Sunteți pe pagina 1din 272

FAMILIA

Revist de cultur
Nr. 11 - 12 noiembrie - decembrie 2015
Oradea

Responsabilitatea opiniilor, ideilor i atitudinilor exprimate n articolele publicate n revista Familia


revine exclusiv autorilor lor.

Seria a V-a
noiembrie-decembrie 2015
anul 51 (151)
Nr. 11-12 (600-601)

REVIST DE CULTUR
Apare la Oradea
Seriile Revistei Familia
Seria Iosif Vulcan: 1865 - 1906
Seria a doua: 1926 - 1929

M. G. Samarineanu
Seria a treia: 1936 - 1940

M. G. Samarineanu
Seria a patra: 1941 - 1944

M. G. Samarineanu
Seria a cincea:
1965-1989
Alexandru Andrioiu
din 1990
Ioan Moldovan
Responsabili de
numr:
Miron Beteg
Ioan Moldovan

REDACIA:
Ioan MOLDOVAN - Director
Traian TEF - Redactor ef
Miron BETEG, Mircea PRICJAN,
Alexandru SERES, Ion SIMU
Redactori asociai:
Marius MIHE, Aurel CHIRIAC

REDACIA I ADMINISTRAIA:
Oradea, Piaa 1 Decembrie, nr. 12
Telefon: 40-259-41.41.29; 40-770-850068
E-mail:
revistafamilia1865@gmail.com
(Print) I.S.S.N 1220-3149
(Online) I.S.S.N 1841-0278
www.revistafamilia.ro
TIPAR: Imprimeria de Vest, Oradea
Revista figureaz n catalogul publicaiilor la poziia 4213
Idee grafic, tehnoredactare i copert: Miron Beteg

Revista este instituie a


Consiliului Judeean Bihor

ABONAMENTE LA FAMILIA
Cont pentruabonamente: RO81TREZ07621G335000XXXX deschis la Trezoreria Oradea
C.F. 4208358

FAMILIA
REVIST LUNAR DE CULTUR

Fondat n 1865 de

IOSIF VULCAN

DIRECTOR:

IOAN MOLDOVAN

Revista apare sub egida Uniunii Scriitorilor din Romnia

Iosif Vulcan

Mai mult ca editorialul


Ioan Moldovan

Iar timpul crete

Nu, trebuie s m limitez. Aa nu ajung nicieri. Dar dac m limitez,


unde ajung?
Ce? nu mai exist dect propoziii interogative?
Bun, m limitez la Familia, i din ea doar la acest an care-i ca-i-trecut.
Vorbesc btrnete, pentru c Srbtoarea a trecut i ea. E trecut.
Da, Srbtoarea. A fost. Deja, o dat/odat ca nici o dat/niciodat.
150 de ani n via mi pare c-au trecut. Vorbesc cu cuvinte acreditate,
ca s-mi fie mie bine?
Pe coperta acestui numr dublu tradiia o cere mai apare cifra 150,
i apoi gata. Un prieten, un critic strlucit, mi-a sugerat ideea ca, ncepnd cu
numrul 1 al anului 2016 i pentru numerele acelui an, s punem pe coperta revistei 151, pentru anul urmtor s punem 152 .a.m.d.
Apoi, cei ce vor urma la crm s nire mai departe cifrele vrstei
Familiei, spre aducere-aminte, un fel de Warning!, un fel de Hic sunt

FAMILIA - 150

ndemnat de-un prieten s privesc napoi, vreau s privesc napoi.


Cndva, naintea timpurilor moderne, Unul a privit napoi, i zeul a
ntors-o i mai napoi pe Una.
i Unului ce i-a rmas? S cnte cum nu putuse cnta nainte, cntecul
fiind nlocuitorul Unei?
E vorba de Pierderi i de Dobndiri? E vorba de Melancolie? E vorba
Vorb?
Dar cu tcerile, cum procedm? Ce sunt ele, cnd sunt?
Timpurile moderne sunt gata? Au devenit nostalgii? Ce e Nostalgia? O
fraz de cine inventat ca cu a ei putere s ne menin-n jug?

Ioan Moldovan
leones!, poate singurii lei care ar mai fi de rmas buni pentru a-i vna
Ghilgameii viitorului, ntreb i eu, nu dau cu editorialul.
Noi am rs, am benchetuit, am fost mpreun cu prietenii, poate i cu
nepriatenii, ne-am gratulat, i acum? Oare n educaia noastr sentimental
s funcioneze acea propoziie nemilos-enuniativ mustind de melancolia
timpului ca o pine neagr crescut n urm-ne (i-n umbr-ne): i eram triti
ca dup mari destrblri?
De ce-am fi triti? Cnd primvara-vara-toamna-iarna acestui an unic
2015, anul 150 al Familiei, sunt mplinite? Cnd suntem att de bogai, cnd
am ndeplinit poruncile, ba am i dat din munca noastr celor ce au vrut a
primi. Ajung-le Zilelor Revistei Familia la 150 de ani, ajung-i anului de
Srbtoare, rmn-le bucuria!
S ne lum seama, s ne dm seama, s nu ne bgm excesiv n seam.
Cina cea dulce nu se termin aici, acum. Momentul e, firete, i un pic monument, dar nu e Monument.

FAMILIA - 150

Fie ca exegi monumentum s rmn un imperativ, nu o propoziie


simpl infatuat.
Fie ca bronzul s se mai adune n ograda noastr bogat.
Fie ca Familia s aleag o numrtoare neterminat.
Fie ca a fi s fie un Verb de aciune a legii morale sub bolta nstelat.

Asterisc
Gheorghe Grigurcu

Mi se reproeaz uneori c-l desconsider pe un poet al epocii noastre, glorificat pe toate cile, socotit a fi (cel puin) un nou Eminescu. l acuzi
de colaboraionism, dar a colaborat puin. n rest e genial. Adevrat, n-a fost
un M. Beniuc sau un A. Punescu, dar nu colaboraionismul su att ct a fost
(i a fost, totui!) ne dezamgete la el n primul rnd. E prea adesea
nenchegat, factice, gunos, da, gunos chiar n afara compromisului politic.
Cu evoluia pe-o pant declinant. Cum, nu gseti la el nimic bun? Ba da,
s-ar putea antologa din stufoasa-i producie un ir de poezii bune, ns ele
ni se prezint covrite de-o mediocritate filosofant, fiind nu o dat pur i
simplu confuze, ilizibile. Negativul domin, incontestabil. Ca i cum ai pune n
vitrina unui magazin de bijuterii un bo de minereu coninnd cteva fire de aur
i a pretinde s fie mai preuit dect bijuteriile lucrate cu migal din aur curat.
*
Ovidiu Cotru mi vorbea cu ironie subire despre Vladimir Streinu
(un Adonis cu picioare scurte) nu tiu de ce nu-l putea suferi! - i cu ironie
acid despre poezia ce urca rapid la zenitul preuirii critice a lui Nichita
Stnescu (recita surztor versurile acestuia cu o miz metafizic, ce i dezvluiau, n rostirea lui graseiat, artificiul nu o dat hazliu).
*
Autodidactul nghite mult celuloz tiprit, dar se hrnete puin,
fiindc nu tie s mearg de-a dreptul la sucuri. De aici rezult i acest aparent
paradox c omul cult citete puin (G. Clinescu). Blaga mi spunea cam
acelai lucru, subliniind mereu c n-a citit prea mult n viaa lui, mulumindu-se cu textele eseniale.
*
Cei mai mari dumani ai criticii snt profesorii de limba romn care
i nchipuie c odat cu ordinul de numire au cptat i luminile lui Aristarc.
(G. Clinescu).

FAMILIA - 150

Cine i mai amintete azi

FAMILIA - 150

Gheorghe Grigurcu
*
Recitind Jurnalul lui Mircea Zaciu, mi ntresc rezervele fa de
aceast luxuriant scriere, pe care am comentat-o favorabil n momentul
apariiei, ns care mi se descoper acum n tot mai mare msur grevat de
anecdotic i mruniuri mizantropice. E inculcat n paginile ei i o tendeniozitate impur: precumpnete intriga asupra iubirii. Brfa e suveran, marginaliznd nelegerea moral care ocup un spaiu redus. Nu pot
uita remarca nciudat a unuia din personajele de cpetenie ale Jurnalului,
prozatorul Gusti. Potrivit cruia, n optica profesorului Zaciu, omenirea
n-ar fi existat dect pentru a-i face lui icane
*
Vladimir Nabokov arat c, ncercnd a-i ameliora o scriere mai
veche, poi avea senzaia c ai nfrumuseat un cadavru (n prefaa romanului Rege, dam, valet). Din fericire, nu e totdeauna aa. Supus unei terapii
intensive de ameliorare, o scriere pstrat n sertar poate fi uneori resuscitat n mod spectaculos.
*
A scrie despre Bacovia e iari dificil, poate chiar mai dificil dect n
1964. Atunci el trebuia descoperit, revendicat. Sentimentul general era c i se
fcuse nedreptatea de a nu i se recunoate locul eminent pe care-l merita n
poezia romneasc a secolului XX. Considerat odinioar minor, el aprea
capital: Bacovia cel Mare! Triumful lui se datora unei schimbri n psihologia societii noastre postbelice: dup un deceniu i ceva de entuziasm la
comand, se iviser primele semne de oboseal i o irepresibil nevoie de
autenticitate. Impresionat de laconismul i sinceritatea operei sale, promoia '60, mai exact partea ei boem, gsea n Bacovia reflexiile ontologice
de care avea nevoie, ct i profeiile amrciunilor ce vor urma. Autorul
Plumbului aprea nu numai ca un model artistic, ci i, mai ales, ca un model
etic. E adevrat c el fusese un alcoolic, dar lipsa vanitii, invidiei i rutii l
fcea s par, prin comparaie cu cvasi-totalitatea membrilor breslei, un
sfnt. i-a ilustrat poezia cu corpul su, cu viaa sa, cu destinul. Pentru a-l
nelege, n 1964, simeam nevoia de bibliografie, acum triesc poezia sa.
Bacovia mi-i contemporan. Tranziia noastr e asemntoare, sub mai multe
aspecte, cu tranziia evocat de el n Scntei galbene, Cu voi, Comedii n
fond. Au reaprut (le vd, nu trebuie s mi le imaginez) contrastele de tip
burghez (vlmagul milionar i milogirile de cimitire, de pild) i o
ntreag faun pozitivist care sfideaz idealul i crede n evanghelia banului. Marginalizarea scriitorului nu mai e o chestiune teoretic, ci o realitate
imediat. Poet, prozator, dramaturg, critic i istoric literar, el a nceput deja s
simt rigorile cercului barbar i fr sentiment, humorul guvernanilor,

Cine i mai amintete azi

FAMILIA - 150

umilina de a umbla cu pantahuza. n Bacovia e, ns, i calea de a depi aceste dureri: respectul vocaiei. Poet i solitar (Constantin Clin).
*
Cine i mai amintete azi de critici precum Petre Dragu, Ion Turcin,
Nicolae Baltag, toi disprui la nceput de drum? Primul mi-a fost coleg la
coala de literatur. Taciturn, ncruntat, cu privirea energic aintit n jos, ca
i cum s-ar pregti s fac o declaraie grav pe care o amn mereu. Al doilea
marcat de cifoz, trup minuscul ornat de-o barb menit de bun seam a-i
recupera o oarecare prestan, precum Toulouse-Lautrec. Ultimul, frate al
poetului Cezar Baltag, dimpotriv, un tnr de-o pronunat frumusee viril,
blond ntr-o nuan angelic, o for delicat i o privire vistoare, nordic. S
existe oare un nimb i pentru criticii nemplinii?
*
Inginerul care i-a ncuiat muncitorii n atelier s nu ias la Revoluie
are acum certificat de revoluionar. Securitii nu au fcut poliie politic,
numai scriitorii, da. Responsabilul lui Ceauescu cu drepturile omului ne d
acum lecii de toleran. Dei tremur de frig, romnii se roag s nu se dea
cldur c n-au cu ce plti factura. O revist anun cu mare pomp publicarea listei altor 300 de milionari romni. n dolari. (Dan Perjovschi).
*
Adrian Maniu cel din junee, un Gustav Klimt al poeziei noastre:
acelai decorativism fastuos, de-o pasionalitate rece, de-o paradoxal rigiditate moale, insinuant, sclipind de culori aidoma unei cozi de pun.
*
Supravieuirea e aspectul meschin al nemuririi.

Avant la lettre
Al. Cistelecan

1. Orchestraia imnic a iubirii


Elena Dulgheru nu scrie la ntmplare, nici mcar dac ntmplarea
ar fi att de fericit nct s-ar putea numi inspiraie. Ea e o arhitect de intuiii transpuse ntr-un proiect legat i structurat n cadrul cruia poemele n
parte au doar funcie de module aezate fiecare ca punte de la o nuan
reflexiv sau vizionar la alta. Erotico-Apocaliptica de acum (subnumit
Poeme din Templul Tatlui) e un imn (unul singur, chiar dac e fcut din
multe piese i modulat n mai multe tonaliti) cu desfurare arhitectural
i cu suflu devoional i participativ. Ea are drept ax i tem o viziune vertical a iubirii ca dimensiune ontologic, nu doar ca sentiment sau ghem de
stri. E, de fapt, o monografie mai degrab dect o radiografie - a iluminrii prin iubire, cu un scenariu de cntarea cntrilor sublimat n substructura elanului imnic. Ritmul imnifor, de diverse intensiti, al volumului spiritualizeaz fr s se fereasc de ele, dar i fr s fac parad cu ele
senzualele i le dispune ntr-o elevaie devoional care d iubirii (ar trebui scris cu majuscule, ntruct e stihia ontologic prin care se transfigureaz toate) o febr adesea mistic a contopirii i o intensitate de nunt
sacr. Cartea e construit ca o simfonie de epitalamuri, cu reverberaii rafinate ale motivului central i cu reluri ale lui n diverse chei i modaliti,
ct majore, ct minore. E, pe scurt, regia unei viziuni a extazului ca eros
sacru, ca bunvestire mprit n secvene i recitat n formule savant
(dar armonic) diversificate.
Dei poezie de suflu, de elan al intuiiei (ce-i drept, sistematizat ntr-un
scenariu), poezia Elenei Dulgheru nu se las purtat n voia stihiei imagina-

10

Avant la lettre
tive, chiar dac de destule ori n-o poate opri pe aceasta din aciune. Din
contr, e o poezie bine administrat, cu control riguros pentru fiecare
pies mai ales pentru rostul ei n ansamblul vizionar. Elena Dulgheru tie
bine ce vrea i ce face (i poate c tocmai asta e i limita interioar a poeziei
sale, ai crei cai ar trebui, mcar din loc n loc, scpai n voia lor). O i
spune, fcnd de prisos orice cuvnt introductiv. Explicaiile pe care le d
i care sunt nu doar o poetic, ci i o descriere a ei sunt o cheie suficient i peste ele n-ar trebui srit. La adpostul conveniei manuscrisului gsit
aici, firete, ca exigen de aggiornamento, e vorba de captura unui blog,
pentru acreditarea creia d destule detalii de credibilizare poeta i ngduie libertatea unui joc de construcie n care angajeaz un cvartet de voci,
las lucrarea neterminat/deschis i-i permite un subtil raport ntre
scriere i re-scriere, ntre poemele-replic i poemele-glos, aplicnd o
strategie savant de intertextualizare (care merge de la identificarea cu o
formul la pura aluzie simbolic). Descrierea mecanismului de asamblare
e, aadar, o treab fcut i bine fcut. n ce privete orchestraia viziunii, Elena Dulgheru spune singur ce e de spus. n orice caz, spune
esenialul (i ca mistificare, i ca autentificare), inclusiv despre nivelele la
care e supus i-n care e transpus viziunea iubirii ca elan ontologic i
scar de elevaie extatic.
O poezie cu o orchestraie att de complex i cu o finalitate
vizionar prestabilit, n care se trece subtil de la diafanitate la violen, de
la notaie la expertiz reflexiv i de la cotidian la incantaia pur eufonic
are, cu siguran, mai multe probleme de construcie i armonizare a contrastelor, rupturilor i diferenelor (duse pn-n pragul heteronimiei, dac
poeta ar fi vrut) dect de detaliu imaginativ. Mai cu seam c ea trebuie s
pacifice n descntec, laolalt cu scenariul cretin, i destule elemente din
patrimoniul mitic oriental. Cum elanul principal e cel al ideii poetice, al
construciei, iar grija principal e dedicat armturii i articulrii acesteia,
poate c pulsaia imaginarului e prea strunit, prea subsidiarizat.
Poemele se avnt n dialectica extazelor adesea doar cu suflul fierbinte al
rostirii, scandndu-i febra fr a-i mai pune muzica de ardene i pe note
imagistice. n astfel de cazuri poemele triesc din extatica participativ a
declamaiei, dintr-un fel de pathos al topirii n pur ritmic. Dar cum volumul e premeditat polifonic, regula acestui entuziasm de contopire - al
iubirii cu regim de vrtej sacru - e s aib o baz de senzualitate imaginativ
(sau de imaginaie senzualizant). nainte de a desface un simbol n semnificaiile lui, toate cu rumoare mitic, i de a construi pe ele, Elena
Dulgheru i senzualizeaz intuiia (sau conceptul-metafor pe care
urmeaz a-l procesa), pornind din concretul unei senzaii n care s-a topit

11

Al. Cistelecan
ideea: Tcerea. Tcerea, ca o urm de lalea/ n untdelemnul luminos/
strpungnd cu graie glia// i coapsa de pmnt lunatic geme/
Graaalului, edere s i dea/ Graaalului, cetate de domnie/ n cupa ne-nceput de surs/ i oldul se desface-n armonie/ Ca un hrisov, ce-ateapt a fi
scris etc. (Graaalul). Imaginile din prag (care sunt i cele mai importante,
cci sunt determinante) au multe din ele, n orice caz destul tupeu de
fond, dar niciodat folosit n stilistica provocatoare (nu-i Elena Dulgheru
concurenta poeteselor fr perdea), ci, dimpotriv, investit ntr-un lirism
de revelare a tainei din miezul iubirii a iubirii-cunoatere, n care extaza
e deopotriv revelaie: Mireasa asta care are ntre coapsele ei/ ascuns o
ntreag bibliotec./ Mirele ia o carte i o deschide/ i filele ei singure ncep
s vorbeasc/ Despre Facerea Lumii, i Tu.../ i Mirii ascult tcui, descoperind/ toat linitea i vrtejurile nceputului. (Pergamentul rotund).
Dei exist un (destul de) consistent grupaj de poeme care moduleaz (i
celebreaz) iubirea ca eveniment cotidian, folosind n adecvare o stilistic
a notaiei narativizate, Elena Dulgheru nu vrea s fac din ea o peripeie
biografic, aceast treapt fiind doar ipostaza de jos a unei experiene de contopire spiritual. Verticalizarea aceasta a extazelor nu e dus ns spre o hieratizare a pasiunii, ci, din contr, mai curnd spre un registru de intensiti, de
dionisiace divine topite n pur eufonie (replici, mai toate cele de la acest
nivel, la poetica eufonic a lui Cezar Ivnescu, cu funcie de model iradiant):
Cum uitari Taina Mea, dragii Mei?/ Flacra ce-n trup ardea, dragii Mei,/
Inima v-nvemnta, dragii Mei,/ i pmntul Mi-l rotea, dragii Mei!// Nu
mai tii c-n Taina Mea, dragii Mei/ Roata cerului cnta, dragii Mei,/ Inima
o nvia, dragii Mei/ i pmntu-nviora, dragii Mei? (etc.) (Cluarii).
Eufonistica de acest fel, dei una de re-scriere, de dialog, prinde nu doar
extaza ca ritm i incantaie, ci i conceptul de iubire ca mistic, strns tocmai n chingile celor mai melodice poeme. E, cu siguran, i n aceast opiune de concentrare ideatic, o cheie de reglaj i de construcie: poemele se
muzicalizeaz pe msur ce se ridic pe scara extaticelor.
Elena Dulgheru poate scrie (i chiar o face) n cte feluri vrea. i
totui, acest aranjament de formule devine chiar felul ei de a scrie; nu cu o
originalitate dedus din combinarea formulelor i din interferena scriiturilor, ci cu una substanial.

2. Divanul lui Caragea


Cine s-a uitat mcar la cteva meciuri de la Cupa Mondial a vzut de
ce sunt n stare rugbitii pe teren. Ei bine, dei cazuri de tot rare, nici pe hrtie rugbitii nu sunt mai prejos. O dovedete, cel puin la romni, Ionu

12

Avant la lettre
Caragea: mai bine de 30 de cri (chiar dac unele n reluare iar altele
antologii) n doar vreo zece ani trebuie s fie prob destul i ndestultoare. Nici Ascult-i gndul i mplinete-i visele! cum se numete cartea
de fa nu-i de tot nou, dar mcar jumtate tot e. Mai important e ns
faptul c ea constituie un ntreg, o confesiune biografic desfurat cu
toate amnuntele, fie ele exterioare, fie interioare. E o reconstrucie
biografic scrupuloas, asistat de o memorie acut, aproape de verva
detaliilor i a preciziei, i proiectat n convenia unui dialog introspectiv,
un fel de divan, doar c nu al sufletului cu trupul, ci al poetului cu propria
contiin (sau, cum zice autorul, cu propriul gnd ca daimon). Divanul
lui Caragea se ine, n mare, de un desfurtor cronologic economic
supravegheat, dar nu rigid, cci las destul spaiu i fluxului (oarecum)
involuntar; n orice caz, chiar dac nu face parad de proustianism, memorialul su face destule ocoluri i incursiuni n urm spre a lsa impresia
mcar de libertate anamnetic, de nu de imprevizibilitate. Firul principal e,
firete, cel biografic, dus de la copilrie pn la maturitatea i bucuria
patern; el se mpletete ns numaidect cu firul devenirii poetice (al
devenirii ca poet), contopindu-se i identificndu-se adesea. Naraia
biografic, incitat de vocea alter ego-ului (toat cartea e scris pe dou
voci), recupereaz o via plin de evenimente, unele fericite, altele traumatice, ntr-o epic de bildungskonfession a crei int e, mereu, revelarea
gradual a unei deveniri. E o confesiune de sine cu miz decisiv pe sinceritate, pe acurateea concret a peripeiilor i pe interpretarea lor n orizontul unui destin. Ionu Caragea i retriete scriptural biografia, nu doar
i-o reamintete, n sensul c plonjonul n amintire e att de adnc i de imediat nct pasajele reamintite par de-a dreptul retrite. Se ntmpl asta i n
cazul secvenelor din copilrie i n cazul evocrilor (a bunicii, a bunicului,
a tatlui etc.), dar mai ales n cazul scenariilor casnice sau amoroase, cu
irul lor de idile pornite din virtual i euate n real (afar de ultima, mntuitoare de toate frustrrile). E o poveste autentic, cu ritm evenimenial i
cu o analiz retrospectiv care nu tinde s falsifice datele iniiale ale realului. Ce-i drept, viaa lui Ionu Caragea i are destul materie epic, de la performanele sportive la exil i rentoarcere - un fir ntins i tensionat pe de o
parte de elanurile i frustrrile amoroase, pe de alt parte de religia poeziei.
E o biografie semnificativ, nu doar cu epos, ci i cu o simbolistic a semnelor revelatoare. O biografie n care semnele apar tot mereu, ca i cum
ea ar fi pus pe calea unui destin i ndrumat ntr-acolo de o putere care-i
semnalizeaz poetului n toate momentele de cotitur sau criz. Ionu
Caragea e, din aceast perspectiv, un bun cititor de semne, pe care, ce-i
drept, le i caut, le i invoc, dar care i se i ofer ori de cte ori el st ntr-o

13

Al. Cistelecan
rscruce existenial. Iar asta se ntmpl de mai multe ori, astfel nct aceste
incidente revelatoare par s constituie o suit de simboluri indicatoare i
manifestarea afectiv a unui magistru de sus; un fel de protecie i de
ndrumare destinal. La orice derut existenial, aceast protecie se epifanizeaz ntr-un indiciu salvator, cum e posterul din staia de metrou
reprezentndu-l pe Iisus crucificat i al crui mesaj n francez era i
EL a donat. Lectura semnelor e imediat i ea se traduce numaidect ntr-o
asumare existenial, ca i cum revelaiile ar atepta doar s fie percepute
spre a fi traduse ntr-un ethos i executate ntocmai: n acel moment ai
avut revelaia. Trebuia s urmezi exemplul lui Iisus. Trebuia s te sacrifici n
numele poeziei, trebuia s ajungi un donator universal de cuvinte. Se-nelege c aceast promptitudine a semnalizrilor de sus i aceast profuzie
de semne i induce poetului o nelinite (se i ntreab De ce trebuia s fiu
martorul tuturor acelor revelaii i previziuni?), bine plasat pn la urm
ntr-un sentiment de eleciune: Unii oameni se roag toat viaa pentru un
indiciu, pentru un semn, iar eu m lovesc la tot pasul de ele. n astfel de
condiii i favoruri semnificante, nu-i de mirare c poetul se simte trimis n
misie i c nu se d n lturi de la ea: Noul tu rol era acela de a stabili o
punte sufleteasc ntre oameni prin intermediul creaiei artistice. Un pic
de emfaz a misiunii nu stric unui poet iar lui Ionu Caragea cu att mai
puin, mai ales c pare mpins, mai cu voie, mai fr, la misionarismul
umanist al poeziei. (?i nu numai al ei, cci revelaia se traduce i n gesturi
cotidiene, n acte i fapte de via).
Revelaiile de acest tip manipuleaz i conceptul poetic, mpins i el,
pas cu pas, de la lirica provocatoare i epatant la cea de angoase iar de
aici la cea confesiv i apoi la cea cu proiect de transfigurare i salvare.
Firete, la nceput i Ionu Caragea voia s fie cel mai mare poet (mcar
romn), ambiie pe ct de deart, pe att de ntemeiat, cel puin la pornire.
Nici nu cred c se poate porni fr un astfel de orgoliu. Evident c orice
poet se consoleaz dup o vreme i s-ar mulumi s fie i al o sutlea, orict
de delicat ar fi momentul acestei consolri. Se consoleaz i Ionu Caragea,
printr-un sofism eminent avantajos i scond din cauz orice posibil ierarhizare: S fii sincer i apreciat pentru sinceritatea ta este mai important
dect s fii nconjurat de numeroi adulatori pe care i-ai minit constant,
nirnd cuvinte goale. (Asta numaidect, dar se poate considera poet cine
face aa ceva?!). Pe sinceritate i sacrificiu pune Ionu Caragea mare baz
(n numele poeziei mi-am riscat de foarte multe ori propria via, punndu-mi scrisul naintea problemelor de sntate), orict de anacronic ar
suna aceste exigene maximaliste. Ele vor s fie ns rigori de ontologizare
a poeziei i aici poetul are tot dreptul i toat dreptatea. Mai ales c el

14

Avant la lettre
crede i n misiunea salvific a poeziei, n puterea ei vindectoare, nu numai n acoperirea ei existenial: Au fost attea experiene de via contientizate la maxim, devenind, mai apoi, poezie. Tot ceea ce ai scris este o
experien trit, uor nnobilat de metafore sau exprimat direct. Nu e
ru c a fost aa, dei nu ce intr n poezie e important, ci doar ceea ce iese.
Dar pentru un poet netiutor care scria poezia exact aa cum o simea i
cum o primea de la surs e un semn c ncrederea n virtuile izbvitoare
ale poeziei e nc intact. Ionu Caragea i subliniaz, dar i i pune n valoare aceast inocen formativ (care se vede i din entuziasmul spontan
cu care face din Daniel Corbu poetul su contemporan favorit, pentru c
ar scrie o poezie mulat direct pe suflet). n maniera romantic a revrsrii de suflet scrie, cu mult candoare confesiv, i Ionu Caragea, fcnd
doar un pas de la trire la scriere. n acest concept, decepiile sau nflcrrile se vars direct n versuri iar filtrul dintre trit i scris e tot mai subire. Asta i atunci cnd materia inspirativ o constituie suferinele, frustrrile i angoasele, i atunci cnd poetica se pozitivizeaz i vede/simte
miracole peste tot: Alexandra (una dintre iubitele deceptive, n.n.) nu era
singurul motiv care m inspira. Totul era poezie. Nu trebuia dect s fiu
foarte atent la detalii i s scriu. Firete, e un scris de poezie care sublimeaz triri, transleaz stri, sub o vraj nepriceput. Dar pe acest drum al
limpezirii poetice survin i iluminri mai determinante, n care poetul se
angajeaz i programatic, nu doar se las contaminat: nelegnd sensul
existenei mele, hotrsem s merg pe calea spiritual a poeziei. n intimitate cu Dumnezeu i tot ce nseamn Dumnezeu, nu am fost niciodat singur. De aici i pn la dedicarea absolut pentru dragoste nu mai e dect
un pas, pe care poetul l i face: Considerai c a iubi i a fi iubit sunt singurele eluri care conteaz cu adevrat n via, restul fiind doar nite
iluzii. Aadar, de la suferin la extaz, de la angoas la iluminare i de la
elegie la imn ar fi drumul pozitiv i exemplar al poeziei. n orice caz, Ionu
Caragea pe el merge.
Toate aceste stadii ale devenirii sunt nu att ipostaze conceptuale
diverse (dar totui nuanate, cu toate c pe fond avem acelai concept de
transpunere candid a tritului n scris), ct ipostaze atitudinale, un grafic
de schimbri pe care i poezia l urmeaz ntocmai. Dialogul autobiografic
e presrat cu salturi n poezie, dar aceste intercalri de poeme nu i-au propus s fie o antologie ilustrativ pentru drumul parcurs de Ionu Caragea;
ele se produc acolo unde temperatura afectiv a discursului anamnetic i
introspectiv pus pe dou voci se ridic i e nevoie de o sublimare a lui.
Poemele alese sunt ocazionale ilustrative (firete, fiind att de legat de
trit, toat poezia lui Ionu Caragea e cumva ocazional, determinat de

15

Al. Cistelecan
precedena tririi) pentru o situaie biografic sau pentru o temperatur
de stare; dar i, chiar dac nu riguros, marcaje de parcurs, urme ale metamorfozei. n acest sens, devine logic i imperativ ca ultimele citate s
marcheze stadiul pozitiv al poeticii, punctul de extaz dintre iubire, via
i discurs: prin femeia pe care o iubesc/ am redescoperit patria/ prin ea
mi-am dat seama c sunt tnr nc/ i am un viitor/// da, prin femeia pe
care-o iubesc/ am redescoperit scrisul/ atunci cnd credeam c nu se poate
scrie/ dect din suferin i nemplinire. E un punct de coinciden spre
care poezia lui Ionu Caragea a tins mereu, dar la care a ajuns pe un drum
accidentat (i biografic, i poetic). Ar trebui s fie pragul dincolo de care
nu mai poate urma dect poezia ca beatificarea realului. Dar vom vedea
cum va fi.

3. ntre reflecie i atitudine


Din cte vd, Sorin Cerin e un fel de vulcan textual n continu i
maxim erupie, cu o scriitur deopotriv de frenezie i de vituperane. n
poezie mizeaz pe rafalele reflexive i pe elanul sapienial, cultivnd, cum
zice singur n subtitlul Nonsensului Existenei de aici, poeziile de meditaie. O modalitate ntre toate riscant i nu de azi, de ieri, ci dintotdeauna
ntruct tinde a se amesteca unde nu e chiar treaba poeziei, fcnd un fel
de filosofare versificat i, vrnd-nevrnd, tot felul de nacazanii i moralisme. Nu mai e ns cazul s ne reamintim de cele spuse de Maiorescu lui
Panait Cerna n legtur cu poezia filosofic, ntruct poetul le tie i el
prea bine i tocmai asta vrea s nfrunte: riscul de a lucra doar n idee i de
a subordona imaginativul conceptualului. Ce-i drept, nu e, pentru Sorin
Cerin, nici o primejdie n acest sens, cci el e, de fapt, un pasional i n-atinge
niciodat senintatea cugetrii i linitea apolinic a gndului; din contr,
declam cu pathos, mai degrab dinluntrul unei traume pe care ncearc
s-o exorcizeze i s-o sublimeze n radicale dect din interiorul vreunei pci
de cuget sau al unei armonii reflexive. Chiar i ce sun a idee nud, transcris adesea aforistic, e, de fapt, o rbufnire de atitudine, o transcriere de
afect nu cu rceal, ci mai curnd cu fierbineal (i s-a i remarcat, de altfel, maniera mai profetic a enunurilor). Dar cum metoda decolrii lirice
const ntr-un fel de elevare a tot ce vine pn la demnitatea articulrii lor
reflexive (de unde delestarea oricror referine la imediat, fie el biografic,
fie mai mult dect atta), poeziile lui Cerin se angajeaz abrupt n ecuaiile
existeniale mari i definitive i nu-i pierd vremea n confesiuni domestice. Ele atac Principiul realitii, nu accidentele ei. Totul e ridicat astel la o

16

Avant la lettre
demnitate problematic, dac nu i de alt natur, i pregtit pentru o
procesare densificat. Riscurile formulei rsar, fatal, i aici, ntruct se vede
imediat mecanismul acestei promovri a realului la dignitatea Lirei. Unul
dintre mecanisme se trage din motenirea expresionist (fr ca Sorin
Cerin s aib altceva n comun cu expresionitii) a majusculei, prin care se
instaureaz, brusc i imprevizibil, fie smerenia n faa radicalului, fie panica n faa majestii cuvntului. De regul majuscula boteaz stratul conceptual (chiar dac unele concepte sunt metafore), semnaliznd alerta
problematic. Ce-i drept, Sorin Cerin face exces i risip de majuscule, astfel nct de la o vreme ele nu mai creeaz nici panic, nici evlavie, cci abundena le sedeaz efectele de acest gen i le pervertete ntr-un soi de
grandilocven. Cellalt mecanism de elevare n demnitate se bizuie pe o
anumit poate asumat, poate premeditat emfatizare discursiv, pe o
ngroare lexical i pe o declamaie de profunde i de grave. Se insinueaz
de nu cumva se chiar instaureaz i aici o evident procedur de reet
imaginativ, redundant peste tolerant. Cum e i normal ba chiar
inevitabil ntr-o liric de reflecie ce vrea s se coaguleze n jurul unor
nuclee conceptuale, modalitatea imediat de sensibilizare a acestor noduri
conceptuale const n materializarea abstraciilor; senzualizarea lor e chiar
modul lor de epifanizare liric. Dar la Sorin Cerin mecanica imaginativ se
bazeaz pe o simpl genitivizare materializant a abstraciilor (de unde
imagini nesfrite de genul spinii Adevrului, coarii mplinirilor, periile Amgirii etc. etc.), sub care st cel mai adesea un buton de personificare. Pe scala decantrii n metafore stm, astfel, doar pe primii futei, ceea
ce produce, simultan, un efect de candoare imaginativ (sau discursiv),
dar i unul de uniformizare. Probabil ns c aceast ncredere n procedeele primare se datoreaz mizei pe decantarea gndului, miz care las
n subsidiar aciunea imaginativ (iar pe cea simbolizant cu att mai mult)
ca atare.
Dar nu cte i nici ce idei bntuie prin poeziile lui Sorin Cerin sunt,
totui, lucrul cel mai relevant (ideea, n general, dar i n acest caz particular, are un grad de indiferen la lirism). Dimpotriv, n mod oarecum paradoxal, decisiv, nu doar definitorie, e atitudinea n care ele se strng, afectul n care coaguleaz. Sub aparena unui discurs proiectat pe gnd, Sorin
Cerin promoveaz, de fapt, un lirism (cam pus la uscat) de afecte existeniale (nu de afecte intime). Reflexivitatea poemelor nu e, din aceast
perspectiv, dect un fel de peniten atitudinal, o hieratizare a afectelor
violente. Stratul pasional e, n realitate, cel care se agit i el se vede n mai
toate componentele lui, de la cele de vituperaie la cele de evlavie sau tandree sublimat (ori, din contr, resentimentalizat). Poetul e, pe fond, un

17

Al. Cistelecan
exasperat de starea lumii i de condiia omului i pornind de aici exerseaz
sarcasme (crunte cel puin ca uvoi) pe seama Societii de consum sau
pe cea a deertciunii Iluziilor Existenei. E o febr imprecativ care d
elan versurilor, dar care, mai ales, pune n vedet discursiv exasperarea n
faa acestei degradri generale. Att de generale nct ea a cuprins i
transcendentele, cci Sorin Cerin e mai mult dect iritat de instrumentalizarea lui Dumnezeu (i a credinei) n lumea de azi. Iritarea n faa coruperii sacrelor ajunge la culme n versuri de maxim tupeu blasfemic
(Ticloia Diavolului se numete Ru,/ pe cnd a Lui Dumnezeu, Bine.,
dar i altele, nu mai puin provocatoare i infamante la adresa
Dumnezeirii); asta nu se ntmpl ns dect din pricina intensitii i puritii propriei credine (?tefan Borbely a evideniat ndestul energia fervorii
din poezia lui Cerin), dintr-un fel de absolutism devoional. Cci nu liric
de provocare i de imprecare face, de fapt, Cerin, ci dimpotriv: liric de
devoiune disperat i nflcrat, prin care-l caut pe Adevratul Nostru
Dumnezeu/ att de diferit de cel al catedralelor de genunchi roi/ la zidurile
reci i inerte ale lcomiei Iluziei Vieii. E febra devoional de pe reversul
imprecaiilor i sarcasmelor, dar tocmai ea e cea care contamineaz toate
poemele. Dintr-un strat de ideale strivit ies, cu verv pasional, atitudinile
lui Cerin, atitudini eruptive orict ar fi ele de codificate ntr-o liric de
reflecii.

