ACOLADA

10
Revist l unar de litera tur i art Revist lunar literatur art
Apar e sub egida U niunii Scriit orilor din R omnia Apare Uniunii Scriitorilor Romnia Editori: Societatea Literar Acolada i Editura Pleiade Satu Mare nr. 10 (71) octombrie 2013 (anul VII) 24 pagini pre: 4 lei Director general: Radu Ulmeanu
~

Director: Gheorghe Grigurcu

Gheorghe Grigurcu: Un viespar al corupiei Barbu Cioculescu: Piezi, dar pe fa C.D. Zeletin: Despre boala lui Tudor Arghezi Constantin Mateescu: Sindromul Tudor Constantin Clin: Zigzaguri Interviu Acoladei: Ion Lazu Simona Vasilache: efii Nicolae Prelipceanu: De ce s mini?

Corneliu Baba: Autoportret

Acolada nr. 10 octombrie 2013

VASILE TARA: Patrimoniul nefericirii. O ars poetica a ingenuitii*

Dac nu l-a cunoate pe Vasile Tara de aproape 50 de ani, a spune, precum n binecunoscutul exemplu cu ranul aflat pentru prima dat n faa unei girafe, c aa ceva nu exist. n cele patru decenii i mai bine am avut rgazul s m conving asupra existenei unui fenomen unic n literatur, cel puin dup tiina mea, obligatoriu limitat. Au pariat pe el critici literari dintre cei mai n vog la vremea lor (Petru Poant) i poei valoroi (Gheorghe Pitu), n afar de prietenii de toate zilele dintre scriitorii stmreni, ce se dedulciser nu numai la versurile lui, ci i, volens nolens, la vinurile producie proprie din beciul blocului su de pe strada Decebal, unde locuia pe atunci, nainte de-a se retrage n atmosfera patriarhal a unei suburbii a capitalei de jude unde triete n prezent, bolnav, departe de lumea dezlnuit. Departe, dar nu rupt de ea, cci urmrete avid toate micrile i noutile din lumea literar la care poate avea acces fie prin presa de specialitate, fie prin rarele emisiuni televizate consacrate acesteia. Poet dintre cei nscui iar nu fcui, cu o instrucie cam dezordonat i destul de aproximativ, Vasile Tara ar putea fi comparat pstrnd, desigur, proporiile cu Vameul Rousseau, din grupul pictorilor impresioniti francezi, de care l apropie o anume inocen i prospeime spiritual. Dei fenomenul naiv este prezent cu unele rezultate notabile i n plan autohton n arta plastic, n literatur el nu a reuit s se impun, domeniul fiind populat de simpli veleitari. Nu e i cazul poetului n cauz, din fericire. Destule sunt versurile care ne aduc n minte combinaiile insolite din poezia lui Nichita Stanescu, precum acestea: Ca o zei/ te-ai nurubat/ n jurul meu (Iubito); Putoaice n blugi/ prin coluri ntunecate/ acoper adevrul/ fuste muzicale... (Discoteca). Acest limbaj insolit nu poate ascunde, pe de alt parte, gravitatea tonului ce domin peisajul liricii sale. Peisaj, pentru c autorul dispune de rara capacitate a unei descripii vizuale de tip Bruegel sau Bosch, ca s m opresc la jumtatea drumului spre montrii lui Goya, cu care, totui, nu are de-a face: Proroci/ mincinoi/ prpdesc/ luna// blana/ soarelui/ acoper/ stnci// haita/ /zeiasc/ nspimnt/ prostimea (Eclips). Senin i totui acid, venic ndrgostit dar pstrnd un ochi critic asupra farmecelor i inocenei feminine, atent la istorie i la realitatea prezentului, Vasile Tara i-a gsit timbrul original: Discursuri de ninsori/ strbat prin geam// privirile noastre/ nghea cu/ flcri stinse// ntr-un palat aerian/ cu fotolii de somn/ viscolul/ se mbrac cu/ zgomote de stele// bucuria doarme/ dup lun (Geam). Ohtturile conakiene nu lipsesc, dei poemele de amor au, de multe ori, un remarcabil rafinament: Visndu-te n istorie/ aluneci ca o gondol/ prin mine (Femeie). De asemenea, suferina fizic i gsete expresia ntr-o sublimat retoric: M sting ca lacrima de cear/ ntre pereii chinului m sting/ ca o pasre nevzut de/ un timp nedorit m sting/ n cutia Pandorei ca/ o scnteie n marea/ netiut a cerului/ m sting ca o nevzut rdcin/ din adncuri m sting/ ntre cercurile anilor care/ m strivesc precum/ o zi lovit de chinuri/ m sting i iar m sting/ cnd anii mei au trecut pe/ lng tinereea mea/ ca o herghelie de cai/ m sting i ce-i pas ie/ via fr de/ sfrit. Un adevrat maestru, n felul su, Vasile Tara nu se sfiete s ne dea i o frumoas lecie, ntr-o ars poetica oarecum exemplar: Construit din cuvinte/ din achii/ din rebuturi/ din crmizi/ din garduri/ din haos/ din ochiul nopii trecute/ din minciuni gogonate/ din idei nesbuite/ din zgomote nenelese/ din certuri ntre poei/ din tot ce nu se cuvine/ poezie a adevrului (Poezie). Ca dovad c, n cei peste 70 de ani de via i peste 50 de ani de ucenicie n ale scrisului, nu a fcut degeaba umbr pmntului.

Radu ULMEANU
*Prefa la volumul Patrimoniul nefericirii de Vasile Tara, aprut n var la Editura Pleiade, Satu Mare, 2013

Redacia i administraia:
Str. Ioan Slavici nr. 27 Satu Mare Cod Potal 440042 Fax: 0361806597 Tel.: 0770061240 On-line: www.editurapleiade.eu (Cu Acolada n format PDF) E-mail: acolada@editurapleiade.eu

Cuprins:
R. Ulmeanu: Patrimoniul nefericirii p. 2 Gheorghe Grigurcu: Despre Creang p. 3 tefan Lavu: Comedia numelor p. 3 Barbu Cioculescu: Piezi, dar pe fa p. 4 Nicholas Catanoy: Alambicul lui Ianus p. 4 Ion Maria: Poezii p. 5 C.D. Zeletin: Despre boala lui Tudor Arghezi p. 6 Adrian ion: Iniiere n practica literaturii p. 6 Constantin Mateescu: Sindromul Tudor p. 7 Constantin Trandafir: Critica feminin? p. 8 Constantin Clin: Zigzaguri p. 9 Lucia Negoi: Interviul Acoladei: Ion Lazu p. 10 erban Foar: Lucarn p. 10 Corneliu Vlad: O epopee a Romniei penale p. 11 Pavel uar: Hans Sedlmayr (II) p. 12 Simona Vasilache: efii p. 12 Magda Ursache: Un pmnt numit Aiud p. 13 Luca Piu: O textul a doamnei Monica Lovinescu p. 14 Vasile Tara: Poezii p. 15 I. Vasiliu-Scraba: Interviu Alexandru Dragomir (III) p. 10 Angela Furtun: Darurile patriei (I) p. 17 Tudorel Urian: Picturi de existen p. 17 Florica Bud: Nunt la Palat p. 18 Nicolae Coande: Despre culpa evreiasc p. 18 Nicolae Florescu: Reevaluri p. 19 Viorel Rogoz: Biserica sub greaua motenire p. 20 C. Moscovici: Stilul clasic al lui Patrick Demarchelier p. 18 A.D. Rachieru: Revoluia digital i patologia New-Media p. 21 Voci pe mapamond: Bai Juyi p. 23 Gheorghe Grigurcu: Un viespar al corupiei p. 24 Nicolae Prelipceanu: De ce s mini? p. 24

xxx
Revista Acolada se difuzeaz n Bucureti la librria Muzeului Naional al Literaturii Romne (Bulevardul Dacia). n Satu Mare, la chiocul de pe Corso, vizavi de Pasajul Dacia Cei interesai s preia difuzarea revistei, sunt rugai s se adreseze redaciei, prin e-mail sau telefonic. Abonamentele se pot face direct, prin mandat potal, la adresa redaciei, abonaii trimind obligatoriu, n plus, o ntiinare (carte potal) cu numele lor, suma pltit i perioada acoperit de abonament. Numai pentru instituiile bugetare, la Trezoreria Satu Mare, Cont RO34TREZ5465069XXX001050. Cod fiscal: RO 638425. Costul unui abonament pe 3 luni este 17 lei (sau 34 pe 6 luni etc.), acesta incluznd i taxele de expediere. Cititorii din strintate pot plti abonamentul n sum de 48 euro pe an n contul RO05PIRB3200708229002000 deschis la Piraeus Bank Satu Mare.

xxx n virtutea respectrii dreptului la opinie, redacia Acoladei public o diversitate de opinii ale colaboratorilor, fr a-i asuma responsabilitatea pentru acestea. Manuscrisele primite la redacie nu se napoiaz. Sunt privilegiate textele n format electronic.

ISSN 1843 5645

Tipografia Brumar Timioara

Acolada nr. 10 octombrie 2013

Despre Creang
Propunndu-i a-l i un creier prea covrit, i ntre un artist care se ntlnete studia pe Creang, bucuros, pentru ntia oar, cu vorbele. Se afl aici prima Constantin Trandafir i ia tentativ energic de nelegere a scriitorului prin prism cteva msuri de estetic i, implicit, de introducere a sa n fluxul transnaional precauie. Msuri care, n al valorilor. Dar latura probabil cea mai interesant a crii lui fapt, scot n eviden virtuile ntrutotul Constantin Trandafir, de care nu tim dac a fost contient la remarcabilei d-sale modul intenionalitii, o alctuiete recomandarea lui Creang ntreprinderi. Dac elul drept un precursor al fenomenului literar al epocii noastre. ei e de a-i confirma din nou Urmrind demonstraiile i gestica asociativ a exegetului, ne clasicului vigoarea putem da seama c, n subtextul lor, se profileaz imaginea inalterabil (dar i a ne unui scriitor care a intuit evoluiile artei literare, ntr-o auto-verifica, a realiza o transluciditate semnificativ a operei pe care sntem n msur reviviscen a pulsului nostru), acesta n-ar putea fi atins prin a o descifra i n acest fel. Creang nu e numai consonant cu cutarea cu orice pre a ineditului, prin confecionarea lumea cea mare a literaturii mapamondului, ci i surprinztor unei imagini radical schimbate. S-ar impune n consecin o modern (tia el ce tia, Fundoianu!). S menionm pentru reevaluare capabil s complineasc fr s desfigureze, nceput viziunea unei lumi pe dos, astfel adnotat, n versuri, ferindu-se a convoca exclusiv metodele critice de ultim or de Creang: Lumea asta e pe dos/ Toate merg cu capu-n jos;/ (unele fiind simple efemeride). Ceea ce ar nsemna o aderen Puini suie, muli coboar, / Unul macin la moar. E aadar o la metodele vechi i mereu productive. Recepia primar a lume dubl pe principiul inversrii, o a doua lume i o a doua lui Creang a trecut ns prin radicale schimbri odat cu via, dup cum scrie Bahtin, n care ntreaga umanitate ia abordarea scriitorului ntr-o perspectiv universal, efect al parte. O ieire din albia normalului, un gen de parodie unei comprehensiuni estetice progresive. Dac N. Iorga i G. exultant, satisfcut de sine la culme, un ir de impossibilia din care ia natere un tip de monde renvers. E.R. Ibrileanu schieaz o apropiere a sa de Curtius denumete aceast situaie Homer i Rabelais, operaia e adynata, socotind-o proprie Evului Cronica literar ncununat de G. Clinescu i Mediu, dar, dup cum subliniaz continuat de succesorii acestuia, ducnd acum la acordarea specificului naional la cultura analistul nostru, avnd o extensie temporal fr limite. E vorba popular, cea fr timp i spaiu, de pretutindeni i de o suspendare a normelor sociale, de o degajare enorm a dintotdeauna, ns mai cu seam la cea a Evului Mediu i a moravurilor, apt de orice denare, fapt ilustrat cu prisosin Renaterii, investigat cu strlucire de Mihail Bahtin. O atare n decursul Saturnaliilor, cnd sclavii aveau permisiunea de-a universalizare a povestitorului popular pe care junimitii schimba rolurile cu proprietarii lor: La jocurile bacanale masca care-l preuiau cu condescenden nici n-ar fi putut-o visa avea un rol esenial. Se cheltuia mult energie i ingeniozitate constituie baza cercetrii la care ne referim: l redescoperim pentru deghizare, pentru a obine o ct mai bun contrafacere, pe scriitorul nostru, n primul rnd, n arta sa care deine un perfect contrast ntre realitate i aparen. Dar masca i privilegiul de a transgresa natura uman n ipostaza ei istoric travestiul trebuie considerate i n afara accepiei strict ce se numete poporul romn, dar i natura uman n ipostaza materiale a cuvntului; adic n sensul acelei lumi lenvers. ei universal. Ceea ce presupune cteva corecii. Mai nti, Pe de o parte, exhibarea, voina de a ului cu orice pre; pe de desigur, cea aplicat nelegerii humuleteanului drept un alta, arta disimulrii, aa cum ni s-a nfiat la Mo Nichifor talent primitiv i necioplit (Iacob Negruzzi), un autor care a Cocariul, acest maestru al mistificrii care este o dedublare scris povetile ntocmai sau aproape ntocmai cum ele se spun istea i vesel, un joc, de fapt, fr absolut nici o consecin la ar, utiliznd acel dialog de o sinceritate primitiv i acele malefic. Aadar o libertate sans rivages, btnd spre abolirea cunotini foarte naive i reduse ale ranului (George Panu), oricrui utilitarism, spre gratuitate. O remprosptare a asupra creia nu mai e nevoie a strui deoarece a fost efectuat energiei vitale n vorbele de duh poporan ale humuleteanului, de mult. Dar nghesuirea lui Creang n mentalitatea cu iz anti-realist. Nu ne merge astfel gndul, orict l-am dori ideologizrii realist-socialiste? Constantin Trandafir ar fi putut cumpnit, ctre micrile radical nnoitoare ale artei care aminti n acest sens aprecierile unei Zoe Dumitrescu- marcheaz modernismul i mai cu seam ctre avangard? Nu Buulenga, dintr-o scriere a sa din 1963, nchinat lui Creang, prezint oare ele afiniti cu acel festin triumfal denumit conform crora scriitorul a crescut ntr-o religie a muncii, carnavalesc? Bahtin vorbete i de o literatur carnavalizat, fcndu-se purttorul de cuvnt al maselor, motiv pentru care pe un arc antic i medieval, care nu vedem de ce n-ar putea fi n-ar fi acordat nici lui Harap-Alb, nici fetei de mprat atributul extins, sub unele aspecte, pn azi: Cel dinti exemplu de de harnici, acesta fiind rezervat exclusiv oamenilor din literatur carnavalesc l constituie ntreg domeniul seriospopor. n genere ne putem pune ntrebarea dac Creang ar hilarului. Carnavalizarea literaturii este, dup prerea noastr, putea fi socotit un scriitor satiric, aa cum susineau una din problemele majore ale politicii istorice, i mai ales ale condeiele care se strduiau a-l anexa artei cu tendin. poeticii genurilor. Cu att mai mult cu ct carnavalescul ar Consolidat n chip pgubos n perioada comunist, formula cu putea fi regsit nu numai n liberalizarea i n mixtura genurilor pricina mai rezist nc n mediile didactice, despovrnd i speciilor literare, ci i n acea intruziune a vieii n art, predarea lui Creang de obligaia unei analize specifice, cu vdit n spectacolele recente n care bariera tradiional dintre miz estetic. N-am putea avea ncredere ntr-un astfel de clieu. scen i public e eliminat. Carnavalul, precizeaz acelai Bahtin, Adernd la perspectiva carnavalescului propus de Bahtin, nu este o form pur artistic de spectacol teatral i, n orice exegetul nostru acrediteaz urmtorul punct de vedere: Nu caz, nu se nscrie n domeniul artei. El se afl la hotarul dintre n zadar se vorbete i la acest grad al srbtorii, carnavalul, de art i via. Revenim la opinia potrivit creia a vorbi despre satir ambiguitate: afirmaia i negaia, detronarea i ntronarea, moartea i nunta, dezordinea i ordinea. Aa c mai nimerit ar la Creang ar fi riscant. A satiriza nseamn a avea un punct de fi s urmrim alternanele omului n spectacolul lumii, s vedem evaluare stabil, o fermitate a unor scrupule intelectual-etice. ambii obraji ai lui Janus. n fine, ar fi necesar i o respingere Or, carnavalescul poart pecetea relativitii, echivocului, a unei exacerbri protocroniste care a dus la gonflarea hilar a labilitii reaciilor umane. Ritualul formelor mpletete scriitorului, sub pana, de pild, a faimosului gafeur George lamentaia cu batjocura, aa nct nu tii pe ce s-ar cuveni s pui Munteanu, din care Constantin Trandafir spicuiete cteva accentul: iat, potrivit acestei ambivalene, o scen din rnduri distractive: El (Creang, n.n.) ascult cu mare bgare Amintiri care aparine modului carnavalesc de a percepe de seam pe junimitii exersai n a pritoci complicate teorii lumea: i dup cum am cinstea a v spune, mult vorb s-a filosofice; ns numai spre a se convinge c strmoii fcut ntre tata i mama pentru mine, pn ce a venit n vara descoperiser pe cont propriu, ntorcnd n tot felul lor filele aceea, pe la august, i cinstita holer de la 48 i a nceput a crii naturii, ceea ce un Kant, Schopenhauer i alii cutaser secera prin Humuleti n dreapta i n stnga, de se auzea s demonstreze pe ci de multe ori mai puin directe, uneori numai chiu i vai n toate prile. i eu, neastmprat cum ntortocheate, alambicate. La antipodul unor astfel de eram, ba ieeam la prleaz, cnd trecea cu mortul pe la poarta nevolnice elogii, analistul n discuie aduce n atenia noastr noastr i-l boscorodeam cu cimilitura: Chiigaie, gaie ce ai n un text puin cunoscut, din 1922, datorat lui B. Fundoianu, n tigaie?/ Papa puilor duc n valea socilor./ Ferice de gangur, c care poetul de avangard l situeaz pe Creang, ntr-un mod ede n vrf de soc/ i se roag rugului i se-nchin cucului!/ cu adevrat uluitor, n zona lui Mallarm. Taxarea Nici pentru mine, nici pentru tine, / Ci pentru budihacea de la humuleteanului drept scriitor poporan i se pare lui Fundoianu groap, / S-i dai vac de vac i doi boi s tac. Ba l petreceam drept aberant ntruct avem a face cu un vraci ce practic o pn la biseric i apoi veneam acas cu snul ncrcat de magie, o alchimie a limbajului: Creang e un artist i un covrigi, mere torture, nuci poleite, rocove i smochine din artist , n acelai sens n care poate avea o semnificaie arta pomul mortului, de se crucea mama i tata cnd m vedeau cu lui Mallarm. Comparaia poate fi gsit de prost-gust. Ne dnsele. Aici s-ar putea vorbi i despre dedublarea urmrete ns de vreme ndelungat i faptul acesta nu certific personajelor demonice, care degaj o libertate atracioas, oare c, undeva n creier, unde e jocul analogiei, ceva trebuie fcnd cu putin pactizarea fiinei umane cu dracul: dracii s fi fost asemuitor n Harap-Alb i n Aprs midi dun Faun? ntruchipeaz principiul rului, dar, carnavalete privind lucrurile, Comparaia este excesiv, dar, dac n-ar fi aa, am alege-o? ei snt, n multe ocazii, nite biei de treab, ascuii la Trebuie s punem fa n fa pe un artist care iubea cuvintele minte, jucui, pui pe otii, iar alteori uimesc prin naivitate i ca pe nite idoli, din dezgust pentru o sensibilitate prea btrn prostie. Uneori snt aa de sraci cu duhul (pauvre diable),

Comedia numelor (41)

Marx a spus: O stafie bntuie n Europa. Un romn din zilele noastre ar putea spune: Ostaficiuc bntuie ntrunul din judeele rii. Deh, baron local! x Romica Puceanu cel puin i indic etnia n nume. x Ct de pornit mpotriva srmanilor cini ai strzii s-a artat, pe micul ecran, Anca Porneal! x Un faimos fotbalist brazilian: Kaka. x Gabi Fire-ar ea s fie (dintr-o epigram semnat de dr. Cornel Munteanu). x George Bounegru, din pcate pentru d-sa, e chiar brunet. x Tipomoldovenizarea literaturii noastre de azi (vorba unei poete craiovene). x Auzind o melodie interpretat de Zukermann, o mtu dintr-un sat din Ardeal a exclamat entuziasmat: uca-la Doamne!. x Alina Rece? S-o nclzim, de ce nu? x Atitudinea unui extremist maghiar: hortycultur (George Stanca).

tefan LAVU
nct i un ntng precum Dnil Prepeleac i pclete. La rndul lor, invectivele, blestemele, jurmintele false, conflictele burleti descompun ierarhiile, arunc n aer uzanele, restructureaz imaginea lumii, o materializeaz i o corporalizeaz (Bahtin), aa cum se ntmpl i n creaia modern i chiar n cea proclamat postmodern La fel conteaz ntemeierea carnavalescului pe materialitatea rodnic, pe trupul ancestral al poporului, dup cum arat Bahtin. Corporalitatea devine un centru n jurul cruia se structureaz un tablou al lumii dominat de elanul voluptilor. De la Chaucer, Boccacio, Rabelais la al nostru Creang aflm o tradiie a petrecerii, a mesei mbelugate i a chefului, ultimul fiind el nsui un mare gurmand: Eroii si caut, am bgat de seam, orice prilej de a mnca i a bea fr osteneal, cum i reprezenta Parpangel viaa desfttoare din rai. Flmnzil personific aceast voracitate paroxistic, foametea, sac fr fund: i mergnd ei o bucat nainte, Harap-Alb vede o alt drcie i mai mare: o namil de om mnca brazdele de pe urma a 24 de pluguri i tot atunci striga n gura mare c crap de foame. Nu mai puin fabulos e Setil: Fiul Secetei nscut n zodia raelor i mpodobit cu darul suptului. Supremaia trupeasc include i o diminuare corespunztoare a credinei, caricaturiznd figurile excesiv formalizate ale clerului i ale monahilor i rsfndu-se n erezia euforiei carnale. Cu toate c (totul fiind relativ), nu ne repugn absolut deloc aceste fee sfinte cu apucturi de mireni, ba nc de cei mai pctoi, n sensul exacerbrii funciilor vitale. Printele Ioan Humulescu, care nu-i nici ceapcne de pop, nici un strlucit bufon ca popa Duhu, nici chefliu ca popa Bulig, dar prea vrednic i cu buntate, n-are un relief prea bine desenat. n aceeai sfer a elementului material corporal intr desigur i tema sexual, tratat fr perdea de humuletean n Povestea povetilor i Ionic cel prost. Oare valul liric doumiist, spre a ne limita doar la aceast referin ultim, nu confirm contiincios o atare prelingere porno a carnavalescului? Dei spectacolul receptrii lui Creang e cuprinztor foarte (v. Constantin Cublean: Ion Creang. n contiina criticii, 2006, care ofer o puzderie de nume, lista nefiind totui exhaustiv), Constantin Trandafir ocup n cadrul su un loc nendoielnic privilegiat. A izbutit, poate, ceea ce nu i-a propus, plednd subiacent, ns ndeajuns de convingtor n favoarea tezei nfloririi carnavalescului (nu numai crengist) ntre noi.

Gheorghe GRIGURCU
Constantin Trandafir: Ion Creang. Spectacolul lumii, Ed. Premier, 2012, 240 p.

4
Flux-R ef lux Flux-Ref eflux

Acolada nr. 10 octombrie 2013

Piezi, dar pe fa!

Cunoscutul, zic apreciatul critic i general publicist Dan C. Mihilescu i ncepe setul de memorii, n volumul intitulat Jurnal piezi (Editura Humanitas, seria Memorii Jurnale, Bucureti, 2012), cu subtitlul ce mi se-ntmpl indicnd insul agresat cu un elogiu adus btrneii. Unei btrnei mai degrab prentmpinat, mprejurare n care aceasta poate fi considerat un privilegiu. Sub plocatul Jurnalului fie el i piezi se rsfa o seam de luri de poziii luate ntr-o vreme, rubric ntr-o aristocratic publicaie bucuretean. O carte, aadar, dedicat realitilor sociale cu btaie n cultur, filtrnd ateptrile, prejudecile, opiunile, refuzurile, revelaiile cui oare? ntr-ale noastre zile ale celui care se nfieaz drept un maniac al coincidenei contrariilor, cioranian, noicist, caragialoeminescian, sceptic, euforic, naionalist eurocentristic, sanguinomelancolic, ultima caracterizare fiind i cea care pe lector l intereseaz n principal. O persoan care tie de frica lectorului nu mai zic a criticului , ns nu ntr-att nct s se abin de la un autoportret ntre Eminescu i Caragiale, Mihail Sebastian i N.Steinhardt, Buda i Beatles, Albinoni i Leonard Cohen lista e mai lung, dar i aa bnuim c a mai lsat ceva pe dinafar. L-ar mai portretiza nastratinismul balcanic, domul din Kln, Amos Oz, Marguerite Yourcenar, alte glorii incluse i, de pild, n portretul nostru spiritual i evident, al lectorului. Ceva foarte complicat, cuteztor, cuprinztor, curgtor, nu mai puin circumscris integral n sfera cultivatelor valori. Scrise cnd s-a sturat de inimiciii nedemne, de arjele caricaturale ce i s-au fcut, bobrnace i palme n cap, cu vorbele lui. Lectorul va nelege ct ar grei, alturndu-se celor ce-i fac viaa grea unui om care de cnd se tie triete din scris i citit. Un apocalips propriu, pe care-l compar cu acela al lui Mircea Crtrescu, la apogeul existenei la 40 de ani i n deceniile urmtoare czut la examenul existenei. E de crezut c Dan C. Mihilescu are motive s se lamenteze, s se autocomptimeasc, s se simt ameninat de dezndejde. tie, ns, c aceasta este un pcat capital dezndejdea va rmne un suprem refugiu. Adic un virtual capital, ca s vorbim n termenii cei mai nelei n zilele noastre. nct pn i senectutea poate avea farmecele ei mai bine s nu-l ntrebai pe un octogenar n drum spre nonagenariat cte i de ce feluri, de ce anume se ntovresc ele... Pentru un june czut n dependena lecturii, parcurgerea unei cri pe zi este o chestiune de onoare aa procedam i noi, cu excepia unor zile, cnd citeam cte dou operaie savurat cu dichis, chinuit doar de gndul c, poate, lectura crii de mine va fi i mai spumoas. La vrsta cnd de fiecare fir de pr negru cresc dou albe, lucrurile se mai schimb , memorialistul numete piramida de lecturi formative, o list care ar lungi cronica noastr la formatul unei reviste de 36 de pagini. Din romane a luat diaristul seama de cele ale vieii, din bestialitate, violuri n lan, dezvirginri, grozvii n fine, care, cum s zic, dau pondere lecturii, cu siguran un mesaj pe care nu l-am neles bine. Cu toate c umor, experien i ceva intuiie avem i noi! Ei, dar profesiunea rezerv i bucurii estetice. Starea de melancolie, depresiunea se combat prin schimbare. Cnd i s-a fcut urt acas, n rioara ta de mult strbtut n lung i-n lat, o ieire n afar e bine venit. Celor ce nu-i ies din papuci li se recomand un hoby grdinrit, buctrie, filatelie, bricolaj, nvarea de limbi strine la 60 de ani, cursuri de dans, de croitorie. Subsemnatul i pusese sperana ntr-un laptop, care s-mi scrie articolele; neizbutind s-l manevrez m-am mulumit cu o mutaie n viaa de colecionar o banc de buturi spirtoase, la preuri mici i medii. D curaj nu numai n serile reci de octombrie, ci la cutremure i televizor. Bucuretean de batin, Dan C. Mihilescu trece pragul caselor n care au trit i creat scriitori n Capital se conserv vreo dou sute nc nedemolate. Memorialistul a locuit, de altminteri, la cteva strzi de casa lui Bacovia,

Alambicul lui Ianus

JURNAL. CRETA (1)
Cu ntrziere de-o or, aterizm n Chania. De aici cu mini-autobuzul pn la Agios Nikolaos (mic port pe versantul nord-estic al insulei). Ne instalm la hotelul Minos, plasat la marginea portului. Explorez locul, revenind seara trziu la hotel. Somnul refuznd s vin, rmn n holul hotelului, unde ntlnesc un tnr englez, arheolog, care a ncercat s m iniieze n cultura i arta minoic. O capacitate n profesiunea lui. Discursul lui a micorat noaptea. Dimineaa, ne-am trezit amndoi, la o cafea, dup ce m-a plimbat, ca un ghid, n frumuseile insulei. Primii locuitori au sosit n Creta n perioada neolitic (6000-2600 . Hr.). Epoca cea mai strlucit a fost epoca minoic (2600-1100), urmat de epoca palatelor: Protopalaticum (2000-1700). Apoi Neopalaticum (1700-1400), epoca geometric subminoic (1100-460), perioada elenismului (460-67), ocupaia roman (67 . Hr.-395 d.Hr.), perioada bizantin (395-824), ocupaia arab (824-1204), ocupaia veneian (1204-1669), ocupaia turceasc (16691898). n 1913 Creta este anexat Greciei. n 1941, insula e cucerit de nemi, pentru a fi abandonat n 1944, dup care insula devine parte integrant a Greciei. Pastorala orelului Agios Nikolaos este desfigurat de buticurile pentru turiti, hoarda de turiti agravnd dezordinea, violnd linitea locului. Pentru a evita mbulzeala, pornim spre Lato, fixat pe un deal, cu o privire panoramic spre golful Mirabello. Cartierul vechi a pstrat intacte cldirile n stil doric (coloane fr baze i capiteluri fr ornamente). n apropiere, satul Krista, renumit pentru biserica Panagia Kera, o construcie n stil bizantin, format din trei cldiri, cu o siluet de vapor. Autostrada (Ruta 5) ce duce la extremitatea nord-estic a insulei, erpuiete ntre lanul de muni Sitia i litoral. O regiune cu o flor foarte bogat. Specialitile insulei, laleaua cretan (Iris cretica) i o floare crescnd ntre stnci (Dictamon), preuit de localnici pentru aciunea ei sedativ (menionat de medicii antichitii). Uluitoare sunt culturile de mslini (20 de milioane de arbori???). Ruta nr. 5 traverseaz oraele (de-a lungul litoralului) Kavousi, Mesa, Skopi, Sitia, Palekastro. O deviaiune duce la mnstirea Toplou (secolul al XV-lea), construit de veneieni; e dotat cu turnuri (oprind invazia turcilor). Mnstirea are o colecie important de icoane i nenumrate fresce. Plcerea de-a privi feele rugoase ale clericilor. Ortodoxia nvingnd Semiluna. Dup-amiaza coborm spre Kato Zakros. Un sat la marginea unui complex de palate (minoice). ncperile principale au fost folosite de regii insulei. Restul ncperilor cuprind: o sal dedicat cultului minoian, o camer pstrnd tezaurul regal, bi, closete, magazii. M gndesc la opulena regal de ieri, perpetuat de descendenii contemporani. Bogia, mereu pentru cei de sus, interzis celor umilii. Ne ntoarcem la Sitia pentru a cobor spre Ierapetra. n drum, o halt la Hierapytna, orel nfloritor n timpul ocupaiei romane. Ruinele unui amfiteatru. Obtescul sfrit, roman. Lumin i tulburare ciudat. Alt atracie: casa n care s-a odihnit Napoleon, n drum spre Frana, dup eecul campaniei n Egipt (1798). Inevitabilul sfrit al unui delir paranoic. A doua etap ne duce n centrul insulei. La Malia vizitm palatul Sarpedon (al treilea copil al lui Zeus, cstorit cu Europa). n centrul palatului se afl un altar (Eschara) folosit pentru sacrificiile aduse zeilor. Nimic metafizic. Doar sngele ieind din arterele tiate. Atrocitatea a compromis sublimul mitologic. Ruta nr. 3 ne duce direct la Iraklion (via Limin, Chersonissos, Gournes, Amnissos), capitala insulei, centrul mitropoliei i al comerului. Facem un popas de trei zile (Hotelul Astoria), pentru a vizita aceast regiune nesat de mitologii primordiale, leagnul civilizaiei occidentale. Mijloacele de transport (microbuze) sunt excelente, traversnd toate cartierele capitalei i oprind n faa celor mai importante cldiri ale oraului: Kastell Koules, o fortrea construit de veneieni (1523-1540), biserica Agios Titos, sediul mitropoliei, Fntna Morosini, locul de ntlnire al elitei insulare (burghez, n redingot, parfumat, plvrgind fr pauze), Agios Markos (cu o colecie rar de obiecte cretano-bizantine), catedrala Agios Minas (stil neobizantin), Agia Ekaterini (conine o capodoper: ase icoane ale artistului Michael Damaskinos), bastionul Martinengo, construit pe un platou larg, privind spre muntele Jouchtas (720 metri). De aici e vizibil i mormntul lui Kazantzakis (1883-1957), autorul cu cele mai bubuitoare ireverene teologale. Dei a trit mult timp n strintate, Kazantzakis s-a considerat mereu copil cretan, sentiment manifestat n romanele Zorba Grecul, Pastorala greac, Libertate sau moarte. Un alchimist al metaforei i un estet dantelat. De nentrecut. O zi ntreag am vizitat Muzeul de Arheologie. Muzeul conine cea mai important colecie de art minoic. Douzeci de sli, cuprinznd o Istorie de cinci milenii. Am reinut, n sala XIV, frescele minoice. Imagini fluide de-o modernitate indelebil. Iar n sala IV (Epoca palatelor, 17001450) o colecie de zeie femei-arpe, cu snii dezvelii, innd n fiecare mn un arpe. Zeie ale animalelor slbatice (Potnia Theron); n aceeai sal cteva capete de taur, cu o fizionomie anatomic bizar.

Nicholas CATANOY

a btut adesea Mriorul lui Arghezi, pe strada Sfntul Constantin a fost n multe rnduri n vizit la Paul Georgescu, fascinat de cinismul i de sarcasmele acestuia, fr s tie c pe aceeai strad mai locuiser Cella Serghi i Felix Aderca. Dimpreun, adugm noi, cu Ticu Arhip i Sarmiza Creianu, cu soul ei Radu, acetia ntr-un foior. Ca s nu mai vorbim c pe Sfntul Constantin locuia i frumoasa Djuna, cea cu ochii care ntunecau ntunericul. Dar ce tie el? n blocul de pe Dionisie Lupu, unde locuia Ov.S. Crohmlniceanu, n cel al scriitorilor de pe strada Apolodor, n Cotroceni, la tefan Agopian, la Radu Tudoran, pe ipotul fntnilor, n piaa Lahovary, la Mircea Nedelciu extraordinare dup amiezi renvie sub pana memorialistului, la lectura unui album publicat sub autoritatea Muzeului Naional al Literaturii. Ora neiubit, n versiunea lui Andrei Pleu, Bucuretii anim verva bucolic a diaristului: Vam a netrebnicului hedonism oriental, rai bubos carnavalesc, oropsit capital impostoare, iniial halt turco-valah de adpat caii, spulberat de toate vnturile. Devenit havra tuturor noilor mbogii, departe cu totul de fantasmele mateine. Cntec de dragoste i de ur. S-a mai vzut! Posesor al unei scriituri tensionate pn la explozie, baroc, magnificient, n fundul suf letului Dan C. Mihilescu rmne un paseist, are nostalgia caligrafiei, vechilor unelte de scris, prosper n admiraia hieroglifelor, a verticalitii scrierii japoneze (n tu!), contient, vai, c tot la tastatur ne ntoarcem. nsetat de cltorii, pe ct de

nurubat n ograda Patriei, Dan C.Mihilescu nu poate ocoli politicul. Vede actualitatea de la nlime, cnd se pronun asupra unei geografii iremediabil alterat de laxismul ortodoxiei, cu o latinitate paradoxal, deopotriv slavizat, turcit i ignit, variat colonizat, incandescent parodial, mncat de improvizaie, precaritate, fatalism, claustrofobie reacionar, risipitorism incontient, mimetism caricatural, n fine permisivitate dizolvant! E bine? Ajunge? i cum ne frmnt ideea regionalizrii, va pune n balan neomogenizarea celor trei mari provincii reprezentnd naia, astfel: ruso-leeasc n Moldova, germano-maghiar n Transilvania, turco-greaco-bulgar n Valahia. Ca s nu mai vorbim de ponderea elementelor iudaice, armeneti, albaneze, sseti, italiene, ucrainiene, srbeti. Peste care blestemul arderii etapelor emoionale ale ameitoarelor salturi civilizatorii. Cam aa privea Pantagruel maldrul de talgere cu bunti de pe o mas ntins dup osp. Dar cine, oare, cunoate mai bine cusururile fiinei iubite, dect cel de ea ndrgostit? Din mnia nviortoare a diaristului, din veselia lui trist s rein numai o virtuozitate stilistic din comun ieit i fantastic nutrit? Am fi nedrepi.

