Viaa i activitatea lui Ion Dru Ion Dru este i un dramaturg valoros i un publicist incitant, marcat de subiectivitate n anii

cnd se ncadrase n procesul de trezire a contiinei noastre naionale i lipsit de vigoare n eseurile i cuvntrile televizate de ultim or. (...) n nuvelistica romneasc din stnga Prutului crulia de proze scurte La noi n sat de Ion Dru a nsemnat debarasarea de primitivism, de artificial i de gazetrie searbd si superficial, aservit regimului, puterii oficiale. Istorioarele banale, nirate de Ion Canna i de ali prozatori ai timpului, inclusiv de Grigore Adam, - cel mai aproape de condiia genului -, s-au pomenit depite de surprinztoarele lui plsmuiri n care acionau personaje vii, expresii fireti ale oamenilor din preajm, prezentai de scriitor n situaii reale de via i formnd - mpreun - ceea ce n critica literar a timpului s-a numit "tablouri plastice din via" (Vasile Coroban). (...) Ion Dru s-a dovedit a fi cel mai talentat prozator (i dramaturg) nc n anii '50-'60, datorit nelegerii juste i profunde a adevrului c valoarea operei de art nu este una pur cognitiv sau instructiv, ca a istoriei sau a eticii, de exemplu, ci e una cognitiv-estetic, instructiv-estetic. Valoarea social-estetic a operelor sale este asigurat de cunoaterea impecabil de ctre scriitor a realitii supuse investigaiei literare i de miestria artistic de care d el dovad n procesul scrierii. Primul exemplu convingtor n acest sens este nuvela Sania, remarcabil prin evocarea unei realiti bogate sub aspectul tririlor i problemelor de contiin i prin artisticitatea evocrii (...) Asemeni unui alt meter Manole, mo Mihail se druie totalmente "zidirii" sale. Cuprins de patima gndului, apoi i a lucrului Ia sanie, el se lipsete de odihn, de linite sufleteasc, de propria soie care nti l ciclete, apoi l ocrte, iar n cele din urm l prsete. Dup cum Manole i zidise soia rfcperetele mnstirii, la fel mo Mihail se lipsete de soie de dragul sniei, nelegea c fr bab "l atepta o via att de pustie", dar cnd s-a mai uitat o dat la sania neterminat a neles c "fr sanie nici mcar pustie n-a fi". Conflictul dintre mo Mihail i soia sa, pur exterior, nu e principalul conflict al nuvelei. Acesta se desfoar ntre sentimentele, gndurile, tririle personajului principal, culminnd cu nemulumirea moului de ceea ce a realizat. Idealul este irealizabil n principiu; odat realizat, idealul devine ceva obinuit, banal, lsnd loc unei realizri noi, perfecte chiar i fr de ceea ce anterior i-a prut desvrit. (...) Scris n acelai an (1955), publicat n volum pentru ntia oar n 1957, povestirea Frunze de dor este o alt dovad concludent a unor mari i alese capaciti creatoare ale scriitorului. (Facem aici constatarea, valabil de altfel i pentru celelalte opere ale lui Dru, c autorul i-a perfecionat mereu nuvelele i romanele, astfel nct n tratarea unora ar putea s apar disensiuni ntre diferii participani la dialog, n funcie de varianta analizat. Noi vom apela la textul variantei din Scrieri, l, 1989). n centrul acestui adevrat poem de dragoste se afl doi tineri din satul Valea Rzeilor: Gheorghe Doinaru i Rusanda Cibotaru, ambii la vrsta mbobocirii dragostei. Primvara dragostea lor izbucnete nvalnic, vara se consum pe ndelete, poetic i puternic, dar toamna se vetejete nemilos. Personajele sunt legate firesc i trainic, prin nenumrate fire, de viaa satului n ultimul an de rzboi, din primvara pn n toamna anului 1945, scriitorul realiznd o imagine concret, vie, impresionant a vieii satului basarabean al timpului. (...) Dragostea lui Gheorghe i a Rusandei a aprut i s-a aprins ct amndoi tinerii purtau grij pmntului din Hrtoape, ntr-o zi de primvar timpurie, Gheorghe fiind la arat, iar Rusanda la sdit mazre, s-au neles ei s mearg, seara, la club. La ntoarcere, prin ntunericul nopii, "pind alturi, fraged i puintic, Rusandra rspndea njur un farmec pe care Gheorghe nu-1 cunoscuse pn atunci i toate drumurile, casele, gardurile, toate cele sunoscute i rscunoscute de el i preau proaspete, noi, cci le vedea pentru prima oar mpreun cu Rusanda", iar cnd biatul, nvingndu-i sfiala, a srutat-o, Rusanda " a scos repede o batist, a pornit cu ea spre buze, dar mna n-a ndrznit s tearg arsura primei sale dragoste...". Totui nu aceste gnduri l-au fcut pe Gheorghe s se despart de dragostea