18

Solilocviul lui Odiseu

Traian tef

Aa de moralizatoare este povestea lui Dnil Prepeleac n prima


parte, nct pare a fi scris de Slavici, nu de Creang. Unul dintre frai avea
bun stare pentru c era harnic, norocos i grijuliu cu lucrurile lui, n timp
ce fratele mai mic era srac pentru c era lene, nechitit la minte i nechibzuit la trebi, fugea el de noroc cnd nu fugea norocul de el, zice povestitorul. Prea fericit nu era nici cel mare pentru c avea o nevast rea i nu avea
copii, n timp ce Dnil avea o nevast bun i muncitoare, dar copii, muli,
adic i ce era bine se ntorcea n ru. Srcia e ilustrat inndu-se de mn
cu lenea la Dnil i prin faptul c la cei doi boi zdraveni i tineri, nu avea
car, iar pe lng cas, nici coas, nici poi, nici tnjal, nici crceie. Om lene
i nesocotit, adic. Pentru toate i supra vecinii, dar mai ales l supra pe
frate, care avea de inut piept i zgrceniei de alturi. Pn la urm, acesta ia dat lui Dnil un sfat practic. S nu in el boii aceia de frumusee, s-i
vnd, s-i ia alii mai potrivii i un car. Lui Dnil i s-a prut bun ideea,
dar aceasta trebuia dus i la bun sfrit, ceea ce nu-i era tocmai la ndemn.
Trgul era departe, iar el se pornise cam spre spartul acestuia, boii
erau ndrtnici la drum, cum snt ei din fire, i trecea prin minte c mult
are de lucru cu dnii, parc i-ar fi stat n spinare, urca dealul cnd un ran
l cobora cu carul, oi fi vrednic s duc carul pn acas, se gndete Dnil,
mai ales dac merge singur, cum o fcea pe costi n jos, propune schimbul, cellalt se mir i i se pare c Dnil al nostru uguiete, dar el e serios,
nu se las, ba i se pare la urm c l-a potcovit pe om cu boii, iar el s-a ales
cu un car miestrit la care nu va mai avea nevoie de traciune nici ncrcat
cu lemne, asta pn d de urcu, car i-a trebuit, l-ar da pe orice numai s
scape de corvoad, l d pe o capr, iar cel cu capra gsete soluia, leag
carul dup altele care se ntorc, trase de boi, de la trg, dar capra lui Dnil
se trgea n toate prile pn i se face acestuia lehamite i de ea, o schimb

19

FAMILIA - 150

Poveste cu prepeleac

FAMILIA - 150

Traian tef
pe un gnsac ludat de stpn pentru smna lui, gnsacul l asurzete i-l
schimb Dnil pe-o pung goal, i d seama c de la trlogii boilor a ajuns
la punga goal i d vina pe dracul care i-ar fi luat minile, se mai ntoarce
prin trg i vine acas cu punga goal int la fratele cu sfatul: m-am pornit
cu graba i m-am ntors cu zbava, i merg lucrurile cam pe dos, fratele l
face ntru, Dnil se ciete cu mintea de pe urm a romnului, la nevoie
tot la frate se duce pentru carul cu boi cu tot, de data asta, pentru lemne,
dar n pdure i se pare c mai uor ar fi s trag carul lng lemn i s-l
doboare drept pe car, copacul l sfarm, omoar i boii, ba se ntoarce i fr
topor, fratele l ceart, n-ar fi bun nici de clugr, bun idee pentru Dnil,
i fur fratelui iapa s se ntoarc la locul cu pricina i are o revelaie, acolo
va dura el o mnstire creia i se va duce vestea, dar asta nu fu pe placul
dracilor din preajm care pun la btaie un burduf cu bani, pentru a-l
ntoarce, iar Dnil e provocat la tot felul de ncercri unde se substituie cu
iapa, prostindu-l pe drac c el o duce peste lac strngnd-o cu picioarele, nu
ea pe el, apoi cu un iepure, la alergat, cu un urs, la trnt, cnd s se ntreac
la chiuit i leag urechile i-l altoiete cu o bt de stejar de-i iuie urechile,
fuge drcuorul la tatl lor, nu era de uguit cu vrjitorul acela, e trimis
altul, acela vrea s se ntreac n aruncat buzduganul, Dnil face apel la fantastic de data asta, ameninnd cu petele de pe lun, fraii si din lumea
cealalt adic, fuge i st drcuor i vine altul chitit pe afurisenie, alt concurs, de blesteme, la care s fac fa, dar el avea acas blestemele printeti
- ragila i pieptenii de pieptnat cli i iar face apel la puzderia de copii.
Bieii ncep a curge toi, care dincotro, cu blestemurile printeti n
mn. i venise acum i lui Dnil apa la moar.
Punei mna, copii, pe jupnul ista, i ncepei a-l blestema cum
i ti voi mai bine, ca s-i plac i dumisale.
Iar Dnil Prepeleac, nemaifiind suprat de nimene i scpnd
deasupra nevoii, a mncat i a but i s-a desftat pn la adnci
btrnee, vzndu-i pe fiii fiilor si mprejurul mesei sale.
Toate aceste ntmplri ilustreaz caracterizarea de la nceputul povestirii: cum am spus, omul nostru era un om de aceia cruia-i mnca
cinii din traist, i toate trebile, cte le fcea, le fcea pe dos. Trgul era
cam departe, i iarmarocul pe sfrite. Dar cine poate sta mpotriva lui
Dnil Prepeleac? (c aa i era porecla, pentru c atta odor avea i el pe
lng cas fcut de mna lui - sm). Cum am adus vorba i altdat,
Creang era foarte atent la cuvnt: era un om de aceia zice, nu dintre aceia,
adic nu era ca alii, ntre alii, unul dintr-un grup, ci de un anumit fel, dintro categorie anume. Oamenii de acest fel snt lenei de le mnnc cinii din
traist, de nu-i apr nici mbuctura, iar dac ajung de fac un lucru, l fac

20

pe dos. Fac un lucru, de snt forai, fr nicio tragere de inim, grij, preocupare s ias bine i atunci nu e de mirare c iese pe dos. Singurul odor,
adic lucru de mare pre, fcut de mna lui n gospodrie era un prepeleac.
Prepeleacul este un par cu crengile tiate ca s rmn nite crcane. Cu siguran Dnil l folosea pentru agat oalele ntr-nsul, dar n zonele de
munte se mai folosete pentru uscat fn. Pe un astfel de scar coboram eu
n peter dup ap pentru moul meu care petrecea cte dou sptmni
la munte la fnee. I se spune pirpilig, n graiul din preajma Beiuului. n
timpul ederii studeneti la Cluj, rdeam cu mare plcere cnd Viorel
Murean, poetul binecunoscut de azi, constata, fcea ochii mici i se distra
cum tineri venii de prin satele vecine sau mai ndeprtate purtau prepeleac, fiind vorba despre acele borsete la mod n anii 70.
George Clinescu spune c povestea lui Dnil Prepeleac ar fi ilustrarea tezei c prostul are noroc. E adevrat, Ion Creang ntoarce pe dos
morala scrierii lui. Prepeleac nu este prost, ns. El este lenea ntruchipat.
Nu-i mic nici mintea, sau cnd o face este pentru a-i atinge scopul lipsei
de aciune. n final, ns, leneul ajunge s-i fie aezat viaa n edere
ndestulat. Nu norocul l-a adus aici, ci mecheria care o ntrece pe aceea
drceasc. Aceste urme de mecherie gata s-l nele pe cellalt le au toi
aceia care au un comer cu Dnil Prepeleac. Toi tiu c Dnil se
pclete, c ies ei n ctig, dar i laud marfa, considernd-o, la trg aflndu-ne, de mai mare valoare dect schimbul care li se propune. Niciunul nu-l
trimite s mai cugete acas, de nebun, sau beat, sau prost. n pragul nebuniei este atunci cnd se gndete la clugrie, postirea fiind forma suprem
a lenei, s te in Dumnezeu adic n via numai cu ale lui.
Omul lene este unul dintre eroii preferai, scriitoricete, ai lui Ion
Creang. Mai mult i place ns omul pgubos. Pguboenia se datoreaz
nechibzuinei i nesocotinei. Eroii din povestea prostiei omeneti pgubesc din prea mult munc nechibzuit i pentru c nu stau s plnuiasc,
s chiteasc, s-i adapteze mijloacele la scop. Dnil pgubete, n drumul
lui spre trg, dintr-o pornire subcontient. Pgubete dup mentalitatea
comun, i pgubete casa, dar el voia de fapt s scape de tot ce avea legtur cu munca. El nu voia s i se substituie fratelui harnic.
Are Dnil Prepeleac noroc, man cereasc, unul al prostului cruia
i se ntmpl? Ion Creang ne spune, am impresia, c nu e neaprat nevoie
s te faci frate cu dracul pentru a ctiga, fiind el mai detept i cu toate puterile, ci c dracul e mai prost dect omul i poate fi pclit. La mare
ananghie fiind, Dnil al nostru a dat drumul rotielor inspiraiei, dar tot nu
i-a cumprat ali boi, nici car, ci a but, a mncat i s-a desftat, iar pe urmai
i vedea mprejurul mesei sale. Acesta e locul unde viaa sa i ctigase de

21

FAMILIA - 150

Solilocviul lui Odiseu

Traian tef

FAMILIA - 150

fapt, noi limite, limitele unui hedonism adugat la prepeleacul din faa
pridvorului. Dac stau s m gndesc mai bine, n viaa sa nu s-a schimbat
nimic, doar lenea fiindu-i mai fr griji. El continua s triasc n acelai
prezent ca nainte, ca n momentele cnd i se prea c nici nu mai are nevoie de boi pentru carul luat la schimb i care cobora singur dealul. El nu
investete n viitor nici pentru el nsui, nici pentru puzderia de prunci, el
nu face dect s-i ntrein lenea. Putea cumpra ceva lucruri de la ora din
banul dracului, s fac mnstirea, dar nu, n-a pus banul cu pricina la nicio
temelie. Nu din credin, ci pentru c nu mai avea vreun scop. Toat truda
lui i mai ales a nevestei avea ca scop bunurile imediate. Acum nu mai trebuia s munceasc pentru ele. Devenise cioranian, ajunsese la sensul vieii.
i nu-l plictisea aceast stare, a suportat-o pn la adnci btrnee. Nu este
un prost norocos pentru c el ncearc s elimine orice mijloc, nu s
nimereasc o adaptare scopului, el i pune pe alii la lucru n locul lui, fr
a ajunge stpnul lor, ci stpn pe filosofia lui. Iar stenii nu au a-i aduce posmagi ntr-un loc destinat celor care le ncalc morala.

22

Poei n cri
Ioan Moldovan

Poetul Romulus Bucur nu e dintre cei care se


grbesc repede, ci dintre cei mult mai puini
care practic festina lente. De altfel, credei c
ntmpltor Bucur a reprodus pe coperta a patra
o cunoscut opinie a poetului german Gottfried
Benn: i de fiina ei [a poeziei, n.n.] mai ine i
altceva, o experien tragic a poeilor asupra lor
nile: nici unul, chiar dintre marii lirici ai epocii
noastre, nu a lsat mai mult de vreo ase sau opt
poeme desvrite, celelalte pot fi interesante sub
aspectul biografiei sau al evoluiei autorului, dar
concentrate n sine, luminnd dinluntrul lor,
pline de o lung fascinaie sunt doar puine
aadar, pentru aceste ase poeme cei treizeci pn
la cincizeci de ani de ascez, suferin i lupt.
Deci nu doar lente ci i non multa sed multum. Noua sa carte e dedicat Prietenilor plecai
ntotdeauna prea devreme: Madi, Nino, Sandu,
Traian, Andrei, pentru cei din afara cercului:
Mariana Marian, Ion Stratan, Alexandru Muina,
Traian T. Coovei, Andrei Bodiu. Din Stratan e
citat i o traducere specific a cunoscutului vers
din Gaudeamus igitur: Venit mors atrociter/ Vine
moartea pe biciclet. E genul de abordare ironicdisimulativ creia i Bucur i cunoate prea-bine

Romulus Bucur
Arta rzboiului
Tracus Arte, 2015

23

FAMILIA - 150

RZBOINICUL POETIC

Ioan Moldovan

FAMILIA - 150

avantajele expresive i sufleteti n poeziile sale


vechi & noi.
Anii de ascez, suferin i lupt ai lui Bucur s-au
concentrat ntr-o art a rzboiului liric plin de
rafinament, de o naturalee cutat a rafinamentului cultural, livresc, excelnd n faetri ludice,
ironice, mascat-sarcastice, avnd savoarea unor
travestiuri savante dar purtnd dincolo de interfa dense triri melancolice. Cutare mic eveniment domestic sau innd de habitudini cotidiene
funcioneaz ca un declic al amintirii i al
desfurrii de ctre aceasta a unor scufundri
rapide n evenimente emoionale ce sttuser n
conservare de amar de vreme i care acum, n
text, revin nu doar cu ncrctura lor specific de
emoie ci i cu bonus-ul reflexivitii contiinei
lucide a prezentului.
Literatur, via, dragoste & bravur, pine i
circul nostru de toate zilele, nici roman nici barbar, nici crile, nici faima, stilusul ca o sabie,
tabula ca un scut, fr tineree fr btrnee,
cum yin se transform n yang (i viceversa),
1 poem & 1/2 sunt cteva dintre dubletele lui
Bucur din Arta rzboiului prin inscripionarea
crora de-a lungul poemelor am putea deduce
scepticismul funciar al viziunii asupra lumii, vieii
i artei, un balans sugernd parc imposibilitatea
valorizrii ferme i definitive a faptului de a fi, ca i
a visului i iluziei: abia ntrezrite pentru o clip/
disprnd pe veci dup alta/ iruri de semne/pe
un palimpsest (v. poet (nc) tnr). Totui, ca o
iluminare stoic, la Romulus Bucur funcioneaz
o linite dobndit dup ndelungi lupte luntrice,
sub cupola creia datoria de a continuamarul
poeziei continu s se exercite n ateptarea
asaltului final, n senintatea refuzului lucid al
falselor przi i al iluziilor omeneti-preaomeneti.

24

Poei n cri

O BUN MIREASM LIRIC

Adrian Alui Gheorghe


Ispita
Ed. Conta, 2015

FAMILIA - 150

n colecia Buzunarul cu poezii a noii edituri


Conta poetul Adrian Alui Gheorghe scoate volumul Ispita, o antologie n care autorul selecteaz
poezii din volumele Omul giruet, Paznicul ploii,
ngerul czut, Gloria milei pentru o prim
secven intitulat Alte fire de jazz, n timp ce a
doua secven, Poezii mai vechi i mai noi
cuprinde o selecie din volumele Fratele meu,
strinul, Cntece pentru ngropat pe cei vii,
Intimitatea absenei, Poeme n alb-negru,
Ceremonii insidioase, plus, n final, cteva poeme
inedite. Este o livre de poche foarte util pentru
cei care, neavnd timp (eventual, chef) s citeasc
toate volumele de versuri ale poetului, i pot face
o imagine decent a stilului i valorii poeziei lui
Adrian Alui Gheorghe, sub semnul preferinelor
autorului nsui n planul autopromovrii. Un
capitol de Note critice (selectiv) reunete opinii
prin timp ale unor reputai critici literari, ntre
care Ulici, Manolescu, Cornel Ungureanu,
Grigurcu, Cistelecan, Mincu, Radu Splcan, Ioan
Holban, Cristina Livescu, Nicolae Oprea. tefan
Borbly, sau ale unor poei care au fcut/fac i
comentariu critic: Ion Zubacu, Nicolae Coande,
Mircea Brsil, Gheorghe Mocua, Octavian
Soviany, Dumitru Chioaru, Traian T. Coovei,
Constana Buzea .a. Observ cu invidie c eu
lipsesc. Ca s-mi ndulcesc amarul, reproduc mai
jos ce am scris la unele momente date despre Alui
Gheorghe i poezia sa.
Adrian Alui Gheorghe care este poet, doctor n
filologie cu o tez despre Tineree fr btrnee
i sentimentul tragic al timpului (poate i al
spaiului) i care triete la Piatra Neam, dup ce
c este autor al peste zece volume de poezie i al
altor peste douzeci de volume de proz, eseu,
publicistic, studii, ngrijirii de ediii, deintor al
unor varii premii, prezent n Istoria... manoles-

25

Ioan Moldovan

FAMILIA - 150

cian, i i bun prieten al nostru, ne druiete


acum Paznicul ploii, un nou volum de poeme
(Limes, 2010), cu 9 desene i o copert de
Laureniu Dimic. Nu mai puin de cinci
fotografii-portrete ale poetului, toate din zilele
noastre, mpodobesc frontispiciul coperii a patra.
i el scrie amplu, desfurat, patetic i inteligent,
generos, chiar dac Covorul rou (un poem de la
pagina 51) este Numai i numai pentru Ion
Murean , dar el, Alui Gheorghe, este, cum scria
Gheorghe Grigurcu, un sensibil i un afectiv,
ns un sentimental care nu umbl cu cioara vopsit n antisentimentalism (Cistelecan). Mie mi
place la Alui Gheorghe bunadispoziie a sentimentului, umorul foarte cald, fin, liric mereu. Da,
mi place Brahms, spune un titlu. Da, mi place
Alui Gheorghe, zic eu, n amintirea tuturor
podurilor care duc spre Praga, n amintirea ploilor
care ne leag i ne adun.
E posibil ca unele lucruri s-i scape poetului. n
compensaie, ns, altele, ce scap mai tuturor, lui
nu-i pot scpa. Firete, tot ce nu-i scap e rod al
plsmuirii sale: zgomotul unei monede aruncate
pe nisip, deschiderea unei stridii cu dinii,
sgetarea unui animal care nu exist, desprinderea
unui fir de pr de pe cretetul unei tigrese i altele
(vezi poemul de deschidere Martor). n timp ce
morii i cresc dinii poetul manageriaz ceremonia ceaiului dup un tipic de asemenea inventat
de el nsui. Calm, cu umor cumptat i bine
cumpnit n lumea aceasta plin de certitudinea
morii, accept rspunsurile convenionale la
ntrebrile recurente: da, i place Brahms.
Vechiului su ideal de a fi mblnzitorul tuturor
cuvintelor, acum , spre btrnee, i-a luat locul o
cuminenie, o umilitate cvasi-masochist. N-a slbit
ns vocaia pentru iubire: nu doar iubirea dintre
dou entiti previzibile sau canonice, nu doar cea
care mic sori i stele, ci i cea dintre dou chifle/Din aluat fraged. Iat pn unde merge

26

Poei n cri

FAMILIA - 150

atenia sa. De altfel, aceast atenie plin de solicitudine i tandree se proiecteaz, cu program, a
zice, tocmai spre aceste relaii pentru care ochiul
i simurile de rnd n-au nici o grij: Plcerile
simurilor sunt rdcinile anemice/ Care mai
caut pmntul altei lumi.
Condiia omului despre care filosofii i scriitorii
nu obosesc a medita i a propune circumscrieri
este, pentru poet, doar un caz particular al
condiiei poetului. Asupra acesteia e concentrat
fr saiu i fr oiu, ca n Paznicul ploii, dar i ca
n aproape toate poeziile volumului, mai cu seam
n cele din seria cu titlul Poetul btrn i declam
faima. Invenia metaforic n discursul pe aceast
tem este prodigioas, atrgtoare, original adesea, informaia vine deopotriv din via i realitate, din cultur i imaginaie asociativ. Alui
Gheorghe e poetul despre care vorbim i despre
care cei mai buni critici de poezie au scris i scriu
analize i sinteze ptrunztoare: el demonstreaz c tie cum trebuie s scrie un poet romn
pentru a fi receptat la nivel european (Marin
Mincu), el spre deosebire de majoritatea optzecitilor ce cultiv desensibilizarea i dezafectivizarea (forme ale unei demonii impersonale)
este nc un sensibil i un afectiv (Gheorghe
Grigurcu), el nu-i un sentimental care umbl cu
cioara vopsit n antisentimentalism i nici un
suflet npstuit de fervori aruncate n caricatura
lor, el gsete o soluie ofensiv pentru a-i declama i aclama romantica, folosind tupeul att n
imprecaie, ct i n invocaie (Al. Cistelecan), el i
poemele sale postmoderne nu recuz pathosul,
temperat ns prin lucide infiltraii sarcastice n
materia unui discurs de marcant originalitate
(Nicolae Oprea), el i structureaz poemele n
scenarii dramatice, scenariile unor eliptice ori
mascate cosmogonii n care pulseaz deopotriv
sentimentul deertciunii i alienrile tipice
modernitii (Mircea A. Diaconu).

27

Ioan Moldovan

FAMILIA - 150

Cnd scrie Covorul rou numai i numai pentru


Ion Murean dovedete c versurile se nasc nu
doar din indignare ci i din admiraie, cnd
dedic o poezinovel lui Ion Barbu,
petrileanul profit de ocazie i face mrturisiri
adnci despre oameni n general, aa cum i vede
el, i, mai ales, despre sine nsui, aa cum e vzut
de propriu-i poem, alteori, dnd de un adevr
dureros (toi taii ajung s moar/ ncrcnd
biografiile fiilor/ cu un stnjenitor sentiment de
ratare), l convertete ntr-un tulburtor poem al
dragostei filiale i, n general, c scrie poeme mai
scurte i mai ironice, ori mai despletite i mai
patetice (precum Metamorfoza), el tie s obin
din ele o bun mireasm liric.

28

Aventuri livreti
Daniel Vighi

Ce strig dintre platani


Gbu Jugnaru

Reamintim c story-ul din prozele de mai dinainte, publicate n paginile revistei Familia, a fost acela al pregtirii pentru plecarea vecinilor de pe
strada Cozia din Timioara n ortcie (parteneriat n.n.) cu decedaii de prin
Radna, de pe Valea Mureului, pentru expediia n Patagonia, tiut i cu numele Tierra del Fuego, care se tlmcete ara Focului. n fragmentul care
urmeaz avem o discuie cam ntr-o dung (adic mai cu nervi) despre cum
s-ar putea face bani pentru drum. Fie prin comer, fie altfel, tie oricine cum,
nu insistm prea mult din acest punct de vedere.

Ca urmare a edinei istorice inute nu departe de cabina cpitanului


Ahabu, vecin bun cu aceea a lui baba Chiorana i mo Drul, s-a decis att
repararea velierului ct i mijloace pentru dobndirea de bani. Lucrurile nu
era simple deloc, preau altfel i chiar erau aa. Unul dintre planurile avute n
vedere a fost imaginat de amicul Mermelegu i adus la cunotina nostromului i a marinarului din cart Isil care se afla chiar atunci pe banca obinuit
din parcul Observatorului Astronomic, n acel loc att de primitor nct toat
lumea din echipaj cnd trecea simea nevoia s trag sub umbra mbietoare
a btrnilor platani care ocrotea banca i mprejurimile att de bine nct
iarba era tocit de picioarele celor care stteau cu marinarul Isil n cart, s
remarcm i seminele de dovleac i floarea soarelui, mai bine spus cojile de
semine care se vedeau peste tot, mrturie a ndelungatelor taifasuri petrecute n acel loc cu adevrat plcut. Amicul Mermelegu a adus n discuie profitabilitatea unei aciuni pe care o avea n vedere i care pretindea o ieire din
portul n care goeleta prea mult vreme a lncezit. Nu era vorba de un drum
foarte lung i poate c tocmai acest lucru ar putea fi un minunat prilej de

29

FAMILIA - 150

Daniel Vighi

FAMILIA - 150

ncercare a echipajului n toate cele necesare desfurrii pnzelor n briza


care putea aa de ncurajator s le umfle ca nite frumoase burtici de gravide
care vor ajunge ct de curnd mmici destoinice. Drumul avea n vedere
achiziionarea de trunchiuri de nuci n vederea comercializrii lor pe piaa
vestic unde sunt cu adevrat foarte scumpi. Acest lucru l putea dovedi
amicul Mermelegu cu o serie de hrtie format A4 pe care i-a tiprit tot felul
de calcule de rentabilitate i de oportunitate, cum se spune n mediile economice.
O prostie, o adevrat prostie, voi nu avei n cap altceva dect tmpenii d-astea, le strig dintre platani Gbu Jugnaru. Ce s facem, s navigm
anapoda prin tot felul de hudie, s strigm pe la pori ca iganii, credei voi c-i
simpl treaba asta, c aa se fac bani, dac aa credei suntei nite nimeni,
nite ccreze de capr care nu vor ajunge veac la Punta Arenas. Aa credei
voi c vei da vreodat fa n fa cu Antarctica XXI Staff, c vei ajunge la
selectul hotel din epoci aristocratice unde vei primi instruciunile referitoare
la operaiunile de ambarcare i debarcare i pe urm vei chefui la Jos
Nogueira Hotel. Cnd mi-oi vedea ceafa, vei ajunge voi acolo, asta s v fie
clar, geaba pornii cu goeleta prin hudie, ulicioare i locuri dosite: geaba! Nu
aa se fac banii pentru zborul de la Punta Arenas la King George Island pre
de cel puin trei ceasuri ncheiate. Pentru asta e nevoie de multe, nu ajung
doar banii ca s dai bun ziua prin bazele antarctice "Presidente Eduardo Frei
M." i "Bellinghausen" : cea dinti chilian, a doua ruseasc. M, pruncilor, voi
credei c aa de uor e s tropoteti prin Fildes Bay ca s te mbarci pe bordul lui "Grigoriy Mikheev". Ciuciu! E adevrat c putem merge s ne milogim
pe la porile oamenilor, asta chiar i eu o pot face, dac aa ne poruncete cpitanul, dar nu a vrea s fac nite treburi, care s nu aibe ncredinarea lui, a lui
Ahabu i a adjunctului Isil. Eu ascult dac-i musai i de Pntlie, de nostrom,
c doar pentru ce e ef de echipaj, ba i de cambuzierul Mermelegu. Pe de alt
parte, v spun verde-n fa c tiu ce-i poate pielea harponierului Hente Paia
nc de pe vremea cnd era buctar la popota ofierilor de la unitatea militar
pe unde am trecut de multe ori cu volta-n vnt, care este, o tie i un copil cu
ca la gur, o manevr pentru schimbarea direciei goeletei mpotriva vntului. Eram n volt cu scrituri amarnice ale greementului, de la catarge, la
vele, i de la acestea la uriaele parme care se legnau amarnic pe cnd treceam pe lng popot urmrii de miros de pprica i iahnie de fasole cu
ciolan: adugai aici i apele negre ale blilor din spatele buctriei provenite
de la cminul de vizitare destinat s permit aerarea, accesul la reeaua de
canalizare care transport apele uzate, apele meteorice i apele de iroaie. De
fapt, problema acolo era un tub din beton fisurat care permitea zoaielor s

30

Ce strig dintre platani Gbu Jugnaru

Bunicul lui Hente Paia a fost tot buctar la armata roie eliberatoare,
acolo a sustras carne i zahr candel, dar i suficiente cantiti de glucoz pe
care o aducea acas i din ea se nfruptau i vecinii din Pavilioane, cartierul
de blocuri militare din spatele caselor de pe strada unde stteau pe banca din
faa casei baba Chiorana cu sora Snziana, cumnata fratelui Micoar, predicatorul de la biserica Velin la care cnt un cvartet de fete la fel ca acelea de
la Biserica din Portland i asta nc din vremea cnd ara tremura de frica
unor bande de criminalii veroi precum Petre Silberschmied, poreclit
Argintaru sau dezertori nemi din corpul de armata Dirlewanger, corp creat,
la cererea expres a lui Himmler, din condamnai la moarte sau la nchisoare
pe via. A urmat banda lui Gic Cioc, poreclit Balaurul, i cea a rivalului acestuia Sandu Moise, zis Hitler, datorit mustii asemntoare cu cea a Conductorului.
Mort n Patagonia
(roman n lucru)

31

FAMILIA - 150

dea buzna n poriunile de iarb din captul aleii care trece prin spatele
popotei. De multe ori a ncercat, cteodat a i reuit Hente Paia s sustrag
buci consistente de carne de porc, de oaie, de vac sau de pasre de la
buctrie. Cea mai la ndemn metod de extragere era una ct se poate de
simpl: i aeza pe semichelia capului o bucat subiric de celofan peste
care aeza carnea iar deasupra i proptea cciula de astrahan care sttea, ce-i
drept, niel cam sltat peste marginile admise dar totul se petrecea relativ
repede pn ce trecea de poarta unitii militare unde avem bnuiala c
Hente Paia era neles cu cei de acolo, respectiv soldaii i subofierii pe care
i mituia cu igri i porii duble de mncare de la cazanele aprig mirositoare
ale buctriei unitii militare. Acum s ne nelegem, una e popota, altceva e
buctria soldeasc. E adevrat c nu de puine ori unele feluri de mncare
de la trup bteau din departe pe cele ale ofierilor i de aceea muli ofieri
cereau mncare de la marmit, cum se spunea cu o vorb cazon, acelei
chestii despre care dicionarul ne spune c e un vas mare cu dou tori, cu
care se transport mncarea cald i apa (n armat).

Mediafort
Lucian-Vasile Szabo

Ioan Slavici cel umilit

FAMILIA - 150

INFORMAII DESPRE UNIVERSUL CARCERAL


Dup gratii, Ioan Slavici nu va abandona scrisul. De la Vcreti, revine
periodic cu tablouri, iar universul carceral l stimuleaz. Sunt pagini importante, deosebit de colorate, subliniind schimbri, chiar dac, prin specificul
lor, descrierile sunt statice. O astfel de imagine ntlnim atunci cnd ziaritii
vor fi condamnai i adui ca s-i ispeasc pedeapsa. Suntem la cteva luni
de la primul popas n aceast lume descompus, a trsturilor umane amputate. La Vcreti exist unele mbuntiri, redate de jurnalist cu meticulozitate: Am gsit aici alt lume: alt director, alt grefier, alt prim-gardian, alt medic
i o curenie desvrit, pn la cele mai mici amnunte. Ruinele tot ruine
erau, dar vruite. Curtea era curat i drumurile fuseser drese i mturate.
Unde mai nainte fuseser mormanele de gunoi, acum era spat, greblat i
semnat cu lucern, fasole, cu ptlgele, cu porumb, ba pe la mrgini aveam
i flori1. Se vede c gospodarul Slavici, dei condamnat, apreciaz aceste
schimbri!
Btrn i bolnav, dar mai ales cu orgoliul rnit de acest tratament
nedrept, va ti ns s stea cu fruntea sus i s dea o lecie de demnitate. Nu
se va plnge mereu, aa cum fceau colegii de detenie, i nici nu se va implica foarte mult n demersurile pentru eliberare, contient fiind de faptul c
sunt zadarnice, atta timp ct nu in neaprat de aparatul juridic, ci de cerbicia guvernanilor. Va sta dup gratii resemnat, narmat cu rbdare, legalist,
pregtit s ispeasc sentina lipsit de argumente. Despre atitudinea lui va
scrie Alexandru Tzigara-Samurca, eminent istoric al artei, fost prefect al
1 n Ioan Slavici, Amintiri, nchisorile mele, Lumea prin care am trecut, Ed. Albatros,
Bucureti, 1998, p. 146.

32

Mediafort
Poliiei capitalei n perioada ocupaiei. Samurca fusese numit n funcie prin
decret regal, semnat de rege la Iai, ns nu a scpat de pertractrile n justiie,
fiind considerat omul nemilor. Nu va fi arestat sau judecat, ns cteva luni
se va afla n anchet. Adesea, era dus la Vcreti, unde era confruntat cu alte
persoane considerate trdtoare. ntr-o astfel de vizit n nchisoare va observa: n curtea nchisorii am vzut pe Slavici, calm i resemnat2.
Este o atitudine surprins, ntr-un limbaj mai colorat, i de Tudor
Arghezi, ncarcerat alturi de prozatorul ardelean: A venit de acas cu patul
lui de campanie i cu un geamantan: un pat de lemn, care se strngea n zigzag, cu un pled de voiaj, cu hrtie, cu cerneal i cu o crati cu coad, de aluminiu, pe o lamp de spirt. Pe cnd i fierbea supa cotidian, de cartofi, pe
aceeai mas de un metru ptrat el scria zece ore pe zi3. O und de invidie
rzbate de aici, mai ales pentru calmul pstrat de prozator. Lucrurile sunt
nuanate, cci Arghezi va veni s-i ispeasc pedeapsa cu... cinele! i va face
baie n fiecare sear aproape...

Atitudinea lui Slavici fa de Nicolae Iorga (ca i fa de ali ziariti sau


scriitori importani) este constant. Istoricul este, aa cum am vzut deja,
oscilant. i Octavian Goga va face la fel. Cert este c n toamna anului 1914,
cnd Neamul romnesc l face de ocar pe publicistul ardelean (avnd un
articol intitulat Ruinea btrneilor dlui Slavici), Iorga se simte nevoit s
intervin personal. Nu se arat virulent fa de Slavici, ci mpotriva celor care
l-ar fi silit s publice n Ziua. n binecunoscutul su stil, cu iz apocaliptic,
Iorga scrie: Acas era o familie, o familie grea, foarte grea. i dect s-i trag
un glonte, lsndu-i copiii muritori de foame, omul a luat din mna contelui
Czernin pinea lui Iuda. Poate nu e bine s-l ntrebm ce gust are dup ce
a hrnit pe ceilali pentru dnsul. Este evident o vin n aceast poveste.
Cine judec drept, va gsi c sunt mai muli, foarte muli vinovai4.
Nu dureaz mult i Nicolae Iorga ii reface poziia. Din nou l critic pe
ardelean n termeni duri. De data aceasta, nu mai avea nicio scuz. Vina lui
era acum de a fi scris favorabil despre numirea contelui Czernin ca ef al
legaiei (ambasadei) Austro-Ungariei la Bucureti. Acesta, ca i omologul lui
2 Alexandru Tzigara-Samurca, Memorii III, 1919-1930, Ed. Meridiane, Bucureti, 2003, p. 34.
3 n Vasile Netea, Interviuri literare, Ed. Minerva, Bucureti, 1972, p. 125.
4 Neamul romnesc, IX, nr. 41, 19 octombrie (2 noiembrie) 1914. Dup ce va fi ambasador la
Bucureti, contele Czernin va deveni ministru de externe al Austro-Ungariei.

33

FAMILIA - 150

NICOLAE IORGA, NECRUTORUL

FAMILIA - 150

Lucian-Vasile Szabo
german, va fi pus sub supraveghere pentru a i se descoperi legturile:
Contraspionajul romn a studiat cu deosebit atenie pe oamenii politici
romni ce simpatizau cu Puterile Centrale. O grij deosebit a fost acordat
contelui Ottokar Czernin, ambasador al Austro-Ungariei la Bucureti, n
perioada 1913-1916 i lui von Leur Busche, ambasadorul Germaniei n
Romnia. Au fost luate, de asemenea, msuri discrete i sistematice pentru
urmrirea legturilor suspecte ale legaiei german i austro-ungar cu
diferite personaliti politice din ar, cu oameni de afaceri, cu reprezentanele economice austro-ungare i germane5. Diplomat cu experien i fin
analist, contele Czernin i-a dat seama, nc de la nceputul anului 1914, deci
nainte de izbucnirea rzboiului, c opinia public romneasc nu mai este
apatic, ci c exist un curent tot mai puternic mpotriva Austro-Ungariei6.
Czernin a fost un ambasador implicat, dup cum arat datele publicate
ulterior. Din corespondena diplomatic reiese inclusiv faptul c AustroUngaria era decis s garanteze Romniei alipirea Basarabiei, precum i
cedarea unei pri din Bucovina, cea cu mormntul lui tefan cel Mare. Dac
privim cu atenie, vedem c este partea din Bucovina aflat astzi n componena Romniei. De asemenea, diplomatul era la curent cu posibilele scenarii
cu privire la evoluia lucrurilor. n 1914 tia c o ofensiv romneasc n
Ardeal este aproape sigur. Se angaja s fac tot posibilul s o mpiedice ori,
dac nu e posibil, s obin de la regele Carol I ocuparea parial a
Transilvaniei i evitarea oricrei colaborri cu Rusia7. Sunt jocuri de culise cu
multe dedesubturi, mai puin vizibile ns la suprafa, n opinia public,
extrem de inflamat i canalizat. Slavici i Arghezi, alturi de ali lideri de
opinie, vor avea de suferit i din cauza acestor neadecvri. Vor fi oscilaii,
semn c puterea era nc ubred, iar treburile rii n degringolad. Unii
ziariti, dintre cei arestai imediat dup retragerea trupelor de ocupaie, vor
fi eliberai n perioada n care Slavici i va ncepe calvarul de 11 luni prin centrele de detenie. Pentru Arghezi perioada va fi i mai lung, depind un an.
Un memorialist atent al acelor vremuri va nota c dup gratii vor rmne
doar ziaritii care au scris la Gazeta Bucuretilor8.
n Procesul ziaritilor din 1919, Ioan Slavici va ajunge s sufere ntr-att
nct i va nega condiia de ziarist. Este un aspect curios pentru un om care
a fost un editor de publicaii extrem de priceput, cum puini sunt n istoria
5 Paul tefnescu, Istoria serviciilor secrete romneti, Ed. Divers-Press, Bucureti, 1994, p. 43.
6 Andreea Dncil, Literatur i politic extern n 1914: dosarul piesei Domnul notar,
Annales Universitatis Apulensis. Series Historica, nr. 16/I / 2012, pages: 241-252.
7 Anastasie Iordache, Ion I. C. Brtianu, Editura Albatros, Bucureti, 1994, p. 232.
8 Alexandru Marghiloman, Note politice (1897-1924), IV (1918-1919), Institutul de arte grafice
Eminescu, Bucureti, 1927, p. 218.

34

Mediafort
presei romneti. De asemenea, pana s-a a sclipit ntr-o mare diversitate de
produse jurnalistice, de la reportajele n care faptele i participanii sunt
redai cu pregnan, extrem de uor de recunoscut, la acute analize economice i pe teme de educaie. Desigur, jurnalismul politic a fost marea tentaie,
guvernarea (n Romnia sau Austro-Ungaria) intrnd sub tirul su polemic.
n faa tribunalului, Slavici va accentua calitatea sa de dascl, dei pinea de
toate zilele i-a ctigat-o att din lecii, ct i din scrisul la ziar ori din managementul redacional. n disputa cu comisarul regal Gheorghe NiculescuBolintin, anchetator i procuror n proces, n plenul Curii Mariale a Armatei
a II-a, Scriitorul gazetar va preciza: Eu nu sunt numai gazetar, ba nici nu sunt
chiar gazetar; am trit din dsclie. Dascl am fost i sunt. Printre picturi am
fcut i literatur, din care la noi nu poi tri, i am scris i la gazete, ceea ce
pentru mine nu era o meserie9.

n ziua cnd Ioan Slavici mplinete 71 de ani este dus n faa anchetatorilor. Pe drum are loc o ntlnire dramatic. Scena este redat n paginile de
memorialistic: n drum spre Curtea marial mi s-a ntmplat s-l ntlnesc
pe marele nostru istoriograf Nicolae Iorga. Trecea, mergnd spre Academia
Romn, prin faa palatului tirbei, iar eu m aflam n cealalt parte a strzii,
mergnd spre Biserica Alb. Zrindu-m, el s-a oprit i a scuipat spre mine
tare i cu mult ostentaiune10. Este suprat pe gestul marelui om de cultur,
mai ales c este unul surprinztor. ns i n aceast situaie, gazetarul nu uit
s vorbeasc despre el n termeni echilibrai, amintind c este marele nostru
istoriograf. Mai departe, autorul menioneaz c atunci cnd a avut un accident (a czut de pe schelele folosite pentru ridicarea casei sale din Bucureti
i i-a rupt dou coaste, clavicula dreapt, fiindu-i afectai plmnii i ficatul),
Nicolae Iorga, nsoit de Dimitrie Onciul, a venit s-l viziteze la spital, unde a
ncurajat-o i pe soia sa, Eleonora. Ziaristul czut de pe schele chiar scrie c
i aduce aminte cu viu recunostin c bunul meu prieten Nicolae Iorga
a fcut acel gest deosebit de susinere...
Atunci cnd Iorga scuip spre Slavici pe strad, n 1919, de fapt cei doi
erau pe aceeai poziie ideologic. Pare c marele istoric nu a crezut n posibilitatea alipirii Transilvaniei i Banatului la Romnia. Scriitorul ardelean a
spus-o n mai multe intervenii publice. i a pltit pentru aceste afirmaii i
credine. Ideile lui Iorga au rmas secrete mult timp. Au fost dezvluite mult
9 Ioan Slavici, op. cit., p. 128.
10 Idem, p. 88.

35

FAMILIA - 150

A SCUIPAT SPRE MINE TARE I CU MULT OSTENTAIUNE

Lucian-Vasile Szabo

FAMILIA - 150

mai trziu, atunci cnd interveniile sale publice i consolidaser imaginea de


apostol al neamului. Exist o mrturie n geografia publicistic a istoricului,
fcut de I. G. Duca, un memorialist exact i un apropiat al lui I. I. C. Brtianu.
El i atribuie lui Iorga urmtoarele cuvinte: i vorbesc de Ardeal, crezi dta
serios c l putem cuceri; c vom avea o Romnie Mare? Din ce n ce mai surprins i rspund: Dar bineneles c o cred, dar sunt convins, altminteri n-a
urma pe Brtianu i n-a sta n guvern. Ei, vezi, eu aceasta nu o cred. Sunt
convins c din toate acestea nu va iei nimic11. Dup cum vedem, declaraia
este redat de I. G. Duca, adversar politic al lui Iorga, ceea ce ne face s avem
o anumit reinere n a o lua ca definitiv. Altdat, n 1917, istoricul exprimase (e drept c mai degrab retoric) posibila unire. Se va referi la Banat, consemnnd decesul generalului Ioan Dragalina: Dar mne, cnd Banatul lui
printesc va fi carne din trupul Romniei biruitoare12. Iorga i exprima
acest crez n perioada n care o mare parte a Romniei era ocupat de trupele
Puterii Centrale.

