REVIST LUNAR DE CULTUR A SOCIETII SCRIITORILOR TRGOVITENI Anul XIII, Nr.

7-8 (148-149) iulie-august 2012 Apare cu sprijinul Primriei Trgovite

Roman teatral
De vreme ce anul sta n literatur nu s-a ntmplat mai nimic, romancierii abandonndu-i ocupaia trudnic la captul creia, de obicei, nu-i ateapt dect dificultatea de a-i publica produsul n cteva exemplare mprite pe la critici i pe la prieteni sau adunnd praful de prin puinele magazine de carte netransformate n crciumi, viaa noastr politic s-a gndit c ar fi nimerit s scrie ea, pe o secet cumplit, un roman mai palpitant dect cele (ne)scrise de pretinii profesioniti ai genului. i cum mai ntotdeauna viaa bate filmul (i romanul), el s-a scris, n chip clasic, cu expoziiune, intrig (i intrigani!), conflict, desfurare, punct culminant i deznodmnt. Dar i cu lovituri de teatru, cu momente de suspans, i, mai ales, cu multe episoade de literatur interactiv, cci cititorii/ spectatorii acestui roman teatral, ca s-i zicem aa, aveau i ei interveniile lor: n strad, pe micile ecrane, n pagini de ziar i n subsolul acestora, pe site-uri, pe facebook sau pe bloguri... Suntem o ar de autori de literartur nescris, care ine, pentru moment, locul celei scrise. Evident, autorul-protagonist al acestui roman a fost cel care ne bntuie, de vreo opt ani, trezia i somnul, preedintele ales, cel de la care limba romn a cptat cel puin dou cuvinte noi: bsist i bsism (cum erau, pe vremuri, ceauist i ceauism). Dei declar c n-a citit (vorb s fie!) dect Levantul ferventului su admirator Mircea Crtrescu, autorul-personaj al romanului nostru pare mai curnd un frecventator al prozei sud-americane sau mcar un cunosctor al scrierii Racul, de Alexandru Ivasiuc, ale crei prime pagini seamn izbitor cu unele dintre cele ale (ne)scrierii estivale care ne-a marcat ultimele luni (dar poate i viitorii ani). Romanul nostru teatral a nceput, cum st i frumos, cu un prolog cam derutant, al crui sens nu-i era, se pare, cunoscut la vremea aceea dect autorului: cderea guvernului. Apoi, o expoziiune de asemenea neltoare, ezitant, brusc insolitat de o lovitur de teatru (care nu era, ns, dect rodul unui plan auctorial bine pus la punct): plagiatul! Exist (iar cei care scriu sau mcar citesc cunosc foarte bine asta) momente n care autorul cade n capcana propriei sale scrieri. Iar dac este vorba de un roman scris de via, atunci poate deveni chiar victima intrigii puse la cale. Aadar, lovitura de teatru (iar nu de stat!) capt o replic fulgertoare: nlocuirea avocatului poporului i a efilor celor dou camere, ntmplare care l-a lsat (cel puin la prima vedere) masc pe cel care, aa cum se va dovedi la final, a esut toate firele acestei poveti. E o simpl prere, totui, pentru c, se tie, autorii au ntotdeauna nite ai n mnec, iar unele fapte ce par de neneles la un moment dat i dezvluie nelesul dup ultima fil. Curios, n prim-planul textului apare un arbitru pe nume, care valideaz aceste lovituri socotite, inclusiv n cadrul dimensiunii interactive a operei, cu ncrncenare, cu ur, cu patim, anticonstituionale. n orice caz, protagonistul pare a se confrunta cu doi antagoniti pe msur. ns arbitrul, pe care unii l declar cumprat, trecuse cu vederea ceva doar spre a impune altceva, mult mai important. Cum s-ar spune la fotbal (sport care are o evident legtur cu romanul!), se fcuse c nu vede un fault la centrul terenului, pentru a dicta, imediat, un penalti: cvorumul. n proza sau n teatrul sta care sfideaz conveniile i uzeaz de orice element care poate fi util, pare a se profila un prim punct culminant. Dar, ca n cronicile naionale sau ca n romanele mai vechi, intervine o instan extratextual, un fel de Deus ex machina, care va reorienta aciunea i faptele. Unul dintre antagoniti este chemat la ordin undeva, departe, i se ntoarce nu doar mblnzit, dar i oarecum speriat. Timorndu-l i pe cel de-al doilea, care putea deveni el autorul romanului, sau mcar protagonistul, n cea de-a doua parte a lui. Are n mn chiar un instrument simbolic: stiloul cu care poate promulga perfida (n felul cerut de arbitrii de margine i de centru) Lege sau o poate retrimite n Parlament (unde s-ar mpotmoli sine die). N-are, ns, curajul de a deveni autor, promulg i trece n plan secund, devenind un personaj oarecare, aproape jalnic. nscris pe un anume fga, romanul teatral al lungii noastre veri are un sfrit previzibil, cruia doar epilogul, realizat cu mn ferm i min perfid-ironic de ctre autorul protagonist, i-ar mai putea da culoare! O culoare trist!...

Tudor Cristea

REVIST LUNAR DE CULTUR A SOCIETII SCRIITORILOR TRGOVITENI

Marc nregistrat OSIM

Distins cu ORDINUL ZIARITILOR CLASA I Aur de ctre Uniunea Ziaritilor Profesioniti din Romnia

ISSN 1582-0289

DIRECTOR Tudor Cristea

SENIORI EDITORI Mircea Horia Simionescu Barbu Cioculescu Mihai Cimpoi Mircea Constantinescu Henri Zalis Florentin Popescu Liviu Grsoiu George Anca Radu Crneci Ioan Adam Iordan Datcu Sultana Craia

REDACTOR-EF Mihai Stan

REDACIA

REDACTORI ASOCIAI Daniela-Olgua Iordache Dumitru Ungureanu Margareta Binea Victor Petrescu Mihai Gabriel Popescu George Coand Nicolae Scurtu Emil Stnescu Corin Bianu George Toma Veseliu Ion Mrculescu Dan Gju

SECRETAR DE REDACIE Ion Anghel Niculae Ionel Agnes Erich Ana Dobre

SUBREDACIA CHIINU Iulian Filip Vasile Romanciuc Iano urcanu Aurelian Silvestru TEHNOREDACTOR Ioan Alexandru Muscalu GRAFIC Iulian Filip Alexandru Coman

n atenia colaboratorilor: Materialele trimise vor avea 2 sau 4 pag. A4 cu liter de 12 la un rnd sau 3500-7000 semne fr spaii (4500-9000 cu spaii). Manuscrisele primite nu se returneaz. (Redacia)
Potrivit art. 206 CP, responsabilitatea juridic pentru coninutul articolelor revine exclusiv semnatarilor acestora ca persoane individuale.

www.bibliotheca.ro/reviste/litere

ISSN on-line 2284-600X Revista poate fi citit i on-line la adresa

Consiliul director al Societii Scriitorilor Trgoviteni, redacia revistei Litere, colaboratorii, cititorii i prietenii trgoviteni ureaz maestrului BARBU CIOCULESCU (n. 10 august 1927, Montrouge, Frana) corifeu i fondator al Gruprii Litere cu prilejul mplinirii vrstei de 85 de ani, sntate, putere de munc, proiecte finalizate, prezen activ n Litere i n Societatea Scriitorilor Trgoviteni precum i via lung alturi de cei dragi. La muli ani!

CALENDAR DMBOVIEAN
1.VII.1929 - S-a nscut Costache Olreanu (m. 2000) 2.VII.1905 - S-a nscut Victor Brndu (m. 1989) 4.VII.1943 - A murit N.O. Dallocrin (n. 1877) 5.VII.1980 - S-a nscut Andrei Gheorghe 6.VII.1954 - S-a nscut Ioan Vintil-Finti 7.VII.1988 - A murit Mihail Cruceanu (n. 1887) 9.VII.1943 - S-a nscut Mihai Stan

LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni

10.VII.1929 - S-a nscut Marin Ioni 10.VII.1947 - S-a nscut Maria Mirea 12.VII.1797 - A murit Ienchi Vcrescu (n. 1740) 12.VII.1816 - S-a nscut Ion Ghica (m. 1897) 13.VII.1947 - S-a nscut Iosefina Olimpia Tulai 13.VII.1954 - S-a nscut George Ioni 14.VII.1943 - S-a nscut Mihai Oproiu 15.VII.1919 - S-a nscut Aurel Iordache (m.1975) 15.VII.2000 - S-a nscut Marta Anineanu (n. 1914) 16.VII.1916 - S-a nscut Bucur Stnescu (m. 1999) 17.VII.1882 - A murit Pantazi Ghica (n. 1831) 17.VII.1945 - S-a nscut George Snpetrean 17.VII.1976 - S-a nscut Roxana-Magdalena Brlea 18.VII.1931 - S-a nscut Nicolae Neagu (m. 2009) 18.VII.1947 - S-a nscut Florin Gheorghe Mageriu 18.VII.1950 - S-a nscut Mircea Drgnescu 18.VII.1951 - S-a nscut Dan Grdinaru 20.VII.1960 - S-a nscut Maria Tufeanu 20.VII.1879 - S-a nscut Ilie El. Angelescu (m. 1964) 22.VII.1955 - S-a nscut Ionu Cristache 21.VII.1971 - S-a nscut Anda Alecu-Prioteasa 23.VII.1924 - S-a nscut Vladimir Diculescu 25.VII.1927 - S-a nscut Radu Urziceanu (m. 1998) 25.VII.1978 - A murit Petre Iosif (n. 1907) 26.VII.1925 - S-a nscut Theodor Nicolin 27.VII.1942 - S-a nscut Erich Kotzbacher 29.VII.1938 - S-a nscut Aurelian Trandafir (m. 1999) 29.VII.1946 - S-a nscut Nicolae Rdulescu 31.VII.1906 - S-a nscut Gheorghe Mare (m. 1982) 31.VII.1939 - S-a nscut Tiberiu Cercel 2.VIII.1933 - S-a nscut Mihai Gabriel Popescu (m. 2011) 3.VIII.1921 - S-a nscut Radu Gioglovan (m. 1979) 4.VIII.1935 - S-a nscut Gabriel Mihescu 4.VIII.1941 - S-a nscut Constantin Condrea 4.VIII.1948 - S-a nscut Dumitru Radu Luca 4.VIII.1951 - S-a nscut Virgil Voinescu- Oranu 4.VIII.1972 - S-a nscut Simona Cristina Noveanu 5.VIII.1973 - S-a nscut Veronica Dumitrescu 9.VIII.1948 - S-a nscut George Pite 11.VIII.2000 - A murit Vivi Anghel (n. 1956) 13.VIII.1982 - S-a nscut tefan Peca 14.VIII.1941 - S-a nscut Alexandrina Dinu 14.VIII.1969 - S-a nscut Carmen Patraulea-Moraru 16.VIII.1941 - S-a nscut Victor Petrescu 17.VIII.1944 - S-a nscut tefania Viorica Rujan 18.VIII.1937 - S-a nscut Ion Coca 18.VIII.1951 - S-a nscut Marian Curculescu 20.VIII.1924 - S-a nscut Alecu Vaida-Poenaru (m. 2004) 21.VIII.1915 - S-a nscut Ion Crciun (m. 2001) 21.VIII.1916 - S-a nscut Zoe Enchescu (m. 2008) 21.VIII.1926 - S-a nscut Mihai Constantinescu (m. 1987) 24.VIII.1872 - S-a nscut Raicu Ionescu-Rion (m. 1895) 24.VIII.1938 - S-a nscut Emil Vasilescu 26.VIII.1948 - S-a nscut Constantin Geambau 30.VIII.1927 - S-a nscut Radu Petrescu (m. 1982) 30.VIII.1993 - A murit Valeriu Li-Cosmin (n. 1937) 31.VIII.1985 - A murit Ion G. Vasiliu (n. 1910)
Anul XIII, Nr. 7-8 (148-149) iulie-august 2012

CUPRINS
EDITORIAL: Tudor Cristea Roman teatral ........................................................ 1 BREVIAR: Barbu Cioculescu nchiderea vremurilor ......................................... 5 VALENE LITERARE: Mihai Cimpoi Ora stelar a epistolei ........................... 10 REVIZUIRI CRITICE: Tudor Cristea Eugen Barbu tezism i literatur (II) ... 13 UN VERS DE EMINESCU: Alex tefnescu Hai n codrul cu verdea ........ 18 REVELAIILE LECTURII: Iordan Datcu Confesiunile Confreriei ................... 19 CRONIC LITERAR: Margareta Binea Culegtoarea i vntorul de cuvinte..................................................................................................... 21 RECITIRI: Henri Zalis Un nume nou, la o privire selectiv ............................... 24 EXERCIII DE REGNDIRE: Sultana Craia Contradiciile unui cretin fascinat de pgnism: Vasile Voiculescu (II) ............................................. 28 LITERE I SENSURI: Ana Dobre Spaiul n literatura Hortensiei Papadat-Bengescu ..................................................................... 30 INTARSII: Daniela-Olgua Iordache coala ca raiune de a fi. Sarcasmul singurtii ................................................................................. 32 ROMNUL A RMAS POET?: Liviu Grsoiu Tentaia romanului .................. 34 NOTE DE LECTUR: Niculae Ionel Cu opincile i ciorapii de ln ................ 36 ALAMBICOTHECA: Dumitru Ungureanu Proba timpului ............................... 39 LIR DE BRA: Liviu Ofileanu Dulcea uurtate a fiinei juvenile ................. 40 NEGRU PE ALB: erban Toma Un romancier: Dan Miron ............................ 42 SOLILOC: Geta Truic Opera lui Pavel Dan un lamento .............................. 44 ISTORIE LITERAR: Tudor Nedelcea Vasta panoram a literaturii basarabene ................................................................................ 47 SEMNAL: Ionel Popa Despre oameni care sunt .............................................. 50 DIN ISTORIA...: Aurelian Silvestru Pcatul .................................................... 51 RAFTUL DE SUS: Mircea Constantinescu Nu sperai c vei scpa de cri ............................................................................................. 52 MARI POEI AI IUBIRII: Radu Crneci Kahlil Gibran ..................................... 56 CARTE STRIN: Adina Dumitrescu Nod dup nod deznodnd ................... 58 POEZIE: Vasile Bardan n miezul lucrurilor ...................................................... 60 POEZIE: Ctlin-Mihai tefan Poveti pentru copiii mari de la ora .............. 62 POEZIE: Alexandru Petria Acolo ..................................................................... 64 PROZ: George Toma Veseliu edina de partid ........................................... 66 PROZ: Titi Damian Norul (fragment) ............................................................... 69 PROZ: George Anca Via mutat de pe dealuri .............................................. 72 PROZ: Ion Mrculescu Jurnalul de la Marcona .............................................. 75 PROZ: Mihai Stan Rentoarcere n Paradis .................................................... 78 MOTIV LITERAR: Corin Bianu Elena Vcrescu, un virtual roman de dragoste ....................................................................................... 81 DICIONAR: Victor Petrescu Teodor Bal ....................................................... 85 SOPHIA: Pompiliu Alexandru Cum se leag spiritul de materie? (II) .......... 87 FIRIDE BASARABENE: Nicolae Scurtu Contribuii la biografia poetului Nicolae Coban ............................................................................... 90 BASARABII DE TRGOVITE: Gabriela Niulescu Neagoe Basarab (1) ..... 92 GEOCIVILIZAIE ROMNEASC: George Coand Starea de romnitate: Cretinarea n vatra ancestral (1) .............................................................. 95 ARS LONGA...: Dan Gju Careul cozilor de topor. Artizanii presei militare comuniste .............................................................. 97 ISTORIA TIPARULUI: Agnes Erich Biblioteca Mavrocordailor sau rodul unei pasiuni de bibliofil (II) .......................................................... 100 JURNAL DE CLTORIE: Daniela-Olgua Iordache Caravana Hasdeu ....... 103 FESTIVAL-CONCURS NAIONAL DE LITERATUR MOTENIREA VCRETILOR, Ediia a XLIV-a, Trgovite, 9-10 noiembrie 2012 Regulament ........................................................... 105 FORMA I VOLUMUL: Ion Mrculescu Marin Manea i taina lemnului ......... 106 REVISTA REVISTELOR: Tudor Cristea De la Anioara Odeanu la geniul neneles ........................................................................................ 108

LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni

BREVIAR

Barbu Cioculescu

NCHIDEREA VREMURILOR*
Extrema ciudenie a perioadei de timp cuprins ntre finele lunii august a anului 1944 i sfritul anului 1947 a rmas vie n memoria celor care au trit-o i e aproape sigur c nu spune nimic generaiei actuale la urma urmei, prin ce anume ar putea-o interesa? Desigur nu fiindc istoria s-ar putea repeta, ci doar pentru aceea c ntre fenomene deprtate n timp, inconfundabile, deci cu un specific ct se poate de precizat, se petrec coincidene, n care opereaz factori provocatori din aceeai familie. Mai cu seam cnd n joc este nsi schimbarea de ornduire, rsturnarea strilor, nlocuirea legilor, generala dezrdcinare a societii. Dup 23 august 1944, restaurarea instituiilor democratice permitea Romniei ieirea dintr-un comar istoric, regsirea chipului dintotdeauna, simplul fapt c armatele noastre luptau acum de partea aliailor ntea sperana restaurrii tuturor libertilor, un viitor democratic asigurat, n ciuda mprejurrii c teritoriul rii se afla sub ocupaia unei puteri strine. i a unor mpovrtoare despgubiri de rzboi. Aveam de unde o situaie nefericit, cci ni se va pretinde din ce n ce mai mult. Prea c acesta este preul revenirii la democraie, ara se ntorcea la vechea ei Constituie, cea de dup rentregirea hotarelor. Dar tot atunci un vierme se instalase n miezul mrului gsind nepregtit o lume ce se descoperi neaprat n faa celui mai sever jaf al libertilor civile, produs n acel scurt, istoricete vorbind, interval de timp. Adic, n termeni calendaristici, ntre septembrie 1944 i martie 1945, data instaurrii guvernului Petru Groza. Rstimp n care o lupt inegal s-a purtat ntre invadatorul rou, care a adus la putere formaia politic a aezrii sale pe lung timp i forele politice democratice, cu minile legate, totul sub privirile indiferente ale celorlali aliai.
* Din volumul n pregtire la Editura Bibliotheca intitulat Amintirile unui uituc Exerciii de memorialistic

A-i nghii repulsia, revolta, ruinea i a te pune bine cu comunitii, cu pucitii ctigtori, cu oamenii vrjmaului, spre a-i asigura un minimum de securitate personal inclusiv a familiei sau a continua s te opui, asumndu-i un risc incomensurabil, iat sfietoarea alegere. Al celor crora le mai era ngduit alegerea. Ce-i ofereau cei care te chemau sub steag? Un sprijin venit dinafar, ce nu putea s ntrzie. Numai c atunci cnd lui Franklin Delano Roosevelt ncepu s i se limpezeasc privirea, ceaa morii o terse cu totul. Sceptici n-au lipsit nici atunci. Dar e posibil s te dai pe mna lor? i cum s-i accepi horoscopul care-i obstrua douzeci de ani, dup primii douzeci, pn la reuit? Astrele au tiut mai dinainte. Le era cunoscut i mprejurarea c nu voi pieri, cu cteva poezii publicate, n rndul tuberculoilor din marile istorii ale literaturii romne. n horoscop nu era att de limpede c tot ncepnd de la patruzeci de ani voi dobndi o sntate statornic, dar mi-o sugera, totui, vestindu-mi o via lung, de 82-83 ani, pe care, de altfel, am depit-o cu lcomie. E de presupus c moartea m cuta prin dormitor, pe cnd eu scriam la birou. n mansard, unde cei foarte btrni, ca dnsa, urc cu greu... Da, n anii de care vorbesc s-a jucat Romniei o fars sinistr, n absena unui singur prieten. Poporul romn a primit o lecie istoric, din pcate din arealul acelora ce nu nva niciodat nimic, n curgerea feroce/absurd a epocilor. Lumea zilelor noastre nu tie ct datoreaz celor care s-au opus, ct de muli au fost. Iar dintre acetia, ct de numeroi anonimii. Nici ci i-au dat viaa. Pn acolo merge ignorana public, nct te ntrebi dac plmada romneasc astzi existent nu e cumva directa urma a celor care au fost, totui, beneficiarii trecutului regim. Fantastica arogan a comunitilor, dup cderea regimului lor, aa mi rsun. Robia aduce avantaje unora iar dintre acetia, celor norocoi, nesperate.

Anul XIII, Nr. 7-8 (148-149) iulie-august 2012

Partea tragic a luptei anticomuniste a constat n mprejurarea c cei care au dus-o n-au tiut c ea era de la nceput pierdut. nct chinul cel mare, n acei ani de foamete, de srcie, de persecuie, a fost violena speranei care nu voia s moar. Imaginea este a cinelui vagabond care moare de foame i sete, ocolit milimetric de paii trectorilor. Mila vine pe urm. Cinii ceilali mor prin alte pri. Cert este c ceva trebuie fcut. nainte sau dup. Spre a nlocui remucrile cu regrete. Nu doar Barbu . Cioculescu, din strada dr. Turnescu i Iosif Visarionovici Stalin, din Kremlin, latur necunoscut, credeau n iminenta izbucnire a celui de al treilea rzboi mondial, ci i cei mai muli riverani. Eram, pe atunci, prin mijlocirea unei prietene mritat cu un demnitar, destul de des n compania unor nomenclatoriti crora nici prin cap nu le trecea c au ca interlocutor un prpdit de normator de cuie, lighene i plase de srm. Cum, poate nu bnuiau nici natura exact a relaiilor mele cu soia colegului lor din ministerul de externe. n prelungite discuii, obsesia lor era rzboiul atomic n perspectiv. Le explicam, n cea mai strns logic, din care motive un rzboi nu va izbucni, de ce nu va pica peste dnii bomba cu hidrogen, proaspt inventat. Argumentele mele le mergeau la inim. Le mai spuneam, n treact, c dac totui, un al treilea rzboi mondial ar izbucni, s-ar sfri cu spnzurtori la fiecare col de fost strad. De aceea i luptam cu toii pentru pace. i ce am mai luptat numrul de petiii cereri, hrtii oficiale, cu numele meu sub aceast sublim lozinc depete suma icrelor depuse de somoni, de toni i heringi, n mrile i oceanele lumii. Am luptat, am dus greul luptei i am nvins. Interlocutorii m priveau cu neprefcut simpatie. Aveau nevoie de ncurajri, n sinea lor, odat cu rzboiul rece i cel de al treilea ncepuse. Unul dintre ei, ministru al podgoriilor pieri ntr-un accident de automobil. Era i cel mai vesel. n aceste vremuri nchise de care vorbesc, iniial, libertile rectigate ncepuser s dea roade cel puin n domeniul artelor, din belug. Loja din care gustam privelitea era chiar cercul poeilor de la Kalende. Mai marii mei prieteni, la propriu i la figurat, Constant Tonegaru i Pavel Chihaia, care nfruntaser cenzura antonescian, primir, odat cu rsplata curajului, pe aceea a talentului. Constant primi premiul Fundaiilor Regale pentru debutani, fundaie la a crei editur i se public volumul premiat, intitulat Plantaii. Pavel Chihaia public la

LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni

faimoasa editur Cultura Naional, renscut, masivul roman Blocada, dup ce fusese onorat cu acelai premiu al Fundaiilor, pentru piesa de teatru, cu subiect dobrogean, La farmecul nopii. Recolta general a fost chiar mai bogat, cu debuturile n roman ale lui Dinu Pillat, Mihai Villara, Sorana Gurian, cu apariia prozelor lui Petru Dumitriu, din Eurydice. Studentul n medicin Alexandru Lungu primea premiul recent nfiinat Ion Minulescu, pentru volumul de versuri Ora 25. O ntreag generaie se pregtea s ia cu asalt reduta celebritii. i fcuser reapariia i suprarealitii, n climatul libertii redobndite. Va nelege oricine ct de puin mi convenea situaia de licean i nc n umbra amenintoare a bacalaureatului. Cu fizicul meu matur, cu bun sim, n companie, eram acceptat n lumea acestor viitori gigani. i urmam, n trecerile lor prin urbe, cnd, de pild Constant Tonegaru m lu cu el n vizit la pictoria Magdalena Rdulescu, frumoas foc, n genul brunelor cu sprncenele mbinate, ncntarea mea era deplin, pe cnd Tonel mi atrgea atenia asupra picioarelor artistei, murdare de vopsele. Cu o zi mai nainte o vizitase Vladimir Streinu, care, plin de amenitate, se pierduse de admiraie n faa pnzelor expuse. De unde ai luat culorile acestea?, o ntrebase, inspirat. De la Fondul plastic, i rspunsese pictoria. Nu cea mai dulce armonie domnea n lumea literaturii. Tonel i rdea de versurile lui George Dan, matelotul, afirmnd c marinar fusese, ntr-adevr, i anume pe yachtul de la Snagov, al marealului Antonescu. Nu o nghiea nici pe Monica Dan, soia poetului, nscut Valter, prozatoare plin de spirit i gur rea, ca i Tonel. Cu aluzii, Tonel glumea pe seama amiciiei acesteia cu Ion Caraion, pe atunci secretar de redacie la Scnteia tineretului la aceeai mas cu tnrul Nicolae Ceauescu , rdea de experienele de spiritism, dac nu de alte ncercri ocultistice ale Monici n compania lui Caraion, efectuate pe ntuneric, departe de soul ngduitor. Adevrat sau nu, Monica Dan, ntr-o nuvelet privind edinele cenaclului Lovinescu, l enumera pe Tonegaru printre poeii care, nemaiavnd loc n salon, stteau n baie, unde Tonel ar fi mncat pasta de dini. Era costeliv, ceea ce, la marea lui nlime l fcea s par i mai slab. n audien la ministrul culturii, Mihai Ralea, care ddea ajutoare scriitorilor n nevoie, atepta decizia ministrului, care-i citea petiia obinuit banii se cereau pentru efectuarea unei operaii de apendicit cu stiloul deschis, spre a pune apostila

salvatoare, ridicnd capul de pe hrtie, Ralea l ntrebase: Dumneata, din ce formaie faci parte? Din formaia foamei, domnule ministru, rspunsese Tonel, ieind n tromb. Ralea l trimisese pe portar s-l aduc napoi, dar poetul luase distan. Dintru nceput ruptura dintre cele dou tabere fusese clar i definitiv. ntre arta angajat tocmit, i zicea Vladimir Streinu i cea pe criterii estetice, tonul de violen ntrecea msura, pn la grosolana injurie i ameninare. Vom avea o art socialist sau nu vom mai avea nici una citeai n oficiosul partidului, Scnteia, creia i se mai zicea i Scrnteala. Arestrile n rndurile fotilor publiciti ai extremei drepte se apropiau de rndurile publicitilor neangajai, directorul ziarului Fapta, n care publicau muli nceptori, Mircea Damian, arestat, muri n nchisoare, ziarul lui dispru, cum pe ncetul cam toate celelalte. Neruinarea n paginile presei comuniste ntrecea orice nchipuire, citind un articol din Scnteia, al lui Gheorghe Apostol, lider sindical, unul din cei apte tipi ale cror portrete se vedeau pretutindeni, cte trei de-a stnga i de-a dreapta lui Gheorghiu Dej, o sacr mnie puse stpnire pe mine, redactai un lung i argumentat rspuns, l trecui pe curat, pe dou mari coli de hrtie, pe care le fcui sul i cu care m-am transportat la redacia ziarului Dreptatea, oficiosul Partidului Naional rnesc. Ajuns la poarta cldirii, i astzi existent, dar numai cu faada ncastrar ntr-un bloc, am dat s intru n curte. De la primii pai, din fundul curii tipografi ieii din cldire au nceput s dea cu pietre n mine. O vreme am ncercat s m apr, cu sulul de hrtie din mn, apoi am plecat uluit cum un partid de talia celui Naional rnesc nu gsise tipografi cu acelai ideal politic i cum de-i avea dumani n propria cas. mprejurarea m-a pus pe gnduri. Cum ziarul, condus de gazetarul Nicolae Carandino nu avea un nivel prea ridicat, Iuliu Maniu i ceru acestuia s-i mbogeasc semnturile, cei invitai au fost erban Cioculescu i Vladimir Streinu. Prezena tatei la Dreptatea consterna pe muli colaboraioniti, care, tiindu-l pe erban Cioculescu om de stnga, nu puteau crede c nu trecuse pe linie, cum muli i fcuser dintre intelectualii de frunte ai rii. De unde pn mai ieri presa roie i fcea curte, acum l ataca cu furie pe... inspectorul antonescian erban Cioculescu. Chemat de ctre senatul universitii din Iai s ocupe catedra lsat liber, prin plecarea la Bucureti a lui G. Clinescu, noul profesor universitar i pierdu catedra dup primul

an de cursuri odat cu desfiinarea autonomiei universitare. Respectul de sine devenise costisitor, bunele sfaturi ale lui Baltazar Gracian inoperante. i totui i le-am urmat: Urmeaz-i pornirile inimii. Asta pe cnd ziua, dar mai ales noaptea, se auzeau focuri de arm pe la coluri de strad. nc din anul nceputului rzboiului, care afectase bugetul familiei Cioculescu, aceasta nchiriase etajul casei, unei familii compus din dou persoane, brbatul, pe nume Andrei Bonyhadi, falnic, energic, radiind simpatie, evreu maghiar, om de afaceri, soia, romnc, nepoat, dup spusele ei, de episcop, au devenit chiriai statornici. n anii care au urmat, de puternic inflaie, tata nu a vrut s le sporeasc chiria, ca s nu par c profit de situaia unul evreu, care nu i-ar fi putut refuza cererea. Dl. Bonyhadi cltorea, dei evreii n-aveau voie s prseasc oraul. De sigur, noi nu vedeam nimic. Dup 23 august 1944, cu afaceri de import-export, cltorea la Budapesta, de unde adusese, o scurt vreme, o rud, pe juna Buba, a crei inut sumar cnd trecea spre baie mi producea ameeli. Pe urm-l aduse pe lng sine pe Soni, un biat de vreo 12-13 ani, salvat de la moarte, dac mi amintesc bine, de clugri catolici. Din ntreaga familie, lui oni i rmsese n via unchiul Andrei. Acesta se nscrisese n partidul comunist, m ntreba, confuz Ce vrea Maniu acesta? i-mi venea greu s-i spun: Basarabia. Oricum, n-ar fi neles, pe ct era de inteligent. Bolnav de plmni, ntr-o cmru a casei, ar fi fost cazul s-mi redobndesc odaia luminoas, de la etaj. i ce ar trebui s facem noi? ntrebase, cu uoar not de ironie, dl. Bonyhadi. La ingerina mamei, c ar fi cazul s se mute, chiriaul i art spre finele strzii, unde pe strada perpendicular tocmai se construise un bloc. Acolo, soii Bonyhadi cumpraser un apartament, n care urmau s se instaleze de cum s-ar fi uscat zugrveala pereilor. Era iarn, boleam cu febr mare, dormeam peste zi i peste noapte, cu cderi n adncime, cnd pe scri se auzir zgomote, neobinuite, paii subiri ai lui oni, urcnd i cobornd n tromb, ali pai apoi, voci strine. Apru mama care-mi comunic, gsindu-m treaz: domnul Bonyhadi fusese mpucat n cap, de un ofier sovietic, n poarta casei. Rusul i ceruse ceasul, soia ipase, vznd arma ndreptat nspre fruntea soului, rusul trsese, mprtiindu-i creierii. Pe brae, muribundul fu dus pe scri n apartament, sosi Salvarea, l lu, i se fcu o operaie de

Anul XIII, Nr. 7-8 (148-149) iulie-august 2012

urgen, murind sub cuit. Ruii ti te-au omort, se vita vduva, iar apoi: i era frumos banditul, mai nalt dect Andrei acesta avea un metru nouzeci. Ruii ti, la care ineai att de mult. nc din dimineaa zilei de vduvie, i se atrase atenia s nu mai aduc vorba de rui. n pres apru informaia c legionari, n uniforme ale trupelor aliate, l asasinaser pe lupttorul comunist Andrei Bonyhadi. Acesta fu nmormntat nfurat ntr-un steag rou, cu onoruri militare. Vduvei i se asigur un post nsemnat n Ministerul de Externe. Din nou, oni rmase singur pe lume. Iar omului cruia toate-i mergeau din plin i-a fost fatal ceasul ru... n intervalul august 1944 decembrie 1947 fceau primii pai n literatur, sau se pregteau s-i fac, tineri nzestrai, precum Alexandru George, Tudor opa, Radu Petrescu, Mircea Horia Simionescu, Marcel Gafton, Alexandru Vona, Nicolae Steinhard, Radu Cplescu ei au trebuit s atepte zece, douzeci de ani, pn s publice, i atunci cu o ct mai redus cot de stat, dar de sub acelai clopot de vid. Muli alii n-au mai apucat, au pierit pe drum, ntr-un nesfrit convoi. Formula de rezisten prin cultur, mult vehiculat, de care se face tot mai mult caz mi pare o diversiune, o capcan n care cad inoceni i interesai n egal numr. Ci sunt cei care cunosc n ce msur tia s fie elastic regimul comunist, cnd interesele i-o cereau. i cum ntorcea foaia, de cum socotea. Cnd m-am ridicat din boal, am gsit societatea n ctue. Slvitorii regimului stpneau n totalitate media. Puteam s scriu acum orict, primejdia celebritii dispruse. Cred c am nceput s scriu versuri, ntr-o cas n care poezia era considerat axa artelor, din mimetism, pe fondul incontient al cutrii unei identiti. Poemul cu care se deschidea volumul intitulat iniial Bun dimineaa la Steaua Pstorului, coninea un portret: M-am nscut n Casa Soarelui / Sub semnul lui Venus / ntr-o lung dup amiaz / Soarele mi-a dat pecetea leului / i ochi n miezul lor galbeni. / Flacra treaz. Cu nc mai precise trsturi: Leul m-a nsemnat cu nri lungi, / Cu nri largi i frunte nalt / Aproape pleuv, prul mai coam / Flfie, tresalt i cade pe frunte / Leul mi-a dat majestate. Nu doar el: Venus mi-a dat buze groase, adnci, rsfrnte, arcuite i grele, / Pieptul fierbinte, pr mtsos / Sprncene ca aripi i late / i-o gale moliciune n oase. Nu mai modest dect eroul baladei lui Radu Stanca: Sunt cel mai frumos din oraul acesta.... ns portretul pe care mi-l fceam pe la optsprezece ani se ncheia

LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni

melancolic n Weltschmerz. Cunoteam spleen-ul: Fiecare zi e luni, mari, joi / i din biel nu iei nici nainte nici napoi / Nici sub vnt, nici sub nori, nici sub ploi / Nici visnd, nici dormind, nici bnd..., cu dictonul: Suntem nscui sub Steaua Setei. Foarte lung, poemul fusese citit n cenaclul Lovinescu cel de dup decesul criticului i-i plcuse Monici Lovinescu; ea tocmai i lua licena, n litere, ca i colega ei, Sanda, care avea s-mi fie muli ani prieten. Poet, lucra la teza de licen, pe tema naturii n lirica lui Victor Hugo. Aceast legtur ntre un viitor bacalaureat i o liceniat universitar masca vrstele, fr violen. Cele mai multe din versurile acelei perioade sunt tradiionale: Fiindc noaptea zpada are un miros att de proaspt / Un cntec neritmic am vrut s-i scriu. / Ceasul tcuse dintr-odat / Parc niciodat n-ar fi fost viu / Timpul ns-nvinsese climate i firi / ntins peste lume pe spate / l trgeai n piept cnd ai fi vrut s respiri / Scpat din lanurile eleate / Cerul prea de cerneal, / Acoperiurile aveau ceva dezolat, / Pmntul plutea n spaii-ngheate, / De grea zpad purificat // Doar cinii mai ltrau, aburos, harnic, / Zpada de cer abia se ghicea, / Cinii ltrau departe, zadarnic, / n ere pure pmntul se recupera. Iar peste strofe: Din zpad uri albi stteau gata s sar, / Umbra lor ce lung sub steaua polar / Din umezeal zpada un suflet suav ridica, / Din ceruri nalte o singur stea guverna. Iubita era pomenit: Cnd te-am vzut ntia dat / i-am spus c Regulus e steaua preferat / i te-am minit, iubit, fr ndoial, / Cci Regulus e-o stea de mnanti, regal. Apoi: i-am artat: Aldebaran era roie, / Sirius, o stea alb, / Arcturus galben. // i-om povestit de Jupiter, un patriarh / Urmat de nou satelii, / Nou cuconi aurii, / Cnd a fi vrut s spun / C stelele i tu, de v ivii / n inima mea plpii. // i-am vorbit de Steaua Amurgului, a noastr, / Venus cald, clipind albastr, / Luceafrul greu de sear, / Insidios n noaptea clar de var / Pe suitoarea scar a viitorului. Cu final simfonic: ncepuse noaptea s fie de moale cenu / Ceaa de lapte vibra jucue, / Atunci ai auzit, tare, vocea cltorului: / Bun dimineaa la Steaua Pstorului!. Poeme de noapte, ale unui adolescent care credea n ele: Era o noapte de peruzea i durere, / Cu pace, cu umbre, amintiri i unghere / Cu grdini pentru inima noastr prea iute, / Cu nesomn, cer sticlos / i duhuri nevrute. Dar mai cu seam, beie de astre: Din toate, rotundele spaii / Ne

nconjoar, ne strng, constelaii. // Peste frunte i sub tlpii avem stele, / Stele grele stele reci, stele moi, stele rele / n vrful fiecrui deget o stea se afl / La cteva milioane de kilometri lumin. Trebuia s le cunoti: O stea de trefl conduce gura, / Un Jupiter sferic se imprim pe frunte / O stea cu nou coluri te apas pe burt, / Una mai scurt i despic brbia / Cum steaua venind din unghi / Te mpunge-n genunchi / (Era o noapte). Elegiac: M-a nfunda-n tristee ca ntr-un bazin / Cu capu-n jos, cu braele ntinse, / n apele tristeii stinse nfunda tcut, trziu. Vocal: Mi-e amintirea vie ca un joc de iezi / i dup fiecare clip tu urmezi. / Vezi, suav, cucernic struie-n mine / Un duh de livezi // E-n toate o boare ce are / Septembre ca un mr domnesc / O aura mistuitoare, / i anul chiar e-o licoare / n care lin m chinuiesc. (Elegie III). Precum i stihuri de cea mai spontan inspiraie, precum aceast Africa neagr, pe care am i citit-o la cenaclul Lovinescu: Sunt Rimbo / Regele strachin / Taie stru / Rupe cru / Umbl dup-o paachin. / Diminea m scol / Beau ceaca mea de nmol / n btaie de tobe / Intru n rol / Sunt Rimboo, Rimbo, tot Rinbo, / Lumea-mi spune bine, da mai schimb-o / Vine Marta Mirska, zefir, / Marta Mirska are-n buric un safir. // Sunt Rimbo, regele prpd / n Soare scuip, oriunde-l vd / i-n Lun-mi las cipicii seara, / Mai ales joia i vara. / Mai tulbure ca-n luna ploii Warta, / Fiindc, vedei, mi place Marta. / Marta Mirska cnd jumule gte / Nici nu vrea s tie / Ce isc s rite. // Sunt Rimbo, regele trestie, / Ziua-i o bestie, / mi face cu mna de sub un prun / Aceea / Iar numele ei nu vi-l spun. Ultimele file ale caietului, cu coperi cartonate, rou-viiniu, n care, cu scrisu-i frumos, mama mi transcrisese operele, lipsesc, ele conineau un poem cu mesaj politic. Era vorba de ntoarcerea Liberatoarelor, de aceast dat, spre a ne salva. Cu ncheierea: Pe aripi, ca semn al speranei, / Alb, pur i involt / Crinul Franei. Cel monarhist, vaszic. Tot ntrziind ele i tot zicnd eu of!, am dat n boala cu acelai nume n popor: oftica. M revd, n cumplita var de secet a anului 1945, la Cmpina, venind de la Telega, pe vasta mas de zinc a unui sanatoriu, sub braul fctor de radiografie, ntins pe spate sub monstru, pe cnd, pe margini, tata discut cu un tnr medic foarte cultivat despre Nicolae Rou, filosof de extrem dreapt, probabil din Cmpina, medicul tocmai spunea cum insul poate la fel de bine scrie despre Kant sau despre papucii lui Mahmud, dar tirea zilei a fost

alta, peste oraul Hiroima, din Japonia czuse o bomb de un tip necunoscut, dar de putere fantastic: ntregul ora fusese ters de pe faa pmntului. Pacientul avea o dubl pleurezie, i se recomandau puncii. E tnr, nu se pune problema. Oare? La Telega dejugasem dup ce efectul primar, adic prima faz a morbului lui Koch, fusese depit i mai rmnea s m fortifice. n convalescen era recomandabil o localitate nu prea frecventat, dar cu aer curat. O singur distracie: lacul, acoperind fosta salin roman, att de srat, ntr-adevr, nct te inea la suprafaa apei chiar dac nu tiai s noi. Ajungea s faci bicicleta. La o mas de brad a scris aici tata: Introducere n poezia lui Tudor Arghezi, carte pe care, ca ncurajare, mi-o i dedic. Intr chiar i n undele lacului circular. O revd pe Sorana opa, actri i poet, localnic, notnd vitejete ctre critic, gata s-i treac braele pe sub piept, spre a-l nva s noate. Dei nu era nevoie. Vedeai, cte un brbat obez btnd cu delicii apa, n mijlocul lacului. Cnd te gndeti c ai dedesubt patru sute de metri, i opti un suflet bun, iar omul ncepu s se zbat. mi amintesc o noapte tropical, n oraul unde totul mirosea a sare i chiar perele culese din pom aveau o zeam srat. Stteam sub un nuc milionar n frunze, lng o fat fiic/nepoat a unui scriitor pe linie cunoscut n epoc. Cu respiraia, sub bluz i se ridicau cei mai plastici sni n form deplin i ipnd parc s vin o mn s-i susin. Am simit acest imbold cum urca irezistibil n mine, ntr-o secund am msurat scandalul sau poate miracolul i m-am abinut. n acea noapte, nvrtindu-m n patul cu tblie metalic ornat cu ngerai albstrii-roz, am rcit, cu ferestrele deschise, cum mi se recomandase. Doctorul care descinse din aret, figur de medic eroic de ar, ca din Flaubert, iar pe nume tot opa, mi ciocni coastele, puse urechea pe spatele meu i gri: dubl pleurezie. Din geanta cu ustensile scoase o siring cu un ac cum nu mai vzusem ca grosime, spre a-mi scoate apa. L-am pomenit n romanul pe care nu l-am terminat i care se intitula Cadenele omului claustrat. i nici pentru bacalaureat n-am nvat, ntr-o stare de istovire, de indiferen fa de propria persoan de pesimism cu obiect risipit. Cum zice scepticul: Nu se poate mai ru, dar optimistul: Ba se poate. Btlia care se ddea n afar se pierdea pas cu pas. Dar numai pentru patru decenii i jumtate.

Anul XIII, Nr. 7-8 (148-149) iulie-august 2012

VALENE LITERARE

Mihai Cimpoi

ORA STELAR A EPISTOLEI*

Vremea n care scrie Ion Ghica i care i dicteaz, vorba lui Alecsandri, singura form indicat, este vremea regalitii estetice a epistolei. Aa cum vremea nceputurilor eminesciene era a lirismului n plan universal. Romanul romnesc ca gen se va afirma mai trziu, iar povestirea intr ntr-o prim etap a afirmrii ca specie. Prin preocuprile de istoria politic i social, de istoria limbii i a literaturii de care dau dovad Koglniceanu, Hasdeu, Xenopol, Onciul, Iorga, Radu Rosetti, Lambrior, Philippide, Densuianu Moldova depete Muntenia care a avut numai un singur mare istoric, pe profundul Blcescu. Carabet Ibrileanu extinde observaia i asupra genului memorialistic: Dac apoi ne ndreptm atenia la un gen care ine de istorie i de literatur amintirile atunci constatm acelai lucru. Fa cu opera nentrecutului Ion Ghica din Muntenia n Moldova avem, ca s dm cteva exemple, bogatele Suvenire contemporane, singurele pagini de valoare ale lui G. Sion; ncnttoarele Legende, singura oper viabil a mult productivului V. A. Ureche, care a fost, de altfel, i istoric i nuvelist; evocatoarele Amintiri din Junimea, ale lui G. Panu, plin de tipuri vii ca un roman; Amintiri din Junimea, cea mai bun oper a lui Iacob Negruzzi, i mai ales amintirile din copilrie de la sfritul crii, care sunt unele din cele mai substaniale i mai frumoase pagini despre trecutul societii moldoveneti; i bogatele, instructivele i plcutele volume ale lui Radu Rosetti, Poveti i Alte poveti moldoveneti. Amintiri i romanele sale Pcatele sulgerului i mai ales Cu paloul, romanul cel mai palpitant scris n limba noastr, att de plin de via veche romneasc, istoric i legendar. E, s mai adugm romanele istorico sociale ale lui D. Moruzzi (G. Ibrileanu, Pagini alese, 2, Bucureti, 1957, p. 69). Exegeii au vorbit i de bogata tradiie
* Fragment dintr-un eseu monografic n curs de apariie la Editura Bibliotheca

european a speciei, impus de Doamna da Sevign, Doamna de Maintenon, Cardinalul de Retz, de Montesquies cu Scrisorile persane, Saint-Simon, Rochefaucaut. La lista impuntoare a lui Ibrileanu se mai adaug Scrisorile lui Constantin Negruzzi, intitulate Negru pe alb, Scrisorile lui Iacob Negruzzi, memoriile de cltorie ale acestuia i ale lui Ion Maiorescu (Din itinerariul n Istorie, Cltorie n Africa de V. Alecsandri i memoriile ca atare (Un episod din 1848, ncorporat n nuvela Dridri) Istoria misiilor mele diplomatice, Amintirile din copilrie ale lui Creang, Scrisorile lui Papadopol Calimah (de asemeni ctre Alecsandri), Amintiri din teatru de I. Luca, impresii de cltorie din Italia ale lui I. Slavici, i din Banat ale lui A. D. Xenopol, amintirile din rzboiul pentru independen ale lui A. Chibici Rvneanu. Abundena de buci memorialistice din Convorbiri literare ne ndeamn s presupunem c incita ambiia mai veche la Ghica, pe atunci director general al teatrelor, i n aceast calitate n contact nemijlocit cu scriitorii i cu creaia artistic, de a fi el nsui scriitor (D. Pcurariu, Ion Ghica, Bucureti, 1965, p. 282-283). Propunndu-ne aceast list de memorialiti, prezeni chiar n Convorbiri literare, unde public i Ghica, D. Pcurariu vine i cu precizarea c redactarea Scrisorilor ctre V. Alecsandri nu ncepe din 1879, cum se crede avndu-se n vedere prima apariie n revist, ci n 1858, cnd i adresa o scrisoare n care relata o cltorie n Marea Egee i pe rmul Asiei Mici, ntreprinse n 1857. Ea apare, ntr-o form restrns, n 1892 n Convorbiri literare sub genericul Fragment dintr-o scrisoare inedit ctre V. Alecsandri, fiind contopit cu o relatare a altei cltorii, care a avut loc n 1855. Gsim aici aceeai evocare nostalgic a episodurilor vieii dup care am oftat de o mie de ori i ctre care memoria mea s ntoarce adesea cu plecarea i cu ntristarea unui btrn ctre zile de dezmierdare i de iubire Scrisorile i Convorbirile economice, pe de o parte,

10

LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni

proiectele de tineree, pe de alt parte, ne determin s meditm asupra existenei a dou ipostaze de scriitor (scriptor) n cazul lui Ion Ghica. Am vzut c n Prefaa la Convorbiri economice se autodefinete ca scriitor i crede c corespunde n totul statutului estetic al acestuia i literaturiznd cu bun tiin, evocnd scene i configurnd tipuri sociale ca un su literar autentic. Gndul ascuns e de a depi cadrul documentaristoric, reconstituit sub semnul adevrului, n spiritul istoriilor lui Herodot. El rvnete, cel puin accidental, n anumite momente, s obin i proiecii ficionale. Scrie, n acest scop, o povestire, ncearc s realizeze un roman, plsmuiete o imaginar scrisoare de pe alt planet, proiecteaz i scrierea unei drame. Remarcm cteva mrturisiri autoriceti care aduc dovada unei dorine de a schimba modul su obinuit de a vedea lucrurile cu exactitate verist, pozitivist, cu ochiul ager al moralistului. Ghica ne propune, acum, o perspectiv ludic, inversat n chip histrionic, balcanic. Se pomenete c privete realitile de la umbra fagului su (sub tegumine fagi): De la umbra fagului meu m uit la amndou capitolele Rumnii, una mi aduce n minte timpurile de glorie i de putere, cealalt, timp de slbiciune i de ruine. La dreapta, capitala lui Mircea, Radu i Mihai, la stnga capitala lui Caradja i Bibescu. Unul din personaje privete dintr-o anticamer lumea din jur printr-un ocean nfipt ntr-un picior cu trei crci: Cnd, ce s vz? Biserica din mijlocul curii, ntoars cu turnu n jos, oamenii umbla cu picioarele n sus, pe orice puneam ocheanu s ntorcea cu josul n sus; mai pe urm, multe ntmplri ale petrecerii mele n Sf. Sava le atribuiam efectului acelui ochean; astfel mi explicam i intervertiia prilor numelui meu i o priveam ca de bun augur, socotind c acel domn era s prefac ara cu totul ntorcnd ca n ochean. n Fragmentul de comedie, portretizarea capt proporii, personajele avnd o inut i un comportament ridicol: Pe o canapea de roze, la cotitura unui colnic, pe marginea tufiului de liliac, sta gnditoare i melancolic nmldioasa d-n Cocoeanu, un adevrat vis de primvar, c o rochie de tafta broe, suflecat la olduri peste o jup de atlaz rosetendre, plrie paie de Florena, ncoronat cu mrgrite i atrnat de gt, pe spate; un Boucher scos din budoarul madamei Du Barry. Mai dincolo un atlaz cu trena de o culoare samanie, -o dalie la ureche, voluptuos sprijinit ca o ieder de braul nervos al doamnei Mijlocescu, era doamna Aluneceanu, floarea florilor, zna znelor; formau mpreun un grup demn de dalta lui Thorvaldsen, Fosfora i Espera. D-na Mijlocescu purta o rochie auster de catifea

purice mbrcat pn sub brbie, ai fi zis o metampsicoz a doamnei de Maintenon. i n Epistola studenilor facultatea creierilor din Planeta Jupiter dm de o proiecie imaginar grotesc, plin de verv i de aluzii concrete la tristele epistole ale studenilor din universitile Germaniei, Franei, Engliterei i Italiei, n care se vorbete nc de frire, de iubire, uitnd c omul este omnivor i c are canine, dini cineti, c este mai aproape cmaa dect antiriu, c trebuie s ei dac vrei s ai i o mie de alte adevruri fizice i morale. Portretizarea Planetei Jupiter se face de asemenea n scopul ridiculizrii celor ce se ntmpl pe Planeta Pmnt. nainte de a v scrie ce avem s v zicem, este de trebuin s v spunem cine i de unde suntem. tii c planeta ce locuim este mare i tare, a voastr pe lng a noastr d-abia este ca o alic de vrbii pe lng guleaua cu care d. Verne an n lun. Sunt acum civa ani, nu s tie nimic despre noi, dar dl Fontenelle n scrierea sa De la pluralit des mondes i Toussennel n scara armonic au descoperit c noi existm i e dovedit cu ochi i cu sprncene c rsuflm, bem, mncm i ne plimbm, c avem cap i picioare i unghii, i ce cap! al oamenilor votri cei mai vestii i chiar al sacerdotului Bolliac d-abia este pe lng capul nostru ca o gogoa de tuf; fr ochelari vedem tot ce avei n minte i n suflet, n gnd i n cuget, ntr-o clip sorbim i auzim condeiul vostru pe hrtie, i cnd se ntoarce roata tipografiei. Jupiter e un adevrat Paradis, n care bunurile pmnteti curg ca din Cornul abundenei: La noi prin cmp i prin curi, fazani i curcani ngrai cu migdale, cu fisticuri i cu trufe, porumbei cu penele de aur, papagali, cacadu, colibri mititei; fntnile curg vin i rachiu de Bordeaux, de Malaga, de Ciuraau, de Danzic, pe cmpii cresc ananai, ciuperci, blamang, savorine i crnai, plou numai cu miere i unt. Nu lipsete precizarea, scump autorului, c cei de pe Pmnt sunt nite biei oameni nscui n ticloie i crescui n prejudee: au fost i cei de pe Jupiter plini de eresuri, dar, glorie lui Ierid, au rupt lanurile sclaviei i triesc acum n libertate. Pamfletul e scris, prin urmare, n corespundere cu preceptele morale ale lui Ion Ghica. Astfel de incursiuni n sfera imaginarului, confirm harul lui de povestitor n msur s opereze i cu procedeele ficionalului. Fantezia sa, arab (dup expresia lui Clinescu), erupe, se strmut uor din ordinul realului subjugtor.

Anul XIII, Nr. 7-8 (148-149) iulie-august 2012

11

Ghica s-a gndit i la un proiect de roman, avnd ca model Jrme Paturot la recherche dune position sociale de L. Reibaud, fapt ntmpinat cu mult entuziasm de Vasile Alecsandri ntr-o scrisoare din 12 mai 1849 adresat lui Alexandru Hurmuzachi, redactor al ziarului Bucovina, n care inteniona s-l publice: Am citit cu mult plcere rndurile ce mi-ai scris, i drept rsplat i fgduiesc n curnd s-i trimit bogat materie pentru foiletonul ziarului Bucovina. Aici am descoperit la un prieten al meu om cu duh i cu judecat o scriere nsemnat, plcut i folositoare rilor noastre, un roman de moeurs, un soi de Jrme Paturot romnesc, de ndat am gndit la tine, iubite chiegoiule. Aceast scriere, ce bate n moravurile i defectele societii noastre din Bucureti, este menit a trage luare-aminte a tuturor cititorilor, i n urmare cred c nu poate figura mai bine aiure dect n Bucovina. M ndatorez dar a-i trimite peste puin partea ntia i l ndemn a o tipri regulat foiletonul gazetei tale. Prietenul meu, ce dorete anonimul pentru toi afar dect pentru tine, i este cunoscut bine, cci numele lui este Ion Ghica. Destul este s cunoti numele autorului ca s cunoti meritul operei sale. El ateapt hrtiile sale de la Bucureti, i ndat ce le va primi, eu nsumi i-oi expedia partea ntia a scrierii de care i-am vorbit mai sus. Manuscrisul nu a mai fost gsit, lui Ion Ghica atribuindu-se un alt fragment, Don Juanii din Bucureti, care aparine mai degrab lui Pantazi Ghica. D. Pcurariu dovedete, cu certitudine, c povestirea fr titlu, intitulat de el Istoria lui Alecu, completat de un alt fragment, rmas de asemenea n manuscris Istoria lui Alecu oricescu este, prin aciunile i prin viaa protagonismului, asemntor cu romanul lui Reybaud. Paturot este jurnalist, apoi industria, ofier, membru a mai multor societi tiinifice i literare, deputat: Alecu este de asemenea jurnalist, membru a mai multor societi tiinifice, candidat la deputie. Ziarele la care lucreaz ei au denumiri similare: LAspic (Aspida) i Racul. Unele scene sunt traduse aproape ad-literam de Ghica (D. Pcurariu, op. cit., p. 108-109). Sunt, totui cteva aspecte ale proiectului de roman demne de luat n seam, constituind o dovad incontestabil a darului su literar i al reuitei posibile n cazul n care ar fi fost finisat. Avem, nainte de toate, recunoaterea de ctre Alecsandri a meritului su literar. Materia romanesc este, apoi, una romneasc, alimentat din experiena de via a autorului. Constatm, n sfrit, procedeul configurrii aliterative a personajului, el fiind conceput ca un

12

LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni

ideolog al su care-i mprtete preceptele morale i felul de a nelege lumea. Personajul apare structurat, aa cum se obinuiete n Scrisori i n Convorbiri economice pe baza unor dezbateri ndelungi cu prietenii privind principiurile adevrate i mntuitoare, din care urmeaz dezvoltarea duhului omenesc, mrirea i fericirea societii. Programul gazetei, pe care o fondeaz prezint un tablou al relaiilor sociale, al datoriilor omului, modul n care trebuie zis adevrul s se lupte cu rtcirile i cu demagogia, s fie ajutat naia i guvernul. Un amplu program vizeaz dezvoltarea teatrului. Devenind membru al unei societi literare, Alecu ine o lung cuvntare, n care exprim principiile politice pe care trebuie s le urmeze romnii, printre acestea fiind i un catehism al omului: Omul este un ce foarte trector, ambiia care ine de un om singur este i ea scurt i trectoare ca i noi: iar ambiia care se ine de idei folositoare omenirii este mare, nemrginit, nemuritoare ca i ideile acelea. Acea ambiie pare c are ceva vecinic ca i duhul omenesc. Adevrata slav nu poart numele unui om, ea poart numele unui veac, al omenirii. Istoria vieii lui Alecu oricescu se dezbrac de acest pathos retoric, fiind o adevrat fiziologie a unei persoane ce ntruchipeaz entuziasmul, nevinovia de copil, viaa trit sub semnul poeziei; nenorocirile i decepiile i slvesc caracterul, i schimb credina i conviciile. El petrece toat sfera ideilor moderne, n felul literar, filosofic i industrial i n-a hotrt s se retrag la Mmligeni dect dup ce a fost filozof i ciocoi. Sufletul lui e otrvit de scrb i de ur i e vizitat de ispita rzbunrii. Este efectul pierderii unui proces, care-l face s mediteze asupra socotelii drepte de care trebuie s dea dovad cei cu slujbe judectoreti. Este anunat, n aceste fragmente, un personaj complex, ajuns s nfrunte primele probleme existeniale plsmuire ficional a unui romancier, care nu s-a realizat n deplintatea nzestrrii sale. Ilarie Ghendi observa anume o aservire fanteziei i formei: Caracterul solid i memoria aleas a lui Ghica sunt o chezie pentru cele afirmate i mai ales pentru buna sa credin, dar nu mai puin adevrat este c, de dragul efectului i a formei literare, adeseori d i el fanteziei un rol preponderent i c multe din moravurile descrise i din galeria de tipuri se aseamn figurilor din romanul lui Filimon, cari nici ele nu sunt exact istorice. Se poate chiar ca multe din figurile contemporane s fi fost descrise sub nrurirea raporturilor sociale i politice (Prefa la Ion Ghica, Scrisori ctre V. Alecsandri, IV, Bucureti, f. a, p. 24).

