ACOLADA

6
Revist l unar de litera tur i art Revist lunar literatur art
Apar e sub egida U niunii Scriit orilor din R omnia Apare Uniunii Scriitorilor Romnia Editori: Societatea Literar Acolada i Editura Pleiade Satu Mare Iunie 2011 (anul V) nr. 6 (45) 28 pagini 4 lei Dir ect or general: Radu Ulmeanu ~ Dir ect or : Gheor ghe Grigur cu Direct ector Direct ector or: Gheorghe Grigurcu
~

R edact or -ef: P etr e Go t Redact edactor or-ef: Pe tre Got

Deschiderea Zilelor Acolada, n Sala Nae Antonescu Radu Ulmeanu, Gheorghe Grigurcu, Simona-Grazia Dima, Ion Vdan, Ioan Moldovan

Ana Blandiana: Un unghi ascuit Gheorghe Grigurcu: Un partizanat pgubos Barbu Cioculescu: Un Jurnal al speranei Nicolae Prelipceanu: Exilul pe loc

Alex. tefnescu: Jurnal secret, serie nou Interviul Acoladei: Radu Ulmeanu Liana Cozea: Secretul individualitii la Gheorghe Grigurcu

Acolada nr. 6 - iunie 2011

ION ZUBACU
A murit Ion Zubacu, poetul care, n mare parte a vieii sale, a purtat, n exerciiul meseriei, armura unui cruciat. n gazetrie, a fost mai tot timpul pe baricade. A dus, de cele mai multe ori de unul singur, adevrate campanii de pres, n special n aprarea Bisericii Unite cu Roma, Greco-Catolice. A plecat forat din gazetrie, pe care a practicat-o cu o druire exemplar, n special n paginile cotidianului Romnia liber i care l-a consumat cu perfidie, fibr cu fibr. A slujit cu acelai zel presa literar, n redacia revistei Viaa Romneasc, pn la captul vieii sale. A fost o vreme, att timp ct suferina i-a ngduit, redactor asociat al revistei Acolada. Cea mai crncen btlie a purtat-o cu boala care i-a mcinat fiina trupeasc, de sufletul lui neputndu-se atinge. A fost exemplar n suferin, aa cum a fost i n viaa lui deplin. A scris la fel, exemplar, dnd un volum de poezii constituit ntr-o mrturie cutremurtoare despre boala lui, alturi de boala colegilor de suferin i tratamente. Am auzit prima oar numele Ion Zubacu prin 1969, din gura lui Gheorghe Pitu, pe vremea aceea redactor al Romniei literare. Mi-a povestit, cu un fel de emoie nspimntat, aa cum fcea de fiecare dat cnd avea revelaia unui mare talent, c l-a cutat un poet tnr venit de undeva din Maramure, n haine rneti, dei era deja, pare-mi-se, cadru didactic. Mult mai trziu, spre anul 2000, l-am cunoscut personal la Satu Mare, venit mpreun cu Laureniu Ulici, fr niciun fel de ifose, de la Bucureti, unde tria deja de mai muli ani. L-am simit din prima clip prieten, unul din puinii prieteni care nu m-au dezamgit niciodat. Cnd a tiut c viaa lui pmnteasc urmeaz s se termine curnd, s-a transformat pentru mine, care pstram legtura cu el prin e-mailuri sau convorbiri telefonice, ntr-un personaj hieratic, rupt cu totul de cele lumeti. Refuza s se amestece n disputele politice ale momentului, simindu-se, pe bun dreptate, mult deasupra acestora. Iar cnd i-am propus, n luna martie a acestui an, un tratament oarecum revoluionar, despre care tocmai aflasem, a refuzat s se angreneze ntr-o nou btlie, pe care o tia dinainte pierdut. M-a sunat s-mi spun c mi citise relatarea despre tratamentul respectiv, dar nu mai vrea s-i rite echilibrul sufletesc, att de greu dobndit, n faa morii. Tot atunci, fr s spunem un cuvnt despre asta, am simit c ne luam rmas bun unul de la altul. Cel puin pentru o vreme, pn cnd, cine tie la ce termen, apropiat sau ndeprtat, l voi urma. Pe calea lui spre Lumin!

Radu ULMEANU

Redacia i administraia: Str. Ioan Slavici nr. 27 Satu Mare Cod Potal 440042 Fax: 0361806597 Tel.: 0770061240 On-line: www.editurapleiade.eu (Revista Acolada n format PDF) E-mail: acolada@editurapleiade.eu
xxx

Cuprins:
Radu Ulmeanu: ION ZUBACU p. 2 Gheorghe Grigurcu: ntre vrste p. 3 tefan Lavu: Comedia numelor p. 3 Barbu Cioculescu: Un Jurnal al speranei p. 4 Nicolae Prelipceanu: Exilul pe loc p. 4 Zilele Revistei Acolada p. 5 Vasile Baghiu: Poezii p. 5 C.D. Zeletin: Gnduri despre aliteraie p. 6 Nicolae Coande: Petre Pandrea p. 6 Constantin Mateescu: Desene n peni p. 7 Constantin Trandafir: Micarea prozei p. 8 Constantin Clin: Zigzaguri p. 9 Interviul Acoladei de Lucia Negoi: Radu Ulmeanu p. 10 Carmelia Leonte: Poezii p. 11 Liana Cozea: Secretul individualitii la Gh. Grigurcu p. 12 Pavel uar: Moartea artistului Habacuc p. 14 Magda Ursache: Un prozator condamnat la realism p. 15 Alex. tefnescu: Jurnal secret p. 16 erban Foar: Lucarn p. 16 I.Vasiliu-Scraba: Mircea Vulcnescu i platonismul p. 17 Tudorel Urian: Misiune imposibil p. 17 Angela Furtun: In memoriam Pericle Martinescu p. 18 Florica Bud: Dan-Silviu Boerescu p. 19 Viorel Rogoz: Securitatea pe invers p. 20 Elena Brditeanu: Semnul lui Cain p. 20 Luca Piu: Fost-am eu cotat i ca poet! p. 22 Nicolae Florescu: Reevaluri p. 23 A.D. Rachieru: Eonul transmodern p. 24 Dana Mocanu: Omul blecherian p. 25 Rabindranath Tagore. Traduceri de Olimpia Iacob p. 27 Nicholas Catanoy: Alambicul lui Ianus p. 27 Gh. Grigurcu: Un partizanat pgubos p. 28 Ana Blandiana: Un unghi ascuit p. 28
Erat: Dintr-o regretabil greeal de tehnoredactare, n nr. 5 al Acoladei, sub pozele nfindu-l pe pictorul Vladimir Zamfirescu a aprut numele Dumitrescu. Facem aici cuvenita rectificare.

Revista Acolada se difuzeaz n Bucureti la librria Muzeului Naional al Literaturii Romne (Bulevardul Dacia). Abonamentele se pot face direct, prin mandat potal, la adresa redaciei. Numai pentru instituiile bugetare, la Trezoreria Satu Mare, Cont RO34TREZ5465069XXX001050. Cod fiscal: RO 638425. Costul unui abonament pe 3 luni este 17 lei (sau 34 pe 6 luni etc.), acesta incluznd i taxele de expediere. Cititorii din strintate pot plti abonamentul n sum de 48 euro pe an n contul RO05PIRB3200708229002000 deschis la Piraeus Bank Satu Mare.
xxx n virtutea respectrii dreptului la opinie, redacia Acoladei public o diversitate de opinii ale colaboratorilor, fr a-i asuma responsabilitatea pentru acestea. Manuscrisele primite la redacie nu se napoiaz. Sunt privilegiate textele n format electronic.

ISSN 1843 5645

Tipografia Brumar Timioara

Acolada nr. 6 - iunie 2011

ntre vrste
Avem a face aici cu un sincretism al vrstelor, cu un conglomerat de triri
n care predomin o simire auroral, o senzualitate n stare nscnd. nc insuficient sexualizate, senzaiile plutesc ntr-o slbticie candid...

Lia Faur e recomandat astfel, ntr-un Cuvntnainte , de ctre erban Foar: nu tie s mint (poeticete, bineneles); nu vrea, nu poate, nu sencumet s mint Doctorand n Camil Petrescu i, prin contaminare, i autenticist, ea i va fi fcut, pesemne, un credo din sinceritatea liminar a celui ce a scris Patul lui Procust. De unde, implicit, i o anume anticalofilie evident. Stilul ei e, alb, fr, -ndeobte, nicio cochetrie feminin, fie i dac, -n ea, feminitatea pare s dea n clocot. De precizat cteva lucruri. Autenticitatea poetei e mai curnd obiectiv biografic dect instrumentat de-o sinceritate liminar, aceasta din urm supus cerinelor, ca i inevitabile n cazul poeziei, ale unei poze a autenticitii (n proz confesionalul, sub forma precizat de scriitorul interbelic amintit, de proces-verbal, e mai uor de asimilat). Anticalofilia are un caracter relativ, nefiind dus pn la suprimarea unei cursiviti graioase, vag joculare precum acolada unei metafore generalizate. Ct privete cochetria feminin, aici ntr-adevr nu e nimic de comentat. Feminitatea dnd n clocot, avem a face cu o autenticitate a psihiei, irepresibil, amalgamndu-se cu Cronica poza, ea nsi n cazul eternului feminin, o autenticitate sui generis, nu-i aa? Dar cochetria Liei Faur e una special. Deosebit de cea cultivat, dup cum cu justee observ erban Foar, de ctre multele noastre poetese care erotizeaz, astzi, de la isteroid la stercorar, ea face un pas napoi ctre demnitate, discreie, chiar, pe alocuri, sfial. E o comportare, s-ar putea zice, retro, lilial, precum a Ofeliei shakespeariene, floral evocat de Rimbaud (flotte comme un grand lys). Frageda fiin a autoarei are o component adesea infantil. Vistoria d-sale nu depete de regul pubertatea, pierzndu-se n poveti, fantaznd ntr-un stil uor trengresc: la ncheietura minii tale iedera seamn cu o brar verde. Jocul tu de-a prinul cu prinesa niederat nu e din seria filmelor estice. E dintr-un film american permis sub 12 ani. Hai s fugim la furat de mere ca nite copii dintr-a asea. S fumm frunze de nuc i s ne credem mari. S intrm ntr-o cas prsit i s ne spunem poveti cu fantome. Hai cu mine doar tiu i alte poveti. Avem a face aici cu un sincretism al vrstelor, cu un conglomerat de triri n care predomin o simire auroral, o senzualitate n stare nscnd. nc insuficient sexualizate, senzaiile plutesc ntr-o slbticie candid: cnd te-am vzut am nceput s strng repede pietre ca s opresc apa. am alergat descul ca s prind fluturi. am but ceai de iasomie. am mncat roii direct din grdin. am vorbit serios. m-am tvlit prin iarb am respirat. Sau: e noapte i visez c ninge. focul arde n vatr iar eu copil descul mnjit pe obraji cu magiun de prune roii fiert ntr-o cldare de aram mi nclzesc picioarele i o privesc pe mama i ea copil cum i piaptn prul negru i lung. bunicile mele vestite mi fac vnt cu fustele largi de mtase i mi cur faa cu un petic de pnz nmuiat n ap. mama crete vznd cu ochii i se pregtete s fac dragoste ntia oar cu un biat ce va veni ntr-o zi i o va cere de nevast. bunicile i vor pregti zestrea i nu i vor spune nimic despre contracepie. astfel de lucruri nu se discut. e trziu i toi se pregtesc de plecare. Consemnrile biografice nu se ndur a se desprinde de un angelism ce topete asprimile: astzi am terminat de citit o carte despre ngeri. chiar azi cnd a murit mama. plng nfundat i frec dumeaua n urma sicriului. ncerc senzaia aceea din urma morii. deschid dulapuri caut urme strng amintiri. njur ngerii pentru neglijen. descopr inutilitatea unor vorbe i gesturi. Sub acelai semn angelic, identitatea corporal a autoarei dispare. Visndu-i ntr-o noapte ngerul roz-alburiu, a rmas imobilizat, fr grai, cci, n nvluirea lui, gura, nrile, urechile i devoreaz simurile devenite inutile. La plecare i druie un srut pe cerul gurii care persist i acum. Trecnd prin acest strat purificator, erotismul n cauz se contureaz treptat, nu o dat ovitor ntre iniiala ingenuitate i impulsurile trupeti crora nu se ndur a le da cale liber. Le inhib, le temporizeaz, le deviaz prin trucuri naive, prin proiecia n peisaj. Peisajul funcioneaz ca un factor proteguitor al copilei intrigate de evoluia sa psiho-somatic, netiind (nc) ce s fac la hotarul anotimpurilor existeniale: visam la clipe decupate din cotidian. aa cum decupezi fotografiile alb-negru i le lipeti ntr-un loc unde nimeni nu s-ar atepta s le vad. gestul tu de animal nestpnit cu zbala n gur mi-a provocat dorin i am nceput s numr paii pn la tine. unu doi trei trei doi unu. am nvat singur drumul nainte i napoi ca o furnic grbit. azi se las ntunericul i noaptea de var e friguroas. vntul adun frunzele la marginea trotuarului i le mprtie ca ntr-un alt anotimp. cuvintele tale nespuse nasc rni gata cicatrizate. Nubila ia contiin de sine cu greutate, mixndu-i noile senzaii ntrezrite cu imaginarul. Dorind a se risipi n chip de praf pentru a ajunge n respiraia tuturor, sper s se nasc odat cu toi cei ce se vor nate de-acum nainte i astfel s ntlneasc un biat strveziu cu care s fac dragoste n iarb, s danseze goal n ploaie, mplinind la atingerea fiecrei

C r o n c ia literar

picturi un orgasm. E mai curnd o viziune fabuloas a ceea ce va s vin, o feeric ateptare dect consemnarea unor experiene consumate. Patetismele sunt rare n acest discurs nfrigurat i nu foarte expresive. Autenticitatea poetei rezid n rezerv, n postura pudic. Dispoziia d-sale cu adevrat prielnic poeziei e cea a unei fine abstrageri, a unei abateri din drumul ferm al instinctualitii strnite. Iat o glum melancolic, n maniera unei stampe japoneze: n ziua aceea dragostea a venit ca ploaia. Oamenii i purtau umbrelele ca pe nite paraute deschise. Viu colorate. Vntul mi-a ntors umbrela pe dos. Se ivesc la tot pasul lunecri n ludic. ncercnd impresia c un poem i se scrie mereu pe cmaa de noapte, autoarea se strduiete a-l reconstitui din dezordinea literelor. Dac ntr-o diminea apare un d, n-ar putea urma dect cuvintele cu aceeai iniial: am nceput s ghicesc: dans. distan. dincolo. diminei. duce. dor. doare. dorin. deget. dilem. Rezult un modernism zglobiu, al femeii care vorbete pe fug cu iubitul su despre secretele naiunii i are or la coafor, dar care, ca s treac timpul, mzglete buci de cuvinte i aripi pe ziarul de sear. Aadar practicile mondene sunt corectate de altele evazioniste. Evitnd o confruntare cu existena solar a instinctului, cu semenii temerari care nu se tem de foc i bici (). care i decupeaz buci de piele pentru a crpi pielea vnt de la o palm un pumn sau un viol, Lia Faur d glas unei imaturiti funciare fa de care ia poziie n dou moduri. Pe de-o parte ntorcndu-se spre vrsta incipient a jocului contras n ritualuri tandre, n literar graioase nscenri care ne duc gndul la Emil Brumaru i la erban Foar. Ceremonii ale gingiei ce rmn tangente la taine: te las s pleci singur i n dimineaa aceasta. s descifrezi singur cifrul genii de voiaj. s numeri singur cmile albe cu mnec lung. s-i nnozi singur ireturile. ntre noi s rmn mcar nite taine. Ca i: azi ai uitat s m scoi din cutia cu naftalin mirosind a lavand. credeai c-mi voi aminti cmpurile de anul trecut din provence n care i greierii se coloraser n violet. sau poate lumina amruie n care se scldau ochii mei cutnd cerul. Pe de alt parte, abordnd un registru autoanalitic, vag camilpetrescian prin speculaie consacrat siei: am ncercat s m identific pe o ax ntre limita inocenei i cea a perversitii. m atrage partea neacceptat ca fiind ideal. ursc ipocrizia tuturor celor care-i pretind candoarea privirilor ateptnd ca o privire s-i scape de dulcea uurtate a fiinei. mi fac bilanul unor regrete tardive dar fiina mea se situeaz la captul liniei spre stnga. Inocena fie i atins de cochetrie, autoscopia fie i atins de proz, reprezint deopotriv eschive ale vrstei mature la care eul auctorial ezit a se adapta.

Gheorghe GRIGURCU
Lia Faur: Piele de mprumut. Cuvnt nainte de erban Foar, Ed. Vinea, 2009, 96 pag.

Comedia numelor (16)

Stan i Bran, Voncu i Vancu. x Se zice c poetul Vasile Mic i-a dat un volum al su unui critic cu dedicaia: Eu sunt Mic, tu f-m mare. x Ndjduiesc ca scriitorul Octavian Srbtoare s nu fie acuzat de festivism. x Petre Abeaboieru e un nume ciuntit. S-ar cuveni s fie Abeacaboieru sau Abeaboierete, nu-i aa? x Ion Iuga semna la un moment dat Ion Piatr, apoi Ion P. A renunat la prescurtare din decen. x Se pare c eseistul Valentin Stng are nostalgii de dreapta. x Paranghelie sau paravanghelie, a la PSD? x Ury Benador a avut un fiu, dirijor, cruia i se spunea Urinel. x Lui Gabriel rmure, animator cultural cu rezultate rodnice pe meleagurile bistriene, i s-ar potrivi numele de Gabriel sans rivages. x Pat i Pataon, Ciachir i Bichir.

tefan LAVU

Acolada nr. 6 - iunie 2011

PARANTEZE

Un Jurnal al speranei

Exilul pe loc
Caragiale sau chiar mai mult dect atta, aceast afirmaie e o erezie periculoas. Dar, dincolo de exilul fundamental al rasei umane, mai exist i exilul oarecum interior, adic n cadrul marelui exil fiineaz exilurile mai mici, cele politice, cele economice, cele psihice. Uneori, exilul intervine fr s-i dai seama, rmi pe loc, sau aa i se pare, i te trezeti exilat ntr-o alt lume. Sau ntr-un alt popor. Acum mai bine de 150 de ani, Tocqueville observa c, n America, fiecare generaie e un alt popor. La noi nu era aa nici acum 30 de ani. Poate din cauz c socialismul nivela totul, nepermind nici generaiilor nou aprute o prea distinct configurare, atta nct s dea senzaia celor dinainte c se trezesc deodat n faa altui popor. Dar acum, de cnd cu libertatea i democraia, de cnd cu eliberarea de cenzur i cenzuri, lucrurile au luat i aici o turnur oarecum asemntoare celei din America acelor ani ndeprtai cnd a vizitat-o gnditorul francez. Sigur, toat lumea i-a dorit, cel puin n primele zile ale schimbrii de regim politic, schimbarea. C pe urm i-au luat seama i au nceput s regrete, asta e altceva. Cu timpul, fr s regretm cele ntmplate, ne-am dat seama c, ntr-un fel, viaa noastr a fost schimbat, ba chiar c ne-am trezit n alt ar. Poate i pentru c noile generaii erau alte popoare dect cel cu care ne obinuisem. Nu spun c mai bune, nu spun c mai rele. Dar altele, cu alte obiceiuri, alte mode, alt comportament, alt concepie de via. Sigur, marsupiul care se numete n mod obinuit popor sau, mai nou i mai politic, naiune, se va usca n curnd, odat cu globalizarea i totul se va revrsa astfel nct nici oamenii nu vor mai resimi acut ruperea de mediul n care au deschis ochii. nc de la ocul viitorului al lui Alvin Toffler am avut semne c aa ceva ar putea s se ntmple. Dar mentalitatea noastr tot acolo a rmas, tot legai de glie suntem, ca nite iobagi psihici pe care degeaba i eliberezi prin lege, pentru ei viaa liber devine ceea ce la nceput poate c li se va fi prut pucria. Nu spun c era mai bine cu popoare sau e mai bine cu globul n cap. Oricum, sensul evoluiei este unul spre pulverizarea micilor societi: s-a nceput cu micile familii i triburi (am fost ocat, anii trecui, s citesc undeva c un trib numra cel mult o sut de oameni), apoi s-a trecut la sate, polisuri, adic ceti, ceti-state i state, imperii, republici, federaii, confederaii... Sigur c pn la abolirea total a granielor mai e mult, poate c asta nici nu se va ntmpla niciodat, poate c o s srim n aer mai devreme, astfel nct s nu mai trim, nu noi, ci ndeprtaii notri urmai, i acest oc. Destul saltul definitiv n aer, nu? Sigur, exilul propriu zis, plecarea dintr-o ar ntruna de sens contrar, nu se poate compara cu cel pe care-l triesc, de pild eu, aici, n Romnia-mi natal, unde cnd m gndesc la ce era acum cteva zeci de ani simt c mam rtcit, c e alt ar, c sunt exilat. mi amintesc strania senzaie pe care mi-o ddeau, la primele mele drumuri n Occident, mrfurile din vitrine i mai ales preurile lor, total neconforme cu sumele mai degrab infime pe care le puteam eu scoate din buzunar. mi amintesc i senzaia din momentul cnd vitrinele s-au mutat n Romnia i mai ales am mereu n minte senzaia pe care mi-o dau tirile despre averile strnse de parlamentari, minitri, oameni de afaceri necurate, concetenii notri, din salarii de bugetari sau din afaceri privilegiate de relaia cu puterea politic. Sau senzaia de uoar ameeal pe care mi-o d citirea unor anunuri imobiliare, chiar acum, n vreme de criz, cu preurile acelea inexplicabile. Parc a fi din nou acum 35 de ani n afara grii din Viena, la vederea luminilor de pe Mariahilfe Strasse, o strad prost luminat dac ai vzut Champs Elyses-le sau Broadwayul. i uite-aa ne-am exilat noi de capul nostru, fr s ne prsim, muli dintre noi, locuinele modeste de altdat, fr s ne schimbm actele, exilai pe loc. Exilul pe loc nu face parte dintre categoriile de exil care se citeaz de obicei la colocvii precum cel de la Mangalia. i totui, el exist, este, poate, cel mai frecvent, aici, n Europa, dar ce vorbesc eu, chiar i-n rile arabe care i-au alungat de curnd dictatorii. Sigur c exilul pe loc te ndeamn la unul mai clar, mai dinamic, adic s pleci, s-i iei cmpii, s te duci s-i caui norocul aiurea, dar chiar i pentru cei rmai, tot exil se cheam c e.

Am fost la un colocviu despre n ce msur exil. Despre exilul scriitorilor, activitatea ideatic a mai precis. Mi-am amintit unui gnditor, exprimat admirabilul titlu al unei cri de printr-o varietate de poeme a unui poet i mai ales mijloace, pornind de la critic uitat, Al. Protopopescu, note zilnice la luri Exilul imaginar. Nimeni nu-i publice de poziie poate mai aduce aminte de cartea fi cuprins n aria asta i puini mai tiu cine a fost Jurnalului iat autorul ei. A fost exilat, aa ntrebarea ce st n faa rmas aici, n patrie, cum era, cititorului celor dou de via, de alcool, de cine mai volume, ample, intitulate tie ce. ntrezriri , itinerarii n fapt, exilul a nceput pe acest pmnt, sau mai istorice i metaistorice bine Pmnt, odat cu izgonirea din paradis. Au plecat (Edit. Institutul Cultural Romn, Buc., 2010), datorate dlui atunci n exil, definitiv, str-str-str-str-moii notri Adam Nicolae Stroescu-Stnioar, cunoscut publicului nostru i Eva, pentru c au vrut s tie mai mult dect li se prin seria sa de romane i volume memorialistice. permisese. S-a dovedit, n timp, c tiutul prea mult nu face n chiar paginile de Preambul, innd locul prefeei i bine, dar curiozitatea noastr a crescut proporional cu semnate Ioan Pintea, autorul i expune punctul de vedere, rul pe care, tiind i mai mult i mai mult, ni-l fceam. n termeni fr echivoc: Cred c exist mai multe tipuri Sigur, pentru partizanii progresului cu orice pre, ca-n de Jurnal i ar merita o discuie mai aprofundat. Socotind Jurnalul pe care ni-l propune drept lucrarea sa principal, consider n punctul de pornire c avnd n structura-i proprie mai multe tendine de adus cumva, cu vorbele sale, politic, lucrarea din 1996 a lui Samuel Huntington despre la un liman de oarecare rodnicie, are de armonizat o latur conf lictul civilizaiilor sau al culturilor, oper nu filozofico-speculativ cu cea a unei anume religioziti ntotdeauna neleas n nuanrile ei, cteodat, totui, tem de prim ordin a unui Jurnal. Pe alt plan, al structurii decisive, dar nu i ferit de limite. ntr-o publicaie eului, omul de aciune se nfrunt cu persoane de, ceea ce elveian, David Singer cerceteaz reproul de numete, o naivitate de gradul I dar de factur superioar. iraionalitate adus islamului, prilej pentru autor de a ridica Dac adugm la toate acestea plcerea pentru literatur ntrebarea dac nu cumva David Singer greete cnd volumele de memorii ale celui care a dejucat timp de 12 afirm c religia ar fi locul prin excelen unde ne putem ani tentativele Securitii de a-l captura, vreme n care adposti toate nebuniile noastre, ca, dup aceea, s caracterul nu i s-a alterat, ba dimpotriv, i inem seama funcionm mai bine n viaa de toate zilele. Replica unui de o scormonitoare dorin de aflare a sensului, vom admite spirit altfel de larg comprehensiune sun ferm: Rolul formula autorului de a prezenta drept Jurnal recolta a mai acordat cu deplin nonalan religiei, de a fi debaraua bine de dou decenii de activitate n domeniul mediei. Cu sacralitilor patologice private sau colective (debarasnduatt mai mult cu ct dl. Stroescu-Stnioar a fost nu numai ne astfel de ele, devenim api de un bun randament n unul dintre asiduii redactori ai postului de radio Europa activitatea cotidian), ne arat ct de puin am putea conta Liber, ci chiar, o vreme, reputatul ei director. i anume, pe comprehensiunea lui David Singer fa de esena n momentele de mare tensiune istoric preludnd cderea oricrei religii, nu numai a islamului. Este verdictul cuiva care a studiat filozofia religiei, mondial a comunismului. ntr-o asemenea larg aspectare se cuprind n Jurnal istoria filozofiei i a filozofiei politice. Bunoar cnd interviuri cu Vintil Horia, Alexandru Paleologu, Pavel pastorul Fliege, intervievndu-l pe Dalai Lama, constat la Chihaia , conferine La Institutul romn de la Freiburg acesta un anume optimism cu privire la viitorul lumii , ferpare ale unor colegi disprui, pagini de teorie politic actuale, comentatorul se ntreab dac nu cumva profunda lui formaie budist, cu implicita absen a vezi Reflexii asupra triunghiului om politic politolog comentator politic aprecieri Flux-R ef lux afirmrii realitii substaniale i durabile a Flux-Ref eflux persoanei umane ca atare, i diminueaz asupra fundamentalei relaii dintre cultur i politic, itinerarii geografice, meditaii religioase, analize percepia unuia din pericolele cele mai apstoare care filozofice, cu trimiteri la lecturi, pagini comemorative i, deja amenin civilizaia noastr i anume tocmai desigur, acte din propria via. Precum, n primul volum, degradarea semnificaiei i rolului persoanei n favoarea O scurt ntmplare din nchisoare i o rentlnire dup marilor organizaii anonime, supraestimarea unor tehnici 40 de ani. ntre realitate i ficiune, memorialistul i enun depersonalizante, tendina de dominaie cvasiechivoc a punctul de vedere: ...mi-a ngdui gndul c funcia economicului. Suflul mistic lrgete fanta ntrezririlor, narativ innd de nevoia originar de a spune i de a ctre certitudini. La srbtorirea mplinirii vrstei de 90 mrturisi ntr-un anumit ritm sau stil despre ce va fi fost de ani a savantului, urma de mprai, Otto de Habsburg, sau ar putea fi i s-a inut sau i s-a ntmplat apare ca cronicarul nregistra convingerea acestuia c n contra pornind dintr-o mpletire de rdcini care numai mpreun afirmaiilor despre o slbire a religiei pledeaz faptul c au fcut s dinuie coroana venic verde cu numele de oamenii de tiin ai timpului nostru sunt n mare numr religioi. Cu puin nainte de trecerea n nefiin a lui poveste. Fugar timp de 12 ani n propria-i patrie, exilant apoi, Einstein, acesta i scria savantului austriac: Cercetrile analizeaz conceptul, n armonie cu voci care-i consun. mele din ultimul timp m-au dus la convingerea c, n spatele Ideea este c politicul nu este adevrata dimensiune a acestei lumi n care trim i lucrm noi, se afl un Dirijor exilului, acesta-i apare mai degrab a fi o profund care organizeaz totul. Este o convingere care m face experien interioar, o experien spiritual, o cutare fericit. Identic, printele rachetelor cu care cosmonauii fr ncetare a adevratelor dimensiuni ale fiinei noastre, americani au ajuns pe lun, Wernher von Braun afirma c, o ncercare de purificare sufleteasc. Odat ce viaa pentru el, nemurirea sufletului i realitatea hristologic pretinde o mare responsabilitate, Jurnalul adpostete n sunt tot att de certe ca i subtila dinamic a universului principal dezbaterile unui eu religios n sfera unui trecut microfizic! Strigtul de slav al lui Dostoievski, strbtnd nvins i a unui prezent de lumini i umbre, mai ales a unui viitor dator a-i redobndi virtuile credinei. La baz cu prpastia ndoielii, nu a rmas nici el strin eruditului opinia c universul tiinelor exacte nici nu exclude, nici comentator, Jurnalul i s-a deschis, asemeni multor alte nu se afl n contradicie cu viaa religioas, dac nu cumva prilejuri de aderare la adnci destinuiri. Parcurgnd n linitea literei cele dou tomuri antologante, cititorul de o pune pe baze mai solide. Cum poi fi cretin i crede n Dumnezeu fa cu rul curs lung va admira, la nceput, perfecta stpnire a i suferina ridic problema central pe care o discut cu proprietii termenilor la un scriitor ce i-a meditat fiecare interlocutorii si n paginile crii-jurnal, stivuind cri, studii cuvnt nu din groaza de a tulbura apele, ci dintr-un din zestrea mundan la ndemna unui lector avizat, pe ct ndelungat i fructuos exerciiu. Cum se mpac spiritul de pasionat de destinele lumii contemporane, pregtit s monahal al Jurnalistului cu demonul literaturii rmne abordeze teme, tot attea procese ale refleciei, privindu- s dezbatem. ne n egal msur. n textul din 20 decembrie 2002, de pild, dl. Stroescu-Stnioar ia n cercetare, sub titlul Marile religii micorate n oglinda reducionismului

Barbu CIOCULESCU

Nicolae PRELIPCEANU
(Continuare n pag. 26)

Acolada nr. 6 - iunie 2011

Zilele Revistei ACOLADA

Aflate la cea de a doua ediie, Zilele Revistei Acolada au srbtorit, n perioada 2 3 iunie 2011, cel de al cincilea an de apariie a revistei de literatur i art care apare la Satu Mare, sub egida Uniunii Scriitorilor din Romnia. mprejurrile fcnd ca momentul s fie unul mai mult dect aglomerat n pragul sfritului de an colar i universitar, cu examene, doctorate etc. participarea a fost, n consecin, una nu deosebit de numeroas. Au inut s fie prezeni scriitoarea Florica Bud Baia Mare (membru al Consiliului de conducere al Uniunii Scriitorilor din Romnia), criticul literar Liana Cozea Oradea, poeta Simona-Grazia Dima Bucureti (secretara Pen Club din Romnia), poeta Angela Furtun Suceava, poetul i criticul literar Gheorghe Grigurcu (directorul Acoladei) i Gabriela Grigurcu Trgu-Jiu, traductoarea Olimpia Iacob (Satu Mare), prozatorul Radu Mare i Ileana Mare Cluj, poetul Ioan Moldovan Oradea (directorul revistei Familia), Ion Poenaru (Trgu-Jiu), poetul Aurel Pop Satu Mare (redactor ef al revistei Citadela), poetul Felician Pop Satu Mare (Directorul Centrului Judeean pentru Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale), etnologul Viorel Rogoz (Satu Mare), poetul Traian tef Oradea (redactor al revistei Familia), poetul i criticul de art Pavel uar mpreun cu Rodica uar Bucureti, criticul literar Constantin Trandafir Cmpina, poetul Radu Ulmeanu Satu Mare (director general Editura PLEIADE i Acolada), poetul Ion Vdan Cluj (director Editura DACIA XXI ). Dintre scriitorii stmreni au mai participat prozatorul Ioan Ania (redactor al ziarului Informaia Zilei), poeii Ioan Andreica, Gheorghe Cormo, Gheorghe Creu, Vasile Mic, Dumitru Pcuraru (director al revistei Poesis Internaional i al ziarului Informaia Zilei), Lucian Tma, mpreun cu fiica sa, plasticiana Luciana Tma, istoricul literar Graian Jucan, Livia Mrcan, epigramistul Ovidiu Mica, ali oameni de cultur i iubitori de literatur. La festivitatea de premiere a participat vicepreedintele Consiliului Judeean Satu Mare , preedintele Comisiei de Cultur din cadrul instituiei, Adrian tef, finanator al manifestrii. Programul Zilelor Revistei Acolada a cuprins numeroase lansri de carte, dup cum urmeaz: n ziua de 2 iunie, la Sala Nae Antonescu de la Centrul Judeean pentru Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale, au fost prezentate volume noi semnate de Gheorghe Grigurcu Extemporale, Editura DACIA XXI, 2011 (versuri), Constantin Trandafir Cititul prozei. De la 1960 pn azi, Editura DACIA XXI, 2011 (critic literar), Radu Ulmeanu Politica, o comedie cu final cunoscut, Editura DACIA XXI, 2011 (articole politice i polemice) i Ion Vdan Noapte cu Fernando Pessoa, Editura DACIA XXI, 2011 (versuri), iar, n dup amiaza zilei de 3 iunie, n holul Filarmonicii Dinu Lipatti, volume aparinnd scriitorilor Simona-Grazia Dima Interiorul lucrurilor , Editura VINEA, 2011 (versuri), Radu Mare Cnd ne vom ntoarce, Editura LIMES, 2010 (roman) i Pavel uar Universul din cuc, Editura BRUMAR, 2011 (versuri). n ziua de joi, 2 iunie, a mai avut loc un tur al Oaului cu vizitarea Muzeului n Aer Liber al rii Oaului (amfitrion Remus Vrnav, directorul muzeului) i a Mnstirii Bixad. Vineri, 3 iunie, de la orele 11, invitaii au participat la o dezbatere pe tema Moralitatea n literatur, n cadrul creia au fost prezentate derapajele unor scriitori, n special Nina Cassian (n viziunea Lianei Cozea i a lui Pavel uar) i Marin Preda (Gheorghe Grigurcu). La orele 15, la festivitatea de nchidere a Zilelor Acolada de la Filarmonica Dinu Lipatti, a avut loc, pe lng lansrile de carte menionate, un recital de poezie susinut de poeii participani i s-au acordat premiile Revistei Acolada, constnd n diplome de excelen, nsoite de cte un suport financiar, colaboratorilor fideli ai revistei, dup cum urmeaz: Constantin Clin, Radu Mare, Pavel uar, Constantin Trandafir, C.D. Zeletin , cu meniunea c a fost premiat nu att fidelitatea, ct mai ales valoarea operei celor n cauz.

P o e z i e

lsnd gesturile expuse lumii, acestor oameni care pot zmbi chiar de la primele ore. Zmbetul nu este nici pe departe suficient, dar am nvat din experien c este necesar pentru a merge nainte i iat-ne, aici suntem, pe cale s devenim fericii.

Cnd nimeni nu ine cu noi Tu nu tii de cte ori am atins aceast margine. Era felul meu de a vorbi despre imposibilitatea de a fi n acelai timp ieit din comun i persoan normal ntr-o lume care i descoper rareori motorul-poezie care o face s nainteze. Asupra subiectelor delicate prefer s pstrez tcere, prefer s improvizez ceva n maniera de a privi lucrurile cu un ochi necorupt. Tu nu tii ct de dificil a fost s gsesc acea simplitate pe care toat lumea o caut n pofida impactului ei dureros. Plns i rs mpreun. Din seri i zile ntoarse m ridic i m uit napoi, unde trecutul urma s devin ceea ce trim azi, urma s fie tot mai de partea noastr, cnd nimeni nu ine cu noi, cnd scrisul e calp i primvara ca anotimp devine o sticlu cu parfum de prob din care femeile pufie graios un puf la ncheietura minii. Minuni i sporuri de ciuperc peste ninsori de var care ne las uimii, viroze i epidemii de secet i ploi, de frig i australe clduri, de plns i rs mpreun pn la identificare, cnd nimeni nu cunoate pasul riscant, iar ateptarea e mil, fandoseal, politic neroad ce-aduce crize i preri care mai de care mai aiurite, porniri violente, mrturii intempestive, scrisori i e-mail-uri pe pmnt, pe ap i n aer, pri din ntreg scoase la licitaie, lipsa de curaj elementar cnd chiar nu e nimic de pierdut, preocuparea intelectual pentru bietele poezii i rostul lor n lume, pentru plimbri de scos colesterol din snge i celulit din muchi, pentru idei care nu duc nicieri niciodat.

La locul nostru Exemplarele plpnde nici nu prea mai au ce cuta pe aici, unde statisticile in loc de cuvinte i imagini, de omenie, unde scorul iese mereu n dezavantaj, iar beneficiile abia dac se vd, cci nicieri nu mai e bine s iei n fa. Mai curnd a zice c inndu-ne n urm, retrai, cumini, la locul nostru, viaa poate cpta un sens, poate primi un adaos de neles, care ajut, ne pune pe cale, ne mpac att de bine cu momentele de ezitare, de tremur, de team, care sunt o tim prea bine un preludiu abia mascat al btrneii.

Via refcut Nimic din nimic n zile dificile, prins ntr-o privire ngduitoare, n plasa mai larg a omeniei, unde poi scpa dac eti un pic atent i treci neobservat. Politica de reducere a numrului de cuvinte este foarte eficient n aceste timpuri, iar oamenii sunt dispui la concesii. Totul din tot i poi s-i refaci viaa ca i cum ar fi nou, cu speran, ncredere i tot restul, cu o poveste numai bun de fcut filme din ea.

Limite Totul devine sigur i foarte sigur, pn cnd nimeni nu mai ndrznete s pun la ndoial nimic. Eu triesc n limite normale i dac asta nseamn ceva n acest moment, atunci va avea mereu un neles. E nelesul de form, e o scurt i pe furi clipire din ochi, e un vis n care tot ce n-am realizat devine att de limpede c nu mai poi crede n viaa real, e totul, mncat de molime i aruncat la tomberoane, ros pe dinuntru de tuberculoze i patimi, de invidii i gelozii omeneti.

Pn la urm am neles Nu conteaz ci ani au trebuit ca s ajungem n aceast margine. Am ncercat s nu fim prea departe de cum spuneau ei c ar trebui s fie. De fapt, am fost avertizai c numai pe calea poeziei am putea dezlega misterul, dar n-a fost adevrat. Ne-am acomodat cu acel sentiment anume care ar putea fi numit poezie trit, dar n-am fcut nimic special pentru asta. Acum vedem, merit s vorbim, s rdem, s trim, pn cnd va veni ceva ce seamn cu poezia, un surogat, ceva din nlocuitori, sintetic, mai ieftin, pentru toat lumea. Dac am neles ar trebui s fie suficient. Despre poezie tiu cel puin c nu are nevoie s fie aprat, c ar fi asemntoare ntrebrii despre a fi i a nu fi, c ar fi independent la fel de mult ct ne dorim noi s fim, cndva, n viitor.

Din spaiu Undeva unde viaa se d pe fa iar moartea nu are cutare, unde scrisul e doar o privire mai insistent prin hubloul navetei, iar micile ntmplri uitate devin evenimente istorice, pe Pmnt, pe un mal nverzit de ru, unde copiii se joac fr griji, cinii le intr n voie cu hrnicie, iar prinii simt c poate fi plcut uneori s trieti.

Pe cale s devenim fericii Briza uoar a acestei diminei ia o parte din tot,

ACOLADA

Vasile BAGHIU

Acolada nr. 6 - iunie 2011

Gnduri despre aliteraie

Aliteraia este repetarea umui sunet sau a unui grup de sunete ntr-o suit de cuvinte. Orict de spontan ar fi un poet, aliteraia din poezia sa rmne voluntar, chiar dac se realizeaz automat, ea fiind ntruchiparea unei scontri i oper de fidelitate fa de stilul propriu. Codrul i se revela lui Eminescu i prin atributul de ecou, aa c, atunci cnd a scris Dorina, el a evocat latura de ecou a entitii semantice mai largi de codru, scriind: Vino-n codru la izvorul/ Care tremur pe prund... Aadar ooouu... De aceea unii esteticieni numesc aliteraia i armonie imitativ. Extins, grupul de sunete al aliteraiei evolueaz spre performana rimei; invers, opusul aliteraiei, asonana, se realizeaz fugind de performana rimei, acceptnd aproximaia: Amrt e omul, Doamne,/ Cnd se culc i nu doarme... sau De-ar ti omul ce-ar ajunge,/ Tot ar suspina i-ar plnge. Plcerea asonanei l apropie pe Eminescu de poezia popular... Dar nu aliteraia voluntar m intereseaz pe mine, ci aliteraia involuntar, dispoziia incontientului care, n cursul exprimrii, realizeaz pasul nainte pe seama pasului deja fcut. Aa dup cum exist un dicteu involuntar al ritmului, tot aa exist unul al aliteraiei. Tudor Vianu mi povestea c s-a trezit cndva dintr-o lectur, la un ciocnit n poart, strignd: Ia vezi tu, Marie, cine bate-acolo! Deci, n troheu... Pe acelai Tudor Vianu l descopr, n poemul Arcadia, publicat mai anii trecui, aliternd grupul de simboluri (litere) tur: Vedeai pe-alocuri turle, unde-o turm/ Pscuse, turn mpodobit de piatr... ori spir: aspiraia spiritului sau, la Edgar Papu, aliteraia detect/ delect: scriitorul detecteaz cele mai delectabile ademeniri ori, ntr-o scrisoare unde George Enescu isclete votre Pynx comentatorul noteaz n subsolul paginii: diminutiv fixat de Carmen Sylva. Un coleg, biofizician i scriitor, realiza fr voie ntr-un text tiinific aliteraia ce/ci: Recepia vizual a incitat, i continu s incite, interesul cercettorilor, att din necesitatea elucidrii (...) ct i a caracteristicilor excepionale..., iar ntr-un text literar, aliteraia ele/ ale: n formele vesele ale lemnului, la fel ca-n doine, se reveleaz sufletul i aleanul... n memoriile sale postume (Calendarul meu..., 1996), Radu Gyr evoc bucuria copilreasc, dar superioar, a lui Mihail Dragomirescu, la un atac de pres al lui Tudor Arghezi: M-a fcut bou! Bonomia exuberantului combatant... etc. Aliteraia involuntar e important pentru mine deoarece trdeaz caracterul muzical al gndirii. Sunetul muzical este, din punct de vedere al fizicii, un spectru discontinuu, de linii, n timp ce zgomotul e unul continuu, distana dintre componentele spectrale e infinit mic. Revenirea grupului aliterant corespunde, n cursivitatea amestecului de sunete (un vers ori o propoziie oarecare), liniilor spectrale, ca nite dre paralele pe un fond continuu. n aceast ordine a ideii, n rim i n refren trebuie vzut un apogeu al aliteraiei, deci un triumf al muzicii. Pe de alt parte, exprimndu-ne n limbajul, poate mai arid, al informaticii, aliteraia aduce o cantitate mai mare de informaie, prin abaterea de la textul obinuit, care presupune o anumit probabilitate de apariie a unui simbol, specific limbii respective. n acelai timp, aliteraia scade entropia informaional (H), crescnd frecvena de apariie a unui grup de sunete. n alfabet (abcdefghijklmnopqrstuvxyz) entropia informaional atinge valoarea maxim, deoarece toate simbolurile sunt egal probabile, chiar dac le aranjm n alt ordine. Repetarea unui grup de litere, specific aliteraiei, pregtete asculttorul pentru ceva ce-a tiut ori poate bnui. Deci, probabilitatea de apariie a aliteraiei a crescut prin introducerea unei supraordonri n text. ncepnd de la aceast supraordonare, surpriza pe care o poart aliteraia ncepe s scad. De aceea muzica este o regsire, iar aliteraia ajut acestei ntlniri... Dispoziia pentru aliteraie a gndirii organizeaz libertatea lexical, reduce amestecul literal i d rost fanteziei, chiar dac prin aceasta o reduce. Ea exprim, n aria de posibiliti ale unei limbi, limitativul, fa de care infinitul posibilitilor ar fi disoluia limbii i non-expresia.