11 I. G. Duca, Memorii, II, Ed. Helicon, Timioara, 1993, p. 26.


12 Nicolae Iorga, Moartea generalului Dragalina, reluat n Oameni cari au fost, Ed. Militar,
Bucureti, 1975, p. 160.

36

Conivena
Marius Mihe

Biografia Monici Svulescu Voudouri pare rupt dintr-o ficiune picaresc: prima parte a vieii triete n mai multe orae din vestul Romniei,
dup care se stabilete la Bucureti, unde face i un doctorat n filosofie
(1974). Profeseaz apoi la Institutul de Art Teatral i Cinematografic i
realizeaz emisiuni culturale radiofonice. La 43 de ani fuge n Olanda.
Domiciliul ei are n prezent dou repere n afara granielor patriei-mam:
Utrecht i Atena. n exil, ea s-a specializat ntr-un domeniu nu foarte strin
de competenele principale, anume n sociologie, devenind expert n aria
emigraiei. Alturi de studiile tiinifice, ea public n continuare literatur
i traduce n romn scriitori olandezi i greci, pstrnd, totodat, legturi
puternice cu lumea teatrului. A publicat proz scurt, roman, memorii,
publicistic, eseuri i articole de specialitate, primind numeroase premii n
afara Romniei. Este tradus n Olanda, Spania, Grecia, Belgia i Frana.
Scriitoarea a rmas conectat la presa literar din ar prin colaborrile de
la revista Cultura, unde a scris pn la ultimul numr articole pe teme diverse, de la literatur la sociologie i antropologie.
n tot ce scrie, Monica Svulescu Voudouri rmne fidel radiografierii fiinelor aflate la rspntii. Specialist a operei lui Cehov, despre
care a i scris o carte, scriitoarea a imprimat propriului discurs forma de
prizonierat specific autorului rus, jonglnd cu destine ce aparin unor
nstrinai. Dincolo de dramele mici de familie i de poetica autoamgirii,
proza pe care o scrie n afara granielor nuaneaz ample meditaii asupra
istoriei contemporane.
Viziunea ei este una transnaional, imaginnd indivizi cu rdcini
compozite ce sunt prini n labirinturi sociale i identitare. La fel ca romanul
Fetele Nikas, i recentul Dac treci podul Soweto urmrete felul cum feminitatea, aici pus n legtur mai tensionat cu trauma emigraiei, trebuie
s se reinventeze, indiferent de utopiile sociale i sentimentale. O scenarist celebr, Marisa, fuge n 1985 din Romnia comunist mpreun cu fiica

37

FAMILIA - 150

Nefericirea ateptat

FAMILIA - 150

Marius Mihe
ei n Olanda. Ajuns la azilul din Amesterdam, un ntreg angrenaj birocratic
se pune n micare, de la asisteni sociali, la avocai, doctori i simpli emigrani naturalizai, fiecare cu problemele lor ascunse i prejudecile tulburate. Naraiunea dinamic poart cititorul n mai multe ri de pe continent
pn n Africa de Sud, unde politica apartheidului amintete
protagonitilor de felul cum realitatea concureaz iluziile individuale.
Aa cum l gndete Monica Svulescu
Voudouri, motorul identitar produce nu
doar energii nebnuite n situaii limit, ci,
mai mult dect orice, el reconfigureaz chipurile feminitii. ntr-un studiu de sociologie, scriitoarea vorbete despre un concept
cheie, anume feminizarea emigraiei, ce duce la nelegerea exilului ca dimensiune
transnaional. Conceptul va fi ncarnat n roman de Marisa, scenograf de succes fr noroc n csnicie. ndrgostit de un misterios
grec pripit vremelnic n Romnia comunist, ea se refugiaz n Olanda. Monica Svulescu insist pe felul n care emigrantul i
poart cochilia identitar (am n spinare
toate visele mele. Toate vrstele mele. Toate
Monica Svulescu Voudouri,
Dac treci podul Soweto,
rile mele. Toate povetile mele. nc nespuBucureti, Editura Tracus Arte,
se), dar mai ales ea arat cum sporete reali2015
tatea-n fii.
Toi naratorii prezint, de fapt, fii simbolice de realitate - fragmente dintr-un puzzle
ce alctuiete, n aparenta simplitate, un destin multiplu. Fiica Nadia, de
pild, dei se difereniaz de mam prin profesie i fel de-a fi pur i simplu,
devine una cu cealalt, chiar i pe nesimite. Ideea e c experiena comun
a emigrantului, indiferent de vrst, se ncrusteaz n cellalt ca o amprent definitiv. Stigmatul trecutului comun devine, iat, o problem dup
adaptare. Cei maturi nu pot scpa de el i nici nu-i doresc asta cu adevrat,
iar cei tineri ascund complexul sub masca integrrii n ara de adopie. De
la debutul experienei lor i pn la sfrit, lucurile graviteaz ntre aceste
sensuri de du-te vino interioare. n tranziia azilului asistm la inversarea
rolurilor. Mama, bolnav de depresie, devine copilul fiicei - maturizat
nainte de vreme. Mai trziu, devenit la rndul ei mam, Nadia poate n
sfrit concepe fericirea prin familie.

38

Exist o mitologie a drzeniei, transferat de la mam la fiic sau de


la o condiie la alta, de la un continent la altul, pe a crei partitur persevereaz naratorii. La urma urmelor, toi protagonitii urmeaz acelai ablon,
indiferent c vin din lumea totalitar sau din cea liber: n vertijul provocrilor, ei reacioneaz prin resursele ascunse ale interioritii lor, semn c
nu se cunosc de-ajuns, nici cei clii prin suferin i anxietate, nici cei
orbii de comoditatea democraiei. Monica Svulescu Voudouri suprapune destine ce se potrivesc unei psihologii comune omului contemporan. Marisa i Nadia triesc o dram complex: eecul familiei, apoi cel al
refacerii csniciei, triplat de exil i sfrind ntr-un labirint al legturilor
temporale. Episodul cnd, dup trei ani de exil olandez, viziteaz rudele
greceti ale noului iubit, este gritor. ?i de-o parte, i de alta se observ necesitatea stabilirii unui reper fix, posibil numai prin conceptul de familie (Se
afla deci aici, alturi de aceast femeie pe care nu o vzuse niciodat pn
atunci, n siguran. n familia pe care i-o cuta).
Starea de nesiguran devine moto-ul destinelor prinse n acest
pienjeni greu de depit. n afara lor, cteva personaje-naratoare, ca toi
ceilali, vegheaz providenial: Jurrian, mentorul, este asistentul social
care evalueaz integrarea celor dou eroine cu sigurana occidentalului ce-i
cunoate mai bine slujba dect pe sine nsui. Supravegherea esteuropencelor subtilizeaz propria dram de familie. Parte dintr-o societate
de ultra-reformai, Jurrian rupe legturile cu familia cnd se mpotrivete
restriciilor religioase. Drama lui se nate din imposibilitatea afirmrii sentimentelor, condiie din care evadeaz prin chiar profesia mbriat - grija
pentru ceilali.
Cu toii sunt pacieni ai nefericirii, indiferent de lumea creia i
aparin, fiind condamnai s nu poat comunica pn la capt cu un
Cellalt.
Prin Piet, avocatul, aflm cte ceva despre iubitul misterios al
Marisei, cel care o ajut s plece n Ocident cu promisiunea unei viei noi.
Se configureaz astfel pentru cititor personajul absent al naraiunii, ce
provoac alte schimbri de macaz existenial. La fel cum Nadia are ceva
atipic n felul ei de-a fi, El are ceva nefiresc; de fapt, la rndu-i, el se prefigurez tot ca un pacient al melancoliei din care nu poate scpa. Mai interesant este Piet ca liant ntre Marisa-Nadia i sora lui, Denise, plecat n Africa
de Sud pe urmele unei iubiri izbvitoare i care, dup eec, rmne n noua
ar cu alt rost revelator: s salveze vieile altora, implicndu-se n politica
de emancipare a populaiei de culoare. Monica Svulescu prinde n toate
aceste poveti ideea ei de cpti, anume c vieile paralele ajung s interfereze ntr-un punct al nefericirii autentice, salvatoare. Ideea se prelungete

39

FAMILIA - 150

Conivena

FAMILIA - 150

Marius Mihe
i n aventura Marisei din experiena ei de scenograf, cnd are ambiia
realizrii unui decor al unor astfel de lumi paralele i n acelai timp
nchise una n alta. Concluzia produce un suprasens existenialist:
Miraculosul i inconturnabilul exist, acesta e singurul adevr. Chiar dac
el se manifest n realitatea palpabil, n lumea real sau n imaginaie, n
vis, n halucinaii. Exist, deci este un dat al vieii, nu e o construcie fals.
Nu lipsesc meditaiile despre eecul social al lumii libere, de la rolul
familiei, la cel al intelectualilor. De pild, doctorul Gerrit, dincolo de faptul
c i el particip la portretul brbatului absent al Marisei, experimentaz
prin cazul unui tnr, Sebastian, felul cum psihologia greit dizolv conceptul de familie. Mai mult dect att, interogaiile romanului se sincronizeaz cu istoria extrem-contemporan (atentatele din Frana) i noua politic de condamnare etnicist: Ce nseamn s-i acorzi de la natere unui
om un statut social de damnat?. Sau cea mai apocaliptic dintre toate,
despre dezumanizarea alert a intelectualilor; n prezent, ei apar ulcerai
de ipocrizia lumii. Prin urmare, povestea Marisei n exil se transform ntrun paravan al meditaiei despre o Europ supus asediilor identitare de
neimaginat nainte de instalarea strii de fric.
n ciuda dimensiunilor reduse, romanul are densiti simbolice i
interogaii deosebite. Aglomerarea lor din final ofer cititorului o palet
generoas de meditaii la zi. Dincolo de toate, ns, Dac treci podul
Soweto rmne, la un prim nivel de lectur, povestea labirintic a unui eec
n lumea liber ascuns n spatele unei boli secrete i tradus printr-un verdict universal: nicieri nu scapi de destin. La al doilea nivel descoperim n
decorul dezumanizat al Occidentului nsui conceptul fericirii imposibile.
Monica Svulescu Voudouri problematizeaz n romanele ei psihologia
unei lumi n care se disting indivizi croii pentru fericire i alii condamnai
la ateptare utopic.
Dac treci podul Soweto este o carte despre imposibilitatea fericirii
ntr-o lume ce promoveaz, paradoxal, toate posibilitile ei.

40

Camera de gard
Mircea Pricjan

Pe Radu Gvan nu l-am ntlnit niciodat n


persoan, tiu cum arat doar din poze i vocea i-am
auzit-o doar de cteva ori, la telefon toate acestea mi-ar putea ndrepti bnuiala c el nu exist,
de fapt, ori c este altfel, poate total diferit de cum
s-a prezentat cititorilor. I-am cunoscut ns proza,
am avut acest privilegiu, i-am citit-o dinainte ca ea
s ajung la public, aa cum mi-a fost clar c merita i c pn la urm o va face. Cunoaterea aceasta sunt ncredinat c e mai important, mai adevrat dect oricare alta, nemijlocit, pn ntratt nct aproape c-mi doresc s amn la infinit
ntlnirea personal. Autorul Radu Gvan este, n
multe feluri, vocea narativ care lipsea din literatura romn a prezentului, iar romanul cu care a
debutat la sfritul lui 2014, Exorcizat, a demonstrat asta foarte bine, i-a atras atenia cititorilor,
dar, mai rar lucru, i a confrailor. De unde nainte
era un anonim poate nencreztor n destinul su
literar, n doar cteva luni a ajuns scriitor recunoscut i apreciat, adic acel Radu Gvan cu care m-am
ntlnit eu de la primul contact textual. Exorcizat,
un roman dur, necrutor, imposibil de ignorat i
scris cu o tiin instinctual a construciei nara-

Radu Gvan,
Neverland
Editura Herg Benet,
Bucureti, 2015

41

FAMILIA - 150

Drumul drept spre Neverland

FAMILIA - 150

Mircea Pricjan
tive, i-a adjudecat pe bun dreptate Premiul Mircea Ciobanu, oferit de
Uniunea Scriitorilor din Romnia pentru carte de debut, pentru prima
dat n 2015! Editura Herg Benet a mizat pe el i a ctigat un autor de curs
lung. Intuiia dinti a fost confirmat, drept care, iat, acum, la exact un an
dup debut, i public un al doilea roman, Neverland, diferit n ton i tem
de primul, ns la fel de puternic, cldit pe angoas i derut, pe depresie
i iluzie, pe disperare.
Stilul autorului mi se pare de acum o marc personal clar: fraze
scurte, tioase, care ns doar n mnunchi au putere, e o acumulare n
crescendo, paragrafele funcionnd la Gvan ca o singur mare fraz sincopat. Acest artificiu i permite salturi care altminteri ar prea gunoase,
iar balansul dintre real i imaginarul sumbru al personajelor are ceva din
micarea unei pendule. Anton, protagonistul jumtii celei mari din
Neverland, aceea istorisit la persoana I singular, seamn cu protagonistul romanului anterior prin felul n care a fost programat pentru via: izolarea de familie, impus i de la un moment ncolo autoimpus, l transform ntr-un permanent cuttor al echilibrului. Cnd i afl n sfrit ancora, cnd se ndrgostete i i ntemeiaz o familie avnd toate datele fericirii, acea programare din anii formatori l trage napoi, l face s dea cu
piciorul la tot, angajndu-se ntr-un adulter pn la urm nici mcar satisfctor. Iar ca dezastrul s fie pregtit pn la capt, i se refuz inclusiv
ansa la iertare: a doua zi dup recunoaterea infamei fapte, soia lui moare
ntr-un accident de main. Anton rmne astfel vinovat i, paradoxal,
neconsolat i face ncercri mari s uite de sine, concentrndu-se n
schimb asupra fiicei sale, Letiia neconsolat la rndul ei, chiar dac surprinztor de echilibrat la cum ne este prezentat n roman. Numai c
ncercrile lui Anton sunt zadarnice, sfierea s-a produs, inima lui pierde
snge constant i tot ce i mai rmne e nostalgia simurilor (atingeri, mirosuri, imagini din acel Eden casnic din care singur s-a alungat) pe care
ncearc s le in vii prin intermediul copilei. Poate de aceea, fiindc este
doar o prezen-surogat, rspunznd nevoilor sentimentale ale tatlui,
Letiia nu triete cu adevrat n roman, ci e doar o penumbr, o prelungire ideal a lui Anton. n numele ei, pentru fericirea ei de o clip, fr
ndoial exagerat n mintea lui, tatl decide s abdice iari de la raiunea
altminteri greu pstrat i s dinamiteze o situaie care prea s i scoat n
sfrit din derut: postul de ndrumtor literar al fiului unui bogta
supranumit Luis Porcu darnic cu oricine i-ar ajuta odorul s i confirme
& cizeleze talentul. Astfel, Anton refuz continuitatea nspre bine,
njunghie mna ntins n ajutor i fuge la Disneyland-ul dorinei Letiiei
totul ntr-un episod aproape psihotic, schizoidal, de neneles dac

42

Camera de gard

FAMILIA - 150

scoatem din calcul acea programare greit despre care aminteam nainte.
Vedem ns c Anton acioneaz n final cu consecven, distrugnd totul
ntr-un gest cvasi-sinuciga. Nici mcar soarta micuei Letiia nu mai pare
s l preocupe cu adevrat n vreme ce alearg mpreun printr-o pdure
strin, urmrii de al doilea protagonist al crii, Ionu zis Moroiu, cel care,
n pofida tuturor nedreptilor din viaa sa, reuete s in mereu viu sentimentul nobil al prieteniei chiar dac pentru aceasta trebuie s recurg
la crim, fapt justificat de datoria rzbunrii.
Neverland nu e un roman la fel de dur n limbaj ca Exorcizat, ns
implicaiile povetii sunt mult mai dureroase. Radu Gvan pare s fi descoperit modul prin care s creasc impactul reducnd tonul, i acesta nu e puin lucru, a spune c e o evoluie de rafinament la un autor aflat n plin
dezvoltare artistic.

43

Eseul
Alexandru Seres

FAMILIA - 150

Marginalii la exilul parizian:


Lic Cracanera, prieten i
protector al intelectualilor

Dintre romnii plecai ntre cele dou rzboaie mondiale la Paris,


numele lui Lic Cracanera, cu tot exotismul su sonor, nu e de natur s ne
evoce mare lucru. Nu doar c n-a scris nimic, nefiind vreun literat, dar nici
scriitorii din exilul parizian care l-au cunoscut nu i-au dat prea mult
atenie, pomenindu-l doar n treact, dei s-au aflat mai mereu n compania
lui. i totui acest personaj obscur a jucat un rol important printre intelectualii de acolo. Muli dintre ei i duceau cu greu traiul n capitala Franei,
suferind de mari privaiuni, mai ales dup ocuparea Parisului de ctre
nemi. Nici dup ncheierea rzboiului n-au dus-o prea bine, cu tot ajutorul
unor magnai ca Malaxa sau a generalului Rdescu, al cror rol a fost mai
mult de sprijinire a activitii culturale a romnilor din diaspora; n existena lor prozaic-cotidian, au fost nevoii s recurg la prieteni aflai n exil
ca i ei, dar care aveau talente de alt natur.
n anii din timpul celui de-al doilea rzboi mondial i n cei imediat
urmtori, cnd viaa la Paris devenise tot mai grea din cauza scumpirii
hainelor i alimentelor, Cioran ar fi avut toate ansele s ajung unul dintre
cloarzii de pe cheiurile Senei, de n-ar fi avut prieteni care s-i sar n ajutor. Bursa de student, pe care i-o acordase cu generozitate Alphonse
Dupront, directorul Institutului Francez de la Bucureti, era de domeniul
trecutului, iar alte surse de venit nu prea avea, doar prinii mai trimindu-i
din cnd n cnd ceva bani. Cu toate acestea, la nceputul lui 1946, le scria
celor de acas: Eu m-am descurcat bine tot timpul. Am avut rezerve ca s
triesc i mai am nc. n plus, prieteni bogai mi-au venit n ajutor.1
Prietenii acetia avui revin mereu n scrisorile sale, cum e cea din aprilie
1946: V scriu de la ar, de la un prieten francez medic, care m-a invitat s
1 Emil Cioran, Scrisori ctre cei de acas, Ed. Humanitas, Bucureti, 1995, p. 15.

44

stau la el vreo zece zile. Cum regiunea e bogat i el ctig mult, e inutil s
v spun c mnnc dumnezeiete, cum la Paris n-ar fi fost posibil dect cu
sume fantastice.2
Un alt mare romn n exil la Paris, Mircea Eliade, pomenete adesea
de crunta sa lips de bani i de greutile ntmpinate n procurarea hranei
sau a unei locuine, mai ales c preurile dup rzboi urcaser pn la cer:
Apartament sau garsonier imposibil, camere de hotel, modeste, foarte
greu i foarte scump. A mea e 150 fr., a Gizei 120 fr. Legume fierte i pine
excelent poi avea sub 100 fr. masa. O mas bun de la 500 fr. de persoan. (...) Noi mncm serile din sac sardele, brnz, crenvurti. ntr-un
restaurant din cartier, am mncat o dat singuri cu 300 franci, ngrozitor:
trei buci de sfecl, dou bucele de carne (2 persoane 100 fr.), o coaj de
brnz uscat, fermentat, ulcerat, alterat etc. i un strugure, cu un pahar
de vin prost. Noroc c nu m-am mbolnvit.3
Doar citind astfel de rnduri nelegem ce nsemntate enorm
putea avea, pentru intelectualii n exil la Paris n acele vremuri dificile, ajutorul dat de ctre civa prieteni cu stare. Fr aceti prieteni de ndejde,
destinul multora ar fi fost poate sumbru.
Asemenea lui Cioran, Eliade se va afla i el de multe ori la ananghie,
fiind ajutat de prieteni provideniali. Unul dintre ei era Lic Cracanera,
nelipsit n toi aceti ani din anturajul lui Cioran. Prima lor ntlnire are loc
cu ocazia unei misterioase cine, la Paris, n 19434, n vremea cnd Eliade era
nc ataat cultural la Lisabona. n Jurnalul portughez relateaz c n prima
jumtate a lunii noiembrie plecase la Paris, pentru dou sptmni; n timpul acestui sejur, i face o vizit lui Benjamin Fondane, fiind pentru prima
i ultima oar cnd l ntlnete pe poetul care locuia ascuns, cu sora lui, i
nu vedea dect foarte puini prieteni. ns mprejurrile acestei vizite sunt
povestite n amnunt de-abia n Jurnalul su din 1975, unde i reamintete
c venise la Fondane mpreun cu tefan Lupacu i Cioran, dar i cu un alt
romn, Lic Cracanera.
Acelai Cracanera l va atepta, alturi de Cioran, n gara din Paris,
dup ce prsise definitiv Lisabona. Iat cum relateaz Eliade ziua sosirii
sale n capitala Franei, n 1945: Am ajuns la Paris duminic, 16 septembrie.
n gar, ne ateptau Emil Cioran i Lic Cracanera un om de afaceri,
prieten i protector al intelectualilor, pe care l cunoscusem cu doi ani
2 Ibidem, p, 16.
3 Mircea Eliade, Europa, Asia, America... Coresponden, vol. I, Ed. Humanitas, Bucureti,
1999, p. 190.
4 Mulumesc domnului Michael Finkenthal pentru semnalarea acestui episod , ct i pentru ajutorul preios acordat n scrierea acestui articol, a crui idee i se datoreaz.

45

FAMILIA - 150

Marginalii la exilul parizian

Alexandru Seres

FAMILIA - 150

Casa unde a locuit


Benjamin Fondane
- 6 rue Rollin

nainte. Cioran ne gsise camere la Hotel de l'Avenir, n rue Madame, foarte


aproape de Jardin du Luxembourg. (...) Seara, ca de attea ori n acea toamn
1945, Cracanera ne-a invitat la un restaurant scump (mai precis, de
march noir); nu-mi venea s-mi cred ochilor cnd am vzut nota de
plat.5
Din aceast relatare, ca i din multe altele din jurnalele i memoriile
lui Eliade, precum i din scrisorile lui Cioran, ne putem da seama c Lic
Cracanera a jucat un rol important n rndul intelectualilor romni tritori
la Paris. Nu prea s urmreasc vreun profit de pe urma lor; nici n-ar fi avut cum, din moment ce acetia erau, cei mai muli dintre ei, cu totul lipsii
de mijloace materiale. Cu siguran i fcea plcere i tia s aprecieze compania acestor intelectuali distini, pe care i trata regete, oferindu-le cu drnicie ospee n restaurantele pariziene. De unde i formula prieten i protector al intelectualilor, cu care l definete Eliade.
Cam n aceiai termeni l descrie i Cioran pe Lic Cracanera. ntr-o
scrisoare din 1946, adresat tot prinilor, Cioran noteaz: n multe privin5 Mircea Eliade, Memorii, vol. II, Ed. Humanitas, Bucureti, 1991, p. 81.

46

e am avut noroc cu un prieten evreu romn care se afl la Paris din 1940.
L-am cunoscut n ar mai demult. Dei mai n vrst dect mine, (are 58
de ani), el a fost mai cumsecade i mai generos dect toi ceilali prieteni
cretini laolalt. N-a trecut sptmn fr s m invite la o mas copioas;
pot conta n orice mprejurare pe sprijinul lui.6 Dei Cioran nu-l numete,
acest prieten evreu romn e, cu siguran, Lic Cracanera despre care
prietena lui Cioran, Simone Bou, spune c-l chema de fapt Krakauer7.
De-altfel, personajul nu e doar foarte larg la mn cu prietenii;
descris drept afacerist descurcre i simpatic, mai e i destul de aiurit.
Eliade povestete n scrisorile ctre Leontin Jean i Zoe Constantinescu
despre ncercrile lui Lic de a-i procura o locuin, extrem de greu de gsit
n anii de dup rzboi. nchiriind un apartament pentru Eliade n Hotel de
lAvenir, amicul Cracanera dduse proprietarului sume n avans, ns fr a
avea prevederea de a-i cere i chitan; ca urmare, Eliade se trezete dintr-o
dat cu ali chiriai la ua lui, fiind nevoit s se mute peste noapte, cu tot calabalcul. Asta e cnd ai de-a face cu gentlemeni ca Lic, remarc el, cu
ironie amar.8
Mihai ora l pomenete i el pe Cracanera, despre afacerile cruia,
destul de neclare, ne spune doar c avea diverse combinaii. Fost student
al lui Mircea Eliade n anii 30, abia ieit de pe bncile facultii, ora se afla
n timpul rzboiului la Paris, ca bursier al statului francez, cunoscndu-i aici
att pe Cioran ct i pe Eugen Ionescu, pe care i privea cu admiraie, ca
unul care era foarte departe de generaia lor. Inevitabil, avea s-l ntlneasc i pe Cracanera (ora i spune Craca Nera, considerat a fi un
pseudonim), despre care spune c era prieten cu toi intelectualii
romni, fiind ngerul pzitor din punct de vedere financiar al tuturor
prietenilor si9. Tot de la ora aflm c simpaticul nostru om de afaceri
(destul de dubioase, dar totui afaceri) era considerat ca aparinnd de
grupul Fundoianu, din care fceau parte Cioran i Lupacu, cei care participaser alturi de Eliade la faimoasa cin de la Benjamin Fondane, din
noiembrie 1943.

6 Emil Cioran, Scrisori ctre cei de acas, Ed. Humanitas, Bucureti, 1995, p. 17.
7 Cf. Ilinca Zarifopol-Johnston, Searching for Cioran, Edited by Kenneth R. Johnston,
Indiana University Press, 2009, p. 119. Informaia e ntrit i de mrturiile lui Alexandru
Frncu.
8 Mircea Eliade, Europa, Asia, America... Coresponden, vol. I, Ed. Humanitas, Bucureti,
1999, pp. 195-6.
9 Intervenie a lui Mihai ora n Centenar Eugen Ionescu, Caiete Critice, nr. 10-11-12/2009,
p. 39.

47

FAMILIA - 150

Marginalii la exilul parizian

Alexandru Seres

FAMILIA - 150

Eliade si
Cioran
in 1977

Lic Cracanera era un personaj ieit din comun, judecnd dup mrturiile contemporanilor, ns cu unele ciudenii: evreu fiind, se spunea
despre el c trecuse de partea legionarilor, fiind auzit adesea cntnd
imnul legionar i chiar cunoscnd, se pare, pe de rost Crticica efului de
cuib (pe care ar fi tradus-o n idi!). La Paris, unde ajunsese prin 1940, a
refuzat s poarte steaua galben, fiind arestat n consecin de Gestapo.
Alexandru Frncu, care era n acea vreme corespondent de pres, iar apoi
interpret la conferinele Asociaiei Corespondenilor de pres strini
acreditai la Paris, fiind n foarte bune relaii cu ocupanii, a intervenit pentru eliberarea lui Lic pe lng Wilhelm Eist, eful propagandei, susinnd
c e secretarul su. Prietenia dintre Frncu i Cracanera e amintit de altfel
i de Eliade, ntr-o scrisoare ctre Horia Vintil din 195210. Dup eliberarea
Parisului de ctre americani, Frncu ncepe s aib mari probleme din
cauza colaboraionismului su i este nevoit s fug din Paris. Prietenia cu
Lic Cracanera i va fi de mare ajutor: acesta, mpreun cu un ziarist norvegian, l vor ascunde ntr-un castel la Angers, de unde va reui mai trziu s
plece n Argentina.11
Destinul lui Cracanera avea s ia n cele din urm o turnur tragic.
Povestea e relatat prin intermediari, astfel c nu putem ti cu certitudine

10 Mircea Eliade, Europa, Asia, America... Coresponden, vol. I, Ed. Humanitas, Bucureti,
1999, p. 450.
11 Alexandru M. Frncu, Mrturii dup 70 de ani, n revista Permanene, nr. 3/2012.

48

cum s-au ntmplat n realitate lucrurile. Versiunea cea mai de ncredere


pare s fie cea a lui Eliade; acesta afl de la Cioran felul n care Lic a ajuns
s dea ortul popii, din pricina afacerilor sale dubioase. Vestea i-a parvenit la
nceputul anului 1947: De mult nu mai tiam nimic despre Lic Cracanera.
Aflasem c, n sperana unei afaceri pur i simplu senzaionale, mprumutase sume mari de bani i, de ctva timp, dispruse din Paris. Apoi, ntr-o
dup-amiaz sticloas de ianuarie, Emil Cioran mi-a adus vestea sinuciderii
lui: i se gsise corpul pe o plaj n Belgia. Circula zvonul c, dndu-i seama
c fusese escrocat, Cracanera plecase la Bruxelles ncercnd s recupereze
mcar o parte din sumele investite n faimoasa afacere; i, evident, nu
reuise. Astfel i-au pierdut economiile mai muli intelectuali romni; i le
ncredinaser ca s le fructifice. Nu m ndoiesc c Lic Cracanera a
czut victim marii sale naiviti. C a fost de bun-credin o dovedete
chiar faptul c s-a sinucis; un escroc ar fi disprut, refugiindu-se n alt continent. n orice caz, nu pot uita generozitatea cu care Cracanera a ajutat
atia intelectuali romni n timpul ocupaiei germane i imediat dup eliberare.12
Chiar dac nu a lsat nimic n urma sa, Lic Cracanera a supravieuit
totui, ntr-un anume sens. i nu doar n amintirile contemporanilor. Sub
numele de Miu Weissman, l regsim imortalizat n Noaptea de Snziene,
Eliade afirmnd despre el c e unul din puinele personagii copiate ntocmai din via:
n acea clip chipul i se lumin deodat i, ridicnd
mna, fcu semn unei perechi care ovia parc pe cellalt trotuar. Un brbat blond, scurt, aproape gras, cu figura rotund,
zmbitoare, cordial, i o femeie tnr, palid, cu prul despletit lsat pe umeri, cu privirile mate, fr expresie, se ndreptar spre ei. Totul e n regul! exclam brbatul strngnd
afectuos mna lui Biri. S-a aranjat de data aceasta... Nu venii?
Poate bem o sticl de vin!... () M mir c nu-l cunoti, spuse
Biri. l cunoate toat lumea. E Miu Weissman, prietenul i
protectorul intelectualilor.13

12 Mircea Eliade, Memorii, vol. II, Ed. Humanitas, Bucureti, 1991, p. 94.
13 Mircea Eliade, Noaptea de Snziene, vol. I, Ed. Minerva, Bucureti, 1991, p. 141.

49

FAMILIA - 150

Marginalii la exilul parizian

Cronica literar

Viorel Murean

FAMILIA - 150

Lentila de contact
a poetului

Vasile Dan,
Lentila de contact,
Editura Mirador, Arad, 2015

Exist poei mai greu clasificabili, care, i biologic, dar i stilistic, nu


aparin unei serii impuse cu claritate. Aa este i cazul lui Vasile Dan (n. 1948),
care se afl ntre poeii izolai dintre generaiile 60 i 80. Cea mai nou carte
a sa, Lentila de contact, ni se pare una temeinic construit, pagin cu pagin.
Adic, nu e doar o culegere de poezii, adunate n timp, care respir independent, fiecare n felul su, ci o seam de texte nscute n jurul unor nuclee
tematice, nu multe, coagulante. Poetul lucreaz dup un program schiat
nc din micul poem ce se instaleaz n deschiderea crii, impunnd i titlul
generic. Sunt asimilate aici, n numele unui eu poetizant cu poziie, oarecum,
arghezian n irul de generaii, cteva dintre atributele fiinei, ntre care,
fragilitatea i transparena. n imaginarul poetic al textului invocat ne ntlnim i cu simbolurile recurente, care, n mod curios, fac parte din aceeai arie
semantic: orbul i lentila de contact: ntr-o bun zi am devenit deodat
de sticl:/ transparent i fragil peste msur./ Prin mine se vedea totul ca
printr-o lentil/ de contact. M puteam sparge uor, dac voiam,/ de caldarm
la cea dinti poticneal./ Eram la mijloc ntre cei de dinaintea mea/ i cei ce
m urmau orbi/ inndu-m de mn fr s tie/ ca pe un baston alb. (Lentila
de contact, p.5). Succedaneu al lentilei de contact devine, n paginile urmtoare, cu valene simbolice noi, oglinda fluid. Dou poeme succesive se
numesc astfel, iar n versurile lor capt contur o viziune asupra istoriei universale. Dinamica alteritii, a schimbului sau a succesiunii de euri, n fluxul
istoric, sugerat de oglinda fluid, cuprinde ntreg volumul, doar c n
ipostaze stilistice diferite. n locul meu un altul se nate n fiecare clip,//
cnd dorm cellalt e treaz i-mi umbl cu bocancii prin viscere// tie s rd
sntos precum un orb n faa catedralei proaspt trnosite,/ el st pe pmnt
uscat, eu plutesc pe o mlatin ca o plant (Oglinda fluid I, p.6), iat numai
cteva din avatarurile unui eu condamnat la un spectacol existenial pe care

50

l antreneaz n cursul ei aceast oglind fluid. n cellalt poem, lentila de


contact e ntoars dinspre reprezentaia antropologic i orientat nspre
cea precis social: profesii, ziua liber, schimbarea orei. n om ncap mai
multe euri i, deci, mai multe lumi, iar pentru a ilustra aceast noem, este
invocat poetul Pessoa: Un om cu cinci capete pe umeri, nu unul singur,/ poetul Pessoa n heteronime. (Oglinda fluid II,p. 9). Axa temporal a faptelor
sugerate, asupra creia vom insista ceva mai trziu, e i una din axele crii. La
ea ne simim obligai s facem apel atunci cnd e asociat cu ideea de moarte,
ntr-o perspectiv complementar i simetric celei prezentate mai sus.: Am
ngropat atia pn acum, socoi singur./ De fiecare dat parc de mine era
vorba./ Moartea are mai multe soluii/ dect viaa, asta e sigur. Nu doar pe
pmnt, ci i n ap, aa/ cum s-a ntmplat mai nti. (Poor Yorick, p.47).
O categorie de simboluri, din cele pe care i sprijin Vasile Dan demersul poetic n descrierea spectacolului existenial, vine dinspre eposul homeric,
imprimnd liricii sale, n niciun caz negativ, i o latur livresc. E mai nti acel
pattern al cecitii, care nu poate nsemna altceva dect clarviziune i
deschidere luntric. Celelalte motive ce cad din Homer sunt, n general,
plasate n contexte parodice, reinvestite semantic, ca n poemul Corbii pe
cer, aproape un imn nchinat unui himeric ideal, greu de numit: Pacea nu
mi-o gseam aadar aici pe pmnt,/ unde rzboiul e venic, ascuns sau pe
fa,/ ci n corbii uoare pe cer, purttoare de pace./ Zece ani rtcind dup
ea, dei Troia e toat o ruin,/ nvins, trntit n praf, tot att,/ de gndu-mi de-o
clip viclean, ascuit,/ mai tare oricum dect sgeata ta, agile Ahile. (p.46).
Dintr-o categorie asemntoare fac parte i simboluri care i-au dobndit
transparena printr-o lung vieuire cultural vernacular, cum este, n
Lentila de contact, mireasa, aici, cu clare conotaii funebre. Eterna fortuna
labilis, prezent i n Poeii tineri(p.12), e nregistrarea evenimentului cotidian n ficiune, prin notarea meticuloas a reperelor temporale, la care poetul
procedeaz att de insistent i divers: Nimic nu prevestea ceea ce avea s se
ntmple./ Era o zi ca oricare alta de lucru, de var, de iulie, de miercuri./
Soarele sus ncingea totul fr mil sub el./ Pluteai pe asfaltul moale ca pe o
lav fierbinte, aproape n levitaie, spre cas./ Drumul mereu acelai nu se
scurta ns, nu se lungea/ mrunind doar timpul n acelai numr de clipe
distincte./ De unde s tii c acum numrtoarea era alta, real, napoi/ ca la
o lansare spre Lun./ Aa c la ultima trecere a strzii te simeai mai uor ca
oricnd./ Geanta pe umr, neagr, goal avea n ea doar cteva/ file albe, una
sau dou poeme abia ncepute i uite acolo/ de-o vreme ea era singura ta
ancor./ Dar clipele de la coad spre cap se grbeau i ele i/ nu doar ale tale,
dintr-o dat, din spate te prinde/ bolidul care-o luase cu mult naintea ta.
(Numrtoare invers, p.13). Mult eveniment factual, (auto)biografic,

51

FAMILIA - 150

Lentila de contact a poetului

FAMILIA - 150

Viorel Murean
transfigurat ntr-un aliaj poetic tranzitiv ce tinde s devin stil personal, e prezent i n poemul Arca (pp.41-42), care se plaseaz, cumva, la hotarul dintre
art i via.
Timpul are multe faete i e descompus n toate reprezentrile sale. De
la horaianul ndemn carpe diem (Fiecare zi de la o vreme se ntoarce ncet
napoi. p.15), se ajunge la confuzie, amnezie, care, asociate cu cecitatea, dau
pasta groas a istoriei pe care omul o are de strbtut: cci astzi este ieri
cnd am plecat de-acas/ fr s mai ntorc capul napoi,/ iar ieri este ceea ce
o s vin de la apus,/ ori de la rsrit,/ de sus ori de jos,/ de aici ori de oriunde
cnt/ ceasurile/ linitite/ nu adormii (Lumin lun, p.20). ns textul n
care triumf exprimarea dimensiunii temporale a existenei, cel n care ntlnim descrierea timpului nud, expus aproape ca un animal jupuit cititorilor
se intituleaz Era o zi ntunecat, era o zi senin: Era o zi ntunecat, era o
zi senin, era o zi scurt, era o zi nesfrit,/ cutremurele din aer, de pe
acoperiuri/ mai ales btile inimii singure, am putea spune uitat acolo ca
ntr-un turn,/ era o zi nou, era aceeai zi n alt sptmn,/ n alt lun, n alt
an, era peticit stngaci pe margini cu nori roii/ i albicioi, mi amintesc/
cineva asculta chiar atunci sonata lunii stnd singur deoparte,/ cineva nva
pe burt din greu lecia de anatomie,/ cineva i ndoia genunchiul,/ cineva
nchidea ochii pe jumtate,/ cineva nu dormea nc din seara trecut,/ cineva deschidea larg o fereastr chiar deasupra,/ era o zi czut din senin cum
am apucat s spun,/ cineva n-a zis nimic niciodat despre asta, s-a aplecat
puin,/ a plecat. (p.23). De remarcat, poemul e o singur frazare poetic,
parc nesfrit, sugerndu-ne curgerea oarb i implacabil a vieii. n Poetul
orb, al crui prototip autohton pare a fi Mircea Ivnescu, ca i n Gaura neagr, timpul e detaliat parc n stri de agregare, dobndind statutul materiei
i al elementelor primordiale: Candelabrul era alb, imaculat, nu l puteai citi
dect cu degetele/ rchirate./ Sptmna nu avea nc prima ei zi de lucru
(p.18), sau: Vine o zi n care intr toate/ celelalte, Ca ntr-o gaur neagr./ Ea
poate fi oricare alta nu doar ultima/ a sptmnii. (p.59).
Variatele forme de reprezentare a timpului care curge se conjug cu
imaginea disoluiei la nivelul eului, redate la nceput prin sugestii acvatice: n
ap am murit prima dat. mi amintesc/ i acum, v-ncurajez: nu-i deloc
dureros. Dimpotriv mtasea/ ei te nvelete cu o piele nou i transparent/
ca pe un vierme de pre. (Reverie, p.16). n Poemul de dragoste al autorului btrn i aproape orb (p.37), fiina interioar se dezintegreaz n ritmul
tergerii lente a unei fotografii sau al uitrii unui nume de fat. Alteori,
creterea cu cte un centimetru doi pe an a pmntului (Cum plou n alt
limb, p.21), ori creterea nopii i scderea zilei (A crescut noaptea, p.45)
erodeaz i amenin aceeai fiin care, n Vavilon, are sentimentul n-

52

strinrii, al prsirii n univers, extras din substana psalmilor: Nicicnd n-a


fost mai adevrat ca atunci cnd acolo zum/ pe malul Vavilonului cu capul
n palele goale,/ cu inima atrnnd n piept mai singur i ea ca niciodat,/ cu
orbitele goale, cu ele nici nu se poate plnge bine nici rde/ zdravn, cu gura
cusut mrunt de spaima/ adevratei deprtri care poate fi apoi i o ruptur,/ o jupuire de viu a pielii de pe trup cum bine s-a zis,/ a ftului expulzat
din pntecul cald al mamei - / acolo zum i plnsem doar cu el n brae/ cum
fiecare ne purtm singur n brae/ de atunci. (p.51). Un ir de meditaii
asupra istoriei par poemele de la finalul volumului, unele, proiecii ale unui
eu liric rvit, care-a pus mna pe harpa psalmistului. Aventura liric a fiinei
pare a se ncheia, ca la poeii onirici, printr-o cltorie aerian ntr-o simbolic nacel. Revelaia cade abia atunci cnd ne dumirim c nsui travaliul poetic,
cu nimic comparabil, poate fi acel umblet pe aer: Fiecare ascunde n fond ceva
n sngele su/ o piramid tulbure cu vrful ngropat/ ori transparent nvemntnd o grmjoar alb de oase./ Ceva ce-i iese n cele din urm pe piele/ ca o
cerneal simpatic,/ pe degetul mare, arttor, mijlociu, inelar, pe palma/ deschis, pe pagina crii/ necitite nc nici mcar de cel care o scrie nti fr sunete,/ fr litere, fr silabe, un chaos/ e doar acolo un abur pe gur/ un scuipat
n noroiul/ alb de hrtie. (n nacel, III, p.63). Cu oaze de metapoezie, cu plcerea de a contempla naterea poemului, la modul aproape voluptuos, ne-am
mai ntlnit pe parcursul volumului (Cerneala simpatic, p.33).
Un ciclu de cinci scurte poeme de notaie, ntmplri crepusculare i
alte poeme la Colibia, stau dovad c poetul are o teribil vocaie a descrierii,
pe care abia i-o reprim. Sentimentul acestui dat stilistic l-am avut cnd am
ntlnit, n cteva locuri din carte, tehnica epitetului multiplu, pus n general
n slujba descrierii: Apoi focul de sus/ ce leag ntunericul brusc al amiezei,
clipa cea repede,/ cu soarele negru, frmicios, putred, afnat al serii ce vine
majestuos/ de jur-mprejur, de pe dealuri, cu aerul ncremenit. (Poor Yorik,
p.47). n grupajul amintit, cenzurarea descrierii, absteniunea de la a te revrsa liric, poate fi i o nalt lecie de poetic: Cli uoare de vat imponderabile
n levitaie,/ ici-acolo aruncate sub muntele ntunecat,/ dei e aproape amiaz/ o adevrat baie de aburi deni, scmoi fierb rece/ precum dincolo,
deasupra s-ar pregti o alt zi,/ sunt singur scriu acestea nevrednic i pedepsit aici/ cu faa n ploaie,/ cu respiraia n aerul primenitor/ ca din prima zi a
Facerii/ ca un btrn care ncearc prostete/ n ultima lui clip de via/ s o
ia iari de la capt. ((ntmplri crepusculare i alte poeme de la Colibia,
V, p.32). Uneori descrierea e ilustrat compoziional prin desenarea planurilor pe care se proiecteaz o problematic moral esenial i etern uman, dar i o mndr resemnare istoric precum n acel poem intitulat La Svrin singur cu regele (p.53).

