ACOLADA

2
Revist lunar literatur art Revist lunar de literatur i art
Apare Uniunii Scriitorilor Romnia Apare sub egida Uniunii Scriitorilor din Romnia Editori: Societatea Literar Acolada i Editura Pleiade Satu Mare Februarie 2012 (anul VI) nr. 2 (52) 28 pagini 4 lei Direct ector Director: Gheorghe Grigurcu ector Director general: Radu Ulmeanu ~ Director: Gheorghe Grigurcu
~

Redactor-ef: Petre Got edactor Redactor-ef: Petre Got

Giulgiul de la Torino detalii

Gheorghe Grigurcu: Un critic stilat Barbu Cioculescu: Poeta viator Nicolae Prelipceanu: Un apartheid romnesc uitat Aurel Pantea: Poezii

erban Foar: Cronica roz Alex. tefnescu: De la Cioran la Ciolan Interviul Acoladei: Lidia Vianu Nicholas Catanoy: Alambicul lui Ianus

Acolada nr. 2 - februarie 2012

Gg redivivus i alegeri ntr-un viitor nebulos

Declaraiile publice ale noului premier, din vremea nzpezirilor, seamn izbitor cu panseurile lui Gg, de pe vremea Sptmnii culturale a capitalei, revista securist a demult rposatului Eugen Barbu. Singura deosebire ar fi c celebrul panseist nu se remarca dect prin prostie i fanfaronad, nicidecum prim tupeul artat recent de Mihai Rzvan Ungureanu i cultivat, cu mult naintea lui, de oameni de aceeai extracie precum, mai nti Vadim Tudor i, pe urmele lui, de Traian Bsescu i toi ciracii lui pedeliti. S le ari cu degetul obrazul pentru c stau la cldur i nu ies s dea la lopat pentru deszpezire oamenilor blocai n casele lor de nmeii de trei, patru metri nlime, nfometai, degerai i constrni (tocmai prin imposibilitatea de a iei) s triasc i s doarm alturi de morii lor pe care nu-i pot ngropa, ba chiar murind, n unele cazuri, alturi, e ceva de neimaginat pentru o minte ct de ct normal. i, ca s pun capac, mai spune n timpul vizitei cu elicopterul n Vrancea i c, citez: Tot ce se ntmpl astzi aici e absolut normal! O fraz n care, v rog s observai, aproape fiecare cuvnt pedaleaz pe sensul de absolut, ca i pentru fixarea n cadrul spaio-temporal, ca nu cumva s se produc nici cea mai mrunt confuzie: tot, absolut, astzi, aici. Un stilist desvrit, nu? Vorbeam de o anumit extracie i desigur c toat lumea o tie, anume cea securiscomunist, din care ne-am pomenit cu aceste podoabe, adevrate perle ale coroanei. Dac n privina lui Bsescu nu mai era nicio tain (chiar dac ar fi fost, marinelul s-a strduit din toate puterile s o mprtie, contopindu-i propriul partid, imediat dup cea pus laba pe el, n urma mazilirii lui Petre Roman, cu care altul dect cu cel al lui Virgil Mgureanu!?!), ar mai fi fost una, cam palid, ce-i drept, n privina lui Rzvnel, cel cu creierii de oel (cci attea laude denate peste tot i atta respect cu privire la strlucita lui carier tiinific i chiar mai strlucita activitate ca ministru de externe nam mai auzit de pe vremea lui Ceac, pe cnd erau exaltate, din aceeai surs, nemaintlnitele caliti ale marginalizatului Ion Iliescu!). Pn la urm ne-am lmurit i cu privire la ascensiunea fulgurant a junelui membru supleant al CC al UTC pn n vrful actualului SIE, asta ca rsplat c l-a lsat cu spatele descoperit pe protectorul i eful su de pn atunci, de partid i nu numai, Triceanu. Cireaa de pe tortul ungurean s-a dovedit pn la urm a fi o credibil apartenen a acestuia la un serviciu secret strin, care altul dect cel avnd ca emblem tot o stea, dei nu cea n cinci coluri, cum ne-am fi ateptat. i, fiindc veni vorba de steaua cu cinci coluri, e rndul lui Victor Ponta s intre n scen, n urma prestaiei lui scandaloase n Parlament, cu ocazia votrii noului guvern, n postura de vorbitor de 40 de minute (beneficiar direct: primul ministru desemnat), la care Crin Antonescu a refuzat s participe, prestaie ce a dat un semnal limpede celor indecii s-i acorde votul de investire, lui i ntregului guvern. E a doua ocazie n care imberbul lider pesedist joac decisiv pentru tabra lui Bsescu (nepunnd la socoteal demobilizarea peseditilor pentru participarea la mitingul PNL de la Bucureti), prima fiind aceea n care a decis alegerea unui nou judector la CCR, tocmai cel care avea s ncline balana instituiei n favoarea marelui conductor. Dac prima prestaie, cronologic vorbind, putea fi pus, cu extrem de mult bunvoin, pe seama prostiei i a lipsei de experien, cea de a doua, dei interpretat de foarte muli n acelai registru, e mai greu de ncadrat tot aici, avnd n vedere chiar faptul repetabilitii. Prea se ntmpl ca tocmai copilul de suflet de altdat al lui Bombonel se puncteze decisiv pentru aceeai odioas persoan. Care ar fi interesul? S-l fi cumprat cel cu cuttura ncruciat, e cam greu de crezut. Mai rmne arma cea mai redutabil a cuitarului de la Cotroceni, i anume antajul. Iar prin ce e antajabil fostul procuror gsim, la o simpl cutare pe Goaglul att de drag peseditilor, i v dau aici, stimai cititori, linkul incriminant: http:/ /asapteadimensiune.ro/cine-este-victor-ponta.html. Iat, n rezumat, despre ce se face vorbire n articolul Cine este Victor Ponta. Nici mai mult nici mai puin dect despre asasinarea procurorului Cristian Panait, de ctre colegul su, cel din titlu. Motivul asasinrii? Dosarele la care lucra, avnd ca obiect: 1. nscenarea furtului propriei maini de ctre deputatul PSD Viorel Gheorghiu; 2. scoaterea de sub urmrire penal (nscenat) a procurorului Alexandru Lele, care tocmai l arestase pe un sponsor al lui Adrian Nstase, bun prieten cu Vasile Blaga, pesedist pe vremea aceea i nc ef al Vmii Bihor; 3. dosarul soiei lui Adrian Nstase, care se procopsise cu un cont de 400.000 de euro, nejustificabili; 4. splare de bani Ovidiu Tender i 5. vnzarea frauduloas ctre Petrom a unei case din domeniul public de ctre Rodica Stnoiu, pe atunci ministrul justiiei. Imediat dup moartea lui Panait, toate aceste dosare i-au fost transferate lui Ponta, care le-a fcut disprute. Victima, cu ultima suflare, l-a indicat drept asasin pe Victora, tocmai aflat n vizit n apartamentul lui. E Ponta! Cinele Ponta m-a ucis! Acuzaia a fost ntrit prin concluzia din rechizitoriul real, nu cel falsificat de Ilie Boto, ulterior: Varianta sinuciderii ori a accidentrii nu se susin de ctre probele coroborate cu declaraiile martorilor, n concluzie stabilirea formei judiciare a morii rmne omuciderea. Pare a fi o pies destul de grea la dosarul lui Ponta, pentru a fi valorificat de un profesionist al antajului, dac faptele sunt reale. Oricum, dup ultimele desfurri, pare absolut pguboas meninerea n via a USL. Victime sigure, liberalii i noi toi, mpreun cu ei. Semne apar tot mai multe i mai serioase. Dac la nceput se spunea rspicat c opoziia nu se va ntoarce n Parlament dect pentru voturile necesare procedurilor pentru alegeri anticipate, acum nu se mai vorbete dect despre ndeplinirea celor patru condiii, dintre care au disprut, ca prin minune, tocmai alegerile.

Radu ULMEANU

Redacia i administraia: Str. Ioan Slavici nr. 27 Satu Mare Cod Potal 440042 Fax: 0361806597 Tel.: 0770061240 On-line: www.editurapleiade.eu (Revista Acolada n format PDF) E-mail: acolada@editurapleiade.eu
Revista Acolada se difuzeaz n Bucureti la librria Muzeului Naional al Literaturii Romne (Bulevardul Dacia). Abonamentele se pot face direct, prin mandat potal, la adresa redaciei, abonaii trimind obligatoriu, n plus, o ntiinare (carte potal) cu numele lor, suma pltit i perioada acoperit de abonament. Numai pentru instituiile bugetare, la Trezoreria Satu Mare, Cont RO34TREZ5465069XXX001050. Cod fiscal: RO 638425. Costul unui abonament pe 3 luni este 17 lei (sau 34 pe 6 luni etc.), acesta incluznd i taxele de expediere. Cititorii din strintate pot plti abonamentul n sum de 48 euro pe an n contul RO05PIRB3200708229002000 deschis la Piraeus Bank Satu Mare.
xxx n virtutea respectrii dreptului la opinie, redacia Acoladei public o diversitate de opinii ale colaboratorilor, fr a-i asuma responsabilitatea pentru acestea. Manuscrisele primite la redacie nu se napoiaz. Sunt privilegiate textele n format electronic. xxx

Cuprins:
Radu Ulmeanu: Gg redivivus p. 2 Gheorghe Grigurcu: Un critic stilat p. 3 Barbu Cioculescu: Poeta viator p. 4 Nicolae Prelipceanu: Un apartheid romnesc uitat p. 4 Aurel Pantea: Poezii p. 5 C.D. Zeletin: Puma p. 6 Nicolae Coande: Trilogia Brncui p. 6 Constantin Mateescu: Desene n peni p. 7 erban Foar: Cronica roz p. 7 Constantin Trandafir: Amplitudinea lecturii p. 8 Constantin Clin: Zigzaguri p. 9 Lucia Negoi: Interviul Acoladei. Lidia Vianu p. 5 Mircea Mo: Naraiune i profunzime p. 11 Simona Vasilache: Trenuri i gri p. 11 A. Alui Gheorghe: Laureniu Ulici p. 12 H.I. Groza: Infernul i nvierea p.13 Pavel uar: Itinerarii plastice p. 14 Aurel Pop: Poezii p. 14 Magda Ursache: Libri prohibiti (II) p. 15 Alex. tefnescu: De la Cioran la Ciolan p. 16 tefan Lavu: Comedia numelor p. 16 Florica Bud: Texte cu nume p. 17 Luca Piu: Balada chiaburului Trafulic p. 17 Nicholas Catanoy: Alambicul lui Ianus p. 18 Tudorel Urian: Feele ascunse ale memoriei p. 18 I.V. Scraba: Noica la 25 de ani de la moarte p. 19 Nicolae Florescu: Reevaluri p. 20 Viorel Rogoz: Blidaru. Securitii. Codrul p. 21 Liana Cozea: Scrisul - camer secret p. 22 A. Furtun: Monica Lovinescu i Vaclav Havel (II) p. 23 A.D. Rachieru: Radar p. 24 Viorica Rdu: Poezii p. 24 M. enil-Vasiliu: Pactul cu diavolul p. 25 Voci pe mapamond. Traduceri de Olimpia Iacob p. 27 Gh. Grigurcu: Un tur de orizont p. 28 Constantin Ablu: Poetul i Piaa Universitii p. 28

ISSN 1843 5645

Tipografia Brumar Timioara

Acolada nr. 2 - februarie 2012

Un critic stilat
Constantin Trandafir e un critic cum s zic? de mod veche. Domnos, cordial cu msur, observnd un cod al bunelor maniere, are aerul a se situa mai curnd n cadrele stilate ale interbelicului dect n cele nervoase foarte ale prezentului. Pare un ins a crui inut vestimentar, pururi asortat i foarte ngrijit, ar emana o mireasm fin de parfum masculin, eventual cu iz de tabac. ntr-un Cuvnt prevenitor (vrea s spun introductiv, dar adjectivul acesta i se potrivete ca o mnu), vorbete despre un pact al consideraiei, despre un pretext al rememorrii tandre, despre un sentiment viu al trecutului, preciznd precum un gentilom al scrisului: am o plcut ncredere n ceea ce spun textual convorbitorii, ca ntr-un symposion. Prima seciune a crii pe care o comentm aici se intituleaz deloc fortuit Crochiuri reverenioase. Oarecum n maniera unui Perpessicius ori a unui Vladimir Streinu, autorul su se detaeaz i nu prea de modalitatea ritualic a expresiei: Modul colocvial i evocator par mai potrivite dect solemnitatea, mai bine zis reprezint tot un fel de ceremonie. Firete, i mrturisete ncrederea netirbit n fiina de hrtie, n ciuda fiinei electronice care amenin s acapareze viitorul literar, consemnnd deocamdat un impas al celei din urm, dat de mprejurarea c nivelul elevilor nzestrai cu calculator a cobort dramatic: Cine tie ce va mai fi n viitorul ndeprtat! Nu este suspiciunea unui conservator, ci a unui ins ahtiat dup comunicare, mai ales acum n epoca interaciunii. Acesta e personajul, apropiat cel mai mult, din rndul contemporanilor, de Barbu Cioculescu ca i de vechiul d-sale amic, Constantin Clin. Aparent, Constantin Trandafir face un pas napoi, ceea ce nu e o micare scutit de riscuri. Se ferete a se implica n dezbaterile nu o dat turbulente ale actualitii, nu intr n vria polemicilor, afecteaz o marginalitate amabil, nelipsit totui de un dram de ironie, semn c nelege cum stau lucrurile. Dar cine-l citete cu atenie i poate da seama c acest critic ce nu beneficiaz de un larg rsunet, e, n realitate, unul dintre cei mai serioi i mai agreabili comentatori ai literelor noastre de azi i de ieri. Nu exagerez. Am ncredere n circumstana c aseriunea mea poate fi controlat! Chiar dac opiniile noastre nu coincid totdeauna, convorbirile lui Constantin Trandafir cu operele sau de-a dreptul cu unii parteneri degaj un aer de mondenitate intelectual nicicnd trdat, care contribuie la funcionalitatea vieii literare n parametrii si normali. Ce face Constantin Trandafir? Mai nti, n virtutea principiului critic al admiraiei (realmente un principiu critic, ntruct fr reperul su ar aluneca n marasmul dezordinii, ceea ce se mai ntmpl), d-sa propune cteva revizitri n zona autorilor trecui n istorie. Nu ascuiurile originalitii cu orice pre l atrag, ci imaginile posednd justeea unei priviri sintetice. Nimic excesiv, exaltat, fr acoperire. Tonul e calm, elogiul fiind n ctig prin textura discret de care are parte: Activitatea literar a lui Hasdeu este divers, fr a se ridica la nivelul lucrrilor tiinifice. Dac n cele patru sectoare n care s-a manifestat (dramaturgie, proz, poezie, critic i istorie literar) n-a excelat, trebuie spus c n multe aspecte a fost un precursor, important prin ceea ce se numete efectul de rezonan. n ce privete poezia, n general se afl pe linia romantic-paoptist, cu Cronica pamflete sociale, sincer indignate, i abstracii filosofico-morale, dar cu anticipri ale esteticii urtului i ale grotescului n literatura noastr. E susinut continuitatea exegezei care nu antreneaz obligatoriu negaia, ci doar nltur prejudecile stagnante. Modernitatea n critic, neleas corect, nu suprim, ci i asum metodele vechi, dac ele se dovedesc fertile, reactivnd subiectul critic creator. Astfel, printr-un balans ntre ceea ce s-a spus mai demult i interpretrile mai recente, cea mai potrivit interpretare a operei lui Creang pare, la ora actual, cea prin grila marelui spectacol al lumii: teatrul lumii, jocul lumii, paradigma festivitii, spiritul carnavalesc, cu corolarul lor cultura popular a rsului. Ca o prob a actualizrii, sunt menionai n funcie de modele i exemple n ecranizarea genetic Mircea Eliade, E. R. Curtius, J. Huizinga, R. Callois, V. Zumthor, Eugen Fink, i, desigur, nu n ultimul rnd, Mihail Bahtin. Un eseist dar i critic sagace, trecut adesea cu vederea ori minimalizat n calitate de critic, a fost N. Steinhardt. Pricina acestei circumspecii o putem gsi n relaxarea, n paginile sale, a perspectivei critice, legate de o mansuetudine franciscan i de o rar energie spiritual, favoriznd lectura amoroas, dar i stilul ingenios i colorat, de coal galic, certificnd c face parte din stirpea ocrilor i preuiilor (de ctre el n.n.) E. Lovinescu, Zarifopol, Pompiliu Constantinescu. n rndul celor ce-au dat glas unor rezerve, pentru subsemnatul excesive, fa de aceast important personalitate s-a numrat, din pcate, i I. Negoiescu. Replica lui Constantin Trandafir e pertinent: Tipul de lectur al lui N. Steinhardt are nsuiri pe care el le trecuse n rndul beteugurilor. E un impresionism superior (n linie lovinescian i zarifopolian!), rareori acidulat i mai adesea aluziv. Pentru a urma un adaos asociativ: Cititorul e un gurmet, cum nsui i zice, nu un critic n sensul acreditat, dei nu s-a dezis vreodat de aceast denumire, ca Al. Paleologu ori Alexandru George, cum se vede i din volumul cu numele Critic la persoana nti. De cele mai multe ori Constantin Trandafir speculeaz n direcia unui echilibru, al unei ntrucombinri ntre ceea ce socotete a fi calitate i defeciune n funcionarea mainriei textuale. Se afl aici, ni se nzare, i un reflex aristocratic al evitrii extremelor, al inflamrilor negatoare sau partizane, care se asociaz bontonului inteligenei critice. Nici prea prea, nici foarte foarte, cum se rostea un clasic al nostru, pentru ca masca exegetului s nu apar schimonosit, punndu-i n pericol autoritatea. O autoritate pe care o pot altera att polemismul orb, cutnd a lovi n toate direciile, inclusiv n cele necuvenite, ct i encomiul interesat, meschin al criticului de cas. Se cade au ba s ne ocupm de biografia scriitorilor? Cnd e vorba de un scriitor foarte mare, ca Eminescu, uzana potrivit creia conteaz opera i nu persoana cade ca un trup fr de via. Proust nu mai are dreptate n faa lui Sainte-Beuve. Masca geniului se nsufleete de omenie deplin. Pentru ca imediat o astfel de opinie s se autoamendeze: Asta nu nseamn c biografia romanat are dezlegare total i nici c ai dreptul s improvizezi tot felul de fantasme. n continuare e menionat Paul Zarifopol, adversar al biografismului n comentarea operelor, care exclama cu toate acestea, cu o preioas satisfacie, la apariia Vieii lui Mihai Eminescu a lui G. Clinescu: O biografie, n sfrit. Aadar un sobru ctig de cauz al biografiilor de bun condiie. O analoag tentativ de arbitraj se ivete i n legtur cu disputa relativ recent asupra valorii Luceafrului: Iconodulilor li se dau, pe bun dreptate, replici ale spiritului critic. O ripost tranant vine de la iconoclati. Dei criticul nu-i mai poate reprima n acest caz un accent mai apsat al dezaprobrii, deoarece mitul a fost rostogolit n infern de mulimea detractorilor. Nu fr cteva nominalizri: ntre acetia, o furie unic se abtu asupra poetului n perioada imediat postdecembrist, de unde nu voi reine vorbe cel puin nedrepte referitoare la opera lui (H.-R. Patapievici, Cristian Preda, T.O. Bobe, Cezar Paul-Bdescu, Pavel Gheo Radu, Rzvan Rdulescu et cie.), ci doar pe acelea ale omului fizic, s spun aa, consemnate de Mircea Crtrescu: n copilrie era mic i ndesat, foarte negricios, ca toi fraii si; mai degrab scund i deosebit de pros; Avea platfus la ambele picioare. Dozarea obiectiv pare posibil n, de pild, situaia lui Adrian Marino. Pe de o parte, C o n s t a n t i n Trandafir admite c e de mare trebuin i n i i a t i v a enciclopedic i m i l i t a n t , hermeneutic, sintetizatoare, europenist etc., pe de alt parte Miu Popp - Portret de brbat dezaprob drept pgubitoare, osndirea impresionismului, a libertii eseistice, a criticii de ntmpinare. Nu cumva, n furoarea sa negatoare, Adrian Marino fcea uneori dovada unui spirit plebeian, micat de umori pe care un senior al profesiei nu le-ar fi putut avea? S ne imaginm c un atare spectacol s-ar fi petrecut cu cteva decenii nainte i autorul Dicionarului de idei literare s-ar fi confruntat dur cu E. Lovinescu i cu G. Clinescu, pe care-l trateaz n final cu literar un grobianism imprevizibil la cel care a beneficiat totui, la nceput de carier, de sprijinul indenegabil al Divinului (fac parte dintre cei ce au luat cunotin de existena i de relevana lui Adrian Marino, din anii grei, exclusiv din aprecierile lui G. Clinescu!). De tot jenant Constantin Trandafir nu e o albin fr ac. Numai c aproape peste tot nepturile pe care le practic sunt nsoite de un anestezic care le face formal mai puin dureroase. Contrarietatea fi, vehemena nu-l prinde pe acest gentilom elegant pe care nu-l vedem capabil a semna un pamflet. Obieciile sunt vtuite, tonul dezaprobator amortizat, n calitatea gustativ a refuzului se introduce un strop de miere iblee, aa cum se rostete G. Clinescu n legtur cu scriitura lui Perpessicius. Un exemplu: comentariile la un volum de notorietate al lui Eugen Negrici, Iluzii ale literaturii romne. Cartea a fost primit cu ovaii prelungite, ca una dintre marile izbnzi ale anului 2008, dar i cu multe rezerve orale i puine scrise, iar ntr-o anchet o voce tnr a indicat-o drept cea mai proast carte a anului. Excese i dintr-o parte i din cealalt. Obieciile categorice circul oral, iar cele scrise sunt foarte puine, restul probabil se solidarizeaz cu teza, ori nu se pronun vizibil din motivul de a nu fi bnuii de conservatorism expirat. Exponent al unui regim moral tradiional, Constantin Trandafir nu-i poate reprima indispoziia pe care i-o provoac adierea de haos ce vine dinspre tabloul ntunecat oferit de Eugen Negrici. Cu toate c protestul d-sale nu e atacul, ci dezolarea. Frazele conin un amestec de melancolie i ironie: Unii intelectuali-scriitori fac efortul s spulbere iluziile literaturii romne. Mai recent, Eugen Negrici a pus capac. n general privind, cu luciditate i iubire rnit, n versiunea sa, literatura romn este att de nevoia, nct parc nici nar exista. Altminteri, istoriile literaturii, a lui G. Clinescu mai ales, nu fac altceva dect s introduc senzaia fals de avuie, tehnici de iluzionare i seducie, procedee de nnobilare. Dac e, totui, ceva, de prin secolul al XIX-lea ncepe, etapele sunt pline de beteuguri, mari scriitori, nici vorb. Cte o concesie mai rsare pe ici, pe colo. Dintre clasici (horribile dictu), numai Ion Creang scap de orice smotoceal i se bucur de o total indiferen () De vzut numai cum Eugen Negrici are destule obiecii i la adresa criticii i istoriei literare, cu ngduine pentru Maiorescu i E. Lovinescu (cu, totui, o suficien de tip macho) i mari dezavuri n legtur cu Istoria lui G. Clinescu. E convins chiar c toate pcatele literaturii romne de la divinul critic se trag. Aici rezumatul include polemica, ntruct Constantin Trandafir prefer a lucra cu materialul clientului. i nu e oare mai convingtor un asemenea procedeu al domptrii civilizate a disocierilor dect o iptoare diatrib?

Gheorghe GRIGURCU
Constantin Trandafir: Scriitori i teme. Conversaie n Bibliotec, Ed. Saeculum I.O., 2010, 352 p.

4
Flux-Ref eflux Flux-Ref lux PARANTEZE

Acolada nr. 2 - februarie 2012

Poeta viator*
Poet leton din generaia renvierii liricii unei ri care, ca i a noastr, a cunoscut lungul ir al deceniilor de mutilare a Muzei, Leons Briedis este, nti de toate, un cetean al universului, n acea larg i unic n felul ei deschidere general numit globalizare. Poet n mai multe limbi, iubitor al liricii acestora, traductor neobosit, el reprezint nu mai puin tenacea dorin de a nu pieri a unui popor mic, ameninat n mai multe rnduri cu genocidul. Mi-amintesc cum, ntr-un schimb cultural, cu decenii n urm, ntr-o delegaie scriitoriceasc la Riga, primit frete de mai marii Uniunii scriitorilor letoni, la o ntrebare scruttoare pe care i-am pus-o, preedintele Uniunii respective, aruncnd crengi de pin n uriaul emineu n jurul cruia stteam strni, mi-a atras atenia c m aflam ntr-o ar ce pierduse, de-a lungul a dou rzboaie mondiale, trei rnduri de elite. Altcineva, mai puin oficial, mi spusese c, la dou milioane de letoni n patrie, mai existau un milion fugari n lume. Acolo, la Riga, mai precis n micua localitate turistic Dublt, n Casa culturii, n seri de sfrit de iarn, l-am cunoscut pe singurul dintre poeii letoni care vorbea limba romn, pe Leons, cstorit cu o basarabeanc, n anii studeniei sale la Chiinu. L-am rentlnit, apoi, la Bucureti, unde mi-a ntors vizita i ne-am mprietenit, anii muli care s-au scurs de atunci ntrind o camaraderie de idei i atitudini, pn la a se situa n firescul existenial, volumele sale de versuri aflndu-i raftul n biblioteca mea mereu mprosptat. Cel mai recent dintre acestea, intitulat Azil pentru ne-somn (Artemis, Editura Fundaiei Culturale Poezia, Iai, 2011) ntrunete traduceri din limba natal a poetului, dar i din limbile francez i italian, n tlmcirea cu prefa i note a de asemenea poetului i literatorului basarabean Leo Butnaru. Este o manifestare de maturitate a unui poet ce nu-i asum chemrile de dispariie a celei de a treia vrste, chiar dac fotografia de pe cea de a patra copert a crii ni-l nfieaz cu dalbe plete i cu o anume tristee n privirile-i scruttoare. Pe cnd, paradoxal, trupul su, n flexibile levitaii, eman veselie, optimism. Dac actuala culegere de versuri ce ascunde n strfunduri sensul titlului se deschide asupra unei elegii andaluze, dac un alt poem i ia titlul At this birth season of decease dintr-un vers al lui T.S. Eliot, ciclul final, Din poemele pontice, trimite la Ovidius, la Tomis, ntr-o succesiune de arcade pe sub care se perind un cltor singuratic, schimbnd peisajul geografic, nu i pe cel sufletesc. Acesta rmne al gnditorului la vrsta cnd ispita unui bilan i face loc n cuget. Vrsta la care unii se apropie de Dumnezeu, alii se despart, cu o mhnit reculegere: La nceputul nceputurilor/ a fost Dumnezeu/ Dumnezeul care/ dup cum spunea meterul Echhart/ deja fusese pn la Dumnezeu/ i care va s fie dup Dumnezeu. Altfel, venic nelinitit/venic deprimat din netiute motive/ rtcind printre cei trei pini ai sufletului/ fr a ajunge cu adevrat nicieri/ cel puin n propriile gnduri/ sau mai bine zis n nchipuire/ te mai simi nc singur/ ntreg/ perfect/ nenvins n schimbtoarele stri ale romanticului care i-a greit secolul. Lupttorul sfideaz de pe meterezele inimii: inim/ singuratic/ inaccesibil/ / dincolo de zidurile ntrite / ale cerului albastru. Fie c este sau nu un suflet mbrcat de-a-ndoaselea, el nfrunt soarta ce nu se destinuie nici mcar siei: La fel cum nu cunoate destinul frunzei czute/ Vntul / la fel cum destinul valului ce dispare nu-l cunoate/ Marea/ la fel cum destinul timpului ce-a trecut necunoscut rmne / Eternitii (Nimeni). Plantator de corbii, poetul rvnete dup Americi nedescoperite, dup Indii neatinse, dup interminabile raite i aventuri, dar, vai, toi cei dragi l-au prsit i doar moartea l-a neles perfect/ astfel c la ceasul din urm/ tind ultimul otgon / ce-l mai inea legat de via/ a ridicat ancora. Un sfrit n care fiecare se recunoate, dar care e, n fond, chipul celui care viseaz un azil al somnului? Iat-l, povestindu-se: nu zidesc cas / i nici poporul nu-l ndrum

Un apartheid romnesc uitat

Vznd discriminarea pe fa care se practic la noi, ntre politicienii mai vechi i cei noi, tineri, n care mult lume i pune, poate, sperana, mi-am adus aminte de un apartheid uitat, cruia a trebuit s-i fac fa eu nsumi. Poate c nu e de tot uitat, el este pomenit, n general, dar fr detaliile care definesc regimul dinaintea acestei democraii, cel de democraie popular (sic). Toat lumea tie c atunci erau prigonii nu numai fotii exploatatori, adic proprietarii de moii i pmnturi care nu constituiau chiar nite moii, fabrici, case, prvlii, ateliere de croitorie sau cizmrie etc., ci i urmaii acestora, care aveau mari dificulti de a se integra n societate, erau exclui de la intrarea la studii superioare plus altele i altele, fiind trimii la munca de jos, o formul folosit de comuniti, iar nu de burghezomoierime, cum te-ai fi ateptat. Dar mai exista i un numerus clausus ascuns, care se pare c a inut, pe fa, pn prin 1961, continund subteran, cam aa cum a continuat i cenzura s existe dup ce Nicolae Ceauescu a proclamat, la o adunare general a Uniunii Scriitorilor, desfiinarea ei. Existau n lumea romneasc ocupat de bolevici categoriile proscrise i cele avantajate; pe cele proscrise le-am enumerat mai sus, cele avantajate erau muncitorii i ranii muncitori, cum li se spunea celor sraci. Urmaii acestora din urm se chema c au origine sntoas. Urmaii celorlali nu erau definii n termeni medicali, dar asta nu-i scutea de mari dificulti. Dar mai existau i alte categorii de persoane, care nu erau nici muncitori, nici rani muncitori, deci avantajai, nici exploatatori, deci persecutai, erau funcionarii, nepolitici firete, medicii, inginerii, magistraii, profesorii i nvtorii etc. etc. Cine crede c urmaii acestora erau favorizai de soarta pe care o croia partidul pentru toat lumea se nal. E drept, dac aveai origine semi-sntoas (termenul e adoptat de mine, ad-hoc, el nu era exprimat ca atare) nu i se refuza de plano dreptul la studii superioare, dar nici nu erai invitat s intri n vreo facultate. Ba, dimpotriv, i se puneau anume bariere. Favorizai erau cei cu origine sntoas, pentru care existau, pn n 1961, bursele de sfaturi populare, care se ddeau conform unor dosare ce se alctuiau n oraele sau comunele de unde plecau pretendenii la faculti. Aici nu erai admis dac erai fiu de funcionar, medic, profesor etc., adic urma al categoriilor enumerate mai sus pentru zona, s-i zicem, gri. M-am lovit eu nsumi de acest numerus clausus, n 1960, cnd, ncercnd s intru la Filologia din Bucureti, m-am trezit concurnd pe 25 la sut dintre locurile scoase la concurs, pentru c celelalte 75 la sut erau rezervate celor admii la bursele de sfaturi populare. Inutil s adaug c, dac aici, la cei 25 la sut, puteai foarte bine s rmi pe dinafar cu media 8, dincolo i trebuia un 5 ca s fii admis. Eram prea tnr ca s resimt nedreptatea acestei discriminri, dei m voi fi gndit, i nu numai o clip, dup ce nu m-am vzut pe lista admiilor i i-am vzut acolo pe vecinii mei de cmin, semi-analfabei, c nu e tocmai corect ceea ce se ntmpl. N-am auzit i n-am citit niciodat, nimic despre acest numerus clausus, eclipsat, e drept, de nedreptatea i mai mare care se fcea celor cu origine decis nesntoas, care nu puteau nici s viseze s intre la facultate dup ce terminau liceul, sau coala medie, cum se chema el atunci, dup moda ruseasc. n fond, gndirea bolevic n procente pentru unii i alii nu fcea dect s o continue pe aceea, tot n procente, aplicat evreilor, activ nu numai n timpul regimului Antonescu, ci chiar dinainte. i ea a continuat i dup abolirea burselor de sfaturi, n ncercarea de a norma societatea pe criterii de sex, vrst, n programele lui Ceauescu de promovare a femeii, a tinerilor, a mai tiu eu cui, ca s mai tearg poate impresia proast produs de criteriul dosar, trecut la umbr, dar activ n continuare. De acest apartheid romnesc uitat mi-a adus aminte entuziasmul cu care a fost prezentat noul guvern, n timpul sinistrei ierni din februarie acesta, ca unul tnr, deci bun, deci curat, deci ce mai vrei. Acuma, averea, indiferent cum a fost ea ctigat, a devenit un criteriu pozitiv, exact invers dect era pe vremea lui numerus clausus de care v-am vorbit, iar dac vreun ziarist inabil se mai mir de vilele de la Miami ale nu tiu crui june de 31 de ani din guvern, el este repede calificat drept comunist. Personal nu pot fi acuzat de aa ceva, dar tot a fi pentru cercetarea averilor suspecte, adic neconforme cu veniturile mrturisite ale proprietarilor. E drept, intind tinereea guvernului, a fost scpat din vedere criteriul sexului i astfel se face c nu avem dect o singur femeie. Tovarul Ceauescu l-ar mustra pe tovarul Bsescu, numai c acesta nu ar mai asculta, ca altdat.

Nicolae PRELIPCEANU
la Tomis, printre lupii dacici destinul poetului fiind acela de venic exilat iat-l aijderi, ntruchipndu-l pe Apollo, i dac nu pe Narcis, atunci prefirndu-l precum rul n care-i oglindise zeul chipul. Sau disprnd pe ulicioare ascunse: curnd armoniile imnurilor nemaiauzite/ dimpreun cu siniile unduiri ale arderii de tmie/ urcat-au la cer/ i polisul deveni din nou/ gri/ inexpresiv i cretinesc vezi lipsa de nclinare a bardului ctre elixirul credinei, al smereniei fa de Creator, n ceea ce numim marea trecere: orele senectuii mele numr nc mai numr cteva clipe/ feciorelnice/ / cu ct naintez n vrst/ cu att timpul sufletului meu ntinerete/ cnd va fi s mor/ el se va nate cu adevrat (Timpul sufletului). Poemele celui care a tradus n limba leton 21 de volume din lirica noastr Arghezi, Blaga, tefan Augustin Doina, Ana Blandiana, Nichita Stnescu, Gellu Naum sau bucurat, la tlmcirea Azilului pentru somn de adnca, miezoas cunoatere a limbii noastre, a lui Leo Butnaru, la rndu-i poet i eseist de cert valoare. Sarcina sa, bnuim, nu a fost deloc uoar, avnd a-l mulumi, n primul rnd, pe autor, n hiul de sensuri ale cte unui vers n jocul dintre imn i hai-ku, n frecventele schimbri de registru, att de dragi lui Leons.

ncotrova/ ci stau sub albele flori de salcm / totuna fiindumi de sunt la Paris unde Sena curge pe-ndelete/ pe-alturi de Notre Dame/ sau poate acolo unde strveche/ mocnete lirica doin ce se trage din vremuri de care deja nimeni nui mai amintete (Albinele metafizice). Afundate n flori, harnicele lucrtoare de la stupi i aduc melodia punilor arse, demult, ctre patrie. O alt melodie i asemuie vrsta cu a celui de al patrulea anotimp al anului: n suspinele mute ale vntului/ noaptea rsun cu melodia fr cuvinte/ pe cnd eu rtcitor prin aceast iarn a vrstei naintate/ m rentorc totui/ ntre pereii pustii ai interminabilelor ateptri i am pe frunte/ linititorul semn de purpur al stelei nsingurate (n iarna vrstei naintate). Att de adevrat este c azilul pentru somn pretinde linitea care nu aparine cuiva, fiind, totodat cea mai autentic expresie a eului. Surprinztoarele conexiuni ale poetului cultivat i ngduie lui Leons Briedis s lunece de la zeul akkadian ILUM la strigtul LULU LULUUUU al pstorului leton, iar de aici la imaginea din fresce a sburtoarei cu cele mai transparente perechi de aripi: precum/ aceast/ libelul/ asirian/ fremtnd/ n vzduh/ cu aripile/ abia-abia perceptibile/ strvezii (Aripile asiriene ale libelulei). Epoca globalizrii, n care ne lfim, fie i numai la nceputurile ei, salut n poetul leton, cititor i scriitor n mai multe limbi, printre care cele romanice, un campion din galeria pe care un alt poet, romn, de ast dat, Constant Tonegaru, cu pasul pe mari ntinderi, ca i dnsul, l-ar decora cu Ordinul Lancea lui Don Quijote, de el instituit. Cci are, ntr-adevr, acest poet, matur n tineree i tnr n senectute, o coast quichotesc, de mpritor de dreptate i adevr. Transpare acest aer pn i din imaginea chipului ochind trengrete din priviri obosite. Sub masca chicii albe. Iat-l, atunci, pe cavalerul rtcitor, cum l reaud, cu un noian de ani n urm, strigndu-m sub balconul casei, de unde eu l credeam la Riga, iat-l lund toga lui Ovidius

Barbu CIOCULESCU
* Poetul cltor. (lat.).

Acolada nr. 2 - februarie 2012

P o e z i e
n piaa identitii, surp-te acum, se terge n om o cifr btrn, nu mai putem fi recunoscui

000 A uitat rul pe care i l-au fcut alii, s-a retras n carbonizate stupefacii, a nceput s iubeasc urmele bestiei, e convins c a vorbi despre alii e scriitur fad pe ziduri, fantasme laborioase mping limbajul, dup fiecare propoziie are faa unuia ieit din infern, am fost ters, am atins mutul, ar putea sa zic, dar din densa tcere nu se mai aude nimic

000 Nu mai tiu, Doamne, de unde s ncep, ce pot s-i spun, mesaje tiute, pcate, n-am proiecte, Doamne, am pcate, am proiecte inverse, nu sta e pcatul, Doamne, nu sta e rul, Doamne, uit-te la mine i rzi, snt rezident ntr-o patrie inflamat de mesaje, din guri deschise nu mai nvie dect propoziiile, pn la glezne, o rcoare neagr, pn la genunchi, pn la ncletatul loc al pelvisului, pn la buric, pn la inim, pn la gt, pn la cretet, Doamne, snt ngropat, din luntrul meu urc spre ceruri bestia nvingtoare

NIMICITORUL
000 Stpna mea mi cere supunere cu glas de iubit prsit, de ce nu m mai iubeti, snt maica ta, tu mi vorbeti limba, m mic printr-un limbaj moale, aici tot timpul ntlneti mori elocveni, maica mea mi spune: ai grij de cuvntul lctuit, acolo timpul e parfumat, dau pe afar placente zdrenuite, ceva e sfiat, o pucrie a mueniei, nchide gura, nchide-te, verbele arunc din ele aciunile ca pe nite mori, limbajul meu e un lung tunel spre liniti nchise ca pupele, iubete-m, mai spune stpna, te voi nate din nou, voi deschide pentru tine gura ferocitii, i toate zilele stau cu prunci n gur i cer s nasc, i maica naterilor tace, i tace i elocvena, maica mea m umple de snge i eu nu m voi nate, e o zi ceoas i un domn i plimb cinele, veneia sau aiurea

Miu Popp - Femeie tnr

000 Vii dreapt n sperietura mea, ca un stol, ca un stol prins n rmi cruni, i n-ai biografie, deci nu se pune, n cazul tu, problema morii, n-ai bios, i n-ai nici scriitura biosului, tu nu vei muri, tu vii dreapt n sperietura mea, i toat lumea va ti c ai trecut prin acest loc precar, toate semantismele umbl cu cuite mari, s suprime locul precar, am linolii pe chip, fiecare via m acoper i piere, tu vii i treci, puin i pas, eti un simplu abis semantic de dup amiaz, cnd chipurile nu mai snt chipuri, cnd ai pieri i chiar eti pe cale, cnd toi rmii snt cruni, un brbat moare i surde indecis, parc tocmai ar fi primit o vizit 000 Am vorbit, Doamne, i am scris, pn m-am nnegrit cu totul, am crescut, Doamne, n vorbele mele, iar vorbele mele au crescut n mine i mi-au pus trupul n hu, stau n trupul meu ca ntr-un abis, fiecare cuvnt l adncete, c vd micnd timpul i moartea, minile mele snt ntunecate, Doamne, de vorbrie, mi port trupul ca i cum propria-mi groap a purta-o, n el, limbajul se ntlnete cu sine i nnebunete

000 Biografii ejaculate, voci ieite dintr-o gur prbuit, stau n propria-mi vrst ca ntr-un treang, treanguri snt venele mele i propoziiile, zemuiete un soare n sfriturile limbajului. Fumeg instinctele, coruri de femei, trece moartea i uit de sine. A privi n inima rului, acolo nu exist inim, e doar o senintate sulfuric, ea mi mnnc poemul

000 Unul care i duce groapa cu sine, surde, senzaiile se desfac primitoare, apocalipse de var, comerciani ai artei distrugerii, emasculai hcuie ceva interminabil, subiectul liric i subiectul existenial vorbesc mscri

Aurel PANTEA

Acolada nr. 2 - februarie 2012

Puma
Triesc uneori clipe de via rsturnat, cnd nordul ia locul sudului, zenitul nadirului, stnga dreptei ori urtul frumosului. Lumea se realctuiete printr-o rtcire, secunda bizar tulbur niruirea monoton a timpului i n subcontient se ntrete impresia binefctoare c nimic nu e btut n cuie. Mi se ntmpl astfel s percep maturitatea ca pe o maladie, raportnd-o, prin nu tiu ce graie excesiv, la starea de sntate care e copilria. n ordinea aceasta a lucrurilor, m trezesc diagnosticndu-i pe unii apropiai ca fiind bolnavi de maturitate. Pesemne c maturitatea se cuvine s fie modulat de un fior copilresc pentru a se regsi pe sine, cea adevrat. Nu acelai lucru i se ntmpl copilriei: ea rmne o stare pur, absolut suficient siei. Contaminat cu maturitate, copilria m ntristeaz, trezindu-mi n strfundurile memoriei ancestrale drojdii din dezastrul pierderii paradisului... Dei sunt dascl de-o via, atent la mbogirea sedimentrilor i la trecerea din revelaie n revelaie a celor pe care-i instruiesc, tineri ndeobte mplinii, nu m pot dezobinui de a-i proiecta pe idealitatea temtoare a copilriei. E firesc n aceast situaie ca ntmplarea s-mi joace feste. Rare dar tari. Nu att naivului, ci anxiosului ce sunt. Cnd mi le joac tinerii, o pun pe seama inteligenei lor, grav e ns cnd mi vin din partea copiilor: tresar atunci ca sub pala de vnt rece a maturitii i m npdete groaza de a nu le vedea graia cum nghea. Urnit, caruselul realitii merge de-a ndratelea. i, totui, copilria singur se salveaz tot prin copilrie. ... S tot fie de atunci vreo douzeci i cinci de ani. Era ntr-o dup-amiaz fierbinte de septembrie, mai spre sear, i mausoleurile Cimitirului Sfnta Vineri se hotrser s degaje cldura absorbit peste zi, fcndu-se remarcate de trectorul absent. Intrasem n ora cnd scptarea soarelui ncepe s devin perceptibil. l luasem cu mine pe Florinel, care avea vreo cinci sau ase ani, ca s-o nsoim pe Lia, ndoliat, plin de flori i lumnri, la mormntul lui Drago, trecut de cteva luni cu clocotul lui de via sub o lespede... Ajuni la tristul loc, am lsat-o singur i, lund bieelul de mn, pornii s caut mormntul Filozofului, aflat undeva pe aproape n dreapta aleii. ncepuse deja s nu se mai deslueasc literele pe cruci, ns forma monumentelor proiectate pe voalul albastru al serii nc m-ar fi ajutat sl descopr. Dar parc intrase n pmnt. Nu-l gseam. Trecusem cu siguran pe lng el, le luasem pe rnd pe toate. Dispruse pur i simplu, ca printr-un fcut... Se rotiser punctele cardinale, cci nici unul din reperele tiute nu-mi mai era de ajutor. n orice caz, m ndeprtasem binior i m trezii c singurtatea mprejur se desvrise. Am privit n urm spre fundul aleii: aplecat, Lia trebluia ca o albin sub plpirea nenumratelor lumnrele, schimbnd apa n vaze, curind i mprosptnd tij cu tij, fr a mai prididi s organizeze frumoasa deertciune floral. Deodat simt cum bieelul m strnge puternic de mn i-mi caut privirea... Hait, mi-am reproat n gnd, mare i prost: s aduci copiii noaptea la cimitir! Fiorul bnuitului fior mi ncreete brusc pielea de pe spinare i o clip m simt suprafa de iezer. ie nu i-e fric? m ntreb Florinel, parafnd cu privirea lui albastr o alian care ncepe s m tulbure... Nu lipsete mult s vd n jur eu nsumi pupile de fosfor i s aud foneli tnguitoare. De ce s-mi fie fric?! i rspund, redresndu-mi spatele i umflnd pieptul de beton. N-are de ce s-mi fie fric! ... O clip m gndesc s ne ntoarcem la pajitea de lumnri a Liei, dar ntoarcerea acum, mi zic, e primejdioas. ntr-un uor recul, biatul se lipete de mine, cutnd cu ochii spre o marmur suspect: Dar dac apare? Cine s apar? N-are cine s apar! Puma!