Barbu CIOCULESCU

Acolada nr. 9 septembrie 2013

P o e z i e
s le art c se poate s faci minuni chiar i atunci cnd eti trist puinii copaci din cartier nu mai tiu s danseze nici eu nu mai tiu m-am nscut nu de mult vreme m-am nscut atunci cnd te-am ntlnit prima dat de atunci cred c i eu sunt un copac fr frunze care a uitat s danseze

mi amintesc de tine i de attea ori m rendrgostesc de tine precum un adolescent la prima lui iubire chura liya hai tumne jo dil ko nahar nahin churaana sanam badalke meri tum zindagaani kahin badal na jaana sanam problema rului nu tiu de ce universul se mic aa cnd l-am ntrebat pe Dumnezeu nu mai tia de ce rul exist poate c a declanat un mecanism pe care nu mai l poate opri ori poate c este prea btrn s-i mai aminteasc rspunsul nu tiu de ce universul se mic aa eu stau sub piatra mea toi m calc n picioare dar nu-mi pas am poezia mea iarna ea mi ine de cald vara imi ine de foame nu te poate nlocui dar m ajut s uit de tine i dac materia ntunecat ine universul unit oare nu i rul ine lumea mpreun i omenirea nu se destram nu se disipeaz n cosmos (ca puful de ppdie) tocmai pentru c rul exist? ua i brusc se nchide o u (oare este ua dintre lumi?) oricum, la parter cineva repar zidul acoper fisurile realitii cteodat nu vedei (ca prin cea) luminile de dincolo ori credei c este umbra vulturului ce zboar noaptea prin cartier cutnd (ca diogene) i el un om? nu mai avem imaginaie i de asta diavolul a devenit mai neconvingtor vrea s ne ia sufletul dar noi l-am vndut de mult (oare cui?) acum flcrile iadului par un trucaj dintr-un film cu buget mic i, totui, brusc o u se nchide (ce secrete or fi n camera de dincolo?) aud nchiderea cum se zbate printre crile din bibliotec de diminea oglinda va cnta un imn soarelui ieri a trecut un ozn pe aici va veni i mine m va duce ntr-o lume

fr ui o lume ce nu mai are viitor strigtul nu am haine merg prin lume gol chiar i cnd sunt mbrcat cu cel mai bun costum al meu poetul are ntotdeauna sufletul la vedere poate fi simit pipit chinuit pentru oameni el este un nimeni (nici nu-l vd) l pun ca pe o piatr n pmnt i totui el rodete de dragul celorlali i de dragul a tot ce triete n univers de aici i pn n marginea galaxiei strigtul tcut (mai mult gndit dect spus) al poetului este auzit de micii extrateretri gri ca i de reptilienii cei ri toi aud numai cei ce ar trebui s aud nu aud nu au urechi i pentru strigtul tcut i puternic al poetului i totui strigtul lui rupe ntunericul n dou alte americi fiecare om are o americ a lui cum a avut i columb mportant este s-i gseti america potrivit america de la tine de acas i eu am (aici n oltenia unde iarna ajunge vntul de la rui) america mea n aceast americ ideal vreau s-mi primesc iubita la vam nu va fi controlat de bombe i nici nu va fi nevoie de viz doar s vin i s m priveasc fr cuvinte s m pierd n ochii ei verzi cum m-a pierde n preriile pe unde (alt dat) bntuiau indienii azi bntuie turitii ce nu tiu nimic despre trecut fiecare om are dreptul la o americ a lui drept care este scris n constituia din shambala unii se folosesc de acest drept alii nu ns fiecare om de pe pmnt are ascuns (pe undeva) o americ numai a lui

harta lumii scriu harta lumii cu viteza de o poezie pe zi pn la sfritul timpului voi ajunge i la tine i atunci inima mea se va liniti i mna nu va mai scrie iar harta va fi complet scriu harta lumii la scara 1/1 i sunt chinuit de-o for care nu m las n pace nu am odihn trebuie s descriu lumea (aa cum este) pentru a te gsi pe tine trebuie s te prind n scrisul meu n tabloul pictat de mine poate voi schimba ceva n univers tot scriind harta lumii voi reui s te schimb i pe tine i (pn la urm) s te fac s m iubeti scriu harta lumii cu viteza de-o poezie pe zi scriu o hart la scara 1/1 nu tiu dac reuesc s desenez lumea (aa cum este ea) ori aa cum ar trebui s fie dac vedei un gol o lips n realitate n textura lumii nu v speriai este numai vina mea copacii puinii copaci din cartier nu mai tiu s danseze ori s-i ia zborul nspre rile calde noaptea numai eu i aud cntnd muzic de jazz cnt bluesul dezrdcinrii un tablou trist bruegel nc nu s-a nscut s-i prind ntr-un tablou ca ntr-o fotografie cu suflet puinii copaci din cartier nu mai tiu s danseze s-i nveselesc mi-am mutat inima n dreapta

ceasul mi-e foarte fric mine voi mbtrni vor scrie pe ua mea pensionar atunci m vor scoate din istoria literaturii (n care nici nu am fost) gata (o s-mi spun) de acum (c eti btrn) nu mai ai ce cuta n dicionare i la fntna cu ap ai dreptul doar s fii plimbat prin calea lactee i s-i iei foi de scris din orion de scris vom scrie noi (ceilali) vom scrie despre tine i vom scrie cv-ul ca i cum l-ai fi scris chiar tu cei btrni trebuie s se atepte c vor fi dai jos din copac i mncai pn la ultimul oscior pe naiba (eu zic) pac acum este altfel? sunt nc n putere n vrful creaiei i nu sunt n dicionare i istorii literare oricum mi luam hrtiile de scris din orion i m plimb prin calea lactee i la fntna cu ap nu m duc nici nu am cv poetul nu are biografie (orict se strduiesc alii s i-o scrie) mine voi fi btrn m sperie asta dar te iubesc (nc) i ceasul cu cuc mai bate ora i n casa mea chura liya hai tumne pentru M de cte ori revd filmul m rendrgostesc de tine nici o femeie (de pe pmnt i de pe alte planete) nu a dansat i cntat ca tine nici o regin din trecut nu a zmbit ca tine i nici o prines din viitor nu o s poat s rd cum rzi tu de cte ori revd filmul m rendrgostesc de tine ochii ti sunt ochii unei zeie i chiar dac m-ai prsit i nu mai tiu de tine de cte ori vd filmul

Ion MARIA

Acolada nr. 10 octombrie 2013

Cu George Emil Palade, la San Diego, despre boala lui Tudor Arghezi (1)
Tudor Arghezi avea o imagine rvit a medicinii, poate de aceea medicina l-a i fascinat. Poate de aceea a i lovit, a i adulat medicii. Percepea fierbinte arta lor, iar fierbineala nu i-a trecut niciodat. erban Cioculescu scria undeva despre Arghezi c, oscilnd ntre sublim i abject, nu avea simul realului, ceea ce este adevrat, dei d impresia unui paradox. Relaia lui cu nobila tiin a dovedit-o din plin. Pendularea de-o via ntre iatrofobie i iatrofilie l-a mpiedicat s perceap ceea ce este propriu realului vieii, msura, echilibrul, starea staionar, pzite cu strnicie. Urmrit de toate somitile medicinii romneti pe ntinderea unui an, 1939, boala lui a prut att de enigmatic, nct voci autorizate s-au gndit s propun n nomenclatoare o entitate morbid nou, boala Tudor Arghezi, aa cum nainte cu un deceniu i mai bine, medici emineni intenionaser s dea formei clinice extrem de particularizate a febrei tifoide, cu eroziuni aortice fatale, contractate n Italia de ctre Take Ionescu, numele ilustrului om politic: boala Take Ionescu. Arghezi a scpat, Tache Ionescu nu. Amndou denominaiile au czut. Celui ce i s-a dat mult, spun scripturile, i se va cere mult. Lui Tudor Arghezi i s-a cerut o suferin pe msura harurilor, adic foarte mare... Maladia lui i unele dintre simptomele ei au iscat nelinite i zbucium n lumea medical, s-a ntmplat ns ca figuri de mare nsemntate tiinific s fi fost maculate de ctre poet, ori subiect de acuzaii dureros de nedrepte. Ploaia timpului spal ns piatra statuilor... Viitoarele exegeze argheziene vor trebui s in seama de motivaiile ascunse i de habitudinile mai mult sau mai puin secrete ale unor personaliti ca Arghezi, care se sustrag n mod obinuit unei anamneze. Despre aceast cumplit boal am auzit pentru ntia oar n 1955, student n medicin fiind, cu prilejul unei demonstraii chirurgicale avnd ca subiect cromocistoscopia, inut de profesorul Ion Juvara (Cuti), pe atunci confereniar, la Spitalul Caritas. Experiena n folosirea acelei metode adusese n discuie cistoscopia pe care profesorul Theodor Burghele o fcuse cu douzeci de ani n urm lui Tudor Arghezi, cu prilejul unei hematurii pricinuite de un polip vezical, pe care l-a i extirpat. Se pare c acest mic episod a stat la baza teribilei suferine de mai trziu i chiar a paraliziei. Profesorul Juvara a amintit faptul c, printre nenumraii medici chemai la cptiul bolnavului disperat de durere, s-a aflat i George Emil Palade, de care m legau relaii de familie. A fi fost foarte bucuros s am relatri n aceast privin chiar de la el, dar cum o scrisoare n Statele Unite ale Americii, unde, la Rockefeller Institute din New York, lucra savantul, era pe atunci primejdioas, dorina mea a rmas nesatisfcut. Trecuser deci cincisprezece ani, dar dosarul acelei suferine nu fusese clasat, ceea ce nc nu tia poetul, care ntre timp se restabilise prin intervenia doctorului, taumaturg n unele privine, D. Grigoriu-Arge. Ce se ntmplase? n 1939, o sciatic extrem de dureroas, refractar la orice tratament, l-a intuit pe Arghezi la pat, reducndu-l, desfigurndu-l somatic i scufundndu-l ntro disperare final. Suferina l mpuinase: ajunsese piele i os. Toi din jur erau speriai: familia, medicii, lumea scriitoriceasc. Suferina de la Mrior devenise o cauz naional, comprimat de discreia ce se cuvenea i de grijile trezite de nceperea celui de al doilea rzboi mondial. L-au examinat toate somitile medicale, de la N.Gh. Lupu, N. Hortolomei, N. Ionescu-Siseti, Dimitrie Bagdasar, C.I. Parhon, Th. Burghele .a., la tnrul George Emil Palade, recomandat bolnavului de ctre profesorul N.Gh. Lupu. Toi s-au gndit la un factor compresiv pe nervul sciatic, ferindu-se cu grij s-i numeasc natura, cu excepia lui Dimitrie Bagdasar, creatorul neurochirurgiei romneti, care a pronunat cuvntul cancer, ceea ce mai mult l-a nrit dect l-a speriat pe Arghezi. Dimitrie Bagdasar l-a ngrijit cu o fidelitate fr nume, cu o iubire i o rspundere vrednice de medicul ideal, dar verdictul a trezit n Arghezi reacii feroce. Nu l-a iertat nici la moarte, nici dup moarte, cci ilustrul neurochirurg avea s moar cu mult naintea poetului. Resorturile acestei reacii au scpat analizei celor n drept i ofer nc laturi enigmatice. Ea rmne legat i de propunerea profesorului Bagdasar de a-i seciona nervul sciatic, n ideea suprimrii durerilor, ce nu dispreau nici dup infiltraiile cu alcool pe care i le fcea personal, nici dup radioterapie. Aceasta din urm avea s-i arate urmrile benefice mai trziu, cnd Bagdasar nu mai era n via. Infiltraiile vor fi constituit poate una din cauzele vindecrii miraculoase, una, deoarece ndeobte cauze unice nu exist. Toi se ateptau s moar... Arghezi ns i-a revenit spectacular la un moment dat, nu a mai avut dureri, a ieit din marasm. Revenirea care se va dovedi a nu fi fost vindecare a coincis cu o injecie misterioas fcut de doctorul D. Grigoriu-Arge, personaj extravagant i indiscutabil histrion, dar reumatolog bun. Familia apelase la el n urma sugestiei regizorului Soare Z. Soare, el nsui artist i so al unei poete, Alice Soare, autoarea volumului de sonete Ferestre luminate. n momentul sosirii acestui personaj funambulesc, scriitorul era prsit de toi afar de Dimitrie Bagdasar, n ale crui ngrijorri i ezitri, el, tip forte, nu se putea rezema. La captul puterilor, istovit, caectic i speriat, cu imaginea morii n fa, sperana lui atepta o neovire care s i-l asume total. Atunci a aprut vraciul bizar. Dup ce-l inspect/ palp/ percut/ auscult, flagelndu-l cu oximoronul, nviortor pentru un oltean, B maestre, rosti provideniala sintagm: - Al meu eti! i a fost... Poetul i-a ridicat patul i a umblat. Ridicarea a coincis, aa cum vom vedea, cu anumite evenimente petrecute n organismul su, dar cine s se gndeasc la aceste micri ascunse de trupe cnd n afar trmbiele Marului Triumfal i aruncau pe toi n al noulea cer?! Subcontientul lui Arghezi gsea n noul doctor i o derivaie psihologic pozitiv, n sensul c ncerca s compenseze prin excesul de laud, care a i nceput s se reverse, excesul de ur i denigrare a unui numr impresionant de oameni mari ai medicinii romneti spre care i ndreptase privirea mordant, plcerea brutalitilor de vorbire i incriminarea. Dup ieirea din infern, a urmat rfuiala poetului cu doctorii, n epitete pe care satira, filipica ori diatriba nu mai dovedeau s le ncap. O iatrofobie obsesiv l npdea progresiv cu igrasia ei otrvit: ...m-au vzut i revzut 42 de dobitoace medicale sau, uitnd c la un moment dat sa apelat la morfin, s scrie: suferina a mai mare n-a venit de la boal, ci de la medici etc., pentru ca la moartea, n 1946, a profesorului Dimitrie Bagdasar s-i ncheie necrologul cu urarea, imoral pe ct de impudic, dar nesurprinztoare la Arghezi: Fie-i rna uoar i parfumat... Arghezi judeca binar, prin da ori nu. Aceasta nu nseamn c excludea din raionamente tranziiile infinitezimale de care se leag subtilitatea, dar judecata binar o fcea numai dup ce se fixa ntr-o poziie clar de acceptare ori de respingere a subiectului. Rafinamentele lui stilistice sunt dezvoltri ale fixrii la unul din aceti poli, dizertaii strlucitoare ale unui condamnat la o prere. Pe Dimitrie Bagdasar l exclusese din start i nu mai avea cum s-l treac prin sita judecilor fine, s vad c avea, ntr-o anumit msur, dreptate. Durerile i accentuaser acest fel de a fi. Pe Bagdasar l-a congelat la polul minus, l-a fixat acolo i acolo a rmas: nici o clip nu s-a gndit s revin i s-i sufle cald peste refrigeraie, ca asupra albinei lui prbuite din nalt, ucis de sarcina chemrii i nu dormind n potirul de floare al nepsrii la suferin... Gndul iertrii nu l-a nmuiat... Dac totui nu se poate vorbi cu perfect ndreptire de iatrofobia lui, e pentru c aceasta era neutralizat de iatrofilie. Exist i cazuri n care Arghezi i adula pe medici, deopotriv n tablete ori n dedicaii. Fcea lucrul acesta ns mai mult pentru a-i flata n circumstane legate de o boal sau alta a lui ori a copiilor lui, pe care i adora cu o furoare primitiv de patriarh al minusculei sale gini. n astfel de mprejurri spiritul critic i era nul. Aa sa ntmplat cu nsui George Emil Palade n dedicaia pe un exemplar din Ce-ai cu mine, vntule?, disprut din biblioteca familiei. Vorbea acolo n termeni exultani despre tnrul i frumosul doctor spre care proiecta credincioia cinelui care srut urma stpnului (citez din memorie). Dup cum se vede, Arghezi era un generos...

Iniiere n practica literaturii

Gestul poeilor consacrai de a se amesteca/ aventura n critica literar poate strni suspiciuni i nedumeriri invidioase n rndul criticilor orgolioi, care-i asum n exclusivitate misia sacrosanct, justiiar de a valoriza sever i a taxa necondiionat textul literar. Nu poate fi stabilit cu certitudine motivul pentru care un scriitor gliseaz de la un gen la altul sau abordeaz i eseul, de pild, sau teatrul, dup ce i-a fcut un nume n poezie sau n proz. Asta nici nu prea intereseaz la urma urmei. Fapt e c istoria literar e plin de asemenea trdri puse pe seama unui polimorfism creativ datorat temperamentului artistic al scriitorului n cauz. Exemple sunt destule. n aceast inciden dihotomic ajunge s fie perceput i apreciat mai nou i Simona-Grazia Dima, poet remarcabil, o voce original i pregnant pe scena liricii actuale, implicat activ i afectiv n propagarea ideilor de ntmpinare i de identificare a actului poetic n ansamblu, derivat din patima lecturii i din dragostea nermurit pentru literatur. Dizertaia critic, practicat n proximitatea eseului de mult vreme prin presa literar, exercitat prin comentarii i recenzii la crile confrailor mai mult sau mai puin cunoscui, reprezint o component important a preocuprilor Simonei-Grazia Dima. Totui, pn la apariia n volume a unor eseuri critice, aceast latur a creaiei a rmas oarecum ocultat de activitatea laborioas, impresionant a poetei. Din nucleul acestui florilegiu publicistic s-au nscut pn acum trei cri de eseuri i studii aprofundate, fie despre autori receni, fie despre clasici strini (n spe francezi), inclui n galeria afinitilor elective. Prima dintre ele, n ordine cronologic, Baudelaire, Verlaine, Rimbaud, Mallarm, modele pentru scriitorii romni contemporani (2006) este un periplu exegetic exuberant prin temele i motivele reverberate n operele scriitotilor francezi supui analizei, recognoscibile n poezia unor autori de la noi, volum elaborat n colaborare cu Aurelian Titu Dumitrescu pe principiul comparatistic al valorilor, al metamorfozelor ideilor i al influenelor benefice. Crile urmtoare de eseuri i critic literar, adugate celor de poezie, scrise cu ptrunztoare obiectivitate de Simona-Grazia Dima, depun mrturie despre un mod exemplar, riguros i extatic n acelai timp de a citi, a scrie i a tri literatura. Alegaiile vehiculate i simite ca atare stipuleaz deschiderea spre labirintul literaturii ca principiu al cutrii spiritualitii prilejuite de picurul de miere al bucuriei lecturii (Labirint fr minotaur - 2008). Aadar, poeta opteaz n comentariile sale pentru descifrri textuale n cheie spiritual, adoptnd atitudinea alegoric a unui scorpion blnd, simbolul criticului literar nepus ntruna pe atac la adresa trupului literar (Blndeea scorpionului 2011). Se instaleaz n coninutul dens al acestor texte o extrapolare surprinztoare a tirii lirice, dezvoltat cu rigoare analitic n paradigmele meditativ-asociative ale eului reflexiv. Complexitatea interpretativ a acestor meditaii i ref lecii critice intete ntotdeauna spre esene spirituale, situate n zona revelaiei tainelor scrisului i a decriptrii rolului ontologic al fiinei. Nzuina iluminrii luntrice prin actul lecturii este combustia intim, iniial, ce alimenteaz demersul critic al eseistei, vzut ca jurnal de practic spiritual sau manual de nelepciune, ca s reproducem chiar sintagmele autoarei folosite pentru reflectarea n oglind a unor scrieri puse sub lupa evaluativ. Odat acest obiectiv al investigaiei fiind fixat, rod al formaiei sale intelectuale i religioase, devine evident faptul c tietura bisturiului critic, incisivitatea analizei la nivelul semnificantului vor fi substanial atenuate. Tenta retractil i motivaional a titlului (Blndeea scorpionului) subliniaz o retragere strategic din linia nti a criticii btioase, fcnd deosebirea dintre un autoportret de cititor i o lucrare sistematic. Eseista a trecut astfel cu succes de furcile caudine ale criticii exclusiviste, obinnd legitimarea de critic de identificare din partea lui Daniel Cristea-Enache iar amprentarea propus de ea n tainele literaturii primind nuanarea de critic iniiatic din partea lui tefan Borbly, direcie pliat pe accesul la spiritualitate al scriitorilor analizai. O adevrat profesiune de credin dezvluie Argumentul aezat n deschiderea volumului Blndeea

C.D. ZELETIN

Acolada nr. 9 septembrie 2013

Sindromul Tudor
Locul i data ficiunii: Bucureti, 1952; Ficionabilii: Ionu eful Direciei de cadre din Combinatul siderurgic Dezrobirea Severina soia lui Ionu Nelu Petereanu director adjunct al publicaiei Pentru pace i dreptate social Ionu expediase revistei Pentru pace i dreptate social, unde colabora din cnd n cnd, un scurt eseu intitulat Sindromul Tudor i i se comunicase cu ntrziere i fr explicaii c materialul e nepublicabil. Ce naiba ai scris acolo de ai putut si superi pe lefegiii ia? l-a ntrebat nevast-sa, creia fcuse imprudena s-i pomeneasc de articol. Reaciile Severinei, pripite i superficiale, l iritau din cale-afar. Directorul adjunct al publicaiei, Neluu Petereanu, care preluase textul, nu era un lefegiu ci un tovar doct, cu studii la Academia Jdanov i o specializare de doi ani n Uniune. Opinia lui trebuia privit cu mult seriozitate i tocmai asta ncerca s fac: s descopere n care punct greise, ce idei sau doar aseriuni din textul su se abtuser de la justeea liniei Partidului. Articolul pe care l predase publicaiei nu era dect un mic segment dintr-o lucrare mai ampl despre Meandrele duplicitii, un studiu experimental realizat pe baza observaiilor n munca sa de cadre. A recitit materialul cu creionul n mn, a revenit asupra lui dar n-a gsit nimic inadecvat sau compromitor care s motiveze refuzul celor de la redacie. Textul, n cea mai mare parte, descria comportamentul i reaciile emoionale expresive ale subiecilor (65 de cazuri studiate) n timp ce ofereau detalii sau explicaii legate de anumite episoade compromitoare ale biografiei lor, nsoite, toate, de un corpus de comentarii i concluzii. i intitulase textul Sindromul Tudor pentru impresia special pe care i-o fcuse primul caz, pe nume Tudor, cu care avusese de-a face ca lucrtor la Cadre. i-l amintea i azi: un tip de patruzeci de ani, nalt, extrem de slab, cu prul ciufulit pe care i-l grebla nervos cu degetele, ce solicita un post modest rmas vacant la Contabilitate. Era ncurcat cu un denun (venit din partea unui prieten!) cum c ar fi refuzat la un miting s poarte tabloul tovarului Kim Ir Sen i s scandeze Jos labele de pe Coreea, pentru care fusese luat din strad de o dubi a Miliiei. Notase n Jurnal pe apucate pe care obinuia s-l in cnd i cnd, mai degrab dintr-o obinuin asumat dect din trebuine profesionale: Intrat pe u. Vljgan. I-am spus s stea dar rmsese n picioare, palid. Voiam doar s-l cunosc. Genul de om anost, docil, ambiii mici. Bun pentru munca de contabil. Mi-a spus, ntre altele, c are doi copii i c soia i murise n urma unui avort spontan, ceea ce tiam, firete. Pe pieptul hainei atrna o decoraie de rzboi, poate Coroana Romniei, pentru impresie, cred, sau naiba tie pentru ce. Stat cinci minute. Ieit cu spatele, n mararier, cu apca n mn. De urmrit dac figura se repet. Notele, precum i comentariile la note, uneori prea tehnice, nu se abteau de la principiile i linia Partidului. Avusese grij s citeze texte bine aplicate din savanii sovietici Soloviov i Panderevski, membri ai Academiei de tiine a URSS, laureai ai premiului Lenin, i aezase ca motto un fragment din recenta cuvntare a tovarului I.V. Stalin la cel de-al 6-lea Congres al muncitorilor din minerit. Materialul, bine chibzuit i redactat cu grij, n-avea dup prerea lui nici o fisur. Nu nelegea unde greise. Fiindc ceva greise, evident. S-a hotrt pn la urm s cear o audien la Nelu Petereanu. Severina l-a sftuit s-i ia costumul pe care l purtase la cununia lor civil, una din cravatele gri-pal din setul adus din Portugalia de Terente i butonii cu cap de leopard, din aur, cumprai de ea de la Romarta. Nu crezi c o s par ridicol sau cosmopolit sau sfidtor? a ntrebat-o cu pruden, i Severina: ce mai conteaz, dac socotete c eti din ia crora le poate refuza colaborarea. n anticamera lui Petereanu era cald. A ateptat o or. Secretara l-a informat c nuntru e o tovar de la Partid, i a artat cu mna spre tavan pentru a sugera unde se situeaz funcia vizitatoarei. La noi nu se fumeaz, a adugat, dei Ionu nu intreprinsese nimic care s sugereze c ar fi dorit s fac lucrul sta. Din cnd n cnd intra la ef cte un redactor, sttea sptmn iar fata a trebuit s ia acceleratul Transilvania a ntrerupt o ntmplare att de ginga, ce ar fi putut avea urmri nefericite pentru spectaculoasa ascensiune politic a tnrului. S-a rs pe tema asta, s-a glumit, femeile, mereu femeile... i Petereanu l-a informat c acum o lun i ceva se logodise cu o student la Medicin n anul patru. Ce naiba poi s faci, toi ne ncheiem pn la urm crailcul n patul conjugal, a cugetat directorul adjunct al publicaiei. Nu bei o pictur? i a fcut un gest spre sticla de pe masa de serviciu. Cnd au trecut la subiectul pentru care se ntlneau, atmosfera a devenit deodat serioas. Petereanu a ascultat atent pledoaria lui Ionu n favoarea materialului predat revistei, i-a aprins igara, deci, asta este, a zis, inea n mn un stilou cu care desena figuri fantasmagorice, intrase n rol. Trebuie s-i spun, n primul rnd, a zis, c textul mi-a plcut, chiar foarte mult, e bun, e bine scris, ai stil, ai nerv, se vede c-i iubeti profesiunea. Am ntlnit pasaje care m-au impresionat prin profunzimea i acurateea analizei. Revista noastr, ns, dup cum tii, e o publicaie de partid i cercetarea pe care o faci se adreseaz mai degrab unui public interesat de chestiuni de antropologie, psihologie social i, de ce nu, psihanaliz. Nu cred c observaiile despre reaciile emotive sau locomotorii ale subiecilor care-i dezvluie pcatele n faa lucrtorilor de cadre i-ar interesa pe activitii din aparatul nostru de agitaie i propagand. Ca s fiu clar: dei i citezi pe Soloviov i Panderevski, materialul respir influena colilor idealiste de psihologie i comportamentism ce bntuie prin Occident. Aluneci fr s-i dai seama nu vreau s cred c ai fcut-o intenionat n mlatina gndirii cosmopolite apusene, tributar marilor concerne i trusturi imperialiste. Ce s mai spun de modul poliienesc n care i chestionezi pe bieii oameni ce doresc o slujb amrt cu care s-i ntrein familia i copiii? Dar pomenirea tovarului Kim (povestea cu tabloul), duplicitar, inoportun, chiar subversiv, dar chestia cu dubia? Tirada bossului a atacat i alte puncte vulnerabile ale articolului ca lipsa de combativitate, absena spiritului de partid, nstrinarea de gndirea sntoas a oamenilor simpli sau folosirea unui limbaj pretenios, neologistic, strin concepiei despre lume a clasei muncitoare. Cam asta ar fi, i-a ncheiat rechizitoriul Petereanu i i-a ntins conlocutorului o cup plin cu Campari. Hai s ciocnim n sntatea ta i a familiei tale. Ionu a luat paharul, a sorbit o gur. De partea cealalt a biroului l privea portretul lui V.I. Lenin, n exerciiu oratoric. i pot aduce un text mult mbuntit, a zis. Care s in seama de observaiile tale. E un material la care am muncit enorm. La care in. Vreme de o clip s-au privit intens, ca doi cocoi de lupt. Nu, a zis cu fermitate Petereanu ridicndu-se, ca s arate c discuia a luat sfrit. Revista nu poate publica articolul. Te ateptm n schimb cu noi materiale, mai ataante, mai apropiate de idealul nostru creativ. Eti foarte talentat. Colaborarea ta ne onoreaz. Not de sear: Greit ideea de a m duce la revist. Tot ce a spus Neluu - just, incontestabil. Dar prea de sus. Un golna ajuns. Perfect n rol, tios. Exact, didactic. Impecabil. n scurt vreme, sus n ierarhie. Materialul, totui, consistent. Solid. Munca de cadre rutin, meserie dar i art.

Dimitrie Sadoveanu: Alee n parc

o vreme i se ntorcea grbit cu o hrtie sau cu un palt n brae. Ce vnt te aduce pe la noi? l-a ntrebat Neluu cnd n sfrit tovara s-a hotrt s plece i Ionu a fost poftit s se aeze ntr-un fotoliu capitonat, de partea cealalt a biroului. Dei l privea n ochi, era nvederat c bossul rmsese cu gndurile spnzurate de recenta ntrevedere cu nalta demnitar de partid, pe care o condusese ncovoiat de spate pn la lift. Msua cu rotile uitat n birou ddea la iveal dou pahare goale, o sticl de Campari pe jumtate consumat, o farfurioar cu fursecuri i o scrumier plin cu chitoace. Au nceput prin a-i mprti preri i suveniruri de la seminarul Despre vigilen n munca de partid desfurat cu patru luni n urm, unde participaser n calitate de lectori i ndrumtori tiinifici. Lui Petereanu i se aprinseser clciele dup o tnr cadrist de la ntreprinderea Octombrie Rou din Oradea i numai faptul c seminarul s-a ncheiat dup o

Constantin MATEESCU
semnul oximoronului (Daniel Corbu): implicarea fiinei, un alt nume pentru iniiere. Urmrind aventura poetic la Constana Buzea, implicarea apare ca mod arhaic de a concepe fptuirea poetic prin rezistena insuflat de credin i invocarea divinitii. ntr-o limpede privire n oglind se ncadreaz aspiraia eseistei spre revelaia spiritual care tranziteaz ntregul volum. Orice decdere din spirit fiind depreciat vehement, indiferent de unde ar veni. Raportndu-se la crile actualitii noastre literare, Simona-Grazia Dima fiineaz la modul superior n universul livresc etalat generos ca dar intelectual sustras pieririi. Demersul ei e mai mult dect un exerciiu literar. Autoarea vizeaz experimentarea ontic, verificndu-i capacitatea de a empatiza cu autorii recenzai i exprimnd un crez al vieii i al artei vizavi de nimicnicia scrisului. Distinsa poet i eseist ne ofer, prin crile sale, un model viabil de a accede la valorile eseniale ale literaturii.

scorpionului. Autoarea caut s-i explice dubla identitate fcnd apel la alchimia sinelui i la libertile asumate n legtur cu dependena de factologia scrisului: Delicat lucru, aadar, s scrii despre alii, atunci cnd eti tu nsui poet. E vorba, oricum, de dou existene net diferite, clar difereniate. (...) Scriind critic, m-am simit un om total liber, nengrdit, cu orizonturi vaste nainte. i totui, unirea acestor difereniate plceri ale creaiei se nscriu sub acelai semn luntric i tainic al ontologicului: Nimic altceva dect retrirea certitudinii c exist un scop spiritual al literaturii, n simbioz cu acela scriptic, estetic, ludic etc. O incursiune n trecutul su spiritual formativ lmurete i mai bine opiunea pentru comentarea fiecrui autor din acest volum dintr-o perspectiv simultan literar i spiritual. Cei comentai se bucur de interpretri n gam major a ideaticii textelor, beneficiind totodat de fine i elocvente portretizri executate din vrful peniei. Ca i n beletristica propriu-zis, unele problematici esteticoontologice sunt urmrite i reluate n comentariul literar dovedind permanene ale reveriei textuale. Cronicile Simonei-Grazia Dima se coaguleaz n jurul ideii de raport asupra singurtii eului profund n

postur de acerb cuttor de spiritualitate. Ele se definesc, nu de puine ori, drept mulaje ale aceleiai fee auctoriale n cutare de echilibru i beatitudine. Muli dintre poeii analizai sunt vzui prin prisma preocuprii de a scrie cartea ideal, antologie-esen a vieii de hrtie. Cartea total e visat de orice autor care se respect. Proiectul considerat obsesiv reiterativ n viziunea autoarei apare la secvena Visul crii ideale (Angela Marinescu) i mbrac aspecte teoretic-argumentative i la ali poei: Poate c, astfel, cartea ar fi vzut ca o mise en abme a ceea ce are mai preios de spus un poet, ntr-o via petrecut sub tirania unei viziuni; o provocare acceptat cu bravur i iubire, pentru aducerea n fiin a proiectului inefabil, cuibrit, ca o vag tnjire, n mentalul oricrui creator: cartea ideal. Nuanrile se pliaz pe specificitatea fiecrui autor n parte. Ca punct de plecare n acest demers cumulativ este luat poieticianul Paul Valry pentru a ngloba ntr-un tot unitar dimensiunea poietic (Nietzsche) a fiinei. Imaginarul i onticul se contopesc ntr-o pre-facere miraculoas la nivelul lexicului conjugat cu divinul. Aceast unire nseamn cstorie pe veci cu poezia, dup cum se subliniaz n secvena Sub