53

FAMILIA - 150

Lentila de contact a poetului

Cronica literar

Andreea Pop

FAMILIA - 150

Cursa de rezisten

Roxana Cotru,
Daddy issues/ disecie,
Editura Charmides, Bistria, 2015

ntre debuturile mai recente, poemele pe care le adun Roxana Cotru n Daddy issues/ disecie face figur aparte. Asta pentru c miza acestora
vizeaz cu exclusivitate coregrafia violent a traumei n toat geografia ei
vertiginoas, fr loc de inserii tehnicizate, decupaje livreti, ori acrobaii
formale, desfurat cu nonalan i verv confesiv. Departe e discursul
misivelor maligne i de poezia care-i radiografiaz angoasa n reflecii melancolice ori viscerale (dei, se va vedea ceva mai ncolo, predispoziia fundamental a poetei pentru detaliul concret o va ine mereu n preajma demersului chirugical). E aici, prin urmare, o poezie de o sinceritate dus la extrem, uneori uor pueril i plin de temperament, care-i exorcizeaz drama personal cu euforie participativ. O bun parte din poeme ating intensitatea unor mici spectacole terifiante, n centrul crora figureaz ca recuzit de prim-rang cteva simboluri lugubre frnghia, cearaful (din acelai
repertoriu angajat i de un Radu Vancu n poemele din Monstrul fericit, ori
Frnghia nflorit, fr prelucrarea cerebral a acestora, ns), ridicate
aproape la nivel de tem. Dou vor fi direciile majore de iradiaie liric pe
care se va grefa sensibilitatea poetei, transpuse fiecare cu nerv i o inscandescen a rostirii ce studiaz anatomia traumei cu o perseveren convulsiv.
Mai nti, sub forma unui palimpsest, poemele cu destinaie
biografic, n jurul lor se va coagula ntreg materialul poetic. Pe fundalul
acestora, descris n secvene derulate uneori cu abilitare fotografic, poeta
pune n scen epopeea tatlui pierdut. Declicul imaginilor, scurt-circuitat n
cteva locuri, se face peste tot cu o tensiune a reactualizrii datelor memoriei care suprasolicit, din cnd n cnd, discursul i animeaz o galerie teri-

54

bil de expresiv a sechelelor; dovedit foarte concret n Cearaful alb, ea echivaleaz o poz disfuncional de familie: cteva luni mai trziu,/
cearaful-zdrene s-a reconstituit/ brusc/ n dimineaa n care-ai fost gsit
atrnnd / precum un puzzle/ din cteva mii de piese/ fiindc era fix pe
tine/ iar tu n mijlocul holului/ te-am ocolit/ mai mult silii/ vri/ n casa
vecinilor.// dup-aia te-am condus./ eram n ceva dub. zdrngneau telescoapele./ ca o familie, numa c nu fericit/ i nu ntreag.// ultima dat cnd team vzut/ erai ntr-o carapace./ io chiar credeam c te ridici/ i c-ai s rzi/
de toi/ eu de-aia n-am bocit/ c tiam c te ridici.// dup-aia, nu tiu dac oi
fi auzit sau doar mi-am nchipuit,/ dar credeam c dac mori/ te nati fix n
clipa aia altundeva, te rencarnezi n om sau n altceva./ Iar cnd mama zicea:
s-au fcut deja 3, 5, 7 ani/ urmream toi copiii i cinii de 3, 5, 7 ani,/ (a fi
adoptat unul, l-a fi chiar furat)/ dar niciunul nu semna cu tine./ m-am lsat
pguba dup ce s-au fcut 7 ani./ De-atunci dorm numai n cearafuri colorate. n decupaje restaurative de acest gen funcioneaz cel mai autentic
poemele Roxanei Cotru, al cror desen fragil emoioneaz deoseori prin
francheea i naturaleea cu care e operat montajul liric. Multe dintre ele au
forma unor monologuri ncordate, construite din perspectiva copilului
care i raporteaz noutile tatlui absent (Back to boozer, din spatele blocului), aproape cu o candoare a relatrii. n orice caz, cu mult dezinvoltur,
care ine de atitudinea liric fundamental n volum. n alte pri, confesiunea tulburat va broda linia traumei pe marginea exerciiului cathartic
(Tata, te repar), ori va marca geometria lipsei n cteva imagini care
alterneaz scenariul ideal cu realitatea dezolant (incursiune biografic).
Peste tot, ns, reportajul angoasant e amplificat la parametri maximi, iar
descrierea infernului interior devine nu de puine ori prilej de (auto)sondare lucid.
Poemele vor activa aici prerogativele unei curse de rezisten personal, n care procesul surescitat al cutrii de sine descifreaz modulaiile
sensibilitii traumatizate sub forma unor exerciii chinuitoare de cutare a
echilibrului care se termin adesea n gesticulaie feroce. Cu mult furie
interogativ se va desfura tot acest proces, i cu o retoric mult mai angajat dect pn acum. Poeta se lanseaz aici mai fi ntr-o suit de mici revoluii personale, ntr-o parad a revoltei i diseciei intime de amploare. Scenariul liric o va nregistra, pe rnd, la o serie de paliere: disfuncionalitatea
relaiei amoroase, consecin a traumei poemele dedicate prezenelor
masculine (estompate de fiecare dat) nu vor fi rezolvate niciodat n cheie
erotico-senzual, ci prin tratamente cu ocuri (colaj, Maria), preluate dup
breviarul Sylvei Plath (celebrul Daddy ar putea prea bine ine n poezia
Roxanei Cotru de motto) , ecourile vagi ale unei critici sociale care se

55

FAMILIA - 150

Cursa de rezisten

FAMILIA - 150

Andreea Pop
nate din germenii propriei neputine, mai apoi, n care e loc de reflecie
moral difuz (cuget obstrucionat), ori conspectul surescitat, n care
oboseala psihic i angoasa cotidian rezum n chip esenial mina
poemelor. Pelerinajul personal se face nu de puine ori cu o frenezie a
tatonrii de sine care capt accente viscerale: m gndesc s port mai des
tricoul XXL/ gsit ntre nite crpe de ters praful./ (de fapt, am i ters de
vreo dou-trei ori cu el pe jos.)/ S-mi acopere toracele adolescentin n
ntregime/ s nu se ntrezreasc nici urm de clavicul/ de umeri ascuii/
de oase/ de sfrcuri./ [] mi-a arunca jeanii, teniii, pantofii cu toc, toate
rochiile/ vaporoase etc. etc./ i le-a nlocui, treptat, cu zdrene care s-mi
acopere degetele,/ unghiile, faa/ spatele, susul i josul./ m-a vrui n fiecare
diminea/ din cap pn-n picioare// numai ca s pleasc msliniul n repulsia crncen a/ nonculorilor./ i-a oferi minii ntregul meu trup/ mi-a
crea un sanctuar al minii n trup/ sau al trupului n minte.// Promit, v-ascult// dar mai atept puin., amortizare. Relevante vor fi astfel de pasaje i
pentru maniera n care poeta i poart aceast btlie personal. Una care
se desfoar cu elan adolescentin i atitudine de femme fatale, simultan, i
care d prin acest aliaj una din notele cele mai specifice ale diseciilor din
volum.
Un copil teribil e, n definitiv, Roxana Cotru, care colecioneaz, uneori cu autoflagelare, buci de filme chinuitoare n jurul crora ncearc s
i lmureasc propriul univers. Tonalitatea intens polemic i atitudinea
flegmatic se amestec ntr-un discurs liric pe alocuri ostentativ, neptor,
care nu las cale de negociere. Poemele abund n gesticulaie impulsiv i
coloreaz desenul interior dramatic n tue premeditat neglijente, aruncate
pe pnz cu degajarea nepstoare a unui artist: cteodat m gndesc la
mine/ ca la un marian./ de-asta nu-nelegem nimic,/ sperai/ i tii c-s toant.// aa c m-aerisesc la jogging constant i disciplinat,/ rsfoiesc hiperactiv/
gnduri, culori, pnze, pene, cadrane,/ trepiede/ dansez, m dau cu bicicleta./ Dispar/ (n dezordine/ gndesc la foc automat)/ la bere/ port pantofii ia
de care spunei c nu v plac./ m hlizesc i mbrac cum deranjeaz,/ mi
rsucesc prul i-mi verific artificial/ la fiecare jumtate de or/ (pe ceas)/
voi trebuie s vedei asta/ v rog s v dai ochii peste cap!/ clipirile-mi devin
atunci/ mngieri pe care vi le-ofer n semn de recunotin/ profund.// c-mi
place s v sfidez/ i eu,/ caricaturi de snobi nfumurai!, ne sfidm?. Prin
exuberana frazrii, poezia Roxanei Cotru amintete n astfel de secvene
de poezia unor Radu Niescu ori Justin Dumitru. Temperatura la care ard
poemele i combustibilul sunt numai ale ei, ns. O poezie cu dini, fr
promisiuni izbvitoare (cel puin deocamdat).

56

Cronica literar

Liana Cozea

Maria Hulber,
Memorialistica deteniilor
postbelice romneti,
Ed. Ratio et Revelatio, Oradea, 2015

Cartea Mariei Hulber, Memorialistica deteniilor postbelice romneti,


acoper ntreaga problematic a acestui gen de scrieri; ea se ntemeiaz i integreaz un bogat aparat conceptual, circumscrie specia i genul, menite s
recupereze experiena ultragiant. Multiplele nveliuri lingvistice ale memorialitilor deteniei conduc spre configurarea unei literaturi ce recompune
din memorie un microcosm, pe fundalul cruia s-au proiectat dramaticele
experiene individuale ale deinuilor politici. Iniial, o valoroas tez de doctorat, susinut n 2012, acest studiu vede lumina tiparului prin chiar calitile
sale intrinseci de necontestat.
Lagrele de munc i nchisorile au servit ca laboratoare n care s-a verificat credina fundamental a totalitarismului c totul e posibil, totul fiind
posibil la Gherla, Mislea, Aiud, Trgor, dar mai ales la Piteti, unde n experimentul reeducrii cei internai deinuii au fost forai s se comporte ca
nite asasini, nct linia de demarcaie ntre persecutat i persecutant, ntre
asasin i asasinat a fost constant nesocotit. nchisorile politice i lagrele de
munc forat au servit ncercrii de transformare a nsei naturii umane.
Veridicitatea faptelor consemnate n jurnale este probat, relevnduse strnsa legtur dintre confesiune i document, dintre mrturisirea subiectiv i adevr. Mrturisirea celor supui regimului carceral, pe lng
funcia terapeutic i moral, mai are i o alt funcie: efortul ei este recuperator, compensator, justiiar.
Memoriile postcarcerale, se subliniaz, sunt cri situate la frontiera
dintre literatur i documentul istoric, n miezul lor aflndu-se eul mrturisitor. Acesta construiete o scriitur circular ce propune o dubl perspectiv,
privirea ndreptndu-se att spre sinele profund, ca punct central, ct i spre

57

FAMILIA - 150

Foamea, Frigul, Frica

FAMILIA - 150

Liana Cozea
lumea exterioar, ntunecat, descris amnunit cu fora de radiaie a interioritii. Cu finee, n urma unui subtil demers analitic, Maria Hulber semnaleaz pasul esenial pe care mrturisitorul l face spre cunoaterea de sine.
Atent la lectura critic ntreprins, autoarea sesizeaz, dincolo de
valenele artistice ale scriiturii, dincolo de caracterul de document istoric al
acesteia, importana mrturisirii din punct de vedere sociologic, memorialistica deteniei contureaz un microcosm carceral: temnia comunist, microcosm ce consun cu macrocosmosul, ntreaga societate romneasc din
perioada comunismului, cu precizarea c att n celule, ct i afar, n libertatea aparent, au fost distruse straturi ale populaiei, elitele lor, greu de manevrat, nesupui i nenregimentai, intelectualii ndeobte, din care, o parte,
trecui prin maina de deformare sufleteasc: - temnia, capoteaz, devin
delatorii celulelor, n timp ce alii rezist prin tria de caracter i solidaritate
uman vezi minunat alctuita parte a V-a Tipuri de personaje n memorialistica deteniilor postbelice.
ndreptit mi se pare precizarea autoarei, referindu-se la cititorul
acestor memorii, potrivit creia detenia se descoper ntr-o ipostaz cu totul
diferit fa de experiena lecturii literaturii de ficiune. Impresionat, bulversat chiar de fluxul diegetic i de abundena unor imagini ocante, acesta i
construiete un scut protector, receptnd elementele factuale ca i cum ar fi
produse ale imaginaiei, dei imperativul dezvluirii adevrului va imprima
scrierilor anumite trsturi specifice.
n Partea a II-a, Nivelul documentar n memorialistica nchisorilor
postbelice, autoarea aduce binevenita precizare cum c nivelul documentar
al memoriilor de detenie reprezint cea mai important particularitate a
acestor scrieri, n msura n care ele sunt confirmate tiinific de documentele i actele oficiale, fapt neles de mrturisitorii nii care se strduiesc
s depeasc posibilele capcane ale memoriei, aducnd dovezi n sprijinul
celor relatate. Meritoriu mi se pare efortul autoarei de a cuta i gsi n Arhiva
Consiliului Naional de Studiere a Arhivelor Securitii (ACNSAS) documente
capabile s probeze veridicitatea celor afirmate n scris de memorialiti.
Astfel, cu acribia de care a dat dovad, Maria Hulber urmrete firul, etapele
ce premerg recluziunea, uneori consecutiv unui proces sau simulacru de
proces, alteori uitarea care se aterne pe dosarul celui ntemniat, reinut
fr a fi fost supus mascaradei de proces. Sunt urmrite i cercetate experienele precarcerale: arestarea, urmrirea i percheziia la domiciliu care
anticipeaz evenimentele dramatice: anchetele, procesele, viaa n nchisoare
cu situaiile ei specifice i, n final, pentru cei care au reuit s supravieuiasc
regimului aspru al recluziunii, eliberarea i acomodarea la existena
obinuit. Oricum, dezvluirea unei etape tragice din viaa unui deinut

58

politic echivaleaz cu o nfruntare a demonilor unei lumi mai mult sau mai
puin ndeprtate n trecut, cu o nou descindere n adncul amintirilor sumbre, cci experienele precarcerale i cele din celul sunt o sincop n ritmul existenial firesc al celui arestat.
Mi se pare extrem de interesant formularea potrivit creia n fiecare
din crile ce cuprind mrturisirile fotilor deinui politici se poate decela
un nivel documentar implicit, aproape ntotdeauna confirmat prin actele oficiale. E o form aparte de intertextualitate, diferit de procedeul literar
contient i asumat al ntlnirii dintre dou texte. Involuntar, este determinat exclusiv de experiena real comun a autorilor, ceea ce ntrete prezumia existenei unui model unic de aciune.
Relevana narativ n memorialistica deteniilor puncteaz stilul narativ specific i multitudinea formelor de realizare concret, multe din aceste scrieri dovedindu-se a fi opere literare de valoare, realizate dup toate rigorile textului literar. Ceea ce le apropie din punct de vedere narativ este perspectiva asupra ntmplrilor relatate i dubla ipostaz a creatorului, deopotriv autor i eu-narant cu o viziune complex asupra lumii evocate, n centrul universului evocat aflndu-se contiina analitic i interogativ a naratorului, care trece prin filtrul subiectivitii sale toate evenimentele narate.
Memorialistica postcarceral este clasificat, n funcie de criteriul temporalitii, n naraiuni cu o cronologie i naraiuni discontinue, cu ntreruperi ale fluxului povestirii, cu anticipri sau ntoarceri n trecut. Dup gradul
de implicare subiectiv i de explorare a adncimilor sufleteti ale fiinei,
naraiunile pot fi din cele ce redau doar datele lumii exterioare, fr a
descinde n universul sufletesc al mrturisitorului, i naraiuni care exploreaz ambele dimensiuni: lumea concret i cea sufleteasc; dup tematica dominant sunt naraiuni centrate exclusiv pe experiena deteniei i naraiuni
n care perioada deteniei e un episod cu semnificaie aparte ntr-un context
mai amplu. Totodat, autoarea, aplicnd criteriul valorii estetice, propus de
Mihai Rdulescu, trage o linie despritoare ntre naraiunile artistice, cu valoare literar, probnd un real talent scriitoricesc i o nalt contiin estetic, i naraiuni simple ale unor autori fr vocaie literar i fr un exerciiu
al scrisului, dar care au manifestat grij pentru form i expresie chiar dac
i asum limitele creatoare.
Din categoria naraiunilor unor autori nespecializai capteaz interesul crile Lenei Constante, dominate de obsesia timpului pierdut i de complexul ratrii, al irosirii energiilor, dar i salvarea pe care simul artistic i fantezia i le ofer. n naraiunea realizat pe mai planuri temporale, timpul rmne principalul reper al lumii evocate, perspectiva e multipl, fie apropiat pn la identificare cu timpul tririi, fie distanat, evocatoare. Mr-

59

FAMILIA - 150

Foamea, Frigul, Frica

FAMILIA - 150

Liana Cozea
turisirea Adrianei Georgescu alctuiete adevrate pagini de istorie contemporan, iar cartea de memorii a lui Nicole Valry-Grossu accentueaz rolul
decisiv al anilor de detenie asupra procesului de clarificare interioar, prin
deschiderea spre dimensiunea vieii spirituale i adevratele valori umane.
n capitolul al treilea al acestei pri, intitulat Strategii narative n discursul memorialistic al scriitorilor, sunt analizate critic crile lui Nichifor
Crainic, Valeriu Anania, Nicolae Steinhardt, Florin Constantin Pavlovici i
Marcel Petrior. Calitatea scriitorilor de martori ai ntmplrilor cu care se
confrunt sporete interesul pentru nivelul narativ, deoarece substana
relatrilor rezid tocmai n conturarea universului carceral. n plus, cea mai
mare parte a acestor memorii aparine literaturii de sertar. Am spicuit cteva
din consideraiile Mariei Hulber referitoare la autorii mai sus-pomenii, consideraii ce dobndesc valoare de concluzie, n sensul c strategiile lor narative sunt elaborate originale, fiecare scriitur avnd particulariti care i confer unicitatea. Memoriile lui Nichifor Crainic capteaz ritmul spasmodic al
chinului trupesc. Mrturisirile lui Valeriu Anania ofer o perspectiv narativ ampl, panoramic asupra evenimentelor trite. Fluxul cronologic al
ntmplrilor este deseori ntrerupt prin inserarea unor analepse sau prolepse determinate de analogiile dintre nchisorile vechiului regim i cele din
perioada comunismului. Steinhardt care a cunoscut lecia cretin a
nchisorii, suprapune n cartea sa dou emoii: cea veche, din trecut, i cea
nou, rezultat al retririi trecutului cu ajutorul memoriei, nct se poate vorbi
de o simultaneitate afectiv n Jurnalul fericirii.
Situaiile epice, timp epic, alctuiesc substana celei de a patra pri,
cuprinznd capitolele Viaa n nchisoare, Experiene postcarcerale i
Timpul narat, fcnd pandant cu Tipuri de personaje din memorialistica
deteniilor postbelice, din partea a IV-a. Viaa n nchisoare, abominabilele
mprejurri, foamea, frigul, frica, pedepsele, carcera sunt fundalul i condiia
sine qua non ale conturrii tipologiei deinuilor, dar i ale sistemului represiv. Galeria de portrete este unic n memorialistica nchisorilor, analizele
subtile ale autorilor ajung la esenele umane sau non-umane. Cu finee
analitic i empatie, Maria Hulber remarc ndreptit c absena unei viei
afective normale, n timpul anilor de recluziune, duce la un transfer n zona
oniricului, provoac proiecii onirice, dup cum moartea celuilalt din spaiul
carceral are un impact definitiv asupra deinuilor.
Cele dou tipologii fundamentale ale deinuilor i ale agenilor sistemului de represiune sunt articulate pe modele diferite de clasificare.
Aceste paradigme, subliniaz autoarea, sunt interdependente, cci personajele interacioneaz i se definesc unii prin alii, prin relaiile stabilite. Se precizeaz, cu ndreptire, c, indiferent crei faete a lumii nchisorilor i aparin,

60

tipurile evideniate sunt construite pe mai multe dimensiuni, pornind de la


un prim nivel de natur exterioar, pn la complexe tablouri ale vieii interioare.
Partea a VI-a, Figura eului narator, mai puin extins n comparaie cu
prile anterioare, are o importan decisiv pentru a contura aportul de originalitate al acestei cri, ntruct se centreaz pe descoperirea sinelui mrturisitorului, pentru care alunecarea spre abisul sufletesc este mult mai periculoas dect nruirea fizic, pentru c anuleaz nsi capacitatea deinutului
de a rezista, i erodeaz fora moral. De aici tendina de depire a timpului
concret al suferinelor prin construirea unui univers compensativ sau
evadarea n imaginar i creaie, ca form de salvare interioar. Pluralitatea de
lumi imaginare devine o alternativ fascinant la universul concret i lipsit de
orice perspectiv luminoas.
Ultima parte a crii, Geografia nchisorilor, nseamn o sistematizare
prin metoda comparaiei ntre scrierile memorialistice, cartografierea spaiului concentraionar ofer o imagine de ansamblu dublat de detalierea
esenial a locurilor de detenie i lagrelor de munc, adevrate uzine ale
morii,comparabile cu lagrele de exterminare naziste. Cele mai des amintite
i prezentate, centrele de anchet i penitenciarele politice sunt toposuri ale
desfurrii situaiilor epice.
Seriozitatea cu care a abordat aceast tem, modul inteligent i creativ
de a-i asimila o bogat bibliografie, fineea i minuiozitatea interpretrilor,
documentele oficiale anexate care probeaz veridicitatea mrturisirilor fac
din acest studiu o carte necesar cunoaterii i evalurii corecte ale unor vremuri de trist amintire. Scrierile acestea completeaz documentele de arhiv
i contribuie la refacerea unei perioade agitate din istoria Romniei, ele nsele,
memoriile postcarcerale sunt documente de neocolit n investigarea feei
nevzute a realitii timpului. Documentele de arhiv, pe de o parte, i memorialistica postcarceral, pe de alt parte, contribuie la constituirea unui
tot unitar, a unui material vast ce figureaz o lume i un timp.

61

FAMILIA - 150

Foamea, Frigul, Frica

Cronica literar

Lucian Scurtu

FAMILIA - 150

Nuanele alienrii

Eugen Bunaru,
fragmente de tcere,
Editura Tipo Moldova, 2015

Un poet discret, dar select (are dreptate Gellu Dorian cnd l definete
un optzecist retras n talentul i timiditatea sa), este timioreanul Eugen
Bunaru, format n perioada fast (sfritul anilor 70, nceputul anilor 80, ai
secolului trecut) a Cenaclului Pavel Dan al Casei de Cultur a Studenilor,
care, iat, dup editarea a opt volume de versuri, ntre anii 1981 i 2003, revine cu o elegant antologie, fragmente de tcere, Colecia Opera Omnia,
Editura Tipo Moldova, 2015. Din scurta not bibliografic deducem c
Bunaru a fost/este un poet reprezentativ, din moment ce despre poezia sa au
scris Laureniu Ulici, Marin Mincu, Al. Cistelecan, Cornel Ungureanu, Mircea
Mihie, Ion Pop, erban Foar etc., dar, paradoxal, numele su este marginalizat, cu mai mult sau mai puin tiin de ctre alctuitorii de clasamente,
topuri, ierarhii.
Poemele antologate sunt alese cu grija celui care tie s fac diferena
ntre un poem reuit i unul mai puin izbutit, cci Bunaru are elevaia gustului rafinat, fiind el un poet autentic, a crui vocaie este indubitabil, avnd de
unde i ce selecta: Alegerea sursului (1981), Ochiul postum (1994), Nobleea din aer (1999), Tinereea unei umbre (2003) etc.
Cum spuneam, poetul este un mptimit al cuvntului (incrunind/
n groapa comun a unui cuvnt), un orfevru care intuiete momentul de
graie al iniierii i nlrii poemului, dar i cnd, pe parcursul su frenetic,
sinuos, eteric, este momentul abandonrii, una cte una, a treptelorvizionare,
ca mai apoi s sfreasc rece i impenitent ntr-un imagism sagace.
Insomniac, autorul este un abulic controlat rtcitor printre interstiiile
amgitoare ale unui cotidian de cele mai multe ori indigest, rezidual, bntuit
de clocharzi emaciai de alcool i abrutizai de instincte primare aflate mai
mereu n ebuliie, semne ale unui infern doar parial avuabil, mai mult execrabil, veritabil hologram kafkian a disperrii i angoasei, a decrepitudinii

62

i morii. Cu siguran este poezia undergroundu-lui timiorean/bnean al


sfritului mileniului II i nceputului mileniului III (bacovian, poetul scrie:
i trec ba viu, ba mort/ prin burg), n deplin consonan cu frondeurii
petrecui dincolo de Styx Monoran, Pruncu, Derlea congeneri i afini
lui Bunaru, cu toii damnai ai clipei i refuzai ai sorii, care i-au asumat lucid
spleen-ul i acid (dar i stilizat!) redempiunea, experi ai autenticitii i rafinai nnscui ai precaritii:Scriu ca i cum a nghii/ cu mdulare, cu oase
cu tot, o halc de pmnt/ scriu n timp ce aerul se decanteaz,/ se deconspir/ n cenuia mbarcare/ a universului odat cu primele unde matinale./ Scriu, nu e inspiraia mea aceast invers/ ncifrare./ Scriu cu inspiraia rea, mutilat/ scriu zeificat de toate infirmitile lumii/ scriu, am
aceast ruine.
Hamletian pn la limita disperrilor trite i cartezian pn aproape
de evanescena viziunilor nchipuite, a fi sau a nu fi reprezint pentru poet
apoftegmaticul rspuns cioranian nici una, nici alta, ntr-un aliaj emoional
crud, rece, acid, cci tenebra sugerat este chiar labirintul prin care rtcirea
aparent (Alcoolizat de glgitul btrn al zilei) este recuperarea evident a unor vremuri care au sau nu mai au rbdare cu ignoranii, fariseii ori sicofanii. Adesea, detaliul este hiperbolizat cu o emergen luntric devastatoare, alteori panorama este minimalizat cu o for reductiv distrugtoare,
nct pe ruinele fumegnde ale acestor mici/mari apocalipse personale se
nate poemul aa cum e el, n splendoarea nuanelor cognitive i mreia carnalitii intuitive. Zdrnicia i absurdul efemeridei care i/ni s-a dat, sunt relevate de poet n timpul unei banale i mrunte activiti bricolante (Azi miam tiat n sfrit unghiile/ o cam luaser razna de la o vreme/ deveniser
- sta e adevrul! - agresive), prilej de introspecii existeniale majore pe
temelia fragil a unui construct hieratic ce pare a fi chiar nimicul, transmis
genetic i emis frenetic de o ncrengtur uman mpovrat de tentaculele
rului, ce nu mai ine cont de nimeni i de nimic, ilogic pn n preajma
insuportabilitii i haotic pn la grania rejeciei.
ntiprite adnc n memorie, la fel sunt unele ntmplri, evenimente,
fapte, gesturi (amorul ilicit cu o Mariana/Marika; rtcirea pe cmp, de-a lungul unei ci ferate; un mort ntins pe trotuar; divagaiile unui doctor despre
pacienta sa etc.), revin anamnezic din i pe retina eului liric (nu ntmpltor
titlul volumului din 1994 se intituleaz Ochiul postum), de fapt tot attea
pretexte obsesive, dar mai ales digresive, de a transla imaginarul spre zonele
tulburi ale unui burlesc de alcov ori grotesc de mucava, concluzionate n asonane ale derizoriului..
Bunaru nu proclam negaia, doar o sugereaz la modul discret,
asumndu-i vinovia golului/vidului din preajm, scanat, aceasta, pe ecranul

63

FAMILIA - 150

Nuanele alienrii

FAMILIA - 150

Lucian Scurtu
senzorial al unei luciditi amare, desprinse din cotidian i rspndite n
diafan la modul nostalgic-confesiv, deopotriv cu irizri moralizatoare, fiind
el un melancolic incurabil, parte i ntreg al unei lumi deformate de
micile/marile monstruoziti ale muuroiului din care face parte, dar pe care
l refuz cu obstinaia aceluia care nu mai vrea s fie fericit, dar vrea s fie
contient. Ba chiar pare a-i reproa c odat, inocent, a muncit iluzoriu la
nlarea i consolidarea lui inutil, palid utopie a unui vis spulberat definitiv, suferina acumulat estetizndu-i purificarea prin intermediul poeziei.
Poemele de dragoste sunt ale unui Werther tipic bnean, melanj
calin al druirii i retractilitii, al emoiei i disimulrii, iubirea bunarian
fiind una extrem de lucid, disecat (aproape sfrtecat!) cu exactitatea
glaciar a ndrgostitului platonic n form dar romantic n fond, consumat,
nu att n nchipuire, ct ntr-o privire, un gest, un cuvnt, tot attea stri ale
unei chimii nebuloase, ce d consisten aparenei i carnalitate evidenei. i
totul ntr-un joc erotic n care ea cocheteaz iar el flirteaz sedus de clocotul
lavei interioare, cea care prjolete cu ncetinitorul, pn la scrum, trirea,
sentimentul, amgirea, cci toate iubitele/iubirile lui Eugen au o finalitate
vecin aluziei i afin iluziei. Adic neantului ce pare a-i cotropi/nmrmuri
memoria cu chipul femeii iubite, precum n acest splendid Tipar pentru o
desprire: Buzele i mrturiseau pn la filtrul igrii/ C totul poate fi
acceptat, neles dintr-o bucurie lucid a imensitii/ i c acea lips de fericire e lipsa lor de vinovie/ Ea privea cu uria atenie msua aceea/
Devenit dintr-odat nu se tie de ce un obiect att de profund/ Poate
datorit faptului c din cnd n cnd el o ndemna/ S bea cafeaua care se
i rcise/ Apoi acel brbat din faa ei, a crui tineree/ Rmnea totui o
ciudenie de neuitat/ Asemeni altor ntmplri nenelese, a tcut.
Birtul/spelunca este toposul revelator al unui timp aiuritor, mai ales n
poemele de dinainte de 89 (i sunt de nesmuls aici la o mas/ Unde sticlele
i paharele s-au golit pe rnd), disecat homeopatic n acele fragmentue
din mine nsumi, decerebrate pn la anomalie i destructurate pn la
entropie, ca mai apoi poemul s (re)nasc din acea distopie mai mult afectiv
dect volitiv, consubstanial tririlor actantului liric mpovrat de contingen. Frumuseea unor imagini d poeziei lui Bunaru for i profunzime,
carism i noblee, incitnd, dar, probabil i iritnd un lector (pre)dispus n a
nira pe o a imaginar doar acele perle care dau strlucire ntmplrii i
necesitii, clipei i eternitii, fantasmei i realitii. Iat cteva:m reazem/
de o privire osndit n oglind, caligrafia bizar a linitii, ochii ti ca
dou sfrcuri materne, ochiul ispitit de o stirpe a golului,sfrcul vulgar
al privirii, Sngele mi nfrunt ca pe-o viziune/ Tristeea etc.

64

Cronica literar

Sonia Elvireanu

Ruxandra Cesereanu,
California (pe Some),
Charmides, 2014

California (pe Some), recentul volum al Ruxandrei Cesereanu, propune lectorului o autoficiune liric, de recuperare identitar prin rememorarea trecutului n manier proustian. Declicul pentru periplul mental i
poetic l constituie o imagine din prezent, asociat uneia din trecutul poetei:
un grup de tineri cntnd pe malul Someului melodia trupei Eagles Hotel
California, ngnat n adolescen de poet i prietenele sale pe acelai ru.
Astfel se explic titlul/subtitlul, geneza i substana ideatic a crii, printr-o
ntoarcere n timp, spre copilrie i adolescen: Avalana a pornit de la
bieii i fetele care vrjeau o chitar pe malul Someului,/aa au nceput s
cad amintirile i poezia (p. 5).
Maniera de recuperare a secvenelor existeniale e filmic, ochiul se
comport asemenea camerei de filmat ce se rostogolete, nu filmeaz conform unui scenariu prestabilit, ci prin flash-uri ce aduc n prim plan imagini
caleidoscopice. Din ele se ncheag o naraiune discontinu, un puzzle existenial, ntr-un poem fluid, ce curge asemenea rului declanator de amintiri,
dublat de unul reflexiv.
California (pe Some) e un singur poem, ce deruleaz secvene
filmice, din care se recompune identitatea poetei i a unui topos: Clujul.
Grafia diferit a discursului liric - n caractere obinuite, n italice, n bold
marcheaz diferena ntre narativ/reflexiv, prezent/trecut. Imaginii cotidiene
nregistrate pe retin i corespunde o parte reflexiv, transcris n italice, i
una de rememorri, n bold. Tehnic, poeta creeaz o formul nou, tripartit.
Refleciile par s se declaneze instantaneu, de la imaginile de pe malul
Someului, s reliefeze diferena ntre generaia poetei i cei din trecut. Nu
ntmpltor e reiterat versul i atunci am tiut, ce introduce eul reflexiv n
fiecare secven: i atunci am tiut:/ noi suntem cei drogadici,/cei ce mai

65

FAMILIA - 150

California (pe Some)

FAMILIA - 150

Sonia Elvireanu
cred n lucrurile uriae din piaa public,/ n suprafeele tiate de adncuri.
(p.5) Scoicile pariziene mprumutate odinioar de pe Rue Monsieur le
Prince/ pe care mai apoi le-am aruncat n Some, iat, au rodit,/ s-au fcut
scoici vertebrate pentru culegtorii de pe albia rului./ Odinioar le-am
furat i le-am druit netiutorilor,/ iar ei au crezut n mine./ n ele se gsete
toat copilria pmntului care s-a amestecat cu apa.
Poeta se reprezint ca un explorator pe biciclet, rememornd timpul
n care Someul mirosea a vremuri hipiote. (p. 5) Versul n englez, de la nceputul poemului, On a dark desert highway, cool wind in my hair... sugereaz ideea de periplu i starea cltorului.
Trei paliere discursive se remarc n poemul Ruxandrei Cesreanu,
trei fluxuri: al imaginilor din prezent, al refleciilor (n italice), al rememorrilor (n bold). n rememorri, poeta apare n dubl ipostaz: un pelerin
prin spaii strine, n cutare de esene rare, un culegtor de perle, pe care le
aduce dintr-un spaiu strin n matricea identitar, pentru a prinde rdcini;
un copil evolund spre adolescen, apoi maturitate. i reface treptat traiecoria vieii, din imagini ndeprtate, reconfigurndu-i identitatea. Motivul identitii/alteritii e reiterat prin metaforele scoicii i ziguatului (un templu n
form de piramid n Mesopotamia).
Autoarea coboar n cotidianul urbei, d o rait prin barurile clujene,
unele cluburi de lectur, l surprinde n manier postmodernist, uneori cu
glisri n oniric. n paralel, deruleaz amintiri, reflectnd la diferena ntre
prezent/trecut, asociind urbea cu un nou ghetou, iar Someul cu Gangele, pe
malurile cruia ncepe ritualul iniierii ndrgostiilor.
Uneori cele trei paliere se amestec, amintirile invadeaz totul, refleciile integreaz elemente metatextuale, ntr-o tentativ de definire a poeziei i
a poetului: Crezusem odinioar c mnstirea e un antrenament pentru
poezie,/ iar poezia o clugri n carne i oase. (p. 12); Poezia e o gar cu
multiple sli de ateptare. (p. 14); Poezia e hai. (p. 16); Poezia e subterana
i ieirea,/ e ira spinrii prins cu agrafe de rufe/ i cangea crescut n
torace unde o macara extrage petrolul. /Ea nu are nevoie de paznici. (p.25)
n paralel cu profilul individual, recompus din rememorri, se
ncheag imaginea colectiv a tagmei poeilor (noi), n care se integreaz
autoarea, definii astfel: noi suntem pierztorii de chei, croitorii statornici ai
cuvintelor terse din caiete, noi suntem recidivitii epico-lirici ai unui ora
din lut. Suntem povestaii cu flcile rupte ca nite fiole. (p. 31); Noi nu vom
fi niciodat ghemuii ori sedui, ci mereu altfel, adic invici/ cu telefoane
mobile pentru regatul cerului.
Instantaneele dintr-o var clujean torid, pe firul creia se deapn
amintirile, mprumut ceva din imaginile crilor potale sau ale crochiurilor

66

pictorilor, unele sugernd dramele solitudinii existeniale: Un brbat


msoar rul cu earfa femeii ce l-a prsit. (29)
Surprinde n mod plcut n poemul Ruxandrei Cesereanu dezinvoltura cu care aaz cotidianul banal n poezie. n aceast poezie a cotidianului se strecoar imperceptibil fiorul nostalgic al iubirii, regsite peste ani n
coluri ndeprtate de lume: n vrful insulei, nconjurai de apele vluroase,/ ne-a ajuns ploaia n ua bisericuei nchise./ i atunci chiar tu ai fcut
din corpul tu o u,/ apoi m-ai ferit acoperindu-m cu mnecile cmii/ i
ai optit voios:/ Dumnezeu ne-a lsat aici singuri cuc, deasupra lumii,/ ca s
ne nfrgezim o vreme./ Viaa dintre noi era ct un fiu sntos, nscut la
treizeci de ani de la nuntire. (p. 39)
Uneori rememorarea unui episod din copilrie (descoperirea crilor
vechi ale bunicilor) d natere unui mnunchi de reflecii poetice despre
ap, gen aforisme: Apa e un mprat mai mare ca focul, fiindc l stinge
ntotdeauna. Cine arunc tot lemnul n fntn, ca s le astupe, tie c apa
de but e din locul unde nu calc om. [] De anul nou toate apele se prefac n vin, iar sfinii aezai pe poloboace, plutesc pe ru, ca regii ndrgostiilor. (p. 50)
Ruxandra Cesereanu se joac abil cu construcia tripartit, inversnd
spre sfrit prile, uneori refleciile apar la nceput, n italice, proiectnd concepia sa despre poezie n prim plan, apoi se prelungesc n partea de rememorare, partea prim, n caractere cursive, topindu-se imperceptibil n
partea a doua, de reflecie (p. 50): Cte viei de om s-au consumat ntr-un singur poem:/ am purtat btlie pentru poezie/ am nviat/ i am fcut din
memorie un scule cu mirodenii./ Am fost toate obiectele din ru i pietrele
de pe mal./Am auzit muzica de sub pmnt i dedesubtul cerului./ Am colonizat poezia./ Apele mele nu au fost taifunuri i nu au adus moarte de om,
ci altceva. Rul Some, liantul versurilor, capt aur mitologic, reprezint
timpul infinit, pe axa cruia se es lumile reale/ireale din fantezia poetului,
eternul Orfeu n cutarea Euridicei: noi avem pielea crpat de la poezie,/
n gur imortele de la regii antici,/ i-un fluier la gt ca s chemm tigrii
oachei./Suntem vehicolele verii,/ instrumentele muzicale ale coacerii./
Purtm mti din mrgele i suntem prdtori./ Bestia i regale se afl n
noi./ Iat, a sosit ceasul n afara i totodat deasupra legii.
California (pe Some) e un poem amplu, fluid, cu trimiteri intertextuale geografice, livreti, mitologice, despre superbia poeziei i a poetului-zeu,
integrnd umbrele/luminile lumilor succesive din mentalul poetului, asemenea scnteierilor solare ori undelor sumbre ale rului care l genereaz: am
intrat invici n Acropolis, unde nu mai era diferen ntre oameni, animale, zei. Poezia era singur.

67

FAMILIA - 150

California (pe Some)

Carnete i caiete (2007 - 2008)


Dan Arsenie

Fragmente care se pierdeau,


dar au fost ntoarse din drum*

Heinrich Schtz, ascult imens i aud fr s m satur. Cnd l-am


descoperit am crezut c snt primul pe pmnt, aa-s toate descoperirile. Cu
Hlderlin la fel, cu toi i toate lucrurile la fel.

