Caietele Columna - NR - 78 - 1 - 2016 Mic 2 PDF

f
d a i a c u l t u r al
n
u trgu-jiu
COLUMNA
anul XVII nr.78/1
2016
ISSN 1453-7982
- serie nou -
critic i
cronic:
Petru Ilie Biru

Valeriu Butulescu
Eugen Evu
Alex Gregora
Monalise Hihn
Lucia Ptracu
tefan I.Sticulescu
Gheorghe A.Stroia
Ion Trancu
proz:
Florin Arpezeanu -Zoril

Valeria Certzeanu
Dorina Cioplea
Aurelia Corbeanu
Daniel Popa
Lazr Popescu
eseuri
i studii:
Mircea Bdu
Nicolae Drago
Antigona Grecu
Gheorghe Grigurcu
Neculai Mazre
ni
Ion Popescu-Brdice
du
R
a
ric
Vio
Miron Scorobete
poeziei :
Amaradia
Miha
Mircea Arjuna
Ovidiu Bjan
oav
Dana tefania Bra
Ionu Caragea
Ion Cpruciu
Ion Sabin Cerna
Ion Chichere
u
Raul Constantinesc
Dumitru Dnu
Sabin Firiza
Dumitru Hurub et
Constantin Maraf
Alensis De Nobilis
Vasile Ponea
Daniel Radu
Paula Romanescu
I.D.SICORE
Victor tir
Mircea Tutunaru
restituiri
ri:
i evoc
or Crainic
Nichif
Ion Mocioi
Tudor Voinea
Reportaj:
Eli Glcescu
cugetri:
utaru
Andreea Bianca L
la
tri
Pe
scu
ule
Nic
Florin Smarandache
REVIST TRIMESTRIAL DE LITERATUR I ART
Poveste de iarn
Paula Romanescu
Pentru a cta oar

i pune iarna salbe
i globuri rotitoare
c-o stea n vrf de brad,
cnd n adnc de ceruri
aceleai stele ard
iar pre pmnt e clinchet
de clopoei flori dalbe?
Ct alb! Peste grdin

risip de tcere.
ntr-un vacarm de liniti
aud crescnd Cuvntul
pe fila fr pat
Mesia de lumin.
ntunecimea toat
se pierde ca i cum
nu ar fi fost nicicnd.
O raz (ori un cnt?)
mi-arat
nenceput cale
cu n-a fost niciodat
un mai statornic drum
S plec? Acum?! Acum?!...
traduceri:

Nicolae Drago
grafic:
Adina Romanescu
Tripla aniversare
Anii 2015 i 2016 (ne) ofer
ocazia unei triple aniversri, primul, evocnd un secol i jumtate
de la apariia revistei Familia, iar
al doilea, de la debutul eminescian n paginile acesteia.
Revista Familia a srbtorit
n zilele de 25 i 26 iunie 2015
evenimentul publicistic, la nivel
naional. Animatorii de azi l-au
omagiat pe Iosif Vulcan, fondatorul, cel care i-a schimbat numele
adolescentului Eminovici n Mihai Eminescu, i pe cei care i-au
Editorial de Ion Trancu

meninut prin timp sincopata-i
viabilitate.
Aritmetic, cu un plus de acuratee istorico-literar, revista Familia se afl la a asea serie, dac
o socotim i pe aceea postdecembrist, din fericire nesincopat:
seria Iosif Vulcan, 1865 1906 ;
seriile M.G.Samarineanu, 19261929; 1936-1940; 1941-1944;
seria Alexandru Andrioiu, 19651989, i seria Ioan Moldovan,
dup 1990, postdecembrist.
(continuare n pag. 5)
Redacia Revistei Caietele COLUMNA ureaz tuturor

colaboratorilor i cititorilor si, un sincer
La Muli Ani cu Sntate!
Caietele Columna nr. 78 - 1/2016
semnal
Dialog telepatic
Romulus Iulian Olariu,
Ed. Autograf, Craiova, 2015,
pag 132
La ceai cu umbra
Constantin Bunil,
Ed. Miastra, Trgu-Jiu, 2015,
pag. 123
Floarea vieii
Ion Popescu-Brdiceni,
Ed. Napoca-Star, Cluj, 2015,
pag. 132
Srutul
Eli Glcescu, Ed. Miastra,
Trgu-Jiu, 2015, pag. 107
pag. 2
La prima lectur
Ion Trancu
Fragment din micromonografia

Un itinerar biopoetic
Urmare din numrul 77-4-2015
Asemenea atitudini poetice sumbre sunt, ns, accidental-defensive,
chiar improprii, n
contrast cu militantismul i optimismul robust, nicidecum
faptice, cu ironia i sarcasmul din satirele
i pamfletele lui Florian Saioc. Nu-l putem
suspecta de inconsecven n ars poetica pe
autorul volumului Comarurile din carcera comun. n viziunea lui Florian Saioc,
poetul autentic este acela care accept cu
tenacitatea exemplar i cu spirit de sacrificiu sisific condiia de ucenic perpetuu i de
explorator infatigabil, posteminescian, al
formelor perfecte, intangibile ale cuvntului ce exprim adevrul. Un asemenea poet
nu poate fi doar slug la zdrnicie, un sacerdot al templului sacru al poeziei.
n Cu sine, alt poezie programatic,
novatoare n sensul mpletirii i contopirii
unor forme fixe, de sonet i de rondel, Florian Saioc se definete altfel, cu fior metafizic, fr a altera identitatea eu-lui profund:
Un timp, un om precar altar
Parc-a cra n spate stnci
Sunt tot mai trist, mai solitar
Din cnd n cnd scot cte-un scnci
C-mi pare totul n zadar
Mi-s gndurile mai adnci,
Dar pasul mi-este tot mai rar,
Cu mine timpul cade-n brnci,
Cu mine se ridic iar
i, buf, din nou n patru labe!
M uit la el, m uit la mine
S mor de rs, s plng mi vine,
Ne vicrim ca dou babe
i semnm att de bine
Dou ridicule silabe
Dou simbolice podoabe
Un timp s-a dus i-un om cu sine.
Vom cunoate n capitolul

urmtor mai multe ipostaze
programatice ale aceluiai eu
profund. Omul de societate i
poetul Florian Saioc nu sunt entiti disparate, deoarece eul social i eul profund, n sens proustian, sau eul absolut, n sens
cioranian, au doar hotare labile,
fuzionnd n fluxul inepuizabil
al confesiunii poetice, nct fiina e poezie, iar poezia fiin.
Despre primele experiene i
experimente n materie de creaie literar, de bun augur, pentru
Florian Saioc, poet n devenire
postbelic i postdecembrist,
aflm date importante dintr-un
Itinerar biografic scris la persoana nti cu maxim sinceritate. Pe la 19 ani, n anul 1950,
era redactor la importanta revist cultural-literar, Viaa Romneasc. Dup cum se confeseaz
n continuare, n acelai an debuta cu versuri ntr-o alt revist,
Flacra, i obinea un premiu
pentru poezie, acordat de un juriu prestigios al crui preedinte
era marele prozator antebelic i
interbelic, Mihail Sadoveanu.
(continuare n pag. 119)
Fondator: Tudor Voinea
Redactor ef: Vasile Ponea
Redactori: Ion Popescu Brdiceni - redactor principal, Ion Trancu, Lazr Popescu, Cristian George
Brebenel, Aurel Antonie, Marius Iorga, Gelu Biru,
Elena Roat, Alex Gregora, Florian Saioc
Tehnoredactare i procesare grafic :
Bogdan Chirimbu
Fundaia Cultural COLUMNA, Tg.Jiu,
tel: 0253 216529, 0740157280
cenaclulcolumna.wordpress.com la rubricaRevista
vizualizare i pe: www.trgujiu.ro la rubrica Cetenii
Coresponden pe e-mail: ponea.vasile@yahoo.com
Opiniile exprimate n revist aparin exclusiv autorilor.
Materialele trimise s fie scrise cu diacritice i n
format digital, dar cele netiprite nu se restituie.
pag. 3
Printre confrai
Mrturisesc c nu mi-e uor
s neleg foamea de publicitate
a unor oameni de litere. Ce zic,
foamea? Mai nimerit ar fi bulimia, acea apeten colosal, nepotolit de comentarii care s li
se nchine, de atenii onorifice nu
import n ce fel dobndite. S fie
din parte-mi blazarea, biata cuminenie a unei vrste care m-ar
face sceptic cu privire la asemenea satisfacii ce-mi par de gust
ndoielnic? N-a crede, ntruct
nici cnd eram foarte tnr nu in
minte s fi alergat vreodat dup
succese cu orice pre, deseori
simple baloane de spun M
bucuram, aa cum m bucur i
acum, de-o pagin ieit de sub
condeiul meu pe care o simeam
ca izbutit (desigur, nu toate
scrisele pe care le atern m
satisfac), ca i, firete, de reacia
unor confrai la a cror opinie ineam. Att. Restul intr n zona
unor vaniti ce m las indiferent. La aprecierile nedrepte, calomnioase, de care nu sunt scutit,
m vd obligat s dau o replic nu
pentru a-mi spori importana, ci
pentru a restabili realitatea textual (i uneori biografic) mistificat. Dar cum, Doamne, s-i pricep
pe condeierii care jinduiesc la tot
soiul de laude i premii fr a ine
seama de caracterul lor artificios,
forat, produs al unor insistene n
afara bunului sim? Lipsite astfel
de noim. Pe cei care jubileaz n
faa unui surogat de preuire, adic a unui fals. i ct de inventivi
se arat pentru a-l obine! Dac
doresc o cronic literar sau baremi o recenzie, atunci cnd nu-i
pot asalta direct pe criticii intrai
n vizorul lor, recurg la tere persoane, procednd caragialete!
La fel cnd e vorba de o reco-
mandare pentru primirea n Uniune sau de o prefa. M gndesc

acum cu strngere de inim la un
nzestrat poet pe care-l preuiesc
n chip deosebit, ce s-a dovedit lacom la rndu-i pn peste poate
de elogii, silindu-se a obine, ntre
altele, o prefa de la N. Manolescu care nu-l prea agreeaz (nu
l-a inclus nici n Istorie!) i care
i-a dat un text strepezit. Cnd se
pune n discuie decernarea unui
premiu, eforturile persoanelor cu
pricina sporesc pe msur. Caut
s procure din timp lista cu membrii juriului de premiere, o trec n
carnetul lor i nu mai pot de voie
bun cnd izbutesc a bifa cte un
nume trecut n ea, contactat nu o
dat prin mijlocirea a cte doi-trei
intermediari. Drumul spre glorie
e anevoios! n consecin i tertipurile la care recurg aspiranii
la gloria ce s-ar putea realiza pe
astfel de ci se diversific. Acelai bard ncearc a-i persuada
victima (criticul pe care a pus
ochii), informndu-l lamentuos:
Dac despre aceast ultim carte
a mea nu vei scrie tu, nu va mai
scrie nimeni altcineva!. Altul
l conjur pe critic, cu lacrimi n
ochi, privindu-l de jos n sus (fiind
mai scund dect criticul, astfel c
nu e nevoie chiar s ngenuncheze spre a mima supunerea): tii
ct te admir, gndete-te c nimnui altcineva pe lume nu i-a cere
ceea ce i cer acum. Mai scrie o
dat despre mine! O singur dat!
i promit solemn c nu-i voi mai
face vreo rugminte de felul sta
niciodat n via dac mai scrii o
dat despre mine. Mai e nevoie
s adaug c jocul se repet la un
nou volum al ipochimenului?
X
Dar gratitudinea? Elementa-
Gheorghe Grigurcu
ra gratitudine care s-ar zice c

face parte din fibra omului civilizat funcioneaz ea n ampla,
complexa, grandioasa noastr
via literar? Prea puin spre a
ndrzni s-o considerm drept o
reacie majoritar. Din care motiv cred c e mai practic, n relaiile cu scriitorii, s postulezi
uitarea. Nu e oare uitarea, vorba
nemuritoare a poetului, scrisn legile-omeneti? Convins c
merge la sigur, cineva care are
un interes i promite una sau alta.
E aproape o certitudine c, dup
ce-i va mplini interesul, nici
mcar nu-i va cere scuze pentru
lipsa sa de cuvnt. Ba uneori (mi
s-a ntmplat cu un poet dintr-un
ora important din Vestul rii),
ca i cum n-ar fi fost ndatorat
cel puin cu o explicaie, revine
cu o nou solicitare. Insistent,
bineneles. Nu-i port pic i voi
scrie despre poezia bneanului,
poezie care nu-mi displace. Dup
cum am trecut peste dezamgirile
ce mi le-a produs, n cteva momente de cotitur ale vieii, un
cunoscut scriitor clujean, a zice
un senior al poeziei noastre, n
ultimii ani intrat ntr-un nemeritat con de umbr. M-am ocupat

de el, inclusiv recent, cu un simmnt de mplinire
a unei datorii, cci dictonul do ut des e nespus de
pgubitor n sfera judecii estetice. Ce s vezi ns?
Bulimia de texte critice pe care o indicam n rndurile de mai sus stric omenia spre a-l parafraza pe
Gellu Naum. Un bard despre care, de-a lungul anilor, am scris de foarte multe ori, mai favorabil dect
muli alii (i el suferind, socotesc eu, o nedreptate), nu e mulumit. Ar mai vrea! Se face a uita c
subsemnatul i-a pus obrazul ntru promovarea lui,
intitulndu-i o cronic din Romnia literar chiar
aa: Nedreptitul X, alegndu-se cu un repro de
la un scriitor mai tnr cum c prea-l cocoloete
pe congenerul su, care ar fi beneficiat n realitate de
suficiente satisfacii. i oare chiar nu-i aduce aminte c i-am fcut i o prefa, c l-am recomandat, cu
un rezultat pozitiv, la o editur, c i-am creat o rubric la o revist? De la o vreme e bosumflat. M evit
de parc a face parte din rndul celor nu puini ce-l
minimalizeaz, l omit... Orict nu m-au ocolit dezamgirile n cariera de critic, nu m ateptam la aa
ceva. Popular zicnd, n-am nvat minte. Cu att
mai vrtos cu ct s-a adugat de curnd i cazul unui
istoric literar, diriguitor de revist, cruia i-am oferit
aijderea o rubric, cruia i-am consacrat o cronic
la una din crile sale ce l-a entuziasmat. Efuziunea
d-sale coninea, dac-mi amintesc bine, i urmtoarea declaraie: Ai scris n aa fel despre mine, nct
v socotesc un frate. Simmnt ce nu l-a mpiedicat s-mi ntoarc spatele n foarte scurt timp, ntr-o
mprejurare delicat. La fel, o surpriz. Ce s fac
dac de-a adevratelea n-am nvat minte?
X
Convorbiri la telefon. Mijlocul acesta, devenit
aproape sufocant prin introducerea celularelor, de
a reduce distanele dintre oameni, s admitem c,
straniu, introduce distane noi. Exist o art a convorbirii (simplificnd: mcar un set specific de bune
maniere) pe care telefonia o poate confirma sau infirma. Ca i n comunicarea direct de la individ la
individ, la telefon apare spectrul psihologic i comportamental al fiecruia dintre noi, posibil chiar la
un mod mai acuzat, dat fiind o anume abstractizare,
un soi de epur a omenescului. Nu tocmai rar se
ivesc ntre interlocutori falii imprevizibile ce risc a
modifica, fie i radical, o relaie. n ce fel? Am n vedere iari raporturile telefonice pe care s-a ntmplat
s le ntrein cu bunii mei confrai ntru condei. Unii
profit parc de prilejul de-a te fi prins la nghesu-
pag. 4
ial (timpul convorbirilor la telefon fiind ndeobte
mai limitat dect cel al contactelor nemijlocite) pentru a se luda. Pentru a-i debita pe nersuflate isprvile trecute, prezente i viitoare. nainte de orice i
frecvent n loc de orice altceva, i vorbesc cam aa:
Am cltorit n Frana (sau n Italia, n Belgia, n
State etc.), m-am ntlnit cu cutare, a scris admirativ
despre mine cutare, azi am o ntlnire cu dou-trei
.a.m.d. personaliti de peste hotare, n curnd voi
voiaja din nou pe cutare traseu, urmnd s mai scrie
despre mine la fel de elogios cutare sau cutare. i asculi fanfaronada, tot mai jenat, ateptndu-l s termine. Ei bine, nu se-ndur a o termina. Nu-l intereseaz ce i-ai putea spune tu. i umfl pieptul acoperit,
se vede, n ntregime cu medalii, mai menioneaz
cteva pe care abia le-a primit ori urmeaz s le primeasc n curnd. Nu te las nici s-l ntrerupi, nici
s nchizi aparatul, cci, n toiul tiradei d-sale, ai impresia c tu ai putea prea nepoliticos. i nu scapi
pn nu mai afli despre alte cteva incursiuni ale sale
n mirificele strinti, despre alte cteva distincii
abia primite sau care-l ateapt cu nerbdare pe felicele bard Aici sunt, de fapt, dou variante. Varianta nti, cnd la cellalt capt al firului (vorba vine)
se afl o persoan mai n vrst dect tine i al crei
verbiaj i se pare firesc, ntr-o anume msur, s-l urmreti. Varianta a doua, cnd colocutorul tu e mai
tnr dect tine i cnd anevoie i-ai mai putea neglija
franca necuviin.
X
Ctre finele anului 2010, naia romn ddea impresia a se fi scufundat ntr-un doliu profund. Murise
bardul de la Brca. Corpul su fusese depus la Ateneu, unde avea loc un impresionant pelerinaj al adoratorilor de toat mna, o serie de televiziuni nu mai
pridideau cu panegiricile. Fostul cntre number
one al dictatorului, care a ajuns, dup 89, la poziii
politic-administrative la care n-ar fi putut ndjdui
sub pulpana aceluia, era proslvit ntr-o manier ce
exprima i ea persistena morbului totalitar n mentalul nostru, primenit doar pe ici pe acolo, n punctele neeseniale. S fi fost o ntmplare faptul c poetul
de curte nelegiuit a arborat, n anii si de senectute,
o masc la Victor Hugo? Nu era el ntruparea poetului naional pe care-l meritam (de altminteri n-a
fost asemuit cu Eminescu, ori chiar vzut ca un
supraEminescu)? M-am ntors cu gndul la mascarada funerar punescian cu prilejul morii celui ce
a fost probabil cel mai important poet al nostru n
perioada postbelic, M. Ivnescu. Contrastul dintre
pag. 5
modul n care ne-am comportat cu unul i cu cellalt, n ora despririi de fiina lor pmnteasc, e
gritor precum un test istoric. Citez dintr-un editorial al revistei clujene Verso (nr. 98/2011): [M.
Ivnescu] A fost Cetean de Onoare al Sibiului. A
fost chiar propus pentru Premiul Nobel. Bolnav i
aproape orb, cu o ncpnare aproape eleat, poetul i-a refuzat ani la rnd orice ieire din cas. n
omuleul acela, de care ne-am desprit n 23 iulie,
n umbra corcoduilor din grdina sa, a locuit fr
ndoial un mare spirit al culturii romne. Le-am sugerat prietenilor din Sibiu s cear poliiei locale i
primriei s blocheze strada pe care locuia poetul
pe timpul slujbei de nmormntare. Ei m-au privit
cu nelegere i mi-au spus c nu va fi nevoie. i
au avut dreptate. La ceremonie au participat n jur
de cincizeci de oameni: civa scriitori, civa vecini.
Mai puini oameni dect numrul crilor scrise i
traduse de poet. De altfel tirea despre moartea marelui poet abia de i-a gsit loc, n trecere, pe un canal de televiziune. Nici primarul oraului nu a gsit
timp s vin s-l petreac pe ultimul drum pe Ceteanul de Onoare Mircea Ivnescu. M ateptam ca
preedintele Uniunii Scriitorilor din Romnia s fie
prezent. Nu a fost i nici nu a trimis pe cineva. USR
nu a trimis nici mcar un mesaj de condoleane, nici
Ministerul Culturii nu a reacionat. Nici radioul naional, nici televiziunea public nu au fost acolo. i
n tot acest timp televiziunile transmit discursurile
unor politicieni i minitri agramai ori urmresc
prin ar tot felul de starlete siliconate ca s vad
unde i cu cine se distreaz. Ruine, durere. Durere, ruine
X
Iscoditor ca de obicei, amicul A. E. m ntreab
dac a fi dispus s-i iert pe condeierii care m-au
mhnit. Cum s nu, i-am rspuns. in minte ce mi-a
spus cndva erban Cioculescu: i iert cu drag inim pe cei care m-au suprat dac-mi ntind mna,
recunoscndu-i greeala cu lealitate. Aadar cu o
condiie sine qua non: s-i recunoasc greeala.
N-am avut parte pn acum de-o asemenea fericit ntmplare. Niciunul dintre cei care au gsit de
cuviin s-mi rstlmceasc vorbele, s scrie despre mine veninos ori s m loveasc sub centur,
cutnd a se rfui, de pild, cu poezia mea, cnd nu
gseau contraargumente pe planul discuiei critice
ori civice, silindu-se a specula elemente biografice
din acelai extrem de strveziu motiv, nu mi-a cerut
scuze. Niciunul. Se vede c am avut ghinion
Tripla...
continuare din pag. 1
n etapa de de debut,1866-1870, Eminescu a

dat contur pregnant personalitii i creaiei sale, n
versuri, proz i dramaturgie, chiar dac i-a idolatrizat pe predecesori n prima parte a poezei Epigonii. n etapa consolidrii templului romantic al
operei, 1870-1877, Eminescu s-a impus ca poet
n toat puterea cuvntului, n viziunea criticului
Titu Maiorescu i n paginile ospitaliere ale revistei
Convorbiri literare. Nobila continuitate dintre cele
dou reviste, Familia i Convorbiri literare, s-a desvrit n a treia etap, 1877-1883, a capodoperelor eminesciene, culminnd cu ediia princeps, maiorescian, a celor aproape o sut de poezii antume.
n ansamblu, Eminescu a fost privit/abordat cu
idolatrie de eminescologi competeni, veritabili,
romni i strini, i cu iconoclastie de detractori
minori, exceptndu-i pe Alexandru Macedonski,
nefericitul epigramist, i, probabil, pe Dilema-ticii
hazardai i imprudeni din februarie 1998, aprobai de mentorul lor Nicolae Manolescu, ceilali
fiind insignifiani.
Din titlul acestui editorial se poate observa un
amnunt, totui semnificativ: am urmat demersul
meu publicistic dup modelul unui editorial
manolescian care evoca ntr-un numr al revistei
Romnia literar din anul 2014 Dubla aniversare a
eseistului Paul Zarifopol, 140 de ani de la natere i
80 de ani de la moarte. Nu cred c substantativele
aniversare i comemorare, provenite din infinitive
lungi, sunt... sinonime confundabile, totale sau
perfecte, conform modestelor mele cunotine
de lexicologie. Nu sunt, evident, nici antonime,
precum cuvintele natere sau moarte.
A treia aniversare... comemorativ, cu sens
omagial, i se cuvine poetului moldav Nicolae
Labi, buzdugan al faimoasei generaii aizeciste,
veritabil precursor i congener al acesteia, cel
care a dat tonul Luptei cu ineria unui regim ostil
artei. Pe 2 decembrie 2015, ar fi putut s devin
octogenar, dac un destin inclement/criminal nu i-ar
fi curmat viaa, la numai 21 de ani. Nicolae Labi,
cu volumele Primele iubiri, Puiul de cerb i Lupta
cu ineria, a inspirit pana unor mari critici literari
contemporani, interbelici i postbelici, care l-au
situat n descendena altor poei europeni, meteorici,
precum Arthur Rimbaud i Serghei Esenin.
pag. 6
Axa Hunedoara- Alba- Gorj....

- Laudatio marginalis la o carte triadic Desigur, istoria- memoria...deschide i redeschide magice pori n Marele Mister al Fiinei
Noastre Naionale...Tentaia de a fi ludic nu este
vreun pcat original al celor ce scriem, vism i ne
trezim continuu, n ACUM-ul spaiu-timp al literaturii Romne. Dac ar fi s motivez nu doar semantic sus-numita triad, nu e vreun triangle bermudas
autohtonic..., ci mai degrab o metafor pe care o
numesc isoscelic, sub azimutul Imaginaiei fluxreflux, a unui mai clar vztor, dup ce am ajuns
la pragul de mijloc al vrstrei a treia...Natal fiind
din regiunea Hunedoara, ncep subiectiv afectiv cu
Hunedoara i continui cu Alba, odinioar ntrolalt
cu Hunedoara. Iar prin defileul pe care de o vreme
l strbat spre confraii din Tg. Jiul Brncuian, am
toate motivele s includ Gorjul.
Locuirile, con- vieuirile, cultura i arta, altfel
zis PAIDEIA acestei teandre- treimi, toate ne reumplu de un anume saiu al sufletului i duhului
cel cosmic pulsatoriu n acest geo-spaiu, cu toat
splendoarea paradigmelor lui convertibile n ceea
ce, genial, prof. acad. Ion Popescu Bradiceni numete OSTRAKON, Eliberarea din Metafizis...(
editura Limes, 2015). Sentimentul care ne re- leag ( re-ligios) este imuabil, imanent, imponderabil
i nicivreodat epuizabil n dezordinea poezic, aa cum mi-o atribuise undeva mie Ladislau
Daradici. I.P.B. reitereaz, ingenios i sub strania
deviz a lui Salvador Dali, Consistena memoriei, evident, memoria colectiv via Freud, Jung,
Heidegger. Ceea ce face vizionaristul nostru nu
nadir latent, ci viziune, revelaie pe care o numim
Deceneic- sanctuaric, sau Geluan ( de la numele
dacic Gelu, Gelula, care rege nseamn) motiveaz romanul Ostrakon drept TRILOGIE (teandr,
triad, treime, TROLOGOS) definit de chiar I.P.
B. straniu, ci nu strin...
nstrinarea n aceste Vetre ale Blagianului
ondulatoriu...,nu poate fi prin aceea c ontologic i
axiologic nu are cum. Suntem pe Muni i coline,
suntem ntre giga-cristalele marelui cosmos continuu regenerator.
Simbolizarea numelui trimite, de la bun..., la
ideea de verdict ( dicteu adeveritor, n.) -( fie el unul
ru sau bun)...n definitiv ne natem toi cu soarta
( deci i arta, n.!)- pe frunte i n codul genetic;
Eugen Evu
n insula lui Dumnezeu...( idem citat).
Iat i cheia explicit a autorului nostru:
Sunt, n Romnia, un iconoclast, desclecat
din echinoxismul clujean (ca fost Orizonist) dar
format n reformularea acestuia doctrinar n varianta columnismului , adic aceea a colii de
Literatur de la Tg. Jiu (pag. 1). ( Ostrakon II).
Ion Popescu Brdiceni, iat, plinete o bibliotec proprie unic, prin noua sa carte...Un recital
magnific de erudiie, simire, patos i etic, plcut a
fi citit chiar pe crestele, nsorite, ale celor trei judee... C a fost cndva orizontist , ne amintete
de veacul n care Regiunea Hunedoara cuprindea
i Bnatul... ns asta e altceva. Regionalizrile se
succed funcie de criterii ce pot decade n falsuri n
acte cosmice. Itinerariile Gndirii nu pot fi zig- zagate, ci numai ondulatorii, spaiul deal- vale! Doar
la Masa Tcerii sau la Poarta Srutului, aceast
carte se deschide singur, pe genunchi.
Aristotel ar fi ncntat s parcurg, dup milenii, dincoace de tutelai copleitoare. Noi suntem ncntai aici, acum, de aceeai splendoare a
cunoaterii prin talentul ziditor ( din mers, n.) al
Maestrului.
pag. 7
Restituiri
Unde ne sunt criticii?
Din start se impun mai multe precizri n contextul publicistic din aceast zon. Dac n majoritatea revistelor culturale ale anilor 80 se vorbea
deja la superlativ de colile de poezie de la Cluj,
Craiova etc. de ce n-am vorbi i de coala de poezie de la Trgu-Jiu? Concept lansat de entuziastul
om de cultur Ion Popescu-Brdiceni pe nceputul
anilor 90. i acesta nu s-a nelat deloc la vremea
respectiv. Astfel, aceast coal de Literatur, mi
permit s-i spun eu aa, este rodul activitii cenaclului Columna, iar cnd vorbeti despre cenaclul
Columna nu poi omite pe magistrul Titu Rdoi,
omul care a petrecut mai bine de treizeci de ani la
descoperirea, cizelarea i lansarea celor care au venit aici plini de sperane. Place sau nu majoritatea
poeilor, prozatorilor de la Columna i datoreaz
acestuia devenirea i cred c este necesar s mai art
i un alt aspect n acest.
n acest col de ar se face literatur de nivel
naional cu tot scepticismul afiat de unii i de alii care strmb din nas cnd aud de poei gorjeni.
Chiar cei care cocheteaz cu critica literar scriu
despre alii de aiurea, sigur am tot respectul pentru
ei, este opiunea lor, dar nu pot s fiu de acord, s
neleg atitudinea lor de bisericu, m rog Au
aprut foarte multe cri de cert valoarea, dar despre aceste cri rar apare cte o cronic, dou i acelea fcute de oameni bine intenionai, dar cu mai
puine aptitudini critice.
Sunt n aceast zon profesori de limb romn
care fac critic literar la cel mai nalt nivel. i cred
c ei pot i trebuie s scrie mai mult despre literatur

de cas, cum s-ar spune.
Nume ca: Iancu Popescu, Ion Pecie, Zenovie
Crlugea, Eugen Velican, Ion Trancu, Lazr Popescu, Romeo Ionescu, Titu Rdoi, Ion PopescuBrdiceni, Nicolae Diaconu; i-am numit nu ntr-o
ordine anume, sunt deja nite nume cu rezonan.
Acetia reuind s publice n revistele literare din
ar. Ei au datoria i m refer la profesorul de limb romn s ndrume tinerele talente. Vorbeam
de existena cenaclului Columna, pe aici au trecut
nume ce sunt la dou sau trei cri publicate, nume
ce sunt la maturitatea creatoare. Cred c muli dintre
acetia i amintesc de remarcabilii dascli de limb
romn: Stelian Sterescu (D-zeu s-l odihneasc),
Iancu Popescu, Eugen Velican, Ion Cnvoiu, oameni ce susineau partea critic. Dei n-au venit la
Columna, dar au nfiinat cercuri i cenacluri n
coli, numele distinselor profesoare: Eleonora Blveanu, Vera Dru, Viorica Angheloiu, i ale profesorilor: Cornel Crstoiu, Cornel Alexandrescu etc.,
rmn n istoria nvmntului gorjean.
Consider c elevul din ziua de azi care manifest
nclinaii spre literatur trebuie ncurajat i ndrumat
acolo unde exist asemenea cenacluri i cercuri. Altfel, se va pierde pentru c tentaiile de azi depesc
orice imaginaie. Sunt cteva voci pe ici, pe acolo
ce clameaz inutilitatea cenaclului. Dar ei au uitat
foarte uor c aici la Columna sau n alt parte au
descoperit ce pot sau dac pot.
Sigur, nimeni nu este obligat s vin la Columna, Cristal i Altfel, dar deviza columnist a
rmas neschimbat: Vine cine vrea, rmne cine
poate. De asemenea, cred c nu servesc micrii literare din Gorj, cei care bag inverse sau nu vd cu
ochi buni aceast efervescen literar. Domnilor critici, avei obligaia moral s scriei despre s zicem:
Marin Preda, Ion Creang, dar i despre: Ion Cnvoiu, Artur Bdia, Adrian Fril, Spiridon Popescu,
Gelu Biru, Aurel Antonie, Ion Popescu-Brdiceni,
Mariana P.Cornoiu, D.V.Fometescu, Sabin Velican,
C.Usctescu, Vasile Sichitiu, Romus Roca, Cristian
G. Brebenel, Lucian Tamaris i muli, foarte muli alii care m vor ierta c nu i-am enumerat aici.
Tudor Voinea
Preedintele n eternitate al cenaclului Columna
mari, 13 august 1996,
articolul aprut n Gorjeanul, anul VII, nr.1927
pag. 8
Poeme
TUDOR VOINEA
- un portret de Ion
Popescu-Brdiceni
Tudor Voinea, astralul i necesitatea visului. A visului nostru,
de columniti autentici. ncreztori n poezie, cum n cea dinti natur a Fiinei. Definindu-i
opeara n antumitate, aceasta l
caracterizeaz ca fiind un reveriant, un iubitor al trans(a)parenei
simbolului n limbaj. Orfismul
su i-a devenit din matrice condiie de blestemat. N-a mai fost
s-i ndeplineasc destinul de
oficiant, n labirint, al Absolutului (czut, vai, n Relativ( itate)).
Rmne ns, urmeaz s fie consacrat, ca un scriitor de Duminic, al limbii i al Metalimbii Romne, i n eon transmodern.
ntr-adevr Tudor Voinea este
un autentic poet orfeic. Poezia lui
s-a constituit, pe o linie de rezisten arhitextual, din redundante
recursuri la antologie i la transexisten. Columnist ntemeietor,
cu o risipitoare ncntare, i-a zidit
opera, nzidindu-se manolic n ea.
Avnd cultul prieteniei, s-a ngrijit
ca spiritul su s-i fie mereu deschis spre orizonturi daco-getice,
europene i transatlantice. Cobort n lirica lui Kandiskian, de un
entuziasm radical, de un muzicalism funcional pe spaiul abrupt
ori mioritic al metaforei vii, Tudor
Voinea a avut alura unui lider incontestabil i calitatea unui mare
rostitor confesor. Oricum, poemele sale sunt (rein)augurale, de o
halucinant reverie, rentoars cu
obsesii pozitive n matricea unei
sinceriti copleitoare.
Creaia sa i supravieuiete
sub semnul ninsorii de la Captul Lumii.
Victor tir
Cei mai frumoi ani

Nu tinereea cnd snii fetelor
Erau mai frumoi dect stelele
Nu clipele cnd sreau goale
la scald
i pieptul abia nmugurit
preau nsi lumina cerului
Picioarele i torsul nenuntite
Nu aceia au fost cei mai frumoi
ani
Ci acetia de-acum btrni
Cnd muchii s-au topit
i atrn pieile pe noi ca norii
Pe coastele cerului
i fuduliile sunt uscate
Ca mslinele uitate pe pom
Poi s juri pe ele ca-n
Evul Mediu
Fr nicio spaim
De pierdere
Cei mai frumoi
Cei trei de cand ne ntlnim
Diminea de diminea
La cinci treizeci
i ateptm la bodega
Amicii
Pe Mia s ascut lumina
S ne dea rachiul
Mai discutm puin politic

l plngem pe cel
care lipsete de o sptmn
Mort
numai moartea-l retrage din front
pe oricare din noi
Aa
i stm s lum antidotul
Apoi mergem s cumprm
pine
E ntuneric
Lighioana se ascunde n mine

Ghearele rcie prin
circumvoluii
i ficat
Noaptea are cas n inima mea
n zpad afar
S-l bem fr igs
Printre dinii ce drdie
Foc se-ncinge pe gtul
ngheat toat noaptea
sub zdrene
Ateptm ateptm s se
fac ase
i toat ziua acas cu babele

ne certm pe igri
Plngem ca ghemele
Ne blestemm i ne
mbrncim ctre rai
ntre tmple penduleaz spaima

Ambalat n staniolul
conceptului
epi m mpung pe dinuntru
Gndul alearg obosit netiutor
Noapte curge prin ochi dulcea

de coarne
Ce-i tia n copilrie gtul
Moartea pzete intrarea
n urechi
Ca-n templu
i sufoc sufletul de crpe
colorate
Sabia aceasta va trece prin

vintre
i lighioana va urla cum tii
nghiind snge i bale pe nri
Alergnd prin tine-petera cerului
pag. 9
Cnd va cdea vei renate

din rugZile pe cari le desfizi
Te vei ridica frumos iar,
ca dup frmiarea oaselor
cnd cresc zorii
Bestiar
Fiul tu e cpetenia pisicilor
Pe care le-adun cu armonios
tors
i le duce la templu
Prin nisipul fierbinte ciudat
Btrnul cuprinde lbua
i toarce pisoiul cambrat
Urechile curg almite
Prin ochii pe jumtate topii
Umbra taie nisipul
n profiluri de vulpi i ratoni
Ducnd pe spinare oaza
Ce-mprtie visuri
***
soarele moare
sugrumat
de linia orizontului
umbrele se nghit
dou cte dou
pe-un fir absurd
urmele lor pe var
cic
pete de venicie
***
vrbiile
n armonie pe crengi
octave duble
pe un pian schematic
prin frig
corzile
nsngernd partitura
pene
bemolii
aprini
rcorit de vnt i aprinde

iarba uscat rmas de an
***
ce surogat de sear
fr tine
filmul se va rupe
totui
cu frnghia
ce ine legat monstrul
se va destrma cnd singur
te vei prelinge n cenu
smoal pn la bru
sete pn la gru
firul se va rupe ncet
prin frunzele somnului
***
peretele
ncrcat de noi
chipul tu
tristeea n picturi
scurse din fruntea
crotalului
eu otrava
pe care o nghit
din pesajul clipei
ce chef
petrece viaa mea cu mine
ducai pe mas
bal alcool
n care se topesc rubine
i cnt de ani furai din gol
ca pe un rug lujerul
ncins
i d floarea primverii
i se apleac-n cenu
uor
apoi zboar prin pale de vnt
nflorit de cenu
fuior
Am mbtrnit
Galben
Tinereea putrezete n mine
i orice expiraie
E un damf pentru cei apropiai
nct i mic din capete
Dragostea i tinereea
Nu te in toat viaa
Ce fericire cnd oprindu-m
La etajul doi
Mi se pare ca viaa rencepe
Am btrnit i de la cancerul
Ce m mnnc pe dinuntru
Put ngrozitor
Nu-i nimic
Dragostea i tinereea
Nu te in toat viaa
cteva becuri
privim la lustre amndoi

i ne-njurm de foc i par
tot timpul ne purtam rzboi
i-ateptam pace de sear
Acum poate se termin

st joc strin fr de ctig
Via de terebentin
Un gol de suflet ars
de frig
prin volume
verbele dau n clocot
i zbor prin coperile
incandescente
care nconjoar fruntea ngheat
***
ochii se sfiiesc prin cerneala

alb a nopii
un lapte din mamelonul
pamntului
printre stanele cldirilor
crescute din minte
iarna a trecut cu vltoarea

peste obcin i spinul
se nal la soare
singuratic
numai ce vine plugarul
nclzesc ntunericul
czut peste ora
lumina dinutru e rece
fr folos
pag. 10
nchinare la altar de Luceafr

(grupaj)
nchinare de Ziua Culturii Romne

Astru luminos, msur i nsemn statorniciei,
Al credinei de mai bine-n viitorul Romniei,
Veghetor la vatra sacr unde rumenete slova
Cnd n codrii de aram sun armii de Moldova,
Stea a Neamului, Luceafr din a cerurilor boli,
Las-i raza s vegheze n a nopii noastre nopi,
Pune gndului lumin i credintei noastre vrere
S-mplineasc-n poezie alt sfnt nviere.
de Paula ROMANESCU
Grafic Adina ROMANESCU
Da, s-a mai spus un nu credeam s-nv

dar mi prea o form de rsf
a minii, un prisos de vorbe care
pentru cuminii rtcinzi sub soare
nu-i este omului de vreun folos;
(de ce s-i ntorci sufletul pe dos
cnd i aa, n venica-i rotire,
pmntul cel din noi, e risipire
n vntul vremii fr cpti
netiutor de greul nimnui?)
mi spun i eu c nu credeam vreodat

s-nv tiuta vam blestemat
dar iat, tu ai i fcut-o, eu
frunz n toamna toamnelor de hu
atept s cad ultima ninsoare.
De-acum nu mai nv. tiu cum
Nu mai nv, tiu cum

Nu credeam s-nv a muri vreodat
Mihai Eminescu
Dei o tim, a crede c-ntr-o zi
vom prinde s-nvm i de-a muri,
ne facem c ni-i greu de-a nelege,
c viaa e rstlmcita lege
nscris-n palm, cu-neles nici unul,
c bolta unde-i are tron Preabunul
nu ne dorete i apoi, c zborul
cu aripa, cu gndul sau cu dorul
pn la stele nici nu are sens..
O spun i eu ba o i cred ades,
gndind c steaua nopilor senine
ce s-a nscut din haos (ca i mine?)
i-i este nemsurii chiar msur
va ti poate cu-ntia artur
de spaii sau cu ultima zpad
s m ajung, ncercnd s cad
robit de o umbr de cuvnt,
nu-n ceruri ci la mine pre pmnt.
Ctlina
Cu farmecul tu, de Luceafr rvnit,
Ai fost pe pmnt port de tin,
Trie de tain zidit n vin,
Aleas mireas de cer nenuntit
La ceas de nalt visare, cnd dor
Iubirile toate de-o sfnt lumin
Nicicnd tlmcit de om muritor.
pag. 11
i totui aici pe pmnt

ntr-o sear
Aflai c iubirea nu-i doar
pentru-o oar
Portret de Luceafr
l vedeam i cu ochiu-nchis:
Era frumos cum numa-n vis:
Un zeu pgn, privire mndr
de un albastru clar de und
ct s nece-n large zri
marea cu negrele-i corbii
Pe mictoarele carri
Venea din cerul lui, cznd
n apa mrii (de comnd?)
i fr veste-o umbr grea
cu noapte m nvluia
iar briza ca un glas de brume:
Taci! Din ce vezi, nimic nu
spune!...
Cnd ochii i-am deschis, n zare,
discul din soarele-rsare
o umbr aureola
albastr, care se fcea
i pod, i cale de lumine
ntre cerul nalt i mine
Eu fir de netiut iarb
gata s-nfloare-n land de lav
sub ochiul rece-al vreunui zeu
deertul verde-al sufletului tu.
Avatarurile lui Eugen Evu

Poetul Eugen Evu a mplinit pe 10 septembrie 70 de ani.
Ani buni ( 1975-2007), poetul
hunedorean a condus cenaclul
literar Lucian Blaga, unde
s-au format muli dintre scriitorii din ora i jude, foarte muli
ajungnd prin ani la propriile lor
cri i chiar titulari ai USR. Pe
de alta parte, el a fost urmrit
ani n ir (1967- 1989) de ctre
Securitate. Numele pe care il
primise din partea bieilor cu
ochi albatri era Clovnul
adic Hamlet-ul shakespearian (uneori n documente
apare sub numele de Claunul).
Ofierii vroiau s l determine
pe poet s semneze un angajament, dup ce la nceputul
anilor 80, i scrisese o scrisoare
anonim, de protest, lui Nicolae Ceauescu. Eugen Evu a
donat Bibliotecii Municipale
Hunedoara cele 460 de pagini
ale dosarelor sale de urmrit,
dar i romanul pe care l-a
scris nainte de 1989 Rou
putred. nainte de Revoluie,
Eugen Evu era angajat la Casa
de Cultur din Hunedoara, ca
referent cultural principal, iar
din 1975 pusese pe picioare un
cenaclu numit Lucian Blaga.
Poet cu cteva volume de versuri aprute, Eugen Evu era
mentorul unor tineri, pe care i
recomandau chiar profesorii de
limba i literatura romn. Veneau n fiecare luni la cenaclu
tineri din Brad, Haeg, Ortie,
Deva, Clan. Fiind angajat la
Casa de Cultur, trebuia s am
activiti culturale tematice, i
aa a aprut Cenaclul, un veritabil laborator de creaie. Veneau
i 20 30 de elevi n acelai
Monalise Hihn
timp. Se perindau, i fceau un
stagiu, unii au renunat, alii nu
aveau chemare. i eu nvam
de la ei! mi luam mereu peste
nas c i agit ideologic. Nu i ndrumam s scrie poezii patriotice, dar permanent au intrat n
colimator. Erau ca i copiii mei,
trebuia s am n permanen
grij de ei, le cunoteam problemele vieii Ne ntlneam
o dat pe sptmn la Casa
de Cultur, ntr-o sli, pe
care am renovat-o. Eram un
mic grup de nemulumii, care
gndeam i scriam, visam i
contientizam... i trimiteam
la concursuri interjudenee
de creaie Cenaclul a fost o
coal de formare, util mai ales
preuniversitar, inclusiv pentru
actorie i jurnalistic.. Tinerii
i citeau poeziile, discutam pe
text, fceam analize, nvau s
teoretizeze, era o concuren
boem ntre ei. La coala din
Hunedoara, cum era numit, nu
se discuta mpotriva Partidului, sau doar subtextual, ironic,
postmodernist... iar n texte se
vorbea cu oprle . Pe aici
au trecut i s-au format inainte
de 1989 Clin Hera, Nicu
Vintil, Ioan Barb, Dumitru
Burduja, Simona Glbenue,
Liliana Petru, Ovidiu Bjan,
Vergiliu Vera ( Ion Cisma),
Daniela Rdos, Diana Boboc,
Ana Maria Bugnar, Felicia
Kovacs, Ligia Seman, Petru
Poian, Nua Crciun, Dtru Murra, Robert Petrescu, Dan Plea, Anca Neme,
Marin Negoi, Ildiko Malea, Crinela Goran, Dumitru Sptaru, Monica Cerchez,

Wanda Ruoiu, Ileana Dincu (cstorit
P. Gati), Anca Oegaru, Ioan Barboni,
Zoltan Szalkay, Anioara Clin, Olga tefan,
Elena Raluca Weber, Nicolae Szekely, Nicoleta Ebner, Ana Ciontea... i muli, muli alii.
Conlucram excelent cu pictorii i folchitii., sau
oameni performani n diverse domenii. Fceam
i cursuri de doi ani de teatru, premergatoare
facultilor. La acestea i-am avut cursani i colaboratori utili pe Ana Ciontea, Florin Busuioc,
Camelia Maxim, Simona Galbenue, Diana
Boboc -a., care au devenit apoi actori cunoscui
ai Romniei, (film, teatru, televiziune), unii emigrnd n Canada, State sau GermaniaStudioulera un fascinant turnir subtil, cultural,
considerat nu degeaba conspirativ. Criteriul
era cel valoric. Am luat cu ei premii multe
pe la diverse concursuri din ar i teatrul de copii era foarte bun, in minte c umpleam sala,
povestete Eugen Evu. Pe lng cenaclu, Evu mai
organiza i ntlniri cu publicul: O dat pe lun
faceam Studioul artelor, un fel de revist
vorbit. Am avut fix 52 de ediii lunare! i
acum am nostalgia ei. n condiiile de atunci, se
fceau nite lucruri extraordinare acolo. Veneau
cam o sut de persoane cnd organizam ntlnirile Studioului artelor. Acestea semnau cu o
cafenea literar, unde erau de toate, de la poezie,
umor, muzic, teatru, mai venea i cte un scriitor. n anul 1989, am avut recitaluri din Dinescu
i Sorescu. Caramitru a venit aici, mi-a recitat
poezia cu oprle Cinele n cenaclu erau
i infiltrai antajai s m toarne la secu i la
partidPe muli i bnuiam, de alii am aflat mai
trziu. Mizerabil povestea...
A fost i Tudor GheorgheCei mai aproape mi erau bieii din grupul vocal instrumental
CANON, (Ioan Evu, Mircea Goian, Graian
Ordeanu, Florin Chee)..., grup cruia i-am fost
component i chiar textier. Cu fratele meu, poetul
i cantautorul Ioan Evu, am cucerit marele premiu naional, la Costineti unde am concertat
cu cei mai celebri deja artiti ai genului...Pe mine
i pe fratele meu, ne-au ludat la Europa Liber i
Vocea Americii, alt fapt de trdare. Pagini din
dosarul fratelui le-am regsit glossate ntr-ale
mele. Ajunul lui decembrie 89... Atunci s-a simit
un freamt dinspre Timioara, Cluj, Sibiu, apoi
Bucureti.
pag. 12
Urmrit de Securitate
Eugen Evu era fiul unui pastor penticostal, ce
a fost ani n ir urmrit de Securitate. i fiul a
fcut o greeala: i-a scris lui Ceauescu o scrisoare anonim. De atunci a nceput calvarul. Eram
capul rutilor, eram ostil. Am fcut o gaf, intr-un moment de disperare, i-am scris o scrisoare
lui Ceauescu, anonim, in 1982. Am trimis-o pe
adresa Comitetului Central. Nasol de tot, era o
ameninare. i scriam c am crezut n el, c acum
e frig n casele noastre, c nevestele noastre nu au
de lucru, i spuneam c nici Miliia nu l iubeste,
chestii de astea. l somam s recunoasc, i scriam c noi, poporul, o s l scpm. Securitii au
ajuns la mine. Pentru nceput, m-au chemat la Securitate, din dou n dou sptmni, n biroul lui
Ion Haicu, unde mi-au spus s recunosc c stau
n acelai bloc cu un miliian. Am spus c nu e
adevrat, dar ei mi-au cerut s scriu asta, normal
c vroiau s aib dovada scrisului meu de mn.
Asa a nceput hruiala. A fost ceva absolut delirant. Interesant e c nu vroiau s m lichideze
fizic, ci s m nnebuneasc s cedez, s semnez
un angajament. mi spuneau c vor s m corecteze. Dup fuga lui Pacepa, se declanase un rzboi ntre Partid i Securitate. Partidul i nclecase pe securiti, nu mai puteau s lichideze pe
cineva att de uor. Mereu mi repetau c nu mai
au nevoie de martiri. Seful Securitii Judetene,
Lucian Vceanu, m-a mncat de viu, fiind un
fidel direct al Elenei Ceauescu, dup propriai mrturisire patriotic. Chiar ajunsese s i
vorbeasc de ru n faa mea pe ceilali ofieri de
Securitate. Dumneata eti foarte inteligent, ai fi
mult mai bun ca boul acesta de capitan Haicu, ai
fi BUN LA NOI!. Mi-au luat toate crile la puricat, mi-au bgat scopalamin in vodc. Cam la
dou sptmni m suna Ion Haicu, el rspundea
de nvmnt i de cultur, i mi spunea Vii la
noi?. M-au urt pentru c n-am cedat. Recunosc
c am murit de fric precum un animal, vroiau s
m determine s fac un angajament cu ei. Puin
a lipsit s nu ajung la Spitalul de nebuni. i aa
eram ntr-o form fizic deplorabil, am fost i
operat. n 1989, am fost luat cu duba de pe strad.
M-a salvat Adrian Filer (n. red.: ofier de miliie
la Hunedoara). Am spus c o s fac pe nebunul,
aa ca... Hamlet. Mai trziu am aflat c mi dduser numele de cod Clovnul, ntr-un dosar,
dar ca mai aveam nc dou, care fuseser denu-
pag. 13
mite Cerna si Anonimul. Am recunoscut intr-un final c eu sunt autorul acelei scrisori,
dar nu au ncetat pentruc vroiau s semnez i un
angajament. Aa ceva chiar c nu puteam face!
Am avut noroc, totusi, cu oameni precum Radu
Blan (n.red.: fost prim secretar al PCR Hunedoara pn n 1987, pe care Revoluia l-a prins
pe funcie similar n judeul Timi. El a i fost
condamnat n Lotul Timioara). De fapt se spune
c a fost sinucis...Tenebrele revoluiei romne,
v. generalul Voinea; Aveam protecie i la Uniunea Scriitorilor, de la G.Bli, Marin Preda,
Caraion, Cornel Popescu, Doina, .a. ct i
de la unii confrai scriitori din ar...Dar DR Popescu m-a pasat la...judectoria Deva, avnd motive el nsui a se teme de rebelii scriitori... M
i mir c am scpat cu minile ntregi!. Tov. ex.
Cpt Haicu, pensionat peste media naional, deh,
unul dintrec cei mai scabroi anchetatori ai mei,
i azi m icaneaz s mi in gura i c nu
le-am fost de folos...?!?Tov ex. col. Vceanu,
ex. Cdt-ul securitii Deva, m-a abordat mpciuitor (!?) i n anii de dup 1989Buletinul
Oficial al Romniei l-a denunat pentru poliie politic asupra mea i a familiei mele...
Expertiza grafologic M.A.I. Bucureti la

memorial ctre Ceauescu i CC. n total cele
4 dosare de urmrit ale lui Eugen Evu au 460 de
file. Printre acestea se numr i Raportul de constatare THE STT: Subsemnatul Nicola Gheorghe, specialist grafic din cadrul Ministerului
de Interne, Unitatea Militara 0647/ Buc., la solicitarea Inspectoratului Judetean Hunedoara
al Min. de Int., prin adresa nr. 53077 din 25 februarie 1984, am efectuat o analiz grafic ntre
un nscris i scriptele de comparaie emanate de
la numitul EVU EUGEN, pentru a stabili dac
piesa n litigiu a fost sau nu scris de sus-numitul. n conformitate cu prevederile Codului de
procedur penal al R. S. Romnia, respectiv
art. 62, 64, 112 si 115, am procedat dup cum
urmeaz. Descrierea pieselor, Piesa n litigiu reprezint o scrisoare intitulat A venit, scris
cu past albastr pe o fil de hrtie alb, nealiniat, model A4. Documentul a fost expediat ntr-un
plic de culoare alb tip map, adresat unei persoane
fizice (). Se remarca printr-un scris cu dimensiune relativa mijlocie, cu dimensiunea absolut
dreptunghiular nalt, cu depasantele superioare

n general subnaltate, iar cele inferioare prelungite, cu raportul dintre majuscule i minuscule de
inferioritate, cu nalime inconstant, uneori gladiolat. () cu distana dintre litere n cadrul
cuvntului normal, iar dintre cuvinte mrit. Este
un scris cu nclinaie constant dreapta, cu rnduri
liniare orizontale, cu finale orientate progresiv, cu
arcuire unghiular i semiunghiular, natural, de
evoluie superioar, executat cu vitez mrit, cu
apsare normal, legat grupat, cu ovale nchise, ncadrat sinistromarginat sinuos, ordonat si lizibil
Caracteristicele grafice generale descrise mai sus
le ntalnim n totalitate i la scriptele de comparaie emanate de la numitul EVU EUGEN. Minuscula a se remarca prin ovalul deschis superior cu
atacul la ora 1 si prin gama a dou subnlat, tangent superior la oval. Din pcate, unii dintre cei
care frecventau cenaclul au ajuns s l toarne la
Securitate. Pe unii i bnuia nca de atunci, pe alii
i-a descoperit mai trziu, n filele de urmrit. I-au
speriat, pentru ca erau tineri i muli aveau probleme n familie. ntr-un fel erau de neles. Tocmai
de aceea, nu am vorbit niciodat nimic n preajma
lor. ncercam s i protejez!, spune astazi poetul.
Respins de Uniunea Scriitorilor ( preedinia lui D.R. Popescu).

Eugen Evu avea deja ase volume publicate, dar
nu fusese primit in Uniunea Scriitorilor. Atunci se
ntocmea un dosar, n care trebuiau ataate, pe lng acele trei volume, referine critice foarte bune,
premiile i activitatea cultural. n plus, trebuia ca
solicitantul s aib 3 4 ani de stagiatur. Desigur
ca i el a scris poezii patriotice, ca acestea trebuiau s apar pentru ca cineva s spere c va
intra n Uniune: Ne cereau i poezii patriotice.
Tot timpul ne ziceau i cei de la edituri, i cei
de la ziarul local s le dm i poezii patriotice,
dac vrem s aprem. mi amintesc c a fost
ceva ce a strnit rsul tuturor. Trimisesem unei
reviste din Capitala( SLAST) o poezie care ncepea cam aa: Iubesc acest ora, dar respectivul ziarist cruia i-o trimisesem spre publicare a
modificat-o, iar acum ea ncepea n felul urmtor
Iubesc acest BRBAT(adic pe Tovarul supreme! ) Redactor ef era Ion Cristoiu, ziarul era
al C.C. al UTC.. Eugen Evu a intrat n Uniunea
Scriitorilor abia dupa 1990, dar intra mai des n
sediul Miliiei din Hunedoara, pentru verificarea

mainii de scris. Aveam
autorizaii pe trei maini
de scris. Trebuia s mergem,
periodic, cu maina la Miliie,
pentru ca tot ce era de multiplicat era pericol. nti, venea
sectoristul, care era trimis de
bieii de la Securitate, i te
anuna. i luau un test, amprenta grafologic, specificul
ei i se btea un text din operele lui Ceauescu, i amintete Eugen Evu. Pe de alt parte, Eugen Evu a reuit s scrie
i un roman de sertar, pe care
l-a intitulat Rou putred. N-a
aprut niciodat, desi tentative
au fost: Povesteam n el tot
ceea ce triam noi, zi de zi, tot
circul vieii noastre!. A fcut
stagiatur n subsoluri i
fiete, la editurile Eminescu
( Ion Iovan), 2 Cartea Romneasc (Cornel Popescu,
referent de excelen Dorin
Tudoran, ulterior emigrat n
USA), apoi laHumanitas (
Liiceanu, Zografi..), de unde,
stul de aa libertate a literaturii i artei post- comuniste l-am cerut dlui Liiceanu,
dumirit de toate promisiunile
d-sale Geaba mi l-a ludat,
ca i George Bli i Marin
Preda!. Titularizarea n USR
a fost, n fine, fcut, de Mircea
Dinescu, n 1990. Eugen Evu
este cel mai vechi membru al
Uniuniii Scriitorilor din jude,
recent transferat de la Filiala
Timioara, la Alba Iulia- Hunedoara. Astzi, Eugen Evu este
pensionar i triete la Hunedoara. A ncercat ani buni s recupereze scrisoarea de protest
trimis lui Nicolae Ceauescu,
dar nu a reusit, cu toate insistenele.
La CNSAS s-au perindat
diveri sereiti, iar unele docu-
mente au fost fie aa-zis anonimizate ( cu scop protector)

- , fie extrase cu scopuri obscure. A vzut-o o singur dat, cu
bun voina unui tnr sereist
din Dragoslavele 2-4, Institutul de istorie recent. EI
mi-au fcut viaa un comar.
Paradoxal, dac nu se asmueau asupra mea, ca asupra
unui duman ostil patriei i
partidului, , i factor de influen negativ n public, etc,
eu m nverunam s rmn
treaz n acest infern totalitar,
cu al su nucleu dur securisticpropagandistuic, al Hunedoarei Cenaclul Lucian Blaga
a supravieuit pn n anul 2007.
Muli dintre cenacliti sunt astzi ziariti sau actori cunoscui.
Eugen Evu continu a fi foarte
activ, fr nicio remuneraie, n
viaa cultural a judeului Hunedoara i a lumii literare din ar
i occident. A editat 43 de cri
de poezie, proz, eseuri, pamflet,
memorialistic, teatru de buzunar,Continu s editeze revista Noua ProVincia Corvina,
aflat n anul 18 de apariie.
Deine, la cei 70 de ani ai
si i peste 40 de activitate cultural, nenumrate trofee i
diplome de Excelen, Opera
Omnia, etc, din ar i din occident.
N.red. Monalise Hihn
a realizat cu Eugen Evu, n
2012, la mplinirea a 68 de ani
ai poetului, o emisiune special la Televiziunea Antena Deva,
iar Biblioteca Judeean Ovid
Densusianu, l-a srbtorit n
Deva ntr-un de neuitat moment aniversar.
pag. 14
Creionri
ncondeiate cu pixul
Niculescu Petrila
*Era frumos ca dracul i prost
ca de obicei.
*Sperana , nainte de a muri
, i-a lsat un testament plin de
insatisfacii.
*Se temea c m tem c o s
se team.
* El a luat-o de nevast , iar ea
a luat-o razna.
* Mobilul crimei a fost un imobil.
* A beneficiat de tot felul de
pagube.
* Au posibilitatea de a deveni
imposibili.
* A fost demascat c nu poart
masc.
* A fost obligat s devin voluntar.
* Flota aerian a fost nnoit cu
avioane vechi.
* Nu era bun la nimic , dar era
ru la toate.
* Era marcat c nu este remarcat.
* Nevast-mea m-a scpat de
amant, dar nu m poate scpa din
ochi.
* Dei era om de rnd, nu era n
rnd cu lumea.
* Prostul clasei era premiantul
colii.
* Ea l iubea necontenit , aa
nct el nu mai avea timp s-o iubeasc.
* Era considerat om la locul lui
, dei era nomad.
* La mare a fost primit cu
braele deschise... de ctre o
caracati.
* Fotbalistul,vznd poarta
goal, a nceput i el s se dezbrace.
* Ea l-a strns de pe drumuri ,
iar el a luat-o de pe trotuar.
pag. 15
Cronica de Carte
Acea temeinic disperare rspltit doar de extaz

Alex Gregora
Scriitorul
clujean
Horia
Muntenu ne ofer, dintr-o dat,
un roman de 253 de pagini Dincolo de stelele reci - aprut n
anul 2015 la Editura Azbest Publishing. Fiind evident pasul dantesc al poetului, brncuiologului
i cinedocumentaristului nspre
un joc de demetaforizare
asumat. Dovad stnd volumele
anterioare:Noaptea exilatului,
versuri, 1991; Ioan, versuri,
1993;Gura de piatr, versuri,
1996; Dreptul la tristee, versuri, 1998;Liber, versuri, 1999;
Pythia,versuri, 2004; Dincolo de Brncui, 2008, Poesii (Frnturi din tineree), 2015
i cele dou excepionale poeme cinematografice dedicate
lui Brncui, despre care m-am
exprimat cu aceeai sinceritate
n trecut(Un arbore la mijloc de
lumi: Constantin Brncui, un
poem cinematografic voievodal,
GORJNEWS, 16 februarie 2012;
Calea eroilor Istoria unei capodopere filmul realizat de
Horia Muntenu mplinete
o porunc fa de Constantin
Brncui al nostru, al tuturor
romnilor!, GORJNEWS, 14
ianuarie 2014). nc nu tiu dac
Horia Muntenu (n.1965) va scrie o proz continu ori dac i
va lipi pe frunte o stea (fierbinte!)
asemenea romancierilor puini
- cu ureche fin, muzical, la
cuvnt, ce au lsat n urm, la
o anumit vrst, poezia. l suspectam, de altfel, de o incursiune reuit, de vreme ce am dat
nval la lectur ca un geometru uimit de o extindere a unghiului, n tonuri de imbale secrete. Romanul Dincolo de
poate fi, a spune, solid ncadrat

pe linia unor amintiri de tineree
ale autorului, cenzurate sever i
adugate cu jratec la un alt popas, al maturitii.
Pistolarnumrulunu - nume
cu efect, sugestiv pare construit, ca personaj important al crii,
dintr-o mpletire de situaii reale,
mecanice, cu altele fictive i nu
de puine ori avnd senzaia autocuprinderii. Dei, cum o s vedem, planurile n care se mic
sunt paralele, reconfortante ca
o simire placat cu chipuri de
ngeri n oglind. Cu toate c, de
undeva, venind dintr-o memorie
secund, nu pot s nu observ i
o anume carnaie continuat la
un anume mod de (de)scriere
practicat, la un moment dat, cu
o excelen uitat, avnd n centru serviciul militar, ieirea din
adolescen, ctnia, bat-o vina!
adic a doua zi de dup ce
prea-tnrul se va desvri
brbat. i a rosti repede doar un
titlu de tem, Dulce ca mierea e
glonul patriei, de Petru Popescu, carte pe care muli am asimilat-o din plin, cndva. Iat, chiar
unitatea militar, de vntori
de munte, din care se ncarc
cu agitaie i romanul lui Horia
Muntenu, pare doar un pieptar
de salvare necesar.
ns atmosfera soldeasc de
la nceputul romanului se tulbur
definitiv n urma exploziei
accidentale a autobuzului ce
transporta apv-itii (armat
pe via) ctre cas, iar eroul
nostru,
Pistolarnumrulunu,
este luat i el n zbor pe deasupra oselei i aruncat pe spate
ntre dou linii albe de marcaj.
Dar nu tiu dac (ne)trezirea

pe un pat de spital ar avea vreo
importan ct, ntr-o combinaie
miraculoas de situaii, i fac
apariia n coconi de lumin
personajele, fie locotenentul
Corbu Celalb de la Comandamentul Brigzii 61 Vntori de
Munte, Maiorul Vaderca Louis Sezar Vaderca, Maria, Viki,
Colonelul Cuprulcrunt, Maiorul Caretevede, Maiorul C.I.
Caretentreab, Doamna Cucoc,
Frau Walldona Mithaarknoten
de la Clubul Ofierilor Fumurii, Mo Crciun cel Adevrat,
Domnul Orator, fie altele ce nu
le mai amintesc. Numele au ns
un dram mare de poezie, iar satirizarea atinge de attea ori paroxismul i mi permit s citez lung:
-Pistolarnumrulunu, sunt maiorul C.I. Caretentreab. Cum
te simi? S trii! Domnule maior, mi cer iertare c
nu pot saluta fr beret i nu
pot lua poziia drepi. Maiorul
zmbete, i trage un scaun
lng el i ntreab: -Ai auzit
ce i s-a ntmplat? Da. Am
auzit. La cine ai fost ultima
dat n ora? La doamna
Maioreas Cucoc. Ai fost
la ea n cas? Da. Ea
neag. Aa zice ea? Ea
neag. Am fost la ea n cas,
am mncat, am but un pahar de
vin negru. Ai o problem.
De ce? Nu i putea deschide ua. De ce? Pentru
c Maiorul e vduv. Bine,
dar dumneavoastr nu v-a spus.
Ce s mi spun? C nu
am fost la ea n cas. Pi nu
mi-a spus. Pi i atunci?

Atunci ce? Cum a negat? Dac a fost
absent, nseamn c a negat. Dar eu am fost
acolo, v rog s m credei! Mi-a artat fotografiile de familie, pe domnul Maior la Mare, lng o
cmil i n fotografia cu tovarul Ceauescu
mi-a artat decoraia pe care a primit-o tovarul
maior Decoraia? Da. Maiorul C.I.
rmne pentru o clip, ngndurat. O ntreab,
apoi, pe Maria dac poate telefona din cabinetul
ei. Da, poate telefona. i pleac mpreun cu ea
n cabinet i formeaz numrul Unitii. Alooo?
Centraaa-laaa V rog s-mi facei legtura
cu domnul maior Carefumeazmult. Imediaaat Alo? La telefon Maiorul Carefumeaz
mult. Cu cine am onoarea? Am onoarea, sunt
Maiorul C.I. Caretenntreab. V rog, tovare
maior. Spunei-mi, ai fost decorat? Ai primit vreo decoraie? Da. E adevrat. Am fost.
Felicitri! Cnd s-a ntmplat asta? Acum
trei ani. Pi nu ai vorbit despre asta. Nu
mi s-a cerut. Bine, bine. Am onoarea. Am
onoarea.
Scriam mai nainte de planurile paralele placate
cu ngeri n oglind. i observ cum nu le lipsete
acestora nici modelul incantaiei, alte nfiri
fabuloase avnd de asemenea o dinamic optit,
melancolic, ori tocmai tiina translrii pe maluri i plaiuri a eroului Pistolarnumrulunu pe
care puini o reuesc. O dezlegare de real printre alte personaje fabuloase ce trimit imediat cititorul la imagini de o prospeime formidabil, de
multe ori mioritice: i soldatul se trezete n
apa cristalin a lacrimilor, ap srat i dulce i
amar, i rde n bucuria Soarelui aezat pe Cerul
Albastru. Alunec, nvluit n lacrim, pe dunga
de cearcn. i alunecarea soldatului se oprete
n valea adnc din cearcnul ochiului lacrima
se evapor n cldura lsat de Soare, va ajunge
ntr-un nor i apoi va ploua. Privete din nou zarea, viaa de pe pmnt. Ce frumoas e Lumea!
Ce frumoas e dimineaa! Vede Oltul, vede Jiul
st aa, contempl. Numr satele din cmpie,
numr norii care trec, albi, pe cer, desluete
forme n ei ori i le nchipuie iat! norul acela seamn cu o lebd i norul cellalt parc e
chipul lui Brncui.
N-am s divulg aici romanul Dincolo de
avndu-l ca autor pe Horia Muntenu. Bine scris,
pag. 16
meticulos, echilibrat, cu limbaj de intelectual,
bine condus, preios realizat i colorat cu un penel
ngeresc nmuiat n climri cu arome carphatice,
la urma urmelor invit cititorul matur (i nu numai!) s-l descopere singur. S dea nval n deja
tinereea pierdut, glonul i mierea ei de via!
A cita ns, ncrcat de o admiraie de cristal,
de pe pagina de nceput a crii lui Horia Muntenu,
excepionalul poem Maria: Vindectoare ca
Floarea Soarelui// Cum umbli descul pe dealuri/
Tulburi clorofila ierburilor arborilor/ Tulburi
i sngele meu.// Trece un semn printre genele
mele/ Cum privirea unei paseri Miestre/ Ori e
Privirea ta?// Dac Orb a fi ori dac sunt/
Tu tot n ochiul meu i-ai construit Desenul// i
vulnerabilitatea mea se transform/ Sub atingerea
minilor tale/ (De parc m-ai lustrui/ Cum numai
Brncui, cndva, i mai lustruise opera)/ ntr-o
nalt Posibilitate/ n Vz.// i e frumos numele
tu/ i cnd aluneci printre ierburi/ tiu s le caut
s le culeg/ Tmduitoare.
Horia Muntenu scrie cu acea temeinic disperare
rspltit doar de extazul de dincolo de stelele reci
pag. 17
Mihai Eminescu scriitor european

Ion Popescu-Brdiceni
Modelul Eminescu
Eu tiu de ce Mihai Eminescu
este un scriitor european. tiu
acest lucru i mi susin afirmaia
pn la capt. Neclintit, dar citind, recitind ca s-mi pot argumenta ipoteza de lucru.
Muli l iubesc necondiionat
i nu e bine i deloc profitabil
pentru autorul unei capodopere a nuvelei fantastice europene
precum Srmanul Dionis ori
al unui roman catiliniar precum
Geniu pustiu. n epoca postmodernismului orice valoare
poate fi relativizat.
n aceea a transmodernismului nu, cci, receptarea lui Mihai
Eminescu e totalmente diferit. Eu nsumi sunt editorul unei
reconstituiri din proza-i fascinant, pe care am reintitulato: O istorie frumoas: Ieronim
i Cezara1. Cu prilejul dificilei
ntreprinderi, am abordat opera
eminescian de pe alte paliere:
scriitopice, critificionale, utiliznd metode noi derivate din
semiotic, din hermeneutic, din
filosofia imaginarului, din metapoetica celei de-a doua naturi i
a lui mundus poetarum2, din ostensiotic i himeneutic.
n acelai timp, Theodor Codreanu a ntreprins un demers
similar. Mihail Eminescu se circumscrie paradigmei (sau mai
exact metaparadigmei n cazul
su) transmoderne/ transmoderniste prin ontologia arheitii, care transcende dualismul
spirit-materie. E o paradoxal
mpcare, la Eminescu, ntre
Heidegger i Wittgenstein3, pe
calea dezbrcrii de form. Eminescu dezbrac poezia de cuvinte spre a ajunge la cuvntul ce
exprim adevrul.
Marin Mincu a i elaborat, n
termenii cei mai adecvai, o pa-
radigm eminescian (metaparadigm, i-a zice, n spiritul doctrinei confucianiste a rectificrii

denumirilor) european triadic:
cultural, literar i existenial
a crui citez cu neascuns ncntare importan axiologic
nu mai poate fi clintit. Pentru a confirma Modelul Eminescu, au aprut ali cinci poei
paradigmatici (Arghezi, Blaga, Bacovia, Ion Barbu, Nichita
Stnescu)4. Dei eu a continua
lista cu nc ali cinci: Mihai Ursachi5, Ion Horea6, Cezar Ivnescu7, Grigore Vieru8, Dan Laureniu9. Eminescianismul lui
Ursachi se pronun Laureniu Ulici este consecina unui
program poetic, dac pot spune
aa, intuitiv; poetul are revelaia
comunicrii structurale cu melosul eminescian. Grigore Vieru a
fost i el un posteminescian. Prin
apropierea lui intim, ca ntr-un
ritual de iniiere magic, de Eminescu, ne-a ajutat s ne dm
seama de identitatea noastr, s
vedem cine suntem10.
Ion Horea afirmam ntro cronic de carte, la Btaia
de aur (antologie ngrijit de
E.Nistor, cu o prefa de Al. Cistelecan, editura Ardealul, Mure,
2009) i-a eminescianizat discursul muzical i auditiv, ca s
zboveasc ndelung n teritoriul
abstraciilor operaionale, reinventatoare ale realului perceput
imaginativ i metamorfozat recurent n viziuni de un superior
intelectualism11.
baza corelaiei dintre fantastic

i simbolic. India nsi a fost
pentru Eminescu un spaiu cultural obsesiv. Consonana lirismului eminescian cu cel al lui
Rbindrnath Tgore, acesta din
urm i el reprezentativ pentru
ntreaga liric indian, n-o mai
contest azi nimeni, graie i
Amitei Bhose12, parial, dar i
unui alt exeget, craiovean, fost
coleg al meu de studii i tovar
de idei la Cenaclul Orfeu al
Universitii din Craiova, Constantin Barbu.
n cartea Rostirea esenial, a cercettorului din Cetatea
Banilor, Mihai Eminescu ne este
nfiat drept o cauz nceptoare i un timp de ncepere13.
Arheitatea se apropriaz n chip
de ntemeiere, instituire i autofondare-transstituire14. Astfel
figura creatoare a lui Eminescu,
european prin nsei temeliile
ei, ne va coplei pururea. Aadar precizeaz hermeneutul
craiovean o reevaluare a eminescianitii trebuie s-i mute
sediul n fiina temeiurilor opeO oper deschiztoare rei, n strfundul nelesurilor
de noi orizonturi
ei.15 Numai n aceast locaie,
Eminescu ni se va putea arta,
n studiul su Eminescu- n ntregimea europenitii sale
Arhetipul, Sergiu Al-George cuteztoare i va putea fi aezat
identific similariti ntre proza n vecintatea consonant a unor
fantastic a lui Mihai Eminescu strlucii gnditori ca Paracelsus,
i aceea a lui Mircea Eliade pe

Bruno, Spinoza, Kant, Schopenhauer, Hegel, Nietzche. Pe
Ludwig Wittgenstein, nscut n
1889, la Viena, i pe Martin Heidegger, nscut la Baden, tot n
1889 (anul morii lui Eminescu),
romnul i anun prin intuiia-i
genial, printr-o dubl natur,
cu o fa care-l trimitea nestpnit la problemele ultime i o alta
ntoars spre lumea real, carei trezea interesul pentru concret,
pentru istorie, pentru limb i
limbi, pentru dramaticele realiti ale vieii oamenilor, pn i
pentru statistic16.
Dar a fi european nseamn
pentru eroul civilizator junimist, descoperit de Titu Maiorescu i consacrat de acesta,
curajul de-a se fi aflat, ntr-o
perpetu deschidere de orizonturi; opera-i edificndu-se ea
nsi ca un univers deschis
exact n termenii lui Umberto Eco. Prin urmare, ca opera
aperta, literatura eminescian
pretinde un alt regim de receptare: reinventarea acesteia ntr-un
act de congenialitate cu autorul
nsui, pe planul sugestiei nedefinite i al solicitrii emotive,
pe cel al ambiguitii dezbaterii problemelor nerezolvate i
care necesit o soluie, n acest
caz deschiderea devenind, la
Eminescu instrument de pedagogie revoluionar17.
Ca oper n micare, opera
eminescian este un obiect artistic cu o structur dinamic
precum de pild s-a reconfigurat periodic/ciclic i cea a lui
Paul Valry. Constantin Noica
a i iniiat o paralel pe aceast
dimensiune comparatist ntre
Caietele lui Eminescu i caietele lui Valry18. i n unele,
i n altele este vorba despre
exegesul asupra totului care e
gndul pur, gndul hrnit din
propria sa substan, sau din vecintile lui imediate, sufletul
i trupul19. Paul Valry tria pe
jumtate ntr-o lume fantastic,

al crei gina i cdea pe caiete.
Paginile manuscrisului eminescian exercit o magie care, spre
deosebire de cazul celor 29 de
tomuri ale lui Valry, nu poate
fi pierdut. i totui se va fi lsat interesat ca i/precum Valry
de numr, timp, teoria actului,
de stri, esene, elemente, cile
spiritului; la rndu-i de teoria
ecvaiunii universale sau a raporturilor constante ntre finit i
infinit, de economie, de credit
mobiliar i imobiliar, de speculaiile de burs. nsemnrile lui
Valry erau ale unui strin (M.
Teste: Teste ou Vie de celui qui
se voit vivre, st scris n tomul
X, pagini 254); nsemnrile lui
Eminescu sunt mai degrab
ale gndului ntors asupra lui
nsui20. n felul su ar putea
aprea i Eminescu drept un genial creier gnditor, ca i Valry.
Dar e un creier ntr-un om, sub
o vibraie uman fa de tot ce e
cultur.
Peste tot n filele acestor caiete eminesciene sunt ns armele vieii unui om adevrat, cum
nu sunt n caietele lui Valry,
unde e vorba de o umbr.
Incitanta punere n oglind
a jurnalelor celor doi scriitori
mi-a oferit, n palm, continuarea eseostudiului de fa. M.
Teste (umbra lui Valry) nu e
dect... Valry n versiunea lui
absolut. De ce n-ar avea i
Eminescu umbra sa, care uneori
se va fi numit Dionis, alteori Ieronim? Constantin Noica atrage,
de data aceasta, ntr-un triunghi
hermeneutic, epistemologic, i
caietele lui Leonardo da Vinci,
despre care, de altfel, Paul
Valry a i redactat, cu o nobil
emoie sugrumat, o introducere n metod21. ntresituarea
lui Eminescu subliniaz autorul tratatului de ontologie intitulat Devenirea ntru fiin22
i confer geniului (hiperionic)
romnesc alur... brncuian
pag. 18
(deci nu european ci transeuropean, adic mondial). Cci
dac unul e poet se conchide
n articolul noicanian cellalt pictor, unul un om de gndire speculativ, cellalt om de
gndire practic-tehnic, unul rtcitor prin cultur, cellalt rtcitor prin natur, amndoi au
ceva dintr-un uomo universale.
Este acea singur universalitate,
care n adnc i e dat omului:
deschiderea, pietatea fa de tot.
Pentru Leonardo, tot nsemna
experiena respectiv natura, n
timp ce pentru Eminescu reprezint viaa spiritului, respectiv
cultura, valorificat transdisciplinar.
Dar acest tot este absolutul; este adnca sete a formelor perfecte, despre care Rosa
del Conte a elaborat o monografie rotund i ndrznea, care
s-a publicat naintei celei a lui
Alain Guillermou.
Acest tot a fost tradus de
profesoara de literatur romn
de la Universitatea din Roma
prin Timpul Demiurg, responsabil al dramei existeniale
i Absolutul neles ca Eternitate; devenirea ca structur a Timpului; Poezia biruind Timpul
i poetul profet; sentimentul
duratei i ambivalena timpului
psihologic; evaziunea din Timp
i unitatea cosmic; dragostea
ca o chemare a Absolutului.23
nirui n aceast prim parte a
ntreprinderii mele cteva consideraii concludente ale Rosei
del Conte care vin n sprijinul
europenitii figurii lui Mihai Eminescu, una emblematic
a continentului, care reflect
drama existenial n aspectul ei
cel mai modern... Problema cea
mai acut rmne mereu pentru
el (pentru Eminescu n.m., I.P.B.) determinarea raporturilor
dintre Dumnezeu i lume, dintre
existena definit ca vremelnicie
i Fiina identificat cu Veni-
pag. 19
cia: i, totui, el este mai cu seam poetul unei viziuni cosmice,
este un nsetat de Absolut.24
Precursor al
simbolismului
Vznd n Eminescu o sintez fericit, culmea unui proces de asimilare a marii poezii
europene, nceput n Romnia
o dat cu epoca modern, nu
uit s revendic n continuitatea
adecvat arhaicitatea cntecului
su, ontologic i abisal, selectiv
i transactual. Europei tragice,
n plin transmutaie a valorilor, dei fiind nc motenitoarea
miracolului grec, Eminescu i-a
suprapus cultura folcloric a rii sale. Hyperionul su este, de
pild, soarele grec altoit pe mitul
popular al Zburtorului crede
Svetlana Paleologu Matta i
chiar aa stau lucrurile. Plasndu-se n momentul de tranziie
care a constat n depirea metafizicii europene, n special al
speculaiei lui Hegel, Eminescu
a fost, aparent, romantic ultimul mare romantic al Europei
de fapt, primul i unicul care
a realizat n cadrul istoric al spaiului romnesc dimensiunea ontologic.25
n viziunea lui Matei Clinescu, lui Mihai Eminescu i se
datoreaz, n spaiul literaturii
romne moderne, deplina libertate a imaginaiei constructive.
Rolul lui Mihai Eminescu este
identic cu cel al lui Charles Baudelaire n literatura modern
francez.
Dar, cum marele scriitor junimist aparine momentului intelectual european dominat de
Schopenhauer (vezi Lumea ca
voin i reprezentare), a crui
filosofie antiromantic avea s
impun noua paradigm antiistorist pretutindeni, Eminescu
nsui s-a manifestat ca adept al

unei puriti de esen muzical. Aa c o afirmaie pro domo
a lui Emil Manu ni se relev cu
att mai potrivit. Poetul romn
este realmente un precursor al
simbolismului26 dei funciar a
rmas un neoclasic. Matei Clinescu consider c Eminescu a
avut n epoc postura lui Edgar
Poe. Iat-i probatoriul succint:
Din punctul nostru de vedere,
Eminescu rmne ns un poet
fundamental modern tocmai prin
acea disoluie muzical a eului,
prin depirea nu numai a romantismului retoric, dar i a autenticei sale fascinaii pentru lumea ntunecat, a lui Hypnos i
Thanatos, ntr-o veghe pur, impersonal, n care se realizeaz
o miraculoas circularitate ntre
sunet i sens.27
Roxana Sorescu a i identificat de ipso et de facto o similitudine a motivelor i a sensurilor
simbolice de natur a ne face s
stabilim poetului romn o alt
familie spiritual dect aceea cu
care ne-au familiarizat studiile
de pn acum28. O familie din
care reamintim, cu acest prilej, i
pe Novalis, Einstein, Shakespeare, Brncui, .a.
Note bibliografice:
1. Vezi Popescu-Brdiceni, Ion:
Mihai Eminescu: O istorie frumoas: Ieronim i Cezara; editura Cogito (Oradea), editura Napoca-Star
(Cluj-Napoca), 2006, 223 pagini;
2. Vezi Husar, Al.: Metapoetica.
Prolegomene; editura Univers, Bucureti, 1983, capitolul Ad-hoc,
p.379;
3. Codreanu, Theodor: Transmodernismul, editura Junimea, Iai,
2005, capitolul Postmodernism i
pragmatism, pp. 107-110;
4. Mincu, Marin: Paradigma
eminescian, editura Pontica, 2000,
Constana, pp. 5-11;
5. Vezi Ursachi, Mihai: Inel cu
Enigm; cu o postfa de Laureniu
Ulici; editura Cartea Romneasc,
Bucureti, 1981, 335 pagini;
6. Vezi Horea, Ion: Locul i cea-
sul, B.P.T., editura Minerva, Bucureti, 1994, 223 pagini;