Petre Pandrea Trilogia Brncui

Pot fi i eu lichea n vorb, c-s politicos i ipocrit, dar nu pot fi lichea cu condeiul. Scrisul este oficiu sacru. Nu ai voie s scrii pentru bani. Trebuie s posezi o a doua meserie, ca s nu-i mercantilizezi conviciunile i s nu-i prostituezi talentele date de natur. S nu ajungi mercenar. P. Pandrea, Memoriile mandarinului valah
Un oltean de mare talent i nentrecut probitate moral idealul civic valah al secolelor a fost i a rmas omul de omenie scriind despre un oltean de geniu: ce poate fi mai reconfortant pentru orgoliul oltenesc aflat mai mereu n criz identitar i n competiie doar cu sine nsui? Aprut iniial la Editura Meridiane, n 1967, cu pasaje scoase de cenzura comunist, cartea lui Petre Pandrea despre Brncui reprezenta omagiul intelectual i sentimental adus de un jurist crturar colit la Berlin unui artist despre care Geo Bogza spunea n 1964 c a fcut pentru ara lui ceea ce pentru alte ri nu au fcut dect regii i mpraii. Noua ediie, aprut n trei volume la Editura Vremea (Amintiri i exegeze, 2009, Pravila de la Craiova, 2010 i Amicii i inamicii, 2010) este corectat i adugit n baza manuscriselor originale pstrate ntr-o oarecare msur chiar de redactorii care nu au putut tipri atunci cartea n integralitatea ei. Ediia este ngrijit de Nadia Marcu-Pandrea, fiica sa devotat. Pandrea l-a vizitat n repetate rnduri pe Brncui la Paris, pe cnd era la studii n Berlin. A i ncercat s-l atrag pe Brncui n capitala german, ns zadarnic, olteanul din Hobia nu l-a urmat. Parisul i oferea totul i nc ceva pe deasupra: lumina special care-l uimise i pe Marc Chagall la sosirea sa aici. De altfel, Pandrea nota cu acuitate c Brncui a sculptat n lumin. Tot el observa c Miastra este printre puinele cuvinte romneti intrate n limbile de circulaie mondial. n urma discuiilor avute cu Brncui ntre anii 1927 i 1939, cei doi au ntemeiat o prietenie bazat pe admiraie i respect din partea mai tnrului nvcel (Brncui era nscut n 1876, iar Pandrea n 1904), care-i spunea Neica. Sculptorul l numea pe omul din Mrgritetii Olteului Nepoate, n vreme ce l ntreba htru: Nepoii sunt salba dracului, la noi, pe Jiu. Dar la voi, pe Olte? Brncui a sosit la 28 de ani la Paris i s-a nscris la Belle Arte; ca s se ntrein spla vesel n restaurante, dup ce deprinsese meteugul ntr-un birt de lng gara Craiovei. Era obinuit cu munca de mic: la Craiova, unde a fcut coala de arte i meserii, a muncit din greu ca s se ntrein. De altfel, avea un cult al muncii i un respect enorm pentru cei care trudeau cinstit: eu iubesc oamenii harnici i struitori. Pandrea l descrie ca pe un om cumptat, cu pofte i gusturi olteneti pn la btrnee, fr excese, un prince-paysan care a fcut furori n ntlnirile sale memorabile cu artitii epocii. La el veneau s zboveasc la o mas princiar James Joyce sau Ezra Pound, iar Modigliani i-a fcut portretul. A ascultat sfatul lui Rodin, al crui elev a fost, i astfel nu a lucrat prea repede i nu a expus des. Potrivit lui Pandrea, Brncui considera arta lui Michelangelo genial, dar factice. Nu poi sta cu Moise al lui n cas, obinuia s spun. Studia filosofie i se inspira din arta neagr a Africii, ntr-un elan vitalist care arat c l-a frecventat pe Nietzsche, dup ce trecuse cu pas uor prin Epictet i Marc-Aureliu. Obinuia s afirme: Cine nu iese din Eu, nu atinge absolutul i nu descifreaz viaa. Peter Neagoe, unul dintre marii si exegei, vedea n sculptura lui Brncui o poten erotic, mereu capabil s vorbeasc pn i din moarte (aluzie la Srutul su din cimitirul Montparnasse). Brncui nsui observa c, dup notele fcute de Pandrea, capacitatea de ndrgostire i de druire permanent n-o au dect spiritele superioare, dublate de naturi puternice, glandulare i vitale. Prin dragoste angelic i carnal te vindeci de toxine i de majoritatea bolilor sufleteti. Soarele este marele tmduitor. Soarele iubirii l ntrece. Un soare spiritual care-i mprtie i azi razele calde peste inuturi uneori umbrite de ignoran i fanfaronad. Poate c avea dreptate N. Porsenna, n Regenerarea neamului romnesc (1937), s atribuie rasei olteneti cele mai mizerabile defecte, dar tot aa de bine se putea extazia de marile caliti pe care anumii creatori nscui aici le pot demonstra atunci cnd au posibilitatea s o fac. S ne reamintim un pic ce credea reputatul jurist i scriitor despre olteni: aceia care manifest ns cele mai originale cusururi, unele aidoma cu ale gasconilor, sunt oltenii. Aceste fenomene ale rasei noastre sunt mincinoi fr pereche, guralivi, ludroi, nfumurai pn la demen; incoreci, bnuitori i rzbuntori ca fiarele, ei apar ca interesante exemplare ale naturii primitive; toi sunt nevropai, dervii urltori, insuportabili n intimitate, foarte periculoi n raporturile de afaceri, un dezastru n viaa public. Ei las impresia fenomenului ciudat al unei rase ntregi de oameni nebuni. Prin ngrozitoarele lor defecte nimicesc toat opera cldit de marile caliti i de entuziasmul lor. ns, pe de alt parte, calitile rasei olteneti sunt att de viguroase, nct exemplarele care nu posed cusururile pomenite, sunt elemente cu adevrat excepionale. Destul de precis, nu-i aa? i, poate, cumva clinic, cci de aceste defecte insuportabile ne izbim noi i astzi printre semenii notri din mndra regiune din care a pornit cndva, spre Paris, Constantin Brncui. Constantin Brncui, ca i Henry Coand, s-a putut desvri abia n Frana, aa cum Mircea Eliade (pe jumtate oltean, dup bunic, un hangiu de la Olt) a reuit n America graie unui voine care, cuplat la geniul su tiinific, i-a cucerit pe americani. Pandrea vede n Brncui un produs-exponent al unei colectiviti umane (cum apreciaz prefaatorul crii, tefan Dimitriu), aceea a monenilor romni care au afirmat principii de via sntoase n lupta lor cu adversitile naturii i ale diverselor stpniri. S-l lsm, ns, pe Pandrea s fac un admirabil portret al unui creator care se numr printre acei artiti demiurgi din toate timpurile, ntr-o carte de o densitate ideatic i spiritual ce trebuie predat n obosita noastr coal de azi, tocmai pentru ca neamul romnesc s regenereze: Omul, filosoful i artistul Constantin Brncui (att de disonant la Paris) reprezint cristalizarea unor vechi btlii ale spiritului european. Fenomenul individualist burghez cartezian i kantian este efemer i doar n vrst de cteva secole. Omul, filosoful i moralistul Brncui, cu stilul su revoluionar n Vest, are o vechime de dou mii de ani i reprezint o chintesen de valori ale umanismului antic, medieval i modern. ranul liber Brncui este omul liber i plenitudinar n aspiraia sa sacr spre libertate interioar, spre autonomia personalitii, zgzuit n valori etico-individuale, n rnduial, n lupt cu materia, n cultul valorilor muncii i ale vieii fecunde, n cultul frumosului, al binelui, al adevrului, al dreptii i al ordinii juridice n lume. Acesta este mesajul lui Brncui printre estei i negustori, printre mercenarii i cosmopoliii parizieni, londonezi i new-yorkezi. Arta este justiie absolut. Acest aforism trebuie neles fidel i expus cu fidelitate. Numai un oltean colit n Europa putea s neleag rafinamentul i statura artistului care a schimbat sculptura mondial n secolul trecut. Ca unul care a studiat dreptul, dar i artele plastice, la Berlin, Paris, Mnchen, Roma, Pandrea a fost un apropiat al lui Brncui, artistul romn cel mai avansat n cutrile artistice ale secolului XX i, din ct se poate prevedea, i ale secolului XXI. Cu o devoiune nentrecut poate dect de acribia i tenacitatea cu care dezvluie imaginea unei epoci n care sculptorul i desvrea opera, Petre Pandrea consider c Brncui, departe de a fi un autodidact, a fost un asiduu cititor de carte bun. El respinge astfel supoziia avansat de Ionel Jianu, criticul de art care-l considera doar un imaginar cioban primitiv cu acces la creaie. Pandrea crede c Brncui a avut vreme i timp s citeasc nc din perioada ct a stat n ar, la Craiova i Bucureti, n ciuda muncilor de jos practicate (tejghetar, biat de prvlie). Nu a fost un Spiridon, remarc frust Pandrea. Pentru debateurul de formaie juridic, Brncui a fost nu doar sculptor, ci i pictor, filosof, moralist, pedagog, arhitect peisagist, aderent la Paris al grupului artistic care-i coninea, ntre alii, pe Apollinaire, Braque, Picasso, Matisse, Satie. Citise crile cu dedicaie primite de la Joyce i Proust, era instruit n Milarepa, Nietzsche, prin C.R. Motru (preocupat de motivul eternei rentoarceri), discuta cu Pandrea despre muzica lui Wagner (o considera un biftec n delir!), despre arta lui Michelangelo (demoniac n delir, cu complexe nerezolvate), ns fondul su era mbibat de acea nelepciune a zonei de unde rsriser Macedonski, Arghezi, crescut n mitul moneniei oltene, cu irizrile de art grea, autentic, senin, profund. Pentru Pandrea, Neica Costache, cum i plcea s i se adreseze, este situabil ntre Eminescu i Creang, pe acelai plan cu ei, alturi de Enescu, cel care a trimis Oedipe Rex n universalitate. El persifla tiina, dar i cultura occidental aflat n plin avangardism i experimentalism, cernd i practicnd doctrina naturalitii energetice micvalahe, cu rezultate uluitoare n arta secolului XX, oferind lumii altceva dect pitorescul unui inut de margine al Europei. Eu sculptez zboruri, nu psri, obinuia s spun. Zburm i n prezent, odat cu arta lui deasupra noastr, n lumina sculptat n bronz (V.G. Paleolog).

C.D. ZELETIN

Nicolae COANDE

Acolada nr. 2 - februarie 2012

Fel de fel
Printre attea ser vitui i neplceri pe care le aduce vrsta e i mania deseori suprtoare de a idealiza trecutul, trecutul ndeprtat, din care vrstnicii sunt ispitii s elimine petele umbroase i s pstreze numai nuanele n roz. Dup opinia lor, buncuviina, cinstea, demnitatea, consideraia datorat semenilor sunt apanajul exclusiv al vremilor trecute. Din cauza dioptriilor pe care le adaug anii, lumea le apare dement, iraional. Enunuri ca nu mai exist respectul de odinioar sau ehe, n vremea noastr revin n conversaia cu bunicii aproape obsesiv, ca un laitmotiv patetic. n ipoteza c lucrurile s-ar petrece aa, declinul mentalitii colective ar consemna o curb continuu descendent pn la limita de jos a diafragmei. Istoria, ns, nu confirm previziunile apocaliptice ale btrnilor. Societatea posed multiple mecanisme de reglare care menin, n anumite limite, o stare de normalitate. Aceast dispoziie natural de edulcorare a trecutului a zmislit n zilele de astzi un fenomen ciudat i mai ales primejdios, ce are tendina, din pcate, s prolifereze: regretul ceauismului i dictaturii comuniste. Translarea nostalgiei spre un regim absurd i criminal arat ct de puternic e zidit n mentalul oamenilor seductoarea atracie a anilor adolescenei. mi amintesc, i cei de vrsta mea pot s-o confirme, c la nceputul anilor 80, adic anii spre care se revars astzi nostalgia, cnd foamea, lipsa de lumin, ap i cldur deveniser insuportabile, se auzeau (firete, n surdin, apoi din ce n ce mai tare) glasuri care regretau cumpliii ani ai epocii lui Dej, cnd spaima i teroarea bntuiau pe strzile oraelor, dar i la sate, i temniele deveniser nencptoare pentru sutele de mii de deinui politici. Ajuns n anii senectuii, m simt tentat la rndu-mi de erezia paradisului pierdut al vrstei fericite (se nelege c m refer la vremea de dinaintea intrrii ruilor n ar) i s condamn comportamentul excentric n raport cu firea i modelul meu de educaie al unor tineri. M strduiesc, n limita posibilului, s fiu lucid i s pstrez msura. S nu cedez sub presiunea devoratoare a senectuii. Aceste gnduri, la urma urmei triste, sunt consecina unei inocente glume a memoriei: mi-am amintit de domnul Stoica. Domnul Stoica nu a jucat vreun rol anume n existena mea, nu mi-a influenat n nici un fel destinul, triam pe paliere diferite. Abia dac am vorbit o dat sau de dou ori pe vremea cnd eram elev la Lahovary, i asta numai n prezena tatei. Era patronul unui restaurant cu oarecare faim, n apropierea pieii, pe Traian, n zona comercial a oraului, unde bodegile se ineau tot una pn la podul de peste rul Olnetilor. Un ins de 70 de ani, mic de statur, vioi i sprinten pentru anii si, cu clie scurt, ngrijit, un Averescu la dimensiuni reduse, elegant, purtnd butoni de aur i un baston de bambus mai mult decorativ. Din ziua n care tata mi l-a prezentat, ne salutam. De cte ori ne ntlneam pe Bulevard, i ne ntlneam destul de des, pentru c locuia n cartierul grii, ca i mine, domnul Stoica i scotea de la distan plria neagr, de fetru, i mi zmbea. Salutul su afabil, ceremonios, de o simplitate i cldur indicibile, mi mgulea penibil orgoliul de adolescent. Mi-e imposibil s reproduc n cteva cuvinte cu ct art oficia btrnul aceast ceremonie sui generis. Avea un soi de exerciiu practic al politeii, polisat cu grij n anii ndelungatei sale existene n trgul uitat de lume, sufocat de superstiii, cutume i prejudeci. n zilele cnd m ntlneam cu domnul Stoica aveam senzaia pe care i-o inculc un succes mult ateptat. Descopeream c viaa nu e chiar att de vitreg precum se arta n crile pe care le citeam cu srg n miez de noapte, la adpost de vigilena bine intenionat a prinilor. Pe de alt parte, ntlnirile cu el aveau i nempliniri: orict mi dam silina, indiferent ct a fi fost de iute, nu reueam s fiu ntiul la salut, pentru c domnul Stoica mi-o lua de fiecare dat nainte. l bnuiam c are un sim aparte al anticiprii, c ndat ce m vede se activeaz n el, n mod spontan, resorturi care declaneaz mecanismul. Intrasem ntr-un joc n care n-aveam nici o ans s ctig. De la o zi la alta, ntlnirile cu domnul Stoica au intrat n universul meu cotidian. Dac se ntmpla s-l vd din vreme de partea cealalt a Bulevardului, traversam n grab ca s nu pierd ingenuul ritual al politeurilor. Simeam c e de datoria mea s procedez aa. Nu-mi amintesc ca domnul Stoica s-mi fi refuzat vreodat sursul su fermector, dei sunt sigur c avea destule suferine i necazuri. Era un om pe care te puteai baza. Un exemplar de lux al vechii societi n disoluie. Anii au trecut i am plecat la facultate i am uitat de domnul Stoica, aa cum se ntmpl cnd intri ntr-o lume nou i lai n urm restul amintirilor. ntr-una din vacane, cnd m-am ntors acas, am aflat c domnul Stoica trecuse cu discreie n lumea drepilor. Fusese un om de treab, mai degrab insignifiant, o cruce ntre attea altele din cimitirul urbei. Restaurantul su fusese naionalizat i n locul lui se instalase sediul A.R.L.U.S.. Nu cred c mi-a lipsit. Oraul trecea prin transformri spectaculoase, la crma rii se aezase o garnitur proletar de lideri pui n funcie de Kremlin i tineretul avea preocupri mai importante dect s-i piard vremea cu umbrele trecutului. Vorbeam la nceput de nvul vrstnicilor de a idealiza trecutul, de a blama comportamentul tinerelor contingente. Ajuns acum la o vrst mult mai naintat dect a domnului Stoica, cel din amintirile copilriei mele, pot spune c nu stafia paradisului pierdut m tulbur i nici ngrijorarea pentru tinerii de astzi c sunt impertineni i uuratici i superficiali i ignorani ct mai degrab gndul c au disprut, m tem c pentru totdeauna, superbii, cuviincioii notri btrni de odinioar. x Despre varditii de altdat s-ar fi putut scrie poeme. Poate s-au scris i nu am eu cunotin. Epoca lor de mare efervescen i-a consumat felia de istorie n perioada interbelic. Nu tiu de cnd data aceast instituie i n-am intenia s m hazardez pe un teren n care mi lipsete competena. Cnd am venit pe lume, varditii existau, erau la posturi. Sergentul de pe strad sau vardistul este, ntr-un anume fel, strmoul miliianului de mai trziu, apoi al poliistului de astzi. Se bucura de aceeai atenie special de care beneficiaz cinul poliailor din lumea ntreag. Cinematograful i literatura au inventat un tip de poliist justiiar, fos, inteligent i invincibil. E un malentendu pe care nu doresc s-l comentez, cu att mai mult cu ct exist n mentalul social i varianta poliistului brutal, pervers i coruptibil. n cele ce urmeaz, va fi vorba doar despre varditi, cuvnt ieit de mult din uz, adic despre acei slujbai ai statului purtnd tunic militar i un soi de casc de protecie ce mi se prea extrem de caraghioas, care vegheau la respectarea linitii stradale i siguranei populaiei. mi amintesc destul de limpede: erau de treab. Comunicativi. Inofensivi. Sau cel puin aa mi se prea. N-am auzit s se vorbeasc n trg despre atrocitile varditilor. Nu neleg de ce prinii i ameninau copiii neasculttori i zvnturatici cu varditii. Poate c uniforma i pistolul prins la bru i speriau pe puti mai mult dect nuiaua. E inutil s adaug c m refer doar la varditi, adic la gardienii strzii, iar nu la poliitii de anchet sau la paznicii de nchisoare a cror activitate n-am avut ocazia s-o cunosc. Fa de abundena poliailor de astzi, de care te loveti la orice col de strad, numrul varditilor de odinioar era nesemnificativ. i cunoteam pe nume. i cunotea ntreg oraul. Puteai s ntlneti cte un sergent n centru, la benzinrie, tifsuind cu omul de la pomp, sau pe Teras, unde se oprea s-i trag sufletul, s aprind o igar i s bea o limonad rece, sau la Zvoi, unde veghea s nu se fure flori din faa statuii domnitorului Barbu tirbei. E adevrat c populaia oraelor s-a nmulit n mod spectaculos dar, chiar i respectnd proporiile, varditii constituiau pe vremuri o raritate uor cuantificabil. Prezena gardienilor devenea mai evident seara, cnd se lsa ntunericul i se aprindeau luminile n centru. Erau plantai n posturi dispuse la distane variabile i, n lipsa altor mijloace, comunicau prin tradiionalul fluier numit signal sau chiar ignal. n fluieratul gardienilor m strduiam s descifrez un cod, un sens ocult, fiindc descoperisem c sunetele ciudate ale signalului aveau intensiti, accente i ritmuri diferite, ce ar fi putut ascunde mesaje iniiatice, transcendentale. Poate c tocmai mesajele acestea ncrcate de mister, zbucnind n atmosfera tainic a nopilor de var, s explice faptul c i astzi, dup atta vreme, mi struie n simuri fiorul pe care-l transmiteau cu generozitate simpaticii varditi de odinioar. Odat cu instalarea puterii proletare, gardienii publici au disprut din viaa micilor orae de provincie.

Lucarn

erban Foar

Cronica roz
Drag Radule Vancu, n-a vrea s intru cu gheata, nici bocancu, n sufletul crii dumitale duminicale, gata, mereu,de surprize i hipersensibil ca nite vibrize de pisic mult-extensibil (astfel fiindu-i rasa); plin de umor i fr umoare sumbr, precum i de-amor i (n umbr de-armoare) o vag rumoare de aripi de molie(cenureasa lepidopterelor) tot mai avid de-arid matase i stof, ca poetul, de-o strof i nc una cnd Majestatea Sa, Luna, ninge cu-argint peste case, numrul crora,-n loc de 13,e 11 bis, ca s-i poarte noroc lui Sebastian n vis, ce nu tiu dac-i un ft sau o carte... (i aa mai departe i mai nendrat!) Ca s primii misiva voi nchiria un chervan, vizitiul cruia fi-va

erban

S-a nfiinat n schimb miliia, de care ne amintim i azi cu toii, format din cadre recrutate din magma claselor srace, menite s asigure stabilitatea regimului impus cu fora de ocupantul sovietic. n scurt vreme, miliia a fost asociat n mintea oamenilor cu arestrile n miez de noapte, cu teroarea, temniele, btile cumplite i tortura. Imaginea varditilor s-a estompat treptat sub apsarea oarb a timpului apoi a disprut cu totul, rmnnd doar n memoria sentimental a btrnilor, ca mrturie i temei a epocii cnd fluierul agenilor de ordine n-avea stridena, conotaiile i tonul agresiv cu care ne-am confruntat decenii n ir i ne mai confruntm i n zilele de astzi.

Constantin MATEESCU

Acolada nr. 2 - februarie 2012

Scriitori i teme

Amplitudinea lecturii
Lui Mircea Braga i se spune mai peste tot locul critic i istoric literar. Din nu se tie ce pricin, se omite ndeletnicirea lui de prim instan care este teoria literar. Sau i mai aproape de realitate, coeziunea dintre cele trei sectoare e aa de strns n scrisul lui, nct e greu de fcut o departajare. Studiile i eseurile sale de istorie literar se sprijin, totdeauna i mai evident dect n alte cazuri, pe spiritul teoretic i, mpreun, pe spiritul critic. Cnd uneori accentul cade pe teorie, imediat vine argumentul istorico-literar, iar cnd studiul e prioritar de istorie literar, nu lipsete demersul teoretic. Cel mai adesea e vorba de o fuziune n proporii necesar cumpnite. Aa c nu mi se pare cu putin de fcut o comparaie ntre Mircea Braga i altcineva de aceeai configuraie, din peisajul nostru, pentru a nlesni desluirea genului proxim i a diferenei specifice. La fel, nu cred c este convingtoare indicarea modelelor i exemplelor Tudor Vianu, Adrian Marino, primul mai aplecat spre estetica general i sistematic, al doilea, biograf al ideilor literare, adversar al criticii eseistice i foiletonistice, mai puin consacrat faptului de istorie literar, implicit criticii n act. Pentru a vedea acest ritm , exegetul lui Nietzsche (Dincolo de binele i rul culturii), l-am numit pe Mircea Braga, percepe n timp i n spaiu, de aceea nsui scrisul su e bine de examinat cronologic i, totodat, n micare concentric. nclinaia lui special spre teoria literar nu deviaz n supralicitarea conceptelor, sistemelor i metodelor. E, repet, doar acea disponibilitate reflexiv n marginile artei, aezat sub semnul ndoielii metodice, un exerciiu intelectual supus, cum recunoate, regimului clarificrilor, al ncercrii, deci i al erorii. Rigoarea e proprie acestui domeniu, care, parc, egalizeaz scriitura, cnd, de fapt, mai totdeauna i asum abordarea elastic sub forma libertii eseistice. Subtextul conine interogaii, supoziii, cutri, incertitudini etc. n plus, orizontul teoretic se extinde la nivelul culturii sub diversele ei forme, de la filosofie la religie. De aceea, realmente, structura intelectual-afectiv a lui Mircea Braga este a unui spirit scruttor, exact i subtil, livresc i empatic, receptiv la noile cuceriri n materie i n bun relaie cu tradiia prestigioas. Volumul Decupaje n sens, subintitulat Propuneri de istorie literar, e mai preocupat de ceea ce propune, chiar i atunci cnd se anun geografie i valoare. Termenul geografie aici are mai mult un sens metaforic, nu face altceva dect s-l situeze pe Eminescu cel fr de granie, valoric vorbind, ntr-un context reprezentat de ardeleanul Slavici, primitivul Creang i balcanicul Caragiale. Cum s-ar spune, contemporani, prieteni, temperamente flagrant diferite i puncte cardinale n literatura romn. Paradoxul Slavici l incit cel mai mult pe Mircea Braga. Ar semna a nonsens (dac n-ar intra n logica istoriei literare) faptul c lui Slavici i se contest capacitatea de evoluie artistic, de vreme ce el e ctitor de proz modern, deschiztor de drum n proza psihologic i fantastic. Maniera de abordare se contureaz mai bine: discurs clar, scriptic, relativ metodic, cu nvluiri retorice care se vor i sunt mai dezinvolte. n comentariul despre Soluia clinescianismului ct l privete pe Creang, se resimte chiar tentaia colocvial. n schimb, studiile despre autenticitatea i retorica teatrului lui Goga i despre comarul dramatic al lui Pavel Dan sunt ceva mai tehnice. La cota cea mai nalt a momentului exegetic de acum al lui Mircea Braga se afl Fenomenologia unui ceremonial de iniiere n Craii de Curtea-Veche. Modul polemic st n delimitarea de unele puncte de vedere, racordarea la altele i probarea opiunilor proprii. Pentru a-i susine teza privitoare la fenomenologia unui ceremonial de iniiere n faimoasa scriere matein, interpretul se desparte de o formulare a lui Ovidiu Cotru (sub raza unui absolut incoruptibil) i de alta a lui Alexandru George (retrirea lucrurilor trecute ca eres i ca amgire). Apoi, se raliaz soluiei oferite de Nicolae Manolescu (autenticitatea de natur estetic) i cu cea a lui Vasile Lovinescu despre deschiderea romanului spre un mit macrocosmic, pentru ca s urmeze propriul punct de vedere. i anume, tema ceremonialului de iniiere. Demonstraia antreneaz argumentele toposului ritualic i exemplaritatea iniiatic a crailor prin cele trei hagialcuri. n Teorie i metod liniile de for sunt, ntr-adevr, mai teoretice, abordrile mai globale, docte, frazele mai ncrcate i din acest motiv cam aride, cu o stilistic anevoioas (gen: acest modl al receptrii substanei operei scriitorului). Dar exprimrile fulgurante nu pot exista dect n vorbe scurte (cum zice Mircea Braga despre paradoxul Cercului de la Sibiu: c centrul su s-a aflat ntotdeauna pe circumferin). Sigur, e greu de realizat performane stilistice cnd subiectele se refer la estetic n general i la estetica generativ n special, la teoria criticii literare, psihologia i sociologia literaturii, fenomenologia sartrian a imaginii, hermeneutica lui Adrian Marino, structuralism, obsesia metodei. Cu meniunea: obsesie pe care teoria postmodern o suprim cu vigoare relativizant. De reinut multe lucruri, aici le notez doar pe acestea: un critic se nate, dar se i formeaz, vocaia critic se asimileaz creaiei. Replierile interpretative se mai intereseaz de teorie i metod, ns greul i hatrul cad asupra comentariului. Dou, cel despre Ion Ghica i I. L. Caragiale, ocup trei sferturi din carte. Criticul e acum sprinten, se lupt cu clieele, mortifiante desigur, se confrunt cu floarea cea vestit a receptrii. Ion Ghica e acceptat n modernitate, de la G. Clinescu citire (darul reconstruciei, talentul de narator, imaginaie arab), apud T. Vianu (realismul memorialistic) i Nicolae Manolescu (libertatea imaginaiei). La Caragiale, desluete un anumit tip de reprezentativitate ca marc a valorilor i exploreaz obsesia umbrei. Interesant e discuia referitoare la ceea ce s-ar numi contiina artistic a scriitorului, care nu nseamn neaprat un program teoretic. Despre spiritul critic caragialian e de prisos a mai discuta, dar repudierea romantismului, a naturalismului ortodox i a simbolismului formal, intr n diagrama contiinei literare, pentru a lsa la o parte acele preri care au deschidere ctre o nou vreme literar: E adevrat, cel puin cantitativ, descifrarea unui program teoretic al autorului Momentelor pare a se justifica: paginile care ar fi aferente acestuia autonome, dar risipite i n alte contexte sunt nu puine, de unde impresia c atenia acordat de scriitor problematicii creaiei a avut constan i chiar o oarecare intensitate. Bineneles, a-i atribui lui Caragiale o estetic, o art poetic, ceea ce s-a fcut adesea cu mult risip de energie, este o exagerare. Dup cum a-i contesta contiina artistic nu-i dect o cochetrie menit s atrag atenia. O lectur complex, printr-o suit de eseuri, realizeaz Mircea Braga n Geografii instabile. Cum se vede, interesul pentru istorie n general i istoria literaturii n special se asociaz cu chestiunea geografiei literare. Lectur echivalent unei cltorii, de unde rezult c dimensiunile scriitorilor se explic nu doar diacronic ci i sincronic. Mai ales c istoria (noastr, ndeosebi) e stagnant, trim aproape continuu ntr-un provizorat numit de Ion Ghica lung stare de tranziiune (i, adaug, tranziiunea, dac ine mult duce o naiune la descuragiare sau la violin!). Mircea Braga i spune istoriei stagnante prezent continuu, perpetu tranziie romneasc, numai bun pentru gndirea slab i relativizarea sistemului de valori. Perspectiva geografic, deloc nou, e i istoric prin negarea istoricitii, conduce la noi nserieri, cea mai recent, n contemporaneitatea noastr, fiind aa-numita btlie canonic. Autorul acestor geografii instabile nu-i de acord cu criteriul biografic n aprecierea unui scriitor, criteriu care a dus la infirmitatea procesului de valorizare. i exemplific lista cu greii declarai oportuniti. Nu aprob nici ideea generaiei spontanee, prin care se ajunge la considerarea epocii marilor clasici drept un canon bolnav. I se pare c Istoria critica lui Nicolae Manolescu tulbur ierarhiile (de fapt, cel mai puin dintre cei dedai la revizuiri drastice). Caragiale e meninut n prim plan, Creang i pstreaz locul de sus prin unicitatea lui, Eminescu ar fi reordonat. Dispare din peisaj Slavici, aici a vrut s ajung comentatorul, pentru a rediscuta situaia paradoxalului Slavici, febleea sa, al crui loc ar fi ameninat de Macedonski. Spre deosebire de Duiliu Zamfirescu (precursor al postmodernitii) i Delavrancea, George Cobuc ar aparine, nedrept, unei zone nc mai obscure. i urmeaz o pledoarie calm pentru un alt loc al scriitorului ntr-o posibil istorie a literaturii. Principiul sincronic sprijin i (re)interpretarea operelor literare, comparativismul transfrontalier, cum ar fi, de exemplu, tema eminescian a morii ca stingere a identitii numerice. Sau epoca n care nu a greit Macedonski, aceea a competiiei care afirm geniul, el n competiia cu Eminescu. Totui, cuvntul geniu nu se potrivete dect omului de la Ipoteti n raport cu Macedonski. Iar disertaiile autorului vorbesc, pe lng vigoarea interpretativ, i despre un fel de alambicare a scriiturii: Este, totui, o cenzur, o limit n desfurarea respectivelor energii emulative: nimeni nu trebuia s fie cel mai bun, autocraia se cuvenea detestat, alturi de un geniu proclama legea competiiei era necesar s existe un alt geniu, ntruct singurul mijloc de protecie mpotriva geniului [este] un alt geniu. Pentru acest motiv, statuarea singularitii, izolarea n excepie i, n acest mod, blocarea emulaiei erau considerate atentat social, de unde dublul demers punitiv (...) Receptiv i disociativ, Mircea Braga realizeaz un tur de for ntr-un anturaj de nume mari cnd scrie despre avatarurile romanului biografic, ale relaiei autor/oper. Aa au aprut dubletele conceptuale contrastative sau doar paralele, modelatoare sau rigidizante. Mai simplu spus, adevrul scrierilor biografice se gsete mai bine n autoficiune dect n realitatea propriu-zis. Cum a replicat Eliade cnd i s-a obiectat c nu a spus adevrul n Maitreiy: Numai adevrul nu era de ajuns. Acest exemplu e dat n text, ca i acela care arat c ficiunea din ntmplri n irealitatea imediat e mai autentic dect cea din biografica Viziunea luminat. Spaiul geografic transilvan, cel att de corelativ Mitteleuropei, reine cu deosebire atenia sibianului Mircea Braga, fr a fi localist, dovad, chiar n acest volum, fiindc mai scrie despre Petru Dumitriu cel din sudul Banatului, despre insurgena oniric, despre moldoveanoclujeanul Adrian Marino. i despre mentalul colectiv. Hic sunt leones: tranziia postdecembrist n care s-a perpetuat mentalul ntiprit n comunism i s-a produs expansiunea imaginii, care nu e totdeauna i un semn al civilizaiei n sensul bun al cuvntului. Dar, cum spun, geografia cultural a Transilvaniei, consecin a unei paradigme istorice, reine cu deosebire atenia lui Mircea Braga. i n aceast geografie (instabil), el se afl n compania valorilor stabile, precum Blaga, C. Noica, Mircea Ivnescu, cerchitii de la Sibiu, A.E. Baconski, Augustin Buzura. Geografia ca i istoria conine destul spectacol. Iar regizorul acestor scene, n afar de plcerea teoriei, dovedete, de data aceasta, i disponibilitatea aplicat a conversaiei n bibliotec.

Sincronism i tradiie se numete un studiu de nceput al autorului nostru, iar altul Conjuncturi i permanene, unde programul mldios e pus pe disocieri, reformulri, reaezri specifice unui climat de idei efervescent. nc de pe acum, mobilitatea rezult din prezena excursurilor de istorie i critic literar. Istoria literar, n accepia mai veche, consemneaz Mircea Braga, i vede tulburate criteriile, respectiv o organizare a obiectului prin categorii i concepte Ceea ce nu nseamn c lui nsui nu-i place s exerseze, mai rar, i n not factologic. n aceste prime cri, se nelege i din titlurile explicite, circuitul dintre tradiie i sincronism, circumstane i permanene are vioiciune dialectic. Referinele exprese la critica lui Maiorescu i a lui Perpessicius rspund, pe de alt parte, aplicaiilor la poezia lui Arghezi, Lucian Blaga, V. Voiculescu. Pentru a nu mai vorbi aici de volumul V. Voiculescu n orizontul tradiionalismului, unde apetena istorico-literar este probat n cea mai mare msur. n Istoria literar ca pretext, triada teorie istorie critic literar coexist n aceeai bun nelegere. Capitolul Dincolo de structur examineaz proza lui Eminescu din perspectiva paginilor ei demonstrativteoretice; ansa structurii arhetipale are n vedere problemele de fond ale criticii structurale, cnd caut simbolurile centrale, tiparele mitice ale operei lui Creang; Semnul ca structur suficient siei face un raid n structura de excepie a tabletelor din ara de Kuty etc. La Jean Bart, teoreticianul-istoricul literar identific ecranarea semnelor i incertitudinea structurii; la Sadoveanu (n Nopile de Snziene i n Patele blajinilor) interesul cade asupra viziunii arhetipale etc.