FAMILIA - 150

Numai desprinderile m fac fericit, chiar i pregustul unei


desprinderi mai mult sau mai puin imaginare. Dar e de vzut desprindere
dinspre ce i nspre ce? Acum m gndeam la plecarea mea spre muni,
lsnd drumurile astea, zgomotul, femeia, s ajung n muni, de acolo se
vede totul, nu numai captul strzii. Totul ca o totalitate cu striuri, pete,
nuane, ca Unul dezbinat armonios n sine nsui. Satul care se vede e o
reea vag geometric, iar oamenii oare ce vorbesc ei acolo pe trotuare? nu
se aude nimic.
i Paris i monahism? Nu tiu ct se poate. Ca oarecele dintr-o fabul
a lui La Fontaine decis s se clugreasc i s-i scobeasc chilia ntr-o
brnz olandez.
Ei au nlocuit physis cu natura i natura cu mediul nconjurtor.
Mi-a murit motanul, s-a urcat n fereastr, i-a pus capul pe pisica cea
mic care dormea i a intrat n agonie. Era frig, l-am luat de acolo i l-am
aezat la soare. ncet-ncet ochii i s-au colorat n verde-turcoaz, i gata.
* Cu puin timp nainte de a trece la cele nelumeti, Luca PIU ne-a ncredinat pe calea
potei electronice aceste CARNETE I CAIETE (2007-2008) ale lui Dan Arsenie, preciznd
c putem s le publicm n Familia i c autorul lor nsui i le-a druit, lsndu-i libertatea
s procedeze cu ele cum va gsi de cuviin. ncepem n acest numr scoaterea lor la lumina tiparului. (Ioan Moldovan)

68

Carnete i caiete (I)


Membra Jesu a lui Buxtehude se aud mdularele Fiului lui
Dumnezeu zdrobindu-se.
Sihastru.
Prima violet alb.
Spadele ierbii.
Mirosul unor conifere, de departe.
Am observat c binecuvntarea asupra lucrurilor vine prin om de la
Dumnezeu. Lucrurile nsei o cer. Abia atunci Dumnezeu nverzete (es
grnt), cum spune Eckhart.
Tot ce-i natural, presocratic, stihial, m nvluie.
Fiul lui Abelard i al Eloizei se numea Astrolab. Ei nu rdeau pe atunci,
i astrolabul prea o minune.
Credo quia ineptum, nu credo quia absurdum.
A scrie direct n francez e o iluzie, iar cel ce afirm aa ceva
amgete i se amgete. Pentru cei dintre romni care fac ncercarea mlul
e romnesc, iar nufrul e poate franuzesc? Prerea mea e c nu e vorba de
aceeai plant.

Mi-aduc aminte de soarele nclinat pe o strad la Teremia, de porile


caselor la Fget, de bostanul acela golit, cu ochii rotunzi, cu nasul triunghiular, cu gura ca un fierstru, cu o lumnare nuntru. Unde snt? Ubi sunt?
A fi monah, nu din negarea lumii, ci pentru a o pstra.
S-ar putea spune c orice fragment referitor la adevr, nvestit de
acesta, face parte din memoria lui Dumnezeu. tiu cine a spus pentru
prima oar pentru mine aceast expresie, era un iezuit. Dar eram deja
pregtit de lecturile din Blake cu a lui Golgonooza, unde totul rmne, se
pstreaz, un suspin, o lacrim, o floare.

69

FAMILIA - 150

A folosi cuvintele, ele nsele invizibile pentru a interpela invizibilul.


A folosi - de la folos - nu a uza de ele, nu a le utiliza. A trage un folos i el invizibil. De exemplu linitirea inimii sau a unui om necjit.

Dan Arsenie
n fiecare zi haosul trebuie zvort de cuvinte aa cum Dumnezeu
scrie n Scriptur - a zvort adncurile. Haosul psihic, comportamental, i
toate celelalte genuni. Caietele cu fragmente ale mele au acest rost.
De ce Dumnezeu i-a nfiat lui Adam vietile. Adam sttea i
numea, ca un mare fermier. Azi Adam ar trebui s lase n pace vieuitoarele
acolo unde snt ele, s se autoexproprieze, s ias din postura de fermier,
de latifundiar.
1. de cules rosmarin
2. de cutat imaginea vasului grecesc pe care e pictat venirea
primverii, o rndunic, un biat ce spune iata rndunica asta scrie pe
vas , totul are ceva simplu. Grecii erau prizonierii acestei lumi, dar ei au
infinitiza-o cu ajutorul lumii nsei
3. de aruncat ghindele n fundul grdinii
4. de nvat pe de rost Shir haShirim, analogul ebraic la vasul grecesc
5. cupa lui Nestor i cupa de Dypilon
Este un moment pe durata unei ploi, a oricrei ploi, cnd, privind-o
pe metrul ei ptrat pe care-l mtur mii de picturi, privirea i se ntoarce
nuntru. Din afar pari cu privirile n gol. E rostul meditativ al ploii.

FAMILIA - 150

Citesc ntr-un jurnal de Kafka. O actri rspunde la un chestionar:


Niciodat nu s-a iubit mai mult ca azi.
Uneori traversez muntele i m duc pn n piaa primriei. Greu de
privit oamenii. Ei oricum se scruteaz ntre ei. Andaluze obeze, copii obezi.
Brbaii, uneori obezi, tipul fenician, scurt, ptrat.
Vor mai aprea oare poei, sau mcar unul, care s-i socoteasc
texte de cpti pe Gilgamesh sau papirusul de la Derveni sau textele pe
mtase de la Mawangdui sua versurile erotice de pe ostraka din Egipt. Nu
mai vorbesc de Hlderlin, Rimbaud, care amndoi spre formulele celor
dinti trimit.
La colecia de tceri de pus tcerea Susanei n Vechiul Testament, a
lui Iosif, tatl lui Isus, a Margueritei Porete, a lui Isus nsui.
Mai singur ca niciodat, sau deloc. De la cei singuri, exploratori n
felul lor, se poate nva. Cei singurateci snt cei mai ndrznei exploratori

70

Carnete i caiete (I)


ai dispreului lumii, al celui care vine dinspre lume. ns n singurtate poi
deveni, i chiar e obligatoriu s treci prin aa ceva, suspicios i naiv. n societate eti om-masc a opiniei, ru i ascuns.
Rzbuntoare gsc antisemit - Nietzsche despre sora lui, Elisabeth.
M-am obinuit att de mult cu minunia singurtii, nct am uitat
de o alt binefacere a ei: nu mai am numr de ordine.
Aud un tractor n livada de migdali, deci anul acesta nu vor mai iei
maci, florile lor roii nu ne vor privi, scufiile copiilor nu se vor mai vedea
dintre ele, nici sup verde nu voi mai face. Vor nimici rizomii peoniilor.
Doar mirosul de pmnt ar fi mai puternic.
M ocup cu transformarea nefcutului de mn de om n desftare,
a slbticiei n laud interioar. Ce mai gndesc i eu, Doamne!
Am pus ntre mine i lume, societate, modernitate o pdure. Ea
este pstrat i sacr dinspre mine, sfnt i ca-n prima zi pentru Dumnezeu, tiat, pngrit, diminuat, n zona de neatenie dinspre oameni. Se va
subia pdurea, vor sfri prin a m gsi? Ce se va ntmpla atunci? mi vor
ntinde cucuta? Numai un zeu...

n interiorul dramei mele, cci aa se numete, am parte de bucurii.


nchipuirile erotice din singurtate? Cea mai bun metod e a
Simonei Weil - s fie lsate la ruginit.
Cred c mi-am greit maestrul. Acum am doar bnuielile mele.
Fenomenolog al clipelor matinale. N-am avut i nu am nimic din omul
comunitar, cel cu capul pe umeri, cu picioarele pe pmnt, cam steril n
ceea ce face, omenos-preaomenos, chibzuindu-l pe a fi, dar neintrnd pe
poarta lui, sau rmnnd mulumit ca a ajuns pn n anticamer. La el a
fi/fiina e scris cu majuscul, care este chiar imaginea opririi dinaintea
porii.

71

FAMILIA - 150

Cte feluri de aforisme? Unul e mnemonic, altul, pe-aproape, e prudenial, altul nietzscheean, i altele, dar exist i aforismul care are totul n
el.

Dan Arsenie
A fi prost este o imens comoditate, sau a nu descoperi c toi ceilali
snt ca tine, c au acelai obiect al dorinei, care nu-i Dumnezeu, ofer
prostului sentimentul c pentru el e bine n aceast lume.
O christocraie, unii vor aa ceva, dar e o contradicie n termeni.
Am suferit destul.
Am nvat destul. Am vorbit prea puin. Am scris fulgurane.
Prietenul care murise. De la ultima ntlnire au trecut atia ani, nu
putea generaliza, trecea repede de la istorii la microistorii, apoi la istorioare.
Un mesteacn, unul din puinii de pe aici, ba chiar din aceast ar,
era frumos ca mesager, n form de Y. Vecinul, care nu vine mai niciodat,
cnd vine taie. Un bra al Y-ului a disprut. Mai bine l-ar fi tiat complet. Pe
cnd oare non-proprietatea asupra viului propus de Wittgenstein?
tim c murim. i capt oare scrisul vreo centralitate sau profunzime, e din aa ceva? Sau i pierde din facond? Dar din sentimentul nemuririi i-ar veni vreo dezlnare?

FAMILIA - 150

Cystus sau cistus e n floare azi, ieri o peonie de asemeni nflorit, azi
s-a scuturat.

72

Premiile Revistei Familia - 2015

PREMIILE ANIVERSARE FAMILIA -150


De-a lungul vremii, mai exact din 1990 pn n prezent, Revista
Familia s-a prezentat lumii nu doar cu numere bune de citit, ci i cu nume
de colaboratori bine cunoscute cititorilor. O revist care se respect este
respectat nu doar pentru arta de a-i atrage bune colaborri ci i prin datoria de a onora aceste colaborri i prietenii culturale. Drept urmare, au fost
instituite premiile anuale, pe numele lor n fireasc legtur cu istoria
revistei M.G. Samarineanu, Octav Sulutiu, Ovidiu Cotru, Radu
Enescu. Prin tradiie, ceremonia acordrii lor este parte component a
Zilelor Revistei FAMILIA. Se cuvine s privim napoi pentru a reaminti
numele laureailor acestor premii:

PREMIUL OVIDIU COTRU

FAMILIA - 150

1990 Gheorghe Grigurcu


1991 Ana Blandiana
1992 Ion Negoiescu
1993 Cornel Regman
1994 Ion Pop
1995 tefan Aug. Doina
1996 Vasile Dem. Zamfirescu
1997 Nicolae Balot
1998 Monica Lovinescu
1999 Nu s-a acordat
2000 Nicolae Manolescu
2001 Cornel Ungureanu
2002 Norman Manea
2008 Ion Murean
2009 Ileana Mlncioiu

PREMIUL OCTAV SULUTIU


1992 Mircea Zaciu
1993 Paul Goma
1994 Alexandru Cistelecan
1995 Alexandru Muina
1996 Mihai Cimpoi
1997 Mircea Horia Simionescu
1998 Gheorghe Crciun, Aurel Pantea

74

Premiile Revistei Familia - 2015


1999 Nu s-a acordat
2000 Vasile Dan
2001 Doina Curticpeanu
2002 Radu Mare
2008 Horia Ursu
2009 Gheorghe Grigurcu

PREMIUL RADU ENESCU


1994 Alexandru Vlad
1995 tefan Borbely
1996 Adrian Popescu, Aurel Pantea
1997 Virgil Podoab
1998 Simona Popescu
1999 Nu s-a acordat
2000 Daniel Vighi
2001 Luca Piu
2002 Radu uculescu, Ion Stratan
2008 Octavian Soviany
2009 Andrei Bodiu

PREMIUL M. G. SAMARINEANU

FAMILIA - 150

1990 Liviu Papuc, Constantin Mlina


1991 Nicolae Brnda
1992 Liviu Borcea
1993 Blaga Mihoc, Titus Rou
1994 Ioan epelea
1995 Autorilor Istoriei Oraului Oradea
1996 Aurel Chiriac, Barbu tefnescu
1997 Ioan Deridan i Florian Duda
1998 Liana Cozea, tefan Zicher
1999 Nu s-acordat
2000 Mircea Benea
2001 Lucian Scurtu, Corneliu Crciun
2002 Mircea Morariu
2008 Elisabeta Pop
2009 Florin Ardelean

75

Premiile Revistei Familia - 2015

76

Andreea Pop

Radu Aldulescu

FAMILIA - 150

Al. Cistelecan i
Roxana Cotru

Premiile Revistei Familia - 2015

Mircea Pricjan,
Ioan Moldovan
i Traian tef

FAMILIA - 150

Aurel Pantea

Viorel Murean

77

Premiile Revistei Familia - 2015


Din 2010, din cauza neajunsurilor financiare, aceste premii au fost
sistate, atribuindu-se anual doar cte un premiu de excelen:

PREMII DE EXCELEN:
2010 Gheorghe GRIGURCU
2011 Mihai ORA
2012 Ion POP
2013 Nu s-a acordat
2014 Al. Cistelecan, Alexandru Vlad, Daniel Vighi
De fiecare dat cnd apare, sintagma Nu s-acordat trdeaz incapacitatea redaciei de (rs)plat pecuniar a premiilor.
Din 2012 a fost instituit

PREMIUL DE-A AVEA:


2012 tefan BAGHIU
2013 Oana VSI
2014 Mihk TAMS

FAMILIA - 150

ncepnd cu acest an 2015 Familia acord pe lng premiile de


mai sus, i premiile Iosif VULCAN pentru excelen n construcie cultural i Alexandru ANDRIOIU pentru poezie.
Valoarea n lei a premiilor Familia din acest an aniversar a fost asigurat de MINISTERUL CULTURII aceasta fiind de10.000 lei.

PREMIILE ANIVERSARE FAMILIA 150:


Premiul Iosif Vulcan ION POP
Premiul M.G. Samarineanu IULIANA PCURAR
Premiul Alexandru Andrioiu VIOREL MUREAN
Premiul Alexandru Andrioiu, ex aeqo AUREL PANTEA
Premiul Octav Sulutiu AL. CISTELECAN
Premiul Ovidiu Cotru RADU ALDULESCU
Premiul Radu Enescu ANDREEA POP
Premiul De-a avea... ROXANA COTRU

78

Premiile Revistei Familia - 2015

AUREL PANTEA

*
Eu, n vntul de noiembrie,
tu,
n alte singurti,
i luminile
sunt tare departe

*
Poemul intr cu furia lui Christ printre zarafi, / si toi i caut feele
ascunse,/ el biciuie fantasmele, ncit se aude cum mor zeii/ n culturi
btrne,/ el e salvarea,/ de limbajele ce nu mai tiu dect un singur cuvnt,/
i nu l pot rosti,/ dar simt de departe arsura prafului i pulberii, i-a
cenuii
*
Poemul e teroarea/ c eti vzut cu ferocitate/ pe dinuntru,/
poemul e un atentat mpotriva oricrei ordini,/ el e principalul aliat al
asasinilor aparenei,/ poemul e cdere i furie./ e stigmat,/ cu el timpul se
curbeaz, nct se vd morii n pribegii fr capt

79

FAMILIA - 150

*
Leinam prin baluri,/ eram abstruzi,/ desfrnarea ne era singura
regul,/ i ne era frig, cumplite erau secundele,/ cnd beam poircile unor
seri fr mntuire,/ dar iubeam disperrile,/ biei teribili i fete atinse/ de
furia obrznicturii seductoare,/ n noi se necau pe rupte orizonturi
gri,/ i iubeam disperrile,/ zilele noastre aveau culoarea romului,/ beam
rom, cum Paul Celan, tragicul, bea negrul lapte al zorilor,/ niciunde nu
eram acas,/ acasa noastr era privirea strin,/ ce aprea, cnd nu mai
erau soluii,/ iubeam strile fr soluii,/ ripostam/ cu mine era poetul
Vasile Dan/ i se anuna un timp greu,/ consecinele lui sunt otrvurile
acestui poem

Premiile Revistei Familia - 2015


*
n orizontul morii se scrie poemul,
n desfru i dezlnuire,
cnd viaa nu mai conteaz,
cnd m simt privit fr cruare,
cnd au ncetat toate concesiile,
n biografia mea totul pregtit
pentru victim.
Lent naintare a groazei,
e diminea,
dar altundeva
***

VIOREL MUREAN

i el prea fcut din pmnt


Lui Andrei Bodiu, omagiu pios

FAMILIA - 150

Cdem n profesiuni ca ntr-un ru iarna


mi s-a confesat personajul aproape absent
cdem n tablouri drept n picioare
i ne cad aripile cnd ajungem pe pnz
de lalele e cerul acestei zile subiri
n care soarele bate cu vuiet de nicoval
o fat i spal aerul ntr-o ap cu peti
cdem n profesiuni ca ntr-un ru iarna
venim n via s ne vedem prinii murind

80

Premiile Revistei Familia - 2015


aa cum ni se cldesc n memorie nite ui
nchise pa rnd
cdem n tablouri de-a dreptul n picioare
scnteile care cad printre oasele noastre
par numai nite crmpeie de fraze
purtate de vnt
i ne cad aripile cnd ajungem pe pnz
n cer soarele bate cu vuiet de nicoval
iar el pare fcut din pmnt
dou mini aaz un copil pe-o fereastr
i zeci de glasuri se fac nod pe micul obraz

Camere de nchiriat
ca dup o nunt rmne dimineaa un ir lung de scri
pe care se vorbete n oapt
plecm i lsm lucruri neterminate
un nceput de frunz
cteva litere pe cale s devin cuvnt
ori o privire rotit ntr-o camer alb n zori

FAMILIA - 150

mi s-au iertat attea


dar s simi c te abandoneaz aceast privire
c nu i se mai aude vocea
tocmai pe cnd vorbeti
cu o carte n mini
la marginea mrii aproape n linite
un btrn prinde rdcini

Proverbele verii
astzi
am apucat s-mi notez
pe marginea-ngust a paginii

81

Premiile Revistei Familia - 2015


c printre stelele de asear
noaptea prea
o pisic neagr ntr-un cire

Ceasul de iarn
azi-noapte zilele verii trecute
s-au fcut foie de igar
i perei de cetate medieval
vzut fugitiv de la o mare distan
tot anul acesta
fumul va iei numai din ceasuri cu cuc
de-asear ninge cu frunze mari de tutun

Cntarul de scrisori
un micu cntar pentru scrisori aa neleg eu poezia
pe masa lung a oficiului potal
cuvinte din care picur ap
cum ai nira cmile la uscat

FAMILIA - 150

tu n tine pori mereu un copil speriat


aducndu-ne aminte de fulgerul care se aude chemat
cu propria-i voce
prin odi de sare
eu sunt domnul acela
mai tot timpul cu urechea lipit de plicuri
altul poart ntr-o ram veche de lemn
o roat nvrtindu-se
n vreme ce peste cuvintele din minile lui
se ridic ncet focul
casa ni se umple de lovituri de ciocan
iar pe mas micul cntar
de msurat greutatea cuvintelor din scrisori

82

Premiile Revistei Familia - 2015

Personajul n care sufletul se joac singur cu fluturii


azi
statuia de sticl din mine
ncepe a se topi
mai nti minile
minile se fac negre
i par doi clugri grbovi
cobornd pe o creast de munte
ochii
mereu au fost pereche de lstuni
care ntr-un zbor zglobiu
i poart puii pn scap de cer
inima prin spitale trte dup ea un cub negru
i se crede glorioas
tie ct poate dura o privire de pe balcon
ntr-o noapte cu lun cnd
pisica se ndeprteaz
mieunnd pe un pod
***

FAMILIA - 150

ROXANA COTRU

(de)tronare
tot attea zile de cnd mi in prelegeri
ca i cum m-a ntreine cu un mare maestru
sunt
cte de cnd m consult cu un stranic
embrion.
Sunt tot attea cuvinte a cror rezonan o msor

83

Premiile Revistei Familia - 2015


din toate unghiurile
cte erau n placent.
Sunt tot attea ocheade la vederea unui tip bine
ca-ntre gratiile din lemn ale ptuului castaniu.
i din toate mi iau poria cu polonicul
ca din borhot.
Iar de gratiile ar fi s-mi reteze din zborul dinuntru
ar trebui s treac de carne.

Suntem ntr-o carapace cu mii de cifruri,


suntem ntr-o cas pe a crei u
tata a sudat-o, apoi i-a fcut nod.
stm aici lipii cu toii
ferestre nu sunt. nu, nu mai sunt. le-am zidit ca s nu ias niciun
pic de cldur.
i ne ascultm respiraia, strigtele
ne sudm urechile ca s ne furm
chiar i pentru cele 20 de secunde de claustrai
memoria auditiv.
ne contopim ntr-un jaf sufletesc de mare amploare
sar scntei de osmoze din toate prile
de toate felurile.

FAMILIA - 150

i n-am uitat s zidim ferestrele.


rsturnm idei i-i detronm pe ali ziditori
complotm, apoi epuizm credine.
pentru ca dup alte 20 de secunde
s cutm o rang
s facem guri multe guri
n loc de ferestre.
complotm, stingem scntei, dezbinm osmoze
i respirm fericii
pn la adnci btrnei.

84

Premiile Revistei Familia - 2015

Scoate-mi cinele din cap.


de cnd cu acea cafea-n soare,
n capul meu e-un cine ce scheaun
i url
c n-apuc s cspeasc
nimic.
Capul meu e-un cine
ce latr
scheaun
i-alung toate lighioanele
i-ncnt gazda cu cel mai slab impuls
pe care cinele tu
amice, prietenos
l emite la 1 mm distan de nucleul punctului 0 al pieptului meu.
n capul meu se zbate acelai cine
scheaun
i nu poate s latre.
spre 30
devin acel monstrule indisciplinat
cu jorda-n cui.

FAMILIA - 150

Las-mi cinele-n cap


i
dreseaz-l cu tact.

85

Premiile Revistei Familia - 2015

RADU ALDULESCU

FAMILIA - 150

Ce dor mi-e de tine, micu...


O visez uneori venind spre mine prin aglomeraia unui trg de
maini amestecat cu un trg de animale, cu tarabe de blci, turt dulce i
acadele, barci de tir i teatru de ppui i tiribombe nvrtind n lanuri
fete cu fuste flfind pe un cer de var incandescent, printr-o zarv de
chiuituri, muzici, duduit de motoare i clacsoane, mugete i behituri,
cotcodceli i cucuriguri. Uite-o apropiindu-se, dus de un uvoi de brbai,
femei i copii mrginit de capote de maini i vite legate de pomi. Snt fericit
s-o revd dup atta vreme. n sfrit te-ai ntors, micu Florena. E n tricoul la albastru-pal, pe pieptul cruia desenase la cteva zile dup ce ne-am
cunoscut, cu carioca, o margaret cu petale rupte, risipite-n vnt peste
scrisul cu litere mari: M iubete, nu m iubete, m iubete...Plutete
parc pe sursul ei perpetuu, luminat de ochii mari i albatri. Ce dor mi-a
fost de tine, micu! n momentul cnd ne apropiem i ntind mna s-o
mngi, se ridic deasupra uvoiului de oameni, maini i animale, se ndeprteaz, imaginea i se nceoeaz transformndu-se ntr-un norior, un
abur, o fantom...N-o mai vd.
De aproape doi ani n-am mai vzut-o. Nici la pucrie nu i s-ar fi
impus o izolare att de drastic. Poate c asta ine de regulamentul mnstirii, dei nu snt aa de sigur. Oricum, ea mi-a impus s n-o vizitez, s n-o
caut n ctunul acela de munte cu nume premonitoriu, de rezervaie de
strigoi: Moroieni...Mnstirea de maici pe stil vechi din Moroieni, hram al
Adormirii Maicii Domnului. M gndesc la ea, o visez, micua mea
Florena adormit-n ctunul moroilor. Uneori vorbim la telefon, cte doutrei minute, ct s tim unul de altul c ne mai facem de lucru n lumea asta,
c nu ne-am repatriat n inutul moroilor...
Ce dor mi-e de tine, micu...
O s-i treac, ttuule, o s-i treac...
Altul n locul meu ar zice c-i cinic, dar nu...n pofida oricror
aparene, micua mea n-a fost niciodat cinic.

86

M doare, micu, snt att de trist. Simt c mor de atta tristee.


i-am spus de attea ori: singurul lucru care ar trebui s ne ntristeze este pcatul.
Miluiete-m, Doamne, pe mine pctosul. Dorul de tine, de trupul
tu, de chipul tu i sufletul tu, micu, este un pcat?
Da, este un pcat...
Abia o aud. Are vocea vlgut parc, cum ar vorbi de pe patul de
moarte.
Ce ai, micu? Eti bolnav? De ce ai vocea aa de stins?
Trebuie s vorbesc ncet. Pereii chiliei snt subiri i n-a vrea s fiu
auzit.
Cum arat chilia ta? Mi-e greu s mi te nchipui acolo.
Cum s arate? E ct camera ta. Trei metri pe trei. Ct o celul de
viea. Ct o carcer sau ct un ring de box, cum spuneai. Stm i ateptm
fiecare n chilia lui. Ateptm i ne rugm...
Ateptm nvierea morilor i viaa veacului ce va s vin.
Aa e, ttuule, ateptm i ne rugm s ne dobndim mntuirea.
Vorbete n oapt, se ferete, n-are voie cu mobil...Asta ine de regulament ntr-adevr. Cnd a intrat n mnstire a predat mobilul maicii
staree, probabil ns c nu n ideea c-i va fi napoiat cndva, afar de cazul
cnd s-ar rzgndi i ar pleca din mnstire. Chiar ca la pucrie, atta c
eliberarea ar fi pentru una ca ea un soi de eec...M mir, i-am spus, am mai
fost pe la mnstiri i am vzut clugri i maici vorbind la mobil. Ea m-a lmurit: ce-am vzut eu erau mnstiri pe stil nou, m rog, unele aveau aer
condiionat, televizor, internet. Baruri i cluburi i localuri de perdiie, n-am
apucat nc s vd cu ochii mei, dar am citit ceva de genul sta ntr-un
tabloid...Mnstirea din Moroieni e pe stil vechi, aa nct pstreaz credina strbunicilor notri, adevrata credin ortodox, cu dogmele, srbtorile i calendarul vechi, neprevertite de masoni i bineneles fr televizor,
internet sau telemobil.
Ea i-a pstrat ns un mobil de rezerv ascuns n chilie pe care-l ine
nchis. i-l deschide doar cnd prinde un moment propice s m sune sau
s-mi trimit un SMS.
Cnd am s te vd, micu? Oare o s ne mai vedem vreodat?
Ca de obicei, evit un rspuns precis la ntrebarea asta.
Nu tiu nc. ntr-o bun zi o s ne vedem...
Snt btrn, micu, am srit de aizeci de ani. Am s mor i n-am
s mai apuc...
E de preferat s m vait i s m milogesc n felul sta. N-ar avea rost
s-i spun c, dac ne-ar fi legat cu adevrat ceva, cum m-am strduit s cred

87

FAMILIA - 150

Premiile Revistei Familia - 2015

FAMILIA - 150

Premiile Revistei Familia - 2015


vreme de cinci ani, ar fi rmas lng mine. Aa c mai bine s-o rupem definitiv, s nu ne mai amgim, s nu se mai chinuie cu telefoanele, s rite s-i
strice rostul ei de micu, pentru un neghiob pctos ca mine, ce mai, a
fost alegerea ta, micu, de care ar trebui s ii cu dinii, scondu-m definitiv din viaa ta...Nu, nu m las ispitit s-o ispitesc cu discursuri de genul
sta. O ispit venind desigur de la vrjmaul din inim, creia nu i-am dat
curs vreodat...Nu ne-am certat niciodat de-a lungul celor cinci ani. Greu
de crezut, dar aa a fost. Nici cnd m-a anunat c-i hotrt s plece la mnstire, n-am gsit vreun motiv de ceart. Oricum aveam amndoi oroare
de confruntri pe ton de ceart, iar acum ar fi oricum prea trziu pentru
certuri. Te-ai dus, micu, am rmas s-i plng urmele. Vreme de cinci ani
am presimit parc un deznodmnt de felul sta, n urma cruia s mi se
frng inima i s-mi frng minile. Oh, att de tnr i plin de via, att
de vesel...Cum s moar i de ce s moar, la puin peste treizeci de ani? i
totui o vedeam trgnd spre acel inut al moroilor, despre a crui existen
n-am tiut vreme de cinci ani. Ea avea nite reineri, mi era limpede c nu-i
pic bine s insist s ne ncropim un rost, s ne cstorim, s ne cununm
n biseric, iar n felul sta am fi plcui Domnului, aa cum de bun seam
c i ei i-ar fi plcut. I-ar fi plcut i nu i-ar fi plcut. Insistenele mele erau
desigur interesate: ar fi fost ultima ans, cnd nu mi-ar mai fi rmas dect
s apuc calea bisericii, dar uite c-o gsisem pe ea. O femeie a crei nelepciune venea din credin i tot credina o ndemna s se dedice celor din
jurul ei i poate c i unui so, unul ca mine bunoar, cu douzeci i trei
de ani mai vrstnic. Trgeam ndejde c voi muri lng ea; o ndejde dnd
s alunge presimirea acelui deznodmnt care mi-ar fi frnt inima, dar nu
s-a putut. Ea mi-a spus c toat povestea asta, relaia noastr, d cu rest.
Adic? Diferena mare de vrst, da, inea foarte mult la mine, ca i la tatl
ei pe care l-a pierdut mult prea repede, la nousprezece ani, cnd ar fi avut
mai mare nevoie de el. S neleg aadar c m iubete, dar nu poate trece
peste faptul c am vrsta pe care ar fi avut-o tatl ei...Sau mai bine s nu neleg nimic. S-o las aa cum a picat. Sau s iau de bun motivaia ei.
Mama, tii, s-ar supra foarte tare dac ar afla c triesc cu tine. Nu
mai spun c ar lua foc dac ar auzi de cstorie, n condiiile astea.
Ce condiii?
Vrsta ta, vreau s zic.
Am neles. i dac s-ar supra, ce s-ar ntmpla?
Pur i simplu nu vreau s-o supr. Dac se supr mi ntoarce
spatele i nu mai vorbete cu mine deloc. Nu trebuie s tie, nu trebuie s
afle de noi...
Pn la urm tot o s afle. Nu se poate...

88

Spuneam asta, fiindc-n pofida reinerilor ei, eram foarte sigur c


vom fi mpreun cte zile oi mai fi avut. Ca i cum ea mi-ar fi indus naivitatea i entuziasmul altei vrste, de care ea prea s se dezic.
Ba nu, ttuule, nu trebuie s afle.
ncercam s-mi nchipui, fiind doar ea cu maic-sa n cas, dup ce
murise taic-su i cei trei frai se cstoriser, ducndu-se la casele lor, formau un cuplu, o familie, n care fiecare trebuia s protejeze susceptibilitile celuilalt o abilitate care mie unuia mi cam lipsise i nici nu m strduisem ndeajuns s mi-o cultiv, drept pentru care ntr-un trziu, dup
ndelungi ispitiri-tatonri erotico-sentimentale, cu trei soii legitime i trei
familii, cu nite relaii de concubinaj fr nici un viitor, lipsa acelei abiliti
mi s-a ntors mpotriv, lsndu-m singur, m rog, i despre Florena s-ar fi
putut spune c-i singur, dac srise de treizeci de ani i nu se mritase.
ncercase, desigur, dar poate nu cu destul convingere, ferindu-se cu
strnicie s n-o supere pe maic-sa...A avut cu ea, cu maic-sa, o experien
de genul sta, mi-a spus, i c n-ar fi de dorit s-o repete. De aceea, mama nu
trebuie s afle vreodat de noi, ttuule...
Asta a fost cu vreo opt ani nainte s ne cunoatem. E destul timp,
aadar, de cnd n-a mai suprat-o pe maic-sa. I-a adus atunci acas un brbat cu care ar fi avut nite intenii serioase. S i-l prezinte, da, un tip modest,
aproape umil, la care inea. Era ofer de meserie, cum fusese i tatl ei, o
condiie pe care Florena s-ar fi zis c-o depise, dat fiind c tocmai termina o facultate i lucra n redacia unui cotidian sportiv. Avea n fa perspectiva unei cariere n pres orice femeie n locul ei ar fi inut cont de astfel
de detalii, eseniale la o adic, dar ea nu era orice femeie. Ei i picaser ochii
pe un ofer, care i-ar fi amintit de iubitul ei, rpus de leucemie la doar cincizeci i unu de ani... ofer, cu doar ase ani mai vrstnic dect ea, divorat i
cu un bieel de cinci ani, la care inea i l-ar fi crescut ca pe fiul ei...amnunte extrem de importante n eventualitatea unei cstorii, pe care maic-sa nu s-a nvrednicit s le afle. Pur i simplu n-a mai avut rbdare, vdindu-se de-a dreptul ofensat, speriat chiar, dup tonul cu care a somat-o
cnd au rmas singure: Trezete-te, Floreno! Sper c nu-i ceva serios ntre
tine i omul sta. Nu-i ce-i trebuie ine, Floreno, nu-mi poi face una ca
asta...
Adic? Ce s-i fac? Ca i cum ar fi trdat-o. O trdare mai mare nici
c s-ar fi putut. n mai puin de zece minute l-a citit. Nu era ce-i trebuie fiic-sii.
Au schimbat cteva replici n trei, dup care Florena a trebuit s-i trag
omul de mn afar, constrns de tensiunea creat de repulsia maic-sii.
i bgase mortu-n cas, cum se spune. i puea, de o lua cu lein, perspectiva unei astfel de mezaliane.

89

FAMILIA - 150

Premiile Revistei Familia - 2015

FAMILIA - 150

Premiile Revistei Familia - 2015


Nu l-ai vzut c-i mai scund dect tine? mi-a spus. i c are dantura
stricat i moaca aia de ran...Ce naiba, Floreno, n-ai gsit ceva mai de
Doamne ajut...Nu-mi ddeam seama ce o strnise pn ntr-att, rscolindu-i fna aia de cocoan, care nu i-o recunoteam. Mama e o femeie simpl, venit din fundul Moldovei, ca s-i ctige viaa ca infirmier la nite
spitale din Bucureti. nainte de toate ns, e o femeie credincioas, pe care
n-a fi crezut s-o scandalizeze felul cum arat un om, fie el i omul cu care
m-a fi cstorit. Sufletul conteaz, nu felul cum arat omul, amndou
tiam, dar uite c ea tocmai acum binevoise s uite. Ce mai, reuisem s-o
supr tare de tot, n-aveam dect s suport consecinele; ncepu s m
ignore ostentativ, nu mai vorbea deloc cu mine, eram pentru ea ca i
moart. Cnd veneam de la slujb, pleca de acas sau se nchidea n camera ei. O lun am dus-o n felul sta, pn cnd am cedat, am asigurat-o c am
rupt-o cu acel pretendent, Aurel, oferul scund i cu dantura stricat, de
felul lui oltean din mprejurimile Craiovei...Ce s-i mai povestesc, ttuule,
c i mama pusese cndva ochii pe un ofer, culmea, tot din mprejurimile
Craiovei, venit ca i ea n Bucureti dup cini cu covrigi n coad, gonit de-acas de srcie. O moldoveanc infirmier i un oltean ofer. Au fcut cas,
cum se spune, au fcut patru copii, aproape unul dup altul dei vremurile
erau grele i s-au tot ngreunat, dar ei l aveau pe Dumnezeu. Dumnezeu lea dat trei biei i o fat, pe mine, iar dup ce ne-au vzut mari, pe picioarele
noastre, oferul care a fost tatl nostru s-a grbit s moar, ca i cum sta a
fost rostul i menirea lui pe lume, dup care odat mplinite nu i-ar mai fi
rmas dect s dispar. S m ierte Dumnezeu, ttuule, dar cred c pe
mine m-a lovit mai tare dispariia lui dect pe fraii i mama mea. i-am mai
spus, da, tocmai cnd a fi avut mai mult nevoie de ei i poate tocmai de
aceea...Eu cu oferul meu a fi stat pasmite s repet i s perpetuez istoria.
Asta o fi fost n capul maic-mii, care o fi avut strngere de inim gndindu-se c le-a fi clcat pe urme att de aproape, aa nct Aurel nu fcea de
mine. A fost o greeal i o rtcire, mam, iart-m.
mi clcam pe inim s-o mint, cum nu prea obinuiam. Din momentul
cnd i-am spus c-am rupt-o cu el, am mai dus-o cu Aurel un an i ceva, pn s
simt n sfrit pe pielea mea c a fost ntr-adevr o rtcire, ceea ce mama intuise
de altfel n mai puin de zece minute. Dac mi-ar fi dat liber ns, m-a fi mritat
cu Aurel. A pus picioru-n prag ns, mi-a impus s aleg ntre ea i el, ceea ce a fost
pentru mine altminteri un bun motiv:dac mama n-a vrut, nu m-a lsat, nici c-o
s m mai mrit vreodat. Voi rmne fat btrn.
A luat hotrrea asta cu vreo zece ani nainte de a se hotr s se
retrag la mnstirea din Moroieni, fr s-i spun vreodat maic-sii c i-a
scos definitiv din program punctul mritiului, pentru a nu prea c-ar nvi-

90

Premiile Revistei Familia - 2015


novi-o. Maic-sa n-are desigur nici o vin, o iubete fr a fi deloc posesiv,
ba tocmai c-i dornic s-o tie cu so i familie ca oriicare. Ea se strduie s-i
gseasc un so, prin rude, vecini, cunotine, mcar c Florena evit, ine
cu dinii de hotrrea secret de a nu se mrita, consolidndu-i motivaiile, pi nu se poate lsa la mna rudelor, vecinilor, cunotinelor, iar ca s-i
aleag singur, cum o taie capul, suprnd-o iari pe maic-sa, nici asta n-ar
fi vrut.
Nu-i trebuia mriti, cu att mai mult cu ct acum m avea pe mine,
pe ttuul ei bun. Eram mpreun, ineam tot mai aproape unul de altul,
chiar dac nu locuiam sub acelai acoperi, ci fiecare n chilia lui, cum spunea nc de atunci, nainte de a ajunge ntr-o chilie de mnstire.