Petre Pandrea doctrina naturalitii energetice mic-valahe (I)

Am candidat la eroism i am euat. P. Pandrea
La 43 de ani de la moarte i la peste un deceniu de la redescoperirea sa ca mare scriitor moralist, n jurnale, studii i nsemnri de mii de pagini, te ntrebi ce ar fi putut deveni Petre Pandrea, n condiiile unei Romnii normale, el care nu a fost, aa cum se confesa trziu, dect avocat i publicist implicat profund n viaa politic i cultural din interbelic? Pregtirea sa juridic, sociologic i filozofic forjat n scumpa mea Staatsbibliothek (a fcut studii de doctorat la Berlin, Heidelberg i Mnchen, dar i la Paris, Roma, Viena, Praga, Budapesta) i-ar fi permis s devin, poate, un novator al sociologiei romneti (care-i avea n Traian Herseni i Dimitrie Gusti corifeii si notorii). Din filozofie (filozofia stoic a lui Vasile Prvan a fost o lecie a tinereii noastre zvpiate) a preferat stricteea protestant a moralei care observ i noteaz totul, cercetia unui anumit tip de nelepciune, pentru ca apoi s se in de litera ei cu o mndrie inculcat de apartenena la un spaiu oltenesc legendar, chiar dac n notaiile de btrnee se nchipuia un pictor nscut n Renatere i euat n Valahia puturoas i invadat. Aceeai Valahie pe care a descris-o, n ciuda ordurii acumulate aici n timp, i ca pe un spaiu mirabil al alctuirii sale, cu nelipsita imagine a zvoaielor de pe Olte, cu Oltenia portretizat fabulos, n care la loc de frunte se situa Neica Brncui, pe care l-a vizitat la Paris i pentru care Pandrea era Nepoate! Remarcabila trilogie despre C. Brncui (Amintiri i exegeze, Pravila de la Craiova, Amicii i inamicii) editat n aceti ani de Silvia Colfescu la Editura Vremea, nu reprezint altceva dect fructul unor meditaii nencetate asupra doctrinei naturalitii energetice micvalahe, asupra artei ca justiie absolut al crei produs genial este sculptorul romn. A preferat s fie avocat, pentru a-i putea sigura demnitatea financiar, dar i pentru a-i putea ajuta pe alii, aa cum de multe ori o mrturisete n Memoriile mandarinului valah, oper dintr-o Comedie uman care se scrie de sute de ani, aici, la Porile Orientului, unde demnitatea este abolit sistematic de fiine cultivate n rigorile Bizanului, precum Ralea (n opinia sa crncen), sau de turiferari ai comunismului. De la Pandrea, remarcabil portretist din peni muiat n pelin, ca i din bard clit n focul inimii sale lupttoare, avem acest admirabil portret, prin perifraz, al lui Vasile Prvan, cel care l-a invitat la Berlin, unde era n trecere la un restaurant pentru a lua prnzul, mpreun cu civa amici. n treact spus, e de tot hazul, pentru noi azi, ncpnarea lui Pandrea, ca i revolta sa c este trt de Prvan la un local popular, el, care nu avea voie, ca diplomat i ofier s frecventeze localuri de mn a doua! O spune n Soarele melancoliei, volum aprut n 2005 la Ed. Vremea, cu, pentru noi cei de acum, un haz care ne permite totui s pricepem c aristocraia se poate dobndi i nu este doar un moft de parvenit, dac e susinut de un caracter veritabil i de valori bine deprinse n cele mai bune coli ale Occidentului: La mine ncepuse mmliga s prind coaj. Aveam leaf mare. De la Comnen i frumoasa sa soie prinsesem gustul dejunurilor i al cinelor n cadru fastuos, cu petale de trandafiri adui de la Nisa, rspndite pe fee de mas albe, scrobite i sclipitoare. De la strachin, olteanul trece uor la porelanuri de Svres i Meissen. M consideram i eram diplomat. Diplomatul s-a supus nc ns voinei lui Prvan, omul cel mai puin vanitos pe care l-a cunoscut, i a intrat resemnat la Pschorbru, un mare local popular de categoria a doua din Berlin: Bem o sticl mpreun, aa cum bea Socrate cu elevii si, n frunte cu Platon, la mesele lui Pericle. Nu le bem pe toate (aa cum propunea Nestor), ca s nu rd Teutonii de noi. Noi suntem urmaii Romei i strmoii notri au cucerit i stpnit parial pe aceti barbari, care v oblig s bei bere n vase inestetice i v stric stomacul cu sosul lor imposibil. Pstrai msura n toate. Un popor mic are obligaii mai mari dect marile popoare. Atena a avut 40.000 de ceteni liberi, dedicai artelor i filosofiei i stpnete, spiritualmente, pn astzi, marile popoare. Byron a murit la Missolonghi, ca s elibereze Grecia, patria sa spiritual adevrat. Romantica german suspin dup Elada, i

Hlderlin sau Novalis sunt elini. Nostalgia dup Sud este o nostalgie i un tribut pltit de nemi Romei i Atenei. Faimoasa Schensucht nach Sden (Nostalgia sudului) este o ngenunchere. Suntem un mic popor de 20 de milioane de locuitori i avem un destin mre. Ordinea juridic roman nu s-a putut nlocui pn acum i nici nu se va nlocui, fiindc strbunii notri au surprins eternitatea n formule lapidare i definitive. Tu, Petre, ca jurist al generaiei tale, ai o mare rspundere. Pe umerii ti apas hlamida juridicitii. Avem n ar dezordine judiciar, amintirea oribil de 400 de ani a cotropirii otomane, stimulat de la Cantemir ncoace de fanarioi i de levantini pezevenghi. Ordinea juridic ncepe de la cap, de sus n jos. Cnd vom avea ordine juridic n Balcani, aa cum a fost cu dou mii i ceva de ani la Roma? Nici pn azi dup cum se vede cu ochiul liber. Vigoarea sa cazon, pentru unii, salonard pentru alii, elegana frazei ca i tria opiniunilor sale fac din Petre Pandrea un martor, ca i un zugrav, imbatabil al unei epoci de dictatur mpotriva persoanei de o for nemaintlnit n istorie. Vremurile l-au dezarmat, ns nu pn la a se preda pe sine fie c era epoca lui Carol II, fie a lui Gheorghiu-Dej, ns nu l-a putut nfrnge pe acest oltean care credea c are ascendene ttrti, colit cu Nae Ionescu la Mnstirea Dealu, dar refuznd legionarismul haiducului Zelea Codreanu, ca i comunismul de mai trziu al Anei Pauker. Motivul? Toi cei de mai sus i fceau impresia unor persoane arondate unor partide strine de Romnia, strine de fiina unei naii pe care o credea, culmea, moral ntr-un grad superior. O curiozitate imens, ca i o implicare de apostol, grefat pe un voluntarism sinuciga, fac din Pandrea un perdant la masa de joc a istoriei, dar un nvingtor n ordinea spiritului. i care este spiritul pe care jur Pandrea? Pur i simplu, spiritul pacifist, non-violent al lui Gandhi! Dei are gura i pana nmuiat n veninul limbii olteneti cnd vine vorba s evoce figuri de prieteni i de dumani cu care s-a intersectat, n pucrie (acolo unde se descoper caracterul omului, dup cum el nsui spune) constat c i se schimb porecla de mandarin n Gandhi. Cu consecven de samaritean care nu abdic de la principiile sale, indiferent unde s-ar afla, i consiliaz pe pucriaii care nu gseau n ei resurse de a supravieui n condiiile draconice ale pucriei de la Ocnele Mari. i fiindc este tob de carte i are darul dialogului (Pandrea este n anumite momente, nu puine, un monologal cum rar putem afla la noi, egal cu uea n arguie i persuasiune!) este ales acolo preedinte al Academiei de sub pmnt, profesor de german al lagrului, calitate n care ine colocvii remarcabile i creeaz o adevrat mitologie a rezistenei interioare. Viaa ordonat de afar l conserv n lagr, unde trebuie s fii sobru, harnic, orgolios, dup cum noteaz n memorii. Alturi de oltenaii si crora le explic, de o manier sintetic excelent, de ce nu pot fi, ca olteni, antisemii! Pandrea crede n transformarea mediului inchizitorial ntr-unul aulic. Sfnt naivitate, n asemenea momente, numele tu e Pandrea! ns trebuie s ntelegem natura cooperant, stoic i conciliant a acestui brbat care crede, rnete de-a dreptul, printr-o atavic resurs pe care strmoii i-au druit-o, c pomul se cunoate dup road i omul dup fapt. n notaiile sale recunoate c pn la momentul recluziunii forate, luat cu viaa, nu scrisese dect cri, opuscule, ocazionale, pledoarii, articole thse. Iat cum comunitii i dau ocazia s scrie o oper imaginar unde nu vreau s dovedesc nimic, nu vreau s predic nimic, un memorial vast, n care se oglindete un subcontient nvolburat i o contiin ulcerat, un ideolog descumpnit i dezabuzat. (Memoriile mandarinului valah, p.84). Descumpnit de ce anume, ns? Nu cumva de o ideologie n care crezuse, cu nuanele de rigoare, pentru ca aceeai ideologie s pun ctue gndirii sale i lui nsui? Aadar, anii de aciune social, intelectual semnase n tineree un Manifest al crinului alb incendiar sunt compensai, ca i la ali crturari ai epocii ntemniai de comuniti, de binefacerile recluziunii. Pentru Ion Simu (Memoriile lui Petre Pandrea, Romnia literar, 12/26

C.D. ZELETIN

Nicolae COANDE
(Continuare n pag. 26)

Acolada nr. 6 - iunie 2011

Tablouri dintr-o expoziie (3)

Stau i m-ntreb i nu-neleg: de ce l-or fi ales atuncea secretar? Adic primul. Adic cel mai mare. nseamn c era bun. Eu asta cred, c primul e cel mai bun, mai bun dect ceilali. i acuma, dintr-odat au hotrt c nu mai corespunde. i chiar s zicem c nu mai corespunde, da pentru ce s-l ia aa, ntr-o noapte, ca pe borfai, i s-l nghesuie ntr-o dub i s-l duc aiurea, c numai ei tiu unde l-au nchis pe bietul om. Io nc de la nceput i-am spus: mi Tache, nu te bga cu ia, c ia sunt nite terchea-berchea. Tu ai o meserie, eti aezat, cu prvlia ta, clienii ti. Cnd vine o cucoan i zice io plapum cum mi-a fcut nea Tache n-am mai avut de cnd m tiu, nseamn c trebuie s te gndeti c eti ceva n orelul sta. Ce-i trebuia de ai luat-o razna i te-ai dus la ei? C nu-i plcea ornduirea? C suntem exploatai i asuprii i hai s dm cu grangurii i cu burjuii de pmnt? Nu tiu de ce-i intrase n cap c lumea e croit prost i tocmai el se nimerise mo s o ndrepte. Se pripiser atunci la noi vreo trei basarabeni, aa ziceau, c sunt de dincolo de Prut. i indivizii n-aveau nici o meserie, nici un rost, i tot veneau n casa noastr i i hrneam cu ce aveam mai bun i i culcam n camera de oaspei. i tia i tot bgau n cap prostii cu Marx i Lenin i-i aduceau brouri feteluite de atta folosin i i spuneau c dac se nroleaz i lupt cot la cot cu ei or s aduc fericirea pe pmnt. Acum trebuie s spun c Tache nu e un tntlu de-i spui ceva i gata, a i czut pe spate, numai c indivizii aveau lipici la vorb, se pricepeau al naibii s te duc acolo unde vor, aa cum sunt sectanii, care din dou vorbe te fac s-i lepezi neamul i credina. i azi aa, mine aa, mai d-i cu liru-liru i cu promisiuni c o s ajung odat un om de seam, mai d-i cu coniacul, c inii nu tiu de unde aveau parale, c de lucrat nici pomeneal s lucreze, au reuit s-l zpceasc pe brbatu-meu. i n loc s stea aici, la meseria lui, c era stimat de tot oraul, s-a dus n capital s intre n micarea ilegal. Pe urm, ani de zile abia dac l-am mai vzut, c locuia la Bucureti prin diferite case ce li se spunea conspirative. Lipea la nceput afie pe perei, pe garduri, c lumea trebuia schimbat, adic ar fi fost s-o schimbe el, i-l mai prindea poliia i-i mai ddeau cte o scatoalc dar pasmite c nu l altoiau ca lumea c tot nu s-a lsat de aiureala asta. Apoi s-a ocupat cu scrisul i tiprea nite fiuici, un fel de ziare amrte pe care le rspndeau prin fabrici i ateliere i fiind mai rsrit i mai cu coal dect tovarii cu care se ncrdise au chibzuit s-l avanseze i s-l numeasc un fel de ef sau secretar, cum li se zice. Ce s mai spun, pe acas dac trecea o dat sau de dou ori pe an. Pica ntotdeauna noaptea, c era cutat de potere, avea i cazier, sttea nscris acolo, la poliie, cum sunt borfaii. i nici nu apucam s ne iubim i noi acolo c se grbea s plece nainte de a se crpa de ziu. Cam asta a fost sraca viaa noastr, ani n ir. De prvlie ce s mai spun, o nchisesem dup plecarea lui, c cine s mai fac plpumi i saltele n lipsa lui Tache plpumaru? Veti de la el primeam din an n Pati. Odat am aflat c e plecat la Moscova cu ali tovari, nici azi nu tiu ce-ar fi putut s caute el acolo, c totul se fcea pe ascuns i nici familia nu trebuia s afle. Cu alt prilej mi s-a transmis c e n pucrie dar dup ase luni a aprut acas tras la fa, jigrit, a stat trei zile i ct a stat nici nu m-am bucurat cum trebuie, c tremuram tot timpul s nu ne caute de la Siguran. Aa am dus-o ani de zile, ntr-o continu perpeleal, btu-o-ar Dumnezeu de via, i n timpul sta el a mai ncasat doi ani de pucrie i a tot crescut n ochii tovarilor din organizaie de l-au fcut mai mare peste Capital. Aici a fost s fie el n rangul cel mai nalt ca lupttor n ilegalitate i n toat perioada aia n-a mai dat pe-acas, i era fric s nu-i dea caraulele de urm, c ajunsese cineva, vezi bine. Io niciodat nu l-am luat din scurt, c ce-o fi nvrtind peacolo pe unde tot hlduiete, adic dac s-o fi ncurcat cu vreo muiere, c erau cu ei i revoluionare, cum le plcea s li se zic. Sunt cazuri cnd trebuie s nelegi, brbatul e om i el, simte nevoia s mai clreasc o puicu, aa c nu l-am luat din scurt pe tema asta. n schimb tot timpul mia fost team s nu mi-l cspeasc gealaii regimului burghezo-moieresc, c l-am iubit i l iubesc, fir-ar al mamii lui s fie, e omul meu, pe care-l am cu cununie. Problema e c dup ce s-a terminat rzboiul i au dat nval ruii, e limpede c s-a schimbat macazul. Nu tiu n clar ce s-a ntmplat acolo, printre cpeteniile cele mari ale partidului, care s-a pomenit deodat n fruntea rii, nu tiu i nici nu cred c o s vin ziua n care o s aflu, c el s-a ncpnat s tac, cic femeile sunt gur spart, dar treaba e c Tache a fost eliberat din toate funciile i m-am trezit cu el acas. Ca s o spun pe-a dreapt, schimbarea asta neateptat am considerat-o o man pentru mine, c ani de-a rndul abia dac puteam s zic c am brbat. Numai c Tache nu mai era nici pe departe omul care-l tiam cnd a plecat n lume. Nu m refer la ce se pricepea s fac el n pat cu mine, c n privina asta e dat n m-sa, n-am ce zice. Dar parc i se schimbase firea, nu se mai bucura de zilele nsorite, de un film, de o tabl cu nea Pantelie, croitorul, sau de plimbrile cu barca n Zvoi, nu mai tia s rd ca nainte. Se ntorcea trziu acas. Bea. Srea cu gura. M bruftuluia pentru nimica toat. A venit apoi i ntrebarea ce facem cu plpumria. Io socoteam c ar fi bine s se apuce iar de lucru, e nc n putere i tot pierde timpul de poman i meseria asta e cutat dar el nici nu voia s aud de plpumrit, nu c sar fi njosit s o ia de la nceput cu acul i cu sfoara dar i pierduse gustul pentru munc. i imboldul. Aa zicea, c i pierduse gustul. Pe urm, pensia pe care i-o fcuse Comitetul pentru activitatea revoluionar era cu mult mai mare dect ar fi putut s-i ias dac ar fi practicat plpumritul. Aveam din ce tri, har Cerului. La ce ar munci, n loc s se mai bucure puin de via? i uite, din asta i s-a tras, c nici n gndurile cele mai apstoare nu mi-ar fi dat prin cap ce-o s se ntmple. Cnd omul se ndeletnicete cu aa ceva, cu orice, nu-i mai zburtcete mintea la prostii. Or el i risipea mai toat vremea stnd la taifas cu unul i cu altul, ba pe o banc n parcul Lahovary, ba n vreo crm din mahalaua igniei i muli dintre prietenii cei noi cu care se nhitase erau strini de loc, venii din alt lume. i Tache da pe goarn tot ce-l nemulumea, c n privina asta nu prea tia s-i in gura. Lucrurile s-au petrecut n timp, nu chiar deodat. Pe Tache l rciau o sumedenie de ntmplri ce nu se potriveau cu ce lsase el cnd prsise trgul. nti, c oamenii erau gonii din case, ca s le ocupe veneticii cu funcii de conducere. C noii efi ce pn ieri-alaltieri dduser cu sapa, se deplasau acum cu automobilul de serviciu. C dac aveai vreo treab, nu puteai s-i vezi dect dac cereai audien i ateptai cu orele pn s-i vin rndul. Oraul fusese garnisit cu sedii de tot felul, pavoazate cu drapele roii i cu tablourile tovarului Stalin, de parc am fi fost n alt ar. Nimic din ce vedea acum nu se gsea n fiuicile pe care le tiprise cu atta trud prin casele conspirative i le mprtiase cu frica n suflet printre muncitorii atelierelor bucuretene. El, toate astea le spunea tovarilor cu care se mprietenise, le spunea cu autoritatea lui de lupttor n ilegalitate, c l tia tot trgul ce breaz fusese n vremea burgheziei. i nici nu trebuia s treac mult vreme ca tot oraul s afle c Tache, cel ce fcea odinioar plpumi att de ludate, o luase razna i trncnea prin crme vrute i nevrute. Da io tot nu neleg pn la urm de ce l-au ridicat, c n-a avut moii sau fabrici sau uzine. C n-a purtat cma verde. C n-a fost deputat sau senator i nici ministru i nici mcar judector sau poliist. Cu tia regimul poate s se rfuiasc ct o pofti, c merit puin smotoceal pentru samavolniciile pe care le-or avea pe contiin. Dar el a ptimit atia ani n tineree punndu-i sufletul pe jar pentru partidul n care a crezut i crede i acum ca un ntru i uite ce rsplat a primit pn la urm. Doamne, cu ce oi fi greit fa de Tine? Ce fapte ticloase voi fi svrit de-mi dai canon att de aspru? C viaa mea, fir-ar a dracu ei de via, am dus-o tot ateptndul, ntre o arestare i alt arestare. * Tnica fusese mpins de mprejurri s-i ia o camer n ignie, aproape de cimitirul Sf. Cruce. I-o oferise Gelu n ziua cnd ieise din spital. Modest, vai de ea: o u ce ddea spre curte, un pat de fier, saltea de paie, pereii jupuii, se resemnase. n vremurile astea nu e cazul s mai faci i mofturi. Noroc c ntmplarea o prinsese cu oarece agoniseal. Asta nu nsemna c banii o ddeau afar din cas dar faptul c avea independen, c nu era silit s stea cu mna ntins, o fcea s spere c lucrurile se vor ndrepta. Nu mai era aa de tnr dar nici trecut nu era, brbaii nc o mai cntreau din ochi pe strad. Ce o deranja era c trebuia s o rreasc un timp cu preumblrile prin centru i dac se ncumeta s ias o fcea cu precauie i numai dup cderea ntunericului. Pe urm i lipsea Florina, drgua de Florina cu care se fia spre sear prin faa cafenelei Zombo sau prin Parc, nainte de program. Ce-o fi fcnd acum srmana Flori? Pe unde le-or fi dus nemernicii pe fete, c nu furaser, nu omorser pe nimeni, nici nu vorbiser de ru regimul, c pentru ele toate regimurile erau la fel, dup cum toi brbaii au fix aceleai podoabe naturale, de ce ar fi interesate de ce politic fac oamenii care se urc n patul lor? Le luaser ntr-o vineri noapte, cnd fetele erau la lucru, cic s fi fost vreo ase-apte gligani cu automate. Urlau ca dracii c rsuna ntreg hotelul i-i fluturau pucoacele de parc ar fi avut de nfruntat o oaste. Au dat nval n camere i le-au gsit aa cum se ntmpl n cazuri de-stea. Clienii s-au mbrcat n grab, ruinai, i au ters-o iepurete, cu dnii n-aveau treab, erau i fee luminate printre ei, iar fetele au fost smucite cu brutalitate, puse s se mbrace, mpinse pe treptele hotelului i mbarcate ntr-o dub. Se petrecuse totul n cteva minute. De-atuncea nici o veste despre ele. Povestea avusese loc cnd taman se internase pentru o operaie de apendicit i nu fusese la hotel n seara raziei. Nici nu tia dac e cazul s se bucure. Poate c libertatea de acum era doar o himer i mine va mprti i ea aceeai soart ca a fetelor. Dar dincolo de asta se simea frustrat. Hotelul Casablanca era de ani de zile casa ei, aici o cunoscuse pe tanti Eglantine, care i fusese adevrat mam, aici primise o educaie aleas i nvase s se poarte n lume. Clienii care o vizitau apreciau nu numai profesionalismul su dar i priceperea de a purta o conversaie. i aducea aminte de bietul domn Colfescu, celebrul as al barei, temut n lumea sclifosit a baroului, care o vizita nu numai ca s-i satisfac poftele fireti, de altfel nici mcar nu era aa grozav la pat, dar i pentru plcerea de a vorbi cu ea. Era un om armant, cum se mai spune, se ntmpla s zboveasc uneori i cte dou ore, fuma, i povestea cte ceva din lumea tribunalelor sau despre voiajele fcute la Viena sau Paris, era afectuos i galanton. Nu prea nelegea de ce o luase pe ciuma aia de nevast-sa, femeie usciv, veted, cu faa ciupit de vrsat. Dar cine poate ti secretele ce se ascund sub crusta aparenelor? Srmanul domn Colfescu! Fusese luat acum un an de potere i lumea l uitase, aa cum toate trec n lumea alb a uitrii. nainte ca trupele ruseti s dea nval n ora, hotelul Casablanca, situat n zona rezidenial, constituia blazonul de noblee al Alutelei. Fusese construit nainte de rzboi de sir William Trump dup proiecte englezeti i arta magnific, orice s-ar zice. Trgeau aici nu numai protipendada din Capital dar i vilegiaturiti din alte ri, sosii pentru a se trata cu apele vindectoare din staiunile apropiate de ora. A fost o epoc nfloritoare i tanti Eglantine nchiriase tocmai atunci o jumtate din etajul doi pentru a oferi o clip de plcere oaspeilor. Tanti Eglantine avea idei inovatoare, schimbase mobilierul camerelor cu piese noi, moderne, instalase chiuvete i bideuri, pusese sonerii la pat i le silise pe fete s nvee franuzete. Ea, Tani, nvase limba foarte repede, se descurca destul de bine cu strinii. Erau culani, manierai, pstra doar amintiri plcute din epoca aceea. Dar vremurile bune trecuser, a nceput rzboiul i viaa fetelor de la hotelul Casablanca s-a adaptat de voie de nevoie mprejurrilor, doar ce erau s fac? A fost un an sau doi cnd nc se mai ctiga un ban. i amintea i astzi de ofierii nemi care se perindaser prin Alutela. Urcau la doi, treceau prin ciurul mamei Eglantine, un fel de purgatoriu obligatoriu, beau o cafea cu ea, un coniac sau ce pofteau, apoi intrau la camer, se dezbrcau grbii, punndu-i hainele pe umerae, i consumau fr fasoane rezervele de puterin i plecau la fel de repede precum veniser, politicoi i reci i mirosind a briantin. Nu exist s ne fi lipsit atunci cafeaua, untul zahrul sau ciocolata. Mai prost a fost imediat dup rzboi, cnd Eglantine a chibzuit s nchid vremelnic porile stabilimentului pn se potolete naibii elanul hormonal al trupelor ruseti de ocupaie. Pe fete le-a trimis acas s se descurce cum or ti i Tana a primit un timp n casa ei din strada Briei. Avea clieni puini dar credincioi, din lumea bun a oraului: pe procurorul Nicu Dona, pe domnul Sandro Pellegrini, antreprenorul Primriei, pe avocatul Entescu

Constantin MATEESCU
(Continuare n pag. 26)

Acolada nr. 6 - iunie 2011

MICAREA PROZEI

Orbitor- ul lui Mircea Crtrescu (I)

Poetul cu cea mai mare vizibilitate din vremea optzecismului, Mircea Crtrescu, a declarat la un moment dat c poezia nu-l mai intereseaz dect n corpul naraiunii i, n special dup acel splendid poem postmodern, Levantul, se dedic prozei. Iar, n postcomunism, scrie publicistic i public jurnale, pentru o ct mai larg deschidere, care s-i pun n eviden personalitatea multipl. Revine i asupra deciziei de a renuna la poezie: Dup prerea mea, am fost ntotdeauna poet, nu m consider prozator nici astzi. Ceea ce m-a interesat totdeauna n via, din lume a fost poezia, miezul poetic. Poezia nu este un gen literar, este un mod de a vedea lumea; multe romane au n ele acest miez. Modest din fire, cndva declara c nu suport vedetismul: Poate sunt supracotat de unii, dar din greeal, din nenelegere sau entuziasm. Mai ncoace, acuz o stare de stenahorie, l plictisete, zice, aproape orice n afar de scrisul meu, are obsesia hermafroditismului i androginiei, specifice pentru sistemul meu mistico-poetic. Postmodernismul romnesc, la origine tez de doctorat, l consacr decisiv ca lider al mult-apreciatei i, apoi, multblamatei paradigme, att ct privete poezia, ct i proza. n jurnalul nceput de prin 1972 scrie de i despre creaie, cel mai mult despre strile sale interioare, foarte puin despre lumea dinafar (anume, zilele postrevoluionare ce vor trece, neprelucrate, n pagini de roman). Publicistica n-a fost bine primit din motive de absen a spiritului analitic, fiind considerat doar rod al unor mediocre puseuri pamf letare fr ver v stilistic (Nicolae Manolescu). n schimb, s-a bucurat prozatorul de ntmpinare pe msur, uneori cu aprindere care, am vzut, vine din eroare sau din nepricepere. Alteori, nencrederea s-a artat excesiv, ceea ce iar este un mod de nelegere piezi. Viziunile din Visul rotunjite cu alte proze sub titlul comun Nostalgia anun un prozator care justific proiectul Orbitor, proiect intersectat i urmat de texte recreative, Enciclopedia Zmeilor, De ce iubim femeile , Baroane ! Frumoasele strine, de multe reeditri, inclusiv de poezie. Aceste respiraii au avut cel mai mare succes de public, nu de puine ori i de o critic pasional din fire. Pentru proz, modele recunoscute n jurnal: Proust, Joyce, Borges, Mrquez, Cortzar, Pinchon, postmoderni (dac inem seama, de ce nu, de spusa lui Lyotard: postmodernismul nu e modernismul care sfrete, ci modernismul n stare nscnd i aceast stare e constant). Trimiterile comentatorilor, multe, neateptat de multe: Nerval, Novalis, Poe, Kafka, Freud, Jung, Eminescu ( Insula lui Euthanasius , Cezara ), Arghezi (Cimitirul Buna-Vestire, Ochii Maicii Domnului), Mateiu I. Caragiale, Sbato, Eliade, Durand, Jnger, Wajda, Styron, Barth, Baltrusaitis, precum i congeneri ai prozei din tulburtorul deceniu postrevoluionar, unde Mircea Crtrescu se aeaz tot n frunte. Nu tiu dac a fost pomenit trilogia Orbirea a lui Elias Canetti. Aceste nume conteaz ntructva pentru a sugera ntinderea ariei contextuale n care se edific aceast proz, poetic, autobiografic, gotic, romantic, baroc, realist, suprarealist, hiperrealist, postmodern .a.m.d. Ampla instrumentare din Orbitor se vrea joycean, cu parad de stiluri, petulan lingvistic i alte virtuoziti, pentru a crea impresia de stereoscopie i stereofonie. O simpl niruire tematic vorbete de afluen: apelul la mistere, feerie, demonism, descinderile n lumea real, imaginar, oniric, fantastic, mitologic; incursiunile biografice, tiinifice, mitologice, mistice, simbolice; arheologiile anatomo-biologice, psihanalitice i nc altele. Ori cum spune naratorul: plimbri de crti n realitate i-n vis, sau mai curnd ntr-un continuum realitatehalucinaie-vis. Cu atta ncrctur, chiar lui, naratorului, i se pare c textul a devenit ilizibil. Povestea seamn cu o pdure de ntmplri i de simboluri, de vreme ce acord ntietate puzderiei de povestiri mici, parabole cu sensul coninut sau explicit i care, nainte de toate, se dizolv n autoscopie fr limit. O privelite rara avis, dac se dau la o parte descrierile interioarelor amintete de talentul lui Pantazi. Prin deschiderile narative se las loc (n ansamblul trilogiei) amintirilor din copilrie i adolescen (un fel de roman al formrii, roman de familie), secvenelor ideologico-politice, cltoriei n trecut, n metropola bucuretean i, blecherian, n enigmele obiectelor i ale panopticumului. Orbitor, lumin i bezn ntr-un singur cuvnt. La acest nivel, vzul memoriei afective nregistreaz imagini i detalii spaiale: nainte s se construiasc blocul de vizavi i totul s devin ecranat i irespirabil, priveam nopi ntregi Bucuretiul de la tripla fereastr panoramic a camerei mele din tefan cel Mare. Fereastra reflecta de obicei mobilierul srac al ncperii, un dormitor de lemn glbui, o toalet cu oglind, cteva plante, aloe i asparagus, n ghivece de argil, aezate pe mas. Lustra cu abajururi de sticl verzuie, unul dintre ele ciobit de mult timp. Spaiul galben al camerei devenea i mai galben adncindu-se n uriaa fereastr, iar eu, un adolescent ascuit i bolnvicios, n pijama rufoas i un fel de vest lbrat deasupra, stteam toat dup-amiaza aezat cu fundul pe lada de la studio, privind n ochi, ca hipnotizat, reflectul meu n oglinda strvezie a ferestrei. Adesea, Mircior nu mai contempl de la fereastr, iese de mic i mai des cu ct crete n lumea realhalucinant (Bucureti, Tntava, Silistra devenit Pncota), locuri bizare, deformate de o imaginaie prolific. Personajele graviteaz vetede n jurul protagonistului suprem iar el n dependen ombilical de mama sa, oarecum detaat de tatl prea pmntean, mai apropiat de bunicul matern i de fantasmagoricul Herman. Cel mai mult l captiveaz farmecul poliedric al Bucuretiului, tem cu tradiia cunoscut n literatura romn i, de la un timp, topos determinant pentru istoria familiei sale. Dar, crede naratorul, dac spaiul e paradisul, timpul este infernul: anatomia baroc a corpului meu dezvluie i ascunde-n acelai timp a patra dimensiune, care e timpul. Imaginarul ntrece realul, arheologia fiinei le surmonteaz pe amndou, spre indiferena autorului Crtrescu fa de lectura obtesc, dar foarte atent la propria-i lectur i la propriul scris. Cci eroul e sorocit scriitor de la obrie, preocupat de sine i de lume tocmai pentru c e absorbit de creaie: Sunt matur, adic imbecil, adic obosit, cu viaa mea terminat definitiv, fcnd ns singurul lucru care mi rmne de fcut, adic strecurnd priviri lubrice i febrile prin blocul-cortin, prin diafragma corpului meu, ca un voyeur al propriei viei de parc, asemenea molutelor, a fi fost pn la jumtatea vieii femel i apoi mascul, de parc m-a putea fecunda pe mine nsumi prin blocul perineal. Voyeur al copilriei i adolescenei mele; Poate c n miezul acestei cri nu se afl altceva dect un urlet galben, orbitor, apocaliptic Fantezia coboar ntr-o Sciie delirant, cu ritualuri arhaice, de unde provin naintaii lui, clanul Badislavilor, instalat n Muntenia, pe Arge n jos. Povestea clanului are ecouri mrqueziene, mai ncrcate nc de fabulos (umbra furat, rzvrtirea morilor, btlia demonilor cu ngerii), i mai mplntate n cotidian, aici al anilor 50, cu scurte retrospecii interbelice. E vremea adolescentei Maria care, mpreun cu sora ei, ajunge la o croitorie i apoi la o fabric n Bucureti. Fetele de la ar, buimcite de mprejurrile contrariante, nimeresc sub protecia actriei Mioara Mironescu, o lesbian care descoper c Maria e virgin. l cunosc pe Cedric, un negru care spune poveti despre oraul natal New Orleans. Epicul se mai nvioreaz n relatarea bombardamentul din 1943, chiar i atunci cnd Maria rtcete prin labirintul unui cavou. La fel cnd este narat ntlnirea Mariei cu Costel, la un film cu Grard Philipe, scen care ar sugera capacitatea imaginativ a tinerei. Din cstoria lor, Aleasa l nate pe Ales. Ce era cu mitizarea asta a mamei? Simbolistica rspunde c mama e matricea vieii, cea care l-a zmislit i l-a nrdcinat i pe Iisus n natura omeneasc. Mama vine din aceast lume folcloric-mitizat, cu origine profan n care se strecoar sacralitatea i cteva mecanisme psihanalitice. Se nmulesc simbolurile nvierii, zborului i cderii. Fluturele de pe oldul mamei e un auxiliar al aripilor, fluturii care izbucnesc de sub gheaa Dunrii cnd trec pe acolo Badislavii se imprim n destin: Secioneaz-mi mduva spinal i vei gsi, pe un disc alb desenul unui f luture cenuiu; secioneaz-mi fiina adevrat, aa cum ai tia un copac, i ai gsi, inelele concentrice, pe Mircea n Mircea n Mircea n Mircea n Mircea Alte scene din Orbitor caut tot simbolistica stranie a predestinrii. Micua Anca e tuns, ras pe cap i tatuat cu o hart criptic, pe care se ghicete, ca ntr-un ghioc, hrzirea. n covoarele esute de Mama se pot descifra mesaje sibilinice. Floarea de oel a lui Fra Armando las descoperite miracolele lcaelor sacre, prin care se poate cltori n trecut: Volumul de vid non-spaial i bezna de lumin pe care le eram au cptat, dup un timp fr succesiune, o asimetrie, i, cum petii abisali mtur ntunericul i frigul etern cu trena lor bioelectric, am simit i eu apropierea Fiinei. Era o fiin alctuit din cosmosuri. i fiecare cosmos avea lumi locuite () Eram chemat ctre ceva, se artau semne, coincidenele se nmuleau, n minte mi se artau imagini imperioase i ciudate, dar eram inut mai departe n anticamera nelegerii. A fi preferat tortura etern, dac eram predestinat torturii. Trecutul meu era cheia, semne tulburi l artau lizibil, trebuia s-ncep o dat marea lectur, dar nici o stel nu se arta s-mi lumineze odat nelegerea. Textul ptrunde n stufriul viziunilor comareti, n tramvai, la Moi, n liftul blocat de la bombardament, unde o femeie gigant alpteaz un painjen gigant, metafor a decderii fiinei care a ndrznit s sfideze demiurgicul. Deficitul de epic e ocupat de surplusul imagisticvizionar. Mircior hlduiete ndrt pn la amintirile intrauterine, se scufund interogativ, exegetic i eseistic n lumea visului i halucinaiilor, n cea a corpului materialtransparent i a luntricului abisal, un asalt al necunoscutului pe magistrale ale visului ticsite de revelaii i nluciri. Rtcirea oniric se extinde cosmic, coboar n subterane fabuloase, umbl prin zone spimoase i fascinante, pe o hart ca o plas de pianjen, tridimensional i nesfrit. Naraiunea se subiaz glisnd ctre contemplaia analitic-infinitezimal, procesul minii continnd la nesfrit, ca i cel de adncire n detalii i detalii de detalii. Precum vesta adolescentului, larg, coaja acoper miezul. Peste aceasta, ultimul capitol din Orbitor. Aripa stng nchipuie o lung parabol a umanitii schizoide, un fel de poem sociogonic sumbru al Creaiei i Apocalipsei, propovduit grandilocvent i distorsionat de Fra Armando: Vom inventa fiina ce-o s ne inventeze, dar nu va fi lumin. Lumea noastr nu e un briliant. n pmnt mortciuni i cristale strlucesc i duhnesc. n maele noastre sunt viermi, n viermi sunt mae, i-n maele lor sunt viermi. i divinul Dante urina fetid pe scoara stejarului. Dar umila prostituat aeaz ginga un stnjenel n vaza de pmnt. De aceea Creatorul va fi brbat i lumin, dar i femeie, neagr i roab. O minte de nger i o inim de cea. Doar astfel emisferele, schizofrenia i paranoia vor fi lsate n urm, i sexele, brbatul i femeia se vor anula, i puterile, stpnul i sclavul, vor deveni una, i, minune a minunilor, binele se va corupe prin ru ca s scnteieze mai tare, iar rul se vanla prin bine ca s ctige n mbeznare, iar la-ntlnirea lor, i deasupra lor, unde se va arcui ca s ias din sine i s se-mpreune, ele se vor dovedi identice, lumina i beznantr-un singur extatic cuvnt: ORBITOR. Postmodernistul Mircea Crtrescu preia tafeta Apocalipticului att de drag nouzecitilor care, din aceast pricin i din altele, vor prejudicia mult Povestea. Se vede n Orbitor. Aripa stng cum acest canon tragicpletoric e mprosptat cu arhitectur fantastic, aluzii metatextuale i opulen stilistico-lingvistic. Dedublarea face ca, deocamdat, satira politic s intre n subsidiar i sub controlul ironiei. Episodul curirii statuilor este de-a dreptul comic, grotesc i absurd. Nefericitul securist Ion Stnil i consoarta sa Estera sunt personaje mai mult caraghioase dect malefice, el pierdut n fantasmagoriile enorme de la Moi (femeia-pianjen), ea, activista, rtcit n lozinci anti-marxist-leniniste n momentele de vrf ale actului sexal. n cheie parodic-umoristic se pot citi ntmplrile de la spitalul neurologic, un vesel pavilion al canceroilor, care nici nu este un lagr de concentrare, nici condamnare la o boal incurabil. Voioia se menine prin amintirea ilar, chimismul erotic provocat de cele dou surori i chiar de a treia (asexuat), prin invectivele domnului Ionescu fost ziarist la Universul. Btlia dintre demoni i ngeri e o epopee eroi-comic. Se vede cum simul umorului la autorul Levantului rmne nc nepotopit de tulburrile obscure khakra, Sahahsrara i alte sfere arztoare ale corpului anamorfotic.

