierat de rs. Aia, b, ateptau i mistreii s te hotrti i tu, odat, ce ai de gnd cu Cedic: s-i plngi de mil ori s-l faci de rs, c te ajutase s te sui n tufan, lsndu-te s-i pui copita ta de ap pe frunte *** Oamenii mergeau strni unii n alii, aa cum formaser i cortegiul care urmase sicriul i, acum, tot ndeprtndu-se de curtea cimitirului, se mpuinau treptat, treptat, aa c, n cele din urm, Lambie se pomeni singur, casa lui fiind cocoat tocmai n dmbul dincolo de care se deschidea vlceaua Oltencii, din gura creia pornea un alt drumeag spre rscrucea n care se afla prvlia n care vindea tot felul de vopsele i gallus-uri btrnul Anania. Lambie ntredeschide poarta apoi zbovete, proptit n latura gardului. ncearc s pricep de unde i se trage apsarea de pe suflet. Niciodat nu se mai simise att de abtut i plouat. Parc-l strbtuse un adevrat potop. i, cum sta aa, ntr-o rn, descumpnit, dinaintea ochilor i se deschise groapa cu grmada de pmnt prvlit ca un capac scos din balamale. Dintr-odat l lu cu friguri. Parc abia acum observase c acolo, alturi de Cedic, fusese ngropat i o parte din corpul lui. Slbit de puteri, nu mai ndrzni s-i deslipesc umrul de uluci. mpinse, cum sta proptit cu umrul, att de tare n gard, nct avu senzaia c ncepe s intre, puin, cte puin, n pmnt. Nu-i era limpede dac o fcea de fric, nainte de a descoperi cu ct, anume, mai rmsese din corp sau l plise prerea de ru pentru c intrase i el n hora celor care l nfruntaser, n acel cor surd, pe pop, atunci cnd o luase razna, dnd

Acolada nr. 7-8 - iulie-august 2011

cea sfnt slujb de ngropciune pe o gngveal n care amesteca tot felul de vorbe necunoscute de care, de-ar fi fost s le aud, sufletul lui Cedic s-ar fi bucurat aflnd n ce nchisoare pctoas i fusese dat s zac atta timp. Ajungnd cu gndul pn aici, lui Lambie i se ntmpl ceva de pomin. Dinaintea lui, dar de partea cealalt a porii, dup ct putea zri, prea c st cineva adncit n iarb. Vorba vine, c mi se pare aa, se mpotrivi Lambie s ia de aievea ce i arat ochii, ce naiba, c doar acolo e chiar umbra mea, lungit. Sau m nel ? Dup o iscodire ndelungat a locului se vzu nevoit s dea ndrt. Nu, acolo nu e nici urm de umbr. Era chiar el. ntr-adevr, intrat n pmnt, pn la gt. Doar capul i rmsese pe dinafar. ncerc s il elibereze, printr-o smucitur, dar scorbura prea prea mic, s-l poat strecura, fie i forat. Cuprins de fiorii dezndejdii, se ncord din rsputeri, dezlnuind un ir de smu-cituri. Zadarnic. Nici s-l clinteasc din loc. Aa c se gndi s se lase pguba. Era ct pe-aci s nchid ochii, ademenind somnul i, chiar atunci, totul se ddu peste cap, mai ceva ca prin minunile de prin poveti. Acum i vedea chipul de-a binelea. Stnjenit cumva c nu-i putea petrece i capul de partea cealalt. Lambie se iscodete ndelung i se roag s dea peste ceva, un amnunt orict de mic, dar numai s-i dea un punct de sprijin n a nu se recunoate. i mestec ruga speriat c, odat cu fiecare cuvnt optit, sporesc broboanele care i muuroiesc chipul. Aproape c-i vine s-i plng de mil, siminduse sectuit dup ct se smucise s-i trag capul dincolo. Dup un timp de uimire dureroas, nu-i mai poate da seama ct i se pare, din ce vede i ct este aievea. Apoi, fcnd n ciud presimirii care i umpluse pielea de pe tot corpul cu furnici roii, nclin s cread c totul e de adevratelea. Adic, el este cel care, opintindu-se din toate puteriile, se ridic n picioare i pornete s alunece, aidoma ca umbra norilor, alergat de lumina soarelui, iindu-se ca printr-o sprtur a cerului.O adiere rece i cutreeier car-nea, nfiorndul din tlpile picioarelor pn n cretetul capului. Se surprinde c,oricum ar sta nu poate s-i deschid ochii dect prin locul unde se chinuise. Acum chiar c nu mai are nicio ndoial c el era att cel mortul ct i cel viu. n devlmia vedeniilor, habar nu mai are de cnd umbl mpreun. Cedic inndu-se scai de el i, dup fiecare ntorcere a capului, n mintea lui Lambie se aprind ochii ngrozii cu care l urmrete. Ca i cum ar vrea s-i spun: acum e rndul tu s ai grij cum mergi. Pe undeva, exact prin dreptul tu, moartea pete pitit, abia ateptnd s ncurci paii Cum o faci, ha, m-a i bgat n sac. Adu-i aminte, cum te-am ajutat eu, cnd cu mistreii Drdiam de fric, da nu te-am lsat. Am stat capr, s te poi aga de crengi, aa e c n-ai uitat? Mi-eti dator, ia, s te vd Abia acum l ajunge frica de moarte pe Lambie . Fulgerat de gnduri negre, se vzu grozvinduse, povestind, fr s-l fi rugat careva, prin ce ntmplare trecuse mpreun cu Cedic. Doamne, ce m-o fi apucat, cnd tiu bine c, dup orice nmormntare, trebuie lsat s treac un timp bun, ferindu-te s-i spui mortului pe nume. Altfel, poi s-i ii sufletul pe loc. De nu pzeti obiceiul, te pate pericolul ca sufletul mortului, auzindu-se chemat pe nume, s nu se mai dea dus pn nu te ia cu el, dincolo. Cic e singura dat cnd nu e bine s-i fie mil de cineva Attea am blmjit, ofteaz Lambie, c nici dac m-ar mpuca cineva, n-a putea s spun ct l cinam i ct ineam s se tie c, de mic, Cedic era aa de ncpnat nct nu putea fi scos cu niciun chip de pe fgaul lui Vorba e c ar fi fost mai bine de-mi vedeam de drum, mai bine plvrgeam cte n lun i stele, aa, ca ceilali, nainte de a se risipi pe la casele lor. Oricum, opti ca ntr-un fel de legmnt, s mai prind curaj, dac izbutesc s scap de Cedic sau ce umbr s-o fi trnd dup mine, jur c popa nu m mai prinde, ct timp o s fiu viu, prin curtea cimitirului. Poate ngropa, linitit, tot satul i s-i cnte dup cum are chef, c eu m-am lecuit, nu-mi mai trebuie, n via, slujba lui mpestriat

11
a venit cerul s mi caute stelele de nicieri s-a ntors frumuseea att de aproape semna cu mine ca o poart tiat

P o e z i e ale mamelor STIHIuri moarte

talisman
am vzut cum femeia vorbea stelelor i lmurea apele ea pretindea c vorbete cu mine ea mi fascina ntrebrile ea m mngia pe mine ns mi nduioa deprtrile mi copilrea ntmplrile Doamne, i ct lacrim nseninat tot atta pricin de a/ m/ nvenici atept la ghieu ca la o aur de sticle n contumacie alb firul coasei tindu-mi ve ne le

hodin
ca i linitea cioplit era din lumina intact a lunii cinele meu cu minte l-am ntrebat ce fel de nger eti tu mi speli cu limba picioarele mbuni aduceri aminte iar el licrea n nalt preste oceanul cel marele floarei de spum mbunndu-i picioarele

corigena n ceriuri
lumina din mine nu se-atinge lumina din mine nu este cu pcat ideea de verde nu se bag pe foc deci am scris greit un cer azuriu spre care copacii ntind rugtoare lemne de sob azurul de ncepere a morii se poate bea din cuul plmii mele deci am scris corect nuntire a lacrimii cu mirarea mi-a fost destinul cunosc o mie de demoni i un singur nger lumina prsit

**** oricum eti urmrit oricum priveti peste umr oricum vei fi aruncat n fntni pentru a limpezi apele de fluturi albi albi ca un miros redat florii

**** iart-ne i pe noi cei cu umbre nedesvrite urc i nu ajung i m sufoc ceaa i linitile lumii adunate i recele-i ti de coas respirat oglind pentru o vreme iart-ne i pe noi cei cu umbre nedesvrite

**** i totui prinii mei sunt acolo i-i numr zorii ca pe nite perdele prin care vezi o vreme sunt acolo, cu genele apelor nc nencercate de stele ca o copilrie uriae ca inima mea cristalin, aprins n care ncpem toi snt acolo ateptnd s m nasc snt acolo, n moarte. numai doi prini am.

lumina din mine nu este cu pcat

**** o de unde s tii tu ar trebui s ai mai multe suflete ale tale pierdute i noaptea oceanul de rece lumin splndu-i picioarele mncate de bube n mahalaua ca o falez nucitor de nalt s-a nscut bucuria o de unde s tii tu ar trebui s ai mai multe suflete gsite totul e o chestiune de intensitate

arcadia
i eu am vorbit la mobil i eu am trit pentru plata facturii la timp alb m tia firul iernii un singur fir dar ct iertare sngelui vntul strnge frunze uscate i le mut n cer de pretutindeni adun minile n rugciune

dup furtun
am vzut copacii urcnd cu glgiri de verde spre un munte de fum n vnt clorofilic zbuciuma un drum o, i eu dar m potolesc o s-mi pun iar inel un flutur alb fluturul alb

Ion NETE

**** a venit lacrima s mi caute gndurile

Iulian CARAGEA

12

Acolada nr. 7-8 - iulie-august 2011

Vulcnescu inedit
Un manuscris al filosofului Mircea Vulcnescu despre multiplele nelesuri ale cuvntului spirit de-a lungul istoriei culturii europene
Motto: Lui Nae Ionescu i era totuna dac era citat sau nu. tia c nu el este sfritul, dup cum nu el este nceputul, i c spiritul e pretutindeni i n-are nevoie de certificat de botez (Mircea Vulcnescu).
n fraza aleas drept motto, termenul spirit are dou nelesuri, perfect suprapuse. Pe de-o parte avem pentru spirit un sens interior (agonic). El indic activitatea gndirii perfect libere i nelimitate de spaiul sau timpul care a nscut anume opere filosofice, din care s-au ivit i se ivesc n permanen altele. Pe de alt parte, dup spusa c lumea nici nu ncepe i nici nu sfrete cu opera vreunui gnditor anume, termenul de spirit vdete n plus un sens exterior, sugerat de certificatul de botez al unei gndiri productoare de valori culturale. Primul sens ine de latura biologic a vieii umane contient creatoare de noi valori culturale. Aceast accepiune a spiritului ca activitate creatoare de cultur la modul agonic a marcat cultura european, care la nceputul secolului XX era foarte amatoare de Nietzsche. Mircea Vulcnescu vzuse n Cioran un spirit agonic. n opinia lui Petre Pandrea, Nae Ionescu s-ar fi scuturat de moda nihilismului nietzschenian cu ajutorul cretinismului ortodox care i-a ordonat viaa interioar i l-a fcut s devin un metafizician al religiei. Dup mandarinul valah, nsui Nietzsche ar fi depit impasul religios n care l-a dus rzboiul declarat cretinismului, salvndu-se prin afirmarea vitalismului pgn, de factur greco-roman, fiindc dup Helada i Italia suspin mereu oamenii Nordului (Petre Pandrea, Clugrul alb, Ed. Vremea, Bucureti, 2003, msse din 1956). n plin teroare poliieneasc exercitat asupra unei populaii panice, Petre Pandrea nota pe ascuns, n intervalul de libertate i omaj forat de dup ntia sa arestare pentru nchipuite vini politice (ntre 14 aprilie 1948 i 9 nov. 1952, nejudecat i necondamnat) , cteva amintiri despre fostul su profesor de liceu Nae Ionescu. Acesta i recomandase s se perfecioneze n limbi strine citind Biblia n francez, german, englez i italian. ndemnul faimosului profesor de metafizic a dat n timp nebnuite roade, culminnd cu ncercarea lui Petre Pandrea de a deveni avocatul faimosului preot Ioan Iovan i al micuelor de la Mnstirea Vladimireti arestate de oamenii generalului NKVD Nikolschi/ Nicolau spre a mpiedica ranii romni s participe la viaa religioas tradiional. La jumtate de secol dup atare ndemn la studiu dat de Nae Ionescu unui tnr de 15 ani, Constantin Noica, dup cei ase ani de temni (1958-1964) pentru vina de a fi dat spre publicare Povestirile dup Hegel unul din cele mai periculoase materiale ideologice din ar (apud. Pavel Apostol) , i recomanda comunistului D.C. Mihilescu s nvee germana citind n paralel Scnteia i Neuer Weg, tiindu-se permanent urmrit i nregistrat de oamenii Securitii, ca orice fost deinut politic. ntre manuscrisele lui Mircea Vulcnescu aflate n pstrarea d-nei Mriuca Vulcnescu (fiica cea mic a filosofului) se gsesc nite documente inedite privitoare la cercetrile de tineree ale tatlui ei n legtur cu problema spiritualitii. Fiindc acestei teme i-a dedicat multe studii i articole, fie nainte, fie dup glorioasa perioad a conferinelor organizate de Asociaia Criterion, n 1940, probabil cu prilejul unei tentative de a avansa din postul su de asistent universitar la catedra lui Gusti, Mircea Vulcnescu a alctuit o list cu lucrrile sale publicate. Aici enumer urmtoarele articole pe care le menionase deja n 1932 n manuscrisul (inedit) intitulat Spiritualitatea n generaia tnr: Aspiraia la cretinism i nelesul ei actual, 1923; Revizuirea de contiin. Cuvinte pentru o generaie, i nsemnri pe marginea crizei morale, 1928, toate n diferite numere ale Buletinului A.S.C.R.; Scrisori de la Geneva n Viaa universitar nr. 7, nr.8 i nr. 9 din 1925; Asupra lui Pguy n Ideea cretin din 1926; Despre teatrul mistic al lui Gheon n Gndirea din 1927; n marginea centenarului lui Taine, despre situaia spiritual a lui Taine n Curentul din 1928; Noua spiritualitate, rspuns la o anchet iniiat de Petru Comarnescu n Tiparnia literar, 1928; Max Scheler, n nr. 1-3 din Arhiva pentru tiina i reforma social, 1929; n chestia calendarului n Cuvntul nr. 1348, nr. 1359, nr. 1360, nr. 1373, nr 1400, nr. 1405, nr. 1410, nr. 1411, nr. 1414 din 1929; nsemnri pentru o metafizic a bucuriei n Cuvntul nr. 1682 din 1929; o scurt polemic cu Paul Sterian asupra vieii interioare n Cuvntul nr. 1677 din 1929; Logos i eros n filosofia cretin, n Floarea de foc din 1932; despre unele concepii ale lui Berdiaev n Cuvntul nr. 2637 i nr. 2639 din august 1932; Gnduri pentru starea Bisericii romneti n statul laic, n Lumea nou, mai 1932. Tot n pstrarea Mriuci Vulcnescu se afl studiul de 14 pagini scrise cu cerneal verde, cu adugiri i tersturi, ce poart titlul nelesurile cuvntului spirit din care deriv spiritualitate. n cele ce urmeaz vom transcrie prima parte (primele ase pagini) din acest remarcabil studiu, din care oricine i poate face o idee de anvergura filosofic i cultural european a gndirii vulcnesciene. Pentru cei nclinai din obinuin i din lene spre comoditile izolrii culturale n care s-au format, poate prea de-a dreptul ocant perspectiv cultural integratoare a culturii romneti n cultura european. La Vulcnescu ns ea este definitorie, putndu-se observa i n studiul Experiena n tnra generaie publicat n Universul literar din 1938. n eseul intitulat Spiritualitate (v. fia de dicionar din rev. Criterion) perspectiva teoretic este diferit de cea din studiul nelesurile cuvntului spirit din care deriv spiritualitate. ntruct Mircea Vulcnescu era interesat n principal de cea de-a treia form de spiritualitate prezentat n fia de dicionar cu sensul de via duhovniceasc , nsui titlul (provizoriu) dat eseului Noua spiritualitate rspuns la o anchet iniiat de Petru Comarnescu i publicat de acesta n Tiparnia literar din noiembrie 1928 fusese: Spiritualitate i via duhovniceasc. Scris de Mircea Vulcnescu la ntoarcerea n ar, acest prim eseu pe tema spiritualitii n cultura romneasc i fusese dedicat unui profesor de logic (Leon Zender) de la Academia ruseasc de filosofie i teologie din Paris cu care se mprietenise n Frana studiilor sale post-universitare. Diferita abordare teoretic a problemei spiritualitii n studiul nelesurile cuvntului spirit din care deriv spiritualitate poate fi sesizat la simpla trecere n revist a rezumatului de idei alctuit de Mircea Vulcnescu pentru eseul Spiritualitate, tiprit n volum dup cderea comunismului fr acest rezumat de idei alctuit de autor. Spre a nltura aceast regretabil eroare de editare transcriem din manuscrisele lui Mircea Vulcnescu, rezumatul de idei pentru studiul Spiritualitate: I. Sensurile termenului: A) Via interioar; 1) definiie; 2) caractere: a) imediatism; b) activism; c) psihologism (interioritate); d) biologism; 3) rdcini istorice: a) umanismul Renaterii; b) protestantismul; c) filosofia romantic german; 4) Bibliografie. B) Cultur : 1) definiie; 2) caractere; 3) rdcini istorice: a) raionalismul; b) Kant; 4) Forme tipice: a) umanism; b) naionalism; c) marxism; 5) Bibliografie. C) Via duhovniceasc: 1) definiie; 2) caractere: a) realism; b) eteronomie; c) transcenden; d) uniune ipostatic (suprafiresc); e) receptivitate; f) intersubiectivitate; g) interioritate; 3) rdcini istorice: a) religii primitive; b) mistere orfice i orientale; d) mistica i asceza cretin; 4) Izvoare clasice: a) rsritene; b) apusene. 5) Bibliografie apologetic: a) ortodox; b) catolic; c) protestant. 6) Bibliografie critic: a) literai; b) psihologi i psihiatri; c) filosofi ai religiei i sociologi. II. Circulaia termenului n cultura romneasc: A) Geneza discuiei: 1) Originea i rspndirea preocuprilor spirituale: a) Cursurile lui Vasile Prvan i ale lui Nae Ionescu; b) Conferine, reviste i ziare; c) Intrarea tinerei generaii n discuie; d) Rolul lui Nichifor Crainic; 2) Rezistenele: a) Reviste; b) Cursuri; c) Ziare; d) Ancheta Tiparniei literare. B) Fazele discuiei: 1) Momentul spiritual: a) Caracterizare: separarea problemelor; b) rolul Kalendelor. C) Starea actual a discuiei. Diversitatea poziiilor: 1) Sensul duhovnicesc: spiritualismul ortodox; 2) Sensurile culturale: a) marxismul; b) naionalismul integral; c) naionalismul umanist; d) spiritualismul absolutist; 3) Sensul interior: agonicii. (v.Mircea Vulcnescu, mss. din arhiva familiei) Surprinztoare pentru un tnr gnditor (pe atunci contemporan al fenomenelor culturale luate n studiu) ne pare sigurana cu care se mica n lumea valorilor culturale. Impresioneaz de asemenea flerul su de istoric i de critic literar, dar mai ales acurateea cu care Mircea Vulcnescu depisteaz tipul de spiritualitate pe care-l reprezint creaia unui autor sau altul: unii cu personalitatea cultural pe deplin conturat, precum Vasile Prvan, Lucian Blaga, Nae Ionescu, etc., alii la vremea nmuguririi talentului, iar azi nume de mare rsunet (precum: Mircea Eliade, Dan Botta, Emil Cioran, Constantin Noica, Petru Comarnescu, Eugen Ionescu, D.D. Roca, Traian Herseni, Pompiliu Constantinescu etc). Nouti i poate idei de lectur prin biblioteci s-ar putea gi din lista numelor menionate de Mircea Vulcnescu i ulterior marginalizate de tartorii cenzurii comuniste care ne-au lipsit atta vreme de poezia religioas n general, i a lui Paul Sterian n mod special, i de eseistica filosofic a doctorului Nicolae Rou. Trist este desigur soarta tuturor crturarilor de valoare trecui n revist de Vulcnescu, ajuni a fi, ca i Mircea Vulcnescu, martiri ai temnielor comuniste (Sandu Tudor, Dr. Nicolae Rou, preot prof. Tudor Popescu etc.), ale cror scrieri filosofice i religioase au fost complet interzise pe toat perioada celor 45 de ani de ocupaie comunist (apud. Vasile Bncil) a Romniei. MIRCEA VULCNESCU-inedit nelesurile cuvntului spirit, din care deriv spiritualitate Spiritualitate, stare n spirit, trire spiritual, fel de a fi al cuiva n raport cu spiritul, atitudine sau poziie spiritual a cuiva. Termen echivoc. Echivocitatea se datorete nelesurilor diferite ale cuvntului spirit, n raport cu care se definete aceast stare. Spirit (grecete: pneuma; latinete: spiritus; franuzete esprit; nemete: Geist; slav: duh) nseamn, I. Din punct de vedere fizic, 1) n sens originar: a) suflu, rsuflare; b) corp care nu poate fi nici vzut nici pipit; c) fluid subtil care se evapor i dispare, ca rsuflarea rezultat al distilrii. n acest sens este ntrebuinat mai nti n cosmologia greac, apoi de spirititi i mai pe urm de Descartes i Bacon atunci cnd vorbesc de umorile animale. Rsuflarea fiind socotit trstura esenial a fiinei vii (nsufleite) s-a ajuns la o a doua accepie a termenului, cea psihologic. II. neles psihologic Spirit, n neles psihologic, nseamn: 2) suflet (grecete: psych; latinete: anima; franuzete: me; nemete: Seele), principiu nematerial al vieii, ceea ce face ca fiinele vieuitoare s triasc, s se mite, s simt i s gndeasc. n acest sens, termenul nu e totdeauna complet identic cu cel de spirit. Uneori, cei doi termeni sunt identici (Descartes); alteori, spiritul indic numai natura sufletului (cretinism) sau originea lui (platonism); alteori, sufletul e /considerat a fi/ de mai multe feluri, fiecare din funciile organice avnd un principiu propriu (suflet vegetativ, senzitiv, raional); dar numai principiul vieii raionale poate fi identificat cu spiritul conceput ca suflet al lumii ntregi (Aristotel).

Acolada nr. 7-8 - iulie-august 2011

III. n perspectiva metafizicii Din al doilea i al treilea neles /originar/ al termenului, s-a desprins n filosofia modern un al patrulea sens. /Acesta este/ cel mai rspndit n filosofia modern. n sens /metafizic/ spirit nseamn: Principiu nematerial activ i inteligent al lumii (res cogitans), fiin (substan sau atribut) nematerial (nentins) care face s se mite lucrurile, le d via i cunoatere; n sens special, gndire, form de existen nentins. n nelesul de res cogitans, spiritul poate fi conceput n mai multe feluri: A. Sub raportul naturii lui, spiritul e privit de unii ca (a) principiu exclusiv din care se constituie lumea (monism spiritualist: Leibniz, Hegel), materia fiind sinonim cu nefiina (Platon), sau nefiind dect o iluzie a spiritului (idealism absolut, Berkeley), sau o prefacere dialectic a spiritului (ideii) /n/ idealismul dialectic /al lui Hegel, de unde i identificarea abuziv a idealismului (soluie gnoseologic, /idealism al cunoaterii/) cu spiritualismul (soluie metafizic). Alii consider (b) spiritul ca pe unul din cele dou principii din care sunt constituite lucrurile; la Spinoza, spiritul i materia constituind cele dou atribute cunoscute ale substanei divine: gndirea i ntinderea; la Toma din Aquin /constituind/ cele dou elemente ale formei substaniale a lucrurilor (dualism). Alii (c) refuz spiritului caracterul de principiu, i vd n el un fenomen derivat, un epifenomen, rezultat al combinrii materiei i micrii (monism materialist, Bchner), sau form evoluat i complex a energiei universale (energetism: Ostwald, Rdulescu-Motru). B. Sub raportul relaiilor lui cu micarea lumii, spiritul poate fi neles ca imanent lumii (dynamismul) sau ca transcendent ei. El mai poate fi negat ca principiu al micrii i considerat n interiorul naturii, ca un rezultat al micrii. a Divinitii (Ion Damaschinul), s-a P o e z i transcenden e generalizat opinia formulat de Augustin cu trei veacuri mai devreme a desvritei incorporaliti a ngerilor. Ceea ce i deosebete de Duhul Sfnt, n cretinism nu este natura spiritual, necorporal i universal, ci faptul c sunt fpturi imanente, fcute de Dumnezeu, care nu-i au nsuirile lor a se ca Dumnezeu, ci de la fiina transcendent a cror voie o mplinesc. Ct privete sensul de dispoziie sufleteasc, el se justific prin aceea c sufletul omenesc este i el de natur spiritual, strile lui fiind stri n spirit. Trebuie observat c i aici concepiile au variat n raport cu aceleai mprejurri precum concepiile despre imaterialitatea ngerilor. Pentru prinii primelor veacuri, care foloseau limbajul platonic, sufletul e de natur spiritual. El este duh din suflarea Duhului Sfnt care a dat via lui Adam (de unde i ereziile despre pre-existena sufletelor). Prinii de mai trziu, i mai ales Apusenii, simind ceea ce n aceast doctrin poate crea iluzia naturii divine a sufletului, au adoptat prerea aristotelic dup care sufletul e forma creat a trupului. /Ei au/ definit aceasta chiar ca dogm. Afirmaia caracterului necreat al sufletelor e o erezie condamnat de Sinodul al V-lea. Prinii rsriteni au continuat totui a admite pe lng natura nematerial a sufletului i existena unei relaii tainice de asemnare ntre Duhul Sfnt i sufletul omului. De aici i folosirea cuvntului duh pentru stare sufleteasc. Trebuie obser vat de asemeni c aceast folosire a termenului mai e justificat i de credina c Duhul Sfnt slluiete n sufletele drepilor. ntruct dup nvtura general slluirea Duhului Sfnt n sufletul omului e fcut posibil prin uniunea hypostatic a firei dumnezeieti cu cea omeneasc n Iisus Hristos, continuat n Biseric. Biserica nu este neleas aici sociologic ca instituie; ci metafizic ca realitate cu dubl natur, ca loc de ntlnire ntre om i Dumnezeire. Biserica este comunitate de Dragoste a lui Dumnezeu cu oamenii. Participarea omului la viaa Bisericii l face prta (ca mdular) la unirea cu firea Dumnezeiasc. Catolicismul a accentuat caracterul instituional al Bisericii. Prin reacie, protestanii au opus catolicismului aspectul luntric (ca pe un aspect exclusiv), fr a-i da sema c astfel risc s rup comunitatea, prin protest. Aa a aprut noua opoziie dintre spirit (duh) i liter (slov). Primul termen n sens de intenie sufleteasc i de via luntric. Al doilea n sens de instituie, de gest exterior, de rit mecanic. Se vede astfel care este rdcina acestei ultime accepii a cuvntului spirit, luat n sensul de via interioar. Simultaneitatea absolut a termenului de spiritual cu interior (sufletesc) reprezint noutatea accepiei introdus de protestantism. Ea nu este admis n sensul c tot ce e sufletesc e spiritual, ci n sensul c doar ce este sufletesc poate fi i spiritual. Dar potenial ea cuprinde identificarea celor doi termeni. Prin aceasta se revine la sensul psihologist al termenului. V. nelesul axiologic n filosofia modern, ncepnd cu Kant, circul un al cincilea sens al cuvntului spirit, rezultat din ncercarea de a sintetiza nelesul cretin protestant al termenului (via luntric trit n dispoziii de universalitate) cu interpretarea idealis a sensului raionalist (principiu nematerial activ, inteligent i creator al lumii) n aceast accepie spirit (Geist) nsemneaz activitatea subiectiv prin care omul se smulge determinismului naturii. El opune acestuia voina sa liber i legislatoare prin care fptuiete ca o persoan liber furind o lume ideal conform imperativelor morale (Kant). ntr-un astfel de sens axiologic spiritul se opune naturii. Prin extensiune, devin de sorginte spiritual toate realitile care solicit aciunea unui om. n acest sens, se vede c spirit se identific n totul cu noiunea de creaie uman, adic de cultur. Prin analogie cu cele trei sensuri cretine, Hegel a ncercat s sistematizeze n trei concepte diferite cele trei accepii moderne ale spiritului: (a) spiritul subiectiv (psych, anima), corespunztor sufletului individual dar considerat n generalitatea lui; (b) spiritul obiectiv (cultura n devenirea ei istoric realiti ideale corespunztoare ngerilor); (c) spiritul absolut (pneuma, spiritus) ar corespunde Duhului divin, fiind ns deosebit de ele prin faptul imanenei sale. Pentru Hegel, cele trei accepii desemneaz trei realiti aflate n raporturi de derivaie dialectic. Teza, inform i nelimitat este constituit de spiritul subiectiv, de postularea unui eu. Prin auto-negaie (negarea subiectivitii) se limiteaz i se exteriorizeaz,

13

Comedia numelor (17)

La PDL, oare mai e de actualitate (e)vanghelizarea i mit(r)uirea formaiunii? x n fine, Daniela Sitar Tut i-a putut aronda numele. A devenit ditamai Daniela Univer-sitar Tut. x Norman Manea, aproape Norman Mailer. x Aa nume de autor, aa titlu de carte! Medeea Iancu: Divina tragedie. x Mihaela Ursa, bine, dar care Urs? Mare sau mic? x Muzica noastr culinar, de la Florin Salam la Sandu Ciorb. x De ce a introdus Adrian Nstase programul cornul i laptele? M bate gndul c ntru cinstirea moiei d-sale de la Cornu. x i doresc din suflet lui Vasile Gogea s nu gogeasc. x Ion Barbu i spunea lui Ov. S. Crohmlniceanu bacilul Croh. x Propun s-l srbtorim pe Nicolae Marian Tomi n Duminica Tomii.

