Verso 71

b i l u n a r c u l t u r a l
anul 4, numrul 71,

16 - 31 octombrie 2009
pre 2 lei
71
V
aga ironie condescendent i,
cumva, resemnatul umor livresc, pe
care Ion Barbu grafcianul le-a
cuprins n expresia Petrila ora nfrit cu
Macondo, ascund, pentru ochiul deschis
nluntru, o tcut dram a nsingurrii i
o poetic expresie a ndeprtrii n Memo-
rie. Dac orice iad ncepe prin a uita, dup
cum credea Ion Dezideriu Srbu, nseamn
c naterea lui n colonia czut din timp,
a Petrilei e egal cu naterea pe limbul
unei nesfrite cufundri n uitare, anoni-
mat i pierdere. Sub zodia unei damnri
de care a fost contient continuu, Ion D.
Srbu a luptat fr succes antum cu
aceast maladie a tcerii; simila similibus,
contraria contraribus, a murit, n urm cu
dou decenii, de o boal care i-a atacat
tocmai bolta palatal: findc nu acceptase
tcerea, natura i istoria i-au nfrnt trupul.
Cu att mai victorios apare, deci, astzi, ca
unul care, dei fr prezent, i-a construit
un viitor cu totul impredictibil. Nscut n
Macondo, trind n la Mancha i sfrind,
cum prevzuse, ntre Yalta i Cluj-Napoca,
I. D. Srbu pare, azi, cetean fr pro-
bleme al unei republici pe care poeii au
imaginat-o prea puin: aceea a posteritii
favorabile. Publicul i posteritatea sunt
adevraii judectori ai unei opere despre
astzi: exact la public nu am acces, iar de
posteritate sunt lipsit.: aceast dilem pare
a f azi elucidat, cnd un Dosar precum
cel pe care l propunem aici i demonstrea-
z lui Srbu valabilitatea limitat a temerii
lui, ca i autoritatea ridicol de restrns a
unei ideologii (canonul literar neputnd
f modelat de capriciile i forfecrile ei).
nscris ntr-un ir de literai romni care
au aprut mai ales dup ce au disprut,
Srbu confrm parc acea butad a lui
Jaroslav Pelikan, conform creia Tradiia
nu e credina moart a celor vii, ci credina
vie a celor mori. Aceast vivifcare a unei
credine palpabile n dinamica ei pe
care Srbu a formatat-o i a fxat-o n opere-
le sale, ca o mrturie despre inimaginabila
opresiune i ca o soluie pentru orice in-
fern al istoriei, poate f i argumentul unui
gest tardiv de canonizare, n debutul unei
demonstraii care, nu m ndoiesc, nu ar f
nici de departe anemic. De altfel, parcur-
gnd textele acestui Dosar, cititorul mi va
da dreptate. Nu cumva prin Herta Muller,
care se bucur de atta apreciere, Srbu,
Steinhardt sau Goma consacr un etaj ca-
nonic al literaturii romne (neo)moderne,
cu un vot acordat n cel mai nobil salon al
consacrrilor anuale? Cci, dac lucrurile
stau astfel, e foarte posibil ca, la un nivel
primar al psihoistoriei, literatura romn
s-i f generat, i prin cutarea soluiilor
istorice ultime de rezisten i ofensiv,
cuantumul ei de autenticitate, majorat i
universalitate.
n Observatorul cultural din 3-15 ianuarie
2001, n cadrul unei anchete (deja arhi-
cunoscute) ce rezulta ntr-o list canonic
a primelor 150 de romane romneti, I.
D. Srbu aprea, cu Lupul i Catedrala, pe
poziia 149, respectiv, cu Adio, Europa!,
pe poziia 92, devansat de autori precum
C. Stere, Sorin Titel sau Alexandru Ivasiuc.
Nu doar irelevana votului public sau
neglijena valorii n faa opiniei publice
licitate sunt demonstrate de bizara ier-
arhie a topului invocat (util sociologului
literar mai degrab dect criticului ori
cititorului de literatur), dar apare evident
i faptul c, undeva, n netiuta dinamic
tectonic a literaturii romne contempo-
rane, s-a petrecut o mutaie de receptare:
att Steinhardt, care ocupa n acelai top,
cu Jurnalul fericirii, locul 124, ct i I. D.
Srbu, Paul Goma sau Herta Muller, au fost
reconsiderai canonic, ca dovad c, pen-
tru cei realmente determinai de valoare,
au loc nu excluderi canonice, ci, eventual,
fuctuaii ale ponderii de canonicitate.
La cteva luni de la publicarea acestui
sondaj al nceputului de secol XXI, Anca
Noje publica, n Echinox, nr. 10-12/2001, p.
4, un text cu titlul De ce nu are succes Ion
D. Srbu. Autoarea gsea dou tipuri de
cauze, intrinseci i extrinseci operei, care
determin un sczut coefcient de recep-
tare public i critic a operei sale. Perso-
nalitatea vertical i cvasi-etic a lui Srbu
i-a viciat relaiile cu propria generaie, ca
i cu unii formatori de opinie sau cu unele
persoane cu rol decizional ridicat. Antipa-
tia fa de optzeciti (Srbu declara despre
experimentalismul literar al acestora: Pot
oricnd, beat mort i spnzurat de o lamp,
cu mna stng, s scriu un text oniric sau
blmjit textualist!) a avut, la rndul ei,
darul de a-l marginaliza pe Srbu n peioa-
da postdecembrist, cnd, din punctul de
vedere al structurilor de presiune, decizie
i opinie public, optzecitii au devenit
majoritari. Suspendat, dup cum singur
observase, ntre o generaie care nu l
vrea i una care nu l cunoate, Srbu i-a
intuit, astfel, temporara condamnare la
marginalizare literar postum. Pe de alt
parte, contextul istoric post-decembrist,
cnd au aprut cele mai importante opere
ale lui Srbu, e marcat de o dur reacie
anti-ideologic, ce a mers pn la refuzul
ideologiei anti-ideologice srbiene, chiar
i numai tematica operelor sensibiliznd
cititorul n mod negativ. Cauzele intrinseci
operei care i-au defavorizat receptarea,
credea Anca Noje n 2001, sunt construcia
interioar a textului, respectiv conotaiile
discursului, cu referine ce complicau ne-
permis lectura i care intelectualizau peste
msur arhitectura operei.
Fr a comenta n detaliu, observ c, azi,
Srbu are un context favorabil unei recep-
tri interesate exclusiv de valoarea literar
i, eventual, etic, a operelor sale eseniale.
Statutul incert al lui Srbu, din discutabilul
canon curricular, e cumva revanat de sta-
tutul, n continu consolidare, din canonul
estetic larg, scriitorul identifcndu-se, n
memoria literaturii de expresie romn, cu
ofensiva intelectual i moral mpotriva
utopiei socialiste. Prnd a patrona, solitar,
asemeni unor Mateiu Caragiale ori Max
Blecher, nivele irepetabile ale canonului li-
terar romnesc, Gary revine dintr-un secol
literar difuz, pentru a confrma importana,
necesitatea i inevitabilitatea unei etici de
ne-negociat. Cel care afrma c orice mare
personalitate funcioneaz la apogeul mpli-
nirii sau efcacitii operei sale ca o instituie
devine, pe msur ce trec anii i receptarea
sa crete calitativ i cantitativ deopotriv,
o instituie a dizidenei prin estetic. nvins
de sistem prin marginalizare, Srbu e parc
recuperat de Candid i readus, victorios, n
faa celor care i urmresc ne-europeanul
destin din Adio, Europa! Exist, se pare, i
situaii n care nu autorii i salveaz per-
sonajele, ci viceversa: Ion D. Srbu, salvat
de personajele i de destinele lor literare
actuale, e un caz exemplar.
9 7 7 1 8 4 2 0 9 3 1 1 6 2 2
Ruxandra CESEREANU Clara MARE COSMINEANU
Gheorghe GRIGURCU Ovidiu PECICAN Bogdan CREU
Nicolae OPREA Daniel CRISTEA-ENACHE Luigi BAMBULEA
Sorina SORESCU Ion M. TOMU Iulia Ramona TEUTIAN
Silviu MAN Ion BARBU
Argument
Luigi BamBuLea
... ntre o generaie care nu l vrea i
una care nu l cunoate
!
anul 4, numrul 71, 16 - 31 octombrie 2009 anul 4, numrul 71, 16 - 31 octombrie 2009
:
dernd c fenomenul a fost lichidat doar
n 1962.
O alt msur a Securitii i a Partidului
Comunist a fost instaurarea unui regim
de munc forat (inspirat tot dup model
sovietic) pentru deinuii politici din Rom-
nia, scopul find reeducarea prin munc a
elementelor ostile RPR. Numai o parte din-
tre acetia au fost antrenai ntr-un regim
de exterminare n minele din Transilvania
ori n coloniile i lagrele de munc pres-
rate de-a lungul Canalului Dunre-Marea
Neagr ori n Balta Brilei, o alt parte find
masai n aproape treizeci de nchisori i
cteva mari centre de exterminare. O alt
categorie a celor persecutai politic au con-
stituit-o deportaii. La orae, deportarea a
depins de necesitatea regimului comunist
de a gsi locuine pentru muncitorii care
asigurau mna de lucru necesar pentru
fabricile i uzinele nou create n procesul
de industrializare; alteori, locuinele erau
confscate pentru membrii nomenclaturii
comuniste. La sate, n schimb, deportarea
a avut n mod fi un caracter mai dur
disciplinar, categoria deportat constitu-
ind-o ranii nstrii, ale cror pmnturi
i animale erau confscate n favoarea
Statului. Pe lng romni, masiv deportai
au fost srbii i germanii din Banat sau
basarabenii refugiai n Romnia (o parte
dintre germanii din Banat au fost depor-
tai, la solicitarea autoritilor sovietice, n
lagrele de munc din URSS, n special n
Siberia). Deportailor li se permitea s ia
cu ei doar bunurile strict necesare, find
transportai n trenuri speciale i deversai
n Brgan, unde fe li se alocau colibe din
chirpici, fe erau silii s i construiasc
singuri adpost.
Represiunea comunist din Romnia s-a
manifestat nu doar mpotriva opozanilor,
ci i mpotriva unei pri din nomenclatura
comunist, prin intermediul luptei interne
de partid. Astfel, existau trei faciuni: co-
munitii romni care fcuser nchisoare
politic n ar nainte de 1944 (Gheorghiu-
Dej, Alexandru Drghici, Teohari Georges-
cu, Nicolae Ceauescu), comunitii romni
care acionaser n ilegalitate pn n 1944,
dar care nu fcuser nchisoare (ntre
acetia, Lucreiu Ptrcanu) i comunitii
care se refugiaser la Moscova pentru a nu
f arestai de Siguran (Ana Pauker, Vasile
Luca Lszlo Luka pe numele su real,
Valter Roman Ernst Neulander pe nu-
mele su real). n faa acestor trei faciuni,
Stalin a mizat pe Gheorghiu-Dej, n primul
rnd findc acesta nu era nici evreu i nici
intelectual, abandonndu-i pe comunitii
moscovii i avnd alergie la intelectuali de
tipul lui Ptrcanu, agrend, prin urmare,
nscenarea unor procese de trdare i spi-
onaj. n aceste condiii, Gheorghiu-Dej a
iniiat nlturarea troicii Pauker-Luca-Geor-
gescu (dei cel din urm fcea parte dintre
comunitii care fcuser nchisoare n ar),
dar i nlturarea intelectualului Lucreiu
Ptrcanu (considerat un rival de temut).
Troica a fost acuzat de deviaionism de
dreapta, membrii ei find catalogai spioni
i dai afar din Partid. Dup moartea lui
Stalin, n 1953, alarmat de posibilitatea as-
censiunii unui comunist reformist care ar f
putut s i ia locul, Gheorghiu-Dej a hotrt
s l lichideze pe Lucreiu Ptrcanu (ares-
tat din 1948, cruia i s-a nscenat un proces
de tip stalinist, cu precizarea c victima a
refuzat s colaboreze cu anchetatorii la
propria sa demolare): find acuzat ca agent
fascist i spion anglo-american, acesta a
fost executat n 1954. Prin hotrrea de
a-l suprima pe Ptrcanu dup moartea
lui Stalin, Gheorghiu-Dej a demonstrat c
era un stalinist structural: represiunea din
Romnia nu s-a diminuat, ci, dimpotriv, a
luat o nou amploare, chiar dac n 1955
a fost acordat o mini-amnistie pentru
deinuii politici. Tot n aceast perioad
au fost abandonate i lucrrile la Canalul
Dunre-Marea Neagr, din pricina impo-
sibilitii reale de a f realizat acest proiect
care urmrise doar s imite canalele de
acelai tip din URSS.
n februarie 1956, Nikita Hruciov, noul
lider al imperiului sovietic dup moartea
lui Stalin, a prezentat un Raport secret
la cel de-al XX-lea Congres al Partidului
Comunist din Uniunea Sovietic, n care
a demascat cultul personalitii lui Stalin.
Din acel moment, n toate rile-satelit
ale Moscovei a fost iniiat o destindere
politic, cu excepia Romniei, PCR men-
inndu-i linia dur: Gheorghiu-Dej a
criticat Raportul lui Hruciov, semn c nu
inteniona s aplice destalinizarea. Tot n
1956 a fost declanat revoluia din Unga-
ria, cu caracter anticomunist. n Romnia,
sub infuena revoluiei ungare, au avut
loc demonstraii studeneti la Timioara i
proteste n alte centre universitare precum
Bucureti, Cluj, Iai. Protestele se refereau
n principal la infuena sovietic nociv n
Romnia. Cea mai mare amploare a avut-
o micarea din Timioara, unde studenii
au convocat o adunare general (la care
au participat aproape o mie de persoane)
pentru a critica condiiile grele de via
din regimul comunist. O parte dintre
aceti studeni au fost arestai i aruncai
n nchisori. Gheorghiu-Dej se temea ca
revoluia anticomunist din Ungaria s nu
i molipseasc i pe etnicii maghiari din Ro-
mnia; de asemenea, Dej se temea ca, dac
revoluia maghiar ar f izbutit, eventualul
guvern noncomunist s nu reclame Tran-
silvania de la Romnia. n aceste condiii,
liderul comunist romn era strict interesat
s i acorde lui Hruciov tot sprijinul nece-
sar pentru nbuirea revoltei din Ungaria.
Hruciov a discutat criza maghiar cu Dej,
cerndu-i acestuia ca trupele romneti s
se implice n lichidarea revoluiei maghiare.
Dej a refuzat, pentru a nu strni minoritatea
maghiar din Romnia, n schimb a insistat
n favoarea unei intervenii militare dure n
Ungaria, mpotriva guvernului condus de
reformatorul Imre Nagy. Trupele sovietice
staionate n Romnia au fost primele care
au trecut grania cu Ungaria, n vederea
reprimrii revoluiei. Dup nfrngerea
revoluiei maghiare, Imre Nagy a fost rpit
i interogat de KGB la Bucureti, ceea ce
indic gradul major de asisten acordat
de Dej lui Hruciov n aceast situaie de
criz. Tot Dej a fost ntre primii lideri care l-
au vizitat pe Janos Kdr, liderul comunist
maghiar agreat de URSS (ntre timp Imre
Nagy fusese suprimat), pentru a-l asista la
reorganizarea aparatului de represiune din
Ungaria.
Satisfcut de implicarea radical a lui Dej,
doi ani mai trziu, n 1958, Hruciov a ng-
duit, la insistenele liderului romn vasal,
retragerea trupelor sovietice din Romnia
(era vorba despre cteva zeci de mii de
militari), nu ns i a consilierilor sovietici.
Pentru a-l convinge pe Hruciov c situaia
din Romnia este una stabil i ireversibil,
Dej a declanat n 1958 un al doilea val al
terorii mpotriva posibililor opozani ai
regimului. Odat cu retragerea trupelor
sovietice din Romnia, Gheorghiu-Dej a
nceput s i construiasc imaginea de co-
munist naional, derusifcat, dei structural
rmsese un stalinist convins. n 1964, dup
ce Hruciov este nlturat de la putere, Dej
reclam retragerea consilierilor sovietici
din Romnia; este eliminat limba rus ca
materie obligatorie n coli i este iniiat
desovietizarea. Tot n aceast perioad
(1962-1964), Dej decide amnistia treptat
a deinuilor politici, ntruct detenia
celor care supravieuiser n nchisori i
lagre nu mai era necesar: populaia fuse-
se decisiv intimidat, rezistena din muni
fusese nfrnt, colectivizarea, ncheiat,
iar Securitatea i Partidul Comunist aveau
poziii consolidate i omnipotente. n 1964
se ncheie de fapt prima etap a represiunii
comuniste din Romnia (cea clasic, dup
model sovietic), care durase douzeci de
ani i care aruncase n nchisori i lagre
sute de mii de oameni (istoricii i memori-
alitii ezit ei nii, propunnd la limita de
jos, cinci sute de mii de victime, iar la limita
de sus, peste un milion de victime).
Moartea lui Gheorghiu-Dej, n 1965, a
declanat o lupt pentru putere n cadrul
nomenclaturii romneti: nvingtor iese
Nicolae Ceauescu, prim-secretarul Par-
tidului. Acesta provenea dintr-o familie
srac de rani, cu muli copii; intrase n
adolescen n Partid i fusese nchis de
mai multe ori, afndu-se n nchisoare
printre apropiaii lui Dej. Dup 1944 fusese
promovat n funcii nalte i implicat n
colectivizarea forat. Dei existau i ali
posibili motenitori politici ai lui Dej, Cea-
uescu a avut ctig de cauz ntruct era
privit ca un posibil naionalist, nenregi-
mentat politicii sovietice. Ca fu simbolic
al lui Dej, Ceauescu a cultivat desovieti-
zarea, dar, asemenea tatlui su, numai
deoarece urmrea s i cldeasc propriul
cult al personalitii. Era un dur, dei poza
n lider reformator i n comunist luminat.
Cultul personalitii lui Ceauescu nu a fost
vizibil de la nceput: n perioada 1965-1970
el a promovat o politic de liberalizare
pentru a-i consolida imaginea de pro-
gresist, dar din 1971, odat cu enunarea
tezelor din iulie, a fost declanat concret
restalinizarea rii i o nou etap a repre-
siunii comuniste, cea modern, n care au
existat mai puini deinui politici dect n
epoca Dej (nu sute de mii, ci cteva mii,
camufai intenionat n deinui de drept
comun ntruct autoritile afrmau c
n Romnia nu mai exist deinui politici
sau internai n spitale psihiatrice, unde
li se aplicau ocuri electrice i li se injectau
narcoleptice), dar populaia era suprave-
gheat mai rafnat dect nainte. Pentru
a se rupe i delimita de etapa Dej, n pe-
rioada 1965-1968 Ceauescu a declanat
o campanie de incriminare a abuzurilor
Securitii, reabilitnd o serie de foste vic-
time ale regimului Dej, n mod special pe
Lucreiu Ptrcanu. n 1968, Ceauescu a
criticat invadarea Cehoslovaciei, respectiv
reprimarea Primverii de la Praga (care
promova destalinizarea), afrmnd, ntr-un
discurs public considerat incendiar la vre-
mea respectiv, c fecare regim comunist
are dreptul s i hotrasc propria politic.
Curajul lui Ceauescu a durat doar o zi,
ntruct sovieticii l-au ameninat cu inva-
darea Romniei, dar imaginea liderului
comunist romn care s-a opus Moscovei
a fcut carier internaional. Tot n peri-
oada 1964-1970, Romnia a cunoscut o
mbuntire a nivelului de trai, fapt care
a consolidat i n plan intern poziia lui
Ceauescu.
Perioada 1971-1980 a declanat ns resta-
linizarea sau neostalinizarea Romniei. n
1971, Ceauescu viziteaz China i Coreea
de Nord, de unde prinde gustul cultului
personalitii, al autoadulrii triumfale
dup model Mao Tze Dun i Kim Ir Sen.
n 1971, prin aa-numitele teze din iu-
lie, liderul comunist romn reinstaleaz
realismul socialist ca tendin n cultura
romn; este iniiat protocronismul, adic
promovarea unei perspective naionaliste
asupra trecutului i negarea infuenelor
europene n cultura i civilizaia romneas-
c. Scriitorii protesteaz, i din acest mo-
ment se declaneaz, treptat, aa-numita
rezisten prin cultur la neostalinismul
ceauist; termenul mai potrivit ar f ns
acela de supravieuire prin cultur. Uniunea
Scriitorilor este una dintre puinele barica-
de nonconformiste, care ncearc o vreme
s reziste regimului. n 1983, Ceauescu re-
cidiveaz i lanseaz o nou serie de teze,
numite de la Mangalia, care accentuau
restalinizarea instaurat n cultur. Din
1971 pn la enunarea acestor noi teze,
Romnia i avusese totui protestatarii ei,
fe n micri colective, fe individual. Un
moment-cheie l-a constituit greva a mii
de mineri din Valea Jiului, n august 1977,
care s-au revoltat mpotriva condiiilor di-
fcile de via, create de regimul comunist.
Greva a fost n cele din urm reprimat, o
parte dintre protestatari find arestai i
trimii la nchisoare, mare parte dintre par-
ticipani trimii n omaj, mutai cu locul
de munc n alte regiuni ale rii printr-o
form camufat de deportare. n 1979, ia
natere Sindicatul Liber al Oamenilor Mun-
cii din Romnia, organizaie paralel celor
ofciale: ntemeietorii acestui sindicat i cei
nscrii ca membri snt n majoritatea cazu-
rilor arestai i internai n azile psihiatrice
cu regim de reeducare. Anul 1987 avea s
se dovedeasc esenial, ca protest radical,
mai ales pentru momentul 15 noiembrie
1987, cnd a izbucnit revolta muncitorilor
braoveni mpotriva condiiilor difcile
de via din Romnia comunist. La 15
noiembrie 1987, la Braov, au participat c-
teva zeci de mii de protestatari, de aici am-
ploarea revoltei care a fost obstrucionat
de Securitate, find arestai i anchetai dur
sute de participani; o parte dintre ei au
suferit apoi varii forme de deportare.
Din 1971 n Romnia ncepuse s devin
vizibil declinul economic, dup perioada
de efemer mbuntire a nivelului de trai
(care debutase n 1965). Romnia avea da-
torii externe enorme, drept care s-a anga-
jat ntr-un export masiv de alimente, astfel
nct pe piaa intern s-a instalat penuria:
o serie de alimente au fost raionalizate,
concomitent find introduse msuri dure
de economisire a energiei electrice, raio-
nalizarea benzinei, scderea temperaturii
n locuine, limitarea alimentrii cu ap
cald, reducerea consumului la gaze. La
nivel individual, n aceste condiii a luat
natere fenomenul disidenei, disidenii
find protestatari care criticau din interior
regimul comunist i implicit dictatura lui
Nicolae Ceauescu. Un moment important
l-a constituit protestul lui Paul Goma i
micarea pe care a generat-o acest protest,
micarea Goma. Scriitor i fost deinut po-
litic, Paul Goma susinea spiritul Cartei 77
din Cehoslovacia, care milita pentru refor-
m: n acest sens, Goma i trimite scrisori
lui Ceauescu, n care denun Securitatea
i reclam respectarea drepturilor omului
n Romnia, drept care este arestat i an-
chetat brutal, find eliberat datorit presiu-
nilor din strintate i expulzat n Frana. n
perioada 1980-1989 fenomenul disidenei
ia amploare, numele cele mai cunoscute
find urmtoarele: Doina Cornea (cea mai
activ disident mpotriva regimului Cea-
uescu), Vasile Paraschiv (muncitor), Mihai
Istoria
Romniei,
pentru uzul
tinerilor
- de la 23
august
1944 la 22
decembrie
1989 -
Ruxandra CeSeReaNu
La 23 august 1944, n Romnia a avut loc
o lovitur de stat prin care regele Mihai I
de Hohenzollern a urmrit rsturnarea
dictaturii marealului Ion Antonescu i
scoaterea rii din aliana cu Germania
nazist. Marealul Antonescu trebuia nl-
turat ntruct refuza s abandoneze aliana
cu Germania, considernd nesatisfctoa-
re condiiile pe care aliana occidentalo-
sovietic le propuneau Romniei, odat ce
aceasta ar f intrat n rzboi contra Germa-
niei. Temerea lui Ion Antonescu era aceea
c Armata Roie va profta i va invada
Romnia (ceea ce s-a i ntmplat: trupele
sovietice au intrat n Bucureti la 30 august
1944 i au plecat de-abia 14 ani mai trziu,
n 1958). n cadrul loviturii de stat, regele
Mihai I a fost secondat de reprezentani ai
Partidul Comunist. La mai puin de un an
de zile de la aceast lovitur de stat, dic-
tatura antonescian a fost nlocuit de cea
comunist. Istoriografa comunist a negat
mai apoi rolul regelui Mihai I ori aportul cel
puin moral al partidelor istorice, afrmnd
ritos c momentul 23 august 1944 ar f fost
exclusiv gndit i realizat de comuniti.
Lucreiu Ptrcanu a fost primul repre-
zentant de partid sosit la palatul regal n
ziua de 23 august, Antonescu find arestat
i preluat de grzi comuniste. Aa se face
c lovitura de stat de la 23 august 1944
a mitizat activitatea comunitilor care,
dac la nceputul anului 1944 alctuiau
o grupare politic minor, deveniser un
factor decisiv pn la sfritul aceluiai
an. Comisia Aliat de Control a fcut gre-
eala s admit c armistiiul cu Romnia
va avea loc numai sub controlul naltului
Comandament Sovietic, aliaii occidentali
avnd putina unor contacte politice cu
guvernul romn doar prin intermediul so-
vieticilor. Potrivit prevederilor Conveniei
de Armistiiu, Romnia trebuia s acorde
drept de liber trecere trupelor sovietice
i s plteasc n natur despgubiri de
rzboi de sute de milioane de dolari. Erau
stipulate, de asemenea, arestarea crimina-
lilor de rzboi i desfinarea organizaiilor
fasciste; era recunoscut anexarea Basara-
biei i a Bucovinei de Nord de ctre URSS
(prin pactul Ribbentrop-Molotov); era ns
anulat Dictatul de la Viena, Transilvania
revenind Romniei. Practic, Convenia
de Armistiiu a devenit un mecanism
funcional de invadare i confscare a rii
prin intermediul Partidului Comunist i a
Armatei Roii, care avea libertate absolut
de aciune. Comandanii trupelor sovietice
au ordonat ca unitile militare romne
staionate n Bucureti s fe desfinate
sau trimise pe front, locul acestora find
luat de trupele (i tancurile) sovietice care
patrulau pe strzile capitalei Romniei.
Dou guverne provizorii s-au succedat la
crma rii pn cnd comunitii au pus
decisiv mna pe putere: guvernul condus
de generalul Sntescu i cel condus de
generalul Rdescu (ultimul i acuzase pu-
blic pe Ana Pauker i Vasile Luca, doi dintre
liderii comuniti de marc la acea or, c
reprezint interesele URSS, i nu ale Ro-
mniei). La 1 martie 1945, Andrei Vinski
(adjunctul ministrului sovietic de externe)
i-a cerut regelui Mihai I s dizolve guvernul
provizoriu condus de generalul Rdescu;
dei regele a ezitat, el i-a dat acordul pn
la urm, din cauza ameninrilor lui Vinski
c Romnia risc s i piard independen-
a ca stat. n fruntea noului guvern a fost
numit Petru Groza i, din acest moment,
dictatura comunist a fost instaurat n
ritm alert. Primele msuri luate au fost
elocvente n acest sens: reorganizarea Po-
liiei, Siguranei, Jandarmeriei, demiterea
masiv a magistrailor i nlocuirea lor cu
fanatici comuniti, arestarea aa-numiilor
dumani ai poporului (formul lax care
permitea abuzuri i ilegaliti fagrante),
introducerea Tribunalelor Poporului (dup
model sovietic) pentru judecarea celor
considerai criminali de rzboi, intimidarea
populaiei, iniierea lichidrii politice a
partidelor istorice (i a liderilor lor). La 30
decembrie 1947, Petru Groza (eful guver-
nului) i Gheorghe Gheorghiu-Dej (princi-
palul lider comunist romn) i-au prezentat
regelui Mihai I declaraia de abdicare;
regele a refuzat s o semneze, dar, ntruct
Groza l-a ameninat cu declanarea unui
rzboi civil, Mihai I de Hohenzollern a
semnat declaraia n cele din urm, astfel
find instaurat n mod forat Republica
Popular Romn.
n Romnia, Partidul Comunist (care a
funcionat mult vreme sub denumirea de
Partidul Muncitoresc Romn) a adus ara
n situaia de sclavaj fa de URSS. Dup
abdicarea forat a regelui Mihai I, un alt
scop l-a constituit defnitivarea desfinrii
principalelor partide de opoziie (PN,
PNL, PSD) i instaurarea partidului unic.
Secretarul Partidului Muncitoresc Romn
era Gheorghe Gheorghiu-Dej, acesta find
secondat de o troic a puterii: Ana Pauker,
Vasile Luca i Teohari Georgescu. O alt
msur a comunitilor a fost adoptarea
Constituiei RPR (dup model sovietic) i
introducerea unui sistem judectoresc
imitat tot dup sovietici. Parlamentul a fost
transformat n Marea Adunare Naional,
iar organul suprem conductor n stat a
devenit PMR. n 1948 au fost naionalizate
ntreprinderile, bncile, uzinele, fabricile,
find introdus planifcarea centralizat. A
urmat, n 1949, desfinarea proprietilor
moierilor i ranilor nstrii: pmntul,
animalele i uneltele tehnice au fost con-
fscate i comasate, find create gospodrii
de stat i colective. Aa a nceput colectivi-
zarea. Rezistena fa de aceast msur a
avut ca urmare persecutarea i aruncarea n
nchisoare a zeci de mii de rani (cel puin
optzeci de mii, dup majoritatea estim-
rilor). Colectivizarea (care nu a izbutit pe
toat suprafaa Romniei) s-a ncheiat doar
n 1962, tocmai datorit rezistenei ndrjite
a ranilor. O alt msur a comunitilor a
fost lichidarea presei libere, precum i epu-
rarea bibliotecilor i a librriilor de toate
titlurile considerate necorespunztoare
din punct de vedere ideologic. Activitile
ziaritilor i ale scriitorilor au fost puse sub
controlul Seciei de Agitaie i Propagand,
nimic nemaiputnd f publicat fr apro-
bare aa lund natere cenzura comu-
nist. n 1948 au fost nchise toate colile
strine i a nceput epurarea profesorilor
universitari i a studenilor catalogai ca
indezirabili politic: universitari de prestigiu
au fost scoi de la catedr, find nlocuii cu
staliniti dogmatici ori cu mercenari fr
studii. Au fost autorizate doar manualele
de sorginte sovietic. Limba rus a devenit
obligatorie, numrul de ore find egal cu
cel alocat limbii romne. De asemenea, is-
toria Partidului Bolevic i geografa URSS
au devenit materii obligatorii de predare
la liceu. Predarea religiei a fost interzis. O
alt msur a comunitilor a fost aservirea
Bisericii: Biserica Ortodox dominant
(avnd zece milioane de credincioi) avea
privilegii precum remunerarea clerului de
ctre Stat Partidul Comunist avea s se
foloseasc de aceast vasalitate pentru a-i
controla pe ierarhi. Cum Biserica Greco-Ca-
tolic (avnd un milion i jumtate de cre-
dincioi) nu putea f controlat n acelai
fel, ntruct autoritatea suprem a acestei
Biserici era Papa, n 1948 a fost desfinat,
bunurile ei trecnd n proprietatea Statu-
lui. Biserica Greco-Catolic find acuzat
n presa regimului comunist din Romnia
ca antinaional, cldirile bisericilor greco-
catolice au fost predate ortodocilor, iar
mnstirile, desfinate. Biserica Romano-
catolic, n schimb, dei a suferit persecuii,
a fost tolerat de comuniti din pricina ma-
joritii credincioilor care erau etnici ma-
ghiari, regimul dorind s evite aciuni care
puteau f interpretate de Ungaria ca find
ndreptate mpotriva minoritii maghiare.
n ce privete Biserica Ortodox, aceasta a
fost infltrat de comuniti, proprietile i
fondurile ei au fost naionalizate, iar insti-
tuiile de nvmnt preluate de Stat sau
nchise. Biserica Ortodox, prin ierarhii ei, a
acceptat colaborarea cu regimul comunist,
acest lucru garantndu-i supravieuirea,
dar nu i creditul moral (este vorba doar
despre ierarhi, ntruct destui preoi i
clugri ortodoci au ajuns n nchisorile
comuniste din Romnia, alturi de greco-
i romano-catolici).
Securitatea (DGSP Direcia General a
Securitii Poporului; aceasta a suferit de-a
lungul anilor tot felul de modifcri biro-
cratice la nivel de structur i denumire,
dar nucleul su a rmas acelai) a luat na-
tere la 30 august 1948, avndu-l ca director
pe Pantelimon Bodnarenco, agent NKVD
care i romnizase numele n Gheorghe
Pintilie; adjunci erau Alexandru Nicolski
(pe numele su adevrat Boris Grnberg),
unul dintre mentorii reeducrii de la n-
chisoarea Piteti, i Vladimir Mazuru (tot
agent sovietic). Rolul Securitii era de a
asigura protecia RPR mpotriva uneltirilor
dumanilor externi i interni, cum era stipu-
lat n documentul de origine. Conducerea
Securitii era alctuit n totalitate din
ageni ai serviciilor de securitate sovietice.
Cele zece direcii naionale ale Securitii
aveau, fecare, consilieri sovietici care i in-
struiau pe oferii recrutai. Au fost angajai
indivizi din rndul minoritilor (n special
evrei, maghiari i igani) i persoane fr
instrucie, uor de manipulat. Totui,
numrul oferilor romni era majoritar i
decisiv. n 1949 au fost nfinate Direcia
General a Miliiei (care nlocuia Poliia i
Jandarmeria de dinainte de instaurarea re-
gimului comunist) i trupele de Securitate
(al cror efectiv era de cteva zeci de mii
de oferi i soldai).
Principalul scop al trupelor de Securitate
era obstrucionarea oricrei rezistene
fa de regimul comunist: trupele au fost
folosite n lichidarea partizanilor antico-
muniti din muni, n realizarea forat a
colectivizrii i la paza nchisorilor i lag-
relor. Rezistena anticomunist din muni,
mpotriva creia erau antrenate trupele de
Securitate, a constituit un fenomen spon-
tan, fr s f existat un centru naional de
conducere. Grupurile partizanilor constitu-
ite din trei, pn la douzeci de persoane
care se slluiau la poalele munilor, erau
compuse din rani, foti oferi de carier,
studeni i alte categorii. Armamentul
partizanilor anticomuniti era un amestec
de arme recuperate dup cel de-al Doilea
Rzboi Mondial. Grupurile erau sprijinite
de steni care le ofereau alimente, mbr-
cminte i adpost. Partizanii anticomu-
niti nu erau exclusiv legionari, aa cum
voia s i incrimineze regimul din Romnia,
ci aveau diferite orientri politice. Majori-
tatea acestor fugari refugiai n muni au
sperat fe n venirea trupelor occidentale
(n special americane), fe ntr-o insurecie
armat general, care s duc la alungarea
sovieticilor de pe teritoriul romnesc. Parti-
zanii anticomuniti au pierit n ambuscade
sau au fost capturai prin trdare, find exe-
cutai dup anchet sau aruncai n nchi-
sori. Capturarea lor (dei a fost vorba doar
de cteva sute de indivizi) a durat vreme
ndelungat, autoritile comuniste consi-
Ar f avut loc, din cauza Marii
Revoluii din Octombrie, o
ceart teribil ntre Dum-
nezeul Vechiului Testament
i Cel al Noului Testament.
Iehova s-a refugiat n America,
Dumnezeul nostru a intrat
sub pmnt, se ascunde pe
undeva pe aici, n Rsrit. Iar
Domnul nostru Iisus Hristos,
refuznd s urce la ceruri din
mila lui pentru noi, rtcete
ntre Riga i Sofa, mngind
sufetele celor care au fost
rnduii la Yalta.
Ion D. SRBU, Adio, Europa!,
vol. II, Editura Cartea
Romneasc, 1993, p. 40
Soia mea, cnd ne permitem
luxul de a visa la viitor un
viitor mai bun, luminos, mai
plin de adevruri i oameni ,
crede c va trebui s-l ncepem
cu apte ani slabi, n care toat
lumea s-i povesteasc totul
despre sine. Nu unii altora
findc aa ceva nu mai e
posibil niciodat de-acum
ncolo , ci s povestim singuri
vzduhului, norilor, psrilor
cltoare. [] S ncepem
printr-un cincinal al tcerii,
cinei i ruinrii. (...) S
continum cu unul al adev-
rurilor totale, strigate n gura
mare, ctre ntreaga lume.
vol. II, Editura Cartea Rom-
neasc, 1993, pp. 118, 181
+
.
politic i scriitor subversiv.
Pe 18 martie 1965
16
era deschis Aciunea
Informativ erbnescu, avnd drept
scop urmrirea lui Ion D. Srbu i contacta-
rea periodic. Securitatea avea informaii
c scriitorul fcea comentarii ostile, iar
aciunea trebuia s stabileasc exact care
sunt aceste comentarii, n faa cui le face,
pe cine infueneaz. Nu avem informaii
privind data nchiderii aciunii informa-
tive, tim doar c, pe 11 februarie 1967,
era deschis dosarul de verifcare
17
pe nu-
mele lui Ion D. Srbu, avnd la baz notele
informatorului Mihai Dugan, care relata
despre nemulumirile scriitorului fa de
direcia teatrului i organele regionale de
partid [care] nu i ddeau posibilitatea s-i
etaleze cunotinele i capacitatea
18
.
Pe 28 februarie 1968, Securitatea ia decizia
transformrii dosarului de verifcare 3863
n Dosar de Urmrire Individual
19
(DUI).
Motivele acestei amplifcri a urmririi
le gsim tot n notele furnizate de Mihai
Dugan, din care rezulta c Ion D. Srbu
comenta ostil msurile luate de partid i
guvern, apreciaz necorespunztor arta
i literatura din ara noastr, iar n prezen-
a unor ceteni strini face propagand
dumnoas la adresa statului nostru
20
. Pe
parcursul urmririi, informaiile respective
fuseser confrmate i de ali informatori
din Craiova i n prezent cel urmrit co-
menteaz de pe poziii dumnoase diferi-
te evenimente politice din ara noastr; n
consecin, trebuia deschis DUI
21
.
Informaiile furnizate de Oro Ion pe 7
ianuarie 1968 trebuie s f cntrit i ele
sufcient n decizia deschiderii de DUI,
sursa era la restaurantul Minerva cnd la
masa lui a venit Ion D. Srbu care a discu-
tat despre lucrrile Conferinei Naionale
a PCR, comentnd c preluarea de ctre
tov. Ceauescu a conducerii Consiliului de
Stat, ca i propunerile privind reorganizarea
teritoriului administrativ a[l] rii, reprezint
cea mai nedemocratic reform pe care a
cunoscut-o vreodat ara noastr, c de fapt
ea nu este altceva dect desfinarea oricrei
forme democratice i c trecerea puterii de
partid i de stat ntr-o singur mn va duce
la nemulumiri n rndul maselor n special a
celor rneti. Apoi Ion D. Srbu s-a ridicat
de la mas i a plecat
22
.
Critica conductorului iubit sau a msu-
rilor lui era o crim, infraciunea suprem.
Ulterior, spre sfritul anilor 80, oferii nici
nu mai scriau numele lui Ceauescu n clar,
acesta find doar sugerat.
Obiectivele pe care Securitatea i propu-
nea s le clarifce cu prilejul urmririi siste-
matice erau: dac intenioneaz s trimit
peste grani lucrri literare de sertar spre
a f publicate n strintate; care erau rela-
iile sale cu persoane venite din exterior,
ce manifestri politice are n prezent, ce
atitudine are fa de situaia sa actual i
concepiile sale despre art n general i
despre creaia literar socialist n speci-
16 Ibidem, vol. 1, copert
17 Pentru diversele forme de urmrire ntocmite de
Securitate vezi Clara Mare, Represiunea Securitii
mpotriva scriitorilor n anii 1986-1988 n De ce tre-
buie condamnat comunismul, Anuar IICCR, vol. I,
Editura Polirom, Bucureti, 2006, f. 201-214.