Adrian ION

Acolada nr. 10 octombrie 2013

Scriitori i teme

Critica feminin?
Am vzut de cnd i n ce msur se justific sintagme ca poezia feminin, proza feminin, c n alte specii literare nu se consemneaz atributul, nici n alte arte: muzic feminin?, pictur feminin?, arhitectur feminin? Nu se alipete calificativul cu pricina mcar n cazul coregrafiei sau ct privete cea de a aptea art. Sunt chestiuni care se mai discut, dei tema pare clasat. Asemenea construcii nu circul nici privitor la critica literar, n accepia ei generic, ncptoare: istorie literar, teorie literar, eseistic, id est: exegeza. Feminista Virginia Woolf face elogioase referiri la foileton i eseu, dar nu le altur respectiva emblem. La noi, puinele scriitoare din secolul al XIX-lea n-au ncercat, cel puin aluziv, s indice discriminarea ntre genurile biologice. Abia n prima jumtate a secolului al XX-lea, mai ales n perioada interbelic, a intrat n dezbatere larg aceast disjuncie. Pe atunci, speciile criticii erau incidental folosite de scriitoare. Eseul mai des. n ultimele decade ale secolului trecut s-a nteit, n rndul scriitoarelor, activitatea critic (teoretic, istoric i eseistic literar). Acum ncepe s se vorbeasc chiar de persoane de genul feminin specializate n domeniu: Zoe Dumitrescu-Buulenga, Monica Lovinescu, Georgeta Horodinc, Cornelia tefnescu, Ileana Vrancea, Elena Tacciu, Dana Dumitriu, Ioana Em. Petrescu, Elvira Sorohan, Elena Zaharia-Filipa, Doina Curticpeanu, Irina Petra .a. Ultimele patru i continu, mai mult sau mai puin, traseul i n ziua de azi. n postcomunism, apar noi autoare de critic literar, dintre care voi numi cteva riscnd omisiunea altora n curs de afirmare i consolidare: Marta Petreu, Ioana Prvulescu, Carmen Muat, Simona Sora, Tania Radu, Ana Dobre, Nicoleta Slcudeanu, Mihaela Ursa, Teodora Dumitru, Manuela Ilie, Bianca Bura-Cernat .a. ELVIRA SOROHAN, ntre lectura devotat i combativ. Termenii de pledoarie i rechizitoriu n loc de empatie i polemism pot s induc prerea c ar fi vorba de discurs prea subiectiv, ceea ce nu e cazul n situaia de fa. E drept c Elvira Sorohan scrie despre nume mari ale culturii/literaturii, naturi paradoxale, i scrie totdeauna cu mult ataament fa de ei i potrivnic fa de vremurile vitrege i de obtuzitatea contestatarilor. De multe ori i recunoate emoia, sincer, care nu e neaprat feminin, i interpreteaz cu vigoare (masculin?), cum scrie la carte, vorba sa. Atenie special le acord lui Dimitrie Cantemir, Miron Costin, Ion Budai-Deleanu, Ion Heliade Rdulescu, Mihai Eminescu, G. Clinescu, I.D. Srbu, precum i n prefee i comentarii consacrate unor scriitori de planul nti. Nu e mai puin adevrat c tonul impresionabil se nsufleete uneori peste marginile cerute de ceea ce, totui, solicit distana estetic. Astfel de reacie e inspirat i de marii scriitori avui n vedere. Gustul controversei i al intrigii apologetice l-a (de)prins i din Istoria Ieroglific, asemenea din retorica lui Miron Costin, din patosul pamfletar heliadesc i revolta eminescian. Pe de alt parte, i se mai impune autoarei strategia analogic la mare altitudine, cu acribie comparatistic i cu un fel de plcere a despicrii firului n patru. S-ar spune c specialitatea Elvirei Sorohan este literatura noastr veche, pentru c e profesoar n domeniu, dar cum nu-i bine a se departaja critica masculin de critica feminin, la fel nu se cuvine a mpri pe domenii istorico-literare preocuprile autorilor. Centrul de greutate e cu putin s fie unul anume, dar extensia la orice moment din literatur trebuie s capteze interesul unui exeget veritabil. Mai e i faptul c Elvira Sorohan ncepe cu studiul eseistic Cantemir i cartea Ieroglifelor (1978), dup un text primvratic despre reeditarea lui Ion Pillat. Cercetarea dovedete, pe lng un stil al vibraiei admirative, deprindere demonstrativ, acuitate a interpretrilor, perspectiv modern. Accentul e pus pe analiza textual de coloratur structuralist, adic pe structurile narative ale imaginarului, pentru a dovedi c Dimitrie Cantemir e primul nostru romancier, autor de ficiune alegoric, interesat de planurile aciunii, de personaje, de inserii narative insolite (scrisori, visuri, poveti), de poeticitatea prozei. Cnd Elvira Sorohan scrie Introducere n istoria literaturii romne, nu factologia intereseaz, ci elementele care atest literaritatea. Suntem avertizai c acest demers istorico-literar se vrea nscris pe traseul unei istorii interne a literaturii, ca viziune totalizant, care se efectueaz prin ntrzierea rbdtoare pe textele vechi de limb romn. n mai multe locuri este reiterat ficiunea alegorizat ca revoluionare a limbajului narativ; la Grigore Ureche identific litera, spiritul i structura textului, construcia exemplar, suspendarea povestirii, distincia persoanpersonaj i matricea stilistic; la Miron Costin autoarea punea accentul pe semnele clasicitii, atitudinea narativ, Mrcile stilului ; la Ion Neculce are n vedere motivaia subiectiv i pulsul povestirii, memorialul ca povestire autobiografic, harul povestirii ironice , semnele oralitii etc. Cartea G. Clinescu n autoportret e, nainte de toate, ceea ce spune titlul, pe baza unei argumentaii riguroase, cum obinuiete totdeauna Elvira Sorohan. n al doilea rnd, studiul eseistic e un portret-replic la adresa adversarilor lui G. Clinescu. De unde rezult un dublu registru, cu tonaliti nalte fa de mreia geniului i cu accente pamfletare la adresa celor care au ncercat s-l scoat din tabloul culturii: condeieri, complexai, ranchiunoi frustrai, resentimentari. Era pe la nceputul anilor 2000 cnd a fost conceput acest studiu, dup mai bine de un deceniu de recrudescen a anticlinescianismului. Dar tot de atunci au nceput s se produc mai evidente schimbri n perspectiva critic: renunarea la demitizrile silnice, tendina de recunoatere i recuperare a valorilor i a scriitorilor notabili aruncai n anonimat. Scrie autoarea: Cum n structura geniului intr i recalcitrana la locurile comune i la violena mpotriva omului, atunci putem nelege de ce Clinescu a fost atacat cu aceeai nverunare i de legionari i de comuniti, convini sau poate ipocrii (devenii roii din verzi), la fel de pe dos interpretat i ieri i azi. Erau i mai sunt contestatari ai lui G. Clinescu nu doar legionari i comuniti declarai sau farnici. i totui, Elvira Sorohan crede, pe bun dreptate, c G. Clinescu trebuie citit sine ira et studio, aa cum ne spune lecia lui despre alii. De aceea, n cea mai mare msur, nu face dect s-i readuc monumentul n actualitate. n actualitatea de pn mai deunzi. Autoportretul i portretul se coloreaz de o vehemen incitant, care nu de puine ori pare exces pentru cei care prefer detaarea n interpretarea critic. Ct privete devenirea personalitii lui G. Clinescu, aceasta e pus sub semnul declaraiei sale: Drumul spre Universalitate e prin Eu. Patetic, sentenios i egocentric spus, dar aparinnd unui geniu care se autorecunoate. i mai totdeauna hruit i supus demolrii: M-am nscut ntr-o fortrea, n care m simt asediat. Dovezile acestei lungi serii de execuii sunt produse cu generozitate n cartea de fa. De altfel, insist autoarea, paradoxalul critic n-a vrut s-i construiasc altcineva statura, dect el nsui prin opera sa. i scriind despre Prvan, recunoate c oamenii mari n genere nu sunt exemplari. i proiecteaz nsui, textual sau subtextual, dimensiunile i contrastele imaginii n autoportrete i n figurile pereche, imaginare sau reale. n interpretarea autoarei e vorba despre transfer sau marea disimulare. Pe care o dezvolt cu bun aplicaie. Ca i Horaiu, afin de elecie, i joac starea social de calibru subaltern i inteligena adaptrii. Aceasta ar explica, din punctul de vedere al lui G. Clinescu i al Elvirei Sorohan, acceptarea dedublrii, potrivit principiului alteritii i cu psihologia contradictorului. De unde i cunoscuta etichet de histrionism aplicat criticului i ideea sa de servitute voluntar. Modul disimulrii e semnalat i la Dante (care ascundea sensuri sotto il velame), i la Tasso (poetul atras ntr-o servitute), i la alii. Marii artiti ca Rabelais, Molire, Cehov atac prejudecile vremii acoperindu-se cu vl alegoric. Transferul se poate deduce, sigur, din textele despre maliiosul Voltaire, umoralul i capriciosul Napoleon, utopicul Don Quijote, ataraxicul un, creatorul Ioanide aflat sub vremi. Atitudinea entuziast, starea polemic, argumentaia bogat nu-s trsturi strict feminine sau masculine. BIANCA BURA-CERNAT, jocul serios al criticii. La prima ei carte, Fotografie de grup cu scriitoare uitate. Proza feminin interbelic , autoarea e neateptat de chibzuit, nu se bag de seam vreo timiditate sau ndrznelile vrstei, nici mnie, nici prtinire. S-ar zice c e un pariu al unui critic de genul feminin, care scrie despre literatura feminin, fr a cdea n apele tulburi ale feminismului sau misoginismului. Evaluarea se vrea i este sub control estetic. Ba mai mult: Scriu pentru mine, critica literar e un joc i nimic nu merit luat n serios mai mult dect jocul. Iar n cartea despre care vorbim se vede abnegaia documentrii (la origine e o tez de doctorat), dezinvoltur i subtilitate, capacitatea de disociere a chestiunii tematice i fixarea ei n context. Subiacent i uneori direct, dar cu msur, intervine i polemica necesar. Judecata estetic primeaz n problematizare, n analize i evaluri. ntmpltor sau programat, cnd a fost lansat aceast carte, moderatori i vorbitori au fost, cum menioneaz publicistica, doamne mai mult sau mai puin scriitoare. Comentatorii, de ambele genuri, se arat n general favorabili. Au fost i cazuri (puine) cnd s-a vorbit de exces de feminism i, invers, de indiferen fa de congenere. Dar Bianca Bura-Cernat are nelegerea s nu fie de-o parte sau de alta, c judecata de valoare nu suport discriminri de gen. Refuz feminismul diferenei, dar ntr-o concluzie cam declarativ. Studiul debuteaz, aa cum se cuvine, cu introducerea despre controversatul subiect feminin n interbelic (i acum), Literatura feminin, un caz particular al marginalitii literare (a se vedea ghilimelele franuzeti). Natural, mai nti sunt puse n discuie conotaiile privitoare la marginalitate i la raportul ei fa de valoare. Cci prozatoarele uitate, dei s-au bucurat de bun audien n anii 30, au avut pe urm un eec exemplar, provocat n egal msur de prigoana comunist i de neputina fiecreia dintre ele de a-i duce proiectul literar la capt. Aceste scriitoare minore, dar notabile, n afar de vrful Hortensia Papadat-Bengescu, se numesc Ticu Arhip, Sanda Movil, Henriette Yvonne Stahl, Lucia Demetrius, Anioara Odeanu, Cella Serghi, Ioana Postelnicu i Sorana Gurian. Acum, n perioada dintre cele dou rzboaie, se produce emanciparea i o intens dezbatere a feminismului, care nc din 1935 prea perimat (Lucia Demetrius ctre Eugen Ionescu). Dup o hart a prozei feminine n intervalul 1919-1948, autoarea alctuiete n peste cincizeci de pagini mbietoare tablouri de familie de la Viaa Romneasc i Sburtorul. Biografiile i analizele sunt nu doar informate, ci i vivante. Bianca Bura-Cernat are vocaie narativ, stimulat i de nsei scriitoarele avute n vedere. Hortensia Papadat-Bengescu se detaeaz valoric n familie. Cu toate c a fost declarat romanciera femeilor, s-a preocupat de sufletul femeilor, dar a tins i ctre sufletul celorlali. Proza corporalitii (n Ppua, corpul reificat) acum i arat posibilitile, iar fantasma femeii-scriitoare spune de mai noua paradigm a autoreferenialitii. Cele opt studii de caz, cum le numete autoarea, sunt de-a dreptul captivante prin analizele tematice, comentariile ierarhice i prin anecdotic, senzaional n cazul Soranei Gurian datorit acrobaiilor politice periculoase. Blecheriana ovreicu de la Iai cu picioarele rupte (E. Lovinescu) ar fi fost agent secret, iar proza ei e pus la dogoarea experienelor-limit. Ticu Arhip, doamna hieratic de la Sburtorul, refuz biograficul, prefer autenticismul anti-solipsist; Sanda Movil trece de la estetismul evaziunii decadent i autenticismul minimalist spre modernismul crepuscular i realismul plat; Anioara Odeanu e o minimalist avant la lettre, cu angajamente nu doar literare; Cella Serghi, cu Mihail Sebastian i Camil Petrescu pe Calea Victoriei, autoare a unei singure cri?!; Ioana Postelnicu sub tutela lui E. Lovinescu i proza corporalitii hiper-erotizate etc. Fineea analitic i expresivitatea scrisului nu-s trsturi specific feminine sau masculine.

Constantin TRANDAFIR

Acolada nr. 9 septembrie 2013

ZIGZAGURI
Jurnal din anii 90 (VII)
Identitatea Brncovenilor
Afirmaia c moartea transform o via n destin are una din cele mai emoionante ilustrri n cazul lui Constantin Brncoveanu, domnitor al rii Romneti 25 de ani i 6 luni. Aparent nimic nu prevestea sfritul su tragic. Homo duplex, ascuns, abil, oportunist, gata la nevoie s-i schimbe discursul i atitudinea, beneficiase de toate darurile nrocului, cum zice Radu Popescu, scpase n situaii extrem de primejdioase. Arestarea sa n miercurea de dinaintea Patelui 1714 a fost o surpriz total, neavnd la dispoziie ne spune cronicarul anonim al domniei lui nici cele 3-4 ore necesare pentru a putea fugi de turci. Nu tia, ticitul, c n timp ce el pregtea nunta celui de-al treilea dintre feciori, Radu, cu fiica lui Antioh Cantemir, aflat la Constantinopol, opoziia strngea arzuri (memorii) i-1 pra Porii de hain i bogat. Lovitura i-au dato rudele sale, Cantacuzinii, care ntr-un fel triau mai bine dect el, avnd de toate minus grijile domniei, n frunte cu ,.ho[ul] acel btrn, Stolnicul, care-i cunotea toate tainele i toat arhiva. Ajuns la putere, fiul acestuia, tefan, vr cu Brncoveanu, temndu-se de o eventual revenire a lui, a insistat pentru dezrdcinarea, pentru stingerea ntregii familii a celui mazilit, fapt care s-a i produs n ziua de Sfnta Maria mare (15 august) a acelui an, prin decapitarea, la arigrad, sub ochii sultanului, mai nti a celor patru fii (Constantin, tefan, Radu, Matei) i sfetnicului Ianache Vcrescu, apoi a fostului Vod. Simultan (noteaz cronicarul, atent la simetria faptelor, minunea), Puna, soia noului domn, i pierde minile (s-au ndrcit) n timp ce vizita Mnstirea De-un Lemn! Era prima plat a ingratitudinii i a trdrii. Din multele motive care au dus la uciderea lui Brncoveanu, tradiia a reinut ca deosebit de important refuzul trecerii la o alt credin. Credina nseamn lucru de care ne dm din ce n ce mai bine seama azi identitate. Brncoveanu i ai si au avut revelaia inutilitii de a supravieui altfel dect cretinete. n plus, intervenea i solidaritatea cu trecutul propriu, pe care ar fi fost absurd s-1 renege. ntr-un spaiu geografic i istoric n care abjurrile i palinodiile de tot felul au fost i snt ceva obinuit, superioritatea sa moral, din ultimul moment al vieii, constituie un exemplu extraordinar. De altfel, puterea de a suferi moartea martiric pentru dreapta credin a determinat recenta canonizare, trecerea n calendarul religios. preioase, amazoane, montri, eroi mitologici. n Cartea profeiilor, pe care a alctuit-o mpreun cu clugrul italian Gaspar Gorricio, entuziasmul, ct i mai rmsese dup arestare, alterneaz cu decepia. i astzi, dup 500 de ani de la prima sa cltorie (a fcut patru), importana descoperirii sale oscileaz nc n cntarul istoriei. Unii l aplaud, alii l blestem; unii l consider un erou, un sfnt, alii un uciga. Descoperirea a fost urmat de cucerire. Nu e prea nelept ns s protestezi mpotriva istoriei. Ea trebuie doar neleas, pus n analogie cu prezentul, n contra dezndejdilor cu care e privit, nu o dat, acesta. vremuri mai vechi), dar snt sigur c ea nu e o constatare, ci un deziderat, c are mai mult valoare de ofert adresat politicienilor i investitorilor strini dect de asigurare dat populaiei romneti. Folosirea ei abuziv a i transformat-o deja ntr-un clieu, ntr-o simpl fraz propagandistic. Susinnd c sntem o zon de stabilitate, ne comparm se nelege, n primul rnd cu fosta Iugoslavie, adic spunem c nu exist pericolul unui rzboi interetnic n Romnia. Snt destule raiuni s credem c, ntr-adevr, aa stau lucrurile, dar o asemenea afirmaie poate s duc la anestezierea simului pericolelor. Istoria a fcut s avem nu numai prieteni, ci i dumani naturali, care, eventual, ar putea profita de ezitrile i autoamgirile noastre. Orict de rezervai am fi n faa celor care exagereaz provocrile iridentei maghiare, nu le putem totui ignora. Csurka (conductorul Cii ungare de tendin ultratradiionalist i ovin) i Lszlo Tkes nu snt inveniuni ale unor articleri spimoi, ci persoane ct se poate de reale care nu ostenesc s fac declaraii potrivnice romnilor. La acestea se adaug manevrele uneori directe, alteori insidioase ale UDMR n chestiunea dobndirii autonomiei locale, noiune prea puin clarificat. Adieri de nelinite pot veni apoi, oricnd, i de la Rsrit i de la Sud. ns nu ameninrile externe snt cele care creeaz ndoieli asupra valabilitii formulei n discuie. Sentimentul c nu toate snt la locul lor n aceast ar l dau mizeria, dezordinea, corupia, mbuctirea iraional a ceea ce e proprietate obteasc, vandalismul. Ce fel de stabilitate e aceea, cnd zilnic se produc conflicte de munc, furturi, blocaje, sabotaje, injustiii, icane, certuri politice? Nu cred c trebuie confundat anomia, lipsa momentan de reacie a unei populaii obosite, excedate de griji, suferinde cu stabilitatea. Dimpotriv, pericolul numrul unu pentru Romnia e criza de nencredere, erodarea relaiilor interumane. Individualismul, venalitatea fr limite, care au ucis bun parte din convingerile i spiritul nostru constructiv. O lume care se autodevor continuu i se dumnete nu poate fi, chiar dac pare, o lume stabil.

Pilde de romnism
A doua zi dup revenirea n ar, pentru o scurt vizit, Dr. Alexandru afran, originar din Bacu, actualmente efRabinul Genevei, a vorbit n Senatul Romniei. n alocuiunea sa, el a evocat (i a fcut-o cu evident emoie) cteva pilde de romnism, mai exact spus de omenie, legate de numele Victoriei Agarici, doctorului Costinescu, reginei-mame Ileana, mitropolitului Nicolae Blan, profesorului Raoul orban, care au contribuit la salvarea a numeroi evrei. Romnia a artat eminena sa a fost singura ar din cele ocupate de germani care nu i-a trimis evreii la Auschwitz, n Polonia, spre a fi exterminai. La rndul meu, a putea spune c Dr. Alexandru afran reprezint o pild de iudaism (nelepciune, adaptabilitate, tenacitate). Conductor pe vreme de furtun al populaiei evreieti din ara noastr, el s-a ntors acas nu pentru a fi celebrat ori pentru a formula anumite revendicri, cum procedeaz nu puini dintre coreligionarii si, ci pentru a face, cu exemplar onestitate, o mrturie care spulber multele denigrri adunate asupra poporului romn. Vzndu-l i ascultndu-l, nu se poate s nu-l stimezi: are o figur blnd, vorbete cugetat, cu imagini sugestive, i nsoete frazele cu gesturi memorabile de predicator. Prezena sa n Romnia nseamn, cred, i o schimbare de orientare n concepia fruntailor comunitii evreieti de la noi. Nu pot s nu-mi amintesc faptul c n urm cu trei ani, cnd am publicat n Sinteze n traducerea lui Victor Brldeanu fragmente din memoriile Dr. Alexandru afran, gestul a fost considerat provocator, riscnd s supr pe oamenii Rabinului-ef Moses Rosen. Oaspetele acestor trei zile are alt filosofie i un alt stil dect defunctul.

Miestria lui Barthes

Din amplul Dosar (23 de articole, interviuri, informaii cronologice i bibliografice) pe care Magazine littraire (octobre 1993) l consacr lui Roland Barthes, textul cu titlul de mai sus, semnat de Umberto Eco, la origine un discurs, definete, cred, cel mai bine lecia celebrului critic structuralist: Barthes ne-a nvat aventura omului n faa textului, el nu ne-a oferit modele schematice de aplicat, ci din contra un exemplu viu de cum s ne ncntm n fiecare zi n faa vitalitii i misterului, semiozei n act. E o nvtur care zice semioticianul italian poate cu greu fi uitat i lsat s moar.

Imperativul nspririi legilor

Se contureaz din ce n ce mai pregnant, n o parte a presei, ideea necesitii introducerii unor msuri radicale pentru limitarea criminalitii. Parlamentul, pe ale crei mese de lucru se afl de peste doi ani propuneri de modificarea Codului Penal i a Codului de Procedur, ar trebui se spune s ias din indolen i s le voteze n regim de urgen. Este nevoie de o disciplin i ordine de fier i ele reclam o legislaie adecvat, inclusiv pedeapsa cu moartea, susine, n CNM (Curierul Naional Magazin, nr. 185), istoricul Florin Constantiniu, comentnd actul terorist de la Suceava. S nu ni se rspund cu Ce va spune Europa?. Mai nti n SUA ar model a democraiei exist pedepsa cu moartea (electrocutare, gazare, injecie letal) i nimeni nu contest democraia american; n al doilea rnd, s ne gndim nti la noi, i numai dup aceea la zilnic invocata Europ. El reamintete c n iarna 1944-1945, prin execuia unui singur dezertor, Eisenhower a stopat epidemia de dezertri din armata american. Un excelent exemplu de urmat! La rndul su, tefan Zaides, n Naiunea (nr. 11/1995), crede c avem nevoie de un Alimnescu, comisarul care, se tie, dup august 1944, mpreun cu echipa sa Fulger, a asanat ara de bandii i criminali, aprui ntr-un numr la fel de mare ca i acum. Imperativul realizrii ordinii publice e subliniat i de Mircea Moarc, directorul sptmnalului Ordinea, n numrul 11 al acestuia. Bazndu-se pe datele comunicate de nsui ministrul de Interne, Doru Ioan Trcil, la o recent conferin de pres, autorul arat c niciodat n intervalul de timp care a trecut dup decembrie 89, fenomenul infracional nu a atins cotele nalte ale acestor zile. Exemplele din articolul su se nscriu ca argumente i pledoarii n favoarea modificrii legislaiei penale, n sensul nspririi ei. ntr-o coresponden trimis din SUA, Franoise dAvout de la Le Point (nr. 1172) arat c republicanul George Pataki, care a obinut n 1994 postul de guvernator al New York-ului, a trecut la realizarea promisiunii electorale de a face din statul su al 38-lea (din 50) n care va fi restabilit pedeapsa cu moartea. Ca mod de execuie, legislatorii new-yorkezi au optat deja pentru moartea prin injecie, ca n alte 22 de state americane, considerat ca mai puin crud i deci mai uman.

Un interviu cu Monica Lovinescu

Orice vizit n ar a Monici Lovinescu i a lui Virgil Ierunca e urmat de apariia unor interviuri n revistele literare i de cultur. n ultima sptmn, cei doi soi au fost din nou la Bucureti, pentru lansarea volumului Unde scurte (Insula erpilor) al Monici, publicat de Editura Humanitas. Scriitoarea a avut o convorbire cu Saviana Stnescu de la Adevrul literar i artistic. I-am citit textul n ambele versiuni: cea necorectat i cea revizuit. Dei cuvntul Monici Lovinescu nu mai are azi ecoul puternic pe care l avea nainte de 1989, cnd susinea de la Paris emisiunea Teze i antiteze, transmis de Europa liber, el continu s reprezinte acea posteritate contemporan (ca s folosesc o formul a lui T. Vianu), ntruct vine de-afar. Partea cea mai interesant a interviului este cea referitoare la pres. Presa romneasc remarc d-na Lovinescu este una din destul de rarele izbnzi ale revoluiei din decembrie 89. Legat de aceasta, dou lucruri i se par importante: primul e libertatea acestei prese, izbitoare, i al doilea prezena n ea a unor intelectuali de frunte i mai puin de frunte, care au putut s se exprime politic. i gsesc c adaug fiica Ecaterinei Blcioiu au fcut-o cu responsabilitate, cu devotament, pentru c nu-i uor s strigi n pustiu. De ce n pustiu? Pentru c marea descoperire (citete mecherie) a celor ajuni la putere a fost s lase s se spun totul i s nu in seama de nimic. A fost i a rmas! De altfel, e una din caracteristicile regimului actual, care mizeaz pe slbiciunile i pe alterrile memoriei colective. S-a spus totul (cel puin aa se pare) despre evenimentele din decembrie 89, despre mineriade, despre Caritas, despre importurile de gru, despre afacerea Apartamentul etc., dar totul continu (asta curat performan!) s fie obscur.

1492-1992
Lumea de azi agitat, nemulumit, mbtrnit, cutreierat de rele presimiri mai are totui puterea s priveasc napoi cu admiraie ctre epoca de cutezan de acum 500 de ani, n care s-a produs descoperirea Americii. Aceasta e o tem, deopotriv, universal i individual, nu doar a spaniolilor, a americanilor, a columbitilor. Minile iscoditoare de pretutindeni (prea multe pentru a le cita n conspectul meu) nu pot s rateze o asemenea ocazie. Columb, eroul extraordinarei aventuri, e nc, sub mai multe aspecte, o enigm. Tezele despre el se contrazic. Dar, dincolo de aceasta, ce personaj fascinant, care-i ridic o mie de ntrebri! Totul e de reamintit, de reinterpretat la o asemenea celebrare. Mai nti viaa sa cu marile ei secrete, n care e aproape imposibil de decelat ct reprezint planul lui Dumnezeu i ct voina i deertciunea uman. Numeroase posibiliti, dar, n acelai timp, nu puine lucruri i stteau mpotriv. ncepuse s sufle asupra secolului n terminare, al XV-lea, spiritul descoperirii (n imprimerie, n medicin, n navigaie), persistau nc, uneori n mod implacabil, mentalitile vechi. Dificultatea lui Columb de a le nfrnge e cu att mai mare cu ct condiia sa era, oriunde a ncercat s-i prezinte proiectul, aceea a unui strin, anonim i poate, pe deasupra, bnuial confirmat de cercettorii actuali, de a fi evreu. Aparent zigzagat, viaa sa are coeren, un sens, o finalitate. De fapt, mai bine de o treime din ea nu-i dect pregtire pentru ntlnirea cu destinul, pentru cltoria care va ncepe la 3 august 1492, n portul Palos, i se va ncheia la 12 octombrie acelai an, prin debarcarea pe insula Guanahani, n Bahamas. Vizionar, posedat de cteva idei, Columb, unul din geniurile mari i inventatoare, cum l caracteriza Ion Heliade Rdulescu, are ceva din Ioan Boteztorul i din Don Quijote, pe care-1 anticipeaz, sfrind, la fel ca acesta, trist. mbtat n tineree de Cartea miracolelor de Jehan de Mandeville, n-a vzut ceea ce visase s vad, adic muni de aur i pietre

O figur retoric
O frecven din ce n ce mai mare, ca s nu zic suspect, are, n ultima vreme, formula conform creia reprezentm o zon, un nucleu de stabilitate n aceast parte agitat a Europei. N-a putea spune exact cine a (re)lansat-o (cci e din

Constantin CLIN
(Continuare n pag. 22)

10

Acolada nr. 10 octombrie 2013

Interviul Acoladei: ION LAZU

Nu cunosc a m b i i a , ranchiuna, invidia...
Drag Ion Lazu, ntr-una dintre nopile verii care a trecut, s-a difuzat ultima emisiunededicat unei frumoase familii literare, Lidia i Ion Lazu, dintro serie care a nceput n iarn i care a fost inspirat moderat de pianista Ilinca Dumitrescu. O tem special, aceea a memoriei, a istoriei i a recuperrii a nsufleit, la ore trzii, ecranul nvat cu attea imagini deformate ale fpturii umane... Discuia a pornit de la cartea ta ultim Odiseea plcilor memoriale, ed. BMB, 2012, adevrat roman al umbrelor scriitorilor care au vieuit sau doar au trecut prin Bucureti. Reconstituiri biografice, portrete, mentaliti, cutri ndrjite, plecri, reveniri, neveste devotate sau abuzive, indiferen, vecini fr vlag sau interes pentru cei care scriu. (Pe unii i-au nvat ei nii sau copiii lor la coal.) Pagini de jurnal, rememorri, supoziii, cutri fr rspuns, deambulri pe strzi, conversaii cu oameni simpli, anecdote, voci ale umbrelor, apartamente de bloc uitate, manuscrise care nc vorbesc... Toate sub semnul generozitii scriitorului care nu vrea s uite, s i uite pe ceilali. Cum a aprut ideea acestei cri? Cnd s-a scris i cum a ieit ea n lume? Ideea acestei cri a aprut din mers, textul reprezint n fapt jurnalul meu de scriitor din perioada ianuarie 2007 mai 2009, cnd n prim-planul activitii mele s-a aflat punerea plcilor memoriale pentru mai mult de 200 de scriitori bucureteni disprui n ultimele 6 7 decenii. (Ar fi fost de mers mult napoi, dar casele nu mai exist, uneori nici strzile, cartierele...) Este un text care pstreaz n mod riguros datrile, pentru o mai bun nelegere a aventurii/odiseei n care m-am implicat. i fiind gndit ca un jurnal al ntregii perioade menionate, n-am gsit cu cale s elimin celelalte aspecte: ntlnirile cu confraii, notele de lectur, nsemnrile cu privire la atelierul meu de creaie. Este exact intervalul de timp n care am adus la forma final cartea de confesiuni n dialog epistolar cu Ion Murgeanu: Himera literaturii, aprut n 2007; ca i cartea Scene din viaa literar, aprut n acelai an. La drept vorbind, ideea unui Proiect cultural privind plcile memoriale pentru marii scriitori disprui (n forma sa iniial avea o seciune privind Filialele din Provincie, dar i avea n vedere i pe scriitorii din exil...; aceste intenii au rmas n suspensie, intervenind criza, disfunciile de la USR etc.), aceast idee a aprut prin deducie, ngrijindu-m de cele dou cri amintite. Mi-am dat seama c o mare parte dintre scriitorii pe care i evocasem ca actani ai lumii literare pe care i noi am parcurs-o, deja nu mai erau printre cei vii... Insist pe aceast tem: scriind o carte, i vin sugestii pentru urmtoarea carte, pentru alte iniiative conexe. Aa se face c, la ncheierea primului an privind fixarea plcilor memoriale, daja s-a ivit, n mod natural, ideea unui Memorial al scriitorilor romni ncarcerai sub regimul comunist. Nu exagerez spunnd c aproape jumtate din scriitorii crora le pusesem plci memoriale suferiser detenie politic, n terifianta perioad 1945-1964. M-am sculat ntr-o noapte, am aprins lumina i am trecut pe o foaie nu mai puin de 70 de nume de scriitori despre care tiam c au fost ncarcerai. Nu am ezitri cnd e vorba s m mobilizez pentru o idee de interes general: imediat dup Decembrie, am luat pe cont propriu iniiativa colectrii de carte romneasc i dup 3 luni descindeam la Chiinu cu un TIR pe care l-am descrcat n holul Uniunii Scriitorilor din R.M. Aa nct, dup vreo sptmn, am prezentat un proiect la USR, care i l-a nsuit. Am lucrat vreme de 2 ani la documentarea pentru lista complet, cci CNSAS ne-a furnizat o list incomplet. Redacia revistei Memoria m-a ajutat foarte mult. Dar i cercetrile mele n arhive, citirea multor cri de literatur concentraional, dar i investigaiile insistente printre confraii supravieuitori. Geologia m-a salvat Poate ar trebui s m explic, aa nct ceea ce spun s nu par prezumios, sau fantezist. Formula mea spiritual este cumva aparte fa de regul, am cteva infirmiti cu care a trebuit s m mpac. Nefericirea continu a unor semeni de-ai notri vine din aceast neacceptare a propriei firi, care este un dat i ncercrile de a le ascunde duce la dezastre intime; nu cunosc ambiia, invidia, ranchiuna, rzbunarea. Nu am aptitudini de ef, dar nici obediene de subaltern. Geologia m-a salvat de multe inconveniente. Nu am avut mentori dar nici discipoli. Din cnd n cnd pun ochii pe o problem de interes obtesc i m dedic ei. Am adoptat din mers o sugestie aparinnd lui Mircea Vulcnescu (vezi Ultimul cuvnt), pe care l consider personalitatea romneasc cea mai strlucit a secolului trecut: Doresc s m dedic, nu s dictez. Am adus aceast spunere ca motto la Odiseea...

Sunt o natur pozitiv

Eti o figur special. Ai o profesie a nsingurailor. Eti geolog. Luni bune din anii tinereii i maturitii le petreceai n inima munilor. Acolo te nsoeau fiul tu, soia... E limpede c primele cri nu se puteau desprinde de locurile n care i exercitai profesia. Austeritate, condiii uneori vitrege, druire, i destule bti ale istoriei care se fcea simit n viaa fiecruia dintre noi. Ce a nsemnat experiena de via i cum a trecut ea n cele scrise? A fost i o vreme a poeziei, nu? A fost i o vreme a nclinaiei spre poezie, e bine spus, mai pregnant conturat la nceputurile carierei mele literare, dar care nu a disprut de tot nici pn astzi. Trebuie s constat c poezia, proza, albumele de art fotografic, scenariile de film, proiectele culturale n care m-am implicat de bun voie etc. sunt aspecte mai mult sau mai puin individualizate ale firii mele care contempl cu ncntare Lumea i vrea s se prind n hora ei (Dumineca, hotrtoarea mn / Ne trage n vrtej sau ne amn / i satul nteit deodat arde / O stea de trai rostogolit prin moarte.); sunt o natur pozitiv, nclinat s vad n lumea din jur i n Natur un spectacol la scen deschis, de care n-am vrut s m lipsesc niciodat. Poate s par ciudat ce spun, dar iubirea pentru natur, pentru muni n special, de unde i hotrrea mea juvenil de a m nscrie la facultatea de geologie, i au punctul de plecare n iubirea mea nestvilit pentru literatur, pentru frumosul din art. Cnd n vacana clasei a IX-a am vzut pentru prima dat Munii, eu am regsit pe teren frumuseea spaiului montan despre care citisem n nopile mele frenetice din adolescen... Un distih dintr-o poezie a anilor aizeci consemneaz: Toate versurile le-am scris pe deal / Niciunul nu va trece de mine. O poezie pe care n-am valorificat-o nicicum, dar sentimentul este autentic i m-a nsoit mereu. Cci nu succesul literar m-a animat, ci emoia consemnrii la cald a tririlor mele, din dorina de a nu se pierde clipa cea repede. Revenind la ntrebare, confirm c primele mele scrieri prozastice s-au inspirat direct din aspecte ale vieii din satele n care locuiam n timpul campaniilor geologice. n mintea mea nici pn astzi nu pot despri romanele mele de locurile unde le-am gndit i scris, unde am visat i am sperat.

Lucarn
Trei cntece de Maurice Maeterlink n transpunerea lui erban Foar II i ce s-i spun eu, dac Va fi,-ntr-o zi, s vie? C fost-am mai mult moart, n lipsa-i, dect vie... i dac nu mai tie Cine-s eu, ce-i spun oare? Vorbete-i ca o sor, C altfel, poate,-l doare i ce-i spun, de m-ntreab Cnd ai plecat, i unde? Inelu-mi cel de aur I-l dai, fr de-a-i rspunde... i dac vrea s tie De ce-i pustie-odaia? Arat-i lampa stins i, vraite, poarta aia... i ce, de ceasu-i ultim S-i spun, cci i-am stat lng? S-i spui c am surs, De team s nu plng...

Nu am amestecat geologia cu scrisul

Cum reveneai la modul de via urban, ct rgaz avea scriitorul s intre n alt ritm de via? Viaa de geolog prospector este prin natura ei scindat brutal. (Menionez, pentru a m face neles, c nu am ntreprins nimic pentru a-mi gsi un loc mai comod, n Central, astfel c am ieit la pensie ca geolog terenist, dup 39 de ani.) Dup o campanie de 6-7 luni n cele mai ndeprtate ctune montane ale rii cu toate privaiunile dar i cu beneficiile pentru scriitor ale nsingurrii i observrii directe a vieii rurale din acele vremuri, de toat lumea literar ignorate ca s neleg mai bine ce se ntmpl cu mine i cu semenii notri , survenea ntoarcerea la Bucureti, programul draconic de birou; agravat de contextul cum nu se poate mai sumbru al vieuirii n ceauism. Viaa ntr-un cartier muncitoresc din acele timpuri, Bercenii. (A se vedea romanul meu Despre vii numai bine, 1971, care mi-a adus o interdicie de publicare de 8 ani...). Trezirea la ora 5 de diminea, ca la ora 6:30 s semnez condica n Piaa Chibrit, traversnd Bucuretiul n cele mai antediluviene mijloace de transport... Revenirea i mai defectuoas spre cas. Smbta la serviciu, de multe ori i duminica asta ca s nu stm cu familia, s nu ne vedem cu prietenii, s ne aib mereu sub ochi, s le aparinem pe de-a-ntregul... Mcar n timpul campaniilor scriam pe deal, cum s-a vzut; n perioadele de birou, cnd oare a fi putut s scriu? Cci am avut aceast atitudine tranant: nu am amestecat niciodat geologia cu scrisul, care trebuia s rmn chestiunea mea de tain. La birou m-am strduit s predau lucrrile nainte de termen, ca s nu depind nicicum de efi. Dincolo, acas, am pus totdeauna pe primul plan familia, convieuirea n modestie i decen. Cum i-a fi lipsit pe ai mei de aportul meu necondiionat?! Cnd tiam bine c sacrificiul Lidiei era mult mai mare: renunarea la cariera teatral, pentru ca s fim mpreun?! Ea nsi, pe apucate, scria poezii... Cndva i le-am adunat ntr-o carte: Poezii de care uitasem, 1994. Au urmat alte ase volume de poezii. Cci poeziile, vorba Anei Blandiana, se scriu i pe-un col de bilet. Iar despre recitalurile Lidiei nu trebuie s v vorbesc dumneavoastr, care ai venit la absolut toate recitalurile Lidiei, nc din decembrie 1993... Cu unul dintre aceste recitaluri, pe versuri de Blaga, a fcut un turneu n California, invitat de comunitatea romneasc... Dar s revin: n 3 decenii de cnd ne-am mutat n cartierul Dristor nu a intrat niciun meter n apartamentul nostru. Reparaii, zugrveli, faian etc. etc., toate sunt de mna subsemnatului. i abia cnd copilul trecea la joac iar soia deschidea televizorul ca s vad o pies de teatru, un documentar, eu m retrgeam cu caietele mele ntr-un loc mai ferit: s-mi scriu jurnalul, s ncropesc poezia iscat n troleibuz, s adiionez nsemnrile pentru un nou roman....

Veneticii, povestea unei basarabene pornit n refugiu

familii

Fiecare scriitor are o carte la care ine mai mult... Nu pun accent pe subiectivismul rece. E vorba de o trire special n care istoria, experiena personal atrn greu. Care e cheia romanului tu Veneticii, despre care s-au spus attea vorbe mgulitoare? M-a bucurat nespus atenia nesperat i n sine flatant de care s-a bucurat mereu i se bucur n continuare din partea criticii literare romanul meu Veneticii, aprut acum un deceniu i ceva. El a fcut fr excepie o impresie puternic, indiferent de generaii i de opiuni estetice. Nu vreau s spun mai mult. Dect c a dori ca acest roman, ca i alte cri de-ale mele, s aib o difuzare n toat romnimea, s fie citit/e de categorii ct mai diferite de iubitori ai literaturii. ns difuzarea crii la noi, n Bucureti ca atare, dar i din Bucureti spre oraele rii i invers este, cum bine tii, n grea suferin. n Veneticii, titlu n sine polemic, este vorba despre povestea unei familii basarabene pornit n refugiu, n martie 1944 i strmutat ntr-un sat de pe malul Oltului. Povestea acestei familii, cu trimiteri pn spre nceputul veacului XX i adus pn n stricta actualitate, are un accentuat caracter autobiografic. n sine asta nu poate fi nici un avantaj dar nici un dezavantaj, dect pentru oamenii cu prejudeci. Ion este autobiografic, Ultima noapte... este autobiografic, Bietul Ioanide este, orict s-ar disimula autorul, de inspiraie autobiografic. Nu conteaz dect nivelul la care se ridic scriitura. Personajele din Veneticii sunt cei 9 membri ai familiei mele, de la bunic la noi, cei trei copii pornii cu trenul, mpreun cu Mama, n vreme ce Tata avea s fac drumul de la Nistru pn pe malul Oltului cu crua cu cai. Un roman la care m-am gndit toat via, nu spun vreo noutate, dar care nu putea fi nici scris i cu att mai puin publicat pn n Decembrie 89. Singur caligrafierea cuvntului Basarabia atrgea dup sine cenzurarea, dac nu i mai mult. n numeroasele mele campanii, am auzit multe poveti cu dramele basarabenilor i bucovinenilor refugiai n 41 i n 44, dar pn la urm am decis s spun povestea unitar a clanului Lazu (n carte Manu). Toate personajele i-au pstrat numele real. Transcriere dup natur!, s-ar putea s spun unii, cu imputare. Totui, cum nu se poate mai fals! Cci nu faptele, nu ntmplrile de via, fie ele i foarte dramatice, fac n definitiv substana i trinicia unui roman, ci implicarea autorului, tririle sale, puse, pe ct se poate de credibil, n seama diverselor personaje. S-a spus, de pild, c Vera Manu este un personaj mai puternic dect Vitoria Lipan (Ana Blandiana: Cel mai frumos omagiu adus mamei din toat literatura romn). Cum s fi tiut eu ce a ptimit i ce-a simit Vera n timpul celor 2 sptmni de cltorie comaresc, cu trenul? Cnd am pus punct descrierii refugiului propriu-zis i familia s-a instalat, pentru cteva zile doar, la un localnic din satul de adopiune, am constatat c scrisesem nu mai puin de 80 de pagini. Or, eu, la vremea refugiului nu aveam dect 4 ani i dou luni. Din tot refugiul nu-mi amintesc dect o scen dintr-o gar, cnd eu i friorul mai mare ne rtcisem de Mama, o scen care, n mod ironic aproape, nici nu a intrat n textul romanului. Cum s tiu eu ce

Acolada nr. 9 septembrie 2013

gndete i simte Vera din capitolul Mama spal, din capitolul Eu, geloas? sau din cellalt: Cltoria, considerate marile reuite ale crii? Trebuie s dai deoparte tot ce tii despre semenii ti i s iei de la capt, pe cont propriu, toat durerea lumii. Altfel... altfel, ce rost au ficiunile evenimeniale? Doar c adaug anecdoticii dintotdeauna nite anecdote n plus, irelevante n fond. i nimic despre enigma uman... Am aflat c ai scris scenarii de film. Mai mult, c i-ai pus sperane n aceast art a imaginii, conflictului, cuvntului. Sunt civa scriitori care au btut la porile filmului, ale televiziunii, Radu Aldulescu, Rzvan Rdulescu... Unii au avut ans, alii, nu. Cum s-a ntmplat n cazul tu? I.L.: La sfritul lui 1970, cnd (n fine!) mi-a aprut prima carte de proze scurte n timp ce eu nutream sperane ardente n legtur cu volumul meu de poezii, depus de civa ani la aceeai editur Eminescu i care volum avea s apar peste nc 12 ani..., am aflat (din ziare, vorba poetului) c luasem premiul pentru cel mai bun subiect de film, la primul i singurul concurs naional iniiat de Studioul Cinematografic Buftea singurul, pentru c i-au dat seama c s-au aventurat ntr-un exerciiu democratic, cnd ei aveau scenariti de serviciu, crora nu mai trebuia s li se explice linia partidului n domeniul cinematografiei... Nu este de mirare c am scris acel subiect de film, nu este de mirare n cazul meu nici faptul c n deceniile ce au urmat am mai scris alte 4-5 scenarii de film, pentru c am ignorat mereu comanda social, scriind doar ce am considerat c merit. Aspectul vizual al spectacolului lumii, cum spuneam, m-a captivat dintotdeauna. Am fost un ptima admirator al filmelor de art, n primul rnd al celor ruseti, e de neles. Nu se putea s nu recurg la aceast modalitate de a transmite un mesaj artistic, avnd n vedere caracterul de mas al cinematografiei. Dar n-a fost s fie. Ceea ce nu m-a ndeprtat de ideea scrierii unor noi scenarii. n fapt, romanul meu Rmagul a fost scris abia dup ce scenariul cu acelai subiect a fost mpins deoparte de prietenii notri comuni: Platon Pardu, Dumitru Matal. Gsisem ntr-un dosar al unui venerabil domn ran din satul Ioneti-Vlcea, vecin cu gazda mea, un fragment dintr-o cronic, datnd din 1521, de pe vremea lui Vlad I. Am citit cu uimire cele 30 de rnduri, scrise ntr-o limb pe care numai Mioria o poate egala, i am avut revelaia unei desfurri cinematografice tensionat la maxim, desigur pe un deal, la hotarul dintre satul rzeilor Obeni i moia boierului Grozea. Filmul nu s-a fcut, avea doar 6 personaje, ntr-o ncletare pe via i pe moarte moartea Moului din Rmagul fiind scena final i atunci am scris romanul, cu care m-am prezentat la Cartea romneasc, unde Mircea Ciobanu mi mai publicase un volum de povestiri. Totui, ca s nu trec peste speranele pe care mi le-am pus n cinematografie, voi spune c nu am ajuns niciodat cu gndul pn la ceea ce se numete succes, glorie, faim, abordarea mea fiind din alt unghi: s nu pierd din neatenie inspiraiile, sugestiile, intuiiile venite nu se tie cum i de unde de aici practica Jurnalului, a notrii la cald a ideilor; s perseverez, s strui pe fraz, s aduc scriitura la nivelul a ceea ce simisem i gndisem... s nu irosesc timpul unei viei drmuite, n zdrnicii i futiliti... Omul Lazu nu este, vai, un abil meneger al scriitorului cu acelai nume.