IV. nelesul teologic 3) Extinderea nelesului de suflet la ideea lumii ntregi a dus odat cu apropierea svrit ntre cretinism i filosofia greac ncepnd cu veacul al treilea de dup Hristos , la o nou accepie a termenului n care spiritul e neles ca fiin supranatural, Dumnezeu, considerat: a) n firea lui (Dumnezeu e spirit); precum i b) n fiina lui (persoana, faa sau hypostaza lui) atotputernic, omniprezent i lucrtoare: adic dttoare de via i de cunoatere curitoare, mngietoare i mntuitoare a sufletelor n care locuiete. n acest neles i privit n raporturile lui cu lumea, spiritul poate fi conceput: ca imanent lumii (panteism); ca transcendent i fr legtur efctiv cu lumea (deism); ca transient, adic transcendent dup fire dar prezent n lume ca providen (teism), sau chiar ca fiin (pan-enteism). Spiritul mai poate fi negat, ca fiin i afirmat numai n interiorul naturii, ca obiect ideal de credin omeneasc (ateism, de diferite feluri). n raporturile lui cu Dumnezeirea /spiritul/ poate fi considerat ca fiind (a) de o fiin cu Tatl i Fiul, procednd de la Tatl i nchinat i mrit mpreun cu Tatl i Fiul (dogma trinitar cretin); (b) de o fire cu Tatl i Fiul dar deosebit de ei ca fiin (Sabelianism) sau inferior lor (subordonaionism); (c) Demiurg, fiin intermediar ntre Dumezeu i lume (Sabelianism); (d) Mod de a fi al Dumnezeirii fr hypostaz (substan sau personalitate) proprie (modalism); (e) Dumnezeu, de o fiin cu Tatl i Fiul, dar procednd de la Tatl i de la Fiul (catolicism); (f) fptur a lui Dumnezeu, duh, nger. Trebuie observat c n toat filosofia cretin spirit nseamn simultan trei lucruri. ntr-o prim accepie: Dumnezeu, una din feele Sfintei Treimi nefcut. ntr-o a doua accepie: fiin nevzut, putere Dumnezeiasc, creat (fcut), fire a fiinelor nevzute (nger). ntr-o a treia accepie: dispoziie sufleteasc (duhul blndeii, al nelepciunii, al rzvrtirii, etc.). ntrebuinarea aceluiai termen este justificat de faptul c ngerii sunt socotii ca fiine intermediare (soli) ntre Duhul Sfnt i lume. Mult vreme ngerii n-au fost socotii ca duhuri exclusive, ci prinii Bisericii le-au atribuit nu numai putere operatorie; ci i trupuri subtile, din ce n ce mai grele de-a lungul celor nou cete, de la Tronuri, la Serafimi, la Heruvimi, la Puteri, Virtui, trii, Cpetenii, Arhangheli i ngeri propriu-zii, ntemeiai poate pe ideea platonist c trupul este indisolubil legat de fptur i c numai Dumnezeu e Duh, n sensul absolut al cuvntului. Numai cnd opoziia creator-fptur a dobndit o deplin claritate filosofic, n momentul n care n plin veac al VIII-lea cretinismul a nceput s prefere formulrile aristotelice celor platonice, i s nlture limbajul panenteist, analog platonismului, afirmnd desvrita

tefan LAVU

obiectivndu-se n creaiile culturale, pentru ca negnduse negaia s se ajung la sinteza spiritului absolut n care se complinesc (fiind corelate funcionale) celelalte dou ajunse la contiina de ele nsele. VI. nelesul sociologic O nou accepie a spiritului deriv din hegelianism. Este aceea dup care spiritul e sinonim cu societatea. Pentru stnga hegelian, materialist, raportul dialectic este altul. Rsturnnd sistemul de derivaie hegelian, care scoate materia din spirit, i desbrndu-se de orice implicaie metafizic, Marx socotete c nu spiritul, ci societatea este sinteza luptei naturii (teza) cu omul (antiteza) care i se opune. i c n aceast societate spiritul nu este dect form suprastructural a relaiilor interumane prin care omul ia cunotin de ce face. Ca atare, societatea e determinat mai nti de ceea ce omul face efectiv (tehnica) i apoi de relaiile n care se afl omul cu semenii si n privina raporturilor de producie. Starea tehnic i raporturile de producie decid deci de starea tuturor formelor vieii sociale i implicit si de cele prin care societatea ia cunotin de sine nsi. Ele sunt variabile independente; cultura spiritual nu e dect reflexul lor. VII nelesul biologic (/Actualist/act pur, G. Gentile) n sfrit, filosofia modern mai cunoate prin bergsonism o nou accepie a spiritului, sinonim cu viaa considerat n activitatea ei contient i creatoare. Adic viaa care se depete necontenit pe sine, venic nou i nenchistat, original, autentic i nesilit de scheme preexistente. Acest sens este totui de natur biologic. La limit, cu Gentile, spirit devine sinonim cu activitate pur, opus realitii considerat ca stare. Acestui ultim neles i datorete cuvntul spiritualitate, precum vom vedea, principalul temei de circulaie n tnra generaie dup rzboi.

Isabela VASILIU-SCRABA

14

Acolada nr. 7-8 - iulie-august 2011

Satir. Duhului Un prozator condamnat la realism: Radu Mare (II) nostru

Un talent de marc proprie se regsete n scrierile lui Radu Ulmeanu, poeme, roman, dar i n comentariile politice publicate n Acolada. Fidel siei, rmne mereu captivant n volumele de versuri, ca i n romanul publicat n 2009, nzestrarea pentru scris i este dublat de onestitate, perseveren i judecata la rece din editorialele din anii 20072011 reunite sub titlul Politica, o comedie cu final cunoscut1; ele pot fi citite ca mici proze al cror subiect este politica, viaa politic, dar i clasa politic, surprins printr-o trstur lipsit de indulgen: Lichelismul nu este o calitate rar ntlnit, tocmai la unii dintre reprezentanii la vrf ai acesteia. n textele cu grij articulate, demonstrnd logic, simul msurii nu mpiedic afirmarea pasionant a opiniilor convingtoare prin argumentele solide, al cror ton nuanat este susinut de o cinstit supunere la obiect, iar obiectul este unul de mare interes. Revoluia romn a rsturnat pn la urm dictatura comunist, cea mai sinistr dup aceea pus pe picioare de ttucul Stalin n URSS i de Mao n China. Totui, revoluia romn a fost negat, minimalizat pe de o parte, preluat cu fora, pe de alt parte i fardat n tonuri edulcorate de puterea instalat pe rnile i cadavrele celor care s-au pus, de buna credin, n slujba ei. Privelitea haosului, a destabilizrii i isc reacii pline de ironie: PSD a pus i ine cu ndrjire batista pe ambal, agndu-se cu disperare de o putere iluzorie ce-i ofer doar satisfacia obinerii sau pstrrii unor feude pentru visul de mbogire al baronilor si. Pasiunea pentru ntmplrile din cotidian este susinut de raportarea acestuia la trecut, pe de o parte, dar i proiectarea lui n perspectiv, pe de alt parte. Condamnarea comunismului a rmas un act pur formal, nefiind urmat de absolut nicio msur practic, iar Raportul Tismneanu s-a dovedit atacabil pentru multe din lacunele i denaturrile sale, toate n avantajul tocmai al comunismului condamnat. Prozele polemice ale lui Radu Ulmeanu strnesc curiozitatea i stimuleaz atitudinea critic a cititorului, niciun moment ele nu treneaz i nu cad n derizoriu, scriitorul are tiina de a pune n valoare observaiile comentatorului politic, pledoaria este limpede, fora textului nltur incertitudinile, adevrul i afirm prezena, se contureaz cu precizie. Cel mai trist spectacol din ara asta, plin de un grosier i dezasperant humor, este de departe acela al diverselor canale de televiziune romneti, fenomen care se datoreaz unei explicabile, pn la un punct, candori populare i atinge straturi destul de groase ale societii manelizate, elodizate i telenovelizate. Cu binecunoscuta-i ironie i tiuta-i maliie nendurtoare, Radu Ulmeanu nu este un simplu privitor ca la teatru, el culpabilizeaz starea de prostraie att la nivel individual, ct i la nivel naional, nfiereaz neroada acceptare a explicaiilor mai-marilor zilei i denun mobilurile i interesele politice i materiale. n pamfletele sale virulente supune unei analize extrem de atente societatea romneasc, n toate articulaiile ei eseniale, frica de atitudine, neasumarea niciunei rspunderi sau asumarea ei pe jumtate. Scriitorul este nentrecut n a detecta motivaiile secrete ale politicienilor, este un observator iscusit al alibiurilor laitii la dimensiune naional, dar i la cea individual. Dar luatul pe artur nu este un sport exclusiv prezidenial. O dovedesc acum chiar unii dintre cei la care ne-am atepta mai puin, nite artiti plastici care, ameii de atotputernica libertate de expresie, joac tontoroiul pe obrjorii mbujorai de ruine ai bunului sim naional. Radu Ulmeanu are o uimitoare i seductoare inventivitate n materie de limbaj, satirele sale n proz reveleaz i noi performane stilistice ale scrisului su, altele dect cele ntlnite n Chermeza sinucigailor. Sarcasmul su blnd alterneaz cu tonul vituperant, ironia se ncarc de grade cresctoare de incisivitate, nct adesea accentul se pune pe latura caricatural a faptului evocat sau a personajului luat n ascuiul penei. n baletul prezidenialelor, o campanie pudrat cu schime, cntece i jocuri, Crin Antonescu, o voce nc n formare, amintind de tenorii de la operet, se pstreaz n limitele unor vocalize ce se doresc nc elegante. Iar Geoan i ngroa vocea dincolo de posibilitile coardelor lui vocale, scond tonuri guturale i vzndu-se deja clare pe ortania republican. n fine, prezidentul cocheteaz la nesfrit cu postura de nehotrt, Radu Mare este cum s-o spun? concret. Cuvintele nu-s abstraciuni, snt nite crmizi. Romanul e treab serioas, zidire solid. Stilul ngrijit nu-i unul relaxat. Nu-i place frumosismul (cuvntul lui Pleu pentru scrisul frumos, fr idei). E strin de inovaii tehnice de ultim or. Scrie ca Mircea Eliade, scrie ca Dinu Pillat; ca Sadoveanu, cnd vrea. O mostr? Zgomotul scritor de jucrie de plastic pe care-l fac gzele n ultimele raze de soare ale zilei. Alta? uguitul ca un ltrat al sutelor de porumbei. i, ca din Creanga de aur: De altfel ce brbat poate spune, dac-i cinstit, c tie de ce zmbete o femeie?. Limba lui Mare are ecouri de cronic: rusc, entim, bosiag i nc rou. Un cuvnt neateptat, ca ringhipir sare din pagin cu puteri grozave ca ale lui Grigore din Cavana. Puteri grozave are i Iiu, Clugraul din Calafindeti: nu-l latr cinii, nu simte nici foame, nici sete, se nchin la ceas neauzit i vindec la fel ca-n scripturi. Curat i luminat, moare n numele utopiei lui. mpucat, dei nu se mpotrivise (nevinovia nu cntrete nimic). n satul romnesc, despre care doar protii vorbesc cu dispre, exist nc adevrul nestricat al lumii. Nu e uitat, a fost pus la pstrare, crede cu sfinenie Clugraul. Alturi de el e ucis i Gavril M., ca pe front. Ucide pstorul i turma se va risipi. Fria teandric, solidaritatea mistic au fost spulberate prin glon. Personajul central (un practician social) e om auster, neostentativ, nsingurat i retras. Gavril M., adept al cureniei moral-civice, e tenace i demn. Modul de a-l nfia cititorului e pe msur, Mare deinnd un control al stilului desvrit. Numai un houret, un cine prost de vntoare care alearg aiurea, n toate direciile, nghesuie detalii peste detalii. Pentru un virtuoz n arta detaliului, montajul i dozajul sunt eseniale. Am acest defect, ca i personajul lui Mare, Opriescu: mi se fixeaz n minte anume amnunte, aparent, doar aparent, irelevante. L-am invidiat pe Anton Holban c l-a pus pe motnelul Ahmet s doarm cu capul pe volumul Albertine disparue, ca s trimit la Proust. Mare mi d i mai multe motive de invidie dect Holban: cortelul roz al lui mo Onofrei, contabilul, n rapel cu o uria minge roz-pal tufa de rosa canina. Totul e dozat cu grij, milimetric. Nimic nu-i lsat la ntmplare: de la nume (armsarul are nume femeiesc, Nuka) la faptul important c Gavril M. era om nsemnat fr dou degete, tiate de mainria care se cheam frapant, icorni; ceea ce l-a mpiedicat s fie preot, dar nu l-a clintit din proiectul de a reconstrui biserica voievodului tefan, ars de rui. Nu teoria face romanul, ci vocaia, harul. Totui, Radu Mare strecoar n prima parte a crii o teorie. Cnd ncepe romanul? ntreab autorul. Cnd se termin amintirile, notele biografice, observaiile despre cultur, politic, mentaliti, istorie... Aadar nu agreeaz inserturile, fie ele descriptive, estetice, jurnalistice, textele de frontier, impure, amestecnd eseul cu fiziologiile, documentul cu pseudo-jurnalul, ntr-un cuvnt, contaminarea genurilor. Este el hablador prin excelen. La un moment dat, Radu m-a ntrebat telefonic dac nu-i prea mult etnologie n roman. Nu este, dei, dezvoltat, nunta Parascuei ar putea tinde spre un manual de datini in nuce. Dar la ce nu se pricepe Mare, de la cai la... duzii lui Herr Franz, austriacul care a ales cu inima Bucovina (Dei, dac e vorba de inim poi grei foarte uor.) Lucid i onest e prezentat i acel melting-pot (invers dect la americani) al satului bucovinesc. Tatl Katriei, ruteanul cruia nu-i plac romnii, zice: la ce le-a trebuit lor, romnilor, ara asta, dac nu se pricep i nici nu le trece prin cap s-o administreze ca lumea. Satul nu are nici feter, nici inginer silvic, nici doctor... Le scoate iganca Tina dinii oamenilor, cu doar dou degete. Unceului (spus pe bucovinete) Anton nu-i plac nici nemii: Dac vrei s tii, pe nemi nici nu trebuie s-i plac de ei, pentru c nu le pas, adic n-au nevoie de asta. Mie mi plac toi popii la grmad, chiar i rabinii. mi plac, dar de departe, spune Octavian Voropkievici, n spatele cruia se ghicete nsui Radu Mare. Sngele hotrte, zice ovreiul Horovitz. ncntrii glgioase a jidovului i se opune prudena rece, rneasc: Strin nsemnnd ceva cu care, asemeni oloiului cu apa, tu n-o s te amesteci niciodat, orict ai vrea. Pentru c nu toi suntem egali etnic, asemenea pieselor de domino egale, ci diferii. Apud Noica: Este romn cine a uitat c e altceva. Mare apr stilul etnic romnesc (un scriitor bun o face cu eficiena unei armate), fr team de etichete ca ovin ori antidemocrat. Nu crede c ideea naional e caduc, dei calitatea romnilor a sczut dramatic i pe nedrept. Fa de crile anterioare, n Cnd ne vom ntoarce e mai mult analiz i mai mult fantastic. Mai ales cnd e vorba de Katria, femeia fabuloas, ca din marea literatur rus, Mare ncalc pactul: nu mai suport condamnarea la realism, evadnd n fantastic. Katria i simte moartea omului ei, vine pe calul negru, n rochie alb, cu puca retezat. Moare, dar trage prima. Personajul intr nesmintit n logica auctorial; n cazul ei, vocea narativ e atottiutoare. Ecaterina Suhorveschi se folosete, n relaia cu tatl ei, ruteanul, de ucraineana cea muzical. Partea creierului numit de Platon logistikon folosete germana, cu elegana ei geometric, limba str-strbunicii Else. Pentru nous intuiie are nevoie de romna ca o pdure ntunecoas, fr capt; Katria tia s dispreuiasc nemete, dar pentru Einfhlung apeleaz la romn: gndurile ei secrete (...) cereau ns insidios limba romn, cuvinte nenchipuit de fragile, nestpnite cu tot curajul i care, ca n basme, se prefceau n abur sau n pulbere

cntrindu-i cu precauie ansele de succes, care deocamdat nu par grozave. n aceeai campanie pudrat, tentaia puterii reunete dou personaje ce strnesc apetitul zeflemitor al autorului: este Miron Cozma, pe care tocmai l bate gndul de-a candida la alegerile prezideniale, alturi de un alt pitoresc personaj, principele Radu Duda de Romnia, sau cum s-o mai fi numind serenissima alte regal. mprat i proletar, ambii vopsii precum cioara, ambii fcui, nu nscui, n rioara noastr liber schimbist, democratic, ezitnd etern ntre ua Uniunii Europene i ua cortului. Textele nuanat satirice cu o ascuime a viziunii critice i cu o virulen a limbajului, care ns nu ncalc normele urbanitii, se justific prin dezamgitoarea stare de fapt, prin abuzurile sau delsarea superbilor magistrai care mai dduser o dat cu bul n balt castrnd CNSAS-ul de, totui, ndoielnica-i virilitate sau prin trdarea intelectualilor, punctul culminant al odelor [lor] denate fiind atins de un cunoscut filosof (ulterior, cu ntreaga lui tagm, a fost rspltit de idolul su cu punerea alturi de tagma tmpiilor) care l-a numit nici mai mult nici mai puin dect un preedinte pentru alte coordonate istorice. Nu exist dect teme mari n aceste texte politice n care realitile naionale sunt privite n contextul mai larg al istoriei contemporane: Curge pe strzi sngele negru al istoriei contemporane/ un fluviu cu attea meandre, attea ntoarceri/ pn s ajung la oceanul murdar al altor istorii/ ce, adunate la un loc, formeaz oceanul deriziunii. Savuros incitante, pamfletele lui Radu Ulmeanu debuteaz direct, fr oscilaii i evolueaz, mai ales, n absena tranzaciilor de orice fel. Scrieri de mare acuitate, ele i refuz efemeritatea miznd pe decantarea lor n timp. Ele sunt expresia unui sim civic treaz i a unui prea plin al simirii problematice, ele exprim amplificarea rsunetului ntmplrilor cotidiene n contiina neadormit a autorului. Dincolo de atitudine i de opiniile sale tranant formulate se afirm din nou talentul de prozator al autorului, cci gazetarul i scriitorul triesc ntr-o perfect simbioz. Exist n aceste texte de satir acerb, pe lng o dispoziie pentru jocul nuanat cu cuvintele, seriozitatea omului ce-i exprim responsabil refleciile asupra condiiei umane ntrun bine definit context actual. O trimitere n acest sens ar reprezenta-o remarcabilul efect stilistic dintr-o formulare cu valoare de concluzie: o ar corupt e guvernat de cei care au ridicat corupia la rang de lege fundamental. Sunt corupt i corup la rndul meu, deci exist! ar spune acum un Cartesius romn de-al nostru, adic.

Liana COZEA
Radu Ulmeanu, Politica, o comedie cu final cunoscut, Cluj, Editura Dacia XXI, 2011
1

Acolada nr. 7-8 - iulie-august 2011 ITINERARII PLASTICE

15

Vedere de pe acoperiul lumii

Ern Bartha
Faptul c, aparent, Ern Bartha este sculptor, nu satisface nici cea mai puin exigent ncercare de a-l clasifica rezonabil. Pentru c, n cazul su, nerezonabil este chiar tentaia clasificrii. Dac vom ncerca s facem un pas nainte, iari din acea fireasc nevoie de a iei din confuzie (asta e, absena identificrii este o surs major de neliniti i frustrri), i l vom striga pe acel nume vag i complet lipsit de imaginaie de artist vizual, vom tri nc o dat experiena subit a eecului, deoarece sintagma este att de neputincioas nct se va face ndri la primul contact cu oricare dintre lucrrile sale. i atunci nu ne rmne dect s ne lsm pgubai, iar spiritul cartezian l vom abandona temporar prin vreun amfiteatru melancolic, uor promiscuu i cu aerul mbcsit de pedanterii. Asta e, Bartha nu poate fi ncadrat, nu pentru c i-ar fi propus el explicit acest lucru sau, i mai grav, c nu l-ar duce capul pe bietul privitor, ci, pur i simplu, pentru c artistul a avut incomoda inspiraie de a dezerta din genurile consacratate, simultan cu aceea, i mai grav, de a nu intra, mai apoi, n nicio ficiune lingvistic prin care tot felul de victime ale crizelor de identitate ncearc s-i camufleze neantul. i totui, ceva, ceva tot este, dar acel ceva este att de actual, att de viu i att de pregnant nct pe o posibil spiral a evoluiei n care prezentul s-ar defini ca o coliziune a trecutului cu viitorul, el s-ar aeza sigur pe lng, ntr-un concept arhaic, mai exact anistoric, multora antipatic din motive de inacesibilitate, adic n acela pur i simplu de creator. Poate s sune vetust i romantic, dar privitorul nu atunci cnd le punea la ncercri. Frumoas lecie i elecie! Sub titlul Ci bietul om sub vremi, n Acolada de dec. 2010, Lia Cozea vorbea despre nfrngerea etern a eternilor inoceni. S-a gndit, cred, la Iliu teologul. ntmplarea tragic nu-i nfrnge pe cei doi iubii, nu sunt biete fiine sub povara vremilor potrivnice. El se revolt i moare; ea se revolt i moare. Cu moartea pre moarte clcnd, clcnd-o. Intr n timpul etern, al morii sacrificiale, prin dragoste ritualic. Mare, supranumit nu degeaba cardinalul de Retz. evit magistral melodrama. M opresc aici, simind ca Gavril M. mica ameeal a strii de bine n faa acestei reuite literare. Bocitoarele critice ne spun c literatura romn nu are roman. Nu tiu dac avem roman, dar sigur avem romane. Unul este Cnd ne vom ntoarce. Rmne doar ca roata norocului de scriitor s-l scoat long-seller. S nu uit: Ne vom ntoarce ntr-o zi e titlul poeziei de temni a lui Radu Gyr, din care citez strofa ultim: i-n lacrimi ori n mngieri,/ Tot noi vom curge, zi de zi,/ n tot ce mine, ca i ieri,/ Va sngera sau va iubi. are nicio vin c Ern Bartha chiar asta este: un creator. Adic unul care face, care zmislete, care este ntr-un fel de incontinen epifanic, ntrupnd mereu cte ceva, o imponderabil, o idee, un sentiment, o transcenden. i atunci cum s-i spui, dac nu, pur i simplu, creator? Adic nu, pardon, mi-a luat-o gura pe dinainte, creator, da, ns nici pur, i nici simplu! Mai nti, pentru c orice creator este impur, puri snt doar sterilii i ngerii, pentru c el, creatorul, triete ambiguu, se aaz la intersecii, se lupt cu amorful i cu promiscuitatea, cu zoaiele materiei i cu secreiile imaginaiei, cu crisparea i cu ndrtnicia, dar i cu transparenele viziunilor i rarele sursuri ale posibilului. Creatorul nu este pur pentru c-l bntuie un fel de priapism, suport o continu i dureroas erecie, apoi opie satiriatic prin inuturile sublunare, prin zonele umede ale lumii, pe unde materia este moale i mldioas, iar gndurile casante i aprige. n al doilea rnd, un creator nu este simplu pentru c este nu, n-am s spun complicat, chiar dac a avea perfect dreptate, e, totui, mult prea previzibil i toat lumea se ateapt la asta, nu, el nu e simplu pentru c elaboreaz i transmite mesaje, cu alte cuvinte este un purttor i un distribuitor de sens, angajat ntr-un act major de comunicare, iar acest lucru nu este nici pe departe unul simplu, ci, evident, unul extrem de complex, hai, de complicat , dac vrei. i creatorul mai e ceva, ceva apofantic, adic ceva ce nu e, de exemplu nu e mascrici, nu opie pe strad, nu se fotografiaz cum scoate limba sau cum i d pantalonii jos, nu strnge trei peturi ca s se dea ecologist, creatorul mediteaz, avertizeaz, judec i sancioneaz. Uneori cu tandree, cu sarcasm i cu ironie, alteori vituperant i nprasnic i uite-aa, dei Ern Bartha face sculptur, face obiecte specifice genului, tridimensionale, n cele mai diverse materiale, el nu este, aa cum am mai spus-o, de fapt, un sculptor, sau nu unul ca toi ceilali. Spirit ludic i grav n acelai timp, zglobiu i meditativ, cnd histrion mustcios, un fel de husar cu privirile pierdute sau, dac v place mai mult, un jandarm austro-ungar czut n contemplaie, Bartha este fundamental un creator de imagini mentale, un depozitar de forme interioare pe care, ulterior, le scoate n peisaj pentru c nu mai poate rezista presiunii. i odat exteriorizate, aceste agregri launtrice ncearc s-i gsesc locul, mimnd obiectualitatea i camuflndu-se abil n cele mai diverse substane. Micare ncremenit, / dans cosmic, / gasteropode imense, / disimulndu-i lubricitatea / ntr-un fel de fosile imponderabile, / femei de bronz, / cu pielea agitat de micrile suave i baroce / ale unor degete care freamt rodinian, / portrete de piatr, / de o frumusee greceasc, / femei de iarb, / cu e suave i fese redundante, / spre care se iesc tunurile falice,/ care promit mari canonade /

Expoziie
cu gurile lor deschise,/ jocul de-a materia, de-a elementele / focul bronzului, / natura chtonic a pietrei, / fluiditatea mtsoas a ierbii / i vibraiile aeriene ale dansului / i ale strii generale de zbor i de plutire iat cum se aaz, n chip de poem inoportun, ceea ce Ern Bartha ne ofer, din pudoarea de a nu fi prea vulnerabil sub privirile noastre, pline de prejudeci i de stereotipii, drept sculptur. De fapt, el re-creeaz, n joac, i cu o voluptate a atingerii indiscutabil erotic, lumea elementar, reinventeaz sentimentul cosmic, viseaz megalitic, respir hesiodic emanaiile pmntului i arunc iarba n cer. Dar bucuria vitalitii n aer liber, jubilaia gestului amplu, performanceul ritualic pe o scen mrginit doar de dealuri, de orizont i de capriciile norilor, nu snt numai interjeciile, onomatopeele sau propoziiile agreste ale unui om singur, care i-a redobndit libertatea, i att. Ele snt implicit o punere n gard, o sanciune a incapacitii noastre de a tri deplin i a ipocriziei de a fi, de a exista, la limita confortabil a precaritii. ntr-un Cosmos generos i plenar, n vecintatea vitalitii firii i la un pas de porile revelaiei, noi trim icnit, pufind ca o locomotiv cu aburi, respirm stereotip, fr a simi aerul proaspt, i trecem ncolonai i disciplinai, dar singuri, n spatele gratiilor pe care noi nine le ranforsm n fiecare clip. TVmania despre asta vorbete, n plan discursiv i moral, iar n planul cellalt, al capacitii de a visa, de a imagina, de a construi, de a exorciza, de a se bucura cu melancolie, cu o doz de tristee i cu un vag sentiment al deertciunii n faa excesului de civilizaie, posibilitile lui Ern Bartha snt nelimitate. Pentru c, asta e, n vreme ce sculptorul, sau oricare artist aezat docil ntr-un gen i ntr-un material anume, i n viziunea cruia obiectualitatea excede i elimin forma interioar, are orizontul ngust i spaiul limitat, creatorul , adic cel care nsmneaz i fecundeaz realul cu nvalnicile sale forme luntrice, gata de hipostaziere n orice material, percepe totul ca pe ceva nemrginit i posibil. i atunci te poi nveli, ca ntr-o aur protectoare, mai degrab cu o vibraie mistic dect cu sentimentul exhibrii, n propriul tu pr, crescut nprasnic, aa cum doar lui Avesalom i lui Samson li s-a mai ntmplat, i te poi aeza, cu picioarele ncruciate yogin, n chip de Budha uscat i mpdurit, pe acoperiul lumii tale de pe lng Cluj, fiindc, din fericire, ai ce vedea... sper c oarecum aceleai lucruri pe care eu, vizitatorul su ntmpltor, ntr-o zi minunat de var, mpreun cu Vlad Ciobanu i cu Copel Moscu, ncerc acum s le povestesc...