REVIZUIRI CRITICE

Tudor Cristea

EUGEN BARBU TEZISM I LITERATUR (II)*

CAPODOPERA sau, mai exact, ntia capodoper a lui Eugen Barbu este romanul Groapa. Dup mrturisirile autorului, ideea crii i s-a revelat n 1946, cnd a auzit pentru prima dat despre nchiderea celebrei gropi a lui Ouatu, astfel c, un an mai trziu, avea scrise peste 300 de pagini ale unei prime versiuni. Tot dup mrturisirile sale, vor mai urma nc opt, romanul fiind tiprit n 1957, fr ca varianta publicat s fie i ultima: prozatorul va mai interveni asupra textului n reeditrile ulterioare, declarnd definitive, de pild, ediiile din 1963 i 1982. E de discutat dac interveniile asupra textului reprezint veritabile rescrieri ale acestuia. Mai ales c unele de dup prima ediie constau n suprimri de pasaje ori de capitole. n orice caz, n ochii comentatorilor (dar i ai cititorilor), romanul, contestat la apariie de ctre critica aservit pentru caracterul imoral (sau amoral) al lumii nfiate, ca i pentru naturalism, se impune ca atare prin ediia sa definitiv din 1963, retiprit n 1966, la Editura pentru Literatur, n cadrul coleciei Biblioteca pentru toi, n tirajul, care azi pare de domeniul fantasticului, de 60160 de exemplare. Pentru momentul n care a fost publicat, romanul Groapa este, indiscutabil, o apariie insolit i chiar curajoas. Cu toate c Eugen Barbu face i aici, ca i n nuvele, felului impus n epoc de a vedea relaiile i mecanismele vieii sociale concesii evidente, care afecteaz viziunea i care nu vor disprea dect parial prin interveniile ulterioare. De altminteri, tocmai intenia de a face n Groapa i literatur de aspect social duneaz romanului. Ar mai fi de observat faptul c, asemenea celorlalte cteva opere de valoare aprute n anii 50 (Bietul Ioanide, Moromeii, Cronic de familie, Scrinul negru), romanul lui Eugen Barbu ilustreaz o ntoarcere nevoit la formula tradiional a
* *Din volumul Revizuiri i consemnri, n pregtire la Editura Bibliotheca

prozei, impus de Slavici i de Rebreanu (de ai crui Golani nu este strin) i, avnd n vedere mediul i tematica, George Mihail Zamfirescu, prin Maidanul cu dragoste i comedia tragic Domnioara Nastasia; dar, probabil, ar mai trebui amintit i comedia liric dintre cele dou rzboaie, cu amestecul ei de tristee i umor i cu interes pentru lumea mrunt, periferic ori provincial, cu indivizi pitoreti i ciudai, n felul celor din creaiile lui Victor Ion Popa, Eftimiu, George Ciprian, Tudor Muatescu. i, n plus, dar nu cu urmri dintre cele mai favorabile, scrierile autorilor de stnga mai vechi, i n primul rnd ale lui Sahia, din opera cruia par a fi reduplicate unele personaje. Cnd se afirm, ns, despre cele cteva mari romane aprute n deceniul ase c sunt tradiionale ca formul, nu trebuie absolutizat aceast observaie. Fiecare autor aduce, n felul su i n pofida presiunii epocii, refractar fa de inovaie, contribuia sa modern, lucrnd cu discreie n interiorul structurii impuse. Marin Preda diminueaz omnisciena, utiliznd, mai ales n prima parte a Moromeilor, tehnica decupajului i nuaneaz obiectivitatea vocii naratoare, care se moromeianizeaz pn la a deveni complice cu perspectiva personajului, efect slujit i de stilul indirect liber. Petru Dumitriu scrie o vast cronic de familie din care nu lipsete balzacianismul, dar nici influena lui Proust i aduce n roman medii i personaje care impun, prin simpla lor prezen, un relief sufletesc complicat i o problematic modern. Acelai lucru se ntmpl n textele clinesciene i, mai ales, n Bietul Ioanide, roman al existenei urbane i al mediilor universitare i artistice. Nu e mai puin adevrat, ns, faptul c, raportate la micarea european a prozei, toate aceste romane apar ca produs al condiiei robinsonice a literaturii noastre din acel moment. A le raporta, totui, la formulele ce le-ar fi contemporane romanul existenialist i noul roman francez este deja

Anul XIII, Nr. 7-8 (148-149) iulie-august 2012

13

prea mult, dar poate explica relativa lor lips de ecou n afar. Doar Cronic de familie i Groapa vor fi traduse destul de rapid n Frana, ceea ce s-ar putea explica prin interesul i anvergura problematicii sau a viziunii ori prin cel al subiectului, dar i printr-o modernitate mai lesne sesizabil a reprezentrii. Textul lui Eugen Barbu satisface tocmai unele dintre aceste exigene: este un roman cu subiect insolit, incluznd o doz de senzaional, dar i unul care, cu sau fr intenia autorului su, aduce evidente note de modernitate la nivelul tratrii i chiar al viziunii. Groapa este romanul ntemeierii unei lumi i, n context, al sfritului alteia, din care nu lipsesc anumite simboluri care-i dau un vag aer de parabol, nici o anume doz de lirism, care-l nscrie ntr-o linie a dezepicizrii prozei moderne. L-am putea apropia, fornd, totui, destul de mult lucrurile, de textele faulkneriene ale ntemeietorilor civilizaiei sudiste, dac Stere, crciumarul care-i ridic baraca sa n Cuarida i, apoi, cu banii primii de la socrul su, dogarul Marin Roioar, tatl Linei, i nal o cas de zid, ar fi un personaj mai reliefat att social ct i psihologic. Am putea face apropieri chiar de stilul viitor al lui Mrquez, cu modularea rapsodic a vocii naratoare, cu jocul destul de sugestiv al perspectivelor, dar i cu liricizarea discursului, dar acestea sunt simple accente. DIN PUNCTUL de vedere al construciei, Groapa nu este un roman de puternic for epic, ci unul mai curnd secvenial, liric i descriptiv. Vocaia real a lui Eugen Barbu nu este cea de arhitect, de constructor de monumente epice de larg cuprindere, ci una de poet epic, de rapsod, de povestitor i nuvelist. Groapa este poemul unei infraumaniti care, printr-o parte a ei, i triete sfritul, iar printr-o alta se zbate s accead spre lumin, bunstare i demnitate. Spaiul n care se consum drama acesteia este Cuarida, cu ceva din neaezarea bordeienilor lui Sadoveanu, n care crciuma i apoi biserica sunt primele instituii civilizatoare. Ea crete pe malurile mictoare ale gropii i n adierile cnd rvitoare cnd pestileniale ale gunoaielor i ale vegetaiei, visnd luminile din zare ale oraului i fcndu-i un ideal din mahalaua veritabil a Griviei. Scriitorul nu construiete epic, ci nsceneaz din secvene, dar reuete, mcar n parte, s ajung la viziune. Povestea extinderii mahalalelor veritabile ale marelui ora ctre periferie, contrapunctat pitoresc de cea a decderii bandei de hoi a lui Bozoncea, care-i vede ameninate slaurile

14

LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni

din malurile gropii, este aezat ntre un prolog i un epilog, ambele avndu-l n centru pe btrnul Grigore, un fel de slujba al primriei nsrcinat s pzeasc nite unelte i s in socoteala camioanelor de gunoi descrcate, ori a chivuelor care adun zdrene pentru o fabric de textile, martor al tuturor evenimentelor, arhiv vie a trecutului i a prezentului i, ntr-un fel, simbol al timpului care curge, dar nu impasibil, ci sensibilizat. Vocea naratoare adopt tonaliti variate, mprumutnd modulaiile i perspectiva eroilor sau devenind, ca la Slavici (dar, avant la lettre, i ca la prozatorii latino-americani) a colectivitii sau chiar a istoriei, nu doar cu ceva sentenios i poetic, dar i metafizic n inflexiunile sale i n cuprinderea ei panoramic. Peste aceast voce modulat, e de sesizat acompaniamentul permanent al naturii. Prologul constituie, astfel, imaginea simbolic-poetic a unei trudnice ntemeieri, cu ceva din acordurile unei uverturi de oper sau de oratoriu: Cnd i adusese Grigore nevasta i lopata s-i sape bordeiul, mprejur nu era ipenie de om. Un an de zile pzise singur tinichelele gropii i gura ei adnc. [...] Pe urm mai veniser oameni. Mahalaua se lrgise spre marginea gropii, de-a lungul drumului Cuaridei. [...] Anii treceau pe netiute. ncet, ncet, maidanul se umpluse ntr-o parte. Nu mai cunoteai. Se ridicau case de lut, se croiau strzi noi i soseau ali vecini. [...] Cnd se strica timpul, se culcau devreme, ostenii. Rmnea singur cu baba lui. [...] Salcmii rari ai Cuaridei nglbeneau. Frunza lor rotund suna trist seara. Cmpul nvineea. Ierburile oprite n vipiile verii se mcinau. Din cerul leiatic cdea cte un stol de brabei, mprtiindu-se pe pmntul tare. [...] n cteva zile frigul se nteea. Cerul cdea peste malurile slbatice. [...] Apoi nopile se limpezeau. Cerul avea o ir verde de stele. Dinspre rsrit, peste malul stingher se pornea un criv furi, scormonind tulpinile mtrgunei. Vntul culca scaieii, urca rpile tunse i mtura praful crmiziu al maidanului. Salcmii uscai rsunau. Gerul apsa. [...] Dup aceea cdea zpada. [...] Dup o zi, nmeii acopereau groapa i cmpul. Mahalalele vecine se mistuiau. Auzea numai cinii, afar, scuturndu-i blnile la ua bordeiului. [...] Nu mai ieeau. Grigore se apuca s mpleteasc mturi. [...] Nevasta i fierbea ceai, timpul trecea repede. Veneau nopi lungi, nesfrite. Asta pn sosea primvara. ntr-o noapte, Grigore auzea lunecarea tcut a gunoaielor. Pe acoperiul bordeiului se topea zpada. Btrnul simea cum tot pmntul acela sterp se trgea mai spre fund, aezndu-se strat peste strat. Ieea afar i chema cinii. Ceata se aduna mprejur. Privea mahalaua adormit

i cerul limpezit. Stelele cltoreau peste Cuarida. Dinspre groap adia vntul de martie. [...] Spre diminea rsunau strigtele ascuite ale cocoilor. Se chemau de departe peste cmpul sur. Urechile lui btrne auzeau umbletul furi al unor oameni. Ctre fundul gropii se micau umbre aplecate. Cinii tresreau n somn, ridicau capetele, dar nu ltrau. Se ntorceau hoii. [...] Trecuser zile dup zile, unii muriser, el vzuse nuni i petreceri, copiii mahalagiilor crescuser sub ochii si btrni, i aducea aminte de un foc ce mistuise casele, de nite ntmplri de care mai rdea i acum, c aa e viaa, ca o panoram.... CEEA CE ine efectiv de roman n Groapa este imaginea ascensiunii crciumarului Stere, ntr-un plan, i senzaionala poveste a bandei de hoi, cu lupta dintre Bozoncea, stpnul mai vrstnic, i Paraschiv, ucenicul, n cellalt. Planurile se ntretaie incidental i e greu de stabilit relaii ntre ele altfel dect la nivel macrotextual i altfel dect n latura poematic i de meditaie retrospectiv indus de Grigore, care ar putea fi considerat una dintre vocile textului, i anume cea unificatoare. Poate fi adugat, n acest sens, i cel de-al treilea plan, construit secvenial, n cadrul mai multor texte care ar putea fi citite i independent: romanul Cuaridei, al gropii pe malurile creia se ncheag o lume de oameni necjii, pe care uneori autorul o nfieaz n modul tendenios al epocii. Planul, aa-zicnd, realist i tipizant al crii este reprezentat, n primul rnd, de cele trei capitole (Nunta, Lume i, spre final, Stere), n care este nfiat viaa crciumarului, ncadrabil n relativ bogata tipologie a negustorilor dornici de navuire, lacomi i lipsii de scrupule, prefigurat de Ghi din Moara cu noroc i consolidat prin Stavrache al lui Caragiale. Cu deosebirea c Stere pare s aib i ceva din arivismul unui Iancu Urmatecu, nu ns i anvergura acestuia i nicidecum fascinaia lui pentru lumea bun i chiar pentru orizontul spiritual. El rmne un negustor i un arivist mrunt, lipsit de simul dramei, pornit de jos i nutrind ambiii modeste. Dar Stere este, n felul lui, un ntemeietor, fiind printre primii care se aaz n Cuarida, pe marginea gropii, unde-i construiete mai nti o barac de scnduri, iar apoi, din zestrea nevestei, o cas de zid, ntr-o parte a creia se afl crciuma. n maniera rezumativ sesizabil i n nuvele, autorul ntregete traiectul biografic al crciumarului, biat de la ar care slugrise de la vrsta de doisprezece ani la un negustor

din Lipscani, domnul Pandele Vasiliu, aspru adesea, dar socotit un adevrat model i chiar protector al su. Lecia final, cu care patronul l trimite n lume, este pe deplin nsuit., cu att mai mult cu ct ea va fi reiterat i chiar consolidat printr-o mic i, totui, naiv teorie a circulaiei bneti, dar i prin cteva sfaturi cinice, atunci cnd Stere, ncercnd s-i extind afacerea, merge la fostul su stpn s-i solicite un mprumut: ...banul e-al dracului. Dac nu tii s umbli cu el, e mort! Nu mic, gata! Bag n cap ce-i spun, c-mi place de tine, nu lsa miile n tejghea! Asta-i moartea francului! Cnd st, coclete, prinde rugin! Iei azi o sut din vnzare, n-o pune sub saltea, d fuga a doua zi la pia cu ea, cumpr ceva, adu la prvlie. Iar mai vinzi, iar mai cumperi. Marfa nu se stric niciodat dac tii s-o conduci. Crciumritul e ca la moar, macin ntr-una i te-alegi cu ce curge. Pierzi la unele, altfel nu se poate, curaj s ai, vin alte ctiguri. Numai n bru s nu ii banii! [...] Jupne, la mine e lume srac, nu prea au parale. i-au fcut casele din te miri ce. Pe buzele subiri ale lui Pandele trecuse un zmbet. Ce dac sunt sraci? Nu se spal, nu mnnc? De unde cumpr mlaiul, spunul? Nu de la tine, de la altul! N-au bani totdeauna? Nu-i nimic. D-le pe datorie, te-am mai nvat. Datoria e ca buba coapt, de ce-o lai, de-aia crete. l tii cu leaf, f-i loc n carnet! Azi i dai, mine-i dai, el nu zice nu! Tu scrii! La ziua lor, scoi socoteala: att i-att! Trebuie s plteasc! Altfel nu le mai dai i, cnd i-ai obinuit, e greu s-i mai dezvei. Socotelile tii cum se fac. Tragi din condei. Din ase, ies aisprezece. Ce, adic, dac ei ar fi n locul tu, n-ar face la fel? Dac le place, c n-o s cnte cocoul tu pe gardul lor! N-ai s te duci s le ceri! Un asemenea discurs este menit a arunca, n spiritul epocii i ntr-un mod destul de simplist, o proast lumin asupra unei ndeletniciri i a unui tip dezavuat. Este, de altfel, un efort pe care autorul, uneori prin diferii exponeni textuali, l face permanent. n acelai timp, dei ncadrarea tipologic e convingtoare, mecanismul ascensiunii totui relative a crciumarului este precar explicat, fiind redus la o anume tenacitate sub raportul slujirii scopului i la mijloace destul de primitive de spoliere a celor care ncep s populeze mahalaua, oameni amri, ceferiti, tramvaiti, cu familiile lor numeroase, a cror srcie scriitorul o amplific pentru a obine efecte de contrast. Tocmai de aceea, romanul social din Groapa, fie c privete ascensiunea lui Stere, fie viaa mahalalei, este modest, artificial i schematic. Astfel, un capitol cu titlul Truda conine cam toate clieele

Anul XIII, Nr. 7-8 (148-149) iulie-august 2012

15

curente n epoc privind exploatarea muncitorilor i luptele greviste. Brbaii din Cuarida care lucreaz la tramvaie sau la calea ferat au feele galbene, trase i parcurg, ca s ajung la slujb, un drum foarte greu, mai ales iarna. Conductorul unui tramvai cu cai, Cristache Cuu, invalid de rzboi, bun la inim, care uneori pltete el nsui biletul vreunui srman, ezit ndelung s ia parte la aciunile sindicale, dar pn la urm, simindu-se lezat n drepturile sale, ajunge mai nti ntr-o sal suprancrcat de muncitori care vorbesc despre exploatare, iar apoi ia parte la greva brutal i sngeros reprimat de jandarmi i soldai, pierzndu-i viaa, ca un alt Bozan, strpuns (acum) de o baionet. Finalul secvenei este realizat, ca de altfel i ntregul, n cel mai pur stil proletcultist. La fel de tendenios este episodul Rudele lui BicJumate, unde sezizm i obinuitul gust pentru senzaional al autorului. Brutar, cmtar i speculant lipsit de omenie din Grivia, Bic-Jumate moare, iar rudele lui caut s-i ascund decesul, deoarece n jurul casei sale s-au adunat, tcui i amenintori, cei pe care plecatul din via i-a adus n sap de lemn. Dei familia, n frunte cu fratele, speriat ca un obolan, cheam pompele funebre abia pe nserate, gloata tcut urmrete cortegiul pn n apropierea cimitirului Struleti, unde atac dricul, lund sicriul i aruncndu-l n rul sub gheaa cruia se va pierde. Faptul c autorul a suprimat capitolul Truda n ediia din 1982 nu rezolv mare lucru, ntruct pasaje, consideraii i afirmaii tendenioase ori teziste se afl pretutindeni n text. De altfel, este evident c nu vocaia realist i nicidecum cea de analist al mecanismelor vieii sociale l caracterizeaz, aa cum li s-a prut multor comentatori, pe Eugen Barbu n nuvelele i n romanele sale. Prin consecin, chiar vocaia de creator de tipuri, deseori evideniat, este discutabil. Tipologia lui Barbu e mai curnd previzibil i, oricum, ct este de luat n seam, nu ilustreaz propriu-zis latura realist. Partea cu adevrat interesant din Groapa ine de poematic, de pitoresc i de senzaional. Aadar, de romantic. Felul de a vedea lucrurile al scriitorului este mai mereu excesiv: oamenii sunt prea sraci, negustorii i exploatatorii sunt prea lipsii de omenie, unii ini umili, precum Mielu, cel care face poman din pinea lui Bic-Jumate, mprind-o gratuit muteriilor, n semn de revolt, sau Cristache Cuu, care se ceart cu taxatorul prea sever cu cltorii srmani, sunt prea buni. Dar tocmai aceste laturi dau culoare scrisului su, cu condiia ca exagerrile s nu fie de tot tendenioase. Sunt interesante, totodat, aspectele etnografice, pitoreti i excesive i

ele, fie din romanul lui Stere, fie din cel al mahalalei sau al hoilor, cu fixarea unor obiceiuri i momente cum ar fi peitul, nunta, botezul, ospeele pantagruelice sau mesele simple, ilustrnd, ca i reaciile fa de micarea naturii, latura de senzualitate a lumii romanului. DE SENZAIONAL, de pitoresc i de romantic ine romanul hoilor. Aici limbajul capt culoare argotic, iar scenele i tririle sunt tari pn la violen i crim. Este o lume agonic, reprezentat de membrii bandei lui Bozoncea btrnul ho Gheorghe, zis Trean, Nicu-Piele, Sandu Mn-Mic, Oac, Florea i, alturi de acetia, tnrul Paraschiv, proaspt venit n ceat, care ncepe s rvneasc la iitoarea Stpnului, atoarea iganc Didina, ca i la puterea acestuia. Plin de culoare i senzualitate, lumea hoilor este, ns, lipsit de orice orizont moral, dei scriitorul ncearc s induc o mic schem tezist: Bozoncea ar fi un cap de band abuziv, care ia jumtate din ceea ce fur supuii lui i triete ntr-un soi de huzur (e drept, sezonier) umplnd-o de daruri pe iitoare. Spre deosebire de el, Paraschiv se declar un soi de haiduc. El i propune ca, odat ajuns cap al bandei, s mpart totul n mod egal. Momentele nfruntrii dintre cei doi sunt bine gradate, dei tririle sunt, mai curnd, convenional surprinse, scriitorul fiind un analist mediocru al strilor interioare, cruia nici lumea evocat nu-i ofer suficient substan. Dup ce este prins n patul Didinei i e grav rnit, femeia fiind pedepsit exemplar, Paraschiv se vindec i i ucide rivalul chiar n ziua nunii sale cu iitoarea. Momentul e relatat de o voce naratoare greu identificabil. Totul e oarecum n exces. nainte de a fi luat n stpnire, femeia, bnuit de viclenie, e dat hoilor. Apoi, dup o perioad de detenie, n care ndur, alturi de Gheorghe, cumplite torturi, salvat de Didina, care-i cumpr pe gardieni, Paraschiv l ucide pe vnztor, ntr-o scen sngeroas petrecut n crciuma lui Stere, nfiat cu rceal narativ, pe care nota de senzaional a cntecului de moarte intonat de lutari ncearc s-o justifice, dac nu moral, mcar artistic. Problema e chiar aceasta: lumea hoilor, orict de pitoreasc sub raportul tipologiilor, al limbajului, al mentalitilor, este una a violenei, a crimei i a lipsei totale de orizont moral. Paraschiv nu este un haiduc, ci un criminal sngeros, pe care nici aspiraia erotic, nici falsul spirit de echitate nu reuesc s-l salveze. El i recunoate, de altfel, cu cinism ura patologic fa de

16

LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni

oameni. Prezena lui Gheorghe, houl btrn, care n-a dat niciodat cu uriul, cum s-a ludat toat via, i, ajuns la btrnee, se viseaz ntr-o cas a lui, linitit i crescnd porumbei, dar care moare, n final, de glonul jandarmilor, nu asigur, n chip convingtor, contrapunctarea necesar i, poate, dorit de autor. Chiar ultima scen, a morii btrnului i a ncercrii disperate a lui Paraschiv de a scpa de urmritori, este echivoc, ntruct pare a aprecia la criminal setea de libertate: Sticleii au pus mna pe gagic. Pe manglitori n-au mai avut de unde s-i ia. Sriser n curtea crciumii i se strecuraser pe lng nite butoaie goale. De acolo au trecut maidanul spre groap. I-au mirosit. Fcuser moarte de om i nu i-au slbit. [...] Gloanele uierau alturi. Se nfigeau, find, n mlul moale. [...] Gheorghe czu n genunchi. Ce-i, Trean? se mir Paraschiv. El rse numai. Avea o privire limpede, netulburat. M Gheorghe, ce-ai, m? Uite, ia tu banii tia, i scoase din buzunarele ndragilor largi un pachet de hrtii. Voiam s-mi iau casa cu ei, tii tu, Paraschive, s fi crescut porumbei, ehe, ce bine-ar fi fost, c sunt ostenit, mi-ajunge... Ochii i nghear. Paraschiv l ls. Sergenii erau aproape. Roti privirile i vzu cinii. Dulii alergau spre ramp, liberi. DAR CARTEA nu se reduce la cele dou planuri, ci i adaug mai multe secvene consubstaniale, care ntregesc imaginea vieii Cuaridei. Groapa este, n acest sens, un roman caleidoscopic. De altminteri, n afar de Stere i, parial, de Lina, prezentai n evoluia lor, ca i de banda de hoi, cu Bozoncea i Paraschiv i lupta lor pentru femeie i pentru putere, toate celelalte personaje sunt apariii episodice i, mai ales, statice. Dar alctuiesc, laolalt, imaginea panoramic a unui fragment de umanitate. Trecnd peste cele deja amintite, Truda sau Rudele lui Bic-Jumate, alte secvene aduc n lumin figuri noi, variate, pitoreti, tragice sau comice. Aa este Sinefta, fata n aparen nevinovat, dar n realitate viclean, de care se ndrgostete pn peste urechi, spre hazul celorlali, houl Nicu-Piele; sau Aia mic, pe numele ei Veta, fata domnului Aristic Mrzu, de la Tramvaie, n sufletul creia ncepe s nfloreasc iubirea pentru un medicinist pe care tatl ei are ideea nefericit de a-l primi n gazd, dar care se vindec de micul ei bovarism, odat ce printele sesizeaz primejdia i, dndu-l afar pe student, pe ea o cstorete cu un

lucrtor de la tramvaie. Un text cu valoarea unui excepional reportaj, amintind de cele ale lui Geo Bogza din lumea tbcriilor, este Moartea lui Marin Pisic, n care un parlagiu care la slujb njunghie animalele, iar n afara acesteia nu are inima s taie un pui, alintat de imaginea paradisiac a unei armonii generale ntre oameni i animale, este ucis de un tura. Se adaug pitorescul Nea Fane, lucrtorul plin de umor de la morg, client statornic al crciumii lui Stere, frizerul Tilinc ori croitorul Gogu, a crui moarte e deplns fals de nevast; apoi pisicile i cinii mahalalei, aflai n Sptmna Brnzei, copiii care bat maidanele i uneori le vnd ponturi hoilor, povestea senzaional i tragic a lutarilor care, atacai n mijlocul zpezilor de o hait de lupi, cnt ca s se apere, dar mor pe rnd, cu excepia unuia singur; sau btrnele brfitoare care merg la spovedit ori ronie, primvara, morcovii uneia dintre ele, bucuroase c au mai ieit dintr-o iarn. i, n sfrit, o poezie a anotimpurilor, a curgerii vremii, a lunecrii gunoaielor, ori imaginea simbolic, mrquezian, a lui Tudose, tietorul de lemne, a crui trecere prin mahala cu toporul pe umr anun moartea cuiva. Peste toate, epilogul vine s uneasc memorabil frnturile de via i umbra lor n memorie: Peste salcmii Cuaridei treceau brabeii. Se lsau stoluri-stoluri la ramp. Grigore privea cerul fr culoare, adnc, strveziu. [...] Se aezase pe un scunel i privea groapa. Peste malurile ei galbene zburau psri. Brbatul se gndea c iar ncepe treaba. Nu se schimba nimic din viaa lui. Era mai btrn i mai ostenit, nu-l mai lua somnul, se scula cu noaptea n cap, ddea trcoale avutului primriei, pe care-l pzea. Cine s vie aici, s fure nite mturi? Nu mai apucase s strng bani s-i ridice i el o cas. Cmpul Cuaridei se umpluse de lume. Nu mai aveai loc. S se fi sculat morii, s-ar fi rtcit prin mahala. Se tiaser strzi noi, se mai deschiseser cteva prvlii, unii nu mai erau, numai el i cu Aglaia nu se clintiser de la ramp, acolo-i ateptau moartea... Noaptea de primvar, rece i nalt, i aprinsese toate stelele. Aglaia tot mai bodognea. Grigore, trece sprgtorul de lemne, tu nu-l auzi? Brbatul ascult puin i spuse dnd din umeri: i se pare, crete iarba... Din aceast perspectiv, Groapa nu este n primul rnd un roman social, ci, n cadrele lumii rotite caleidoscopic prin lumin i umbr i nscris ntre abject i sublim, tragic i pitoresc, prozaic i senzaional, un poem plin de savoare, dar i marcat de accente teziste, al condiiei umane.

Anul XIII, Nr. 7-8 (148-149) iulie-august 2012

17

UN VERS DE EMINESCU

Alex tefnescu

HAI N CODRUL CU VERDEA

Un brbat cu plrie, grav i gnditor, i un drac de fat, care se cam plictisete cu el i vrea s-l atrag n jocul dragostei aceasta este situaia de un fin umor descris n Floare albastr. Nu este singura dat cnd Eminescu se ironizeaz pe sine pentru preocuprile sale nalte i abstragerea din realitate. Nu este singura dat cnd simpatia sa merge ctre frivolitatea inocent a celei care tie parc mai bine dect toi nvaii lumii cum trebuie trit viaa. Eminescu se vede pe sine dinafar i nelege c este i ceva comic n condiia de poet, cu privirea pierdut mereu n infinit. El urmrete ce fac oamenii obinuii inclusiv n momentele lor de hrjoneal amoroas cu o bunvoin de matur care privete joaca unor copii. Uneori simte chiar o nostalgie fa de un fel de a fi la care nu mai are acces. Exact aceasta este atitudinea sa n Floare albastr. Poezia ncepe direct cu dojenirea poetului de ctre fat, agasat de ndeletnicirile lui metafizice, care l fac indisponibil pentru ritualul dragostei: Iar te-ai cufundat n stele/ i n nori i-n ceruri-nalte?/ De nu m-ai uita ncalte,/ Sufletul vieii mele! Este remarcabil capacitatea lui Eminescu de a intra n rolul fetei. Monologul ei, compus cu art, te face s-o vezi, zbnuit i nciudat, zglindu-l pe brbatul de o inoportun seriozitate. El recidiveaz, nu s-a cufundat n stele, ci iar s-a cufundat n stele, astfel nct partenera sa, oarecum resemnat, vrea s salveze ceea ce mai e de salvat: s nu fie uitat cu totul. Eminescu folosete aici, surprinztor, n loc de mcar, regionalismul ncalte, pentru c trebuie s fac s rimeze cu nalte un vers de numai opt silabe, care nu-i prea las loc de ntors, dar i pentru c i plac cuvintele nvate de la rani. Mi-aduc aminte c bunica mea din comuna Boroaia, dintre Flticeni i Trgu Neam, recurgea frecvent la acest cuvnt, n contexte de genul: n rzboi am pierdut multe, ncalte mi-o rmas maina de cusut, pe care am ngropat-o n grdin sau ncalte o scpat popoiul neatins, dup grindina de ast-noapte! Un cuvnt ca ncalte, rudimentar-trainic, ca un piron btut n lemn de o mn aspr de ran, fixeaz versul n mintea cititorului. De altfel, nsui personajul feminin din poezie este o ranc stilizat. Timidndrznea, ea nu las iniiativa n seama brbatului, ci l provoac neastmprat, necjindu-l, flatndu-l, ispitindu-l. Femeile cochete din Iai sau de la Bucureti l fceau pe Eminescu s se gndeasc la Dalila. n schimb, femeile, tot cochete, din mediul rustic i aduceau n minte romantica floare albastr. Volubil (gure ar fi spus Eminescu), femeia are nenumrate argumente pentru nduplecarea brbatului. n zadar ruri n soare/ Grmdeti n a ta gndire/ i cmpiile Asire/ i ntunecata mare;// Piramidele nvechite/ Urc n cer vrful lor mare / Nu cta n deprtare/ Fericirea ta, iubite! Imediat dup ce ncearc s-i tearg din minte, aa cum tergi cu un burete de pe o tabl, fantasmele culturale, zgtia de fat (expresia apare ntr-o alt poezie, postum) i i descrie paradisul terestru care i ateapt pe ei doi: Hai n codrul cu verdea,/ Und izvoare plng n vale,/ Stnca st s se prvale/ n prpastia mrea.// Acolo n ochiu de pdure,/ Lng trestia cea lin/ i sub bolta cea senin / Vom edea n foi de mure. Compunnd acest discurs de ademenire, Eminescu d nc o dat dovad de talent actoricesc, intrnd perfect n rolul fetei. i mai d dovad de o excepional capacitate de a schia un peisaj din numai cteva cuvinte. Codrul cu frunzi bogat, de var, n care doi ndrgostii se pot pierde fr urm, izvoarele care nu curg pur i simplu, ci plng n vale, un plns monoton-melodios, acelai de mii de ani, stnca stnd s se prvale n prpastie, dar neprvlindu-se, ceea ce creeaz o impresie de mreie dramatic, culcuul secret de pe malul unui iaz, mai primitor dect orice budoar, din aceste cteva elemente, inspirat selectate i repede i precis evocate, Eminescu creeaz o privelite mai real dect realitatea. Dup ce termini de citit poezia, i vine s crezi c ai fost i tu n acele locuri.

18

LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni

REVELAIILE LECTURII

Iordan Datcu

CONFESIUNILE CONFRERIEI
Dl. Mihai Stan a tiut, fr ndoial, ce lectur interesant mi va prilejui oferindu-mi cartea sa, Confreria. Convorbiri i confesiuni (Editura Bibliotheca, Trgovite, 2009, 386 p.). Mi-a tiut interesul vechi pentru mrturisiri, amintiri, interviuri. Ca editor, am contribuit la ieirea n lume a ctorva cri de acest tip. Amintesc, mai nti, c am strns n volum, n 1971, la Editura Minerva, Mrturisirile literare, organizate de D. Caracostea, ntre anii 1932-1933, la Facultatea de Litere din Bucureti, unde au fost invitai s se mrturiseasc n faa studenilor scriitori precum Octavian Goga, I.Al. BrtescuVoineti, Cincinat Pavelescu, Jean Bart, Gala Galaction, Ion Minulescu, Ion Agrbiceanu, Liviu Rebreanu, Nicolae Davidescu, Ion Pillat, Ion Barbu, George Bacovia, cele mai multe aprute n Revista Fundaiilor Regale. Din pcate, din sumar lipsesc, din cauza cenzurii, mrturisirile lui Nichifor Crainic i Dimitrie Nanu iar unele, incluse n sumar, au fost cenzurate barbar, ca acelea ale lui Cincinat Pavelescu, care fcea pe cteva pagini, elogiul regilor notri. Ca redactor la Editura Minerva, am rspuns, de cteva volume de profil: Vasile Netea, Interviuri literare (1972), publicate, ntre 1936 i 1940, n Naiunea romn, Tribuna din Cluj i Vremea, cu scriitorii Mihail Sadoveanu, Liviu Rebreanu, Ionel Teodoreanu, Cezar Petrescu, Camil Petrescu, Tudor Arghezi, G. Bacovia, Ion Minulescu, Claudia Millian, Perpessicius, i Ioan Massoff, Despre ei i despre alii (1973), interviuri aprute iniial, ntre anii 1924 i 1946, n Rampa. A convorbit cu scriitori ca Hortensia Papadat-Bengescu, Constantin Banu, Tudor Teodorescu-Branite, N.D. Cocea, Mihail Dragomirescu, Octavian Goga, Dimitrie Gusti, Nicolae Iorga, Constantin Kiriescu, E. Lovinescu, C. Rdulescu Motru, Simion Mndrescu, Iacob Negruzzi, Camil Petrescu, Ion Petrovici, Timoleon Pisani, Liviu Rebreanu, I.M. Sadoveanu, Al. O. Teodoreanu, Ionel Teodoreanu. Cronicar de teatru, Ioan Massoff a dialogat i cu muli actori i regizori de teatru. La aceeai editur, n 1987, am fost redactor al volumului lui erban Cioculescu, Dialoguri literare, n care, folosind o formul dialogal ntlnit i la E. Lovinescu i G. Clinescu i pune acum s dialogheze, pe varii teme literare, pe nvcel cu Eudoxiu, i unul i altul de fapt autorul, erban Cioculescu, prezent i aici cu erudiia i armul su inconfundabile. Dl. Mihai Stan a avut, i naintea crii pe care o comentm, un demers remarcabil n domeniul provocrii de interviuri, convorbiri, confesiuni, unele aprute n paginile revistei Litere. Este i autorul crilor Destin ntr-un timp dogmatic. Ion Gavril n dialog cu Mihai Stan (2005) i Rtcirile unui caligraf. Mircea Horia Simionescu n dialog cu Minai Stan (2006). Confreria conine dialoguri cu 34 de scriitori, membri ai Societii Scriitorilor Trgoviteni, colaboratori la Litere i tiprii la Editura Bibliotheca. Substaniale mai de fiecare dat, ntr-o privin sau alta, interviurile i-au asigurat aceast calitate graie bunei cunoateri de ctre cel care pune ntrebri, a operei i biografiei celui chestionat, flerului de a-i incita pe toi de a-i evoca momente semnificative ale biografiei lor, de a da relaii asupra creaiei lor. Lectura integral a celor intervievai este una dintre calitile de cpti ale interviurilor, operaie deloc facil n cazul unor autori cu bibliografie ampl. Mircea Horia Simionescu s-a prezentat la convorbire cu bnuiala c nu i-au fost citite toate crile. Surpriza sa, plcut, a fost s constate c Mihai Stan i parcursese cu mare atenie tot ceea ce tiprise. Recunosc spune M.H.S. c m-am nelat: m-ai citit i m-ai neles mai bine dect unii critici de meserie. Rmnnd la interviul luat acestuia, notm semnificativa i surprinztoarea sa afirmaie c o jumtate de secol de comunism i-a oferit continuu

Anul XIII, Nr. 7-8 (148-149) iulie-august 2012

19

substan pentru scrierile sale: M ndoiesc c o alt perioad a secolului 20 ar fi fost mai prielnic (poate, ca s scad din gravitatea afirmaiei, s spun: mai potrivit tipului meu de artist). Nicicnd, nainte, lumea nu m-ar fi inut att de ncordat i de jignit naintea porilor ei blbnindu-se ntre miraculoase grdini ale raiului i profunde, pestileniale bolgii ale urii, primejdiilor iminente, dezagregrii. Subiecte la fiecare pas i or, probleme i ziua i-n toiul nopii, destrmri n trepte i cascade, derute existeniale de toate intensitile, continui, prjolitoare. Un Dostoievski sau Balzac ar fi fost copleii de aa-numitul, ndrgit termen, spectacol final al lumii, cel fr de nceput i sfrit. i-a alctuit o metod i un stil, care i-au facilitat s rmn liber: Atunci cnd furcile puterii vntoreti s-au ndesit, am creat cu instrumentele gramaticale i figurative o oglind textual n argintul creia s se poat contura fidel viciile, neajunsurile, agresiunile, crimele. Incizate, ermetice, strile rii, ale individului au fentat ecranele i interdiciile. Pretind c am cutat i am realizat o bun vedere literar a lucrurilor. Cineva a observat: Ai nelat cenzura chiar sub lmpile ei iscoditoare. Da. Din interviul, la fel de substanial, al lui Alexandru George, reinem precizrile privind scurtul su episod biografic trgovitean, relaiile cu componenii colii de la Trgovite, i reproducem mrturisirea privitoare la precocea sa cristalizare literar: M-am format hotrtor nainte de venirea comunismului, pe acesta eu nc din adolescen l-am considerat repulsiv, necondiionnd pentru un viitor intelectual de tipul meu nimic atractiv. Precocitatea aceasta, pe care o regsim i la grupul trgovitean alctuit totui din tineri ceva mai vrstnici dar i faptul c asemeni lor proveneam dintr-un mediu de oarecare cultur m-au prezervat fa de iluziile propagandei comuniste i de dorina, altminteri fireasc, de a merge n pas cu vremea. Formaia mea mi dirija interesul spre generaia precedent rzboiului i, mai departe, spre realizrile de frunte ale literaturii interbelice. Barbu Cioculescu evoc, fr complex provincial, anii petrecui (1924-1935) cu prinii si la Geti, apoi anii formaiei sale literare, cnd pe strzile din Cotroceni i ntlnea pe prietenii tatlui su, scriitori ca V. Voiculescu, Ion Minulescu, Liviu Rebreanu, Adrian Maniu, Ion Barbu. n fine, vorbete despre ndelungile sale preocupri pentru mai buna cunoatere a vieii i operei lui Mateiu I. Caragiale. Ce are mai personal lirica mea scrie el , cred c este vitalismul ei, o senzorialitate nzestrnd-o cu palpabilitate. Termenul de calofilie, de liric

livresc, nu ine seama de plenitudinea formei. E, oricum, o liric semnat. Un scriitor din alt generaie, Tudor Cristea, director al revistei Litere, evoc preparativele editrii acesteia, care a avut loc ntr-un moment cnd la Trgovite se petrecea ceva care nu era n favoarea literaturii. Alte consideraii privesc alternanele n creaia sa ntre poezie i critic literar. Literatura interviurilor, a confesiunilor devine, nu de puine ori, locul expunerii unui ego supradilatat, care se autoadmir, uitnd de cei care l-au sprijinit, ntr-un moment sau altul al vieii literare, s se afirme. N-am ntlnit acest exces de autoadmiraie n cartea domnului Mihai Stan. Dimpotriv, remarc cteva ludabile cazuri de respect pentru fctorii de bine. Domnii Gh. Bulu i Victor Petrescu i sunt recunosctori profesorului Dan Simonescu pentru ceea ce au nvat de la el n domeniul bibliologiei. Domnul Liviu Grsoiu i laud tatl, demn ofier de artilerie, apoi profesorii din liceu, pe cei din facultate, n fine, colegi de la Radio. H. Zalis i poart un cult lui Eugen Barbu, care, dincolo de multele i scandaloasele derapaje publicistice de la revista Sptmna, de dihonia ntreinut n breasla scriitorilor, a lsat o oper, pe care criticul literar se strduiete s-o scoat la lumin. Dl. Zalis exagereaz cnd vede n Eugen Barbu, n felul su unic, o sintez ntre un Dimitrie Cantemir, Ion Budai-Deleanu, Nicolae Iorga. Mircea Horia Simionescu vorbete cu mult consideraie despre colegii si Costache Olreanu i Radu Petrescu. Doamna Sultana Craia, fiic a unui aromn i a unei basarabence declar, n numele obiectivitii, c n anii copilriei bunicii au crescut-o ntr-un spirit mic-burghez foarte ngust, cam bigot, mi-au cultivat respectul pentru valorile unei societi civilizate, dar i multe prejudeci, ei fiind bine intenionai dar limitai ntr-o mentalitate provincial i de secol 19. Domnul Mircea Constantinescu vorbete cu recunotin despre Mircea Sntimbreanu i M.R. Paraschivescu, care i-au sprijinit afirmarea literar. Confreria. Convorbiri i confesiuni este cartea unor destine literare i, totodat, ceea ce i-a dorit s fie: o carte a Gruprii Litere, util celui care va scrie, cndva, o istorie a Societii Scriitorilor Trgoviteni. Cu totul remarcabil i semnificativ este prezena n carte a basarabenilor Mihai Cimpoi, Nicolae Dabija, Iulian Filip i Iano urcanu. n final sunt dator cu un compliment, adresat doamnei Daniela Olgua Iordache, care, n interviul su, apreciaz ca excelent colaborarea revistei Litere cu specialiti de talia domnului Iordan Datcu. Respectul este reciproc.

20

LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni

CRONIC LITERAR

Margareta Binea

CULEGTOAREA I VNTORUL DE CUVINTE*

Eu m scriu, tu m citeti, noi existm, spune Flori Blnescu n mottoul din deschiderea blogului su i aceast sugerat simbioz dintre ea i lector este sesizabil n recent-aprutul jurnalconfesiune n minile tale (Editura Blumenthal, Bucureti, 2012). Este un roman despre tot i despre toate, dar, n esen, o cutare pasionat, tensionat a Sinelui, o meditaie cnd poematic-nfiorat, cnd sarcastic-colocvial asupra condiiei umane i, n particular, asupra sufletului feminin. Lectura acestei cri prilejuiete cititorului o permanent descoperire i redescoperire, o reevaluare a sa ca individ social i ca specie, precum i a relaiei cu ceilali i cu propriul eu. n minile tale este cu att mai interesant cu ct pstreaz permanent contactul cu lectorul, ntr-o confesiune care-i induce acestuia tentaia empatizrii prin dimensiunea autentic, vie i profund omeneasc pe care aceast radiografie a sufletului feminin o propune ntr-un context socio-istoric bine delimitat: societatea comunist absurd i concentraionar i cea contemporan, la fel de nchistat, alienat i lipsit de repere. Ceea ce surprinde nc de la primele pagini este alternana analizelor lucide, tiosargumentate (care o trdeaz pe istoricul Flori Blnescu) cu refleciile plastice, pline de poezie i ncrcate de nostalgia rememorrilor ale unui suflet artist i frmntat. Tonalitatea de ansamblu a romanului este una marcat personal i emoional, pe alocuri colocvial-umoristic
* *Flori Blnescu, n minile tale, Ed. Blumenthal, Bucureti, 2012, 236 p.

i mustind adeseori de o savuroas oralitate. O succint caracterizare a lui Ceauescu este edificatoare n acest sens: Iar el... un cretin iret, un blbitul dracului. Cu decretul, mai mult a omort femei dect i-a nmulit orbii. A crezut c le controleaz viaa, vnturndu-le aternuturile. Boul criminal, versat ca o curv de lux! Multitudinea vocilor naratoriale este sesizabil nc de la nceput, cci, dei redactat la persoana I, autobiografia (mai mult sau mai puin fictiv) a lui Flori Blnescu d cuvntul, pe rnd, personajelor care populeaz romanul (mama, tatl, frai, unchi, mtui, prieteni) ntr-o bine orchestrat polifonie. n minile tale surprinde dou lumi: una a evaziunii, pur, patriarhal, idiferent la capriciile istoriei (ntruchipat de Cooveni, satul natal al autoarei) i una a realitii cotidiene, nud, dospind n ea mizeriile determinrilor social-politice aberante. Bucolicul vieii rurale este evocat n enumeraii voluptuoase, bine dozatate, vdind poezia: Attea flori de primvar, i mulimile care-i ateapt rndul: cuioare, crini albi, imperiali i roii, trandafiri, bujori, micunele, gladiole, dalii, tufnici i crizanteme... i bruma asta de flori de cire, fluturi adiind n moarte, ce nu se vor topi vreodat. Cnd evoc realitatea imediat, discursul devine amar i sarcastic-muctor, marcat de luciditatea analitic a istoricului care constat c n plan mental i atitudinal nu s-a nregistrat niciun progres ntre comunism i zilele noastre: Pe cine pclim noi? Romnii nu visau veritabil, aa cum nu o fac nici azi. E normal c dac atunci idealul era s mnnce mai

Anul XIII, Nr. 7-8 (148-149) iulie-august 2012

21

mult carne i le era team s o spun, acum standardele ridicate sunt culese de la televizor. Cele dou lumi sunt subsumate universului luntric al autoarei, frenetic, tumultuos, contradictoriu, pictura oamenilor, locurilor i diferitelor ntmplri rememorate realizndu-se exclusiv prin prisma acestor intense triri. Evocarea vieii neao-olteneti, cu iueala ei specific, dar nu lipsit de cldur i de bucuria apartenenei la comunitatea rural reprezint doza de savuros i pitoresc a romanului. Pentru autoare, ntoarcerea la rdcini este o regsire a Sinelui, o reconfigurare a unei viei zbuciumate petrecute n iadul comunist i n contemporaneitatea aliena(n)t, n care, aa cum ea nsi mrturisete, Flori Blnescu ncearc din rsputeri s rmn om: Oltenii mei glgioi i grijulii. Pe ei pot s-i neleg i buni, i mai puin buni, m pot privi n ei din cnd n cnd ca s-mi recunosc slbiciunile, golurile, prea-plinurile i chiar mai puin relele. Discursul poematic, presrat cu metafore, epitete n cascad, enumeraii melodioase, se ntreptrunde cu lexicul frust i bolovnos al omului de la ar, care nu se sfiiete s njure pe leau de mam sau s explice htru nepotului su denumirile amintind de diverse pri anatomice ale unor buruieni obinuite de la ar: Pavel, cum se numete tat floarea asta roie i frumoas, tii? i spune unchiu Pizda igncii. i asta galben e Bina porcului. Trebuie s tie copilul. Ce, ie i-a spus mmica altfel cnd erai mic? n acest jurnal-puzzle n care se altur, aparent disparate, crmpeie de gnduri, mici istorioare savuroase, panseuri n care intensitatea tririi se exacerbeaz n cascade de cuvinte, dragostea este raiul biblic visat, evocat n adevrate poeme n proz: Urmrete, aadar, harta, brbatul meu, vino s recapitulezi istoria mrunt, neconsemnat! Cnd pui piciorul pe uscat, te urmresc, privirea mi trece prin tine ca sgeata. Dac mi place vedenia vietii tale o adulmec pe sub frunzele grele. Snii mei sunt armii ca pmntul ars de soare, albi ca zpada pe crestele necucerite, verzi ca inscripiile nedescifrate, cresc i descresc asemenea imperiilor. Flori Blnescu poposete i asupra ei nsei, pentru a-i creiona autoportretul moral i fizic, deosebit de percepia celorlali asupra ei, de vreme ce fiecare ia din ea ce

trebuie, fiecare cnd are nevoie, atunci cnd nu este vzut pur i simplu ca o surs de fantezii erotice de niscai taximetriti de tranziie ori de vecini binevoitori: Uneori sunt ca ploaia repezit de afar, alteori sunt tcut, tandr i ateptnd ca un fir de Regina Nopii n clipele magice n care glgia lumii amuete. n acest context, Flori Blnescu relev cu simplitate, ntr-un limbaj colocvial, dezinhibat, prejudecile generale legate de femeile sexoase, alunecoase i cu glagorie, combinaie mai mult dect imposibil n ochii brbailor, pentru care o reprezentant a sexului slab ori e frumoas i proast, ori e deteapt i urt, are ea un defect, nu se poate. Prilej pentru autoarea jurnalului de a puncta, cu ironic amrciune multiplele posibiliti ale femeii de a se reinventa, (ignorate, firete, de brbai), de a deveni, pe rnd, mam, iubit, sor, amant sau fat neprihnit: E n stare s iubeasc toat viaa un singur brbat, s nasc, s fac avorturi, s stea pe spate, pe burt, capr, etc. i n nopile cu lun plin s se simt fecioar. Fr s alunece pe panta feminismului (pe care, de altfel, l i discrediteaz cu termenul de cium), romanul este grefat de numeroase consideraii asupra brbailor, femeilor i a inechitii relaiilor dintre acetia. Flori Blnescu pleac de la premisa c ntre cele dou sexe exist o inexorabil falie, o incompatibilitate primar i insurmontabil, din moment ce dezideratele lor sunt din start fundamental diferite: femeia are idealuri legate de familie, stabilitate, fidelitate, dragoste statornic, iar brbatul, cu mici excepii, este centrat exclusiv pe sexualitate. O femeie este curat dac este dedicat, sngele ei nu urmeaz alt curs dect pe al inimii care crete i descrete n ritmul chemrilor. Nu exist altfel de iubire.(....) Brbatul are un organ special care l avertizeaz c e fcut s evadeze prin plcere mecanic, ceea ce l mpiedic s neleag neputina femeii de a iubi altfel dect total. Dei juste pn la un punct, aceste diferenieri legate de atitudinea i mentalitile celor dou sexe denot pe alocuri tendine homofobe: N-au pic de tandree, de nelegere pentru fiina aia care zace bolnav, obosit, fr chef ntr-un col. Dect s o bage n seam, mai bine o bag n m-sa, dorm, i vars nervii pe ea, citesc, i trimit copiii dup ziare, igri i pine sau i rup n btaie, etc. Pn i declaraiile lor de dragoste sunt egoiste, cntrite, studiate. Simindu-se o fiin dual, ca i jurnalul ei, ntre Pmnt

22

LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni

i Cer, ntre Brbat i Dumnezeu, Flori Blnescu aspir la perfeciunea unei iubiri absolute, vzute ca o real comuniune paradisiac, aproape de dumnezeire, n pagini pline de poezie, de un intens erotism, carnale i pline de sev, ndrznee i suave n acelai timp: mi plcea cnd m priveai, erau cele mai intense momente de dragoste. m priveai de-mi ajungea inima-n gt, eram plin de iubire, mi pocneau urechile ca un corcodu cnd i plesnesc miile de flori primvara. (...) i cnd m caui, copil nsingurat, ca un prunc nfometat apuci snul... i dintr-odat, devenit brbat, te nfigi ca un taur i te zbai. i oboseti. gemetele i ncetinesc loviturile. m strecor s te pot privi, ca o floare slbatic lipesc oaza vieii de abdomenul tu. Dei n minile tale este un roman preponderent al ideilor i refleciilor personale ale scriitoarei pe teme diverse (iubire, Divinitate, dihotomia masculinitatefeminitate i implicaiile socio-morale ale acesteia, tarele unei lumi pline de hrtoape), nu lipsesc micro-episoade epice bine scrise: episodul cu un neam mort de beat, rupt n figuri, care face show n autobuzul de 23 August; descrirerea mesei de smbecioare pe care autoarea i familia ei o fac la pomenirea de 40 de zile de la moartea mamei; dizenteria de care a suferit n copilrie i care era s-i aduc sfritul; controlul ginecologic periodic, pe vremea comunismului, pentru prentmpinarea avorturilor clandestine; povestea liceniosumoristic (relatat de mama autoarei, una din vocile naratoriale ale crii) a unui rus dintr-un batalion sovietic cantonat la Cooveni n toamna lui 1944, care hruia sexual femeile mai tinere din sat; sau mineriada din 1990, evocat n acelai registru puternic impregnat de emoional: Universitatea e ncercuit de trupe de ordine, nu putem iei din cldire dect legitimndu-ne chiar la ua facultii. Urmeaz alergarea bezmetic, nspimntat, inndu-ne de mini, s nu ne pierdem, n micul perimetru ncercuit ntre bulevardul Elisabeta librria Eminescu Arhitectur-Edgar Quinet. (...) Pulane, pietre, fum, tot arsenalul de nnebunire. Studenii baricadai n facultatea de Arhitectur. Sngele de pe Edgar Quinet. Toate ncheieturile paralizate. Genunchii nu m mai ascult. Din jurnal nu lipsete spiritul ludic: Flori Blnescu aeaz dezinvolt laolalt poeme personale, fragmente din convorbiri pe internet, anecdote, textele cntecelor

preferate (cu rol catharctic), peripeii onirice nocturne, mostre din repertoriul folcloric oltenesc. n virtutea aceluiai apetit pentru jocul cu textul, autoarea iniiaz relatarea unui episod epic pentru a glisa pe nesimite spre poemul n versuri, sau opteaz pentru scriitura gen dicteu automat, nlnuind idei fr o logic aparent, n absena quasi-total a ortografiei i punctuaiei. Dincolo de astfel de experimente textuale (care las uneori impresia de artificiu literar exterior dinamicii interne a romanului), piesa de rezisten a acestui jurnal-confesiune o reprezint pictura umanului, n spe disecarea i redefinirea feminitii cu toate meandrele i volutele sale, permanent oglindit n masculinitatea uneori hulit, alteori condamnat, dar finalmente dorit, mcar ca vis de iubire, pe fundalul frmntat al unei societi romneti care, n pofida deceniilor i a mutaiilor istorice, a rmas la fel de nchistat, de plin de prejudeci i de rigid. n sondarea profunzimilor sufletului feminin, Flori Blnescu se oprete asupra celor dou constante definitorii ale acestuia dragostea matern i cea filial. ntregul jurnal este marcat de iubirea pentru locurile natale satul Cooveni i pentru prinii a cror prematur pierdere provoac ireparabile sfieri luntrice. Dorul de prini apare ca un laitmotiv al acestei scrieri, o litanie tulburtoare, simpl, fireasc, profund uman i autentic: Eu plng. Ascult, mi amintesc lucruri luminoase despre mama i despre noi. Plng. Mama e aici, n-a plecat, toate lucrurile pstreaz atingerea i chinul ei de-o via. n acelai registru cald i direct vorbete Flori Blnescu despre dragostea pe care i-o poart fiului ei, mult dorit i ndelung ateptat din cauza unei boli endocrine pe care o amintete, cu resemnare i amrciune, de-a lungul romanului: M uit la cporul lui blondu, cu ciuful neregulat, cu cele dou vrtejuri din cretet. Este dulce, dulce.... mi dau silina s-l privesc cu detaare. Nu pot, l iubesc cu spaim. Este al meu, chiar dac nu seamn cu mine foarte evident. ntr-o succint autoanaliz a demersului su literar (realizat ntr-una din multele paranteze ale romanului), Flori Blnescu se vede ca o culegtoare de cuvinte, fapte, ntmplri, evenimente, din care i reconstituie cu migal puzzle-ul existenial.
(continuare la pagina 35)

Anul XIII, Nr. 7-8 (148-149) iulie-august 2012

23

RECITIRI

Henri Zalis

UN NUME NOU, LA O PRIVIRE SELECTIV

n buna tradiie a literaturii noastre practicate de femei, iat, citesc, de ceva vreme, proze semnate de Eliza Roha. Pentru mine a fost un nume nou ntr-o lume certificat cu tot felul de apariii. Ale Elizei Roha sunt n primul rnd numeroase, autoarea izbutind n ultimul deceniu i ceva s publice diagrama din unghi subiectiv ct s alctuiasc materia a zece titluri: o real, activ (parc prea activ) oper a imaginaiei. Ct m privete am parcurs atent patru scrieri. Aproape toate atest memorie, opiuni problematice, talent n relatri, sentimente, un soi de inefabil al prezenelor umane, n atitudini de reacie, de febricitare, mai rar, din pcate, maturitate n spiritualizarea personajelor, n necurmata lor echilibristic prin faptele de via. Doamna Eliza Roha, deschis la feluritele destine, linii de evoluie sau involuie, m surprinde ntr-un plan care nu este, de fel, unul oarecare. Ea percepe drame, le destinuie mirrile, ncheag anumite oferte. Deocamdat mai are de fcut un lucru: s le proiecteze pe un fundal, s le perceap epic expresia. Asta nseamn, mi se pare mie, actul de neocolit al intrrii existenei unora n investiia de umanitate a celorlali. Nu prin relatri (nsuire util, desigur) ct mai ales prin meticuloasa poezie a verbului, nscris ct este necesar n scenariu, n imanena acestuia dup o caden atent condus, elaborat legitimat, meninut n funcie de spiritul ntregului. Cu prisosul bine controlat al micrilor sufleteti, la adpost de coincidene, de aglomerri nedorite, de
24

potriveli neverosimile. Ar fi pcat ca talentul Elizei Roha s nu-i gseasc tonalitatea potrivit. Condiia nu este insolubil. S renune la redresri n timp prea scurt, prea accelerat i, mai ales, s nu precipite procese existeniale la modul sumar. Legile romanului au neprevzutul lor. Fora acestuia nu se mrginete la o simpl tentativ de ocultare a gradaiilor potenate mereu de narativitate. n cele ce urmeaz m voi referi la dou dintre crile Elizei Roha pe care le-am selectat pentru o prim lectur. Crile n discuie deschid o perspectiv asupra modului n care tririle reinute, latura lor verosimil sau cu motivaii insuficiente analitic afecteaz epicul, ntrein doar parial curiozitatea cititorilor. Din capul locului pun o ntrebare de principiu: se mai poate scrie astzi, dac ai ales lumea micilor drame, predestinri, tensiuni din viaa cartierelor mrginae aa cum le-au evocat n urm cu decenii G.M. Zamfirescu i Carol Ardeleanu? Rspund: citind prozele Elizei Roha, cu deosebire Deceniul obsedat, caut s aflu dac mai este, oare, posibil i opiunea transferului de la povestirea bazat pe succesiunea glasurilor la dilemele tririi umile? Cotidianul, att de divers i totui unificat de comune ncordri, ofer Elizei Roha oglinda cerut de propriul ei demers. Acela de a consemna, fr teama c survin accidente sociale (ascensiuni, prbuiri, redresri) o ideaie redus la un real simplu, vegheat de mici nostalgii, simple reducii pe terenul ctorva plane prestabilite. Afirmaia mea nu vrea s minimalizeze buna impresie de via surprins n

LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni

adevrul ei fluid. Cum afirmam, nc de la nceput, autoarea tie s povesteasc i s valorizeze banalitatea. Prezint mrunte descrcri sufleteti ntr-un timp revolut. Este n discuie ce se ntmpl, pe linie realist, la modul natural n dou-trei familii, cu ncrengturile lor, de la o zi la alta. Tabloul rmne uman chiar dac un personaj, Matilda, are deformri ocante de comportament, iar Iva, micua ei fiic vitreg, sufer din plin din cauza modului n care este tratat. Negreit, metoda de aglutinare a unei duzini de rubedenii, una mai tears dect cealalt, propune o pictur de tip pseudonaturalist. Nu ne ntmpin naturalismul nvlmit n anecdot, ferocitate expus la vedere i biologism vizionar. Eliza Roha a ales realismul insular cu accente intermitent naturaliste, mai curnd infiltrate de afectivitate accidental, grefri pe tribulaii sentimentale, mereu corectate, alterate de descumpniri brutale, foarte rar erotice, cel mai adesea dominate de primitivism orgolios, nelefuit. S-a neles, presupun, c avem de ales ntre postnaturalism i neorealism. Autoarea, ea nsi, susine cnd o tendin cnd alta, practicndu-le, alternativ, pe amndou. Cum este tributar propriei feminiti, cu reuite certe n portrete (vezi excelentul desen fcut Ivei, fetia de cinci ani i jumtate) pare de multe ori nclinat spre descrieri ingenioase, pe un fundal de lmuriri, reveniri, succinte convergene, derivaii suprapuse. Probabil c o alegere mai decis ne-ar fi scutit de efectele limbajului modulat de indeterminare. Ajuns n acest punct, a recomanda ceva naratoarei: ar fi ieirea din episodism. Din fragmentarism. Recomandarea s-ar ntregi cu studiul mai atent al epicului, ntre discursul narativ i cel descriptiv. Eliza Roha este stpn pe intercalri sensibile, ns ca s ajung la romanesc (e vorba de romanescul n stare s ntrein curiozitatea general) ar mai avea nevoie de mobilarea acestuia cu o bun tehnic a expoziiei incidentelor, ca i de un cmp mai larg al grupului social. Acesta supus, n mod egal, srciei, lipsei de educaie, denivelrilor cauzate de situaiile de via, nu rmne la gesturi ritualizate. n orizontul altor condiii de existen se nscrie recentul roman al Elizei Roha, de ast dat intitulat Chipuri de ap. Construcia are meritul c adaug la limitele cunoaterii amendarea telepatic.

Nu voi insista prea mult asupra aspectului, nc singular n proza noastr. n schimb voi nota c personajul titular, Nicoleta, strbate ntreg spaiul narativ, prob c povestitoarea a neles ce funcie ndeplinete realismul biologic. Respectiv acel raport ntre biograficul detaliat i descrierea psihologic, cu referire la viaa interioar a femeii invocate n aciune, depind simple analize de parcurs. Traiectul revelat de discursul narativ pare s indice unele posibile sugestii la Dimineaa pierdut a Gabrielei Adameteanu. Parcurgem de astdat o proz vie, pitoreasc. Cu merite certe datorit modificrilor survenite n registrul stilistic, cu deosebire n construcie. Nu numai pentru c sunt propuse i alte oferte. Publicat n 2011, nemenionat n ciclul Fata din pomul cu mere, Chipuri de ap pare scris de o autoare predispus la noutate. Include pagini, nu puine, ncrcate de ficiuni telepatice. Eliza Roha a imaginat povestea Nicoletei ca pe un roman al personificrii femeii nverunate s reueasc dup ce a trecut prin grele ncercri. Prima sut de pagini denun procesul privatizrilor de dup decembrie 1989. Suntem proiectai n perfect unitate cu agonia unor ntreprinderi silite s moar spre a mplini pofte neruinate, spre a satisface setea unor ini dornici de mbogire pe seama celor prefcui n victime sigure. Romanul ia o turnur, a spune decorativ, dintr-o perspectiv neanunat, n nelesul pe care l presupune micarea exuberant, de la trirea copleit de dramatism la o alta, marcat de iluminri. Nicoleta cea prsit de so, n cutare de o minim siguran social-profesional, i gsete perechea graie dualitii elanului auctorial. Pe de o parte apare minima verosimilitate, pe de alt parte apar triri ca n imaginar. Viziunea alterneaz ntre traume i declanri biografic nesperate, ceea ce presupune motivaii noi, dezvoltri nluntrul omenescului la care Eliza Roha nu ddea, iniial, semne c aspir. Printr-o ngrmdire de imponderabile Nicoleta, dei soul ei se ntoarce n cele din urm acas, se va cstori cu omul care i transfer bio-energie. Pentru curiozitatea cititorului s menionm c ntregul proces reclam filtre nu chiar puse
25

Anul XIII, Nr. 7-8 (148-149) iulie-august 2012

n lumin suficient de credibil. Soul, Liviu, va restabili relaii convenabile cu familia Nicoletei: Onoratul Profesor, ndrumtorul acestuia, cel care l adusese n America, vreme de 15 ani, renun s mai nmagazineze, prin interpuii lui, energie astral n trupul Nicoletei, astfel c femeia simte, n sfrit c se tie (este) fericit, puternic, deasupra tuturor relelor pmntului. Este o aglomerare de rezolvri pe ultima lungime a romanului, ca ntr-un dans criptat, cum afirm nsi naratoarea. Chestiunea care se pune privete i alte cri ale Elizei Roha, cea care pe fila final a Chipurilor de ap anun la fia De acelai autor, nu mai puin de patru romane scoase ntre 2010 i 2011. Productivitatea pare remarcabil. ntrebarea privete direcia spre care se ndreapt respectivele titluri. A fost oare n stare s in piept provocrilor unor biografii trepidante sau, mai de grab, a dorit s le acomodeze implicrilor afective, de natur s rein satisfctor unele, doar unele detalii i alternane* culese din peisajul similiraional? (O s rspundem i la aceasta ntrebare). Nu doresc s abuzez de spatul grafic afectat prezentei cronici, dar cred c mai am de fcut cteva meniuni. Prima. Dei autoarea are tendina s mizeze pe energiile biosenzoriale, ea izbutete s le credibilizeze dndu-le rgazul s apropie misterul liric de unghiul deschis al spiritualitii celor trei personaje: Nicoleta, fostul so Liviu, i actualul ei pretendent, Miu. A doua: Eliza Roha ar fi de dorit s spaieze comandamentele episodismului, s nu eludeze nevoia de a lsa intervale de respiraie ntre ele. n fine, a treia: i recomandm s dezvolte raporturi echitabile ntre discursul narativ i cel descriptiv. De data aceasta, aciunea n partea secundar a povetii rezerv esturii romaneti un bun echilibru. Nu sacrific raportri epice n beneficiul celor lirice, se bazeaz pe acomodri corecte ntre descripia rapid i simbolismul narativ. Pur i simplu are de ctigat relieful portretistic, percepia care polarizeaz conduita subtextual.