11

O epopee a Romniei penale numit Corupiada

Un strin care ar parcurge cartea Romnia penal a lui Valer Marian ar crede c e una de pur fantezie, cci frdelegile descrise aici sunt prea multe i fascinant de ingenioase. Un romn care citete cartea rmne stupefiat sau i confirm sau completeaz lucruri deja tiute. Iat, deci, pe lng Romnia revoluionar, Romnia pitoreasc, Romnia Mare, Romnia Socialist, eterna i fascinanta Romnie etc. etc., o alt ipostaz, cea mai sordid dintr-o asemenea enumerare: Romnia penal. O impresionant galerie de puternici ai zilei, care nesocotesc sau ncalc n modul cel mai inventiv, mai viclean sau mai brutal legea, dar, nainte de lege, sfideaz cel mai elementar bun sim. Acestea sunt personajele care miun n cele 300 de pagini ale crii scoas la Editura Compania de senatorul, fost procuror (cum nsui se prezint) Valer Marian, prezen singular n viaa public romneasc. n paginile extrem de incitante i intens controversate ale acestui volum sunt reunite declaraii politice i de pres, interpelri i scrisori deschise, adic nu dezvluiri exclusive, nu surprize de ultim or, ci fapte la ndemna oricui, dar care, laolalt, se constituie n masa critic. Demersul justiiar al lui Valer Marian nu este ns cel specific nici procurorului, nici liderului de partid, de altfel mereu cu legea n mn, care a fost/ este autorul acestei cri sui generis. Este acest personaj un idealist (dar totui procuror) hotrt s curme cu orice pre nedreptile, un lupttor temerar i de unul singur, un neadaptat la firava noastr democraie emergent (fost original), un cavaler al adevrului i dreptii, un protestatar excentric, un Don Quijote fr anse, nici el, de reuit, un venic revoltat/ indignat de genul celor care, singuri sau n grupuri, ncep s se nmuleasc n marile spaii publice ale lumii de la Wall Street n Piaa Roie i din Piaa Al Tahrir la Tien Anmen? Rspunsul e cel previzibil: are date eseniale din toate acestea, la care se mai adaug, ntre altele, i o ndrjire (sau motivaie cum se zice mai nou) ieit din comun. Din texte fcute publice la vremea lor i, oricum, accesibile oricui, alctuitorii crii compun o adevrat epopee, o Corupiad, cu personaje i situaii din cele mai felurite, iar fiecare secven e mai penibil, mai revolttoare, mai deprimant ca alta. cu un ctig derizoriu i cu marile ponoase: cu ambientul devastat, cu lacul de decantare, a crui asigurare va costa emorm, iar substanele nocive nu se neutralizeaz dect peste un secol i ceva. O imens bomb ecologic. Tipul de exploatare prin detonare va nimici galeriile din subteran, de pe vremea romanilor, cele mai vechi din Europa, din lume, un patrimoniu inestimabil... Or, n afar de escrocheria ca atare, de ilegalitate, de jecmneal fr precedent n istorie, toate astea acum, n vzul lumii, trebuie spus fr echivoc c nici Guvernul, nici Parlamentul, vndute, incontiente, cum vrem s le numim , nu au dreptul s cauioneze viitorul acestei naiuni, nu au voie s aprobe epuizarea unei rezerve strategice care se exploateaz din preistorie i care nu este a noastr, ci a urmailor urmailor etc. E mai grav ca pe vremea sovieticilor, care ne-au exploatat zcmintele de uraniu pn la epuizare, fr ca mcar specialitii romni s poat afla despre ce rezerve a fost vorba, cu ce concentraii etc. Acum, n plin democraie, suntem tratai mai ru dect coloniile africane din secolul XVII-XIX. Guvernul a promulgat fraudulos o lege (a interesului naional?!?!), ea va fi trecut n Parlament, unde tim cine are majoritatea absolut. i de la o zi la alta ne vom trezi jefuii la drumul mare, ns cu acte n regul, cum s-ar spune... Vnzarea de ar e puin spus. Societatea civil se dezmeticete anevoie, televiziunile tac cu obstinaie, au fost pltite din greu pentru publicitate i nu numai. Sunt dovezi c acionarii americani i canadieni, care au investit din plin, exercit presiuni asupra administraiei. S-a ajuns att de departe nct intrarea noastr n NATO a fost condiionat de cedarea dreptului asupra zcmintelor de aur, argint i alte metale preioase, acelea chiar mai valoroase dect aurul i argintul. Nu am destule guri ca s strig: Nu! . Vorbete-mi despre prietenie. Despre cei pe care i citeti... Pe blogul tu apar portrete, nu uii datele de natere, vii pe la manifestri, acolo unde atia alii nu ajung. O carte de dialoguri cu poetul Ion Murgeanu spune multe despre amandoi. Ai fost legat de Ed. Vinea, de poetul Nicolae Tzone. Ct de important e prietenia n viaa unui scriitor? Am crezut n literatur, am crezut n prietenia literar, idealizat i ea pn la un moment dat. Mai aproape de adevr, iubirea de literatur m-a fcut s am o nalt prere despre creatorul de art, n general. Cnd m-am apropiat mai mult de viaa autorului, nelegndu-i munca de ocna, n izolare i nesiguran, am ajuns s-i iert slbiciunile de caracter. Asta la modul general. i da, am avut mari prieteni literari; pe Mircea Ciobanu, pe Dumitru Alexandru (au trecut 17 ani, respectiv 22 de ani de la dispariia lor...) ,crora le adaug pe Pan Izverna, Ion Murgeanu, Nicolae Tzone, Radu Voinescu, Florin Lectorului i se nfieaz un vast panopticum de nelegiuii care alctuiesc nomenklatura de dup 1989: efi de stat i lideri de partide de dup 1989, prim minitri i minitri, alei ai neamului i suspui numii n birocraia de vrf a administraiei statului, efi mai la vedere sau mai discrei ai feluritelor noastre servicii speciale, pletora de magistrai din tot mai multe instane judectoreti, lideri naionali i cpitani de jude (satrapi locali), afaceriti de succes sau falii, dar i unii i alii veroi, foste Miss judeene ajunse escroace de anvergur, alte doamne i domnioare nsetate de avere i putere, foti miliieni i actuali poliiti, vamei i grniceri de toate gradele, cpetenii ale minoritilor etnice, plutonieri i generali, ba char i cinstite fee bisericeti. Dac doar enumerarea acestei faune de acvariu al imoralitii e nostim i grotesc, e uor de imaginat ce nseamn relatarea isprvilor unor asemenea specimene cu care avem neansa s fim contemporani. Cci toi cei de mai sus triesc printre noi, i vedem zilnic la televizor sau n locuri selecte, ei miun pretutindeni i se ncrduiesc ori se muc unii pe alii, ncletai cu ghearele i cu dinii n ce a mai rmas neprduit din averea rii n acest uria co cu crabi numit de autorul crii Romnia penal. Cum se poate curma un asemenea comar real al frdelegii devenit pinea nostr (otrvit) cea de toate zilele, o asemenea sinergie perfect reglat a corupiei (cci parc nimic nu mai merge att de fr gre n societatea romneasc)? n treact, autorul procuror-senator (probabil iari procuror) enuna o cale: o revoluie a procurorilor de genul operaiunii Mani pulite Mini curate din Italia, care n urm cu cteva decenii a spulberat de pe scena politic toat elita conductoare cu partidele i gtile ei cu tot. Perfect, dar unde ne sunt aceti magistrai? Vorba unui lider politic est-european: democraie avem, ne mai trebuie democrai.

Corneliu Vlad
Mihilescu i ali civa, nu muli. Se pare c am o deschidere spre prietenie mai neobinuit printre confrai. Asta poate i datorit faptului c prin firea mea nu sunt resentimentar i nu m simt implicat n vreo competiie. M aflu n termeni buni cu redactori care m-au amnat 8-10 ani, cu directori care nu mi-au acordat audiene, cu cineati care mi-au blocat scenariile. Mai fiecare carte a mea a aprut cu ntrziere de un deceniu. (Media general este de 7,5 ani.)

i toat lumea l credea geamgiu...

Nici acum, n democraie lucrurile nu s-au ameliorat. (Romanul Ruptura, elaborat n 1991 a aprut n 2004; romanul Slbaticul, scris n anii 1987-1990 a aprut n 2005 i tot aa...) Asta nu m-a descurajat, pentru simplul motiv c nu ambiionam s fac o carier n literatur. M-am nscris n USR cnd aveam deja 4 cri aprute. Despre mine ca persoan am eu nsumi o prere temeinic argumentat. Nu am nevoie s fac bun impresie, s m prezint ntr-o lumin favorabil. tiu c un scriitor rmne prin operele sale, dac sunt valabile i rezist timpului. Dac nu, nu. Este un risc asumat. Cum spunei, particip la lansri, la lecturi publice, din solidaritate de breasl i uneori din jena c n sal nu o s fie mai nimeni... Iar odat ajuns printre confrai, imediat scot aparatul i fac fotografii: cu mari scriitori de la tribun, cu mari scriitori din sal care ns, cum observai i singur, nu prea ajung la lansrile confrailor. Postez fotografiile pe blog, le trimit andrisanilor ca s se bucure, s se simt luai n seam... Unii poate m cred fotograf (lucru pn la urm nu departe de adevr, cci am scos un album de art fotografic, am avut expoziii n ar i la Luxemburg.) Chiriaii cu care intram n contact la pusul plcilor memoriale m credeau de la Spaii verzi. Am ajuns la vorba Toprceanului: i toat lumea l credea geamgiu.... ns marea contra-performan n ce m privete aparine onor Academiei, care m-a eludat din DSR, n 8 volume, dup ce figurasem n dicionarele anilor 70-80. Chit c ntre timp numrul crilor mele s-a triplat... Aici chiar c nu e nimic de comentat. Spun doar, citndu-l pe Arghezi: Nu avem nemi... Dar, repet, asta nu conteaz pentru mine. S-a neles poate un lucru simplu: crile mele ies din acest tip de abordare a lumii, n spiritul modestiei i al bunei credine, cum s-a vdit, spuneai, i n cazul Odiseea plcilor memoriale, de la care pornise discuia noastr.

Nu am destule guri s strig: Nu!!!

Despre Roia Montan, ce crezi tu, drag Ion, fiindc tiu c ai argumente solide? Nu tiu dac e cazul s m ambalez n problema Roia Montan, pe cuprinsul unui interviu ca acesta. Am scris destule texte, am participat la demonstraiile de strad; postez de sptmni, pe-al meu blog de scriitor ilazu.blogspot.com materiale documentare pe aceast tem, opinii, dezvluiri etc etc. Ce se ntmpl, pn la urm? Nite ini foarte dubioi din strintate, oameni certai cu legea, suspeci, aventurieri, abili sforari, juctori la burs, unde pierd i la fel de lesne ctig averi incomensurabile din simple speculaii iar n fapt nite escroci de talie internaional , au pus ochii pe o afacere fr egal n toat Europa. Cci zcmintele auro-argentifere din Apuseni sunt cele mai mari de pe continent i printre primele 4 din lume. Au ptruns n zona minier prin efracie, cu sprijin pltit i prin trdarea unor conaionali: nti la cel mai nalt nivel, prin ambasade i guverne, apoi, la Agenia Naional a Resurselor Minerale, la ntreprinderea geologic, devenit subit proprietatea unui afacerist strin, inclusiv toate documentaiile privind rezervele de minereuri. Au njghebat un proiect de contract cu statul romn, n condiii oneroase, vezi-bine, ungnd peste tot, nlturnd din competiie alte firme de profil performante din Europa; au msluit actele, proiectul de contract a devenit prin efracie Contract, l-au listat la Bursa din Wancouver. De aici bani de la acionari, credite la banca Rothschild etc. n ar proiectul de contract nu fusese finalizat, statul pltea n continuare investiiile, cercetrile din zon, analizele etc. Compania a forat nota, expropiind, extinzndu-se de la o prim form de contract care avea ca obiect reexploatarea unei halde de steril la explorarea i apoi la exploatarea minereului din substrat.. Se preconizeaz ca n 10-15 ani s se extrag n carier, prin dinamitare, ntregul zcmnt; prelucrarea se face prin cianurare (Nota bene: la Roia Montan nu s-a exploatat niciodat prin cianurare!), compania pleac din ar cu 80% din profitul total: noi rmnem

Interviu realizat de

Lucia NEGOI

12 ITINERARII PLASTICE

Acolada nr. 10 octombrie 2013

Hans Sedlmayr. Care msur? (II)

3. Msur i autobiografie
ntruct este dificil de identificat msura care se pierde n viziunea lui Sedlmayr, asta dac acceptm ideea elementar c nici un fenomen, nici mcar acelea care privesc aventura omului de-a lungul vremurilor, nu poate fi evaluat dect cu propria sa msur i nicidecum cu msuri de mprumut, este de presupus c, n subtext, celebrul istoric al artelor se refer la msura lui personal, adic la una autobiografic. Nscut i format n Viena sfritului de secol XIX, acolo unde modernitatea european i-a plmdit formele sale cele mai spectaculoase, de la Freud i pn la Witgenstein, Mahler, Weininger, Hofmansthal, Schnberg, Kafka, Musil, Klimt, Kokoschka, Kraus etc.etc., i care i-au fost, mai apoi, confiscate, consecin direct a situaiei n care se gsea Austria ca parte nfrnt i umilit n cel mai crncen dintre rzboaiele pe care le-a purtat, pn atunci, omenirea, Sedlmayr a cunoscut, n mod direct i concret, i disoluia unei lumi, i simptomatologia infailibil a modernitii. Pierzndu-i cu adevrat msura, concomitent se recupera transcendena pur i nonsenzorialitatea Dumnezeului veterotestamentar, dinamica suficient siei a limbajelor, i chiar furia iconoclast, attea secole adormit. Aspiraiile totalizatoare, acel spaiu n care toate artele au nostalgia regsirii i dorina irepresibil de a-i confirma convergena spiritual, a cror degradare Sedlmayr o deplnge acuzator, triesc din plin n comportamentul dadaitilor, de pild, care ncearc abolirea granielor dintre limbaje, precum i a acelora dintre art i viaa nemijlocit. Iar faptul c omul nu mai este o prezen retoric, un discurs i att, ci o realitate implicit n propriile sale atribute, este o reconstrucie a relaiei i a codurilor de comunicare, i nici pe departe o moarte violent i o exilare cinic n infern. 4. O Apocalips mecanic Asemenea oricrui text cu aspiraii vizionare, cu funcii pedagogice nalte i cu intenii regulatoare, Pierderea msurii este o carte antipatic. Orict ar fi de subtil, de frumos construit i de seductor demonstrat, orice scriere de acest tip este rud apropiat cu Capitalul lui Marx i o surs fertil pentru manifestri totalitare i pentru aciuni punitive. Un lucru strmb se cere, evident, ndreptat. i dac vizionarul constat disfuncia, se va gsi (cndva) cineva care s aplice i corecia potrivit. Iar cum asemenea construcii nu pot fi realizate dect de oameni excepional nzestrai, cu o enorm for de cuprindere, cu o mare capacitate de comunicare i al

efii
Neavnd noi o tradiie funcionreasc, literatura ne e prea puin deranjat de efi. N-o s-l ntlnim, aadar, nici pe Scrooge, al crui loc e luat de un zgrcit la pensie, consumndu-i excentricitile cu vecinii i cu nepoata, nici pe generalul Brizzhalov al lui Cehov, capabil s sperie un funcionar pn la moarte, nici pe patronul lui Willy, comisul-voiajor, un boss fr scrupule i amintiri. Aadar, nici zgrciii, nici cinicii, nici mcar efii de paie nu trec printr-o istorie literar care a prizat capitalismul foarte puin. Dintre scriitorii notri, cea mai rsrit galerie de efi e de gsit tot la clanul Caragiale. efii lui Caragiale-tatl sunt nite oameni de cancelarie, n posturi destul de plicticoase, unde doar zvonul suprimrilor periodice mai face oarece senzaie. n general, ocup una din cele dou extreme: fie sunt nite fiare de ocolit, fie nite biei de zahr. Din prima categorie face istorie Turbatul, eful dlui Lefter, fericitul posesor, pentru un timp mult mai scurt dect i-ar putea nchipui, al biletelor spre libertate. n final, dup ce ncurctura se lmurete i norocul ntrezrit o clip l ocolete cu ncpnarea cu care l-a ocolit toat viaa, dl Lefter nu va fi, e adevrat, att de bogat cum sperase, ns, ntr-un fel, va fi liber. Cnd i scrie hrtia de demisie este, pentru o clip, eful efului su. Cuprins de o beatitudine pe care cellalt nu poate nici mcar s i-o ghiceasc. i n aceast mrunt superioritate trectoare (dar care ef e pe veci?) se ascunde, de bun seam, o ntreag filosofie. Un ef mai ceva ca un frate e cel din C.F.R. . Scenariul alternativ pe care-l construiesc amicii de pahar i care li se infirm ntr-o clip, rpindu-i ntmplrii orice haz, ar avea substan, n logica lumii lui Caragiale. Un funcionar mrunt, magazioner la gar, profit de o relaie amical cu eful intermediat de tnra lui soie. Departe de a fi un ncornorat, insul este, n ochii lor, un biat care-i joac bine cartea. De fapt, lucrurile sunt, se tie, mult mai banale. ntre ef i soia ludrosului e o relaie de frate i sor. Amicul trecut i cam cherchelit are, ntro alt schi, un dublu, a crui poveste ne face s credem c logica amicilor este cea normal, nu a lui, care n-ar putea fi bnuit de aa naivitate. M gndesc la Diplomaie . Nenea Mandache are o soie foarte priceput, care-i traduce pe toi rezistenii cu care soul ei are de-a face. De la eful care vrea s-l suprime, la un ciufut btrn care nu se-nvoiete s dea nite case cu un pre mai mic. i, de dragul efectului de real, l traduce i pe directorul Moftului romn, i el un fel de ef care se zgrcete la un abonament pe veresie. Fraza final, s ne refuze? se poate? zice diplomata noastr, dndu-se cu scaunul foarte aproape de mine i aruncndu-mi nite priviri de acelea la cari nu se poate rspunde dect prin supunere, d de neles cam n ce fel i traduce dumneaei pe ncpnaii de care se lovete. Dar ce-are a face. Scopul... Mateiu Caragiale, el nsui ef de cabinet ministerial, la un moment dat, deapn, n Sub pecetea tainei, cu vocea unui vechi lefegiu de poliie, povestea lui Gogu Nicolau. Gogu, mort i nviat n amintire, a fost ef de birou la finane, prieten, se-nelege, cu un alt ef de birou, de la domenii, de care s-a desprit aproape de cas i apoi a pierit fr urm. Rache se frmnt, ncearc s rezolve cazul, se topete pe picioare. Prefectul, eful lui, ngrijorat mai cu seam c ar putea fi o pricin amoroas, trateaz spea cu un cinism care n-are predecesori: i dnd cu dispre din umeri: un ef de birou! Tu nu tiai i, ntr-adevr, nu tiam nc pn atunci c, n rile din apus, pier, n felul acesta, fr urm n fiecare an, mii i mii? Sunt unii cari, sub imboldul aceleiai porniri ca la unele dobitoace, fug dela casa lor, departe, i se ascund cnd simt c li se apropie sfritul. i lucrurile reintr n firesc i dup muli ani curiozitatea profesional, ca i aceea de cancan, se sting. E soarta, pn la urm, a tuturor afacerilor cu efi. Niciunul, aa cum sunt nelei i fixai de scriitorii notri, nu amprenteaz mai mult de un rstimp. Foarte scurt, fiindc trim, de bun seam, n epoca remanierilor.

Samuel Mitzner: n parc

cu explozia sybarit a erotismului i cu crizele de identitate duse pn n pragul sinuciderilor i al neantului, universul Imperiului i umanitatea lui polimorf s-au zdruncinat iremediabil i au cunoscut cu adevrat anticamera Apocalipsei. Intelectuali ca Joseph Roth i ca nc muli alii, odat rmai fr Imperiul ai crui ceteni erau pn n ultima lor fibr, au pierdut, simultan cu destrmarea administrativ i cu surparea geografic i moral, chiar temeiurile profunde ale existenei i ale identitii lor umane. Fiecare dintre acetia i-a purtat n spate i n contiin propria Apocalips, propriul model de disoluie i ntregul repertoriu de simptome specifice. Hans Sedlmayr, savantul vizionar i profesorul erudit, scrie, prin Pierderea msurii, mai degrab epopeea propriei sale patrii i a propriei sale lumi dect pe aceea a umanitii i a timpului prezent, aa cum las, de fapt, s se neleag. Dac el s-ar referi cu adevrat la modernitatea european i la simptomatologia acesteia, aa cum s-a manifestat ea prin formele artistice, el nu ar fi avut cum s scape din vedere c, n esen, modernitatea este cea mai impresionant i mai profund schimbare de paradigm de la Renatere i pn astzi. C ea schimb, prin insureciile sfritului i nceputului de secol, marele vector al unei clasiciti fanate, modelul antropocentrismului abstractizat i obosit, cu acela, tot att de amplu, al gndirii i al sensibilitii orientale, derivate direct din civilizaia i din tradiia iudaic i paleocretin. Dumnezeul domestic i polimorf al clasicitii europene, precum i tipul eroului sportiv din acelai spaiu, se pulverizeaz acum spre a cror viciu major este chiar propriul lor talent, ele snt ntotdeauna, pe ct de frustrante n esen, pe att de fascinante n desfurare. Dac scapi din vedere c au un scop formativ, c induc ideologii i pretind, n subtext, partizanat sau chiar aciune, i cum aceast scpare din vedere se ntmpl constant , bucuria lecturii este, de multe ori, inegalabil. Citit ca ficiune pur, aa cum, de fapt, i este, Pierderea msurii are toate calitile unui roman manierist, ale unui Don Quijote construit savant, pe nenumrate planuri, cu fluxuri narative tentaculare i cu permanente imersiuni n memorie. Este o scriere spectaculoas, pe alocuri patetic i ultimativ, i peste tot saturat de presentimentul sfritului. Este o Apocalips construit narativ pe iconografii plastice. Apocalipsa lui Sedlmayr. Dar una cel puin bizar, pentru c nu este o Apocalips revelat, aa cum i-ar sta bine oricrei Apocalipse, ci una nemeasc, geometric, stpnit bine din cifre i riguros controlat cu ublerul. O Apocalips mecanic i att!

Pavel UAR
P.S. mi menin afirmaia de la nceputul articolului c este imoral s judeci o asemenea carte n cteva pagini, dar am circumstana atenuant c este (cel puin!) la fel de imoral s judeci ntreaga omenire ntr-o singur carte. Fie ea i genial! (P.)

Simona VASILACHE

Acolada nr. 9 septembrie 2013

13

Un pmnt numit Aiud*

Realitatea o ia razna n Republica Popular Romn pe un pmnt numit Aiud: n curtea penitenciarului, se ivesc, triadic, n 18 noiembrie 60, apoi n 19 i-n 22, urme nefireti de bocanci: apar de cu noapte, altfel spus, dup crucea nopii, pe zpada proaspt. Brbat, femeie, ce-o fi fost fiina aceea trece gardul zdravn de beton, ntrit cu dou rnduri de srm ghimpat, bine esut. Scap de armele automate ale santinelelor din prepeleac, de planton, de corpul de gard i se ndreapt spre Pavilionul Celular. Urme fr ntors. Vreun nebun? C numai un nebun... ar fi intrat cu voie n iadul nchisorii de politici. La ce-ar fi intrat? S fie mutilat fizic i psihic, s se lase lovit n fa pn i d borul, s ia cizme n vintre, s i se nfunde coastele de bti severe? S doarm pe gratii de fier, fr saltea i ptur, s se supun programului raional de hran, cu delicatese ca mazrea cu grgrie, arpacaul cu nisip, carnea putred? S cunoasc tortura camerei fr aer, lanurile de 10 kilograme la picioare? S-i joace gardianul Creu zis Cocooi btuta Dej pe spinare, aa cum fcea la Piteti sadicul Eugen urcanu, pe care tortura l desfta? i ce-i mai plcea s schingiuiasc lui Creu-Cocooi! Drepturi? La foame, la sete, la stoparea medicamentelor vitale, dar mai ales dreptul de a fi njurat (tu beseareca m-ti, umbli cu mizticizme?), toate n numele urii de clas social. n principal, Aiudul era loc de detenie pentru membrii Micrii Legionare, pentru rezistenii din muni (cf. Radu Ciuceanu, Prea mult ntuneric, Doamne!), pentru intelectuali, foti ofieri, preoi, magistrai; la Gherla erau nchii rani i sectani, la Piteti, studeni i elevi. Scrie Adrian Alui Gheorghe (Urma, roman, Cartea Romneasc, 2013), despre Geangu, comandantul lagrului, cel care-i motiva dezertarea din armat pentru c nu voise s poarte rzboi nejust cu uresese: Da, el trebuia s urasc, ura era trecut n fia postului. De altfel, era ereditar: l dumnea pe Brncui la fel ca ttnele care se strduise s dea jos Coloana Infinitului. i, culmea, sculptura celui aciuiat n Frana rezistase. Oare ce pusese n ea trdtorul de patrie? Urmele pe zpad, de neexplicat, de neneles, i fac pe toi s nnebuneasc, de la gardieni n cap cu comandantul (care va sfri cu judecata alterat, trecnd de la o neputin vecin cu demena la nebunie propriuzis) pn sus, la centrul regional de Securitate, unde colonelul oav manu forte conchide: Aceste urme snt o declaraie de rzboi. A cui? A bandiilor cu rul anticomunist ncuibat n cap i-n inim. Contra cui? Contra partidului, regimului, ornduirii. Dar aici e altceva: cel care face urmele nu vrea s fug, el vrea s demonstreze c se joac cu tine, cu noi, cu sistemul...! Ne sfi-dea-z!. Trupe antitero specializate n decimarea lupttorilor din muni se ntorc la baz fr a fi descifrat enigma: urmele continu s ncalce Regulamentul ori de cte ori ninge. Ci au crpat la anchet? vrea s tie colonelul oav. Deinui anchetai, aadar trecui prin cazne? Atenie la cifrele de pe un singur sector: Au fost scuturai toi, vorbiser trei din treizeci i ase; cinci buci refuzau orice discuie; opt erau prea czui, prea fr vlag. n penitenciarele dejiste, btaia fr motiv intra n normalul vieii de deinut. Gardienii loveau cu ciomagul, dar i cu sudalma. Supravegheai ca s nu poat piti nimic (un ac, o gmlie de chibrit, un capt de creion, o busol improvizat), bandiii erau tocai, rupi din lovituri cnd aflau asupr-le o iconi, o cruce. Btaia pentru a distruge credina era planificat. Dac Iisus ar fi trecut prin mnile istea... He, he, nu mai ajungea el Hristos! N-ar mai fi existat cretini, nici cretinism (Paul Goma, Patimile dup Piteti). O foaie din Biblie gsit la percheziionarea saltelei era considerat atentat la optica nou, sntoas, i atrgea pedepse chiar capitale. Cartea, o repet, era duman al poporului muncitor. n Urma lui Adrian Alui Gheorghe, o poezie de Eminescu era dovad incriminatorie (azi, articolele politice!). La fel, un manual de german (limb nazist!) ori legile elenistice de 2000 de ani vechime. Prototipul tuturor torionarilor romni, profesionist al schingiuirii, Eugen urcanu, fusese student la Drept, ceea ce nu l-a mpiedicat s-l omoare personal pe colegul Bogdanovici, n Joia Mare a anului 1950. Cu pumnii lui i-a rupt oasele, i-a zdrobit dinii i pancreasul, i-a provocat hemoragii interne, scriindu-i pe trup, ca un posedat, opera sadic, ideologia roie. Agresai verbal, insultai de anchetatorii diabolici, njurai de Hristoii i Dumnezeii mamelor lor, deinuii au, totui, n noaptea continu, o fant spre lumina Sfintei Taine a Tatlui ceresc. njurtura i cur de mndrie: devin smerii, de voie i de nevoie. Omul-om ctig cretinete nfruntarea cu neomul, cu omnoul (mulumesc, Paul Goma!). Ca s scape de btaia feroce, banditul urel ncearc s nclceasc minile anchetatorilor cu o fantasmagorie: c nevasta lui Udrea vine noaptea la brbatul ei i pleac-n zbor. Ce dac femeia se afla la 300 de km distan i divorase? Udrea e trimis de Geangu la izolare, n sicriul vertical al carcerei, gol, ud, primind saramur n loc de ap. i n-are nici o ans. Luat la ntrebri de instinctualul Ble, cel cu contiina surdomut, alt bandit, fost preot, declar c urmele snt ale Maicii Domnului. Un bandit firav, costeliv (portretistica prozatorului e admirabil), cu ochii mici ca dou puncte de mercur care se zbteau ntre nite pleoape prea largi, mrturisete c, prin rug, se poate teleporta mental la Rdui, n restaurantul pieei, unde fiica lui e buctreas: am stat i am mncat nite jumri trecute prin hrean, mi era poft. Figur de bestiar, Le, a crui vorb favorit e deinutul pute a mort, i stoarce altui bandit o declaraie, de bunvoie i nesilit dect prin puin tortur, cum c urmele le-ar lsa clugrul Daniil, decedat n nchisoare de un an, dar venit s mprteasc i s nchid pleoapele celor care se sting n bolgia Aiudului. Clugr, Maica Domnului, iubit-vrjitoare, pucria mort n chin christic? Cum s cread aa ceva cei care torturau atroce, s nu fie deloc Dumnezeu n suflete, n pofida urmei? i Dumnezeu, dac e, trebuie s dea socoteal, rcnete colonelul oav. Brutele lipsite de vz spiritual, de gnd luminat, cum ar spune Dionisie Pseudo-Areopagitul, care nu aveau dect vz fizic? Nimeni n-a observat c Iisus copilul din icoana Fecioarei cu pruncul, pictat de Printele Arsenie Boca, purta zeghe. Asta nu-i minune, nu-i urm? Le stoarcem tot ce tiu, le scoatem creierul din cap cu tot ce ascund, le deirm intestinele, le smulgem unghiile, dar mcar s tim c rezolvm cazul, decide subalternul lui Geangu, un ungur de treab, Heghedu (consemnare parantetic: numele caraliilor au o rezonan aparte, Heghedu miroase a cenzur socialist, CreuCocooi e informator Secu, exact ca omonimul iaiot, fost ef de catedr la Litere; s-or fi cit vreodat turntorii ale cror turntoreli schimbau destinul, soarta, cariera unui coleg?). Ancheta se deruleaz n continuare, chit c un bandit i rupe venele de la mn cu dinii, apoi moare sufocndu-se cu un cocolo de crpe. Crpe? n nchisorile comuniste se foloseau stihare preoeti la curat tinetele. Toi gardienii, dar i toi oavii de la Centru vorbesc limba de gherl, subdialectul aiud. i mi-l amintesc, din literatura concentraionar, pe prim-ministrul Nicolschi (Grnberg), venit n control mbrcat elegant n pardesiu alb i ameninnd, n pseudo-romna parautailor din URSS, cu mpucarea: Tu luptat clasa muncitoare. Tu, striliat! Tu, munc. urcanu uza de alt retoric a discursului: Banditule, eu pe legionarul din tine l bat, nam nimic personal cu tine, tu eti contra clasei muncitoare i eu te aduc pe calea cea bun. Calea hotrt de PCR. Felul rudimentar cum articuleaz Geangu i ai lui i arat ini din registrul subuman. Bar-bar e un individ cu vorbire bolborosit, needucat. Mutaie moral la aceti demoni ai rului? Niciuna. De la Sfinii Prini tim c exist cuvinte bune de mncat n meniul agapei spirituale. Gndul, cuvntul pot intra n materialitate (cum scrie n Etnosofia lui Petru Ursache), iar trupul de pmnt, greu de trt, devine uor ca fulgul dac e nsufleit ntru duh. E ce nu poate pricepe gardianul Le, turntorul introdus n grupul Rugului aprins. Neterminaii ia de intelectuali credeau n salvarea Romniei prin mntuire i luminare, c Rugul era alimentat de flacra inimii, aadar mistic? Bazn! Poet versat, cum scrie Felix Nicolau, care pclete frumos, Adrian Alui Gheorghe intr n rolul de prozator care sufer glumind. Paradoxal, noteaz autorul pe coperta a patra, drama alunec n comedie, rsul amar ncearc s exorcizeze acea lume demonizat. Eu cred c e vorba de funcia transformatoare i autotransformatoare a ludicului. Postmodernistul Alui tie, la fel de bine ca mine, c exist un mod subtil (fr moralizri acre) de a vorbi despre jertf, despre sacrificiu pentru idealul cretinnaional. Personajul-cheie al naraiunii nu-i homo ludens, ci homo religiosus, jocul lui (catafatic) fiind asociat cu rbdarea i cu smerenia. Magicianul, clovnul, mscriciul, cum vrei s-i spunei, se opune n felul lui ntunericiilor. O instan suprem i d dezlegare s transforme apa bhlit, dar nu n vin, ci n... vodk; i nu pinile, ca-n parabol, se nmulesc, ci... macaroanele delicios vanilate, umplnd salteaua. Gardienii, figuri de paleolitic, vd minunea, dar nu vor s-o recunoasc, li se pare un truc de scamator; au acces la revelaie, dar o refuz tmp. n euharistie, sngele e vinul ndumnezeit. Dar vodka? E un fel de lapte negru (metafora lui Radu Ulmeanu) spurcat, prob c n marmitele nebute tria redevine ap urt mirositoare. ii dau dreptate lui Dan C. Mihilescu, piaristul crilor bune la Pro Tv. Urma poate fi pus n scen ca pies de teatru. E un fel de teatru total, cu actorul magician, cu spectatoriitorionari care se mbat crunt. Ciudatul deinut Gurii Lovin i ascunde ntr-un ungher al minii familia, cu toate problemele ei. O familie fericit, cu doi copii, Grig violonistul i Maria cea alb ca zpada. S v mai spun c nu exist dect n imaginaia scamatorului? Mustea, alt bestie torionar, fost colonel, degradat pentru viol de cumnat, pricepe c evadarea din realitate e periculoas. Cum s scape bandiii n libertatea visului sau a morii? Nu trebuie lsai nici s doarm, ca s nu fug de realitate. S le dm realitate, s le-o bgm pe nas, pe gur, pe fund...! S o simt, mama lor de tlhari! Nici s moar nu trebuie lsai, c i asta e o fug!. Totui mureau pe capete, tu-le mama lor!, i erau aruncai n Rpa robilor, n gropi cu var, ca s nu mput aerul clasei muncitoare de pe zon. Ca-n lozinca apocrif: Triasc moartea bandiilor!. Scos vinovat dup numrul de magie, artistul iluzionist ajunge n Zarc, n celula 199 (unde a stat, n realitate, eroul anticomunist Grigore Caraza, care a executat la Aiud 18 ani, dintre care 8 n Zarc). i chiar dac nu-i geam sau e cptuit cu scnduri groase, Gurii vede Lumina. E calm, linitit, tiind c exist o ieire singura din nsngeratul Aiud: oamenii pot iei din orice situaie prin pmnt. Chiar din Aiud. Eliberarea prin pmnt adic prin moarte, o ntmpin mpcat, cu moartea pre moarte clcnd. Pn s-l mping gardienii spre gard (ca s fie acuzat de evadare) i s fie mpucat, Gurii se apr de realitatea celulei intrnd ntr-un alt fel de ludus: i preface batista ntr-o columbi alb, pe care o hrnete din coaja lui de pine ct unghia. Se numete putere de jertf. i nu tiu dac Gurii e un sfnt, dar martir este. Dan C-ul vorbete de onirism-suprarealist. Mie mi se pare c e vorba despre ceva absolut firesc: adevrul de credin care rmne intact, de neatins n firea lui. Peste ziduri i garduri de srm ghimpat, peste lanuri, peste zvoare, peste suferin, apare urma: ajutorul magic al celor care au ndurat Patimile dup Aiud, ca-n poemul lui Radu Gyr. Asnoapte Iisus mi-a intrat n celul./ O, ce trist, ce nalt era Christ!/ Luna a intrat dup El n celul/ i-l fcea mai nalt i mai trist!. i nu-i tragic faptul c, dup atta amar comunist, sfinii nchisorilor snt iari tgduii, c nu sntem lsai s ne exprimm recunotina fa de martirii cunoscui? C de cei necunoscui tie Dumnezeu. Dup ce ancheta Securitii s-a nchis (vinovai: Geangu Ilie, care ar fi simulat boala psihic i, firete, deinuii legionari), iar respectivul mscrici e mpucat, situaia insolit se repet aidoma: Aiud, 17 decembrie 1960. Dimineaa, la ora cinci fr cinci. nainte de schimbarea grzilor, un gardian observ pe zpada czut peste noapte aceleai urme de bocanci fr ntors. Snt urme pe zpada istoriei noastre. Depinde de noi s se pstreze. Iar cartea intitulat astfel, Urma, va lsa, snt sigur, un semn durabil n literatura romn.