Constantin TRANDAFIR

Acolada nr. 6 - iunie 2011

ZIGZAGURI
Un calendar neschimbat
Un scheci despre emailurile primite recent de la populaie de primministrul Boc, interpretat de Claudiu Maier de la Serviciul Romn de Comedie, s-a ncheiat cu urmtoarea fraz acuzatoare: Criminalilor, din cauza voastr trebuie s muncim! Am remarcat-o nu numai pentru c, plasat dup un ir de njurturi previzibile, m-a fcut s zmbesc pe moment, ci i pentru c, privit mai atent, exprim o atitudine specific naional fa de munc. Dac eti guvernant i vrei s arvuneti simpatia viitorului electorat, d-i, fr nici o justificare raional, nc o zi liber pe lng cele din calendar. ns strici imediat vraja i devii odios, dac, nainte sau dup asta, i aminteti c trebuie s munceasc. O caren de educaie ne face s ne burzuluim ori de cte ori se aduce vorba despre munc. Reacionm ca nite ini crora le-a fost tulburat siesta. i nu m refer doar la actuala generaie tnr, care pare prematur obosit. Pofta de relaxare e dintre poftele cele mai vechi ale neamului. O ntlnim, de pild, i n epoca interbelic, considerat, aproape unanim, ca foarte dinamic. Evident, n-o sesizau dect cei care mai cunoscuser i alte moduri de via, alte comportamente. Unul dintre acetia a fost Tudor Arghezi, om cu experien european consistent i mare muncitor. Opinia sa era c, la noi, pofta de care vorbeam mai sus dureaz cam tot anul (v. Calendarul vacanelor, n Bilete de Papagal, 1, nr. 65, 19 aprilie 1928, p.1-2). N-o spune sec, cum am rezumat-o eu, ci iscusit, fichiuitor, memorabil. n articolul citat, el pleac (desigur, un pretext) de la contrarierea unui strin puin informat asupra felului cum se desfoar lucrurile n ara noastr, care venind s perfecteze o afacere n Bucureti tocmai n Sptmna Mare, ncreztor c operaiunea va decurge repede, a gsit Capitala cuprins de un sentiment de hipnoz, decuplat de la orice activitate organizat. La ghieul bncilor, la volantul automobilelor, n biurourile administraiei, pe strad i n interior, catifeaua ochilor se brumase. Telefonul rspundea trziu, lenevit de o plcere ateptat. Deputaii cheltuiau ultima lor energie, alergnd la gar, ca s cad ntini pe arcurile elastice din vagoanele rezervate. Mai erau trei zile pn la Pati i nimeni nu mai putea s munceasc. Minitrii fugeau n streintate, ca colarii n provincii i Prefectura mai gsea o iluzie de putere n muchiul intelectual, stabilind preul mielului subt 50 lei kilogramul. (Mult lume se ducea la Constantinopol i foarte mult lume pleca la cmp n limuzin, ca s intre ntr-un neant confortabil, ct mai deprtat de amintirea penibil a programului cotidian.) Strinul nu a neles de ce se dezechilibreaz treptat, din Duminica Floriilor pn la Pati, ca s-i ctige cumpnirea treptat abia dup Duminica Tomei, timp de dou sptmni, capacitatea noastr de-a sta n picioare. Srbtorile noastre att de prelungite l-au iritat, silindu-l s plece, cu gndul de a se ntoarce n Bucureti odat cu tonicitile active. Numai de n-ar nimeri n Mai, cnd iar se ntmpl ceva, sau n Iunie, cnd nu mai e nimic pn n Septembrie, apogeul activitii noastre, care scade n Noiembrie i n Decembrie pn la jumtatea lui Ianuar dispare iar de tot. (Noroc c nu suntem strini i c ne nvoim de minune cu permanenta noastr vacan. Lucrurile care trebuiesc fcute primvara sunt amnate pentru toamn i din toamn trec anual de primvar, i n zece, douzeci de ani se nimerete odat un ceas ntreg pentru terminarea unei chestiuni urgente. Ca piramidele i ca Sahara, timpul nostru ncepe de la o sut de ani n sus. La ar, trndvia i buimceala constatase autorul luau, n unele locuri, forme halucinante, groteti: Am trecut de mai multe ori, ntr-o iarn, prin regiunea de deal cu prunrii, strbtnd cte ase sate, fr s ntlnesc un locuitor. Unde sunt oamenii? am ntrebat la toate orele din zi. Dorm, mi-a rspuns cruaul: le-a rmas nite uic... De cum se deteapt din somn, duc oala la gur i adorm din nou... timp de cinci, ase sptmni. i pe urm ce fac? Ce s fac? Se pregtesc pentru uica viitoare. Dar preotul? Nici el nu se vede cteva sptmni. De voie-de nevoie, dup Al Doilea Rzboi Mondial atitudinea fa de munc s-a schimbat n bine, s-a sistematizat, s-a disciplinat, totui rdcinile lenevirii n-au disprut complet. E de-ajuns s slbeasc oleac motivaia ori constrngerea i ele i scot capul precum buruienile dup ploaie. Aa s-a ntmplat dup 1990, cnd n loc s stimuleze hrnicia, prost gestionate, restituirile au dus la numeroase abandonuri ale pmntului. Delsarea s-a extins ca o pecingine. n ciuda distanei n timp, continuitatea unor atitudini rele din perioada interbelic s-a refcut fr dificultate, aproape la toate nivelurile societii. nlocuii exerciiu simplu n textul lui Arghezi denumirile mijloacelor de transport, Constantinopole cu destinaii occidentale sau exotice, revedei reportajele de la Pati i de la 1 Mai, n care personajele principale sunt grtrelul, berica ori vinul La taifas, citii n ziare statisticile cu fali handicapai, informaiile despre rani care i cheltuie ajutorul social n barurile steti, despre hoi i ceretori, pentru care nemunca e mult mai rentabil dect munca, i vei obine tabloul viu, plastic, uor de recunoscut al lumii romneti de azi. Quod erat demonstrandum!... politic de anvergur cu adevrat european citez din editorialul numrului 42 al revistei timiorene Orizont rmne dl. Nicolae Manolescu . i, vai, subscriind-o, credeam c aa e. Or, ca politician, d-l Manolescu a fost o decepie. E drept, ceva mai puin dect d-l Emil Constantinescu, dar, categoric, o decepie. Mai ncoace, ziarul Ziua a pariat, de asemenea, pe un literat, menit s aib o carier european: d-l Varujan Vosganian. Ziarul nostru susinea n chapeau redacia a pus cap la cap cerinele UE, scenariile din media, situaia politic de la Bucureti, zvonurile, inclusiv cele venite de la Bruxelles, i mizeaz pe faptul c Barosso l va nominaliza pe Varujan Vosganian pentru postul de comisar european din partea Romniei. n opinia Ziua, trsturile liderului liberal se suprapun cel mai bine pe portretul-robot al comisarului european. (Pariul Ziua, n Ziua, 23, nr. 3760, 21/22 octombrie 2006, p.1) Pot s adaug c, bazat pe lectura suplimentului Ziua economic, pe care l scria, i eu consideram la fel? ns d-l Varujan Vosganian n-a fost confirmat; e drept nu din vina sa. nainte de a ajunge el la Bruxelles, au ajuns nite faxuri cu informaii defavorabile lui, ntmplare care m-a fcut s m gndesc la tafetele trimise de domnitorii i boierii moldoveni i munteni la nalta Poart ca s-i sape adversarii. Al treilea exemplu e partidul unui analist, maestrul unor plutoane de analiti (care, n treact fie zis, le-a mai i brodit uneori), dl Ion Cristoiu. ntr-un amplu interviu acordat d-lui Marius Tuc, el a afirmat, n maniera sa categoric urmtoarele: Bsescu nu va mai fi preedintele Romniei, Mircea Geoan (va ajunge) la Cotroceni, (iar) Crin Antonescu, preedintele Senatului. (v. Jurnalul Naional, 16 octombrie 2009, p.2, 8-9) Astea i spunea flerul su, care, din pcate, n-a mirosit cum se vor ncheia lucrurile. ns, n pofida eecurilor, puini renun la pariurile politice. Ori de cte ori ne branm la un eveniment, tentaia reapare. Eu am ncercat s mi-o reprim, inventnd destule motive de grea fa de politicieni i politicile lor, care azi sunt de stnga i mine de dreapta (sau invers), dar trebuie s recunosc nc n-am reuit, sau, mai exact, n-am reuit deplin.

Cinstea ca modestie
Un om politic e cinstit nu numai dac nu fur. Cinstea se reflect i n recunoaterea faptului c posibilitile sale sunt limitate. Cine se crede capabil s prefac deertul n cmpie mnoas i colonia penitenciar n tabr de ngeri, acela ori e fanatic, ori arlatan. Politica nu-i treab de hocuspocus. Un om politic responsabil trebuie s-i reprime tentaia de a prea magician. Lucrurile acestea nu-s noi, dovad exemplele de mai jos, pe care le reamintesc n chip de apropo. Primul l-am scos dintr-un mesaj al profesorului Ion Borcea, reputatul biolog i deputat rnist, care le spunea, n 1928, alegtorilor i prietenilor partidului su: Nu sunt timpurile sub om, ci bietul om sub timpuri, aa cum zice marele cronicar al Moldovei i aa este. Un om politic trebuie s-i cntreasc aciunea n fiecare moment i s fac ceea ce poruncete timpul i mprejurrile pentru binele rii. Cei ce se cred pe ei mai mult i se opun glasului vremei sunt ridiculi. Tot n preajma unor alegeri (cele din 1931), ntr-o discuie cu susintorii si, I.G. Duca a declarat: Preuiesc omul, ns n politic puterile-i sunt limitate. i alii au spus c un om politic nu face totdeauna ce vrea, ci ceea ce se poate. E preferabil i-i cinstit s recunoti aceasta, dect s faci promisiuni fantasmagorice, pe care s nu le poi onora. Cu alte cuvinte, e mai corect s oferi o speran moderat, dect s produci decepie. Cine i recunoate limitele nu admite ns nicidecum, prin aceasta, c e incapabil ori c limitele sunt definitive, c nu pot fi extinse progresiv. El arat doar att: c e onest, realist i rezonabil. Azi, tipul acesta de politician se ntlnete rar n spaiul carpato-danubiano-pontic. Dei ar avea mare nevoie de el, societatea nu-l promoveaz. n faa unui electorat flmnd de minuni, cu ateptri exagerate, derutat de zvonuri i comparaii imposibile, succes au populitii, care, de fapt, sunt creaii ale nerbdrii colective. Cnd i votm, cinstea (inclusiv n sensul dat mai sus), e ultimul criteriu la care ne gndim. Pretindem c votul nostru e liber, dar suntem captivii amgelilor lor. Fr s tim, confirmm vorba lui Gustave Le Bon c Libertatea nu e, de cele mai adese ori, pentru om, dect facultatea de a-i alege sclavia. Degeaba ne dezmeticim dup o lun sau dup o jumtate de an, e prea trziu. Din pcate, pn la terminarea legislaturii, uitm. Iar la noul soroc electoral, sedui de ali mincinoi i de alte minciuni, repetm greeala. Cert, dac nu ne reformm modul de a judeca politica i pe politicieni, adic dac nu le impunem acestora un cod etic, nu vom putea niciodat reforma clasa politic. Vor semna mereu cu noi i noi cu ei.

Ce-am fcut de Apocalips?

Cred ntr-o Zi a Judecii, o Zi a Mniei, nu ns i ntr-o Apocalips anunat pe panouri la colurile strzilor, prin radio i televiziune. Aa ceva contrazice nsi ideea imprevizibilitii ei, din care decurge cea a obligaiei la o veghe continu. Iar de ziua i de ceasul acela nimeni nu tie, nici ngerii din ceruri, nici Fiul, ci numai Tatl. (Matei 24, 36) Cnd va fi s vin, Apocalipsa va veni fr publicitate. Pn acum, ori de cte ori a fost anunat, n-a venit. Precedenta trebuia s se produc la mijlocul lunii iulie 1994: n viitorul apropiat vor veni cele trei zile i nopi de ntuneric, care vor nsemna Apocalipsa. (v. Adepii lui Francisc prezic, n Cimigiu, sfritul lumii peste cteva zile, n Romnia liber din 15 iulie 1994). Nu neg defel c e necesar ca, periodic, s se administreze avertismente i ocuri contiinelor, pentru a le trezi i a le determina s vad impasurile n care au ajuns, dar dac mijloacele i intensitile nu-s potrivite, efectele sunt nule sau adverse. Trmbiat n mod repetat ca iminent, apoi trecut sub tcere, fr comentarii, Apocalipsa se transform n fars ori pare, ca n cazul recent, o manoper a unor preoi cu abiliti n marketing. n loc s cutremure sufletele, le mpinge spre indiferen i incredulitate, ca alarmele false i, lucrul cel mai grav, proiecteaz o ndoial asupra adevrurilor din textele noutestamentare. Dup nviere, Apocalipsa este al doilea mare pilon care susine morala cretin: ea cenzureaz comportamentele noastre, ne amintete de datorii i rspunderi pe care, altminteri, le-am sfida. Or, dei ndeamn formal la rugciune, profeii mincinoi o discrediteaz ca pe o instan ineficient, care tergiverseaz verdictele, i o compromit. Ziua prezis recent pentru Apocalips a coincis cu ziua Sfinilor Constantin i Elena. ntruct m numesc Constantin, am dat i am primit, la fel ca i n anii trecui, telefoane prietenilor cu acelai nume de botez. Purtate cu art, convorbirile nu s-au limitat la obinuitele formule de felicitare, ci s-au extins (n funcie de interlocutor) la teme i aspecte dintre cele mai diverse. n afar de Constantin Trandafir, vecinul de pagin, care, n stil parodic, mimnd spaima, i-a luat Adio de la mine nc din ziua precedent,

Pariurile n politic
Obiceiul de a le face e vechi (vezi articolul Pariurile n politic de G. Panu, publicat n Sptmna, ianuarie 1907), dar cel mai adesea n-au avut rezultatele scontate, fie c a fost vorba de msuri, de partide sau de personaliti. Pariaz politicienii ntre ei, pariaz cercurile de interese i jurnalitii pe politicieni. i aproape toi se neal. Am s dau trei exemple din ultimii douzeci de ani. Nu fr o oarecare jen, am s ncep cu exemplul meu. Am pariat pe d-l Nicolae Manolescu. Zilele trecute am gsit printre hrtii o noti, publicat n Deteptarea (Bacu) din 1 noiembrie 1991, cu urmtorul coninut: Anvergur european. O concluzie care se impune tot mai larg: unicul nostru om

Constantin CLIN
(Continuare n pag. 26)

10

Acolada nr. 6 - iunie 2011

n meseria de poet m-au iniiat volumele poeilor de la Fondul secret al Bibliotecii Universitare...
ieit n lumin/ gol, cu un strigt n gt...
1) Drag Radu Ulmeanu, pori un nume i un prenume luminoase, cu un numr mai mare de vocale decat cel al consoanelor. Numele se leag direct de locul naterii tale, care se ntmpla n prima decad de Vrstor, n urm cu aizeci i cinci de ani... Rdcina lui este numele unei specii de arbore nalt, cu o coroan stufoas i lemnul subire. Am i intrat, cum vezi ntr-o inim de poveste... Ursitoarele i-au intrat n rolul lor de vestire a poetului, care se definea mai trziu mereu fratern cu stelele mari ale nopii. Cum era lumea primilor ani de via? Ce i-au druit prinii i ce ai dus mai departe? Numele meu, aa cum ai observat, provine de la numele satului natal. Prinii mei l-au schimbat, dup Primul Rzboi, pe vechiul Covaciu, cu o rezonan neplcut pentru unii ce au avut mereu de suferit nainte, n Ulmeanu. Derivat, desigur, de la Ulmeni. Are, pentru mine, o dulce sonoritate de vocale n armonie cu consoanele ce-l compun. ncepnd cu prenumele introdus de un sonor r, pe care eu nu-l pot pronuna dect graseiat, dar sugernd fermitate, i sfrind cu mai molatecul Ulmeanu, aproape feminin dac nu ar fi zgzuit din ambele pri de vocala nchis aducnd un ton brbtesc, alctuiete o compoziie care mi-a fost drag de timpuriu. Zodia mea mi confer o oarecare sensibilitate i maleabilitate, unele nclinaii spre ceea ce este frumos i mai ales o mare capacitate de ataare i de dragoste, n final. n plus, ursitoarele mi-au dat, mi place s cred, o anume nzestrare spre folosirea limbii, a celei romne n special. Iar fraternitatea cu stelele mari ale nopii nu tiu de unde vine, cu toate c este adevrata mea inim de poveste. Satul natal (devenit n prezent orel) e aezat pe Some, un adevrat axis mundi, urmrindu-m constant pe parcursul vieii, al peregrinrilor mele. L-am regsit la Satu Mare, unde mi-a rezervat o mbriare aproape mortal pe cnd aveam vreo cinci ani i m-am dus, ntr-o var timpurie, s ncerc cu vrful piciorului descul temperatura apei. Am alunecat de pe mal i m-am pomenit ntr-o cu totul alt lume, nsorit, plin de farmec i fericire. M-am agat totui, instinctiv, de nite rdcini ce ieeau din mal pe sub ap i m-am tras de ele, pn cnd, ieindu-mi chica deasupra apei, fratele meu, cu abia trei ani mai mare, m-a apucat de pr i m-a tras pn la scara de lemn ce cobora ctre ap. Am rentlnit apoi Someul la Cluj, oraul studiilor mele (n cea mai mare parte a lor) unde mi-a oferit aceeai supraveghere plin de griji parentale.
n semn de tineree etern/ sunt gata s m mprtesc din toate filozofiile lumii Am

Interviul Acoladei: RADU ULMEANU

Le-am dus pe toate mai departe de-a lungul celor 65 de ani pe care mi-i pomeneti i crora nici acum nu le pot da de capt: cum e posibil s fi trecut timpul att de repede? O fi o glum proast la mijloc. 2) Eti, intuiesc, dintre acei poei care i trag o bun energie din toposul locului originar. Rmne volumul de debut, Patinoar, cel mai implicat n latura biografic? Adevratul, sau cel care ar fi trebuit s fie volumul meu de debut a picat, la vremea lui, din cauza lui Ceauescu, ce venise cu minirevoluia lui cultural din China tocmai cnd, avnd deja viza de la Direcia presei (cenzura oficial) fusese trimis la tipar. ntors marele crmaci acas cu idei noi, volumul a fost retrimis la citit prin prisma noilor indicaii i a fost respins n totalitate, la nceputul anilor 70, la Editura Dacia. Nimic de mirare, pornind chiar de la titlul lui, Zero extaz. Cum puteai s nu fii extaziat de epoca Ceauescu? Peste civa ani, Florin Mugur s-a chinuit s dea o nfiare ct de ct prezentabil unui nou volum de debut, chinurile durnd ase ani. Avea el o reet infailibil: cel puin o poezie patriotic i una despre locurile natale, printre celelalte ale crii. Aa c am scris o poezie n care spuneam c patria nu exist dect n sine fiind idealitatea lui mine gonind ctre mine mereu, alturi de o alt poezie satisfcnd cea de a doua condiie, a identificrii locului natal, intitulat exact aa. Ei bine, fiind obligat astfel s scriu despre locul natal, am fcut-o o singur dat, atunci cnd a trebuit, dup care, sastisit, am renunat s-mi mai caut originile, poetic vorbind, prin geografie. Nu nseamn c nu am fcut-o apoi, mai discret. Iar volumul aprut abia n 1979 a fost o selecie din ceea ce scrisesem ncepnd cu anul 1964 i pn n anul anterior apariiei, cnd, ca urmare a unui acces de sinceritate la Mogooaia n faa lui Marin Preda, a fost ct pe-aci s-l ratez i pe acesta. Pierznd un pariu la care m-a provocat amfitrionul, i-am mrturisit c de fapt nu mai publicasem dect ntr-un volum antologic la Dacia, selectat fiind de antologator, Nicolae Prelipceanu. Mugur i spusese c mai publicasem o carte i nu era cazul s mai trec prin rigorile concursului pentru debut. Moncher n-a reuit nicicum s nghit pastila. Cum, Mugur a fost n stare s m mint pentru tine? M, tu eti jidan!... Pn la urm, ajuns la editur a doua sau a treia zi, l-a luat la rost pe redactorul meu de carte i i-a cerut trei poezii din volum, dup care l-a iertat i a dispus ca volumul s apar. Titlul Patinoar i-a gsit astfel justificarea, cu toate c fusese exclus de Mugur din cuprins tocmai poemul de la care i-a luat numele, probabil prndu-i-se prea lunecos
Sta singur poetul/ cu sufletul n faa lui

4) Ai petrecut anii de studenie la Cluj i la Iai, dou orae universitare de bun tradiie. Au fost vrste ale maximei receptiviti. S-au vzut urmrile repede? n afar de urmrile despre care am vorbit, coala clujean a avut o influen de neters asupra formrii tnrului zbanghiu ce eram. Am admirat civa dascli pe care de pe atunci i socoteam emineni (Ion Vlad, Ion Pulbere, V. Fanache i ali civa) dup cum i-am dispreuit pe alii, de-a dreptul anoti. n meseria de poet ns m-au iniiat poeii de la Fondul Secret (interzii nc) i colegii mai mari de facultate precum Ion Pop, Ion Papuc, Pitu, Prelipceanu, Blandiana
Mi-e

Dumnezeu
3) Poi alege un moment de via care te-a pus pe orbita ce nu va mai fi prsit, aceea a poeziei?... Ieind n aren, ca un gladiator, cum sun un vers al tu? Ai avut un mentor? Admirabilul critic de poezie Gheorghe Grigurcu observa filiaii din Arghezi, Labi, Caraion. Ai avut bucuria de-a admira i, mai ales, pn unde ajunge ecoul poeilor pe care ai jurat? Acest moment de via coincide aproape la or i la minut cu mprejurrile ce au dus la prima mea exmatriculare de la facultatea clujean de filologie, cnd, preocupat mai mult s-i citesc pe Blaga i Barbu de la Fondul secret al Bibliotecii Universitare dect s-mi tocesc coatele la seminariile de slav veche i materialism tiinific, am fost exmatriculat, la sfritul lui aprilie 1964, de draconicul decan Mircea Zaciu, pentru un astronomic numr de 22 de absene acumulate de la nceputului primului meu an universitar i pn atunci acelai decan ce-l exmatriculase cu un an nainte i pe Ion Alexandru, pentru o vin asemntoare. Ieirea mea n aren s-a produs atunci i, de-atunci, am stat mereu n aren, exmatriculat a doua oar de acelai decan care nu ne-a iertat toat viaa celor exmatriculai atunci faptul c rectorul Constantin Daicoviciu a dispus s se revin asupra primei exmatriculri. Aceasta ns e doar arena exterioar a vieii mele. A existat i una mult mai important, interioar, marile mele conflicte i ncletri disputndu-se pe acest plan, departe de ochii lumii. Dar nainte de Arghezi, Blaga i Barbu, contactul intens, participativ, dac pot spune aa, cu poezia de secol XX s-a produs prin Bacovia i ceva mai trziu Labi, de care am fost bolnav vreme ndelungat, boal ndulcit apoi, treptat, de poemele lui Ion Alexandru, Nichita Stnescu i toi ceilali.

5) tiu, Radu Ulmeanu, c ai un cult al prieteniei. Care au fost... cei care au rmas? ncep eu cu Ioan Alexandru, cu Pitu, care s-au grabit n cursa care se ncheie, o spui ntr-un vers, cu medalia mortii. ntr-adevr, cam toi prietenii mei s-au grbit s ctige medalia. Pitu, de exemplu, de care m-a legat o prietenie aproape inexplicabil altfel dect prin preuirea reciproc de la bun nceput, el fiind cu vreo ase ani mai vrstnic ca mine. Prietenie care a supravieuit despririi de moment, o dat cu transferul lui la Bucureti, n anul al III-lea. Un alt prieten, ndrznesc s zic, cunoscut la Bucureti tot prin Pitu, a fost Laureniu Ulici, care s-a sfrit i el ntr-un mod tragic, absurd. Apoi prietenii stmreni Ion Bledea, Ion Baias, acetia mai tineri dect mine, cci lecia Pitu a prieteniei dincolo de hotare de vrst am aplicat-o i eu, la rndu-mi. Din varii motive, i-au luat i ei medaliile cu mult nainte de vreme. Mai am ns i prieteni nemedaliai, ale cror nume nu vreau s le nir, avnd superstiia c ar fi de ru augur. Oricum, nu sunt chiar singur pe lume! 6) Ai fost ntre poeii despre care au scris cei mai importani critici. i amintesc aici, n ordinea articolelor scrise, pe seniorii N. Manolescu, Eugen Simion, Gheorghe Grigurcu, Laureniu Ulici, Ion Pop, Gheorghe Pitu, Marian Papahagi, Tudorel Urian, Ion Cristofor. Ct datoreaz un poet criticilor si? Mult, foarte mult, n msura n care sunt critici serioi, aplicai, fcndu-i oficiul nu pentru a aduce elogii, dar nici pentru a drma. Iar cei pe care i-ai enumerat sunt dintre cei mai importani ai literaturii romne. L-a aduga pe Barbu Cioculescu, cel care s-a aplecat cu o profund nelegere asupra antologiei mele de poeme cenzurate (nu puine!) n timpul regimului comunist, Climatul fulgerului. Poeme regsite, aprut la Dacia.
Sunt un profet mohort/ Mi-e sete de

dor de cei care s-au dus/ mi-e jale de cei ce se vor duce...

Prinii fiindc veni vorba , mi-au dat, n mod egal, cumpnire i necumpnire, exactitate pe ici-colo i o mare brambureal imaginativ, linite i spaime, limpezime i tulburare. Familia pe linie patern are o tradiie cultural de invidiat, a zice. Un prim naintemergtor a fost preotul greco-catolic Petru Bran, care a nfiinat i susinut prin anii 1850 la liceul criesc din Stmar (actualul Colegiu Naional Mihai Eminescu) prima catedr de limb i literatur romn din ora, fiind persecutat, prigonit pentru asta chiar i de o parte dintre conaionalii lui, care, aa cum e tradiia la romni, jucau n echipa advers. Din aceeai ramur se trage unchiul bunicii mele, poetul Petre Dulfu, extrem de popular prin basmele pe care le-a versificat, mpreun cu snoavele despre Pcal, ncercnd s continue, pe sol romnesc, o tradiie a epicului homeric. Asta pn la instaurarea regimului comunist, fiind imediat interzis, datorit frecventelor referiri n opera lui la divinitate. Acest strbunic al meu care a i tradus multe din operele literare ale antichitii, ar ilustra spiritul clasic, echilibrat, cu propensiuni culturale, al caracterului meu. Pe linie matern, mama fiind pe jumtate nemoaic, am primit profunzimile pline de nelinite ale Nordului i o anume nclinaie speculativ.

7) Unde te-a prins Revolta din 89? n romanul tu, am fost tentat s vd multe istorii de via personal. Am neles, mai mult, c implicarea ta a avut coeren i vizibilitate, acolo, la Satu Mare, unde vieuieti. Scrii i azi articole politice, eti n linia nti a mass-media. Ce i spun ie cei douzeci de ani de istorie recent? Evenimentele din 89, mai precis cele din 22 decembrie, m-au prins n apartamentul meu de bloc din centrul oraului Satu Mare, unde tocmai l aveam n vizit pe Ion Bledea, un prozator cu totul special i nu doar pentru noi, stmrenii, prozator al crui unic volum, Vntoare de cai, aprut la Cartea Romneasc, a primit premiul de debut al Uniunii Scriitorilor pe anul 1977. Postul naional de televiziune tocmai anunase fuga lui Ceauescu. De bucurie, am scos o sticl de uic iar Bledea, de emoie, m-a rugat s-i dau voie s bea din sticl, temndu-se c, din cauza tremurului minilor, va vrsa tot paharul. Am ieit pe strad i m-am alturat unui grup de tineri care scandau mpotriva lui Ceauescu. Acel grup a fost nucleul grupului mai mare care, dup vreo 30 de minute, a alungat conducerea comunist a judeului din palatul administrativ, constituind un comitet revoluionar care i-a asumat conducerea, din acel moment. Ca i atunci, astzi nc politica nu se las dat nicicum la o parte din viaa noastr. Tembelismul actualei puteri, comportamentul ei abuziv, catastrofal n primul rnd pentru economia naional, dar i pentru democraie n

crinii/ ce cresc printre cranii i albstrui lumineaz...

Acolada nr. 6 - iunie 2011

general, dovedete c coala lui Ceauescu a rmas n picioare, reprezentat cu strlucire de cel care a condamnat demagogic comunismul de la tribuna Parlamentului. L-a condamnat i l-a continuat, n aspectele lui morbide
Cine poate s-l trdeze pe cel singur/

11

P o e z i e

M place. Pentru el o imagine. Pentru mine o sorbire amruie, dincolo de fire. Graba e rea. Pata violet se ndoaie ca o frunz i cade. Nu e ngerul. E o prieten veche, strin.

dect singurtatea
8) Are vreun rol norocul n cariera, sau n evoluia unui poet? Vorbind n absolut, norocul nu poate fi pus n legtur cu un mare poet. Hyperion, ca alter ego eminescian, a stabilit acest lucru pentru totdeauna. Ei doar au stele cu noroc/ i prigoniri de soarte./ Noi nu avem nici timp, nici loc..., sau: Trind n cercul vostru strmt/ Norocul v petrece./ Ci eu n lumea mea m simt/ Nemuritor... Se mai poate aduga ceva? Doar exemplificnd cu unii poei romni care, prin ntreaga lor existen terestr, ct a fost, au dovedit cele de mai sus. Putem compara norocul lui Blaga cu acela al lui Beniuc, unul dintre prigonitorii nverunai ai lui, dup instaurarea regimului comunist? Iar dac ne gndim la Nicolae Labi, numai de noroc nu putem pomeni, dimpotriv! A fost un destin crncen, n slujba cruia s-au pus, ca de fiecare dat, micii (prin caracter, i nu numai) slujbai ai partidului comunist, printre care am aflat cu surprindere c s-a numrat i prietenul cel mai apropiat al su, Aurel Covaci, ce l-a turnat n mod sistematic la Securitate, fiindu-i i gazd n ultimul su an de via, conform mrturiei lui Gheorghe Grigurcu, coleg cu amndoi la coala de literatur i victim a aceleiai murdare turntorii. Dac Labi a murit n cunoscutul accident de tramvai, n care necunoscut rmne doar mna criminal ce l-a mpins, dl. Grigurcu a trebuit s prseasc oraul luminilor, sau mai curnd al prbuirilor, pentru a se nscrie la facultatea din Cluj, de unde a plecat de asemenea dup terminarea studiilor, ostracizat de universitarii clujeni printre care (din nou!) Mircea Zaciu, datorit, printre altele, apropierii sale de Lucian Blaga, care a ncercat, zadarnic de altfel, s-l sprijine pe lng cei de la revista Steaua, obinnd tocmai efectul invers. Pn la urm, norocul i s-a rotunjit pe deplin n fruntariile Amarului Trg, sintagm devenit celebr deja n cercurile, deocamdat, iar peste timp i n istoria literar.
Lacrimile

Sub pleoapele cu pene

n ochiul morii o pasre i-a fcut cuib. i cur penele cu ciocul. Moartea vede umbra psrii i crede c totul e umbr. Pasrea vede cuibul i crede c moartea e un ochi n care se poate crete. Cnd i ntinde aripile, ochiul se acoper i moartea nu mai vede. E ora de somn, i spune, sub pleoapele cu pene.

Purttori de lumin
Dumnezeu st la mas cu ngerii. n capul mesei st Dumnezeu i ngerii, de o parte i de alta. Aprig e Dumnezeu! Cnd ridic El mna, ngerii ridic aripile i se creeaz o vltoare de lumin. Mici creaturi aurite i fac loc. Vor s triasc. Dumnezeu respir asupra lor i toat aceast respiraie e un nceput. Dumnezeu a pus nceput acolo unde nu era Lumin. Acum st la mas cu ngerii. E o mare i incredibil poveste ntr-un smbure de aer.

Poarta
nlat n via ca ntr-un vrej de aer, am pierdut nelesul. Venit-au copiii pmntului s m trag de pulpana hainei i s-mi spun: Ai grij! Nu te speria! Drumul tu nu este al tu! Beat de iubire, am mers mai departe, ntr-un loc nedesluit. Acolo oamenii aveau ochi dubli i m priveau nencetat. Nu lsau umbre pentru c soarele era mereu deasupra capului. i nici ngrijorarea nu o cunoteau. ncercnd s cobor, am vzut somnoroi nviorndu-se. Alergau s m prind. Am apucat cteva fire din pmtuful de aur i cerul s-a golit. Cei care dormeau au deschis ochii dubli spre mine. n spate era o poart. Era o poart dar pentru ea mi-ar fi trebuit o nou calitate a vederii.

Masca de smoal
i smulgi masca de smoal. Jivin slbatic sau corpul nendoitei tceri? Amuini. Nrile reci se lipesc de pmnt i apoi de mine. rna i pielea mea sunt cele dou camere ce produc ntunericul. n rest, un cuvnt.

Domnului cad la fel ca pn acum/ n fiecare sear pe lume/ umplndu-ne de lumin

9) Ce nseamn pentru tine Acolada? Te gndeti la timpul n care vei scrie, vei citi, fr stress, fr grab, pur i simplu, ca un pasionat? Cum arat poezia n vremuri srace? Mai are ea viitor? Acolada a fost pentru nceput o experien, acum e o certitudine. Aflat n al cincilea an de apariie, s-a dovedit o revist de neignorat n peisajul presei noastre literare. Exprimnd n mod constant o atitudine combativ de reconsiderare a valorilor, de punere n adevrata lor lumin a scriitorilor de prim mrime din ar i din diaspora, beneficiind de aportul unor personaliti de amplitudinea unor exegei ca Gheorghe Grigurcu, directorul revistei, Barbu Cioculescu, C.D. Zeletin, Nicholas Catanoy i al colegilor lor ceva mai tineri Magda Ursache, Mariana enil-Vasiliu, Isabela Vasiliu-Scraba, Liana Cozea, Constantin Clin, Constantin Trandafir, Nicolae Florescu, Luca Piu, Adrian Dinu Rachieru, Viorel Rogoz, al scriitorilor Ana Blandiana, Constantin Ablu, Constantin Mateescu, crora li s-au adugat de curnd Alex. tefnescu i Nicolae Prelipceanu, Acolada a devenit, cred, una dintre cele mai importante reviste literare din Romnia. Poezia n vremuri srace? Poate c tocmai asta ar fi ansa ei. Poezie srcie! Asta nu nseamn c a considera srcia benefic, pentru poei sau pentru ntreaga societate. De altfel, apar o mulime de reviste din te miri ce resurse financiare, pline de poei mai buni sau mai slabi, apar o mulime de cri de versuri, singura problem rmnnd aceea a receptrii lor. Oamenii nu au bani pentru aa ceva. Mai grav, mult mai grav ns e c a disprut aproape cu totul interesul pentru poezie, n general pentru lectura de orice fel. Cu toate astea, prin anumite cercuri se vorbete despre o nnoire spiritual a omenirii care ar fi nceput deja, urmnd ca anul maya 2012 s o desvreasc. Ar fi, poate, o speran de viitor. Cine tie?

Contemplaie
Dac ai avea trei cuvinte i le-ai spune unul ctre altul, dac aceast contemplare mprtit ar nmrmuri lucrurile, i le-ar desface n trei, n trei, n trei, cerbii pmntului ar cpta chip de om, n oglinzi s-ar vedea oase de pasre, tu ai fi mereu la marginea lumii, cu undia n mn.

Maica
Aplecat peste singurtatea lumii st Maica. Visul ei este strlucirea: aproapele pe luciul apei.

ngerul-pasre
Cnd ntorci capul, pari pasre de prad, i apoi te vd n genunchi, nger viclean, cum ntuneci zrile. Sub aripa ta e un copil pe care-l nvei s vorbeasc. n curnd vei fi doi, tu i copilul care va nelege totul. Moartea se plimb de la unul la altul, face grimase hazlii, bolborosete ceva, parc se roag. Chipul morii cu lacrimi rugtoare i limba care o atinge

Rtcitorul
A venit rtcitorul. Faa lui se schimonosete a rs. Sau a plns? Cade pe-o parte ca un soldat de cear. Vede cum lumea se nclin... Respir adnc. Aerul intr n plmnii lui de cear. Deseneaz hieroglife luminiscente, arabescuri, ncrengturi fr seamn. Acolo e gloria, incredibila tcere.

ngerul
O ncletare nevzut de fore i team aduce ngerul morii, cel mai punctual dintre ngeri. El i scutur aripile i capul viu i-l ridic. E ngerul! Are o pat violet pe umrul stng, poate un semn de distincie, poate un semn al grabei, n marea pastelaie divin.

Interviu realizat de

Lucia NEGOI

Carmelia LEONTE

12

Acolada nr. 6 - iunie 2011

Secretul individualitii la Gheorghe Grigurcu

Mrturisirea unui autor i include secretul, este iradiat de acel secret al individualitii care exprim splendoarea deosebirilor dintre o fiin i alta i, deopotriv, splendoarea comunicrii ntre ele, opineaz Gheorghe Grigurcu n volumul O provocare adresat destinului. Convorbiri cu Dora Pavel (Satu Mare, Editura Pleiade, 2009). Este debutul unei confesiuni provocate, n superbele dialoguri cu Dora Pavel, desfurate pe parcursul ctorva ani, al unei mrturisiri de sine iscate de interlocutoarea sa cu darul de a crea un cmp de tensiune moral propice fiinei mele nsingurate cu voie, ns peste anume margini i fr voie, din care pricin refractar narcisismului. Poet i critic de mare talent i autoritate, pentru care scrisul a devenit a doua [...] natur, Gheorghe Grigurcu i acord rgazul de pace luntric, se ntoarce spre sine, rememoreaz trecutul i comunic nengrdit, dezvluindu-se, analizndu-se cu desvrit onestitate, libertate de ton i o elegan inimitabil a relatrii. Dei la judecata de apoi a literailor ndjduiete a fi sancionat cu precdere ca poet, mai aproape de inima mea se afl poezia i aforismul formule fulgurante, mai apte a surprinde autenticitatea fiinrii noastre asupra creia suntem chemai (de unde?) a face depoziii critica s-a ivit ca un adjuvant, ca o anex a lirismului iniial, care a cptat [...] proporii nebnuite, vznd n critic un produs al eului n figuri similare cu cele ale literaturii n genere. Interviurile publicate, a cror lectur instruiete i delecteaz spiritual, sunt, poate, un surogat al societii care i lipsete lungi perioade de timp, o deschidere spre lume, ns una sublimat, evocatoare. Dialogurile de acest tip sunt resimite de poet i critic ca un jurnal provocat, cu precizarea c, repudiate de unii literai, pentru Domnia sa, acesta, jurnalul, e o spe inalienabil a creaiei, cci confesiunea e aternut pe ct posibil cu condeiul literatului. Fragmentele de jurnal sunt inserate n dialoguri, suprapunndu-se lor, ofer etape captivante de via n formulri nu o dat apoftegmatice, relevndu-se bogata diversitate de mijloace la ndemna autorului, de la gravitate i seriozitate la umorul amar, de la altitudinea i generozitatea discursului critic pn la lirismul evocrilor anilor copilriei i fiinelor tutelare. Astfel c fiecare capitol dezvluie noi i noi aspecte ale complexei sale personaliti. Un jurnal, inut chiar i cu asiduitate, poate nu ar fi reuit prin consemnarea zilnic a evenimetelor exterioare i, mai ales, a celor interioare, s acopere cu larghee, dar mai ales n profunzime, bogata via spiritual a diaristului, cum a reuit acest dialog reluat, fr ns ca rspunsurile, nu o dat retoric formulate, s devin redundante. Chiar dac evocrile copilriei i primei tinerei reapar pe parcursul crii, ele ofer o lectur captivant prin judecile morale i noi portrete fizice, prin anticipri i imagini din viaa literar cu tot pitorescul lor. E, fr ndoial, i meritul Dorei Pavel de a fi gsit tonul potrivit, ca i modalitatea elegant de a provoca i ntreine confesiunea. Gheorghe Grigurcu reconstituie i ordoneaz istoria propriei sale existene, concentrndu-se asupra vieii luntrice spre a o proiecta asupra ambianei, asupra celor ce se petrec n afar, avnd simmntul c un jurnal de scriitor nu e dect o producie literar ca atare, cu obligaiile i drepturile corespunztoare, cu caracter imprescriptibil. Fiecare pagin a acestui volum, pornind de la via, se convertete n ficiune, devine creaie literar, cci el, autorul, este mereu prezent n ciuda neutralitii sau a unei rceli ostentative, pentru c pn i nsemnrile aride, de pedestr alur ale marilor autori, se ncarc de tensiunea curiozitii noastre morale. Orice scriere a unor autori talentai este ademenitoare, iar o pagin diaristic strnete dorina cititorilor de-a le reconstitui figura uman. Strns, concentrat n propriul su text, autorul ofer o extrem de interesant poetic a jurnalului, punnd n relief elementele sale contrastante care, n loc s-l transforme ntr-o Cenureas a impuntoarei Opere beletristice, ntr-o anex sau product colateral i subliniaz apartenena la creaiile reprezentative ce depesc cotidianul exerciiului rutinier i deschid ferestre spre adncimile morale ale scriitorilor. Paradoxal, textul diaristic e o stranie revolt mpotriva spontaneitii, hazardului, efemerului, chiar prin mijloacele spontaneitii, hazardului, efemerului. Totodat, pe de o parte jurnalul trdeaz [...] un hybris, o ambiie a unei persoane de a-i construi o existen ideal prin adiionarea [...] datelor existenei reale, de-a se fixa cu ajutorul acestora n durat; pe de alt parte, fiind mrturisire, spovedanie, acesta contribuie la mplinirea unei stri de catharsis n termenii esteticii consacrate, de defulare n termeni freudieni i de mntuire n termeni cretini. Am reprodus acest lung pasaj aproape n ntregime pentru a nu-i tirbi logica i a nu-i diminua frumuseea. Pledoaria pentru a i se recunoate jurnalului capacitatea de exorcizare a neantului este susinut printr-o superb metafor a sacrificiului, el, jurnalul aflndu-se ngropat la temelia poeziei, a romanului, a numeroase pagini de eseu i critic, aidoma unei fpturi omeneti sacrificate la temelia unei construcii pentru ca ea s dureze. Mhnirile mi s-au transmutat treptat n ficiune, consemneaz autorul ntr-o not din 2009, mrturisire ce vine s ntreasc, o dat n plus, caracterul ficional al volumului supus de noi lecturii critice, i nu orice text de proz, ci unul n proximitatea unui subtil roman de analiz psihologic, cu un scafandru al propriului su suflet dispus a-i adnci cunoaterea de sine printr-o revenire i rerevenire la propria-i fiin, la rdcinile ei. M obinuiesc cu lentoare, cu un loc nou, ns m desprind cu suferin de un loc cu care m-am obinuit, mistuit de nostalgii ce mitizeaz odile, casele, strzile, vzduhul, absorbindu-le unei ficiuni dureros proteguitoare (subl. m. L.C.) este debutul unor pagini de o neasemuit frumusee pe care am certitudinea c numai un poet le poate compune. Am venit pe lume, cred, cu un deficit al capacitii defensive, aidoma unui melc fr cochilie, unei estoase fr carapace, este recunoaterea unei hipersensibiliti, piedic n calea adaptrii, a unei emotiviti i timiditi, chiar stngacii n micri i n grai la impactul cu factorii necunoscutului. Acest capitol, de fapt un interviu publicat n Cafeneaua literar n 2009, mi se pare a face legtura ntre condiia terestr a autorului i existena sa mai nalt, mai semnificativ de creator, este stabilirea unui acord deplin cu sine. n nevoia imperioas de a simi cu mai mult putere murmurul patetic al amintirilor Gheorghe Grigurcu l ia pe interlocutor, ca i pe cititor, cu sine pe urmele sale ntr-o vrst a inocenei, cnd copil vesel, cuteztor voia parc a-i arde vitalitatea n prima perioad a vieii. Dar exuberana [...] netiutoare de atunci, e att de izbitor deosebit de ceea ce a urmat. Adolescena viitorului poet coincide cu dureroasa contiin de-a fi altfel, c ntre mine i semenii mei s-a produs o falie ce nu se va nchide niciodat. M-am format dificultuos, ecloznd din acea copilrie mirific n care m doream pictor. Deconcertanta sinceritate izvorte dintr-o desvrit libertate de ton a confesiunii. Nimic ascuns, dup cum i absena eufemismelor i edulcorrilor de orice fel ntregesc acest autoportret al artistului n tineree ca i la maturitate. Pasiunea foarte timpurie pentru cri este urmat la nceputul adolescenei de atracia pentru poezie, etape nepregtite de vreo nrurire aparent, ex nihilo, cci nici familia, nici coala, nici oamenii pe care-i ntlneam n-ar fi putut constitui cauza unor atari nclinaii. Ele au czut de undeva din cer, asemenea unui meteorit n umila-mi fptur prematur frmntat de chestiuni a cror gravitate ncercam a o descifra, candid crispat de efort. n dificultile de adaptare ntr-un mediu neprielnic se simte mna unui Destin advers n ordinea lumeasc, o respingere de la realizarea comun, o mbrncire ntr-o subnormalitate; ca i vitala nevoie de singurtate, intransigent fa de barbaria spiritului primar i agresiv i sensibilitatea de un tip aparte ntregesc portretul creatorului de talent, un portret mai mult sau mai puin previzibil ce emoioneaz prin reflexivitate i dorina cunoaterii obiective. N-am avut niciodat, nu am nici n prezent suficient vigilen n raport cu semenii. N-am impresia c ar fi la mijloc un deficit al puterii de observaie sau al duhului critic, ci un imbold spontan de idealizare, o generoas nesocotire a semnalelor de avertizare ce-mi vin, n beneficiul unor imagini mai luminoase dect cea pe care ar ngdui-o realul scrutat cu snge rece, o lips de prevedere. n acest roman sui generis ce se configureaz astfel, rememorrile ncarc textul cu o tensiune de ateptare din chiar primul capitolinterviu, ntreinut de pasiunea elucidrii de sine a naratoruluipersonaj sau a personajului-narator, opus narcisismului. Se alctuiete astfel o foarte lucid i neprtinitoare imagine asupra sinelui, dar i asupra lumii literare n pagini strlucite, cu fraze impecabil elaborate, n dialogul ce reuete s devin un tulburtor monolog. Mi se pare relevant rezultatul efortului de a descifra partitura de observator obiectiv al propriei subiectiviti. Cu greu se poate imagina o mai exact fi psihologic dect cea pe care o alctuiete Domnia sa, cu onestitate deconcertant i mrturisita dorin de autocunoatere. Privindu-te retrospectiv, te dedublezi, te poi urmri aidoma unui Cellalt, i dai seama de slbiciunile, naivitile, erorile svrite, dei, evident, nu poi repara ireparabilul. Ceea ce mi se pare cu adevrat remarcabil n aceast carte este capacitatea personajuluiautor/narator de a elabora un aparat conceptual, de a teoretiza, dei cu modestie nu se consider apt de a te nla la figurile generalizatoare consumat de detalii, antrenat de insignifiant, de care ine seam, i devine ndrumtor n exerciiul autoscopic. Nu din impulsuri empirice se precizeaz nu din stricte necesiti pragmatice omul se dedic examenului de sine, i adncete i ncearc a-i desvri autoportretul moral. Autoscopia devine un act de gratuitate. O operaie tangent la ficiune, revrsndu-se n utopie. Pentru memorialist consecutiv autoanalizei este strdania de a-i reconstitui fiina luntric pe coordonate ideale, chiar dac ne simim adnc decepionai de felul n care ne descoperim configurai, n care ne-am comportat, de limitele ce ne zdrnicesc ameliorarea. Limbajul artei ori al preciziunii analitice ne d cheia unei asemenea idealizri corective. Omul matur, care este astzi, i caut rdcinile, i caut trecutul, dintr-o nevoie imperioas de a-i apropia propria fiin, din cea mai ndeprtat copilrie. M-am desprit teribil de greu de vrsta paradiziac aa a fost cu adevrat pentru mine copilria, n timp ce adolescena, perioad incert a tranziiei m punea n dificultate fa de mine nsumi, precum o impostur, precum un mijloc reflex de autoconservare, ca o ateptare perpetu. Ca o paradoxal nostalgie a viitorului. Copilul iubit i care iubea a suferit ns, la un moment dat, o fractur grav a fiinei sale sufleteti, ca i cum i s-ar fi rupt coloana vertebral. Din pur senin, din nimic a aprut aceast traum. Copilul lipsit de griji, respirnd via, pur i simplu via, a devenit... minoritar. S-a simit dintr-odat strin ntr-o lume umbroas, complicat, ostil. n cel mai bun caz, ntr-o lume care, pierzndu-i adresa direct, se contrage n simboluri. Copilriei, ce st sub semnul libertii absolute, i se opune timiditatea [...] paralizant a pubertii i vrstei mature, angoasa, ncercat nc din adolescen se amplific pe tot parcursul tinereii resimit ca o etap de criz, devenit scut i pavz, iar ncercrile ce i-au urmat i gsesc un unic remediu n situaia de a-mi prelungi o contiin difuz a tinereii. Cutarea nfrigurat i statornic a trecutului nseamn implicit i asumarea proustian a lui, cci etapele anterioare ale celui ce a fost n-au fost complet abandonate. Se petrece, n tainiele intimitii, un gen de sintez ntre trecut i prezent, n care rolul de cpetenie revine unui imbold de restaurare a timpului pierdut. mi dau seama c tipul meu moral aparine copilriei, c plmada preioas a acesteia nu s-a irosit, alimentnd o tineree ce mi-a devenit un scut n faa nerealizrilor, fiind ntructva prezent i-n acest nceput de senectute sub chipul unei dispoziii genuine, naive. Analiza se realizeaz ntr-un plan de adncime, Gheorghe Grigurcu este un expert n desfacerea i refacerea resorturilor, n luminarea pliurilor ascunse ale contiinei; se desprinde o anume voluptate a demersului su cognitiv, o nverunare aproape a cercettorului aplecat asupra propriei sale viei, de unde splendide pagini de analiz dintr-un roman de tip ionic, cu o perspectiv interioar atribuit personajului narator, n acest caz naratorul confundndu-se cu personajul principal i cu autorul nsui. Marcat de nostalgiile pentru un paradis pierdut, se afund n ele nsoit de sumbra pornire de afirmare a eului ce reaciona instinctiv la expulzarea de care eram lovit din partea majoritarilor imbatabili, eului care se apra, nchizndu-se ntr-un egotism amar ce-mi exceda voina. Inevitabil precum o form a fatalitii. Criza se ermetiza, trufa dependent de ea nsi. Nendoielnic, fiinele consubstaniale vrstei paradisiace a copilriei, tinereii i maturitii chiar, sunt mama i bunica, fiine reper: Pentru mine, unul, o declar cu riscul de a fi socotit eretic, sfinii cei mai nsemnai sunt bunica i mama mea, fiine bune conductoare ale energiei divine, cele ce-au sdit n mine puinele virtui pe