18 ACNSAS, Fond Informativ, dosar nr. 5265, vol. 1, f.
174
19 Ibidem, f. 9
20 Ibidem
21 Ibidem
22 Ibidem, f. 242
al
23
. Aceste obiective vor reveni aproape
n toate planurile de msuri pentru urm-
rirea scriitorului, devenind obsesiile secu-
ritii Dolj.
Din acest moment, lui Ion D. Srbu ncepe
s-i fe urmrit fecare pas, fecare vorb i
fecare corespondent. Pe 5 ianuarie 1968
erau cerute relaii la Securitatea Cluj des-
pre Liviu Rusu
24
, iar prin dou adrese din
19 septembrie 1968
25
se dispunea supra-
vegherea corespondenei interne i exter-
ne a scriitorului.
Treptat, oferii doljeni sunt depii de
complexitatea cazului lor, de aceea cer
frecvent ajutorul eflor lor de la Direcia
I. Astfel, este ntocmit un raport pe 21 de-
cembrie 1968, prin care este relatat in-
tenia lui Ion D. Srbu de a redacta o revist
Sinteze sau Europolis cu colaborarea unor
foti deinui politici Balot, Kotru, Adrian
Marino, Noikai
26
. Mai fusese cooptat Ghie,
funcionar superior n CC-PCR
27
. Anexat
era un extras al discuiei cu pricina din 8
decembrie 1968, provenit din nregistra-
rea cu microfoane plasate n casa subiec-
tului: Ca s nu fm toi pucriai l-am luat
pe Ghie de la CC al PCR. Revista este foarte
ndrznea scris pe hrtie proast, fr
condiie tehnic i fecare vom scrie cte
un articol, dar eu m feresc s scriu despre
flosofa culturii naiunii romne, c m
bag n nite chestii cu Ceauescu, de nu m
mai vd , dar scriu despre moral, tiraj de
5000 de exemplare nu vor f vndute ci date
ca buletin informativ intern.
28
Pe verso-ul
extrasului era notat s informm pe tov.
Prim-secretar despre acest lucru n materia-
lul informativ ce-l ntocmim n cazul obiecti-
vului
29
. Din acest raport se desprind dou
lucruri deosebit de interesante. n primul
rnd, afm indirect c existau microfoane
n casa lui Ion D. Srbu, care i nregistrau
fecare cuvnt, i, n al doilea rnd, Secu-
ritatea ntocmea informri periodice
pentru uzul Partidului.
Pe 28 decembrie 1968, la Craiova, ajungea
rspunsul de la Bucureti, care accentua c
problema era deosebit de important i
trebuia verifcat prin toate mijloacele po-
sibile, iar raportul trebuia naintat ntr-un
termen foarte scurt (1-2 zile)
30
.
Piesele dosarelor de urmrire nu sunt ps-
trate integral, sau oferii, dac ntocmeau
documentele care la lectur apar lips, lu-
crau dezordonat i nu le introduceau ntre
coperte. De aceea nu avem oglinzi fdele
asupra consecinelor unor aciuni care p-
reau stringente. Dosarul nu spune ce s-a
ntmplat mai departe cu presupusa revis-
t Sinteze sau Europolis, tim doar c nu a
aprut. Nici ulterior, cnd se va face analiza
capetelor de urmrire ale lui Ion D. Srbu,
dei problema e menionat invariabil, nu
se explic rezolvarea.
Pe 22 aprilie 1969, oferul de caz, locote-
nentul major Olimpian Ungherea propu-
nea avertizarea lui Ion D. Srbu ntr-un
cadru lrgit cu notabiliti din art i
cultur din Craiova, ca i cu persoane de
la locul de munc al obiectivului
31
[subl.
23 Adres a Securitii Dolj ctre Securitatea
Mehedini, din 28 septembrie 1968. Ibidem, f. 230-
231.
24 Ibidem, f. 233
25 Ibidem, f. 196-197
26 Constantin Noica
27 Ibidem, f. 226-227
28 Ibidem, f. 151
29 Ibidem
30 Ibidem, f. 216
31 Ibidem, f. 27
ful scriitorului, insist c vina lui Ion D. Sr-
bu era omiterea denunrii lui Doina, noi
nclinm s credem c vina este omiterea
denunrii discuiei n sine
2
, Srbu nsui
subliniaz c artizanul primei sale nenoro-
ciri ar f fost Petrior
3
, pe care, totui, ezit
s l trag la rspundere dup eliberare.
Documentele penale furnizeaz date att
despre consecinele comportrii ferme din
detenia primului an, ct i despre traseul
urmat de Ion D. Srbu n Gulagul romnesc.
La expirarea pedepsei de un an, datorit
comportrii necorespunztoare, lui Ion D.
Srbu, prin ordinul MAI nr. 10022, din 1958,
i este fxat loc de munc obligatoriu pen-
tru 24 de luni. Aceasta era o form de su-
praveghere strict, ns n libertate, ct va
f fost i aceea. De fapt era o form de arest
fr gratii i gardieni fii. ns aceast de-
cizie nu intr n vigoare pentru c survine
al doilea proces, cu o a doua condamnare.
Ajuns la Jilava n celula eliberabililor
4
, Sr-
bu se trezete brusc mutat la Gherla. Un
nou proces l condamn
5
la 7 ani detenie
pentru uneltire contra ornduirii sociale.
Martorii acuzrii sunt soia, Maria Srbu, i
prietenii, Ion Negoiescu i tefan Augus-
tin Doina. Motivul acuzaiilor l constitu-
ie piesa de teatru Sovrom-crbune, care
denuna jaful la care se dedau societile
mixte romno-sovietice fa de bunurile
naturale ale rii i umilinele la care erau
supui minerii din Valea Jiului. Contient
de coninutul exploziv, Ion D. Srbu plasa-
se aciunea n anii rzboiului, ncercnd s
mute accentul pe asupritorii naziti, ns
adevrul, mprtit unor prieteni, ajunge
n dosarele de anchet. Mai mult, autorul
este intens interogat dac a trimis piesa n
afara rii, sau dac a avut mcar intenia
6
.
Din fa deinutului contrarevoluionar Sr-
bu I. Dezideriu afm locurile n care i-a is-
pit pedeapsa: detenia ncepe n arestul
MAI pe 18 august 1958 (deci fa se refer
doar la a doua condamnare), apoi ajunge
la Jilava pe 19 decembrie 1958, urmeaz
Gherla pe 18 martie 1959, Salcia 10 sep-
tembrie 1959, Periprava 6 decembrie
1959, din nou Salcia la 18 aprilie 1960,
Giurgeni ncepnd cu 10 aprilie 1962, Pe-
riprava la 20 mai 1962
7
. Ion D. Srbu va f
graiat pe 6 februarie 1963 n baza decre-
tului lege nr. 5/1963
8
. Ca deinut, Srbu i-
a petrecut majoritatea timpului la munc
08.04.1958, Arhiva Consiliului Naional pentru Studiul
Arhivelor Securitii (n continuare ACNSAS), Fond In-
formativ, dosar nr. 5265, vol. 2, f. 94
2 n anul 1956 a asistat la o discuie purtat ntre
numiii Popa tefan i Petrior Marcel (colegi de ser-
viciu) pemargineaevenimentelor din Ungaria, discuie
n care acetia au elogiat forele contrarevoluionare
din Ungaria, afrmnd de asemenea c n curnd va
izbucni i n ar o contrarevoluie. Pentru faptul c
nu a adus la cunotina organelor competente acest
caz, a fost trimis n judecat de tribunalul militar al
regiunii II Militare, Ibidem, vol. 2, f. 94.
3 Petrior l-a bgat pe Cotru, Cotru pe Doina,
Doina pe mine, este eful lanului., Ibidem, vol. 1 f.
154.
4 Ion D. Srbu, Jurnalul unui jurnalist fr jurnal, Ed.
Scrisul Romnesc, Craiova, 1993, vol. 2, f. 252
5 Decizia nr. 88 a Tribunalului Militar Bucureti, din 16
ian 1959. ACNSAS, Fond Informativ, dosar nr. 5265,
vol. 2, f. 94
6 n anul 1951 a scris o pies de teatru
intitulat Sovrom-crbune care avea un coninut
contrarevoluionar i pecareaintenionat sotrimit
n Frana pentru a-i f publicat prin intermediul nu-
mitului Volcinschi Raul (un prieten al su care fcea
deplasri n Frana). Pentru acest fapt a fost trimis n
judecat de Tribunalul Militar Bucureti, Ibidem.
7 Arhiva Administraiei Naionale a Penitenciarelor
(n continuare A.A.N.P.), Fond Fie Matricole Penale,
litera S.
94
forat n cumplita Delt a Dunrii. Memo-
rialistica deteniei relateaz date teribile
despre condiiile de munc i via
9
pe
care regimul le impusese acestor deinui.
Eliberat n 1963, Ion D. Srbu se confrunt
din nou cu dilema propriei ntreineri. La
44 de ani, vorbitor de francez, englez,
german, maghiar, italian i rus, i sunt
interzise profesiile liberale, iar cariera di-
dactic, pentru care se pregtise, i este de
asemenea blocat. Nu are dreptul de sem-
ntur a propriilor lucrri
10
, iar pe acela de
a reveni n Bucuretiul arestrii sale nu l va
mai primi niciodat. Este trimis n Valea Ji-
ului, unde singura carier posibil era ace-
ea de miner. Deci se angajeaz vagonetar
la mina Petrila.
Dup experiena minier, este avansat se-
cretar literar la teatrul din Petroani, apoi
trimis n acelai post la Craiova. Iniial, Ion
D. Srbu candidase pentru postul din Cluj
11
,
dar Securitatea se opune. Clujul era un ora
mare n care Srbu avea cunotine, amin-
tiri, identitate, iar scopul oferilor, pentru
care Srbu rmnea acelai recalcitrant, era
acela de a-l cumini, de a-l izola.
De-a lungul ntregii sale viei, Ion D. Srbu
a fost convins c oraul Craiova era o nou
detenie, iar documentele vorbesc despre
un dosar de anchet cu nr. de arhiv 38506
i un dosar LM 25389
12
, deci ar putea foar-
te bine ca acel Loc de Munc impus s fe
Craiova. Cert este c scriitorul nu a putut
nicicnd prsi oraul, dei au existat mai
multe tentative. De altfel, senzaia unei noi
condamnri nu l-a prsit nicicnd: Dintre
toate pucriile mele, Craiova mi se pare as-
tzi a f cea mai cumplit i cea mai absurd.
Fiindc e pe via.
13

Din documentele celor 32 de ani pe care
dosarul le pstreaz ntre coperi, cu multe
lacune, evident, momentele cheie ale con-
fruntrii Srbu Securitate sunt cele trei
avertizri
14
din 1969, 1977 i 1982.
Imediat ce Srbu se instaleaz la Craio-
va, Securitatea ncepe s amplaseze un
cordon sanitar mprejurul lui. Pe 15 sep-
tembrie 1964, informatorul Sorin Vidan,
recrutat imediat dintre angajaii Teatrului
Naional Craiova, relata c Ion D. Srbu era
angajat de o lun i avea relaii sporadice cu
angajaii
15
.
Iniial, Ion D. Srbu era urmrit pentru vina
de fost deinut. ns preocuprile sale li-
terare l plasau mai degrab la dosarul
problemei art-cultur, dect n acela al
fotilor deinui politici. De aceea, nota in-
formatorului Vidan merge la Art-cultu-
r. Se poate vorbi, deci, despre o urmrire
paralel, pentru vini diferite: fost deinut
9Dicionarul penitenciarelor din Romniacomunist:
1945-1967, Andrei Muraru (coordonator), Clara
Mare, Dumitru Lctuu, Cristina Roman, Marius
Stan, Constantin Petre, Sorin Cucerai, Editura Poli-
rom, Bucureti, 2008, pp. 113-151
10 acest drept, pe care colegii mei l-au obinut
imediat dup decret, eu, find considerat n continu-
are n domiciliu obligatoriu la Craiova, l-am primit
abia prin 1967, vara, cnd, n curtea Teatrului, n
faa directorului Dinc, domnul colonel Lzrescu
m-a anunat de azi putei s isclii, s publicai,
nu avei dreptul la intrare n nvmnt, la munc
n vreo redacie etc, n Jurnalul unui jurnalist fr
jurnal, ed. cit., vol. 2, p. 56.
296
12 Ibidem, vol. 2, f. 94
13 Ion D. Srbu, Jurnalul unui jurnalist, vol. 2, f.
131
14 Dei n august 1977 Ion D. Srbu este convocat
pentru avertizare, reacia virulent a scriitorului, in-
fexibilitatea sa i face pe oferi s renune la intenie.
173
Botez (matematician), Radu Filipescu
(electronist, care tiprise i rspndise ma-
nifeste anticeauiste), Gabriel Andreescu
(fzician), Ana Blandiana (poet), Silviu Bru-
can (membru din vechea nomenclatur),
Mircea Dinescu (poet), Andrei Pleu (flo-
sof ), un grup de intelectuali ieeni (Liviu
Antonesei, Dan Petrescu, Liviu Cangeopol,
Alexandru Clinescu, Luca Piu) i alii. Unii
disideni au fost condamnai la ani grei
de nchisoare (Radu Filipescu), altora li
s-a stabilit domiciliu forat, au fost demii
de la locul de munc sau chiar deportai;
inginerul Gheorghe Ursu a fost maltratat i
ucis ntr-o celul a Securitii n 1983. ntre
anii 1980-1989, represiunea psihologic i
controlul asupra populaiei au luat o for-
m extrem: orice ntlnire sau discuie
cu un cetean strin trebuia raportat la
Miliie; mainile de scris trebuiau nregis-
trate ofcial (pentru a f detectate cele la
care protestatarii ar f putut dactilografa
manifeste anticeauiste). Femeile afate la
vrsta fertil erau supuse unui examen gi-
necologic obligatoriu, pentru a se constata
dac nu foloseau mijloace contraceptive. A
crescut astfel numrul de decese al feme-
ilor care fceau avort clandestin, precum
i mortalitatea infantil din pricina con-
diiilor sanitare precare din materniti. O
alt idee extrem a lui Ceauescu a fost
aceea de a demola satele romneti prin-
tr-un plan numit de restructurare, care
distrugea concret mii de sate, silind ranii
s se refugieze la ora. Capitala rii nu a
scpat de msuri autoritare: centrul vechi
a fost demolat pentru a f construit un
palat prezidenial numit Casa Poporului i
un bulevard de dimensiuni uriae, numit al
Victoriei Socialismului. Pentru construcia
acestui ansamblu grandoman zeci de mii
de bucureteni au fost alungai din casele
lor i mutai n blocuri. Au fost demolate 29
de biserici i mnstiri, cea mai grav de-
molare find aceea a Mnstirii Vcreti,
construit n secolul al XVIII-lea (din pca-
te, Biserica Ortodox nu s-a opus acestui
abuz).
Acesta este fondul pe care n decembrie
1989 are loc revoluia romn, momentul
de vrf al cderii comunismului. Originea
revoluiei a pornit din Timioara, unde
pastorul reformat Lszlo Tkes, unul
dintre criticii regimului Ceauescu, a fost
somat s evacueze casa parohial la 15
decembrie. n ziua sortit, s-a format ns
un cordon viu n jurul casei, alctuit din
enoriai care voiau s mpiedice Miliia s-l
evacueze pe pastor. n ciuda negocierilor
i a promisiunilor forelor de ordine, enori-
aii maghiari au rmas peste noapte ca s
apere casa parohial, lor adugndu-li-se
timioreni romni care afaser de radicali-
zarea protestului. n ziua de 16 decembrie
s-a cntat Deteapt-te, romne! i s-au
scandat primele lozinci anticeauiste. Din
acest moment, ceea ce fusese iniial un
protest religios s-a transformat n revolta
unui ntreg ora, ntruct mulimea s-a
deplasat spre centru, ei adugndu-i-se
trectori, curioi i, nu n ultimul rnd, po-
pulaia nemulumit de condiiile de via
din regimul comunist. Cu acest prilej, au
fost sparte librriile i arse crile lui Cea-
uescu. La 17 decembrie, Armata a deschis
focul mpotriva demonstranilor, find ucii
zeci de protestatari; patruzeci de cadavre
au fost transportate la Bucureti i incine-
rate n mare tain, pentru a face imposibil
identifcarea lor. La 18 decembrie, zeci de
mii de muncitori din Timioara au organi-
zat proteste n curile fabricilor, iar n zilele
19 i 20 decembrie mulimea a umplut
strzile, proclamnd Timioara ora liber de
comunism. Deloc contient de criza care
avea loc, la nceputul protestului enoriailor
pastorului Tkes, Ceauescu se deplasase
ntr-o vizit ofcial n Iran. La ntoarcere, el
i-a catalogat pe protestatarii din Timioara
drept huligani i fasciti, apelnd la acu-
ze tendenioase specifce anilor 50. Orb la
situaia de criz crescnd, n 21 decem-
brie Ceauescu a convocat la Bucureti un
miting mpotriva Timioarei, dar discursul
su a fost ntrerupt de huiduielile mulimii
care a spart demonstraia: grupuri de tineri
s-au deplasat apoi n Piaa Universitii,
unde au format baricade. ntre timp, i n
alte orae importante ale rii au avut loc
demonstraii soldate cu vrsare de snge.
n cursul nopii de 21 spre 22 decembrie,
la Bucureti, baricadele au fost forate, tr-
gndu-se n plin asupra demonstranilor:
la represiune au participat att Armata, ct
i trupele de Securitate ori cele ale Miliiei.
n dimineaa zilei de 22 decembrie, Ceau-
escu a trimis la Televiziune un comunicat
dur, n care recidiva, califcndu-i din nou
pe timioreni ca huligani i fasciti. Lo-
cuitorii Capitalei se adunaser ntre timp
n faa Comitetului Central al PCR (actuala
Pia a Revoluiei), scandnd lozinci anti-
comuniste i anticeauiste. Vznd reacia
mulimii furioase, Ceauescu, mpreun cu
ali civa apropiai, a fugit (sau a fost sf-
tuit s fug) de pe acoperiul cldirii Comi-
tetului Central al PCR, cu un elicopter, care
a aterizat la Trgovite. De aici, Ceauescu
a cltorit ntr-un automobil, ncercnd
s ajung la sediul local al PCR, dar, find
recunoscut, el a fost arestat, internat ntr-o
garnizoan din localitate, unde a fost jude-
cat (ntr-un proces-mascarad) i executat
prin mpucare, alturi de soia sa, Elena
Ceauescu, n ziua de Crciun. (Exist i
alte versiuni ale capturrii i executrii cu-
plului Ceauescu, dar aceasta este cea mai
cunoscut.)
Evenimentele din decembrie 1989 s-au
soldat cu peste 1000 de mori i aproape
3000 de rnii. Au fost arestate sute de
persoane, suspectate a f teroriti, dar
toate au fost eliberate ulterior. Forele care
au participat la represiune au aparinut
Armatei, trupelor Ministerului de Interne,
USLA i altor fore de ordine; astfel, milita-
rii, miliienii i securitii au fost implicai cu
toii n vrsarea de snge. A fost judecat
o mic parte din membrii nomenclaturii
ceauiste, precum i civa generali din
Securitate, Miliie i Armat. Muli dintre
oferii de armat, securitate i miliie, care
fuseser identifcai c au dat ordinul de
mpucare a demonstranilor, au rmas n
libertate sau chiar au fost naintai n grad.
Securitatea a fost subordonat Ministeru-
lui Aprrii Naionale, dar nu a fost desfin-
at, i, ca substitut al ei, a luat natere mai
trziu Serviciul Romn de Informaii (SRI),
care, ns, a preluat cel puin jumtate din
fotii angajai ai Securitii. Revoluia din
decembrie 1989 a pornit de la o revolt po-
pular anticeauist i anticomunist, care
a fost valorifcat din mers de comunitii
reformiti doritori de schimbare (fe mem-
bri ai nomenclaturii de rangul doi, fe cadre
ale Securitii i Armatei). Prin intermediul
noului organ constituit n decembrie 1989
(Frontul Salvrii Naionale), acetia au
preluat puterea, uzurpnd sensul antico-
munist al revoltei iniiale de la Timioara,
Bucureti i din alte orae ale rii. Pentru
a contracara aceast uzurpare, n martie
1990 s-a nscut Proclamaia de la Timioa-
ra, iar ca fenomen de mas, din 22 aprilie
pn n 13 iunie, Piaa Universitii 1990.
Dar aceasta este deja o alt istorie, care nu
face parte din relatarea comunismului, ci a
violentului postcomunism romnesc.
(sintez realizat de Ruxandra Cesereanu
i preluat din volumul autoarei Gulagul
n contiina romneasc. Memorialistica
i literatura nchisorilor i lagrelor co-
muniste, Iai, Editura Polirom, 2005, oferit
ca introducere n contextul comunismului
Ion D. Srbu
i revana
luciditii.
Reperele
securistice
ale unei
viei de
scriitor
Clara MARE COSMINEANU
ncercnd s evalueze romanele majore ale
literaturii romne n secolul XX, Observato-
rul cultural a ntreprins o anchet, n 2001,
printre criticii literari. Pe Ion D. Srbu, n ciu-
da talentului literar evident, n ciuda studi-
ilor, puine, dar aprofundate asupra operei
sau vieii, n ciuda sclipitorului roman Adio,
Europa! sau a Jurnalului unui jurnalist fr
jurnal, doar trei critici literari l-au inclus n
categoria marilor romancieri romni. Plasa-
rea lui Srbu pe locul 92 este inexplicabil
pentru o societate care ar dori s neleag
ce a nsemnat comunismul, cum acesta i-a
alterat i modifcat bazele, reperele i, n f-
nal, aspectul. Srbu are tocmai acest extra-
ordinar talent de a explica literar, prin po-
veti i experienele personale, ce a fcut
comunismul, cum am ajuns unde suntem
azi: fr modele credibile, fr proiecte pe
termen lung. Sperana unei revalorifcri a
scrierilor lui Srbu ne-o d plasarea pe po-
ziii fruntae a Jurnalului fericirii, scris de N.
Steinhardt, a crui substan epic, dac
putem vorbi despre aa ceva, se trage tot
din comunism.
Cercettorii care au studiat problema re-
ceptrii literare a lui Srbu au ajuns la con-
cluzia c acesta ori e prea savant, ori e prea
infexibil moral. Pentru a citi scrierile lui
Srbu e nevoie de o cultur solid, referin-
ele sunt nenumrate i merg prin dome-
nii dintre cele mai variate. De asemenea,
cine a avut curiozitatea s afe cine a fost
Srbu, tie c acesta a fost de o verticalitate
exemplar ntr-un timp n care reacia au-
tomat era plecciunea. Totui, rmne un
mister tocmai acest impediment. Societa-
tea romneasc post-comunist se pare c
nu are nevoie nc de modelul propus de
Ion D. Srbu.
Nscut sub semnul unui paradox pe care
singur l subliniaz, i reproeaz mamei c
l-a nscut cu un secol mai devreme, ntr-
o ar care nu l accepta i ntr-o lume pe
care el nu o accepta; Ion D. Srbu a avut o
via dramatic-romanesc, adesea cu coin-
cidene livreti. Cum ar f putut f posterita-
tea lui altfel dect paradoxal?!
Participant forat al istoriei, este desprit
de generaia creia i aparine cronologic,
prin rupturi consecutive: rzboiul, exclu-
derea universitar, detenia, interzicerea
literar, i marginalizat tocmai pentru c
nu avea loc n noua lume, n noua socie-
tate romneasc. Astfel, Ion D. Srbu se
vede suspendat ntre dou generaii, una
care nu l accept pentru c atitudinea sa
vertical i amintete de prea multele com-
promisuri acceptate, i alta pe care el o
respinge, pentru c alegea s fug din faa
realitii. n ciuda acestei situaii pe care
scriitorul o contientizeaz i o analizeaz
profund, Srbu nu accept abdicarea de la
propriile principii i modele.
Din punct de vedere moral, n primul mo-
ment n care a fost pus s aleag, a optat
pentru cinste, chiar cu preul unei cariere
universitare promitoare. Din punct de
vedere literar i-a dorit nu s scrie cum nu
s-a mai scris, ci doar despre ce nu s-a mai
scris. Iar coninutul acestor scrieri ale sale
s poat f citite att de Blaga (Modelul
prin excelen), ct i de tatl su, iar feca-
re de la nivelul lui s fe mulumit.
Peste 30 de ani de urmrire, Dosarul de
urmrire individual a lui Ion D. Srbu con-
ine apte volume (peste 1680 de fle) cu
documente cuprinse ntre octombrie 1957
(proces verbal de interogatoriu) i 21 sep-
tembrie 1989 (referat al unui ofer martor
la funeraliile scriitorului) i se refer doar
la urmrirea efectuat de Securitate dup
eliberarea din detenie, din 1963.
Metodele de lucru ale Securitii ne con-
duc la concluzia logic a necesitii exis-
tenei nc unui dosar penal pe numele lui
Ion D. Srbu, poate cu la fel de multe volu-
me, care s conin interogatoriile i actele
condamnrii dup arestarea din septem-
brie 1957, ca i dosarul de penitenciar cu
date despre nchisorile prin care scriitorul
a trecut. Pentru acest articol ne-am oprit
doar asupra dosarului de urmrit ntocmit
de Securitatea Dolj, ntre 1964-1989.
Din momentul ciocnirii fie cu autorit-
ile, Ion D. Srbu a fost califcat drept recal-
citrant. Pentru simpatiile sale comuniste,
puterea politic de dreapta l trimite n
linia nti a frontului. Pentru refuzul com-
promiterii lui Lucian Blaga, puterea politi-
c de stnga l exclude din Universitate, n
1949. Deci indiferent de culoarea politic
a Administraiei, Ion D. Srbu este sancio-
nat.
Atmosfera tot mai irespirabil a Clujului l
determin s plece la Bucureti alturi de
prietenii si I. Negoiescu, t. A. Doina, C.
Regman, D. Stanca, O. Cotru. mpreun cu
Doina va lucra n redacia revistei Teatru,
de unde va f i arestat n septembrie 1957,
cnd ncepe ceea ce nsui Srbu numea
my long journey into the night.
Martor al unei discuii ntre Marcel Petrior
i tefan Augustin Doina despre revolu-
ia budapestan din 1956, Ion D. Srbu nu
nelege s se plieze pe logica regimului,
care i obliga cetenii la turntorie. Astfel,
este arestat pentru omisiune de denun i
este condamnat la un an de nchisoare co-
recional
1
. Daniel Cristea-Enache, biogra-
1 Sentina nr. 13, din 14 febr. 1958, confrmat prin
decizia 108 a Tribunalului Suprem al R.P.R., din
I
putea iei la lumin. Aa se explic cumin-
irea lui Srbu. Este mai important opera
dect vorbele, de aceea ele se transform
n litere i umplu sertarele secrete.
n 1979, Ion D. Srbu face o tentativ te-
merar pentru situaia sa de fost deinut
politic i ne-membru de partid, sau cum
spunea despre sine de semicetean:
cere s plece n strintate. Iniial timid,
n Cehoslovacia. Oferul su urmritor
este de prere c o decizie pozitiv pen-
tru excursie ar f de dorit, datorit bunei
comportri i n spiritul infuenrii pozi-
tive, dar superiorii si sunt de alt prere.
Excursia i este refuzat lui Srbu. ns este
aprobat, n mod surprinztor, una n Occi-
dent, n septembrie 1981.
Plecarea n Occident i toate preparativele
anterioare i posterioare ei vor f puncte-
le recurente ale urmririi viitoare a lui Ion
D. Srbu. Iniial, Securitatea desfoar un
amplu dispozitiv pentru a afa ce gnde-
te, ce-i propune scriitorul, pe cine cunoa-
te i pe cine i propune s ntlneasc n
Apus. Scrisorile, telefoanele, conversaiile
sunt atent fltrate pentru extragerea sem-
nifcaiilor. Ceea ce reiese parc e prea cu-
rat, s nu bnuim regia. tiindu-se urmrit,
Srbu spune i scrie exact ce doreau ofe-
rii s aud. Lui Sergiu Al.-George i spune
Drag, toat chestiunea este c trebuie s
m suporte pn la sfritul vieii.
44
, iar su-
rorii sale: eu m duc la romni, nu m duc
la nelegi? La prietenii mei din Bucureti
care au burse acolo. Vreau s m rentorc c
am mult de lucru.
45
Cert este c oferii cad
n plasa ntins de ast dat de urmrit i
permit trecerea graniei. Alarma se declan-
eaz n decembrie 1981, cnd Ion D. Sr-
bu, afat n RFG, i cere soiei sale s vin s-
l ntlneasc, motivnd boala i oboseala.
Analize fulger ale cazului scot n eviden
punctele eseniale care l-ar putea aduce
napoi pe Ion D. Srbu: soia i crile pre-
date editurilor pe care le dorea publicate.
Deci acetia sunt paii de urmat. Elisabeta
Srbu este abil manipulat
46
pentru a re-
nuna de bun voie la voiaj, iar editurile la
care Ion D. Srbu avea predate manuscrise
sunt somate s trimit urgent scrisori pen-
tru fnalizarea procedurilor n vederea pu-
blicrii. Unul dintre artizanii acestor msuri
este nsui Iulian Vlad, general locotenent
i secretar de Stat la Ministerul de Interne,
care vine urgent la Craiova a doua zi de
Crciun, pentru a ntocmi planul readuce-
rii lui Srbu n ar.
Fr ndoial, Srbu nelege c soia sa
este ostatic n minile securitilor, atunci
cnd af c aceasta nu poate face clto-
ria, dar ce putea face?! S revin n ar.
Spre uurarea oferilor doljeni, scriitorul
trece grania maghiaro-romn, n ianu-
arie 1982. Imediat este asaltat de oferi,
pentru declaraii detaliate asupra voiaju-
lui, persoanelor, aciunilor. Nici Ion D. Sr-
bu nu se las mai prejos. ntr-o declaraie-
eseu de peste 10 pagini (23.000 de semne
n limbajul secolului XXI), fostul cltor i
copleete pe urmritorii si cu date inu-
tile, anodine i superfciale: unde a locuit,
cine l-a gzduit (evident numai anonimi),
cte zile a stat bolnav, cum s-a tratat i tot
aa. Nimic suspect, nimic periculos. Dar, n
45 Ibidem
46 Pentru detalii, vezi articolul meu Ion D. Srbu i
sirenele Occidentului, publicat n nr. 2 al revistei Nir-
vana Social, Petrila, iunie 2009.
aceeai msur, nimic adevrat, sau doar
frnturi de adevr. Posteritatea ne arat
modul deliberat de a mini al lui Srbu.
Paul Goma relateaz detaliat o ntlnire n
1981, la Paris, n care Ion D. Srbu vorbete
despre indecizia sa: s revin n ar?, s
aleag exilul?
Dei oferii nu aveau cum s cunoasc
declaraia lui Goma, care a fost publicat
dup 1989, au intuit corect intenia de a
se exila a scriitorului craiovean. Rbdarea
i supravegherea excesiv le-au furnizat
proba: discuia soilor Srbu din 30 iunie
1982, interceptat de microfoanele nev-
zute, relateaz cu lux de amnunte toate
argumentele eventualului exil. Confesiu-
nea lui Ion D. Srbu, lucid i emoionant,
ne reveleaz dimensiunile dramei intime
resimite de scriitor: Asta e ultima expli-
caie [m-am ntors ca] s mor de gt cu
regimul [subl. n.], mi face plcere s-l vd
murind, toat viaa mea i toate organele
mele sunt reacionare, dar ele nu pot tri
dect vznd spaimele, adic eu am murit
(?)
47
, adic eu am dat o btlie. [] Dac co-
munismul era, dac fabricile prosperau,
dac industria noastr era fantastic, dac
inginerii erau dumnezeu/ m nelegi? ntr-
o lume n care aa cum a fost planifcat, eu
a f fost un ccat n ploaie, nsemna c eu
trebuia s umblu pe nite strzi n care totul
era progres, civilizaie i secolul XX. Ori eu
umblu pe nite strzi n care totul este eecul
exact a [] tot ceea ce am crezut eu, deci eu
sunt absolut victorios ntr-o btlie n care
umanismul meu flosofc arunc o btlie cu
nite tmpii care n-au neles flosofe, care
n-au tiut, au aplicat tmpit flosofa. Care
n-au tiut ce nseamn poporul romn, ce
nseamn industrie. Ce nseamn civilizat,
cum este infuena de cultur n civilizaie,
ce nseamn secolul XX, ce nseamn apli-
carea tiinei peste sclavagism, ce nseamn
ranul adus brusc la ora i fcut flosof i
activist, adic sunt nite lucruri, care, pe care
am mizat cu ele n ar. Nu? care e viaa mea
interesant n OCCIDENT? M nelegi? Tre-
buia s umblu trei sute de km. ca s gsesc
un om pe care s-l intereseze ce-i spun eu. A!
eu puteam s scriu nite lucruri interesante,
dar, nelegi ce vreau s spun?, dar adic
eu am venit la noi, la suferina de aici, care
suferin este o form de via.
48
Tonul re-
latrii de mai sus, punctele de suspensie,
tcerile implicite ilustreaz emoia trit,
durerea constatrii eecului iremediabil,
eecul unei idei generoase i n slujba c-
reia attea i attea fore se iroseau, pie-
reau n neant.
Dei discuia este revelatorie pentru reac-
ionarismul i ostilitatea ireconciliabile cu
regimul, ale lui Srbu, oferii trec lejer pes-
te aceast mrturie. Rareori este menio-
nat n planurile de analiz ale cazului, dar
i mai rar este citat, dei, n esena ei, este
poate cea mai dumnoas declaraie pe
care Srbu a fcut-o de-a lungul urmririi
sale.
Dup revenirea n ar, n 1982, lui Ion D.
Srbu i se deschide DUI SURU, care nu va
f nchis dect dup moartea scriitorului.
ntre 1983-1989, dosarul pstreaz un nu-
mr de 64 de note informative, predate de
20 de informatori, deci unii dintre ei au o
activitate prolifc. Pe o scar a frecvenei
sunt surse care dau informaii accidental,
47 Semnul ntrebrii aparine oferului care transcria
nregistrarea, probabil nu nelegea ideea.
iar altele i de dou ori ntr-o zi, ns cele
mai multe note sunt consemnate lunar.
Toate preocuprile lui Ion D. Srbu din
aceast perioad au fost atent urmrire
de informatori, existnd surse recrutate
la revista Ramuri, la ziarul local nainte, la
editura Scrisul Romnesc, la ofciul de pen-
sii, dintre vecinii de bloc, aici menionnd
doar informatorii din Craiova. Pentru dife-
rite localiti din ar, pentru redacii sau
edituri, Securitatea avea ali informatori.
Deci pretutindeni Ion D. Srbu era nsoit
de privirea atent a turntorilor.
Ultimii ani din viaa scriitorului au fost per-
manent jalonai de aciunile Securitii. n
1983, este propus pentru o cltorie n RFG,
pentru susinerea unor conferine despre
dramaturgia romneasc, ns oferii cer
nlocuirea obiectivului. Tot n 1983, Srbu
discut obinerea unei eventuale cate-
dre de limba romn la Universitatea din
Lyon, ns oferii vigileni cer blocarea
unei asemenea iniiative. Universitatea din
Freiburg i acord o burs de documenta-
re pentru perioada aprilie mai 1985, ns
nici aceasta nu poate f fructifcat, datori-
t bunvoinei oferilor.
Importana cazului Srbu determin tran-
sferul controlului de la Dolj la Bucureti,
Direcia I orchestreaz acum planurile
supravegherii, iar Securitatea Dolj doar
le pune n practic. Ostilitatea i ironiile
doljenilor sunt lizibile printre rnduri, ns
ordinul nu se discut, se execut. Direc-
ia I hotrte iremediabil c Ion D. Srbu
are relaii prea extinse cu emigraia re-
acionar din Occident i aceeai atitudine
ostil fa de ornduirea socialist
49
, deci
nu prezint ncrederea unei aprobri pen-
tru ieirea din ar. Indiferent care au fost
motivele sau formele, indiferent pe cine a
rugat i cui a cerut audiene, Ion D. Srbu
nu a mai prsit Romnia dup dramaticul
decembrie 1981. Suprarealist este modul
n care Securitatea nelegea s-l umileas-
c pe Ion D. Srbu. n 1985, ceruse s plece
la Universitatea din Freiburg, unde fusese
invitat s susin prelegeri despre teatru
i flosofe. Motivnd vrsta i afeciunile
medicale, scriitorul susine n cererea de
paaport necesitatea companiei soiei n
aceast cltorie. Acionnd n mod cinic,
oferii doljeni resping paaportul lui Ion
D. Srbu, ns l ofer soiei sale. Ne putem
lesne imagina revolta scriitorului n faa
grosolanei diversiuni. Din refex intim, Sr-
bu nelege s protesteze fa de abuzul
situaiei de o manier exemplar. Pree-
dintelui Uniunii Scriitorilor i scrie amarnic
dezamgit, ns perfect lucid: A f do-
rit s vin personal la dvs. ca s m plng de
aceast nedreapt discriminare, dar m simt
obosit i total resemnat. Nu m intereseaz
un paaport care nu e un drept legal pentru
orice cetean: un paaport favor sau recom-
pens nu intr n raiunea mea de crturar
sau de proletar al literelor romne. Nu ncerc
nici s scriu diferite plngeri sau memorii, ar
nsemna s refac rul Vavilonului. Consider
Craiova ultima (i cea mai glorioas) etap
a pedepsirii mele, continui s-mi fac datoria,
pregtindu-m stoic pentru locul de veci pe
care l merit.
50
.
Finele lui 1986 produce o repoziionare
rapid a dispozitivului securistic: Ion D.
Srbu predase editurii Cartea Romneasc
manuscrisul romanului Lupul i Catedrala.
Referatul editorial d sentina irevocabil:
de nepublicat: Autorul, prin lungile mo-
nologuri flosofce ale unor personaje, i-a
propus s susin c toate aspectele pe care
le mbrac societatea romneasc contem-
poran sunt desfguratoare sub raportul re-
laiilor interumane. Se ncearc astfel s se
ilustreze ratarea absolut a intelectualului
cinstit, constrns de societate prin mijloace
coercitive s devin o unealt manevrat
de interesele politice ale societii. Astfel,
ntreaga atmosfer din roman este aceea
a fricii, delaiunii i suspiciunii, fapt pentru
care personajul principal consider c sin-
gurul loc n care se poate afa n siguran
ar f o clinic psihiatric. Romanul Lupul
i catedrala are un mesaj disimulat n care
autorul I.D. Srbu teoretizeaz ideea c noua
societate ar f o eroare de ordin istoric, iar in-
dividul este condamnat la alterare agresiv
datorit opresiunii exercitate de aparatul de
stat.
51
Tot ceea ce n acei ani i se reproa
prozei lui Srbu, astzi i face cinste i ar
trebui s i aduc elogii. Romanul a fost
publicat abia n 1995 i a avut o receptare
slab.
Contient c romanul su nu va vedea lu-
mina tiparului n timpul regimului comu-
nist, Ion D. Srbu scria redactorului Maria
Graciov: Lupul meu s i urmeze melcoida
sa carier de rezerv. Nu vom apuca dezghe-
ul care s i acorde buletin. Nu mai trimit ni-
cieri acest volum.
52
Dei blocat fzic n ar i literar n edituri,
Ion D. Srbu nu dezarmeaz. Permanent
face planuri, simte c timpul devine tot
mai puin. n noiembrie 1987 face planul
pentru perioada urmtoare: M-am apucat
s transcriu volumul Exerciii de luciditate
(5 caiete). Cu asta voi f ocupat pn prin ia-
nuarie. n ianuarie scriu studiul despre neo-
logisme, iar n februarie ncerc s dictez me-
moriile la magnetofon. ntre timp trebuie s
m hotrsc ce carte scriu n 1988.