Magda URSACHE
*

Titlul mi-a fost druit de Petru Ursache

14

Acolada nr. 10 octombrie 2013

Luca PIU

O textul din CAHIERS DE LEST a doamnei Monica Lovinescu

Amintiri, amintiri cu Liviu Antonesei, de pe vremea cnd locuia cu prinii i cu sora ntr-o cas veche de pe bulevardul tefan cel Mare (calamitat, ceva mai trziu, de cutremurul din 1977), suveniruri, dar: privitoare la nite numere din Cahiers de lEst care vor fi circulat printre literatorii ieeni, foarte juni atunci, din cercul nostru strmt. Cine ni le va fi mprumutat? Emil Brumarele, care le avea de la Sorin Mrculescu sau de la amicul su Lucian Raicu, specialistul n Gogol? Nu sciu. Mi le va fi pasat Liviu Antonesei mie? I le voi fi pasat eu lui (c-mi fusese tudinte i m opream deseori pe la el n drumul meu, lung dar piciorelnic, spre Podu Ro + blocoteul cu hulubrii asisteniale din Cartierul Latrin al Nicolinei azi esenialmente rebranduite)? Nici asta nu e relevant. Memorabil e c i copiase manual, pixualmente deci, ntreg numrul din Caietele Estului dedicat literaturii sovietice neconformiste, nejdanovizate, nepriponite, unde figura, cred, i un fragment de roman de-al lui Voinovici, rusul cu Aventurile bravului soldat Ivan Cionkin, o istorie hilar, dac nu m nel, cu cutarea, prin stepele nesfrite, a unui izvor miraculos. ntr-un alt numr, sau poate n acelai, figurau, traduse n hexagonal curent, poeme de Sorin Mrculescu i Brumarele antecitat. Ne-am amintit de ele, de Cahiers de lEst, n prezena unor Adrian Marino i Dumitru epeneag, invitai de Editura Institutului European la Iai, pe la nceputul Anilor Nouzeci, n 1993 mai exact, s-i lanseze, la Palatul Culturii, nite crticele proaspt imprimate. Liviu Antonesei ns uitase complet episodul, unde jucase totui un rol frunta. Or.. Dumitru epeneag le fusese chiar redactorul efial faimoaselor CAIETE ALE ESTULUI, al cror comitet de onoare se compunea din Eugen Ionescu, Franois Fejto, Ian Kot, Denis de Rougement, Iosef Skvorecky, Jean-Marie Domenach i destalinizatul Pierre Daix.. Evocarea noastr i pica bine romancierului ahist i crcota, pus, atunci pe har mare cu Paul Goma, ce-i va reproa inclusiv compromisul de a fi publicat la o cas editorial pus pe picioare cu sprijin dinspre Iosif Constantin Drgan. Dar mai trecut-au ceva primveri i, vleat 2002, aduceam, confiscate lectoratului de limba romn de la Universitatea Marc-Bloch din Strasbourg, multicele numere din antecitata publicaie epeneag, donndu-le mai apoi unor biblioteci universitare din patrie, iar pe cel cu documentele Micrii Goma din 1977 filialei ieene a Arhivelor Statului, gospodrit, n zilele noastre, de istoricul Florin Cntec. Ultimul druit, i nc Bibliotecii Centrale Universitare din Cluj, va fi fost numrul, ieit n vara lui 1976, consacrat literaturii disidente din Polonia comunist, unde figureaz, ntre altele, pagini din jurnalul lui Witold Gombrowicz, ba i o cronichet la Transatlanticul acestuia pus n contrast cu Pan Tadeusz , capodoperioara lui Sienkiewicz. Din acest numr voi fi fotocopiat ns, aflabil la paginile 122-124, o textul rar a doamnei Monica Lovinescu, titulat, ea, La Censure toujours prsente/ Cenzura mereu prezent, pe care o nvalahiym, fr comentarii prea ample, doar cu trei note de picior agrementat, pentru numrul de fa al Acoladei , propunndu-ne s facem aceeai operaie, ceva mai trziu, i cu o secven din prezentarea mijotat literaturii romane, de ctre Virgil Ierunca, n tomul II al Enciclopediei literaturilor, coordonata de Raymond Queneau i ivit pe vremuri la Gallimard, mai precis paginile despre jdanovizarea literaturii romne postbelice cu concursul unor Mihail Sadoveanu, George Clinescu, Tudor Arghezi sau Camil Petrescu, dar i rndurile inevitabile despre rezistena unor Ion Barbu , Dan Botta et alii eiusdem fortitudinis la tvlugul sovietizator al realismului critic. Iata, deocamdat, paginile fgduite din intervenia doamnei Monica Lovinescu: *** Hotrt lucru, literatura romn nu are noroc. Cci era un mare noroc, n principiu, s vezi c i se consacr un numr ntreg din NOUVELLES LITTERAIRES1 i s poi arta soluiile estetice pe care a tiut s le gseasc problemelor ce au asaltat-o i dintre care cel puin una i pusese n joc inclusiv existena: e vorba de realismul socialist. S-ar fi putut dovedi vitalitatea acestei literaturi analiznd procesul prin care ea a reuit s se vindece de acea schizofrenie a limbajului, dogma jdanovian adictelea, s recucereasc realul i irealul dinspre ceea ce Alain Besanon numete att de just suprarealitatea ideologiei. Pentru toat literatura, puin i prost cunoscut, prezentarea general conteaz la fel, dac nu mai mult, ct extrasele, orict de strlucitoare ar fi, din autori al cror interes nu se detaa dect n context general. Alegerea prezentatorului era deci esenial. Fixndu-se pe Ion Pop, june critic literar, trimis de la Bucureti s predea romna la Universitatea din Paris, LES LETTRES NOUVELLES au sperat probabil, oriictui, s evite riscul unui conformism de export, fiindc Ion Pop trecea drept un critic doxat al propriei sale generaii poetice, strin limbii de lemn ideologice. Asta nsemna s nu ii seama de cenzur, exportabil i ea. n fapt, pe msur ce se ndeprta de epicentrul cenzurii romneti, Ion Pop se lsase n asemenea hal invadat de autocenzur (una nlocuind-o pe cealalt) c sfrise prin a se metamorfoza. Niciodat nu semnase n Romnia texte att de contaminate de aproximaie, amalgam, omisiune precum aceste Quelques repres/Cteva repere ideologicamente orientate care deschid numrul respectiv din LETTRES NOUVELLES. Dau numai dou exemple dintre cele ce sunt susceptibile s spun ceva cititorului francez. Paul Goma s-a semnalat n Occident prin mai multe cri interzise n propria sa ar, i mai ales prin Ostinato/ La Cellule des Librables, aprut la prestigioasa editur Gallimard. n Romnia, unde triete ca vai de el, orice activitate fiindu-i interzis, numele su figureaz pe o list neagr a presei, radioului, televiziunii, editurilor. Graie lui Ion Pop, aceast list neagr se va ntinde pn la Lettres Nouvelles, unde nu va fi citat nici mcar o singur dat. Un alt scriitor romn ale crui cri au fost publicate n Frana (la Flammarion), Dumitru epeneag, va suferi, n reperele lui Ion Pop, aceeai soart. A fost de-ajuns ca guvernul romn s-i ridice cetenia pentru ca Ion Pop sl evacueze cu promptitudine din prezentarea sa. n plus, onirismul curent de avangard promovat de epeneag n Romnia, fiind vetejit acolo din 1971 ca unul dintre formalismele cele mai detestabile (n general), cenzura de la Bucureti nelsnd s rzbat dect avangardele trecutului , ceilali autori aparinnd acestui grup sunt situai de Ion Pop n prelungirea tradiiei suprarealiste. Iar dac, n LES LETTRES NOUVELLES, epeneag a putut restabili adevrul consacrnd un capitol tentaiei oniriste, alte omisiuni nu au avut ansa de a fi reperate. S trecem acum de la exemplele particulare la concepia general. Dup pamfletele lui Paloczy-Horvath din Les Temps Modernes i dup Siniavski/Abraham Tertz din Esprit , cine se mai gndete s pun la ndoial caracterul patologic al realismului socialist, aceast doctrin a poliiei literare? Tocmai Ion Pop. Fr a numi realismul socialist, el se mrginete s constate c, dup rzboi, un fenomen analog de reorientare literar se produce, de altfel, n cea mai mare parte a culturilor europene. i n spaiul cultural francez, bunoar, s-a simit nevoia punerii problemei angajamentului politic i social al artistului.2 Nu a existat dar n Estul european, ca n URSS, un Gulag al spiritului, scriitorul nu a avut de ales ntre a se face auxiliarul caraliilor, n exteriorul srmei ghimpate, sau a deveni el nsui prizonier n interiorul aceleiai srme ghimpate. Ceea ce a separat destinul unui olohov de acela al unui Mandeltam nu a fost dect o problem de angajare analog celeia din cartierul Saint-Germain-des-Prs, n Anii Cincizeci. Aceast analogie aberant escamoteaz adevrata teroare din literatura secolului al douzecilea. Dac scriitorii s-au gsit n primele rnduri ale revoluiei maghiare din 1956, ale micrilor din Polonia ori ale Primverii de la Praga, a fost ca reacie mpotriva respectivei dogme ce nbuea realul trit n cmaa de for a minciunii. Literatura romn nu a fost dect o rud srac a acestui curaj. Ea nu a ridicat nici o baricad. Rmne totui faptul c generaia Anilor aizeci a erodat dogma, s-a adunat n jurul acestui refuz i c, astfel, i se datoreaz putina de a vorbi astzi de o literatur romn. Amintindu-i pesemne c aparine acestei generaii a rostirii recucerite, Ion Pop pomenete pragul decisiv pe care ea l reprezint pentru vrsta matur a poeziei romne corespunznd maturitii nsei a societii. Dar nu nelegem de ce. Cci, chiar dac literatura anterioar mereu acest realism socialist pe care Ion Pop nu ndrznete nici mcar s l numeasc suferea de cteva defecte pe care critica romn le enumer la umbra lui Georg Lukacs (un anumit schematism, un exces de didacticism etc.), ea reflecta totui o real rennoire a tematicii. Ct despre poezia Epocii Staliniste, ea a ncercat, crede Ion Pop, s opun un cnt eliberator ntemeiat pe o nou etic, etc, etc. Pe scurt, saltul calitativ ar fi constat doar n colmatarea ctorva bree ale erorii, n retencuirea faadei unei literaturi cocovite nielu de angajamentele ei la franaise. Un amalgam de nume alese astfel nct, n aceste repere, ce e mai ru s fie vecin cu ce e mai bun, completnd tabloul confuz al literelor romneti de unde este exclus termenul esenial: modul n care literatura a trit n subteran i a ieit din el, spre a-i regsi un limbaj pe ruinele retoricii puterii. Aceast problem sau aceast dram o vedem (evocat n cuvinte nvluite) de un interviu cu tefan Bnulescu publicat n Romnia n anii cnd se mai putea vorbi de asemenea lucruri (actualmente, retras, tefan Bnulescu se ocup, pentru a supravieui, cu diverse lucrri manuale, ceea ce, firete, nu ni se semnaleaz n Les Lettres Nouvelles), sau n textul deja menionat al lui epeneag, iar noi l ghicim n majoritatea extraselor alese unde se citete tensiunea constant suscitat de efortul tuturor acestor scriitori romni pentru a fi cu adevrat de astzi, adictelea contemporani cu modalitile estetice occidentale. Tensiune cu att mai mare cu ct n acest moment, n Romnia, realismul socialist e scos din magazia cu accesorii uzate sub denumirea, puintel schimbat substana, ea, rmnnd aceeai din pcate , de umanism socialist, iar evoluia literaturii e pus din nou n chestiune. Dorind s faci jonglerii cu adevrul, sfreti prin a-l sulimeni. E ceea ce face Ion Pop n aceste cteva repere, unde singurul reper e autocenzura, ce nu ofer dect avantajul de a ne arta care pot fi efectele sale asupra unui scriitor din Est, n cazul de fa prezentatorul3. Dar e greu de crezut c acesta va fi fost scopul revistei Les Lettres Nouvelles, iar nenelegerea aceasta e regretabil i pentru publicaia francez i pentru scriitorii romni de azi, trdai, prima n proiectul ei, ceilali n realitatea lor. ***

Ecrivains roumains daujourdhui n LES LETTRES NOUVELLES, februarie 1976. 2. Cu argument similar olecu cestuia m va fi confruntat o fost coleg & secretar a Biroului Organizaiei de Baz pe Limbi Strine de la Universitatea Cuzan a Iailor Patriarhali, anume tovara Marina Ionescu-Mureanu, care m ntreba, pe la finea Anilor aptezeci ai veacului trecut, mimnd inocena, de ce, la curent cu existenialismul, Simone de Beauvoir, fenomenul Saint-Germain-des-Prs + doctrina sartrian a angajrii, nu fcusem nc cerere de primire n PCR. Sancta simplicitas! Nici Petru Poant nu se lsa mai prejos folosind, scoas din context hermeneutic, platoniciana prozopopee a Legilor spre a da cu ea n cap celora ce prseau cu scandal Romnia ori nu se mai ntorceau din cltoriile spre soare-apune, atrgndu-i astfel, sireacul, fulgerele radiofonice ale lui Virgil Ierunca dinspre Radio Free Europe, de parc el ar fi publicat n plin post-stalinism al Anilor Cinzeci broureaua Pentru realismul socialist n Mica Bibliotec Critic, ci nu inginerul autouniversitat Ovid S. Crohmlniceanu. C-aa era pe vremea ceea. ( Nota traductorului). 3. Sigur, n 1979 apar Ore franceze de Ion Pop, o carte de interviuri foarte profesioniste cu personaliti ale vieii, criticii i teoriei literare hexagonale, de mare impact n epoc pentru universitarii, cercettorii i publicul cultivat din Romnia Multilateral Developat, adevrat revan asupra autocenzurii lui reproate pe drept de Monica Lovinescu, pch mignon din perspectiva actual a unui curriculum vitae operisque invidiabil, dac nu cumva chiar exemplar. (Nota traductorului).
1.

Acolada nr. 9 septembrie 2013

15
sufletelor i al trupurilor ndurerate i neajutorate, mprat al cerului i al pmntului, fiu al Tatlui ceresc, ajut-m LA BISERIC-N CORNETI La biseric-n Corneti Duhul Sfnt din cer coboar, peste suferina noastr aducnd a Sa comoar Comoar de leacuri sfinte, a lui Dumnezeu putere, s ne vindece de boal i de pcatele grele Cci suntem prea pctoi, ri la suflet i nu tim s ne rugm cu credin, Domnului s-i mulumim Cnd ne-ajunge vreun necaz, atunci ne-aducem aminte s cerem de la Hristos ajutorul Lui fierbinte Doamne, Preaputernic Tat, dttor de sntate, cu a Ta milostivire f-mi i mie din ea parte i la toi cei suferinzi care-i cerem ajutorul, cnd preoi cu druire svresc n ea soborul o preasfnt liturghie cu rugciuni i cntri, cu puteri miraculoase, spovedanii i iertri Cci Tu le-ai dat o putere-n Taina Sfnt vrednicie, s se roage pentru noi s ne scapi Tu de urgie M-am simit att de bine Iisuse Bun, i mulumesc c-am putut s vin la Tine, leacul sfnt s l primesc La Corneti n a Ta cas, biserica nlat ctre cerurile sfinte, pus piatr peste piatr Ne aduc nvtur despre sfnta Ta Scriptur de cuvntul Dumnezeu, pe care-l primesc i eu de la preoi slujitori la altarul plin de flori de la flori cu har ceresc n care m pociesc cu credin i iubire, nvate din Psaltire cci citesc psalmii trudii, n sufletul meu sdii de la David, luminat de Dumnezeu adevrat ie-i mulumesc acum, cnd m duc pe acest drum al credinei strmoeti i cnd simt c m iubeti, m nchin i mi fac cruce, de-aicea nu m-a mai duce din lcaul tu preasfnt, cnd m rog pe-acest pmnt M voi duce, Doamne, odat ctre a Ta judecat s mi-o dai dup mert, cci aici mult am greit i acum a vrea s scap de pcate, s m-mpac cu mine i cu Iisus, a vrea s i fiu supus Smerit s stau n faa Lui, s nu mai umblu haihui Iat c m strduiesc, cu Tine, Doamne, s vorbesc, s-mi mai dai putere mare, pinea sfnt de mncare din trupul Tu luminos, din sngele scurs pe jos S m vindec de pcate, n ceruri s mi fac parte, nu aicea pe pmnt, unde multe rele sunt Doamne, ajut-m, Iisuse, s mplinesc cele spuse de Tine n sfnta carte, ia-mi povara de pe spate, cur-mi sufletul meu cnd m rog la Dumnezeu, coboar Tu Duhul Sfnt peste noi pe-acest pmnt i ne binecuvnteaz cu toi ngerii de paz care din ceruri coboar peste-ntreaga noastr ar, Grdina Micuei Sfinte, preputernice Printe, Iisus Hristos Dumnezeu, mntuie-mi sufletul meu de pcate i urgie mila Ta n veci s fie! CE SUNT EU, SCUMPE IISUSE Ce sunt eu, scumpe Iisuse? Sunt un simplu muritor, trector prin valul lumii ca o pasre n zbor Dar am suflet i triesc o via pe pmnt, de cnd m-a nscut micua cu al tatei legmnt i Tu, Doamne, ai venit la snul Micuei Sfinte, s ne izbveti de moarte, rnduit de-al Tu Printe De preabunul Dumnezeu, al tuturor Domn ceresc, la care-n a mea credin mereu m destinuiesc La bine i la necazuri m rog s fiu auzit, cnd sunt treaz ori cnd adorm, pn la al meu sfrit Fiu preabun i sfnt, Iisuse, bai mereu la ua mea, vii mereu ca s-i deschid, s primesc din jertfa ta Jertfa ta este prea mare, nu sunt vrednic s-o primesc, cci sunt pctos n lumea asta n care nc triesc Tu de-aceea ai venit, pentru pcatele noastre, s le duci mpovrat, s ne scapi, Doamne, de moarte n mpria Ta viaa este-o venicie, bucurie-n Raiul verde, luminai de-a Ta fclie Eu nu i-am deschis, Iisuse, dar te rog, mai bate-o dat, am s i deschid de-acuma, cu o inim curat M voi deprta de rele, de fapte ispititoare spernd n a Ta iubire, n viaa nemuritoare Smerit eu m voi ruga, cinstindu-l pe Dumnezeu, Tatl, Fiul, Duhul Sfnt, acum i n veac, mereu

P o e z i e

NOI APRINDEM LUMNRI Noi aprindem lumnri pentru sufletele care au plecat la Poarta sfnt, ca s cear vindecare Vindecare de pcate de la Bunul Dumnezeu, cruia, prin rugciune, cu speran-i cer i eu pentru neamurile mele, pentru prini, frai, surori, s le ierte-a lor greal, s-i aeze ntre flori n Raiul cu ngeri sfini, unde sufletele-ateapt nvierea cea din veci, judecata cea mai dreapt Aici ct au trit ele-n trupurile pmnteti au pctuit n via, c nu-i chip s te fereti Nu e om fr greal, ct trieti n ast lume, cnd Satana ne ndeamn s hulim sfntul Tu nume Doamne, iart azi aceste suflete care ateapt dezlegarea de pcate stnd la Poarta ncuiat Deschide-le-o ca s intre n grdina Ta cu flori, s atepte nvierea n Raiul plin de ardori Noi aicea pe pmnt ne rugm azi pentru toate sufletele pctoase, scap-le Tu de la moarte C aducem jertfa noastr prin rugciuni i cntri i aprindem pentru ele candele i lumnri MILUIETE-M, DUMNEZEULE Miluiete-m, Dumnezeule i m vindec de pcatele care mi-au umplut sufletul de rele i de necazuri trupeti, cnd mi aduc aminte c naintea ta am greit Miluiete-m, Dumnezeule i d-mi tria s m vindec i s m ridic din groapa pcatelor de care sufletul mi este att de ntinat Iisuse, fiul lui Dumnezeu, ctre Tine mi ridic ochii, inimii Tale cerndu-i ajutorul Nu m lsa n pierzanie, ajut-m s scap de provocrile Satanei, care mereu ncearc s m piard de pe calea cea dreapt pe care voiesc s o parcurg, Iisuse Miluiete-m cu mila Ta, cnd zac necat n lacul pcatelor mele, ndreapt paii mei ctre lucruri cinstite, cci mare este puterea Ta, Doamne Cuvintele mele f-le auzite ctre ndurrile Tale i gndurile bune mi le nelege

In Memoriam Vasile Tara

A ncetat din via, la Satu Mare, n noaptea de 15 spre 16 octombrie, poetul i prozatorul Vasile Tara, membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia Filiala Cluj. Odihneasc-se n pace! Nscut n 14 decembrie 1940, la Lipu, judeul Satu Mare, a urmat cursurile unei coli profesionale agricole i ale Liceului economic. A debutat cu poezie n ziarul Cronica Stmrean n 1974 i a colaborat la ziarele Munca, Romnia liber . A publicat versuri n revistele literare Tribuna, Steaua, Viaa Romneasc, Romnia literar, Luceafrul, Familia, Transilvania, Poesis, Pleiade etc. Volume de poezie: Imagini, Ed. Dacia 1980; Priveliti interioare, Ed. Albatros, 1983; Cltorie prin scorbura teilor, Ed. Dacia, 1986; Desene pe umbre, Ed. Dacia, 1988; Vrjitori i ghicitori, versuri pentru copii, Ed. Pleiade, 1991; Cltorie prin oraul aerian, Ed. Eminescu, 1995; Cartea cu vipere, Casa de editur Decalog, 1988; Capricii, Ed. Timpul, 1999; Obosit de rod, Ed. Helicon, 1999; Galben de lun, Ed. Helicon, 1999; Piatra aerului, Ed. Signata, 2001; Pclindu-m cu deprtrile, Ed. Signata, 2001; Someul, Ed. Jelicon, 1999;. Schimb-i umbra, Ed. Signata, 2001; Ceruri netiute, Ed. Signata, 2002; Pasrea cu cioc de rou, Ed. Signata, 2001; Autodafe, Ed. Signata, 2002; Sub povara cuvintelor; Ed. Casa Crii de tiin,2003; Hora Mortului, Ed. Solstiiu, 2003; Hore Mortului, Ed. Dacia, 2005; Versuri de bun rmas, Ed. Casa Crii de tiin, 2006; Drumul Vieii, Ed. Casa Crii de tiin, 2006; Vrstele poemului, 2007; Ode preabunului ceresc, 2008; Pricesne i rugciuni ortodoxe, 2009; Oraii funebre, 2009; Stihuri divine, 2010; Viperiada i alte poeme, 2010; Praguri, 2010; Scrisori nimnui, 2010; Vrsta de argint, 2011; Fericirea copacilor, 2011. Au scris despre crile lui Petru Poant, Alexandru Zotta, George Vulturescu, Grigore Scarlat, Radu Ulmeanu, Dorin Sljan, Valentin Tacu, M.N. Popa, Romul Munteanu, Eugen Evu. Ca un foarte meticulos autor de jurnal, cred c Vasile Tara i noteaz, aproape zilnic, reaciile emoionale fie la ntmplri din realitatea imediat, fie la reveriile i amintirile sale spontane. O face ns n versuri, adoptnd, de regul, maniera crochiului, prin care intensitatea unei emoii sau a unei senzaii e mai uor de surprins. Dei, las, deseori, impresia elaborrii de tip manierist, aceast stilistic a blitz-ului este expresia unor sentimente puternice i naturale. Figurile limbajului nu sunt mai deloc nite convenii premeditate i emergente ale sensibilitii genuine. Totul e spontan i autentic n acest imaginar fluid al visceralitii (Petru Poant)

UNIUNEA SCRIITORILOR DIN ROMNIA

IE DOAMNE-I MULUMESC

Vasile TARA

Scap-m de relele care s-au abtut peste neputinele mele, cnd nu sunt vrednic de iertare, Doamne, Iisuse Hristoase Doctor puternic al

ie Doamne-i mulumesc, c triesc n ast lume, n care m-am bucurat de multe lucruri, a spune De mireasma florilor, de glasul ngerilor care din ceruri coboar, ziua, noaptea ne-nconjor

(din volumul postum, n curs de apariie la Editura Pleiade, Iisus, mngietorul lumii)

16

Acolada nr. 10 octombrie 2013

Int er viu Ale x andr u Dr agomir (III): Inter erviu Alex andru Dragomir Am fcut filosofie fr s tie tatl meu
(Interviu din iunie 2000, refcut de Isabela Vasiliu-Scraba dup cenzurarea lui n Observatorul Cultural, 2005, i nsoit pe alocuri de comentarii)
Alexandru Dragomir: Am fost mobilizat i trimis din nou n ar, dei Heidegger mi dduse un fel de Zeugnis, un certificat cum c a fi fost n cteva luni doctor. M rog, i prezentasem deja tabla de materii, ideile principale le discutasem cu dnsul [ Despre studiile post-universitare la Freiburg povestete W. Biemel n nite amintiri despre Alexandru Dragomir. Biemel nu uit s spun ct de mult l aprecia Heidegger pe Dragomir, care avea o nelegere excepional a limbajului filosofic heideggerian (Erinnerungen an Dragomir, n Studia Phaenomenologica IV, 3-4 / 2004, p.13). Acest fapt a uurat conlucrarea lor la traducerea n romnete a textului Was ist Metaphysik?, refuzat de N. Bagdasar (care avea o editur proprie), ntruct Heidegger ar fi fost persona non grata. Din textul lui Biemel, editorul G. Liiceanu a tiat numele lui tefan Teodorescu, indicat de Biemel drept acel coleg de la Direcia de Studii i Documentare care, studiind cu Heidegger, i povestise cu entuziasm despre seminariile acestuia. Cenzurarea tipic comunist a filosofului de la Heildelberg (vezi Svetlana Paleologu Matta, Despre ontologia lui tefan Teodorescu, n vol.: t. Teodorescu, Spre un nou umanism, Ed. Solstiiu. Satu Mare, 1999, pp. 141-183) practicat de directorul Editurii Humanitas viza probabil crearea vidului artificial prin care Alexandru Dragomir s apar drept unic discipol romn al lui Heidegger. Or, la filosoful german ajunseser pn la sfritul rzboiului muli studeni romni, n general trimii de Nae Ionescu: D. C. Amzr, Petre Pandrea, tefan Teodorescu, Noica, C. Floru, Octavian Vuia, Constantin Oprian etc. O informaie din textul lui W. Biemel privitoare la soarta traducerii din Heidegger fcut n anii rzboiului cu Alexandru Dragomir are darul de a contrazice un neadevr repetat i rsrepetat de Liiceanu pe toate crile lui Dragomir: Moare la 13 noiembrie 2002 fr s fi publicat vreodat ceva. Pe de-o parte, spusele lui Alexandru Dragomir transmise pe unde Radio despre filosoful Octavian Vuia fuseser publicate n 1997, pe de alt parte, nsui Biemel i amintete c traducerea eseului Was ist Metaphysik? fcut de Alexandru Dragomir mpreun cu el a fost publicat in Paris von Virgil Ierunca.] Din momentul acela am fost pierdut pentru filosofie, pentru propriile mele interese. i am mers din concentrare n mobilizare, din mobilizare n concentrare. Pe urm a urmat nstrinarea: Din ianuarie 1945 pn n decembrie 1950 am fost la o ntreprindere de vndut oeluri i electrozi, a Fabricii Industria srmei din Turda. Eram funcionar la serviciul de vnzri. Pe urm, n 1950, am intrat la Editura Tehnic. Eram pe un post de stilizator. La Editura Tehnic erau foarte multe traduceri din rus n 1950. Vezi, era piciorul stpnirii. i tot ce se traducea era din tiina cea mai grozav, adic de la rui. i toate astea trebuiau stilizate, deoarece cei care traduceau erau ba basarabeni, ba rui. Am stat acolo pn prin 1952. Apoi am tot trecut de la o editur la alta. M-au pasat de acolo, m-au transferat dincolo, i aa mai departe. [Dup ce mi-a aprut volumul Propedeutic la eternitate. Alexandru Dragomir n singurtatea gndului, 2004, oferit i lui Mihai ora, acesta mi-a spus pe 24 oct. 2004 c prietenul su Dragomir , dat afar de la Editura Tehnic, ajunsese chiar i pe antierul de la Bicaz unde se ocupa de aprovizionarea cu ciment, vezi http:// www.isabelavs.go.ro/Ar ticole/IsabelaVSMemorialistica2Tribuna258.htm ] Am avut i o seam de alte mici posturi din acestea, de mizerie. Cci ncepuse deja problema cu dosarul de cadre. i eu aveam un dosar de cadre foarte prost, pentru c studiasem n Germania (nazist), taic-meu fusese jurisconsult i decan al Baroului Cluj, pentru c unchiul meu, istoricul Silviu Dragomir, fusese ministru n dou rnduri. i toate astea fceau s am un dosar putred. i nu puteam s intru nicieri unde s fiu ct-de-ct ce voiam eu. Nu puteam intra n sectorul ideologic. Ceea ce nsemna nu numai ca nu puteam intra la vreo revist, ca redactor. Dar nici mcar bibliotecar nu eram admis. Cci i asta se considera a fi tot n domeniul ideologiei. i uite aa m-am trt dup 23 august 1944. n 1976 am ieit la pensie. i, de atuncea, juisez. Asta nseamn s fiu la pensie. Uite, sunt 24 de ani de cnd m bucur c nu trebuie s fac nimic. Fabian Anton: Cum va explicai totui, v-am mai spus i la nceputul discuiei noastre, c n jurul dumneavoastr s-a creat o anume faim de cel mai mare filosof romn n via? Alexandru Dragomir: Dar m ntreb: Cine era concurena? F. A.: Cine tim: Nae Ionescu, Cioran, M. Vulcnescu A. D.: Eeee Eu eram mai mic dect ei! F. A. : Studenii au nceput s vorbeasc de dumneavoastr. De ce credei? A. D.: Chiar! i eu m ntreb. De unde i pn unde??? Te ntreb i pe matale F. A.: Cu toate c ai scris puin sau nu s-a publicat mai deloc ce-ai scris, totui se vnd aa-zise scrieri semnate

ntrebarea lui Fabian Anton, cenzurat de Observatorul Cultural: cum se poate opri acest fenomen?. Prin replica sa, Dragomir se ndoiete c ar exista o modalitate de a opri frauda. i abia de aici ncolo el i manifest indiferena sa fa de o notorietate ivit i extrem de trziu, i, din pcate, pe calea colportrii gndirii sale modificat de colportori (I.V.S.)}
A. D.: Din partea mea Cred c mi-e tot att de indiferent cum mi este i notorietatea! F. A.: Domnule Dragomir, dar de ce ai ales filosofia? A. D.: De ce? Pentru c sunt filosof! F. A.: Erai filosof i nainte de a fi student la filosofie? A.D.: Da! Sunt filosof de la 16 ani. De cnd eram n ultima clas de liceu, cnd mi-a ncput pe mn o carte n 3 volume a unui eseist francez (cnd i-am pomenit lui Sorel Vieru de ea am vzut c era singurul care tia de cartea asta). Atunci aa, dintr-o dat, m-am iluminat i am tiut c asta este! Citind ce spune autorul despre Platon n primul volum, citind despre Platon, mi aduc aminte i acum. Aveam 16 ani, eram n prima clas de liceu. Mi-am spus atunci: Asta este! Asta vreau s fac!. i n asta am rmas nedezminit. Adic eu m simt acas numai n filosofie. Chiar a putea s spun, n metafizic. Nu n alte brane ale filosofiei, cum snt psihologia, sociologia dac mai snt brane ale filosofiei. Dar, cum am mai spus, rentors de la Heidegger n toamna lui 1943, am renunat s continui teza [despre Hegel] nceput cu el. Mi se prea ca n-am cu cine [s o fac] aici. Am vrut s fac o teza n Platon. Dar n-a inut, fiindc m-am dus la Mircea Florian i el mi-a spus ca asta e o tez de elin, nu de filosofie. [De fapt, odat cu ocupaia ruseasc se instaurase i teroarea ideologic. Spusa filosofului Mircea Florian trebuie vzut n contextul de atunci cnd prin masive arestri i teroare poliieneasc se suprima n Romnia ciuntit libertatea de gndire i de exprimare. nsui faimosul profesor care predase logica la Universitatea din Cernui urma s fie arestat i att de schingiuit vreme opt luni de zile, nct atunci cnd s-a ntors ascas nevasta lui nu l-a recunoscut.] Iar cnd m-am dus la Pippidi, la btrnul Pippidi, care era profesor de greac, el mi-a spus ca asta e o tez de filosofie, nu de elin. i atunci am renunat, fiindc ntre timp trebuia s-mi ctig existena, i am avut diverse slujbe, de toate felurile. F. A.: i cum se poate s fii cunoscut? Fr s avei o oper, cum v explicai c sntei cel mai mare filosof romn n via? A. D.: Da, Chiar! Asta m ntreb i eu! C n-am oper. Dar nu-i vorba numai c n-am oper. Faptul c n-am oper este, s zicem, voina mea. Asta am decis eu, oarecum. Dar ca, urmnd aceast cale, s devin totui cunoscut, chiar nu m ateptam M mir! F. A.: Tinerii v tiu totui. Exist aceste xerocopii cu autobiografia d-voastr. Exist i portretul pe care i-l facei lui Heidegger. Anticarii de la Universitate vnd toate acestea. Mai suntei menionat n Jurnalul de la Pltini i n Jurnalul Jenici Acterian. A. D.: Mai ales Jeni, jurnalul lui Jeni Acolo nu-s prea F. A.: Exist i portretul lui Heidegger! Ai scris vreodat? Se vnd xerocopii cu Autobiografia dumneavoastr, se vinde i portretul pe care i-l facei lui Heidegger. Anticarii de la Universitate vnd pagini n care facei un portret superb lui Heidegger A. D.: Fac eu un portret lui Heidegger? M rog, aa, ntre prieteni, cnd venea vorba, toi m ntrebau: Cum era Heidegger?.