7. Vezi Ivnescu, Cezar: Fragmente din Muzeon; cu o postfa
de Costin Tuchil, editura Cartea
Romneasc, Bucureti, 1982, 235
pagini;
8. Vieru, Grigore: Vd i mrturisesc; versuri, aforisme i confesiuni; prefa de Mihai Ungheanu;
medalion de Mihai Cimpoi; B.P.T.,
editura Minerva, Bucureti, 1991,
276 pagini;
9. Laureniu, Dan: Poziia atrilor; cu o postfa de Dan Cristea;

editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1980, 260 pagini;
10. Cimpoi, Mihai: Medalion
(n loc de postfa), n Vieru, Grigore, op.cit, pp. 267-268;
11. Popescu-Brdiceni, Ion:
Cronic de carte. Mslinul lui Platon i cderea pe gnduri a lui Ion
Horea, n Polemika, anul IV, nr.
196, p.13;
12. Vezi Bhose, Amita: Eminescu i India, editura Junimea,
Iai, 1978;
13. Eminescu, Mihai; ms. 2287,
f. 61r-61v, n nsemnrile n limba
german din caietele lui Eminescu,
Transilvania, nr.12, 1981;
14. Barbu, Constantin: Rostirea
esenial. Eseu despre reamintirea
fiinei; editura Scrisul Romnesc,
Craiova, 1985, p.44;

15. Idem, ibidem;
16. Noica, Constantin: Introducere la miracolul eminescian;
ediie ngrijit de Marin Diaconu i
Gabriel Liiceanu; editura Humanitas, Bucureti, 2003; capitolul Trei
mari gnditori romni, p.377;
17. Eco, Umberto: Opera deschis. Form i indeterminare n
poeticile contemporane; traducere
de Cornel Mihai Ionescu, editura
Paralela 45, Piteti, 2002, p.58;
18. Noica, Constantin, op.cit,
pp. 167-177;
19. Idem, ibidem;
20. Ibidem;
21. Vezi Valry, Paul: Introducere n metoda lui Leonardo
da Vinci; n romnete de erban
Foar, laureat pentru poezie al
Atelierului Naional de Poezie Serile la Brdiceni, n 2007; editura
Meridiane, Bucureti, 1969;
22. Vezi Noica, Constantin: Devenirea ntru fiin; Editura tiinific i enciclopedic, Bucureti,
1981;
23. Del Conte, Rosa: Eminescu
despre Absolut; editura Dacia,
Cluj-Napoca, 2003; vezi postfaa
lui Mircea Eliade Eminescu sau
despre Absolut, pp. 462-468;
24. Idem, ibidem; vezi Cuvnt
nainte, pp. 26-29;
25. Paleologu-Matta, Svetlana:
Eminescu i abisul ontologic; editura Augusta Artpress, 2007; consilier editorial Adrian Dinu Rachieru
(de asemenea laureat pentru critica poeziei al Atelierului Naional
de Poezie Serile la Brdiceni, n
2007), Timioara, 2007, p.20;
26. Manu, Emil: Istoria poeziei
romneti moderne i moderniste.
Volumul I, editura Curtea Veche,
Bucureti, 2004, pp. 15-29;
27. Clinescu, Matei: Conceptul modern de poezie. De la romantism la avangard; editura Paralela
45, Piteti, 2005, pp. 183-184;
28. Sorescu, Roxana: Lumea repovestit; editura Eminescu, Bucureti, 2000, p. 206.
pag. 20
Descoperindu-l pe Dan C. Mihilescu

Nicidecum un peregrin necunoscut... Printre tineri, ocnd i
rspltind cu buntate trupa formal i informal de la Colegiul
Naional Tudor Vladimirescu din Trgu-Jiu, cu mrturisiri i ndemnuri care mai de
care mai nelepte i care i-au fost
aproape pe tot parcursul vieii,
i-au determinat mplinirile i bucuriile de la strvechiul ndemn
delphic cunoate-te pe tine nsuipn la nelipsitele devize lipite pe perei:ajunge zilei rutatea ei,nimic prea mult,fii
buni...
Cltoria alturi de Dan C.
Mihilescu a fost o revelaie. Dei
era pe meleagurile brncuiene,
pentru care are motive serioase i temeinice de a fi mndru,
iar Citadela crii i-a deschis
porile cu aromele alese special
pentru colecia personal de carte, s-a integrat rapid n familie, a
preluat rolul de gazd, conducndu-ne n lumea ce-i aparine, cea
cu amintirea mamei, cea drag, i
azi, profund dator, mereu dator... mama care-l ndemnas se
ridice i s se salveze (parc i
aude i azi ndemnurile de atunci,
nc l motiveaz), dar n acelai
Eli Glcescu
timp, de partea cealalt, marcat
de cei cinci tai care nu au recunoscut n copilul de atunci, viitorul critic, istoric de mai trziu...
A povestit pe nersuflate despre copilrie, despre ntlnirea cu
Tania i corespondena lor zilnic, despre cum s-au construit
mpreun emoional, moral i
cultural, despre natura binecuvntat, despre cri, despre multe cri, despre moralitii lumii,
de la Epictet, Marcus Aurelius,
Seneca, la Pascal, Montaigne,
Chamfort, La Rochefoucauld,
Leopardi, pn la Nietzsche...
Apoi, copleit parc de numrul mare de poei i de ecoul poemelor (daruri de suflet), a atins
Srutul. Cine s-ar fi gndit c,
pe lng toate, n pelerinajul su n
noaptea de poveste, cnd ne-a adunat s ascultm, s cntm, s vism, el, omul cu vocaie i cu acea
sinceritate care te nmoaie, cu acea
inteligen care nal i cucerete,
omul fcut din n pasiuni, ntlniri
va ine ntre palmele sale poezia
iubirii, alt urcu n lumea aceasta,
schind un zmbet de mulumire...
i lng omul acesta am stat o clip, clipa de lumin, pn cnd va
zbovi, pn cnd...
pag. 21
Povestind despre Esop...

un eseu de Nicolae Drago
Esop! Un nume ct o poveste... Cu o via devenit legend.
Cu o oper despre care se spune
c i-ar fi devenit oglind a vieii, a unei viei traversate cnd
de momente de glorioase izbnzi
ale nelepciunii, memorabil exprimate, cnd marcat de umiline i nedrepti strigtoare la zei.
De secole, de peste dou milenii i jumtate, anecdotele ce-i
povestesc ntmplrile vieii
(Viaa lui Esop) i fabulele prin
care i-a transferat mhnirile i
meditaiile izvorte din confrun
trile, din ncercrile dramatice,
tragice chiar, la care a fost supus
n vremurile pe care i-a fost dat
a le tri au nsoit generaii ale
lumii, navuindu-le, nrurindu-le, nvndu-le s priveasc,
s neleag ori s reacioneze
la faptele i comportamentul
semenilor; fie i prin transferul
faptelor acestora n lumea devenit transparent a personajelor
fabulelor sale, ale necuvnttoarelor nzestrate cu daruri dar i
cu defecte omeneti. Inclusiv cu
miraculosul har al graiului.
n prefaa volumului Esop.
Fabule aprut la Editura Univers n anul 1972, care cuprinde n tlmcire romneasc cele
358 de fabule create sau atribuite
celebrului grec, prestigiosul profesor universitar Traian Diaconescu, autorul versiunii acestor
fabule n proz, aa cum cele mai
multe s-au pstrat de la printele
lor, consemna faptul c cea mai
veche culegere greac coboar n
secolul al IV-lea nainte de Hristos, iar fabula greac fusese nc
din secolul al VUI-lea. Date care
(comparate cu cele ce consem
neaz existena fabulei i la alte

popoare din vechime) ngduie
cu aproximaie stabilirea nceputurilor ei. Oricum ar fi, mai susine ilustrul profesor, Talentul lui
Esop a contribuit la mbogirea
i lefuirea fabulei anonime, impunnd-o ca specie de sine stttoare, meritndu-i astfel dreptul de a fi numit ntemeietorul ei.
Lucru tiut, fabulele lui Esop
nu i-au lsat indifereni pe urmai, iar prin timp nu puini au
fost cei care - pornind de la izvoarele esopice - s-au nvrednicit
s le nvemnteze, nnoindu-le
portul, conferindu-le noi atribute estetice, potrivit exigenelor
altor momente din evoluia spiritual. Aa a procedat fabulistul
latin Fedru, investindu-le cu nobleea versului, urmat de atia
alii, peste secole. Cel ce i-a conferit pecetea triumfului major a
fost francezul La Fontaine.
La noi, la romni, prin povestea, prin anecdotica pilduitoare a
vieii sale, ca i prin nvmintele fabulelor pe care i le dato
reaz umanitatea, Esop a avut o
larg prezen n timp. Iat doar
cteva dintre numeroasele exemple, la care se face referin n
prefaa amintitei traduceri din
1972: Viaa lui Esop, copiat din greac n 1703 de Costea
Dasclul; Pildele lui Esop, copie din 1717 de Vasile Ieromonahul; Viaa i 183 fabule ale lui
Esop, aprut la Buzu n 1857;
s-au adugat n timp culegeri
tiprite la noi n grecete, versiuni slave, dar i Viaa i pildele
preaneleptului Esop, datorat lui Petru Bart (1795), ediii
semnate de Ion Bart (1802), Mi-
hail Sadoveanu (1909), iar mai

aproape de anii notri volumul
Crile populare i literatura romn n 1963, ediie ngrijit de
I. Chiimia i Dan Simonescu; i
desigur adugndu-li-se numeroase prezene n presa vremii.
Cu emoia temeritii, cartea
de fa se vrea a fi nc o nda
torat recunotin care i se cuvine ctitorului fabulei ca specie
literar, aducnd n luminile
versului, cu sprijinul versiunii
n proz amintite, aa cum o
propusese Esop la vremea sa, i
aceast nou versiune n versuri.
Mrturisesc c ndemnul ctre
asumarea unei asemenea opiuni literare l-am aflat n strlucita lecie susinut, cu secole n
urm, de La Fontaine; ale crui
fabule (multe sprijinite, cum o
dovedesc cele 12 cri ale sale,
pe motive esopice) au cunoscut,
la rndu-le, o de nentrecut versiune n romnete prin arta marelui vraci al potrivirii cuvintelor,
Tudor Arghezi, cel care prin tlmcirea sa a pus n valoare armonioasele versuri ale marelui
clasic francez i, prin ele, spiritul
esopic.
O fericit mprejurare a fcut,
cu ani n urm, s intru n posesia
unei ediii din 1888, de Fabule
i alte buci alese de J. La Fontaine, aprut la Paris, Librairie
Victor Lecoffre, Rue Bonaparte,
90. Volumul cuprinde cele 12
cri de fabule i alte creaii poetice, nsoite de o scrisoare dedicat Delfinului, urmaul la tron,
cunoscut n istorie sub numele
de marele motenitor, fiu unic al
lui Ludovic al XIV-lea, precum

i o prefa i un amplu text de
prezentare a vieii lui Esop n
care, de fapt, autorul se explic i se confeseaz. Indulgena
care s-a artat pentru unele din
fabulele mele - scria La Fontaine
n prefaa reprodus n ediia din
1888, dup culegerea aprut n
timpul vieii sale -m ndeamn
s sper la aceeai nelegere pentru aceast culegere, adugnd
c pe unele din fabulele care
i se atribuie lui Esop, Socrate a
gsit potrivit, cum o confirma nsui Platon, s le mbrace n vemintele muzelor (adic, n versuri). n ce mprejurri a fcut-o?
La Fontaine, relund informaii
din trimiteri la texte apropiate
de anii n care fabulele autorului
grec cunoteau primele manifestri ale interesului ce li s-a artat
veacuri de-a rndul, va insista
asupra momentului evocat de
Platon. Se spune c, aflndu-se
la nchisoare, condamnat fiind la
moarte, Socrate a gsit n pildele
lui Esop mijlocul de a rspunde
unui mesaj zeiesc. Aflm astfel,
reluate sub pana francezului, c
lui Socrate, condamnat la supliciul ultim, i fusese amnat
executarea necrutorului verdict
din pricina unei srbtori. n atari
mprejurri, un oarecare Cebes
l-a vizitat n chiar ziua morii,
cnd gnditorul avea s-i pun
cu demnitate capt zilelor pmntene. Filosoful i-a mrturisit vizitatorului c, n mai multe
rnduri, fusese avertizat de zei, n
timpul somnului, ca trebuie s se
dedice muzicii nainte de a muri.
Socrate ar fi mrturisit c, la nceput, nu nelesese ce semnifica
acel vis, pentru c dac muzica
nu-l face pe om mai bun, la ce
ar folosi s i te dedici? Trebuia
s existe o tain aici - ar fi susinut filosoful - cu att mai mult cu

ct zeii nu se osteneau deloc s-i
trimit inspiraia mai adugnd
c ntr-una din zilele acelor srbtori, totui, inspiraia i-a venit
i nc att de limpede nct, meditnd la lucrurile pe care cerul
i le putea cere, a neles c ntre
muzic i poezie exist o vdit
asemnare. Era deci posibil ca
despre cea din urm s fie vorba n mesajul zeilor: Nu exist
poezie bun fr armonie - a reflectat Socrate - ns nu exist n
niciun caz fr ficiune. i cum
nu tia dect s spun Adevrul,
a gsit c era potrivit, pentru a
rspunde mesajului zeiesc, s
aleag fabule, pentru c n ele se
afl unele lucruri adevrate. i
l-a ales pe Esop, transferndu-i
din limbajul prozei unele fabule
n versuri, n limbajul armonios
al muzelor. Iar aceasta n ultimele momente ale vieii.
Socrate nu este singurul care
a considerat poezia i fabula ca
surori, va comenta La Fontaine,
amintind c Fedru a mrturisit la
rndu-i c era de aceeai prere,
iar i prin excelena operei sale
se poate aprecia prerea prinului filosofilor. Motive ndeajuns
de puternice pentru ca francezul,
cum declar n aceeai prefa, s
se considere flatat de ncercarea
de a-l tlmci pe Esop, afirmnd
cu o bine calculat modestie:
Dac ncercarea nu m va ncorona cu succes, mi va da cel puin gloria de a fi deschis o cale. E
posibil ca ncercarea mea s fac
s se nasc la alte persoane dorina de a duce lucrul mai departe. S-ar grei dac s-ar crede c
materia ar fi epuizat, fiindc au
rmas nc multe fabule pe care
nu le-am transpus n versuri. Am
ales ntr-adevr pe cele mai bune,
pag. 22
mai exact pe cele ce mi s-au prut astfel, ns negreit c s-ar
putea s m fi nelat n alegerea
mea, i nu va fi dificil de a se da
alt versiune chiar i celor pe
care le-am ales (...). Orice se va
ntmpla, va rmne ns pentru
totdeauna o asemenea ndatorire,
fie c ndrzneala mea a fost fericit i c nu m-am ndeprtat
prea mult de drumul care trebuia, fie c doar i-am stimulat pe
alii s o fac mai bine (... ). Am
considerat c aceste fabule fiind
cunoscute de toat lumea, nu a
realiza nimic dac nu le-a reda
nnoite prin cteva trsturi care
le vor rensuflei. Este ce se cere
astzi: se vrea noutate i bun
dispoziie, veselie. Nu numesc
prin veselie ceea ce strnete rsul, ci un oarecare farmec, un aer
agreabil, care se pot da la tot soiul de subiecte, chiar i celor mai
serioase. ns nu att prin forma
pe care am dat-o operei ar trebui
s i se msoare preul, ct prin
utilitatea i prin coninutul ei.
Iar pentru a acredita (sau a reacredita) dreptul la existen al
fabulei n lumea poeziei, La Fontaine va apela din nou la autoritatea lui Platon, scriind: Alungndu-l pe Homer din Republica
sa, Platon i-a dat lui Esop un rol
foarte onorabil. El dorea s nvee copiii aceste fabule nc de la
vrsta de sugari, recomandnd
doicilor s-i sprijine s le nvee,
fiindc nu vor avea parte de ore
mai bune pentru a se deprinde cu
nelepciunea i virtutea (...). Fabulele nu sunt numai morale; ele
ofer nc i alte cunotine: sunt
exprimate caracteristicile animalelor i caracterele lor diferite;
prin consecin i ale oamenilor
de asemenea, fiindc suntem pe
scurt ceea ce exist i bun i ru
pag. 23
n creaturile lipsite de judecat. Cnd Prometeu a vrut
s fac omul, a luat calitatea dominant a fiecrui animal. Din
aceste elemente foarte diferite
a alctuit specia noastr. Aceste
fabule sunt un tablou n care fiecare dintre noi se gsete pictat.
... n ce-l privete pe Esop omul, marele fabulist francez
s-a considerat dator s-i prezinte nu doar opera, ci i viaa din
care erau (i sunt) multe de nvat; lundu-i n aceast privin
unele precauii. Iat-le clar exprimate: Nu vd pe nimeni care
s nu socoteasc plsmuiri ceea
ce Planude ne-a lsat (Planude
-clugr grec din secolul al XIVlea, a compilat un mare numr
de scrieri iar Viaa lui Esop,
despre care scria La Fontaine,
a fost considerat de specialiti
ca o nsilare de poveti puerile
i de anacronisme - n.n.). E de
imaginat c acest autor a vrut
s confere eroului caracterul i
aventurile care corespundeau fabulelor sale. Aa nct, apelnd
totui la unele din cele narate de
clugrul grec, ademenit probabil de pitorescul lor, o va face-o
cu ndoial, preocupat ns de a-l
nfia pe fabulistul Esop dintro perspectiv firesc admirativ.
ncercnd o reconstituire a vieii
acestuia dup izvoarele documentare nemulumitoare, nu va
ezita s-i avertizeze cititorii c
are sentimentul a o face minind pe credina altuia iar tot ce
poate fptui este s compun o
estur a presupunerilor.
Nu vom insista, aadar, asupra paginilor destinate recon
stituirii vieii lui Esop. Vom observa totui c va fi fost ispitit
La Fontaine spre a-i povesti biografia, cu pregnan legendat,
mai ales pentru c a descoperit

n momentele anecdotice ale
vieii o translare a ntmplrilor
evocate n cuprinsul unor fabule; ori invers - imaginarea unor
ntmplri cu oameni pornind de
la subiectele ce au adunat la un
loc diferite animale, angajate n
situaii menite s susin diverse
constatri moraliceti.
Firete, din veacul lui La Fontaine pn la noi, cei de azi, s-au
acumulat o seam de contribuii
privitoare la viaa i opera lui
Esop; desigur, nu suficiente pentru a scoate total viaa fabulis
tului antichitii din zona aproximaiilor biografice, dar care
pot ndrepti acceptarea ideii
c naterea oricrei legende nu
ar fi posibil fr un smbure de
adevr din existena unei viei
i a unor fapte omeneti. Nu-mi
pare, n atari condiii, a fi de refuzat categoric afirmaia celui ce
a mpmntenit prin cuvnt i
harul su scrierile lui Esop n solul spiritual francez i, mai larg,
n cel continental: Nu avem nimic care s confirme cu certitudine naterea lui Homer i a lui
Esop. Adevrat, zic eu, dar cu
condiia de a accepta c avem,
totui, o certitudine, i nc una
de mare valoare - opera celor doi
mari precursori ai literaturii cu
drept de universalitate.
Vom apela, n consecin, la
cele afirmate cu privire la bio
grafia lui Esop n studiul profesorului Traian Diaconescu,
citndu-l: Documentele despre
existena lui Esop sunt foarte srace i posteritatea le-a brodat o
aureol imaginar. Herodot, vorbind despre curtezana Rhodopis,
afirm: Ea este de neam trac,
sclava lui Iadmon, fiul lui Hepaistopolis, un btrn din Samos,
tovar de sclavie cu Esop fabulistul, cci i acesta a fost sclavul
lui Iadmon, cum se va adeveri ndat; cnd locuitorii din Delfi au

dat de veste n nenumrate rnduri porunca unui oracol, anume,
s vin cel ce se ncrede n drept
s primeasc banii de rscump
rare pentru uciderea lui Esop, nu
s-a nfiat nimeni altul dect
fiul fiului lui Iadmon, un alt Iadmon, i i-a ridicat; aadar i Esop
a fost al lui Iadmon.
Constatnd c mrturiile rzlee ce au parvenit din antichi
tate se bazeaz pe informaia lui
Herodot sau adaug amnunte
verosimile, dar nentemeiate pe
probe i nici pe nume de autori
tatea lui Herodot, profesorul
Diaconescu reine, pentru bogia ipotezelor, mrturia bizantin a lui Suidas, potrivit creia
aflm c Esop era samian sau
sardinian, c Eugeiton spunea
c a fost mesembrian iar alii c
era frigian din Cotyaium. Cum
se vede, gloria sclavului i-a impulsionat pe muli s-i dispute
locul naterii! Acelai Suidas
susinea c Esop a trit pe vremea lui Cresus, care l-a preuit
i c a fost ucis pe nedrept la
Delfi, prin aruncarea de pe stncile fedriene, n vremea celei
de-a 54-a olimpiade. De mare
interes i deplin plauzibil pare
a fi i nominalizarea ca stpn al
sclavului Esop a lidianului Xantus, filosoful, de al crui nume se
leag multe momente din viaa
fabulistului preuit, la nceputuri,
de Platon i Socrate.
Pentru cel ce s-a devotat nscrierii n lumea bibliotecilor a
crii de fa, convingerea sentimental (dar nu numai) ar fi c
s-ar putea accepta cu mai mult
luare aminte originea tracic a
lui Esop, susinut nu numai de
Herodot - cum se consemneaz

ntr-o not de subsol a studiului evocat mai sus - ci
i de Heraclit din Pont, de scholiastul lui Aristofan
i Eugeiton n Suidae Lexicon. Ar fi fost s fie
ca ntre marii fabuliti ai lumii s se afle doi autori
de provenien tracic - Esop i Fedru; cel de-al
doilea numit susinnd ns originea frigian a naintaului ale crui scrieri le-a transpus pe latinete,
n versuri de o expresiv lapidaritate.
Veacuri dup veacuri, rostogolindu-se pe lespedea vremurilor, l-au smuls pe Esop din ncorsetarea
n prea strmtele, n nencptoarele date de stare
civil i l-au destinat legendelor cu primitoare i
vaste orizonturi, conferindu-i celui aprut n seco
lul poeziei gnomice meritul de a fi smuls fabula
din zonele anonimatului folcloric i a o fi consacrat
ca specie literar de sine stttoare, spre a fi ilustrat cu strlucire ntre atia alii de Fedru, Leonardo da Vinci, La Fontaine, iar la noi de o adevrat
pleiad jalonat de performanele epico-lirice ale
lui Grigore Alexandrescu i ale genialului Arghezi.
Gndesc c e potrivit ca, scriind numele lui Tudor
Arghezi, s afirm fie i n treact c, asemenea lui
La Fontaine pentru francezi, marele nostru poet a
adus nnoiri eseniale prin creaiile sale i n fabula
romneasc, omagiindu-l i astfel pe Esop, deschiztorul de cale. Cum se desprinde i din definirea
arghezian a fabulei:
Fabul se cheam vechea corcitur
Dintre pilda bun i caricatur; O minciun
blnd-n care se prefac
Hazurile snoavei scurte-n bobrnac.
nc de pe vremea robului Esop, N-a fost ncercat fr tlc i scop.
i ntotdeauna, de la el ncoace, Ea n loc de
oameni pune dobitoace.
Le d grai i slav, i dregtorii, Ca-ntr-un basm
anume scris pentru copii;
Artnd c vite, fiare, trtoare, Se-nrudesc cu
omul, mai cu fiecare;
C-i frnicie i-ntre animale: Sunt al Dumneavoastr, sluga Dumitale.
Acesta este, n fond, omagiul suprem ce s-ar putea aduce i i se cuvine unui vizionar, unui nainte
mergtor cum a fost Esop care, reconstituindu-se
o parte din paii vieii, dup informaii poate imaginare, a fost nfiat ca un personaj fabulos, cu
o inteligen ptrunztoare, capabil s se pronune
n aforisme menite s dinuiasc n posteritate; un
personaj ce i-a fcut i a fcut din fabul o arm
de lupt i de ndreptare moral, arm care, vai!,
pag. 24
nu l-a mai slujit n cetatea marelui oracol, la Delfi,
unde venise ca o celebritate nvingtoare, recunoscut la nalte curi ale vremii, dar a fost nvins de
nerecunotina grbit i de omeneasca trufie care
i-au pndit i i pndesc cu toate povuitoarele lor
texte pe fabuliti, ns nu doar pe ei.
Iat dar i cum a nfiat La Fontaine sfritul
la Delfi al lui Esop; petrecut ca ntr-o fabul trist, din care sunt nc multe de nvat: Revenit la
Babylon de la curtea regelui Egiptului, Nectanobo,
dup o misiune ndeplinit magistral, ce-i fusese
ncredinat de regele Lyceros, Esop fu primit cu
mari dovezi de bucurie i de bunvoin; regele
ordonnd s i se ridice o statuie. Cu toate acestea,
dorina lui de a cltori, de a vedea i a nva l-a
determinat s renune la toate onorurile. A prsit
curtea lui Lyceros, unde avea toate privilegiile ce
pot fi dorite, lundu-i rmas bun de la rege, pentru
a mai vedea nc odat Grecia. Lyceros nu-l lsa s
plece fr mbriri i fr lacrimi, i fr a-l face
s promit prin jurmnt n templu c va veni s-i
sfreasc zilele lng el. ntre oraele n care s-a
oprit, Delfi era unul din cele mai importante. Locuitorii lui l-au ascultat cu mult plcere, ns nu i-au
dat niciun fel de onoruri. Mhnit de acest dispre,
Esop i-a comparat cu nite buci de lemn care plutesc pe valuri. Vzndu-le de departe, i poi imagina c ar fi obiecte demne de luat n seam, ns vzndu-le de aproape constai c sunt o nimica toat.
Comparaia avea s-l coste scump. Cuprini de ur
i de o violent dorin de rzbunare, ntre altele i
pentru c se temeau c vor fi ncondeiai de el, delfinienii au hotrt s-i ia viaa. Pentru a izbuti, i-au
ascuns printre oalele ce le avea unul din vasele lor
sacre, socotind c-l vor putea dovedi astfel de furt i
de sacrilegiu i vor avea temeiuri s-l condamne la
moarte. ndat ce Esop a ieit din Delfi, lund calea
spre Phocida, au venit n grab, cu oameni plini de
mhnire i mnie i l-au acuzat c le-a furat vasul
sacru. Esop a negat, sub jurmnt. Cutndu-i-se n
bagaje, au gsit vasul strecurat fr s o tie. Cu
toate ncercrile de dezvinovire, Esop n-a izbutit
s-i mpiedice s-l trateze ca pe un infam rufctor. Readus la Delfi, a fost pus n fiare, bgat n temni i, apoi, condamnat la moarte prin aruncare de
pe stnc. Nu i-a mai fost de ajutor s se apere cu
armele lui obinuite, povestind apologuri. Delfinienilor, batjocorindu-l, nu le psa de ele.
Broasca - le-a zis Esop - a invitat oarecele s
pag. 25
vin s o vad la ea acas.
Pentru a-l ajuta s traverseze o ap, l-a legat cu o sforicic
de piciorul ei. De cum s-a vzut
n valuri, n larg, broasca a nceput s-l trag spre adncul apei,
cu gndul de a-l neca i a-i face

rost de mncare. Nefericitul oarece a rezistat, zbtndu-se, puin vreme. Dar, pe cnd se zbtea
nc la suprafaa apei, l-a vzut
o pasre de prad i s-a npustit
asupra-i. Broasca nu s-a mai putut desprinde din legtur. Aa c
pasrea de prad a avut parte i
de oarece i de broasc. La fel,
delfinieni abominabili, pentru rutatea voastr, unul mai puternic
ca noi m va rzbuna!, i-a avertizat fabulistul. Voi pieri, ns vei
pieri i voi!
Nu s-au nduplecat.
Cnd l conduceau spre stnca
supliciului, a izbutit s scape i
s-a refugiat ntr-o micu capel,
dedicat lui Apollo. i l-au scos
i de acolo.
Violai i ntinai acest loc sacru - le-a zis - pentru c nu este
dect o modest capel. Dar va
veni o zi cnd rutatea voastr nu
va gsi refugiu sigur nici chiar n
marile temple. Vi se va ntmpla
ce a pit vulturul care, cu toate
rugile scarabeului, l-a rpit pe ie-

purele ce se refugiase la el. Doar tii c toate generaiile vulturului au fost pedepsite de zei s
nu se poat ascunde de pedeapsa
scarabeului nici mcar n snul
lui Jupiter!
Puin impresionai de pildele
lui Esop, delfinienii l-au aruncat
de pe stnc n hu.
... La puin vreme dup moartea fabulistului, o cium violent
i-a npustit urgiile asupra celor
din Delfi. Au ntrebat oracolul
cum ar putea s mblnzeasc
mnia zeilor. Le-a rspuns c nu
aveau altceva de fcut, pentru
a-i ispi nelegiuirea, dect s
mplineasc ateptrile lui Esop.
A fost ndat nlat o piramid
n onoarea lui. Zeii nii mrturisiser celor din Delfi ct de
mult le-a displcut, mhnindu-i,
crima lor. Oamenii, de asemenea,
au rzbunat moartea neleptului.
Grecia a trimis nali funcionari
pentru a se informa asupra celor
petrecute i s-au dat aspre, severe
pedepse.
... Astfel a nfiat La Fontaine contemporanilor si sfritul
lui Esop.
***
Urmnd ndemnul unui inspirat nainta al nostru, cruia
i datorm inestimabile comori
de la lume adunate i-napoi la
lume date, am gndit a aduce
cele 358 de fabule ale lui Esop,
n varianta romneasc versificat, ca un omagiu pentru ntemeietorul fabulei, cluzit fiind - ct
mi-a stat n putin - n aceast
iniiativ spiritual de viziunea
i normele ce i le-a impus luminatul scriitor francez, cel care
a adus cu o inegalabil art, n
limba patriei sale, nelepciunea
i farmecul operei lui Esop. Esop
- frigianul. De ce nu, mai bine,
Esop tracul?
Poveste de
duminic
Eli Glcescu
Povestea a nceput la Carrefour Trgu-Jiu unde a reuit s
conving sunetele care veneau
din alt lume, deasupra realului,
s mpreune cumineniile pmntului, pn ncepeau a visa
la adevrata minune a omului,
cntecul lin i simplu din care s-a
inspirat i Brncui. O duminic
printre prieteni, oameni de rnd,
tineri, prini i bunici, liberi, att
de liberi ntre casele gorjeneti de
la Muzeul Arhitecturii Populare
de la Curtioara, cu nc i nc o
cntare, i nu i-am gsit vreo vin
cnd i dezmierda fiecare taraf
ntr-un fel special...
Ne-a fcut s uitm pentru o
vreme de griji i oboseal, ne-a
purtat de grij, aa, dup pofta
inimii, i ne-am ngduit a-i primi
lecia, mai ales cnd se uita mprejur i cuta loc unde s lase pe
fruntea veniciei, pentru a colora
ziua i fiecare clip, doina ce nu se
schimb. De bucurie, de nevoie,
de mulumire, vorbea despre scrieri, despre vin, suferin, valoare,
despre durere i brandul de ar,
despre prieteni i chemri, despre
evoluii, dar mai ales despre glasul inimii care pornete din suflet
i care mbrieaz cu suflet
Att de aproape de oameni,
dnd vieii un ceas de sublim
trire, peste tot, dar nicri, peste
tot lumin cu rost i vreme de a
hori, peste toate o doin, o nvrtit (dac mai ii de ele), cu fluier
din fluier, cu glasul lumin pn la
naltul cer...
De atunci am rmas ntrun ceas al iubirii, al rennoirii
simirilor subtile, cele care ptrund
i nu se desprind uor... Am
rmas n duminica de ieri, un ieri
printre oameni, pentru oameni, i
pentru aceast ntlnire-surpriz,
mulumesc din toat inima,
Grigore Lee!
pag. 26
Poeme ntr-un vers

Paula Romanescu
Proprieti
Al meu, al tu i, ntre, dou uluci schiloade.
Ceart la atr
Poalele-n cap i urlete de fiare. Linitea-n ndri.
Norocul
Un trifoi cu foi patru prins ntre blrii?
Omul
De cnd cu izgonirea viaa lui rtcire.
Sperana
Solitarul rmas n sipetul Pandorei.
Derut
S fii liber ca norul i ca el schimbtor?
Basm
Singura lume-n care binele-i suveran.
Srut
ntredeschis poart spre-un cnt fr cuvinte.
Confruntare
Nisipul e sfidarea preasemeelor creste.
Planeta oamenilor
Hri ar fi dar de unde attea ci nescrise?
Posmagi democratici
Nu, nu mai zbor spre stele, atept s-mi cad-n palm.
Rotire
Nou nceput viaa. Omu-i mereu pe duc.
Parfum de amintire
S fi fost fericire lacrima de mai ieri?
ndemn
Tristeea-i fr margini? F-i-te chiar tu vam!
Western
Veni i la noi Vestul c-un dolar gurit...
Revoluie
Revolta-i fulgerare, potopul vine dup.
Himer
E bun comun dreptatea dar n-au toi de ea parte.
Zodiac
Dousprezece dansuri, soarele mare star.
Zenit
M ninge cerul naltul cu stele cztoare...
Primvar
Pe corzile de lun, arcu privighetoarea.
Ateptnd, mai f ceva!
Ce pnd nesfrit s prinzi momentul bun.
Surs
Nici rs nici plns i totui attea nelesuri
Vnt
Etern rtcire peste vremelnicii.
Ur
Din zgur i cenu s-i faci inimii strai?
Temeritate
Btrnul mr n floare curteaz o rndunic.
Sinele
Un Eu care adesea nu-i de acord cu mine.
Invtur
Avere cresctoare s tii ce-i srcia.
Oracol
Avnd rspuns la toate, sporete ne-nelesul...
Istorie nscris n graiul alor mei:

Rovinele i, ntre Drumul Omorului.
Regret
arpele de o vreme tot cat nspre cer.
pag. 27
Lica
Cu o adevrat familie
- fragment de roman Valeria Certzeanu Zoril
.............................................
Ostenii de munca cmpului,
plini de ndueal, roii la fa
i prfuii din cap pn-n picioarele goale, umplnd drumul unii
n cruele-ncrcate, alii pe jos
inndu-se de loitre, flecrind
tare i vesel, iar ceilali, cei de
acas, micndu-se ncoace i
ncolo prin aazrile lor alturi
de cinii ce ltrau bucuroi de
revedere, oamenii mahalalei lsau s se iveasc din ferestrele
caselor dungi palide de lumin
care se alungeau, discret, pe spinarea drumului plin de rn i
de copiii ce-i adunaser tinereea voioas pentru a i-o risipi n
atmosfera mahalalei dup felul i
firea fiecruia.
Doar cteodat, pe drum se
auzea strigtul vreunui crua
care, cu biciul n mn amenina
mna de copii ce trgeau spice
de gru din spatele cruei.
- Firar mama voastr a dracu! Furai, ha! Ditamai hojmlii! i, jap, plesnea din bici nct
fugeau bieii de ei de le sfriau
clciele urmrii de teama c se
vor alege cu vreun semn cine tie
pe unde.
Scptat spre asfinit, soarele
color spatele grdinilor cu poalele sale rubinii. Apoi, treptat,
dogoarea de peste zi se risipi cu
totul, doar amintirea ei rmsese n pielea armie a oamenilor.
Perdele de umbr ncepur a se
ntinde pn departe, frunziul
se-nchise la culoare, iar deasupra
cerul se nvlui n mantaua uniform a serii ce lsa s coboare
o pace dumnezeiasc, premerg-
toare odihnei bine-meritate, sear n care se pierdea i dangtul

clopotului din ora, ca o prelung
chemare la-mpcare cu soarta.
- Mitule, unde eti, m ? se
fcu auzit glasul Ioanei al crei
chip ciolnos se conturase n canaturile uii deschise a cuhniei, o
prelungire a casei unde se gtea
i se adunau cu toii la mas.
Sta nfipt acolo, sub candelele aprinse ale universului, netiind ce s fac mai nti ; s pun
de mmlig, s plmdeasc
aluatul pentru azmi, s pun la
moi rufele ca s le spele dis-dediminea ori s se aeze pe scaun, s-i odihneasc picioarele
betege.
Punndu-le nutre n staul ca
s mnnce i s se odihneasc fiind obosii dup truda zilei,
Mitu sri s-i rspund:
- Sunt n obor, dejug boii.
inea mult Mitu la animalele
lui, mai ales la Priam ce arta ca
un zimbru de se uita lumea pe
drum la el c trgea la jug ct doi
boi la un loc. i la Puica inea
flcul c era panic, venea singur la jug i se-ndemna la plug
cu Priam fr prea multe fasoane.
- Hai, m, grbete! strig,
mulumit c animalele i ascultau feciorul ca pe un printe
Ad i felinarul c-mi dau cu
detele-n ochi, reveni Ioana, n
vocea ei simindu-se o anume
indispoziie, dup care, vorbi ca
pentru sine : ia uite, se duse soarele i eu nu fcui de nici unele.
De altfel, n ultimul timp, Ioana Andrioiu nu se gsea n apele
ei. ncepuse prea devreme a se

lsa copleit de via ca i cum
asupra sa se abtea un val puternic i neostoit. Apoi, mai erau i
prdalnicele ei dureri de oase.
Gemetele nocturne ale Ioanei l
ngrijorau chiar i pe soul su.
Acesta, chibzuind, i cerea mai
mult cumptare i grij n tot ce
face.
Adevrat, n unele privine
Ioana i urmase sfatul cci cine,
dac nu ea, putea cunoate durerile-i cumplite ce trecuser peste
dnsa, dar, cum numai din munca
arinei i din crescutul animalelor puteau a-i duce traiul, n fiecare diminea i aduna vrndnevrnd puterile, ndreptndu-le
spre folosul familiei sale, cu att
mai mult cu ct Dumnezeu n-o
nvrednicise cu muli copii spre
ajutor ci numai cu Dumitru.
De altminteri, sentimentul de
statornicie i iubire fa de pmnt i animale era principala
trstur a celor ce locuiau frumoasa csu cu dou camere,
rna i o cmar prevzut cu
o u de intrare direct din tind,
unde, tovari credincioi la bine
i la greu, familia Andrioiu, i

ducea viaa linitit, conturndu-i prezentul, identificndu-se cu el prin munc i ncercnd a-l pstra prin urmai.
De cum intr flcul, lumina linitit a fetilei
felinarului nveseli odaia care fcu cunoscut ochiului ; o vatr cu plit i cu cuptor prevzut cu horn
nalt, un prichici care, fiind cldu n permanen,
servea ca loc unde se aeza postava pentru crescut
aluatul, pe timp de iarn stnd i mncarea cald
; un dulap vechi din lemn dens de stejar ncrestat
miastru cu crengue de brad, crpat pe ici pe colo,
plin de vase din lut a cror ornamente i cromatic te lsa s descoperi sufletul de artist al olarului anonim ce, pe fiecare vas pictat, prea -i fi
transferat tot ceea ce adunase n spirit n clipele
de odihn la umbra brazilor, a stejarilor sau cnd
poposise pe malurile unor ruri, dulap ce mai adpostea i tvile de cozonaci i pine ; o srri cioplit i linguri de lemn cu partea de sus mai lat
i ncrustat ca acele de brad ; un ulcior cu n
care apa o gseai aproape totdeauna rece, ce sta
bos pe dulapul vechi ; un cauc din lemn pentru
ap ; o msu rotund, joas, cu trei picioare de
care, cumini, odihneau cteva scunele la fel de
joase ; un ceaun smluit ; o tingire nnegrit de
attea prjeli ; o oal de lut pntecoas, cu gura
larg, buza rsfrnt i cu dou toarte; cteva tergare atrnate ntr-un cui, n dosul uii, lng cteva
funii de ceap, una de ardei iui i una de usturoi;
o postav pe prichici unde plmdea aluatul pentru azmi, civa sculei de ceai aezai pe-o etajer din lemn de stejar a cror arome provocatoare
te fceau s-i doreti mcar o ceac s-o bei i o
plosc atrnat ntr-un cui sub icoana Sf. Fecioare
Maria cu Pruncul n brae.
Cnd flcrile celor trei lemne aezate cruci n
vatr sltar jucue sub ceaunul cu ap pentru mmlig i cntecul viu al lor se fcu auzit n odaie,
Ioana, n zpueala aromitoare puse doi pumni de
mlai n apa clocotit, dup care, aezat n faa
vetrei pe scunelul cu trei picioare i cu minile pe
genunchi, l iscodi:
- Le pusei fn proaspt ?
- De-al proaspt, i rspunse.
- l umezii oleac s nu vateme vitele ? continu, glasul ei cerndu-i parc s ntreasc vorbele
sale.
- l umezii, a asigurat-o.
pag. 28
Fr a se ndoi c flcul su fcuse ntocmai
cum i ceruse, Ioana l lmuri:
- Oameni sraci ca noi nu ne putem permite s
le ducem la doctori.
Deodat, ca i cum simise un junghi n coaste,
rbufni:
- O, Doamne! Mncate-ar cinii de durere, iar
i-ai gsit a m bntui
n suferina ei zgomotoas nu era nimic silit
cci micrile i pricinuiau serioase dureri n toate
ncheieturile. Relu ctnd chiondor la el :
- Spune, aa-i c sunt o mam urcioas ?
i, cum cuvintele se mprtiar fr s ajung
nicieri, Ioana, privind int la focul ce se nteea
vznd cu ochii, i urm vorba :
- Ce s fac ? Nu pot s le rabd. Sunt prea ascuite. i, uite aa, v sci pe toi
Parc eu nu vd, izbucni, topindu-i durerea n
cuvinte.
Hotrt a-i ndulci amarul, dup ce aez felinarul sus, pe horn, Mitu i rspunse calm.
- Mam, oasele nu dor.
Ca i cum nu-l auzise, Ioana i continu firul
gndului, mulumit c, pus acolo, sus, felinarul
putea lumina toate ungherele cuhniei.
- Mai bine a muri dect s v devin povar.
Lovit n suflet de cuvintele mamei sale, tergnd sticla lmpii, Mitu o corect teribil de afectat.
- Te auzi ce spui? Ce-i bagi n cap asemenea
prostii ?
ntrtat, Ioana i-o retez.
- N-o mai crmi din vorb. tiu eu. Mi-s povar pentru amndoi Da, da,
degeaba ncercai a v preface.
Acesta interveni mpciuitor:
- Mam, nu te mai olici att. Durerile de care
te tot plngi, de ce nu vrei s nelegi c n-au a face
cu oasele.
- Nu ?! Pi atunci de ce m dor alele, genunchii, ba mi se pune cteodat i-n piept, uite, ici, ici
m, n coul pieptului
- Nu zic c n-ai dreptate, dar durerea e fixat pe
nervi i pe muchi, nu n oase. Iar dup cum am
observat, nici nu te in mult.
Ioana cut ctre fiul ei. n privirile lui aintite
asupra sa citi nu numai dragoste i duioie, dar i
o umbr de tristee amestecat cu un fel de dojan
smerit.
nclzit de sentimentele citite n ochii
pag. 29
lui, animat de interesul feciorului su, Ioana,
mestecnd n mmliga ce ncepea s se nchege,
rencepu mai potolit :
- M, parc ai fi Stan Pitul... Ai dreptate i tu.
Cnd m ia, cnd m las Dar, s tii, cnd m
ia prima dat mi vine s urlu de durere, de parc
s-ar freca os pe os.
Tnrul flcu, a crei minte larg i pricepu
vorbele, n momentul n care puse masa n mijlocul odii, o privi pe sub sprncene, i cercet chipul dup care relu domol, gata s ndure gemetele
mamei sale :
- Ar trebui s te mngi la gndul c, unei dureri
mari, urmarea e c n-o mai simi deloc.
- Aide, nu mai spune! C io, s m pici cu cear
i asta n-o mai cred, rosti Ioana gnditoare.
O bucat de vreme nici el nici ea n-au mai scos
nicio vorb.Tot gemnd, Ioana se apuc s mai
pun doi coceni pe foc. n timp ce ea se ndeletnicea cu aceast treab, Mitu i-a aruncat o privire
plin de neles i i-a atras atenia cu jumtate de
glas :
- Poate ar fi cazul s te vad un doctor.
Slobozind mmliga galben ca aurul topit pe-un
carptor lucios de vechi ce era, turnnd n strachini
laptele fiert, Ioana, a crei expresie facial era greu
de descifrat n momentul acela, protest cu un oftat
adnc, tergndu-i ndueala de pe frunte :
- Doctor! n niciun caz. S m tocmesc cu el
cum m tocmesc cu trgoveul ?
Dou picioare noi mi trebuie mie i att
Feciorul asimil cele spuse de mama sa i, nemaivrnd s-o ae, dar nici s-o plictiseasc, renun
s mai spun ceva.
Se mulumi s-o in sub observaie n timp ce
Ioana, restul de lapte din galeat l turn n putinei
s se fac zar a doua zi, dup care, ncepu a frmnta aluatul pentru azmi, amintindu-i ct s-a chinuit mama sa i doctorii n-au fost n stare s-o ajute.
n cazul acesta ce i-ar trebui ei, doctori!
- C-mi fcea bine untul pmntului, dade cnd
m tot oblojesc s-a gtat i eu de-a muri de durere
da nu cer la nima
- Mai pune sare sau crmid cald, cum fceai
ast-iarn, o ndrum Mitu grijuliu.
- C asta mi-a mai rmas i tot aa pn m-oi
duce la ai notri, se vit, gndind c motenete ea
pe cineva din neam cu boala asta.

Potinteu, Ciobanu, dulaul mare i los al familiei Andrioiu, ce sta pe labele dinainte, trgnd
cu urechea, cta nevinovat ctre ei i privea cu aa
ochi, c-i venea s-l pui la mas, nu alta. Miloas
din fire, Ioana l mboldi pe feciorusu :
- Arunc-i m, o ciovrst din dulap c-i curg
balele, sracu!! Vezi, s aib ceva carne pe ea!
- Ia, Ciobane, ia, c n-o fi foc. i s-o fi aplecat i
ie de la atta lapte, rosti Mitu cu ochii pe el.
Cinele btu bucuros din coad, se apropie de-a
builea i ncepu s road de pe osul aruncat. Dinspre drum, deodat se auzi.
- Ioan, m nepoat!
Ioana se ndrept de ale, deveni mai atent, i
terse energic minile de aluat i mpinse postava
dup cuptor. n lumina slab a felinarului, i fcu
semn feciorului s mai atepte, creznd c prerea
o neal. Nu dur mult i acelai glas se ridic n
noapte:
- Ioan, m Ioan!
- Care eti acolo ? ntreb ct putu ea de tare.
- Eu sunt, Tilic, rspunse un glas rguit din dosul ulucii.
i iei n ntmpinare, urmat de Ciobanu care
fugi naintea ei.
- Ni! se rsti la cine. Mar de-aici, n-auzi ?! l
alung cci se inea ca scaiul.
- Bun-sara, nepoat! rosti btrnul, lsnd s i
se vad faa smead.
- S trieti, unchiule! l ntmpin cu simpatie.
- Ia uite m, n-a mai murit potaia asta? ntreb, fcnd deja doi pai, nu prea hotri, dincolo
de poart.
Ioana, simind c dincolo de dorina lui de a nainta exist i o oarecare team, l ncuraj :
- Vino, hai, doar sunt eu aici! Hmie i el c
de aia i cine.
Tilic, fratele de pe tat al Ioanei, om robust, de
statur nalt, cu flci puternice i musti rsucite,
n ale crui micri, altdat energice i hotrte, se
citea o oboseal mocnit, rosti pe un ton mai n glum, mai n serios, colurile gurii ridicndu-i-se ntrun surs stpnit :
- Na, uit-te i tu! Om btrn i m tem de lighioana asta mai tare ca de rzboiul din 918, cnd zburau gloanele mai abitir ca albinele cnd roiesc
Descul, Tilic purta o bluz de pnz alb, cusut n jurul gtului i la poale cu ruri albastre, peste care era ncins cu brciri n aceeai culoare i o

pereche de iari din aceeai pnz subire.
Receptiv la tot ce venea din partea lui, Ioana ai crei obraji prinseser o anume coloratur, l
btu protector pe umr :
- Fii linitit! Ciobanu nostru i ca oamenii flecari.
Latr, dar nu muc.
Btrnul, ce se dduse un pas ndrt, declar cu
o nuan obiectiv :
- Nu este ru s ai grij. tii tu, paza bun pzete primejdia rea. Apoi, m ndoiesc c i-ar putea ine
piept cineva.
- Pune-l la-ncercare! insist pe un ton distrat Ioana :
- Ba pe dracu, fcu Tilic cu un zmbet acru.
Pe Ioana o umfl rsul.
- Nu e nevoie, zu! Nu m rzbete el pe mine.
- S i-o spui lumutu! Nu vreau s fiu pus la ncercare. F-mi, rogu-te un hatr.
Trece-l dincolo, n obor!
Trecut dincolo de poarta ce fcea legtura ntre
curtea casei i oborul vitelor, Ioana l atept pe Tilic la colul cuhniei.
- Ce Dumnezeu, unchiule, nu s-ar cuveni s te
temi, ba nc i cu un aer att de serios.
Petrecnd animalul cu vederea, Tilic i rspunse
cu spirit de observaie :
- sta nu-i cine, nepoat, i viel curat Pi
nu!
Ioana se dezlnui ntr-un rs strident, declarnd
mai apoi :
- Mrturisesc c sunt de aceeai prere Hai, intr i stai colea! l mboldi, indicndu-i masa joas,
rotund i cu trei picioare. i tu, tu nu te mai holba
ca boul la poarta nou! D-i un scunel lui unchiu, i
ceru feciorului, splndu-i minile de aluat cu apa
din ceaun.
- S trieti, unchiule!
- i tu, nepoate Nu stau, fat!
- Ce Dumnezeu, ai nceput s fugi de toat lumea
? l ntreb din dorina de a-l determina s scoat
la iveal lucruri pe care bnuia c btrnul le ine
ascunse.
- Crezi ? o ntreb, avnd presentimentul c i se
poart de grij.
- Dar cum altfel ? se mir Ioana, innd seama c
nu-l vzuse de o sptmn ncheiat.
- E!... M tem s nu m prind moartea prin hodi. La vrsta mea Pi nu! surse pe sub musti,
veselia motenit de la ttnesu susinndu-l n
lupta de toate zilele.
pag. 30
- Ia te uit! Dac nu te-a cunoate a crede c
vorbeti din suflet, continu, agnd tergarul n cuiul de dup u.
Rse tare Tilic i, venind ctre ea, o ntreb trgnat :
- Hai recunoate ; te-am speriat, nu-i aa ?
Ioana l amenin cu degetul i ncuviin.
- Ba bine c nu.
Cum edeau alturi, lumina roiatic a focului li
se prelingea pe umeri, pe fee, licrindu-le viu n priviri. Era vdit faptul c se bucurau unul de prezena
celuilalt. S poi vorbi deschis i fr ezitare i s fi
neles era mare lucru pentru Ioana.
- Nu te-ntrebi de ce-am venit tocmai la ora asta ?
zise Tilic hotrt s ctige bunvoina Ioanei de a
rmne ct mai mult.
Vorba lui era domoal, cum st bine unui om aezat.
- Nu adic da, rspunse, biruindu-i sfiala.
- Am uitat s cumpr chibrite. Iar eu, dup cum
tii, mai trag noaptea cte-o mahoarc. Ce s fac ?
N-am somn.
Nedumirit, Ioana rosti pe jumtate.
- Ba nu, zu!
Prad unor gnduri rzlee, btrnul ce vrsta i
dezvoltase predispoziia spre reverie nu ncerc s-i
lmureasc pricina insomniei sale chiar dac simi
c ar fi dorit s nnoade de prezent firul acelor vremi.
- M bucur c te vd, relu Ioana i primul surs
discret i apru n colul gurii.
- Mulamnepoat. Bag de sam c ai o inim
ncptoare. Apoi, de ce s nu-i recunosc, cred c
m las capul.
Urm un moment de ndoial mut.
- S zic asta un om ca dumneata!?
- O spui, fat, ca i cum a avea o medalie n
piept. Ori eu, am 82 de ani, se socoti dator a face ntructva lumin n privina inerii de minte Dar,
motivul n-a fost numai lipsa chibritelor din cas.
Am vrut s i ies, s mai schimb o vorb, dou. Ce
Dumnezeu, omul simte nevoia i de altceva dect
de repetiia zilnic a vieii.
Uitndu-se pe sub sprncene, n dou cuvinte,
Ioana, fr nici un fel de reinere vorbi stpnit de
chemarea unor aduceri aminte, situate dincolo de
nelegerea lui Tilic :
- O, n privina asta nu m-nel. Eram eu un
bo de om, dar tot i-am vzut crucea aia lucitoare
adus din rzboi.
Rsucindu-i mustaa, Tilic, pe moment,
pag. 31
sub influena vorbelor nepoatei
sale, avu aerul c le gsea bine
ntemeiate, fapt pentru care fu
ct pe ce s le povesteasc confruntarea sa cu dumanii, cnd,
luptnd la baionet, nu mai credea c scap, dar se rzgndi, nu
voia s fac pe grozavul. Se mulumi s zic scurt :
- E! Alte timpuri
O clip tcur. Apoi, Tilic o
ndemn :
- Pune, rogu-te nite coceni
de porumb pe focul sta s pot
lua i eu doi-trei tciuni aprini.
De ndat ce vr n vatr civa coceni luai dintr-un co de
nuiele din spatele sobei, Ioana,
la lumina linitit a lmpii cu
gaz i la plpirea jarului adunat
la gura vetrei n care aruncase
patru-cinci cartofi la copt pentru
diminea, l ndemn :
- Ia i mnnc cu noi, pn
una-alta! Ia i unt!
- S am iertare! Cu voia ta eu
o s stau ceva mai ncolo. Sunt
stul.
- Dumitale i tot arde de glume, dup cum vd, interveni Ioana, dup ce puse o alt strachin
i lingur pe mas, apoi adug
bucuroas ca un copil cnd i se
cumpr o jucrie nou; tii,
mi-a ftat Joiana un juncan pe
cinste. Are i pat-n frunte.
- Nu mai spune! rspunse btrnul, cunoscnd i el sentimentul ncercat de a sa nepoat, zeci
de asemenea cazuri trecndu-i pe
sub ochi.
Dup ce fcu onorurile casei
n chip att de primitor, ntinzndu-se a-i pune lapte-n strachin,
marama Ioanei, prins cu agrafe,
i lunec pe umeri, dezvelind privirilor prul negru supus ntr-un
coc din coad mpletit. Atent,

Tilic, orict se mpotrivi, vorba
i-o lu pe dinainte :
- Te ii bine, Ionico! N-a fost
nici una, pe mahalaua asta, mai
anoe ca tine.
Mare noroc pe Badea.
O fraciune de secund se uit

fix la btrn. Avu impresia c-i
luat peste picior, dar, descoperind cuttura vioaie i deschis,
rznd, admise mngindu-l cu
privirea :
- M, unchiule, pacostea pmntului ce eti, cred c ai dreptate, la ct sunt de nalt Hai,
nu poi tgdui.
Rse btrnul, att de hazlie i se pru remarca nepoatei
sale. Zmbi i Ioana pentru c n
inima ei se simise mgulit de
vorbele lui Tilic care o socotise
fr cusur. Uitase pn i de durerea de oase.
- Eu mi-am spus prerea, i-a
rspuns fr nici-o ovire, faa
lui cptnd un aer vesel. Frumoas i de toat isprava. Ce
mai, o zvrlug de fat.
Tcur iar, tcerea strecurndu-se ntre toi trei. La un moment dat Ioana l dojeni cu blndee pe Mitu :
- M, s nu mnnci hupit c
iar te vaii de burt!
Ca o adevrat familie stteau
la mas, n timp ce umbra rsfrnt de limba de jratec, mrea,
juca prin ncpere. Plictisit de linitea ce amenina s ia proporii,
Tilic se dete iar la vorb, plin de
o curiozitate bolnvicioas.
- Da unde-s vlrenii ? Pe
vremea asta ei erau nelipsii din
curtea voastr.
Cu aerul ei franc, Ioana i zise
rspicat :
- u! Duc-se nvrtindu-se!
Ia, s mai dejuge boii i prin alte
btturi
- M, dar voi erai oameni
primitori, ndrzni s-i zic.
Ioana i exprim propria sa
concluzie :
- Primitori, primitori, aa cum
orice bun romn primete musafirii cu ce-i mai bun pe mas
i cu adpost pentru odihn, c
atunci cnd veneau pe la noi m
simeam ca i cum mi veneau
rudele din capurii Ce mai,
toi ne bucuram, dar, s m ierte
Dumnezeu, m-am sturat s-mi
umble stelniele pe perei cum
umbl oamenii pe drumul mare.
Curiozitatea l mpinse s
continue :
- Pi Badea, el ce zice ?
- N-are dect s mormie ct
o vrea.
- Mai aveai i voi cu cine tifsui.
- Asta aa este. Mi-amintesc
cum stam sub dud pe rogojini
la o cnu de uic i vorbeam
pn trziu, dam-a speriat ru
omul luFlorica
(va urma)
pag. 32
Remember George rnea!
Am primit cu ani n urm ,

prin 2003, de la prietenul plecat
dintre noi, George Trnea volumul de poezie Era muzicii
lejere cntece de petrecanie,
editat la CONPHYS, Rmnicu
Vlcea n acelai an. Volumul se
introduce cu o atragere de atenie
a regretatului Laureniu Ulici- pe
atunci preedintele n exerciiu al
Uniunii Scriitorilor care l constat pe poet : revoltat i mereu
gata s i dea n petec prin uimitoare compromisuri, nod de
contradicii,..., optimist n disperare, prin asta vulnerabil, risipitor prin excelen... i dincolo
de stilul su, peste o anumit pudoare ( George Trnea ne indic
inspiratorul, pe naintemergtorul Miron Radu Paraschivescu,
dup ce ne d Primul i ultimul
avertisment, foarte serios!, interzicnd citirea crii de mulii
incompeteni, ntre care nu lipsesc politicienii!), izbutete, pe
cont propriu, rspunsul la tulburtoarea ntrebare a lui Holderlin
: la ce bun poeii n vremuri
de disperare? Fa de... vremea disperat, de cu un deceniu
n urm, obiect i sugestie al...
petrecaniei poetului , care s-a
inut de cuvntul cu ultimul su
avertisment, trebuie s vedem
c disperarea s-a adncit i tonul

su de atunci, dei prea prea
revoltat, prea cobort n strad,
anticipa mai rul: corupia generalizat i incompetena hulpav
a lupilor politici.
Dorim s readucem n atenie
atitudinea unui poet care i-a
fcut misia i a strigat cu toat
disperarea i cu toat fora atragerii ateniei celor muli, prin
limbaj, la trezirea sinelui colectiv, mult prea adormit. Dei a
trecut deceniul peste cntecele
cu ncifrri lesne de desluit provocarea este vie pentru c boala
s-a agravat. Redactm acest remember n ziua n care un primministru, dovedit cu multe hibe,
s-a dat dus din scaun dup...
serenada a peste 20.000 de oameni despre corupie i anomia
statului. Evenimente au fost
declanate, ca n orice lume cu
haos, de scnteia, focul, incendiul..., apoi soluia pompieristic a venit s-i fac scpai (de
rspunderile pe care nu i le asum niciodat decidenii dovedii
incompeteni!) pe cei care pot
roade ciolanele viitoare...
n Afi publicitar spune
pentru un anume club dovedit un
iad modern : Dracii i-au fcut
potec/ntre iad i discotec,/
Ba se-ntrec pn i zeii?/S dea
mna cu Digeii/i le cer, ca
o favoare/Muzica adormitoare...
No comment!
Cntec de la dolce vita
cu morga marii nesimiri/.../ i
ne prefacem c n-ar fi/prea mult grea peste zi/.../ chiar dac
suntem njosii/i cenzurai i
mtrii/.../cnd blciu-i mult
prea plin de el (se mai abate-un
iad-mcel s.n).
Mihai Spori
Cntec de susinere n
rest o stare de resemnare/ntre
lumin i lumnare./Cteodat
se-alege praful/De toat clica ,
de tot taraful,...
Cntec
de
mahala
naional Mahalaua vertical/Trecere cu capu-n nori/De
la strile de boal/ La beia de
culori... i spunem i noi despre
nvlirea pe vertical a barbarilor fr competena valorii, a
impostorilor cu diplome i doctorate, pe bani, ori trucate, pe la
tomnatica universitate!
Cntec de reform cnd
peste noapte se schimb era/
se schimb garda, se rupe gardul/.../Te-apuc mila, te-apuc
sila/Unde-i profitul, unde-i prsila/.../unde-i limanul vieii-n
deriv/ i mpcarea definitiv?
/ Ai plecat demult George i nc
nu putem da un rspuns!
Cntec de ncurctur
Poi s umbli zile-ntregi/Cine
surd de vntoare/.../C-ntr-o
via tot nu-ncap/ dou suflete
cu schimbul... Unii au recunoscut c nu se poate ntina sufletul
vechi, alii dup cum ai observat
i tu... ntr-o ara ca un teatru,
n Cntec de sforari destoinici.... au nvat repede noul
rol i l-au jucat n circul, sau n
carnavalul cu mti schimbtoare, din patru n patru ani.
Cntec de entuziasm
Dac iadul se prea vede,/ ngeri
i nu prea ne-aud/.../ i-o dm
iar dup dud... Vina este ntotdeauna la cei dinainte... crora
le mncm din zestre i din plcinte, fr a ne mai aduce aminte,
dei nelepciunea popular ne
cere s recunoatem : despre cei
mori, numai de bine!
pag. 33
Cntec de cenzur pur
Cu zugravii de stri i cu puii de
lele (lele cu vorbe grele, spuse
de lichele, pe multe lovele, pres de la stnga i dreapa, apoi
chiar stnga-mprejur, sperjur, s
ne bage i s ne scoat din minte ceea ce nimitorul minte!)/.../
i-i putem acuza de confuze trdri...
Cntec de pustiu rural
Cnd ranii de la ar/ Nici
prin curte nu mai ies./Darmite
s-i mai are/Vreo idee de ogor...
Cntec de umor statistic
i nvei s te pori cu aleii poporului/ndeobte nscui fr
simul umorului.
Cntec
de
repartizare Protii mor zgomotos iar
detepii discret,/ fraierii-ncearc s-i cear din nou ipotetice
drepturi/Gloanele trec triumfal
i mortal prin nc vreo o mie
de piepturi... Ciudat aceast...
repartizare, din Decembrie 1989,
nc nedesluit n adevrul scenariului ei ultim.
Cntec de peisaj S tot
visezi c i-e mai bine/Dect se
zice c i-a fost,/n jur s bzie albine/i tu s fluieri , de prea
prost.
Cntec de srcie Ct mai
dm din coate/Pentru-un post n
rai./.../Bunii i nebunii/Joac acelai joc,/Sub privirea lumii/i
se-arunc-n foc.
Cntec de pronostic Care-s dracii, care-s sfinii,/Cine-s
cei cu tersul minii,/.../ undes cei ce schimb jocul,/Care-s
micii, care-s marii.../.../Jocurile
sunt fcute/i-ntr-o alt via,
poate, /O s ai i tu de toate.
Cntec de expectativ
Cine are de vnzare /O rbdare i mai mare/Dect cea lsat

mie,/S nghit n prostie...
Cntec de propunere indecent (i-am zice brodeal
pentru rcoare blond!) Doamn blond, doamn brun,/Universul st s-apun,/.../ Proaste-ar fi s se implice (i totui
au fcut-o! s.n)/.../Ne-am putea
un timp ascunde/ S concepem
la-ntmplare,/ Alt lume mult
mai mare... /... i aa a ajuns la
rcoare blonda cea mare, fidela
cauzei populare, dus-n geanta-i
mult prea scump din agonisela
ocult.
Cntec de ap ispitor
Nici n ruptul capului/Nu schimb
soarta apului/.../i, din nou iaduc aminte/C eram un ins
cuminte,/Jupuindu-m de piele/
Pentru strile rebele. Analogia
cu manipulata Eva i pania lui
Adam, cel dus de nas de femeia
fatal i originar, se potrivete
i Elenelor, din Troia i de pe alte
coclauri ale lumii noastre.
Cntec de suficien Binele
formal se-mpute/Arvunit la cteun lup/.../Ce mi-e iarna, ce mi-e
vara/Pentru mari scenariti? i
s-au pus temeinic, s se arate c
lucreaz, n vzul public, prin
spectacolul televizat... Da! Le-a
fost suficient...
Cntec scolastic Care-ai
fost cu mine frate/F-i o cruce,
de urt,/i cu minile curate/
Strnge-m vrtos de gt. Trebuie spus c tovarii-frai nu
erau chiar toi dui la biseric.
Cntec de pmnt pierdut i-am o mulime de pmnt/ Ajuns la alii prin te miri/
Ce regrupare-n denumiri,/ Dup
rzboiul anulat/C-o lovitur de
palat...
Cntec de aprobare Cer
aprobare de la Centru/.../S nu
se spun mai pe urm/C eu sunt
singur vinovat/De vidul propagat

prin turm... i spun i eu Politicoiului-Guvernoiului: Dei eti
sigur vinovat/De vidul propagat
prin turm/Gsi-vei apul adecvat/ S tergi cu pielea-i... urm!
Cntec de ieit n strad
Din temenele n temenele/Tot
dm de dracul i de belele/.../
Care-i transform pe toi calicii/n slugi zeloase sub semnul
fricii/.../Unde s urle, unde s
tac-/Dintr-o pornire foarte ortac. George!, dup o decad de
ani, la fel de nroad, azi se mai
discut despre mineriad...
Cntec de mituire (unii-i
spun... comision, adic furtul de
bon-ton, care-l face pe nemernic
:domn!) Din te miri ce angarale/Scap cei ce au parale (trec
n fa la concuren, mita se
puncteaz-n eviden!) Stpne,
Doamne/... banul ne mparte,/
Tot aa i dup moarte...?
Cntec de conducere
Doamne ce bine-o mai duc/Cei
care ne-jur i ne conduc/.../
i astfel ncepe o alt er/Mai
muzical i mai lejer/Pentru
cosaii din revoluii/ Care n-au
ansa altei soluii,/Ci doar prilejul mistificrii,/Urcnd pe scara sacrificrii,/Care-i tot una cu
orice viciu/Luat din alte scri de
serviciu.
Cntec de carierism De pe
vremea cnd argaii/i luau stpnii-n furci,/Te nva renegaii/
Cum s urli, cum s urci,/.../
Cum s-i lai pe lai s-apun/
i pe boi s moar-n jug,/.../Cum
s-i vinzi pe cei cucernici,/i s-i
cumperi dintr-un foc,/Pe lingi
i pe nemernici,/ Ca s-i fie frai
de joc...
Cntec de avangard (adic dup noi, tot noi!)Bucurai-v
tovari,/Stai de straj cama-

razi!/Rou e pe buze iari/Verdele persist-n brazi/.../Dai-o ncolo de credin/Sau
culoare la preri/Punei iute de-o edin ,/S-l
schimbm pe mine-n ieri.
Cntec de ncierare... Cam de-atunci se
pare, totui/C pe acest pmnt fetid/ngerii cultiv lotuii/Pe cnd draci, alt partid.
Cntec de nedumerire (balada perpetuului...
Escu, dup adio(?) la revedere?) Cum, Doamne, l
smulgi dintre noi/Pe cel mai puin vinovat/i lai o
mulime de boi/S pasc-n imaul privat?...
Cntec de fraie forat (Ferete-m
Doamne, de prieteni! i intituleaz Lary Watts o
carte despre aceast frie, pe durata 1878-1978)
Noi mereu le inem parte,/Ei mereu ne pclesc,/nom scpa nici dup moarte/ De sindromul musclesc....
Cntec de-nvrtit morica Celor tari nu le
prea pas/... /se arunc-n aer muni/i-ndemnai
de Omul-Cine/Latr-n piee cei mruni... Banii
nu au miros, cianurile? da!
Cntec de aranjamente (i mult grij
printeasc...) Mai pun aleii notri dragi/.../C
nu-i de nasul celor muli/ i proti, i condamnai
s cread,/confortul fiilor oculi,/ajuni vcari
peste ciread...
Cntec de amor cu Miza Ce putere, ce putoare,/C de cnd cu Miza aia/ Ne tot cnt cucuvaia,/Ne tot rde mamamondul/ns garda-i face
rondul/.../ Totui, Miza se pltete!
Cntec de schimbat macazul Nu e cazul, ba
e cazul,/S schimbm i noi macazul/.../ Mama lui
de cap de pete/mpuit pe nesimite/.../Cu pretenii
fanteziste,/ cine, ct s mai reziste?/.../Spoliai de
simul critic/ Despre spaiul mioritic...
Cntec de propulsare Frunz groas de mi
drag/.../Frunz deas de neam prost/ Nu conteaz cine-ai fost/.../N-ai nici vreme s te miri/i dispari sub trandafiri...
Cntec de format politicieni (dup ... Constantin Tnase?) Mi-e cam foame, deci exist/ Dechemviri i Nicanori/Camarade nu fi trist/Toi murim cu capu-n nori....
Cntec de ospitalitate ara asta dragii mei/
St cu porile deschise,/S-i hrneasc pe miei/.../
Mama lor de pui de lele...
Cntec de sindicaliti blazai Parfum suav
de trandafiri/.../Un mariaj olimpian/.../Triasc
lupta pentru pan/i depirile de plan/.../ Trias-
pag. 34
c toate-n mod fictiv!
Cntec de ar i de belea ara mea cndva
frumoas/.../Trgtorilor de sfori/.../Peste cele trei
culori/.../ Prea te ine continentul,/De mai slab
ntre ri/.../Prea te pori n voia sorii/i te guduri
la ciocoi/.../s-i ofere lanuri noi.
Cntec de ofilire ...Trece binele pe targ/
Trece rul pe picioare/.../ Pe la marginile firii/Se
faneaz trandafirii.
Cntec de demolare Chiar de cnd, fcnd
prostia/A schimbat pe frac , mistria/.../Transformnd granitu-n fleac/S-l nhae alt gac...
Cntec de rsul curcilor (sau despre colindul trubadurilor la Crcunul romnilor ,de prin...
1989!) Sunt un sfnt cu floare-n gur/Care s-a
tmpit de tot/Consumnd peste msur / Din nectarul patriot.../Din ambrozia ruseasc/ Din absintul franuzesc...
Cntec de organigram Ce e bine pentru
tine/Altuia i face ru/Catedrale i cantine/ Pentru
neamul ntru...
Cntec de ppui docile ...Cade ceaa peste
proti/Actualii sunt prea foti,/.../Mersul tmp cu
capu-n nori/Dup-acelai tras de sfori....
Cntec de ademenire Lsai-i pe copii s
vin/.../Unde putoarea e divin/.../ Vor nva cu
mult mai bine/.../Ct oxigen li se cuvine...
Cntec de parastas Ce-ai fcut biei cu
trupa/.../i vism ca protii lupte/Care n-o s aib
loc/.../Dndu-ne, la ordin, foc...
Cntec de asanare moral Bate toba peste tot/Excedai de jurminte/ngerii se ling pe bot/
i accept protocolul/i admit c fac prostii// Nu
cumva s-i piard rolul/ De castrai cu pirostrii./
Ce palat cu lampioane/i auzul ascuit/Totui, cnd
ne spui,Ioane,/Cine dracu ne-a minit?... George,
pro forma, nite autoriti iscoditoare au nceput
s-i pun ntrebri! Dar cum nu i-a spus nici ie,
sigur, nu va sufla vreo vorb. Tcerea, ti i tu, este
de aur...
Cntec de gonit cocorii...Cnd vine primvara, ni se face/Un fel de fric, mirosind a proti,/
De parca-am fi mpuni cu mii de ace/ i iar furm
norocul de sub cloti...
Am rezumat aici doar cteva, din cele 139 de
cntece... de petrecanie, ca un semn de respect
pentru spiritul viu al lui George rnea i un ndemn s-i citim poezia.
pag. 35
POEME + CUGETRI
Vasile Ponea
***
Cu diminei nemsurate m-mbulzesc
rdcinile copacilor drept coarde de harphe.
n lumina i culoarea sonetelor
va veni timpul cnd i umbra-mi va fi ngropat,
ncepnd s-neleg esene divine.
Prea ieftin a devenit sngele n lume

Ca pe-o lumin alb, zefirie
S form gerul cu sunet de fanfar,
Spre -o moarte de-o frumusee fioroas.
***
Cu un hu plin de remucri m-am vizitat
i tremur cu huri de-ntuneric.
Noaptea nflorete sub aburii somnului.
Ceasul cu orele de doliu
i clopotul cu unda-i groas
nu-s dect o pace ucis.
***
ntr-un gnd mi-a ncolit un poem
ce-a vrea s se-nlumine,
dar nisipul mi-acoper cuvintele,
chiar izvorte din tinuita iluzie,
creionnd argintrii pe pmnt.
***
mi scriu testamentul
pe roata Carului Mare.
Adncul din mri i oceane
l aeaz-n picioare,
i-alturi de el tremur-n ape
tot cerul de stele surpate.
***
Cu ochii ntredeschii distanele-mi par fireti
i tainele lumi-mi par mai acui
cu scrupule surde i mereu n urcu,
lumina-n eschiv se-nclin spre-apus,
ncepnd s-nelegem esene divine.
***
Pe coal mi-a fulgerat lumina unui nger,
Steua-mi va nnopta cu alte stele la rnd
i va ajunge la marginea lumii arznd.
***
Alice de somn mi inund memoria,
fluturi de cuvinte se-aeaz-ntre scrieri
i-anun-ntr-un ritm silenios nepieirea.
n toamna aceasta ce n-are lumin,
florile se-ntorc n a lor rdcin,
drumurile-n psri se-ntorc i-i iau zborul,
cocorii n grab i croiesc cioporul.
***
-Csnicia e o pedeaps nobil pentru inimi curate.
-Cronofagia T.V-ului o caracteristic a sclavagismului modern.
-Mndria e geamn cu vanitatea, dar subordonat ei.
-Moralitatea s-a nscut nu prin studii speciale,/ ci
printr-o sclavie voluntar.
-Poezia te biografiaz, te deconspir / i i arat
copilul din tine, ct mai exist.
-Viaa e o carte, / cu filosofia drept note de subsol
nclcite.
-Mai tot timpul zilelor noastre trebuie trecut la
erat.
-Contiina sigur ne muc, / dar muctura ei e
ca un srut.
-n mai toate izvoarele de inspiraie muzele i fac
baie, / de unde atracia artitilor.
-Am ajuns n satul meu i mi s-a prut / ca o eternitate zgriat pe toate feele.
-Pentru cei cu inima de aur viaa trece ca o psalmodiere, pentru cei cu inima de piatr viaa trece
ca un calvar.
-Bogia const n ceea ce eti nu n ceea ce ai.
-Dei nu sunt rivali, / punul i privighetoarea
posed cte ceva / din ce e mai frumos pe lume.
-Inteligenii nativi nu pot s fac drept cadou inteligena lor altora, / chiar dac ar dori.
-Doar sfinii se iniiaz n i prin smerenie.
-Anahoreii sunt solidari n solitudine, prin
rugciunile lor.
-Azi, noi avem o dezorganizare admirabil.
Ce este deci frumosul din planul cel estetic /
Dect un bine clar din planul cel moral /
i-n toate Adevrul este triumfal. /
ntlnire de gradul O
ntre Mihai Eminescu i
Titu Maiorescu
pag. 36
Poem
Corneliu Vadim Tudor
de Vasile Ponea
-Eminescu: i va s zic tu scriai la un moment dat: Tat vin acas c nu mai am ce nva
la Viena, iar eu frecventam mai multe cursuri
ntr-o perioad (deodat) de la mai multe faculti
att umaniste ct i tehnico- tiinifice la Berlin,
fiind permanent nemulumit c nu pot nu am
timp s acced la o ct mai mult cunoatere.
-Maiorescu: Da, dar eu urmream i scopuri
politice i cu ce acumulasem era suficient pentru
un politician, mai ales de pe Dmbovia.
-Eminescu: Aici se pare c eti sincer, dar
infatuarea peste margini i dorina de a fi adulat,
ascultat i respectat, i-a cam afectat condiia de
om.
-Maiorescu: n politic, acesta nu este un
criteriu de urmrit.
-Eminescu: Dar minciuna i trdarea fa
de cel mai bun prieten mai bine zis protejat
cum i plcea s auzi, este tot un criteriu politic?!... n jocul politic te-ai lepdat de demnitatea
uman, de mndria profesional i naional i ai
abordat slugrnicia ruinoas fa de un imperiu
hrpre, care i se prea asigurator i care te punea la adpost de orice complicaie i orice risc.
-Maiorescu: ntr-un fel da. Este bun observaia, veridic i emanat din suflet.
-Eminescu: Atunci nu m mai mir c te-ai
lsat manipulat i ai cedat Imperiului Habzburgic, care i-a cerut s-l reduci la tcere pe Eminescu. Dar acesta nu a fost dect prilejul s m
denigrezi, s m dai pe mna unor doctori care
s m declare nebun i sifilitic, dar acum poi s
recunoti c nu m suportai n preajm pentru c
eram ndrituit s te depesc intelectual, n inteligen, distributivitate, n cunoatere i nelegere
socio-politic i economic i mai ales n patriotism, fr a avea titluri i doctorate, ci doar o pur
i superioar contiin valoric.
-Maiorescu: N-a putea zice c nu, dar ce
mai putem ndrepta acum?!... timpul istoric a demonstrat c tu dinui respectat i adulat, iar euponegrit.
ULTIMA CAFEA
Hai, Moarte, s bem o cafea
i-o fac cu caimac, aromat
Mai leapd-i coasa cea grea
i mantia asta ciudat.
Te rog s iei loc n fotoliu

Nu m supr dac fumezi
Dup cine eti, Moarte, n doliu?
De ce tot suspini i oftezi?
E foarte fierbinte cafeaua

Nu te grbi, c te frigi
Mai las-mi pe cer, nc, steaua
Dac eu am s mor, ce ctigi?
Ai venit s m iei n persoan

Prea mare onoare mi faci
Din toat specia asta uman
Numai pe mine m placi?
Hai s-i ghicesc n cafea

E bine s tii ce te-ateapt
O cumpn grea vei avea
Dar tu te descurci, eti deteapt.
Eti tot timpul n criz de bani

Aici, te asemeni cu mine
De ce s fim noi dumani?
Eu te-neleg cel mai bine.
Lumea te aplaud de departe

n zvon de corrid, ol!
Fii bun i-ntoarce-te, Moarte
S vd: dup tine ce e?
Acum eti captiv la mine

Am vrut s-i art, draga mea
C nu-mi este fric de tine:
i-am pus oricioaic-n cafea.
Scris n noaptea de duminic spre luni

6 spre 7 septembie 2015
pag. 37

Restituiri - Poeme
NICHIFOR CRAINIC
(1889-1972)
Poet, filozof, profesor la Facultatea de Teologie din Bucureti, fondator al revistei literare Gndireai
creator al curentului literar Gndirismul cu implicaii n arta, cultura, filozofia i ntreaga micare de idei
din Romnia. Condamnat n 1946 n lotul marealului Antonescu, la 25 de ani de munc silnic ( din care
execut 15), pentru Uneltire mpotriva ordinii sociale i ntemniat la Aiud n condiii de exterminare.
Paula Romanescu
UNDE SUNT CEI CARE NU MAI SUNT?
ntrebat-am vntul, zburtorul,
Bidiviu pe care-alearg norul
Ctre-albastre margini de pmnt:
Unde snt cei care nu mai snt?
Cnd spre-abisul pcii nzrit departe

ngerul lsase porile-ntr-o parte,
Doamne d-mi i mie pacea Ta cereasc,
Miezul de tcere al strigatei viei
Care-nflcreaz din fricoi, profei,
Mduva ce-mpinge vrful s-nfloreasc.
Doamne d-mi i mie pacea Ta cereasc!
Zis-a vntul: Aripile lor

Nevzute m lovesc n zbor.
ntrebat-am luminata ciocrlie,
Candela ce leagn-n trie
Untdelemnul cntecului sfnt:
Zis-a ciocrlia: S-au ascuns
n lumina Celui neptruns.
CNTEC DUP GRATII

Am fost fcut s n-am
Nimic pe-acest pmnt
Ca pasrea pe ram
Cobor i m ridic.
Pe ziduri de ceti
M-am ndrjit s lupt
Pndar de bunti
Din care nu m-nfrupt.
ntrebat-am bufnia cu ochiul sferic

Oarba care vede-n ntuneric
Tainele neprinse n cuvnt:
Zise bufnia: Cnd va cdea

Marele-ntuneric, vei vedea.
RUGCIUNE PENTRU PACE
Slav ie Doamne, pentru-aceast noapte,
Somnul meu n unda lunii s-a scldat,
Din abisul pcii, visului i-ai dat
Dezlegri de taine prin nluci de oapte,
Slav ie Doamne, pentru-aceast noapte,
Semna cu noaptea umilitei nateri

Cnd ai rupt pecetea vechiului blestem,
Pacea Ta-nstelnd-o peste Bethleem
i vrsnd lumina venicei cunoateri.
Semna cu noaptea umilitei nateri
ngerul lsase porile-ntr-o parte,

Cntec fr sunet Te slvea n zbor,
Unduiau azurul aripi fr zbor
D-mi i mie pacea inimii, Stpne,

Flacr ce nu se zbate-n uragan
S rzbesc rzboiul duhului duman
Cci rna trece, sufletul rmne.
D-mi i mie pacea inimii, Stpne!
i, frunte de voinici,
M-am rzboit cu zmei
S ocrotesc pitici
Batjocorit de ei.
Iar dragostea de neam
M-a-nflcrat s-i cnt
Moia unde n-am
Doi pai pentru mormnt.
i pentru acestea fac

Osnda cea mai grea,
Nici zdreana-n care zac
Nu e mcar a mea.
Dac-am avut frtai
De lupt i de dor,
Se bucur-ncntai
C mor n locul lor.
i dac-am fost poet
i lupttor de rnd

Sunt astzi un schelet
Ce spnzur de-un gnd.
M-nvrt pe ct mai tiu
Ca piatra morii-n loc
i macin un pustiu
Sub vntul-nenoroc.
La geam, grilajul des
Rnjete guri de fier
n semn c pot s ies
Cu sufletul spre cer.
C-am fost fcut s n-am
Nimic pe-acest pmnt
Ca pasrea pe ram
Cobor i m ridic.
ndrgit de cucuvele;
Glasul dezndejdii mele
uier-n sprturi prin bezn.
Unde eti de nu te nzri?
Cine eti de taci ntruna?
Chinul meu de totdeauna,
Viu te simt dar nu tiu unde.
Uria n ntuneric
Fr chip i artare,
M atragi din deprtare
Dar de-aproape m cutremuri.
Aiud, 7 mai 1949
CNTEC DE DEPARTE
Prea mult i prea departe
Doar cu gndul te petrec,
Zidul care ne desparte
Numai psrile-l trec.
Numai ele de la gratii
Poart tainice solii,
Oamenii, odorul tatei,
Zac de ani n colivii.
Strig din turnul de ruin
Din Lumina Ta, lumin,

Ochii mei Prea Sfinte Tat,
Azi mai stini ca niciodat
Nu zresc dect o cin.
Nu m osndi, Stpne,
Pentru poftele-mi dearte,
Cci de suflet m desparte,
Trupul care cere pine.
i cum n-am o scrisoric

n cuvinte ngereti
S-mi trimii o rndunic
S mai tiu cum ciripeti.
FOAMEA
Doamne, nu mai pot fi ca i
Cei stui de-attea poame,
Cci ntr-un pustiu de foame
Mi se rtcir paii.
Dac-nflmnzit m mn
Gndul doar nspre mncare,
Bunule, i cer iertare,
Sunt un maldr de rn.
i cum n-am o iconi

De pe chipul tu crescut
S-mi trimii o porumbi
S mai vd cum te-ai fcut.
Nedestula mea credin,

Crti fr vedere
Te tot dibuie-n tcere
Ca-ntr-o smoal neptruns.
Dac nu vd dect zeama

Care golul burii-l minte,
Nu m judeca, Printe,
Trupul meu nu ine seama.
Numai ele tiu ce-nseamn

Zbor strivit ntre perei,
Tu, cu ele mi te-ndeamn
Veti de tine s-mi trimei.
NTUNERIC
Poate dincolo de stele
Poate dincolo de lun
Cum va reui s-i spun
Inima ce jar m arde?
pag. 38
Cum a vrea s sting cu sila

Glasul crnii care ip,
ns, Doamne, n-am arip,
Plmdit sunt din argil.
O, cum a ucis n mine

Flmnzenia nebun
Tot ce sufletul adun
S se-apropie de Tine.
Doamne, nu mai pot fi ca i
Cei stui de-attea poame,
Cci ntr-un pustiu de foame
Mi se rtcir paii.
pag. 39
Cronica de carte
Dincolo de estetic
Ce se va fi oare gsind n transpoeticitate

m-am ntrebat citind subtitlul ultimei apariii a
autorului, confratele Ion Popescu-Brdiceni, institulat simplu i cumsecade vorba lui Blaga,
chiar aa!, Serile de la Brdiceni. Rspunsul pe
care mi-l sugereaz chiar poetul poate fi gsit n
cuprinsul crii acesteia aprute la Editura Limes,
n anul 2008, n trufaa urbe a Clujului. Carte care
cuprinde o Autobiografie fantastic, trei seciuni n
30 de transversalii i-un Argument fiind structurat (mimetic, evident) precum o lucrare tiinific
parc... Pentru c tiin este i poezia... Aadar ce
se va fi gsind dincolo de estetic, n chiar transpoeticitatea invocat? Se va fi gsind Sacrul cu toate
valenele sale, traseul poetului fiind unul de la estetic la sacru i, de ce nu, viceversa: de la sacru la
estetic. S-ar prea c el vrea s realizeze aici o ilustrare a chiar teoriilor sale despre posibila existen
a transmodernismului, un curent recuperator de sacru. Deloc ntmpltor n acest caz l vom vedea pe
protagonistul liric oficiind asemenea unui sacerdot,
permindu-i transgresarea diferenei specifice,
cea dintre sacru i estetic. E drept, e vorba aici de
un preot abscons, unul care deine adevruri cumplite (argheziene le-a zice eu, aadar impregnate
de sacru i teroare!). i n acest caz nimic nu mai
poate fi personal, cci vorba lui Nichita, numai poetul i soldatul nu au via personal, ei fiind mai
tot timpul n misiune! Pentru frumuseea sa redm
n ntregime acest Poem transpersonal: Nu poi de
pe haine s-i speli / cuvintele, vai, te neli! / Cnd
la catafalce de bronz / poetul e-un preot abscons
(s.m. L.P.). / Afar ningnd ca la Pol, / citete-mi,
strinule sol, / venit n secret, ca s-mi spui / c-n
geamuri fantasmele Lui / rostesc adevruri cumplite. / i alt sol Tu nu-mi mai trimite. Adesea poezia
curge pur i simplu, ru invizibil heraclitic: Lumina i nemoartea lui / i, biet poet, de cum avui / n
fa focurile, iar / tiui, jurnalu-mi de hoinar, / s
nu-l retrag n ipotez: / Aici a pune-o parantez; /
dar cum s-o pun, cnd, n Eter, / se scurge piramida-n cer?. Brdiceni, localitatea ngemnat Hobiei brncuiene, locul unde se ine anual Atelierul Naional de Poezie al Romnilor, devine un soi
de centru al lumii, scond din ascuns mai ales
Moara serilor de poezie: E-o moar lng cas.
Lazr Popescu
Una veche i pus n micare / de-o armat de suflete nevzute care nu se / ndur s-o lase singur
acolo, pe rul paradisiac. ntre acest topos i arta
transpoetic a autorului legtura pare indestructibil i nu o singur dat l vedem pe acesta justificndu-se. Pentru poezie, pentru teorie? Pentru
amndou pentru c n cazul su putem spune: Ut
teoria poesis, dup cunoscutul Ut pictura poiesis:
Am descris cu flacr roie, casa-mi btrneasc /
de pe Rul Morii / i brusc, n ea, / ngerii cu aripi
de borangic / au aprins lumnri; / sufletul ei m
ardea. Textul se intituleaz, cum altfel, Art transpoetic. Iar el, el, autorul, textierul, chiar ajuns el
nsui semiotic vorbind parte a textului, are,
n orice caz, destule misiuni de ndeplinit. De dus
poate pn la capt. Trebuie s rmn alergtor de
curs lung, cci: A culege frunzele, / de cuvnt,
ajunsele, / ns li se clatin / faa cea de platin. /
A culege frunzele, / de cuvnt, ajunsele, / ns ru
le macin / nefireasca sarcin. (Nefireasca Sarcin). n astfel de momente pare a se produce un soi
de dispersie, fiina poetic se poate dispensa de locuire: Eu nu am locuin, / iubito, ci doar restul
de fiin, /ce mi-a rmas. i m simt foarte bine /
n limba ei, ce-o locuiesc, n fine (Priveghi). Locuitor n limba poezeasc, aa cum ar fi zis Nichita, n limba cas a fiinei, heideggerian vorbind.
Sau n discurs, cum ar fi spus un Michel Foucault.
n discursul personal n care dup ce caut a trasa un portret al artistului (deopotriv copil i matur), reuete versuri de o frumusee aparte:

Am mbtrnit i tot / eu
mi semnez crile, / dei
simt cum din toate prile / m
nconjoar un trm nevzut. El
e acum n plin estetic, se cuvine
s-o spunem, chit c are presimirea i contiena sacrului (trm
nevzut) A sacrului nconjurtor, a zice.
Cnd reuete cel mai bine
Ion Popescu-Brdiceni? Exact
n momentele cnd uit acumulrile intelectuale, cnd pune
ntre paranteze teoria literar i
pe el nsui ca profesor de teorie literar. Cnd redevine ceea
ce este nativ: poet. Cnd revine
la Sine. Ca n aceste versuri, a
zice, antologice n care reuita o
face tocmai, firescul Ion: Mcar viaa s ne mai rmn / pur
printre putredele maluri / ale
nefiinei, mcar viaa / s existe
fr intervaluri (Nesingurana).
Pentru Ion Popescu-Brdiceni
scrisul poate fi ntr-un fel... Utopie; vezi Scriitopia unde, alturi
de Scorpie i de Axios (ce alturare!), poate duce o via tainic
spus chiar n poemul care deschide crulia poezeasc Aporiile lui Axios (Editura NapocaStar, Cluj-Napoca, 2008). Text
care se vrea cumva programatic,
cci: La ntoarcerea din vis, / ce
s-a scris rmne scris (n loc de
prefa).
i ce-ar putea sta alturi de
Scriitopie, de Scorpie, de Utopia poetic i de Axios dect alt
personaj mitico-scriptural numit
Diana Snziana?
Ceva din ritmurile lui Ion
Barbu pare a se strecura n scrisul lui Ion Popescu-Brdiceni n
aceste momente: Axios, Axios,
mi crap buza, / Giorgio Bassani
i Lampedusa / ntr-un Po(h)em,
apare Meduza / i mi se face fric de bestii. / De-un timp, mi
se-ntmpl, vai, nite chestii...