53
Acum
putem contabiliza ce a realizat din ct i-a
propus: Exerciiile de luciditate au devenit
Jurnalul unui jurnalist fr jurnal, o succesi-
une splendid de gnduri, lecturi, amintiri
i sentimente, studiul despre neologisme
nu l-a dus pn la capt, dei l-a nceput, iar
benzile de magnetofon au pstrat o inesti-
mabil colecie de amintiri, cu vocea i in-
tonaia autorului. Cartea anului 1988 a fost
romanul Dansul Ursului. ntr-o scrisoare tot
ctre Maria Graciov, Ion D. Srbu i plnu-
iete i reaciile fa de eventuala cenzur,
strnind reacia alarmat a securitilor:
dac mi apare Ursul, atunci las Lupul pen-
tru postmortem. Dac nu, ncep s-mi scriu
memoriile i s scriu memorii ctre Stpnire.
50 Ibidem, vol. 6, f. 151-151v.
51 Ibidem, vol. 7, f. 271-271v.
53 Ibidem, f. 61
n.]. Documentul nu are rezoluia superi-
orului cu de acord, deci propunerea lui
Ungherea nu a fost urmat. De remarcat
este cinismul oferului care propunea o
nou umilire a lui Ion D. Srbu, dar de data
aceasta n public, n faa colegilor i cu-
notinelor, de fapt o prelungire, sub alt
form, a celebrelor procese spectacol ale
anilor 50.
Lectura documentelor ne arat familiarita-
tea lui Srbu cu oferul urmritor. l invit
acas, pare c i vorbete liber, deschis, pri-
etenete. n aceste condiii, sunt normale
ntrebrile Ce se ntmpl? E docil? Srbu se
gudur? Paginile volumelor de urmrire
contrazic total aceste supoziii.
La acest moment, Ion D. Srbu ncearc s
gseasc o cale de convieuire cu regimul:
l-a nfruntat, a pltit scump pentru curajul
lui, dar trebuie totui s triasc. Accept
oferta postului de secretar literar la Craio-
va, pentru c tie c regimul nu i va da mai
mult acces la viaa cultural. Avem n fa
doi adversari care se cunosc, dar care i
testeaz reciproc limitele. De inteligena
fecruia depinde soarta btliei. Din p-
cate, forele sunt mult disproporionate,
Ion D. Srbu este un om singur care nu are
aliai dect creionul i hrtia, pe cnd regi-
mul are nchisori, oferi, microfoane, infor-
matori. i totui, n fnal, triumful omului
lucid
32
este cu att mai strlucitor.
Pe 1 decembrie 1969, lt. maj. Ungherea
propunea nchiderea aciunii informative
erbnescu
33
. naintea acestui ultim act,
obiectivul trebuia chemat i avertizat mai
ales pentru c el este cel care dorete o au-
dien la conducerea Inspectoratului, nota
oferul.
Superiorii lui sunt de acord att cu propu-
nerea de nchidere, ct i cu cea de aten-
ionare a secretarului literar. Totui, Ion D.
Srbu rmnea potenial ostil i de aceea
trebuia meninut n baza de lucru
34
a Securi-
tii Dolj. Drept urmare a rezoluiei de mai
sus, pe 2 decembrie 1969 Ion D. Srbu este
invitat la sediul Securitii Craiova, pen-
tru atenionare asupra faptului c uneori
comenteaz nefavorabil politica partidului
nostru. n cadrul acestei discuii a avut o ati-
tudine corespunztoare angajndu-se ca n
viitor va f corect n activitatea sa, afrmnd
chiar c i va denuna securitii pe cei care
vor avea manifestri dumnoase
35
.
Asistm la un joc pe care Srbu l face i
care le scap oferilor. La nivel frust, ofe-
rii sunt victorioi, l-au chemat n sediu, i-au
artat ncperile ofcierii puterii securistice
i pe pontifi ei, iar el, speriat, impresionat,
s-a angajat s se potoleasc. De partea
cealalt, Srbu vrea s cunoasc faa ur-
mritorilor lui, s intre n inima instituiei
oprimatoare i adnc temute, s le vor-
beasc pe limba lor, s i testeze, s vad
dac a neles corect natura aciunii lor. n
plus, Srbu tie exact ce vor ei s aud i,
32 Anterior, Srbu scrisese un aforism valabil
oricrui intelectual tritor ntr-un regim totalitar:
Luciditatea este libertatea celor lipsii de libertate.,
apud Daniel Cristea-Enache, Un om din Est, Editura
Curtea Veche, Bucureti, 2006, p. 63.
8v.
34 O form de urmrire general a Securitii n care
se adunau date n mod sporadic, despre diverse per-
soane, chiar i dup o semnalare nevinovat a unui
informator despre un banc, sau o critic minor a
partidului. Aceast baz de lucru constituia punct-
ul de plecare al unei urmriri sistematice, dar i o
caracteristic a regimului comunist, care i ndosaria
cetenii n funcie de ostilitate sau docilitate.
35 Ibidem, f. 7v.
de aceea, i este foarte uor s joace rolul
ceteanului supus i temtor.
Dac oferii i-ar f fcut treaba profesio-
nist i ar f coroborat informaiile pe care
le deineau deja, adic ar f lecturat nre-
gistrrile microfonului instalat n casa ur-
mritului
36
, ar f neles jocul dublu pe care
acesta l fcea. n numeroase rnduri Ion D.
Srbu afrmase c turntor nu va f nicioda-
t, chiar dac va f nchis din nou. Avertiza-
rea din decembrie 1969 este un punct de
confruntare pe care fecare are sentimen-
tul c l-a ctigat.
n continuare, raportul consemna: ntru-
ct este un om de cultur, valoros, este nece-
sar s fe contactat n continuare de oferul
din problem pentru a f meninut sub infu-
ena noastr
37
Deci chiar i dup aver-
tizare i nchiderea dosarului, Securitatea
i menine pe poziii dispozitivul de ur-
mrire, aceiai informatori, aceleai micro-
foane, aceeai lectur ilicit a scrisorilor.
Din toate acestea reiese doar buna com-
portare a obiectivului. Informatorii Igor
Sandu, Alexandrescu, Gigi Niculescu, n
notele lor de dup avertizare, subscriu la
acest punct de vedere, semnalnd c Ion
D. Srbu nu mai comenteaz ostil, nu mai
ascult posturi de radio strine, e mulu-
mit pentru c poate ine conferine i este
jucat pe scen la Piatra-Neam.
Concluzia noastr este c Ion D. Srbu a n-
eles s i schimbe doar metodele i s i
limiteze ncrederea n cei cu care venea n
contact. i d seama c sinceritatea, fran-
cheea, alternativa sunt drumuri nchise n
comunism, iar ele nu pot dect s te piar-
d. Era nevoie s gseasc alte ci pentru
a spune ce gndete, pentru a analiza ce
se ntmpl n jurul lui. Poate ideea caie-
telor de noapte i-a venit n aceast peri-
oad. Pentru un om jovial, conviv, dascl
nativ, cum era Ion D. Srbu, izolarea ntre-
vzut trebuie s f fost insuportabil. Dar
nelege foarte bine cum stau lucrurile, n
caietele-jurnal scrie un securist blnd nu
nseamn un securist mblnzit, i, pentru
moment, alege s fe prudent, s le spun
ce vor s aud, oferilor i informatorilor,
ns i vede de treab, adic scrie.
O not marginal a unui document preci-
zeaz c ntre aprilie i decembrie 1973 Ion
D. Srbu a fost din nou urmrit prin DUI,
ns a fost nchis pentru c s-a obinut ma-
teriale de mic importan
38
.
ntre 1974-1976 Ion D. Srbu este urmrit
tot prin DUI, dosarul abund n planuri de
msuri i propuneri pentru o ct mai com-
plet supraveghere. Nimic nu este igno-
rat, lectura scrisorilor, interceptarea prin
microfoane, propuneri pentru percheziii
secrete la domiciliu (inclusiv la sora sa, Iri-
na Srbu, trebuiau verifcate sertarele cu
eventuale manuscrise), flaj pe strad, flaje
n deplasrile n alte judee. Scopul fnal al
tuturor acestor msuri era o condamnare
penal. Motivele care ar f putut determina
o asemenea aciune se doreau a f tenta-
tive de mit i corupere din partea lui Ion
D. Srbu a unor redactori craioveni pentru
editarea volumului de Teatru n 1976, idei
vehiculate mai ales de ctre informatori, i
detalierea comentariilor ostile fcute de
36 Am trit 50 de ani n cinste i onoare i am zis
aa, Dumnezeu s m ajute ca s termin cu viaa cin-
stit. n viaa mea nu am trdat, nu am dat o singur
referin, bun sau rea., spunea Ion D. Srbu pe 4
iulie 1969. Ibidem, vol. 1, f. 40v.
37 Ibidem, f. 7v.
Srbu la adresa regimului comunist prin
declaraii amnunite, luate martorilor la
discuii. Noutate spectaculoas n tipicul
securistic de dup 1965, condamnarea pe-
nal a unui scriitor n anii 70 ar f creat un
precedent periculos, poate de aceea of-
erii au renunat la msur. Dar simpla ei
propunere denot gradul de periculozita-
te pe care cazul Srbu l reprezenta pentru
Securitate.
Urmtorul punct culminant n confrun-
tarea Srbu Securitate este momentul
august 1977. Luat pe sus i tratat ca hoii
de cai (dup propria mrturisire), Srbu se
trezete anchetat amnunit. Dei de nici
o parte nu se rostete cuvntul miner, Sr-
bu nelege rostul anchetei cnd va afa
faptele ortacilor. Scriitor al minerilor, pe
2 august 1977 Srbu nu avea nici cea mai
vag idee despre revolta din Valea Jiului.
Este vizibil reacia de panic a Securitii,
care devanseaz procesul. De fapt, oferii
acioneaz proflactic. Cci ce s-ar f ntm-
plat dac un avocat al minerilor ca Srbu s-
ar f afat n vizit la Petroani n acele zile
ferbini?!
Propunerea pentru o nou avertizare a
scriitorului exista din mai 1977, ns nu fu-
sese realizat. Motivele care o impuneau
erau: injurii i calomnii la adresa unor per-
soane din conducerea de partid i de stat,
face aprecieri nefavorabile cu privire la po-
litica partidului i statului, afrm c n ara
noastr nu exist libertate n creaia literar.
n unele scrieri ale sale caut s strecoare
idei retrograde, potrivnice politicii partidului
i statului nostru. Intenioneaz s-i scoat
o parte din scrieri n mod ilegal din ar i s
le publice n strintate
39
. i-a manifestat
intenia s realizeze unele scrieri cu coninut
dumnos la adresa ornduirii socialiste.
40

Raportul din 3 mai 1977 subliniaz un
aspect inedit n cadrul urmririi lui Srbu.
Prin renumele literar i prin vasta reea de
legturi din lumea artistic, Srbu ar f pu-
tut deveni un agent provocator fi care
ar f putut monopoliza nemulumiri
41
din
mai multe direcii, n urma hruirii conti-
nue a oferilor. De aceea se impunea mult
tact n abordarea cazului.
Cu prilejul avertizrii, oferii sunt uluii de
reacia violent a scriitorului revoltat, iras-
cibil i cu puternice accente de furie, cuta s
ne demonstreze c este liber s gndeasc i
s exprime totodat ceea ce gndete i c
el a criticat i va critica i n viitor neregulile
i nedreptile pe care le observ n societa-
tea noastr. I s-a explicat c modul su de
critic este de fapt propagand dumnoa-
s la adresa ornduirii noastre sociale i c
aceasta se pedepsete de lege, dar a rmas
pe aceeai poziie, cernd s fe tras la rs-
pundere penal dac securitatea l gsete
vinovat.
42
Refuzul de a semna declaraii de cumin-
ire, aprarea cu argumente la nvinuirile
aduse, chiar ironiile i reprourile aduse
oferilor de informaii nu i fac dect cin-
ste lui Ion D. Srbu. Reacia sa n cazul ame-
ninrii este aceeai dintotdeauna: curajul,
fermitatea, verticalitatea. Documentul are
o rezoluie din 3 august, care claseaz ca-
zul, din perspectiva oferilor, ntre cele
patologice: avnd n vedere trsturile de
39 Referitor la acest punct, Securitatea nu avea nici o
dovad, era doar suspiciunea sau teama oferilor.
40 Ibidem, f. 12
41 Ibidem
42 Ibidem, f. 11
comportament manifestate de Ion D Srbu
n discuiile fcute cu el, am ajuns la conclu-
zia c nu se gsete n deplintatea facult-
ilor mintale i ca atare o avertizare a sa este
inoportun.
43
Aprarea propriei liberti i
acuzele aduse aciunilor abuzive ale ofe-
rilor sunt catalogate drept pur nebunie.
Deci numai un nebun avea curaj s se opu-
n unei instituii ca Securitatea. La Securi-
tate se venea umil, temtor, vinovat din
start. n fnal, subiectul era bucuros c este
lsat s plece, c scpa doar cu o declara-
ie i cu un angajament c nu va recidiva.
Iar Srbu contrazice total acest comporta-
ment standard.
Din rezoluia oferului putem constata c
Securitatea se teme s-l mai avertizeze pe
Ion D. Srbu. Pentru a avea sens, avertiza-
rea trebuia acceptat, luat la cunotin,
recunoscut drept ndreptit de cel care
fcea obiectul ei, ns aici nu era cazul. Ion
D. Srbu nu se considera cu nimic vinovat,
dumnos, subversiv, ba, mai mult, i acuza
pe oferi de comportament ilegal i abu-
ziv. i atunci, la ce bun?
Tot ceea ce pot face oferii este s conti-
nue supravegherea din jurul scriitorului,
pentru a-i surprinde fecare gest. n timp,
reeaua de turntori aduce fuent materia-
lele cuminirii lui Srbu. Oferii sunt mul-
umii, s-a realizat infuenarea pozitiv,
Ion D. Srbu a fost readus la sentimente mai
bune. Din nou le scap strategia lui Srbu.
n condiiile urmririi de peste tot i de c-
tre toat lumea, ce putea face un scriitor?
Putea s scrie, s prezinte propria variant
asupra adevrului societii n care trie-
te, pentru momentul cnd acest adevr va
43 Ibidem, f. 11v.
Am mai scris despre plnsul
lui Ion D. Srbu, la Paris,
n timp ce-l conduceam
la metrou. Atunci mi s-a
deschis, nu att omul (care
nu-mi era simpatic), ci
scriitorul pe care nc
nu-l citisem. ns l tiam, l
descoperisem adineauri. Nu;
el nu putea rmne: ce se
face soia sa fr el? Apoi: ce
se face el, fr crile scrise,
ascunse, ce se fac crile fr
el, cteva neterminate dar
acelea sunt cele mai bune...?
Drumul de la noi pn la
metrou nu era lung, ns n
pant accentuat, noi, urc-
torii, amndoi atini de hibe
pe la inime (pluralul indic
inimele lui Ion D. Srbu), de
aceea a durat, a durat. Nimic
nou, ci repetiie, repetiie,
plngeri de soarta soiei, de
soarte (sorile?) crilor lui
nepublicate, neterminate
de aceea el nu poate rm-
ne; nu rmne.
Paul GOMA, Dialoguri cu
Ion D. Srbu, n SpectActor,
nr. 2 (11)/aprilie-iunie 2009,
Craiova, p. 7
?
`
Unele profeii coninute n Jurnal s-au
mplinit mai de mult. Bunoar, cea pri-
vitoare la imposibilitatea de reformare a
sistemului sovietic, ntemeiat pe teroare,
la iluzia de a-l ameliora, dup apte de-
cenii de delir dogmatic. Rnile sale sunt
incurabile, chiar dac vine un rus foarte
inteligent i calculat i pune degetul pe
ran: Recitesc acum pe Soljenin. Gula-
gul su (n englezete). Abia comparnd
oceanul de suferin al revoluiei cu zefirul
Gorbaciov, mi dau seama c Uniunea
Sovietic exist (i este aa cum este), c
omul sovietic e o realitate i c o reform
de sus nu poate repara o revoluie de jos.
Alte consideraii, perfect valabile la data
emiterii lor, i propag efectul pn-n
zilele rzboiului (alt rzboi, ns cu ace-
lai deznodmnt ce se profleaz) din
Afganistan, ale celui din Irak: Ruii nu au
fost btui n Afganistan; nu au reuit nici
s nving, s cuprind, s conving. Mai
nou, nici un rzboi nu are nvingtori; mai
ru, nici un rzboi nceput din motive lo-
cale, devenind mondial (Liban, Irak, Iran,
Cambodgia), nu mai poate fi terminat. La
fel, consemnarea dorinei tinerilor de-a
emigra n mas din Romnia. Exclusiv
la noi i n Polonia sondajele indicau, n
1988-1989, situaia alarmant c din zece
mii de tineri vreo nou mii se gndesc la
fug. Lucrurile stau oare altfel n zilele
noastre? Nu cumva exodul n cauz s-a
amplifcat? Cauza acestei dorine genera-
le de a pleca, mi explic un judector din
Severin (tie el ce tie despre frontieriti),
nu se datoreaz att foametei i mizeriei,
ci, mai degrab, lipsei de orizont, lipsei de
sperane, absenei oricrei idei prin care s-
ar putea ndrepta la noi situaia general.
Nu aceeai demoralizare continu a bltit
n obtea noastr ca-n vremea ultimilor
ani ai epocii de aur? Explicaia ei nu poa-
te f formulat riguros n aceiai termeni?
Un interes special l merit acele aprecieri
ale diaristului care au ca obiect cteva
fenomene endemice a cror explicaie
juxtapune cauze din rstimpul comunis-
mului cu altele, mai ndeprtate. Astfel,
un amestec de parvenitism comunist i
ciocoism fanariot se manifest perpetuu
n conduita efului. Cu precizarea c un
asemenea comportament discreionar s-
a accentuat n regimul comunist ntruct
controlul social, reprezentnd un corectiv
real n societile democratice, era cva-
siabsent. Consecinele se vd i azi cu
prisosin. Chiar dac iniial inspirnd n-
credere, dotat cu caliti ce par a-l imuni-
za n raport cu corupia cu care-l ispitete
funcia dominant, individul ce-o dobn-
dete nu ntrzie a claca. Puterea acio-
neaz n etape psihologice dizolvante,
aidoma unui drog: Cnd bunul meu prie-
ten, L. G., a fost numit director la un vestit
i mare teatru din Capital, mrturisete I.
D. Srbu, i-am scris o scrisoare (eu gemeam
la Craiova sub clciul unui director incult,
prost, la dei excelent actor pe scen) n
care, ironizndu-l n noua sa postur de
Director (L. G. era excepional de detept,
cult, un foarte bun regizor), l-am avertizat
n legtur cu mutaiile ce vor avea loc n
caracterul su doar ntr-un singur an de
efie total. Avertisment ce s-a dovedit
corect ntrutotul. Concluzia e nscris sub
forma interogaiei retorice: Nu cumva
nu cumva chiar i sus de tot, o asemenea
drogare spre delir i paranoia inevitabil
are loc, indiferent de gradul de cultur, bun
sim, pregtire a dictatorului n cauz?.
Cu spaim i mirare, I. D. Srbu intuiete
la compatrioii si, alturi de sentimen-
tele negative ale neputinei, revoltei,
disperrii, o manifestare bizar, o form
de bucurie, un fel de iat unde am ajuns
care, n loc s poarte semnul minus, s fie
alarm i dezastru, le pune n ochi o sclipire
de speran i de mic-iret-triumf al acelui
dicton prea-valah: Cu ct e mai ru, cu
att mai bine!. La trecerea Nistrului, n
1941, armata romn a fost cuprins de
o bucurie a nfrngerii, n prima decad
a comunismului a bntuit o bucurie a
epurrilor, apoi a intervenit o serie de
bucurii ale dezastrelor naturale: inunda-
ii, cutremure, secete etc. Explicaia? E o
ricanare pesimist: Poporul e inclus n
istorie, dar, fiind o simpl minoritate fa
de putere, se comport ca orice sclav; se bu-
cur de tot ce nu reuete, de tot ce atinge
i demonstreaz incapacitatea, rutatea i
tirania celor care au n mn i pinea i
cuitul, i dreptul la cartela de pine i de
tcere. Ar f la mijloc un paradox, o nega-
ie a negaiei, ceea ce face s se perceap
peste tot, chiar i la tabi i funcionari
superiori, aceast bucurie a dezastrului i a
catastrofei generalizate. Ce s mai zicem
noi, n anno domini 2009, un an de criz?
Spirit acut, I. D. Srbu a aruncat n paginile
sale cu dramatic substan priviri vatici-
nare ctre viitor, pe care le putem treptat
confrma.
Al doilea
Srbu
Ovidiu PECICAN
I. D. Srbu este, ntr-un sens neateptat,
o ilustrare a schizofreniei specifice re-
gimului comunist, boal de care a fugit
din rsputeri, toat viaa, n numele co-
erenei morale i al sntii mentale i
sufleteti. Rmnnd, n esen, consec-
vent cu sine i cu ideile profesate mereu
regsibile n decalogul oricrui artist
integru (cultul frumosului i al expresi-
vitii artistice puse n slujba adevrului
i a dreptii, generozitatea fa de cei
apsai de vremuri i, n general, fa
de oameni, protestul radical mpotriva
coruperii valorilor i al terfelirii omului
etc.) , autorul nscut n Petrila a fcut
pucrie, a trit n marginalitate, a ndu-
rat multe i diverse icane ale regimului,
ca i ale meschinriei contemporane.
Dar nu a putut renuna la ultima va-
nitate, cea care fcea diferena: aceea
de a fi autor cu acte n regul, scriitor
recunoscut i tratat ca atare, fie i n
mijlocul persecuiilor i tracasrilor unei
viei relativ nevoiae i limitate de suc-
cesive i convergente cenzuri. Datorit
acestei mprejurri, aproape toat opera
lui antum (piese de teatru, povestiri i
romane) prezint chipul unui autor, n
timp ce opera postum (romane i, mai
ales, coresponden) scoate la iveal un
cu totul alt scriitor.
Ca s fie jucat pe scenele teatrelor rom-
neti postbelice, I. D. Srbu nu i-a falsi-
ficat talentul i nici nu i-a nclcat prin-
cipiile. Dar i-a siluit ntructva talentul,
obligndu-l s treac pe poteci piezie i
nguste de munte, mimnd o drumeie
calm, sub priviri de fosfor vigilente fa
de orice tentativ fcut de dumanul
de clas, oferind versiuni diluate i cam
aseptice ale vitalitii lui artistice i etice
de excepie. Om inteligent, nzestrat cu
instinctul curat i fervent al creatorului
autentic, e imposibil s nu-i fi dat, el
nsui, seama deplin de grozvia care i se
petrecea. Nu este de mirare c, rzbit de
boala ce prea letal a unei ri i a unei
culturi, s-a prbuit, n cele din urm,
sub o maladie fr ntoarcere, fiind lovit
de fulgere nevzute chiar n zona vital a
vorbirii, interzicndu-i-se cumva tocmai
cuvntul. Soarta a lovit orbete, azi o
tim. De fapt, scriitorul Srbu i-a salvat
i statura, i duhul, n revrsrile episto-
lare (printre ele: Iarna bolnav de cancer
i Traversarea cortinei) i n inegalabilul
roman Adio, Europa!
Ceea ce descoperi n opera antum este
s fiu iertat pentru precizare o oper
onorabil de supravieuire ca scriitor
de raft secund n minoratul unei culturi
reduse la raii de subzisten. Ceea ce se
dezvluie n epistolarele nc nerecon-
stituite integral ale senectuii este chi-
pul de prima mn a celui mai profund
moralist amar, dar frenetic, al culturii
romne postbelice. Tot acolo ateapt i
un roman de o factur profund original,
fr egal, o lume derizorie, grotesc, de
relaii inter-umane siluete de conveniile
conformismului i ale mimrii sociale,
unde pana atinge tonaliti sarcastice
demne de filiera Swift Bulgakov. Ro-
manul, bine ntmpinat i reeditat, este
nc departe de a-i fi atins apoteoza
receptrii critice la care ar avea dreptul.
Dup recenziile de ntmpinare, studiile
ntrzie s apar, n pofida faptului c
exist deja o monografie dedicat au-
torului (de ctre Daniel Cristea-Enache).
Lipsesc comparaiile pentru perspectiva
compatibil cu orientalismul teoretizat
n cheia lui Edward Said asupra pro-
vinciei sudice romneti, mcinat de
himerele submediocre ale utopismului
oficial, de serviciu i prelurile de nra-
vuri turceti.
Pentru moralist, reperele trebuie cutate
tot departe de cas. Srbu se dezvluie
autor de aforisme spontane sau care
mimeaz cu succes spontaneitatea
printr-o stilistic a ocazionalului perfect
asumat ca o convenie literar, n mani-
era vorbelor memorabile ale lui uea ,
de sintagme sarcastice, de efecte comice
de o tristee sfietoare, plasndu-se la
o intersecie nefrecventat de altcineva
pn la el sau de la el ncoace. Are pe-
simismul sumbru al lui Cioran, umorul
cosmic negru al lui Ionesco, formul-
rile cu aplomb ale lui Petre uea. Pentru
oricare dintre acestea, Octavian Paler,
care se exersa cu drag, la rndul lui, ntr-
o eseistic i o narativitate de notaii cu
deschideri ctre filonul lui Montaigne,
La Bruyre, La Rochefoucauld i Cham-
fort ar fi ucis, nu alta. Dar Paler, care a
trit bine mai nti ca oficial al Partidului
Comunist prin posturi de rspundere, iar
apoi n calitate de scriitor pus de-a cur-
meziul liniei oficiale, descoperitor de
posomoral cioranian cu priz enorm
la public, nu avea cum s beneficieze,
trind mereu ntr-o lumin anume a
reflectoarelor, n Bucureti, ca vedet,
de aezarea i de unghiul unic ale unui
I. D. Srbu pedepsit cu Isarlkul oltenesc,
inut mereu n rezerv, urgisit de soli-
tudine i de compania ignarilor, tnjind
dup recunoaterea demnitii lui de
om de cultur... Cnd pierzi ceva, ctigi
altceva (i invers)! Srbu a pierdut o bio-
grafie la care ar fi avut dreptul s aspire,
ns a ctigat o posteritate la care nici
nu ar fi visat, poate.
El se aeaz ca un pilon de mare for
alturi de Al. Paleologu, de exemplu,
un alt pucria politic, trimis i el cu
domiciliu forat, rentors n capital
dup semnarea de nevoie a pactului
cu diavolul, pe care Srbu nu l-a semnat
niciodat, rmnnd ntr-o provincie
strin, alienant , debutant tardiv n
volum i practicant, sub presiunea ace-
leiai nevoi de disimulare, al genurilor
secundare, ignobile. La drept vorbind,
nimic mai nobil dect arta epistolar
practicat ca literat, o variant de discurs
i o specie literar ajunse la glorie depli-
n n vremea absolutismului monarhic
din Hexagon, prin saloanele literare ale
doamnei de Sevign. Nimic mai ilustru
dect apoftegmele marilor moraliti
francezi i germani ori dect les mots
desprit. n ascendentul felului su de
a scrie trebuie amintii, fr ndoial, i
promotorii umorului sarcastic, fr tre-
srire pe figur, ai secolului al XVIII-lea
britanic. Dar rdcinile ndeprtate ale
Nu am vocaia de la i nici mndria de
clas intelectual nu mi-am pierdut-o. Nu
mi-e fric de moarte, ci de murire, nu vreau
s pier lingndu-mi superbele mele rni
politice
54
. Oferul nota cu litere aldine
ATENIE!. Se pare c ideea de protest, de
memoriu i nspimnta pe urmritori. De
asemenea, obsesia lor recurent n aceti
ultimi ani era cea a redactrii memoriilor,
care n mod cert nu aveau cum s fe fa-
vorabile autoritilor comuniste. n ciuda
microfoanelor, informatorilor, oglinzilor
de tot felul, Ion D. Srbu i-a creat Ope-
ra sub nasul oferilor. Superfcialitatea i
lipsa de coordonare n maniera lor de lu-
cru au permis crearea unor scrieri unice:
dei au afat despre Adio, Europa!, oferii
au tratat razant problema manuscrisului,
i, cu toate percheziiile secrete, nu l-au
confscat. Ceea ce va deveni Jurnalul unui
jurnalist fr jurnal le-a trecut, de aseme-
nea, pe sub ochi fr a-l vedea. Ion D. Srbu
spunea adesea n scrisori c i redacteaz
memoriile, ns oferii se ateptau mereu
la altceva.
Ultimii doi ani din viaa scriitorului refect
preocuparea acestuia pentru motenirea
sa literar, pentru soarta manuscriselor or-
fane. Rapoartele detaliate vorbesc impar-
ial despre evoluia cancerului, dar sunt
esenial preocupate de scrierile srbiene.
Asistm la o curs contra-cronometru ntre
Srbu, care trebuie s-i protejeze moteni-
rea pentru o existen viitoare, i Securita-
te, care vrea cu orice pre s intercepteze
i s distrug lucrrile literare. Dosarul ne
furnizeaz documente despre maniera n
care urmrirea unui scriitor devine urm-
rirea unor scrieri, un transfer determinat i
de decesul autorului, dar nu obligatoriu.
Nu este un caz unic n dosarele Securit-
ii, este doar o metod de lucru. Din acest
motiv, regimul comunist se i temea att
de tare de scriitori. Paginile scrise aveau o
via proprie, independent de creatorul
lor, i care putea f la fel de periculoas ca
o aciune fi.
Pentru anul 1989, ultimul din viaa scrii-
torului, dosarul pstreaz analiza lucid a
evoluiei bolii fatale din partea lui Ion D.
Srbu. n numeroase scrisori ctre prietenii
si, le face mrturisiri emoionante privind
pregtirile sale pentru marea trecere. E
mpcat, mulumit. A trit curat, cinstit i
nu i va f ruine s se ntlneasc cu tatl
su, cu mama sa i cu Lucian Blaga.
Citind operele lui Ion D. Srbu i, apoi, pla-
nurile de analiz ale oferilor, avem dou
personaje complet diferite. La o lectur
atent se poate constata c urmritorii
cunoteau doar fragmente din existena
obiectivului lor, c nu s-au obosit nicio-
dat s mearg n profunzime, s nelea-
g resorturile celui pe care l urmreau.
Istoricul observ obiectiv aceste realiti,
cititorul de literatur se bucur de ele. Cine
tie dac o mai atent i mai coordonat
supraveghere nu ar f fost n detrimentul
cititorilor lui Ion D. Srbu?!
VATICINARUL
I. D. SRBU
Gheorghe GRIGURCU
Ion D. Srbu a fcut fgura unui dublu
marginalizat. Mai nti pe plan literar,
taxat find n decursul vieii cu condes-
cenden, ca un autor de plan secund,
inclusiv de ctre cerchitii care nu-i vor
f cunoscut scrierile de cpetenie, delec-
tndu-se doar cu oralitatea-i debordant,
radiind de vorbe de duh (Marin Sorescu
nota strepezit, ntr-o postfa la Jurnalul
unui jurnalist fr jurnal, 1996: A crezut
o vreme c face parte din Cercul Literar de
la Sibiu. Cam lipsit de haz, acesta ar fi avut
nevoie de ironia sa acid, pentru a se dez-
brca de emfaz.). Apoi n sens biografc.
ntruct, dup experienele prizonieratu-
lui la sovietici i ale deteniei n gulagul
indigen, ca i ale interzicerii de semn-
tur, I. D. Srbu a ajuns un tipic exilat
intern (sintagm bolevic, ns cu o
aplicare extins n lagr), menionnd,
n chip impresionant, persecuiile i izo-
larea total la care m supun stpnii de
azi (sept. 1988) ai oraului acestuia (Craio-
va-Isarlk) n care mi execut condamnarea
pe via, la exil interior, anonimat, lepros.
Topos insidios-provincial, capitala Bniei
i-a creat un statut de inferioritate fa
de care nelegea a reaciona sarcastic:
Ajuns, dup muli ani, n Craiova (cu
domiciliu obligatoriu), am reuit s su-
pravieuiesc (subexistnd) tocmai fiindc,
ars fiind i cu ciorb i cu iaurt, nici prin
gnd nu mi-a trecut s m ridic n vreo
mare edin i s cer, chiar i n oapt,
drepturi egale cu colegii mei olteni. Adic
cu Mihnea Gheorghiu, Dinu Sraru, Adrian
Punescu, D. R. Popescu, Marin Sorescu,
Romulus Cojocaru, Ilarie Hinoveanu
etc. O nirare de preferai, promovai,
propulsai ce relev de la sine frapanta
inegalitate dintre obedienii regimului i
un scriitor ce prefera a se consacra litera-
turii de sertar. Slobod la gur, I. D. Srbu
riposta la icanele condeierilor craioveni
(i nu numai), ntr-o manier ce nu putea
dect a-l indispune pe Marin Sorescu,
care se fcea a nu-l lua n seam, dup
cum ne-a mrturisit nu o dat alutanul
de nevoie. Cuvintele bardului covrit
de onoruri n amintita postfa, care su-
gereaz nendoios o tardiv tentativ de
reparaie, i divulg nduful: Ca oltean,
am gustat cu mai mult sau cu mai puin
chef toate ironiile lui Srbu, tioase mul-
te dintre ele. nc i n prezent Craiova
conserv o parte din opacitatea i reaua
voin cu care l-a ntmpinat pe autorul
prigonit, dup cum rezult i din cea mai
incomprehensiv carte ce i-a fost pn
acum nchinat, purtnd semntura unei
exegete locale
E de presupus c tocmai aceast perse-
cuie cvasisistematic de-o via, literar
i extraliterar, i-a ascuit lui I. D. Srbu
condeiul, i-a amplifcat printr-o modali-
tate reactiv fora creatoare, n virtutea
creia a nit ndat dup 89 ca din p-
mnt, cum s-a rostit un comentator. Tri-
bulaiile de care a avut parte din belug,
trasndu-i proflul unui om fr noroc,
care s-au aglomerat din pricina conduitei
sale nedispuse la compromis, a tempera-
mentului su drz, ofensiv, s-au soldat
aadar cu o rscumprare ideal. Opera
lui I. D. Srbu e de-o sinceritate coroziv,
zguduitoare, net diferit nu numai de
producia unor confrai ce-au acceptat a
se ataa propagandei comuniste, ci i de
cea a condeierilor care se exprimau doar
aluziv, esopic, cutnd, n demersurile
lor drmuit critice, a nu supra prea tare
ofcialitatea. Un loc central n cuprin-
sul creaiei sale l ocup Jurnalul unui
jurnalist fr jurnal, ce ni se nfieaz
aidoma unui mirador de la nlimea
cruia i putem msura orizontul. E o
autobiografe en miettes, o nregistrare
progresiv de constatri, idei, emoii,
comentarii, confdene, atitudini, adu-
gnd dimensiunii documentare una de
eseu moral. Vitupernd moravurile unei
perioade istorice ntunecate, I. D. Srbu
se arat preocupat ca de un laitmotiv de
patologia puterii abuzive. Recluziunea
social i intelectual ce i s-a prescris
cu necruare i-a ngduit a se adnci n
sine pn la atingerea acelor corzi ale re-
feciei ce depesc umorile de moment,
proximitile evenimeniale, pentru a se
proiecta pe un ecran al permanenei.
Recitind acest Jurnal, dup mai bine de
dou decenii de cnd a fost ncheiat, ne
putem da seama de rezonana n actuali-
tate a numeroase dintre propoziiile sale.
Disprut dintre vii cu puine zile naintea
rsturnrii lui Ceauescu, I. D. Srbu ne
rmne contemporan. Vom exemplifca.
Ne stupefaz nc faptul c trecutul tota-
litar e cu grbire pus n parantez, uitat cu
schepsis, dac nu rstlmcit n favoarea
unora care au tras un ce proft pe seama
lui. Iat o apreciere anticipativ a lui I. D.
Srbu: Prea suntem cunctatori i pruden-
tissimi: prea am trecut uor peste aa zisul
obsedant deceniu. Termenul acesta eu-
femistic a fost inventat de cineva care nu
a ptimit i nici nu a fost sacrificat n acei
ani. Este ct se poate de trist i descurajant
faptul c despre un asemenea deceniu, de
ntuneric i moarte, scriu tot cei cu acces
la tribune i microfon. Ce s-ar cuveni s
facem? Nu n ultimul rnd o reconstituire
faptic, exact, a benefciilor obinute
de autorii angajai, a oportunitilor mai
mult ori mai puin abili, prezentndu-se
raportul dintre atari benefcii i scrisul
lor, cu biografii precise i detaliate, cu
drepturi de autor ncasate, cu vile i clto-
rii: cu case de odihn, case de oaspei, case
de creaie; cu multe citate din acele opere
pe care nu noi, ci istoria le-a aruncat la co.
Cu critici i autocritici, cu mascri i demas-
cri, denunuri i turntorii benevole etc.
Chiar dac admite splarea minilor,
rs-gndirea, pocina, () schimbarea
la fa a numeroilor politruci aruncai
la margine, diaristul nu uit a nominali-
za: Teribil m arde, nc, generaia Vitner,
Roller, Jar, Petru Dumitriu, Nagy Istvan,
Baconski, Crohmlniceanu, Suto Andras,
Beniuc, Banu etc., adic epoca n care
Baranga, cu cinism, mi spunea: n cultu-
r, domnule, noi nu admitem dect romni
proti sau foarte proti, cu condiia s fie
ct mai mari lichele!. Prin urmare obse-
dantul deceniu, dar altminteri dect o
convenie astuios-limitat n timp, aa
cum o avansa mereu ofcializatul Marin
Preda, ci o perioad, n ciuda succesiunii
de restricii aprige i pariale permisi-
viti ce au caracterizat-o, cu mult mai
lung. Ceea ce scria I. D. Srbu n 1986-
1987, ni se pare, hic et nunc, stringent
actual: Trebuie s devenim contieni c
sursa tuturor relelor romneti de astzi
const n imensa noastr greeal de-a nu
fi procedat, public, la o destalinizare zgo-
motoas, total i fr mil. i nc: Nu
avem voie s uitm nimic din ce s-a putut
face i spune n acei ani.
Petele nu i d seama ce este
apa (rul, lacul, marea), dect
atunci cnd e scos din ea: nici
noi nu tim ce e Patria, dect
cnd murim, sau cnd simim
c moare ea. n clipa morii voi
f sltat de o undi din ap:
voi ti pe loc ce e apa, cine e
pescarul, cum de m-am prins
n crlig.
Ion D. SRBU, Jurnalul unui
jurnalist fr jurnal, glosse, vol.
1, Craiova, 1983-1986, ediie
ngrijit de Marius Ghica, Ed.
Scrisul Romnesc, Craiova,
1991, p. 98
El se impune prin scrierile
de sertar care reprezint, n
fond, expresia unei aventuri
spirituale solitare, ambiana
cerchist rmnnd pentru
el un amestec de nostalgii i
sentimente ale frustrrii, de
cult ingenuu i dezamgire.
Descoperi, ns, n jurnalul i
corespondena sa, adeziunea
pur, dezinteresat la ideea
gruprii i, totodat, contiina
apartenenei la un mediu inte-
lectual formativ. i-a asumat
ironic fatalismul etosului
romnesc, conservndu-i pn
la sfrit sensibilitatea admira-
tiv fa de cellalt. n relaia
cu maetrii lor, el a reprezentat
ipostaza jovial-obedient i
inocent-ironic a cerchitilor.
n imagini mai mult sau mai
puin cordiale, I. D. Srbu a
purtat mereu printre cerchiti
fantomele profesorilor lor. A
ncercat, de fapt, s permanen-
tizeze adolescena glorioas
a unei generaii ntr-o lume
caricatural-solemn, n care
umorul su depresiv devenise
agasant chiar i pentru fotii
si colegi.
Petru POANT, Cercul Literar
de la Sibiu. Introducere n feno-
menul originar, Ed. Clusium,
Cluj-Napoca, 1997, pp. 51-52
Vezi, fericii sunt i cei ce pot
rde! Dac iadul e pardosit cu
utopii, raiul nostru valah e al-
ctuit din libertatea de a putea
rde, brf, critica, amestecnd
lacrima cu veselia, disperarea
cu ndejdea i frica de curaj cu
un curaj al fricii.
1
11
ale drogului din celebra antiutopie a
englezului.