Acolada nr. 6 - iunie 2011

13

care mi le-a putea recunoate. Pentru omul delicat i Cunoscnd, cele trei forme de iubire pe care le aveau n la o potenialitate de natur mistic dect la o transpunere care nu se sfiete a include sentimentalismul n alctuirea vedere grecii antici, filia, eros, agape, agape i-a produs n act a unei astfel de nzuine, difuze dei permanente. Dac poezia e o fptur mitologic, aidoma sa intim dispariia mamei a reprezentat [...] o durere experiena spiritual cea mai nalt, prin mijlocirea celor imens, ultima mare durere sufleteasc, mi zic, pe care mai dragi fiine o dragoste dureroas, incluznd umilin grifonilor, anotimpurile sunt arhetipuri ale poeziei, sau naintea sfritului vieii terestre, mi-a fost dat a o ncerca i o nesfrit mil, eman din amintirea lor, ndreptndu- poeme n stare de natur. Poet profund nainte de toate, [...] Singurtatea n care m-au aruncat aceste pierderi este se spre fpturile fragile, neajutorate, spre necuvnttoare, lui Gheorghe Grigurcu i este definitorie inteligena critic, iremediabil, putnd fi doar atenuat prin paliative. Acum, spre plante i chiar spre lucrurile ce-mi devin familiare. reuind s depeasc cercul strmt al propriei dezrdcinarea mea e deplin. Este apogeul vieii mele luntrice, regsirea mea cea mai individualiti. Lucid, obiectiv, intens n judecile sale Adiacent analizei subtile a propriei fiine este o curat, bunul cel mai de pre pe care l-am dobndit trind. critice, crede c ntr-o lume pragmatic, uscat, rea, ei configurare tipologic de un gen aparte, aceea a omului Ceea ce m-a surprins n paginile acestui tulburtor [poeii] creeaz insule ale unei idealiti. Fcnd totodat interiorizat cruia i se atribuie o via interioar, un volum este nenchipuita i niciodat bnuita deschidere a o mrturisire de credin, nu le acord credit n materie de minoritar al crui complex de superioritate uneori afiat memorialistului, uvoiul irepresibil al amintirilor i poezie dect criticilor care sunt ei nii poei. Doar acetia nu este dect reversul unuia de inferioritate, sdit de gndurilor ce se revars sub imboldul ntrebrilor, pe un au suficiente antene pentru a priza din interior creaia natura sa debilitat, expresia anxietilor, percepndu-se ton de o sinceritate, pe ct de descumpnitoare, pe att de congenerilor lor, n nuanele, n finele vibraii, n jocul sub semnul anomaliei. E pedeapsa abaterii de la norm. autentic; este aici o nevoie irepresibil de comunicare infinitezimalelor ce-i compun specificul. Din 1965, de cnd era redactor al revistei Familia Stigmatul omului interiorizat e dedublarea, marc a dup ndelungata i statornica iluminare din zona complexitii lui. Bntuit de o latent i perpetu patim a contiinei, pregtit s-l sprijine pe artist n nevoia i pn n prezent, Domnia sa a avut ocazia de a inaugura autoanalizei, acest homo duplex este un inadaptabil, cunoaterii de sine, n acea voluptate a efortului su cognitiv. o nou etap n evoluia cronicii literare, spe n care incapabil a se integra n continu s cread prin chiar colectivitate, deoarece e incapabil a absena alurei discursului exiguu, se integra n sine. Fiin bogat, nchis, fiind o mediere, o plurivalent, depete condiia deschidere democratic spre uman medie chiar i n cmpul unei diversiti de frmntarea sa. nclinat este spre ateptri, gusturi, opinii. Tentant problematizare, spre complicaie ca prin chiar dispoziia juvenil spre o performan masochist. De perpetu a cronicarilor, pe acetia o luciditate acerb, dublat de o i ntmpin fiorul noutii i gravitate pe ct de real, pe att de ispita aventurii, cronica literar constant i recunoate condiia de rmne o instituie indispensabil damnat sui generis [...]. Se simte a contactului criticii cu literatura mereu n btaia Rului, asemenea n mers. unui copac n btaia vntului. Niciodat submisiv, fr Oscileaz ntre o aspiraie a nlrii, niciun fel de tropisme, reuind sZilele Acolada Ioan Moldovan, Traian tef, Liana Cozea, Radu Mare a extazului i una a njosirii, a i pstreze nealterat maculrii, n aa chip nct se poate independena n gndire i n scris, Dac filia i-a adus satisfacii temporare i Gheorghe Grigurcu, el nsui polemist redutabil, s-a simit presupune c cea dinti e tainic condiionat de cea de-a doua. Dei socotit de unii confrai drept un personaj dezamgiri durabile, despre eros scrie un text de mare dator a-i preciza opiniile i opiunile n bun parte inute livresc, o febr sufleteasc i ncinge fiina. Dureroasele profunzime i rafinament stilistic, cu raportri la sine, un sub obroc n anii tinereii, n a-i lua revana pentru sale dileme izvorsc din propria-i fiin, fr a fi mimetice comentariu pe ct de subtil, pe att de sincer. O ieire a tcerea brutal impus atunci. Este adeptul scrisului sau convenionale, chiar dac i-a configurat experiena eului din captivitatea condiiei sale. Solitudinea l mpinge polemic care ns nu ndreptete mercenariatul, pe un temei livresc. Remarcabil prin complexitatea sa este ctre o form intrinsec de uitare. Analiza, bogat n oportunismul, adularea ori spurcarea din interes josnic. de aceea greu adaptabil, stngaci din pricina nefericitului subtext, lipsit de ambiguiti sau indeterminri genereaz Ca orice manifestare literar, polemica e o expresie intim mod de-a sesiza factori inexisteni pentru alii, ca i cum ar interpretri coerente i comentarii ce vizeaz puterea a semnatarului su, conine un anumit lirism. Unul aspru, dispune de un organ de sim n plus. El prinde gustul iubirii, capacitatea ei de prefacere, de metamorfozare. inclement. Dar o polemica, pe lng necesitatea de a fi pe urtului, diformului, repugnantului, aidoma celor ce se Miracolul iubirii const n aceea c ea transpune asupra deplin convingtoare, nu are voie, nicidecum, s ncalce nrvesc la droguri, amestecndu-le ca pe incitante fpturii sau lucrului ce le alege lumina-i idealizatoare nu n inutul urbanitii. ingrediente n compoziia frumosului artistic. De aceea sensul unei convenii, al unei iluzii, ci ntr-unul efectiv Poetul, criticul, prozatorul i-a consacrat viaa acel urt-frumos din arta modern nu este dect un transformator. Are loc o schimbare la fa, un miracol. lecturii i scrisului, contactul cu literatura intrnd n sfera indiciu al extinderii unei viziuni legate de criza omului Realul devine att de real. Mai exact, adevrul iubirii, cci confidenei, a dialogului cu tine nsui, cci citeti spre a iubirea e n chip inalienabil un adevr, se substituie realului. te des-tinui, a te elibera (vindeca?) prin mrturisirea pe interiorizat. Lungile citate la care am apelat i pe care pentru ntorcndu-se spre sine, n confesiunea sa recunoate care literatura [...] o faciliteaz. A scrie, a-i idealiza n frumuseea i profunzimea analizei le-am reprodus uneori etapele unui erotism niciodat mulumit de sine, ncheiate scris pe marii creatori de literatur devine un mijloc de n extenso aparin uneia din cele mai exacte i inteligent nu fr mari frmntri, nu fr momente de cdere purificare. configurate tipologii a omului scindat, a interiorizatului suf leteasc n care se ref lect au singurtatea mea Dublul su exil n Amarul Trg, deprtarea de posednd o tehnic a tatonrii luntrice ademenit de incurabil, inadaptabilitatea mea att de stingheritoare. centru, aspiraia spre unul din marile centre culturale insinuarea interogativ n fiina sa secret. Fia Delicateea unui suflet sensibil, o educaie primit i Clujul, mirificul, oraul cu magic vzduh este o iubire caracterologic este ntregit de relaiile sociale ale omului asimilat de la fiinele cele mai dragi, dar i o exigen ce care m-a trdat nseamn o lung ateptare, iar interiorizat, fie retractil, prbuit n timorare, [...] fie cabrat i-a dominat ns afectele, l conduc spre amintirea unei ateptrile prea lungi nu te seac, nu te decimeaz, efectul n exigen, polemic, imun la compromis i la tropisme de mari iubiri de la amiaza biografiei mele, a unei fiine n este mai ru. Ele i dau o nou identitate [...]. n urma lor, orice fel. Printre cei apropiai se poate deschide, se poate preajma creia am simit o atracie inepuizabil timp de devii un alt om, cu o alt psihologie. i totui, cu un suflet confesa n ncercarea de a-i egaliza cu sine, dup principiul aproape un deceniu, o nfrigurat deschidere a simurilor ostenit de sine, poetul, prozatorul i criticul i ndeplinete vaselor comunicante. Incomodat i exasperat de diferen, dirijnd afectul nelinitit la culme precum o mplinire una din dorinele vieii, aceea de a ntemeia o revist se simte atras de analogie doar. Spiritul critic i-l exercit insaiabil de sine. O paradoxal mplinire n nemplinire. literar durabil. Este revista Acolada, de la Satu Mare, n mai ales cu propria-i creaie i nu o dat se supune Dar erosul i creaia nu s-au intersectat niciodat. colaborare cu poetul i prozatorul Radu Ulmeanu a crui autoflagelrii, ntr-o deconcertant culpabilizare de sine. Producia mea literar se desfura pe un plan pe care hrnicie se mbin cu onestitatea i delicateea, revist Conexe sunt formulrile memorabile despre ideea conta incontestabil armonia n dezarmonie a vieii mele ce i-a propus a funciona n virtutea unui filtru valoric, de geniu, pisc, ideal intangibil, miraj suprem..., geniul intime, dar nu mai mult, cci literatura nu s-a prea dar i a unei concepii, a unui set de opinii nrudite i care, fiind un fenomen de hotar anevoie de circumscris unui amestecat n viaa mea cu cele eroticeti. n absena iat, n aceast primvar a mplinit cinci ani de existen. domeniu ori altuia, ntre lumea sensibil i cea oricrei alte influene, scrisul [...] este [...] lupta cu dispoziia Convorbirile lui Gheorghe Grigurcu cu Dora suprasensibil, ntre normalitate i abatere de la norm, ce i se opune, iar nu inspiraia este contrarul sterilitii Pavel din acest volum sunt unele din cele mai complexe ntre bine i ru. Geniul face parte din dou lumi, [...], ci capacitatea curent de concentrare a intelectului confesiuni din cte mi-a fost dat s citesc, o carte ce intrignd, provocndu-le. Ilustreaz tentaia imposibilului asupra textului, dar i [...] a corpului ce reprezint emitentul cuprinde ntre coperile ei ceva att de indestructibil n pe care o ncearc spiritul n raport cu absolutul, capabil nemijlocit, fizic al textului. loialitatea autorului fa de sine nsui, o melancolic-lucid Creaia, scrisul a devenit pentru Domnia sa a raportare la propria sa persoan, la lume i la semenii si. a releva dramatismul condiiei sale de continuu, riscant balans. Christos i martirul cristic ofer cea mai doua mea natur, cci absena scrisului mi creeaz un Dialectica demersului su autocognitiv propune aceast impresionant paradigm a geniului, oricrui personaj gol insuportabil, un simmnt torturant de inutilitate. Sisif rememorare pe etape, cu frnturi de via ce se coaguleaz genial i e dat a se afla la fruntariile dintre aprobare i deposedat de bolovanul su. ntr-o expunere coerent i extrem de seductoare. Dedicat scrisului Gheorghe Grigurcu este Mrturisirile sunt ptrunse de un suflu al demnitii, de un refuz. Natura artistic domin n scrisul poetului i contient de riscul pe care i-l asum, cci a face literatur cult al valorilor stabile, sdit n chiar ambiana familial, criticului, la ntrebrile eseniale rspunde cu precizie i nseamn a practica un sport extrem, dar fiorul aventurii de o onestitate n evalurile i autoevalurile pe care le elegan, o elegan proprie fiinei sale, poetul se citete este ntreinut tocmai de mprejurarea de a te afla mereu face, chiar dac i provoac siei suferine, de o luciditate desluit n text, i dicteaz prozatorului, adaug o aur pe buza prpastiei, creaia este dependent mai puin de nedezminit i o nverunare aproape a cercettorului formulrilor, ceva enigmatic n toate articulaiile acestora. voin, ct de dorin. De o dorin misterioas, salutar pentru propria sa via. nzestrat cu o inteligen sensibil Nu cred c m nel, dar delicateea, elegana discursului, aflat ntr-o paralel cu aspiraia mistic. De altfel, ntr-o i este siei cel mai acerb, nenduplecat dar neprtinitor ca i acea gentilee a brbatului de mod veche, sedus mrturisire extrem de sincer, Domnia sa recunoate c critic, cu o autoritate, confirmat i reconfirmat de-a desigur de parfumul retro se vd desluit drept mai important dect scrisul [...] mi se pare mplinirea mea lungul anilor. componente ale unui stil propriu cu rdcini prelungi duhovniceasc, regsindu-se n postura unui homontr-o copilrie i adolescen n care bunica i mama au religiosus care accede mai curnd la un ideal, la un proiect, devenit i au rmas icoanele vieii mele sufleteti.

P o e z i e

Liana COZEA

14 ITINERARII PLASTICE

Acolada nr. 6 - iunie 2011

Moartea artistului Habacuc

Imagini din expoziie

Cu vreo civa ani n urm, mai exact n 2007, n spaiul galeriei Codice, din Nicaragua, costaricanul Guillermo Habacuc Vargas, care, dup propriile-i declaraii, avea frumoasa vrst de treizeci i doi de ani (nscut n 1975), vrst la care creatorii i coaguleaz i i definesc universul, iar energiile lor duduie la turaie maxim, a prezentat publicului nsetat de experiene artistice i de severe poziii morale, urmtoarea oper de art (contemporan!):a capturat un cine (contemporan!) de pripas, pe numele lui Natividad (dup numele narcomanului Natividad Canda, victim a unor cini), l-a aezat frumos ntr-un col al galeriei, l-a priponit bine cuun lan, i-a conferit lanului privilegiul de a culisa pe srma care constituia ipotenuza trunghiului format mpreun cu cele dou laturi ale peretelui i, pentru a marca enorma importan pe care o are n discursul artistic, a lsat cinele s moar lent, dar sigur, dobort de foame, de sete i, cine tie, dac nu i de emoia exemplaritii lui ntr-un scenariu simbolico-exorcizator pe care nimeni nu l-a mai imaginat pn acum. i cinele, docil, resemnat i melancolic,s-a conformat scenariului, chiar dac organizatorii susin contrariul;adic amurit iremediabil, de foame i de sete, poate chiar sub privirile extatice ale unor estei care iau pulsul vieii n galeriile de art i tot acolo i negociaz relaiile cu Absolutul. Acuzat din mai multe pri c a chinuit un biet animal, c a suprimat o via, c, la adpostul autoproclamatului gest artistic, a batjocurit un suflet, aa cum era el, pribeag i nefericit, Artistul-Demiurg, care a nlocuit vocaia de a crea cu dreptul de a ucide, a rspuns cam n felul urmtor:cinele era bolnav, al nimnui, i oricum, mai devreme sau mai trziu, ar fi murit de foame i singur. Eu doar am vrut s atrag atenia asupra unui fenomen i s denun ipocrizia oamenilor care nu fac nimic pentru a salva miile de animale care se gsesc n aceeai situaie, dar se revolt dac moare unul singur. Dac nu aducem discuia n plan moral, i ne mulumim cu mesajul subneles c sacrificiul unei viei poate avea drept consecin salvarea unor mii sau sute de mii de alte viei la fel de npstuite, logica lui Habacuc poate funciona. i exact la aceeai concluzie au ajuns i organizatorii Bienalei de Art Central American, care a avut loc civa ani mai trziu n Honduras, i unde Guillermo Habacuc Vargas a repetat scenariul cu cinele. Declarat, aadar,oper de art, m rog,performance, nici nu mai conteaz, acest moment al uciderii unui animal prin nfometare trebuie plasat i ntr-un alt spaiu de semnificaii dect acela strict al atitudinii, al ideii discursive, i anume n spaiul limbajului, n acela al expresivitii, fr de care arta nu poate fi definit ca atare. i, cu adevrat, performanele lui Habacuc snt aici inegalabile. Avem, mai nti, un contrast radical ntreacurateea farmaceutic a galeriei, ntre spaiile ei albe, aerisite, luminate ireal, i aparaia costeliv, emaciat, a cinelui, n care precaritatea vieii i chipul morii au cptat cea mai pregnant i mai convingtoare expresie. Urmeaz, apoi, un al doilea contrast: acela dintre libertatea zglobie a vizitatorilor, dintre buna lor dispoziie, a vizitatorilor care vin, pleac, se plimb, privesc, gesticuleaz, rd, comenteaz, mnnc, beau, fac dragoste, se drogheaz, li se flfie, behie, necheaz, care privesc cum moartea sap tenace, sub ochii lor, dar nu pricep nimic, i fptura aceea nlnuit, cu oasele atrnnd dezarticulate ntr-un sac de piele pe care sngereaz rni aleatorii, care schiaun fr consecin, creia-i curg ochii, pentru c nu putem admite c i animalele plng, care se ncolcete angulos, asemenea unui foetus mumificat, care zornie lanul, care izbete, n cdere, pavimentul, creia-i mai curg balele i se mai i pie ct mai are fluide, care tremur, care geme, care se stinge, care moare... i Habacuc este autorul, el captureaz viaa, o pune n lanuri, i suprim orice acces la resursele vitale, o supune imperativ propriei lui voine, el hotrte, el acioneaz, el comunic, el transmite mesaje, el creeaz, el ridic accidentalul pn la nlimea intangibil a principiului... el... el... el... ...dar n acest moment intervin eu, Pavel uar, critic i istoric de art, scriitor, cu peste douzeci de ani mai btrn dect Guillermo Habacuc Vargas, i mi declar public intenia de a participa la Bienala de Art Central American, indiferent cnd va avea ea loc i unde, cu un proiect artistic care nu mi poate fi contestat din simplul motiv c are deja un foarte solid precedent. Proiectul meu are drept premis constatarea c n lume mor zilnic de foame sute de mii de oameni, albi, negri, galbeni, verzi, rogvaiv, btrni, maturi, brbai, femei, copii, hermafrodii, heterosexuali, homosexuali, transsexuali etc. etc., iar restul lumii, ipocrit i nepstor, se lfie n declaraii, triete impasibil, face rzboaie, mnnc mai mult dect are nevoie, zace, se fute, grohie, uit, viseaz... Pentru a denuna aceast inacceptabil stare de lucruri, pentru a zgudui contiinele putrede i a reface sinapsele din creierele bltite ale contemporanilor notri, le cer organizatorilor Bienalei..., oricnd i oriunde se va deschide, s mi rezerve o camer de cca. 50 m, luminat intens i de o curenie exemplar, s monteze o parm ntr-unul din coluri, n aa fel nct ea s constituie ipotenuza triunghiului astfel format, s ataeze acesteia un lan culisant, cam de 1,5 2 m lungime, iar la captul liber al acestuia, ntr-o zgard solid i bine asigurat, s-l imobilizeze, dup ce, mai nti, a fost capturat, pe ceteanul costarican Guillermo Habacuc Vargas. El va fi inut astfel, fr ap i fr mncare, pn cnd funciile sale vitale vor ceda ncetul cu ncetul, pn cnd va muri, mai apoi, ca un cine, i atunci lumea se va cutremura, se va trezi din amorirea moral de astzi i va renate paradiziac din propria sa disoluie. Cine ar putea s-i fac probleme din pricina faptului c trebuie s suprimm o via pentru a semnala disfunciile contemporaneitii, se va obosi degeaba, fiindc, asemenea oricrei fiine de pe lumea asta, Guillermo Habacuc Vargas este muritor i, mai devreme sau mai trziu, el tot va da ortul popii, o va mierli, va da colul, va umfla coada etc. etc., aa c de ce s nu convertim fatalitatea ntr-o mrea, unic i irepetabil construcie artistic? Dac, pn n acest moment, proiectul meu nu are cine tie ce originalitate, pentru c din punct de vedere conceptual, ca atitudine moral i ca discursivitate el nu se deosebete cu nimic de cel al lui Habacuc nsui, poate doar prin faptul c cel de la captul lanului nu se mai numete Natividad, ci chiar Habacuc, din punct de vedere

Vorbind cu vizitatorii
compoziional, expresiv, din perspectiva subtilitilor de limbaj, a gramaticii acestuia, a sintaxei, n sens strict, diferena este enorm. Natividad a murit docil, s-a cltinat uor pe picioarele lui ca nite crengi desfrunzite, i-a adunat oasele la un loc, alctuind spontan un straniu colac de piatr, i s-a stins descrnat, inapt de a se mai nscrie, din pricina uscciunii, n lanul cellalt, trofic, al naturii. Habacuc, dimpotriv, poate oferi cel mai surprinztor i mai impresionant spectacol al expierii. Erodarea substanei sale vitale, contiina tot mai acut a ultimului act, evaluarea propriei captiviti i neputine prin contrast cu libertatea i vigoarea celorlai, foamea cronic, autodevoratoare, generatoare de halucinaii, dezhidratarea sever, cu consecina sa imediat inhibarea tuturor secreiilor, pot rupe barierele realului, cu simultana deschidere a porilor iluminrii, a transei mistice, a resorbiei n fiina primordial. i, n aceste momente, pe care Natividad nu avea cum s le valorifice inteligibil pn la capt, Habacuc poate deveni creator, poate transmite mesaje articulate, se poate mntui de confuzia i de laitatea att de bine camuflate n sintagmaart contemporani, finalmente, poate muri mpcat. Dar, pn atunci, poate nelege mcar att: proiectul meu pentru Bienala... cu pricina este ansa lui de a restabili ordinea i echilibrul n lume. Dac vrei s faci experiene cu viaa i cu moartea, dac vrei s transmii mesaje radicale, dac vrei s oferi soluii finale, e bine s ncepi cu tine nsui. Pentru c manualele de istorie snt pline deartiticare s-au jucat n toate felurile cu viaa i, mai ales, cu moartea, altora. Chiar i cu moartea unui cine, fiindc, n anumite situaii, i cinele e om.

Pavel uar
P.S. Habacuc i habacucitii de pretutindeni, cei care cred, cu un cinism inuman, c lumea este fcut, biblic sau darwinist, nu mai are nicio importan, doar pentru a li se crea lor pretexte de exprimare i spaii de agitaie, dezmint moartea cinelui Natividad n galerie, susinnd varianta extinciei lui n libertate, dup ce a fost, ca exponat, doar hrnit i adpat, aa cum se vede clar i din imagini. Poate ca aa a fost, n-a mai verificat nimeni, pentru c singurii care ar fi putut-o face tocmai erau ocupai cu extazul estetic, dar asta nu schimb cu nimic lucrurile. Am mers prea departe, abuzul de putere i joaca de-a Dumnezeu trebuie s nceteze, indiferent care ne snt pretextele. Artist este cel care druiete i d sens, i nu acela care care mutileaz i cheam neantul. Pe ultimul, toate popoarele l-au botezat altfel. Att de altfel nct l invoc doar perifrastic. (P.)

Acolada nr. 6 - iunie 2011

15

Un prozator condamnat la realism: Radu Mare (I)

Jertfa tragic pentru o idee, pentru Patrie, azi, sun, ntr-o carte, ntr-un film, foarte strident, aproape insuportabil i, la distan de un milimetru, risc s-i rtceasc sensul n deertul de nisip infinit al postmodernitii Radu Mare, Datoria de a trage cu puca.
Cum dein privilegiul de-a fi fost primul cititor al romanului Cnd ne vom ntoarce (Limes Cluj-Napoca, 2010), a vrea s ofer i explicaia prezicerii mele c va avea succes de critic i de cititori. Nu m-am nelat, a avut. Spus limpede, Cnd ne vom ntoarce e o carte mare(). Or, crile mari conin avertismente, premoniii, semne i minuni. Dac tii s le decriptezi, i descoper mersul lumii, te fac s-o nelegi n toate ale ei; Radu Mare deine acest savoir voir; vede realitatea din punctul de vedere al etniei sale, se raporteaz la istoria mare i mic din unghi identitar. Decupez din articolul lui Mircea Eliade, Criza romneasc (Vremea, 1935): A renuna la romnism nseamn, pentru noi, a renuna la via, a te refugia n moarte. i de ce-ar fi blamabile (cum crede Dubuisson) teme ca rennoirea spiritual, concepia organic a naiunii, reinventarea ei prin ntoarcere la originea tradiiei, trecerea de la haos la ordine? Visul la o Romnie vrednic, demn i puternic? Ct despre necesitatea sacrificiului, a morii sacrificiale, e tez mult mai veche dect the Iron Guard. De altfel, Radu Mare i-a ales (bine) motoul din Genesa: doi l omoar pe unul, ca-n Mioria, acel unu fiind furitorul de visuri i-l arunc la groap. Moto-ul crii putea fi i spusa, de la nceputul naraiunii, a profesorului Volcinschi: Cine va vrea s schimbe ceva n ara asta, de la ran trebuie s nceap. i s pun oameni noi, tineri, peste tot acolo unde trebuie luate hotrrile mari. Tot mentorul de la Cernui i nva emulul, pe Gavril M., c vericine dintre bieii de rani are o datorie fa de neamul romnesc. n felul acesta, realitatea istoric a anilor treizeci spre patruzeci intr n actualitate, subliniez: este n actualitate. Dar, atenie, Mare e precaut n promisiuni: Adevrul e c nu ajungem s cunoatem dect fragmenele minuscule din povestea cea mare, spune raisonneurul, eful de gar Octavian Voropchievici, vocea auctorial. Formula scriiturii lui Radu Mare adevr i provocare ne ntoarce, n fine, la temele mari. Autorului nostru puin i pas c se poart non-ficia, scrierea la persoana I singular, etalarea biografemelor proprii (egoprozacul nu poate crea dect un personaj literar: pe el nsui). Romanul lui Radu Mare crete direct din istorie; realitatea epic, din realitatea istoric. Documentarea pentru o fresc interbelic a fost nucitor de ampl, cristalizat, ns, de calitatea scriiturii. Nareaz, parc, n ciuda ego-fictorilor fr substan epic, pauperi pe direcia moral-estetic. Cuvntul naional nu este evitat. n toate satele Bucovinei, n centru, se afl un monument modest, o cruce simpl din granit, pentru morii pe front. Iar aciunea se petrece ntrunul din aceste sate din nord, de pe malul romnesc al Nistrului. Ca s abordezi la meserie teme grave, periculoase, nu poi fi un diletant, ci de profesie prozator. Iar Mare este artizanal, cum ar formula Livius Ciocrlie, scrie profesionist. Pentru asta i trebuie feed-back serios (autori cu adevrat importani, dar fr feed-back nici nu cunosc), Cnd trendul este volumaul subirel, de citit n metrou, zbava pe carte fiind depit, Mare rmne neintimidat de cele 100 de opere balzaciene, pe care le recitete cu srg. Nu-i simplu s constitui fr suflu puternic o lume Als Ob, mai expresiv dect cea real; s concurezi starea civil prin personaje n carne i oase, mai vii dect posesorii de CI i de cod numeric. Epicitatea e son fort, mizeaz pe intrig abil condus, pe direcia romanului de clas, clasic. Discursul romanesc e accesibil, dar nu facil. Mare scrie precis i patetic, dac nu-i o contradicie n termeni, o tulburtoare poveste de dragoste. Modus scribendi conservator? Poate, doar e i autor al unui Manual de sinucidere. Dar refuz ferm s scrie cu degete mici, nvrtind la vrtelni fraze lung despletite i ameite. Ci postmoderniti n-au uzat de tricksuri pentru a nu spune nimic? Tricksuri de prozator cunoate prea bine i Mare: Vom vedea ce se va alege de visurile lui. Aa capteaz atenia cititorului, uznd, ns de cenzur (alt cuvnt n-am) profesional: i spune, ca nad, ce se va ntmpla peste trei ani, ca s-i strneasc interesul i s te ctige s afli cum de s-a ntmplat asta. ntre bunul tehnician care descrie admirabil (avem destui descriptologi) cum i jupoaie ciorapii o femeie i cel care mi spune ceva important, chiar fr tehnic de excelen, l prefer pe al doilea. Mare are ns mereu ce spune i tie i cum s-o fac. Nu-i de joac proza lui. Sigur c nu tema l face pe marele prozator, subiectul mrunt ori nu. Dar uite c nu pot citi un roman nsilat, cu personaje ce par luate de la second-hand-ul literaturii vestice. E un truism c n orice tem mic e i ceva mare, dup cum n orice lucru urt i ceva frumos. Tot binetiut e i faptul c nu exist subiecte care nu se pot aborda, ca sexul explicit cu o femeie moart de o lun. Dar cu ce te alegi? Cu nimic. mpotriva teoriei. Cdeau sate, cdeau orae, cdeau biserici i cutare optzecist monta un cort pe vnt; se distrugea Bucuretiul, dar ego-fictorul freca nessul. Ba mai ddeau, fr voie, i argumente proletcultitilor, n numele autonomiei estetice: gata, ziceau,dogmatismul jdanovorutesc s-a dus pe apa smbetei, iar tema nchisorilor comuniste nu mai intereseaz. N-or fi estetice Patimile dup Piteti? N-or fi groaza i mila atributele tragicului? Ct despre dogmatismul de smbt, n-a fost abandonat nici atunci, nici acum. Mou, cum l apeleaz Mircea Nedelciu pe Crohmlniceanu, trecut la alte dioptrii ca s-i spele pcatele, a organizat diversiunea DESANT, sftuindu-i cenaclitii s produc texte bine lucrate, indiferent de tem. Numai c n literatur e important i ce spui, i cum spui. Tierea porcului mbtat cu uic de corcodue a trecut drept gselni deteapt. Sigur c, n acest fel, desanii lui Crohu, refractari la subiectele impuse prin plenare PCR, voiau s se elibereze cumva de ele, dar reversul medaliei a fost narcisismul jalnic ori ludicul infantil.

Zilele Acolada Gheorghe Grigurcu i Radu Ulmeanu

Din pricina foamei mele de lectur, am nghiit ei, nu chiar masochist ca Alex tefnescu 250 de cri, ca s aflu Cum te poi rata ca scriitor sumedenie de cri proaste. Am lecturat cum se face o omlet pe 50 de pagini, cum se cur un pete pe 10, cum se cerceteaz jurnalier chiloii, de frica unei sarcini nedorite, pe vreo dou sute i. Subiectele astea nu m intereseaz, chiar dac tema non-semnificativ a ajuns reper valoric. Asist de 20 de ani la involuia subiectelor. Violarea curcanului, sexul la ciclu ori pe banca colii, jocurile cu prul pubian, sexperimentele n decor exotic produc invitaii repetate n emisiuni culturale ori burse n Anglia. Oi fi expirat, dar prefer tema cu grad mare de risc, abordat angajat. Nu v place vocabula? V neleg, i eu am cunoscut cenzura comunist. De altfel aceast upgradare (ca s le faci pe voie fetelor obsedate de fatalus, cuvntul lui Emil Brumaru, vorbind cu din p i cu din p) nu prinde pe oricine. Prerea mea e c Gabriela Adameteanu, deschiznd, ca s zic aa, toate pistele, n-a ridicat valoarea romanului Provizorat. Dimpotriv. Politrucii voiau reportaj optimist despre o realitate sumbr, sinistr. Ca s refuze direcionarea i s-i construiasc o lume de hrtie normal, coala de la Trgovite a eliminat contextul politico-social, chiar i din jurnal (v. Prul Berenicei, 1981); narau ca i cum nu triau socialismul. Radu Petrescu ori Tudor opa, Mircea Horia Simionescu ori Costache Olreanu se refugiau n literatura-rezervaie. Ctigul? Eseul ca specie a prozei i exerciiul calofil. Fresca social era evitat, tcerea privind obsedantul deceniu fiind o poziie ferm vizavi de cenzura care i ddea voie s spui de aici i pn aici, mai mult nu. Era de ales ntre a spune ce i se permitea i a nu spune nimic. Desantitii/ luneditii/ textualitii, mai nainte oniricii, au optat, ca form de evadare din arcul ideologic, pentru un anume indiferentism estetizant (mulumesc, Th. Codreanu!). Au ros precum castorii la Cortina de Fier. Numai c acest indiferentism tematic s-a cam ntors Dac tcerea apolitic, n timpuri comuniste, a nsemnat opoziie la sistem, postsocialist, declaraia de rzboi contra romanelor realiste ale rememorrii rejudecrii, cum le numete Radu Mare, a dus la alt diversiune pguboas. Calitile unei proze nalte: sensul/ simbolizarea, expresivitatea, sintaxa au prut apuse multor nouzeciti ori doumiiti. S ne ntoarcem la producte facil- senzuale, greu de asociat cu verbul a crea pe gustul cititorului neavizat, dornic de lovituri de pat, vodk i joint? Da. Ia s povesteti (pe scurt, c nu-i vreme) cum te antrenai n scuipat, ca s nu spun miciune, la distan? Golneala agresiv de cartier e n trend, ca i jetul de urin slobozit pe naintai; querella penibil cu predecesorii e aplaudat de critica mic. Invitaia la scato se nvecineaz cu njurtura de dulce Romnie, trecndu-se de la vulgaritate la injuria neamului tot obscenitate. N-a fost de ajuns c ogorul literaturii postdecembriste a fost npdit de mtrgune (unde Creang, n Ionic cel prost, aduna surcele, bravele brdence i gole taie lemne la greu); din exces critic, o autoare complet dezinhibat mai scrie i Romnia cu r mic, ara asta neavnd drept la majuscul. Romnul are inima ca un cur? A vrea s-l aud pe Marko Bela zicnd asta despre maghiar. i cnd te gndeti c Harpers Bazaar a respins oferta Capote, Breakfast at Tiffannys, pentru c autorul ar fi folosit un limbaj vulgar i neglijent. Editura Polirom nar fi fcut greeala, judecnd dup cum ncurajeaz sexplozia literar. Sobrul Mare nu se conformeaz trendului tematic ori stilistic. Nu cutai la el viscere, comportament ne-ruinat. Nu-i vulgar niciodat, nici erotoman, dup cum e strin de orice literaturizare gunoas. n decalogul su de narator, intr ca porunci de neclcat: nu dilua/ nu lbra/ nu face buri. Datele lui Mare: limpezimea stilului, tensiune epic, psihologie fin.