(Axios n Scriitopia).
Poetul ce poate fi altceva dect
un prin de ponoare? n spaiul
su edenic uit de viaa amrt
din ceea ce un Gheorghe Grigurcu, admirabilul nostru concitadin, a numit Amarul trg: M
minunez de-absurdul stor zile. /
Am, n ora, predestinri umile.
/ Dar n trmul meu din Brdiceni / n care plou nesfrit sunt
Prinul / unor chemri din partea
unor zei / tot mai ascuni, vicleni
i pururi TREI (Casa mea din
venicie).
i cum s nu se mire poetul
atunci cnd vedem c nvmntul din aceast nefericit
ar, ba chiar i cel zis superior,
au ajuns pe mn unor indivizi
mediocri?
n astfel de condiii, confruntat cu astfel de indivizi ajuni
academicieni peste noapte,
nu-i de mirare c poetul poate fi
condamnat sau expulzat tot aa
precum pn nu demult figura n
rapoartele Securitii: Eu, Axios, Aporianul, / reclamat n rapoarte, ale Securitii, ca duman
al poporului (Axios Aporianul).
n astfel de situaii nu poi dect s te rcoreti n casa printeasc de pe Rul Morii... Cnd
anume? Oricnd, dar mai ales la
ora flcrilor. Aceast or a
flcrilor: spaioas ca o corabie
victorioas, / verde ca rsuflarea
laurului, / se nchide sacr (Ora
flcrilor).
Modest, poetul se nchipuie a
fi doar un discipol recuperat,
atunci cnd nlm spre pomeii obrajilor / brnduile toamnei (Discipolul recuperat).
Recuperat, spun eu n acest final, dar i convingtor totodat.
i tritor n marea poezie.
pag. 40
Poeme:
De teama visului
Mircea Arjuna
Mi-e teama
Mi-e team s adorm n vis
i s visez frumos n somn
C m trezesc direct n paradis,
Acolo unde-s ateptat de Domn.
Atta fric m cuprinde-n pat,
De parc m-a bga n ap...,
i trebuie din brae s tot bat,
n visul care va s-nceap.
De-aceea nu mai dorm n tihn ,
De fric... frica asta m doboar.
i-mi este dor atta de odihn...,
i a dormi profund, ca pietrele
de moar.
Mi-e team s adorm n vis,
S nu se-ntmple o ntmplare,
S m trezesc direct n paradis...
i s mi fie dor mereu de-o floare.
i voi pleca
i voi pleca s-mi fie iari dor
De mine ca i altdat....
Presimt plecarea cum se urc
n picior
i-n urma cald, cum ncepe s
se zbat.
S-ajung acolo unde nu mai
fost-am nc ,
n loc curat de gnduri i de
vise ... ,
Presimt acestea ca pe o
porunc,
n baterile inimii , atta de
precise.
i voi pleca s-mi fie iari dor
De mine ... , i ca s uit de
mine iar...
Presimt aceasta ,... drumul nu
nu va fi uor ,
i dorul meu plecnd cu mine,
s dispar.
pag. 41
S bem aceast cup cu miros

de lut
De teama visului
(celui care m-a urt dincolo de fiina sa)
(lui Tudor Voinea)
S bem aceast cup cu miros de lut ,

Pentru noroc... , s bem i pentru soart.
S bem din roua noastr de-nceput
Pn la fund, i dincolo de toart.
Privii cum ninge peste visele cu ngeri,
Acolo unde i-am lsat s ne atepte...
i frunze roii s pe crengile de sngeri,
Ce au rmas acolo, fluturi s detepte.
De linite i dor, s bem nc o cup,
Toi prietenii ce am rmas lng ninsoare,
Ca s vedem de ne ateapt raiul dup
Aceast iarn care vrea s ne-nconjoare...
S bem aceast cup cu miros de lut.
Mi-e dor
(pentru Ion Popescu-Chebacea)
Mi-e dor de mine , ca frunzelor de fluturi

i florilor de soare alb , prelins din nori.
mi-a dor de mine , cel de lanceputuri
i rtcit prin amintire uneori .
De voi mi-e dor , o ngeri , fr aripi large ,
Ce ai pornit pe Stix atta de devreme ,
Cu barca neagr , fr de catarge.... ,
De voi mi-e dor... i n-are cine s v cheme.
Attea goluri i chenare de ferpar m dor ,
Ca rana de srut pe buza prea spuzit... ,
Attea goluri , urm fr de picior ,
Prin inima de-acuma tare obosit.
Mi-e dor de voi , ca unui mnz de fug
Pe cmpul verde... , iarba s m-nnece...
i pentru cei plecai ridic aceast rug,
Un gnd pios din dorul ce nu-mi trece.
Nu tiu
(lui Viorel Grbaciu)
Nu tiu ce sunt,dar tiu ce mi-s .

Am fost i-n iad , m duc i-n paradis.
Am fost i lup , am fost i cerb gonit.
i vntor am fost i fost-am i rnit.
i toate m-au durut... i dor m nc.
Nu vreau s cad , de-mi dai porunc.
De-aceea zic i tac apoi c vreau :
Lsai-m s fiu ce sunt , ct stau.
De teama visului fecund ce m inund

Cu ape izvorte din zpezi topite,
M-ascund n viaa ce-i acum rotund,
i clocotete-n mine cu ispite ,
M salt pe val ,cum a urca pe scar ,
Purtat de el spre nc un liman,
M las purtat de apa care zboar ,
Culcnd sub ea i visul meu tiran.
De vise nu am timp, nici vreme prea

S stau pasiv, privind n urm...
M fac mai greu , povar apei grea ,
S las n valul ei o urm care scurm.
De mine nu mi-e team ,dar mi-e dor
S-nnot cu bateri largi de brae.... ,
i apei, cnd socot, s-i pun pripor,
S-o fac s curg, nu s-nhae.
De-aceea bat din brae voinicete,

S trec prin apa vieii i s ies curat,
i s m fac ce am visat, un pete
Plutind magnific... i s fiu iertat
C n-am putut tri pe lng plaur,
C-am nnotat cum fuse voia lor, altora
S fiu din nou un petior de aur
Dorit s fac dorina tuturora
O liter...
.... mai pun ca s se fac ntregul,

rotund i s cuprind-n el ideea ,
cum a mai pune o petal florii
n care am ascuns de rtciri femeia.
....,att lipsete ,ca s fie clar

un gnd , o zbatere de gean fin,
ce nu ncape ntr-un buzunar ,
zbtndu-se s ias la lumin.
......,atta e ,ct o prere oarecare

ce nu o dai ,cnd mintea nu cuteaz.... ,
e punctul aprut de dincolo de soare
i nezrit ,ce universul tot o lumineaz.
..... de multe ori ,o liter conteaz.
( la inceputul versurilor cu puncte se adaug grupul O liter )
pag. 42
i valul greu ncepe s m-ngroape .
Scrisoarea aceasta
(lui Mircea Brsil din vremea

cnd era timiorean )
... e ultima care se face naintea tcerii de apoi ,

se scrie cu mna la tmpl , domol aezat cu...
e scris nti nuntru , cu gndul nier , ce-l nmoi
n linitea de lacrimi pierdute spre greul urcu.
.... se face cu litere ntoarse , cu rune de ape ucise,
se scrie cu mna un grad mai sus ctre stea,
pecete se pune pe gene i giulgiu pe vise ,
se las ca fulgul s cad , ca piatra s par de grea.
....acelora este de-acuma menit, s stea ca
oglind,
n ea s se vad mai tineri , cu pomii n floare la
tmpl... ,
e scis ncet ,s poat risipa n ea s-l cuprind ,
pe cel ce a scris-o de-o via , ce adesea se-ntmpl.
(la nceputul versurilor cu puncte se citete vin

ctre voi )
Hei, trubadur ...
(s-i fie de suflet lui Spirache Popescu)
.... e spart plria i chitara tace ,

un lemn ce este, fr glas,
din corzi un sunet nu se face,
la ceasul care ne-a rmas.
....ascunzi tcerile n tine,

ca ntr-o grot fr de ecou,
i pelerina ta ,,care abia se ine
pe umrul czut, czut din nou.
.... te-ateapt lumea iar,
.... e prima pe care potaul n tolb n-o poart,

nici duce...
ea are puine cuvinte, i-s grele, o trag la pmnt... ,
se nal n aer , netiind ncotro s-apuce...
scrisoarea aceasta nu este semnat, lipsete
doar ultimul rnd.
.... oricnd e citit la lampa cu flacra mic... ,

se scrie cu unghia-n carne nfipt de fric.
( la versurile cu puncte se adaug scrisoarea

aceasta)
Vin ctre voi
o veste s aduci despre o zn,

i prinul ei iubit o sear
ct viaa care s-i rmn
.... cu braele sltate peste umr,

n exerciiul pentru zbor planat,
cocorii toamnei primvara-i numr
i numrul l schimb-nencetat.
.... te-ateapt vinul pus n oal,

pe buz miere, i s-i plac
dintr-o sorbire..., s rmn goal
tcerea ta..., iar cntec s se fac.
....cum a putea ca s v dau ocol,

s v cuprind la piept, ca iubitoarea mam,
de puii ei, ce-i las cuibul gol,
i ploaia cerului cu norii l destram.
... hai, f-te mai aproape,

deschide-i baiera la glsuire,
i ochiul tu nu l lsa s-i scape
cnd zici acum de prsire.
.... cu inima nc btnd n palm,

i cald nc de un dor nespus...
privirea voastr m ateapt calm,
dar zboru-i nalt i cerul mult prea sus.
...s zici ce tii c doare ,

acolo unde le-ai bgat zvor,
s zici de viaa viitoare,
de noi s cni ,... cnd i-o fi dor.
.... cu mersul lin, cum a clca uor pe ape,
(acelai joc la versurile cu puncte)
(lui Jean Cnvoiu)
pag. 43
Note de lector
Marin Moscu i amplul su demers poetic
Aa cum o dovedete i n recentul volum de

versuri intitulat ,,Pasrea cu aripi frnte (Editura Teora, Buzu, 2015), Marin Moscu este un
poet al cugetrilor profunde i variate, preocupat de multiplele aspecte ale vieii, cuttor al
tainelor sufletului, manifestnd o anumit ardoare pentru Cuvnt, care face ca poemele sale s
denote o sublim detaare de tumultul spiritului
uman. Imaginile din poezia sa exprim, precum
picturile lui Aivazovski, calmul i mreia unei
nopi cu lun plin, sub care, la nivelul mrii,
se desfoar drama unor naufragiai, abia ieii
din vltoarea unei furtuni. n vastul excurs liric
al lui Marin Moscu aplanarea oricror rugoziti
ale verdictelor se manifest de la poeziile filozofice, la cele de dragoste, de la manifestul social, pn la poeziile patriotice. Autorul folosete
un limbaj simplu i peste fervena tririlor disimulate n versuri, aterne mantia chibzuinei,
a maturitii i nelepciunii date de bogata sa
experien de via:,,ntre palmele gerului/
nfloresc trandafirii obrajilor,/ Vorbele devin
ururii iadului/ n care viaa se ascunde.// M
vezi?/ Nu m vezi?/ Palmele gerului lovesc/
i merg mai departe/ ndulcind rzvrtirea/
Sufletelor nvinse/ De-o candel/ Atrnat de
lacrimi! (,,Candela atrnat, p. 12).

Atunci cnd adsteaz pe trmul iubirii,
poetul percepe iubirea omeneasc precum dragostea Divin, plsmuit ,,din snge i din lut,
dar toat aceast tain o dezvluie doar la finalul
poemului, precum un verdict ce nu mai poate fi
schimbat:,,i luni, i mari,/ i miercuri chiar i
joi/ Am strns n inimi fluturi/ Din flori i din noroi.// I-am nvelit de vineri/ n smbta ce urc/
Duminica n spate/ Pe pajitea din lunc.// I-am
pus nencetat/ S zboare-n jurul tu,/ Cu aripile-n cruce/ Sunt fluture i eu.// i Dumnezeu se
mir/ Ct ne iubim de mult/ C-a opta zi n lumei/ Din snge i din lut! (,,A opta zi, p. 68).

Poet al ultimului cuvnt, Marin Moscu
i rezerv dreptul de a nu sublima sentimente,
Petru Ilie Biru

asumndu-i o acutizare a refleciilor, o adncire
n universul cugetrilor grave, determinante pentru o cunoatere intrinsec a complexului spirit
uman, mbinnd n mod fericit dramatismul cu
oniricul, ntr-o exprimare frust, marcat de viziunea sobr a marilor ntrebri:,,Cerul e uns cu
lumin,/ Pn-n deprtare/ Unde totul se nate,/
Unde nimic nu moare.// Dumnezeu este pretutindeni,/ Chiar i n retin/ i firesc m-ntreb/
De ce-s fcut din tin? (,,Dilem, p. 106).
n poezia lui Marin Moscu se adncete universul de mister i interogaii ale spiritului,
propunerea sa nsemnnd acceptarea unor nerspunsuri, a unor adevruri pur i simplu, ca
enunuri sau rostiri fr replic, probleme al cror rspuns nu implic proba, de aici aparenta
acalmie a tririlor din versurile sale, asemenea
unei ape linitite n adncurile crora rechinii i
devoreaz prada.
pag. 44
Poeme
Constantin Marafet
de-a fi
De-a fi orbul din poveste,
Rmnicul s-mi nconjoare
ca un bru de foc Cetatea,
face-m-a oglinda, care
s-o rsfrng: ntre este
i a fi, eternitatea.
Dar cetatea nu-mi deschide
umbra ei demult srac,
pe la margini de oglinde
nimbul visului desbrac
reci imagini. Negrul cine
orb m trece ctre mine.
respiro
An trit n optzecinou
sarcofage i cociuge.
Cte aripi n belciuge
prinse plng sub bolta nou?
Sunt leguma(dintr-o carte

ct un rmnic cimitir)
i filtrez venin i mir
dintr-un teasc al noii arte.
Sus, e cerul de pmnt

jos, pmnt altoi de cer
dorul meu aurifer.
Peste maluri de tcere

runele la nviere.
Cerul meu la o mansard

hiberneaz munii, luna
adormind s nu ard
ct suspin, iar laguna
stelele s nu o rump
scald
coama ta cea scump
vraj-adnc, esmerald.
eu, orbul
copac
ntre ei copacul snt.
n schunami n schunami
,,vreme trece, unde-s psalmii?
Desprii din lacrimi visul

-
sarea cea adevrat
i trimitei o sgeat
s-l scoat din cri proscrisul
Bezn grea cu stlpi de foc

vd prin apele fntnii
adstnd din loc n loc
satul scrisul anii (bunii)
strnsul n btrn cuvnt.
trecur fr s-i vd tlhari n Cetate

nu ocolir blile i nici pmntul fierbinte
trecur aa cum ciuma mai trece
chiar pe sub talpa femeii ochioase
ne-au rtcit i copii n apa fntnii
i muierile
cu primverile
brbaii
ca larii, penaii,
clrind prin pulbere calul Troian
sub stele fac focul i deschid poarta
bezn
aripa cu gndul
la fereastra nchis
lacrim
Stau cu mine la agap
umbra este mult departe
ora clipele mparte
dincolo de arsa pleoap
pag. 45
i mi las doar o parte

dintr-o lacrim sngeap.
Poeme
o treapt
Cma mi-e curat, doar sufletul amar

Prea Bunul cel din ceruri m-a prsit, odat;
cenua umilinei o am primit ca dar,
dar nc loc nu-mi caut n cripta ferecat.
A umilinei roz o port ca sfnt blazon
potrivnica lumin i noaptea nstelat
trimis-au lupii tineri,urlnd la unison:
fiina mi-o devor, tcerea niciodat.
ntia trept-ncepe cu erpuitul drum
pe ridurile lumii m port n rtcire
energic, mi duc rostul fr s dau uium
acestei lumi ce-i rde obrazul ei subire.
-
Cine ridic piatra din Biblia btrn?
acesta-mi este trupul. Lovii! i,noapte bun!
M uit cum crete scrumul i ochiul mi-l ndemn

la voiniceasc trnt cu viaa mult prea drag
i piedestalul, poate, e simplu rug de lemn
i-i simt i prbuirea!, o, mine va s treac..
Eugen Evu
ntoarcerea cuvntului
(un autoportret).
Fug galbene focuri pe-obrazul cmpiei/
n apocrifa iernii lumina-ncetinete/
prin palizi muguri. Sngele descrete./
Ies roiuri scnteind din rana-adierii/
atavic- vegetale; cuibare ale beznei/
i aiurnd prin seve strfundul miez al verii/
viseaz-n scrum de drumuri srutarea gleznei./
Ce geamt verde suie-n mirezme revanarde!/
Mi-e inima un senzoir n fiece cuvnt/
Bulb cosmic, greu de stele, n piept. Ulcior ce arde/
Ca un gigantic mugur din galaxii plesnind/
Iubete-m, Pmnt! Red-mi slbticia/
Lucrrilor vernale, cu larme de genez.../
Su focurile sacre iluminnd cmpia/
Cuvntul se ntoarce, vindectoare-ascez.
Lista din Ardeal

- o eglog blajin-
Siei dumanul urii de sine

ntunecimii de sub ruine
E neo-menschul omnoul zloatei
Aliluevei din estul Gloatei
i-ai lui Rasputin and poliglote
Gullagcioviste sibero-grote...
i subtextaule i motte-a-motte...
Cum fost-au nc sunt cei machiavelici
Din tagma- frauda lui ha. Patapievici,
Ai prbuirilor retro-jivine
Mancurtizai belii and orfeline
Imunda hoard-n josnicie oarb
Strpituranzii, spermafrozii, farb

A boiangiilor ce, dracu s i fiarb!,
s kozondraci la anghelii cu barb
i schioprozeloilor barbari
Ai spnzului lui Belzebouth, tartari
Din tartorii de-aci i den Maldova
Colhoznicii lui Putin and Jehowa...
i cul i trul i big- emul
i tromolei i politruci
Din politurci baibuzuci
Limfatici spermafrozi tuzluci...
Din listabelul nominal
A celui mai Strbun Ardeal!
Trzni-i-ar!
Remanene, poema tiat
Ce mai rmne dup trdrile

Ce ne revars cu munii -n mrile
Care ne-apropie/n somn deprtrile
Prin curcubeiele oarbe, visrile?...
Cuvinte stinse cu necuvintele,

Netezitoare-n chaos mormintele
Rul cu foame de bine, ca sfintele
De-nsmnare, ntru a fi?
ntrebarea m nscu i muri.
Abbadon Exterminator
Distrugerea prin vitreg fratricid
Dintotdeauna, Ea a fost s fie
Prin gelozia celor ce ucid
n animalic regnul genocid:
Sacrificndu-l, ca s renvie
Iar paradigma urilor de sine
E-a strpiturii multimilenar
De-a-nstrina n propria-le ar...
Clonarzi satrapici din ntunecime
Orbecind, divin czut n fiar.
Ultima
Cea mai frumoas poezie

N-am s-o mai scriu niciodat
Pentru c ea, nc de cnd a fost gndit,
A i fost mpucat.
Aa c iertai-m, plec s triesc
ntre ochii fiilor mei i- a femeii
Fr acest surogat de zid chinezesc
Din oglinzile Casei Scnteii.
Am blestemat mna care a scris
i iubirea mea ctre lume
pag. 46
Poezia care de apte ori m-a ucis
Neneleas de nimeni anume
i totui, i totui, semen al meu!
Nimeni n-a vzut un vers uciga
Nimeni n-a vzut cum plnge Dumnezeu
Trdat de cel mai bun prieten din ora
i nimeni nu va ndura vreodat
Ce ndur poetul pentru cntecul su
Aa cum plnge cntecul meu, iat,
Ca un pumnal scpat din lacrimi
de un curcubeu
Poeseul magicienilor
Fiicei i fiilor mei

Din triada celor trei graii-arte-muze, pictura,
muzica, poezia, nc de copil, n lumea satului i
sub mirajul Naturii, prima ispitire a fost cea a obiectelor -jucrie, avionul confecionat din tulei de porumb i cu elice din lemn de soc, din colul unghiular al acoperiului, morica de ap pe firul prului
din Vlcele Bune, satul tatlui meu i sniua ori
schiurile din troac veche din salcie...Unealta principal era briceagul druit de bunicul meu. Lemnul
folosit era accacia robynnia, alunul, cireul, prunul,
butucul de rosa canina...
Rostul acestor jucrii era de fapt unul magic,
att al sugestionrii, ct i al autosugestiei. Jucriile feminitii, tangenial, erau ppuile din crpe,
sugestionabile n cultul natalitii, obiecte icoane,
cele ce n Occident devenir ppuile Barbbie, sau
desenele animate...
Poetul e un vrjitor de litere, va spune Mallarm,
n secolul XIX...A doua ispit venea din lumea ocult i parial a colindului laic, pgnismului rural i
sincretic religios, fr a ti atunci c toate acestea
veneau din illo tempore ancestrale, din Protodacia
sanctuaric, din Sumerul divinaiilor, sau mai ncoace, oratio vechio, via neolatin. Alchimitii vor veni
ca nite predecesori, n fond, ai ntregii structuri lirice moderne, cum scria Hugo Friederich, apoi Freud i Jung....
A treia ispit a fost cea a muzicii, pe care am practicat-o cu atestat n anii adolescenei colare, i o
vreme n grupul Canon, n tandem cu fratele meu
cantautorul, poetul Ioan Evu. Nu am trdat cele
dou graii, ns poezia pot spune c m-a foarte
ndrgit pe mine, nu eu pe ea, prin acea energie
subtil a cuvntului magic rostit divinatoriu.
La aniversarea anilor mei 7o, careva m numi Magicianul cuvintelor...Parial, avea dreptate, ns...
Mai ncoace, prin anii 70, aveam s neleg ce i
de unde vine...Explicit, de la Rimbaud, * Corabia
pag. 47
beat), Mallarm, Rilke, Schopenhauer .c.l.
Dinamica poeziei este una a efectelor, sub
conceptul de sugestie, sugestionare, fascinaie prin
cuvnt...Erau pulsatorii n mine, mirrile blagiene,
forele magice sufleteti, din zestrea strbun...,
cu tendina fireasc a ornamenticii, a floraturilor...
Poezia jocurilor copilreti a fost ea nsi magic...Ala bala portocala, melc melc codobelc, aina
daina .c.l. Un exeget afrim corect c poezia intelectual dirijat eman iradiaii crora cititorul/ asculttorul nu li se poate sustrage ( sugestionat magic),
altfel spus armoniilor semantice superioare, recte
semnicaiilor existente numai n zonele liminale ale
limbajului. Pentru o asemenea poezie nu e real
lumea, ci SINGUR CUVNTUL. Novalis scria c
o asemenea poezie nu exist dect transcedenee
verbale, teoremele matematice i cuvntul ca art.
Nu uit nici miturile, eresurile rurale, mai ales problema deochiului, ca magie neagr... Sensibil la
acesta este dintotdeauna ochiul exoftalmic, cum
mai trziu, televiziunile vor aplica tehnologic...
Gotfried Benn afirm c transcedenele verbale
sunt prin prevalena tonului, capabil s liricizeze
coninuturile, cele mai terne...
Coninutul poeziei magice, mai ales la romni, sunt fragmente aluzive ale unor evenimente, reflecii, monologuri interioare, exprimate n
proporii fragmentare. Axiomatic, desfurarea
lor nu corespunde succesiunii via/ moarte,
ci reface drumul n sens invers! Jimenez / dixit / poeme cu efect hipnotic, tot astfel Ion Barbu/
Barbilian, Arghezi... Procedeul repetrii (v. Leroi
Ler, Aina Daina etc) este cvasi/ magic, cum tiam
de la Edgar Allan Poe, sau colindul cu steaua ,
de srbtorile iernii....* v. i Magii de la rsrit,
biblic). T.S. Eliot vedea n acest act al rostirii magice propoziii budiste, ecorui sanscrite....poemul
nu nseamn, ci este!Niciodat nu am aderat, sic,
la nihilismul gnoseologic pledat rdical. E de regndit i dac EL, cuvntul, este mijlocul spiritului
de a se multiplica n neant, prin aceea c omul/
receptacolul prin auzire, comunicare elevat, etc/
nu este neant, deact atunci cnd este alienat,
schizofrenic! Deci nu este poezia nici din patria
limbajului virtual, nici din vis....Este visul diurn,
sau altceva, altcineva.
P.S. nc din Sumer, cuvintele erau cristale care
curg, cum disit Odysseas Elytis. Ab initio, ale
Omologiei dintre Cer i Pmnt, orizont mental al
culturilor mesopotamiene, aa cum avea s l conceptualizeze premiatul Nobel antebelic Niels Bohr,
care prevedea raional actualul fenomen expansiv
al ELECTRONIZRII. Poetomul vs Robotomul...
(v. Consnzeana, Palia Ortie, 1933).
Caut-m n urm
de Aurelia Corbeanu
Trecuser cteva sptmni de la moartea tatlui

meu, cnd l-am visat prima
dat.
Se fcea c mergeam cu
el pe un drum lung, parc
era strada copilriei mele.
M inea de mn i eu clcam voinicete, ridicnd
uneori ochii s-i vd faa, dar nu vedeam dect un
pic mai sus de genunchi. E un uria tatl meu
gndeam i iueam cu bucurie paii ca s fiu n
rnd cu el.
Apoi la o cotitur nu m-a mai inut de mn i
am mers mai departe umr lng umr.
i ntr-un trziu mi-a zis:
- S mergem mai ncet, tat, eu am cam obosit.
Curnd dup aceea nu l-am mai vzut lng
mine. Rmsesem singur i, de fric, am nceput
s-l strig privind n lungul drumului pn departe,
n zare. Dar drumul era pustiu.
- Tticule, tticule! L-am strigat din nou, unde
eti?
- De ce m caui nainte? mi-a rspuns. Acum
sunt n urm. Caut-m n urm, acolo sunt mereu
cu tine.
Am ntors capul i l-am vzut acas. Era culcat
n pat, pe spate i legna p-aia mic cu perna pe
picioare, iar eu i sor-mea mijlocie stteam rezemate de pieptul lui, privind atente la umbra degetelor din care nchipuia pe perete o poveste de
vntoare. La lumina lmpii, mama crpea ciorapi,
rezemat de soba mare de teracot.
- Uite-l pe iepuril, zicea tata care, unind degetele ntr-un fel anume, nchipuia pe perete umbra
unui cap de iepure. Iar roade lstarii de prun. Las,
las, mai urecheatule, o s-mi cazi, tu, mie odatn ctarea putii! Acum vine i lupul. Se furieaz
printre copaci. Dar iat-l i pe Leu al nostru. Ham,
ham, ham! Vine repede i vntorul. Are apca
pe-o ureche i o puc mare.
- sta eti dumneata, zice bucuroas mijlocia.
- Vorbete mai ncet, c te aude lupul! Vntorul ochete i trage: Bum! Bum!
- Nu, nu, tticule, nu trage! a nceput ea s plng. Nu trage c-ai s-l omori pe Leu!
- Leu s-a ascuns ntr-o tuf, o linitete el.

- De ce s-a ascuns Leu
ntr-o tuf, tticule?
- Ca s-l sperie pe lup! Dar
acum gata, la culcare, c eu mine m scol devreme, trebuie s
m duc cu crua la pdure s
aduc lemnele pentru foc.
- M iei i pe mine? Te rog,
tticule! m alintam pe lng el
insistnd.
- Ce s fac cu tine n pdure?
- O s-i in de urt, o s ai cu
cine scoate o vorb!
- Ce zici, Ioan, o iau?
- Ce te pui la mintea ei. O s
nghee de frig n pdure i nici
nu i-este de vreun folos.
- mi ine de urt, am i eu cu
cine scoate o vorb, glumete
tata.
- Las-m, mam, te rog!
- Nici nu m gndesc! Gata!
La culcare!
- Tticule, m iei, l mai ntreb
o dat, retrgndu-m cu spatele
spre camera noastr.
- Ai auzit ce-a zis maic-ta.
Du-te la culcare, zice fcndu-mi
cu ochiul, semn c da.
Mi-a tresrit inima de bucurie. M ia, m ia, mi-am repetat
pn am adormit.
Scrie sania pe zpada ngheat. Din strada principal
cotim pe o uli ngust, urcm
un pic la deal i intrm n pdure.
Drumul ncepe s urce erpuind
printre fagii nali. Era o linite
de ghea n pdure i aa zpad
nu mai vzusem niciodat! Un
corb i lu zborul i flfitul aripilor m-a speriat de moarte.
- Am ajuns! Uite grmada
noastr de lemne. Mai am vreo
dou trunchiuri de spart, le ncrcm i ne ntoarcem. i-e frig?
- Nu mi-e frig dar n pdurea asta or fi lupi?
- Or fi, rspunde tata zm-
bind, dar nu vin ei la noi, c ziua

stau ascuni n vizuini, noaptea
pleac la vntoare. Acum inete bine, mi spune, i srind de
pe tlpica sniei fuge naintea
boilor i-i oprete cu biciul, apoi
i dejug i-i trage de funie mai
departe pe zpad.
- Ad sacul, scoate fnul i
pune-l naintea boilor!
Eu trsc sacul pe zpad,
scot fnul i deodat strig plin
de fericire:
- Tticule, ghici ce-am gsit
n sac?
- Ei, ce-ai gsit?
- Parc tlic nu tii. Am gsit
trlia mea aia mic!
- Bine, se bucur mpreun cu
mine. Acum o s te dai cu trlia
pn ncarc eu lemnele, dar mai
nti o s sparg trunchiul sta
gros.
Tata izbete cu toporul trunchiul culcat n zpad i zgomotul se rzbate printre fagi, cutreiernd pdurea.
Eu m aez pe burt i-mi dau
drumul cu sania, atent la loviturile de topor. Leu coboar i
urc vesel odat cu mine. Uneori
se oprete, se aeaz jos i-i cur cu dinii bulgraii de ghea
care se formau pe labele lui mari,
acoperite cu blan groas ca la
berbeci. Cnd m-am ntors, tata
terminase. Sttea pe un lemn i
fuma.
A mers sania? i-a plcut? i-au ngheat minile ?
h!
D-mi-le s i-le nclzesc! i-mi freac degetele n
palmele lui mari i sufl peste ele
aer cald. Te-ai nclzit? Acum
mnnc o bucat de pine cu
brnz, apoi o s mergem s
dm boii la ap.
Coboram printre copaci i nu
departe am dat de izvorul strecu-
pag. 48
rndu-se printre dantele de ghea. Pe zpad se vedeau o mulime de urme.
- Astea sunt de iepure i astea
sunt de cprioar. Iat i pe cucoana vulpevino mai aproape
s vezi urmele!
- Dar astea mai mrunele, ca
nite ruri pe ie, ale cui sunt?
- Sunt ale psrilor. i psrile beau ap de aici.
- Tticule, dar acolo, sus, pe
creanga aia ce e?
- Unde?
- Acolo, sus. Seamn cu o
cciul cu coarne, zic artnd cu
degetul.
- E o bufni, mi rspunde
urmnd cu privirea degetul meu.
Pdurea nu e pustie, sunt multe
vieuitoare n ea i fiecare are
povestea ei. Disear o s-i spun
povestea despre bufni, mi promite trgnd boii de funie.
n deal, tata a proptit lemnele
ntre proapi, a fluierat de trei ori
scurt dup Leu, a njugat boii i
am plecat.
Boii se ncordau, proptinduse pe picioarele din fa. Sania
aluneca uor, lemnele trosneau
i-n urma lor rmnea miros de
vite i de lemn verde.
Eu i Leu veneam n urm i
m gndeam c nu e bine, c s-ar
putea s m prind vreun lup i
tata nici nu-l vede. Dar nici nainte nu era bine, fiindc ddeam
nas n nas cu lupul.
i tot cntrind n minte unde
ar fi mai bine s merg, deodat l
aud pe tata strigndu-m necjit:
- Vino aici i stai n faa boilor
cu biciul, s nu plece, c ncepe
coborul i n-am cu ce mpiedica sania, i o s vin peste picioarele lorAm uitat lanul la
subire n deal.
i fr mult vorb, m-a
aezat n faa vitelor, mi-a
pag. 49
dat biciul n mn, a trecut pe lng sanie i s-a
pierdut printre copaci.
O panic nenchipuit a
pus stpnire pe mine.
- Leu, Leu! Vino aici, l-am
strigat cu disperare. El s-a
apropiat, m-a privit i pricepnd frica din vocea mea, s-a
aezat jos pe zpad, lng
mine.
Boii rumegau n linite i
din boturile lor negre, catifelate, ieeau aburi calzi i albi.
M-am apropiat mai mult de
ei, gndind c lupul s-ar putea teme de coarnele lor, am
ridicat ncet privirea i m-am
uitat n jur. Tufele i pomii cei
mici, mpovrai de zpad,
luau forme stranii i uneori mi
se prea c se mic apropiindu-se de mine ori de cte ori
nchideam ochii. Dup fiecare
fag pndea un lup i alte haite
puteau s-l mnnce pe tata n
pdure. Inima-mi btea sufocndu-m.
Fceam mari eforturi s
prind cel mai mic zgomot, s
aud paii tatei, dar linitea era
copleitoare i tufele fceau
salturi spre mine, apropiinduse din ce n ce mai mult. Deodat Leu s-a ridicat, a ascultat
o clip apoi a nit glon, spre
marginea pdurii i ltrnd nverunat, ddea trcoale unei
tufe mai nalte, ale crei ramuri se micau uor.
Lupii, ne-au gsit lupii, mi-am zis lipindu-m de
gtul unuia dintre boi i cu
ochii plini de groaz, l urmream pe Leu. El se retrgea, se
oprea cteva momente, pentru
a-i face curaj, apoi se repezea
din nou ltrnd fioros. Deodat dispru n dosul tufei i apoi
a aprut schellind, iar cte-

va picturi de snge nroir
zpada. Tufele mai fcur un
salt spre mine, Leu se arunc
din nou n lupt, ltrnd nverunat
Atunci am dat drumul celui
mai cumplit urlet de care am
fost n stare:
- Tat! Tticuleeee! i
am nceput s plng cu sughiuri.
- Ce-ai pit? Sunt aici, zice
el aprnd din spatele sniei i
ridicndu-m n brae. Doar
n-am stat mult, am venit repede, Leu a fost cu tine, de ce
i-a fost aa fric?
- Lupii, lupii! Au venit lupii, i-am spus strngndu-l
cu o mn pe dup gt i cu
cealalt artnd n direcia lui
Leu, care se lupta pe via i
pe moarte cu fiara nevzut.
Tata l-a strigat, apoi l-a fluierat i abia atunci cinele l-a
auzit, a prins curaj, s-a mai
repezit de cteva ori, apoi a
venit lng noi privind agitat
cnd la tata, cnd spre vale,
dar stpnul l-a luat de zgard
linitindu-l:.
Stai aici! Stai linitit, vedem noi imediat cine se
ascunde n tufi. Dup cteva
momente de tcere, crengile
s-au micat i din spatele lor
a ieit un cprior cu coarne
scurte i ascuite, s-a uitat la
noi i dintr-un salt a disprut
n pdure.
Te-ai speriat degeaba, zise tata. Hai s m ajui s
mpiedicm sania.
ncepuse s ning. Tata
m inea de mn i mergeam
amndoi naintea sniei.
Ningea cu fulgi mari i
dei, care nchideau zarea.
Aurelia Corbeanu
de veghe n landul
de poveti
n vremea noastr n care copiii
par s nu mai tie de poveti (candoarea lor fiind n mare suferin
din varii pricini de care noi, adulii,
ar cam trebui s dm sam), Aurelia
Corbeanu continu s scrie mici bijuterii literare, ncreztoare n puterea
i graia cuvntului zugrvit n slov
cu sufletul i druit celor care i deschid ferestrele sufletului la ntlnirea
cu lumina din cuvnt copiii i, deopotriv, aceia dintre aduli care n-au
uitat s se bucure de lucrurile simple
fr de care viaa n-ar fi dect un nesfrit drum cenuiu printr-un deert
de cenu.
n vremea noastr cnd se citete
tot mai puin, Aurelia Corbeanu continu s scrie povestiri simple pentru
oameni mari (de ani) ca acetia s nu
uite de un timp n care omul nu era
dect un pion pe o tabl de ah a istoriei mereu schimbtoare, povestiri
despre oameni i neoameni, despre
viaa ca o mereu nou poveste.
Dintre multele aprecieri critice
fcute scrierilor sale, cea mai aleas mi se pare a fi aceea a scriitorului
argeean Marin Ioni, consemnat
n revista Argeul literar: Aurelia
Corbeanu, dei vine trziu n literatur, este o personalitate bine conturat
i inconfundabil. Ceea ce caracterizeaz n primul rnd majoritatea
scrierilor sale e starea de armonie,
trecerea de la sugestia muzical la
sugestia unei plasticiti generoase,
mpletirea elementelor realiste cu
cele fantastice. Dup Sanda Movila, Gabriela Adameteanu, Ileana
Vulpescu, Aurelia Corbeanu adaug
n tezaurul literaturii romane un bnu bine zimat i lustruit, opera sa.
Paula Romanescu
Aforisme i poeme
*
Oamenii caut n cri alinarea
durerii care le-a stins glasul i le-a
prefcut inima n cenu.
*
Fructele din pomul cunoaterii mai au i viermi. De aceea este
mai bine s fii prudent dect s fii
lacom.
*
Dumnezeu este arhitectul bolii
mele palatine, dar mi-a lsat cuvintele s decorez teatrul acestei viei.
*
Adevratul pictor al cuvintelor
este acela care i face autoportretul
cu ochii nchii pe pnza imaculat
a sufletului.
******
Cnd eram mic voiam s m fac
Dumnezeu, dar nu bnuiam ct de
greu este s rmi Om atunci cnd
eti singur.
*
Poetul pasrea oarb cu ciocul
ncovoiat spre propria inim.
*
Poezia crucea de pe linia destinului unde s-a svrit o iubire de
la care au fugit toi martorii cu excepia poetului.
*
Cnd Dumnezeu a fcut lumea,
cu un ochi plngea, iar cu cellalt
rdea. Plngea tiind ct vom suferi, rdea tiind c i vom ine totui de urt.
*
Fericirea nu este nici alb, nici
neagr. Este multicolor, asemenea
curcubeului, i dureaz la fel de puin.
*
Dragostea este o intersecie cu
sens giratoriu. Te-nvri n jurul
aceleiai inimi pn rmi fr lacrimi.
*
Dup zeci de secole i sute
de rzboaie, oamenii ncearc
s perfecioneze o arm mai
rece, mai dureroas i mai silenioas dect cea care l-a rpus pe Hristos: indiferena.
*
Cine se trezete contient n
zorii suferinei, ajunge nelept
n amurgul gndurilor.
*
Ct de comode ne sunt vorbele unui nelept, dar ct de
incomod e scaunul pe care el
a stat.
*
Cnd eti dat afar din inima
cuiva, doar cerul este suficient
de ncptor pentru rtcirea
ta. Dar pentru c-i lipsesc aripile, lacrima este singurul cer
care ncearc forma inimii.
*
Omul este o scnteie prins
ntre dou umbre: umbra celui
ce este i umbra celui care-a
fost cndva.
*
Cteodat m rog la Dumnezeu s primesc un e-mail cu
locurile n care pot descoperi
Fericirea.
*
n via trebuie s fii lucid
i prevztor. Prietenia unora este mare ct un cal troian.
Abia ateapt s le primeti darul ca mai apoi s-i intre sub
piele i s devii victima lor.
*
Timpului nu-i tremur niciodat minile. i plimb ncet
bisturiul pe feele noastre ca
un criminal n serie ndrgostit
de arta sa.
pag. 50
Ionu Caragea
*
Viaa spitalul n care oamenii
ne trateaz cu pastile de sictir, n
timp ce moartea inventariaz suflete.
*
Dac-i cresc aripi, cei mai
muli dintre oameni nu te vor
nva s zbori cu ele. Unii i le
vor rupe, alii i vor spune s le
ascunzi. Astfel le vei semna mai
bine, astfel vei deveni solidar cu
neputina lor.
*
Sngele singurul arpe nelept, cruia i place cldura sufleteasc.
*
Suntem captivi ntr-un spectacol interzis muritorilor, iar umbrele, sufleuri ai neantului, ne
optesc n continuare rugciunile.
*
Visele sunt doar nite monede de schimb aruncate de zei n
palmele ceretorilor mutilai de
amintiri.
*
Timpul nu-i dect un angajat
al nimicniciei care ridic resturile
de pe strada speranelor dearte i
le depoziteaz n spaiul insalubru
al morii.
*
Oamenii paginile necitite
care ajung n biblioteca pmntului, fiind devorate de viermii atottiutori.
*
Crucile pansamentele de pe
faa pmntului.
*
Zilele negre, nopile albe
clapele de pian pe care moartea
cnt recviemul umanitii.
*
Lumnarea mi rmne cel
mai fidel dintre cititori.
pag. 51

Epave pe fundul mrilor interioare
Psri la cap
uneori dragostea te lovete ca un bumerang
n moalele capului
exact atunci cnd speri s prinzi pasrea-n zbor
alteori i nfige ghearele-n ochi
i-i cioprete ficatul
vezi tu
n naltul cerului sunt doar psri de prad
aa c mai bine stai cu capu-n pmnt
i le priveti doar umbrele
rotindu-se-n jurul tu
ca ntr-o hor
a morii
mblnzirea morii
s vin cineva s mblnzeasc moartea

animal i pasre de prad
s fie inut n les

s poarte botni
s fie hrnit la ore fixe
cu fire de pr i cu unghii
cu tot ceea ce este lipsit
de gustul delicios al decadenei
s se aeze i ea la comanda culcat
fr s mrie, cu trupul eapn
i labele ncruciate
s vin cineva s mblnzeasc moartea

s-i taie aripile din carne
s o nvee ce nseamn pasul
i ct de greu se nva
s ciuguleasc din palm firimituri
i s se urce cu ciocul i ghearele
pn la nlimea
unei ridicturi de umeri...
te scufunzi n neant
i iei mereu la suprafa
cu petele alunecos
n ciocul lung i ncovoiat
pasre invizibil
enigmatic mesager al cuvntului
cine sunt eu
dac tu ncetezi s exiti?
printre vorace
creaturi ale fluviului snge
mi caut amintirile
epave pe fundul mrilor
interioare
M predau cerului
culcat la pmnt
cu braele-ntinse
m predau cerului
acolo sus
o pasre se rotete-n cercuri largi
desennd infinitul
i totui parc-mi lipsete

nvenicirea unei femei
culcat la pmnt
cu braele-ntinse
s m predau ochilor ei
Marea singurtate a zborului
adevrata lume este a celor singuri

tii i totui te pierzi n mulime
mergi lovindu-i cu umerii
pe toi ceilali
i nimeni nu-i ridic
perechea ascuns de aripi
poate c lumea este toat a ta
a celui rtcit printre oameni
i cine s zboare
i cine tie calea
spre marea singurtate a zborului?
Cenu i eter
pag. 52
Lazr Popescu
- fragment de roman Cenu, s. f. 1. Substan mineral n form tocmai ea se pare c ne confirm spiritul Am
de pulbere, care rmne dup arderea unui corp. citit undeva c Einstein era oarecum nfricoat. E
(DEX).
locul unde tiina se ntlnete cu amanismul. Nu,
Eter, (1, 2, 4 ) eteri, s.m. (3) eteruri ,s.n. 1. Vldu?
S.m. Combinaie organic lichid, incolor, foarte
Reiau. Aadar, cum spunea cineva, dac exist
volatil i inflamabil, cu miros aromatic speci- fiin n sine i timp n sine, ce poate nsemna n
fic, obinut din alcooli sau din fenoli, cu nume- sine? Iar ajungem la sine Ne nvrtim oare n
roase folosiri n industrie. 2. s.m. Substan ipo- cerc?
tetic (a crei existen nu este admis de fizica
Trecut, prezent, viitor. Timp cu aspecte. i stamodern) avnd proprieti fizice contradictorii, tornica prezen, ajungerea la prezen, statornicia
care ar umple ntregul spaiu i ale crei oscilaii statorniciei, nu? Un fel de iluminare
ar constitui undele electromagnetice. 3. S.m. Fig.
Cum spunea mult vechiul de grec? De grec nu
Aer, atmosfer, cer, vzduh. 4. S.m. ( n concepia de latin C lucrurile se nasc i pier n conformiunor filosofi greci antici ) Al cincilea element al tate cu timpul din i n apeiron. Adic n in-deteruniversului (alturi de foc, ap, pmnt i aer ) din minat, ne-determinat. Da, i sta ce-i? Ce-o fi? S
care ar fi alctuite corpurile cereti. Din fr. ther, zicem c e vidul orientalilor, iar acesta e spiritul.
lat. aether. (DEX).
Vidul e spiritul? Da, dei pare ciudat la prima
St scris: Bere shit, la nceput. Mai nainte vedere La prima vedere pare ciudat. Atunci s
de toate, Suveranul a ngduit preschimbarea vi- citim n felul urmtor: lucrurile se nasc i pier n
dului ntr-un eter transparent, fluid, imponderabil, conformitate cu timpul din i n vid Din i n
asemntor luminii emanate de corpurile fosfo- spirit Nu?
rescente. Apoi, printr-una din cele mai mari taine
Dar ce nseamn n conformitate cu timpul?
ale Infinitului, acest fluid s-a transformat ntr-un i n-am lmurit nici problema subiectivitii. Sugaz fr form, fr chip, nici alb, nici negru, nici biectiv i obiectiv. Adic atunci cnd eu realizez
rou, nici verde, nici de vreo alt culoare Ast- maya lui ego sunt obiectiv? Sau obiectiv se dizolfel, printr-una din cele mai mari taine, Infinitul a v i el n vid? Parc n conformitate cu ce?
lovit cu sunetul Cuvntului vidul, chiar dac unVldu, drag, e var. E iulie i-i foarte cald.
dele sonore nu se transmit prin vid. Sunetul Ver- Dar, desigur, la tine, n Canada, acolo la Vanbului era, deci, nceputul materializrii vidului. couver, nu-i aa de cald. Poate din cnd n cnd
(Sepher Yesirah).
avei cte o briz. Marin. Oceanic, m rog, c-i
i oceanul aproape. Pe plaiurile noastre, aici, nI. ntoarcere n Valea Frasenului
florete nimicul. Cel puin asta-i percepia mea. Pe
tiu ce este timpul, dar nu tiu
care ncerc mereu s-o modific i nu prea reuesc
s v spun. (Sfntul Augustin)
Revin. Se zice c prezena e aezat conform,
am zis, am spus deja, cu timpul. Iar dac natura e
1
prezen, e i iluminare ? Cum ? Sau presupune
Ce poate fi eu, drag Vldu? Nu m refer aici aa ceva, nu? O iluminare a fiinei, dar i a omunici la maya, la iluzie, la fenomenal, la egoul ce lui? Nu? Ceva ne d deci fiin i timp. Ceva ne
trebuie anihilat n favoarea nemuritorului sine! d i omul. Se d. Se dau fiin, timp i om. Nu,
Sine care-i, de fapt, spirit Stai puin! Da, eu m Vldu? Atunci?
refer aici la subiect Asta vreau s spun. Eu pot
A nceput s plou, iat. E seara, deja. i, n
fi altfel dect subiectiv? Nu eu mi reprezint lu- timp, vine i toamna. Ca o doamn n vrst
mea? Ba da, eu. Dar dac eu nu vd o bacterie sau Lent. Aadar Ce zici tu de expresia asta? A
un virus, asta nu nseamn c acestea nu sunt face capul calendar. Ceva ce nc nu este stim. tim, da Eu pun problema altfel: exist ta-i viitorul, nu? Simplu de tot!
obiectiv? Parc nu prea Nu eu creez lumea cuSe ca element ultim. Ce poate fi el? Se d. Cine
mva? Tulburtoare e teoria cuantic, Vldu! Dar d? Se este vid? Sau spirit? Poate Poate
pag. 53
c da! Cci din vid, din spirit, din se apare manifestatul. Se d pe sine, nu? i atunci cnd moare
un om, zicem c i-a sosit timpul. Timpul l numim,
Fiina n-o gsim. Nicieri n-o gsim. Dar orice lucru i are timpul su. i atunci
Atunci se d Fiin ca Adevr propriu al Temeiului, nu ? Cine d, totui ? Spiritul ? Dac
da, pi atunci avem urmtoarele: Spiritul, Vidul
d Fiin ca Adevr propriu unui Temei. Care i
este intrinsec Spiritului, Vidului poate Spiritul,
Vidul ntemeiaz, aducnd n prezen, admind
manifestare. Parc am nelege ceva mai clar
acum, nu-i aa ?
Dar, la nceput, nu era Se d. Era Fiina este
ntr-adevr. Aa este
i l-am putea gsi pe Se n Timp ? Zicem deci
c Spiritul, Vidul d Fiin n Timp ? Cam aa,
nu ? Timpul familiar ce-i ? Msurare, calculare
Trece vara, vine toamna Cum ziceam: ca o
doamn btrn, Vldu
i atunci, i de atunci suntem primitori. Oameni primitori. Primim datul din Se d ncep s te
plictisesc? Poate i s m plictisesc Dar nu!
Ceva pare c vine spre noi i deja a nceput
viitorul ! Un interval de timp. Intervalul e chiar
deschisul. Deschiderea. Dar mai e i extinderea.
Cea care determin tot. Dar dac om nu este, nici
timp nu este. Prin urmare: omul d sau primete
timp? n acest caz Se este Timpul. O ipostaz. Dar
e greu cu Se. Se rmne enigm. Mister. Al Fiinei
n limpeziri de Timp Care, n mod enigmatic,
chiar Timp ar cam fi Fcnd apel la om s fie
gnditor. Vizitndu-l cumva.
Spaiu i Timp. Intuiii pure. Condiii ce fac
existena posibil. Regsite n sensibilitate. Prin
sensibilitate.
E trziu. Am lsat televizorul deschis. Politic
de nimic. Politica nimicului. Asta fac tia Revin.
Durat. Opoziie. Intuiie. Analiz. Prezent
venic i clipe ale duratei. Cam aa ceva, cred.
Spaializarea timpului uneori. Nu e OK, desigur.
Nu prea Durat i ntindere. Cnd scapi de eu
devii creativ. Deci scriitorul scrie fr eu. Or, cel
puin aa se pare Nu se poate vorbi de ordine,
vorbind de energie! Psihologic, putem aboli timpul. Dac abolim eul, nu ? Micarea care nu se
mic. Suprimare a separrii intelectuale ntre ce-i

al meu i ce-i al lumii
Aadar ce poate fi eu? Sau ce nu poate? i ce
facem cu eu? Ajungem fr el la sine?
Verb inundat, Vldu! Eti sntos, sper!? Cu
bine, prietene! Cu bine din trista-mi Romnie
2
Cam cu vreo dou sptmni nainte de a muri,
aflat n sanatoriul de la Dobria de vreo doi ani
de zile, boier Radu Stelu trimisese o scrisoare
lui Lucian Ionescu, mai exact pe adresa acestuia,
dar ea, scrisoarea, nu-i era numai lui Lucian adresat, ci i lui Vldu, prietenul acestuia i rud a
familiei Podgoreanu din Valea cu Trestii, aa dup
cum ne amintim i aa cum i Lucian Ionescu i
amintete n acest prezent nserat care-i ateapt
stelele palide, reci i deprtate, stelele care nc nu
se vd, dar care, cu siguran, sunt acolo undeva,
undeva
Revede, recitete Lucian acum acea scrisoare
aproape nglbenit, cu hrtia n bun parte uzat,
cci timpul, duman omului, inamic imposibil de
nvins, deasupra ei i a noastr i-a pus, desigur,
inconfundabila-i semntur, cci, dei de distane
n-ai a te teme i spaiul a-l cuceri poi, desigur, de
vrei s-o faci, cu el, cu timpul altfel stau lucrurile
i stai aa, n albastrul acela al spaiului i timpului, albastru mental i subtil, aa cum i Lucian
st n aceast sear n Oltenia sa, n ara nc a sa,
pe planeta tot albastr, n sunetul timpului care d
form i romanului nc nescris i celorlalte lucruri, n sistemul solar i-n galaxie. Aadar s vedem,
s revedem, i zice el. E nc tnr poate, dei
prul mai rar i mai alb i este Ce scrie simpaticul, originalul boier Radu Stelu, fiul fostului
prim-procuror de Romanai, celebru de mic copil
ca vuvar n perpetu devenire, care a bgat mgarul n celebrul salon plin de oglinzi numai i numai, cum a zis mai trziu, experimental, aa, adic
s vad ce reacie are ncpnatul patruped cnd
se va vedea multiplicat? Scrie aa, scrie astfel.
Drag Lucian i Vldu,
Dragii mei profesori, eu m aflu tot la sanatoriu, tot la Dobria, unde-s cam de vreo doi ani
Prea bine nu-i cu mine i prea bine nu-mi e
Adic, vreau eu s spun acum, s v spun vou c
nu mai am mult Nu mai e mult pn departe,
chiar aa, invers dect spunea Jean Constantin,
actorul meu preferat, ntr-un film de al crui titlu
nu-mi mai aduc aminte eu acum. Nu pot s zic.
E frumos i bine s trieti Nu m mai

gndesc eu acum nici la echipa de cocoi pe
care am lsat-o acas i la care cocoi le-am
pus numele fotbalitilor de la Craiova Maxima
Voi putei s v amuzai, dar eu vorbesc serios.
Acum. Ce s v spun eu vou, tii c am fcut
i de dou ori, de vreo dou ori prnaie politic,
ocn, c m-au priponit comunitii, c nu-mi puteam ine gura Dar ru nu-mi pare i de-ar fi s
mai am ocazia la fel a face Altceva vreau ns
s v spun. i cred c v intereseaz, Luciene i
Vlduule! Trenia e urmtoarea. E cam aa
Nu prea de mult, nu prea de mult vreme, am gsit
printre puinele lucruri rmase de la tata, de la
tatl meu, care, s tii c ntr-o vreme, cum s-ar
zice mai demult i nainte de a veni bolevicii la
putere, aa spunnd atunci cnd era lumea lume,
a cunoscut mult lume, muli oameni i, fiind i un
om cu o oarecare influen, se nvrtea n unele
cercuri poate chiar nalte
Am gsit la el un manuscris, drag Luciene
i drag Vlduule! i cum eu cred c, n ce m
privete, s-a apropiat funia de par, mult nu mai
am, cci m simt, pe zi ce trece, din ce n ce mai
slbit, m-am gndit s v scriu aceast scrisoare,
care, sper eu c o s v parvin i s v spun
despre acest manuscris. Titlul su este Secretul
lui Anton Neculescu, este o scriere, zic eu, interesant, care, cred c o s v plac i vou, are
doi autori, deci e scris la dou mini, cum s-ar
zice, doi autori care, - din cte mi amintesc eu, se numesc (i aici cred c memoria nu m neal
deloc ) Andrei Cornescu i Mihai Aurescu. Dar,
desigur, manuscrisul nu se afl la mine. Mai bine
spus, mai exact, nu se mai afl la mine, cci ntr-o
vreme a fost i la mine i-l pstram n lad, dragii
mei profesori
Probabil c n-o s ne mai vedem n aceast
via, pe lumea asta, aadar. i de asta cred eu
de cuviin s v spun c acest manuscris l putei
gsi la singura mea rud, un nepot, care se numete Remus Goarn i locuiete la icleni. A
avut i el unele necazuri despre care nu o s v
mai relatez aici, cci cred c vei putea afla i voi.
El tie c manuscrisul trebuie s ajung la voi,
c, atunci cnd l vei cuta, el trebuie s vi-l dea
vou, iar voi poate c o s-l putei i publica la
vreo rubric, tiu eu, de restituiri. Voi cutai-l
aadar pe nepotul meu, pe Remus Goarn care
din cte tiu eu e pop acum.
V rog mult, chiar v las la amndoi, cu limb
pag. 54
de moarte, aceast rugminte, n ultima scrisoare,
cred, pe care o mai scriu cuiva
Cu drag, al vostru,
Radu Stelu,
boier Radu
(Scris sus, la Dobria, azi 4 aprilie 1994).
3
Cum poi face ct mai exact o descriere? Atunci cnd vrei s pictezi gndul. Gndurile. Linii
frnte, linii frnte Culori fracturate. Ba nu,
cuvinte. Poate. Aadar. Pn unde s. i cum anume ar. Poate ar mai dura pn n clipa. Pariuri
nemsurate, oglinzi Raze. Raze firave. Ct de
mult ar. Nu tiu precis, chiar nu tiu S atepi
o descriere Poate. Acum ? Mai trziu. Cum
cade bruma peste. Mai e puin timp. Puin timp
mai e. Puin mai ajunge pn la noi. Acum. Un
timp cnd. Tabla ntristrii se vede i se strvede
n lumin pe dealuri
4
-S vedem cum facem, zise Lucian. Vldu, eu
cred c ar trebui s mergem mai nti n Valea Frasenului i-n Dealul cu Ulmi, s investigm cum
st treaba cu acest nepot al lui boier Radu Stelu.
-De ce nu ? rse Vldu. ntoarcere n Valea
Frasenului, deci
-i-n Dealul cu Ulmi
-i-n Dealul cu Ulmi, da! Maina mea e bun,
care-i problema ?
-Problema e la mine, zise Lucian. C eu nu ofez. Am fcut eu ceva coli, dar nu pe asta
-Ei, vezi? Eu am fcut-o i pe asta!
-Avantaj la tine, avantajul tu!
-Mda Tu ce zici?
-Despre ce anume?
-Pi, despre S zicem, eu tiu, despre
ciudenii, despre curioziti
-Dac vrei
-Vreau!
-Aadar
-Aadar?
-Aadar unele de pe Net. C se gsesc destule
acolo
-Aa.
-Aa, da. n judeul Bihor, n petera Coliboaia,
desenele rupestre ce reprezint animale, vizoni,
rinoceri, uri, sau, m rog, capete de uri se estimeaz a avea o vechime de peste 35 000 de ani,
iar la petera cu oase din Valea Miniului, aproape
de
pag. 55
-De Anina
-Ei, vd c tii ceva! Da, n judeul Cara-Severin, deci, s-au gsit fosilele a trei indivizi, estimndu-se a avea
-De la 35 la 50 de mii de ani, nu?
-Stai bine! Iar pdurea Baciu
-Da, la cinci kilometri de Cluj, i se gsesc n
ea, straniu, straniu de tot, broate roii mari
-Aa i se mai zice c tot acolo pot fi vizibili,
dar asta doar n fotografii, ngerii pzitori
-i c dispar oameni
-Da, i asta! i apar ozeneuri, tii?
-Da. i-n comuna Bozioru din judeul Buzu,
acolo n satul Fisici i-n ctunul paranormal Nucu,
da, chiar aa, ce nume, mie-mi plac nucile
-i mie
-Aa, acolo, aproape de un lac, parc Gote se
numete, se zice c-i un cer foarte limpede
-Ca-n Grecia!
-Mai ceva ca-n Grecia pentru c are sticliri
aparte
-S fie un vortex? O poart stelar ?
-Ipotezele aa spun E bizar
-Ce ?
-Faptul c s-au nregistrat acolo dispariii de
persoane, izvoare radioactive, defectarea aparatelor electronice, ozeneuri, anomalii magnetice,
cazuri de activare a telepatiei
-Ei, da, am citit. Realitatea e stranie. Aceast
stranie realitate, s-ar putea zice. Stranietatea
realitii i Ielele
-i jocul ideilor ?
-Ei ,da! Aa zicea Camil. Fain intelectual. Biat
valabil. Dar nu
-Nu, ce ?
-Nu de asta, nu la asta voisem eu s m refer, ci
la o analogie, la o paralel ntre
-ntre ce i ce, omule?
-ntre Iele i Gune.
-Adic Principii? Ne ducem n India? n Bengal?
-Puin, da!
-Deci
-Deci Ielele sunt Gunele inversate ale
romnilor
-Zici tu ?
-Zic!
-Adic ? Expliciteaz!