FAMILIA - 150

(fragment dintr-un roman


n curs de elaborare)

91

Ecclesia

Blaga Mihoc

Episcopul Valeriu
Traian Freniu

FAMILIA - 150

Silviu Sana i Tiberiu Ciorba,


Episcopul Valeriu Traian Freniu,
Editura Universitii din Oradea,
Oradea, 2015

Un istoric contemporan spunea, nu demult, c Instituia ecclesial


romn unit cu Roma este cheotoarea de racordare a poporului nostru la
valorile culturale ale Europei occidentale. i nu e greu, pentru cine ia
cunotin de aceast aseriune, s-i dea seama c ea este adevrat.
Argumente care demonstreaz acest lucru exist cu duiumul, i ele au fost
puse n circulaie cu o ritmicitate apreciabil. Din corpul ei, al instituiei
amintite, adic, a fcut i face parte, dac operm cu noiuni administrative,
i Eparhia greco-catolic de Oradea. Bogat, cum se tie, de la nceput, cci
Domeniul de la Beiu atribuit ei avea, n ajunul exproprierii efectuate prin
reforma agrar din 1921, o proprietate funciar de circa 136.000 de iugre,
din care majoritatea absolut, adic 133.960 erau pduri i puni alpine, ea s-a bucurat, prin bunvoina Providenei, i de ierarhi, aa-zicnd, de cea
mai nalt capacitate profesional. i nelegem prin aceast nsuire profilul intelectual i moral desvrit i priceperea n conducerea treburilor
bisericeti, cu toate cte le implica aceasta, n domeniul chestiunilor legate
de pastoraie i a celor ce ineau de ndeplinirea aa-numitelor sarcini de
patronat, pe care instituia ecclesial trebuia s le efectueze. i intr aici,
precum se tie, ntreinerea unor instituii de nvmnt confesional i a
unor aezminte cu caracter caritabil.
Unul dintre ierarhii cei mai de seam ai bisericii greco-catolice
romneti a fost Valeriu Traian Freniu (1875-1952), aa cum, iat, ne-o
demonstreaz cu prisosin i aceast elegant carte a celor doi autori, nc
tnrul istoric dr. Silviu Sana i foarte tnrul Tiberiu Ciorba. A fost o ntm-

92

plare fericit pentru autori, dar i pentru cititorii care au acum acces la rezultatul muncii lor, faptul c s-a hotrt canonizarea acestui mare episcop,
mort n pucriile comuniste, pentru credina i biserica sa, alturi de ali
episcopi, i c n acest scop s-au adus din arhivele strine o mulime de documente referitoare la el, astfel nct cei doi s-au putut folosi de acestea n
ntreprinderea lor tiinific, de pe urma creia a rezultat aceast splendid
monografie, cu evidente valene de excelsioritate. A trebuit ca autorii s
selecteze, din noianul materialului informativ, esenialul, i au fcut-o cu
mult acribie i profesionalism. Au relevat, cu argumente solide, irefutabile, generozitatea eroului crii lor n privina susinerii la coli a tineretului, - elevi i studeni, prin acordarea de burse i stipendii, cci cele dou
noiuni erau, n gndirea acordatorilor, uor deosebite, ultimele fiind
oferite, nu cu regularitate, ci ocazional. i e de precizat c ntre bursierii
acestuia, n multe rnduri s-au aflat i studeni de religie ortodox, n special din zona Vacului i Beiuului. Le descoperim numele prin documente, i ntre ei figureaz i o fost profesoar a celui care v vorbete
acum i aici, fiic de preot ortodox, gratulat, n anul universitar 1932-1933,
prin ntrupunerea protopopului dr. Valeriu Hetco, de ctre generosul episcop uniet, cum ziceau beiuenii, cu o burs anual de 15.000 de lei, valoarea pe atunci aproximativ a dou perechi de boi. n treact fie zis, i-am spus
acest lucru unuia dintre fiii ei, tritor n Beiu i, din pcate pn atunci un
mare ortodox, cu exprimri incorecte la adresa papistailor, cum i
numete el i alii pe unii. Din acel moment, adic de cnd a aflat despre
bursa acordat mamei sale, prin munificiena episcopului dr. Valeriu
Traian Freniu, n-a mai ndrznit niciodat s exprime vreo insult la adresa
bisericii acestuia. i tot n treact fie spus, vreau s afirm aici, cu hotrre,
c nominarea de uniet atribuit enoriailor greco-catolici nu are n ea nicio
intenie peiorativ din partea celor care o expiaz, aa cum greit cred azi
muli preoi ai acestora, ci este doar o form de numire, n limbaj popular
transilvnean a uniilor. Am neles acest lucru n urm cu mai muli ani,
cnd n comuna Delani de lng Beiu a avut loc un conflict ntre localnicii
foti, nainte de 1948, unii, dornici de a redeveni unii, i cei care, cndva
unii, dar devenii ortodoci, voiau s rmn n continuare aa. Atunci cele
dou tabere, a uniilor i ortodocilor, s-au certat pentru cheile bisericii,
solicitate cu trie de unii, i in minte c o femeie, soia sftului care le
deinea, i-a spus acestuia: Ia! Petrea meu, s nu te pun pcatele s-i batjocoreti pe cei care cer cheile, c tii tu bine c i ticua i tat-to or fost
uniei i uniei ne-am nscut i noi. Este cazul s mai precizm sau s reprecizm, aa cum o fac foarte bine n acest operat i autorii, c episcopul
Freniu i-a extins gesturile de generozitate, nu doar asupra romnilor, ci

93

FAMILIA - 150

Episcopul Valeriu Traian Freniu

FAMILIA - 150

Blaga Mihoc
uneori i asupra strinilor. A ajutorat cu bani, la Beiu, la Ceica i la Tinca o
mulime de refugiai din teritoriile cedate Ungariei horthyste, aflai la
strmtoare material, adic sraci, ba uneori chiar pe cei de alte naionaliti, convins, vorba unui distins poet ardelean, c:
Nimic nu preuiete ct un fior de mil,
Ct clipa sfnt-n care o mn de argil
A mngiat o ran i o lacrim a ters.
La nchisoarea din Oradea erau, prin 1924-1925, muli arestai maghiari, originari din Ungaria, nchii pentru delicte politice svrite mpotriva statului romn. La solicitarea preotului Iosif Siegescu, aflat prin anii
'30 ai secolului trecut n fruntea Vicariatului greco-catolic pentru romnii
rmai dup primul rzboi mondial n Ungaria, episcopul Freniu le trimitea acestora la nchisoare mai multe daruri, constnd n bani, lenjerie i alimente, deoarece socotea c mila cretin trebuie s se rsfrng asupra tuturor oamenilor, inclusiv a dumanilor. A putut face acest lucru avnd nu
doar generozitate, ci i de unde i respectiv cu ce. De fapt, ca s aib cu ce,
el a trebuit s se ocupe struitor de modernizarea exploatrii a ceea ce i-a
mai rmas Episcopiei, ca avere, dup reforma agrar din 1921. Episcopia
putuse pstra din vechiul domeniu un fond forestier limitat la Stna de Vale
i Huta Fini, precum i unele suprafee de teren cultivabil n Beiu, Holod
i n alte localiti. Existau la Stna de Vale mai multe cabane, puse contra
cost la dispoziia turitilor, pentru care n 1925 s-a nceput edificarea unui
hotel modern, numit Excelsior, cu parter, etaj i mansard, dotat cu nclzire central, cu o mulime de camere, cu sal pentru proiecii cinematografice, cu popicrie i, ncepnd din 1932, cu o grdin botanic n
apropiere, organizat de profesorul Alexandru Borza. De la Fini spre
Hut, un punct de exploatare forestier i turistic, cu caban pentru uz
intern i biseric, exista, aa cum cititorii pot afla din lucrarea de fa, nc
din primii ani ai secolului al XX-lea, o cale ferat ngust, iar din anii '30 o
pstrvrie profitabil, de la care se aprovizionau o mulime de consumatori, dar mai ales Casa Regal din Bucureti. i a remarca aici c la ea, la
pstrvrie, a lucrat, pn la desfiinarea sa, o rudenie de a mea, pe nume
Vasile Mihoc, un individ cu foarte mult tiin de via, cunoscut de ctre
toate feele bisericeti care poposeau pe acolo. El relata c atunci cnd
petii se recoltau pentru comercializare erau ambalai n couri de nuiele,
confecionate ad-hoc, i dup ce erau acoperii cu urzici, se expediau cu
trenul spre Bucureti. Comanditarii plteau de regul totul n avans, i
Episcopia obinea venituri considerabile. Existau cteodat i reclamaii,
cci se ntmpla ca pe tren sau n gri marfa s fie vmuit de hoi. Aceast
habitudine avea, la noi, o tradiie ndelungat, i precum tim, n zilele noas-

94

tre ea a luat o amploare considerabil. Pe calea ferat ngust dintre Fini i


Hut circulau trei locomotive, cu vagoanele dup ele, transportnd mai
ales lemn, pentru fabrica de cherestea de la Ioani, dar i pentru ali interesai. Trenuleul trecea prin dosul caselor din Fini, sau p dup teleatiuri,
cum ziceau localnicii, i trebuie s menionez c locuitorii botezaser locomotivele cu trei nume: Muki, Fritzi i Malvi, aceasta din urm fiind mai
mare i mai puternic, cu dou osi, cum spuneau finienii, care le recunoteau dup pufit. Aa se face c, auzindu-le trecnd pe cnd ei se aflau
n cas, obinuiau s spun: amu vine Muki!, amu vine Fritzi! sau amu
vine Malvi! Calea ferat, pe care cel care scrie aceste rnduri a circulat n
tineree de foarte multe ori, a rmas n funcie pn prin anii '80 ai secolului trecut, iar vagoanele, - de marf i de persoane, precum i locomotivele
au fost vndute cuiva din strintate, probabil ilegal, imediat dup 1990. A
mai deinut Episcopia, pe timpul pstoririi episcopului Freniu, i o Fabric
de spirt la Beiu, construit nc din 1911, din fonduri proprii, dar i cu un
important ajutor financiar al statului maghiar. Ea era menit s contribuie
la ameliorarea strii materiale a ranilor din zon, care-i puteau valorifica
pe loc produsele, cerealele i fructele, utilizate la fabricarea alcoolului.
Episcopia a nchiriat, de la nceput, fabrica unui evreu numit Mark
Weinstein cruia, dup vreo 15 ani, n 1 septembrie 1926, i-a i vndut-o. De
fapt vnzarea s-a fcut ctre cel amintit i ctre un asociat al su, tot evreu,
pe nume Herman tern. Episcopul ncercase, iniial, s vnd fabrica unor
romni din Vacu, Gheorghe Brua, Vasile Negru i Iosif Vancu. Cei trei
au pltit ctre Episcopie, la 5 martie 1926, un avans, dar datorit faptului c
n-au dispus de restul banilor ca s achite la data stabilit ntregul cost al
fabricii, vnzarea ctre ei s-a anulat. Trebuie s precizm c episcopul
Freniu a preferat ntotdeauna s vnd, cnd era necesar, anumite obiective economice aflate n proprietatea Episcopiei, numai unor romni sau
instituiilor romneti. A vndut astfel Casina din Beiu, cu intravilanul de
sub ea, n 1925, Reuniunii femeilor romne de acolo, la un pre mai mic
dect cel oferit de un minoritar din zon, creznd c astfel ajut aceast
instituie n activitatea ei caritabil i cultural, foarte intens n acei ani. i
tot aa a mai vndut unui romn, cpitanul Aurel Crainic, moara de ap a
Domeniului, din centrul oraului Beiu, dei avea pentru ea oferte bneti
mai mari din partea unor asociai evrei din localitate, cu gndul c servete,
prin aceasta, interesele romneti locale, ntr-o vreme n care se dorea
romnizarea vieii economice a Transilvaniei.
Bunul episcop a ajutat, totodat, i pe artitii plastici din zon, cunoscut fiind la acest capitol cazul sculptorului vacuan Dnil Andrioiu, pus
de dr. Valeriu Traian Freniu nu doar s execute anumite comenzi la

95

FAMILIA - 150

Episcopul Valeriu Traian Freniu

FAMILIA - 150

Blaga Mihoc
lucrrile de construcie sau restaurare a edificiilor bisericeti din eparhie,
ci i s deschid i s conduc, din 1936-1937, o carier de exploatare a marmurei brun-rocate la Stna de Vale. Ghinionul a fost c sculptorul se angajase, cu toat hotrrea, n micarea politic de dreapta din acea perioad,
fiind ca urmare condamnat n toamna lui 1938 la un an de nchisoare cu
executare i 5.000 de lei amend. Din Penitenciarul de la Oradea, unde i-a
ispit pedeapsa, a corespondat cu eful Domeniului de la Beiu, Demetriu
Marian, i prin acesta l-a rugat pe episcopul Freniu s dispun a se expedia soiei i celor dou fiice ale sale, aflate la Vacu, sumele ce i se cuveneau pentru lucrrile executate la Capela Freniu din cimitirul ordean, i
n plus, n avans, ali bani n contul activitii ce promitea s-o desfoare
dup eliberare la amintita carier din Stna de Vale.
E greu, aadar, ca cineva s cuprind ntr-un volum tot ceea ce se refer la acest deosebit ierarh greco-catolic, de la a crui natere s-au mplinit, la
25 aprilie 2015, 140 de ani. Putem spune c cei doi autori au reuit totui s
fac acest lucru, lsnd loc desigur, n coninutul lucrrii lor, la o eventual
reeditare, inseriilor de amnunte care au aprut sau urmeaz s apar. n
ce m privete, dac a fi n postura s pot decide asupra laurierii lucrrii
lor, ca membru ntr-o ipotetic comisie decident, a cere s li se acorde
premiul Academiei Romne, cu propunerea s retipreasc din ea cteva
exemplare, la care s adauge i un indice de nume. Iar pe crucea de
mormnt al marelui arhiereu martir, dac ea ar exista, desigur, a dispune
s se ciopleasc, cu litere aurite, urmtoarele versuri ale unui scriitor ardelean, rostite n memoria unui alt prelat al Bisericii Romneti Unite cu
Roma:
Te-ai dus, dar ne-ai lsat puternic scut
Un nume sfnt i mare pe vecie:
Nu ne cltim, c-i din granit fcut
Sub paza lui, orice furtuni s vie!

96

ANIVERSRI
Sorin Titel - 80

CAMELIA GHIDEU

Sorin Titel (1935-1985) a fost i rmne un scriitor controversat,


datorit receptrilor critice divergente, n ceea ce privete creaia sa literar i situarea ei n contemporaneitate. Dei a debutat cu schie i povestiri
(Copacul, 1963), n solidaritate cu ceilali scriitori din generaia aizecist
(D. R. Popescu, Fnu Neagu, George Bli, Nicolae Velea), Sorin Titel nu
a reuit s fie n centrul de interes al publicului. Scriitorul bnean va reui
s-i construiasc n timp un univers ficional ce are ca fundament imaginarul unor realiti paralele visul, memoria, arta, fantasticul, labirinticul
fr de care opera s-ar pierde n anonimat. Nu derularea centrifug a acestor lumi d originalitate operei, ci modul n care Sorin Titel recreeaz din
totalitatea acestora o viziune caleidoscopic asupra vieii.
Se mplinesc 80 de ani de la natere i 30 de ani de la moartea scriitorului ceea ce constituie un moment prielnic ca opera scriitorului s fie
recitit i redescoperit, avnd n vedere c Sorin Titel este cunoscut
datorit romanului Femeie, iat fiul tu (1983), considerat cea mai bun
carte a sa, care s-a bucurat de aprecieri superlative. Considerm c o atenie
special merit i romanul Dejunul pe iarb, o carte ale crei pagini suscit
interesul cititorului. Putem considera o provocare afirmaia Elisabetei
Lsconi despre acest roman : ...cartea titelian recunoscut drept
capodoper n receptarea imediat este romanul Femeie, iat fiul tu, care
se conformeaz canonului critic tributar modernismului, n timp ce micul
roman, Dejunul pe iarb a fost considerat de aceiai critici i dup acelai

97

FAMILIA - 150

Virtualitile prozei lui Sorin Titel n


Dejunul pe iarb

FAMILIA - 150

Sorin Titel - 80
canon o trsnaie, o bizarerie, o extravagan. Pentru criticul de mine, format n postmodernitate i ntr-o gndire slab, familiarizat cu decanonizarea i deconstrucia, Dejunul pe iarb ar putea fi o revelaie. i n-ar fi
exclus s eclipseze tetralogia ncheiat cu o carte-apogeu i s fie aezat
ntr-un ir de ciudenii estetice reinventate de ochiul post-modernismului.1 De aici am putea iniia o explorare a potenialitilor primului roman.
Dejunul pe iarb este mai mult dect o zbenguial epic, ns nici nu
putem, ntr-adevr, susine c eclipseaz tetralogia.
n Dejunul pe iarb, Sorin Titel evideniaz modul de a percepe
lumea ca un mecanism, care este declanat prin detaarea fa de ceilali,
oameni i lucruri, pentru a sublinia trepidaiile existenei prozaice care
abund n revelaii. Este interesant felul n care scriitorul vede realitatea
printr-un ochi atent i face o analiz minuioas a lumii, de unde provine
totodat i barocul prozei titeliene. Aglomerarea de obiecte, observarea
strilor celor din jur, raportul eu-ceilali redau capacitatea sa de a surprinde
inefabilul devenirii. Nimic nu-i scap celui care pornete n cutarea unui
nou traseu n reconfigurarea universului ficional.
Roman, antiroman, mini-roman, sau microroman cum este
numit de exegei, Dejunul pe iarb prezint decupaje din realitate, care
contureaz un univers nchis, unde reprezentarea coninuturilor lumii
interioare i ale celei exterioare redau ideea regsirii eului. Dei este un
roman care a contrariat ateptrile critice, vzut ca unul din perioada
experimental, un mic exerciiu de o virtuozitate stilistic: o structur
narativ care, n liniaritatea ei, se strduia s reuneasc bruioanele unor
tipuri de roman ntr-o aglomerare de scriituri2, sau ca o preocupare pentru scriitur3, Dejunul pe iarb este mai mult dect o cale spre universul
narativ al celorlalte cri, el este singurul roman al lui Sorin Titel care
recepteaz realitatea dintr-o alt perspectiv, nefiind nevoie s recurg la
un suflu epic lung sau la tipologie.
Aprut n 1968, Dejunul pe iarb etaleaz, prin prile sale, vrstele
romanului, identificate de critic. Cartea exploreaz o lume n care memoria i coordonatele sale fixeaz un sens n via. Sorin Titel reuete s
creeze un univers unic n care protagonistul i stabilete propria poziie n
lume datorit mirajului memoriei. Astfel, memoria nu este numai un mod
de prezentare a vieii sau o tehnic narativ, ea devine o modalitate de a
1 Elisabeta Lsconi, Oglinda aburit, oglinda lucioas sau Sorin Titel: universul creaiei,
Editura Amarcord, Timioara, 2000, p. 262
2 Elisabeta Lsconi, op. cit.,pp. 89-90
3 Eugen Simion, Scriitori romni de azi, vol. III, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1984,
p. 531

98

tri ntr-un microcosmos n care prezena celorlali nseamn o anihilare a


eului. Nu ntmpltor, Dejunul pe iarb ncepe cu citatul din Sren
Kierkegaard din Scrisori ctre Regina, care anticipeaz rolul rememorrii:
Pentru mine orice contact armonios al idealului cu viaa se transform, se
transfigureaz instantaneu ntr-o reamintire i, n vreme ce se apropie de
mine trecutul cel mai ndeprtat, acest contact mpinge napoi cel mai
recent trecut, ca s-l prezinte n clar-obscurul reamintirii. Dei clipa ne
refuz astzi ajutorul, dei scriind aceste rnduri ora n-a sosit nc, mi
amintesc toate acestea ca un trecut ndeprtat, n care durerea i pierde
ghimpele i-n care melancolia i pstreaz toat dulceaa ei. Al tu S. K4.
Prima parte a romanului este o naraiune obiectiv ce prezint
momente cruciale n formarea unei familii. Este vorba despre o femeie frumoas, Ana, o prezen impuntoare, care va deveni dup cstorie o hoa
de cai. Ana este cstorit cu un biat de paisprezece ani care va tri o singurtate atroce datorit fugii acesteia de acas. Ea se rentoarce la brbatul
su i va avea parte de o moarte linitit. Poate fi observat cu uurin
proiectarea vieii personajelor asupra naratorului, deoarece acesta triete
singurtatea personajului ca fiind a lui nsui, dup cum precizeaz n nota
de subsol: singurtatea lor devine propria lui singurtate, durerea lor taie
rni adnci n propria lui carne.5
Numit de Cornel Ungureanu un microroman al gintei6, aceast
parte demonstreaz o anumit tendin de individualizare a personajelor.
Primul cuplu, despre care se vorbete n roman, triete momente
neobinuite. Cei doi soi, care au paisprezece ani, nu reuesc s se comporte la nceputul csniciei corespunztor rnduielii, datorit vrstei biologice. Ana este o femeie atipic n ceea ce privete concepia general a
lumii din mediul rural. Se cstorete un cu brbat, Paul, de paisprezece
ani, pleac de acas i revine dup doi-trei ani mbracat ca un brbat cu
cizme nalte, pieptar unguresc, vorbindu-se despre ea c ar fi devenit hoa
de cai. Naterea copilului lor devine spectaculoas prin supunerea nouluinscut la obiceiuri pgne, reamintind de specia basmului; copilul trebuie
scldat ntr-o baie de galbeni de aur.
Istoria familiei continu cu cele dou destine ale fiilor si, Dumitru
i Simion. Astfel, n primele pri ale romanului totul se deruleaz sub
pecetea iubirii, cstoriei i familiei pn n momentul n care ne este
4 Sorin Titel, Dejunul pe iarb, Opere, 1.Schie i povestiri, Nuvele, Romane, Editura Fundaiei
Naionale pentru tiin i Art, Bucureti, 2005, p.458
5 Sorin Titel, op.cit, p. 459
6 Cornel Ungureanu, Proza romneasc de azi, Editura Cartea Romneasc de azi, Bucureti,
1985, p.503

99

FAMILIA - 150

Sorin Titel - 80

FAMILIA - 150

Sorin Titel - 80
relatat destinul lui Simion, care este unul tulbure datorit ratrii: cele dou
cstorii euate, lipsite de sentimentul iubirii, moartea subit din cauza
mbolnvirii ficatului. Avnd o experin dureroas, Simion ncearc s-l
fac s neleag pe fiul su n ce const golul existenei, i anume n lipsa
iubirii i a unui partener de via potrivit. n pofida botezului n marea de
aur, Simion nu se poate sustrage rzboiului, nstrinrii, suferinei.
Dialogurile prin scrisori cu soia sa, n timpul rzboiului, sunt singurele ci
de rezisten n lume. Este prezentat relaia lui Dumitru cu fiul su, Caius,
cruia i povestete i i d anumite sfaturi, i sunt exprimate lamentaiile
lui Simion de pe front. De-abia n cea de-a doua parte este expus naterea
misterioas a eroului: cu aceast natere ns lucrurile ies din aproximaie i legend i sub picioarele lui pmntul ncepe n sfrit s existe, ca
apoi s vin un anotimp n care s nceap s fie contient de existena
acestui pmnt pe care a fost aruncat cu uimire i, pentru un timp poate
prea scurt, s triasc n armonie cu el, s-i neleag culorile i mirosurile,
ntr-un cuvnt, s-l ating cu amndou minile; cci poate s aib pentru
o scurt vreme iluzia c se afl n centrul acestui pmnt primitiv.7 Este
vorba despre ncercarea lui de a nelege lumea n care nebulozitatea, straniul, misteriosul devin dominante.
Universul copilriei este populat de mo George, baba Cuca, maica
Ana cu propriul lor mediu: grajdul, calea ferat, fabrica, florile albastre i
galbene, cantonul de la Temereti, uncile rocate, revistele vechi ronite
de oareci, teancuri cu Monitorul Oficial, oglinda, pdurea, cldura mare,
coala, coridoarele reci, ciment murdar, dormitorul internatului din Lugoj,
tiatul porcului, plecatul dup lemne n pdure etc. Toate acestea sunt
aspecte ale copilriei care compuneau viaa de zi cu zi a oamenilor. Astfel,
este constituit o monografie a satului cu toate nelinitile, bucuriile, plictisul, rutina, dar i entuziasmul intact al oamenilor. Prin rememorare, se
contureaz imaginea satului tradiional: satul era cenuiu i posac, un frig
neprietenos strecurndu-se sub haina veche i larg a tatei, i satul e att de
pustiu, doar maica Ana casc din cnd n cnd cu mult zgomot,
ntovrindu-i cscatul de un oftat adnc.8 Aceast lume, oglindit n
memorie, e una dur, rece, plin de frisoanele timpului care nu schimb
nimic, nu nsufleete.
Amintirile se succed continuu, unele cu o rapiditate exuberant, bulversnd mintea cititorului: o aglomerare centrifug de mici ntmplri, o
lume n care niciun accident nu se ntmpl, nimic ieit din comun, doar

7 Sorin Titel, op. cit. p. 475


8 Idem, ibidem, p. 470

100

o lume n care se moare uor, dei mai exist speran n ea; o lume multicolor n care timpul trece destul de repede, nelsnd nicio amprent n
sufletul eroului. Lucrurile sunt semnificative atta timp ct dau curs memoriei pentru a forma o lume paralel. Sorin Titel a ntrezrit, prin
ntruchiparea personajului fr nume, moartea eului. Ceilali i lucrurile
care l nconjoar formeaz universul n care se triete cu adevrat. Memoria formeaz o realitate aparte n care eroul nostru ncearc s se regseasc, s-i gseasc un pilon de supravieuire n viaa anost pe care io contest cu frenezie: Dar pentru el ceilali existau, ceilali i toate lucrurile de care ei erau nconjurai. Existau prin ceea ce sunt n stare s recheme n memorie.9
Antieroul triete ntr-un cerc nchis, el singur cu lumea sa, dar are
de ales ntre el, cu lumea lui fr niciun orizont, sau ceilali care, prin memorie, au un sens n viaa lui. Odat ieit din propriul univers, el nceteaz
s mai existe. El nu a nvat sau nu tie cum s triasc alturi de oameni,
ci numai prin ei; n acest lucru const drama lui existenial.
Singurtea grii i a nopii, amintirea femeii iubite fac parte din universul complex al memoriei cu ajutorul creia i exprim starea emoional sau depneaz amintiri pentru a gsi un sens n viaa sa. Oamenii care l
nconjoar, toate obiectele au un rol atta timp ct l determin s-i
aminteasc sau s-i formeze judeci: O voce care totui este o voce omeneasc, orict de ireal ar fi ea, orict de impersonal! i el st acolo n
ntuneric i-o ascult. Ptrunde n el vocea celuilalt om.10 El caut un trecut n care s se oglindeasc, s-i regseasc sensul n via pentru a putea
tri, i nu numai a exista n coordonatele unui timp sau spaiu. Eroul
ncearc toate tertipurile pe care le are la ndemn pentru a-i gsi un
mijloc de supravieuire: Citise odat nite versuri frumoase, care reueau
ntr-un fel s exprime sentimentele lui de-acum.(Uneori, ne vine foarte
uor s intrm n pielea altuia, cu impresia fals c-am continuat s rmnem
n propria noastr piele, o anumit nclinaie n noi spre clovnerie, spre
mimare exterioar.)11
Partea a doua a romanului este dedicat universului copilriei prin
personaje ca maica Ana, mo George, baba Cuca i prin scene ca tierea
porcului, pregtirea bulionului etc. Sunt fixai indici spaiali precum
pdurea de la Coova, dormitorul din Lugoj, cantonul din Temereti sau
Nimeti, Margina, Zorani etc. Copilul primete o condiie privilegiat,

9 Idem, ibidem, p. 502


10 Sorin Titel, op.cit., p. 505
11 Idem, ibidem, p. 518

101

FAMILIA - 150

Sorin Titel - 80

FAMILIA - 150

Sorin Titel - 80
sacr, alturi de mama sa. Toate aceste personaje i locuri oglindesc lumea
tipic bnean, fr de care opera lui Sorin Titel nu ar avea pulsaie,
condiie a vieii.
Este descris viaa oamenilor simpli de la sat. Niciun detaliu nu-i
scap naratorului, reuind s oglindeasc practicile zilnice ale acelor
oameni care i triesc viaa cu micile lor probleme. Sunt aduse n scen
personaje reprezentative (mo George, maica Ana, baba Cuca etc.), personaje care joac un rol important n creionarea unei lumi n care totul se
deruleaz ntr-un ritm alert, parc fr sfrit: lipitul descul al babei Cuca
pe nisipul fierbinte, Ciupu strigndu-i vitele lenee, loviturile lemnului, cmile cusute cu rou, aruncate n pat de ctre Ana, mtua Sofia
care citete romane din Cronin, maica Ana a muls vaca i strecoar
laptele n oalele afumate de pmnt, maica Ana scotea oule ngropate n
fin sau cuta bucile de crnai n borcanele cu untur, mama lucra la
goblenul acela care-l reprezenta pe Iisus Christos umblnd prin fn cu
Maria Magdalena, un copil gol i ud culegnd merele dintr-un pom pe
jumtate uscat, i enumerarea poate continua.
Amintirea goblenului, care l reprezint pe Iisus Christos umblnd
prin fn cu Magdalena, d un alt reper romanului Dejunul pe iarb,
regsindu-se i n alte romane ale autorului. Mama guverneaz (la fel ca n
Femeie, iat fiul tu) lumea copilului prin condiia sacr: cnd se ntorcea
de la coal i o gsea stnd n buctrie, nconjurat de sulurile de a de
toate culorile i aezndu-le lng minile lui Iisus, alegnd culorile i
aezndu-le lng minile lui, ca s vad dac e bine aleas culoarea
minilor, i uneori i spunea c viaa omului e foarte scurt, att de scurt
nct ai timp nici s termini un goblen.12 Ea este cea care furete destinul,
ea deine culorile esturilor din care va prinde via imaginea unei lumi;
este un exponent al sacralitii care iese la suprafa subtil n roman.
Imaginea mamei este completat de cea a copilului: ...i cum fuge nepstor prin aceast lume nins, tot aa cum fuge, fr s o opreasc fuga acestui copil, fr s-o poat ns opri el, el fuge undeva n faa lui pe poteca
ngust printre snzienele albe i galbene i el nu vrea s se opreasc cu
toate c tie c poate nici nu tie c prin oprirea lui timpul s-ar opri i el, dar
el fuge, fr s se ntoarc o singur clip privirea, fr s ezite o clip, fr
s priveasc napoi, fuge fr tristee sau nostalgie, fr s simt oboseala i
nici prin gnd nu-i trece s se opreasc aa c nimeni nu poate s-i vad
sursul, pentru c surde n el, nuntrul lui, naintea lui e drumul, poteca

12 Sorin Titel,op. cit,, p. 487

102

ngust, lcustele verzi care i sar din cnd n cnd n fa, un copil care e
acolo, din nou acolo13.
Copilul este mai mult dect o amintire, el devine un tat dme pe
care vrea s-o recupereze, e un moment de mult uitat, dar care rzbate n
interiorul su. ntoarcerea la copilrie, la paradisul uitat, anuleaz profanul
i nvestete existena cu o funcie sacr. Copilul devine centrul universului a crui sacralitate trebuie recuperat. E intrarea n illo tempore: i chiar
el e undeva la mijloc, la mijlocul cmpiei, sau la mijlocul pmntului; i
cnd ntinde minile simte cum soarele aluneca de-a lungul minii lui
drepte, i se pare c nelege acest declin al soarelui i chiar el aluneca puin
ntr-o parte i acesta este timpul pe care probabil pentru prima dat l
simte, timpul msurat prin alunecarea soarelui. Nu vreau s mbtrnesc
niciodat, i spune.14 Pot fi observate, de asemenea, exaltarea vieii i
avntul dionisiac al copilului, ns acestea vor fi umbrite de teroarea istoriei: Poate admite ca rzboiul s intervin brutal n aceast lume, n care el
crede, un rzboi care arunc deodat copilria n istorie, creia ncercase
s i se sustrag.15
Ultimele pri aduc n scen un brbat fr nume n camera sa de
hotel. Glisarea perspectivelor narative, de la cea dindrt la cea mpreun cu, prezente n primele pri, continu cu o relatare postmodern, n
care accentul nu mai cade pe ntmplri, personaje, situaii, ci pe trirea
vieii ntr-un mod singular. Este tratat tema ieirii din eu. Avem de-a face
cu un cataclism al fiinei, care nu se mai recunoate ca parte a lumii, ci este
independent de aceasta. Este surprinztor cum Sorin Titel a reuit s
ating un punct fragil al existenei i, n ncordarea sa de a escalada vrstele
romanului, ajunge la una n care toate personajele, ntmplrile din celelalte pri ale romanului se pierd. Nu este vorba numai de drama trit de
tnrul brbat, alienarea provocat de dragoste16, dup cum afirm
Elisabeta Lsconi, ci, n aceast parte a romanului, poate fi surprins o
condiie unic a fiinei umane, n care anihilarea sinelui duce la devenire.
Prin urmare, suferina din dragoste devine un pretext pentru a sublinia o
condiie uman unic, necesar fiinei umane pentru a surmonta limitele.
Niciun alt scriitor din literatura romn nu a redat att de febril ca Sorin
Titel capacitatea fiinei umane de a depi limita uman, cea a ieirii din
sine: i pentru c ncetase s existe ca prezen, se vzu oarecum dinafar
asta ceva mai trziu un brbat de treizeci i doi de ani, brbierit
13 Idem, ibidem, p. 491
14 Sorin Titel, op. cit., p. 497
15 Idem, ibidem, p. 494
16 Elisabeta Lsconi, op. cit., p.89

103

FAMILIA - 150

Sorin Titel - 80

Sorin Titel - 80

FAMILIA - 150

proaspt, cu o cma curat, cu ochi obosii


de nesomn, mndru de anonimatul lui, printre ceilali care-i consum linitii cafeaua.17
Ieirea din sine devine salvatoare,
deoarece ajunge la un nou stagiu al fiinei
umane, este un moment n care privirea dinafar a sinelui ndreptat ctre interior i schimb percepia asupra vieii i se ajunge la o
negare a sinelui care nu poate fi experimentat de un om obinuit. Este o trire unic ntr-o
lume n care echilibrul este din ce n ce mai
greu de atins. Detaarea este o stare a oamenilor excepionali care caut noi sensuri n
via. Astfel, antieroul, din partea a treia, ocup
un loc privelegiat n roman, datorit atingerii
unui nou stagiu, care, dei i golete lumea
interioar, i nghea emoiile, sentimentele, l
ajut la o nou contientizare n fiinarea sa:
Mna ncet s-l mai asculte i micarea de a
duce ceaca cu cafea la gur e imposibil de
fcut. Senzaie destul de ciudat. Aceea de a
simi prezena celorlali n timp ce pe el nsui
ncepe ncet-ncet s se ignore: un fel de
anestezie total; nti mna stng, apoi cea
dreapt; nceteaz s mai existe, gur, ochi, gt,
picior, piept, un fel de a iei din el, cnd toate
n afara lui continu, nvlesc spre el, se fac
prezente cu brutalitate, nimic altceva ns
dect nite lucruri, golite de ceea ce el,
existnd, ncerca s fac din ele, de acea rezonan interioar, care le ddea logic.18
Personajul fr nume dovedete o
imunitate la suferinele lumii, nu mai este
naratorul din prima parte, care sufer din
cauza celorlali: ncercarea lui de a uita totul
ct mai repede cu putin, de a ignora totul, de
a participa n mod real la viaa care se desf17 Sorin Titel, op. cit., p.502
18 Sorin Titel, op. cit., p.502

104

ura n jurul lui. Sperana c pn la urm prezena extraordinar a lumii


s bruscheze aceast durere. Efortul lui de a prelungi n gnd destinul celor
din cafeneaua ultraplin, de a ncrca vorbele lor cu semnificaii! Ar fi vrut
s se simt salvat, eliberat prin aceast posibilitate, de a intra cu bruschee
n existena altora.19 Lipsa iubirii, neimplicarea emoional cu ceilali
devin un pas pentru o alt etap de contientizare a existenei. Romanul
abund n motive, simboluri, figuri de stil care compun o realitate sumbr,
goal, lipsit de entuziasm, de speran caracteristic gndirii reci: oraul
ngheat, apele moarte i murdare, cerul cenuiu i alb, strada dumnoas
i rece, lucrurile ncremenite, mirosul sttut al restaurantelor, cldura vscoas, material, case cu ferestre oarbe, mute, becurile oarbe, diminei
splcite etc.
Deschizndu-se cu un fragment din Scrisorile lui Kierkegaard, cartea
relev rolul amintirii ca salvare din mrejele vieii i ca mod de recuperare a
lumii. Visul apare, i el, ca un refugiu, dar nu pentru a separa cele dou realiti, ci pentru a le completa. Somnul devine necesar pentru a putea s-i
gseasc identitatea pierdut: Din nou coboar n somn, la nimic nu vrea
s se mai gndeasc, cu toate c tie c niciodat... niciodat... nu tie nimic,
doarme i trebuie s nu tie nimic.20 Este unul dintre modurile prin care
i poate revedea persoana iubit. Memoria devine o arm n calea disperrii i un fel de a-i dovedi siei c mai exist: Pentru vecinul de la masa
stng, doar o mn lng o ceac de cafea, sau un profil vzut pe jumtate. Pentru cel de la masa din spatele lui, doar nite umeri care par de
bieandru. Pentru femeia din fa, un brbat cruia nu poate s-i vad
ochii, un simplu client pentru barman,consumatorul a dou ceti de cafea.
Dar pentru el ceilali existau, ceilali i toate lucrurile de care ei erau nconjurai. Existau - prin ceea sunt n stare s recheme n memorie.21
Finalul romanului dezvluie starea personajului care se afl n
acelai impas existenial n ciuda faptului c revine n prezent. Zpada nu
mai semnific premisele unui nou nceput. Este nevoie de o depire a
acestei etape, care const n prsirea oraului n care nu mai gsete nicio
trire. Albul zpezii nseamn neantul fiinei, un punct mort n labirintul
existenial: Peste mai bine de o or, va pleca din acest hotel n care nu mai
revine niciodat, din acest ora pe care simte c ncepe s-l urasc din ce n
ce mai mult. Ninsoarea a devenit din ce n ce mai abudent. Roata, cu
spiele rupte din curtea hotelului, dispare sub zpad. Omul de zpad se

19 Idem, ibidem, pp. 502-503


20 Idem, ibidem, p.511
21 Sorin Titel, op. cit., p. 502

105

FAMILIA - 150

Sorin Titel - 80

FAMILIA - 150

Sorin Titel - 80
transform i el ntr-un fel de artare diform i hilar.22 nstrinarea, solitudinea, uitarea de sine, retragerea sunt aspecte eseniale care fac parte din
evoluia individual: Nu ndrznete s rosteasc cuvntul singurtate, cu
toate c totul se umple cu apa tulbure a singurtii, strad, suflet, perei,
ochi, o inundaie! Cenuie, pustie, apa ngheat n dimineaa de iarn...
Complet rupt de brbaii i femeile care ateapt mpacientai autobuzul, i
dispreuiete. E uimit de nerbdarea cu care acetia doresc s se conecteze
unei existene diurne....23 Poate fi observat ideea pichian24 de libertate
duplicitar, care const n posibilitatea de afirmare a eului sau de negare a
lui. Autocunoaterea nu nseamn rotirea n jurul sinelui, ci ntr-o amplificare, mbogire continu a sinelui, avnd ca prim pas explorarea labirintului interior. Retragerea n lumea interioar presupune dou aspecte:
cunoaterea racordat la mitul lui Narcis, care nseamn mai multe mti
identitare i cunoaterea racordat la mitul lui Pygmalion, care duce la o
creare de mti. nstrinarea de lume datorit suferinei, n cazul personajului de pierdere a persoanei iubite, devenit pretext, are drept rezultat
autenticitatea, expansiunea eului, nevoia de nonconformitate cu lumea.
Multe dintre episoadele descrise n acest roman vor fi reluate n
romanele viitoare: drumul Anei la Seghedin este reluat n Femeie, iat fiul
tu, revenirea soldailor acas i timpul petrecut cu soiile lor dup ce se
ntorc n Pasrea i umbra; n ara ndeprtat va fi redat scena violrii unei fete pe cmpul de porumb, iar goblenul va fi prezent i n Rentoarcerea posibil. Aadar, n acest sens, Dejunul pe iarb poate fi considerat o cale (un stimulent) pentru crearea celorlalte romane, mai bine apreciate, o anticipare a lor prin unele episoade.
Prin decupajul reprezentrilor, dificultatea alctuirii discursului,
schimbarea perspectivei narative, multitudinea de suspensii i notaii n
care sunt absente tipologia i individualizarea personajelor, prezena eului
fr nume, glisarea viziunilor, discursul de tip baroc, influena Noului
Roman, Dejunul pe iarb este mai mult dect o scriitur postmodern,
este un nou tip de abordare a romanului, deloc gratuit. Romanul
dovedete un rafinament intuit de un ochi critic ambiios, preocupat de
sondarea ct mai adnc a operei.
La fel ca n romanele ntoarcerea posibil (1966), ara ndeprtat (1974), Pasrea i umbra (1977), Clipa cea repede (1979), Femeie,
Iat Fiul Tu (1983), visul i amintirea alctuiesc o realitate independent
22 Idem, ibidem, p. 539
23 Idem, ibidem, p. 509
24 Idee prezent n cartea lui Giovanni Pico della Mirandola, Despre demnitatea omului,
Traducere de Dan Negrescu, Editura tiinific, Bucureti, 1991

106

Sorin Titel - 80
n care naratorul evadeaz pentru a-i construi propriul drum n via. Nu
ntmpltor, cele dou mottouri prezente n roman definesc explicit aceste dou realiti; primul glorific amintirea, iar al doilea subliniaz sentimentul de iubire dureros de dulce. Celor dou lumi paralele create, graie
visului i memoriei, li se adaug o alt dimensiune a spiritului uman, i
anume cea a ieirii din sine. Labirintul interior se dovedete a fi un mijloc
de ajunge la centru, adic la o situare exact a fiinei n cadrul lumii. Dac
n partea a doua imaginea copilului care se afl n centrul universului, situat nafar, confer operei o dimensiune simbolic, prin tendina de evocare a paradisului pierdut, n partea a treia, antieroul nu mai poate ajunge n
centru, nici nafar, nici nuntru, ceea ce l anuleaz ca individ.
Tradiionalist, modernist sau postmodernist, Sorin Titel ia micul
dejun pe iarb, realiznd o scriitur inedit, ce nate ambiguiti i intrig
asemenea tabloului pictorului impresionist, Edouard Manet, care a provocat scandal la prima lui expunere, datorit nonconformismului n confruntare cu tendinele sociale din acea epoc. Neputnd fi ncadrat ntr-un canon estetic, de unde provine dificultatea de a avea un statut bine definit n
cadrul generaiei sale, Sorin Titel este un caz interesant, insolit, ns un scriitor care demonstreaz sincronizare cu literatura european.