Un puzzle eseistic
Aa cum este ea zugrvit, lumea din
romanul lui Ion D. Srbu este una coma-
resc, o imagine nedisimulat a iadului
comunist. Nu ntmpltor, cteva din
drumurile personajului principal amin-
tesc n mod direct de situaii simbolice
ale iniierii, printre care coborrea n
Infern. Nu e nimic aici din trama de po-
licier pe care unii au dibuit-o n roman;
dimpotriv: att epicul, ct i personaje-
le sunt excesiv schematizate, reduse la
minimul de coeren necesar nchegrii
unei atmosfere i ambiane specifice
antiutopiei. Ca n mai toate exemplele
genului, personajele sunt simple purt-
toare ale unor principii, ale binelui sau
ale rului: maleficelor apariii din tabra
puterii (Osmanescu, Ilderim, Tutil Unu,
Tutil Doi, Caftangiu, Omar Omarovici
Kaimakov) li se opun marginalii, cei care
ncearc s-i pstreze nealterat doza
de umanitate, precum Candid Dezideriu
i neleapta sa soie Olimpia, Marin i
Florica, oferul Brutus Burra, baci Vasile,
Moul (personaj exclusiv simbolic, re-
prezentnd, poate cam tezist, dar cu un
benefic rol antitetic, tradiia de bun-sim,
valorile eseniale nbuite n popor).
Numai c, n mod aparent paradoxal,
acestea nu se difereniaz prea mult prin
limbaj, ci numai prin bagajul ideatic pe
care l trdeaz, din convingere sau din
simplu joc al conjuncturii. Toi in discur-
suri, n orice situaii, despre orice, dar mai
cu seam despre noile fgae ale istoriei,
fiecare aprnd cauza, dreapt sau nu,
creia i slujete. Lipsite, parc, de via,
oricum fr a avea privilegiul verosimili-
tii, cei drepi i, prin urmare, asuprii,
constituie, mai degrab, alter-ego-uri ale
lui Candid, ecouri ale unei voci auctoria-
le creia o agreabil saietate logoreic
nu-i este strin.
Acest lucru i s-a reproat cel mai adesea
romanului: c se mulumete s constru-
iasc o lume de fantoe, de crochiuri, n
care, n afara lui Candid i a Olimpiei (i
ei avnd o plcere rablaisian de a ine
conferine sau, cum singuri se amuz,
seminarii n patul conjugal), toi ceilali
sunt simpli figurani, mai degrab oratori
abili, dect fiine credibile chiar n lumea
ficional pe care romanul o propune.
Se creeaz, astfel, de ce s nu recunoa-
tem?, impresia unei monotonii, dat, de
regul, de tonul monocord al prelungi-
telor discursuri, fiecare n parte avnd
valoarea unui eseu reuit. De altfel, aa
se poate justifica i una dintre conven-
iile desuete pe care textul le mai folo-
sete: rezumarea intrigii fiecrui capitol
nc de la nceputul su, semn clar c nu
asupra desfurrii epice se ncearc a
se dirija atenia cititorului. Prin urmare,
odat neleas formula romanului, ea
trebuie acceptat: I. D. Srbu nu a inteni-
onat s dea un roman realist, nici mcar
unul parabolic realizat cu mijloacele
verosimilitii; el nu este un creator de
caractere, ci un abil orchestrator al unui
lung discurs care comunic o stare de
revolt specific intelectualului din Est.
Este aceasta o fericit formul care de-
finete pertinent natura romanului Adio,
Europa! i tocmai de aceea nu trebuie
cutat n carte altceva dect ea nsi
intenioneaz s ofere. n plus, tocmai
cu ajutorul acestor multiple discursuri,
textul devine un pamflet bine strunit,
ipotez ncurajat i de motto-ul din
Orwell al crii. Toate aceste lucruri se
realizeaz, n romanul lui Srbu, n primul
rnd prin intermediul discursurilor ese-
istice ale personajelor, care, dac impun
un ritm mai lent lecturii, i ndeplinesc
rolul de punere n gard, inerent oricrei
antiutopii.
Riscurile autocefaliei
Destinul personajelor mai pregnant
conturate n carte este i el unul propriu
acestui tip de discurs care este utopia
negativ. Candid Dezideriu, cruia chiar
numele pare a-i hrzi o soart deloc pri-
vilegiat ntr-o lume din care candoarea
i dorina au fost de mult exilate, este, de
fapt, un raisonneur al normalitii ntr-un
context contaminat de boala totalitar
a istoriei. Izolarea sa vine de acolo c el
se ncpneaz s pstreze nealterate
principiile vechi ale Genopolisului, ine-
ficiente n prezentul Isarlkului. Prin ur-
mare, el este un utopic autocefal, vin
de neiertat, care i fixeaz un statut de
autist n lumea barbar la care nu ader.
De aceea, el este, asemeni lui D-503 din
Noi, de Zamiatin, lui John Slbaticul din
Minunata lume nou proiectat n culori
sumbre de Huxley, sau lui Winston Smith
din 1984, un inadaptat i, prin urmare, un
posibil revoltat. Absurditii unui univers
totalitar care reduce indivizii la simple
rotie ale unui mecanism, el nu i poate
opune dect propria gndire nenregi-
mentat, propriul sistem etic de la care
nu abjur, dar acestea nu pot reprezenta
dect forme de rezisten interioar, care
i nlesnesc un compensatoriu confort n
faa propriei contiine. Numai c, ntr-o
societate ce valorific doar virtuile co-
lective, individualismul devine o pericu-
loas form de eschiv, ceea ce atrage i
urmrile: Candid este nevoit s suporte
toate consecinele neaderenei sale la
realitate, ale lipsei cameleonismului,
de la izolarea social, pn la pierderea
mult iubitei sale soii i, n cele din urm,
la propria anulare ca individ (cel de-al
doilea epilog al romanului, intitulat n
loc de testament, similar cu finalul antiu-
topiei lui Orwell, ni-l arat pe nefericitul
intelectual autocefal internat ntr-un
ospiciu, scos, aadar n afara vieii, n-
vins). De altfel, el are mereu contiina c
nu poate fi dect o victim i tocmai din
permanenta contientizare a acestui risc,
asumat pn la capt, se ivete tragedia
sa. Romanul devine, astfel, i un tratat
de victimologie, presupus tiin mult
mai potrivit n lumea deloc edulcorat
pe care romanul o radiografiaz. Este
surprins aici, de fapt, tragedia n care
istoria a aruncat, n secolul trecut, po-
poare ntregi.
De aceea, romanul lui Ion D. Srbu merit
citit i cu un ochi cruia s nu-i scape as-
pectul de carte de confesiuni (sintagma
i aparine chiar autorului), de avertizare,
de ncercare mai degrab compensato-
rie, dect pragmatic, de demascare a
unui regim absurd, n care sunt falsifi-
cate valorile care, secole de-a rndul, au
cluzit omenirea. Numai c discursul lui
a fost receptat cu ntrziere, ntr-o alt
realitate, nu mai puin ruinat, urmare a
totalitarismului aberant radiografiat prin
mijloacele ficiunii. Pe scurt, (re)lectura
acesei cri poate oferi prilejul revizitrii
unei lumi de ale crei tare ncercm s
ne scuturm, astzi, printr-o inechitabil
amnezie.
Simbolistic
i realism
metafizic n
proza lui Ion
D. Srbu
Nicolae OPREA
ntr-un Jurnal clujean recuperat de Ion
Vartic n culegerea epistolar Scrisori ctre
bunul Dumnezeu i alte texte (1996), Ion D.
Srbu noteaz n 14 martie 1952 (la 33 de
ani!): Vreau ca literatura mea, cu riscul de
a schematiza, s fure ceva din problemele
filosofiei. Oamenii trebuie pui n faa
marilor ntrebri existeniale. De aceea, cu
riscul de a sacrifica realismul (descripiei,
analizei), voi crea numai personagii care s
trimit, care s deschid orizonturi, care s
fie i simboluri ale unor adevruri adnci i
venice. i adaug tranant n 22 februa-
rie 1953: Literatura noastr de azi dac
nu va reui s ating formula unui realism
metafizic (paradox pe care-l consider po-
sibil, dei nu-i cunosc nici silueta teoretic)
nu va avea nici o valoare. Aceast opiu-
ne de tineree pentru literatura persona-
jelor-simboluri se concretizeaz la matu-
ritate n romanul Lupul i Catedrala. i nu
e departe de proza simbolurilor culturale
cultivat de Vintil Horia, n Dumnezeu s-a
nscut n exil mai cu seam.
Nucleul flosofc al romanului elaborat n
paralel cu Adio, Europa!, n anii 1983-1986,
se ntemeiaz pe un fapt real afm din
Jurnalul unui jurnalist fr jurnal transf-
gurat n simbol, care s-a petrecut n Cluj,
n iarna anului 1951: ntr-o noapte de fe-
bruarie 1951, un lup tnr, singuratic, deo-
sebit de frumos i puternic, cobor pe Feleac
i, traversnd cetatea, ajunse pn n faa
Catedralei, unde se opri. Ninsese proaspt.
Spre diminea, nite sergeni au tras n el.
i l-au omort. La autopsie a reieit c nu
era deloc flmnd. i cu toii, cutremurai,
ne-am ntrebat: De ce a cobort? Pentru ce
a prsit pdurea n care era n siguran?
De ce s-a oprit chiar n faa Catedralei? etc.
Obsesia ntrebrilor din urm fundamen-
teaz teza epic din Lupul i Catedrala: co-
borrea prematur din spaiul securizant
al Pdurii n perimetrul civilizaiei urbane
i, implicit, al Istoriei. Ceea ce pentru Emil
Cioran n Schimbarea la fa a Romniei
era un atribut condamnabil, la I. D. Srbu
devine o calitate a poporului romn. Ideea
subneleas, anunat n drama istoric
din 1977, Iarna lupului cenuiu, se refer la
supravieuirea colectiv (esenializat n
simbolul lupului) i individual (ilustrat
prin destinul personajului central) n faa
cotropitorului extern sau din interior: sta-
linismul i comunismul totalitarist. Figura
emblematic a lupului cenuiu mpucat
n faa Catedralei catolice este asociat
cu imaginea melcului barbian care se las
amgit de vreme i este surprins de o iar-
n stupid, milenar. n acelai context
(din Jurnalul), prozatorul reproduce
prerea maestrului su Lucian Blaga, care
revenind asupra pretextului flosofc
din Mioria explic tragismul cosmic al
morii pstorului ca form de rentoar-
cere n linite i rost, dar i ca profeie de
eschatologie valah, anunnd moartea
satului romnesc. Referindu-se, apoi,
la mpucarea lupului din Cluj, autorul
Trilogiei culturii ar f aproximat: Poate cu
nu trebuia s ieim din pdure. Pentru noi
civilizaia nu e o obinuit etap de evolu-
ie, ci o metamorfoz foarte dureroas i
cumplit de riscant. Dincolo de interpre-
tarea subiectiv, Ion D. Srbu valorifc
epic o serie de sugestii blagiene despre
orizontul spaial, mai ales din Orizont i
stil, spre a-i consolida teoria revenirii la
civilizaia pastoral ca unic modalitate
de salvare din marasmul istoriei. Obsesia
erorii fatale a coborrii din codru devine
leitmotivul romanului, prin vocea narato-
rului i a celorlalte personaje reunite, la
un moment dat, ntr-un veritabil sympo-
sion platonician. Credina apare explicit
n discursul ieromonahului Simeon, care
distinge trei trepte ale destinului etnic:
Fiindc suntem un popor al munilor i al
pdurilor (chiar dac mai trziu am desc-
lecat i nspre Brgan i blile Dunrii),
noi am avea trei trepte de desvrire, dar
i de soart: cea a melcului, care se retrage
catabazic din lume, cea anabazic, a lu-
pului, care atac lumea, i cea a mielului
tanatofil, pe care l mnnc i l sfie toi.
Noi, prin vrsta spiritual a melcului, am
trecut eu cred, mi vine s cred, c trecem
acum prin cea a lupului, a lupului singura-
tic, din ce n ce mai vnat i mai gonit, prin
mpuinarea pdurilor i nmulirea putilor
cu ochean.
Simbolul titular al lupului arhaic este
reliefat mai nti la nivelul onomasticii.
Protagonistul romanului se numete Ion
Lupu i este surprins ntr-un moment
de criz al vieii sale, trind acut drama
culpabilizrii. Avea 33 de ani vrsta lui
Iisus Hristos, contientizat ca atare de
erou n momentul crucial al existenei,
cnd are revelaia erorii n care a trit pn
atunci. Momentul reconsiderrii destinu-
lui personajului-narator eliberarea de
montrii timpului pierdut este prevestit
de apariia plonielor n cotidian-banala
sa existen. Insomnia provocat de
invazia insectelor parazite n garsonier
i reactualizeaz sentimentul vinoviei.
Primele capitole ale romanului se concen-
treaz n jurul acestei maladii copleitoare
pentru Ion Lupu, resimit deopotriv la
nivel fzic i psihic. Simptomul plonielor
este, ntr-un plan individual, pandantul
fagelului din Ciuma lui Albert Camus, o
epidemie simbolic proliferant ntr-un
univers concentraionar. Dar smburele
epic se af n povestirea embrionar Ci-
mex lectularia, inclus de Ion D. Srbu n
oarecele B i alte povestiri, caracterizat
aluziv de autor n jurnal: o satir contra
celor care sun noaptea la pielea ta. Inva-
zia plonielor este asociat, n context,
cu nmulirea fantastic a obolanilor
din vremea lui Caragea-Vod, anunnd
ciuma care, din punctul de vedere al na-
iunii, e sinonim totdeauna cu o ocupaie
strin, cu un rzboi, cu o zaver. n acest
fel, fenomenul este permutat din planul
fzic n cel metafzic. Prietenii lui Ion Lupu
l interpreteaz ca o manifestare a fricii
motenite din Evul Mediu (frica de ciu-
m, de barbari, de predicatori strini i de
vrjitoare) care s-a rafnat ntre timp; sau
ca semn al fatum-ului. Pentru personajul
episodic Petric-Sandu (medicul din rea-
litate evocat n Jurnalul unui jurnalist),
plonia reprezint simbolul arhetipal:
un simbol-dogm, simbol utopic ori
simbol-alarm. Filosoful Mefsto este
mai tranant, identifcnd ofensivii para-
Orice mare
personalitate
funcioneaz la
apogeul mpli-
nirii sau eficaci-
tii operei sale
ca o instituie i
orice instituie,
devenit matur,
se comport, n
esen, ca o per-
sonalitate.
Ion D. SRBU,
Tradiia i actuali-
tatea Naionalului
nostru, manuscris
olograf, din Arhiva
Teatrului Naional
Craiova, publicat
de Nicolae Coande
n SpectActor, nr. 2
seriozitii profunde n meditaia asupra
vieii, drapate, totui, n haina simpatic
ori enorm, dup caz, a sursului, rsului
dezlnuit, goliardesc, ori a hohotului
rece, sunt de cutat n glorioasa antichi-
tate greco-latin i n exerciiul medieval
de distanare de spaima de moarte.
Dac nu am fi o cultur rmas n conti-
nuare la stadiul consumului de subiecte
accesibile (posesie, amor, arivism n loc
de fiin, iubire, devenire), I. D. Srbu cel
revelat n postumitate ar deveni relevant
pentru acel filon al literaturii noastre pe
care, primul, l-a dezvluit Dimitrie Can-
temir n cele 176 de sentenii ale sale,
pitite de-a lungul i de-a latul Istoriei
ieroglifice. De fapt, aa cum principele
deghiza oamenii n animale, Srbu disi-
muleaz animalele n oameni, tratndu-
le, n Adio, Europa!, pe msur. Bestiarul
lui merge pe modelul Fiziologului, descri-
erea zoologic nefiind important dect
ca sugestie fugar, iar accentul cznd
pe comentariul moral.
Ce mi apare acum, astzi, evident ntr-o
lectur personal care este departe de
a pretinde c impune un canon inter-
pretativ: I. D. Srbu a avut de purtat pe
umeri pielea de mprumut a umilinelor
biobibliografice din via, pentru a putea
ajunge s releve bogiile posteritii
sale literare inedite. ntr-o asemenea
lumin nu criteriul cantitativ este de luat
n seam. Ca n mineritul zonei din care
provenea, nu cantitatea de steril d idee
despre valoarea metalului preios scos
la suprafa n cazul scriitorului. Format
n spiritul proximitii filosofului Lucian
Blaga, prefernd totui instrumentele
prozei, s-a vzut, n cele din urm, ntru-
chipnd i datorit provocrilor clipei
istorice, socotite abuzive, intolerabile,
strigtoare la cer att prozatorul care
visa s fie, ct i filosoful (n linie moral)
de care, n mod oficial, la lumina zilei, se
strduia s se despart. Formula Jurna-
lului unui jurnalist fr jurnal, mbinnd
att darul narativitii prozastice, ct i
pe acela al refleciei n marginea realului
cotidian (ca la Socrate i alii, printre
care i Kierkegaard), convenea de minu-
ne genului de har pe care numitul Gary
Srbu l-a avut. Nu mai rmne dect
ca, maturizndu-se, cultura romn s
i preia marii marginali, s i rafineze
instrumentele de analiz, nglobnd n
obiectul ei de studiu i genurile mino-
re sau vulgare ori exotice, pentru ca,
astfel eliberat de procustienele sale re-
pere, s... traverseze cortina redndu-ni-l
pe Srbu n adevratele sale dimensiuni
auctoriale.
Antidot
mpotriva
amneziei
Bogdan CREU
ncheiat n anul 1985, cnd nici
un semn nu prevedea prbuirea
comunismului la noi, romanul
Adio, Europa! este probabil cea
mai curajoas, mai ptrunztoare
construcie epic de la noi, ce ncearc
sancionarea unui regim absurd,
n care nu se mai pune pre pe om,
ci pe funcionarea aberant a unui
mecanism politic ce se alimenteaz
cu frica oamenilor, cu minciuna i
demagogia pe care le ntreine. De
aceea, reeditarea sa, la mai bine de
dou decenii de la redactare, este un
gest nu numai firesc, ci ntru totul
salutar, pe care l datorm coleciei
Scriitori romni, a editurii Corint.
Antiutopia balcanic
Citit cu un ochi detaat, romanul
propune o lume ficional similar
cunoscutelor antiutopii ale secolului XX.
Intriga este simpl i nu are alt rol dect
de a forma cadrul necesar conturrii unui
regim opresiv piramidal, cu personaje
emblematice lipsite, parc, de latura
uman, simple rotie nt-un mecanism
dirijat dintr-un intangibil centru. I. D.
Srbu folosete strategia parabolei nu
neaprat din pruden, cci vlul pe care
l arunc asupra realitii este suficient
de strveziu pentru a nu deforma
esenial ceea ce acoper, ct mai curnd
din nevoia de a respecta convenia
ficiunii, respectnd o convenie care
intensific aspectul de avertisment al
textului. Candid Dezideriu, fost profesor
de fost filosofie idealist, care poart n
spate povara unei condamnri de zece
ani pe motive, evident, politice, devenit
ntre timp inspector cu ortografia
pe lng Combinatul de Panificaie
i Vinalcool, are ridicola neans de a
declana un ir de evenimente care,
asemenea avalanei, vor strni altele
i altele i tot aa, pn ce cutremurul
provocat se va apropia de vrful ierarhiei
politice. Gestul personajului, n intenie
nevinovat i firesc n orice lume normal
(cum nu este cazul celei care a spus adio
Europei) atrage atenia prin efectul invers
proporional pe care l strnete: el rde
de faptul c, pe unul dintre panourile
publice, numele lui Karl Marx este trecut
n locul celui al lui Karl May, ca autor de
literatur tiinifico-fantastic. Numai
c, n lumea Isarlkului, cine rde i ia
rmas bun i de la trecut i de la viitor,
constat neleptul i proteicul Sommer
la un moment dat. Evenimentulresort
al ntregului ghem de intrigi i situaii
conflictuale ce i vor urma amintete,
prin banalitatea sa, de cel similar dintr-un
roman al cehului Milan Kundera, Gluma,
n care ironicul Ludvik i hotrte
soarta ticluind o fars naiv, fr nici o
intenie subversiv. Faptul c o situaie
att de inocent sau, s acceptm, o
simpl gaf, izvort din pripita pornire a
personajului de a nu-i reprima pornirile
elementare, strnete o asemenea
furtun, declaneaz n interiorul
sistemului politic o serie de evenimente
ce se deruleaz, parc, urmnd pricipiul
dominoului, accentueaz, de fapt, ideea
c regimul oligarhic al Isarlkului este, n
fond, un castel construit din cri de joc,
a crui soliditate aparent e ntreinut
numai aprnd cu orice pre aceast
firav baz i educndu-i pe ceilali s
o cread solid, temeinic.
Cum funcioneaz ecuaia rului livrat,
sub form de utopie, drept binele
suprem, n romanul lui Ion D. Srbu?
Aciunea (atta ct e) se petrece n
Isarlk, municipiu al provinciei Alutania,
n care personajul narator este exilat.
Numai c Isarlkul antiutopic este cu
totul altceva dect spiritualizata cetate
a lui Ion Barbu, iar autorul trebuie s fi
premeditat contrastul dintre cele dou
ipostaze. Faptul c ntregul univers
ficional, oglindire, s-a spus repetat,
a celui real, este unul turcit, i are
semnificaiile sale: Sublima Poart
dicteaz de undeva, de deasupra tuturor,
Magnificul troneaz ntr-un univers lipsit
de omenie, mpnzindu-i autoritatea cu
ajutorul omniprezentei Agii, Tutil Unu,
Tutil Doi, Osmanescu, Caftangiu, poetul
patriotard Omar Omarovici Kaimacov,
Winter i chiar Sommer sunt pioni mai
mult sau mai puin importani ntr-un
sistem de factur totalitar n care nu
cred necondiionat, dar de care se tem
i cu ajutorul cruia, demonstrndu-i
obediena, pot trage anumite foloase.
n locul vechilor tradiii, al valorilor au-
tentice, guverneaz lichelismul, corup-
ia, delaiunea, intrigile mrave, toate
atribute ale unei lumi turcite, n care nu
mai exist nici un hiatus ntre realitate
i aparen, n care, de fapt, omul este
silit s accepte aparena, nendrznind
s strbat dincolo de coaja aparene-
lor. Omul nou, rezultat al procesului
de splare a creierului cu detergenii
propagandei, accept acest lucru cu
nesfrit suficien, care merge pn la
mulumirea de sine, hrnit de mndria
de a participa la consolidarea unui sis-
tem pe care nu l percepe ntr-o lumin
verosimil. Acest proces de mancurtizare
a individului, propriu oricrei antiutopii,
este surprins cu maxim claritate, dar i
cu lucid verv satiric, de Ion D. Srbu:
Suntem cum suntem pentru c aa am
fost planificai s fim., declam ritos, cu
un cinism ngrijortor, Osmanescu, bn-
tuind gndurile personajului narator.
Cum altfel se putea impune un asemenea
regim politic dect prin cultivarea fricii?
Agia este instituia care slujete imple-
mentrii terorii. Frica, FRICA politic,
observ neputincios Candid, de mult nu
mai e un simplu sentiment, ci o valoare, un
sistem ntreg de valori suprapsihologice:
morale, metafizice, soteriologice. Puterea
pe ea se sprijin, pe implementarea ei
la toate nivelele. Diferite simboluri ale
ei circul nestingherite prin Isarlk, la
lumina zilei, tocmai pentru a o ntreine:
pedepsele se aplic n vzul tuturor, un
camion negru bntuie linitea locuitori-
lor, intimidnd numai sau chiar ucignd
(n cele din urm chiar i pe Olimpia,
protectoarea eroului, spiritul pragmatic
al cuplului). Un nevzut minister al ade-
vrului pare s dirijeze acest sistem de
inculcare a terorii, care transform oame-
nii n simple marionete. n Adio, Europa!
frica pare s ia locul somei din Minunata
lume nou a lui Huxley, iar efectele sale
nu sunt cu nimic mai prejos dect acelea
1!
1:
Proza deacest tip(cu indiceI, dela ironic) i
d autorului posibilitatea de a ilustra mize-
ria istoriei contemporane prin devoalri
ce o pun mai bine n lumina contiinei.
Condiia uman, batjocorit, clcat n
picioare, este afrmat cel mai adesea nu
n mod direct, retoric-educativ, ci prin
respectiva denudare a absurdului socio-
politic, devenit element cotidian. n proza
empatic, autorul practica evaziunea n mit,
n povestea fondatoare i regeneratoare;
n aceasta, el deformeaz plastic structura
strmb constituit a realitii din lagrul
socialist, obinnd din negarea negativului
o afrmaie moral laborios construit.
Care dintre cei doi e adevratul Ion D.
Srbu, care dintre mtile Bufonului i se
potrivete i l exprim cel mai bine?
Logica disjunctiv i este, n genere, strin
scriitorului, ca i omului Srbu. Cele mai
diferite trsturi, particulariti, atribute
ale operei sale stau alturi unele de altele,
ntr-un mod pe ct de neateptat pentru
cititor, pe att de fresc pentru autor. Care
declar cu franchee n ce const estetica lui
anume n aceast conjuncie, prin mod-
elul Tatlui i cel al lui Blaga, a categoriilor
de lectori i de lectur spre care opera lui
ambiioneaz s se deschid: Scriu ro-
mane, avnd urmtoarea lege moral ce mi
nlocuiete estetica sau stilul: s scriu n aa
fel, nct textul ce l-am terminat s-l pot da i
Tatlui meu i lui Blaga spre lectur i amn-
doi s fe fecare n felul su mulumii. Nu
rvnesc spre recunoaterea de ctre critica
fn, doresc s fu citit de ct mai muli oa-
meni de bun credin din popor. Lozinca ce
o am de aproape zece ani pe dulapul meu cu
dicionare sun aa: Nu vreau s scriu cum
nu s-a mai scris: vreau s scriu despre ce nu
s-a mai scris!
n Adio, Europa!, rsul i plnsul, comicul
i tragicul fuzioneaz, ntr-o proz voit (i
mrturisit) sintetic. Identifcm mai multe
romane ntr-unul singur, care le cuprinde
dup modelul ppuilor ruseti; dar ele
gliseaz efcient, nestrident unul pe osa-
tura celuilalt, prezentndu-se ca atare, fr
ambiia holistic din Lupul i Catedrala. n
planul realist al romanului apare, curnd
dup debutul crii, vehiculul eseistic, iar
n interiorul acestuia, flosofemele autoru-
lui, diseminate n discursurile personajelor
sale.
Interesant: foarte dens compoziional i
stilistic, Adio, Europa! este, totui, aproape
transparent n ceea ce privete mesajul
anti-totalitar. Fostul aderent la ideileStngii
radiografaz n spaiul fciunii sale o lume
ce nu mai are nimic n comun cu principiul
egalitii oamenilor, fcnd s prolifereze
halucinant minciuna i laitatea, impostura
i nedreptatea. Radiografa e dublat frec-
vent de caricatur, de portretul ngroat
i vitriolant: personajele negative (fraii
Tutil, Osmanescu, Ilderim, Caftangiu i
ceilali) sunt deformate plastic, memorabil,
de mna prozatorului.
Dar ceea ce sugereaz i ntrete Ion D.
Srbu, prin intermediul intrigii susinute
i al comentariilor proprii intercalate n
ea, este rul sistemic al acestei lumi, care
apare ca perfect articulat i coerent n
tumoarea ei moral. Isarlk-ul imaginat de
autor se af la antipodul celui luminos
din poezia lui Ion Barbu. ntlnim i aici
o slav stttoare, numai c ntr-un alt
sens: puterea este organizat piramidal
i ca o reea strns, sufcient de elastic
i de rezistent pentru a nu putea f
rupt din interior. Modelul de organizare
find reprezentat, n aceast veritabil
distopie romneasc, de ctre cel fanariot:
la Sublima Poart (Uniunea Sovietic) se
nchin nalta Poart (Romnia ceauist),
iar la aceasta din urm, Divanul, cadrele,
activitii i politrucii mai mici, regionali sau
locali: marele Ilderim, Osmanescu, paa
securitii, Caftangiu, beiul culturii...
ntr-un evident contrast inclusivdin punct
de vedere onomastic se situeaz protag-
onistul Dezideriu Candid, care mprumut
de la eroul voltairian ncrederea nesmintit
n frumuseea i raionalitatea existenei, iar
de la autorul nsui, numeroase elemente
i experiene biografce. Punctele prin care
trec aceste linii paralele sunt numeroase i
semnifcative: i Candid a fost de stnga n
tineree, i el a fcut pucriepolitic, trind
apoi, tot astfel, dintr-o slujb modest n
Isarlk (Craiova din viaa i jurnalul autoru-
lui), avnd-o alturi pe neleapta Olimpia
(Limpi, dublul fcional al Elisabetei / Lizi,
soia scriitorului). Numai c, n roman,
faptele sunt mai grele i ntmplrile mai
absurde.
O anumit esenializare este n logica
epic. Dac, n realitatea propriu-zis,
hazardul, aleatoriul i au contribuia lor,
ntr-o asemenea utopie neagr, totul e
menit s se nscrie pe coordonatele i
traiectoriile urmrite de autor. Faptul c
actul fnal al tragediei (asasinarea Olimpiei
i internarea forat a lui Candid ntr-un
spital de nebuni) are ca punct de pornire,
n debutul romanului, o scen de comedie
buf (eroul vede pe un af cum Karl May a
fost nlocuit cu Karl Marx, i rde cu toat
gura de buclucaa substituire) ar putea
prea de ordinul neverosimilului. ns Adio,
Europa! nu ambiioneaz s fe un roman
realist-obiectiv, cu un narator omniscient i
impersonal i un autor afat mult deasupra
personajelor sale. Este, dimpotriv, unul cu
cheie, construit parabolic i trit totodat
la modul subiectiv, pasionat, ptima.
Ion D. Srbu se proiecteaz cu totul n
eroul su, nucit de ntmplrile pe care
le triete, dar rzbunat la nivelul discursiv
accesibil numai naratorului prim. Persona-
jul are de fapt acces la nelegerea deplin
a lumii n care este captiv, a alctuirii i
esenei acestui grotesc Isarlk. Non-realist
find, romanul ngduie protagonitilor, ca
i altor personaje, s-i depeasc limitele
caracterologice, s se ridice deasupra cer-
cului n care se af.
nelegerea nu este ns echivalent cu
salvarea. Tragismul crii vine tocmai din
contiina att de lucid a eroilor, din
recunoaterea statutului lor de victime fr
scpare. Nici felul aerian de a se comporta
al lui Dezideriu Candid, nici pragmatismul
bine uns al tovarei sale de via nu le
garanteaz, dac nu reuita social, mcar
supravieuirea n cadrul Sistemului. La fnal,
batjocoritul, torturatul i mutilatul Candid,
n rechizitoriul fcut la adresa socialismului
real, ntrezrete un gigantic Isarlk ceresc,
n care libertatea de a rde nu va mai f, n
veci, sancionabil. Ultimul fragment al
romanului topete ironia n disperare i o
convertete pe aceasta n viziunea extatic
a unui Rai afat dincolo de raza de aciune
malefc a regimului comunist: Am ameit.
Sora refuz s-mi mai fac o injecie. Celula
astade anchetse lrgete, se lumineaz. Un
demon frumos, cu alte aripi, citete Biblia n
colul de sus al ncperii: Napocos rsfoiete
Apocalipsa prietenului meu Caftangiu-
Mmlig. i place, o va introduce n viitorul
nostru Supplex. Un cal arg m ateapt ntr-
o dumbrav, nu sunt departe de petera n
care cineva cnt din Bach; da, acum dinspre
grdina Moului nostru coboar spre mine
o Umbr sfnt: opera vieii mele, marea
mea dragoste, unica mea patrie, ultima
carte pe care nu am citit-o n ntregime i pe
care am dat-o la topit, la ars: vine spre mine
zmbind, m ia de mn, m conduce spre
o pia imens, a unui gigantic Isarlk ceresc,
i, acolo, mi arat un uria af roz pe care
sunt... pe care sunt nscrise nite nume. ngeri
i draci, bogai i sraci, proti i detepi, ca
la iarmarocul Sfntei Mrii, privesc acest af
rozaliu i rd, i rd, i rd. Vezi, mi spune
Ea, cu vocea ei cereasc, fericii sunt i cei
ce pot rde! Dac iadul e pardosit cu utopii,
raiul nostru valah e alctuit din libertatea
de a putea rde, brf, critica, amestecnd
lacrima cu veselia, disperarea cu ndejdea i
frica de curaj cu curajul fricii.... Amin.
Adio, Europa! mi pare a f expresia plenar
a existenei i literaturii lui Ion D. Srbu: o
desfurare epic a experienelor sale, o
analiz a lor, secvenial i in integrum, o
interpretare ludic i lucid, comic i tra-
gic, ironic i empatic a datelor pe care
un destin uman i creator le ofer. n acest
formidabil roman de sertar autorul a gsit
punctul ideal de echilibru: exagerrile, tu-
ele mai groase, culorile mai tari ale unor
situaii sau personaje intr fr stridene
n desenul general. Executat, acesta, ex-
cepional pe conturul simbolic al idealului
de stnga trdat, al iluziilor batjocorite i
reactive n pamfet.
Un roman cu majuscul, nu numai prin
mesajul anti-totalitar, ci i ca scriitur.
Experiena scrisului, cu
toate implicaiile sale
epistemologice i meta-
fizice, m ndeamn tot
mai insistent i categoric
s adaug Cuvntul la cele
patru elemente heraclitiene:
aerul, apa, focul, pmntul
i cuvntul. Pmntul i
cuvntul, alturi, nu pen-
tru c rimeaz, ci pentru c
se nrudesc.
Ion D. SRBU, Jurnalul unui
jurnalist fr jurnal, glosse, vol. 1,
Craiova, 1983-1986, ediie ngrijit
de Marius Ghica, Ed. Scrisul
Romnesc, Craiova, 1991, p. 71
Mi-am rectigat libertatea
de expresie, scriu aa
cum gndesc i gndesc
n numele poporului meu
nefericit i pierdut. Am
un roman n dou volume,
Adio, Europa!, 1000 de
pagini (titlu francez ironic:
la condition roumaine).
Nu l-am artat nimnui, nu
e pentru colegii mei fricoi
i prudeni la maximum.
ncercrile mele, tatonrile
mele discrete i disperate
de a-l trimite dincolo
au euat: triesc n fundul
unei gropi de obolan, nu
am nici o posibilitate, nici
o relaie, nici o speran c
l voi putea trimite. Cred
c acest roman e mai bun
(sau aproape la fel de bun)
dect scrierile unor celebri
rui sau polonezi, n aceeai
situaie cu mine. Doar c
e foarte romnesc, foarte
actual, ncepe ridicol i se
sfrete tragic. O sintez.
Un ipt inteligent, o febr
Yalta, halucinaie i moar-
te, adevr i acuzare. L-am
terminat n anul 1985,
toamna.
Ion D. SRBU, Scrisoare ctre
Edmund Pollak, Craiova, 17. sept.
1987, publicat de Toma Velici
fragmentar n Caiete critice, nr.
10-12 (95-97)/1995, Bucureti, i
publicat, de acelai, integral n
SpectActor, nr. 3 (8)/iulie-sept.
2008, Craiova, p. 10
zii avizi de snge uman cu simptomul
morii: Ai nceput s mori. i declar
tnrului prieten. Terorizat de insomnii-
le-cimex cum plastic le denumete au-
torul , Ion Lupu ajunge treptat n stadiul
de percepere lucid a erorii existeniale.
Pornind de la rolul magico-mitic nde-
plinit n mitologia romneasc de acest
animal primordial, Ion D. Srbu concepe
imaginea sacr a lupului ca simbol nu
doar al civilizaiei pastorale din spaiul
mioritic, ci i al arhaitii geto-dacice. Lu-
pul totemic descinde din lupul de aram
fgurat pe Columna lui Traian, emblema
statului dac. Mircea Eliade considera c
poporul romn este predestinat rzboa-
ielor, invaziilor i emigrrilor (cf. De la
Zalmoxis la Genghis-Han), find nscut sub
semnul Lupului: este un popor ce s-a
nscut sub triplul semn al lupului, al zeului
lup: al lupoaicei capitoline a legendarilor
Romulus i Remus, apoi al lupului dacic i,
n al treilea rnd, al fondului spiritual mitic
indo-european (care amintea de descen-
dena oamenilor dintr-un lup cenuiu ce a
cobort din cer i s-a unit cu o cprioar).
n concepia romancierului, Lupul Mn-
tuitor supranumit astfel de personaje
ndeplinete rolul de etnonim mitic
(cu expresia lui Romulus Vulcnescu) i
reprezentarea lui arhetipal se proiec-
teaz peste imaginea lupului care strig
ctre Dumnezeu. El coboar n Cetate i
se posteaz majestuos n faa Catedralei
ntr-o sear de iarn purifcatoare: Venea
la pas, ca un voievod acas la el. Nu se uita
mprejur, dei, bnuiesc, nrile lui de p-
dure trebuie c simeau numrul mare de
oameni care, acum, ascuni dup garduri i
pori, n case i poduri, l priveau fr fric,
dar uluii. Ocoli n cerc larg catedrala. Apoi
se opri exact n locul acela din faa portalu-
lui unde era pata de snge. Nu fcea nimic.
Sttea drept, aezat, cu picioarele din fa
nlate. Cu capul privind nainte.
Dar mulimea terorizat nu percepe
semnul destinului, trind ntr-un sistem
carceral, i cere ajutorul torionarilor:
Soseau n grab patrule, vntori, pompi-
eri narmai cu cngi i topoare. Uciderea
lupului de ctre vntorii ofciali semnif-
c imposibilitatea ntoarcerii la origini i,
implicit, a salvrii. ntorsura istoriei nu se
produce, dimpotriv, Istoria revine n for-
, cere noi jertfe. Dac e s ne meninem
n termenii romancierului de flosofe
a istoriei dedus din sistemul lui Lucian
Blaga, dar i din ontologia lui Constantin
Noica , poporul romn a depit rapid
faza lycomorf i s-a instalat pe treapta
mielului tanatofil. Epoca sacrifciilor nu
se sfrise. n plan concret, protagonistul
romanului rateaz reabilitarea politic.
ntr-un moment de oarecare destindere
politic dezgheul ce se anun, conec-
tat la revoluia anticomunist din Ungaria
, el fcuse cerere de intrare n partid.
Dezgheul nu a durat, ns: din nou se
instaureaz teroarea i suspiciunea. Eve-
nimentele tragice se succed ntr-un ritm
precipitat, angrennd toate personajele
din jurul eroului central. Preoteasa-C-
tlina moare de inim mbrind lupul
mpucat n faa catedralei. Neuropsihi-
atrul Petric-Sandu este ucis. Mefsto i
Ursu devin suspeci i sunt urmrii n
muni ca nite bandii. Ion Lupu nsui
va f chemat la Cadre s dea declaraii
i renun la opiunea politic pe fondul
iminentei arestri: n faa casei ne atepta
o main. Civa miliieni i trei civili ().
Foarte urban, deosebit de politicos, furm
invitai s-i urmm. Trebuia s dm nite
declaraii n legtur cu acest lup care, nu
ntmpltor, a ntors oraul pe dos.
Pesimismul escatologic degajat, n ge-
nere, de proza lui Ion D. Srbu pare mai
atenuat n acest ultim roman. Faptul se
explic printr-o premeditat schimbare a
unghiului de concepie fa de Adio, Eu-
ropa!, care era un roman-pamfet al crizei.
n Lupul i Catedrala, prozatorul combin
romanul crizei cu romanul iniierii (i al
posibilei mntuiri). Cartea aceasta a mar-
ginalilor i a ratailor ntreine, prin idea-
tica ei etno-psihologic, credina salvrii
din marasmul istoriei comuniste. Chiar
dac aceast salvare presupunea utopia,
revenirea n perimetrul societii arhaice.
Luciditatea scriitorului vegheaz, ns,
asupra proporiilor fenomenului. Deta-
area de utopie se ntrevede, n structura
discursului, dintr-un gen de lycantropie
invers manifestat n convenia mtilor
animaliere. Personajele se numesc Lupu,
Lupacu, Wolf, Vulcu (ceea ce, n slavon,
nseamn Lupu!), Ursu etc., dar cores-
pund caracterologic imaginii consacrate
despre animalele cu funcie simbolic.