-Explicitez. Gunele sunt Sattva, Rajas i Tamas.
-Da, i ?
-i! Ielele sunt Margalina, Rosalina i Savatina!
-Adic? Dup aia?
-Dup aia avem corespondenele urmtoare i
uimitoare : Savatina-I Sattva, culoare neagr, Rozalina-i Rajas, evident rou, iar Margalina-i Tamas, albul. Hm! Da
-De asta am avea, avem, de fapt, pe costumul
popular albul, roul i negrul?
-Evident. i atenie! Margalina conine silaba
GAL
-Da?
-Da! Ca i Pingala!
-Ei, aici mi se pare c nu se potrivete! Tamas
e pe stnga, deci e Ida nu Pingala!
-Drept e i asta. ns
-ns ?
-Hai s continum!
-Bine
-i cei trei magi sau crai sunt
-Baltazar, Melchior i Gaspar.
-Da.
-Vrei s zici trei principii?
-Desigur. Ai intuit corect. Baltazar ar fi corespondentul culorii negre, va s zic Sattva, Sav(b)
atina, de aici dar Sabatul evreilor, de aici smbta.
ns conine i silaba BAL, invers ALB, culoarea
pelerinei n care-i mbrcat el i asta e Iluzia.
-Adic Maya?
-Sigur, iar Melchior are pelerin verde!
nveliul exterior e, desigur, Maya-Iluzia, dar n
cromatic negativ verdele e negativul roului.
-Adic Rajas, adic
-Adic ?
-Aciunea n van, proiectele, zbaterea de multe
ori inutil
-Corect. Stai pe centru ! Centreaz-te ! tii
ceva?
-Dac-mi spui
-Hai n main! S pornim spre
-Valea Frasenului. S ne ntoarcem n Valea
Frasenului, puin. S investigm i s vedem
-Care-i situaia, n prezent, cu Remus Goarn.
-Aa.
-Am neles parc, nu-i aa, c-ar fi pop
-Cam aa
5
-Tare, mare, Gelucule, zise Lucian Ionescu

ctre Gelu Scorbur, dup
ce Vldu tefnescu oprise
maina.
-Ei, ciaca paca, domnu Lucian, domne profesor al meu, de
englez i de francez Fost.
Da io am cam beut cerneala, cm ierea ste ru
Lucian rse :
-De, m Gelucule
Apoi adug:
-Ce mai face dom Vio?
-Optpe? Unchiu?
-Da, el!
-Pi, io tiu ce s mai zc,
domnu Lucian Cre c di la
un timp nu-i prea citov la cap. I
s-a urcat trscul la etaj, c-i tot
mereu cu Fiu, cu Nae primaru,
cu Bzdc, c zce c-s angaja
amndoi la Gheveu (asta adic
s-ar traduce, da tot din romn
i tot n romn, gt venic ud,
adic-i un fel de asociaie )
-Sau Oengeu, Gelucule, rse
Lucian, tii, organizaie nonguvernamental, da Fiu-i primar,
aa c nu prea merge
-Domnu Lucian, merge, nu
merge, ce-i sigur e c i-a cumprat capre
-I-auzi!
-Vrei s-l vedei?
-Sigur, ne duci la el?
-V duc, dom profesor, cum
s nu!
-Hai s mergem! Lsm puin
maina parcat aici, de fapt tras
pe dreapta.
Pornir. Nu merseser ei nici
o jumtate de kilometru pn
ajunser n Linia Dealului cu
Ulmi. Din Dealul cu Ulmi n Linie nu era mult de mers i era i
un pod de trecut. Cnd ajunser
i intrar n curte, Gelucu zise:
-Precis c-i bgat n beci. n
pivni.
-i ce face acolo ? Bea?
-Nu mai bea acum! S-a cam

sfdit un pic cu Fiu pe politic
i nu s-a mai dus la primrie, c
zce c nu s ntrevede
-Ce anume?
-Pi, problema lui Pdurea. Cele trei pogoane de pdure
aflate acum la stat tii
-Da, Gelucule.
-Da acuma, de vreo sptmn, i i mai nuc ca atunci
cn bea
-Pi de ce?
-Zce c vrea s ntinereasc
-A citit basme ? Tineree
fr btrnee?
-Nu tiu, nu cred c a citit el
asta, da-m pai c tot a citit el
ceva.
-Cel mai bine ar fi s-l ntrebm pe el, zise atunci Vldu
care cam tcuse pn acum lsndu-i pe cei doi s vorbeasc.
El nu prea cunotea mult lume
n Dealul cu Ulmi.
-Ai dreptate, rspunse Lucian. Ia strig-l, Gelucule!
-Gata, dom profesor!
i Gelu Scorbur tui puin,
parc pentru a-i drege vocea,
apoi strig ct putu el de tare :
-Unchiuleee! M unchiule
Vio, ieti acas, m ? Iei m,
afar!
Nicio micare.
-M unchiu Vio, m Optpe,
iei afar, c-s cu domnu Lucian
i cu alt domn care-i di la gazet,
venir s te vad amndoi!
Iar ctre cei doi, cu glas potolit, Gelucu Scorbur adug:
-Precis c-i n pivni, v zc
io!
i ntr-adevr avu dreptate.
Cci la scurt timp ua pivniei
se deschise i Viorel Scorbur,
un brbat de vreo patruzeci i
cinci de ani la ora aceea iei cu
pag. 56
prul vlvoi i barba neras de o
sptmn :
-Ohoo, s trieti, cuscre, s
trieti, domnule di la gazet!
-S trieti, domnule Vio, dar
ce tot faci n pivni ziua n amiaza mare?
- spun acu cuscrule, da
domnu di la gazet m-ajut ca
s lase s s ntrevad ?
-Te-ajut, domnule Viorel,
zise Vldu tefnescu care pricepuse c-i amuzant s-i fac
jocul.
-Cu problema mea
-Da, cu ea!
-Problema-i c nu-m dau
tia pdurea! Trei pogoane
Ale mele! C cn oi lua-o,
nici pasrea nu intr! Libertate
maxim
-Voi scrie un articol mare pe
tema asta!
-Va scrie, adug i Lucian.
Dar ia spune-ne : ce faci n
pivni?
-Stau n ntuneric!
-Aa i
-Pi i beau lapte de capr !
Haiduc ! C nu-s io btrn, da
tot vreau s-ntineresc o r,
c-am luat muierea tinr. De
noupe ani. Pe Cprioara
-i ntinereti n felul sta?
-Pi, s v zc! Am cetit io n
revista aia de paranormal
-Ce-ai citit, domnule Vio?
-Pi c ia, aa, ia, yoghitii
din Himalaya aa fac
-Cum fac unchiule Optpe ?
zise i Gelucu curios.
-Pi, fac Aa fac ! Stau
zle-ntregi n peteri i beau
lapte de capr. n ntuneric. i
iote-aa trenie ! ntineresc !
Asta-i treaba!
-H, h, unchiule Vio, rse
i Gelucu. Toat treaba-i din
proap!
pag. 57
-i b, Gelucule, i-auz tu, i-auz cuscrule, i-auz
domnu di la gazet!
i ncepu s cnte. Viorel Scorbur, zis Liniaru, zis 18 Gorj, zis i Optpe ncepu s cnte:
S nu zci c ieti btrn
Ct picioarele te n
i mai poi s strngi n bra
Puior frumos la fa
-u, u! adug el. u nazdravela!
-Domnu Vio, e foarte interesant ce ne-ai spus.
Vom scrie la gazet i poate se va rezolva, zise
Vldu.
-Mulmesc dumitale, domnule, mnca--a
curu zise 18 Gorj. C mi-i dor de pdure, c io-s
haiduc de codru verde
Cei doi i luar rmas bun iar Gelucu Scorbur
i nsoi napoi n Dealul cu Ulmi pn n locul
unde lsaser maina. i unde-i atepta nc o
surpriz. Am uitat s v spun c ei lsaser maina
n apropierea casei lui Costic Ruescu. Costic
Ruescu zis i Costic Ochiu. Fiul lui Tinghiri, al
lui Octavian Ruescu, zis Tinghiri. Care tocmai se
suprase pe copil. Pe Adrian. Pe fiul su. Costic
nu Tinghiri se suprase. Care copil nu-i fcuse
temele. La limba i literatura romn. Cum ar fi
dac. Aa. Bine. Cre c aa nu mai. Sigur, sigur.
Iau msuri c. Bun! i suprat foc pentru faptul
c Adrian nu nvase la limba romn, la limba
i literatura romn poezia Revedere de Mihai
Eminescu, nu se poate zicea, zisese el, Adi nu-i
patriot dac nu tie poezi de Eminescu, c iote
io, aa, tii cum, pi da, hait, Adior, porc tinr,
vino-ncoa i sui-te pe scar i cu scara pe claia de
fn, pi cum s, da, da ia i cartea cu tine i aa
sti la cucurigu gagu, la nlme, sus pe ptuiagu
de fn i s-nve aci Apoi i luase i scara
i mai trziu venise s-l verifice, numai c Mitel,
biatul crciumarului cnescu, mai mare cu doi
ani dect Lucian, crciumarul nu Mitel, desigur,
ncepuse s-l bruieze i cnd Adrian recita cu
patos
Codrule, codruule
Ce mai faci, drguule?
Mitel aduga:
Cuu, cuu, cuule

iar Costic Ochiu, furios, bombnea mereu Mitele, cn oi da drumu la cne s te fac drpuri,
porcule i mgarule, las c vin io la icoal i-i
spun io la director vuvarule, c nu m lai s fac
ora de romn cu Adior, pi ce b Oichiule, ora-i
pe ptuiag, da ce te fute grija, ce te doare rnza
pe tine unei b, vuvarule Lume, lume, vremuri, vremuri Nu? Pi cam ct s ? Aadar s-ar
putea. Dar ce s zic cnd? Cum ce? Pipl, pipl,
sistr pipl, u mai mazr, u mai fazr, u mai
sistr, u mai brazr? Cntec. Sunet. Culoare. Miros. Pn unde ar. Ba poate c ne revine acum. S
vedem De ce-am venit? Revenit ? Pentru a afla
ceva despre popa Remus. Despre Goarn
i Lucian zise ctre Vldu:
-Vldu, eu cred c-ar trebui s mergem la Berindei. El e finul lui boier Radu Stelu
-Mergem, Lucian! Hai n main
La Berindei nu-l gsir acas dect pe Marian,
biatul cel mic. Cu care Ion Berindei se certase la
Revoluie. De fapt, dup La vreo lun, dou
Se certase, dar se i mpcase. Marian nu tia
prea multe. Ion Berindei era plecat la Trgu-Jiu, la
o alt nfiare n procesul pe care-l declanase,
l intentase pentru a-i recupera moara din Dealul
cu Ulmi care-i aparinuse lui Constantin Berindei,
fost primar liberal n perioada interbelic, moul
Stican, cum i ziceau ei, fratele mumei Ria, al
Mariei Ionescu, bunica lui Lucian, iar Viorel tot
cu moara era ocupat, plecase la Artanu, la moar
Adic peste deal
Singurul lucru pe care-l tia Marian era c Remus Goarn locuia la icleni i c era preot. Ba
nu, aflase i el c avusese cu nite ani mai n urm,
adic pe vremea comunitilor, c avusese necazuri
cu Securitatea Dar mai multe nu tia nici el
6
-E clar, Vldu, zise Lucian, pe cnd ieeau pe
frumoasele, naltele pori ale familiei Berindei,
acum va trebui s mergem la icleni.
-Mergem, ce putem face ? Cu ocazia asta ne
mai micm i noi puin
-Pi, nu?
7
O carte e ca un cntec. Ca o melodie. Fiecare
carte reuit, zic eu, i are sunetul ei. Cnd ncepi
s lucrezi la o carte trebuie s-i gseti mai nti
sunetul propriu. S vezi dac sun. Iar sunetul d
forma. Aa spuneau nelepii odinioar
pag. 58
Poeme
Mariana Popeang-Cornoiu
Dorin trzie
Cu realitatea vecini
Sufletul ar vrea s zboare,

Iarba-l ine de picioare.
Sufletul ar vrea s cnte,
Dar urechile sunt surde.
Sufletul ar vrea s-alerge,
Dar picioarele-s betege!
Sufletul vrea s viseze,
Amintirile-s prea treze.
Sufletul s-ar pierde-n stele,
Amintirile-s prea grele.
S poat face ce vrea,
Pleac s se-ascund-n stea!
Singurtate
n mine nu mai locuiete nimeni,

Sunt ca un cuib stingher de rndunic
Zidit cu grij sub un col de stnc
Din care au zburat gingai i tineri
Spre zri albastre puii i mi-e fric
De noaptea nstelat care vine:
Prea multe stele nu mi-ar face bine!
M-a liniti s le mpart cu tine!
Anotimpuri
Nu mai sunt nici eu, nici tu
Cum fuserm pn ieri,
in n suflet primveri,
Toamnei nc i spun: nu!
Fiindc verile mai lungi
Niciodat nu le-alungi:
Au cldur i culoare,
Lanuri prguite-n soare,
Cer nalt, mult lumin
Dar iarna tot o s vin!
Idila
Doi tineri se-mbrieau!
El o sruta
i i promitea
Stelele de pe cer
De credea i el
De unde s tie ea
C nu i le va putea da?!
Debusolare
Prin pdurea timpului,
Lovesc cu fruntea secunde.
Fonetul lor se aude
Rsunnd n pieptul meu.
S nu m rtcesc, strig mereu,
Dar nimeni nu-mi rspunde!
ncotro m ndrept? i de unde?
Repro
Prea multe
Prea multe erori din iubire,

Prea multe doruri din amgire,
Prea multe vise din impruden,
Prea mult rug din peniten;
Mult durere din ascunsele rni,
Prea multe lacte la pori, multe vmi.
Cum s le treci i cum s descui
Cnd ai sub sprncene doi ochi nestui
i-n piept o inim prea doritoare
S-adune n ea lumin din soare.
De-attea doruri nu poate s treac.
Ea arde mocnit, doar sufletul pleac!
Universul la scara redus

Traiete alturi de noi
nsa, tnjind dup Eternitate,
Nu observm pn rmnem goi
De sperane i plini de-amintiri
Doar cu realitatea vecini.
Preocupat s te ndrgosteti,
Tu ai uitat s-mi spui c m iubeti!
Zise liana unui brad nalt
Nedumerit c alesese
S se nale pe un alt copac
Atunci cnd ea, umbrit fiind,
Vznd c soare nu mai vine,
S-ar fi-nlat i pe un mrcine.
Cuvintele n minte i revin
Ca un ecou de glas de heruvim
Pierzndu-se n umbra unui pin:
A fost frumos, dar a fost prea puin!
S iei aminte
E dorul meu! l mai auzi
Cum susur ntr-un izvor?
pag. 59
S iei aminte: pe-nserat,

Ascult-l fremtnd de dor!
Poeme
Dana tefania Braoav
E dorul meu! l recunoti

Cum strlucete ntr-o stea?
S iei aminte, cnd priveti,
C-am pus o amintire-n ea!
E dorul meu! i simi parfumul

n florile de primvar?
S iei aminte: l-am sdit
Cu drag n fiecare floare!
i, dac o s fii atent

La tot ce te-nconjoar-n fire,
S iei aminte: peste tot
Am pus cu tine-o amintire,
Lips
Pstrm n suflet amintiri

Ca n padure fragi ascunse
Trecut-a timp, dar ele-s vii,
Strlucitorii ochi de ciute
Privind, n toamnele trzii,
Cum lupii vin ca s se-nfrupte
Din carnea lor spre izbviri
De vini ce nu au fost avute!
Doctrine
Cnd ngerii adorm

i iat-aa legenda spune
C soarele i luna au fost, ca noi, n lume...
i-atunci, cnd trebuia s i cunune,
Un nger adormise-n rugciune!
Inelele i s-au rostogolit...
Le-au tot ctat, dar nu le-au mai gsit:
Un diavol le dduse la topit
***
Aprind tcerile
Cu cremenea gndului
Rug dorului!
ziua de mine nu e elitist

nu ne alege, nu ne sare
pe niciunul dintre cei rmai
n mrciniul sta numit
via
doar te trezeti din ea
ca din cel mai frumos vis
cu persoana pentru care i-ai dona
o parte din btile
inimii
i te apuc dorul
de tot ce ai uitat s trieti
cutnd
o scpare
***
Luna pe cer,
Oglinda ei,
Un iezer ndrgostit!
***
Frumosul din suflet,
Trziul din gnd
ntreab mereu:Pn cnd?
Pstrm n suflet amintiri
i simeam ultimele cuvinte

n cerul gurii
cum se nmuleau
i-mi intrau n ochi
fcndu-i s-i transpire parfumul
strngeam atunci pleoapele
imaginndu-mi c acolo eti tu,
strivit n tririle mele josnice
i privirile nemblnzite
de care mi decojisem ochii
ca nu cumva s te mhneasc
nu mai aveam cer
sau limb,
mi uitasem numele de fat
ntorcndu-i cuvintele pe toate prile.
te zbai iar i spinii

i ptrund brutal n carnea de pe secunde
tot
mai
adnc
Oxigen
crede-m c m-a dezbrca numaidect
de cldura buzelor tale
dac n-ar mai bate cu dumnie

acest vnt cuitar
ce m confund din cnd n cnd cu o trestie
punndu-mi speranele la pmnt
dar nu pot,
aici sus, n cerul n care m-ai uitat
e frig i ntuneric,
soarele meu a rmas undeva jos,
l simt uneori cum mi arde greoi sub picioare
druindu-mi flcri
ce se sting fr oxigen
eu nc resist
i respir amintirea.
Legalizri
m-am convins
c singurul mod de a m goli de tine
e s mi oblig cuvintele s posteasc
aa c am dat lege n mine
s se uite micrile exacte cu care i puneai

ceasul
la mn
i mi-am interzis
s mai rvnesc la ascuimea claviculelor tale
sau s-i mai sorb vinul acru de pe piscul
buzei de jos
aproape c mi uitasem lupii costelivi
din abdomen
ce url de o foame carnal
de cuvinte pline cu tine
care s m fac iar s legalizez
pcatul
Obiceiuri
dac m-ai vedea
cum nc i torn n fiecare diminea
cafea n ceac
i-ai deschide coastele de lut
i m-ai arunca n tine
ca ntr-o temni
iar eu a fi att de fericit
s m cuibresc
ntr-o captivitate ndulcit cu 2 lingurie de zahr
nct a ncepe s-i cnt
melodia greierilor din acea sear
de martie
dezobinuiete-m de via
dac m-ai vedea
liber de tine!
pag. 60
Scriitori hunedoreni:
Miron SCOROBETE 90!
Miron SCOROBETE, DACIA EDENIC

Dei idealul nostru n tot ceea ce facem i n tot
ceea ce exprimm
este coerena, exist o team
atavic de coeren. Fragmentele, n faa perspectivei mbinrii lor ntrun sistem, se tem c, prin
aceasta, le vor fi nclcate teritoriile i identitatea
le va fi pus n pericol. Dar abia prin asamblare
ele i pot promova pe deplin identitatea, existena
lor disparat, dimpotriv, limitndu-le foarte mult
aceast posibilitate. Ne ateptm ca Dacia edenic, atunci cnd va aprea, s strneasc reacii de
contestare vehement. E ceea ce poate fi mai firesc.
n ea noi nu facem altceva dect s adunm ntrun
ntreg acelai adevr care a fost exprimat, cu parcelrile subnelese, din perspectiva disciplinelor
celor mai diferite: istorie, teologie, geografie, geologie, paleontologie, mitologie, folclor, etnografie,
lingvistic etc. Specialitii fiecruia dintre aceste
domenii vor protesta, atacnd cartea de pe poziii
strategice proprii, gsind-o, din punctul de vedere
al fiecruia, eretic. n realitate, ea nu e dect
expunerea coerent a adevrului pe care, referitor
la subiectul n discuie, fiecare dintre aceste discipline l-a afirmat, fatalmente fragmentar, neapelnd
una la celelalte. Mai devreme sau mai trziu (i
avem optimismul s prevedem c mai devreme),
acestea, nu numai c se vor ralia la teza susinut
de noi, dar o vor consolida cu noi argumente.
Ceea ce intrig n cartea noastr e faptul c ea
acesta fiind chiar subiectul su susine c din
Eden, care n viziunea autorului se extindea peste Egipt, Mesopotamia i spaiul eleno-trac, fcea
parte i Dacia. La o lectur grbit, o asemenea
afirmaie poate prea cel puin insuficient susinut
documentar, dac nu chiar deplasat, i, n consecin, se cere combtut cu toat vigoarea.
pag. 61
Dar n ntia Carte a lui Moise, sub numele de Eden e neleas o zon extins n
care au trit primii oameni dup ce au fost izgonii
din rai. Edenul, aadar, reiese cu toat claritatea,
n limbajul biblic e echivalentul exact a ceea ce
scrierile istorice de cel mai riguros nivel tiinific
numesc marea arie a antropogenezei i din care
spaiul romnesc face parte. Astfel, dicionarul Istoria Romniei n date, aprut la Editura Enciclopedic Romn n 1971 i elaborat de un colectiv
sub conducerea lui Constantin C. Giurescu, n
prima sa fraz afirm: descoperirile arheologice indic spaiul carpato-dunrean ca aparinnd
vastei arii geografice n care au loc etapele hotrtoare ale procesului de antropogenez (p. 9). Dar
n inteniile ei cele mai luntrice, Dacia edenic
ambiioneaz s trateze o anomalie de-acum generalizat: starea schizoid n care marea majoritate a oamenilor triete. Atunci cnd vine vorba
de evoluionism, gndul ni se fixeaz automat pe
disciplina biologiei. Trece astfel neobservat tocmai terenul n care evoluionismul se manifest cel
mai frecvent i mai acoperit: istoria. Toate crile de istorie, de la manualele elementare la tratatele academice, atunci cnd se refer la cele mai
ndeprtate epoci ncep cu a depista urmele care
atest procesul de desprindere a omului din maimu. Cea mai rspndit carte de istorie de pe
glob, Istoria omenirii de Hendrik van Loon, cea
care ne-a fermecat copilria i pe care am absorbito cu lcomie attea generaii, spune la nceputul
ei: Un mamifer ntrecu pe toate celelalte n priceperea de a-i gsi hran i adpost. El nvase
s se foloseasc de picioarele dinainte, pentru a
apuca prada i, dup multe exerciii, i-a fcut din
ele un fel de mini. Dup nenumrate ncercri, a
mai reuit s se in n echilibru pe picioarele dinapoi. Aceast fptur, pe jumtate maimu i pe
jumtate om... etc. (Loon, Hendrik Willem van.
Istoria omenirii. Bucureti: Editura Naional Gh.
Mecu, 1943, p. 16). Nimic neobinuit, exact ceea
ce ntlnim n toate crile de istorie, adevruri
considerate imuabile, general acceptate, pe care
nimeni nu le mai pune n discuie. Dar foarte muli
dintre noi merg duminica la biseric, particip la
sfnta liturghie, se nchin, se mprtesc cu ceea
ce cred i mrturisesc a fi chiar trupul i sngele
lui Hristos. Aadar, duminica acetia consider Biblia ca pe o scriere inspirat, coninnd adevrul

absolut, n timp ce n celelalte zile ale sptmnii
accept cu aceeai convingere ceea ce spun crile
de istorie. Numai c aceste dou izvoare pronun
despre apariia omului teorii contrare, ireconciliabile, iar insul care ase zile e adeptul uneia, pentru
ca a aptea zi s treac brusc la cealalt, manifest, cum am spus, un comportament schizoid. Spre
a se debarasa de acesta el e obligat fie s accepte
poziia istoricilor, dar n acest caz s declare deschis Biblia ca o nseilare mitologic, aa cum materialitii i e o atitudine mai onest o fac, fie
s cread fr rezerve Biblia, ncepnd chiar cu
ceea ce Cartea Crilor spune despre facerea lumii
i a omului. Dacia edenic se aeaz declarat n
aceast a doua poziie. Ea pune n acord dovezile pozitive, concrete, de care diversele tiine dispun, cu textul sacru al Sfintei Scripturi. Cel puin
pe autorul ei, iar el sper s nu fie singurul ci s i
se alture ct mai muli cititori, o atare abordare l
salveaz de ambiguitatea maladiv la care slujirea
la doi stpni duce fr nici o derogare i i ofer
o perspectiv clar asupra devenirii sale, a neamului su i a neamului omenesc n general. Lucrarea noastr privete cele mai ndeprtate epoci ale
existenei umane prin prisma Genezei biblice, i
dac acesta ar fi singurul ei merit nc ar fi unul
deloc de neglijat. Dar, n vederile noastre cel puin, ea mai are i alte merite pe care le enumerm
fr o ipocrit modestie, n absena crora apariia ei nu sar justifica ndeajuns. n Dacia edenic
am adus dovezi din diferite discipline pentru a demonstra c ara Havila din ntia carte a lui Moise
este Valahia de mai trziu, Romnia de azi. Dac
Fisonul biblic, unul din rurile care curgeau prin
Eden, a fost identificat cu Dunrea nc din epoci
foarte ndeprtate, noi avnd dovezi despre aceasta
din secolul IV d.H., cartea noastr identific pentru ntia oar ara Havila din Geneza cu ara Romneasc. Importana acestei descoperiri nici nu e
nevoie s mai fie subliniat. E suficient s amintim
c, prin prisma ei, ara n care au trit strmoii
romnilor, n care romnii triesc i azi, apare
atestat documentar nc de acum mai bine de
trei milenii, din al XIV-lea secol nainte de Hristos n uriaa perspectiv deschis, Mioria apare ca
poem fundamental a umanitii, evocnd epoca
Genezei; a fost descifrat una din tbliele de lut
de la Trtria; au fost identificai daci i romnce
n faimoasele mozaicuri de la Ravenna; stema lui
pag. 62
Poeme
Mihai Viteazul a fost gsit ca fiind
prezis n Apocalips i figurnd n
pictura bisericeasc din ntreaga lume
cretin. Dar cel mai important lucru
pe care cartea noastr l pune n lumin este faptul c ntia atestare a rii
Romneti, sub denumirea de Valahia,
nu se face ntrun document oarecare
sau ntr-o cronic obinuit, ci n Biblie, Valahia fiind prima ar pe care
Sfnta Scriptur o menioneaz. Sperm doar ca lectorul acestei cri s o
parcurg cu aceeai bun-credin, cu
aceeai lips de prejudeci i cu aceeai deschidere intelectual spre ceea
ce trebuie s acceptm, orict ne-ar
oca, dac acel ceva este adevrul nsui, cu care ea a fost scris, poziie
pentru care l asigurm de ntreaga
noastr gratitudine.
Not: Cartea Dacia edenic a fost
elaborat pe parcursul a apte ani,
ntre 1996-2003.
Miron
Scorobete (n. 1 mai
1933 - Rchitova judetul Hunedoara) este poet,
prozator, membru
al Uniunii Scriitorilor din Romnia, membru PENClub, membru al Uniunii Ziaritilor
din Romnia, membru al Uniunii
Internaionale a Ziaritilor. Cetean
de Onoare al municipiului ClujNapoca.A fcut coala n satul Poieni,
la Petroani, Clan i scoala normal
din Deva. A absolvit n 1957 Facultatea de Litere la Cluj, perioad n care
a debutat cu poezie n revista Almanahul literar de la Cluj (1954). A fost
redactor la revista Tribuna (19571970), redactor i director adjunct al
Studioului de Radioteleviziune Cluj
(1970-1983), redactor la Editura Tineretului, redactor-ef la Renaterea
Romn (1994-1995) i redactor-ef
adjunct la Cetatea cultural.
GINA ZAHARIA
pmnteanul cu vmi
n piept
punctele cardinale au salutul lor
important e secunda n care
fulgerul devine translator platonic
niciun ogor nu rodete fr toamn
privirea de astzi tocmai i-a d
ezlegat ochii
apoi a zis
aici va rsri iasomia
a ncrunit pn i jocul de ah
regina uit c e o pies i merge pe lng cru
mereu pierde alul de pe umeri
acum vine siberia i-i aduce o sanie
dar nu
o vreme hainele tale i vor nveli trupul
sub toate zpezile lumii
hei tu nu nchideai cltori n crame

spuneai c-s fntni peste tot
dar Doamne e pmnteanul cu vmi n piept
tocmai a evadat dintr-un scenariu i aprinde igara de la soare
abia atunci afl unde se dezbrac noaptea
de orgolii
descurc-te
iubirea copilrise n jungl uneori n verde-eronat

de curnd se mutase la ora
dovad erpii de pe strzile moarte
(de atunci port cizme tot timpul
cele nevzute strlucesc n iadul aurului)
privirea ta ucide n somn
m tem c va trebui s te zidesc
ntr-o metafor
se zvonete despre luceafrul spart
n copacul ateu
descurc-te
luna e n carantin i poate revrsa nduful
ct ai bate un cui
n piciorul dragostei
arde numai a doua inim
nebuno mi-ai zis

circul e mai ncolo
faci tumbe la fereastra mea fr cupol fr streini fr dresori
eu nu am vreme s-i urmresc exerciiile
pag. 63
Poem
un oim mi tot trece prin piept
i-mi flmnzete ntunericul
s nu mai spun de necunoscutul care-i plimb capodoperele
prin genuni
***
ei am zis s-i culeg literele acrobaia lor e mai bine cotat
apoi le-a fi pregtit fardul
pentru reprezentaia de dup pate
ncasrile au crescut trena luminii nu are peron i ar mai fi privirea
aceea
de bufon ndrgostit
ntr-o alt via
din profil se zresc replicile de gard
(cred c-s paranormale)
S-o facem pe
nebunii
sunt cltorul de mod veche cu scoici dup el

mi-a dori clemena i contrastul parteneri de ncredere
crile de joc se aaz singure pe braele mele
le-am rstlmcit fiecare col nu par a fi nstrinate
atenie
mi ard obrajii
m-am transferat n sala de incendiu
ce artificiu
arde numai a doua inim
i dac nu putem ca unii

S ducem via de bairam,
Eu zic s-o facem
pe nebunii
i s ne internm la Zam
regatul fr u
am rupt o fie de cer l-am ascuns ntr-o scorbur
am aprins puin soarele
i am plecat s stau de vorb cu pustnicii
m ateptau doar cteva umbre sigur erau dintr-o alt via
ns niciuna nu s-a suprapus inimii mele
scorbura era mprumutat trebuia s am grij de ea pn s-ar fi umplut

de pace
ntr-un col am nceput s citesc psalmii
mi curgeau printre degete cteva mprii
formidabil singurtatea asta am zis
un pianjen mi mngia fruntea
nu m ndoiesc ocupasem locul altcuiva m atingeau strile unui necunoscut

le alungam nu voim s le triesc
eram stpn pe un alfa teluric i un omega nnegurat
n palm linia destinului ddea eroare
voi strnge pumnul i n el toate versiunile existenei mele
dac e cazul voi contesta regatul fr nume
pe o insul departe
s-a scurs tot cerul

cum s-l leg de copac?
Dumitru HURUB
Acolo nu gseti o scuz,

Cnd eti prea vesel,
ori prea trist,
i nimenea nu te acuz
De virus nomenclaturist
i vom vorbi iubito, singuri,

Umblnd prin parcul
secular,
Sau ne vom bate-n ceti
i linguri
Pentr-un Guvern
Demisionar.
Acolo totul e posibil:

S fii i rege i argat
Sau un politician teribil,
Expert n vorbe i-n
cscat...
Deci zic, s-o facem
pe nebunii
i s ne internm la Zam,
Cum mai fcur alii-unii
i-acum o in tot
n bairam...
pag. 64
Radu CRSTOIU, ntemniate-n chihlimbar

Eugen Evu
Religiozitatea din sorginte arghezian, a poetului gorjean Radu Crstoiu, invocat de Ion Poepscu
Bradiceni ca axis poesis, este apreciat tot de d-sa ca
o revolt...Citind volumul ntemniate-n chihlimbar, antologic n selecie proprie, opinez c avem
mai degrab un siaj al nfiorrilor din adncuri, ns
la luciul apei, un arghezian al Horelor, ci nu al Cuvintelor potrivite...Necum un epigon, ci un distins
umanist, din spe clasic, un moralist nu proximal,
cu bun sim rural, fr ipocrizia n care mecanica
scrisului poate eua n rezidual...sincretic. l salveaz melodicitatea, rostirea mai degrab baladesc,
via menestelii vechilor castele, fie ea i strejtrist,
pe zidurile hermeneice. n primul su volum poetul
era mai degrab eminescian, dar i dolorist, dinspre
Radu Gyr, cu verb militantist, sfidtor al mimicnicimii, cum ar spune Dan Constantinescu sau Aurel
Pantea...Al doilea volum este explicit ars- poetic,
parc ntrevznd ceea ce I.P. B. conceptualizeaz
ca transmodernism. (Ontopasteluri)...Peisajul st
oglinditor strii interioare, reflectat prin versificaie
uure, de madrigal romantic:
Un ger astral m nfioar/ i m absoarbe n
eter/ ca o balad de vioar/ att de trist i efemer.
( pag. 57). Starea post- hibernal este a trezirii,
n care poetul vrstei trans- cenderii prin descendeni, nuaneaz patetic- nemurirea genealogic,
a neamului- din neam.(aici da, testamentar ca
Arghezi):
Cum nu mi-am ncheiat menirea/ i orele mi
sunt trzii/ de m refuz nemurirea/ Plecnd voi
reveni prin fii ( idem). Acest vitalism ancestral ia
tonul rugciunii iertrii vinei, al mnturii prin
continuitate, prefigurnd verticalitatea renaterii susinvocate, prin urmai, ca dezntnecare spre lumin:
i cnd m-oi nate n urmai/ Tu, Doamne,
absolvindu-mi vina/ De vor urma aceiai pai/ Se
va nvenici lumina ( pag. 58).
Itinerariul poetului ajunge la borna contrapunctic a gravitii, prin Satire contemporane, unde
moralistul se autodefinete, n cheie protocronist,
n acord cu satira a III-a eminescian, cu tonus polemic, un om vechi, ci nu urmaul Romei cel
blamat odinioar de causticul acuzator al conservatorismului den Ipoteti, via...Blaj:
Eu nu pot fi urmaul Romei/ i nici Gomorei
ori Sodomei/ de tac, mormintele nu tac/ Cci sunt

de-.apururi numai dac. (v. i Geo Dumitrescu,
ns acela al libertii de a trage cu puca, din
care aveau s ciupeasc numeroi naionaliti
pribegiti, inclsiv alogeni...). Scrisul este colocvial- simpozionic.
Sintagme semnificative, oximoronice: degeneratul strnepot pe limba lui de prin Iberii;,
de prin ntinsele imperii. Cum s-ar zice venitura,
zburtura, brabele..
Majoritatea poemelor din volum sunt cronici
pe stil vechi. Sentina este cvasi protodacic, via
Densuianu: C Europa e din veac/ cldit pe genomul dac( pag. 98).
Demagogia politicianist caragialesc, de mascarad- carnaval, este sever amendat:
Azi mi zmbeti cu gura plin/ cu dinii fali
de porelan/ iar arogana i-e schimbat/...Ironic,
poetul i rde, totui, de schimbarea la fa a
alesului, care, vezi Doamne, a nceput s mearg
pe jos...cum s-ar zice s fac baie de mulime...
Deoarece : de la o vreme, pe la hramuri/ nu
mai avem nici loc de tine/ c-i caui cu disperare
neamuri/ i-ai devenit un om de bine...Nimic
nou sub...semilin!
Lumina Sfintei nvieri este cvasi- tematic religioas, sacedotal, n cheia scripturilor.
pag. 65
Titlurile toate sunt al unei
psalmodii ortodoxe, poemele sunt autentice rugciuni.
Cred c volumul ntemniate n chihlimbar- rina cea
pstrtoare de filigranate plante
i nervuri captive, precum cuvintele vii n transparena de
phoenix hermeneutic , este cel
mai de vrf n evoluia poetului
gorjan. Dicteul este impecabil al
unui stihar solemn:
Tcut veghez extazul ( frumos spus, n) din suflet s-nfioare/ cnd soarele n flcri pe
dup deal apune/ un cer ce explodeaz n cosmica-i splendoare...; i aruncnd n spaii necontenit mirajul ( splendid zis
, n) ; Cnd umbrele din haos
izvorsc agale/ i plmdesc
fantasme golind o raiune(
eminescian zic, n): Nu lipsesc
poemele aniversare, adresate
incantatoriu, iubitei. Starea este
srbtoreasc, extaz pur.
n fine, antologia se ncheie
n acalmia matinal a rostirii ca
laud a Divinitii creatoare, n
incinta de templu chivot- purtat
pe umeri, relund temele eseniale
ale lui homo- religiosus. Liturgice sau epifanice apocastazice sau
demn nsenitate fa de inevitabila pieire, trecere. Poeme ale crezului, contra mortificrilor ce fac
ravagii n schismodica decdere
a umanului n inuman. De Rusalii, un catren reclarific ontologic axiologic, ars- poetica sa:
Iar s visez n venicie/ Scpnd
de-al iadului surghiun/ s te urmez n acrivie/ sunt liber, Doamne, s fiu bun! ( pag. 364).
Editura Moldova, n seria sa
Opera Omnia, glosseaz i prin
Radu Crstoiu, seria liricii perene, n paradeigma deopotriv
clasic i trans- modernist, ns
una cu surdin.
Poeme
Autoportret
NICHITA zicea
c nu-i altceva,
dect o pat de snge
care vorbete
EL era pata
lui de snge;
mie nu-mi place
sngele
Mi-a dori poate
s fiu pata mea
de mine/snge avem toi/
i vorbim toi
CARACTERUL
cum zicea
regele Carol I
i o pasre rar
i astzi
DECI:
mi-a dori/
s fiu / o pat de mine/
care gndete!..
I.D.Sicore
Ajunul prea temtor

Ne dai ori nu ne dai?,
Strigam de Mame aai
ceream colac, ceream crnai
cu mare veselie-n cor!..
Cci teama era o poveste
tiam c fi-vom alintai,
colacii erau calzi, crocani
simeam mirosul din trna
tu copilrie, unde-mi eti?..
n suflet undeva-ntr-un col

te-aud copilrie sfnt
era rzboi, secet crunt
i foame i jale prea mult
colind, ne iubeai pe toi!..
Nteam i noi n trup i mini

odat cu pruncul IISUS
(nscut n iesle nu n plu),
ce-o er nou ne-a adus
un suflu nou, n vechi credini!..
n ara unde
Colinde triste
Nicicnd colindelor
nu v-am tiut din cri,
o, n satul meu altfel nu poi
colindele s le nvei
erai doar cntec din popor!..
I pe sraci i pe bogai,
i pe orfanii mbtrnii
(tiam de mici de suferini),
eram (uf!) de tai noi desprii
colind tu ne fceai frai!..
N ara unde laptele i aruncat

i lna oii tuns fr scop
sunt oameni ce n-au de mncat
i se mbrac din talcioc!..
N ara unde turmele n-au cini

i legile-s cum un sprnel
terenuri multe-s cu ciulini
i se import ptrunjel!..
N ara unde industria-i poveste,

milioane de posturi nu mai sunt,
n locul lor de mult tot crete
regretul celor din mormnt!..
N ara unde se cere s speri

ca mine tu s-o vezi cu nuri,
tu vezi cum marile averi
sunt strnse cumva din ce furi!..
N ara unde-i dus crma ei
lsndu-ne prad uoar
zadarnic tu a ta o vrei,
cci vrerea-i este ap chioar!...
pag. 66
BALADA LUI IORGOVAN I A RUJEI
(Culeas n anul 1970 de la Nana Floarea Niescu de 73 de ani

Poiana Mrului , judeul Cara-Severin,
dup o aplicaie n munii Semenic - de Mircea Arjuna)
din
I
Stnd n pat trist pe gnduri ,
V scriu , lume , nite rnduri ,
C s mor , se poa ca mine
le-oi lua toate cu mine.
Foaie verde , de bujor ,
Plnge inima n mine ,
i vai , minile m dor ,
Vz c nu m-oi face bine.
Am trei ani i jumtate ,
De cnd dorm numai pe spate ,
i tot stau cu faa-n sus ,
Tinereea mi s-o dus.
Foicic de msline ,
Cum vo fi far de mine ,
C-am ajuns prin sanatoare,
S m topesc din picioare ,
Printre brazii cei frumoi ,
Printre oameni gunoi ,
C oftica-i boal grea ,
Pn mori , nu scapi de ea ,
C rmne osul ru ,
Fr de maduv i seu ,
Vine moartea i te ia ,
Te mnnc scndura.
Focu-i greu i mult m-apas ,
M cuprins dor de-acas.
Cnd v scriu aceste rnduri ,
Sunt batut eu de gnduri ,
Aflai c nu-s sntoas ,
Triesc , dar , nu-s voioas ,
Veselia mi-o fugit ,
Binele s-o rtcit ,
Dar cnd m-oi face bine ,
M-o lua Domnul la sine ,
N-am s vin acas la mine ,
C n-am sufletul uor ,
C eu presmt c-am s mor.,
Ca i frunza pe ogor.
Pn-atunci v rog fierbinte ,
De mine , s v dai aminte .
de-o fi s mor deodat ,
S venii la cimitir
Si la crucea mea de piatr
S-mi sadii un trandafir
Stnd n pat trist pre gnduri

V scriu , lumie , nete rnduri ,
C s mor , s poa ca minie
le-oi luva toace cu minie .
Foaie verdge , dge bujor ,
Plndge inima n minie ,
vai , miniele m dor ,
Vdz c nu m-oi fae binie.
Am trii ai jumtatce
De cnd doorm numai pre space
tot stau cu faa n sus ,
Cinereaa mi s-o dus.
Foiic dge masliine ,
Cum vo fi far dge minie ,
C-am ajons pren sanatoarie ,
S m topiesc den piioare .
Prentre bradzii ei fromoi ,
Prentre oamini guonoi
C oftica-i boal griea ,
Pn mori , nu schepi dge iea.
C rmnie osu ru ,
Fr dge maduh su ,
Vinie moartcea te iia ,
Tie mnnc scndura.
Focu-i grieu mult m-apas ,
M coprins door dge-acas.
Cnd v scriu acestie rnduri ,
Snt batut io dge gnduri .
Aflai c nu-s sntoas ,
Traiesc , daar nu-s voioas . ,
Vslia mi-o fudjit ,
Binile s-o ratait ,
Dar cnd m-oi fae binie ,
M-o luva Domnul la sinie.
N-am s vin acas la minie ,
C n-am suflietul uor ,
C ieu presmt c-am s mor ,
Ca i frundza pre ogor .
Pn atuni v roog fierbince ,
De min , s v dai aminte.
dge-o fii s moor deodat ,
S vinii la cimicir ,
la cruea mia d piatr ,
S-mi sadgii on trandafir ,
pag. 67
O ruj -un iorgovan

S-nfloare n orice an .
(S le am n orice an )
II
A mai scrie multe-acas ,

Dar junghiurile nu m las ,
i o fat ca o ruj ,
Care Ruja se numea ,
Czu fata leinat ,
i-i cu mna ngheat
Viaa tinerei s-a stins ,
Iar noi cu toi am plns ,
Am vrsat la lcrimele ,
Pe toate ne-o luat cu jale ,
C sttea prin sanatoare ,
Poate de un an i mai bine ,
De cnd zcea lng mine .
Se aude un suspin ,
Un suspin de mare chin ,
Lng fata adormit ,
i cu faa glbenit ,
St un tnr tinerel ,
Fiul al meu , Iorgovnel ,
Ce-i fusese drgu el.
i plngea aa duios :
-Ruj , Ruj , sor drag ,
Unde i-e gura de frag ,
Unde sunt ochii de mur ?
Unde-i rsul de pe gur ?
Eu , asear am aflat
C trirm n pcat ,
Fiindc mama ta , sarmana ,
S-o iubit cu tatl meu ,
Dar aa o vrut Dumnezeu ,
i prinii ei halapii ,
Ce stteau deasupra apei ,
Fiindc tata a fost srac ,
Dup el , ei nu au dat
Pe mndra lor de ftuc
Fata lor , cu tine grea ,
i-a luat n cap lumea ,
i dup ce te-a nscut ,
ntr-un leagn mi te-a pus ,
Leagnul pe ap dus ,
Legnel cu un copila ,
La mn cu bileel ,
Cu numele de Rujel ,
Apele n jos l-au dus .
IV
Cnd prinii s-au dus ,
O ruj -on iorgovan ,

S-nfloare n orie an.
( S le am n fiice an )
A mai scria mulce-acas ,
Dar giunghiurili nu m las ,
o fat ca o ruj ,
Carie Ruja se numia ,
Cadzu fata lenat ,
-i cu mna nghieat
Vieaa cinerei s-o stns ,
Iar noi cu toi am plns ,
Am vrsat la lcrmele ,
Pe toace ne-o loat cu jlie ,
C stcea pren sanatoarie ,
Poace d on an mai binie ,
De cnd zcia lng minie.
III
Se audge on suspiin ,
On suspin dge marie chin ,
Lng fata adurmit ,
cu faa glbeniit ,
St on cinr cinierel ,
Fiul al mieu , Iorgovnel ,
Ce-i fusese drgu iel .
plndgia aa duios :
- Ruj , Ruj , sor drag ,
Undge gura dge frag ,
Undge - snt oichii dge mur ?
Undge i rsul dge pre gur ?
Io , asar am aflat
C trirm n pcat ,
Fiin-c mama tea srmana ,
S-o iubit cu tatl mieu ,
Dar ae o vrut Dumniezu ,
prinii iei hlapii ,
Ce steteau deasupra apii ,
Fiin-c tata o fost srac ,
Dup el , ei nu or dat
Pre mndra lor de ftuc
Fata lor , cu tinie gria ,
-o luat n cap lumia ,
dup ce te-o nscut ,
ntr-on leagn mi te-o pus ,
Leagnul pe ap dus ,
Legnel cu-on copila ,
La mn cu idulel ,
Cu numele de Rujel ,
Apele n jos l-or dus.
Cnd prinii ei s-or dus ,

Ctre Dumnezeu n sus ,
Peste un an ea s-a nturnat
i cu tatl meu s-a luat ,
i cu tatl tu s-a luat ,
S-au luat cu cununie ,
i au fcut pe Iorgovan ,
Cel ce te-a iubit un an .
Eu asear cnd m-am dus ,
i lui tatl meu i-am spus ,
C eu vreau s-mi fii mireas ,
M-a bgat atunci n cas ,
A nceput s m descoas :
- Mndra ta , n-are pe spat
Ruj albastr nsemnat ?
Este semn ce-am convenit ,
S l pun mama ei ,
Cnd i-o da drumul pe vi ,
C eu , s tii , Iorgovane ,
M-am avut cu mama ta ,
Mai nainte s m ia ,
i din dragostea curat ,
S-a nscut atunci o fat .
Iorgovane , am aflat
P
.
C mi-e fiic i-i eti frate ,

Legtura-i blestemat !
.
- i acum , Ruj , te-ai dus ,
M-ai lsat c-un dor nespus .
pag. 68
Ctr Dumnezu n sus ,
Preste on an ea s-o-nturnat
cu tatl mieu s-o luat ,
cu tatl teu s-a luat ,
S-or luat cu cununie ,
-or fcut pre Iorgovan ,
Cel ce te-o iubit on an .
Io asar cnd m-am dus
lu tatl meu i-am spus ,
C io vreau s-mi fii mireas ,
M-o bgat atunci n cas ,
O-nceput s m descoas :
- Mndra tea , n-are pre spat
Ruj-albastr nsemnat ?
Este semn ce-am convenit ,
S l pun mama iei ,
Cnd i-o da drumul pre vi ,
C ieu , s tii Iorgovane ,
M-am avut cu mama tea ,
Mai nainte s m ia ,
din dragostea curat ,
S-o nscut atunci o fat .
Iorgovane , am aflat
C mi-i fiic -i eti frace ,

Legtura-i blastmat!
.
- i acum , Ruj , te-oi dus ,
M-ai lsat c-on dor nespus
Taina noastr s-i fi spus ,

Taina noastr s-i fi spus ,
C ne-am avut dragi o var ,
C ne-am avut dragi o var ,
Dragi ne-am fost , dar n pcat Dragi ne-am fost , dar-n pcat
i acum Domnul mi te-a luat.
i acum Domnul mi te-o luvat.
V
i plngea aa duios :
plndjea aea duios :
- De tiam c n-am noroc ,
-De tiam c n-am noroc ,
Mam , m-aruncam n foc ,
Mam , m-aroncam n foc ,
Focul , tat , mar fi ars ,
Focul , tat , m-ar fi ars ,
N-a avea att necaz
N-a avea att necaz
Suspin greu i m gndesc ,
Sospin grieu i m gndjesc ,
Doamne , eu m prpdesc ,
Doamnie , eu m prapdjesc ,
C mi-ai luat Doamne , iubita ,
C mi-ai luvat Doamnie , iubita ,
Doamne , grea mi-a fost ursita!
Doamnie , griea mi-o fost ursita !
Ce folos juneea mea ,
Ce folos juniea miea ,
Dac n-am folos de ea ?
Dac n-am folos dge ea ?
Cnd asear am plecat ,
Cnd asear am plecat ,
Ruj , eu mi te-am lsat ,
Ruj , eu mi te-am lsat
Tot plngnd s-ai suspinat ,
Tot plngnd , -ai sospinat ,
Dup mine te-ai uitat .,
Dupie min te-oi zuitat
pag. 69
Tu , nu tiai de pcat !
Nu credeam c o s viu ,
Ruj , lng-acest sicriu ,
Credeam c te-i face bine ,
S te cununezi cu mine ,
S plecm pustii prin lume ,
Fr griji , fr de nume.
Pcat de-a ta tineree ,
S stea n mormntul rece!
Moarte , nu i-a fost pcat ,
Ct de tnar trup ai luat ,
i o duci n ri strine ,
Unde nu o ti pe nimeni ?
Rmas bun , scumpa mea Ruj ,
Eu m duc , Domnul m cheam ,
Tu , s mi fii cluz ,
Cnd voi fi oprit la vam .
Rmas bun , rude-ale mele ,
mi iau zborul ctre stele .
Rmas bun , micua mea ,
M duc mam , la o stea .
Iar voi ,feciori i fete ,
Zicei , Domnul s ne ierte ,
C-am trit fiind de-un snge ,
Ne-am iubit fr s tim
Dar de-acum , noi n-o s fim .
Zicei toi din inimioar ,
Fie-le arna uoar ,
Dumnezeu le fac parte ,
n ograda Lui cereasc ,
Dumnezeu , s-i odihneasc !
VI
Plngea Iorgovan , plngea ,
Copilaul meu plngea . ,
Mna la gt c-i ducea ,
Vinele c i rupea ,
Mna cu snge scotea ,
Mna la piept c-i ducea
C simea n piept c-l strnge ,
C-au intrat pietre n snge ,
Ca o ghear nemiloas ,
S i fac moartea casa .
.
El n pat s-a aezat ,
Lng Rujalina-n pat ,
Umrul i-a srutat ,
Ruja albastr ncrustat ,
ncet sufletul i-a dat .
..
Tu , nu tiai dge pacat !

Nu credgeam c o s viu ,
Ruj , lng-acest sicriu ,
Credgeam c te-i facie binie ,
S te cununezi cu minie ,
S pliecm postii pren lumie ,
Fr gridjgi , fr dge numie.
Pcat dge-a ta cineriee ,
S stiea n mormntul recie!
Moarcie , nu -o fost pcat ,
Ct de cinr trup ai luvat ,
o duci n ri straine ,
Undge nu o ti pre niimeni ?
Rmas bun , scumpa miea Ruj ,
Io m duc , Domnul m chiam ,
Tu , s mi fii cluz ,
Cnd oi fi oprit la vam.
Rmas bun , rude-ale miele ,
mi iau zborul ctre stiele.
Rmas bun maicua miea ,
M duc mama , la o stia.
Iar voi , feciori i fete ,
Zicei , Domnul s nie ierce ,
C-am trit fiind de-on sngie ,
Ne-am iubit fr s tcim ,
Dar de-acum , noi n-o s fim.
Zicei toi dgin inimioar ,
Fie-le arna uoar ,
Dumniezu le fac partce ,
n ograda Lui cereasc ,
Dumniezu , s-i hodgineasc !
Plndgiea Iorgovan , plndgiea ,

Copilaul meu plndgiea ,
Mna la gt c-i ducia ,
Vinele c i rupia ,
Mna cu sndge scotia ,
Mna la piept c-i ducia ,
C simea n piept c-l strndge ,
C-au intrat pietre n sndge ,
Ca o ghiar nemiloas ,
S i fac moarcea cas.
El n pat s-a aezat ,

Lng Rujalina-n pat ,
Umrul i-a srutat ,
Ruja albastr ncrustat ,
ncet sufletul i-a dat.
..

Toate sunt adevrate ,
Toate cele artate ,
Despre Iorgovan i Ruja ,
Ce i-a ars dorul ca spuza.
VII
Trist e cucul care cnt ,
i nimeni nu-l ascult ,
Dar mai trist-s , lume , eu ,
C Ruja-i copilul meu .
Ruj ,apei eu te-am dat ,
Apele mi te-au purtat ,
i te-au gsit oameni buni ,
Te-au crescut ct au putut
i ct Domnul i-a lsat ,
Apoi boala s-o-ncuibat
La plmnul tu de floare ,
De-ai ajuns prin sanatoare
Era anul i mai bine ,
De cnd zceai lng mine
Zceai i te-ai chinuit
Iorgovan , fiu-mi iubit ,
Iorgovan te-a ndrgit ,
i l-ai ndragit i tu ,
N-am tiut s v spun , NU !
Pn-n seara cea de joi ,
Cnd a venit pe la noi ,
Iorgovan cu soul meu ,
Iorgovan cu tatl su.
Soul deoparte ma luat ,
Taina c mi-a descurcat
Am simit atunci c mor ,
Cnd mi-a spus ce a aflat.
Nu credeam de-adevrat ,
Cnd am aflat taina lor.
De fapt , taina mea ascuns ,
Lume , lume neptruns.
VIII
i spunea lui Iorgovan ,
i el bobocel de floare ,
C nu poate s te dea ,
C eti de un neam cu ea ,
C ea are semn pe spat ,
Ruj albastr ncrustat.
Iorgovan nu a crezut ,
Pn cnd nu a vzut ,
Ruja albastr nsemnat ,
Sus pe umerel pe spat .
i cum soul mi-a plecat ,
Ruj , eu te-am dezbrcat
i la spat m-am uitat ,
Am gsit i-am srutat ,
Semn albastru ncrustat.
pag. 70
Toace sunt adevratce ,
Toace ciele artatce ,
Despre Iorgovan i Ruja ,
Ce i-a ars dorul ca spuza .
Trist e cucul care cnt
nimenea nu-l ascult ,
Dar mai trist-s , lumie , eu ,
C Ruja-i copilul meiu.
Ruj , apei eu te-am dat ,
Apele mi te-au purtat ,
te-or gasit oamini buni ,
Te-or criescut ct or putut
ct Domnul i-o lasat ,
Apoi boala s-o-ncuibat
La plmnul teu de floarie ,
De-ai adjuns prin sanatoarie
Era anul i mai bine ,
De cnd zeai lng minie ,
Zeai i te-ai chinuit
Iorgovan ,fiiu-mi iubit ,
Iorgovan te-a ndrdgit ,
l-ai ndrdgit i tu ,
N-am tiut s v spun , NU !
Pn-n seara ea de joi ,
Cnd a venit pe la noi ,
Iorgovan cu soul mieu ,
Iorgovan cu tatl su.
Soul deoparte m-a luat,
Taina c mi-o descurcat
Am simit atuni c mor ,
Cnd mi-a spus ce a aflat.
Nu credeam de-adevrat ,
Cnd am aflat taina lor ,
De fapt , taina mea ascuns ,
Lumie , lumie neptruns.
i spunea lui Iorgovan ,

i el bobocel de floare ,
C nu poate s te dea ,
C eti de un neam cu ea ,
C ea are semn pe spat ,
Ruj albastr ncrustat .
Iorgovan nu a crezut ,
Pn cnd nu a vzut ,
Ruja albastr nsemnat ,
Sus pe umerel pe spat .
cum soul mi-a plecat ,
Ruj , eu te-am dezbrcat
la spat m-am uitat ,
Am gsit i-am srutat ,
Semn albastru ncrustat.
pag. 71
IX
- Doamne , ru m-ai pedepsit ,
- Doamne , ru m-ai pedepsit ,
Nu m-ai lsat la iubit ,
Nu m-ai lsat la iubit ,
M-ai luat de lng el ,
M-ai luat de lng el ,
Cu pruncu n pntecel ,
Cu pruncu n pntecel ,
Prunca eu mi-am lepdat ,
Prunca eu mi-am lepdat ,
Apelor Bistrei am dat ,
Apelor Bistrei am dat ,
Oameni buni c l-au aflat ,
Oameni buni c l-au aflat ,
L-au crescut , l-au botezat
L-au crescut , l-au botezat ,
Cu numele ce i-am dat
Cu numele ce i-am dat
M-ai ntors iar la iubit ,
M-ai ntors iar la iubit ,
Cu el Doamne , m-ai unit
Cu el Doamne , m-ai unit
-ai fcut ca pest-un an ,
-ai fcut ca pest-un an ,
S l fac pe Iorgovan ,
S l fac pre Iorgovan ,
S l cresc , s-l odrslesc ,
S l cresc , s-l odrslesc ,
Apoi s m bolnvesc ,
Apoi s m bolnvesc ,
Cu Ruja s m-ntlnesc
Cu Ruja s m-ntlnesc ,
Dar fr s bnuiesc ,
Dar fr s bnuiesc ,
Fr s tiu c curnd ,
Fr s tiu c curnd ,
Voi afla fat-mi pierdut ,
Voi afla fata-mi pierdut ,
Pentr-o clip de-o minut.
Pentr-o clip de-o minut.
Doamne , ct m-ai chinuit ,
Doamne , ct m-ai chinuit ,
Ai stat Doamne -ai privit!
Ai stat Doamne -ai privit!
Zice lumea c eti drept ,
Zice lumea c eti drept ,
Dar n-ai inim n piept ,
Dar n-ai inim n piept ,
C-ai lsat s se plineasc ,
C-ai lsat s se plineasc
O iubire pgneasc!
O iubire pgneasc.!
Chiar de era pcat ,
Chiar de era pcat ,
Pe mine s m fi luat ,
Pe mine s m fi luat ,
S fi luat i pe iubit ,
S fi luat i pe iubit ,
Pe noi s ne fi robit ,
Pe noi s ne fi robit ,
S ne dai morii pe noi ,
S ne dai morii pe noi ,
Pe noi s ne fi rpit.
Pe noi s ne fi rpit.
X
Doamne , f-se voia ta ,
Doamnie , f-se voia tea ,
S nu m mai pot scula ,
S nu m mai pot scula ,
i ia-mi graiul i cuvntul ,
i ia-mi graiul cuvntul ,
S nu spun lumii de-a rndul ,
S nu spun lumii de-a rndul ,
Doamne , c ai fost nedrept ,
Doamnie , c ai fost nedriept ,
i mi-ai rpit de la piept ,
i mi-ai rpit dge la piept ,
Nu odat , de dou ori ,
Nu odat , dge doau ori ,
Doi copii ca nite flori !
Doi copii ca nite flori !
XI
Am zis verde mr domnesc ,
Am zis verdge mr domnescu ,
Zis de Floarea Niescu ,
Zis dge Floaria Niescu ,
La ani aptezeci i trei ,
La ani aptiezeci triei ,
De Ruja i Iorgovan ,
De Ruja i Iorgovan ,
Mori acum treizeci de ani.
Mori acum trieizeci dge ani.
20 iunie 1970, Poiana-Mrului , judeul Cara-Severin
Dicionar:
Iorgovan = liliac (arbustul )
Ruja = mce , floare cunoscuta i sub numele mrit-m mam
pag. 72
Mihai Amaradia: Poeme pentru cutia potal
Ion Popescu-Brdiceni
Nume noi date de Cenaclul

Columna dup 2000 sunt puine. Printre ele figureaz cu o
carte Poeme pentru cutia potal i Mihai Amaradia. Cartea i-a
aprut la o editur important,
Brumar, din Timioara, dup ce a
fost premiat, ca volum de debut,
n cadrul Festivalului Naional
de Literatur Tudor Arghezi.
Cronicile despre carte n-au
fost multe, ns una pare-se e
semnat de Al. Cistelecan i nu-i
de ici-de acolo cci respectivul
critic e unul de care nu poi a nu
ine cont. Ca atare ncerc a nu fi
mai prejos (dar nici mai presus
n.m.).
Aflm chiar din primul poem
c pune mare pre n poeziile sale
pe enumerri, c tie s deseneze bine n nisip, c ine evidena
filmelor de dragoste, a pieselor
febrile etc. Oricum figura mntuitorului e obsesiv, cuplat cu
aceea a fiului risipitor i a vielului de aur ori cu aceea a ursului prezent i la Mihai Beniuc n
Danseaz ursul romnesc. Cultura poetului e deci, vai, una prea
comun i cam srac iar poezia
i e prea discursiv i prea
discontinu. Fabula n textul su
nu-i deloc cumplit, adic violent, ca c reinaugureze vreun
regim al sacrului recuperat de
din proza banalului cotidian ca
la Petre Stoica de pild ori ca la
Mircea Brsil.
Marele model transcendent
nu se simte n scriitura lui care
sufer de o transparen pguboas, materia nefiind deloc dens ci doar sticloas i cam att.
C ncearc s povesteasc precum nu tiu ce romancier francez
despre camera lui, miznd pe

culori i simple epitete adjectivale dovedete modestia po(i)etic
a stilemelor sale i i trdeaz
tonul minor verbios, abuziv narator i voit intim, familiar cu o
iubit ideal, secund dar inutil n
intertext cu Eminescu, Arghezi i
Stnescu: Uite, dac i-e greu,
eu n-o s fiu acas, / dar fie-i
mil, te rog, de covorul meu /
care numai despre tine-mi vorbete, / el te iubete, / ai putea, te
rog, s calci pe el descul? / iam cumprat i o can verde nchis. / Haide, iubito! tu cnd mai
vii?. Influenele prea evidente
par pastie ieftine, neconvingtoare i atunci poetul se ambiioneaz brusc s scrie i un
poem serios. Dar i acesta e tot
de un mimetism facil i falacios.
Motivul vinului nu-i exploatat
creativ-imaginativ ci doar galnic-fermector: Mai mpart vin
cu poeii / mai gsesc de cuviin
c pmntul umbrit de tine / tre-
buie salutat la srbtori. / i zorii

pleoapelor tale vindec / pianul
parfumat, i pleci, i vii i pleci,
i oricum ar suna./ Mihai tot te
iubete. Aceast declarativitate
ucide mrcile poeticitii abia incipiente, oarecum primitive, dar
n absena miturilor care nu se
ntrezresc din subsolurile adormite ale subcontientului ca depozit cultural-literar i abia apoi
ca magazie de refulri ale neputinei de a fi poet.
i totui o ingenuitate frust,
o prospeime cast, ceva eseniano-labiian pare s genereze
din cnd n cnd cte o r de
poem, dei, vai, i aici l imit
pe Marius Marian olea, cel din
Un pechir i o r de dragoste (2004). O face tot din pricina
lenei de a-i citi contemporanii,
dintr-o suficien de sine impertinent i negativist. Dei plimb n mini mereu cte o carte
pare s nu-i fi ptruns secretele
i mecanismele operaionale, tlcurile i dedesubturile, vrfurile
i dincoloitatea acestora ireal /
fantasmatic / fabuloas.
Ecouri vag shakespeareene
cad ntr-un derizoriu poate programatic ca estetic i n cte-un
gest de-o gratuitate tranzitiv ci
nu reflexiv. Citez: Iar tu, maestr nc din copilrie la condus
cercul (pastia din Sorescu e oribil!?) / ajungi pn la rsul ei,
dar nu rzi, / te faci o r obosit,
te ntinzi, / poi chiar s culegi
flori / i s le pui n vaz. Ei, i?
Poezia unde-i?
n poemul imediat urmtor
cte un franuzism inclus dezinvolt pare s promit ceva mai
select, preios, diferit. Pare,
pag. 73
dar iari cade ntr-o mimez a manierei grigurciene: Avea rochi din dantele bisericeti, / indecente lumini ce zbierau printre macrameuri, / cum srutrile cinematografic imperativ
decupate.
Fatalmente, poemele sale sunt ca nite melci
n miniatur, scriitura lor e cusut de poet tiv cu
tiv din diverse curioziti poetice, iar poemul n
sine, srmanul, e ca un pntec gol de femeie, ca
un pahar gol de compot. Cu asemenea comparaii, Mihai Amaradia n-a fcut mult visata gaur
n Cerul Poeziei actuale, cci plpirile versurilor
sunt mici ru de tot, slabe, nite flcrui mrunele.
Contrastul dintre o asemenea judecat critic i autoipostazierea autorului drept personaj de basm,
un graur-faur e de-un comic involuntar ridicol.
Aa c, zu, ar fi, ntr-adevr, mult mai bine s-i
scrie iubita un poem n care el ntr-adevr s nu
ating deloc pmntul, ca Hermes traducndu-i
mesajul din zbor ctre nemernicul de muritor, ca n
picturile lui Chagall, unde el e mireasa (intertextul la Arghezi e prea lejer rezolvat n.m.).
Aa c geaba atta uurin n a njgheba poeme deconstructivist alimentate din folclorul european, geaba amgirea unui poem patriot, geaba
ludicul unor imagini juxtapuse fr coeren holodinamic i fr acea comunicare transversal, aa
c degeaba vorbete limba romn cci n rest poezia sa e ca oricare alta, cu palide mrci identitare,
e n definitiv cum poetul nsui ni se confeseaz o
scrisoare haioas n punga cu alimente.
Ambiionnd triade ocante (poem cu menuet,
baldachin i pescari) e departe de ce-a produs Mircea Petean ori Mihai Ursachi ntruct lipsete metafizicul, propoziiile sunt deirate unele dup altele
nct un Ludwig Wittgenstein l-ar apostrofa ferm
Propoziia nu este un amestec de cuvinte. (Dup
cum nici tema muzical nu este un amestec de tonuri) Propoziia este articulat. Expresivitatea poetic n textele lui Mihai Amaradia e prea redus i
prea fluid, prea nesemnificativ n substan, prea
vesel (cic poemele vesele ar fi impermeabile,
conform spusei unui oarecare domn Gavril).
Cnd rural, cnd urban, Mihai Amaradia chiar
este derutat n evidenta stngcie a strii de singur dei, paradoxal, vrnd s-i construiasc o
singurtate vast, i-ar fi fost aproape totuna.
i totui, Ca s vezi reprezint, n fine, o succint reuit (sic!) ca s-o reproduc in integrum:

A fi vrut s-mi construiesc o singurtate vast /
ntr-un ora mare, vechi, umed i bolnav, / ar fi fost
o stare frumoas n tumultul ei, / ca o vntoare
pe timp mohort la Gustav Mahler, / cnd oamenii plecau s-i mpute spaima i dezndejdea. //
Mi-ar fi fost aproape totuna, cred. / Dar cine poate
alege oare? mie mi-a fost dat de la btrn / o via simpl de om simplu, ca un clipocit al rului la
soare, / pentru asta spun mulumesc.
i totui i, totui Fenomenul columnist nu
putea s sufoce / s asfixieze un asemenea nesperat
talent. Ca atare, de la poemul Unele poeme mor
i primvara (un tragic tablou etnografic al unei
nmormntri, undeva ntr-un sat european, a unui
poem mort, cu nite rndunici care-i primesc sngele sacrificial) ncolo, poezia ncepe ba s aib o
elegan natural, ba s se joace de-a avalana de
imagini emoionante peste msur, mpovrate de
atta responsabilitate (aici, deictica autoironie e
salutar n.m.) lucrativ i trudnic. Scrisul e un
gest umanitar, erotic, iar ca s scrie poetul folosete numai cuvintele bune, dintr-o grdin ascuns
de care are grij n mare secret, cu care compune poezii ntr-un fel al su fast i religios. Alteori
poemul fiind prea cuminte e ba neizbutit, ba prea
domestic, ba strict formularistic, neinventiv, nendrznind aventuri prea mari; dar n alte prilejuri,
kairotice, slujindu-se de timpul perfectul compus
i de cel mai-mult-ca-perfectul, schieaz un basm
concentrat ca un scurt-metraj filmic dedicat unei
dispariii ca ntr-o proz de-a lui Mircea Eliade a
unui om ce renunase s mai respire iar apoi murise
nu tie nimeni de ce.
i totui i totui ceva din aerul poeziei
americneti ori englezeti salveaz poemele creatoare de atmosfer. O atmosfer detaliat minuios n sperana producerii unui inexistent senzorial-conceptual, dei pragul vizionar e mereu de
neatins (darmi-te de trecut n viziunea integratoare n.m.); cci se rmne ntr-o art poetic
tremurat retoric, nesigur (vezi Cezara sau despre nesiguran), aspirnd la un suprarealism de
amfiteatru, dar mulumindu-se cu o barc de carton; cci se rezum la esteticul prea generaliza(n)
t: sunt frumos, patria mea e frumoas, o stare
frumoas, e frumos s scriu, cnt frumos
.a.m.d.
M rog, ca s nchei, asemenea poeme par segmente dintr-un poem ce poate continua la nesfr-
pag. 74
it mbtat de sine nsui, vicios narcisist i

debil de cuminte, de anost/anodin. Ca imediat
alte pagini amestecate din jurnal de rzboi s te
cutremure interior, s te conving de metaautorul
lor de data aceasta nimerind un text exemplar/tulburtor developnd cu ncetinitorul triri din epoca interbelic lng statuia poetului, decorat batjocoritor c-o umbrel de soare, dintr-o istorie n
care crile toate ntrein focul doar, o femeie
i trei copii au fost gsii mori din cauza gerului, /
lng o lustr cu abajur galben de crepon, unde o
ptur se vinde pentru doi dini de aur .a.m.d. Cu
asemenea poeme, da, doar cu asemenea tablouri
de un dramatism sfietor Mihai Amaradia i-ar
putea construi o oper de-sine-stttoare. Volumul
Poeme pentru cutia potal mai prezint i alte
texte merituoase: Atta tot (p. 48), Poem cu numrtoare (p. 56-57), Poem destul de impresionist (p. 63), Respectai ordinea, v rog (pp. 6667). Poemele Atta tot i Respectai ordinea,
v rog le reculeg pentru Caietele COLUMNA de
fa la indigo.
Poeme
Mihai Amaradia
atta tot
Poetul btrn nu mai voia nimic, senectutea

l avea singur cu sine, cu ochelarii de vedere
i gndurile,
numai oamenii mereu l deranjau,
unul inea s-i spele hainele,
altul s-i ude grdina, altul s-i taie unghiile,
el dorea doar s fie lsat s-i plimbe plasa cu
mere
prin centrul oraului pe orice vreme.
El, btrnul, dac nu tiai c fusese poet, nu-i

ddeai seama,
acum obinuia s deseneze oameni sraci
alturi cu srcia lor mbrcat gros,
dac nu tiai c se numise Gavril, nu-i puteai
da seama.
s-i bea cafeaua cnd dorete n chiocul lui

Cehov.
A fost odat dublat de ea, ca o codi de cireaa
cu cirea ei,
ca un fluier de prun cu sunetul lui,
ca un ghem de melan cu jocul pisicii,
acum, dup cum am mai spus, voia s fie singur,
cu ochelarii de vedere, cu ceaa i cu plasa lui
cu mere,
atta tot.
respectai ordinea, v rog

Respectai ordinea, v rog mult,
cartea mea trebuie s fie cea mai frumoas,
realmente cea mai frumoas,
nici mcar rudele toate nu pot intra fr bilet,
aici trebuie s pltim, nu e nimeni invitat,
locurile dei multe sunt totui limitate,
nu putem intra mai muli, respectai ordinea
aadar:
prima dat intr un hectar de lalele galbene
atirate,
apoi cele roii, albe, mrgritarul din buchetul
miresei,
cu siguran cei care nu s-au splat nu intr.
Sunt cteva locuri pe care nu v putei aeza,

acolo stau cerceii cei n form de cupol, turle,
clopot,
zarurile care cad mereu n perechi de unu-unu
stau la balcon.
Respectai ordinea, nu v mbulzii, fii blnzi,

e rndul ndrgostirilor din patinajul artistic,
ciripitului i eleganei hainelor pe care nu le-am
purtat,
notelor muzicale cele pline cu semnificaii
meteorologice;
oamenii care au apucturi ale firescului pot aduce
nsoitori:
perechi, poze vechi, animale, scnduri, fntni.
Se putea spune acum c el nutrea oareice

dorine,
voia s fie lsat mcar ntr-o singur diminea
s trag el clopotul bisericii,
s fie lsat s aplaude cnd vrea el la teatrul
de ppui,
Respectai, v rog, ornduiala, sunt binevenite

ndrgostirile nepotrivite, nfiortoare
ca aerul ce intr pe sub u;
i nu ocupai nici mcar din greeal
locul singur de lng mine,
pentru c din acest motiv cartea mea e cea mai
frumoas,
realmente cea mai frumoas.
pag. 75
Ion C. Gociu i Nelly Gociu: Copilul nedorit
Volumul Copilul nedorit,

roman semnat de soii Ion C. Gociu i Nelly Gociu, iniial aprut la
Editura Societatea scriitorilor militari, Bucureti 2015, cu o Scurt
(i neprofesionist) Predoslovie,
semnat de doctorul n istorie, profesor Gheorghe Gorun, cuprinde
n cele 240 de pagini o istorie de
via, o adevrat saga a unei familii care traverseaz praguri de vremuri zbuciumate i tulburi. A fost
reeditat i n ediia a II-a revzut
la Editura Tipo-Moldova, Romanul
de azi, 287 pagini.
Scriitorul Ion C. Gociu este autorul altor volume: Din Vianu la
Toronto, bidungsroman - 2010,
Editura Paper Print Bucureti; Ciree amare - nuvele - 2011, Editura Fundaia Constantin Brncui;
Maia vol.I, 2012 i volumul II,
2013 - Editura Societatea Scriitorilor Militari - Bucureti; La vrsta
senectuii - 2014, Editura Societatea Scriitorilor Militari i, iat, noul
volum, Copilul nedorit, 2015,
Editura Societatea Scriitorilor Militari, avnd-o alturi, ca i coautor,
pe soia sa, Doamna Nelly Gociu.
Romanul Copilul nedorit
este format din dou pri, aezate fiecare pe un anumit palier temporar, scrise cu o anumit
ncrncenare, pe o tematic de o
acuratee grav.
n Partea nti aciunea ncepe
din perioada de dup Primul rzboi
mondial, pe la 1919, cnd Ion Gvnescu, fost copil de rani i
bun de minte, devine nvtor la
coala primar din comuna Mru
Ro. Va fi un adevrat membru
al obtii, care se cstorete cu
Vetua cea ginga, bine fcut i manierat n vorbire, fiica
unic a negustorului Alexe Grofu,
fat colit la un pension de prestigiu i mpreun au, pe parcursul timpului, ase fete i un biat.
nvtorul Ionic Gvnescu este
un membru activ n viaa comunitii i apoi, fiind unul dintre liderii liberali ai judeului, paricip
la activitatea politic. Familia sa
este o familie frumoas, bine gospodrit, cu prini grijulii, care-i
trimit toi copiii la coli bune i cu
bunici ajuttori, o familie care ar fi
putut duce o via tihnit i onorabil. ns istoria, (i cei doi autori
fac un adevrat recurs la memorie,
adunnd i prezentnd amnunit,
cu date i nume reale, evenimentele importante petrecute de-a lungul
a peste 30 de ani i apoi pn n
zilele noastre), a influenat soarta
unei ri ntregi, deci i devenirea
personal a acestei familii.
Deoarece, dup anii 1950 ncepuse prigoana mpotriva chiaburilor, a oamenilor gospodari,
care refuzau s se nscrie n gospodria agricol colectiv, s renune la munca lor de o via, fapt
ce va conduce la confiscri forate, exmatriculri ale copiilor din
coal, la tot felul de vicisitudini.
Sunt mprejurrile n care, alturi
de celelalte surori, pete n via
Cornelia, ultima nscut, copilul
nedorit al acestei familii copleit de attea necazuri neateptate.
Este vremea invectivelor de tot felul: Mar din calea noastr bur-
Lucia Ptracu
joaica dracului, c, acum te calc
n picioare! Fata trece greu prin
toate aceste ncercri (jigniri, exmatriculare, marginalizri), astfel
c, deprimat, gndete: Mai bine
m lepda atunci. N-am cerut eu
s m aduc pe lume, ca s sufr
acum! Este, de fapt, o revolt interioar, ce o va ndrji s lupte mai
departe pentru viitorul su. Cci
acest copil nedorit nu va permite
nimnui s-i fure viitorul!
Parte a doua a romanului, cuprinznd anii de dup 1950-52
(cnd ncepea o perioad de umiline, de neputine i de lips de curaj)
pn n zilele noastre, are un titlu
sugestiv Dezbrcarea doliului.
Este o schimbare care se petrece la
propriu, dup mplinirea unui an de
la decesul mamei iubite, dar este i
o lepdare a deprimrii, ca o mnu aruncat pe terenul de lupt pentru supravieuire de ctre membrii
familiei att de greu ncercat, cnd
cei tritori n vremurile noi sunt nevoii s accepte ideea c au datoria
s priveasc spre viitor. Tatl vduv
se recstorete, cele dou fete mai
mici, Magda i Cornelia, i ntemeiaz i ele o familie. Celelalte
surori cstorite sunt deja plecate
n lumea alb a altor meleaguri. i
viaa merge mai departe!
Toi actanii acestui roman i
triesc viaa potrivit strii lor sociale. Autorii romanului, orientai
spre interiorul, dar i spre exteriorul lor, fac observaii, constat
stri i situaii, scot din memorie
amintiri din care extrag ntmplrile trite, pe care le translateaz
n aciunea romanului. Miestria
scrierii acestui roman const n veridicitatea faptelor, ntovrite cu
descrieri plastice care mbogesc
firul epic al romanului, dndu-i
specificul realist, autentic. Poate fi
vorba despre descrierile fizice ale persoanelor n diferite

stri de via sau de moarte: Brbat chipe, domol,
flcu cu educaie aleas i bun
sim, dacluIon Gvnescu...,
sau despre soia decedat Pielea
frunii nu mai era ncreit de suferin, se ntinsese i ochii, ochii
aceia vistori erau deschii, parc
priveau undeva departe, poate la
viaa ei care se ncheiase pentru
totdeauna!, alturi cu descrieri
de comportament pliat dup starea
ocupaional, (agricultori, negustori, dascli, medici, farmaciti sau
activiti de partid), dup caracterul
dobndit (prin natere, educaie
sau n vltoarea schimbrilor politico-sociale).
Talentul scriitoricesc al autorilor
acestui roman, construit prin armonizarea diferitelor ntmplri mai
mult sau mai deloc fericite, ese un
covor de amintiri, pe care cititorul
pete captivat i plin de pioenie. ntlnim deasemenea descrieri
minuioase, pn la detaliu, ale locurilor, ale camerelor de locuit, ale
mobilierului i, nu n ultimul rnd,
ale ntmplrilor petrecute n comunitate, ale praznicelor bisericeti
la care particip toat suflarea comunei, ale obiceiurilor i datinilor
prilejuite de nunta de trei zile, ca-n
poveti, cu alergtori, cu muzica
lui Anghelu, cu lada de zestre,
cu nelipsitul cumnat de mn, cu
nuntaii mbrcai n straie tradiionale de srbtoare lucrate manual
sau alte haine fcute din materialele
att de cunoscute atunci: ia de marchizet, pnza de crepdein sau de
americ, stofa gabardin. Naterea,
botezul, sunt alte prilejuri de bucurie! Apoi, nmormntarea mamei,
care genereaz stri de dezndejde
De spaim, fetele fugiser n fostul salon i, zgribulite de frigul ce
se instalase acolo, cu feele ndreptate spre icoana cu chipul Maicii
Domnului, plngeau cu sughiuri,
smulgndu-i prul din cap, urmat de parastasul de un an, ca un
fel de Cina cea de tain, cnd toi

membrii familiei discut despre
ceea ce va fi. O reuniune care marcheaz momentul din care fetele
educate i bine pregtite, plecate n
via, vor veni din ce n ce mai rar
acas, rostul lor esndu-se definitiv alturi de soii lor, n alte locuri.
Doar copilul nedorit rmne
venicul vizitator al btrnului tat
nsingurat.
Nu mai puin importante sunt
exprimrile lingvistice din text pe
care cei doi autori, cu intenia de
a pstra culoarea local a vocabularului presrat cu regionalisme
(tlvura de ortnii, mrtan, livejul de la cazanul cu uic, a murit
de inim r), nu preget s le mpleteasc ntr-un melanj neateptat
cu exprimri moderne (bulversat,
m-ai lsat fr replic, ai lsat la
latitudinea mea).
Aciunea acestui roman nceput ntr-o linite armonioas cu
iz patriarhal, de trecute vremi de
doamne i domnie, se prvale
brusc ntr-o istorie cumplit i nedreapt, descris de autori cu obid
i ncrncenat revolt; pentru ca
apoi s se ridice cu nelepciune
i cu nonalant detaare la nivelul nelegerii faptului c oamenii sunt sub vremi, i pot rmne
astfel, atta timp ct ei nu tiu sau
pag. 76
nu pot s supun vremurile i s le
schimbe ntr-un mod fericit.
Este cunoscut faptul c omul
transcede copilria, tinereea, senectutea chiar, fiecare n felul su.
i este ludabil cnd totul se ntmpl cu nelepciunea maturitii spirituale. tim deasemenea c
fiecare condeier, pornete n frumoasa aventur a scrierilor sale
ncepnd cu o pioas nchinciune
adus predecesorilor si fireti. Nu
se putea ca Doamna Nelly Gociu
s nu respecte acest ritual, ce vine
din sentimentele adelfic nflorite
n inima sa! i nici nu se putea ca
Domnul Ion C. Gociu s n-o nsoeasc n acest demers al ntoarcerilor printre amintiri! Ca o reveren
adresat trecutului! i ca o recuperare pentru cititori. Recuperare
n care sentimentele autorilor sunt
gestionate cu moderaie, chiar dac
acestea s-au dezvoltat ntr-o lume
subversiv, plin de adversiti,
ce au condus la asemenea experiene. Izvornd din acel univers cu
potenial reprobabil, astzi, tririle
autorilor se redimensioneaz ntr-o
reconciliere luminoas, dincolo de
pragul esenial al existenei umane.
n fond, pe firul ntmplrilor
aezate ntr-o perioad de ideologie agresiv, aceast scriere ce ar
putea avea drepturi depline n spaiul literaturii de sertar de factur epic, aduce n faa cititorului,
ntr-o estur miestrit armonios,
povestea unei familii ncercate i,
totui, binecuvntat, prin toate
acele evenimente petrecute n viaa lor la zile importante, nscrise n
Calendarul ortodox, spre nelegerea vorbelor nelepte: S privim
napoi cu iertare, nainte cu speran, n jos cu nelegere i n
sus cu recunotin!, alese drept
motto al romanului cu un titlumetafor, Copilul nedorit, ca
un testament sentimental lsat
urmailor de ctre cei doi autori
Ion C. Gociu i Nelly Gociu.
pag. 77
Poeme
Daniel Radu
Trecere
Poei
De-atta timp frunzele cad

i nc-nmuguresc copacii,
Trec ape noi acelai vad,
Pe cmpuri se nal macii,
Oamenii mor, oamenii-apar,
Prin vremuri care trec i vin,
Iubiri ce sunt i-apoi dispar,
Sub flori uscate-acelai spin
(A fi sau a nu fi sunt doar
Durerea dintre yang i yin).
Cnd tristei suspend timpul,

slovele germin-n gnd,
au plecat s are cmpul
ali poei viaa cntnd.
Cnd n cioburi cade luna

peste curgeri de izvoare
simt c-mi tremur iar mna
cnd ating ape fecioare,
Fermenteaz viaa lumii

n butoaiele cu timp,
M-a ntoarce-n burta mumii
Moartea-n via s-o preschimb.
Printre-attea stele reci

ce nconjur pmntul,
printre doruri ce le treci
doar poeii-i dau cuvntul.
Noapte alb
Cu nimeni
S-au risipit i norii plini de frunze

i-i rou cmpul nostru fr iarb,
Betoanele din blocurile-ncinse
mi pregtesc o nou noapte
alb.
Cu nimeni noaptea n-o mpart,

Doar m gndesc c printre stele,
O nou lume e la start
i-i las din visurile mele.
Tu ai plecat, i norii de asemeni,

Eu desenez pe geamurile ude,
Ne retrim iubirile-n ali termeni,
Ne regndim prin visurile nude.
Zresc lumini care-au murit,

Prin negur de galaxie,
Renvie timpul meu oprit
Sclipind vizibil numai mie.
Rege murind
ncercnd s-opresc ce trece

drumul vieii ctre moarte
ns-i noapte, slova rece
vnt-o sufl-n crengi departe...
Nu pot luna s-o refac
multe-s cioburile-n ap
i sclipesc pe fund de lac
pier n ziua ce se crap.
Cu nimeni noaptea n-o sfresc,

n dimineaa unei zile,
Aceleai gnduri le-adncesc
i-s trist n rolul tu, copile.
Nu
Nu negi cu ipetele tale
O moarte-n care cred i eu,
Cci viaa-i singura mea cale
S nu-l refuz pe Dumnezeu.
Doamne,
Nu-mi poi reface zilele,

Cu nimeni moartea nu
se-mpac,
i s m crezi, nici nopile,
Nu au rspuns prin totui,
dac
mi repugn neputina
De-a privi aceast lume
Printr-un plns, apoi cina
Capt morii de-a nu pune.
Noi am crezut n ce e sigur,

i, iat, totul se-mplinete,
Pe creanga mea nu crete
mugur,
E frig, e iarn, viscolete
Gnd
Noaptea cnd nfrnge ziua

i noi lumi visezi plngnd,
la poei nu e minciuna
i fac versuri dintr-un gnd.
Cioburi
i suport greu desprirea

De-nvierea de la Pati.
mi acopr ochii triti

Cu a pleoapei grea zidire,
N-am rspuns cum de reziti
La-ntrebarea din privire.
i descopr nemurirea
Cnd i-n mine tu renati,
Lng cap e lumnarea

Regelui ce st s moar,
I se stinge ngmfarea,
Viaa-ncepe s l doar.
Printre stele vede ochii