Constantin TRANDAFIR

Acolada nr. 2 - februarie 2012

Zigzaguri
(din vorbe scurte)
La trecerea dintr-un an ntr-altul, de fiecare dat mi amintesc cuvintele celui ce a spus: Cred, Doamne, ajut necredinei mele, cci credina e legat de speran. Nici odinioar n-am pit n anii noi cu un optimism integral. Acum ns nivelul certitudinilor e cel mai sczut. Actualitatea lui Cato. Cine fur pe cetean scria el i termin zilele n lanuri; cel ce fur Statul sfrete n aur i purpur. Aa se ntmpla pe timpul su, aa se ntmpla la noi dup 1918, cnd vorba lui a fost reprodus n Oituzul (de unde am luat-o), aa se ntmpl i azi. Proprietatea privat e sfnt, n schimb tot ce e patrimoniu colectiv e lsat jafului. Dorina unui ir de generaii, neatrnarea, nu numai c n-a ajuns desvrit, absolut (cum o visa, de pild, Eminescu), dar a i pierdut o parte din atributele pe care le-a atins n cteva momente din secolul trecut. Avnd n vedere cedrile repetate n faa diverilor monitori internaionali, perspectiva vasalitii (evident, sub o etichet democratic) n-ar trebui exclus. S-a ntors vremea (fiindc ea a mai fost n deceniile interbelice) n care viaa multora se focuseaz exclusiv pe ctig. Ctigul e punctul lor de plecare i scopul final. n el concentreaz toate strdaniile, toate ambiiile, toate speranele, toate emoiile. Pentru ctig triesc. Sracii, nici unul nu are rbdarea s se ntrebe Cui prodest? Lipsa memoriei colective i nlbete nemeritat pe politicieni. Actorii se pup, scriitorii se pup, politicienii se pup. O lume pupcioas nu e, ns, cum vrea s par, o lume sincer. De la conductori, minciuna i ipocrizia se transmit la poporeni. Masele nu-s scutite de aceste pcate. Ghicitoare. Cruia dintre contemporani i se potrivesc aceste fraze dintr-o schi de Cehov: E un mitocan i o hahaler, dar e un mare filantrop. Aa c... ce s-i faci!...? Spre deosebire de cel care vorbete astfel, eu n-a fi ngduitor cu ipochimenul. n nici un caz nu i-a da atenie, l-a ignora, l-a elimina prin tcere. Mi-a ngdui asta, deoarece nu filantropia m preocup, ci echitatea. Secolul XXI nc e copil. Nu-mi dau seama ce fel de copil. Vzut prin lentilele unor amintiri literare, seamn cu bunicul su de dup Primul Rzboi Mondial: pofticios, vorace, slbatic. Se ngra, upie, dar e cam nuc. Pentru o caracterizare mai ferm, atept s mai creasc i s se mai detepte. Uneori am impresia c nu numai o seam de oameni sunt ridicoli, ci lumea n ansamblul ei. O parte se ntrece cu alta: asalt i replic, ntr-o dezgusttoare escaladare. Tolerana nu nseamn numai consimire, ci i nu o dat complicitate. Pamf letul sau encomionul: care dintre ele cuprinde mai mult adevr? Am vocaie de nemulumit, nu de protestatar. ntotdeauna i caracterizm fluent pe ceilali, n bine sau n ru, i biguim cnd e s spunem ceva despre noi. Excepie de la aceast regul fac numai mitomanii, paranoicii, exaltaii. Una e a ofta i alta a riposta. Sunt ns destui ini care, oftnd, cred c riposteaz. Cea mai ciudat pres: presa cu manifestri de trib advers. Nu caut i nu ncurajez adversiti; dau ele peste mine, iar pe cele dintre alii rareori le pot tempera. Vai, vai, vai! Sunt numeroi cei pe care nu-i plictisete nicio recunoatere i nu-i satur nicio laud. Timpul nostru: timp fr ancore. S nu iei mit, c mita orbete ochii nelepilor i strmb prieteniile drepte. (Deuteronomul 16, 19) Avem zeci de dovezi c aa e: politiceni chiori c au luat mit, lideri de sindicat, juriti, funcionari publici, profesori. Opera lor: o lume strmb, care n-are a face deloc cu meritocraia promis cndva, o lume scindat n privilegiai i nemulumii. Decoruri miliardare i adposturi n guri de canal. i Dumnezeu are zilele Lui de mare demonstraie, scrie undeva Galaction. Demonstraii n natur, n societate, n viaa indivizilor. Ele sunt pentru toi, dar nu le percep dect unii. Spun din ce n ce mai des: Doamne, orice silab e de la tine! Odinioar nu credeam n inspiraie. Acum, dei nu fac dect literatur de ficiune, cred. Inspiraia se arat pe parcursul oricrei lucrri: la nceputul ei, n alegerea continurilor, n gsirea finalului potrivit. Sunt zile n care stau la masa de lucru i nu se mic nimic n minte, sau ceea ce se mic nu e atrgtor i nu merit notat. M ridic, mi strng hrtiile i dau s plec. Dup primul pas mi vine ns cuvntul i ideea care mi trebuiau. Declicului acesta i spun inspiraie. M ntorc la munc i, dintr-o dat, constat c am randament! Setea de Dumnezeu, evocat n mai multe locuri din Biblie, reprezint o necesitate moral, urgent, exprimat printr-o necesitate fiziologic. Fericit e cel pe care nu-l nvinovete sufletul lui... (Sirah 14, 2) Pe mine da, frecvent, iar faptul se rsfrnge i asupra celorlalte fericiri. Am fost ntrebat ce neleg prin noroc. Norocul e viaa; a tri e cel mai mare noroc. De altul nici nu am nevoie. Dup ce discutasem despre unul i despre altul, la desprire, btrnul tipograf mi-a spus: S-i mulumim lui Dumnezeu c ne vedem!. Sublinia astfel, pios, faptul c suntem supravieuitori. ntr-adevr, pe nu puini din cei la care ne referisem nu-i mai vedem, i n-o s-i mai vedem niciodat!... Socoteal pe abacul vieii: cu dou-trei excepii, de la oameni n-am primit mai mult dect am meritat. n mod sigur, mai puin... Donator psihic, sfetnic dezinteresat, animator cu aria Sursum corda! pe buze, n-am simit reciprocitatea. E drept, nici n-am cerut-o. M-am mpiedicat, m-am descumpnit, dar n-am czut. M-a mai putea reeduca pentru bucurie? Din ce s se mai ite revrsarea din inim? Vorbe trite, vorbele mele sunt scurte pentru cei ce simt la fel: intelligenti pauca. Se pare c e nevoie de repetat: orict de mare, nu bagajul de cunotine, ci atitudinea (comprehensiv, civilizat n toate situaiile) definete un intelectual. Cum s-i spun unui ostil la comand dect mercenar? i cum s-i zic celui ce se las purtat de mode i umori? Maimu n clduri, fanatic? De-a lungul anilor, am vzut, ntre oameni cu titluri, prea muli lai, secturi, lichele, ca respectul meu pentru diplome, ecusoane, grade, CV-uri pompoase s fie necondiionat. Cteodat, lucrurile ar trebui s ne plmuiasc. Graba a sporit numrul idioilor. mi place din ce n ce mai puin scrisul vorbre. Altdat m uimea sau chiar m fcea invidios. Acum mi se pare artificial, mpnat, policrom ca o sorcov. Scriitorul pe care l agreez e un om de un singur fel, nu multiplu, nu saltimbanc. Vara descrii mai bine o zi de iarn. (Ibsen ntr-o scrisoare ctre Laura Petersen) Invers nu cred c e posibil. Iarna constrnge, inclusiv n planul imaginaiei. Asta nu vor s admit unii dintre colegii de breasl: c o carte conine nu numai adevruri ale minii, ci i adevruri ale inimii. i c ntr-o carte de literatur, acestea din urm ar trebui s prevaleze. Cnd le spun, m taxeaz drept sentimental. Cea mai nalt apreciere: Cnd te citesc, mi vine s scriu. Degeaba studiem un scriitor, dac ntre rezultatele studiului nu e o i mai clar nelegere a noastr nine. Am scris: Indiferent cui, ceea ce ai promis, f! Eram convins c sunt, nu numai ca mod de a accentua, original. Dar ntr-o zi am gsit c acelai imperativ l-a formulat... Periandru. Aforismul meu nu mai poate exista dect ca omagiu pentru el. Cnd a avut nevoie de mine, m saluta cu zmbete largi. Acum nu mai are i m salut, vrnd-nevrnd, cu dinii strni. Eu i primesc i acest salut, dei tiu c e doar o strmbtur. S-l pun la punct nu pot, deoarece n-am exersat niciodat ceva similar. Maimurindu-l, ar iei o strmbtur i mai caraghioas. Cnd trebuie s vorbesc i am n buzunar un text scris n toate amnuntele, mintea mi se lenevete. Atept doar s-mi vin rndul s-l citesc. Din contra, cnd nu-l am, m mobilizez asupra nceputului, construiesc puncte de sprijin pentru continuare, ba m gndesc i la fraza cu care mi voi ncheia cuvntul. Alocuiunea fr text mi d mai mari satisfacii, cu toate astea, nu odat, obosit, am apelat la varianta pregtit n avans. Dar atunci n-am avut sentimentul c reacionez, ci numai pe acela c m juxtapun ori m intercalez. Ca s m familiarizeze cu noile denumiri, nainte de a pleca la magazin, nevast-mea m-a ntrebat: Ce vrei s cumpr: pui fericit (adic ecologic, crescut ntr-un spaiu ceva mai larg) sau pui familist (ajuns la o greutate potrivit cu necesarul de carne la o mas al unei familii, dar crescut la nghesuial, stresat)? Surd, prostete, fr s rspund. Reflectez dup ce pleac: oare ct de fericit e un pui care ajunge n oala de sup? De ce n-am tiut eu aceste versuri satirice cnd am scris despre Madam Cutare: A venit la joc i-o bab,/ C acas n-are treab./Uite-o, Doamne, cum mai sare,/ De-ai zice c-i fat mare! O, ce i s-ar mai fi potrivit! Baba la care m refer avea atunci vreo 40 de ani i slta, ntradevr, ca o fat mare. Moralistul e insul lucid care nu-i las pe contemporani s se iluzioneze n mod inutil. Dup 60 de ani, nu te mai poi simi bine nici pe orice vreme i nici cu oricine. Cnd comentez m pun n situaia celui pe care l judec: nu-i cer ceea ce eu nsumi n-a putea face. Excepional... extraordinar... nemaipomenit! Foarte bine... bravo... genial!... Laudele lui Florin Piersic pulverizeaz axiologiile. Dup ce-l asculi, orice ncercare de a stabili o ierarhie a celor gratulai de el devine imposibil. E duminic spre sear: ct am citit?, ct am gndit (la cele citite)?, ct am vorbit despre ele?

Constantin CLIN

10

Acolada nr. 2 - februarie 2012

Interviul Acoladei: LIDIA VIANU

AfterMode i PostComunismul, sau Povestea echilibrul dintre minte i suflet
Drag Lidia Vianu, astzi, 1 februarie 2012, cnd are loc dialogul nostru, s-a lansat unul din volumele publicate la Contemporar y Literature Press, i anume volumul tu despre literatura englez recent, The AfterMode. Present Day English Fiction ( http://editura.mttlc.ro/ Lidia.Vianu-The-AfterMode.html). Intr totodat n lumea unversitar i literar cartea ta. Startul e inspirat, provocator ca un nceput de proz modern. Comentariile tale legate de proza unor scriitori englezi importani se situeaz la grania cu proza. mi amintesc cu ct plcere am citit o asemenea carte despre civa dintre marii scriitori ai lumii, scris de Vladimir Nabokov. E limpede c publicul int ntr-o asemnea abordare este cel studenesc. Cred ns c interesul pentru proz, pentru romanul de azi, trece dincolo de o asemenea categorie. Cum a aprut ideea acestei cri... altfel?
Nu tiu dac e o carte pentru studeni. Nu pentru studenii de azi, n orice caz. i aceasta pentru c se disociaz de Studiile Culturale, care au acaparat gndirea academic. A zice c, acolo de unde au nceput ele, fenomenul s-a ncheiat deja, panic. Aici nc nu. Englezii zic pe limba lor, When you cant beat them, join them cnd nu-i poi dovedi, f-te unul de-ai lor, adic. n acest ultim volum al meu despre literatura englez din secolul nostru (observi, evit s spun douzeci i douzeci i unu...), ncerc s explic, pe ocolite, dar intenia conteaz, de ce nu m pot eu altura terorismului n critica literar. Dat fiind c e ultimul, cred, ntruct mi-am mutat aria de interes, i n curnd voi schimba i cariera didactic pe cea de editor online (dac nu cumva s-a produs acest lucru deja), m-am gndit c trebuie s las n urm o opinie clar, a mea, i care nu s-a prea schimbat de cnd am nceput s scriu i s predau. Prin urmare, m ocup de ceea ce m-a interesat ntotdeauna la proz, i anume povestea. Cum spunem noi poveti i cum se spuneau n alte vremuri. Nu e o comparaie mgulitoare, dar tia suntem. The AfterMode suntem noi. Cei care cred c au recuperat povestea, cnd nu fac de fapt dect s-o banalizeze... mbrcnd-o n hainele mpratului, n naraiunea care ocheaz dar ce las n urm acest roman iconoclast prin vocaie... Poate nu e rolul meu s emit la acest punct o judecat de valoare. Cartea mea examineaz, nu calific. Cititorul i va formula propriile lui decizii... Nu e o carte pentru studeni. Este o mn ntins iubitorilor de poveti. absolut nimeni pe lume nu poate exista fr poveti. Ele sunt primul nvtor, cel mai bun sfetnic atunci cnd nu tii pe unde s-o iei, compensarea pentru frustrri de toate felurile; ele in echilibrul ntre minte i suflet. Cine n-are poveti, s-i cumpere ca s parafrazez zicala cu btrnii...

Sunt cunoscute traducerile tale din Joseph Conrad, Alan Brownjohn, Mircea Ivnescu, Marin Sorescu... O lung colaborare cu traductorul american Adam Sorkin a dus la tlmcirea multor pagini de poezie romneasc. Conduci un program masteral cu studeni pasionai. Care sunt satisfaciile unei asemenea munci? Care sunt nemplinirile?
Publicarea de traduceri e secundar, n ce m privete. Am tradus. Traduc mult mai bine poezie contemporan dect proz. Lucrez ntr-adevr foarte bine cu Adam. Programul masteral pe care l-am creat, Traducerea Textului Literar Contemporan, ns, este esenial. Am gsit n fine o form de nvmnt de dup 1990 n care m simt bine. E un program care pregtete, n esen, mediatori culturali. Administrativ vorbind, cred c mi-a ieit, cu toate c, n multe feluri, este un one man show, adic triete exclusiv din relaiile mele n lumea literar romn i englez. Poate n-am tiut eu s cer eficient ajutor. Dar m simt venic periclitat. Ba nu se dau dect trei locuri bugetate la 200 de masteranzi... Ba am 120 de candidai (hotri s plteasc toi taxa) i aflu n ziua probei scrise c nu pot lua mai mult de 25, cu toate c 80 dintre ei au medii peste 9... N-am fost niciodat un administator de geniu. Chiar din contr. Am ieit din comunism fr s fi fcut parte din nicio structur adimistrativ. Ori politic c tot aia era. Am o mare doz de naivitate (sor cu prostia). Cred c tot ce zboar se mnnc. Dar s nu m lungesc. Mare satisfacie, acest mic univers de entuziasm cu mai muli candidai dect multe programe masterale care au multe, foarte multe locuri de la buget. i o singur mare nemplinire: o s apuc eu oare momentul cnd un for cultural romn o s spun, Bravo c ai fcut atta vreme o munc nepltit, dar acum vin n sfrit s te ajut? Pentru c s-a desprins din masterat o Editur online (http://editura.mttlc.ro) care d volume de importan naional, dar i internaional, i care are urgent nevoie de ajutor ca s mearg mai departe

Am urmrit (nu att de profund pe ct mi-a fi dorit) cteva dintre cursurile tematice n jurul poeziei, pe care le-ai pregtit pentru studenii ti care au devenit n mod firesc cri sau studii n nu tiu cte reviste. S-a schimbat ceva, mai ales dup 1989, n modul de predare, de studiu al literaturii engleze. A fost vorba nu doar despre o munc de sintez, dar i de o nnoire, de o modernizare, de o ieire evident din canon. Te invit s pomeneti doar cteva dintre cursurile tale despre poezie. ncep cu T.S. Eliot, cu poeii Desperado...
Aici pui punctul pe i, dar rebours. Anul 1990 a nsemnat ceva important: peste noapte, am avut liber la cri. Noi care ne luptam cu demonii cenzurii. Dar rul acela de cincizeci de ani de comunism n-a murit: el se cheam brainwashing. N-am ieit deloc din canon. Am intrat mai adnc n el. Mai periculos. Ce s-a schimbat n felul cum predau literatura contemporan la anul doi? Pe atunci era anul trei. Pe vremea mea era anul patru. Am pierdut doi ani de studenie, pe scurt. Acordul de la Bologna. i ce s-a mai schimbat n mod evident? Sub comuniti puteai face din predarea literaturii cea mai eficient ieire din sistem. Aa cum m-am trezit eu citind n anul doi Areopagitica lui Milton, i bucurndu-m c cineva a putut-o pune ntr-o bibliografie pentru o sut de studeni. Cititul n sine era un dezacord, n fond. Fceam disiden fr s tim. Ce bizar c, odat liberi, muli au ales aceeai obedien la fixitatea canonului... Sigur c am mers i eu dup vremi. M-am bucurat c pot s citesc i s predau scriitori de azi. M-am dumirit greu cine merit, cine nu... Am nghiit o materie de o via n lecturi de doar 10-15 ani. Dar eu veneam cu foamea de lectur din anii aizeci. i iat-m n al doilea deceniu de mileniu doi prednd unor studeni care nu mai au chef de lectur. Am evoluat bine? am evoluat prost? am evoluat? M uit n urm i m gndesc. Am plecat la drum cu cteva obsesii fundamentale: ce rol a avut Modernismul, ce a nsemnat el? Ce a atacat i ce a pus n loc? i am ajuns, la acest volum de ncheiere de carier universitar, s rspund exact acelorai ntrebri. Nu mi-am modificat percepia iniial. Poate mai degrab mi-am confirmat-o. Aa e, am plecat de la T.S. Eliot. Dup patruzeci de ani i mai bine, m gsesc azi ucenicind la Joyce. Cu un interludiu de proz i poezie contemporan. Cam asta e traiectoria mea.

Ai avut modele n perioada studiilor tale de anglistic? Dar, de-a lungul timpului, ce personaliti te-au atras? Ce crezi despre calitatea traductorilor din literatura de consum?
Am avut modele. Nu destule. Nu destul de aproape. Cluul comunist... Nu tiu dac m-au atras suficient ca s m i formeze. Mare caren. Mi-a fi dorit s fie altfel. Nu m-au atras personaliti. Am fost dintotdeauna o singuratec: ce nu gseam eu singur nu prea conta. Dar m-a atras intelectual inteligena unuia dintre profesorii mei, pe care nu l-am uitat nicio clip, i uneori am sentimentul c existm n cerc: toate se ncheie de unde pornesc. Regsirea de sine e o mare bucurie. Ct despre traductori i edituri, ce s zic: avem traducerile pe care le meritm.

Ce rol a avut bursa Fulbright pe care ai avut-o la New York i San Francisco? Te-ai adaptat uor? tiu c acolo studenii sunt cei care i acrediteaz profesorii. E bine? E ru?
Au fost doi ani de evadare abia ieisem din comunism. M-am adaptat la postcomunism, mai degrab dect la restul lumii. Nu mi-am dat seama, dar acei doi ani mi-au dat detaarea necesar s revin tiind ce se petrece n jurul meu, n Romnia vreau s zic. Ar fi trebuit, poate, s fie nceputul unei viziuni optimiste, dar n-a fost aa. Tradiia american, lsnd la o parte inevitabilele jocuri de culise (c omul e om peste tot), e tradiie. Zeci de ani de gndire i demnitate. Studentul are dreptul s spun ce crede. Studentul american crede c eti bun dac are ce nva de la tine. E att de normal. Nu voi continua cu o comparaie. N-a avea susintori.

Merg mai departe pe firul ntrebrii anterioare i al rspunsului tu. Ce rol are povestea n captarea interesului unui cititor? Nu tiu n ce msur putem face un portret robot al cititorului dela noi, de aiurea.
Portret robot nu mai exist... E ca modele la haine: fiecare alege ce-i place. Acum cincizeci de ani, dac purtai o fust mini o singur zi dup ce se declarase moda midi, toat lumea se uita la tine ca la o ciudenie. Azi vezi un brbat cu joben n alvari. Tirania modei a murit. La fel cum mor acum Studiile Culturale. Decide fiecare pentru el nsui. Contientul colectiv, imaginile robot sunt desfiinate programatic. Asta este acest AfterMode : o lung desfiinare de modele, de reguli, de limbaj, i, din pcate, de poveti. Dar povestea e mult mai mult dect o oper literar. Ea este o moned cu care cumprm via: istorie, cltorii, magie, toate lucrurile pe care nu le-am trit i poate n-o s le trim niciodat. Nu poate sigur. Cum s nu vrei s trieti i altfel? Cum s nu evadezi n imaginar? Nimeni,

Drag Lidia, am citit cu interes, la vremea apariiei lor, volumele tale de poezie. Se mai poate bucura un poet de crile proprii, cnd acesta a citit i a tradus atia mari poei ai lumii? Simi c studenii de la englez sunt receptivi la poezia care se scrie azi la noi?
Nu de receptivitate duc studenii mei lips. Nu cred c am vzut altundeva un public mai flmnd de texte adevrate. De poveti, de poeme. Nu m-a plasa ntre poei eu nsmi. A fost un accident, un ocol. Mai puin nsemnat chiar dect traducerea, pentru mine. i uite aa ajung iar s spun, dei pornisem ferm hotrt s ajung la alt concluzie, c, dac am fcut ceva pe lumea asta, a fost s nv odat cu studenii mei. Nu neaprat s predau. Doar s nv...

Un alt moment pe care l selectez n fluxul dialogului nostru este cel din 1995: apariia volumului Censorship in Romania la Central European University Press.
Da. E un moment. La vremea aceea credeam c ajunge s spunem c cenzura a murit pentru ca ea s moar cu adevrat.

Interviu realizat de

Lucia NEGOI

Acolada nr. 2 - februarie 2012

11

Naraiune i profunzime
Naraiunile din Hanu Ancuei sunt mai mult dect coerenei semnificaiilor textului: era mbrcat cu fusta expresia unei nereinute plceri de a povesti a celor adunai ei ro i cu polca albastr. La cap i pusese o batist ca la hanul cu pori groase ntr-o linitit toamn aurie, han sngele, gtul i era plin de hurmuzuri. n picioare avea care devine spaiul unde se consum n primul rnd o nclri nou. Roului i se adaug acum culoarea albastr a polcii, autentic experien a imaginarului. culoare despre care se tie c aplicat pe un obiect, ntregul text concentreaz atenia asupra motivrii povestirii i a nevoii de imaginar: personajele povestesc cu despovreaz formele, le deschide, le desface(...). Lipsit de sentimentul c printr-o naraiune exemplar din unghiul materialitate n sine, albastrul dematerializeaz tot ce realizrii condiiei sale imaginare se pot sustrage realitii ptrunde n el. Albastrul este un semn al infinitului n care marcate de prezena demonicului ( vezi Mircea Mo, Sub realul se transform n imaginar (Jean Chevalier, Alain Gheerbrandt, Dicionar de simboluri). Pe de alt parte, semnul imaginarului, n Acolada, nr. 4, 2010 ). Profunzimea indiscutabil a naraiunii sadoveniene reine atenia mbinarea albastrului cu roul, mbinare ce din capodopera de la rscruce (Nicolae Manolescu) este trimite, dup menionatul dicionar, spre hierogamia ce susinut la modul convingtor n special de cea de-a patra pune n lumin ipostazele simbolice ale relaiei care se povestire, Fntna dintre plopi, n care personajele sunt stabilesc ntre terestrul Neculai Isac i lipsita de surprinse n contextul unei subtile prezene a elementarului, consisten, apariia iluzorie care este Marga. Conteaz de asemenea hurmuzurile ce totul argumentnd n ultim instan c Sadoveanu rmne mpodobesc gtul tinerei, mrgele de sticl imitnd n permanen deschis unor posibile lecturi. Prezentnu-se ca buiac i ticlos, nestatornic, mrgritarul. Or, dac avem n vedere faptul c mrgritarul nelinitit, nelumit, Neculai Isac triete un moment de trimite spre acvatic, imitaia nu face dect s accentueze revelaie, asupra cruia trebuie s se insiste. El ascult n ultim instan tocmai nostalgia acvaticului, clopotele bisericilor din sate i simte c acestea au o adnc imposibilitatea fetei de a se desprinde de el i de a-l uita. Mai mult, dac traiectoria Margi are la extremiti rezonan n sufletul su: i mi-aduc aminte c dup ce au stat clopotele acelea, am auzit altele, de la bisericile altor dou forme ale acvaticului, balta i fntna, vestimentaiei sate, i picurau deprtate i stinse: parc bteau n inima (i metamorfozei pe care o implic aceasta) i se adaug un alt important detaliu. mea. Descoperindu-se pe La prima ntlnire, sine i contientizndu-i Neculai Isac i druise apartenena la ntreg, tinerei un ban, cu care ea i Neculai Isac se dezvluie cumpr nclminte: aici ca un ins mai profund Asear abia am ateptat s dect s-ar prea, ias jidovul din smbt i mprofunzimea contnd mult am dus la ea cu carboava mai mult dect condiia sa dumitale. Mi-am ales de aventurier, pregtit ciuboele ! n acest caz, pentru momentul, decisiv n nclmintea devine povestire, prin sugestiile lui, certitudinea plasrii prin care personajului i se personajului n alt univers, ofer prilejul s se cunoasc acela al pmntului, pe care pe sine, prin oglindire ntrea este silit s peasc. o semnificativ revrsare Dintr-un anumit unghi de ap: M-am trezit ntr-un privit, nclmintea este trziu privindu-m ntr-o un simbol de afirmare revrsare de ap ca ntr-o social (traducnd ceea ce oglind i m-am spriat de am considerat a fi concesia mine, ca de o vedenie. pe care ea o face socialului Oglinda (apei) nu-i si civilizatiei) dar, mai ales, refuz aici funcia magic; concretizare a legturii, de ea nu reproduce doar cu contact dintre trup i fidelitate nfiarea pmnt, altfel spus, simbol personajului, ci dezvluie al principiului realitii. ntreaga lips de substan (Jean Chevalier, Alain a acestuia, dar i trirea lui Gheerbrant, op.cit.). Arhanghelii Mihail i Gavril inautentic, idee pus n Metamorfoza valoare i printr-o comparaie deloc ntmpltoare, ca de sesizabil n mbrcmintea o vedenie. personajului este subliniat i mai mult, lsnd impresia c Din momentul acestei descoperiri de sine, Neculai Marga ar fi trecut definitiv de acum sub semnul altui Isac va evolua n special n prezena acvaticului (mai element, al pmntului i al vieuitoarelor acestuia: Cu ales n ipostaza lui de oglind/ oglindire), dar i a terestrului, nfiarea ei nelinitit de cpri neagr, parc ieise ntr-un spectaculos joc al semnificaiilor simbolice ale din pmnt (s.n.). textului. Inevitabil, drumul Margi i al lui Neculai Isac duce Pe de alt parte,personajul feminin al naraiunii este tot spre acvatic, de data aceasta spre fntna ce-i de la nceput surprins n relaie cu universul apei, balta, evideniaz vizibil cteva atribute semnificative: O Marga lsnd impresia c, mitic, ea nsi se nate din fntni cu colac de piatr, ntre patru plopi. Era un loc mediul acvatic. Oricum, Neculai Isac o descoper n acest tainic i singuratic. Apa neclintit, aproape de ghizdele, univers i n oglindirea pe care i-o asigur apa: Era o avea n ea ceva viu: micarea mrunt i necontenit a fetican de optsprezece ani. i vzusem n ap trupul curat frunziurilor. i frumos rotunjit. n faa unei posibile ameninri venit Sugestie a izvorului n primul rnd, cu toate dinspre terestru, fata se retrage n lumea sa, ntrind n semnificaiile acestuia, fntna conteaz ns n textul acest fel convingerea c universul acvatic e pentru ea un sadovenian i n ipostaza ei de oglind ce reflect universul: spaiu protector: Hasanache o ajungea cu braul ridicat. Avea n ea ceva viu: micarea mrunt i necontenit a Ea feri n lturi, m ocoli n fug i trecu iar spre balt. La frunziurilor. Reflectnd ntregul, fntna concentreaz malul apei se opri i ncepu iar s m priveasc. universul ntr-un punct strjuit de patru plopi, cu trimiterile Insistnd asupra prezenei fetei, nu se pot deloc lor spre reperele cardinale ale lumii, copaci ncrcai de neglija de asemenea o serie de semnificaii simbolice ale semnificaii thanatice, dac avem n vedere faptul c n vestimentaiei. Antichitate plopul era un arbore de doliu. La prima sa apariie, Marga poart o fust roie, Fntna, dup cum s-a spus, devine pentru Marga sugestie a vitalitii debordante, ce trdeaz perfecta ei mormnt, contnd ns, poate mult mai mult, cu totul integrare n ritmurile naturii nsei. altceva: aparinnd acvaticului, dar fcnd nite concesii Cea de-a doua apariie suprinde un personaj feminin terestrului, pmntului (trdnd acvaticul care i este un vizibil metamorfozat, ca o expresie a concesiei pe care univers definitoriu) fata redobndete n final condiia Marga se strduiete s i-o fac lui Neculai Isac, dar nu pierdut, acelai univers al apei, prin moarte ea avnd acces numai lui, ci i civilizaiei. De data aceasta ea s-a gtit, s- la izvorul ce trimite spre ideea de regenerare. a mpodobit, mascndu-i acea simplitate esenial ce o definete. Naratorul constat aceasta i o mrturisete fetei ( Te - ai gtit de duminic ), reinnd detalii ale vestimentaiei care se motiveaz convingtor din unghiul

Trenuri i gri
i unele, i altele sunt spaii comune ale literaturii. n toate genurile i-n toate timpurile. Unele celebre, ca Orient Express-ul Agathei Christie, sau grile Annei Karenina. Grile din Nord i Sud, i calea ferat din Bestia uman , dintre Paris i Le Havre. Trenul lui Dostoievki, de la Varovia la Petersburg. Grile pe care Dickens le ura... Firete c rspndirea lor, n literaturile marilor drumuri, de la societatea industrial pn astzi, nu ncape aici. M opresc, de aceea, la trenurile i grile noastre. nceputurile cilor ferate n rile Romne se leag de un scandal, afacerea Strousberg. Literatura vremii reine, ns, doar efectul complicatei construcii a unui drum de fier. Trenul se nate literar cam deodat cu Junimea. l gsim rar la Eminescu, de pild n Din Berlin la Potsdam, o glum de vacan din 1873, sau n Doin: i cum vin pe drum de fier/ Toate cntecele pier. ntre distracie i ameninare. Nu altfel va aprea la Caragiale, deja banalizat, dar surs venic de ncurcturi i neplceri. Se poate cltori singur, sau n familie. Dac eti singur, compania nu ntrzie s apar, cum i se ntmpl domnului din Bubico... Ca mai totdeauna, vecinii de compartiment sunt abuzivi, extrovertii i dornici s umple spaiul cu povestea lor, aa c soluia final apare ca acceptabil. O msur mai blajin ia cltorul din Lun de miere , care se amuz fr consecine pe seama unui adulter de compartiment. Domnul din Aa s mor! face, tot n tren, o foarte plcut cunotin. Un factor indiscret, un bricoleur de coresponden, i risipete n conversaii ntmpltoare bagajul de cunotine subiri. Am mai spus-o i altdat, starea de provizorat nu poate s nu le convin personajelor lui Caragiale. Privii de aproape, i cu atenie, ei nu mai au nimic interesant. n instantanee, ns, dau lovitura. Nu degeaba, cnd presupuii amani ajung ntr-o gar mare, i se lmuresc rolurile, povestitorul din CFR, el nsui familiar al trenurilor, nu mai are nici un haz. Dulcele penibil n care cade amicul din Cam trziu... i se imput, cum altfel, unui tren ntrziat. Aadar, dac trenurile ar merge bine, ceea ce nu se ntmpl niciodat, dac nu ar avea capcane precum acelea n care cade micul Goe, dac n jurul lor nu s-ar urzi intrigi ca n 25 de minute, bun parte din hazul (i din necazul) lumii s-ar risipi. Se vede c trenurile acestea, dei mustind de ntmplri, unele poliiste, ca n Poveste de contraband, altele simple badinerii, nu au nimic dramatic, nicidecum tragic. Sunt trenuri, cu cteva excepii, de distane mici, populate cu oameni de faz scurt. Romanele interbelice nu vor compensa aceast lips, a lungilor rstimpuri din trenurile ruseti, ori victoriene. Rscoala ncepe ntr-un du-te-vino de trenuri i de discuii pe peron, fr ca tunelul pe roi s poat, cumva, concura deschiderile cotropite de mulimi. La Clinescu, n Cartea nunii, trenul este locul unei stranii ntlniri, introducnd, ntr-o literatur distant fa de vehiculul progresului, un scenariu discret de Bildungsroman. Contemporan cu Cartea nunii , O moarte care nu dovedete nimic preia acelai tipar, al cltoriei la deprtare, pentru studii, care, ns, nu limpezete, ci topete o relaie. ntr-un necunoscut plin de remucri. Nuana soft , de roman, a cltoriei cu trenul, motenind ceva din umorile schimbtoare ale pasagerilor lui Caragiale, o pstreaz Minulescu. Prin grile cu firmealbastre, sau Roman negativ versific nite regrete fr amploare, de fapt divers. O desprire mult mai adnc, la Arghezi, se atinge, n treact, de-o gar: Poate mai bate nc secunda de atunci,/ Poate-a tcut ndat, i-ateapt s mai vie/ mbriarea veche, din nou, precum a fost,/ i plnsetele tale, n gara cenuie.... Prin poezia lui Crtrescu trece, singuratic, locomotiva frailor Lumire. Ducnd poveti de mprumut i devenind, ele nsele, ireale, trenurile, mai prozaice, se vede, la noi dect n alte pri, strnesc curiozitatea i astmpr pofta de vorb i de companie a personajelor.

Mircea MO

Simona VASILACHE

12

Acolada nr. 2 - februarie 2012

Laureniu Ulici, atta ct mai tim noi despre el

1. Cuttorul de aur
Pe Laureniu Ulici mi-l imaginez acum, la mai bine de zece ani de la plecare, drept un cuttor de aur, unul dintre cei care au vnturat, cndva, pmnturile i orizonturile Americii. Cuttorul de aur pleca s caute filonul gros de aur, din mintea i imaginaia sa i se alegea, n final, cu cteva firioare de aur strecurate din mii de tone de nisip. Pn la urm nu conta, de fapt, ct aur a gsit, ci ct de frumoas era povestea pe care o dezvolta la un pahar de ceva tare, fa n fa cu o mulime de fremttori aventurieri din aceeai tagm. Cam asta fcea Laureniu Ulici, n anii 80, cu noua literatur romn care se ntea, n prelungirea literaturii romne clasicizate cam strmb, dar clasicizat. Vntura zrile i nezrile Romniei descoperind firioare de talent pe mai toate coclaurile. Era la Sighet, la Trgu Neam, la Turnu Severin, la Cicrlu, la Bistria Nsud, la Botoani, la Flticeni, la Hui, la Strunga, la Iai...! Dar unde nu era? Ducea vestea despre unul sau despre altul dintre tinerii poei i prozatori care se iveau din magma fremttoare a literaturii noastre. Ca un nou i atipic Badea Cran ducea peste muni (care muni? cam toi munii Romniei, de fapt!) nu crile scrise, ci crile nescrise ale tinerilor autori descoperii, n care credea. i mare parte dintre crile acelea, imaginate, ateptate, profeite de Lureniu Ulici, ntre timp s-au scris. rmseser n via s-au dus n pdure nsoii de civa neofii i de alt rabin. Ajuni n pdure, nu i-au putut aminti locul. n poiana asta, a spus unul. Nici vorb, a zis altul, e mult mai departe!. Au ales pn la urm un loc fr s fie siguri c e cel mai bun, au fcut ce trebuia, dup rnduieli i s-au ntors acas. Dup treizeci de ani nu mai erau dect unii dintre neofiii de odinioar. Cu un nou rabin n frunte, s-au ndreptat spre pdure nsoii de civa tineri. De aceast dat, n-au recunoscut nici mcar o poian. Totul se schimbase, totul se amesteca n mintea lor. Pn i rnduiala ceremoniei li se prea tulbure. Au fcut ns cum s-au priceput mai bine i s-au ntors acas. Dup ali treizeci de ani, un alt grup, avnd n frunte un alt rabin, s-a dus n pdure. Auziser despre o ceremonie de mare nsemntate care avea loc de multe veacuri n pdure. n ce zi? Nimeni nu mai tia. n ce loc i sub ce form? Nu se putea spune. Rabinul i credincioii au rtcit prin pdure cteva ceasuri, prin ploaie, fr s celebreze nici un fel de ceremonie, apoi s-au ntors acas! mi amintesc de povestea asta la Sighetul Marmaiei, la fiecare ediie a Festivalului de Poezie de dup plecarea lui Laureniu Ulici, cel care a iniiat aceast intersecie literar, nordul poeziei romneti, un kilometru zero al literaturii romne, alturi de maramureenii Gheorghe Prja, Vasile Muste, Echim Vancea (vor mai fi fost i alii, iertare!) cu vreo patruzeci de ani n urm. La un anumit semnal porneau din toate cotloanele rii spre Sighet poeii, pentru a ncerca tria poeziei, a prieteniei i a palincii. Dar vremea vremuiete, Laureniu Ulici a plecat pe sub geana norilor ntr-o alt toamn, spre un alt Nord, poeii tineri i entuziati de alt dat nu mai reuesc s prind trenul, autobuzul, nu se mai prind nici pe ei nii din urm. C, pn la urm, dup atta amar de ani de festival cine o mai ia toamna spre Sighet o face mai mult pentru a-i cuta propriile urme pe sub scrumul nostalgiilor La Sighetul Marmaiei Laureniu Ulici spunea oricui, cu o accentuat mndrie, c el e de acolo, de alturi, de la Rona, de parc lucrul acesta ar conferi vreun titlu nobiliar. Iar la Deseti, acolo unde poezia era uneori mai tare dect palinca, poeii erau ateptai ca vestitori ai luminaiei. mi amintesc, n anul 1980, dup ce o mulime poeticeasc se perindase pe scena cminului cultural, un domn mai n vrst tot insista s spun i el o poezie. Dup ce oamenii locului l-au tot trimis la plimbare, Ulici i d voie s-i rosteasc i dnsul oful poetic. Btrnelul urc pe scen i rostete spre consternarea tuturor: Dect s scriu despre partid,/ Mai bine m sinucid. Ulici nu se pierde cu firea i i spune cu convingere: Cam puin. Promite-mi c pn la anul mai scrii dou versuri, ca s poi s te lauzi cu o oper poetic ncheiat. ar putea controla orizontul. i ddea trei piese importante nainte, dup care te btea fcndu-te s-i dai, nu tiu cum, mat singur.

9. Moartea
O poveste tulburtoare despre moarte am gsit-o n O mie i una de nopi. Cic un mare vizir s-a prezentat ntro zi, speriat, la eful su, califul, i a cerut s i se ngduie s prseasc cetatea. Mirat califul l-a chestionat asupra motivului. - Azi diminea, pe cnd eram n pia, am simit o izbitur n umr. Cnd m-am ntors am vzut moartea uitndu-se la mine. M caut, de asta snt ncredinat. Te rog s-mi dai cel mai bun cal, s fug de ea. Pn seara, dac m ajut Alah, ajung la Samara. Califul s-a lsat nduplecat i l-a lsat pe vizir s plece, panicat, spre Samara. Apoi, luat cu treburile, a ajuns el nsui n pia. Aici a vzut, ntradevr, moartea. Era mbrcat n negru i avea un al rou. S-a apropiat de ea i a ntrebat-o: Marele vizir este un brbat nc tnr, n plin putere, harnic i, dup cte tiu eu, cinstit. De ce azi diminea, cnd venea la palat, lai mpins i l-ai speriat? De ce te-ai uitat urt la el?. Moartea s-a repliat i i-a spus: Nu m-am uitat urt la el. L-am privit doar mirat i att. Dar de ce erai mirat? a mai ntrebato Califul. Fiindc, a rspuns moartea, nu m ateptam sl mai vd aici. Am ntlnire cu el disear tocmai la Samara. n noaptea n care Laureniu Ulici a fost mpins s soarb otrvurile unei case din Fgra, ar fi trebuit s fie la Trgovite, de fapt. A cedat rugminilor unui prieten, care i lansa o carte. Pentru juctorul de bridge, care a fost Laureniu Ulici, nu a fost o carte ctigtoare. Dimpotriv. (Cum s-ar traduce asta n limbajul juctorilor de bridge? Iat: Patru cupe contrate si recontrate ies din mans, dar nu devin slem mic. Iar dac nu ine impasul, pentru c Nordul are o inere n plus, pentru c a fentat axa advers licitnd o trefl de precizie ... Din momentul n care licitaia se ncheie, membrul axei cstigtoare care a licitat primul rmne cu crile n mn, iar partenerul lui pune crile pe mas, devenind mortul mesei etc.).

2. Poeii tineri.
n Grecia antic probabil c Ulici ar fi avut soarta lui Socrate: ar fi fost pus s bea cucut, ca pedeaps pentru pervertirea sensibilitii tinerilor. Cci acetia, n loc s mearg cu picioarele nfipte pn la genunchi n lut, ar fi desclcit nodurile metaforelor, ca s lase irealitatea s cotropeasc realitatea. Ulici era pentru poeii tineri ca lampa pentru fluturi, se adunau ciorchine n jurul lui ca s afle cam pe unde le era nivelul talentului. i ca la cotele apelor Dunrii, o zi n cretere, alta n descretere, Laureniu Ulici consulta pe fiecare n parte, iar pe cei grav bolnavi de poezie i inea aproape. Prima verba, rubrica de ntmpinare din Romnia literar, era o poart deschis de Ulici nerbdrii nceputurilor poetice i pe ct de strmt era ca spaiu, pe att de generoas era ca spirit. Dac poeii tineri ar fi fost cai de curse, Ulici s-ar fi mbogit negreit, pentru c pe ce paria el se alegea n ctigtor.

10. Un poem VIA CU SERTARE

Lui L.U., in memoriam Cum cade polenul chipului/ vine vntul l ia l duce/ l ngroap n vreo floare/ care tnjete pe o margine/ de lume/ i seminele putrede ale visului/ cad, tot cad peste piatr/ ca sursul care despic/ orizontul/ ca s ne strecurm/ ntr-o lume/ promis/ - o, via cu sertare/ pline de inutiliti ! -// partea de moarte rmas/ netrit atrn grea/ de aceea nu-i pot promite/ c m voi mai nate/ lng mine toate trupurile/ ca nite poveri/ pe care vreau s le reduc/ la o lun ptat de rou/ sau la un duh/ sfiat de rugciuni/ sau la o rostogolire de/ cuvinte pe un trotuar/ plin de febr// am fost nlocuitorul lui Dumnezeu/ ntr-un univers derizoriu:/ am furat simbolurile/ am golit apa de curgerea ei/ am despicat carnea fructului/ i cu albul smuls/ am vopsit/ spaima:/ animalul acela care doarme/ cu inima mea sub cap,/ am fost rugciunea pe care/ o spuneam noaptea/ ca s ajut viermele s/ traverseze crisalida/ sau lingueala destinului/ am prefcut-o n smrc/ cu ierburi dulci/ aa cum sufletul lunec pn/ la capt/ n culcuul crnii/ voluptuos,/ pctos // Moarte, mi-ai lipsit toat viaa,/ am tiut c eti n preajm,/ c eti n mine,/ cutndute am fcut din toate/ trupurile/ inte, mi-am strivit degetele,/ mi-am smuls pielea,/ inima cald am stors-o de/ mustul dulce-acrior al vieii,/ pe spatele meu am scris/ cu snge, n glum:/ El a devastat Raiul,/ el cu hula lui/ a nfundat trmbiele Ierihonului / i toi care trec/ simt nevoia s-l ucid pe martorul/ fricii lor/ snt att de triti/ c le vd resturile de la cina/ trdtoare/ n pntece,/ putrezesc ncet/ ca un ecou de clopote/ care se ntoarce/ iar i iar/ s srute buzele clopotelui / Cum cade polenul chipului/ vine vntul l ia l duce/ l ngroap n vreo floare/ care tnjete pe o margine/ de lume.

3. Politica
Pe un col de mas la o ediie a Zilelor Eminescu, de la Botoani, Laureniu Ulici a scris programul unui nou partid, Alternativa Romniei, la care am aderat pe loc, pe parcursul naintrii frazelor optimiste. Cnd a fost aruncat pe piaa politic, partidul nostru prea un cenaclu literar la care, ca n literatur, din prea mult democraie toat lumea avea dreptate. i unde are toat lumea dreptate, dreptatea e bine ascuns pentru toi. De asta a aprut o alternativ la alternativ, adic Uniunea Forelor de Dreapta (UFD) care l-a propulsat pe Laureniu Ulici n Parlament. Oricum, Romnia lui Laureniu Ulici nu se intersecta cu Romnia neo-comunismului biruitor (de) la orae i sate. n Romnia lui Ulici e posibil ca binele s fi fost att de covritor, nct s devin plictisitor. De asta poporul nici nu a pus mare pre pe un partid cu o majoritate intelectual, s-a mers pe ideea c prostia majoritar poate fi reprezentat exponenial. Sau, vorba cuiva: La noi protii nu snt prea muli, snt prea sus.

5. La Piatra Neam
La Piatra Neam Ulici a pus n scen, la Teatrul Tineretului, n calitate de regizor, Mutele de Sartre. Scena era un teren de tenis, o plas care mprea totul n dou, Oreste i Egist erau pe rnd la serviciu fiind arbitrai de Jupiter. Clitemnestra era majoret i ncuraja pe protagoniti. Restul personajelor se substituia copiilor de mingi. Se juca timp de dou ore la tiebreak, fr minge, replicile se rostogoleau dintr-o parte n alta, zornind nspre sal. E posibil ca meciul, odat nceput, ca un perpetuum mobile, s se joace i azi.