Pavel UAR

Magda URSACHE

16

Acolada nr. 7-8 - iulie-august 2011

Alex. TEFNESCU

Ceteni de onoare ai memoriei mele

Jurnal secret, serie nou

Lucarn
erban Foar

FABUL IV

Cic unii,-n Parlament, 17 iulie sceptici i mefieni. Sttea n picioare cnd vorbea, ca ntr-un Duceau lips de pigment 2011. Scriu la lumina templu, i pronuna cuvintele solemn. Nu era vorba de o i-au rugat un ins corcit lumnrii. Bate vntul atitudine teatral, ci de un mod de a gndi. Reconstituind S le dea un colorit. vijelios, salcia plng- biografia spiritual a poetului, George Munteanu rmnea Insul nostru, fost bordo, toare se apleac mereu elevat, fr s cocheteze n vreun fel i fr s Juca tare i angro, dezndjduit pn la recurg drept captatio benevolentiae la vreo glum Netiind c mult glbui pmnt, iar eu stau n ieftin. Pe de alt parte, nici nu fcea parad de tiin i Nu vzuse-n tubu lui. cas i scriu. Din nici nu afia acea emfaz de prost-gust pe care o au alii Galileu! O, Galileu! cauza furtunii, s-a cnd se refer la marele poet. Era, cu adevrat, emoionat Strig el precum un leu ntrerupt, ca de obicei, roea, ca un ndrgostit la vederea femeii iubite, n Ce eu vreau portocaliu, curentul electric. momentele n care reconstituia ceva din gndirea Mi-iese doar... bordocaliu! V i j e l i a eminescian i ne transmitea i nou emoia lui. in Galileu, n tog roie: devine n unele minte cursul lui George Munteanu ca pe un exerciiu de Na-i, exclam, ct nu-i roie, momente npraznic, zbor la mare altitudine intelectual. nc, draga ptlgea mi-a rsturnat, chiar acum, o banc de lemn grea, din Ce destin tragic (tragicomic, ar spune cineva grdin, dar mreia ei, fie i devastatoare, mi place. Cnd maliios) a avut acest admirabil profesor! n plin i servete-te de ea! eram tnr, ori de cte ori se declana o furtun, ieeam ascensiune, s-a prbuit brusc, din cauza unei gafe foarte din cas, ca s o simt direct, lovindu-m n piept i bine exploatate de adversarii si. Mai exact, el a crezut c rvindu-mi prul. MORAL: un pliant distribuit n sala de teatru cu prilejul unui spectacol mi vin n minte momente din studenie. Mi-i cu piesa O noapte furtunoas a lui Caragiale pliant Nu e cazul... amintesc pe profesorii mei, dintre care pe unii i consider conceput cu ingeniozitate i umor de secretarul literar ca ceteni de onoare ai memoriei mele. un numr din imaginarul ziar Vocea patriotului naionale nc de la prima ntlnire, a fcut cu noi un fel de Romul Munteanu m-a uimit, n anul nti, vorbind este un ziar real din secolul XIX (nu fusese la spectacol i timp de dou ore, cu un sarcasm care nu admitea replic, gsise pliantul n biblioteca unui btrn la care se afla n scamatorie literar, care ne-a tulburat i ne-a cucerit despre noi, cei din bncile amfiteatrului. ncepuse n stilul vizit!). Cu convingerea c a fcut o mare descoperire, a instantaneu. Ne-a ntrebat dac ne place poemul Luceafrul lui obinuit, glacial-neologistic, s ne in cursul de teoria publicat, n Romnia literar, un amplu articol, cu un titlu al lui Eminescu. Toi am rspuns n cor Daaa! Ne-a literaturii (care ni se prea foarte bine documentat, dar rsuntor: Vocea patriotului naionale a existat! n zilele adresat imediat o nou ntrebare: De ce? Pentru sensul lui filosofic a rspuns unul dintre arid) i ne recomandase civa autori reprezentnd noua care au urmat, o explozie de rs a ntregii lumi literare i-a noi (poate chiar eu). Filosofie mai mult i mai profund critic francez, cnd, pe neateptate, amintindu-i c n pulverizat cariera. zadar ne recomand ce s citim, fiindc noi nu citim, s-a Abia dup muli ani, n perioada postcomunist, gsii ntr-o carte de filosofie, a replicat Nicolae dezlnuit ntr-o diatrib necrutoare mpotriva noastr. George Munteanu s-a relansat, timid, ca autor de articole Manolescu. De ce s cutai filosofie n Luceafrul? Pentru cunotinele de astronomie, a presupus Nu-mi amintesc cuvintele, dar discursul era ceva de genul de critic i istorie literar. L-am susinut ct am putut, alt student. Dac vrei astronomie citii cri de sta: publicndu-l n Romnia literar (cu acordul lui Nicolae Nu citii nimic, nimic, nimic. Stai toat ziua Manolescu), dar colaborarea cu el era dificil. Devenise astronomie, a intervenit din nou Manolescu. Pentru psihologia personajului feminin... etc. ntr-un fel de prostraie, cu gndul la sex. n lume se vanitos i susceptibil, voia mereu s-i retrag textul, dac Dup ce ne-a lsat s bjbim n felul sta, tnrul lanseaz noi curente de gndire, se declaneaz dispute de i se prea c nu sunt destul de entuziast, refuza s se idei, apar cri care valorific toat aceast efervescen fotografieze (astfel nct la un moment dat a trebuit s-i profesor (era, de fapt, asistent atunci) ne-a explicat c un intelectual, iar voi v uitai pe perei, cu reproduc n revist fotografia de pe buletinul de identitate). text literar exist prin literaritatea lui, nu prin valori proprii figuri placide. Suntei btrni nainte de a altor domenii. i a nceput s v maturiza. Singura voastr grij, penibil, vorbeasc despre ceea ce are este s dai impresia c tii cte ceva, ca literatura specific... s luai examenul... Practic, a mturat Chiar aa era! Discursul lui prejudecile din mintea noastr Romul Munteanu m-a zguduit. mi ntrea i ne-a creat posibilitatea s convingerea pe care o aveam nc din regndim literatura ca literatur. prima zi de studenie c trebuie s citesc A fost o revelaie pentru noi (nu mult i atent, pentru c dup terminarea chiar pentru toi; unii n-au neles facultii prea multe ocazii de a studia de nici pn azi ce e cu literatura i dimineaa pn seara nu voi mai avea. mai sunt i profesori...) Fcusem, n timpul liceului, toate acele n amintirea mea, experiene tentante i periculoase care l Nicolae Manolescu rmne cel ndeprteaz pe un tnr de nvtur. care m-a eliberat din lanurile Acum nu-mi mai doream dect s citesc i prostiei instituionalizate. Ulterior, s gndesc. Colegii mei beau cu entuziasm, aveam s fac multe alte jucau poker nopi ntregi, povesteau experiene intelectuale i s ajung nfrigurai pn unde au ajuns cu explorarea la convingeri diferite de ale lui, n anatomiei unei fete, n timp ce eu m numeroase privine, dar totul a adnceam n lectur, n camera mea de plecat de la acel moment creat de cmin, cnd ceilali erau plecai, sau pe o el. banc n parc. La un seminar al lui, Despre mine pot spune c am Zilele Acolada: n asisten, Gabriela Grigurcu, Traian tef, Angela consacrat operei lui Ion Barbu, iurmat cu adevrat o facultate, din anul I am fcut o surpriz, venind cu Furtun, Felician Pop, Ioan Ania etc. pn n anul V. Ce-a fost de nvat acolo dou poezii scrise de mn, Mod am nvat. i Rod prima a lui Ion Barbu i a Din 1971 pn n 1990, profesorul Romul Cnd a murit, n apartamentul lui de bloc, la nceputul lui doua compus de mine n stilul lui Munteanu a funcionat i ca director al Editurii Univers, noiembrie 2001, puin lume i-a mai amintit de el. in Ion Barbu. I-am cerut s le citeasc cu glas tare i apoi s unde a fcut figur frumoas, publicnd n avalan minte doar un text plin de respect i nelegere publicat de o identifice pe cea a lui Ion Barbu. traduceri din literatura ntregii lumi, n special din autori Mihai Zamfir n Romnia literar. Nicolae Manolescu a apreciat ingeniozitatea Ar mai fi i alii. Dar cel care a contat cel mai contemporani, muli necunoscui n rile socialiste. (Cnd jocului propus de mine, dar mi-a explicat c Rod nu poate fi am mers, prin 1982, n Cehoslovacia, i-am uimit pe criticii mult pentru mine, omul providenial al biografiei mele, a poezia lui Ion Barbu, pentru c el nu celebreaz niciodat literari de acolo cu ce tiam datorit strdaniilor lui fost Nicolae Manolescu... rodul (ca Lucian Blaga). Cci vinovat e tot fcutul,/ iar Nu auzisem de el n timpul liceului, nu-i citisem Romul Munteanu despre Jean Starobinski, Roland sfnt doar nunta, nceputul... Barthes, Tzvetan Todorov et comp.) De la un moment cronicile literare sptmnale din Contemporanul, dei deinea Discuia care a urmat i la care au participat i dat, profesorul intransigent de pe vremuri a nceput s rubrica din 1962. n 1965, cnd am devenit eu student, avea colegii mei a fost pasionant. duc ns o via dezmat, s-i frecventeze pe indivizii de deja o anumit notorietate. Am auzit vorbindu-se despre La scurt vreme dup acest episod, m-am dus la la insalubra revist Sptmna, s decad... (Toate acestea tnrul critic nc din anul I. n 1968, n anul IV, la seminarul el cu un volum de versuri proprii, pregtit pentru tipar, nu le spun eu, ci Romul Munteanu nsui, n jurnalul su de de literatur romn contemporan, a aprut chiar el n Ospitalitate regal, i l-am rugat s-l citeasc i, dac i o sinceritate rscolitoare.) n cele din urm, s-a mbolnvit faa noastr. Era subire, relativ nalt, purta plete, iar figura place, s m ajute s-l public. Dup o sptmn, Nicolae de diabet i a orbit. i-a petrecut btrneea retras din i se remarca prin ochii foarte vii. mbrcat ntotdeauna Manolescu m-a invitat ntr-o sal a profesorilor i, cu viaa public i scufundat n ntuneric, dar inut la curent ngrijit, dar cu o not de nonconformism, se purta politicos, volumul meu de versuri pe mas, mi-a spus: Poi deveni un de fiica lui, Ana Munteanu, i ea un eminent editor, cu ce chiar timid, cu studenii. Cnd vorbea, era mereu inspirat; foarte bun critic literar. Am rmas siderat. i cu poeziile nu reproducea idei pregtite de acas, ci gndea pe loc, la se publica n Romnia. La 17 martie a murit. cum rmne? M ajutai s le public? Te ajut s publici Alt profesor care m-a impresionat a fost tot un scen deschis. i se exprima ntr-un stil decis i elegant, critic literar. Ai o sptmn ca s scrii primul articol. Munteanu, George Munteanu (a nu se confunda cu George care i conferea autoritate. ntr-una din crile sale, Ne ntlnim tot n sala asta... Poezie s mai scriu? Scrie Muntean), care n anul III ne-a inut un curs numai i numai Gheorghe Grigurcu l-a caracterizat mai bine ca oricine critic literar! despre Eminescu. Ne-a cucerit pe toi, chiar i pe cei mai altcineva, evideniindu-i elegana de toreador bine strns n talie

Acolada nr. 7-8 - iulie-august 2011

17

Memorialistul Alex. tefnescu

Oarecum surprins a afla c omul pe msur ce mbtrnete, memoria lui devine tot mai bun, Alex. tefnescu, un critic literar recunoscut prin incisivitatea comentariilor sale, ceea ce ar putea conduce la impresia c este un om mai mult dect sobru, acrit n ndelungata (de-acum) practic exegetic pe care o ntreprinde, este n fond un spirit ludic, un om plin de umor, adesea pus pe otii i gata oricnd s intre ntr-un joc (un joc literar) al ntmplrilor vieii pe care le savureaz sau i repugn, respingndu-le ns cu o atitudine galant, culant chiar, ei bine, iat-l decis a-i scrie... memoriile. Dar, altfel dect o face majoritatea celor ce se hotrsc s lase posteritii mrturia propriilor aprecieri asupra a tot ceea ce au trit i au nfptuit n cursul vieii. Alex. tefnescu, ironic, autoironic i aparent persiflant, se socoate a da seama despre unele din multele ntmplri al cror erou sau (mcar) martor a fost (ntmplrile povestite n aceast carte1 s-au petrecut cu adevrat. Autorul le-a decupat din amintirile sale i le-a istorisit, ntr-o ordine necronologic) relatndu-le ntr-un soi de caleidoscopic, fals jurnal de... via, din care extrateretrii ar putea afla cum se triete pe planeta noastr. Dac cineva se ndoiete c aceste crochiuri epice, de un farmec aparte al istorisirii cu sincer amuzament (nu ntotdeauna, uneori Alex. tefnescu devenind de-a dreptul sentimental) al unor stri conflictuale (cu sine nsui, cu lumea din jur) trite n momente diferite ale existenei sale, nu are dect s ia seama la datrile pe care le face cu nonalan, pentru a-i putea recompune tot episodic biografia: n 1953, cnd familia noastr urma s se mute de la Lugoj la Suceava...; Pe vremea cnd aveam nou-zece ani, eu i prietenul meu de aceeai vrst, Vladimir Gitan, hoinream printre ruinele cetii lui tefan cel Mare...; ...la Suceava (...) printre elevii colii la care nvam s-a rspndit vestea c va veni n curnd s ne viziteze un mare scriitor de la Bucureti: Geo Bogza...; 1970. Nicolae Manolescu are 31 de ani. Eu 23. n urm cu o sptmn i-am predat lucrarea de licen cu titlul Poezia lui G. Bacovia un act de exorcism; Era n februarie 1972, aveam douzeci i patru de ani i lucram ca redactor la revista Tomis din Constana...; La nceputul anilor 80 lucram sub conducerea lui Ion Cristoiu la SLAST... etc, etc, pn la: La ntoarcerea din cltoria noastr n America, din 2009, eu i Domnia..., dar i: Stteam plictisit la masa mea de scris, cu o foaie alb n fa. Totul era urt n jur, nu reaueam s compun mcar o fraz. mi lipsea acel elan intelectual care face posibil scrisul. .a.m.d. Totul pe tonul evocator al unui htru rscolitor de amintiri, mai mult sau mai puin hazoase, avnd n centrul lor, de regul, figurile unor scriitori apropiai: Geo Dumitrescu, Nichita Stnescu, Nicolae Velea, tefan Bnulescu, Ana Blandiana, Nicolae Manolescu, Gabriel Dimisianu, Emil Brumaru, George Arion, Marin Preda, Constantin Noica i numeroi alii nc. Am multe de povestit ne ncredineaz Alex. tefnescu despre cum au reacionat, de-a lungul anilor, diveri scriitori (de ordinul sutelor)... Cartea lui Alex. tefnescu ar putea s par, celor care o parcurg n graba lecturii, una pur anecdotic, cu decupri factologice hazlii din lumea scriitorilor. Ceea ce i este, ntr-un fel, numai c autorul ei se dovedete a fi, n forumul su atitudinal, un veritabil moralist iar faptul n sine impune coordonatele valorice reale ale acestor... povestiri. Aparent gratuite, poznele regizate de Alex. tefnescu (Convenirea cu George Arion ca acesta, deghizat, s cereasc n preajma universitii, pentru ca el s-i poat oferi o suma uria, n ideea de a o impresiona pe Domnia creia i fcea curte Vizit neanunat ; organizarea unei petreceri ntre prieteni n care l-a fcut pe George Pruteanu s danseze cearda Cum a dansat George Pruteanu cearda etc.) au un autentic sens moral. Nicidecum moralizator, ns. Rememorarea diverselor incidente... produse, cat a ilumina fr s se precizeze anume o atitudine, un mod de a gndi, un atare comportament, cel mai adesea ridicol sau mcar nefiresc, amendabil cu siguran, n raport cu... bunele maniere, cu gradul de civilitate, cu exacerbarea orgoliilor etc. Aa, bunoar, povestind cum, redactor fiind la revista literar din Constana, a trebuit s participe n cadrul Lunii crii la sate ntr-o comun dobrogean, denun cu subtil inocen prefcut, formalismul aciunilor culturale de pe vremuri. Toat istorisirea are aerul unei stupide aventuri: ntre scriitorii din grup erau un poet excentric, autor al unor versuri alambicate i ininteligibile, pline de cuvinte scrise cu majuscule, i un prozator ambiios, cu mult temperament, atras de analiza psihologic (amndoi scriitori lipsii de cine tie ce talent, dar oameni pitoreti i plcui nu mai sunt azi n via). Eu, n calitate de tnr critic literar, trebuia s-i prezint publicului, un public format din rani obosii de munc i mbrcai gros, pentru c la Cminul cultural nu se fcuse foc de mai mult vreme, pe care lecturile prelungite peste msur ale celor doi scriitori i plictisea cu eviden. La sfrit, dup obicei, a urmat o mas festiv la care activitii de partid, de la centru, care i nsoiser, s-au apucat s mnnce vrtos, cu aerul c ndeplinesc o obligaie, din devotament fa de partidul comunist. Observnd zelul gurmanzilor, tnrul critic, naiv sau numai poznd naivitatea, ndemnat de acelai demon din totdeauna al ironiei, a fcut o remarc n genul: Dac tiam c se mnnc aa de bine, a fi participat de mai multe ori pn acum la Luna crii la sate, glum ce a fost raportat imediat forurilor superioare care n-au ntrziat s-l mustre pentru denigrarea activitii de culturalizare a maselor Scriitorii la ar ). Alteori descrierea, prin descripia detaliilor (La un foc de proporiile unui incendiu, se frigea un porc ntreg, rotit ncet, cu ajutorul unei manivele. Cei care voiau s in post, aveau la dispoziie un cazan cu iahnie de fasole /eu, fiind evlavios cu intermitene, am luat i din una i din alta/. Marea surpriz a fost fanfara igneasco-rneasc adus de Mircea Dinescu din nu tiu ce sat din Brgan. Membrii formaiei, cu figuri de draci joviali, cntau cntece de lume ca pe nite maruri triumfale. Solistul fcea cunoscute, vers cu vers, poeme de umor nebun, despre viaa noastr de azi. Se zbnuia ca un rocker, urmat de toat formaia. Dar adevratul dirijor al cntreilor nstrunici, ca i al ntregii asistene, era Mircea Dinescu. Mi se prea c l vd pe Scaraochi nsui, dirijnd o orchestr de draci. Chefuiam i rdeam cu toii, n ritmul dictat de gesticulaia funambulesc a poetului. Eram personajele unui infern vesel, eram Romnia nsi Infernul vesel), sunt puse n lumin proporiile unor stri de fapte profund ridicole, dup procedeul denunului c regele e gol, a manifestrii prostiei, devenit agresiv, practicat de autoriti, ca ntr-un fel de regul de comportament. (Pe vremea cnd era profesor la Cavana, n nordul Moldovei, publica articole n revista Luceafrul din capital, revist pe care avea grija s o arate colegilor de coal i altora care se artau extrem de impresionai de aceast activitate a tnrului intelectual. ntre acetia i primarul, pn ntr-o zi cnd, vizitndu-l acas, a luat act de maina de scris a acestuia, rmnnd total decepionat n prostia, n ignorana sa: O main de scris?! Uite, domle! i eu credeam c scriei chiar dumneavoastr la ziar... Va s zic, nu scriei dumneavoastr... Avei o main... Impostorul din Cavana). Nu le lipsete nici revelaia inutilitii luptelor politiceti, de la noi sau de aiurea, din perspectiva unei nelegeri a existenei n eternitate (Sihastrul de aproape o sut de ani ce locuia n scorbura unui uria stejar btrn, mpreun cu o veveri domesticit, nu tia nimic din tot ce se ntmpla departe de preocuprile lui, nici dac mai triete sau nu Gheorghe Gheorghiu-Dej, nici dac mai conduce ara Ceauescu sau Iliescu. n final, reporterul filosofeaz cu ironic amrciune: Ce greeal fcusem! Fusesem obsedat zeci de ani de personaje care, iat, pentru cineva, nici nu exist Ce mai face Gheorghe Gheorghiu-Dej). Cele mai simpatice episoade rmn cele care evoc momente hazlii din relaiile cu scriitorii. Nu sunt ns n genul celor pe care le producea Mircea Micu, nici din cele, istorisite odinioar de Neagu Rdulescu. Anecdotica are la Alex. tefnescu un calamburesc al situaiilor provocate n care eficiena umorului este pozat, insinuat. Ceea ce i d scrisului acestora, evocator, aspectul unor confesiuni reprezentnd mrturia de a fi fost prezent (dac nu chiar eroul) n mijlocul unor realiti adesea aberante, trite ns fr crisparea lui Kafka, dar i fr tezismul subtextual al unor Ilf i Petrov. Aceasta pentru simplul motiv c Alex. tefnescu nu vrea s fac literatur (proz) umoristic (Umorul lui Kafka este absurd). Grotescul factologic al istorioarelor lui Alex. tefnescu (Ceva care nu a existat; Brbat adormit n fotoliu .a.) are ceva din proza burlesc a ironitilor de rafinament din totdeauna. Astfel nct tabletele sale ilustreaz, n fond, exteriorizarea propriilor triri, a propriilor vibraii... sentimentale (Cu ct graie, fr a pedala pe sentimentalismul posibil, cu care s strneasc lacrimile unor suflete... gingae, este evocat relaia copilului/adolescentului cu cinele ce i-a fost companion n jocurile nstrunice de la ar i ce dram a fidelitii trdate a produs plecarea lui la coal, desprindui cu brutalitate Iubire). Scrisul acesta confesiv, ntr-un halou de mereu bun dispoziie, de umor cu accente satirice implicate, reprezint n fapt cealalt faet a personalitii exegetului literar care amendeaz impostura sau incompetena cu fermitate dar nu fr o anume predispoziie ludic. Discursul epic se afl, aadar, n pandantul celui critic,

Marcel Mureeanu vizionarul linitit

Poetul clujean Marcel Mureeanu nu se mai satur de scris. De fapt, bine face, pentru c are ce spune. n ultimii ani a scos volum dup volum cu o hrnicie aproape suspect, dac n-ar fi vorba despre bucuria de a ndupleca un destin generos la mrturisirea de sine. De cele mai multe ori aceast desftare liric e sinonim la el cu plcerea de a fantaza pe marginea miracolului existenial, copleitor, disipat n mii de nuane. Ar putea fi suspectat de grafomanie, dac scrisul su n-ar fi inut sub control sever, poetul oferind admirabile exerciii nu numai de legmnt prin spornicia cuvintelor, ci i prin tainica tcere dintre ele. Da, Marcel Mureeanu tie s instaleze linitea sapienial peste curgerea zgomotoas a vorbelor ntr-o subtil cutare a echilibrrii enunului. Poate c aceast dibcie a contragerii spre esene s-a accentuat, dup cum obser va i Petru Poant, din experiena aforismului practicat n Monede i monade , dei direcia frazrii sentenioase era de mult vreme una din caracteristicile poeziei lui Marcel Mureeanu. Structura concentrat, scurtat, criptic a pieselor din volumul Oracol, Casa Crii de tiin, Cluj-Napoca, 2010 (aprut ns n 2011), apelul la reflexivitate, decantare i calm, sugerat prin ntreruperea discursului, face evident direcionarea spre ndulcirea i molcomirea limbajului n faldurile expresivitii mirabile. Tcerea arde n poet cu aceeai intensitate ca i cuvntul vulcanic. De aceea, el propune un ritual iniial i iniiatic al limpezirilor necesare nainte de orice demers constructivist: S tcem mpreun/ pe aceast pagin!/ Pn n josul ei e un minut. (1). Mai mult dect att, el celebreaz actul vizionar, conferind tranzitivitate verbului invocat, ntr-un fel de sugestie memoratoare: S tcem mpreun/ cele apte secunde ale Creaiei (2). Odat trecut acest prag, profeiile nu ntrzie s apar n registru luminos, parabolic, ironic, ludic, narativ, preventiv. Cu o deschidere curajoas, avid spre zrile ndeprtate ale unui viitor posibil, poetul deplnge avalana noilor mituri, imagineaz turniruri nstrunice ntre fore oculte, intuind cu precizie metamorfozele nebuloase, incredibile, cerute imperios de hulpava i disperata materie. n prefigurarea unui profil adecvat acestor rostiri oraculare, desprinse precar din curgerea nesfrit, vizionarul ndeplinete sarcina unui ludic aprtor al strfulgerrilor ntrezrite aparent aleatoriu prin pcla statornicit n orizontul misterului. Dezvluirea e parial, niciodat concretizat. Demersul pare din start hazardat, atins de amrciunea neantizrii. Cel ce azvrle cu pietre plate pe oglinda lacului se joac de-a supravieuirea clipelor dinainte pierdute. Cam aceasta ar fi imaginea nefalsificat a juctorului de rnd, intrat n rndul risipitorilor nnobilai de lustrul cuvntului. Din aceast risipire asumat ca superior act sapienial, se desprinde desenul ironic, executat n peni subire, al prevestitorului iluminat, mpcat cu sine i cu lumea: Mantia ce m nfoar/ nu are nimic nluntrul ei./ Trupul mi-i putred/ doar capul se ivete deasupra/ aezat ntr-o eap de aer. (28). Felul de a persifla al lui Marcel Mureeanu d msura isteimii gndului su, izvort din neastmprul cutrilor. El mbin adesea umorul paradoxului cu glisarea fireasc n formula unui ezoterism rafinat, cizelat, personalizat. Sentinele lui sunt blnde atenionri, invitaii la meditaie. Rsul su nu e ranchiunos, nici sardonic, n ciuda gustului acid prins n vrful ascuit al ideilor sale. Chiar i atunci cnd glumete comun, fcnd haz de necaz, neptura observaiei are btaie lung: Singurtatea nicicnd nu-i singur,/ e cu noi./ Ea ciocnete paharul/ cu craniile noastre. (49). Volumul Oracol e o colecie din cele mai noi caligrame lirice purtnd marca inconfundabil Marcel Mureeanu. Desigur, nu ultima.

Adrian ION
bine condimentat n expresii polemice, colorat i viu, vivace, de o franchee debordant i de o simplitate, n construirea naraiunilor, n totul cuceritoare.

Constantin CUBLEAN
Alex. tefnescu, Brbat adormit n fotoliu. ntmplri. Viniete de Florin tefnescu. Ediia a II-a. Editura Curtea Veche, Bucureti 2011
1

18

Acolada nr. 7-8 - iulie-august 2011

Alambicul lui Ianus

Criticul bun la toate este la fel de incompetent ca poetul hiperborean, multiplul reverbernd inf laia cuvintelor.