* Prozatoare ieit din comun datorit facultii de a depi condiia personajului principal, Eliza Roha ntregete destinul acestuia graie constelaiei biografice. Numesc astfel talentul scriitoarei atent la un ir de micro-meniuni, cu ajutorul crora nenumrate purttoare de mesaj existenial definesc peisajul, revin cnd i cnd la mica lor autonomie, surprind un ntreg univers. Genul pe care l nscriu ntr-un desen digresiv, practicat curent de Eliza Roha o ajut vizibil n ciclul Fata din pomul cu mere. Construcia romanesc, la nivelul primelor dou volume creeaz o apariie cumva autobiografic. Numele eroinei, Iva, de la prenumele Paraschiva, ne sporete interesul la lectur. Are n vedere trecerea de la autobiografic spre constelarea viziunii, pe msur ce apar nsoitorii eroinei, odat cu lrgirea cmpului social, pe urm datorit detaliilor fizionomice. n chip natural, orizontul strict, local, iese la lumin nu doar restrns la colaritatea Ivei. Pe msur ce problemele de via cunosc diversificarea, Iva trece prin unghiuri discret puse n umbr ca alte individualiti s apar n cadru. Astfel, constelaia include realitatea public asimilat cnd i cnd corelaiei cu ieirea din ritmul burghez de activitate. Suntem la hotarul unei lumi noi, cu mentaliti, apucturi, valori nc neasimilate. Aspiraia Elizei Roha de a deveni cronicara acestei copleitoare tranziii, chiar dac numai schiate deocamdat, se va accentua pe seama diverselor tentative menite s acapareze psihologiile, caracterele, n final nemila unuia fa de cellalt. Funcioneaz aprig conceptul numit lupt de clas devastator n unele privine. Dac naratorul este activ n a-i expune, cumva, autobiografia o ntrebare se pune, totui, n legtur cu modul de a comunica micarea din jur, ceea ce numim latura complementar a tririi autobiografice. Va trebui spus c ideal ar fi fost ca, din punctul de vedere al vizunii, privirea Ivei, a fetei n curs de maturizare, s mbrieze ce se ntmpl dincolo de hotarele cartierului, la liceu, ce se petrece cu Tticuu, cu mtuile ei, cu prinesa, ulterior cu ntregul ei serviciu. n aceast

* Comuniuni cu puteri extrasenzoriale, telepatice sau dispariii deloc explicate, precum pierderea Monei, arunc naraiunea pe o pant misterioas, aburit de succesiuni vecine cu scenariile poliiste. Dei episodice, atari creionri furnizeaz romanului aspecte puternic controversate. Din multe puncte de vedere nu tiu dac au suficient relevan. Autoarea va trebui s decid!

26

LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni

dorit micare de pendul socio-profesional, Eliza Roha avea posibilitatea s-i confirme capacitatea de gradaie tipologic. Iar odat cu ea, cu ieirea din aerul convenional, s presare puin i din apartenena eroinei la ceea ce azi numim societatea civil. Este aici locul s apelm la inventivitatea povestitoarei, excelent, n alte construcii, de ast dat oarecum repetitiv. Or, autobiograficul, ca restabilire epic a unei existene date, reclam, n numele spectrului (spiritului?) de legitimitate destinal, s nu ocolim raportul de cauzalitate ntre diferitele determinri. Spun astfel c Iva datoreaz reacii distincte, uneori lui nea Vasile, clienilor croitoriei tefan Enea, lui tanti tefania .a.m.d. n absena mamei naturale, Iva datoreaz enorm profesoarei de romn de la liceu, cum la fel de mult i altora, despre care ne rmne s revenim. De ce n acest context, cnd Eliza Roha pomenete fugitiv despre Gheorghiu-Dej i asasinarea, la ordinele sale, a lui Fori i a lui Ptrcanu, nu lrgete minimal cadrul s ne spun ce au nsemnat acele crime, cum s-au dovedit sovieticii stpnii n fapt ai unor triste evenimente n istoria deceniului cinci? Credina c pagina care ncorporeaz trimiteri la propria via ngusteaz spaiul convenional al povestirii mi se pare greit. ntruct a relata autobiografic date strict personale nu exclude imersiunea n unitatea interioar a destinuirilor celorlalte. Nu mi-am propus, aici, n eseul de fa, s pun n relaie Deceniul obsedat cu alte volume din ciclul Fata din pomul cu mere ns i ideea de a articula detalii, pentru lrgirea cadrului istorico-moral, este salutar i merit tratat ca atare. De altfel, Eliza Roha a ambiionat dezvoltarea subiectului n slujba cruia pune pe lng talent portretistic, numeroase alte caliti. Nu pot trece nepstor pe lng trama care face loc tensiunilor caracteriale. Se nelege c ele apar drept urmare la unele confruntri personale. n tot acest succedaneu autoarea expliciteaz reacii; spune, uneori ce a nsemnat nscunarea comunismului pentru clasa de oameni de condiie mijlocie, cspit de autoriti, iar cnd doar sugereaz procesul o face n irul de meandre ale acelui ceas, teribil de atroce. Aadar, Femeia n verde (Deceniul speranei) ne apropie o epoc, n cotidianul ei banal, consecutiv acelor ocoluri reclamate de asumarea unei istorii

tulburi, aglomerate de combinaii toxice, tangente implicaiilor de tot felul. Revin la natura autobiografic (dei nu tocmai recunoscut) a Femeii n verde. Iva parcurge etapele unui destin alctuit din decepii. Oare acest fapt nu impieteaz asupra ritmului n care decurg componentele lui: copilria, colaritatea, serviciul? Cred c Eliza Roha are nevoie de o percepie a temporalitii care s includ i elemente ale decorului social (referiri la viaa cartierului aa cum l-a anturat n jurul cimitirului Bellu) dar i despre ceilali protagoniti (Tticuu, unchiul Costel .a.). Atari microbiografii, alternative la cea dominant, vor permite s dispunem de o tram mai bogat i epic vorbind mai cooperant cu ntregul. Eliza Roha tie s intre n detalii cinematografice, s surprind relieful lor documentar. Asemenea dezvoltri i-ar permite s propun accesul la secretele epocii din anii 50-60, una de care ne amintim bine cei care am trit-o. Ceilali au dreptul s-o descopere graie reconstruciei prin decupaje, n nici un caz neutre, fals patetice. ntre altele, gsesc absolut surprinztoare absena oricrui accent erotic n portretizarea Ivei, altminteri deloc paralizat de pervertiri fiziologice. Romanul ar avea numai de ctigat dac la temele expuse s-ar afla i contribuia feminitii, inclusiv a sensualitii netrucate. De ce la vltoarea istoric a clipei s lipseasc puterea de a distruge pe ct i de a purifica a simurilor (invocarea acestora aparine, n larg msur, acelui determinism pe care unii l includ ntr-un naturalism inferior, minat, chipurile, de precaritate). Proza n discuie nu ofer o unic formul; sub semnalrile gsite ori n curs de proiect in s observ generozitatea Ivei n a-i manifesta omenia. n ciuda loviturilor primite ea are ncredere n ceva ce i rezerv sorii. Cum autoarea se identific, pn la un punct, cu Iva, un alter-ego al ei, felul ei de a fi ospitalier, sritoare, deschis la motive obteti se suprapune n conduita amndurora. Aceasta garanteaz nelegerea noastr chiar i atunci cnd este afectat de multiple situaii inacceptabile. Pe scurt, am parcurs cu Femeia n verde o experien incitant, coroborat cu un episodism bazat pe vivacitatea viziunii, amestec de jurnal intim, naraiune biografic i, pe alocuri, diafane ingenuiti.
27

Anul XIII, Nr. 7-8 (148-149) iulie-august 2012

EXERCIII DE REGNDIRE

Sultana Craia

CONTRADICIILE UNUI CRETIN FASCINAT DE PGNISM: VASILE VOICULESCU (II)

Am observat c ortodoxia este cadrul n care Vasile Voiculescu i triete copilria i c aceast dimensiune cretin, totui nu lipsit de dramatism pe parcursul vieii, cu accente uneori tragice n ultimii ani (Postume) este coloana vertebral a operei. Cu toate acestea, n mod complementar, creaia sa exploreaz i un filon original, precretin, mitic/magic, prezent n lumea satului prin credine i eresuri pgne, acceptate fr sentimentul unei contradicii. Aa cum n Sburtorul ranca recurge n mod egal la taica popa i la vrjitor, fr s uite serviciile femeilor cunosctoare ntr-ale magiei domestice, i cum n Baltagul vduva lui Lipan se conformeaz acelorai proceduri, tot astfel n lumea satului din proza lui V. Voiculescu practicile cretine i cele magice, pgne, sunt complementare. n nuvela Lacul ru un tnr ran se ntoarce de la armat schimbat i ncalc o interdicie motenit din btrni, legat de pescuit. Satul este ncredinat c duhurile apei pedepsesc drastic ignorarea unor legi tacite, strvechi, i se pare c aa se i ntmpl. Tnrul care provoac stihiile se neac n chip tulburtor, confirmnd credinele necretine. Apele refuz cu ndrtnicie s restituie trupul celui care le-a sfidat i toate ncercrile de recuperare dau gre. Tot satul se afl pe mal dup ce pare c orice era omenete posibil s-a epuizat, cnd apare btrna Savila, ultima poate din generaia ei, n orice caz cea din urm deintoare a unor puteri/cunoateri pe care urmaii le-au pierdut. Femeia preia conducerea operaiunilor, cu autoritatea acestei stpniri a unor fore misterioase. La sfatul ei, pe apa lacului este pus i lsat s pluteasc o turt n care sunt nfipte patru lumnri. Pentru c satul este, firete, cretin, btrna respect un protocol formal i cere preotului s sfineasc turta. La argumentul acestuia, cum c nu are cartea necesar i nici alte obiecte obinuite pentru aceasta, Savila sugereaz lipsa de importan a actului: Nu-i nimic. Zici aa, pe deasupra, o blagoslovenie, din ce ii minte. Popa, rscolit, gsi n amintire frnturi de molifte, ectenii i psalmi, mpletite cu rugciuni cu care ceri milostivire pentru sufletul necatului. Odat simulacrul de ritual oficiat, Savila ncepe s loveasc apele cu toiagul dnd natere unui curent care mpinge turta. Dup ctva vreme apa se agit singur, iar ceea ce se ntmpl i pare privitorilor magie este numai un efect normal. Se nteea astfel sub ochii btrnei un curent de lcomie ntre doi poli de hran. Cu nesmintita ei nelepciune pescreasc, Savila citea tainicele rune, cu care lacul i scria legile lui venice. Dar pentru toat lumea cealalt semnele rmaser nevzute, slove ascunse n adncuri. Numai btrna nelesese tlcul fiei curgtoare ntre dou momeli. O momeal era cea pe care o ntinsese ea: azima de pe mal. Dar acolo, n copca rzlea, de unde pornea roiul de petiori lacomi, ce putea fi?. Dac valorile cretine sunt certe i ferme, ncremenite n rituri i n icoane, semnele lumii pgne sunt echivoce. Ambiguitatea prezideaz prozele din acest registru, att n Lostria i Sezon mort, ct, mult mai pregnant, n Iubire magic i Ultimul berevoi. Iubire magic este o povestire bizar, cum s-au scris nu puine n secolele XIX-XX n literaturile europene i american, gen ns rar, foarte rar, la noi. Un folclorist i un poet merg ntr-un sat de munte neatins de civilizaie, ntr-un peisaj aspru, grandios i slbatic, stpnit parc de puteri fantastice. Acolo coboar din inuturi i mai misterioase nora ranului-gazd, Mrgrita, femeie de o frumusee stranie i nelinititoare, n prezena creia brbaii devin masculi nnebunii, rscolii de instincte,

28

LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni

captivi fr putin de a se mpotrivi puterii magice a unei seducii satanice. Poetul cade prad combustiei erotice, dar folcloristul, mai lucid, ncearc o rezisten i, pentru a-l elibera l convinge s o viziteze pe vrjitoarea local oficial, btrna Sibila. Aceasta i previne c irezistibila Mrgrita, cea care umple ncperile n care intr cu miros de dragoste, busuioc amestecat cu drbovnic i l supune la supliciu pe poetul exaltat, este de fapt o fiin a Iadului, btrn i urt, ascuns n spatele unei splendori iluzorii. Poetul refuz orice argument i cere, dimpotriv, gata s-i vnd sufletul, puterea de a o poseda. Sibila ns l elibereaz cu o vraj prin care anuleaz vraja malefic a Mrgritei. Poetul descoper cu oroare adevratul chip al vrjitoarei, unealt a Necuratului i, prsind satul de munte, este salvat, dar rmne marcat pentru totdeauna de aceast experien care l va face s se team de femei. Pentru c l-a sustras, ca mijlocitor, vrjii funeste, folcloristul va muri ns n chinuri groaznice diagnosticat cu psihoz excitomaniacal cu delir sistematizat, de pe urma unui farmec ce i s-a fcut. Puterea farmecului magic este tot att de ambigu i n Ultimul berevoi. mpotriva unui urs care face ravagii, ntr-o vreme tulbure, n care oamenilor li s-au confiscat armele iar vntorii sunt umilii de insucces, s-a ncercat tot ceea ce, raional, era posibil. Confuz, oamenii cred c fiara are puteri necunoscute i n cele din urm este cutat un btrn fr ani, fr nume, n minile cruia struiau btrnele solomonii. Vraciul poart cuma dacic mpletit din ln i triete ascuns, tinuindu-i meteugul, pentru c timpul lui a trecut. n noua ordine a lumii rurale comunitatea nu mai are ncredere n puterile lui: hruit de popi, prigonit de nvtori, trt de doftori pe la judeci, ajuns de hula tineretului, magul mbtrnit poart n sihstria lui puteri adnc tescuite n care nu mai crede dect el nsui. Atunci cnd toate mijloacele ncercate mpotriva ursului se dovedesc ineficiente, colectivitatea pstoreasc apeleaz totui la vraci, cutnd instinctiv s opun unei fore bnuit ca ieit din ordinea fireasc, o alt for de aceeai natur. Odat invocat, solomonarul renate din decderea senectuii, nsufleindu-se miraculos. Ceea ce urmeaz este un ritual complex, un spectacol cu mai multe acte, prin care vraciul exorcizeaz puterea fiarei, ntorcnd lumea muntelui napoi la era lemnului i la vrsta pietrei. Dac Savila recurgea formal la datini cretine, chiar sumare i ndeplinite cu

neglijen, fr implicare moral, vraciul anonim desfoar o ceremonie pur pgn, pstrat n cele mai adnci straturi ale unei tradiii pierdute. Practica magic folosete, asceza, simulacrul, scenariul epic, episodul sexual cu funcie de transfer al forei, protagonitii mascai rmnnd pentru totdeauna necunoscui. Scenariul reprezint ns aparena spectaculoas, destinat neiniiailor, prin care vraciul i ia revana social, atunci cnd este investit din nou cu puterea de a porunci. Ceea ce este eficace n toat desfurarea ritual este actul diurn n care vraciul acioneaz asupra animalelor. Exorcismul su este fals; de fapt, nfometate, vitele sunt silite s-i nving spaima n faa ursului nchipuit dintr-o blan veche. Odat ce foamea este mai tare dect teama, vitele vor reaciona similar i n faa ursului viu, clcndu-l sub copite ntr-o arj furioas. Secretul btrnului este simplu i aceasta este singura parte cu efect real a ceremoniei. Dar tocmai n acest moment animalele, a doua oar poate nu ndeajuns de flmnde, reacioneaz greu, refuznd cu ncpnare s se conformeze scenariului. Drama solomonarului nu este istovirea magiei, sentimentul pierderii condiiei oculte, a ieirii din timpul dinaintea istoriei, din mit, ci a orgoliului unei fiine care i-a dorit o revan tardiv. Provocnd taurul n mprejurrile n care o face, btrnul moare pentru a-i dovedi fora n faa comunitii, mai mult dect pentru a-i desvri opera magic; gestul implic orgoliul mai mult dect sacrificiul altruist. Dar actul su rmne tragic i, pe fundalul muntelui slbatic, n acel cadru solemn, se convertete n final ntr-o victorie, transferat animalului vindecat de spaime i proiectnd abia acum fiina vrjitorului n mreia unei legende efemere. Triumful orgoliului se confund cu triumful tragic al ideii de vechime a forei magice, dei vraciul tie c tiina lui, intrat n timp, devine de prisos. Dincolo de atmosfera slbatic, de fora peisajului, de ambiguitatea faptelor, efectul literar impresioneaz prin sugestia de strvechime a unui pgnism boreal, silvan, de arhaism tulburtor, aa cum nu-l ntlnim dect n cteva poeme ale lui Eminescu i, mai blnd, mai prietenos, la Mihail Sadoveanu. Cele dou curente de idei, cel pgn i cel cretin, care irig fertil opera lui V. Voiculescu apar uneori la suprafa, alteori dispar n subteran, uneori se ntlnesc i se amestec. Cel cretin ntlnete, la alte confluene, uvoaiele ori firele de ap ale ortodoxismului mai multor congeneri. Cel pgn, nscut mai trziu, este ns i cel mai original.

Anul XIII, Nr. 7-8 (148-149) iulie-august 2012

29

LITERE I SENSURI

Ana Dobre

SPAIUL N LITERATURA HORTENSIEI PAPADAT -BENGESCU

Galaiul nu este n literatur un spaiu epic. E o lume care nu i-a gsit metafizica. Nu are un scriitor care s-i dimensioneze spaiul printr-o transcendere convingtoare capabil s-l transforme ntr-un topos viabil, verosimil, comparabil cu alte spaii spaiul teleormnean prin toposul Silitea-Gumeti din proza lui Marin Preda, brilean prin Panait Istrati i Fnu Neagu, humuletean prin Ion Creang, general-moldovenesc prin Mihail Sadoveanu sau universal ca Yoknaphathawpha lui William Faulkner, Salinasul lui John Steinbeck sau Macondoul lui Gabriel Garcia Marquez. O ncercare de localizare literar a tentat Victor Ion Popa printr-o serie de toponime n romanul Velerim i veler, Doamne ca i n piesa de teatru Take, Ianke i Cadr, cu slabe rezultate estetice sau persuasive. Spaiul este surprins sub zodia bizarului, cu oameni ptimai, sub semnul tragicului. O eroare judiciar l transform pa Manlache Plea ntr-un fel de Jean Valjean din Mizerabilii romanticului Victor Hugo. Un subiect romantic este tratat balzacian i zolist, dar rezultatul nu convinge i spaiul a ratat ansa de a intra n literatur cu o identitate proprie. Hortensia Papadat-Bengescu nu-i propune s realizeze un spaiu epic, ea fiind interesat mai mult de oameni dect de locuri. Poate c nu toposul ca atare conteaz n literatur, ci capacitatea lui de a organiza centripet o lume, de a o face purttoare de sens, de a propune o atitudine n faa existenei marcate de ironie, sarcasm, dramatism, sentiment tragic al existenei. Preocupat de spectacolul umanitii, contiente sau incontiente de rolul pe care-l joac pe scena lumii, scriitoarea pare s ignore locul, spaiul. Indirect, ns, locul condiioneaz evoluia i modul de a reaciona n faa vieii i a existenei. Personajele sale par dezrdcinate, nstrinate. Nu par s aib un loc al lor spre care s se ntoarc pentru a se regenera. Asta ar explica viziunea lor n negativ, ntr-o lumin necrutoare. Locul o influeneaz pe scriitoare, i modeleaz concepia i viziunea despre oameni i despre lume. Maliia, ironia, sarcasmul, imposibilitatea de a ierta prostia, snobismul ca form fr fond aparin locului iar viziunea sa artistic se las contaminat de aceast mentalitate a locului aproape fr s-i dea seama. Proza sa propune o imagine a unei lumi dominate de tare, sociale sau ereditare, o lume cu rdcini bolnave i evoluii nefireti. Parcurgndu-i prozele rmi cu sentimentul greu al unei umaniti inferioare, atinse de o boal incurabil, dar aproape nimic despre spaiul epic. Un fel de egocentrism anuleaz reperele spaiale ca neeseniale i inoportune i las personajul ntr-un vid existenial. Absena reperelor le determin involuia. E un fapt evident c lumea sa nu evolueaz. Sub semnul unui crepuscul aspaial ele alunec, cele mai multe, spre variate doze de imund. Dei multe dintre personajele sale buna Lina, Lic Trubadurul se trag de prin prile Ivetiului sau ale Tecuciului, lsnd acolo rude care le viziteaz din cnd n cnd, cele mai multe nu mai au nici rdcini, nici ancore pentru acest spaiu pe care, dintr-un motiv sau altul, l-au prsit. Investigarea altor medii nu le schimb, nu le transform. Ele dovedesc o imobilitate sufleteasc, psihic ce le ine departe de marile fioruri ale existenei. Robi ai aparenei, sunt ca nite plante transplantate ntr-un alt sol i nimic din ceea ce reprezint la un moment dat al vieii lor nu amintete de spiritul unui loc pe care s-l evoce cu nostalgie. Astfel, spaiul n care evolueaz aceste personaje este unul strin, neprietenos i ele fac efortul s se adapteze, s i se integreze. Lumea pe care o populeaz ei pare o lume de transfugi, cci ei vor stabili relaii, vor socializa cu cei asemeni lor,

30

LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni

provenii printr-o dezrdcinare voit, din acest spaiu. E o micare simultan centrifug i centripet. Ele dau mereu impresia c fug de ceva, de o fantom din viaa lor, c fug de undeva, cutnd s se aciueze n jurul cuiva, tnjind dup faim, dup lumea bun, cutnd s se integreze acestei lumi, s fie primite aici. nchid permanent ua lumii lor, a spaiului de unde provin pentru a fi, departe de acel loc, altceva i altcumva. Dar acest altceva nu este suficient pentru a le umple viaa sau pentru a o remodela n sensul dorit. Vor prelua forme ca Ada Razu sau Lic Trubadurul, dar nu vor aparine niciodat acestei lumi care-i va respinge n ciuda unei aparente aproprieri. Vor fi mereu nite tolerai, ns ei nu sesizeaz absurdul. Accept pentru c ntoarcerea nu este posibil. Acas nu exist. Spaiul care ar fi putut ndeplini aceast funcie este rejetat, anulat n chiar planul contiinei lor afective. Emoionalitatea lor nu are nevoie de acest spaiu. Ei cred c pot tri n afara unui spaiu care s ndeplineasc rolul unei matrice spirituale. Pragmatismul ine loc de afect, de emoie, de sensibilitate. Vocea auctorial i vocea naratorial se intersecteaz de multe ori. Autoarea i las personajele s evolueze, le pune fa n fa n aceeai lume sau n lumi diferite, le las s se scruteze, s se judece nemilos, s colporteze vorbele dintr-o parte n alta. Las, astfel, s evolueze toat murdria lustruit lumea ei avnd un adevrat cult al aparenei. Predomin atunci vocea naratorial. Vocea auctorial d relief necrurii, duritii, exigenei ntr-o evaluare inclement. n absena unui spaiu epic, pentru care nu a simit nicio atracie, pentru care nu a avut nici penelul potrivit, pentru care, poate, nu a simit nici simpatie, pe care nu l-a iubit, din care s-a simit respins, Hortensia Papadat-Bengescu d contur i realizeaz, indirect, pentru aceast zon socio-cultural, un profil psiho-cultural sugernd o atitudine existenial. Aceasta se resimte mai puin prin personajele sale, mai puin prin vocea naratorial, ct prin cea auctorial. Scriitoarea nu a realizat un spaiu epic de fora celor amintite, dar lumea pe care a creat-o sub ochiul necrutor al exigenei are drept de via literar prin veridicitate, verosimilitate, printr-un anume fior al universalului dat i de absena unei localizri prea evidente. Ea i-asumat rolul de observator ca-n Glossa lui Eminescu. S-a detaat dar nu s-a obiectivat complet. Subiectivismul transpare n frecventa ironie, n maliie, n inclemen.

Exist desigur pretutindeni un spirit al locului pe care zonele geo-culturale i-l arog sau l asum, n ale crui trsturi psihoculturale ne putem regsi n efortul de definire a identitii noastre spirituale, n emotivitatea noastr, n capacitatea noastr de a raporta sisteme de referin, de a ne defini printr-un referent. Lumea prozelor Hortensiei PapadatBengescu d contur unui spiritus loci prin alternana unei franchee derutante cu tendina spre disimulare. Observaiile sunt notate cu acuitate, gndite necrutor, afirmate dezinvolt sau desprinse din atitudine, gesturi, mimic, un adevrat spectacol al elementelor paraverbale i nonverbale care le dubleaz replicile i de multe ori sunt mai concludente. Nu e o disimulare moromeian, ci una care este expresia plcerii de a critica, de a spune (de) ru, de a exersa puterea corectoare a cuvntului. Dar nu este o lume sensibil la cuvnt. E o lume sensibil pentru snobisme, pentru exhibiionism, pentru aparen, cultivnd aparena. Cnd se inspecteaz unele pe altele, aceti oameni sunt neierttori cu defectele altuia, deosebit de indulgeni cu propriile tare. Vorbele nu ajung s se materializeze; supuse unei cenzuri drastice, ele trec n plan secund personajul ca atare, lsnd s transpar vocea auctorial. De aici se desprinde atitudinea nemiloas fa de tot ce este fals, snob, lipsit de frumusee i de adevr. Bengenscianismul ar traduce atitudinea aceasta neierttoare n faa falsului, a fadului, a inautenticului, a imitaiei, a formei fr fond. Autoarea d expresie artistic acestui principiu clamat de Maiorescu vznd n cultul formelor un pericol pentru o evoluie fireasc. Din acest punct de vedere, dac Hortensia Papadat-Bengescu nu a creat un spaiu epic, pot spune c a creat unul spiritual i moral aflat la marginile moralei, a creat o atmosfer, atmosfera proprie acestui loc cu oameni iui, neierttori, de o franchee care poate leza spiritul unui alogen, firesc ns pentru autohton, cel aparinnd locului. Ea nu a fost att de interesat de locuri, de casele privite din exterior, de aspectul material, dei personajele sale se bucur de o anumit bunstare sau, poate, tocmai de aceea. Ea este interesat de sufletul acestei lumi, de mentalitatea, de felul ei de a fi, de atitudinea existenial, de ateptrile ei ntr-o realitate care alunec permanent spre hotare imprevizibile. Iar spaiul creat sau doar sugerat corespunde acestei viziuni. Este un spaiu atipic purtnd nsemne specifice spaiul bengescian, cu geometria lui inefabil, imponderabil.

Anul XIII, Nr. 7-8 (148-149) iulie-august 2012

31

INTARSII

Daniela-Olgua Iordache

COALA CA RAIUNE DE A FI. SARCASMUL SINGURTII

Partitura muzicii va fi cea cosmic (Maria Octavian Pavnotescu)
Prima copert a crii Mariei Octavian Pavnotescu Viaa ca reprezentare, aprut la editura Junimea din Iai n 2012 reprezint, n partea de sus, faada clasic a unei coli de nalt prestigiu, Colegiul Naional Sfntul Sava, cldit pe o bibliotec vast cu deschideri spre universalitate. Realizat de nepoata scriitoarei, Arina Clara Sava, imaginea esenializeaz ntregul edificiu al vieii autoarei reprezentat n carte de un jurnal epistolar epicizat, unde stpnete memoria afectiv n dauna banalei cronologii. Jurnalul se bazeaz i pe un artificiu compoziional: este alctuit din scrisori adresate de autoare unui fost Profesor al ei, scrisori neexpediate n cele din urm dar avnd rolul de a reprezenta viaa ca pe o experien profesoral sacr, ce trece astfel, ca un destin implacabil de la o generaie la alta. coala apare n carte ca un adevrat ax al lumii, un suport moral al vieii autoarei n care se succed biografii, conferine la radio i apariii la TV, examene, studii, manuale, toate menite s pun n umbr lupta fragilei fpturi cu o via nemiloas, din care nu lipsesc internri n spital, intervenii chirurgicale, experiene parapsihologice, suferine, cderi, eecuri, toate ncheiate inexorabil cu boala singurtii i obsesia morii. Dup propriile mrturisiri, scriitoarea nu crede n moartea lent a literaturii epistolare, dei lumea asist astzi la moartea epistolei nsei. Poeta consider ns c genul este nc modern, avnd o real deschidere liric. Referentul i se pare cu att mai interesant cu ct el se modeleaz ntr-un proces cnd epic, cnd liric, cnd dramatic. Subiectivitatea devine ns att de vie nct poate s lase s ptrund n structura amintirilor i o doz nsemnat de ficiune ficiunea opereaz n tot ce punem pe hrtie. Ideea de via ca adevr sufer i ea modificri n funcie de elementul ficional care tinde s-o destructureze. O fiin vie s-a dezintegrat de-a lungul hrtiei, refuznd s triasc. Am ajuns la jurnal, mrturisete autoarea, pentru c nu mi-a plcut s citesc sau s predau literatura de frontier. Mi se prea c nu ajung la creaie, c n-am s pot recepta ce este ficiune n aceste scrieri. n jurnal, coala este privit ca o raiune mai adnc de a fi, deoarece ea presupune mari exigene; trebuie s fie prima coal a rii, i propune autoarea i ntr-adevr coala ei este cea dinti. Omul care stpnete catalogul este deci o voin n ciuda vieii personale, pe care o trece n mod expres n planul al doilea. coala funcioneaz i ca un catalizator n stare s dea sens unei existene adesea devastate. Profesoara tria alturi de elevii ei sentimente trainice: triam cu o convingere sacr c ei trebuie s cucereasc viaa cu inteligen fin, c exist o instan care ne nconjoar i ne cere nelepciune; l-am iubit, i-am aprat de deziluzii i le-am sugerat spre ce s se ndrepte n via. Copiii mei sunt sinceri, altruiti, liberi i frumoi. Subiectivismul ficional literaturizeaz voit unele pagini. De exemplu Mo Nicolae, simbolul buntii i milostiveniei se transform pentru Maria Octavian Pavnotescu ntr-un simbol malefic. Ziua sfntului este i ziua ntlnirii autoarei cu

32

LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni

diavolul din oglind care i provoac paralizia ambelor picioare din cauza unor sechele de poliomielit. Acelai sens malefic l are ziua i n cazul cstoriei, urmat de infidelitatea i nepsarea soului, precum i n cazul naterii Roxanei Pavnotescu, i ea scriitoare, aductoarea sentimentelor de dor i nstrinare, deoarece fiica va pleca de timpuriu n America, unde s-a cstorit cu fiul lui Iosif Sava iar nepoata, Arina Clara se va nate tot acolo, departe de sentimentul de familie, sacralitate romneasc, dor de limb i ar. Dispariia soului aduce un sentiment al nenelegerii de sine cci a tri pe pmnt cu atta neiubire pare complet inutil deoarece asta poate nsemna a nu tri nici timpul propriu, nici pe al fiicei, dei era frumoas, cu ochii de ap i trupul de aer, ca petii scpai din acvariu peste pietriul nflorit. Exist ns i compensaii ale vieii, locuri emblematice (Sighioara, de exemplu), afeciunea unor fpturi cu frumusee i har (Draga Olteanu i A.), pasiuni mplinite mai mult sau mai puin ca atracia pentru istorie, arheologie, metafizic, magie i tiine oculte. La acestea se mai adaug i nenumraii actori ai vieii sale, unii sufocai de cotidian, nemaicutnd aerul sacru al creaiei i avnd o aezare cam strmb n ordinea lumii. Biografii vagi de rude ntemeietoare, prieteni i elevi ngroa paginile acestor neobinuite memorii n care se nir teme fundamentale cum ar fi originea (ardeleneasc), dragostea (n toate ipostazele ei), solidaritatea, infidelitatea, gratitudinea/ ingratitudinea etc. Exist i dou epistole ce funcioneaz ca laitmotiv, una nchinat viselor care izvorsc i ele din soart iar alta simfoniei destinului i dorului ca destin. Dintre rude se desprinde imaginea autoritar a verioarei Eleonora, un fel de Victoria Lipan a vieii mele. Provenit dintr-o familie czut n dizgraie istoric i cstorit cu Nicolae, ef de post n miliie, Eleonora este nelat de brbat. Ea este neclintit ns n atitudinea ei de a nu-l ierta. Disperat, acesta se spnzur. Eleonora l pune ntr-o roab i-l duce la familia lui. Purtat de firul afectivitii, cartea integreaz nenumrai foti elevi ajuni ziariti, oameni de cultur, regizori, politicieni, medici chirurgi celebri, profesori universitari deoarece, afirm autoarea ei m-au ajutat s nu mor de tot. Alturi de ei au fost menii s mblnzeasc destinul poeii admirai: Beniuc, Blaga, Arghezi, Eminescu, marii profesori G. Clinescu, T. Vianu, erban Cioculescu, Zoe Dumitrescu-Buulenga, D. Micu, fotii colegi

de facultate Gabriel Dimisianu, Nicolae Velea, Ileana Vulpescu sau Nichita Stnescu ntlnit cu ocazia redactrii lucrrii de doctorat Direcii n poezia contemporan. Dac rememorarea ncepe cu anii de la Sfntul Sava, ea se termin cu nceputul, cu primul an de nvmnt petrecut la Geti unde scriitoarea l-a cunoscut pe medicul Vaida Alexandrescu, i el romancier. Era un brbat urt i sublim (...) Era cel mai bun diagnostician ntlnit prin spitalele prin care am trecut. Cnd a murit, am simit c mi pierd ncrederea de a mai putea exista fr ajutorul lui. Fr ajutorul lui. Seria amintirilor legate de oraul provincial rmne luminoas mai ales c fiica tinerei profesoare avea s se nasc peste numai patru luni. Aa mi-am fcut intrarea n casa doctorului Vaida i n liceul nfiinat de Ion Nanu n care au predat Simion Stolnicu, erban Cioculescu, Vladimir Streinu, Vasile Maciu, Aurel Iordache, Grigore Florescu, Ion Minculescu, ocazie n care mi s-a prezis un viitor strlucit. Nu am fost la nlimea celor enumerai mai sus, dar am devenit coleg cu profesorii Vasile ova, Grigore Ixaru, Aurel Iordache, Costin Dragu pe care i-am apreciat i care au contribuit la formarea mea ca dascl. Firete, profesorii citai ne sugereaz ascendena spiritual i profesional a unor tineri devenii personaliti enciclopedice ca George Anca, specializat n indianistic, antropologie cultural, literatur universal comparat. Profesor universitar, George Anca a inut cursuri i conferine n toat lumea i pe mai toate continentele. Parc i Liviu Ixaru i Cornelia Rotaru trec ca o flacr rece prin amintirile mele din primul an de nvmnt 1959-1960. Sfritul, prin urmare, se confund cu nceputul ca n orice destin rotund. Dar cine sunt eu n realitate nu m-am gndit niciodat s-i povestesc. Cine sunt? De unde vin i ce voiam? Cu cine ai fi vrut s-i mpri viaa? Imaginea ideal nu am atins-o niciodat, am ajutat doar la supravieuiri sociale i profesionale. Scriam versuri ca Unde m sfream n timp ce partitura muzicii va fi cea cosmic, a muzicii de sfere ca n jurmntul lui Romeo, care las n urma lui atta durere. Cel mai tnr brbat pe care-l iubeam era, Doamne, foarte btrn. Sub ochiul orb de albastru rmne povestea nentmplat cu muzica ngropata n aer de piatr. i eu l rugam, rznd, plngnd ca fulgerul trecut prin var, prin toamn n cerul gurii mele amintiri se rstoarn ca un strigt tandru de moarte.

Anul XIII, Nr. 7-8 (148-149) iulie-august 2012

33

ROMNUL A RMAS POET?

Liviu Grsoiu

TENTAIA ROMANULUI
Abordarea prozei de ctre poei s-a ntmplat de mult vreme, rezultatele situndu-se adesea la nivelul de sus atins de produciile lirice ale scriitorilor de ras, ce i-au permis o aventur realizat profesionist i nu dintr-un capriciu. Istoria literaturii a nregistrat cazurile, iar cele mai multe comentarii s-au dovedit la nlimea subiectului ales. mi vin n minte rapid, dintro sumedenie de contribuii, crile consacratului Mihai Zamfir i ale tnrului Ioan Rducea. ntre ele, cum spuneam, o infinitate de studii dedicate prozei scrise de ctre poei, adic despre un fel special de adulter, nu o dat spectaculos i chiar revoluionar n plan estetic. Mai puin s-a vorbit ns despre un alt mod de a fugi de poezie al poeilor, anume ncercrile romaneti, denotnd ruperea total cu practicarea curent a versificaiei n toate aspectele ei. Romanul a rmas o tentaie puternic, obsedant, dar i un fruct oprit dup cum s-a putut constata de ctre ndrzneii condeieri, dar i de ctre cei condamnai s comenteze fapta literar, criticii. Cred c o rapid reamintire n-ar fi inutil. Primul care a avut curajul (sau incontiena explicabil prin vrsta fraged a literaturii noastre) a fost Dimitrie Bolintineanu, cu ale sale Manoil i Elena, romane datate strict din punct de vedere artistic, notabile ns pentru efortul poetului paoptist de a transpune n proz romantic ceea ce reinuse din amplele poeme epice ale lui Byron, Pukin ori Musset. Dup circa patru decenii, n preajma nceputului de veac XX, Duiliu Zamfirescu, dup ce debutase ca poet salutat de cei pricepui, avea s se abandoneze cu totul romanului, n formula lui de construcie epic ampl, reuind, n ciclul Comnetenilor, un adevrat punct de cea mai rezistent expresie modern i realist n domeniu. Un domeniu unde euase Al. Macedonski cu a sa Thalassa, autorul Poemei rondelurilor neposednd suflu epic, narativ, ci doar capacitatea de a fixa pe hrtie triri, visri, fantazii repetnd pn la insuportabil experienele simboliste, impresioniste, halucinante, dominante n proza poetic franuzeasc, binecunoscut de Al. Macedonski prin refugiul nedorit n oraul luminilor. n perioada interbelic, doar T. Arghezi, dintre poeii mari, s-a ncumetat s redacteze un roman original din toate punctele de vedere (Cimitirul Buna Vestire) dar i puin comentata ncercare numit Lina. n rest, montrii sacri ai liricii, nu i-au fcut public tentaia spre roman, adic spre construcia solid, bine articulat, avnd ceva din arhitectura unei simfonii clasice. A ncercat cte ceva Felix Aderca, dac l considerm ca aparinnd ordinului de neegalat noblee, al poeilor pur-snge. n mod curios, civa dintre ei au devenit romancieri (recunoscui, comentai ca atare pentru contribuia lor ntr-adevr excepional) abia ctre sfritul carierei. M gndesc la Ion Vinea cu ale sale succese de public i de critic intitulate Lunaticii i Venin de mai i mai ales la V. Voiculescu adevrat fenomen ntr-ale genialitii manifestate (dup 60 de ani) cu emblematicul Zahei Orbul, roman inegalabil, de citit n vreo dou-trei chei, precum vechile scrieri rmase n manuscris, fr a fi descifrate nicicnd n totalitate. Opera congenerului su Lucian Blaga, Luntrea lui Caron nu a zguduit contiine sau formule estetice, dup cum s-au ateptat unii, reprezentnd doar un titlu stimabil ntr-o creaie complex, insuficient aprofundat de noile generaii. Dintre autorii de dup rzboiul al doilea, poei ambiionnd stpnirea acestui monstru cu o mie de nfiri numit romanul modern, se detaeaz Valeriu Anania cu Strinii din Kipukua, scrieri nepereche n literatura romn (cititorii tiu de ce), Ion Brad, adept surprinztor al tradiionalismului realist ardelenesc, n buna tradiie Slavici-Agrbiceanu-Rebreanu, A.E. Baconsky cu Biserica Neagr i Adrian Muniu, poet prea puin cunoscut, prefernd romanul de analiz n Ringul i n Caii de la biciclet. ncercrile au fost reluate de cei din Generaia 80 culegnd aplauzele comentatorilor Mircea Crtrescu (s-a muncit din greu la impunerea Orbitorului)

34

LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni

i recent Marta Petreu, scriitoare de rar complexitate, binemeritnd suita de premii pentru Acas, pe Cmpia Armaghedonului. Nu poate trece neobservat, n succintul remember, nici voluminosul Sub soarele sudului, roman fresc semnat de poetul de nuan phillipidian Emil Stnescu. Dup cum se observ, nu am amintit nici un titlu din memorialistica poeilor, ci doar reuitele de dup ntruparea unui vis: romanul obiectiv, adic o lume (sau mai multe) o via (sau mai multe) fixate n obligatoriile linii de rezisten ale infinit de capriciosului termen literar cu numele de roman. N-a fi scris rndurile de mai sus (poate plictisitoare pentru cei bine colii) dac nu a fi fost provocat de rugmintea unui vechi prieten i coleg de redacie din Televiziune de a citi manuscrisul (vorba vine, cci totul iese acum din calculator, nu din pix i degete) unui roman ncheiat, ce ar urma s ia calea tiparului. Nu mi-a ascuns marile sperane legate de cele 500 de pagini, bnuind c va fi lovitura cea mare, izbnda final, nregistrat abia dup vrsta de 70 de ani pe care nu o arat ns deloc, nici fizic, nici psihic. Primele pagini, primele cinci-ase capitole mi s-au prut cuceritoare prin dezinvoltura stilului, prin elegana frazei, prin bogia vocabularului, prin umorul fin, alternnd abil cu ntrebrile grave privind existena individual, ansele ce se ofer de ctre societate (aceea ceauist) unui tnr ieit din pucrie dup cinci ani (motivele nu le dezvluie, ele innd de
(urmare de la pagina 23)

substana unui roman anterior) a crui obsesie este una singur: de ce a murit mama sa, implicit care i-a fost condiia moral. n fiecare secven, personajul principal (am crezut c ar fi un fel de picaro modern dar m-am nelat dup parcurgerea a peste 300 de pagini) se ntlnete cu cte un individ, intr n cte o combinaie, nu att pentru a-i ctiga existena, ct luat de valuri absurde, se ncurc cu cte o femeie mai mult ori mai puin fatal, mai mult ori mai puin interesant pentru cititor i tot aa, pn izbucnete revoluia din 1989 decembrie, care ne-a fericit pe toi. Pcatul cel mare l constituia lipsa suflului epic, incapacitatea de a construi la alt nivel dect acela al ctorva pagini. n propriul roman coexist numeroase povestiri, nuvele ce ar fi bine s fie publicate ca atare. Ele ns nu converg spre o arhitectur, nu comunic una cu alta. Liantul reprezentat de personajul principal este prea subire, iar eroul-inconsistent. Misterele, cte sunt, se devoaleaz repede, iar revenirile fac lectura, pn spre final, greu digerabil. Savoarea unor descripii de interior, de natur, arta real de portretist, nu salveaz dect fragmente, nu ntregul. Concluzia, poate aspr, este c nu am citit un roman, ci un mozaic de naraiuni uneori savuroase, alteori dramatice, mozaic de unde lipsesc obligatoriile linii de for. i astfel, ntrebarea dac romnul a rmas poet se pstreaz n integralitatea ei, iar romanul are nite legi speciale, nu ntotdeauna cunoscute autorilor. renuna, de vreme ce mzglirea hrtiei i confruntarea cu propria-i interioritate sunt factorul stabilizator ntr-o lume n care, deseori simi nevoia imperioas s pocneti din degete i s dispari. Evocndu-l adesea pe scriitorul, istoricul i eseistul Paul Goma n paginile romanului su, Flori Blnescu i construiete discursul chiar n spiritul acestuia, pentru c, aa cum ea nsi afirma ntr-un interviu acordat n 2011 revistei romnilor din diaspora Atheneum, Paul Goma are curajul de a spune exact ceea ce tie i gndete, pentru c are exerciiul libertii, al normalitii ntro lume schematic, deformat de reete gata mestecate. De o remarcabil densitate ideatic, n minile tale este spovedania unui suflet sincer, direct, nesofisticat, a crui simplitate deschis i fr fard dezvluie frmntri general-umane, dar i fora de a spune adevruri, chiar i atunci cnd ele dor. O carte care pune pe gnduri, o invitaie la lectur i re-lectur.

Culegtoarea i vntorul de cuvinte

Dup propria-i mrturisire, jurnalul su este adresat fratelui nenscut, dragului antedus la care mama a trebuit s renune nainte de a-l nate din cauza srciei i a lipsurilor. Autoarea iniiaz cu el un dialog dincolo de spaiu i timp, i ncredineaz gndurile i speranele ei, i-l vede ca pe un avid vntor de cuvinte, lectorul ei ideal, sufletul geamn. Excedat de platitudinea autosuficient i clieizat a indivizilor i societii, autoarea sper ca tandemul culegtoare i vntor de cuvinte s salveze omenirea prin art, s redescopere candorile nceputurilor pentru a le reda oamenilor, s aduc lumin acolo unde este purulen i viciu. Tot ea tie c acest demers frumos i ludabil este de fapt doar o mincinoas utopie la care nu poate ns

Anul XIII, Nr. 7-8 (148-149) iulie-august 2012

35

NOTE DE LECTUR

Niculae Ionel

CU OPINCILE I CIORAPII DE LN
Argeean prin origine, nscut n 1969, Cristina Onofre a debutat cu volumul de poeme Pavilionul de ceai (Exas, Piteti, 1993). A continuat s scrie harnic poezie, cernut cu grij i strns n alte apte volume, dou tiprite peste hotare n Frana (Le pome de la haute demoiselle, Editions Nouvelle Pliade, Paris, 2005) i n Italia (Autoportrait Autoritratto, ediie bilingv, Schena Editore, Fasano di Brindisi, 2007). Dintre toate, Poeme din ara scaunului cu trei picioare (Tipoart, Piteti, 2007) atrage atenia asupra modului aparte prin care biograficul (copilria), cade n poezie, desluind mai limpede profilul artistic al autoarei. nc frumoas, innd de zona muscelean bogat n folclor, comuna natal a poetei, Miheti, are Rul Trgului ce curge dinspre Cmpulung, pdure apropiat de satele Valea Bradului, Valea Popii, Drghici i Furnicoi, poiene de punat, precum i puine petice de pmnt pentru semnturi, rspndite pe povrniuri, stenii fiind prini prin nzestrarea locului cu alte nevoi, cu creterea vitelor i ngrijirea livezilor. Localitatea i-a schimbat mult vechea nfiare un sat, Vcarea, s-a pierdut, rul nu mai mic, ca ntr-o vreme, mori (ultima n picioare e prefcut n joagr), iar de vzut, din ce era odat, n-au mai rmas dect doar cteva case acoperite cu drani, o bisericu de cimitir cu pereii din vrghii (lemn cu lut), n care se slujete arar, i, pentru poame, poverne de fcut uica. Satul copilriei era altul cel trit n preajma bunicilor, imuabil, scldat n lumina unui prezent etern, dar i cel de poveste, din vremea strbunicilor. Poezia Cristinei Onofre a crescut din solul tradiionalismului mai nti pillatian, dar n versul liber al unui duh propriu. Planul nemicat din primul poem deschide perspectiva trecutului pe care poeta l triete rememorndu-l: Fiecare scunel cu trei picioare,/ oale de lut afumate,/ uia pisicii, firida sobei, prispa,/ mirosul lnii i al lutului,/ leagnul sub form de copaie/ atrnnd de grind./ Toate sunt la locul lor i acum,/ n csua aceea,/ stnd cumini,/ asemenea unor semine/ ale unui suflet mare/ care mereu e-n Cer,/ mereu e pe Pmnt. (Toate sunt la locul lor) Natura d mrturie despre Dumnezeu, lucrurile meteugite dau mrturie despre oameni. n literatur, reprezentarea ct se poate de material a lumii, potrivit inteniei de simbolizare, e posibil prin restabilirea raporturilor senzitive ale scriitorului cu cuvntul. Textele scurte din Poeme din ara scaunului cu trei picioare, mai toate, prezint o dualitate. O frngere vindecat printr-o dialectic a actului poetic, prin care realitatea devine metafor iar metafora, o nou i magic realitate. Obiectele rneti nu sunt nite simple obiecte, sunt vii, investite spiritual. De aceea ele sunt teme pentru multe poeme, iar unul (scaunul cu trei picioare) intr chiar n titlul crii. Aa cum iese el, din simplitatea gestului de ran ori de ranc, lucrul reprezint o pledoarie pentru firescul rafinamentului i smerenia fastului. Cristina Onofre l aaz emblematic n organicitatea unei ortodoxii populare, care gndete antinomic i refuz abstracia. Procedeul se afl pe latura mai de relief a unui expresionism de sorginte rural. Scaunul,

36

LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni

bunoar, e pretutindeni socotit ca simbol al autoritii, mai cu seam unul supranlat; e tron al mpratului, i peste lume, tron al firii. Scaunul cu trei picioare, scunelul, se gsete la captul unei descensiuni, expresie a simplitii i semn al smereniei, al nlrii prin coborre. E, fr tgad, o cale de mijloc, pentru c, mai spre rsrit de noi romnii, ntlnim aezatul pe jos, pe pmnt. E simul msurii, al cumpenei cutarea sau aflarea lui Dumnezeu, mereu expus pcatului. ranul sfinea fiecare nceput cu o cruce. Semnul crucii fcut de om i cel implicat ntr-o fereastr, mai tare poate dect al unei troiei Cruce dreapt/ fceau degetele bunicii,/ aceeai cruce dreapt/ ca lemnul care unea/ ochiurile ferestrei/ cu odihna pdurii din apropiere,/ cu odihna vecerniilor de iarn... (Crucea ferestrei) Sacrul i profanul conlucrnd. Datorit sacralitii inclus condiiei de pstorire (i a oamenilor), fptura ciobanului (preotul, nlocuitor pe pmnt al lui Iisus, Bunul Pstor), se arat nimbat religios. Zpada devine metafor a sfineniei (furat, cptat prin nevoin), a turmei (comunitatea steasc, n fapt, una cu comunitatea bisericii). Spaiul de punare, n miros de cetin i stnc (de timie i zid), protejat prin uile cerului (uile mprteti ale iconostasului), poate fi perceput drept raiul de jos (domeniul natal, biserica aceea care ncretineaz prin botez, urmnd a fi coal ntru credin): Uneori,/ uile cerului preau a fi din lemn de brad,/ i ploaia prea a fi verde,/ abia lsnd soarele/ s ias pe pajite,/ acolo unde ciobanul atepta,/ cu sarica lui pus pe umeri,/ cu oile lui furate zpezii,/ cu mgarul i cinii,/ cu bta lui ncrustat.../ Mirosea, a cetin/ i a stnc mirosea/ pe pajitile unde ciobanul acela/ i ptea oile./ Oile lui furate zpezii. (Uile cerului) De locul natal, domeniul formrii spirituale, nu te poi ndeprta dect riscnd. Bisericile, receptacule ale energiei divine ce penetreaz ireversibil ntreaga materie: Cnd noi le prsim,/ bisericile nu rmn singure./ n chip tainic,/ cu mers subire,/ ele se ascund n nframe,/ n aburi,/ n fluturi,/ n tmia/ din grdinile noastre,/ tmia aceea, plin de ceruri/ att de bine ascunse/ n bisericile/ care nu rmn niciodat singure/ cnd noi le prsim. (Bisericile) Clopotul, sunetul lumii de dincolo, vestind prin jertf ordinea celest, geometria lucrurilor i fpturilor pure: La vecernii i utrenii,/ n ncperea de tain/ a unei sfinte duminici de iarn,/

btaia clopotului/ nlocuia cntecul lovit al trupului,/ ca pe nite oase ale unui timp/ ce nu mai voia s plece./ l recunoteam de departe,/ El nsoea cu btile lui,/ rugciunile subiri ale clugrilor,/ fclii de sunete coapte/ izgonind tunetele de pierzanie/ ascunse pn i n livezile de mslini/ ale altarelor,/ rugciuni ce se mpleteau n aer/ pn, dincolo de hotarele cerurilor./ i mult mai departe./ Mereu, mult mai departe. (Clopotul) Aducnd a rit, atitudinea gestual deschide calea spre mister, adncit fr limite de zarea bisericii: i pregtea bunicul/ lighenaul de-aram, spunul,/ i apoi trecea ncet briciul/ nainte-napoi,/ nainte i napoi,/ pn cnd apa limpede/ a tiului/ ntlnea ziua de iarn,/ o zi de duminic/ ce reflecta peste umrul su,/ n oglinda agat, n cui,/ zarea bisericii. (Briciul) Copilul nva din sinergia fenomenelor casnice, tot de la lucruri: De la fusul bunicii am nvat s dansez,/ nvrtindu-m att de uor,/ din caierul ei/ au pornit toate visele mele,/ cutreiernd pmntul ntreg,/ asemeni unor repezi i neateptate ploi... (nvrtindu-m att de uor). Necunoscutul este cel mai omenesc dintre atributele fiinei supreme. A privi cu uimire, cutnd a nelege, aaz persoana n jubilaia unui climax care s deschid revelaia i las urme ale experienei trite: Printre linguri, strchini i oale/ am descoperit ntr-o zi,/ n buctria bunicii,/ fiina ciudat i mare/ a unei copi din lemn de plop./ Era iarn./ n pntecele ei dospea coca./ Aroma, linitit/ ajungea pn la privirile nstelate/ ale zpezii de-afar./ Acum, doar gndul la ea/ mi alung, fantasmele toate. (Fiin ciudat i mare) Zbaterea gospodriei rneti se cuprinde ntr-o lapidaritate gnomic: Vatra tia toate grijile acelei case,/ toate grijile casei/ pline de bucuriile plitei. (Chipul acelei vetre) Hrana din snul naturii, prin trud e pus pe masa-altar, ofrand curat primind lumina harului de Sus, binecuvntarea i buntatea rsfrngerea frumuseii interioare pe chip: Albul cel mai linitit/ din adncurile ierburilor,/ albul laptelui cldu,/ era pus n putineiul din lemn de brad./ Mai trziu, bunica/ rostogolea din el/ roi subiri de unt/ pe o mas luminat din cer,/ sub ochii mei uimii,/ sub zmbetul n irag al bunicii. (Putineiul) Lumea noastr n continu solidificare: lemn, piatr, fier... Dumnezeu iubete ceea ce e fragil, slab Odinioar satul era construit din lemn, din ap i lut, mai puin din

Anul XIII, Nr. 7-8 (148-149) iulie-august 2012

37

piatr. Cruci de lemn, case de lemn, mulime de obiecte de lemn o civilizaie romneasc a lemnului. O viziune suprarealist n sensul compensator al unei desolidificri moara de lemn se ridic din ru n vzduh, urmnd circuitul apei i angajnd sacrul ntr-un timp rotitor: Adeseori,/ lemnul morilor de ap/ las n urm rul,/ se-nal pn la cer/ rostogolind mai nti norii,/ apoi cerurile toate... (Morile) n poemele Cristinei Onofre, sublimul pare a-i dizolva consistena ntr-o sfer mai larg a esteticului: Doamne,/ odinioar/ crciumile erau palate/ cu arom de lmi,/ cu arom de dojan/ i cntare./ Erau palate de vorbe/ aruncate-n aburindul apus al buturii./ Numai atunci era pururea tnr soarele,/ cnd btea ntre sprncene/ i fcea s luceasc privirile/ cum numai privirile mierii lucesc... (Crciumile) ntlnim astfel de cadre ale srbtorescului, n aura sublimului nsui, inundate de culoare i lumin, avnd un aer odihnitor i familiar. E o privire pregnant ce se bizuie nu att pe dramul de micare narativ, imbold vivifiant i el, ct pe o manier a descriptivului cu totul particular. Bunica esnd: Stteam adesea lng bunica mea/ i-i priveam salba, care-i nconjura gtul/ cu civa, bnui de aur./ Ea mnuia suveica, printre ie,/ ca pe o pasre zburnd/ peste tiul lunii,/ lsnd n urma, ei/ o fiin nevzut,/ o fiin vlurind uor cerul odii/ cu rsuflri tinere de borangic./ Lumina puin a amiezii/ cdea pe salcia privirilor ei. (Rzboiul) Bunicul este prins ca n fulgurana unei paste impresioniste: De o floare/ nflorit i mare/ era umbrit/ chipul bunicului meu./ ntr-un nor parfumat de tutun,/ l vedeam stnd, uneori,/ pe prispa/ din lemnul unei lespezi/ a nopii... (Prispa) Lucrul minilor, n trecut, reflecta spaiul stesc n toat amploarea lui, era simit, nscut din nevoie adevrat i dragoste. Bunica mea/ esea din ln, cnep i in/ legende i poveti nesfrite,/ pline de nori nali,/ cugettori,/ ce coborau apoi/ n cmile noastre/ de ln, de cnep, de in... (estura) Tiparele de via i frumusee se pstrau din vechi: Lada de zestre/ nchidea n inima sa/ luceferi i sori/ zburnd/ pe vlnice,/ pe fote,/ pe lemnul nmiresmat al zorilor.../ Lada de zestre/ venea de departe,/ din vremuri nchinate cu cruci,/ petrecute cu vorbe,/ tmiate cu dorine,/ cu flori nflorate,/ cu vlnice i fote,/ cu ii i nframe... (Lada de zestre)

Expresionismul Cristinei Onofre e unul mult mblnzit, cu totul altul dect cel al poeilor etniciti ai anilor 70, unul de crochiu, recoltat din cteva secvene de sugestie: Pe sub tuciul rsturnat/ i cenuiu al cerului/ treceau zilnic btrnele satului,/ purtnd n spate/ legtura cu vreascuri./ Vrtejuri uoare de zpad/ veneau din urm,/ nsoindu-le/ pn la marginea pdurii/ i pzind/ pasrea linitit a vorbelor lor. (Tuciul rsturnat) ntmplrile din timpul strbunicilor ajung prin poveste pierdute n indeterminri mitologice. Iat o suav legend: Strbunicul meu a trit o vreme/ ntr-un bordei spat ntr-un bot de deal./ Mi s-a povestit c ntr-o noapte/ l-a trezit din somn/ o linite ce nu putea fi/ dect a ciobului de lun/ cobornd n grdina lui./ Oamenii spun c o zn a locului/ i-ar fi nepat talpa piciorului/ n ascuiul auriu al lunii/ i c ar fi sngerat n urma ei/ flori ca nite bnui argintii,/ flori care mai pot fi vzute i acum/ ducnd din grdina strbunicului meu/ spre pdurea din apropierea satului. (O zn a locului) Sau acest eres, venit din stratul pgn al lumii rurale: Punea un fir din funia clopotului bisericii/, sub aua calului,/ pentru ca, inima ei/ s-l aud venind de departe./ Apoi, srutndu-l i punea/ la cingtoare/ un os de vi crpat/ s uite dumanii de el./ Mult l mai iubea/ strbunica mea pe haiducul acela! (Mult l mai iubea) Cum e cunoscut ndeobte, opinca (ntrupare a simplitii) este simbolul ntrit al ranului vechi, al tradiiei i al spiritului de comuniune artat i prin hore: Btnd pmntul,/ opincile,/ n forma lor de pirog,/ sltau hore i srbe/ pn la apele de dincolo de ceruri/ revrsate n duminicile de var/ ale satului nostru. (Opincile) Din locul de natere i al copilriei nu poi pleca fr risc, ns curajul de a nfrunta lumea, cu toate ispitele ei, l poi ntemeia, fr gre, pe tradiia ntreag a satului tu, comoar de nelepciune pentru orice mprejurare: Cnd mi legam opincile,/ pn peste ciorapii de ln,/ tiam c pot pleca oriunde:/ n ierburi, n flori,/ n pmntul de-acas/ i-n stelele toate. (Cu opincile i ciorapii de ln) Izvor al copilriei fericite, poezia Cristinei Onofre mrturisete ceva dintr-o lume aflat cndva att de aproape de adevr, de trirea nededublat, mai n firea lucrurilor. Dar ceea ce nedumirete, fermecnd totodat, este forma originalitii sale esut n simplitate din imponderabile.