Unui zeu ce sta ascuns,
Albul se revars-n rochii
(i-n)Pe femei ce nu l-au plns.
Rug ascuns
n brne vechi zac testamente
Cu literele scurse-n fibre,
Transmite doruri permanente
Scrisoarea noastr fr timbre.
Sub tencuieli aspre cuvinte
Ascund din vieile zidite,
n lemn spate-s ofuri sfinte
i ruga viselor strivite.
pag. 78
ARA LUANEI*
Antigona Grecu
Calea Victoriei i dou bulevarde principale erau
Promenada bucuretenilor. Umpleau bulevardele seara. i La osea. Unul din bulevarde era al cinematografelor, se-niruiau cinci pe o parte i nc
unul vis--vis. Acolo, pe bulevardul 6 Martie, fost
regina Elisabeta, apoi M. Koglniceanu, azi din nou
Elisabeta n partea lui central, de nceput. Aici am
noi vzut Luana, superproducia cu-star-pe-potriv
Raquel Welch - o Luana-statuar, pe Pmnt-cndva,
la nceputuri; Luana filmul - superproducia anilor
60 (1966) care ne transpunea n lumea omului-dedemult. Strmoaa magnific a omului contemporan,
cel tras din URIEII GIGANI - JIDOVI TTARII TARTARII (li s-a zis i au lsat urme gritoare mai pe peste tot) care ne-au populat Pmntul,
stpni peste Pmntul-Mam =Sfntul NegrulPmnt.
Din amintirile domnului Luca Manta ( secretar L.
R. D. ), din-generaia mea-care au copilrit n anii 40,
filmul-superproducia timpului-cu-Luana-n-frunte
era ca o reluare din vechi (vechiul 1945, pe acelai
bulevard), numit ara Luanei - deja anunat.
ara Luanei numea peste ani - n 1978 - i un
fizician-de-formaie cu preocupri paranormale
am putea s-i zicem acum un paranormalist ( n 78
n paginile revistei-la-mod Flacra) pmntul Buzului, pmntul n cauz este pentru noi ARA URIEILOR din Munii Buzului, ara Moului* s-ar mai
numi.
Pmntul strvechi, Buzul a cunoscut dup cum
de-o vreme bun ncoace se tie schelete de oameniuriei.
Aici n partea Buzului, ar a Moului
mpria Luanei mai ntlnim noi, dup cum a intrat
recent n memoria colectiv. O carte cu cu acest titlu
a tiprit Paul Lazr Tonciulescu dup 90 ( ed. Miracol, Bucureti, 1994 ). Va fi auzit el multe lucruri interesante n anii 80-81-82 ca secretar la Cercul-destudii-pluridisciplinare-de-la-Palatul-Suu, care se
reunea n edine pornite pe urmele istoriei-noastrevechi, cenaclu renumit, dou edine lunar n impuntorul hol de palat al Domnitorului de demult, la care
luau parte pasionai-cunosctori umplnd sala Muzeului de Istorie a Bucuretilor pn la refuz, soseau
din toat ara. Promisese n acei ani 80 dl. ( TOV. )
secretar P.L. Tonciulescu s adune conferinele toate
ntro carte; le avea cuprinse ntrun Registru mare,
le primise pe rnd pe toate i se pstrau la el (Leonard
Velcescu este deasemenea la curent cu toate acestea,

fost membru al cenaclului Deceneu frumos s-a numit cenaclul ).
Astzi ara Luanei (de fapt doar a fizicianului
Vasile Rudan - din paginile revistei Flacra nr. din
1978), anticipat iat de mult vreme este pentru noi
pmntul-de-demult, pmnt ncrcat de vestigii :
pstrtor de CETUI, pietre ciudate i morminte de
uriei, cu lcauri sfinte - aezri rupestre ale isihatilor cobornd, remarcm, pn la... Ana din vremile
biblice Pmnt-al-lu-Anei, mpratul Luana,
toate gsite aici n ara-de-demult, ara Moului de
demult.
Astzi
Din nou la Buzu! Bucuroi!...
n Pmnt-Strvechi: aici - sub - Lanul - Munilor
Carpai Pmntul binecuvntat de Domnul, ct i
de partea cealalt - dincolo de Muni, cea dinspre
Miaz-Noapte a Munilor-Sfini. Cci muntele-i sfnt
/ apare sfnt pentru omul-de-demult, SFNT: aici;
i-n Balcani, deopotriv i n Asia-Mic-Peninsula
Sinai, la fel i la Ainii Japoniei, ca i la amerindieni.
*ARA MOULUI, ara dintru nceputuri
,,Pe culmea cea mai nalt a Munilor Carpai se
afl o ar mndr i binecuvntat ntre toate rile
presrate /semnate de Domnul pe Pmnt. Ea seamn a fi un mre i ntins palat capdoper de arhitectur... ARDEALUL, de Nicolae Blcescu (n
Istoria Romnilor subt Mihai - Vod Viteazul, Cartea
a IV-a).
Palatul CORONA MONTIUM pare a fi adunat
ntrnsul toate frumuseile i bogiile, presrate cu
drnicie de Domnul pre pmnt, ne mai spunea Blcescu.
Corona Montium - dup antici, pomenit spre
aducere nou aminte de Pr. Cercet.-ist. Dumitru Blaa n memorabila ara-Soarelui Istoria DACOROMNIEI.
Alctuit Ardealul, Corona Montium, strjuit
de muni falnici la Rsrit purtnd, fie
i-n latin medieval, numiri ncrcate de simbol,
de simboluri strvechi. n lumea veche am mai
spus cndva n faa Domniilor Voastre TOTUL
este SIMBOL.
Harghita - Munte Sfnt denumit, masiv-muntos-de-veghe, prin structura-i i prin poziionare,
Pmntului-Vechi (Pmntului-Vechi am scris cu
majuscul) pentru umuleu i Ditru(cele dou
pag. 79
bastioane catolice ale ordinului franciscanilor)
dup naintarea constant a ocupantului apusean;
pstreaz transpus n latin-medieval denumirea
proprie, ncrcat de simbol, cu... prefixare medieval consonantic pe potriv. O cercetare ampl va
pune la ndemn i alte strvechi sensuri n zon
Hghima, Gurghiu i Giurgeu i Ghiorghieni.
Ungurii care vin, vin ce-i drept vin ei n Pust
= n acea Dacia Peonic, pstrat i-n memoria lui
Laonic Chalcocondylas dar: VIN aici sub semn papal, vin ca dinastie franco-napolitan; aadar n-au a
se emoiona pe Yenisei acolo la obrie. Mihai
Gavril, coleg ani muli cu noi la Lig i la Getica
cel care ne-a lsat emoionanta traducere a crii lui
Martin Opitz, susinut prin bogia de note-de-subsol - adugate de el, note n care / prin care va fi reconstituit (s-a spus pe drept cuvnt) Dacia Antiqua a
umanistului de la Zlatna - istoria noastr de demult,
manuscris supus cndva ( pe la 1630 ) la autoda-f
(era n. sec.17). Mihai Gavril cltorind acolo departe n Siberia ca scriitor romn invitat de Uniunea
Scriitorilor de la Moscova pe Yenisei cu ceilali colegi-scriitori din toate rile socialiste, vecine i prietene se spunea a trit emoia colegilor lor ungari
venii tocmai de la Budapesta, care se credeau pe urmele lor natale, fr vai! de nicio bucurie a vreunei
descoperiri...
Cnd spuneam, cu ani buni n urm, cu dovezi
istorice** (Antigona Grecu: Ungurii au venit din
Apus) nu ntrezream dup ani MAREA CERCETARE GENETIC, cunoscut bine deja nou, nu-i
aa ?! studiile genetice ce va urma, cu rezultate spre
susinerea noastr i pe plan genetic; surprinztoare
azi.
i nici cnd afirmasem c 1241 n Ardeal nu a
existat (Marea Invazie Ttar de la 1241 )! A existat un 1241, da - doar pe seama dar numai pe
urma ridicrii, din raiunea lor, a mongolilor ca
o-mare-ridicare-a-autohtonilor n aprarea credinei
lor strbune rvit, de bun vreme, n Ardealulnpdit-de-Apus ca permanent int, i Moldova,
la fel, i mai departe Marea-cea-Mare, de Lumea
Papal, i nu numai, cu preteniile aezate pn departe n Asia Pacificului la moment oportun an 1241
i anume la cderea lui Bela, Bela nu se mai tie...
care, sub atacul justificat al Hoardei de Aur (Ordia de
Aur, Albastr, cu H medieval-protetic/latinesc), ridicarea, ca o aezare a lucrurilor pe pmntul strbun
al Ardealului (n curs, el, de devenire Transsilvania)
i anume: ndeprtarea la 1241/dup acest 1241/ a
nvlitorilor ungari din-punctele-lor-de-dominaie-

i-cu-bisericile-lor.
**Cu ani muli n urm,la Timioara nalt Preasfiniei-sale Printelui Mitropolit Nicolae Corneanu,
binecunosctor crturar. Ba i la ASTRApentru Banat, Porile de fier i romnii de pretutindeni.
i astfel, de-acum nainte, n insistena lor a
Apusenilor de-a aeza frontiera catolic spre, ct mai
spre Rsrit, i int precis pn la Marea Neagr
Marea cea Mare, vor trece la zidire-de-ceti-deaprare, ceti pe care i le vor aeza pe toate peste vechi ceti dacice, acestea, fortificaii de pmnt
bine amplasate n PUNCTE STRATEGICE, nlatetoate-cndva de dacii-de-demult.
Bine toate situate din vremi vechi, cci
Ardealul=Pmnt-nalt este visat de muli...
Din Antichitate.
AGATRII erau cunoscui ca domnii cei din
Ardeal, Terra ARUTELIENSIS, zis i aa pentru
bogia subsolului.
i bogiile neegalate ale Ardealului-Corona
Montium de mult vreme vor fi plcut nespus.
i Romei Antice tim.
i mai apoi.
ntr-o scrisoare citat de Otrokocius, prelat ungar
(Franciscus Foris Otrokocius, Origines Hungaricae,
1683) atenia cade din nou asupra riiPmntSfnt cu bogiile lui din adncuri, Ardealul din inima
Munilor-nali/Atlas numii n lumea-anticilor i cu
Atlantida cunoscut ca lume a lor.
Secuii de la Miercurea-Ciucului, cei catolicizai,
cu umuleul Ordinului Franciscanilor ca limit de
Rsrit visat i-n Moldova, de ce nu la Ceangi, snt
neamul primarului Raduly, citim Radu-ly/lui, ei (ailui-Radu). n prezentarea pe care o face el aezrii,
concetenii ucani apar astfel:
Cu mult timp n urm, Dumnezeu le-a hrzit secuilor datoria de-a ocroti hotarele estice ale
cretintii de vest. Sub semnul acestei misiuni,
strmoii notri i-au organizat viaa potrivit legilor
lor, i-au orientat soarta cu legile lor. Cu credin, cu
perseveren ndrjit, neclintii.
Soarele i Luna i Maica Domnului din umuleu
ne-au ocrotit de-a lungul secolelor rdcina adnc i
puternic, credina infailibil i nenfrnt ne-au inut
n via. Aici sntem i astzi, clii n attea ncercri.
Ocrotim i aprm limba noastr matern, tradiiile i
credina. colile, bisericile, instituiile culturale sunt
bastioanele solide ale struinei noastre. Sunt semne
incontestabilec secuimea vrea, tie i va putea s
triasc aici i n continuare. Munii ce ne nconjoa-

r stau mrturie, Oltul i Mureul izvornd din
zona Ciucului duc peste tot aceast putere de
via i voina de a tri. Oraul nostru s-a nscut i
s-a consolidat sub aceste semne de-a lungul timpului:
loc sfnt, loc de trg n zilele de miercuri, punct de
aprare, reedin administrativ, centru universitar,
centru regional ad nvmntului i culturii n limba
maghiar, zona devenind exponentul dezvoltrii ntegii secuimi. [...]
Bine ai venit n inima secuimii! Bine ai venit la
Miercurea Ciuc!
Primar Raduly Robert Klmn.
Relund studiile noastre anterioare despre daclupttorul (dac-daos-dai nseamn lup) i model
social (era n anul 2000) ne angajm a adnci irurile
pe acea tem ncepute la/deodat cu Congresul de
nceput (Simboulul LUP 2001) spre-a face astfel
mai bine-a se vedea ct este el de dac secuiul de la
Miercurea-Ciucului. Secuiul peste care pstorete azi
un frate mai mic de-al lui cu nume recunoatem, secuiesc, Raduly, de secui secuizat (secuizat i nu maghiarizat).
Secuiul cnd obligat/care, obligat din nou n timp
s-i schimbe credina de la moi va aeza n cimitir
la cptiul celui rposat impuntorul stlp-din-lemn,
dacic/Zalmoxian/uor mbogit, strlucind n faa
ochilor noului lui stpn. (A pstrat tot ce este vechi
romnesc, i s-a pus ca mo o lalea).
Mergei, Domniile Voastre, n lumea cu secui!
Acolo vei gsi pstrat pn azi lumea de odinioar
a Dacului.
De datoria noastr este i s facem aici distincia:
Mercenari-Secui i Mercenari-Sai.
Desigur, saii aezai (chemai ei de Sfnta Coroan Ungar n Ardealul intit de aceasta) la/n cele
cteva puncte, la nceput, n Ardeal. Sasul va fi un
gospodar destoinic; gospodar pentru el i familia lui,
el urmrind s dobndeasc prosperitatea, doar de
srcie lucie i via grea n min a pornit n lumea
mare de la casa lui cu ndatorire grea-de-rzboinicangajat-n-aprarea-altcuiva/altora.
Aadar, fi-va el gospodar bun pentru casa lui
o PRECIZARE: pe un pmnt deosebit de darnic,
nelegem bogat: roditor ca sol, sub un soare benefic;
ca subsol-cum bine cunoatem; i mai nainte de toate, un MERCENAR el pentru Sfnta Coroan aprndu-i nencetat teritoriul cel invadat/ocupat-de-ea,
de aceasta i totodat ba credem n primul rnd
aprndu-se pe sine, pe el cu familia lui ca ocupantce-se-tie n pmnt strin lui, un venetic el-golan l
pag. 80
numea rumnul pe cel fr de pmnt sosit aici de pe
la belgienii-nemi.
Secuiul-ca-mercenar-al- Sfintei Coroane este
angajatul, angajat forat al acesteia, aici pe pmntul
lui strmoesc, care i-a fost ocupat cndva; odat ocupat de Sfnta Coroan, i el, cel obligat s-o slujasc
cu preul cel mare, aa cum ne va lsa spus umanistul
Olahus, ne vom referi doar la a-i pierde ca sanciune,
prompt, bunurile toate/n caz contrar, dac ar cdea
prins, i pierde i viaa.
Mercenar i Secuiul, mercenar i el Sasul. Aa li
se spune.
Devin mercenariiai Sfintei Coroanen situaii
dup cum se vede diferite; mercenari ai Sfintei Coroane pe unul i acelai pmnt; mercenari ai Sfintei
Coroane, pentru Sfnta Coroan: unul pe pmntul
strmoesc, cellalt pe pmnt cptat; n aprarea
pmntului care de-acuma se cheam al Sfintei Coroane, ei amndoi: secuiul supus, sasul angajat; ambii
MERCENARI, mercenarii*** ocupantului. Ambii n
slujba Sfintei Coroane, cea de Lege catolicLATIN se spune de fapt i-i pentru noi catolic, ei devenind: secuiul un catolic prin lepdare-impus-de legea
lui credina strmoasc se vede latin-catolic iar Sasul crescut de-acuma catolic, dup-acel principiu binecunoscut al timpului ca principiu medieval feudal
cuius regio eius religia.
Secuiul cel strlucitor, prin calitile lui de lupttor, prin calitiele-cele-vechi-dacice-de-lupttor
pentru care l aflm i n garda-imperial-de-laBizan; gard de ndejde i la pani; i tot el gard va
fi fost la feudalii-de-tip-apusean n Croaia devenit
papal. (CROAT=HRVAT=Negru).
Trsturile remarcabile - de lupttor i de om
ale secuiului se pstreaz n mod strlucit n centrul
Harghitei de azi, dup cum ne apar supra. Relum:
Cu mult timp n urm, Dumnezeu le-a hrzuit secuilor datoria de-a ocroti hotarele estice ale
cretintii de vest. Sub semnul acestei misiuni
strmoii notri i-au organizat viaa potrivit legilor
lor, i-au orientat soarta cu legile lor. Cu credin, cu
perseveren ndrjit, neclintii.
Soarele i Luna i Maica Domnului ne-au ocrotit
de-a lungul secolelor rdcina adnc i puternic,
credina infailibil i nenfrnt ne-au inut n via.
Clii n attea ncercri n ara Luanei, Pmntul lor
dintru nceput, n / cu aezri strvechi, cu tezaure
impresionante i nenumrate ceti dacice/ara mpratului pe numele lui LuAna, ara, tim noi, a
Moului. ar dintru nceput pe acest pmnt.
***n Ardeal
pag. 81
A fi pgn de 961 de ani nu este o ruine

cnd vom ti precis de ce!
Nicolai MAZRE
5 mai 2015 Bucureti
Dup ruptura dintre Cretinisnul rsritean i cel apusean
n veacul al XI-lea a urmat un proces ndelungat de nstrinare
reciproc a celor dou tradiii.
Privind cu atenie istoria Bisericii Primare vom fi uimii s
constatm c de la nceputuri Cretinismul latin a fost fundamental diferit de ipostaza sa greceasc (bizantin).
Identificarea termenului de grec cu pgn poate fi
gsit deja n Noul Testament, unde este uneori tradus prin
neam (sintagm opus celei de iudeu) sau chiar pgn.
n antichitatea trzie ortodocii de limb greac veche elina
erau extrem de contieni de tradiia filozofic greac i de
pericolul pe care aceasta l reprezenta pentru teologia cretin.
A se vedea n acest sens Cuvntul mpotriva elinilor de Sfntul Atanasie cel Mare.
Intr-o mrea zi de duminic 30 noiembrie 2014 la Istambul Papa Francisc a lansat un apel ferm pentru unitatea
Bisericilor Catolic i Ortodox desprite de un mileniu artnd c victimele rzboaielor i tinerii cer ca acest pas istoric
s fie fcut. Intr-un mesaj citit n faa Patriarhului Ecumenic
al Constantinopolului Bartolomeu I dup ce au participat mpreun la liturghie. Parc nu ntmpltor de srbtoarea Sf.
Apostol Andrei.
Pgnismul pltit de romni habsburgilor este de 415
tone aur pur, fr a socoti i toate victimele umane, pribegia i
suferina, ba i nevoia de a se converti pentru a putea supraveui. n perioada ocupaiilor: a Transilvaniei ntre anii 1687
i 1918 = 231 tone, a Banatului ntre anii 1718-1918 = 200 t.,
a Olteniei ntre anii 1718-1739 = 21 t. i Bucovinei ntre anii
1775-1918 = 143 tone.
Cretinii Apuseni pe lng Sfnta Cruce au luat i sabia iau pornit spre Sfntul Mormnt, parc voind a-i spune lui Iisus
c iubirea fa de semeni nseamn mcel i jaf iar toi cei care
nu-i suin snt pgni. S-au gsit imediat adepi la Suveranul Ordin Militar i Ospitalier al Sfntului Ioan de Ierusalim,
Cavalerii de Rhodos i Cavalerii de Malta, ordin nfiinat n
jurul anului 1050, urmat de Marea Schism din 1054 care-a
mprit cretinismul n cei ce se apr cu icoana i acei care
atac cu sabia-Cavalerii Ospiciului Sf. Ioan Boteztorul din
Ierusalim, Cavalerii Ioanii, Cavalerii Maltezi.
Ordin, ntemeiat n anul 1099 la Ierusalim (dupa succesul
primei Cruciade si ntemeierea Regatului Ierusalim), de un
grup de negustori din Italia de sud n scopul ngrijirii medicale
a pelerinilor i de ajutorare a celor sraci venii s viziteze
locurile biblice. Va aprea chiar i statul monastic al Cavalerilor Teutoni (n german Ordensstaat), a fost un stat creat
de Cavalerii Teutoni n secolul al XIII-lea n urma cuceririi
Vechii Prusii.
Inovaiile economice introduse de templieri le vor permite
s devin una dintre cele mai bogate i mai puternice instituii
private din istorie. Pe parcursul existenei acestuia Ordinul a
dobndit mii de proprieti, terenuri, sate, pduri, mnstiri,
porturi etc., att n Occident ct i n statele cruciate din Orient.
Totui, o bun parte din averea Ordinului donat de persoane particulare nu putea fi nstrinat fr permisiunea
proprietarului, asemenea unei cutii de valori dintr-o banc
modern. Dimensiunea exact a imperiului economic construit de templieri rmne un mister. Dei Biserica interzicea
cmtria Ordinul a reuit s dezvolte serviciile bancare la o
scar fr precedent n epoc.
Templierii snt cei care au inventat o form timpurie a
scrisorii de credit spre a uura pelerinajele. Ceea ce a nceput
ca o form simpl de servicii bancare oferite pelerinilor s-a
transformat ntr-un adevrat imperiu financiar, templierii devenind bancherii nobililor, ai regilor i ai papilor, crora le
mprumutau deseori sume uriae, aa numitele urri religioase.
n anul 1095 cnd Conciliul de la Clermont a iniiat Prima
Cruciad pe atunci Hoarda de Aur nu exista dar dup patru
ani n 1099 curciaii au transformat Ierusalismul ntr-o baie de
snge musulman.
Concludente snt cuvintele Papei Grigore al IX-lea ( 12271241) care precis a speriat ntreg Orientul i nu numai cnd a
ordonat clerului s predice, omului laic c atunci cnd aude
vreo vorb nepotrivit la adresa credinei cretine s o apere
nu cu vorba ci cu sabia, pe care s o nfig n mruntaele
aceluia pn la plsele, mrturie stau Cronicile Cruciadelor
(G. de Villehardouin).
O preocupare mai serioas i concret o are istoricul
romn erban Marin care este angrenat n studierea cronisticii
veneiene, proiectele actuale vizeaz exclusiv acest perimetru. n acest context istoricul precizeaz c numrul cronicilor
pe care a reuit s le parcurg att la Veneia ct i la Viena
este de 130, aceasta n condiiile n care numrul total al lor
(incluznd manuscrise aflate i pe teritoriile Franei, Marii
Britanii, Germaniei, Statelor Unite etc.) se ridic potrivit ultimelor estimri la circa 2.000 de cronici.
Aspectul religios-rzboinic const n faptul c aceste
expediii de la nceput au fost nsoite de o ideologie cretin.
Proclamate ca rzboaie sfinte ele au fost organizate n numele eliberrii aa numitelor locuri sfinte, n principal
Ierusalimul i mprejurimile, de sub dominaia musulman. Caracterul religios al cruciadelor explic de ce conducerea cruciadelor a revenit papalitii, al crei rol pe plan
internaional se afirm n secolul al XI-lea.
Cruciadele au fost expediii militare ale feudalilor apuseni, n scopul de a cuceri i coloniza regiuni din Orientul
Apropiat, ndeosebi Palestina i Ierusalimul. Au ptruns n
Africa Nordic i n Asia. Nici noi cei care fceam parte din
fosta Tracie ( Bizan ) nu am fost iertai, ne-au catolicizat i
ne-au ocupat Ardealul cu sabia n mna dreapt cu care se
nchinau. Confirmarea direciei de agresiune militar este dat
n anul 1074 de ctre Papa Grigore al VII-lea care a cerut ca
milites Christi (soldaii lui Cristos) s-i ajute pe bizantinii din Orient. Au speriat ntreaga Asie.
I-au definit pe toi ori pgni-ortodoci ori ttari mai

trziu ttari - musulmani. Lupta mpotriva pgnitii s-a dus pe toate fronturile, prelai i crturari au ludat marile fapte de arme ale cavalerilor, ranilor
i supuilor lor de tot felul, susinnd c
jafurile i mcelurile fcute de ei snt o
binefacere pentru omenire, sunt n numele lui Cristos.
Tot ce s-a scris mpotriva Imperiului
Roman i a catolicismului a fost distrus
sau ascuns lsnd astzi un gol imens n
istoria antic i medieval. Dac noi cei
presupui pgni ne-am precupat mai
puin de-a gsi adevrul istoricii asiatici acum snt mai vrednici dovedind
cu mijloace moderne tiinifice marele
dezastru, ura i dezbinarea provocat de
vestitele cruciade asupra ortodocilor,
musulmanilor i iudeilor din Orient.
Dup cderea Imperiului Roman
care stpnea lumea diviziunea catolic apusean voind a-i rectiga dominaia rupe cretinismul ca apoi s i
ntreasc armata pornind cu ea cruciade spre Rsrit n numele cretinismului-catolic (latin).
Carmen Miserabile - o valoroas documentare istoric scris n perioada medieval la 190 de ani dup
Marea Schism din 1054. Numai n
perioada 1096 - 1229 s-au desfurat
cinci cruciade, n care au fost mcelrii
un numr imens de musulmani, evrei,
ortodoci precum i numeroase jafuri. Astfel c la a IV-a Cruciad 1204
iniiat de Papa Innoceniu al III-lea pe
lng rzboiul fratricid din Constantinopolul ortodox jafurile au continuat:
n Grecia continental la Meteora i pe
Muntele Athos unde snt i acum vestitele mnstiri ortodoxe, sub pretextul
unirii cu biserica catolic.
De exemplu, cruciaii romanocatolici fceau ravagii prin regiune,
armata personal a papei a devastat
chiar i Muntele Athos de mai multe
ori. Clugrii din mnstirile Zografu,
Vatopedi i Protaton au fost martirizai
pentru credina ortodox, clugrii
din mnstirea Iviron au avut aceeai
soart. Potrivit Patericului athonit monahii din Iviron au fost dai afar cu
fora din mnstire. Aproape 200 de
monahi btrni au fost nghesuii ca pe
animale ntr-o barc, care a fost ulterior
scufundat n adncul mrii. Cei mai tineri, monahi n putere, au fost deportai
n Italia i vndui ca sclavi evreilor.
Mai puin se vorbete unde au fost duse

tezaurele acestor mnstiri, ncrcate
pe corbii i nu pe aua poneiului-asiatic dup cum susine Rogerius.
n mod firesc era de ateptat i se
impunea o cotrabalansare a acestei ameninri. Nu este ntmpltor ca aceast
for capabil s fi aprut n afara zonelor de ocupaie catolic. Explicabil c ea
s-a nscut n Asia: China i Mongolia,
unde era spaiul, economia, tehnologia,
tiina i populaia necesar formrii
unei armate care s egaleze cel puin
fora cruciailor.
Numai un om iscusit ca Ginghis
Han (Temgin, : ntemeietorul) a reuit s uneasc mameluci
din nordul Africii, bulgari de pe Volga,
ttari, cumani i multe alte seminii asiatice ntr-un pact asemntor oricrei
aliane militare moderne, argument fiind scrisorile trimise Ungariei spunnd
despre cumani c acetia aveau un legmnt n cadrul Hoardei, legmnt pe
care unii nu l-au respectat. Oprirea invaziei mondiale a cruciailor era determinat de tria i de stabilitatea Hoardei
de Aur n Asia, aceast condiie a impus
pedepsirea att a cumanilor dezertori
ct i a Ungariei care i-a racolat i gzduit - se spune.
Dac rzboiul cruciailor a fost sfnt
ar trebui ca noi s credem cum c aprarea ar fi fost pgn. Marile mceluri,
jafuri i cotropiri ale cruciailor n Orient au nceput din 1095 i au continuat
timp de peste 140 de ani ca o binefacere
pentru omenire. Atunci rspunsul dat de
Marele Han gedai este din punct de
vedere religios total justificat considernd noi c Cele Zece Porunci snt
valabile i pentru lumea catolic.
Desvrirea pregtirilor s-a produs
cnd kaganatul a fost preluat de gedai
han, folosindu-l i el pe cel care l-a slujit pe Ginghis Han, pe experimentatul
general Subutai. Interesant este c ntregul kaganat mongol (monarhie) a identificat Ungaria ca fiind nucleul tare al
catolicismului agresiv. i papalitatea a
neles nc de la nceput adic din anul
1238 c prima int a Hoardei de Aur n
Europa era capitala Ungariei, apoi probabil Viena i Roma i nu invers.
Roma a avut permanent grij s-i
protejeze cavaleri pentru aprarea ei,
explicabil fiind introducerea n faa
Hoardei de Aur a localnicilor, care au
devenit carnea de tun adic a sgeilor
pag. 82
otrvite.
n aceti 961 de ani de pgnism
pe lng marile fapte de arme s-au fabricat nscrisuri false prin care se justific
teroarea, crima, descretinarea etc. fiind
noi pgnii principali vinovai iar ca
romni sntem i dezmotenii n veci ca
neam i ar.
M voi opri asupra unei cronici
care se constituie o valoroas crmid ce st la temelia acestui templu,
simpla desfiinare a ei va zdruncina istoria Europei Rsritene, Carmen Miserabile, pentru c este cu certitudine o
cronic fals.
Pe scurt m voi referi la vestita invazie-ofensiv n Europa a Hoardei de
Aur n perioada de aproximativ o lun i
jumtate ntre 13 februarie i 11 aprilie
1214 ct a durat ofensiva prin Polonia
Slovacia - Ungaria.
Pn n acest an 1241 Imperiul
Mongol s-a ocupat de ordinea n imperiu folosind Hoarda de Aur. Cea mai
preioas scriere a vremii, cronica Carmen Miserabile, se refer n mod fals
tot la aceast perioad i profitnd de
acest eveniment cronicarul transform
efectele colaterale ale acestei conflagraii ntr-o aciune principal direct victimiznd Ardealul i ara Romneasc
spre a acuza astfel Hoarda de mcel i
de jaf n toat Europa catolic.
n acel an 1241 Imperiul Mongol
a trimis Hoarda de Aur cu patru armate spre Budapesta, Viena i Roma. n
drumul ei Hoarda a fcut ravagii de la
Kiev la Budapesta i deoarece a murit
Marele Han Hoarda nu a mai ajuns la
Roma, totul a durat o lun i jumtate n
plin iarn.
Cronicarul Rogerius este singurul
care susine c o parte din cele patru
armate ale Hoardei de Aur ar fi trecut
prin Transilvania i Muntenia. Acest
cronicar, pe lng c minte susinnd c
au trecut armate din Hoard prin Transilvania i Muntenia, i jelete numai
pe catolici, omite a face vreo pomenire despre neamul nostru daco-vlah i
astfel socotindu-ne neamul inexistent
fiind pgn-ortodox i scondu-ne
astfel din istorie.
Nu numai istoricii notri romni
nici alii nu s-au preocupat n a identifica acest grosolan fals istoric netiind
nici ce este Hoarda nici cine este Rogerius, care a fost inta invaziei i care
snt acele elemente contradictorii care
pag. 83
confirm falsul.
Privind evoluia cercetrii istorice n interesul nostru naional nu se poate ncepe concret dect cu G. Popa-Lisseanu
care n 1935 prezint suspiciuni privind acest fals istoric n
introducere la traducerea crii Carmen Miserabile preciznd
urmtoarele:
Rogerius este un clugr Italian nscut n orelul Turis-coepit din regiunea Benevent, n Apulia. Venind la Roma,
pe la a.1230, a fost admis la curtea papal, unde a ajuns n
curnd capelan al cardinalului Ioan Toletannus. Acesta avnd
ncredere n capelanul su, i-a dat mai multe nsrcinri, att
n chestiuni de serviciu, interne i externe, ct i n chestiuni
private. Astfel l-a trimis, n mai multe mprejurri. Rogerius
a fost surprins de marea i neateptata invazie ttar din
1241, i fcut prisioner. Rogerius, purtnd titlul de magister, dup cum el nsui ni-o spune, se gsea, deci, n misiune
n Ungaria, la episcopia din Oradia, cnd s-a pornit atacul
Ttarilor asupra Europei.
El nu era, prin urmare, un clugr ungur i cu att mai
puin un canonic al bisericii din Oradia, cum susin muli istorici maghiari. Pe cnd se afla n acel ora a czut n captivitatea dumanilor, captivitate n care a stat, nu doi ani ntregi, ci n decursul a doi ani, i anume din Iulie 1241 pn n
primvara anului 1242. In timpul acestei captiviti clugrul
Rogerius a fost silit s ndure cele mai mari privaiuni i spre
a-i scpa viaa, s stea ascuns, ca slug, la un ungur, care
se pusese n serviciul Ttarilor. Dup ce a isbutit, cu multe
greuti, s scape din minile acestora, pitindu-se, din cnd
n cnd, hrnimdu-se cu ceapa i usturoiul ce abia putea
s-l capete de la rani, Rogerius s-a ntors n Italia, unde
i-a continuat activitatea sa de preot, aducnd servicii att
cardinalului Joan, ct i Papii Innocentiu al IV-lea, pe care
l-a urmat la Lyon, unde acesta s-a stabilit n urma certei cu
mpratul Frideric.
Ct timp a stat la Roma, vre-o 20 de ani, Rogerius i-a
agonisit o avere nu nensemnat, crescnd mai ales n
consideraia papii care l preuia n special pentru tiina i
onestitatea sa. La anul 1249, devenind vacant scaunul de archiepiscop la Spalato (Split), s-a procedat la alegerea unui
nou prelat i dup alegere de abia s-au gsit doi delegai dalmatini cari cu rezultatul votului s se duc la pap, la Lyon,
s le completeze vacana. Au fost canonical Desa, fiul lui
Corvus i Dragus, nepotul lui Sabacus, ceteni din Spalato.
Primejdia drumlui, innd seama mai ales de vrmia dintre mprat i pap, era foarte mare pe acea vreme.
Confirmarea celui ales de Spalatini s-a refuzat; ns,
fiindc delegaii aveau nsrcinarea s primeasc i pe altcineva, n caz de refuz, a fost numit de papa Innoceniu al
IV-lea, ca archiepiscop n Spalato, clugrul Rogerius. Dup
ce a fost numit i investit,-consecratus et paliatus,-Rogerius
pleac s-i ocupe locul.
Trece prin Lombardia i ajunge la Veneia, unde rmne
ctva timp ca s-i fac cumprturile necesare. De aici,
trece prin Carinthia i oprindu-se la Aquilea este primit cu
mari onoruri de patriarchul Bertholdus care i d mijloace
bneti i cluze, n trecerea prin diocesa sa, i atinge, n
urm, hotarele Ungariei. Intrnd n prile Pannoniei, se
duce la curtea regelui Bela,-pe vremea aceasta era rege n

Ungaria Bela IV-cruia i expune cum a fost nsrcinat cu
conducerea archiepiscopiei din Spalato.
Dei regelui Bela nu i-a convenit aceast numire, fiindc
nu i s-a cerut consimmntul, totui i-a ngduit s-i ocupe
locul. i a fost instalat cu mare pomp la 20 Februarie 1250.
Ca archiepiscop n Spalato, Rogerius s-a ocupat n special cu
gospdria bisericii i a lucrat activ pentru sporirea prestigiului puterii sale temporale. Iar, cu prilejul vizitei ce a fcut, i
la Spalato, regale Conrad, fiul fostului Frideric, care Frideric
fusese anatemizat i depus din demnitatea sa de mptat, el i
urmaii lui, de papa Innocentiu al IV-lea.
Rogerius a dat ordine s se nchiz toate bisericile, a oprit
orice slujb divin i, el nsui, s-a retras din ora, mpreun
cu archidiaconul su Thomas i nu s-a ntors dect dup plecarea regelui din localitate. i, numai cnd a nceput s bat
un vnt prielnic,-vento flante secundo-, cum se exprim biograful su Thomas, s-a napoiat iari la scaunul archiepiscopesc. Rogerius moare la 14 aprilie a.1266. Nu mult dup
1242,-data nu o putem ti cu preciziune,-Rogerius, scpat cu
multe greuti din scalavia Ttarilor, a scris o carte cu att
mai interesant, cu ct este trit de el nsui, o carte asupra
invaziei ttreti,-Ingressus et processus Tartarorum Hungariam intrantium- i intitulat Carmen miserabile, fiindc a
fost oarecum silit, cu lacrmile n ochi,-flebilis,-s scrie pe un
ton de jale,-mestos inodos,-despre un subiect trist i dureros.
Cartea este precedat de o scrisoare de dedicaie, adresat
episcopului Ioan din Pestum, Johanni Pestheniensis ecclesiae
episcopo.
Scrisoarea lui Rogerius, cuprins n 40 capitole de o
ntindere diferit, a stat mult vreme necunoscut. Pentru
ntiei dat ea vede lumina zilei la a. 1488 i nc deodat
n dou ediii, una ca adios la cronica lui Ioan de Thurocz i
alta, din acelai an, la Brno n Moravia. Codicele original s-a
pierdut. In urm, dup ediiile din 1488, foarte puin schimbate ntre ele. Lucrarea lui Rogerius a fost tiprit n a.1746
de Schwandtner, n volumul I din Scriptores rerum hungaricarum la Viena, apoi de Endlicher n 1849, in Rerum hungaricarum monumenta Arpadiana, la St. Gall, n urm de M.
Florianus, n 1883 n Historiae hungaricae Fontes Domestici
vol. IV la Cinci Biserici i n sfrit, de Heinemann, la 1892
n Mon.Ger.Hist. vol. XXIX, la Hanovra. Textul nostrum, care
ne-a servit i ca baz de traducere, este luat dup ediia lui
Heinemann, la 1892.
Am dat ns, n note, variantele de text numai cele caracteristice, trimind pe cetitorul care ar dori s cunoasc
toate aceste variante, chiar i pe cele mai nensemnate, la
lucrrile citate mai sus i pe cari le-am consultat n ediia
noastr. n afar de cunotinele generale ce se desprind din
interesanta lectur a acestui scriitor, meter de condeiu, i n
afar situaiunile pe cari, ca om cult, tie s le zugrveasc,
apreciind, cu o minte clar, de om experimentat i de bun psicholog, strile din Ungaria de pe la mijlocul veacului al XIIIa, Rogerius atinge, ntre altele, dou momente inseminate din
istoria noastr medieval.
La intrarea lor n Ungaria i la retragerea lor din aceast
ar, Ttarii ptrund n Transilvania i se retrag prin Transilvania, amintindu-ne, cu oarecari amnunte, de localitile
Rudana-Rodna, de Alba Iulia i de satul Frata, din judeul
Clujului.

n ce privete Rudana, identificat de istorici cu
Rodna, din apropierea oraului cu caracter ssesc Bistria, I. chiopul spune textual: Nu este exclus ca Radna lui
Rogerius s fie ntr-adevr Rodna noastr, cum nu este ns
nici exclus s fie vr-un ora din regiunea minier din Nordul
Ungariei, pe unde au intrat n ar Ttarii. Rudana ar fi,
dup D-sa, n regiunea Zipsului, unden erau, precum se tie
numeroase colonii germane, ct vreme de o populaie german n acesten pri ale Transilvaniei se pomenete numai
mult dup invaziunea Ttarilor.
n ce privete Alba Iulia, unde Rogerius n-a gsit dect
oase i capete de mori i zidurile bisericii catedrale drmate i stropite de snge, i n ce privete satul Frata que
dictur in vulgari d.Ios. chiopul socotete pasagiul acesta ca adaus de altcineva, mult mai trziu, al crui nume nu
se cunoate. Cci, mai zice d-sa, Cavalerii Joanii, refugiai
dup recucerirea Ierusalimului de ctre Turci, n insula Cipru
i apoi n insula Rhodos, s-au numit Cruciferi de insula Rhodi
numai dup anul 1310 i, deci, Rogerius care moare la anul
1268 n-ar fi putut s ne vorbeasc despre aceti cruciferi. Argumentul d-lui Ios. chiopul ar putea fi decisiv, dac el n-ar fi
n primul rand o dovad tocmai c aceti Cruciferi au cucerit
insula Rhodos nainte de anul 1309 sau, n al doilea rand,
dac n-ar fi posibil ca vr-un copist a lui Rogerius s fi adaus
de la sine aceste vorbe per cruciferos de insula Rhodi n
timpul cnd n adevr insula Rhodos va fi fost n stpnirea
cavalerilor sau dac, n al treilea rand, aceste cuvinte nu s-ar
gsi n ultima fraz, din ultimul capitol din Carmen miserabile. In acest din urm caz, este foarte probabil ca ultima
fraz din Rogerius va fi fost deteriorat i completat de o
alt mn.
Autenticitatea acestor artri ale clugrului Rogerius a
fost pus la ndoial, n timpul din urm, ntr-o carte a d-lui
Iosif chiopul. Pornind de la idee, dup noi preconceput,
c Ttarii, n prima lor invazie, din 1241, n-ar fi intrat n
Transilvania, D-sa susine c Rogerius n-a putut vorbin nici
despre Rodna, din judeul Nsudului, nici despre Alba Iulia
i nici despre satul Frata, din judeul Clujului i c aceste identificri nu sunt admisibile. In orice caz, pasagiul din
urm, n care vorbete despre Alba Iulia i despre Frata, ar fi
un pasagiu adaus de altcineva, de mai trziu.
Dar admind chiar ipoteza d-lui Ios. chiopul c ntreg
capitolul din urm a lui Rogerius ar fi fost interpolate, ne
putem atunci ntrebarea fireasc, cum se explic faptul c
Reynoldus, episcope de Ultrasilvania adeac din Transilvania i Nicolaus, prepositus Scibiniensis, adec din Sibiu, au
czut n lupta dela Sajo mpotriva Ttarilor. S-au luptat ei ca
simpli soldai, ori ca generali combatani, cum s-au luptat i
ceilali arhiepiscopi i episcopi, ca cel din Strigoniu, Calocea, etc. i nu este oare probabil, nu este oare mai curnd de
admis c forele armate din Ardeal, prsind aprarea rii,
s-au retras spre centrul Ungariei ntre Dunre i Tisa, unde
s-au concentrate trupele regale i unde s-a organizat marea
defensiv ?
Folosindu-se de mprejurarea c locuitorii rii -i
aveau oarecare organizaie a lor, Ttarii se folosir de
acest organizaie local spre a face s se strng recolta
de pe camp, recolt de care aveau att de mare nevoie. Sunt
cnezatele romneti, de cari vorbete cu destule amnunte
pag. 84
clugrul italian Rogerius.
Ttarii sau Mongolii, venind s cucereasc Europa i s
se stabilesc n ea, iar nu numai s o jefuiasc cum se crede
de obiceiu, erau condui de mai muli regi, n fruntea crra
era, ca rege al regilor, Khanul sau chaganul Bathus. Fiecare
rege comanda o armat i intrarea s-a fcut deodat- unii din
ei au mai ntrziat pe drum-prin mai multe pri. Dup ce-au
cucerit Ungaria au naintat pn la Viena, pe care n-au ocupat-o, trebuind s se ntoarc pe urma lor, din cauza morii
regelui lor supreme i a discordiei dintre efi, pricinuit de
aceast moarte. Mrginindu-ne numai la expunerea lui Rogerius, fr s mai relevm datele ce ne preocup celelalte izvoare asupra invaziei ttreti din 1241, i n special Notia
dela Mnstirea Epternac, vom trage atenia cetitorilor asupra pasagiilor ce privesc istoria Romnilor.
La cap. XX Rogerius ne spune:.. Rex Cadan inter Rusciam
et Comaniam per siluas trium dierum habens iter siue, peruenit ad diuitem Rudanam, inter magnos montes positam Theutonicorum uillam, Regis argentifodinam, in qua morabatur
innumera populi multitude. Sed cum essent hominess bellicosi
et armorum penuriam non haberent, audito ipsorum aduentu,
extra uillam per siluas et montes eis obuism exierunt.Cadan
uero respiciens multitudinem armatorum terga dedit, fingens
fugam ante eos. Tunc populi cum uictoria reuertentes, armis
depositis, inebriari uino, prout Theutonicorum furia exigit,
inceperunt. Sed ipsi Tartari subito uenientes, cum fossata,
muros et munitions aliquas non haberent, uillam ex multis
partibus intrauerunt. Et licet hinc inde fieret magna strages,
uidens populus, quod eis resistere non haberent, se ad fidem
eorum totaliter reddiderunt. Sed Cadan, sub sua protectione
uilla recepta, Aristaldum co mitern uille cum electis sexcentis
armatis Theutonicis suis militibus associauit sibi, uenire cum
eis incipiens citra siluas.- Bochetor autem cum aliis regibusn
fluuium qui Zerechn dictur traneuntes, peruenerunt ad terram
episcopi Comanorum et expugnatis hominibus, qui ad pugnam conuenerant, ceperunt terram totaliter occupare).
Iar n cap. XL, Rogerius adaug: Tandem uix octauo
die a silue recessu ad Albam uenimus ciuitantem, in qua nihil potuit reperiri preter ossa et capita occisorum, basilicarum et palatiorum muros diruptos et subfossos, quos nimia
cheistiani cruoris effusio macularat. Et licet terra innoxium
sanguinem,m quem inebriata suxerat, non monstraret. Ostendebant se lapides adhuc ceuore roseo purpuratos, per quos
absque continuato gemitu armaris suspiriis festinus transitus
non fiebat. Et erat ibi ad decem miliaria iuxta siluam uilla,
que Frata dictur in uulgari, et infra siluam ad quatuor miliaria mons mirabilis et exelsus, in cuius summitate lapis et
petra fundabatur terribilis. Magna ibi hominum et mulierum
confugerat multitudo, qui nos gratanter cum fletu receperunt
interrogabantque nos de nostris periculis; que nos omnia illis
paucis uerbis declarare nequibamus. Obtulerunt tandem nobis dulcor illius supra similas quandocunque per nos comestas suavior uidebatur. Mansimus igitur ibidem uno mense nec
fuimus ausi discedere, sed mittebamus semper speculatores
ex hominibus levioribus videre et recire, si adhuc que pars
Tartarorum in Hungaria remansisset, aut si arte deceptoria,
ut prius instructi pro capiendis reliquiis fuga lapsis reverterentur. Et quamuis sepius necessitate querendi uictualia cogente loca petierimus qiondam habitata...
pag. 85
Avem motive s ne ndoim c Germanii, numii mai trziu
Sai, ar fi venit n Transilvania numai dup anul 1241 i c
sunt pomenii mult dup invaziunea Ttarilor, ori cte falificri de diplome s-ar fi fcut n decursul veacurilor.
i din ultimul capitol din Carmen Miserabile a fost interpolate, cum este de a se nelege cele ce ne spune Rogerius despre Rudana, pasagiu ce nu poate fi bnuit c va fi
adugat n urm de o alt mn ? In ce privete cucerirea
Ardealului de Ttari, n prima lor invazie din 1241, credem
c argumentele aduse de d. Sacerdoeanu, n ultima sa lucrare, nu pot fi infirmate. Clugrul Rogerius a cunoscut de
visu situaiunea nenorocit dela Alba Iulia i tot de visu
a cunoscut i pe srmanii locuitori din satul ce se numete
Frata pe limba poporului-quen Frata dictur in vulgari-sat
astzi cu o populaie covritoare romneasc, dei poart
numele de Magyar-Frata, i unde ranii, cu care de sigur
nu se va fi neles n ungurete, ci n limba romneasc,-altfel
nu i-ar fi spus numele in uulgari-l-au mbiat cu pine
neagr, coapt din fin i din coaje de stejar mcinat,nigrum panem de farina et contritis corticibus querecuum pistum. Informaiunile ce ne d n cap. XXXV sunt de
importan i mai mare: Acest pasagiu important din Miserabile Carmen-cu att mai important cu ct el ne red ceeace
observ un strin i felul cum judec un strin din Ungaria
dintr-o anumit epoc- ne procur preioase lmuriri asupra
instituiunii cnezatului romnesc din judeul Bihor.
i acest cnezat din Bihor este acelai cu cnezatul din
celelalte pri ale rii, cci, precum istoria bisericii noastre
constat o unitate religioas a Romnilor de pretutinderea, i
precum studiul linguisticei gsete o unitate a limbii pe ntreg
teritoriu ocupat de poporul nostrum nord dunrean deasemenea o unitate a organizaiilor noastre administrative, politice
i judectoreti.
Rogerius ne spune limpede: c Ttarii au instituit cneji
sau balivi cari s fac dreptate i s le procure animale, arme,
veminete etc.; c stpnul su-el era captive- era unul dintre
aceti cneji i avea subt conducerea sa o mie de case, cnejii
fiind n total o sut la numr; c prin instituirea cnejilor s-a
intronat pacea, s-a slobozit trgurile i s-a nscunat dreptatea; c aceti cneji se strngeau o dat pe fiecare sptmn;
c el se ducea, mpreun cu cneazul su, la aceste adunri,
pentru ca s observe viaa lor, s recunoasc pe cei mari i s
vaz dac cumva ar putea gsi mijloc de rescumprare-ut uitam illorum aspicerem, ut aliquos de maioribus noscerem, et
ut addiscerem si uia redemtionis aliqua se afferret, c a preferat, cnd s-a dat ordin s se strng la un loc tot poporul,
s se duc cu cneazul su la armat; c unii Unguri s-au pus
Grigore
n serviciul Ttarilor-qui iam Tatari in suis operibus
affecti
errant- i c dup ce s-a strns recolta, Ttarii au omort toi
oamenii ntr-o vale. Instituiunea cnezatului este o instituiune
curat romneasc. Ea nu se gsete nici la Unguri i nici la
Germanii din Ardeal.
Denumirea de cneaz i cnezat n-a putut fi adus nici
de Ttarii din Rusia, de pe unde au venit, fiindc acolo, dei
exist numirea de cneaz, ea are alt accepiune. La popoarele
slave cneaz este un titlu i nsemeaz principe, duce sau rege.
Cnezatul n-a putut fi adus din Rusia. Hunfalvy, care s-a ocupat n mod deosebit de studiul limbii maghiare i al limbilor

fino-ugrice n 1861, motiveaz .. fiindc instituia cnezatului
ca instituie nu o gsim acolo. Ardealul fiind o ar ceva mai
ferit de invaziuni, din cauza munilor ce o mprejmuiau din
toate prile i n orice caz mai scutit de atacuri neateptate,
dect teritoriile dincoace de Carpai, locuitorii autohtoni au
putut s triasc, dup retragrea legiunilor romane, ntr-o
relativ mai mare linite i siguran i s-i pstreze mai
mult vreme rudimentarele lor organizaii motenite.
Iar dup venirea Ungurilor i dup ce acetia s-au hotrt s-i prseasc traiul lor de jaf i vagaboni, aceti
locuitori autohtoni, subt condiiunea de a se acomoda nouilor
mprejurri, vor fi mai ocrotii n existena lor, dect locuitorii
de dincoace de muni. Acelai lucru se va fi petrecut de sigur
i cu Romnii din cmpia Tisei i cu cei din Pannonia. Ei vor
fi fost mai la adpost dect Romnii dintre Carpai, Dunre
i Nistru, fiind mai departe de drumul pe care se scurgeau cotropitorii i ntructva mai protejai i de fora ce se nchega
dincolo de Tisa.
Orict de grele vor fi fost mprejurrile n cari se vor
fi gsit Romnii n evul mediu, ei i-au putut pstra totui
instituiile lor cele vechi, cnezatul i voivodatul-n timpuri
turburi mai mult ca o amintire, n vremuri mai linitite, ca
rudimente de organizaie.- Ambele aceste numiri dei sunt de
origine slav, instituiile n sine ns sunt de origine romn,
reprezentnd, prima, aa numitele judecia ( iudico, iudex ) i,
a doua, ducatul ( dux) sau principatul ( princeps )
O atenie deosebit se cere s-i acordm astzi 2015 lui
Rogerius.
Rogerius la 35 de ani era clugr, mesager, ambasador i
guvernator al papei nu trebuie neles ca dezinformator al papalitii ci ca un veritabil manipulator al opiniei publice privind cauzele adevrate ale acestui rzboi mondial, mascnd
realitatea care a determinat Hoarda Mongol s atace Europa.
Aproape toi cronicarii i istoricii refuz a considera caracterul de rzboi religios mondial pentru c ei apreciaz greit
Hoarda de Aur ca pe o aduntur de ucigai primitivi, canibali i neinstruii.
Despre Rogerius se mai poate spune i c a fost un excelent manipulator care i-a atins cu succes obiectivul impus
de papalitate, puini istorici au reuit s suspecteze acest fals
istoric grosolan privind originea i caracterul acelui conflict
mondial neobservate pn acum.
Misionarul Rogerius la Oradea avea dreptul i obligaia de
a controla viaa oamenilor din orice instituie i n orice funcie. Acest drept a fost uzat n temeiul canonului IX din Dictatus Papae(1075): Quod solius pape pedes omnes principes
deosculentur.Rogerius era n misiune cu sarcini precise n
Oradea i nu la Radna n Carpaii Rsriteni unde ar fi fost
grania Imperiului Catolic sau chiar la Milcovia n Moldova.
Pupz
Aceasta demonstreaz c papalitatea nu se pregtea de nici o
confruntare cu mongolii lui gedai (1189-1241) pe aceast
direcie.
Astfel c atenia era spre statul Polonia Mare, constituit
din migranii slavi n 966, catolicizai i ntrii cu trupele
faimoase ale Cavalerilor Teutoni, Polonia constituind pricipalul i cel mai mare stat european format i susinut special
pentru aprarea Imperiului Catolic n Nord-Estul Europei i
astzi relundu-i ea aceeai menire pentru Europa Unit.

Evident c un trimis pe teritoriul altui stat va supraveghea
activitatea militar, administraia, legislaia etc. este de apanajul ambasadorului, el face dezinformare, d rapoarte informative etc. Efectul acestei manipulri l vedem i acum.
Nu trebuie trecute cu vederea cronicile scrise de catolici,
care pe lng exagerarea i mistificarea odioaselor fapte svrite de cruciai au scpat printre rnduri adevruri zdrobitoare ce demasc propaganda lor fals.
Cel ce se apleac asupra acestor dovezi va vedea orientarea acestei propagande numai innd seama de poruncile
biblice i de libertatea de-a moteni sau practica orice religie.
Concludent este compararea legilor celor dou imperii,
mongol i catolic.
Dac istoricii au nceput o campanie serioas spre aflarea adevrului privind acest eveniment i noi romnii sntem
datori s lmurim istoria noastr n mod neprtinitor relund
consultarea tuturor documentelor acelor vremuri precum cele
puse la dispoziie de Centrul de Cercetare a Istoriei Hoardei
de Aur condus de prof. M.A. Usmanov din Republica Tadjikistan, cel care urmrete s demitizeze legendele fabricate
de lumea occidental i s lmureasc substratul marilor tensiuni existente pn n ziua de azi.
Nu este exclus s apar detalii interesante din Istoria
Secret a Mongolilor - acea cronic imperial ce trateaz
perioada lui Ginghis Khan i a succesorilor si. Scris n jurul
anului 1240, Istoria secret a Mongolilor este singura surs
intern despre mongolii medievali. Singura copie a Istoriei
secrete ce a supravieuit dateaz din secolul al XIV-lea i
conine textul mongol transcris fonetic n caractere chineze
i o traducere n chinez. Primul european care a descoperit
aceast copie i a tradus-o parial a fost arhimandritul rus Palladij, membru al Misiunii Ortodoxe Ruse n China.
Efectele manipulrii fiind evidente i la medicul Rashid
od-Din, convertit la islam, aflat la curtea regelui Persiei pe
cnd era ocupat i condus de mongolul Abagha han, 12951304, care mare colecionar de cronici, fr nici-o analiz,
susine aberaiile lui Rogerius privind invazia Ardealului, atribuind lui Kagan devastarea Nordului Ardealului i lui Buri
Sudul, confirmnd astfel succesul propagandei papale chiar
i n Imperiul Mongol de atunci i chiar i pn mai trziu n
Federaia Rus, inclusiv n Ungaria de azi.
Acest colecionar medic Rashid od-Din este frumos ludat n teza de doctorat Transilvania n a doua jumtate a
secolului al XIII-lea. Afirmarea regimului congregaional,
editat la Cluj-Napoca n anul 2003. Autorul lucrrii Tudor
Slgean mparte Hoarda n apte armate i nu n patru pentru
a putea susine c o parte din Hoard a trecut i prin Transilvania, menionnd el c s-a folosit de a doua surs, prima
fiind de bun seam Carmen Miserabile ...Izvorul care pune
cel mai bine n lumin dificultile ntmpinate de mongoli n
cucerirea Transilvaniei este n acelai timp singurul care ne
ofer asupra acestor evenimente o perspectiv venit din chiar interiorul lumii mongole: este vorba despre monumentala
oper a eruditului persan Rashid od-Din Djami ot-Tevarikh
(Suma sau Co1lecia complet a istoriilor). Dei realizat la
o dat mai trzie (n jurul anului 1307), aceasta are marele
merit de a utiliza, pentru perioada anterioar domniei lui
pag. 86
Mngke(1251-1259).
Lucrarea lui Tudor Slgean se redefinete Doctorat Miserabile ?.
Istoricul Ioan-Aurel Pop ntr-un articolul publicat pe internet cu titlul Invazia mongol n Transilvania la data de 18 decembrie 2013 extras din Istoria Transilvaniei, vol.I, folosete
aceeai surs Carmen Miserabile susinnd ipotezele false
ale canonicului Rogerius fr a fi analizat temeinicia suspiciunii de fals a lui G. Popa-Lisseanu, dup chiopu i anume
susinnd trecerea Hoardei prin Ardeal n aciunea ofensiv.
Acum cnd avem hri cu detalii de planimetrie i nivelment
dl. profesor Ioan-Aurel Pop poate calcula distanele parcurse
de Hoard, viteza ei de deplasare i din cronicile altor autori
poate afla i efectivele i pierderile pentru a compara raportul
de fore angajate n lupt n fiecare teatru de aciune i astfel
s se lmureasc i c Rogerius minte.
De remarcat c armata SUA pentru a-l extrage pe Osama
bin Laden n anul 2011 din Pachistan a folosit elicoptere; dac
se deplasa pe cai ar fi fost o invazie a Pachistanului. n ambele cazuri motivul este acelai, doar mijloacele difer. Nimeni nu i permite s spun c a fost o invazie asupra lumii musulmane pentru c a fost posibil acea aciune chirurgical.
Erorile privind efectivul celor dou tabere i numrul
victimelor snt greu de crezut att timp ct latinii-catolicii nu
s-au preocupat a strnge cadavrele de pe cmpul de btlie iar
mongolii au adunat i morii lor i urechile morilor inamicului, spre a avea o eviden sigur. O alt dovad c aceti
Oameni ai iadului-necivilizai, cum i definete cretinul profesorul Ioan Boti, aveau o ordine i o disciplin exemplar
bazat pe rapoarte precise.
Istoricii rui referindu-se la Rogerius, mai puin profunzi,
snt contrazii de istoricii polonezi i cehi, care fac referiri
la efectivele Hoardei ptrunse pe teritoriile lor i la precizia
executrii atacurilor menionnd i rolul iscoadelor lui Batu
han, care culegeau date concrete despre economie, armat,
politic, fortificaii etc. cu luni bune de zile nainte, despre
obiectivele atacate.
n atenia Hoardei era distrugerea la 9 aprilie 1241 a
oraului Legnica-Polonia ca sediu al marilor duci polonezi
i mnstitrea Sf. Benedict aprat de o puternic armat de
cavaleri teutoni, armat care constituia cea mai mare rezerv
din Rsrit ce putea interveni la Mohi. Nimicirea complet
a acestei rezerve garanta succesul n confruntarea direct cu
Bela al IV-lea. tiut este c Ducele Henric al II-lea cel Pios
i-a trimis soia la socrul su Bela al IV-lea. Distrugerea acestui bastion polonez justific intrarea prin Polonia a ntregii
Hoarde i nu prin Galiia, Ardeal sau Oltenia. Plecarea Reginei Iolanda a Sileziei la Budapesta confirm c dinspre Ardeal
sau Galiia nu venea nici o ameninare.
Papalitatea ntrise grania Poloniei cu Lituania pe rul
Bug i pe cea nspre Sud cu Ducatul Galiia-Volnia cu fore
militare avnd n vedere numeroasele conflicte de pn n
anul 1241. n Rudana (Rodna), interesant, minerii snt germani - alt fals grosolan, germanii n est nu munceau, ei erau
cavaleri cu sabie. Ca i la Legnica-Polonia la extraciile aurifere unde lucrau numai localnicii.
n Carpaii Rsriteni nu se finalizase consolidarea
frontierei, aici era cea mai slab aprare n faa cumanilor
panici. Doar Rogerius pentru a-l face vinovat i pe
pag. 87
fiul lui Andrei al II-lea (Bela) de neglijen pentru aprarea
Catolicismului a invocat falsa invazie tocmai pe aceste
direcii: Crlibaba i Oituz, unde n fapt papalitatea nu avea
nici un corp de cavaleri n comparaie cu Lublin i cu Sandomierez - la frontiera cu Lituania.
Astfel c episcopia cuman de la Milcovia apare ntr-o
scrisoare a papei Grigore al IX-lea trimis lui Bela al IV-lea n
1234, deci se menioneaz existena acestei episcopii schismatice fr s se fi precizat i dac era ntrit cu mercenari
teutoni sau templieri.
Exist vreo cetate polonez lsat n seama panilor polonezi i nesupravegheat de clugrii Sfntului Scaun, dup
cum susine Rogerius c de Carpai rspundeau voievozii daco-vlahi sau cumani ?
Toi responsabilii papalitii au ntocmit rapoarte-cronici
ctre papalitate, numai cei de la Milcovia, Sibiu i Cenad
subordonai direct ctre Esztergon (Strigoniu-centru coordonator papal) nu au scris nimic pentru c nu aveau motive. Nu
ntmpltor Milcovia, Sibiul i Cenadul erau numite de localnici Strigoniul.
A existsat i un conflict ntre unguri i papalitate, dovedind
faptul c nu Hoarda a distrus Basilica Strigoniu ci ungurii,
dup plecarea Hoardei n 1304 n vremea lui Wenceslaus al
III-lea.
Nici profesorul Ioan Boti i nici alii ca el nu s-au preocupat a stabili n ce const jaful fcut de lupttorii Hoardei n
timpul ofensivei innd seama de numrul cailor i de cantitatea de armament transportat, de viteza de deplasare pe distanele parcurse i nu n ultimul rnd de obiectivele ulterioare,
ndeprtate, cum erau Viena i Roma. Nici un document istoric nu consemneaz existena cruelor sau a altor mijloace
de colectare i transportul de przi n Asia.
De apreciat este i lucrarea prof.univ. Violeta-Anca Epure
Invazia mongol n Ungaria i n spaiul romnesc - Universitatea din Suceava, lansat n anul 2004, cu un bogat material documentar, fr de a fi observat caraterul religios al
acestui rzboi, cauzele care au impus formarea Hoardei de
Aur i motivele reale ale agresiunii n Europa. Acceptarea
nejustificat a teoriei false lansat de canonicul Rogerius privind invazia spaiului romnesc de ctre o presupus parte
din forele principale ale Hoardei de Aur n cadrul ofensivei
asupra capitalei Regatului Ungariei este de neconceput pentru
un istoric.
Analiza atent a principalului obiectiv Bela al IV-lea
lmurete scopul presupusei invaziei, pornit numai din cauza cumanilor dezertori.
Profesorul Ioan Boti n lucrarea Oamenii iadului vorbete despre luptele de la Liegnitz-Polonia i Mohi-Ungaria menionnd c forele europene s-au cifrat la 20.000 de lupttori
polonezi, germani i puini francezi i c erau conduse de
Henric al II-lea, conte de Silezia, n vreme ce mongolii au
avut 30.000 de clrei condui de Baidar i Kadan. Se poate
constata superficialitatea cu care profesorul analizeaz cele
dou btlii. Text publicat pe internet la 9 aprilie 2012.
Efectivele Hoardei impun privirea cu atenie a fiecrei
lupte, suplimentarea cu efective nu se putea face cu prizonieri
sau cu recrutaii de ocazie, nici unul n-ar fi rezistat la viteza
i la tactica Hoardei, carnea de tun, eventual, se putea lua din

satele vecine apropiate dar Rogerius ne spune c acetia fugeau n pdure cu mult nainte de incendierea satelor. Ceea ce
se confirm este c teutonii-i forau pe rani s intre n fa,
de vzut c Hoarda atunci ataca pe flancuri i spate.
Att Liegnitz-Polonia ct i Mohi-Ungaria au fost punctele cele mai puternice pe care Hoarda le-a atacat cu toate
forele, ceeace ne spune profesorul Ioan Boti reprezint doar
un sfert din Hoard.
i istoricul erban Papacostea n mod corect confirm
superioritatea ca armat a Hoardei de Aur dar n mod greit
afirm c a fost o avalan mongol fr de a observa numeroasele detalii prezentate de Rogerius care avea i un evident interes manipulator, cu evidente elemente contradictorii.
Polonia a fost afectat numai n Sud, Lublin-LegnicaRaciborz, s-au efectuat dou incursiuni de cte 120 km. cu
efective mici nspre Nord i nici Ungaria nu a fost clcat
peste tot de Hoard, doar n partea de Nord-Vest unde s-a dus
vestita lupt ntr-un singur loc, numai urmrirea lui Bela s-a
fcut pe direcia care-a fost mpus de fugar.
Iar Slovacia a fost traversat n linie dreapt de 154 km.
de la Nord spre Sud de ntreaga Hoard. Totalul drumului de
la rul Bug, cetatea Woldzmirez-Lituania la Mohi-Ungaria
este de 1364 km..
Este o eroare grav cum c a fost mturat ntregul teritoriu al Europei de la Nord la Sud.
Nu Rogerius este primul care falsific istoria, au fcut-o
i muli alii ca el ntr-o aciune concertat de pres - cronici
i picturi mpotriva Hoardei de Aur ca reprezentant a lumii
necivilizate, pornit s vandalizeze Europa civilizat.
Greit interpetat prima incursiune a Hoardei n Europa
care avusese o misiune precis n Europa, astzi este de recunoscut c nici o trecere prin teritoriul inamic nu se poate
face panic ci vandaliznd ntregul spaiu pe direcia de deplasare, explicabil pentru orice agresor din mai multe motive,
n primul rnd cel psihologic.
Despre rzboiul psihologic dus de Hoard s-a vorbit mai
puin dar despre efectele de succes s-a subliniat enorm de
cronicarii pictori, povestitori i istorici.
La trecerea prin Polonia Hoarda a urmrit distrugerea
punctelor fortificate situate n linie dreapt pe frontiera de sud,
totodat ele fiind i pe drumul cel mai scurt spre Budapesta,
armatele acestor ceti erau capabile i s sprijine Ungaria. Pe
traseu Hoarda a fcut dou incursiuni lateral dreapta, prima
de 115 km. timp de o zi-lumin pn la Sieciechow i a doua
de 230 km. pn la Leczuca-Sieradz tot timp de o zi, ambele
incursiuni fr de obiectiv tactic dar cu scopul de-a produce
groaz la obiectivele urmtoare puternic aprate Raciborz i
Legnica (Liegnitz), pentru confuzie privind i efectivele i
frontul de atac. Pe lng fumul orbitor i toxic acele sgei
Dragon i-au ocat total pe europeni. Incendierile au avut i
ele efect demoralizant, mai ales c s-au folosit acele vase cu
petrol i explozivi nemaivzui. Nu este exclus c i cioprirea cadavrelor (urechi tiate pentru eviden) s fi avut
efect moral, poate c de aici li se i imput canibalismul.
Prima invazie a Hoardei n Europa este prima aciune
militar cu un obiectiv precis urmat de cotropirea i
meninerea teritoriilor. Istoria rzboaielor mai cunoate un

caz i mai interesant n care Romnia rspunde atacului armat al unui stat vecin, Ungaria, tot pe motive ideologice, anume de formare a unui imperiu bolevic n Europa Central,
rspunde ocupnd capitala acestuia Budapesta n 1919 i tot
ea i refuz meninerea ocupaiei acestui stat predndu-i cheile i prin urmare i retrgndu-se n teritoriul propriu.
Cum a evoluat acest conflict trebuie cutat acolo pe Volga, unde Statul Mongol a trebuit s se confrunte din motive
reale cu vecinii. Interesant este c o dat ajuns Batu Han comandantul armatei el a trimis o scrisoare Regelui Ungariei,
n care se spune c i-a cerut supunere, fapt foarte interesant
c nu a trimis-o i la Kiev i la Cracovia, la Viena sau chiar
la Roma. A doua scrisoare va fi fost trimis aceluiai Rege al
Ungariei Bela al IV-lea mai trziu cerndu-i nu supunere ci
s-i alunge pe cumanii trdtori.
Aici este cheia declanrii conflictului i motivul real al
invaziei Europei.
Nu este exclus ca mongolii, dac nu trdau cumanii, s se
fi limitat doar la a controla i a opri invazia cavalerilor doar
n Asia. Nici acum Ungaria nu-i asum vinovia provocrii
rzboaielor geo-religioase inclusiv a vandalizrii Europei
de ctre Hoarda de Aur.
Pentru a nelege c Hoarda nu numai c nu putea trece
Carpaii Rsriteni dar nici nu avea motive, ba chiar i risca
ndeplinirea misiunii- prinderea lui Bela i alungarea cumanilor voi prezenta cteva detalii despre Hoard, aa cum reies
cu precizie din scrisori.
Pentru c se urmrea nchiderea drumului spre Viena atacul trebuia s vin din Nord-Vest de Budapesta eventuala
scpare fiind Pusta, ceea ce s-a i ntmplat i tocmai aici n
Sud-Sud-Est a lipsit nchiderea nchipuit de Rogerius, unde
ar fi trebuit i s fie cele trei armate joncionate la Cenad - n
drumul spre Budapesta.
Astfel c Subutai nici nu ar mai fi trebuit s alerge dup
Bela al IV-lea prin Dalmaia unde l-a i pierdut.
Analiznd neprtinitor pe un simplu soldat - nker care
a ajuns general, Subutai (bahadur, n limbile mongol
, Sbeedei i rus ; n. 1176 d.
1248) a fost principalul general - strateg al marilor hani mongoli Temgin Ginghis i ghedei (Ogotai), vom nelege i
cum a reuit s-i instruiasc trupele, s le unesc introducnd
o disciplin draconic specific statelor mari civilizate. Rezistnd sub doi hani, acceptnd conducerea ntregii Hoarde
de ctre mai tnrul general Batu han dar reuind s-i afirme
personalitatea de mare strateg, fiind permanent pe direciile
principale n luptele decisive, avnd o diviziune (armat) proprie i el ca i ceilali hani.
Subutai a folosit cu iscusin iscoadele (spionii) n statele, oraele i satele vizate, care i-au furnizat date concrete
despre economie, politic, armat i care au lansat zvonuri
etc. care s-au infiltrat n rndurile armatelor inamice indicnd
n timpul luptelor i intele ce trebuiau ucise, punctele vulnerabile ale fortificaiilor, etc. Oare Subutai ca militar ar trebui
comparat cu un Marcus Ulpius Nerva Traian, Erwin Johannes
Eugen Rommel sau Anton Ludwig August von Mackensen,
i-am ales pe-aceti generali care au uluit lumea dar care s-au
mpotmolit aici n Carpaii notri, singurul care i-a ocolit a
fost el, mongolul Subutai.
Tocmai el s fi trimis o parte din Hoard prin Pasul Oituz
pag. 88
i Pasul Crlibaba, pe un traseu ntortochiat pe la Sibiu, Alba
Iulia, Banat intrnd n Ungaria pe la Orova, oblignd caii de
doar 1,3 metri s alerge (imposibil) prin troienele de 2-3 metri
i prin desiul pdurilor noastre de foioase i brad ? Inadmisibil, nu exist nici un exemplu de rtcire sau de necorelare
a punctelor de ntlnire (jonciune), inclusiv n Crimeea, Moscova sau Kiev.
Pentru o nelegere a forei Hoardei de Aur voi face referire
la un aspect ce nu trebuie neglijat, caii, ca mijloc principal
de transport i de lupt ei sunt provenii din calul slbatic de
step, care a stat la baza raselor Galshar, Khenti, Baiantsagan
.a., fiind scund de maximum 1,3 m., cu picioare scurte, corp
cilindric, capul mare, foarte iute i care poate merge zilnic
70-80 km. sau poate fugi chiar i 100-120 km. pe zi. Cel mai
interesant lucru este c el are copita mic care se regenereaz
fa de rasa arab a cailor Cavalerilor Templieri sau Teutoni
ce necesitau potcovirea, potcovirea necesitnd fier pentru potcoave, cuie (caiele), scule i timp, ceea ce reprezenta un real
avantaj pentru clreul mongol aflat n permanent micare,
sporit i de reducerea greutii materialului transportat.
Un calcul estimativ al fierului care i-ar fi fost necesar
Hoardei n aceast expediie este de 81 de vagoane cu fierplatband, adic 6 garnituri de tren sau 4 kg./cal ( 300 gr.x
4 copite x 3 potcoviri = 3 600 gr.). Aceste copite ale poneiului nu i permit escaladarea munilor cu roci dure aa
cum sunt n Carpaii notri. Caii Hoardei de Aur erau folosii
numai pentru transportul materialului de lupt necesar fiecrui lupttor, de 70-80 kg., precizare important n a nelege
c toat aceast ncrctur nu-i permite calului s mearg
prin pdurile munilor Carpai, care la acea vreme erau bogatmpdurite (dese) i nengrijite fiind greu accesibile i pentru
pedetri, imposibile pentru clrei.
Pdurile noastre ar fi fost i pline de refugiaii - locuitori
ai satelor vlaho-dacice, care constituiau un risc enorm pentru
Hoard. Explicabil c pe tot traseul celor 8 500 de km. parcuri sunt evitate zonele mpdurite i muntoase. Acest cal de
step al Hoardei rezista i la foame i frigul specific stepei
asiatice. Rogerius descrie i cum locuitorii cnezatelor au fost
pui s strng recoltele ori se tie bine c iarna lanurile de
gru i fneele sunt strnse. Mai mult Hoarda n drum spre
Ungaria nu a fcut popasuri prelungite, ritmul ei de mar mediu a fost de 80 km. zilnic, fr a socoti timpii aciunilor de
lupt n sate i n orae.
Pentru a ajunge n Ungaria Hoarda a trebuit s mearg pe
uscat alegnd drumul prin statele, cnezatele i voievodatele ce
l susineau pe regele ungar. Rogerius n mod evident tocmai
acest adevr ine s l ascund indicnd Moldova-ortodox i
trectorile Carpailor Rsriteni, trectori inacesibile n iarn
prin nmei, care nici astzi nu snt folosite de autoturismele
fr de lanuri i cauciucuri de iarn, cu condiia doar ca naintea lor s fi trecut utilaje grele de dezpezire. Pe crestele
Carpailor notri iarna umbl numai capra neagr, ursul hiberneaz, lupii vin pe lng sate i ranii stau la vatra cu
jratec pn n primvar.
Pdurile i vegetaia nalt i deas pot ascunde inamicul.
Zpada n strat gros i troienele snt cel mai mare ostacol
pentru calul cu picioare scurte, rmne suspendat. Terenul
cel mai bun pentru lupt este esul i zona mltinoas
(ngheat). Ducerea luptei se face prin micare rapid
pag. 89
permanent, ntr-o ordine prestabilit a grupelor pentru a nu-i
permite inamicului s se dezlnuie n mod ordonat, dup un
plan unic, pentru a-l ataca prin surprindere evitnd astfel
suliele cavalerilor de 1,4 m. Tactica folosirii cavaleriei uoare
pe flancuri a fost introdus de Alexandru cel Mare mai nainte
de era noastr. Mai precizm, copita nepotcovit a calului
asiatic nu alunec pe ghia. n aciunile asupra cetilor bine
fortificate i puternic aprate se recurge la nelarea inamicului prin aparent renunare la lupt, prin revenirea prin
nvluire (atacul pe direcii secundare ).
Dovad c Hoarda a evitat pdurile din motivele prezentate mai sus nct att n Rusia Kievean ct i n Polonia n
afara cetilor fortificate i a oraelor luptele s-au desfurat la
es n apropierea rurilor prefernd mlatina. Cmpul deschis
pentru Hoard fiind propice executrii unor manevre rapide,
tactic total neconvenabil Cavalerilor Teutoni i Templieri
care acionau n pachet greoi impus de greutatea mare a cailor
i a armurilor.
Polonia era planificat s fie anihilat-militar ca bastion
al catolicismului i nu ocupat, ntreaga ofensiv perfect programat ntr-o lun i jumtate ntre 13 februarie i 9 aprilie
1241, atunci cnd rurile mari Bug,Vistula, Odra i Warta
snt ngheate.
Ziua de 11 aprilie 1241 a fost stabilit de Batu han nc din
ianuarie 1241 cnd a trecut rul Bug i a intrat n Polonia, nu
avea cum s tie c marea btlie decisiv se va duce la Mohi
de pe rul Sajo sau la Budapesta.
Istoricii i cronicarii au omis pe lng munte i pdure
i fluviul Dunrea, ca principal obstacol care a impus locul,
timpul i varianta de acces la Mohi, unde s-a desfurat Marea Btlie. Variantele de acces pot fi trei, prima menionat
de Rogerius pe dou coloane principale, una din Slovacia
i a doua din Ardeal prin Ungaria cu atac probabil simultan, prima coloan fiind obligat a fora Dunrea numai n
condiiile podului de ghia. A doua coloan putea intra n
lupt ocolind Budapesta i ajungnd nainte, la timp sau dup
prima coloan.
A doua variat cu toate cele patru fore din interiorul Ungariei este exclus deoarece capitala era expus total i ca urmare i exclude trecerea Hoardei prin Polonia.
A treia variant, atacul cu ntreaga Hoard din nord cu
forarea Dunrii impune condiia existenei podului de ghia
durabil ca ipotez credibil.
n prima variant dac Dunrea era dezgheat sau cu
ghia la mal era imposibil de trecut iar forele secundare care
ar fi venit din Transilvania-Ardeal duceau singure lupta n
Estul sau Sudul Budapestei, ipotez infirmat de prezena lui
Batu han i a lui Subutai la Mohi n zona mltinoas a rului
Sajo la 5 km de malul drept al Dunrii i 120 km. la Vest de
Budapesta.
Ca variant credibil Hoarda a trecut numai prin Polonia i Slovacia iar locul ales de Bela al IV-lea este confirmat
de cronicari la Vest de Budapesta, capitala probabil a fost
lsat fr de aprare deoarece nu era nici un pericol dinspre
Transilvania-Ardeal.
Presupunerea existenei unui pod de lemn peste Dunre
nu poate fi credibil n condiiile n care se impunea distrugerea lui n scopul aprrii sau atunci lupta s-ar fi dus la Nord

de Dunre la Nitra.
Foarte important este c nici un cronicar sau istoric nu
menioneaz trecerea Hoardei peste Dunre cu tot arsenalul
la 11 aprilie 1241, dovedit fiind c Sutubai a tiut precis data
pn cnd podul de ghea rezist la trecerea trupelor sale n
timp de primvar a Europei Centrale.
Trecerea cu caii not cu armuri i tehnic este de neconceput, se ud praful de puc, arcurile se deformeaz, dragonii nu mai funcioneaz, echipamentul nghea, pierderile
prin nec ar fi fost majore.
Aici trebuie menionat Podul lui Traian de la Turnu-Severin ca fiind principalul obiectiv de consolidat n atacul capitalei Daciei, Sarmisegetuza.
Atacul asupra capitalei dacilor nu trebuie comparat cu
atacul Hoardei asupra Budapestei, difer total tactica, Dacia era un stat foarte puternic i unit pe cnd Ungaria i Polonia erau vulnerabile. Demonstrat este c Hoarda este net
superioar trupelor romane din toate punctele de vedere.
Singurile armate care au putut lupta n zona muntoas i
mpdurit snt vlaho-dacii iar mai trziu vntorii-de-munte
desfiinai ca armat de sovietici ca fiind periculoi.
Disciplina militar depinde n special de organizarea kaganatului i a Hoardei de Aur (Albastre). Astfel hanul era
ales n urma unei adunri generale numit Kurultai, adic
democratic cum ar spune orice european civilizat, hanul avea
un adjunct cu funcii de prim ministru denumit beqlare-bek
n ttar, begler-bei n turc. Adjuncii acestuia erau vizirii
iar efii din teritoriu erau aa numiii bashkaki, asemntori
cu bacanii turci. Multe din funciile admnistrative au revenit
prin competen aliailor chinezi, persani, bulgari, tatari etc.
Batu han a preluat organizarea armatei de la bunicul su
Ginghis Han, armata era divizat n subseciuni de arbani
(10 oameni), zuuns (100), mingghani (1000), i tumensi (10
000), adic n sistem decimal nsuit de la indieni i chinezi,
sistem matematic despre care a aflat i europeanul Leonardo
Fibonacci, sistem pe baza cruia se va fi declanat revoluia
informatic - astzi la baza calculatoarelor.
Unitile egale erau mai uor de manevat i de folosit pe
cmpul de lupt, dar faptul cel mai important era c oamenii
obligai s se despart de trib trebuiau s acioneze mpreun
disprnd solidaritatea de trib.
Oamenii erau amestecai, astfel c nu mai exista unitate cu oamenii din acelai trib. Anterior era o problem controlul armatei, existnd riscul ca soldaii s ntoarc armele
la comanda efului de trib. Ori n mecanismul acesta de a-i
mprtia n subuniti, n care marele han hotrte cine e
comandantul de unitate, orice procedur de trdare era infinit
mai grea i practic imposibili, controlul marelui han fiind cu
mult mai puternic.
n cadrul grupei (arbani - 10 oameni) resposabilitatea
era colectiv, dac un soldat a dezertat restul grupei erau
decapitai, cnd un soldat era luat prizonier restul grupei l
va fi eliberat, cu alte cuvinte astfel majoritatea abaterilor erau
pedepsite cu decapitarea colectiv. n hanatul lui Ginghis Han
furtul, violul, insulta sunt fapte pedepsite cu moartea (decapitarea), explicabil c i astzi n aceste regiuni astfel de fapte
nu exist sau snt aspru pedepsite.
Pregtirea fizic (asemntoare Spartei) - specific regiunii polare, ntreaga armat doarme n corturi, baia este

obligatorie n lacurile ngheate, explicabil prin ducerea luptelor tot pe timp de iarn.
Arta militar a Hoardei aduce ca element de noutate n ale
rzboiului modern arma chimic i incendiar, care face mult
fum toxic, vase incendiare cu petrol (aa numitele focuri greceti), catapultele cu pietre de 100 kg., cea mai spectaculoas
arm fiind Dragonul Zburtor, o sget de forma dragonului care zboar uiernd - toate aceste arme sunt descrise de
polonezul Tomasz Jasiuski care s-a documentat din Cronica
lui Dlugoz i din Cronica Ttarilor scris de franciscanul
Bridia - fiind legendar spaima pe care au produs-o acestea
n rndurile ranilor, infanteritilor i chiar ale cavalerilor ce
abia i mai ineu n fru puternicii lor cai arabi de 500 de kg.,
orbii de fumul toxic i de zgomotul sinistru al dragonilor.
Pe cnd armatele ultramoderne ale apusului artau ca un
robokop al zilelor noastre, cu un echipament de peste 70 kg.
urcat cu greu pe un cal majestuos, arab, mamelucii, cumanii,
volgarii, chinezii lui Batu-han apreau pe cluii lor sprinteni
cu o tolb de sgei i un arc, urmai de 3-4 cai ncrcai cu
poveri.
Disciplina armatelor cumane nu putem s o egalm cu cea
a Hoardei de Aur prin simplul fapt c aceti cumani au renunat uor la demnitate dezertnd din Hoard cu ntreaga lor
armat, egal cu toat armata Regatului Ungariei cu ajutoare
cu tot, mai mult li s-a cerut convertirea la catolicism pe care
probabil o acceptau sau acceptaser dar uciderea mieleasc
a comandantului lor de un cavaler teuton n tabra de la Pesta
cu doar cteva zile naintea luptei de la Mohi-situat la 85 km.,
i-a convins cu cine au de-a-face dezertnd a doua oar, acum
de la ungur, fr a ti precis unde s mearg pentru a fi pltii
i au plecat, firesc, n dezordine pe o direcie n care evitau
ntlnirea cu Hoarda, devastnd totul n cale, rzbunnd
moartea comandantului, acoperind ntreg teritoriul Ungariei
de la Budapestea la Oradea i la Severin, ajungnd n Sudul
Dunrii la aratul Romno-Bulgar al lui Ioan Asan al II-lea
cel excomunicat de papa Grigore al IX-lea n 1238 la cererea
lui Bela al IV-lea, devastnd probabil tot ei Severinul i Oltenia catolicizat din 1238 tot de Papa Grigore al IX-lea. n
Bulgaria s-au rentilnit cu rudele lor, vorbind aceeai limb,
avnd i aceeai credin soborniceasc i aceeai scriere.
Fcnd o comparaie ntre Batu-han i Napoleon vom
constata c profesorul englez Saul David precizeaz c aproximativ acelai traseu l-a fcut i Napoleon din 24 iunie-12
decembrie 1812 cu o armat de 453.000 de soldai (625.000
cu cele de sprijin) i 250.000 de cai, avnd nevoie de 9.300
vagoane alimente, numai la un cal fiind necesare 9 kg. de
hran pe zi. Pierderile zilnic la cai au fost de 50 de cai la kilometru. Napoleon a ales intrarea n Rusia mult mai la nord - cu
550 km., pe rul Niemen, parcurgnd 932 km., renunnd la
lupt. Relevant este c Napoleon cnd a rmas cu 10.000 de
soldai a abandonat lupta. Batu-han a plecat spre Budapesta
cu 150.000 de lupttori, a parcurs 1364 km. i numai moartea lui gedai han l-a fcut s renune la Viena i Roma.
Napoleon a dus doar dou lupte la Smolensk i la Borodino,
fa cele nou ale lui Batu han. Napoleon nu a corelat btlia
pentru Moscova ntr-un moment favorabil n comparaie cu
Batu Han care a ales momentul optim pentru trecerea Dunrii
i ziua atacului decisiv. n acea perioad calul ideal pentru
lupt s-a dovedit a fi cel asiatic. Privind disciplina armatei
pag. 90
lui Napoleon, aceasta las de dorit n comparaie cu cea a
Hoardei de Aur.
O alt dovad zdrobitoare este bilanul istoric al invaziei Hoardei: adic numai 17 localiti ocupate, toate fiind n
partea de Nord i Nord-Vest a Regatului Ungariei, reprezentnd 1/5 din teritoriul acestuia, n special ntre Budapesta i
Bratislava. Nici un comitat din Transilvania-Ardeal sau din
partea de Sud-Est a Budapestei pn la munii Apuseni sau
Carpaii Rsriteni nu este menionat ca fiind sub ocupaia
Hoardei. Se mai menioneaz c n aceast zon pierderile
au fost de 1,5 milioane suflete i 160 de castele i biserici.
Interesant c despre cumanii-trdtori cronicarii i istoricii
fac grave confuzii, considernd c n retragerea lor prin tot
spaiul Regatului Ungar nu ar fi jefuit i vandalizat trei sferturi
din Ungaria i chiar Transilvania-Ardeal, unde peste tot erau
ortodoci vlaho-daci i cumani, socotii pgni, dispui a-i
apra pmntul i credina, acum cnd aveau ocazia.
Dup atia ani era greu ca cineva s-l contrazic pe marele misionar Rogerius dac armatele Hoardei de Aur se duceau
sau dac veneau de la marea btlie de la Mohi-Ungaria, tiind c majoritatea atacurilor unor localiti sau ceti s-au fcut prin nvluiri (ocoliri) pe spaii mari, netiind de unde vin
i unde se duc, i ulterior istoricii au fcut grave confuzii fr
a socoti c invazia Europei a durat o lun i jumtate. De
aceea a trebuit s privim ntreaga hart Euro-Asiatic pentru a
identifica realitatea. Investigarea ntregului spaiu devastat
de Hoard n acea vreme nu s-a terminat nici acum stiind c
trecerea timpului altereaz adevrul.
Un aspect interesant care demasc caracterul fals,
demagogic-prtinitor al cronicii scris de Rogerius i nu-i exclus completat i de ali falsificatori este religia Hoardei, una
i aceeai cu cea a Statului Mongol n raport de cea arpadian.
O analiz lmuritoare este cea din punct de vedere religios urmrind noi confruntrile anterioare ale catolicilor cu
Orientul n raport cu atitudinea kaganatului mongol fa de
ortodoci, musulmani i evrei n spaiul imens dintre Volga
i Siret, acolo unde era tolerat practicarea oricrei religii de
ctre mongoli cu toi aliaii lor.
Tengriismul fusese vechea religie a mongolilor, ea nu
a disprut i este prezent i n Imperiul Mongol. nc din
cele mai vechi timpuri mongolii practicau ritualuri magice i
amanice venernd pe zeul Tengri (Cerul). amanii erau de
sex masculine, reprezentau legtura dintre om i natur sau
dintre pmnt i cer. Ei au jucat un rol politic important pe
timpul cuceririlor mongole. Taoismul chinez a fost introdus
n Imperiul Mongol nc din timpul domniei lui Ginghis Han.
Acesta din urm i-a trimis o invitaie lui Qiu Chuji, unul dintre
cei mai mari preoi taoiti ai vremii, pentru a-i prezenta ideile
taoismului. Qiu Chuji i-a explicat lui Ginghis Han avantajele
filosofiei taoiste, printre care era i dobndirea nemuririi. Ginghis Han a fost foarte mulumit de nvturile taoiste i l-a
numit pe Qiu Chuji responsabil cu toate religiile din imperiu.
Taoismul nu s-a rspndit foarte mult n Imperiul Mongol n
comparaie cu alte religii. Cu toate acestea unele nvturi ale
sale au rmas prezente n tradiiile mongole.
Cu timpul alte religii au nlocuit tengriismul n imperiu
dar acesta a rmas oricum foarte important. Ginghis Han
(1206-1227) nu s-a convertit niciodat la o alt religie, el a
rmas tengriist, spre deosebire de ali hani mongoli ce
pag. 91
au adoptat o alt religie strin lor. Islamul a fost introdus n Imperiul Mongol odat cu cucerirea regatelor
musulmane din Asia Central. Conform unei legende, necunoscnd deloc nvturile islamice Ginghis Han a mers la
marea moschee din Buhara pentru a-i vorbi mulimii cucerite
de la nlimea minbarului. n timpul discursului sfetnicii si
l-au atenionat s lase liber treapta cea mai nalt deoarece ea
se cuvine numai lui Allah. Cuceritorul s-a supus din respect
pentru islam i pentru divinitate. Consilierul lui Ginghis Han
Mahmud Yalavach era musulman, la fel i Ahmad Fanakati,
ministrul de finane al lui Kubilai Han.
Curnd muli mongoli au adoptat islamul i se poate spune c aceasta a fost a doua i cea mai puternic religie din
imperiu dup budism. Budismul a fost introdus oficial n Imperiul Mongol n secolul al XIII-lea i a exercitat probabil cea
mai mare influen dintre toate religiile cunoscute de mongoli. Toate variantele de budism au prosperat n imperiu, mai
ales budismul tibetan care a fost preferat de curtea imperial.
Dup marea invazie a Hoardei de Aur drumurile comerciale din Europa i Asia au devenit nesigure, mari comuniti
iudaice ajung n Regatul Poloniei.
Conflictul dintre Europa i Imperiul Mongol se poate
defini ca rzboi religios. Este interesant i demn de a nelege
de ce Rogerius exagereaz fa de un presupus duman odios
despre care cu sigura tia de la Cavalerii Templieri care
fceau dese incursiuni n Asia, tia i c islamizarea ttrilor
a continuat i s-a definitivat i prin intermediul contactelor
cu turcii-otomani, crora ttarii le-au fost vasali i ajutor
preios. Surprinztor sau nu ttarii vor fi fost foarte tolerani
n privina cretinismului-ortodox. n fapt hanii au scutit de
taxe bisericile ortodoxe ruseti i bulgare prezente pe teritoriul hanatului.
Este cunoscut c din rndurile bulgarilor de pe Volga au
fost muli recrutai n Hoarda de Aur. Rogerius susine c
aceti pgni nu au nici un Dumnezeu, este poate de crezut
c el tiind numai latina i din ur fa de restul cretintii
nu a putut afla c i acetia se rugau la fel ca el dar ei erau
nite cretini panici. Arheologii au scos la iveal multe
cruciulie dovedind c bulgarii de pe Volga erau ortodoci. n
fostul ora Kalaiazin de pe Volga erau o mnstire ortodox
i o mic sinagog.
n Legendele din Kazan, document din arhiva Republicii Tatarstan publicat de S.R. Dolgova i A.I.Kononova snt
fcute cunoscute nsemnrile diaconului Andrei Mihailov
care trimis de arul Petru I n 1712 ntr-un sat situat la 800
de km. de Moscova n regiunea Kazan de pe Volga, unde a
descoperit ruinele unei mnstiri Uspenski ortodoxe cu chilii,
grajduri, buctrie, n apropiere a gsit i o moschee, unde
au fost gsite i descrise numeroase obiecte de cult specifice,
diaconul Andrei Mihailov i-a cerut guvernatorului Kazanului
restaurarea, care s-a i fcut.
n anul 2011 o procesiune ortodox purtnd racla cu
moatele Sf. Mucenic Gheorghe a avut loc pe malul Volgi
de la vrsare nspre nord trecnd prin 16 orae, inclusiv printre ruinele fostei capitale Sarai, cea construit de Batu Han.
Aceast, procesiune azi tradiional, este fcut anual sub guvernatorul actual al regiunii Tver.
O interesant poezie n caractere mongole a fost scris
pentru familia regal n jurul anilor 1240, dup ce Anonimus