sa sincer, adnc, unic. "Tu, copil, nu sta mult la sfat. tii cte ai pe capul tu!" i zice Rusandei mama. Gheorghe nelege c mama fetei l alung. Fire sensibil, el se simte rnit adnc i se poate spune c un atare amnunt a decis aproape totul, 1-a ndeprtat aproape definitiv de Rusanda. Aproape, deoarece i dup aceasta dragostea lui i cerea dreptul la via; Gheorghe i zice c ar fi trebuit s-o viziteze la Soroca, dup cum l invitase Rusanda; mai mult, ntr-o noapte i ia inima n dini i merge la Rusanda. Sa apropiat de ferestrele astupate, din care se strecura o raz de lumin, i a auzit cum "un glas brbtesc a spus: "Eu zic: bine! Dar roata cruei are diametru?" i un glas, senin ca cerul, scump ca viaa, a

ntrebat: "Da el ce-a zis?" Dar chiar cei mai buni dintre cititorii povestirii n-au intuit un sens foarte profund al transformrii Rusandei n profesoar, i n-am fi vorbit nici noi despre aceasta dac scriitorul nsui n-ar fi intervenit la un moment dat cu nite destinuiri zguduitoare. Dup ce constat calm i durut c "aceast lucrare Frunze de dor nu este neleas just" i pune cteva ntrebri fireti - "Ce s-a ntmplat? De ce s-a lepdat Gheorghe de Rusanda?" - Dru explic: "Vedei Dumneavoastr, acea epoc a demonismului comunist avea un mecanism foarte adnc ascuns, pe care eu 1-a numi discreditarea valorilor. i uite, cum a nceput atuncea n aisprezece sau aptesprezece, cnd buctreasa era pus n fruntea statului, pn n ziua de astzi aceast mare "epopee" nc nu a luat sfrit. i discreditarea valorilor cam cum mergea? Dumneata nu prea eti bun de nvtor, dar uite noi te facem, n schimb dumneata o via ntreag ai s ii minte c noi te-am fcut nvtor... i uite n felul acesta atta a fost frmntat aceast lume cu discreditarea valorilor reale, nct mai fiecare din noi nu i-a trit viaa pe care ar fi vrut s-o triasc, n-a fcut ceea ce ar fi vrut s fac n viaa lui i ar fi fost capabil s fac, dar n-a fcut, admitem c nici n-a iubit pe cel pe care ar fi vrut s-1 iubeasc..." (Ion Dru, Discreditarea valorilor, Moldova Suveran, 1993, 25 septembrie). (...) Rusanda n-a avut niciodat vreun gnd meschin referitor la noua sa profesie, ea n-are nici o vin. Vina este a istoriei, a crei roat se dovedete - i n cazul Rusandei - fatal. Chiar "smuls" din tagma ranilor, ea mai crede c rmne alturi de Gheorghe; chiar cnd discut cu nvtorul Pnzaru... Altfel era croit - de viaa nsi - Gheorghe; aici e cheia despririi personajelor; Gheorghe o prsete, acela care nu numai atepta vremurile noi, dar i - repetm - se temea de ele; i dac pn acum consideram c personajele se despart din cauza psihologiei i mentalitii lor diferite, acum adugm c desprirea lor mai are o cauz - cea evideniat, cu ntrziere, de scriitor. Amreala/n/nze/o/" de dor vine de la adevrul c primenirile sociale au influenat puternic personajele, determinndu-le s-i trdeze chiar i dragostea(...) Mai puin amar dect Frunze de dor. Mai puin tragic, dar ntemeiat - i ea - pe adevruri dureroase despre om i despre viaa, povestirea Ultima lun de toamn constituie obiectul unei alte lecturi revelatoare(...) Compoziia lucrrii este de o simplitate maxim: fiii plecai n lume nednd mult timp pe acas, prinii acestora le expediaz telegrame. Chipurile, tatl e bolnav etc. Btrnul Tat (cu majuscul; n povestire el n-are nume; este chiar Tat) e "o fire att de cinstit, nct nu poate face o glum, i dac marna ne sperie cu telegrama, el se mbolnvete nu-maidect - pesemne, ca s nu trag cu obrazul dac se va ntmpla ca cineva dintre noi s vin. Temperatur mai puin de patruzeci el nu obinuiete s aib". Episodul bolii Tatlui este o nuvel aparte, dar, ct Tatl st la pat, vine numai fiica Marina. "Din ase, ci suntem, observ naratorul, a crezut n telegram numai biata Marinca. tie carte puin i crede orbete n tot ce-i scris pe hrtie". Btrnul tat, venindu-i curnd n fire, se pornete el s-i viziteze pe fiii care nu dduser crezare telegramei. Fiecare fiu se dovedete un personaj distinct, cu trsturi morale pronunate, purttor de mesaj etic important. Primul, Andrei, "e crunt, are copii de nsurat... Totui, cnd pornete s ne vad, tata ncepe de fiecare dat cu Frumuica, pentru ca s stea de vorb cu un om detept i cuminte, ce drag i este ca lumina ochilor". Frumuica e un sat de ucraineni, i "tata, care s-a mpcat cu multe pe lumea asta, nu se poate mpca cu gndul c nici