38

LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni

ALAMBICOTHECA

Dumitru Ungureanu

PROBA TIMPULUI
Editura Curtea Veche continu e drept, cu lentoare dictat de scderea pieei de carte seria de autor Paul Goma, ngrijit cu acribie de Flori Blnescu. Recent a aprut volumul al doilea din Scrsuri, cuprinznd interviuri, dialoguri, scrisori, articole. Acordate, purtate, expediate, chiar publicate (nu-i un paradox, citii i v crucii!), textele de fa, nsumnd 510 de pagini format mare, acoper intervalul 1990-1998. Cum tim astzi, au fost anii n care societatea romneasc prea c s-a trezit dintr-o lung noapte civic i moral, dar n-a izbutit s ias la un liman luminos, n ciuda ambiiilor i a energiei cheltuite. i este azi evident cum s-a nclinat balana: ambiia indecent a unor personaje cu influen nefast a neutralizat energia risipit de cteva contiine (mai mult de trei, dar nu peste cinci: Paul Goma, Dan Petrescu, Dorin Tudoran). Vocea lucid a celor nominalizai s-a pierdut n vacarmul mediatic al fotilor politruci reciclai, dar i-n ab(ramb)ureala intelectualilor de curte, de harem i de estrad (sintagma lui Dan Petrescu). Nimii, noicii (de la nou, i de la Noica!), nuci, giruete rspltite dup obedien, inteligenii naiei au fost decorai de preedintele-juctor i fcui de ruine deun simplu muncitor, Vasile Paraschiv: omul care, concomitent cu Goma, a avut curajul s se opun sistemului comunist cnd sistemul prea imuabil, dar i demnitatea s refuze decoraia buhuitului prezident, cruia majoritatea elititilor de profesie filosofi, cum i zicea unul dintre ei, i pup azi chelia. Era bine dac ambiia intelectualilor cu taif se meninea doar n cercul profesional de interese, i nu deversa ntr-o opoziie civic aposteriori, esenialmente fals. Opera literar, filosofic sau eseistic nu le-o contest nimeni. Dar de ce i-au atribuit postfactum caliti de anticomuniti, opozani, dizideni, proscrii, interzii, lupttori pentru libertate i aa mai departe ceea ce ei niciodat n-au fost? E un mister psihologic banal i o nenorocire pentru spaiul public, locul unde trebuiau s vorbeasc despre libertate doar cei ndreptii de-un trecut clar: oamenii care s-au manifestat liber pe vremea dictaturii. Problema societii noastre era ns derizorie: majoritatea romnilor voia doar burt plin i circ gratis. Le-a avut, le are. Azi culegem nu toi, din pcate, roadele prostiei de-acum dou decenii. Paul Goma este singurul scriitor romn ale crui cri apreau n strintate, la cele mai prestigioase edituri, el supravieuind n Romnia comunist, unde nu i se publica nimic, iar valuta ncasat i se reinea la Uniunea Scriitorilor, asociaie profesional din care a fost exclus n timp ce era arestat pe motive politice. n anii 1990, Goma a inut ochii deschii ctre scena local, dei tria la Paris, i nu mnca deloc bine. Dimpotriv, n acel deceniu s-a mutat cu locuina de cteva ori, neputnd s-i achite chiria, dar nu i-a clcat principiile de-o via, fiindc vorba lui: sunt prea srac i nu mai rmn chiar cu nimic! Obligat s accepte expedientul editurilor btinae mici, chiar edituri-fantom, deoarece marile edituri, n frunte cu Humanitas, l-au boicotat i i-au topit crile, Goma n-a avut parte de-o receptare normal, nici de audien pe msur, ba s-a trezit mpotriv cu toi publicitii permaneni sau ocazionali. Momentul s-a datorat excepiei Nemira, editur ce-a tiprit trei volume de Jurnal, n 1997, declannd rzboiul tuturor contra lui Paul Goma. Atunci curajoii cu voie de la poliie i-au muiat limba n hazna, scuipnd n direcia celui care ndrznise s pun oglinda n faa elitelor de carton presat. Nume de toat mna s-au simit mndre s contribuie la demolarea statuii celui care merita, n fapt, s fie preedintele Romniei! i merita mcar pentru a fi scutii de vicrelile cte unui fitecine c n-am avut i noi un Havel! N-am avut Havel, am avut i nc avem un Paul Goma! La aproape trei lutri de la ultimul articol cuprins n volumul Scrsuri II, citind fr patim pro-domo, se poate constata simplu, cu vorbele lui Dan C. Mihilescu: Goma are dreptate n vreo 90% din cazuri n ceea ce spune. Q.e.d.!

Anul XIII, Nr. 7-8 (148-149) iulie-august 2012

39

LIR DE BRA

Liviu Ofileanu

DULCEA UURTATE A FIINEI JUVENILE

Dotat cu trei luri-aminte uor precipitate (cuvntul nainte, o prefa i o postfa), cartea Transplant de iubire (Ed. Emma Books, Sebe, 2011) consemneaz debutul devencei Bianca Dan, o participant la majoritatea concursurilor literare. Iat i cteva achii din cele trei puncte de vedere: Gndurile m dor, anotimpurile, umbrele, (autoarea); Volumul [] produce o neateptat uimire revelaiei asupra posibilitii semantice a cuvntului. (prefa de Ion Kamla, p. 3); Intensele triri sunt n cutarea unui suflet cu care s-i mpart nelinitea, nefericirea i trecerea timpului, (postfa de Petru Fgra, p. 100). Acelai limbaj banal este acum transpus n pagin ca motiv al ateptrii feminine: ai ntrziat,/ cafeaua s-a rcit de mult, pe colul mesei/ iar ceasul indic o or nainte./ Nu ncerca s te scuzi c traficul e de vin,/ ochii te trdeaz,/ tiu c nu ajungi niciodat la timp/ i mi spui c sunt mult prea imatur,/ dar puteam s stm n ezlong, s ascultm ploaia/ i s ne smulgem buruienile din suflet. [], (Ploaie de incertitudini, p. 6). Desigur, autoarea marcheaz aceste nuduri textuale (economie de tropi) cu un crez poetic al scriitorului care nu poart masc: Un poet e un om fr masc.. i odat alctuit programul bazat pe un discurs comun, omul fr masc i pune mtile sinceritii i dezbate una dup alta temele majore ale existenei Dup primele texte parcurse am observat c Bianca Dan are la ndemn calitile novicelui: candoarea i grija de sine a fiinei cochete, limbajul termenilor poetici (al lecturilor din clasici), o dorin de fuziune cu universul, poate i credina c tot ce scrie este piatr de hotar. Cnd apas tema dragostei poeta aloc nuditii colocviale i porii de lirism, nu fr clieele necesare desprinse din coala simbolitilor: Las fereastra deschis,/ parc ieri era primvar/ i stoluri de liliac/ mprtiau miresme violet., (Frumoasa adormit, p. 7). Ar fi culmea s nu dm i peste poriuni acceptabile cum sunt versurile de abordaretachinare: mi spui s-i desfac nodul de la cravat,/ dar nu ncerci s m seduci,/ e doar o metod de abandon./ / ntotdeauna am cutat altceva, (Poi s m acuzi de poezie, p. 10). n scen i anun intrarea Cupidon, lacrimile de Monalisa, Stpnul Inelelor, Dumnezeu, Jack Spintectorul, desenele de la Nazca, Penelopa, solitudinea, emoia interacionrii cu opusul dezirabil i familia. ns portretizarea celuilalt sufer de poetizare i abund n clieele sentimentalismului de tip minulescian: Abia i vd sufletul prin tricoul ptat,/ rugina i s-a aezat pe coapsa stng,/ m-atepi mereu, n aternuturi reci, cu decibelii la maxim./ Prul i-e nclcit de prea mult rutin/ i mult prea lung, pentru un rebel fr cauz,/ ce practic yoga [], (n beciul cu fluturi, p. 19). i autoare citete i traduce pentru sine alte sensuri noi. Nici terapeutica scrisului nu scap ateniei remodelatoare n urna bacovian: mi port poemele ca pe-un pansament,/ chiar dac spitalele-n care stau sunt reci/ i ploaia intr prin crpturile din tavan/ n reprize dezordonate., (Conexiuni, p. 20). Descrierile de interior-exterior alterneaz cu schiele imaginare i subiectul liric i proiecteaz fiina pe curgerea

40

LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni

lucrurilor, ipostaza unui eu dezmrginit i romantic: Te joci cu prul meu de mtase putred,/ nu tiu dac i-ai dat seama,/ am murit de mult,/ m-a otrvit ploaia/ n averse subliminale/ i-ai rmas s-mi culegi oasele/ din curcubeu., (Ultima dorin, p. 23). Exist o sumedenie de astfel de performane retro ce indic o preferin a lecturilor, ateptarea iubirii i mplinirea ei obinndu-se prin generozitatea tipic feminin: Nu lua nimic, inima i-o dau benevol,/ pentru c nu poi s faci din ea/ nici mcar un transplant de iubire., (Transplant de iubire, p. 29). i acest cod al revenirii la vocabule simple se susine din partea autoarei care i ntmpin cititorul: Fiecare cuvnt are dreptul/ la resuscitare, (Resuscitare, p. 31). Iat i alt mod al directeii care prinde urechea fr intonaii somnolente, aici poemul chiar are fora unei autoare americane pliind simbolurile din Cntarea Cntrilor ntr-un pgnism de supermarket: D-mi iubire pe pine,/ pentru c am inima mai neagr dect Africa/ i mai fierbinte dect Sahara.// D-mi iubire pe pine,/ pn mi se umple gura cu rn/ i flori.// D-mi iubire pe pine/ i nu terge cuitul./ F-o ncet, ca un ritual,/ ca i cnd ai deschide/ o conserv cu vise., (Iubire pe pine, p. 32). i mai dm peste cteva poeme ptimae care demonteaz rotiele sentimentului de dragoste, dar nu mai citm, pot fi ns reinute cu uurin acele metafore scpate din condei pentru a colora nudul textual de care vorbirm la nceput. Ne apropiem de mijlocul volumului i notm c influenele i firea nativ romantic pltesc facturile onirismului: Pe degetul inelar port infinitul/ pulsnd ca o inim,/ iubirea i-a construit ziduri i ferestre,/ n cmpurile cu maci, /unde triesc bestii mblnzite/ i tineri elfi., (Cealalt jumtate de poveste, p. 46); sau: Viseaz-m, ca pe un far la malul mrii/ sau un mesaj n sticl, venit de departe, (Acum, p. 47); Cndva,/ te visam n lupt,/ erai n linia-nti, (Poet, enigmatic outsider, p. 62); Te-am visat ntr-o staie de autobuz, (Grotesque, p. 63), i nc o perl: Mi-e somn i tu eti departe (p. 48) fiind de departe un vers prost alctuit. Rostirea nalt i sonoritatea cuvintelor este hipnotizant la unii debutani (e vorba de infinit, unicorni i flcri, mare i ploaie, fluturi, frunze i petale etc. amalgamate inepuizabil), astfel pot fi nelese aceste abuzuri de oralitate devenit semn fr o minim supraveghere. Dar, tot lecturile mai

pot salva cte un bruion la nivel semantic trecerea prin volumul dinescian Moartea citete ziarul i provoac autoarei o emulaie: Moartea ne citete horoscopul/ dimineaa, la prima or/ la cafea/ cu ziarul n mn/ apoi i ascute coasa/ n timp ce noi mergem la serviciu., (Albume de familie, p. 55). Este interesant s urmrim cum se recunoate subiectul acestor poeme: M numesc Bianca/ i sunt dependent,/ poate v-am ocat/ i nu ai neles care este de fapt/ mesajul./ n cercul poeilor somnambului/ strjuie o statuie de cear/ cu arma la umr [], (M numesc Bianca, p. 64). n final, vom spune c domeniul viselor fuzioneaz aici cu realitatea posibil a celei oglindite n scriitur, acest lucru nensemnd c poeta scrie cum triete i cum simte; e vorba de o proiecie de tip oniric, o lume a poetei (i cercului de poei somnambuli) n care accesul se face printr-un transplant de organe de sim i de vz, alias Poezia. Adic, nimic nou n afar de vocalize i nduiori ncadrabile nceputului de secol XIX, fiindc asistm totui, la o liric a gingiei desuete i a ppuilor mari: La un col de corid/ o feti duce gunoiul,/ vntul i smulge fundia din pr,/ aplauzele au ncetat., (Ceva vechi, ceva nou, p. 67). Cu siguran autoarea deine manuscrisul viitorului volum cu poeme mai bine lucrate i este atent cu acele cliee luate de-a gata i care i trag textele napoi. Transplantul de iubire dinspre semeni i ctre semeni este un lucru de dorit, ns nu constituie dect statuia de cear a unui idealism (cum bine spune textul). La un debut nu se umfl potul chiar dac am avea n fa o carte foarte bun, cci nimeni nu tie dac urmtoarea o va depi pe prima. Pornind cu stngul, inocena acestor texte este scuzabil din mcar dou motive: 1) autoarea se afl ntr-o etap de sedimentare a lecturilor i are fireasca nevoie de oglindire n ele, i detaare de ele; 2) prima carte nu arat dect un quelque chose dintr-un autor care devine pe msur ce scrie. Faptul c nu premediteaz unele texte i le sufl pe pagin denot graba caracteristic fiinei juvenile, dornic s nregistreze momentul n defavoarea unei sculpturi ideatice perene. Bianca Dan propune o poezie ntoars spre sine, smuls parc dintr-un dialog sfiat de vreo aducere aminte, ori de ivirea neateptat a iubitului, evident, moment pndit i sugerat prin acele mpunri specifice feminitii.

Anul XIII, Nr. 7-8 (148-149) iulie-august 2012

41

NEGRU PE ALB

erban Toma

UN ROMANCIER: DAN MIRON

M gndeam cu amrciune la condiia scriitorului romn care trebuie s accepte servicii umilitoare sau s ndeplineasc tot felul de corvezi pentru a supravieui. Tragedia este ns mult mai adnc. Sunt autori autohtoni total ignorai de public i de confrai, pentru c nu sunt deloc mediatizai. Nu se vorbete, de pild,aproape deloc despre Dan Miron, autor al romanelor Ateptarea Regelui Pescar, Ed. Nemira, 1995, Premiul Nemira i Scndurica, Polirom, 2006. Ultima carte, cu o avizat i, cum s zic,foarte exigent prefa semnat de Antonio Patra, a fost comentatfavorabil de Dan C. Mihilescu i s-a bucurat de aprecierea cititorilor. Cum e tardiv s scriu o recenzie, m voi mrgini la cteva impresii de lectur. La Dan Miron, povestea este esenial. Citatul din Canetti nu este ntmpltor: Orice cuvnt rostit e prefcut. Orice cuvnt scris e prefcut. Orice cuvnt e prefcut. Dar oare ce exist fr cuvinte? A povesti nseamn a privi realitatea prin vitraliile cuvintelor.Bine construit iscris cu instinct narativ, romanulScndurica este, dup opinia mea,o dovad de virtuozitatea literar: dialoguri vii, autentice, personaje conturate cu mn sigur, aciune bine condus. Textura epic este oarecum faulknerian, fr ns atmosfera sufocant din crile americanului, tonalitateanaraiunii fiind mai degrab bclioas i infuzat cu umor. Oriunde am deschide ns volumul, dm peste pasaje seductoare: ntr-o zi am vzut n curtea blocului, lng o tuf de trandafiri, un dulu, o
42

LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni

corcitur cafenie, care-i depunea excrementele sub colii amenintori ai unei dihnii cenuii. Instantaneu am neles c era vorba de o provocare, la fel ca i cea cu trasul brazdei. O pagin de istorie mi se revela: Romulus i Remus n blan se confruntau sub balconul meu. Am pariat pe cafeniu, dar, din nenorocire, Romulusul meu a fost nvins de Remusul cenuiu i a tulit-o schellind fr pic de glorie. n timp ce istoria se ntorcea cu fundu n sus, Remus a astupat excrementele nvinsului i imediat i-a celebrat victoria, golindu-i intestinele lng tufa de trandafiri. Din ziua aia, de cte ori auzeam cuvinte solemne i ncrcate de mreie eroi, sacrificiu, datorie, patrie , vedeam dou cotarle ncierndu-se pentru privilegiul de a-i depune coninutul intestinelor sub o biat tuf de trandafiri. Punct. Autorul are abilitatea de a transforma, prin povestire, banalul cotidian n scene strlucitoare, evitnd uneori, la musta, ternul, neinteresantul. Perspectiva narativ este ncredinat unor personaje, patru la numr, ale cror voci preiau tafeta relatrii pe rnd, odat cu nceperea fiecrui capitol. Stilul este limpede, direct, specific prozatorilor de meserie, iar construcia relev o evident inteligen artistic. Dan Miron stpnete bine registrul argotic folosit de liceeni i mi amintete, prin aceasta i numai prin aceasta, de Ovidiu Verde i Dan Lungu. La pag. 93 gsim i o mic profesiune de credin legat de limbajul operei: Dar e vorba de o convenie literar ca

oricare alta. Dac n secolul optpe i chiar noupe personajele vorbeau att de preios, c i se fcea grea, acum vorbesc ca oamenii obinuii ori, ultima mod, ca bieii de cartier. Romanul are cursivitate, citindu-se uor, cu plcere. Dan Miron face parte dintre acei autori care tiu c o carte este scris pentru a fi citit, reuind s creeze iluzia vieii adevrate, adic lucrul cel mai important i mai greu de realizat pentru un prozator. Titlurile capitolelor Sexolita afl un secret de familie, Sorin ndrgostit, Floriana intr n conflict cu domnul Vom etc. au rolul de a crea suspans, ispitindu-l, ntr-un mod inocent pe cititor. n fine, personajele feminine sunt foarte convingtoare, ceea ce, iari, nu este de ici, de colo. Cnd am citit Scndurica i, pe urm, am urmrit consideraiile lui Dan C. Mihilescu despre carte, nu tiam c autorul mi este conjudeean, funcionnd ca profesor de istorie la un liceu din Zimnicea. Mai are patru romane n manuscris, n mai multe variante, pe care le cizeleaz continuu. Este un profesionist al scrisului, deloc interesat de recunoatere ori publicitate, ducnd o existen discret, aservit n totalitateactului de a scrie. De ce nu-i apar, totui, crile? De ce destui scriitori de valoare din Romnia rmn n umbr, cvasinecunoscui? Rspunsul e simplu. Ce, noi avem nevoie de scriitori talentai? Avem alte griji. De ce au dezertat, ca obolanii de pe corbiile aflate n pericol, Sul Verde i Untur Umbltoare? Se tie c oamenii acetia, care n-au niciun merit vizibil, sunt socotii mari personalitai politice, vntur banii cu lopata, au vile i maini luxoase, ducndu-i viaa la standarde la care un scriitor nici n-ar putea visa. Doar fac parte din nite partide politice mari! Din nefericire, la nivel social i cultural, trim de azi pe mine, ntr-un regim animalier, btnd ctre Comuna Primitiv. Ignarii au pus mna pe prghiile economiei i ale puterii i i bat joc nu numai de ceanul obinuit, ci i de realizrile artitilor i oamenilor de tiin, fiind preocupai, pn la nebunie,exclusiv de propriul buzunar.Cine are ghioag i o turm de proti n spate pune mna pe tot vnatul. n alt ordine de idei, de ce s mai deplng lipsa agenilor literari i chiar a

unei piee veritabile de carte, cnd noi uitm mine ce am ludat azi? Sunt mari autori am scris despre Ioan Dan Nicolescu despre care nimeni nu mai sufl nimic. Malraux inventase noiunea de muzeu imaginar. Muzeul imaginar nseamn, n fapt, c fiecare epoc, fiecare individ i recompune propria familie de opere, comunicnd astfel cu lumea. Astfel, omul i gsete locul n eternitate., noteaz Ioana Ristea pe blogul su. De ce n-am accepta ideea existenei unei biblioteci imaginare, n care s aib acces toate crile semnificative ale literelor romneti? Un paradis al literaturii. Dar se pare c noi, romnii, suntem blestemai s nu avem acces acolo i s nu realizm lucruri care s dureze, fiindc n-avem memorie cultural i ne place prea mult s distrugem. O speran avem, totui. Exist, printre scriitorii romni contemporani, spirite nobile, altruiste, care iubesc mai mult crile confrailor dect pe ale lor. Aa cum era, pe vremuri, neuitatul critic literar i prozator Valeriu Cristea. Important este c printre ei gsim i critici literari de mare valoare, ale crorglasuri se aud puternic i distinct. P.S. Adevrata istorie nu este scris de politicieni, care devin personaje comice i grotetin desfurarea evenimentelor, cide marii scriitori ai unei epoci. Urmaii politrucilor de azi se vor bucura cu ghimpi de averile acumulate de strbunii lor, cnd i vor vedea pe acetia n oglinda neierttoare a literaturii. Dar nici cronicarul nu este fericit s scrie despre nite montri ignorani i insaiabili.

Anul XIII, Nr. 7-8 (148-149) iulie-august 2012

43

SOLILOC

Geta Truic

OPERA LUI PAVEL DAN UN LAMENTO

Opera lui Pavel Dan rescrie o veche poveste a umanitii: odiseea trudei omeneti, sfinit prin suferin i resemnare; eroii si sunt proiecii artistice ale propriei neliniti, exprimnd imboldul revrsrii sufleteti n efuziuni de un tulburtor lirism. Scrierile sale par nite reprezentri ale unor tulburtoare simfonii muzicale, calmul descriptiv al peisajelor mpletindu-se cu vuietul mulimii i nlndu-se ntr-un final apoteotic care zdruncin fiina sau rscolete n ea amintirea unei pasiuni uitate. Axis mundi al Cmpiei transilvane-crotopul lumii lui, Tritenii lui Pavel Dan reprezint un topos al transfigurrii, imagine lipsit de idilismul cobucian, dar ncrcat de coloratura marilor dureri, vuind n sufletul su de copil. n Zborul de la cuib, casa printeasc este leagn al copilriei, loc de protecie i echilibru. El este spaiul intim care ascunde poverile grele ale inimii. Bachelard crede c un cuib ofer securitate, dei e instabil, dar tocmai aceast precaritate l nstpnete clipei trectoare, vieii de copil, care nu rmne etern dect n sufletul nepieritor. ntoarcerea n trecut prin rememorare deschide larg uile casei de odinioar, trece prin cimitirul cu mormintele vechi, scufundate, reduce imensitatea spaiului uitat la clipa unei grele cumpniri. i odat cu ele, chipurile secrete ale unui timp rsfrnt ntr-o imagine care ajunge s ne locuiasc. Gaston Bachelard credea c dac sufletul este o locuin, ne obinuim n aceast reverie plcut s locuim n noi nine. Dar n cltoria imaginar, sufletul copilului devenit adult s-a metamorfozat. De la curioasa cuprindere a lumii cu privirile inocenei, el s-a ncrncenat n ascuita durere a deertciunii nelese trziu. Reveria lui Pavel Dan aduce cu ea nu melancolia cald, duioas, ci tremurul sufletului pribegit, plecat din sine ctre o lume prea strin. La Pavel Dan, viaa, rmas fr sev, se suspend n aer. Tnrul plecat din sat renvie prin fluxul memoriei imaginea copilriei cu izul ei de frunze vetede i salcmi despuiai din apropierea cimitirului. Aceast curioas vecintate i va fi nlesnit scriitorului de mai trziu privirea sobr asupra lumii i o acuitate fr seamn n sesizarea detaliului. ranul su sau ranul dintotdeauna tot una. n pragul morii, trnd ultimele clipe ale unui trup greoi, el se scurge n puterea nopii s priveasc cu ochi mari, pentru ultima oar, universul: S-a aezat cu coatele pe trna i se uita aa, se uita... se uita aa de lung la toate, ca i cum ar fi tiut c le vede pentru cea din urm oar. S-a uitat la fntn, apoi s-a dus la ur i s-a uitat la plug, la grap. I se duceau ochii pe toate. Fiecare lucru din curtea srac este chip al Rostului su care l leag de glie. n jocul premoniiei ...aa se uita de lung la toate. A vzut securea n mijlocul grdinii i a pus-o bine, s nu o ia cineva. A legat apoi sub streain scara cea lung. Aceeai grij meticuloas pentru rostul lui chit c nu e el cine tie ce o surprinde prozatorul Marin Preda la Ilie Moromete, ran-filosof, contemplativ dintr-un alt spaiu, pentru care pmntul nseamn bucuria vieii, libertate interioar. La bietul ran, cartea filosofiei morii se deschide la capitolul simplitii obinuite. Moartea are raiunile ei, pe care viaa nu le poate nelege: Aa ne ducem toi, pe rnd. Ea ndeamn pe om la curie, venirea ei cntrete echilibrul moral, pune ntrebri contiinei, face sinteza vieii. nchis ntr-o fatalitate ineluctabil, mersul monoton, repetabil, al lumii, l supune pe om nimicniciei. Pe cine s ntrebe, cine s dea socoteal? Un retorism sec, vlguit, ncarcereaz fiina la marginea limitei. mpcarea lui vine din resemnare, c

44

LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni

toate sunt cum au fost mereu i aa trebuie s rmn. Sub emergena codului etic, tatl e petrecut n moarte de amintirea cald a stenilor care-i pomenesc omenia. Ce rmne din om sunt cuvintele care se spun cnd el nu mai poate s rosteasc, metatextul existenei. Moartea rescrie ritualul magic al jalei transpuse n bocet, devenind pretext pentru o comunicare pe care numai cel plecat dintre vii poate s-o rostuiasc: la cptiul mortului femeile trimit vorb celor plecai s-i doarm somnul venic despre nsingurare i team, neputin i srcie, neornduial sau necinste, toate, suferine izbucnind n afar prin vocile unui cor tragic. Bocetul lor este trmbia morii. Cel adormit, strjuit de cei vii se contopete n acest lamento izbucnit din ptimaul foc luntric. Astfel se nate chinul revenirii la sine cnd totul e gol, devastat de risipirile fiinei: fie printre strini, fie n deertciuni, fie n tristeile voluptoase ale marilor nsingurri. Mama prsete cu greu cuibul, mbrind stlpul casei, zguduit de fiorul unei mute dezndejdi. ndreptat spre cer, dar adncit n pmntul care pstreaz toate sevele, stlpul casei, asemenea coloanei brncuiene, nal spre infinit taina inimii omului rupt de rostul su n amurgul vieii. Ea cuprinde cu minile, cu fiina ntreag, amintirea celui disprut, timpul scurs mpreun, viaa nsi. E legat de pmnt ca vegetalele, iar smulgerea din rdcini nseamn desfiinare, pieire. Lemnul putred, strin de durerea mamei, recupereaz trecutul, cu toat ruina lui. n colbul drumului, ochii grei privesc ca ntr-o cea pustiul, rsfrnt nuntru, la cotitura unei ci fr ntoarcere. Singurul personaj care se sustrage oricrei ambiii, purtat de mirajul setei de libertate este btrnul Urcan, din cel dou nuvele: Urcan btrnul i nmormntarea lui Urcan btrnul. Avnd nfiarea unui peregrin srac, el minte, fur i cerete, fr s se aleag cu nimic, trind sub acoperiul unei case modeste un dor neneles de nimeni al cuprinderii spaiului, ntr-o mbriare cosmic. Sufletul i rmne strin de orice pornire ptima, cci nu se poate deprinde cu viaa boiereasc. ntors din drumurile sale, nu are grija rostuirii bunurilor strnse, nici a banilor ctigai. Btrnul Urcan e ca o slug la stpn, muncete pentru altul, nu se bucur de roadele trudei. Discursul analitic i lipsete, de aceea nu se aventureaz n descrieri de detaliu ale gesturilor sau determinrilor interioare. Aciunile sale nu-l implic emoional, rapacitatea nu-i pune jug. De aceea el rmne un om bun, nedorind rul nimnui. El e cel mai puin un Urcan. Mobilul su nu e mbogirea, din contr, e dezlipirea de toate. Dincolo de a fi un harpagon, e un bogat srac. Ce are, d. Averea lui e drumul, el l odihnete. De aceea, btrnul Urcan nu e un nefericit,

un suferind, ci poart nimbul senintii, fr remucri pentru faptele sale, deseori reprobabile. Pentru a tri, nu alege calea ostenelii rneti, ci a umilinei. Nu din cauza lenei nu alege munca, ci datorit unui elan contemplativ al vieii. Dei o practic, el nu e interesat de mbogirea pe ci ocolitoare, ci de un trai liber, n afara oricrei constrngeri exterioare. A nlesnit ridicarea ntregului neam din srcie, dar interesul pecuniar i e strin. El e un poet astral, ignorat, netiut de nimeni, att n via, ct i n moarte, un boem: Astfel umbla zile i sptmni din sat n sat, de la cas la cas. Dormea unde l apuca noaptea: n pdure, pe frunze uscate, legnat de vuietul crengilor btute de vnt, de cntecul paserilor n nopile linitite: dormea n cmpul ntins, cu capul pe un rzor, sub larga bolt nstelat, n cas de om credincios i srac, jos, lng vatr, pe un bra de paie. Bogia nu l-a nfumurat. ngmfat nu e el, care a purtat greul, sunt ceilali, care se vd stpni peste noapte: Sunt numai fal. Nora Ludovica l dispreuiete, alungndu-l din casa mare ntr-o camer, aproape de poart, adic de ieire, dar ea este prima care se revolt n cazul ntabulrii pmntului pe numele fiului ei, Valer. Fiindc e naiv i dezinteresat, uit de Simion, motenitorul de drept. Gestul su nu implic ns nicio urm de interes meschin. Deprinderea smereniei a urmat-o din tineree, dormind pe jos, fr pern la cpti. El mplinete adevrul c nu bogia te face fericit, ci linitea colibei tale, dup cum credea i btrna mam a Anei, din Moara cu noroc. Btrnul Urcan nu se revolt n pragul morii c nimeni nu-i calc pragul, c nu se ngrijesc de el, c e uitat de copii, nepoi, de rude, c nu e adus doctorul sau preotul. El a neles c omul e singur, c bucuria i pacea nu-i pot veni de la cei din jur, orbii de adpostul unei avuii trectoare, ci din simplitatea vieii i contemplarea firii. Urcan cel btrn a devenit vizionar. Sfritul vieii lui e nvluit ntr-o emoionant duioie. n cele trei zile are timp s fac sinteza vieii cu btrna, alturi de care rememoreaz nlcrimat mplinirea a 52 de ani de convieuire. Coborndu-i ochii de la cureaua pstrat din feciorie pe uvia alb, ieind de sub nfram, sufletul su strbate din nou, ca un fulger de-o clip, drumul care i se ngusteaz. Este timpul n care i ia rmas bun. Amndoi plng, dezvluind jalea despririi pentru totdeauna. n acest lamento despre viaa i moartea lui Urcan, autorul descrie o subtil poveste de dragoste, nenvins de timp. Btrna l-a ateptat dup svrirea fiecrui drum, ntmpinndu-l n tremurul inimii, ca s-i ia din spate desagii grei. Acum, ea i nltur povara ultimelor clipe. Din adncul inimii ei vlguite eman mireasma iubirii trecute, din care a rmas numai oapta unei repetate

Anul XIII, Nr. 7-8 (148-149) iulie-august 2012

45

chemri: Dragul meu drag! Tot ea, druit singurtii i tcerii, i va pstra n adnc amintirea. n odaia cu lume, la cptiul mortului, btrna toarce din lmurirea acestui sentiment, caierul marilor nelesuri. Ea pare ieit dintr-o poveste, n care timpul i pierde limitrile: Toat ceremonia ngroprii cu mort, bocitoare i oameni muli prea c dureaz astfel din alt veac, pe alt trm. Lacrimile morii dau senintate perindrii efemere a omului pe pmnt: Aa cum i-a fost viaa, prin limpezimea lacrimilor, tot pare mai luminoas.... Fiina ei grbov se nconvoaie n sinele cugettor spre oglindirea vieii intime, a ei i a lumii. Acum, la sfrit, se vede deertciunea tuturor luptelor, zadarnicele zbateri omeneti: ...pentru ca la urm, cei rmai, pentru bruma de avere ce le-o lai, s-i pun oasele trupului ntr-un cociug i s-l vre n inima pmntului, iar sufletul, cu faptele bune, ca i cu cele rele, s se nfieze naintea Tatlui la judecat. Aa e scrisa omului!. Aici, nuntrul su, btrna se ptrunde de o altfel de lumin, pe care numai negura morii o face s rzbat n afar, sub forma unei puteri noi. Moartea btrnului Urcan aduce cu ea adevrata oglindire a vieii, un noian ntreg de suferine i rbdare: Drumul omului pe pmnt e plin de chin i de amar. Ne natem i murim n durere. Ct trim, ne bat durerile cum ne bat vnturile i ploile. Suferim cnd ne strivete carul, suferim junghiul, boalele i btile. Simion, n umbra Ludovici, are acelai simmnt al nimicului, care i nvluie pe oameni la ceasul morii unuia dintre ei. Este un plns mereu repetabil, ascuns de grijile rsuntoare ale fiecrei zile, dar al crui ecou sfietor se isc mai degrab la popasuri, cnd moartea cere un tribut al odihnei spre ctigul inimii, prins lamentabil n chinga unui el efemer. Atras de o chemare pioas, acum i Simion are timp s gndeasc, la cptiul tatlui. n mintea sa timpul se succede cu repeziciune, peste episoadele dezlnate ale filmului interior, pn ajunge la cptiul propriei mori i dincolo de ea, la copiii si mbtrnii i ei, pn la viaa nepoilor, deprini dintr-o generaie n alta cu strnsul averilor. Numai c peste toate, se ridic fumul de tmie al amintirii, din ce n ce mai rzle, nvluind n sfioas duioie mormintele surpate, iarba i blriile... Bocirea mortului n curtea Urcnetilor e un fel de lamento cu att mai nenatural, cu ct cel ce cnt jelania e mai strin. La Ludovica, fiind transformat ntr-o fudulie a suferinei, aduce a neobrzare. Ea devine o spovedanie cu public, din care mortul nu trebuie s ias pguba, fiindu-i nvestite atribute pe care n-a fost vrednic s le primeasc n via. Dei farnic, ranul simplu, n tioasa lui inteligen, o aprob, punnd masca jocului grotesc, din care mustete greaua batjocur.

Astfel, femeile ... i strng cercul, vrndu-se unele n altele. Buzele li se lesc, gura se mrete i ochii, micii de abia se vd, ard vicleni. Glasurile molatice, miorlitoare, se nspresc deodat, devenind tioase, uiertoare ca ale limbilor de erpi. Etica popular sancioneaz caracterul diform, enorma lui modificare, compromis, fr inut. Intervenia usturtoare a preotului care judec fi ntregul neam cuprins de patima avariiei i a lcomiei conduce dialogul n atmosfera unei tensiuni dramatice. Cortegiul funerar e descris n linii caricaturale, de la urcarea familiei n carul cu boi, pn la mulimea flmnd, un amestec pestri de steni sraci, ignime zdrenros, ceretori i vagabonzi. Drumul spre cimitir e acompaniat de sunete dintre cele mai diverse, produse fie de zuruitul carului de fierrie, de btaia clopotelor sau de plnsul ridiculizat al bocitoarelor. Adunate n ecoul rsfrnt peste dealuri, autorul surprinde schimbarea de tonalitate cnd, nimerind ntr-o groap mai adnc, jelania mortului devenea un ipt ascuit de pasre, tnguire zdruncinat de mprejurri i de rsunetul clocotitor al strilor interioare. Eroii lui Pavel Dan sunt fiine de neuitat. Ei sunt vii n lumina idealului, triesc viaa n foc i patim. Nu cunosc molcomul, pacea, indolena sau bucuria. n faa spectacolului operei sale nimeni nu rde. Dincolo de cortina cenuie a scenei, privirile actorilor si sunt serioase i ncrcate de o solemnitate exemplar. Firile lor adnci se izbesc precum valurile repezi din munte. Ei sunt stpnii unui vis care se adaug lumii lor fantastice i o ntregesc. n simplitatea vieii, ei se las ptruni de dor sau de aspiraii care fac ca cerul s se coboare pe pmnt, iar pmntul s cad n bezn sau s se nale n lumina unor noi zori. Mersul lor prin lume nu trece neobservat. n btaia lunii sau n stropii de aur ai soarelui de var, tensiunile sufleteti nu scap vederii, pentru c n ele se rsfrnge omenescul. Tnguirea lor, venicul plns fr ndejde e parc desprins din blestemul adamic al primei cderi. El nu-i arat lai, ci micai de o umanitate scldat n lumina i cldura unei amieze sufleteti. Este o lume a nelinitii, scria Eugen Ionescu. Ca orice nelinite, ea vine din dorina de zbor, din mirare sau rzvrtire, din aporia unui gnd. Sau toate laolalt, care ajung s cuprind ntr-o noim, lipsa de caden a spiritului nostru. Eroii si, n exaltare sau apatie nfieaz ci de iniiere sau revelaii mutilate ntr-o resemnare trzie. Datorat ratrii, un pesimism retuat n culori de nchis melancolie red psihologia debusolrii, cderii n vid, lipsei de orizont sau mefienei. n arena vieii ei epuizeaz lancea i scutul, druindu-se total, pn la a deveni eterici. Aa, uurndu-se, se nal lin n flacra unei lumini, spre care ochii lor au intit mereu izbvirea din ruin.

46

LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni

ISTORIE LITERAR

Tudor Nedelcea

VASTA PANORAM A LITERATURII BASARABENE

Fenomenul basarabean sau Basarabia sub steaua exilului (ca s utilizez formula consacrat a crii lui Mihai Cimpoi) are similitudini istorice, ideologice i de mentalitate cu teritoriul romnesc de peste Carpai. n Transilvania, strvechi pmnt romnesc, aflat mult vreme sub stpnirea unui imperiu, micarea de eliberare naional a fost precedat de o micare cultural-literar. Corifeii colii Ardelene, intelectuali de marc, s-au constituit n vrful de lance al unei micri care avea s aeze istoria n matca sa fireasc, adeverind, peremptoriu, c politicul, ca act esenialmente necesar, este precedat i apoi se completeaz de un curent literar i cultural deopotriv, formnd o ideologie care s exprime nzuinele populaiei majoritare. n zbaterea i devenirea lor istoric, Basarabia i Transilvania au multe puncte comune. Ambele au fost supuse i maltratate spiritual de cte un imperiu, n amndou intelectualii premerg faptelor istorice. Singura difereniere ine de scara istoriei. n Transilvania, micarea de luminare i-a ncheiat ciclul, avnd ca obiectiv Unirea cea Mare cu ara, n Basarabia micarea este n plin desfurare, ncheierea ciclului fiind mai aproape ca oricnd. Ioan Inochentie Micu-Klein, Samuil Micu, Gh. incai, Petru Maior i au urmaii n cealalt provincie i ei se numesc Mihai Cimpoi, Grigore Vieru, N. Dabija, D. Matcovschi, Leonida Lari, Valeriu Matei pn la tnra generaie de scriitori postmoderniti. Pentru cunoaterea evoluiei literaturii basarabene, ca parte integrant a literaturii naionale, era nevoie de o lucrare de sintez, scris din interiorul ei. Acest lucru l-a neles acad. Mihai Cimpoi, de departe cel mai competent realizator al acestei ntreprinderi, critic, istoric literar, filosof n egal msur remarcat prin volume anterioare: Mirajul copilriei (1968), Disocieri (1969), Alte disocieri (1971), Focul sacru (1975), Cicatricea lui Ulysse (1982), ntoarcerea la izvoare (1985), Duminica valorilor (1989), Sfinte firi vizionare (1995). n plus, Mihai Cimpoi este unul din marii notri eminescologi, ncumet s studieze pe Eminescu n profunzimea i n vastitatea creaiei sale, dnd la iveal lucrri de indubitabil valoare: Narcis i Hyperion (1979, 1986, 1994), Spre un nou Eminescu (1993, 1995), Cderea n sus a Luceafrului (1993), Eminescu, poet al fiinei (1998, 2003), Plnsul demiurgului (1999), M topesc n flcri (2000), precum i Corpusul Eminescu n 8 volume etc. nseamn c a trecut un examen dificil i deine instrumentul critic necesar elaborrii altor lucrri de sintez. Totodat, Mihai Cimpoi stpnete foarte bine fenomenul literar, cultural i filosofic romnesc, prin elaborarea unor sinteze despre Lucian Blaga (Paradisiacul. Lucifericul. Mioriticul, 1997), Brncui (Poet al ne-sfririi, 2001), Duiliu Zamfirescu (2002), I. Heliade Rdulescu (Panhymnicul Fiinei, 2008), Vasile Crlova (Poetul sufletului mhnit, 2010), Ioan Al. Brtescu-Voineti (Prefacerea firii, 2011), Ion Ghica (Amintirea ca existen, 2012) sau cri de sintez, precum: Mrul de aur (1998), Cumpna cu dou ciuturi (2000), Zeul ascuns (2002), Lumea aceea ca o carte (2004) sau acea serie maiorescian de Critice, aprute la Fundaia Scrisul Romnesc din Craiova n 9 volume, fiecare volum avnd un subtitlu semnificativ. O astfel de sintez a aprut sub semntura sa i sub un titlu sugestiv O istorie deschis a literaturii romne din Basarabia la Editura Arc din Chiinu. Este prima sintez de asemenea proporii (400 p., format 16/70100) despre literatura basarabean, pe care autorul i-a denumit-o

Anul XIII, Nr. 7-8 (148-149) iulie-august 2012

47

nc din titlu cu modestie o istorie deschis, sugernd c ea poate fi pretabil unor noi contribuii. i au urmat alte ediii augmentate. Dup opinia noastr, la ora de fa, lucrarea lui Mihai Cimpoi este o sintez obiectiv, critic i ea completeaz, n mod fericit i necesar, celebra Istorie a literaturii romne de la origini i pn n prezent (1941) a lui G. Clinescu. De fapt, Mihai Cimpoi i aaz lucrarea sub un motto clinescian: Literatura romn este una i indivizibil, motto-ul sugestiv ca i celelalte dou: Cnd mi-am pierdut eu ara, atunci mi-a fost pieirea / Atunci mi-a fost moartea dinti i cea mai grea (Publius Ovidius Naso) i N-avem dou limbi i dou literaturi, ci numai una, aceeai cu cea de peste Prut. Aceasta s se tie din capul locului, ca s nu mai vorbim degeaba (Alexie Mateevici). Tripla ipostaz a autorului se ntrevede din capul locului. Prima, cea filosofic, este observabil n primul capitol, care se refer la caracteristicile eseniale ale literaturii basarabene, unde Mihai Cimpoi remarc exilul basarabean ca exil interior, relaia i interferena dintre cultur i literatur, precum i regalitatea documentului uman, adic, altfel spus de Eugen Ionescu, a literaturii pe marginea documentelor. Micarea spiritualitii basarabene este circular, prin asumarea unui fatuum istoric, ca i literatura care s-a nchis n tcerea propriului su cerc, suficient siei. Mihai Cimpoi opereaz, n definirea specificului litearturii romne din stnga Prutului, cu concepte specifice: nchidere progresiv (retractibilitatea, nchiderea n sine, strngerea de arici strategic sunt datele fundamentale ale spiritului basarabean, situat geografic pe una din extremitile spaiului mioritic mereu hruit de nvlitori); basarabenismul ca form a mioritismului, care pune accent pe verbul a fi (or, ce nseamn, dup Noica, a fi dect micare nchis?); regionalismul cu accent pe etnic i cultural; tradiionalismul, vzut, n cazul basarabeanului, ca un spaiu de securitate, ca o vis regerativa, ca modus vivendi; politicul asociat cu rul existenei. Ca i Lucian Blaga, Mihai Cimpoi subliniaz legtura indestructibil dintre spaiu (mioritic) i sufletul uman. Deasa accidentare a suprafaei plane a cmpiei este expresia geografic a lanului vitreg al destinului ce determin o micare de retragere instinctiv, conchide autorul, vntul pierzaniei btnd puternic peste pmntul basarabean, considerat, n alt plan, ca un torent stihinic al istoriei ce terorozeaz continuu. Alternana blagian deal-vale este, pentru oamenii acestui pmnt,

48

LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni

o ncercare sisific de evadare din cercul care se nchide. Sau, cum spune eseistul George Meniuc, urci dealul i de pe culmea lui vezi alt vale i alt deal, i iari cobori i iari te ridici, ca s vezi ce o fi mai departe. Mai departe vezi abaterea basarabeanului de a iei din cercul strmt, de a nu fi un simplu romn mrgina, ci creatorul unor valori autentice i cuttorul unei identiti spirituale comune. Aici ne desprim de Mihai Cimpoi i considerm c micarea spiritului basarabean nu este o micare nchis absolutizat. Nu o nchidere care nchide, ci o una care deschide. Dovad: vasta desfurare a literaturii (i nu numai) basarabene de la Hasdeu pn la scriitori contemporani nou. nsui autorul sesizeaz o ieire din cerc. Ieirea din cercul vetrei, n plan geopsihic, este identic ieirii din cercul originar, n planul cunoaterii, i cu ieirea din cercul tradiiei, n plan etic i estetic. Fixarea strategic n cerc este forma mentis a basarabeanului, dup care se modeleaz i omul de cultur romn din Basarabia, sentimentul nstrinrii neantiznd fiina. Tema rdcinilor i acea contrastiv a dezrdcinrii sunt temele literare fundamentale, la care se adaug topii izomorfi (izvorul, casa, drumul, codrul etc.). De fapt, romnul (indiferent din ce provincie istoric ar fi el) se retrage n cerc atunci cnd istoria i este ostil. n planul poeziei, literatura basarabean a impus mai multe tipuri: poetul rapsod i naiv, deprins cu limba veche i neleapt i profund marcat de folclor (C. Stamati, Alexie Mateevici, Grigore Vieru, Ion Vieru etc.), poetul de inspiraie religioas, n care Iisus i d sigurana linitii existenei (A. Mateevici, I. Buzdugan, Pan Halippa, Magda Isanos, Nicolai Costenco, Andrei Ciurunga, Grigore Vieru, Grigore Chiper, Leonida Lari, Arcadie Suceveanu, Teo Chiriac, Emilian Galaicu-Pun etc.). Pentru poetul basarabean, Iisus nu este numai un Mntuitor religios, ci i social, spre El ndreptndu-i privirea, cu smerenie i sfioenie, ca la un erou naional, prezent n lanuri i podgorii. Literatura basarabean s-a scris adeverete Mihai Cimpoi astfel, cu vuietul nfundat al suferinei, cu lacrima tremurnd a nstrinrii, cu sngele picurat de pe cuiele rstingnirii, cu geamtul surd al jalei nestinsului dor, cu duhul strmoilor renviat din mormintele trecutului dacic sau voievodal, cu respiraia fierbinte a nsi istoriei. n cazul prozei, tipul de scriitur preferabil i ilustrativ este cea de povestitor, care a atins nivelul maxim prin Constantin Stere i Ion Dru, remarcabil i ca romancier (atitudinea sa antiunionist are un substrat politic, n contrast evident

cu mesajul crilor sale, cu Biserica Alb, de pild). Ca i intelectualul din ar, basarabeanul are spirit enciclopedic i critic, asimilnd, prin selecie, influenele, curentele sau orientrile literaturii europene. Nu ntmpltor, marile spirite enciclopedice au activat pe ambele maluri ale Prutului (cazul lui Hasdeu i Constantin Stere). Sincronismul s-a petrecut n timp, romnismul este nvederat la C. Stamati, Al. Donici, A. Mateevici, I. Buzdugan, Pan Halippa, N. Costenco, G. Meniuc, Liviu Deleanu, Al. Robot, Eugen Coeriu, Petre Stati, Anton Crihan, Grigore Vieru, Mihai Cimpoi, Petru Zadnipru, V. Levichi, V. Vasilache, A. Lupan, Serafim Saka, Gh. Vod, I. Vatamanu, Anatol Ciocanu, N. Esinencu, Ion Vieru, Valentin Mndcanu, N. Dabija, Leonida Lari, Leo Butnaru, I. Mnscurt, V. Treanu, I. Hadrc, Nina Josu, Iurie Colesnic, Arcadie Suceveanu, V. Grne, Valeriu Matei, Vitalie Ciobanu. Mesianismul creaiei lor mbrac haina politicului, prin impactul benefic cu literatura lui Goga, Nichifor Crainic, Arghezi, Blaga, Stnescu, Sorescu. n fond basarabenism pur nu exist, ci doar o genez interioar. O parte dintre acetia au contribuit la renaterea naional din 1987-1991. O not ncrcat de tragism specific intelectualului basarabean este exilul sau nstrinarea de mediul romnesc, de patria cultural comun, de accesul la valorile clasice (dup liberalizarea ideologic limitat, Alecsandri, Creang, Eminescu, Sadoveanu erau studiai ca scriitori moldoveni). E vorba de un exil interior impus oficial, care a creat o literatur de rezisten, cu toate gulagurile ndurate. Rmnnd n propria sa provincie romneasc, exilatul basarabean, spre deosebire de cel autoexilat sau exilat forat n Vest, a supravieuit prin legtura sacr cu trecutul neamului su, ceea ce i confer sperane, perspective i evitarea cderii n neant, precum i prin conservarea limbii, chiar dac aceasta a fost nevoit s mbrace o hain strin, chirilic. Dac exilatul din Vest a fost i rmne un cavaler al resemnrii, exilatul din Est a fost un cavaler al rezistenei. Al rezistenei i prin limb, bineneles, cci limba pentru acesta din urm este Cas a fiinei, rostire esenial, nu joc secund al poetului, spectacol filologic, textualist sau intertextualist, hazard dadaist, cum bine griete autorul acestui tratat academic. Patria lor a fost limba romn, cum se exprimase, anterior, Nichita Stnescu. Ca i naintaul su, G. Clinescu, Mihai Cimpoi i-a structurat tratatul n capitole (Pionieri i clasici; Mesianicii nceputului de secol XX; Ora stelar Anii

treizeci: romnism i culoare local; Perioada postbelic: rtciri dogmatice i ntoarcerea la Ithaca; Viaa literar; Postargument), mbinnd benefic critica cu istoria literar, n multe cazuri, n special la marii scriitori, fiind vorba de micromonografii literare. Istoricul literar tefan Ciobanu crede c, n comparaie cu Transilvania, Basarabia n lunga noapte de nstrinare a rmas stearp pe ogorul literar, neexistnd o literatur, ci doar un grup de scriitori. Dincolo de unele mici realizri ale limbajului artistic (muli scriitori apelnd la mijloacele expresive folclorice, la oralitate), dincolo de cenzurarea extern i pierderea iremediabil a unor manuscrise sau cri care ar fi putut completa imaginea total a literaturii basarabene, exist n aceast provincie btut de stihiile istoriei o creaie literar demn de luat n seam, care a adus fiinei naionale regsirea de sine. Dac am concepe literatura romn ca o grdin, pe lotul ce revine basarabenilor am gsi flori de prloag (dup un titlu al lui Pan Halippa) cu chip vegetal mai puin suav, dar rezistente la intemperii, i cu arome tari, unice. Literatura basarabean este, astfel, o literatur a proiectelor nerealizate i a sacrificiului esteticului n numele culturalului, esteticului, socialului. l completm pe ilustrul critic i istoric literar: literatura basarabean este o literatur realizat i ea aduce o not aparte, specific literaturii naionale, la gsirea identitii fiinei naionale. Plecnd de la premisa lui Rene Wellek, conform creia orice dezvoltare naional a artei literare prezint o problem pe care istoricul nu-i poate permite s-o ignore, Mihai Cimpoi a reconstituit, dup propria-i mrturisire, nu doar labirintul, ci catedrala, cu toate c materialul de construcie poate fi uneori doar intuit. Prin lucrarea sa O istorie deschis a literaturii romne din Basarabia (aprut n ediii revizuite i completate, att la Chiinu, ct i la Bucureti, n 1996, 1997, 2002, 2003, ultima, reactualizat n 2009, la Fundaia Naional pentru tiin i Art, condus de Eugen Simion), Mihai Cimpoi a dat ntreaga msur a potenialului su critic i enciclopedic. Conform proverbului romnesc: Nicio fapt bun nu rmne nepedepsit, savantul de la Chiinu, ca i omologul i prietenul su de la Bucureti, Eugen Simion (care a editat Manuscrisele eminesciene), a fost pedepsit prin uzurparea, n contumacie, a funciei sale de preedinte al Uniunii Scriitorilor din Moldova. Vorba Eminescului: Suntem romni i punctum!.

Anul XIII, Nr. 7-8 (148-149) iulie-august 2012

49

SEMNAL

Ionel Popa

DESPRE OAMENI CARE SUNT*

Scriind despre scriitorii care sunt n provincie, Mircea Dinutz se dovedete acelai iubitor de literatur, ca i n volumele precedente (Popasuri critice, Scriitori vrnceni de ieri i de azi). Recentul volum, Anamneze necesare, este o selecie tematic din ceea ce a recenzat n ultima vreme despre opere i autori care i sunt aproape de suflet prin afiniti. Cartea cuprinde 4 cronici la crile bcuanului Constantin Clin, care se anun (deja este) ca unul din noii exegei ai lui George Bacovia; 4 recenzii la volumele lui Theodor Codreanu; 2 despre ultimele cri ale lui Ioan Adam un descendent spiritual i moral al colii Ardelene; 2 cronici sunt despre crile lui Iordan Datcu despre folcloriti i etnografi romni. Volumul se ncheie cu o prezentare a Magdei Ursache ca exponent exemplar al omului de cultur angajat n lupta de promovare i aprare a valorilor literare, i n aceeai msur a valorilor morale. Prin creaie proprie i prin activitatea de grefier al vieii literare din provincie, Mircea Dinutz demonstreaz c i dincolo de marile centre se produc acte de cultur de calitate de ctre autori care trebuie bgai n seam. Prin activitatea sa de critic i istoric literar se opune discriminrii, contiente sau incontiente, practicat de centru fa de periferie. Un aspect demn de consemnat: cronicile despre scriitorii de la centru i cei de la periferie sunt la paritate. Pornind de la acest raport menionez un amnunt: Ioan Adam este un transilvan bucuretenizat doar prin buletin. Tuturor celor recenzai li se subliniaz profesionalismul i originalitatea. Autorul cronicilor se caracterizeaz prin consecvena n numele valorii, prin
* Mircea Dinutz, Anamneze necesare, Ed. Rafet, Rmnicu Srat, 2012

spiritul onest i comprehensiv. n analitica i sinteza frazelor este surprins trstura definitorie a fiecrui autor comentat, pune n eviden fie tehnica i limbajul critic, fie sfera ideatico-problematic n care se mic autorul respectiv. Alt calitate a criticului Mircea Dinutz rezid din faptul c nu-i formuleaz opiniile dup ureche (se mai procedeaz aa!), ci dup lectura integral a operei cu creionul n mn. Pornind de la unele fraze, unii le-ar putea acuza pe Mircea Dinutz de o prea mare empatie fa de cei despre care scrie. Nimic mai nedrept. ntregul demers critic nu se abate de la principiile pe care i le-am menionat mai sus. Demersul su critic este totdeauna convingtor. Stilul cronicilor are un ton colocvial. Textul las impresia c autorul cronicilor se afl ntr-un permanent dialog cu cititorul, nu cu cititorul cronicii sale, ci cu cititorul operei puse n discuie. Puini sunt aceia care practic invitaia la lectur, nu cronica de impunere. n timp aceste recenzii devin fie pentru un viitor studiu monografic (vezi seria de cronici despre crile aceluiai autor). ntr-o singur problem nu sunt de acord cu Mircea Dinutz. El i reproeaz Magdei Ursache lipsa nuanelor n aprecierile ei la adresa activitii i operei lui Zigu Ornea i Ovid S. Crohmlniceanu. Cei doi istorici literari cu multe pcate i-au fcut mai deghizat mea culpa. Eti liber s crezi n sinceritatea lor, dar un adevr nu trebuie eludat: pcatele, chiar splate, te urmresc ca o umbr toat viaa. Noul volum lui Mircea Dinutz se citete cu plcere i cu folos n sensul c-i semnaleaz existena unor cri importante, dar la care aproape c nu ajungi din pricina circulaiei defectuoase a produselor editoriale..

50

LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni

DIN ISTORIA...

Aurelian Silvestru

PCATUL
Btrnii povestesc c, pe timpuri, un filozof locuia ntr-un ora de negustori i, cum acetia considerau c lumina aurului este mai plcut vederii dect lumina zilei, de la un timp, a preluat i el de la dnii acest mod de a percepe lumea. Astfel, a prins a-i vinde nvturile pe bani. Oricine dorea s stea de vorb cu el i s-i nvee filozofia trebuia s-i plteasc o anumit tax. Lumea e plin de podoabe scumpe, dar nimic nu e mai scump dect nelepciunea, se justifica el. Un alt filozof locuia n afara oraului (ca un singuratic, ntr-o peter) i druia lumina cunoaterii gratuit, fr nici un fel de recompens. Cu toate acestea, nu avea prea muli discipoli, pentru c cei mai muli dintre ei se duceau la cel cu plat. Cnd erau ntrebai de ce fac asta, rspundeau: Dac nvturile lui cost atta, nseamn c merit s fie cumprate. Suprat s tot aud asemenea inepii, filozoful singuratic a venit la cel cu bani i i-a reproat: Nu faci bine c te-ai apucat s vinzi tiina. Este total nepotrivit cu principiile filozofiei noastre. n schimb, e n total armonie cu anturajul meu, i-a ripostat nvinuitul. ntre lupi, lup s fii, altminteri te sfie ca pe un miel. neleg. Dar ce interes ar avea negustorii s te sfie? a insistat oponentul su. n lumea lor, cine nu ia nimic e suspectat c vrea s ia totul. Deci, m-ar bnui c vreau mai mult dect autoritate i avere. Ar crede c vreau s pun stpnire pe sufletele lor i m-ar condamna pentru asta. Aa c prefer s fiu unul ca ei, dar liber, dect unul ca tine, dar sacrificat pe cruce. tu un criminal? Aezi minciuna naintea adevrului? Nu demult, ntr-o ar din America Latin, civa deputai au cerut ca fostul regim (implicat n genocid) s fie condamnat de ctre parlament. i ce credei? Majoritatea s-a opus! Regimul am fost noi, ntreaga populaie, au zis legislatorii. Ne-am conformat cu dictatura. Am susinut-o De ce s-o sancionm acum? Ar nsemna s blamm ntreaga naiune! Vedei? E logica de care am vorbit: eu, chipurile, nu port nicio vin, pentru c i alii (sau majoritatea) au fost ca mine Soldatul care omoar civili nevinovai (inclusiv, mame cu prunci n brae) se scuz c a fost rzboi i c el doar a executat un ordin Comunitii care l-au mpucat pe Dumnezeu n biserici sunt convini c nu au nicio vin, pentru c, chipurile, aa au fost timpurile, aa a fost ntreg poporul. n situaia asta, orice criminal ar putea spune: Sunt opera prinilor i profesorilor care m-au educat. Condamnai-i pe ei n locul meu, pentru c dnii m-au fcut aa! Ar fi corect, oare, s credem c individul doar imit comportamentul celorlali? C doar preia pcatul de la cei din jur? Atunci s-mi spun cineva: Adam i Eva ei de la cine au preluat pcatul? Doar se aflau n Rai. Erau nconjurai de ngeri i l aveau alturi pe nsui Dumnezeu Cu toate acestea, l-au ascultat pe arpe. Nu pe cei muli. Nu pe cei buni i drepi, ci pe cel mai ru i mai viclean din anturajul lor, pe cel care le-a dat de neles c ar putea cunoate binele i rul, La prima vedere, poziia lui pare s fie dac s-ar nfrupta din pomul interzis. El nu una sntoas: te conformezi cu mediul i i-a obligat s-o fac. Alegerea a fost a lor Pcatul, deci, nu vine din afar! Omul devii un tot ntreg cu cei din jurul tu Dar dac acel mediu este infect sau decide singur ce are de fcut. criminal? Dac cei din anturajul tu gndesc (continuare la pagina 55) greit? Ce faci? Te identifici cu ei? Devii i 51

Anul XIII, Nr. 7-8 (148-149) iulie-august 2012

RAFTUL DE SUS

Mircea Constantinescu

NU SPERAI C VEI SCPA DE CRI

...este chiar titlul unor entretiens moderate de Jean-Philippe de Tonnac, eseist i jurnalist, ntre Jean-Claude Carrire, istoric i scriitor, i Umberto Eco, semiotician i romancier. Subiect fierbinte, de actualitate, ca s folosesc jargonul teleatilor: dispariia treptat a publicrii crilor pe suport de hrtie n favoarea tipririi electronice a acestora, avnd la baz ipoteza, altminteri hazardat, c aproape toate cminele vor fi nzestrate cu cel puin un calculator. Din prefa, nc, moderatorul puncteaz: Dac, la fel, cartea electronic se va impune n faa crii tiprite, exist puine motive pentru ca prima s-o scoat pe a doua din casele i obiceiurile noastre. Aadar, e-book-ul nu va ucide cartea... Practicile i obiceiurile coexist i nimic nu ne place mai mult dect s lrgim gama soluiilor posibile... Chestiunea e mai curnd de a ti ce va schimba lectura pe un monitor n ceea ce fceam pn acum ntorcnd paginile unei cri... Sunt crile oglinda fidel a ceea ce a produs geniul uman, mai mult sau mai puin inspirat? Aceast ntrebare ne tulbur de ndat ce o punem... i citim i acum pe Euripide, Sofocle, Eschil, considerndu-i cei mai mari poei tragici greci. ns niciunul din aceste trei nume nu e menionat de Aristotel n Poetica, lucrarea sa consacrat tragediei, cnd i citeaz pe reprezentanii si cei mai ilutri. Ceea ce s-a pierdut era oare mai bun, mai reprezentativ pentru teatrul grec dect ceea ce s-a pstrat? Cine va risipi vreodat ndoiala? ...Mai mult ca niciodat, i mai exact, nelegem ce este cultura: ceeea ce rmne dup ce totul a fost uitat. Dar partea cea mai savuroas a acestor discuii e poate omagiul adus prostiei, care vegheaz, tcut, asupra enormei i tenacei trude a omenirii, fr a-i cere scuze niciodat pentru c e, uneori, att de categoric... Fiina uman este o creatur cu adevrat paradoxal, spune Umberto Eco. A descoperit focul, a construit orae, a scris poeme sublime, a dat interpretri ale lumii, a creat imagini mitologice etc. n acelai timp, n-a ncetat s se bat cu semenii si, s se nele, s-i distrug mediul etc. Raportul ntre inteligena superioar i prostia joas e ct se poate de echilibrat. Prin urmare, hotrnd s dm cuvntul prostiei, aducem un omagiu, ntr-un anume sens, acestei creaturi pe jumtate genial, pe jumtate imbecil. (Trimit cu aceast ocazie cititorul la eseul compact i complex, Prostia, semnat de Andr Glucksmann i tradus la noi n 1992). ntre eroare i prostie se poate observa un soi de nrudire i chiar o complicitate secret pe care nimic, de-a lungul timpului, n-a izbutit s-o nlture... Omagiu surztor adus galaxiei Gutenberg, aceste discuii i vor ncnta pe cititorii i iubitorii obiectului numit carte. Nu este imposibil s provoace, de asemenea, nostalgia posesorilor de e-book-uri. Pe manetele copertelor sunt expuse, lapidar i paradigmatic, opiniile celor doi scriitori. Eco: Din dou una: fie cartea rmne suportul pentru lectur, fie va exista ceva care va semna cu ceea ce cartea a fost ntotdeauna, chiar i nainte de inventarea tiparului. De peste cinci sute de ani, variaiile obiectului numit carte nu i-au modificat nici funcia, nici sintaxa. Cartea este ca lingura, ciocanul, roata sau dalta. Odat inventate, nu pot fi ameliorate n mod semnificativ. Nu se poate inventa o lingur mai bun dect o lingur. Cartea a dovedit ce poate, i nu vedem un alt obiect mai bun dect ea pe care l-am putea crea pentru aceeai ntrebuinare. Poate c vor evolua elementele sale, poate c paginile nu vor mai fi din hrtie. dar cartea va rmne ceea ce este. Carrire: Dac discuia noastr ar fi avut loc cu o sut douzeci de ani mai devreme, ea s-ar fi limitat la teatru i carte. Nu existau radioul, cinematograful, nregistrarea vocii i a sunetelor, televiziunea, imaginile de sintez,

52

LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni

benzile desenate. Or, de fiecare dat cnd apare o tehnic nou, ea vrea s demonstreze c se emancipeaz de regulile i constrngerile care-au nsoit apariia oricrei alte invenii din trecut. Se vrea orgolioas i unic. De parc noua tehnic i-ar dispensa automat pe noii utilizatori de orice efort de nvare. De parc le-ar aduce de la sine o nou competen. De parc s-ar pregti s mture tot ce a fost naintea ei, transformndu-i totodat n analfabei retrograzi pe toi cei care ar ndrzni s-o resping. Am fost toat viaa martorul acestui antaj. Dei, n realitate, se ntmpl pe dos. A parafraza ori a cita in integrum opiniile fecunde, paradoxale, spumoase, discutabile, spirituale ori numai cumini, ale celor trei autori e imposibil de realizat aici; de aceea, aleg calea regal a distribuirii titlurilor capitolelor, ele nsele subiecte de meditaie: Prefa Introducere. Cartea nu va muri Ginilor le-a trebuit un secol ca s nvee s nu traverseze drumul S citezi numele tuturor participanilor la btlia de la Waterloo Revana celor filtrai Fiecare carte publicat astzi e un post-incunabul Cri care vor neaprat s ajung pn la noi Aproape tot ce tim despre trecut ne-a fost transmis de cretini, de imbecili sau de dumani Nimic nu va opri vanitatea Elogiu prostiei Internet sau imposibila damnatio memoriae Cenzura prin foc Toare crile pe care nu le-am citit Carte pe altar i cri n Infern Ce s faci cu biblioteca ta dup moarte? Aceste entretiens sunt semnificative n cel mai nalt grad nu numai pentru editori i scriitori, ci mai cu seam pentru cititori. Cel puin generaia mea nu cred c-i poate imagina un viitor din care s absenteze complet librriile, bibliotecile publice i cele private; i asta indiferent ci imbecili i veleitari au reuit/vor reui s-i publice inepiile!... Erotismul ce btlie! quelle Bataille!... La 60 de ani, mai puini de ci numr eu azi, Georges Bataille (1897-1962) are ansa s publice eseul Erotismul. La numai 27 de ani, ntr-un bordel din cartierul Saint-Denis, ntr-o sear, mpreun cu Michel Leiris, Andr Masson i Alfred Mtreaux, plnuiete crearea unei reviste. N-a fi amintit de acest episod

pitoresc dac n-ar fi fost dedicat prezentul volum tocmai lui Michel Leiris... Dar la 53 de ani, scria n prefaa romanului Justine... al lui Sade: Pentru cine vrea s mearg pn n strfundul a ceea ce nseamn omul, lectura lui Sade e nu numai recomandabil, ci i necesar. Paradoxal ori nu, cugetarea aparine anului 1950, cnd Frana regreta c stngismul nu e suficient de virulent ca n Estul european, ocupat de sovietici... Srmanii erotici stngiti!... Noroc cu De Gaulle (1890-1970)!... De altfel, despre Sade va scrie Bataille i n prezentul eseu (era inevitabil, dat fiind tema!): Sade a imaginat privilegii exorbitante fa de cele ale seniorilor i regilor: acelea pe care le-ar fi asumat nelegiuirea marilor seniori i a regilor, crora ficiunea romanesc le ddea atotputernicie i impunitate. Gratuitatea inveniei i valoarea-i spectacular lsau deschis o posibilitate superioar celei oferite de instituiile care, n cel mai bun caz, abia-abia au rspuns dorinei unei existene libere de limite.(...)... destrblaii torionari ai lui Sade se adreseaz unul altuia. Dar se las dui de lungi discursuri, n care demonstreaz c au dreptate. Cel mai adesea, cred c urmeaz natura. Se laud c sunt singurii care se conformeaz regulilor ei. Judecile lor ns, dei corespund gndirii lui Sade, nu sunt coerente ntre ele. Uneori i nsufleete ura fa de natur. Oricum, ceea ce ei afirm este valoarea suveran a violenelor, a exceselor, a crimelor, a supliciilor. Astfel, nu respect acea tcere profund tipic violenei, care niciodat nu spune c exist i niciodat nu-i afirm vreun drept de a exista, care ntotdeauna exist fr s-o spun.(...) Oricum, gndirea lui Sade nu e reductibil la nebunie. E numai un exces, e un exces vertiginos, dar e culmea expresiv a ceea ce suntem. De aceast culme nu ne putem ndeprta fr s ne deprtm de noi nine. Din pricin c nu ne apropiem de aceast culme, nu ne strduim s-i urcm mcar pantele, trim ca nite umbre speriate i tremurm tocmai dinaintea noastr nine. Firete, Bataille nu scrie doar despre Sade, nici doar despre... sadisme. De fapt, ce-i erotismul? Conform DEX, ar fi o atitudine erotic; exagerare a sentimentului erotic; senzualitate. Haidade! Asta mi se pare cumva cu a defini raa c ar fi o lebd care nu-i cnt sfritul!..