FAMILIA - 150

Bibliografie:
Lsconi, Elisabeta, Oglinda aburit, oglinda lucioas sau Sorin Titel:
universul creaiei, Editura Amarcord, Timioara, 2000
Simion, Eugen, Scriitori romni de azi, III, Bucureti, Cartea Romneasc,1984
Titel, Sorin, Opere, vol. I, schie i povestiri, Nuvele, Romane, Editura
Fundaiei Naionale pentru tiin i Art, Bucureti, 2005
Ungureanu, Cornel, Proza romneasc de azi, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1985

107

Memorie cultural
Gavril Cornuiu

Rememorarea drumului
pierdut
In memoriam Ovidiu Drimba

FAMILIA - 150

Ovidiu Drimba

Exist n viaa popoarelor momente mirabile de nceputuri de noi


cicluri, care sunt primveri, aducnd cu ele nu doar orizonturi, dar i rsrituri noi. S ne nchipuim un cmp ajuns doar praf i bulgri cenuii, din
care vnturile, de orice fel, ridic nori de praf. La un moment dat vine o
ploaie care d solului o alt consisten. Brusc, de a doua zi vezi cum ncolesc i ies din rn firioare verzi, fragile dar ndrtnice, apoi frunzulie
ct s in o gz i pe nesimite cenuiul lutului uscat a fost nlocuit cu un
verde crud, din care tot aa de repede se ridic plante viguroase care vor
ajunge copaci falnici. Sub stropii ploii de aur moartea a eliberat viaa, n cazul popoarelor smna care zcea nctuat de istorie n potenialul lor
creativ. Astfel, Hendrik Willem van Loon analiznd fenomenul apariiei miraculoase a picturii flamande constat surprins urmtorul aspect. Aprnd
ca de neunde, din periferiile srccioase ale societii, oameni ca
Rembrandt sau Breughel cel Btrn, fr a avea n spate o coal, un teren
pregtitor, acetia ridic pictura la un nivel de perfeciune nici azi depit
n direcia lor. O asemenea primvar a unui nou ciclu, a tuturor rsririlor,
a aprut i n Romnia dup Marea Unire. n decurs de dou decenii cultura i tiina romneasc a generat brusc titani. Acum apar: Eliade, Cioran
i Ionescu. Acum apar Enescu i Brncui. n tehnic apare Coand i
Constantinescu etc... n toate domeniile! Clinescu, produsul acestei primveri, ordoneaz definitiv literatura romn de pn atunci ca un
Mendeleev al scrisului. Acum i mplinete Blaga sistemul filosofic dedicat
culturii. Drimba apare la sfritul primverii. Din pcate primvara nu a
fost urmat de o var, aa cum ar fi fost normal, ci de o crunt iarn ruseasc (sovietic). Totul a ngheat. Drimba abia apucase s rsar prin juvenile,
dar profunde, texte de filosofie a culturii, remarcate de Blaga, care l-a i

108

chemat la catedra, care era deja condamnat la dispariie fr s tie. Dac


Blaga a abordat filosofia culturii la un nivel metafizic rafinat i inedit ca perspectiv, el era de un formalism greu aplicabil culturilor ca entiti specifice. n schimb Drimba venea cu o abordare care ar fi dezvoltat o alt perspectiv pornind de la concretul populaional, aa cum poate constata
oricine citindu-i articolele scrise ntre 1941-1947. Din pcate primvara romneasc a sec. XX a fost urmat de gerul botezului comunist. A face filosofie, n sensul creativ al cuvntului, ntr-o asemenea epoc era un pericol
vital. De altfel ar fi fost imposibil expunerea ei, fie oral, fie scris. Atunci
Drimba, din instinct de supravieuire, a nceput s scrie nu filosofie ci istorie a culturii. Era un domeniu care putea fi abordat fr interpretri ideologice. Atunci cnd mintea i puterea de creaie a unui tnr sunt exersate
repetat, i peste o durat de timp (pn la prima maturitate) ntr-un domeniu specific ea rmne captiv definitiv acelui domeniu, gndirea lui se
structureaz definitiv prizat la acel domeniu. Astfel nct, n loc s ajung
un filosof al culturii sau i un scriitor, aa cum l arat primele scrieri, i n
care sens l-a cooptat Blaga, Drimba ajunge istoric al culturii i istoric literar.
Este adevrat c unul foarte mare ca istoric al culturii, cel mai mare pe care
l avem. Este adevrat c suntem printre limbile privilegiate care au un
asemenea monument de istorie a culturii, dar nu tim ce am pierdut n
direcia filosofiei culturii. n acea direcie l-ar fi completat fericit pe Blaga.
mpreun ar fi fost un fast corpus de filosofie a culturii, care ar fi putut sta
alturi de mari contribuii de importan universal la nelegerea culturii
i ar fi generat o inedit coal romneasc n acest sens. Istoria nu a permis. Aadar, rememorndu-l pe Drimba cu istoriile sale, cu manualele de literatur comparat, cu celelalte indispensabile instrumente didactice ale
sale, prin traducerile sale, toate avnd darul de a contribui la mplinirea
unei culturi, concomitent rememorm pierderea unui drum. Drimba a
fost sacrificat (sacrificat de istorie), spre deosebire de mulii sacrificai ai
acelei clipe istorice, dintre care muli au disprut fizic, alii au contribuit la
propria sacrificare integrndu-se ideologiei la modul political correctness,
iar alii s-au adaptat cifrndu-i mesajul n aluzii care aveau valoare doar n
contextul ideologic. Drimba, dup o dureroas experien de proletar,
rtcind pe drumuri fr loc de munc, hrnindu-se cu pine i halva, a
avut, datorit inteligenei i puterii de munc, ansa de a schimba o
pierdere pe un ctig, nu doar pentru el ci pentru un popor. Ca s nelegem omul, relatez un moment ce poate defini un om. La 87 de ani mi
cerea Gabi, d-mi te rog ceva s pot munci mai mult! Nu mai pot munci
dect 8 ore pe zi!. Avea 87 de ani! Doar aa se poate nelege cum a putut
s adune attea informaii n monumentala Istorie a Culturii i Civilizaiei,

109

FAMILIA - 150

Rememorarea drumului pierdut

FAMILIA - 150

Gavril Cornuiu
monument care n alte cteva limbi norocoase care l au a fost scris de colective de oameni. Iar, Istoria Culturii i Civilizaiei a lui Drimba (de fapt a
noastr, a tuturor!) a contribuit de 30 de ani la rafinarea cultural a zeci de
mii de liceniai romni. De fapt, prin scrierile lui Drimba, o parte din masele de liceniai romni s-au culturalizat, li s-a deschis o u spre nivelul superior, cel de intelectual. Cred c acesta este rostul suprem al oricrui crturar. Crile: unele triesc ct se nasc, altele zile sau sptmni, unele ani de
zile, dar exist cri pe care timpul nu le nvechete dect n sensul n care
vinul se nnobileaz prin nvechire. Crile lui Drimba rmn achiziii
definitive ale limbii romne pentru multe generaii de azi nainte.
Monografia dedicat lui Leonardo da Vinci, din 1957, este, i rmne, singura n limba romn. Nu cred c cineva n urmtoarea generaie se va ncumeta s scrie o monografie care s o surclaseze. Cele despre Ovidiu i
Rabelais, rmn cri de informare cvasi-complet. Dicionarul de literatur
universal este aproape de nenlocuit n limba romn, pentru orice tnr
n formare. Monumentala Istorie a Culturii i Civilizaiei, un fel de echivalent n alt plan, pe alte spaii, a Istoriei lui Clinescu, exact ca i aceasta, nu
va mbtrni niciodat, ele vor rmne stele polare (de referin) oricte
alte stele ar rsri. Traducerile sale i marea mulime de articole publicate
de Drimba de-a lungul ntinsei sale viei, toate permit cititorului de limb
romn s se racordeze la profunzimile largului lumii, permit ieirea din
arc. Rolul de pedagog care deschide ochii tineretului spre universalitate
este unul de excepie. Oricine citete aceste articole i, de fapt, toate
lucrrile sale, se plaseaz dintr-o dat n largul universalitii. Nu te poi
aprecia corect i nu poi ti exact cine eti fr a te putea compara cu lumea
larg, dar rmnnd tu nsui aa cum, n mod repetat, ndeamn Drimba.
Am avut marele noroc de a-l avea pe Ovidiu Eugen Drimba! n 04.09.2015
ar fi mplinit 96 de ani. S-a grbit s plece cu 4 luni i o sptmn mai
devreme.

110

Recuperri
Maria Vaida

Pe lng aspectele blagianismului, ale expresionismului temperat,


pe lng temele filosofice complexe, am gsit numeroase asemnri ntre
temele creaiei eminesciene i gndirea poetic a Yvonnei Rossignon, care
se nscrie astfel n irul marilor spirite ale neamului romnesc printr-o
creaie poetic de mare valoare i de profund gndire i simire.
Elementele primordiale telurice, acvatice sau celeste, imagini princeps
care exprim universul i omul1sunt prezente n mare msur n poezia
romneasc romantic, dar i n cea modernist din perioada interbelic,
fiind vorba de Arghezi, Bacovia, Blaga, Barbu. Gndirea poetic eminescian se raporteaz adesea la epopeea babilonian a lui Ghilgame, n care
poetul reflect momentul perceperii efemeritii fiinei umane, a morii i
implicit a ntoarcerii trupului n lut, ca rn din rn. Aa se petrece i
n cazul poetei noastre, care-i percepe trupul ca pe o cetate moart
peste care trec anotimpurile, apele timpului cum peste pietre, eul su
dorind s aud glasul Domnului n deertul tcerilor care au nconjurat
fiina sa de lumin, mistuit de nevoia Dumnezeirii:
Doamne, las-m s-i aud glasul
n deertul tcerilor ce mi se-mpietriser n jur
ca o cetate moart n care vremea
fr anotimpuri se consum steril.
Arat-mi-te pe Golgota de flcri a rozelor,
1 Gaston Bachelard, Apa i visele, Eseu despre imaginaia materiei, trad.Irina Mavrodin, Ed.
Univers, 1995, p.17.

111

FAMILIA - 150

Motivul lutului sau


complexul Ghilgame
n poezia
Yvonnei Rossignon

FAMILIA - 150

Maria Vaida
n zorii msurai de ciocrlii i de ape,
nal-te din giulgiul ceii, din ngheul pmntului,
prun alb al ntoarcerii la lumin.
Nu lsa fr semne s treac
peste mine, cum peste pietre, apele timpului tu. (Rugciune)
Lutul i rna sunt elementele constitutive ale fiinei n momentul
crerii sale de ctre Dumnezeu, iar cetatea pustie reprezint aici simbolul
a ceea ce numim complexul Ghilgame:
dar nu-i ntoarce faa ca de la o cetate pustie,
n care nimeni nu se mai bucur i nimeni nu plnge. (Rugciune)
Tendinele i problemele care strbat acest poem (al lui Ghilgame)
sunt comune oamenilor din toate rile i din toate timpurile, nevoia de
prietenie, devotamentul, dorina de a-i crea un renume i de a ctiga gloria, dragostea de aventur, de fapte eroice i mai ales anxietatea n faa gndului morii, care domin toate celelalte teme prin setea nestvilit dup
nemurire.2 Ca i n cazul lui Eminescu, primele poezii ale Yvonnei sunt
clite la focul de ghea al morii (G. Vulturescu), mai ales dac ne gndim
la acel Cntec pentru o feti moart, dedicat Doinei Muranu, fiica lui
Teodor Muranu, redactorul Paginilor literare:
ntr-o zi ai s iei din pmnt: nti au s-i
nfrunzeasc condurii,
i-au s lege seve, de vnt.
Undeva n inima pdurii.
Pe urm degetele au s se fac
Unul cte unul lujeri cruzi:
Bobocii unghiilor s-i desfac
Asemeni buzelor de copil; uzi.
Aceast feti, moart nainte de vreme, este prima umbr - Enkidu a
poetei noastre, aa cum la Eminescu era junele nsudean Ioane Nemiu
care a repauzat la 23 de ani la Viena, jelit de toi amicii i de ntreaga
junime romn3, iar mai trziu profesorul su Arune Pumnul, pe care l
plnge n poezia La mormntul lui Aron Pumnul, apoi mama poetului n
poezia O, mam... n cercetrile noastre am descoperit i o scrisoare pe
care Yvonne Rossignon i-o adreseaz familiei Muranu, ca o form epistolar de condoleane inedite: Nu mai fi trist. Dimineaa poi vedea cu ali
ochi trecerile acestea. Le poi nelege mai bine. i dac ai avea curaj, te-ai
2 S. N. Kramer, Istoria ncepe la Sumer, Ed. tiinific, Bucureti, 1963, p.245
3 M. Eminescu, Opere, vol. I, Ed. Fundaia pentru literatur i art Regele Carol II, 1939,
ediie ngrijit de Perpessicius, p. 514.

112

putea bucura de ele. Nou, celor de pmnt, ne st mai bine n pmnt;


cnd ne ridicm din moartea noastr suntem mai frumoi i mai
aproape de Dumnezeu. Nu te-ai gndit niciodat la moarte? E aa minunat! E rdcina vieii.Eu mi simt mai limpede moartea dect viaa. Le
purtm n noi pe amndou.4 Scrisoarea e datat 7 martie, 1935, iar poeta
noastr avea doar 23 de ani, dar atta nelepciune, specific marilor spirite.
Iar n epistol nu se face loc metaforelor, ci unei convingeri biblice, caracteristic a gndirii profunde a fiinelor aplecate spre studiu, credin i
meditaie.
Multe poeme sunt alctuite n umbra acestui Enkidu, fetia prietenilor, cum ar fi Predoslovie pentru cartea morii, Privire, Prietena .a.:
Sor mic, strvezie plutire
Cu umeri albi de floare de cire,
Legnare de creang subire,
Cum pianjenul zrii de amiaz (...)
Adormit n leagn de rdcini subiri
S ne auzim btaia inimilor, sor
Care nu tiu bucuriile de miri;
De aceea peam uure peste duhul tu
Adormit n rouruca de pe cruce.(Requiem)
Niciun poem din volumul Cntec de lumin frnt nu are motivul
plngerii, ca la Ghilgame, deoarece poeta privete moartea ca pe o venic
rentoarcere, doar c n alte forme de existen, ea face parte din noi, lutul
nostru se va ntoarce n lut, conform credinei cretine, i rna se
ntoarce n pmnt cum a fost i duhul se ntoarce la Dumnezeu care l-a
dat.5 Nu att de explicit este poezia n care i invoc mama, dar este
duioas i trist evocarea mamei Mara, anticipnd ndelunga absen i
nstrinarea exilului, mai grea dect moartea: nct uneori, nu tiu, mam,
dac merg printre vii sau printre mori:
Mam! Flori de mr
mi amintesc numele tu;
linitea imens a soarelui
deasupra lumii.
Dac te chem eti nuntrul meu;
plopul de care seara se ciocnea
Ursa Mare. i aminteti? (Carul Mare)
4 n Ileana Gheme, Teodor Muranu, Coresponden, Ed. Aeternitas, Alba Iulia, 2006,
ediie ngrijit de Ileana Gheme, Cuvnt nainte de Mircea Popa, pp. 289-290.
5 Vechiul Testament, Eclesiastul, cap.12, v. 7, p. 686, n Publications Chretiennes, Valence,

113

FAMILIA - 150

Despre Yvonne Rossignon

Maria Vaida

FAMILIA - 150

Proorocul Ezechiel anun drmarea cetii Ierusalim ( te voi preface ntr-un pustiu), a munilor lui Israel (voi face ara pustie, da, mai prsit
dect pustia Dibla) pe care-i va nimici. Vocea Domnului l anun pa profetul biblic, ndemnndu-l: Deseneaz pe ea o cetate: Ierusalimul. nfieazo mpresurat, zidete ntrituri n jurul ei, nconjoar-o cu un an de
aprare, pune tabere de ostai mpotriva ei i ridic berbeci de fier mpotriva ei, de jur mprejur. Ia o plac de fier i pune-o, ca un zid de fier , ntre
tine i cetate; ndreapt-i faa mpotriva ei, ca s fie asediat i s o strmtorezi. Aceasta s fie un semn pentru casa lui Israel6; apoi: Cetile pline
cu popor vor fi nimicite i ara va fi o ruin, ca s tii c eu sunt Domnul.7
Pentru a transmite adevrul inexorabil, profetul surprinde omul pe
mai multe trepte ale devenirii/ distrugerii sale: lutul, rna, pulberea, praful. Fiecare dintre ele are o semnificaie bogat, complex. Vom lua n considerare aceste semnificaii din cartea lui G. Vulturescu, prezentate cu o
subtil interpretare, pentru c ele corespund ntocmai i viziunii poetice a
Yvonnei Rossignon: 1. lutul este prezentat n sensul mitic de alctuire,
cum ar spune L Blaga; material al creaiei demiurgice, trimind la fragilitate: Iat, ce este lutul n mna olarului, aceea suntei i voi n mna mea8;
2. rna are sens de totalitate, de unitate material a lumii n degradare:
c el a cunoscut zidirea noastr, adusu-i-a aminte c rn suntem9; 3.
pulberea - cel mai reprezentat termen al temei apare deja ca un rezultat al
degradrii, al trecerii timpului: cetatea cea mndr El a supus-o pn la
pmnt, a culcat-o n pulbere10; 4. praful este ultimul strat al degradrii
elementelor. El simbolizeaz sfritul, nimicul: vor drma zidurile
Tirului...voi mtura praful din el i-l voi face stnc goal.11
n cazul poetei noastre, degradarea uman este surprins pe aceleai
trepte, doar cu cteva schimbri, de fapt variaii pe aceeai tem: 1. pmntul (lutul); 2. rna (pietriul, prundul, tina); 3. nisipul; 4. praful (cenua,
scrumul)
1.Pmntul (lutul) poate fi acela din prima zi a Genezei, o terra
nova, pe care un faun:

6 Vechiul Testament, Ezechiel, Cap. 4, v.1-3, p. 817.


7 Vechiul Testament, Ezechiel, Cap. 12, v. 20, p. 824.
8 Ibidem, Ieremia, Cap. 18, v. 5.
9 Ibidem, Psalmul 102 al lui David, 14.
10 Ibidem, Isaia, cap.26, v. 5.
11 Ibidem, Iezechiel, cap. 26,v.4. Vezi: George Vulturescu, Complexul Ghilgame-Eseu
despre motivul prafului n opera lui M. Eminescu, Ed. Junimea, Iai, 2015, p. 14.

114

cu furie tatueaz virgina nuditate


a pmntului neatins. (...)
Doar o roc nverzete
lichide frunziuri melodioase (Faun fr ocupaie)
Ulterior, acest pmnt virgin se populeaz cu ceti, strzi, biserici,
case unde vieuiesc oamenii, creai dup chipul i asemnarea lui
Dumnezeu, care n ziua a aptea se odihnete, se privete n om, se iubete
n om pentru c oglinda sa nu e nc maculat.
Sub porticuri de strzi fuga caselor
capricios refren .(Muzica)
n momentul naterii lui Cristos, Maria, maica Lui, definit metaforic
drept crin de tin, pentru c era o pmntean, contureaz o imagine de
icoan, cu aur de lumin, care ajut la creterea tcerilor, deoarece ntotdeauna, poeta aaz n opoziie complexul Ghilgame cu tcerea, cum ar fi
n poemele: Colind, Ciocrlie, Doamne, deprtrile..., .a.
Lerui, Doamne, crin de tin
cu coroan de lumin,
leagn uor i cnt
o durere ce-o frmnt. (...)
cad ncet i cresc tceri...(Colind)
Unde e pmntul acela halucinant
ngreunat de lun, suspendat
aproape n abandonul
bisericilor antice, aureolate
de sfini disprui?... (Peisaj)
Istovit chipul pmntului
ntins n uitarea sunetului
ultim. Dar grele brazde i dre
de umbr nconjoar o fntn
mut, care sufer n jurul unei guri
tremurnde de plns sfietor. (Cmp de septembrie)
Se-neac-n cea lutul istovit. (S-a ntristat lumina)
Trupul pmntului druit
se svrete n giulgiu de ceuri albe:
pine i vin pentru foamea noastr strveche. (Noiembrie)
prelung zvoni un corn de moarte, lin,
de dincolo de culmi i de senin,
de dincolo de lut i rdcini... (Moartea cerbului)
Leii se cred galben talaz de argil (n ziua a aptea)

115

FAMILIA - 150

Despre Yvonne Rossignon

FAMILIA - 150

Maria Vaida
2.rna (prundul, tina) sunt a doua treapt a devenirii a fiinei
umane:
O, ciocrlie, cald bulgr de tin,
ce putere te-nal unde se pierde
mireasma pmntului verde?
Ce arse tceri de lumin?
Exil i e brazda i cuibul de tin.
Bulgr de lut cald de vara pmntului, ce iubire,
ce vis i face din tine ngereasc lut? (Ciocrlie)
Ci drumul meu e drum ntors spre tin,
drum de sobol obinuit cu bezna (...)
M uit la iarba asta crud, scund,
mustit peste noapte din rn
i parc-i simt tentaculele-n vn,
cuitele subiri n trup mi-afund. (Sunt, n muguri)
3. Nisipul(pietriul)reprezint un alt simbol al devenirii:
i paii unui ceretor scrnii pe pietriul aleei. (Noiembrie II)
i iptul
n zbor al nisipului
cenuiu sub lun ca
stolul raelor slbatice
migrnd spre apus. (Peisaj)
Pe nisipul fluviului
se pecetluiete amprenta
neobositului Deget mare. (Primvara II)
Aici podoabele nisip se fac
i spuma mrii zgur de amar. (Ce dor te-mpinge?...)
De-am strigat,
strigarea mi-ai ntors i-ai spulberat
lucrarea minilor ca pe nisip. (Iar te-am pierdut)
4. Praful (cenua, scrumul) e latura care ncheie aceast structur
ptrat (de aur) ce sugereaz perfeciunea divin din efemeritatea uman:
Lin se rspndete cenu alb
de flori pe cer.; sau:
Eu tiu c dincolo de pragul acesta
de colinele pustii, de zile scrumite
alte deprtri se deschid,
alte pustieti,
alte ceti peste care planeaz nelinitit

116

i lacom umbra corbilor i tcerea.


Tcerea. (Doamne, deprtrile...)
Bogia lumii stpneam i harul
rugciunii punte ntre cer i lut.
Mi-a rmas din toate scrumul i amarul
lumii irosite, a raiului pierdut.
Pleav de neliniti, fr gru de vise,
zile fr noim, veri fr de rod-.
Ceruri, ziduri albe, jur de jur nchise,
rugciune stearp, bocet de prohod.
Lut al meu, fntn seac, fr ape,
Nu-i mai glgi plnsul, bucuria-n vers. (Zmeu tehui)
Ochiul meu n ochii Ti astzi i vede
pustiul de ghea, cenua durerilor moarte. (ntoarcere)
Copilrie pierdut pe drumuri pustii de cenu,
o boare de vnt te recheam, un zmeu nlat lng soare. (Copilrie
pierdut)
Persist n lirica Yvonnei Rossignon opoziia pustiului i scrumului
cu tcerea, sugernd nu doar treptele devenirii, dar i pe acelea ale ascezei,
vzut de Yvonne Rossignon ca o ardere interioar, pn la a deveni cenu
sau scrum: chiar i timpul se supune unei astfel de arderi, nu numai trupul
de lut. Poeta pe care o discutm este n general dominat de reflexe
blagiene, izbitoare prin simplitate i prin dorul de reflecie, ptruns de
starea tragic a tcerii, ca i la Blaga de altfel. Yvonne Rossignon transfigureaz totui o profund autenticitate, fiindc niciodat mai expresiv ca aici
tcerea nu s-a convertit att de semnificativ n stare poetic. Adic nu a
devenit mai elocvent i mai locvace dect n reculegerea trzie a acestei
poezii.12 Profeii biblici accept firesc legea Domnului, iar poeta noastr
la fel : am zidit ce era surpat i am plantat ce era pustiit. mpotriva prafului
poeta opune ca simbol zidurile, cetile, ca simbol al trufiei umane, iar trufia nu este plcut Domnului; ele pun n eviden deertciunea fiinei,
vanitatea uman. naintea lor ns, omniprezent este tcerea, nalt, ivit
din huri sau puit de corbi, aceea dinaintea genezei, stpn peste
ntuneric i peste lumi:
tcerea-n huri iar tcea,
i maica alb lcrima,
tia...tia... (Cntec de Crciun)
12 Ileana Corbea, Poezia lui Yvonne Rossignon, n Jurnalul literar, Serie nou, an XXI,
nr.1-6, 2010, p. 2

117

FAMILIA - 150

Despre Yvonne Rossignon

FAMILIA - 150

Maria Vaida
n nalte tceri, btrnele clopote
peste veac ncletat, peste negre ceti
unde nflorete-ntre pietre
rscumpratul snge al robilor. (Cu ce vers?)
n mn alebarda lumii poart
i bat cu ea treziri din veac n poart
Sub care au puit tceri i corbi. (Curtea cu donjoane)
Poeta se las astfel adesea cuprins de Tceri noi, determinat permanent n exil de sentimentul parcurgerii unui timp al disoluiei, al morii,
amintirea celor care au fost cndva prezeni la un divan al nelesurilor existenei, pierzndu-se n negura vremii, pn la tergerea imaginii reale a
chipului sau pn la pierderea relevanei sonore a glasului: Dincolo de drumuri btute/ Unde sngele meu/ A picurat zadarnic/ Cu frunzele fr
destin/ Pe crrile terse ale vntului. Trimiterea este, cel mai adesea, spre
metafizic, precum ntr-un poem ca Iat, n minile mele: Iat, n minile
mele / S-a nchis cartea cu basme a lumii/ O boare de vnt/ A-ntors ultima pagin, / Pe nesimite, aa / Cum ar fura de pe o creang / Ultima
frunz.13 Pentru poet, poezia este privit ca o provocare a tcerii, asemeni poemelor lui Giuseppe Ungaretti, dispuse ca nite picturi de vorbire curgnd dintr-o streain invizibil, (ce) seamn cu siluetele subiri,
descrnate i rugoase ale sculptorului Giacometti14 De altfel, cei doi s-au
cunoscut, chiar n perioada de nceput a exilului poetei noastre; ea a tradus
din poemele lui Ungaretti, chiar i-a luat un interviu, lucrri publicate n
revista Gndirea a lui Nichifor Crainic.15
Poezia Yvonnei Rossignon se proiecteaz n spaiul foii albe ca o revelare a lumii ntunecate a miturilor ce ne nconjoar. Preocedeele stilistice
pe care le folosete permanent sunt metafora, comparaia homeric, hiperbola sau cuvintele tem (cuvintele cheie), decodificate sub form de termeni noionali (concepte) i de proiecii sensibile (imagini), vzute ca
mod de cunoatere a lumii, ca la Blaga, un mod de cunotere de tip luciferic, prin iubire, care nu distruge frumuseea lumii, ci o sporete. Putem contura lista cuvintelor tem sau a cuvintelor cheie n poezia Yvonnei
Rossignon, n frecvena lor statistic din cele peste 300 de pagini de
poeme, dup cum urmeaz: 1. lumin, 2. pmnt, 3. Dumnezeu, Doamne,
4. copaci, flori, 5. lume, 6. stea, 7. rn, 8. fruct, rod, 9. linite, 10. tcere,

13 Ileana Corbea, Poezia lui Yvonne Rossignon, n Jurnalul literar , Serie nou, an XXI, nr.16, 2010, p.2
14 t. Aug. Doina, Atlas de sunete fundamentale, Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 1988, p. 455.
15 Vezi Bibliografia operei, sau revista Gndirea an XXII, nr. 3, martie, 1943, pp. 131-140.

118

11. timp, vreme, 12. cntec etc. Vorbim astfel despre cuvintele-tcere care
se proiecteaz n: corbi, snge, clopote, copaci, mormnt, pmnt, picturi
de lumin, fulgi de nea, ngeri, poeta-copil pe drumuri de cenu,
Dumnezeu, Maria, Cristos, columbii sau goelanzii, sucul de rodii, ciocrlia,
muntele, frunza verde, pdurea, lanul de gru, orbul, ceaa, izvorul, lacul,
fluviul, marea, soarele, luna, stelele, raiul, lutul, prundul, cenua, cerbul,
moartea, fluturii, florile, statuia .a.16 Poemul reprezentativ care leag toate
elementele universului teluric de cel uman i celest merit a fi redat aici
pentru numrul mare de cuvinte-tcere pe care le conine, pe care le-am
transcris n italice: cremene, stejar, linite, tcere, creste, lumin, rcoare,
chei, cea, vi, culmi, soare, lume, singur, rou, talazuri, arip, steiuri,
umbr, izvoare, ciute, cerb, ochi, abisuri, snge, pai, aur, frunz, turturele,
cer, diminea, moarte...
[...] Era tria cremenii, puterea
stejarului i linitea senin
a crestelor topite n lumin
i pasul lui nsufleea tcerea.
Prelung mugea, adulmecnd rcoarea
i se oprea mirat s se aud
departe, printre chei, prin ceaa ud
a vilor, pe culmi iscate-n soare.
Ca ntr-un nceput de lume, singur
se oglindea n lame vii de rou,
tind talazurile verzi n dou,
ca ntr-un nceput de lume, singur.
i umbra lui tnjea rnit
ca o arip printre steiuri mute.
Izvoare tropoteau cu pai de ciute,
el le chema cu mintea rtcit. (...)
i cerbul asculta cu ochi pierdui
n ceuri moi de-abisuri, ca-ntr-un vis.
Venea un glas de corn pe drum deschis
n snge, un corn venea, cu pai durui...
ncet venea, topind n aur frunza,
topind n plns seninul i lumina,
clcnd pe flori de snge, un corn, prin lina
trezire a vilor, venea, topind n aur frunza.

16 Vezi poemele: Moartea cerbului, Zmeu tehui, Ciocrlie, Copilrie pierdut, Cantic,
Rugciune, Psalm etc.

119

FAMILIA - 150

Despre Yvonne Rossignon

Maria Vaida

FAMILIA - 150

Din pieptul turturelelor curgea


prelins pe esurile moi de cea
culoarea cerului de diminea,
ncet curgea, durut curgea... (Moartea cerbului)17
Cntecul liric al poetei se leag de existena omului modern, de acea
destrmare a lumii, de macularea ei care ne marcheaz sufletul prin contradicii i frumusee. Niciodat n ara sa nu a fost celebrat, nici mcar de
prieteni, ea chiar nu ar fidorit asta, dar nici dup 100 de ani de la natere?!
i din acest punct de vedere, poeta Yvonne Rossignon intr n galeria marilor spirite ale neamului: Eminescu, Blaga, Barbu, Voiculescu, poei izolai,
uitai, cenzurai, ostracizai dintr-un motiv sau altul. Prin temele sale, prin
limbajul non-conformist, prin caligrafia impecabil a scriiturii sale, departe
de stilurile pompoase i bombastice poezia Yvonnei Rossignon are privilegiul rar de a mrturisi, dincolo de spaiul real i de timpul istoric ce au
nutrit-o, o inteligen vie i dinamic, o frumusee inefabil ce aparin
ntregii lumi. Faptul c este cvasi-necunoscut sau greit perceput de
semeni, are prea mic importan, deoarece ea este acolo n volum, exist,
palpit, acioneaz peste ani-lumin ca stelele, dincolo de generaiile pe
care moartea le duce, unele dup altele, n cimitirele marine ale istoriei.
Yvonne traduce reveria n cntec, incontientul n cuvinte, credina n
rugciune; cntecul este universal, dar ntrupat adesea ntr-o limb matern
care aparine rii sale: Romnia, sau rii care a adoptat-o: Italia.

17 Yvonne Rossignon, Moartea cerbului n vol. Cntec de lumin frnt, Ed. Grinta, ClujNapoca, 2015, ediie ngrijit, prefa i traducere de Maria Vaida, p. 209.

120

Poeme

Eugen Bunaru

Alee

Album de familie
n amintirea d-nei Ember Maria, Tanti Bibi

Femeia st aplecat peste clapele ofilite


i trimite felicitri muzicale spre cele patru
puncte cardinale. Ninge mirific din prul ei
taciturn care-i plimb argintul pe covoarele
motenite din mpienjenitul ev imperial.
Trziu, silueta ei se ridic, se deir oglinzile reci pot
povesti asta! pn la policandrul ce flfie ameitor
cu aripi nenumrate. Pete acum, cu o Carte n mini,
cu spatele alb luminnd orbitor, dintr-o camer n alta,

121

FAMILIA - 150

Nimerisem pe o strad ce prea s m recunoasc


m ardeau deja nenumrai ochi de dincolo de perdele.
Un cine cruia i se puteau numra coastele mi-a ieit
nainte micndu-i coada a prietenie strveche.
Mi-am scotocit buzunarele s-i arunc un os, un coltuc
de pine, dar a plecat ntre timp vzndu-i de treab,
aa c am luat-o i eu din loc, mai departe.
mi aminteam cu precizie c n stnga (la dreapta?)
se face colul. Simeam cum adie prin preajm
sau doar prin memorie miresme de trandafiri
din copilrie. i iari m-am lsat sedus de jocul
de umbre i lumini, de rcoarea unei alei de castani
milenari, fr s tiu dac voi ajunge cndva la captul ei
sau doar voi disprea lent din propria mea raz vizual.

Eugen Bunaru
iar umbra ei de clugri arhaic dispare dup ua
transparent trntit n urm cu violen tandr
ca o biat secure nfipt n aerul molatic de primvar.

***
Eti prima artare uman pe strad. O hait de cini tcui
te urmeaz cu mritul lor blajin. Martori feerici sunt
manechinele albe. P-p se urnesc din vitrine. Susur
non-stop tuburi de neoane. Sunt deja plcuri-plcuri
de manechine pe urmele tale. Te ntorci cu braele
atrnnde ca o paia cu-un joben invizibil pe cretet
captiv n hainele tale vetuste. Luminezi (ct se poate)
cu ochii larg nchii conul de umbr ce te nsoete
din prima ta tineree. E ntia diminea de iarn.
Te ntorci cu pletele obosite cu un chitoc de igar
stins atrnnd de grimasa (de clovn) din colul gurii amare.
Ninge aici i acum. Atunci i acolo. Lai n urm grdina
de var. A disprut trotuarul. E o linite alb. Tu i turnul
Catedralei. Mai sunt vreo zece minute pn la gar.

FAMILIA - 150

Duminica toamnei (II)


Moartea era o primvar
toamna
Moartea avea olduri
i pofte de trf iubea
pscut din zori pn n zori
de dorini
Moartea m scruta
cu ochii cei mai frumoi
din cea mai frumoas dintre
morile posibile
Moartea m sruta printre
gene i flori
cu gura ei pervers i fraged
ca un sex de copil
n ateptare pur

122

Poeme
Moartea m cotropea cu ele ei
adnci
ca dou morminte aromitoare
i calde

***
O clip sau dou am desluit pe ziduri
cuvinte ermetice dintr-o limb global
Puin nfricoat (fr motive precise)
mi-am vzut de drum mai departe
Traversam deja parcul municipal
ezitam deja pe alei narcotizat de mireasma
agonic a trandafirilor revrsai peste garduri
tiam cu precizie c toi ai mei m ateapt
cu nerbdare n jurul mesei aniversare
iar eu va trebui s m ncumet s ajung
la ziua i ora prescrise s nu le nel
ateptrile chiar dac parc deodat
mi-a fi dorit s ntrzii ca de-obicei
s amn ntlnirea pe care oricum
nu eu am decis-o.

FAMILIA - 150

***
mai intri ntr-o librrie
mai te ascunzi de unul singur n baruri
e doar o repetiie monoton
te furiezi ntr-o catedral dispari dup poarta
masiv n Domul sever din Piaa Unirii
n sinagoga btrn aflat (de mult) n reparaie capital
nimeni nu-i va pune cluul n gur
murmuri o rugciune bolboroseti cuvinte
n faa unei icoane scorojite
nimeni i nimic nu te mpiedic
te propteti n faa unui perete dintr-o galerie
de art vizual

123

Eugen Bunaru
te deconspiri n versuri hipnotice
(nimeni nu-i cere asta)
E doar o pnz de cea care necesit
o operaie banal
Haide s mergerm spre cas e trziu
se nnopteaz
i va uiera n urechi o umbr fidel
ea tie multe despre unde i cnd i-au rtcit paii
prin ce locuri oculte de pierzanie

Bucuria nserrii

FAMILIA - 150

n amintirea poetului Ioan Crciun

Cnd traversam cmpia, ce tremura n ea nsi (efect optic,


bizar) n dup-amiaza de var, i, n sfrit, cnd o tiam,
aproape zburnd, laolalt cu stolul de gte, prin cimitirul interbelic
i-apoi cnd o zbugheam pe stradle ntortocheate, cu gndul s ctig
minute preioase i s-ajung ct mai rapid la prietenul meu, poetul, tiam
dinainte c-l voi trezi din somn, btnd uor n fereastr, cci i-auzeam
limpede sforitul ncurajator, nc n timp ce sprintam peste calea ferat
din spatele Pavilioanelor. i-apoi, dintr-odat strdua umil
pe care intram i lumina care m izbea n vrtejuri arhaice
din toate direciile i ginile ciugulind venice pe sub garduri
i mritul prietenos al dulului scuturnd ntr-o veselie nebun
lanul i mormitul prietenului care se iea dojenitor dintre cearafuri
i, n fine, vocea mamei poetului haide, puiule drag, nuntru
i nc altele destule i fr vreo importan clar m fceau, n timp
ce tocmai treceam pragul, s simt, ca pe o nelmurit nelinite,
toat bucuria nserrii deodat cu nerbdarea agapei ce atepta s nceap.

124

Poeme

Kocsis Francisko

O sear grea
O sear cumplit de grea, tulbure, mloas, rea,
cu sufletul transformat n cini turbai
pe care nu-i mai ostoiesc nici bici, nici lan, nici voin,
nici vreun distilat aromat, nici vreun narcotic de cuvinte,
nici vreo pastil colorat de pus nervii-n cma de for
i cnd turbarea amenin s ias la suprafa,
s sfie preajma domestic, s-o nruie,
ies pe strzile deja pustii, cu dinii ncletai
i pumnii strni, cu degete nvineite,
spernd s se ntmple vreo nucitoare schimbare,
ca o subtil, linititoare analgezie;

FAMILIA - 150

i-atunci din captul cellalt al strzii apare un om


cu mersul nesigur, ca pe-un trotuar de burete,
i vine de parc ar trage dup el o lume rsculat,
de parc l-ar hrui cu dinii dezvelii
o hait feroce de cini pui pe muctur
simt c ne apropiem ca o detuntur de alt detuntur,
pumnii trosnesc de strnsoare, ntre dini
limba mucat mustete de sngele cu gust de coacze
negre,
doar civa pai despart o lume rvit, nebun,
de-un alt destin, trecnd printr-o alt deriv
trecem unul pe lng altul ca doi asteroizi aruncai n spaiu
de fore care i resping n loc s-i atrag,

125

Kocsis Francisko
bnuim fiecare ce-i de partea cealalt,
tim de ce efort colosal ai nevoie cteodat
ca s rmi uman,
mai ales n seri aa de tulburi, mloase, rele,
cnd pn i sufletul se manifest canibal.

Ca dou ine de cale ferat


Ceva ciudat se rsucete n noi, cu for,
ca un sfredel mnuit ptima de gnduri negre,
te-auzi scond un suspin nfundat, horcit,
cnd cel mai bine te-ai simi urlnd,
dei nici asta n-ar rezolva nimic;
n tulnicul disperrii se ascunde tiul unei sbii,
cnd ncerci s sufli mai tare,
sunetul se taie de-a lungul,
un strigt despicat n dou gemete
care se duc n lume ca dou ine de cale ferat
pe care gonete nebunete
un tren cu vagoane perfect invizibile,
se aude numai sunetul inconfundabil de om,

FAMILIA - 150

nici un lucru, animal, pasre, extraterestru


ori vreo nluc ivit-n lucarnele nopilor
n-ar putea imita vreodat pn la confuzie
pulsul vieii rscolite de om,
numai el se plnge cum triete,
numai el tie s fie nefericit prin proprie voin,
dar tot ar vrea s-ntoarc venic timpul napoi.
Cu plus, cu prisosin.

126

Poeme

Etajul nou
El st la etajul nou, dincolo de un perete perfect opac
i imposibil de explicat cum ptrunde totui lumina
n camera fr ui i fr ferestre,
dar cnd vrea s priveasc afar, se apropie
de perete i se uit ca printr-un geam obinuit
i poate distinge clar siluetele oamenilor
umblnd foarte jos, chiar pe pmnt;
e adevrat c nu exist vreo u, dar nici nu
are nevoie s ias, se poate duce oriunde
pe orizontal, pereii se dau la o parte, se retrag,
se deschid ca-n labirint tot felul de culoare
pe care le poate strbate fr opreliti,
el nici nu-i d seama c de fapt camera se deplaseaz
ca un corp care ine un suflet nchis;
orict ar umbla, rmne mereu la acelai nivel,
nu coboar i nu urc, rmne tot timpul la etajul nou,
tie asta ori de cte ori se apropie s priveasc afar
prin locul care se albstrete deodat
ca o bucat de cer;

FAMILIA - 150

i tie asta i de cte ori se uit sub picioare,


unde locul se nverzete ca o pajite pe pmnt,
de cte ori se uit n deprtare i zrete
luciul mictor al vreunei ape;
se nelege c ar trebui s fie foarte fericit,
dar e copleit doar de o mult prea mare singurtate,
precum pe pmnt, aa i-n al noulea cer,
copleit de un stranic dor de locurile cu verdea
din inuturile natale, de la parter.