nora, nici nepoii nu-i cunosc limba". Andrei era la serviciu la atelierul de reparaie a tehnicii agricole. Un fiu chemandu-1 acas, el trece pe la magazin, cumpr ceva de-ale gurii i o cma alb, cadou pentru Tatl. Apoi o noapte ntreag stau la mas - tatl i fiul, secondai de nor, nepoi i vecini - nct Tatl rmne "bucuros de o asemenea primire". Cel de-al doilea fiu, Nicolai, e cu totul alt fire. (...) Prin detalii concludente, Ion Dru plsmuiete un personaj memorabil, n primul rnd, Nicolai "vars... La picioarele btrnului... Un sac cu vechituri...", l pune pe tatl la lucru, i aterne s doarm la buctrie, i ia cuitaul nou, dndu-i n schimb "o ruginitur veche", iar la desprire vorbete cu diferii oameni, uitnd de btrn ("Abia cnd autobuzul pornea de lng grioar, i-a adus aminte de ei i, vzndu-1 urcat, i-a fcut cu mna n semn de drum bun"). Concret i plastic sunt prezentai i ceilali trei fii ai btrnului Tat (Anton, Serafim i Scriitorulnaratorul), povestirea ntiprindu-ni-se adnc i prilejuindu-ne meditaii serioase asupra relaiilor dintre prini i copii. (...) O particularitate a povestirii Ultima lun de toamn este ngemnarea organic a lirismului cu

dramatismul. Principala surs a dramatismului este mbtrnirea prinilor, accentuat puternic de nstrinarea fiilor de casa printeasc, nstrinare vdit nu numai n cazul lui Nicolae i al lui Anton, n lumina acestui dramatism se afirm cu toat gravitatea mesajul etic al operei: necesitatea dragostei copiilor pentru prini, pentru batin.(...) Problema relaiilor dintre prini i copii este abordat de Ion Dru i n romanul Povara buntii noastre. Avem n vedere linia de subiect Onache Crbu - fiica sa Nua -ginerele Mircea. n ntregimea sa acest roman nu se reduce la relaiile din snul unei familii i, mai larg, al unui sat. Povara buntii noastre este o fresc bogat, multiaspectual. Cu nenumrate observaii asupra valorilor etice netrectoare i cu dezbateri - efectuate artistic - asupra destinului istoric al meleagului dintre Prut i Nistru i al oamenilor lui. (...) ntreaga naraiune este o ngemnare organic a realului cu ficiunea, cu legendarul. Fie c vorbete despre ntoarcerea lui Onache Crbu din primul rzboi mondial, cnd "malul drept (al Nistrului, I.C.) nu vroia s-1 primeasc. Au tras n el de dou ori, dar nu 1-au nimerit. Malul stng nu vroia s-i dea drumul...", fie c ajunge cu naraiunea la cel de-al doilea rzboi mondial, cnd exploreaz din plin i cu mult ndemnare artistic simbolul macilor, sugestie policrom a flcrilor rzboiului, Ion Dru obine expresii dense i convingtoare ale principalelor evenimente istorice prin care trec personajele romanului. (..) Romanul Povara buntii noastre cuprinde viaa Basarabiei de la primul rzboi mondial pn n anii colectivizrii agriculturii i ai formrii aa-numitei elite koihoznice, pentru care prinde gust ginerele lui Onache Crbu, soul Nuei, Mircea Morarii. Scriitorul n-a ocolit evenimentele i fenomenele negative, ca foametea organizat de comuniti cu scopul de a bga mai uor lumea n gospodrii colective, deportrile operate de sovietici, prigonirea obiceiurilor naionale dup rzboi, impozitele i mprumuturile care apsau nemilos rnimea. Pe alocuri, Ion Dru pltete tribut timpului i ideologiei dominante n acest timp: nstrinarea Basarabiei n 1812 este numit simplu i neadevrat "alipire", ostaii rui sunt ntmpinai - i de el - ca eliberatori... Dincolo ns de cteva asemenea momente, scriitorul realizeaz o fresc impresionant i - principalul - veridic a vieii noastre, pe planul din fa aflndu-se relaiile dintre prini i copii.(...) Onache Crbu i Tincua sunt pstrtorii virtuilor i tradiiilor naionale, purttorii principali - n cadrul romanului - ai ideilor de vatr printeasc, munc cinstit ca izvor al vieii i dinuirii, optimism, afirmat chiar i n cele mai cumplite condiii ale realitii, cinste (soveste, zice Onache Crbu) etc. Mircea Moraru i Nua nu se ndeprteaz ostentativ i definitiv de tradiii i de valorile etice milenare ale poporului. Mai ales Nua poart o veneraie constant pentru mama sa (cnd o vduvioar schimb n cas totul, ea reface soba i hornul cum le lsase Tincua), ateapt cu nerbdare colindele strbune, i iubete soul hrzit de soart. Dar un fior de rceal se strecoar totui ntre Nua i ---------------------------------------------

Powered by http://www.e-referate.ro/ Adevaratul tau prieten