Anul XIII, Nr. 7-8 (148-149) iulie-august 2012

53

Nu fr implicaii n viaa autoctorial: Bataille o cunoate, dup o ruptur violent cu suprarealitii, la 36 de ani pe i se aprinde dup Colette Peignot, decedat cinci ani mai trziu, creia i va publica scrierile sub numele de Laure: Viaa lui Laure a avut un caracter depravat, dar nu de la nceput.(...) Frumuseea lui Laure nu i se vedea dect acelora care ghicesc. Niciodat n-am ntlnit pe cineva nesupus i pur ca ea i nici mai limpede suveran, dar la ea nu exista nimic care s nu fi fost menit umbrei. Nimic nu ieea la iveal.(...) Numele ei avea pentru mine nelesul orgiilor pariziene ale fratelui su, de care mi se vorbise de mai multe ori. Ea ns era vdit puritatea, mndria chiar, estompat. La 46 de ani, Bataille public LExprience interiure i declar, concomitent, c nu sunt un filosof, ci un sfnt, poate un nebun. Sartre, n rspr i cu Camus, dar oricum starul filosofrii franceze din acei ani, se revolt virulent asupra lui Bataille; gelozie, sau i avea pe Gabriel Marcel i Marcel Mauss n vizorul humorilor sale? El noteaz n Cahiers du Sud, printre altele: Acest necunoscut slbatic i liber, cruia dl Bataille cnd i d, cnd i refuz numele de Dumnezeu, este un pur neant ipostaziat.(...) Cu vorbe precum nimic, noapte, necunoatere care dezgolete, el ne-a preparat, nici mai mult, nici mai puin dect un mic i simpatic extaz panteist. Bataille i replic acid n eseul Sur Nietzsche; sunt, acestea, culmea,?! polemici desfurate ntr-o Fran cioprit de nemii cazoni ai lui Hitler... Erotismul poate fi considerat o lucrare nrudit cu, i complementar Istoriei sexualitii a lui Michel Foucault; o rud prin alian consider a-i descoperi i n eseul Noua dezordine amoroas, pedalat de tandemul Finkielkraut i Bruckner, ambele lucrri ulterioare. Bataille scrie sec i cumva pedant, n lumina unei experiene intelectuale proprii creia nu i-au fost refuzate nici suprarealismul dar nici... yoga. Cu trei ani anterior expierii, nota, n ambiana anilor 60, c la sfrit, cderea n moarte e scrboas. Dac avea sau nu dreptate, numai lectorii vor fi stabilit, n chip subiectiv, desigur. Erotismul este doctrin dar i plcere. Ce-i plcerea? Nu voi mai apela la DEX, ci la propria-mi... plcere. Tandree. ncredere. Fidelitate. Ataament. Iubire. Sacrificiu. Pederastie. Incest. Gelozie ntru prostituie sau doar libertinaj. Curvsrie (cu sau fr acte notariale). Disperare. Naivitate. Sinucidere. Sexul ca

54

LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni

pubel. Sexul ca minereu preios, regal. Sex multiplu (vaginal, oral, anal, mamar, masturbant). Sex n grup (partuze i/sau carnaval). Sex biciuit, cravaat. Sex cu ctue i lanuri i curele constrngtoar. Sadism. Omucidere. Trafic de carne vie. Halucinogene e. Sex prenupial, conjugal, extraconjugal. Adulter. Sex involuntar (sub efectul narcoticelor). Sex (in)voluntar cu membrii familiei. Dragoste sublim. Dragoste romanioas. Orgasme repetate. Viol (cu participarea ambelor sexe i a mai tuturor vrstelor). Partuz. Cteva cuvinte despre plcere. Aceasta nu e proprie celor prea de tot meschini cu nsi viaa lor. Conform mai tuturor dicionarelor, dar i consonant cu traiul zilnic, plcerea e un element indestructibil pe-trecerii noastre existeniale. Fie i aceea pre de-o clip, vai!... Fr plcere, vieuirea e totuna cu o fundtur macabr, cu un vid populat cu dezastre minore/ majore. Plcerea este dor i dorine realizate, chiar i subit, aleator, neplanificat. Plcerea poart epoleii palpabilului i inefabilului, ai verosimilului i surprizei i ai emanciprii de sub carapacea rutinei nemiloase a muncii, a efortului, adesea nedorite, impuse de supravieuire. Plcerea ncununeaz, nsenineaz, nveruneaz, ntristeaz (...triste post coitum, de pild), ucide; e o picanterie, un medicament, o supap, o revolt (nu doar a simurilor), un condiment, o provocare; e candoare i mcel; e revelaie i entropie; e solitudine i grup; e speran i dezertare; e neputin i desfru. Se pot aduga i alte substituente. Poate (oh! precum chinul!...) s fie lent, imponderabil, vehement, atonal, zurbagie, dezamgitoare, fugace, ndelung, obiect i subiect, doar adjectiv sau doar adverb. Tot omul (...generos i cu sine nsui) e preocupat s produc i s primeasc plcere este hrana srmanului ca i a nababului, a submediocrului i a geniului, a femeii i brbatului ntr-o msur indefinit, a copilului i adolescentului i, la cellalt capt, a celor atini de senectute. Plcerea e depravare, dar i trire sublim; doza, gramajul sunt specifice, particulare fiecrui individ, grup sau unei colectiviti. Orice generalizare ar fi superflu i infructuoas. Uluitoarea diversitate mondial, etnic i religioas, a oferit permanent o plaj vast de manifestri. Este i cauza datorit creia, a oferi un tablou (presupus) complet ale acestei diversiti ntr-o unic antologie, nu m-a condus dect spre o selecie a seleciilor posibile. Am sacrificat, ntructva, nsui termenul

plcere, conferindu-i aici doar convieuirea n rezervaia Erosului, primar, banal sau elevat. Aadar, o alt vast plaj, de la plcerea culinar i pn la aceea spiritual, a trebuit s fie omis din itinerar. Fr ndoial c, lucrnd singur (spre deosebire de un Eliade, Eco sau Brown), voi fi eludat, subiectiv ori accidental, anumite staiuni, dintre care cteva cotate cu multe stele. Adaug, n aceeai ordine de idei, c fie i numai tentativa exhaustivului s-ar fi izbit, alturi de neputinele personale, de dificulti editoriale de netrecut; i aa, printul prezent poate oricnd s suscite... politicoase ridicri din umeri. Ca doctrin, erotismul e decelat n termeni sobri de Bataille. Rareori metaforizeaz. Nicidecum... s fac literatur. Cu mult nainte de lucrarea pe care o public astzi, scrie el, erotismul ncetase s mai fie un subiect pe care un om serios nu l-ar fi putut trata fr s decad din aceast calitate. De mult vreme oamenii vorbesc fr team i pe ndelete despre erotism. Aa se face c subiectul despre care vorbesc i eu la rndu-mi este cunosuct. Am vrut doar s caut n diversitatea faptelor descrise coeziunea. Am ncercat s ofer un tablou coerent despre un ansamblu de comportamente.(...) Insist asupra faptului c, n
(urmare de la pagina 51)

lucrarea de fa, elanurile religiei cretine i cele ale vieii erotice se nfieaz n unitatea lor.(...) Despre erotism se poate spune c este aprobarea vieii pn i n moarte... Activitatea sexual de reproducere le este comun animalelor sexuate i oamenilor, dar, dup ct se pare, numai oamenii au fcut din activitatea lor sexual o activitate erotic, ceea ce difereniaz erotismul i activitatea sexual simpl fiind o cutare psihologic independent de scopul natural dat n reproducere i n preocuparea de a avea copii. Apoi, n spiritul epocii, Bataille invit cititorul la ingurgitarea medicamentului Eros/Tanathos: ...dei activitatea erotic este nainte de toate o exuberan a vieii, obiectul acestei cutri psihologice, independente, cum am spus, de grija de reproducere a vieii, nu este strin de moarte. Autorul precizeaz ulterior: Voi vorbi pe rnd despre aceste trei forme, i anume despre erotismul trupurilor, erotismul sufletelor, erotismul sacru, n cele din urm.(...) Activitatea sexual a oamenilor nu este cu necesitate erotic. Este ns aa de fiecare dat cnd nu e rudimentar, cnd nu e doar animal. (...) Intenia mea este, dimpotriv, de a vedea n erotism un aspect al vieii interioare, dac vrei al vieii religioase a omului. Aadar. ngerii trimii de Dumnezeu s inspecteze locul au fost pndii i atacai de cei care voiau s-i violeze. ntreg poporul din cetate (de la mic pn la mare) era bolnav de stricciune. Logic ar fi fost s credem c pcatul i-a nvins pe toi i c nimeni nu merita s fie ocrotit de Cer. ntmplarea, ns, a fcut ca pn i acolo, n mijlocul acelui ocean de rutate i dezm, ngerii s dea de Lot, de singurul om pe care pcatul n-a fost n stare s-l doboare. Deci, dac vrei, se poate! Dac eti onest, reziti! Dou mari extreme l mpiedic pe om s renune odat pentru totdeauna la pcat: curiozitatea (care l-a ndeprtat de Rai) i indiferena (care l apropie de Iad). Biserica condamn nu omul, ci pcatul. Condamnarea omului vinovat ine de justiie, nu de credin. Indiferena, ns, anihileaz frontiera dintre cei care fac ru i cei care ar trebui s-i pedepseasc pentru asta. E o mare nenorocire, spunea Dostoievski, dac criminalii se judec i se iart singuri, unii pe alii *

Pcatul
Cineva spunea: Nu arma care ucide este vinovat, ci omul care apas pe trgaci! Marele pcat al omenirii se trage i din faptul c, de-a lungul istoriei, n-a avut nici mcar o singur zi n care s nu stea cu degetul pe un trgaci Alungat din Paradis, omul nu s-a apucat s fac muzic, pictur, poezie. Primul lucru pe care l-a fcut a fost s pun mna pe o bt, ca s se poat apra de alii. Cu ct mai multe bte se adunau mpreun, cu att mai puin loc rmnea pentru raiune. Dar chiar i n asemenea mprejurri, omul cu sufletul curat ncearc s se menin n conul de lumin al credinei, s nu decad, s nu devin i el o brut ca cei din anturajul su Sodoma i Gomora cele dou orae biblice ajunser o mlatin de ntuneric. Frdelegea, desfrul i pcatul tronau nestingherite peste locuitorii lor. Pn i

Anul XIII, Nr. 7-8 (148-149) iulie-august 2012

55

MARI POEI AI IUBIRII

Aezai n limba romn de

Radu Crneci

KAHLIL GIBRAN (7)

Despre Religie
Fiindc multe dintre sgeile mele nu-mi prsir arcul dect pentru a-mi cuta propriul piept. i la fel, cel care zbura se i tra n acelai timp, Deoarece, cnd aripile-mi vsleau larg desfcute n soare, Umbra lor pe pmnt se tra, ca o broasc estoas, Mai mult, chiar eu, credinciosul, n acelai timp, am fost scepticul; Pentru c deseori am pus degetul pe propria-mi ran, pentru a avea mai ncredere n voi i o mai adnc cunoatere a voastr. Da, cu aceast credin i cu aceast cunoatere v vorbesc; Voi nu putei fi nite prizonieri ai corpului vostru, nici nlnuiii caselor sau ai ogoarelor voastre; Ceea ce suntei cu adevrat, locuiete mai presus dect munii i mpreun cu vntul zboar sub cer, Iar aceasta nu-i ceva care se trte sub soare pentru a se nclzi, ori ceva ce sap guri n ntuneric pentru a se apra ascunzndu-se, Ci este un fapt de libertate, un spirit care acoper pmntul i frmnt ntregul ether.

Unii dintre voi m-ai crezut distant i ameit de propria-mi singurtate i ai spus: Iat-l vorbind cu arborii pdurii i nu cu oamenii, Iat-l aezndu-se singur n vrful colinelor i privindu-ne de sus cetatea. E adevrat c m-am urcat pe coline i c am umblat n locuri mai ndeprtate; Cum a fi putut, oare, s v vd, dac nu de la o mare nlime, ori de la o bun deprtare? i cum poi, ntr-adevr, s fii aproape dac nu te ii, ct de ct, departe? Iar alii dintre voi au strigat ctre mine, desigur nu n cuvinte, zicnd: Strine, strine ndrgostit de nlimi de neatins, pentru ce rtceti printre piscuri unde doar vulturii i aeaz cuiburile? La ce bun s tot caui ceea ce nu-i de gsit? Ce furtuni vrei, oare, s prinzi n biata-i plas i ce psri de cea te fac s le urmreti pn la cer? Vino i fii unul dintre ai notri, Coboar aici i astmpr-i foamea cu pinea noastr i setea i-o stinge cu vinul nostru. Da, n tcerea sufletului lor au apus ei aceste lucruri; Dar dac aceast tcere a lor ar fi fost i mai profund, ei ar fi neles c eu nu caut, de fapt, dect taina bucuriilor i durerilor voastre. i c nu urmresc dect marele vostru Eu care cutreier cerul.

Dac aceste cuvinte sunt prea vagi, nu cutai mai mult a le lumina: Vag i neguros este nceputul tuturor lucrurilor, dar nu i n sfritul acestora i a fi bucuros s v amintii de mine ca de un nceput. Viaa, cu tot ce e viu, este conceput n adncul ceos, iar nu n sclipirea cristalului. Dar vntorul era la rndul su cel i cine tie dac nsui cristalul nu-i vnat; dect o cea n destrmare?

56

LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni

Acestea a vrea, gndindu-v la mine, s v reamintii: Ceea ce pare mai slab i mai tulburtor n voi, sunt n fapt lucrurile cele mai puternice i care v determin fiina. Nu-i oare respirarea cea care v-a crescut i v-a nvrtoat oasele? i nu-i oare, un vis pe care nici unul dintre voi nu-i amintete s-l fi visat, cel care a zidit aceast cetate, cel care a dat form la tot ce se gsete n ea? Dac ai putea vedea numai mareele acestei respirri, nu ai dori s mai vedei nimic altceva, Iar dac ai putea auzi murmurele visurilor, nu ai voi s mai ascultai nici un alt sunet. Dar voi nu vedei, nici nu auzii toate acestea i e bine aa. Vlul care v acoper ochii va fi ridicat de minile care l-au esut i argila care v astup urechile va fi strpuns de ctre degetele, aceleai, care v-au nchis auzul. i vei vedea i vei auzi. Totui nu v vei plnge nicicum c ai cunoscut orbirea, nici nu vei regreta de a fi fost surzi, Fiindc, n acea clip chiar, vei cunoate scopul nvluit al tuturor lucrurilor, i vei binecuvnta ntunericul aa cum ai dori s binecuvntai lumina Dup ce a spus aceste cuvinte, privi mprejurul su, vzu pilotul corbiei cu minile pe bara crmei, cu ochii cnd la pnzele umflate de vnt, cnd n deprtare, i atunci zise: Rbdtor, o, prea rbdtor este cpitanul corbiei mele, Iat, vntul sufl i pnzele freamt, Crma nsi i cere direcia; Totui, calm, cpitanul mi respect tcerea; i aceti marinari, care au auzit huietul celei mai ntinse mri, ei nii m-au ascultat cu rbdare. Acum, ns, mai mult nu vor atepta, Sunt gata. Iat, fluviul a atins marea i nc o dat aceast incomensurabil mam i strnge fiul la piept. Rmas bun, oameni din Orphales! Aceast zi s-a sfrit. Ea se nchide peste noi, precum nufrul peste propriu-i mine: Ceea ce ni s-a dat aici, venic pstra-vom n suflet. Iar dac nu-i de ajuns, va trebui ca din

nou s ne-adunm i mpreun minile noastre s le ntindem spre Cel care-mparte. Nu uitai, aadar, c eu voi reveni printre voi; O clip din clip, doar, va fi de ajuns ca doru-mi s strng praf i spum, spre nchegarea unui alt corp, O clipit, doar, un moment de repaos n respirarea vntului i, iari, o alt femeie m va zmisli. Rmas bun, vou i tinereii pe care cu voi am trit-o. Parc-a fost ieri, ca ntr-un vis ntlnindu-ne. Da, voi ai cntat singurtii mele, iar eu din aspiraiile voastre am nlat un turn pn la cer. Ci, iat, acum somnul nostru-a fugit, visul s-a spulberat, iar ceaa zorilor departe-i; Amiaza cade peste noi, semi-trezia s-a destrmat n lumina zilei i, iat, trebuie s ne desprim. Dar dac, vreodat, ntr-un trziu de amintire ne vom rentlni, atunci iari ne vom bucura, iar voi mi vei opti un cntec i mai adnc. i dac minile noastre ntr-un alt vis se vor ntlni, vom nla mpreun un alt turn pn n miezul cerului Spunnd aceasta, el fcu semn marinarilor, i pe dat ei ridicar ancora, dezlegar din otgoane corabia i o ndreptar spre Rsrit. Atunci un strigt veni dinspre mulime, ca dintr-o singur inim, ridicndu-se n amurg, alergnd peste mare asemeni unei nalte chemri de trompet. Singur Almitra edea n tcerea de piatr, urmrind cu privirile corabia pn ce se topi n cea, i nc, dup ce toat mulimea se rspndise, ea rmase acolo, pe dig, repetndu-i n suflet cuvintele lui: O clipit doar, un moment de repaos n respirarea vntului i, iari, o alt femeie m va zmisli

Anul XIII, Nr. 7-8 (148-149) iulie-august 2012

57

CARTE STRIN

Adina Dumitrescu

NOD DUP NOD DEZNODND

mplinindu-ne dorinele i ntr-o continu fug dup altele, ne-am vzut noi oamenii, consumatorii, ncrcai de saci din ce n ce mai plini i mai grei. Timpul nostru s-a comprimat, am cutat scurtturile pentru parcurgerea acelorai distane i am intrat tocmai n hiul din care cu greu ne gsim crarea, pierznd, unii dintre noi, busolele iniiale, cele primite la natere. C lumea se schimb direct proporional cu dorina, nu mai e nici de artat, nici de demonstrat. Numai hiul, hiul n care-am intrat, trebuie deznodat. Maetrii condeielor, scriitorii, s-au aliniat i ei timpurilor. Libertatea aciunilor a dus la libertatea gndurilor, a exprimrii, a stilurilor literare, avnd undeva ascuns i sperana nemuririi cci numele, numai numele tiut, poate face i desface, te poate plimba i-i sporete rostirea lui multiplicat inventivitatea, aceasta fiind depit numai de imaginaie. i-au aprut cri, multe cri pe tarab, n pas cu moda. Cri ndreptar tehnic, cri travel, cri fast-food, cri licenioase, premonitorii, autobiografice, politice, istorice, de autori ce-i doreau numai numele nscris pe copert, pn s-a umplut sacul. A dat pe-afar! Apoi dintr-o ncercare de gustat a ceea ce nu se vede, n-aude, ci doar apare-n comar, s-au scris cri sciencefiction cu efecte speciale morbide, cri de basm thrilller ecranizate n multe D-uri, dar n zadar, oferta mare, cererea din ce n ce mai mic Pn cnd unora le-a venit ideea descrierii realitii. i-am lecturat n tcere i cu satisfacie hm, hm, merge, merge chiar foarte bine! i bibliotecile noastre s-au mbogit n nume de scriitori ce ne-au devenit favorii. L-am mbriat atunci pe Marc Levy
58

LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni

cumprndu-i toate crile aprute la noi, adic romanele Unde eti?, apte zile pentru eternitate, i dac e adevrat, Te voi revedea, Prietenii mei, iubirile mele, pentru descoperirea miracolului voluntariatului, pentru transcendena ce vine dup perenitate, pentru ndrgostirea binelui de ru i viceversa, pentru elogiul adus de autor prieteniei i ntr-ajutorrii dintre oameni. L-am nfiat apoi pe Joey Goebel cu Torturai-l pe artist i Anomalii, un scriitor foarte tnr care descrie fiinarea instituiei editoriale americane, cea care consider c talentul literar al unui autor crete odat cu suferina, gsind totui un locor i pentru umor, pe Jean-Dominique Bauby cu Scafandrul i fluturele, carte aprut imediat dup moartea autorului, cu toate c acesta fusese n via doar redactor-ef al revistei Elle. Numai c a apucat s-i dicteze viaa att de frumos i att de convingtor asistentei sale, doar din micarea ochiului stng. A descris din inim ce i ct a dat celor din jur, dar mai ales, ce n-a apucat s dea din cauza accidentului cerebral, c ne-a fascinat pe loc. i mai ales, ne-a fascinat pentru nelepciunea spuselor sale la nici cincizeci de ani, cnd a intrat n locked-in, pentru filozofica lui exprimare, maina bun se cunoate dup cum se nchid portierele. Ni l-am apropiat apoi pe J.M.G. Le Clezio cu Procesul verbal, dar pe undeva, a ptruns n unii dintre noi, codia insatisfaciei. Bine, bine, vedem, simim, tim, dar ce facem? Cum ne salvm dintr-o lume a crui mers nu ne este pe plac? Stm doar i citim re-rerevznd realitatea, comparnd? E drept, ne-a crescut achiziia de carte, dar n-am vzut nc soluia salvatoare. Le Clezio ne

ndrum spre nsingurare i furirea unui univers personal, spre binele nostru, dar, spre oprobriul mulimii mai puin simitoare i mult mai puin cititoare. S fie asta singura soluie? Pare prea facil, e paradigma leneului i apare un scriitor nou, necitit nc pe scar mare, profesor de Arta Scrisului la Universitatea Columbia, Victor La Valle. Acesta ncercase science-fiction, nc mergea domeniul, dar rescue of reality? Unde gsim crisis solution, truth and advice? i citim Extaz, editat i la noi n 2008. Este povestea unei familii americane tipice pentru secolul XXI, iar apariia crii i-a adus autorului, din partea criticii, definirea ca una dintre cele mai elocvente voci ale viitorului secol.Extazul a figurat pe lista scurt a premiilor PEN/Faulkner Award(Paul Dunreanu). Familia american (prin adopie) descris este format din Anthony James, un obez care i-a prsit colegiul sau a fost el prsit de acesta, are prul rou frizat ca o conopid, se mbrac la ocazii (petreceri ntre vecini la grtar) ntr-un costum rou, muncile care i se potrivesc sunt cleaningul prin diferite case i cratul mobilei, cci numai aici i poate consuma din greutatea n exces, el scrie n beci un roman horror pe care sper s-l termine i s rup gura trgului. Dar pn atunci negociaz cu vecinul cel priceput la toate, cu Ishkabibble, capitole, drept idei de scenarii cinematografice Mama lui mam este periodic singur, nimfoman la aizeci de ani, ea e plecat periodic n cutarea fericirii, iar la revenire se ceart, se bate n parte cu sora lui. Aceasta, Nabisase, trece prin fazele pubertii adolescentei americane, adic este pe rnd mistic, frecventnd diferite biserici, acum mergnd regulat la Biserica Apostolic a lui Christos, care nu este propriu-zis catolic, apoi participant la concursuri cu premii organizate de diferite orele pentru atragerea turitilor i implicit a cumprtorilor. n roman aceasta se pregtete pentru concursul de Miss Inocena n Maryland. Asta nsemn o excursie cu ntreaga familie, ntr-un Dodge Neon, cinci state mai spre sud de New York, prezentarea n faa unui juriu care triaz fetele din priviri, din cte-o istorioar obligatorie din viaa lor, fr s le fac nimeni un control asupra pragului anatomic de inocen n fond inocena se poate instaura la orice vrst, fr surle i trmbie numai c aici e vorba de un

concurs de adolescente. Al patrulea membru al familiei este Bunica, femeia care le ine pe toate n crca ei, reprezentnd perenitatea i continuitatea oarecum tirbite de vremuri, echilibrul precar, ros de decrepitudine. Ea e cea care poate fi crat i n spinare, avnd oasele rupte n urma unui rzboi domestic dintre fiic i nepoat, cu lovituri i chiuituri. Legat cu curele de ceilali membri e purtat la diferite evenimente. Nu se plnge nici de dureri, nici de moravuri cptate, de obiceiuri schimbate, pune umrul la tot ce e munc fizic i chin psihic, e vajnicul lupttor din familia Tnrului Acela Care Locuiete ntr-o Cas Altfel destul de isteric, el fiind capul, neexistnd alt brbat n cas. Autorul este un fin narator, un venic prezent n hiul vieii americane i un cunosctor, ca i cnd ar fi trit n toate mediile i-n acelai timp, este un rzvrtit, un sprgtor de tabuuri, avnd ca mesaj pentru cititor, adaptarea. ncercm s ne adaptm cum putem, scap cine poate aa pare c spune prin paginile romanului. Societatea de azi este un sistem, acesta are marginile protejate, cimentate, de nedistrus, iar mersul lui are un singur sens. n seara aceea, cinii de vntoare au ridicat o barier. Trupurile lor viguroase m-au blocat. Eram liberi s ne agitm nuntru, dar s nu ieim din ncercuire. Puteai alerga de la un col la altul dar niciodat nu puteai iei din cerc. Eram mpreun. Eram captivi... ineam la piept coperta crii mele. Anthony James. Simeam prin cma profilul majusculelor n relief; era ca i cum mi strngeam propriul nume ca s-l aud din nou inima mea. Asta m-a fcut s rd. M-a fcut i... M-am simit att de puternic nct a fi putut rupe luna n dou.

Anul XIII, Nr. 7-8 (148-149) iulie-august 2012

59

POEZIE

Vasile Bardan
n miezul lucrurilor
m rad i-ncerc s aflu marea tain a strecurrii mele spre nalt i nimeni nici o vorb nu ngaim acum de pe trmul cellalt tac toi ncremenii ca Everestul supui ai gravitaiei cereti de ce-a nnebunit extraterestul pe care l-am vzut prin Bucureti

am nceput s ptrund tot mai adnc n miezul lucrurilor m scufund n smburi i semine m supun cosmicei sentine orice fruct bine copt cade la rdcina pomului n care a crescut pentru a rodi i el la rndu-i n materia care i-a dat form i culoare m apropii mereu mai am puin aproape am ajuns n smburii eseniali n atomii din care i lumina s-a nscut

Doamna n negru

uitnd de Doamna n negru mi-e mai bine cnd merg i eu ca omul la culcare adorm i n-o mai vd pe lng mine dar o descopr iar la deteptare de cum lumina zilei se revars o simt deja prin neuroni cum vine nu tiu ct va dura aceast fars jocul acesta dintre ea i mine fantoma ei m bntuie de-o vreme cnd mi ofer semne de iubire chiar i din somn ncearc s m cheme fantoma asta neagr i subire

Banchiza

cnd soarele urc sau cnd coboar vine n lumea imaginar pentru prima i ultima oar vine ca un mugure i-o floare o fiin nou i netiutoare vine n fosa divin fr de prihan i fr de vin la marea ntlnire i strigare unde se vine la ntmplare i de unde se pleac pe srite ntmpinarea e o bucurie a celui care vine n nu se tie i pleac la fel cum a venit n nu se tie care loc din marea colivie spre alt paradisiac fos a sufletelor pe banchiza eschimos

Oul cosmic

Extraterestrul

odat cu ultimele fire de pr mi-am ras de pe fa nc o zi a mai rmas din ea un fir de spum nu-i nimeni mprejur ceva s-mi spun 60

aici se desfoar n tcere o naripare i o nviere n oul cosmic clocete netiutul i necunoscutul totul e la vedere i n vis n aceast fos paradis a oului ce s-a deschis ntr-o pasre de om ntr-o broasc estoas ntr-un arpe la marginea luminii oarbe care se nate ntr-una i care i devine propria mncare

LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni

Atomografie

dup ce ploaia ncetase mi priveam grdina printre raze parfumul ei se rspndea agale picturile mureau printre petale plutea prin aer o stare de bine despre ea vorbeau i cteva albine care accesau computerul comorii fremta pmntul prin toi porii cerul avea o culoare lila ca liliacul din grdina mea i mbrcase noua hain pe care-o pregtise-n mare tain prin zona frumuseii volatile mai erau i cteva zambile ieite zgribulite dintre frunze preau nehotrte i cam plnse se exprimau n limbajul subtil al particulelor de eternitate din universul parfumat fragil al cuantelor ce s-au deschis n atomografia unui vis

ce mie mi-e amar la voi e dulce n decorul nebulos ce-o s ne culce dac n mine plou n voi e zi cu soare dac mie mi-e rou vou v e ninsoare cnd am ajuns la voi nu v gsesc acolo rmn mereu alergtorul solo

Starea de om

n carusel

nu mai e nimeni sigur pe el n colosalul carusel nu mai tie nimeni la ce s se atepte pe aceste lunecoare trepte aici tot ce e mai ru se poate de la cel din fa sau din spate cineva pleac i altcineva vine n ce e mai ru i-n ce-i mai bine dincolo de banala aparen vorbim fiecare n absen dialogm cu o alteritate aflat venic n captivitate e un fel de a spune c ne adresm celuilalt celorlali mereu alii i alii i alii absenii prezenii i nalii

mi asum revolta mea trzie exilat n raiul de noroi trandafirul alb al poeziei rmne dialogul dintre noi am mbrcat nenumrate viei mbarcat pe nave de petale am fost parfumul fin al unei flori dar n-am aflat fiine ideale n cerul vizitat de-attea ori am fost un fir de ap curgtoare am explorat esene din atomi i din toate cel mai mult m doare starea deplorabil de om e cea mai dureroas i mai trist din fosa-n care el exist

Czut

am ajuns e un loc de popas am czut m sufoc sub cupola cavernei ovale ce sngeros mi-e viul adorm tremurnd lng foc m apas trziul abisului meu m adun m-nfior ce strin e pustiul decor necuprins i sonor sunt mai viu dect viul n care cobor

Azi definitiv

azi mie mi-e definitiv m ia cu frig i cu fiori la fel cum i vou v e uneori prin spaiul acesta captiv mi-e imposibil s neleg de ce vou v e altfel dect mie cnd suntem devorai de-aceeai hum locuii aceeai fos comun aceleai spaime vin s ne devore n perimetrul lumii carnivore cnd vou v e azi la mine-i mine ce mie-mi este praz la voi e cine
Anul XIII, Nr. 7-8 (148-149) iulie-august 2012

Bobul de polen

m oblig s fiu foarte concis cel mai scut poem care s-a scris veni vidi vici cum se tie e o esenial poezie ca i rubaiatele lui Omar Khayyam lucrate n safir i filigram ca un SMS precis i clar transmis pe telefonul celular poemul transmodern e bobul de polen liber muzical ca un refren intim simfonie de idei pe celularul semenilor mei 61

POEZIE

Ctlin-Mihai tefan
Am primit, prin Paul Gorban, n urm cu ctva timp, proiectatul volum al unui nc tnr poet pe nume Ctlin-Mihai tefan. Volumul se intituleaz Apaosuri i ar fi s fie al doilea al autorului, dup Muza avatarului leacuri pentru obsesii, care obinea, n 2006, premiul pentru debut la un festival de literatur. Nscut n 1979, Ctlin-Mihai tefan, absolvent al Facultii de Litere Al. I. Cuza din Iai, scrie o poezie n care ingenuitatea se mbin cu ingeniozitatea, abordnd, oarecum n maniera Laviniei Blulescu, poeta promovat de Editura Cartea Romneasc, dar i cu ceva din Marin Sorescu, perspectiva naivitii jucate asupra lumii. Prima parte a volumului n lucru, asupra creia m-am oprit, reunete, sub titlul Poveti pentru copiii mari de la ora, nou texte. (T.C.)

Poveti pentru copiii mari de la ora Prima

ntr-o zi i se spuse privighetorii s ias din basmul lui Andersen n care se nscuse i s zboare la un mprat care se lupta de ani de zile cu armata sa mpotriva altui stat. Dup ce-o ascult acesta avu ideea s plece la rzboi narmat doar cu ea. Fa-n fa cu inamicii si a pus privighetoarea s cnte; de dup umerii soldailor au rspuns alte privighetori apoi s-a lsat peste toi pacea. Cu timpul acest fapt a fost oarecum uitat, adic rstlmcit i oamenii au inventat avioanele cu care distrugeau state la fel de mici precum cel aflat n uitare. Numai c, odat, n timpul unui raid, n dreptul lor a aprut un stol de privighetori care se auzeau din cer precum clopotele lui Lars von Trier n Breaking the Waves i pe pmnt au nceput s cad ca nite fulgi prini nviai, buchete de flori, case de turt dulce i o pace ca de basm ncuiat undeva i lsat s se rescrie cnd este uitat. disprute de lng un tei. Ne-au urmat toi vecinii i s-a fcut att de linite c nu se mai vedea nimic n jur ci se-auzea, ca n pmnt, doar fonet. Totul a inut astfel pn cnd prinii lui au refuzat-o ca nor ai ei n-aveau bani, nici main i nu plecau pe Transfgran n concedii, iar ea oricum nu putea rmne-nsrcinat la nicio altitudine. Biatul de jucrie, botezat cu numele iubitului, ntr-o zi dispru de pe msua din salonul unde ea exersa fertilitatea i se cstori cu alta care-avea tot ce se cere de-obicei ntr-un sat cu uliele pe vertical. Ea a fcut la fel cu unul care-o btea. S-au rentlnit pe nite holuri, el vnt la fa, ea neiubit, ambii divorau. Apoi au venit la noi acas de le-am artat biblioteca fcut la cererea mea din teiul din parcare. Nunta n-a durat nici mcar o noapte, ea tot n-a putut face copii, dar i-a dorit att de mult nct tata a lsat-o nsrcinat pe mama. Eu am zbovit cu prinii lor s le numr firele de pr alb, tot mai puine. Acum trebuie s fie-adolesceni cufundai ntr-o tcere cu fonet ce se-arat la sfritul oricrei poveti terminate cu un srut dat de el ei n dreptul unui geam prin care i vede i acum, la fel de tineri, toat lumea adunat ca ntr-un balcon uria.

A doua

Odat, n faa blocului meu, s-a fcut o sear n care ne-am oprit jocul de fotbal ca s urmrim pentru prima dat srutul unor tineri scoi afar dintr-un film unde se pare c nu mai ncpeau, pe locul unei maini vechi proaspt

62

LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni

A treia

Imediat ce parcarea nu se mai silea cu nimic n spate printre noi prindeam a urmri pmntul cum se destupa cu fiecare fir de iarb de pietrele de caldarm ce se lipeau sub cer n form de cupol. n spatele cearafurilor mnjite cu sloganuri apreau oameni de toate vrstele. Din patru coluri neau petiori de aur rmai undeva deasupra noastr pentru a ne ndeplini toate dorinele inclusiv pe cele despre maturizarea mingilor sub loviturile de picior i despre nlarea noastr la cer pre de un crampon. Cnd ne ntorceam prinii ncepeau s se adune la aeroportul din faa scrii, n sala de sub coridor, pentru a-i primi fiii nvingtori la Sevilla. Pe drumul spre paturi gloria ne vindeca rnile de la coate i genunchi. Acum ele se vindec altfel. La un gest al meu s-ar rescrie totul, dar nar mai fi la fel.

De-acolo trebuia s vin, din acel loc inut secret i revrsa asupra mea acea lumin cu iz de busuioc ce mi-a curs mai trziu printre buze din prima icoan srutat. Sora mea abia sosit de la coal se gudura pe lng mine fr s mai tie nimic despre statueta cu vocea sever, cu snul rece i n ochi cu nimic din lumea de unde vin copiii. Mai trziu m-a dat i pe mine la coal; pe drum mi spuneam n fiecare zi c numrul bisericilor crete, pmntul se nal, mama nu mbtrnete i eu merg cu ea. Numrul bisericilor crete, pmntul se nal, mama nu mbtrnete i eu merg cu ea. Numrul bisericilor crete, pmntul se nal, mama nu mbtrnete i eu merg cu ea.

A cincea

A patra
Uneori mama pleca lsndu-m n grija unei dame suspendate, cu nite cuie btute sub brae, deasupra frigiderului. Ca s-i aprind becurile din palme trebuia s-l deschid, s m car pe ua lui, n dini cu o cutie cartonat de pe care-mi ncepeam ascensiunea prin aerul curat i mirosul de trunchiuri. Mergeam la unchiul i la mtua din Braov ciocolata de la ei mi ndulcea singurtatea pn la uitare. La coborre totul era mai cald n jur eram purtat pe spatele schiorului de pe un pulover rareori purtat lumina difuz mi-amintea de mama pe care-o cutam prin cas c-un buchet de flori culese din mileul de pe frigider, pe ghicite, la urcare. i aprea, iar eu gndeam c zburase undeva sus nimeni nu se-ntorcea din ora att de repede, cu aripile transpirate ca norii i ncrcat cu verdeuri ce nu cresc nici acum n faa blocului.

Anul XIII, Nr. 7-8 (148-149) iulie-august 2012

Pe la-nceputul anului sor-mea ne-a spus c foarte curnd va rmne-nsrcinat i a rmas, dup care s-a cufundat ntr-o tcere nsoit de-un zmbet ce nu-i aparinea. La cteva luni (povestea cu nou luni e pentru copiii mici de la ar) a nscut un heruvim nerbdtor ale crui aripi s-au uscat imediat fcndu-se brae cu pene ciunte pe care le mica-n sus i-n jos. Sugea mult, iar laptele regurgitat apoi, cic, pn la sosirea mea se evapora-n camer nceond-o. Era exact aceeai care m-a mpiedicat pe drum s ajung mai repede la el, cea pe care, acum c l-am cunoscut i trebuie s plec, o mai vede doar el. Sunt cteva nopi de cnd l visez c-mi zmbete i-atunci simt imediat o durere plcut-n abdomen. Deci e adevrat ce se spune. Apoi m trezesc ori cu minile ridicate, ori frnte pe lng pat. Sor-mea ne-a spus c mai ateapt ca omul din jurul ngerului s-i arate dinii i va nate iar. Cumnatul meu nu e gelos, e mulumit dac heruvimul va semna tot cu ei.

63

POEZIE

Alexandru Petria
acolo
recunosc c ateptarea e un prizonierat plcut, cum m ii, cum te in. din orizontul meu i norii-s n tine femeie care m ngdui i nu deschid umbrela

s te despari de carne precum de cana pe care scrie boss; oho: vorba francezului ce peripeii pn i cu zece degete i o limb; un butic unde n-am lsat rest i nu las, marf mai de pratie dect din china abstinena: o aiureal; statornic oficiez ntre pulpele devoalate de fusta turcoaz neagr, viin putred; nu adoarme ca n linitea mnstirii, dumnezeu fieaz acolo

cubul falic

nceputul

nu tiu alii cum sunt, vorba unui prieten trecut n manuale, dar de mic m atrgeau, le vedeam rostogolite n spatele blocului, cnd sltau ntre dou pietre nchipuind o poart sau utate peste gardul vecinului de care ne rugam s ni le dea napoi, nu m omoram dect dup fotbalul imaginaiei, mi era mil ntructva de ele, cum mi era mil i de cele ale nvtoarei prsite de prietenul azilant n frana, de ale colegei care-i punea sutien ca s spun c i-au aprut, cte seri numai c n-am fcut btturi la palme n cinstea lor, apoi le-am studiat la anatomie, le-am pipit, zeci parc boltind misterul, orgolioase sau placide, n-a fost nevoie s m nvee nimeni c lumea ncepe de la e

m nglobezi i nu protestez pn i linitea s-a nserat ca pe-un cub rubik m recompui sunt cel ce-o s-i ncalece ultimul memoria, iubito

timpul

nu rspunde dac-l ntreb de ce aa i nu cine tie cum, ca s fiu cinstit, n-am reuit s-l neleg niciodat, umecteaz porii pielii i-i usc, dac pleac nu-mi spune cu ce prilej o s se ntoarc purtndu-m pe spate, m brfete la crm n coniacuri, vorbete de ce scriitor sunt la primrie, la ministere, nu arat c-i e greu cu mine nici ct mi-e mie s m privesc pe spatele lui, alung i cheam amantele, avem o relaie special, am toane, timpul are toane

ploaia

i ploaia e un alt chip de-al tu, un cadou ca atunci cnd mbraci ultima tanga cumprat i atepi ce o s zic.
LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni

64

la vot

dac exist, probabil c a cerut azil politic vzndu-ne raiul dragostea nu e o confuzie democratic de bun seam, la vot, cdem pe lng

vine i greaa cum vine dac-mi pieaptn prul nu nseamn c-mi pieaptn i caracterul i vorbele cum te ptrund vine greaa, n ochii ti rulat, n linia de lipitoare a buzelor, las-m s te transpir cum te tiu, deloc nu e o treab a brbailor politeea n dragoste

tabieturile

te ntorci pe alte picioare dei e aceeai distan pn la serviciu, pn la banc, ai avut glezne zdravene, ai glezne subiri, ai tras ciorapii mai negri, ai transpareni cu modele fanteziste, paii dac-i duci te reimagineaz, i blond i rocat, cu blazer sau tricou, cu cma ivorie de mtase, cu srut apsat sau pe fug, channel 5 e ecoul la bulgari jasmin noir, la calvin klein euphoria, la elizabeth arden 5th avenue, ca s m nelegi, habar n-am cum s te iau, sufletul meu e acelai, nu-i joac la rulet tabieturile

rugciunea trupului

n tine

ce defocalizat aceast zi ca nainte de-a dilua ploaia seceta, ca nainte de-a descoperi sexul, cum adormi dup rutina de la magazin, cum i sfori ncet, cum ai saliv n colul buzelor, cum ai fcut om din golanul ce-s n tulburarea privirii sunt incertitudinile lui dumnezeu atept ploaia n tine

dac trupu-i de nchiriat, the chief, nchide i tu ochii precum n romnia, nu m trata de neam sau japonez, c disciplina sun a discriminare pe la noi, pe cinstite, n-am mbulinat-o scandalos cu politica, pomilor n secet le-am aruncat glei cu ap i, dup cte tiu, n-am copii pe care nu i-am recunoscut. la tine-n inventar nu e inflaie de scriitori brbai oricum, nu la sex m refer, la trit te-ai prins desigur, nu-i jignesc inteligena, i nu e de-o indulgen?, ficatul l doctoreti cu celule stem, de nu altfel, la penis n-ai de lucru, inima-i o pufitoare incert, picioarele m chinuie, vezi c intestinele chiorie dup legea lor, scoate socoteala suportabil, bun sunt de daune, n ce o s pltesc e ultima grij n care am intrat

politeea, dragostea

n-ar trebui s-i prseasc scfrlia: politeea n dragoste e ca ruperea lacom pe prjituri
Anul XIII, Nr. 7-8 (148-149) iulie-august 2012

65

PROZ

George Toma Veseliu

EDINA DE PARTID*
Care edin? edinele se fceau cu duiumul, cine ar fi putut s le in evidena dac n-ar fi avut acces la materialele care erau pstrate, fie printr-un dulap oarecare, sau chiar acas la secretarul Organizaiei de baz. Da, era un adevrat balamuc, fiindc o adunare general, obteasc, avea la origine o programare a B.O.B.-ului care, grijuliu trebuia s fie unul dintre membri tipicar i le consemna ca fiind activiti ale organizaiei dar, desigur, acestea nu puteau avea un caracter pur statutar. Oricum nu puteau fi inute minte de cineva anume, dac ele nu aveau ceva special s zicem, un caz, un scandal, o nscenare. Trebuie ns recunoscut, din capul locului, c multe semnau ntre ele ca dou picturi de ap. Procesele-verbale erau identice, copiate, practic, unele dup altele, fiind schimbate doar datele i titlurile materialelor citite ca dri de seam. Ciudat! tiam c dactilograma acestui capitol scris i rescris de mai multe ori exist prin dosarele mele din bibliotec. A disprut, duc-se pe apa Smbetei, cum zicea cteodat mama nciudat c ceea ce pusese cndva la locul su l nghiise parc pmntul. S o mai caut? La ce bun! Cui i-ar mai folosi o lectur n care eu, cronicarul colaboraionist ncerc cine mi-o fi dat oare acest drept? amarnic s argumentez un anume comportament? i cum pot ti dac nu cumva cineva, care-i are lucrarea proprie, nu mi-a sustras dactilograma, o mn invizibil, mna destinului? Cum poi rspunde urmailor ti crcotai, ultraexigeni, domnule scrib c aa au fost timpurile, vezi Doamne, ai cooperat ca s exiti, ai fcut compromisuri, i-ai
* Fragment din Colonia, vol. III, Moartea unui preedinte, n pregtire la Editura Bibliotheca.

clcat demnitatea n picioare, tiind c, odat i odat, trebuie s vin i timpul rfuielii cu tine nsui i cu semenii ti att de puri i nevinovai? Dar acum se schimbaser lucrurile, chiar trecuse pragul vieii o alt generaie Trecuse timpul celor cu patru clase primare, a celor ferchezuii, persoane mereu bine-dispuse, zmbitoare, care mergeau din dou n dou sptmni la frizer i n fiecare diminea se splau cu spun Cheia i aveau grij s-i dea pe pr cu un ulei special, o Briantin care fcea furori, i s se parfumeze, ieiser la pensie sau ieiser pe ua din dos. Aa c atmosfera aceea ncordat, sosit de sus cu programe, cu noi teze, dei aceleai dar reformulate, prea unora o stupiditate, ns noi, cei care ne implicaserm, am neles c lucrurile au luat o ntorstur periculoas. S reiei, de parc cineva i-ar fi furat puterea, teza ntririi rolului conductor al Partidului, respectiv al clasei muncitoare, s alungi intelectualii pe care i-ai folosit de nevoie n perioadele critice ale proletcultismului nchiznd ochii fcndu-le, ncetul cu ncetul, chiar dosare de existen exemplar i s aduci din producie maitri, pe care apoi s-i colarizezi, nu pe toi, la Academia de tiine Social-Politice tefan Gheorghiu semna a neostalinism, dei perioada trecuse, sovieticii repudiaser cultul personalitii. Cortina de fier devenise o sit prin care Occidentul i contura fantomatic grandoarea. Eram dezinformai cras, minii cu neruinare. Nimeni nu comenta. Prea totul definitiv ncheiat. Asta era! Prea c totul e btut n cuie. Nu se mai putea schimba nimic. i totui o speran, o licrire a luminii ei venea din acea privire pe care ne-o aruncam unii altora n ochi. Ascultam postul de radio Europa liber. Nu

66

LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni

bruiajul m nemulumea, ci puintatea informaiilor avute de redactorii aa-zii patrioi, dar mai era un lucru: lipsea o informare punctual a valorilor occidentale, fr s tie c n-ar fi pctuit ca cei din presa comunist dac ne-ar fi deschis ochii la lumea capitalist pe care Ceauescu o definea ca pe o lume a consumului. Noi care stteam de la dou noaptea pn la ase dimineaa la cozi n timp ce potentaii i fcuser magazine speciale, ca s cumprm copiilor n primul rnd lapte, unt, zahr, ulei, carne eram socotii viermi nestui de tanti Leana lui Nea Nicu Bllu din Scorniceti luat la plesneal n cntecele de la nuni de lutarii incontieni de pericolul la care se expun. De acolo cretea ceva nelmurit. nfloreau bancurile spuse numai celor de ncredere. Se vorbea n dodii, un limbaj greu de definit dar eficient Cineva observa c i aceti maitri, foti elevi ai colilor profesionale, muncitori cu nalt calificare, cursani ai colilor de maitri se iluminau, cineva observa c fenomenul asimilrii era invers. De aici acele msuri drastice, disperate. Asta pe de o parte iar pe de alt parte competivitatea produselor, apariia, mai bine zis, reconsiderarea vechiului concept de marketing, termen economic deloc strin economiei romneti dintre cele dou rzboaie mondiale rsturnase totul. Transpirase faptul c vindem aiurea pe pre de nimic, c multe din produse nu mai au cutare, dar conform planurilor de economie socialist se producea n netire pe depozit de stocuri. Cine ar fi putut s-mi confirme faptul c teribilii secretari de partid, maitri cu funcii politice vorbeau astfel de lucruri dac eu nsumi n-a fi fost n sistem i dac, asemeni multor altora n-a fi crezut c i vom da la ntors pe tmpiii de politruci? edinele erau de un formalism strigtor la cer, de fapt, erau un pretext pentru membrii de partid care artndu-i ataamentul pretindeau tot felul de drepturi pe care Partidul s le dea. Cei venii de la jude se plesneau peste frunte, uneori furioi, alteori complet dezumflai cnd a ascultau violentele intervenii: Mi tovari, dumneavoastr ne cerei nou, cnd, n fond, noi am venit s v cerem? Erau ns acoperii de vociferri, semne indubitabile ale reaciei publice de nemulumire la politica

comunist, dar treab fcut din interior cu mare meteug, nct, la un moment dat, n discuiile interminabile despre realizarea planului economic pe localitate, accentul cdea pe obligaiile contractuale la care erau supui locuitorii care nelegeau astfel problema: mi dai, i dau! La serviciu era alt treab. Bunica Sindicat cerea drepturi salariale, faciliti legate de specificul activitii, aici pensionarii venii din producie nvai s cear fceau legea. Eu, Matei, i prietenul meu Costelini aveam sarcina s participm la edinele Organizaiei de baz din Fundul Ocnei, unde permanent era ales ca secretar nea Gheorghe Pielmu, un brbat inteligent cu care m mprietenisem i pe care-l substituiam mental, ca orfan, tatlui meu. Afeciunea noastr era reciproc mai ales c descoperism n el omul cu o adevrat vocaie a istoriei. Se oferise, cunoscnd bine meleagurile Ocniei s-mi fotografieze gurile de sonde petroliere cu hegn, cldirile vechi, oamenii. Dac stau bine i m gndesc el era, ca muli aii din Ocnia, o gazd perfect. Din puinul su oferea o gustare drumeului, o lecie de generozitate dezinteresat. Acest buntate sufleteasc avea un substrat religios. De altfel, mai toi membrii de partid stabileau mpotriva directivelor de filozofie leninisto-staliniste dou lucruri: religia i biserica sunt una i in de neam i de suflet, popa e un slujba, politica e o curv i trebuie tratat ca atare. Joci nroiu cnd e nevoie, cnd nu-i convine zici ca ei i faci ca tine, sau chiar i dai dracu, c nu ei te in pe tine n brae, ci tu le dai ppic din munculia ta. Sedinele de acolo din Fundul Ocnei se ineau ntr-o duminic a lunii. Erau puse special aa ca membrii de partid s fac trei chestii deodat. Cum lucrurile au un caracter repetabil e posibil i normal s m repet spunnd ntmplri obsedante prin natura lor logic, ritualic. n primul rnd, cel puin o fereastr a clasei, unde avea loc edina, trebuia inut, indiferent de anotimp, deschis, fiindc membrii de partid, persoane n vrst i cu o anume educaie medical care cdea pe proverbul latin: naturalia non turpia sunt (Cele naturale nu sunt ruinoase), oameni respectabili, se beau discret fr s-i fac repro, doar nea Gheorghe cerea insistent s fie deschis, uneori, o a doua fereastr. Spuneam c ei veneau acolo
67

Anul XIII, Nr. 7-8 (148-149) iulie-august 2012

s-i rezolve problemele de duminic, adic mergeau, mai nti, la biseric. Acolo ddeau liturghia i biletul cu pomelnicul morii i vii, se duceau n cimitir i aprindeau lumnri la cteva cruci, ieeau mulumii cobornd treptele fcute n pant pe scara ce urca din uli pn n ua bisericii, mai mergeau vreo dou sute de metri pn la Prvlia lui Gulie transformat de comuniti n Magazin mixt. Cumprau sau nu cumprau ceva, comandau totui o cimoac de uic (Ice, gestionarul poreclit aa pentru automatismul verbal de care era dominat prescurtat din zice n ice le turna uica ntr-un pahar care s tot fi avut n jur de o sut cincizeci de grame). Din dou nghiituri o terminau ca apoi cu dosul mnecii s se tearg la gur. Ieeau dnd binee celor dinuntru i celor care intrau. Din ua Prvliei lui Gulie pn la ua colii ridicat de Tataia pe locul vechii primrii erau douzeci de metri. Ddeau buzna n coal fiind nevoii s intre prin fa, adic pe latura de sud a cldirii. Ca s strbat n voie sala coridor care decomanda cele dou sli de clas. Ua era deschis. Nea Gheorghe, secretarul, colecta de zor la catedr cotizaiile lunare. Plteau i se aezau ntr-o banc. Nu treceau ns nici cinci minute c ieeau repede i ddeau fuga la WC. Se ntorceau pufind din igara aprins pe scrile colii ca dup cteva fumuri s revin chiar cnd nea Gheorghe, mulumit c a fcut ncasrile zicea sprgnd hrmlaia: Hei, alo, ncepem! Eu citeam darea de seam pe care o compuneam acas la nea Gheorghe, apoi urmau discuiile. Nici vorb de trimiteri la darea de seam. Nu respectau nici vorb regulile. Eu scriam procesul-verbal ca de fiecare dat reglnd aceste abateri, turnnd totul n formule prestabilite. Pentru lectorul meu fidel lucrurile se vor simplifica pn la esen: Vacile umbl peste tot nepzite, intr n vii i livezi, primarul s bage paznic i s le duc la Oborul primriei (n.n. aa ceva nu mai exista de vreo douzeci de ani). Walter Florescu, cnd trecea, ca din ntmplare pe la edin, avea, pesemne, ceva probleme de rezolvat jos, la Primrie, se autoinvita la edin, unul mai tnr ddea fuga s-i aduc un scaun, iar nea Gheorghe l instala la prezidiu. Sreau toi cu cereri care mai de care presante. El nota pe agenda sa, aia de acum apte ani i
68

LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni

promitea, chiar inndu-i promisiunea c va rezolva, dar chestia ai cu vacile nu putea, domnule, ar fi nsemnat s strng bani de la oameni spre a plti paznici i, pn la coada cozii, nimnui nu i-ar fi convenit o tax n plus. Luna urmtoare, ca s mai sting focul la care arde sub jar trimitea agenta veterinar, subalterna lui Mircea Gorgoteanu, s-i determine pe ceteni s renune la taurii comunali i s-i nsmneze vacile artificial. Asistenta ateptase cuminte n sal pn cnd fusese rostit propoziia fundamental: Vacile umbl peste tot n comun, propoziie uor modificat de ea, care se sculase intempestiv din banc i ieise n fa ca s devin ct se poate de convingtoare, gndea ea i se nroise, aa c se npusti verbal asupra lor spunnd: Taurii umbl nepzii prin comun, n-ai loc de ei i vacile fac viei de ia de proast calitate: nu dau carne, nu dau lapte, s venii la mine, c aa e legea acum, cu vaca de funie, v-o spun eu, n-o mai chinuim cu taurul, la mine o ia din prima!. C bine zici mtlu, doamna tovar veterinar, bre, e musai s trimitem vacile cu femeile la mont. Aa e, mustcise nea Gheorghe, scap i rumnul de o belea de pe capu lui, zu c e bine i pentru sat i pentru ar, o s fi mulumit toat lumea! Se ridicase unul mai ugub, dar de data asta chiar nemulumit: Stai aa, dac dumneata bagi vielu la de ras, n vcua mea mic i pricjit nseamn c la ftare mi moare vaca, sau te pomeneti c scoate vielul cu forcepsul ca pe copil din femeie! Ii dduse careva cu tifla! Rdeau. i dac rdeau ce? edina nu se termina pn ce nea Gheorghe nu rostea propoziia cheie: Dac-l iubesc eu pe primar, ce vorb e aia? Pi, mi-e i nepot i vr, dar mie nu mi-a dat butelie de aragaz i ce s mai zic, la alii, la neamurili lui, le d, dar Ice nu mi-a dat i mie un sac de mlai. Eu sunt un Nimeni un Nutiucine! edina, tovari, s-a ncheiat, Vasile, s treci pe la mine c mi-a czut o gin cloc, i-o dau de poman s-i fie mamei, sraca, ea umplea curtea cu pui. Sau te pomeneti c i-ai cumprat i tu ca alii clocitoare electric? Bre, ce s-a mai schimbat lumea! Acest capitol pare de prisos, dac te-am enervat, dragul meu confident, f bine i rupe-l din carte! Aa! Mulumesc!