Perlele ascunse ale Bucuretilor

Aproape c nu exist drum acas, la Timioara, sau n vreun ora din Ardeal n care s nu fiu ntrebat cu un soi de comptimire ironic de ctre vreo rud sau prieten de demult: Stai la Bucureti? i ai reuit s te adaptezi? Nu am prea neles niciodat foarte bine rostul acestei ntrebri. Bucureti este un ora ca oricare altul, n care te ntorci acas obosit dup o zi de munc, poi din cnd n cnd s mergi la un spectacol deosebit sau s vizitezi o expoziie de excepie, ai ansa s asiti la performanele vreunor artiti de excepie. n fond, de ce ar trebui s te simi ca n Sodoma i Gomora ntr-un ora care i-a oferit multe ore de conversaii memorabile cu oameni pe care ai visat s i cunoti i care, n timp i-au devenit prieteni: Alexandru Paleologu, Octavian Paler, Neagu Djuvara, Alexandru George, Mihai ora, Gabriel Dimisianu, Alex. tefnescu i chiar fostul meu profesor de la Universitatea din Timioara, Livius Ciocrlie, devenit, la rndul su, bucuretean cu acte n regul? Nu numai c nu m simt frustrat pentru c locuiesc n Bucureti, dar, pe zi ce trece, constat c este un mare privilegiu. Editura Cadmos s-a specializat n editarea unor superbe albume despre bijuteriile arhitectonice construite n vremea lui Carol I. Toat lumea tie c Romnia modern s-a nscut n intervalul de timp de la sfritul secolului al XIX-lea i nceputul secolului al XX-lea cnd au fost fondate principalele instituii ale unui stat modern: Teatrul Naional, Banca Naional, Universitatea din Bucureti, Ateneul Romn. Tot atunci au fost nlate cteva edificii devenite repere inconturnabile ale Capitalei: sediul actualului Muzeu Naional de Istorie a Romniei, Palatul CEC, Palatul Cercului Militar Naional, Palatul Mitropoliei, Palatul Bncii Naionale, Casa Capa, Palatul Regal (actualul Muzeu Naional de Art al Romniei), cldirea Ateneului Romn, Palatul Cantacuzino din Bucureti (sediul actualului Muzeu George Enescu). Toate aceste splendori arhitectonice care (cu excepia Palatului Mitropoliei i, oarecum, a Palatului Bncii Naionale) strjuiesc Calea Victoriei (nume dat n 1878, n cinstea eroilor din rzboiul de independen vechii artere Podul Mogooaiei), au transformat ntr-un timp record trgul ncrcat de praf i mirosuri pestileniale (animalele moarte zceau cu zilele pe uliele pline de praf ale capitalei, iar oamenii i fceau fr complexe nevoile fiziologice la colul vreunei cldiri sau la adpostul vreunui gard) n ceea ce cltorii din perioada interbelic au numit Micul Paris. Privind chipul hd al construciilor cu zeci de etaje care rsar astzi precum ciupercile, la tot pasul, nu se poate s nu i pui ntrebarea cine sunt arhitecii care n numai trei-patru decenii au transformat un trg sortit depresiilor (se spune c nsui Carol I, cuprins de depresie n peisajul sordid al Capitalei, ar fi fost tentat s demisioneze i s dea bir cu fugiii) ntr-o capital cu adevrat european. n afara cercurilor de arhiteci, ci romni tiu astzi ceva despre Paul Gotterau (arhitectul Palatului CEC i al faadei actualei Biblioteci Centrale Universitare), Alexandru Svulescu (arhitectul fostului Palat al Potelor, azi Muzeul Naional de Istorie al Romniei), Albert Galleron (arhitectul Ateneului Romn), Tophile Bradeau (arhitectul hotelului Athne Palace)? n crile de istorie numele lor nu sunt menionate, activitatea lor nu este predat n coli. i totui ei sunt oamenii care au schimbat faa Capitalei Romniei. n excelenta serie de albume dedicate Bucuretilor din anii de pionierat ai epocii moderne, doamna Cristina urlea public Centrul istoric financiar-bancar al Bucuretilor. Chiar dac centrul istoric, devenit astzi principalul loc monden al Capitalei, este dominat de cldirea masiv a Palatului Bncii Naionale, cu excepia btrnilor oraului, puini sunt cei care asociaz acest areal cu ideea de centru financiar. i totui, la sfritul secolului al XIX-lea i nceputul secolului XX, aceast zon era pentru Bucureti ceea ce a fost City of London pentru Anglia sau Wall Street pentru Statele Unite ale Americii. Impuntorul palat al Bncii Naionale (guvernatorul Mugur Isrescu subliniaz n prefa c Banca Naional a Romniei a fost, n ordine cronologic, a 16-a banc central din lume) era nconjurat de o mulime de bnci i societi de asigurri. Citnd Anuarul General al Romniei pe anii 1896-1897, doamna Cristina urlea reproduce o list a bncilor care, la vremea respectiv i aveau sediul n ceea ce astzi numim centrul istoric: Banca Agricol (intrarea later), Aleea Carmen Sylva; Banca Naional, Lipscani, 7; Banca Romniei, Lipscani, 94; Creditul Rural, Colei, 27; Creditul Urban, Doamnei, 10/12; Creditul Agricol, sucursala Ilfov, Academiei, 12; Elias A.H. fraii, Lipscani, 80; Ghermani N. Fils, Smrdan, 23; Halfon S. & Fiu, Doamnei, 11; Jeschek & Co, Lipscani, 1; Marmorosch Blank & Cie, Lipscani, 8; Poumaz Jacques Ssor Xanto, Doamnei, 5; Staehly I. & Cie, Doamnei, 12 bis; S. Weisengrn & Reiss, St Nicolai elari, 3; Wakdberg M. de, Smrdan, 35; Zahareanu & Cie, Lipscani 47. Acesta a fost doar nceputul. n anii 20 ai secolului trecut, numrul bncilor aflate n jurul Citadelei s-a dublat. Dincolo de rivalitatea dat de activitatea lor financiar, aceste bnci se aflau i ntr-o rivalitate arhitectonic. n dorina de a-i atrage i fideliza clienii, sediile lor au devenit tot mai funcionale, iar decoraiunile interioare i exterioare ddeau ntregului cartier un aer de modernitate funcional. Apariia acestui city financiar n inima Capitalei poate fi considerat actul de natere al Romniei moderne. Scrie Mugur Isrescu: Palatul Bncii Naionale, nlat n aceast zon, a constituit marele semn c feudalismul romnesc prsise scena istoriei, fcnd loc capitalismului. Faptul c Bucuretiul dobndea astfel un city veritabil era ilustrativ att ca fapt de civilizaie, ct i ca oper de educaie naional. Zona Lipscanilor, ndeosebi, unde s-a conturat centrul financiar, devenise una dintre cele mai circulate zone. Cu rigoare de arhitect, doamna Cristina urlea descrie elementele arhitectonice ale cldirilor din acest areal istoric, reconstituie cu ajutorul unor fotografii de epoc felul n care era organizat spaiul interior, mai cu seam slile de ghiee pentru public, atrage atenia asupra unor superbe decoraiuni exterioare, unele dintre ele vizibile i astzi, dar ignorate de trectorii grbii sau indifereni la trecutul cldirii. Ca toate albumele din aceast colecie Centrul istoric financiar-bancar al Bucuretilor este editat n condiii grafice excelente, cu reproduceri foto impecabile, inclusiv dup cliee rare de epoc, puse la dispoziie de Arhiva Bncii Naionale. Este inutil s spun ct de important este astzi apariia unui astfel de album despre anii n care a fost ntemeiat Romnia modern. ntr-un peisaj cotidian dominat de trivialitate, n care prostul-gust i grosolnia tind s ne sufoce, iar tinerii i caut modele prin ganguri, printre starlete sau printre lupttorii K1, o carte precum cea a doamnei Cristina urlea este ca o Nocturn de Chopin la captul unei zile istovitoare. Chapeau!

The highest hymns: of the sun are written in the dark. (Dylan Thomas)
Lebda cnt nainte de-a muri. Anumite persoane ar fi preferabil s moar nainte de-a cnta. Din problemele controversate ale eului multiplu (cu personaliti multiple), antropologul Maurice Godelier, format de Braudel i Lvi-Strauss, ne d cheile eseniale pentru a aborda crizele majore ale timpului nostru (Au fondement des socits humaines. Ce que nous apprend lanthropologie). Exist trei euri diferite, scrie Godelier: eul social (cel al naterii, al mediului educativ, profesional), eul afectiv (al experienelor personale, pozitive sau negative) i eul cognitiv (cel care ne permite s ne situm n raport cu ceilali, s fim nelei i s-i nelegem pe ceilali) evitnd capcana prejudecilor printr-o activitate autocritic permanent. Ocupaia dumneavoastr favorit? S ascult barba cum crete. Elucidarea misterioasei mori a lui Antoine de SaintExupry (Der Spiegel, 13/ 2008). Fiind ntr-o misiune de recunoatere, pe data de 31 iulie 1944, Saint-Exupry, zburnd de la Borgo (Corsica) de-a lungul coastei mediteraneene, este dobort de pilotul german Horst Ruppert deasupra oraului Marseille, avionul lui SaintExupry plonjnd n apele Mediteranei. Mrturia lui Ruppert confirm cauza dispariiei lui Saint-Exupry, dup 64 de ani de orbeciri n diferite ipoteze, mai mult sau mai puin plauzibile. Un presentiment al morii l noteaz SaintExupry ntr-o scrisoare adresat soiei lui, Consuelo. Jurnal. Japonia (a doua cltorie). Kyoto. Dup travesrsarea Japoniei (axa Nord-Sud), speriat de supraindustrializarea naiunii i robotizarea indivizilor, m-am retras n zona de est a oraului Kyoto, n templul zen Tfuku-ji (construit ntre anii 1239-1255), unul dintre cele mai vechi temple japoneze, cu un dublu portal aurit i cu un coridor larg ce duce spre altarul templului, ornat de sculpturi Shaka-nyorai i de figuri Rakan. Pe peretele lateral din stnga se afl un tablou celebru: Intrarea lui Buddha n Nirvana, executat de pictorul Mncho (1332-1431). Pe peretele din dreapta, alte tablouri reprezentnd clugri budditi n actul meditaiei. Alturi se afl un hol (Holul meditaiilor). n grdina din spatele templului sunt nirate locuinele (25) clugrilor. Unul dintre clugri, Kameyama, ghidul templului, m invit la o edin de meditaie. Tot ansamblul mi apare ca o reprezentare a armoniei universale. Simetria i linitea locului sunt elementele perfeciunii. Linitea este predominant, reprezentnd totul. Totul i nimicul. Esena zen-ului. Dup o or m simt parc mai uor, ntr-o stare cvasi-eteric. Ne plimbm printre cireii n floare. Vorbim despre arta japonez, care nou ni se pare a fi decorativ. Simplitatea artei japoneze, ns, reprezint suflul zen. Amiaz, dedicat gastronomiei. Pe-o tav de porelan: orez, pete, salat. Cu bastonaele de filde pescuiesc triada meniului, simplu, o practic raional, mpiedicnd nghiirea bucilor mari i, implicit, lcomia. Ceremonie gastronomic zen. Cumptarea. Amabilitatea. Curtoazia. Plecciuni reverenioase la plecare. Seara asist la un spectacol kabuki (o art burghez): spectacol, dans, muzic. Pe afi, o pies clasic, a dramaturgului Monzaemon (1633-1724), Shakespeare-ul japonez. Scena central, goal. Pe marginile scenei, civa oameni, eezai pe genunchi, discut vehement. Unul dintre protagoniti se ridic brusc, prsind scena. n actul doi, un tnr i un btrn se ceart, se contrazic, se insult. Al treilea personaj, care a asistat la duelul verbal al celor doi, se trntete pe podea, se ridic apoi ncet, fluturnd un pumnal sub nasul celor doi i nmneaz apoi pumnalul celui btrn, care se sinucide (harakiri). O tragedie pe scen i o tragedie personal, nenelegnd nimic din toat piesa vzut. Aceeai nedumerire m-a cuprins n seara urmtoare la un spectacol no (teatrul cultivat al aristocraiei). n mod

normal, o pies no dureaz 5 zile. Eu m-am mulumit cu vizionarea primului act. Din nou, o scen goal. Protagonitii vin i ies din scen. n fundul scenei este o perdea, spaiul rezervat zeilor, demonilor, strigoilor i morii. Mtile i costumele, expresioniste, reprezint demonii i spiritele interfernd cu aciunile protagonitilor. Gesturile sunt simbolice. Aciunea este complicat, punnd n joc toate pasiunile umane, iar finalul cu cohorta de mori este moralizator, demonstrnd sfritul celor care nu i-au fcut datoria n timpul vieii. Piesa este acompaniat de-o orchestr for mat dintr-un f lautist i doi toboari, alternnd, disonant, cu micrile protagonitilor. Ceea ce m-a uluit a fost mulimea de sinucideri n teatrul japonez clasic, un act despre care scriitorul Erich Fromm ar fi spus: Japonezii sunt un popor necrofil.

Tudorel Urian
Cristina urlea, Centrul istoric financiar-bancar al Bucuretilor, Cuvnt-nainte de academician Mugur Isrescu, guvernatorul Bncii Naionale a Romniei, Ediie ngrijit de Stelian urlea, Editura Cadmos & Meronia, Bucureti, 2011, 128 p.

Nicholas CATANOY

Acolada nr. 7-8 - iulie-august 2011

TEXTE CU NUME

19

GabrielaVrnceanu Firea Pandele i mai mult ca... rotundul

Doamna Gabriela Vrnceanu Firea Pandele a plecat n luna de miere mpreun cu jumtatea sa. Poporul romn poate respira uurat fiindc i-a rostuit, aa cum trebuie, nc o fiic... la casa ei, ca apoi s se poat bucura de acest eveniment, privind cu nesa prin gaura modern a cheii, televizorul, nunta-i de vis cu domnul Florentin Pandele. Plecat n luna de miere, perechea mplinit ne trimite o ilustrat de pe malul zbuciumat al unei mri. Nu a fost s fie Marea Neagr. Nu d bine cu statutul unei perechi de vipuri s fac, nici mcar n glum, capital politic unui anumit ministru. De ce s ajung aceti bniori n visteria rii Romneti? Pentru c, vezi bine, nu merit s faci sacrificii pentru poporul condus de cine tim noi i... e trendy s ctigi bani acas i s-i spargi aiurea, ca apoi... un an ntreg, nc unul, s te plngi de ara de rahat n care trebuie s trieti, pn la urmtoarea escapad n strintate. Din ilustrata primit reiese c tnra pereche este bine-mersi, proaspt fosta mireas arat la fel de bine n costum de baie ca i n realitate, pardon, ca la antene. Ceea ce este important pentru ar e faptul c doamna nu are pic de celulit, iar domnul Pandele nu deine burtic la purttor, aadar... de la mic la mare rsuflm cu toii uurai. Ceea ce nu se vede n fotografie i nici paparazzi nu menioneaz este tipul, culoarea, gustul i aroma prezervativelor folosite de proasptul cuplu, cci... Marte fiind n conjuncie cu oarece planet... perioada nu ar fi propice procreerii. Dar mai mult ca sigur vom fi informai despre aceste minunate amnunte, pe parcursul lunii de miere i... al altor luni. Ne bucur nespus ilustrata, fiindc ne-am nvat ru i ateptm neostoii s primim aceste rvae ctre ar din partea vedetelor noastre. Neagoe Basarab este un mic prunc cu ale sale nvturi ctre Teodosie al su, pe lng vipurile aflate peste mri i ri. Cu ct rmul este mai nsorit i mai ndeprtat, cu att mesajele adresate naiei sunt mai pline de nelepciune. Pot s spun cu mndrie c pe lng Preedinte, Rege, Curte Regal, Parlament, Guvern, micul i exoticul Grup Parlamentar European mai avem i un guvern de staruri, deocamdat aflat n exil, dar pregtit oricnd s salveze ara de grupul de politicieni veroi, o liot de netrebnici, buni doar s primeasc n cretet scuipatul poporului, chemat sear de sear n ringul televiziunilor, ca s fie aat de musculiele moderatoare i din cnd n cnd de ctre un... muscoi. Este adevrat c doamna Mona Gabor a uitat s mai scrie anunata sa lettr ctre ar, ocupat fiind cu trierea milionarilor americani. Dar o iertm fiindc i n ar este vremea seceratului i treieratului, ba mai mult, ea ne reprezint cu succes chiar i acolo, peste ocean. i dup cum am luat la cunotin, nici corpul ei nu prezint urme de celulit, iar de superbele picioare... ce a mai putea spune? Cum s-au mai schimbat gusturile! Dac pe vremea mea vreo domnioar i-ar fi etalat pe strad, de sub fusta mini, o astfel de pereche de picioare descarnate, model rchitoare, ca ale Monici, tinerii ar fi scuipat-o. Acum trim alte vremuri. n sfrit, a ajuns i urenia la mare cinste, dar lucrul acesta se ntmpl pentru c acum conteaz numai i numai frumuseea... sufletului. Ce timpuri frumoase!!!! Ajuns cu valul fierbinte de moldovence pornite dup revoluie s restabileasc ordinea n Capital i s dea rii ora exact, doamna Gabriela Vrnceanu Firea Pandele a realizat tot ceea ce i-a propus. Acum, dac doar casc guria cu dini impecabili, pentru a se arunca la beregata cuiva, nu o face dect pentru o sum cu multe zerouri n... coad. Foarte bine, doar este o femeie de carier, vei spune Domniile Voastre Rmase Iritate nc De La Ultimul Pamflet ! Trs bien! Subliniez gndul vostru, gura pctosului adevr grit-a! Avem nevoie de oti alctuite din asemenea postsufragete, care s stabileasc o nou ordine economic, social, politic i cultural spre binele naiei. Dar ce vin ar avea ele dac naia nu vrea s prospere sub nicio form? Se nate o nou ptur social: Ptura Gaielor Moderatoare Misionare Aflate Deasupra Oricrui Interlocutor Fenomen Proces Legi. Ele fac ordonanele n anumite televiziuni, fiind posesoarele unei limbuenii nentlnite pn acum, depit doar de... obrznicia lor. Oare li se implanteaz cipuri? Ori aa sunt ele, nite ltrtoare n clduri? Nu n cldurile pe care vi le nchipuii, Ostai Fantasmagorici Dumneavoastr, ci n clduri... astrale! Poate ne ajut Cel de Sus s depim i aceast etap, aa cum am depit-o i pe cea instaurat de Roboica Esca. Este adevrat c ea i salariul su sunt bine-mersi, odihnesc n cartea de istorie, iar sosia ei se imortalizeaz pe... micul ecran. Mesajul transmis, odat cu zmbetul plin de e-uri, este arhicunoscut: Voi omori-v, eu v fac celebri! Cel mai mult mi place la aceste distinse doamne faptul c, dei nu au fcut multe guri n cacaval, consider c merit salarii fabuloase. Doar ele i merit leafa n Romnia! Alii ba! Oare unde s fi nvat s se arunce pe interlocutor, aa... fr nicio jen, ca nite veritabile haiducrese sau procurrese ale poporului? i fiindc cercul trebuia s devin mai mult ca... rotundul, doamna Gabriela Vrnceanu Firea Pandele este i scriitoare, i nu una oarecare, ci una prezent n manualele copiilor notri, ca s nu se lase mai prejos Roboici Esca. Ce neans ! Manualul de istorie n care este pstrat cu sfinenie prezentatoarea de mai sus, nu mai avea pagini libere! Se nghesuiser toi amrii de domnitori burtoi, guai, neepilai, neparfumai! Dar s-a gsit un locor... acolo... ntr-un manual de limba i literatura romn! Nu tiu dac doamna Gabriela Vrnceanu Firea Pandele este coleg n acel manual cu poetul Gh. G., la litera G, dar propun ca n viitoarele manuale de literatur s fie pus i la litera G, i la litera V, i litera F, i la litera P i, pentru orice eventualitate, s se pstreze loc liber i la alte litere, c viaa omului e lung i plin de necunocute i... necunoscui. Apropo, de criticul Gh. G.! i doresc nsntoire grabnic, pentru a putea munci n vederea obinerii bnuilor necesari existenei! Cci vorba mamei mele Cornelia Trif: Cine s-a nscut muncind aa va i muri. i-apoi... ce ar face cu atta bnet scriitorul Gh. G., dac ar fi pltit, s zicem... pild, cu zece mii de euro pe... apariie? n primul rnd cred c, rmnnd repetent la materia Shopingul e viaa mea, reputatul critic nu are stil n a cheltui banii, adic nu-i trece prin cap s-i fac... cumprturile n strintate, aa cum este de... bonton. Doamna G. G. nu pretinde poete de zece mii de euro i nici briliante. Familia G. nu i rennoiete jurmintele de credin n Hawaii, Puerto Rico sau n Gran Canaria... Pentru cele cinci dumicaturi de pine i legume care constituie hrana sa trupeasc i pentru mncarea necesar celor apte cini i celor apte pisici, proprietate personal impozabil, i ajung scriitorului cei civa griari. Frmituri, la figurat vorbind, picate de la masa celor rspltii pentru a sluji la stpn. Generos stpn! La aa stpni, aa moderatoare! Ct mai d din coate madam Creulescu, vorbind att de alene de parc mestec bagu, ca apoi s se arunce ca o viper pe bietul interlocutor! S fie fiica leneului din poveste dus la spnzurtoare i salvat de o boieroaic nimfoman? S se fi clonat leneul sau poate... boieroaica? S fi fost conceput pe trmul cellalt? Altfel... cum se explic amestecul de lene cu momentele de allegro allegretto? Aa i trebuie cunoscutului critic i altora ca i el, s triasc n lipsuri! n loc s munceasc scriind pn la epuizare, ar fi trebuit s nvee s latre, s guie sau s cotcodceasc pe partituri concepute de ctre alii!

Drumuri...
Drumurile literaturii sunt, de bun seam, felurite. De la simple daraveri la cursuri complicate, care hotrsc viei i abat istoria. Fr pretenii de enciclopedie, le revd, aici, pe cteva. Drumurile la nvtur . Sunt, ori ar trebui, cele n jurul crora se rotunjete un destin. Repede niruite, sunt drumuri ale... nceputului de drum, ale deschiderii ochilor, cum, bunoar, bate boierul Dinicu Golescu. Dup el, sunt drumurile paoptitilor drumul lui Alexandrescu evocat de Ghica. Drumul lui Creang, cumplit surghiun, cnd nvtura i ieise, deja, din coaja mitului i putea fi privit cu anume crteal. De care nu-i strin nici Eminescu, nici Caragiale, pe care drumuri cu trsura fac mai repede prinii i amicii lor. Singur Slavici pstreaz ceva din aezarea de odinioar a drumului la carte. Drumul lui Huu, bunoar, e ncurcat. i, n definitiv, numai pretextul pentru vizitele, joviale i anunate tuturor, ale lui Budulea cel btrn: Budulea nu-i mai gsea tigna de dinainte i era mereu dus n drumuri. Pe urm, tihna l prsete din ce n ce, netiind ncotro o s-o apuce, totui, feciorul lui. Dar teza, de care Slavici nu se desparte, ctig, fie i forat. Umblat la coli nalte i prnd a se rtci ntre prea multe modele i, s spun aa, proiecte de carier, Budulea Taichii se aaz, brusc, tot n satul de unde a purces. Drumul face valuri i-apoi se pierde, ca-n panoramele lui Rebreanu. Drumurile cu treburi. Vrnd, nevrnd, de ele e plin literatura. Drumurile paoptitilor sunt la ora Chiria umbl s-i cptuiasc fetele i rmne n pagub, pe cnd Iorgu de la Sadagura vrea s se mngie de necazuri n capital: Am alergat aci n Iai, ndjduind c-oi gsi distracii care s-mi goneasc gndurile cele posomorte. Drumuri cu sperane. Cu ct trece, ns, timpul, cltoria devine pariv. Cretinul lui Caragiale din Identitate... e ct pe ce s rmn n drum, la poarta rii. Cazul lui, n care familiarul i joac feste, e tipic pentru o lume chinuit pn la epuizare de ndatoririle cele mai banale. Orice deplasare capt contururile catastrofei. Dac e iarn, se cade pe ghea. Dac e var, ncepe furtuna. Dac e or fix, se ntrzie. Dac e cu un scop, i-l rateaz. i Cnu, i Dl. Lefter, i Fnic din La hanul lui Mnjoal, i Caavencu, i Ric, i Dragomir aleg, fiecare n felul lui, drumurile cele mai proaste. Ori lungi, ori cu capcane, ori fr rost. Canalia de ulii nu crete printre ei. n interbelic, drumurile sunt i mai complicate. De la Drumul ascuns la drumul la Paris din O moarte care nu dovedete nimic, acaparnd totul, stricnd totul. Drumul peste Nistru, niciodat nceput, din Rusoaica . Drumurile scurte, nervoase, din Patul lui Procust, i drumul cu pretenii pe Calea Victoriei. Un antologic drum cu treab este al lui Moromete, plecat s vnd grul. Drum care oglindete un altul, al lui Niculae la nvtur. Deopotriv, drumuri grele i pregtind o izbnd prea muncit ca s mai fie dulce. Nu sunt, n cri, dou drumuri care s semene. Fiecare pleac cnd poate, sau cnd viaa l mpinge. Oricum ar fi, c au treab, sau c se afl n treab, ca Aurica, de pild, personajele bat necontenit drumurile, care ajung, de unde erau singulare i rotunde, multe i plate. Drumuri care se nfund . Sunt drumuri fr noroc. Drumul lui Nechifor Lipan, al lui Fred, la ultima-i prinsoare cu zborul, al lui Gavrilescu ori al doctorului Zerlendi. Tot attea mistere, unele pe care le nvinge perseverena, croind alte drumuri, ale datoriei, altele care rmn s pluteasc n what if-ul literaturii. Li se altur drumurile nchipuite, ori acelea din vis, drumurile iniiatice, cltoriile pe cellalt trm, drumurile mpotriva firii (unul din cele mai mictoare e cel pe care-l face Constandin, din Blestem-ul de mam al lui Cobuc). Drumuri nelinitite, care nu duc nicieri. Doar ntresc dependena literaturii i a vieii, la urma urmei, de o cale mai tulbure ori mai neabtut.

Pamflet de

Florica BUD

Simona VASILACHE

20

Acolada nr. 7-8 - iulie-august 2011

NORMAN MANEA 75

Salutul exilailor: HYPOCRINO!