Lupul i Catedrala un vis clujean reali-
zat n exilul Bniei, n defniia autorului
este ntr-adevr un roman hibrid (astfel
considerat n Jurnalul) i mai schema-
tic la nivelul ideologiei i simbolisticii,
raportat la Adio, Europa! ntruct nu era
destinat sertarului: prozatorul ndjduia
n publicarea lui, obinuse i poziie n
planul editorial pe 1986 (unde va f substi-
tuit cu Dansul ursului). Iluziile vor f spul-
berate n anii urmtori, cnd manuscrisul
este amnat cu pruden, ba chiar se
rtcete prin sertarele editorilor fricoi.
Credina publicrii antume se ntemeia,
n primul rnd, pe situarea strategic a
timpului narativ n 1956. n momentul
conceperii, lista romanelor cu substrat
politic care i trgeau substana din
deceniul proletcultist (primul) devenise
impuntoare, de la Caloianul la Cel mai iu-
bit dintre pmnteni, al crui protagonist,
Victor Petrini, era proiectat dup modelul
lui Srbu din Petrila!). Dar, lng Marin
Preda, Constantin oiu, Romulus Guga,
Ion Lncrnjan, Nicolae Breban, D. R.
Popescu, Fnu Neagu, Augustin Buzura,
Petre Slcudeanu . a. m. d., nu a fost loc
pentru Ion D. Srbu, din pricina condiiei
de paria, a biografei sale dramatice care
rezoneaz n roman. Al doilea motiv care
justifca sperana publicrii se leag de
convingerea inculcat eroului su, expri-
mat patetic, n marele dezghe care se
anun o uria cotitur antidogmatic,
trezirea din somnul dogmatic. Roman-
cierul mizeaz pe libertatea criticii anti-
dejiste, permis de regimul Ceauescu,
pornind de la discursul antistalinist al lui
Hruciov. Observaia este ntrit de edi-
toarea Maria Graciov, care, n 1987, asist
neputincioas la blocarea defnitiv a
manuscrisului: Credea c, dac se refer
la abuzurile perioadei dejiste, cenzura va
aviza volumul, considernd c perioada
ceauist apare mult mai tolerant, tocmai
prin faptul c publica aceast carte. Dar vai!
Verdictul a fost negativ, spunndu-se c e
un manuscris bun de citit la Europa Liber
i nu de publicat n Romnia socialist.
ntr-o scrisoare ctre aceeai (cf. Romnia
literar, nr. 37/2009), Ion D. Srbu, cu doi
ani naintea morii, se considera deja n-
vins i predestinat operei postume: Cred
n larii i penaii scrisului meu; iat, Lupul
i catedrala va fi primul meu op post-
mortem. M nscriu cu umilin i stoicism
n tradiia Radu Stanca, Blaga, Eta Boeriu,
Ovid. Cotru, Ion Maxim etc.
Romanul lui
Candid
Daniel CRISTEA-ENACHE
Figura lui Ion D. Srbu, relativ marginal n
cadrul Cercului Literar de la Sibiu, a devenit
una de prim-plan n anii 90. Apariia postu-
m a unor cri n genuri diferite (Jurnalul
unui jurnalist fr jurnal, I-II, 1991-1993,
romanele Adio, Europa! i Lupul i Catedra-
la, 1996, corespondena strns n volume
ca Traversarea Cortinei, 1994, Scrisori ctre
bunul Dumnezeu, 1998, Iarna bolnav de
cancer, 1998) l-a redimensionat, practic,
pe fostul discipol al lui Blaga, cunoscut n
timpul vieii, din punct de vedere editorial,
mai ales ca autor dramatic, cu o formul
alegoric i poetizant. n noul orizont de
ateptare s-au integrat, foarte bine, att pa-
ginile de jurnal i de coresponden, ct i
un roman-parabol precum Adio, Europa!.
Privind n ansamblu producia literar a lui
Ion D. Srbu i identifcnd n succesiunea
anilor i a operelor un sens mai adnc
al convingerilor i inteniilor scriitorului,
putem considera corpusul de texte dra-
matice ca pe o bucl, un ocolde la traseul,
lung i sinuos, al prozatorului. Devenit el
nsui contient de ncheierea unui capitol
n scrisul su, Srbu va nota i notifca
desprirea sa defnitiv de teatru: Eu
am avut o cdere meritat la Braov cu piesa
Plautus i Fanfaronii, jucat att de prost,
nct am jurat s nu m mai apropii de nici
un teatru, denici oscen. Am scris teatrupen-
tru citit, ca i Blaga, ca i Radu Stanca. Gata.
Am terminat. Am tras ultima cortin. Cu tot
ce am n sarsana, am trecut n Proza Mare.
Linia ardeleneasc a lui Slavici, Rebreanu,
Pavel Dan ntreg romanul realist-rnesc,
l consider nchis; visul meu este s realizez o
proz caragialesco-matein-swift-haek-Ilf i
Petrov-Zoscenco-Candide-voltaireian...
Ambiia scriitorului este aadar s realizeze
nu o simpl glos la majore experiene
epice anterioare, ci o proz cuprinztoare,
elastic, stratifcat, legitimat prin rafna-
mentul artistic, dar i prin ambitusul su.
Caragiale tatl, ca i ful: universuri complet
diferite, reunite aici ntr-o aceeai tentativ
de cuprindere. Swift, cu satira lui aproape
feroce, dar i Haek ori Ilf i Petrov: faa mai
zmbitoare, mai senin i bonom a ironiei.
Oameni(i) nervoi ai lui Zocenko, alturi de
Candide al lui Voltaire, unul dintre cele mai
luminoase personaje din istoria literaturii.
Crui fapt i se datoreaz larga acolad a
modelelor asumate? Unde vom descoperi
resorturile acestui veritabil heptatlon epic
ncercat i parcurs n ultimul segment al
vieii scriitorului?
Pe de o parte, experiena de via (dens,
dramatic, excepional), pe de alta,
apetena pentru real i spiritul su cu-
rios pn la febrilitate fac din proza lui
Srbu un spaiu de ncercare i n-cadrare a
existenelor umane. Bogat, problematica
omului este i complex reprezentat, ntr-o
varietate de formule ce se nscriu n dou
unghiuri diferite de abordare i construcie
ale lumii fcionale. Parcurgem mai nti
o proz sentimental, reproiectnd, prin
oglinda uor aburit a duioiei, coordo-
natele mitice ale universului copilriei.
Pentru a f spuse, povetile au nevoie
de un destinatar adecvat, iar copilul l
reprezint pe cel ideal. Dup cum, acesta
va rezista mai uor intemperiilor realitii
propriu-zise, ale vieii de pe acum neferic-
ite, prin descoperirea acestor pori magice
ale Cuvntului, instituind o realitate mai
frumoas i mai curat. Autorul, naratorul
i protagonitii acestui tip de literatur
(duioas, nostalgic, recuperatoare a
puritii pierdute) se nscriu ntr-un acelai
plan de referin, incident prin opoziie cu
cel al realului mutilant. n aceast spe
de proz (s i atribuim indicele E, de la
empatic), Ion D. Srbu ncearc s com-
penseze urtul lumii i al existenei prin
frumuseea Povetii i a descoperirilor ei
succesive.
Cu totul altfel se prezint lucrurile n
paginile dense, explozive i strlucitoare
stilistic ale romanului Adio, Europa!. Ceea
ce ntr-o parte este duioie, nostalgie,
sentimentalism i lirism este n cealalt
ironie lefuit i pluridirecionat, sarcasm
ctui de puin temperat, umor negru
tras din absurdul existenei captive i re-
centrat pe aceasta, pentru a o refecta n
toate datele ei. Viaa scriitorului irumpe
n universul su fcional, eroul, Candid,
mprumutnd numeroase date biografce
i tipologice i devenind astfel un perfect
alter-ego al lui Dezideriu Srbu. Dac, ns,
corespondenele i omologiile autor-
protagonist reprezint un aspect imediat
vizibil al romanului, pe msura avansrii n
lectur constatm c tot mai multe voci na-
ratoriale ies din formula coabitrii panice,
manifestndu-se explicit i contondent ca
ageni ai agresiunii.
Se poate spune c vocea lui Candid este
concurat, acoperit i, fnalmente, sufoca-
t de vocile altor personaje-naratori, care
contribuie la dilatarea enorm a spaiului
discursiv i infueneaz n mod decisiv
destinul epic al protagonistului. Limbajul
acestor Osmanescu (eful Agiei), Caftan-
giu (beiul Culturii), Omar Caimac (poetul
ofcial) sau al memorabililor frai Tutil Unu
i Tutil Doi infesteaz precum o tumor
malign viaa lui Candid i romanul n care
acesta apare: ca victima perfect. Lumea
fcional e deformat prin aceste concate-
nri delozinci ofcialei verbalizateinterese
personale, spaiul de rezisten i manevr
al personajelor pozitive comprimndu-se
dramatic i necesitnd, astfel, compensri
tot n plan discursiv.
Revana lui Candid (i a lui Ion D. Srbu,
totodat) const n supradimensionarea
argumentaiei pro domo sua i n arjele
formidabile ndreptate mpotriva Sistemu-
lui i a reprezentanilor lui autorizai. Numai
c aceste destructurri nu pot aprea dect
rareori n planul de aciune propriu-zis, la
acel nivel care integreaz toate person-
ajele, indiferent de calitatea lor moral. n
ochiurile strmte ale Istoriei ce l cuprinde
pe Candid, el nu se poate mpotrivi nici-
cum, faptic, celor care l-au transformat
ntr-o victim. Dar, la nivelul accesibil
numai naratorului prim, protagonistul se
poate rzbuna (cum o i face), trecndu-
i dumanii prin apele acide ale ironiei.
Satira apare progresiv sau fulgurant, ieind,
practic, din toate cutele interveniilor lui
Candid sau ale Olimpiei i viznd ntreaga
articulare a regimului comunist.
De la orice mrunt fapt epic se poate ajun-
ge, dintr-odat, la radiograferea comunis-
mului local, regional, naional, sovietic i
global, la califcative usturtoare aplicate
stngitilor occidentali, la evocarea tragicei
vnzri de la Yalta... Romanul, defcitar n
codul realismului obiectiv (logic strns,
verosimilitate a desfurrii narative, im-
parialitate auctorial, ton caracterizant
neutral), se dovedete cu adevrat scp-
rtor, excepional sub raportul discursului
(legitimator ori demascator), dezvoltat n
mod liber, crescut parc din sine nsui.
1+
1.
psihodram, nu intr n discordan cu
strategia baroc a rolului, fiindc ele
sunt, chiar n conformitate cu aceasta,
mtile goale pe dinuntru i fr cer
pe-afar ale unei aceleiai comedii bufe
a erorilor. Dac, naiv oarecum i idealist,
Candid afl totul de la celelalte perso-
naje, nu nseamn c lor le e conferit o
psihologie proprie, ci, eventual, c dein
funcii specifice n text. Adio, Europa!
nu e, deci, doar o oper de diziden
sau doar un gest politic, dup cum s-a
sugerat; este pe deplin o construcie
literar, iar autorul ei nu doar un zoon
politikon, ci, n aceeai msur, un Deus
Artifex, sau, mai exact, un Ideator Mundi.

3. Rsul: Soluia politic a
raiunii
Rsul interzis i n alt sistem autoritar
(v. mitul Crii a Treia a Poeticii aristoteli-
ene, pierdut de Biseric n Evul Mediu)
este punctul de declanare a unui
film interior, developat atent, analitic i
metodic, de Candid. Gestul de a rde n
faa unui afi popular (datorit eronatei
ncadrri a lui Marx la rubrica literaturii
tiinifico-fantastice) e momentul de
trecere dintr-un univers al calmului
ntr-unul al stihiei istorice, fiind, de fapt,
punctul critic (maxwellian) de trecere
dintr-o dimensiune n alta i de aezare
frontal conflictual a acestor dimensi-
uni. Pe fundalul lumii date se va declana
divorul zgomotos al lumii proiectate
de lumea construit, n chiar ncercarea
acestora de a i-o nsui i de a o modela,
fiecare, conform propriei structuri, pe
cea dinti, originar n creaie.
n fond, rsul e acuzat nu fiindc e rs, ci
fiindc e gest politic, fiind, aadar, con-
damnat angajarea rsului ca opoziie
i a politeii ca arm: Sper c ai neles
un lucru: c, indiferent cte milioane de
argumente ai putea s invoci n favoarea
punctului tu de vedere fiindc, trebuie
s o recunoti, de un simplu punct de ve-
dere e vorba , rsul tu, la aceast or a
secolului, n acest anume loc al btrnei
Europe, rmne un grav delict, o impar-
donabil gaf gratuit, o stupid i neno-
rocit greal politic. (I.35). Opus ntr-o
simetrie politic plnsului, rsul nu invo-
c o plngere a Babilonului, ci o sfidare
proprie zborului pe deasupra cuibului de
cuci (Acolo, n romanul lui Kesey, Randlle
Patrick McMurphy gsete aceeai unic
soluie a ironiei ca ostentaie; de altfel,
una dintre cele trei soluii invocate de
Steinhardt n Testamentul politic, a lui
Churchill i a lui Bukovski, e tocmai sfida-
rea situaiei i a disproporiei forelor.).
Dac, ns, privit cu lupa sistemului, rsul
e un delict ce ultragiaz sistemul pn la
seism cvasigeneralizat, pe lentila lunetei
raiunii carteziene, acesta e cntecul
de lbd (intonat de o voce strin) al
acestui sistem. Ultima faz a unei forme
a istoriei universale este comedia ei.: de la
aceast premis marxist, gestul Profe-
sorului e interpretat ca un divor (parafat
public) de sistemul n criz.
De altfel, rsul e semnul unui mod fici-
onal particular, n care comedia i ironia
definesc raporturile, strategiile i mizele.
Nu doar condamnarea unei societi
(care, n mimeticul superior, nu sfrete
cu integrarea final a acesteia), ci i re-
cuperarea mitului prin ironia comic (de
unde structura arhetipal a alegoriei lui
Srbu: a) Binele-Pozitivul/Rul-Negativul,
b) Clul-Diavolul/Victima-ngerul, c)
Eroarea-Vina/Destabilizarea-Suferina,
d) Aventura-Epopeea/Reflecia-Drama)
justific aplicarea schemei modurilor
ficionale a lui Frye; astfel nct, n virtu-
tea acesteia, pe baza implicrii atitudinii
naratoriale (omise n ironicul pur), dar
i pe baza militantismului perspectivei,
putem fr rezerve decide c ntreaga
structur baroc, ce fundamenteaz o
form epopeic a aciunii, este n sub-
stan o satir. Sesizarea disproporiilor
(deci negarea conveniei) nu n mod
gratuit, ci n perspectiva clar a unei
critici sociale, asigur cu att mai mult
acest verdict. De altfel, opoziia a dou
lumi (una considerat normal, cealalt
considerat absurd) e reflectat n cele
dou focare ale operei, cel moral i cel
fantezist (de unde constituenii fantezie-
martor, coninut grotesc, standard moral
implicit), ambele conjugate devenind
diferena specific a satirei n raport cu
ironia. Consecina acestei nuanri n or-
dinea considerrii dimensiunilor lumii n
Adio, Europa! e nainte de toate originea
anti-utopiei contiinei ce st n spatele
fanteziei-martor: satira neag o ordine
absurd, considerat ordine de absurzi
i considerat absurd de cei normali;
cu alte cuvinte, ea provoac anti-utopia
lui Candid, care e, astfel, originat n
satir; de aceea, probabil, Frye observa
c structura piesei depinde de categoria
ei. ntrebarea care se pune e, deci: atta
timp ct anti-utopia (lui Candid) e ante-
rioar utopiei sistemului, cci e inerent
categoriei nsei a piesei, care e satira, nu
cumva, ca element structural al operei,
e i singura categorie veridic, unitar
i nederivat, ceea ce ar presupune c
Adio, Europa! e n sine o anti-utopie?
n faa unei astfel de ipoteze (ale crei
argumente tocmai au fost enunate),
apare evident sensul final al ntregii
structuri: anti-utopia lui Candid va ge-
nera soluia de rezisten n interiorul
oricrui sistem concentraionar, soluie
ce e, la Steinhardt, echivalentul driblrii
i evitrii sistemului: refuzul de a accep-
ta sistemul i ncpnarea proiectrii
unei anti-utopii. Romanul lui Srbu este
programatic o form de diziden, dar
una care, n limitele unor categorii i
strategii estetice, caut soluii eficiente.
Soluia pe care o gasete raiunea n lup-
ta politic e, in extremis, rsul (cu specia
literar aferent, a satirei).
4. Iluzia: Soluia politic a
haosului
ntreaga epopee care urmeaz gestului
apocaliptic al rsului, de la scandalul
local, la revalorizarea lui Marx, rstur-
nrile politice i moartea Olimpiei, e
dezvoltarea mental a anti-utopiei de
care vorbeam: aflat n neputina de a
accepta utopia ridicol a sistemului,
Candid o va sabota constant (public, dar
mai ales n intimele discuii cu Limpi),
oferind alternativa unei renelegeri i
reangajri istorice a contractului social i
politic. Faptul c deziluzia se instaleaz
treptat e o eviden: ambele volume ale
romanului sunt impregnate de regretul
i nostalgia nordului Genopolis; dar
acestor deziluzii orizontale, istorice, Can-
did le opune soluia raiunii, a instaurrii
mentale a ordinii, a reglrii interioare a
lumii. Neputina i eecul lui se vor dato-
ra, ns, unui structuri temperamentale
septentrionale, neadecvate chiar ilicite
pentru balcanicul Isarlk. De aceea,
Olimpia (Penelopa mea de cristal) este
cea care l va dirija pe erou spre ne-
legerea nu att a raiunilor (iraionale,
altminteri, ale) sistemului, ct a soluiilor
i strategiilor concrete, sociale i politice,
de rezisten. ncercarea amndoura de
a se elibera de sistem are, deci, dou
soluii diferite: 1) raionalitatea gndirii
pentru Candid (de unde i naivitatea de
a susine, ca justificare, n faa oficialilor
de Partid, o adevrat conferin despre
materialismul dialectic), respectiv 2) n-
elarea metodic a oamenilor sistemului
i angajata aciune n meandrele istoriei,
pentru Limpi (de unde puterea ei de a
amna i pn la un punct suspen-
da deznodmntul negativ; de altfel, n
aceast structur labirintic a tramei i n
evoluia n spiral a eroilor gsesc dou
dintre punctele comune ale epopeii lui
Srbu cu alegoria iluminist a lui Cante-
mir: ambele au ca fundament o structur
epic, respectiv o ideologie politic
a iluziei ntreinute baroce). De aici i
pn la iraionalitatea artificiilor la care
apeleaz fie sistemul, fie Olimpia (ade-
vraii opozani frontali ai alegoriei), nu
mai e dect puin: opus lumii coerenei
carteziene a Profesorului Candid, lumea
Isarlkului (neeuclidian, s-ar putea zice,
dac Euclid ar fi logician) este una fun-
ciar destructurat i atomizant. Scena
erotic petrecut n subsolul teatrului
e extrem de relevant: adevrata iubire
i cunoatere a celor doi are loc n inte-
riorul mecanismului pe care ei ncearc
s-l blocheze. Relaionnd aceast scen
cu aceea, din finalul capitolului VII al
celui de-al doilea volum, n care Candid
e dus ntr-un subsol pentru a i se arta
cum este urmrit de Securitate Limpi (o
echivalen metaforic direct cu nara-
torul din Aleph-ului borgesian, dus ntr-
un subsol pentru a vedea sfera n care se
reflect ntreaga existen), putem uor
formula concluzia orwellian la care
dorete s ne aduc autorul. n acelai
timp, coborrea eroilor n subsolul Tea-
trului poate fi neleas ca o coborre n
pre-contientul unui popor: acolo sunt
vizibile 1) istoria confiscat (Orice iad
ncepe prin a uita., I.93), 2) personajele i
recuzita noii scenete politice, respectiv 3)
mecanismul separrii secrete a acestora;
nici un material de garderob, de pild,
nu era clasat n funcie de epoc sau de
tipul dramatic cruia i era specific, ci n
funcie de dihotomica clasificare socialist
- burgez, operat nu de estetica teatrului,
ci de lupta de clas a socialismului. Reve-
laia politic a acestei catabaze e aceea
c o dialectic negativ, n care faza
ultim nu mai e sinteza, ci absolutizarea
antitezei, st la originile mecanismului
ideologic al Puterii din Isarlk. Nu e
ntmpltor faptul c, n acel subsol de
teatru, Candid triete sentimentul unui
spaiu marginal, invadat de Asia i n
care se poate lua adio Europei. Intrai n
jocul sistemului ale crui victime sunt
Osmanescu i Tutil 1 se vd obligai,
la finele unei dure ntlniri n dormitorul
eroilor pozitivi, s restabileasc relaia
neconflictual impus de Partid.
Aceast conciliere nesubstanial,
pur strategic, iluzorie a elementelor
opuse ale sistemului (hilar imagine a
tezei materialismului dialectic) n chiar
spaiul intim al eroilor Candid i Olimpia
mi pare a fi expresia cea mai relevant a
construirii anti-utopiei: nimic posibil ca
libertate n interiorul cercului unei lumi
deja date, deja posibile, aceea a negrii
acestei liberti.
Chiar sistemul de relaii inspirat din ex-
periena n comunismul deceniilor VII-IX,
a lui I. D. Srbu, ntre membrii aparatului
de Partid, reflectat n Adio, Europa!, e
mimarea coerenei Infernului: aceasta e
ns demascat, lsnd vizibil oroarea
dezordinii, prin trdrile, falsele mp-
cri sau execuiile reciproce din lumea
acestora. De aceea glgiei municipale
generalizate Candid i opune, referindu-
se la cteva personaje pozitive discrete,
maiestuosul anonimat al silenioilor
(I.305). Dimpotriv, Olimpia contienti-
zeaz nevoia de a confrunta un sistem
al haosului cu propriile strategii, dez-
voltnd, de aceea, o serie de aciuni
(fumigene), care au rolul de a deruta sau
dribla Puterea. S-ar putea crede c Limpi
este cea care dezvolt adevrata utopie
de partea eroilor pozitivi: spre deosebi-
re de Candid, care proiecteaz mental
anti-utopia, Limpi ar apela nemijlocit la
gestul donquijotesc al nfruntrii directe
a sistemului, a oamenilor lui, a morilor
de vnt. Totui, o atent urmrire a so-
luiei ei ultime dovedete c, iniiat n
misterele balcanice ale jocului politic,
ea apeleaz constant la iluzie, camuflaj
i duel verbal piezi, nenfruntnd ni-
cidecum cavaleresc morile de vnt, ci
cutnd principiul lor de funcionare i
ncercnd s le saboteze mecanismul.
Din aceast observaie, putem stabili cel
puin faptul c, dac dezvolt ntr-ade-
vr o utopie, aceasta nu e nicidecum una
naiv-donquijotesc.
De aceea, soluia ultim a raiunii e, pen-
tru Candid, rsul apocaliptic, acesta ex-
primnd i blocajul gndirii n faa unei
lumi care eludeaz logica, dar i singura
reacie posibil ntr-o lume n care reaci-
ile sunt principial reprimate. Dimpotriv,
pentru Limpi, care a neles c nu e cazul
s cread n Revoluie (sau, cel puin, nu
ntr-una frontal, ci mai degrab ntr-una
subteran), ultima i singura soluie a
aceea a iluziei demonice, sau, mai exact,
a iluzionrii, arm defensiv i ofensiv
ce-i dovedete constant eficiena. Fire-
te c perspectiva ei pragmatic ar pu-
tea-o plasa pe Olimpia n sfera existenei
primare a imediatului util, dar cred c
nu astfel trebuie judecat, ci, eventual,
din perspectiva lui Candid: Ea era Rostul
meu, mi inea loc de bibliotec, editur,
catedr universitar. (II.7), Pentru mine,
Patria este de mult doar fiina sacr a
Olimpiei: ea, i nimic altceva sau altci-
neva. (II. 198), Olimpia era spiritul meu
obiectivat, ngerul alb pe care l-am cutat
toat viaa ca s-l rog s m ajute s lupt
cu cellalt nger, cel negru, cel al melan-
coliilor mele fr de sfrit i fr de leac.
(II.225). Faptul c, n cele din urm, ea
moare (ucis de oamenii lui Osmanescu,
n timp ce Candid rmne singur, n c-
ltoria spre Btrn: metafor a eliberrii
Literatura lui Ion D.
Srbu este o literatur
suferit, ndurat, urma-
rea unei adnci suferine
fizice i morale. Textul
este neles ca suferin
lucid a adevrului. Pe
fondul reaciei mpotriva
excesului stilistic n pro-
za contemporan, scrisul
scriitorului se afirm,
n mod paradoxal, prin
lips de stil: ... nu
caut s m ascund n
stil, nici nu am stil, nu
vreau s scriu altfel dect
scriu alii, vreau s scriu
despre altceva dect scriu
aceti alii. El se edific
pe coabitarea severei me-
ditaii asupra destinului
i a condiiei umane cu
aplicaia ironic-tragic i
drolatic (acel Rs-cu-
Plnsul autohton). Dar
i pe mbinarea satirei
cu lirismul, a observaiei
realiste cu nostalgiile
utopice, rezultnd un
fel de melancolie esca-
tologic. Stil nseamn
pentru Ion D. Srbu
disciplin a gndirii i
patetism al comunicrii.
Diciunea epic deriv,
n ultim instan, din
luciditatea spiritului
creator nengrdit, pe
fondul simbiozei dintre
estetic i moral.
Nicolae OPREA, Distopia
lui Ion D. Srbu, n Caietele
Colocviului Naional Ion
D. Srbu, Craiova, 27 iunie
2009, Editura Universita-
ria, Craiova, 2009, p.135
Adio,
Europa!:
Radiografie
preliminar
Luigi BamBuLea
1. Dimensiunile lumilor i
nivelele utopice
ntr-una dintre scenele alegorice ale ce-
lui de-al doilea volum al romanului Adio,
Europa!, eroul central (narator n acelai
timp) red cltoria ntr-un autoturism
condus de Gottfried Leibniz. Nu atmo-
sfera, traseul sau ntlnirea n sine sunt
relevante, ci teza principal a discuiei,
n marginea creia obscurul personaj fi-
losofic reinterpreteaz doctrina teodice-
ii, pentru a ntemeia ideologia socialist.
n capitolul al VI-lea, deci, polemica din
tineree a lui I. D. Srbu cu Teodiceea lui
Leibniz este reactualizat, ca pretext al
unei justificri (ce-i drept, tardive, dar
nu mai puin necesare) a mecanismului
noii ideologii, din perspectiva oficialilor
acesteia. Opus tezei, resimit ca pre-
destinare, conform creia lumea aceasta
rea, bun, cu suferine sau durere,
plin de farmec sau de oroare e cea
mai bun dintre toate lumile posibile,
Candid va susine, n fond, un drept de
autodeterminare evident incompatibil
cu imperativul ideologic al noii Puteri.
Recondiionarea tezei leibniziene n ve-
derea susinerii acestei ideologii, expus
sistematic n cadrul discuiei, are o fina-
litate programativ politic: 1) monada
(privit ca individualitate, omul) nu va
mai avea ca atribute percepia i ape-
tiiunea, ci apercepia i devoiunea; 2)
armonia prestabilit va deveni o ordine
central-planificat, iar 3) ideea final de
Dumnezeu va fi reciclat, n vederea im-
punerii ideii Conductorului Suprem al
Republicii, ale crui ierarhii (demonice)
egalitare vor gravita n interiorul Parti-
dului Unic impus nu prin fora Dreptului,
ci prin dreptul Forei. Opunndu-se,
aadar, predeterminrii politice n cadrul
Statului, convertirii ierarhiei liber-con-
sfinite n egalitatea de tip socialist (cu
care un Candid nepat, sever, academic
i liberal [v. vol I, p. 37]
1
nu putea fi de
acord), dar polemiznd i cu implacabila
tez a celei mai bune dintre toate lumile
posibile, personajul principal va produce
un divor fa de utopia neo-leibnizian
promovat sub aspect de materialsim
dialectic, pn acolo unde va dezvolta
o anti-utopie ca soluie de salvare ntr-
o alt lume posibil. n fa n timp ce
maina asta mistic gonea spre nu tiu
unde lng oferul cu ochi de iguan
verde mi apru unul dintre dracii mei
protectori, semnnd cu domnul Voltaire:
rnjea edentat i scabros, fcndu-mi din
cot acel gest ignesc, aluzie falic prin
care puradeii din toat lumea i bat joc de
sergenii i plutonierii ce pzesc contractul
social, morala i constituia celei mai bune
lumi dintre lumile posibile. (vol. II, p. 263):
ce mod mai evident de a-i aproba pro-
priul daimon, n negarea i contestarea
unei ordini, ca negare aici a utopiei
neo-leibniziene a celei mai bune lumi
i ca proiecie nu a unei utopii (ca lume
imposibil n orice lume posibil), ci a
unei heterocosmii (ca lume posibil n
orice lume imposibil). Utopiei socialiste
(imposibilitatea lumii celei mai bune n
interiorul acestei lumi posibile pe care o
trim), Candid i va opune heterocosmia
privat (posibilitatea unei lumi mai bune
n interiorul acestei lumi imposibile, care
e utopia mai sus definit). Trei dimensiuni
ale lumii se contureaz astfel: dimensiu-
nea lumii date ca lume (n care i pe care
suntem dai s o trim), dimensiunea
lumii construite ca lume (pentru care i
sub care suntem constrni s trim) i
dimensiunea lumii proiectate ca lume (la
care i ntru care dorim s trim). ntreaga
proiecie socialist a celei mai bune lumi
dintre lumile posibile e o utopie n raport
cu prima i cu ultima dimensiune ale
lumii, n timp ce, la polul opus, proiecia
nscut din instinctul negrii utopiei, ca
posibilitate a altei lumi (raionale) drept
cea ma bun lume, e o heterocosmie n
raport cu primele dou dimensiuni.
Lundu-se n considerare doar una pe
cealalt, ultimele dou dimensiuni (care
aparin istoriei umane, spre deosebire
de prima, originar n creaie i numai
n ea), opunndu-se una alteia i denun-
ndu-se reciproc ca imposibile (clii
vor denuna drept imposibil lumea
libertii, proiectat de eroi, n timp ce
eroii vor denuna drept imposibil lu-
mea lipsei totale a libertii, programat
de cli), aceste ultime dimensiuni vor
deveni anti-utopice, fiecare n raport
cu cealalt. Antrenate n suspendarea
negaiei politice a libertii, victimele
vor dezvolta o anti-utopie moral, n
timp ce, angajai n reprimarea negaiei
morale a autoritarismului, clii vor dez-
volta o anti-utopie politic. Programat
i involuntar totodat, anti-utopia va fi,
pentru cercul din jurul lui Candid (Limpi,
Bunicul, Sommer, Anca, Burra, Petrua
etc.) att negarea ordinii deja date, ct i
deziluzia neputinei instaurrii unei or-
dini noi, n timp ce pentru apparatkitci,
pentru oamenii sistemului (Ilderim,
Tutil 1, Tutil 2, Osmanescu, Caftangiu,
Carasurduc etc.) anti-utopia va fi, dim-
potriv, una inversat: refuzul libertii
i neputina de-a o pune sub interdicie
absolut. Anti-utopia eroilor e, n Adio,
Europa!, una moral, n timp ce, pentru
cli, e una politic.
Considerate, ns, n raport cu cea dinti
primar i dat dimensiune a lumii,
ambele celelalte dimensiuni vor fi dou
utopii de grad diferit: cea dinti, a ide-
ologiei autoritare, va fi o utopie clasic,
n timp ce, nscut ca reacie la aceasta
i suferind totodat de contiina unei
acute crize, cea de a doua va fi o he-
terocosmie (care, n raport cu utopia
incontient de statutul ei utopic , se
contientizeaz pe sine ca utopic). C
exist i o diferen intensiv-calitativ
ntre utopia socialist a clilor i hete-
rocosmia democratic a victimelor e evi-
dent, iar aceast judecat va fi implicit
n analiza care urmeaz. Pentru moment,
e important de reinut c, n raport
una cu cealalt, lumea clilor i lumea
victimelor sunt anti-utopice structural,
n timp, ce n raport cu lumea dat ca
lume prin creaie, dimensiunea clilor
e utopic, iar dimensiunea victimelor (cu
precdere, a lui Candid) e heterocosmic.
Cea dinti neag, cea de-a doua neag
negaia. Stnd ns la originea operei,
negarea negaiei de ctre Candid va
Devenisem un fel de
Cantemir, acel tragic i
tipic savant valah care,
studiind la Istanbul i
servind Sublima Poart,
scria, n tain, latinete,
cri despre sfritul
Imperiului Otoman. A
pierit, ca orice savant
(aezat cu tot ce tie
ntre dou mari imperii
ce se nfrunt i se n-
frupt), anonim i trist,
n mbriarea slbatic,
dar cu peruc, a Marelui
Frate din Rsrit, care l-
a sufocat cu dragostea sa,
castrndu-l definitiv de
toate visurile sale eu-
ropene i luministe de
independen moldav.
Trdnd pe trdtori,
trdase trdarea, aa c
negaia negaiei a
sfrit-o ca un simplu
curtean.
Ion D. SRBU, Adio,
Europa!, vol. II, Editura
Cartea Romneasc, 1993,
p. 261
nsemna programatica proiecie a operei
drept gest dizident i atitudine estetic
angajat.
2. Alegoria de structur
baroc
Pentru I. D. Srbu, exilul babilonic impus
de autoritate ntr-un Isarlk sudic, penin-
sular-balcanic, spaializat ca loc negativ
al anti-epifaniilor, reprezint ultima i
poate cea mai de neneles experien
de iniiere. Piezi i hoesc (I.134), acest
topos devenit raia socialist nu mai e
locul geometric ideal al unei geografii
nalte, fiindc aici Isarlkul lui Barbu nu
mai are nimic spiritual, iar Balcanii lui
Pann nu mai reprezint nimic simbolic;
sau, cel puin, estompate sub presiunea
lichidului amniotic al unei ideologii
placentare infecte, att spiritualul, ct i
simbolicul au fost parazitate, pn acolo
unde ele nsele trebuie abandonate,
n perspectiva unei salvri (Trebuie s
ieim din Balcani, chiar de va fi s ardem
trei sute de ani de tradiii i mndrii or-
todoxe., II.152). Dar acest exil (ce are n
comun cu acela babilonic al papilor
tocmai de-spiritualizarea localizrii, de
la Roma la Avignon, deci din Genopolis
la Isarlk) este coborrea ntr-un Infern al
Contiinei i al Istoriei, alturi de un Ver-
giliu feminin i mult mai implicat (Limpi,
soia eroului). Aceast catabaz va fi te-
matizat ntr-un roman care, nainte de-
a se remarca prin stilistic sau epos (cea
dinti deloc de neglijat, acesta din urm
adeseori euat) se constituie n a doua
mare alegorie a literaturii romne, dup
romanul baroc al lui Cantemir. De fapt,
comparaia cu Istoria ieroglific nu este
deloc ntmpltoare. Tehnic vorbind, ro-
manul lui Srbu se fundamenteaz pe o
structur n ultim instan baroc, fapt
evident pe baza ctorva aspecte defini-
torii ale limbajului (determinat de lumea
proiectat), ale construciei (determina-
t de lumea construit) i ale fundalului
istoric (determinat de lumea dat).
1) Limbajul e marcat de labirintul stilis-
tic, de retorica extensiv i de regimul
lor alegoric [pe care Cantemir l-ar numi
ieroglific] (Ador romanele a cestea n care
toi noat n stil i metafore i nimeni nu
se neac. mi plac aceti autori curajoi,
ce scriu un vagon de vat ca s ambale-
ze n ea, undeva, o mic mpunstur la
adresa turcilor., I.245); labirintul stilistic,
retorica extensiv i regimul alegoric
vor forma, pe baza speculaiei, iluziei
i farsei (Doamn Olimpia, ai reuit s
driblai singur un destin att de minuios
pregtit!, I.180), strategia subversiv a
victimelor, respectiv strategia manipula-
torie a clilor.
2) Construcia dezvolt o spiral a tra-
mei tipic labirinticului imaginar baroc,
devenind n form un policier, dar rm-
nnd n substan o alegorie (Tu uii pe
ce lume trieti. Strig tu o lozinc n Mato
Grosso: jungla rmne jungl, vietile
care te bag n seam nu se ntreab dac
ai sau nu ai dreptate, ele numai atta vor
s tie: eti sau nu eti periculos., I.115).
3) Ct privete fundalul istoric, i acesta
pare a subscrie unei grile de interpretare
(i, mai exact, de reprezentare) baroce,
cci derapajul lumii va fi, n cele din
urm, adevrata epifanie negativ a isto-
riei (Totul n noi i n jurul nostru nu este
dect o imens harababur tragicomic.,
II.262)
2
.
Iar faptul c personajele nu sunt credibi-
le ca psihologii individuale, ele fiind doar
vocile unei maieutici n spatele creia
st personajul unic ce-i joac propria
1
1I
urmnd s urce pe o prghie care deschi-
de portia ctre hran, pentru ca cellalt
s poat mnca. Scopul experimentului
este de a nfrnge ineriile imanentului
i flosofa, de la Rousseau la Hegel, i de
la Schopenhauer la Marx, este solicitat
s-i unifce tezele i s asiste psihologia,
n ncercarea ei de a se debarasa exact de
o parte important din propriul obiect de
studiu:
Dac voi reui, dac oarecii mei vor
colabora n mod ritmic, fr erori, fr nici o
intervenie coercitiv din partea mea, atunci
voi putea afrma c pricipiul instinctualitii
nu este m auzi? nu este o consecin a
naturii venice, ci pur i simplu o caracteris-
tic, a zice, o eroare momentan a ei. //
Poate se va complica forma colaborrii, dar
lupta pentru existen, m nelegi, cruzi-
mea, rapacitatea, dreptul celui puternic, nu
vor mai aprea. Voi dovedi astfel c pofta
pentru mai mult poate s dispar: fr popi,
fr juriti, fr moral, prin simpl asociere
inteligent i reciproc avantajoas. oarecii
mei vor dovedi asta (. B., pp. 288-289)
Obosit de izolare i secvenialitate,
experimentul viseaz la exhaustivita-
te. Caut gloria intelectual n afara
laboratorului i se lanseaz n toate
direciile spiritului pentru a se despri
exact de natura lui: aplicaie i pozitivi-
tate. Filosofa, la rndul ei, pretinznd
c se elaboreaz n preajma tiinei, ca
discurs despre metod, se dubleaz
de fapt de o ontologie a distanei i a
legitailor imuabile. Explorarea posibilului
i modelarea teoretic a observaiei de
eprubet i uit astfel caracterul ipotetic
i pretind s descrie universul n termenii
necesarului.
n dialogul tiinei cu flosofa, conceptul
de contiintopete toate barierele epis-
temice i explodeaz ntr-o total ndeter-
minare semantic. De o parte, Fronius vrea
s reorganizeze practic psihismul n jurul
unui impuls altruist. De cealalt, flosofa
opereaz cu o noiune identitar i etic.
n plus, fecare dintre cele dou discursuri
sunt vdit deplasate n raport cu propriile
lor domenii. Laboratorul pornete de la o
judecat axiologic, ncercnd s purifce
contiina de etajele ei inferioare. Filosofa
se bucur de experiena pe animale ca de
prilejul generalizrii, la scara biosferei, a
temei culturale de sublim antropologic.
Experimental, funcia, mai curnd epic,
ce asociaz n mod curent un subiect
nfometat unui obiect comestibil, poate f
ntrerupt. nvailor li se pare c dac pot
povesti i arta lumii cum c la cacaval
vine un singur fmnd din doi nseamn
c au reuit s frng vectorul fnalist care
leag oarecele de hran. Prin urmare,
respectnd proporia, jumtate din uma-
nitate se poate considera vindecat de
egoism. Geloas pe succesul practicii de
laborator, flosofa este aceea care, o vre-
me, i furnizeaz rezerve deontologice i
general-morale, nuvela lrgindu-i astfel
Mi-a trezit interesul
Negoiescu prin cteva
cuvinte despre extra-
ordinaritatea prozato-
rului Ion D. Srbu.
[]
Paul GOMA, Dialo-
guri cu Ion D. Srbu,
n SpectActor, nr. 2
(11)/aprilie-iunie 2009,
Craiova, p. 7
pentru c discursivitatea negativ are
aceeai tendin ca i oratoria didactic,
de a elucida i supune lumea, sub puterea
mesajului, astfel nct ntre intenia satiric
a autorului i textul rezultat, se deschide
intervalul necontrolabil al autopastiei
involuntare, invitnd la lecturi alternative.