Magda URSACHE

16

Acolada nr. 6 - iunie 2011

Alex. TEFNESCU

Jurnal secret, serie nou

Alegerea unei mochete
(pagini regsite)
14 ianuarie 2000. Sorin Alexandrescu mi d telefon i m ntreab dac sunt de acord s fiu preedintele unei asociaii care urmeaz s se nfiineze n curnd: Asociaia de Sprijin pentru Preedintele Emil Constantinescu. Sunt de acord. 16 ianuarie 2000. M viziteaz acas, n locuina mea de la bloc, Sorin Alexandrescu. Asociaia va fi condus de un consiliu format din cinci membri: eu, n calitate de preedinte, Tomnia Florescu (arhitect), n calitate de vicepreedinte, Tudor Marian (profesor universitar la Facultatea de Fizic), Ion Bruckner (cunoscutul medic), Sorin Alexandrescu. Sorin Alexandrescu, care a venit din Olanda pentru un an, exclusiv n vederea participrii la campania electoral, este consilier al lui Emil Constantinescu. l privesc atent este nepotul lui Mircea Eliade i un erudit, specialist n teoria literaturii. Figur spiritualizat, gesticulaie inut sub control, familiaritate americneasc n relaiile cu colaboratorii (mi propune de la prima ntlnire s ne tutuim). A mbtrnit totui prematur, se simte c a stat mult n spaii nchise, cu lumin artificial. Are momente de amnezie, spune bun dimineaa n loc de bun seara, i noteaz tot ce stabilim n agend i verific apoi de mai multe ori dac i-a notat. Ce va face acest om rasat i obosit de studiu ntr-o ar n care se triete brutal, ignorndu-se aproape toate regulile? La plecare, l urmresc cu privirea de la balcon i o somez cu o voce tuntoare pe o vecin din curtea blocului s-i in lng ea cinele negru i fioros, care tocmai se pregtete s sar asupra lui. 28 ianuarie 2000. ntlnire a consiliului cu Emil Constantinescu, la Palatul Cotroceni. ntlnire organizat n grab, de o devotat a preedintelui, Luminia Petrescu. Suntem primii n biroul vast, cu mobilier gigantic, al unui consilier despre care se spune c este autoritar i brutal, Dorin Marian. El lipsete. (M gndesc c dac Dorin Marian s-ar purta vreodat grosolan cu mine a prsi imediat ntreaga afacere. M mai gndesc c pe masa lung de douzeci de metri, din lemn masiv, din biroul lui mi-a putea ntinde ca lumea fiele pentru Istoria literaturii romne contemporane.) Apare preedintele, cu ntrziere. Vorbete mult, se ascult cu plcere n timp ce vorbete. i pierde rbdarea cnd cineva enumer dificultile, vrea din partea tuturor devotament, voluntariat, un fel de romantism revoluionar. 1 februarie 2000. M viziteaz la invitaia mea Ioan Dan Nicolescu. A venit de la Ploieti cu trenul. i propun s fie directorul executiv al asociaiei i accept. Va avea un salariu de aproximativ... dar n-are rost s precizez asta nici mcar ntr-un jurnal secret (sunt puin invidios, fiindc eu nu sunt pltit n niciun fel). Poate c nu i se pare mult, ntruct el este nu numai scriitor, ci i un prosper om de afaceri. Are aceeai vrst ca mine: 53 de ani nc nemplinii. Este brbatul puternic i frumos dintotdeauna, dar i el a nceput s mbtrneasc. Face micri care par filmate uneori cu ncetinitorul. I-au aprut adncituri deocamdat discrete n obraji. Cndva contemplativ i ironic, acum are momente de imobilism din care se smulge ca dintr-o adiere a morii. 2 februarie 2000. edin a consiliului, organizat la sediul Fundaiei Romne pentru Democraie (la parterul unui bloc de pe Splaiul Independenei). Tudor Berza, profesor universitar la Facultatea de Geologie, fost coleg cu Emil Constantinescu, director executiv al FRD, se amestec n discuii, aduce cunoscui pe care s-i angajm la asociaia noastr etc. Dup edin, vizitez toate ncperile sediului FRD. Atmosfer de club. Secretare tinere i frumoase, fotolii elegante, computere pe care nimeni nu tie s le utilizeze ca lumea. Tudor Berza are aerul unui motan rsfat. mi d pliantul unei expoziii de pictur a mamei lui, Ana Tzigara Berza (1908-1967). Reproducerile evoc fermectoarea lume interbelic, pierdut pentru totdeauna. ncep s-l privesc cu simpatie pe Tudor Berza. 3 februarie 2000. mi d un telefon neateptat Gabriela Adameteanu, cu care n-am mai vorbit de un an (dup ce ne-am certat n propriul ei birou de redactor-ef de la revista 22, cnd ea m-a dat afar subtil, plecnd ea din birou i trntind ua). mi spune c regret cele ntmplate, iar eu, care o iubesc, aa insuportabil cum este, m las mpcat imediat. Poate c telefonul Gabrielei are legtur i cu numirea mea la conducerea asociaiei. Oricum, este bine c am trecut peste ce-a fost, ntruct, pentru atingerea scopului asociaiei, va trebui s colaborez cu toat lumea, inclusiv cu revista 22 i cu GDS. 4 februarie 2000. edin a consiliului acas la Tomnia Florescu, ntr-o vil de pe lng Televiziune. Lipsete Sorin Alexandrescu. Lipsete i Ion Bruckner. Asist, n schimb, o doamn, Eugenia Nioiu, cercettoare n geologie, recomandat de Tudor Berza pentru a lucra cu noi i un profesor de la Fizic, Petre Di, care vrea s joace un rol de eminen cenuie a asociaiei. Eugenia Nioiu, mereu surescitat, are la ea vrafuri de scheme de organizare a asociaiei, luate de la partidul lui Varujan Vosganian, din care propune s ne inspirm. Petre Di, care sufer de mania contrazicerii, vocifereaz strident i agasant, astfel nct la un moment dat sunt gata s m ridic i s plec (definitiv, ntruct simt c totul va fi o imens i inutil pierdere de timp). Intervine salutar Tudor Marian i l tempereaz pe glgios. Este ora 17. La 19 urmeaz s merg n vizit, cu Domnia, la soii Denisa Comnescu (care i serbeaz ziua de natere) i Nicolae Prelipceanu. Tomnia Florescu m anun ns c la 18 i 30 suntem ateptai cu toii la Cotroceni. Iar o ntlnire organizat n ultima clip! La Cotroceni lum loc n jurul unei mese rotunde Zoe Petre, Tudor Berza, Petre Di, Tudor Marian, Luminia Petrescu, doi brbai tineri pe care nu-i cunosc i eu. Pe mas, n faa fiecruia se afl cte un pahar cu nectar de piersici i un pahar cu ap mineral. i face apariia Emil Constantinescu, cu o solemnitate teatral, inadecvat. Ne avertizeaz c are la dispoziie numai cincisprezece minute. i st cu totul patru ore! Vorbete mult i nerelevant. Nu tie s ierarhizeze ceea ce avem de fcut. D o importan disproporionat de mare unor fleacuri (discut aproape o or despre mocheta pe care urmeaz s o punem n sediul asociaiei la etajul cinci al unui bloc de pe Magheru). Vrea s fie autoritar, dar i lipsete fora necesar. Din or n or i dau telefon Domniei i o anun c vin n curnd. Ea m ateapt mbrcat acas. Le dau telefoane i Denisei i lui Nae. Dar discuia se tot prelungete, fr rost. Zeci de minute se pierd cu alegerea unei sigle a asociaiei, din cele l5 propuse de Tomnia. Se fac consideraii sofisticate i puerile n legtur cu simbolistica culorilor, cu influena lor asupra psihologiilor (galbenul, care evoc aurul, l intimideaz pe omul simplu!). Din nou simt nevoia imperioas s m ridic i s explic c vreau s m retrag din ntreaga afacere, folosind un pretext oarecare. Dar m gndesc c n jurul lui Emil Constantinescu i nu al altcuiva s-a grupat tot ce are mai bun societatea romneasc. Ar fi dezolant i ruinos s vin din nou la conducerea Romniei Ion Iliescu. Emil Constantinescu continu s vorbeasc. Este crispat ori de cte ori ptrunde n spaiul culturii umaniste. Dar... mereu ptrunde. Teoretizeaz, filosofeaz, pledeaz. La un moment dat se duce dup un paravan i mnnc un sandvi, n picioare. Se ntoarce nc mestecnd. Pe la 22 i 30 pleac. Ne vorbete Zoe Petre, nc o or. Are farmec. i st bine i cnd njur (Cum pizda msii conducem, dac Televiziunea nu-i a noastr?) Ne spune c Emil este descurajat, din cauza nenumratelor atacuri la care a fost supus. Nici un intelectual nu i-a luat aprarea n public. Cu o singur excepie dumneavoastr, domnule Alex tefnescu. Aa e, dar acum nu tiu dac a mai face-o.

Lucarn erban Foar

FABUL ( III )
Cic nite mateloi Duceau lips de chiloi i-au rugat pe cpitan S le dea i lor un ban. Cpitanul, ht n larg, Juca table, sub catarg, tiind c Aristotel E Onassis i doar el. Mateloi! O, Mateloi! Strig el atunci la toi Cin m duce-n crc opt Caturi, pot s-l i adopt! Mateloii scot un urrra Ct i ine pe ei gura i exclam: Bi, ce chef Avem s-l servim pe ef! MORAL Onassis sau Aristotel.

Ajung acas la ora 24 i plec cu Domnia n vizit la aceast or. Trecem ca dou fantome pe lng Foiorul de Foc. 5 februarie 2000. S. m ntreab la telefon ce caliti anume l-au dus pe Emil Constantinescu att de sus n ierarhia social. M gndesc. Cred c un concurs de mprejurri. Totui, trebuie s fie vorba i de unele caliti, insist S. M gndesc din nou. Da, o anumit gravitate, care se remarc imediat n Romnia. i o ambiie de lung durat, nesusinut de o for moral, dar, oricum, de lung durat. Emil Constantinescu nu se plictisete niciodat si dea importan. Noaptea mi vin n minte secvene din ntlnirea de ieri de la Cotroceni. Emil are un cinism ieftin. tie de exemplu c pe unii intelectuali i poate rsplti cu o strngere de mn sau cu o decoraie. Sau c pe alii i poate distruge comandnd publicarea unor antologii din scrierile lor din trecut, cuprinznd elogii la adresa regimului comunist. Emil, Emil, ce mult a vrea s te mai admir, aa cum te-am admirat n noaptea de 26 spre 27 noiembrie 1996! 7 februarie 2000. O vecin ne anun c ni s-a spart un geam de la main, cu un pietroi. Domnia face scandal, la telefon, i abia reuete s-i determine pe doi poliiti s vin la faa locului. Sunt amndoi blazai i, povestindu-ne ce prost funcioneaz Poliia, ne aduc n situaia comic de a-i comptimi noi pe ei. Unul are o ureche rupt, n urma ncierrii cu hoii de buzunare (pe care ns degeaba i-a prins, ntruct procurorul i-a eliberat a doua zi). Altul povestete c lui nsui i s-a furat cu cteva ore nainte oglinda retrovizoare de la main. 8 februarie 2000. mpreun cu Ioan Dan Nicolescu mergem la sediul FRD, unde el face o impresie bun. Aceeai atmosfer destins, de club. Sorin Alexandrescu d semne de ner vozitate, neputndu-se obinui cu ineficiena edinelor romneti. Eu, Dan i Sorin mergem apoi la Palatul Cotroceni, la o ntlnire cu Zoe Petre. ntlnirea are loc la ceas de tain (20-22), n absena lui Emil, care se afl n Anglia. Zoe Petre este din nou cuceritoare. Analizele ei politice sunt minuioase i melancolice, lungi spectacole ale necrii spiritului practic n scepticism. 15 februarie 2000. Cur de pene un fazan, pe care mi l-a fcut cadou Eugen Negrici (el l-a vnat). nti opresc pasrea moart i apoi i smulg cu destul greutate penajul elegant, bine nfipt n piele. Cadavrul are o cldur nefireasc, rmas de la oprire. Cnd ating pielea, rmas cheal, cu vrful degetelor, am pentru o clip senzaia stranie c mngi o fiin vie post-mortem.

Acolada nr. 6 - iunie 2011

17

Mircea Vulcnescu i platonismul

La un seminar cu Nae Ionescu, Mircea Vulcnescu a susinut c Platon poate fi socotit optimist, pentru c la el Binele i s u p r e m a Existen snt totuna ( Nae Ionescu aa cum l-am cunoscut , Bucureti, 1992, p.32). Profesorul i-a rsturnat argumentarea, invocnd imposibilitatea acestei identificri la nivelul lumii fenomenale. Conform imaginii din mitul peterii (v. dialogul Statul vol.I-II, trad. Vasilie Bichigean) lumea numenal a Binelui Suprem poate fi cunoscut doar de cei care scap de lanurile unei gndiri preocupat n exclusivitate cu lumea sensibil. Acest lucru face ca optimismul de care vorbea studentul Vulcnescu s fie valabil n exclusivitate pentru civa alei care ajung s ias din ntunecimea peterii la lumina Soarelui identificat de Platon cu suprema Existen. De fapt profesorul Nae Ionescu, fiind un metafizician al religiei (apud. Petre Pandrea) urmrea s evidenieze superioritatea cretinismului fa de platonism. Cci pentru cretini, Binele exist i n timp, n lumea sensibil, nu numai n afara timpului cum l imaginase Platon. Cretinismul consider c Binele exist prin existena deplin i real a lui Cristos-Dumnezeul ntrupat. n legtur cu problema ntruprii Mircea Vulcnescu face cteva subtile precizri referitoare la problema individuaiei care poate valoriza adausul (dup modul apusean de gndire) sau micorarea considernd individuaia ca o operaie de limitare, cum fac cretinii ortodoci. El observ c n gndirea cretin occidental s-ar accentua asupra distinciei dintre spirit i materie n condiiile n care cele dou existene neindividuale i capt individualitatea n unirea lor. Apusenii vorbesc despre incarnaie. Dar nefiina crnii ar fi conceput de ei ca ceva pozitiv. Incarnaia ar nsemna trecerea de la nevzut la vzut. Aceasta, mcar prin senzaie, ar fi un adaos de fiin: prin unirea spiritului cu carnea, spiritul i adaug trup. n ortodoxie se vorbete de ntrupare, ceea ce pare acelai lucru, dar nu este. Mircea Vulcnescu subliniaz c prin trup rsritenii neleg o materie individuat nu prin alt substan, ci printr-o operaie proprie de limitare, printr-o form care-i susine limitele. Ar fi la mijloc o mrginire a substratului spiritual, ceea ce ar presupune o scdere, i nu un adaos de fiin. La examenul cu Nae Ionescu din primul su an de studenie (1921-1922), cnd Mircea Vulcnescu a susinut c Platon ar fi fost idealist, Nae Ionescu (mprumutnd ceva din maieutica lui Socrate), prin ntrebri succesive, la fcut s recunoasc realismul sistemului platonician. Cci un sistem n care Ideile sunt adevratele existene nu poate fi socotit idealist. Mai ales cnd materia este numit me on, non existen (Nae Ionescu - aa cum lam cunoscut, Bucureti, 1992, p.32). Peste ani, Mircea Vulcnescu a cntrit n minte cele dou aspecte ale platonismului ce-i fuseser piatr de poticnire n anii studeniei. Primul, ref lectat de pesimismul unei gndiri n care omului nu-i este permis dect participarea (v. Isabela Vasiliu-Scraba, Mistica platonic a participrii la divina lume a Ideilor, Ed. Star Tipp, 1999) la ceea ce exist cu adevrat. Al doilea, vdit de realismul filosofului grec pentru care lumea senzaiei era prelnicie, iar existen nu avea dect lumea noumenal, realism care putea da impresia a fi subminat de presupoziia (considerat pesimist) a participrii. Le-a cercetat mai ales dup ce avusese prilejul s constate cum discuiile cu Nae Ionescu legau, dar nu rodeau, ca i pomii, dect cnd le venea rndul (M. Vulcnescu, Nae Ionescu..., p. 32). De constatat n-a constatat ns dect cderea n sensibilitate a btrnului filosof pe care sfritul l-a prins scriind LEGILE. Or, cderea n sensibilitate, este chiar poziia pe care o reflect istorismul prin resemnare, ncercarea de a face maximum de bine n lumea din jur. Desigur, nu se poate presupune c Platon a ncetat la btrnee s cread

Misiune imposibil
Spre nedisimulata satisfacie a unora i crunta dezamgire a altora, Curtea Constituional a Romniei a declarat neconstituionale cteva puncte din proiectul de revizuire a Constituiei iniiat de preedintele Traian Bsescu. Muli au salutat n decizia Curii Constituionale o nfrngere a preedintelui i, implicit, o victorie a opoziiei actuale, fr a-i pune la modul serios ntrebarea dac Romnia ar avea de ctigat sau de pierdut n cazul n care principalele puncte din proiectul de revizuire ar deveni liter de lege. Mai mult dect att, din moment ce noua lege suprem n stat ar urma s intre n vigoare n mandatul viitorului preedinte, caracterul benefic sau nefast al propunerilor de modificare ar putea fi verificat printr-un exerciiu de imaginaie ct se poate de simplu: s pornim de la premisa c beneficiarul acestei constituii revizuite este un preedinte provenit din actuala opoziie, de pild, Crin Antonescu. Care sunt, aadar, principalele propuneri de modificare a legii fundamentale i n ce msur ele ar duce la o nsntoire a climatului din societatea romneasc? Multe dintre ele, se vede cu ochiul liber, au drept scop deblocarea unor situaii aprute n practica constituional. Este vorba de deja clasicele dispute guvern vs. parlament, guvern vs. preedinte sau preedinte vs. parlament. Se dorete o delimitare mult mai precis a intervalului temporal n care parlamentul poate valida o echip guvernamental (toat lumea i amintete amnarea fr termen a votului de nvestitur pentru guvernul Liviu Negoi, la sfritul anului 2009), clarificarea modalitilor de suspendare a parlamentului de ctre preedinte i de suspendare a preedintelui de ctre parlament. Evident, propunerile sunt izvorte din experiena actualei puteri, dar, ele vor putea fi puse n aplicare de orice putere care se va afla n funcie n momentul n care astfel de situaii ar putea reaprea. Deci, nainte de a ni se prea suspecte pentru c recunoatem momentul istoric-surs de inspiraie ar trebui s judecm n abstract dac metodele de evitare a unor astfel de blocaje n viitor sunt binevenite, dac soluii avute n vedere de preedinte sunt cele mai corecte sau dac exist idei alternative, eventual inspirate din practica internaional, capabile s duc la rezolvarea i mai eficient a unor cazuri similare. Foarte multe dintre modificrile propuse de preedinte vizeaz o mai mare responsabilizare a magistraturii. Se are n vedere redefinirea componenei CSM i a modalitilor de selectare a membrilor acestuia, precum i definirea unor modaliti explicite de tragere la rspundere a magistrailor n cadrul unor verdicte incorecte (faimosul caz undrea, n care un om nevinovat a stat zeci de ani n nchisoare, fr ca magistraii n cauz s poat fi trai la rspundere, pentru a nu mai vorbi de puzderia de verdicte invalidate de instanele europene i pltite din buzunarul contribuabilului, fr ca cei vinovai de aceast situaie s fie buni de plat). Este sau nu firesc ca atunci cnd un judector greete, iar n joc sunt sume considerabile de bani, greeala judectorului respectiv s fie pltit de cel n cauz, nu de fiecare contribuabil romn? O alt modificare semnificativ la nivelul magistraturii ar fi aceea ca votul n Consiliul Suprem al Magistraturii s fie public, iar deciziile s fie n mod obligatoriu motivate. n felul acesta oricine ar putea s vad clar argumentele unor sentine cel puin bizare, precum unele dintre cele care, de la nivelul strzii, par s sfideze bunul sim elementar. Un punct sensibil al programului de revizuire a Constituiei iniiat de eful statului se refer la regimul imunitilor. Este cel puin nefiresc ca n acest moment s funcioneze dou proceduri diferite de cerere a urmririi penale n cazul minitrilor. Exist minitri care ocup, simultan, i funcia de parlamentar, dar i minitri s le spunem, simpli fr s fi fost, n prealabil, alei n forul legislativ. Pentru aceeai fapt svrit n timpul mandatului ministerial, unii pot fi trimii n judecat doar cu acordul camerei de care aparin ca parlamentari (ceea ce, n cele mai multe dintre cazuri se dovedete a fi o utopie, colegii lor parlamentari fiind celebri pentru spiritul de solidaritate), n vreme ce ceilali pot fi suspendai de preedinte, fr drept de apel (cazul celebru al fostului ministru al aprrii, Teodor Atanasiu). Impunerea unei proceduri unitare pare logic, la fel ca i redefinirea puterii imunitii politicienilor care n anumite situaii devine excesiv, acoperind totul, de la calomniile cele mai imunde pn la accidentele de circulaie cu final tragic. A devenit o practic n ultimii ani ca guvernul s-i asume rspunderea pentru legi de tot felul. De cele mai multe ori, nu importana legii este principalul element avut n vedere, ci comoditatea, dorina de a o vedea ct mai repede transpus n practic, fr lungile i plictisitoarele dezbateri i proceduri parlamentare. Acest fapt este posibil pentru c n actuala Constituie dreptul guvernului de a-i asuma rspunderea este nelimitat. n actualul proiect de modificare se are n vedere o formul apropiat de cea care funcioneaz n viaa politic francez: guvernul are, acolo, dreptul s-i asume rspunderea pe o singur lege n cadrul unei sesiuni parlamentare. n proiectul nostru de revizuire a Constituiei la aceast regul a unui proiect de lege pe sesiune se adaug, ca excepie, Legea Bugetului de Stat i Legea Asigurrilor Sociale, din raiuni practice, uor de neles. ntrzierea sau, mai ru, blocarea acestor legi ar avea efecte catastrofale pentru execuia bugetar din anul urmtor. Alte modificri avute n vedere de proiectul prezidenial vizeaz practica referendumului i modalitile de recunoatere a rezultatelor acestuia (n condiiile n care toat lumea pare s fi uitat de referendumul de la sfritul anului anului 2009, considerat valid din punct de vedere constituional, care ar fi trebuit s impun trecerea la

n adevrata existen a Binelui absolut, mai presus dect orice bine din lumea simurilor. La mijloc nu a fost o abandonare a ierarhiei valorilor, ci o sacrificare urmat de resemnarea de a te pune n slujba cetii. Preocuparea sa pentru problemele concrete de guvernare a nsemnat, foarte probabil, preul pe care Platon era convins c trebuie s-l plteasc cei care tiu celor care n-ajung niciodat s afle adevrul. O dovad n acest sens o gsim n dialogul Statul, unde Platon a scris la un moment dat despre reacia de mpotrivire a adevrailor filosofi care nu se las prea uor convini de cei din jur s se ocupe de problemele cetii. Ocupndu-se de astfel de lucruri, ei se jertfesc, impunndu-i contient o mutilare n avnturile lor spre cele mai nalte valori. De aici sensul de resemnare al cderii lor n istorie i prpastia ce desparte aceast atitudine lipsit de comoditate de scepticismul deghizat, sau de ipocrizia profitorilor comozi, dispui la compromisuri njositoare sub masca resemnrii. Fr a nega supremaia valorilor spirituale, istorismul resemnrii va recunoate negreit caracterul derivat al preocuprilor legate de viaa de zi cu zi. Ancorarea n concret nu este scutit ns de riscul nrobirii n sfera preocuprilor de caracter derivat: Pierderea n lume, acceptarea acelui politique dabord n fapt, poate s atrag renunarea la primatul de drept al spiritualitii ( v. Mircea Vulcnescu, Istorismul prin resemnare n spiritualitatea tinerei generaii, conferin din 8 februarie 1933 publicat n Dreapta din 23 martie 1933). Interesant n acest amplu studiu este astzi mai ales evoluia spiritual a celor care alctuiau pe atunci tnra generaie (Mircea Eliade, Dan Botta, Emil Cioran, Petru Comarnescu, Eugen Ionescu, Constantin Noica, Vasile Bncil, Paul Sterian, Stelian Mateescu, Sandu Tudor, Traian Herseni, Sorin Pavel, Petre Pandrea, Horia Stamatu, Vintil Horia, Nicolae Rou, P.P. Ionescu, Constantin Floru, Constantin Fntneru etc.) i care au devenit cu trecerea timpului mari personaliti ale culturii romneti, unii afirmai i n alte culturi europene, alii redescoperii n anii de dup ncetarea mutilrii culturale impus de sovietici Romniei odat cu ciuntirea rii i cu instalarea forat a regimului comunist: Drept reprezentant al istorismului resemnrii el l indic pe Constantin Noica. A fost o just intuiie a siturii prietenului su fa de chemrile vremii. Cci, dac dup ieirea din temniele comuniste Noica nu s-ar fi jertfit rspunznd la chemrile vremii comuniste care-i interziceau conferinele publice dar i impuneau meditarea fr de plat a unor comuniti, cultura romn ar fi fost vduvit de toate operele sale publicate ntre 1965 i 1987 iar despre acest mare filosof romn s-ar fi tiut azi tot att ct se tie de un Paul Sterian, Nicolae Rou, Sorin Pavel, D.C. Amzr, G. Racoveanu, Stefan Teodorescu, Vasile Posteuc, Horia Stamatu etc., ale cror scrieri filosofice au fost cu cea mai mare strictee interzise publicului cititor.

Isabela VASILIU-SCRABA

Tudorel URIAN
(Continuare n pag. 26)

18
Moartea n regimul comunist nu e moarte, ci chin. i nu vreau s mor n chinuri

Acolada nr. 6 - iunie 2011

In Memoriam Pericle Martinescu, la 100 de ani de la natere

(n. 11 februarie 1911, d. 24 decembrie 2005) Moto: Nu pot s nu m ntreb: e oare mai bine s-i petreci viaa avnd dreptate mpotriva tuturor dect greind alturi de toi
(Monica Lovinescu, 7 decembrie 1982) Un caz notabil de psihanaliz cultural: mrturiile privind est-eticul aici i dincolo. Situai de o parte i, respectiv, de cealalt a Cortinei de Fier i acoperind n scrierile lor memorialistice perioade de timp pe alocuri superpozabile, au existat doi scriitori care i-au scris jurnalele cu cerneluri sufleteti i morale nrudite: Monica Lovinescu i Pericle Martinescu. Prima, cu un plus de acid i de spirit est-etic adugat celui cronicresc i critic estetic, de pe poziiile criticului aflat n largul occidental al perspectivei asupra moravurilor i culturii romneti; cel de al doilea, zugrvind cu rbdare i acribie, i din interiorul sistemului, bizareriile sinistre i dantelria patologic drapnd o epoc istoric mai nti de bolevizare iar mai apoi de nivelare a valorilor prin comunismul triumfalist. Ambii, punndu-i existena sub semnul unei mrci a sacrificiului asumat, au realizat fiecare prin memoriile sale , dar i mpreun prin conjugarea mrturiilor privind acea epoc , o fresc inegalabil a epocii Rului politic rou absolut care, mpreun cu extrema dreapt verde ce i-a premers, a aruncat Romnia ntr-un stadiu de napoiere greu de depit. Interpretarea anticei probleme a sensului vieii i a nelepciunii revine, obsesiv i terapeutic, ca un adevrat sistem circulator n operele celor doi, aa nct finalmente autorii au depus mrturia unor contiine care evalueaz aproape medical, diagnostic i analitic, Romnia caragialesc-comunist din perspectiva grotescului mascaradei care nu a contenit timp de decenii, dup cum aprecia, ntr-un registru de evaluare similar, i Norman Manea (Plicuri i portrete, Ed. Polirom, 2004, p. 205). Elabornd un studiu comparativ pe cele dou opere memorialistice, semnate de Monica Lovinescu i de Pericle Martinescu, o prim obser vaie e aceea c exist importante abordri nrudite n legtur cu experiena literar sub comunism. Ceea ce i desparte, totui, ine de experiena diferit a libertii i demnitii, legat efectiv de dictatur: Pericle Martinescu, a crui via a fost marcat de totalitarism prin coerciiile de a se afla zi de zi sub presiunea direct, adopt un stil sobru, reinut, fidel detaliilor semnificative, constatativ, stil care i ofer certitudinea de a mrturisi cu economie de mijloace ororile care se petreceau sub ochii lui; totul, n aceast calitate e martor, decurge cu o anume resemnare i nicidecum detaat complet de spiritul tragic, care ns este estompat de un anumit umor amar i dominat de raiunea omului lucid ce sacrific orice revolt interioar de dragul importantei misiuni pe care i-o asum: aceea de a furniza posteritii o fresc fidel a realitii, o depoziie testimonial cu penel sufletesc de victim blnd. La Monica Lovinescu, elementele jurnalului i ale memoriei au o alt anvergur: ea nu a fost martora ref lectrii directe a realitii romneti, doar un receptor al fluxurilor de veti sosite din ar pe canale credibile i onorabile, i tocmai de aceea, printr-o anume detaare, interpretrile i cronicile sale au fost nsoite de verdicte critice remarcabile, oneste, de jurisprudena omului cultivat pur snge, de patosul intelectualului anticomunist militant, de spiritul de devotament pentru discursul public etic, de raionalitatea unei mini analitice geniale, nedispus la compromis i netolernd abdicrile. Pericle Martinescu se ntlnete cu Monica Lovinescu pe mai toate palierele de discurs din domeniul analizei istorice i critice a epocii de bolevizare a Romniei, a efectelor acesteia asupra literaturii i scriitorilor. Bunoar, n definirea caracterului utopic al comunismului, pstrnd aceeai viziune cu a Monici Lovinescu, dei cei doi evoluau separat i n epoci diferite, Pericle Martinescu arat, nc din 1952, c lucrul cel mai nspimnttor n lumea comunist este c nimeni, dar absolut nimeni (i snt gata s afirm c nici geniul omenirii), nu crede n comunism, dar pe toate crrile ntlneti oameni care declar c snt gata s moar pentru comunism. Acesta este cu adevrat un lucru nspimnttor, deoarece de la astfel de fanatici nu te poi atepta dect la cele mai ngrozitoare atrociti (7 ani ct 70, Pagini de jurnal 1948 1954, Ed. Vitruviu, Bucureti, 1997). Printr-o plastic figur, el aseamn lupta dintre comunism i restul lumii cu o lupt inegal, dar tocmai de aceea foarte periculoas. O compar cu o partid de ah ntre doi adversari inegali. Unul calculeaz fiecare micare, are un plan de atac, vrea s ctige cu ct mai puine micri, cellalt care nu tie dect s mute piesele , dei a pierdut dama, o tur, un cal, un nebun, nu nelege c trebuie s cedeze i joac mai departe pn la pierderea tuturor pieselor de pe eichier, avnd pur i simplu ambiia de a nu ceda i de a rezista pn la sfrit. tia sunt comunitii. De aceea lupta este foarte periculoas, pentru c ambiia juctorului nuc ar putea costa viaa tuturor pieselor de care dispune. deconstruiete mecanismul: cnd s-a prezentat la d-ta agentul, cu materialul respectiv, i i s-a cerut s scrii un articol, nu poate fi vorba de niciun fel de discuie sau rezerv cu att mai puin de refuz cci aceasta ar nsemna o autocondamnare la moarte. i cine are chef s se condamne singur la moarte n regimul comunist? Aa c laitatea, grefat pe un foarte complicat calcul, intr n funciune. Nu lipsite de o tulburtoare sinceritate cu att mai important pentru verosimilitatea discursului sunt introspeciile autorului, care i face rechizitoriul moral n chiar interiorul teoreticei prezumii de vinovie: m-am ntrebat adeseori ce a face dac a fi pus ntr-o astfel de situaie? Desigur, a face ceea ce mi se cere, adic a scrie. i aceasta nu numai fiindc sunt un om lipsit de eroism la ce ar folosi astzi (1952, n.m.) eroismul? dar mai ales fiindc nu vreau s mor ca victim a comunismului. Orict nu m-a teme de moarte, orict a atepta-o ca pe o eliberare, ca pe o cufundare ntr-un somn plcut i nesfrit, totui nu vreau s mor de moarte comunist. Este, desigur, un caz tulburtor, o declaraie unic n istoria literelor noastre, cnd acceptul unei eventuale colaborri cu regimul n dauna deontologiei profesiei este atribuit de emitent unui gest de revolt anticomunist, n sensul c orice moarte e de preferat morii cauzate de ocupantul comunist, i atunci cu att mai mult e de dorit evitarea ei. Dup o atare explicaie, conceptul de laitate i pierde din temei, n condiiile n care devine, de fapt, un fel de virtute inversat, pentru c descris ntr-un sistem de referin etic i psihic de avarie, ca form de antimaterie psihic i social generat de Gulag. Desigur exasperat n faa posibilitii de a colabora cu Puterea totalitar, autorul i tortureaz imaginaia i construiete incredibile mecanisme de aprare n faa morii, scuze i explicaii aproape abracadabrante dac nu sunt interpretate exact n domeniul absurdului ce caracterizeaz universul concentraionar , toate convingtoare, pentru c mping sinceritatea pn la delirul de salvare, ceea ce nu face dect s mreasc umbra nspimnttoare a Clului imaginar: dac a treia zi dup ce se va prbui acest regim mi va fi dat s mor, voi muri fericit; cu o zi nainte ns de prbuirea lui, moartea mi va fi cumplit i trist. i apoi moartea n regimul comunist nu e moarte, ci chin. i nu vreau s mor n chinuri. Cci dac viaa mea a fost un chin uneori voluptuos, adeseori foarte amar cel puin moartea vreau s-mi fie o bucurie. Iar o astfel de bucurie nu-mi va fi ngduit dect dup salvarea din acest regim odios i criminal.

Exist ns speran, spune Pericle Martinescu mai departe: c cellalt juctor, fiind cu mult superior, ar putea s fac un mat pe neateptate, chiar dac toate piesele adversarului su sunt pregtite pentru atac.
Despre acest fanatism, surprins de P. Martinescu n sentine literaturizate, Monica Lovinescu medita, mai trziu, n termenii tehnici ai criticii utopiei marxist-leniniste, utopie n numele creia politicienii de extrem stng prin similitudine aparinnd unui palier comun de valori cu cei de extrema dreapt au sacrificat mereu fiina uman real, drepturile omului i ceteanului, au negat drepturile fiinei umane la prezent, au bulversat scara valorilor. Nu mai puin spectaculoase sunt referinele care i apropie pe cei doi scriitori prin concluziile lor privind colaboraionismul scriitorilor romni cu regimul bolevic i cu cel comunist, ulterior ceauist. Sanciunile aplicate de Monica Lovinescu lipsei de moralitate a unor scriitori romni sunt deja binecunoscute (le-am analizat n multe din studiile anterioare publicate de mine n 2009 i 2010); merit s struim, de data aceasta, mai mult asupra imaginii de ansamblu oferit de Pericle Martinescu n aceeai spe, precum i asupra procedeului de deconstruire la care autorul recurge pentru a descrie mecanismul colaboraionist n timpul bolevismului i al dogmatismului socialist (asumare moral, psihologizant i sociologizant, unic n literatura romn, i tocmai de aceea de o inestimabil valoare). E de observat, spune autorul, cum, de la o vreme, Scnteia prefer vechilor i fidelilor ei colaboratori numele unor academicieni i scriitori care se las mai greu. Pentru a-i ajuta, redacia le pune la dispoziie anumite materiale, ba poate le d i o schem a articolului, cerndu-le numai s fac frazele respective i s semneze. Pentru masa cititorilor, apariia unui astfel de articol ar putea s aib oarecare miraj. Cci, stui de alde Baranga, Brucan, Breslau, Liman, elmaru, i chiar de Beniuc, sau alii, cititorii cred tovarii se vor lsa mai influenai de nume ca Sadoveanu, Svulescu, Camil Petrescu sau George Clinescu, mediteaz Pericle Martinescu. Dar tot autorul ajunge la concluzii care denudeaz o anumit prostie a tovarilor: nu mai e nevoie s demonstrez c tovarii se neal, sosete observaia. Ceea ce ar merita oarecare discuie, crede el, este uurina cu care asemenea personaliti ale culturii noastre se las trte n asemenea mascarad, pe deplin contiente c fac jocul politicienilor i c fiecare rnd ce poart semntura lor nu numai c nu le face cinste sau nu le aduce nicio mngiere, ci, mai mult nc, nseamn propria lor compromitere n faa naiunii. Miza actului de colaborare este, n acea perioad a bolevismului, nsi viaa autorului. Pericle Martinescu

Iat o justificare a laitii noastre actuale! (12 noiembrie 1952) Exist, n acest tip de creuzet al contiinei civice frmntate de apocalipsele eticului, i nucleele contiinei critice, i germenii contiinei literaturii. Cu acest material au scris, au trit i au depus mrturie prin jurnale i Monica Lovinescu, aflat de partea liber a Cortinei de Fier, i Pericle Martinescu, nchis n rezervaia sovietizat din Rzboiul Rece. n fond, mergnd pe urmele raionamentului fcut i de Mircea Martin (Viaa Romneasc, noiembrie 1978) i rmas valabil pn azi, adevrata contiin se afl la acei creatori pe care meditaia susinut asupra propriei activiti i face s treac n modul cel mai firesc n alt domeniu i s-i comunice experiena n termeni api de a o impune ca exemplar. Monica Lovinescu definea aceast exemplaritate sub forma est-eticului, netolernd aa zisa neimplicare canonic a scriitorului sub dictatur sau laxitatea autonomiei esteticului. De aceea, viziunea sa asupra registrului critic i respectiv asupra celui polemic este riguroas, alocnd variantei intelectuale maximum de ncredere. Pericle Martinescu a reuit, n ciuda tuturor barierelor ridicate de totalitarism n calea creativitii i a libertii de expresie, s nu coboare, la rndul su, de la acest reper care, astfel, i asigur valabilitate.

Angela FURTUN
Iunie 2011

Acolada nr. 6 - iunie 2011

TEXTE CU NUME

19

Dan-Silviu Boerescu
L-am cunoscut n toamna anului 1994 sau 1995 pe criticul Dan-Silviu Boerescu, patronul spiritual al femeilor urte, dup cum se poate deduce simplist din titlul volumului su Chef cu femei urte. Am fcut cunotin cu ocazia Festivalului de Poezie de la Sighetul Marmaiei, mai precis la Serile de la Deseti, n curtea Mamei Dochia, unde se face popas n fiecare an, la un blid mare de pancove. Mama Dochia este n primul rnd mama poetului Gheorghe Prja i apoi mama participanilor Serilor de la Deseti. Acel eveniment s-a ncheiat cu un recital de poezie susinut de poeii prezeni la festival n sala Muzeului Nichita Stnescu, amenajat la Cminul Cultural din localitate. Am pornit spre Deseti cu poetul Vasile Radu Ghenceanu i criticul Ion M. Mihai. Dumnezeu s i odihneasc! La ntoarcere, l-am adus la gara din Baia Mare pe criticul Dan Cristea, grbit s ajung la Bucureti. Pe vremea aceea mi plcea s conduc autoturismul. Tot atunci i-am cunoscut pe scriitorii Leo Butnaru, Mihail Glanu, Horia Grbea, Lucian Vasilescu i muli alii pe care i-am rtcit n memorie, ptruns de importana evenimentului. Pot s v spun, n schimb, cum eram mbrcat: cu un costum din stof brbteasc, de culoare neagr, cu dungi albe i dese, un deux pices cu fust lung, cu revere din satin rou i o bluz din acelai material. De altfel, costumul respectiv mai triete ajustat la noile dimensiuni mai generoase ale stpnei. mi plac foarte mult deux pices-urile care mi dau un aer decent de pofesoar de pension, mai puin vara, cnd rigiditatea lor m nclzete prea tare i atunci prefer frou-frou-ul rochielor pline de feminitate. Scriitorul bimrean Vasile Radu Ghenceanu, primul meu redactor de carte, a fost cel care m-a nvat ce nseamn o corectur. Corectur... vorba vine! Ea se multiplica, ajungnd ca pentru o singura greeal s fiu nevoit a citi tot manuscrisul... o dat, de dou ori... Domnia sa m-a sftuit s ies n lume, s cunosc scriitori din ar, aa c m-am conformat. Aadar, l-am cunoscut pe Dan-Silviu Boerescu n vremea cnd era unul dintre cei mai harnici critici i mare iubitoriu de scriitori. Altfel nu mi nchipui de ce ar fi trt dup el sacoe pline ochi de cri, per pedes prin toat capitala, cu oprire pe Bulevardul Dacia, la Muzeul Literaturii, pentru a le oferi celor care citeau la Cenaclul de Joi. La aceste ntlniri i-am cunoscut pe Ioana Drgan, Saviana Stnescu, Ioan Flora, tefan Caraman, Ctlin rlea, Daniel Bnulescu, Marius Tupan, Iolanda Malamen. i, bineneles, l-am rentlnit pe neobositul Horia Grbea. La respectivele edine de cenaclu puteai s-i ntneti pe Mihai Glanu, Gheorghe Iova i Mihai Grmescu. Dan-Silviu Boerescu mi-a dat ocazia s public, alturi de ceilali colaboratori, unii n formare, alii deja consacrai, n revista literar artpanorama, patronat cu srg de ctre domnia sa. Am primit i un premiu al acestei reviste; unul pentru literatura dedicat tineretului i copiilor. n acest mod, refuzul meu de a m maturiza prin nregimentare n universul scatologic pe atunci mai puin frecvent, acum devenit un mod curent de exprimare, din pcate mi-a fost rspltit din plin. Prin prietenia care l lega pe Dan-Silviu Boerescu de Nichi Drghici, poet i inspector la Inspectoratul de Cultur al Judeului Clarai mort ntr-un accident nefericit mpreun cu soia sa i oferul instituiei Dan-Silviu a putut organiza la Clrai colocvii de literatur pentru copii i tabere de sculptur pentru artitii plastici. Am participat la dou dintre colocvii, unde l-am cunoscut pe regele nencoronat al copiilor, scriitorul Mircea Sntimbreaunu, pe doamna Silvia Kerim, pe Iuliu Raiu, pe Mihai Grmescu, pe scriitorii locului, respectiv Liviu Capa i Laura Mara, de asemenea i inimosul colectiv al Inspectoratului de Cultur Clrai. Au fost unele dintre aciunile care m-au fcut s m simt ca la mine acas, ntlniri de neuitat cu elevii liceelor din Clrai. Ce vremuri frumoase! Dan-Silviu Boerescu are darul de a descoperi i a forma condeie, talentul acestora fiind confirmat n timp. Plecarea lui la o revist pentru aduli a lsat un gol, dar era ndreptit s plece spre mai bine, spre o redacie care i rspltea cum se cuvine munca. Pentru c Dan-Silviu Boerescu a girat cndva pentru mine, am rspuns prompt atunci cnd el m-a invitat s scriu pe blogul su www.buctrescu.ro, la seciunea Reete de Scriitori. nainte de aceasta, am dat curs invitaiei sale de a pregti o scurt povestioar, legat de copilria mea pe malul Someului, mpthistrat cu feluri de mncare din acele locuri, pe care ni le pregteau mamica i bunica i pe care le pregtesc i eu, material cuprins n cartea sa i a lui Ctlin Pduraru, Reete de altdat.

Vorbe, obsesii, utopii

Scorpionul
Nu tiu dac cineva are interesul ca lucrurile din ara asta s mearg prost. Nu tiu dac exist vreun interes ca politica noastr s fie, mereu, o baie ntr-o mare de zoaie! Cnd s ajungem la mal, iaca apare o nvolburare de vanituri, c-i st mintea n loc de mirare. O mare de interese poart un munte de fese! Oameni avem n politic, dar nu (mai) avem caractere! Or, caracterul ar fi educaie plus generozitate plus iubire de semeni plus mil. C dac ie, ca politician, cu friele societii n mn, nu i-e i un pic de mil de generaiile astea care apar pe lume i ateapt timpuri normale, dac nu i-e mil de lumea care te voteaz cu disperare i speran, dac nu i-e mil de istoria i sacrificiile unui neam, atunci nu (mai) eti om, eti un biet hrciog nscut numai s adune, s se sufoce n propriile averi. Dar probabil c omul este, n esena lui, o fiar dresat superficial, veninoas n cele mai multe situaii! Ne amintim, de altfel, o poveste indian spus de Orson Welles n filmul Domnul Arkadin. Un scorpion care dorea s treac un ru se roag de o broasc s-i fac acest serviciu. Nici nu te gndi, i spuse broasca. Dac te iau, tu ai s m nepi i eu am s mor!. Nu fi proast, i-a spus scorpionul. Dac te voi nepa, tu te vei scufunda i amndoi vom muri. Cum e posibil s fac eu acest lucru?. Broasca se nvoi, l lu n spate dar pe la jumtatea rului scorpionul o nep. i n timp ce se necau amndoi, scorpionul mai spuse: Nam ce face, asta mi-e firea!. mi vin bani din toate prile. Dac investesc un leu, n glum, ctig o mie. Am cumprat un atelier falimentar care fcea garnituri de cauciuc Nu ce-am fcut, nu ce-am dres, dar n cteva sptmni toat lumea cuta garniturile mele, era o criz istoric! Apoi mi-au venit cteva moteniri de la nite rude pe care nu le-am vzut niciodat. De la vechiul Caritas am luat bani de trei ori, de la SAFI m-am retras la timp, de la FNI am mprumutat mult, n contul unei mici contribuii. N-am mai dat nimic napoi. La loto am jucat de trei ori i de dou ori am avut ctigul maxim. Nu mai joc, i las i pe alii s ctige. Eram cu copilul meu, de vreo doi aniori, n Bucureti, n parcul Cimigiu i l-am lsat s mearg de-a builea pe sub bncile din parc. Numai ce l vd c vine trgnd dup el o geant n care erau vreo sut de mii de dolari. M-am dus la Poliie s predau banii, dar am dat peste pguba, un american, care a lsat copilului banii n schimbul actelor din geant. S-i mai spun de rulet, de bingo, de poker? Te-a plictisi: ctig ntotdeauna!. Probabil c rmsesem cu gura cscat de admiraie, nct amicul s-a simit obligat s adauge: Nu fi amrt, nu banii snt totul pe lumea asta. C bine spunea cineva: Cu ct i este mai greu sracului de a tri, cu att i e mai greu bogatului de a muri! Uite, am s te ajut i pe tine, s fii cineva i am s-i aleg un loz n plic pe care s-l desfaci acas cu toat familia n jur. Cu atta pot s te ajut i snt convins c nu ai s regrei!. A ales

Banii vorbesc
Banii snt obsesia zilelor noastre. i cei care n-au i Interior oenesc: Constantin Trandafir, Remus Vrnav, cei care au, tot n-au. Un Radu Ulmeanu cntec, la mod n anii din urm, sintetiza aceast stare: Banii vorbesc!. Un amic lozul dup ce l-am pltit eu i mi l-a nmnat cu grij, ca pe care se mic lejer printre toate crizele vremurilor noastre, un trofeu. L-am desfcut acas cu mini tremurtoare i mi spune ntr-o zi: Banii snt lucrul cel mai uor de obinut i i? Nimic! Caii verzi de pe perei nici nu pot fi potcovii pe lumea asta. Eu m mir. El continu: Banii puini i i nici nu le poi pune hamuri! ctigi greu, banii muli i ctigi uor. i dau dreptate, n-am Dilema ncotro. Apoi mi povestete cte ceva din viaa lui: Domle,
I-am avut musafiri i pe Dan i pe Horia Grbea. Prin anul 1998, la Srbtoarea Castanelor, cei doi, Dan-Silviu i Horia, au fost invitai n juriul Crile Anului. n acel an, invitat de onoare al srbtorii a fost caricaturistul tefan Popa Popas. Am ntrebat, ntr-o doar, pe una dintre organizatoare, cine l invit la mas pe maestrul Popas. Rspunsul a fost ocant. Nu l-a invitat nimeni. Aa c l-am invitat cu plcere dac tot aveam musafiri. Eu i Horia ne-am ales cu cte o caricatur. n schimb, Dan-Silviu nu a avut aceast favoare, pentru c maestrul spunea c nu poate s-l prind sau surprind. Dan-Silviu Boerescu nu s-a suprat nici cnd i-am fcut n ciud, fluturndu-i schiele noastre prin faa ochilor. Credeam c, maestrului plcndu-i mncarea, m-a fcut mai frumos dect eram, dar acest lucru nu l tim dect noi, cei prezeni la mas. Bineneles, Preanelepilor Ordinatori de Gnduri, Dan-Silviu Boerescu nu a trecut nc n lumea drepilor, ca s fiu nevoit s i fac un Laudatio. Dar... fiindc viaa este scurt i cu final neateptat, mi-am spus c poate este cazul s mi pltesc datoriile... i celor care mi-au adus bucurii i celor care m-au fcut s m simt prost. Att unii ct i alii au procedat n acest mod, probabil din exces. Lucrul acesta se ntmpl, pur i simplu, pentru c exist i le sunt fie simpatic, fie... mai puin. Fiecare a druit din suflet ceea ce i prisosea; unora... generozitatea, iar altora... egocentrismul.