a vizitat Karacorum, fosta capital mongol, poezie n care se
expune organizarea etnic, social i militar a mongolilor.
La 1245 Papalitatea i-a asumat responsabilitatea distrugerii Ungariei prin scrisoarea trimis de la Monaco ctre Marele Han invocnd o aberaie, precum c Batu han invadase
Europa pentru a cuta moatele unor magi mongoli pe Rin i
pe Dunre.
Deosebirea dintre pgnii-vandali i europenii
catolicizai este c mongolii, n imperiu, erau colii, probabil
de la un anumit nivel, aveau coli de filolozofie, moral i
religie unde se nvau toate religiile existente la acea vreme.
Aveau i coli tehnice, unde predau ingineri chinezi care
i-au nvat s taie resursele de ap ale oraelor ncercuite,
confecionarea tehnicii de lupt pentru asaltul cetilor etc.
n concepia istoricilor rui i a Bisericii Ortodoxe Ruse
aa-zisa Rusie Sfnt s-a format dup impunerea Moscovei n
interiorul Hoardei de Aur, i, dup cum a scris istoricul Lev
Gumilev n cartea De la Rusia Kievean pn la Federaia
Rus, din acelai motiv ucrainenii i bieloruii au ncetat s se
mai considere ruini i s fac parte din Rusia.
Cnd Papa Innoceniu al IV-lea a trimis un ambasador la
curtea mongol dup invazie n 1246 pentru a se plnge de
atrocitile comise de armatele mongole n Polonia i Ungaria
Batu han i-a rspuns c pedeapsa locuitorilor polonezi i unguri era pe deplin meritat deoarece refuzaser s i se supun
lui Dumnezeu i Hanului. Acest rspuns-justificativ, fals sau
adevrat, pare a fi ntemeiat atta timp ct papalitatea nu l-a
recunoscut pn n anul 2000, anul cnd Papa Ioan Paul al
II-lea dup 905 ani a mers n Egipt i Israel pentru a le cere
iertare pgnilor.
Ipoteza mistic a papalitii este contrazis de scrisorile
primite de Bela al IV-lea al Ungariei, scrisori care se refer la
cumanii nesupui pe care i adposteau ungurii tiind bine
c legea mongol pedepsete cu moartea dezertorii. Se pare
c mongolii ineau s respecte legea lor cu orice sacrificiu
uman i material. Snt multe exemple n istorie n care state
civilizate pedepsesc trdtorii, indiferent n ce zon a lumii se
ascund. Dar asta nu este o simpl dezertare, ea trebuie privit
ca ieirea unui stat din coaliie trecnd la adversar cu totul cu arme, tehnic, animale i tactici secrete de lupt.
Dac Rogerius a descris n amnunt luptele din Transilvania-Ardeal n trecerea Hoardei spre Ungaria i nu invers vom
vedea c minte cu un inters anume, impus de Sfntul Scaun.
Atunci motivul expansiunii asiatice pn la grania catolicismului trebuie cutat ca o necesitate avnd n vedere c n
toamna anului 1237 Batu han cucerete (reunete) regiunile
Kazan i Samara de pe Volga, cunoscuta Volga Bulgreasc,
reunind i Principatul Riazan situat la 770 km. de Moscova,
dup un an tot iarna pornesc spre Vest-350 km i ocup Vladimirul. Intreaga Hoard de Aur avea la acea dat un efectiv
de 200.000 de lupttori ori 3-4 cai, condui de trei generali,
Subutai fiind sftuitorul (un fel de ef de stat major), Kadan
han i Buri han (Bedzsak, azi pe ungurete), deci 4 armate,
avnd n frunte comandant (suprem) pe Batu han, care avea
i el armata lui.
De la Caloma-Vladimirul rusesc Hoarda ajunge n februarie la Moscova, pe care o cucerete pn n toamna anului
1238, apoi ajunge n Crimeea. Acum o parte din boierii rui

i 40 000 de soldai cumani de-ai Hoardei fug direct
n Ungaria, boierii au fugit de fric iar cumanii ca s-i
sprijine pe unguri. Hoarda fiind grav afectat prin pierderea a
20 % din efectiv rmne cu 160.000 prin aceast trdare
care este un dezastru, ei nu au murit ci ei astfel au devenit un
inamic pentru Hoard slbind puternic moralul trupelor Hoardei i cu alte multe efecte neprevzute n coaliie sau altfel
spus n imperiu.
Fa de anul 1211 n Transilvania-Ardeal se poate crede
c abia dup 26 de ani adic n 1237, Batu han, cam trziu,
a nceput consolidarea imperiului. Aadar opinia cade despre
Batu han care este nvinuit nejustificat de Rogerius c ar fi
distrus (eliberat) ara Brsei, fr a sublinia ce se ntmplase
de fapt n toat Transilvania-Ardeal mai nainte cnd fuseser
colonizai Cavalerii Teutoni n temeiul Diplomei de Donaie a regelui Andrei al II-lea al Ungariei, cea emis i semnat de magistrul Toma cancelar al Curii Regale i prepozit de
Veszprem n anul 1211:
...n numele Sfintei Treimi una i nedesprit, Andrei,
din mila lui Dumnezeu, regele Ungariei, Dalmaiei, Croaiei,
Ramei, Serbiei, Galiiei i Lodomeriei, de-a pururea. ntre
semnele osebitoare ale mreiei regale, semne cu care e mpodobit amintirea vrednic de pomenire a naintailor notri,
cel mai de seam i mai pilduitor e acela de a ntinde o mn
ct mai darnic oaspeilor vrednici de laud, a cror aezare
se vede c e folositoare regatului i despre a cror rugciune
se tie c este preuit de Dumnezeu. Aa se face c, mnai
de o evlavioas dorin, apucnd pe urmele prinilor notri
de cucernic pomenire i dorind, dup trecerea acestei viei,
s mprtim cu dnii rsplata vieii venice, am druit
cruciailor Ospitalieri ai ordinului Sfintei Marii, care pe vremi
a fost la Ierusalim, iar acum, pentru c aa cer pcatele, este
aezat la Acra, din dragoste freasc o ar numit Brsa, n
Transilvania ntre Cumani, dei este deart i nelocuit, ca s
o locuiasc n pace i s o stpneasc slobod pe veci, pentru ca prin convieuirea cu ei s se ntind regatul nostru iar
prin rugciunile lor milostenia noastr s fie adus n faa lui
Dumnezeu celui prea nalt, spre binele sufletului nostru i al
prinilor notri. Afar de aceasta le-am ngduit ca, de se va
gsi n sus-numita ar a Brsei aur i argint o parte s se dea
visteriei, iar restul s rmn lor. Pe deasupra le-am lsat pe
deplin trgurile libere i vmile trgurilor din acel inut i leam dat voie s-i ridice ceti de lemn i orae de lemn ca s
apere regatul mpotriva Cumanilor.
n mod evident ungurul Andrei al II-lea precizeaz prin
Diploma de Donaie- nscris ce autentific nlciunea
din punct de vedere juridic privind ocuparea acestui teritoriu
al Transilvaniei-Ardealului (ortodox) folosindu-se de cea mai
periculoas i mai puternic armat de mercenari din lume,
renumii prin jafurile i masacrele svrite n tot Bizanul i
Orientul ungurul donnd un teritoriu ce nu-i aparine, fr de
nici un drept legitim, precizndu-le mercenarilor c inamicul este neamul cumanilor din Moldova evitnd a pomeni de
vlahi-bolohoveni (Cronica Hypatian) adic daci, care erau i
n tot Ardealul pentru a-i motiva nelciunea susinnd fals
cum c aceast ar este deart i nelocuit.
Astfel c noi, romnii, nu avem nicidecum motive a ne
plnge c neamul nostru strmoesc a fost afectat de invazia
mongol. n caz contrar ar trebui s considerm Hoarda eli-
pag. 92
beratoare aa cum i Armata Roie n 1944 a eliberat Transilvania-Ardealul tot de armatele Germaniei, Italiei i Ungariei!
Susinnd noi legitimitatea abuzivei Diplome de Donaie/1211 i falsa cronic Carmen Mizerabile negm juridic
i istoric continuitatea existenei neamului nostru. Nici un
istoric nu a analizat n ipoteza c Bela al IV-lea ar fi fost ucis
i gedai han ar fi trit cum ar fi artat acest spaiu CarpatoDanubian sau chiar Europa!
Acest Bela al IV-lea este un Osama bin Laden al zilelor
noastre, nici un istoric nu i permite a-l face erou pe Osama
bin Laden, nici numrul mare de victime colaterale nu snt
imputate trupelor care s-au angajat n prinderea lui. Amndoi
au acionat n numele fanatismului religios lsnd n urm un
mare dezastru.
Transilvania-Ardeal n mod evident nu era inta Hoardei
de Aur. Orice ncercare de a justifica falsa trecere prin Carpai
a Hoardei este spre a denatura adevrul c ungurul Bela era
obiectivul iar el Bela nu n Ardeal a visat s mcelreasc
ntreaga Hoard ci n inima Ungariei, unde nu erau slavi, pecenegi, cumani ci numai unguri. Ungurii lui puri au fost sacrificai la Mohi pentru c au visat ca numai ei s fie stpnii
lumii.
Jalnic este c n capcana ntins de Bela al IV-lea nu au
czut mongolii ci istoricii care cred tot ce au spus canonicii
Rogerius i Tomas de Spalato.
Atunci pe bun dreptate c Batu han s-a suprat justificat pe unguri-n special i pe catolici-n general invocnd c
i-a cerut n anul agresiunii cruciate 1238 lui Bela al IV-lea
probabil supunere sau chiar altceva dar cert este c i-a scris
iar Bela al IV-lea a refuzat. Ulterior printr-o alt scrisoare,
pe cnd era la Moscova, Batu han l-a rugat s-i alunge pe
cumanii trdtori. Acest nscris indic precis scopul real al
invaziei n Europa. Cele dou scrisori au o continuitate logic,
progresiv, cu referiri concrete la nelegiuirile svrite de
Bela al IV-lea.
Dac un pact militar al zilelor noastre ar pierde 20 %
din fore prin trecere la adversar orice istoric tie ce nseamn
aceasta. Confruntnd scrisorile lui Batu han care reprezentau
misiunea Hordei cu reacia generalilor Hoardei la aflarea
morii Marelui Han gedai vom nelege cu certitudine c nu
jefuirea Europei era inta ci capul lui Bela al IV-lea. Dovad convingtoare este trimiterea lui Subutai cu armata lui n
urmrirea fugarului Bela al IV-lea.
Renunarea la Subutai cu toat armata lui care reprezenta
un sfert din Hoard cnd au pornit la Karakorum (capitala
Mongoliei) pentru preluarea tronului celui mai mare imperiu
al lumii se pare c l-a inspirat pe Richard al III-lea cnd a
spus Dau un regat pentru un cal!.
Istoricii unguri susin c ar fi fost mai multe scrisori (30)
trimise de Batu han, despre una sntem siguri c a ajuns la
Bela al IV-lea printr-un clugr dominican Julian, cea care se
refer la cumanii-dezertori, suficient de a lmuri azi cauzele
dezastrului produs n Europa. Ipoteza c Batu han ar fi voit
o nelegere ca ntre neamuri numai cu ungurii este total
contrazis de studiile genetice.
Ungurii, care susin c snt genetic urmai ai hunilor, ei
nu conving dar au ajuns a i ponegri presupusul neam asiatic pn la absurd. Firesc este pentru cel nvins a-i descrie
nvingtorul ca pe un monstru supradimensionnd,
pag. 93
fcndu-l sadic, malefic, canibal, obligndu-ne pe noi, europenii, s-i confundm pe mongoli cu hunii, ttarii, cumanii
etc. ca fiind unul i acelai neam, avnd aceleai apucturi, ba
insultnd astfel pe toat naia ruilor- asiatici, nu numai pe
neamul lor unguresc.
n schimb azi oamenii de tiin rui au identificat genetic c populaiile din Bielarus, Ucraina, Polonia snt neamuri slave i nu au nimic comun cu Hoarda de Aur. Ziarul Timpul- Republica Moldova, comunic n iulie 2013 o
Descoperire BOMB: Cercetrile ADN demonstreaz clar
c ruii nu sunt slavi dar au origini ttare i finlandeze.
Chiar i n lexicul rus, circa 60-70 la sut din vocabular nu
este slav. Tot n acest articol se spune c de aceea ruii nu
sunt n stare s neleag limbile slavilor. Aceste descoperiri
ale cercettorilor rui ofer o nou privire asupra politicii
Moscovei medievale.
Aceste teorii lansate recent de rui ca fiind urmai ai
Hoardei de Aur impun o ipotez interesant privind perioada
bolevico-comunist ca fiind doar o perioad de splarea
creierului de pgn spre trecerea la catolicism a fostului Imperiu Mongol din perioada sec. XIII-XIV avndu-i n vedere
pe cei care i-au format i fiananat pe bolevicii rui timp de
75 de ani n sec. XX. Dovedit este c Lenin a fost instruit la
Viena i pltit din bncile Occidentale. Teorie susinut i de
Societatea Biblic din Rusia.
Istoricul Ghenadie Tiundeev, confereniar la Institutul
de istorie i drept din cadrul Universitii H.F. Katanov
din Hakassia, republic n sudul Siberiei Centrale, a publicat
n 2014 cartea Marele han Bati - ntemeietorul statalitii
ruseti, care se pretinde o lucrare tiinific spre a demonstra
c sistemul de guvernare al Rusiei a fost creat de Hoarda
de Aur, Rusia fiind succesoarea direct a imperiului TtaroMongol.
Tot despre genetic n iulie 2014 este citat istoricul ungur Paul Lendvai de la Universitatea din oraul Pcs-Ungaria, care scrie n cartea lui The Hungarians c n timpul
mpratului Iosif al II-lea 1765-1790 ungurii formau doar
o treime din populaia Ungariei n timp ce restul de aproape
70% din populaia erau slavi (srbi, slovaci), romni, germani, igani, explicabil de ce italianul Rogerius dintre toate
aceste naii singurii cu care putuse comunica el erau doar
romnii.
Iar acum conform unor studii efectuate de oameni de
tiin (geneticieni), printre care se afl i geneticieni ungari,
ungurii sunt: cam 50% slavi ungurii, vreo 30% sunt romni
ungurii iar restul de 20% sunt germani, igani i uralici. Din
toate aceste studii se desprinde concluzia c marile invazii
din Asia nu au influienat cu nimic genetic populaiile din
Europa Central sau de Est, invadatorii asiatici s-au retras
complet din teritoriul Europei, istoricii nu vor s identifice
motivele reale ale retragerii lor atunci, cum nu au neles nici
motivele reale ale invaziilor.
Bela al IV-lea bazndu-se pe Roma i Viena a ignorat
ameninarea lui Batu han care-i spunea c pe el l va pedepsi
i nu pe cumani, ei, cumanii vor fi n corturi i vor fugi dar
el i cu grofii lui care au case, soii, averi nu vor putea fugi.
i totui dup nemiloasa nfrngere Regele Ungariei Bela al
IV-lea a fugit numai el singur ajungnd pe 18 mai 1241 la

Zagreb, de unde scria la Roma ntmplrile jalnice i vrednice de plns ale Ungariei, astfel Bela al IV-lea a provocat
distrugerea Ungariei i chiar a Europei numai de dragul catolicizrii cumanilor.
Urmrirea lui Bela al IV-lea, fugit prin insulele Mrii
Adriatice i n final fiind ascuns la Zagreb-Croaia, de ctre Subutai care duce lupte ntr-un spaiu neprevzut (necercetat) slbindu-i astfel puterea Hoardei care trebuia s fie
ntreag la Karakorum ca for la ndemna urmailor la
tron dovedete c nu jaful i cotropirea Romei, a Vienei sau a
Europei era voina Hoardei.
Prima invazie a Hoardei n Europa este prima aciune
militar cu obiectiv precis care a fost urmat de cotropirea i
meninerea teritoriilor cotropite.
Istoria rzboaielor mai cunoate un caz i mai interesant
n care Romnia rspunde atacului armat al unui stat vecin,
Ungaria, atac tot pe motive ideologice - de formare a unui
imperiu bolevic n Europa Central ocupnd-i capitala
Budapesta n 1919 dar refuznd apoi meninerea ocupaiei
acelui stat, predndu-i cheile i retrgndu-se n teritoriul
propriu.
Bela al IV-lea s-a visat urmul lui Attila Biciul lui Dumnezeu, prin jurmntul dat Papei de supus credinei cruciailor spernd c va tripla imperiul cretin de la Rin la Amur. A
voit doar o armat a sa format numai din cumanii-convertii
ca fiind singura capabil s mcelresc toat Asia pgn.
El cu armat cuman i Papa cu mercenarii cavaleri vor
stpni lumea, Bela al IV-lea va stpni uscatul iar Papa mrile Euro-Asiatice. Convins c va prinde n capcan ntreaga
Hoard de Aur n mlatina ungureasc de la Mohi iar ntreg
Imperiul Mongol va fi la picioarele lui. Dar n-a fost s fie,
cumanii ademenii de el au fugit i Ducele Austriei i Styriei
Frederic al II-lea de Badenberg l-a prsit, nobilii unguri l-au
trdat. Totul s-a nruit.
Bela al IV-lea a reuit astfel s aduc definitiv asiaticii n
Europa. A avut totui noroc c a murit gedai han i a rmas
cu Ungaria, fr unguri, cu un popor format dintr-o amestectur de naii obligate a avea aceeai credin agresiv i
ulterior a vorbi o alt limb, convingndu-le pe toate aceste
neamuri c se trag din hunii lui Attila. Numai Rogerius a reuit s-l descrie pe fanaticul Bela al IV-lea i pe poporul su
n cronica Carmen Miserabile.
Dac acest pmnt dintre Nistru i Tisa nu ar fi fost eliberat atunci de Hoarda de Aur i ungurii lichidai-n majoritate
noi, romnii, nu ne-am fi putut furi Romnia de astzi, nu
ne-am fi putut pstra credina i limba nc o sut de ani. Peste timp Turcii-musulmani i-au inut la distan pe cei ce nu
respectau Cele zece porunci pn ce va veni Armata Roie,
urmaa hoardei, care s ne ajute a elibera iar Ardealul ca noi
s ne pstrm pe mai departe credina i limba nc ultimii
70 de ani. i Dumnezeu, poate, a inut cu noi cnd a umplut
Pusta cu lcuste de mai multe ori.
Noi, romnii nu am aprat catolicismul, noi am fost determinai a apra numai Ortodoxismul. Ortodoxismul este
singurul care propovduiete pacea i fericirea tuturor popoarelor, lininitea Planetei - ca unic dorin a lui Dumnezeu nct Papa Ioan-Paul al II-lea va defini spaiul geografic
unde se desparte binele de ru supranumindu-l Grdina Maicii Domnului.
pag. 94
Reinterpretri de mituri i legende micro-serie de autor
Mircea Bdu
Rndurile urmtoare povestesc cum, dintr-o nlnuire de

experimente literare, s-a ntmplat s apar aceast serie de
reinterpretri speculativ-antropologice de mituri i legende
populare, nfiripat prin cele
dou cri aprute la Editura
Europress n primverile 2014 i
2015.
Volumul prim: ntoarcerea
fratelui risipitor
Nu tiam, nefiind eu chiar tipul de persoan strategic-cerebral, unde m vor duce ncercrile scriitoriceti, astfel c mai
ales privind-o retrospectiv evoluia m-a surprins i pe mine, fcndu-m s urmresc nlnuirile cu oarece ncntare. Povestea
catenei ncepea n anul 2011...
Am scris o carte mpreun cu
fiica mea. Lucrurile s-au ntmplat astfel: eu strnsesem cteva
proze scurte (ficiuni i eseuri
aprute ntr-o caden dezlnat), iar fiica mea Anca produsese o serie de texte (majoritatea
lirice) ce-mi preau reuite. Cum
nici unul dintre noi nu acumulase
destule scrieri pentru un volum
solid, ideea de a le contopi ntro singur carte a venit firesc. i
pentru a nu avea aparena unui
volum rezultat prin alipirea a
dou cri distincte am propus
s ne alternm textele n cuprins:
o scriitur de-a mea urmat de
una de-a ei, .a.m.d.
Rezultatul a fost interesant,
i cartea (Ficiuni familiare,
Editura Conphys) a avut un pic
de succes. Aa nct ncurajat
de aceast formul (alternant-bicefal) i-am propus apoi fiicei
mele s scriem mpreun un roman, dar unul la care s nu lu-
crm umr-lng-umr (pentru

c abordarea nu ar fi convenit
spiritului ei de adolescent aflat n
desprindere de tutela prinilor),
ci un roman mpletit din capitole scrise alternativ i cvasiindependent de ctre cei doi
autori. Ceva ca un dialog, ori
mai degrab ca o alternan
de monologuri servind aceluiai obiectiv literar. i, pentru
ca eventualul cititor s neleag
rapid structura cu participrile
ntreesute ale autorilor, am spus
c ne trebuie o tem cu doi poli,
o tem uor de recunoscut.
Cea mai potrivit dintre ideile
ce mi-au trecut prin minte mi s-a
prut acea parabol biblic cu ntoarcerea fiului rtcitor. Fiica
mea n-a fost chiar ncntat de
propunere, dar nici n-a venit cu
alt variant. Mi-am zis c, dac
ncep eu, i i arat unul-dou
capitole, va fi atras de proiect.
Fixasem cadrul de lucru astfel:
proza s cuprind o perioad din
viaa a dou personaje legate biologic i prin destin (frai dintro familie mic), iar firul epic s
alterneze subcapitole povestite
de cele dou personaje.
Pentru a accentua premisa
temei biblice am propus s-i botezm pe cei doi frai dup alte
dou nume notorii: Cain i Abel
(ntr-o mic anagram) exploatnd voit riscul prejudecrii
personajelor de ctre cititor. Dei
numele sugereaz contextul biblic i destinul personajelor, speram ca paralela s fie doar provocator-dilematic pentru cititor.
Abordarea propus pentru
proiect s-a conturat dup scrierea
primelor pagini. Stilul prea s
corespund dramei interiorizate,
cu accente de psihologie i filosofie: un teatru de gnduri ca o

dezbatere laic (n dublu monolog) a cunoscutei parabole religioase. Astfel, capitolele fiecare
cu gnduri i ntmplri din mintea i din viaa cte unui frate
se puteau intercala aproape fr
a depinde ntre ele, ci doar avnd
o cronologie sumar i pornind
de la un set de amintiri comune.
De asemenea, anumite secvene
biografice urmau s fie revelate
din ambele perspective.
ns datul temporal al autorilor n-a fost unul prielnic: fiica
mea s-a retras din proiect, fiind
din ce n ce mai speriat i mai
absorbit de cele dou mari praguri din viaa ei: bacalaureatul
i admiterea la facultate. Cum
eu deja naintasem cu povestea
unuia dintre cei doi frai (i cum
ideea proiectului nc m fascina), a trebuit s preiau i destinul
celuilalt frate.
Dei visasem un roman (unul
bipolar), pn la urm a rezultat
o nuvel; doar c mi place s
cred c materialitatea frmntrilor umane cuprinse ar putea,
cu ceva indulgen, s transcead
scriitura nspre denominaia de
roman scurt.
Mrturisesc, i cu accent
esenial pentru cele ce urmeaz,
c una dintre ideile de pornire
ale proiectului i anume evitarea acelor elemente topo-contextuale capabile s fixeze aciunea
n timp i spaiu mi-a cam dat
de furc, constituind ns i o interesant provocare de paradox:
s evit folosirea de neologisme,
s ocolesc exprimrile evoluate,
ns fr a renuna la filigranul
tririlor.
pag. 95
Mai toate recenziile pe care

le-a avut cartea ntoarcerea fratelui risipitor au subliniat filonul
definitoriu al acestei piese centrale, observnd ideile eseniale (iar
uneori i pe cele mrunte). (Ctlin Badea-Gheracostea: majoritatea prozelor ar putea fi citite ntr-o cheie psihologic i/sau
filozofic, a marilor interogaii
i a rspunsurilor vagi; Valentin Protopopescu: ntoarcerea
fratelui risipitor, este, pn la
urm, acel gen de ficiune psihologic de bun calitate ce exploreaz distincia asemnrii.
Cum pot fi doi oameni apropiai
i cu istorii de via aproximativ
similare foarte diferii? Mircea
Bdu are meritul de a fi mldiat
cu profunzime aceast dihotomie
aparent radical, adugnd nuane ce relativizeaz altitudinea
polilor i mbogete cu aspecte morale nite comportamente
policrome i imprevizibile, ntruct aparin unor personaje
deosebit de vitaliste.; Andreea
Tnase: o meditaie n proz
asupra alegerilor pe care le fa-

cem n via i cum ne afecteaz
ele, att pe noi, ct i pe cei pe
care i iubim. (...) Fiecare simte
c alegerea fcut l reprezint,
ns nu poate s nu se gndeasc cu nostalgie la drumul ales
de cellalt frate.; Alexandru
Lamba: Prin prisma variabil
i prin cadrul schiat foarte lapidar, pilda devine atemporal,
universal-valabil. Nu de puine
ori, parcurgnd sofismele unuia sau altuia, ne vom regsi pe
noi nine. Cine suntem? Cei
care pleac, sau cei care stau?
Aventurierii sau statornicii? (...)
Textul nu trage concluzii, nu se
erijeaz n judector, nu pilduie
aa cum ne-am atepta.; Sorin Preda (1951-2014) Textele
lui ies oricum din zona uimirilor
interstelare, cantonnd serios i
talentat, cu toat convingerea
i ntregul ecartament, ntr-o
literatur a ciudatului, a zonelor
voit neclare, din care nu lipsesc
nici tensiunea narativ de bun
calitate i nici micile dantelrii
metaforice; Andrei Simionescu-Panait:
Cred c francheea care se
ivete progresiv n orizontul lecturii este firul de suprafa al
unei sensibiliti bine adpostite
i dificil de accesat. Acest aspect
este contientizat la fiecare pas,
ndreptnd inteniile stilistice
ctre experiment i ncercare,
n urma crora se ivete reuita
de a oferi cititorului nelegerea
faptului c amintirea uman are
un rol bine determinat n via,
indiferent de coninutul acesteia, obinuit sau straniu, ntruct prin deschiderile donate de
amintiri poate aprea pofta de
experiment ntr-un cuvnt, vitalitate, dei una nostalgic.)
Onorabil a fost i compararea acestei reinterpretri de mit
biblic cu cea reuit de Thomas

Mann n romanul Iosif i fraii
si (desigur, pstrnd proporiile).
Volumul secund: DonQuijotisme AntropoLexice
Mult timp de-atunci m-am regsit (cu ncntare) prins n siajul
stilistic nscocit la scrierea acelei nuvele. Da, pentru a sugera
c lucrurile se petrec n trecut
(un trecut neclar fixat, dar totui
vechi, nejudecabil cu acea familiaritate a contingenei), mi
creasem o exprimare pseudo-arhaic, iar auto-impusa restrngere a lexicului m fora s mut
expresia nspre o interiorizare
a cuvintelor. i cum fascinaia
aceasta a descoperirii greutii din cuvintele simple nu m
prsea, mi-am zis s ncerc s
continui. Totodat mi-am propus
s m desprind de zona mitului
biblic, cumva i de teama unor
nenelegeri (dezamgiri?) privind abordarea mea laic.
Numai c pe-aici s-a mai altoit ceva: o sensibilizare, o preocupare tot mai accentuat n gndurile mele (simptom de btrnee,
deh!) pentru aspectele simple dar
profunde ale existenei umane.
Pentru implicita dar discreta coordonat existenial din actele/
operele oamenilor. Pentru antropologie, care-va-s-zic. (Un
exemplu de cum funcioneaz aceast sensibilitate: la vizitarea unei ceti istorice nu m
aflu copleit att de grandoarea/
frumuseea monumentului, ct
de zbaterea gndului ce-mi fuge
imediat n acel trecut, ncercnd
s-i imagineze fel-de-fel de
chestii: ci oameni vor fi lucrat
la ridicarea construciei? erau ei
un fel de sclavi, sau, ca oameni
liberi, fuseser motivai de

cadena unui blid cu mncare? i
ce putea fi n acel blid? apoi, prin
ce tehnic prelucraser piatra?
ce substane amestecau n liantul
cu care ridicau zidurile? ci ani
s fi durat construirea? cum i
de unde procura antreprenorul
materialele necesare? motivaia
ctitorului fusese una politicomilitar sau una spiritual? etc,
etc.)
n ultimul timp am scris i o
serie de eseuri non-ficionale,
inspirate fie din chestiuni cvasicotidiene, fie rezultate din cutri la care ne ducem mai rar
cu gndul. Ele fuzioneaz cu
diverse accente/alternane de
auto-ironie, umilin i duioie
idei de psihologie, sociologie ori de filosofie. Astfel nct,
la coagularea ideii de a le reuni
i publica ntr-un volum, aceste
piese de proz esteistic au prut
a se potrivi binior sub umbrela
generoas a antropologiei. Mai
mult, att pentru condimentarea experienei de lectur, ct i
pentru democratizarea conceptului de antropologie, seria de
eseuri este punctat (iniial,

median i final) cu cte o proz
ficional din astfel-nscuta serie
a interpretrilor speculativ-antropologice de mituri i legende
populare: pentru c, da, n ultimele luni am reuit trei randri
n proz ale baladelor Mnstirea Argeului i Mioria. (Incongruena dou balade trei
proze se explic prin aceea c
prima legend mi-a inspirat dou
poveti: una dedicat lui Manole, cealalt Anei. Nepremeditat.)
Iar pentru mine, apropo de inedita (i implicit riscanta) sintagm
speculativ-antropologic, imersiunea n acele poveti a fost
precum o cltorie n timp, ns
trind nu doar epopeea, ci i detaliile vieii mrunte.
Desigur, i la scrierea acestor
reinterpretri de legende populare am avut parte din plin de acea
provocare deosebit, menionat
mai sus (probabil cea mai interesant dintre experienele mele
scriitoriceti): pentru a transpune
cititorul n atmosfera secolelor
respective (16 i 19) a trebuit s
inventez o exprimare aparent
arhaic, ns nerenunnd la un
rafinament al ideilor. Chiar dac
am fost consecvent n a respinge
cuvintele ce mi veneau n minte cu arom de neologism, am
ncercat s construiesc o reprezentare fluent i modern, astfel
nct cititorul s nu aib de luptat
cu o scriitur de letopise.
Dac a fost similar provocrii de la ntoarcerea fratelui risipitor, din cartea anterioar? Da,
scriiturile din seria aceasta (de
reinterpretri speculativ-antropologice de mituri/legende pupulare) au multe n comun, ns
sunt i diferene eseniale: acolo
am urmrit ca plasrile temporal i geo-spaial s fie incerte,
pag. 96
pe cnd aici timpul i locaia sunt
bine documentate; acolo era vorba de mpletirea a dou monologuri, pe cnd aici avem o epic
narativ destul de intens.
Riscuri asumate
ntruct multe dintre eseurile
adunate n acest ultim volum intesc spre chestiuni din sfera convingerilor personale, s-ar putea
spune c exist riscuri de coliziune spiritual, din eventuale nepotriviri cu ideile cititorului. Dar
am sperana c vor fi nu coliziuni
ci interferene, mai toate aceste
scriituri avnd inoculat pe lng acel adevr, prezentat cnd
cu oarece patim, cnd argumentat mai sistematic, cnd pus n
galnic discuie i antidotul:
fie contrapuncte autoironice, fie
ndoieli incluse homeopatic, fie
propuneri de perspective antagonice (epistemologice, care-vas-zic). Deseori reiternd, mai
discret ori mai explicit, chestiunea esenial: cum c nimeni nu
are n custodie exclusiv adevrul. Aa cum ne spuse i Marcus
Aurelius acum aproape dou milenii: Tot ce auzim este o opinie,
i nu un fapt. Ceea ce vedem este
o perspectiv, ci nu adevrul..
Am fost avertizat c reunirea
n volum a mai multor domenii
ideatice (beletristic, psihologie,
biologie, sociologie, filosofie),
dei benefic cititorului obinuit,
deschis la provocri, va induce
reinere n tabra criticilor literari, amalgamarea stnjenindu-i
n exerciiul reflex al catalogrii.
Aa cum nici experii n antropologie, sociologie, psihologie ori
filosofie probabil c nu pot fi satisfcui dac lectureaz cartea n
cheia lor, ci nu dintr-o perspectiv de fuziune. ns de-acum i
riscul acesta e asumat.
pag. 97
Clugria cu ppui
(fragment)
Din ochii ei mici clipete

diavolul.
l pot atinge cu mna,
l pot mirosi.
M cerceteaz pn n suflet.
Privire mic i rea.
St peste strad de mine.
O vd dimineaa cnd mi scutur
la geam sufletul.
Eu m cur i ea se murdrete.
Zilnic.
La aceeai or.
Cu gura roie
i cmue albe cu dantel i
guler scrobit,
E ca ppua pe care o tundeam,
pn la sluire, n copilrie.
Dac ppua ar fi avut ochi, ar fi
artat ca ai ei.
*
-nchin-te! nchin-te, nauzi?? nchin-te la Dumnezeu
i i trece! nchin-te! nchin-te!
mi spunea cu voce rstit i, dei
vorbea despre Dumnezeu, ochii
ei mici i ri m duceau cu gndul la Diavol. Niciodat nu l mai
simisem ntr-un om.
-Te nchini? Hai, nchin-te!
nchin-te, n-auzi?
O vedeam aproape de mine,n
hainele ei negre ca de clugri dar
parc eram departe. N-am crezut
niciodat n povetile cu dedublarea, cu spiritul care pentru cteva
momente contientizate prsete
trupul, dar jur c asta mi se ntmpla
i mie. M uitam la ea i o vedeam
de departe, nu o mai auzeam i
imaginile mi se derulau ntr-un flash
prost ca dintr-un film i mai prost.
Revenirea la realitatea a fost la
fel de brusc precum ruperea de
ea. Mi-am simit picioarele din ce
n ce mai grele i nduelile care
mi apucaser tot corpul. M inea
de mn i m zglia, repetndumi maliios, cu ochii fici la mine:
-nchin-te! nchin-te! Hai, ce

mai stai? nchin-te!
-Am nevoie de un pahar de ap.
Vrei i dumneavoastr un pahar
de ap?
Trebuia s plec de lng ea, s
merg i s m asigur cpicioarele
nc m mai ascult.
-Nu, nu am nevoie de nimic.
Mi-am pus un pahar cu ap,
l-am but dintr-o nghiitur, dar
msimeam la fel de ru.
-M scuzai, nu aduc dou
scaune s stm jos?
-Nu, mulumesc. Oricum eu nu
mai stau mult. Hai de aici lng
mine.Promite-mi c te nchini
i ai s vezi c i trece. Promii?
nchin-te! nchin-te acum, s te
vd eu!
Ca s scap de ea am ngimat
ceva ce putea fi luat drept un
rspuns, nu neaprat negativ dar
nici pozitiv. A mai stat dou minute lungi, n care se uita fix la
mine, dup care a plecat la fel
de repede cum venise. Nu tiam
cum o cheam i nici dac avea
sau nu s termine cu tot, aa cum
mi spusese c se gndea uneori
s fac. A plecat cu tot cu ppua
ei cu pr de plastic pe care o cra
mereu dup ea. Vedei? Nu sunt
singur, mi spusese, scond din
geant o ppu hidoas, cu un
pr ca de cli, din plastic, albicios. Atunci am observant c avea
verighet, dei prima dat cnd intra puteam s jur c este clugri.
Dup ce a ieit am ncuiat ua, dei
eu nu ncui niciodat ua, i m-am
dus, cltinndu-m, spre baie. Nu
m mai asculta nici un muchi din
corp, parc eram n trans. mi
era i cald i frig, transpiram, nu
aveam aer, minile i picioarele
mi erau moi, stomacul mi se strngea n spasme. Doamne, Doamne
Dorina Cioplea
ajut-m! Doamne, nu m lsa s

cad!. n scurt timp mi-am revenit.
mi aminteam vag, ca ntr-un vis
avut cndva, n copilrie. Ce femeie ciudat! n urma ei rmsese un
miros de acru i sttut.
*
n camer era semintuneric. Pe
un perete, sub o icoan ntunecat,
cu un sfnt incert, plpia o
candel. Singura surs de lumin
din ncpere. Lng un perete,
pus direct pe jos, o saltea veche.
Lng ea, o comod ale crei ui
abia se mai ineau n balamale. i
att. Singura mobil din cas. Lng u, dintr-o cutie de carton, ieeau de-a valma picioare, mini i
capete rupte de ppui de plastic,
cu ochi sticloi i fici. Copiii.
Cu ei n camer nu se simea niciodat singur. Cnd au ncercat
prima dat s o dea afar din cas
s-a rugat mult la Dumnezeu, cteva zile i cteva nopi a stat n
genunchi n faa icoanei i a plns.
n a cincea noapte, pe tot peretele,
i-a aprut chipul lui Iisus. Fericit,
sttea pe saltea i plngea cu ochii
la El. tia c o va ajuta s rmn
n camera aia fr baie i curent
electric. Casa ei de atia ani. Nu
avea unde s se duc.
A stat i L-a pzit cteva nopi.
Ziua nu ddea draperiile la o

parte de team s nu dispar imaginea de pe perete. ntr-o noapte
a aipit cteva minute. Cnd s-a
trezit nu mai era. A ipat, a plns,
i-a smuls hainele, L-a rugat i implorat s se ntoarc. Dar peretele
a rmas gol.
-Doamne! Doamne, de ce m-ai
lsat? Doamne, ntoarce-te! Eu nu
mai rezist! M ursc toi! Vor s
m dea afar! Doamne, eu vreau
s termin cu totul!
S-a culcat plngnd, prima
dat dup multe nopi.Dac m
prsii i voi, eu m omor. Pe
saltea erau toate ppuile stricate
din cutie, pe care le frmnta cu
minile, le pupa, le strngea la
piept i le uda cu lacrimi.Dac m
prsii i voi, eu m omor.
*
-i ci ani avea? M ntreab
Ana, cu un zmbet sarcastic.
-Nu tiu. Cincizeci i ceva, pn
n aizeci, oricum. M-am trezit cu
ea intrnd pe u. Prima dat am
crezut c e clugri, acoperit
toat i mbrcat numai n negru.
Mi-a mulumit c am lsat-o s intre i mi-a spus c n alte pri nu
este primit. C nici acas nu este
lsat s stea i c cineva vrea s o
deaa far.
-Hai m! Astea sunt poveti! se
uita, din ce n ce mai nencreztoare
la mine Ana. Cum adic nu este
primit nici n alte pri? i cine
nu o las s stea acas?
-Nu tiu. Mie aa mi-a zis. mi
spunea c tie ea i c numai ncrederea n Dumnezeu a ajutat-o
s triasc pn acum. C a fost
mereu asuprit i izgonit dintr-o parte n alta. Exact aa s-a exprimat. C nici propria mam nu a
iubit-o, pentru c de cnd era mic
o mtu i-a fcut farmece.
-Ei, na! Astea-s poveti de
adormit copiii. i tu ai crezut-o?
-Nu tiu dac am crezut-o. De
fapt nu, nu cred n farmece i prostii de genul sta. Dar ea credea fiecare cuvinel pe care mi-l spunea.
Mi le spunea cu atta... cum s-i
spun? Nu prea s inventeze i,
mai ales, era nucitoare trecerea
de la o stare la alta. Cnd mi vorbea pe un ton jos i calm, neutru,
cu privirea pierdut ntr-un punct
aiurea, dei mi spunea numai grozvii, cnd m tia pe din dou cu
o privire sticloas i un ton dur,
poruncitor, cnd aproape c mi
striga s m nchin.
-Eu cred c e de balamuc! Cum
spuneai c o cheam?
-Pi... nu tiu. Nu s-a prezentat.
Eu i spun Clugria cu ppui
*
-De ce nu m iubeti? De ce nu
m iubeti, mam? Vrei s mor? Tu
vrei s mor! Nu m-ai vrut niciodat! De ce nu m iubeti, mam? De
ce asculi de ea? Mam!
Mam, iubete-m!
Plnge cu lacrimi care i se nnoad sub brbie, n camera ntunecat, luminat doar de venica
ei candel. Aerul e nchis i sttut,
miroase doar a cear, care, de-a
lungul timpului, s-a scurs pe perete, sub candel, pn la podea,
uvoaie uvoaie, aproape ca un
stlp care susine flacra n mijlocul peretelui. Nu-i mai amintete
c i-a dus mama la groap n urm
cu mai bine de douzeci de ani.
ntr-o zi de toamn. Ea a fost cea
care a gsit-o moart. Sttea ntins, rece, deja rigid, pe pat, cu
ochii aintii n tavan. Era att de
palid i de frumoas n cmaa
ei de noapte cu dantel. Cu prul
desfcut. Nu a mai vzut-o cu prul desfcut niciodat. Greu dar
mtsos, era mprtiat pe cearaf,
ca dup un somn lung, nesat de
comaruri. i totui figura ei calm
nu lsa s se neleag c s-a zbtut.
De parc ar fi nghiit pastilele din
flacon i apoi s-ar fi lsat moale n
vidul morii.
pag. 98
O evocare a lui Ion

CHICHERE, poetul
Florii de vrtej
n. dec. 1954,
d. 13 sept. 2004
Eugen Evu
L-am cunoscut, ca om i
prin corespondene, oper i
reciproce colaborri n reviste,
pe acest Poet, eseist i mentor
cultural n special pentru noua
generaie, care l venera ca Maestru, poet pe care l-am considerat ca aparinnd genialitii
europene via Villon, Rimbaud,
Trakl, parial Bacovia, Labi,
Ursachi, Stnescu, a.e. baconsky, Alui Gheorghe, ntregii pleiade a marilor tragici, aa-zii
poei blestemai, Aretzu ar zice
stigmatizai, ns El a fost
i rmne el nsui, un mare
poet romn. ntre sutele lui de
poeme, unul a strbtut prin
cntec, ecourile deztunecate ale Misterului c suntem:.
FLOARE DE VRTEJ..
Cu cteva regretabile excepii, motivate extraliterar,
prezena lui nu i-a lsat indifereni pe cei foarte legitimai a
se pronuna critic. n semn de
evocare din acel spaiu atribuit
de Laureniu Ulici i mie, i lui,
fr de- timp, iat un corolar
fragmentar al referinelor, ntre
anii 1980- 2003 conspectat de
Minimalia Ion Chichere, de
confratele nostru Gheorghe
Jurma, n anul morii poetului,
i din surse oferite mie, dup
moartea tragic a poetului, de
soia sa Florica, la Reia. Reiterez ideea ntemeierii la Reia a unui Muzeu memorial cu
numele su, fie i graie cultului boem ntreinut acolo de
fotii lui convivi.
pag. 99
Gheorghe Jurma, Semenicul nr. 10, 1980
Boem incurabil i amator
de spectacol, trind poezia ca pe
adevrata sa via, contradictoriu n entuziasmul i ncrederea
fa de vers..., el scrie cu luciditate supravegheat versuri
concentrate, lefuite, axate pe
metafore explozive.

Geo Vasile, Luceafrul nr.
33, 1998,.,,
Ion Chichere este foarte
atent la perpetua permutare a
formelor, exultnd ntru dematerializarea
elementelor...
Acest joc al umilinelor face
parte din orgoliul unui mare
poet, gata s se jertfeasc pe
sine i poezia sa, din iubire fa
de frumuseea vieii.
Alex tefnescu, Flacra

nr. 8, 1999
.,,profet pe care nu-l aude
nimeni, din cauza huruitului
de tramvaie i a casetofoanelor
date la maximum, Ion Chichere
continu s avetizeze umanitatea asupra riscului de a-i falsifica existena prin ndeprtarea
Gabriel Stnescu, Ziua, de natur.
Cartea de beton este un
oct. 1997.
Debutnd n 1990 cu Po- mesaj patetic lansat n lume cu
eme vesele i triste prin cr- contiina zdrniciei.
ciumi comuniste, acum este
Adrian Alui Gheorghe,
mult mai preocupat de straturile de adncime ale poemului Convorbiri literare, nr. 9
(Abisaliile,n.),...ceva din cutre- sept. 1999
Aflat ntre seducia inmurul ontologic ce l ncearc
pe fiecare scriitor atunci cnd contientului i rememorarea
ncepe s se ndoiasc de rostul emoionant a biografiei, excepional prin nsi condiia ei
su pe Pmnt i n poezie.
de unic i irepetabil aventuRadu G. eposu, Cuvntul ra, poezia lui Ion Chichere din
volumul Fize e o prob de tanr. 254, 1997.
El aparine, prin datele lent n maturitate.
simultan privighetoarea i
cucuveaua. (Cronica Romn, 4 aprilie 2000)
Gheorghe Grigurcu, Romnia Literar, nr. 46, nov.
2003
Ion Chichere dinamiteaz
marginile ce-l mpresoar dureros, oferindu-ne, cu o satisfacie candid de poet autentic, o
feerie de explozii n lan.
Mircea Brsil, Calende

1-3, 1995
Creznd n inspiraie ( i
avnd inspiraie), Ion Chichere
este o rara avis n peisajul liricii noastre de astzi ,,,care are
acces la poezie n ipostaza ei de
zgomot al universului...
biografice i activitatea sa literar, optzecitilor n cele opt

volume de versuri aprute pn
acum, radiografiaz cu graie
liric crisprile unei fiine fragile care tatoneaz, cu un soi de
politee existenial, tulburrile
vieii, mai degrab deceptiv dect entuziast. El face din contemplaie un act pur de extaz.
tefan Augustin Doina

Ion Chichere a trecut, treptat, de la o liric de precise i
crude impresiii urbane, unele de-a dreptul naturaliste, la
o foarte subtil emoie n faa
universului rural, crud i expus,
ca o fruct aproape de prguire,
poate tocmai pentru a sublinia
c ntr-un poet autentic, cnt
Floare de vrtej
Ion CHICHERE
n mijlocul locului,
floare de vrtej,
n inversul ceasului,
floare de vrtej,
Scade vrsta omului,
floare de vrtej
Pn nu mai e a lui,
floare de vrtej,
n Grdina Raiului,
floare de vrtej
n sunetul naiului,
floare de vrtej,
Omul nu mai este om,
floare de vrtej
E i el un fel de pom,
floare de vrtej,
floare de vrtej.
pag. 100
Un nobel pentru Nichi Ursei

tefan I. Sticulescu
Dac Comitetul de atribuire a Premiilor Nobel
din Suedia ar decerna premii i pentru epigrame,
cu siguran c epigramistul Nichi Ursei ar intra n
concursul final pentru obinerea unui Nobel. Cum
timpul nu-i trecut, zic c n-ar fi ru s fie bine
ca cei care dirijeaz marea orchest a Culturii Romne s ndrzneasc i s fac o astfel de propunere, la Comitetul Nobel, n Suedia, ca i Epigrama s fie parte distinct la atribuirea premiilor. S
ne reamintim c Premiile Nobel au nceput s se
atribuie ncepnd cu anul 1901 pentru disciplinele:
literatur, fizic, medicin, pentru promovarea Pcii n lume, iar din anul 1969 i pentru economie.
De ce nu i un premiu, distinct, pentru Epigram?,
mai ales c Societatea Epigramitilor este cea mai
numeroas, chiar mai numeroas dect a Uniunii
Scriitorilor. Cel puin aa tiu c este n Romnia.
Cum este n alte ri cu Societatea Epigramitilor
ar fi bine s ne lmureasc cercettorul i scormonitorul faptelor de bine Ion Micu, juristul ce a
apelat la Asaltul epigramelorpentru o lupt ntre
Bine i Ru, prin cartea sa, aprut n anul 2013,
despre care o s facem o cronic la alt...pronunare.
Ce este epigrama ne instruiete didactic, cea
care i-a dat doctoratul n epigramistic, profesoara
Elis Rpeanu, punnd n balan cu epigrama ghicitoarea romneasc: Dei ghicitoarea se bazeaz
pe observaia direct a obiectelor i fenomenelor...
rolul lor este s nvluie, n mod neltor, cu isteime, obiectul vizat: Un tergar vrgat/ Peste lume
aruncat(Curcubeul), s pun la ncercare puterea
de gndire a cititorului, care trebuie s se descurce
singur pentru aflarea soluiei. Epigrama ns pornete invers: nvluie obiectul poantei, construiete ci greite n preambul, ct mai departe de tema
vizat, pentru ca, printr-o rsturnare neateptat,
s ofere surpriza poantei, dezvluind ideea n toat
claritatea ei. i ca s fim practici exemplificm
chiar cu epigrama cu titlul Epigrama: Ca esut
n arnici, Argoas, dur, ferm,/Epigrama-i ca
un bici!/ Se plngea o epiderm....a lui Nichi Ursei din cartea sa de epigrame E bine i aa ru
aprut la editura Silviana, n anul 2013, la Rmnicu Vlcea. Tot aici, pe coperta a patra, lordul epigramei Ursei i face un portret autobiografic, ce-l
aeaz n Panteonul nemuririi: N-am bani n bnci,

nu-s nici dator,/ Triesc la bloc ca om de rnd,/ De
vinuri fine amator, Cstorit. Din cnd n cnd...
Fcnd o chintesen de cronic la cartea E
bine i aa rua d-lui Nichi Ursei, Elis Rpeanu
scrie: Aceasta este o carte care, pe noi, epigramitii, ne ndeamn s pstrm zna umorului
romnesc la valoarea pe care singur i-a ctigat-o. Paul Cortez(medic) consider c umoristul
transform plumbul tristeilor n aurul zmbetului,
el fiind un sportiv al spiritului, care practic alpinismul minii.
Revenind la carte e necesar s amintim c gentlmenul Nichi Ursei (aa-i zice Nicolae-Paul Mihail
n preambulul crii E bine i aa ru) a mai publicat volumele :Zmbete n colul gurii i Singur printre epigramiti(inspirat, ca titlu, de volumul lui Marin Sorescu Singur printre poei) i a
obinut, de-a lungul carierei sale 15 premii nti,
dintre care unul de la Uniunea Epigramitilor din
Romnia, o mulime de premii doi i trei, precum
i 6 Diplome de Excen, dintre care una i de la
Forumul Cultural al Rmnicului.
Temele alese n volumul de epigrame E bine
i aa ru sunt nenumrate, grupate n nou capitole distincte, cu teme genial alese. n capitolul
Descul printre scaiei , de la nceput n epigrama Invitaie, ne ndeamn: Ca s v simii mai
bine,/ Rsfoii, v rog, puin,/ Cartea mea cu poante fine/ i cu haz i cu suspin. O dorin sincer
are n epigrama Credin: Bani s strng nu are
rost/ i m rog la cele Sfinte, / S rmn ce sunt
i-am fost:Lustragiul de cuvinte!. Iar n epigrama
Avantajele vrstei a III-a ironizeaz direct politicianul: Mi-a zis un doctor cu decen,/ /Un foarte
bun clinician),/ C-n gradul sta de demen/ Sunt
bun de...politician. Ca apicultor ce cunoate bine
truda Albinelor, le dedic epigrama Pcat: N-au
albinele putere/ Preul mierii a-l impune,/ Chiar de
tiu c dulcea miere/ Strns-i cu amrciune... Iar
celor care mzglesc hria, ntr-o epigram cu titlu
cam lung (pag.40) le zice: Cnd zgomotoi sau n
surdin,/ Poeii-i chinuiesc Pegasul, / Tu, las-i,
Doamne, prin grdin/ Dar le mai pitul plaivasul!
Capitolul Srac ar bogat abund n multe
epigrame pesimiste, inte precise la adresa
pag. 101
unor politicieni, dar are harul unui Constantin Tnase n epigrama La noi: La noi aici n Romnia,
/ O spun cu foarte mult necaz, /Doar umoritii au
tria, / S fac din tristee haz.
Dedic o flotil ntreag de epigrame n capitolul Protii sub clar de lun protilor i prostiei, n
general. Delectndu-m cu acest capitol mi vine
n minte o maxim de-a lui Nicolae Iorga: Ataci o
prere a unui prost i te trezeti cu tot prostul n
discuie. Astfel imortalizeaz Nichi Ursei prostia
n epigrama Obicei: M-am ferit de ani i ani,/ Nu
din pur ntmplare, / De sracul fr bani/ i de
prostul care-i are. Iar n epigrama Nu-i chiar aa
uor: Pe omul cu puin minte/ l pui la punct i st
cuminte,/ Dar e destul de complicat/ Cnd prostul
este i bogat.
n capitolul M-a fcut mama oltean guti ironia fin, dar coroziv, n epigramele dedicate confrailor olteni, cum ar fi n epigrama Patriotism
oltenesc: Fie pinea ct de-amar, / Dar olteanul
e rebel, / El cnd pleac-n alt ar.../ Ia ceaua
dup el!, iar Nichi Ursei i spune sincer oful n
epigrama Autoportret: Ca oltean rezist la toate:/
Hoinreli, femei, beie,/ Numai la singurtate/ Fac
ntr-una alergie. Am descoperit multiple metafore
scnteietoare, dar cea din epigrama Aa sunt ei, e
stelar: Am vzut oltenii mei/ Fr pic de ovire/
Dnd cmaa de pe ei/ Pe-un cu de fericire.
Capitolul n umbra pietrelor funerare are epigrame din care, chiar dac nu eti avizat, i dai
seama c Nichi Ursei, ca truditor o via ntreag n spital, a vzut de foarte multe ori suferina
uman i a luat contac direct cu fenomenul Moarte
i e supercontient c nici el nu scap de ea, dar
are o consolare: opera lui de scriitor. n epigrama
Consolare : Dac moartea m-a furat,/ Reteznd un
tainic vis,/ Nu e sta un pcat, / C rmne tot ceam scris, iar n epigrama S fim nelei:La moarte
las cuvntul sfnt,/ S-mi punei steaguri pe mormnt,/ S vad toi dumanii mei/ C mi se flfie
de ei, e contient de talentul lui aparte i c dumanii i-a avut permanet aproape, dar i-a dispreuit.
i n capitolele: Catrene din geanta unui crcota, n Las-mi, toamn, via vie (frumos joc de
cuvinte),Simple definiii i n Stop risipei de cuvinte gsim epigrame demne de aezat n Panteonul
epigramitilor de mare talent. nmiresmeaz cu talent, n epigrame, zicale romneti: Nu da vrabia

din mn: Moartea de mi-ar fi stpn,/ i s i
arate spinii,/ Tot dau vrabia din Mn/ Pentru...pupza vecinii! Gina btrn, Cine fur azi un ou...:
Proverbul nu mai sun bine/ ntr-un inut carpatic
nou,/ Cnd cei ce fur azi uzine,/ Nu se mai uit
la un ou..., Nu-i bga nasul unde nu-i fierbe oala,
Ferete-m Doamne de prieteni, Tot ce zboar se
mnnc, La pomul ludat i nc multe altele.
Capitolul Las-mi, Toamn, via vie are epigrame n care simi aroma i nobleea vinului. n
epigrama XXX, parc ai citi din poezia lui Lucian
Blaga care atunci cnd face o caracterizare a vinului, zice c n vinul bun ...sunt raze de soare
lichefiate Deci: XXX: E o cup de rubine/ Adunat
din ciorchine, / Sau o lacrim de soare/ Aezat n pahare. Iar din epigrama Rug: Doamne-a
vrea s-mi lai, mcar,/ Ct e, toamn, vie via/ i
s nu-mi aduci n dar/ Btrneea i prostia, nate
dorina noastr a muritorilor contieni s trecem
uor de hopurile nedorite ale vieii.
n capitolul Stop risipei... de cuvinte i d lordul
Nichi Ursei doctoratul n Epigramism i e chiar un
maestru al enunului scurt, cu coninut bogat. Nu
pot s nu transcriu cteva. Destin: Talent/Foc,/Premiat/Ioc; sau La ntlnire:Pn la pat/Fu un pas,/
Ea a stat/ i-a rmas; Casnic: M-agit,/ O plac,/
nghit/ i tac.; Politicienii: Cini turbai/ n Divan,/
Apoi frai/ La ciolan.; Gestionarul: Post/ Cu rost,/
Os/ De ros. i nchei cu una de care a amintit Ursei
de vreo 27 de ori n toate epigramele: FEMEIA: i
frumoas/ i labil,/ Argoas, /Instabil.
Maestru Nichi Ursei a lansat deja pentru acest
an, 2015, concursul epigramitilor organiznd a
X-a ediie naional a Epigramei n judeul Vlcea.
Remarcabil organizare a acestui concurs.
Mai are pe lng el epigramiti talentai, cum
ar juristul Ion Micu, profesoara Elena Dumitracu, cea care va descopri pn la urm, ca fizician,
mult rvnitul Perpetum mobile, pe scriitorul Gogu
Rusu, pe poetul George Achim, pe talentata pictori Violeta Scrociob, pe poetul Nicolae Cismaru
i nc civa care formeaz Orchestra Epigramitilor Vlceni. nchei cu- hai s-i zic chiar genial,
c-i aa epigrama EPIGRAMISTUL: Insul care
i zmbete/ C de toate-l doare-n cot,/ i se face
c glumete/ Cnd te arde peste bot.
Zic i eu: Cu Ursei, nu-i de glumit,
Are verbul ascuit,
Iar n anii ce s-au scurs
S-a fcut ditamai urs.
pag. 102
Poeme
Ion Sabin Cerna
Durerea pietrei i tristeile

noastre,
S ne-ntreasc sperana
Atunci, cnd nu ne mai regsim
Nici umbrele suspendate n timp.
Trei lujeri de crin

Trei lujeri de crin,
Aruncai ntr-o vaz,
Mi-au tulburat somnul
Din noaptea cu vise
Cnd, n tain,
Florile lor se deschid.
Cu fiecare deschidere ascult
glasul durerii
Florilor de crin,
Cuprinse de melancolie
Pe lujerii ce stau de veghe
n noaptea care se-adncete,
Amintindu-mi de jertfa lor.
Prezentul s-mi fie

carte
De mi-e uor sau greu
Eu merg pe drumul meu,
De merg ncet, sau grbit
Acelai om m simt.
Cu gndul la speran
n aceast scurt via,
Alunec tot mai mult
n timpul ce-a trecut.
Poetul nopilor
Un glas al tcerii
Revrsat n aerul nopii
Prin care ochiul poetului
Abia mai percepe
Miracolul clipei.
Cuprins de taine,
El pare o statuie
n albastrul zrii
Pe-o margine de timp.
n el arde focul nevzut
Al cuvintelor care aprind
Versul n noaptea prelungit
Spre dimineaa revrsrii clipelor
senine.
n taina cuvntului,
Numai el tie s-asculte
n amurg, o floare de cire

A czut peste trupul meu.
Cu glas de ngeri
Mi-a mngiat sufletul.
ntind mna i-o ating,
tergndu-i lacrimile
De pe pleoapele umezite
n singurtatea noastr.
Cireul e att de plns
Cu fiecare floare care cade,
Iar poetul, pe unda tristeii,
Mai caut-n vis puritatea lor.
Vis
Clipe de visare
Pe-a trmului linite
Din nopile de mai
Ce se revars peste mine.
Printr-un vzduh cu miresme,
Florile nopilor de mai
Strbat simurile fiinei
Cnd pleoapele mi se nchid.
Plou cu flori peste mine
Sub mngierea nopilor de mai,
Cnd linitea visului m cuprinde
i stele pe boli se-aprind.
Orice adolescent viseaz la o

insul verde
Care s-i dea o oaz de linite.
Acolo totul e verde. Ierburile i
copacii
Au uitat ce e suferina, ce e
moartea,
n clipa n care tu ai venit,
soarele a ncetat
S mai nclzeasc inutul de
vis.
Toat cldura lui s-a scurs n
trupul ei
Ca un ru cu unde dureroase i
calde.
Floare de cire
Dar mi fac i parte

Ca prezentul s-mi fie carte,
S-o citesc zi de zi
Pn cnd n-oi mai fi.
Visul unei
adolescente
Materia
n micare
Unde e ap limpede
E i izvorul,
Unde e via
E i moarte.
Unde e rsrit
E i apus,
Unde e nceput
E;i sfrit.
Unde e lacrima
E i ochiul care plnge,
Unde e ntuneric
E i lumin.
ntre cer i pmnt
Triete al meu cuvnt,
ntre pmnt i cer
Cuvintele rostite nu pier.
ndemnuri
ntrii clipele cu acele gnduri.
Care niciodat nu se vor mai
ntoarce.
Purificai flacra arderilor
voastre,
ngenunchiai n faa clipelor
i al cuvintelor nsmnate,
n zbuciumul contiinei voastre.
pag. 103
Restituiri
Ion Mocioi
DUMITRU ION NOROCEA (1880 - 1964)

Pictorul-restaurator Dumitru Ion Norocea (n. 21
septembrie 1880) provine din satul Bolboasa, comuna
Bolboi - aceeai comun gorjean a sculptorului Constantin Blcescu (1865-1913), care a realizat Statuia
Tudor Vladimirescu din Trgu-Jiu (1900).
Familia n care s-a nscut Dumitru Ion Norocea
avea opt copii i tria n gospodria ei cu puin teren
agricol. Mama sa s-a stins din via n 1899. A nvat la coala primar din satul natal, primele trei clase,
i la Trgu-Jiu, clasa a IV-a, absolvind primul ciclu n
1892. A urmat Gimnaziul Traian din Turnu-Severin.
Este absolvent al colii de Arte Frumoase din Bucureti (1903-1907), Secia de Pictur. A primit o burs
pentru Italia i Muntele Athos, pentru studiul picturii
bizantine, specializarea n tehnica restaurrii frescelor
i folosirea mozaicului n construcii.
Revenind n ar, a renunat la portretistic i a primit de la Comisia Monumentelor Istorice nsrcinarea
de a restaura pictura Bisericii Domneti din Curtea de
Arge, readus la prima fresc din secolul al XIV-lea,
introducnd pentru prima dat n ar metodologia de
restaurare a frescelor din vechile monumente cultice. n
aceeai manier a restaurat pictura Mnstirii Tismana,
dezvelind lucrrile de pictur din patru epoci, frescele
din urm organizndu-le ntr-un muzeu de art.
De asemenea, Comisia Monumentelor Istorice l-a
ales pe Dumitru Ion Norocea s introduc, pentru prima dat n ar, metodologia decorrii cu mozaic a unor
monumente. A aplicat astfel de lucrri la catedralele romneti din Alba Iulia i Sulina, la Patriarhia din Bucureti, Muzeul din Ploieti .a.
Din 1914, s-a stabilit la Curtea de Arge, unde Dumitru Ion Norocea i-a ridicat o cas (pe strada Victor
Stephnescu nr. 8). Acolo s-a stins din via n 1964. n
1972, intrnd n patrimoniul Primriei oraului Curtea
de Arge, locuina sa a devenit Casa memorial DUMITRU ION NOROCeA, cu o expoziie permanent
de art din colecia artistului1.
Cine viziteaz, n zilele noastre, lcaul de cult ortodox i de cultur, Mnstirea Tismana - fondat de
Nicodim n 1373, - gsete n curtea din spatele bisericii Muzeul de art n fresc al mnstirii, n care a
fost adus fresca decapat de Dumitru Ion Norocea de
pe vechea zugrveal interioar a monumentului. Lucrarea pictorului gorjean a fost anevoioas i a pstrat
pictura naintailor, cu respectul cuvenit pentru istoria
picturii monumentale lucrat n fresc.
Vezi: Ion Crucean, Pictorul Dumitru Ion Norocea, n:
Coloana, revist din Trgu-Jiu, nr. din august 1974.
Dumitru Ion Norocea rmne ca primul pictor-restaurator de fresc a monumentelor de art din Romnia
i un model de urmat pentru toate generaiile de restauratori.
MAX CULCER (1882 - 1969)

Sculptorul Max Culcer (n. la Trgu-Jiu, 1882 - m.
la Dobria - Gorj, la 4 martie 1969), a fost medic, dup
tradiia din familie i voina tatlui su - doctor n medicin Dumitru (Tache) Culcer (n. 8 mai 1850 - m. 13
august 1928 la Trgu-Jiu), cu studii medicale la Paris
(1869-1878), care s-a statornicit la Trgu-Jiu din 1879,
unde s-a cstorit, n 1882, cu Ana Blcescu, fiica lui
Barbu Blcescu (fratele revoluionarului de la 1848,
Nicolae Blcescu).
Mama sculptorului-medic, Ana Culcer (Blcescu)
era o femeie cultivat, cunotea limbi strine i cnta
la pian, se ocupa ndeaproape de copiii si, de Max i
cele patru surori ale lui - Ella, Maria, Ana i Vera, - toate ajungnd n familii strlucite ale vremii lor.
Max Culcer nu i-a cunoscut bunicul, pe Dimitrie
Culcer (n. 1807 la Bogdanhaza de Zalu - m. 1867 la
Trgu-Jiu), primul medic spitalicesc din Trgu-Jiu,
absolvent al Facultii de Medicin din Pesta (Ungaria), i nu i amintea nici de bunica sa, Anica n. Otetelianu, fiica ocrmuitorului (prefect) de Gorj, dar i-a
cunoscut pe unii dintre copiii bunicului, mai ales pe
unchii Grigore (n. 1852, administrator financiar i prefect de Gorj n 1911-1912 i 1916-1917) i Ion (18531928, general de armat, comandantul Armatei I a Romniei), despre care vorbea cu evlavie i patriotism.
Max Culcer s-a format ca medic la Paris, unde a lucrat timp de cincisprezece ani la Spitalul Hotel Dieu
i la Institutul Pasteur. Ct a fost la Paris, a cunoscut
pleiada de sculptori de la nceputul secolului XX, arta
saloanelor clasice i moderne i a nceput s lucreze
sculptur mic, manifestnd un talent artistic deosebit.
Revenind n ar dup nceperea primului rzboi mondial, a plecat, infirm fiind, la Spitalul Crucii Roii, din
1916, iar din 1918 s-a ntors la Trgu-Jiu i a activat
ca medic n ora i la Brdiceni. Din 1933 s-a retras ca
medic la Dobria (azi n comuna Runcu - Gorj).
Fusese cstorit, mai nti, cu o doctori din Frana, cu care a avut un biat, Gabriel Culcer, cel ce a devenit inginer militar, apoi cu o brileanc, mrindu-i
familia cu nc doi copii - Ion Culcer (inginer petrolist,
laureat al Premiului de Stat) i Adrian Culcer (inginer
arhitect de prestigiu) i, n cele din urm, cu Ania (o
ranc din Dobria) care i-a adus pe lume nc trei copii - Ana (medic), Ion i Petre (ingineri). A fost

un tat fericit i se bucura pentru
urmaii si.
Pensionat din 1942, avea s
triasc pn la 1969, rgaz care
i-a permis s revin la sculptur,
s ntrein prietenii cu artiti ca
Brncui, pe care l cunotea de la
Paris, i Severin, care i-a realizat i
un bust la Dobria, n atelierul cu
cuptor de transpunere n bronz a
sculpturilor chiar n Dobria.
La un nepot al su, pe care l-am
vizitat la Dobria, am vzut dou
fotografii privind o petrecere la iarb verde, unde au luat parte sculptorii prieteni, Constantin Brncui
i Severin, probabil din 1937 sau,
cel mai trziu, din vara anului
1938.
Lucrrile de sculptur mic,
transpuse n bronz, realizate de
dr. Max Culcer, s-au mprtiat pe
la prieteni, cteva sunt n colecii
particulare din Trgu-Jiu, Drobeta
Turnu-Severin, Craiova i Bucureti.
ntre celelalte preocupri artistice ale lui Max Culcer, nu uitm pe
cele literare - fiindc scria poezii n
stil clasic, n caietele pstrate pn
de curnd la Dobria, - i cele muzicale - fiind un bun interpret pentru prieteni, la flaut i fluier. Mediul
francez, parizian, n care s-a format
Max Culcer, cel artistic, specific i
casei printeti, i-au cultivat interesul pentru sculptur, poezie i muzic, tot timpul vieii.
nsui Constantin Brncui l
respecta ca prieten cultivat, sensibil i talentat. l admira pentru retragerea lui la ar, la Dobria, sub
geana Munilor Carpai, ct i pentru calitile lui de bun tat cu muli
urmai.
Poate instituiile muzeale gorjene i vor descoperi i achiziiona
unele din sculpturile mici, ale lui
Max Culcer, creator sensibil de pe
plaiul gorjenesc, care trebuie s fie
readus din uitare pentru generaiile
viitoare.
pag. 104
Poeme
Ardere pur, fum,
scntei?
nemiloase coase
(Comentnd epitaful: Att de

simpl, ca un strop de rou)
Att de simpl,
ca un strop de rou
la nceput de Ziu
i Cuvnt?
pn i Cerul
ct o fi de venic
rmne la-ntrebare
mut
De ce s pieri
n iarba zilei
att de repede,
frivol,
s lai n urm
lacrimi i regrete
i mai ales n suflet
gol?
Emoie de-o clip

precum roua
s fie viaa
la msura ei?
efemerid i secund,
ardere pur, fum,
scntei?
Te-ndur, Doamne,
i lungete clipa,
ca roua s rmn
n otav,
iar peste ea s vin panic
Ziua de Aur ca o
SLAV
Nu poi fi un secol
N-am crezut vreodat
c m-niern uor
c vine o vreme
cu doruri ce dor
n-am gndit vreodat

c m-niern grbit
n-am crezut i iat
ceasul a venit
c iarba cea crud

ce m nvrase
au venit s-o taie
Dumitru Dnu
n-am crezut i iat

au sosit i seceri
coase peste coase
treceri peste treceri
n-am crezut dar iat
am ajuns s cred:
nu poi fi un secol
otav i ied
Dropie nsingurat
(despre o Cruce ridicat n

Cimitirul Municipal)
Aceasta i-a fost soarta
ca s fie:
O dropie-ntr-un arc
din venicie
nsingurat ca un gnd
trziu
ntr-o grdin unde
cine-i viu?
Voi fi i eu peste decenii,

poate
Hulub trziu, stul de
libertate?
Dispar att de uor

Ct de uor dispar
de parc a fi un gnd!
Vezi frunza asta de arar
btut ncet de vnt?
Ieri a-nverzit jos la fntna
din poart M frmnt:
Azi cnd aa de-ncet dispar
ca frunza de arar
Ararul este nc viu
i nflorete iar
(dup Wilfrid Jaensch,
1 mai 2015, dintr-o
revist de antropozofie)
Wie schn, dass ich verschwinde,
als ob ich niemals war!
Seihst du das Blatt im Winde?
Es grnte letztes Jahr
auf unserer alten Linde,
am Brunnen vor dem Tor.
Und whrend ich ver-
pag. 105
schwinde,
wie dieses Blatt im Winde,
schon blht die schne Linde
am Brunnen. Wie zuvor
Eugenia Mihai-Deladunre
Mrul pcatului
Singura poart care se deschide spre lume
- mrul pcatului:
trecei aadar, nu v sfiii,
botezai-v n numele catedralelor
bogate mprii dearte
miruii-v cu gustul amgirii
purtai-v osnda,
rumegai-v minciuna,
dar:
ncetai s mai punei mna
pe vulturi!
lsai-i s zboare ca un ipt
de blestem
Der sndapfel
Das einzige Tor, das sich zur Welt erffnet:
der Sndapfel!
gehet also durch, schrecket davor nicht zurck,
taufet euch im Namen der Katedralen
vergebliche Kaiserreichen
lasset euch die heilige lung der
Enttuschung geben
traget eure gegebene Strafe
wiederkuet eure Lgen
ABER:
hret auf, die Hand auf Aaren zu legen,
lasset die mit linem Fluchgeschrei fliegen!
Corb albastru
Sub un cer de plumb, sihastru,
Croncnit de corb albastru
Ramura de ger se-ntinde
Din fereastr spre neunde
Numai sufletul de foc
Face-n preajm iarmaroc.
Ziua-i ca de Dragobete,
Azi, pur joc, dar fr fete
C-nghear a cta oar?
Ateptnd nu ntr-o doar
Croncnit de corb albastru
Sub un cer de plumb sihastru
Nori de ger sub cer trziu,
Corb albastru i pustiu
Definiii paradoxiste
Culese de Florentin Smarandache
ADOLESCENA
: Plictiseala de a fi
singur, dorina de a fi
doi,teama de a fi trei.
AJUTORUL PENTRU LUMEA A TREIA: Ajutor pltit de sracii din rile bogate
pentru a ajuta bogaii
din rile srace.
PRIETENIA: Este
o persoan de sex opus
care are acel Nu tiu ce care elimin orice dorin de a
te culca cu el (ea).
AMOR: Cuvnt de 4 litere: dou vocale, dou consoane... i doi proti.
AVOCAT: Singura persoan capabil s scrie un document de 10.000 cuvinte i s-l ntituleze Sumar.
RABL: Automobil dintr-o alt epoc n care toate
piesele fac zgomot, cu excepia radioului.
CAPITALISM: Regim n care omul l exploateaz pe
om. n regimul socialist e invers.
CELIBATAR: Brbat care poate avea mai multe femei pe genunchi, dar niciuna pe brae.
A COMPLICA: Nimic nu e mai complicat dect a
simplifica, nimic nu e mai simplu dect a complica.
CONSULTANT: Specialist care-i ia ceasul de la
mn, i spune ct e ora i te face s-i plteti serviciul.
DANS: Expresie vertical a unei dorine orizontale.
DEMOCRAT: Prea srac pentru a fi capitalist i prea
bogat pentru a fi comunist.
DEMOCRAIE: Regim n care fiecare are dreptul s
susin c e sub dictatur.
DICTATUR: Regim n care toat lumea trebuie s
spun c e democraie.
DEZILUZIE: Sentiment resimit atunci cnd posteriorul superb pe care-l admirai nu coincide cu faa care se
ntoarce.
DIPLOMAT: Cel care-i spune s te duci la dracu cu
o asemenea elegan nct i i vine s te duci.
ECOU: Fenomen natural care are ntotdeauna ultimul
cuvnt, chiar i cu o femeie.
ECONOMIST: Expert care va fi capabil s spun mine de ce nu s-a ntmplat azi ceea ce a prezis ieri.
FEMEIE: Ansamblu de curbe care fac s se ndrepte
o linie.
FLIRT: Chestia n mn, mna n chestie, dar niciodat chestia n chestie.
GARDEROB: Loc unde este aezat mbracamintea atunci cnd nu mai sunt clane de ui disponibile.
MOTENITOR: Ruda apropiat care v ia pul-

sul de fiecare dat cnd v
strnge mna.
MIZERIE: Situaie economic n care ai avantajul
c elimin teama de hoi.
PRINI: Cuplu care
nva un copil s vorbeasc
i s mearg, pentru ca mai
trziu s-i spun s stea jos
i s tac din gur.
PARLAMENT: Cuvnt
straniu format din dou verbe: parler = a vorbi i
mentir = a mini.
PESIMIST: Un optimist
cu experien.
PETE: Animal acvatic
care crete extrem de rapid
ntre momentul n care este
prins i momentul n care
pescarul l descrie prietenilor si.
POLITICA: Politica are
rolul de a mpiedica oamenii s se ocupe de ceea ce-i
privete (Paul Valry).
STATISTICIAN: Persoan care consider c
suntei la temperatura potrivit atunci cnd stai cu capul n congelator i picioarele n cuptor.
TURISM: Activitate ce
const n a transporta nite
oameni care s-ar fi simit
mai bine acas, n locuri
care ar arta mai bine fr
ei.
CULTURA GENERAL: Unul dintre lucrurile
inutile cele mai apropiate
de sublim.
EROII: Stahanoviti ai
istoriei, cu sau fr voie.
FURTUL:
mprumut
abuziv.
GREEALA ADEVRAT: Greeal de veteran, nu de nceptor.
IMPOZITELE:
Rechiziii n timp de pace.
UZUL: Aceast lege nescris Surs, de cele mai
multe ori, a ilegalitii flagrante.