PROZ

Titi Damian

NORUL (fragment)
Btrnul se opri din treab. Curase o sap de pmntul greu adunat pe ea, izbind-o cu muchea de un bolovan. i ncerc apoi tiul cu degetul mare al minii stngi, trecnd mulumit buricul peste ascui, din ce n ce mai repede i mai apsat, n sus i-n jos. Ridic ochii cnd auzi trntit poarta de la drum, mai nti scrind i izbindu-i, cu zgomotul cunoscut, clana de bulumac, n loc de sonerie, aa cum se nvase, cu timpul, s se nchid singur. ncruntndu-i privirile, vzu intrnd dou contururi, mai nti un brbat, apoi o femeie n urma lui, dar nu prea observase, de dincolo de gardul grdinii unde lucra, cine ar putea fi, aa c, innd sapa cumpnit n mna dreapt, naint cu pai mruni spre prleaz, nescpnd din ochi cele dou chipuri ce se apropiau, n timp ce-i scuturau picioarele de clisa adunat din drum. Trnteau tocurile de lespezile de piatr de pe potec, tergeau cu bgare de seam branul pantofilor de marginile tergtorii de fier ruginite, trgeau cnd unul, cnd altul, noroiul lipicios de pe tlpi, ridicnd o grmjoar proaspt peste cea uscat, dedesubt. Ion ase se apropie destul ct s-i vad, s-i ntmpine aa cum fcea de attea ori cnd intra cineva. Bnui, dup voci, c ar putea s fie feciorul lui de la Cmp mpreun cu nor-sa. Le simea prezena de fiecare dat cnd veneau, dup cinele pe care l vzuse mai devreme c l apuc o agitaie neobinuit: fcea ture n jurul curii, din ce n ce mai mici, pn se apropia de tietor, unde se suia obosit, cu limba scoas. ncepea apoi s latre gros, un ltrat aparte, mulumit, ndreptat n direcia de unde veneau, apoi se vra pe sub gard unde rcise o gaur numai ct s aib el loc i nu se mai zrea, topindu-se n
* Titi Damian, Norul, Editura EDITGRAPH, 2011.

grdinile din jurul casei. Nu se ntmplase niciodat ca s dispar n acest mod, s nu apar bucuros, opind, naintea lor, s le anune ltrnd vesel, prezena. l vzur i ei de departe c-i ntmpin, srind peste prleazuri sau fcndu-i loc cu greu, printre gurile gardurilor de mrcini i de ctin. Aa era modul lui de a-i ntmpina. Cteodat, le ieea nainte la Podul l Mare, uneori i atepta chiar n Muche la Cruce. Odat le-a aprut nainte tocmai la Curmtur. Nu le venise s cread. De unde tia cinele c ei vor sosi, i nc pe la Ulmet? Prima oar au crezut c-i o ntmplare, o fi scpat de acas, s-o fi plictisit sau o fi dat de vreo nunt de cini, acum spart. Ce-i i cu animalul sta? gndi Florin mngindu-l i ciufulindu-l. Flocosu i ridic labele din fa mult peste genunchii brbatului, l murdri de noroi, i ntinse botul pistruiat n palmele sale, cu urechile lsate pe spate, i atepta rbdtor s-l mngie, s-l ciufuleasc, scheunnd uor. Avea o privire de parc ar fi vrut s spun: Ce tii voi ct de dor mi-a fost, stau singur cu btrnii, n satul sta la fel de singur, ntre muni. Cnd m mai apuc singurtatea, m sui pe tietor i urlu la Fag. i el este singur, l zresc peste streaina casei, cu crengile ncrcate de rmurele i frunzulie tinere, abia ieite din muguri. Simt c el m aude i-i scutur crengile ncrcate de rou dimineaa, parc ar vrea s-mi spun s am rbdare. Vremurile trec, oamenii se duc, dar Fagul rmne, i satul de sub el rmne, cci vin alii, plecai peste dealurile astea, n cele patru zri, dup munc, sracii. Noroc cu btrnii tia neputincioi, prea s spun cinele urmrindu-le curios fiecare micare. Btrnul nu prea vede, m ia mereu cu el la ap la Diconeti, atunci mai ies i eu din curte, nu-i bag n seam pe 69

Anul XIII, Nr. 7-8 (148-149) iulie-august 2012

ceilali cini care mrie, tot de singurtate, la mine, prin gard. Asta i nnebunete, m-ar rupe s poat, dar este de-ajuns s m apropii zbrlindu-m i artndu-le colii, c-i i vezi retragndu-se scheunnd, norocul lor cu gardul. Sunt eu de vin c sunt mare, flocos i i sperii cu ltratul meu gros? Btrna-i i ea beteag, a lipsit de-acas cam de cnd au czut ultimele frunze ale Fagului i a aprut tocmai ntr-o zi cu un vnticel cldu, cnd m-a scos stpnul cu caprele i cu oile cu miei cu tot, la pscut, pe arn. Nici acum ea nu-i n stare s duc mcar un bra de lemne n cas, ncearc, dar o vede btrnul i strig la ea: Eti nebun? Dac mori, eu cu cine rmn aici? Nu vezi c nu mai avem pe nimeni n sat, niciun neam, toi s-au dus care ncotro, la orae, pe antiere, s-i ctige pinea, nu s-a mai ntors nimeni dintre cei plecai, i-a nghiit drumul spre ntre-Sibicii pe care dispar, nu se mai ntorc? Flocosu se apropie gudurndu-se de Sonia, repet gestul, nlndu-i-se cu labele din fa pe rucsacul umflat din spatele ei, apoi n cercuri din ce n ce mai largi se nvrti opind i scheunnd, cu aceeai bucurie a rentlnirii, lingndu-i acum palmele, gdilndu-i-le. Ateapt, astmpr-te! se rsti ea nemulumit. M umpli de bale, o s-i dau ceva bun! Cinele parc-i nelese suprarea i o lu necjit pe poteca din faa casei, aezndu-se pe treptele de piatr, cu coada lsat, cu limba scoas, lng stpn, urmrindu-i cu privirea, cnd pe unul, cnd pe cellalt. Ion Mndru se apropie, fix atent cele dou chipuri, ncreindu-i fruntea, mai nti spre brbatul din fa, le recunoscu glasul. Se vedea c-i slbise vederea, se apropie, i cercet de jos pn sus, insist un moment asupra chipurilor, de parc ar fi vrut s se asigure c ei sunt, i-i ntreb: Tu eti, Florine? Tu eti, Sonia? Ai mai venit pe la noi? Privind mai atent, dintr-o dat se opri i, n loc s le rspund la salut sau s atepte rspunsul la ntrebri, ddu drumul unui glas pe care nu i-l mai auziser de demult, din tineree, schimbat, oarecum rstit, ipat, isteric, nit dintr-un chip schimonosit, pungit, nestpnit, de nerecunoscut, ntr-o clip mbtrnit, ngrbovit, ncordat i mpietrit, ca din vguna Samarului, cum se aude cnd scapi n fundul ei un bolovan, mai mult un ecou, dect un glas cunoscut: 70

LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni

Ce-i, m, ai ajuns i tu apcaliu? Piei din ochii mei, s nu te mai vd! Dispari! i tu de ce l-ai lsat? Faa i se nvineise de furie, ochiul cu care vedea slab i se mrise, ridicase sprncenele ngrondu-i cutele frunii spre prul alb, rar, acum parc zbrlit. Brbia i se mica necontrolat, buzele se pregteau, tremurnd, nestpnite, s dea drumul altor vorbe reinute, gtuite, inute un timp prizoniere: S pleci! S nu te mai vd!! D jos apca aia nenorocit!!! Cnd m-ai vzut tu, pe mine, purtnd apc? apc poart numai tia de Divale, de la ceapeu, de la Sfat, de la jude, de la partid! i arunc privirea furioas parc peste gard, spre drumul de unde tocmai s-ar fi putut s vin din moment n moment, de parc s-ar fi temut s nu-l aud vreun apcaliu. i ridicase n cumpnire sapa inut strns, pregtit parc s loveasc, acum ajuns la nlimea umrului, cu palmele strnse, ncordate, ntr-o poziie oarecum amenintoare, pregtindu-se s izbeasc, n timp ce nainta cu pai mruni: Biatul taaa-tiiii! Feciorul meeeu!! ncepu acum s se vicreasc. S se dea el cu tia, s poarte el apc!!! Arunc-o! schimb deodat tonul, devenit poruncitor, s n-o mai vd n curtea mea! Cu o micare brusc, neprevzut, apuc mototolind apca de pe capul lui Florin aruncnd-o peste gardul grdinii, care nvrtit, izbi zbrnind vrful gutuiului de pe marginea potecii. Apoi se rsuci i el, de data aceasta sprinten, pe clcie, ca-n armat, ntorcndu-le spatele i ndreptndu-se spre grdin, deschiznd cu iueal portia prins cu un chiostec pe care era mai s-l rup. Gsise alt sap sprijinit lng zidul buctriei de var, una mai mare i mai grea, cu faa mai lat. Continu s adnceasc nc un an nceput pentru cartofi, la fel de preocupat ca i pn atunci, de parc nimic nu s-ar fi ntmplat, ei n-ar mai fi fost n faa lui, lea zis ceea ce a avut de spus i i-a trecut. Doar buzele l trdau, mestecnd repede fragmente de cuvinte i propoziii numai de el tiute i auzite, semn c furia i se cuibrise mocnit undeva n adncuri i trimitea de acolo, din cnd n cnd, rbufniri adunate de-o via. Cei doi, fiu i nor, rmaser nmrmurii, nevenindu-le s cread c ar putea fi ntmpinai cu atta ostilitate din cauza unei banale epci, care nici mcar nu era a lor. O uitase un coleg n main, i acum, gndindu-se c s-ar putea s-i

apuce ploaia de la Ulmet pn la Muscel, socoti c-i bun, mai ales c aa se i ntmplase pe drum, avusese parte de vreo cteva rpieli scurte, mai mult chiar era necesar, cci se i rcorise binior afar. Acum, btrnul, furios, nici nu ateptase s i se zic Sru-mna aa cum fceau de obicei... Ritualul sosirii lor era mereu cam acelai. Mai nti btrna se repezea s-i ajute s-i dea rucsacurile din spate: Ai transpirat de s-au udat i hainele, suntei uzi pe spate pn la piele. Dai jos bagajele i v schimbai, suntei transpirai leoarc! Ia uite mata, Ioane, se minuna de fiecare dat ea, cu ce bagaj n spate au urcat atta drum! Iar ai crat greutate mare, parc ai avea bolovani, nu altceva! tia c nu erau bolovani, era doar un fel de-al ei de a-i luda, comptimindu-i pentru efortul fcut. S urci atia kilometri, pe ploaie i noroi, aproape piepti, cu rucsacul n spate de la Blneti, pe Ulmet, pn la Muchea Ulmetului, apoi la Curmtur i ocolind pe jumtate Vrful Ceciliei, pn la Muscel, nu era uor, asta o tia i btrnul, care se nchina de efortul lor, fcnd cruci din ce n ce mai repezi... Gestul nchinatului era un fel aparte de-al lui de a le mulumi. Niciodat nu cuta n rucsacuri naintea nevestei, dar tia c trebuie s fie acolo mlai, ceva fin, nite costi afumat, vreo bucat de salam, zahr, cteva sticle cu ulei, orez. Mai degrab cntrea mulumit din priviri cele dou bidonae cu vin, unul cu vin rou, cellalt cu vin alb din minile lor. i era ruine s ntrebe sau s caute n bagajele lor, lsa totul pe nevast-sa, s despacheteze. S nu uii, f, s le dm banii, c nu le-or fi luat pe degeaba, mai ales c totul se gsete greu, e pe cartel, zicea el femeii, fcndu-se c-i vede de-ale sale. Din orgoliu, niciodat nu se plnsese c n-are cu ce tri aici ntre muni, dar ce avea, chibzuia pn la urmtoarea venire a feciorului. Nevrnd s rmn dator, meterise n beciul casei cteva policioare pe care aeza cu grij toamna merele i perele, una cte una, iar cnd veneau nepoii iarna, i ntmpina cu cte o par mare, galben, sntoas, n fiecare mn. Pentru cei mari svrea alt ritual: punea la fiert, pritocind-o pe jarul de la gura sobei cu zahr, piper boabe i un pic de scorioar, o uic galben, veche, de prun, pstrat numai pentru ei, din buriaul din beci, pe care nu l-ar fi desfcut

cu nici un chip pentru altcineva, nici mcar pentru el. De multe ori, ar fi but o uic, de-i frigeau buzele, chiar se ducea cu furtunaul pn n beciul casei i, dintr-o dat, i se fcea ruine, rostind doar pentru sine: Beau uica feciorilor mei! Cu ce am s-i mai ntmpin? Urma al treilea moment al ntmpinrii: nici nu-i ddeau seama cnd femeia ncropea un foc sub plita sobei din buctrie, pe care punea tuciuleul de mmligu, cum zicea el, pe jar i aprea un mic grtar meterit din srm, pe care se prpleau cteva bucele de crnai afumai, inuti atrnati pe culmile din podul casei. n caz c se terminau bucile de carne, slnina i crnaii afumai, umblau la borcanele de pmnt sau de sticl de dup ua din Casamare, unde conservau n untur peciile srate i afumate. Dar plcerea cea mai mare era cnd pe grtarul de pe jarul ncins se amestecau mirosurile, ctorva felii de brnz de oaie lng nite feliue de slnin, tot afumat. nti se scurgeau picturi grase pe jar, se uscau la foc mic, iar la urm, ncepeau s se prleasc uurel, apoi s se rumeneasc. Luai cte un phrel de uic i mncai, bieii mamei, ct om mai avea, i ndemna, turnnd cu grij, s nu cumva s verse vreo pictur de uic, c tia, nu tiu ce s mai zic c-or face cu noi. Munc i iar munc! Ne spetim degeaba pe cmpurile alea toat vara i toat toamna, arz-i-ar focul cu ceapeul i cu globalul lor cu tot! Se obinuise s le zic aa, biei, n-o mai corectau, poate era cu gndul i la biatul cellalt, la care fcea referire ori de cte ori gsea prilejul, pentru care brbatul nu scpa ocazia s-i reproeze i s se plng. Uite-o, m, s v-o prsc, cred c nu trece zi lsat de la Dumnezeu s numi aminteasc de Petric, de nevasta i de copiii lui. Geaba i spun s tac, de-a avea eu banii lui, a fi belfer, muncete la fabric i el i nevast-sa, au salarii mari, ctig ntr-o lun, ct noi ntr-un an. N-are alt meserie, pun-te mas, scoal-te mas, lucrezi opt ore, vii acas, te hodineti, copiii sunt n grija soacr-sii, i trimite la coal, ai bani, trebuie s gseti ceva n traist, dar dac n-ai nici bani, ca mine, ce te faci, ba se mai ntmpl s mai dea i o pctoas de boal peste tine, cum s-a i ntmplat. Dac n-ar fi fost bieii tia cum le zici tu, ce ne-am fi fcut, c nici la azil nu te primea nimeni? Ce zici, prpdita muierilor!? 71

Anul XIII, Nr. 7-8 (148-149) iulie-august 2012

PROZ

George Anca

VIA MUTAT DE PE DEALURI

Prnz. Uite-mi iubita. O s-o atept. Pleac pentru scurt timp. O atept, vine. Aduce lalele galbene, mergem i lum dou igri, trei, patru. Dou o s fumm. ntlnim pe unul, i promitem o carte, i-o dm, ne urmeaz s-o citeasc. Bem cafea, citim ziar. Vorbim. Ne enervm. M enervez. Ce dracului face sta? A, mai nimic. Asta i spune. Mai stm. Ieim. Rmn cu iubita. O conduc pe strzi. Ne desprim. M ateapt. Vin dup un timp, ne ducem acas. Am luat bilete la film. nainte de a ne duce acolo, am simit iar cum oamenii sunt fericii pentru c au mai fost, i cine n-a avut n neam sau n apropiere pe cineva n aceast stare nu va putea fi. Am spus. M-am rstit. Strada. Anotimp juvenil. Care e anotimpul muzicii. i vara. Toate. Pcat. Toamna e al morii. S rmi cu mine vei fi cel mai fericit. O s rmn s vd. Femeia s-a bucurat la film. Eu, prea puin. M-am deprtat n fa i mi s-a prut c i-a dus i ea picioarele spre dreapta. mi trec prpstii prin durerile de cap. mi vine s plng. Dac ntr-adevr ar fi n stare s-i lipeasc iari genunchii de altcineva? Acas suntem isterici i singuri. Fugisem de ploaie. Respir att de repede. O ntreb i ea nu poate rspunde. A obosit. Ar trebui s-o iubesc mai mult. Mine o s joc, dup ani de zile, fotbal. Spune i tu, fotbalule, s fiu eu amar (amor?), cnd mine m voi mica pe malul lacului, mult pn-n mai, o s not i o s-o nv i pe ea s noate, apropiindu-m mai mult de ea pe totdeauna. i dac pleac de lng mine un timp, n Ardeal, n practica ei studeneasc, de ce n-a crede-o c nu se va sruta cu nimeni acolo? Hm. Je ne suis pas comme les autres. Tradu-mi, s nu cred c-mi spui ceva groaznic. Citete Clopotele. Se deprteaz, apoi se ntoarce: spune-i c l-am cutat. ntlnesc pe unul: spune-i c l-a cutat. Nu eu am cutat sau am spus s fiu cutat. Altul m va cuta i va spune alcuiva c m caut, eu voi alerga fr a ntlni pe cel ce greise spunnd s-l caut. Ea s-a nvat s vin foarte aproape, s-mi spun c m ateapt. La pori, n mari grdini, la intersecii. Fumeaz, m srut, cine srut mai inteligent, cine mai scump. Vrei s m atepi, uii c m-ai ateptat. Dac nu m iubeti i nu te iubesc, nseamn c ne putem lua. E ca i cum ne-am iubi. Azi vreau s nu m mai atepi. Aceste frunze i numai aceste psri ne spulberau din cnd n cnd i sursurile i ncheierile de fapte bune. Noi parc umblasem mult i ateptam s pornim ntr-una din pri. Ce ne rmnea mprejur cnd ne aezam i adoram pmntul? Eu zic lucrurilor bun rmas i pornesc fr tine ca s te pot chema. Aceste frunze i aceste psri ne dumneau prin voia noastr, noi iubindu-ne cu dulcegrie i ncntare. * iganii i cu mine eram cuprini de mil. Foamea trecuse. Rmsesem trei. Vedeam pe cei doi trecnd prin Olt cu hainele n cap, mototolite, opiau pe fund prin vadul repede, se scufundau de tot, o clip, acum eram pe uscat. Erai un copil. Da. Fala noastr. Ei. Frumoase dureri de inim de la igani. Eram copil. Da. Fala acelor cu un an-doi mai mari, cci alii nu mai existau n lume, dup cum, trind i nelegnd la zece ani o dram, acum, pentru a o repeta, le-ar trebui celor din jur o a doua maturitate, nu btrnee, pentru a pstra deprtarea dintre un copil ndurerat i oameni dumnoi. Azvrleau cinii pe mine (mai tii c nu le-oi fi prut frumos?), pe oile mele, veneau dup mine, mi vorbeau tare de tot, s nu aud din primul moment ce spun i c le e fric lor nile i de-aia au cini negri mari i muli. Iat casa Albinei. A Evei, a lui Bran, Golea, ale celorlali. Mi-era team s privesc deasupra grdinilor voastre. Nebuni mai erai, ignuilor. Ne apropiasem de podul plutitor. n

72

LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni

zvoiul sta gsisem un pete, dup retragerea apelor, i vndusem hoitul cu cinci lei unui ciung. Le-am spus. Au tcut cei doi. Erau veri ntre ei. Mergeau la fabric? Nu, peste Olt, avem o treab. Va s zic, te-ai nsurat. Am i un copil. La vrsta lui... Uitasem c ei abia trecuser Oltul spre sat prin vad i n-aveau ce mai cuta la pod, s plteasc trecerea pe malul unde fuseser deja. Nu au venit nici dup mine, orgolioii de ei, s m conduc sau s-mi spun ceva. Toate le auzisem altdat, n pod, spre blci. Fuseser prietenoi intuind c tot acolo vor ajunge, ba nu, doar unul, respectndu-te. Mai avei prunii dinspre Pietrosul? Au mbtrnit. i vii de la Arge? Ce mai e pe acolo? Vino, venii pe aici, domnule. Bine, dar tu eti, i-am spus, nalt i gras, ai faa vnt, de ce ntinzi mna spre mine? * De ce-l cutai? Nu-i spun, eti pdurarul, de mine nu-i place. Acoper, acoper, sunt pdurarul i de tine nu-mi place. Nici acum nu-i place, de ce nu-i place? i mai art. Bine, i de tine mi place, acum ce mai vrei? Muierea ta st acas, s stm i noi. i ce mai face muierea mea, c am plecat de o sptmn. n sat s-a fcut frumos, dar nu e ca aici. Acas am spus c m duc s cumpr ceva de la Arge. Dac vrei, rmnem mai mult. O s spun c m-am dus dup lucru, sau c am gsit nite femei de la noi cu care am stat. Drept s-i spun, mie nu-mi trebuie femeie acum. Copilul ce-mi face? Umbl clare toat ziua. Ai copil frumos. E cam prost. Ce dac? Se uit mereu nainte i gonete cu calul s ajung peste tot. Ai copil frumos. Tu de ce n-ai? Pi de ce n-am? tiu eu de ce, dar tac din gur. Ai i tu ce mnca pe acas pe acolo, prin vale, c vd c de umblat umbli. M ntrebi dac mi-e foame. tiu c n-ai bunti, dar d-mi ceva. Mnnc. Mnnc. De but i mai place s bei? O vzui i azi beat pe Olimpia nebuna, sau n-o vzui? N-o vzui. Ai rachiu, m. De ce s n-am, tu ce-ai bea? Parc te-ai fi schimbat aa dintr-odat. Vorbeti mai rar, te uii mai ncet. Ai uitat cnd ne-a prins noaptea pe deal i tu m-ai fugrit. i cnd te-am prins te-am pus jos. i eu am scpat atunci, dar vd c nu m strngi aa ca atunci. Ca s fugi iar. Nu fug. Mai bine s ne potolim i s vedem dac nu-i gsesc ceva de fcut pe la Arge. Dac stteam atunci, acum n-a fi venit sau a fi venit? Dac n-ai mai fi venit, eu aveam ce face. Umblam prin pdure i te prindeam furnd lemne, te bteam, te

luam la goan. Te vedeam, la nceput nu te mai cunoteam. Te-ai fcut altfel. Tu nu te-ai fcut altfel? Aa, i pdurea... Dar de tine spun c chiar te-ai fcut altfel. Nu. Atunci? Eram singur acas. Am fcut curat i am vrut s m odihnesc puin nainte s ies s muncesc i eu cu lumea. Mi-am adus aminte de ceva, nu tiu prea bine de ce, i m-am trezit c schimb drumul, nu m duc spre cei care ateptau. La mine n-ai nimerit mai bine. Aici e pustiu, Ce s faci aici mereu? mi fac eu alt cas, e mare pdurea. Nici nu tiam c o s vin la tine. Nici eu nu te-am mai cunoscut nti. Pe urm am vzut c tu eti pdurarul. i m-ai cunoscut. Eram tineri. Ce dac eram? Cnd eram? N-am fost eu i tu niciodat tineri amndoi. Nu te-ai fi btut pentru nicio femeie cnd erai tnr? Nu. De-aia nu te-ai btut nici pentru mine. Cu cine s m tot bat acolo? Ce vorbeti, ce vrei? Te uii aa c parc vrei s m bat cu tine. M-a bate eu, dar nu pentru asta am venit. Unde e apa, s spl, c e murdar. Dac ai de crpit, d-mi s-i crpesc, i mtur i-i muncesc. i tu mi-ai dat s mnnc. Eram tineri. Nu suntem... Ba suntem btrni. Degeaba crezi tu... Uite, ai plecat de nuc de acas, ai urcat dealul i din capul cmpului ai apucat-o spre pdure. Ai nimerit n casa mea i spui c m cunoti. Spui c i e foame, spui c vrei s stai cu mine? La ce s nu stau? O s se aud. N-o s se aud. Stm i n-o s se aud. Dac o s se aud nu mai stm. i lumea o s cread c nici n-am stat. Sau tu ai alt femeie aici, afar de aia din sat. Mai am cte una. Trece pdurea i se aaz pe iarb. Eu n-o s merg pe iarb, o s stau n cas cu tine i... Poate m tii de cnd vorbeam multe i de-aia ai venit. Acum nu-mi mai arde de vorbe. M tii c opream femeile prin pdure i veneau ele i de bun voie, asta e poveste. Nu-mi trebuie. Mi-ajunge ct am avut i mai am. Eu plec de acas ca s am grij de pdure, dar s fiu singur. Tu n-ai plecat ca s fii singur, aa c mai bine te-ai ntoarce. Spui c ai fost dup un cpti de lemne. Nu te bate nimeni i, dac te bate, i trece. Bine, plec, dar m ntorc repede. Poate am uitat s-i spun la ce venisem, acum chiar am uitat, dar cnd voi cobor dealul sta... Am dat de-a dura o femeie pe el, dezbrcat. Se luda c e strmt i-o doare. Atunci am dat-o pe coast de vale. S mai stau, dac m-ai apucat aa? Mai stai, mai stai, trage-i sufletul i vino-i n fire. Poi s te i culci. S te despoi. Aha, ia despoaie-te, c nu-i fac vreun ru. S te vd numai. Ce mai. Eu nu te dezbrac.

Anul XIII, Nr. 7-8 (148-149) iulie-august 2012

73

i-ar plcea? Ba nu. Nu te mai dezbrca... E amiazul. Ascult, ce vrei tu, de ce priveti aa, ce vrei i ce nu vrei? Pleci repede, pleci trziu? Chiar vrei s stai? N-ai mai vzut om bun i om care a fost tnr? Muiat, acum. Pari mirat i tnr i tu. Da, ai vreo treizeci de ani. La treizeci i cinci o s ncruneti i tu ca nevast-mea. Ascult (tu), eu nu tiu nimic din ce mi s-a ntmplat. Aa i spun ie. Poate vreau s rmn cu tine mereu i mi-e ruine de tine s i-o spun, nu de oamenii care nu ne aud. Poate c vreau s rmn cu tine doar o noapte, s stm cu lampa aprins i s vorbim sau s ne iubim ca oamenii tineri sau s ieim prin pdure pe la tine. Te uii la mine i nu vezi ce vreau. Mi-aduc aminte de coal. Ai mbtrnit. Tu trebuia s faci altceva n via. i eu. Ne-am deprtat de lume prea devreme. Tu i-ai luat ce i-ai luat, eu mi-am luat femeie dup ce mi-a murit n bocetele satului mireasa mea adevrat. Acum eu ateptam s-mi vie pofta de vntoare. M mai gndeam i la cri. N-am ajuns rani. N-am rmas intelectuali. Tu ai fost ranc, dar ai umblat i ai auzit lumea rafinat. Adevrat c n-ai vrut s m cunoti i c nu tii c sunt mai fericit ca tine. Eu triesc n cas cu cine triesc, dar astzi am plecat i, dac m ntorc, voi mai pleca s te vd. Ce trebuia s facem noi? Se zice despre tine c ai judecat tot ce ai fcut n tineree. Te-ai uitat dup femei pentru c aa ai crezut c e cel mai bine, ai nvat i ai venit s te faci pdurar pentru c numai aa i-era bine. Acum spui c ne trebuia altceva. Poate nu ne trebuia nimic. Am venit eu i nu tiu dac s plec sau s rmn i simt c o s plec. O s mai vii, dar nu a vrea. S nu mai vorbim niciodat despre nimic. Dac vii, ncepi s taci, cere-mi pe tcute ce crezi c i-a putea da. La toamn o s vnez iepuri. Acum, cine trece prin pdure mi cere ap, c nu se gsete. i place rcoarea de aici? i place, dar eu m-am sturat i de ea. Nici cnd merg n vale nu mi-e cald. Vine cineva. Am auzit troznind parc nite surcele. Se duc din Urltoarea peste Olt. Rmi n cas. N-ai nite ap, nene. D-i tu. ine, unde ai plecat? La Arge, am treab, mulumesc, bun zua. Trece i prin sat o s se aud c ai fost aici. Bine-ar fi, dar nu m cunoate. O s mai vin lume, m-am nvat. Uite o femeie, ce m fac? Vine la mine, a mai fost. Bun zua, pinule. Stai i tu n partea aia. S-a nnorat. ncepe s plou. Noroc c am ajuns la tine. Dar n-am venit s m adpostesc.

tii de ce venisem eu la tine? De ce venisei tu la mine? S joc cri. Ia-le i f-le. Sunt fcute, le mpart la toi. La toi mparte-le. ie nu i-e foame? Mi-a fost. D mai multe cri, jucm altceva. Nu trebuie s m nvei tu. Ia-i crile. Nu iei cu hain n cap s nchizi ceva psri. Cinii se linitesc, bolnavii mor, casele-i pierd tencuiala. Vine o vioiciune peste mine. S-ar sfri ploaia, hainele m-ar apra. * Casa e mic, oamenii mari. Ct uic? Parc satu sta e mare aa. Nici noi nu prem cine tie ce. Adu i tu o sticl. Ia dumneata de bea cu invitatul dumitale. C domnul Codru i biatu sta beau ei pe urm. Ascult, m, cnd mi dai cartea aia? De aventuri? Tu ai multe, cartea aia pe care o ai doar tu. N-o am numai eu, o are i altcineva. tiu eu cine zici c o are, dar n-o are. L-am ntrebat. i mi-e mi-o d dac o are. Doi erau. Unul se tocmea i pentru o prjin de pmnt. llalt nu vorbea cu oamenii din sat. Nimeni nu intra n curte, avea cini muli. Bea i tu, c eu beau. Popa semna a diavol. njura femeile: v-ai tvlit toat noaptea i vrei s v spovedesc eu acum? Eram pe front i ntr-o zi muream de foame, c nu prea aveam ce mnca. Noaptea fceam de gard, ziua am trecut pe la un btrn i nevast-sa s cerem ceva. C n-aveau. Nu i-am crezut. n faa casei, am vzut o cea pe ua beciului. tiu, tiu, ai venit noaptea. Dar n-am mblnzit nti ceau? Eu spun s ne dai i nou s bem, nene Onic. Nu bem mult, dar s nu ne mai uitm. Pentru voi am vin. Mai ai vin? Mai am, dar de vndut am numai rachiu. Vinul nici nu e aa bun. Ad vin. Hm, ieii dup vin i nu tiu cine e la poart. Ia s mai ies o dat. E i ntuneric. Ei, aici st unul Onic Blan? Am treab cu el, e acas? Cum, m, ce s fie sta. Ce-ai tu cu el, m? l caui, ai? Da eu de ce nu te cunosc? Ia stai mai bine si iau eu seama, nu fugi, dac tot ai venit dup mine. Stai, frate, c poate nu te omor. Nu m cunoscui, cumnate. i-ai pus aia pe fa. De unde ai luat masca? E veche, nea Onic, am gsit-o n pod. Am speriat-o pe mmica i fi-meu, am speriat pe toi din vale, de pe lng mine. Rd de se prpdesc. i m speriai i pe mine. Eu i ddeam una. M speriasem i eu de dumneata, ce m fceam? Ia s-o mai vd, m, la ntuneric, c la lumin m nv cu ea. Urt. i mare. Fugi cu ea de-aci.

74

LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni

PROZ

Ion Mrculescu

JURNALUL DE LA MARCONA
Saimon Ca s-i rspund la ntrebare, drag prietene, nu-i voi spune dect att, cu mare convingere: un asemenea act cultural nu s-a mai ntmplat de la Eliade care, pe vremuri, spunea scriei biei, scriei orice, numai scriei. Pe mine fenomenul m copleete dar, sincer s fiu, cnd zic Eliade m gndesc la altcineva, la un puti care are acum vreo treizeci i cinci de ani i se joac n rn la rnd cu copiii de patru cinci ani. i d i el pantalonii jos, rde cu ei, face gogoloaie de lut, chiie, se bucur, plnge dac i fur cineva gogoloaiele i fuge la m-sa s-i spun ce a pit. M-sa, o amrt, i ridic de fiecare dat pantalonii i-i leag la bru cu o sfoar de urzic, foarte rezistent. Se cznete s fac un nod complicat pe care prostlul s nu-l mai poat desface. Se ruineaz, biata de ea! Cnd avea patru ani, Eliade era ca toi copiii de vrsta lui, alerga, se juca, spunea nzbtii drglae. ntr-o zi alerga prin curte, era mari, marea neagr, i n-a vzut c srma pe care se pun rufele la uscat, este cobort. L-a luat de gt cnd fugea vesel nevoie mare, l-a dat cu easta de pmnt i de atunci a rmas cu mintea pe care o avea atunci, la patru ani. N-a curs snge, nu s-a vzut nicio bub. Eliade a bzit un pic, pn i-a trecut sperietura, apoi a plecat din nou la joac. Nici nu s-a cunoscut c, din zdruncintura aia, s-a rupt ceva din creierul lui. Nu s-a cunoscut atunci! Acum Eliade se joac cu cei mici i n-ar fi nicio diferen de comportament dac, atunci cnd st n rn i are pantalonii lsai, cum i place lui s stea, nu ar ntreba de ce a lui este aa de mare i a lui Zecu, un copil din vecini, foarte prietenos, este aa de mic. i de ce a lui are musti. Ar vrea s fie i a lui ca a lui Zecu, mic. i s nu i se mai ntreasc! Eu cred c e singurul de pe lumea asta care vrea aa ceva! i nu tiu de ce, prietene, cnd vorbesc despre Eliade i m invadeaz mila pentru ce a pit bietul de el, adic ceva care i s-ar fi putut ntmpla oricui care avea srm de rufe n bttur, chiar i mie, cum ziceam, cnd vorbesc despre Eliade se produce un fenomen inexplicabil. Inexplicabil! Cnd m gndesc la Eliade sta, mi aduc aminte de Saimon fotograful, dei n-are nicio legtur unul cu cellalt. Plus faptul c geografic, distana ntre ei este de cteva sute de kilometri, aadar nici nu s-au vzut vreodat la fa. Saimon sta era, pe vremuri, un om la locul lui. Avea un atelier n centrul oraului, unde fcea fotografii de cnd lumea. La nuni, la botezuri, la petreceri, prin crciumi, fotografii de toate mrimile, alb-negru i sepia, retuate cu o mn de artist genial. Cel mai mult era cutat de femeile crora nu le venea s cread c au mbtrnit. Saimon le fcea nite portrete retuate att de miestrit, nct doamnele artau n poz ca n urm cu douzeci-treizeci de ani. Nicio cut pe faa lor! Nici cea mai mic zbrcitur! Niciun fir de pr albit de vreme! Putoaice, nu altceva! Se minunau i ele vzndu-i pozele fcute de Saimon, se zpceau la cap i ziceau uite c n-am mbtrnit deloc! i tinere cum deveniser, ieeau pe uli ca s arunce ocheade tinerilor frumoi. ns, nu se tie de ce, acetia nu le prea bgau n seam. Ba se tie de ce: tineretul de astzi s-a prostit de tot! Nu mai e ca pe vremea noastr! Pe vremea noastr, eheee!... Schimbarea lui Saimon a nceput, se pare, de cnd a fcut vizita aia la Paris. Nimeni nu tie cu precizie de ce a avut nevoie s se duc, de ce s-a ntors i, mai ales, ce s-a ntmplat acolo. Dar gura spart i neodihnit a trgului zice c l-ar fi nghesuit unii d-ia, tii matale, la camera obscur. i lui i-a plcut! I-a plcut att de mult nct, la scurt timp dup ce s-a ntors acas, a nceput s se mbrace n haine muiereti. La urma urmelor, nimic nu este de condamnat. Omul, pe lumea asta, se mbrac cum vrea el! Saimon se mpopoona n haine de madam, dar numai prin cas i prin curte. Se ferea s-l vad lumea. Dup un timp, prinznd curaj, a ieit i pe strad. Era att de frumos mbrcat i att de bine machiat, nct se uita lumea dup el cu mare admiraie. Prea puini observau c sta e Saimon! Avea o

Anul XIII, Nr. 7-8 (148-149) iulie-august 2012

75

umbrel colorat, la mod pe atunci, i ruja buzele, le uguia apetisant i clca ano(), sgetat() de privirile pofticioase ale brbailor. i cumprase o celu, Bobeica, pe care o scotea la plimbare legat cu un lnuc de argint, foarte frumos, adus tocmai din capitala luminilor, acel loc care-l marcase profund. Ar fi vrut ca Bobeica s nvee cteva elemente de dresaj, cum ar fi du-te acolo, vino aici, adu-mi aia, stai jos, mic din urechi i aa mai departe. Scena pe care am s-o relatez aici este autentic i s-a desfurat chiar sub ochii mei. Punct cu punct! n scen a fost implicat, fr voia lui i fr ca el s se atepte, Smrtoiu. sta era fierar de meserie dar, m-sa tie cum, cu ce pile i cu ce relaii, ajunsese primarul oraului, dei s-ar fi gsit sute mai buni ca el fie i numai pentru c fcuser cele apte clase elementare la coal. Dar aa era pe vremuri, aa se scrie istoria! Prima lui grij de fierar a fost s inventarieze grilajele i gardurile metalice din ora, unele vechi de sute de ani, executate prin forjare la cald de maetri ai domeniului i, tocmai de aceea, de o mare frumusee i valoare. n scurt timp, au disprut toate aceste garduri i grilaje i nimeni nu tie unde au fost duse de domnul primar i ce s-a fcut cu ele. Doar despre un gard din sta de fier forjat se mai tie, era lucrat n Italia i pus la mormntul unui aviator din marea familie Ghica, mort n lupt n Primul Rzboi Mondial. Gardul a fost scos de la locul lui i mutat la mormntul cumnatului lui Smrtoiu. Brfitoare cum o tim, lumea povestete c el, Smrtoiu, cam tria cu cumnata, cea creia i murise brbatul. Un beivan! Se ntorcea ntr-o noapte acas, strzile nu erau luminate ca acuma i, beat mang cum era, a czut ntr-o groap, era iarn, ger mare, n-a mai putut s se scoale i pn dimineaa a ngheat att de tare nct devenise casant. Crpa ca sticla! Smrtoiu sta era prototipul personajului ru. i dusese la disperare pe oameni. i trimitea la pucrie, ddea ordin s li se drme casele numai aa, de-al dracului, ca s se fac pe-acolo o osea de care, fie vorba ntre noi, nu avea nimeni nevoie. Chestia asta cu oselele era damblaua lui i era de pomin. Odat a pus s se drme statuia marelui poet al oraului, pe motiv c pe acolo trebuie s treac oseaua. Care osea? ntrebau localnicii. Asta! A rspuns el i a construit o osea aiurea, ca s fie. De fapt, el a vrut altceva, a vrut marmura neagr din soclul statuii poetului, ca s-i fac el un loc de veci acolo unde erau nmormntai voievozii. Marmura neagr i trebuia lui, nu oseaua! De fapt, s-ar putea s am o ndoial: povestea asta cu marmura neagr cred c s-a ntmplat n alt

76

LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni

parte, de exemplu la Roiorii de Vede! Nu sunt prea sigur! Dar tot aa de bine ar fi putut s se ntmple chiar i aici, n povestea cu Smrtoiu. Care este una adevrat, frailor! Era i o vorb printre localnici: s te fereasc Dumnezeu de trei maini la poarta ta: ambulana, maina poliiei i maina lui Smrtoiu! M opresc cu povestea lui aici pentru c, dac stau s m gndesc, i-am acordat prea mult atenie ipochimenului. Aadar, iat scena de care vorbeam! Eram prin faa stadionului din ora. Noi aveam o echip local de fotbal, trei lulele, unsprezece derbedei adunai de pe maidan ca s alerge dup o bic. Pe bani grei, c asta m nfurie cel mai tare! n faa stadionului se ntindea un parc bine amenajat. Acolo a aprut Saimon cu Bobeica lui i ncerca s-o nvee cte ceva de-ale dresajului. Saimon era n inuta lui devenit obinuit de-acum, aceea de madam. Bobeica dnd din coad i fiind foarte jucu, Saimon arunca la distan o bucat de carne i-i arta Bobeicii ce trebuie s fac. Adic s fac cum face el. El se ducea lng bucata de carne, se aeza n genunchi, prindea bucata de carne ntre dini i striga la Bobeica uite aa trebuie s faci! O dat! De dou ori! De trei ori. Se pare c Bobeica se trgea dintr-o ras de cini tmpii, nu pricepea nimic. Dimpotriv, se uita vesel n ochii lui Saimon, ddea din coad, chellia de bucurie, mai ales cnd l vedea n genunchi cu bucata de carne n gur. opia, se ddea peste cap, veselie mare! Enervat c proasta nu pricepe, Saimon a nceput s-o drcuie, s-i zic tot felul de vorbe urte, c e javr, c e putoare, c e curv, nesplat, dement, idioat, mbuibat fir-ar mama ei a dracului c a mai fcut-o aa cretin! Furia lui, fireasc dac stm s ne gndim bine ajunsese la maxim, ipa ct putea la celu, un ipt ascuit cum nu-i este dat s auzi de dou ori n via, un ipt de parc i-ar fi intrat, fr voia lui, un fier nroit ntre fese. Dar nu-i intrase nimic. Teatru sincer, dar inutil! Curgea apa de pe el, srea, cdea jos, ddea cu pumnii n pmnt de furie, smulgea smocuri de iarb pe care i le bga n gur. Mare spectacol! Tocmai atunci s-a ntmplat s treac pe acolo Smrtoiu n maina lui luxoas, cu ofer la cravat. De fa era multe lume adunat. Ca la urs! Aadar, sunt muli care ar putea depune mrturie c eu nu mint. Domnul primar a considerat c este unul dintre cele mai bune momente s-i exprime ntreaga autoritate cu care era investit. Cum naiba s ratezi ocazia cnd este atta lume adunat care s te vad i s te asculte? Aadar, i-a dat ordin lui Saimon s dispar de

acolo. S se care! Repede! ntr-un minut! Acum nenorocitule! Pe loc! N-o s ne nchipuim acum c pe Saimon l-a apucat frica! Dimpotriv! Ceva s-a rsucit n mintea lui i aa tulburat. ipnd i mai tare, i-a ridicat poalele n cap. n ziua aceea era mbrcat ntr-o fust larg cu multe ncreituri i nflorat strident, cum poart igncile. i inea poalele n cap i ipa la primar s i mnnce aia! Potop de njurturi. Urlete din ambele pri. Noi ne uitam curioi, dar fascinai de chiloii roii ai lui Saimon, din aceia flauai, cum poart iarna femeile mai sensibile la frig. Saimon i agita chiloii i-i oferea primarului coninutul delicios al acestora. Apoi, hotrt s obin victoria, a nceput s-l loveasc pe Smrtoiu cu Bobeica pe care o folosea ca i cum ar fi fost vorba de o btaie cu perne. Exist o vorb n popor care spune c, ntr-un scandal, cel mai nelept fuge, lucru pe care l-a fcut i Smrtoiu galben de furie i cu orgoliul fcut zdrene. S-a urcat n main i i-a strigat oferului d-i drumul m, repede! Repede m! Vorba lui Aristotel: fuga e ruinoas dar, chiar i pentru un primar, e soluia cea mai sntoas! Nu tiu dac i aduci aminte, prietene, de Gheorghe cu roatele. Eu am mai pomenit ntr-o povestire despre el dar, pentru cine nu tie, am s mai spun nc o dat ce fcea. tii c el mai avea un frate, Zogulic, alt figur! Un om mrunt, cam jegos, dar care putea s fac n minte cele mai complicate operaii matematice, dei nu urmase dect vreo dou sau trei clase la coal. nmuliri, adunri, mpriri, extrageri de rdcin ptrat etcetera. Era un fenomen! Cine nu-l tia pe Zogulic sta? Toat lumea! Un prieten de-al meu, Paul Becu, funcionar la pot, mi povestea cum se ducea Zogulic la ei n birou i le cerea ceva bani, c i este foame. tia i ziceau c i dm Zogulic, dac ne spui ct fac aizeci i cinci nmulit cu optzeci i nou. Zogu se supra: pi d-astea uoare, bre? D-mi unele mai grele! Atunci, ziceau ei, uite Zogulic, s ne spui ct fac patru sute cincizeci i apte de mii dou sute unsprezece, de nmulit cu dou mii cinci sute patruzeci i apte. Zogu mai nti surdea, i plcea ntrebarea, apoi se concentra, mica din degetele de la ambele mini, gemea, scncea, se strmba, i punea mainria n funciune i, dintr-o dat, cu o figur fericit, ddea rspunsul exact. Exact! Cei din birou, care fceau calculul cu creionul pe hrtie, cci nc nu apruse calculatorul de buzunar, nu reueau s obin rezultatul naintea lui Zogulic. Ba, de multe ori, greeau calculele, ceea ce lui Zogulic nu i se ntmpla niciodat.

Zogulic avea contacte mai mult n lumea intelectual. Frate-su Gheorghe, n schimb, mai mult n lumea trgurilor, a pieelor, a strzii. Toi l tiau de Gheorghe cu roatele. Avea nite roate fcute din lemn, pe care le inea prin buzunare. Mai tot timpul inea una din aceste roate n mn. O trgea pe un deget, ridica deasupra capului mna cu roata, o nvrtea cu cealalt mn i striga ct putea de tare rrroatele meleeee! rrroatele meleeee! Ct e ceasul Gheorghe? l ntreba cte unul. Gheorghe ridica deasupra capului roata, o nvrtea, striga rrroatele meleeee! i rspundea la ntrebare, e unpe i jumate! Ceea ce era aproape exact. Oamenii l mai ntrebau i alte lucruri, de exemplu ct mai dureaz seceta asta, dac-i moare soacra fi-i-ar coasta a dracului, dac i se mrit fata toamna asta, ca s tie s-i creasc un porc i un viel pentru nunt, dac nevasta i este ncurcat cu vecinul. La ultima ntrebare, asta cu vecinul, Gheorghe se ferea s rspund. Roatele lui tceau. Nu spuneau nimic, nici alb, nici neagr. Nu poi bga rca n casa omului! Cel mai mult, lui Gheorghe i plcea s spun ct e ora. Dar i plcea i s se distreze cu roatele lui. Se ducea pe la spatele omului i, pe neateptate, striga ct putea de tare rrroatele melleeee! Persoana respectiv se speria grozav. Gheorghe se prpdea de rs. Au fost cazuri cnd unii mai slabi de bic i-au dat drumul n pantaloni. Atunci veselia lui Gheorghe cu roatele atingea cotele cele mai nalte. nc mai triesc btrni din zona Pitetiului care pot s-i povesteasc o sumedenie de asemenea ntmplri vzute i chiar trite de ei. ntr-o zi, Saimon fotograful, dichisit ca o mare doamn, a fost gsit mort pe o banc din parc. Sttea acolo de parc ar fi fost ntr-o reculegere pioas. Cei care treceau se ntrebau ce e cu Saimon de st aa cuminte. La picioarele lui, nemicat, cu limba scoas de cldur, surdea linitit Bobeica. Pn la urm, cineva tot i-a dat seama de ceea ce se ntmplase. Doctorii de la spital au spus c Saimon a murit din cauza inimii. I-a stat inima. Pc, i gata! Exist un martor ocular care povestete ce a vzut el. Saimon sttea pe banc i spunea celuei o poezie. Nu se tie titlul acesteia. Dei era o poezie trist, celuei se pare c i plcea foarte mult. Atunci s-a apropiat pe la spate, Gheorghe cu roatele i a strigat, dup cum i era obiceiul, rrroatele meleeee! rrroatele meleeee! Saimon ar fi avut o zvcnire i, vezi, asta a fost totul! Drag prietene, te-am plictisit vorbindu-i atta despre personajele astea care nu au, dup cum se vede, nicio legtur ntre ele. Dac tu vezi vreuna, vreo legtur vreau s zic, f-o dup cum i este nelepciunea! Eu te salut!

Anul XIII, Nr. 7-8 (148-149) iulie-august 2012

77

PROZ

Mihai Stan

RENTOARCERE N PARADIS
(fragment)
M ntreb i se va ntreba i cititorul ci vor fi fiind ei de ce acest episod a rmas adnc implantat undeva n subcontient, n memoria afectiv, nct uite dup decenii l pot reproduce cu maxim fidelitate. Rspunsul onest este nu tiu. Bnuiesc, doar bnuiesc faptul c, poate doar numai n subcontient, n episodul acesta de via, ntr-un fel excepional, teama, teama de moarte a fost att de puternic, n ciuda faptului c aparent eram calm, curajos i mpcat cu soarta, nct a rmas ntiprit n cine tie ce col al creierului responsabil cu instinctul de conservare. Linitea e tulburat de doamna Mia care aduce gustrile: patru biscuii Popular negri, dintr-o fin mineral, o felie subiric cine-a tiat-o e artist de ca i o can cu un lichid maro, nendulcit pe care fata asta tnr i frumoas, plesnind de sntate i de preaplinul hormonilor l recomand drept ceai din plante hepatice. Aa o fi Sunt bulversat, pe msur ce se apropie ora de Abator simt fizic cum mi circul frica prin artere, aa c n-am chef de glumele fr perdea ale Miuei care tie ea c aa uureaz clipele acestor oameni trecui bine de a doua tineree i speriai de moarte. Vezi de-asta e att de iubit. Are un singur defect nu primete niciun leu de la pacieni. E nebun fata asta. Toi ceilali au tarife fixe care, vorba lui Caragiale, sunt un secret public: mna nti 6, mna a doua 3, anestezistul 1 milion, sora ef 500 de mii, asistentele 100 de mii. i dac doctorilor li se d o singur dat, n plic, storlalte trebuie s le dai de cte ori te consult. Am uitat ngrijitoarele, cele ce-i schimb lenjeria. Convenim cu toii c e un fel de redistribuire a PIB-ului, ntr-adevr doctorii i profesorii sunt pe ultimele locuri ca retribuie. i-stuia, bi biei, i trebuie bani 78 muli pentru studiu, pentru cercetare. Pi cum s te opereze mi, Vasilache mic ntreprinztor, are o spltorie auto pe tine doctorul i s-i repare caroseria dac el rmne material n stadiul n care era cnd a absolvit? Spune domle! Acesta, Vasilache, criticase vehement sistemul. Bieii mnnc cumptat cu poft de parc cine tie ce delicatese au n fa. Eu nu mnnc nimic n schimb o infirmier m blagoslovete cu o clism. M simt penibil. Mintea mi-o ia razna i m imaginez pe catafalc n capela din centrul Delurenilor fcnd prezena celor care au venit s m nsoeasc pe ultimul drum. Hotrt lucru ceva se stric n mecanismul neuronilor mei! Cu greu alung imaginile macabre i aipesc din nou pn cnd o voce medicul rezident m trezete i-mi zice dom profesor azi nu mai e timp, a fost o operaie de urgen, dl. doctor i acum e acolo pentru nc multe ore, aa c ai fost reprogramat pentru mine la ora 9. i mulumesc biatului ca i cnd mi-a fcut un mare bine i sunt vesel. Cer de la Andronache nite ziare. Ciudat, toi citesc Libertatea, Klik i Cancan! Le-au adus rudele probabil pentru nudurile unor misse ce se lfie mai pe toate paginile. S se bucure pacienii! I-auzi, profesore, zice Nelu Andronache: Finlandezii s-au declarat surprini c romii parvenii din Romnia ceresc pe strzile capitalei lor, dei temperaturile au sczut sub 20 de grade Celsius. Sunt vreo 30-50 de romi la cerit pe strad. Autoritile sunt dispuse s le dea bani dac se ntorc acas. Care romi, domle, izbucnete Vasilache, auzi acolo romni le zic finlandezii. Ai dracu nu le mai place s le zic igani cum le zicea pn-n 2000 n toate actele, auzi acolo romi, fac de rs numele de romn n Europa, c dac Antoenscu

LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni

 Domnu Vasilache, domnu Vasilache, interveni Lucian Mndru (nicio legtur cu teleastul omonim), chiar credei ce zicei?! Nu vedei c astea sunt diversiuni care s ne abat atenia de la corupia care a ajuns pn n parlamentul rii. i ce ne intereseaz pe noi asta, dom Mndru, continu Vasilache, uite colea tire mito, vorba lui Irinel Columbeanu, Mariah Carey ateapt la cei 41 de ani ai si gemeni; din aceast cauz, diva spune c are poft de mncare ct pentru trei persoane. Ea se destinuie zicnd c de cnd sunt gravid m ndop cu porc gtit sub toate formele de preparate. Noi cnd avem voie dom Andronache s mncm porc? tiu i eu, dup cinci-ase luni cred Da de ce nu-l ntrebi pe Eftemescu? Nu, c nu-mi rspunde, vezi dumneata, el e mna a doua la Abator i alte treburi importante are, nu s stea la taclale cu bolnavii. Ah ce l-a amenda eu pe sta! Vorbete miliianul din dumneata Vai domnu plutonier-major Vasilache Subcomisar se zice acum drag, o corect sta pe Miua. Tot aia este, continu fata, am s v raportez domnului general Ilioiu, mna nti, c zicei Abator slii noastre de operaii i s vezi mneata dialog de la un general la un amrt de subcomisar rmas doar cu un rinichi, se poate atta desconsideraie, mai ales c eti i mata militar i dator s te adresezi respectuos, regulamentar superiorilor. Vasilache nu vedea faa asistentei. Aceasta ne fcea cu ochiul i zmbea pe msur ce vocea-i devenea tot mai aspr, ce mai un adevrat acuzator, nu procuror inflexibil; abia ne abineam s nu chicotim. Doamna Mia, pardon asistent Maria, era doar o glum, cum Dumnezeu s zic eu Abator slii de operaie, nu m autojigneam, o ntoarse miestru Vasilache, adic eu sta de-am fost tiat sunt un animal? Bine, recunosc, poate c am fost, dar v rog eu nu m raportai c dl. general cum e dnsul sever, m trimite pachet acas nevindecat. Uite, v rog s m scuzai, continu Rinichi sta era cognomenul lui de salon intrigat de tcerea asistentei. i cnd vocea luia deveni moale i plngcioas, izbucnirm ntr-un hohot homeric. Ei las, tiam eu c glumii, ngim srmanul comisar.

i din nou se ls tcerea n staionarul spre Abator, odat cu nserarea. Trecur, li se prea lor ore, timp n care de fapt 15-20 de minute visele puser stpnire pe minile lor obosite. Ciudat, e c i mai mereu mi-amintesc ce am visat de data asta, fulger doar o secven tiat parc dintr-un film mut la un timp se auzir chiar notele slbatice ale unui pian. Se fcea c la Nefertiti, n separeu ciocneam o sond n care ofereau berea, sond care brusc se transform ntr-o cup de cristal n care clipocea uor rubiniul Cinci pogoane, vinul brenduit de Aioanei; Vlimrescu convivul de mai adineauri lu treptat, ca ntr-o grafic pe calculator, trsturile unui chip malefic: east lucioas, dini afumai i rari, ochi mongoloizi, cu stngul aproape nchis, fa umflat trdnd alcoolicul, zmbetul care puncta o scurt njurtur de profesionist; n-apucai s-i pun un nume chipului ieit din cine tie ce colior anxios al obositului meu creier c vocea lui Andronache, cu o dicie demn de un actor mi veni n minte George Cozorici se auzi ca i cnd ar fi depnat tirile ce curgeau pe un prompter: Peste 100 de vamei i poliiti de frontier au fost arestai n dosarul corupiei din vmi. Acuzaia: luare de mit Practica judiciar ne arat c judectorii dau pedepse cu puini ani de nchisoare Dac nu le d cu suspendare, interveni comisarul Vasilache. Nu maistre, de data asta dosarul e la DNA (Direcia Naional Anticorupie), e vorba de bani muli, 100.000 de euro pe tur la un singur punct vamal. i rade, ascult-m pe mine. De unde au ei vile i maini de lux, din 2000 de roni pe lun?! Hai c nu tii, l contr cu glas de expert Vasilache, procurorii DNA trebuie s demonstreze c banii cu care au fost achiziionate bunurile provin din svrirea unor infraciuni. i ce e aa de complicat n asta?! Uite c e, stai s-i citesc declaraia procurorului general Crengua Esikov. Fata aia, baschetbalista, coleg cu Piticu, pe care-a uns-o Zeus n funcie, l complet Elefteriades Teri pentru pacienii mai vechi tnrul rezident, att de apropiat de bolnavi nct biatul sta prea c vine dintr-o alt lume, desigur nu aceasta n care paga era panaceul rezolvrii tuturor problemelor, i erau destule pe capul bietului cetean, pacient actual sau viitor. 79

Anul XIII, Nr. 7-8 (148-149) iulie-august 2012

 Hai fii ateni la ce zice asta: Dac un inculpat a cumprat mai multe proprieti pe numele unei bunicue, nu ai ce face. Cum n-ai ce face? o cercetezi pe bab s spun de unde are ea paralele, mormi dom Ciobanu un ins care rareori deschidea gura; aflase c are un cancer de colon, faz terminal... Nu se poate, dom Ciobanu, uite ce zice procuroarea. Bunicua nu e funcionar public, nu are declaraii de avere i nu i poi cere s dovedeasc de unde a avut bani de vile. Este protejat de prezumia de nevinovie. I-auzi drace, rican Andronache. Pn nu se modific Constituia, nu avem ce face, nu poate fi promovat nicio lege care s l oblige pe cel anchetat s dovedeasc el nsui c banii vin dintr-o surs licit. Trebuie ca procurorul s dovedeasc c banii provin din svrirea unei infraciuni. ar a hoilor conchise comentatorul de ocazie. n Anglia interveni dr. Teri este exact invers, sarcina probei revine celui care este cercetat, el trebuie s dovedeasc c a avut bani cinstii pentru a achiziiona un bun. Dom Teri, d matale drumul la TV pe Antena 3, poate ne lmuresc tia, se auzi pentru a doua oar n acea zi Ciobanu, neleg c tia furau ntr-o veselie cu spatele asigurat, grosul banilor ajungea sus-sus de tot la efii unui partid s aib bani s cumpere voturi Cine-i mai d, omule, votul pe o pung de fin, o sticl de ulei i-o gleat de plastic?! Pi vezi, asta e. Da n srcia asta dac vine unul la dumneata i-i d 10-15 milioane, ce faci? l refuzi, cnd n-ai tu bani de ntreinere, gaze, lumin, mncare? Pi dac e aa, vor intra n pucrie 2-3 vamei d-tia i, ca de obicei, scandalul va fi uitat, vorba aia ziua i scandalul. Pi deja e altul la rnd fratele meu. Ia fii voi ateni aicea. Zice c la vmile Albia, Morria i Naid, camerele de supraveghere puse de tia de la DNA au nregistrat o partid de sex ntre un vame i o poliist. Fugi d-aici c nu te cred, se ndoi Ciobanu. Uite sunt bune la ceva i discuiile
1

astea, bietul om scpase pentru cteva minute de obsesia racului. Doi poliiti i un vame continu imperturbabil Andronache de la aceeai vam, din tura de noapte au fost nregistrai masturbndu-se n timp ce se uitau la filme porno. Linite, nea Andronache, auzi ce zice prompteria asta, c ne spune unde ajungeau banii tia, se bnuiete c la o Zn fr nume. Zu dac m mir ceva, se auzi vocea plcut a Miuei. Hai, dai TV-ul mai ncet, c vine vizita de sear Dup vizit dr. Teri reconfirm programul meu de Abator ncerc s scriu ceva n Registrul de care, de la o vreme nu m despart, registru care luase locul Agendei de pn acum doi ani. Registrul acesta nu este nici catastif, condic, carte, protocol, caid nici defter, izvod, opis i nici tartaj, terfelog, tefter1 i iari nici, ca n muzic, ambitus, diapazon, ntindere (a unei voci) i nici octoih, cu att mai puin cuprins, sumar sau tabl de materii. Nu, este ceva mai lumesc un caiet studenesc dictando cu 200 de file n care eu notez cam tot ce-mi trece prin minte: desigur, aa am ajuns, n cteva zile, la pagina 27 (le numerotez pe msur ce se umplu filele de scrisul meu ordonat, caligrafic). Ca prin vis auzeam la televizorul al crui sonor destrma linitea, opiniile unor comentatori politici Doamne, se nmuliser tia, unii impostori dovedii colaboratori ai vechii Securiti, ca ciupercile i, ncet-ncet, fr voie ncepui s urmresc opiniile acestora. Erau, tot mai frecvent li se spunea aa, nite formatori de opinie, nite analiti politici (se prsiser alii, ceva mai credibili, care se numeau analiti economici). Ceea ce ddea nota comun a acestor vorbei era partizanatul politic dup dou-trei fraze i ddeai seama cine-l pltete, n numele cruia, sofiti redutabili, demonstrau cu aplomb justeea liniei politice a nu tiu crui partid i, implicit, impostura celor aflai n opoziie. Pentru c nu ntmpltor formatorii de opinie, reprezentanii societii civile cum le plcea s se autointituleze erau mai toi de partea Puterii care-i rspltea cu generozitate, desigur din banul public.

mi plac la nebunie arhaismele pe care le caut, le notez i iat, cnd se ivete ocazia, le folosesc, ia aa de-al dracu s-i pun n ncurctur pe amicii de la Societii Scriitorilor din Delureni. Un bun amic, prozator de cert talent, m-a somat/rugat un timp s-i dezvlui sensul lui priceav aa cum l numisem, dei de ani buni bea numai ap, nici pn azi nu l-am lmurit...

80

LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni

MOTIV LITERAR

Corin Bianu

ELENA VCRESCU, UN VIRTUAL ROMAN DE DRAGOSTE...