Alexandru Dragomir. [Se vinde pe piaa crii acest volum pe care vi l-am adus sa-l vedei: xeroxat i legat, el cuprinde vreo 400 de pagini. Pe copert este trecut numele dumneavoastr. Studenii cumpr de la anticariatele de la Universitate aceste lucruri. Eu nu tiu ci dintre ei v cunosc personal, ci au ajuns n camera aceasta A. D.: N-au ajuns! Pentru c eu nu am scris nimic. n afar de chestia asta [din volumul xeroxat], cu Oglinda, nu am scris nimic! i nici n-am de gnd s scriu. Nu m intereseaz! i snt destule cri pe pia, nu? Nu se simte lipsa mea! F. A.: Uite c totui se fac bani frumoi din aazisa oper a dumneavoastr. Cum se poate opri acest fenomen ? {Aici Observatorul Cultural din 2005 (dac nu m nel, condus pe atunci de Ion Bogdan Lefter) denatureaz sensul, schimbnd pur i simplu replica lui Fabian Anton care devine: Poate vor ncepe s se publice. Se vor face poate bani frumoi pe seama dumneavoastr . Desigur ca o mic diversiune ntru camuflarea a ceea ce mai ncolo va fi desemnat de btrnul filosof drept escrocherie. Mai apoi Alexandru Dragomir e imaginat de cenzorii interviului c ar aproba afirmaia scoas din buzunar de redacia Obs. Cult, prin indiferena artat fa de nite evenimente VIITOARE. n noul context creat de minciuna aezat n locul adevrului, filosoful e pus n mod fals a-i manifesta totala indiferen fa de banii frumoi care se fceau (n PREZENT, la acea dat!) prin vnzarea de ctre anticari a unei opere a crei paternitate nu-i era indiferent, cci tocmai o negase cu vehemen. Cu asemenea tertipuri redacionale tipice comunismului aa-zis abandonat n dec. 1989, Alexandru Dragomir a aprut cititorului din 2005 ca aprobnd oarecum escrocheria vnzrii de opere contrafcute, precum volumul din 2004, Crase banaliti metafizice, n care nici una din prelegeri nu a fost pstrat n forma pe care i-a dat-o Alexandru Dragomir, dei uneori a fost chiar nregistrat pe band de magnetofon. n realitate, indiferena filosofului apare ca un rspuns de bun sim la

Isabela VASILIU-SCRABA
(continuarea n numrul urmtor)

Acolada nr. 9 septembrie 2013

MONICA LOVINESCU - 90

17

Darurile patriei (I)

Noi trebuie s avem memoria tcerilor la fel cu aceea a cuvintelor Monseniorul Vladimir Ghika
1. n ajunul aniversrii zilei sale de natere (19 noiembrie, n.n.) din anul 1977, mai precis n seara zilei de 18 noiembrie, Monica Lovinescu primete un cadou de neuitat din partea dictatorului Ceauescu: doi ageni palestinieni trimii de acesta prin Direcia de Informaii Externe o snopesc n btaie n curtea casei sale din Paris, 8, Rue Franois Pinton, provocndu-i internarea n stare de com ntr-un spital parizian. Ordinul dictatorului fusese unul precis, atribuindu-i-se de ctre martori direci1 urmtoarele indicaii preioase: S i se nchid gura! Nu trebuie ucis! N-avem nevoie de anchete americane i franceze care ne-ar pune n situaii dificile. S-o facem zob! S-i spargem dinii, falca, s-i rupem braele! S nu mai poat niciodat vorbi sau scrie! S devin un exemplu de neuitat pentru ceilali! S fie btut la ea acas pentru ca s nvee i ea i alii c nu exist nici un adpost sigur pentrucalomniatorii dictaturii proletariatului! Nici chiar n propria lor cas. Lovitura se dorea nu numai o intimidare a celei mai temute voci critice anticeauiste i anticomuniste de la Radio Europa Liber, ci i un avertisment pentru proasptul exilat Paul Goma, care avea s in o conferin la Paris peste numai cinci zile, la scurt vreme dup sosirea lui n capitala Franei. Jurnalul Monici Lovinescu pstreaz amintirea ntmplrii 2: Vineri, 18 noiembrie, m ntorceam acas spre orele 5 i jumtate dupamiaza. n curtea din faa casei se aflau doi necunoscui (al doilea, pitit dup un arbust, n-a aprut dect n ultima clip). Primul care mi-a ieit n fa m-a ntrebat n franuzete, cu accent, dac sunt Madame Monica. Mi-am dat imediat seama c vine din partea unor romni (n Frana nu se ntrebuineaz domn sau doamn alturi de un prenume). Avea un plic mare n mn i mi-a spus c e un mesaj, s intrm n cas s mil citeasc. Am simit c e ceva suspect i am refuzat. A insistat s intre. Am refuzat din nou. Atunci a aprut i al doilea i au nceput s-mi dea n cap. Mi-am pierdut repede cunotina, dar am apucat s ip. Un trector (funcionar la pot) s-a repezit i i-a pus pe fug. Erau - mi-a spus un vecin care i-a zrit fugind i l-a ajutat apoi pe funcionarul de la pot s m transporte n cas i s cheme poliia - doi tineri cam negricioi. Nu mi-au luat nici cheile, nici banii, nici poeta, absolut nimic. Leinasem, m loviser n cap cu un obiect dur. Doctorul mi-a spus la spital c loviturile erau prea puternice pentru a fi fost date doar cu pumnul. Capul era umflat i n snge. N-am avut ns o fractur cranian, doar un traumatism cranian i o fractur la baza nasului. Am ieit din com la spitalul Saint Louis cnd mi se fceau radiografiile. Azi m-am ntors nainte de termen acas, semnnd o hrtie n care-mi asum rspunderea pentru eventuale consecine (o congestie cerebral nu e de exclus - mi-au spus doctorii - timp de dou sptmni). Am plecat din spital mult mai devreme, deoarece voiam s fiu prezent la conferina de pres a lui Paul Goma, sosit la Paris la 19 noiembrie (de la aeroport venise direct la spital s constate punerea n aplicare a ameninrii generalului Plei, din ajun, la Bucureti). Conferina de pres s-a inut la 24 noiembrie la FnacMontparnasse, unde am descris gazetarilor prezeni agresiunea suferit, prima de acest gen iniiat de Bucureti la Paris. (vezi i Anexa II)3" Dac nainte de 1989 i n primul deceniu de democraie original, plasate n limita Rzboiului Rece, atacurile mpotriva Monici Lovinescu erau explicite i foarte dure, utiliznd mijloacele, logistica i cadrele Partidului Comunist specializate n propagand, diversiune, intoxicare i subminare (culminnd cu actul terorist descris la nceputul acestui studiu), n anii din urm se pot consemna unele schimbri privind tactica de anihilare a memoriei democratice romneti; n anii 2003-2013 (marcnd epoca cea mai recent, plasat dup aderarea Romniei la NATO i UE), asistm la o modificare a strategiei de mutilare a istoriei neamului, venind dinspre nucleele de recuperare a aceluiai trend politic de extracie extremist, ce reunete fore acum nlnuite de extrem stng i respectiv de extrem dreapt pentru a consolida un nou naionalism tare, cu accente din nou xenofobe, ovine, antidemocrate. Asistm, n acest context, la o splare programat dar mai subtil a memoriei recente, efectuat prin omerta aternut peste personalitile democrate. Procesul a fost posibil n ultimii ani graie conjugrii a doi factori: pe de o parte, s-a produs stingerea biologic a generaiei vocilor explicit

Picturi de existen
n minunata proz-evocare a poetului George Almosnino, care nsoete ampla antologie de poezie a acestuia, Fotoliul verde, Nora Iuga povestete descinderile poetului la crma din cartier, cu micul ritual al unor igani, care l strigau pe domnul pictor s vin la masa lor, ba uneori l mai i cinsteau cu cte o butur. Scena mi se pare emblematic pentru destinul omului i, mai ales al artistului George Almosnino. Exist n literatura romn o serie de scriitori crora le-a spune transpareni. Pe strad sunt oprii i tratai cu toat deferena, dac numele lor se aude ntr-o discuie, nimeni nu le contest valoarea, crile lor, atunci cnd apar, au n ele un fel de blazon al valorii i sunt primite de critici cu tot respectul, prietenii care miun n jurul lor le acord tot onorul, dar la un moment dat totul dispare ca apa printre degete. Aceiai autori, borne inconturnabile ale timpului n care au trit, pe care l umplu cu prezena lor ntr-un chip numai de ei tiut, sunt mereu uitai la ora scrierii marilor istorii literare, nu intr dect prin vreun miracol n sintezele privind specificitatea diverselor generaii literare, rareori numele lor sunt pomenite n interviurile colegilor de breasl, inclusiv de ctre cei care le-au fost foarte apropiai n plan artistic i uman. Pentru generaiile urmtoare numele lor rmn prin eventuala lor sonoritate exotic (George Almosnino este un fericit din acest punct de vedere), un certificat de apartenen la un anumit tip de boem artistic, fr a mai fi clar dac cel n cauz a fost poet sau pictor, aa cum credeau iganii de la crciuma de cartier. George Almosnino a publicat numai cinci volume de versuri ntr-un interval de timp de douzeci i patru de ani. mi dau seama acum c nu am citit niciunul dintre ele la vremea publicrii lui. n momentul apariiei primelor dou eram elev, la al treilea abia intrasem la facultate i nu eram foarte familiarizat cu viaa literar, la al patrulea eram deja profesor la Odorheiu Secuiesc, unde crile n limba romn ajungeau n tiraje minuscule, dup criterii destul de selective, iar ultima a aprut n anii de confuzie de dup cderea comunismului, cnd prioritile deveniser cu totul altele dect poezia. Pot spune c mie lectura excelentei antologii Fotoliul verde mi-a prilejuit familiarizarea cu un poet pe care l cunoteam mai mult din povestite dect din citite, o mare pat alb n viziunea mea asupra poeziei romneti din ultimii ani ai regimului comunist. anticomuniste sau de disideni anticomuniti (o generaie mult inferioar numeric fa de cea comunist ce fusese pus in situ prin politica de stat dup etapa bolevizrii i dup etapa de anihilare a vocilor anticomuniste din Romnia); pe de alt parte, generaiile mai noi de ceteni romni au fost supuse politicii de atac la memoria recent, neavnd acces la o pedagogie sistematic a memoriei, datorit slbirii prghiilor educaiei i culturii (unele prghii fiind abil manevrate de cadrele comuniste sau de extrem dreapt aflate la post n instituiile de educaie i de cultur, sau plasate n spatele unor strategii propagandistice, ideologice i mediatice de frnare a procesului democratic din Romnia). n consecin, pentru aceste generaii noi, tema recuperrii memoriei recente legate de dezastrul produs n Romnia de totalitarismele secolului trecut nici nu mai exist: ca i cum nu ar fi condamnate prin Rapoarte Finale elaborate i asumate de la cel mai nalt nivel academic i public, i gestionate prin litere de lege, fenomenul legionar (extremismul de dreapta romnesc) i fenomenul comunist (extremismul de stnga romnesc) continu s fie clamate, legitimate i impuse, n timp ce contestatarii lor limojai. De victimele Holocaustului i ale Gulagului, precum i de ansele repetrii ororilor, nu e nimeni preocupat n mod consecvent i temeinic, cci negaionismul totalitarismelor i rescrierea istoriei prin minciuni sunt n floare. Nici problema valorilor i a modelelor autentice nu mai exist pentru romni. Acesta este contextul n care s-a produs distrugerea modelelor publice i a potenialului de impact public reprezentat de personalitile democratice din Romnia, la nici un sfert de veac dup cderea dictaturii ceauiste, n paralel cu refacerea forei de manipulare a puternicei pturi culturale i intelectuale, politruce i crturreti provenind din PCR. Tocmai de aceea, numele Monici Lovinescu este condamnat azi la uitare i minimalizare, la cinci ani de la moartea sa i la nouzeci de ani de la natere, cu toate c poporul romn datoreaz jurnalistei Monica George Almosnino este un poet anxios, al ateptrilor nedefinite i al temerilor fr coninut. Un artist de acord fin, poet n sotto voce a crui via consumat n interior este sintetizat n flash-uri ale memoriei, relevante pentru o anumit temperatur sufleteasc. ntr-o excelent postfa la prezentul volum, Gheorghe Grigurcu vede n eul liric al lui George Almosnino expresia unui mare claustrat. Scrie criticul: Dup cum alii se deschid peisajului, cosmosului, el se nchide, se retrage, renun, ntr-un gest luntric definitoriu, avnd o traducere exterioar n nsei reprezentrile plastice cu care opereaz, impunndu-i, ca un yoghin al reveriei, o poziie declanatoare a spiritului. Prin aceast caligrafie a tririi n cheie minor, poetul se nrudete cu Constantin Ablu, Ilie Constantin, Constana Buzea. Pe de alt parte, scrierea fragmentar, discontinu, alctuit din flash-uri ale memoriei, uneori cu accente suprarealiste, trimite firesc spre scrisul Nori Iuga (acea past original, numai de ea tiut, n care memorialistica se combin cu proza i poezia, visul cu realitatea). De altfel, visul este i el o component important a liricii lui George Almosnino i sunt destui critici literari care consider c locul poetului ntr-o eventual istorie a literaturii romne, ar trebui s fie n grupul oniricilor (lng Leonid Dimov i compania). Claustrat n propria-i ncpere, prizonier al fotoliului verde, nchis n sine, poetul i construiete un univers al su, familiar, n care orice intruziune din afar dobndete dimensiunile unei mici angoase existeniale. Ideea c cineva ar putea ptrunde n universul su i provoac spaime abisale i, asemeni unui copil, ateapt ajutorul miraculos al mamei: cineva ncearc la u/ mam/ strnge firmiturile de pe mas/ ascunde-mi vapoarele de hrtie/ n coul cu rufe/ pune glastra cu flori pe noptier/ ochelarii aaz-i peste albumul familiei/ arajeaz-i un zmbet pe fa/ spune-i c abia m-ai nscut/ dorm/ cineva ncearc la u. Universul interior al eului liric al lui George Almosnino se definete prin picturile de existen pe care poetul le contempl n imediata sa apropiere sau n amintire/ imaginaie i care devin relevante pentru structura sa sufleteasc. Notaiile fracturate, eliptice se structureaz ntrun univers banal, lipsit de glorie, insignifiant, dar dttor de un anumit confort interior. La fel ca la Constantin Ablu se poate vorbi la George Almosnino de o afectivitate intrinsec n faa minunii c arealul su rmne acelai, n pofida timpului care trece. A revedea zilnic aceleai obiecte i ntmplri care se repet aproape identic i ofer poetului linitea sufleteasc, senintatea moral dup care sufletul su zbuciumat pare s tnjeasc: flori ofilindu-se n borcane mici de iaurt/ iat drumul pe care se poate merge/ de la camera de baie la scara de serviciu/ iat cele patru gropi n pardoseal/ trebuie s vedem ce facem cu oul n cderea lui// mereu vine potaul i nu aduce scrisori// un brbat traversa strada/ ncet se nchidea o fereastr// minile pot s adune buci de frig/ i ploaia trece mai repede/ privit de la geamul unui tren. M bucur c am descoperit, fie i att de trziu, poezia lui George Almosnino. Un poet nscut, nu fcut, pentru care poezia a fost un mod de a trece prin aceast lume, adesea excesiv de prozaic. Minunata antologie publicat de editura Paralela 45 i face o binemeritat dreptate aducndu-l n atenia publicului de azi. Iar evocarea Norei Iuga, intitulat simplu, Nino (un micro-roman de 50 de pagini), umple de via real chipul unui om cam aerian i boem care i-a petrecut viaa ntre bucuriile simple i scurte ale vieii, nfrngeri dureroase i umiline. Un domn auster, discret i demn, chiar i n etalarea propriilor sale sentimente. Este cel mai frumos i copleitor text al Norei Iuga pe care l-am citit vreodat. O suit de stopcadre din trecutul comun, o poveste aflat mereu la confluena dintre lacrim i rs, declaraie de dragoste n eternitate, ncrcat de nostalgie, dar i mic lecie de via. Ferice de Nino Almosnino c a avut parte de o asemenea evocare. Volumul George Almosnino, Fotoliul verde. Antologie de poezie 1971-1995 este o srbtoare a poeziei adevrate, dar i o necesar reparaie moral. O carte obligatorie pentru toi cei interesai de evoluia poeziei romneti de dup cel de-al doilea rzboi mondial, care l readuce spectaculos n atenia criticilor din Romnia pe unul dintre cei mai importani poei ai notri, pe nedrept ignorat n deceniile din urm.

Tudorel URIAN
George Almosnino, Fotoliul verde. Antologie de poezie 1971-1995, Ediie ngrijit de Nora Iuga, Cuvnt-nainte de Eugen Negrici, Postfa de Gheorghe Grigurcu i de Nora Iuga, Editura Paralela 45, Piteti, 2013, 326 pag.

Angela FURTUN
15 octombrie 2013 (Continuare n pag. 22)

18 Texte fr nume

19 Acolada nr. 10 octombrie 2013

Nunt la Palat
Pamflet de Florica Bud
i a fost iari s fie o diminea de luni, dar nu una csclind i plin de suferine existeniale, ci una ntr-o ureche mustind de sclipici. Poporul este nc obosit, a mai participat la o nunt la Palat. Boborul i-a mai urnit o piatr din cas n acest caz, chiar din Casa Poporului rostuind, n sfrit, o reprezentant de seam la reedina ei. Este vorba despre o fiic drag mulimii, domnioara Roberta Anastase, actual doamna Farc. De ce afirmi att de categoric c este o fiic drag naiunii romne? m vei ntreba, nc somnoroi i neprimenii, Urgiile Voastre Interseculare Post Loco. Lista argumentelor este lung. Cel mai la ndemn rspuns ar fi de fapt o ntrebare: Nu a trimis-o Mria Sa Poporul n Parlamentul Romniei ca s o consoleze c nu a devenit Miss Univers? Nu a uns-o Mria Sa Poporul prin intermediul aleilor si drept Preedinta Camerei Deputailor? Cte femei insipide, inodore, incolore i fr vlag care nu au ajuns Miss Galaxie au fost rspltite n acest fel? Nu foarte multe la nivel Mondial, vei rspunde tot voi, Urmuzi Papilarzi i Duali aflndu-v la aceast or nc n pijamaua personal i nu a istoriei, aa cum v-ai ateptat s v apostrofez. Apropo de pijamale, stau i privesc cuplul Roberta i Victor, ncremenii pe o jumtate de ecran, aflai n faa Ofierului Strii Civile. Ce vd? O femeie n cmu de noapte, cel mult furou doar aa pot s numesc piesa vestimentar cu care i-a onorat mireasa anului admiratorii. S fi fost att de grbit nct nu a apucat s-i lepede vemntul destinat nopilor, de teama s nu ntrzie la propria cununie, pe care o ateapt de mai bine de un deceniu i jumtate? Draga de ea! S fi fost att de speriat nct nu a reuit s se schimbe, miznd pe faptul c furoul sau cmaa de noapte este acceptat n zilele noastre ca rochie de gal? Dar aceast rochie este o creaie Roberto Cavalli, femeie incult! v vei repezi asupra mea Cli Ascezi Doar Azi i Doar Pentru Mine. S fie! rspund eu minunndu-m c aceste modele de rochii att de simpliste pe care lelea Helena ni le cosea, n varianta scurt pn la genunchi, pe post de combinet (furou) sunt asumate cu mult emfaz de creatori att de cunoscui. Norocul lor c lelea Helena din Ulmeni-Slaj de Maramure a plecat de mult n lumea celor drepi, Dumnezeu S O Odihneasc n Pace!, i nu mai poate si dea n judecat pentru furt intelectual n form continu! Biet popor! Se vede ct ura c treci printr-o latifundiar criz, neavnd civa bnui s-i cumperi acestei mirese o podoab, ceva acolo, un stras, de strasbourguri o fi plictisit, un briliant microscopic, un grunjure de aur din subsolul Roiei Poieni, cci munii notri aur poart (Octavian Goga). S sclipeasc ceva pe tnra nevestic a domnului Victor Farc, s vad Naiunile Unite sau Ba, c mireasa nu este o srntoac. Privesc spre aleasa mirelui i a noastr i mi spun, ceea ce tim cu toii, c norocul nu-l poate smulge nimeni de la cei aflai sub semnul lui. Norocul acestei doamne este c a ocupat i va mai ocupa locul altora. A fost aleas Miss Romnia, ca apoi participnd la Miss Univers s ocupe locul unei tinere cu adevrat comparabil cu frumoasele lumii, aa cum sunt mii de romncue pe care le putem admira pe strzile oraelor noastre i care din pcate nu se nscriu la preseleciile pentru Miss. S fim cinstii! Cum s concureze domnioara Roberta Anastase cu frumuseile lumii, mai ales cu cele ale Americii de Sud? Acestea sunt adevrate zeie a cror apariie pe podium i taie rsuflarea! Privesc din nou spre cea care, la fel ca muli ali membri ai diverselor comisii parlamentare, a luat locul unei personaliti sau locul uneia dintre capacitile intelectuale sau diplomatice romneti, de care am avea attea nevoie i care ar fi putut face ceva pentru ara asta, din acel important scaun al Camerei Deputailor. Dar ce vrei s spui, cucoan, c aceast tnr nu a fcut nimic? Vei sri, Aprtori Chiriai Ai Bulelor Statale, din balonul plecat n jurul Pmntului, n care v aflai, pentru a gsi soluii viabile de a scoate ara din criz, cum s-ar spune n noul limbaj de lemn, limbaj ce crete odat cu nivelul de trai! Un politician invitat al unui post TV, post ce transmitea n direct Nunta Anului, ne explica mmos c dac a fcut

Despre culpa evreiasc cu Franois Furet i Ernst Nolte

Mitul Conspiraiei este viu impregnat n rndul elitelor politice din aproape toate epocile, iar elitele naziste i comuniste nu fac excepie. Cum conspiratorii pe care societatea i denun adesea sunt ncepnd cu secolul al XVIII-lea n special evreii, putem remarca la ambele ideologii aceeai apeten pentru denunarea complotului iudeo-masonic. n epoc a fcut furori (mai face i azi n anumite momente bine calculate) teoria legat de aciunea malefic a Protocoalelor nelepilor Sionului. Dei s-au dovedit a fi falsuri fabricate de poliia arist, acestea au cunoscut un reviriment fantastic n primul rzboi mondial, dar i n perioada premergtoare celui de-al doilea. Nazitii au dus la maximum mefiena fa de complotul pus la cale de Marele Sanhedrin al evreimii mondiale (cu consecine care devor i azi ideea de umanitate), dar nici Stalin n-a stat cu minile n sn (vezi complotul medicilor evrei, procesul i lichidarea acestora, ca i nlturarea prin mijloace criminale a evreilor din Biroul Politic al partidului). O discuie dintre istoricii Ernst Nolte i Franois Furet (Fascism i comunism, Grupul Editorial ART, 2007) n ceea ce privete chestiunea evreiasc, analizat n raport cu cele dou totalitarisme, merit toat atenia. Nuanat, Furet i reproeaz lui Nolte consecinele imediate ale tezei sale potrivit creia Gulagul a precedat Auschwitzul. Dei cronologic afirmaia e adevrat, Furet constat c ea nu are sensul unui lan cauz-efect. n acest fel, afirm Furet, e uor ca Nolte s poat fi acuzat c vrea s disculpe nazismul i s dea ap la moar literaturii care neag crimele mpotriva evreilor, chiar dac istoricul german are ceea ce el nsui numete Streitpunkte (puncte divergente) cu cei care susin aceast idee. Nolte a fost acuzat fi de revizionism de istoricii contemporani, iar Eric Hobswam s-a artat cel mai intransigent. Dar s vedem cum s-a purtat eleganta coresponden dintre Nolte i Furet, n limitele unei depline urbaniti, ntr-adevr sine ira et studio. Motivaiei raionale a urii lui Hitler fa de evrei, anume c aceia au susinut Revoluia Bolevic i c deci dinspre ei vine pericolul bolevizrii Europei (teza lui Nolte), Furet i contrapune teoria potrivit creia ura fa de evrei este mai veche dect datarea cronologic a Revoluiei din Octombrie: nainte de a fi apii ispitori ai bolevismului, ei au fost i ai democraiei. Cci, consider Furet, i dac e adevrat c se supun acestei nenorociri, dat fiind relaia lor privilegiat cu universalismul modern, ei o fac n dou roluri, i ca burghezi, i n calitate de comuniti, prima imagine fiind anterioar celei de-a doua. Nucleul raional al antisemitismului nazist, de care vorbete Nolte, este, mai degrab, dup Furet constituit din suprapunerea imaginar a celor dou ncarnri succesive, nu i incompatibile, ale modernitii de ctre evrei. Pentru autorul Fascism-ului n epoca sa, soluia final nu poate fi inteligibil prin opoziie cu comprehensibil fr a recurge la mesianismul evreiesc n sine i la reprezentarea pe care Hitler i cei care l-au urmat n aciunea sa diabolic o aveau despre acest domnioara Anastase i greeli, acestea se datoreaz tinereii ei, c aa se ctig experiena. Atunci, Culegtorilor De Stele Cztoare i Nouri Aburinzi, este firesc s avem ara pe care o furim trimind o serie de imberbi n fruntea sa, ca s ctige experien. Dac o vor ctiga vreodat, ntr-un viitor ndeprtat, va fi prea trziu i pentru ei i pentru noi! intuiesc fotografia celor doi miri, care ne zmbesc dintr-un tabloid la mod. Ea o femeie plcut, dulcic, mngiabil, mbrcat ntr-o rochie simpl, mai simpl dect portul Marelui Mircea din Scrisoarea III a lui Mihai Eminescu, mult prea simpl ca s exprime sinceritatea purttoarei. Simplitatea inutei miresei din fotografie s exprime oare lipsa bogiei din cporul obosit de grijile rii? Ar fi fost perfect s fie o tanti educatoare, o tanti nvtoare sau o doamn profesoar. Copiii ar fi iubit-o, sunt sigur c nu este un om ru, ci dimpotriv. Dar cnd de mic copil i se imprim ideea c eti frumos i detept, mesianism. De altfel, expresia mesianism evreiesc apare la Furet, n interpretarea pe care o d Revoluiei Franceze, anume n punctul n care critic interpretarea simplist a sionismului de ctre stnga francez. Pentru a evita ns excepionalismul, Furet anun c tot aa de bine exist i un mesianism rus sau iit. ncepnd prin a preciza c teoria hitlerist conform creia evreii ar trage sforile politicii mondiale nu trebuie nici mcar negat, ci pur i simplu doar respins, ntr-att este de fals, Nolte afirm c nucleul raional al antiiudaismului nazist const n realitatea factual a rolului important pe care personaliti de origine evreiasc n virtutea tradiiilor universaliste i mesianice proprii iudaismului istoric l-au jucat n snul micrii comuniste i socialiste. Pentru a fi corect neles, Nolte precizeaz c nucleu raional nu nseamn neaprat nucleu legitim. Raional, dup istoricul german, ar fi ceva ce putem constata n mod inteligibil sau ceva ce ne putem reprezenta n mod imanent. Ajuns aici, el d exemple despre antisemitismul fabulaiilor Evului Mediu, care fcea din evrei conspiratori care foloseau sngele cretin sau care ndeplineau omoruri rituale. Pentru c este consecvent cu teoria sa, Nolte spune ceva ce poate strni reacii negative puternice. Istoricul german afirm nici mai mult nici mai puin c putem vedea un nucleu raional al pogromului n monopolul evreiesc (mai degrab constrns dect voit) asupra mprumuturilor bneti. Este destul de insidios raionamentul lui Nolte i ndeajuns de iritant pentru cei care nu vor s reduc totul la idee sau la pura analiz: Aceste micri de insurecie mpotriva cmtarului sunt lesne de neles, dar cu siguran erau nejustificate pentru c mpiedicau dezvoltarea comerului! Trebuie s recunoatem c acest tip de arguie al lui Nolte poate vexa i trimite uneori la subtiliti care par de-a dreptul sofiste. Adic, poi fi mpotriva cmtarului, ca individ carei spoliaz pe alii, dar nu mpotriva cametei, fiindc ultima are statut de catalizator al prosperitii n raport cu mreia istoric a evreilor ca popor ales al lui Dumnezeu, Nolte sugereaz c explicaia pentru care s-a vorbit de evrei doar ca victime unice, nu i ca participani la o tragedie care i-a inclus i pe alii, poate fi un obstacol n calea punerii pe acelai plan cu ei a iganilor, de pild. De fapt, Nolte militeaz tocmai pentru lrgirea cadrului discuiei, prin propunerea acelui nesuferit nucleu raional al antisemitismului tocmai pentru a putea fi deschis calea nelegerii altor anti (antigermanismul chiar!) n vederea eliberrii discuiei despre adevr. Ajuns aici, trebuie s spun c ideile lui Nolte sunt foarte subtile, att de subtile nct pot trece adesea obtuze i dau senzaia comun de disculpare a istoricei vine a germanilor n ceea ce privete Holocaustul. n ri cum e Romnia, de altfel, o astfel de subtilitate are puine anse s fie neleas din pricina culpei difuze pe care o resimt romnii, ca foti aliai ai Germaniei hitleriste, dar i a naionalitilor primitivi care resping total ideea de antisemitism la noi, n variile lui forme. Totui, Furet consider, poate pe bun dreptate, c pasiunea naionalist a germanilor i-a fcut s mearg pn la capt n aventura hitlerist i c acest liant a fost abil fertilizat de un Hitler capabil s-i conving de faptul c aparin rasei de stpni.

Nicolae COANDE
(Continuare n p. 22)
devii fr voia ta o main de ndeplinit ambiiile priniilor ti. Nu este nimic ru ca prinii s doreasc ceea ce este mai bun sau chiar totul pentru pruncii lor. Dar e trist i ngrijortor cnd familia sau societatea imprim tinerilor gndul c tinereea poate nlocui orice, i c lor li se cuvin posturi cheie, din care s decid soarta unui popor i aa btut de soart i de Dumnezeu. Apropo de Cel de Sus i apropo de Ortodoxie, Domnioarelor i Domniorilor care aspirai s devenii proprietari sau conductori de popoare, ar trebui s tii c cei care ajung sus de tot devin exemple pentru ceilali i, din start, au anumite obligaii morale fa de cei pe care i conduc, nu doar drepturi, aa c avei cuviina s v prezentai n faa lumii aa cum cere protocolul. Par exemple, Domnioara Roberta Anastase ajuns al treilea om n stat nu s-a gndit c ar fi bine s-i schimbe statutul,

(Continuare n p. 22)

20 Acolada nr. 9 septembrie 2013

19

REEVALURI

Dimensiunea romneasc ntre naional i universal (I)

nc din anii 50 de la jumtatea secolului trecut, cnd i asumase exilul anticomunist n Argentina, Vintil Horia gndise s dezbat cu amnunime, ntr-o prezentare general de tip enciclopedic, problema Gndirii de-a lungul celor dou decenii ct aceasta a caracterizat cultura romneasc interbelic. Scoaterea ei din discuie n mod sistematic, odat cu limitele ideologice impuse dup cel de-al doilea rzboi mondial prin ocupaia sovietic, aducnd i o serie de impedimente care determinau o implicare politic i cu consecine majore ce-l priveau chiar pe scriitorul n cauz, trecuse ntr-un plan secund preocuparea de o asemenea natur i lrgise sfera de cercetare asupra ntregului climat intelectual interbelic att de puin cunoscut n sfera european i cu att mai puin neglijat n universul cultural mondial. n orice caz, un nceput de comentariu gndirist dateaz nc din 1951 i a fost publicat n paginile revistei Romnul din New York, privindu-l pe Aron Cotru i opera sa poetic ntr-o deschidere care amintea, de asemenea, pe Tudor Arghezi, Ion Barbu, G. Bacovia, printre gndiritii reali ai epocii de la Nichifor Crainic i Lucian Blaga, pn la V. Voiculescu i Adrian Maniu. Recuperarea era una de natur s rentregeasc aspectul operei cotruiene prin aducerea la lumin a volumelor de versuri scrise de acesta i publicate totodat n perioada ct activase ca diplomat n Iberia i dup aceea. ntr-o alt mprejurare, nu mult ndeprtat de aceasta, Vintil Horia reamintea imaginea lui Aron Cotru n relaiile personale pe care le cultivase mpreun cu acesta tocmai n universul gndirist structurat i dominat de Nichifor Crainic. Faptul c Gndirea i peisajul ei intelectual de cert valoare naional struiau n preocuprile lui Vintil Horia ne-o dovedete i interesul manifestat c, n perioada anilor 60, deci dup un deceniu aproape mai trziu, romancierul din Dumnezeu s-a nscut n exil revenea asupra unui alt pasaj, de data aceasta de natur biografic, din existena celor pe care i intitula Oameni din Gndirea i insista cu oarecare ncpnare pe lng conducerea Bibliotecii Romne din Freiburg s cuprind ct mai curnd n buletinul ei anual acest text. Cum, din motive greu de justificat astzi, dar, desigur, cu implicaii politice evidente, multiplicarea amintirilor sale gndiriste ntrzia s apar, Vintil Horia a dispus ca pentru cel de-al doilea text despre Gndirea i despre revista Meterul Manole, care i aparinea n ultimii ani de existen romneasc a sa, s se fi amnat pentru o alt ocazie, dnd ntietate ns celui trimis anterior, care a i aprut la Freiburg n perioada 1967-1968 (vol. V, serie nou). n Oameni din Gndirea, informaia memorialistic a lui Vintil Horia ncepe s se desfoare odat cu colaborarea sa la respectiva revist n 1935. Aveam deci nousprezece ani i participarea la mesele anuale ale revistei, dei din grupare am fcut parte abia cu doi ani mai trziu, era un fel de nalt srbtoare. mpreun cu tefan Baciu eram cei mai tineri i tceam cu evlavie. Nichifor Crainic a fost naul nostru ntru Gndirea. El m-a ncurajat s scriu, dup ce mi-a cetit i mi-a publicat primele poeme, nuvele i eseuri, el m-a ndemnat ctre poezia lui Rilke i tot el mi-a fcut posibil, n vara lui 1938, prima cltorie n Italia, care avea s nsemneze pentru mine o adevrat metanoia, o transformare interioar de la care multe ntru bine mi s-au tras. Chestiunea ca atare nu implic doar consumul biografic din existena celor cunoscui la Gndirea de Vintil Horia aa cum ar prea, ci concepte fundamentale ale existenei romneti, de la fiin la trire, de la omenie la spaiu mioritic i, de asemenea, la o serie de alte idei care impuneau cutarea spre maturitate a unui popor de artiti i de poei, dar i libertatea, adic voia cu de la sine putere de a nelege gravitatea i ecoul fiecrui act intelectual i naional, n acelai timp. Vintil Horia i amintea de a fi nsoit adesea pe Nichifor Crainic n aceast perioad a nceputurilor sale la Gndirea, de la redacia din Domnia Anastasia pn la locuina din strada Polon, ascultnd cu evlavie, att confesiuni din vremea studeniei la Viena a poetului i gnditorului n cauz, ct i relatri despre mai vechile ntlniri din anii debutului literar cu Al. Vlahu. Alte istorisiri i priveau mai ales pe Mateiu I. Caragiale i pe Gib. I. Mihescu, oameni pe care Crainic i pierduse de curnd i la care inuse n mod deosebit ca expresie a esenei gndiriste manifestat n spaiul prozei noastre naionale. i constata, mai apoi, memorialistul n cauz: timp de douzeci de ani, duzini de scriitori tineri trecuser pe acolo, iar Crainic tia s-i hrneasc cu speran. Perspectiva final, refcnd memorial personalitatea uman a lui Nichifor Crainic, se selecteaz i aici din excepionala revelaie moral a lui Vintil Horia: Crainic a nsemnat prea mult pentru mine pentru a-l ponegri astzi, cnd, dup cincisprezece ani de nchisoare comunist a fost pus s scrie despre lucruri n care nici el nu crede. i, n continuare: Eu simt de departe ce se ntmpl azi n

sufletul lui. i neleg teama i btrneea chinuit i l port mai departe n inim aa cum l-am tiut, om din Gndirea, oglind a unei mari i bogate prezene n oamenii vremii romneti. Ultima amintire legat de Crainic n seria de amintiri ce se completeaz ulterior cu Oameni din Gndirea se leag de toamna lui 1947, cnd, la Milano, a aflat Vintil Horia din cercurile romneti i unele strine c directorul Gndirii se refugiase undeva prin Ardeal i tria ascuns, mbrcat n straie rneti, unde fusese prins i arestat. Am visat ntr-o noapte cum era ucis ntr-o pivni i mult timp lam crezut mort, pentru a afla apoi, ici-colo, pe drumurile tragice ale exilului, despre tragicul lui exil prin nchisori. ntr-un alt articol, departe de a fi unul memorial, dar profund angajat ntr-un rspuns polemic chiar fa de ndrumtorul su mai vrstnic de la Gndirea, Vintil Horia amintete despre o aa-zis Rentlnire cu Nichifor Crainic, una esenialmente epistolar, cnd fostul mentor ajunsese, n mod condamnabil, dup nchisoare comunist, s accepte postul de director la Glasul Patriei, despre care exilatul anticomunist din Iberia nu se putea reine s nu constate c aceast ciudat foaie este destinat pentru exilai i s observe c distana era enorm, ca de la Academia Romn la Jilava. ncercarea epistolar a lui Nichifor Crainic, ntr-un text controlat de organele represive ale regimului comunist din ar, cum nsui Vintil Horia este ndreptit s releve, vine n contradicie cu libertatea sa de expresie fa de dimensiunea mrav la care era supus directorul Gndirii. ndemnul lui Crainic nu este altceva dect o stranie pledoarie pentru ntoarcerea ntr-o Romnie distrus, ntr-o ar acoperit de trauma comunist, cu subintelectuali de tipul Atanase Joja, sau Paul Anghel, recomandai chiar de Crainic aici, din pcate. n replic, mai tnrul gndirist din Iberia citeaz inclusiv numele su spre a-i reaminti mentorului c omagiul Romniei n occident se leag de Brncui, Enescu, Eugen Ionescu, Mircea Eliade, specificnd: vedei cum ne judec lumea; cultura e o mare sfer plin cu multe nume, politica e o aberaie cu un singur nume. Dar observaia nu se oprete aici: E trist c e aa, trist pentru toi, cci politicul fr cultur e ca o Lun fr Soare, n timp ce cultura poate tri trist, dar cu att mai uman i dincolo de politic. Ceea ce izbete n rspunsul scrisorii lui Vintil Horia ctre fostul director al Gndirii este expresia marelui i desvritului su interes naional. De aceea simim nevoia s o reproducem nc o dat astfel: n ceea ce privete sentimentele mele fa de ar, tii bine c nu ni s-au schimbat. Ea este legtura cu lumea, contactul primordial care niciodat nu poate nceta de a fi ceea ce a fost, o esen pe de-asupra existenei, cum ar zice Heidegger. i cu ct mai mult tind spre esen, de-a lungul existenei mele de om condamnat, ca Ovidiu i ca Dante, la un exil creator, umbrit, dar creator, cu att mai mult, ntr-un fel aproape esoteric, m integrez rii, ca ntr-o salvare unic. Romnia are azi sute de reprezentani peste hotare i prestigiul ei e mare, din punct de vedere politic. E un fel de discret speran, poate nejustificat, ca orice traiectorie nscris n efemerul politic. ns cnd un strin, aici ori oriunde, d peste numele de romni, are imediat n minte numele unui scriitor sau al unui artist. i finalul exemplar al acestui rspuns epistolar merit s fie nc o dat luat n consideraie pentru c n el triete, european i chiar la nivel universal, nsi Gndirea. Aa cum nu mi-am uitat ara pe care am aprat-o ntotdeauna i din a crei problematic major am fcut propria mea problematic, tot aa nu mi-am uitat nici maestrul. Dumnezeu s v rsplteasc pentru binele pe care ni l-ai fcut, un bine socratic, care e naterea unui spirit. Cu sentimentele de totdeauna, al Dv. Vintil Horia
* O alt ntlnire semnificativ pe care Vintil Horia a trit-o n peisajul Gndirii i pe care inea s-o aminteasc n anii exilului su anticomunist este aceea de personalitatea lui Ion Pillat. O diferen considerabil de vrst i chiar de epoci, pe care mai tnrul refugiat occidental ine s o desfiineze practic printr-o serie de reevaluri memoriale ce explic nu numai un climat intelectual, dar i o lume ca atare a poeziei i un sens primordial n nelegerea i generalizarea vieii ntr-o viziune specific, avnd capacitatea s domine prin definirea credinei cretine de rit bizantin, particulariznd n mod definit i definitiv, universul carpatic i pe cel dunrean. Pe Ion Pillat l-am ntlnit la o mas a Gndirii, ntro noapte de iunie, i amintete Vintil Horia. Apoi reface atmosfera ntlnirilor la care fusese invitat ca prta n casa

Poetului, din strada Pia Brtianu din Bucureti. Plcerea de ai prezenta biblioteca, ediiile de mare valoare i, mai ales, nelegerea cu care Pillat descifra valorile poeziei universale transform legturi de apropiere sufleteasc ale tnrului Vintil Horia ntr-o prietenie trainic, fiindc anii dintre noi se spulberau, deveneam doi adolesceni nfrii n poezie i n bucuria de a tri. mpreun cutaser, de altfel, s mplineasc ntr-un viitor posibil ct mai curnd o ampl antologie a poeziei de la Gndirea, dar evenimentele politice ngrdiser totul i epuizaser orice alt iluzie de valorificare liric a aproximativ dou decenii de gndirism. n vara lui 1940, nainte de plecarea mea la Roma, unde fusesem numit ataat de pres, m-am dus s-mi iau rmas bun i rememoreaz condiia momentului Vintil Horia, observnd c pentru prima oar de cnd ne cunoteam l-am gsit nelinitit i trist. Mi-a spus: - Iat, n acest plic, vei gsi planul operei mele complete. ara va trece prin ani grei, vor veni ruii peste noi, eu voi muri. Iar cnd vremile se vor mbuna, te rog s faci s apar ntreaga mea oper, conform planului pe care i-l nmnez. Mai departe, memorialistul rennoad firul amintirilor, fiindc l-a rentlnit dup o vreme pentru cteva zile pe Ion Pillat la Viena i l-a nsoit, mpreun cu un alt grup de scriitori de la Gndirea n Slovacia. A fost, se pare, ultima lor ntlnire, dar i posibilitatea de a observa c ntre timp i apruse la Editura Fundaiilor Regale opera complet n trei mari volume. i concluzia: Deci textul pe care ni-l lsase i pierduse gravitatea testamentar. Ocazie pentru Vintil Horia de a recapitula ntr-o ideal proiecie critic valorile poeziei lui Ion Pillat, arta cu care a tiut s fac din Dumnezeu, din Iisus, din Sfnta Fecioar i din sfini personagii de mitologie romneasc, transpunndu-i n peisajul de la noi. De altfel, toi poeii Gndirii au tins ctre aceast romnizare a dumnezeirii, mister i pasiune cretin. Iar n exemplificarea aleas, Vintil Horia le reamintete romnilor si din exilul anticomunist: Pe sub poarta raiului, / Pe sub Piatra Craiului, / Unde-ncep muscelele, / Apele i stelele, / Vezi albind ca pe chilim / Trg pe nume Viflein. i dintr-o alt poezie pillatian se extrage o alt not de romnizare fundamental a credinei noastre cretine, dispuse de a atrage atenia primordialului n lumea occidental catolic i protestant. Vezi, raiul e o cas din Muscel / Tot prin livezi de stele sui la el. / (...) / i Maica Domnului st n pridvor, / Se bucur de cel mai simplu zbor. / St n pridvor, lucreaz un nvod / Cu care o s mntuie norod, / Iar Dumnezeu i Duhul Sfnt i Fiul ei, / n cas stau la mas cte trei. / Vorbesc de muncile de pe pmnt, / Ca gospodari chivernisii ce sunt. Despre Ion Pillat scrisese Vintil Horia nc din 1949 un comentariu critic n Romnia din Buenos Aires, prezentnd un volum al acestuia aprut la Milano sub ngrijirea Alexandrinei Mititelu i purtnd titlul Liriche scelte. Dup ce ncearc o definire a poeziei pillatiene prin notarea unei perioade gndiriste, n care se nscriu volumele care l-au fcut celebru i l-au ncadrat n romnismul religios, Vintil Horia constat nc o dat cu subtilitate: Mediteran i cretin, opera lui Ion Pillat nal un limpede veto ctre ultimele ntunecimi rsritene din sufletul nostru turburat de secole de nedumeriri. n fine, recursul la o reabilitate memorial devine, ntructva, obligatorie, i scriind mai trziu n Cuvntul Romnesc din exil (martie 1986) despre ntlnirile cu marele poet gndirist, Vintil Horia aduce n discuie i alte eseniale amintiri pentru anii si de formaie: Cnd am plecat la Perugia, n vara lui 1938 era prima mea cltorie n strintate m-am dus la Pillat ca s-l salut i s-mi iau rmas bun. Mi-a vorbit de Italia i mi-a spus Bag de seam la tot ce vezi, pentru c Perugia i Toledo sunt cele mai frumoase orae din Europa. O alt remarc memorial aduce n imaginea celor care l-au cunoscut o stare tipic, un mod particular de manifestare. Avea o voce graseiat i monoton, de-a lungul creia silabele versurilor se nirau ca nite perle abia ciocnindu-se una de alta, cenuii, dar nepreuite. n faa mesei florentine, elegant i, n acelai timp, clugreasc, Ion Pillat i cetea poemele fr s priveasc nspre asculttori, concentrat n vocea care nu mai era a lui, ci a Poeziei. n jur, cri pn la tavan, iar n spaiile libere, de un alb mnstiresc, tablouri de Luchian, de Steriade, de Maria Brate. n fotolii ascultnd, V. Voiculescu, Nichifor Crainic, Ionel Teodoreanu, N.I. Herescu, uneori Lucian Blaga i alii mai tineri.