SINGURTATEA N
DOI Cel mai groaznic tip
de singurtate
PUTEREA ASOCIERII,
LA NOI: Racul, broasca i
o tiuc
TRANSHUMANA
TRADIIONAL
ROMNEASC O form
(destul de paradoxal) de
statornicie.
CONTORSIONISMUL
SUPREM: S trieti pe
propria ta spinare.
VIAA OMULUI: O
lung-scurt ucenicie a
morii.
SOMNUL: letargie thanatoid, indispensabil (paradoxal) vieii
FILOZOFIA: Perplexitate locvace n faa vieii, n
faa morii
FOTBALUL: Scandal
pe o minge goal adic
plin cu aer.
OAMENII DE SUCCES AI MOMENTULUI:
Ini care, n mod normal, ar
trebui s fie posesori de cazier sau de condicu.
EDUCAIE: ncercarea de cele mai multe ori,
onest de a implanta n
sufletul i comportamentul
tinerelor generaii principii
i deprinderi pe care, cel
mai adesea, noi (educatorii,
prinii etc.) nu le-am prea
respectat.
Ai dracu de boorogi!, exclam, dezgustai
de milenii ntregi generaii dup generaii de viitori boorogi.
Este la fel de greu s-i
pori cu demnitate srcia
ca i bogia.
Ce frumoas e viaa la
stn mai ales cnd eti
turist!
pag. 106
Gnduri
Andreea Bianca Lutaru
* Amnuntul unei
clipe poate nrui ansamblul unei viei.
* Dei respirm
prin emoiile temerilor noastre, iubim cu
atta curaj.
* Drumurile nu au
destinaii atunci cnd
inima nu are convingeri.
* Structurndu-te
pe detalii, anasamblul
i va prea nucitor.
* Vei pierde tot ceea ce obii pn ai s primeti
ceea ce i se cuvine.
* n ntuneric se scriu cele mai sclipitoare poveti.
* S pim ctre univers cu vise exprimate
prin iubire. Ele ne unesc cu lumea nscut din
Dumnezeu.
* Lumea nu are nevoie de o voce nchis, ci de
un ecou rsuntor prin avnt.
* Rolul pe care nc nu ni-l descoperim este
cel de creatori. Creatorii propriei viei i sculptoriipropriei fiine.
* Iubirilepstrate n tain strnesc cele mai rsuntoare deznodminte.
* Lacrimile nsenineaz paradisul toropit de
necredin. Ele ne exprim nevoia de a striga ctre iubire.
* Vino spre visul tu iar el te va urma ntreaga
via.
* Sensul se poate atinge urmnd ceea ce nu
credeai c poateavea vreodat un glas.
* Aripile omului nu primesc sgei n timpul
zborului spre Dumnezeu.
* Un suflet care triete respirnd intuneric nu
va pi niciodat ctre lumin.
* Nimeni nu moare ct timp sufletul su rmne viu.
Tnra creatoare din Roiori, laureat a Premiului Naji Naaman pentru creativitate (2015),
bate pentru prima oar, discret i sfios, la ua unei
redacii. A ales publicaia noastr pentru c ea
fiineaz sub spectrul Marelui Brncui, el nsui
autor de gnduri memorabile, rostite n dodii.
Sincere i tinereti, aceste gnduri ncearc s defineasc un om i cutrile unei vrste.
pag. 107
Ion MITITELU, Vis persan, Persian Dream

Eugen Evu
Simple roze la cheile poeziei
Ironist din generaia nepierdut ( s-i zicem
Igrec), admirator discipol al marilor poei persani ( Khayyam, Saadi, Hafez) i tradus n maniera Sorkin, ( frere translation), de tandemul
Mariana Zavati Gardner- John Edward Gardner
din Norfolk) Ion Mititelu este un ludic, un hedonist trans- modernist, cum ar spune Ion Popescu Bradiceni. Realul delirant al lumii nsei,
are ceva prophetic n aceast scriere divinatorie oriental, att de resurect n schimbul de
civilizaii rase- lumi, numit de unii hybris, de
alii neo- barbarie care schimb azimuturile
globale, vezi migraiile
nainte de migraia umanului, au migrat ciclic cuvintele i cifrele.Poetul este un magician, prin nzestrarea empatiei i a sinergiilor din
logos, trans- mutative., oarecum deteriorate.i
orict pare de ciudat, dar poetica lui Ion Mititelu este retro- baladesc ironic, pe itinerariul
nostalgic minulescian, al iubirilor bibelouri de
porcelain, obiecte cu existen efemer:
Meritam / s fim alturi / pe un ciob de galaxie/ pentru- zi/ pentru o noapte/ sau mcar
pentru-o venicie/ dar se-ntmpl cum se-ntmpl/ ntr-o lume preea real/ ca un vis/ Vis s
rmn/ Iar viaa noastr stea real
Versificaia facil, aritmiile i anacoluturile
par a fi i ele cheie ale distorsiunilor sceptice-perceptive dintre starea de vis i veghe. Tonul devine paradoxist- neutru:
Stelele pn-la culcare/ tot mai des/ ajung
doar zob/ i ajunge fiecare/ n aceeai Galaxie/
fiecare pe alt ciob( pag. 136)
Cultura poetului este cvasi-livresc i
oxymoronic- explicit. Arta poetic redevine
sindrom, ca al poetului nepereche Eminescu,
scrisul act stinger sau reflex condiionat al
remanenelor telepatice psychee:
M simt stingherul zilei/ n clipa de nelinite-a pcatului/ i atunci mi aez altarul/ pe
doi mrcini nevolnici/spre a m ruga vntului/
ploii/ viscolelor viitoare/ i apelor/ ce curg n

inuturi nerostite/ i-ntrzie o clip mai mult/
sindromul/ linitii eterne ( pag. 22)
La nchisul de sear/ pcatul cel dulce
arznd/ se uit cu ochiul haotic/ al unui secol
nebun/ mbtat de benzin( pag. 134).
Nici nu e de mirare, devreme, din cele peste
1300 de religii globale, n USA avem i nite
popi care boteaz cu benzin, pe oselele noului Babilon ( v. internet).Criza energiilor fosile, igitur, este i una a lui hommo religiousus
post- eliadesc.
Uit/ i vino s m mini/ la spovedanie (
idem). Lirismul devine duios- preios, scepticul
se autodefinete:
ajuns s-mi semn suspinul/ n semnul Aurorei Boreale/ M odihneam pe crestele mrii/
n cuul palmei tale( pag. 38).
Palma iubitei devine cochilie, ea e culegtoarea de scoici a lui Vermeer
Depoetiznd, demitiznd, Ion Mititelu gndete occidental, eseistic, aadar re-poetizeaz
reuind s ne binedispun, vorba crilor anterioare: pe aura cheii, parascovenind, cu parascovenii, strivind semantic lighioane second
hand, persiflnd! Apocalipsa dup nea Grigore, pictura de acid n coautorat, altfel spus
parafrazndul pe Luca Piu i cafeneaua lui hermeneicFiliaia acestui poet pare a fi a sarcasticului- genial Valentin Iacob i a micrilor
Luceafrului matinal
Sperana catharsic pare a fi, totui, din graia limbii romne, ultra plurisemanticn
roua cuvintelorcu care se boteaz,totui,
dintotdeauna, Sufletul.
pag. 108
Vecinul
Daniel Popa
L-am cunoscut ntr-o diminea

ploioas de nceput de toamn.
Coboram scrile blocului i el tocmai nchidea ua cu cheia, n timp
ce inea n mna stng o umbrel
mare, neagr sub form de baston. Nu mi s-a prut nimic ciudat.
Vzut din spate prea cam de 40 de
ani, brunet i slbu, de nlime
medie, tuns scurt i mbrcat n
blugi albatri i o geac de piele
neagr. Cnd s-a ntors i-am observat ochii negri i ptrunztori, prin
care i trda dorina de a afla ct
mai mult dintr-o privire. Buzele
subiri au schiat un zmbet:
- Salut, vecine!
Am rspuns instinctiv. Probabil m mai vzuse pe aici pe la
bloc i aflase c sunt vecinul lui de
undeva.
- Gata vara! Ploaia asta care nu
se mai oprete de asear mi ncurc toate treburile, tii?
Nu tiam, nu aveam de unde s
tiu. Atunci l vzusem pentru prima oar. Dar i-am rspuns c da,
toi avem treab, poate totui o s
se opreasc. M-a privit puin mirat.
- Nuuu! Nu o s se opreasc!
Mai ine vreo dou zile! Sper,
totui, s reuesc s mi rezolv
problemele. Am att de alergat azi.
sta mi e serviciu, tii tu, nu?

Bineneles c nu tiam i,
ca s scap de el, i-am aruncat un
,,m grbesc, salut, numai bine!,,
, mi-a strns mna ferm, apoi a

luat-o grbit naintea mea i pn
s ies eu de pe scara blocului dispruse. Cum de a avut timp aa
de repede s ajung pn la intersecie?
Eu nu prea i cunosc aa bine
pe vecinii din blocul meu. Stau
la etajul unu, a doua u de lng
scar cum urci, iar lng mine
n partea dreapt st o doamn n
vrst, vduv, pe care o vd destul de rar pentru c st mai mult pe
la ar. Ne salutm de fiecare dat
protocolar fr s fi stat vreodat
de vorb prea mult timp. n partea dreapt, locuiete o familie cu
doi copii: o fat cam de 15 ani i
un bieel s tot aib vreo 3-4 ani.
Sunt, cred, protestani pentru c
vecinul a venit odat la mine cu o
carte plin de poze despre viaa lui
Isus i m-a ntrebat dac vreau s
stm de vorb. I-am rspuns scurt
c nu i discuia s-a ncheiat. La
ultima u de pe hol locuiete un
taximetrist cu familia lui. Are i el
doi copii: tot o fat mai mricic
i un bieel. n rest, i cunosc pe
doi dintre vecinii de la parter. Cu
vecinul care locuiete sub mine
am avut o mic problem pentru
c l-am inundat cnd am fost plecat n concediu i mi s-a spart un
robinet. Un alt vecin de la parter,
fiind mecanic auto, m-a ajutat cnd
am avut probleme cu maina. Am
rmas vecini buni i am ieit i de
vreo dou ori, cnd ne-am vietat
amndoi de vremurile astea grele
n care nu mai tii ncotro s o
apuci i i se face lehamite de ce
se ntmpl. Sunt unii vecini care
locuiesc cu chirie, proprietarii fiind plecai prin strintate sau prin
Bucureti. Cel puin aa am auzit
vorbindu-se la scara blocului.
Aaaa! i bineneles vecinul
de la patru care cred c a fost pro-
fesor universitar sau, cel puin,

a lucrat pe la Universitate. Urc
uneori scrile cltinndu-se i duhnind a butur ieftin trecnd pe
lng tine de parc nici nu te cunoate. Cnd e treaz, mi place s
mai discut cu el despre una, alta.
Cea mai interesant discuie cu el a
fost despre vise. Mi-a plcut cum a
susinut cu argumente rolul viselor
n viaa real. Era se pare un hobby
al su. tia foarte multe pe aceast
tem. Fcea cu uurin legturi
ntre elemente tiinifice, mitologice, religioase, literare sau chiar
filozofice, elemente ce conturau o
lume miraculoas i n acelai timp
att de concret a visului. Am fost
de-a dreptul fascinat cum a reuit
s i construiasc o asemenea tez
i l-am ntrebat de ce nu a publicat-o. Mi-a dat de neles c din
comoditate. Poate ntr-o zi o va
face. Cine tie? Era ferm convins
c atunci cnd vom stpni visele,
vom putea stpni i propriul destin n cel mai mic detaliu i am
evolua dintr-o dat cu mult, mult
mai mult. Dar este o cale lung,
anevoioas i foarte periculoas,
mi-a explicat el , atrgndu-mi
atenia s nu ncerc niciodat pentru c, fr s am lng mine pe cineva care se pricepe foarte bine la
aa ceva, voi fi pierdut. Am reinut
ideea c fiecare dintre noi avem ntreg trecutul i viitorul umanitii
noastre n prezent prin diferite simboluri pe care le-am putea descifra
dac am putea vedea cu adevrat
lumea. Prin a vedea el nelegea
unirea tururor simurilor ntr-unul
singur, prin tehnici ce preau destul de coerente i posibile. Apelnd, de asemenea, la intuiie i la
memorie antrenndu-le n lumea
nconjurtoare, dar mai ales n
lumea pe care ne-o nfieaz visele, am putea descifra sim-
pag. 109
bolurile propriului destin. Mi-a dat mai multe indicaii despre cum pot fi antrenate att simurile, ct i
mintea i intuiia noastr, astfel nct s ne depim
limitele i s evolum la o alt treapt de cunoatere
i de contiin. Am cutat pe internet i apoi pe la
bibliotec despre fascinanta sa teorie, dar nu am gsit nimic. Aa c, dei eram tentat s pun n aplicare
teoria lui pn la capt - aa de curios s vedem ce se
ntmpl - dup cteva ncercri, am renunat.
Despre vecinul pe care l ntlnisem n acea zi
ploioas, nu tiam nimic. Trecusem pe lng acea u
de attea ori, dar nu vzusem pe nimeni. Oricum nu
mi se pruse niciodat ceva neobinuit i nu mi pusesem niciodat ntrebri legat de faptul c ar locui sau
nu cineva acolo. Dar acum mi strnise curiozitatea.
De ce nu l vzusem pn atunci i de ce era aa grbit? Eram hotrt s ntreb pe vreunul dintre vecinii
pe care i cunoteam. i am i fcut-o imediat ce am
avut ocazia. Peste vreo dou zile, m-am ntlnit cu
vecinul mecanic n faa blocului. L-am ntrebat atunci
cine st lng el, dar rspunsul a fost ,,Nu tiu,,. El st
n blocul acela de cnd s-a nscut i la acea u nu a
vzut niciodat pe nimeni. I-am spus despre ntlnirea
mea. A fost i el mirat. Am insistat dac totui a auzit
ceva legat acel apartament.,,Chiar nu tiu cine e,, a
ncheiat el i nu prea dispus s mai discute acest
subiect. Poate c nu era de felul lui aa de curios ca
mine. Eu eram decis s ntreb i pe cel care st sub
mine. Am avut noroc. Chiar a doua zi, m-am ntlnit
cu soia lui. I-am spus i ei despre ntlnire. ,,Da?,,
a rspuns ea i s-a uitat la mine nencreztoare. ,,Eu
tiam c acolo nu locuiete nimeni, deci nu are cum s
fi vzut pe cineva,,. De data asta, m-am resemnat s
mai aflu vreun rspuns , dar nu am renunat s sper s
l rentlnesc pe vecinul misterios i s l ntreb chiar
pe el.
Surpriz! Au trecut cam vreo dou sptmni i
intram pe scara blocului cnd l-am vzut. Se pregtea s intre pe u i l-am strigat:,,Vecineee!,, A ntors
capul i mare mi-a fost mirarea cnd am vzut ct de
schimbat era. Se mai ngrase i prea mai nalt. i
lsase o mustcioar nu foarte deas, n rest fiind ras
proaspt. Poate mi se prea c este mai nalt i c,
probabil, nainte fusese bolnav sau poate plin de griji
i de aceea prea sau fusese mai slab, aa c mi-am
alungat din cap prima impresie i am fost bucuros s
vd c se oprise i a nchis ua n spatele lui.
- Da, ce s-a ntmplat vecine?
Am ajuns lng el. Doar vream s l salut i s mai
stm de vorb. I-am spus sincer c, de felul meu, sunt

mai curios. I-am ntrebat pe vecini despre el, dar nu
au tiut nimic. S-a uitat la mine fr a se supra c
intru aa, pe nepus mas, n viaa lui.
- i ce vrei s tii despre mine? m-a ntrebat pe un
ton calm.
I-am zis c m-ar interesa s tiu ce lucreaz i de
ce este vzut aa de rar pe acas. Poate c avem interese comune i am putea sta de vorb i s ne mai
ntlnim.
- Pi nu prea cred. Lucrez foarte mult ntr-adevr
i de aceea nu sunt vzut pe acas. Nu obinuiesc s
socializez cu oricine aa c nu cred c o s ne ntlnim cum zici tu. Mulumesc oricum pentru invitaie i
pentru inteniile bune. Te salut!
Apoi s-a ntors cu spatele la mine i a intrat n apartament. Era o bezn profund! Probabil avea draperii
groase. Prea un tip misterios care mi-a atras i mai
tare curiozitatea. Dar nu aveam de gnd s renun i
vream ca data viitoare s l descos mai mult.
ncepusem a nu mai spera s l ntlnesc pe vecin i
s mi piar din curiozitatea de a afla totui cte ceva
despre el. Trebuia s l abordez n alt fel i nu prea
eram hotrt cum s i ctig ncrederea. Vream s l
invit pe la mine cu o anumit ocazie sau s inventez
una.
ns, uneori, lucrurile merg altfel dect te gndeti
i conjunctura i ofer situaii de care profii sau nu.
Coboram scrile pentru a face nite cumprturi. Am
observat ua care m bntuia crpat. M-am uitat n
stnga. Apoi n dreapta. Nimeni. M-am decis. Am
btut. Niciun rspuns. Am mpins-o. Acelai ntuneric pe care l vzusem mai nainte. Unul dens care te
intimida. Ceva din mine m ndemna s intru. Am
clcat peste prag cu grij i am naintat puin spernd
s gsesc un ntreruptor. Am ntins mna i am pipit
dup un perete, dup un ntreruptor. Nimic. n spatele
meu ua se nchidea. Am ncercat s o prind. Nu am
mai reuit. Acea bezn mi-a intrat deodat pn n
mduva oaselor i nelinitea cretea n mine. Inima
mi btea din ce n ce mai repede, iar minile ncepuser s transpire. Trebuia s fac ceva. n faa mea, au
aprut dou puncte strlucitoare care se apropiau.
Erau nite ochi: ochi de animal. Ceva care prea s
alerge i s se apropie de mine. n momentul acela,
instinctiv, m-am ntors i am nceput s alerg. n mod
normal, din doi pai trebuia s fiu ln u. Dar nu s-a
ntmplat aa. M ndreptam spre niciunde. Ciudat!
Era ca i cum a fi alergat prin aer deoarece, pe ceea
ce clcam, era ca un fel de covor foarte pufos i foarte
gros. n spatele meu, simeam c ochii aceia se apropiau. Spaima se ntindea aproape anihilndu-mi contiina i ncepnd s m dezintegreze n aceast

nou lume n care intrasem de bun voie. Exact n
momentul cnd credeam c aceasta chiar o s se ntmple a aprut ceva n faa mea. O scar, din aceea
de la ar, cu care te urci n opru sau n copaci. Era
rezemat, dar foarte puin nclinat. Am nceput s
urc pe ea spernd s scap. M-am uitat napoi i n jos,
dar nu se vedea nimic. Doar bezn orincotro priveai.
Nu aveam de ales. Nu exista nicio cale de ntoarcere.
Am nceput s urc pind pe treptele ce preau a fi din
lemn, dar reci. Speram s ajung la capt i s scap. Nu
mai nelegeam nimic. Cum ar putea fi posibil? Era
peste puterea imaginaiei, dei ct se poate de real i
asta mi se ntmpla mie, celui care m sturam cteodat de viaa asta aa de plictisitoare, de automatismele cotidiene. Acum le vream pe toate napoi. Tot urcam i ncepusem s cred c nu voi ajunge niciodat
la capt. ntreaga mea via mi-o voi petrece ca un
Sisif al acelei scri. i tot restul din ceea ce mi propusesem s fac n via vor rmne doar simple sperane. Oare de ce am tot amnat attea lucruri pe care
vream s le realizez ?! Nu gseam un rspuns la
aceast ntrebare. O dezamgire pusese stpnire pe
mine att de tare, nct m-am oprit din urcarea mea
spre infinit. Ce rost mai avea s naintez dac oricum
scara nu avea capt? Voi rmne aici, la mijlocul
acestei scri fr sens, atrnnd n neant, pn se va
ntmpla ceva. mi voi pierde puterile sau voi adormi.
Voi cdea n acest ntuneric nemilos. Poate c aceasta
e viaa dup moarte. Acesta e drumul spre Rai sau
spre Iad. La ce s m condamn la propria-mi moarte?
Mai bine voi atepta. Dar nu am ateptat prea mult
pentru c am simit cum scara ncepe s se mite, iar
eu eram ct pe ce s cad pe spate. Oricum nu m mai
ajuta cu nimic s in de scar, aa c i-am dat drumul
i m-am lsat s cad n voie. La nceput cztura a fost
lent i m-am simit ca atunci cnd te lai pe spate n
pat, dar apoi am nceput s prind vitez ca i cum ai
cdea dintr-un pom. Apoi am prins i mai mare vitez
ajuns la cote inimaginabile, ca i cum a fi czut de o
eternitate. Parc ntreaga via mi-o petrecusem
cznd n acel ntuneric. Eram cuprins de senzaii diverse. Ca un zbor napoi. De multe ori, cnd eram
copil i chiar dup aceea, mi dorisem s pot zbura. i
de data aceasta, sentimentul eternitii faptului pe
care l triam mi provoca o team transcendental.
Era ca i cum a fi fost n acelai timp viu i mort.
Contiina mea se pregtea s dispar sau s treac la
un alt nivel de existen. Nu s-a ntmplat nimic ns.
Am retrit clipa schimbrii circumstanelor pentru a
nu fi eu schimbat cumva. Cztura s-a ntrerupt brusc
pag. 110
ca i cum n-ar fi existat. Stteam pe spate pe ceva solid. Era pmnt. Un pmnt negru ca tot ceea ce m
nconjura. Am simit o pictur pe mn, apoi altele i
altele acoperindu-m i udndu-m pn la piele.
Ploua torenial. Nu m mai mira nimic. Problema era
c apa nu avea unde s se scurg i imediat mi-a ajuns
pn la glezne. Poate c ceva mai ncolo pmntul era
mai nalt. Am nceput s m deplasez, dar apa continua s urce destul de repede ceea ce a fcut ca panica
s m cuprind deoarece mi ajunsese aproape pn la
burt i simeam c luase locul picioarelor mele. n
locul lor, eram contient de acest univers acvatic ce se
ntindea la nesfrit n jurul meu. Cnd eram sub ap
pn la gt, involuntar am nceput s not cu minile
i cu picioarele lichide. Trebuia s m menin la suprafa i n acelai timp s merg undeva spre ceva
solid. notam i nu simeam nicio oboseal. Sentimentul de zdrnicie etern cu care mai fcusem cunotin n aceast lume puse iar stpnire pe mine,
dar aveam o senzaie puternic a faptului c, dac apa
va trece peste capul meu, nsi contiina mea va deveni lichid i prizonier a acestui diluviu i voi fi
nevoit pentru totdeauna s triesc fiind un fel de ocean
acoperit de cel mai sinistru ntuneric. Nu mi plcea
deloc ideea i hotrrea lu locul disperrii. O nou
form i fcu apariia lng mine. Era un copac destul de gros. Apa ajunsese pn la coroana lui. M-am
prins de o ramur mai groas i m-am urcat n el. Cu
grij, m-am crat mai sus pipind ramurile i crenguele din jurul meu. Ploaia se oprise. Am decis s
explorez copacul care m primise i m salvase de la
nec. Era un copac cu coroana bogat. Bnuiam c
este un stejar dup forma scoarei i a frunzei. M
simeam bine aici deoarece mi aducea aminte de momentele din copilria mea cnd aipeam la umbra pdurii de stejari dup ce hoinream fr vreun scop sau
cnd mergeam dup lemne cu bunica. Fie-i rna
uoar c are ceva ani de cnd s-a stins. i m-a iubit
att de mult! Eram nepotul ei preferat! Acolo, n acel
copac rsrit cine tie cum n acest univers straniu al
ntunericului, memoria bunicii mele devenise mai vie
ca niciodat. Cu siguran, ea era un nger acolo n
Rai i m privea cum ajunsesem prizonier condus de
curiozitatea mea din care ieeau ntrebri cu care o
sciam tot timpul. O atingere uoar pe mna dreapt
m-a fcut s tresar. S m fi auzit bunica i ca nger s
fi venit s m salveze de acolo? n acel moment, mi se
prea posibil orice. Dar nu era aa! Era o arip, ntradevr! Un crit m-a fcut s mi dau seama c era
aripa unei psri. Prea s se pregteasc s i ia
zborul. Am simit cum i ia zborul. Instinctiv, am ntins minile i am apucat-o de picioare. Era
pag. 111
mare, mult mai mare dect o zburtoare obinuit. Ca
i cum ar fi venit din lumea povetilor sau dintr-un
film SF. Dar mai conta? Nu, atta timp ct puteam s
scap ei de aici. Am inut-o strns, n timp ce ea se
ndrepta spre un alt loc numai de ea tiut. Se nla, se
tot nla i eu speram c undeva spre soare s scap de
aceast noapte de comar. Da, era acolo n deprtare!
O lumin! n sfrit! i chiar spre ea ne ndreptam!
Era un fel de pod de lumin sau, mai repede, un derdelu. Cnd am ajuns n dreptul lui, mi-am dat drumul
i m-am simit din nou copil dndu-m pe gheu, fr
sanie i udndu-m de aceast dat cu lumin. Alunecam, alunecam i eram aa fericit! A fi vrut s in
ct mai mult! M-am simit ns tras ntr-o parte i
m-am pomenit pe holul apartamentului n care intrasem, n picioare, cu faa spre ua de la intrare. Era
deschis. n prag sttea locatarul ei pe care l bnuiam
de o fars pe care mi-o fcuse pentru c intrasem fr
voia lui la el n cas. Era cu totul schimbat, aa cum
vezi c se schimb actorii foarte mult la machiaj - i
pun peruci, lentile de contact de alte culori i folosesc
diferite fonduri de ten pentru a acoperi defectele feei.
Era acum blond, cu prul mai lung ajungndu-i
aproape pn la umeri. Avea ochii albatri, cu faa de
o frumusee aparte. Era mbrcat ntr-un fel de costum
medieval din acela de purtau cavalerii. Lucra, probabil, n domeniul circului, al prestidigitaiei i al hipnozei i reuise ntr-un anumit fel s m fac s trec prin
toate astea. Citisem de astfel de cazuri. Am vrut s l
iau la rost.
- Hai iei repede s nchid ua! mi-a zis cu o voce
ngrijorat trgndu-m afar din apartament. De ce
ai intrat? Vrei s-o peti?
- Cum adic? De ce i-ai schimbat astfel
nfiarea?
- Mi-ar plcea s te lmuresc, dar nu pot. Trebuie
s i ntrebi mentorul.
- Ce mentor? Care mentor? Eu nu am avut niciodat un mentor! Poate c ar fi fost bine s am. Aa a
fi ajuns celebru.
- Stai linitit c, ntr-un fel sau altul, fiecare dintre
noi avem un mentor sau mai muli, chiar dac nu
ne dm seama! Uneori devenim mentori pentru noi
nine. O s vezi tu!
Era ceva la care s te gndeti!
- Acum ai putea s m lmureti? Cine eti i de
ce ari aa?
- Nu am ce s i spun. Dar poi s m faci cum
vrei tu!
Rspunsul lui m-a bulversat.

- Ce vrei s spui?
- Trebuie s i dai seama singur ce vreau s spun.
E momentul. Acum totul depinde de tine. Eu nu mai
am nimic de adugat. Poate o s ne mai ntlnim, dar
depinde numai de tine.
Mi-a ntins mna i eu i-am strns-o cu regret. Nu
am aflat mai multe.
M-am gndit mult la ce a vrut s zic i, pn
acum, nu l-am mai ntlnit niciodat. Dar asta nu nseamn c nu l voi mai ntlni sau c nu voi mai gsi
iar ua la apartamentul lui deschis i nu mi voi mai
face curaj s intru din nou n ciuda a ceea ce pisem. Cine tie ce fars mi-ar mai putea face? Doar cu
asta se ocup de are atta treab i e mereu pe fug!
Un magician fr seamn, vecinul meu-personaj, nu?
Adevrul e c triete alturi de noi ntr-o lume plin
de posibiliti.
Aaa! S mai zic de ntlnirea cu vecinul de la patru, profesorul universitar. L-am ntlnit ieri i m-a
cam pus pe gnduri. Nu era but. S-a uitat la mine
prelung i m-a luat de mini. Oare ce l-o fi apucat?
- Nu m-ai ascultat!
- Ce vrei s spunei?
- Nu i-am zis s nu te apuci s visezi n lumea
real dac nu ai antrenament suficient i dac nu ai
un mentor lng tine? Puteai s-o peti! Visatul nu
e un lucru uor! Ai avut noroc c tu ai nclinaii native i ntr-un fel anume i le-ai dezvoltat mai demult.
Apoi cu siguran c ai apelat la tehnicile pe care i
le-am zis eu i la un moment dat, pe un teren propice,
visatul s-a declanat instantaneu. Nu ai trecut de curnd printr-o experien ciudat?
Am fcut imediat legtura cu vizita la vecinul de
la parter. S fi fost oare posibil ca toat experiena
aceea s se datoreze ncercrilor mele euate de a
ptrunde n lumea visatului, iar vecinul meu misterios i apartamentul su s m fi ajutat s ptrund n
ea ? I-am povestit despre aventura mea.
-Dac ii neaprat s avansezi pe acest drum, tea putea ajuta. Ai putea ajunge acolo unde eu nu am
reuit. Vezi, aceast cltorie nu e fcut pentru oricine. Trebuie s fii predestinat pentru ea. Am crezut
c era i destinul meu, dar nu a fost. Uneori lumea de
dincolo m bntuie prea mult i atunci simt nevoia s
beau pentru a putea trece peste aceste momente. Cred
c tu vei reui. Rmne ca tu s decizi ce vei face
mai departe! Dar gndete-te bine c fiecare cltorie cere sacrificiile sale. Aceasta, aa cum i-am mai
zis, are beneficii inimaginabile, dac o vei duce pn
la capt. Te las i atept s te gndeti bine i s te
hotrti.
Proza poetului
Aleksander Nawrocki este o personalitate marcant a literaturii de

azi a Poloniei, poet de larg recunoatere internaional, tradus n
zeci de limbi. Organizator a dou
festivaluri internaionale: Zilele
Mondiale ale Poeziei UNESCO i
Festivalul Poeziei Slave.
Subtil i extrem de elaborat
s-a dovedit a fi proza scurt a lui
Aleksander Nawrocki. n Caietele Columna s-a publicat, n premier n Romnia, proza Fata i
Eretele, n traducerea lui Valeriu Butulescu. Aceasta, mpreun
cu nuvelele fantastice Aureola,
Patele i cu microromanul
Umbra ngerului su au fost publicate sub form de carte la Editura PERFORMANTICA din Iai.
Valeriu Butulescu, el nsui poet
i dramaturg, bun cunosctor al
limbii i literaturii poloneze, semneaz acest eseu despre aventura
epic a unui liric nnscut.(CC).
Un creator complet i complex
este fascinat de toate formele de
expresie artistic. Exemple sunt nu
puine; menionm cteva, ilustre,
din literatura noastr.
Poet, pn la cea mai profund
fibr a existenei sale, Mihai Eminescu scrie o pies de teatru (Decebal), iar Geniu pustiu se constitu-
ie ntr-o proz de excepie. Brncui

apela rar la cuvinte. Nu avea suficient ncredere n perenitatea lor.
tia ct de uor poate lua vntul o
pagin scris. Prefera s scrie n
piatr i bronz, fr cuvinte, prin linii geometrizate simbolic. i totui,
dorina irezistibil de a esenializa l
mpinge spre literatura sapienial.
Scrie n dodii, aa cum i plcea
s i vorbeasc, lsnd patrimoniului nostru cultural o a doua Coloan
fr Sfrit, lefuit din aforisme.
Coabitarea fericit i inspirat a
artelor se manifest i la Marin Sorescu, a crui dramaturgie, mereu
jucat, este pe punctul s umbreasc poetul. Aspect notabil, Sorescu a
fost i un pictor remarcabil, cu expoziii n ar i peste hotare.
Aleksander Nawrocki, prin ntreaga sa via creatoare i-a legat
numele, indestructibil, de poezie.
Prea prototipul poetului total, a
publicat zeci de volume de poezie
proprie, a semnat ca traductor, sute
de florilegii lirice rsdite n polonez din fascinante grdini exotice,
a girat, ca editor, zeci de antologii
de poezie. Mai mult, organizeaz
anual Zilele Poeziei (sub auspiciile UNESCO), iar revista pe care o
conduce i editura pe care a fondato se cheam Poezja.
Cu att mai surprinztoare i valoroas este prezenta sa incursiune
n epic, materializat n trei povestiri i un miniroman, toate aduse
azi, n premier, n faa cititorului
romn. Experien demn de observaie i analiz. Pentru c lirismul versurilor sale evit aciunea,
refuz intriga, fuge de narativ. Ori,
acestea sunt prghiile indispensabile ale prozatorului.
Trebuie spus rspicat, de la nceput. n prozele sale fantastice,
Aleksander Nawrocki nu trdeaz poezia. i face chiar loc, din
pag. 112
Valeriu Butulescu
abunden, mixnd cu ndemnare
genuri pe care unii le socotesc nemiscibile. Proza poetului rmne
preponderent poetic, punnd n
ncurctur teoreticienii esteticii, n
general, sceptici n ce privete coexistena eposului cu lirismul
Fata i Eretele surprinde prin
tema abordat: lumea vzut de
sus, aa cum apare ea pe retina unei
psri de prad. Erete nseamn
zbor avntat i sngeros, aripi prevzute cu cioc i gheare. El ucide
fr regret, fr urm de vinovie.
Divinitatea l-a nzestrat cu atributele morii, i-a poruncit s existe. Iar
el, pentru a exista, trebuie s ucid.
Nu are nimic personal cu psrelele
frumos colorate, care asigur coloana sonor a primverii, umplnd
crngurile de poezie. Simte chiar o
compasiune pentru neamul galinaceelor, aparent protejat de un rpitor mult mai rapace i mai eficient
dect orice pasre de prad: omul.
De altfel, tocmai acest conflict
de interese dintre erete i om duce
pasrea ntr-o situaie dramatic.
Aceasta cade ntr-una din numeroasele ambuscade, organizate de
ranii obtuzi, cu gndul doar la
banii obinui din comerul cu ou.
Rzbunarea concurenei, gndit de
prdtorul om, este atroce. Eretele
nu este ucis. Homo sapiens i-a pregtit o moarte lent: lsat n soare,
intuit pe o scndur, cu piroane
btute dureros n frumoasele sale
aripi.
Omul, descris de autor mereu cu
o suav ironie bruegelian, i arat astfel o prim latur meschin.
Ameit de pilde bisericeti, evlavios pn la refuz n fiecare duminic,
omul i asigur Eretelui un supliciu
ca la carte, adic durerea n forma
ei sacr i perfect. Eretele se stinge
lent, pe crucea sa improvizat lng ur, fr bocitoare i fr
pag. 113
apostoli. ranul pgubit nu nelege sacrilegiul gestului su, se joac incontient de-a Pilat din Pont, teatralizeaz sngeros sentina, pentru ca celelalte psri de
prad s ia aminte.
Suferina Eretelui mai are o explicaie. Rpitorul
cu fa uman a visat, din timpuri strvechi, s zboare.
Lipsa aripilor este marele su complex. Pentru a compensa acest handicap genetic, maimua fr pr i-a
adugat fel i fel de accesorii, i-a lipit de brae pene cu
cear, i-a meterit aripi din cuie i indril, aruncnduse n gol de pe stnci nalte sau turle de biserici. Toate
aceste tentative de a zbura s-au sfrit lamentabil, ba
chiar tragic. De aici ura i invidia zburtorului ratat fa
de zborul graios al Eretelui. Omul nu poate accepta ca
o pasre, cu un grunte de creier, s fie stpna cerului
i s zboare asemenea ngerilor, n vreme ce el, credincios, cu taxele bisericeti pltite la zi, e nevoit s se
trasc prin praf i noroi. Aceast frustrare a inteligentului trtor simte o uurare patologic, n clipa n care
distruge aripa Eretelui, btnd-o n cuie, n apropierea
coteului.
Dar i aici triumf pilda biblic. Intervine Fata cea
simpl de la ar, care, cu sufletul ei candid, pune capt
calvarului. Coborrea de pe cruce a psrii condamnate se face discret, noaptea. Fata i ngrijete rnile cu
devoiune i dragoste. Pentru ea, Eretele naripat este
un nger, singurul nger pe care l-a vzut cu adevrat.
Desigur, nu prea seamn cu cei pictai pe icoane, dar
Eretele zbura cu adevrat, era clar c Domnul l-a fcut
ca s zboare.
Gloata, reticent la nceput fa de aceast schimbare a sentinei, cedeaz. Oricum, pasrea avea aripile
frnte, se tra prin colb, asemenea oamenilor. Socoteau
rzbunate toate ginile rpite de Erete de-a lungul timpului. De fapt, gloata nu-i dorea moartea, voia numai
ca Eretele s nu mai zboare.
n mintea strmt a psrii au loc mutaii neateptate. nelege mai bine compasiunea dintre specii,
vede c oamenii nu sunt cu toii ri, iar cei ri nu sunt
consecveni: devin buni, din ciudate motive. Iar Fata,
aceast ntrupare a binelui, cnta att de frumos, mai
frumos chiar dect toate psrile pdurii. Eretele se
ntremeaz din zi n zi, sub vraja cntecului i iubirii.
Pentru c Eretele avea i el complexele sale psreti.
Pe vremuri, zbura ca o nluc, strpungea norii cu uurin, dar nu tia s cnte.
ncepuse s se simt bine ntre oamenii aceia, care l
tratau cu tot mai mult bunvoin. Aveau atta ncredere n neputina sa, c l lsaser complet liber. ntro noapte cnd Fata dormea, Eretele simte irezistibil

chemarea pdurii. Dorul de nalt i d for. i flfie
aripile, ncreztor, ca odinioar. i atunci se produce
un miracol ornitologic. Se desprinde iar de pmnt.
Zboar. Sub el, copacii i tufiurile alearg iar napoi.
Se nal tot mai sus. Zboar.
Umanizat de captivitate, Eretele realizeaz c a uitat ceva. Nu i-a luat rmas bun de la Fat, binefctoarea sa. O gsete dormind, istovit de muncile cmpului, Avea gura ntredeschis. Eretele se apropie. Printre
dinii Fetei, zrete acea bucat de carne roie, numit
limb. tie c acesta este instrumentul la care Fata cnta att de frumos. Instinctul su de prdtor erupe iar.
i ciugulete scurt limba, dup care zboar ntins spre
pdure. Satisfcut c i-a luat rmas bun de la fiina
lui drag. i a luat cu el, n zbor, farmecul i amintirea
cntecului omenesc.\
Aureola, printr-o aciune simpl i coerent, culminativ chiar din prima pagin, pune n discuie un
subiect de mare anvergur: limitele duplicitii n art.
n atelierul su, un pictor btrn i valoros desvrete
cu migal portretul unui sfnt. E o lucrare ateptat de
credincioi, pltit cu bani grei de Biserica din Lourdes. Urmeaz s fie sfinit de Papa n persoan.
n aceste condiii, travaliul creator al artistului este
explicabil. Vrea s fixeze definitiv, pe faa personajului, bonomia i umanismul duse la apogeu, particulariti care fac diferena dintre un sfnt i un om obinuit.
Desigur, cel mai la ndemn procedeu, supralicitat de
iconarii de rnd, este s-i ataezi sfntului un semn distinct, cum ar fi un cerc luminos deasupra capului, adic
o aureol. Dar Pictorul vrea mai mult, e un mare artist,
ncearc diverse ipostaze, pune o umbr de ironie pe
buzele sfntului etc. i atunci are loc prima ciocnire
violent dintre sacru i profan. Sfntul i face apariia, conceptual, desigur, n atelier. Smulge pnza de
pe evalet i i interzice pictorului s-i fac portretul.
Motivul acestui refuz este zdrobitor: n timpul rzboiului, artistul colaborase cu ocupaia hitlerist. i trdase
apropiaii evrei, mpingndu-i n ghearele Gestapoului, dup ce se folosise de ei, fr scrupule. ntr-un
rechizitoriu memorabil, Sfntul reconstituie trecutul
sordid al Pictorului. Omul acesta i vnduse sufleul
unor diavoli n uniform pentru a fi propulsat n paradisul artei. Tranzacie vremelnic i conjunctural,
deci cu att mai vinovat. i nu o fcuse pentru a-i
salva viaa (aici se mai puteau inventa nite scuze), ci
pentru a-i spori reputaia. Pictorul, ca orice vndut,
contraatac. i justific rtcirea, dnd vina pe istorie.
Cnd iadul este pe punctul de a se generaliza, e greu
s supravieuieti fr s dai mna, fie i ocazional, cu
Satana. Merge mai departe. Consider c i sacralitatea
Sfntului este una accidental. Actul su de sfin-

enie s-a nscut mai mult din vanitate i ambiie, dect
din pioas convingere. A salvat, cu preul vieii sale,
viaa unui condamnat (trimitere clar la preotul martir
Maximilian Kolbe). A murit n locul altuia. Eroism, desigur, dar i bravur.
Sfntul nu renun. ncearc s trezeasc procese de
contiin n ego-ul exacerbat al artistului. l face s rememoreze faze decisive ale tumultoasei sale existene,
cltoria cu vaporul la Constantinopol, unde Pictorul
i ntlnete femeia vieii, din pcate i ea dominat de
convingeri rasiste. Dar artistul nu se simte vinovat. Pasiunea sa pentru art a fost mai presus de orice norme
morale. n definitiv, e liber. i dac vrea s-l picteze pe
Sfnt, l va picta, indiferent de voina acestuia.
Pictorul i impune punctul de vedere, alungndu-l
pe Sfnt, care, ca orice spirit nu tie s opun rezisten. N-ar fi fost prima oar cnd ticloia triumf. Dar
cineva acolo sus mparte dreptate. n nvlmeala final, Pictorul se mpiedic de stativul reflectorului i
cade, strivindu-i letal capul de un suport metalic. Un
uvoi de snge se prelinge spre picioarele Sfntului n
retragere, dup care se ntoarce de unde a plecat, descriind un cerc rou. O aureol.
Conflictul dintre sacru i profan explodeaz n Patele, unde demitizarea ajunge la paroxism, oprindu-se
la doi pai de sacrilegiu. Povestirea reflect Patele
marea srbtoare a cretintii, - aa cum este perceput de un Hristos din ghips, din inventarul modest al
unei bisericue de ar. Personificarea statuii i permite
reacii i triri umane. Hristos, rsfat de toi n dimineaa nvierii Sale este abandonat apoi n spatele altarului, alturi de alte piese de recuzit, credincioii fiind
ocupai de latura gastronomic i distractiv a evenimentului, latur care de veacuri este cea mai pregnant.
Aceast ipostaz i permite lui Hristos s constate ce
mult s-au deformat nvturile Sale, formalismul interesat al enoriailor, care vd n credin doar o trambulin spre Mntuire. Meditaia lui Hristos este ntrerupt
brutal i neateptat. n fapt de sear, n biseric intr
Diavolul n persoan. Are coarne acceptabile, blan de
lup, copite etc., dar se dovedete a fi un partener agreabil de discuie, uneori armant, pe alocuri mai logic dect Hristos, total diferit de modelul monstruos promovat de iconografia cretin. i spune Mntuitorului c a
venit s-L cinsteasc, de ziua triumfului Su ideologic.
Are ceva din diavolul lui Origenes, o anumit nclinaie
spre pocin, poate chiar o nedeclarat aspiraie ctre
mntuire. Firete, Hristos, icoan a toleranei i iubirii,
nu-i poate refuza compania, innd cont i de importana srbtorii. E chiar preocupat de existena anterioar a
pag. 114
Satanei, vrea s neleag mai bine mecanismul cderii
n pcatul absolut. Afl c Diavolul a fost cavaler, s-a
luptat n cruciade pentru eliberarea Mormntului Sfnt,
apoi a devenit preot, proslvind o vreme faptele Lui
Hristos, de la orizontul amvonului. ndeprtarea de
nvturile Domnului s-a produs tot din cauza indiferenei credincioilor. Lcomia i violena acestora l-au
convins c idealul cristic, susinut puternic de propaganda bisericii, era de fapt un mesaj ratat.
Culmea sincretismului, Hristos este de acord cu supoziiile drceti, care vin s ntreasc o mai veche
team a Sa. Oamenii mimeaz o smerenie interesat;
visul lor este doar s ajung n sinecura calm a Paradisului.
Pentru a constata cum stau lucrurile, acest tandem
ocant - Hristos i Diavolul intr prin casele oamenilor, deghizai, cu oarecare tlc. Hristos, uitndu-i semnul particular (aureola) nu este recunoscut i, n chiar
seara Patelor este lovit, de ctre o mn credincioas, cu un castravete murat, direct n barb. n schimb,
Diavolul, cu blana de lup ascuns sub odjdii preoeti
(procurate chiar de Hristos) are un succes enorm. Este
primit cu onoruri, tratat cu bunti culinare i buturi
alcoolice. Din aceast experien trist, amndoi neleg eroarea n care struie, de dou milenii, candidaii
la mntuire. Cel care propune abandonarea proiectului
i emigrarea spre alt sistem solar (Iisus fiind declarat
Salvator Universal) este chiar Hristos.
Patele, departe de a fi o tem biblic luat n rspr (n maniera umorist-ateist a unui Leo Taxil), pune
n ecuaie un element fundamental: umanizarea rului.
Diavolul cretin este reformat surprinztor i acceptat
ca partener de dialog social. Dac omologul su musulman, eitan, este cel venic alungat cu pietre, dac
Satana clasic-cretin este ireversibil Necuratul, diavolul globalizat al lui Nawrocki capt trsturi pregnant
umane. E mai degrab conceput dup model hinduist,
unde Binele i Rul se menin ntr-un echilibru stabil,
bine strunit de Divinitate, unde oamenii ridic temple
i aduc ofrande zeitilor malefice. Pentru c Rul face
parte din necesitile vieii. Paradoxal, numai confruntarea cotidian cu Rul ne poate face mai tari i mai
buni.
Confruntarea dintre laic i sacral ia forme elaborate i complexe n miniromanul Umbra ngerului su,
lucrare bine proporionat, original, cu vagi i ndeprtate ecouri din Victor Hugo (Notre-Dame de Paris)
sau Umberto Ecco (Numele trandafirului) Personajul
principal, un brbat inadaptabil, nscut cu o vizibil
malformaie congenital (socotit stigmat al diavolului) are un traiect biografic dramatic. Provine dintr-o
familie de aristocrai balcanici, dar stigmatul (un
pag. 115
deget n plus la fiecare palm) l exclude din viaa de
societate. i gsete refugiul n solitudinea pdurii, n
lumea imaginar a spiritelor, printre slbticiuni (a cror limb, surprinztor, o nelege). La vrsta adolescenei, prinii si gsesc o soluie comod i onorabil
de a-l ndeprta: l trimit s se clugreasc, la o mnstire din zon, vestit pentru icoana ei fctoare de
minuni.
Aici se deschide prpastia dintre clugr i om. Cauza imediat a conflictului este tnra i frumoasa Zoriana, fiica unui bogat negustor, beneficiara serviciilor
icoanei miraculoase. Icoana tocmai i vindecase mama,
fapt pentru care Zoriana vine frecvent la mnstire. ntre ea i tnrul clugr se nfirip o nefructificat poveste de dragoste. Cei doi se hotrsc s fug mpreun, undeva departe, n lume.
Dar cerul intervine, ca de obicei, n favoare proprie, stricnd socotelile pmntenilor. Subit, clugrul
ndrgostit cade bolnav, ajunge ntr-o stare de total
incontien, din care cu greu este salvat de fraii clugri, cu implicarea direct a icoanei. Fata l-a ateptat
zadarnic la locul stabilit. Relaia se frnge. Zoriana a
plecat departe, nimeni nu tie unde.
Resemnat, tnrul monah renun
la orice amgire omeneasc, druinduse total studiului i credinei. Ctig
ncrederea frailor, avanseaz spectaculos n ierarhia duhovniceasc, ajungnd egumen. Dar, n numeroasele sale
clipe de reverie i meditaie, imaginea
fetei iubite reapare frecvent i struitor,
ca un triumf al omenescului, ca o sfidare a celor sfinte.
Crede c este o ispitire a diavolului,
fa de care icoana vestit se dovedete
a fi neputincioas. ncearc s se salveze, cltorind departe, spre fabulosul
Constantinopol, loc fascinant, frecvent
ntlnit n proza nawrockian. Sub pretextul unei cltorii de studii este eliberat temporar de
obligaiile de egumen. Se deprteaz ct poate de coordonatele mnstirii care l-a consacrat, dar imaginea
fetei iubite l urmrete chinuitor. E tot mai convins c
situaia sa nu se rezolv printr-o simpl cltorie. Hotrte s se ntoarc. n drum spre locurile natale este
atacat, grav rnit i jefuit de tlhari, dar salvat de nite
pstori sraci, la care i petrece iarna. Pleac mai departe, spre mnstirea sa, convins c oriunde n lume
exist bine i ru.
Revenirea la mnstire surprinde plcut i sincer

ntreaga comunitate monahal. Fraii fuseser convini
c pierise, aventurndu-se att de departe ntr-o lume
pgn. Cu att mai mare a fost bucuria revederii. Mai
ales c n prima duminic urma s se celebreze cununia
unui important magnat local. Iar egumenul era cel mai
potrivit pentru a oficia acest ritual.
Cununia ncepe conform canoanelor clasice ale ortodoxiei. n prezena unei numeroase asistene, tnra
pereche este condus la altar. Egumenul are totul pregtit. Dar, aproape c scap coroana aurit, cnd vrea
s o pun pe cretetul miresei. Era Zoriana.
Egumenul se stpnete cu greu, duce ritualul pn
la capt, dup care se retrage, puternic marcat n chilia
sa. Nu are somn. tie c de acum nainte nu va mai cunoate linitea. Caut refugiul n faa icoanei fctoare
de minuni. tie c ea nsi este capodopera unui pictor
ndrgostit. Trebuie s l neleag pentru c s-a nscut
dintr-o mare iubire.
Dar icoana nu poate face nimic. Mai mult, constat
pentru prima oar c ochii sfintei pictate sunt de fapt
ochii Zorianei. n lupta cu sacralul, lumescul nvinge.
Egumenul, aproape posedat, coboar icoana de pe altar
i o arunc n foc. Aceasta arde n ntregime, cu excepia ochilor ptrunztori, care continu s-l priveasc, batjocoritor, din cenua din vatr.
Egumenului i rmne o ultim soluie: vrful vindector al stiletului su
de nobil i strpunge inima, linititor,
ca mna mamei n copilrie. Dup
care se produce nlarea, tenebroas,
cvasidemonic. Spiritul su se ridic i
zboar. Dar nu spre cldura luminoas a Sudului. Spre ntunecatul i recele
Miaznoapte.
Neoromantism? Greu de spus. Proza lui Aleksander Nawrocki, misterioas i adnc, nu poate fi clasificat
uor, nu ncape n sertarele teoriilor literare. Desigur, mixarea ndemnatic
a registrelor, biserici enigmatice, sfini
mori care coboar de pe altare i oameni vii care le
iau locul, setea de fabulos oriental, omniprezentul binom nger i demon, lupta dureroas dintre pasiune
i datorie, toate acestea constituie impulsuri romantice.
Dar scriitura este modern, fragmentat i destratificat
voit, ca i cum ar urmri destrmarea unei vrji, ntoarcerea la realitate.
Fiecare proz se ncheie n nota unui mesaj dominant, totdeauna moral i profund uman. Peste care se
suprapune o extraordinar estur poetic. Pentru c
dinamismul povestirilor lui Aleksander Nawrocki este
unul de natur liric. Proza sa este poezie n micare.
pag. 116
Poeme
*
lui Sorin Cosmin Ursan
fulgii mor n palma -ntins
care-ar vrea s te ating
deprtarea-i toat nins
i continu s ning
printre fulgii puri n zboruri
se-ntrevede al tu suflet
vin zpezile cu doruri
este linite un urlet
doar n creier se-nfirip
fiindc nu mai eti cu mine
draga tatii ce arip
te - ocrotete i e bine ?
neaua doarme-acum depus
peste vreme i dezastre
ea va fi curnd strpuns
de-ai ti ochi ce flori albastre!
Destine literare
n cer e plin de oameni de zpad
de snii de colinde i de ger
st albul scris cu amintiri s cad
dar inimile astzi sunt de fier
toi brazii fragezi tremur -n pdure
- cei tineri sunt mereu sacrificai -
cnd oamenii au vise c-o secure
i-ucid mereu pe cei nevinovai
sunt plini n cer de puritate norii
se va mai nate nc-odat Crist
dar s-au pierdut i magii i pstorii
a nceput s ning...ns trist!
*
ct de curnd va ninge-n Romnia
zpezile vor cuta copii
se-aud rznd nviorate snii
i brazii simt de-acum c vor muri
zpezile vor fi dezamgite
copiii sunt acum internaui
din viaa lor sunt vrstele fugite
i cu Natura-s foarte precaui
ct de curnd va ninge-n Romnia
ns copiii nu mai dau doi fani
numai oferii vor simi mnia
cnd i vor njura pe guvernani
doar brazii-n case vor visa la vntul
nemuritor n peisaj alpin
zpada-i pentru tineri doar cuvntul
ce smulge din prini cate-un suspin!
Ovidiu BJAN
*
ateapt iarba n tcere vntul
s i exprime-angoasele prin dans
la fel de trist i eu atept pmntul
i st hazardul ntr-un crud balans
o veche amintire se desprinde
i zboar frnt n recele vzduh
iar toamna n lumina ei o prinde
i-o umple cu-al melancoliei duh
ce limpede-i naltul i tcerea
se ntrevede sufletul oricui
arbori btrni ateapt nvierea
e fiecare vers cte un cui
ce-i va strpunge viaa-aproape dus
o cititor de ntristri ales
e mai uoar o durere spus
i capt un venic neles!
*
i cade luna speriat
de clopotul urlnd n bezn
n versul meu avid pe care
i-l voi lega cndva la glezn
cnd te voi smulge din neanturi
i te voi srut pe buze
aa precum ating rna
de zbor trdate roii frunze
o catedral mi -e tristeea
n care toamna -i o icoan
pag. 117
*
vrei 10 euro stai capr
ntregul Univers se zbate
i cheam-i i nevasta
n sufletu-mi ca o bulboan
cnd pixul se va fleci
tu poi preface uraganul
s-i druieti ei pasta
n cel mai preios suspin
vrei 10 euro te-ateapt
ai nopii sori i sunt heralzii
aici la Nice bieii
te voi iubi n veci amin!
ca amigdalele s-i scalde
n sucul alb al vieii
*
vrei 10 euro pe m-ta
ce vezi tu pe cer nu-s norii care trec n alb i negru
tu scoate-o la vnzare
este unica ta via ce alearg nainte
mai tii vreunui sirian
de a-i fi trit durata ca tlhar sau om integru
c-i vie i se pare
de-a zidi-o -n amintire de-a -nla-o n cuvinte
vrei 10 euro la Dragnea
ai umplut cu zei vzduhul i acum te scurm frica
tu mergi i te-mprumut
de pedepse i de chinuri. i-ai fcut stpn Prostia
de-ale diasporei avnturi
dai urmailor belugul ns nu oferi nimica
rmn-i gura mut
pentru sufletele-avide i dispare omenia
vrei 10 euro se face
se produce nebunie i o lume paralel
trimite chiar baiatul
cu Natura i instinctul le considerm murdare
atta numai lui Bsescu
suntem cini turbai i soarta ne devine infidel
nfulec-i ccatul!
toi nverunm dezastrul visele-s suicidare!
*
pentru Laura Bjan
parc e cmaa lui Iisus zpada
casele scot fumuri drepte lenevoase
gerul a pus lact pe izvorul vesel
i de treini raze ngheate coase
plcul de mesteceni i viseaz frunza
care-i nc-n sev i-n hazard n soare
ghearele tcerii scormonesc n lucruri
jefuind esene-n veci nepieritoare
undeva n munte n pduri uitate
lupii-ateapt luna iari s-o vneze
versurile-s vreascuri strnse n mnunchiuri
focul din fiin s-l perpetueze!
*
ca nite mici corbii cu aur ncrcate
pe chipul tu din ap trec frunzele czute
nu pot s te mai mngi am minile uscate
sunt un copac pe ramuri cu psri nevzute
cu - ncovoiate pliscuri i de-antracit penajul
nu-mi este fric numai am s-i regret sursul
peste priviri Septembre i pune peisajul
nu poi vedea c rul alimenteaz plnsul
prin vocea ta trec fluturi i fructele coboar
spre a rnii foame de tot ce se-mplinete
vzduhul pur al Toamnei ncepe s te doar
din mine Moartea-n versuri subtil te-ademenete!
M
E

* * *
Ovidiu Bjan este cel mai complex, nzestrat
poet al micrii literare dinainte de 1989, al
cenaclului judeean al tineretului Lucian Blaga,
fondat n Hunedoara, 1971, de subsemnatul.
A debutat n Kilometrul Zero i n revista ProVincia Corvina, - cu eseu, poezie, cronici, fiind
apreciat de Laureniu Ulici i atacat virulent de
Alex tefnescu, n Romnia literar. A emigrat
n Germania, Irlanda, Frana, unde este stabilit actualmente. Oper: Clasic i omt, editura
Signata, 2002, ngerul vidanjor, ed. Cluza
v.b. 2006, Antologia Harfele harului, ed. Corvin,
2007 .a. Teme postmoderniste principale: lirism
contestatar, oximoronic, intimism; polemic,
erotism, filosofie, psihologie, de o mare for
expresiv i fior metafizic, scepticism, ironism,
existenialism...Lirica lui este de factur poliedric, obsesia esenial fiind a Timpului, copilriei,
frustrrilor, traumelor, iubirii, morii. Un sim de
semiotician al Cuvntului, transfigurativ i estetizant livresc ns din sorginte ultra- personal,
empiric, desacralizant, non-ipocrit. Arpegiu
tematic: Lexeme, Imnurile Leucoreei, Dedicaii,
astrofizic, mitologie...
... Inclus n patru antologii i scrieri critice de
Eugen Evu, i n Agero Stuttgart, Il Convivio, Rafet, Singur, Almanahuri ProvCorvina, reviste din
diaspore .a. ( Eugen Evu)
pag. 118
Poeme
Raul Constantinescu
Sub cruce poetul...

Printre cohorte de aplaudai neroni aurii
n amfiteatru falsnd n delir,
sub coroana de spini sngernzi,
sus fruntea, poete,
singurtatea drumului spre tine se nal la stlpul
infamiei
unde legat fi-vei scuipat plmuit hulit biciuit
cu fascii btut la snge
ochii-i vor arde cu prafuri ncinse...
drumul crucii prin jarul pustiei
printre demonizai farisei filistini
npdit de cobre scorpioni paingi
nori de negri grguni otrvesc cerul...
opac zumzet mortific timpane...
aerul e necat de catran i pucioas
duhul bahnei se umfl n gol bolboroseli ale nimicului n ebuliii fetide...
ntre tlhari pe golgota
fiere i oet vei primi din vrful suliei
cu moartea pre moarte peste tine naintezi
pe tine nvingnd-te,
doar astfel vei nvinge
n lupta tuturor contra tuturor
ngerul
n miez de noapte
omului singur nsingurat
din necunoscut
cutremurtor ngerul vine
pe aripi de raze vis fulger
strin ca sufletul
nimnui prieten nici duman totui
cu balana judecii ntr-o mn,
spada n cealalt;
pe un taler inima,
cuvntul pe cellalt;
martor mut sufletu-n zbor
rug
deasupra rugului de goluri
din marele ncoronatul gol
al fiecrui i-al nimnui
ngerul absolut
Ultimii cruciai
Nentrebai, venit-am singuri
n lumea de lumini i tumbe,
zvrlii prin junglele din ringuri
prin care umbra face zumbe.
Czur muli, puini mai trec nainte
peste huri pe funia subire
fpturi de gnd, dor i cuvinte,
copii ce n-am fost rsfai de Fire.
Steagul sfiat ni-e-un flf n vnt;
arma noastr sfnt e Cuvntul.
N-avem un loc al nostru pe pmnt,
menirea noastr este-avntul
spre zrile luminilor divine,
unde, Doamne, s ne primeti la Tine,
nscui din nou din Atotcuvntul
Cu balana cristal la intrri ieiri

n miezul de noapte
neclintit stlpar de lumini
ngerul Absolut
purific lumi prin lumi
nimic i nimeni nu-i scap...
pe fruntea-i lumineaz cuvntul de la nceput...
nu-l vd cei cu ochii de carne,
nu-l aud pislogii cu blindate urechi
nu-l simt gelatinoii...
prin sita-i deas nu trec sterilii pompaduri,
praf pe tobe li-e amgirea vieii,
nimbul de ntuneric
supi n mlatini sugrum-i...
purpura putrezete pe tronul scrum,
prin noptos aur colcie erprii...
ngerul cu craniul de crisolit
cu sabia i balana ntmpin zorii
cuvntului din cartea verde amar
pag. 119

Fragment din micromonografia...
Ion Trancu
(continuare din pag. 2)

Vreme de aproape dou decenii, demarcate
de anii 1952 i 1971, Florian Saioc cunoate i
suport cu demnitate vicisitudinile celor dou
regimuri comuniste, dejist i ceauist. n acel
preasuccint i laconic Itinerar biografic, poetul
mrturisete: n 1952, mi-am dat (forat!) demisia de la Viaa Romneasc, dup care, repede,
sunt dus sub escort la gar i trimis la munc,
tot forat, n batalioanele D.G.S.M. 2 Constana; normele noastre de producie erau aproape
ca ale deinuilor politici.
n acelai Itinerar biografic, care prefaeaz
volumul 101 poeme aprut n Colecia Ideal de
la Editura Biodova din Bucureti, n anul 2010,
Florian Saioc se arat decepionat, mhnit i revoltat de modul ostil i sarcastic n care a fost
maltratat n context literar: Nu m mai public
nicio revist literar. n 1965 sunt exclus din
Uniunea Scriitorilor (sunt reprimit dup Revoluie). Editurile mi resping crile, mi le fac
pierdute.
Dup anul tezelor ceauiste, din iulie, 1971,
cerul poeziei lui Florian Saioc se nsenineaz,
totui, miraculos: confratele i amicul Valentin
Deliu, spirit altruist, i tiprete pe banii lui
dou plachete de versuri, Balad pe rug, n anul
1972, i Motive istorice, n 1973. Ali scriitori
apropiai recomand placheta Balad pe rug s
fie premiat de Uniunea Scriitorilor, dar propunerea lor este respins cu violen. Dup 6 ani,
n 1979, Mircea Sntimbreanu, directorul Editurii Albatros, i tiprete volumul Cercul perfect.
n acelai an i se mai tiprete o carte pentru copii, dar cu text cenzurat, avnd titlul tefni
Lumini, la Editura Ion Creang. Spre sfritul
ultimului deceniu comunist i mai apar alte dou
cri cu titluri sugestive i semnificative pentru
lirica sa, Arborele de snge, la Editura Cartea
Romneasc, n anul 1986, i Cartea cu ferestrele deschise, la Editura Albatros, n 1988. Dup
Revoluia din Decembrie 1989, umorul, ironia i
sarcasmul poetului s-au putut desctua i manifesta dezinvolt i plenitudinar. Sub acelai regim
creativ al libertii depline, Florian Saioc a redimensionat i a aprofundat expresiv lirismul lui
intempestiv.
Ars poetica
el poate merge gol ca la-nceput,
el este pur cum e lumina pur,
c ntru puritate e nscut
i-ntru lumin-I frageda fptur.
el poate merge-nvluit n taine,
el are-atta har ntru cuvinte
i-atunci de ce s-i trebuiasc haine
cnd poate merge gol ca i-nainte?
dac-l vedei c umbl printre vetre,
c murmur ceva i se nchin,
zvrlind n el cu pietre, - acele pietre
le vei gsi mnjite de lumin.
(Florian Saioc)
Dup treapta efemer a colarizrii comerciale,
Florian Saioc i-a format un orizont cultural-literar
extins i aprofundat, frecventnd coala de Literatura i Critic Literar Mihai Eminescu din Bucureti, la nceputul obsedantului deceniu comunist
al anilor 50. n climatul ideologic postbelic ostil
scriitorilor cu o contiin politic, moral i artistic demn, imaculat, Florian Saioc nu a accceptat
nici el compromisurile. Mai mult, i-a manifestat
cu tenacitate i talent, cu consecvent rzvrtire
dezacordul, cultivnd o poezie a insurgenei autentice, cu vdite accente subversive i remarcabile
particulariti evazionist-estetice, acoperind un interval de timp de aproape apte decenii. Versurile
lui se nutresc din lecturi profunde i expresiviti
livreti date de impactul constant cu valorile perene
ale literaturii naionale i universale, n contrast total cu maculatura literaturii oportuniste, proletcultiste i realist-socialiste. n bibliografia lecturilor
sale permanente, constnd n capodopere din literatura universal antic, medieval, renascentist,
clasic, iluminist, romantic, realist, simbolist,
avangardist etc. nu au fost ignorate sau abandonate artele poetice celebre, europene i romneti.
Florian Saioc i-a alimentat i cultivat, fr rigoare scientist de specialitate, vocaia i pasiunea
de filolog al poeziei. Dup Blaga, a afirmat i el, n
imagini iscusite, de frapant originalitate, c limba
romn este primul nostru poem, iar dup Nichita
Stnescu, nscut n acelai deceniu patru din

secolul XX, a aderat cu ardoare i exaltare la definiia acestuia, dup care limba romn este patria
mea.
Din 1950 pn n prezent, poezia lui Florian
Saioc cunoate i ilustrez o direcie sau o ax pe
care se situeaz pregnant fiina-limba-patria, cu alte
cuvinte, triada ontos-logos-patria. Nu e de mirare c
n vocabularul poeziei sale apare frecvent Cuvntul sacru i profan, n fond, tot sacru, cel din Sfnta
Scriptur. Putem considera c nainte de a fi un homo-poeta faber, homo-poeta ludens i homo-poeta
aestheticus, Florian Saioc merit s fie citit, neles
i apreciat critic ca un... homo-poeta religiosus.
Exist n teoria i critica literar de azi tendina
de a diminua sau ignora menirea i valoarea artelor poetice. Menirea artei, n general, i a poeziei,
n particular, ca i misiunea artistului/poetului au
evoluat de la Quintus Horatius Flaccus, teoretician al clasiscismului latin, la Nicolas Boileau-Despreaux, teoretician francez al clasicismului din secolul XVII, odata cu romantismul, simbolismul i
avangardismul tot mai accentuate conotaii confesive, filosofice i estetice, uneori satirici i pamfletare.
n privina artelor sale poetice, Florian Saioc
continu aceast tradiie postclasicist, neoromantic, simbolist i modernist din secolul XX. Poezia
sa, n ansamblu, ofer dificulti, dar i satisfacii
aproape oximoronice n privina delimitrii hermeneutice a temelor i motivelor din universul lui liric
i al evaluarii critice rezonabile i plauzibile. Cele
mai multe poezii sunt, n aceast perspectiv crtic, conglomerate de /cu teme i motive diverse, aa
cum impune, n prezent, structura liricii moderne.
n finalul acestui preambul, cam amplu, dar util
i justificat n economia acestei micronografii, a
mai face observaia dup care, ncepnd cu Nicolae
Labi, precursorul faimoasei generaii aizeciste, cu
memorabil formul crtic a lui Gheorghe Grigurcu,
poeii notri de sub comunism estompeaz tot mai
mult raportul disjunctiv dintre intenia tranzitiv i
cea reflexiv a limbajului, concepte stabilite i introduse n critica literar de Tudor Vianu prin arhicunoscutul eseu Dubla intenie a limbajului i problema stilului.Probabil, temerar i hazardat, a afirma
c aceste intenii ale limbajului tiinific i poetic
n-au fost niciodat disjuncte, ci complementare,
exemplificnd n acest sens titlurile a dou volume
de versuri: Un trandafir nva matematic, de Ghe-
pag. 120
orghe Grigurcu, editat n anul 1968, i Geometria
sentimentelor, volum editat de Florian Saioc n anul
2013, dup 45 de ani, la vrsta de 82 de ani. Ambii
poei contemporani ne poart gndul la modul modern, interbelic, lansat de geometrul Ion Barbu, atingnd n poezie altitudinea intelectual a lirei. Autorul volumului Joc secund credea n acel loc luminos
unde poezia se ntlnete cu geometria.
Din cele aptezeci i ase de poeme antologate
de Florian Saioc n volumul realizat mpreun cu cei
ali opt confrai gorjeni, puine sunt acelea cu un vdit statut de arte poetice: Chemare, Scara interioar,
Anotimpurile Cuvntului, Cuvntul Slobozitorului,
Fericirea Infinitei Mirri, Spovedenia i Cuvintele. Multe dintre poeziile alese i incluse de Florian
Saioc n Antologia aprut n anul 2006 la Editura
Scrisul Romnesc las impresia sau iluzia unor arte
poetice, aa cum ni se prezentau acestea n perioadele literare anterioare. Dedicat mai tnrului poet i
amic Viorel Grbaciu, poezia Anotimpurile Cuvntului este o confesiune n care omnipotena logosului se exercit benefic asupra sensibilitii i gndirii
auctoriale, n concordan cu succesiunea / rotirea
sezoanelor anului calendaristic: primvara, revitaliznd Cuvntul i fiina poetului, cel estival animndu-i sufletul, cel autumnal generndu-i stri
pag. 121
interioare elegiace, iar cel hibernal i-aduce presentimentul thanatic: vrea s m ia cu sine Cuvntul. n
fond, Cuvntul i cuvntul cultivate cu admiraie i
cu credina talentului, pot fi, postum, lcaul etern,
mausoleul poetului autentic. Mi se pare inspirat i
original idea imortalizrii fiinei umane i a poeziei
prin logosul divin. Prin eterna regsire n Cuvntul
primordial se conciliaz antinomia ontos-thanatos,
mai simplu, dintre via i moarte. Alte dou poezii
create i incluse de Florian Saioc n Antologia din
nul 2006 se concretizeaz artistic, mai accentuat,
complexitatea plurivoc a viziunii, mesajului i stilului n spirit neomodernist. Poezia Scara interioar
pare a fi o meditaie profund cu idei i sentimente
religioase, filosofice i programatice. Impresia de
art poetic este destul de estompat de viziunea
liric atotcuprinztoare alegoric: scara interioar
a templului fiinial devine cutia mea de os, caset
furit-n galaxii vzduhul meu interior, invizibile
flacoane n care introduce ntreaga Universului
esen cu Cel ce Venic Dinuie-n Vecii, miruit de
ngeri, Duhul meu, iluminarea mea ntru Hristos,
adic partea mea de Dumnezeu. n final, minunata mea cutie, cel mai de sus al timpului meu cat, /
rmne goal ca o cochilie din care melcul singur
a plecat. Cum se poate uor observa, Scara interioar poate fi interpretat ca auxiliar alegoric prin
care poetul cunoate intrarea i ieirea n/din sine,
cu alte cuvinte, introvertirea i extraverdirea. Poetul
Florian Saioc realizeaz astfel o expresie ingenioas
a eului liric absolut. Involuntar i independent n cugetare i sensibilitate, spontan n stil, Florian Saioc
subliniaz actualitatea i genialitatea unui afosrism
brncuian: Cine nu iese din Eu nu cunoate i nu
atinge Absolutul. Scara interioar este descendent
i ascendent, implicnd posibilitatea de a fi receptat ca imagine alegoric similar Coloanei brncuiene fr sfrit, prin care comunic armonios i
sublim teluricul i cosmicul, iar profanul fuzioneaz
la acest nivel terestru i cosmic cu sacrul. n poezia lui Florian Saioc Scara interioar poate asigura
transgresarea, intrarea i ieirea din Eu, probabil,
din faimosul turn de filde al creatorului/artistului
romantic i neoromantic claustrat n labirintul sinelui. Turnul de filde, adic sinele, rmne astfel o
cochilie din care melcul a plecat spre absolutul artei. Melcul, n plan fantastic, alegoric, este creatorul
de arta, poetul, creaia lui fiind o aspiraie la per-

formana evadrii din contingent, din realul efemer
spre un ideal transcendent, cu alte cuvinte, partea
mea de Dumnezeu, / nscocitoare de lumi abstracte,
capabil s nasc universuri, cataracte de galaxii,
de idei,/iar cnd aceast via nu mai ine, cnd
gndul cu lumina lui scoboar, / cobor i eu, trec
dincolo de sine, treptat, pe scara mea interioar.
Versurile din aceast poezie au o msur i un ritm
de fastuoas amplitudine, deloc fastidioas, de 21
de silabe, succedate n cadene solemne, iambice, n
deplin consonan cu mesajul. Aproape arghezian,
Florian Saioc se plimb dezinvolt pe un extins registru sau portativ al limbii romne, graie inventivitii
lui verbale irepresibile.
Din cartea Revelaiile sacre, poetul i-a antologat un alt titlu, la fel de semnificativ i de original,
Cuvntul slobozitorului. n asemenea poezii cu o
structur ideatic compozit, cu mesaj programatic,
filosofic, religios, etic i erotic, Florian Saioc nu mitologizeaz elemente universale, cu rezonane sacre
i profane, nu ambiioneaz, evident, propensiuni sau
intenii scientiste. Astfel, n Cuvntul slobozitorului
apar cu conotaii metaforice mai multe cuvinte ridicate la rang de substantive proprii: Anim=Nimicul,
Sine, El Sabaotul, Slobozitorul, Porunca, Mirarea,
Sursa-Unealta, Calfa, Alfa i Omega, toate din familia lexical a lui Dumnezeu.(Iubirea,Mntuirea,Mila
,Iertarea,Ziditorul,Adam,Eva,Morfeu,Minunea,Har
ul,Legea,Solomon,Adevrul). Epatant,poetul Florian Saioc poate fi situat n orizontul blagian al Revelrii i al Misterului incognoscibil, mrturisindu-ne
Fericirea Infinitei Mirri: Nu pentru a fi cunoscutes fcute misterele,/Ci pentru a-i ntinde mrejele lor,/
Pentru a-i spori fericirea mirrii / i setea de a le
ptrunde! Spre deosebire de Lucian Blaga,n gnoseologia cruia omul apare situat in orizontul misterului ,avnd o condiie tragic,anihilat n tentativa lui
de cunoatere paradisiac de cenzura transcendent
a Marelui Anonim, homo/ poetic Florian Saioc tinde spre un iluzoriu /utopic echilibru ntre cunoterea
luciferic i paradisiac,invocnd Lumina Cuvntului ,implicit /recte a poeziei,explicitndu-ne :Misterul nu se explic i nu se-nelege!/ El se triete
cu toat fptura/ Vibrnd asemeni naltelor sale /
Sau joase vibraii./ Eu nsumi triesc i vibrez/
Ptruns de Lumina Cuvntului. Misterul pe care-l
exalt poetul teloormnean, mai ales gorjean , este
sporit de Lumina Cuvntului care soprete mereu
n mine misterul,/ Iar eu mi sporesc fericit fericirea /Infinitei Mirri. Florian Saioc nu este,

desigur,iniiat n Lebensphilosophia interbelicii
europene a secolului XX ,nct nu se cufund n
pesimismul devastator al acesteia ,transfigurat magistral de confratele lui ardelean , odat cu volumul
n marea trecere, care poart un motto semnificativ
: Oprete, Doamne ,ceasornicul cu care ne msuri
destrmarea! Unele similitudini persist, dup cum
se poate observa, ntre poezia lui Florian Saioc i a
poeilor ardeleni ,antebelici i interbelici. Oarecum
surprinztoare sunt similitudinile cu poezia lui Lucian Blaga ,care nu mai este un poet militant ,tribun ,mesianic ,precum a fost cea a predecesorilor
Cobuc i Goga ,ci un poet al sentimentului cosmic
i al fiorului metafizic(Ov. S. Crohmlniceanu),un
poet i un dramaturg expresionist. Asemnrile poeziei lui Florian Saioc cu creaia lui Lucian Blaga
sunt frapante ,mai ales la nivelul limbajului poetic.
De exemplu,n poezia Fericirea Infinitei Mirri,
cuvntul cheie mister este reiterat de cteva ori n
sintagme i enunuri clare :misterul auzului,nu pentru a fi cunoscute-s fcute misterele ,misterul nu se
explic,el se triete i Lumina Cuvntului sporete n mine misterul. Sunt evidente i convingtoare
aceste coincidene sintagmatice care ofer posibilitatea unor comentarii de meta i intertextualitate.
Toate aceste exemple ,ca i altele sunt mrturii ale
lecturilor,ale abilitii i subtilitii cu care Florian
Saioc valorific n mod original elemente ale livrescului naional i universal. Evideniind aceast
modalitate creativ ,Ion Popescu Brdiceni subliniaz trimiterea la gndirea blagian transparent
i concluzioneaz cu sagacitate c poetul Florian
Saioc mizeaz pe (meta)sintez i pe (auto)exegez. De aceea, livrescul nu este niciodat n versurile
lui un element aluvionar,reminiscent i strident ,ci
unul intrinsec imagisticii ,omogen n expresia poetic spontan a acesteia. Torenial i substanial liric ,poetul ne surprinde cu volumele Revelaii Sacre
,aprut la Editura Corgal Press din Bacu ,i Divina
Creaie ,la Editura Semne ,ambele , din anul 2003.
Surpriza const n acele originale poeseuri create
dup o metod si o hermeneutic insolite ,probabi
l,transmoderniste,remarcate mai nti de regretatul
nostru scriitor Valentin Tacu. Poeseul luntricei
deveniri se impune astfel ca o compoziie de larg
respiraie liric a acestui monstru de vitalitate care
este Florian Saioc ,dup metafora critic inspirat a
lui Gheroghe Grigurcu. Poeseul este structurat am-
pag. 122
plu i coerent ,acoperind zece secvene numerotate
roman i aezate n descendena logic a primelor
dou poeseuri din volumul Revelaii Sacre:Cuvntul
Slobozitorului i Fericirea Infinitei Mirri.Putem
observa, din prima secven a Poeseului luntricei
deveniri, c Florian Saioc aspir la o personal lebensphilosophie prin care Anim=Nimicul i-anim
fptura /fptuitoare de via. Poetul nu poate stvili
torentul lexical ,mai degrab tautologic ,dect pleonastic: triri / pe care le triesc, nu mai pot pofti
poftele care/ deertciunea-i deart pntecul plin
,viu () dintr-o tain /din viaa mea vieuiesc, din
tririle mele triesc(...) tririle,vieuiesc vieuirile
(...) tritoarele pofte prea poftitoare (...),dragostea
mea /neostenit de vremuitoarele vremi etc. etc.
Vinovat,este ,probabil,tot nceputul,acel Anim ,increatul, nu fcutul din Oul dogmatic barbian ,dar
i autobiograficele exerciii de dragoste ale unor
prini ancestrali: Din trire-n trire ,/triescu-l
pretimpul,/din vieuire-n vieuire/ vieuiescu-l pre
el / gsitu-l n care prinii-mi / fceau exerciii de
dragoste. Din pre-textul autobiografic,poetul Florian Saioc nu face ,cum se poate lesne observa,surse
i... re-surse cu expresiviti involuntare ,deosebindu-se astfel de postmoderniti sau optzeciti. El nu
(s)conteaz pe aa-numita i apoetica impresie de
banalitate cotidian i de autobiografisme anoste. Prin poeseurile din volumul Revelaiile Sacre
,Florian Saioc ne introduce i ne asigur ieirea
n/din universul labirintic al luntricei sale deveniri ,configurat de permanenta conexiune dat de
raportul subiectivitate-obiectivitate, introvertireextravertire. Conexiune devine realizabil,la nivel
lexical,graie Lui /Cuvntului. Secvena X din Poeseul luntricei deveniri, cea final ,din structura
acestui demers poetic de relativ amploare,este un
elogiu apoteotic al Cuvntului,Pururea Vieuitorul
,dttorul de viei / Cel Fr de Moarte ,El este!/
Cea Fr de Moarte este Ea ,/ Dragostea ,pururea
de viei nsctoare,/ Cu ct iubire a rostit-o Cuvntul/ Ca s devin roditoare de via ,/ De divine
fructe-omeneti!/ Cuvntul este acuma la El ,Iubitorul!/ Cu mine cel descins din Cuvnt,/ Intrat i
primit n Cuvnt!
Poetul asociaz i subtilizeaz crezul artistic cu / prin cel existenial i religios n cele ase
versuri ale poeziei Harul ,n care viaa dat nou
ca sentin este acceptat i perceput drept bucurie. Existena ,n ecuaia cu poezia ,n viziunea
autorului ,devine o zdrnicie,perceput ca
pag. 123
un dar al tririi pn la capt ,sinonimic ,laolalt
cu Harul de sorginte divin. Poetul se lanseaz
ntr-o prelungit confesiune lirico-filozofic a introvertirii: n fiecare sunet m regsesc pe mine
nsumi / n mine vibreaz / Universul integrator.
Spovedania poetului ia forma acestei confesiuni
debordante,dar introvertite n universul imaginar
al fiinei ,prin care se adreseaz ,n solitudinea intimitii depline ,doar Tatlui Ceresc. Este o spovedanie restrictiv-intim,cu scopul ca spovedania
mea /s ajung direct la Tatl Ceresc/ nu n urechile altor timpane, /nct spovedania mea , foarte
fertil /sfnt este discuia discret /la nivelul cel
mai nalt. Uneori ,insistena explicit a mesajului
poate fi apoetic,poate diminua emoia printr-un
lexic exteriorizant i superfluu trdat de asemenea
superlative din finalul versurilor citate anterior.
Un alter ego ,omniprezent i moralist ,nsoete i
surprinde ntreaga manifestare a poetului ,n viaa
intima i social,ca i n creaia. Aceasta poate fi
ideea central din Sonetul convieuirii , n care el
,adic alter ego-ul ,nu-mi d voie s devin miel /
nici s acuz cnd n-am dovad ,/ s nu nel dar
nici s nu m-nel/ s nu prdez ,dar nici s najung prad. Se poate deduce c acest ins paralel
este, n fond, un alter ego exigent i benefic confident moral i artistic al poetului. Tranzitivitatea
ideilor i sentimentelor ce strbat sonetul nu scade
defel sinceritatea ,originalitatea i expresivitatea
acestuia, poetul alternd,uneori voluntar, canoanele prozodice ntr-o asemenea poezie cu forme fixe.
Exersnd aceste forme poetice fixe de maxim
concentrare i de virtuozitate ,poetul Florian Saioc
invoc Doar un singur cuvnt ,anume pe acela
care ,strict morfologic, nici nu este unitate lexical
,dar, metaforic,devine un sunet-simfonie ,reprezentnd, aproape himeric ,cuvntul unitar, polifonic i
polisemantic ,fr sfrit i fr cochilie /iubindu-ne s ne nchid-n el. Dorul rapace al poetului
ar fi acela al ntlnirii cu sine ,dar iubirea fatal
,cu mult mai personal duce spre iluzoriu i utopie aceast tentativ divulgat n acest poem scurt
,de ase versuri ,intitulat cu adverbul Probabil. Cu
modestie ,pornit prin lume n netire i hoinrind
prin via ,poetul sper a nva i a deprinde conduita social i moral n limitele unei demniti
rezonabile. El se caut frenetic n labirintul sinelui ,simind c firul Ariadnei l-ajut s afle calea