Moto: Limba vieii de dup moarte, n lumea de dincoace i de apoi. nchiriere lingvistic, nu proprietate. Hypocrino! (Norman Manea, ntoarcerea huliganului, Ed. Polirom, 2006, p. 270)
Norman Manea, ca i Paul Celan, nu evit dimpotriv, atrage obsesiv nfruntarea interioar, mistuitoare, cu limba supravieuirii, care devine att codul fiinei persecutate, ct i codul operei; acest cod e format dintr-o serie de cuneiforme psihografice n care sunt exprimate mitul identitii, surogatele a m i n t i r i l o r ( n t o a r c e r e a huliganului, Ed. Polirom 2006, p. 14). Afinitile lui Norman Manea pentru Paul Celan, Kafka sau Sebastian sunt declarate adesea de scriitor, ca o relaie deopotriv de frie i filiaie: Paul Celan vine din cosmopolita Bucovin n care romni, evrei, germani, polonezi, ucraineni coexistau ntr-un spaiu de particular vibraie spiritual. (Norman Manea, Despre clovni, Polirom 2005, p 41). (Paul Celan dixit despre Bucovina, citat de Norman Manea: Era un inut n care triau oameni i cri (p.41)). Altdat, lui Robert Boyars (interviul realizat de Bard College i ICR New York), Norman Manea i mrturisete c, dac ar fi trit n vremuri normale i de la bun nceput ntr-o societate democratic, ar fi evoluat stilistic, ca scriitor, dup un model proustian, ns existena sa l-a pus prea des n contact cu absurdul i dictaturile, cu haosul i totalitarismul, aa nct marca sa auctorial a devenit net kafkian. Iar n prezent, cum nebunia regimurilor totalitare nu se stinge n Europa, mai ales n Est, Norman Manea se simte responsabil i obligat s rmn mereu atent i s reacioneze profilactic, de la distan, copleit realmente de sentimentul de a se simi dator s avertizeze umanitatea s rmn vigilent la tentaiile extremismelor de tot felul: Numrul intelectualilor af lai de partea greit , pe partea totalitarismului, nu a fost deloc neglijabil n secolul nostru. Chiar i acum, n tranziia Europei de Est spre o societate civil, se aud voci care vorbesc despre necesitatea unei bune doctrine, a unei discipline de fier(...) Din nou fantoma tiranului bufon ... (Norman Manea, Despre clovni: Dictatorul i artistul, Polirom, 2005, p. 145). Sub presiunea antisemitismului, pentru Paul Celan, n epoc, limba supravieuirii fusese limba german, n timp ce pentru Norman Manea, aceast limb a supravieuirii este limba romn. Cernueanul Celan i suceveanul Manea sunt doi dintre marii autori originari din Bucovina cosmopolit care au devenit, fiecare n limba supravieuirii sale, scriitori al cror nivel internaional a fost recunoscut la cele mai nalte cote; ei au dus pe culmile expresivitii artistice limba supravieuirii lor, prin monumentul limbii literare al operelor lor opere scrise n german i, respectiv, n romn , dar n acelai timp au trit tragedia ca, din aceeai limb a supravieuirii n care fusese posibil perfeciunea estetic s primeasc i mesajul ultimativ de excluziune, de rasism, de antisemitism (n sensul cel mai larg, cf. Lvinas) i de discriminare. Nici la Manea, ns, cum nici la Celan dac ar fi s facem o interpretare comparatist a genezei operei i a anamnezei existeniale, culturale i lingvistice , nu vom gsi nicieri soluia nvluirii n irealitatea ce nfoar lumea interioar extinzndu-se nafar (Karen Horney, Conflictele noastre interioare, Editura Univers Enciclopedic Gold, 2010, p. 96), aa cum pot fi decriptate revelaiile scrierilor de substan autobiografic ale prozatorului botonean M. Blecher (1909-1938) ntmplri din irealitatea imediat, 1935, (nota trad.) Paul Celan nu a fost victim direct a deportrilor transnistrene, ns a fost urmrit toat viaa de sindromul de autoculpabilizare al supravieuitorului ce a asistat, fr puterea de a schimba tragedia, la deportarea i moartea prinilor si n lagrele de exterminare. A scris opera poetic fundamental n limba german, primind Premiul Brchner pentru poezie, nc n timpul vieii, acum 51 de ani, din partea Germaniei, care astfel i recunotea geniul literar, dei din aceeai limb german i veniser, cu douzeci de ani mai devreme, i ordinele de deportare a familiei, i persecuiile antisemite fasciste. Norman Manea a fost victim direct, n Romnia, i a politicilor fasciste (e deportat n 1941, la numai cinci ani, mpreun cu prinii i bunicii, n Transnistria, unde, dup moartea bunicilor, reuete s supravieuiasc, apoi s revin n ar nsoit de prini), dar i a ceauismului antisemit (cruia i s-a opus ca disident i din cauza cruia a emigrat n 1986). Amintirile, de-a valma, nu contenesc s opereze asupra contientului auctorial i a subcontientului uman, cu bisturiul lor fin, necrutor: Cnd am fost luai, primarul nu mi-a dat voie nici papucii s-i pun n rucsac. I-am lsat n coridor. Maria s-a agat n gar de noi, vroia s urce n vagon. Nu te lsa din brae. La frontier, la Nistru, la Ataki, ne-au dat jos din vagoane. Vagoane de vite, claie peste grmad, ca sardelele ! (Norman Manea, ntoarcerea huliganului, Polirom 2006, p. 95). Cnd i cnd, fotografiile mrturisitoare concureaz flash-urile mnezice: Fotografii nu nseamn amintiri. Nu exist amintiri din anii preliminari Iniierii, anii anulai de amnezie. Secvenelor rzlee, greu de uitat, din Transnistria, le lipsesc fotografiile pierdute n arhiva Istoriei fr arhiv i nlocuite, azi, de clieele lamentrii...(...) revenirea, n vara lui 45, n Patria care ne alungase... (Norman Manea, ntoarcerea huliganului, Polirom, 2006, p. 203). Aadar, limbii i culturii romneti, ntr-un cuvnt Patriei (care i-a rezervat, n timpul persecuiilor, ipocrit i histrionic, n funcie de politicienii versatili , un tratament nedemn), Norman Manea i las motenire o oper estetic i etic de notabil valoare (recunoscut internaional prin cele mai importante premii literare), precum i un devotament ce mrturisete despre o contiin rar, de mare romn. Obsesia lui Norman Manea pentru limba romn, n care continu s-i scrie opera literar i astzi, la douzeci i cinci de ani de exil american (obs.: e un caz unic de scriitor care nu s-a lsat asimilat de limba i cultura de adopie, ci, precum melcul cu casa n spinare, i duce n lume casa limbii romneti ca fiind singurul acopermnt i adevrata ar natal) este intim legat de obsesia unificrii fiinei, supus, succesiv, de-a lungul timpului, unei multitudini de traume majore venind dinspre regimurile totalitare, toate cu potenial disociativ de risc maxim asupra personalitii umane. Avnd, ns, limba romn puternic dezvoltat n personalitatea sa, ca material de construcie, ca armtur i ca instinct de aprare, Norman Manea i-a aplicat, astfel, mereu, soluia optim a autoterapiei prin limba romn ca liant al fiinei ultragiate: Dac adevratul Bolnav, care mbolnvise ara, s-ar fi pensionat n aceast perioad (pensionare de boal, cum era firesc, sau de vrst, cum s-ar fi cuvenit deja), a fi putut probabil s m nsntoesc . Aa, ns, bolnavul devenisem eu, iar portretul Bufonului, atrnat la toate colurile strzilor, m obliga la refugiul n boal, ultima proprietate privat... (Norman Manea, Despe clovni: Dictatorul i artistul, Polirom, 2005, p. 82). Liantul limbii romne reuete s salveze fiina autorului de la implozie, pentru c sentimental smulgerii rdcinilor, viu n amintiri, e puternic i sadic, precum o extragere a inimii din trupul nc viu, ce ar fi putut submina sistematic autonomia coerenei afective i identitare ce urc din copilria distrus: ntunericul nverzete, devine pdure de step ruseasc, vd groapa fr nume i semn din pdurile Transnistriei n care au rmas bunicii dinspre mam, apoi mormntul acoperit de flori al tatlui tatei, ngropat n oraul florilor, Flticeni. (Norman Manea, ntoarcerea huliganului, Polirom 2006, p. 203). n fond, pentru Norman Manea, limba romn se dovedete a fi eterna pnz pe care pictorul i aterne culorile i le amestec neateptat, aa nct textul s poarte marca unei capodopere revelatorii, s i gseasc drum ctre contiina martorului, cu care stabilete o relaie de vrjire, de complicitate, de defulare i de salvare, n interiorul unei fascinante autodefiniri, dar dublate de meditaie i de istoricitatea clieelor i a efectelor stilistice: Strmoii erau ca noi, noi eram ei, trecutul prezent. Ieeam, n fiecare an, din nou, din Egipt, ca i ei, fr s ieim vreodat definitiv, retriam, iari i iari, alt Egipt, soarta lor este a noastr, precum soarta noastr se leag de a lor, de-a pururi... (Norman Manea, ntoarcerea huliganului, Polirom, 2006, p.201). Obsesia ntregului, la un om ale crui amintiri detoneaz explozibilul care de obicei destructureaz fiina, este urmat cu evlavie, aproape detectivistic (poate c asistm, de fapt, la forme de deconstruire fractal i transdisciplinar, prin literatur, a sentimentului fiinei),de Norman Manea: Nu doar Dunrea, ci i Bucovina poate numi biografia n care nu mai eti. Limba, peisajul, vrstele nu se anuleaz, automat, datorit adversitilor exterioare. Iubirea fa de inutul Bucovinei nu anuleaz, ns, Jormania. () Cci, unde se unea i unde se desprea Jormania de Romnia? Nimic nu e serios, nimic nu e grav, nimic nu e adevrat n aceast cultur de pamfletari zmbitori. Mai ales nimic nu e incompatibil , spunea i Sebastian, urmat poate i de Culianu (Norman Manea, ntoarcerea huliganului, Polirom 2006, p. 24). Sentimentul strinului i ataamentul de limba romn (precum un legmnt de fidelitate a fiului fa de mam) sunt foarte strns legate, la Norman Manea, ca entiti ce se condiioneaz, decurgnd una din cealalt: Strinul nu-i poate cuceri cetenia lingvistic dect ca un haiduc, ca un huligan, fornd intrarea prin orice mijloace? i cnd Patria te expulzeaz, iei limba, fugi cu ea, pur i simplu? Ce nseamn CASA FIINEI, Herr Professor Heidegger? (Norman Manea, ntoarcerea huliganului, Polirom 2006, p. 304). i, mai departe, efectele secundare ale uzului de limb, precum indicaiile de folosire ale unui medicament ce va ntoarce muribundul ego din drum: limba cu rnile limbii, limba infirm i cea nstrinat i cea insomniac, ghemul grecesc hypocrino? Simulare, disimulare, prefctorie? Teatralitatea, jocul retardat de-a imitaia i renaterea, masca i mascarada? (Norman Manea, ntoarcerea huliganului, Polirom 2006, p. 190). Nu n ultimul rnd, despre efectele rscolitoare ale dorului de limba romn, ale obsesiei discursive n romnete i ale efectului de somatizare a emoiei lingvisticeoriginare: Susurul ei nocturn m trezete frecvent, precum un curent electric vagabond, cutndu-i destinatarul, reelele freatice ale nopii captnd, n mici valuri tandre i tumultuoase, monologul somnambul despre bogia eecului i insomniile benefice (Norman Manea, ntoarcerea huliganului , Polirom 2006, p. 174). n toiul acestor suferine induse de exil i de nstrinare, cnd pn i simpla pronunare a unui cuvnt romnesc ori scrierea unui text n limba romn devin un act ultimativ de fiire, iar la limit un gest de supravieuire prin contiina apartenenei la realitate, nu la irealitate, dar totul fiind trit prin spasmele evitrii perpetue a comarului, discuia cu prietenul Louis, americanul, l lmurete pe Norman Manea c are toate motivele s se considere, de fapt, fericit n nefericirea exilatului. Louis spune: Da, locuiesc confortabil, ntr-adevr, n limba mediului meu american () O limb pe care o mnuiesc, pot spune, la perfecie. Deosebirea este c tu ai limba ta. Se simte asta, crede-m. () Limba mea, perfect cum este, nu-i dect instrument. Pot face orice cu ea, recunosc. Dar tu eti una cu limba ta. Este coerent, integritatea, ntregirea ta. i n exil, mai ales n exil (Norman Manea, ntoarcerea huliganului, Polirom 2006, p. 306). Norman Manea e acel melc pornit n lume cu casa limbii romne n spinare. El reprezint astzi, ca scriitor romn i universal de prim rang, ca personalitate public internaional notabil i n calitate de contiin civic exemplar, un adevrat drapel romnesc ce flutur statornic, de partea bun a democraiei, la Bard, lng Hannah Arendt, n Statele Unite ale Americii. n America este casa lui, dup exilarea din 1986, dup cum i amintete un vechi prieten (Te ntorci acas, nu uita! Aici e casa ta. Aici, nu acolo! sta-i norocul tu, nscut din nenoroc. (Norman Manea, ntoarcerea huliganului, Polirom 2006, p. 358). Numai c pentru Norman Manea, a crui Patrie este limba romn, conform propriei asumri, cuvntul home nu va exprima niciodat identitatea real i nici nu-i va adposti pe deplin sufletul zbuciumat, de cetean al planetei, condamnat s se refugieze doar n cldura cuvntului acas. Iar cuvntul romnesc acas nete i radiaz din amintirea mamei scriitorului, rmas ofrand n pmnt bucovinean (fie-i numele n veci ludat i binepomenit!)

Angela FURTUN
august 2011

Acolada nr. 7-8 - iulie-august 2011

21

ETNOLOGUL ROMN N EPOCA DE AUR (XX)

Claudia, urmaa lui Stalin cu Fust
Motto: ,,Vru-a fute tri bandita: Lenin, Stalin i Nikita (Auzit de la un fost prizonier ntrziat prin lagrele din Dombas i Karaganda)
Col. Ioan Sveanu. A rspuns, din partea Securitii, de posturile de Miliie, n tandem cu colonelul miliian Florin Copceanu, originar din Palota Bihor. Arogana ofierului securist a dus la nenelegeri ireconciliabile cu reprezentantul miliiei, un om destul de panic, figur tipic de Mo Teac, ridicat n grade pentru cuminenie i, n relaiile cu efii, afind o mare docilitate, dup cum l-am evaluat cnd venea la coala agricol din Livada, n biroul directorului Racola, unde primea, de regul, cte-un teampl de rchie nefalsificat, cu mult drag, de la seraliti. Sveanu a fost exclus din Securitate, n urma volatilizrii de pe plaiurile romneti a unor rude apropiate (o sor? dou?) care nu s-au mai ntors dintr-o ndeprtat cltorie la Ierusalim, cum explic dumnealui. Aadar, n prudenta Securitate, nu-i pstrau locul indivizii cu pete la dosar, nici mcar cei cu neamuri la Ierusalim. Dup 1989, colonelul s-a dat grande, rememornd, n faa unor blazai pensionari, misiuni discrete (ncredinate dumnealui de protagonitii Revoluiei Romne Televizate), transmise prin viu grai, de o legtur reactivat la sugestia lui Ion Iliescu nsui. Cu acel tinuit contact, pstrat peste 40 de ani n Nord dormind, Emanatul parcursese, cot la cot, n Mreaa Uniune, la o universitate tehnic, programe de specializare n hidrotehnic i stalinism avansat. Aezarea pe funcii, la revenirea n patrie, dup ce i onoraser jurmintele de vasalitate, s-a bazat tocmai pe lumina orbitoare aspirat de dumnealor zi de zi, pironii cu ochii spre Rsrit. Ct de mult a prins nvtura lor n popor aflm din subversiva creaie anonim a fostului ran-soldat, combatant n tranee pe Frontul de Est, czut prizonier, purtat cu anasna de la Donek la Dombas, din Karaganda la Vorkuta i n alte asemenea campamente muncitoreti. Iat kakaia situaia. prin deceniul VI, oglindit de partea iconoclast a nemuritorului nostru folclor: Vr u-a fute tri bandita / Lenin, Stalin i Nikita (Distihul are i alte variante, unele constituind adevrate frnturi de limb.) Este arhicunoscut, n Parcul Boschetarilor din Satu-Mare, fantazia colonelului Sveanu, pe aripile creia soldatul nostalgic de odinioar se imagineaz agent secret hlduind prin pusta ungar, precum Laios pe drumul desfundat al Tebei. i atribuie caliti de observator, abil camuflat n reelele complicate ale spionajului romnesc, trimis, pe frontul nevzut, cu ordin expres de a supraveghea i raporta micrile trupelor ungureti n apropierea frontierei cu cinaul nostru Ardeal. n naraiunea dumnealui, schimbul de mesaje criptate se fcea ntr-un punct nodal al agenturii, exploatat cu mult agerime de minte de observatori acoperii, care se perindau zilnic, circumspeci, printr-un gang cu bolt oval, situat undeva n spatele Potei din Debrein. i cte alte rodomontade n-a mai recitat, mboat pe bncu, venerabilul colonel, reconvertit, n ultima parte a vieii, n oenolog la Podgoria Rteti din comuna Beltiug. Acolo, am avut ghinionul s petrec cteva toamne, n practicile agricole, obosit, tracasat de efi, cazat n condiii precare, absolut nefireti. Fcnd haz de necaz, elevele, sastisite i ele, i necau aleanul ticluind, printre butaii de vi, cntri tragi-comice, dedicate gazdelor respingtoare, cu fumuri acrite, inginereti : Dormim la hotel Joiana, / Fost saivan de oi brsana... Se adeverea nc o dat celebra fraz ostil, rostit, ntr-o zi, la mnie, n plin cancelarie, de Radu Ulmeanu : nvmntul este o ocn!, i, se subnelege, profesorul un paria al lumii comuniste n numele creia eram ndopai cu nemuritoare poveti. (Nici n anii disperatei tranziii, statutul acestuia nu a ajuns chiar pe roze. n zilele de interminabile mitinguri, cnd alte categorii revendicau, n strad, drepturi salariale clamate zgomotos, profesorii nu i-au neglijat nobila munc de lumintori la catedr. Docili i devotai, acetia s-au transformat, n discursurile afectuoase ale ttucului Iliescu, n exemple graioase, material didactic demn de artat impertinenilor care ameninau c opresc trenurile, c blocheaz drumurile, i c au n gnd multe frdelegi. Presa obiectiv a ludat mereu supuenia i tenacitatea slujitorilor colii. Sunt oameni care i fac meseria din pasiune, cu mult nelegere fa de condiiile grele prin care trece ara, acum, cnd, cu preul attor viei, ne-am aezat n rnd cu marile democraii ale lumii, am scpat de bezmeticul Ceauescu, ne-am e - li - be - rat. i de cte alte elogii n-a avut parte admirabila dsclime care, n ciuda tuturor umilirilor, a rmas neclintit. Manifest doar o abia perceptibil stare de nervozitate. Frustrrile-i, miestrit stpnite, defuleaz n deambulri interminabile, de la u la catedr, printre bnci nvechite, imagini nostalgice ale grelei moteniri comuniste la ora i la sat.) Exist i alte personaje nscute pe meleaguri stmrene care au ndeplinit oficial, tangenial, acoperit, munci de Securitate. Pe lista preotului Lszlo Tkes, apare, ca lupttor n linia I mpotriva bisericii pe care episcopul o pstorea, un oarecare maior Jakab Dezs, rentregind echipa celor care aveau misia supravegherii a tot ce se ascundea sub turlele aurii, sub coco sau sub cruce. De la C.N.S.A.S. transpir nume de lucrtori n structuri care s-au nscut sau care au supravegheat construcia n bune condiiuni a socialismului n prile stmrene. Un oarecare Aurel Ardelean (Date de identificare: nscut la 16.11.1924, n comuna/satul Rozavlea, judeul Maramure, fiul lui Ioan i Ileana. Decedat n 1997, n Baia Mare) a funcionat n fosta regiune Baia Mare (ntre 1949 i 1967), creia i era arondat i o bun parte din actualul jude Satu Mare. Familia lui Ardelean locuia, n Rozavlea, vizavi de casa n care s-a nscut Gavril Chisli. Mama sa era unguroaic, din Ocna ugatag. Tatl ndeplinea funcia de felcer local; n sat i se spunea Sanitaru. Mai aveau doi biei, purtnd nume inspirate de etnia mamei: Tibi i Jancsi. Cunoaterea limbii materne i-a avantajat pe membrii familiei Ardyln din Rozavlea, n urma Dictatului de la Viena, odat cu instalarea, n Maramure, a administraiei maghiare fidele lui Horty Mikl s. Pe Aurel, ocupanii l-au promovat smdu la Primrie. Printe altele, tnrul de nici 20 de ani gestiona bonurile valorice, distribuite pe cap de familie, reprezentnd raia de zahr, sare, fotoghin, chibrituri, ilindre de lamp sau lmpa. Vzndu-se administrator peste atta avut, fecioraul s-a crezut nsui Iosif, intendentul lui Putiphar. A cedat poftelor, acordnd unor consteni cupoane pe veresie. Ficaroii ns erau greu de pclit. Au mirosit trenia i l-au luat la vijglit (cercetat). Aflndu-se ntr-o situaie fr scpare, tnrul, speriat, a urcat precipitat munii spre Bora, iar de acolo a cobort, prin Pasul Prislop, n Bucovina, unde s-a fcut nevzut. Prin 1945, odat cu venirea ruilor peste noi, a aprut i Aurel, btnd pas de defilare, alturi de marea Armat Sovietic Eliberatoare. n anii ce au urmat, ani de mari prefaceri proletare, Aurel s-a colit, nu se tie n ce, dar se bnuie c n tehnici de aprare a democraiei populare, tocmai n Mreaa Uniune. Un alt securist, cruia documentele C.N.S.A.S. nu-i menioneaz numele tatlui, doar parcursul profesional, s-a nscut n plin ora Satu Mare. A ajuns Comandant al trupelor de Securitate, adjunct al generalului Bjenaru (eful operaional pe regiunea Caransebe al Comandamentului Unic constituit de Pantelimon Bodnarenco, zis Pantiua, pentru lichidarea rezistenei din muni). n 1952 este colonel i ef al biroului special nfiinat pentru lichidarea grupurilor de bandii, aflat n subordinea direct a lui Alexandru Drghici, ministrul Securitii Statului. A creat reele de informatori foarte numeroase, racolate de prin satele de la poalele Fagaraului. Alte metode ale lui, mai puin rafinate: nconjurarea munilor, nu cu unul, ci cu doua-trei cercuri de soldai; infiltrarea, formarea grupurilor false de partizani, arestarea familiei i schingiuirea ei, cinii dresai (camioane pline cu buldogi, mopi i mai apoi alsacieni, haite ntregi carora le ddeau drumul n muni). A fost secretar de stat n Ministerul de Interne ntre 27 ianuarie 1961 i 11 iunie 1963. E Pavel Aranici i are, extrase din Arhive, urmatoarele date de identificare: nscut la 16.05.1920, n Satu Mare, judeul Satu Mare, fiul Iulianei. Tatl nu l-a recunoscut oficial niciodat. Iat ce descoper Marius Oprea, mergnd pe firul istoriei orale, referitor la aceast controversat ascenden patriliniar: tatl lui Aranici se numea Szabo i era patronul restaurantului Huszr din Oradea. Acesta a botezat personal nou-nscutul la Biserica cu Lun din Piaa Sfntul Ladislau. Cu toate acestea, domnul Szabo nu i-a recunoscut fiul, deoarece era cstorit i mai avea trei copii, dou fete i un biat. n etapa lichidrii bandelor, sub directa ndrumare a lui Aranici, ntre cei care au btut Munii Fgraului se afla i un viitor cadru al Securitii Stmrene: sergentul Gavril Chisli (v.supra) care nu va putea uita vreodat o friguroas lun decembrie, petrecut, n teribila iarn a lui 1954, pe Vrful Moldoveanu. Soldaii au avut de nfruntat viscole, ger nprasnic i o zpad de peste doi metri, prin care cu greu naintau croindu-i, cu lopata, crare. Dup lsarea ntunericului, ocrotii doar de raia apreciabil de votc, repartizat la cin, de foile de cort i mantalele ponosite, motenite din Al II-lea Rzboi, lipii cu trupurile unul de altul ca s se nclzeasc ntr-un buncr ngheat, mpreun cu vecinul de priveghere, ateptau drdind s se-ntmple vreun zgomot prin troianul imens. Aveau ordin s trag fr somaie n tot ce mic. Dormeau iepurete, cu schimbul. Ateptau s cad n btaia putii gruparea Arnuoiu. Ceea ce nu s-a ntmplat. Petre, fratele su Toma i iubita acestuia, Maria Plop (cu care avea o fiic de doi ani, arestat i ea ca pui de bandii) n-au fost capturai dect patru ani mai trziu (20 mai 1958), dup ce unul dintre oamenii de ncredere i-a vndut. Sergentul Chisli a mai zbovit trei ani n cazrmile de la Drgani, unde-i avea sediul unitatea n care, cntrind avantajele, se dduse pe veci la armat. Acas, situaia familiei nu era att de consolidat nct s-l mbie a se ntoarce la plug i la coas. Tnrul sergent rememora cu nostalgie acei ani de fraged pruncie, cnd o nsoea pe bunic-sa, moaa satului, la casele femeilor lehuze, spre mplinirea ritualurilor cerute de onoranta dumneaei ocupaiune. Acolo, rsfatul nepot avea parte de prjiturele, lapte de pasre, ciree sau pere oarzne, turte de trg, acadele. Le savura cu fiori de aleas plcere, aa cum, astzi, aproape octogenar, savureaz triumftor o noapte de dulce amor, atunci cnd reuete s invite la un pahar de vin cte-o megie vdan, aflat la nu mult peste de cinzeci de ai. Ceea ce pare ntr-adevr un eveniment nstrunic n viaa sa, cu totul i cu totul ieit din comun, e faptul c, la una din vizitele cu rosturi obstetrice, alturi de bunic, femeia neleapt, nzestrat cu mult pricepere n tierea buricului, dar i cu puterea magic de-a opri orice farmece, ntr-o sear au ajuns chiar n casa familiei Belea, unde gzdoaia adusese pe lume o cocoan frumoas i sntoas. Nepotul moaei, care avea pe atunci 6 ani, a asistat cu ochi larg deschii la ritualul de mbiere a nouvenitei. Prunca aceea, o mogldea cu chipul divin, i-a czut se pare cu tronc la inim, pentru c i va deveni, dup ani, lui Gvril, mireas, i, apoi, soie credincioas o via. n ceasul de cumpn al vieii, cnd a decis s rmnn armat, Gvril purta nc n minte jocurile de-a moara n care l avusese partener de competiie tocmai pe tatl viitorului Preasfinit Iustin Hodea, vecin i rudenie apropiat (participase chiar la nunta tticului de vldic!). Mai trziu, n plin carier militar, ca oricrui fiu de moroan, lui Gavril, religia i rmsese la suflet. Doar c, prin regulament, un subofier de securitate nu avea voie s frecventeze locurile mistice. i totui, de dou ori a fost convocat la eful de Cadre i admonestat pentru intrarea n biseric. Prima dat, la ceasul nunii, cnd a fost fcut cu ou i cu oet pentru c s-a dus, alturi de aleasa sa, de s-a spovedit. A doua oar, a fost ameninat cu excluderea, atunci cnd cei de la filaj l-au surprins stnd smerit printre credincioi ntr-o catedral obscurantist, nesat de lume. Plutonierul (n retragere azi) i mai amintete, copleit de emoie, povestea Fetei de Uriei care culesese de pe hotar, n catrin, un pumn de vieti dup cum citise adolescentul Gavril n broura ingalul din gura Ie(u)duului , osndite s scurme scoara pmntului. Fata a luat cunotin, de la tatl su, c, lilipuii din zadie se numesc oameni i se chinuie s deseleneasc ogorul pe costia arid din spatele cazematei urieeti. De acolo srise peste metereze zmeuica rzgiat. Ieise la explorat. A zrit intruii degeei profanndu-le proprietile. I-a prins de chic i i-a dus ttucului s vad ce sabotori a dibuit la poalele dealului. Psihanaliznd, descoperim, n substana povetii lui Chisli, un viitor urie, echipat cu revolver i uniform, aplicnd braul legii prin gospodriile chiabureti. n 1960, subofierul a cerut un loc de munc mai aproape de cas. Aa ajunge n Oa, la Negreti. Strbtea, dus de efii ierarhici, zilnic, trasee de munte. Strunea din ambreiaj, volan i frn, un jip cu dou difereniale, nemesc. Acolo sus, n raiul montan ceresc, auzul pstorilor era surzit, n premier, de uruitul strident al motorului. Cutau, vii sau mori, criminali i bandii, precum Griga lui Iano. Ajutat de bijuteria auto a tehnicii germane, motenit de armia romn, din Cel De-Al II-lea Rzboi, Gavril i slujea exemplar pe comandantul Miliiei Raionale, colonelul Zaharia Pizmi, ca i pe superiorul direct, maiorul Ambrozie Rusu, eful Biroului de Securitate. Cu un oftat ironic retriete o scen suculent, cnd, aflai n misiune la Tarna Mare, aranjaser, mpreun cu eful, o cin sardanapalesc, la cazangiul din sat, omul lor, colaborator foarte apreciat. i, printre fripturi, boace, pahare, hartane de berbece, subalternul, din fire, la minte, ascuit, bg de seam c femeia plincaroului pus pe laude i, ntr-ale degustrii, deja avansat, l place pe eful, ba chiar se aprinseser, n ochii ei, dorine greu de-nfrnat. Nu tia ce s fac s uureze libidoul nprasnic ce pusese stpnire pe trupul ncins al nefericitului su comandant. n cele din urm, mnat de puterea instinctului, tot Pizmi a rezolvat situaia tensionat, cnd transpira deja fr noim, peste msur de excitat. A srit brusc de pe scaun pretextnd c i-i ru i-i vine s-i vomite i maele. A ieit brusc afar. Femeia sritoare, dup el, s-l ajute, s-i duc prosopul i ap curat pentru splat. Descrcarea s-a produs fulgertor, chiar acolo, pe vatr, n tind. Femeia s-a aezat, n ntuneric, sprijinit n mini pe vatra cuptorului, iar eful a

(Continuare n pag. 26)