Nicolae FLORESCU

20

Acolada nr. 10 octombrie 2013

ETNOLOGUL ROMN N EPOCA DE AUR (XLIII)

Biserica sub greaua motenire (1)
Bisericile nu au trit n armonie. Nici ntre ele, nici cu puterile statale aflate deasupra lor. Enciclice mpovrate de hul aduceau valuri de mnie dinspre strane mucegite ori din proaspt lcuite amvoane. Chiar religia cosmic miturile i riturile lumii arhaice devine, pe traiectul istoriei, n dialogul interconfesional, subiect polemic. Lexiconul de la Buda conserv o sintagm fermectoare n naivitatea i fermitatea ei: Saltus paganalis in agris Dnuirea pgneasc printre holde. Prelatul reformat tefan Katona de Gelej, asistnd la o srbtoare, inserat de nvaii timpurilor moderne n puin explorata tipologie a Drgaicei, dorete ca episcopul romnilor s interzic zburdul eretic-erotic, printre lanuri, al fecioarelor [purtnd, fiecare, pe cap, cte-o coroan de flori din planta solar Galium verum]. Ce a fost n mintea vldicului, nu tim. Deducem, din expresia latineasc citat, c nu cunotea semnificaiile actului ritualic dedicat Puterilor Cerului n ziua de Snziene. Venea dintr-un alt cod cultural, total diferit de patternul valahilor. n Comunism, Securitatea a manipulat dogmele bisericilor, insidios cuibrite n mintea lui homo religiosus. Snoavele cu popa-personaj erau exploatate ca vectori tendenioi n discreditarea unui cult prin instigarea altuia. n satul n care mi s-a artat primordial lumina, prindeam din zbor, n copilrie, rvit, oapte strecurate precaut, peste gard, n fundul grdinii: pociii fac lucruri ngrozitoare. De la patima vorbitului n limbi, la blasfemianta practic a sexului n grup (n adunare, ncalec, pe utic, cine peste cine poate), pentru imaginaia comunitii, contagioas de felul ei, n-a fost de fcut dect un mic pas. Prin urmare, pastorul neoprotestant nu s-a bucurat, n iele mentalului colectiv, de o imagine identic cu a preotului consacrat, nemilostiv fuit i aceasta n povetile satirice cu popa, diacul, dracul. Pentru anumite metehne, crmuitorul bisericii ajunsese inta amuzamentului i ironiilor colective. O atare mentalitate reflect fidel, pn astzi, creaia anonim a inutului natal. Spre exemplificare: Srac ptizd cu pan, / U-o cerut popa poman; / Strg dasclu di-acas:/ Mnie-mni da p c flocoas. Sau: Preutiasa frige pui, / Popa-i freac c-a lui. Ori: P popa din Homorod, / L-o gst cu una-n pod; / Atta u spoved, / ! Pn ce s obos. Sau: Cum nu-i popa mare cne, / Nici boteaz, nici cunun, / Pn nu-i pui suta-n mn. Ori: Mndrule, de m ibdeti, / N-asculta minciuni popeti o portretizare deloc serafic a sfintelor fee bisericeti. Sau scena furnambulesc n care dominanta viril a preotului este categoric, subliminal, implicat: La o nmormntare, n sat, cortegiul, n drum spre cimitir, pe o ploaie torenial, trebuie s depeasc albia unui pru dezlnuit. Repausata era purtat de brbai puternici din neamul ei, dup rnduial. Ajuns la valea nnoroiat i umflat, cortegiul s-a desclat, iar obstacolul a fost surpasat. Dar ce era de fcut cu printele? Sfinia sa venise n pantofi, iar cetitul Evangheliei (ecteniile), la cele 5-7-12 stri (n funcie de floenia familiei celui disprut!), descul i cu clunii n mn, nu ddea bine. Atunci, un ran perspicace a propus s stea preotul n poziia misionarului, peste copreu, iar, brbaii cu umerele tari, s l treac apa odat cu moarta. Nora defunctei, despletit i cernit, i cnta mama-soacr cu mult deferen. Cum bocetul, n discursul funebru din Codru, st sub semnul improvizaiei, biata nor, vznd preotul clare pe sarcofagul soacrei, are o reacie spontan, transpus n istorioara versificat pe care asistena o percepe n nuditatea ei, necenzurat, topit n creuzetul sublim al tradiiei: Nora pe fa: Tuloai, Doamne, mare-i apa! S-o suit popa p soacra. Oare, io, dc-oi muri, i p mine s-a sui? Nora n gnd: Tuloai, Doamne, mare-i apa! S-o suit popa p soacra. i p mine s-a sui, Numa dc oi muri? E aici, cum ni se devoaleaz, o rafinat tehnic a contrapunctului. Jocurile gndului sunt jocuri ale topicii. Figurile retorice sporesc armonia textului. Accentul, punctuaia, exclamaia, interogaia poliseaz miezul sincretic, uor desuet, al contextului. Paralelismul sintactic, repetiia, construcia n oglind a celor dou catrene, unul cntat alto i al doilea sotto voce, rotunjesc tabloul mental al unui plsmuitor anonim nzestrat, printre alte daruri, cu un nalt nivel de ancestral socotin. Din ea nesc ironia percutant, rsul debordant, aspiraia deluzorie din final. Parodia de bocet, c, de fapt, asta e, a fost consemnat n monografiile unor tarantulai iremediabil, prin inoculri cu frumusei narative ale Codrului. Ex. Traian Oros, n scrierea sa despre satul natal, Some Uileac, preluat i de talentatul Traian Rus n inedita Poveti din ara Codrului, o carte ea nsi poveste de via a profesorului de ar care transgreseaz spectaculos condiia unui modest intelectual tritor, de 70 de ani, printre pduri. Sltreaa poezioar, odat cu disoluia clasei rneti i urbanizarea forat, a cunoscut variante mereu nnoite de preferinele nou-nscutei pturi comunist-proletare ce murea de drag de blocuri n cartierele cenuii i murdare de la periferia unor trguri, botezate pompos municipii ori mari orae. O mostr: S-o suit popa-n gutui, / i-o rupt noada curului. n chip de concluzie tag-uri: Industrializare... Culturalizare... Cincinale. Securitii adorau o astfel de viziune persiflant. O cultivau i o mbogeau. Discreditarea religiei era obiectiv prioritar al nvturii marxist-leniniste. n munca de rspundere, desfurat de Securitate n rndul cultelor, profitnd de animozitile existente ntre biserica hegemon si iehovitii, baptitii, evanghelitii, desprini iremediabil de matc, ofierii i fceau aliat pstorul, care, speriat c-l prsesc oiele, convenea s colaboreze ntru salvarea turmei. Dar, odat intrat n mansup la Satan, nefericitul teolog pravoslavnic ajungea s comit fapte profund reprobabile. Unii ncercau s se sustrag, iar cei mai tari n credin, rarisimi, denegau vehement ticloia. Alii, mbtai de puterea i onorurile pe care le aducea zdelca mizerabil consfinit prin angajament, coborau tot mai adnc pe treapta josniciei. Svreau sacrilegii de neimaginat. Era pngrit pn i Taina Sfnt a Spovedaniei. Uneori securistul pregtea dinainte chestionarul pe care mefistofelicul serv urma s i-l aplice celui venit s se despovreze de apsarea pcatelor. Tot el fixa punctele strategice asupra crora trebuia s se insiste pentru a exploata la maximum spovada mpricinatului. n astfel de situaii, confesionalul era nesat cu microfoane. Slujitorii bisericilor, n perioada roie, erau numii, n parohii, doar cu voia autoritilor. nalii prelai erau vipuri ecleziale promovate de Partid i Securitate. Contribuiau voios la supravegherea dumanilor poporului. Despre preoii ortodoci se brfete c au colaborat in corpore. Cei care au refuzat, au fost, desigur, turnaii. La momentul adevrului, dup oarba deschidere a arhivelor C.N.S.A.S-ului, cnd venise vremea s se mrturiseasc i ei, s-au repliat. Au acoperit prin manevre dolosive marea ruine a clerului comunist. Au cerut s fie judecai ntr-un tribunal secret, de ierarhii cei mari, masiv delatori i acetia. Aa s-a ajuns la cimentata solidaritate ntre preoi, mitropolii, episcopi. S-au iertat unii pe alii, superiorii i-au dezlegat pe rtcii de urt amirositoarele pcate. Motivarea: aa au fost vremurile. Trebuia s triasc bieii purttori ai credinei rsritene, chiar ostracizai fiind de regimul politic. i au dus-o binior. l deserveau pe diavol. Amic ocrotitor. De multe ori, Aghiu, rmnea la cin. Era tratat cu uic. Ciocnindu-se pahare. I se ddea onor. i cte-un nume negru. Prins n colimator. Cine nu e de acord c, ntr-un fel sau altul, cei care se rugau, n biseric, pentru conductorii Republicii Socialiste Romnia, au fost informatori, colaboratori, amici binevoitori ai Securitii, nu are alt soluie dect s militeze pentru acces la dosarele cuvioilor... Un alt fel de S fie lumin!. C 23 de ani, salvator, ntunericul i-a ocrotit. Ar fi vremea clarificrilor. La Satu Mare, biserica a fost aservit treptat. Ortodocii l-au avut protopop, nc din 1945, pe Sebastian Rusan, finul lui Petru Groza. Cu aa na, dar i prin merite reale, el va ajunge arhiepiscop i mitropolit. ns, din acest nalt cin ecleziastic, va declana o acerb critic a lumii comuniste din jur. Acesta e pcatul pentru care, n 1956, se va stinge subit, otrvit de Securitate. Tema principal a diriguitorilor cultelor din R.P.R. a devenit, ncepnd cu 1949, ortodoxizarea uniilor. Ct privete anticritii de la Secu, preoii ortodoci tineri, ca i cei revenii, le vor ine isonul pentru a-i pune, pe sectanii i pe grecii refractari, la unghe. Ierarhii nerevenii vor lua calea temnielor, lucrai de confraii atotbiruitori. Ruinoasa victorie e consecin a decretului-dictat nr. 358 din 1948, prin care, Statul Comunist scoate n afara legii Biserica Greco-Catolic i i confisc toate proprietile. Aflai n perspectiva recluziunii, muli preoi unii au ncercat s se salveze. Formal, au cedat. Dar, n biseric, lucrurile au rmas neclintite. n aceast primejdioas postur s-au aflat i cei doi preoi din satul meu, Jude i Ploscaru. Despre ultimul, am vorbit. Vasile Jude a semnat i s-a transferat, n 1950, la Odoreu, unde, cu bune i cu rele, a servit, la ortodoci, 16 ani. A ncercat, cu sacrificii i renunri, s-i conserve libertatea. Predecesorii, Vasile Pop i Dumitru Bandiciu, avuseser de suferit. Primul a cunoscut 5 ani de suplicii, la Canal. Odat cu transferul, precautul printe Jude a luat cu el i o monografie a Giurtelecului, despre care tim foarte puine. Nu este exclus ca, de teama percheziiilor, s-o fi distrus, odat cu alte manuscrise. I-a propune lui Felician Pop, remarcabil om de cultur, doctor n filologie, director la Casa Judeean a Creaiei, odorean de felul lui, s cerceteze arhivele bisericii din satul natal i ale familiilor motenitoare, spre a aduce lumin n acest caz. Dup ce biserica unit, recunosctoare de pap i lumintoare de norod, a fost nemilos decimat, i-a venit rndul i celei ortodoxe. Regimul de democraie popular a cutat s distrag interesul oamenilor dinspre biseric. n mare disperare, din faa ticloiei comuniste credincioii se refugiau n Casa Domnului. ns membrilor de partid li s-a recomandat s nu frecventeze o astfel de instituie pernicioas. Elevilor, n timpul serviciului divin, li se planificau activiti pioniereti, patriotice, ceteneti etc. Clasa muncitoare avea sarcini de producie i muncea, inclusiv n sfintele srbtori, pentru a ndeplini planul. Oamenii de rnd erau convocai, prin boactr sau circular, la cminul cultural unde venea brigada de rspndire a cunotinelor tiinifice s le strpeasc superstiiile. n structurile clerului, s-a cutat s accead teologi cu o putere intelectual precar. La Curtea de Arge, au absolvit seminarul tineri luai n prip de la rindea, de la turnat betoane, de la dospit melas. Nu erau selectai dup criteriul comportare evlavioas. Muli dintre ei, mai trziu, n parohii, prin manifestri, au vtmat fidelitatea enoriailor i credina. Erau alcoolici. Servili n faa liderilor comuniti. Conduceau echipe de fotbal. Terminau meciul i se grbeau la vecernie, s le toarne, la babe cte o curvuli de slujb, cum se exprima, prin 1970, un popuc fluturatic, titular al unei parohii mnoase, situat n vecintatea Oarei de Sus. La un moment dat, Cornelu Psulii, tovar al meu de nzbtii, n copilrie, mi spunea, fudul, cnd l-am ntlnit n sat, pe uli, c popa nost st n mini cu capul n jos, ca la circ, n bufet, pentru un de de butur din cea puturoas. Unii dintre aceti preoi dezaxai i-au pstrat apucturile i n anii de libertate religioas. Dup 89, citim ades, n ziare, relatri ca aceasta: n localitatea Racova din judeul Satu Mare a izbucnit un scandal care a indignat locuitorii comunei. Astfel, duminic, 21 aprilie, preotul ortodox al satului l-a btut cu pumnii i picioarele pe un constean de-al su. Evenimentul s-a petrecut la bufetul din sat n vzul altor credincioi care susin c preotul a mai btut n aceeai zi i ali doi consteni. Brbatul btut, Ioan Pop, susine c nu este prima dat cnd preotul satului l bate, afirmnd c, n urm cu ceva vreme, a fost chiar sechestrat n parohie i legat cu srma de mini. Cei btui susin c preotul se enerveaz repede i i ia la btaie pe toi cei care i reproeaz ceva. Preotul Dorel Tulbure crete peste 100 de oi pe care le pate prin culturile stenilor, acetia reprondu-i acest lucru de mai multe ori. Poliitii din sat susin cele spuse de Ioan Pop i afirm c preotul nu este la prima abatere de acest fel, el mai fiind amendat de cteva ori pentru astfel de fapte. Pn la finalizarea cazului de ctre poliiti, stenii din Racova sunt decii s nchid biserica i s-l evacueze cu fora pe preot pentru c sunt stui de necazurile pe care le-a fcut. Exist totui i fapte bune, petrecute n lumea bisericeasc, n anii de tranziie. E onorant c teologii tineri, postdecembriti (i-a cita, din Stmar, pe cei doi Groza, profesori, probabil n curs de elaborare a tezelor de doctorat), au trecut peste orice prejudeci i au botezat unicul liceu ortodox din Mitropolia Clujului, Albei, Crianei, Maramureului i Stmarului cu numele unui rafinat intelectual din cultura romn fr s se cramponeze de faptul c ilustrul scriitor a aparinut, n tineree, comunitii gay (Nicolae Steinhardt a fost judecat pentru homosexualitate, n 1949, fiind totui achitat ulterior.), cavalerilor de Curlandia, alturi de ali prestigioi nvati, majoritatea trecui prin temniele romneti. Iat doar civa, pe care i citeaz cunoscutul istoric literar Stelian Tnase: n acest context, comunitatea homosexualilor a devenit repede o int a represiunii. Muli au fost anchetai, arestai, judecai, condamnai. Unii s-au sinucis, alii au murit n condiii suspecte (regizorul Crin Teodorescu). Mihai Rdulescu a fost arestat, judecat, dar a urmat o a doua anchet, n cadrul procesului politic care se pregtea, fr nicio legtur cu prima condamnare. A preferat s se sinucid dect s i livreze prietenii la Securitate. Cnd a ieit din nchisoare, n 1964, Constantin Noica, vinovat de tragedia prietenului su, s-a dus la mama celui disprut n beciurile Securitii ca s i cear iertare. Alice Rdulescua refuzat s l ierte. Cartea postum a lui Petre Sirin (Castele n Spania n.v.r.) permite o privire din interiorul elitei comunitii gay din Romnia, alctuit din artiti, intelectuali, etc. (printre ei Ion Negoiescu, George Tomaziu, Nicu Steinhardt, George Oprescu etc ). O cercetare n arhiva CNSAS ar merita fcut pentru a scoate la iveal dedesubturile acestei afaceri obscure de la sfritul anilor 50.

Viorel ROGOZ

20 Acolada nr. 9 septembrie 2013

21 RADAR

DE PESTE OCEAN

Stilul clasic al lui Patrick Demarchelier

Leonardo da Vinci a spus: Simplitatea este sofisticarea extrem. i cred c se potrivete perfect cu fotografialui Patrick Demarchelier. Cnd a mplinit 17 ani, Demarchelier a primit cadou un aparat foto i aa a nceput pasiunea pentru art. Mai trziu i-a urmat visul la Paris, lucrnd ca fotograf de mod alturi de legendariiHenri Cartier-Bressoni Jacque Guilbert. n lunga i spectaculoasa sa carier, Demarchelier a lucrat pentru reviste ca Elle, Marie Claire, Mademoiselle i Vogue, crend unele dintre cele mai memorabile portrete ale celebritilor printre care s-au numrat Madonna, Angelina Jolie, Scarlett Johansson i Christy Turlington.

Revoluia digital i patologia New-Media

n numeroase mprejurri, unii analiti media, ateni la consecinele revoluiei digitale, abandonnd viziunea euforizant, au avertizat asupra patologiei psiho-sociale a idolatrizatei culturi de monitor. Recent, Sorin Lavric, discutnd cartea unui psihiatru francez, tradus i la noi (Serge Tisseron, Lumea virtual: avataruri i fantome, Editura Trei, 2013) trgea din nou un semnal de alarm. Fiindc n Virtuel, mon amour, cum suna titlul original, volum tiprit, n 2008, la Albin Michel, Serge Tisseron observa ngrijorat c, n a treia vrst a mass-mediei, frontiera dintre viaa online i viaa real se terge. C noile tehnologii bulverseaz raportul nostru cu realitatea, instaurnd domnia indecidabilului. C, n fine, se impune s ne protejm de acest bruiaj permanent (prin ecrane), cultivnd, ca antidot, o veritabil ecologie a spiritului maltratat. Patologia New Media, eclipsnd realitatea, devenind un elixir electronic, procur volupti virtuale i senzaii vizuale, exhibnd viaa privat i dislocnd valorile i tradiiile sedimentate. Flirtul web , scria Sorin Lavric, nlocuiete nevoia unor ntlniri reale. Accesul la lume, ideologia divertismentului (infantilizare, starizare, publicizare), identitatea de pia, dorina de extimitate, revrsat n spaiul public, ne arunc n insecuritate. Internetul, un mediu n extensie, cu frontiere deschise i faciliti magice, pare un Rai tangibil; el ne modeleaz i ne redefinete, fie elogiat ca ans de spiritualizare, fie deplns prin simptomatologie ori chiar demonizat, sub suspiciunile de control secret (vezi scandalul Snowden). Oricum, ataanta butaforie electronic, prin imersiune i interactivitate, creeaz dependen. Societatea mediatic ne invit la evaziune, plonjnd n spaiul virtual, dematerializat, rupndu-ne de problemele i constrngerile prezentului, prsind realitatea tern, stresant, depresiv. Cu efecte deloc neglijabile: desensibilizare, lexic srcit, identiti fictive (multiple), o via paralel ntr-o lume paralel prin prizonieratul virtualului. Riscnd s ne pierdem busola n oceanul virtual. Ca nou concept sociologic, nsi societatea mediatic, nglobnd virtualul, trebuie redefinit. Era zis mediatic i cortegiul efectelor care au schimbat lumea prin revoluia digital oblig la acest efort, sociologia urmnd a ncorpora realitatea virtual, conform regulii totalitii (integralitii). Categoric, virtualismul nu mai poate fi ignorat, chiar dac el pare a ncuraja status-quo-ul i rmne un paleativ al schimbrilor sociale reale. Dar fenomenul, prin amploarea transformrilor, nu este marginal, conducnd la restructurri i redefiniri, implicit a felului n care gndim i percepem, integrndu-ne n BITSFER. Exist, ns, pericolul de a trata Internetul ca Spaiu virtual. El este, negreit, un fenomen real, penetrant, ocupnd prin integrarea experienei online o parte a vieii, colonizndu-ne chiar (Rheingold). Distincia real / virtual ar defini, de fapt, polii unui continuum, mediul nostru existenial devenind o imens reea absorbant, deconectndu-ne de lumea real, crend dependen, conducnd la neglijarea responsabilitilor, la atrofie civic i anonimizare. Cu posibila consecin de a agrega indivizii atomizai ai societii de mas n comuniti atomizate, abolind proximitatea fizic. Aceste noi forme de comunitate, ca structuri sociologice, anuleaz definiiile clasice (pornind de la Tnnies); nu mai e vorba de o locaie comun, ci, n cazul comunitilor virtuale, prin dispersie geografic, doar de interese comune. Bineneles, noiunea ca atare ne apare provocatoare, controversat, chiar un concept amorf; testarea validitii ei a polarizat reaciile, fie n sensul unui optimism care anun o nflorire (Rheingold), fie n nota unui criticism (Weinreich i alii) care denun iluzia contactelor sociale multiple, declinul spaiilor publice, comunitatea fiind, de fapt, o reea relaional. Ali autori (precum Bittarello) vorbesc despre o osmoz, nelegnd spaiul virtual, prin explozia comunitilor virtuale, ca un mediu social extins. Vom conchide c putem admite existena a dou realiti (fizic i digital) ct vreme sesizm ca indubitabile efectele reale ale acestor experiene, subminnd, ns, sentimentul comunitii. n fine, impactul noilor tehnologii (accesibilitate, interactivitate) urmeaz a fi fructificat pe scar larg. Dar astfel de comuniti virtuale sunt veritabile laboratoare psiho-sociale, favoriznd compensativ jocurile de rol, imaginaia (n sensul reconfigurrii sinelui), reinventarea identitii; altfel spus, atelierele n discuie ( identity workshops) ca i comuniti MUD (Multi-User Domain) propun prin supraexpunere asamblri imitative, identiti confuze, euri decentrate. Conform teoriei saturaiei sociale (Gergen) avem de-a face cu euri latente, confiscate, populate de alii, eliberate prin tehnologie, renegociate, cu certe efecte negative. n faa avalanei de impostori s-ar impune, pentru protecia grupurilor de suport, un sistem imunitar colectiv, disociind ntre identitatea real i cea online. i atrgnd atenia asupra impactului comunitilor virtuale asupra vieii reale, cu evidente efecte ambivalente, trezind pe de o parte entuziasm i optimism, graie oportunitilor ivite, iar, pe de alt parte, justificate temeri i ngrijorare privind viaa virtual. Certamente, experimentarea eurilor poteniale asigur un spor de creativitate n cyberspaiu (atrgnd un exod n mas), funcionnd, sub umbrela anonimatului online, ca factor coroziv, subminnd spiritul comunitar, implicit ataamentul pentru comunitile locale, respectiv prezervarea lor. De aici am putea concluziona pripit c astfel de comuniti virtuale sunt doar agregri de indivizi atomizai. Mai mult, dincolo de retorica egalitarist a Internetului, s-ar prea c aceste comuniti virtuale, reunind elita informaional ar fi un fenomen de clas. Chiar dac expansiunea tehnologiei i largul acces al utilizatorilor ar impune ceea ce s-a numit netdemocraia i revitalizarea sferei publice, e limpede c n agora electronic, ca societate civil virtual, se manifest comuniti pre-selectate (cf. Luke), cu evidente implicaii politice, de la manipularea opiniilor pn la instituirea unor mascate relaii de putere, intind controlul traficului informaional. Inventariind efectele nocive la care se expun credincioii ecranului prin ritualul TV, observm c, dincolo de dependena, psihologicete vorbind, indus de un comod ritual fantasmatic i cronofag, acest modus vivendi, echivalent unui ritual religios, genereaz, n plan sociologic, o bogat patologie social. Avnd menirea de a oglindi realitatea, informndu-ne, mass-media sfresc prin a o nlocui, influennd masiv, contagios, gndirea i comportamentul maselor i controlnd minile. Se tie prea bine c lumea de azi, materialist, achizitiv, individualist, concurenial, multipolar etc., aezat sub eticheta globalitii i cutivnd divertismentul sans rivages este o civilizaie cldit pe imagine (eidolon). Rtcind n labirintul informaional, sedui de mentalitatea confortului, terorizai de obsesia securitar i, mai nou, de avalana crizelor, avem obligaia de a ne smulge din robia senzaionalului efemer, impus de invaziva putere mediatic. Fundamentalismul de pia, n estura acestor dependene reciproce, alert ritmate, sub presiunea conformismului i gregarizrii, risc s disloce individul, acesta devenind, spunea Paul Virilio, un nimeni de nicieri. Teleplaneta, propunnd rocada catedral / mall a asigurat supremaia imaginii de pia. ntreinute de uvoiul viselor publicitare, confortul, reuita, fericirea, bunstarea depind de un stil de via ca spaiu perceptual (produse, preuri, reputaie i, desigur, coninutul emoional), respectnd o mod dictat de piaa imaginii, prin ingenioase strategii promoionale. Iar consumul mediatic procur o satisfacie substitutiv. n fond, judecnd sociologic, publicitatea nu promoveaz un anumit produs (sau o gam de produse) ci consumul ca mod de via (C. Lasch, 2000). Asistm astfel, n plin carnaval al postmodernismului (cum ar zice Douglas Kellner), la o veritabil mutaie identitar, omul postmodern trind, sub miraj publicitar, la conjuncia culturii de mas cu fluctuaiile modei i ale ideologiei divertismentului. Frustrat, individul resimte nevoia de produs ca nevoie social (de prestigiu), vrea s achiziioneze mrci competitive (asigurndu-i putere i influen), n fine, accept invitaia de a pi ntr-o lume paradisiac, vzut ca o etern vacan. Bineneles, New Media nseamn, i n jurnalism, o schimbare a paradigmei. Unii au ludat aceast stimulare / mobilizare a creativitii n mediile de socializare. Cetenii net-ului fac ceva, ies din muenie, actul creativ (fie i atins de stupizenie) devine posibil, accesibil; ca tribunal liber, cum s-a spus, dincolo de eterogenitatea interpelrilor i diversitatea opiniilor (deseori ireconciliabile), acest schimb de mesaje, cznd sub protecia anonimatului n radicalism, submineaz, ns, calitatea i credibilitatea jurnalismului. S-au nmulit scriitorii de internet (jurnalist, blogger, forumist), tabloidizarea i jurnalismul de pubel sacrificnd, sub stindardul ratingului, standardele profesionale. Universul digitalic ofer, aadar, o periculoas libertate fr margini, cu efecte patologice, bulversnd, scrie Serge Tisseron, identitatea social i relaiile, adncind prpastia dintre viaa adevrat i viaa online. Ce-ar fi de fcut, se ntreab psihanalistul, pentru a ne proteja de aceast bigamie virtual, pentru a ne cultiva anticorpii ntr-o eficient pedagogie media? Revalorizarea corpului, jocurile de rol, filtrul critic ar permite o necesar igien intelectual, refuznd, n noul i seductorul peisaj audiovizual, iluzoria protecie ntr-un avatar; adic o veritabil ecologie a spiritului maltratat de mirajele ecranelor, cum sper psihanalistul francez.

i cu toate acestea, cumva, stilul lui nu este deloc retro. De fapt, se simte foarte proaspt i contemporan. Pstrnd elementele eseniale, fotografiile lui Demarchelier surprind, cu un gust impecabil, lumea elegant a modei i capteaz mai

mult expresia ei dect micarea dramatic. i asta le face s par fr vrst. La fel este cu fiecare lucrare, indiferent dac fotografia seamn n anumite privine cu o imagine vintage sau dac arat moda futurist. Aceast simplitate izbitoare a coninutului i a formei definete sofisticatul, clasicul stil al lui Patrick Demarchelier.

Claudia MOSCOVICI
1 octobrie 2013

Adrian Dinu RACHIERU

22
~ Continuri

Acolada nr. 10 octombrie 2013

~ Continuri ~ Continuri ~ Continuri ~ Continuri
adic n primii ani ai exilului Monici, scrisorile trimise de la Bucureti la Paris denot c mama i proiecta sentimentele nobile fa de un copil expus unui spaiu al strintii i nstrinrii, dorind s-l apere de atacuri i de agresiuni. Pe de alt parte, e contient c exilul era singura cale de salvare a libertii fiicei, ca garanie a perpeturii idealurilor printeti, adic a bagajului de idei ce aparinuser lui E. Lovinescu i Ecaterinei Blcioiu, i n spiritul crora cei doi i educaser fiica: Totui sunt att de fericit c eti n Frana cea mult iubit a copilriei tale, a maturitii tatlui tu i a zburtcirilor mele 7. De unde s-a nscut acea proverbial for etic a Monici Lovinescu, de care s-a temut att de mult cea mai puternic dictatur din Est? Dincolo de toate speculaiile, aceast for a fost indus de cuvntul ctre fiic rostit de o mam supranatural i transmis prin scrisorile ce au jucat rolul unei hipnoze de supravieuire 8: fii binecuvntat n aceast nou zi a vieii tale, pentru toate bucuriile ce mi-ai dat, pentru mndria cu care triesc fiindc sunt mama ta, i pentru c nu am roit dect de bucurie, de cnd te am pe tine, iubita mea, dulcea i ndeprtata mea bucurie i raison dtre. De acum nainte, este cazul s vorbim mai mult n cultura noastr i n literatura romneasc despre modelul excepional lsat nou drept tezaur i genialitate de Monica Lovinescu i de Ecaterina BlcioiuLovinescu.

~ Continuri

~ Continuri ~

Zigzaguri
Binevenite (dei le-au mai fcut i alii, printre care m numr) snt, apoi, rezervele profesionale formulate de intervievat: Avem o pres fr tiri i numai cu comentarii. Fiecare tire e sentimental colorat de cel care scrie, n general, avem o pres de titluri (...), dac deschizi majoritatea ziarelor, titlurile snt de-o chioap i apoi snt completate de o tire mic. Toate cam de acelai nivel. Cteodat, intrarea n NATO face ct crima din strada cutare etc. Deci e un fel de nvlmeal. n leciile de ziaristic (facultative) pe care le in studenilor de la Filologia bcuan, am analizat i eu aceste anomalii, explicndu-le att prin americanizarea (fenomenul dateaz din epoca interbelic, mpotriva lui lund atitudine Liviu Rebreanu) presei, devenit o afacere, ct i prin starea cultural a majoritii publicului, care cumpr, dar nu ntotdeauna i tie sa citeasc adecvat jurnalele. E surprinztor c Monica Lovinescu n-a sesizat existena a dou maniere diferite de a trata tirile. Confuzia genurilor publicistice, coloratura sentimental se vd ndeosebi n redactarea tirilor interne, dovad c percepia aproapelui e deformat uneori pn la monstruos. Obosit de eecurile sale, exasperat de indiferena celorlalte puteri din stat, ziaristul i depete nu o dat rolul, fornd propria-i demonstraie, sau ngrond relatarea, pentru c, vorba autorului Rscoalei, informaia nu mai este preioas dac nu e tvlit n noroi. Publicul s-a obinuit ntr-att cu aceasta, nct revenirea la criteriul obiectivittii pare imposibil n viitorul imediat. Totui o speran exist: n chiar rndurile intelectualitii americane se aud voci care cer renunarea la senzaionalism, trecut deja dincolo de anumite limite, i rentoarcerea la surse, adic la problemele de fond ale societii. Corespondentul la Washington al ziarului Le Monde cita, n acest sens, n corespondena sa din 21 mai, crile Feeding the Beast (Hrnind animalul) i Breaking the News (Vntoarea noutilor) n care se culpabilizeaz cu abunden de exemple presa de dincolo de Ocean, cutremurat recent (dup sinuciderea amiralului Jeremy Boorda) de puterea ei negativ, pentru c se ataeaz de spuma lucrurilor i neglijeaz substana lor.

Angela FURTUN
(va urma)
Monica Lovinescu, Seismograme, Editura Humanitas, 1993, nsemnarea din 23 noiembrie 1977, Anexa II, pp. 259-260, citat din cartea lui Ion Mihai Pacepa Orizonturi roii. Cronicile unui spion comunist (Red Horizons, Cronicles of a Communist Spy Chef, USA, 1987, tradus i difuzat apoi clandestin n romnete, i tot n 19881989 a fost serializat la Radio Europa Liber. n 1990, apare un al doilea volum: Red Horizons: the 2nd Book. The True Story Of Nicolae and Elena Ceauescus Crimes, Lifestyle, and Corruption 1990). Ion Mihai Pacepa a fost prim ef adjunct al DIE, din aprilie 1966 pn n 1978, cnd a defectat n Occident; a fost i secretar de stat la Consiliul Securitii Statului din cadrul Ministerului de Interne, precum i consilier personal al dictatorului Ceauescu pe probleme de securitate naional i dezvoltare tehnologic, n intervalul 19 aprilie 1972 - 24 iulie 1978.
1

Constantin Clin Darurile patriei...