La o emisiune televizat, recent, Gigi Becali (cum, care Gigi Becali?) a spus uitndu-se tmp (inteligent) la camera de filmat: Eu nu citesc niciodat, m plictisesc s citesc!. l neleg! Dup vreo sptmn ns, o alt televiziune a transmis un filmule cu o maimu din SUA care se strduia s nvee s citeasc, asta pentru a-i depi condiia de dobitoc! O salv de ntrebri e de pus: Cititul, n vremurile noastre, duneaz navuirii? Dac va continua s citeasc, ce va pi maimua din povestea de mai sus? Va mai avea ea parte de banane? Dac Gigi Becali ar fi pus mna pe carte, ar mai fi ajuns miliardarul din Pipera? Printele, care are pe mn dirijarea destinelor copiilor si, st n cumpn la cum trebuie s reacioneze: dac s-i pun s citeasc, sau nu!? Dac vor citi, vor ajunge s se legene creanga-balanga n societate; dac nu vor citi, ca s nu se plictiseasc, vor ajunge, probabil, n Parlament. Cum s-i motiveze discursul educatorul la coal, n faa copiilor: artndu-le ignorana uman nf loritoare sau strdania perseverent a dobitocului (maimuei) care rmne, dup aventura cunoaterii, tot cu fundul gol? Dilema pare s o rezolve, totui, scriitorul I. D. Srbu, care zice, la un moment dat: Prostia e de dou feluri: cea care vine de la oi i trl i cea care deriv din prea multe cri citite. Prima se mai vindec, a doua, aleluia, sapa i lopata!.

Florica BUD

Adrian ALUI GHEORGHE

20

Acolada nr. 6 - iunie 2011

ETNOLOGUL ROMN N EPOCA DE AUR (XIX)

Securitatea pe invers
Cteva remarce necesare. Mai muli participani la a II-a ediie a Zilelelor Acolada, empatiznd cu discursul meu devoalator din paginile revistei, au purces, n momentele de respiro oferite de programul manifestrilor ornduit de amfitrionul Radu Ulmeanu, a m descoase dac, dup cum merg anchetele i conglutineaz reaciile, mai exist ansa de-a m vedea viu i nevtmat la ediia urmtoare. Le-am rspuns, rezemat pe nelepciunea ludicului nostru folclor, c, n ce privete inexorabila imprevizibil ieire din scen, (doar a mea, c personajele ce ilustreaz Arhondologia Stmarului - cum inspirat mi le boteaz scriitorul Radu Mare, invocndu-l pe Constandin, fiul ahtiat de cftniri al baceauului Iordache Sion - vor dinui n posteritate rstignite de Epoca lor): Nu-mi pare ru de nimic, / Numa dup Lume-on ptic, / C I mi-o rbdat bugte / iamu m-oi lsa de tte. Altcineva - o distins doamn - m ntreba cum am tria s suport mrlniile pe care directorul umilitei reviste poeticeti, cu aceeai voce bubuitoare cu care intona irmoasele dedicate, n anii 80, Genialului Erou Cabotin al Carpatilor, le rspndete prin ar, spre a-i mbrobodi (con)fraii cu inocena dumnealui securistliterar. Aceeai remarcabil doamn i-a exprimat, n finalul discuiei, convingerea c un poetastru, cocoat n umbra securistei-soii, capabil s excreteze pagini ntregi de dejecii sub organul olfactiv al cititorului neavizat, va eua lamentabil cnd se va adeveri c mi-a fabricat voluptosa poveste, asistat, prin inel matrimonial, de Instituia Comunist Cea Mai Murdar. Mrturisesc c, n clipa cnd am nceput s scriu despre Latrina Securitii, prin ale crei miasme ejaculate public au fost i sunt discreditate elementele reminiscent cu manifestri dumnoase, am tiut c nu voi fi ntmpinat cu aplauze i elogii, c torionarii i slugile lor vor catapulta, n direcia mea, zoaie i scrne trnositoare. Simeam c monstrul era alturi, metamorfozat n civili de onoare, unii dintre ei, scriitori, dup dictare, n cele mai citite reviste, foi volante, ziare, chiar i n cretineti calendare... Alii, continund munca n echip, fcndu-i un titlul de glorie din misia strict secret de-a priveghea la bntuitele rii hotare... Sau, cei mai muli, cptuiii, dosind aur veros, n tinuite ponoare... De peste tot emana aceeai securist duhoare. ntr-o asfel de ambian, situaia mea nu a stat pe roze. Dimpotriv... n timpul (efecturii) anchetelor, am fost victima mai multor agresiuni din partea unor hominizi cu aspect de gorile, dar am rmas cu zile. S-a ncercat (mi place s cred c doar) intimidarea (nu i suprimarea!) mea. Mi-a czut o piatr, razant, direcionat de cineva de Sus, din Trii, pe lng cozorocul epcii made in epoca revolut, n timp ce m deplasam, ca n fiecare sear, pe sub balcoanele unui sinistru blochaus, pe unde-mi statornicisem, de-o bun bucat de vreme, crare; mi s-au transmis mesaje explicite de ameninare; am fost deposedat de tac n spaiul public, n-amiaza mare; am fost agresat verbal i fizic de persoane, pn astzi, neidentificate. Am trecut printr-un moment absolut penibil cnd un haidamac cu facies rebarbativ mia fixat un telefon mobil ntre ochi, uiernd printre dini c nu-i place trtcua mea. Episodul s-a petrecut sub privirile nucite ale d-nei Lcrmioara Blaj (cu domiciliul n Petin, str.Principal nr 159, jud Satu Mare). ntr-o sear, pe la 19h, am fost acostat de dou persoane, abil deghizate n oameni bei care se ciondneau dac s-mi smulg sau nu borseta atrnat la cingtoare. Ainndu-mi calea, sau legnat, n faa mea, tremolos, pn n clipa cnd au aprut ali trectori, din ambele direcii, avansnd spre punctul n care turmentaii mi blocaser calea. Sesiznd c cineva se apropie, au ters-o englezete, supli, cu mers alert de felin, renunnd la dezechilibre i blmbnitul fals sinuos din clipa acostrii. Altdat, ntr-o noapte, cineva, pus pe otii, mi zvrlea bulgri de zpad (cu nisip? pietricele?) n geam. Am arborat n toate aceste momente de criz, atitudinea je men fiche. De ce vor inventa, n continuare, m doare n dos. Imaginea Securitii care ma urmrit - vor, nu vor - a fost nrmat, pe veci, n tipare. Aa, de amorul artei... S tie lumea ce vine c noi am fost supravegheai, ameninai, ncarcerai, mprocai cu noroi, intoxicai cu adevruri distorsionate, ntr-o lume pervers, fr principii morale i fr credin-n Cristos. Claudia, o persoana despre care unii mint ca ar fi lucrat in Securitate, dar ea , de fapt, era un rafinat om de cultur, e i ea o pies n acest puzzle securistic, generator de oroare... Citindu-mi d. u. i.-ul (id. est. filele ce mi-au fost artate, c faptele de spionaj demantelate nu mi-au fost artate; sunt bine pzite la fondul cu documente nedesecretizate ; scoaterea lor la vedere ar primejdui, probabil, sigurana naional), printre zeloii mei turntori am recunoscut civa prieteni, distribuii n roluri eseniale, acelea de njeri pzitori. ntre ei, am intuit identitatea unui inginer de CAP. tiam c provine dintr-un orfelinat, c s-a strduit s urmeze studii. A nceput ca tehnician zootehnist. Dup racolare, bieii, probabil, l-au dirijat nspre facultate. Constatnd c m viziteaz frecvent, am devenit circumspect. Eram sigur c are o misiune pe lng mine, ncepuse s manifeste un deosebit interes pentru cei cu care port coresponden i pentru etajerele ncrcate de cri, aninate de perei cu uruburi prinse n dibluri. l interesa ce rariti am, ce am primit din strintate. ns crile cu coninut ideologic nealiniat erau dosite, ntr-un cufr, sub pat. I-am artat un Caleidoscop tiprit ntre cele dou rzboaie, cu scoare atrgtoare i litografii miestrit executate. A inut enorm s i-o mprumut. (Cineva de la Biroul S, - tovara Claudia? - atepta, cu ochelarii pe nas, n penumbr, s pescuiasc idei retrogade, burgheze, ntre copertele aurii, printre povetile educative i rubricile mondene, presrate cu aa-zise ntmplri extraordinare, adevrate. Dosarele, opisele, fiind la C.N.S.A.S. cu strnicie-ncuiate, nu putem ti cui i erau arondate documentele confiscate n comuna Livada i n satele mititele din jur, printre mrcini i pduri tupilate.) I-am dat-o. S vd ce iese. Nu mi-a mai restituit-o. Spunea c sa pierdut i c mi va aduce n schimb multe cofraje cu ou, sustrase din ferm, de sub gini proaspt ouate. (Ne aflam n perioada comunist de criz i alimentele erau cartelate. Dup cum se vede, nu i pentru cei antrenai n munci de Securitate. Le examinam minuios nainte de a fi consumate: DAC-AU FOST SCLDTE N CINE TIE CE OTRVURI, MIE, SPECIAL, DESTINATE? Ce timpuri congruente cu cele pe care le triesc azi... Ce gnduri superpuse... Ce situaii ngemnate!). Cnd a debutat serialul Etnologul... n Acolada, pe la episodul al IV-lea, l-am cutat. M obseda tema devenirii delatorului in Romania postsocialist. Vroiam s-i vad, n epistola mea ctre C.N.S.A.S., numele conspirativ, alturi de alte pseudonime, cu litere grase subliniate. i, evident, voiam s-mi spun ce a fcut cu cartea, care au fost organele interesate. Am constatat c orfelinul se ajunsese. Era proprietar. Avea, ca tot omul, i dumnealui, un bar. L-am gsit, am intrat, Dar fosta caraul nu era de aflat. Probabil, cnd barmana i-a artat cele dou numere din revist, i-a amintit cine tie ce pcate mai tari, svrite, la ordin, n junee. Mi s-a comunicat c nu mai e n biroul administratorial, c, probabil, a plecat pe neateptate. Au trecut de atunci trei ani. nc nu s-a decis s-mi ofere date despre misiunile sale secretizate. O alt sentinel, (evident, bnuit!) m-a lsat cu privirea holbat i mintea-nclcit. Am constatat c misia de pion, acreditat pe lng mine, o avea un prieten de-o via (cel puin eu aa l-am considerat i l-a avea n continuare, de nu m-ar ocoli nevricos, ferindu-se de mine ca de o artare). Era un tnr pe care l-am ajutat n situaii grele (la un moment dat, a fost dat n consemn la frontier, fiind declarat dezertor. n fapt, vroia s-i amne cu dou sptmni ncorporarea pe frontul iubirii de ar. i sosise ordinul de chemare la oaste, cu cteva zile nainte de examenul ce tocmai l va nrola-n studenie.) A fost omul care a rspuns mereu prezent cnd lam solicitat, n oricare situaie ce presupunea o prieteneasc ntrajutorare. Mi se prea c nu vd bine, cnd i-am descoperit, n D.U.I.-ul meu, apucturile de iud denuntoare. Reieea din tot ce scria, c sunt imoral, c fac sex cu propria-mi directoare, c aceasta e un fel de sclav a mea, o biat posedat, cu voina sleit sub puterea hipnozei. C i ordon acte reprobabile, compromitoare: furturi de bunuri mictoare i nemictoare (grmezi de pietri, profile de fier beton, materiale din industria constructoare, care dispreau noaptea din bttura colii, unde fuseser, n scopuri obteti, depozitate) i alte compliciti nfiortoare. Simeam c se-nvrte pmntul cu mine: cum Dumnezeu putea s acuze, ntr-un mod att de infam, o doamn candid, n a crei cas am petrecut mpreun cu el attea momente desfttoare? efa ne invita la dnsa, la cin: mncruri alese, vinuri adevrate... Oare el, nfumuratul Tantal, oaspete cu statut special, chiar o ura pe femeia aceea armant, surztoare? Uitase de supele cu gluti de gri, de tieeii plutind printre crnuri de purcel frgezite, celebrii melciori, numii, n graiul mai pestri, local, cigoa, ciupercile notnd n smntn i alte partituri dumnealui preferate? Cnd am vzut ce debiteaz n D.U.I. RELU, l-am sunat i i-am spus fr ocol c vreau s vorbim despre dosarul meu de securitate... Rspunsul a fost un mormit hrit... N-a zis c nu vine comme dhabitude, pe la mine, dar au trecut anii i evit cu ndrtnicie s se arate. Dac apar din direcia care ne-ar situa fa-n fa, traverseaz grbit bulevardul spre partea cealalt, chiar dac i pune viaa-n primejdie, arterele fiind intens circulate. Parc a fi un ciumat. Triesc cu obsesia c eu sunt marele vinovat, c din cauza mea, ei, delatorii mei, oameni cinstii, s-au njugat, n zvcniri de ceteni patrioi, s apere vitejete sigurana de stat. De nu eram eu un pericol filat, dumnealor aveau, azi, dosare beton, se puteau lfi relaxai pe fotolii parlamentare, ar fi trecut n ochii lumii drept fete fecioare... Tot scormonind n noroaie, oripilat de cele aflate, am notat, din varii izvoare, toate aspectele care, puse cap n cap, ar explica mainaiunile ce m voiau, bine poprit, la rcoare. i, n succesiunea mustrrilor mele, m-am trezit cu o nou istorie i mai cutremurtoare. Un coleg de munc actual al prietenului ce m raporta la Securitate, i-a mrturisit unei doamne, mie dintre cele apropiate, c delatorul de atunci, azi ef (cu carnet de Partid) n domeniul su, are orientri sexuale care n Comunism erau sever condamnate. C era de fapt un partner al soului amfitrioanei noastre att de complezent primitoare. Acelai sediios adevr mi-a fost relatat i de o fost elev a mea care i are ferma undeva prin inutul Marghita. ntre cei doi cunosctori, care m asfixiau prin impudicitile afirmate, n-au existat contacte, i nici distanele nu pot fi neglijate. innd seama c artosul musafir de atunci a consimit s scrie denunuri pe teme att de jos situate, toi cei consultai nclin s cread c a fost antajat. Bieii l-or fi surprins mbrind vreun invertit, penserat. Folclorul acestor iubiri, nu de toat naia agreate, trimite i el spre interpretri deocheate. Cic serile petrecute cu mine, acas la doamna directoare, erau, n subsidiar, freudian motivate. Acolo, n preajm, foiau i alte fiine, de prestana i tinereea amicului nostru interesate. Aflasem, chiar de la ierarhica ef, c 360 din nopile unui an, i erau inuman de nsingurate. Iar cnd o fericea Dumnezeu ca jumtatea s se ocupe de ea, sentmpla doar ntr-o poziie care nu-i permitea s-i vad brbatului ei pupilele dragi, de plcerile clipei n mod natural dilatate. Aadar, prezena activului informator n compania noastr putea ascunde, n fapt, interesul pentru farmecele unui brbat onctuos cruia i purta sentimente nflcrate. Noi, prietenii druii, eram doar un util paravan. La fel i fetele, de care simpaticul nostru confrate, la lumina zilei, n excursii sau la petreceri exhibitiv aranjate, se nconjura, afind galanterii perfect simulate. Cte pri tenebroase, cte ascunziuri avea viaa, n spatele cortinei de fier comuniste, despre care clasicii marxismului ne-nvau c e cinstit, corect, dreapt cum, pe pmnt, nu a existat vreodat o alt! i totui, cum a fost posibil colaborarea unei fiine de toi respectate? S fi fost surprins ntr-un ilicit act pedofil? Continuu s m-ndoiesc de pidosnicele porniri, cu toate c gndul m duce spre o plcere liric, repetitiv ntmplat, cnd prietenul meu delator se cherchelea i devenea romanios ca o fat: ntre versurile, nu puine, pe care le declamam la birt, n alternan cu cntecele maghiare de pust, amicul, jubilnd vistor, adora un aforism memorabil atribuit poetului antic Hipponax: Femeia,-n dou rnduri, / Cu bucurii te-adap: / Cnd te cununi cu ea / i cnd o duci la groap. Un regal pentru misogini. Plcerea lui de a-l savura pe satiricul grec, printre paharele deertate, o fi fiind un indiciu al orientrilor sale trupeti, de Atotputernicul Creator, capricios rsturnate? n ciuda evidenelor, eu nu m ncumet a crede. Un al treilea ciudat, cu semnalmente de turntor, mi-a fost indicat de foti camarazi care i-au studiat reacia la contactul vizual cu paginile Acoladei n care reproduceam pomelnicul cu numele conspirative ale colaboratorilor Securitii dintr-o instituie educativ. Respectiva insect bzitor-operativ e reprezentativ pentru tipul de oportuniti postdecembriti care s-au nregimentat politic, dup cum btea vntul electiv al schimbrii. Exemplarele de tipul acesta arboreaz statura de fost cetean nemulumit, n dezacord cu regimul lui Ceauescu, tmpit, dar, pe care, zi de zi, l-au slugrnicit pupndu-l, fr pic de grea, n sfincterul organului excretor de lozinci, reprezentat n mintea omului din popor prin PANTOFARUL-PAIA. Pupeza ciripitoare preda marxismul, la clas, Directivele Congreselor, Planurile Cincinale... Nu este exclus s-i fi procurat chiar certificat de revoluionar. Dup scris, cei care au vzut nu ezit s susin c avem, cum arat nmolul bloit din dosar, un securist- femeie, din spea cea aprig cu vrjmaii

Acolada nr. 6 - iunie 2011

21

Semnul lui Cain

Povestea primului omicid m-a impresionat foarte mult nc din copilarie, poate i pentru c am citit atunci o biblie ilustrat foarte sugestiv. Am nc n faa ochilor imaginea lui Cain care ncearc s se ascund de privirea lui Dumnezeu ferindu-i faa cu braul, rspunznd oarecum furios la ntrebarea: Ce-ai fcut cu fratele tu? Sunt eu oare pzitorul fratelui meu? Rspunsul mi s-a prut absurd, dar voi nelege mult mai trziu c aceasta este reacia obinuit a celor care se simt vinovai; devin defensivi sau agresivi. ntmplarea era ns deosebit de grav, pentru c schimb ordinea lucrurilor, aducnd cu sine moartea n lume. Sigur c vinovatul se temea acum de consecinele faptei sale i de pedeapsa divin, pentru c ncepe s se plng: De m izgoneti acum din pamntul acesta, m voi ascunde de la faa Ta i voi fi zbuciumat i fugar pe pamnt i oricine m va ntlni, m va ucide! M-a surprins atunci, la prima citire, lipsa remucrilor sau a cinei. Singura grij prea sigurana propriei persoane i poate de aceea n-am prea neles de ce divinitatea l nsemneaz pentru ca nimeni s nu-l ating. l sortea astfel unei perpetue suferine interioare, dup ce va fi trecut de ocul alungrii? Nu tie nimeni ce va fi simit Cain dup ce a plecat i a ntemeiat o cetate la rsrit de Eden, dei a prosperat i a fost cel care a descoperit prelucrarea metalelor; firete, s-a nmulit, iar urmaii lui sunt pomenii pe nume. Nu tim nici n ce fel l-a nsemnat Dumnezeu, dar eu cred c semnul acela a fost pus n inima lui; era gndul c facuse ceva nemaintmplat pn atunci, ceva care-l scotea n afara societii, pentru c spune zbuciumat voi fi. Rivalitatea dintre frai, care a prilejuit o fapt att de grav, e o constant a relaiilor inter-umane, pn n zilele noastre, dei n-am neles niciodat aceste sentimente amestecate. Se iubesc i se detest n acelai timp, la nivel de familie sau popoare, pentru motive adesea lipsite de importan; i pot s se iubeasc, atunci cnd e vorba de indivizi i s se urasc de moarte ca etnii. Nimic nu s-a schimbat n profunzime, n simirea uman, pentru c agresiunea nu este consecina gndirii; e o problem de instinct sau de sentiment. i chiar dac n-am reuit s ne
comunismului, pe care, din imens iubire pentru clasa muncitoare, i-a denunat copios. A avut - zic colegii - marea neruinare s declare, pe proprie rspundere, c, n privina Securitii, a fost o ingenu, nici pomeneal de colaborare. Dimpotriv, consider c i se cuvin onoruri i funcii drept recompens pentru modul exemplar n care s-a comportat sub apstoarea Dictatur. Le-a solicitat, a semnat cererea de intrare-n Partid, i demnitile i s-au dat. i-a ieit din mini, precum colegul su de partid, de ieri i de azi, fostul activist comunist cnd a vzut c am dezvluit surse codate despre care credea c niciodat sub Soare nu vor fi demascate. ntrebarea e: Cum de C.N.S.A.S.-ul tace? Orb. Surd. Mut. Spre a uura cutrile, rog s se cerceteze numele de cod Rezidentul-Monica. L-am menionat lizibil n cererea de deconspirare. Sigur c, de atunci, au trecut doar civa ani. Atia ci s-au scurs de la data cnd persoana suspectat s-a nscris n Partidul proaspt intrat la guvernare. P.S. a)Deontologia m oblig s le mulumesc securitilor care, am descoperit cu ncntare, se scoal de diminea, la calendele fiecrei luni, cnd se produce apariia, cumpr ACOLADA, deschid la pagina 20-21, i, narmai cu Dex-ul (pe post de carabin!), citesc, traduc, corijeaz aseriunile de sorginte folcloric, m probozesc. b) Celor care au fcut s ajung, pe surse, la mine, confirmarea c, N PRIVINA NUMELUI DE COD S3 = CLAUDIA I GEORGE, EU NU PREA GREESC, le sugerez s intervin i la CNSAS, ca d-l Dobrincu s urgenteze pronunarea legii n acest nnegurat context care vizeaz moralitatea staff-ului ce privegheaz la bunul mers al lucrurilor n romneasca literatur. c) n fine, Domnului (evident fost ofier) care mi-a dat peste gur, atrgndu-mi atenia c tatl doamnei Angela Furtun, colaboratoare statornic a revistei Acolada, ar fi fost, la Suceava, omologul colonelului-ef la Secia II Contrainformaii Satu Mare Traian Chirculescu (cel care i cerera prim-secretarei de la jude avizul ca s fiu urmrit ca spion!) i c nu ar fi cazul s mai facem atta tevatur, sunt n msur s i rspund c doamna citat se delimiteaz de repudiata structur. Este de aceeai parte a baricadei cu Direcia i Colaboratorii acestei importante n peisajul revuistic romnesc publicaii de art i literatur.

Viorel ROGOZ

debarasm de complexul lui Cain, continum s ne rzboim pentru cele mai bizare motive. Tot ce am nvat s facem este s ne ascundem dup deget, ncercnd s aruncm vina pe altcineva, sau s justificm fapta prin intenii nobile. Este un soi de lamentabil frnicie la care ne pricepem foarte bine. M-am ntrebat de multe ori, n faa interminabilelor conflicte care nimicesc oameni i aezri n diferite zone, cine suntem noi? Ne tragem din Cain, de la care am motenit violena sau din fratele su nscut mai trziu, Set cel panic? Presupun c ne-am amestecat; dar dac mai sunt i oameni lipsii de agresivitate, m-ndoiesc c ei decid conduita unei comuniti. Seara trecut am nimerit pe sfritul unei emisiuni care punea n discuie rivalitatea dintre cei doi frai i cineva fcea un apel patetic s reacionm precum Abel, pentru c divergenele nu trebuie rezolvate prin violen. S ntoarcem i obrazul cellalt, dar s discutm, zicea. Teoretic e minunat, dar cum putem s uitm c Abel a murit i odat cu el toi potenialii si urmai? Am aflat c dup ce omul a ucis cu minile goale i a realizat c el e responsabil, a fost att de ngrozit de acest lucru, nct, atunci cnd a fost nevoit s-o fac din nou, poate ca s se apere pe sine sau pe ai lui, a luat o piatr i aceasta a fost prima arm. Se va fi simit puin mai uurat dat fiind c putea s spun: Nu eu am ucis, ci piatra! Sociologul susinea c dup asta, toate armele care s-au inventat au avut ca scop s-l ndeprteze, n spaiu, pe agresor de victim, pentru a-i da posibilitatea s se considere nevinovat. Atta doar c lucrul acesta nu prea ne reuete. Cei care au participat la rzboaie, fie eledoar de meninere a pcii, ramn nsemnai de experienele trite i le trebuie mult timp ca s revin la normalitate. Dar revin oare cu adevrat? Nu tim niciodat ce infern se ascunde n sufletul celuilalt... n conflictele moderne combatanii se ntlnesc foarte rar fa-n fa i nu se mai lupt cu sbii sau baionete, dar cel care arunc bombe dintr-un avion sau plaseaz jucrii care explodeaz sub picioare tiu ce consecine au aceste fapte i n afara amintirilor chinuitoare care vor veni mai trziu, cnd nu se vor mai afla n btaia unei puti cu lunet, trebuie s nfrunte clip de clip teama c ar putea fi, la rndul lor, inta unei agresiuni perfide i c nu e nevoie dect de o clip de neatenie ca s sfreasc prin a deveni victime. E o veghe nencetat, o stare de alert perpetu, nu numai cnd sunt n misiune ci i atunci cnd deschid o sticl cu ap. nainte de a bea trebuie s verifice integritatea sigiliului, pentru c apa ar putea fi otrvit, de exemplu. Nici n somn nu se pot relaxa complet, iar cnd se ntorc la casele lor, arcul se destinde i odat eliberai de teama pentru propria existe, se ntorc imaginile celor trite n zonele de conflict, torturndu-i. Cum poi s mai mngi o femeie sau un copil cu asemenea amintiri? i cum poi s treci de la vigilena nentrerupt, la linitea unei familii? Nu poi. Mult vreme sari din somn strignd, pentru c ai visat c eti atacat, sau i deteti pe cei din jur cnd sunt veseli, pentru c ai uitat cum se triete normal. Cunosc un tnr care a participat la cteva misiuni de meninere a pcii, n diferite ri i, pentru c mi-e foarte drag, ncerc s neleg ce simte fr s-mi poat spune. ntr-o diminea de primavar, stteam de vorb la o cafea, lng fereastra deschis. Revenise de curnd din misiune i-i simeam ncordarea i pnda interioar de care nu putea s scape. Cnd l simt aa, m doare sufletul i m copleete neputina de a-l ajuta. Nu pot s fac nimic. Doar s stau acolo lng el cu durerile nespuse ntre noi. Iat ns c nite muncitori de pe antierul de peste drum, trntesc bare de fier i pocnetul lor l face s sar n picioare i s priveasc rapid pe fereastr, cu ochi de animal hituit. Dac n-ar avea un metru optzeci nlime i nouazeci de kilograme, l-a cuprinde cu braele ca s-l linitesc. Dar nu pot s fac asta! M tem c i-ar fi i mai greu dac i-ar da seama c i-am neles spaima. Trebuie s rmnem fiecare cu propria suferin. Toi soldaii se ntorc marcai de experiena rzboiului i toate mamele sau iubitele lor trebuie s-i ascund mila i teama; teama c vieile lor nu vor mai fi niciodat ca nainte de asta. Tatl meu, care a luptat n Rusia, mi povestea cum un camarad, un om care tria n acelai sat, a gsit, ntr-o patrulare, civa soldai din tabra inamic dormind istovii, sub un copac, cu armele aruncate alturi. i omul nostru ia secerat pe toi, aa, inofensivi cum erau! Cnd povestea asta, tatei i ddeau lacrimile; i se prea absurd, gratuit i inuman, dei recunotea c dac ar fi fost pus n situaia de a-i apra viaa, ar fi fcut la fel, dar era recunoscator providenei c n-a fost pus niciodat n aceast situaie. Cred ns c n afara cazurilor de violen patologic, cei

care trag rmn marcai pe via. Cu semnul invizibil al lui Cain. Mihai a fost un copil timid i fricos. Nu suporta sngele i, ntr-o zi, cnd a trecut cu mna printr-un geam i s-a tiat, s-a speriat ngrozitor. Poate c pierderea tatlui la o vrst fraged i-a accentuat latura reflexiv i uor melancolic a firii sale. mi amintesc c vecinii care asistau la ceremonie se mirau c nu arat niciun semn de suferin, dar cnd l-am luat de mn mi-a optit cu un soi de ndrjire: Ei cred c nu-mi vine s plng? mi vine, dar nu vreau!. Nu tim niciodat ce este n sufletul altuia i mai ales al unui copil; toi disimulm, dar copiii, pentru c nu sunt siguri de reacia adulilor, ascund cel mai mult. i el a crescut cufundat n lecturi, fcnd versuri i tnjind dup fete, ca orice adolescent. Nimic nu prevestea o carier de soldat i, dei-l iubeam foarte mult i purtam lungi discuii pe cele mai variate teme, n-am bnuit nici eu teribila for interioar care-l va susine, odat pornit pe acest drum. Nu cred c i-a fost uor ns i nu pot s bnuiesc dect n foarte mic msur, preul pe care-l va fi pltit biatul acela romantic, ca s devin brbatul puternic de acum. De civa ani, mpreun cu plutonul lui a umblat departe, n locuri aride i ostile, ca pariticipant al forelor de meninere a pcii trimise de ONU n zone de conflict. S-a sufocat de cldur n blindatele noastre vechi i i-a ars palmele cnd a atins un mner de u, la 45 grade, ntr-un peisaj de deert lunar... A tremurat, poate, n nopile reci, siminduse n vizorul unui lunetist inamic ori va fi nimerit uneori, n timpul patrulrilor, n ambuscade din care nu putea s scape dect trgnd n inamic. Uneori, n timp ce distribuiau alimente i ap populaiei civile, erau rspltii cu o ploaie de pietre. A primit i el, drept n frunte, un asemenea proiectil; nu i-a rupt nasul pentru c purta o casc, dar l-a lovit n suflet ura celor care primeau pinea. Revenind la Cain i la invidia care l-a determinat s-i ucid fratele, m gndesc c inamiciia dintre fraii care se iubesc, totui, vine din copilrie, din competiia involuntar pentru dragostea prinilor i, de multe ori, din greeala acestora, pentru c, adesea, sunt mai alintai ultimii nscui, ceea ce produce frustrarea celui nlocuit i ostilitatea fa de cel care i-a luat locul. Nite prieteni au doi copii, biat i feti. Biatul s-a nscut primul i este o fire mai introvertit, astfel c, fetia care a venit dup doi ani, cu avantajul de a fi calin i drgla, aa cum sunt fetele n copilrie, a acaparat aproape n ntregime atenia prinilor. tiu c e normal s-i acorzi o atenie mai mare celui mai mic i deci mai neajutorat, dar acesta e un teren pe care ar trebui s clcm cu mare grij atunci cnd avem mai muli copii, pentru c biatul s-a nchis n sine, a devenit slbatic i uor agresiv n relaiile cu lumea. Poate c aa ar fi evoluat i fr s aib o sor, dar nu putem s tim ce se petrece n mintea i sufletul unui copil. E certat mereu, pentru c ncalc regulile i nu pot s nu m ntreb dac acest comportament nu este cumva un mod de a atrage atenia, un fel de a spune: Hei! Sunt i eu aici!? Brbaii i doresc biei care s le duc numele mai departe, dar preferatele lor sunt ntotdeauna fetiele. Pentru ele sunt mereu disponibili i bine dispui, n timp ce fiului i se cere s fie responsabil chiar i la vrsta la care are nevoie de mngieri, ceea ce nu e drept. l aud uneori pe prietenul de care vorbeam mai sus jucndu-se de-a v-aiascunselea cu fiica lui, alintnd-o, n timp ce biatul trte o mainu, prefcndu-se indiferent la lipsa de atenie a tatlui i-mi vine s-l ntreb de ce nu-l include i pe acesta n jocul lor? Nu-i poi permite s-i nvei pe oameni cum s-i creasc copiii i nici nu sunt sigur c eu nsmi am tiut s echilibrez comportamentul n raporturile cu copii mei, aa c pstrez amrciunea pentru mine i m mulumesc s vorbesc blnd cu copilul cel singur i att de dorit de prinii lui. Se bucur! i m strig ori de cte ori m zrete peste gard * Un documentar despre evoluia modei, prezenta sutienul-obuz aprut dup al doilea rzboi mondial. Foarte agresiv, scotea snii n relief ntr-un mod care acum pare ridicol, dar comentariul m-a lmurit: Snii aceia trebuiau s-i aline pe bieii soldai traumatizai, prin imaginea matern pe care-o sugerau!. Simt un nod de lacrimi n gt cnd m gndesc la asta! Pentru c aceti urmai ai lui Cain care au trecut prin nite ncercri teribile, pstreaz totui, n adncuri, o inim de copil.

Elena BRDITEANU

22

Acolada nr. 6 - iunie 2011

Fost-am eu cotat i ca poet!

Anno Domini 1987 : de atunci dateaz secvenele cenesasice cu referentul Nicolae Manolescu, actorul Constantin Popa, actria Cornelia Hncu, bursierul Cezar Ivnescu, iacobitzica elenofil Alina Nour, buclucaul romancier Valeriu Stancu, ostilul Nichita Danilov, stomatologul Burlui, doctoria Jeny Stanciu, redactorul Mihai Gafia, naul Aristide Buhoiu, secretara Mugura Srbu, fotograful George Pruteanu, psihologul Liviu Antonesei, muzeograful Lucian Vasiliu i ... poetul Luca Piu
*** Fr mari dificulti va putea s adulmece istoricul din futuritate, aplecndu-se asupra unor documente mnoase ct prtura bogdan mai la vale curgtoare, atmosfera mbcsit din redaciile revistelor serioase ale Epocii Ceauaurii, de genul Cronicii, Tribunei, Stelei, Convorbirilor Literare, Orizontului, Luceafrului, Ateneului, Argeului, Ramurilor sau Romniei literare, unde i deversau lapii textuali, nu prea des ns, muli dintre dialoghitii, opinitii ori echinoxitii vremilor preloviluionare, remarcai de mai vrstnicii lor, de talia unor Nicolae Manolescu, Virgil Mazilescu sau Cezar Ivnescu, aflai, acetia din urm, pe cai mari, curtai adictelea, mcar c din raiuni osebite, dinspre ambele sexe, de unde interesul aproape obscen, dac nu libidinos, al Organului Securian pentru legturile lor cu provinciile culturale din Romnia Socializd, prea puin dodoloa, invadat de: frig nemilos, penurii numeroase, cozi alimentare, cea ideologic, huruitul limbii lemnoase a tenebrosului, brbosului Fantomarx ...ori puturoii acarieni, galonai sau nu, ai Grzii Pretoriene Atotscitoare, multilateral culegatoare, intens mulgtoare. Dar - vorba mult srcie genernd - s vedem ce bobineaz Bogdan, cronicarul binevoitor, dei mult prea fantezist uneori, din vecini: *** 114/SI/10.08.1987 Sursa: Bogdan Locul: Protocol Primit: lt.col. Stefnescu Ioan COPIE Strict secret Exemplar nr.1 Nota informativ Intr-o discuie din luna iunie a.c., VALERIU STANCU, redactor la revista Cronica din Iai, a spus c trebuie s-i apar un roman la Editura Cartea Romneasc, roman ce dezbate soarta intelectualului romn pn n anul 1965, prezentnd situaia celor care au fost condamnai politic (nu cei care au fcut parte din micarea legionar) i artnd c, dup ce au fost pui n libertate, au avut de suferit, lucrnd ca zilieri n gar. Fiind ntrebat de unde tie aceste lucruri, VALERIU STANCU a spus c-i cunoate, deoarece i el a avut de suferit, fiind exmatriculat din coal, ntruct a scos o revist de idei progresiste i a lucrat i el la gar cu acetia. Din roman se desprinde ideea denigrrii a tot ceea ce este romnesc, fcnd apologia popoarelor din Occident, n special german, pe care l ridic pe o treapt superioar. VALERIU STANCU, n anul 1965, avea vrsta de 12 ani, deci nu putea lucra alturi de cei pe care-i descrie n roman, iar ideea i judecata din roman i-au fost inoculate de anturajul su actual, format din: NICOLAE MANOLESCU, redactorul romanului, care i-a fcut i referatul pentru tipar. Se discut despre acesta c ar fi fiu de fost legionar i c el nsui ar fi simpatizat i participat la micarea legionar, motiv pentru care i-a schimbat i numele spre a nu i se cunoate adevrata origine. CEZAR IVNESCU, poet, care n anturajul su se arat foarte satisfcut de ceea ce i s-a oferit pn acum pe trm profesional, iar n cadru intim se consider nerealizat, avnd ns scrieri de sertar, cu caracter tendenios la adresa locului intelectualului n societatea noastr. Are o cstorie de convenien. De asemenea, ntreine numeroase legturi cu ceteni din RFG, crora le transmite informaii pentru postul de radio Europa Liber, avnd ca subiect creaiile ieene, printre care se pomenesc diferite nume de poei1, n special cei cu probleme, cum snt: LUCA PIU, lector la catedra de limba francez a Universitaii Alexandu-Ioan-Cuza din Iai; LIVIU ANTONESEI, psiholog la Centrul de cercetri psihologice din Iai; LUCIAN VASILIU, muzeograf la Casa Pogor din Iai. CEZAR IVNESCU se afl n relaii foarte apropiate cu fiica vicarului Mitropoliei din Iai, care se numete MARIANA SRBU. Aceasta a fcut nunta la Iai i a fost cununat de ARISTIDE BUHOIU, iar n prezent este divorat. Este secretar la Ambasada Nigeriei din Bucureti i, prin aceasta, CEZAR IVNESCU, trimite date n exterior. O alt legtur din Iai este ALINA NOUR (IACOBITZ), fiica lui Al. Fridu, redactor la revista Cronica , care ntreine relaii cu un student grec de la Facultatea de stomatologie a IMF, prin intermediul cruia obinea valut i o ddea lui CEZAR IVNESCU pentru a-i pune pile la Nota ofierului STANCU VALERIU, necunoscut: se va cere aprobarea organelor de partid pentru a fi luat n verificri. VASILIU LUCIAN: este lucrat n DUI la problema Art/Cultur; a fost avertizat n 1983. NOUR ALINA: profesoar la liceul de muzic; se afl n atenia ofierului la problem. ANTONESEI LIVIU: este lucrat pe linia Serviciului III. POPA CONSTANTIN, actor, este lucrat pe linia Serviciului III. STANCU JENY, asistent la IMF3, se afl n atenia ofierului la problem. DANILOV NICHITA, corector la revista Convorbiri literare, se afl n atenia noastr. Lt.col. tefnescu Ioan Ex.3

Zilele Acolada Ioan Ania, Constantin Trandafir, Simona-Grazia Dima, Aurel Pop, Felician Pop, Gheorghe Cormo, Pavel uar, Radu Mare. Jos: Gheorghe Creu, Ioan Moldovan
edituri, prin mijlocirea lui GAFIA (redactor la Cartea Romneasc). Ultimele dou cri pe care le-a depus pentru publicare nu au aprut, ntruct GAFIA i-a cerut suma de 500 de dolari, iar ALINA IACOBITZ nu i-a avut. Aceasta a cerut aprobare de cstorie cu studentul grec. CEZAR IVNESCU are o burs, obinut de la o federaie din RFG pe timp de doi ani, urmnd s plece ct de curnd. In anturajul CEZAR IVNESCU/ ALINA IACOBITZ se afl i actorul CONSTANTIN POPA de la Teatrul Naional din Iai. Acesta din urm este n relaii de prietenie cu doctoria STANCIU de la IMF i cu dr. BURLUI, iar ntlnirile au loc n cas la CONSTANTIN POPA, unde se poart discuii cu coninut tendenios. Att doctoria STANCIU, ct i dr. BURLUI iau valut de la studenii strini, prin intermediul lui CONSTANTIN POPA, pentru a-i promova la examene. Dr. BURLUI l-a introdus pe CONSTANTIN POPA la brigada artistic a IMF, pentru ai crea legturi n rndul cadrelor didactice i a studenilor strini. Intr-o discuie, ALINA IACOBITZ a afirmat c doctoria STANCIU are la domiciliu valut important i bijuterii din aur de ordinul kilogramelor. Actorul CONSTANTIN POPA are o legtur n SUA, prin care intenioneaz s publice un volum de versuri cu ocazia plecrii la aceasta ca turist, ntruct are depus n strintate valut (circa 20 de mii de dolari). Persoana din strintate se numete CORNELIA HNCU2, fost actri la Iai, cstorit i stabilit in SUA. Tot n acest anturaj se afl i GEORGE PRUTEANU, fost condamnat pentru furturi din autoturisme, n prezent fr ocupaie, care public unele articole n revistele din Iai i din ar i execut fotografii pentru revista Convorbiri literare din Iai. n relaie foarte apropiat are pe NICHITA DANILOV, poet, fr ocupaie, venic nemulumit i ostil situaiei pe care o triete. n luna iune a.c. s-a inut la Iai un colocviu internaional de literatur politic, unde au participat scriitori din rile socialiste, care abordeaz n operele lor tema celui de-al doilea rzboi mondial. GEORGE PRUTEANU i NICHITA DANILOV au participat la acest colocviu, fiind nedesprii de grupul participanilor i fcnd fotografii mpreun cu acetia. Dou sptmni dup colocviu, postul de radio Europa Liber a comentat tendenios problematica dezbaterilor. Bogdan BM/GM R.D.003245/265/ 10.03.1987 Notele poetului LP 1. E limpede, frailor, ca buna ziua: mi-s, n clasamentul bogdanic din 1987, deschizator de list la poeii optzeciti de pe Bahlui, dup mine venind Liviu Antonesei i Lucian Vasiliu, fotii mei vecini din Cartierul Latrin al dulcii Nicoline ieeti, mcar c, la viaa meu, nu am comis amrtul, obsoletul, abulicul dect o epigram obscen despre miciunile sacadate ale bardului enkratic George Lesnea, traductorul lui Esenin, pe zidul unei case vechi din Tg. Cucului. Firete, dac nu pun la socoteal versurile mirlitoneti improvizate la petreceri sau pe plaja Vmii Vechi de altdat. 2. Cstorit cu lectorul iancheu Don Eulert, a transpus n englez, mpreun desigur cu soul ei, sub titlul Some Poems of Magister Ursachi Translated by His Friends, o selecie de stihuri ale Pelicanului din icu, scoas, ea, bilingv la Editura Junimea, pe cheltuiala traductorilor, ctre finea Anilor aptezeci. Actri fiind i cunosctoare a piesei lui Delavrancea despre comicitatea enorm a avariiei, ia sugerat americanului conjugal sa anglicizeze (n sintagma pe trupu-mi uscat de hagiu) prin miser , zgrcit adictelea, nu prin pilgrim , ultimul termen al antemenionatei niruiri. Narez asta, nu, Doamne-ferete, pentru a diminua meritele tlmcirii, care snt nsemnate, ci pour la petite histoire i bucuria colecionarilor de scpciuni traducionale. 3. Institutul de Medicin i Farmacie, devenit, dup l989, Universitatea de Medicin i Farmacie, redut aproape incuceribil a fesenilismului iliescian, la nivel de Rectorat i Senat, pn la publicarea listei cu persoane de sprijin, a Listei Primsecretresei Ghiulica (vestit foarte mai trziu, n 1990 prin aceea c ieea din ascundere montan provizorie i se preda poetului Liviu Ioan Stoiciu, guvernatorul de moment al judeului Vrancea); pn la scandalul naional cu diplomele vndute n strintate italian ale Facultii de Stomatologie Burluic.