Refuxul flosofrii auctoriale i are conse-
cinele lui benigne, pentru c, pe msur
ce umbra justiiar a moralistului se rare-
faz, nuvelele devin mai rotunde i ca stil,
i ca viziune. Ceea ce n dramaturgie nu se
ntmpl niciodat, proza permite ca, n
locul antitezelor explicite, s apar com-
pliciti axiologice mai subtile cu lectura.
Nu este o relaxare a perspectivei critice, ci
mai curnd ncrederea c cititorul are, mai
mult dect spectatorul de teatru, o educa-
ie proprie a valorilor, anterioar ntlnirii
cu textul. ntors ctre un alt public, crete
i gradul difcultii intelectuale ale ree-
telor alegorice i mirodeniilor sofstice.
Disprnd ca dascl, scriitorul reapare de
fapt, ca o tresrire involuntar a moderni-
tii, n integralitatea, fe i autoironic, a
poeticii sale.
Eliberat de raportrile contrastive, tipo-
logia erorii tinde s devin autarhic. Este
lumea nou, ntemeiat n numele dogmei
i structurat n numele unei etici i a unei
axiologii mutante. Ea nu mai paraziteaz
realul cu zgomotul ei de concepte, ca n
satir, ci pretinde, n baza unui vocabular
euristic simplifcat, s l rescrie de la nce-
put. Nu mai sunt cazuri izolate de conduite
discursive nocive, ci virui exhaustivi care
suspend controlul bunului sim i clasi-
cizeaz aberaia. Nu devierea n raport cu
sensul, ci deriva, n pur exuberan auto-
contemplativ, a ceea ce trece drept sens,
dac nu cumva a sensului nsui.
Expresia i genereaz propriile coninu-
turi, mai stabile dect realitatea care i-a
oferit prilejul. Fa de aceasta, ea are orgo-
liul generalitii i al esenialului i indivi-
dul este strivit, n micile lui probleme, de
revelaia unei condiii ontologice de ne-
clintit. Triumful defniiei asupra scopurilor
mrunte este tema nuvelei Cimex lectula-
ria (1967). Un locatar reclam la adminis-
traie apariia plonielor n apartament.
Este povestea drobului de sare, adus n
perspectiv epistemologic. Dezinsecia
i apare administratorului de bloc ca fals
problem, pentru c, din punct de vedere
flosofc, const n a opune o pragmatic
punctual, de efcien restrns, unui
determinism existenial. Insecticidele, ca
orice rspuns, sunt datate, dar ntrebarea
rmne. Mntuirea nu st n metodele de
reducere a disconfortului cotidian, ci n en-
tuziasmul rece al necesitii nelese. Este
saltul de la gndirea egoist i practic, la
nelegerea condiiei ontologice a omului
care nu se poate sustrage de la paritatea
contabil om-gndac sau om-obolan.
De la percepia plictisit a derizoriului i
a insecuritii fzice, personajul trece la
descoperirea n vasta sintax a lumii de
proporionaliti i corespondene impe-
rative. Formatul stilistic al argumentelor
amintete atotcuprinztoarea rubric
tiai c?. De la informaia istoric,
pn la anecdotica memorialistic, de la
argumentele ecologiste, pn la mitolo-
gia vampirilor, de la maximele latineti,
pn la harta subteranelor oraului, de la
curiozitile statistice, pn la tema rapso-
dic a complotului universal, erudiia de
almanah se structureaz spontan ntr-o
flosofe a determinismelor universale.
Din perspectiva acestei gndiri distante,
duse pn la limpezimea formulei alge-
brice, criza domestic indus prin invazia
paraziilor rspunde unei strategii trans-
cendente de a cenzura elanurile sublime
ale umanitii i de a o menine n condiia
ei precar de specie introspectiv, auto-
destructiv, muritoare, terestr.
Pe parcursul demonstraiei, personajele
capt trsturi autoportretistice. Jurna-
listul fr jurnal nu va explica altfel rul
romnesc, asimilnd inconvenientele
cotidianului retragerii sensului din lume
i simptomelor muririi cosmice. De al-
tfel, inclus ulterior n Lupul i Catedrala,
nuvela va primi nelesul alegoric pozitiv
de sensibilitate cosmologic i nceput al
chestionarului prezentului din perspecti-
va valorilor morale absolute.
Explicaia ia locul ntmplrii. Discursul
crete organic i ocup, ca eveniment,
durata i nlnuirea epic. Doi intelectuali
de ras (1953) dezvolt tema ironic a
opacizrii realitii pe parcursul derivrii
regresive a simptomelor din diagnostic i
a realitii din prezumie:
Psihologia tiinei a stabilit de mult c
principiul lui Heisenberg se aplic pn i la
cei mai tmpi detectivi de cartier. Orice ce-
lul sau atom, orice animal sau om, pus sub
urmrire, are tendina (o spune clar acest
geniu care a fost Heisenberg) de a se com-
porta, conform ideii, presupoziiei urmrito-
rului. Mutatis-mutandis, orice om urmrit se
comport suspect. (. B., pp. 127-128).
narmai cu acest principiu, doi profe-
sori, decanul i contracandidatul su, i
urmresc reciproc descinderile gratuite,
n scopuri exclusiv detectivistice, ntr-un
perimetru cu funciuni igienice. Rivalitatea
din spaiul universitar se rezolv n subte-
ranele faianate ale Genopolisului, ns
prin simetrie, cu efectul de oglind, cei doi
profesori demascndu-se unul pe altul, cu
aceeai documentare psihiatric i aceeai
fals indulgena amical-academic.
Cuvinte i nelesuri
n contrautopii, discursul absurd triete
din tema noului. Eroii se vor agenii unei
revoluii ontologice, o transformare
esenial care, pornind dinspre cuvnt
ctre lume, urmeaz s o dezambiguizeze
o dat pentru totdeauna, clarifcndu-i
liniile de determinism n baza unei tiine
apodictice. Din avntul proiectului, cu-
noaterea ia un avans fa de existen.
n dialogul neleptului cu lumea, se for-
eaz un schimb de prioritate temporal
i cauzal, pentru c domeniile spiritului
nu se mai mulumesc s se refere la real,
ci pretind s l inventeze i s l produc,
ntr-o formul ameliorat.
Circumstana declanatoare este oarecare,
n general legat de un interes egoist, dar
este imediat urmat de revelaia marelui
proiect. Aceast explozie a Planului n
minoratul intrigii transfgureaz biografa
personajului, ncrcndu-l de energii
demiurgice. n nceputul cltoriei, poetul
proletcultist Vasile Poian pleac n dele-
gaie i, cu toate protestele soiei, alege s
cltoreasc la clasa a III-a. Gestul este de-
monstrativ i se vrea o lecie usturtoare
de contiin civic pentru mai comozii si
colegi de redacie. Cobornd din confortul
i rutina de poet al clasei muncitoare ctre
propria tem, Poian triete voluptatea
fraternizrii cu masele largi.
Pn la un punct, universul se supune, cu
toate nuanele lui, imaginaiei prospective
a scriitorului Poian: trenul vine i pleac
la timp, ceea ce este bine, hamalul i con-
trolorul sunt uimii de insolita lui iniiativ,
aa cum i trebuie, chiar i Yvonne, la nce-
put mefent, se las iniiat n subtilitile
conceptului de realitate:
Fii atent, sunt muncitori, Yvonne Mun-
citori veritabili. Ea ddu din cap. Bineneles
c i-a dat seama; ce mai, clasa a III-a e cla-
sa a III-a! Abia acum vedea c Bazil avusese
dreptate s-i repete n intimitate: Eti o mic-
burghez, habar nu ai de realitile sociale!
Iat-o, n sfrit, n mijlocul acestor realiti.
Sociale. Interesant. Zu, merit oboseala i
chiar deranjul. Se simea fericit i mndr:
n-a sperat c va putea s-l urmeze pe Bazil
pn n miezul acestor realiti. Pentru ea
de ce s nu recunoasc? expresii ca:
documentare, teren, cmp al muncii, tipuri
pozitive, fruntai, codai etc. erau noiuni
drgue, nostime, dar oarecum vagi;
aparineau meseriei soului, le cunotea din
auzite, sau citite. De ntlnit, nu le-a ntlnit
propriu-zis, nu le-a cunoscut n mod concret.
Va s zic, tia ar f Ei Cei care au ntors
armele, au zdrobit hidrele, i acum constru-
iesc, cu un ceas mai devreme Ciudat. i
chiar interesant. (. B., p. 94)
Descinderea n realitate are, desigur,
inconvenientele i efectele ei secundare.
Yvonnei i displac mirosurile culinare
rneti. Mare amatoare de comerul cu
art popular autentic, ea devine con-
cesiv i admite c sunt i aspecte foarte
interesante ale realitii, ca, de pild, unul
dintre muncitorii veritabili. Chinuit de
o iritaie dermatic, i uit ns curnd i
se resemneaz s atepte pasiv sfritul
cltoriei. Mica dram interioar (specie
burghez de suferin) a soiei sale trece
neobservat pentru Vasil Poian, afat n
pragul unei metamorfoze.
Documentarea nu este pentru el cunoa-
tere, ci re-cunoatere. O ranc ncepe
s cnte. Folclor, iat folclorul! conchide
satisfcut iniiatul. Comprehensiunea pre-
cede i chiar nlocuiete observaia, pentru
c lumea fenomenal exist numai pentru
a confrma etichetele tiinei despre lume.
Vasile Poian ascult povetile oamenilor
i, ntruct vede dincolo de aparene, pune
accentele juste. O fat merge s-i caute
iubitul, despre care auzise c s-ar nsura
cu alta. Iese de aici un subiect de nuvel,
care aduce mrunta dram personal n
raport specular cu desenul mare al istoriei
generale.
Se instaureaz o jurisdicie a temei lite-
rare, potrivit creia amnuntele rebele i
ntmpltoare ale realitii au drepturi, n-
datoriri i culpe. Naraiunea le smulge din
prezentul lor frmiat i le descifreaz,
dup clieele determinismului tipologic n
uz, un trecut limpede i un viitor coerent.
Poian nici nu adaug, nici nu explic, ci
recreeaz o lume cauzal i inteligibil, n
termenii revoluionari ai luptei de clas.
Este un univers regenerat ca sens, purifcat
de confuzii i ndoieli, un univers n care
fecare detaliu este dotat cu semnifcaie.
De fapt, dincolo de diferenele stilistice
afectate, Poian nu este foarte departe de
autorul lui: Atanasie Atanasie trece prin
revoluie, i pierde mica industrie familia-
l, fr nici un regret, dar ceea l doare este
calitatea desertului proletar.
Literatura i flosofa, disciplinele observa-
iei i ale laboratorului, statistica i altele
asemenea se rzvrtesc de la secundariatul
fa de ritmurile realului, n desfurarea
lor accidentat, i se propun ca activitate
fondatoare, surs de raiune, ordine i ef-
cien, rspuns aprioric la toate perple-
xitile finei i ontogenez reeditat. n
oarecele B. (1956, 1966), Fronius, profesor
de psihologie experimental, i propune
s demonstreze n laborator posibilitatea
unui falanster n lumea animalelor. Doi
oareci, A i B, sunt forai s colaboreze
pentru a obine hrana. Nu i primesc ca-
cavalul dect pe rnd, unul dintre oareci
eroului de ngerul protector, n drumul
spre Empireu) ntrete teza enunat:
Limpi cade victim utopiei proprii (aceea
de-a considera posibil deraierea preme-
ditat a sistemului), n timp ce Candid e
salvat de anti-utopia lui (deci de refuzul
de-a considera posibil libertatea n
singura lume posibil, aceea a ideologiei
autoritare a anti-libertii ; de altfel, o
spune chiar el, nu gsirea unei soluii e
miza, ci ordonarea, n scopul unei preca-
ute igiene mentale i spirituale, a Fricii
induse de sistem: Numai n singurtate
i meditaie pustnic sau penitenciar
diferitele densiti de Fric se aranjeaz
singure, pe straturi, tensiuni i graviti,
putnd fi difereniate i lucid combtute,
simila similibus, contraria contraribus. Cel
care i organizeaz Frica, oriunde ar fi,
primete ajutoare de Sus., II.34).
5. Soluia ultim:
Convertirea paradigmei
n fond, la baza ntregii construcii a
romanului lui Srbu st o condamnat
contiin istoric, obligat la a structura
maniheist reflecia asupra lumii. Carte-
zianismul i neogestaltismul (pe care
i le asum ca moduri proprii de repre-
zentare a lumii) au fost reciclate n noua
ideologie, ceea ce genereaz protestul
vehement al lui Candid fa de incoeren-
a acestui clivaj. Cartezianisnul a devenit
o dialectic a crei negaie fr sintez
(deci colocuire contradictorie a opoziii-
lor) genereaz iraionalitatea (Noi jucm
aici ah cu o sut de figuri n zece culori, pe
o tabl n form de pentagon vesel, iar tu
abia acum nvei s faci rocada mic..., i
spune Limpi, I.67). Pe de alt parte, neo-
gestaltismul devine un materialism brut,
n care numai pietrele nu sunt vinovate
(I.341), iar, n faza aceasta de tranziie,
idealurile vor fi nlocuite de un portret, con-
tiina va fi nlocuit cu un dosar, iar frica
ancestral de Dumnezeu va fi nlocuit cu
frica de miliian. (I.225). Aceste convertiri
ideologice vor deveni elementele unei
teologii negative a istoriei, ale crei apo-
rii, se va vedea mai jos, cunosc o unic
soluie: Istoria, draga mea Olimpia, este
o epifanie negativ. (I.97), Ar fi avut loc,
din cauza Marii Revoluii din Octombrie, o
ceart teribil ntre Dumnezeul Vechiului
Testament i Cel al Noului Testament. Ie-
hova s-a refugiat n America, Dumnezeul
nostru a intrat sub pmnt, se ascunde
pe undeva pe aici, n Rsrit. Iar Domnul
nostru Iisus Hristos, refuznd s urce la
ceruri din mila lui pentru noi, rtcete n-
tre Riga i Sofia, mngind sufletele celor
care au fost rnduii la Yalta. (II. 40). Pe
aceast teologie negativ a istoriei se
va fundamenta, astfel, o gndire istoric
local (general i particular) dezabu-
zat: Yalta, pentru soarta Europei i a
lumii, este mai mult dect a fost cderea
Constantinopolului sub turci sau a Romei
sub goii barbari. (II.168), Generaia mea
nu a avut dreptul la definitivat; provizo-
ratul a dat materia prim pentru aceast
lung durat (II.169).
Aa se face c, poate unica salvare, ca
revizuire a istoriei, este pentru Candid,
singur, soluia ontologic:
1) revenirea la statutul propriei noastre
interioriti (Toat viaa mi-am trit-o
n parantez: nu am fost dect un neno-
rocit de suplinitor al propriei mele fiine.,
II.169);
2) mrturisirea ca mrturie a ndreptrii
(Soia mea, cnd ne permitem luxul de a
visa la viitor un viitor mai bun, luminos,
mai plin de adevruri i oameni , crede c
va trebui s-l ncepem cu apte ani slabi, n
care toat lumea s-i povesteasc totul
despre sine. Nu unii altora fiindc aa
ceva nu mai e posibil niciodat de-acum
ncolo , ci s povestim singuri vzduhu-
lui, norilor, psrilor cltoare. [II.118],
S ncepem printr-un cincinal al tcerii,
cinei i ruinrii. (...) S continum cu
unul al adevrurilor totale, strigate n gura
mare, ctre ntreaga lume. [II.181]) i
3) reconvertirea paradigmei culturii
umane, prin revenirea de la materie la
Spirit (Va veni o zi n care tiina i Ideolo-
gia n genunchi vor cere iertare Religiilor,
Moralei, Ontologiei, pe care le-au ignorat
i le-au njosit. II.315).

n limitele acestor proiecii ontologice
se joac o carte cu fa dubl (politic
i estetic), prin care critica ideologic
i construcia literar se ntreptrund
pn la identitate. Am ncercat aici s
indic doar originile i strategiile diferite
ale acestora, stabilind c rsul e soluia
estetic a raiunii, n timp ce iluzionarea
e soluia politic a haosului, la care ape-
leaz constant eroii (pozitivi i negativi
deopotriv). Ambele rspund unei
structuri de baz baroce, determinate
direct de satira programat de autor.
Utopia devine, n aceast cheie de lec-
tur, omonim al iluziei (amintindu-ne
c Limpi i clii apeleaz la strategia
iluzionrii, confirmm c aceasta e ca-
tegoria de personaje ce dezvolt utopia
n text), n timp ce anti-utopia devine,
n aceeai cheie de lectur, omonim al
rsului (ambele dezbtute exclusiv n
jurul personajului Candid). Mai mult,
utopia devine un semn al dimensiunii
demonologice a universului, n timp ce
rsul devine semnul direct al unei viziuni
apocaliptice (el anunnd i declannd,
de altfel, ntregul seism restaurator al
sistemului): Vezi, fericii sunt i cei ce pot
rde! Dac iadul e pardosit cu utopii, raiul
nostru valah e alctuit din libertatea de a
putea rde, brfi, critica, amestecnd la-
crima cu veselia, disperarea cu ndejdea i
frica de curaj cu un curaj al fricii. (II.370).
Pe acest fundal explicitat teoretic, dar
att de plastic sensibilizat n text, Srbu
sintetizeaz, de altfel, o imagine proprie
(n fond, un autoportret), apropiindu-se
oarecum aleatoriu (dar ce e cu adevrat
aleatoriu?) de figura central a Barocului
romnesc, numai i numai fiindc, n
destinul acesteia i-a putut pune n abis,
ca ntr-o oglind aezat la cellalt capt
al Istoriei, propriul destin i chiar opera
de fa, pe care cititorul le va putea uor
ntrevede ca subtilizate printre rndurile
de aici: Devenisem un fel de Cantemir, acel
tragic i tipic savant valah care, studiind la
Istanbul i servind Sublima Poart, scria,
n tain, latinete, cri despre sfritul
Imperiului Otoman. A pierit, ca orice sa-
vant (aezat cu tot ce tie ntre dou mari
imperii ce se nfrunt i se nfrupt), ano-
nim i trist, n mbriarea slbatic, dar
cu peruc, a Marelui Frate din Rsrit, care
l-a sufocat cu dragostea sa, castrndu-l
definitiv de toate visurile sale europene
i luministe de independen moldav.
Trdnd pe trdtori, trdase trdarea,
aa c negaia negaiei a sfrit-o ca
un simplu curtean. (II.261).
Note:
1 Toate citrile vor f fcute dup ediia Ion D.
SRBU, Adio, Europa!, vol. I i vol. II, Editura Cartea
Romneasc, 1992-1993.
2 Nu poate f fcut abstracie de faptul c, n mov
evident, fundalul istoric al ntregului roman este n
mod direct (cumse ntmpl n ntreaga literatur de
Gulag, de diziden, de opresiune) determinat de
contextul istoric, al crui profl opera l construiete,
parc, n detaliu. Dar afrmaia lui Nicolae Oprea, con-
form creia ...romanul Adio, Europa! are aciunea
plasat n deceniul al optulea. (Distopia lui Ion D.
Srbu, n Caietele Colocviului Naional Ion D. Srbu,
Craiova, 27 iunie 2009, Editura Universitaria, Craiova,
2009, p. 125) este cel puin discutabil. Localizarea
temporal (a aciunii, nu a redactrii romanului) poate
f stabilit prin comasarea ctorva indicii: 1) eroul
afrm, la nceputul romanului, c avea mult peste 50
de ani, iar Limpi avea i ea 45 (I.192, 193); 2) ...Noi,
generaia celui de-al Doilea Rzboi Mondial (care
rzboi nu s-a terminat nici astzi, dup aproape
patruzeci de ani de pace inut n congelator),...
(II.253); 3) Exact acum trei sute de ani, am scris i
am zis (citez din memorie: fi atent, e vorba de con-
cluzia major a gndirii mele, deci): ...trebuie tiut
- am afrmat eu atunci c, din cele spuse, urmeaz
c lumea este perfect n mod fzic sau, dac vrem
mai mult, metafzic... dar i c ea este foarte perfect
din punct de vedere moral, prin faptul cperfeciunea
moral este o perfeciune fzic (astzi i-am spune
material) chiar i pentru sufete n ele nsele. Astfel
te rog s nregistrezi n memorie, subliniate, aceste
paradigme lumea nu este numai maina cea mai
admirabil, dar ea este i cea mai bun republic,
n care este prevzut (astzi am zice: planifcat)
toat fericirea i toat bucuria posibile... (II.262); 4)
Reagen e pe moarte. (II.332). Lecturarea i interp-
retarea acestor patru citate indic faptul c aciunea,
nceput n deceniul VIII, sencheiespre jumtatea de-
ceniului IX. Iat indiciile oferite de locurile redate mai
sus: 1) cheia de interpretare a citatului este, evident,
una biografc: nscut n 1919, Srbu avea mult peste
cincizeci de ani i la mijlocul anilor 70, dar i la n-
ceputul anilor 80; cumexpresia e vag, ne ndreptm
atenia nspre aprecierea, mai exact, conform creia
Limpi avea i ea 45.: nscut n 1929, Elisabeta Srbu
(dac e s o considerm referentul real al eroinei
Limpi) avea 45 de ani n 1973, cam tot atunci cnd
eroul avea mult peste 50 de ani; recunosc ns drept
insufcient i fragil acest argument sau, mai exact,
foarte discutabil i vag; totui, el are meritul de-a in-
dica mcar aproximativ timpul debutului romanului;
2) ...aproape patruzeci de ani de la sfritul celui
de-al Doilea Rzboi Mondial indic nceputul anilor
80; 3) critica acestui pasaj o ntreprind cu ajutorul
indiciilor oferite de profesorul Adrian Ni, autentic
specialist n Leibniz, care mi-a sugerat discreie n fo-
losirea argumentului de temporalizare pe baza aces-
tui loc din roman; totui, indiciile sunt acestea: a) dei
discuia pare a avea loc n jurul Monadologiei, nu de
aici i citeaz fantasticul personaj Leibniz ideile sale;
expresiile citez din memorie i concluzia major
a gndirii mele relativizeaz, de altfel, sursa exact
a citrii; b) conceptele i ideile leibniziene citate fac
parte din perioada de maturitate a gndirii lui Lib-
niz, din jurul anilor 1680-1690; c) cum Monadologia
apare n 1714 (n ultima perioad a vieii autorului),
e imposibil ca citatul (sau parafraza) s fac parte din
aceast lucrare, ntruct, n aceast etap de gndire,
Leibniz nu mai apeleaz la concepte precummain,
entelehii, form substanial; d) mai mult, expresia
exact acum trei sute de ani nu trimite la Monado-
logia, ci, mai degrab, la o oper scris n jurul dece-
niilor de maturitate ale flosofului, deci deceniile IX-X
ale secolului XVII: poate f vorba de Nova Methodus
pro Maximis et Minimis, itemque Tangentibus (Noua
metod de determinare a maximelor i minimelor,
precum i a tangentelor), lucrare aprut n 1684:
dac aa stau lucrurile, nu doar c Adio, Europa! se n-
cheie n preajma mijlocului deceniului IX, dar discuia
lui Candid cu Leibniz, i, mai exact, sublinierea exact
acum trei sutedeani (localiznddeci discuia n 1984,
trei secole dup apariia ultimei lucrri citate mai sus),
au i funcia subversiv de a trimite la cunoscutul ro-
man parabolic cu titlu omonim, al lui George Orwell;
4) al patrulea citat trimite direct la perioada de dup
30 martie 1981, cnd preedintele american este grav
rnit ntr-un atentat, rmnnd pentru tot restul vieii
cu un incurabil hemotorax stng. Concluziile nclin,
deci, spre localizarea aciunii romanului n deceniile
VIII i IX ale secolului trecut, iar nu exclusiv n deceniul
VIII, cums-a afrmat.
n ultimele zile de
via, Gary visa cu ochii
deschii, consolator, s
regseasc rsul curat
al prietenilor. Numai c
voia s se rd de trage-
dia generaiei, adic de ce
era de plns. Convertirea
plnsului n rs poate fi
interpretat ca ncercare
de depire a absurdului.
(...) n romanul Adio,
Europa!, rsul bez-
metic al unui profesor
de filosofie (...) devine
cauza nenorocirii perso-
najului. E un rs total,
zgomotos, care a fcut
s rsune piaa public
a oraului. Era reacia
spontan a omului cult,
ars de nemulumire, un
rs ce acoperea o lume
scoas din cultur i
pregtit pentru ndoc-
trinare ntru ascultare.
E aici sinteza unei atitu-
dini, esena unei credine
de la care intelectualul
n-a abdicat. (...) Dar,
cu rsul su credea i
personajul lui Kundera
din Cartea rsului i
a uitrii diavolul
sugera absurditatea
lucrurilor.
Elvira SOROHAN,
Cum, cnd i de ce
rdea Gary, n Caietele
Colocviului Naional
Ion D. Srbu, Craiova,
27 iunie 2009, Editura
Universitaria, Craiova,
2009, pp.156-157
oarecele B.
Comedia
limbajului
Sorina SORESCU
Limbajul diferenei de sine
Dac n literatura de registru grav a lui Ion
D. Srbu, tirada este asumat auctorial,
deopotriv ca ideologie i ca stil, pn la
degrevarea total de identitate a persona-
jului, limbajul erorii i ofer scriitorului pri-
lejul diferenei de sine. Cel puin stilistic,
pentru c ntotdeauna antiteza pornete
de la o identitate despicat. Prin fgura
sofstului, Srbu i inventeaz i destituie
alteritatea ca limbaj. Este o voce strin,
pe msura, ns, cantitativ i structural,
a propriei exorbitane retorice. Filosofa,
n rezumat, a nuvelelor este c cellalt nu
poate f dect n afara adevrului. Odat
ce a deprins meteugul persuasiv, el se
instaleaz n centrul rostirii i i confsc
ntreaga putere. Fa de dramaturgie,
lucrurile se complic totui neateptat,
1?
1`
Dansul
ursului
Silviu MAN
Subintitulat cu gingie roman pentru
copii i bunici (a se remarca: Ion D. Srbu,
aristocrat, i rezerv dreptul de a-i selec-
ta clientela: sunt exclui a priori oamenii
mari responsabili de soarta lumii, infnit
orgolioi, etern detepi care, prin natura
lor, dup cum vom vedea, au treburi mai
importante dect crile frumoase), Dansul
ursului este cea mai serioas dintre crile
copilriei i cel mai copilros mod de a spu-
ne adevrul, o parabol de catifea despre
libertatea i robia oamenilor i animalelor
n vremuri n care civilizaia se confund
nepermis cu omenia creia i ia locul.
Spaiul povetii este unul de blnd sacrali-
tate, undetot cetenconjoar i-efratebun:
o cas de pdurar (trei camere, trei paturi,
trei icoane), un grajd n care erau dou vaci
elveiene (Dumana i Joiana), o capr cam
nebun i rebel i un mgar btrn, foarte
ciudat i foarte difcil. se va dovedi pe
parcurs nelepciunea stoic a acestui asin
complex, urecheatul alter ego al autorului.
Un spaiu al naturii care este prin ea nsi,
nemediat tehnic, ideologic sau politic,
lipsit de capsule de siguran i note expli-
cative. Aici, n vara lui 1944, vor crete(adic
vor ncepe s prind rdcini) trei copii: Lu-
cian, Roland i Silvia* candid, istea, cu
zmbet misterios, posesoarea unei ppui
care va trebui, ulterior, din ghidue con-
siderente eco-narative, s miroas a uic.
Timpul povetii este, deci, i el unul serafc
al copilriei: Timpul o var, de pild,
cnd ai n jur de cincisprezece ani, e nesfrit:
o var e ct un continent, o sptmn e o
ar, o zi poate f nesfrit i venic. C
dincolo de acest spaiu i de acest timp se
desfoar istoria, cu eroii i imbecilii ei,
asta nu conteaz.
Povestea aceasta este, n form i fond, de
dragoste (i cu dragoste) n ea se vorbete
despre cai, despre moi-strmoi i despre
copii, despresufetul pdurii, despreun turc
dulce pe nume Cadr i despre un mgar
savant venic naiv, meloman taciturn, pe
post de contiin universal (justifcat de
transistoricul su destin n care se regsesc
nume sonore, precum Confucius, Lao ,
Harun al-Raid, Socrate, Cicero, Apuleius i
Iisus Hristos), apt de evoluii spectaculoase
pe scena Teatrului Naional din Craiova,
dar i de unele derapri erotice, dei sobre.
Un fel de Medeleni mai ugub, s-ar grbi
s constate un cititor grbit (altminteri
scuzabil cine degust primele pagini din
Dansul ursului dobndete o poft com-
parabil numai cu cea a trengarului care
cotropete erbeturile bunicii).
Un fel de Medeleni, spuneam, dar fr co-
pleitoarea, burgheza i casnica cuminenie
a romanului lui Ionel Teodoreanu; n locul
ei, Srbu a tiut s-i mbrace povestea ntr-
o atmosfer de o tonicitate pe care numai
lumea satului ties o dea, un fel deasprime
ocrotitoare, dulce tomnatic. Singura lume
n care omul simplu nu poate f confundat
cu omul mediocru i asta pentru c are
urmtoarele: un rost, cteva preri ferme i
nite rdcini pe care nu vrea neam (!) s
le uite. i un arsenal de poveti pe care le
spune n continuu (i parc toate-s mbr-
iate): la lucru, n zile de srbtoare, seara
la foc, n vremurile idioeniei structurate
ideologic Povestea explic, justifc i
mpodobete lumea, este paliativ, vehicul
de cunoatere i criteriu valoric absolut
(Asta era Silvia: era din Moldova de Sus, n
munii ei, a povesti nseamn a f sntos i
ntreglaminte.). Povestea te repune pe tine
n acord cu tine, cu lumea, cu Dumnezeu i
cu ce a mai rmas din natur: a povesti n-
seamn s tii ce vrst ai, de care lume ii i
spre care te cari: fecare vrsti are pove-
tile ei, dar exist o vrst care nu are vrst,
care nici nu mbtrnete i nici nu moare:
e vrsta pdurii, a apelor, a norilor. Cea a
vietilor ce ne nconjoar i cea a viselor
care ne dau trcoale Povestea ine loc de
blazon i de carte de vizit: Suntem nrudii
cu copacii i vietile pdurilor, timpul nostru
e spaiul nostru, curgerea soartei e identic
cu statul pe loc al frii noastre pstrtoare
i ncpnate i, mai presus de toate,
povestea nu se ncheie niciodat. Acesta
mi pare a f sensul cel mai adnc al pagi-
nilor lui Ion D. Srbu: sub cupola circului,
cel social sau cel cu acrobai, uri i ponei,
libertatea (oamenilor, urilor, poneilor etc.)
se msoar n bomboanele aruncate de
spectatorii curioi i n cravaele dresorilor.
Gratiile sunt liniile de marcaj ale confortu-
lui i binelui organizat de alii. De aceea, nu
este de mirare c Silvia spune poveti care
nu se termin, findc ele sunt semnul li-
bertii. Povestea are nevoie de spaii largi,
n care s veniceasc. Povetile nu cunosc
deznodmnt, eherezada e angajat pe
eternitate, iar cronicarul nostru popular nu
mulumete pentru atenie, ci informeaz
bine dispus c ncalec pe o a (adic pune
un nou nceput), lsnd n urm un nor de
praf i cteva puncte de suspensie The
end?
* Pentru cei familiarizai cu opera lui I. D.
Srbu, e necesar de menionat c Silvia
Decusear e numele de copil al tuturor
personajelor sale feminine (mai principale
dect orice Desideriu Candid sauGary),
fe c ele se numesc Ana Pascaly, Limpi
sau Lizi. Pentru cei nefamiliarizai cu ope-
ra lui Ion D. Srbu, e imperios necesar de
menionat c sus-numitele personaje ale
sus-numitului ar putea sta, cu slbatica
lor tandree, cu buntatea lor tainic i
trainic, naintea oricrei Juliete, Ofelii sau
Desdemone de vi nobil i occidental.
Dramaturgia
lui I. D. Srbu
Ion M. TOMU
De la bun nceput, ne avertizm cititorii c
acest text nu ncearc, sub nici un chip, s
emit sentine defnive cu privire la piese-
le de teatru ale lui I. D. Srbu. La o prim
lectur, este ct se poate de evident c
dramaturgia autorului pe care l avem n
vedere nu mai este una actual, care s
se nscrie n orizontul de ateptare al pu-
blicului contemporan. Puternic angajate
ideologic, piesele sale nu ne-au interesat
dect n ceea ce privete unele pasaje,
unele detalii, unele scene ori personaje.
nscrierea discursului personajelor sr-
biene n contextul vremii este un fapt
care pur i simplu nu ne intereseaz,
cci considerm c este un ceva extra-
textual. Curiozitatea de cititor las la o
parte ideologia perioadei comuniste, este
indiferent la motivele personale care
l-au determinat pe autor s i acordeze
scriitura la cerinele epocii. Vom ncerca,
astfel, s identifcm acele elemente care
mai pot interesa, singurul aspect care
ne preocup find esteticul. Ar f, poate,
nedrept s ignorm dramaturgia lui I. D.
Srbu pentru motivul c este una puternic
racordat la cerinele social-politice ale
vremii, efect care se poate resimi, la nivel
textual, destul de rar (apelativul tovar,
apoi contextul unor piese, precum A doua
fa a medaliei, care poate f oricnd modi-
fcat, n caz de necesitate, cu raportarea la
o alt ideologie). n fne, chiar dac pare
banal, trebuie s spunem c nu vedem
cu ochi buni marginalizarea ori ignorarea
autorilor, provocat de apartenena lor
la un anumit context socio-politic, care
niciodat nu este venic.
Teatrul este scris pentru a f jucat, iar a
privi un text dramatic exclusiv din punct
de vedere literar, n opinia noastr, este o
mare eroare. Industria teatral cuprinde
secretari literari, dramaturgi ai teatrelor
etc. Nu discutm aici i acum (in)existena
acestor posturi n teatrele romneti din
2009, vrem doar s spunem c textele
dramatice, cum sunt i cele ale lui I. D. Sr-
bu, care conin, evident, mult balast, pot f
prelucrate, adaptate, lefuite, pentru a pu-
tea f prezentate publicului contemporan,
pentru a se nscrie n ceea ce lui i place.
Rare sunt piesele de teatru care se joac
acum exact n scriitura autorului, deci, cre-
dem c modifcarea i transpunerea ntr-o
form actual a dramaturgiei srbiene
este o operaiune necesar, n cazul n
care un regizor ar f sufcient de curajos
s demareze un proiect de spectacol.
Analiznd universul dramatic al lui I. D.
Srbu, credem c cea mai important com-
ponent a acestuia este personajul, indicat
de ctre autor ntr-o gam larg i destul
de complex. Nu vom discuta prea mult
acele personaje care poart amprenta ide-
ologiei vremii i care sunt, n general, schi-
e de brbai puternici, cu o personalitate
adecvat. Este evident, modelul dramelor
de idei ale lui Camil Petrescu este ct se
poate de clar, proveniena eroului srbian
find perceptibil. Culoarea sa ideologic
este dat de cerinele vremii, dar, dincolo
de toate acestea, se poate citi o umanitate
cald, blnd a acestor personaje, indife-
rent c sunt mineri, ingineri, directori de
a unui Borges ori Umberto Eco, nuvelele
desfoar un raport ntre limbaj i tcere.
Spumoas i frivol, fr cptueal ale-
goric i desprindu-se de orice didacti-
cism ori edulcorri n gust minor, Enuresis
nocturna (1949) crete aluziv n jurul unui
miez licenios. Discursul incomplet este
discurs mitologizant, agresiv i, n cele din
urm, criminal. Nuvela este un exerciiu de
dinamitare ironic a unei biografi aristro-
cratice. Un personaj de structur matein,
baronul Robert Eishazy de Axenburg
sufer de un insolit complex de angelism,
amestec exagerat, dar foarte preuit n me-
diile aristocratice ardelene, de timiditate
i curtoazie, graie efeminat i discreie.
Din imaginea sa public lipsesc gesturile
care pot evoca n vreun fel intimitatea sau
biologicul, ceea ce atrage i o simplifcare
a ritualurilor sociabilitii. Identitatea,
perceput n primul rnd ca identitate pu-
blic, este supus unui proces de stilizare.
Nimeni nu l-a vzut, de pild, hrnindu-se,
i personajul ine la aceast elips ca la
o trstur constitutiv a portretului su
monden.
Este invitat la moia de la Micsasa de ta-
tl logodnicei sale, contele Korni. Cteva
portrete vag schiate, descrieri fugare
de interioare i secvene de conversaie,
compun un nceput de atmosfer baroc.
Naratorului, rud ndeprtat a contelui
Korni, aspirant i el, dar mai puin no-
rocos, la mna Luizei, i revine sarcina
de a-l conduce dup cin pe baron n
apartamentul rezervat oaspeilor. i pre-
zint istoricul castelului, evoc personaje
celebre care l-au vizitat cndva, ns evit,
din discreie, s localizeze o dependin
mai puin glorioas, dar indispensabil.
Imaginea eliptic ddea noblee persona-
jului, dar omisunea cluzei-povestitor se
dovedete uciga. Robert, prea abstract
n identitatea sa de parad ca s ntrebe,
dup cteva expediii euate pe culoare
ntunecate, victim a nerostitului, trdat
n decorul sublim de o tem impur i de
un jargon defectiv, se arunc pe fereastr,
ca un ultim cavaler al onoarei.
deschiderile alegorice ctre o lectur
n cheie politic: oarecele particip la
contractul de colaborare, ns numai prin
constrngere, captivitatea i iminena
pedepsei n caz de nesupunere devenind
pentru ei surogat de contiin. n cutia lor,
oarecilor li se ofer o libertate minim,
sunt lsai s alerge n lung i n lat, dar
evadarea nu este posibil, sunt hrnii ct
s supravieuiasc, niciodat pe sturate,
pentru c belugul i-ar putea conduce c-
tre o existen creatoare i ctre o politic
pluralist. Or, contractul social urmrea
tocmai anularea diferenei.
Lipsa de foame creeaz libertate, liberta-
tea elibereaz fantezia, care nate artele,
este n acelai timp i nceputul dezordinii,
dumanul numrul unu al disciplinei. (. B.,
p. 300).
Este o sotizerie intelectual de mare efect,
varianta colit i neologic a teoriilor
Conului Leonida. n locul deformrilor
fonetice i al etimologiilor populare, Srbu
reuete evacuarea conceptelor de coni-
nuturile lor tehnice i evadarea n totala
libertate polisemic. n eafodajul specu-
lativ al oarecelui B., vocabularul savant
este lipsit de orice stabilitate denotativ.
La fel i produsul exerciiului intelectual,
care devine autonom n raport cu evoluia
experimentului de la care a pornit. Come-
dia limbajului se ncheie, la fel ca n farsa
lui Caragiale, prin comic de situaie: pe
msur ce doctrina se articuleaz, colabo-
rarea aparent a oarecilor degenereaz
n difereniere, ceea ce nu atrage dup
sine i recunoaterea erorii teoretice. Pen-
tru opera spiritului, realitatea devine un
epifenomen.
oarecele B., considerat mai inteligent, n
termenii pedagogiei umane, n sensul c
nvasemai bine s rspund la comenzi,
era n fond mai adaptabil la sistemul coer-
citiv al cutiei. n baza contiinei, el devi-
ne furnizorul de hran al ndrtnicului A.
Pentru c din specializarea termenilor nu
au mai rmas dect ecourile unei frazeo-
logii erudite, cei doi universitari se zbat cu
desvrit elegan lexical n confuziile
elementare dintre dresaj i educaie, din-
tre experiment i flogenez, dintre individ
i specie, dintre refex i responsabilitate.
n locul scontatei automatizri a refexelor
condiionate, de la care se ateapt s de-
vin naturale, transmindu-se ereditar i
contaminnd apoi ntregul regn zoologic,
contiinciosul B. ajunge s-i diminueze
instinctul de conservare, acceptnd nu
numai nfometarea tiinifc prescris de
experiment, dar i mucturile dialectice
ale colegului su de carcer, mai puin
comprehensiv, care, consecvent cu sine
nsui, l pune la col i se satur cu poria
lui.