6. Confraii
Nu l-am auzit niciodat pe Laureniu Ulici vorbind de ru pe cineva, mai ales pe confrai. tia absolut totul dspre absolut oricine dintre autorii romni. Era o istorie a literaturii romne ambulant. Poate c de asta nu a scris o istorie a literaturii care s poarte marca Ulici, pentru c el o tria.

4. La Sighetul Marmaiei
O poveste polonez de origine evreiasc spune c ntro comunitate exista, nc din cele mai vechi timpuri, o ceremonie care avea loc ntr-o pdure, o dat la treizeci de ani. Un rabin btrn i-a lsat altui rabin, mai tnr, ntreaga rnduial a ceremoniei, ca s nu se piard. Cnd a sosit timpul, la treizeci de ani, acesta a chemat oamenii aezrii la ceremonie, dup care s-au ntors cu toii acas. Peste treizeci de ani, cnd a venit din nou vremea ceremoniei, rabinul murise. Cei trei, patru credincioi care mai

7. Limba romn
Laureniu Ulici spunea, ntr-o intervenie liber la festivalul de poezie de la Satu Mare: Grav e c dumneavoastr chiar credei c vorbii limba romn i nici nu v trece prin cap, poate nici unuia, c de fapt sntei vorbii de limba romn. Limba romn este mult mai inteligent dect romnii !(Revista Poesis, nr 11-12.novdec. 2000).

8. ahul
Laureniu Ulici juca ah ca nimeni altul. ntindea capcane, ca un vntor iret care las impresia victimei c

Adrian ALUI GHEORGHE

Acolada nr. 2 - februarie 2012

13

Infernul i nvierea
Eseu despre poezia lui Theodor Damian
Vorbind despre dimensiunea spiritual a fiinei umane, teologul poet i eseist Theodor Damian comenta criza societii contemporane i constata c, astzi, omul, bazat n procesul de cunoatere exclusiv pe raionalismul secular, a ajuns s-i contemple propriul su eec, un eec existenial cauzat de marele vid interior rezultat prin eliminarea Fiinei Divine din sufletul su. Autorul sublinia n acest sens c o a doua definiie pe care Sfinii Prini au dat-o pcatului este aceea de eroare de gndire, de interpretare greit a realitii. Contient de limitele sale raionale, fiina uman n nencetata sa sete de cunoatere ncearc s mearg dincolo de limitele raiunii, afar din sine, s ating starea de extaz care, dup cum explic autorul, semnific noiunea de a exista n afar (ek-stasis) i corespunde nevoii de identificare mai degrab cu ceea ce nu cunoti. Astfel, conclude Theodor Damian, unde filosofia a euat, teologia rmne singura speran, transcendena apare ca o necesitate vital, iar credina devine un act de curaj (vezi conferina sa, intitulat Dimensiunea spiritual a viitoarei noastre identiti, inut la Cmpul Romnesc, Hamilton, Canada, n 2011). Acest curaj, dublat de setea pentru nlimile spiritului, anim poemele existeniale ale lui Theodor Damian, ntrunite ntr-un volum mai vechi, Rugciuni n infern (Editura Axa, Botoani, 2000) i aprute, ulterior, n versiunea englez a autorului sub titlul Prayers in Hell (Trafford Publishing, 2010). Ideea lor este imaginea icoanei nvierii: efortul de ridicare a celor din ntuneric n ntmpinarea Mntuitorului, care le va scoate sufletul din infernul unde singuri s-au scufundat prin ndeprtarea de El, de Adevrul adevrat. Cnd se va ntmpla aceast nlare ne vom dezbra de spusa att de concentrat pe binele nostru exclusiv i lipsit de grij pentru toi ceilali, rostit la sfritul activitilor noastre ntr-un mod egoist i cu ignorarea restului: dup noi potopul. Ea va exprima o transfigurare, exact n felul n care autorul i intituleaz un ciclu de poeme al crii sale: dup noi, heruvimii. De cum deschide cartea Rugciunilor n infern, cititorul afl poemul Aut Caesar, care afirm rspicat nevoia de afirmare a autenticitii persoanei luntrice i nu a celei de parad. Autorul este convins de faptul c rul se ntmpl n lume cnd cei buni tac i nu acioneaz. Apare astfel manifest dorina de a nega ablonul impus de societatea n derut etic i spiritual (Nu mai vreau Ceasar/ vreau nihi/ nihil, nu nihilismul), de a fi altfel dect acesta, de a aciona conform principiilor temeiniciei structurii cu adevrat constituale a fiinei, de a renuna la laurii i fudulia eului, de a lucra n umbra unei smerenii fertile, afirmative. Avem nevoie de o mare sfial i de intervenia chirugical a Luminii pentru a scpa de cohorta de boli fizice i spirituale, proprie strii existeniale de dup izgonirea din paradis am czut din cer/ direct n peteri/ de atunci umblm ntru ntuneric (Sfial sau Modesty, n versiunea englez). Aceast lumin care aduce vindecarea este lumina transcendental ngropat n lumea noastr de toate zilele: Dumnezeu a fcut/ pmntul tu/ ca s ascund cerul n el (Pmntul tu). Cci exist o lumin dincolo de lumin, cum se intituleaz un foarte frumos poem din carte. Cel care contempl atent universul observ un suflu care transfigureaz continuu creaia i i conduce mersul: Am vzut cnd s-a pus cuvntul n/ lucruri/ cum toate stau cu rdcina n sus/ agitate ca ppuile pe srm (Cnd Ren Girard a scris). Sufletul lucrurilor se aliniaz ntr-o evoluie, ntr-o micare convergent spre un punct omega, hristic, cum sugera Teilhard de Chardin. Este o viziune cosmic ce rezult din lumina revelatoare ce iniial l-a orbit pe Sfntul Pavel pe drumul su spre Damasc, pentru a-i reda o vedere corect, acea vedere lipsit de eroare eroarea proprie pcatului, cum afirma teologul Theodor Damian n conferina menionat mai sus, cnd cita pe Sfinii Prini. Poetul scrie cu sentimentul identificrii unui oaspete de seam n fiecare din apropiaii notri: Cnd oboseala ta i-a nchis ochii la mas/ i cnd te plngeai c eti al nimnui/ atunci faa ta a prins a se lumina/ i am vzut pe ea semnul Fiului Omului (Cnd ai venit). Precum Sfntul Pavel afirma odinioar, referindu-se la ntlnirea lui Avraam cu Dumnezeu la stejarul din Mamvri: Primirea de oaspei s n-o uitai cci prin aceasta unii, fr ca s tie, au primit n gazd, ngeri (Evrei 13,2). Fiorul credinei n Cel de Sus anim i d tonul ntregului volum de versuri fie sub forma unor nostalgii (Ada Kaleh), fie cu subtil referire la ntoacerea fiului risipitor (Ne trebuie rocove), la Scriptur (Prin nsui sufletul tu, Ateptnd nvierea), la lupta cu ispitele (Muzica argintie iese din scoica strident un titlu din nefericire prea puin inspirat), la coala ispitei (Ne trebuie) sau la lecia morii (De ce-ai mai murit). Un elocvent exemplu de cum arta poeziei poate vorbi despre etosul vieii cretine i al victoriei n procesul podvigului l constituie poemul intitulat semnificativ Arcul de triumf. Fraze celebre din Biblie se aplic eului propriu al fiinei umane decise s urmeze nvtura Cuvntului: Prin nsui sufletul tu va trece sabia/ mi s-a spus/ dar nu mi s-au dat detalii/ cnd, cum, ct timp/ i ce fel de sabie va fi/ pentru c iat au trecut deja prin el/ mai multe sbii/ i nu tiu dac vreuna din ele/ a fost cea proorocit/ sau dac trebuie pe alta s-atept/ eu/ oaia cea rtcit (Prin nsui sufletul tu). Trebuie s ncepem podvigul lupta desptimirii i strdania reconstruirii noastre spirituale, ateptnd nvierea (cum sun titlul unui poem). n acest sens vine mesajul ntoarcerii Fiului Risipitor ne trebuie rocove. Poetul ne avertizeaz c viaa venic este un dat i toi vom sfri n ea: nvierea e-n noi/ i nu putem scpa de ea cum/ nu scpm de ziua cea de apoi (Ne trebuie rocove). Pentru a ne ntrema sufletele trebuie s trecem prin coala aspr a confruntrii cu ispita. S ne amintim vorbele lui Ava Antonie nscrise n Patericul egiptean: Nimeni neispitit nu va putea s intre n mpria cerurilor. Cci s-a zis: Ridic ispitele i nimeni nu este care s se mntuiasc . De aceea poetul scrie cu referire la ispititorul primului om: Ne trebuie un arpe la toi/ un arpe de aram, de sticl,/ de carton (Ne trebuie); ne trebuie deci testul tentaiei n cursul creia niciodat nu vom uita s pstrm ochii aintii pe bul ei ca s acionm la timp i s-l inactivm. Nu este uor a nfrunta ispita. Uneori pare un comar, un film de groaz: 48 de ani m-au mucat cinii/ i fiecare cine a rmas n/ muctur, aa cum moartea dnuiete/ ntre Aliluia i Amin (Nu mai e loc). Avalana abibildurilor lumii dezorienteaz oamenii n drum spre mare, spre ntinsurile universului spiritual. O muzic de sirene sun insinuant i seductor ca un duman de sine: nu poi s scapi de muzica asta/ aa cum nu poi s scapi de/ antisinele tu (Muzica argintie iese din scoica strident). n acest poem ciudat i enigmatic, autorul trece din ispitit n ispititor (am impresia c muzica a fost acolo/ dintotdeauna/ iar eu am venit aici pentru ea). n Scrisorile sale tainice din Woodside poetul mrturisete, n admirabile versuri, experiena atingerii inefabile a transcendentului: Trupul meu destinat/ s fie subire/ lunec din realitate/ n amintire/ Trupul meu ajuns aici/ ntr-o doar/ nu tie s nvee/ s moar/ fcut din ap, cer, foc/ i pmnt/ i spal durerile/ n descnt (Trup). Aceast stare att de intim i revelatorie cuprinde fiina uman lin i firesc, aa cum de la un timp/ lai s i se strecoare/ moartea n suflet/ aa cum pui uneori/ aa n ac/ pentru a nchide gura/ unui proverb (A venit timpul). Ct timp moartea transformatoare triete n noi, nu vom deveni parte din tot, nu ne vom confunda cu materia impersonal, cu tiparul uniformizator impus de societatea trind n compromisul i adevrul relativ al raionalismului secular, ci ne vom pstra particularitatea persoanei noastre fiiniale, unicitatea i independena noastr solar cu lumina pe care a lsat-o n noi Creatorul. Moartea suntem noi ne-toii (Omnipunct II), afirm poetul, versul su i moartea e-n noi amintind celebre versuri rilkeene. Trebuie s murim spiritual pentru a nvia ntr-o nou structur. Aceasta nu o neleg cei care rmn ataai de nimicurile convenionale, chiar cnd, aflai la marginea vieii, se confrunt cu gravitatea morii fizice. mi aduc aminte de oameni care ineau s fie ngropai cu ceea ce iubiser igri Kent, bijuterii, cri de poezie, rochia de la nunt. Ba, mai mult cei care sunt nc n plin miezul vieii, dar au reuit s moar spiritual din aceast uuratec lume pmnteasc i s nvie pentru a continua ntr-o via de lumin, se ntorc din nou la superficialitatea dinainte. Frailor, de ce-ai mai murit/ i vai ndulcit fiina de cele necunoscute?, cnd, nviai fiind, voi v cerei napoi nimicurile agonisite n nevolnicia fostei voastre existene. N-ai nvat nimic din briza trmurilor de dincolo de moarte? (De ce-ai mai murit sau, n versiunea englez, Why did you die, anyway). Un poem, intitulat ngerul poart, sun superb n versiunea englez, ca un haiku neconstrns de rigorile construciei: Today all people will pass in front of the holy table,/ The angels take everyone by the hand/ Some light their candles with the eyes of the saints/ Above the temple a cloud is shining./ Christs light illuminates everyone (The angel is bearing). Ce frumos sun versul Unii i aprind lumnrile din privirile sfinilor! La urma urmei, dac ne referim la eul adevratei creaii realizate de fiina uman, putem afirma c strdania mplinirii ei este o lupt cu ngerul, o lupt de adaptare pentru convieuirea cu absolutul. Un poem scurt vorbete despre aceasta n termeni complet metaforici: A venit clipa/ s spun la revedere/ nopii acesteia de cristal// cnd ngerul Domnului/ a nceput s strige/ au venit hoii la mere (La revedere). Sau, implicnd pe Cel de deasupra ngerilor: Mai pune-L pe Dumnezeu/ s scrie un poem/ n numele tu (Diateza pasiv). Poezia lui Theodor Damian atinge i aspecte sociale, fr a uita ns nici o clip existena fiorului metafizic ascuns n spatele cotidianului. Mainile alearg pe planet/ n derut/ vd totul/ dar nimic nu pricep/ not bolnav/ n marea aceasta adnc/ ce a mai fost/ i-o s mai fie nc (not). Comarul limbii de lemn este descris n poemul Ca nite refrene pierdute mbririi se nal (un titlu, din pcate, surprinztor de stngaci la un poet de talia lui Theodor Damian): mi-au crescut catalige n ochi, o pdure de catalige e lumea, nu tiu cuvntul cum de nu s-a/ cataligizat. Tipare familiare din comunism i fac loc ironic n poemul Iar tu cnd i faci darea de seam, ncheiat cu un vers superb: depinde/ i dac te-ai dus cu ngerul la arat. i n acest volum, ca i n multe altele ale sale, poetul demonstreaz o deosebit miestrie a meteugului su artistic. Iat, de pild, poemul Ada-Kaleh n versurile cruia imperceptibilul prinde contur, un contur n care se cuibrete marea poezie dintotdeauna: Exist n mine o insul care m doare/ o insul n care mai poposea uneori/ Dumnezeu flmnd/ au ncercat s mi-o scoat/ cu buldozerul/ pentru c florile ei aruncau umbre/ peste apele Dunrii. Metafora, la Theodor Damian, rezult din juxtapunerea de propoziii aparent fr nici o legtur. Un exemplu elocvent l ofer poemul Printre lacrimile flmnde i nenelese unde, spre nlesnirea cititorului, am desprit cu duble bare verticale propoziiile componente (definite n sensul lor sintactic, dar i n acela al ideii): ntotdeauna se adpostete inima/ n lacrim|| de aceea/ petele de sare nu mor niciodat||/ ct sunt de limpezi furtunile||/ meteoriii virgini ca fecioarele tbrsc/ luminnd/ / printre lacrimile flmnde i nenelese||/ inelul de logodn s-a alungit aici/ pe pmnt||/ credo quia absurdum Don Quijote/ mai glsuia/ La Mancha,|| La Mancha/ acolo e singurul teatru cu ngerii suind/ i cobornd peste perdea||/ acolo e singurul teatru unde se mai poate/ juca. ntr-un alt frumos poem, parc auzi troznind ochiul ca vreascurile: Nu mai tiu dac am intrat n port/ sau direct n ocean/ soarele suferea taciturn frngndu-mi/ ochiul pe ghilotina razei/ aa cum rupeam vreascurile de foc/ pe genunchi/ la 12 ani (Exist o lumin dincolo de lumin). Poemul se ncheie optzecist: i ochiul i vede vederea-n retin (sublinierea noastr). Optzecist sun un poem despre poem, cu titlul i mai scriu un poem ca s-l ai ca bibliografie. i tot optzecist este formularea unui alt titlu: Gndesc gnduri cu Mihail Pselos (sublinierea noastr). Acest din urm poem proclam ideea: O or de filosofie m cost o/ prietenie (has the value of a friendship for eternity, n versiunea englez a autorului); eu a zice mai bine dau prietenia pe o or de filosofie, dar aceasta ar putea sugera o nuan nedorit de autor. Poetul rsfa cititorul i cu versuri clasice, incantatorii, n care rima este mereu prezent, ca n poemele Confuzie i Cntec. Furat de un capriciu ludic, poetul scrie, spre ncntarea cititorului: Intram n moarte i ieeam/ ca-n rubaiat Omar Khayyan/ i azi mai intru-n rubaiat/ cci moartea nu s-a terminat (Cu moartea). Poemul Toamn debuteaz ca o roman minulescian: a venit toamna la New York/ o toamn important. Meteugul poetic al lui Theodor Damian relev construcii deosebit de inteligente, att de seductoare la lectur: Mi s-a spus c viaa noastr/ nu e dect ritual/ nu e adevrat/ c fiecare triete pentru el/ n aceast aparent nsingurare ntre/ netiin i dragoste/ ntre dragoste i moarte fiecare crede/ c tie ce face (Mi s-a spus c viaa noastr). Aici expresia: nu e adevrat se afl ntre dou afirmaii i joac un rol ambivalent, servindu-le pe amndou. Frumoas este i legtura subtil realizat prin cuvntul dragoste ntre netiin i dragoste fa de ntre dragoste i moarte. Poemul se termin ntr-un dialog alert: ne-a/ mai spus-o i/ Eugeniu tefnescu-Est/ dar cine l-a crezut?/ dar regizorul?/ regizorul! Ultimele dou versuri sunt extraordinare ca inventivitate. Iat c, cu dou semne de punctuaie, se poate imagina conversaia dintre dou persoane una ntrebnd curioas, cealalt rspunznd cu emfaz i parc fr s-i vin s cread: chiar i el! Dup cum am amintit, n anul 2010, poetul a propus cititorului de limb englez o versiune proprie a volumului aprut, n limba sa matern, n anul 2000. Acest fapt ofer posibilitatea unic de a reflecta asupra unor aspecte deosebit de interesante, care nu apar cu aceeai relevan cnd traductorul este o alt persoan dect poetul nsui. Constituie traducerea realmente o nou carte? Sau doar o nlesnire pentru vorbitorii de englez n a cunoate poezia autorului? Originalul n romn este bogat n metafore i comparaii; ar pierde acestea oare din fora lor de impact prin traducere, dat fiind c percepia lor poate diferi n alte limbi, datorit nelesurilor i uzanelor specifice cuvintelor acelor limbi? Ar trebui noi, care scriem poezie, s traducem ct mai exact versiunea original ori s ne lum libertatea unei noi creaii n spiritul noii limbi i tradiiei poeziei proprii ei? Un exemplu l furnizeaz traducerea poemului Omnipunct, unde opiunea poetului a mers pn la a renuna la sonoritatea i armonia rimelor din textul iniial care deinea respiraia particular limbii i structurii poeziei romneti, pentru a construi un flux lin i limpede al versului ntr-un mod specific liricii americane.

HORIA ION GROZA

(Continuare n pag. 26)

14 ITINERARII PLASTICE

Acolada nr. 2 - februarie 2012

Imaginea, ntre Occident i Orient

concret i a mpins cunoaterea acesteia dincolo de orice frontiere. tiina i miracolul anatomiei, arta de a da iluziei consisten material i sondarea sufletului omenesc pn la manifestrile sale cele mai profunde snt aici inegalabile. Grimasele fugare sau tririle paradoxale, bucuria, suferina i disperarea i-au gsit n acest spaiu formele lor optime de concretizare n imagine. Narcis a prsit oglinda lui static, a ieit din imobilitatea mortificatoare i s-a transformat ntr-o contiin activ a lumii nsei. Contemplndu-i chipul, el i-a descoperit, rnd pe rnd, abisurile i orbitoarea strlucire a cerului su interior. Dragostea pentru sine a rmas, uimirea n faa propriei existene este i ea netirbit, dar aspiraia de a-i nla frumuseea pn la aceea a Creatorului nsui l mntuie acum de cderea n vegetal i de euarea n orice alt regn inferior.

P o e z i e

Ecoul, privirea i gura

Se-ndreapt ziua spre apus Lumina se pierde n zare Unde sunt cei care s-au dus Atunci cnd au dat ascultare? Au plecat lund cu ei cldura Noaptea mi-au nchis-o ntre zri S-au rcit ecoul, privirea i gura Aleargnd pe apte crri Trag o linie i vd ce-am fcut n ateptarea singurtii am obosit Beu o vodk dup care m-am prefcut C scriu poemul privind spre rsrit

II.Giulgiul de la Torino
Uneori i calamitile au prile lor bune. Din oarba dezlnuire a acestora, care face ct o iluminare, umanitatea i poate extrage reperele sale unice n drumul anevoios ctre credin i ctre Dumnezeu. Una dintre cele mai importante relicve ale cretintii, Giulgiul lui Cristos, n care trupul Mntuitorului a fost nvelit la punerea n mormnt, s-a nscut, a supravieuit i s-a consacrat printrun ir de catastrofe. Prima dintre ele a fost jertfa nsi, sacrificarea naturii umane a lui Iisus pentru mntuirea omenirii de greul ei pcat originar. Ea a transformat o simpl pnz de in, perisabil n principiu ca tot ce-i fcut de mna omului, n substan incoruptibil i n purttoare a unui miracol perpetuu. Cea de-a doua este inundaia din secolul patru de la Edessa, n urma creia sfnta nvelitoare a fost redescoperit dup ce timp de trei secole i s-a pierdut urma. Dup vreo alte ase veacuri, n jurul anului o mie, Giulgiul este adus la Constantinopol, iar de aici, prin secolul XIV, unul dintre cavalerii cruciai l salveaz din mna pgnilor i l duce n Frana. Ctre sfritul anilor 1500 ajunge n Italia, la Torino, unde se pstreaz pn astzi. ntre timp, sfnta relicv mai trece prin dou devastatoare incendii, ultimul dintre ele avnd loc chiar n ultimii ani, chiar n perioada premergtoare Patilor. Dar nici una dintre aceste ncercri, care au nsemnat trecerea prin ap, prin spad i prin foc, nu i-a atins cu nimic materia i cu att mai mult semnele prezenei lui Iisus. Dimpotriv, autoritatea Giulgiului s-a consolidat, iar autenticitatea lui a fost scos de sub orice umbr de ndoial, n spiritul su, dac nu i n substana sa. ns nu istoria sa aventuroas i suita de minuni care i marcheaz destinul snt aici importante, ci funcia lui, calitatea de surs pentru o ntreag tipologie a unei estetici sacre. Pentru c n estura pnzei, n estura intim a fibrei, s-au imprimat semnele vagi ale chipului i ale trupului cristic. nviat din mori i nlat la ceruri, ieit, cu alte cuvinte, din istorie i din lumea senzorial, Iisus a lsat pe linoliu imaginea adevrat a fpturii sale. Studii aplicate, cu pretenii savante ori fundamentate doar pe intuiiile istoricului de art, au ncercat s demonstreze c toate marile reprezentri ale Mntuitorului, de la cele medievale i pn la cele strict legate de civilizaia bizantin i de lumea ortodox, snt preluri exacte ale modelului originar. Chiar dac ar fi adevrat aceast ipotez a copierii nemijlocite, nu numai n spiritul, ci i n litera ei, faptul nu este, n sine, revelator. Pentru c nu modelul plastic, indiferent de natura lui, conteaz aici n primul rnd, ci identificarea n absolut a imaginii cu modelul su. Chipul lui Iisus, aa cum s-a imprimat el pe linoliu i, mai devreme, pe Drumul Crucii, pe nframa Sfintei Veronica, nu este consecina unui act mimetic, reflectare mecanic sau simplu rezultat al unei dexteriti omeneti, ci implicare direct i miraculoas a chipului sfnt n propria sa imagine. Icoana lui Iisus care nseamn, de fapt, Icoana nsi, adic arhetipul ei, este izvort din substana dumnezeias a Mntuitorului i mijlocit de natura sa material i omeneasc. Reprezentarea schematic, atemporal i nemicat, fr detalii anatomice i fr capricioase sugestii psihologice, trimite fr dubii la spiritul hipostaziat. Care prin Giulgiu i prin Nfram a generat o ntreag lume de imagini, a ntemeiat o estetic i a deschis un drum inconfundabil n istoria artei i a imaginii, n general.

De prea mult-ngrijorare ncrunit-am de-atta ateptare Cu toii ducem dorul zpezii itroienelor de altdat n care Sream primul n toiul amiezii n ora o tonet cu fulgi s-a deschis Stm cumini la rnd ca pe vremuri Fluier vntul peste noi i-n vis ngrijorat sunt c vor trece i tremur Montm la munte tunuri de zpad La orae am pus baloi de ghea Vremurile ne-au aruncat n strad Trecem grbii nepstori prin via La taifas cu Isus L-am gsit pe Isus cobort de pe cruce Printre noi de mii de ani se plimb Niciodat nu l-am ntrebat unde se duce i dac lumea asta se mai schimb Ne bem din cnd n cnd mpreun cafeaua I-am vzut cicatricele la picioare i mini Cma zdrenuit la bru mai alb ca neaua i pete de snge i locul coroanei de spini I-am citit poemul aa stnd la mas n bar Clienii de-alturi beauvodka filtrat prin pai Mi-au aruncat o privire asemeni unui tlhar Niciodat n-am s viau cu mine n rai Umbra pereilor reci Demult n-am trecut prin satul natal in bine minte era vremea de coas Am gsit n curte doar potcoave de cal i-un cine flmnd ce ltra lnga cas Timpul de aici s-a sturt s-l vegheze Crua a nfrunzit mi optesc vecinii Lovitu-l-a dorul i-a-nceput s necheze Calul a murit de mult n fundul grdinii n cas aerul sttea ascuns pe sub pat Dojenitor Iisus m privete atrnat de grind Umbra pereilor reci dintr-o carte de colorat Privea obolanii hohotind n voie prin tind

Invierea lui Isus

I. Oglinda lui Narcis

Paralizat de frumuseea propriului su chip reflectat n oglinda apei, Narcis i pierde una cte una funciile umane i se transform n floare. Excesiva iubire de sine, nscut dintr-o contemplaie superficial, ar echivala aadar, dup cum las legenda s se neleag, cu un regres, cu prbuirea ntr-un regn inferior. Dar dincolo de aceast subneleas amendare moral, oglindirea lui Narcis este prima form de art realist, varianta absolut a mimesisului. ntre model i imagine intervine un complex de factori mecanici care separ esena de aparen i investete convenia cu o funcie de reprezentare. Oricte subtiliti ar interveni mai trziu i oricte eforturi s-ar face pentru depirea accidentalului i pentru accesul la tipic i la general, realitatea oglindirii nu va putea fi integral depit. n centrul oricrei reprezentri se gsete invariabil individul, omul determinat, indiferent dac el are o stare civil anume sau este doar proiecia unei ficiuni. Atletul, zeul, filosoful, poetul tragic, liric sau epic, oratorul, omul cetii i efebul, chiar dac ilustreaz un caz ori o categorie, snt perfect individualizai ca natur uman i analizai n trsturile lor distincte. Imaginea nu mai este purttoarea de mesaj a unei realiti transcendente, ci realitatea propriu-zis, descrierea corporalitii n toate determinrile sale materiale. Asemenea lui Narcis care se vede n apa izvorului, omul se vede pe sine n chipurile pe care le creeaz i pe care le asociaz nenumratelor sale aspiraii. Fie c este art de for, mozaic, paviment sau statuie, art de interior sau art funerar, fenomenul oglindirii funcioneaz la aceiai parametri. Din antichitatea greco-roman, trecnd prin Renatere i pn n timpurile moderne cnd figuraia i epica imaginii au intrat n declin, arta european a gravitat n jurul acestei autoreflectri. Stilistica s-a schimbat deseori, centrele de interes au devenit i ele altele, zeilor le-a urmat firesc iconografia cretin, personajele din prim-planul istoriei sau primenit i ele, iar elementele de recuzit de asemenea. Dar fascinaia pentru natura uman, pentru frumuseea corpului i pentru viaa individual a rmas neschimbat. Aceast conversaie ndelungat a omului cu propriul su trup, cu tririle i cu gndurile sale, cu timpul, cu lumea dinafar i cu cea dinluntru nu putea s rmn fr consecine. Dac arta oriental-bizantin a gsit cele mai rafinate ci de aproximare a transcendenei, i-a codificat limbajul pn la a-l face criptic i a construit adevrate silogisme plastice, arta occidental s-a apropiat de fiina

Friz cu sfini

Pavel UAR

Aurel POP

Acolada nr. 2 - februarie 2012

15

Libri prohibiti (II)

Sub etichete-pretext ca material fascist, antisemit, obscurantist, decadent, s-a distrus n fapt patrimoniul literaturii naionale. Nerecomandabile (v. Norme de lucru din 48-49) erau romane criminale (Edgar Wallace), lacrimogene ( Manon Lescaut de LAbb Prevost), demobilizante (Gide), cele de moral individual (Ionel Teodoreanu, Cezar Petrescu, Aderca etc.), cri mistice (intrau aici i tlcuiri din Evanghelii), ocultiste (Hasdeu, cri de vise), monarhice (scrise de familia regal) sau monarhiste (despre regi i regine). Se retrgeau de la difuzare poveti tiprite n colecia Bibliothque Rose, aventuri cavalereti, viei de domnitori (autorul a Trecute viei de doamne i domnie, C. Gane, a murit nchis), impresii de cltorie (nu n URSS, desigur). Filosofii de dreapta erau ndeosebi urmrii, iar ndreptarul ideologic preciza: depinde de atitudinea ce se ia fa de anglo-americani. Erau interzise toate traducerile din literatura anglo-american din 1920-1945 . I. Dumitrache, ef CPT (Control Pres-Tiprituri) lupta cu anticarii nesupui, dar i cu controlorii din subordine care terpeleau cri de valoare (poate i incunabule, din bibliotecile conacelor: biblioteca lui Alexandru Creulescu, a lui George Cantacuzino, a prinului Constantin Brncoveanu...). Praf s-a ales din Biblioteca N. Iorga din Vlenii de Munte (5.000 de volume), plin de cri care se abteau de la doctrina oficial. Vei fi spunnd c dau prea multe exemple? Ravagiile fcute de mputernicii trebuie probate, iar amnezia deconstruit. n vizor, imediat dup bibliotecile colare, intrau cele episcopale. Din Documentele editate de Liliana Corobca aflm despre faptele de arme ale Clarissei Cramer care executase 160 de volume duntoare n Biblioteca Episcopiei Roman. n 50, a fost nchis Biblioteca Mnstirii Sinaia (4.500 de volume): cri epurate de Partid ridicate disprute. Tandemul Clarissa-Samara adunase un vagon bun de topit (subl. lor) din Timioara, n august 49. Crile criminalilor de rzboi erau trofee mari. Pe Anton Dumitriu (Orient-Occident) i pe Drago Protopopescu (Fenomenul englez) i biruise (an 1948) tot I. Dumitrache. n 49, Moses Cohn i Magdalena Ionescu declarau c se topiser cri vechi didactice romneti i c dumanul de Timotei Cipariu avusese aceeai soart. n cuplu cu Toma Victoria, Popescu Cornelia i manifestase vigilena, capturnd de la coala Medie Tehnic din Ploieti o carte de Traian Brileanu, antisovieticul ovin i bucovinean pe deasupra. Greaua motenire fascist era n curs de lichidare. De rememorat: nerespectat, interdicia de a deine libri prohibiti non recipiuntur avea urmri grave. n temniele comuniste, un cpeel de creion gsit la percheziie era considerat delict. Deinuii executau pedepse grele (comune!) pentru un fascicol de Biblie dosit sub saltea sau sub duumea. Lucreiu Ptrcanu purificase de fasciti Societatea Romn de Radiodifuziune nc din 45. Prin efortul variilor comisiuni epuratoare, piaa crii era sub control. Miliia Scnteii i demasca pe cei cu idei i atitudini necomuniste, pe pesimitii care nu credeau n viitorul preconizat de PMR. Academia Romn devenise, n 48, Academia RPR, fr personaliti ca Sextil Pucariu, Blaga, S. Mehedini, C. Rdulescu-Motru, Gh. Brtianu, D. Gusti, George Enescu... Criticii aTomiti (mulumesc, Viorica Rdu!) i sancionau drastic pe nealiniai. N. Tertulian voia (Contemporanul, 2 aprilie 48) s exclud literatura ideologiei tipice burghezo-moiereti, M. Eliade, Ionel Teodoreanu, Octav Dessila, Rebreanu, Brtescu-Voineti, literatur colcind de ideologie fascist i de spirit moralizator mic burghez; Leonte Rutu se arta mpotriva cosmopolitismului i obiectivismului burghez n tiinele sociale (Lupta de clas, nr. 4 din 49); Petre Iosif, aparatcik fr oper, dar directorul colii de literatur care scotea scriitori n doi ani, era obsedat de spectrul devierilor: Mai sunt tovari care prefer parfumul exotic al lui Apollinnaire sau Malraux mirosului de sudoare muncitoreasc (din discursul rostit la edina din iulie 49, de la sediul CC-PMR). n acelai 49 venise clipa centralizrii, toate cenzurile trebuiau s poarte un singur nume: DGPT. Aa c din Ministerul Propagandei, devenit Ministerul Artelor i Informaiilor, s-a desprins Direcia General a Presei i Tipriturilor, de pe lng Consiliul de Minitri, dup chip i asemnare Glavlit . Dovad c Iosif Ardeleanu, eful direciei, pleca n URSS, s studieze aprofundat tehnicile de cenzur de la rsrit. Fondul S (Special) al bibliotecilor a fost nfiinat tot dup tipic sovietic. n 1950, Comisia Control Carte dispunea ca bibliotecile s aib dou secii: una documentar (cu volume tiprite nainte de 23 august 44) i alta curent (dup acel august). Sarcin: s nu mai existe n nici un depozit nici o carte nevzut de noi sau cri epurate i nedifuzabile necentralizate de noi. Ca urmare, cenzorii re-cenzurau pe ruptelea. Magdalena Ionescu i Moses Cohn numrau la Buzu nu steaguri, ci vagoane: 1 vagon n magazia Comitetului Provizoriu Judeean, 3 vagoane n pivnia magaziei unei tipografii naionalizate... Ce se salvase de la foc? Hronicul lui Cantemir, ca filorus i Istoria Imperiului rus a lui Gh. Asachi. Nu pentru fond liber, ci pentru fondul semi-secret, numit documentar. Se ajungea foarte greu la D. Trebuia aprobare de la profesorul de specialitate, c lucrezi pentru examenul de stat, hrtie vizat de directorul bibliotecii, apoi de efa serviciului. Siglele astea, L, D, S, le tiu bine: L (fond liber, uzual, al tipriturilor n liber circulaie; intrau aici clasici romni i strini, comentai fr tendin; D (fond documentar); S (special/ secret). n studenia mea (62-67), s-au mai deschis fondurile D i S, dar clasicii filosofiei, ca Im. Kant, comentat de Motru sau Petrovici, erau la S i tot acolo N. Iorga i Mircea Eliade. Nerecomandat era i Blaga. Am avut noroc cu doamna bibliograf Lidia Zub s pot vedea revista Gndirea. Te trezeai pe lista celor care citeau cri nefolositoare educaiei socialiste. La Iai, la Biblioteca Central Universitar, delegaii DGPT au purificat intens. Rectorul Jean Livescu le acordase tot sprijinul s controleze 50.000 de volume (fosta BCU), plus 150.000 de volume Biblioteca Fundaiei Ferdinand. Foarte cooperant se artase tov. decan Negru, de la Drept. Cei trei hruitori ai crilor, Magdalena Ionescu, Moses Cohn i Lucia Donea Sadoveanu, au trecut i pe strada Karl Marx. La biblioteca colii de fete nr. 2 au indexat Istoria literaturii romne de Cioculescu, Streinu, Vianu (hitleriti era cuvntul lui Leonea Rutu pentru Cioculescu i pentru Streinu). Acelai trio epurator ntmpinase atitudine ostil la Universitatea Victor Babe din Cluj, unde ce oroare! mai existau n bibliotec Trotzki cu Zwishen Imperialismus und Revoluzion i Georges Sorel cu Descompunerea marxismului. Nu ca la Iai! i-i interesant de urmrit ce posturi au ocupat cei care orientau cultura romn. Istoricul Ilie Grmad, care, ca tnr asistent universitar, controlase srguincios tipografiile din judeul Suceava i distribuirea Scnteii, cumula, n anii 70, funciile de director de Teatru Naional i director de editur (Junimea). La Bucureti, stomatologul Ion Vitner l nlocuise n 48 la catedr pe G. Clinescu, retrogradat profesor de bibliografie. n Contemporanul, vreme de 3 luni, Vitner publicase un serial despre Opera de critic i istorie literar a d-lui G. Clinescu. Ca s nu fie vreun dubiu, pe manet sta scris: Confuzia valorilor n creaia noastr literar. Dup Niculae Gheran (v. Arta de a fi pguba, vol. II: Oameni i javre ), pe un fost pescar n Delt, Palade, culturalmente nul, l-au luat din munca de redactor de editur i l-au trimis n CC, ca instructor special pentru Academie, unde fusese ales postmortem poetul-cizmar Neculu. Roller era i el academician. Nu numai bibliotecile universitare erau dezinfectate, ci i cele sindicale, sarcin trasat n decembrie 51: bibliotecile focare de rspndire a culturii socialiste la orae i sate. Clasa muncitoare construia comunismul umr n umr cu rnimea muncitoare, aa c tov. Leb, eful difuzrii crii din cooperaie, plasa n magazine cri progresiste: vnztorii le rupeau pe cele groase n cteva buci i le vindeau ca rest. Obligatoriu. Cumprai gaz, te alegeai cu o cuvntare a lui Dej. Indicaia: fr a nedrepti munca la sate era urmat neabtut. Bibliotecarii erau i ei propaganditi i agitatori. Ca s nu li se ncheie misia cu profituri substaniale, aceti poliai ideologici (i sugerez Lilianei Corobca s le fac fie bio-bibliografice, pentru a se vedea cum au fost rspltii) descopereau alte i alte inte. Flavius Schffer fora depozitele, pentru a le descotorosi de cri depite, care ncurcau inutil locul. Nu scpa nici Fondul S al Bibliotecii Academiei RPR. i mai erau... talciocurile. Aa c s-au organizat raiduri dese, echipe formate dintr-un delegat DGPT i un miliian ori doi cutreierndu-le fr preget. Dar, cum i fcuser datoria i otrava fascist i gsise antidotul (crile necorespunztoare fuseser transportate la DCA, care pltea la chil hrtia maculat de ovinism i de anti-comunism, sau se aflau sub obroc), organele mai puteau rsufla prin 51-55. Cf. Documentelor mrturisitoare, se mai restituia cte ceva bibliotecilor. Ca G. Pascu, Viaa i opera lui Dimitrie Cantemir i Descrierea Moldovei, Gherea, Critice, P.P. Panaitescu, Corespondena lui Ypsilanti cu guvernul rusesc , ba chiar Istoria lui Clinescu. Delegaii puneau accent pe cri salvate de la epurare. Controlorii erau mai largi (subl. mi aparine, cuvntul se repet n multe dri de seam), secia Documentar fiind lsat mai larg. Dou raportoare se ludau: am fost foarte largi cu secia documentar a Bibliotecii Regionale Ploieti. Fetele largi la suflet deplngeau i faptul c n Biblioteca Regional Trgovite se trecuse la index literatura gen Paul Bourget i Gyr. l credeau cumva vreun poet francez? Iat de ce insist ca L. Corobca s semnaleze greelile de scriere ale cenzorilor incapabili: n treact fie spus, sunt i neglijene ale documentaristei. Se lucrase temeinic, concertat contra crii romneti. Amploarea epurrii rezult i dintr-un raport detaliat al tovarelor Popescu i Toma, din 51, despre bibliotecile din Regiunea Prahova: nu gseti aproape nimic din clasicii notri. n Biblioteca Regional Ploieti, cu un fond de 23.000 de volume vechi i 5.000 noi, erau doar 200 de cri romneti, toate trecute de la uzuale la documentare. Dintr-un alt raport CPT (lucr.cit., p. 245), din 1951, de concluzii generale despre starea bibliotecilor i depozitelor, se poate afla: Cri noi aproape c nu mai exist, din care cauz a trebuit s fim mai largi (subl. mea, Magda U.) cu clasicii romni, lsnd n unele locuri ediii comentate de Cartojan, Scarlat Strueanu sau Chirileanu (sic). Totui bibliotecile au rmas golite de clasici, deoarece majoritatea ediiilor existente erau comentate de Adamescu, C.C. Giurescu, P.P. Panaitescu, Hane etc., ale cror prefee ample nu se puteau scoate fr riscul distrugerii crii. Abia n 51 a fost anulat cenzura parial (tot model sovietic), printr-o circular: nu s-a mai permis s se tearg numele prefaatorului ori al traductorului, s se ciunteasc volumele. Nu se mai ardea, ca-n 48, la Galai, ntreaga bibliotec, dar Schffer trgea foc dup foc asupra crilor veninoase i putrede. Dup rapoartele sale din 52, tovarii au muncit bine, s-au depit regulat normele. Cnd echipele de control n biblioteci sprgeau norma de 300 volume pe zi, ea se ridica la 400. Erau, ns, lipsuri i scpri, dup rapoartele Schffer: tovii i toavele mai amestecau crile verificate cu cele neverificate. Un tov era sancionat pentru grav lips de vigilen: mprumutase de la serviciul Difuzarea crii Literatura american contemporan i o pierduse (sau i se furase) la cinema. Unii se comportau cu duhul blndeii fa de scrieri cu caracter duntor. La Cluj s-a gsit o hart nejust a Romniei (cu Basarabia i Bucovina), ba chiar un exemplar din Nae Ionescu netrimis la topit sau nenchis n vreun cufr. Termenii de relaie erau: reacionar/ duman/ romn. Schffer ordonase un control adncit, cu tehnici adncite, iar sarcina permanent a fost lichidarea : lichidarea depozitelor provenite din verificarea bibliotecilor; lichidarea depozitelor vechi; lichidarea restanelor; lichidarea... ntr-un raport de activitate pe decembrie 52, tov. Magdalena Ionescu era aspru criticat pentru c scpase liber Pcal de Petre Dulfu. N-am priceput ce aveau cu Pcal. S fi fost confundat cu Ivan Turbinc? Un Plan de Munc pe trimestrul I, 1956 al Seciei Control Biblioteci cerea grabnic evidena pe ani i pe luni a tipriturilor de dup naionalizare. i, ca tovii controlori s aib destul elan, se fceau zilnic traduceri din Pravda, de 3 ori pe sptmn din Literaturnaia Gazeta i de 3 ori pe lun din revista de umor Crocodil. Momentul de loisir n-a durat. Revoluia din Ungaria (56) le-a deschis iari larg ochii cenzorilor contra revizionitilor i rebelilor. Aazisul lot mistico-legionar (etichet periculoas) format din Noica-Pillat-Sergiu Al.-George-Steinhardt-Paleologu etc. a fcut ani grei de temni pentru deinere de cri interzise, lecturi de grup, coresponden cu strini (ca Emil Cioran). De inut bine n minte, pentru nelegerea rului: autorii de literatur oficial, pur ideologic, erau i un fel de autori