Lovinescu gratitudinea i respectul cel mai nalt, iar literatura romn datoreaz criticului i scriitoarei Monica Lovinescu ansa celui mai onest i aplicat critic literar din perioada ceauist. Gabriel Liiceanu, editorul care a publicat la Humanitas aproape toat opera Monici Lovinescu n limba romn, pune sistematicei ignobiliti romneti un diagnostic precis4: Monica Lovinescu a murit n stil romnesc: nconjurat de indiferen, ignoran i de uitarea noastr. Ea a fost salvat, ns, de un exil iniiatic dur, la fel cum au fost salvai i Constantin Brncui, Dinu Lipatti sau George Enescu, Emil Cioran, Paul Goma sau Clara Haskil, Norman Manea, Matei Viniec, Gabriela Melinescu, Mircea Eliade, Eugen Ionescu i Basarab Nicolescu, Vladimir Tismneanu sau Aurelian Criuu, ori atia ali ceteni romni ai excelenei, care au fost sistematic alungai din ar, vnai, subminai, dispreuii, schingiuii, maltratai, persecutai de dictatura prostiei, a spiritului non-etic, a urii, a intoleranei ideologice sau rasiste, ori a violenei de gndire. Acest topos de asumare i de axiologie reprezentat de exilul salvator5 este locul unde valorile universale transcend tuturor localismelor barbare. Adesea, acestea din urm transform duioasa noiune de Patrie din sufletul omului obinuit ntr-o arm mortal, iar pe aceea din sufletul nobil ntr-o veritabil implozie. 2. n timp ce persoana public i cultural era vnat de o dictatur care i-a dorit moartea, a mai existat o zguduitoare realitate la care publicul ncepe s aib acces abia n ultimii ani, dup apariia scrisorilor trimise fiicei, Monica, ntre anii 1947-1951, la Paris, de ctre mama sa, Ecaterina, rmas ostatic n Romnia6: departe de zgomotul frust al propagandei totalitare i de grobianismul unei majoriti aproape decerebrate prin ideologie, a ars, a strlucit i s-a stins cu noblee o fiin a crei sensibilitate nu era ntrecut dect de propria for, una ieit din comun. Alctuit dintr-un astfel de aliaj neobinuit, aceast fiin nu a fost tocmai una uor de descifrat, pentru c a era alimentat de o contiin unic, ce aparinea deopotriv att mamei, ct i fiicei rmase n exil dup bolevizarea Romniei. n fapt, niciodat ct au trit, chiar i dup separarea lor de Cortina de Fier, cele dou nu s-au desprit. Din scrisorile scrise de mam fiicei sale attea cte au fost publicate pn n prezent , recompunem atmosfera care invada sufletul mamei, cu blndee, resemnare tragic i dor, n zilele lui octombrie i noiembrie, zile ce precedau aniversarea fiicei. n 1947, 1948, 1949 i, respectiv, 1950,

2 Monica Lovinescu, Seismograme, Editura Humanitas, Bucureti, 1993, nsemnarea din 23 noiembrie 1977, pp. 254255 3 Ibid. pp. 259- 260 4 La moartea Monici Lovinescu, n Revista 22 din 21.02.20135 Exilul salvator i iniiatic: concept ilustrat n mod genial de mari exilai romni ca Norman Manea, Paul Goma, Monica Lovinescu, Sergiu Celibidache, Gabriela Melinescu, Mircea Eliade, Emil Cioran, Basarab Nicolescu sau Vladimir Tismneanu, Aurelian Criuu, Matei Viniec i atia alii 6 Ecaterina Blcioiu-Lovinescu, Scrisori ctre Monica, 1947-1951, Editura Humanitas, Bucureti, 2012. 7 Ibid., pp. 158-159. 8 Ibid, p. 159. Duminic ora 4. , 9 noiembrie 1947.

adic s fie soia domnului Farc, i nu metresa, ibovnica, amanta sau cum se spune mai nou, prietena Domniorului Victor Farc. S nu venii cu explicaii de genul: Domnioara Preedinte a fost foarte, foarte ocupat, deoarece m aruncai iari n braele mai noului limbaj de lemn! Oricare ar fi cuvntul ce denumete partenerii unui concubinaj, el tot concubinaj se cheam! Ar fi fost nevoie i atunci ca i acuma doar de zece minute n faa Ofierului Strii Civile ca aceast situaie s se schimbe! Cci spune poporul: Nu poi s fii i cu slnina ntreag i cu cuitul i popthiroul, de la nnaa, uns!

Nunt la Palat

Florica BUD

Despre culpa evreiasc

Astfel, n numele acestei teorii ce continu s fac victime chiar printre savani contemporani, cum este cazul lui James Watson, laureat Nobel, care a susinut c rasa determin inteligena, drept care a fost concediat de la universitatea unde preda! , armata german a fost cea care a ntreprins masacrul evreilor europeni. Nolte replic spunnd c lui Furet nu i-ar conveni poate s citeasc n presa de extrem stng din Frana cum poliia francez a participat ndrjit la deportarea evreilor francezi! Tocmai acel nucleu raional de care vorbete Nolte este criticat de Furet, care-i amintete c exist credine nebuneti ce par inteligibile. Dac evreii, continu Furet, au fost i lideri ai capitalului occidental, dar i n micrile comuniste din Europa, asta nu justific tipul de crim comis mpotriva lor. Acest tip de judecat falacioas nu justific prin nici o raiune inteligibil Holocaustul. Furet are pur i simplu dreptate atunci cnd conchide astfel: dac-i lichidm pe evrei, nu nseamn c ne vom debarasa att de comunism, ct i de capitalism! Nolte contraatac artnd c poate decela mai multe ci care duc de la raional la iraional, artnd totodat c n Europa secolului XIX au existat spirite raionaliste care credeau c socialismul i capitalismul sunt feele aceleiai

medalii, amndou opuse statului cretin din tradiia european. El emite ideea potrivit creia evreii, brbai i femei, au participat ntr-o proporie peste medie la dezvoltarea intelectual, ca i cea a organizaiilor, a ideologiilor i a micrilor socialiste din Europa, apoi la cucerirea puterii i la prima faz a dominaiei bolevice din Rusia. Arat, imediat, c majoritatea oamenilor de tiin laureai ai Premiului Nobel sunt evrei, ceea ce semnific un titlu de glorie, evident. Dar dac, printr-o ntorstur a istoriei, s-ar acutiza o tendin antitiinific, ceea ce numim opinia public s-ar putea radicaliza. Este exclus, continu Nolte, ca vreun fanatic s poat afirma cu temei c tiina ar fi de origine evreiasc: un fenomen mondial ca tiina nu poate fi imputat activitii unui singur popor, care, orict ar fi de nzestrat, i este, de fapt, cauz. Acest tip de trecere de la raional la iraional s-a putut face n secolele trecute, atunci cnd, nc de la sfritul secolului al XIX-lea, adversarii socialismului au constatat c fondatorii socialismului sunt Marx i Lassalle. Adic, doi evrei. Dar nu atunci au nceput acuzele, ci dup ce bolevicii au luat puterea. Atunci, abia, cnd s-a produs conversia unei ntrebri raionale ntr-una iraional, s-a constatat cine sunt cei responsabili de bulversare. Lupta mpotriva socialismului marxist, adic a modernitii nsi, s-a acutizat n timp i astfel a aprut problema evreiasc. Nolte ne spune c n istorie, ntre timp, i fcuse debutul un antisemit fanatic care, din motive care nu aveau de-a face cu antisemitismul, a ajuns stpn al unui stat puternic care s-a grbit s-i pedepseasc pe evrei n numele unui antisemitism modern, mai degrab dect n numele celui cretin (refuzul evreiesc de a recunoate divinitatea lui Cristos). Spune Nolte: fr apariia lui Hitler nu ar fi existat soluia final. i explic asta prin ceea ce el numete intenionalitate n istorie sau propune o dihotomie a culpei Germaniei: sunt crime care pot fi imputate nazitilor i crime care trec n contul germanilor ns, dac citim un eseu al lui Furet (Pe marginea istoriei evreieti contemporane, Le Nouvel Observateur, 1976), publicat la noi n volumul Atelierul istoriei (Corint, 2002), putem afla ceva surprinztor, inclusiv n privina asimilaionismului pentru care Frana se felicit de ceva vreme. El remarc, dup succesul cu care se laud francezii n secolul XIX, c spre 1890 asistm n Frana la o explozie a unui antisemitism masiv i organizat. Chiar i aa, dup ce evreii i cuceresc dreptul de a participa n calitate de ceteni francezi la libertile oferite de Revoluia Francez, statutul lor de asimilai le creeaz probleme. ns probleme au i cei pentru care deteptarea naional evreiasc amenin privilegiile francezilor ca atare (Jurnalul lui Drieu la Rochelle, excepional sub aspect literar, abund n atacuri la adresa evreilor care au cucerit bastioanele puterii n Frana interbelic). Pentru Michel Marrus (citat de Furet n Atelierul istoriei), reputat istoric, autor al unei cri dedicate evreilor n timpul afacerii Dreyfus, asimilarea este firul conductor al unui antisemitism evreiesc. ns maximul de antisemitism l arat francezii dup 1940, prin regimul de la Vichy. Cei care acced la putere nu sunt instalai direct de ctre germani i nici nu mprtesc o opinie de grup solid la adresa evreilor. Cline e foarte diferit de Doriot, iar acesta de Vallat. Frana primise n anii 20-30 cei mai muli strini din lume, emigrani n cutare de lucru, iar mai apoi i refugiai politici. Cum insuccesele politice i militare trebuie justificate, Frana gsete apul ispitor: evreii. Aici, Furet spune ceva extraordinar. Regimul de la Vichy motenise deja lagre de concentrare din timpul guvernului Daladier (silit s in sub observaie strinii tot mai numeroi, iniial din tabra republicanilor spanioli), astfel c le va folosi sistematic mpotriva evreilor strini nainte ca Germania s le gseasc recomandabile. Iat comentariul lui Furet: Unul dintre episoadele cele mai ruinoase ale acestei istorii este, de pild, internarea mai multor mii de evrei germani refugiai n vara lui 1940 din zona ocupat, i att de disperai de internarea lor, nct unii li se adreseaz nazitilor pentru a le cere protecie mpotriva Franei! Aceasta pentru c, pn la finele lui 1941, politica lui Hitler vizeaz mai puin exterminarea evreilor, ct alungarea lor din Germania (Atelierul istoriei, Ed. Corint, 2002). n corespondena dintre Nolte i Furet, istoricul german afirm la un moment dat: Eberhardt Jckel s-a referit la faptul c exist indicii conform crora Gring, Goebbels, ba chiar i Himmler ar fi fost rezervai cu primele execuii n mas. Iat o viclenie a istoriei, care nu diminueaz ns cu nimic vinovia ulterioar a cpeteniilor naziste, chiar dac, pn n 1941, Furet are motive s remarce faptul c nchizndui n spatele srmei ghimpate de la Gurs sau de altundeva, n condiii de suprapopulare i insalubritate ngrozitoare, regimul de la Vichy se situeaz cu puin naintea calendarului german. Ce mi se pare c nu discut cei doi istorici este atacul fr precedent al mainii de propagand hitleriste nu numai la adresa iudaismului, ci i la adresa cretinismului n general, celebrarea zvasticii i tendina evident de a ridica zvastica pe locul crucii cristice. Alegaiile lui Hitler n aceast privin sunt att de evidente, iar simbolistica rului se vede pn n prezent n aciuni clar orientate mpotriva credinei cretine.

Nicolae COANDE

22Acolada nr. 9 septembrie 2013

23

Voci pe mapamond: BAI JUYI

SIMPLE-SIMPLE Fiica familiei Su, Simple-Simple, o frumusee nfloritoare cu obraji aprini precum camelia, cu ochi ca frunza de salcie, fr cusur; a luat oglinda de bronz lefuit, la unsprezece ani, desvrindu-i arta sulemenirii. La doisprezece ani deprindea arta cusutului, pn la treisprezece ani a nvat purtarea aleas a femeii i educaia ei a crescut studiind muzica, instrumentele de suflat i instrumentele cu corzi. A nflorit, i graia ei dulce s-a unduit ca pinul cel suplu sub boarea prins n joc printre acele lui. O fptur diafan plutind ca o prezen vioaie cu mneci lungi umflate ca talazurile n miresme de slbatice flori Ce linie minunat a luat prul ei, nor de ploaie ntunecat, mtsos. Acum n luna a doua a anului s-a abtut gerul aspru prpdind florile prunilor, ale piersicilor. Mai trziu o boal necunoscut a pustiit-o i a rpit-o din braele cstoriei tocmite anul urmtor. de tat, n cstorie, dependente de so, i n vduvie, dependente de fiu (citat TSu, 49). n mod specific, n privina pregtirii pentru cstorie, fetele erau instruite n spiritul Celor Patru Virtui: moralitate, discurs adecvat, comportament modest i hrnicie (Mann). n privina partenerului de cuplu, fetele trebuiau s respecte necondiionat aranjamentele frailor sau ale prinilor. Simple-Simple i-a ascultat tatl i a primit aceast educaie necesar oricrei femei pentru a ajunge soie model. La educaia moral, se aduga i cultivarea frumuseii. La treisprezece ani, aceasta era o frumusee eteric, cu fa de camelie , ochi ca frunza de salcie fr cusur, pr nor de ploaie ntunecat, mtsos, i inut graioas. Poetul o prezint mplinit n arta sulemenirii, arta broderiei,purtarea aleas a femeii, pricepere muzical, cntnd la instrumentele de suflat i instrumentele cu corzi. Din nefericire,mai trziu dup ce prinii i-au aranjat cstoria pentru anul urmtor, aceast fecioar bine pregtit pentru cstorie a fost pustiit de o boal necunoscut i a murit. Bai Juyi a prezentat-o pe aceast fat de treisprezece ani cu simpatie i admiraie. Multe atribute ale frumuseii feminine pe care le folosete n legtur cu stpna, ibovnica, concubina i sclava din celelalte poeme ale lui, de pild ncheietura alb, pieptul de nea , prul melodios ,pieptul freamtnd i arat sensibilitatea i preocuparea nespus de mare pentru femeile de mritat (Exotic poveste de dragoste i Aventurile sentimentale ale Poeilor Tang: Han Yu i Bai Juyi (1). Moartea lui Simple-Simple l-a fcut pe Bai Juyi s regrete i s aib remucri; chiar a oftat plin de regret din cauza unor astfel de obiecte gingae fragile / sfrmicioase tare/nefireti pentru noi. Aa cum Vladimir Nabokov o prezint pe Lolita ca pe o nluc n culori reale, Bai Juyi credea mai degrab c, de fapt, aceast fat perfect s-a artat venind din paradis, o etern printre noi de treisprezece ani, o fiin supranatural, din alt lume i mprumutat pmntului.(Levy, 130). Bai Juyi credea cu convingere c o femeie era o figur tragic sortit suferinei i nefericirii n cstorie. O soie trebuia s i pstreze statutul marital n casa soului ei cu orice pre, n special prin naterea unui fiu pentru a duce pe mai departe numele de familie. Chiar i aa, era de multe ori neglijat, sau chiar prsit din cauza obligaiilor de serviciu ale soului sau a concubinelor, dup cum s-a attat n multe poeme ale lui Li Bai, Du Fu i Bai Juyi (Cntecul soiei care pleac, O doamn nsingurat, i Tristeea unei neveste). Femeile nu aveau dreptul s divoreze de soii lor sau s se recstoreasc. Dac o femeie supravieuia soului, i se permitea s aib o singur cstorie. Dac, din nefericire, rmnea vduv, pstrarea numelui soului era singurul ei destin (Kung). Bai Juyi i-a manifestat simpatia fa de femei n multe poeme, ca de exemplu, fa de mprteasa din Cntecul tristeii eterne, de concubina prsit a mpratului din Concubina cu prul crunt al lui Shang Yang i animatoarea uitat din Cntecul cntreului de lut. Toate aceste poeme pot fi considerate proteste poetice mpotriva mariajelor aranjate. Aceast simfonie adresat victimelor unui sistem feudal privind cstoria n China putea s izvorasc din propriul lui eec privind cstoria cu o fat Ziang Ling pe care a iubit-o de tnr, dar i s-a interzis cstoria (Analiza Cntecului de tristee etern al lui Bai Juyi(4)). Oferindu-i lui Simple-Simple, aceast frumusee perfect de treisprezece ani, moarte prematur, Bai Juyi a salvat-o de un destin nefericit de femeie cstorit. El a protejat, totui, tradiia viitoarelor femei prin pstrarea castitii, i a respectului filial, chiar i cu preul vieii. mpreun cu muli nvai care au subliniat virtuile femeii, n special castitatea, acceptarea tacit din partea lui Bai Juyi a anumitor aspecte ale codului confucianist al brbatului, l face un aprtor al tradiiilor, un poet prea slab ca s i exprime pe deplin nelegerea fa de soarta grea a femeilor ncheiat tragic. Hong Ai Ba Opere Citate: Analiza cntecului de tristee venic al lui Bai Juyi (4).Arts Salon. iunie 29, 2007.Web. decembrie, 13, 2010. Exotic poveste de dragoste i Aventurile sentimentale ale poeilor Tang: Han Yu i Bai Juyi(1) (n chinez). Confucianismul. octombrie 14, 2009. Web. decembrie, 13, 2010. Kung, Hsiang-ming. Tradiia n China. Durabilitate i Tranziie. Cstoria: Aspect cultural.Cstoria i Familia. Enciclopedia.Web. decembrie, 20, 2010. Levy,Howard S. Traduceri din Operele Complete ale lui Po Chul. Vol 1: Poeme n stil vechi.New York: Paragon. Book Reprint Corp. 1970. Mann, S. Pregtirea unei fiice pentru cstorie: Mirese i soii n perioada de mijloc Ching. n Cstorie i inegalitate n societatea chinez, editori: R.S.Watson i P.B.Ebrey. CA: University of California Press, 1991. Nabocov, Vladimir. Lolita. New York: Knopf, 1992. Tsu, Yu-Yue. Spiritul filantropiei chineze: Studiul ajutorului reciproc. Studii de istorie, economie, i drept public. V 50, No.1; complet No 125 ,New York: Columbia University, 1912. HONG AI BAI, n colaborare cu John Digby, este autoarea unei serii de lucrri scurte despre poezia clasic chinez, publicate de Feral Press, Oyster Bay, New York. Doctor n Lingvistic (Fudan University,Shanghai) i profesor de limba englez la C.W.Post campus din Long Island. JOHN DIGBY este poet de origine britanic, i autor de colaje alb-negru. Autor a patru cri de versuri, coeditor la Caligula Books (London), el este coeditor al ctorva antologii literare: Food for Thought, Inspired by Drink and Permutations (William Morrow), Water Voyages, Dancing to the Music of Poetry, publicate sub form de brouri la Editura The Feral Press. Coeditor (mpreun cu soia lui, Joan) al lucrrii The Collage

Prini nu v mhnii pentru moartea ei sortit nu a fost s fie a unui muritor, ea, fiica voastr diafan.

S-a artat venind din paradis printre noi treisprezece ani nemuritoare prea fragil pentru ast lume. Obiecte gingae, fragile, sfrmicioase tare, nefireti pentru noi, cei umili n faa percepiei lumeti. Simple-Simple n context cultural Poemul lui Bai Juyi abordeaz problema unei fete din China al crei nume, Su Jianjian, a fost tradus literal n englez, potrivit sensului din limba chinez. Fata din poem duce o via simpl potrivit ideologiilor confucianismului n Trei Ascultri i Patru Virtui, care prezint femeile supuse puterii brbailor. Studiind i conformndu-se acestor coduri, femeile i desvreau rolul potrivit standardelor sociale. n China antic fetele de la o vrst foarte tnr erau iniiate n cele Trei Ascultri: pentru a fi acas dependente

Handbook (Thames and Hudson), John este recunoscut pentru abordarea de arhiv a materialelor i tehnicilor de colaj. Poezia lui, publicat n reviste, antologii i cri de dimensiuni mici, a fost tradus n multe limbi strine.
BAI JUYI. Simple-Simple. Poem Improvision: John Digby Appreciation: Hong Ai Bai. The Feral Press. Oyster Bay, New York, 2011.

Traducere:

Olimpia IACOB
~ Continuri ~ Continuri ~

~ Continuri

~ Continuri ~ Continuri ~ Continuri ~ Continuri

n instan soluii favorabile pentru prietenii prietenilor dsale. Un rezultat spectaculos: anularea (nu mai puin dect anularea!), n ianuarie 2012, a condamnrii definitive la apte ani nchisoare a escrocului craiovean de notorietate, Dinel Staicu (admirator, aa cum i st bine, al lui Ceauescu i Punescu). Aici se impune menionarea i a altor nume de judectoare, Picioarc Dumitria, Luminia Bdescu, Dasclu Adriana, ultima pretinznd lui Staicu, n numele tuturor, suma de 2.500.000 de euro. Escroc patentat, Staicu a acceptat formal s plteasc 1.500.000 de euro, dar s-a ndurat a da pn la urm doar 1.2000.000. Aadar protejatul judectoarelor, n frunte cu Veronica Crstoiu, le-a tras o eap! Totui procurorii socotesc c aceasta a ctigat pe cale de mit peste un milion de euro. n stil mafiot, Veronica Crstoiu l-a introdus n reeaua malefic i pe fiul d-sale, un anume Florin Cergan. Achia nu sare departe de trunchi! Reinut ntruct s-au gsit asupr-i 50.000 de euro mit destinai mamei, Cergan, preot fiind (acum e caterisit), a comis cu puin timp nainte un accident de main,

Un viespar al corupiei
dup cum tie toat suflarea romneasc, de rpirea jurnalitilor din Irak, altfel spus de terorism. Tot d-sa, alturi de ceilali membri ai respectivului complet de judecat, l-a achitat pe Adrian Nstase, n dosarul Mtua Tamara, n care expremierul i soia acestuia erau nvinuii de splarea a 400.000 de dolari. S spunem n treact, o culp mai grav dect cea n temeiul creia Nstase a fcut pucrie i pe care o contest cu obstinaie. Ieit un timp din magistratur, n urma scandalului iscat de episodul Hayssam, numita Sofica Dumitrescu s-a vzut (cum altminteri?) la nalta Curte a Consiliului Superior al Magistraturii, condus de contestata, la rndu-i, Lidia Brbulescu i de Dan Lupacu. Dar ultima captur, Veronica Crstoiu? Veroas la culme, individa i-a urmrit cu tenacitate cariera, crendu-i o textur de relaii utile, evolund de la Asirom Dmbovia la Judectoria din Trgovite i apoi la Curtea de Apel din Bucureti. Investigaiile au probat c Veronica Crstoiu a primit sume considerabile pentru a obine

soldat cu trei mori (era n stare de ebrietate) E momentul ai pomeni i pe ali onor. magistrai care i-au mnjit obrazul prin msluirea principiului dreptii. Florin Costiniu, care a lucrat pentru oribilul senator PDL Ctlin Voicu, azi i el dup gratii, cu toate c a fost instrumentul fidel al acestuia, a scpat doar cu patru ani cu suspendare i cu o pensie special de nu mai puin de 16.000 de lei pe lun! Cum? De ce? Tiberiu Cristodorescu, Gheorghe Clapon, Gheorghe Rusu din Iai au primit 40.000 de euro mit, Mircea Puca din Oradea a pretins 50.000 de lei mit, Floria Bolos din Ineu s-a lsat i ea mituit n repetate rnduri, Ctlin erban, nu mai puin dect vicepreedinte al Curii de Apel din Timioara, a primit drept mit 50.000 euro, Maria David, judectoare (vai!) a naltei Curi de Casaie i Justiie, a fcut trafic de influen, completnd pomelnicul de pomin. i e prea cu putin s fie doar vrful aisbergului

Gheorghe GRIGURCU

24

Acolada nr. 10 octombrie 2013

Un viespar al corupiei
Cazul Viinescu a adus iari n atenia noastr o obligaie sine qua non a condamnrii comunismului i anume pedepsirea celor vinovai de ntemniarea, batjocorirea, torturarea, uciderea a nenumrai ceteni, tratai astfel doar c pentru c nu mprteau convingeri comuniste. A aa numiilor deinui de contiin. Institutul de investigare a crimelor comunismului (IICCMER) a reclamat la Parchet 35 de foti torionari, n frunte cu Alexandru Viinescu, fostul comandant al penitenciarului Rmnicu-Srat, n ndejdea c, n fine, se va face dreptate. Aparent, lucrurile snt clare. Avem la ndemn puzderie de dovezi ale crimelor svrite de aceste bestii, dar, n democratura noastr (vorba lui Virgil Ierunca), apar felurite obstacole. Numita instituie a mai fcut sesizri similare la Parchet i n 2007, ns toate au primit sigla ru famat de NUP. Concluzia istoricilor nu e relevant, aa cum s-ar cdea, i pentru procurori sau judectori. Se manifest astfel pe de-o parte un impact ntre moral i bun sim, pe de alta precaritatea sistemului judiciar care le opune pretextul c frdelegile n cauz ar beneficia de termene de prescripie. n Codul Penal socialist, omorul era prescris dup 15 ani. Dup cte neleg (poate greesc, dei n-a crede), se pstreaz i azi aceast prevedere ticloas. Raluca Grosescu, politolog i expert n justiie, e de prere c ar exista totui n Codul Penal n vigoare, la articolul 128, o supap n sensul c, dac din motive obiective, inevitabile, o anumit anchet n-a putut fi declanat la termen, cursul prescripiei se suspend i ea poate fi demarat cnd acele motive au disprut. La fel, alt articol din Codul Penal ar putea susine anchetele pentru cauzele ntrziate: iat articolul 121 din noul Cod Penal: Prescripia nu nltur rspunderea penal n cazul: a) infraciunilor contra pcii i omenirii, indiferent de data la care au fost comise; b) infraciunilor prevzute la art. 174176 i al infraciunilor intenionate urmate de moartea victimei. Prescripia nu nltur rspunderea penal nici n cazul infraciunilor prevzute la alin. 2 lit. b) pentru care nu s-a mplinit termenul de prescripie, general sau special, la data intrrii n vigoare a acestei dispoziii. Cu urmtoarea precizare a cercettoarei: Pentru crimele comunismului, acest articol este salutar n ceea ce privete omorurile deja n curs de investigare n 2012, dar nu n cazuri noi. Pentru crimele n curs de investigare, cele ale revoluiei n special, este o modificare remarcabil a Codului Penal, care se datoreaz Monici Macovei i fostei conduceri a IICCMER. Aadar e cu putin s se fac ceva. Ceea ce lipsete n chip scandalos este fr doar i poate voina politic. De ce s ne mirm? S nu pierdem din vedere c dup decembrie 1989 a venit la crma rii nu altceva dect ealonul doi al regimului comunist care a dominat i domin nc, n bun msur, configuraia puterii n Romnia. Nu partidele istorice, nu opoziia anticomunist, ci mediul nomenclaturist-securist, fr ntrziere i afacerist, cu prghiile sale oculte, cu interesele sale foarte la vedere, indiscutabil legatar al epocii de aur. Se afl oare ntre numele clasei politice actuale vreunul din exponenii impactului real cu totalitarismul Actualiti comunist, vreun descendent al acestora din ar sau din exil, sau avem a face doar cu personaje care provin din nalta garnitur de activiti precum Iliescu, Brucan, Brldeanu, ca i din rubedeniile privilegiatei tagme precum Adrian Nstase, Mircea Geoan, Sorin Oprescu, Bogdan Olteanu, Oana Mizil .a.? Atitudinea de protejare a criminalilor de odinioar e, n consecin, una reflex, de autoaprare. Nu ntmpltor tergiversarea proceselor mpotriva celor acuzai de omor deosebit de grav n solda comunismului a avut ca rezultat practic evitarea oricrei condamnri reale (Alexandru Drghici i Gheorghe Crciun au decedat nainte de-a se pronuna vreo sentin). Formula magic NUP i-a scpat de pedeaps pe torionarii lui Vasile Paraschiv, pe Gheorghe Enoiu, pe nu mai puin de 216 de foti efi de penitenciare, pe faimosul Nicolae Plei, pe 5 diplomai inculpai pentru atacuri cu un colet-capcan mpotriva postului Europa liber .a.m.d. E o dovad dureroas a continuitii unui filon al comunismului, sub oblduirea motenitorilor si aflai n poziii sus-puse. Ce se petrece n schimb n alte ri? n Polonia, Codul Penal din 1995 a introdus noiunea de crime ale comunismului, ceea ce a ngduit ca un fost ministru al Securitii publice s fie osndit la 9 ani de nchisoare. La fel, Lituania i Estonia i-au ameliorat astfel Codurile Penale, nct crimele mpotriva umanitii s nu mai aib o limit de prescripie. n Argentina, procesele de acest tip s-au redeschis la un sfert de secol de la prbuirea dictaturii. n Frana, Maurice Papon i Paul Touvier au fost judecai la trei decenii dup terminarea rzboiului. Ce s mai zicem despre vntoarea criminalilor naziti pe care Israelul n-a ncetat-o pn azi? x n aceeai tren a ealonului doi (cosmetizat, completat, de care ns nu ne-am salvat) se nscrie i o imprevizibil prezen pe micul ecran, tot mai insistent n ultima vreme, a lui Nicolae Ceauescu i a familiei dictatorului. Tovarul care tria cu ai si ntr-un lux demn de unul din cei mai avui burghezi sau moieri din Romnia interbelic, pe care i-a sortit pieirii n numele luptei de clas, are parte de un fascicol de lumin ce tinde a ne nduioa. Vedem ct de cumsecade era, ce via de familie armonioas avea, ce vizite de lucru fcea n beneficiul ntregului popor, angajat pe drumul socialismului victorios. S fie o perfid-calculat ntoarcere spre trecut? O absoluiune a epocii de aur, care n ultimii si ani ne-a dus la o mizerie greu de uitat? Sau doar flatarea curiozitii populare pentru un senzaional de prost gust? Dac ultimul factor nu e defel neglijabil, s inem cont i de tendina de legitimare a stngii ce ne diriguiete n prezent, dorind cu ardoare a-i menine scorul electoral ridicat. Iliescu se afl nc n rndurile sale, cu un rol de Nestor. N-ar avea oare de ctigat PSD dac s-ar debarasa de acest personaj, cu chipul att de ptat nu numai de prestaia d-sale de frunte din anii ceauismului, ci i de sngele crimelor revoluiei? Nstase cel puin, dei n locuina d-sale s-a gsit un veritabil arsenal, n-a instigat pe nimeni la omor, a tentat doar s se sinucid Cei ce regret era comunist (numrul lor a sporit, din pcate, din pricina crizei economice, care nu i-a atins ns pe marii fctori de bani i nici pe oligarhii politichiei, care snt departe de a dispreui afacerile) au prilejul de a-i spori nostalgia. Noi ne vedem pui n situaia de-a accepta, resignai, amnarea la calendele greceti a unui proces veritabil al comunismului, bltirea moral, stagnarea n attea i attea privine. Duhul dictatorului funcioneaz astfel ca un girant solid al coabitrii (termen la mod) ntre dou lumi ce preau ireconciliabile, n ndejdea prelungirii unui capitalism comunist sau a unui comunism capitalist. x Un cotidian bucuretean titreaz astfel unul din editorialele sale: Ce blestem pe poporul sta s aleag ntre mecheri i comuniti!. x Un adevrat viespar al corupiei se dovedete a fi actuala noastr justiie. Intuind acest lucru mai de mult, iat c opinia public n-a greit. Informaiile ce ne parvin treptat o confirm. A treia putere n stat, stat n stat cum ar veni, trufaa justiie adpostete destui ini lacomi, nesatisfcui de veniturile lor, dei au cele mai mari salarii din domeniul public, gata a lua mit cu ambele mini. Traficul de influen e n floare n categoria cu pricina (oare de ce, totui, muli judectori care trec prin instan primesc doar pedepse cu suspendare, n locul unora la maximum, aa cum, n naivitatea sa, socotete ceteanul de rnd c s-ar cuveni?). Ce ne aduce la cunotin presa? Sofica Dumitrescu, de la nalta Curte, a atras atenia nc din 2006, dup ce l-a eliberat, surprinztor, pe Omar Hayssam, cel acuzat,

De ce s mini?
M ntrebam ca prostul, ascultnd attea i attea discursuri, politice dar nu numai, chiar i unele de candidatur la mici funcii din zone conexe. De fapt, minciuna este o constant a vremii noastre, poate n toat lumea, dar mai ales pe-aici pe la noi, unde ea abund n performane dintre cele mai reprobabile. C ea nu s-a nscut n aceste vremuri tiam. tie toat lumea, dar originile ei, pierdute vorba aceea n negura vremurilor, nu le poate determina nimeni cu exactitate. Originea minciunii este contemporan cu originea comunicrii ntre oameni, aproape c a pune mna n foc pentru asta. i cine tie dac nu cumva comunicarea a fost inventat tocmai pentru ca semenii s se poat induce n eroare unii pe alii. Mini atunci cnd ai nevoie s treci drept altul, sau drept alta, mini cnd vrei s te proiectezi n viitor altfel dect tii c ai putea fi. Mini forat de mprejurri, mini forat de ambiie i de vanitate, mini din varii motive i din plcere sau, mai exact, din obinuin. Mini ca s-i menii forma, ca s-i faci mna, ca s fii tu nsui, cel din ochii ti. Cineva spunea c dac n-am mini, lumea aceasta nu ar fi posibil, mai bine zis societatea omeneasc s-ar destrma. i pentru c aa i este, vezi minciunile convenionale, eternele complimente fcute doamnelor care nu le merit sau oamenilor importani care sunt, de fapt, nite jigodii, se nate ntrebarea fireasc: nu cumva avem noi ceva defect n structur, n nsi esena noastr, dac nu suportm adevrul? Sau nu cumva adevrul nu e cel mai i cel mai, aa cum se crede nc, i se afirm inclusiv de ctre cei care l oculteaz cu bun tiin? Dar eu nu pot s v spun ce e defect n structura noastr i din ce cauz trebuie s ocultm adevruri ca s meninem estura social n funcie. Sau poate c starea fireasc, cea n care am privi adevrul n fa, ar fi singurtatea i numai adunarea unora cu alii n ceva care devine societate s ne Paranteze ndeprteze de adevr. Nici asta nu e tocmai sigur ca adevr, pentru c trebuie s o recunoatem ne minim i pe noi nine, atunci cnd, de bine de ru, suntem singuri. O carte aprut recent n romnete, Sfnta Rusie , de Alain Besanon, ncepe aa: Tehnica minciunii e la fel de veche ca Rusia. Urmarea este o demonstraie magistral a minciunii ruseti care a invadat lumea odat cu tancurile Rusiei. Dar i nainte. Demonstraia susine tocmai asta, c despotul rus filozoful francez se refer nti la cei dinaintea lui Stalin avea nevoie s camufleze cumva slbiciunile marelui i sfntului imperiu, de aceea rspndind minciuna n lume. Noi, astzi, tim cte cri mincinoase a produs Rusia, mai ales cea sovietic. Dar s vedei cum se ascundea marchizul de Custine, n secolul XIX, scriindu-i scrisorile despre ceea ce vedea i simea c se ntmpl n Rusia i ce tertipuri folosea spre a le trece grania la plecare, de parc am fi fost n plin secol XX cnd, tot aa, se ncerca scoaterea unor texte, considerate subversive, din vreo ar din lagrul rusesc. Fr s scuz minciuna ruseasc, dezvoltat n cea sovietic, nu pot s nu observ c ea e chiar mai veche dect Rusia i dect lagrul sovietic. Istoria sau mai precis istoriografia comite minciuni scuzabile pn la un punct, pentru c sunt destinate formrii vreunui popor. Nu avem noi exemplul victoriilor domnilor notri contra turcilor, iar drept consecin apare birul care li se pltete, pn la urm, celor nvini? i astzi, nc, dac spui, precum Lucian Boia, c toate aceste exagerri sunt altceva dect adevrul sar n sus patrioii de operet i te calific drept duman al poporului. Formula asta, inventat de comuniti pentru a o lipi pe fruntea celor care trebuiau exterminai, a prins i la publicitii liberi de azi i este propagat n continuare, pentru a apra minciuni falnice i contrafaceri evidente. mi amintesc ce revolt i-am strnit unui domn btrn care fcuse pucrie la comuniti i pe care l-am gsit pe urm cu o mic turntorie n dosarul meu, ct mi s-a dat de la CNSAS, cnd am afirmat, acum vreo 40 de ani, c nici vorb s fi existat vreo contiin naional pe vremea lui Mihai Viteazu i c acesta a cucerit cele dou ri romne care-i lipseau doar ca s-i mreasc moia. Faptul era evident i era ciudat coincidena ntre prerile unuia care fusese reprimat de comuniti i sentimentul i prerea, dac o pot numi aa, a celui mai bun fiu al poporului de pe vremea aceea, lichidat ca ultimul tlhar peste civa ani. Un coleg al meu de generaie a debutat cu o carte intitulat Frumos e numai adevrul, acum multe zeci de ani. Cenzura comunist i-a lsat titlul, considernd, firete, c despre adevrul ei este vorba. Puteai s spui i acum 30 de ani cuvntul adevr, numai c prin el se nelegea, oficial, exact minciuna. Minciuna, cea care n-a disprut odat cu comunismul, care nici el n-o muritu, doar o r s-o odihnitu, vorba maramureeanului. Reeaua de fabricani i rspndaci ai minciunii nu dispare, se reface mereu, iar minciuna, cea public, dar i cea privat, nu moare. Ce s mai spun despre minciuna celor care s-au gsit deodat rezisteni la regimul trecut, dup ce acesta a trecut, inventndu-i isprvi pe care nu le-au fcut. De ce s mini? O ntrebare la care nu vom da niciodat destule rspunsuri, pentru c sunt multe i de ce descoperi unul se ntrezrete, n deprtare, altul i altul, cam aa cum se ntmpl i cu oamenii: moare unul, dar se nasc zece sau chiar o sut.

Gheorghe GRIGURCU
(Continuare n pag. 23)

Nicolae PRELIPCEANU