Sub presiunea proiectului utopic, secvena
de realitate sufer deformri mai degrab
semantice, dect structurale. Fr s se
transforme n altceva pe durata experi-
mentului, ea ncepe s semnifce diferit i
cei doi nvai o propun ca model rezolvat
de lume. Legitimnd cutia totalitarist ca
modalitate de accelerare supravegheat a
devenirii, ei se laud a f provocat mutaia
ontologic de la instinct la raiune. Solu-
ia lor ar ncheia astfel istoria n armonie.
Omogenizarea imperativului din termenii
organicului i ai contiinei rmne ns o
operaie pur lexical, implant frazeologic
cu titlu de determinism neles i stpnit.
Ceea ce se propune ca progres al cunoa-
terii este, de fapt, un regres n ordine
terminologic, ntoarcerea de la Freud la
Kant. Pentru c trebuie categoric, extras
dintr-o flosofe a lucrului n sine, nnobi-
leaz ideologia, dar ignor psihologia.
Orice form de rspundere, de trebuie
categoric, poate s elimine oricnd adver-
sitatea egocentrist a intereselor i chiar a
brutalitii luptei pentru aceste interese. (.
B., p. 300)
Jurnalistul fr jurnal va avea de rezolvat
aceeai dilem: este eul conectat la o lege
moral universal sau este idiosincrazic i
determinat istoric? Psihologia lui Fronius
alearg dup un obiect care n-ar trebui
s mai fe al ei, sinele moral transcendent,
i dup o metafzic din a crei disoluie
se presupune c s-a intemeiat. La fel ca
Jurnalul unui jurnalist fr jurnal, este un
discurs care nu i conine proprii termeni
specifci. mprejurarea c, n timp, mediul
corecional duce la osifcarea unor rapor-
turi de putere este dispreuit ca un acci-
dent oarecare. n vocabularul necesarului,
desfurat de o flosofe care triete ea n-
si din bricolaj aleatoriu de idei i noiuni,
hazardul are o poziie umil i incidena lui
nu nseamn nimic. Referenialitatea prac-
tic este neimportant, de vreme ce s-a
acionat direct asupra principiului deve-
nirii, printr-un gest de demiurgie secund,
corectiv. Experiena i ontologia ei pot f
eliberate de bruiajul ntmplarii, decupate
din istoria impur i opuse n mod esenial
acesteia, ca rezultat perfect n sine.
Presiunea cotidianului.
De ne-rostitul
Procedeele ocultrii realului sunt dou:
resemantizarea i eufemismul. Pin adaos
sau prin scderi, dicionarul reelaboreaz
universul dup propriul decupaj tematic.
El i aduce denotaii la existen, dup
cum elimin din realitate, ca inoportune
sau ilizibile, secvenele pentru care nu
exist termen.
Fr virtuozitate stilistic i cu accente de
satir social, Bivoliele dezvolt o idee
metadiscursiv. Viaa, pn atunci linitit,
a profesorului de istorie Andrei Mureanu,
ia o ntorstur kafkian. Este somat s
plteasc impozitul pentru dou bivolie.
Omul nu are animale, dar, odat emis
citaia pentru achitarea taxelor, exist un
document incontestabil care i certifc
posesia. Adevrul demonstrat prin actul
contabil este mai puternic dect realitatea
i Mureanu, devenit pe hrtie proprietar
i productor, este nscris din ofciu n
asociaia cresctorilor de vite, vecinii se
aboneaz la lapte, soia l prsete, stn-
jenit, n preteniile ei mondene, de noua
ipostaz.
n lumea discursului, Mureanu nu exist
dect n calitate de cresctor de bivolie.
Ar putea s plteasc impozitul, ar putea
s declare c le-a vndut ori sacrifcat, ar
putea deci s se conformeze cuvntului
scris. Profesorul refuz duplicitatea i se
ncpneaz s repete c nu are anima-
le. Negaia lipsete ns din vocabularul
funcionarilor. Verifcarea referenial n
lectura condicilor i, deci, probabilitatea
erorii li se pare un nonsens, iar Mureanu,
declarat n afara singurei logici admise,
logica birocratic a limbajului constituant,
sfrete prin a f internat ntr-o o clinic
psihiatric.
Dincolo de ngrorile satirice, nuvela
nceputul cltoriei poate f citit ca o me-
ditaie pe tema funciei corective a litera-
turii n raport cu existentul. Orice realism
promite o refectare a lumii n text i sfr-
ete prin a oglindi textul n lume. Temele
i tipologiile ordoneaz viaa i instituie
un sens n indeteminarea realului. Omul
este adus, prin grila caracteriologic, la
existen lizibil, ntmplrile devin, sub
presiunea modelului de univers, intrigi
inteligibile, perplexitile se rezolv n
studiu de cauzaliti. Fixarea prin scriitur
oblig la decuparea evenimentului din
amorful tritului i depirea imanenei n
direcia semnifcaiei ei. Este motivul pen-
tru care romanul a trebuit s-i fortifce
efectul de real prin asumarea unor marje
de nefnisare ambiguitate, discontinu-
iti, nesemnifcativ. i chiar prin dezv-
luirea procedeelor i a artifcialitii. Nici
una dintre aceste reticene nu ngrdete
entuziasmul poetului clasei muncitoare.
Poian ntruchipeaz o vrst primitiv i
energic a literaturii, care nu se recunoa-
te ca fciune. ntre arta sa i realitate, el
nu simte dect diferena de precizie. Nu
are nici o clip contiina c inventeaz.
El este cel care are toate rspunsurile i
misiunea sa este de a salva umanitatea de
la ignoran. Or, ignorana exist pretutin-
deni. Scriitorul o identifc n fecare nedu-
merire i o rezolv prompt. Ileana crede
c, dac i gsete logodnicul i i spune
dou vorbe, l convinge s se ntoarc la
ea. Care dou vorbe?
Muncitorii vorbeau ntre ei despre fata
care le cntase, despre necazurile bietului
bai-Andron. Se tot ntrebau care ar putea
s fe acele vrjite cuvinte pe care avea
s le rosteasc Ileana cnd va da ochi cu
Petrea Bazil le cunotea deja! Nuvela era
aproape gata n mintea sa. Adevr trit,
trire adevrat. Proz... trebuia doar s o
pun pe hrtie. Dar asta, de acum, era mult
mai simplu. Tema, intriga i deznodmntul
le avea notate. Nu fi nerbdtori, i venea
s le spun celor trei ceferiti, citii, luna
viitoare, nuvela lui Vasile Poian n Revista
literar Citii-o, i vei afa ce i-a spus fata
chiaburului lui Petrea, cprarul pozitiv
(. B., p. 105)
Gazeta epuizeaz, ca pentru eroii lui Cara-
giale, toate curiozitile cotidianului. Din
aceeai ambivalen semantic a jurnalu-
lui se va nate i capodopera postum a
lui Srbu. Involuntar, survine n caricatur
la mise en abme. Programul lui Poian nu
este foarte diferit de exerciiile de luciditate
ale jurnalistului fr jurnal: textul nu trans-
form viaa n altceva, ci o face s devin
ea nsi, ca lume semnifcativ. Efectul
de obiectivitate vine dintr-o prelucrare
conceptual. Avnd acces la o realitate
mai profund, o realitate a categoriilor, a
schemelor logice i a clasifcrilor, scriito-
rul este dator s adauge existenei trans-
cendena ideii.
Nu exist, pentru Poian, amnunte, dup
cum nu exist, n literatura lui Srbu, teme
mici, cotidiene. Vocabularul su nu este nu-
mai ridicol, ci i grav trunchiat de termenii
particularului. Poian este un antiGheor-
ghidiu, din caren mai degrab structura-
l, dect cultural. Secunda de infdelitate
imaginar a soiei, care ar f putut s dea
un roman ntreg, trece, pentru poet, drept
adeziune la flosofa proletcultist, dup
cum lamentaia fetei i apare ca plin de
neles istoric, confrmnd dispariia unei
clase sociale, iar cntecul ei ilustreaz, din-
tr-odat, folclorul. Poetica lui Srbu, ca i a
personajelor sale, este una a rspunsurilor.
Cu o minim instrucie prealabil, munda-
nul poate f trezit la existen semnifcati-
v, adic transformat n muzeu. Cltoria
de documentare a lui Poian este de fapt
un traseu printre exponate. Ridicol, sau
dramatic, nu este att vulgata, cu toate
deformrile ei hilare, ct certitudinea pe
care o nutrete, ca limbaj, de a f n posesia
marelui neles. Fiecare detaliu i fecare
individ conin emoia i modelul ascuns,
ale ntregului. Rolul intelectualului este
s le dezvluie, prin saltul de la minoratul
ntmplrilor cotidiene, la generalizarea
sociologic i la mesajul ideologic. Discur-
sivitatea esenialist este eliptic. Preten-
ia omniscienei i orgoliul imperativ vin
dintr-o simplifcare oportun, prin care
imanentul sfrete prin a f omis ca sem-
nifcat. Naratorul din oarecele B., invitat
s deslueasc implicaiile existeniale ale
descoperirii lui Fronius, este un gnditor
al majusculelor i detarii superioare,
care dispreuiete lumea n amnuntele
ei i i legitimeaz cinismul prin nsumare
imposibil de referine:
oamenii aceia care alergau n ploaie,
dei mi erau pn la un punct conceteni,
m lsau rece acum. Nu poi medita des-
pre Om dect dac l ii la o respectuoas
distan: au spus-o i Nietzsche, i Scho-
penhauer, avnd perfect dreptate. Nu pot
flosofa fr a realiza, n prealabil, distana
critic (Herbart), pragul axiologic (Cohen,
Max Scheller), findc numai aa voi reui
s depesc, s transcend, penibila etap a
fenomenalului (Husserl). (. B., p. 279)
Pentru acest contiin sigur de sine,
apar caduce elanurile interogative ale lui
Fronius i nevoia lui de a-i confrma ipo-
teza prin experien. Comedia cunoaterii
de jos n sus, extragerea unor legiti prin
explorarea concretului l oripileaz, pentru
c
specialist n problemele spiritului, dincolo
de cri, nu simt nevoia nici unui obiect
concret. Intuiia i revelaia nu se consum
pe fre electrice, nu au nevoie de retorte i
facr. n lumea mea, n lumea spiritului
pur, laboratorul este nsui obiectul cercetat.
M intereseaz absolutul i de absolut m
apropii prin absolut; valoarea i de valoare
m apropii prin valoare; contiina i pe ea
o consum tot prin contiin. (. B., p. 285)
Nu exist un punct de vedere, egoist i
minor, al oarecelui nici pentru psiho-
logul care regizeaz, n numele tiinei,
experimentul. Cu att mai mult nu va f
luat n calcul de narator, care, nconjurat
de citate, locuiete confortabil o lume a
lui trebuie, unde poziia lui contemplativ
este aprioric asigurat i confrmat social.
Ierarhia universitar, onorurile publice,
salutul respectuos al studenilor sau cina
adus cu regularitate de menajer partici-
p, la fel ca i lecturile, la stilistica acestei
gndiri, nchis n certitudini. Lund obi-
nuina drept imperativ al finei, se simte
centrul unei lumi categorice, n care pn
i ploaia este dogmatic:
E asta n frea locului i oamenilor: tot ce se
face la noi e cumva mai aspru, mai defnitiv
ca n alt parte. La noi i predicile distinilor
prelai, discursurile electorale i chiar decla-
raiile de dragoste (dac se mai fac; perso-
nal m ndoiesc) rsun energic i clar ca un
rpit de tambururi, nainte de o dantelat
btlie. Iar ploaia asta de acum simeam
era o tipic ploaie genopolitan; venea
vertical, cdea fr jen, fr echivocuri i,
disciplinat, se scurgea n perfect ordine
spre canale. n alte pri, n Frana de pild,
mai au loc ezitri: bate vntul, se schimb
norii, guvernul etc. La noi, nimic! Cnd plo-
u, plou pur i simplu; constatarea aceasta,
pe mine, ca vechi i cum spune ramorlitul
meu coleg, sociologul Parnick , ca vechi i
nrit burghez al oraului, m umplea de
delicii i satisfacie. (. B., p. 277)
nesate cu trimiteri i referine, inventate
sau nu, care le apropie de proza savant
!
!1
buie pstrat i asumat mai ales n recep-
tarea textului dramatic. Nu ne ateptm,
n nici un caz, la un fenomen de descope-
rire a dramaturgiei srbiene, dar, ceea ce
ne-ar plcea i considerm noi a f potrivit,
ar f minima cunoatere a universului su
dramatic de ctre cei specializai n acest
domeniu, pentru o posibil valorifcare a
anumitor componente. Postmodernismul
pare s fe timpul artistic cel mai potrivit
unui astfel de demers, care presupune
detaare de ncrncenarea ideologiei att
de prezente n unele dintre textele sale
i adaug umorul necesar unei astfel de
aventuri. n fond, dac Mircea Crtrescu
a scris un text apreciat critic despre o Da-
cia 1300 care crete n spatele unui bloc,
se transform, devine gigantic, nghite
nteg sistemul solar i galaxia, de ce s nu
ne artm interesai, dar i amuzai, de o
pies tiinifco-fantasic, ce se intitu-
leaz Dacia 1301, dar n care este vorba
despre nici mai mult, nici mai puin, dect
o vac?! Pentru c este prezent cuvntul
tovar n text? Dar, n acest caz, ce se
mai ntmpl cu acea minim plcere a
lecturii, care nu poate f contestat majo-
ritii pieselor de teatru semnate de I. D.
Srbu?...
Via appia
Iulia Ramona TEUTIAN
,,Sunt dintre acei nefericii care i-
au trit literatura, au consumat-o
i au ars-o. Pentru mine, viaa nu e,
nu mai poate f deloc aceea pe care
am trit-o de fapt, ci aceea pe care
am visat-o, am gndit-o, am creat-
o eu. i aceast via nu tinde spre
adevr i istorie, ci spre poveste, mit
sau literatur.
1
I. Scurt istorie
Critica ce s-a aliniat la receptarea i inter-
pretarea operei srbiene pstreaz, pentru
doritorii de preri n plus, surprize. Fie c e
vorba de monografi (Nicolae Oprea, Daniel
Cristea-Enache), de reconstituiri avnd ca
suport corespondena (Lelia Nicolescu) sau
de impulsuri critice ultragiate de ipoteza
unui Srbu care s contribuie la lrgirea
spaiului literar (Sorina Sorescu), aceasta n-
tmpin difculti de la a ncadra, tipologic,
genul narativ al autorului, pn la a opera,
onest, att cu imaginea autorului, ct i cu
produsul creativitii sale.
Lui Srbu i-au fost chestionate n mod
inechitabil incapacitatea de a se altura
horei moderne contemporane (dei, pe
lng promovarea nostalgic a valorilor
tradiionale, Srbu aduce un sufu puternic
modernist mai ales n drame), precum i
practicarea unei literaturi greu de ncadrat
ntr-o tipologie. S-ar prea c traumele ce
devin imperative de creaie i reclam o
nevoie de migraie din spaiul vieii n cel
al literaturii nu sunt n ton cu metodologiile
de disecie a operei...
Tipul de scriitur practicat de Srbu, situat la
ntreptrunderea romanului autobiografc
cu jurnalul expresiv literar, coaguleaz n ju-
rul su un public receptor - int. Srbu scrie
pentru cineva, dar acest cineva e, nainte de
toate, el nsui, actul literar i, implicit, cel
al lecturii adresndu-se unei priviri secun-
de preponderent empatice. Afectivitatea
lectorial duneaz interpretrii (dup
modelul obiectivrii privirii antropologice),
sau, ntorcndu-ne la originea exterioar a
acestei afectiviti, trirea, consumarea i
arderea literaturii de ctre autor conduc la
un raport refexiv fa de literatur. n este-
tica receptrii a lui Jauss, cititorul obinuit
nu bruiaz normele estetice ale produsului
literar (criticul e cel care studiaz, lectorul
consum), ci le statueaz ntru istoricitate
(actualizare, asumare, evoluie). n defnitiv,
dup cumnici untext n-afost vreodatscris
pentru a f citit i interpretat n mod flologic
de ctre flologi
2
, nici textul lui Srbu nu se
adreseaz vreunui soi pretenios de recepta-
re. Petrileanul opteaz pentruodemocraie
arachiului ieftin
3
, pentruolume fe i medi-
ocr, ns liber, nepervertit.
II. Un lector mrunt
Oscilnd ntre admiraia ingenu nu pentru
frea personajelor, ci pentru locul privile-
giat pe care protagonistul alter-ego-ul
autorului l ocup n oper, i solidarita-
tea cu eroul afat n suferin, lectorul lui
Srbu, ntr-un amplu i labirintic exerciiu
de reprezentri sau asocieri, nate compa-
siunea pentru eroul imperfect, cotidian.
Dinspre simpatetic spre kathartic, lectorul
va aporta un interes moral, o dispoziie re-
al spre lectur, i, n funcie de coloratura
ntotdeauna confesiv a autorului, se va
purifca de propria-i realitate printr-un soi
de comoie tragic sau prin rsul partici-
pativ, Srbu postulnd o ntreag flosofe
a rsu-plnsului, dup cum relaia dintre
literatur i cititor poate f reactualizat att
n sfera senzorial, ca incitare la percepia
estetic, precumi n cea etic, n calitate de
apel la refecie moral. Noua oper literar
este receptat i judecat nu doar n opoziie
cu fundalul compus de alte forme artistice, ci
i n raport cu experiena vieii cotidiene.
4
III. Un adevr, o poveste
Problema care-l mpiedic pe Srbu s
fe cantonat recuperator i defnitiv ntre
mai-marii generaiei rzboiului e reprezen-
tat de constana valoric i, paradoxal, de
experiena nchisorii. Opera fcional i tra-
duce acestuia opera memorialistic n mod
constant (ideologic, moral, vizionar), ns
ceea ce intrig e lipsa de constan n ceea
ce privete valoarea expresiv, stilistic, a
operelor sale. Ct creativitate respir n
opera lui Srbu nainte i ct dup deten-
ie (n Jurnalul unui..., Srbu mrturisea: Nu
pot sprivesc Istoriadect aacumamprivit-
o pe vremea cnd eram dup gratii.)? Cum
se justifc avntul naratoricesc n raportul
trist dintre (lips de) libertate i impuls
creator? Expulzarea amnuntului biografc
deriv n factor decisiv pentru conturarea
(i existena nsi) a personalitii literare
a autorului, cruia discreia i-ar f compro-
mis, poate, receptarea cultural. Dar, totui,
se poate vorbi de o receptare cultural a
omului din subteran? E n puterea realitii
s disocieze ntre scrisul pur literar, cerut de
instincte creatoare de frumos, i nevoia psi-
hologic de eliberare (defulare), de terapie
prin scris?
ntr-o alt ordine de idei, aventura subiec-
tiv a propriei viei i dezvolt autorului ob-
sesia exprimrii, care declaneaz, la rndul
ei, n mod nepremeditat, o aventur (aven-
turare) intelectual. Din aceast ardoare a
spunerii se rsfrng argumente elocvente
care l situez pe autor ntr-unconstruct Au-
tor-Narator-Personaj, rnd pe rnd mtile
evolund n complementaritate. i totui,
cel ce spune mai mult e Scriitorul, i o face
tocmai n dauna sa, deoarece respir aerul
prevzut pentru personaj. Egocentrismul
literar practicat de I. D. Srbu i permite
acestuia victimizarea, preponderena eu-lui
asuprit de Foame, Frig, Fric, a eului slujitor
Cuvntului, Limbii, Patriei, i a eu-lui clu-
zit de Adevr plus Bine plus Frumos. Toate
aceste coordonate discursive, nchegate
sub forma unor auto-denunate maniere
de scriitur incerte, dar de o expresivitate
pronunat (simple banaliti tragice, o
sum de nostimade picareti, un fel de litera-
tur oral, proletaro-soldeasco-universita-
r, haotice couri de hrtie ale memoriei,
buci de sticl colorat, caiete de noapte,
hybris gazetresc ntre foileton de duminic
i not marginal), conchid spre alctuirea
imaginii unui autor ce asociaz socialul
i politicul micii sale istorii cu autoriti
mult mai nalte dect cele lumeti, acesta
rmnnd un privilegiat att al gloriei (efe-
mere, lumeti), ct i al derivei (imortale,
profunde). Post-factum, n I. D. Srbu se
revivifc o modalitate cvasi-excentric de
a socoti, de pild, pucria ca un dat divin,
existenial, ce nu are nimic de-a face nici
cu politica, nici cu istoria, ca numrtoare
de evenimente ce marcheaz traiectoria
unui individ. E vorba de excluderea culpei
mortale n folosul unei culpe sacre. Cu alte
cuvinte, nu i se permite odiosului spectacol
justiiar, judecii umane subiective, s i
permanentizeze amprenta asupra vieii
scriitorului, acesta alegndu-i un Autor
pe propria-i msur. n Lupul i catedrala,
profesorul Ursu i rspunde lui Lupu: Dup
a mea prere, pucria e un act de destin. Un
mister de iniiere. Pucrianuaparine istoriei
i nici politicii-dect la suprafa; dialectica
ei e existenial, oamenii care au parte de ea
sunt alei, au un semn, ei din natere poart
n smna lor aceast condamnare la sufe-
rin i experien.
5
IV. Un scriitor n sine
Trsturile originale i distinctive ale pro-
dusului srbian sunt, de altfel, suma a tot
ceea ce cititorul investete ntr-un mod
tabu n actul lecturii. Srbu ocup, astfel,
o zon cultural care se preteaz la veselia
de serviciu, n jurnal adnotnd c batjocul,
ironia, bclia, brfa, neptura, hazul de
necaz, rsul cu plnsul reprezint tot ce nu
i se poate lua la percheziie, autoironia, mai
ales, salvndu-i contiina de la epuizare:
,,Vaszic, am douzeci de lei i un pachet
de igri Olt; copii nu am, de dormit nu pot
dormi, aa c-tralala-tot e rzboi undeva n
lume, tralala, tot un mediocru speriat rmn,
tralala, tot nu voi ajunge tab sau mcar ef
de birou.
6
Independent de rolul pe care-l
joac personajele-bufon, sau de limbajul
colorat, umoristic, ironic prin excelen, ca
urmare a unui fapt cu care autorul intr n
contradicie, nsoind latura empatic (greu
de digerat de rigorile unei lecturi analitice,
dar ofertant pentru masa de consumatori)
a scrisului i inserrile flosofce ale desti-
nului Istoriei ntre destinele personajelor,
n Lupul i catedrala I. D. Srbu i ncearc
aderena la descrierile cu falduri ale unor
senzaii pline de luminozitate. Prin Ana Pas-
caly, autorul i dezarmeaz discursul ironic,
acid, i-i cedeaz privirea personajelor,
atribuind cuvintelor nespuse o rezonan
aparte. Srbu i cloneaz neputina de a
vorbi n necuvintele biologice ale tinerei
fecioare, i atribuie acesteia o suit de trs-
turi morale ireproabile: Ana mi se prea o
sintez ntre tain, tcere i umbr.
7
Esopic,
romanul respect, convenional, o nevoie
autografc de trire, i una de factur fc-
ional, de expresie. Cadena, ritmul alert
confer limbajului for, iar cititorului unca-
lup de emoii ce-l transform n participant
i garant. Lupul i catedrala mbin struc-
tural, aproape pedagogic, orbirea omului
instituionalizat, psuirea acestuia nspre
reevaluarea propriei existene i, apoteotic,
atingerea celuilalt nivel uman-spiritualizat,
mai intuitiv. Ordinea relativ a lumii inferi-
oare, respectiv ordinea ierarhic n rndul
clasei muncitoare tind s marginalizeze
minile luminate la periferia nesat de vi-
cioi i victime ale unor infrmiti mintale.
Aici, ns, se ntmpl s se nasc un centru,
i, astfel, un prilej de a construi, n spiral,
un alt tip de realitate. Personajele lupeti
din romanul amintit autentifc ideea trist
de supliciu controlat de sistemul politic i,
totodat, sunt prinse sub lupa auctorial ce
arunc la vedere mlurile calde ale propriei
contiine. Moartea fratelui Ptru, artista de
teatru ce mprumut pe scena de sub cerul
lui Dumnezeu numele Preoteasa, medici
cu mori impariale, alcoolici ce au suferit
traume emoionale severe, largi discuii
pe teme sociale, adultere nclcite, mori
prevestite i apariii fantomatice tlcuind o
idee coerent, toate dimensiunile narativ-
discursive srbiene poart amprenta unei
Situaii duse la medicul specialist n regim
de urgen. Diagnosticul nu rmne sus-
pendat, ci e sufat odat cu ieirea din cabi-
net: lupul tnr, indiferent la bolile lumeti,
e rpus chiar n faa catedralei de ctre cea
mai lumeasc dintre Autoriti: Miliia.
Demascndu-se prin aceeai tonalitate,
personalitatea i ferul su girnd valoarea
postum a operei efective, I. D. Srbu sensi-
bilizeaz, tehnicadere-prezentarederivnd
mereu ntr-o comedie a cunoaterii de jos
n sus
8
. Aceasta e zona de interes care, pe
o parte, corespunde cerinelor unei lecturi
naive, i care, pe de alt parte, instig la
scepticismcritic.
Astfel, ntre publicul larg i critic scorul e
echilibrat. n ograda vecin (pentru c tot
vorbimde uniformizare i globalizare cultu-
ral), Leonard Cohen, omul de muzic ce-i
plimb strmb degetele pe chitar, ce per-
formeaz fr voce, dar cu un glas adnc,
continu s fe adulat la unison. Nu e cer-
cetat de a f ofensat muzica prin minunate
documente ale depresiei i resemnrii
9
, att
timp ct, n percepia auditoriului, valoarea
i e confgurat de nsumarea vrfurilor i
de intensitatea momentelor de travaliu, de
cutare.
Note:
1 Ion D. Srbu, Obligaia moral, p. 23, apud Lelia Nicolescu,
Ion D. Srbudespre sine i lume, Ed. Scrisul Romnesc, Craiova,
199, p. 132
2 Walter Bulst, apud Hans Robert Jauss, Experien estetic i
hermeneutic literar, trad. A. Corbea, Ed. Univers, Bucureti,
1983, p. 42
3 Ion D. Srbu, Lupul i catedrala, Ed. Casa coalelor, 1995,
p. 45
4 Hans Robert Jauss, op. cit., p. 66
5 Ion D. Srbu, op. cit., pp. 199-200
6 Ibidem, p. 46
7 Ibidem, p. 266
8 Aceast tehnic difer radical, desigur, de modurile de
exploatare literar ale celorlaltor membri ai Cercului sibian,
care, odat ce au fcut pactul cu Cuvntul, uit s-l mai co-
boare, fe i sporadic, n strad (n Un roman epistolar, Ion
Negoiescu i Radu Stanca pstreaz vocaia cultural de a
scrie frumos).
9 Mircea Mihie, Viaa, patimile i cntecele lui Leonard Co-
hen, Polirom, 2005, p. 34
Cutndu-l
pe Ion D.
Srbu
Silviu MAN
1. Reportaj
Locul faptei: Pentru cei pragmatici, trebuie
spus, laWikipedia, c Petrila este un orel
din sud-estul judeului Hunedoara, la doi
pai de Petroani, micu (dar nu cochet), a
crei activitate principal era exploatarea
de crbune. Pentru amatorii de comparaii,
am putea aduga c ntreaga sufare a Pe-
trilei ar putea ncpea, fr s-i dea coate,
pe un stadion precum Ghencea. Asemenea
referine sunt ns lipsite de sens. Petrila nu
poate f cunoscut de departe (de altfel,
Petrila nu poate f cunoscut nici de aproa-
pe). La intrarea n Petrila, lai orice speran
i renuni la ideea de periferie, devenit
brusc caduc. A spune Sunt la Petrila.
(asta incluznd bucuria c tii deja replica
interlocutorului tu: Da unde e Petrila?)
este, n fapt, o aberaie semantic. Nu poi
spune Mduc pnLA Petrila., Mndrept
CTRE Petrila., Mi-am mncat tinereea N
Petrila., dect cu riscul unei grave impre-
cizii. Europa este un biet continent, Petrila e
o lume. i din aceast cauz Petrila pare a
avea un timp care nu se msoar n ore i
minute, un spaiu propriu (n care referin-
ele de tip la sud, masivul Parng; la nord,
vrful lui Ptru sunt inefciente) i un ritm
combinate, care pun, mai presus de orice,
munca i datoria. Infuena lui Ibsen este
i ea ct se poate de limpede: femeia care
se simte ignorat, lsat la o parte, iart
totul soului care are un sim al datoriei
deosebit de bine dezvoltat i care se sacri-
fc pentru binele uzinei. Nu credem c I.
D. Srbu a fcut referire la aceasta n titlul
piesei sale, dar este exact reversul medali-
ei din Nora scandinavului: Fanny sufer de
singurtate i de claustrofobie n csnicia
ei, i bnuiete soul de unele aventuri,
explodeaz, cere socoteal, pentru a des-
coperi c la mijloc e o confuzie, c acesta,
Cluceru, directorul combinatului, are uzina
pe cap i nu cine tie ce femeie, iar apoi i
accept soarta (spre deosebire de Nora)...
Ironia e aproape postmodernist, ochiul
antrenat al cititorului observ i aplaud
rsturnarea de situaie fa de canonul
clasic al lui Ibsen i, acum, cu deliciul unui
arheolog (dar i cu detaarea plin de
umor, datorat trecerii anilor), se amuz
de contextul piesei. Pn la un moment
dat, aceasta funcioneaz bine, asistm la
drama unei tinere soii din ptura de mij-
loc a societii, care are o suferin adev-
rat: i iubete soul i bnuiete c el are
pe altcineva. Este un principiu dramatic
ct se poate de bine construit, simplu i
clar, clasic. E drept, la un moment dat se
produce o deraiere, apare simul datoriei
fa de societate (aa cum la Ibsen, n Hel-
mer, exista simul datoriei fa de banc),
fa de cerinele sale dure. Ei bine, aici I. D.
Srbu nu mai este stpn peste personajul
att de bine conturat n primele cteva
scene din Reversul medaliei. Da, trebuie
s i plaseze scriitura ntr-o anumit
orientare (am mai spus, mai sus, c nu
discutm acest aspect), ceea ce nseamn
c, din punct de vedere estetic, economia
piesei va avea de suferit. Cu toate acestea,
aici intervine ceea ce putem numi talen-
tul dramaturgului pe care l discutm, i
anume, capacitatea de a crea personaje
pitoreti, fr o utilitate scenic imediat,
care pot f scoase uor din ecuaia piesei,
dar care plac. Este cazul Clarissei, o simpl
secretar simpatic, domnioar btrn,
care se face plcut i, prin aceasta, des-
chide ochii personajului principal al piesei
(Fanny), dar senzibilizeaz, prin umorul
su discret, prin prezena ei uor prfuit,
receptorul textului dramatic, aducnd o
und de umanitate n acel univers ntune-
cat, sumbru, al uzinei. Este vorba despre
cteva elemente de pitoresc care schimb
culoarea piesei i care ne-o fac mai apro-
piat i mai cald.
Continund o idee de mai sus, trebuie s
amintim de acea ironie tipic postmoder-
n. Evident, nu este vorba despre aa
ceva n intenia lui I. D. Srbu, dramaturgul,
ci despre o posibilitate de a recepta tex-
tele sale dramatice (i nu numai ale sale)
n aceast cheie. Contextul spectacologic
n care ne afm de o perioad bun de
vreme a adus cu sine, cel puin n Europa
Fa de dramaturg am
punctul de vedere al
criticului; fa de consi-
liul artistic punctul de
vedere al dramaturgului;
fa de regizorul piesei
am punctul de vedere
al consiliului; fa de
actori punctul de vedere
al regizorului; fa de
public am toate punctele
de vedere. Fa de croni-
carii dramatici nici unul.
i, totui, sunt acuzat
uneori c prea in la
punctul meu de vedere.
Ion D. SRBU, n
Ramuri, 1965
La o mare adncime,
undeva, n zona catego-
riilor de fundament, s-a
realizat definitiv sudura
ntre substana milenar
a teatrului, ca form
de expresie a spiritului
omenirii, i substana
tot milenar a sufletului
romnesc concretizat n
istorie, art i limb.
Ion D. SRBU, Tradiia
i actualitatea Naiona-
lului nostru, manuscris
olograf, din Arhiva Tea-
trului Naional Craiova,
publicat de Nicolae
Coande n SpectActor,
nr. 2 (11)/aprilie-iunie
2009, Craiova, p. 4
de Est, civa autori dramatici interesani,
care i-au ancorat piesele, puternic, n
mentalitatea ideologiei care s-a prbuit
acum douzeci de ani. Intenia lor artisti-
c este ct se poate de clar: vor ctiga
un public care este curios s revad, s
retriasc unele aspecte, tocmai pentru a
nu uita, dar ctig i publicul tnr, care
gsete delicii muzeistice ntr-o astfel de
scriitur ori spectacol, trind, nvnd
unele experiene pe care altfel nu ar avea
cum s le afe. Astfel, unele dintre piesele
lui I. D. Srbu, precum este i cea pe care am
menionat-o mai sus, pot sluji la aa ceva:
tratarea n cheie ironic a unui subiect
istoric demult ncheiat. n aceast gril
de interpretare, situaia trebuie abordat,
neaprat, din punct de vedere scenic,
cci, singur, lectura teatrului su nu este
sufcient. Postmodernismul este scuza
excelent pentru un astfel de demers
scenic, cci, n graniele att de maleabile
ale acestui curent artistic, putem strecura
aproape orice; evident, respectnd crite-
riile estetice. Pitorescul pe care l aduc cu
sine unele dintre personajele srbiene se
potrivete precum o mnu unei astfel
de abordri a vreunei eventuale exegeze
scenice.
Afndu-ne n acest stadiu al abordrii
noastre, formulm o concluzie prelimi-
nar: am identifcat o serie de nuclee
dramatice n scriitura dramatic a auto-
rului care ne intereseaz, nuclee ce sunt
organizate n jurul unor personaje, situaii,
contexte ori scene. Utilitatea lor nu poate
f relaionat cu dimensiunea scenic,
deoarece sunt doar nuclee, insufcient
de bine dezvoltate, ori deloc expandate,
nct s fac fa unei desfurri teatrale.
Cu toate acestea, ele sunt sufciente, de
exemplu, n exerciiile studenilor de la
specializrile de arta actorului, care nu
au nevoie de mari desfurri de fore
scenice (i nici nu le fac fa). Este vorba,
deci, de o utilitate pedagogic a teatrului
lui I. D. Srbu, care poate servi studiului
de personaj, constituirii unei schie de
univers spiritual al vreunui actant, ori ca
simplu exerciiu de relaionare a diferite-
lor tipuri umane. Utilitatea pedagogic a
unui text nu este ceva de lepdat i este
strict relaionat de criteriul estetic, care
trebuie s stea la baza tuturor exerciiilor
care au la baz vreun nucleu dramatic din
piesele acestui dramaturg. Extrapolnd,
astfel se poate valorifca i corespondena
srbian, cci ce este genul epistolar, dac
nu un ndelung dialog...?
O situaie cu totul aparte ne este propus
odat cu Arca bunei sperane o pies
despre o arc modern: Ne instalm n
plin simbol. Aciunea piesei se petrce n
ntregime pe prora (sau pupa) unei imense
corbii: e Arca, Arca lui Noe dar noi ne-o
imaginm ca un vas ultramodern, amestec
de transatlantic i distrugtor, construit din
oel i avnd toate instalaiile tehnice ne-
cesare unei rapide plutiri.
1
Avertismentul
autorului este ct se poate de limpede,
ntregul context dramatic imaginat tre-
buie receptat ca aparinnd dimensiunii
simbolului. Astfel, Ham, cel de-al doilea
nscut dintre fii lui Noe, care are misi-
unea de a se ocupa de tot ceea ce ine
de buna funcionare a tehnologiei de
comuncaie de pe Arc, declar, n re-
petate rnduri, c prin aparatele sale de
radio recepioneaz doar eter. Detaliul ne
intereseaz, deoarece este cea mai clar
indicaie cu privire la singurtatea perso-
najelor din text n universul acvatic care
i nconjoar. Dup cum se tie, recepia
radio a eterului indic absena unei trans-
misiuni; este ceea ce dorete I. D. Srbu
s ne indice prin acest detaliu, dar, ceea
ce s-a descoperit relativ recent n fzic
(DUP ce autorul a scris acest text drama-
tic) este faptul c, totui, n eter se poate
auzi ceva. Este vorba despre un procedeu
tehnic deosebit de complex, de fltrare a
zgomotului de fond compus din diferii
parazii ai comunicrii radio, care permite
receptarea acustic (deosebit de slab,
dar prezent) a zgomotului momentului
zero al Universului, big bang-ul.
Mai simplu, Srbu a folosit eterul n Arca
bunei sperane cu scopul de a indica, prin
mijloace teatrale, lipsa comunicrii, faptul
c personajele piesei sale sunt singure n
Univers, c, spre deosebire de modelele
biblice, nu ntrezresc nici o ans de a gsi
pmnt uscat. Trecerea timpului i desco-
peririle tiinifce care au urmat piesei ne
aduc un detaliu i mai interesant, plin de
noi semnifcaii n economia piesei, care
schimb n bine simbolul n care am fost
instalai nc din didascalia care precede
scena I a textului: ceea ce aude Ham n
staiile sale radio este un ecou ndeprtat
al primului zgomot din istorie, explozia
iniial, big bang-ul. Este ca i cum s-ar n-
tinde un arc de pod peste ntreaga Istorie,
cu un pilon nfpt la nceputurile timpului,
al doilea pilon find nfpt n prezentul per-
sonajelor din text.
Iat, este vorba despre o interpretare a
simbolului propus de autor prin mijloace
tiinifce moderne, dar, ceea ce noi ne
simim obligai s adugm este c avem
un caz fericit, care completeaz universul
spiritual al personajelor din Arca bunei
sperane. La fel de bine, se putea ca timpul
care trece de la scrierea textului srbian
s aduc cu sine unele adevruri probate
tiinifc care s nu se nscrie deloc n sim-
bolistica imaginat de ctre dramaturgul
nostru.
n acest fel, ne apropiem de formularea
concluziilor noastre fnale cu privire la
teatrul lui I. D. Srbu. Aa cum am spus,
de la bun nceput, ne ferim s enunm o
sentin defnitiv cu privire la scriitura lui
dramatic, deoarece, chiar dac orizontul
de ateptare al publicului contemporan
gsete mult prea puine repere n piesele
discutate, se pot identifca, chiar foarte
uor, acele nuclee dramatice, care se pot
dovedi interesante, chiar i numai curio-
zitii lectorului, dac nu i altor scopuri,
cum ar f cele didactice. Personajele srbi-
ene, dincolo de masca ideologiei la care
acestea ader prin voina creatorului lor, i
care ne face s zmbim, ori, i mai grav, s
abandonm lectura, sunt entiti umane
care triesc cu adevrat, iar, de cele mai
multe ori, principiul dramatic care le ac-
ioneaz are la baz sentimente deosebit
de puternice. Totul este presrat cu ironie
(mai ales Dacia 1301), de cele mai multe ori
amar (ca n Arca bunei sperane), care tre-
1 Srbu, I. D., Teatru, Editura Scrisul romnesc,
Craiova, 1976
Concurs I. D. SRBU
Mircea Corniteanu, directorul Teatrului Naional Craiova,
propune un concurs de dramatizare a Jurnalului unui jurnalist
fr jurnal, de Ion D. Srbu. Cea mai bun dramatizare va fi pus
n scen n urmtoarea stagiune a Teatrului. Lucrrile vor putea
fi trimise pe adresa Teatrului Naional Marin Sorescu, str. Al. I.
Cuza, nr. 11, cod 200585, Craiova, pentru Secretariatul literar.
Data limit: 31 decembrie a. c.
!!