Magda URSACHE
(Continuare n p. 26)

16

Acolada nr. 2 - februarie 2012

Alex. TEFNESCU

Jurnal secret, serie nou

De la Cioran la Ciolan
6 februarie 2012. Ninge fr oprire i viscolete violent. Casa mea nfrunt curajoas vijelia, dar streinile scot un uierat mre-sinistru, care te face s crezi c eti n Siberia. Spre deosebire de meri, peri, cirei sau viini, molizii i pinii se apleac pn la pmnt, iar n scurtele momente de acalmie constat c rmn definitiv nclinai, ntr-un unghi spectaculos, de patruzeci i cinci de grade. Nu mi-a fi nchipuit c sunt att de fragili, tocmai ei, arbori plini de semeie. Am citit ns undeva, cndva mi-aduc vag aminte c toate coniferele sunt plante primitive, ca ferigile, nc insuficient perfecionate. Arven, cu blana ei de un blond-armiu, frumoas ca o vedet a lumii canine, se bucur de zpad, fcnd salturi lungi i graioase prin toat grdin i scldndu-se n nmei. Cnd se ridic n dou picioare i i aeaz labele din fa pe pieptul meu, aproape m egaleaz n nlime. Are ochi migdalai i afectuoi. Ca o expresie maxim a simpatiei fa de mine, nclin capul spre stnga i m privete ntrebtor: De ce eti posac? Uite ce frumos ninge! Cnd m mpiedic i cad n zpad, Arven crede c, gata, am intrat i eu n joc. Sare pe mine, m mpiedic s m ridic, mi ia cciula i mi-o duce n salturi n fundul grdinii. Doamne, ce frumos e totul! Iar ziaritii numesc asta comarul alb... 10 februarie 2012. Trec pe lng blocul n care a locuit Florin Mugur. Mi se face dor de el... Despre Florin Mugur, nainte de a-l cunoate, credeam c este un poet tnr i nalt, cu talent de recitator, care-i declam versurile pe un fond muzical. Apoi, am descoperit n el un brbat scund i obosit, cu mers greoi, un anxios, hotrt ns s nu-i arate lumii faa sumbr i s zmbeasc tuturor ncurajator. Descoperirea s-a produs n urmtoarele mprejurri. La nceput a fost o scrisoare trimis de poet pe atunci proaspt angajat la Editura Cartea Romneasc pe adresa mea din Constana, unde mplineam netiut de nimeni vrsta de douzeci i ase de ani (era n toamna lui 1973). n scrisoare, Florin Mugur, cruia nu-i fusesem prezentat niciodat, mi propunea nici mai mult, nici mai puin dect s scriu o carte despre literatura romn contemporan i s i-o ncredinez lui pentru publicare. De fapt, nu mi propunea, ci m ruga, respectuos, cu o elegan care prea s vin din alt lume. Scrisoarea am purtat-o la piept trei sptmni, ca pe prima scrisoare de dragoste. Am trit astfel iluzia mbttoare c, indiferent unde te afli, chiar i la o revist din provincie, exist ntotdeauna undeva cineva care observ ce faci i, dac ai un ct de mic merit, te i asediaz cu oferte ispititoare. Era vorba, bineneles, i de girul lui Nicolae Manolescu care nc de pe atunci se ocupa de fotii lui studeni ca un institut de geologie de bogiile naturale ale rii. De altfel, cnd ntlnirea mea cu Florin Mugur a devenit iminent, Florin Mugur s-a grbit s-mi trimit o nou scrisoare n care m avertiza, ca s nu fiu pe urm dezamgit, c el nu are farmecul lui Nicolae Manolescu. Cunoscndu-l, am constatat c, ntr-adevr, nu avea farmecul lui Nicolae Manolescu. Dar avea farmecul lui Florin Mugur. Tocmai i lsase o barb tenebroas, i practica un umor complicat, cu multe rectificri, care te transforma dintr-un vorbitor impetuos ntr-un asculttor devotat. Florin Mugur era un orean comod care, dup ce mergea un kilometru pe jos, fcea semne dezndjduite tuturor mainilor asemntoare cu taxiurile (inclusiv mainii miliiei), iar ajuns acas se culca devreme, odat cu terminarea programului de televiziune n variant raionalizat. Dar era, n acelai timp, un om extrem de activ, care muncea fr ntrerupere, chiar i cnd se plimba, smucit (prin intermediul zgrzii) de btrnul lui cine Columbo (nu muc tare, domle!). De fapt, dac m gndesc bine, asta faptul c muncea enorm m-a mirat cel mai mult la poet, mai mult dect frumuseea indefinibil a modului lui de a fi. Dac cineva ar fi fcut un inventar al activitilor lui Florin Mugur dintr-o zi oarecare ar fi ajuns la concluzia c aceste activiti nu ncap ntr-o zi i c probabil pe undeva s-a strecurat o greeal. Dar nu ar fi fost vorba de o greeal. Afabil i vistor, gsind timp s mai i contemple, la bra cu Emil Brumaru, fetele de pe strad, Florin Mugur lucra totui trepidant ca o uzin dat de curnd n funciune. Pentru el, literatura era mai mult dect o religie: o profesie. 17 februarie 2012. Voiam ca la emisiunea mea, Iluminatul public, difuzat de TVR Cultural, s vorbesc i despre Ovidiu Hurduzeu, pe care am mizat cu muli ani n urm. Stabilit n America, el s-a ndeprtat treptat de literatur, pentru ca acum, mpreun cu ali intelectuali, s teoretizeze necesitatea apariiei n Romnia a unei noi micri politice, A treia for. Colaboratoarea mea, Ioana Revnic, care se ocup de documentare (i care a i publicat recent o carte de interviuri foarte-foarte bun, Dresur de lei), i-a cerut informaii pentru ntocmirea unui dosar de referine critice, nu le-a obinut i s-a reorientat spre editorul din Romnia al lui Ovidiu Hurduzeu Alexandru Ciolan. Acesta ns, n mod surprinztor, i-a trimis mai multe email-uri dumnoase la adresa... mea (dei nu ne cunoatem). Le-am citit i mi-am dat seama c Ovidiu Hurduzeu nsui, de acolo, din America lui, i-a vorbit editorului su defimtor despre mine. Ce mai, o adevrat conspiraie internaional! M-am simit rnit adnc, mi-am pierdut umorul i i-am trimis lui Ovidiu Hurduzeu (pe care cndva, cnd s-a cstorit cu Andreea, l-am i cununat!) o scrisoare patetic: Nu mi-a fi nchipuit niciodat c voi ajunge s fiu tratat att de nedrept i insulttor cu girul tu. Te-am iubit ntotdeauna ca pe un frate mai mic i te-am admirat ca pe un frate mai mare. Eu nu i-a fi fcut niciodat, pentru nimic n lume, ceva att de josnic. Au fost momente cnd m-am contrazis cu o (aproape) ntreag redacie, aflat n plin edin, sau cu prieteni vechi, la cte un banchet, numai pentru c au spus ceva dezaprobator sau minimalizator despre tine. Editorul, prietenul i tovarul tu de idei Alexandru Ciolan, cu o reacredin i o mitocnie rar ntlnite, m-a blcrit ntr-un schimb de mesaje cu colaboratoarea mea, Ioana Revnic, ntr-un mod incalificabil. Eu fac de mai mult timp o emisiune la TVR Cultural despre cele mai bune cri aprute dup 1989, Iluminatul public. Vorbesc pe larg, despre fiecare carte, iar n comentariul meu sunt inserate (pentru a face emisiunea mai atractiv), interveniile i opiniile unor denigratori ai crii n cauz, sub genericul ConuLeonida fa cu literatura. Citatele respective sunt rostite caricatural de doi actori tineri, un biat i o fat. Pentru c aceasta este formula emisiunii (care se bucur de succes), am avut i n cazul tu nevoie de asemenea citate. De documentare se ocup Ioana Revnic (o tnr cultivat, cu doctoratul n litere). Ea te-a consultat i pe tine (cu acordul meu), gndindu-se c ai mai multe informaii sau anumite preferine. Tu ai trimis-o la Alexandru Ciolan. Iar el, ca purttor de cuvnt al tu, a acoperit numele meu de jigniri grosolane i nemeritate. Iat afirmaiile cele mai scandaloase: Uitai, v rog, de Ovidiu Hurduzeu n emisiunile lui A.A nu e dect unobolan care asimit c ncepe s scrie corabia i vrea s-i asigureo porti de scpare. Numai c... a greit, n cazul nostru, drumul. Nu va scpa prin noi, jucnd la dou capete. Nu are dect s se nece odat cu corabia pe care, creznd c e n echipa de comand, a fost doar un orbete.; Bref: demersul lui A referitor la Ovidiu este nesincer. tie foarte bine c Ovidiu nu va mai scrie niciodat ficiune, aa cum i recomand el, i c ntre lumea ideilor actuale alelui Ovidiu i lumea n care este pltit el (A)nu existci de acces.; Faptul c l-a descoperit i susinut constant i fi pe Ovidiu Hurduzeu este versiunea (oficial i personal) a lui A. Pe vremea cndl-a descoperit pe Ovidiu Hurduzeu, A era ziarist (cu nume, dar simplu ziarist)la Scnteia tineretului care i dorea mai mult ca orice n viaa asta (n viaa cealalt A nu crede)s ajung la Romnia literar . Ovidiu era redactor la Editura Politic.Nu voi merge mai departe cu explicaiile, sper c avei minimele cunotine necesare despre epoc pentru a pricepe cAnu-i permitea s nu-lsusin pe Ovidiu, carei cu, i fr A,scria bine...

Comedia numelor (23)

Acuzndu-l pe Bsescu de cocoism, Gabriel Liiceanu s-a gndit, Doamne, la brbatul Elenei Udrea? x Sever Voinescu Cotoi sau, vorba savantei de renume mondial, Codoi? x Nu cumva, recomandndu-ne s vedem acum, n momente de criz, filmul Moartea domnului Lzrescu, Sever Voinescu a greit dorind de fapt s spun Moartea domnului Lzroiu? x Anun la tv: Boc discut la ora aceasta cu Valerian Vreme. Mai are vreme? x L-a votat pe Boc i acum bocete. x Rafinamentul TVR, care pentru reportajele asupra dificultilor iernii apeleaz la Gabriel Degeratu. x I s-a pus pata pe Patapievici. x Ni se nazare sau avem un ministru numit Alexandru Nzare? x Nicolae Sarcin. n a cta lun? x Un posibil erou naional: Corneliu Tudor Vadimirescu.

tefan LAVU
P.S. Proiect de anun publicitar: Cumpr urgent un Robert Turcescu n stare de funcionare. Ofer un pre bun.

Mi se potrivete mie, Ovidiu, comparaia cu un obolan care a simit c scrie corabia?! Care corabie? i cum anume m-a neca dac ai veni voi la putere? Eu am publicul meu, nu depind de nicio grupare. Sau este vorba de o necare propriu-zis? Avei prevzut n programul vostru politic asasinarea celor care nu v-au susinut? Cum adic lumea n care este pltit A..? Chiar nu i-e ruine? Nu v e ruine? Timp de 15 ani la Romnia literar am fost pltit cu 200 de dolari pe lun, apoi nc 5 ani cu 400 de dolari pe lun. Numai prin scrisul meu, prin nopi pierdute (pentru a scrie articole pltite prost, dar multe) i mai ales prin Istoria... mea, publicat la editura mea, am reuit s ctig bani ca s-mi fac o cas la ar. De doi ani nu mai am niciun salariu (a trebuit s plec de la Romnia literar, din cauza unor nenelegeri), i nu am nc nici pensie. Eu nu fac caz de faptul c te-am susinut n perioada afirmrii, dar te-am susinut (i nu numai n perioada afirmrii). Cum poate s spun Alexandru Ciolan, prelund fr ndoial versiunea ta, c erai redactor la Editura Politic n momentul n care te-am remarcat n SLAST? Erai profesor la ar (asta scrie i n prezentarea pe care i-am fcut-o atunci). Iar cnd ai ajuns redactor la Editura Politic i-am spus c deplng asocierea numelui tu cu aceast editur (iar tu m-ai linitit, explicndu-mi c lucrezi exclusiv ca traductor). Nici vorb s m simt intimidat de poziia ta politic! Am cheltuit multe sute de ore din via ocupndu-m de tine i regret c am fcut-o. Nu numai pentru c eti nerecunosctor, ci i pentru c ai prsit literatura, deci am fcut o investiie n vnt. Ar trebui s-mi restitui acum cnd sunt btrn i grav bolnav de inim timpul pe care l-am pierdut cu tine. Ai involuat foarte mult de la Cioran la Ciolan. Asta vrei voi s aducei n viaa public romneasc agresivitate i mojicie? Nu mai vd nicio cale de conciliere ntre noi. Ar trebui s-mi ceri scuze i s rupi relaiile cu editorul cu comportri de derbedeu cu care te-ai asociat, ca s mai existe o ans s mai vorbim vreodat.

Acolada nr. 2 - februarie 2012

Texte cu nume

17

Leonard Ancua
i sacre ne sunt orgiile demenele de grup parazitismul i iresponsabilitatea sculele noastre sunt sacre ne rugm cu ele zeului nostru i cu ele penetrm o ct de mulumit e disperarea cu noi pe dinuntru ct de fericit e disperarea ntr-o copulaie perfect ca o zi de via adugat nainte de moarte o mie de ferestre de-ar avea trupul meu pe toate le-a sparge s sar din mine visele halucinaiile spectrele dorinelor s mi se vad clar lucid i nespus de frumoas la fel ca dragostea dezamgirea de tot. Astfel i ncheie poetul Leonard Ancua bocetul care circul pe internet, poem care, de cnd l-am primit, mi-a alungat linitea... S m las sau nu provocat? Aceasta ar fi ntrebareacheie. Duminica trecut am spus nu! Mai bine lenevesc, dei starea nu mi se potrivete nici prin temperament, nici prin educaie. Iar... cum aveam i un motiv dureros, dat de o msea ndrtnic, m-am cuibrit n pat, hotrt s-l uit pe Leonard Ancua i de asemenea propunerile sale indecente... ntr-ale gndirii. S se plngceasc singur, mi spun, alungndu-l din gnd ca pe o carie persuasiv dintr-o ram veche de mahon. ntr-un final, m-am hotrt; voi sta toat ziulica departe de calculator. Zis i fcut... cu riscul s-i nel o zi ntreag lui Leonard ateptrile, mprind patul cu... Nu v voi spune cu cine, deoarece mi se pare stupid s te lauzi cu lecturile tale... preioase. Dar nu a fost s fie exact aa cum mi-am propus eu, adic o lene total. n acest rstimp, de vreo sut cincizeci de ori m-a deranjat celua mea, Nera, care voia ba afar, ba n cas, ba la ceilali membri ai familei sale; Cuca, strbunica, Graser, fratele ei, Briana i Blaki, copiii lor. Cam atia sunt, cci mama ei i a lui Graser, pe numele su Dolce, a murit. Acum importana Nerei n textul acesta nu este acela de a da greutate afirmaiilor mele, aa cum v-ar plcea vou, Gonaci Elipsoidali De Mistree s credei, ci aceea de a confirma c fiecare atenionare insistent a ei s-ar putea transforma ntr-o defilare dureroas dus-ntors pe lng calculatorul spre care priveam cu coada ochiului, spernd i eu i el c doar-doar m voi hotr s-l mngi. Dar nu! n duminica aceea, de 15 ianuarie, nu m-am lsat nici nduplecat, nici ademenit. S fi fost respectul fa de ziua naterii lui Mihai Eminescu? Sau... poate... subcontientul mi-a propus, nescriind niciun rnd n ziua respectiv, s-mi ofere momente speciale, de meditaie. Sunt nscut ntr-o familie ce nu a cunoscut angoasele. Prinii mei tiu doar att: ca s poi privi n ochii semenilor ti trebuie s munceti din greu. Poate de aceea, cnd umbra unei ntrebri existeniale i amenin echilibrul, tatl, Ioan, i ia btrna coas, cci doar ea i permite s fie btrn, fiindc ai mei, la cei aptezeci i opt de ani, mama, respectiv optzeci i apte, tata, nu-i permit. Aadar, tata pleac trndui picioarele, ntre Beli, pe Horgo sau Tnei, cci trebuie s ias cineva la cmp, ca s nu rmn otava necosit, spre ruinea vecinilor din alte sate. Sper c nu am spus nimic didacticomoralizator pn acum, din care s reias c eu sunt perfect... nu c nu a fi... dar aa-zisa mea perfeciune aparine unui domeniu greu de urmrit sau de adeverit. Recunosc c de duminica trecut, de cnd mi-am propus s scriu articolul, m tot ntreb dac ar fi bine sau nu s intru ntr-o disput care s-ar putea ncheia prost pentru mine, cel puin cu... un fals conflict ntre generaii. Iar eu nu doresc sub nicio form lucrul acesta, pentru c pur i simplu nu cred c el ar exista. Consider c ar fi un singur conflict, respectiv ntre cei care muncesc i cei care nu vor s o fac, Domniile Lor creznd c doar nefilozofii i cei sraci cu duhul merit o asemenea ruine, anume aceea de a munci. Dac Leonard Ancua ar fi femeie i nu gospodar, i-a sugera s mearg la un doftor implantolog, pentru a-i ataa o pereche, dou sau cte perechi ar putea duce de silicoane model 2012, facere ce l-ar scoate pentru un timp din spleen i i-ar reda ncrederea de sine i chiar dorina de... a tri. Ce simplu ar fi fost dac i pe vremea mea care vreme?... nu tiu, cci dac am curajul s privesc n abisul meu vremea aceea a fost de fapt vremea bunicii s-ar fi putut rezolva att de simplu lingoarea... nemplinirilor. O pereche de cupe D... i gata! Fericirea ar urma s curg n valuri ca ampania la srbatoarea dintre ani, un nou an care foarte repede ar deveni i el trecut. Poate sunt puin melancolic i nu pot s fiu suficient de maliioas, cum s-ar cuveni ntr-un pamflet. De ce? vei ntreba nemulimii pe bun dreptate Cumani Costobocii Dumneavoastr! De vin ar fi i filmul vizionat asear, Eva, film hollywoodian cu accente romneti, sau viceversa, romnesc

Balada frnceasc a chiaburului Trafulic, personajul negativ dar colos din Desfurarea lui Marin Preda , care se ridic perfidamente n plin adunare a colhoznicilor din comun, trage un scuipat dumnos pe duumeaua limbii de lemn, apoi pleac dispreuitor, n urma lui paii activistului venit de la raion sunnd gros, cam aa: zdup-zdup-zdup
Le koulak, Sacr rac, Le voil qui bondit Quand un kolkhoze surgit, Car il est grand ennemi, Cette vipre lubrique1, Du Jean-Paul Sartre qui dit Que la vache sovitique, Ayant du Parti laval, Ignorant taons et moustiques, Toute son plan quinquennal, En vient donner par jour (Comme elle la pas fait toujours Dans les valles de lOural2) Cent litres de lait marxien3 A faire enrager les chiens De salauds capitalistes, Forts de leurs foutus dollars Ou pris dune cycliste Belle comme un nnuphar, Qui nest, elle, ni gaie ni triste4 Mais plutt polythiste5 Avec un march nolibral au coeur Et du foutre juteux dans son libidinal6 moteur! *** Notule lmuritoare pentru al nostru joc hipertextuant 1.Viper lubric, metafor in praesentia ce se aplica, n anii postbelicitii imediate, Anii Cincizeci aadar, adversarilor ideologiei marxiene, nu prea numeroi n Hexagonerie, unde Partidul Comunist Francez al lui Maurice Thorez, finanat pe ci oculte de Moscova Sovieticist, recolta periodic un sfert din sufragiile btinoilor electorali. I se va fi dat n bot cu ea inclusiv filosofului militant Jean-Paul Sartre, nainte ca acesta, dup moartea lui Iosif Titanovici Stalin, s se acomodeze cu Mreaa Huniune unde avea s fac numeroase vizite de lucru, s pledeze, la ntlniri scriitoriceti, pentru reabilitarea crilor lui Franz Kafka i a tablourilor lui Picasso, abhorate de sinistra Fureva , nsoit uneori de Simone de Beauvoir, companioana sa, dar pilotat peste tot, inclusiv n paturile hoteliere, de o ghidu cu misiuni cgbuce, aa cum recunosc acum, vai, toi biografii si, de la fiica-i adoptiv pn la BernardHenri Lvy, filosoful putred de bogat i victim periodic a nfricatorului Georges Le Gloupier. 2. Cu trimitere, din nevoie de intertext, la Hourra lOural, anul 1932 i Louis Aragon, turiferarul cmpurilor cu barabule din viitorul comunist al omenirii. 3. Aa ceva ar fi declarat nefilosoful Sartre, cum l numea Noica pe des cltorul n URSS ce, rentors la baz, pretindea, n interviuri date unor ziare de mare tiraj, c vacile de la sovhozurile din valea Donului dau pn la o sut de litri lptoi pe zi, btnd toate performanele coroabelor helvetice. El tia adevrul, dar voia nu att s-i epateze pe burjuii Vestului ct si amerdeze pe adversarii si de cogitaiuni intempestive, regrupai, o parte, n jurul lui Raymond Aron sau, alt parte, empatiznd cu Albert Camus ( hedonistul tragic, libertarul din stirpea unor Jean Grenier i Georges Palante, gnditorul mediteranean nenregimentabil pe care, din interes ori prostie, l citau, fr succes, pn i bombalul George W.Bush + hiperagitatul Sarkozy, spre indignarea unui Michel Onfray, hedonistul vesel). 4. Tristan Tzara, iart-m, rogu-te, pentru mprumutul fcut poezemului tu despre dadaistul namorat de Mii Biciclista, presupusa iubit de ocazie, des ieitoare pe oseaua Kisselef, a rigi Ferdinand! 5. Monoteismul pieei, al pieei liberal-capitaliste, de care fcea mare caz nsui hulitul Roger Garaudy, marxianul convertit la islam sunit, merita o rescriere din perspectiva lyotardienei economii libidinale, poate i a colii Marginaliste de la Viena, promotoarea deziranei ca origin a valorii mrfurilor; poate i din perspectiva multilateralului hedonist Keynes, frecventatorul Grupului din Bloomsberry n general i al surorii Virginiei Woolf n special, auctorele Teoriei generale despre folosirea minii de lucru, dobnd i bani. 6. Da, mda, economiei politice marxist-staleniniene liota de lyotarzi i aduga, pentru efect de complementaritate, i o economie libidinal, raionalizat, ea, cuminte + cartezianete, n lucrrile unor Baudrillard despre simulacrele societii de consum ori ale unui Gilles Lipovetsky despre hiperconsumatorii postmodernismului dinaintea crizei actuale.

Luca PIU
pohtele nestule ale preo-poeteselor pndinde dintr-un col de veac. Apropo, btrne, mai facei sex sau asexuai cum suntei l practicai doar n scris? Dac nu te ncumei nc s comii nimic din toate acestea, atunci iei la lumina zilei! n timp ce tu vorbeti n numele unei generaii, colegii ti de leat i triesc viaa... aa cum e ea... hidoas sau diafan. Unii trudesc n spaiul evropean, american, australian, neozeelandez i n alte aiurite pri, ghiftuii, sau mai puin ghiftuii, dar mai harnici ca la vatr. Alii, rmai n patria-mum, sunt mai mult sau mai puin realizai, dar... vii. Nite fluturi ca tine nu ar trebui s iubeasc la lumnare. Drag Leonard Ancua, peste zece ani, elevii sau studenii ti i vor spune btrne... Eu i spun de pe acum: Secularule Leonard mi place s cred c eti un Leonard i nu o Ancu, nu pentru c a avea ceva mpotriva Ancuelor pete afr la soare, iubirea are nevoie de explozii solare! Soarele nc nu a ajuns marf de schimb! Vremea cnd societatea i cumpra pe banii ei anticoncepionalele a trecut... A sosit timpul s i le achiziionezi i s nvei s i le pui singur, dezamgitule depresiv... totalitar!

cu accente hollywoodiene. El i numai el mi l-a adus n gnd pe plngciosul domn Leonard Ancua. Poate c m-am suprat... deoarece actria principal nu a fost o romnc frumoas, aa cum sunt romncuele noastre. Sau... poate c m-a iritat faptul c filmul nu a pstrat nimic din savoarea dragostei ce rzbate din romanul lui Radu Tudoran, ntoarcerea fiului risipitor... ori... poate... mi-am dat seama ct de naive erau eroinele din alte vremuri fa de cele de azi, femeiuti adevrate cu vino ncoa confecionat din geluri i mult material plastic. Recunosc c am vrut s trag chiulul i duminica aceasta, 22 ianuarie. Mi-ar fi plcut s m uit cum ninge apostolic... sau s-mi nham cinii la sniu i s ies la o plimbare, fcndu-le n ciud celor ndrituii s nlture consecinele iernii... ca s le demonstrez c nu mi voi rupe nimic, nici chiar n anul acesta, pe trotuarele-capcan, necurate. Ori mai bine a fi ieit n curte, spre bucuria celandrilor, spre a le modela din fulgi de nea fie un cel, fie o pisic. Dar bine, oameni buni! V spun: pe cine ai mai vzut s trag chiulul dou duminici consecutiv, doar ca s i se dea satifacie lui Leonard Ancua?! El ar putea s arate spre mine exclamnd: Luai seama contemporanilor! Iat cum trecutul ni se opune din rsputeri nct noi, cei tineri, s nu mai putem fi fericii, realizndu-ne pe deplin!?! Bine, i spun lui Leonard! Dac nu vrei s i pui nite silicoane i nici nu doreti s-i umfli muchii cu steroizi ori mcar s-i mresti sculele etalate arogant n poemul tu, atunci mcar primenete-i limba, ca s poi satisface prin ea

Pamflet de

Florica BUD

18

Acolada nr. 2 - februarie 2012

Alambicul lui Ianus

O prietenie bazat pe pasiunea pentru literatur, nu fr absena duelului critic, dintre doi titani ( The Nabokov Wilson Letters, 1940-1971). Afiniti: ambii au fost cunosctori ai literaturii franceze, sceptici n privina religiei i a misticismului i descendenii unor familii de juriti emineni. Edmund Wilson este cunoscut ca un acerb critic literar, n timp ce Vladimir Nabokov este admirat ca romancier. Conflictul dintre cei doi a nceput n 1965, Wilson atacnd violent volumul lui Nabokov Pushkins Eugen Onegin . Acuzri reciproce. Nabokov atacnd competena lui Wilson n ceea ce privete literatura englez, iar Wilson susinnd incapacitatea lui Nabokov de a nelege literatura rus. n ciuda divergenelor, prietenia a dinuit.

Feele ascunse ale memoriei

Emil Cioran, Virgil Ierunca, Ronald Reagan, Margaret Thatcher, Jacques Chirac, Rita Hayworth, Charlton Heston, Annie Girardot, Peter Falk, Charles Bronson, Ray Sugar Robinson, Willem de Kooning. Ce au n comun, dincolo de faptul c la un moment dat au strnit admiraia unor largi categorii de oameni, toate aceste personaliti ajunse n vrful unor domenii de activitate att de diferite (literatur, politic, cinema, sport, arte plastice)? Faptul c toate au fost/sunt victime ale maladiei Alzheimer. Informaia ne-a ajuns tuturor la ureche, dar puini i pot imagina n detaliu ce a nsemnat acest lucru pentru cei n cauz. Pentru c maladia Alzheimer este o boal neurologic degenerativ, de care a auzit toat lumea, dar despre care, cu excepia specialitilor i a celor care s-au confruntat cu astfel de situaii n propria lor familie, puini sunt cei care tiu cte ceva. Partea dureroas este c, odat pornit, boala este ireversibil n condiiile medicinei acuale, tot ceea ce pot face specialitii neurologi fiind ca, prin medicaie, s ncerce s i ncetineasc viteza de evoluie i s i asigure bolnavului un nivel de confort ct mai ridicat. Revista Le Nouvel Observateur public periodic dosare de vulgarizare a unor chestiuni medicale de mare interes. Pe baza unor interviuri cu mari specialiti n domeniu i descrierea unor cazuri concrete, selectate astfel nct s fie foarte reprezentative, nespecialitii au ocazia s afle o mulime de lucruri despre funcionarea corpului uman, cele mai multe complet ignorate sub povara grijilor cotidiene. Cel mai recent numr al revistei amintite, aprut la mijlocul lunii februarie 2012 este dedicat descifrrii secretelor memoriei. Cei mai reputai neurologi francezi sunt invitai s explice ntr-un limbaj ct se poate de accesibil din perspectiva celor mai noi descoperiri tiinifice care sunt cauzele care duc la pierderea memoriei i cum ar putea fi ea ntreinut la modul optim. Pe marginea acestui dosar am purtat o scurt discuie cu dl. Vasile Astrstoae, preedintele Colegiului Medicilor din Romnia, n care domnia sa mi-a garantat valabilitatea tiinific a concluziilor rezultate din demersul jurnalistic al celor de la Le Nouvel Observateur. Prima concluzie, ocant pentru orice outsider al specializrilor neurologice, este aceea c amintirile nu exist, cel puin n forma n care ni le imaginm cu toii. O spune Bernard Croisile, eful serviciului de neuropsihologie al Spitalului Neurologic din Lyon. Potrivit cercetrilor n domeniu, amintirile nu sunt reproduceri fixe. Nu sunt ca nite cri nseriate ntr-o bibliotec, ci mai degrab ca nite foi dispersate, mprtiate pe mas, care trebuie reconstituite de fiecare dat. O viziune care pare mai aproape de Proust i de literatur dect de cercetrile n domeniul medicinei, dar care, iat, i dovedete valabilitatea i din perspectiv clinic. Aa cum Proust credea c realitatea este doar cea trecut prin filtrul imaginaiei unui artist, memoria este o colecie de lucruri disparate (vzute, auzite, citite, imaginate, judecate, analizate) care trebuie recompuse de fiecare dat de la zero, ntr-o construcie nou pe care ndeobte o numim amintire. Firete, cu ct operaiunea se efectueaz mai des, cu att reconstrucia respectiv se efectueaz mai repede, iar elementele ei de stabilitate sunt mai puternice. Aa se explic i elementele de fals memorie, care fac discutabile anumite cazuri de plagiat. Doctorul Bernard Croisile amintete o poveste legat de Freud. Un prieten i-a expus lui Freud propria sa teorie asupra nevrozelor. Cei doi se rentlnesc doi ani mai trziu cnd, sub privirile siderate ale colegului, Freud i-a expus cu mult patos cea mai mare descoperire a sa din perioada respectiv... teoria asupra nevrozelor. n limbajul de specialitate aceast form de a transforma ideile altora n revelaie proprie se numete criptomnezie. Faptul c amintirile sunt un act de recompunere, similar, ntr-un fel, actului de creaie artistic al unui scriitor, este demonstrat i de fenomenul de fals amintire. Este binecunoscut faptul c martorii la un accident ofer de multe ori versiuni care se bat cap n cap, fiecare avnd impresia c tie perfect ceea ce s-a ntmplat. n privina memoriei, nici ea nu exist ca atare. n realitate exist mai multe memorii: 1. Memoria perceptiv, a formelor; 2. Memoria procedural, a gesturilor i aciunilor repetate: urcatul scrilor, mersul pe biciclet, notul, nodul la cravat; 3. Memoria semantic, a cunotinelor tim cine a fost Mihai Viteazu, cine a scris poemul Luceafrul etc.; 4. Memoria episodic , declarativ, a episoadelor personale tim cum ne cheam, ce vrst avem, ce oal am urmat etc.; 5. Memoria pe termen scurt (memoria de lucru) numere de telefon, adrese, elemente ce in de agenda fiecruia. Aa cum exist memorie, exist ns i uitare. n mod normal uitarea este un fenomen benefic, un soi de curenie a memoriei n urma creia scpm de elementele care la un moment dat devin inutile n viaa noastr. Pn la urm memoria este identitatea noastr. Ne amintim ceea ce am vrea s fim, ceea ce ne dorim pentru a ne simi confortabil n via, viziunea pe care o avem despre noi nine. Cea mai nou i fundamental descoperire n neurologie este aceea c zonele creierului care ne permit s ne amintim despre trecutul nostru sunt aceleai n care ne facem i proieciile pentru viitor. Acest lucru permite creierului s evacueze n permanen amintirile neimportante, lipsite de relevan pentru identitatea noastr, inclusiv din perspectiva a ceea ce dorim s devenim. Practic, ne reconstruim n permanen amintirile n concordan cu ceea ce vrem s fim i ne debarasm fr regrete de cele care nu ne mai sunt de trebuin. Din aceast perspectiv privite lucrurile, nelegem adevratele dimensiuni ale dramei persoanelor atinse de maladia Alzheimer. Acestea i pierd, treptat toate cele cinci tipuri de memorie descrise mai sus, pn la tergerea complet a personalitii lor umane. Este descris, cu lux de amnunte cazul dramatic al unui erudit, om de mare prestan, care tia cteva limbi strine, inclusiv latina i greaca veche i care avea vaste lecturi literare, de istorie i de filosofie. n 1998, la prima vizit n cabinetul unui neurolog, acest intelectual de mare suprafa acuza cteva banale pierderi de memorie, dar rezultatele testelor specifice demonstrau c este perfect sntos. Doi ani mai trziu, chiar dac testele demonstrau o uoar scdere, ele nu erau nc ngrijortoare. Totui medicul l-a pus sub observaie. n ianuarie 2001, pacientul a venit nsoit de soia sa, iar testele au artat fr echivoc faptul c este atins de Alzheimer. Este chemat la control din nou n nou luni i, sub efectul medicaiei, i recapt pofta de via i cheful de lectur. Din 2006 declinul devine tot mai evident. n familie, pacientul se manifest tot mai iritat, face imposibil viaa celor din jurul su. n 2007-2008, i pierde complet prestana, devine un soi de legum, se afl permanent n grija unei infirmiere. n 2009 nu-i mai recunoate pe cei din jurul su, i cheam n permanen prinii mori de muli ani i vrea s triasc n casa copilriei sale. n 2010 personajul este practic un mort viu, nimeni nu le mai trece pragul casei, viaa femeii se transform ntr-un comar. Din pcate, agonia este una de lung durat, pe parcursul ei lucrurile merg din ru n mai ru, calea este fr ntoarcere, iar adevratele dimensiuni ale dramei (mai ales n cazul persoanelor de foarte mare notorietate, care au stat ani de zile n lumina reflectoarelor i pe prima pagin a ziarelor) sunt cunoscute doar de doctori i de cei din imediata lor apropiere. Sunt drame ca multe altele, care se petrec adesea n imediata noastr apropiere, de cele mai multe ori fr ca mcar s le bnuim.

Nullae sunt inamicitiae nisi amoris acerbe (Sextus Aurelius Propertius). Holism. Holon. O teorie general a totalitii, a relaiei dintre ntreg i prile sale. Fiecare om este un holon. Ca i Ianus (zeul romanilor), holonii au o dubl funciune, de-a se comporta ca entiti independente ale totului i n acelai timp de-a se integra, ca o parte a totului, n scara ierarhiilor existeniale. n concluzie, omul este un individ i n acelai timp o parte a unui grup social. Arthur Koestler privete aceast polaritate, ntre autodeterminism i tendina interogativ (Ianus principle) ca o caracteristic a vieii (Arthur Koestler, Ianus. A Summing Up).
Frumosul, sau ndumnezeirea esteticului. Recitind La Peste. Romanul lui Camus este o cronic a morii colective, comptimind morii i condamnnd opresorii. Opera are o dimensiune moral, protestnd mpotriva tuturor formelor de violen. Cteva reflecii: Depuis le dbut de toute histoire, le flau de Dieu met ses pieds les orgueilleux et les aveugles (p. 91). Cest au moment du malheure quon shabitue la vrit, cest--dire au silence (p. 110). Les hypothses, en science comme dans la vie, sont toujours dangereuses (p.51). Lhomme est incapable de souffrir ou dtre heureux longtemps. Il nest donc capable de rien qui vaille (p. 150). La seule faon de mettre les gens ensemble, cest encore de leur envoyer la peste (p. 179). Un amic paleoantropolog m instruiete spunndu-mi: tii, tot ceea ce ne-a rmas din fostele aripi sunt omoplaii! O fa necunoscut a lui Roland Barthes. La moartea mamei lui, Barthes a scris un jurnal patetic, cu tonuri lirice neateptate: Beaucoup dtres maiment encore, mais dsormais ma mort nen touerait aucun et cest l ce qui est nouveau (Journal de deuil, 30 Octobre 1977). Jurnal. O vizit n fug, de la Bucureti la Predeal, erpuind prin Valea Prahovei. Bucureti. Vizitat Muzeul Naional George Enescu, Vitrina nr. 1 de la meleagurile natale Liveni, pn la Vitrina nr. 26 (Capodoperele cntecului de lebd: Vox Maris, Simfonia de camer.) Nesemnalat: la vrsta de 8 ani, maestrul a executat partea a doua (vioar) din Prima simfonie a lui Brahms, sub bagheta compozitorului. La vrsta de 15 ani compune Poeme Roumaine (elogiat de Honegger). La Haimanale Muzeul Ion Luca Caragiale (Casa Dobrescu) adpostete documente i fotografii originale. Toat opera lui, de la Caavencu la Brnzovenescu (arhetipuri eterne) este mereu actual. Ploieti. Muzeul Memorial Nichita Stnescu. Mobil sumar. Masa de lucru a poetului, simpl, coluroas, n flagrant structur cu alchimia nichitian. Poetul aa cum s-a spus se lsa vorbit de limbaj. Bustul lui Constantin Stere (1865-1936). Numit Pukin al Basarabiei. Cmpina. Memorialul Nicolae Grigorescu. Peisagist exhaustiv. i Muzeul Memorial B.P. Hasdeu (Castelul Iulia Hasdeu). Nobil de vi veche i os domnesc. Dacist i spiritist. Vlenii de Munte. Muzeul Memorial Nicolae Iorga. Manuscrise, fotografii, obiecte personale. Autor prolific: peste 1.250 de volume i 25.000 de articole. Sinaia. Castelul Pele (Celebre: Sala Florentin, Sala Maur, Salonul Turcesc, Sala de consilii, Marea Sufragerie etc.).

Buteni. Muzeul Memorial Cezar Petrescu, cuprinde o bogat colecie de scoare vechi, ceramic romneasc, mobilier rustic, tablouri, statui i peste 10.000 de volume i reviste. Ghidul (o tnr student filologie) ne povestete cteva scene picante din viaa scriitorului, mare seductor, fumtor mptimit (50 de igri pe zi) i cafegiu ptima (40 de cafele turceti pe zi). Foarte apreciat, romanul Fram, ursul polar (???). Meritorie ar fi reeditarea trilogiei eminesciene: Luceafrul (1934), Nirvana (1934), Carmen saeculare (1935). Predeal. ntoarcerea la matca copilriei, primit cvasi-festiv de rubedeniile apropiate. mbriri, veselie i uica de ntmpinare a fugarului ntors dup trei decenii de rtciri, reintegrat spontan, fr reprouri sau resentimente. Gndurile m ntorc la anii copilriei petrecui pe coasta Cioplei i la anii activi (medic) la Sanatoriul de tuberculoi de pe Valea Rnoavei, poate anii cei mai fericii ai vieii mele.