Elena Vcrescu este o mare doamn a culturii romne, preuit insuficient sau deloc, aa cum obinuim noi, romnii, s ne tratm naintaii glorioi! S-a nscut n anul 1864, n Bucureti, ca nepoat n descenden direct a lui Iancu Vcrescu, fiul lui Alecu, biatul marelui Ienchi. Tatl ei, colonelul Ion Vcrescu, fiul lui Iancu, a fcut parte din garda lui Alexandru Ioan Cuza, a participat la Rzboiul pentru Independen din 1877, pentru ca mai apoi, regele Carol I s-l numeasc ministru plenipoteniar al Romniei! A scrie despre viaa i opera Elenei Vcrescu nseamn a aminti ct se poate de succint, nenumrate fapte de via i de glorie pentru strlucita urma a Vcretilor, care fapte sunt tot attea evenimente istorice cu care poporul romn ar trebui s se mndreasc, dar o pasivitate de neneles l face s le treac sub tcere, asemenea multor alte isprvi istorice ale noastre! Nscut pe vremea lui Alexandru Ion Cuza, ea a fost contemporan cu Mihai Eminescu, poetul naional, dar i cu Nicolae Ceauescu! O arie temporal aa de cuprinztoare e foarte greu de atins i numai marile ocazii ale istoriei fac posibile asemenea ntmplri rarisime, iar acoperirea ei cu fapte mree este cu att mai stimabil! Crescut i educat cu profesori strini, dar n spirit romnesc autentic, Elena a fost constrns de evenimentele vieii ei dramatice s-i triasc i s-i edifice opera, departe de ar, pe meleaguri franceze. Evenimentul central care i-a schimbat cursul vieii a fost ns pe de-a-ntregul romnesc i tocmai de aceea, dramatic, deoarece ea a neles s-i sacrifice ntreaga via pentru neam i ar! Tnra boieroaic, ce se va dovedi ultim descendent literar al dinastiei faimoilor poei Vcreti i-a desvrit studiile la Paris, unde, la o vrst fraged, a nceput s publice poezii, primite cu entuziasm i preuire de ctre toat lumea bun a artei. n anul 1886, volumul ei de debut, Chants dAurore (Cntecul zorilor) s-a dovedit o reuit excepional, care i-a atras aprecierea favorabil a lui Victor Hugo, Jose-Maria de Heredia, Leconte de Lisle, Jules Renard, Hipolyte Taine. La propunerea lui Leconte de Lisle, volumul a fost premiat de Academia Francez i tot mai multe personaliti ale artei, precum Anatole France, Georges Mistral, Marcel Proust, Paul Valery, Ana Brancoveanu de Noailles i exprim preuirea pentru strdaniile literare ale tinerei poete romnce. Att de mare i-a devenit renumele, nct marele Eminescu, nepunnd la ndoial valoarea ei, i-a exprimat... nemulumirea c tnra i strlucitoarea stea a literaturii nu scrie i n limba matern! Dar ea avea n snge nu numai limba strmoilor ei, ci i ntreaga lor cultur i istorie! La scurt timp a revenit n ar, dar aproape imediat, n anul 1888, la sugestia generalului Theodor Vcrescu, unchiul ei i mareal al palatului regal, Carmen Sylva o coopteaz n suita ei. Farmecul inegalabil i sclipitoarele ei nsuiri, fr a fi o frumusee, i cuceresc pe toi. i se deschid toate porile, nct viitorul ce o atepta nu putea fi dect 81

Anul XIII, Nr. 7-8 (148-149) iulie-august 2012

luminos i senin! Strlucit a fost viitorul acelui ultim vlstar literar al Vcretilor, dar linitit n-a fost aproape deloc! Regina Elisabeta, tocmai suferea neconsolat, dup pierderea unicului copil, principesa Maria, decedat la vrsta de trei ani, iar tnra component a suitei i alin sentimentele materne, prietenia lor a depind repede limitele convenionale, devenind nc un motiv care s o apropie strns de casa regal a Romniei. Consecvent cu haru-i nnscut, Elena Vcrescu ncepe s scrie Rapsodia Dambovitei, o carte n care valorific poeziile populare romneti. Regina-poet Carmen Sylva a tradus-o i publicat-o n limba german la Bonn n anul 1889! Alte elogii meritate, steaua tinerei boieroaice romnce continu s se nale! ntre timp, la curtea regal a Romniei i ncepuse traseul strlucitor tnrul regent Ferdinand, nepotul lui Carol I i succesor ateptat la tronul Romniei! Prima domnioar de onoare a suitei reginei i atrage interesul, iar regina l ncurajeaz, chiar devine principalul mijlocitor i confident al amorului ce se nfiripa surprinztor de iute! Tot regina obine acordul regelui pentru logodna tnrului principe Ferdinand, prinul motenitor al tronului, cu juna de la curtea regal! De la acest moment ncolo, notorietatea acestei relaii sentimentale devine obiect public de comentarii i controverse, intrigi i calomnii! Ziarele vremii public tiri adevrate sau fabric informaii pentru uzul cititorilor de toat mna! Scriitorul Gabrielle DAnunzio, devenit celebru dup publicarea romanului De la Apenini la Anzi, sper a-i mri faima i ncropete un roman de dragoste cu junii protagoniti romni. Ba chiar i o alt celebritate, Pierre Loti ntr n hor! Cum casa regal romneasc era o verig a caselor conductoare ale btrnei Europe, ziarele celorlalte ri europene i fac i ele de lucru: mare eveniment monden, mare! Cea mai rsucit pe toate feele i desigur cea mai pgubit este tnra boieroaic romnc, nvinuit pe nedrept c a pus ochii pe un vlstar regal i nesocotete n mod perfid interesele naionale pentru interesul ei ngust, de a parveni musai, fapt care, n mod sigur, ar fi putut conduce la izolarea Romniei! Ce risc, ngrozitor? Ce pericol naional?!... Tinerii se iubeau sincer i cu foc, dar pe ei nu-i lua nimeni n seam! Regele Carol 82

I, cruia i se poate reproa cte ceva, dar nu i nelepciunea, convoac Consiliul regal, care s elucideze ncurctura sentimental cu attea urmri politicodiplomatice grave! Romnii, care, orice sar spune, au avut ntotdeauna spirit european, mpins deseori pn la sacrificiu, i-au expus punctul de vedere prin intermediul prim-ministrului vremii, conservatorul Lascr Catargiu: Majestate, aiasta nu se poate! Carol I, imitndu-l pe Pilat din Pont, autohtonul Lascr al romnilor, i-a asumat toate riscurile, dar problema a fost departe de a fi rezolvat! Tnrul linitit, nalt i suplu, cu nas acvilin, uit de toat buncreterea princiar i amenin insurgent c se va sinucide, regina Elisabeta se dovedete incapabil s desfac cu snge rece ceea ce fcuse cu foc i i arat toat pasivitatea, ca s nu-i spunem mpotrivire clar, pe cnd iubita adorat de cei doi sufer n tcere i se pregtete febril s pun n aplicare hotrrea regal de prsire a rii, urmnd s plece iute unde va vedea cu ochii! Cu autoritatea-i recunoscut, Carol I o trimite pe regin n Germania, lui Ferdinand i-a permis s se retrag la Sigmaringen-ul natal (cu paz stranic i discret, care s previn nenorocirea european a sinuciderii), pe cnd oropsita a plecat ntr-un voiaj prin Italia, unde l-a cunoscut pe filosoful Nietzsche, dup care s-a stabilit pentru totdeauna n Frana! Elena Vcrescu primete totui acceptul regal de a reveni n patrie n 1893, dar nu mai regsete mediul propice de la nceputuri... Rentoars la Paris, continu s-i consolideze strlucita carier literar. Rapsodia Dmboviei i apare n francez, german, englez, italian, n perioada 1889-1892, iar Academia Franei o premiaz, recunoscnd din nou meritele marii noastre conaionale. Nu exist n lume o poezie popular mai frumoas, mai profund i mai emoionant va scrie Auguste Dorghain, iar o alt romnc stabilit acolo, Ana de Noailles, va luda poezia ce include n ea o Romnie pastoral i viteaz. Romnca nefericit n amor nu s-a mai cstorit vreodat i n toat viaa ei ulterioar nu i-a dezminit dragostea pentru poporul care a dat-o lumii, nu s-a dezis o clip de sentimentele naionale, ba a militat cu toat fiina n folosul Romniei, iar rezultatele eforturilor ei vorbesc de la sine...
(continuare la pagina 102)

LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni

PORTRETE N PENI

Florentin Popescu

FARMECUL DISCRET AL LUCRULUI BINE FCUT

Dac pe magistrul erban Cioculescu am avut plcerea i onoarea de a-l vedea i de a-l asculta nc de pe vremea cnd frecventam amfiteatrele i cursurile Facultii de Limba i Literatura Romn din Bucureti (ba, mai mult, n anul terminal aveam s fac parte i din echipa de studeni care l-au colindat ntr-o noapte de An Nou), pe fiul su, distinsul poet, prozator, istoric literar, editor i traductor, Barbu Cioculescu mi-a fost dat s-l ntlnesc foarte trziu, dup 1990, graie Societii Scriitorilor Trgoviteni, admirabil conclav de intelectuali care ne invit an de an la prestigioasa manifestare ce poart numele de Motenirea Vcretilor festival i concurs crora istoria literar contemporan le datoreaz azi (i, desigur, le va datora i n anii viitori) mult mai mult dect li se poate prea unora la prima vedere. Sigur, plini de suspiciuni i gata s gseasc umbre i puncte negre i acolo unde ele lipsesc cu desvrire, unii dintre confraii notri ntr-ale faptelor culturale vznd c scriu aici despre dl. Barbu Cioculescu vor fi gata s spun numaidect c acest crturar discret, tiind s-i cultive ogorul cu temeinicie, cu druire i acribie a stat (dac nu cumva mai st i astzi!?) n umbra ilustrului su printe, poate mult mai cunoscut i mai frecventat dect dnsul n cercurile literare din ultima jumtate a veacului trecut. E posibil, dei orice om de bun credin i-ar da seama c aceia se afl ntr-o mare eroare. Temperamente diferite, dar nu contrastante, cei doi Cioculescu, tatl i fiul Barbu, i au locul lor bine definit n istoria literaturii noastre contemporane. De aceea, fr a m mai opri asupra virtuilor tatlui (cruia, n treact fie spus, i-am creionat un portret ntr-o carte de acum civa ani), voi zbovi puin asupra trsturilor fiului (aa cum mi s-au revelat, mi se relev i azi). Om de o mare discreie, stnd departe de vnzolelile i furtunile care s-au petrecut / se petrec, nu de puine ori, n viaa literar, prefer linitea bibliotecilor i mirosul, farmecul indescriptibil al manuscriselor i documentelor vechi, n locul ceasurilor irosite n discuii sau polemici care nu duc nicieri, dl. Barbu Cioculescu mi apare, nainte de toate, ca un poet romantic, nedreptit ca autor datorit vitregiilor timpului (n 1947 primea premiul Ion Minulescu pentru volumul Steaua Pstorului, dar cartea nu vedea lumina tiparului din cauza cenzurii comuniste; dintr-un anumit punct de vedere acest poet ar putea fi afiliat aazisei generaii pierdute, repunerea sa n drepturile cuvenite venind trziu, dup anii 60, cnd ncep recuperrile culturale). Romantismul lui se va vedea, de altfel, n cartea Cerc deschis din 1968, despre care Dicionarul general al literaturii romne scrie c este de o evident unitate stilistic i c versurile aparin, fr ndoial, unui romantic ntrziat, integrat ntr-un climat de resemnat acceptare a trecerii timpului i, cnd i cnd, de iluzorie rentoarcere n vremurile aurite. Contnd ntotdeauna pe fantezie n conturarea evocrilor infernale ori paradisiace, caracteristice imagisticii sale mitologizante, i pe lectur ca permanent drog al fanteziei, Cioculescu i construiete poemele ca mesaje ale unei lumi nchise, suficient siei, marcat totui de prezena oceanului, a catedralelor, semne ale nerenunrii totale la real, dar fr acea sete de evadare proprie principalilor actani ai generaiei pierdute (sau priponite, cum o numete el nsui undeva). M reazem de acest citat i revin la
83

Anul XIII, Nr. 7-8 (148-149) iulie-august 2012

figura omului fizic, concret, cel pe care din puinul cunoscut despre d-sa l vd aidoma ziselor comentatorului din Dicionarul general: un ins mai degrab retras n gndurile lui dect unul dispus s dialogheze neaprat, chiar i atunci cnd se afl n grupuri de literai pe care i cunoate i cu care, la o adic, ar gsi nenumrate subiecte de discuie. A nu se nelege de aici c dl. Barbu Cioculescu ar fi un individ mofluz (ca s nu zic ciufut!), fiindc, cel puin la ntlnirile noastre trgovitene, l-am vzut bine i temeinic ancorat n convorbiri literare, ori rememornd momente de istorie literar sau depnnd amintiri din propria biografie, ndeosebi n compania unui alt valoros i interesant crturar: Alexandru George. i era/este firesc s fie aa deoarece, dac stau s m gndesc mai bine nici n-ar dialoga mai pasionant cu altcineva de vreme ce amndoi fac parte din aceeai generaie (i despart, ca vrst, numai trei ani) i, se nelege, amndoi au traversat aceleai vremuri. Vremuri nelipsite de rsturnri sociale, politice, literare. Vznd lucrurile din acest unghi, nu m-am ndoit/ nu m ndoiesc nicio clip c i Barbu Cioculescu i Alexandru George sunt adevrate arhive literare vii, n sensul cel mai deplin i mai frumos al termenului de arhiv. Dac printr-un miracol a fi putut reine n memorie (fiindc prezena unui aparat de nregistrare i-ar fi inhibat, i-ar fi fcut s se cenzureze i atunci tot farmecul discuiilor s-ar fi dus pe apa smbetei) nenumratele convorbiri ale celor doi (i la care m-am simit adesea ispitit s trag cu urechea) i apoi a fi ncredinat hrtiei tipografice cele auzite, probabil c a fi putut deveni autorul uneia dintre cele mai interesante cri despre viaa literar, despre oamenii i ntmplrile celei de a doua jumti de veac XX. Cum ns eu unul, orict de curios i de interesat a fi de viaa cultural romneasc de ieri i de azi, am totui! ca orice om un creier i nu o band de casetofon cu care s-l fi substituit, fie i numai pentru cteva ore, a trebuit s m mulumesc cu cele auzite parial, dar lipsite de farmecul propriu-zis al povestirii, dac le-a fi transcris pe hrtie. n context i, firete pentru c m ajut la construcia acestui sumar portret se cuvine s transcriu aici i o apreciere ct se poate de exact pe care chiar Alexandru George o fcea ntr-un loc
84

despre prietenul i partenerul lui de dialoguri pe meleaguri dmboviene: Cci pe la mijlocul anilor 60 s-a produs n literatura noastr o strigare, o chemare la via a morilor i nemorilor, a dispruilor i ascunilor i Barbu Cioculescu a rspuns prezent! Dar nu numai cu poeziile pe care le promisese la debut, ci i cu o prodigioas activitate de erudit literar, editor de clasici i de autori puin cunoscui, n fine, cu comentarii critice n care poetul se afirm sau se trdeaz prin arabescuri stilistice, printr-o ironie temperat i larga bunvoin a recepiei, n care poate Perpessicius i-ar afla un continuator n cazul c, n critic, bunvoina n-ar fi uneori expresia cea mai perfid a ironiei. ntr-totul om de bibliotec, dl. Barbu Cioculescu a motenit de la ilustrul su tat nu numai pasiunea pentru studiu i pentru lucrul temeinic i bine fcut, ci i gustul pentru ironia subire, pentru anecdota literar, pentru polemica discret i subtil virtui care nu se pot ntlni nicidecum pe toate drumurile. Virtui care le-au fcut/ l fac preuit pretutindeni unde se duce: la ntruniri literare, simpozioane, lansri de carte etc. etc. I-am apreciat i eu, tacit, aceste frumoase i nobile nsuiri ndeosebi la manifestrile culturale desfurate n rotonda Muzeului Naional al Literaturii Romne, locul unde civa ani buni am avut prilejul s lucrez alturi de d-na Simona Cioculescu, soia d-sale, o mptimit scormonitoare prin arhivele din care a scos la lumin i a editat mai multe, foarte interesante, ediii cuprinznd corespondena inedit a unor scriitori sau texte beletristice necunoscute publicului pn atunci. Dl. Barbu Cioculescu, spre deosebire de printele su (specializat n Caragiale cel mare, Ion Luca) s-a oprit i a studiat ndeaproape creaia celuilalt Caragiale, Mateiu, autorul celebrilor Crai de Curtea Veche. i a fcut-o cu atenie, cu acribie i, mai mult dect att, a fcut-o cu mare iubire fa de paginile aceluia Acreditat ca poet, istoric, critic, editor, dl. Barbu Cioculescu ne-a dat, pe de alt parte, importante traduceri din Anatole France, Bram Stoker, Charles Ferdinand Ramuz, Eugen Ionescu, Jean Tardieu, J. Livingstone i alii. Avem n fa o oper pentru care autorul ei binemerit ntreaga preuire a celor de azi i a celor de mine.

LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni

DICIONAR

Victor Petrescu

TEODOR BAL
Creaia poetic a lui Theodor Bal este puternic influenat de mediul social i politic n care a aprut. Este perioada anilor 1948-1960 n care au fost drmate, ostracizate toate realizrile anterioare, afirmndu-se n schimb noile canoane estetice, ce remodelau personalitatea creatorilor n conformitate cu normele aa zisului realism socialist. Pentru a-i publica operele muli dintre creatori au cedat acestor comandamente, iar alii au fost nevoii s nu-i mai vad strdaniile tiprite. Se ncuraja o poezie ce exalta realitile vremii, n forma versului clasic, rezultnd de cele mai multe ori pseudopoezii sau chiar non-poezie. Dup 1960 lucrurile se schimb odat cu modificarea climatului cultural, social, chiar i politic, revenind la cutrile i vigoarea poetic ale perioadei interbelice, consonnd cu ceea ce se ntmpla n lume. O asemenea evoluie a avut i Theodor Bal. Poetul, traductorul, ziaristul se nate pe 9 februarie 1924 n Bucureti. El continu tradiia cultural a familiei Blescu, originar din comuna Brneti, jud. Dmbovia. Dup studii liceale la Mihai Viteazul n Bucureti, absolv Facultatea de Litere i Filologie a Universitii din Capital. Se dedic scrisului i ziaristicii. Lucreaz ca ef secie poezie la Casa Central a Creaiei Populare (1954-1956). Conduce Cenaclul literar D. Th. Neculu (1953-1956). Apoi redactor la Luceafrul (1958-1962); 19721982) i secretar de redacie la Gazeta literar devenit Romnia literar (19621972). n aceast calitate a publicat numeroi poei contemporani, ncurajnd debutul unora dar i proz, eseuri sau traduceri n special din literaturi europene. Legat de locurile natale, Brnetiul dmboviean, de micarea cultural a judeului pe care a sprijinit-o constant, cu cteva luni nainte de dispariia sa (27 iulie 1983) a donat un valoros fond de coresponden Bibliotecii Judeene Ion Heliade Rdulescu din Trgovite, primit de la scriitori din toate generaiile, dintre care amintim pe: Emil Botta, Ion Caraion, Aghata Grigorescu Bacovia, Alexandru Jebeleanu, Tudor Muetescu, Constantin Moisil, Eugen Simion, Mircea Horia Simionescu, Gheorghe Tomozei, Drago Vrnceanu, Mircea Zaciu i muli alii. Debut cu poezie n revista liceului absolvit, Mugurul (cu numele de botez Emilian Blescu). Numeroase colaborri n reviste i ziare, printre care i cele trgovitene (Ancheta, Trgovite). Primul volum: poemul 1907 (1957) este dedicat semicentenarului rscoalelor rneti. Urmeaz: Poarta soarelui (1964), Poeme (1965), Nord (1970), Pasrea de sunet (1975), Noaptea corridei (1976). Traduce din Frederico Garcia Lorca, Lope de Vega, Miguel Hernndez, Guillaume Apollinaire. n anul debutului su editorial editeaz o antologie de folclor poetic contemporan: Pe-un picior de plai care nu se reine lipsindu-i spiritul autenticitii i rigoarea tiinific. Poezia, ca i existena sa, a fost marcat de spiritul dogmatizant al vremii, cu canoane estetizante impuse, crora le-a fcut concesii majore. La nceput temele predilecte au fost: evenimentele istorice viznd lupta pentru dreptate a celor obidii (1907, Grivia, al Doilea Rzboi Mondial), sau cele care cntau realizrile socialismului. Treptat se adapteaz noului climat cultural de dup 1960, poezia sa suportnd un lung i contorsionat proces de revizuire, restructurri de fond i form. De la versurile patriotarde din Cntec pentru cntec: Cntecului care-l cnt / oamenii i-au dat cuvnt: / l-au nscut pe antiere / din mistrie i tcere / la pichet ostai de paz / cnd ptrunde geru-n raz; / lng foc a prins putere, / n cuptoare de
85

Anul XIII, Nr. 7-8 (148-149) iulie-august 2012

oele sau cele din Grivia: i-n noaptea de februarie i ger, / pe calea Griviei, spre gar, / vzduhul se fcu imens inel / de sunet, Grivia o ar i pn la cele ale volumului Nord, evoluia scrisului su este vizibil. Invoc cu sensibilitate i nostalgie trecutul purtat n suflet ca o dulce comoar: Cnd zidurile se fac scar / i aud zpezile cznd / peste ora, n somnu-i blnd / ntors cu Tmpa ctre ar, / cnd casele se duc n nor / cu coperie de zpad / cart vagabond din strad-n strad / singurtile msor (Cnd zidurile). n aceeai not este i poezia Valea Voievozilor: Coroan voievodal a cetii vechi, de scaun, / Turnul Chindiei-i semnul brbailor munteni / cu trupuri sfrtecate, pe care-i nal ca un / inel al mreiei ntregii ri prin vremi. Amintete de desclecatul nsui al versului n zale, evideniind versurile Vcretilor, lui Crlova, Grigore Alexandrescu, Eliad, pe care-i numete voievozi ai slovei. Concluzioneaz c Acest pmnt de obrii n veci fie slvit / c a trecut din spad condeiului putere / vestind o alt lume de aur i de mit. Volumul Nord insereaz cteva Arabescuri n maniera lui Ion Pillat asemntoare poeziei tradiionale japoneze, haiku. Dintre acestea amintim O lacrim i soare ntunecat n mine (Curcubeu); ntorci un arc i umbra se lungete (Ceasornic); Pmntu-aprinde seara un cimitir spre stele (Selene I); Un ochi de zeu pndete din ceuri fuga apei (Ghear). Noaptea corridei dezvluie acelai diapazon al poetului ndrgostit de peisajul iberic: Din Pirinei n Midi / platanii, alb litanie / mare, tu unde vei fi / i tu Spanie, Spanie? maniera oscilnd ntre balad, elegie, evocare sau reportaj liric. n O, sfnt i srac poezie i destinuie crezul despre actul de creaie: O, sfnt i srac poezie, / cuvnt nchis n litere de cea, / ce sacerdoi strini de templu cnt / un fel de psalmi n liturghia sfnt / cernd schimbarea ta la fa?. n Nord poetul este ca un liant, punct mobil, sanie, ce gonete spre venic statornicul nord, unde se afl sania mea sub o stranie lun cu gheuri la bord, n fapt viaa oricrui artist, simindu-se nelinitit n sahara de nea i troieni. De altfel, concepia despre misiunea poetului o exprim n cuvinte sugestive: Versurile, scrise prin caiete cnd apar n pagina de carte, ordonate n strofe ca
86

nite plutoane n mar, nu tiu de ce mi amintesc recruii dup depunerea jurmntului motivul fiind c ntocmai pontonierilor, pregtesc trecerea cntecului de la inim la inim. De fapt n aceste maruri lungi spre oameni poetul le pierde urma; le las n seama ta, cititorule. Ceea ce au fcut i fac numeroi dltuitori n cremenea cuvntului, printre care s-a aflat i Teodor Bal.
Scrieri: 1907. Poem, Bucureti, ESPLA, 1957; Pe-un picior de plai. Folclor poetic contemporan, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 1957; Poarta soarelui, Bucureti, Editura pentru Literatur, 1964; Poeme, Bucureti, Editura Militar, 1965; Pasrea de sunet, Bucureti, Editura Ion Creang, 1975; Nord, Bucureti, Editura Curtea Romneasc, 1970; Noaptea corridei, Bucureti, Editura Curtea Romneasc, 1976 (ed. bilingv, 1997). Traduceri: Frederico Garcia Lorca. Cartea de poeme, Bucureti, 1958; Frederico Garcia Lorca. Nunta nsngerat. Tragedie n 3 acte i 2 tablouri, Bucureti, 1958 (n colaborare); Lope de Vega. Mofturile Belissei. Comedie n 3 acte n versuri, Bucureti, 1962; Lope de Vega. Vitejiile Belissei. Bucureti, 1962; Miguel Hernndes, Poeme, Bucureti, 1968; Poeme-Poemas, ediie bilingv, Bucureti, 1968; Guillaume Apollinaire, Versuri, Bucureti, 1971; Miguel Cervantes Saavedra, Asediul Numanciei, Teatru, Bucureti, 1971; Referine: Al. Piru, Poezia romneasc contemporan, 1950-1975; Vol. I, Bucureti, Editura Eminescu, p. 388-390; Dicionar general al literaturii romne, Vol. I, Editura Enciclopedic, Bucureti, 2004, p. 338; Dumitru Micu. Scurt istorie a literaturii romne, Vol. II, Bucureti, Editura Iriana, 1995, p. 294, 372, 418; Mihai Oproiu; Victor Petrescu. Documente inedite ale familiei Blescu, Trgovite, Editura Transversal, 2004; p. 17-18; 127143; Mircea Zaciu; Marian Papahagi; Aurel Sasu. Dicionarul scriitorilor romni, AC, Bucureti, Editura Fundaiei Culturale Romne, 1995, p. 160-161; Victor Petrescu. Teodor Bal (coresponden). n: Litere, an IV, nr. 10(43) oct. 2003, p. 26-27 i an V, nr. 1(46) ian. 2004, p. 29.

LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni

SOPHIA

Pompiliu Alexandru

CUM SE LEAG SPIRITUL DE MATERIE? (II)

Aceste dou structuri ale universului nostru nu sunt dou faete ale unei aceleiai entiti, nici entiti separate de acest unus mundus. Dar ce sunt ele? Aceasta pare o ntrebare care nu poate cpta un sens n felul n care ea este pus. Mai degrab ar trebui s ne intereseze: Cum gndim aceste entiti? Care sunt elementele care ne ajut s gndim coerent i s ne apropie de esena lor? Acestea ar fi ntrebrile cu adevrat eseniale pe care ni le putem pune n legtur cu natura acestei jonciuni dintre entitile respective. Eu-l nostru este acel ceva de a crui existen suntem siguri c se manifest i l simim n msura n care tim c suntem, adic avem contiina propriei fiine dar acest eu se pierde complet n momentul n care sondm fie naintea lui, fie n spatele lui, fie ducndu-ne n natura exterioar, fie n natura interioar, psihic, Eu-l contient atinge dou direcii necunoscute de fapt, crora le d denumiri i forme diferite: o lume fizic exterioar i o lume psihic interioar. Despre aceste direcii emite doar ipoteze i imagineaz lumi coerente care s l satisfac pe acest eu, adic s l poziioneze, s i dea un loc. Gsirea acestui loc, dup psihologia jungian, este echivalentul echilibrului n lume. Marie von Franz amintete o ntmplare pe care a experimentat-o sinologul german Richard Wilhelm. Aflat n regiunea Kiou-Chou, sinologul asist mpreun cu locuitorii acestei regiuni la o secet cumplit, care ucidea oameni i animale cu sutele. Catastrofa prnd fr sfrit, locuitorii aduc din muni un aductor de ploaie. Richard Wilhelm asist la venirea acestui personaj, adus n regiune cu o lectic. Omul, un btrnel fr vrst, cere s i se fac un adpost n afara oraului i s fie lsat acolo singur. Dup trei zile, ncepe s ning i s plou cu fore nebnuite. Sinologul obine o ntrevedere cu aductorul de ploaie i i pune, firesc, ntrebarea: Cum ai fcut s aducei ploaia? Rspunsul acestuia este uor descurajant, dar n contextul expunerii problemei noastre, are un sens aparte. Aadar, btrnul spune: Bineneles c nu eu sunt cel care a adus ploaia. Din cauza naturii, a secetei cumplite, oamenii de aici erau perturbai. i eu, la venirea mea, am fost foarte perturbat. Mi-au trebuit trei zile s mi regsesc echilibrul, ordinea interioar i armonia cu Tao, i doar n acel moment, normal, ploaia a sosit. Explicaia pe care probabil sinologul o atepta inea de logica raional, care mergea dup reete. Aductorul de ploaie era, n ateptrile noastre curente, deintorul unor formule magice sau naturale care s influeneze direct, n sens cauzal, natura. Ne ateptam la manifestarea unei fore misterioase sau naturale de o intensitate deosebit care s influeneze mersul fenomenelor i evenimentelor. Or, n realitate, nimic de acest fel nu ntlnim. Btrnul prea s fie consecvent unui principiu oriental care spune c dac vrei s schimbi lumea, atunci ncepi cu tine nsui! Folosindu-se de ci subtile, care nu in de ordinea naturii dar fiind naturale n acelai timp, folosindu-se de un ritm mai degrab a-cauzal, lucrurile s-au aezat de la sine n ordine. Gndirea raional s-ar repezi s spun c este de fapt o coinciden n acest caz; seceta a continuat pn n momentul n care, fr legtur cu venirea aductorului de ploaie, starea respectiv s-a epuizat i natura i-a urmat cursul. ntre cele dou evenimente nu exist o legtur direct. Aceasta este gndirea raional care pune astfel problema. Sub acelai argument stau de fapt lucrurile i n legtur cu spiritul i materia. Exist o coinciden la mijloc i n acest caz. Printr-un complex de astfel de coincidene nlnuite, spiritul se leag de

Anul XIII, Nr. 7-8 (148-149) iulie-august 2012

87

materia corpului nostru. Oarecum este vorba de un ir de evenimente paralele i simultane. Paralela se pstreaz infinit, spiritul i materia nu se ating niciodat, dar cu toate acestea ele merg mpreun. ntre aceste paralele nu se afl nimic; sau se afl un vid neinteresant din acest punct de vedere al raiunii. Marie von Franz amintete i de aceast logic raional care vede astfel lucrurile, dar n opinia ei, ca i a celei a lui Jung, acest mod de gndire nu este prea productiv i rspunsurile sale nu satisfac ntr-o msur prea mare dect pe cei superficiali n gndire. Mult mai interesant este de vzut cum stau lucrurile conform unor logici apropriate acestor entiti. Astfel, se vorbete de un al doilea principiu, n afar de acesta al suprapunerii subtile de naturi dintre spirit i materie (suprapunere de felul lui i-i sau nicinici). Este vorba despre ordinea a-cauzal i a priori. Acesta este un alt nume dat sincronicitii. Despre sincronicitate, Jung, ca i von Franz au scris destul de mult. Principiul sincronicitii a fost elaborat de Jung n colaborare cu fizicianul W. Pauli i privete tocmai acele fenomene care se petrec att la nivel psihic ct i la nivel cuantic. Evenimentul povestit de sinologul german poate fi explicat n aceti termeni ai sincronicitii. Este vorba despre o supraordonare a naturii, att psihice ct i fizice, care ocolete nlnuirea cauzal, prezent n natur. Sincronicitatea este manifestarea concomitent, att la nivel psihic ct i fizic, a unor evenimente care pun n acord lumile interne i externe, dup legile de necunoscut ale incontientului. Cnd vorbim despre incontient ne referim la o dimensiune psihologic a naturii umane. Jung vorbete despre un incontient colectiv, care iese oarecum din cadrul acesta psihologic individual. Prin incontient colectiv trebuie s nelegem i ceea ce Platon numete n dialogul Thimaios, sufletul lumii acel supra psihic-fizic al planetei care este ordonatorul total al Naturii, care o face s fie unitar, s fie un singur organism. Aceste construcii sufletul lumii, psyche, nous, demiurgul, daimonul, astralul etc. sunt produse ale unei faculti de cunoatere care la fel ca raiunea sau intelectul, sondeaz o dimensiune a universului. Aceast facultate este imaginatio vera imaginaia creatoare. n exersarea imaginaiei ne aflm n spaiul cunoaterii! Dac produsele imaginaiei sunt respinse de raiune ca fiind fabulatorii sau fr fundament real, generatoarea falsitii, atunci acest lucru se petrece conform logicii sale proprii, raionale, care este normal s le anuleze, pentru a-i putea insera construciile sale. Dar aceast anulare nu reprezint i condiia valoric de a le respinge total i a le desconsidera. Imaginaia nu este

facultatea-problem, excrescena patologic a spiritului uman. Din moment ce este, aceasta are o raiune de a fi bine definit, i este n aceeai ordine cu simurile, raiunea, inteligena, speculaiunea... Erorile de calcul matematic nu ne conduc la a respinge raiunea sau intelectul ca fiind faculti imperfecte sau defecte chiar dac la acest capitol raiunea se folosete de un artificiu ingenios n sensul c pune eroarea pe seama interveniei altor faculti sau funcii ale psihicului, cum ar fi imaginaia, emotivitatea sau neatenia. Neprelungind aceast parantez, amintim doar c n acest sens exist o carte extraordinar care trateaz aceast dimensiune patologic a raiunii matematice; este vorba despre Essai de psychologie des mathmatiques, de un autor mai puin cunoscut la noi, Jean-Pierre Clro. Aadar, revenind, imaginaia trebuie s fie tratat n dimensiunea sa esenial, fr preconcepiile raionale mai sus amintite. Adic trebuie vzut aa cum Kant o vedea n finalul vieii sale o facultate riguroas de cunoatere. Construciile de mai sus contribuie la formarea unui anumit tip de cunoatere n legtur cu problema amintit. Probabil exist i alte ci de a exprima aceast cunoatere, dar, dup Jung i von Franz, calea aleas pn n acest moment este aceasta i trebuie s i se dea atenia cuvenit. Acestei lumi paralele, a-cauzale i sincronistice, i se adaug un alt principiu care contribuie la instituirea gndirii relaiei dintre materie i spirit. Este vorba despre ceea ce aminteam mai sus ca proiecii imaginare, despre postularea unor lumi intermediare. ntre spirit i natur nu exist un gol, un vid unificator sau separator, ci exist un continuum. Spiritul este un capt al unui fir, iar materia este un alt capt, iar intre cele dou se interpun multiple forme individualizante care fac posibil unirea acestor entiti. Ne vom folosi aici de o analogie. Cu toii cunoatem i simim cum funcioneaz organele de sim. Cu toii suntem de acord c ntre ureche i ochi, ca organe, i ntre vz i auz, ca senzaii, exist diferene att de mari, nct putem spune c sunt lucruri total diferite la fel de mari ca i n cazul spiritului i al materiei. Totui, se cunoate c aceste organe, ca i senzaiile pe care le fac posibile, nu fac altceva dect s decupeze mediul ntre anumite valori. Universul ondulatoriu, aa cum se dorete astzi s fie privit holistic ntreg sistemul tiinific explicativ cu privire la unviers, este definit ca fiind acea entitate care se manifest i se actualizeaz n msura n care poate fi exprimat matematic prin unde i fizic prin vibraii. Vorbim aadar de limit a universului macro i microcosmic n msura n care putem detecta fizic i/sau raional anumite valori cantitative ondulatorii. Astfel, auzul este

88

LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni

acel sim care decupeaz din natur doar vibraiile cuprinse ntre 20Hz i 20000Hz. Peste aceste valori orgnul nostru senzorial intr n incapacitate de a percepe. Aceast incapacitate ar putea fi tradus, exagernd lucrurile, prin aceea c lumea nu mai exist n afara acestor limite. Vzul reprezint acea decupare n masa de vibraii care ia n considerare doar acele manifestri care se actualizeaz n plaja ondulatorie de 400-800nm. Tot ce depete aceast plaj intr n infra (rou) sau ultra (violet). Cu ajutorul ctorva aparate care s ne prelungeasc aceast intrare n infra sau n ultra tehnologia de vedere n infrarou putem s deducem c aceast manifestare a naturii i continu drumul. Doar c noi spunem rou sau albastru doar la acele valori fixe pe care le percepem ntre plajele respective. Tot ce sare de limitele organelor noastre trece, ca i n cazul auzului, n non-existent, n sensul c acea lume nu are nici culori nici sunete, ci acel ceva ine de altceva. Dincolo de acele limite lumea nu mai exist doar n acest sens. Acest lucru nu nseamn c respectivele lumi nu sunt! Hegelian vorbind acum, se spune c respectivele lumi sunt, dar nu exist. Interesant este aceast distincie dintre fiin i existen n cazul acesta, dar aceasta reprezint o alt problem filosofic. Cogito, ergo sum reprezint acest cuget, deci sunt, iar nu exist, aa cum se traduce de obicei. Descartes avea bine n minte aceast distincie care schimb mult lucrurile. Prin gndire am acces la fiin cu mult mai mult dect la existen. Existena este sondat cu ajutorul organelor de sim, fiina se sondeaz cu ajutorul gndirii. Aadar, vedem prin analogia de mai sus cum dou organe complet diferite, ne-superpozabile n efectele produse, genernd senzaii cu totul diferite calitativ, ne trimit cu gndul la naturi izolate, lucrnd n paralel i neavnd puncte de contact. Cu toate acestea particip fiecare la o decupare a unei singure realiti, care doar capt sensuri diferite prin natura senzaiilor diferite. ntre cele dou organe putem imagina altele care decupeaz mai departe aceast realitate i ale cror senzaii putem s le dm nume diferite, dar a cror natur concret ne scap pentru totdeauna. Tot astfel, ntre lumea spiritului i cea a materiei exist o mulime de alte niveluri intermediare. Tradiiile lumii vorbesc de aceste lumi mediante, dndu-le tot felul de nume: Bardo Thodol, Barbelo, Ierarhia ngereasc, Purgatoriu, Lumea Astral, Shambala etc. Accesul n aceste lumi se face cu mijloacele noastre umane, fie n ordine fizic n momentul n care se produc miracolele, care sunt imixtiuni din aceste lumi n spaiul nostru fie n ordine spiritual, prin meditaii sau tehnici mistice-alchimice, cnd imaginaia creatoare ne fixeaz pe o logic special care

ne d acces la aceste lumi, spunnd de ast dat c ne proiecteaz pe noi acolo. n alchimie, un punct cu adevrat important de atins este acela al trezirii acestei imaginaii, care se face prin concursul a dou fore, dup cum spune Marie von Franz: o mare tensiune afectiv dublat de o constelaie astrologic favorabil. Acestea vor conduce imaginaia spre construcia unei lumi... reale. Imaginaia creatoare va fi capabil acum s produc schimbri n ordinea lumii noastre materiale. Un exemplu care apare i n cartea amintit este acela al lui Castaneda care este educat de vrjitorul mexican Don Juan cum s stpneasc i s utilizeze forele generate de cele aprute n vis; cmpul de viziune din vis trebuie stpnit n aa msur nct acesta s se continue n realitate, i astfel ntre cele dou nu mai exist o ruptur dat de trezirea din vis. Castaneda, ncercnd tehnica aceasta, are viziunea unui animal n agonie care i provoac o spaim cumplit, dar reuete s i dea seama c de fapt ceea ce el luase drept animal era doar o ramur putrezit i contorsionat. Don Juan i adreseaz acest repro (traducerea ne aparine: apud Marie von Franz, Matire et psych, p. 166): Iat cum ai reuit s alungi o putere minunat. Ai aneantizat-o! Aceast putere care reuise s transforme o ramur ntr-un animal. Ar fi trebuit s reziti pn cnd aceast lume ar fi ncetat s existe dar nu ai reuit deloc. Noi am spune astzi c ceea ce Castaneda a ncercat s fac a fost doar revenirea la adevrata realitate. A avut o halucinaie, iar pentru gndirea raional halucinaiile nu sunt dect ceea ce este mai ru n lume; este sursa numrul unu de erori. O ramur nu are cum s fie un animal se ncalc principiul identitii, ori este bine tiut c acesta este principiul inviolabil pentru raiune. Dar de ce nu ar fi de pus sub semnul ntrebrii? Care instan ne spune c acesta este principiul inviolabil? De ce acest lucru? Iat alte ntrebri care ne deschid spre alte rspunsuri care necesit alte ntrebri i aa mai departe. n concluzie, calea pe care problema relaionrii dintre spirit i materie pare s fie aceea a unei conlucrri disciplinare. Vorbim de o interdisciplinaritate i mai ales de o transdisciplinaritate care i poate aduce aportul n a genera piste cu sens n construirea de rspunsuri coerente n legtur cu aceast problem. Psihologia analitic alturi de mecanica cuantic, alchimia alturi de biologia molecular, istoria religiei alturi de logica matematic, acestea sunt premisele unei astfel de punere pe cale a acestei probleme. Exist numeroase capcane de evitat cnd ne aezm n aceast interdisciplinaritate, dar faptul c problema este pus i repus n ali termeni i sub alte unghiuri de vedere, acestea nu pot fi dect efecte benefice pentru evoluia spiritual.

Anul XIII, Nr. 7-8 (148-149) iulie-august 2012

89

FIRIDE BASARABENE

Nicolae Scurtu

CONTRIBUII LA BIOGRAFIA POETULUI NICOLAE COBAN

Poetul i memorialistul Nicolae Coban (n. 1 octombrie 1915, Sudarca, Soroca m. 4 decembrie 1996, Bucureti) a fost receptat, cu nelegere i rigoare, nc de la debutul 1 su editorial. n perioada interbelic a colaborat la un nsemnat numr de ziare i reviste printre care amintim: Basarabia, Cuvnt moldovenesc, Lupttorul, Viaa Basarabiei, Chemarea, Bucovina, Basarabia literar, Universul literar, Convorbiri literare, Revista Fundaiilor Regale, Raza, Cuget clar, Solidaritatea i altele. Poetul Nicolae Coban impresioneaz prin naturaleea i prospeimea imaginilor artistice, prin evocarea universului rural, dar i citadin, i, mai ales, prin unele teme tradiionale, specifice scriitorilor din Basarabia, precum solitudinea ntr-o lume rece i apstoare i suferinele inimaginabile pentru un om liber al secolului douzeci. Crile sale2, nu prea multe, au suscitat interesul istoriei i criticii literare i au fost citite, recitite i aezate exact acolo unde le este locul n ierarhia valorilor literare naionale. Lectura cea mai recent a operei lui Nicolae Coban i care s-a concretizat ntr-un profil autentic aparine istoricului i criticului literar Mihai Cimpoi 3, minte ager i cuprinztoare, ce a interpretat, cu promptitudine, valorile estetice ale Basarabiei noastre dintotdeauna. Gndurile acestea mi-au fost sugerate de o epistol necunoscut, nc, a poetului Nicolae Coban pe care a trimis-o istoricului i criticului literar Sluc Horvat (n. 23 iunie 1935), un strlucit cunosctor al operei i biografiei lui Eminescu i, n acelai timp, un profund cunosctor al presei literare din Transilvania i nu numai. O epistol care, parc, prevestete un eec. Ceea ce se va i ntmpla. Despre ce e vorba? Istoricul literar Sluc Horvat a propus Editurii Enciclopedice publicarea unei Bibliografii a revistei Viaa nou, publicaie fundamental n ceea ce privete modernismul european i, desigur, simbolismul romnesc, aa cum l-a conceput i teoretizat Ovid Densuianu. Din motive pecuniare i n dispreul general pentru instrumentele de lucru, att de necesare unei culturi europene, aceasta nu a mai aprut, iar autorul nu i-a mai putut recupera manuscrisul nici pn astzi. Ce timpuri? Ce mentaliti? i, desigur, ce oameni?

Bucureti, 30 decembrie 1977

Mult stimate Sluc Horvat, Dup necazurile prin care am trecut, m refer mai ales la cele care privesc starea sntii mele, undeva condiionat, n continuare, de plecarea pe nepus n mas la Arad i n conformitate cu convorbirea de la telefon, de abia astzi pot rspunde scrisorii d[umi]tale. Aveai cel puin o eviden mai clar asupra ceea ce s-a fcut pn n prezent i, desigur, gseam un mijloc de a ne pune de acord cu restul. Orict de greu mi vine i orict de ru i-ar pare, i cer din toat inima iertare, pe mai departe, n avansul lucrrii d[umi]tale, nu am fcut nimic.
90
LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni

Am fost blocat n cas i, de cteva zile doar, am nceput s-mi rnduiesc un plan de lucru n privina definitivrii a ceea ce mai rmne de fcut. Ca s-mi pot da seama de situaia real a trebuit s rsfoiesc ntreaga lucrare, m refer la adaosul deja efectuat, i am ajuns la urmtoarele concluzii, obligatorii pentru mine, pe care in s i le comunic aa cum le gndesc eu. 1. M tem c scrisul meu, grafia!, te va ncurca i i va da mare btaie de cap. Din considerente de treab bun, orict de greu mi-ar veni, voi bate eu lucrarea la main. Nu-i vorba de plat pentru acest travaliu, ci de a elimina de la nceput operaiuni ce ar avea loc dup aceea din pricina neclaritii, altfel foarte greu de descifrat. 2. La ora actual, nici la B[iblioteca] C[entral] U[niversitar], nici la B[iblioteca] C[entral] de S[tat] nu se pot urmri recenziile ce ar urma s fie rezumate n ct de puine cuvinte. Aa c tot microfilmul rmne i acesta numai la B[iblioteca] A[cademiei] R[omne]. l voi rezolva astfel. Cum acolo nu se poate lucra dect n fiecare zi de diminea pn la ora 14, dup aceast or pot efectua dactilografia. 3. Odat rezolvate aceste treburi, domnia ta vei putea dup aceea ncheia cu acurate indicele, la Baia Mare. Cum i cunosc temerile, m refer la faptul c mai lucreaz i alii la aa ceva, am cutat s m interesez cnd m-au vizitat prietenii acas, n timpul bolii, i despre acest lucru. Ceea ce s-a fcut pn n prezent privete un plan local care nu impieteaz cu nimic tiprirea lucrrii d[umi]tale. Amintesc acest lucru spre a nu avea griji. Cu ncepere de la 1 ianuarie 1978, alte obligaii ale mele rmn lichidate i nu m ocup dect de aceast sarcin pe care mi-am luat-o fa de d[umnea]ta i la care m zorete ndeaproape soia mea i ea ardeleanc, foarte solidar cu perspectiva care te privete. Dac gndeti altfel, te rog s-mi scrii imediat, ca s m pot conforma. Cu privire la studiul introductiv, acesta se va realiza la Bucureti n timp ce vei definitiva indicele sau, dac vei socoti altfel, de asemenea va trebui s-mi aminteti n scrisoarea pe care o atept de la d[umnea]ta. Te rog sincer s m ieri pentru ntrzierea rspunsului meu, ns, n nici un fel nu mi-a ngduit sntatea altfel. n continuare, poate nefiresc cumva n ceea ce privete obiceiul, a vrea s folosesc prilejul acestei scrisori pentru a ura domniei tale i familiei: sntate, fericire, toate succesele ateptate i tot ce v dorii de la noul an 1978! La muli ani! Nicolae Coban [Pofesor Sluc Horvat, Baia Mare, Piaa Gheorghe Gheorghiu-Dej, nr. 9, apartamentul 57, judeul Maramure].
Note Originalul acestei scrisori, inedite, se afl n biblioteca profesorului Nicolae Scurtu din Bucureti. 1. Nicolae Coban ~ Carte de nceput. nfiripri. [Versuri]. Bucureti, [Fr editur], [1935]. 70 pagini. (Biblioteca Luceafrul, nr. 1). 2. Nicolae Coban ~ Casa de pe Prut. [Chiinu], Cuget moldovenesc, 1940, 64 pagini. (Colecia Societii scriitorilor din Basarabia); Cntece de acas. Ciclu basarabean. [Bucureti, Fr editur, 1941], 63 pagini; Sfritul Nord. Ciclu polar. Chiinu, Dacia Traian, 1944, 93 pagini; Proteus la mal. [Versuri]. [Bucureti], Editura pentru Literatur, 1969, 160 pagini; n memoria substanei. [Versuri], [Bucureti], Cartea Romneasc, [1972], 104 pagini; Eka. [Selecia poemelor de Eudochia Pavel]. Bucureti, Editura Apollo, 1994, 143 pagini, precum i dou cri pentru copii ~ Craiul Cri (1985) i ntoarcerea cerbilor (1986). 3. Mihai Cimpoi ~ Ora stelar. Cercul destinului. Neosemntorism i naturalism ~ Nicolae Coban n O istorie deschis a literaturii romne din Basarabia. Ediia a 4-a reactualizat. Bucureti. Fundaia Naional pentru tiin i Art, 2009, p. 102103 + 1 foto bust Nicolae Coban.

Anul XIII, Nr. 7-8 (148-149) iulie-august 2012

91

BASARABII DE TRGOVITE

Gabriela Niulescu

NEAGOE BASARAB(1)
(23 ianuarie 151215 septembrie 1521; * = investit n decembrie 1511, ante 8 februarie 1512-15 septembrie 1521)

Emite la Trgovite 32 documente. cele mai importante referindu-se la: ntririle i scutirile date Mnstirii Dealu (13 decembrie 1514); ntrirea pentru Mnstirea Arge a vmii domneti de la ocna mic din Trgovite (7 ianuarie 1517); ntririle pentru Mnstirea Nucetu (1520) i Mitropolia Trgovite (1520). n 9 iunie 1520 ncheie la Trgovite un tratat de hotrnicie cu Ioan Zapolya, voievodul Transilvaniei, delegaii stabilii de cei doi principi convenind ca la hotare s fie pace i nelegere, cei care ncalc tratatul urmnd a plti cu capul; supuii i vor da drile potrivit normelor stabilite, iar hotarele sunt fixate pe muni, de la Orova pn la apa Oltului. Ctitorii trgovitene: Mitropolia; biserica Sf. Gheorghe. Este fiul natural al domnului Basarab cel Tnr epelu, din idila cu Neaga Craiovescu; va purta ns numele soului mamei sale, vornicul Prvu Craiovescu. De aici marea importan a acestei familii oltene n timpul domniei lui, ca i noul sens al politicii externe muntene pe care o promoveaz domnul dup 1514. Fr a intra n detalii, nsui Neagoe Basarab i recunoate filiaia din Basarab cel Tnr, n inscripia pus pe un taler de argint druit Mnstirii Tismana, ca fiu al lui Mlad (= Tnr) Basarab Voievod. C el este un Basarab, istoricii nu pun la ndoial; nesigur este doar filiaia patern: este fiul vornicului Prvu Craiovescu (opinie susinut de cronicarul Radu Popescu i istoricul Nicolae Stoicescu) sau copilul nelegitim al domnului Basarab epelu (aa cum susin C. Giurescu, Nicolae Gane, G.D. Florescu, Constantin Rezachevici, Dan Zamfirescu, Gheorghe Mihil etc.). Mama este sigur: Neaga din Hotrani, care dup idila cu Basarab epelu s-a cstorit cu Prvu Craiovescu, avnd

92

LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni

mpreun nc trei copii, pe lng Neagoe: Preda mare ban, cstorit cu Despina, Marga mritat cu Marcea mare postelnic, strmoaa domnului Matei Basarab; Vldaia, mritat cu Vasile Furcovici mare logoft. Ca mare boier, Neagoe urc treptele rangurilor n puini ani: n ianuarie 1501 este postelnic, iar n decembrie devine mare comis, rang pstrat i n anii 1510 i 1511. Ateptnd sfritul domniei lui Mihnea cel Ru, Neagoe este surprins de venirea unui nou domn Vldu, i pleac n pribegie la Sibiu, unde avea i o cas foarte frumoas. Acolo el se apropie de Gheorghe Brancovici, despotul Sremului (care va fi mitropolit n ara Romneasc, sub numele de Maxim, n anii 1505-1508), fratele lui Iovan Brancovici, despotul Serbiei (amndoi nepoii despotului Gheorghe Brancovici). Aa ajunge Neagoe Basarab s se cstoreasc la Sibiu cu nepoata crturarului srb, Despina Milia (Elena), care va fi soie credincioas i doamn n marea oper cultural, dar i o mam exemplar. Am vzut cum a ajuns la domnie Neagoe Basarab, susinut de rudele sale i de turci. Ca domn rezident la Trgovite, emite de aici 32 de documente, cel mai semnificativ fiind cel din 7 ianuarie 1517, prin care ntrete Mnstirii Arge (ctitoria sa) vama domneasc de la Ocna Mic din Trgovite, pentru ca s-i fie de hran i ntrire mnstirii, iar lui de vecinic pomenire. Tot n 1517, la 17 martie, domnul emite un document care are un tip sigilar nou, menit s reprezinte schimbarea de ramur dinastic fcut prin venirea la putere a partidei Craiovetilor; aceast modificare a stemei de stat const n faptul c el schimb pasrea heraldic (pune corbul) i reprezentarea separat a atrilor (soarele i luna), iar n amprenta sigilar forma scutului modificat se apropie

foarte mult de ceea ce specialitii numesc amprenta francez modern. Acest nou tip de sigiliu, din categoria Nova plantatio, este de acum obinuit n toate stemele domnilor munteni de dup Neagoe Basarab, folosit inclusiv n 1658 de Radu Mihail Mihnea al III-lea. Schimbarea fcut de domn este nu numai de ordin heraldic, sau ca o integrare n noul curent european. Ea reflect, la nivel statal, noua situaie intern i noul concept politic al domnului romn n spaiul sud-est european, un spaiu devenit graie lui Neagoe Basarab o regiune de echilibru politic i de stabilitate n relaiile cu vecinii. Politica extern a lui Neagoe Basarab a fost un mare ctig, datorit mai ales noii orientri i noilor coordonate pe care domnul le-a impus: este aici o anume caracteristic a unei alte situaii geopolitice i a unui alt tip de concept, deschis altor orizonturi geopolitice i culturale i unui secol renascentist de integrare european i de stabilitate conjunctural pe care nici o alt ar din sud-estul european nu le putea promova. La 17 martie 1517, domnul ncheie cu Ludovic al II-lea, regele Ungariei, un tratat de nchinare i credin prin care rennoiete jurmntul de credin anterior (fcut de Vldu), definete relaiile cu Braovul i ara Brsei (destul de ncordate, de altfel) i dei venit la tron cu ajutorul turcilor el se angajeaz s i opreasc pe turci n cazul unei incursiuni spre ara Brsei sau spre Braov. n acelai spirit de restabilire a bunelor relaii cu negustorii braoveni, domnul le acord acestora dreptul de a face comer n ara Romneasc ns numai la Trgovite, Cmpulung i Trgor, orice alt loc de comer fiind interzis i nclcarea se pedepsea aspru. Prevederile acestui tratat au permis normalizarea comerului intracarpatic i stabilizarea regulilor de adpostire a pretendenilor n cetatea Braovului; pentru ara Romneasc, i n general pentru romni, tratatul marcheaz revenirea la bunele relaii cu Braovul, dup ncordatele i ndelungatele conflicte anterioare. Mult mai important este un alt act al domnului care arat nu doar capacitatea diplomatic extrraordinar a lui, ci i acea deschidere spre un orizont european politic i cultural, un orizont care prefigureaz, conceptual i aplicativ, ceea ce n secolul XVII se va defini drept noul militantism muntenesc de la Trgovite. Este vorba de unul din cele mai semnificative acte

politice ale secolului XVI, fptuit la iniiativa lui Neagoe Basarab. Dup marile invazii ale sultanului Selim I cnd turcii cuceresc teritorii din Persia pn n Egipt n vara anului 1519 tefni-Vod al Moldovei i Neagoe Basarab al rii Romneti iniiaz un mare act diplomatic de esen unionist. Trimit un memoriu papei Leon al X-lea (emisar fiind Anton Paicalas), pentru a negocia n sintonie unirea lor cu Roma i participarea, cu drept de cobeligeran, la cruciada antiotoman preconizat de papalitate. La 3 iunie 1519, din Roma, papa trimite o scrisoare prin care arat c este de acord cu propunerile romnilor, salut misiunea emisarului i trimite sprijinul su pentru unirea cu Sfntul Scaun Apostolic: pentru tine, Basarabe, i pentru fiii ti Teodosie i Petru, i pentru toi urmaii votri, la fel ca i pentru tine tefane, i pentru toi urmaii ti i pentru toi supuii votri. Mai scrie papa c i consider pe romni aliai n tratatele pe care le va ncheia cu turcii, c este de acord cu condiiile puse de domnii romni i se angajeaz, n numele Scaunului Apostolic, la obligativitatea ndeplinirii lor. Din pcate, moartea papei i a lui Neagoe Basarab, n 1521, pune capt acestei dorine, de maxim importan religioas pentru Vatican (promisa unire cu Roma) i de vital importan politic pentru romni (aliana de lupt antiotoman). Avnd drumul liber, sultanul Soliman I reuete s cucereasc nestingherit toat Ungaria inferioar, pe linia Dunrii, iar victoria de la Mohcs i permite ca, n 1526, s transforme n paalc o mare zon locuit de cretini. Proiectul celor doi domni romni a fost unul grandios i ndrzne, euat din cauze obiective. Reluat la alte dimensiuni de ctre Mihai Viteazul, dup 1595, proiectul va eua i de aceast dat, datorit unei slbiciuni a principilor cretini i unei tensiuni care, mereu, a marcat situaia geopolitic pe linia Dunrii. Neagoe Basarab este unul dintre puinii voievozi care, avnd o domnie linitit, a putut s ridice cultura la un nivel de excepie, a patronat opere de mare nsemntate conceptual i cu aplicabilitate la condiiile vremii sale i, prin ctitoriile sale, a dat un nou sens termenului de credin n accepiunea unui spirit umanist de sorginte european i a unor tradiii romneti venite din lungi secole de cretinism. Sub raport cultural, domnia lui a nsemnat altceva fa de trecut i nou fa de prezent, un orizont cultural larg, cu

Anul XIII, Nr. 7-8 (148-149) iulie-august 2012

93

deschideri renascentiste de excepie i pe coordonate de nnoire, echilibru i stabilitate economic. Domnia lui aduce rii i capitalei ei un spirit nou, renascentist, cu realizri care uimesc i astzi. iar creaia artistic include i o celebr coal de pictur care lucreaz la mnstirile Dealu i Nucet, ca i la noua mitropolie din ora. Meterii acestei coli, pstrnd tradiia bizantin i acceptnd influene de tip occidental grefate pe fondul tradiional autohton, exprim o alt mentalitate i un alt mod artistic, evidente n arhitectura i pictura mnstirilor Dealu i Nucet. La comanda domnului, ei ridic i picteaz o serie de biserici, refac altele ctitorii ale strmoilor din secolul XV, lsnd posteritii bijuterii unice n spaiul sud-est european i cu influene remarcabile n arta culturii slavone. n special Trgovitea are o dezvoltare fr precedent: se ridic noi construcii, crete rafinamentul artistic al curii domneti medievale, gndirea politic este stimulat chiar de domn. Acum, fastul i mreia bizantin i afl la Trgovite o semnificativ continuitate, Neagoe Basarab fiind cel mai important dintre domnii romni care prin activitatea cultural au contribuit ca nsi ideea imperial bizantin s poat fi salvat, dup cucerirea otoman a Constantinopolului. ntr-un proces creator marcat de spirit european i renascentist, domnia lui deschide o epoc artistic de excepie, n care creaiile deosebite (n primul rnd arhitectura i pictura) mbin perfect tradiia autihton cu experienele i realizrile noilor generaii de artiti, a noilor curente europene. Acest lucru este cel mai bine ilustrat n magnifica mnstire de la Arge, a crei sfinire din 17 august 1517 a reunit egumeni de la Muntele Athos, Lavra, Zografu, Pantocrator, episcopi greci din Sardia, Seres, Midia, Melenie, pe Teolipt I patriarhul Constantinopolului, dar i boieri, negustori, mult norod, invitai strini. A fost atunci la Arge o serbare pe care cronicile o consemneaz ca unic n ara Romneasc, aureolat de cucernicia domnului i a soiei sale, de minunia lcaului i de mreia imperial a vechiului Bizan att de bine impus de Neagoe Basarab, ca demn urma al basileilor greci. ntr-un impresionant tablou votiv, domnul este mbrcat cu celebra mantie bizantin granata, fiind singurul astfel reprezentat dintre toi domnii romni. Opera de ctitorire a lui Neagoe Basarab nseamn edificii nlate din temelie;

refaceri i reparaii; un nou lca pentru sediul mitropolitan, mutat la Trgovite; donaii generoase n bani, bunuri, obiecte preioase, cri, manuscrise, date n ar, la Locurile Sfinte, la Muntele Athos. Dar i o oper crturreasc de excepie, care s reflecte noua mentalitate i noul spirit al epocii sale. Cea mai frumoas ctitorie a domnului este Mnstirea Arge, o construcie magnific a crei ridicare este strns legat de mitul jertfirii (att de rspndit la popoarele din Balcani) i de legenda meterului Manole. Pe locul vechii mitropolii a rii Romneti, domnul ridic o biseric impuntoare i unic n tot sudestul Europei prin frumusee, cu un loc special destinat a fi necropola familiei sale. Gavriil Protul descrie biserica aceasta ca fiind de o bogie uimitoare, cum nimenea nu mai cldise pn atunci i zidit tot de piatr cioplit i netezit i spat cu flori. O biseric despre care, n secolul XIX, istoricul belgian Henri Grgoire spune c este o adevrat Sf. Sofia muntean, care ncoroneaz dezvoltarea arhitectonic a artelor colaterale n Peninsula Balcanic. Momentul sfinirii lcaului, la 17 august 1517, a reunit nali prelai din toate colurile cretintii ortodoxe; a fost aici patriarhul Teolipt I al Patriarhiei Ecumenice de la Constantinopol, care a binecuvntat mulimea uria i a ridicat slav domnului ctitor. Serbarea de la Arge a devenit legend pentru popoarele cretine, o serbare pus sub semnul cucerniciei domnului i a soiei sale, impresionant prin mreia lcaului i uimitoare prin fastul imperial al vechiului Bizan impus de Neagoe Basarab prin stilul arhitectonic, dimensiunile lcaului i splendidele picturi realizate de Dobromir din Trgovite. Peste puin timp, la 26 aprilie 1520, la Trgovite se va sfini biserica nou ridicat de domn pentru a fi sediul Mitropoliei rii Romneti, unul din cele mai impresionante i monumentale edificii religioase ridicate n evul mediu romnesc. Acelai Gavriil Protul scrie c biserica era mare i frumoas, cu opt turle i tot rtunde cum s satur ochii tuturor de vederea ei; secretarul italian al domnului Petru Cercel, genovezul Franco Sivori, o vede n 1583 minunat lucrat n mozaic, iar diaconul sirian Paul de Alep aflat n 1653 la Trgovite mpreun cu patriarhul de Antiohia crede c biserica nu-i are pereche n toat ara.