Viorel ROGOZ

22

Acolada nr. 7-8 - iulie-august 2011

Amintiri (vai, cenesasice) de la Junimea

Frumos mai erau lucrate la problem editurile Epocii Daurite, drag Watson! Dar oare cum procedau Secii Guriti cu concubinii Muzelor, scumpe Holmes? Elementar, drag Watson, elementar: Aflau dumnealor, de la ciripoi desigur, c unul scria? Aveau deja front de lucru, deci justificare pentru lefi babane sau avansri. Dup ncheierea opului, n caz c nu procedau la perchiziie confiscatoare, ndrumau omul, prin interpui, spre o editur de stat i de partid (c de altele nu existau), unde i se rezerva un redactor de carte racolat. Acesta remitea manuscrisul Serviciului I spre consultare, semnalndui pasagiile problematice, apoi, conform indicaiilor primite dinspre ofierul mulgtor, sugera forfecri i rescrieri infelicelui auctore, uneori i texte omagiale n presa neliterar pentru Genialul Conductor, n caz contrar refuzndu-i referatul de publicare, iar Organul Pretorian se felicita, n rapoartele sale ctre superiorii hierahatici, de izbnda mpiedicatoare, aa cum fac, mai jos, tovii Ciurlu i Andronache, ppuarii, mpulectorii, tartorii din umbr ai culturii moldave cisprutice n general, ai Editurii Junimea n particoler. *** MINISTERUL DE INTERNE INSPECTORATUL JUDETEAN IASI SECURITATE Nr.114/N.I./0051062/12.09.1986 STRICT SECRET Ex. nr.1 Intrare nr. D/0075895 Ziua 15 luna 09 1986 CATRE MINISTERUL DE INTERNE DEPARTAMENTUL SECURITATII STATULUI DIRECTIA I SERVICIUL 5 BUCURESTI La ordinul Dvs.nr.8/0072292 din 09/ 1986 privind eficiena activitii de cunoatere i prevenire desfurate n edituri, raportm urmtoarele: Pe raza noastr de competen funcioneaz o editur Junimea cu un personal ce cuprinde 16 persoane, din care: un director, un redactor ef, ase redactori, doi corectori, un secretar de redacie, un tehnoredactor i patru personal TESA. Reeaua informativ din cadrul editurii este compus din dou surse de informaie, din care un informator cu studii superioare, corector, recrutat n 1983; o surs, redactor, rezervist MAI1, cu studii superioare. n cursul acestui trimestru va mai fi recrutat un colaborator din rndul corectorilor. Cu posibiliti n ceea ce privete activitatea editurii i n rndul colaboratorilor externi mai exist nc patru surse. Reeaua cu posibiliti pe aceast linie a furnizat informaii i a semnalat aspecte privind comentariile i starea de spirit n rndul personalului redaciei, coninutul anumitor manuscrise predate editurii, activitatea i relaiile unor elemente aflate n preocuprile organelor noastre, intenii de a publica lucrri cu coninut interpretabil, publicarea unor cri n mod preferenial. n atenia altor compartimente este o singur surs din editur (redactor), care a contribuit, prin semnalrile fcute, la cunoaterea situaiei operative la locul su de munc, ns nu pe msura posibilitilor. Nu avem elemente din cadrul editurii incluse n baza de lucru, nici n DUI, nici n evidena dosarului de problem. n atenie se afl un descendent al unei persoane cu antecedente politice2, care ntreine relaii cu o familie din Italia (ea originar din Romnia), unde a fost i n vizit de cteva ori. ntruct nu au rezultat aspecte deosebite n ce privete activitatea sa, se acioneaz pentru atragerea la colaborare. Persoanele din Italia, cu care ntreine relaii, nu sunt semnalate cu activitate ostil la adresa rii noastre. Alte persoane cu antecedente politice sau penale ori descendeni ai acestora nu lucreaz n editur. De asemenea, nu exist persoane care s aib legturi n rndul elementelor din emigraia ostil sau printre angajaii sau colaboratorii postului de radio Europa Liber. Nu sunt elemente n lucru pe linia altor compartimente. n perioada de referin, n vederea prevenirii publicrii unor cri cu coninut politic necorespunztor, s-a acionat att prin reeaua informativ, ct i prin persoane de ncredere, n scopul cunoaterii coninutului tuturor manuscriselor i semnalrii operative a aspectelor ce prezint interes. O bun conlucrare este realizat i cu factorii de conducere din editur. A fost propus spre publicare un manuscris de ctre LUCHIAN TEODOR din Iai, fost condamnat politic. Lucrarea a conceput-o sub forma unui roman, n dou volume, din care primul se refer la perioada celui de-al doilea rzboi mondial i avea un coninut corect, iar cellalt volum fcea referiri la perioada ct a fost n detenie, al crui coninut avea un caracter tendenios. Despre preocuprile scriitoriceti ale celui n cauz s-a cunoscut n timpul redactrii volumului, i prin reeaua informativ s-a acionat pentru a-i cunoate coninutul. n acest mod a fost interpus o surs din cadrul editurii, care s se ocupe de publicarea lucrrii, intrnd astfel n posesia manuscrisului. Actualmente elementul respectiv este lucrat prin DUI pe linia problemei fotilor condamnai i se acioneaz pentru influenarea lui pozitiv, msur ce se dovedete a fi oportun. Pe linia problemei Art-Cultur este lucrat prin DUI obiectivul SUCIU3, redactor la o revist ieean, care ntreine relaii cu scriitorul francez YVES BERGER4. Suspectul a prezentat Editurii Junimea manuscrisul romanului Pelerinul de cenu, n al crui coninut trateaz n mod interpretabil soarta intelectualului romn pn n 1965. S-au ntreprins msuri de a nu-i fi avizat publicarea de ctre editur, fiind ndrumat de ctre redactorul de carte (sursa noastr) s elimine pasajele cu coninut necorespunztor. Nu a fost receptiv la indicaia dat i a ncercat din nou publicarea la Editura Cartea Romneasc, aciune de asemenea prevenit. n aceast situaie, sus-numitul a afirmat c romanul l va publica n forma iniial ntr-o conjunctur favorabil5. O situaie similar o constituie cazul numitului ADRIAN6, membru al cenaclului Lupta cu ineria de la CUG din Iai, care a redactat lucrarea Sinea mea. Tratat despre revoluie n care se refer la realitile actuale prin prisma unor idei filosofice idealiste. A ncercat publicarea pe aceeai filier ca n cazul precedent7. Cel n cauz este lucrat pe linia altui compartiment8. Nu ne-am nregistrat eecuri de neprevenire pe aceast linie. Nu deinem date despre cazuri evidente de corupie, ci semnalri privind acordarea unor atenii din partea autorilor ctre redactorii de carte, pentru a urgenta procedurile de publicare. O serie de comentarii n ce-l privete pe directorul editurii, ANDI ANDRIES9, se refer la faptul c acesta, spre a realiza economii peste plan, pltete drepurile de autor sub minim tarifar, manifestndu-se nemulumiri n rndurile scriitorilor. Cu toate acestea, planul nu se realizeaz ntotdeauna. Alte prevederi: patru pregtiri contrainformative cu ocazia deplasrilor n strintate: una influenare asupra fiului administratorului editurii, rmas ilegal n strintate n 1985, pentru a avea o atitudine pozitiv fa de ar. Concluzii: n genere situaia operativ din editur este stpnit n mod corespunztor. Ca urmare a sistemului informaional constituit s-a reuit cunoaterea i prevenirea publicrii unor lucrri cu coninut necorespunztor, n unele situaii acestea realizndu-se nc din faza iniial. Se dovedete a fi eficient i conlucrarea cu persoane de ncredere din instituie i din rndul colaboratorilor, pe linia cunoaterii i prevenirii. Se impune dezvoltarea potenialului informativ att n editur ct i n rndul celor cu preocupri literare, pentru a crete eficiena i a diversifica msurile de prevenire. De asemenea, este recomandat a fi adncite unele informaii, punerea n mod operativ n lucru i mbuntirea colaborrii cu celelalte compartimente din cadrul Securitii Judeene. SEFUL SECURITATII JUDETENE Colonel Ciurlu Constantin SEFUL SERVICIULUI I Colonel Andronache Ovidiu10 *** Notele lmuritoare i tardive 1. Dup toate probabilitile: Virgil Cuitaru din Schitu Duca, faimos la vremea lui, ca eminescolog autoproclamat, prin gselnia cu triumviratul format din Hyperion, Ctlin i Ctlina. Poate i prin strigtul triumfalic scos n 1983, dup perchiziiile i anchetele de pe Bahlui: Gata! S-a dus dreacului Grupul din Iai! Gata cu rebeliunea noii generaii! utul primit la Loviluie l mpingea s-i trag un doctorat rapid cu indimenticabilul politruc universitar Liviu Leonte sau cu Al Andriescu, fostul deccan boleviciant al Facultii de Filologie; s prind post de prodeccan la amicii si din Universitatea Sucevean; s fac afaceri avantajoase la Editura-i Virginia publicnd cri nevandabile ale lui Stivache Avdanei, mahrul de la Englez, care-i aducea puradelul, pe Codrin Liviu Cuitaru, cadavru didactic la Litere, prin proceduri cumetriale bine rodate. (Oricum, la data respectiv, nu mai putea s fie n joc secretizat Mihai Grdinaru, plagiantul inginer heideggeromarxian decorticat de Nicolae Tertulian i, ca sursoi, deconspirat de Doina Mezdrea, editoare, la Humanitas, a unui dosar cenesasic noician, de unde aflm, graie notelor sale informative, cum nu izbutea junimistul redactor de carte antemenionat s-l determine pe viitorul filosof pltinian a oua o prefa cu citate din Marx, Engels ori Ceauescu la DielsKranz: Fragmentele presocraticilor. i iari, o bil alb Junimii, remarcm c erea individul cuitarian un simplu rezervist, nu ofier acoperit precum, la Editura Meridiane, redactorul Viorel Harosa, subalternul lui Modest Morariu, autodezocultat ca lentcolonel n 1990, pe timpul incidentelor valaho-maghiare de la Tg.Mure). 2. l descoperim sub descriere ciurluan pe Zaharia Sngeorzan, nepotul lui Adrian Marino, la originea multor scandaluri cu autori romni emigrai, gen tefan Baciu din Honolulu sau Michel Steriade din Bruxelles, crora le cerea bani, cnd se afla n Italia, pentru a le scoate, chipurile, opere complete la edituri din Romania. Avut-a el i o coresponden interesant cu Nicu Steinhardt, salvat i publicat de Humanitas un pic nainte de a-i da obtescul sfrit. 3. Numele real al obiectivului: Valeriu Stancu, poetul, romancierul, gastronomul, speleologul, actantul francofonfiei, prietenul Belgienilor Walloni, o vreme pilot al Cronicii postloviluionare. 4. Bunoar: Nebun dup America, romanul lui Yves Berger, aprut la Cartea Romneasc n 1980, tradus de Maria Ivnescu, nevasta lui dom Caesar, i postfaat de Valeriu Stancu. 5. Romanul va aprea, ntr-adevr, dup peste un deceniu, n 2000, la Editura Cronica din Iai, aa cum l va fi dorit auctorele su: nedeprepuat adictelea de foarfecele cenzurii ciurluane, instrument mnuit agilmente i de smrcita Doina Ciornei, ciopritoarea poeilor optzeciti (repliat postloviluionar la Universitatea din Sibiu, unde-i punea bee n roate colegului nostru Dumitru Chioaru), i de incocoabilul Andi Andrie, cel ginat de cucul din cire (care-i purta noroc de vreme ce se vedea ipochimenul readus, sub toate regimurile iliesciene, dereftor la andramaua editorial n cestiune). 6. E vorba de Adi Cristi, din gruparea Poeilor Cugiti (alturi de Nicolae Panaite, Aurel tefanachi, Alexandru Tacu, Cassian Maria Spiridon etc.) 7. Persecutat, arestat, maltratat, cartea se va ivi, mult mai trziu, la Editura Edict Production, i va fi premiat de filiala iaiot a Uniunii Scriutorilor. 8. Ca unul cu rude n strintate, Adi Cristi e lucrat informativ la Serviciul III, Contrainformaii, iar corespondena i este cetit de vreo coloneleas a Serviciul S, Poliia Potei Socialiste. 9. Nenea acesta domnea numai, nu guverna. Decidentul real, n biroul cruia venea sptmnal maiorul Ioan Negru, era rezervistul M.A.I. antemenionat, alungat de Loviluie i nlocuit cu Nicolae Creu de la Universitatea Cuzan, arondat, el, vai, aceleiai Grzi pretoriene; nenea acesta, Andior Andrie, cu ce imagine voi fi rmas eu de la dnsul?... Ultima mea amintire junimist cu el din 1990 iate, cnd, la vremea mitingurilor antifesenii organizate de Liviu Antonesei n Piaa Unirii, l zream, pe margine, n conversaie amical cu colonelul Constantin Ciurlu, fostu-i superior ideologic i cenzorial, carele, nlocuit la timona Noii Sexcuriti Sereiste cu subalternul su Florinel Viziteu, comenta, resemnat, cam aa: Ei, lehie ei ce lehie, drag Andi, apoi se duc acas, iar eu m ntorc la baz ca s-mi scriu raportul. Acum, pesemne, i pap amndoi pensiile nesimite pe la casele lor, foste uneori de protocol, sau ies cu animalele de companie n miciune pe stradelele Pcureului pitoresc, dndu-se, cui i ascult, drept profesori liceali de romn n retragere. 10. Andronacul acesta, prea puin Tuzluc, merit o noti antropo-sociologic n inconfundabilul deja stil al universitarului Viorel Rogoz ot Baia Mare. Nu de alta, dar erea fumeia sa coleg, la liceul Garabet-Ibrileanu de pe Copou, cu Cici, nevasta distinsului meu coleg Sndel, de unde, nu, vai, partuzele subsecvente, ci salutaiunile lor stradale obsecvioase. Pn la demararea perchiziiilor + anchetelor securiene din mai 1983, implementate, ele, Grupnicilor Bahluvieni. Dup, colonul avea s nceteze a le rspunde cu fineuri cnd i ddeau, timizi, binee soii clinescieni, prefcndu-se, spre disperarea lor societal de moment, c nu-i veade, nu-i cunoace, nu ciocnete cu ei ou roii de Pate. Acum, doar caniii din dotare, cnd ies vesperal la preumblare i se amuin sub coad, i mai pot reinstala n bunele relaii din tinereea lor zurlie.

Luca PIU

Acolada nr. 7-8 - iulie-august 2011

23

REEVALURI

Argumentul tardiv al reevalurii (III)

Trim ntr-o epoc a decderii sociale i a mizeriei morale, a disoluiei etnice i a incapacitii de afirmare a identitii naionale. Consumm o vreme a conjuncturismelor i a acceptrii vinovate a prelungirii agoniei comuniste pentru interese exclusiv materiale, strivind orice ideal i orice credin n cultivarea tradiiilor i n configurarea specificitii vieii romneti de astzi ca dimensiune caracteristic, ntr-o existen profund european. Tolerani pn la refuzul recunoaterii de sine, stricm limba de acas prin promovarea barbar a anglicismelor i a expresiilor uzuale n spaii lingvistice anti-latine. Lsm incontiena tribal a minoritarilor s decid asupra destinului istoric al poporului din care facem parte. O simpl privire asupra celor ce ne reprezint n Parlament astzi sau a structurii guvernamentale i a celei prezideniale actuale ngrozete pn i spiritul binevoitor al timpului de fa prin expresia majoritar a nstrinrii de romnitate, prin nivelul agresiv al subintelectualitii dominante, prin tupeul sectarist al intereselor de clan politic. Ce s-a ntmplat cu noi? Cum de i-a atins scopul terorist ocupantul sovietic dup doar patruzeci i cinci de ani de convieuire obligatorie cu populaiile de la Carpai, Dunre i Mare? Care au fost argumentele politice, intelectuale i social-economice ce ne-au determinat s promovm, aproape n exclusivitate, prin vot democratic, elementul alogen n structurile de conducere ale rii noastre? Mi-aduc aminte acum, cnd oftez n marginea unor asemenea cutremurtoare realiti ale nefiinei, de un articol trist, ns extrem de lucid, semnat de Virgil Ierunca ntr-o publicaie a exilului romnesc anticomunist, ntr-un aprilie fr speranele renaterii spirituale, din chiar anul n care Mihail Sadoveanu avea s poposeasc, n venicie, n preajma locului nemuririi lui Mihai Eminescu din intirimul de la Bellu i ntrezresc n glosele ierunciene de atunci o serie de interogaii de acelai tip, oarecum apropiate de cele cu care ne-am ngduit s deschidem paginile de fa1. Gazetria exilului caut ns, n mod firesc, s-i atenueze observaiile critice de pe parcursul demersului acuzator la adresa comunismului i al caracterului su distrugtor printr-o sperat revenire la normalitate, adic prin contientizarea i ncrederea n preul tradiiei i n capacitatea celor recrutai din generaiile mai noi ale vremii, care aveau datoria s nu-i ncalce legea firii i a neamului lor, s-i asume jertfa ca noim a existenei diurne i ca expresie a unei datini ce-i trage substana din exemplul nceptorului Constantin Brncoveanu boier vechi i domn cretin , cum l extrgea din balad, caracterizndu-l nc o dat astfel, Virgil Ierunca sfrind n surghiunul unor mari fii spirituali ai acestui neam, cununai cu marea, sfnta Negaie, ceea ce ar fi trebuit s infirme patrimoniul poliist al unei culturi totalitare, prin posibilitatea de a rscumpra oricnd prbuirea n smintirea la care se referea n acel moment gazetarul romn din exil. Atunci cnd aducea n discuia sa publicistic turcirea contiinelor intelectuale romneti n perioada cotropirii comuniste de sorginte moscovit a poporului nostru, abandonat istoric de anglo-franco-americani, Virgil Ierunca trimitea spre reflecia cronicarului Miron Costin asupra cderii omului sub vremi i situa ntr-o asemenea categorie, n dezacord cu orice ngduin, cazul unor Mihail Sadoveanu i Tudor Arghezi, crora le reproa n plecarea capului i o iniiativ, o supralicitare ce depesc implacabilul dezastruos al timpului. Mi se pare i astzi extrem de sugestiv afirmaia ieruncian potrivit creia conceptul de actualitate n regimurile comuniste i postcomuniste nu este altceva dect o plas de pianjni ntins sistematic de regim tuturor celor ce ncearc evaziunea, fie ea nobil, mai ales nobil, n tiin, n trecut, n art. n felul acesta se poate vorbi i aspectul n cauz nu poate fi trecut cu vederea, pentru c are, n istorie, consecine mult mai profunde dect cel material, social-economic de o dictatur spiritual, mult mai catastrofal dect rzboaiele nimicitoare sau dect cataclismele naturale, compromind printr-o radical simplificare nsi ideea de umanitate, robotiznd specia, sclaviznd contiina. Regimurile totalitare, observa Virgil Ierunca n articolul pe care-l comentm aici, snt dominate tocmai de funcionarii tocmii s ntrein zarva cotidian a sistemului, deoarece creatorul nceteaz de a mai exista; el sucomb prin directive, supus rigorilor ideologice care egalizeaz semenii la nivelul de jos al inteligenei. Rim sau gest, culoare sau doctrin, osana sau genunchi, totul se aprob, se dirijeaz i se accept n msura n care stpnirea politic singularizat ajunge s administreze desvrit transformarea ntr-o propagand continu a disoluiei i a negrii tuturor celorlalte dimensiuni ale tririi n afara dictaturii sociale. O sociologizare a impotenei i o degenerescen, o reproiectare a umanitii ntre limitele exclusive ale factorului animal ni se determin fr ngduin. Iat de ce Virgil Ierunca propunea, n aprilie 1961, o hart a sufletelor moarte dintr-o Romnie contemporan, ptat cu umbre, greu de localizat cu precizie, cci relieful spiritual al hrii e mutilat de o neclintit poliie a contiinelor, care nceoaz totul, podiul i naltul, izvoarele i blile. Ca i n Examen leprosorum, excelentul eseu al lui Mircea Eliade, publicat n Terre Roumaine, supplment de la revue Preuves, n 1953, la Paris, comentatorul jurnalistic al Romnului newyorkez era dispus s constate lucid, opt ani mai trziu, c, totui, totul nu e nc pierdut, dar soluia salvrii, dincolo de avntul la turcire, promovat sub impulsul terorii sau al condamnrii la exterminare, s-a ntrezrit iari numai prin diminuarea ravagiilor conjuncturii politice a rzboiului rece i acceptarea generalizat mai apoi a coexistenei panice, oficializat prin nelegerile diplomatice i similisecuristice la Helsinki din anii 60 ai veacului trecut, ce au validat, la aproximativ dou decenii de la Conferina de pace de la Paris, nedreptile instituite la nivel mondial prin recunoaterea forat a jurisdiciei militare a celei de-a doua conflagraii mondiale, cu sovietele, America, imperiul britanic i Frana, situate pe aceleai poziii ale mpririi lumii n zone de influen. Peste hotare ferecate, peste cimitire de arse etape, e mai mult dect probabil c nou ne este hrzit ntr-o imens procur invizibil s desluim limbile celor care, din ara lor, privesc spre noi cei fr ar, ca mai aproape de ei spunea atunci, direct implicat n exilare i n condiia ei existenial, Virgil Ierunca. i, mai departe, spre a nelege cu adevrat mesajul oarecum testamentar al reevalurilor necesare: Dac i noi tcem, nu se va mai auzi dect glasul mercenarilor ce in isonul stpnirii, ntr-o permanent blmjeal festiv. Dup dou decenii de redobndire a libertii cuvntului, pstrm, din pcate, o inexplicabil i ruinoas scleroz intelectual ce ne prelungete afazic destinul revolttor al orbilor n muenia postcomunismului european de astzi. * Ca ntotdeauna tranant n intuiia lui genial, Mihai Eminescu aplica istoriei i un verdict optim al condamnrii timpului n care trim astzi, ntr-o incontien i o dezarmare muribund: O generaiune deczut nu e capabil de a recunoate nici binele, nici adevrul. Trebuie atta alungat cu pietre pn va cdea n mormnt remarca, scrbit peste msur, marele poet al sufletului romnesc n termeni foarte apropiai de avertizarea grav prin care Mircea Eliade, mai apoi, ntrerupea, la rndul lui, brusc i definitiv, orice cochetare interbelic, aa-zicnd intelectual, cu comunismul2. Sntem situai din nou de destin n condiia inadmisibil n care supravieuirea, ca norm a existenei diurne, i prelungete, n mod gratuit, insinuarea ntr-o deghizat pseudo-eliberare, pe care, i n acest caz, revelaia conservatorismului eminescian a nregistrat-o cu semnificaii aproape apocaliptice: O epoc de tranziiune e o epoc de disoluiune intern, iar ntr-o societate n disoluiune, fiecare individ privilegiat caut numai interesul lui propriu i, prin asta, disoluiune a interesului comun. Problema comunist i post-comunist actual nu are deziderate ideologice i nu a avut niciodat n contiina romneasc, unde profunde accente panslaviste, aristoruseti i masonice, de expresie sovietic, a cror aciune imperialist, anticretin i antinaional au urmrit permanent distrugerea tradiiilor istorice, promovarea obligatorie a limbii ruse, preluarea colectivist a tuturor bogiilor solului i subsolului rilor subjugate militar sau propagandistic, ceea ce a dus la totala ruinare material, moral i spiritual a rsritului european de astzi, la sclavizarea sistematic a populaiilor de pe aceste teritorii. De curnd, Gheorghe Grigurcu, ntr-un substanial articol, punnd n discuie receptarea lui Eminescu ieri i azi3 i observnd defazarea contemporan a expresiei eminesciene i a substanei ideatice pus n circulaie printr-o covritoare oper, i exemplifica aseriunile polemice prin citarea unor afirmaii scleroide, de ultim or, ale lui Horia-Roman Patapievici, fizicianul culturolog ce nu reine, n aproximativa lui eseistic, pulsul realitii timpului, ci acrediteaz propagandistic ceea ce i s-a indicat politic, poate chiar de la Cotroceni, sau ar dori s susin pentru nimicirea unei ntregi mentaliti istorice: Ca poet naional, Eminescu nu mai poate supravieui, deoarece noi ieim azi din zodia naionalului!. Pretextul propulsrii unor asemenea convingeri const n exacerbarea preceptelor prost nelese i nc i mai detestabil interpretate, prin preluarea, ca de obicei, a unui imperialism postcomunist, travestit actualmente n aspiraie pseudo-europeist. Stupoarea pe care o impune tranzitivul internaionalism al d-lui Patapievici se bazeaz pe inventarea unor concepte estetice precum profundul sau interesantul, care dup opinia ridicol a eseistului n cauz nu i-ar mai gsi locul (i dac, totui, i-l gsesc?) n contiina postmodern i, deci, n-ar mai fi ca atare prizat de intelectualii progresiti. Categoria astfel definit ar vrea s ne ntoarc vizibil cu cel puin o jumtate de veac n urm, n plin proletcultism sovietizant, cci progresitii snt produse ale instruciei unui sistem ideologic rudimentar, i nu rezultatul unei evoluii; inversul naionalului, care, departe de a conserva specificitatea n formele extremiste de negare a dezvoltrii spirituale a unui neam, propune cu att mai mult n modernitatea ncarcerat a imperialismelor de tot felul, o dobndire major a identitii ridicat din instinct spre relevarea contiinei de sine sub zodia superioar a metafizicului. Ura mpotriva nelesului naional se dezlnuie astzi, ca i ieri, de altfel, din incapacitatea populaiilor primitive, supuse repet imperialismelor, de orice natur politic ar fi, spre egalizarea social i economic a unei sclavizri involutive, chiar pe scara biologicului, prin refuzul sau degradarea dimensiunilor spirituale ale umanului, ce nu-i poate nicicnd recunoate valorile n afara structurilor contributive ale semnificaiilor istorice relativiste. Naionalul exist ca aspiraie suprem spre absolut, individualiznd i particulariznd creaia categoriilor difereniate ale popoarelor ce nu accept distrugerea semenului i nici autodistrugerea speciei. Ideea ciudat a d-lui Patapievici cnd denigrator grosolan i ruvoitor al specificitii romneti, cnd adept propagandistic al preceptelor postcomuniste la nivelul rusofil al zilei potrivit creia cultura romn din ultimii ani, n lupta pentru integrare euro-atlantic nu dorete dect s scape de tot ce este nvechit, adic s fie progresist, ncearc s mistifice adevrul istoric i s insinueze un proces de adaptare la un egalitarism ideologic pe care nimeni nu l-a admis vreodat n numele spiritualitii noastre naionale. Avnd n vedere funcia pe care o deine astzi propagandistul de la Institutul Cultural Romn, ca i anteriorul Augustin Buzura, cocoat n acelai fotoliu mai bine de un deceniu i jumtate, efectul tribal al mentalitii lor kgb-iste miroase urt i se autodefinete prin profundul sens i prin interesantul neles al trdrii de contiin, adic prin progresista expresie a vizualizrii lor europene.

Nicolae FLORESCU
Note: 1. Vezi: Virgil Ierunca, Dac putem vorbi..., n Romnul, New York, aprilie 1961. 2. Vezi: Mircea Eliade, Mentalitatea francmasonic, n vol. Oceanografie, Ed. Cultura poporului, 1934, p. 163 i urm. 3. Articol aprut n Jurnalul literar, an XXII, nr. 1-6 (ianuarie-martie) 2011, p. 1 i 16.

24 RADAR

Acolada nr. 7-8 - iulie-august 2011

Eonul transmodern i sentimentul Apocalipsei (II)

Ceea ce omida numete sfritul lumii, maestrul numete fluture (Richard Bach)