ieirii din capcana malefic spre iubirea profund
,uman ,nnobilatoare. Odiseea lui prin acest spaiu
periculos nu eueaz lamentabil ,deoarece o perspectiv luminoas i un final optimist i se relev tocmai pe acea iubire nnobilatoare. Simultan
,crezul poetic, plurivalent tematic ,se nsenineaz
la confluena cu aceast iubire. n felul acesta, Florian Saioc depete condiia dezarmant i pesimist de ucenic n pustie i de slug la zdrnicie
,redescoperind persistentele mijloace de salvgardare ontologic ,gnoseologic i artistic. Printre
aceste mijloace imaginare, dar eficiente, nu lipsite
de autenticitate a revoltei, se afl i arca religioas din Poeseul Divina Creaie, nsumnd aproape
cincizeci de pagini, aprut la Editura Semne din
Bucureti, n anul 2001. Poeseul vdete constanta
exigen compoziional a lui Florian Saioc ,reconfirmat prin cele paisprezece secvene ale acestui
volum succint i dens poeseistic : O ipotez, O
revelaie, O alt revelaie , Revelaia predestinrii
jertfei ,Revelaia dintre taine, Revelaia comunicrii ,Corectarea erorii ,O revelaie a disproporiei ,
Imposibila desprire , O ipostaz a divinei puteri.
Autorul acestui Poeseu, divers prin problematic i dezinvolt prin imagistic ,este un clasicist al
compoziiei poetice ,un constructor sau un arhitect
al creaiei lirice ,chiar i n aceea marcat de un vehement i impetuos tumult satirico-pamfletar. De
aceea , este destul de dificil ,uneori imposibil ,de a
distinge n ansamblul operei lui Florian Saioc artele poetice pure, omogene. Principala cauz a acestei dificulti i a acestei imposibiliti n privina
precizrii i delimitrii tematice const tocmai n
complexitatea ei programatic de natur social
,moral,politic,religioas i, nu n ultimul rnd
,artistic. Crezul poetic al lui Florian Saioc ramne
totdeauna pluriform i polifonic ,imboldul interiorizrii i al exteriorizrii eului profund i absolut
fiind marcat din sinceritatea i autenticitatea comunicrii unui mesaj major de cert complexitate i de
incontestabil expresivitate stilistic. n acest sens
i cu un asemenea argument al complexitii poetice se poate justifica amploarea unui capitol despre
crezul artistic saiocian ,prezent n micromonografia pe care i-o consacr autorul. Din pcate ,poetul
Florian Saioc i creaia sa n-au strnit nc ecourile
binemeritate n contiina i n activitatea criticii
de ntmpinare, limitate i circumscrise unei receptri mai mult provinciale, ntr-un spaiu cu centrul
dat de Amarul Trg.
pag. 124
Lirica lui Florian Saioc

sau
Florile vii ale neamului i sufletului romnesc
florian saioc - PE STRUNELE GORJULUI
Gheorghe A.Stroia
Moto: Curajul nu este absena fricii, este mai deni confirmnd acest lucru. Cu o nesfrit iubidegrab nelegerea c altceva este mai important re, poetul i recunoate nimicnicia n faa divinitii, concluzionnd c nici mcar plata cu propria-i
dect frica - Ambrose Redmoon
via nu ar fi ndeajuns ca s rsplteasc jertfele
Florian Saioc este un poet mai mult dect pro- de snge ale naintailor, gloria lor devenind, din
lific, periodic, noile sale titluri de carte vd lumina nefericire, din ce n ce mai estompat n ochii,
tiparului: Pe Strunele Gorjului, La captul Tim- memoria, simirea i inima tritorului contempopului i Ningea pe Jiu pe Motru pe Gilort. Florian ran... [...] o Doamne f s simt iubirea/ cum simte
Saioc este un poet atipic, prin expresivitatea de o piatra mpietrirea/ cum simte ramu-nmugurirea,/
sinceritate uneori cuceritoare, alteori stnjenitoare, atipic prin filonul simirii sale lirice adnliric
ci, prin revolta peuncare
sufletul su o exprim n
florian saioc
versuri att
de
vibrante,
prin
erotismul
su
tributar
Cu ani n urm, prin uneltirile neastmpratului Cupidon, care nu ine seama
unei clipe
dea roman,
prin
strigtul su condamde vrst,
avut loc un fericit
transplant
de pe trmuri teleormnene, aici, n Gorj.
nnd decderea
moral i spiritual a vremurilor
Este vorba despre Florian Saioc, unul dintre cei mai importani poei
n ce
via.incumb
Fabulos prin biografia
dmboviean
(cu tot romni
ceea
acestsa dunrean,
fapt: parvenitismul
i jian, domnia sa se adaug generos tezaurului spiritual al Gorjului
cu toat zestreadezmembrarea
lui intelectual i liric, dovad
palpabil i prezentulbucaclasei politice,
i nstrinarea
volum de poeme, intitulat: Pe strunele Gorjului. Un volum plin de
t cu bucat
a pmntului
rii
sfnt),
prin
patrioiubire, lumin,
bucurie i umor. Cci
aa este
Florian Saioc:
extrem
de simplu i extrem de complex, att n gndire, ct i n expresie;
tismul vehement
care-i
respir
toi
porii,
adnc precum Dunrea
copilriei
sale, darprin
luminos,
muzical
i colo-ct i
rat ca orice nceput de ziua i izvor de Jale; invidiabil pentru meprin modul
direct
de
adresare
acel
B!
oltenesc,
teugul de a mnui cuvntul i ocultele puteri ale acestuia, pentru
a
da fiin artistic unor idei, concepte, sentimente, de a semnifica inece scoate
din
amorire
sufletele
ncremenite
La
cafabilul i transcendentul; sagace n abordri tematice, n care Patria
romnilor
de
pretutindeni
s
rmn
ntreag
i
s
se
re-ntregeasc
ptul Timpului.
n pace; plin de umor vizavi de cotidianul lovit de tot felul de filoxere i exuberant
n himnele
lui de bucurie
i exaltarepoart
la contactulsemncu
n fiecare
volum
de versuri
care-i
ceea ce este srbtoare n existena natural i uman.
- poeme tura, poetul
- spectacolului
gorjean prin
adopie
i Saioc,
teleormnean
n faa
numit Poezia
lui Florian
personal,
triesc ns un adnc sentiment de mhnire cci: fie din necunoaprin natere
- transmite
devoiune,
pentru
tere (nemotivat,
evident), fieiubire
din invidiei
(condamnabil,
desigur),
fie din motive extraliterare (de ce?), fie dintr-o mulime de alte cauze
aceste meleaguri
colindate
degnditorul,
Dumnezeu
eternul
(explicabile sau inexplicabile),
poetul,
maestrul n
Florian
Saioc nu i-a gsit un critic pe msura creaiei sale. S-i sperie, oare,
su pelerinaj
prin lume, pmnturi ridicate la rang
pe criticii n vog greu de msuratul poet Florian Saioc?
Dumitru Dnu
de trm sfnt, sub care dorm osemintele
martirilor libertii neamului i peste care Muza a turnat
Editura MIASTRA
din belug talent i inspiraie,
dac ar fi s aminTrgu Jiu, 2014
ISBN
tim doar cteva dintre numele marcante ale culturii romne, strns legate de Gorj: Tudor Arghezi,
Constantin Brncui, Maria Ltreu, sau Iosif pmntul rii-ntregi rodirea/ i sufletul nemrgiKeber. n acest patrimoniu al valorilor gorjene se nirea7[...].
Htru, pus mereu pe otii, cu un extraordinar
nscrie i poetul Florian Saioc, pe care scriitorul
Vasile Ponea l numete: Patriarhul poeziei gor- sim al umorului, cu un vers de o muzicalitate aparjene romneti. Acest titlu de noblee literar este te, poetul gorjean deseneaz portretul gorjeanumeritoriu, la cei 85 de ani ai si, poetul manifes- lui (gorjencei) - pe care l vede ca pe un om obinutnd o vitalitate demn de invidiat i o activitate it, dar posesor al unui munte de caliti, haruri pe
care Dumnezeu i le-a atribuit... [...] i-n Gorj sunt
literar de excepie.
Volumul Pe strunele Gorjului este un omagiu cntece i flori/ ba foaia verde-i foaie lat/ cu o
adus Gorjului, dedicaia simpl, nchin aceast gorjean de te-nsori/ uii i de mam i de tat[...].
carte tuturor gorjencelor i gorjenilor - de pretutin- Acest portret uman se potrivete romnului
pe strunele
gorjului
pag. 125
- n genere, gorjeanul fiind, de fapt un suflet pe
extinsul areal romnesc: [...] s spun: din Nistru
pn-n Tisa/eu sunt gorjean de Romnia/sunt bnean de Romnia/ sunt moldovean de Romnia/
sunt dobrogean de Romnia/ eu sunt muntean de
Romnia/ eu sunt florian de Romnia/ eu sunt florian de Teleorman/ i sunt gorjean european[...].
De un romantism incurabil, poetul dedic femeii,
gorjencei lui, veritabile romane, cuvinte de dragoste optite, menite s descuie lactele inimii i s mguleasc orgoliul feminin. Printre oapte de iubire
i stri de un eros subtil, pedant, poetul aterne, n
finalul dedicaiilor sale, cte o explicaie a strii ce-l
ncearc, un sumar apoteotic ce scutur de somn, de
reverii i trimite cititorul cu picioarele pe pmnt:
[...] Domnul a fcut ca luna s se dea n cer de-a
dura / ca pe toi s ne exalte cu a nopii feerie/ ns
teii de pe strad nu, nu i-a plantat natura/ci au fost
plantai cndva ntr-un an de primrie[...]. ntr-un
permanent joc iniiatic, poetul creeaz - prin vrtejuri semantice, turbioane lexicale, alternnd cuvintele i jonglnd cu ele - veritabile retorici pline
de substrat, din prelungirile crora se construiete o
alt dimensiune, aceea a nelepciunii, a experienei
de via, ce i-a fortificat sufletul, transformndu-1 n
bastion de autentic romnism.
Stul de jocul de-a baba-oarba cu existena,
poetul l atrage pe Dumnezeu nsui n acest joc,
nevinovat, pn la urm. Uneori sarcastic, dar i
binevoitor, cteodat, poetul atribuie omului puterea de a fi el nsui Dumnezeu, de a-i hotr singur
destinul, calea, ns, ca parte a acestui joc, resemnarea ia locul acestei auto-pretinse puteri demiurgice: [...] oricrui om ct i e dat s-apuce/ din viaa
asta Domnul se ndur/ i-i d s duc n spinareo cruce/ cu vrednicia lui egal - adic pe msur[...]. Pn i adresarea ctre divin este familiar,
suplinindu-se astfel durerea plecrii spre alt via,
ctre acolo unde dorul de cei rmai e amplificat de
supliciul de a ndura eternitatea: [...] cu limba mea
de dor de voi uscat/ am s m rog la El pe-acest
temei:/ Mrire i Iubire fr margini/ trimite-m
b Tat la ai mei[...].
Iubirea sincer i devotat, portretul femeii
iubite, i creeaz poetului nostalgii la senectute,
aromate cu amintirea tandr a pcatului tinerei-

lor. Tnr, zburdalnic, nvalnic, mai mult sau
mai puin carnal, iubirea triete n fiecare strop
de snge, respir prin fiecare celul a fiinei iubite.
Acestei iubiri i se dedic ruri de cerneal, ce curg
s spele pcatul, dar s i ndulceasc amintirea
mai ceva ca-n basme, reeta, de-ale vieii, binecuvntare, minunii, fruct dumnezeiesc, panic,
perplex, de suprare amintire indisolubil legat
de neputin, de moarte, de imposibilitatea ntoarcerii timpului din matca sa imemorial. Conectat
prin via cu fiina iubit, unit cu ea pn dincolo
de moarte, spiritul poetului ar fi capabil s bntuie,
dar nu pentru a produce suferin, ci pentru a alina suferina, pentru a spla lacrimi i a redetepta
amintirile: [] acolo pe-a dealului creast/ s-mi
dorm somnul cel mai bun/ s-mi plou i s-mi ning pe east / i s-aud cntri de Crciun/ atunci
cnd iubita-mi btrn/ n-o s poat s-mi vin la
groap/ am s m ridic din rn/ s merg s-i
dau o can cu ap[...]. Pn i vecinii sunt bine
primii n raiul gorjean al autorului, atta timp ct
exist bun-cuviin, respect i ncredere reciproc. Acestui vecin (de hotar), autorul i este tributar
cu respect, primind n schimb convieuire panic.
Nenelegerile asupra hotarelor naionale au avut
dintotdeauna repercusiuni istorice pentru poporul
romn, fiind lucruri de trist amintire pentru orice
suflet romnesc, cu att mai mult pentru poet, care
nu-i dorete dect pace i bun vecintate: [...]
primim cu pine i cu sare/ orice prieten i vecin/
n schimb i vom pretinde doar/ un strop de bun
cuviin/ respectul cuvenit de ar/ de romneasca
mea fiin/ i-atunci i zic: mai stai puin/ la masa
mea - e un festin [...].
O meniune special pentru poemul la Cmpofeni, o cvasi-balad, cu accente parodice, fcnd
trimitere la textele biblice - Pilda bogatului cruia i-a rodit arina. Autorul condamn acumularea
averilor pmnteti, n detrimentul nmulirii talantului druit de Dumnezeu, poem ce amintete att
de efemeritatea vieii, ct i de durata infim-temporal (n comparaie cu venicia) a oricrei construcii fizice, destinat preamrii i falei de dincolo de moarte: [...] Puterea peste lumi stpna/ a
zis fcnd un semn din mn:/ rn-ntoarce-ten rn! [...].
Mai mult, plusnd, condamnnd accentele sterile, lipsite de consisten, ale poeziei actuale,

poetul Florian Saioc viseaz la un premiu. Pentru
modestia-i arhicunoscut, poetul primete un premiu mai mare dect cel visat - recunoaterea sa
unanim ca laureat al cntrii durerilor neamului
ce l-a zmislit: [...] eu, tii ce voi de-oi fi i deoi rmne?/s fiu poet al naiei romne/ - b i-a
ieit din gur porumbelul/ pi asta-i mai Nobel dect Nobelul[]
La captul Timpului este, de fapt, la captul rbdrii, durerile resimite de poet pentru soarta acestei
naii fiind mai vie i mai puternic. Poezia care d
titlul volumului, intenionat aezat la finele crii,
sintetizeaz mesajul poetic floriansaiocian: redeteptare naional, redobndirea respectului fa de
valorile care au consacrat spiritualitatea romneasc
n galeria valorilor umanitii, transformarea romnului de rnd - din rob n stpn, un spirit emancipat, capabil s aleag att pentru binele propriu,
ct i pentru binele colectiv: [,..] b eu nu voiesc s
dorm/ c nu mai pot rbda mi s-a sfrit rbdarea/
nu vreau s particip i eu la degradarea/ acestui
neam ce singur se face de ocar/ de parc e croit
din lume s dispar/ eu drag popor romn i cer s
te trezeti/ c iat-am s-i aduc s-i sune deteptarea/ gornitii de la Plevna i de la Mreti[...].
n cuvntul su de prezentare, de pe coperta a
IV-a prezentului volum, Dumitru Dnu (re)confirm valoarea poetului gorjean, poate nu att de
cunoscut pe ct ar merita i nu att de premiat pe
ct ar trebui, fie doar i pentru devotamentul su i
curajul de a striga ceea ce alii nici mcar n oapt
nu au curajul de a spune: [...] Cci aa este Florian
Saioc: extrem de simplu i extrem de complex, att
n gndire, ct i n expresie; adnc precum Dunrea copilriei sale, dar luminos, muzical i colorat
ca orice nceput de ziu i izvor de Jale; invidiabil
pentru meteugul de a mnui cuvntul i ocultele
puteri ale acestuia, pentru a da fiin artistic unor
idei, concepte, sentimente, de a semnifica inefabilul
i transcendentul; sagace n abordri tematice, n
care Patria romnilor de pretutindeni s rmn ntreag i s se rentregeasc n pace; plin de umor
vizavi de Cotidianul lovit de tot felul de filoxere
i exuberant n himnele lui de bucurie i exaltare
contactul cu ceea ce este srbtoare n existena natural i uman[...].
pag. 126
Bardul gorjean este un maestru al cuvntului
scris, un bijutier - nu att n mprumutarea strlucirii, ci n transformarea simplitii nsi n strlucire.
Florian Saioc este un poet-eveniment, cu o capacitate extraordinar de a surprinde artistic realitatea n
toat diversitatea ei, dar i de a rmne fidel principiilor sale, de a-i pstra verticalitatea ntr-o lume
dominat de oameni lipsii de scrupule, demnitate
i, de ce nu, curaj. Aducndu-i obolul, nelipsit de
jertf i sacrificiu de sine, Florian Saioc i-a ncrustat numele pe altarul poeziei romneti contemporane. Un nume predestinat s devin constelaie, n
universul fr de moarte al spiritualitii romneti
al tuturor timpurilor.
Schi bibliografic FLORIAN SAIOC.
Florian Saioc s-a nscut la 27 ian. 1931, n
comuna Seaca, jud. Teleorman, ntr-o familie de
rani, tatl Ionel Saioc supranumit Mou, i
mama, Catrina, nscut Dorcescu. Studiile primare le face n comuna natal, apoi, Liceul Comercial
n Turnu-Mgurele i Bucureti. Este absolvent al
colii de Literatur i Critic Literar Mihai Eminescu, n prima sa promoie. Debuteaz la revista
Flacra i, dup absolvirea colii, n 1950, este repartizat ca redactor la revista Viaa Romneasc.
n acelai an, la Concursul Naional de Literatur,
organizat de Editura Tineretului, primete premiul
al III-lea din mna lui Mihail Sadoveanu, premiul I
nefiind acordat.
Din cauza divergenelor dintre ceea ce nvase
n coal i realitatea comunist, n 1952 i-a dat
demisia de la Viaa Romneasc, i este trimis sub
escort la munc forat n batalioanele D.G.S.M. 2
Constana (Mangalia, Medgidia). Dup toate acestea, se dorete reeducarea lui prin munc i este
trimis ca necalificat la uzinele Semntoarea, dup
care devine redactor la Semntoarea. Nu-l mai
public nimeni i, n 1965, este exclus din Uniunea
Scriitorilor, fiind reprimit imediat dup Revoluie.
Despre opera sa au scris Gh. Grigurcu, Al. Balaci,
Mircea Ciobanu, Pan M. Vizirescu, Zenovie Crlugea i alii.
n 17 septembrie 2010, este nvestit cetean
de onoare al comunei sale natale, Seaca, pentru
oglindirea n opera sa a frumuseii Teleormanului.
Este cstorit cu Zefira Victoria, creia i dedic mai multe volume de versuri.
n prezent, locuiete la Trgu-Jiu.
pag. 127
Poeme
Chiar de mergem n toiag
Toi la cas avem prag
Cultivm grul de pine
Pentru pacea de-azi i mine
Ce avem ne e de-ajuns
Muncim c nu vrem poman
i-avem i banul de-aram
Pentru vam
TRAGEREA PE ROAT
Ion Cpruciu
POEMUL DIMINEII
A fost o noapte cum numai n vise
Poate fi scris
ntr-o poian alb de narcise
Pe un pat o mie nflorise
Unde dragostea e fr pcat
Cea mai frumoas zna
Din cte sunt n cer i pe pmnt
Mi se druise
ntr-o colib mic i strmt
Conform principiului din
cartea sfnt
Pe o cerg de drugani
Dragostea nu cere bani
Am aflat mai trziu

nflorise liliacul piersciu
Ca s nu fie pcat
Cu trupul ei i sufletul mi l-a dat.
POVESTEA CRUCII
Cum urcam mereu spre Nord
Am ajuns toi la o ap
Fr pod
Unde s ascundem pruncii
S nu-i taie eunucii
Lui Irod
i atunci ne-am fcut cruce
Pe sub iarba de sub cruce
i n floarea de mr dulce
Sus mai sus
Drumul ni-l spunea Isus
Am fost civa suntem muli

Unii dintre noi desculi
Eu tiu c mor i se-nelege

La rnd o s murii i voi
De-aceia trebuie o lege
S ne dea ara napoi
Cnd cel ce ar i culege

i dragostea-i numai n doi
Pmntul e Pmnt i lege
i morii numai sunt moroi
Chiar dac bate clopotul n dung
Lupttorii ni-s toi eroi
i nelepii se ntorc din jungl
Ca s triasc printre noi
Nu lacrimi nu se mai ntmpl
Pe un obraz de porumbi
i toi strugurii cresc pe vi
De altoi
i vinu-i vin i noi doar noi
i mama mea femeie simpl
Va coace dimineaa-n spuz
O asm bunicii cea dus
La crucea din zvoi
S dea i ea la rndul ei
Pstrnd mai vechiul obicei
Poman la acei
Moii de aur i strmoii
PASTEL
Era linitea de-acas
De lng lampa cu gaz
i tu zna-a mai frumoas
ntr-un cntec pe pervaz
Srutai prunc pe obraz
Albul mai alb de mtas

i-un rou dintr-un inel
Un rinocer
Trgea luna dup el
nfloreau salcmii verzi
Mncau umbra patru iezi
Eu c-un trandafir albastru
Sdit cnd eram sihastru
Mai albastru ca albastru
De pe cer
ncercam iubirea s i-o cer
Lumea-abia-avnd neles
Ca poemul ntr-un vers
LA FNTNA DINTR-UN BRAD

Sus la munte dintr-un brad
O fntn-i face vad
Printre flori
Un cerb vine s bea ap
St de veghe-un vntor
Nici o umbr nu i scap
Are puc i un dor
N-a uitat c El e El
De cnd urc doar pe dreapta
De pru
Muntele e nalt ca piatra
ntre bine i ntre ru
Vede Cerbul ce o fi
Cu o stea-ntre dou coarne
Pare c i luna doarme
Iarba tace n verdele de o zi
De sub cruce
Cum s mai rmn-n gnduri
C-o s prpdeasc glonul
Un vultur-i-arat clonul
C-i e foame de mr dulce
Vntoru-n vultur trage

Trec rndunici rnduri rnduri
Cerbu-a ieit din blestem
n locu-i rde o fat
Care se vrea srutat
Vntoru-att ateapt
De acum n lume-i pace
pag. 128
Brncui-Blaga, o preumblare
Viorica Rdu
Eminescu a fixat ovoidul cosmic ca pe o imagine ntretiat de
axe, totdeauna ntr-o plutire care
statueaz intervalul, senintatea,
linul, etc. Regsim aceast figur
concentrat a totului, n cele trei
dimensiuni reprezentat, inclusiv
micrile ondulatorii simultane,
nafar, larg, nuntru, concentrat, i la Blaga.
Figura ovoidal, cu efectul tridimensionalitii, att n formele
interiorizate, con/centrate, ct i
n cele exterioare, manifestate n
afar, ca ntr-o demonstraie a relativizrii elementelor (toate sunt
de una), realizat de Eminescu
prin imaginea plutirii n cruce,
este marca imaginarului brncuian, dar i a celui blagian, cu o mai
acut pgntate la ultimul. De
altfel, Cuminenia Pmntului,
considerat jumtatea Srutului,
accentuat pgn ntr-o latur/parte, are n urmtoarele sculpturi pe
tema cuplului doar un multiplu,
dup cum e aproape i de Miastra; corespunderile vin i din
ocularitatea asimetric a acesteia,
nu doar din pmnteasca form a
pntecului. Figura femeii este nglobatoare, cuprinznd uranicul
i chtonicul, asemenea viitoarelor

forme (feminine, n primul rnd)
la Blaga. n plus, Cuminenia
trimite, i prin numire, la echilibru, coninut n i din multiplicare, pgntate. i variantele unui
tip, s spunem, de Pasre, Muz
etc., la Brncui, cu dinamica dinuntrul unei singure forme
ovoidale, evideniaz plinul, multiplul necesar unitii, n genere.
n tiina despre om i tradiie1
Gilbert Durand evideniaz tocmai trsturile tridimensionale, sinonime multiplicrii, relativizrii,
prin urmare, tipice omului arhaic,
cel care fundamenteaz perspectiva artistic att la Brncui ct
i la Blaga, unitatea de msur
care-i apropie, fundamental. Antropologul atrage atenia asupra
identitii, specifice tririi arhaice,
unui interior revelat/ intuit - cu
exteriorul, acesta din multiplicare fptuit. De remarcat viziunea
proxim cunoaterii blagiene, cu
tot ce nseamn vlul, aparena, i misterul, luntricul ascuns
descoperit prin criza, orbirea
ca iluminaie, scoas la supra-faa limbajului prin metafora revelatorie, o imagine sau un simbol,
de fapt, integratorul ovoid, dar nu
doar n afar, ci i nuntru. Aici
este misterul, n tridimensionalitatea formelor de interior i exterior, comune imaginarului celor
doi artiti.
La Brncui, Templul iubirii,
de pild, proiectat pentru spaiul
indian, are forma oului, i nuntru i dinafar. E vorba de cele
trei dimensiuni, adunate, concentrate n stare de meditaie, de
spaiu nchis cu pereii circulari
i cu zborul triunghiurilor-psri,
provocat/ e odat cu momentul
coloanei din mijloc, aezat n
cruce. Starea de trezire se petre-
ce abia n lumina amiezii, ritualic, atunci cnd pe orificiul din

cretet/ plafon apare soarele
care fur psrile i Spiritul (lui
Budha), ieind din locul nchis,
dar le i coboar, ucide, n acvaticul ptruns, adncit ntocmai ca
n spaiul eminescian. Ovoidul
interior, micat n toate cele trei
laturi prin puterea luminii, este
identic tuturor formelor circulare
la Brncui, polisate sau nu, de la
capetele de femei la ochiul ambigen, de la Psri la Sruturile
care tind spre ovalizare, de la oricare form ghemuit, circulnd n
sine, ca Prinesa X, la Coloan
Aceea n care romboizii sunt vizai n repetiie demn de un contur circular, pe ansamblu, dar i
n parte, cum fiecare sculptur lucreaz sferic, pn i pe fragmente. Observaia tendinei ovalizrii
nu este deloc nou, dar lectura
dorit de sculptor, aceea a unei
forme ntr-una singur, dublat
de contiina efectului sculpturilor sale, bucurie curat, conduc
mpreun la unitatea alctuit din
multiplu, formul i a misterului blagian, de sorginte pgn,
oricte surse ar fi disputate sau
demonstrate pe acest subiect. Cuminenia nu este o pies izolat ori fragmentar, prin urmare,
ci una ntreag, atotcuprinztoare,
n care meditaia introduce o permanent circulaie ntre opusele
feei, ca n semicercurile oculare, chtonicul intr n relaie fr
sfrit cu solaritatea, aa cum remarcata formul a ngenuncherii
relev cellalt circuit, al trupului
sacralizat n poziia sinelui, unitii, cum ar veni, de regsit n toate
figurile ulterioare, androgine,
cum s-a tot spus. Fetele pmntului, risipite n opera lui Blaga,
sunt compuse dup aceeai
pag. 129
formul plural; adugm aici i multiplii Orbului
orfic, de la Zamolxe la Pan sau oricare alt fiin
din lumea plus sau minus misterului, de fapt luminii
dispus n forma ovoidului, ontologic la Eminescu,
reprezentat sculptural de Brncui, activat, personalizat de Blaga, n cele din urm, dar tot pe linia
ambiguitii interiorului cu exteriorul. Formal, n
conformitate cu traseul omului arhaic, acestea devin
locuri analoge2, ceea ce relativizeaz, altfel spus
creeaz similitudini: ntre spaiul nchis i deschis,
ntre centru i circumferin, ntre element i ntreg,
ntre lumin columnar i oval, ntre centrifugal i
centripet, .a.m.d. Astfel, ondulaia existenial care
vine dinspre Eminescu e reprezentat n orice ovalizare, ndeosebi luminoas, din sculpturile brncuiene, dar i n spaiul ambiguu din imaginarul blagian. Adugm faptul c ovoidul, n pluralul formelor
sale i n opera lui Blaga, nu e vizat doar din exterior, ci, ca n templul pentru Indor, apare n reprezentri dinuntru, cu toate dimensiunile prezente. A
se vedea natura lui Pan, cuplul de sus, din lan,
stalactita, petera lui Zamolxe, trupul-biseric al
Mirei, etc., toate plasate n spaiul nchis al Creaiei,
dar nalt, larg, adnc, conjugnd cel mai des aurul,
soarele, cu pmntul, acvaticul, n momentele privilegiate ale luminii, celei continuu nvluite, primordiale.

Timpul este i el aparintor, al locului,
dinti, cum ar veni. Pn i elementele, compusele, sunt cosmogonice. Sculpturile brncuiene i
conin dar i exteriorizeaz, cu timpul cel sincretic
nglobat, facerea. S menionm nceputul lumii,
sinonim oricrui ochi cosmogonic din attea piese sculpturale, oricrui oval nlat sau culcat, etc.,
s numim, deocamdat, la Blaga ochii nsctori ai
iubitei din Izvorul nopii. Fiind vorba de simboluri
arhaice, cu un comportament nglobator, acela al
identitii, actualizrii din i prin multiplu, trasat in
Arhaic i universal3 de Sergiu Al. George, elementele cosmogonice de tipul ovoizilor brncuieni sau
mirabilei semine la Blaga devin spaii, sunt i
conintoare i coninut, cum s-ar spune i expun,
odat cu trezirea prin/ pe stlpul cosmic al luminii
din locul, (obiect tridimensional), interiorul n
forma desvrit, sferic, ovoidal, de fapt obiectiv i subiectiv n acelai timp. Dei considerm c
arhaismul unui Brncui sau Blaga este, dup cum
le asociaz n titlul crii Sergiu Al. George, i universal, deci creator de multiplii ai unei forme uni-

ce, particularizate i generalizate simultan, merit
relansate similitudinile evideniate dintr-o upaniad4, cu revelaii asupra ambiguizrii discutate a
imaginilor i simbolurilor brncuiene sau blagiene
interior-exterioare, mai ales cu ceea ce numim forma pur, ovoidul: Se ajunge la ideea simetriei spaiului-lumin exterior, cel care face posibil lumea
formelor obiective, cu spaiul luminii interioare,
cel al contiinei ca principiu al formelor subiective; este o simetrie ontologic cu imense consecine
epistemologice deoarece forma (s. n.) devine veriga
dintre inteligibil i sensibil, fiind elementul lor comun (Arhaic i universal, p. 37).

Templul pentru Indor expliciteaz viziunea
spaiului nchis, de meditaie, embrionar, dar coninutul, rugciunea, trirea locului, se compune larg,
din toate dimensiunile, din stlpul columnar cu brae, nu ntmpltor n patru direcii, lumina mergnd
i n sus i n adnc, i din i pe circumferin, de
fapt pereii circulari, ovoidul interior cu triunghiurile plutitoare n momentul manifestrii. Aceasta se
produce cnd roata solar umple locul, tridimensionalitatea mictoare, cosmogonic, similar oricrui
deschis, nelimitat. Imaginea ovoidului plutind n
toate direciile, vzut dinuntru i dinafar, tot de
una, compact i lrgit deodat, spune n momentul
trezirii, revelaiei, c fiecare form sculptural de tip
ovoidal, oricte variaii, multipli ar avea, e atotcuprinztoare, concentrat, iar monolitul, ca figura Orbului blagian, se afl n cerc, corol, n poziie de
revelaie tocmai a misterului, coninutului i conintorului, sacre. Lumina din cretet, iradiind tot
compusul rotund, universal, d seama de contiina
facerii, punctat prin simboluri, fie pasre solar,
fie ochiul izvortor, fie cuplul axial n clipa unitii
(Srutul la Brncui, cuplul izvortor, numai noi
doi, la poet) .a.m.d.
Cu toate c pare nchis, ca i spaiul din imaginarul lui Blaga, de la stalactit la trectorul trup sau
Dumnezeu n om, templul brncuian accept, ca
accedere la interval, n clipa ritualic a instalrii misterului, iluminrii, ca vrful s-i fie ptruns n ceea
ce Eminescu numea neptrunsul. Prin urmare, lumina columnar se duce i n jos, n ap, i pe circumferin, roata solar, distribuind coninutul, revelaia, n i la nesfrit acest afar devenind identic,
prin ovoida form, cu nuntrul. Blaga nu propune
altceva n, de pild, Cntecul bradului, cel luminat
ritualic n chiar clipa unitii, rentregirii fr capt,
dat de aceeai periodic verticalizare luminoas
cnd prin cretetul lovit de fulgerul alb

trunchiul devine similar oricrui stlp brncuian,
cu moarte-via n simultaneitate. n Vreau s joc,
dionisiacul se exprim tot prin sgeat luminoas,
ca ovoizii nlai la Brncui, n valuri de lumin,
cum precizeaz poetul, dei momentul este al nemrginirii, n virtutea deschiderii prin iluminare,
interiorizare a pmntescului, unde zace, e nglobat,
ca omul n meditaie din templu, chiar Dumnezeu.
Ieirea din spaiul-trup se face ca n toate interioarele care conin exteriorul n momentele revelaiei,
uimirii, armoniei, adic pe axa lumii, purtat prin
ondulaie n lrgime, cu uranicul i chtonicul circulnd ntre ele, ntretind ovoidul, dinamizndu-l
i fixndu-i ntlnirea celor trei dimensiuni, axe, ca
n leagnul mormnt al naturii eminesciene. Aa se
explic de ce multe sculpturi brncuiene, situate pe
linia imaginilor i simbolurilor ovoidale din opera
lui Eminescu, sau multiplii pgni din imaginarul
blagian au funcii de nunt-moarte ca ntr-o alegorie
care numai din deficit de viziune poate fi interpretat
ca un complex ontologic.
Monolitic, sculptura Cuminenia Pmntului
demonstra circuitul interior nesfrit al celor dou
formule de fiinare, ochii au funcii (de) opuse dar
n circulaie, unite prin urmare pgn, aa cum n
opera blagian, oricte ipostaze ar fi surprinse n
cazul lui Orfeu cel mpmntenit, dac, am spune, e
vizat de fiecare dat condiia orbirii, concentrrii
nuntru, drept cunoatere a totului. Aceasta ntr-o
necesar multiplicare fiindc formula blagian e de
cuprindere a misterului n marele ovoid5, dar i n
fiecare fragment al su. Alterii6 , nu distrug formula
spaiului ovoidal, ci i lrgesc circumferina, pentru
ca rotirile de sus i stihiile s se continue unele pe
altele, nu altfel dect ntregite, cum ar fi ipostaza
cerbului cu stea n frunte care vede misterul cu lumina sa cluzitoare, ondulatorie mai nti, vertical
dup aceea, cu instalarea roii solare tot sus, ca la
toate spaiile interioare n concentrare, ghemuire, ca
n cazul oricrei entitate i-luminate, n armonie cu
sine, deci cu natura nsi (figurile panice au asemenea funcie, alctuire).
nsi prezena, constant tocmai n momentele
de revelaie, a voluptii pcatului traduce starea
de multiplu7, tipic omului blagian, total ca ntregul ovoidal, dar unul de ins arhaic, vizionar, cum
a fost i Brncui. Adresa sculpturilor sale, pentru
orbi, indic, la fel ca misterul vizat n multiplul lui,
o vedere unitar, ascuns, interioar, concentrat la
ipostazele sale, deci n manifestare, totodat, cu Fr-
pag. 130
tate i Nefrtate. Pasrea sfnt, explicit brncuian, devine i la Blaga, tocmai n volumul somnului, al rupturii ontice - vizat de critic, o alteritate
asumat tot luminii, dar ntr-un multiplu nglobator.
De fapt, avem de-a face cu o imagine care vine dinspre Eminescu, aceea a leagnului mormnt8, ntruchipat/ ntrupat9 n poemul blagian de simbolul psrii prins n ondulaia tipic universului
(ovoidal) de felul pmntului transparent chiar, n
rotirea de sfer strbtut de axa lumii, aici fosfor
cojit, unde co-exist toate dimensiunile spaiului,
ca i opusele moarte-via . a. m. d.
Un alt corespondent al psrii brncuiene, concentrat n sine i manifestat deodat afar, nalt,
adnc i n cerc, ntr-o relativizare a dimensiunilor tipic arhaicului, se afl, astfel, n Autoportret.
De fapt, ovoizii brncuieni deschid i nchid o figur/ entitate ctre/ din ea nsi, asigur apariia,
dar nglobeaz, sincronizeaz dimensiuni spaiale,
timpul n cele din urm, devenind cosmogonice cu
fiecare luminare. nsui Brncui, nu ntmpltor,
verifica efectele de lumin asupra sculpturilor sale
polisate infinit, parc, dup cum le i fotografia n
adiionri, sinteze, ceea ce trimite la elementele
prime, unindu-le, prin urmare, n multiplul dat de
starea total, revelatorie ntru mister, nenelesul
care odat ptruns, luminat, devine mai neneles,
adic chintesen, nu altfel re-prezentat/ n i de
figurile imaginarului blagian. n opera acestuia toat rostirea, forma, ine de unitate, lumina interioar,
lumina mea, egal tcerii matriciale. Ieirea din
ea nseamn trezire la Cellalt, lumina altora, rostitul, exteriorizarea, care intr, ns, n similitudine
cu interiorul dac e stabilit un dincolo de marea
trecere prin unitate, cea reprezentat ovoidal, dar
nu fr dinamismul punctului de intersecie dinuntrul sferei, templului activat, dac amintim din
nou de Brncui. La un poet care vizeaz Natura n
formula ei pgn, cu perechile opuse n floare, se
impune starea de re-fiinare deplin n Mam, starea de sine i pentru sine, egal tcerii. Cntecul e
nemanifestat, dar absorbit n interiorul luminos al
formei sferice (ca trezirea, vederea n i pentru Orb,
alt motiv cu multiplii si, alteri), asemenea eului n
trunchiul gorunului dintr-o poem cunoscut etc.
De fapt, spaiul este, i n Autoportret, nchis, trupul
fiind receptat ca analogon al rostirii matriciale (zpada fpturii ine loc de cuvnt), nu al rostitului10,
deci n starea de mister, cea a interiorului revelat,
am spune, deci cu forma compact, monolitic, ceea
ce ne amintete de sculpturile luminate i n
pag. 131
afar la Brncui. Condiia de mut invit la acelai
semn al nglobrii orfice, comparaia, ca o lebd,
fixnd corporalitatea, una cu misterul nuntru, dublat n form, locuit, exterior; avem n vedere c
Blaga va reda n alte poeme i cellalt trup, al transcendenei care coboar, prin motivul Ledei. Sufletul, alter, ajunge expunere, cutare ondulat, cea
din orizontul stilistic cunoscut, dar mut, adus la
sine, prin urmare unitar cu trupul prim. Spaiul este
lrgit, cosmic, ascunsul mut umple prin rostirea,
manifestarea, concreteea fpturii- identitate, circuitul naturii ntregi care se suprapune trupului cu
vocaia, cutarea luntric a cuvntului. Trupul i
cuvntul, cel dinuntru, revelator, sunt entiti care
se confund.
Viziunea este arhaic la Blaga, aa cum sunt i
formele brncuiene, multiple, variante ale unei
identiti reprezentate ovoidal. Ruptura dinuntrul
figurii, criza n obiect nu mai este distrugtoare, ci fctoare; ovoidul devine coninut i conintor, simultan. Un Graal. Astfel, multiplii lui Orfeu,
la Blaga, sunt nglobai n de una, orbul are ochi
pentru toate dimensiunile, cu toate c privete antropomorf i se locuiete nuntru. Titanul i somnul
lui l conine pe Dumnezeu.

Note bibliografice
1
.. Pentru omul tradiional, omul este multiplu, ntocmai ca aparena universului, dar cunoaterea acestui univers ntr-un limba unic, limbajul psrilor; la alchimist
i trecerea la aciune demonstreaz unitatea creaiei de la
care omul interior nu va avea dect s ia exemplu pentru a
face efortul unificrii. Aroganei raiunii, omul tradiional
i opune () modestia omului luntric, dialognd cu cerul
sau cu Mefisto, dovedindu-se multiplu n cutarea unificrii de sine, 2006, Editura Ideea European, p. 35.
2
. Gilbert Durand consider c o calitate a omului
tradiional ar fi tocmai gndirea/ trirea acestui loc, tridimensional, prin aceasta multiplu, cu disponibiliti la
similitudini n serie, cum aflm adesea la Eminescu, Brncui sau Blaga. Citez: El (spaiul, n.n.) este o ntindere
vital cu un sus i un jos, un interior i un exterior, un n
fa i n spate, o stng i o dreapt, un zenit i un nadir,
un nord, un orienti aceast ntindere se omologheaz
n serii simpatetice - faste sau nefaste captnd n trecere toate ntinderile concrete posibile: corpul omenesc,
punctele cardinale, universul astronomic, geografia, tiina despre om i tradiie, p. 39. n continuare G. D. se afl
n aproximarea spaiului trit, cunoscut, cam n felul
n care se reveleaz misterul personajelor chtonice de felul
lui Pan, Moneagului, Gmanului, lui Isus Pmntul din
opera lui Blaga.
3
. Un simbol arhaic poate aprea ns n diverse con-

texte mitice i rituale; fiecare context n loc s provoace
un proces de selectare semantic, dimpotriv, determin
procesul invers, de cumulare i de nsumare a sensurilor,
p.28, Editura Herald.
4
. aceeai upaniad, prin omologrile dintre lumin i contiina absolut, va preciza c aceasta din urm,
att sub forma obiectiv (Brahman) ct i subiectiv (atman) este identic respectiv cu spaiul exterior i cu cel
interior: ceea ce se numete Brahman este acest spaiu
exterior omului, ns acest spaiu, care este exterior omului, acest spaiu este acelai cu cel interior omului(III;12,
7-8), op. citat, p. 37.
5
. Nu sunt ntmpltoare sintezele stabilite de Sergiu
Al. George la sculpturile brncuiene, mai ales cea privitoare la coloan, cuplul i poarta, ceea ce indic, dac
definim figura ochiului gemelar ca interior manifestat, c
toate dimensiunile spaiului sacru (ca templul-ou), sunt
prezente concomitent afar i nuntru. Forma ovoidal,
de ansamblu sau pe poriuni, este nsi imaginea unitii
din multiplu, a identitii n varietate.
6. Rodica Marian fixeaz funcia de ntregire, nu de
ruptur, a multiplului, chiar i n cazul eului blagian, ceea
ce trebuie punctat avnd n vedere spaiul ovoidal constant
la poetul misterului : Aceast alteritate n care cellalt
nu e un strin, ci o alt ipostaz a eului, un alt eu, se manifest revelatoriu dat fiind apetena poetului pentru
unitatea i misterul lumii, n care eul este o parte a ntregului, iar ntre eu i lume, ca univers, nu sunt relaii de
dezndjduit scindare, Meridian Blaga, 7, Casa Crii
de tiin, 2007, p. 151.
7
. Gilbert Durand indic pentru nglobarea n unitate a multiplului i pe Mefisto, Nefrtatele romnesc, dar
condiia este de revelaie dinuntru, de ceea ce descoper omul ca similar interiorului su, substana, ordinea (nu
departe de misterul blagian, de iluminrile sculpturilor lui
Brncui), plural, prin urmare atotcuprinztoare.
8
. Imaginea este atotcuprinztoare; avem de-a face cu
vasul sacru dar i cu substana lui, n imaginea pasrii de
aur, care asimileaz focul; psych, cu cntecul de aur,
n acest caz demonstrndu-se, datorit prezenei mormntului, negri maci de sub pmnt, caracterul bivalent a oricrei figuri/ simbol din imaginarul blagian. A se vedea viziune
simbolurilor n Structuri antropologice ale imaginarului,
Gilbert Durand, Univers Enciclopedic, 2000.
9
. Marin Mincu puncteaz performana formei brncuiene (reluat pe sinonimia pasre-cntec i de Blaga,
de altfel): Sculptorul a redat, cu materialele specifice
plasticii, fr a se sluji de cuvnt, ideea de cntec concretizat ntr-o pasre, Lucian Blaga, Poezii, Antologie
de Marin Mincu, Albatros, 1983.
10
. Este vorba de o stare total, cu multiplul inclus, substana, altfel spus identitate. Emmanuel Lvinas puncteaz tocmai acest mod de a fi n/ prin rostire: Rostire
de dinaintea oricrui rostit () Aceast identitate e preoriginar, anarhic, mai veche dect orice nceput; ea nu
este contiin de sine, una care se are pe sine n prezent
ci este expunerea extrem la convocarea Celuilalt, deja
mplinit , Astfel sau dincolo de esen, Humanitas,
2006, p. 297.
pag. 132
Poeme
Evadare din rol
o insul-i pustie fr tine

o via de rezerv cer -ai vrea
s ne iubim cu lene-n submarine
ascuni de detectivi n bluza ta
nlnuii pe-o plaj din maldive
tu-mi ceri iluzii, eu i dau nirvane
se sparg n tine galaxii fictive
se urc-n mine erpii pe icoane
dm napoi poveti n calendare
s retrim vezuvii de plceri
c tinereea, tii, iubito, n-are
rbdare s atepte trist-n gri
nu-i vreo srman trist, nefardat
ci topmodel ce urc n expres
mbrieaz-m o dat i-nc-o dat
s-mi amintesc motivul: sunt Ales
i rspltesc rbdarea cu explozii
de reveniri ntr-un dorit miraj
i ne-om ntoarce mbrcai n frezii
c-un boeing, fericii, pe fuselaj.
Alensis De Nobilis
i regsii ne vom iubi-n biserici
de frumusei din care crinii-ar evada
n rugciuni spre umbra ta ce zboar
din univers n univers, frapant
coboar-n mine, ngere, coboar
i-mbriai s ne-aruncm n neant...
De-am evada
Lumina
cuvinte murmurate n cabale

n umbrele luminii, rstignire
cnd le opteti, timpane abisale
aud prin vis aceste stinse lire
culorile luminii o s-i par
aripi de ngeri din altare parc
rmi pe loc cnd gndul-fulger zboar
ecoul lui n tine s se-ntoarc
n univers lumina e puin
se pierd mereu n bezn vistorii
minerii lumii au un cer n min
desupra, noi l pierdem n memorii
optind spre neant, rostirea nfioar
tceri sculptate-n fruni de orbi trzii
fulger trenuri o secund-n gar
i-n somn, luminii, i zmbesc copii...
Femeia-nger
sufletul tu e o mireasm pur

azur sorbit din ochi de nger-mire,
cuvintele opteti prin ochi, nu gur
iar palma ta-i papirus de psaltire
cnd stele plng, se tulbur oglinzi
ochiul se pierde -salt n infinit
ngenunchiat i vine s ntinzi
fiina ta acestui nou-venit
s moar-n tine urma de prihan
forme de aripi s-nfloreasc-n umeri
i curge-n loc de snge, mir din ran
lapislazuli adorat de sumeri
cnd m cuprind aceti fiori eterici
n mine s te culci te-a atepta
nu-mi curge-n vene snge, clorofil

prin mini de ierburi trec tceri de cal
n ochiul verde cade o acvil
mi-e trupul floare, vino doar i ia-l
ferestrele din aripi cer creneluri
resturi de umbre bandajeaz cranii
n aburi cresc fantome din cerneluri
n epifanii vd minuni profanii
cnd erpii casc, plou abulie
tresar n ceasuri karme indecise
ne urc metastaza din hrtie
ntre sinapse mucegai de vise
cum nspre ceuri se prelinge seva
urc-n firide forturi s destrame
cderi din mr promite nsi eva
incestul din grdin s reclame
de-am evada din lunga amnezie
care ne ine-n noi ca-n nchisori
ne vom muta n vise cu chirie
s fim prini copiilor din flori
Prima locuin
cnd te-ntlneti cu cerul n retin

te-mbriezi cu umbra ta tcut
din vrful crucii, falnic, n lumin
peti n stele, decojit de lut
cu ochiul sgetat de adorare
primeti secretul ca un vinovat
nu-i fie fric, universul n-are
puterea s te-ntoarc n pcat
n revelaii, fr voie, murmuri
vechi incantaii fr neles
i trupul tu se-nal-ncet n fumuri
ca-n divinaii mitice, eres
dar cnd ncepi a nu-i mai aparine
pag. 133
de frica hulei, te ntorci, cin...

tu cel ce caui, ai gsit n tine,
de frica beznei, prima locuin
Semnez POETUL
n diminei de toamn reci faci crize

ca struu-n baobab i bei cafeaua
iar minile nu scriu, ci terg parbrize
ochi plini de lacrimi. iat, dandanaua
ce-ai nscocit n minte, te privete
implor viaa, tandr, s o lai
eti ntre via i idee-n clete
ca albul n scalpare la apai
peti spre geniu, arta-n tine rde
dar srcia vine, maniaca...
s fii profesor? tinerilor gde?
un antrenor cu vise de poplaca?
o s reziti cnd treci printre erinii
cnd iadul drept n fa i se casc?
cum moartea, ploaia, rul i vecinii
nu poi alege, vina-i omeneasc
i pn la urm toate se sfresc...
ct inima mai bate, chiar cu-ncetul
nu pot s tac sau, pus, ca s vorbesc
sunt libertate. i semnez POETUL
Vis-bumerang
cu ochii-nceoai de aurore
cu trup de aburi curs din simfonii
psri de zale prinse-n nori de hore
v croncneau poemele dilii
scrise pe ceuri de fantatii scrimei
n definiri abstracte i vetuste
n timp ce-n temple saltimbancii crimei
voiau din trupul zeilor s guste
nluci czute-n streaina privirii
cu tivul minii-n aer descusut
urcau n cer un monument uimirii
n cinstea unui idol nevzut
suflarea lumii-ncremenise mut
un vid n ochi de arpe descnta
ferestre verzi s scuipe cu cucut
din rt de porc i dinte de cea
s-au pitulat de fric scribii mauri
(vznd n muze harpii zburtoare)
chiar n cununile ce le-au primit, de lauri
dar i strngeau de tmple, ca n ghiare...
i dintr-odat-un vultur n carouri
scoate din sn o mierl vorbitoare
i dndu-i drumu-n cercuri de lasouri
totul se-ntoarce ntr-un ochi. dispare
Lene
i totui mai primim petale-n dar

luminile se scald printre sni
peste limane arse-ncep furtuni

trec peste linii oamenii de var
fantome clrite de privire
raza luminii pure o ceresc
iar grniceri de frunze ne opresc
s m ntrebe de-i sunt mire
oglinzi de ghea urc n finaluri
copii zidii n suflet de prini
ce poart la revere idealuri
i decupeaz din altare sfini
nu tii ce dat, or i minut
ne-ncercuiesc cu neputin rar
privim alene nspre cerul slut
cum ngeri goi pe nori de mir coboar
e anotimp strin, dar nimeni nu-i
atepi un glas din mine s te cheme
e prea trziu s m iubeti, mi spui
s m atepi o via-i prea devreme
se-nal peste zare un fum ui
n timp ce-o fat nate-n vis i geme
vom construi o gar pentru pui
de crocodili czui din teoreme
nu-s trenuri pe aici i nimeni nu-i
cnd printre valuri suotesc sirene
czute din marfarul de vaslui
doar n bikini siclam i sutiene
m ceri-visezi, iubite, nurii cui?
pofteti femei rasate i supreme
m scarpin cu un b la un cucui:
nici nu aud. sunt filosof. mi-e leeennee....
Cderea
dintr-o frm de secund du-m

n mintea ta fcut s vibreze
pe rtciri nevrotice de lun
cnd marea pune viselor proteze
ard ochi n aer i se frng trireme
ngenunchieri se rup n cartea sfnt
fulger iul cu luciri pe steme
profei nebuni la catafalce cnt
n saturnalii divinm pcatul
pn n zorii ce-nroesc ntinderi
nu bnuim c va veni sabatul
s micoreze preu-acestei vinderi
iar divinul ce-l chemm n rug
el sufletul ni-l d cu mprumut
nspre olimp de zbori e zborul fug
de umbra ta ce-n tine a czut
vezi n oglind zeul, de te uii
i printre aburi suie venicia
pe umeri nini de preoi inuii
n farul stins demult, alexandria
ascuns n cute rupte de gndire
mumuri ncet pe-un manuscris sanscrit
din tine-ncepe-a curge-un fum subire
te pierzi n neguri. curgi n infinit.
pag. 134
Sofia
Mai la stnga, acolo, ntre cele
dou alunie... Degetele subiri
umbresc nrile btrnului n drumul lor ctre obraz, miros puin a
trandafiri ca o grdin decolorat
dintr-o felicitare chinezeasc...
E bine, bunicule?...
E bine...
Mai tare?...
Mai tare...
Bunicule! Tu m asculi?
De ce?
Pi e a doua oara cnd te ntreb!
Da i-am rspuns adineauri.
O voce mai groas nu e un
rspuns.
Da ce-i?
E ceva, dar nu rspuns.
Zi-mi tu ceva n plus!
Pi nu eu citesc basme! Tu ai
venit cu ideea! Preferam cntecelele cu Happy Harrington, colindele vechi, caseta cu Sunetele
Naturii. A vrea s aud ploaia
bunicule!
E o for care ridic oamenii
peste case...
Ploaia?
Nu! Zmeul!
Ce-i cu el?
Aa e el.
Adic...
Pe lng vocea groas, mai
are i for, ct s arunce...
Stai!
Stau.
M gndesc!
Gndete-te!
Nu-mi ajunge... Trebuie s fie
mai multe lucruri!
De ce?
For ai i tu cnd m ridici
pn la poalele pomilor din curte.
Da.
i voce groas... Uneori... Bunicule!
Da.
Eti cumva zmeu?!... Mna
subire se ridic din barba alb,
plutete pe deasupra obrazului,
se crede o palm bun venit s
adune lumin... Sau vreo rud
de-a lui?
Se poate s fiu...
Nu eti.
De ce?
i spun eu.
Pi?
Pi zmeilor nu le miroase barba a floare de tei.
Da cum le miroase?
Ha! E basmul tu! De unde s
tiu!
Bunicule?
Da.
Pot s iau o pauz?
Da.
Palma prsete chipul ascuns
sub prul alb, ca pe un pmnt
bun, i se avnt prin aerul gros
al camerei, printre sunetele ce
plutesc n respiraia lichid a serii; buci de ngheat topit cu
diferite arome, lipite una de alta,
tot mai mici. ntlni cealalt mn
tocmai cnd trecu prin spaiul
subire dintre dou cntri de cocos, nite forme destul de ascuite
cu arom de pepene i lmie.
S mergem puin afar?
Mergem.
i continum basmul dup, la
cldura lumnrilor?
Da.
S-ar auzi mai bine i vocea
zmeului, n ntuneric vocile se
aud mai bine, bunicule, par c ar
vorbi sub plapum, nu crezi?
Ba da.
Par c s-ar apropria mai mult
una de alta...
Cine?
Vocile. Bunicule...
Florin Arpezeanu
Da.
Zic c n ntuneric vocile oamenilor se lipesc una de alta ca
nite magnei.
Aa o fi.
Aa e.
Sufletele lor au ceva metalic
nuntru, de aia...
Cele zece degete n miniatur
se despart, cinci dintre ele pleac
n cutri noi, le las jos pe celelalte 5, le vad tot mai mici, ntinse pe rochia ce acoper.
Eu pot s stau n ploaie!
Iar rzi?
Eu?
mh.
Nu! Da eti tu sigur c o s
plou?
Sunt! Ne aezm? Nu poi s
atepi ploaia n picioare.
De ce?
Pi atunci cum te mai ridici
dac eti deja n picioare cnd
ncepe! Poate s sari da nu-i frumos.
Aha...
Tre s te ridici de pe ceva, de
preferat de pe o banc
Da.
S simi c te nali. Nu ai ncercat niciodat?
Eu tiu... Nu mai in minte.
O s ne ridicm mpreun.
Bine... Se aezar cu grij, de
parc o micare mai brusc ar
goni ploaia ce st, sperioasa ca
un iepure, pe la marginile satului...
Bunicule.
Da?
Ai simit?
Ce?
Primul strop.
Nu.
Dar acu?
Nici.
pag. 135
Poeme
Fii i tu mai atent!
Sunt.
Poi s aduci umbrela i cartea.
i tu?
Rmn aici.
Eti sigur?
Normal. E un moment prea important s m
apuce problemele cu frica.
Bine. M duc.
Du-te!
Bunicule!
Da.
tii ce-ar fi frumos?
Ce?
S iei i walkmanul de pe noptier.
Ce-i la?
Casetofonul cel micu.
Aha.
Are deja caseta cu Sunetele Naturii n el.
Pi i ce am face cu el n ploaie?
Am asculta partea cu Sunetul ploii de pe el.
Da?!
Da. Apoi l-am opri. i am lsa-o pe ea, ploaia cea adevrat. La ea nu gseti butoane. Merge singur... Vocea btrnului se scutur n aerul
rece...
La final, celei de pe caset i-am mulumi pentru
tot, dar att. E ca atunci cnd descoperi o minciun
dar nu vrei sa-1 faci de rs pe cel care a spus-o.
S-ar terge nregistrrile de pe toate casetele, s-ar
auzi, n sfrit n toat lumea o singur ploaie. Ce
zici?
Zic c nu o s avem timp de toate sub umbrel!
Ba da, c o s fie o ploaie lung bunicule!
De unde tii?
Pentru c e prima... Pentru mine...
Ar fi bine s m grbesc.
Te atept.
nclrile btrne se pun n micare. Acum sunetele i pierd din arome, rmn doar nite buci
de ghea pe pielea cald a nopii, paii pe scri, tot
mai mici... Sofia i furi palmele n buzunarele
cptuite ale rochiei, termin n gnd un colind
vechi, care nu-i ddea pace, apoi ridic picioarele
s-o prind ploaia n aer. i strnse pleoapele peste
ochi, cu putere, s le ascund neputina i ncepu
s-i imagineze totul, aa cum face orice copil care
s-a nscut orb.
1 Decembrie 1918
Tresalt azi Carpaii n milenara vatr
i-i piscul lor de cremen un vultur carpatin,
n strai de srbtoare e ara mbrcat,
La Alba cnt bardul ,,Cu ara ne unim.
Pe drumul de istorii venii, venii eroi,

Ca-n hora veniciei voi tandru s horii,
Azi lanuri de robie sunt rupte pentru noi
Romni ai vechii Dacii, azi suntem iar unii.
Sabin Firiza
Dar iat-l pe Mihai seme, impuntor,

Privirea lui e-o raz din soarele ceresc,
Profetic el salut pe bravul lui popor,
Martirii suferinei sosesc acum, sosesc.
Ei vin de la Boblna i vin mai de departe
Cu Doja i cu Horea, cu Cloca i Crian,
C n-a apus prin vremuri cuvantul LIBERTATE
i n-a apus iubirea de AR i de NEAM.
Pe plaiul Mioriei, cntnd duios din fluier,
Un june se coboar n portu-i de argint,
i codrului i place, e Cntul Libertii,
E cntul nost de veacuri de-un falnic labirint.
E Iancu, Avram Iancu, al codrilor pun

Cel nfrit cu munii durerii din Ardeal,
Brnuiu l urmeaz, cu gnd curat i bun,
i-n pas cu ei romnii intesc un ideal.
Cu trupul istovit, dar mintea mereu treaz,

Sosete din Palermo, ca un proroc antic,
Blcescu, brav romn o stea care vegheaz
Durerea celor muli din spaiul mioritic.
i gnditor pete, recunoscndu-l glia,

Iar munii se nclin n faa lui, smerii,
C-i munte ntre muni cu piscul su Fria
- Blcescule, martire, ne vrem i noi unii!
C ne suspin codrii i rurile plng
Iar psrile cnt, tot jalnic, a pustiu,
i de durerea vostr i brazii mei se frng
Luptai, Mria-Voastr, c nu-i, o, nu-i trziu!
pag. 136
Nu spun la strini necazul
Ce zbovete-ntre hotar,
Cnd vor veni n prag acas,
Le mulumete mama ar.
Prin jertfe ce au fost, prin jertfe ce-or sa fie,

Se-apropie mai mult o zi a libertii,
i seama deie-i domnii ce-nseamn o Frie
Mergnd pe drumul sacru, de aur, al dreptii.
Ni-e martor doar pmntul i-un soare de pe cer
Copii ai suferinei, aici noi ne-am nscut
i-am biruit durerea ctuelor de fier
Purtnd n piept iubirea de ar ca un scut.
Cu drag amice ca i tine

Miresme din divin decor
Le poart-n cupa lor din suflet,
Ca ucenicii-un sfnt Tabor.
n al vieii neastmpr
Mult i multe se destram
Bucurii purtm n noi
Ct avem pe lume-o mam.
Se dedic preotului G.C.,

invitat fiind n America de un grup de romni
De-ajungi la cei plecai de-acas,
La cei ce poart doruri grele,
Le du smna preuirii
Din infinitul rii mele.
Le spune c la noi n vatr

O jale adnc s-a dospit,
C libertatea a luat-o razna,
Iar trupul mamei a slbit.
mbrbateaz-i din cuvinte
Cobortoare din btrni,
S nu ne fac de ocar,
S dea dovad c-s romni.
Credina s le fie tare,

Un drum cu aur pietruit,
De bine ara s-i vorbeasc,
C-n trupul ei s-au zmislit.
Luai aminte dragi copii

Ce-avei mame pe pmnt
Dealul vieii ea l urc
n al lacrimei avnt.
Amice pelerin
Ce e mama pentru noi
-Noi lacrimi i durere. Ca trsnetul din nori

Blestemul s coboare pe capul vost, pgni,
De ele-am avut parte i frai, prini, surori
Dar nu uitai un lucru c ne-am nscut romni
i nu vom fi distrui de oarba tiranie
A celor ce au fost i-or s mai vie inc,
Cum jalea ne iubete. Aa trudit glie,
Ca soarele din cer noi o iubim, c-i Sfnt.
Acum te las. S-i fie calea

Precum e gndul luminat
Cnd vei veni din nou acas
Vom sta printe iar la sfat...
Pe drumuri lungi porneam cu-o jale milenar

La ar ori la Viena s cerem libertate,
Dar ne scuipau clii i ne-mbrnceau afar
- Voi lacrimi i durere, altceva nu se poate?
Ci am cutat rspunsul
La-ntrebri, n lung uvoi,
Exilai pe-un col de vreme
Ce e mama pentru noi?
Mama-i dor i tain adnc,
Mama-i muntele mre,
Mama-i marea-nvolburat,
Mirul sfnt al grelei viei.
Mama e drumeul care

Poart-n tolb glas duios,
Mama-i lucrtor n fire
Drum i scar spre Hristos.
Mama- stnca nenvins
De ari sau de geruri,
Mama-i robul ce ateapt
Plata ei doar sus in ceruri.
Mama e comoara care
Ptima s-o preuieti,
pag. 137
Setea grea de libertate,
Cnd o pierzi, n-o mai gseti!
Mama-i tot, e Preacurata,
E a soarelui fclie,
Este spicul ce hrnete
Tot ce mic peste glie.
,,MAM e cuvntul sacru,
Primul care l-am rostit,
Ct ne nsoim cu dnsul,
Mai avem un infinit
Doamne-ascult ruga noastr
Tu, o ia mereu n seam,
S se-nale Templul vieii
Ocrotete Sfnta Mam!...
ndemnul mamei
Frai romni de pretutindeni
Un vei fi pe acest pmnt,
Nu uitai ndemnul mamei:
Avei grija de cuvnt!
Nu-l lsai s cad-n hul
Unor vremi n refulare,
El prin veacuri furtunoase
Ne-a fost legn i-alinare
El n zorii dimineii
Ne-a fost rug i lumin,
Pn i ngerii din ceruri
Au venit la el la cin.
Cu puteri din taine-ascunse
ntr-o dulce iscodire
E arcaul care lupt
S dea vieii rostuire.
Plin de vraj e cuvntul,
Lucrtor n blnda fire,
El adap venicia
Din izvoru-i de iubire.
Aadar romne frate
Pacea-n suflet s-o trieti,
Tu fii rob supus pe-ogorul
Limbii noastre romneti!
Mircea Tutunaru: Un poet social

i tradiional
Lazr Popescu
Aa cum ne-a obinuit chiar

de la volumul de debut, domnul
Mircea Tutunaru este i un poet
social. ntristrile sale i melancoliile nu lipsesc totui: Mi-e
sufletu-ntristat de-atta noapte/
i ochii obosii de-att amurg,/
Lumina parc nu mai vine/ Iar
norii trec i rurile curg. (Ruga
nsinguratului). ns acest moment este repede completat de
nelinitea printelui ce se roag
pentru copiii plecai la munc pe
alte meleaguri... Sentimentul de
nstrinare dubleaz i el aceast
stare de spirit.
Protagonistului liric i bate n
poart btrnul netiutor de carte
care l roag s-i citeasc o scrisoare de la fiul plecat la munc
n Spania! Cobucian atitudine, cred, a domnului Mircea
Tutunaru. Nu e o scrisoare de la
Muselim Selo, nici din Kandahar (Afganistan), e probabil una
din... Barcelona! Iat cum exist
cicliciti n istorie i n actualitate! i iat cum ntre tradiie i
postmodernitate rolurile se pot
schimba...
Ca noutate, cred, apare n
acest al doilea volum de versuri
al autorului tentaia de a fixa un
topos, a zice, de data asta,
specific: La Herculane, liliacul/
i leagn florile-n soare,/ Albinele vin s culeag/ Nectarul lor
din floare-n floare.
Frumos, iat c ni s-ar putea
sugera i o tabr de creaie literar organizat acolo...
ns autorul nostru se descurc bine i n privina realizrii
unor tablouri din natur, pasteluri
aproape aduse, parc, mai aproape de psyche-ea poetic. Iat
o strof care ne invadeaz parc
linitea i frumuseea lumii de pe

cmpurile verii: Picur linitea
dulce/ Peste cmpul cu arome
de flori./ n taina tcerii adie un
vnt,/ Iar stelele se duc s se culce/ Pe patul de nori, rnd pe rnd,/
i licuricii-au adormit n frunzele
de soc. (Linitea nopii). De altfel, tradiionalismul acestei poezii rzbate nu o singur dat pn
la noi, ca n acest pasaj n care
cobucianismul autorului mi se
pare limpede: Linitea-i acum
stpn,/ De pe cmpul ars de
soare/ Se ntorc flcii-n sal,/ Nu
adie nici o boare. (Seara). Uneori versurile nu sunt lipsite de un
anumit umor, mai mult sau mai
puin voluntar. Ori involuntar:
Bate, mi Marine, pasul,/ C
ne cnt contrabasul. (Hora-i
obicei strbun). Poetul este ns,
adesea, surprinztor, el crend
versuri extrem de reuite i care
sunt extrem de actuale, innd de
marea poezie a modernitii, cci
nu ader la postmodernism. M
doare frumuseea pdurii/ n lumina puin i rar. (Cuvinte).
Aa scrie el i ne convinge c are
talent. i iat i o alt poezie, surprinztoare, poate, ca registru, cu
ceea ce ne-a obinuit poetul pn
acum: Am ncercat s stabilesc/
Destinul legilor,/ i s sting focul
insolenei/ Cu florile proaspete/
Ale nebuniei.
(Nedumerire). Versuri extrem
de concentrate, lapidare, semn c
poetul se caut pe sine i i diversific registrul auctorial...
Uneori, autorul se apropie de
un anumit gen de rostire n pilde,
ntr-un text al nelepciunii practice: Priceperea i nelepciunea/
Sunt dou cuvinte/ Care mngie mintea./ Nu trebuie s

te abai/ De la ele. (Cuvntul
Domnului). Modelul e gsit n
marile cri ale omenirii, cum
este Biblia... Alteori, el se pune
n scen pe sine. i nu oricum, ci
torturat de ntrebri i de tot soiul
de uitri metafizice. Se pare c a
uitat toate definiiile... ale realului, omului, spaiului i timpului.
i i se clatin toate certitudinile... S-ar vrea o salcie i-i place
s admire ploaia. Comportamentul s este, nu o singur dat, cel
al unui neoromantic, azvrlit,
heideggerian parc, n plin Eon
al postmodernitii... urechea sa
percepe, ns, distinct i atent,
zgomotele lumii, textul acesteia:
Latr-un cine n ograd,/ Rguit i rtcit. (Dor cltor).
S-ar prea c dintre neomoderni cel mai aproape i este
autorului nostru Marin Sorescu.
Tocmai de aceea, n vreo cteva
poezii nu va ezita s l parafrazeze: M-apuc uneori un dor de
munte,/ De iarba crud, de mioare,/ De tine i de biroul meu/ i
vd cum ncepe n el/ S creasc
iarba. (Norii).
Aa cum spuneam ceva mai
nainte, putem detecta, n aceste
versuri, n linia pastelului i a sonoritilor, un anumit cobucianism de prelungire: Vara, cnd
cerul e senin,/ Stelele sunt aa de
aproape/ C poi s le vezi prin
singurtate/ Ca pe nite psri.
(Vara).
Poezia politic este i ea o
dovad a scrisului, a atitudinii i
implicrii unui poet, aa cum am
spus, social. Viziunea lumii ca
iarmaroc este pregnant la finalul
acestui volum: Trim ntr-o
lume debusolat/ n care se
vnd i se cumpr/ Tot felul de
nimicuri,/ Ca ntr-un iarmaroc.
(Iarmaroc).
pag. 138
Poeme
Mircea Tutunaru
Rostul vieii
De cte ori voi rtci
Pe dealuri i coline carpatine,
Vreau s nu uii, cci cltor
prin timp
M voi opri, iubito, i la tine.
De cte ori m vezi, nu
te-amgi,
Cci viaa pe pmnt mai are-un
rost.
De cte ori m vezi, a vrea s
tii
C scriu poeme-n zi de post.
Cnd obosit de gnduri,

Sub streaina-nserrii
Voi picura o lacrim din ochi,
Afl c poetul nu e mort.
Meditaie
Am rmas precum copacul
La o margine de sat,
Trist i singur, cci poetul
Azi de lume e uitat.
Am tot curs precum o ap
i m-am stins precum un foc,
i s-a dus ce-a fost odat
C eu n-am avut noroc.
Peste file-nglbenite
A trecut atta vreme,
Iar pe rafturi prfuite
Stau crile cu poeme.
Nimeni nu mai rsfoiete
Vreo carte de pe raft,
i-i pcat, stau prfuite
Cine oare mai citete?
Pulsul lumii
ntr-o sfer ca Pmntul

Inima lumii pulseaz,
Ea ne rostuiete timpul
i-asupra noastr vegheaz.
ntre linite i zbucium
Sfera lumii se rotete,
Dac n-are umbr timpul,
Nici pmntul mngiere,

Poetul necunoscut
Are grij de cuvnt
i de slovele rebele.
A venit iarna
A venit iarna, dragul mamii,

N-am pai de lemn, i zac n pat.
Nu tiu pe unde eti, plecat
C eu acas te-a fi chemat.
N-a vrea s afle lumea
i s te fac de rs n sat,
Sunt ru bolnav, dragul mamii
i te atept neaprat
N-a vrea ca Domnul s-mi ia
duhul,
M rog s ies n primvar
C, poate, tu, de Pati, biete,
Te-ntorci acas iar.
tiu maic, eti departe
Prin lumea cea strin,
Vreau s te-ntorci din nou
n prag,
S mor cu a ta lumin.
i inima de dor m doare,
De zece ani te tot atept
i sufletul mi-l trag ncet.
Gndurile poetului
ntr-o existen mcinat,

La grania dintre ntuneric i lumin
Eu te atept s vii, ca altdat,
S stm pe-o banc, n grdin.
Slove legnd, attea cte pot,
Ca zestre-i las parfumul
din cuvinte
i romnescul nostru port.
Tu s nu uii, atunci cnd eu
Fi-voi plecat departe,
S-ntorci o fil-n a mea carte,
n care zugrvit-am chipul tu.
Legnd cuvintele puine prin
lumin
Adus-am n st timp rtcitor
O clip dintr-o via mai senin,
Ori poate-un fruct,
Ales din pomul roditor.
pag. 139
De vduv, din aur, aruncate,

Monezile cortegiului fac drum prin pia.
O, Molire, odat-n plus se-arat

Oarb, asupra-i, ura-nverunat:
Ai doliul cel mai trist, cel mai frumos alai;
traduceri
Guy de Maupasant
Gtele slbatece
Totu-i mort i dinspre psri cntecul nu mai porni,
Cenuiul cmp e alb pn-n zri sub cerul gri.
Singuri, marii, negri corbi hrana din zpezi i-o cer,
Ritmic, ciocurile lungi albul cmp il scormonesc.
Iat, c, la orizont, ipete nvalnic cresc;
Se apropie, n zbor, crdul gtelor pe cer.
Toate gtu-ntins i-l poart, par o ager sgeat,
Toate zborul nebunesc, tot mai repede-i arat.
Biciuesc vntul, n cale, cu aripi uiertoare...
Pelerini de aer, ghidul, ndrzne mereu le cere
Peste arbori, sau oceane, ori deerturi, cu putere
S vsleasc tot mai spornic, tot mai repede
s zboare.
i, din cnd n cnd, sloboade strigtul ptrunztor.
Ca o panglic dublat caravane baleteaz.
Flfit straniu de aripi scrie-n cerul de amiaz,
Vast triunghi naripat pe sub umbra unui nor...
Gtele surori, pe cmp, i triesc destinul tainic,
Rebegite sunt de frig i pesc cu gravitate.
Fluiernd, un bieel, cu hinua rupt-n spate,
Ca pe nite mici corbii n balans le plimb, panic.
Ele-aud din nalt venind, glasul crdului n zbor
ntorc capete mirate, privesc, pline de fiori,
Cum vzduhu-l sgeteaz fericiii vioajori
i captivele, deodat, se i vd n locul lor
n zadar, neputincioase, aripi cearc s-i agite,
nlate pe picioare, ntr-un sentiment confuz
La chemarea libertii, crescnd straniu n auz,
Din trmul de-nceputuri, scris n inimi adormite,
Dor de spaii, de ri calde ce la ele au ptruns.
Pe cmpii nzpezite, alergnd hipnotizate,
Strigte arunc-n cor disperate, -nspimntate,
Spre surorile din cer trimit tristul lor rspuns.
Auguste Dorchain
Credina
n fine, a furtunii urgie nfruntnd,
Nava creia soarta s-i dai ai fost de-acord,
Scumpa i lenta nav intr, acum, n port,
i, iat, marea calm n zare surznd!
Cnd spuma i-o scuipa talazul, trist urlnd

i cnd simeam cum Moartea alearg spre-al ei
port,
Ea nu ne amgea, ea, steaua dinspre nord,
Ne exalta sperana i ne ghida curajul, luminnd.
Jules Truffier
nmormntarea nocturn a lui Molire
El este mort... Acum, pe trista-i fa,
O lacrim n palid fard e poate...
Stpnul la, mai ieri, rdea-n palate,
Mnia, azi, e-ascuns-n ochi de ghia.
Cernii, spioni, sunt muli, de diminea,

Cnd ura vai!, dinspre Tartuffi rzbate.
Nenorocirea-i mare pentru acel ce n-are

n inim o stea n drumul lui pe mare!
A noastr, mult iubit, lucea n noaptea-adnc.
Mormntu-n umbra nopii, ascuns au vrut s-i fie...

Dei modest, sicriul avu ca draperie a nopii mreie.
Fclie ceru-i fu, precum o meritai!
i, totui, uneori, lumina ei pierea;

Dar noi, chiar disprut, -i purtam credin nc.
...Am fi pierit, desigur, de nu credeam n ea.
Maurice Rollinat
Chopin
Tragic amant al nopii, Chopin, frate furtunii
Cu trup mult prea fragil, lca de suflet mare,
Pianul, mut, viseaz miracolele minii,
Funebrele acorduri ce plng n disperare.
Pierdut-a armonia pe Poe nsinguratul,

i marea muzical chiar valul cel mai mare,
Cnd soarele i face din note triste patul,
Durerea s i-o spun, suspine lumea n-are.
Mereu cntarea-i sacr-macabr, -ndurerat

Imn de revolt este, de sfnt libertate,
Al calului nechez, cabrnd, timid se-arat
Cnd inima-i spre ipt nemblnzit se-mparte.
Deliruri fr nume, frenetice sruturi,
Un zornit de patimi, nscut n umbra moale,
Fantasticele valsuri dnd la vertij tributuri
i morii dragi, ce ies ca spectre vagi n cale,
Alb, soarele tomnatec povar e, morbid,
Iar frigul umed, dens, se-nal din cavouri
n hohote prelungi plng blondele-i Mazurci,

Tios, umorul strig din umbrele-i Sonate,
Nal halucinaii, cerne frisoane lungi.
Rmne, de frisoane, fecioara-ncremenit

Cnd vara-i poart-n inimi foc viu i-n mini
ecouri,
Scherzourile tale, solemne Poloneze,

Par revrsri de inimi, mortal rnite bat,
Par cntece de lacuri, furnale par, fcute, urlnd,
s delireze,
n care calm m-afund i ies nspimntat.
traduceri
Abominabil, tusea din pieptul ofticos

Te hruie cnd, tandru, visezi la viitor,
Durere fr nume, de ins din lume scos,
Iubirea blestemnd-o, visat, divin zbor.
pag. 140
Pe mldioase crupe i gamele rebele

Faci melodii s salte slbatec, turmentate,
Sensibile i aspre, cnd te afunzi n ele
i s sfidezi teroare n nluciri ciudate.
E vntu-n adiere n cntecele tale
i-i ultima suflare, i ndoieli, i spleen,
Cci numai tu aflat-ai notele sepulcrale
S nsoeasc demne al morii scurt suspin.
E
Amar miros al gliei, smuls din cumplite-averse,
Misterioase seri, cu goarnele sunnd,
Parfum periculos i dulce-n flori perverse,
Angoasele din suflet cu trupul lupte dnd,
Aceste rceli de spirit, spleen profund,

Preuri, axiome, sonoriti bizare, imensa lor
teroare,
Toate acestea, toate, n melodii se ascund
n care strlucesc iubiri i suferine, i clipe de
oroare;
Dei, cu buze roii, sunt fetele-ntristate,
Surztoare, trist, calm i pclit-n angoase

nesfrite,
Tu, sufletu-mi, deschizi spre melodii solemne,
n armonii, mereu, aflndu-mi regsite,
Rsete dar i lacrimi, strigte, freti semne.
Vai!, cine-o s mai cnte, de-n neguri ai trecut?
Artiti n care duhul chemrii sacre nu-i,
Vai, cum de nu-nelegei? Totemul disprut
Geniu-a turnat n cntec, jertfa durerii lui...
Traduceri din limba francez

de Nicolae Drago

Caietele Columna - NR - 78 - 1 - 2016 Mic 2 PDF

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Caietele Columna - NR - 78 - 1 - 2016 Mic 2 PDF

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

f

Petru Ilie Biru

Florin Arpezeanu -Zoril

REVIST TRIMESTRIAL DE LITERATUR I ART

Pentru a cta oar

Ct alb! Peste grdin

Editorial de Ion Trancu

Redacia Revistei Caietele COLUMNA ureaz tuturor

La Muli Ani cu Sntate!

Caietele Columna nr. 78 - 1/2016

Fragment din micromonografia

Vom cunoate n capitolul

Caietele Columna nr. 78 - 1/2016

mandare pentru primirea n Uniune sau de o prefa. M gndesc

ra gratitudine care s-ar zice c

Caietele Columna nr. 78 - 1/2016

Caietele Columna nr. 78 - 1/2016

n etapa de de debut,1866-1870, Eminescu a

Caietele Columna nr. 78 - 1/2016

Axa Hunedoara- Alba- Gorj....

Caietele Columna nr. 78 - 1/2016

Unde ne sunt criticii?

c ei pot i trebuie s scrie mai mult despre literatur

Caietele Columna nr. 78 - 1/2016

Cei mai frumoi ani

Mai discutm puin politic

Lighioana se ascunde n mine

i toat ziua acas cu babele

ntre tmple penduleaz spaima

Noapte curge prin ochi dulcea

Sabia aceasta va trece prin

Caietele Columna nr. 78 - 1/2016

Cnd va cdea vei renate

rcorit de vnt i aprinde

privim la lustre amndoi

Acum poate se termin

ochii se sfiiesc prin cerneala

iarna a trecut cu vltoarea

Caietele Columna nr. 78 - 1/2016

nchinare la altar de Luceafr

nchinare de Ziua Culturii Romne

Da, s-a mai spus un nu credeam s-nv

mi spun i eu c nu credeam vreodat

Nu mai nv, tiu cum

Caietele Columna nr. 78 - 1/2016

i totui aici pe pmnt

Avatarurile lui Eugen Evu

Caietele Columna nr. 78 - 1/2016

Expertiza grafologic M.A.I. Bucureti la

Caietele Columna nr. 78 - 1/2016

Respins de Uniunea Scriitorilor ( preedinia lui D.R. Popescu).

Caietele Columna nr. 78 - 1/2016

mente au fost fie aa-zis anonimizate ( cu scop protector)

Caietele Columna nr. 78 - 1/2016

Acea temeinic disperare rspltit doar de extaz

poate fi, a spune, solid ncadrat

Dar nu tiu dac (ne)trezirea

Caietele Columna nr. 78 - 1/2016

Caietele Columna nr. 78 - 1/2016

Mihai Eminescu scriitor european

radigm eminescian (metaparadigm, i-a zice, n spiritul doctrinei confucianiste a rectificrii

baza corelaiei dintre fantastic

Caietele Columna nr. 78 - 1/2016