Luca PIU

Acolada nr. 6 - iunie 2011

23

REEVALURI

Argumentul tardiv al reevalurii (II)

vinovat de apologie a literaturii universale, Smntorul ar fi pornit o adevrat cruciad n contra oricrei culturi i influene strine.... Totodat, se subliniaz cu vehemen orientarea exagerat spre cultura naional i combaterea nstrinrii, pentru c noi, n barbaria noastr, am luat dintr-nsa, aadar din coala decadent francez, ce st pentru interesele ei meschine, sub deviza naionalist azi pretutindeni compromis de groaznice scandaluri, care cu ajutorul clericalilor obscurantiti i a creaturilor lor n armat, uneltete n modul cel mai mielesc n contra patriei i a ordinei existente. Tonul aparent obiectiv al directivelor noului curent alunec uor spre un subiectivism acerb atunci cnd n aren este dezlnuit acuzat personalitatea lui Nicolae Iorga, mereu indirect vizat n comentariul doctrinar al lui H. Sanielevici: un Iorga (...) plin de duioie pentru datinile strmoeti i de ur contra civilizaiei europene. Enormitatea gleanului n faa unei realiti zdrobitoare nu se cuvine s mai fie analizat; rmne doar s consemnm, ca pe un fapt banal, genialitatea istoricului nostru de rezonan naional i, tot atunci, de cert confirmare internaional (desigur, nu att de semnificativ ca a lui Gherea i nici att de relevant precum a narodniciei ruseti refugiat revoluionar n rile Romne sub indicaiile democratice ale universului germanic, pe cale de revendicare militar). n fine, ar mai fi de observat un lucru n funcie de acest text: ndemnul adresat opiniei publice ca intelectualii s nu mai fie terorizai de legea strmoeasc, aspect pe care comentatorul editorialist l trecea n seama ideologiei iorghiste, concluzia fiind permanent aceea c n locul idealizrii trecutului barbar este necesar s se afirme o credin nestrmutat n legea propirii societii omeneti, prin urmare cultivarea metodic a negrii trecutului, a felului n care s-a dobndit, prin timp istoric, contiina naional i aderarea la tradiie, spre a se impune o mult aspirat lips de identitate i de specific, n raport cu care se proclam i n actualitatea noastr european de astzi ncrederea desvrit ntr-un viitor al progresului neconfigurat i neprecizat. nc nainte de impunerea comunismului ca sistem politic mondial, aadar, visarea confuz a unui viitor super-idealizat, utopic, a ieit mereu nvingtoare n faa realitii trecutului, pentru c, oricum am privi lucrurile, acesta din urm se asum i se obine pe cale istoric prin jertfirea intereselor personale n interesul comunitii ce-i contientizeaz numai astfel speranele n viitor. N. Iorga greete c nu ia n serios demersul provincial al Curentului nou, preocupat atunci, mai ales, de meninerea unei atitudini polemice fa de Viaa nou, revista lui Ovid Densusianu, ceea ce-l determin s ignore poziia politic exprimat de H. Sanielevici, nscris de altfel de profesorul istoric ntr-una din seriile fotilor si elevi. Nota maliioas din Smntorul, ce dovedete c nelesese perfect ncotro se orientau loviturile glene i c afilierea la cobeligeran a lui Sanielevici cu G. Ibrileanu nu ar fi trebuit s-l lase indiferent pe Iorga atunci, marcheaz un prim aspect al toleranei savantului fa de manifestrile extremiste ale socialismului revoluionar. Mai echilibrat n reacii, tnrul Mihail Sadoveanu percepe exact momentul istoric i scrisoarea sa deschis, dei poate prea ncrncenat cum o taxeaz chiar G. Ibrileanu situeaz mai semnificativ n context att articolul-program, ct i atitudinea total ruvoitoare fa de tendinele literaturii sale, exprimat n Curentul nou. La desprirea definitiv de Ibrileanu, scriitorul i reamintea, ntr-un text remarcabil, peste destui ani de la consumarea evenimentelor consemnate aici, ceea ce l-a legat de cel pe care-l numea Prietin unic, nu n alt parte dect n Istorisiri de vntoare, aa cum regreta tot pe atunci c nu a gsit niciodat cuvntul potrivit menit s-i recunoasc meritele lui Iorga fa de sine. Era n 1906 i apruse la Galai, sub direciunea d-lui H. Sanielevici, revista Curentul nou. ntr-un studiu destul de ntins, dl. Sanielevici voia s dovedeasc imoralitatea operei mele. Adulter, crim, beie acestea rezultau din tot ce prezentam eu n literatur. Aveam un suflet de primitiv i de plutonier major, conchidea d-sa. Asemenea oper a unui asemenea individ trebuie s cad la rebut. Era un articol de o deosebit violen, tinznd s drme, dintr-odat i rsuntor un succes nu numai brusc, ci i brutal. S-ar putea s fi fost o simpl ntmplare c Prietin unic apare n iunie 1937 n sumarul volumului Istorisiri de vntoare, cu care nu are comun dect descripia peisajului iniial (n nite locuri ascunse, n inutul Cahulului, ntr-un cotlon al blilor Prutului, scriitorul justificndui destul de simplist alunecarea n amintire, pentru c nu tiu dac am ntlnit n cariera mea un nelegtor mai ager dect Ibrileanu al poeziei infinite ce ne lega de peisajul n care pluteam), dar e mai puin probabil c faptul acesta nu ar avea o legtur indisolubil cu mprejurrile culturale ce agitau viaa social-politic romneasc odat cu dezlnuirea fanatic a cenzurii interbelice mpotriva literaturii aa-zis pornografice n chiar perioada indicat. Sadoveanu nu uitase ceea ce trise cu cteva decenii n urm, n clipa lansrii tabloului sinoptic al lui H. Sanielevici, acuznd de amoralitate creaia sa literar din perioada debutului. De asemenea ns, scriitorul inea s lmureasc oarecum problema. Mai trziu, mult mai trziu, mi-am dat seama de unde porneau pricinile ascunse ale acelui atac; am neles i motivele de alt ordin. Ca de obicei, n adoptarea atitudinilor sale polemice, Sadoveanu nu enun direct motivele, dar gsete prilejul s aprecieze public felul n care Ibrileanu
i exprimase n acel moment nelegerea imediat i surprinztoare a literaturii mele. Cu tot tumultul ei tnr n care se rostogolea mult pietri i spum, n aceast literatur se rsfrngea o parte din poezia acestui pmnt i a acestui popor. De abia n Anii de ucenicie (1944), marele povestitor atingea n treact aspectele nevralgice ale conflictului cu Sanielevici, insistnd mai mult, i de aceast dat, asupra dezlnuirilor paranoice ale adversarului. Vorbind de perioada ieean a formaiei sale liceale, Sadoveanu clarifica poziia sa politic, fr nici o rezerv: Din tot ce agita tineretul socialist de atunci, numai chestiunea rnimii m interesa. Ctr alte paragrafe ale ideologiei lor m simeam mai puin atras; simpatia pentru rnime era prezent n mintea mea ca o suferin. Motiv pentru care, n ciuda declaraiilor sale complezente i protocolar amabile, niciodat nu l-a iertat pe H. Sanielevici i ntotdeauna a avut, chiar la Viaa Romneasc, o anume stnjeneal i un comportament controlat afectuos fa de G. Ibrileanu; prietenia mai trzie cu Gr.T. Popa i n raport cu atmosfera nsemnrilor ieene, dnd o alt desctuare n manifestrile sadoveniene, cci niciodat aici respectul intelectual nu echivaleaz profunditatea legturilor sufleteti i comunitatea de idealuri. Lui G. Ibrileanu, tnrul scriitor moldav i nfia, n 4 ianuarie 1906, de la Bucureti, ceva din preocuprile lui eseniale, dar la care criticul, ce avea s devin vieist n curnd, nu se dovedea dect n mic msur prta: Poate o s triesc s pot cu adevrat lupta i nvinge, alturi de oameni care vor veni cu lumina cea adevrat. Pentru a lmuri ct mai deplin clipa istoric n care Mihail Sadoveanu a revenit asupra acuzaiei de amoralism, adus literaturii sale n primii ani ai secolului trecut, s specificm i faptul, interesant probabil n determinarea argumentelor politice ale cazului, c n iunie 1937 Ministerul Educaiei Naionale sanciona prin nlturarea din nvmntul superior pe Mircea Eliade, cel vinovat, printre atia alii, de cultivarea unei literaturi pornografice. Autorul Baltagului funciona n acea perioad ca director politic al ziarelor Adevrul i Dimineaa, ns parabola implicativ, din Prietin unic, cu boroboaa lui H. Sanielevici la activ, nu a avut nici un fel de izbnd n campania publicistic desfurat atunci chiar i n Adevrul literar i artistic. * n 13 martie 1906, la Bucureti, n faa Teatrului Naional, Nicolae Iorga aciona direct asupra opiniei publice, printr-o micare de strad studeneasc, declanat mpotriva nstrinrii, brutal reprimat de forele de ordine ale statului. A fost, desigur, cea mai important reacie politic a Smntorului, axat pe problematica afirmrii idealului naional, ntrun context n care viaa social romneasc din Principatele Unite se scinda tocmai prin dispreuirea mijlocului de comunicare al naiunii, individual i comun totodat, clasa superpus confiscnd prin limb dreptul maselor populare la transmiterea valorilor spirituale i impunerea lor cultural. Prezent pe baricadele unor asemenea revendicri, Mihail Sadoveanu l ntiina atunci pe G. Ibrileanu despre evenimentele care au ptat cu snge o micare dreapt, pentru satisfacerea capriciului ctorva nobile dame. Nici una din micrile studeneti de pn acum n-au avut un mobil mai simpatic. Agitaia mpotriva franuzonomiei ns a fost prea simpatic pentru a lsa rece pe cineva. i iat c, dintr-o panic manifestaie, din pricina poliiei care a aruncat armata garnizoanei asupra mulimii, s-a produs cea mai grozav i mai sngeroas micare din cte au fost n capitala regatului nostru. S-au desfundat pavajele de granit pentru a fi transformate n proiectile i s-au organizat adevrate baricade, care au respins de 3 sau 4 ori atacurile cu baioneta ale trupelor. Au fost lucruri pe care nu le voi uita niciodat. Recitind acum o astfel de declaraie sadovenian, ca i n timpurile comuniste cnd am parcurs-o iniial n cel de-al treilea volum de Scrisori ctre Ibrileanu sau, i mai devreme, expus cu aceeai acurate n Anii de ucenicie (1944), fr a insista prea mult n prezentarea perioadei ocupaiei germane din primul rzboi mondial a Bucuretilor, dar meditnd, cu asupra de msur, n raport cu etapa militar desemnat a nvrii limbii ruse cntnd pe ntreg teritoriul rii, eliberat de armata sovietic, biruitoare a foametei colhoznice i a primitivismului mongoloid, npustit peste o ntreag Europ coexistent panic stalinian, nu inem dect s nelegem astzi cum de am reuit s ne salvm latinitatea lingvistic dup atta jaf la drumul mare, opresiune criminal i manipulare ideologic dirijat de la Moscova i nc ne ntrebm, ncercnd s ne pstrm firea, ce-am fi fcut fr unul ca Sadoveanu n conservarea dimensiunii naionale i europene a fiinei noastre, beneficiind doar de academici lingviti ca Iorgu Iordan i Al. Graur printre aprtorii valorilor spirituale romneti? i-aa problema este destul de complicat i i prelungete consecinele nefaste ale nstrinrii pn n ziua de astzi, cnd anglo-filismul tinde s ne nglobeze fr nici o reinere sau rezisten n spectacolul grosolan al mondialismului sclerozat, de ordin economic i nu intelectual sau spiritual.

Realitatea este c, din gruparea literar a Smntorului, Mihail Sadoveanu a fost civa ani, nainte sau oarecum concomitent cu descoperirea lui G. Ibrileanu i stabilirea prieteniei dintre ei, dominat de personalitatea tumultuoas i n plin expansiune ideatic a lui Nicolae Iorga, conferindu-i acestuia rolul esenial de ndrumtor spiritual de-a lungul ntregii sale viei. Chiar n etapa nceputurilor, la care ne referim aici, avnd n vedere susinerea categoric de care scrisul sadovenian se bucura atunci din partea lui Iorga, nsui Ion Scurtu, din cercul smntorist, realiza competiia polemic pe care invidia personal, mai devreme sau mai trziu, putea s o trezeasc tocmai n contextul n care tnrul povestitor moldav stpnea sub toate aspectele scena literar a momentului, nu numai n Principate, dar i n Transilvania. Ar fi ns prea nesemnificativ s reducem la att campania denigratoare, de ordin politic ndeosebi, desfurat metodic de H. Sanielevici n revista Curentul nou din Galai, debutnd cu primul ei numr, din 15 noiembrie 1905, cu denunul doar aparent orientat spre Morala D-lui Sadoveanu. Preocuparea jurnalistului n cauz era cu totul alta i apare vizibil din nsui articolul-program al Curentului nou, unde atacul vizeaz clar pe Nicolae Iorga i ideologia Smntorului. Apoi, nu e firesc s nu se in seama de mprejurarea stranie c revista glean respectiv i nceteaz apariia primei sale serii, dup numai cinci numere, n martie 1906, dat la care, n Iai, vedea lumina tiparului primul numr din Viaa romneasc, publicaie n paginile creia majoritatea colaboratorilor Curentului nou, inclusiv H. Sanielevici, i vor gsi curnd refugiul sub oblduirea lui G. Ibrileanu, adevratul teoretician al revistei din Galai, n coloanele creia acesta i tiprete, de altfel, cteva capitole din studiul su capital, Spiritul critic n cultura romneasc, intrate n polemic deschis cu punctul de vedere al lui Iorga i al Smntorului mai ales, profesorul ieean combtnd, la rndul su, centralismul naional. Fcndu-i, de asemenea, mea culpa fa de Ibrileanu, pe care-l combtuse fr rezerve n chestiunea Sadoveanu, chiar n Curentul nou, H. Sanielevici, ntr-o epistol trimis criticului de la Iai, nu-i putea reine, n ciuda retractrilor trzii, nemulumirea n raport cu Viaa romneasc, punctnd sarcastic chiar la apariia acesteia: Deja titlul e o concesie, acceptat, desigur, dup opinia lui Sanielevici spre a se ctiga publicul cititor intelectual de la orae. i mai interesant se dovedete a fi modul n care H. Sanielevici, tot pe atunci, stabilind un confuz stil de abordare a poporanismului, identificat de-a dreptul cu smntorismul iorghist, considera c ntoarcerea la popor, preconizat de publicaia bucuretean, n-ar fi altceva dect o preluare servil a mentalitii culturale a Daciei literare, ceea ce dezvluie indirect iritarea propagandistic fa de idealul naional, n raport cu care, ntr-un spirit deschis modernizrii extreme, se pledeaz pentru libera circulaie a valorilor europene (culturale i materiale) n Romnia, adic n cea mic, fr Transilvania, fr Cadrilater i fr Basarabia i Bucovina, desigur, toate teritorial situate n plin centrism european i beneficiind de un federalism de esen austro-ungar, cu excepia pmntului romnesc al Cadrilaterului preluat de bulgaro-germani i de cel dintre Prut i Nistru ocupat de armatele ariste i guberniale ale Moscovei. Pentru Sanielevici, cultura naional nu este altceva dect o varietate a culturii generale. De altfel, n cea de-a doua serie a Curentului nou, aprut dup rzboiul prim mondial, n 1920, anticipnd din nou Viaa Romneasc la reintrarea ei n viaa public, acelai sociolog vorbete de Falimentul poporanismului, iar un an mai trziu declar Poporanismul reacionar, demonstrndu-i din plin consecvena ideologic. Citit i analizat cu atenie astzi, articolul-program al Curentului nou, de la sfritul lui 1905 i n primele luni ale lui 1906, reflectnd extremist platforma socialist a momentului, revolt profund spiritul actual prin uluitoarele lui rezonane n postcomunismul romnesc din primul deceniu reformator al unui nou secol de denaturare, de manipulare, de srcire lucie i umilire a contiinelor contemporane, nbdios preconizate. Pentru formarea creativ a generaiilor viitoare se ia o categoric atitudine astfel mpotriva colii Junimii ce s-ar fi caracterizat, dup opinia tinerilor europeiti de atunci strecurai cu metod n ar, printro critic aspr, uneori exagerat, adesea dispreuitoare a societii romneti. Evident, cei vizai nu erau alii dect Mihai Eminescu, I.L. Caragiale, Titu Maiorescu, P.P. Carp, I. Slavici, G. Cobuc i numeroii reprezentani, desigur, ai conservatorismului, nu social, ci intelectual, refuznd s accepte formele fr fond, dispreuirea tradiiilor, i luptnd pentru recunoaterea prin specificitate a identitii naionale, sau prin afirmarea contiinei unitii statale. ntemeierea Smntorului cu ajutorul Ministerului de Instrucie prin urmare al lui Spiru Haret , bazndu-se pe ardeleni i prin influena ardelenilor, cum crede editorialistul Curentului nou, cu trimitere direct la t.O. Iosif, Aurel C. Popovici, Octavian Goga, dar, n primul rnd, la Cobuc i Slavici, bineneles, adic la transmiterea mesajului mplinirii idealului naional, este catalogat drept promotoare a unui curent contra strinilor, expresia manifestrilor unei reviste naionalist i de poporanism, care ar fi dat rezultate nspimnttoare, prin nimic ns justificate n cei patru ani de apariie ai publicaiei amintite i att de sever sancionat. De altfel, dup opinia lui H. Sanielevici, n locul ideilor generale, filosofice, europene ale d-lui C. Dobrogeanu-Gherea

Nicolae FLORESCU

24

Acolada nr. 6 - iunie 2011

Omul blecherian i reveriile sale

(Omul-obiect, omul-bul, omul-de-noroi. Locuina)
La Blecher, reveriile Naratorului1 sunt cutri ale unui modus vivendi printre obiecte i cu aceast identitate goal pe care i-o recunoate. Sunt reverii compensative, ncercri de mblnzire a relaiei cu exterioritatea, dar poate chiar mai mult de att, cci cutarea celuilalt este i un mod de a cuta sensul celui care eti sau care ai putea fi. Uneori, Naratorul se imagineaz acceptnd aceast dez-locuire care-l nspimnt i lund locul Celuilalt. A tri de bunvoie o via strin, a fi altul pare un destin ntors n sensul lui pozitiv, devenit blnd i linititor, fie c acest altul este insul anonim dintr-o cas al crei interior, att de banal nct pare familiar, l ntrevede o clip prin fereastra deschis, fie c este un obiect propriuzis, cum e jucria care bate la tobe ntr-o vitrin prfuit: Iat ceva ce dup atta febr, era simplu i limpede, n vitrin, lumina toamnei cdea mai intim, mai plcut. Ce bine ar fi fost s nlocuiesc eu paiaa cea mic i vesel! ntre cri i mingi, nconjurat de obiecte curate, aezate corect pe o coal de hrtie albastr. Pac! Pac! Pac! Ce bine, ce bine e-n vitrin! Pac! Pac! Pac! rou, verde, albastru; mingi, cri i vopsele. Pac! Pac! Pac! Ce frumoas zi de toamn!...2 Este o dorin de a aparine lucrurilor simple, de a se ntlni cu ele ntr-o comuniune fr piedici, fr distane. O presimire a unei asemenea apartenene fericite era, probabil, i n jocul dialogurilor cu Ozy, n care tot farmecul consta tocmai n a cobor la nivelul acela de inferioritate care la nceput i se prea inacceptabil, dar mai apoi l nvluia n plcerea lui insinuant. De data aceasta nu e vorba de un joc, ci chiar de o dorin de a se identifica total i ilogic cu o situaie, de a fi un obiect, de a accepta cu aceeai simplitate i lips de dileme absurditatea unui rol pe care chiar lipsa de ndoial s-l fac grav i demn. Disperarea iubirii incomunicabile pentru Edda se potolete la un moment dat printr-un astfel de gest: urmrete pe strad o femeie necunoscut pn la ea acas i acolo, ntr-o poz afectat, de adoraie explicit, se transform ntr-o statuie ntr-un rond de flori: n mijlocul grdiniei se afla un rond de flori, ntr-o clip fui n mijlocul lui i ngenunchind cu mna la inim, descoperit, luai o poziie de rug. Iat ce vroiam: s rmn aa ct mai mult timp, imobil, mpietrit n mijlocul rondului. De mult m chinuia dorina aceasta de a comite un act absurd ntr-un loc cu totul strin i acum acesta mi venise spontan, fr efort, aproape ca o bucurie. Seara zumzia cald n jurul meu i n primele clipe simii o enorm recunotin fa de mine nsumi pentru curajul de a fi luat aceast hotrre. // mi propusei s stau n nemicare complet chiar dac nimeni nu m-ar fi gonit i ar fi trebuit s rmn aa pn a doua zi dimineaa. ncet, ncet picioarele i minile mi se nepenir i poziia mea cpt o coaj interioar de nesfrit calm i imobilitate. (73-74) Curios, gestul lui chiar trezete o neateptat nelegere i comuniune n femeia care vine cu blndee s ncheie jocul, dar chiar aceast nelegere l readuce din inima obiectului indiferent napoi n fptura lui detestat, neterminat. Or, se pare, nu crede n posibilitatea unei adevrate comuniuni ntre existene incomplete, ciuntite, cum este a lui. Ca i Antoine Roquentin, are o zguduire interioar privind vigoarea copacului de deasupra lui, n afara a tot i a toate, dar, spre deosebire de eroul sartrian, absurditatea acelei existene certe i pline nu-l ameete cu dezgust, ci-l fascineaz, l tenteaz: Tcut i superb ca un copac. Asta era ca un copac, mi umplui pieptul cu aer i ntinzndu-m acum bine pe spate, adresai un cald salut de camaraderie crengilor de deasupra mea. Era ceva aspru i simplu n copac, ce se nrudea minunat cu noile mele fore. Mngiai trunchiul aa ca i cum a fi btut pe umr un prieten. Camarade copac! Cu ct priveam mai atent coroana infinit rspndit a ramurilor, cu att simeam mai bine cum n mine carnea se divide i prin golurile ei ncepe s circule aerul viu deafar. Sngele se urca n vine majestuos i plin de sev, nspumat de clocotul vieii simple. (93) Astfel vrea s se prezinte Eddei: vertical i fr neles, drept, sobru, cu o via sigur i bine definit, nchis n mine ca ntr-o capcan... (ibid.) Dar n camera agoniei ei sigurana i se prbuete, nu-i poate spune c e un copac, cci el nu este dect cel care este, inconsistent, iar Edda exact, precis i clar, la fel de clar ca i subierea de neoprit a vieii n ea. Fiecare rmne nchis n individualitatea lui fragil i incomplet i nu exist cuvinte capabile s duc de la unul la cellalt o emoie sau un fapt la fel de puternic ca i obiectele reci din jur, la fel de puternic ca, de pild, un copac. Efortul lui de a se proiecta n Cellalt rmne un eec i, odat cu acesta, posibilitatea nsi a comunicrii devine o fantasm. Exist, desigur, i posibilitatea s se nege pe sine, ca i pe Cellalt, s dez-locuiasc tot ce e plin i s scobeasc n toate obiectele un vid asemenea celui pe care-l simte n el, ntr-o lume ntoars pe dos, cu aerul ncleiat i contururile obiectelor goale, n care fragilitatea propriei persoane ar fi vindecat: ntr-o astfel de lume oamenii n-ar mai fi fost nite excrescene multicolore i crnoase, pline de organe complicate i putrescibile, ci nite goluri pure, plutind, ca nite bule de aer prin ap, prin materia cald i moale a universului plin. (49) Regsim aici visul unei Muzeul rii Oaului Gheorghe Grigurcu, Remus Vrnav, pierderi de sine, al unei risipiri n cellalt, imagine izomorf, dei de Radu Ulmeanu, Simona-Grazia Dima, Traian tef sens contrar, celei a fuziunii cu materia, n care devine el un strujan; dac oamenii ar fi avut i ei arterele cptuite nsui materie vscoas, gata de o extatic unire, ca n cu puf moale desigur c ntunericul din ei ar fi fost mai episodul blcirii n noroi, din care e dificil de decupat un dulce, mai uor de suportat. (84) Eroul caut un spaiu singur fragment reprezentativ: Intrai n noroi mai nti exterior care prin domesticire s devin o locuin, un cu un picior, apoi cu cellalt. Ghetele mele alunecar plcut interior o convertire simpl i minunat prin care propriul n aluatul elastic i lipicios. Eram acum crescut din noroi, lui interior s gseasc un refugiu. Exist, cu alte cuvinte, una cu dnsul, ca nit din pmnt. // Era sigur acum c i moduri de a tri n mijlocul acestei alteriti fr a o resimi arborii nu erau alta dect noroi nchegat, ieit din scoara dureros de ostil. Toate scobiturile, cavernele, colurile pmntului. Culoarea lor o spunea ndeajuns. i numai sunt ncercate astfel, ca locuine, ca exterioriti mblnzite: arborii? Dar casele, dar oamenii? Mai ales oamenii. Toi ncperea de umbr din malul surpat care compenseaz oamenii. Nu era vorba, bineneles de nicio legend stupid cu linite vertijul coborrii, hruba de sticl din canatul din pmnt ai ieit i n pmnt te vei ntoarce. Asta era ferestrei, din care se preling reveriile plcute ale unui omprea vag, prea abstract, prea inconsistent n fata maidanului pasre, cuca sufleurului care-l cuprinde n cptueala ei cu noroi. Oamenii i lucrurile niser din chiar aceast moale de praf (i ce este praful, dac nu un pmnt balig i urin n care eu mi nfundam nite ghete foarte amestecat cu aer, pe care aerul l face pufos i penetrabil, concrete. [] n jurul meu se ntindea maidanul plin de nvluitor, tot astfel cum apa fcea din acelai pmnt noroi... Aceasta era carnea mea autentic, jupuit de haine, noroiul primitor i aderent?). Scobind n exterioritatea jupuit de piele, jupuit de muchi, jupuit pn la noroi. ostil o ncpere primitoare, omul ar reui s stabileasc o (s.a.) // Umezeala lui elastic i mirosul lui crud m primeau relaie de comunicare i reciprocitate: pe de o parte se pn n adncuri pentru c le aparineam pn n integreaz, ca oricare dintre obiecte, acelui spaiu, face, adncime. Cteva aparene, pur accidentale, ca, de pild, cu alte cuvinte, experiena unei nstrinri, vzut ns n cele cteva gesturi ce eram capabil s le fac, prul de pe sens pozitiv, ca apropiere, comunicare, pe de alt parte i cap fin i subire, ori ochii sticloi i umectai, m apropriaz ceea ce se af l n afar i transform despreau de imobilitatea i strvechea lui murdrie. Era exterioritatea n parte a propriei fiine. Printr-o asemenea puin, prea puin n faa imensei majesti a tinei. (82-83) strategie, relaia de concuren cu materia din jur este Noroiul gras i puturos de pe maidan este elementaritatea eufemizat, iar alteritatea nu-l mai diminueaz sau l care-l primete, un nuntru n care se poate blci fericit, nlocuiete, ci-l accept n proximitatea sa i-l mbogete. cruia, n sfrit i aparine. E renunarea la orice elevaie, Toate aceste experiene au ns caracterul unor fugare coborrea n materialitatea cea mai joas, umilirea cea cltorii n irealitatea lipit de realitate, dar n care mai grozav, dar, printr-o coincidentia oppositorum, ea are existena eroului nu are durat i persisten. Senzaia pe tot sensul unei ieiri din sine, al unei extatice nlri: care el nsui o descrie este aceea a echilibrului fragil al minile i devin psri fericite, iar gesturile i se transform amatorului n vrful piramidei la circ: ct vreme nu se ntr-un fel de dans dionisiac. Este o disperat renunare la gndete la ceea ce i se ntmpl, echilibrul se menine sine pentru a se regsi ntr-o bucurie mistic, fuzional, miraculos, este suficient ns un amnunt dintre cele mai ntr-o uniune nu numai cu noroiul, ci, prin el, cu tot ce nensemnate ca s-l fac s-i contientizeze echilibrul, i, exist, cu oamenii i cu lucrurile, cu nsi esena lor chiar prin asta, s-l piard. El nu poate stpni aceste ieiri ireductibil. Este fora genezic a pmntului, care l din spaiul realitii, iar irealitatea nu-l trage n ea dect cheam la o cufundare total, la uitare de sine, uitare a accidental, numai att ct, la ntoarcere, totul n realitatea civilizaiei i a artificiilor ei, ntr-o strnire fr seamn a prim s-i par inconsistent i incomplet. Comarul din simurilor, a instinctelor. Murdrirea chipului reprezint finalul ntmplrilor n irealitatea imediat ni-l arat pe asumarea acestei renunri la individualitate; masca de narator trindu-i realitatea exact ca pe un vis-capcan, noroi pe care i-o pune este semnul asimilrii sale n din care nimeni nu-l mai trezete napoi n cealalt nediferenierea noroiului ca n magma din care au purces realitate, poate mai adevrat, cea a posibilitilor multiple, toate. Oraul pare departe, cu lumea lui ordonat i n care dublii si, locuinele sale n-ar fi dect pregtiri vulnerabil. Dar ploaia care cade i leag toate lucrurile n ale unei ntlniri autentice cu Cellalt i cu Sine. materia ei fluid, transformnd pmntul ntr-o materie Experienele se dovedesc n final doar nite ntmplri, primitoare i aderent nu-i dizolv trupul fericit s se irepetabile, unice n nelesul cel mai srac al cuvntului amestece, i d n schimb frisoane i comaruri i-l (102), cum spune Naratorul. expulzeaz din spaiul ce pruse, o vreme, a fi un acas. Strujanul uscat pe care-l studiaz pe ndelete pe maidan poate fi i el o imagine emblematic pentru ce caut personajul n peregrinrile sale, atunci cnd nu viseaz dea dreptul la comuniune i cufundare n alteritate: caut s Note 1 decupeze, mcar, n materia strin, un spaiu mblnzit, o Vom numi astfel, printr-o convenie, instana ficional exterioritate senin i binevoitoare care s nmoaie care se afl n centrul romanului ca personaj i care i asum i ntunericul din el, ceea ce este nuntru aspru, dureros, funcia narativ. 2 Max Blecher, ntmplri n irealitatea imediat, neterminat: Canalele i scobiturile strujanului m umplur n Romane, Editura Limes, Cluj-Napoca, 2008, p 91. Pentru simplificarea lecturii, n continuare, pentru toate de entuziasm, l desfcui cu dinii i gsii nuntru un puf moale i dulceag. Cptueala aceasta era minunat pentru referinele din ediia citat, vom meniona doar pagina, n paranteze.

Dana MOCANU

Acolada nr. 6 - iunie 2011 RADAR

25

Eonul transmodern i sentimentul Apocalipsei (I)

Distrugerea total a Terrei este ntr-adevr posibil, fiindc a nceput deja (Christian Godin)
ncercnd a descifra rolul spiritului apocaliptic n imaginarul colectiv, investigat din Antichitate pn la Imperiul Modernitii, sociologul John R. Hall, atent la conexiunile dintre Istorie i Apocalips vorbea, ndreptit, despre o cultur apocaliptic, excesiv n vremurile noastre, reformulnd modernitatea trzie, mbibat de scepticismul postmodern. De netgduit, filonul apocaliptic are origini strvechi, trecnd prin apocalipsa re-format i, acum, globalizat. nct, n Apocalipsa lui John R. Hall (care se vrea o istorie fenomenologic), recent tradus de Iustina Cojocaru (la Editura CA Publishing, Cluj-Napoca, 2010), autorul scria apsat: Zeigeist-ul contemporan abund n cele mai diverse naraiuni apocaliptice (vol. cit., p. 270). Iar pesimismul, recunotea el, are surse reale (p. 23). Ar mai fi de observat c, n binaritatea contemporaneitii, spiritul apocaliptic sacral (inflaionar) i axa secular se ntreptrund, c relaiile ambivalente cu sacralitatea pe fundalul secularizrii accelerate, ntr-o epoc tulbure, convulsionat, dezorientat, ntreinnd sub flamura consumerismului goana achizitiv, lcomia lubric, religia economismului etc., ideea sfritului de ciclu e larg mprtit. Imaginaia apocaliptic, construind versiuni alternative, anun, implacabil, sfritul lumii. De altminteri, scenariile catastrofice (de proporii biblice) sunt o constant a imaginarului omenesc; iar istoria (ndelungat) a spiritului apocaliptic, propus erudit de John R. Hall, ntr-un mod nou, ne reamintete c, de fapt, derivat din grecescul apokalyptein, apocalipsa, n sens propriu, ar nsemna o dezvluire, o revelare sacr a sfritului, admind ideea ciclului (ca mijloc de regenerare). Astzi ns condiiile s-au schimbat decisiv, punnd sub semnul ntrebrii viitorul global, n pofida optimismului scientist. Omul, din pcate, dispune de capacitatea de apocalips, afirma P. Sloterdijk. Iar Christian Godin (v. La fin de lhumanit , 2003) vorbea de autogenocid , invocnd sensibilitatea ecologic (expansiune economic, ruinarea mediului, limitele naturale ale globului i, ndeosebi, epuizarea demografic, noi disprnd ca specie). Lng apocalipsa religioas (prin intervenie divin) putem altura, rod al inteligenei umane, catastrofele naturale, tehnice, politice (devastatoare). Constatnd c Potopul i-a ratat obiectivul, acelai Christian Godin nota c n epoca post-Noe omenirea nu e mai bun. L-am putea contrazice? i dac apocalipsele religioase, ntemeiate pe o judecat moral, ofereau ansa rennoirii (vehiculate ca mituri ale regenerrii), concepia linear proclam sfritul definitiv. El va veni cndva i, repetat, profeii de serviciu, milenaritii febrili anun sfritul timpului. Chiar dac teologia interzice pronosticurile. n Faptele Apostolilor 1:7 citim n legtur cu soroacele: Tatl le-a pstrat sub stpnirea sa. ndrznind astfel de profeii, recenta vlv mediatic iscat de Harold Camping (Family Radio), cel care, pe baza unor calcule biblice, ne anuna, sub avertismentul rulat obsesiv We Are Almost There! (Aproape c am ajuns acolo), c fatidica zi de 21 mai a.c. va marca nceputul sfritului s-a dovedit (nc) o Apocalips amnat! Plin de ntrebri deschise, cartea lui Hall ne avertizeaz c spiritul apocaliptic, strvechi n obria sa, s-a modernizat; i c el rmne n joc pe o diversitate de fronturi. Iar globalizarea a modificat ecuaia (p. 273-274). Emergena economicului, prin trena efectelor (desacralizare, mercantilizare, monetarizare, imoralitate) amplific rul n / din lume. Ct privete prezena sa, ea a demult recunoscut. Econocraia (cf. Tiberiu Brilean) nseamn o nchidere egolatr fa de transcenden (ca surs a ordinii), alternd suportul primordial, blocnd comunicarea vertical i instaurnd dezordinea, anxietatea, teroarea, incertitudinea etc. Globalizarea, ca fenomen social total, implacabil, fr precedent, indiscutabil traumatizant nseamn o mutaie civilizaional. Ce i opunem? Evident, fiecare epoc presimte / anun embrionar idei care tulbur linitea. S ne amintim c anii 70-85 au marcat, la noi, btlia pentru introducerea vagului, pregtind nelegerea incertitudinii. n 1975, Constantin Virgil Negoi i Dan Ralescu publicau, n limba englez, primul tratat de logica vagului, o teorie fundamentat de L.A. Zadeh, cel care era i creatorul conceptului de mulime fuzzy. C.V. Negoi, acum la Hunter College unde pred matematicile superioare, pleda pentru logica fuzzy, ceea ce nsemna o negare a logicii aristotelice. Altfel spus, pleda pentru fuziunea ideilor. Propunnd termenul de mulimi vagi (Fuzzy sets), C.V. Negoi recomanda trecerea de la opoziia ori-ori (dualitatea) la multiplicitatea cerut de relaia i-i, semnnd se spera actul de deces la logicii cu dou valori, idealizat, decretnd astfel falimentul iluminismului. Concept terminal, vagul, n efortul meritoriu de a nelege mai bine lumea, pune capt scindrii real-imaginar. A fi mpreun devine deviza noilor doctrinari. n Fuzzy Sets, carte-sintez, aflm c nu e nimic mai real dect vagul. Dar cheia de bolt a teoriei vagului ar fi ipoteza gradelor de adevr (fireasc, n contextul tendinei relativiste, nebinare), restaurarea respectului pentru infinit i recuperarea transcendenei. i, mai ales, acea dare napoi, dobndind un nivel de observaie mai nalt. Ideea de distanare este explicit formulat n Pullback (1986), C.V. Negoi decretnd c pentru a vedea forma ntregului trebuie s ne retragem. E vorba, aadar, de o repliere care favorizeaz perspectiva sau o desituare, cum o numea M. ora, odat cu nscunarea relativismului prin valorizri fuzzy. Tertium datur susin vehement noii teoreticieni, refuznd a se mai nchina la altarul logicii separrii. Curios, din punctul de vedere al lui C.V. Negoi, omul postmodern, descoperind filonul metafizic, restaureaz religia. Oricum, existena postmodernitilor crede acelai dovedete falimentul timpurilor moderne. Noua experien intelectual, definit lax, n regim de co-apartenen, manevreaz versatil, extensiv un concept cameleonic chiar dac se vrea o restauraie a pre-modernului religios. Theodor Codreanu vedea n profesorul new-yorkez un minunat ntemeietor al eonului transmodern. Afirmaia, lansat iniial n paginile revistei Arge, n noiembrie 2005 (v. Exist un Postmodernism premodern?) sesiseaz un paradox. Preocupat de restaurarea vagului, zdruncinnd adevrul dogmatizat oriori , impus de logica binar, C.V. Negoi consider c postmodernismul crede n coincidena contrariilor. Viziunea nearistotelic l identific, aadar, logicii terului inclus. Dar pendulul istoriei rpune postmodernismul. Concept inadecvat, el trebuie totui salvat i pstrat n pofida coreciilor (fundamentale). Rescrierea modernitii presupune ethosul transdisciplinaritii i recuperarea religiosului. Or, explic C.V. Negoi, ar fi vorba de un efort uria de a introduce un nou (alt) termen. nct, din binecuvntate motive strategice, ciberneticianul cu pulsiuni literare ne invit s-l pstrm pe cel consacrat deoarece numai aflat n mijlocul citadelei poi s-i dai foc. Ar urma, n consecin, s ne lepdm cndva de acest concept bttorit, folosit inflaionar pe piaa ideilor. i, probabil, s acceptm c transmodernismul ar fi noua paradigm salvatoare. Nichita Stnescu, glosnd n Luceafrul despre Logica ideilor vagi (1969), suspectat c se ded la trucuri filosofante amintea, digresiv-poematic, despre o contradicie n micare. Logica bivalent este valabil n lumea finitului. Certndu-l pe Euclid, poetul se desparte de orgoliosul spirit cartezian, geometrizant, afirmnd c tendina este o sfer. Pn la urm, ntrebarea real ar fi cum se poate tri cultura ntr-o vreme a hiperspecializrilor, multiplicnd, incontrolabil aproape, culoarele paralele (vezi, de pild, C.P. Snow, The Two Cultures). Deplngnd aurorala cultur unic, cei de azi, navetnd ntre derapaje utopice i umori criticiste, n-au pierdut sperana unei viziuni totalizante. Proiectul transdisciplinar anun tocmai intrarea n evul transmodern. Ceea ce ar nsemna, suntem prevenii, un nou mod de a nelege lumea. Solomon Marcus observa c prima expunere complet articulat a acestei micri ar fi de aflat ntr-o carte a lui Basarab Nicolescu (Eds. du Rocher, Monaco, 1996), tradus i la noi (Polirom, 1999). Mentor (recunoscut oare?) al transdisciplinaritii este ns t. Lupacu cu a sa filosofie neoraionalist. Convins c realismul clasic este depit i c modernitatea este mortifer, Basarab Nicolescu atrgea atenia asupra nivelurilor diferite de realitate. Revoluia cuantic ne-a aezat la o rscruce a Istoriei; ideologia scientist, acaparnd obiectivitatea i ignornd orice alt cunoatere, zeificnd tehnotiina pare a uita c totul e pus la punct pentru propria noastr autodistrugere. nct, o transformare urgent a atitudinii noastre, respingnd involuia i chiar dispariia speciei, devine posibil prin viziunea transdisciplinar. Intrm, astfel, ntr-un nou eon, urcnd o alt treapt gnoseologic, raportndu-ne, deopotriv, la scara cuantic i la cea cosmologic. Transdisciplinaritatea nseamn o cunoatere a terului i este o cale de rencntare a lumii (vezi Rencntarea lumii: de la fizica cuantic la transdisciplinaritate, n Cuvntul, nr. 3/345, martie 2006, p. 11-12), cum apsa Basarab Nicolescu. Iar cunoaterea terului ngduie pe fundalul unitii cunoaterii o revoluie a inteligenei, asigurnd nvierea subiectului i trezirea colectiv. Am propus acest ocol pentru a descifra tlcurile proiectului transdisciplinar; fiindc, e limpede, pe acest suport crete i ofensiva transmodernismului. Noul curent (ca nou mod de a privi Universul) pledeaz pentru o inteligen lrgit, deschis complexitii lumii i plintii fiinei. Transdisciplinaritatea se vrea o metodologie a dialogului, nu o ideologie; n consecin, contietiznd frmiarea fiinei, propune legturi (fapte, oameni, culturi, religii, discipline),

corectnd percepia fragmentarist prin vizitarea formelor de intersecie, activnd transculturalul ntre (vezi interviul cu Basarab Nicolescu, n Contemporanul Ideea european, nr. 7 (652)/2006, p. 21-22). Imaginarul, ne reamintea savantul, este motorul ascuns al marilor descoperiri. Penetrnd nivelurile de realitate, ajungnd la un dincolo, transdisciplinaritatea vrea s traduc inexplicabilul, actul misterios al scrisului, s locuiasc tcerea plin, spaiul ntre cuvinte. Evident c materia prim rmne limbajul. Dar nc W. Heisenberg, n 1942, vorbea de cele trei regiuni ale realitii (fizica clasic, fizica cuantic i fenomenele bio-psihice, respectiv experienele religioase, filosofice i artistice). Iar Paul H. Ray invoca, n istoria cultural, trei tipuri de percepie a lumii (tradiional, modern i transmodern, coexistnd acum). n noul principiu al relativitii, Basarab Nicolescu postula c nici un nivel de realitate nu are un loc privilegiat pentru a nelege toate celelalte niveluri. nct, firesc, n prelungirea raionamentului, putem spune c nici o cultur i nici o religie nu constituie locul privilegiat din care pot fi judecate celelalte culturi. Este chemat la ramp i transumanismul pentru a explica acel om care se nate din nou, ca ambiios proiect educaional. n fine, dac transdisciplinaritatea i leag nceputurile (n orizontul anilor 70) de numele lui Jean Piaget, Edgar Morin i Erich Jantsch, cam tot pe atunci descoper Theodor Codreanu germenii transmodernismului. S-ar prea c asistm la nfiriparea noii paradigme, exegetul fiind ns convins c transmodernismul va fi marca secolului XXI. Chiar dac acest concept are o paternitate incert, e privit cu suspiciune i i face loc cu dificultate pe scen, fanii se nghesuie (vezi lista lui Ion Popescu-Brdiceni). Noul ethos al transdisciplinaritii, aa cum a fost prefigurat n Carta din 1994 este terenul propice de decolare, invitnd la un dialog generalizat. Marea rivalitate privete sofistica n jurul postmodernitii i, desigur, fulminanta carier a conceptului. Theodor Codreanu se rzboiete, cheltuind muniie (argumente) din belug, cu suporterii acestui termen sofistic, refuznd net dieta compus din postmodernismul cinic (cf. Camille Paglia). Dar trece prin Deleuze, Rorty, Foucault, prin ceea ce numete postmodernismul nalt (n frunte cu Vattimo, Lyotard, cel care cerea rescrierea modernitii), pentru a nota c problema-cheie este transcendena. Nu ignor nici semnalele autohtone, find contiincios revoluia poetic optzecist, noul antropocentrism, paradoxurile postmodernitii romneti. Conceptul cu pricina, atingnd clasicizarea (epuizarea, de fapt), suportnd presiunea altor modernisme (hiper-, para- etc.), a deschis calea transmodernitii, declar ferm criticul. i observ c, n 1988, Radu Enescu contrapunea (e drept, fr consecine) cei doi termeni. n hiul noului ev cultural, n plin haosmos, ntr-o lume opac, cucerit de spiritul schizoid, Theodor Codreanu invoc salvator antropologia cretin. Teoria post-istoriei i se pare un gnd luciferic; civilizaia minoritilor, stilul de via gay, hedonismul consumist, cultura feelings (Finkielkraut), n fine, utopia Jeunesse (modelul poporului jeune) ne arunc ntr-o lume care i-a pierdut transparena. Criticul ar vrea o lume ca mediu transparent (lumen) i deplnge decretinarea Europei, legndu-i toate speranele de noua paradigm cultural. Se va impune oare? Dei o ciudat democraie estetic ar pleda pentru o asumare egal a variantelor, fr ansa prelevanei estetice (instaurnd indiferentismul axiologic), artefactul postmodern, dup noi, este elitist. i, n consecin, nu putem accepta concluzia c, n contextul pluralismului cultural, arta nalt n-ar avea drept de preeminen! nct metafora borgesian a jocului de oglinzi se potrivete de minune unui fenomen interesat, prioritar, de sine. Dar revizuirile cerute din unghiul Postmodernismului nseamn, de fapt, o recombinare neistovit jucu a memoriei culturale, descoperind noi corelaii i genealogii. i impunnd, prin demontarea ordinii modernului, diferena i dezacordul ntr-o lume care, dup Francis Fukuyama, nu mai e mpotmolit n istorie. i care acuz apstor spleen-ul unei civilizaii n pragul extinciei. Aa privind lucrurile, postmodernismul n-ar mai fi doar o blnd succesiune. El s-ar bucura, dimpotriv, potrivit unor voci, de o existen permanentizat, subteran, fiind un discurs subversiv, o replic, mereu reactivat, la paradigma dominant, detronnd acum, chipurile, raionalismul pentru a impune vrtejul relativist al schimbrilor i risipind iluzia de a gndi n categoriile definitivului.