Nicholas CATANOY

Tudorel URIAN

Acolada nr. 2 - februarie 2012

19

Noica printre oamenii mici i mari ai culturii noastre, la 25 de ani de la moarte

Despre oamenii cu adevrat mari, ca Noica, Blaga, Dup Titu Maiorescu, ar exista trei categorii de Nae Ionescu, Mircea Vulcnescu, M. Eliade etc., filosoful oameni. Prima ar fi a celor Petre uea spunea c au pus spirit n scrierile lor. Fa care nainteaz prin de filosofii interbelici, cei de azi i-ar fi folosit preponderent protecie. n vremurile iretenia, care nu e strin nici animalelor, aduga utea depersonalizrii prin n stilul su inconfundabil. La capitolul iretenie intr desigur i oficializarea teroare ideologic aceast categorie s-a lrgit foarte prin masiva rspndire dup 1990 a traducerilor din Platon mult n comparaie cu iniiate de Noica n comunism (v. Isabela Vasiliu-Scraba, secolul XIX. Azi, prima Ceva despre viaa i opera lui C. Noica , n Viaa categorie i cuprinde pe Romneasc, anul XCIV, nr.7, 1999, p.6-9). La vremea culturnicii din secolul XX, materialismului obligatoriu, cnd era interzis discutarea beneficiari ai idealistului Platon, tradus integral de eminentul elenist comunismului i ai post- tefan Bezdechi, care pn n 1945 apucase a publica 19 comunismului, dar i pe tinerii dresai mai nou s nainteze dialoguri, toate ndeprtate cu fora din bibliotecile colilor (v. Magda Ursache, Libri prohibiti, n Acolada, an VI, 1/ folosind antajul cu antisemitismul. Oamenii din cea de-a doua categorie se supun orbete 51, ian.2012, p.15) Constantin Noica, dup ce s-a zbtut s la opiniile societii (Titu Maiorescu). n secolul XXI ntr- vad republicate n 1968 cteva dialoguri traduse n o asemenea categorie pot fi nscrii la grmad toi perioada interbelic de Cezar Papacostea, a schimbat admiratorii oamenilor notorii de poman (apud. Alexandru tactica. Pentru c tot i medita pe gratis cu zece ore de greac Dragomir) care ngroa rndurile primei categorii. Tot printre oamenii din a doua categorie putem s-i aezm i veche pe cei care-l vizitau (v. amintirile lui Ion Papuc), pe cei care, supui dou decenii unei manipulri bazate pe Noica s-a gndit s-i fac pe unii din ei traductori din minciuni, tind s-l nlocuiasc pe marele istoric al religiilor Platon, excepionalele traduceri dinainte de 1948 ale lui Mircea Eliade prin micul su protejat devenit notoriu ca t. Bezdechi, V. Bichigean, V. Grecu, C. Papacostea fiind scoase de mult din circuit. Pentru toi cei care au participat victim a unui asasinat politic la Chicago. n a treia categorie, cea mai puin numeroas, ar intra la entuziasmele sale legate de noile traduceri din Platon a oamenii care-i conduc viaa dupa a lor individualitate, fost o scurt, dar intens epoc de studii la care altfel poate prin rezistena energic la tot ce dezaprob (Titu nu s-ar fi nhmat niciodat. Dovad c niciunul n-a publicat Maiorescu). Dup 1990, cei din prima i, pe urmele lor, cei ulterior vreun studiu mai aprofundat al filosofiei platonice, din a doua categorie i plaseaz aici pe ne-educabili, pe cei care nu pot fi fcui s aplaude la comand, punndu-le n parantez opera, ignornd-o, sau, pe ct posibil, desfiinndo. Fiind filosof, Alexandru Dragomir simplificase mprirea oamenilor n dou categorii: a oamenilor mari i a celor notorii de poman. n categoria oamenilor notorii de poman intr cei devenii notorii nu pe seama celor gndite i scrise de ei (G. Liiceanu i A. Pleu), ci pe seama gndirii filosofice a lui Noica. Lucru observat i de Petre uea, care spunea c Noica n-a fcut coal. De fapt, formula magic a colii Maica Domnului i Arhanghelii Mihail i Gavril de la Pltini are tot atta baz real ct i povestea plasat n wikipedia englezeasc pentru a depi incipientul stadiu al compilrii unor dup care Noica n-ar fi trit la limita srciei, n cca 8 mp comentatori, n cadrul strict al ideologiei momentului. nclzii iarna cu lemne, de nghea peste noapte apa din Dat fiind nsi diversitatea de traductori este de la sine ligheanul n care se spla i n-ar fi mncat la cantina neles c nu toate traducerile din Platon, fcute n comunist a staiunii, ci ar fi fost posesorul unei case de comunism la sugestia lui Constantin Noica, sunt de egal vacan n staiunea de la Pltini, unde l-ar fi invitat pe G. valoare. Unele sunt aproape inutilizabile, cum este cazul Liiceanu. Ostracizat de factorii de decizie ai culturii traducerii dialogului Phileb i a dialogului Republica fcut comuniste care nu i-au permis s ocupe locul de profesor de Andrei Cornea. Traducerea dialogului Politeia realizat universitar ce i se cuvenea, Noica a fost ostracizat dup de Bichigean, singura de calitate, e greu de gsit, iar moarte chiar de fotii comuniti care s-au auto-intitulat traducerea lui t. Bezdechi se pare c n-a mai fost tiprit, discipolii si. Mai precis, i-a fost pus la zid gndirea nc s nu fac vreo concuren realizrii comuniste. n perioada din 1995, de cnd G. Liiceanu o publica pe Alexandra interbelic acest dialog (Politeia), intitulat mai potrivit Carreau Hurezeanu cu inepiile ei politice descifrnd o Statul, a fost tradus integral de remarcabilul elenist Vasile gndire la care nu a ajuns cu nici un chip, fiindc nu n Bichigean, din prile Nsudului, i nu parial, cum scria cifru politic a scris i a gndit Noica, dar mai cu seam n comunistul A. Cornea, fcndu-se a nu-i reaminti dect de anul centenarului naterii lui Noica, n 2009, cnd n librriile unul dintre cele dou volume aflate la Bibiloteca Facultii Humanitas nu se gseau dect una sau dou din crile lui de Filosofie din Bucureti, i nici de acela n ntregime. Noica (v. Isabela Vasiliu-Scraba, Noica n cifru humanist, Din pcate, din 1990 ncoace n-au apucat s fie retiprite n rev. Acolada, V, 4 (42), apr. 2011, p.3 ; http:// dect puine traduceri din Platon fcute n interbelic, w w w . a s y m e t r i a . o r g / m o d u l e s . p h p ? n a m e = preferndu-se ediia anilor aptezeci i optzeci despre care News&file=article&sid=877 ) i cnd Institutul Cultural s-a spus c ar fi unic pe mapamond, ceea ce i este, din Romn din Stockholm, n loc s omagieze geniul filosofic pricina perspectivei materialiste asupra unui filosof idealist. noician, lansa traducerea Jurnalului de la Pltini, cartea Cumprnd de curnd o traducere din Giovanni Reale cu care la patruzeci de ani intra G. Liiceanu cu memorii scoas de Editura Galaxia Gutemberg de la Trgu Lpu despre Noica pe portia din dos a literaturii (Vintil Horia). mi-am dat seama c volumul Platon i Academia Platonica nesat cu Platonul materialist al ediiei unice n lume nu se poate urmri dect cu un volum ca lumea de Platon alturi. Pe pagina de internet a editurii le-am sugerat ca pe viitor s foloseasc traducerile lui V. Bichigean i ale lui t. Bezdechi, fr a specifica toate nzdrvniile cte le-au pus pe seama lui Platon traductorii din comunism, abundent citai de respectiva editur. O alt dovad a neajunsurilor ireteniei de a umple piaa cu traducerile din perioada comunist am gsit-o ntr-un citat din Platon, ales pentru revista lor de studenii de azi ai lui Andrei Cornea, Sorin Lavric i G. Liiceanu. Citind inepiile lui Andrei Cornea oficializate de Humanitas ei au crezut c-l citesc pe Platon. De aceea nici n-au mai trecut numele traductorului. n finalul prezentrii revistei Morphe , studenii de la Facultatea de Filosofie din Bucuresti au trecut urmtorul pasaj: Nu ntmpltor, de fiecare dat cnd un tnr gust pentru ntia oar din felul acesta, bucurndu-se de parc ar fi gsit o comoar de nelepciune, intr n delir de plcere i, bucuros, scoate din matc orice argument, ba nfurnd i confundnd totul n unu, ba iari desfcnd i nbucind totul. (Platon, Philebos). Pe 28 decembrie 2011 le-am scris ntr-un comentariu c ruperea din contextul dialogului este deficitar i c afirmaiile de genul intr n delir de plcerescoate din matc etc. sunt afirmaii fr sens i inexistente n Platon, c filosoful grec nu scrie gongoric cum scrie Andrei Cornea, fost comunist antrenat n edinte fr sfrit unde se tot vorbea ca s nu se spun nimic. Pe 15 ian. 2012 m-am gndit s le explic bieilor studeni c pasajul tradus cu stngcie i desprins din context nc i mai deficitar este de la nceputul dialogului (15e), c se refer nu la tineri, ci la perenitatea filosofiei, care n-are nceput i nu poate avea sfrit pentru c problema Unului-Multiplu nu va nceta s preocupe omenirea. n acel loc din Fileb, Platon se gndete la tinerii care se entuziasmeaz de puinul pe care-l tiu (de unde reiese c nu se pornete la drum cu o revist a tinerilor citnd un pasaj n care Platon le este studenilor destul de puin binevoitor). n opinia btrnului filosof, tinerii cred c filosofia este un fel de sofistic prin care se poate argumenta orice mpotriva oricrei preri autorizate (probabil aluzie la Aristotel care-l nelegea prost pe Platon, fiindc avea altceva n cap). n Scrisori Platon face trimitere direct la tinerii oameni politici care tiind noiuni elementare de filosofie se cred experi n domeniu (Fragmentul Fileb, 15e ajut la datarea dialogului care este probabil scris dup nite experiene cu oarecare tirani din vremea sa). n final le recomandam traducerile franceze, engleze sau germane, dac traducerile interbelice romneti sunt att de greu de gsit. Prezentnd filosofia romneasc n The Encyclopedia of Philosophy (vol.VII, Macmillan, New York, 1972), Mircea Eliade plasase filosofia noician n descendena gndirii profesorului lor comun, faimosul Nae Ionescu, pe care de asemenea l nfiase ntr-unul din volumele anterioare ale enciclopediei din spaiul lingvistic englezesc (vol.IV, 1967, p. 212), spre exasperarea neputincioas a satrapilor culturii comuniste care-l voiau scos cu totul pe Nae Ionescu din cultura noastr. Doar Anton Dumitriu avusese tria i perseverena de a prezenta o latur a gndirii naeionesciene n a doua ediie a renumitei sale Istorii a logicii, spre sincera admiraie a lui Constantin Noica, la rndul su nfiat de Anton Dumitriu din perspectiv logic.

Isabela VASILIU-SCRABA

20

Acolada nr. 2 - februarie 2012

REEVALURI

Vintila Horia i nceputurile exilului su anticomunist (II)

n cartea sa de interviuri, scrisori particulare, texte confesive, mrturii memoriale, articole i conferine, intitulat ntoarcerea lui Vintil Horia (Editura Ideea, Bucureti, 2002), Marilena Rotaru introduce, alturi de ilustraii i o serie de pagini extrase din Dosarul de la Securitate al scriitorului n cauz. Inexactitile oficiale ale organelor represive comuniste snt ns cu mult mai numeroase aici dect n stricta i pariala adnotare a editorului i intervievatorului respectiv, combinnd realitatea informaiei cu dezinformarea asupra ei. Ciudat este faptul c, ntr-o serie de lucrri tiinifice, istorico-literare mai recente, precum n aazisul Dicionar general al literaturii romne, publicat sub egida Academiei Romne i sub coordonarea general ca de obicei a lui Eugen Simion, fenomenul prelurii greite i a nstrinrii adevrului n spirit securistic predomin n fiele documentare ce-l privesc pe Vintil Horia, viaa i activitatea lui literar, nu altfel dect s-a ntmplat n anii 60 ai secolului trecut cnd s-a declanat scandalul Goncourt instrumentat de securitatea de la Bucureti mpotriva premierii pariziene a scriitorului pentru romanul Dumnezeu s-a nscut n exil. Undeva ni se spune astfel c, odat ajuns n Argentina, romnul ar fi fondat revista neidentificat pn azi Nouti despre Argentina i Romnia, cnd, vizibil pentru orice individ ct de ct familiarizat cu presa, ar fi fost aici identificarea normal a unei rubrici eventual i nu confundarea cu un titlu de publicaie (vol. III, 2005, p. 522). La fel se indic inexact c n perioada sa argentinian, Vintil Horia ar fi funcionat i ca lector de limba i literatura romn la Facultatea de Litere i Filosofie din Buenos Aires, securitatea urmrind prin dezinformare s dea cu totul un alt neles realitii existeniale a celui care i configurase exilul printr-un profund sacrificiu adus n lupta slujbei pentru eliberarea rii sale de sub dictatura sovietic i nu n profitul personal al internaionalizrii unei cariere intelectuale. De altfel, doctoratul n litere scriitorul i l-a trecut mult mai trziu, n cea de-a doua etap a prezenei lui n Spania, ceea ce de abia atunci i-a deschis calea spre o carier universitar acolo. La Buenos Aires, ca i ali importani intelectuali romni aflai n exil, Vintil Horia a lucrat, ca s-i ntrein familia mai nti, ntr-un depozit de marf al unei tipografii, apoi ca ajutor de contabil n acelai cadru social i, nu dup mult timp, ca librar ntr-un anticariat, ulterior reuind si deschid o mic librrie personal cu firma Meterul Manole, gndit s valorifice printre i pentru compatrioii si i cartea romneasc, multiplicat sau tiprit n exil, pe diversele meridiane ale lumii. Librria funciona de altfel pe lng Biserica Romn Unit din Buenos Aires, evident mai larg i mai semnificativ gndit ca un Centro Rumano de Cultura, pe care, fr a-l abandona, scriitorul a fost silit s-l prseasc odat cu revenirea sa n Europa. Acolo s-au inut o serie de conferine din care Vintil Horia inteniona s alctuiasc cndva un volum. Aceste conferine au rmas ns doar n paginile unor publicaii romneti i strngerea lor ntr-o carte este probabil obligaia posteritii. n fine, facultativ, scriitorul a iniiat i un seminar de limb i cultur romneasc, acceptat de Facultatea de Litere din Buenos Aires n chip benevol, la recomandarea lui Giovanni Papini, cu doar puin timp nainte de moartea lui Stalin i ncurajarea speranelor de schimbare politic i social n viaa romneasc asuprit de sovietici dup al doilea rzboi mondial. Sub raport strict cultural, n afara seriei sale de conferine susinute n diverse centre intelectuale ale Argentinei pe ntreaga perioad a exilului su anticomunist consumat acolo, Vintil Horia a activat ca scriitor romn n cadrul publicaiei, tiprit n limba spaniol, Dinamica social, pe care a iniiat-o i a condus-o vreme de aproximativ trei ani de zile (1950-1953), ca funcionar angajat la Centro de Estudios Economico-Sociales. ntr-o epistol expediat din Buenos Aires n 8 mai 1950 unui prieten, precum Leontin Jean Constantinescu, atunci aflat i el n exil politic la Paris, Vintil Horia inea s i se destinuie cu o aprig nevoie de comunicare: Eu am trecut prin ani grei. De ctva timp o duc ceva mai bine, fr a fi reuit nc s rezolv de o manier clar i definitiv situaia mea economic. Cine a putut-o oare, ntre intelectualii romni risipii prin lume? M consoleaz numai gndul c aceast etap dificil, care a nceput s creasc n timp, s depeasc un lustru i s se apropie de fronturile nspimnttoare ale unui deceniu, a fost hotrtoare n viaa mea, c m-a silit s nv i s neleg lucruri pe care o comod existen de C.D. m-ar fi mpiedicat s le vd. Lucrez acum ca redactor literar i colaborator al multora dintre revistele i ziarele de aici. De o

sptmn am devenit secretarul unui Centro de Estudios Economico-Sociales, care e pe punctul de a se organiza i care va scoate n curnd o revist i va edita o serie de brouri din care nu vor lipsi nici problemele culturale i politice. Eu nu sunt un specialist n economie politic i nu voi oferi acestui centru dect modestele mele caliti de organizator i de tehnician (secretar de redacie, cunotin de limbi, relaii cu Europa, etc.). inta Centrului e foarte ambiioas: aceea de a fundamenta doctrinar aanumita a treia poziie, a gsi deci o soluie problemelor momentului, fr a nclina nici nspre capitalism, nici nspre comunism. Reproduc acest fragment epistolar inedit spre a sublinia fr nici un echivoc dou aspecte eseniale din viziunea existenial a exilatului anticomunist Vintil Horia: condiia asumat a sacrificiului material pentru definirea poziiei sale n lupta naional i politic a tuturor romnilor mpotriva dictaturii sovietice instaurat samavolnic, prin lovitur de stat, dup un plan stalinian elaborat de sistemul antiuman moscovit. De asemenea, se cuvine s mai observm un lucru exprimat aici: cultura este expresia major a responsabilizrii rezistenei ideologice i spirituale n raport cu doctrinele ncadrate ntre capitalism i comunism n ultimele dou secole de manipulare i de diversiune aplicat n destinul umanitii. Dintre materialele publicistice ncredinate de Vintil Horia sub semntura sa paginilor revistei lunare Dinamica social am s menionez aici doar cteva microeseuri de excepie, ce sintetizeaz receptarea unor aspecte care vizeaz dimensiunile moderne ale culturii universale interpretate ntr-o viziune romneasc tocmai ntr-o etap dominat de propaganda comunist n deturnarea valorilor: El pecado de Nietzsche (an I, nr. 2, oct. 1950, p. 33), Revolucionarios reaccionarios (an I, nr. 3, nov. 1950, p. 35), unde exemplificrile textelor introduse n dezbatere supun ateniei publice cazurile Ungaretti, Montale (n Italia), Garcia Lorca i Juan Ramn Jimnez (n Spania), Eliot i Gorge Orwell (n Anglia). n fine, un alt text, Europa sin cortinas (an II, nr. 21, mai 1952, p. 21) dezvolt argumentele eseistului expuse cam n aceeai perioad i de Mircea Eliade ntr-un articol mai larg, aprut n Revue de culture europenne, privind strategia sovietic a lagrelor stabilite dincolo de aanumita cortin de fier, n detrimentul statelor europene ocupate de armata roie dup al doilea mcel mondial. Ca i n textul politic al lui Eliade, problema readucerii asiatismului ca mentalitate i comportament anticivilizaie sintetizeaz din nou aici poziia de for a Rusiei ntr-o penibil i periculoas acceptare a unei coexistene panice anglo-american. S-ar mai cere, de asemenea, de pus n eviden n numerele din Dinamica social , la care Vintil Horia a colaborat direct, notele sale succinte la diverse prezentri de cri i reviste, aducnd mereu n discuie, aproape ostentativ, aspecte culturale europene ale actualitii momentului, de la comentarea unui volum precum Salsette dcouvre lAmerique de Jules Romains, aprut la Flammarion n 1950 n care referinele critice se cantoneaz pe relevarea unor eficiente trimiteri semnificativ politice la Koestler, Malaparte i Sartre, pn la o carte despre exploatrile oceanice sud-americane din epoca postbelic, intuind modernitatea literar a lui Jules Verne sau prezentarea extrem de inspirat a prozei lui Samuel Beckett din Molloy . Dac toate celelalte consemnri snt semnate cu iniiale, aceea consacrat lui Beckett beneficiaz chiar de numele integral al scriitorului romn. Dintre revistele i publicaiile periodice comentate acolo de Vintil Horia rein aproape n exclusivitate atenia cele spaniole, precum Cuadernos hispanoamericanos i Arbor, ambele cu apariie la Madrid (an II, nr. 22, iunie 1952). La rubrica Bibliografie din acelai numr al revistei Dinamica social se gsete de altfel tiprit i recenzia la Alberto Haushofer, Zeitschrift fr Geopolitik, ceea ce-i asigur lui Vintil Horia posibilitatea de a examina cu luciditate relaiile lui Adolf Hitler cu Europa n chiar perioada ultimului rzboi mondial. Ciorna unei scrisori inedite pn astzi, din 1 iunie 1950, aflat n fondul documentar Zoe i Leontin Jean Constantinescu de la Biblioteca Romn din Freiburg (Germania), ca rspuns la epistola expediat la Paris de Vintil Horia, aflat atunci la Buenos Aires, cuprinde cteva interesante precizri privind refugiul scriitorului romn n Argentina. Iubite prieten, Rndurile tale m-au bucurat n msura n care mi-au dat veti mai directe despre tine, care, de altfel, le confirm pe cele indirecte. i-am urmrit

peregrinarea peste mri i continente. Am fost de aceeai prere cu Eliade atunci cnd l-ai ntrebat la nceputul refugiului: o venire n Portugalia nu-i putea da nimic. Cea mai bun dovad e c noi care eram acolo am plecat. De mai multe luni de cnd primesc revista voastr (din care ai reuit s facei o gazet bun, cu inut romneasc, modern, echilibrat) te tiu fcnd echip cu Frncu, pe care nu l-am mai vzut de zece ani. Orict de greu ai duso, cred totui c eti unul dintre puinii n situaia noastr care a reuit acest lucru, pe care-l consider primordial, i anume de a te menine pe linia de preocupri a trecutului, deci de a naviga fr s te degradezi. Cred c cel ce a reuit acest lucru a ctigat prima parte a luptei... Atitudinea adoptat de Leontin Jean Constantinescu fa de asumarea politic a exilului anticomunist de ctre Vintil Horia se identific pe toate planurile cu poziia formulat de Mircea Eliade nc din momentul stabilirii sale la Paris i antreneaz ntr-o viziune unitar a tuturor forelor politice din diaspora romneasc: rezistena prin cultur , salvarea limbii romne de la slavizarea ei, combaterea manipulrii propagandistice a adevrului n expunerea istoriei naionale i o perspectiv internaionalist n determinarea i impunerea valorilor specifice universului spiritual al latinitii de la Carpai i Dunre. De reinut este apoi faptul c, ajuns n Italia, dup eliberarea sa dintr-un lagr diplomatic hitlerist i constatarea situaiei dezastruoase economic de dup rzboi n peninsul, Vintil Horia ar fi intenionat profund dezorientat de necesitatea abordrii exilului ca mod de existen (Am suferit enorm, uneori i de foame, alteori i de spaim, spectre familiare omului modern ) s se orienteze spre o eventual emigrare n Portugalia. Membrii Ambasadei Romniei de acolo, cel puin cei pe care fostul ataat de pres de la Viena i cunotea n bun msur au stagnat ns o asemenea iniiativ chiar din plecare, ei nii fiind silii a prsi ulterior aliniamentele menionate i a se refugia, n mare parte, la Paris. Dar n cutarea unui spaiu potrivit exilului adoptat fr rezerve la nivel european n cazul lui Vintil Horia trebuie luat n consideraie i nzuina scriitorului de a se ncadra unei perspective culturale i politice precumpnitor determinat de o metodic lupt anticomunist, desfurat n Argentina imediat dup aceea prin revista conceput n limba de acas, Romnia . n 7 iulie 1948, n prima scrisoare primit din cele trei expediate lui Mircea Eliade la Paris, de abia stabilit la Buenos Aires, argentinianul Vintil Horia gsea nimerit s mrturiseasc de la bun nceput: Niciodat n viaa mea n-am lucrat cu atta folos pentru mine i pentru ar. i, mai departe, definindu-i sensul fundamental al exilului nc din prima clip: Atept cu o nerbdare pe care o nelegei s m ntorc n ar i s pun umrul la refacerea ei. Cei din 48-ul veacului trecut au fcut la fel, cu rezultatele cunoscute. i apoi, bineneles, trimiterea esenial: Exilul i condamnarea m-au fcut s ajung la alte concluzii. Iar acestea l determin pe Vintil Horia s-i solicite lui Mircea Eliade: Ai ntemeiat un cerc de cultur romneasc, Mihail Eminescu al crui secretar suntei. Mi-ai face o imens plcere nscriindu-m ntre membrii acestei grupri, nu numai pentru vechea mea activitate de scriitor i gazetar, dar pentru c ideile i proiectele gruprii sunt i ale mele. De patru ani m zbat s dau strlucire peste hotare numelui Romniei, vechi ideal, de altfel, al Meterului Manole. Tot pe Mircea Eliade l ntiina atunci Vintil Horia i de intenia sa de a lansa la Buenos Aires o revist de literatur romneasc n limba spaniol, destinat tuturor rilor de limb spaniol ceea ce indic, mai devreme sau mai trziu, o ncadrare ferm ntr-un amplu program de propagand cultural la nivel universal. Realizarea imediat dup 1950 a unei Revue de culture europenne la Paris, sub ndrumarea chiar a lui Mircea Eliade i a lui Leontin Jean Constantinescu, n paginile creia nsui Vintil Horia avea s fie impus oarecum statornic colaborator, a zdrnicit ntr-o oarecare msur proiectata publicaie (dac nu cumva Dinamica social ar putea fi ea nsi, trasat pe alte coordonate ulterioare, considerat ntr-un fel o pledoarie pentru reprezentativitatea romnitii n lume). Dar aceasta este o cu totul alt problem, la ndeplinirea creia ar fi urmat s fie implicai i Grigore Manoilescu, Radu Ghenea i erban Pop, printre ali civa dintre care nu putea lipsi I.N. Manzatti.

Nicolae FLORESCU

Acolada nr. 2 - februarie 2012

21

ETNOLOGUL ROMN N EPOCA DE AUR (XXIV)

Blidaru. Securitii. Codrul.
Dasclu (Deutsch) ascunde numele unui comandant al Securitii Maramure, colonel, ntre 1950-1960, la Baia Mare, dar cu atribuii de serviciu i n Stmar. E nscut n Beclean. A comandat uciderea fugarului Blidaru (din localitatea Odeti) n 1958 i a contribuit la prinderea i anchetarea fugarilor din zona Lpu-ible i Maramureul istoric. Decedat. Cei 13 consteni ai torionarului Dumitru Pintea, locuitori n localitatea Solduba, comuna Homoroade, judeul Satu Mare, au fost anchetai, maltratai, condamnai, exterminai din ordinul lui. Nu este exclus ca gruparea Vasile Ghidaru, semnalat, n ziua de Snziene a anului 1950, prin pdurile de foioase din arealul Solduba Socond Hodia, s fi fost nregistrat sau inventat de subnutriii intelectual subordonai ai lui Deutsch. Zic inventai, pentru c analfabeii ar fi putut memora, prin atracie paronimic, n loc de Vasile Blidaru, Vasile Ghidaru. Ipoteza e plauzibil innd cont c banda lui Ghidaru nu a lsat urme nici n memoria oral a Codrului i nici n cea scris a Direciei Regionale de Securitate Baia Mare. Aceleai capricii de ordin lingvistic par s fi generat i confuzia Vasile Blidaru Dumitru Blidaru. Pentru c, pe potecile bttorite de Vasile Blidaru, arhivele securitii mai semnaleaz dou grupuri de fugari anticomuniti. Unul este cunoscut, reinut de memoria oral pn n zilele noastre. A fost organizat de un ran din Satu Nou, pe nume Vasile Rus. Numra trei dumani declarai ai poporului. Principala vin a lui Rus a fost aceea c a refuzat s cedeze partea lui din fabrica pe care, la modul ironic-disimulat moromeian, ntr-un cerc de steni, i-a revendicat-o. Raionamentul ranului fusese clar exprimat: dac fabrica a devenit a poporului, i noi suntem poporul, atunci, ca membru n popor, eu mi cer partea mea din fabric. Gluma proprietarului, (exprimnd n subtext o tragic realitate, aceea cnd comunitii i luaser omului tot avutul i-i druiser, la schimb, ca recompens i insulttoare consolare, ploaie de lozinci), a ajuns, pe ci bine tiute, la urechile organului represiv. i inocentul haz-de-necaz al lui Vasile Rus i va aduce bietului om un tragic sfrit. Dup doi ani de pribegie (1949-1951), a fost mpucat mortal, iar trupul fr via lsat o sptmn, la marginea satului. A rvnit la averea statului, a primit rsplata!, vroia s avertizeze cel care ordonase execuia sumar i celelalte nemernicii. Grupul lui Rusu (a se remarca inconsecvena onomastic constnd n alternarea permanent Rus-Rusu!) a fost semnalat, n septembrie 1949, n judeul Satu Mare. Prin aceleai pduri i, aproximativ, n aceeai perioad (iunie 1950 conform Arhivei Serviciului Romn de Informaii, fond D, Dosar 2168, fila 259, informatie pud) a mai fost semnalat un grup de patru fugari, avndu-l lider pe un Dumitru Blidaru. ntr-o Schem a bandelor de pe raza Direciei Regionale a Securitii Poporului Oradea grupurile Rusu Blidaru apar, la un moment dat, cel puin din creion, pe planet, unificate (v. Arhiva S.R.I., fond D, dos. 2168, f.12., idem). Faptul c finalul lui Rusu a fost raportat i consemnat, n timp ce Dumitru Blidaru dispare pur i simplu din orice izvor/ vizor, fr a mai fi depistat vreodat, ne ndrituiete s reafirmm substituirea prenumelui Vasile cu Dumitru, accident antroponomastic plauzibil, dac inem seam c securitii manifestau serioase deficiene n procesarea documentelor care presupunea deprinderi intelectuale, i.e. scrisul i cititul. Ba i memoria i slujea cu rea credin. Iar prostia se tie , n cazul lor, cretea odat cu gradul. Alturi de uneltitorii Rusu Blidaru, n zonele limitrofe rii Codrului, e consemnat, n arhive, i prezena altor contrarevoluionari. ntre ei grupul intitulat Glasul Munilor, din rndul cruia se desprinde figura unui plugar, sudist la origini, Marin Mandiu, nscut n 1914, n comuna Islaz, jud. Romanai, dar cu domiciliul n Freneziu ( jud. Satu Mare, la vremea aceea!). E limpede c proaspt alfabetizaii din cazrmi au comis-o din nou, de data aceasta prin dou nefericite fenomene lingvistice lexicale: o anaptix i o metatez. E Ferneziu fr dar i poate. Dar dup cum arat logopezii dislecticii evit s pronune dou consoane alturate, situate undeva n interiorul cuvntului. Efortul e prea mare. i obosete buchisirea unui nume nemaintlnit. Iar, introducerea unui e epentetic pentru dnii constituie un act de benefic relaxare a coardelor vocale. Pentru crima de uneltire contra ordinii sociale, Marin Mandiu a fost condamnat la 15 ani munc silnic, 10 ani degradare civic, confiscarea averii i plata a 15.000 de lei cheltuieli de judecat. Pierduse srmanul procesul cu Puterile ntunericului. Gman Nicolae. Cu domiciliul n Baia Mare. A fost lucrtor la Unitatea Special Trupe de Securitate din omcuta Mare. Iosif iproc, gazetar stmrean, ntr-unul din reportajele sale, susine c, prin intermediul lui Vasile Horincar, cioplitor cu dubl specializare, n roc (a fost miner 27 de ani) i n lemn (toat viaa a practicat, pe lng orele de serviciu i navet, meteritul, de unde i supranumele druit de constenii si din ctunul Ura, cum pronun codrenii : Meterul) a intrat n posesia unui set de poze provenind din Dosarul de Securitate al lupttorului anticomunist Blidaru. Satele Codrului comunicau permanent ntre ele. Unele aveau vestii meteri ldari, altele rotari, dogari (se tie c haiducul nsui a stpnit cu desvrire meteritul hurdaulor . Un butoi fcut de mna lui se rostogolea, n cdere liber, pe un teren abrupt i accidentat, fr s i se sminteasc mcar un cerc!) sau renumitele sboie cum a fost i soia pribeagului. Cu caii sau boii la cru, codrenii fceau, n cteva ore, un drum pn la atelierul artizanului care i interesa. Nici femeile nu erau dezinteresate de comunicare. i puneau mare ndejde n faimoasele magiciene din zon: Baba Rusoaie n Oara de Sus, Unica Trejii gnoiului n Corni, Ciolneasa n Baba, Gahie lui Forgan n Giurtelec .a. De satul care a ascuns atia ani pixida cu tipuri(fotografii! aici, n grai local) sustrase din securisticul dosar, m leag multe amintiri: foti colegi de liceu, unii chiar dintre Horincreni (Reghina, Valer, Milian) sau din familia Zaharia (v.viitorul colonel de Securitate i surioara sa!); spectacolele pe care le-am susinut cu trupa mea de artiti, n ura danului, n verile studeniei; balurile la care am participat; i, mai presus de toate, o noapte, greu de uitat, cnd, pe o furtun cu cerul despicat de trsnete , surprini de nprasnica vijelie, ntr-o livad, sub cununa unui deal, ne-am retras spre bisericua de lemn i, gsind-o descuiat, ne-am apropiat cu sfial de altar, unde, n faa Domnului, ne-am jurat credin pe toi vecii, eu cu frumoasa Cornelia Blidar (nepoat mai de departe a haiducului), pecetluind jurmntul cu mna pe Evanghelie (un tetravanghel ieit, probabil, din tiparniele Blajului, n primii ani dup 1900, legat, n patru coluri ale coperii, cu ferectur de argint). Cornelia era nscut n Strem, dar rdcinile i rmseser nfipte, prin mormintele din temeteiele locului, n satul megie, Odeti, acolo unde vzuse lumina zilei i legendarul Vasile Blidaru, despre care ea nu tia prea multe (eram amndoi n clasa a XI-A C, la Liceul Teoretic din Cehu-Silvaniei.). i nici eu. Dei trecuse pe ulia Filandezilor, unde copilrisem i eu, iar lumea ieise la pori mpietrit, uotind pe furi: Aiesta-i Blidaru!. L-am urmat cu privirea, pn s-a pierdut n pdure. Aveam doar 7 ani i mrturisesc c nu tiam ce e cu El. Boactrii din toate satele fuseser trimii, pe ulie, instruiii s strige, dup formula de incipit ndtinat: Ateniune, ateniune, se d de tire c cine l va ntlni, oriunde a fi, pe banditu Blidaru, este obligat s anune imediat cel mai apropiat post de Miliie, n caz contrar, tinuitorii vor fi acuzai de complicitate cu dumanul poporului i vor face ani muli de temni grea! Numele Blidrenilor trimite nvederat la arhaicul blid. Se cunoate i locul unde olarii din zon extrgeau lutul spre a furi ceramica lor nesmluit, vndut n trgurile lunare de pe sub Codru. Viroaga cu pricina se numete La Blideriti i e situat n pdurea secular ce leag Odetii de Cua. Aceast ceramic mai poate fi, astzi, admirat, n muzee etnografice, afind o zgrunuroas nfiare, cu peretele aspru, necizelat). In anii 90-91 am trecut pdurea, peste vrful Codrului (motenisem Gazul de teren al fostului Secretar cu Propaganda, Constantin Stanca de la C.J. al P.C.R. Eram consilier la Cultur.), ca s-l vad pe baciu Gavril Pop, ultimul olar din Bia. Aveam planuri romantice n anii aceia. Voiam s-l aduc n Muzeul pe care l gndisem aezat pe cealalt versant a Codrului, n Pdurea Vldiciei deasupra Mriuului. Avertizez simandicoasele fee bisericeti, care se dau n stamb c au plodit, prin circumvoluiunile seraficelor Dumnealor creiere, ideea nfiinrii acestui muzeu, c trebuie s-o lase mai moale. Pn i construirea unei biserici, n vrful dealului, la Iertaul lui Bolo, la cea mai nalt cot topografic, a fost gndit de mine. Voiam ca noul aezmnt s stea sub semnul sacrului. n ultima vreme, am auzit (folclor?) c preacuvioii au srit ru de tot calul. Au deteriorat proiectul (care a costat Guvernul Romniei multe miliarde) prin nlarea unei biserici din zid, fier-beton i termopan, mult mai ncptoare dect odorul cu pridvor, acoperit cu indril, n faa cruia puteau ngenunchea pelerinii, cu miile. Scopul msluirii pare a fi unul lucrativ: ntro mnstire mai mare, clonat dup vechile noastre tipare sinodale, va ncpea norodul cel mare , deci i cutia milei va fi onorat ca atare. Dac e aa, cel care i-a permis s pngreasc proiectata imagine a Civilizaiei Lemnului de pe aceste meleaguri, este bun de dus ntr-o chilie mai aglomerat, zidit special din ciment i grilaje de fier, pzit de gardieni. Am cunoscut multe locuri unice, cu chemri de duc haiduceti, adumbrite de coronament sau nsorite, prin poieni ndeprtate, n peregrinrile tot mai dese, de la Giurtelec la Strem, obsedat de ochii bi-cromatici ai Corneliei (Uneori o tachinam, cu ludic drglenie, recitndu-i o perl din inestimabilul nostru folclor : Utii mndrii nu-s prete, / Unu-i rou, altu- verde; / Utii mndrii nu-s una, / Unu-i cea, altu-oha!. N-am s uit vreodat nmiresmata Vale a Drguii, frumoas ca o Pune a Raiului, undeva pe hotarul Odetiului, pe care am strbtut-o, ntr-o smbt dup-amiaz, cluzit de Cornelia, ncetinind i accelernd pasul, n ritmul celor trei anecdotice viteze moldoveneti. Prietenul meu, viitorul colonel de artilerie Vasile Blidar, motenitor inocent al numelui stigmatizant al fugarului su unchi (la trdarea Florici, viitorul artilerist avea totui vreo 56 aniori), chiar i n vacana de iarn ndrznea cte-un drum, peste troienele cumini, strjuite, de-o parte i alta a leagului, de copaci i tufi, ca s m colinde, nu fcea mai mult de trei ceasuri, prin pdure, venind din Odeti. Cnd l-am intrebat, nchinnd un pahar, dac nu i-a fost team de hiare slbatice, mi-a rspuns prompt: da, Blidaru cum o trit acolo zece ierni? Codrul nu era o simpl pdure a copilriei. Un ceva inefabil se ascundea n mruntaiele sale. n 1969, cnd am reuit la facultate, eu la Filologie, i el la Politehnic, mpreun cu Nelu Zoica (coleg de clas pn-ntr-a VIII-a, de liceu, pn-ntr-a XIIa, de studenie clujean, pn la repartiia n producie), viitor diplomat de carier, ne-am druit un cadou. O excursie prin inima Codrului. L-am penetrat de la un capat la altul, de la Vest spre Est. Aventura noastr a nceput printr-o inedit bursucomahie, imortalizat defectuos pe pelicul din cauza agilitii cu care se mica animalul i a perplexitii momentului, care ne-au copleit. Abia intraserm n desi, c un viezure uria, deranjat de intruii care i-au clcat teritoriul, a venit chicind agresiv spre noi. Se afla n perioada rutului i, probabil, asta l rscula. Devenise rzboinic. Ne-am speriat petru c tiam din relatrile btrnilor c bursucul nervos sare la prohap i emasculeaz brbai. Dar de sfritul tragic al spionului pribeag pe pdure m mai leag i o descoperire ce ine de propria-mi spi de neam. Schindu-mi arborele genealogic, pn dincolo de a VII-a seminie, am rmas uimit s constat c cel mai vechi motean al ncrengturii de neam din care fac parte, Vila (a crui memorie a rmas pn astzi, eternizat n memoria locului, prin toponimul Valea Vilii, n jurul creia i aveau sesiile i posesiile descendenii si) este nscut n Bia de sub Codru. Adictelea, sunt neam cu soul Florici Rogoz, cea care l-a iubit i l-a jelit o via pe haiducul (sin-?)ucis lng pragul casei sale. Pe brbat i-l duseser la nchisoare. Curajosul ortac al Blidarului se numea Traian Rogoz. A intrat n conflict cu autoritile comuniste, cnd aceste lepdturi, ajunse la putere printr-un nefericit accident al istoriei s-au dedat la jafuri cum nu concepuse nimeni vreodat c i s-ar ntmpla pdurii strmoeti. Comunitii, foti cei mai coldui din sat, tiau i vindeau tot ce se-nlase, n sute de ani, mai preios, pe culmile Codrului. Nu i-a imaginat bietul rzvrtit, condamnat de tribunal la zece ani de recluziune sever pentru uneltire contra ordinii sociale, c va veni o Epoc de Democraie, cnd oameni fr suflet, avizi de putere i bani, n crdie cu Guvernanii i Parlamentarii rii, vor dobor la pmnt trei sferturi din podoaba Fgetului (aa era numit zona, n hrile Direciilor Silvice din cele trei judee: Maramure, Satu Mare, Slaj). La trecerea n nefiin, Traian a lsat n urm mai multe manuscrise, publicate de un ziarist din Baia Mare, sub un titlu rece, deloc simpatetic Caietele lui Traian Rogoz. Pentru inutul Codrului, cu o populatie ,,illiterate (v. Sanda Golopentia, Romanian Love Charms) acestea valorau ct celebrele Cahiers de lHerne.

Casa Florici Rogoz-cea care l-a trdat pe lupttorul anticomunist Vasile Blidaru.
n faa actului de trdare, comis sub ameninarea baionetei i a torturii, soia Omului Pdurii, Floarea Neam (prin divorul intentat ca s scape de anchete, soia lupttorului anticomunist redobndise numele de fat), a iertat-o pe rivala trdtoare. La desprirea de cele lumeti, Florica de la Hut a plecat dezlegat. Vduva celui trdat de soia brbatului cu care jurase n faa preotului, i-a acordat damnatei, printr-un gest de tulburtoare noblee, sperana graierii divine. Cu toate c, prin fora oarb a destinului, a rmas schilodit sufletete pe via, btrna Floare Neam a luat parte, acolo, n Huta Biii de sub Codru, la nmormntarea trdtoarei, pentru c tia ce ar fi ateptat-o i pe aceasta, de-ar fi ajuns n nchisoare. Raiunea gestului su ine de credina ranului n datul sorii: N-o fost vina ei. Ae o fost scris. i lui Traian i se promisese, de Securitate, libertatea, cu condiia s se-ntoarc n Pdure i s-l dea, pe Blidaru, legat. n ciuda asprimii regimului carceral, brbatul a refuzat.