!:
[Cadru fnal: Petrila, periferie european
cultural, titlul unui volum al lui Ion Barbu;
citat din Srbu: ntre timp, ni se termin
pmnturile, pdurile, apele: se mpuineaz
i sufetele iar caractere abia dac mai
exist, bine ascunse, unul saudoupe jude.;
Muzica: Dmitri ostakovici, Simfonia a V-a
n Re minor, op. 47 [New-York Philarmonic,
Leonard Bernstein], Antonio Vivaldi, Anot-
impurile, op. 8, RV 293 / Toamna, Adagio
Molto [Kremerata Baltica, Gidon Kremer];
Zgomote de fond: Silviu Man [rsete
nfundate, mormieli, bufnituri, exclamaii
incoerente et. al.], calculatorul domnului
Barbu, copiii din oraul Petrila]
...publicul i posteritatea
sunt adevraii judec-
tori ai unei opere despre
astzi: exact la public nu
am acces i de posteritate
sunt lipsit.
Ion D. SRBU, Scrisoare
ctre Edmund Pollak,
Craiova, 17. sept. 1987,
publicat de Toma
Velici fragmentar n
Caiete critice, nr. 10-12
(95-97)/1995, Bucureti,
i publicat, de acelai,
integral n SpectActor,
nr. 3 (8)/iulie-sept.
Dac mor mine, acestea
ar fi operele mele: m
nscriu astfel pe linia
Stanca Radu, Blaga,
Eta Boeriu, Cotru i
a altor prieteni care au
aprut mai ales dup ce
au disprut.
Ion D. SRBU, Scrisoare
ctre Edmund Pollak,
Craiova, 17. sept. 1987,
publicat de Toma
Velici fragmentar n
Caiete critice, nr. 10-12
(95-97)/1995, Bucureti,
i publicat, de acelai,
integral n SpectActor,
nr. 3 (8)/iulie-sept.
I. B.: Da Dar eu spun drept c un critic
literar trebuia s fe foarte, foarte atent,
pentru a gsi n scrierile anterioare germenii
adevratei literaturi. Pentru c trebuie s re-
cunoatem c adevratele cri ale lui Srbu
sunt crile de sertar.
S. M.: Totui, nu mi-ai rspuns la ntrebare:
ce ne lipsete ca s-l apreciem?
I. B.: Lectura.
S. M.: Numai att?
I. B.: Educaia. Eu vorbesc acum din postura
unui petrilean: atta timp ct primarul din
Petrila, n parohia cruia se af aceast
cas memorial (care ar trebui s fe brandul
numrul 1 al Petrilei) o trateaz aa cum o
trateaz, iar despre Srbu spune (citez textu-
al) Ion D. Srbu a fost un poet romn. ce
s ateptm mai mult?
S. M.: Credei c Srbu poate f un model
pentru tineri att prin viaa pe care a
dus-o, ct i prin felul lui de a se raporta la
realitate prin scris, ca mod de a critica?
I. B.: Mie mi pare bine c cei doi biei ai mei
au crescut cu Srbu n mn. Iar pentru cum
au ajuns i pentru ce sunt, eu i mulumesc lui
Srbu. Eu am doi copii, i iubesc pe amndoi
la fel de mult; amndoi sunt foarte talentai,
dar unul are parte de un talent nativ, iar
altul are parte de un talent cumulativ; a citit
rafturi ntregi de bibliotec i a fcut multe,
iar cellalt cred c a citit patru cri la viaa
lui, dar prinde absolut totul i este de un ta-
lent absolut ieit din comun. Ei, printre acele
patru cri pe care le-a citit, sunt Povestirile
petrilene, pe care le-a citit i le-a recitit i le-
a recitit, pentru c i spun foarte mult.
S. M.: n 2009 se mplinesc 90 de ani de la
naterea lui Srbu. tiu c plnuii ceva
I. B.: Nu tiu exact ce plnuiesc Plnuiesc
o mare srbtoare, i asta presupune foarte
multe lucruri. Presupune, n primul rnd, a
readuce n circuit aceast cas memorial
S. M.: despre care am auzit c nici mcar
nu exist n scriptele Primriei
I. B.: Frumosul din Petrila adormit se des-
chide cu Petrila, ora nfrit cu Macondo
Adic e exact ca i casa aceasta a lui Srbu.
Practic, ea exist, cred, doar n imaginaia
noastr, c ar f deschis i se poate intra.
Ea de fapt e un spaiu nchis. La fel exist i
n acte: de fapt nu exist n acte, cci fgu-
reaz ca demolat. Totul aici, n Petrila, e de
domeniul fantasticului Europa e un biet
continent, Petrila e o lume ntreag! Lumea
de dincolo
S. M.: nafar de reabilitarea acestei case,
chiar cu ocazia mplinirii a 90 de ani de la
naterea lui Ion D. Srbu, cum vedei c s-ar
mai putea face ceva n memoria lui?
I. B.: n primul rnd trebuie s fe ceva care
s in trei zile. tii, n Romnia, minunile
in trei zile, doar srbtorile prostiei dureaz
un secol!. Acesta e tot un citat din Srbu.
Trebuie deci s in trei zile, iar aceste trei zile
trebuie s fe ca n poveti. Ca n povestirile
lui Srbu. Se pot face att de multe, numai s
punem mna pe bani. Cel mai bine ar f s
punem minile pe banii Petrilei. Gndiiv
ce minuni se pot face cu nite bani pe care
acum, astzi (ca i ieri), Autoritatea local i
arunc pe nite serbede serbri ale oraului
Petrila, loc n care de ani de zile vin toi iganii
cu toate kitsurile din lume, s i le nire de-a
lungul strzii principale.
S
crisorile publicate (una ctre Irinel
Liciu i tefan Aug. Doina, cealalt
ctre Lisbeth Mocanu i Edmund
Pollak) au fost tehnoredactate dup
exemplarul doi al dactilogramelor autorului,
afate n prezent n posesia doamnei Elisa-
beta Srbu, distinsa soie a lui Gary Srbu.
Anexate, cititorul poate consulta copiile
xerox pe care le dein personal.
La Craiova, revista Ramuri a trecut subtcere
momentul 28iunie, fapt cemi aduceaminte
c prezena lui Ion D. Srbu n paginile sale,
ntre 19641989, era o rara avis. De reinut i
atitudinea Editurii Scrisul Romnesc, care l
obliga s declare, n scris, c piesele din vo-
lumul Bieii comediani nu conin oprle.
Publicarea de aceeai editur a Jurnalului
unui jurnalist fr jurnal, n rate i n condiii
mizerabile, ca i difuzarea sa, in, cred, de o
conspiraie bine orchestrat. Acelai lucru
este valabil i pentru Cartea Romneasc,
care primise manuscrisul Adio, Europa! la
fnele lui decembrie 1989. Am inut s v
scriu aceste lucruri, ncredinat find c a
venit vremea rentoarcerii lui Srbu n Ge-
nopolisul tinereii sale.
TomaVELICI
Craiova, 4 Aprilie 1987
DragIrinel, dragtiva,
Am depit criza de frustrare: aa numete
psihanalistul meu (colegul nostru de la Psiho-
logie, Al. Olariu) cauza viselor mele care mi
revin cu diabolic regularitate: iar mi pierd
bagajele, actele, banii, diplomele, iar dezertez
i m ascund, iar trebuie s m ntorc n pu-
crie. Prinii sefac cnumcunosc, nimeresc
un tren greit, m pomenesc gol puc la
o plenar la care vreau s spun i eu ce cred
despre TeatruCriza de frustrare, n cazul de
acum, e legat de gndul c tot ce amscris n
ultimii ani (trei cri), ca i ce voi scrie n anii
ce i mai am de trit, se adaug acelui codex
postumde opere, pe care doar urmaii notri
le vor citi. Dac vom avea un pic de noroc,
dac voi avea un mare noroc-bun (Tata avea
dreptate: corectndu-l eupentruacest noroc-
bun al minerilor, mi-a spus: eti prost, ai s
vezi tu, exist i unnoroc-ru).
Lizi caut n Sanda Marin (o autoare plin de
literatur onirico-fantastic) s afe secretul i
reeta sufeului-budinc de spanac pe care l-
ammncat la voi (dup ce amvrsat paharul
cu ap): eu posed lexiconul francez al lui Gaull
i Milhauprivind15.000de specialiti rare ale
buctriei franceze. Citesccronicileculinarecu
respectul cu care citesc i poeii suprarealiti
sau mistici. Ateptm telefon de la persoana
care ne-a promis ou, i vizita altei persoane
care ne aduce unt utit din raia de export
siberiot. Rsfoiesc un album macabru despre
ossuarele din catacombe, transcriu epitafe
latineti vechi, pentru orice eventualitate
Balot a rmas
1
. De asta v scriu. A rmas i
a vorbit. Nu amvoie s fu ru cu nimeni, m
doare inima dup vila sa din Cotroceni, m
doare inima pentru banii ce i-ai mprumutat,
m doare inima pentru soarta celor cincizeci
de tapiserii ale Ilenei Balot, variaiuni pe ace-
eai moac. Balot a vorbit ca un duhovnic
iezuit, frumos, informat, cu duioase referine
la lecturile i convingerile sale biblice. M-am
1 n 1987, Nicolae Balot a solicitat i a obinut azil
politic n Frana. n 1981, se stabilise la Paris, find
numit profesor de literatur comparat la Universi-
tatea Franois Rabelais din Tours i la Universitatea
din Le Mans. Concomitent, lucreaz la Radio Euro-
pa Liber.
gndit la Nego, i la ce ar f putut s-mi spu-
n dac ar f fost aproape: la Kln, o noapte
ntreag, mi-a nirat o cumplit lamentaie
de urciuni i trdri, meschinrii i minciuni,
toate legate de o mare prietenie i de foarte
multe lecturi fcute paralel. Tartufe e undulce
copil, zicea Ramon, pe lng acest armean
marxisto-tomist. I-a fcut plcere s-i spun c
ful lui Balotescprtor deinteligent, dar de
o rutate i un egoismce m-a[u] ngrozit: am
ochi de dascl, copilul acesta mi s-a prut nu
undar, ci o pedeaps.
I-am citit crile, mi-au folosit mult, sunt
foarte informate: dar le-amcitit n lipsa unor
enciclopedii despecialitate: laurm, cupuin
rutate ironic (am i eu vreo zece anecdote
pite cu acest prieten chezaro-criesc),
mi-am optit n barb: dou lucruri i lipsesc:
punctul de vedere personal i talentul literar.
ncolo, e un mare i foarte informat dascl
de catedr. Dac vom avea o universitate a
Cercului, lucrrile lui Balot vor f obligatorii
pentru candidaii laadmitere.
Dincolo de aceste melancolii, opiunea lui
m-a pus totui pe gnduri: cntarul numeric
ncepe sncline primejdios: dejami se pare c
Bayernul e un fel de Transilvanie, Mnchenul
e Sibiul de alt dat, Parisul e un fel de Cluj
cevamai puinunguresc. Viziuneataprofetic
(cea prin care mi spuneai c l vezi pe Nego
strigndu-te din Piaa Naiunii) e un simplu
vis: cercul i Cercul se strmteaz, unii mor i
pleac, alii pleac i mor. Noi rmne s ne
nemurimntre Nistrui Tisa, admajoremdeii
gloriam.
Pentru mine, Balot e un mister antireligios:
eu m-am convertit (cu discreie i modestie)
la un cretinism al meu: m-am rugat mult
acolo
2
, aceste rugciuni mi-au folosit enorm,
am nvat s iert i s fu bun. n jurul meu,
rani i semiintelectuali au trecut glorios
acelai examen moral i religios: lichelele se
aleg n primele luni, se developeaz rapid,
sunt i recunoscui, i clasai ca atare. Balot,
de care nu amncetat s m interesez n acei
ani, atrecut cunotazece, dupcte tiu: afost
demn, excelent dascl decelule, nui seatribuie
nici un moment de slbiciune sau laitate. Ca
dup ieire s devin un hmesit al parvenirii
i gloriei i untotal lipsit descrupuleipochimen
al tuturor concesiilor. i-a pierdut caracterul,
dac aa ceva se poate pierde. Cstoria cu
Bianca (o poet plin de calcule i vaniti)
l-a mplinit, ajunsese att de ofcial (a votat
singur mpotriv ca eu s iau premiul Uniunii
n 1973
3
, findc, mi-a spus cu scrb Bieu,
2 n nchisorile i lagrele de munc prin care a tre-
cut.
3 Credem c e vorba de anul 1983, cnd Ion D. Sr-
bu a primit Premiul Uniunii Scriitorilor pentru volu-
Scrisori inedite
de existen greu de cuantifcat. Iat de ce
limba romn, pentru a putea defni Petrila,
ne-a druit prepoziia ntru. Pe care o pu-
tem ascui, la nevoie, cu straniile subspre
sau prinspre. Petrila este att de gri, nct
fotografile n alb-negru par pleonasme.
Petrila, avnd trecutul nainte i cinstindu-
i viitorul ei, subvieuiete greoi n sunet
legnat de manele. Umbl o formul: Pe-
trila, subpmnt romnesc, dar i vine s
adaugi: Petrila, pmnt subomenesc. La
fel de strin de rnduiala satului, ct i de
proiectul de urbanism, Petrila este ne-sat i
ne-ora. Nu deinem informaii sigure, ns
n Petrila, n afar de Ion D. Srbu i Joszef
Kappl, basistul de la Phoenix, se pare c
s-a nscut i Godot. Dei ncremenit n
imanen, Petrila nu este aici i, orice s-
ar spune, Petrila nu este nici atunci; Petrila
este, senin-sordid, mereu dincolo.
Fptaul: La Petrila locuiete Ion Barbu,
caricaturistul greu de premii de la Acade-
mia Caavencu, Ziua i Dilema veche. Ion
Barbu nu aparine categoriei deprimailor
naionali o caricatur de-ale lui face mult
mai mult dect trei-patru analiti politici
delirnd n prime-time. n acelai timp, Bar-
bu este la fel de departe de divertismentul
meschin, precum Florida de Petrila. Umo-
rul lui nu e vegetativ, ci tonic, terapeutic i
formativ. Fiecare caricatur i fecare colaj
create de Barbu nseamn un pas, mic ct o
pagin de ziar, nspre bunul-sim, noiune
care a cerut de mult azil politic n alt ga-
laxie. Barbu nu militeaz cu pieptul nainte
pentru soarta balenelor albe, nu lcrimea-
z n ralanti la gndul unei pci mondiale.
Om aezat i rsfat cum se cuvine de
muze, s-a gndit c mai bine ar face puin
ordine n jurul lui. Ca urmare, a nfiinat o
Fundaie cultural Condiia romn, i
o editur Ha, ha & ha. i-a cptuit casa,
din duumea pn n tavan, cu versuri i
a organizat n propria curte un Festival de
poezie, muzic i teatru OM RU (la care
au participat, de-a lungul timpului, Ada
Milea, Nightlosers, Harry Tavitian, Grigore
i Marioara Lee, Maria Rducanu, Tudor
Gheorghe, Nicu Alifantis, Einueia etc.). A
fost iniiatorul celui mai fascinant expe-
riment poetic de care am auzit vreodat
Antologia poeziei romneti la zid (partea
a II-a din tetralogia Petrila, periferia cultu-
ral european). A onorat memoria lui I. D.
Srbu, cum, probabil, Ministerul Culturii nu
va f n stare s o fac vreodat.
Autorul moral(ist): Ion D. Srbu (1919-
1989), cruia sus-numita wikipedie i dedic
fx 398 de cuvinte (excluznd referinele bi-
bliografce). Probabil cel mai mare scriitor
romn. Cine nu crede, s caute Adio, Euro-
pa!, Jurnalul unui jurnalist fr jurnal, Lupul
i Catedrala, oarecele B i alte povestiri,
Dansul ursului Referine suplimentare
pot f gsite n seria de articole De la Petrila
la Petrini, viaa lui Ion D. Srbu i volumul Un
om din Est (Ed. Curtea Veche, 2006), ambele
alelui Daniel Cristea-Enache, sau n volumul
lui Dan C. Mihilescu Literatura romn n
postceauism(II). Marginalizat sistematic n
comunism, strivit cum se cuvine de uitarea
devenit brand naional dup 1990, Ion D.
Srbu este astzi fericitul posesor al unei
case memoriale deschise cu fast n 1994
i nchise cu discreie la o zi dup deschi-
dere. n documentele Primriei din Petrila
casa nu exist, find considerat demolat.
Vizavi de Ion D. Srbu, Ilie Pducel, primarul
Petrilei, a declarat solemn c afost un mare
poet. Presupunem, prin absurd (absurdul
find catalizatorul produciilor culturale
din Petrila), c, de fapt, domnul primar l-a
confundat cu Lucian Blaga, al crui disci-
pol a fost (Srbu, nu Pducel). Chiar i aa,
ns, administraia rmne tare departe de
francheea lui Duu, dintr-a VI-a C, care a
declarat n cartea de oaspei a casei memo-
riale: mi pare foarte ru c nu mi-am dat
seama c pe strada mea s-a nscut un mare
i celebru scriitor
2. n dialog cu Ion Barbu
[Intro: bookblog.ro prezint Mina Petrila
a murit, triasc mina Srbu! interviu cu
Ion Barbu, de Silviu Man / Partea a II-a: Cu
Ion Barbu, despre I. D. Srbu, unde se discut
despre sertare, despre Monica Lovinescu,
tristeile criticilor, fanatismele petrilenilor de
rnd, fantasmele petrilenilor de la Primrie i
speranele pe 2009]
Silviu MAN: Pe Ion Dezideriu Srbu cum
l-ai cunoscut?
Ion BARBU: Este o poveste att de frumoa-
s i de trist n acelai timp Eu tiam de
existena lui de foarte mult vreme i l-am
cunoscut o singur dat n via pe Srbu, a
fost n casa mea; n ultima sa vizit, cu un an
nainteamorii, pe care afcut-on Petroani
i n Petrila, a poposit, condus de fratele meu,
la Cercul artitilor disprui, de la coal,
pe care l coordonam atunci. Am plecat de la
coal mpreun cu el la mine acas, am stat
cteva ore mpreun, am vorbit foarte mult,
i-am artat caricatura mea de sertar (la ora
aceea nu tiam c i domnia sa are literatur
de sertar) i l-am condus la staia de autobuz
de la Cprioara. Ultimul om din Petrila cu
care a dat mna am fost eu.
S. M.: Cum era ca prezen?
I. B.: Ca prezen era extraordinar, nu am
vzut un om, pn la acea or, cu darul
povestirii pe care l avea el; te capta imediat
i intrai imediat n legtura cu el, dndu-i
impresia c l cunoti de-o via i c, dac
te-ai rentlni peste 30 de ani cu el, ai relua
discuia exact din locul unde fusese lsat.
S. M.: V erau cunoscute textele publicate
nainte, conferinele, piesele de teatru?
I. B.: Da, l citisem nainte, chiar l vzusem
montat la Teatrul de Stat din Valea Jiului (o
montare foarte bun, realizat de Florin
Ftulescu, cu erban Ionescu n rolul princi-
pal), era o montare a piesei sale Arca bunei
sperane. I-am citit, evident, n 1971, cnd
i-au aprut pentru prima dat, Povestirile
petrilene, i m-am ndrgostit de aceste
povestiri, cu att mai mult cu ct nara despre
o zon mie foarte cunoscut, iar pe multe
dintre personajele din aceast carte practic
le cunoscusem i eu.
S. M.: Cum v-ai simit descoperindu-i,
dup 1990, literatura de sertar?
I. B.: ocul cel mare a fost dublat de un la
fel de mare oc, pe care l-am avut n 1993,
puin dup citirea primelor cri de sertar ale
domniei sale, cnd am cunoscut-o pe Lizica
Srbu, soia lui, cu care, de altfel, de atunci
am rmas ntr-o stare de prietenie, i mai
mult dect o prietenie; a putea spune c pe
doamna Srbu nu pot s o consider prietena
mea, pot s zic c este iubita mea.
S. M.: Ai scris dou cri mpreun cu el:
cele dou volume din Tratatul de rienologie,
n care ai combinat desenele Dvs. cu citate
din opera lui. Ce v-a legat de el att de
mult?
I. B.: Oriunde se poate ntlni caricatura cu
poezia. Aici, n aceste dou cri Tratatul
de rienologie I i II se pot ntlni proza i
caricatura. Am fcut treaba aceasta cutnd
cu nverunare (dei cu nverunare e cam
pretenios spus, ns foarte lejer n-a fost
lectura) frimiturile de geniu care sunt risipite
n toat opera lui, plus hazul formidabil pe
care l are. Astfel c mi-a fost foarte uor ca,
din caricatura de sertar pe care eu o aveam i
pe care el a vzut-o n acea vizit (cnd i-am
artat cele dou volume ale mele samizdat)
s descopr c aceast caricatur face cas
bun cu geniul i hazul pe care le avea.
S. M.: N-a fost cumva vorba i de o compli-
citate a sertarelor? M refer la faptul c Dvs.
n-ai putut s v publicai caricaturile, din
motive politice, ceea ce s-a ntmplat, prac-
tic, i cu cele mai bune romane ale lui
I. B.: Formula aceasta mi place foarte mult!
O aud pentru prima dat, dar mi place foar-
te mult. Complicitate a sertarelor O voi
folosi, menionnd, desigur, sursa!
S. M.: Ion D. Srbu repet adesea, i n Jur-
nal, i n celelalte scrieri, maxima aceasta,
dup care s-a ghidat foarte mult de-a lun-
gul ntregii viei anume, c umorul este
politeea celor disperai. Aici gsesc o alt
legtur, foarte mare, ntre caricatura Dvs.
i scrisul lui
I. B.: Vedei, e foarte frumoas formula
aceasta a lui I. D. Srbu, i se ntlnete foarte
bine cu o maxim a lui Radu Cosau, pe care
am extras-o dintr-o prefa la o expoziie
de-ale mele, pentru care mi-a scris un articol,
ncheiat cu vorbele caricatura este cel mai
inteligent lucru, de a-i murmura omului,
fr s-l bat la cap, s aib curaj n fecare
zi. Mi-a plcut foarte mult aceast formul;
eu nu am avut n tineree idoli, dar mi place
sa cred c, de multe ori, un citat poate servi
drept idol, ghindndu-te ntreaga via.
S. M.: Cum se raporteaz oamenii de acum
la opera i la personalitatea lui Srbu, att n
ar, ct i aici, pe plan local?
I. B.: Eu am impresia c n cazul lui Srbu se
ntmpl ce s-a ntmplat i cu crbunele din
Petrila. n primii ani de exploatare a crbune-
lui, aceasta a fost realizat numai la suprafa-
, iar pe msur ce oamenii i-au dat seama
de flonul extraordinar pe care Petrila l are
n subteranele ei, normal c exploatarea a
cobort mai jos, ajungnd acum, dup 150
de ani, la cota 250 sub nivelul mrii (ceea ce
nseamn c s-a ajuns la 1 km. adncime).
Cu Srbu se ntmpl acelai lucru: eu am
impresia c, deocamdat, asistm la exploa-
tarea lui Ion D. Srbu doar la suprafa i c
flonul continu i trebuie spat mult n jos,
pentru a-l pune n eviden. Deci ne ateapt
ani buni de Srbu. Da Mina Petrila a murit,
triasc mina Srbu!
S. M.: Casa memorial n ce stadiu este?
I. B.: Foarte bine c ai fost acolo! ntr-o sta-
re cam ca i casa mea. Asta e N-avem
noi noroc de case. tii povestea ei, e o po-
veste care se ntinde pe durata a multor ani.
Dup ce a fost construit n 1860, n 1988 s-a
drmat pentru prima oar, trebuind s fac
loc blocurilor ceauiste care s adposteasc
moldovenii adui s dea Patriei ct mai mult
crbune. Aceast cas s-a reconstruit o dat
din grija i mila directorului minei Petrila
de la acea or; apoi a venit Revoluia, ea a
fost drmat din nou, din motive de furt,
evident, de ctre iubitorii de literatur din
Petrila (tragici ai literaturii, optzecitii din
Petrila!) i, apoi, prin grija unui locotenent
al lui Miron Cozma (vedei cum ne joac
feste Istoria?) s-a ridicat pentru a treia oar,
mndr i falnic, dup cum a fost odini-
oar Asta s-a ntmplat n 1994, iar de
atunci, dup deschidere, s-a nchis imediat,
i, iat, se mplinesc 14 ani de cnd lactele
se odihnesc pe uile casei memoriale. Evident
c n aceti 14 ani a intrat ntr-un proces de
degradare continu, iar anul viitor sperm
s se ntmple ceva, deci s-i dm un nou
nceput.
S. M.: Ce credei c ne lipsete ca s-l
apreciem cum se cuvine pe Srbu? Practic,
vorbim despre unul dintre cei mai mari pro-
zatori romni, dac nu chiar cel mai mare,
i, n mod sigur, unul de talie mondial.
Putem cita numai referinele unor Monica
Lovinescu sau Virgil Nemoianu
I. B.: Fiindcai amintit de MonicaLovinescu,
povestesc un episod senzaional pe care l-am
trit; eu am norocul s cunosc ntotdeauna
oamenii mari i importani cu un an naintea
morii [schimb de replici: Silviu Man
Sper s nu mi se ntmple i mie!, Ion
Barbu rde foarte deschis, apoi replic
oarecum acid Dar mie?; continu relata-
rea:] Eram la Paris cu diverse lucruri i m-am
dus laMonicaLovinescu, ntruct ceruse, prin
Doina Jelea, s m cunoasc personal, cci
tia de mine i m aprecia foarte mult. Fiind
la Paris, mi-am zis, deci, c este prilejul s-i
fac o vizit. I-am fcut aceast vizit, care
a fost pentru mine la fel de important ca
ntlnirea pe care o avusem cu ani n urm
cu I. D. Srbu. Stnd de vorb cu ea, fumnd
cuea(eafind imoblizatlapat, eraatinsde
o artrit din cauza creia nu putea frunzri
crile pe care i le dusesem, iar singurul
contact cu lumea exterioar era un televizor
la care se uita permanent) am nceput s
vorbim despre Srbu i despre Petrila. Ea a
spus atunci c poart cu ea durerea, dar nu
numai durerea, ci ruinea de a nu i f dat
seama c Srbu era un scriitor de o asemenea
amploare. Srbu, n singura lui cltorie n
Occident, trece pe la ei pe acas, este primit
de Monica i de Virgil, stau la discuii, iar ea
l trateaz foarte de sus, ca pe un oaspete de
categoria a doua (un fel de scriitora ce era n
trecere prin Paris). Vine, deci, Revoluia, apar
crile lui Srbu, iar ea pune mna pe Adio,
Europa!, citind-o. n clipa cnd termin de
citit romanul ncep remucrile, i anume, c
a avut n vizit la ea un scriitor de asemenea
valoare, ea tratndu-l cum l-a tratat, de sus,
nedndu-i de atunci seama de potenialul
extraordinar pe care-l avea I-am spus:
Doamna Monica, mie mi plac foarte mult
vorbele pe care le spunei i voi ncerca la
ntoarcerea n ar s i le reproduc soiei lui
Gary. Dar n-ar f, oare, mai bine, si le spunei
dumneavoastr, personal? Scot telefonul,
i spun Stai s formez numrul i s vorbii
cu ea! Iar ea are o replic formidabil: Nu!
Eu am fcut prostia, eu vreau s o ndrept!
Formai de pe telefonul meu. A format, a
vorbit cu doamna Lizica i i-a cerut scuze
pentru tot ceea ce v-am povestit.
S. M.: De altfel, doamna Monica Lovinescu
nu a fost singurul critic care a avut remu-
cri pentru c n-a recunoscut geniul lui Sr-
bu nc de atunci. Mai exist o mrturisire
a lui Eugen Simion, care spune cam acelai
lucru: ce tristee pentru un critic literar s-l
descopere pe Srbu abia dup
!+
anul 4, numrul 71, 16 - 31 octombrie 2009
te consider hibrid din punct de vedere ideo-
logic.), nct la Paris, unde am stat la acelai
Cmin popesc, eu discutam cu ei ca i cu Ion
Brad sau Mihnea
4
. Adic prudent, circum-
spect, gura bate curu. Ei m i ineau departe
de orice confesiune sau intim apropiere, vor-
bindu-mi de ambasad, brfnd meschinria
francezilor i stupiditatea germanilor. Timp
de aproape zece ani, la Cluj, sear de sear,
Nego, Balot, Rudi Schuller, Enescu, Todoran
(Regman era omul lui Baconski, ziceam noi
atunci), ne ntlneam n casa mea care era n
drum. Iar acum vorbeam cu Nicu de parc ar
f fost cel puin colonel. Mi se prea stupid, dar
e posibil ca ei, prudeni i diplomai, s f fost
cu mine aa numai pentru a nu-i complica
foarte complicata lor existen. i cu toate
acestea, auzindu-l cum i d foc paaportului
su Nansen, undeva m-a durut, Balot, cu
toate ale sale, face parte din tinereea noastr,
din generaia noastr. Nu cred c i-a fost uor,
dup cte l cunosc, cred c am cntrit pasul
acesta cu ajutorul unui computer: dac au
optat e numai din cauza copilului, care, fost
premiant la nemi, acum sperie profesorii de la
Henri IV. Noi doi, adic noi toi cei care am r-
mas aici, s ne rugm pentru sufetul lor, poa-
te c i ei se roag pentru stomacul i trupul
nostru. Eu m apuc s citesc Istoria Ardealului
n ungurete, ca s mi remprosptez urile din
anii Clujului: m uit pe geam, i uneori mi se
pare c Blaga, Eta i Cotru agit stegulee
n curte sub pomi, fcndu-mi semne vesele,
s vin, s rdem, plata noastr mult este n
ceruri.
Am ieit din criza de frustrare, de luni ncep s
scriu la acel roman pentru copii, care nu va
pune probleme n empireul dulea
5
. mi achit
datoriile la Fond, cumpr eventual un televizor
nou (alb negru dac mi aprea romanul a
f trecut i eu la color): apoi nu am ncotro, va
trebui s-mi scriu memoriile. Nego mi-a spus
c viaa mea este cel mai bun roman din cele
ce nu au fost nc scrise. Nu cred viaa mea e
interesant n cadrul literaturii orale; scris, ea
devine o simpl cerere sau demisie din lume i
istorie.
Am primit mi[i]a de lei, voiam cu ei s-mi
cumpr cafeaua necesar scrisului de
diminea: renun la cafea, m-a apucat o
ciud culinar, vin Patile, am o nepoat
profesoar la ar, i dau bani s mi aduc un
miel. De 78 kilograme: umblm n hane i
gioarse, artm ca nite omeri. Ieri, pe actorul
Cosma (Othello, Lear, tefan cel Mare) l-am
vzut cu dou sacoe de cartof; eu merg cu o
damigean la fntna (istoric, dar natural)
Jianu, acolo e ap de izvor curat. Apa
noastr, n urma unui nevinovat accident,
s-a spart conducta de ap i cea de ccat, cu
mul oarecele B i alte povestiri.
4 Mihnea Gheorghiu
5 Dansul Ursului
ocazia spturilor de tramvai. Aa c ruperea
carului cu proti la Caracal e nimic n raport
cu ruperea colectorului central de ccat de pe
Calea Bucuretiului.
Dies irae. Judecata noastr de apoi ncepe
cu aceast apocalips a intimitii cu rahatul
cotidian. Vidanjm. Celine care e un autor ce
mi place mult [,] n voiajul su au bout de
la nuit
6
, descrie un WC public din New York.
Cabinele sunt n cerc, vreo treizeci [de] capete
afar, spre un havuz central. Se glumete, se
rde, se comenteaz mai ales. Cette commu-
nisme joyeau de caca
7
, zice mon Ferdinand
i iat, dup 30 de ani de la lectur vi-l citez n
cadrul acestei vesele epistole. i v transcriu
un epitaf care mi place :
Mais ne pardonne le roi ni ne pardonne la reine
Et les ajourne tous deux a paraitre en justice au hau
tribun
De Dieu dans trente longa durabila vitae
[lipsete fnalul, T. V.]
.
Craiova, 11 Aprilie 1987
Dragii mei Lisbeth i Edmund,
Avem CEAI. Cartea ceaiului nu o avem dar
o cunoatem. Vreau s-o nv pe sclava mea
legitim s pregteasc ceaiul conform
ritualului extrem oriental. Am citit dou ro-
mane chinezeti, teribil de interesante, scrise
de mai multe secole, n epoca mandarinilor.
Te nnebunete gndul c ntreaga via a
acestor nali funcionari se consuma ntr-un
fel de protocol ameitor: plecciuni, zmbete,
complimente foarte atent cntrite. Desigur,
am afat cu aceast ocazie c ideograma care
nseamn zmbet (i este de zece grade) se
scrie cu semnele: a-i arta dinii. Mandarin
e scris aa: cel care umbl numai n lectic i
mnnc n fecare zi carne. Sistemul plocoa-
nelor ierarhice e absolut tradiional n toat
Asia. Mandarinul ofer ministrului, findc la
rndul su el primete de la subalternii si.
Din diferen iese ctigul, rangul, luxul. Beivi,
afemeiai i total amorali mi se par aceti fi ai
cerului. Mor de tineri din cauza exceselor, au
trei-patru soii, mai multe curtezane i sclave
servitoare. n India, aceeai promiscuitate,
sub aspectul ceva mai ascuns. Nu m mir c
Turcii au adus la noi acest obicei al ploconului,
perului, pagi, ungerii etc. Europa, intrat
n dulcea (i defnitiva) mbriare a Asiei,
trebuie s-i accepte i tradiiile. Am reinut
un dicton deloc TAO-ist: Nu exist brbai
btrni, exist numai curtezane nepricepute.
(Scandalos, zice a mea soie care de cnd am
devenit un fel de clugr ascet, ea se simte
teribil de liber, tnr, gata de mriti.)
Ieri a fost o zi fast: am primit pachetul vostru
minune, i mi-au sosit i trei mii lei de la Uni-
une. Neimpozabili. Pentru merite deosebite
n slujba Lit[eraturii] romne, scrie pe talonul
mandatului potal. S fe ntr-un ceas bun,
zice soia mea: eu rmn pe gnduri: m
tem de Danai: nu sunt pregtit pentru gesturi
large din partea Uniunii noastre. Dar va trebui
s-i mulumesc lui D[umitru] R[adu] [Popescu]
(care a rs copios cnd i-am mrturisit c, e
adevrat, cred n Dumnezeu). Da, m rog
ctre un Dumnezeu mic de tot, i-am spus, ca
s m scape de un Popescu Mare.
V-am trimis nu demult un plic coninnd arti-
colul (cutremurtor) al lui Oliver Lustig despre
paniile evreilor n Ungaria Horthy. Nu am
nici chef i nici energie s mai sufr pentru
probleme ardeleneti: mi-am ridicat nivelul
de pregtire, sunt n msur s sufr pentru
omenirea ntreag. Dac secolul trecut ne-a
nvat dragostea de OM, secolul nostru ne
nva scrba de umanitate. Aceast longue
6 La sfritul nopii, fr.
7 Aceast bucurie a comunismului, caca de ap..., fr.
durre de care vorbesc istoricii francezi,
va f fatal pentru popoarele mici: vom
dispare: ca hitiii, moabiii, amoniii. Dar de
ce s fm triti [?]: minerii mei tiu s moar
glumind: a murit ultimul meu vr era n
com find ntrebat dac are vreo dorin
special, Szekely Feri a zis: a dori s fu
pupat n fund de i a spus numele unui
foarte mare preedinte american. Dup
care, zmbind, a trecut n raiul strmoilor.
Despre romanul meu v-am scris: voi tii ce
sunt kalendele greceti, nu e nimic: ncep
s cred despre mine c voi avea i o oper
postum. Ca i Stanca, Eta, Cotru, BLAGA.
Aa ne st nou bine. Important este s
avem mintea lucid, calm. S citim mult
istorie i vieile sfnilor: s urmrim cariera
stupid a dumanilor notri de lng noi,
s nvm din cltoriile altora. Depun n
aceste zile iar o cerere simpl, de turist sim-
plu: pentru mine i Lizi: m duc i n audien-
, vreau s le explic patronilor mei c soia
mea e sclava mea, atta vreau: s-i art o
Catedral, un muzeu i un neam nefericit.
Fosta mea soie, ministereasa, a fcut peste 30
de cltorii: s-a ntors cu panglici, fermoare i
nici o idee, eu tiu muzeele pe dinafar i mai
tiu c pour voire bien, il faut tre deux.
Nu am de gnd s rmn, pot s jur, a rmas
Balot, noi doi niciodat nu ne-am putut suferi
unul pe cellalt, ntrebai-l pe Nego ce crede
despre acest armean minden szarba kanl.
Dar sunt att de iubit n Craiova nct poate
c mi se va da drumul. Nu-i nimic, am auzit c
exist o via de dincolo i c strigoii turiti au
voie s sboare unde vreau, cum vreau.
Doina e cel cu care m vd cnd merg la
Bucureti. E foarte serios, tinde spre Academie,
a ajuns un fel de Valry al nostru. Eu am mari
rezerve fa de poezia hermetic, consider
spiritul i cuvntul ca mijloace prin care ies sau
diminuez ntunerecul din mine i lume. Ce rost
mai are, la noi, aici, s contribui cu clarobscu-
rurile mele la ntunerecul din lume [?]; Doina
trebuie cetit ca o arad. I-am i spus: Am
reuit s desleg una [unul] din cuvintele tale
ncruciate.
Vama voastr a fost n reparaii: voi trimite
cteva cri domnului prof. Heitman: pentru
nici o eventualitate. I-a scrie, dar ar trebui s i
vorbeasc cineva despre mine.
Primvara nu a sosit: cerul e tulbure. Ieri a
plouat cumplit, e frig: pomii totui fac tot ce
e omenesc posibil ca s ias din amoreala
iernei. Avem dou luni ntrziere climatic i
foral. Bem ceai aromat, eu cnt Lorelei (ntr-
o versiune nou, trauring rimeaz cu hun-
garing), nemete uit ncet[,] dar sigur: o vd
pe Lisbeth la Derkum, scond din cuptorul ei
o capodoper neliterar. mi doresc un cine
verifcat, fr dosar. Lizi nu vrea nici pisic,
cinele Ramon ne-ar prinde bine, doar c ar
trebui s-l obinuim cu spanac. (Am auzit c e
bolnav: ceva cu fcatul. Svonuri?)
V srutm cu dragoste i recunotin,
Lizi i Gary
[semntur dedus din fnalul scrisorii, T. V.]
Generaia mea nu a avut
dreptul la definitivat;
provizoratul a dat materia
prim pentru aceast lung
durat
Va veni o zi n care tiina
i Ideologia, n genunchi,
vor cere iertare Religiilor,
Moralei, Ontologiei, pe care
le-au ignorat i le-au njosit.
Dintre toi, cel mai aproape
de inima mea a rmas Ion D.
Srbu. Cu el dialoghez cnd
mi-e grea, cnd mi-e cea.
Paul GOMA, Dialoguri cu
Ion D. Srbu, n SpectActor,
nr. 2 (11)/aprilie-iunie 2009,
Craiova, p. 7
Lucrrile care ilustreaz Dosarul aparin
unor elevi de clasele I-VI, ai colii
Generale Ion D. Srbu i ai colii Generale
nr. 6, din Petrila. Proiectul integral poate
fi gsit n volumul Ion D. Srbu Recurs
la metoda copilriei lucide, Ed. Ha, Ha &
Ha, Petrila, coord. Ion Barbu.
Fotografia care deschide Dosarul a fost
preluat din SpectActor, nr. 3 (8), iulie-
septembrie, 2008, Craiova (copert)
Scrisorile inedite i holografele nsoitoare
au fost puse la dispoziie de dl. Toma
Velici.
Coord. Dosar: Luigi Bambulea
anul 4, numrul 71, 16 - 31 octombrie 2009
Editor:
Fundaia pentru Studii Europene Ideea
European
Redactor-ef:
Ion Murean
Secretar general de redacie:
Clin Cristian Pop
Redactori:
Luigi Bambulea
Mircea Diaconu
Vlad Murean
Concept grafic:
Mihai-Vlad Gu
Paginare:
Mihai-Vlad Gu
Adresa redaciei
str. Emanuel de Martonne, nr. 1, 3400
Cluj-Napoca
Telefon:
+40 264 405 300, interior 5929
E-mail:
redactia_verso@yahoo. com
Tipar:
Imprimeriile CONPHyS - Rm-Vlcea
ISSN 1842 0931

Verso 71

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Verso 71

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

b i l u n a r c u l t u r a l

anul 4, numrul 71,

S-ar putea să vă placă și