Adrian Dinu RACHIERU

26
~ Continuri ~ Continuri ~ Continuri ~ Continuri ~ Continuri
Apocalipsa nu va veni dect cnd totul n jur va fi deteriorat, pustiu. Dumnezeu nu va renuna la frumuseea lucrurilor Sale, ct timp acestea vor fi pstrate. Urgia Lui se va aprinde ns cnd oamenii vor deregla complet, ireversibil, natura. A cobort seara, s-au rrit telefoanele. Linitit, m-am ntors la ocupaia care m face s uit de ameninrile fiecrei zile: lectura. Hotrt s-mi omagiez patronii, am recitit cele dou predici ale lui Antim Ivireanul dedicate zilei de 21 mai, care au acelai titlu: Cuvnt de nvtur la sfinii i ntocma cu apostolii Costandin i Elena. Aproape de sfritul cele dinti, Mitropolitul ncearc s lmureasc semnificaia vorbelor din titlu, ntrebnd retoric: Dar apoi cum i pentru ce s fie ntocma cu apostolii? ntrebarea i permitea s abordeze n rspuns una din temele la care meditase i pe care vroia s i-o insinueze i lui Constantin Brncoveanu, aflat printre asculttori: Pentru c acele ce au fcut apostolii, cu osteneala lor i cu propoveduirea, el le-au fcut nsu, cu a sa pild. Cci puterea mprailor i a domnilor iaste s prefac i s ntoarc voina norodului, dup cum vor vrea ei; i aceasta nu o pot face cu alt mijloc, fr numai cnd vor face nti ei aceia ce pohtesc s se fac de alii, precum a fcut Tumcuin, mpratul Chitaiului c, puindu- nti el mna pe coarnele plugului, s-au ndemnat toi supuii lui de s-au apucat de lucrul pmntului. Aijderea i marele Alixandru, cnd ocolise ostrovul Tirului, pentru cci au luat el nti pe umerile sale un bra de lemne, s-au ndemnat toat oastea lui de au luat pietri i lemne cu minile lor de au umplut grla i au fcut trectoare i au mers de o au luat. (Didahii, Ed. Minerva, 1983, p.73) Am nchis cartea ntrebndu-m ce pilde simple, bune de spus n biseric, vor rmne de la conductorii de azi...

Acolada nr. 6 - iunie 2011

~ Continuri ~ Continuri ~

Exilul pe loc
De fapt, exilul e o situaie permanent a noastr, i nu pentru c am fost o dat alungai din paradis, nu, ci pentru c suntem permanent alungai din paradisul momentului, al unei vrste, ntr-o alt vrst, care niciodat nu e mai bun, nu e mai plcut. n termeni convenionali, faptul acesta se cheam evoluie, omul, cic, ar evolua. De fapt, nu tiu ce evoluie este s ajungi din tnr i puternic, btrn i neputincios, s ai, din nu tiu cte miliarde de neuroni, cu nu tiu cte miliarde mai puini i s continui s trieti. Evident c, n situaia asta, ajungi s te simi exilat n propria-i via, ar, locuin, carier etc. Exilul pe loc, iat sinteza tuturor exilurilor posibile aici, pe pmnt. Sau, dac preferai, pe Pmnt. Cel pe care-l trim cu toii, chiar fr s tim, cam cum fcea M. Jourdain proz.

Nicolae PRELIPCEANU

Tablouri dintr-o expoziie

i alii la fel de onorabili. Veneau trziu, mult dup cderea ntunericului, ineau la reputaia lor, erau afectuoi i darnici. Cu unii dintre ei, ca domnul Pellegrini sau ca nea Barbu Clrau, patronul barului de noapte Englitera, se tutuia, i se prea normal, se cunoteau de-o venicie. Cnd tanti Eglantine a redeschis stabilimentul de la hotelul Casablanca, vremurile nu mai erau aceleai i parc totul mergea acum anapoda. Muli dintre clienii casei fuseser nchii sau prsiser oraul. n locul lor le vizita o specie de musafiri mai altfel, cu care n-avuseser de-a face pn atunci. E adevrat c marea parte a actualilor fruntai ai urbei frecventau bordelul pestilenial de la hotelul Marna, unde mergeau mai mult elevii, militarii n termen i muncitorii de la fabrica de pielrie, dar se ntmpla ca unii, mai pretenioi, s treac i pe la hotelul Casablanca. Tovarii, spre deosebire de vechea clientel, erau timizi, sfioi i miroseau cumplit a transpiraie. Lsau impresia a nu fi prea nvai cu fetele. Marinca, unul din vizitatorii ei cei mai asidui, se dezbrca de hain i cma i rmnea n izmene pe marginea sofalei i o privea cu ochii mari i vistori. Era ditamai secretarul Ligii Patrioilor i se purta ca un adolescent ce vede prima oar o muiere goal. Odat m-a ntrebat dac n-a vrea s merg cu el la cinema, rula un film despre tovarul Sverdlov, i m-a pufnit deodat rsul, mi se fcuse mil pur i simplu, nu vream s-l umilesc, era ntia oar cnd primeam o invitaie aa de caraghioas. Dup plecarea fetelor cu duba l-a rugat pe Gelu, nepotul tantei Eglantine, s-i caute o camer ct mai ferit pe undeva, pe la periferiile oraului, nu mai putea rmne n strada Briei. Se temea. Era de preferat s nu le stea n cale poterailor. Mtua Panaita, profeta i neleapta strzii, o sftuise s-i gseasc slujb pe undeva, la fabrica de scnduri i binale sau la uzina de electricitate, unde era director domnu Sandu. Dac te bagi n cmpul muncii, zicea, scapi dracu de pgnii tia libidinoi i labagii care n-or s-i dea pace pn nu te duc acolo unde se afl i celelalte fete. Dar ce tia s fac ea, c nu se pricepea s bat un cui i de la aisprezece ani numai cu asta se ocupase, cu dragostea, dac o fi i asta o ocupaie. A socotit c o vreme ar fi bine s stea acolo, n vizuina ei din ignie. S atepte. Posibil ca lucrurile s se schimbe. Se tot vorbete c vor veni americanii. O, Doamne, dac ar sosi bieii ia zdraveni, seductori i invincibili ca Gary Cooper sau John Wayne, dac ar aprea pe Corso la ora ritualului de sear, frumoi i mndri, turnai n straie militare, aa cum vzuse ea prin filme, ce freamt ar mai strni n orelul nostru uitat de pronia cereasc!

Constantin CLIN

Misiune imposibil
sistemul unicameral i reducerea numrului de parlamentari), ridicarea unor bariere mpotriva populismului economic, foarte activ n anii electorali (impunerea obligaiei guvernului de a pstra economia n limitele unui deficit economic de 3%, aa cum este prevzut n Tratatul de la Maastricht) i, poate punctul cel mai discutabil, confiscarea averilor nedovedite ca fiind licite. n inteniile iniiatorilor, acest punct a fost inclus ca urmare a practicii judiciare care a demonstrat c n mod constant marii infractori economici i transfer bunurile pe numele rudelor sau ale unor prieteni apropiai, astfel nct indiferent de sanciunea pe care o primesc, acele bunuri nu mai pot fi recuperate. Aceasta deoarece, n prezent, se prezum calitatea licit a bunurilor obinute prin donaie, motenire .a.m.d., iar misiunea statului de a le dovedi caracterul ilicit devine, practic, imposibil. Este cazul infractorilor economici de toate calibrele, de la vamei la bancheri i de la oameni de afaceri de mare calibru la pgarii din poliie. Orice om normal din orice localitate a vzut cu siguran cum viaa unor concitadini a nflorit brusc, dei salariul lor de bugetari nu a crescut, ba dimpotriv, a sczut n anii din urm. Pe de alt parte ns, exist i un revers al medaliei. Reintroducerea spiritului faimoasei legi 18 din perioada comunist ar putea transforma fiecare romn ntr-un potenial infractor. Pentru c puini sunt cei care in chitanele de la toate produsele i serviciile pe care le-au achiziionat pentru a putea proba, la rigoare, caracterul lor licit. Oricum, e clar c o discuie pe aceast tem merit purtat in extenso. Modificarea Constituiei este un proces de durat, iar n contextul politic actual ansele ca ea s se produc sunt mai mici dect ca ea s nu se produc. Nu este mai puin adevrat c lacunele actualei legi fundamentale sunt majore i ele creeaz tot mai des confuzii de interpretare i blocaje greu de surmontat n societatea romneasc. Un demers de revizuire este, de aceea, mai mult dect necesar. Clasa politic ar trebui s lase deoparte orgoliile i calculele electorale i s gndeasc n interesul ceteanului i al modernizrii Romniei. O Constituie bun este garantul unor viitoare politici bune. Cu siguran de prevederile ei se vor putea bucura deopotriv cei care sunt astzi la putere i cei care vor fi mine la putere. Dac politicienii notri ar gndi mcar pe termen mediu, modificarea Constituiei nu ar mai fi privit ca o misiune imposibil.

Constantin MATEESCU

Petre Pandrea
martie 2006) e de mirare c a avut creion i hrtie n pucrie: nu tiu pn acum ca vreun alt deinut politic s fi scris n nchisoare altceva dect declaraii pentru dosarul inculpatului. Cine a mai scris proz de ficiune n nchisorile comuniste din Romnia? Nu tiu nici un alt caz. Ne puteam mira i noi, dup cum ne bucurm c mcar n cazul lui comunitii au avut inspiraia fertil de a-i da creion i hrtie. Avea s fie un caz singular, ns. Dac voiau literatur, comunitii aveau oamenii lor buni la toate: proletcultismul fcea deja ravagii.

Evident, ne referim la acei evrei care au jucat un rol politiccultural pe scena puterii comuniste, conturnd o categorie distinct. De reinut c, din cte cunoatem, nici un autor evreu nu i-a fcut mea culpa pentru trecutul su procomunist. n aceast privin, iudaicii colaboraioniti au lsat lucrurile n deriv. Insistnd asupra personalitilor ce s-au apropiat de extrema dreapt, mult mai ndeprtat n timp i cu un impact incomparabil mai redus asupra prezentului dect totalitarismul rou, au cobort draperia tcerii asupra afilierii lor amoroase ori (i) carieriste la desfurarea ticloas a acestuia. E prea posibil ca polemistul absolut s m probozeasc iari pentru pretinsul meu antisemitism, care i-a devenit o fixaie. Sunt gata la o concesie. Dac d-sa se teme cl nvinuiesc pe stalinistul endemic Brucan c ar fi activat () n calitate de evreu, retrag aceast calificare. terg de pe faa postum a lui Brucan, ca i de pe a altor slujitori ai regimului comunist, calitatea de evreu, aa cum a terge un fard. Rmn chipuri fr apartenen etnic, figuri n alb sub raport naional. Dar, n compensaie, dl. Laszlo s-ar cuveni s fac altceva. i anume s protesteze de cte ori cineva laud pe un scriitor sau om de tiin de origine iudaic, menionnd-o ori ba. Inclusiv s-l blameze pe subsemnatul cnd acesta i va reafirma profunda preuire, expus pn acum n pagini de critic, pe care o poart unor scriitori evrei din cuprinsul literelor romneti, precum B. Fundoianu i Ilarie Voronca, M. Blecher i Mihail Sebastian, unor lingviti precum Moses Gaster, Lazr ineanu, I.-A. Candrea. Inclusiv pentru prietenia pentru civa evrei, n frunte cu poetul mult druit i acum pe nedrept neglijat care a fost Florin Mugur. Inclusiv pentru pasiunea fa de Kafka, pentru emoia admirativ fa de un Pasternak sau Brodsky. Inclusiv pentru interesul fa de un Moshe Idel, pe care dorete a-l aprofunda. Inclusiv pentru gndul favorabil la adresa att de hulitului i att de necesarului Raport Tismneanu De ce s le menionm ori s le subnelegem tuturor acestor oameni de seam, calitatea de evreu? N-ar fi binevenit, eludnd-o, sau, mai simplu, eludndu-i, o simetrie pentru funcionarea gndirii logice, n planul unor valori ce dein o prioritate ideal? Suntei de acord, d-le Laszlo? Ndjduiesc c da. Una peste alta, observ la polemistul nostru absolut manifestarea defel agreabil, pe leau zis pgubitoare pentru d-sa, a unei concrescene cu filosemitismul radical, cel care vneaz antisemiii oriunde i se pare c ar putea hldui, sau care, fr jen, i improvizeaz. Care livreaz antisemii pe band rulant, prini cu arcanul precum odinioar flcii la oaste. Antisemii precum G. Liiceanu i N. Manolescu, precum Monica Lovinescu, precum pn i att de activa militant n favoarea evreimii indigene care e Angela Furtun. E o atitudine habotnic mprumutat. Una menit a ntrista, fie i pentru c proiecteaz jertfele Holocaustului ntr-o unicitate trufa, fr legtur cu cele, mai numeroase, aparinnd aceluiai context epocal, ale Gulagului. O atitudine care, nendoios, nu aduce nici un serviciu seminiei lui David, ci dimpotriv, o izoleaz, o face antipatic. Stratagemele ieftine ale lui Laszlo Alexandru trdeaz un partizanat, dup cum se zvonete materialmente profitabil, altminteri spus un jug la care s-a nhmat benevol, decepionndu-i pn i pe puinii confrai care-l aprobau. elul pe care-l urmrete are alura unei norme: depistarea attor antisemii pe an (ori poate controlul se efectueaz mai des!). Nu e dect un nou gen de oportunism, unul neted, care exclude orice rezerv (cineva mi-a spus c ar fi manifestarea subliminal, deviat, a unui antiromnism, dar mrturisesc c mi-ar veni greu s cred chiar aa ceva). Independena de contiin, inflexibilitatea pe care le afia polemistul absolut apar acum ca o amar amgire de sine. Cel ce-mi da impresia a fi un anticomunist expresiv devine, printr-o glisare la polul opus, un oponent dur al unui Paul Goma, al unui Dan Culcer (dup ce a blcrit-o n mlul unei polemici dezolante pe Monica Lovinescu), pe care i apostrofeaz ntr-un limbaj demn de Romnia Mare : Am i eu o ntrebare nevinovat. Pi, neicusorilor, dac ne iubii aa de mult, de ce-ai fugit aa departe? rioara v dorete. Facei-ne o vizit i mai ostoiiv fanatismele. Extremele se atrag Desprit de mai toi aliaii d-sale naturali, cu rdcinile mai vechilor opiuni retezate rnd pe rnd, Laszlo Alexandru plutete ntr-un vid moral care m vd silit s-i atrag atenia nu-i promite nimic bun. Pcat.

Gheorghe GRIGURCU
P.S. n raza aceleiai atenii tentnd a deveni obsesie fa de Acolada, Laszlo Alexandru se arat alarmat de cteva texte din coloanele periodicului care au ca obiect persoana mea, cu prilejul unui moment aniversar. Le inventariaz din nou, sumbru-laborios, spre a le taxa drept halucinogene. Ce s-i faci? Asta e ! E pesemne o felicitare colegial pe care mi-o adreseaz, n stilistica nou ce-o adopt fa de mine. Nu-mi rmne dect s-i doresc polemistului absolut (nume de rezerv: criticul pam-pam, ca s ne servim de materialul clientului) ca, atunci cnd va atinge vrsta pe care o am eu acum, s n-aib parte de propoziii aprobatoare, care, de bun seam, i-ar leza modestia i bunul sim ce-l caracterizeaz att de pregnant.

Tudorel URIAN

Nicolae COANDE

Un partizanat pgubos
poziiilor dominante ori mcar foarte confortabile pe care le-au deinut. Scutul internaionalismului proletar se prbuea, lsndu-i descoperii n faa reaciilor vizndu-i pe alogeni ale populaiei, n temeiul unor ari viclean ovine ale ceauismului. Muli iudaici au migrat n Israel sau n Occident.

Zigzaguri
nimeni (dovad c am prieteni lucizi) n-a avut n cuvntul su vreo not sumbr. Ziua fiind splendid, cu unii am discutat despre arbori, iarb i flori, spunndu-le convingerea mea c

Acolada nr. 6 - iunie 2011

27

Voci pe mapamond: Rabindranath TAGORE

Cel mai mare poet modern al Indiei i cel mai creativ i strlucit geniu al Renaterii din India. A scris cntece, povestiri i romane, piese de teatru, eseuri, memorii i note de cltorie. A fost un inovator nelinitit i un superb meteugar, iar limba bengali a atins o imens putere i frumusee n mna lui. A creat propriul gen de dram dansant i a fost unul dintre artitii vizuali cei mai reprezentativi din India modern. A ctigat Premiul Nobel pentru literatur m 1913. Poezia lui Tagore (1861-1941) impresioneaz prin iubirea magnific rspndind cldur, prin umanismul plin de compasiune, senzualitate delicat, prin puternicul sim al nrudirii cu natura i contiina arztoare a locului ocupat de om n univers. Cu o lejeritate fireasc se deplaseaz de la literal la simbolic, de la parte la ntreg, de la detaliul nensemnat la cosmosul nemrginit. Tagore este religios n cel mai adnc sens posibil, ezitnd ntre credina susinnd spiritul n vremuri de rstrite, sau umplndu-l cu energie n vremuri de bucurie, i ntrebrile de esen care nu gsesc rspunsuri menite s dinuie peste timp. Pmntul este pentru el o maic vulnerabil care se aga de fiecare mldi a ei, spunnd: N-am s te las s pleci, pn la firul de iarb abia aprut din pntecul ei, dar care nu are puterea de a mpiedica ubrezirea i moartea copiilor ei. Multe dintre poemele i cnturile lui Tagore au fost traduse () de scriitoarea bilingv Ketaki Kushary Dyson. Poet, romancier, om de litere, traductor, lingvist i critic, ea este unul din scriitorii reprezentativi bengalezi ai generaiei ei, i a publicat cteva cri n bengali i cteva n englez, printre care amintim In Your Blossoming FlowerGarden: Rabindranath Tagore i Victoria Ocampo.

Alambicul lui Ianus

Pentru a disipa frica de moarte un amic mi propune lectura unui text semnat William Cullen Bryant (1794-1878), intitulat Thanatopsis, scris la vrsta de 17 ani. Citez doar ultimele strofe: By an unfaltering trust, approach thy grave/ Like one who wraps the drapery of his couch/ About him, and lies down to pleasant dreams. Frica a disprut. Moartea, nu! n ziua de azi este suficient s fii incomprehensibil, pentru a fi original. Cnd vor nelege oamenii c este inutil s citeti Biblia, dac nu ai citit Biblia celorlali? Portretul lui Gilbert Keith Chesterton (National Portrait Gallery, London, 1925). Faa rotund i banal ca un pom de Norfolk i ochii vizi ca Marea Nordului. Simone de Beauvoir, femeia care a cerut totul vieii, mrturisete n Cahiers de jeunes (1926-1930): Si je vis, il faut accepter pleinement le jeu, il faut avoir la vie la plus belle. Je ne sais pas pourquoi je suis l, mais puisque jy rest, je construirai un bel difice. Il faut bien soccuper. Sinele perpetueaz iluzia sinelui, n mod general, prefernd s nu observe dect ceea ce colaboreaz sau ntrete aceast iluzie. Este tirania mama democraiei? se ntreab Claudia de Oliveira Gomes (La Cit tyrannique. Histoire politique de la Grce archaque). Tiranul a transformat radical oraul n perioada arhaic (sec. IX VIII .e.n.) ntr-un stat stabil. n ciuda legendei negre a tiraniei, ea a reuit acolo unde aristocraia arogant s-a dovedit a fi incapabil de transformare. Gura tace. Urechea e surd. Creierul e vscos. Inima bolborosete. Senzaia de frig polar. Atras de adncul abisal, uit cine sunt. Vis alcalin. Sfrit nerostit Ne-au vizitat amicii peruvieni fraii Yeoman i Jaunty Prado i fraii Alfredo i Manuel Saavedra formnd grupul Cantos del Pueblo, interpretnd folclorul Anzilor i al tribului Ketschua. i noul album (El vuelo de la Paloma, Horizontes, El Condor Pasa, Haces falta, Resplandor en los Andes etc.). Sunete jucue i fierbini ca lava izbucnind n flcri, curgnd prin toate fibrele trupului, dnd iluzia unei mpcri cu lumea, a unei unduiri blnde de vnt primvratic. O sear mplinit. Muhamad Sven Kalisch, profesor la catedra de Teologia Islamului, de la Universitatea Mnster, ntr-un interviu acordat ziarului Die Zeit (1 oct. 2008) neag existena profetului Mahomed, susinnd n acelai timp teza unui grup arab (Iran) care n secolul al VII-lea ar fi fost cretini. Teza sprijinit de datele arheologice (inscripii) confirmnd originea textelor cretine n unele texte coranice. Kalisch va clca cu siguran pe urmele lui Salman Rushdie. Ameninrile s-au nmulit n ultimul timp. Fatwa nu e departe!

24. Ia cu tine ultimul diminuendo al cntului. Rostete cnd pleci cel de pe urm cuvnt. Se las ntunericul, nu mai e mult. n amurgul nedesluit cltorul se rtcete. Razele plesc acum pe cer la apus. Din crng un ultim strigt de pun se mai aude. Cine este ea, iscoditoarea netiutului, ce deschide poarta grdinii pentru ultima oar? [ 1939? Posibil s fi fost publicat n Bhadra, 1346 (August-Septembrie, 1939)] 22. n tria nopii mi-ai adus pustiul n suflet, Tot ce a fost strivit sub tlpile tale binecuvntare a primit. Frmele am s le strng ntr-un irag de pietre rubinii Pe piept vor slta cu ascuns tristee. Ai luat o lut n poal i aluneci printre note, Strunele le-ai ispitit mai s le rupi. Te dezbari de ea i o lai pe pmnt. iu, cntul ei nerostit, darul meu de la tine, Cutreier vnturi nevzute din Phalgun, nalndu-se, cobornd.

pata de lumin, vecina lor de altdat, disprnd ntr-o clipit. S-a dus n adncul acelui ocean, acolo unde odihnesc trupurile sutelor de stele apuse, n braele nefiinei s-a lsat, ispitit de chinul din suflet i eternul apus al luminii. Vai, de ce oare? Ce s fi fost cu ea ? Nimeni nu a ntrebat vreodat de ce s-a lepdat de via! Dar tiu ce rspuns ar fi dat de ar fi fost ntrebat. tiu ce a mistuit-o ct a trit. Chinul rsului, nimic altceva! Frma de tciune aprins, tinuindu-i inima cernit, pstreaz rsul nestvilit. Cu ct rde mai tare, mai tare se mistuie. i flacra necrutoare a rsului mistuitor a pustiit-o fr oprire. i a fugit disperat dintr-o singurtate strlucitoare spuzit de stele ntr-o singurtate a ntunericului vduvit de stele. De ce, stelelor, de ce v amuzai pe seama ei i rdei ntr-att? Voi nu ai fost rnite. Strlucii ca nainte. Nicicnd nu a vrut (nu era aa arogant) s v ntunece prin stingerea ei. A pierit! O stea a pierit n oceanul de ntuneric n neptrunsul miez de noapte pe cerul de necuprins Inim, inim a mea, vrei tu s dormi alturi de steaua cea apus n oceanul de ntuneric n acest neptruns miez de noapte pe acel cer de necuprins? (Calcuta, 1880?) (din volumul RABINDRANATH TAGORE. I Wont Let You Go Selected Poems New Expanded Edition Translated by KETAKI KUSHARI DYSON BLOODDAXE BOOKS )

19. Digul rsului lunii cedeaz: lumina se mprtie. Tuberoz, slobozete-i mireasma. Vntul nebun nu pricepe cine l strig, din ce parte; n grdina cu flori, oricine l ademenete dendat. Santalul nvluie fruntea azurie a cerului i lebedele zeiei Saraswati n voie plutesc acum. Lun, ce gndeti tu c faci, nvluind pmntul cu polen de floare celest? Femei ale Indrei, care din voi a aprins ast lumin de nunt ?

Denn wahr ist nur, was nicht in diese Welt passt (Theodor W. Adorno). Adevrat nu este dect ceea ce nu se potrivete n aceast lume.
O sear Richard Strauss (Opera din Kassel). Ariadne auf Naxos (Regie: Immo Karaman). Opera este un amalgam de stiluri (opera veche i commedia dellarte). Somptuozitatea coloritului orchestrei ilustreaz simbolismul profund, glorificnd metamorfoza, pe care Goethe a preconizat-o n Selige Sehnsucht i pe care Rilke a exaltato n Die Sonette an Orpheus . Sumar (dup piesa lui Hofmannsthal). Ariadne crede c Bacchus este mesagerul morii i i cedeaz. Bacchus o transfigureaz. Ariadne va tri etern.

Sinuciderea unei stele De pe un rm luminos o stea parc ieit din mini sare ntr-un ocean de ntuneric. Puzderie, suratele privesc uimite

Traduceri :

Olimpia IACOB

Nicholas Catanoy

28

Acolada nr. 6 - iunie 2011

Un partizanat pgubos
Mi-a mrturisit n tain c e filosemit. L-a fi preferat neutru (F. Aderca).
De la o vreme, interesul susinut al lui Laszlo Alexandru (demn de o cauz mai bun, ntruct e vorba, n vederile d-sale, de o revist provincial) l constituie Acolada. O conspecteaz, biata de ea, pagin cu pagin, o ntoarce pe toate feele, compar rubricile ntre ele printr-un joc de oglinzi paralele, bombnind mereu, apoi o ia de la capt, doar-doar va mai gsi vreun cusur ce i-a scpat la prima vedere. Grija d-sale de cpetenie e de a-i nmuli slbiciunile la ptrat, la cub, dac se poate, iar dac nu, de a le inventa. Ce, numai poezia sau proza au dreptul s opereze cu ficiuni? De ce nu i polemica? Aadar polemistul absolut (nume de rezerv: criticul pam-pam, ca s ne servim de materialul clientului) ine mori s acrediteze absurditatea unui comentariu al meu, nchinat unei cri a lui Nicolae Florescu, napoi la Aristarc, vol. II (respir uurat: acum e vorba doar de absurditate; alt dat mi se reproau absurditi aiuritoare). n principal, d-sa ne acuz de antisemitism. De faptul c am cutezat a numi o seam de scriitori evrei care s-au pus n slujba propagandei comuniste, cu o prestaie att de bine cunoscut ca atare, nct bnuiesc c marele regret al interlocutorului meu l constituie neputina de a-i scoate basma curat. Regretm i noi impasul d-sale, dar asta e situaia. Metaforiznd strepezit, Laszlo Alexandru i numete pe evrei indivizi cu platfus. Dei nu e foarte mgulitor pentru ei, fie i aa. De mai multe ori se ivesc sub pana polemistului absolut erori de atribuire pe care, iat, pentru a nu-l zdruncina prea tare din capul locului, suntem dispui a le considera pagube colaterale: Bunoar Z. Ornea e un remarcabil istoric literar, dar, vai, incapabil s poarte un Actualiti dialog, din cauza platfusului. Sau iat activitatea de la Yad Vaem a lui Leon Volovici, care deformeaz realitatea istoric n prezentarea contextului interbelic romnesc, n funcie de interesele sale de om cu platfus, atunci cnd editeaz Jurnalul lui Mihail Sebastian. Nici N. Florescu nici subsemnatul n-am indicat platfusul, adic originea iudaic, drept surs a insuficienelor n chestiune. Ni se atribuie frme din fantezia efervescent a polemistului absolut. Dup cum nu mai puin frapant ni se prezint o alt atribuire vnjos adus din condei pe un fga convenabil acestuia: Ali i ali scriitori cu platfus, care i permit s dea lecii politice poporului romn sunt vetejii de vajnicul lupttor de la Acolada: I. Ludo, Ury Benador i I. Peltz (din perioada interbelic), Baranga, Davidoglu, Veronica Porumbacu, Maria Banu, Crohmlniceanu i muli nenumii care fac aceeai treab de lichelism. Infamul care a emis atari aprecieri nu e nici N. Florescu, nici cel ce scrie prezentele rnduri, ci un evreu de bun credin, rabinul Dr. David afran, dup cum rezult clar din textul nostru. Se mai ntmpl s ncurcm borcanele, nu-i aa? Platfusul i antiplatfusul ne pot juca renghiuri Fondul chestiunii e ns altul. Laszlo Alexandru se erijeaz n postura de pledant al cauzei evreieti cu atta zel nct trece peste nite considerente elementare, plutind extatic n imaginarul d-sale absolutoriu. Realitatea, aspra realitate, statistic probant, e cea a participrii unui numr mare de evrei la aparatul de control i orientare (recte subjugare, fr drept de apel) a culturii romneti din perioada 1945-1965, numr flagrant disproporionat cu cel al procentului minoritii respective n Romnia. Numr depind frecvent procentul majoritarilor. Personal, m simt departe de ura interetnic. Nu numai n legtur cu evreii, ci i, de pild, cu maghiarii, privii acum chior de omul nou, produs n maleficele laboratoare ideologice, supravieuitor, n plin putere, pn n ceasul de fa. Comentariul meu pe acest subiect n-a crede c e duplicitar i nici purttor de perfidie, deoarece m-am rostit totdeauna cu franchee. Se afl n discuie un aspect al fenomenologiei social-politice din prima perioad a funcionrii comunismului n ara noastr, cu suportul cel mai obiectiv cu putin, de factur matematic. Scrie polemistul absolut: Gh. Grigurcu i grupeaz intele mai nti dup originea lor etnic, i abia apoi dup concepiile sau faptele lor. Dar intele nu s-au grupat astfel singure? N-au ele o pondere numeric elocvent prin ea nsi? Situaia poate fi interpretat ntr-un chip sau ntr-altul, dar n nici un caz nu poate fi negat. Nu se afl n obiectiv, sub condeiul meu cel puin, accentuarea culpei evreilor i ascunderea n peisaj a vinoviei romneti, ntruct am scris, cutez s afirm, n pagini de oarecare notorietate, i despre scriitorii romni colaboraioniti, cum ar fi Adrian Punescu, Marin Preda, Petru Dumitriu, Nichita Stnescu, Eugen Barbu, C.V. Tudor .a. E o delicioas nscocire pro domo aseriunea absolutului c efii comunismului romnesc sunt pitii pe dup piersic, iar secunzii lor vremelnici, rapid ndeprtai de la prghiile de decizie, ne sunt agitai ostentativ pe sub priviri. Gheorghiu-Dej, Ceauescu, Iliescu au avut parte n scrisul subsemnatului de judecile aspre care socotesc c li se cuvin i, din cte tiu, nici un analist onest nu i-a menajat pentru ca, n schimb, s-i diabolizeze pe cei cu platfus. Dac ultimii au predominat ntr-o ndeajuns de lung perioad, ptrunznd i n istoriile literare recente, sub etichete nu o dat excesiv mgulitoare, nu e vina analitilor respectivi. Scociornd detaliul pe care l-ar vrea din rsputeri compromitor, Laszlo Alexandru se arat surprins c s-ar putea vorbi despre epopeicele vremuri ale Anei Pauker, n locul celor ale lui Gheorghiu-Dej i Nicolae Ceauescu. Ei, ce si faci! Vrsta mai tnr nu i-a dat, din norocire, prilejul de a le cunoate pe piele proprie i, din nefericire, nici nu-l ndeamn la o atitudine mai ncreztoare fa de cei ce le-au trit. Suficiena circumspect m tem c nu e un sfetnic bun. Exista, n anii ndeprtai, o lozinc de mare circulaie, ai crei glsuitori n-a crede c voiau a-i face n ciud lui Laszlo Alexandru, avant la lettre: Ana, Luca i cu Dej bag spaima n burgheji. Nenfricata Ana, cea cu legturi n cercurile comuniste cele mai simandicoase din Moscova ca i din Occident, se afla prin urmare n frunte. Dac preopinentul nostru, cu riscul de a-i contraria linia ultrafiloiudaic, nu accept drept figur emblematic pe Ana Pauker, e o chestiune care l privete Alte linii sofistice ale lui Laszlo Alexandru i pun, iari, la grea ncercare coerena demonstraiei: Dar de ce s fie oare mai relevant proveniena evreiasc a lui Silviu Brucan, de pild, n comparaie cu abuzurile sale comuniste, totalitare? Dac Grigurcu nu le dovedete cititorilor si n mod mai presus de orice ndoial c Brucan a acionat, n anii 50 ai secolului trecut, n calitate de evreu i nu n calitate de stalinist impenitent, discursul gazetarului de la Acolada are incontestabile accente antisemite. n primul rnd, n-am susinut niciodat c repulsivul personaj, odinioar unul din acuzatorii furibunzi ai liderilor opoziiei democratice la abuzurile puterii comuniste i, mai ncoace, unul din autorii masacrului de dup fuga lui Ceauescu, alturi de Ion Iliescu i Nicolae Militaru, ar fi activat n calitate de evreu. Dac lui Laszlo i s-ar nzri c laud un scriitor pentru c are ochii cprui i-l refuz pentru c are nasul acvilin, ar fi treaba d-sale intim. Dar dac-l obsedeaz proveniena evreiasc ori, s zicem ca d-sa, platfusul unor nomenclaturiti ori condeieri afiliai puterii comuniste, atunci s stm strmb i s judecm drept. Etnia nu reprezint, nu se cade a reprezenta o tem tabu. Fie c-i

Un unghi ascuit
Dac viaa fiecruia dintre noi ar fi desenat sub forma unei piramide, adic a unui unghi mai mult sau mai puin ascuit cu vrful n sus, atunci tot ce se poate spune despre prima pant este c ni se pare fr sfrit i ne strduim s-o consumm ct mai repede (mi amintesc nerbdarea cu care ateptam s ajung ct mai repede mare), n timp ce facem tot ce putem pentru a parcurge cea de a doua pant ct mai ncet. Ct de ncet ? Aceasta e ntrebarea. De altfel, nu este vorba doar de viteza consumului, ci i de consistena materiei de consumat. n mod evident, aceast consisten se schimb, nu este imuabil. Cine ar putea susine c, de exemplu, cantitatea de timp dintre 0 i 30 de ani este egal cu cea dintre 30 i 60? Pe prima pant bolovanul destinului este urcat lent printre moleculele timpului enorme, pe cnd, dup atingerea vrfului, acesta ncepe s se rostogoleasc aproape periculos prin timpul mrunit, fcut nisip. n copilrie, zilele vacanei mi se preau nesfrite, acum imediat ce m trezesc se face sear. Citeam din zori pn noaptea i m gndeam la orele lecturii nu numai ca la o voluptate, ci i ca la un ctig. Acum m uit la muntele de cri de lng pat nu numai cu plcere, ci i cu remucarea de a ti c orele lecturii vor fi furate vieii. i, chiar dac tiu c iuirea timpului este o chestiune studiat obiectiv, c nu m privete doar pe mine, sau doar pe cei de vrsta mea, ci este vorba de un proces al ntregului univers, nu e asta un semn c lumea ntreag se afl pe panta descendent, c universul ntreg e btrn? De fapt, ce s-a schimbat? Nefiina, care n copilrie se afla n trecut, nainte de natere, acum se afl n viitor. Dar logica analizei nu influeneaz mersul lucrurilor, chiar dac eludeaz spaima de necunoscut. n mod evident, nu mi-e team c dispar, mi-e team doar de ceea ce nu mai sunt n stare s fac pn atunci. M ntreb uneori dac reala mea neteam de moarte (care de-a lungul timpului mi-a pulverizat toate fricile i mi-a izvort toate ndrznelile) este o form de incontien, de lips de imaginaie sau, pur i simplu, o bizarerie psihologic. Poate pentru c n-am fost niciodat aproape de moarte, nu mi-e team s m apropiu de ea? Dar cum a putea susine aa ceva? Am scpat din cutremur, dintr-un accident de main, dintr-o boal obinuit s evolueze pe grania dintre a fi i a nu fi. i totui, nici perspectiva, nici sentimentele mele nu i-au transformat definiia. Dei m aflam n proximitatea ei, simeam c nu este pentru mine. Asta nseamn c voi simi altfel cndva, atunci cnd nclinaia pantei va face rostogolirea s scape de sub control i s recunosc brusc, ca i cum l-a fi tiut dintr-o alt moarte, neantul? Sau, dimpotriv, nu fac dect s reacionez logic, nu din punctul de vedere al trupului agresat de timp, ci din punctul de vedere al sufletului nemuritor, care abia dac observ trecerea pragului n spre venicie i posteritate...

Ana BLANDIANA
convine sau nu polemistului absolut, particularitile psihologiilor naionale au devenit de mult locuri comune, formule de ampl circulaie n mentalul umanitii, a cror reamintire nu implic neaprat o ierarhie, o execrare, n duhul intolerant al unui Gobineau sau al unui Alfred Rosenberg, a raselor inferioare. Pur i simplu caracterizm adesea un popor printr-o fi generic. Astfel francezii sunt raionali i libertini, italienii logoreici, familiari i fanfaroni, spaniolii pompoi i vanitoi, britanicii flegmatici, cu un umor sec, scoienii zgrcii fr pereche, ruii mistici i iubitori de pahar, germanii metafizici, interiorizai, cu puseurile de violen ale timizilor (v. Thomas Mann) etc. Dar evreii? Pe de-o parte mini agere, iscoditoare, creatoare, nu o dat la cotele cele mai nalte ale culturii, pe de alta adaptabili, marnd la conjuncturi, n virtutea, de bun seam, a unui pragmatism milenar, debitor istoriei lor zbuciumate. Abili comerciani i gheeftari, comparabili doar cu armenii. Iat tipul evreului, caracterizat de G. Clinescu, nvinuit, n momentul apariiei Istoriei sale mari, de favorizarea elementului iudaic, n legtur cu Dobrogeanu-Gherea: Se adapteaz cu o uurin uimitoare mediului, cu care nu voiete s se confunde, rmnnd mereu un spirit instigator, subversiv, pe deasupra idealurilor restrnse ale unei naiuni. nsufleit de idei umanitare, el propag colectivizarea proprietii, el nsui dovedindu-se un foarte bun agonisitor de bunuri (). Speculaia lui e practic, din ordinea sentimentului i a politicei (). Aa s-ar explica participarea masiv a evreilor la ntemeierea comunismului, la Moscova ca i aiurea. E adevrat c unii dintre ei au ajuns victime n arena luptei acerbe pentru putere din mediile conducerii comuniste (la noi, Bellu Silber, la urma urmei i eroica Ana Pauker), ns, n aceeai msur, i vrfurile autohtone, care nu ezitau a se suspecta i spiona ntre ele. Aici am putea indica cel mult o paritate. Iniial staliniti nfocai, destui dintre ei ilegaliti, evreii din Romnia s-au ndeprtat treptat de crmuire, dup 1964-1965, cnd au intervenit dou mprejurri de natur a-i contraria grav: naionalismul cu care Dej, pe ultima sut de metri, i Ceauescu, de-a lungul ntregii sale domnii, au neles a-i fortifica dominaia (o struo-cmil internaionalist-naionalist) i, consecutiv, pierderea

Gheorghe GRIGURCU
(Continuare n p. 26)