Chiar i fr a rsfoi manualul lui Rgis Debray frustrare (n confruntarea cu standardele dominante), o fals democraie prin standing i dorina ascensiunii despre Buna folosin a catastrofelor, putem conchide c omul acestui nceput de mileniu acuz, inevitabil, preul sociale, trezind nevoi ascunse, inclusiv vnzarea o lung tradiie st n spatele celor care, azi, se joac de-a bunstrii materiale (n decont intr, desigur, i apartenenei. Dresajul publicitar face din pulsiunea de Apocalipsa (cf. Dan Stanca), bagateliznd o tem grav i singurtatea, anxietatea, instabilitatea). Cursa achizitiv, cumprare o relaie erotic (persoana fiind posedat de devaloriznd nsi ideea de profeie. Evident, profeii noi, stimulat de impactul publicitar este, se spune (i nu fr produs); obsesia consumerist, imperativul hedonist, nostradamiznd iresponsabil, nechemai s dea socoteal temei), o parte a identitii. Spirala consumativitii ne exaltnd abundena i inventnd nevoi artificiale, pentru panica iscat, se dovedesc farsori de duzin; dar ei definete (parial) ct vreme studierea motivaiilor n acioneaz, totui, constrngtor, impunnd un ideal de au la ndemn nu doar argumentele religioase ci i cele privina nevoilor de consum evideniaz ostentativismul, conformitate n raiul terestru (supermarket-ul). Totui, tiinifice i, n plus, beneficiaz de ansa mediatizrii, tirania mrcilor (Naomi Klein), vnzarea de simboluri, s nu ignorm c fenomenul publicitar acoper nu doar isteriznd globul. Astfel de hermeneui de ocazie nu in prezena acelor fashion victims. Ar fi eronat s restrngem nevoile individului dar i pe cele ale societii, ambalnd cont de sfatul-avertisment lansat de Thomas H. Greco Jr.: impactul fenomenului publicitar doar la seducia tehnicilor motorul economic ntr-o pia nfometat. Ideologia pronosticarea e o afacere periculoas. Pomenitul autor, comerciale, s punem n relief doar efectele economice, consumului n civilizaia destinderii acioneaz pentru o profeind, la rndu-i, sfritul banilor (v. The End of ignornd latena celor culturale. n fond, publicitatea intensificare a cererii prin accelerri artificiale, elogiind Money and the Future of Civilization, tradus recent la avertiza Andr Akoun nseamn matricea unui anumit fora consumatoare a masei, asigurnd, deopotriv, abundena de bunuri i Curtea Veche Publishing) accesul larg, omogenizant sper ntr-o metamorfoz i alienant. Fa de a umanitii; capitalismul tradiional, ndjduiete, aadar, ntrpedalnd, se tie, pe o maturizare a omenirii. p r o d u c t i v i t a t e i, n consecin, (raionalizarea produciei i optimismul su fixat maximizarea profitului), temeinic n binomul accentul, azi, s-a mutat megacriz i nspre distribuie, dirijnd i metamorfoz indic o modelnd nevoile renatere spiritual, fr consumatorilor, a ignora germenii influennd atitudinea lor deziluziei ori criza global social, inducnd cereri n care ne-am scufundat. pliate nevoilor i, n pofida tendinelor productorilor, educnd (despre care raiunea comportamentul de comun afirm c nu pot consum. Iar mediatizarea continua), crede ntr-un are un uria potenial de viitor suportabil. Ceea ce Zilele Acolada: Traian tef, Liana Cozea, Radu Mare inf luenare, consumul presupune o schimbare n contiina colectiv; o reorientare, deci, o schimbare de tip de sociabilitate. Ea, negreit, are i o funcie de mediatic i retorica comercial slujind conjugat tocmai paradigm, urmnd programul fluturelui, conform integrare; valoriznd produsele, crend legturi emoionale, ethosul consumist. Materialismul societii de consum, grija spuselor lui Richard Bach. Cu alte cuvinte, tabloul crizist publicitatea propune i impune o viziune asupra lumii. ostentativ pentru lifestyle , shopping-ul ca terapie, ne arunc n alert dar civilizaia ar putea fi salvat. De la Sensibilitatea ecologic a epocii (degradarea cheltuielile ostentative (miliardari, vedete de cinema ori celebra The Limits of Growth (1972), reactualizat (The ecosferei, epuizarea resurselor naturale) a remodelat i sportive) fac din lumea de azi un imens mall. Societatea se 30 Year Update) situaia nu s-a ameliorat; dimpotriv. consumerismul, odat cu intensa mediatizare a scenariilor publicizeaz, observa Marcel Gauchet. i dac, examinnd Prediciile se confirm: inegalitatea economic, bomba apocaliptice. A aprut categoria alterconsumatorilor ne parcursul laicitii, sociologul francez sesiza eclipsa demografic, poluarea, modificrile geoclimatice, iarna avertizeaz Gilles Lipovetsky , fcnd trecerea la un religiosului (credina nemaiavnd un rol structurant n nuclear, spolierea mediului, epuizarea resurselor consum responsabil, supus interogaiilor etice. S observm edificiul civic, cndva funcionnd sub tutela religiei), (consumate cu voracitate), erodarea instituiilor ns c aceti noi consumatori (cutnd alimente bio i omul contemporan afl raiunea ultim n prosperitatea democratice, alienarea social .a. creioneaz un tablou mrfuri de calitate, procurnd mrci ) nu sunt pe care i-o poate oferi aceast via, ntr-o democraie care sumbru. nct Lester R. Brown, un guru al micrii deconsumatori; dimpotriv, ei cheltuiesc mai mult i afieaz sacralitatea de contaminare. ambientaliste, atent la ceea ce numete amprenta dezvolt tropismul consumerist, desprindu-se (oare?) de Evident, supraconsumul, invazia divertismentului ecologic st cu ochii pe ceas. Economia abundenei, consumul distructiv. Or, Edenul consumerist manipuleaz nseamn, observa tot Pascal Bruckner, o logic lacom, ncurajnd risipa, democraia hiperconsumist, acel ideologia fericirii n sensul realizrii de sine prin consum. atrofiind viaa psihic i fragiliznd viaa comunitar; utopia sistem eronat de contabilitate (ascunznd adevrul Hedonismul individualist, mitologia fericirii personale se materialist ntreine frenetic rzboiul economic i un nou ecologic) oblig la o restructurare a economiei globale. leag de logica pieei i difuzarea de mas a obiectelor mesianism (comercial, bineneles), transfigurnd Piaa, zeificat, nu ne spune adevrul afirm ritos acest rvnite. Responsabilitatea, scrie Gilles Lipovetsky, nu este produsele. Prosperitatea devine propriul ei ideal, nmulind erou al ambientalismului global (cf. E.O. Wilson). Iar noi doar a productorilor ci i a consumatorilor; dar lucidul aberant sistemul nevoilor (excitare, inovare, mimetism). ar trebui s fim generaia care schimb direcia, evitnd sociolog francez ne previne, ntristat, c nu exist nicio Departe de a fi o lume pacificat, piaa mondializat, colapsul economic i ecologic. Implicit schimbnd optica soluie de schimbare. volatiliznd frontierele, vampiriznd resursele, transform asupra conceptului de securitate, blocnd comportamentul ntr-o societate centrifug, acuznd, odat cu societatea ntr-un apendice; des clamat, ieirea din inerial al statelor euate (ataate unui model acional opulena informaional, srcirea vieii relaionale, economism, din ebrietatea bursier ar fi ultima pgubos, ignornd costurile indirecte). comunicarea i pstreaz, negreit, rolul de liant social. spiritualitate, obligndu-ne la a nelege lumea. Spectrul Dincolo de zvonistica nfloritoare, astfel de veti- C ea are i o dimensiune publicitar, activnd codul penuriei, mondializarea ndoielilor, divergena intereselor, oc, cochetnd cu scenariul apocaliptic, alertnd lumea, publicitar, nu mai trebuie dovedit. Dac orice mesaj este o contientizarea limitelor (Planetei), depresiunea postprind bine. Ele ne-ar putea responsabiliza, refuznd informaie cu sens (un discurs cu mai multe niveluri), e totalitar ar demitologiza i capitalismul, ieind din egoismul de generaie. i gndind la un viitor comun, limpede c fenomenul publicitar (ca fenomen religiozitatea economicului. O societate bolnav, gestionnd pachetul problematic fr a mai sacrifica comunicaional, vehicol al informaiei colective) ocup azi vulnerabil, iresponsabil exaltat sub stindardul interesul general. Fiindc zeul pia, prin mercantilism, scena. i chiar, mai grav, dup Fr. Brune, cmpul progresismului, iluzionndu-se c i-ar stpni destinul, n beia publicitar, isteria noului, comercializarea vieii contiinei a fost nlocuit de cmpul publicitar, fiind vorba pilotare automat, de fapt, sedus de consumerismul ntreine compulsia maniacal de a acumula, nota Pascal despre o nou mitologie tribal. Adevrat, consumul se nenfrnat i de o prosperitate trivial (inechitabil Bruckner. Cum sistemul nevoilor e nelimitat, cum ideologia nva, ne socializeaz, spunea i Jean Baudrillard (1970) rspndit, dar ncurajnd risipa) i afl fora prin a ti / a profitului, n escalad, e, negreit, o creaie istoric iar visul publicitar, condiionnd nevoile n cretere recunoate diagnoza. i de a aciona convergent, (srcind viaa privat), aa-numita economie a fericirii exploziv este, pn la urm, imnul autocontemplativ al responsabil, vigilent-critic, schimbnd direcia, dovedind (miznd pe abunden, propunnd o societate a vitrinei) societii de consum care, necesarmente, trebuie denunat. un scepticism activ. Altminteri, viitorul, examinat sub lupa ne nva consumerismul nenfrnat, n numele nct discursul euforic din era opulenei va fi gardat de un defetismului frivol, ni se nfieaz ca un cadou otrvit; individualismului triumftor. Iar lumea modern, constata rechizitoriu nemilos, un antidiscurs cum propunea iar Apocalipsa e aproape. acelai Pascal Bruckner, i-a pierdut sufletul, imaginarul Baudrillard , critic, mohort, moralizator, punnd la zid dominant fiind cel comercial. disfuncia narcotizatoare ntreinut de nfloritoarea ndopat, aadar, cu bunuri de consum, captiv al industrie a divertismentului. unei societi care ncurajeaz proliferarea obiectelor i a Supra-consumul a inculcat datoria plcerii i divertismentelor, pendulnd ntre mercantilizare i principiul dovezii sociale (urmndu-i, mimetic, pe ceilali),

ADRIAN DINU RACHIERU

Acolada nr. 7-8 - iulie-august 2011

25

Arta sub semnul svasticii

Dac Hitler...
Acest om este viitorul Germaniei. ntr-o zi ntreaga lume va vorbi despre el Dietrich Eckart
Ce-ar fi fost dac...? ntrebarea asta care bntuie omenirea a fost pus dup fiecare cataclism istoric. i-au pus-o cei prini n menghina evenimentelor, i-o pun oamenii de cultur, e repetat insistent de istorici. Exist chiar volume concepute rebours, de genul V place aa istoria? n care personaliti i evenimente sunt privite din unghiul diametral opus celui comun, prin care s-a ncercat reabilitarea unor ini percepui n viziunea comun ca nite montri asemeni lui Nero, de exemplu. mpingnd lucrurile mai departe, n Rzboi i pace, Lev Tolstoi se ntreba care ar fi fost destinul Rusiei dac ar fi fost cucerit de francezi n 1812. Rspunsul pe care singur i l-a dat este deconcertant: Nimic. Un popor civilizat ar fi cucerit Rusia i ar fi adus-o la nivelul su de civilizaie. Dup al Doilea Rzboi Mondial ntrebarea Ce-ar fi fost dac? a fost repetat insistent i din cele mai diferite unghiuri. Ce-ar fi fost dac planul lui Hitler de cucerire a Europei ar fi reuit? Ar fi fost nvins? Ce s-ar fi ntmplat dac Hitler nu ar fi ajuns la putere? Ce s-ar fi petrecut dac planul nazist al realizrii bombei atomice ar fi reuit? Ce sar fi ntmplat dac Hitler l-ar fi prins viu pe Stalin? la ultima ntrebare a rspuns nsui Hitler: l-ar fi fcut Gauleiter pentru teritoriile din Rsrit. Sic! Ce s-a ntmplat cu Europa dup victoria aliailor se tie, Stalin a pus gheara pe jumtate din ea, dar dup 44 de ani de ocupaie sovietic i regim totalitar comunist, partea de continent picat sub dominaie comunist i eliberat n 1989 nc se mai ntreab care ar fi fost soarta ei dac la Yalta, ntre dou pahare de whisky, Churchill n-ar fi calculat acel odios procentaj prin care a fost livrat cpcunului de la Kremlin i ar fi spus un foarte englezesc i sec No!. Visele celor doi montri totalitari, Stalin i Hitler, au fost n cele din urm spulberate de mersul istoriei. Cel de-al Treilea Reich, a crui existen trebuia s se ntind pe o mie de ani, n-a durat n realitate dect 13 ani, iar de planul eternizrii comunismului Triasc n veci i pe tot globul pmntesc s-a ales praful la doar 60 de ani de la nscunarea lui Stalin la Kremlin n 1929. Istoriei, se pare, nu-i plac cochetriile regimurilor totalitare cu timpul i, mai cu seam, nu pe termen lung, sau nelimitat. Vieile a trei generaii de rui i dou de est-europeni, acesta a fost costul himerei ideologice cultivate la Kremlin de ucenicul lui Lenin i de Lenin nsui. Milioane de mori i viei nenorocite, nesfrite cmpuri de ruine ce se ntindeau din Rusia pn n Frana i Anglia, aa arta Apocalipsa dezlnuit de Hitler. La care, bineneles trebuie adugate realizrile acoliilor si, Franco i Mussolini. Ce-ar fi fost ns dac Stalin ajungea pop, iar Hitler pictor, cum i dorise? Diavolul ar fi psalmodiat n biseric, iar un pictor oarecare ar fi ngroat rndul mediocritilor artistice. Ce-ar fi fost dac n locul lui Stalin ar fi venit la putere Troki, iar Hitler ar fi pierdut alegerile din 1933? Troki a ctigat simpatie postum prin faptul c a fost victima lui Stalin, ns modul su de a gndi nu era diferit de cel al Ttucului. Ct despre Hitler, de n-ar fi fost ales el, s-ar fi gsit altul, poate nu la fel de odios i criminal, care s-l nlocuiasc. Stalin i Hitler au fost produsele unor ideologii totalitare, n aparen diferite, n realitate trase la indigo. Hrnicia excesiv a montrilor totalitari a costat totdeauna omenirea, chiar i atunci cnd a fost, hai s zicem, constructiv. Indiferent c ei s-au numit Lenin, Stalin, Hitler, Mussolini, Franco, Mao sau Ceauescu, doar metodele au fost diferite, ns rezultatul a fost acelai: ndobitocire, distrugere general, viei mtrite, mori. La care se adaug, n cazurile extreme, lagrele concentraionare i execuiile n mas. Exasperat de hrnicia administrativ i militar a lui Napoleon I, Costant, valetul su, a exclamat: Dumnezeu ar fi fcut bine dac i-ar fi dat puin lene mpratului. Ei bine nu, dictatorii sunt totdeauna harnici, insomniaci, La Kremlin, Stalin vegheaz! , n perpetu cutare de noi planuri i obiective, de noi metode de a-l mpiedica pe om s gndeasc i de a-l transforma ntr-un robot executant al mreelor lui idei. Hitler, un autentic insomniac, clocea noaptea orchestrarea planurilor mcelului general din Europa i, de ce nu, i de cealalt parte a Atlanticului. Care ar fi fost ns soarta btrnului continent dac n marea lui milostivenie, Dumnezeu i comisia de admitere ar fi acceptat intrarea lui Hitler la Academia Regal de Art vienez? Visul iniial al lui Adolf Hitler a fost s devin pictor, drept care a dat concurs de admitere la Academia Regal de Art de la Viena. Interesant de consemnat c printre contracandidaii si se af lau Egon Schille i Oskar Kokoshka, doi dintre cei mai buni i interesani pictori moderni austrieci. Hitler a fost respins. M-a lovit (vestea) ca un trsnet din senin a mrturisit el ulterior. Cu toate acestea, n cei cinci ani pe care i-a petrecut la Viena i Berlin, a continuat s fac copii dup cri potale, lucru care i reuea, pare-se. Dup cri potale a pictat i Utrillo, dar ce diferen uluitoare ntre cei doi: Utrillo a transformat banalitatea n art, pe cnd copiile lui Hitler au devenit mai stupide dect banalitatea nsi. n plus, copierea repetat a crilor potale i-a atrofiat total simul de observaie, era pur i simplu incapabil s vad n spaiu. Desenele i acuarelele lui erau plate, fr pic de expresivitate, fr urm de zvcnet artistic. Paradoxal, insul acesta, nul artistic, odat ajuns dictator, a decis soarta artelor n Germania nazist. Parafrazndu-l pe Jacob Heilbrunn (The New York Times Book Review), a fi un antitalent i o mediocritate artistic nu este o condiie necesar pentru a deveni criminal n mas; pe de alt parte, nu este un impediment. Refulrile i umilinele nghiite pe plan artistic l-au fcut pe Hitler s ia poziie radical mpotriva artei moderne pe care a numit-o degenerat, a condamnat-o vehement i, ca n timpul Inchiziiei, a trimiso pe rug n 1937. n 1933 a fcut rug din crile pe ai cror autori i ura. Din protector al artelor, cum se voia, n realitate a devenit clul lor. Refulatul s-a rzbunat pe ceea ce i era inaccesibil i de neneles, tot aa cum, n final, a dorit s se rzbune i pe poporul german pe motiv c nu-l meritase. El voise ca Germania s piar ntr-o Apocalips apoteotic, odat cu el i doar deciziile raionale ale ctorva conductori naziti, printre care era i arhitectul su Albert Speer, au mpiedicat dezastrul care se prefigura. Hitler ura Parisul pentru faima sa de ora al artelor i pentru libertatea al crei simbol era. A decis ca i Parisul s fie aruncat n aer, ns nici acest plan sinistru nu i-a reuit. Cu toate c sub fiecare monument important de art din capitala francez fuseser amorsate ncrcturi de explozibil, comandantul militar al Parisului ocupat a refuzat s aplice hotrrea dement a Fhrer-ului. Dup ce a ratat cariera de pictor, Hitler a nceput s viseze la arhitectur. N-a mai repetat ns eroarea de a ncerca s fac studii, aa c a rmas un simplu amator. Dorinele sale cele mai secrete n materie de arhitectur i-au gsit ns un executant talentat i docil n persoana lui Albert Speer. Descoperirea subitei sale a doua i celei mai mari iubiri s-a datorat ntmplrii. La 22 octombrie 1915, cnd regimentul din care fcea parte i Hitler era ncartiruit n localitatea francez Fournes, a descoperit un exemplar privind istoria arhitecturii berlineze intitulat Berlin al crei autor era Max Osborn. Dei evreu, M. Osborn avea opinii identice cu ale lui Hitler: era vdit pornit mpotriva artei moderne n general i a picturii n special, singurii pictori pe care i admira erau mediocrii Adolf Menzel, Moritz von Schwind i, bineneles, pe pictorul Max Lieberman, prietenul su. Nici n materie de arhitectur, opiniile sale nu erau diferite de cele ale lui Hitler. Dup criticul german, cea mai mare admiraie o meritau arhitectul K.F. Schinkel, care exprimase prin construciile sale reci marialitatea prusac, i autorul Porii Brandenburg, K.G. Langhans, care redase prin arhitectura sa esena pur a prusianismului. E lesne de neles atracia pe care crulia despre arhitectura berlinez a lui M. Osborn a avut-o asupra lui Hitler i de ce acesta, cu toate c autorul volumului Berlin intrase pe lista crilor interzise, iar n 1940 emigrase n SUA, a continuat s o pstreze n biblioteca personal pn la sfritul vieii. La ora actual, istoria arhitecturii berlineze, ferfeniit de atta frunzreal, una din cele trei mii de exemplare aparinnd lui Hitler confiscate de americani se afl n sectorul de cri rare al Bibliotecii Congresului American. n timpul ofensivei britanice contra trupelor germane, n ultimul atac cu gaze care a mai avut loc pe front la 13 octombrie 1918, caporalul Adolf Hitler a orbit vremelnic. Episodul accesului de orbire s-a repetat, de ast dat pe fond nervos, atunci cnd Hitler a aflat de capitularea Germaniei. Ce s-ar fi ntmplat ns cu el dac nu i-ar fi recptat vederea? Nimic, vorba lui Tolstoi, ar fi ngroat rndul militarilor mutilai i al infirmilor din Primul Rzboi Mondial care rtceau pe strzile Berlinului. Astfel, capitala german ar fi fost scutit de acele rveli arhitectonice i urbanistice la care a supus-o arhitectul cabotin, baca de imensele distrugeri provocate de bombardamentele concertate ale trupelor aliate care au transformat Berlinul ntr-o mare de ruine, tot din cauza lui Hitler. Din tot programul arhitectural pe care i-l propusese Fhrerul, nu i-a reuit dect ceea ce el nsui denumise estetica ruinelor. Nu doar capitala de pe Spree a avut de suferit de pe urma conceptului hitlerist de estetic a ruinelor, ntreaga Europ a devenit un cmp experimental al aberantei sale estetici. Hitler a pozat n de toate, inclusiv n colecionar de art, cu specificarea c, pn la urm, niciuna din poze nu i-a reuit. Ce fel de colecionar este acela care nu triete frisonul descoperirii operei de art, nu se ndrgostete de ea, nu are insomnii din cauz c nu o posed i care ar da orict s obin obiectul dorinei sale? Care, n schimb, ordon jaful sistematic al muzeelor i coleciilor pariculare n ideea alctuirii unui grotesc muzeu bazat doar pe spolierea muzeelor din rile ocupate i jefuirea coleciilor evreilor trimii s crape n lagre pentru simplu fapt c sunt proprietarii unor pnze, tapiserii, obiecte de art pe care le rvnete de-a valma, cu poft de cpcun? Familia Camondo, a unui bogat om de afaceri evreu, a disprut pn la ultimul membru n cuptoarele de gazare ale lagrelor unde au fost trimii. Motivul? Jaful coleciei de art datnd din secolul XVIII pe care se axase Nissim Camondo. Justificarea? Erau evrei, iar Hitler era un antisemit feroce, dsclit i ddcit de Dietrich Eckart. Mentorul intelectual al viitorului Fhrer i prevzuse nc de la nceputul legturii lor un viitor strlucit i-l numea steaua polar a micrii naziste. Urmai-l pe Hitler! El va dansa, dar eu am ales melodia! a spus Eckart la un moment dat. (apud Timothy W. Ryback). Al doilea ins care l-a influenat n atitudinea sa antisemit a fost Anton Dexler, conductorul Partidului Muncitoresc German, un reciclat din mecanic de locomotiv n doctrinar al micrii naziste care era obsedat de prezena evreilor n toate domeniile vieii germane i care afirma c 80% din avuia Germaniei este n mna evreilor. Termenii eradicare i exterminare au fost lansai ntia dat de A. Dexler. Antrenat politic de Eckart i Dexler, intoxicat la maximum de ideile acestora, mpins de la spate i susinut de cei doi, Hitler a devenit omul providenial, conductorul care s fie obinuit cu zgomotul produs de mitraliere. Cineva care s-i poat nfricoa pe oameni, cum se exprimase Dietrich Eckart. Sub influena celor doi, Hitler nici mcar nu mai era om ci o stare de spirit cum se exprimase un caricaturist politic din acea vreme. O stare de teroare i intoleran, de isterie militarist revanard contra francezilor, englezilor, evreilor i bolevicilor, contra a tot ce era uman. D. Eckart i A. Dexler au reuit s creeze maimua nfumurat care le va da Roilor ce li se cuvine i care nu va da bir cu fugiii de ndat ce i arunc cineva un picior de scaun n cap, cum spunea acelai Eckart. (apud Timothy W. Rybach) Rzboiul mpotriva artei moderne a nceput cu mult timp naintea declanrii celui de al Doilea Rzboi Mondial; ideea de a jefui muzeele europene a premers jaful propriuzis cu ani buni. Nimic n-a fost lsat la voia ntmplrii, nimic n-a fost accidental, rigoarea german i-a spus cuvntul n felul n care a fost conceput planul de jefuire i distrugere. Un singur lucru n-a fost prevzut, nfrngerea Germaniei. n 1944, cnd trupele aliate strngeau laul n jurul Germaniei i toate rezervele interne ale regimului nazist erau mobilizate n exclusivitate pentru purtarea rzboiului, la Berlin continua s apar, n condiii grafice excepionale, revista Bildkunst, oficiosul artistic al regimului nazist. Pe coperta revistei, sub bustul Atenei, zeia nelepciunii, se rscrcna hidoas i agresiv svastica levogir, creaia artistic personal a lui Hitler. Rstlmcit din simbol solar i semn al binelui, cu braele frnte ntoarse n sens invers, ea devenise semnul suprem al rului. Prin ea, Hitler nhmase nsi arta la carul demenei i al crimei.

Mariana ENIL-VASILIU

26
~ Continuri

Acolada nr. 7-8 - iulie-august 2011

~ Continuri ~ Continuri ~ Continuri ~ Continuri
Dovada? Iat nite rnduri scrise defel conjunctural, ci n 1956, n Statele Unite, de ctre cine credei? De vreun extremist de dreapta, de un falsificator al istoriei? Ctui de puin. De ctre Wilhelm Filderman, fost preedinte al Uniunii Comunitilor Evreieti din Romnia i preedinte al Uniunii Evreilor Romni: n timpul perioadei de dominaie hitlerist n Europa, eu am fost n legtur susinut cu Marealul Antonescu. Acesta a fcut tot ce a putut pentru a mblnzi soarta evreilor expui la persecuia germanilor naziti . () Am fost martor al unor mictoare scene de solidaritate i de ajutor ntre romni i evrei n momentele de grea ncercare din timpul infernului nazist n Europa. Marealul Antonescu a rezistat cu succes presiunii naziste, care impunea msuri dure mpotriva evreilor. () Graie politicii sale, bunurile evreilor au fost puse sub un regim de administrare tranzitorie, care, fcndule s par pierdute, le-a asigurat conservarea n scopul restituirii la momentul oportun. S mai adaug i aprecierile similare ale fostului rabin ef al Romniei, n aceeai perioad, Alexandru afran, devenit rabinul ef al Genevei? Consider c n acest loc ar fi de prisos. l mai scandalizeaz pe Laszlo Alexandru afirmaia mea c Mihail Sebastian a murit prudent, n 1945, bucurndu-se de ansa de a rmne de-a pururi tnr, strict egal cu propria-i contiin pe care istoria n-a pus-o la ncercare. Este extrapolarea unei sintagme a lui G. Clinescu, care s-a referit astfel la scriitorii notri ce-au prsit aceast lume n preajma marilor brutaliti ale instaurrii comunismului. Nu sunt, cum i apar polemistului absolut, cu obrajii din nou nroii de-o indignare jucat, rnduri persiflatoare. Oare autorul Istoriei literaturii romne de la origini pn n prezent, pronunndu-se astfel, de exemplu, despre Ion Pillat, a dorit s-l persifleze? Cum i-ar putea motiva Laszlo Alexandru indignarea fa de ceea ce am scris despre M. Sebastian, dac afirm rspicat, n concluzie (cuvinte citate imprudent de d-sa), c acesta rmne unul dintre cei mai de seam oameni de litere din interbelicul romnesc? Vedem nc o dat c argumentaia polemistului absolut are mai multe guri dect o bucat de vaier Ne-am fi mirat dac Laszlo Alexandru ar fi omis din textura ghimpoas la care a trudit figura lui Paul Goma. Vinovia gravisim ce ar apsa pe umerii celebrului oponent al comunismului s-ar rsfrnge i asupra modestului autor al prezentelor rnduri, care, n Jurnalul naional din 5 septembrie 2007, a lansat un vibrant omagiu la adresa romancierului aflat n centrul scandalului i ne-a asigurat, pe noi toi, c oricte obiecii n bun ori rea credin i-am aduce, Goma se cade a fi socotit att drept unul din scriitorii notri de seam, ct i drept un reper moral de prim ordin.S fim bine nelei: nu mi-e ruine nici de rndurile pe care le-am aternut cu privire la Monica Lovinescu i nici de cele asupra lui Paul Goma. Ambele personaliti, n pofida unor disensiuni ce-au intervenit ntre ele, reprezint embleme ale vieii noastre literare i civice, crora e de ateptat ca istoria s le acorde un credit nc respins, din motive prea lesne de neles, de ctre unii contemporani. Sptmna roie a lui Paul Goma e o carte cu alur dramatic, n cuprinsul creia se afl numeroase acuze punctuale crora nu li se poate rspunde dect printr-o analiz punctual, obiectiv. Posibil s aib pe alocuri un suflu generalizator exagerat, s conin un procent de informaii nejustificate, ns nu m ndoiesc de fundalul su de adevr istoric. Prea ne-am obinuit, dintr-o comoditate culpabil, s msurm epoca anilor 30-40 exclusiv prin prisma deformatoare a propagandei comuniste. Dac polemistul absolut crede c l-ar ine puterile s doboare discursul lui Goma, ne dm seama c ar trebui s se angajeze ntr-o lupt corp la corp i cu nite fraze fr echivoc ale lui N. Iorga, referitoare la cele ntmplate cnd Basarabia i Bucovina de Nord au intrat sub ocupaia sovietic, n 1940: nali magistrai i bravi ofieri cari i-au riscat viaa ca s apere cu puterile lor retragerea i exodul romnilor, au vzut cu ochii lor nenumrate acte de slbticie, uciderea nevinovailor, lovituri cu pietre i huiduieli. Toate aceste gesturi infame i criminale au fost comise de evreimea furioas, ale crei valuri de ur s-au deslnuit ca sub o comand nevzut. De unde atta ur? Aa ni se rspltete bunvoina i buntatea noastr? Am acceptat acapararea i stpnirea iudaic multe decenii i evreimea se rzbun n ceasurile grele pe care le trim i de nicieri o dezavuare, o rupere vehement i public de isprvile bandelor ucigae de sectani sangvinari. Nebunia organizat mpotriva noastr a cuprins trguri, orae i sate. Multhulitul Mareal Antonescu, cruia nu i-am putea trece cu vederea o latur ntunecat, e o figur complex, aa cum am sugerat mai sus. Goma nu scrie neghiobii i nici n-avem dreptul s-l

~ Continuri

~ Continuri ~

Din Rusia, cu obrznicie

le aparinei dvs. au fost slugile ruilor dect Regele Mihai, ultimul monarh din Europa de Est care a rezistat n faa tvlugului bolevic. Dac n-am fi aici, alturi de Rusia, geografic vorbind, ar trebui chiar s admirm consecvena asta cu care sunt urmrite scopuri trasate cu mult nainte de regimul bolevic, care le-a reformulat dar nu le-a schimbat n substana lor, dup cum un fel de reformulare sufer ele i acum, sub regimul aa zis democratic, n care ziaritii care critic puterea i pierd viaa, vezi Politkovskaya, n care Georgia este atacat cu tancurile pentru c vrea s se alieze vestului i i se i ia o parte din teritoriu cu ocazia asta. Dar, din pcate, scopurile lor ne ating pe noi n primul rnd, ca vecini apropiai, astfel nct mare detaare i-ar trebui ca s le mai poi admira consecvena. Dar numai consecvena ar fi de admirat, pentru c scopul este acela dintotdeauna al imperialismului rusesc, acela de a controla ct mai multe teritorii din jurul rii, coloniznd tot ce se poate. Cci nu o colonizare a fcut Uniunea Sovietic, dnd cu tifla puterilor occidentale, dup rzboiul trecut, cnd cu lagrul socialist? i nc o colonizare fr precedent, n mijlocul Europei! Or, pe dedesubt, Rusia face acelai lucru i azi, cu miliardarii ei instituii de puterea sovietic n momentul dizolvrii acesteia, pentru a cumpra tot ce se poate de jur mprejur, ba chiar i dincolo de simplul jurmprejur. De aceea nu permite nici un fel de judecat asupra unor fapte reprobabile ale naintailor si. Pentru c se simte solidar, de fapt complice cu ei, cu ele. i mare lucru dac i atmosfera asta de haos i hoie, de corupie i neseriozitate, de iresponsabilitate i minciun, de la noi, nu este ntreinut, subteran, tot de ei, pentru a putea s-i fac programul mai uor. Dac nu e ntreinut de ei, atunci n orice caz i avantajeaz.