94

LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni

GEOCIVILIZAIE ROMNEASC

George Coand

STAREA DE ROMNITATE: Cretinarea n vatra ancestral (1)

Exist spirite nelinitite n rndurile intelectualitii romneti unii specialiti n istoria culturii i civilizaiei, sau aa-zii, dar i jurnalitii de conjunctur care, lund drept paravan libertatea democratic de opinie i de expresie, i dau cu prerea, dublat de un tupeu exhibat, despre destinul istoric al romnilor de la nceputul vremurilor i pn astzi. Din nefericire ori cu un scop ascuns, evident denigrator i negaionist, nvemntat, uneori, ntr-o dubitativitate fals tiinific, purjat din diferite surse mai mult sau mai puin oculte pun n circulaie teorii care, dac nu frizeaz teribilismul iconoclast atunci par a fi emise de mini lovite de patologia absurdului. Aa cum am descoperit n paginile cotidianului Adevrul (10 iulie 2012) o teorie a arheologului Ion MotzoiChicideanu, susinut cu fervoare oportunist, sub proprie semntur, de Ilarion iu, n articolul Au fost romnii fcui cretini de slavi?. Jurnalistul are ns un alibi: teoria bizar a specialistului arheolog este completat cu un rspuns competent dat cndva de istoricul binecunoscut slavist Petre P. Pavaitescu, invocat ntru validarea cercettorului n mruntaiele pmntului n desluirea unor taine ale istoriei strvechi romneti. i de aici un ntreg imbroglio de situaii aiuritoare. Iat-le: 1. Romnii iniiali (daco-romanii, n concepia academic etnoistoric standardizat) s-au retras odat cu trupele i administraia roman, n ultimele decenii ale secolului d.Hr./e.n., la sud de Dunre (retragerea aurelian), conform alegaiilor geografului austriac Robert Rsler din Studii romneti. Cercetri asupra istoriei mai vechi a Romniei, aprut la Leipzig n 1871, i care au dat ap la moar Budapestei promotoare intratabil a pseudoteoriei spaiului vid existent cnd ungurii arpadieni au nvlit n Transilvania, dup nceputul mileniului al doilea d.Hr./e.n., Ion MotzoiChicideanu, ntr-o halucinant remarc moralizatoare, reinut de autorul articolului, perornd: Istoricii i arheologii romni se tem de oprobriul public dac ar interpreta onest situaia din teren, deoarece ar putea fi acuzai c susin teoria lui Rsler [] Adic teoria lui Rsler nu este o teorie, ci realitate. i urmeaz nite explicaii, vina fugii daco-romnilor la sud de Dunre revenind invaziei altor popoare din nordul i estul Europei. 2. Cretinarea poporului romn a fost un fenomen cu vreo trei viteze, i care s-au produs astfel: a) Goii, prin secolele III-IV d.Hr./e.n. ale primului mileniu d.Hr./e.n. cretinndu-se, avnd i un episcop n nordul Dunrii, unde i creaser o ar, n-au influenat cu nimic cretinismul romnesc, de aici tresrind i mirarea noastr. Pi, care romni cretini, dac au dat bir cu fugiii peste Dunre, pitindu-se prin Balcani, iar mai nainte nchinai n Hristos erau doar locuitorii oraelor. Nu erau autohtoni, venind de aiurea pentru a asigura funcionarea statului (teritoriul Daciei ocupat de Imperiul Roman). i, uite cum apare contradicia. Vom reveni mai ncolo asupra chestiunii. b) Slavii sud-dunreni (bulgarii), cretinai cu premeditare geopolitic de mpraii din Bizan, care i-au pus pe fraii Chiril i Metodiu s le fabrice un alfabet, sunt cei ce (i este aruncat n lupt Petre P. Panaitescu) prin preoii lor, refugiai peste Dunre, au adus biserica cretin n mijlocul romnilor n secolul XI, i unde au ntlnit o populaie cretin, fiind puin probabil ca apostolul Andrei s fii predicat n inuturile dacilor. i iari ne aflm ntr-o abracadabrant chestiune. i pe aceasta o vom lua n discuie. c) Romnii nu s-au cretinat n vatra dacic pentru c au prsit-o la retragerea aurelian, aa c (de la Ion MotzoiChicideanu citire) ei au venit cretinai

Anul XIII, Nr. 7-8 (148-149) iulie-august 2012

95

de la sud, cu alte cuvinte, fiind ciobani, i-au luat oile i credina i s-au mutat la nord de Dunre, cum ironic i cu maliie ne comunic jurnalistul Ilarion iu ntr-un inter-titlu. Nu este nicio ndoial c, lund la cunotin de publicarea unui asemenea articol ntr-un important cotidian romnesc, Budapesta nu are dect a jubila i de a-i trata pe romni de invadatori ai Romniei n general i a Transilvaniei n special. Este talentul nostru de a ne da cu stngu-n dreptu prin unii savani pe care-i suspectez, dac nu de a fi n serviciul comandat al unor interese strine (manucurtizare), de epatare tiinific egocentric i teorii teribiliste, cu siguran. Astfel, istoria romnilor este anulat i acest popor azvrlit n anistorie. * Problematica cretinrii romnilor, care cere rspunsuri la un imbroglio, din care cineva neavizat nu nelege ghicitoarea cum am vzut mai nainte o voi trata punctual. Precizez ns reiterez o opinie personal c nu refuz viziuni istorice revoluionare, chiar eu am lansat unele, dar devin reticent i nchid ua teoriilor i ipotezelor care sfideaz bunul sim tiinific i demoleaz adevruri istorice solid argumentate. 1. Nu am s insist, dect att ct trebuie, asupra teoriei absurde rsleriene/ maghiare a prsirii Daciei de ctre ntreaga populaie autohton, aprnd ca ntr-un hocus-pocus, fcut de mpratul prestidigitator Aurelian, un spaiu total lipsit de via omeneasc Transilvania. n afar de istoriografia modern maghiar, nimeni nu mai susine aceast impardonabil elucubraie, i este cu att mai ciudat opinia definitiv a arheologului Ion Motzoi-Chicideanu, acompaniat de Ilarion iu de-i iuie urechile de atta ineptitudine, acum cnd prin Harghita i Covasna, cu vdite impulsuri oficiale de la Budapesta, s-a pornit vizibil btlia iredentist pentru nlturarea ocupaiei romneti. Pentru cine nu tie sau pentru savanii care sunt lovii de o ruinoas i complice uitare , n afara invaziilor popoarelor migratoare, de-a lungul celor 170 de ani de stpnire roman, dacii liberi, tritori pe mai mult de jumtate din teritoriul necapturat de legiunile lui Traian, au declanat numeroase atacuri de eliberare a compatrioilor lor din Dacia supus imperiului, de unde mpratul Maximin Tracul (235-238) s-a ncununat cu titlul de Dacicus Maximus, ca i mpratul Filip Arabul (244-249) cu cel de

Carpicus Maximus, sau mpratul Gallienus (253-268), de asemenea cu Dacicus Maximus, dup victoriile mpotriva acelor daci. ns dacii liberi, n contextul retragerii aureliene, vor ptrunde n pmnturile strmoeti ale fostei Dacii imperiale refcnd unitatea de neam. i ar mai fi de remarcat c vatra dacic nu se limita doar la spaiul carpatonistrean-danubic, ci cuprindea i Scythisa Minor (Dobrogea) i Moesia Inferior, n care, dup retragere, Roma a creat o nou Dacie, locuit de traco-daci, centrul acestei vetre ancestrale fiind coroana carpatic i Transilvania (Daci Superior / Apulensis / Porolissensis). Dar s nu facem apel la niciunul din tratatele de istorie a romnilor editate de Academia Romn ar fi s fim prtai ai unui parti-pris , ci la izvoare vechi maghiare, de pild la Simonis de Keza (secolul XIII), care n Chronicon Hungarorum amintete de existena romnilor (Pascua Romanorum / Pastores Romanorum) pn i n Cmpia Pannoniei la momentul deburii ungurilor n Europa, iar Thomas de Spalat (acelai secol) este sigur c Ungaria Magna/Ungaria Mare, incluznd i Transilvania, deci, s-a numit Pascua Romanorum (dup retragerea aurelian, ca atare): Hoc regio dicitur antiquitas fuisse pascua Romanorum (Romnia. Documente strine despre romni, ed. II, Direcia General a Arhivelor Statului din Romnia, Bucureti, 1992, pp. 33-35). Adic Punea / Patria romnilor. Aadar, am operat cum se spune cu marfa clientului. Romnii erau acolo. i dac, fcnd o concesie de dragul unui joc al imaginaiei fanteziste, este s dm crezare rslerienilor i arheologului pomenit aici cum c toi locuitorii din Dacia imperial s-au refugiat la sud de Dunre, de fapt ei trebuie s se fi pus la adpost acas i peste o vreme, urmaii acestora sub presiunea slavilor de sud, care au spart blocul latinofon din Dacia balcanic s-au rentors acas. Dintr-un loc al casei ancestrale n acel loc al casei de unde au fost alungai de goi, gepizi, geruli, bastarni i de fraii lor, dacii liberi. E aiurea, nu? Dac e s fi venit cineva din sud (refugoi) sub tvlugul slav au fost romnii obrii n acea parte a vetrei ancestrale, adic traco-dacii romanizai din cele dou Moesii (Superior i Inferior), ntr-un proces ndelungat de convieuire cu imperialii cuceritori (secolele II .Hr./.e.n. VII d.Hr./e.n.). i acetia, n afara celor dislocai prin ntreaga Peninsul Balcanic, tot n propria cas s-au mutat, dar n partea ei din Carpai. i punct.

96

LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni

ARS LONGA...

Dan Gju

CAREUL COZILOR DE TOPOR. ARTIZANII PRESEI MILITARE COMUNISTE*

1. Un element providenial: strungarul n fier Dumitru Petrescu. Primul, i cel mai important, dintre toi maetrii cuvntului scris, vorbit, chiar i catapultat pe unde hertziene rmne mai vechea noastr cunotin Dumitru Petrescu (10 mai 1906, Bucureti1969, nume real incert, probabil Gheorghe M. Dumitru, dup evidenele Poliiei, alias Petrusin. General-maior; primul muncitor ajuns general n armata romn la 40 de ani. Fiu de tmplar, el nsui era la origine strungar n fier, avea patru clase primare i coal profesional plus, ca toi politrucii plimbai prin Uniunea Sovietic, inclusiv Valter Neulander & Co, coala leninist Internaional de la Moscova. Cstorit la o vrst relativ tnr, cu familie grea (va avea ase copii, ntre care patru fete, cel puin una trimis mai apoi la studii n URSS), ilegalist nc din 1932, organizator al grevelor de la Grivia, este de presupus c a fost lesne pentru serviciile secrete sovietice ca s-l atrag la colaborare. Condamnat n regimul lui Carol al II-lea la munc silnic pe via pentru activitate comunist, evadeaz din nchisoare (Evadare organizat n ianuarie 1935 de ctre Partidul Comunist din Romnia, cnd scap din nchisoare lotul Grivia, format din Constantin Doncea, Dumitru Petrescu i Gh. Vasilichi) i ajunge n URSS, n 1935, unde refuz propunerea NKVD-ului de a fi retrimis n Romnia ca s fac spionaj (aa va susine el ntr-o declaraie dat dup cderea n dizgraie, prin anii 60), prefernd s fac propagand anti-romneasc n presa scris i la Radio Moscova, cel mai probabil activnd pe statele de plat ale Direciei Superioare Politice a Armatei Roii, secia a VII-a, care se ocupa cu activitatea de descompunere a armatei dumane. Dup
* Fragment din Istoria presei militare, n curs de apariie la Editura Bibliotheca, Trgovite.

nceperea rzboiului va declara ntr-o autobiografie pstrat la dosarul de cadre, azi n arhive c activat pe frontul Mrii Negre cu Divizia Tudor Vladimirescu, fiind eful seciei politice al acestei mari uniti nc de la nfiinare, n noiembrie 1943, lng Moscova, i pn n aprilie 1945, cnd trece pe aceeai funcie la cealalt divizie de renegai, ceva mai crud i inocent, dar numai pn n septembrie acelai an, cci, nfiinndu-se Inspectoratul ECP, este mai nti adjunctul efului acesteia, generalul Victor Precup, alt personaj de poveste, apoi ef plin. Supervizat de sovietici, este adevratul i atotputernicul artizan, vreme de civa ani (19421948), al presei militare comuniste romneti iniiate, deci, pe teritoriul URSS i, mai apoi, imediat dup ncheierea pcii, organizat n aa fel nct s acopere n cel mai scurt timp ntreaga Romnie. ntre altele, rmne n istoria presei militare ca fondator al ziarelor Graiul liber (1942), nainte (1943), Glasul armatei (1945), al revistei Armata (1947) .a.), secondat de Valter Roman (Neulander) i de Ion Eremia. Nu n ultimul rnd ns merit reinut un alt nume celebru n epoc: Victor Precup, acesta mai mult pentru impresia artistic i, pe undeva, i pentru obiectivitate, istoria neputndu-l trece, oricum, cu vederea. Evident, Petrescu a fost urmat de muli alii, plevuc indispensabil n astfel de mprejurri, dar ne oprim la acest veritabil careu de mercenari, nu lipsii de talent i inteligen, dar fr scrupule n atingerea elului lor nu att ideologic ct tipic ambiioilor, oportunitilor standard, parveniilor i, nu n ultimul rnd, impostorilor tuturor timpurilor. Redm n continuare, aadar, patru tipologii specifice nu avem pretenia c i determinante sut la sut! pentru gazetarul militar comunist din anii cei mai slbatici ai instaurrii sistemului de guvernare patronat de Moscova n

Anul XIII, Nr. 7-8 (148-149) iulie-august 2012

97

Romnia nvins. i cumulnd informaiile dintr-o not de activitate, pstrat la dosarul su din arhive, cu raportul generalului Iacob Teclu, la un moment dat, prin 1945, i el numit comandant al blestematei Divizii Tudor Vladimirescu, prin care l propunea ministrului Aprrii de la acea vreme, Emil Bodnra, spre a fi avansat la excepional n gradul de general de brigad, continum prezentarea acestui cameleon de origine proletar-incert, Dumitru Petrescu. Despre care, n afar de ceea ce am consemnat deja, mai trebuie reinut c i ncepe, practic, fulminanta ascensiune n cariera militar, n anii 1943 1944 cnd, ef al seciei Educaie i cultur la divizia de trdtori fiind, va contribui decisiv la coeziunea moral osteasc a Diviziei i consolidarea forelor combative ale unitilor Diviziei. Tot el este furitorul aparatului educativ n armata romn, pentru c de la Divizia T.V. a trecut la Divizia H.C.C., n vara lui 1945, punnd-o i pe aceasta pe roate, dup care va nfiina Centrul de Instrucie pentru ECP (De la educaie, cultur i propagand, un fel de triad spiritual de formare a omului nou creia bolevicii i-au acordat dintotdeauna atenia cuvenit, alocnd fondurile necesare i racolnd cei mai buni i entuziati specialiti, ce-i drept ns foarte strns cutai la dosar.) de la Breaza i ntreg angrenajul serviciilor ECP la uniti. Una peste alta, reiese c acest distins, valoros i integru ofier, al crui trecut strlucit fusese apreciat i de ali generali precum Dmceanu (Dumitru Dmceanu 1896-1978, ofier de cavalerie cu studii militare n Italia, ataat militar n perioada interbelic, adjutant regal, comandant de mari uniti, susintor al echipei care l-a trdat pe marealul Ion Antonescu la 23 august 1944, recompensat mai apoi cu diverse funcii politice inclusiv n cadrul Ministerului Aprrii Naionale, exclus din armat, arestat i degradat de comuniti dup abdicarea regelui, reabilitat mai trziu.), Victor Precup sau Mihail Lascr (M. Lascr 1889-1959, infanterist, combatant n toate rzboaiele romnilor din secolul trecut, czut prizonier la Stalingrad (1942), n ciuda faptului c fusese decorat de Hitler cu Frunze de Stejar la Crucea de Cavaler a Crucii de Fier (pe care, dintre romni, numai generalii Corneliu Teodorini i Petre Dumitrescu o mai primiser), va trda, venind n ar n fruntea Diviziei Horia, Cloca i Crian, fapt pentru care va ajunge, ntre altele, ministru al Aprrii Naionale 19461947). Posesor al unei excepionale inteligene i cu un sim tactic nnscut,

cu un curaj sfidtor ce a impus i soartei, trecnd de sute de ori pe lng moarte, fapt pentru care fusese propus la decorare cu ordinul Mihai Viteazul (mare minune c l-a ratat!), era, totui, un om de aciune, numai bun de aruncat n prima linie de lupt, aa c sovieticii nu au ezitat s-l foloseasc la maximum. i de ndat ce s-au terminat luptele contra Germaniei, observa generalul-cabotin Teclu (1899 1976, infanterist, promoia 1917, prizonier la rui din noiembrie 1942, trdeaz i este recompensat cu numirea n fruntea statului-major al Diviziei Tudor Vladimirescu, comandant al ei mai apoi, general din 1945, comandantul Academiei Militare din Bucureti 1957-1965 .a.), a fost chemat n ar cu 1000 de ali panduri formai de el pentru a pune bazele aparatului educativ n Armata Romniei, lucru de pionierat, cum bine se tie. Este contextul n care iau fiin, de fapt, nu numai Glasul armatei, ci toate celelalte publicaii militare, inclusiv gazetele de perete. Tot el va lua msuri pentru tiprirea, n condiiile alegerilor din 1946 care au fost msluite, azi se tie precis, astfel nct s ctige Blocul Naional Democrat , nu mai puin de 60 de mii de brouri i 145 de mii de afie de propagand. i tot el, dei nu vor ezita s se mpuneze i alii cu aceste merite, ntre care Ion Eremia, n ianuarie 1947, procedeaz la reorganizarea Teatrului Armatei, n martie acelai an pune bazele Ansamblului de cntece i dansuri al Armatei mai trziu numit Doina i condus de cine altul dect de compozitorulpandur Constantin Costoli (n. 1912). n octombrie 1947 mai nfiineaz nc o publicaie central, anume revista Armata, unde el activeaz ca preedinte al comitetului de redacie, iar camaradul de arme i de destin, secondantul su ntru nenorocirea neamului romnesc, Valter Roman, ca director. Mai mult dect att, la Glasul armatei reuete s fureasc o tipografie proprie, i ntruct se impunea cu stringent necesitate apariia zilnic, n peste 100 de mii de exemplare, va stabili strategia asigurrii rezervei de jurnaliti printr-o selecie operat constant n rndul absolvenilor Centrului de Educaie de la Breaza, pus la punct tot de el, cum precizam, pn n toamna lui 1947 absolvind patru serii, nsumnd 728 de ofieri i 355 de subofieri. Tot D. Petrescu este cel care amenajeaz cldirea administraiei i redacia, impulsioneaz apoi toate marile uniti care, la rndul lor, dup exemplul de la centru, fiecare i scoate ziarul ei. n plus, organizeaz tot soiul de concursuri i de ntreceri specifice modului de educaie comunist, la loc de

98

LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni

frunte situndu-se cele privind gazetele de perete, cea mai facil metod de propagare a spiritului bolevic la nivelul maselor de soldai, majoritatea lor venii de la ar, n urma unui rzboi devastator, deci netiutori de carte, victime sigure ale politrucului din faa frontului. Se implic i n sportul militar, organiznd tot ce era posibil n acele timpuri cnd criza fcea ravagii ntr-o Romnie cocoat sub povara datoriilor de rzboi, dar care, culmea!, dac este s ne ghidm dup presa bolevizat, primea ajutoare freti de la marele prieten de la Rsrit, care, n generozitatea sa nermurit, nu ne lsa s murim de foame. Concret, Dumitru Petrescu organiza n timpul acesta concursuri de schi i de bob, de tir, box, fotbal, ah, clrie, el arogndu-i rolul marelui animator. Ce-i drept, realitatea este c aa a luat fiin Baza Polisportiv A. S. Armata, redenumit n anii ei de apogeu Steaua, cu seciile de acum bine cunoscute, iniial ns doar cu cteva, n spe cele de fotbal, tenis, volei i schi, cel mai bine ncadrate, alturi de tabra de sport de la Predeal, de patrula militar de schi care participa la olimpiad . a. Secii de care, din pcate, s-a cam ales praful dup decembrie 1989, cazul cel mai reprezentativ fiind acela al fotbalului, n perioada de glorie a lui D. Petrescu armata avnd dou formaii n primul ealon. n afar de aceasta, era vremea cnd armata ntreinea 2.220 de copii de trup, orfani cei mai muli, i cine s-i ndoctrineze dac nu D. Petrescu! i cum s nu concluzioneze Teclu efectiv uimit: Existena lui n cadrele Armatei este providenial i ne ndreptete o ncredere desvrit n vitalitatea Neamului Romnesc, care n timpuri grele scoate la iveal elementele necesare. Pe undeva, mare dreptate avea! Gradul su militar la reintrarea n ar, pe finalul rzboiului, era acela de locotenent-colonel, i aa va rmne pn la terminarea conflagraiei, n primvara lui 1945. Dup rzboi, este numit adjunct al efului Direciei Superioare Politice a Armatei, adic al generalului Victor Precup, calitate n care va nfiina, la 15 iulie 1945 el adjudecndu-i funcia onorific de director , ziarul Glasul armatei unde, la sugestia lui Emil Bodnra (alias inginerul Ceauu 1904-1976, ofier de artilerie, ef al promoiei (1927). Provenit dintr-o familie mixt (tat ucrainean i mam nemoaic), beiv i afemeiat, n plus, aflat i cu garnizoana la Cernui (unde nu ntmpltor va urma cursuri particulare de art fotografic i cinematografie), a fost victim sigur pentru spionajul militar sovietic (dar i al SSI-ului

romnesc, dup unii), ca atare, n 1932 era dezertor peste Nistru, la rui, unde se va specializa n munca informativ i n organizarea aciunilor de diversiune n teritoriul inamic. Trimis n misiune n ara care-l fcuse ofier, prins, judecat, condamnat i nchis, eliberat n plin rzboi antisovietic graie mituirii (cu bani de la tovari) a unui comisar de poliie (altminteri, cetean sovietic fiind, trebuia internat n lagr), apare miraculos la 23 august 1944 ca actor de baz al echipei comuniste n actul trdrii regale, de acum ncolo fulminanta sa ascensiune pe scena politic i militar va ajunge inclusiv ministru al Aprrii Naionale (19471955) fiind doar o chestiune de moft.), l numete redactor-ef pe tnrul lup de pres Ion Eremia, la acea dat numai cpitan i specialist n orice altceva mai puin n arta condeiului dei, dac e s ne lum dup ce va debita el nsui, publicase cndva nite poezii. Dar care, dup cum vom vedea, nu-l va dezamgi. ntr-un final ns, cum fiecare na i are naul, spat fiind de rivalul i, totodat, de camaradul su de drum, evreul internaionalist Valter Roman, mult mai umblat, mai nvat i mai pariv dect el, dup ce iniial, n 1952, mai face un salt pn la fotoliul de ministru de finane, prin 1956 Dumitru Petrescu a fost trecut pe linie moart. Maurul i fcuse datoria. 2. Un artilerist al propagandei roii: Valter Roman (Neulander). Personaj nu mai puin important ntre profesionitii care au pus pe picioare presa militar comunist de la noi a fost Valter Roman, pe numele su la natere, Ern Neulander (19131983, nscut la Oradea, fiu de rabin, comunist ilegalist. Biografii si l dau voluntar n Rzboiul Civil din Spania, ca politruc, n realitate era infiltrat printre comunitii spanioli din batalionul de artilerie Ana Pauker cu misiuni precise, ca agent NKVD, cu gradul de locotenent-colonel (informaie neverificat). La un moment dat, dup punerea n aplicare a planului Operaiunii Barbarossa (22 iunie 1941), a fcut parte dintr-o unitate special care executa dezertorii de pe frontul antigerman, probabil pentru a i se verifica docilitatea. ncadrat la Radio Moscova, secia romn, a activat ntre altele pentru constituirea diviziilor de voluntari recrutai dintre prizonierii romni i botezate Tudor Vladimirescu, respectiv Horia, Cloca i Crian, dar i pentru demoralizarea populaiei romne din perimetrul de emisie al postului moscovit, misiuni pentru care, ulterior, va fi rspltit cu gradul de general.

Anul XIII, Nr. 7-8 (148-149) iulie-august 2012

99

ISTORIA TIPARULUI

Agnes Erich

BIBLIOTECA MAVROCORDAILOR SAU RODUL UNEI PASIUNI DE BIBLIOFIL (II)

Se tie c N. Mavrocordat a ridicat de la Hurezi i Mrgineni o parte din crile rmase de la Brncoveanu i familia Cantacuzino. N. Iorga afirm c cele mai multe cri s-au ridicat d NiculaeVod i le-au dus la vivliotichi al su ce fcuse la arigrad, la casele lui, la Batacrile care strnsese, att aceste fr dreptate (ct i cele cumprate cu bani de dnsul) luate, cum de la mrgineni i de la muli din boieri din ar, ct i cele de dnsul cumprate, toate le-au luat datornici ce mprumutase bani fiu-su Constandin-Vod (N. Iorga. Studii i documente, vol.3. Bucureti, 1901, p. 56). Biblioteca stolnicului pornete iniial de la biblioteca unui student nceptor, deci trebuie ndeprtate exagerrile naionaliste c era o bibliotec grozav etc. (Radu tefan Vergatti. Pe urmele Stolnicului Constantin Cantacuzino. Bucureti: Editura Sport Turism, 1982).i aceast bibliotec a Cantacuzinilor a fost privit de membrii familiei ca o investiie n obiecte de valoare. Astfel, pe foaia de titlu a volumului tiprit la Paris, n 1627 Tou en aghiis patros imon Athanasiou Arhiepiscopou Alexandrias. Ta evriskomena apanda, cuprinznd operele complete ale Sfntului Atanasie cel Mare, este scris mare, n latin: Ex-libris Constantini C. Ulterior, nsemnarea a fost acoperit, iar pe foaia urmtoare, domnitorul Nicolae Mavrocordat a scris mrunt, n grecete: Se druiete cinstitei mnstiri a Preasfintei Treimi de la Vcreti, de preanlatul domn, ighemon a toat Ungrovlahia, kiriou kir, I Nicolae Alexandru Voievod.1723, luna lui iunie. O alt meniune de donaie o aflm pe o Biblie tiprit la Geneva n1630, pe lucrarea lui Gilbertus Gaulminus. De Ismeniae et Imenes amoribus libri XI, aprut la Lutetiae, n 1617 i druit n 1726, ceea ce ne face s credm c domnitorul a continuat aciunea sa de binefacere n privina mbogirii coleciilor mnstirii. Printre alte lucrri druite au fost: n 1725, volumele III i IV din Mischna sive Totius hebraeorum juris, ritum, antiquitatem, aprut la Amstelodami, 1698; n acelai an, Johannes Buxtorfius, Epitome gramaticae hebraeae, aprut tot la Amstelodami, 1645; n 22 octombrie 1726, Avviso di Parnaso, n Antopeli, 1643; la 20 august 1730 doneaz Corpus Institutorum Societatis Iesu. Volumen secundum, Antverpiae, 1709 (C. Dima-Drgan. Op. cit., loc. cit.). Interesat de dezvoltarea bibliotecii a fost i primul su fiu, Scarlat, din cstoria cu Casandra Cantacuzino. Acesta era poliglot i bibliofil ntocmai ca i tatl su i se pare c avea i el biblioteca proprie. Era caracterizat ca om foarte cuminte i nvat; limbi tia multe, turcete, elinete, letinete, frncete i toate cu crile lor. (Radu Popescu. Istoriile domnilor rii Romneti. Bucureti, 1963, p. 254). Din pcate a murit doar la 21 de ani, se pare de o boal fulgertoare. Cteva din crile sale n limba francez i italian poart un ex libris autograf n latin: ex libris Caroli Mavrocordati. (Menionm Storia di Teodorico il Grande scritta per lo Delfino di Francia da monsignor Flessier, vescovo di Nimes, Venezia, 1703; Jacques Benigne Bossuet. Politique tiree des propres paroles de lEcriture Sainte, Bruxelles, 1710). n aceste condiii colecia domnitorului a trecut n posesia fratelui su, Constantin. Acest Mavrocordat a domnit de ase ori n Valahia i de 4 ori n Moldova, ntre 1730 i 1769. n letopiseul lui Ion Neculce ne apare portretul acestuia, foarte bine creionat: Acest domnu Costantin-vod era un om pr mic de stat, i fptur proast, i cuttura ncruciset, i vorba lui necat. Dar la hire era nalt, cu mndrie

100

LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni

vr s s-arete, dar era i omilenic. i era drag nvtura, corspundetii din toati rile strine s aib, pr silitor spre vesti, ca s tii ce s faci pintr-alte ri, ca s dobndeasc numi ludat la Poart. (Ion Neculce. Letopiseul rii Moldovei. Bucureti; Chiinu: Litera Internaional, 2001, p. 305). n Cronica Ghiculetilor ni se spune despre Constantin Mavrocordat c citea crile lui Ioan Hrisostom sau ale lui Vasile cel Mare sau ale lui Macarie Egipteanul. Dintr-o alt surs (tefan Lemny. ntlniri cu istoria n secolul XVIII: teme i figuri din spaiul romnesc. Iai: Editura Universitii Al. Ioan Cuza, 2003) aflm c dedica foarte mult din timpul su lecturii. Geograful Markos Katsaitis l gsete la 13 octombrie 1742 ntr-o camer prevzut toat cu cri, unde obinuia s stea ziua ntreag i parte din noapte spre a studia, spunndumi-se c era neobosit n srguina lui de a nva, punnd s i se citeasc cri timp de ase i opt ore continuu. (Fl. Constantin. Constantin Mavrocordat. Bucureti: Editura Militar, 1985, p. 167). n legtur cu formaia acestuia i cu bibliofila Mavrocordailor, istoricul Andrei Pippidi a publicat n revista Viaa Romneasc un studiu n care d o interpretare modern a unor date vechi (descoperirea n Arhivele Naionale Franceze a unei liste de manuscrise, datat 1751, care a aparinut lui Constantin Mavrocordat). Acesta face unele observaii extrem de interesante asupra bibliotecii Mavrocordailor, semnalnd o direcie legat de trecut, de lumea clasic, i una modern, atras de sincronizarea cu cultura occidental. El scrie c Palidul i firavul Constantin, strabic, ghebos i epileptic, a fost victima educaiei copleitoare la care a fost supus de tatl su. Adaug c lista de cri din 1725, care cuprinde 625 de lucrri savante din diverse domenii, reprezint biblioteca lui personal, la vrsta de numai 14 ani, menit s-i asigure o cultur general prodigioas, dup ce fratele su, cu zece ani mai mare, Scarlat, mort de tnr, nu putuse face fa, probabil, acestui regim. Din toate acestea deducem c fiul i-a urmat tatlui n ceea ce privete interesul pentru cri fiind el nsui ptruns de ideile filosofice i reformatoare ale veacului al XVIII-lea. n sprijinul acestor afirmaii exist dovezi c s-a ngrijit i de cele cteva coli existente la momentul respectiv, de cultura preoilor, crora le cerea s tie carte romneasc, punnd s se tipreasc

i cri bisericeti n romnete. Dorind s fie informat la zi despre tot ceea ce se petrecea n Europa, n plan social, economic, politic i cultural dispunea de o ampl reea de corespondeni care furnizau domnului gazeturile i tirile pe baza crora acesta i ntocmea rapoartele ctre Poart. Era abonat la Observations sur les ecrits modernes, un buletin de informare bibliografic. Exist mrturii c era unul din cei mai informai oameni ai timpului su, cutnd s se instruiasc mai ales n afacerile Europei, de unde primea toate informaiile timpului, fapt menionat de Villeneuve, ambasador francez la Constantinopol. n ceea ce privete completarea coleciilor bibliotecii sale avea o persoan nsrcinat cu cumprarea de cri i manuscrise dup dorina domnului. De asemenea, aplic politica schimbului interbibliotecar cu Biblioteca Regal din Frana, n schimbul copiilor dup manuscrisele din biblioteca proprie primea ediii de cri rare care se gseau n dublu exemplar la Paris. Din pcate, dup 1749, presat de datorii pune zlog biblioteca unui englez, Barker. O parte din biblioteca sa este cedat pentru 16. 000 groi lui Neofit Cretanul, Mitropolitul Ungrovlahiei, care la rndul su, o las Mitropoliei din Bucureti, prin Testamentul din 20 februarie 1748 (Corneliu Dima Drgan. nsemnri bibliografice ale domnitorului Nicolae Mavrocordat. n: Studii i cercetri de bibliologie, XII, 1972, p. 86). De aici, unele au trecut la biblioteca de la colegiul Sf. Sava, viitoarea bibliotec naional, i de acolo la biblioteca Academiei Romne, iar altele la biblioteca Colegiului naional Carol I din Craiova (Cf. Mihail Caratau. tiri noi privitoare la biblioteca Mitropoliei din Bucureti n secolul al XVIII-lea. n: Studii i cercetri de bibliologie. Bucureti: Editura Academiei RSR, 1974, p. 133). Din fondul dezvoltat de ctre Constantin Mavrocordat provine ediia princeps a operei istoricului Claudius Aelianus, Variae Historiae libri XIIII, (aprut la Roma, n 1545) i pe care domnul a fcut o nsemnare de proprietate n limba greac. Cartea aparinuse iniial stolnicului Constantin Cantacuzino, care i trecuse, de asemenea marca de proprietate, n limba greac, pe foaia de titlu. Alte nsemnri aparinnd lui C. Mavrocordat, tot n limba greac, se regsesc pe colecia aprut la Geneva, n 1619 a Lexiconului lui Suidas, De Institutione oratoris libri XII (Genevae,

Anul XIII, Nr. 7-8 (148-149) iulie-august 2012

101

1637) a retorului latin Quintilianus. La Biblioteca Academiei, pe o ediie din Tacit, tiprit n 1664, exist o nsemnare, de data aceasta n limba latin a domnitorului: Ex Libris Constantini Maurocordati Fil.[ius] Nic.[olai] P[rincipis] V.[alachiae]. N. Iorga ne informeaz c un supralibros, cu stema arii Romneti i titulatura domneasca: J[o] N[icolae] C[onstantin] V[oievod], aplicat n foi de aur pe o legtur n marochin rou, o deinea chiar el, fiind vorba de volumul II al operei lui Boileau, aprut la Paris, n 1716 (Cf. N. Iorga. tiri nou despre biblioteca Mavrocordailor i despre vieaa munteneasc n timpul lui Constantin Vod Mavrocordat. Extras din Academia Romn-Memoriile Seciunii Istorice. Seria III, tom VI, mem.6. Bucureti: Cultura
(urmare de la pagina 82)

naional, 1926, p. 10-11). Fr a fi cunoscut de contemporani n plintatea marilor ei valori, datorit discreiei exagerate a posesorilor, biblioteca Mavrocordailor s-a risipit la mijlocul secolului al XVIII-lea, nainte ca istoria s fi nregistrat imaginea complet a existenei ei. Remarcabila bibliotec a Mavrocordailor nu este complet cunoscut nici astzi, cercetarea coleciilor de carte veche aducnd noi informaii cu privire la destinul crilor care i-au aparinut. Am ncercat prin aceast umil cercetare s aducem nc o dovad elocvent a faptului c aceast bibliotec nu a fost doar rodul unei pasiuni de bibliofil ci i a unei necesiti intelectuale ce se cerea n permanen slujit i care a rodit frumos i benefic pentru domn i ar.
la Paris din 1946; n acei ani, la putere erau guvernele procomuniste, iar Nicolae Ceauescu era deja notoriu i se zbtea s ajung lider naional, astfel c afirmaia mea de la nceput privind aria temporal a Elenei Vcrescu i gsete acoperire istoric! ... fr cmin i fr avere, fr so, fr iubit, fr copii, am nceput s iubesc Romnia cu o patim care mi-a umplut toate clipele fiecrei zile, mi-a chinuit toate nopile, de-a lungul a mai mult de patruzeci de ani, nota cu amrciune n jurnalul ei. La vrsta de 83 de ani, pleac spre cele eterne, n anul 1947, lsnd prin testament Academiei Romne, o parte din averea Vcretilor. n 1959, osemintele i-au fost aduse n patrie, la Cimitirul Belu, alturi de cele ale ilutrilor ei naintai. Aceasta a fost i este scriitoarea i diplomata romn Elena Vcrescu i, n ce m privete, cred cu toat convingerea c o astfel de fiin rarisim merit s i se scrie un reuit roman de dragoste, care s aib ntr-adevr rsunet artistic european i mondial! Regele Ferdinand al Romniei, ntregitorul rii, a fost o personalitate european, cu nimic mai prejos de ali principi ai acelor vremuri n care republicile nc nu apruser, mai ales la vremea juneii lui, iar romnca noastr din Frana i-a edificat ntreaga oper artistic i carier politic n vzul ntregii Europe i amndoi la un loc au strns attea i attea ntmplri importante i emoionante, de rsunet major, nct apropierea lor sentimental i separarea lor politic ofer nenumrate elemente pentru un captivant roman de dragoste, cu nimic mai prejos de capodoperele literaturii europene! Cine se ncumet?...

Elena Vcrescu, un virtual roman de dragoste...

n anii Primului Rzboi Mondial a fcut propagand Romniei i a obinut ajutoare pentru combatanii romni, iar n 1919, a fost membr a delegaiei romne la Conferina de pace de la Paris, care a stabilit i graniele Romniei Mari. Tot n 1919 a fost numit de rege i de guvern ca secretar general al Asociaiei Romne pe lng Societatea Naiunilor, n care a activat fr ntrerupere alturi de celebrul diplomat romn Nicolae Titulescu. Guvernul francez i-a acordat ordinul de Cavaler al Legiunii de Onoare, iar n ar, Academia Romn a primit-o n rndurile ei, fiind prima femeie-academician din Romnia. n timpul celui de al Doilea Rzboi Mondial s-a deplasat n marile orae ale Franei i, n pofida ocupantului hitlerist, a desfurat propagand pro-francez i pro-romn. Politicianul francez Georges Clemenceau i i declara franc: Suntei tipul desvrit al domnioarelor care fac versuri. Meritul pe care l avei n ochii mei? Suntei exotic i facei parte dintrun popor care m intrig foarte mult. De altfel, suntei cu toii nite oameni insuportabili, acolo la captul Europei i, ntr-o bun zi, o s avem mari neplceri din cauza voastr. Dar v aprob dragostea de libertate! La sfritul rzboiului, dei octogenar, i-a pus iari renumele n slujba patriei romne i a participat n delegaia romn la Conferina de pace de

102

LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni

JURNAL DE CLTORIE

Daniela-Olgua Iordache

CARAVANA HASDEU
ntre 24 i 29 august 2012 a avut loc n oraele Cernui din Ucraina i Chiinu din Republica Moldova un adevrat pelerinaj cultural n memoria Iuliei Hasdeu. Activitatea a fost organizat cu concursul a patru cluburi romneti de tip UNESCO, dou din Bucureti, conduse de Doamna Crina Bocan (Clubul Iulia Hasdeu) i de Domnul Geo Stroie, un altul de la Geti, reprezentat de secretara clubului Daniela-Olgua Iordache i un al patrulea din Cernui condus de Domnul Iurie Levcic, reprezentant al Centrului Bucovinean de Art pentru conservarea i promovarea culturii tradiionale din Cernui. Pelerinajul a nceput cu un scurt popas la Mnstirea Putna i la chilia lui Daniil Sihastrul. A urmat vizitarea oraului Cernui, unde caravana s-a oprit la casa lui Aron Pumnul, la mormntul acestuia, la gimnaziul unde a nvat Mihai Eminescu, la Universitate i Oper, precum i la statuia marelui poet. Cluburile bucuretene au oferit Centrului de Conservare a Culturii Tradiionale o aleas donaie de carte, printre care i o ediie nou a poeziilor Iuliei Hasdeu. O alt donaie de carte i ajutoare a fost oferit de doamna Crina Bocan Mnstirii Bnceni n sprijinul copiilor bolnavi ngrijii aici ntr-un centru special. n ziua de 26 august, caravana a poposit n satul Cristineti, locul de natere al lui Bogdan Petriceicu Hasdeu. Cu aceast ocazie s-au depus flori la piatra familiei Hasdeu, aezat de localnici n semn de preuire pe vechea proprietate a acestora. S-a vizitat de asemenea cetatea Hotin, existent pe malul abrupt al Nistrului nc din secolul al XI-lea, nainte de ntemeierea Moldovei ca stat medieval. n ziua de 27 august a fost vizitat Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Drochia, monument pictat de pictorul romn Petre Achitenie. Au impresionat covoarele tradiionale, brul care tivea cele cinci turnuri i reprezenta tricolorul romnesc, prezena printre sfinii tradiionali a lui tefan cel Sfnt i o parte din ngerii ce purtau straie populare romneti. n aceeai zi, a fost vizitat Cetatea Soroca dup care organizatorii au ajuns la Chiinu de zilele oraului unde, n cadrul Centrului cultural s-a desfurat simpozionul Iulia Hasdeu, organizat de societile literare reunite. Din partea oraului Chiinu a oferit diplome participanilor Crina Bocan, Raluca Tnase, Geo Stroe etc. scriitorul Vasile Cpn. S-au cntat cntece romneti pe versuri de Iulia Hasdeu, Mihai Eminescu i Grigore Vieru. Manifestarea s-a ridicat la un vibrant i autentic spirit romnesc. n ziua de 29 august, nainte de ntoarcerea n ar, caravana a oferit cri spitalului psihiatric din Chiinu, nfiinat i condus odinioar de medical Isanos, tatl poetei Magda Isanos, printre volumele donate aflndu-se i crile nepoatei acestuia, Elisabeta Isanos. Dup vizitarea oraului viticol subteran de la Cricova, caravana a revenit n ar trecnd prin locul consacrat unde se aternuse cndva eternul pod de flori dintre romnii frai.
103

Anul XIII, Nr. 7-8 (148-149) iulie-august 2012

Cri i reviste primite la redacie

1. Duiliu Zamfirescu, n Basarabia, Ediie ngrijit, prefa, comentarii i note de Ioan Adam, Editura Biblioteca Bucuretilor, Bucureti, 2012, 200 pag. 2. Corneliu Ostahie, Muzeul Straniu (Antologie 1980-1989), Editura Dacia XXI, Colecia Poei contemporani, Cluj-Napoca 2011, 184 pag. 3. Sterian Vicol, Memoria lui Femios, II (Manuscrisele lui Terian), [versuri], Editura Timpul, 2012, 216 pag. 4. Alexandru Sptaru, Rod i ofrand, [versuri], Editura Vasiliana 98, Iai, 2012, 150 pag. 5. Iulian Filip, Cumpna cucului, (catrene, haikuuri, desene), Profesional Service SRL, Chiinu, Magna-Princeps SRL, Chiinu, Editura Bibliotheca, Trgovite, 2011, 152 pag. 6. Grigore Grigore, Amircal, [versuri], ediie bilingv romn-rus, Coleciile Festivalului Internaional Nopile de poezie de la Curtea de Arge, Editura Academiei Internaional Orient-Occident, Curtea de Arge, 2012, 100 pag. 7. Felix Aderca, Femeia cu carnea alb, prefa i ediie ngrijit de Henri Zalis, Editura Hasefer, Bucureti, 2012, 308 pag. 8. George Vulturescu, Cronicar pe Frontiera Poesis, colecia Eseu, Editura Caiete Silvane, Zalu, 2012, 196 pag. 9. Stella D. Perdix, Pai n lut, roman autobiografic, Editura Axa, Botoani, 2012, 500 pag. 10. Florentin Popescu, Obsesia psrilor, colecia Opera Omnia poezia contemporan, proiect susinut de Universitatea Petru Andrei Iai, Editura Tipo Moldova, Iai, 2012, 500 pag. 11. Iulian Filip, De ce m doare inima, colecia Opera Omnia poezia contemporan, proiect susinut de Universitatea Petru Andrei Iai, Editura Tipo Moldova, Iai, 2012, 438 pag. 12. erban Cioculescu, I.L. Caragiale, prefa de Simona Cioculescu, Editura Muzeul Naional al Literaturii Romne, Bucureti, 2012, 150 pag. 13. Ioan Nistor, Atlantidele vzduhului, [versuri], Editura Limes, Cluj-Napoca, 2012, 114 pag. 1. Bucovina literar, Revist a Societii Scriitorilor Bucovineni, nr. 5-6 (255-256), mai-iunie 2012; 2. Arge, nr. 7 (361), iulie 2012, editat de Centrul Cultural Piteti, sub egida Consiliului Local, Primriei Piteti i a Uniunii Scriitorilor; redactor-ef, Dumitru Augustin Doman; 3. Cafeneaua literar, nr. 7 (114), iulie 2012, editat de Centrul Cultural Piteti, sub egida Consiliului Local i a Primriei Piteti; director, Virgil Diaconu, redactor-ef, Marian Barbu; 4. Acolada, nr 6 (56), iunie 2012, editat de Societatea Literar Acolada i Editura Pleiade Satu Mare, sun egida Uniunii Scriitorilor, director general, Radu Ulmeanu, director, Gheorghe Grigurcu, redactor-ef, Petre Got; 5. Bucuretiul literar i artistic, revist lunar, anul II, nr. 7(10), iulie 2012; nr. 8(11), august 2012; nr. 9(12), septembrie 2012, Bucureti, fondatori Coman ova director i Florentin Popescu redactor-ef; 6. Poesis, revist de poezie, anul XXIII, nr. 7-9 (258-260), vara 2012, Apare sub egida Uniunii Scriitorilor din Romnia, Satu Mare, redactor-ef George Vulturescu; 7. Nord literar, anul X, nr. 7-8 (110-111), iulie-august 2012; apare sub egida Consiliului Judeean Maramure, Baia Mare, director Gheorghe Glodeanu; 8. ProArme, revist trimestrial de cultur militar i patriotic, anul IV, nr. 2(11), aprilie-iulie 2012, Trgovite, apare n colaborare cu Societatea Scriitorilor Trgoviteni, director fondator Bogdan Didescu (Dan Gju); 9. Luceafrul de diminea, lunar de cultur al USR, nr. 7 (1025), iulie 2012, Apare cu sprijinul Primriei sectorului 2, Bucureti, primar Neculai Onanu, redactor-ef Dan Cristea; 10. Convorbiri literare, anul CXLVI, nr. 7 (198), iulie 2012; nr. 8 (200), august 2012, revist a Uniunea Scriitorilor din Romnia, fondat de Societatea Junimea din Iai, la 1 martie 1867, redactor-ef Cassian Maria Spiridon, redactor-ef adjunct Dan Mnuc; 11. Impact cultural, anul XII, nr. 385, iulie 2012, Trgovite, fondator Vali Niu, director Raluca Mariana Niu; 12. Citadela, publicaie a Asociaiei Scriitorilor de Nord-Vest, anul VI, nr. 4-7 (42-45), aprilieiulie 2012, Satu Mare, redactor-ef Aurel Pop. 13. Viaa Basarabiei, anul 10, nr. 1-2 (25-26), 2012 (serie nou), revist editat de Uniunea Scriitorilor din Moldova i Uniunea Scriitorilor din Romnia, director, Mihai Cimpoi; 14. Sud, revist editat de Asociaia pentru Cultur i Tradiie Istoric Bolintineanu, anul 15, nr. 1(143), serie nou, august 2012 (serie nou), director fondator Constantin Carbaru, redactor-ef Vasile Grigore;

104

LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni

Consiliul Judeean Dmbovia, Centrul Judeean de Cultur Dmbovia, Societatea Scriitorilor Trgoviteni, Complexul Naional Muzeal Curtea Domneasc, Universitatea Valahia. REGULAMENT Festival-Concurs Naional de Literatur Motenirea Vcretilor Ediia a XLIV-a, Trgovite, 9-10 noiembrie 2012 n organizarea Centrului Judeean de Cultur Dmbovia, Societii Scriitorilor Trgoviteni, Complexului Naional Muzeal Curtea Domneasc, Universitii Valahia, cu sprijinul Uniunii Scriitorilor din Romnia, se desfoar Concursul Naional de Literatur Motenirea Vcretilor, cu patru seciuni de creaie (poezie, proz scurt, eseu i teatru scurt), ajuns anul acesta la ediia a XLIV-a. Concursul se adreseaz creatorilor din toat ara, care nu au mplinit 40 de ani, nu sunt nc membri ai uniunilor de creaie i nu au volume de autor. Concursul dorete s descopere, s sprijine i s promoveze o literatur de cert valoare umanist-estetic, deschis tuturor abordrilor, cutrilor i inovaiilor din interiorul oricror experiene ale canonului specific romnesc ori universal. Concurenii se vor prezenta la concurs cu un grupaj de 10 titluri pentru seciunea de poezie, 3 proze nsumnd maxim 8 pagini la seciunea proz scurt, 1-2 piese de teatru scurt (inclusiv piese pentru copii), pentru seciunea teatru scurt, care vor aborda teme la alegere, i 2 lucrri de circa 4-5 pagini la seciunea eseu, cu tema coala prozatorilor trgoviteni. Radu Petrescu ntre roman i jurnal. Lucrrile vor fi editate n word, cu caracter Times New Roman, corp 12, la un rnd i jumtate. Acestea vor avea un motto, ce se va regsi ntr-un plic nchis, coninnd un CV detaliat (numele concurentului, data naterii, activitatea literar, adresa i, obligatoriu, numrul de telefon), i vor fi trimise prin pot (imprimate pe hrtie i pe un CD), pn la data de 27 octombrie 2012, pe adresa: Centrul Judeean de Cultur Dmbovia, str. A. I. Cuza nr.15, cod potal 130007, Trgovite. n cazul n care, lucrrile vor fi trimise prin pota electronic ( e-mail office@cjcd.ro), acestea vor fi nsoite de un motto, precum i de datele personale solicitate mai sus, organizatorii asigurnd confidenialitatea acestora pn ce juriul va delibera i va stabili premianii ediiei. Concurenii care au obinut un premiu la una dintre seciuni, n ediiile anterioare, se vor putea nscrie n concurs doar la o alt seciune. Concurenii care nu vor trimite toate datele de identificare (n special data naterii) vor fi eliminai din concurs. Nu vor participa la concurs lucrrile care vor fi trimise dup 27 octombrie 2012, data potei. N.B. Premianii vor fi invitai de ctre organizatori n zilele 9 i 10 noiembrie 2012, la Trgovite, la manifestrile organizate n cadrul Festivalului-Concurs Naional de Literatur Motenirea Vcretilor ediia a XLIV-a, 2012. Premiile, n numr de 18, n valoare de circa 7000 lei, vor fi acordate concurenilor numai n prezena acestora n vechea Cetate de Scaun, cu ocazia festivitii de ncheiere a concursului. De asemenea, lucrrile premiate vor fi publicate ntr-un volum editat de Centrul Judeean de Cultur Dmbovia, n colaborare cu Editura Bibliotheca. Relaii suplimentare: Centrul Judeean de Cultur Dmbovia telefon-0245/613112; e-mail office@cjcd.ro; Not final: Orice modificare a actualului regulament va fi notificat n procesul-verbal de jurizare i adus la cunotina publicului de ctre juriul naional, alctuit din personaliti recunoscute ale vieii cultural-literare naionale.
Anul XIII, Nr. 7-8 (148-149) iulie-august 2012

Organizatorii

105

FORMA I VOLUMUL

Ion Mrculescu

MARIN MANEA I TAINA LEMNULUI

M-am hotrt s scriu aceste rnduri despre sculptorul Marin Manea, dup ce am rsfoit (a cta oar!) o carte de o valoare documentar extraordinar, aprut mai demult la noi: ,,Arta neolitic n Romnia. n aceast carte sunt prezentate mai multe fotografii ale unor artefacte realizate de oamenii ,,primitivi din neolitic: vase antropomorfe (urne funerare), figurine, statuete mici i mai rar obiecte cu funcie utilitar. Mai toate acestea decorate cu motive uimitor de ,,savante, cum ar fi spirala galaxiei n care ne aflm, traseele folosite astzi n acupunctur, chakrele energetice ale omului, motive geometrice cu semnificaii care uneori scap omului modern. Aadar, toarte cu semnificaii filosofice i cosmogonice care preced culturi foarte vechi, cum ar fi cea a Egiptului sau cea sumerian. Dar oare ce legtur au acestea cu sculptura fcut de Marin Manea azi? Dup prerea mea, ntre ele exist o asemnare extraordinar. i n-ar fi singurul caz n istorie, dac ne gndim doar la asemnarea dintre ,,Gnditorul lui Rodin i ,,Gnditorul de la Hamangia ultimul, o statuet de numai civa centimetri. Sculpturile lui Marin Manea mi se par ptrunse de aceeai spiritualitate pe care o investea omul primitiv n obiectele sale sculpturale. Sculpturile lui Marin Manea nu au, n mod firesc, o funcie practic, utilitar i de aici acea asemnare cu sculpturile neolitice. Ele au parc mai degrab o funcie ritualic la care te gndeti mai nainte chiar de a te gndi la funcia estetic, cea de obiect de decor. Cum de se ntmpl aceast asemnare? Cum de amintesc sculpturile lui Marin Manea de sculpturile neolitice (pe care le putem numi fr rezerve sculpturi), dar i de ceramica de Cucuteni, de Vdastra, de Boian sau de ceramica actual de Horezu? i chiar de Stonehenge, de statuile din Insula Patelui! Rspunsul, dei nu prea simplu de explicat cum de s-a petrecut aa ceva, este c, dup prerea mea, toate fac parte din acelai filon spiritual care, n mod miraculos, s-a transmis din negura timpului, ca un simbol al nemuririi, al veniciei, al continuitii. i care continu s se transmit i n continuare. Marin Manea, care a fost militar (ofier), funcionar administrativ i a a mai avut i alte funcii n via, s-a nscut ntr-un sat i a rmas un ran autentic, detept i mbrcat n haine oreneti. A avut dintotdeauna un reflex, un instinct de evaluator i o dragoste nativ pentru arta popular pe care a neles-o n profunzime cum puini pot s-o fac. Tot aa cum o ureche bun nelege melodia celest dintr-o suit de sunete care, unui tip rudimentar i se par zgomote deranjante i hodorogeal. Marin Manea nu a absolvit o Academie de art, s-a autoinstruit, a urmat cursuri de nivel mediu de sculptur i a avut de multe ori contacte cu artiti numii impropriu, dup prerea mea ,,profesioniti. Arta este art, nici profesionist, nici neprofesionist, tot aa cum nu exist ,,sculptur mare i ,,sculptur mic ci doar sculptur, cu liter mare! A nvat de peste tot de unde a putut. A realizat dou categorii de lucrri: obiecte ,,utilitare pentru decor (linguri, cuce, cornuri de vntoare, furci de tors, bte etc.) i sculpturi care nu amintesc de nicio funcie practic i despre care vorbeam mai nainte. Materialul de lucru preferat al lui Marin Manea este lemnul. Unele lucrri ale lui amintesc de o viziune brncuian i este firesc atta timp cnd ambii au avut aceeai descenden spiritual i aceeai surs de inspiraie, plus faptul c este greu s nu-i rsune n palme vocea marilor maetrilor crora le rmi devotat toat viaa! Sculpturile lui Marin Manea, rspndite prin muzee i prin zeci de colecii particulare din ar i din strintate, nu sunt mari ca dimensiune, dar oricare dintre ele, pentru a fi expus, are nevoie de mult spaiu n jur ca s respire, ca s-i poat pune n valoare ntreaga ncrctur. i, fiecare n parte, poate fi luat drept un altar!

106

LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni

Anul XIII, Nr. 7-8 (148-149) iulie-august 2012

Foto Ion Mrculescu

107

Revista revistelor

Primim la redacie numeroase reviste. Unele ni se trimit doar prin e-mail, n format pdf. Nu tot ce apare la noi merit, ns, atenia. Ba chiar sunt publicaii care n-ar trebui s apar! * Prin e-mail primim, de mai mult timp, revista Banat, ce apare n municipiul Lugoj, un fel de Geti ceva mai sltat din vestul rii. De data aceasta e vorba de o publicaie demn de interes. * Numrul 5-6 (101-102)/ mai-iunie 2012 este, parial, dedicat mplinirii a 100 de ani de la naterea i a 40 de ani de la moartea scriitoarei Anioara Odeanu (29. 05. 1912 1.09. 1972), originar din Lugoj. * Anioara Odeanu, pe numele ei adevrat Doina Stella Graiela Peteanu, a fost o mic vedet a lumii literare a anilor 30-40, prieten a lui Camil Petrescu, a lui Eugen Ionescu (care a i iubit-o), dar i a altor scriitori. O mare promisiune, mai ales prin romanul ei de debut, ntr-un cmin de domnioare (1934), care a cunoscut doar ntr-un an dou ediii i a fost apreciat chiar de preteniosul G. Clinescu, apoi prin Cltor n noaptea de ajun (1936), urmate de cteva volume de versuri i dublate de o intens activitate publicistic. * Articolele din revista Banat ncearc s evidenieze sectoarele creaiei. Publicistica (o parte dintre articole, cele publicate la Viaa, semnate cu numele real, Doina Peteanu, a fost strns n 2010 n volum de ctre Gh. Luchescu) reprezint preocuparea articolului Doina Peteanu n oglinda Anioarei Odeanu, de Dorin Murariu. Proza este analizat de Dana Nicoleta Popescu (Cltorii n noapte), Graiela Bega (Anioara Odeanu cteva trasee de lectur) i Delia Badea (care se refer la romanul Katinka sau Fantomele de la Valea Lung, publicat postum, n 2010), iar relaiile cu veritabilul mentor sunt evideniate n contribuia Anioara Odeanu i Camil Petrescu, a Adrianei Weimer (care se ocup, totui, mai puin de prietenia dintre cei doi care a fost, cum se exprim undeva Cornel Ungureanu, o form de fascinaie reciproc , i mai mult de relaia lui Camil, profesor la Timioara, cu presa din Banat). Se adaug nc o contribuie, cea a lui Constantin-Tufan Stan (Veleitile muzicale ale familiei Peteanu), o evocare a Marcelei Badea (Anotimpul regsit, replic la Anotimpul pierdut, titlul sub care a fost republicat, n 1969, romanul Cltor n noaptea de ajun) i dou interviuri ale scriitoarei (cu Blaga i Camil Petrescu). * Dar textul cel savuros (i, nu mai puin, relevant), poate i datorit parfumului su provincial i vetust, rmne articolul semnat L. Roman, extras din publicaia lugojean Rsunetul (nr. 23/ 4 iunie 1933), n care lugojenilor li se vorbete cu admiraie despre tnra plecat din oraul lor, care nc nu i-a publicat ntia carte, dar, prin fragmentele din presa literar bucuretean, arat ca va deveni un nume. * Corecte i documentate, articolele dedicate Anioarei Odeanu n Banat evit, totui, (sau abia sugereaz) partea delicat a vieii i activitii scriitoarei vdita orientare legionar i de extrem dreapta n genere (n articole, n broura Un cuvnt care poate ucide mii de viei, dar i n existena privat i amoroas a fost logodit cu Peter Meissner, fiul unui apropiat al lui Hitler i, mai apoi, s-a cstorit cu doctorul Dan Crivetz, cu vederi extremiste i el). Este, pn la urm, motivul dispariiei din Bucureti i din viaa literar, dup 1946, a Anioarei Odeanu, care se va stabili, dup unele peregrinri, la Lugoj, unde, n 1965, criticul Ion Oarcu o (re)descoper i o revitalizeaz. Doar c, pe 1 septembrie 1972, la numai 60 de ani, se va sinucide (ca mai trziu Irinel Liciu, soia lui tefan Augustin Doina), la numai o zi dup moartea soului su. * Revenind la nr. pe mai-iunie al revistei Banat, ar fi de remarcat c n celelalte 38 de pagini, adugate celor 10 nchinate evocrii Anioarei Odeanu, apar, n genere, materiale mcar onorabile. * Exceptnd o ieire spectaculoas n decor, anume un interviu al lui Ionu Caragea, de factura cruia ne lmurim fie i numai din titlu: Constantin Frosin, scriitorul de geniu care deranjeaz ordinea valoric ntr-o ar care i datoreaz recunoaterea i aprecierea total. * Vorba ceea: Cine se aseamn, se adun!* Dar nu era cazul ca respectivii s fie adunai de revista lugojean. (T.C.)
Revista se distribuie: n Bucureti, la librria Muzeul Literaturii Romne n Trgovite, la librria Gaudeamus i prin Primria Municipiului Trgovite. Abonamentele se fac prin pot la redacia Trgovite i la librria Gaudeamus a Editurii Bibliotheca.

De la Anioara Odeanu la geniul neneles

Redacia Trgovite Editura Bibliotheca, str. Nicolae Radian, bl. KB2/3, 130062, tel/fax 0245212241; mobil 0761136921; e-mail: biblioth@gmail.com; www.bibliotheca.ro Redacia Geti str. 13 Decembrie, bl. 30/C/6, 135200, Dmbovia, telefon 0245713234, 0722686856, e-mail: cristeador@yahoo.com Redacia Chiinu str. 31 August 1989, nr. 89, tel. 0037322234313; 0037369 129478, e-mail: filip.iulian@gmail.com Revist editat de SC Bibliotheca SRL biblioth@gmail.com www.bibliotheca.ro 7,00 RON