Viorel ROGOZ

22

Acolada nr. 2 - februarie 2012

Scrisul camer secret (I)

Procesul creaiei duce la singurtate sau el ncepe n singurtate.
Sunt un fluture care-i d mtasea n mod halucinatoriu pentru fabricarea unui anumit tip de estur, pentru c hrana secret a fost diferit dect a celorlali viermi de mtase. Acest lucru e un secret ntre mine i neant... [] Deci la lucru, n creier, pe snge i n labirintul inimii, acolo exist tot* noteaz Gabriela Melinescu ntr-o sincer, generoas i liric mrturisire, asumndu-i metamorfoza incredibil, urmnd traseul neateptat i necunoscut al creatorului. Ocolind banalul de orice natur ar fi el, scriitoarea, de o mare complexitate luntric, contureaz cu originalitate profilul celui n care spiritul se aprinde, devine inventiv, de o inventivitate nebnuit i prodigioas i dezvluie misterioasa lume a creaiei, acolo unde nu se ptrunde dect sacrificnd ceva din propriul tu corp, cu nevoia de a separa lumile: exterior i interior dar i situaia limit n care ne supune chiar actul creaiei. Scriitorul opteaz n favoarea planurilor de adncime, el este receptiv la tot ceea ce ine de dramatismul i sublimul vieii, dar i capabil de a le transcende. Aceast lupt cu scrisul mi se pare singura cale de a gndi i a ajunge dincolo de gndire i simire, nct chiar dorina publicrii i a succesului devine secundar. Prin scrisul neles ca un exerciiu de lung concentrare, o meditaie laic, ptrunde din nou i din nou n limba interioar, un fel de limb fr limb, o stare universal, loc de ntlnire a tuturor limbilor, acolo unde se afl toate timpurile, tot ce a fost, este i va fi, acolo sunt i morii mei vii, mai vii ca niciodat i unde totul este intact: nimic nu a disprut, colorndu-se n nuane i mai puternice, totul amestecat n voci originale care dau limbii mele interioare nuanele pentru a exprima ct de ct ce trebuie exprimat. Scriind i numai o pagin n care am depus un semn, cnd spiritul a fost n mine i m-am simit locuit de el, gndurile i se limpezesc, iar ochii au din nou acea expresie de siguran, depind ncercrile, ieind victorios din lupta cu grijile cotidianului, nerenunnd, printr-un efort intens, iar pagina scris devine un fel de partitur n care s-a topit tonul de luat de aici nainte. Cnd intr n starea de scris, se rupe de realitate, condiie sine qua non, se nchide poarta realitii, a tot ce tim, se produce tabula rasa, n acel moment este posibil creaia, atunci i face apariia adevrul fanteziei, profund, necontrolat de strmtele gnduri cotidiene. nceputul, momentul declanator al actului creator, misterul acestuia, al scrisului, impulsul creaiei, n toat profunzimea sa, a te pune n starea de creaie este esenial pentru autoare, cci el nseamn pentru mine a m entuziasma ct de ct , att ct s intru ntr-un uvoi emoional. Importante sunt nu realizrile fructele trebuie ignorate mereu, dar create, n schimb nelegarea de ele m ajut s expandez n necunoscutul meu care e infinit. n confesiunea sa problemele creaiei, creaie pe care nimeni nu o poate explica, numai descrie, poate rmne mereu neelucidat, misterul ei stnd deasupra tuturor interpretrilor, a motivului creaiei, care trebuie s fie personal ca s devin universal, capacitatea de a te pune n starea de creaie. A te concentra, a deschide pori invizibile, problema visului ca prim dimensiune a artei sunt dezvluite i dezvoltate cu maxim i ultim sinceritate . Strile emoionale, tririle intense asigur combustia att de necesar actului creator, i iubirea, mai precis starea de ndrgostire i este benefic, dar focul rece este cel esenial, acea stare vag, premergtoare desluirii sentimentului i tririi lui pe deplin, nicidecum momentul limpezirii i al mplinirii. Cel mai greu lucru mi se pare s te ii ndrgostit, asta face bine la creaie, dar cu capul rece, neapropiindute niciodat de cristalizarea iubirii. La masa de scris tririle sunt intense, paroxistice, se simt bucurii i nlri, cci oare nu este darul scrisului de origine stelar? Gabriela Melinescu are revelaia adevratului sens al lucrurilor, rememornd momentele cheie ale scrisului su. Component esenial a existenei sale, creaia este un fel de a m ine n via i, n acelai timp, recunosctoare pentru c m gsesc mereu n plin mister. Orict suferin i provoac scrisul ca o boal, o manie, grafomania, orict dorit nsingurare, scrisul e ca un fel de camer secret n care pot fi singur i s nu particip la viaa din jurul meu care e intens, dar ntr-un fel o goan dup vnt, i se ofer sublima clip n care sosete ceva neateptat din sursa obscur a creaiei personale. Scrisul i iubirea sunt pentru diarist mari exigene i totodat magice ci de cunoatere i autocunoatere, orict de imperfecte i chinuitoare i ele au darul revelrii de sine: Cnd scrii te concentrezi, cnd iubeti te afli pe lungimea de und elevat, totul e pericol, miracol i asta ascute simurile, capacitatea de a te cunoate prin studiul fiinei iubite, dar, n acelai timp, miracolul creaiei e i un concurent de temut al iubirii i credinei, suficient siei, de unde caracterul demoniac al scriitorului, o ras blestemat, n venic, neobosit cutare himeric de momente intense. Scrisul nseamn eliberare i dobndirea libertii depline, prin darul creaiei dat, prin spiritul care l locuiete pe creator. Cele cinci volume ale jurnalului care nu e numai un exerciiu de supravieuire cum a scris Eug ne Delacroix n Jurnalul su de artist ci i un cortegiu de dureri i bucurii, cortegiu pentru c i durerile i bucuriile omeneti sunt efemere lsnd urme profunde n suflet aa cum apa las trecnd peste pietrele de ru, surprind splendide meditaii despre incertitudinile scriitorului aflat n singurtatea atelierului su de creaie, despre simirea autentic a scrisului i intensitatea tririlor, despre momentele de sublim nlare i de adnc i disperat coborre n bolgiile nencrederii de sine, despre bucuria, dar i dezndejdea celui tritor n lumea creaiei, unde nu se ptrunde dect sacrificnd ceva din propriul tu corp. Se desprind din jurnal dureroasa lupt cu sine, momentele de maxim concentrare, cnd ntreaga fiin i se subordoneaz scrisului devenit un drog: Eu am drogul meu [] a scrie n fiecare zi, a gndi, sfiindu-m de neputina de a domoli fascinaia fr margini pe care viaa o exercit asupra mea, scrisul ca un fel de nalt tensiune care m arunc ntr-o dimensiune necunoscut i acolo este chiar sinele elevat ce-mi stpnete ego-ul care m conduce acum. Creaia, ce se situeaz pe primul plan al vieii, i este poate principalul motiv de satisfacie, privirea sa atent lmurete contururile pn la un punct imprecise i decreteaz fr ovire c a scrie, a crea e un fel de a m ine n via i n acelai timp recunosctoare pentru c m gsesc n plin mister. n splendide alctuiri poematice n proz scriitoarea transmite copleitoarea senzaie din clipele eseniale ale inspiraiei i creaiei: minutele inspiraiei sunt extraordinare i arta ar trebui s fie ca arta muzicienilor: n aer! Miznd totul pe necunoscut, pe faptul c muzica se cnt singur, creionul scrie singur, asta dup ce te-ai pregtit cu trud. Osnd i bucurie intens, scrisul nseamn uitare i rupere de via, el trebuie s fie mereu ceva n loc de via, iar tracul de la nceput nu-i mai este semn de spaim, ci marcheaz clipa n care am nceput s intru n mine i inima face loc rsuflrii ample. Cufundarea n scris nseamn c uit total c exist, intru n ceva ce s-ar putea numi atmosfer, o stare zero. Acolo, n lumea interioar mi-am uitat eul meu cotidian, plin de vulgaritatea zilei i a condiiei de om. Acolo stau fa n fa cu ceva strin, fr timp, fiind totui timp. Efortul de a te pune n starea de contemplare, de a te pune n starea creaiei. A te concentra, a deschide pori invizibile e urmat apoi de munca de sclav a celui care are un temperament de creator. Revine mereu i mereu ideea de dar, de dat al talentului, de miracol, de un ton nou ce i s-a dat, de creaie i scris ca permisiune de a folosi limba interioar i de a avea acces la acele imagini pe care fiina mea le-a acumulat i le-a stratificat n straturi concentrice. Harul de a scrie e ca un alt fel de ardoare, pentru c a intra n atmosfera scrisului nseamn intrarea n sacru, folosind limba interioar i acceptnd necunoscutul supracontiinei. A scrie nseamn pentru Gabriela Melinescu a fi n spirit sau cnd spiritul a fost n mine i m-am simit locuit de el. Orgoliosul sentiment de a fi fost alesul, calificarea i clarificarea prin suferina asumat i comunic senzaia de a fi fost intoxicat de aceast chemare de a crea lumi imaginare care se confund cu visurile, nelegnd prin asta c ele curg n spaii nelimitate. Scrisul nseamn bogie imens i preaplin, dar i contiina acestui prisos: Ca s scriu din nou trebuie s fiu mai bogat dect alii, adic trebuie s-i continui pe ceilali aa cum incontient fceam altdat. S m transform ntr-un pahar care d peste margini de plin ce este. Sub semnul prezenei revelatoare a scrisului autoarea i clarific opiunea chiar i n momentele cruciale ale existenei, dup moartea lui Rene, atunci cnd i se deschide un nou capitol al vieii, cnd n-am ncetat s scriu, am zgriat n fiecare zi pielea alb a hrtiei, pentru c ntre asceza i lumea artei, cu haosul i dezamgirile ei, a ales-o pe cea din urm ncercnd totui s nu uit rangul meu pe linia fierbinte a iubitorilor lui Dumnezeu, a logodnicelor lui. Fr s pierd prea mult, pentru c scrisul pentru mine seamn cu o rugciune. n sinuoase linii concentrice se rentoarce la locul i rolul jurnalului n existena i n scrisul su, jurnalul i d att sentimentul creaiei, simindu-i apsarea, dar i satisfacia pe de o parte, iar, pe de alt parte i devine modalitatea optim de a se elibera de crile ei, de a-i revrsa prin nsemnarea periodic greutile i obstacolele simite nu o dat de netrecut, pentru c rmn n el, independent de voina ei diferite feluri de a tri, nu timpul, ci timpuri, ca i cum unicul ar fi mereu o pluralitate enigmatic. Scriitoarea nu-i oculteaz aprehensiunile, practicnd introspecii i autoanalize de o deconcertant cruzime a sinceritii, analize cu spectru larg i o mare capacitate de generalizare, singura preocupare a scriitorului trebuie s fie aceea de a intra n el nsui, de a scrie din ce n ce mai bine, iar literatura pe care el o creeaz este un animal slbatic, pe care nimeni nu-l poate domestici. Nu sunt ocolite i nici ascunse, ci supuse unei analize serioase, la nivel nalt, momentele de dezolare i de criz, acea cramp a scrisului n absena impulsului creator care s vin din cuvinte i cnd apare e ca i cum mi-ar lipsi relaia dintre timp i spaiu chiar n creierul meu, de unde dramatica i descurajanta ntrebare despre sens i sacrificiu i rostul creatorului, despre efemeritatea operei scrise: De ce un scriitor trebuie s scrie pn cnd se distruge, ntr-o perpetu dezolare c nimic din ce a scris nu e bun? [] De ce un prozator trebuie s-i dea viaa pentru cri care oricum vor pli prin hotrrea nedreapt a generaiilor urmtoare, care nu se pot impune dect negnd ce a fost naintea lor. Aceeai luciditate autoanalitic, lipsit de orice ambiguitate, se regsete n comentariile inspirate de jurnalele sau scrierile autobiografice, opere pregnante, pe care le vede ca ficiuni balansnd ntre zona vieii i cea a morii, dup ce-i examineaz cu necruare interioritatea, trind intense sentimente de descurajare i nelinite, de nstrinare de ara de obrie i de nsingurare n ara de mprumut, n care scrisul devine singura bucurie i singura modalitate de a suporta viaa i oamenii, i, mai mult dect att, pentru a-i justifica prin scris propria-i via: Existena mea este n toate privinele ngrozitoare, plin de paroxism prin efortul de a m ine vie n dou culturi, n dou limbi, n dou ri care mi sunt strine, cu excepia momentelor cnd scriu n aceste limbi, sau citesc, sau nu mai rsfoiesc dicionarele celelalte momente sunt pline de angoas, de ndoieli, de disperarea de a nu fi de nici unde. La masa de scris luptnd cu imposibilul are nevoie de triri puternice, adic s-mi dau voie s fiu eu n ara n care, n absena soarelui, poezia nclzete la propriu i la figurat. Pentru Gabriela Melinescu, poet i prozatoare deopotriv, poezie i proz nseamn acelai lucru, cci scriind poemele am jubilat tragic, pentru c ele au un epos venind chiar din trauma vieii mele, nefiind totui niciodat biografie. Mi-am luat, din disperare, libertatea de a ti mai mult dect viaa. Cel puin prin libertatea imaginaiei sau a destrmrii ntr-o stare de spirit dureros de dulce. Eposul n poeme e esenial, de la nceputul lumii, integrat ca parte a memoriei care e timp, care e mister. i totui exist n nsemnrile sale disocieri nete ntre creaia poetului i cea a prozatorului, fr ns vreo disonan a textului, deoarece creaia poetic, n opinia sa, este mai natural i mai spontan: Poemele se scriu altfel dect proza: ele cresc ca prul mereu, des, lucios i cu un fel de eternitate n el, pentru c el crete chiar pe capul celor adormii de tot, noteaz autoarea dup ce a scris cteva poeme dintr-o suflare, venindu-i ideea poemului Zeul fecundator. Aceasta pentru c poeii sunt ntr-un fel special ndrgostii de acelai lucru care trece prin noi precum razele roentgen.

Liana COZEA

Acolada nr. 2 - februarie 2012

23

Monica Lovinescu i Vaclav Havel (II)

Despre vieile trite n adevr
Pentru a evolua, Romnia ar fi avut nevoie de un Havel ntre anii 1990 i 1997, Jurnalul Monici Lovinescu (vezi volumele Jurnal 1990-1993, Jurnal 1994-1995, Jurnal 1996-1997, Ed. Humanitas, 2002, 2002 i, respectiv, 2005), mrturisete o preocupare constant a autoarei pentru Havel, care rmne un marker de referin la care autoarea face apel pentru judecile estetice, est-etice dar i, simplu, etice; nendoielnic, pentru autoare, politicul nu putea fi conceput n alt mod, la ieirea din Europa criminal (ce reclama cu urgen, n anii 90, necesitatea lustraiei postcomuniste, a delimitrilor i a asumrilor). Pe de alt parte, prezena constant a lui Havel n judecile Monici Lovinescu ref lect opiunea anticomunist nedezminit: Havel este, n acelai timp, un simbol i un sistem de referin n cadrul cruia se mica, pe background-ul rzboiului rece i al etapei confuze de dup, combatantul Monica Lovinescu, devenit ea nsi, ca disident anticomunist, un simbol i un sistem de referin pentru milioanele de asculttori i de cititori. n fond, acest aspect al rzboiului rece este premisa istoric esenial pentru corecta nelegere a relaiei dintre Monica Lovinescu i Havel: viaa lor i opera lor sunt marcate de istoria relaiilor internaionale dintre Europa, Rusia i Statele Unite ale Americii din secolul XX. Dac Europa dominase lumea la nceputul secolului, dup primul i al doilea rzboi mondial aceast hegemonie este nlturat 1, apoi forele militare fac jocul, ncepnd cu Rusia, ce devenise n 1945 fora militar major n Europa, iar America domina lumea n acelai mod ca Europa la 1900, ulterior devenind puterea mondial ce traseaz noua ordine. Rememornd, pentru etapa dintre 1900 i 1991, sunt eseniale dou delimitri: prima jumtate, pn la 1945, nu a pus niciodat Rusia i America n situaia de a-i amenina reciproc securitatea. A doua jumtate, din mai 1945 pn n decembrie 1991, a fost plin de ostilitate i aproape s-a ajuns la situaia izbucnirii unui rzboi nuclear. Rzboiul rece, aflat n plin desfurare n 1947, a durat pn la era Gorbaciov, dar, n forme discrete, nc un deceniu. 2 Formele aberante ale comunismului nscuser n Europa reacia anticomunist, susinut de o parte din intelectualitate, la care ader Havel i Monica Lovinescu. Dar calea ideologic a celor dou state aflate acum ntr-un antagonism extrem (Rusia i America) devenise surs radical de ostilitate politic mutual: amndou considerau c destinul lor este acela de a remodela lumea dup chipul i asemnarea lor, alimentnd incongruene majore. 3 Plasate pe limita luciditii critice a sistemului comunist care fcuse n Europa de Est peste o sut de milioane de victime, raportrile Monici Lovinescu la Havel cresc, n perioada de dup 1990, i din cauza lipsei de etic dup care evolueaz realitatea romneasc post-comunist, intrat cu sprijinul Moscovei pe mna fanaticului comunist Ion Iliescu ce ntemeiaz un curent neostalinist cresctor n Romnia de dup 1990 , fa de realitatea postcomunist ceh gestionat de Havel, care, disident anticomunist fiind, devine ultimul preedinte al Cehoslovaciei (1990-1992) i primul preedinte al Republicii Cehe (1993-2003). Monica Lovinescu a preluat i continuat cu aplicaie, dup modelul Havel, teoria posttotalitarismului, creznd n puterea celor fr de putere, n lupta mpotriva minciunii comuniste i a utopiei totalitare, iar calea adoptat de ea este, tot pe urmele lui Havel, care o preluase din Mahatma Gandhi, rezistena non-violent, care se manifest constant prin scrisul de jurnal, protestul scris, critica i jurnalismul cultural, atitudinea public, denunarea abuzurilor puterii totalitare, neodihnita pledoarie n Agora pentru drepturile omului i ceteanului, dezvoltarea spiritului est-eticii n literatur i art, ca un corolar al libertii n epocile totalitare. De pild, faptul c lumea romneasc se zbtea n cruciade politice dubioase iar metehnele comuniste persist n Uniunea Scriitorilor i dup 1990 face obiectul unei relatri din Jurnal4, n care Havel este evocat din nou ca un standard moral i intelectual, de neatins n Romnia. Astfel, mari, 9 ianuarie 1990, atunci cnd Monica Lovinescu noteaz c Grupul pentru Dialog Social s-a instalat pe Calea Victoriei, cooptnd i trei romni din strintate (pe Botez, pe Mihai Dinu Gheorghiu i pe Sorin Alexandrescu); apoi faptul c vor scoate un ziar intitulat 22; n aceeai zi afl c Doina refuzase postul de director al Teatrului Naional, c Ion Brad e nc n post dar tare nfricoat; c D.R. Popescu i Hobana merg la Uniune dar stau n banca lor (Asta ar mai trebui, s-i dea cu prerea); c Maurer a dezamgit la televiziune, ncercnd recuperarea marxismului ; memoreaz ntoarcerea Annettei Laborey la Bucureti, unde se vede cu Pleu (care o gzduiete pentru dou zile), ora, Paleologu, Mircea Dinescu i Maa, Dan Petrescu ei bine, toat lumea (din acest flanc, n.n.) e furioas pe E. Simion cu povetile lui mpotriva exilailor. Ceva mai ncolo, Monica Lovinescu noteaz cum Marie-France Ionesco a afirmat c, att Eugen Ionescu, dar i Cioran vor refuza s fie membri de onoare ai Uniunii, dac nu vor fi numii i Monica Lovinescu i Virgil Ierunca Eugen Ionescu era pur i simplu dezgustat de atitudinea ostil a Uniunii fa de exilul romnesc, invocnd faptul c, n timp ce n Cehoslovacia Havel devine preedinte al Republicii, la noi, Goma nici nu e numit.5 Dup douzeci de ani, vedem cum lucrurile acestea nu s-au modificat foarte mult, iar Uniunea, dar mai ales critica literar, au abandonat n mod constant obiectivitatea fa de exilul anticeauist i anticomunist. Smbt, 13 ianuarie 1990, Monica Lovinescu afl c e numit, alturi de Virgil Ierunca, membr de onoare a Uniunii. Dar protesteaz i reproeaz Uniunii c nu l-au cooptat i pe disidentul ntre disideni, pe Goma. 6 l ncurajeaz pe Liiceanu s dezvolte la editura pe care o va conduce (fosta Editura Politic) proiectul de publicare a literaturii disidenei (de la Havel, la Soljenin, inclusiv Goma, care are manuscrisele gata, ncepnd cu Culoarea curcubeului 77 cutremurul oamenilor). n aceste perioade de nceput, rolul Monici Lovinescu n susinerea proiectului Editurii Humanitas avea s fie covritor. Joi, 18 ianuarie 1990, Monica noteaz n Jurnal, exasperat de Frontul Salvrii Naionale, care e restaurator, i e din ce n ce mai penibil: el declar ne-dizolvarea partidului comunist (sigur e ideea lui Brucan, care mai are i tupeul s-o revendice)n Cehoslovacia totul se petrece lin, cu Havel preedinte, pe cnd la noi7 n perioada tumultuoas din ianuarie-februarie 1990, situaia devenise exploziv la Bucureti, unde, bunoar luni, 5 februarie, dup manifestaia din faa Televiziunii, pentru numirea lui Paler ca director al Radio-Televiziunii, pe unele ziduri ale oraului apruser inscripii cu Paler-Preedinte sau Paler=Havel 8. Decepiile privind destinul politicii de la Bucureti se in lan: duminic 10 iunie, noteaz unele gnduri dup conversaia cu Ana Blandiana, care o sunase de la Mmlig i care se afla n drum spre Canada, la Congresul ARA (unde va primi un premiu). O felicit ndelung: lurile ei de poziie pentru golani au fcut din ea inta unei campanii de genul celei mpotriva Doinei Cornea. mi confirm c primete, dup Doina Cornea i Coposu, cel mai mare numr de scrisori de insulte i ameninare. A scris mpotriva ei i Eugen Simion, n Adevrul. ntlnindu-l pe strad, a vrut s-i ntind mna. Simion a roit i a luat-o la fug. Dei pe noi nu ne-a atacat nc, mai bine ar fugi i de noi: ne-ar simplifica viaa. 9 Toate aceste laiti, manipulri, trdri i frmntri ce aveau loc n societatea romneasc, din anul 1990, nu reflect dorina de democraie autentic i de etic a Monici Lovinescu (tiuse c un Nrnberg al comunismului nu era posibil n Romnia, dar nu se atepta nici la o restauraie att de victorioas a comunitilor), de aceea tot pe 10 iunie noteaz cu amrciune, vznd cum ansele Romniei se risipesc: Alegerile din Cehoslovacia: triumf pentru Forum-ul lui Havel. Bineneles n Bulgaria, campania electoral s-a desfurat ca la noi dup acelai tipic comunist. Dar cum cele 16 partide de opoziie au avut ideea bun i elementar s se uneasc i ele ntr-un forum, s-ar putea s avem surprize plcute. n orice caz, mai plcute dect la noi, singurii care dm napoi. Havel i lecia Forum-ului ceh rmn, pentru Monica Lovinescu, reperele unei democraii care n Romnia, cu Iliescu i cu Moscova n curte, nu se pune n oper.

n alt parte, autoarea menioneaz rolul decisiv pe care Havel l-a jucat n destinul postului Radio Europa Liber dup 1990 10 : Shafir ne-a telefonat de la FE pe la sfritul anului. Raportul pentru Europa Liber e neateptat de bun. n urma insistenelor lui Havel, americanii s-au hotrt s prelungeasc cu vreo zece ani postul de radio. Se vorbete chiar de nfiinarea unei secii spre Asia (Free Asia). Havel rmne pentru Monica Lovinescu i reperul discursurilor politice publice, care n Romnia nu au fost niciodat posibile, mai ales n anii 90, continund s se lase ateptate i azi. Astfel, pe 1 decembrie 1992, consemneaz cu amrciune n Jurnal rezultatele unui exerciiu comparatist 11 : Mihnea ne aduce o caset cu clipurile Conveniei din campania pentru alegeri aa cum au trecut la televiziune. Cu toate c sunt repetitiv, ne spunem c nu sunt chiar att de proaste, c aa trebuie pentru un electorat de baz. n aceeai sear, ns, vedem la Televiziunea Francez (de data asta) un film al lui Forman despre Havel. Surprins i el n campanie electoral, vorbete simplu, intelectual i nu arunc nici un porumbel n aer Stolurile de porumbei care au maculat i dirijat spaiul public romnesc n deceniile post-decembriste au adugat o toxin letal peste cantitile imense de discurs public (politic i media) de proast calitate, de limbaj de lemn i de destructurare intelectual, cu care a fost infestat societatea romneasc nc din perioada comunist. Dei att de dorit i de ateptat i de Monica Lovinescu, un autentic Havel romnesc nu s-a nscut.

(va urma)

Angela FURTUN
20 februarie 2012 Martin McCauley Rusia, America i rzboiul rece (1949-1991), p. 131 2 Ibidem , p. 132 3 Ibidem , p. 136 4 Monica Lovinescu Jurnal 1990-1993, Ed. Humanitas, Bucureti, 2002, p. 16-17 5 Ibidem, p.18 6 Ibidem, p. 23. 7 Ibidem, p. 30. 8 Ibidem, p. 52. 9 Ibidem, p. 121 10 Ibidem, p. 206. 11 Ibidem, p . 296.
1

24 RADAR

Acolada nr. 2 - februarie 2012

P o e z i e

Moare literatura?
(De la postmodernism la postliteratur)
Am subliniat deseori la aceast rubric efectele sociale (copleitoare) iscate de transfigurarea mediatic a lumii (video-cultura, revoluia digital, colonizarea timpului liber, fericirea consumerist, hedonismul permisiv, atrofierea civismului etc.). i nu n ultimul rnd, reculul lecturii, pe fundalul neoanalfabetismului TV, n ofensiv, implicit subcultura freatic, insidioas, livrat pe toate canalele, marginaliznd i dispreuind literatura; bineneles, avem n vedere cultura n sens larg. Judecnd sociologic, pierderea realului n civilizaia imaginii nseamn c imaginea a nlocuit realitatea. Iar viaa ni se ofer fracturat, accelerat i plural. Iat, aadar, c societatea mediatic transform realitatea ntr-un construct narativ i trece dezinvolt de la informare la manipulare. Or, era mass-media (sau universul fantasmatic al mass-media, cum crede Gianni Vattimo) nseamn complexitate, haos, erodarea perspectivelor centralizate, autoritare; altfel spus, o fabulare a lumii, multiplicarea imaginilor nsemnnd pierderea sensului i ruinarea paradigmelortari. n acest context al demonetizrii scientismului, al hiurilor pluralismului (prin refuzul unui centru), hermeneutica pare a fi insinueaz Vattimo unica filosofie adecvat n nevrotica societate a opiniei publice i a comunicrii de mas. Printre attea cotituri ( turns), printre attea tendine i post-isme, mentalitatea postmodern acrediteaz o nou vrst social i cultural, rspunznd structurii modulare a lumii noastre (mentale). Nu e vorba de o viziune metaforic ori de un banal termen periodizant, ca reacie la modernism. i nici de un avatar contemporan al vechii avangarde, n continu primenire, subjugat de accelerarea vitezei de schimbare. Dincolo de atractivitatea distructiv (Ch. Newmann), ea urmrete logica rennoirii i vdete disponibilitatea de a revedea trecutul. Postmodernismul este, n acest sens, o recapitulare recuperatorie. Dac eroziunea tiinelor pozitive pare a indica o surprinztoare rentoarcere la mit, e cazul s notm c momentul demitizrii ar fi tocmai pragul de trecere de la modern la postmodern! Iat de ce G. Vattimo propunea termenul de raionalitate limitat i observa c, azi, cunoaterea mitic pare a fi, paradoxal, o form de gndire mai adecvat pentru anumite sfere de experien. Oricum, contemporaneitatea e convins de avantajele paradigmei comunicaionale, invitndu-ne n spaiul dialogic pentru a cuta soluii n faa avalanei de crize. Noua mentalitate trimite la un respect al diferenelor (mai degrab superficial-proclamat) i la o contiin a pluralitii care nu s-a luat n stpnire, dizolvndu-se ntr-un mozaic; nct, dup Lyotard, cunoaterea va pune accentul de acum nainte pe dezacord, nu pe consens. Tematizarea ei nu poate fi rupt de un ingredient misterios, omniprezent (cum l-a vzut Ihab Hassan) definind chiar spiritul (aerul) epocii: adic, Postmodernismul. Fie c acceptm lista aceluiai Ihab Hassan, nghesuind cuvinte din familia deconstructivismului, de la dezmembrare la des-fiinare, fie c, pe urmele lui Terry Eagleton, postulnd retorica rupturii, vorbim de o ofensiv retroactiv mpins, dintrun impuls ludic, n pragul pastiei ireverenioase, avem de-a face, negreit, cu o inocen pierdut. Dac atitudinea postmodern ncurajeaz proliferarea nivelatoare a variantelor, plutind n incompletitudine, echivoc i un fals egalitarism, atunci nu putem s nu-i dm dreptate incisivei Alison Lee: postmodernismul numete o criz a autoritii culturale. Oricum, n jurul conceptului, controversele n-au ncetat. De la reaciile alergice, agresiv-contestatare ori vehement-negatoare (iscate chiar de simpla i nevinovata rostire a cuvntului Postmodernism) pn la satisfacia triumfal a unor voci care anunau decesul respectivului curent, gama manifestrilor, colorate ideologic, include o palet nucitoare ntreinut, n primul rnd, s recunoatem, de imprecizia termenului, numind o diversitate deconcertant. Este Postmodernismul o mod terminologic sau reprezint o problem depit? Este el doar un curent literar sau, dimpotriv, marcheaz intrarea ntr-o nou faz a istoriei, definit emblematic de societatea mediatic? n fine, dac Postmodernismul a trecut, tim mcar ce a fost? Ca micare prin excelen inclusiv, el reevalueaz eclectismul, efortul adiional i plcerea combinatorie nsemnnd o juxtapunere de forme, formule i coduri; c vrsta postmodern a culturii impune i o reconfigurare a epocii prin recontextualizare, noutatea postmodern anunnd revendicri retrospective; c posibila / anunata ruptur se stinge ntr-o soluie de continuitate fa de modernism, n pofida disocierilor (cronologic i tipologic). Gianni Vattimo n Societatea transparent e nc mai rspicat: postmodernismul, aflm, ar fi vrsta crepuscular a modernismului oferind ansa unei recapitulri recuperatoare, vestind criza istoriei unilineare i decesul ideii de progres (n sens crocean). Mai mult, era mass-media , prin bombardamentul informaional i multiplicarea imaginilor (asediu imagologic) nseamn o fabulare a lumii, invitndu-ne ntr-un univers fantasmatic. Cum n cultura noastr, suspectat de a fi literaturocentrist, postmodernismul a devenit o mod cotropitoare (aproape monomaniac, spunea N. Breban), ar fi interesant de urmrit nu doar incredibila carier a termenului ci, mai ales, roadele lui literare. Fiindc optzecitii s-au autodecretat generaia postmodern , rmne nc de discutat dac exist un postmodernism romnesc i dac el, n cmpul literaturii, primete validarea estetic. Nu lipsesc, se tie, vocile mniospotrivnice sau doar blnd-dubitative. Este ns cert c nebulosul termen a fost i continu a fi folosit abuziv, n discuii dezordonate, puin interesate de rigoare. Soarta acestui concept nebulos, devenit termen-umbrel, bun la toate devine incert i prin tranziia tulbure i confuz, lent i contradictorie pe care o traversm. Iat c un concept cameleonic evolueaz ntr-un context, el nsui imprecis, considerat de unii analiti ca fiind aezat sub pavza unui termen gol. Pentru simpul fapt c imobilismul n Istorie este exclus, totul fiind de fapt n necurmat tranziie. Voci potrivnice, reamintim, se aud chiar din tabra optzecist. Contestat, considerat irelevant, postmodernismul romnesc, n rivalitate cu textualismul, a impus, s recunoatem, o nou poeticitate, contientizat progresiv; ceea ce nu nseamn i superioritate / excelen axiologic. Dac trecem peste obser vaia (esenial, totui!) c acest transplant nu se potrivea nicidecum organismului nostru societal (societatea romneasc fiind, atunci ca i acum, departe de postmodernitate), postmodernismul, la noi, a trezit un ecou mult peste ateptri. i nrolri entuziaste, ca orice mod. Astzi, ntro societate entropic, de laxitate moral, marginaliznd literatura (supus dez-estetizrii), soarta postmodernismului se leag, inevitabil, de invazia prefixului post n toate domeniile, nsoind isteria milenarist. ntr-o epoc postcultural, agonal, subjugat de prostituia mediatic era firesc s fie convocat la acest festin al conceptelor i postliteratura. Profei prpstioi anun chiar moartea literaturii, odat cu declinul euforiei i criza viitorului. n refleciile sale asupra postliteraturii, Richard Millet, francez fiind, denun voluptuos carenele globalismului anglofon i ale moralismului postetic, pe suportul unei teosofii laice. La aceast limb postliterar, cum o numete eseistul, s-a ajuns prin desacralizarea literaturii (avnd ca pivot decderea romanului, devenit, pe reet american, consumist), degradarea limbii (care ar funciona ca gaj al autenticitii) i, desigur, inflaia casandrismului, eclipsnd scenariile utopice. Dar utopia, fascinant n sine, ferit de acele otrvuri ideologice (Kolakowski), promind precum n experiena sovietizant un viitor radios, nu este un gen literar, ci un mod de gndire, un dat antropologic, escortnd, credem, aventura speciei umane. Or, industria mediatic, agresiv, expansiv, i uniformizatoare, sufoc piaa literar iar oferta rimeaz, din pcate, cu doxa postmodern. Iar publicultura s-a instalat victorioas n McWorld! Totui, nu putem gndi societatea n absena continuitii (uman, instituional, organizatoric). Nu putem vorbi de continuitate cultural fr a o include n sfera larg a continuitii istorice dup cum nu putem reduce societatea creia i aparine la rolul unui apendice. Aa privind lucrurile, ar fi interesant de urmrit raportul dintre postmodernism (dei recuperator, inclusivist, el anun prin noua paradigm timpul rupturii) i

zilele sunt una

I. despre linite linitea st prea mult pe faa mamei alung amiaza nu e dect oglinda n care se scufund spre sear doar piele cnd luna e apa din lumnare chipul i se spal n lumina difuz n oapte

II. dau somn gndurile mama vrea s prind lucrurile n mini degetele nu degetele nu se desfac de ea epene ca i gndul se odihnesc, spune luai-le c sunt subiri i-s departe - sunt gnduri, mam - ce zi e azi? ziua i acoper faa nu se mai duce de pe ea st fr timp

III. oglinda o acoper i respirm n ea fratele Ion Pavel se uit de acolo cu salcia i zpada care l spal pe frunte - mama e vie, spune - doar piele i zile, spun somnul ei - nu-i nici o zi acolo, mai spun ea alunec de luni pn duminic vineri ateapt

Viorica RDU
postmodernitate , consecin logic a evoluiei capitalismului avansat. Dac modernitatea tematizase cunoaterea, postmodernitatea se distaneaz de epoca anterioar prin paradigma comunicaional, sfidnd frontierele, fr a propune deocamdat un model ontologic specific. Mai mult, este exclus chiar Istoria din aceast destinalitate, societatea evolund ntr-un orizont nchis. J. Baudrillard (v. Les stratgies fatales, 1985) era convins c istoria s-a terminat. Ne desprim ns i de terorismul utopic, nsoind declinant modernismul, ncreztor nc n fora Conceptului, apt a atinge Absolutul. Acum criticismul dizolvant e dus la ultimele consecine, impunnd pluralismul i desacralizarea n spaiul relativismului triumftor. Mai mijete, desigur, o palid speran. Ndjduim c cei de dup noi, un Homo zappiens multiplicat i anesteziat, devenit doar client, va descoperi, dincolo de industria divertismentului, i bucuria lecturii, refugiindu-se (salvator) n spaiul ficional al marii literaturi, ca replic la pragmatismul aplatizant al epocii.