Nicolae PRELIPCEANU

n legitim aprare
amplu comentariu ditirambic la adresa Monici Lovinescu, semnat de-o oarecare Elvira Iliescu, cic pentru reechilibrarea perspectivei. i, nu mai puin grav, c ntregul grupaj era precedat de-o prezentare a lui Gh. Grigurcu, unde eful revistei fcea plecciuni adnci ctre venerabila parizian. Nemaipomenit! Cum de nu m-am gndit s-i cer voie, smerit, polemistului absolut, dup ce iam publicat cu strngere de inim propoziiile mustind de toxine, s aprobe introducerea n revist a altor texte? Cum de nu l-am rugat s alctuiasc d-sa ntregul ei sumar? Aa cum stau lucrurile, Laszlo Alexandru socotete, cu un bun sim infatigabil, c s-ar fi petrecut o manevr murdar. Numai c nemulumitului nu i se mai poate lua darul! i spre a-i aronda indignarea, mi atrage atenia c m-a fi comportat ca un Teodor Vrgolici sau Valeriu Rpeanu. Prin urmare, ce mai ncoace-ncolo, curat murdar. Numai c asocierea mea cu Valeriu Rpeanu e, din nefericire pentru colocutor, fie o necuviin de tot grosolan, fie un semn de obnubilare a minii. Nu vd cum ar putea iei din aceast dilem Susinnd c nu-i trece cu una-cu dou suprarea generat de Columna, c ar fi fost abuzat (ndjduim c nu sexual!), Laszlo Alexandru mai vntur o dat i incidentul legat de Mihail Sebastian. Se arat iritat foarte de o serie de trei volete ale subsemnatului, publicate la loc de cinste, n Romnia literar, cu prilejul aniversrii naterii scriitorului brilean, nzrindu-i-se c a fi rsturnat pe dos ceea ce ludasem ntr-o analiz mai veche. Aidoma unui Don Quijote cu condei critic n mn, polemistul absolut vede peste tot monstruoziti, fr alt argument dect fandacsia ce-l propulseaz spre o viziune nestrin de extazul n care a nceput s-l cufunde o anume categorie de autori cu o calificare etnic. O ntrebare de tot colreasc pe care o pune: Pe ce anume se baza Grigurcu, speculnd c, dac ar fi trit, Sebastian s-ar fi dat cu comunitii?!. Pi pe ce altceva dect, nti i-nti, pe frazele din jurnal n care scriitorul i salut ca pe nite mntuitori pe soldaii sovietici, fcndu-se c nu vede nici mcar vandalismele la care se dedau n proximitatea sa? Pe un ton patetic, interlocutorul meu l admir pe autorul Stelei fr nume ca fiind Evreul care a scpat miraculos de pogromurile nirate unul dup cellalt. n realitate, M. Sebastian a fcut parte din rndul acelor foarte numeroi evrei de pe teritoriul Romniei, care au fost salvai de pogrom i lagr de ctre Marealul Antonescu, care a refuzat s aplice la noi soluia final preconizat de naziti.

apostrofm cu s-i fie ruine, fr ca asemenea formule s nu se ntoarc asupra noastr ca un bumerang E, ca s spun aa, nduiotoare nc o chestiune pe care o pune Laszlo Alexandru, raportndu-m la micarea de protest a lui Goma, din anii 70: Unde era pe vremea aceea Gheorghe Grigurcu, de nu i s-au auzit elogiile la adresa lui Goma? Ei, un s fie, scria nete versuri. Un s fi fost, dect la Oradea i apoi n Amarul Trg, scos din serviciu pentru muli ani, deoarece n-a scris nimic despre politica multneleapt a partidului i nici nu l-a citat pe geniul Carpailor, ntr-o vreme cnd asemenea citate alctuiau un impudic ritual? ntr-un fund de provincie, izolat, srac, fr dreptul de-a se muta ntr-un centru cultural, supravegheat de ochii vigileni ai oficialitilor, anchetat i percheziionat, pentru c a cutezat s fluiere n biseric. Cum? Ei, uite cum: ntre altele, a scris n acei ani primul comentariu profund dezaprobator asupra ultraoficializatului Adrian Punescu, primul articol de disociere fa de idolatrizatul Nichita (puin nainte), ambele cu suficient rsunet, i-a discutat ntr-un duh slobod, cu care nu erau obinuii, pe civa tabuizai precum Marin Sorescu sau Eugen Simion, cei postai cu schepsis n dou luntri, a publicat interviuri i rspunsuri la anchete dintre cele mai neconformiste, la ultimele margini ngduite de cenzur (cu rnduri terse de buretele acesteia), a luat cuvntul la Conferina tinerilor scriitori de la Iai, pe un ton vehement, atins acolo doar de ctre Dorin Tudoran. n consecin, a fost mereu apreciat de Europa liber, mprejurare ce, ndrznete s specifice, i-a creat o anume popularitate n ar n cele din urm, m mai ia la rost Laszlo Alexandru pretinznd c ar fi aflat din nsemnrile subsemnatului c d-sa ar fi un lefegiu dubios, fiindc i-ar fi vndut marfa proast scrisul pe bani buni. Fals. Am scris aa: Stratagemele ieftine ale lui Laszlo Alexandru trdeaz un partizanat, dup cum se zvonete, materialmente profitabil. Aadar se zvonete, adic nu e neaprat adevrat. Zvonul n cauz e ns, din pcate, ct se poate de real Concluzia? Rmn cu gustul amar al unei prezumate prietenii trdate, dar i cu consolarea c insolena poate uneori deveni amuzant. Pentru a reveni la liniile cu care am nceput, s precizez c M. Ralea, spre a dovedi catastrofalul efect al confuziei punctelor de vedere, id est moartea inteligenei, aducea n scen dou studente, aflate ntr-o disput de specialitate. Una avea argumente, alta nu prea. Excedat de argumentaia celei dinti, cea dea doua ncheia controversa aruncndu-i n obraz colegei sale: aa-mi trebuie, dac stau de vorb cu o tuberculoas! Regret c ex-prietenul meu (m-am lmurit acum: prieten unilateral!) Laszlo Alexandru, atins de crampe biografice, se afl n postura studentei numrul doi.

Gheorghe GRIGURCU

Urmaa lui Stalin cu Fust

acionat vertiginos, zguduit de plcerea juisrii prin dos. Subalternul a ndeplinit doar sarcina uoar de-a manifesta o poft nebun de nchinat zgomotoase pahare, de cntat i de purit, capitol la care stpnul casei se pretindea de nentrecut. De altfel, teroarea rutului nici n-a durat prea mult. Ofierul a explodat cu un icnet amarnic, deloc prefcut, ntorcndu-se-n cas complet relaxat. i mai atinsese o dat idealul n via:De mncat! De but! De futut! ntr-o ultim etap, prsind Negretiul, dup apariia judeelor, i triete perioada judeean a funciei. Alturi de camarazii Victor Curileac i Balogh Miklo, fie zi cu soare sau cerul noros, a asigurat transportul corespondenei speciale, mapele doldora de informaii secrete cu adresabilitate nemijlocit ctre organul de stat. Nu putea fi ncredinat manipulanilor din Pota Romn o activitate cu caracter ultrasecretizat. Avem date i despre o femeie ofier, antemergtoare celebrei Claudia (...). [Lucrrile tiinifice ale profesoarei clujene Magyari-Vincze Enik mi sugereaz, pornind de la porecla Anei Pauker, o posibil viitoare cercetare din categoria studiilor de gen: Femeia-securist sau Stalin cu Fust n Romnia Comunist] Se numea Kaufman Lica. n perioada ct a fost anchetatoare la regiune, la Baia Mare, atribuiile ei de serviciu acopereau i inutul Satu-Mare. Din arhive parvin cteva date despre biografia dumneaei: locotenent de Securitate, anchetator la Iasi. A emigrat n Israel. i btea, pe cei anchetai, la palm. Apare si pe lista lui Cicerone Ionioiu, ca angajat al Securitii Baia Mare, n anii 50. Metoda ei de tortur ne face s revenim la o foarte deranjant ntrebare, care, rmne, vai!, extrem de actual: Oare cei de la Biroul S Satu Mare

&

Acolada nr. 7-8 - iulie-august 2011

27

Voci pe mapamond: Charles SQUIER

S-a nscut n 1931, n Milwaukee, i a crescut n Shorewood, Wisconsin, bucurndu-se de privelitea i oaptele Lacului Michigan. Povestirile mamei sale despre indienii care au poposit la ferma bunicului lui, despre uneltele de piatr, dar i alte obiecte care au fost scoase la lumin de plugul de pe cmp, precum i relatrile strmoilor lui l-au ajutat s-i ndrepte atenia asupra nceputurilor istoriei americane. A studiat la Harvard. A activat n Armata Statelor Unite la sfritul rzboiului coreean; s-a ntors la Harvard pentru masterat; mai trziu, n 1963, ia susinut doctoratul la Universitatea din Michigan. i-a desfurat activitatea la Departamentului de limb englez din cadrul Universitii din Colorado, unde a predat cursuri (Shakespeare; Literatur Renascentist). Ca profesor invitat a vizitat cteva universiti: Universitatea din Liverpool, Anglia, Universitatea Paul Valry din Montpellier, Frana, Institutul de Limbi Strine din Tianjin, China. i-a ncheiat activitatea de profesor la Universitatea din Colorado n 1999. n prezent joac n numeroase producii teatrale locale i este membru al Societii de Oratorie Shakespeare din Colorado. Wihio se plimba prin prerie, Dnd ascultare vntului i petrecnd un erete cu privirea. A zrit o ciudenie de om care se vorbea pietrelor Zicnd:Rostogolii-v, pietrelor! i pietrele s-au rostogolit. Rostogolii-v, pietrelor! i pietrele s-au rostogolit. i Wihio i-a zis: -Las-m pe mine acum. i omul i-a zis: -Bine, te las, Nu e greu. i omul i-a artat lui Wihio cum s fac. -Vezi, Wihio, Nu e greu, Poi i tu s faci asta! i acum bag de seam, Ai voie s faci asta doar de patru ori, ine minte, Doar de patru ori, att, nu mai mult. i omul s-a dus. i Wihio a zis:Rostogolete-te, piatr! i piatra s-a rostogolit. i Wihio a zis: Rostogolete-te, piatr! i piatra s-a rostogolit. Hei, hei, pietrele s-au rostogolit! a strigat Wihio. i el s-a chitit pe dans. Hei, hei, pietrele s-au rostogolit! Rostogolete-te, piatr! i piatra s-a rostogolit. Dar nici urm de ajutor. Doar departe, n nalt, departe tare, O pasre a nopii n zbor. i Wihio a strigat, Oh, surioar, ascult, Oh, surioar, ascult. Am s-i optesc ceva de ru. Piatra asta zice c eti hd, Piatra asta zice c tu eti o pasre hd, Piatra asta zice c zborul tu e jalnic, Piatra asta zice c tu eti o biat prdalnic, Piatra asta zice c ai ochi slabi, Piatra asta zice c ciocul tu e strmb, Piatra asta zice c eti o pasre hd. Am zis, ajunge, piatr, Am zis, tu, piatr, mini, i piatra s-a suprat tare i s-a rostogolit chiar peste mine. Uit-te ce mi se ntmpl acum, fiindc nu las piatra s tot mint. i pasrea de noapte i-a luat zborul, Pasrea de noapte i-a luat zborul, Pasrea de noapte i-a luat zborul ajungnd doar un punct pe cer i s-a lsat i s-a tot lsat Lovind piatra Cu ciocul, Lovind piatra, Cu ciocul, Chiar n inim, i a lovit-o, prefcnd-o n buci. i Wihio s-a ridicat i Wihio s-a ridicat i a luat-o spre cas.

Hei, hei, pietrele s-au rostogolit! Rostogolete-te, piatr! i piatra s-a rostogolit. Hei, hei, pietrele s-au rostogolit! i el s-a chitit pe dans. Rostogolete-te, piatr! i piatra s-a rostogolit peste Wihio. i Wihio s-a pus pe fug, Dar piatra se rostogolea mai iute, i s-a rostogolit peste Wihio. i piatra edea chiar pe Wihio. Iar Wihio nu mai putea s mite. i Wihio a strigat:Vai, Printe bivol, Vino de m ajut. i bivolul a venit i a mpins piatra cu putere, Dar piatra era aa de mare, Da, era aa de mare piatra C nici mcar un bivol nu putea s o urneasc. i coarnele i s-au rupt, Bivolul i-a rupt coarnele. Btrnul Bivol nu putea s o urneasc. i Wihio a strigat-o pe Antilop, Dar nici Antilopa nu a putut s o urneasc. i Wihio l-a strigat pe fratele Lup-de-Prerie, Dar nici Lupul-de-Prerie nu a putut s o urneasc. Oh, neleptul Lup-de-Prerie a cugetat i a tot cugetat, Dar nu a putut s o urneasc. Nici un animal nu a putut s o urneasc, Iar Wihio tot privea i privea

Traduceri: Olimpia IACOB

(Din volumul UNDER THE WHITE WING / SUB ARIPA ALB de CHARLES SQUIER Publicat n Statele Unite de Cross-Cultural Communications, 2011)

Zilele Acolada: Ion Vdan, Simona-Grazia Dima, Gheorghe Grigurcu, Radu Ulmeanu
(compartimentul de lupt cu inamicii poporului al tovarei colonel Claudia..., soia poetului ocupant al primelor dou locuri ierarhice ntre toi poeii rii, dup clasificarea unui alt mare liric modern semnatar de angajament zice-se, deocamdat , prin ani, rmas neonorat), n nefericitul an 1984 al Epocii de Aur, prin ce metode i-au fcut de petrecanie justiiarului Ioan Ternaru? Nici ntr-un caz, nu s-au rezumat la a-l plesni cu nuiaua n palm ca s i se piard definitiv urma, att pe Pmnt, ct i n labirintul de sub cldirea Securitii Satu Mare. (Harnjil trag n sat, / Mortu unde-o fi-ngropat? jeluiete, cu o zadarnic ndreptat spre cer implorare, un pianto rituale funebre romeno). Nota Bene. Mai muli cititori mi-au atras atentia c, n episodul din numrul precedent al Acoladei, pe alocuri, am afiat un stil cabalistic. C, pe unii mai negri, intenionat iam albit, altora, mai albinoi, le-am atenuat stigmatul prevalndu-m de metoda vopsit-revopsit. De dragul adevrului, i informez c incontinena discursului (prin eliminarea unor nume i contexte) nu a fost opiunea mea. Conducerea revistei, cu mansuetudinea-i cunoscut, a decis ca numele unor securiti-literai s fie ocrotite prin arade, cimilituri, cuvinte ncruciate, hiatusuri. Asta, i pentru a nviora ascuimea de minte a lectorului. i, e de domeniul evidenei, pentru a face plcere celor care, admirndu-le geniul, i doresc cu ardoare ca fotii pupincuriti s fie exonerai de toate crimele. Le-au svrit cu druire, pentru c aa cerea cuvntul Partidului, iar dnii adorau viaa prosper de activiti fericii.

Viorel ROGOZ

28

Acolada nr. 7-8 - iulie-august 2011

n legitim aprare
Un text binecunoscut al lui M. Ralea caracterizeaz inteligena drept capacitatea de a nu confunda punctele de vedere, oferind i un exemplu edificator. Tocmai o asemenea confuzie o vdesc ultimele comentarii pe care Laszlo Alexandru le socotete nimerit a le nchina subsemnatului. Nemaiavnd, dup toate probabilitile, muniia necesar pentru a-i continua ostilitile n planul polemicii literare, d-sa abordeaz planul biografic. Tace mlc n privina articolului meu, Un partizanat pgubos (Acolada, nr. 5 / 2011), dar nu ezit a m aborda pe ocolite, prin nvluiri existeniale, doar-doar ar mai putea fi ct de ct convingtor. Recurge la lovituri ad hominem. Altfel zis, schimb regula n cursul jocului. Nedispunnd de un instrument raional eficient, ciupete coarda sentimental. Amestec lucrurile apelnd la nduioarea public, ceea ce, vai, nu e o atitudine brbteasc. S ncercm a le desclci pe rnd. Mai nti polemistul absolut manifest o stranie magnanimitate, mrturisind c la debutul d-sale editorial, cu volumul ntre Icar i Anteu, l-am surprins printr-o cronic foarte clduroas, entuziast (), tiprit n Romnia literar, revist-etalon a acelor momente din cultura romn. M rog! Pe aceeai pant aprobatoare pe care zbovete pre de o clip, Laszlo Alexandru putea s mai aminteasc i textul, aijderea foarte elogios, pe care i l-am transmis la cerere, printr-o, dac mi amintesc, dictare la telefon, care a fost citit, ca prim moment al referinelor, cu prilejul solemn n care i s-a decernat titlul de doctor. ns, dup cum vom mai vedea, memoria interlocutorului meu, atent uneori la infinitezimale, e selectiv n continuare, d-sa se oprete, pe larg, asupra unui episod dureros al vieii mele, n care ntr-adevr mi-a stat alturi ntr-un chip remarcabil. Cnd m-am pomenit diagnosticat cu o boal grav, ne-a gzduit, pe mine i pe soia mea, n locuina sa din Cluj, transportndu-m la i de la Clinic de cte ori era nevoie, vizitndu-m acolo cu aerul c m vegheaz, i n cele din urm Actualiti aducndu-m n Amarul Trg. n anii urmtori, obligat a veni la controale medicale, am poposit nu o dat n apartamentul ce mi se nfia ospitalier al celui n cauz. Recunosc cum s nu? toate acestea. N-a putea dect si fiu recunosctor confratelui meu, aa cum se comporta odinioar. Aveam simmntul unei empatii prieteneti ce se revrsa din parte-i asupra mea, cu toate c acum nu tiu ce s mai zic, de vreme ce intervenia d-sale ultim ncepe cu urmtoarele vorbe descumpnitoare: Nu eram ceea ce s-ar numi un amic al lui Gheorghe Grigurcu. S fi fost att de ntristtor indiferent sau un inamic mascat, de la nceput? Atunci care s fi fost mobilul interesului ce mi l-a artat? Prefer a nu merge mai departe pe calea unei posibile, extrem de jenante explicaii. Credeam, aadar, n autenticitatea unei apropieri ntre noi, att n sfera unor opinii critice i nu numai, ct i n cea, mai preioas, a unei afiniti umane. Dac cineva mi-ar fi prezis o ruptur a relaiei cu Laszlo Alexandru, o astfel de predicie mi s-ar fi prut nu numai neverosimil, ci i ofensatoare. i totui ea s-a produs! Ctui de puin din vina subsemnatului. Spre marea mea surprindere, prietenul (cci sub unghiul moral l-am socotit, fie i cu naivitate, prieten) Laszlo Alexandru a scos sabia din teac. A nceput din senin s m atace n comentarii nedrepte, pe deasupra utiliznd un limbaj dur, de care n ruptul capului nu l-a fi crezut n stare n ce m privete (mostr relevant, chiar din capul locului: absurditi aiuritoare). M-a silit astfel la o legitim aprare. Aprare ce se vede c, n mod ilogic, l-a deranjat cumplit, ntruct a continuat, timp de ani buni, s arunce asupr-mi acuze nveninate, nu puine de-o inconsisten stupefiant. Bineneles c am ripostat. Nu eu am ales calea beligeranei, dar odat ce m-am vzut mpins n aceast direcie nu aveam alt alegere. La ora actual, tot Laszlo Alexandru e cel ce scncete, insinund ingratitudinea, cerind prin urmare mizericordia public. Gratitudine sau polemic? Una e una, alta e alta. S urmrim mai bine aseriunile polemistului absolut, din ce n ce mai greu suportabile prin efortul d-sale de-a demonstra ceea ce n-ar putea fi demonstrat, de-a acorda cu orice pre un statut de realitate unor fantasme neguroase. Nu l-au mai satisfcut pe Laszlo Alexandru cronicile literare ce i le-am consacrat (baca multe alte ocazii n care l-am amintit laudativ), cu toate c, din cte tiu, nimeni nu l-a comentat ntr-o anume perioad, dac nu pe durata ntregii d-sale activiti, cu mai mult bunvoin i mai insistent dect subsemnatul. Aflu n premier c, n ochii interlocutorului meu, cronicile n chestiune erau toate amplu descriptive, rezervate ca ton i calibru al elogiilor i, culmea, c eu i-a fi explicat nelept (sic!) c procedez astfel ca s evitm suspiciunile. Ce fel de suspiciuni? Nemulumirea e coroborat cu o fabulaie! S fie n cauz acel proverb cu privire la ucig-l toaca, cruia dac-i dai un deget i cere mna toat? M-am strduit s fiu ct mai aproape de scrisul polemistului absolut, cu valene remarcabile pe care nu le-a putea contesta nici azi, s-l ajut s ias dintr-o izolare care deja se profila cu putere i care, ntre timp, a devenit cvasitotal. Am reprodus pe coperta a IV-a a uneia din crile mele, Amurgul idolilor, o apreciere a lui Laszlo Alexandru, alturi de altele ale unor autori foarte cunoscui, ceea ce, pe atunci, prea s-l fi bucurat mult. Ba chiar o slbiciune prieteneasc m-a fcut s-l evoc ntr-o poezie, care de asemenea a spune c nu i-a displcut. Dar, iat, o vanitate teribil, mult peste limitele normalului, care pare a fi a sa facult matresse, i eclipseaz tot mai frecvent judecata, l face s doreasc, pesemne, drept un pandant al polemicii absolute pe care se nvrednicete s-o nfptuiasc, elogiul absolut. Meditez cu tristee la o patologie a numitei trsturi. N-am ncotro. Se vede bine c Laszlo Alexandru dorete ca toi analitii, toat suflarea literar s i se prosterneze la picioare ca-n faa unei zeiti antropofage (zic aa, ntruct obinuiete a se npusti de-a valma asupra tuturor celor care i se nzare c i-ar sta n cale, neinnd cont nici de cei care l-au receptat favorabil, nenstare de vreo consecven, rupnd cu sadism toate, absolut toate relaiile cu oamenii de litere, repezindu-se asupra tuturor, cu o singur excepie, ns e n cauz un autor cu o formaie de istoric!) Justiiarul mai ncape discuie? absolut i propune s-i culce la pmnt de-a valma pe adversari i pe cei de care s-ar cuveni s stea alturi. Cur grijuliu terenul spre a rmne, pentru sigurana ntreprinderii, unicul. Unul! Fr a-i recunoate nici umbra vreunei slbiciuni, nicio eroare fie i ct un fir de praf, viseaz un necontenit triumf, o suit de omagii pentru toate actele d-sale literare i chiar n genere Continum: Am nregistrat n trei, la invitaia lui Ovidiu Pecican, o serie de convorbiri culturale, pe care eu leam transcris miglos i care ulterior au aprut n volumul Vorbind. Nu rein s-mi fi mulumit pentru efort (nerecunosctorul a fi tot eu, nevrednicul!). mi spunea deunzi cineva c mulumirile s-ar fi cuvenit s vin, dat fiind diferena sensibil de vrst dintre noi, din partea lui Laszlo Alexandru, dar s trecem. Mai curnd a vrea s-l ajut pe d-sa s-i reduc unele amnezii prea bttoare la ochi. Rememorndu-i, bunoar, propunerea pe care mi-a fcut-o, cnd am mplinit o vrst rotund, de a-mi alctui un volum omagial. Lundu-l n serios, i-am trimis reviste, cri, fotografii. Dup o ateptare ndelungat, vznd c treaba nu se urnete, evident c i-am cerut s mi le restituie. V imaginai c ultrapreteniosul cu alii Laszlo Alexandru a articulat mcar o explicaie, a biguit mcar un cuvnt de scuz? Singura-i reacie a fost aceasta: Dac asta vrei, vi le dau napoi! i acum s ne ntoarcem la Vorbind. ntreitul dialog, avnd iniial un caracter oral, era transcris ntr-adevr de Laszlo Alexandru care-mi trimitea

Libertatea invizibil
Libertatea ca fericire nu e posibil dect sub forma vectorial a eliberrii. Nu te simi liber dect atunci cnd te eliberezi sau cnd i simi libertatea ameninat de o interdicie sau de o limitare. Ea, libertatea, nu exist, deci, sau n orice caz nu devine palpabil, dect n msura n care este mrginit de negaia ei sau este locuit de valorile interdependenei. Atta timp ct nu e contrazis de nimic i nu e negat de propriile ei excese, libertatea este invizibil, insesizabil, o descoperim doar n momentul n care dispare, exist aureolat doar n nostalgii retroactive i n vise de viitor. Aa cum omul invizibil al lui Wells nu putea fi zrit dect mbrcat, pentru c hainele care l nveleau, se vedeau, libertatea n sine nu este dect un gol uneori nspimnttor, asemenea unei guri negre ale crei caracteristici depind de substana pe care o gzduiete. Ea, libertatea, nu este rea sau bun, periculoas sau binefctoare, dect n funcie de coninutul turnat n recipientul ei. Golul ei mereu disponibil poate fi umplut cu intenii bune sau cu planuri criminale, dar fr acest loc gol niciuna dintre marile idei, sentimente, aciuni umane nu i-ar gsi locul. De aceea, oamenii au luptat ntotdeauna pentru libertatea fr de care binele nu ar fi fost posibil asumndu-i riscul tuturor relelor pe care le primeau astfel, n mod fatal, la pachet. n fond, istoria omenirii nici nu este dect efortul continuu de a despri binele de ru, marile ei personaje se definesc prin felul cum au optat n cadrul libertii pe care puterea le-a pus-o la dispoziie i pe care ei au lsat-o, sau nu, i la dispoziia celorlali. Nici chiar Dumnezeu nu s-a oprit dup facerea lumii, mulumindu-se cu perfeciunea al crei autor era, ci a simit nevoia s o supun probei libertii, s vad cum reacioneaz. Pomul Binelui i al Rului este de fapt Pomul Libertii de a opta, de a alege, o libertate care s-a dovedit n egal msur creatoare i dezastruoas. De altfel, n pofida rolului pe care misoginismul i l-a repartizat Evei (observai c Adam nu este vinovat de alegerea rului,ci doar de slbiciunea de a nu fi rezistat celei care i-l oferea), de-a lungul mileniilor urmtoare femeia este cea care a neles mai bine i a fcut-o ntotdeauna din instinct ct de riscant i pustie poate fi libertatea (sinonim att de uor cu solitudinea), dac nu este locuit de valorile dragostei, solidaritii, colaborrii, valori care reprezint tot attea dependene, deci limitri de libertate. Pentru c ea, asemenea artistului, a neles c libertatea devine creatoare doar prin limit. De aceea pentru majoritatea femeilor apoteoza destinului nu este libertatea i independena, ci nunta, care e ntotdeauna o dependen. La urma urmei, ntrebarea nu e att ce este libertatea?, ci, mai ales, ce suntem noi s facem cu ea?

Ana BLANDIANA
capitolele lui pentru a-mi completa i stiliza partitura. Una din completrile mele, legat de Nae Ionescu, n care m disociam de opiniile d-sale, n-a mai aprut n cartea tiprit. Dificil i se prea prin urmare s-mi dea o replic, nc mai dificil i s-a prut s publice adaosul meu. Probitatea polemistului absolut este astfel suplimentar probat Fapt ce nu-l mpiedic, ba se pare chiar c-l stimuleaz s m moralizeze n continuare. Cu impecabila politee ce-l distinge, Laszlo Alexandru scrie astfel: Dup ce a trit cteva decenii cu imaginea de victim, cci a fost lipsit de-un domiciliu adecvat, de-o carier glorioas i-o publicaie pe care s-o coordoneze, Gheorghe Grigurcu s-a trezit dintr-odat (sic!) la efia revistei Columna. Gestul, nc prietenesc, al subsemnatului de a-i oferi cronica literar la acest mensual din Amarul Trg, care, din lips de fonduri bneti, a avut o via foarte scurt, e receptat ca un soi de siluire: a insistat s-mi ofere pagina de cronic literar. Deci a fi insistat pe lng un ins care inea s-i pstreze libertatea, cam aa ceva. i acum, inei-v bine, eu a fi struit c a vrea s-l clasicizez!: ns el a struit c vrea s m clasicizeze (sic!) Nici acum nu izbutesc s-mi nchipui cum, Doamne, l-a fi putut clasiciza pe Laszlo Alexandru! Probabil voia s spun c intenionam s-i proclam geniul, dar din sfial na putut apela la vocabula adecvat... Ce a fcut prin urmare polemistul absolut? Mi-a nfiat un text colcind de observaii negative la adresa Monici Lovinescu. Dei mi cunotea atitudinea fa de admirabilul cuplu parizian, se vede c decena l-a ndemnat s-i inaugureze astfel rubrica de cronic literar. Procednd ca un individ care, intrnd prima dat n casa celui ce l-a invitat cu cldur, n-ar face dect s ocrasc tot timpul pe un bun prieten al amfitrionului. I-am publicat totui paginile ruvoitoare, pentru a rmne consecvent cu promisiunea fcut. Reacia lui Laszlo Alexandru la ceea ce a fost negreit o atitudine de fair-play s-a produs n doi timpi. ndat dup ce i-a deertat reavoina n coloanele Columnei, m-a anunat c renun la cronica literar (n treact fie spus, am impresia c aceasta a fost singura revist ce i-a oferit vreodat o asemenea ans!). Cum ar veni, un mulumesc specific. Pe un ton de revolt, d-sa mi reproeaz acum c: cronica mea literar era urmat de un

Gheorghe GRIGURCU
(Continuare n p. 26)