Adrian Dinu RACHIERU

Acolada nr. 2 - februarie 2012

25

Pactul cu diavolul
tii ce suntei? Suntei dragostea nefericit a lui Hitler. Un colaborator al lui A. Speer
Greu de imaginat c astzi cineva ar mai putea purta numele de Hitler. nc i mai dificil de nchipuit c acela ar fi avut ori ar putea avea prieteni. i totui Relaia Adolf Hitler Albert Speer ine oarecum de anormalitate; niciun alt dictator nu a manifestat o astfel de afeciune maladiv pentru vreunul dintre artitii si, cu att mai mult Hitler care avea o fire suspicioas i se temea chiar de oamenii lui pe care i inea la distan i sub permanent observaie. mpins ntr-o zon obscur, aproape de neneles, relaia dintre cei doi a alimentat interpretri dintre cele mai ciudate, culminnd cu cea a psihanalistului german Alexander Mitscherlich care, ntr-un articol publicat n 1975, a insinuat existena unei relaii amoroase ntre Hitler i A. Speer, lipsit de orice implicare sexual, dar caracterizat de senzaia de dependen i idolatrizare cu care tnrul Speer ncerca s compenseze lipsa unui punct de referin similar n copilrie (apud F. Gallego, Oamenii lui Hitler). Chestionat asupra acestui aspect interpretativ, Speer a confirmat spusele psihanalistului declarnd c a fost aproape de adevr. Nu tiu ct credit se poate acorda caracterizrii relaiei dintre Hitler i Speer pe care pedaleaz F. Gallego, pentru c referindu-se la relaia Hitler Goebbels vorbete tot de o dependen erotic, nu sexual, mistic mai curnd dect militant a ministrului Propagandei care, ntr-adevr l zeifica pe Hitler. Oare ce a fcut dintr-un personaj att de malefic i grotesc un politician charismatic, chiar dac n sens ru? Se spune c Hitler ar fi avut o capacitate hipnotic asupra publicului i anturajului su. Prezena i discursurile sale electrizau populaia ajuns n pragul disperrii din cauza crizei economice provocate de plata daunelor de rzboi, creia i promitea un viitor dac l urmeaz, atunci cnd nu mai avea nicio speran. Ceea ce-i asigura lui Hitler audiena era capacitatea sa oratoric pe care a exersat-o nc de prin 1919 cnd devenise informatorul i provocatorul poliiei avnd drept misiune reeducarea celor napoiai de pe front. Fanatismul i naionalismul discursurilor sale au avut efect nu doar asupra nefericiilor care i rectigau astfel identitatea german, ci i asupra celorlali care l ascultau. eful su din poliie de atunci a apreciat c era un orator nnscut. Contient de calitile sale retorice n clipa aceea am nvat cum s vorbesc, a spus el , Hitler s-a folosit ulterior n exces de ele, ncepnd cu procesul puciului militar din care s-a scos cucerindu-i pe judectori cu discursul su. n locul unei pedepse grele, i s-au dat doar 5 ani de nchisoare, de unde a ieit dup patru ani i jumtate. Folosindu-se de talentul oratoric nativ, ulterior mbuntit prin leciile de limbaj corporal primite de la E. J. Hannussen, a srit din treapt n treapt politic pn la funcia de cancelar. n filmrile perioadei respective, salvate dup Al Doilea Rzboi Mondial, se poate vedea un Fhrer isteric, care ip, url, acuz ori linguete, nsoindu-i vorbele de o gesticulaie i mimic de nebun. Cel puin generaiei care i-a urmat, imaginile recuperate cu Hitler perornd i se preau dezgusttoare, paranoice i hilare n acelai timp. Nu tot aa le vedeau contemporanii si. Este simptomatic cazul acelui german care, asistnd la unul din discursurile sale, s-a napoiat acas n extaz i admiraie nermurit pentru spusele Fhrerului, pentru ca a doua zi, citind textul discursului n Volkischer-Beobachter, oficiosul NSDAP, s se dezumfle total: a descoperit c era lipsit de substan, fad i plicticos. Evident, textul era acelai, dar n cazul discursului inter venea interpretarea i talentul oratoric, capacitatea de a se face ascultat, a lui Hitler. Un om de tiin, student n Germania prin 1928-29, deci naintea ascensiunii la vrf a lui Hitler, mi-a mrturisit c a avut ocazia s-l aud vorbind la un miting muncitoresc. Mi-a spus c ochii si albatri i vorbele sale, felul n care le rostea aveau un efect direct hipnotic asupra auditoriului. Cum obiectivitatea persoanei nu poate fi pus la ndoial, mai cu seam c nu era nici simpatizant al micrii naziste, iar al lui Hitler nc i mai puin, ca unul ce nu vorbea din auzite, ci n urma unui contact direct cu fenomenul Hitler, trebuie crezut cnd spune c efectul era electrizant, c paraliza centrii nervoi ai voinei i gndirii independente. Dac masa amorf a publicului reaciona astfel, e firesc s se pun ntrebarea privind efectul prezenei sale directe asupra celor apropiai, a lui Speer, care a fost cel mai aproape de Hitler dintre toi oamenii lui. Arhitectura, preocuparea comun pentru arhitectur, patologic pentru dictator, i promisiunea unui viitor strlucit pentru Speer au creat o puternic legtur ntre cei doi. Hitler visa s-i fie ntrupate aberantele proiecte de arhitectur i i-a dat seama c a gsit executantul ideal n Speer; iar Speer tia la fel de bine c realizrile sale arhitecturale depindeau de voina lui Hitler. Dorina i interesul comun au fost liantul ideal n bizara relaie dintre dictator i arhitect. Ambiia amndurora a fcut restul. Ideea psihanalistului Mitscherlich cum c Speer ncerca s compenseze (prin adoraia fa de Hitler, n.n.) lipsa unui punct de referin similar n copilrie, este discutabil. n primul rnd, i-a asumat continuitatea carierei tatlui, ceea ce niciun rzvrtit mpotriva autoritii paterne nu ar face-o. De fapt, bunicul su a fost fondatorul dinastiei de arhiteci Speer bunicul, tatl, fiul i nepotul, Albert Speer Junior, au fost arhiteci, iar cel din urm profeseaz nc i cu deplin succes. Tatl lui Speer a fost unul dintre cei mai solicitai arhiteci din Manheim i, conform spuselor lui A. Speer, a fcut totul pentru ca fiii si s aib o tineree frumoas i fr griji. Cu toate acestea, continu memorialistul, nu putea s contracareze realizarea dorinei despre ce dorin este vorba nu specific drept care crizele de refulare duceau la leinuri i stri de natur nervoas. E de presupus c, cu toat afeciunea artat fiilor si, tatl lui Speer, educat n vechea disciplin nemeasc, manifesta o oarecare rigiditate i conservatorism n opinii care, aa cum s-a vzut mai trziu, erau opuse celor ale fiului i, probabil, constrngtoare. n plus, ironia condescendent fa de gusturile n materie de arhitectur ale tatlui, ncremenit n preferinele pentru neoclasicism, care ignorau episodul Jugend stil i trdau un stil neorenascentist, arat, dac nu ruptura, cel puin fisura existent n plan profesional ntre cei doi. Vechiul i omniprezentul conflict dintre generaii, ascuns sub aparenele de respect, devine evident cnd e vorba de profesie i orientri stilistice. n materie de politic, tatl lui Speer era un liberal convins, adept al reformelor sociale i aprtor al paneuropenismului, ceea ce intra n conflict cu orientarea iniial, de stnga, a viitorului nazist. El privea cu ironie i dispre simpatiile naziste ale fiului su, devenit membru al NSDAP. Cnd, n 1930, n alegerile pentru Reichstag, NSDAP a obinut 107 mandate, Speer tatl a fost cuprins de o violent stare de furie, partidul nazist devenind obiectul tuturor discuiilor politice, pn atunci interzise a fi purtate n cas. Acest succes electoral neateptat a nscut n tata, deja nelinitit de forele social-democrate i de comuniti, teama fondat pe existena tendinelor socialiste n snul NSDAP (A. Speer, n inima celui de Al Treilea Reich). Iar cnd i-a prezentat tatlui macheta Cii Triumfale cu toate componentele sale, uitndu-se la scara proiectului, btrnul arhitect a avut n loc de apreciere un singur comentariu: Ai ajuns complet nebuni. Raiunea, bunul-sim i instinctul de printe vedea un dezastru acolo unde fiul era convins de succes. Dar lucrurile nu s-au oprit n acest punct. Dup vizionarea machetei, n aceeai sear, la teatru, unde Speer era nsoit de tatl su i unde era prezent i Hitler, cel din urm a dorit sl cunoasc pe printele favoritului su. Scena ntlnirii dintre cei doi este descris de Speer: Cnd tatl meu ntotdeauna foarte drept i foarte demn cu toi cei 75 de ani ai si i-a fost prezentat lui Hitler, a fost apucat de un tremur puternic, aa cum n-am vzut la el niciodat nici nainte i nici dup aceea. A plit, nu a reacionat la imnurile laudative pe care Hitler le-a adus gloriei fiului su i s-a ndeprtat fr a fi rostit un singur cuvnt. Ca urmare, tatl meu n-a evocat niciodat aceast ntlnire i, n ce m privete, evitam s pomenesc de acea stare de agitaie care l-a cuprins la vederea lui Hitler. Inima de printe simise pericolul acolo unde fiul nu vedea dect ansa; vedea monstrul pe care fiul su l percepea ca protector; presimea rul ntruchipat de cel n care fiul su vedea omul providenial, salvatorul Germaniei. Se prea poate ca A. Speer s fi avut o adnc admiraie i afeciune pentru Hitler, dar mai cu seam recunotin pentru traiectoria ascendent militar-politic i profesional spectaculoas pe care i-o datora: (...) pentru Hitler scria el eram un artist privilegiat care a cucerit n scurt timp un plan important n ierarhia politic i mi-am revelat excepionalele capaciti n domeniul militar, dac e s se cread n rezultatele pe care le-am obinut n (materie, n.n.) de armament. Este posibil s m fi crezut un artist de geniu care s-a rtcit n politic i a reuit reprezentnd indirect o confirmare a propriei cariere. Translndu-i lui Hitler aceste presupuneri, Speer recunoate indirect dependena carierei sale de Fhrerul devenit un fel de succedaneu patern i n acest sens psihanalistul Mitscherlich probabil are dreptate. l domina Hitler pe Speer? Relatrile din memorii cu privire la acest subiect sunt contradictorii, ns episodul din primvara lui 1945 face lumin n aceast chestiune. Printr-un ordin al lui Hitler, transmis la 21 martie 1945, lui Speer, n calitate de ministru al Armamentului i Produciei de rzboi, i se cerea s distrug absolut tot ce ar fi fcut posibil supravieuirea germanilor ca popor. inta operaiei: s fie transformate n deert teritoriile abandonate, unde toate mijloacele de transport vor fi distruse... Lipsa explozibililor impune s se dea prob de inventivitate n folosirea oricror mijloace de distrugere cu efecte durabile. Trebuiau s fie distruse, aa cum preciza n detaliu ordinul, podurile de toate felurile, cile ferate, macazurile, orice fel de instalaii tehnice n grile de triaj, atelierele i cldirile administrative adiacente, ecluzele i punile mobile ale cilor navigabile etc. n acel moment n Speer s-a trezit instinctul de supravieuire. Cum i era greu s-l nfrunte pe Hitler, i-a venit ideea s-i rspund printr-o scrisoare care l-ar fi scutit de ntlnirea fa n fa cu Fhrerul. Presimind parc ce se petrecea n capul ministrului su, Hitler l-a convocat n bunker i, n loc de orice comentariu ori ntrebare, n-a spus dect: Deci? Fa-n fa cu Hitler, ezitantul de pn atunci n-a mai putut articula nimic din ce gndise; btnd militrete clciele a spus ca n trans: Mein Fhrer, v ncredinez de sprijinul meu necondiionat. Dac mai e nevoie de vreo demonsraie privind efectul paralizant pe care Hitler l inducea oamenilor aflai n preajma sa, episodul relatat de Speer este cel mai bun exemplu. Dar n-ar fi corect ca efectul Hitler asupra semenilor s fie generalizat, el nu a acionat egal asupra tuturor, au existat destui brbai a cror raiune i voin puternic l blocau. n cazul lui Speer ns, nu trebuie uitate problemele nervoase i complexul de inferioritate fizic de care a suferit n copilrie i care i provocau stri de vertij i leinuri care au necesitat tratament medical. Cheia relaiei dintre Hitler i Speer, n opinia mea, nu st n complicatele interpretri, cam forate, date de psihanalistul german Mitscherlich, dei parial ele au fost confirmate chiar de Speer (a fost aproape de adevr). Acestuia i-a scpat, cred, esenialul nchis ntr-un oftat de regret melancolic al lui Hitler de care amintete Speer n memoriile sale: Ct a fi vrut s fiu arhitect... Dorina refulat a unei cariere artistice ori de arhitect tinereile lui Hitler s-au nvrtit ani buni n jurul acestui deziderat s-a oetit destul de repede, devenind otrav. Iar umilina de a fi fost respins, n aviditate de putere. Precum toi nevolnicii crai conjunctural n vrful piramidei social-politice (vezi Stalin, Mao Tze Dong ori Ceauescu), de ndat ce a pus mna pe friele puterii a abuzat de ea ntorcnduse mpotriva oamenilor. El nu mai fcea parte din omenirea de rnd, el era supraomul menit de divinitate unui destin nltor, al salvrii Germaniei; el se bucura de protecia divin. Ce chip va fi avut aceast divinitate n ochii si nu se tie, ce se tie este c era superstiios i ncreztor n forele oculte protectoare. Nu erau, oare, eecurile atentatelor puse la cale contra lui cea mai bun dovad a proteciei divine de care se bucura? Ranchiuna de a nu fi izbndit n cariera artistic a luat aspectul grotesc al devlmiei politicului cu visele sale n materie de arhitectur: (...) cred c contiina de a avea o misiune politic i pasiunea sa pentru arhitectur au fost ntotdeauna inseparabile. Drept prob sunt cele dou schie pe care omul politic de 32 de ani, la marginea falimentului n acest an 1925, le-a desenat n intenia, atunci cnd n epoc preau absurde, s ncoroneze succesele omului de stat printrun arc de triumf i nu haal cu cupol (Speer). Autorul se refer la Marele Arc de Triumf i la Marele Dom, componente eseniale ale Cii Triumfale concepute la dou mini de Hitler i Speer. Interveniile artistice ale Fhrerului erau ns mult mai vechi i aveau n vedere nsei simbolurile micrii naziste. Hitler a fost cel care a ales, mpreun cu gurul su politic din anii 20, Anton Dexler, svastica drept simbol al nazismului. Nu svastica dextrogir (n sensul acelor ceasornicului), simbol solar benefic, purttor de noroc i sntate, cu rspndire milenar n cele mai diferite culturi din arealul euro-asiatic, ci svastica levogir (n sens invers acelor ceasornicului), pe care anumite cercuri ezoterice germane au interpretat-o ca expresie a naturii distructive, chiar satanice a lui Hitler. Ideea alegerii svasticii levogire ca simbol al micrii naziste bntuise mintea paranoic a lui Hitler nc din 1920 exist un desen fcut de Hitler n acea perioad care confirm acest lucru dar n Mein Kampf ddea i explicaii privind simbolistica cromatic a siglei: Ca naionaliti, ne vedem programul reflectat n culorile steagului; n rou vedem gndirea social a micrii, n alb, naionalismul, iar n zvastic, misiunea luptei pentru victoria omului arian i, n acelai timp, victoria ideii de munc productiv, care este i va fi n veci antisemit. Efectul percutant asupra psihicului uman al flamurii naziste pe care se lfia, agresiv i dinamic, svastica neagr a putut fi observat cu ocazia Congresului partidului din 1935, de la Nrnberg. n calitate de decorator ef, cum ironic se autodefinete, Speer a mpodobit atunci de la acoperi pn la trotuar oribilele case ale epocii biskmarkiene cu steaguri cu crucea ncrligat/ hakenkreuz, ntinzndu-le att de des i strnse unele n altele nct erau pe punctul de a acoperi cerul (Speer). Filmrile fcute de cunoscuta i reputata regizoare de film Leni Riefensthal cu ocazia Congresului din 1935 sunt edificatoare n acest sens: impresia este copleitoare, zdrobitoare. Avea Hitler caliti de arhitect? Speer scrie c atunci cnd, n 1935, a dorit s-i mreasc reedina de la Berghof, a desenat el nsui planul acesteia, seciunile, declinnd orice fel de ajutor din afar i mulumindu-se s mprumute planete, echere i alte materiale de desen. (...) Atunci cnd arhitecii arunc pe hrtie idei din cele mai diferite pentru a extrage cea mai bun soluie, pentru Hitler era caracteristic faptul c el considera, fr a ezita prea mult timp, prima inspiraie pe care o considera cea bun; nu a adus dect cteva retuuri minime destinate s corecteze cteva defecte. Dac aprecierile lui Speer sunt corecte, nseamn c totui Hitler avea oarece ndemnare i nelegere n acest domeniu, mai mult al construciilor dect al arhitecturii. Rostul lui Speer era s dea form schielor sumare puiate de Fhrer i s-i ntrupeze mirajele arhitecturale. Ce fel erau acelea, asta-i alt poveste. Indiferent de puterea politic pe care o deinea, n domeniul arhitecturii, Hitler i era inferior lui Speer, dup cum Speer, cu toate cunotinele lui n materie, avea nevoie de protecia politic a lui Hitler i, cum mrturisete, de un impuls

Mariana ENIL-VASILIU
(Continuare n pag. 26)

26
~ Continuri ~ Continuri ~ Continuri ~ Continuri ~ Continuri
este foarte probabil; nici la proces nu a dezminit sentimentele aproape filiale pe care i le purta acestuia, ns dependena crescnd fa de Hitler l-a determinat s mearg n trena dezastruoas a acestuia pn aproape de final. n 1942, la cererea lui Hitler a renunat, temporar credea el, la cariera de arhitect n favoarea unei cariere militare. mbrcarea uniformei gri-verzuie a organizaiei Todt, anexate Wermacht-ului a fost linia despritoare dintre lumea civil i cea militar nazist de rang nalt. La trei zile dup ncheierea armistiiului de la 11 iunie 1940, de la Compiegne, prin care se consfinea ocuparea de facto a Franei de ctre armata german (apropo, Fhrerul a fost felicitat de Stalin pentru victorie), Hitler a programat o vizit neoficial, cu caracter cultural la Paris. Cu aceast ocazie, artitii si, sculptorul Arno Breker i arhitectul Albert Speer au mbrcat pentru ntia dat uniforma militar nazist menit s-i fac s treac neobservai printre ceilali. ns dup numirea sa n funcia de ministru al Armamentului, n 1942, uniforma a devenit al doilea su strat de epiderm, de unde se vede c dincolo de a fi o pasiune mistuitoare, arhitectura a fost pentru el o ans de promovare pe scara ierarhic nazist pn la cel mai nalt rang. Dar odat cu aceast numire, care l-a mgulit, i s-a pus punct i carierei de arhitect: n loc s construiasc, ia dezvoltat o adevrat tiin a distrugerii. ncheiat prematur, carierea de arhitect, cea mai veche i nobil dintre toate artele, a fost nlocuit de una de demolator, iar pentru asta i-a scos la mezat contiina, cum singur mrturisete: Pentru a construi ceva mare, asemeni lui Faust, mi-am vndut sufletul. l gsisem pe Mefisto. N-avea mai puin putere de seducie dect cel al lui Goethe. Spovedania sa nu cred c mai are nevoie de alte interpretri care, oricum, sunt palide i nesemnificative fa de adevrul crud pe care Speer singur l dezvluie.

Acolada nr. 2 - februarie 2012

~ Continuri ~ Continuri ~

Libri prohibiti (II)

de acte oficiale. Prob c articolul lui Radu Popescu (din Gazeta literar, septembrie 57) contra lui Cioran a fost folosit n anchet i la procesul lotului Noica. Aportul criticului i-a bgat n temni pe cobreslai. La sfritul anilor cincizeci, sub un pretext ori altul, revizioniti ca Ion Vinea trebuiau aruncai dup gratii. Dup Plenara din 58, se purificau iari biblioteci, n grupuri compacte: trei tovari de la DGPT, doi de la Direcia Biblioteci, doi de la FSC (Fondul de Stat al Crii), doi de la Direcia General a Editrii i Difuzrii, ca nu cumva n Fondul Liber s se strecoare vreo carte care contravenea ideologiei oficiale. Ultimele rapoarte din Documentele editate de Liliana Corobca pun accent pe lipsuri: n 61, la Clubul CFR din Iai, nu exista nici un exemplar din tov. Dej, nici din Statutul Partidului Comunist. i cte situaii nesatisfctoare nu semnalau cenzorii! Popularizarea crii progresiste nu se fcea cum trebuia, fie c tovarii muncitori nu lecturau, fie c erau prea puine seri literare, ntlniri scriitori-cititori, consftuiri cu rani colectiviti, fie c n bibliotecile regionale lucrrile ateiste erau insuficiente ori opera lui Lenin incomplet. Din ur aprig de clas, cenzura sovietic i cea de batin reuiser n patru cincinale s dezmembreze i s topeasc biblioteci, s murdreasc, s mutileze, s decapiteze, s ard cri. S fie oare crile arse i ajunse la cer (biblioteca cerului) nc un privilegiu al celor ce ajung n rai? se ntreab prozatoarea Liliana Corobcea, n prefa (p. 53). Da, mi-ar plcea ca dincolo s am parte de cri interzise. A avea mult de citit. Pn n paradis, ns, infernul comunist (truism, dar l las aa) trebuie cunoscut, cu intenii cu tot.

n teritoriul fascinant i necunoscut din spatele de umbr al cuvintelor.

HORIA ION GROZA

Un tur de orizont
n Parlament, cu prilejul instaurrii guvernului Mihai Rzvan Ungureanu. Victor Ponta e un lup tnr. O energie frust, o aprig apeten a succesului politic l conduc spre cultivarea unor foloase proprii, comune doar n mprejurri care-i convin cu cele ale asocierii cu PNL i PC. Tactica dsale e a jocului solo. Neinnd seama dect n chip relativ de Crin Antonescu (Daniel Constantin e neglijabil, simpl pies de decor), Victor Ponta a fcut cu ochiul echipei guvernamentale abia nscunate, dndu-i de neles c se poate ponta pe d-sa n circumstanele unor episoade reciproc avantajoase. Intratabilul, vehementul de pn deunzi ef al opoziiei, care tuna i fulgera mpotriva lui Bsescu i alor lui, i-a schimbat dintr-odat tonul. Lupul tnr s-a nvemntat ntr-o blan de miel. Nu n zadar parlamentarii puterii s-au bucurat vizibil de intervenia dsale, care nou nu ni se pare chiar neateptat. Junele preedinte al PSD are n vedere, ca i Mihai Rzvan Ungureanu, o curs lung, foarte posibil alturi de acesta. Nu s-ar putea ntmpla ca, atunci cnd Mihai Rzvan Ungureanu ar ajunge preedintele rii (nu pentru o atare poziie a nceput s-l antreneze Traian Bsescu?), Victor Ponta s devin premier? O coabitare suficient de verosimil! N-a existat un guvern tip monstruoasa coaliie ce reunea PDL cu PSD? Lupul tnr s-ar prea putea s-l sacrifice fr scrupule pe Crin Antonescu. Dac nu l-a i sacrificat deja Oricum, grupa lor de snge intelectual difer. Crin Antonescu e un lider care, n pofida slbiciunilor d-sale, ne amintete de oamenii de stat liberali din epoca burghez. Orator de incontestabil talent, capabil de subtiliti mtsoase, cu o dialectic graioas a demonstraiilor, e altfel dect marea majoritate a colegilor d-sale de politichie. Ne mirm ns de un lucru: de ce nu are alturi un numr mai mare de inteligheni din aa-zisa societate civil, care s-ar cuveni s recunoasc ntr-nsul, dat fiind impostura schimbrii la fa a PDL, un autentic exponent al dreptei? Fie retranai n cetuia GDS, tot mai defetist, fie prefernd a bate temenele fanariote Bsescului, aa cum au procedat, vai boierii minii, acetia l-ar fi putut susine mcar empatic pe omul politic cel mai apropiat de mecanismele minii i de limbajul lor (n schimb, autorul Minimei moralia n-a pregetat a-l caricaturiza!). Acuza ce i se aduce c ar cultiva un discurs taliban e o scornire grosolan care-i face nendoios plcere lui Victor Ponta, cuttor, mai nou, vezi bine, de echilibru, de comunicare, de colaborare. Semnificativ, nimiii coaliiei din paginile presei i-au revrsat n ultimele zile furia mpotriva lui Crin Antonescu, socotindu-l extrem de deranjant n funcia sa de reper al normalitii. N-am uitat jeturile de insulte pe care scribii feseniti le-au azvrlit, la nceputul anilor 90, asupra unor Corneliu Coposu, Ioan Raiu, Radu Cmpeanu n fapt, Crin Antonescu e acum cel mai semnificativ zoon politikon de care, la un anume nivel, am putea lega un anume optimism, fragilizarea poziiei d-sale nfindu-ni-se n contextul actual ca un paradoxal semn avantajos, cel al unei diferenieri pozitive. Binele din ru, cum ar veni! i acum revenim la ntrebarea pe care ne-am pus-o la nceputul rndurilor de fa. Manifestaiile antiprezideniale i antiguvernamentale de la nceputul acestui an au avut sau nu ctig de cauz? Aparent, ntr-un grad puin satisfctor. Dac ns privim situaia mai cu atenie ne dm seama c masele populare s-au trezit, prelundu-i prerogativele de control politic i social al rii. S-a dovedit c romnii nu sunt mereu o obte apatic, pasiv, fiind n msur a se afirma cu vigoare protestatar atunci cnd viaa le impune o astfel de comportare. Statul autoritarist, desuet al comunistoidului Traian Bsescu, insensibil la glasul celor muli, retranat ntr-o birocraie cinic, va intra n curnd n istorie la capitolul destinat rebuturilor. Indiferent de ce va urma (ar fi neserios s facem predicii), succesul protestatarilor care, n pofida numrului lor mai restrns dect n alte state ale continentului, au reprezentat fr discuie reacia majoritii, const n sfidarea curajoas a micului autocrat, simbol al unui trecut nc persistent, care nu vedem cum i-ar mai putea spla obrazul. Regimul lui Traian Bsescu a fost pus sub un mare semn de ntrebare, aidoma unui treang moral.

Magda URSACHE

Mariana ENIL VASILIU

Pactul cu diavolul
din afar. Prin natur eram un muncitor asiduu, dar aveam ntotdeauna nevoie de un impuls exterior pentru a face s nfloreasc n mine noi capaciti i forme. mi gsisem catalizatorul. N-a fi putut ntlni unul a crui aciune s fie mai puternic i mai tare. Energia mea era solicitat ntr-un ritm fr ncetare ascendent i exigenei din ce n ce mai crescute. Impulsul pe care nu-l primise de la printele su, conservator n gndire i judeci, l primea de la Hitler, un exaltat insomniac ce clocea peste noapte noi planuri, nu doar n plan politic i militar, ci i utopiile lui arhitecturale catastrofale. Contiina odat adormit, moral ca piedic ndeprtat, cu mintea prins n mrejele lui Hitler, avid s se realizeze, Speer a fost pur i simplu confiscat n ntregul su de geniul rului. La drept vorbind, pn n 1944, aproape niciodat n-am gsit timp s reflectez asupra mea nsumi n sensul propriei existene. Astzi, n aceast ntoarcere n trecutul meu, am adesea sentimentul c n acea epoc ceva m-a ridicat deasupra pmntului, mia tiat rdcinile i m-a supus nenumratelor fore strine, scrie Speer. Nu era singurul care tria n trans ci, aa cum spune tot el, ntreaga structur a sistemului tindea s mpiedice pe oricine s-i creeze cazuri de contiin. Fhrerul gndete i conduce nu era un simplu slogan. i astfel, prin cazul lui Albert Speer, se ajunge din nou la problema impactului lui Hitler asupra apropiailor i chiar a poporului german. Ceva-ceva trebuie s fie adevrat din acest punct de vedere; ceva-ceva n structura lui malefic ngenunchea voinele i obnubila contiinele; ceva-ceva i transforma pe oameni n supuii lui necondiionat. Desigur, propaganda nazist a contribuit enorm la crearea unui adevrat cult n ce-l privete pe Hitler, tot aa cum s-a ajuns la cultul Ttucului sau al lui Mao. Recenta dispariie a dictatorului coreean Kim-Il-Sung a prilejuit scene incredibile n care nord-coreenii, cu creierele splate, i jeleau patetic tiranul... De ce nu, atunci, i credina orbeasc a germanilor n Fhrerul lor? n ce-l privete pe Speer, sentimentele lui pentru Hitler se amestecau cu pragmatismul cel mai concret; i datora lui Hitler ascensiunea sa fulminant, i era ndatorat pentru ansele unei promitoare cariere de arhitect n plan uria, cum nu-i imaginase vreodat. Locul de arhitect al lui Hitler mi-a devenit de ndat indispensabil, mrturisete el. Dup care adaug: Neavnd dect 30 de ani, aveam naintea mea perspective din cele mai excitante la care ar fi putut visa un arhitect. Fraza ultim dezvluie adevratul motiv al relaiei strnse cu Hitler: ansa de a se realiza prin el. C oportunismul iniial a fost mai trziu transformat n sentiment de recunotin i admiraie pentru Hitler

Infernul i nvierea
Poemul Modesty (Sfial) se bucur de o foarte decent i corect traducere, nepermind nicio divagaie sau inovaie i pstrnd grija de a nu pierde niciunul din cuvintele textului original. Oarecare libertate n traducere observm ns n poemul Be merciful (Fii milostivi), unde versurile: cuvntul nsui s-a nvechit/ nici el/ nu mai nseamn ce-a nsemnat sun astfel n versiunea englez: the mere core of the word cowered/ down in oldness/ it does not mean anymore what it used to. i mai diferit sun parc n englez titlul: Spre aducere aminte roiesc: They dance in a merry-go-round to remember. O expresie tipic romneasc, noroace de pus n sn, capt forma lucky petals/ to be put under the shirt (Culegeam picturi I was picking up raindrops). Poetul renun la titlul extrem de sugestiv n romn pentru un ciclu de poeme, Celor ce sunt, nlocuindu-l cu titlul unuia din poemele constituente Ada-Kaleh. Iat, deci, cteva ntrebri ce apar n cursul foarte dificilei ntreprinderi a poetului bilingv de a transfera rezultatul unei inspiraii din limba matern, ntr-o alt limb, fr ai altera prospeimea i fora de expresie iniial. Theodor Damian, cu siguran, a reuit s ne ofere, cu mult succes, o replic convingtoare i de bun calitate n limba rii sale de exil, care reprezint cu acuratee cunoscuta sa virtuozitate poetic prezent n multele sale volume scrise n limba romn. Poemul Through your own soul (Prin nsui sufletul tu) este deosebit de frumos, vorbind de la sine despre vzduhurile nalte ale liricii autentice: For lo, several swords have cut/ through it, already/ and I dont know if any one of them/ was the one the prophets spoke of/ or, if I have to wait for yet another// I, the lost sheep. Unele versuri, precum Janus is fermenting/ in the tornado of the transient dream, sun chiar mult mai bine i mai neconvenional n traducere dect n original dospete Janus/ n vrtejul visului vremelnic (This is how the black holes appear Aa apar gurile negre). Infernul starea n care se descoper omul contemporan, i nvierea oportunitatea transformatoare care l aduce ntr-o stare de armonie existenial, sunt cei doi parametri cu care lucreaz universul poetic ce ni se propune n volumele Rugciuni n infern i Prayers in Hell. Lirica lui Theodor Damian exceleaz prin profunzimea mesajului cretin, prin elegana exprimrii sublimului, prin inteligena relevrii misterelor cotidianului toate realizate ntr-o remarcabil fluen i limpezime a versului, ntr-un joc metaforic subtil i ntr-un limbaj care, demonstrnd o fin tehnic aluziv, posed darul de a luneca printre tiparele de gndire ale cititorului ducndu-l, pe nesimite,

Gheorghe GRIGURCU

Acolada nr. 2 - februarie 2012

27

Voci pe mapamond: PETER THABIT JONES

S-a nscut n Swansea, ara Galilor. De aptesprezece ani pred cteva cursuri la Universitatea din Swansea, ara Galilor, ca de exemplu, Literatur pentru Copii, Literatur pentru Aduli, Creative Writing la Departamentul de Instruire a Adulilor. Este fondatorul i editorul revistei The Seventh Quarry / Swansea Poetry Magazine ( Swansea, ara Galilor). n 2008 mpreun cu Aeronwy Thomas, fiica lui Dylan Thomas, a conceput primul ghid dedicat lui Dylan Thomas (Dylan Thomas Walking Tour of Greenwich Village, New York for the Wales International Centre, New York / Welsh Assembly Government). Pentru merite deosebite ca poet a obinut de-a lungul anilor distincii i premii { the Eric Gregory Award for Poetry ( The Society of Authors, London), The Society of Authors Award (London), The Royal Literary Fund Award (London), an Arts Council Award ( Wales.)} n 2010, a fost invitat la Big Sur, California, ca writer in residence unde pe parcursul lunii mai a lucrat la noul volum de versuri Poems From A Cabin On Big Sur / Poeme dintr-o cas de vacan din Big Sur. La marginea pantei Unei coline Odihnindu-i Picioarele stncoase n marea albastr-verzuie. Poet, artist, Spirit Al negurilor apuse motenind tinereea Evei, Vztor al Nelinitilor astrale; Femeie binecuvntat Ca ziua Cea bun Gsindu-i locul, Cuvintele tale plutesc Pe valurile arznde iar culorile tale nvpiaz povestea cea frnt

Cea matinal
Big Sur fumeg n cea, Oceanul a pierit Doar cteva ceasuri stnjenitoare, Pn cnd vlul cel antic n voie plutind, se ridic tainic i golful scnteind Spumeg n soare.

Plimbare n miez de noapte

Fcliile noastre ct degetul Scruteaz drumul prfuit, n timp ce noi vorbim naintnd spre marea Ce gfie anevoie mpresurat de ntuneric. Deasupra, se deschide cerul, negru de eternitate, Mndru de spuz alb De stele vremelnice.

Artistului nepreuit ( lui Carolyn)

mi aduci flori; Stnjenei gingai Ca inima Lui Van Gogh, i trandafiri Albi ca pnza Neatins.

Dojenit De lovitura Mrii; Oti De valuri Aductoare De albastru. Insule Stncoase Se ridic Din apa nvolburat, Ca Pilonii Antici Ridicai n cinstea zeilor, Sub Cerul acoperit De civa nori. Gonim De parc Ziua de mine nu va mai veni; Jeepul lucios Inghite Mile Dup mile.

Amiaz de mai
Balen? Rechin tnjind dup soare? Butean pare s fie, cum se leagn uor, De culoarea stncii, Maroniu, cenuiu, plutete pe drumul lui Prin valurile din Big Sur. Vzut, nevzut, din nou vzut, i iari nevzut.

Spectacolul de la ora trei a.m. Vntul i oceanul M deteapt Cnd danseaz Pe o scen De la captul lumii.

Privelite din casa de vacan

La fereastr Valurile spumeg Pn la neputin; In mintea mea Cuvintele i zmislesc nceputul.

Traduceri de

Olimpia IACOB
From POEMS From A CABIN ON BIG SUR. Editor Stanley H. Barkan. Cross-Cultural Communications. Printed in the United States of America, 2011)
~ Continuri ~ Continuri ~

Plimbare (lui Carolyn i John)

Gonim Pe drumul trainic Paralel Cu Big Sur, Pe coasta istovit

Vztor (lui Carolyn)

Slaul tu Cuibrit st

~ Continuri

~ Continuri ~ Continuri ~ Continuri ~ Continuri

Poetul i Piaa Universitii

Da, am vzut un dric plin cu lemne i peste ele un mort nvelit n cearaf. Acum aici s-au strs nemulumiii din toat ara ip scandeaz flutur pancarte snge n alert pe strduele din jurul fntnii copacii i scutur zpada pe cretetele lor nfierbntate n stoluri corbii duc ecoul scandrilor departe peste continente n ar nmei de cinci metri morii precum crtiele mpingndu-se unul pe altul pn ies la lumin pe sloiul parlamentar dar iat gospodinele blocurilor din preajm mpart ceai cald cornulee cltite un vnztor ambulant druiete btrnilor umbrele i glugi civa colari au venit cu profa de francez i cnt La Marseillaise veteranul cu picior de lemn nu-i mai amintete dect un singur vers Formez vos bataillons pe care-l repet ntruna fcnd cu ochiul Inima lui frmiat de ndoial i precizie n paradisul omului singur

Ne putei spune cum e n pauz de computer valsnd cu SMS-uri, cu lacrimi n unghiile de la picioare ori suntei cumva un prooroc al salivei? Am auzit de-o strad unde uile se deschid singure i anii cum castanele se scutur pe case. Protestatarii se grupeaz n cteva schimburi ca s reziste ct mai mult patronul unui mic hotel din apropiere ofer dou camere celor ce au nevoie de odihn

n jurul fntnii se colecteaz papucii destinai farfuzei din guvern Gore patronul chiocului de ziare propune : Bgai-i aci la adpost d viscol, tre s-i dm n bun stare c are picior sensibil frumoasa... un tip cu o foarfec se-nvrte printre oameni i decupeaz din hrtie neagr figurile mai deosebite un orb i pipie profilul din hrtie nencetnd s strige JOS! JOS! JOS! jandarmii primesc flori de la cteva feticane ambulanele SMURD si reporterii TV sunt primii cu aplauze helicopterul ce survoleaz piaa este huiduit un puti plimb un cine cu roi de cru n locul labelor din spate un militar n uniform se gndete cu srg la acei centimetri ptrai de index arttor i inelar cu care va nzestra computerele legii mariale civa tineri cu plcue IP i in pe toi la curent cu micrile guvernanilor lozincile se schimb ca rspuns la noile realiti creierele zbrnie oamenii opie de colo-colo ca s nu nghee i lipesc mai strns pancarta de piept literele se contopesc cu btile inimii nimeni nu vrea s plece acas se vr unul ntr-altul libertatea ediie definitiv i ninge i ninge

cinele cu roi n locul labelor din spate s-a smucit din les iat-l alergnd de nebun prin mijlocul bulevardului printre maini n vitez

Constantin ABLU

28

Acolada nr. 2 - februarie 2012

Un tur de orizont
Oare protestele populare din Piaa Universitii, ca i din multe zeci de orae ale rii, care ne-au inut cu sufletul la gur n acest nceput de an, au reprezentat un succes sau un insucces? Au slujit la ceva sau nu? nainte de-a ncerca un rspuns, s ne amintim ce le-a urmat. Terfelit aa cum n-a mai fost pn-n prezent nici un ef de stat romn, de ctre propriii si conceteni, amnnd destule zile a aprea mcar pe sticl, Traian Bsescu s-a ndurat n cele din urm a debita un ir de banaliti am zice solemne dac n-ar fi fost acompaniate de distinctivul d-sale rictus batjocoritor. N-a pregetat a se autoelogia iari pentru mreele realizri, aidoma unui ecou venit fr gre dinspre limba de lemn de odinioar, precum i pentru msurile luate mpotriva crizei, ca i cum n-ar fi el nsui una din cauzele crizei. Dar a dat mcar un semn de nelegere real pentru manifestani? Pentru doleanele majoritii romnilor, puse-n proap prin mijlocirea acestora? Categoric, nu. Viclean ca de obicei, a dorit doar s ctige timp i spaiu de manevr. Fantezia ex-consilierului prezidenial Sebastian Lzroiu ne-a propus o alegorie. Masa nemulumiilor ar fi aidoma unui monstru marin, care terorizeaz o localitate, cernd jertfe n chip gradat. Mai nti o vduv, apoi o fecioar, apoi pe cea mai frumoas femeie a satului. Aparent, Bsescu s-a conformat celei dinti pretenii, prin nlturarea ministrului de externe, Teodor Baconschi. Dup un rstimp ce i-a oferit un aliat preios, frigul aspru al iernii care a redus drastic ori chiar a stopat protestele, s-ar prea c a trecut i la cea de-a doua concesie, demiterea mult hulitului guvern Boc (fecioara, cum ar veni, ntruct cea mai frumoas femeie ar fi prezidentul n persoan, care nu ne imaginm c i-ar da de bun voie demisia!). A fost o concesie sau mai curnd mplinirea unei intenii mai vechi? Probabil i una i alta. n mai mare msur urmarea unui plan personal. A unui plan prin care, dincolo de urzeala calculului politic, rzbate reflexul meschin al ingratitudinii fa de cei care l-au sprijinit pe preedinte, dai la o parte fr cruare, de la Petre Roman i Teodor Stolojan la Vasile Blaga. Cci din punctul de vedere al ateptrilor legiunii de nemulumii, noul guvern condus de Mihai Rzvan Ungureanu nu e dect un bluff. Ce profil au noii si componeni dect cel al unor adjunci ai politicienilor PDL de dinainte? Marcai prea adesea, dup cum ne-a informat cu promptitudine mass media, de incompatibiliti legale i morale, alctuind o garnitur de rang secund a puterii n curs. Un nou guvern Boc, n deghizament tineresc. Controlul acestuia rmne n continuare, cu aceeai strictee, n minile prezideniale. Regizor al noii trupe Actualiti de marionete, Bsescu se poate felicita pentru c a mbinat spectacolul unei iluzorii nnoiri cu cel al persistenei structurilor pe care se sprijin. O inovaie de ochii lumii i un conservatorism de fond, ntr-o cacealma instituional n capul creia a aezat un director al unui umbros serviciu, SIE. E de presupus c preedintele mizeaz pe fidelitatea noului premier, fcnd o micare similar celor ale unor Eln i Mubarak, care, la ananghie, au apelat la reprezentani ai serviciilor. De asemenea e de presupus c serviciile au rmas reduta cea mai de ndejde a lui Traian Bsescu, a crui popularitate a ajuns, conform ultimelor sondaje, la penibilul procent de 8 %. Altminteri, Mihai Rzvan Ungureanu e, din capul locului, un personaj vulnerabil. N-a fost niciodat ales de electorat, fiind i acum numit de voina operatorului absolut. Extras din mediul serviciilor, nu poate a nu produce, n contiina romnilor, conexiuni nu tocmai favorabile d-sale cu Securitatea, care, dup cum tim prea bine, implicat i-n cariera Bsescului, s-a infuzat n societatea actual, conform unui imortal principiu: nimic nu se pierde, totul se transform. S recunoatem totui c recentul premier e un om colit. Un intelighent din spea unor Baconschi i Sever Voinescu, de care preedintele, care, aa cum ne-a adus la cunotin, i prefer pe tinichigii i osptari, se slujete uneori, tratndu-i cum altfel? cu condescenden. Oportuniti, ambiioi, dornici de-o carier politiceasc, asemenea acolii se confrunt cu o problem. Aceea de a-i tempera pronunata arogan proprie, care o poate provoca pe cea a boss-ului semidoct. Andrei Pleu a pit-o. ndeajuns de arogant i d-sa, dup cum nea dovedit chiar din prima zi a importantei funcii dobndite, Mihai Rzvan Ungureanu va fi obligat a se tempera pentru a continua jocul de-a puterea, deocamdat n postur de curtean obedient. Desigur, exist, teoretic, i posibilitatea unei emancipri. A unei atitudini rebele, ns ne temem c tot pe linia unei afirmri ariviste, egolatre pn la capt, deoarece solul friabil pe care s-a micat pn acum noul prim-ministru n-ar mai fi potrivit pentru postamentul solid al unui lider exponenial. Adic al unui brbat de stat care s redefineasc raportul dintre societate i politic, al unei personaliti pe care, cu mai mult ori mai puin speran, o ateptm Fundalul pe care se desfoar evenimentele din perioada ultimelor sptmni, iarna indignrii cum a fost denumit, l alctuiete tocmai o asemenea ateptare. Stul de stereotipiile demagogice, de promisiunile neonorate, de nvrtirea n cerc vicios a politicienilor, populaia dorete s aib realmente un cuvnt de spus n treburile statului, s aib o identitate proprie n sfera acestuia. Omul de pe strad e dezamgit de un conservatorism mai mult ori mai puin disimulat al unei largi pri a clasei politice care, pe fgaul practicilor erei comuniste, trateaz poporul ca pe o mas de manevr, util exclusiv la alegeri, creia i se poate arunca praf retoric n ochi i care poate fi ademenit prin pomeni electorale. Autoritarismul paternal al lui Traian Bsescu ce-ar putea fi altceva dect un ceauism n context democratic? Cel care a condamnat comunismul n Parlament la un mod pur convenional e, de fapt, un purttor n actualitate al germenilor acestuia. Principal rspunztor al strii de lucruri din prezent, preedintele recurge la felurite trucuri pentru a supravieui n scaunul d-sale, de pe care opoziia anun i nu fr mari anse de succes c-l va mbrnci ndat dup proximele alegeri. Nu ezit a se detaa cu tupeu de clasa politic, inclusiv de partidul pe care l-a condus, aidoma unui comandant de nav care fuge n timpul unei furtuni, lsnd echipajul n pericol. ns nici PDL nu se mai simte bine cu cel socotit a-i fi fost o locomotiv. Scznd n sondaje pn la 10 %, partidul de guvernmnt caut un colac de salvare. Doldora de incompeteni i corupi, de indivizi de nimic promovai din raiuni clientelare, e pndit de un apropiat eec sonor. S recunoatem ns c o astfel de frmntare e de bun augur. Ea ar putea contribui la disoluia statului autist, surd i orb la nevoile oamenilor de rnd, prin ieirea din scen a numeroase edecuri parlamentare i guvernamentale, nsoit de tragerea la rspundere (eficient i nu prin tergiversarea pn la calendele greceti a proceselor ori prin condamnri cu suspendare) a celor vinovai de nclcarea legilor, chiar dac de-attea ori nepermis de permisive. Concubinajul preedinte-PSD se apropie de final. Desprite n virtutea unor interese egoiste, locomotiva Bsescu i, deopotriv, irul de vagoane nesate cu demnitari veroi s-ar putea s cad curnd n gol. Obida nemulumiilor care alctuiesc talpa rii e prea mare pentru a nu avea mcar aceast satisfacie. Dar nici opoziia asamblat sub numele de USL nu e scutit de dificulti. Deloc surprinztoare, spunem noi, pentru c nc de la njghebarea alianei n cauz am menionat caracterul su contra naturii. Cum am putea crede c PNL, partid istoric, interzis sub durata regimului comunist, ai crui membri au fost crunt prigonii, ntemniai i asasinai, ar putea face cas bun cu PSD, entitate izvort din FSN, continuator uor cosmetizat, sub pulpana nsngerat a lui Ion Iliescu, al PCR? Disensiunile erau iminente i, dac ele mocneau sub vlul unui pragmatism de neles doar pn la un punct, iat c acum au izbucnit n vzul lumii prin discursul prin care Victor Ponta a gsit cu cale a-l rosti

Poetul i Piaa Universitii

1. tii de ce se-adun oamenii n Piaa Universitii? Mulime pestri, dorine i vise. Printre sute de picioare, de-abuilea, un mo pipie cu mna caldarmul i murmur : Seneca, Aristofan, Brutus... Cineva terge cu batista lentilele binoclului. Dac ai vzut oameni nsngerai mai poi gndi logic? Dac stpnul scndurii nu-i n pia nu-i exclus ca nici scndura s nu fie. Considerai c tcerea din spatele oglinzii v ghideaz aciunile n aceast via? Aici gazda e omerul fr adpost ce doarme noaptea nvelit n steag. Pe la zece l trezete asistenta medical care cere spirt i vat pentru spitalizaii fr bani. Apoi vine grupul de cicliti care cer spie din oel de calitate. Fr urmele de pe caldarm am rmne firavi, nesiguri, incompeteni. Credei c oamenii care deschid ui au palme mai calde? Pe la prnz vine mama cu biatul de apte ani cu lozinca : ROBERTA, 60 120 , putiul se mir cu glas piigiat : oameni mari i nu tiu aritmetic... Patrulnd n jurul fntnii, btrnul cu pip goal pufie i bolborosete mnios : Mincinosul!... Canalia!... Un pensionar cu un carton agat de gt: VREAU EUTANASIERE GRATUIT! Un student cere ap cald la cmin. Un orb cere cri n braille. O mam cu triplei se plnge c nu-i dau alocaie dect pentru unul singur. Un btrn ceasornicar strig : Jos ceasurile electronice! Stuparii din lunca Dunrii protesteaz c li s-a tiat liziera de salcmi i mierea are gust de crbune. Salvate de la deschidere ferestre se sparg att de uor. Oameni care trec pe strzi departe i habar n-au de numele strzilor... Credei c au anse s devin semne doar lucrurile care tac n prezent? Un om-senvi se-ntoarce cnd cu faa cnd cu spatele i poi citi rnd pe rnd : DAC TOT M-AM NSCUT, AR TREBUI S I TRIESC. O femeie cu picior de lemn, profesoar de istorie, mparte tuturor foi xeroxate : Scrisoare deschis preedintelui SUA. Un lctu chior cere uruburi, piulie i o lup. O gospodin agit placarda : Nu mai umplei gazele cu aer. Le pltim cu bani grei. Un copil orb lipete abibilduri pe piatra de la kilometrul 0. Orice se poate ntmpla cnd plou i stropi de ap vin dup tine prin toat piaa. Ai spus undeva : Dac sunt muli oameni pe o insul i mai puini pe-un continent, nimeni nu mai tie unde-i adevrul, mai credei i azi acest lucru? Da, lumina e a nimnui, nimeni nu poate nchide uile. O btrn opie i bate cu pumnii n chiocul de ziare, i-a croetat pe cciul cuvintele : JOS DICTATORUL. Un tip i rotete umbrela neagr pe care e scris cu albastru : PRIVII NORII! Odat cu nserarea se incendiaz portrete i cte-o ppu de crp agat n spnzurtoare. Nimeni nu mai cere vat, uruburi i cri n braille. Tineri furioi asvrl fumigene. Mulimea se mprtie. estoasele ninja cu bulane alearg i prind pe cine se nimerete. Civa cini comunitari, speriai, fug de colo-colo. Noaptea, n Piaa Universitii spie de biciclet sclipesc pe caldarm, ndoite, deformate, ca nite litere necunoscute. Ignorat de toi, omerul nvelit n steag doarme la picioarele statuii lui Caragiale. Este adevrat c ai spus cndva : Lumina e a nimnui, uile rmn deschise noaptea ntreag? Scuzai-m, dar a nceput s plou i-mi uit ochelarii prin toate camerele. 2

Ai mai apucat timpurile cnd lemnele se ddeau pe cartel i cardiacii aveau dreptul la civa butuci n plus pe care-i ineau sub icoan pn la primvar?

Gheorghe GRIGURCU
(Continuare n pag. 26)

Constantin ABLU
(Continuare n pag. 27)