Lavia
Un brbat st pe lavia verde din cerdacul
unei case vechi cu perei de lut boii cu sineal,

127

Kocsis Francisko
amurgul coboar cu repezeal, umbra casei se duce
peste curte ca o ptur tras pe dedesubt de furnici, gze,
pietricele i bulgri somnoroi,
vizavi cu el, dar parc-n alt lume, n cerdacul unei case
cu ziduri ca de pirit, st un alt brbat
care ar putea s-i fie i Dumnezeu i sosie,
ori el nsui ntr-o calm reverie
n care apare un om ce ar putea s-i fie reflectare
ori o simpl amintire din vremea n care
sttea pe lavia din cerdacul unei case
dar nu tii care-i real i care-nchipuire,
nici unul nu face vreo clintire
din care s-i dai seama fr urm de eroare
cine pleac din lume
i cine rmne n prelunga ei reflectare;
de parc de-aceast imens rbdare i mpietrire
ar depinde tot destinul de-acum nainte,
nici unul nu se mic, nu trdeaz prin nimic
cine-i captiv ntr-un corp precar
i cine doar n minte.

Nicidecum nu-i uor

FAMILIA - 150

Nicidecum nu-i uor s gndeti simplu,


tiu asta i spun asta cnd tentaia de a complica lucrurile
sun ca o trmbi n minte, n inim, n viscere,
gata s mpiedice i cel mai mic gest de simplitate,
orice tentativ de a lsa s se vad lucrurile n pura lor
nuditate
ca o scoar de copac ori ca o piatr splat n ape,
ne pricepem la asta de parc toat viaa am fi nvat
i experimentat mii i mii de feluri de a nclci,
cnd voiam de fapt contrariul i nu ne reuea deloc,
ca atunci cnd i-e dor de-o mbriare
i-n loc de asta provoci un adevrat rzboi
e ca o neputin care creeaz dezastre;

128

Poeme
ne tulbur nostalgia dup un dar pierdut,
gndul c nu ne mai iese nimic ca la nceput,
aa cum i reuete unui copil
s se aeze pe pmnt cu gestul cel mai firesc
i s vorbeasc cu gzele i cu firele de iarb
simplu de parc ar sta de vorb cu copii de-o seam
i nu-i d nici o btaie de cap colosala diferen de limb,
cci fiina lui nc nu-i cu totul dincoace de mister,
mai are o parte nc nerupt de un cer
n care ne imaginm, intuim, sperm miracole
din care am fcut i noi parte
ntr-un vis, ntr-o poveste, ntr-o carte
nici nu prea departe, nici foarte de mult,
cnd captul de-acum era la-nceput.

Toamn cu melancolii
n toamna aceasta cu melancolii
pe care le disimulez magistral
n mii de ipostaze simultane,
rece mi bate n suflet un mistral

FAMILIA - 150

pe care doar eu l simt cu-adevrat


pe-ntinderile ciuntite de zare,
unde ceaa ncearc n zadar
s-i conserve structurile bizare,
m ncearc un sentiment tulburat
ca apele scpate din zgazuri
pentru nerostul de-a fi solomonar
n arta de a ascunde necazuri.

129

Poeme

Aurel tefanachi

Golgota
La munte/ la cpn - o ntoarcere pn m leagn moartea; cetean
rstignit n loc de credin mpingnd n fa scroafa cuvntului
(masa compact de ngeri n rostul social politic picioarele perfecte ale
femeilor de noapte/gurile de canal eu venind ncet s mai adaog cteva
drahme...
pentru soldatul cine/ pentru schizofrenie
pentru a fi ntr-un anume fel epitalam...)
la munte/la cpn - o ntoarcere pn cu toii
piatr cu piatr zidim i murim....

FAMILIA - 150

Semne pe fa
n rsritul soarelui vestindu-m ie pmnt pe gleznele tale: n aburul de
primvar dung subire de snge, iluzie descris...
srutnd ca nebunul chipul pierdut din oglind; ntr-o dup-amiaz
gndind istoria pustiului GOBI - mi-am strigat:
Ce alt dovad a existenei s fie mai bun dect norocul de a tri fr s
te vd i de a muri n prezena ta".
masc pentru un nger putrezit n nfloriturile vieii impetuosul declin al
crnii tale...

i dac am s cad pe covoare"


din cauza scrisului
din cauza muzicii lui J. S. BACH
din cauza versurilor lui george bacovia

130

Poeme
mucnd din trupul regelui Baaal din sinele meu ; abia numindu-te o,
din mersul ateic al vieii i morii;
i dac am s cad pe covoare" n genunchi sau n vreme... cinele orb
trind pentru gleznele tale mai subire ca nceputul lumii rvnitul
soldat din elada
apoi tremurnd n mijlocul unei pduri de abanos s concep numele tu;
n noaptea perfect o flacr de carne...
i dac-am s cad pe covoare" cu bun tiin adun aceast cenu...

Carte pierdut
...grmezi de cenu;
regele n genunchi ncercnd s-i
aduc-aminte de coapsele vreunei femei sau
pielea de cine a scribului;
...un uria glbenu; n suferina ideii de-a fi rug psalmodind EHTERIA
cum din blestem se ntregete semnul recunoaterii... s-mi aflu primele
urme n nisipul cderii...
...vnt puternic; grinzile nopii trosnind n cer; iesle att de alb nct se
pot descrie atrocele gnd dintr-un-nceput i piatra identificrii..
vnt puternic; pentru a doua zi denumindu-m iarba moale de sub
genunchii tezeului...
...carte pierdut : tremurnd n lungul acestei trestii de carne...

FAMILIA - 150

Rostirea cuvntului
Stan de piatr:
sufletu-mi ronindu-mi minile i picioarele Stan de piatr:
de dinaintea rsritului soarelui...
o fclie neagr sorbindu-m:
Stan de piatr
ca de-altfel ruga prinului-frig
pe fa-mi lsnd o dr de snge;
Stan de piatr;
cnd toate se preschimb
se defiinesc pleav i hu...

131

Aurel tefanachi

FAMILIA - 150

Din ara verbului i umilinei


lucid ordine a haosului / chip de mtrgun n dimineaa ce-mi strfulger viaa i moartea - dintr-un elogiu al nebuniei i realitii / (un adevr
venind fr s existe / fiind miezul a tot i a toate:)
din ara verbului i a umilinei - cnd n ninsoarea etern n pielea goal
ca n picturile lui goya am cugetat s existe!
(artndu-mi snii / cu laptele singurtii
m hrnete: oarb ca toate faptele cereti
m numete gnd despre sine
cntecul lumii zdrobindu-mi trupul i sufletul...)
dar sub formele sale att de singur
ncep un nou gnd al zmislirii;
de jur mprejur se pot distinge, calote, vase,
aripi, vergele, cri, tuburi, cravae, srm ghimpat, farduri, legi,
anvelope, monarhi, flexibile rame, etc... (nestul ca o grot minile mi
scufund n mlurile trecerii, n nluntrul himericei sonde care m duce
vam i cntec papirus al acelora ce nu-i mai disting rstignirea...)
vampiric auz / sub aceast rnduire a sorii i morii / din cer venind o
limpede ntunecime reconstrucie a frigului / caz al filozofiei i
depresiunii nu-mi amintesc nimic despre tine, despre nfirile tale /
fervoare i decaden...
(strigoi cu mai multe capete stau i atept / stau fiin limbut / melc
ateptnd s fie strivit...)
nu te ari, nu doreti, nu-mi vrei s exiti ca apa, ca nedoritul vitraliu te
pierzi te prelingi, te ridici n nesaiu fiindu-mi mrginire i rigoare a tot i
a toate din arta fiinei tale nate-mi-te / ca s-mi aflu nceputul i cenua
sufletului - de propria-mi urenie zburat n neant
fiindu-mi giulgiu al deertciunii, absurd iniiere n temele Hestiei (n
tuburile vreunei orgi s-mi aflu printeasca degradare biologic / pn
vine Extatica s m apere s m risipeasc:)
cine ridic pnzele, nopile, morile? cine mi strig c exist i-i doar
cenua luminii? cine hamletizeaz n vis i n soart?
cine are mna att de ascuit nct mi trece prin piept scriind i plns
ca altcineva care s-a dus i nu s-a mai ntors?
cine cltorete n haine de piatr din cetatea EREBULUI ctre amurg?
odioasa de slug !
habotnica n josul crilor prolifernd un gnd:
a) despre lucrul armonic
b) despre avatarurile iubirii pn la destrmare

132

Poeme

s umblu s deosebesc verbul i fapta celui ce-mi scrie despre tine...


Eu nu te vd, te tiu; e-ngrozitor", - dintr-o
ap din cer mi recompun o fa letal, o fa ideatic
de mult amintindu-mi trupul despicat a lui Jorge Luis Borges... de mult
amintindu-mi ermeticul sim al muzicii ce venic nate, renate - steauamocirl / steaua-fervoare apari din auzul vederii din iad / rodind ntr-o clip EUTOPIA i
ntunericul: (la captul vieii numerelor i credinei mi-am zidit iluzoriul
turn - mi-am dezvelit trupul s nu fie confundat cu ngerul;
mi-am recompus un mod de-a pierde...
apari din auzul vederii din iad apari din auzul vederii din iad apari din
auzul vederii din iad!)
venind n genunchi / ridic aceste insipide leuri / definete-mi timpii i
spaiul invocaiei! cu propria-i umbr prelumineaz-m - venind n
genunchi / buna mea sabie cu sngele braelor mele picteaz-mi snii
sfintei fecioare!
Eu nu te vd; te tiu; e-ngrozitor" - agonic tezaur / trezie i ocult manuscris - n visul socratic fiind copilul ce-i aduc fardurile i singurtile! de ce n pntecul moale clos al realului eti mefien, comediant frivol, o grav stare de spirit? de ce n roul crmiziu ce se prelinge din statui

133

FAMILIA - 150

c) despre apele care aduc la rmuri sticle i manuscrise i crnuri


poeticeti
d) despre sinele cela din moarte i din cer pe dinuntru-mi imperiul
durerii;
i tu aici, i privindu-m - din toate prile vroind s te impui: reoglindire;
amiaz; detenie; - n linie cu psrile i singurtile - n soonuri electrice:
nimic s nu-i aflu / promiscu viziune / un octogon din care au ieit
salamandre i valuri de frig
materie a absenei / materie a absenei
dar pru-i att de mtsos niruindu-se
sub tlpile mele ca flacr neagr
ca un clopot ce bate i curge
dintr-un anotimp ce niciodat nu-1 voi tri!
i tu aici i privindu-m
aa de perfect nlndu-te pn rmne
o limpede nebunie i nflorire ca azi diminea cnd dintre hexametri i
razele soarelui s-a fiinat abisul, oglinda
magnetic, tronul de crini, conceptul brahmanic
i yga -

Aurel tefanachi

FAMILIA - 150

i vehicole apari ntruchipnd o zi democratic? de ce te ndeprtezi n


orezriile freudiene? de ce alipit tuturor zeitilor i senzaiilor eti
cercul din infinit i din soart?
luciditatea acestui vis (esen?/ beie? mi-am aprut n tine/ mi-am
deschis dinuntru-i remediu-festin!) n catacombele plutinde ale
haosului pe sub lespezi i cruci s-a vzut pe mine numindu-m!
ntoarce-i faa! (am tiat arbori i capetele trectorilor - pustietate i-nghe
n turlele bisericilor necontenit aprea o flacr - cenua att de fin mi
ningea aceast foaie lasciv strjuind-o; am ferecat intrrile i gurile de
canal cu plantaii de trandafiri i tampoane de zgur )

134

Poeme

Virgil Todeas

Nimicul
atunci m-am supus,
am devenit slujitorul trupului meu
nu mai eram pur, am fost infestat
nu eu am inventat greva foamei,
apele i privirea peste bordul navei
nu mai eram nici pete, nici undi un capt de sfoar, atta eram

Prefigurare
FAMILIA - 150

nu suntem la fel
imperfeciunea ne face oameni
nisipul este starea primar, prefigurat,
ruptura de trecere de la plant la puinul din om
stelele nopii clipesc n ciurul de gru,
iar oarecii albi
pndesc docherul cu braele pline de alge
n casa perfeciunii nu mai sunt ntrebri

135

Virgil Todeas

Abscons
umbrele alungite de dup colul cldirii
rspndesc nostalgie
peste cmpul ntins
nisipul scrnete sub bolile spinilor ghemuit deasupra urmelor de gazel
cu nrile pline de-o spaim nebun

Trecere
nostalgie omul presupus,
sau despre altul n mine nsumi
chestiunea trecut
care-mi verific tristeile
moneda btut acum pentru altdat,
de fapt, moneda pe care o arunc toi hoii
spaima care se ntoarce n noaptea minii mele,
un test al tristeii trecut cu bunvoina unui juriu infam

Eul
FAMILIA - 150

copilul percepe lumea n ansamblu,


dintr-odat
se mic n simboluri
i asimileaz pe rnd cuvintele
la nceput acestea sunt o muzic convenional
rupt din realitatea lui imens
nu exist nici moarte i nici via
el este totul
nimicul se dezvolt pe aceast premis

136

Poeme

Degetul
de cnd folosesc androidul acesta
degetul meu acoper totul
degetul meu peste minuscule puncte,
prieteni i sugestii de prieteni
ascuni sub amprenta mea ars de timp

Fix
n apte zile s-au vindecat toate rnile
nici mai mult, nici mai puin
cocovit
cu tine n brae inim de filigran

Vocabula
se aude
cum sare mingea de fotbal n curtea colii

FAMILIA - 150

totul este gata


de-acum ncep njurturile i voia bun golurile

Obiecte
pentru c sunt importante,
de-asta rmn
plecarea fr de pai
este aceea din inima ta
locul stpnirii absurde,
inteligena tactic a vntorului
sau puiul czut victim
alege leu sau capr, tlharule

137

Poeme

Teo Sptaru

***

FAMILIA - 150

Cnd vine seara i luna te urmrete asemeni unui psihopat n cutare de


noi victime, tu abia atepi s i lai osetele colorate i pantofii n camer
ca s alergi descul pe strzile nguste unde doar lumina palid a unui
felinar vechi abia i surprinde tatuajul discret de pe glezna subire.
Un perete plin de grafitti, o sticl de vin rou uitat pe o banc, o fereastr ntredeschis i flori pe pervaz, o umbrel sub care se srut ndrgostiii, un btrn dormind pe o bucat de carton... pe toate le lai n
urm cu un fel de indiferen n care zboar fluturi, genul de
indiferen n care nu i pas dac astzi pori blugi sau fust.
Pietrele vorbesc sub tlpile tale, vrute i nevrute. Din cnd n
cnd se ntmpl s i njure i abia atunci simi cum ncep s se
formeze pe pielea ta mici btturi. Dar tu continui s alergi, descul i nocturn, fr s ti c undeva, ntr-o camer, o oset
portocalie i caut perechea...

***
Dai-mi un cub rubik i am s l rezolv ntr-o via de crti beat.
Cine a mpucat ieri o stea i a uitat s nmormnteze glonul?
ntotdeauna, n mine locuiesc simultan dou lucruri : o corabie euat i
un pirat care a supravieuit plutind pe un butoi cu rom.
Cnt te-am vzut, ochiul meu i-a scrntit retina. Cnd ai plecat, pasul tu
mi-a acoperit timpanul...

138

Poeme

Gndul acesta...
Gndul acesta c sunt i c eti
Nu face dect s sporeasc n aer azotul
Hai s bem cerul senin n ceti
Ca albastrul s ne inunde cu totul
Gndul acesta c sunt i c eti
E un vulcan ce ntruna erupe.
Indiferent cu ce ochi ne priveti
Noi vom sorbi lava n cupe

***

***
Un gnd negru m latr aproape mucndu-mi linitea.
Pentru o clip era s uit c timpul nu e dect o limb imens care i linge
rnile i o sepie pustiit i-e tmpla.
Orele de aur pe care le petrecem mpreun, tu le mngi i ele devin
aurore.
Parc te-am i rugat de cteva ori s nu mai rzi fiindc m apuc un fel
de gelozie cnd i vd chipul transformndu-se ntr-o stea suspendat de
gleznele nopii.
ncerc s te privesc de fiecare dat dintr-un unghi diferit. Doar aa pot
exersa geometria vieii.

139

FAMILIA - 150

n fiecare sticl de ap pe care o bem se ascund dou apartamente. Unul


cu acoperi i altul fr. (Ap = 2 ap.).
Iarna ne msurm tristeea prin numrul cuvintelor care ne nghea pe
limb.
Primvara i vara ne cumprm haine doar ca s-i facem n ciud soarelui.
"Perversul naibii!", spunem; "ntotdeauna ne privete de la distan, gol i
fierbinte."
Toamna nu se cade s deranjm frunzele.
La fiecare ntlnire jucm la zaruri fericirea noastr.

Teo Sptaru

***

FAMILIA - 150

n dimineaa aceasta, maina de scris miroase a cafea.


O bufni cu joben bate cu bastonul n fereastr.
n intersecii semaforul a uitat s mai zmbeasc,
iar oamenii calc mainile n picioare.
Iubito, haide s cumprm o giraf i s nvm din nou lumea, regulile
de circulaie.

140

Poeme

Gheorghe Vidican

Urma

FAMILIA - 150

la rscruce a lsat cu limb de moarte urma sa ceretorul


vieuiete n ochii pisicii slbatice
limba lui arde dangtul clopotului n mirosul sudorii
parc ar fi negrese
nlucile purtate de licurici prin strnutul mamei
nu tiu rosti numele rscrucii
urma adulmec clciul lui achile
vulnerabil ca i roua dimineii
numele ei are form de flacr
arde limba ceretorului
adoarme n degetul arttor al bunicii
urma
ceretorul i lipete ochii de buzunarele trectorilor
scaneaz mirosul pailor
are foarfeci n unghii
ascunde aproape pietrificat
zgomotul monedelor
n luciul apei
feroce clciul
un ogar violent latr la trectori
urma
ademenete psrile aspirante s devin psri de prad
se rcoresc n clciul lui achile
la rscruce femeile bronzate ateapt nlucile serii
s-i primeasc rsplata
o reprezentare abstract a urmei
las ceretorul fr urm

141

Gheorghe Vidican

Un Kalanikov pasrea

FAMILIA - 150

un kalanikov pasrea i poart zborul prin gamela soldatului


praful de puc purtat pe
aripi ajut cenua s nfloreasc aerul
ndeaproape ngerul
tciune n ochiul arpelui
poart lanurile brbatului
urmele arpelui crestate pe spate
ochii psrii fumeg luminile ca un scrit de clan
evile putii mpart divinitatea cu soldatul
rpitorii psrii desprind de mini zborul
asemuie tunelul de sub canalul mnecii
n hait urmresc zalele lanurilor
dezertorii din brbaii singuratici
soldatul i aga de gt mirosul prafului de puc
un kalanikov pasre zboar prin ltratul cinilor
adormit de lumin
plmnul aerului
eav a putii
oxigeneaz pasrea phoenix
ine mna la gur
s nu se aud zborul
pe acoperiuri mbrcat n blan de pisic
pasrea
nva cenua s nasc oareci
iubitori de trdare
nfurat pe arip naterea muc de nas frigul
pn la resfirarea cenuii n vieuitoare
dispre prin evile putii
scurge moartea pe straina serii
un kalanikov pasrea i poart zborul prin gamela
soldatului

Primvara
pndarii mbobocirii luminii n magnolii arat cu sprnceana
spre primvara
plin de ochii degetelor
se afund n bucuria nfloririi

142

Poeme

n vremea cealalt
n vremea cealalt a fntnii lumina era crare rcorii
desferecat de rsrit avea marginea surpat de umbra zidului
nite ipete stranii leaga luna de
razele ei
limpezimea luminii schimba lucrurile
n ordinea durerii e diminea
umplut cu urletul lupilor
naterea unei inimi n lucirea rsritului scoate pe horn mirosul pinii
nevindecarea luminii e un crlig
trage curgtoarea minunie prin bttoritele palme
pieritoare e rcoarea dimineii

143

FAMILIA - 150

suitoare privirea
rguete vocea celor ce poart papuci
s nu - i aud nisipul
deasupra lin fonete nceputul
pe dinuntrul lumini digitale alung frigul
soarele se sprijin de umbra iernii
nedumerit mbobocirea mngie ploaia
m aud mirndu - m de nflorire
paii mei urmresc seva copacului prin gruntele de nisip
ochii degetelor alung nsingurarea dimineii
ascult cum mpietrete ploaia pe ramuri
pndarii rbufnesc n senintatea mueniei
ncremenete ochiul veghea clipei
nflorirea plou ochiul
recunoate frumseea din vicleugul magnoliului
rmnerea n smbure a nedumeririi pndarilor
se desprind privirile de degete
golit de noapte dimineaa alung umbrele pitice ale frigului
n oglind noaptea vnt de mirare
i usuc privirea n gruntele de nisip
nluntru e - nflorire
afar - i nflorire
pndarii se in de mn i tac
mnile lor scutur noaptea de somn
seva copacului deschide fereastra degetelor pline de ochi

Gheorghe Vidican

FAMILIA - 150

ntocmirea cumineniei ierbii


mpietrete stropul de rou pe lacrim
julindu - se de rcoarea fntnii
razele soarelui ard durerile din ochii celor mbrcai n
cmaa cuvintelor tale simt respiraia altcuiva n respiraia
mea
pocnetul
luminii n biciul ciurdarului
nduplec inima s fac fntna s vieuiasc n strnsoarea
zmbetului
sclipirea rsritului de
soare e o hain cu mnecile nmoiate n zori
goana dup srbtoare a luminii numr zilele duioiei tale
n vremea cealalt a fntnii
un alt soare vieuia adncul tcerii
noi nine ne duceam spre noi nine cu ornicul plin de
cenu
nimic din nimic nate nimic
e un zbor al psrii phoenix prin inima ce face s vieuiasc
fntna
sngele trece rcoros prin
ochii drumeului
stmpr setea un scrit de ciutur
alung inima n vremea cealalt a memoriei
uimit de ntorstura lucrurilor rsritul de soare amuete

144

Poeme

Emil Ctlin Neghin

Cabalin
Calul acesta a devenit crud i neierttor.
Poetul se roag s fie lsat s descalece.
calul nu-l las, nu vrea, n-are chef.
Mama ta de cal! - rostete inutil poetul.
i ia inima n dini, i url strigtul de lupt,
rnete pntecele animalulului cu pintenii
salut brbtete din galop i pe Hyperion i pe Marte,
lacrimi de snge i curg peste barb
i nu mai exist nimic, nici bun, nici ru,
doar clre neputincios furios
pe cal nemilos n cmpiile arse.

FAMILIA - 150

Ospteaz-te din luna asta plin!, strig calul de foc,


adap-te cu minciuni, purttorule de sabie ruginit!
... i nu cnd e mucat l deranjeaz cel mai tare,
ci cnd calul i schimb culorile pielii
i-l pune s cnte recviemuri n cor,
pedeaps pentru toate pdurile arse,
od de reparaie pentru copitele fripte...
ns el e doar unul i nu are dect o singur voce...
... i nici asta n-ar fi mare scofal,
ns este afon nativ i total nemuzical,
chestie care l nfurie grozav pe cal,
care de jen are convulsii care i zguduie creierii
i l bag pe poet ntr-o trans din care nu mai poate iei

145

Emil Ctlin Neghin


dect dac i mnnc unghiile ... calul...
... i nici asta n-ar fi foarte ru dac nu i-ar muca i degetele...
... de aceea n-o s mai poat fluiera ca-n copilrie...
dimineaa vine-n fornit i tropit cabalin...
i se termin al comarului nesimit chin.
Alo?! Aude cineva ceva?!
Luai calul de pe mine, c-i greu!

Cinele din lup


Obscen lume, lume rea,... poetul bea,
alturea stau aciuate
rahat, halva, sarailii i cte-o acadea...
pe lng el se-aeaz foste minunate
un pic mai mult dect pe lume s-ar cdea.
Viteazul cine de dinluntru url amar,
lupul ce sunt bea vodc direct din samovar.
Eu mri, sunt cinele din lupul ce sunt.
Aa e, numai mie mi se poate ntmpla asta.

FAMILIA - 150

Poluata existen, venic lupt zadarnic,


tablou vivant fad, misterios venin,
deja vu cu destinaie necunoscut,
mbrac negrele haine ale celui ce pleac.
Simptomatic, la naiba, futui just...
laringele visului de azi noapte
ndeamn spre scene obscene,
lsnd ambiguitatea s zburde impudic,
n timp ce pubela din mine nghite flmnd
cu sadic nonalan lumina
i tot ce-a mai rmas dintr-o ultim ans.
Cinele e clciul lui, al lui Ahile.
Lupul strivete clciul lui Ahile.

146

Poeme

Patruzeci i nou de fotografii


Au supravieuit patruzeci i nou de fotografii.
n prima poz e un nc gol puc.
Nudistul e poetul, mult mai mic i fr barb
i optete s numere, s aleag,
s-i joace norocul vieii,
sunt anse ca ase s fie norocoase, ca la loto...

FAMILIA - 150

Pe-o foaie de hrtie poetul noteaz:


patruzeci i nou de poze cu mine,
douzeci au marginile zimate,
zece sunt foarte mici,
douzeci i apte sunt mijlocii,
dousprezece sunt mari,
opt color,
patruzeci i una alb-negru,
douzeci i dou cu mama,
aptesprezece cu mama i tata,
patru cu tata,
treisprezece cu mama i cu bunica,
dou cu mama, bunica i bunicul,
cinci cu mtu-mea,
una cu bunicul,
patruzeci i opt fr bunicul,
douzeci i nou n interior,
patruzeci i patru zmbind,
douzeci i cinci nclat,
douzeci i patru descul,
treizeci i ase din fa,
trei din profil dreapta,
unsprezece din profil stnga,
paisprezece n grdin,
treizeci i opt vara,
ase iarna,
apte cu cei, pisici, miei i cai,
treizeci i doi stnd n picioare,
treizeci i nou zmbind,
optsprezece cu capul acoperit,
treizeci i una cu capul descoperit,

147

Emil Ctlin Neghin


nousprezece mbrcat n alb,
treizeci i apte grsu,
patruzeci i ase nemicate,
cincisprezece neclare,
patruzeci i apte alturi de cineva,
treizeci i cinci de pagini are albumul,
douzeci i ase de alte personaje sunt n fotografii,
patruzeci i cinci au planul al doilea prost organizat,
douzeci i trei nu respect deloc regulile de aur ale compoziiei,
patruzeci sunt lipite strmb de paginile albumului,
douzeci i opt au cte un personaj ieit din cadru,
patruzeci i trei au personaje feminine,
treizeci i patru au personaje brbteti,
aisprezece au personaje surprinse cu ochii nchii,
treizeci au personaje care rd,
patruzeci i dou sunt statice,
treizeci i trei au orizontala mai mare dect verticala,
douzeci i una dintre personaje nu-mi sunt cunoscute,
nou au obiecte casnice...
O grmad de indicii, dar nici un semn.

FAMILIA - 150

n noaptea aceea a visat


c tramvaiul trecea din nou prin centrul oraului
i cnd deraia toi juctorii la loto,
cu carneele i creioane n mini,
notau lungimi, limi, viteze,
numrul de victime,
drele de pe caldarm,
geamurile sparte,
numrul de njurturi...
despre ctig... absolut nimic.
ntre timp Poemul rde i-att.

148

Poeme

Angi Cristea

Paravan
n oraul meu biatul cu gunoiul
citete Gazeta de Sud la intersecii
din maini snobii arunc scrum de igri efeminat
ptura care citete aspir naturaleea unei cri
n Parcul Romanescu
ntors cu spatele la reclame tipul boem
se scutur de viaa plin de molii luxoase
sub ochelarii heliomai trotuarele se lrgesc
i se umplu brusc de femei-manechin
cu unghii roii atrn de gtul tu
strvezii de nesomn neruinat de frumoase
poeme guree cu lungi picioare

FAMILIA - 150

mi adulmec moartea n bibliotec


o caut s o ntind la fereastra-paravan
de cte ori oraul nate montri

Apelul de diminea
mi-a spus ,,bun-dimineaa''
n anii mei romantici
dar ziua nu ncepuse bine
se strmbase poetul la ea

149

Angi Cristea
fcea apelul de diminea
dup o beie cumprat la litru
nu i-am rspuns dect
s-mi lase zilele nescrise
la apel nu rspund
n serile cnd negrul din cerul gurii
nu m las s dau seara bun
aez luna pe alfabet
mi s-au albstrit unghiile de cerneala
care se scurge din cer
timpul ssie ca un arpe agat de sternul meu
saliva secundelor mi unge
memoria de scurt durat
din torace ziua eclipseaz fanta destinului
scriitorii scuip o zi bun
printre dini
ziua / diorama perfect/ muc din cel care
scrie pn la os

Omid de drum lung

FAMILIA - 150

sufletul se face ghem apoi devine fir de lumin


cresteaz n muni labirinturi roade piatra
i muc din sternul copacilor
crarea ctre Dumnezeu se ngusteaz
pn devine zbor
viaa i scutur omizile pe drumuri de munte
linitea fierbe n abis /arpe al timpului/
n timp ce singurtatea ca un glon
rade cerul
hai s urcm spre calea lactee
cu toate prpstiile n torace
m-am sacrificat onest mi glgie cuvintele
n gt /hematii autoimune/

150

Poeme
poate fi lumea mai mult dect o copit de cal
rotunjit de stnci?

Ultimul ceas
moartea are raftul ei
este scoas n tiraj redus
numai pentru iniiai
zilnic o cur de praf
poate se va deschide acum
ct ceasul nc mi ticie n piept
s poat citi i nevztorii
literele ncrustate

FAMILIA - 150

de ce i-ar trebui vz
pentru a gusta deliciile morii aflate pe raft?
nici auz nu-i trebuie, nici glas
doar palme s o poi modela n form de zbor
vocalele i glgie n gt
consoanele ca nite monede pentru vama veche
curg din paginile crilor
i-ai prins cordonul ombilical de limba ceasului
azi moartea te prinde n les
citete-o ca la prima mprtanie
fr auz fr vz
cu ochii deschii nluntru

151

Poeme

Maria Dinu

Saturn i femeia lui Marte

FAMILIA - 150

Seara venea cu starea de umbr.


Te gndeai la moneda gsit
ca la o femeie crescut n scara
alb-n spiral. Pstreaz n obraz
urma pulpelor tale. Ea vine i trece
cu dimineaa lui Marte,
cu monede nfipte n tocuri
i priviri dilatate de ploi.
Are buzele roii. A descoperit secretul
buzelor roii cum unii l-au aflat
pe cel al iubirilor prime.
Ea are o singur fa,
o singur umbr, acelai zmbet
pe care l ia mai departe ct poate
n lumea strin de paii pisicilor.

noiembrie n piaa lui Avram Iancu


De prea mult lun vezi
soare alb deirat i vocile lor
reflectate-n oglind.
Glasul de clopot nghiit
de iptul psrii rzbate
pn la tine printre
copaci fantomatici,
n haine verzi, militreti.
Pe marginea patului eti

152

Poeme
un fruct de o stare incert,
mprind orele, lumina
i aa mai departe,
tot ce i pic n palme.
E o toamn plin de var.
Ai fugit la captul lumii.
Atepi dimineaa
s sting fr sonor
n mijlocul pieptului
cuvintele celui care
te-a gsit ca pe propria limba

scrisoarea lui Mel ctre frate

FAMILIA - 150

Valurile se tot micorau


i fratele meu mi fcea semn
s ne micm i noi odat cu ele,
s ne-ascundem printre rsaduri
sau cartofi nflorii.
Fac civa pai oarecare,
micarea m sperie i
brbatul care trage de funie o vac
de la cellalt capt al lumii.
Dintre copite i crete
un arpe negru-albstriu.
Mersul ei l tie femeia cu solzi
ascuns de cnd cu uitarea
n nisipul din maluri.
M-ntorc spre fratele meu
i fratele meu e frumos,
se face frumos cnd vorbete,
aa negru-albstriu.
Ca s ne treac timpul
ne facem c privim cerul.

153

Maria Dinu

de la spiral la punct

FAMILIA - 150

E un singur decor:
un cerc cu desene persane,
ntre perne animalul care nu uit
s fie acelai. Se strnge-ntr-un punct.
i e dor.
Vrea s m-nvee s fiu.
n intimitatea pierdut sunt,
eu, fiina mea
carnivor, floral, din crpe-mpletite.
Tu, o oglind ce supraveghezi linitea.
Ea pic din lacrimi. Spaiul e altul.
Stm aproape, suntem dou coloane
care i pipie fruntea cu ochii

154

FAMILIA
PORTOFOLIU POETIC*

Eleonora BISTRIANU
Fr griji

FAMILIA - 150

Tenii negri, fust larg de hippiot, tricou rebel.


Pr nfuriat de vnt, un rucsac trntit pe pmnt.
Foc de tabr, nconjurat de pietre.
Ghirlande de regrete
Despletindu-se, pierzndu-se n piruete de dans indian
n jurul flcrilor lacome de oxigen.
Un nscocit eden.
Noi, tineri, nesplai, netranspirai. Liberi. Liberi
S nu ne temem de pai greii. S nu-i numrm.
Bani? Nevoi? Buci de metal i hrtii murdar colorate,
De vorbe ratate.
Ne iubim necondiionai, neprotejai, nenclai.
Sus, jos, sus, jos. Cdem s ne nlm.

Marian HOTCA
solitudo
de cele mai multe ori culoarea gndului e roz
cteodat e roie ca trotuarele cu prostituate
aprind o fclie s luminez gunoaiele izgonite
de vnt din tomberoanele nsingurate
* Selecie din grupajele primite la redacie (I. M.)

155

Portofoliu poetic
am fost prins n viaa asta ca o pionez
ce fixeaz planuri n peretele moale
am vzut arbori drepi cum i nfig rdcinile
zeci de metri n asfalturi domoale
am cltorit de aici pn acolo
am vorbit cu o can goal de ceai
dar golul nu m-a putut nclzi
fclia mea s-a oprit
tcerea din mine cnt
nu-mi spune c mai ncolo
viaa ncepe s devin un mit

Nicolae VLREANU SRBU


Alctuire
Seara mirositoare a cimbru i mrar
era nghiit de noapte,

FAMILIA - 150

Cnd peai prin odaie cu chipul tu nscut din silabe,


cu vocale urctoare pn la bezne,
simeam un fior
cu miros de cimbru copt
i de mrar verde tocat.
La fereastr
treceau ntr-un miraj
caii lunii
O arom de noapte mbtrnit
mi cdea peste scris ca un somn
i totul se umplea de mireasm tnr
ca o lumin difuz neperceput de umbre.

156

Portofoliu poetic

Ion SCOROBETE
Episod
sub colina Bocei silvane
i simt inima n clocot prin vertebre
se reculeg n izvoare particule din Dumnezeu

e noapte i naintm greu


drumul urc dintr-o istorisire n alta
nspre imleu
cimitirul vesel i-a atrnat perdele mov
victimele dau mna cu clul
din glaciaiune i pn azi mprtie
pine i vin

Valentin NICOLAE

scorpioane, s nu mai faci asta niciodat.


s nu m mai lai singur. unde ai fost ? n sat.
nu vezi cum iuie pustiul sta, nu vezi c unde te uii cu ochii
nu e nimic.
pzim canalele astea i evile astea de aluminiu ca tmpiii.
i motoarele...
noi cnd o s plecm de-aici ?
la primvar, mai sunt 4 luni.
mie a nceput s-mi fie mil. eu nu mai mnnc pete. scor
pioane, mie mi vine s plng. petii stau n crd, n familii
i vine un prost ca noi cu un crlig n care a pus un rest
de ma de oaie i sta, petele, se repede, nghite i noi l
nepm i l scoatem din ap.
ie i-ar plcea ?
pi ia care au rmas nu sufer, nu plng, nu jelesc ? te-ntreb.
i noi l mncm.

157

FAMILIA - 150

malu rou

Portofoliu poetic
nu e bine, scorpioane ! toate bocetele alea, toate blestemele
intr n noi, d-aia suntem aa oropsii. eu nu mai mnnc
pete. cum ar fi s mergem noi aa teleleu pe cmpurile
astea s mai vedem cine mai trece pe-aici, cine mai
arunc un ochi, gndindu-se s fure noaptea ceva, i
brusc s dispari tu n cer ? stai, nu n cer, n pmnt, s te
soarb pmntu', s te ia la el, c noi pmnt mncm i
noi pe pmnt stm.
noi ce-am face ? am rmne aa puin ngheai, ce-a fost asta?,
am zice. i ne-ar fi mil, scorpioane, am suferi, nici mcar
n-am putea s te ngropm. i-am pune o cruce exact
acolo i-am scrie:
scorpioane, scorpioane, te-a but mortal pmntu'
te-a topit rapid ca untu'
i-ai fugit fulgertor
i-ai lsat n urm dor.

Liviu OFILEANU
sindromul cotard: cazul ofileanu
trebuia s fi luat dinainte n seam copilul care-i
ngrozete prinii spunnd c jucriile n-au nici sens,
grimasa vnztoarelor de supermarket

FAMILIA - 150

m minunez c din gur ies cuvinte spuse n gnd,


vorbe ce nu se aud i nu se vd:
Inutil obsesia unei utopii mai bune dect utopia
n care triesc.
i totui e un schepsis pentru c vorbind nu eti chiar mort
mi tai o mn i o leg de cealalt,
mi scot un ochi i l ngrop n cellalt
ntorc creierul pe dos/ cciul nou-nou,
un set de certitudini
pentru mine-i foarte uor,
de copil m pierd ntre linii i absentez din prezent
i ngerii joac ics i zero pe tblia cerului,

158

Portofoliu poetic
chicotesc i scot limbile
m pierd ntre linii i absentez din prezent

Sorin LUCACI

nu v facei iluzii
poezia nu este aici
nu are cum s fie aici
cutai-o n alt parte
acolo unde poeii cu iubirile sfiate
zac pe jos ca-n luptele cu tauri din Pamplona
unde femeile noastre vnjoase i caut idealul de iubire
carpatin
prin Zaragoza sau Valladolid
nu, poezia nu este aici
i-a schimbat identitatea i a emigrat n vestul nonslbatic
n vestul prodemocratic
poate o vei gsi ntre snii rubensieni ai frumoaselor
castiliene
sau pe tmplele ncordate ale matadorului
gata s aplice lovitura final
poate o vei gsi n cafenelele de la malul mrii la estoril
sau n repertoriul marilor jazzmani ai lumii
dar nu aici
aici nu este loc i timp pentru poezie
poezia i-a trit traiul i-a mncat mlaiul
i-a luat zborul ca o bibliotec ambulant n form de pasre
spre alte trmuri ale poeziei
ea nu este aici
poezia de fapt nu a fost niciodat aici
a fost doar iluzia de panaceu
iluzia de buntate matern a poeziei
pe care am trit-o i-am trit-o i-am retrit-o
multiplicnd-o la nesfrit

159

FAMILIA - 150

poezia nu este aici

Portofoliu poetic

Remus FOLTO
Marul insomniacilor

FAMILIA - 150

Mi-i nchipui strbtnd trotuarele


marilor aglomeraii
aliniai ntr-un ir aproape indian
i atunci, pe negndite, i dai
seama c nu eti singurul
care n-a dormit. Metropolele
n-au mai dormit de mult.
Departe de mine gndul de a
face apologia nesomnului. Departe
gndul de a reflecta un imperativ
care se vede de la o pot c
este auto-distructiv. Dar atunci ce?
Atunci apare teama. Asta este: teama.
Pericolele.
Tancurile care pot parcurge peste
noapte toate graniele fragilitii tale.
Cine mai are grij de drobul
de sare?
Dac Guvernul
din Umbr?...Sentimentul meu este
c nu trebuie s ne ngrijorm
chiar aa. Trebuie
Trebuie, n schimb, s nvm
s dormim.
n leagnul de
dinaintea lumii. De dinaintea spaiului
i timpului. Proiectat departe. Fericii.
For gravitaional. Linite.

160

Portofoliu poetic

Daniel LCTU

Pereii sunt murdari i plini de desene, scaunele de plastic


sunt reci,
iar becul nu se mai aprinde de mult.
O grot cenuie,
pentru alii acas.
n faa grii, unul dintre ei vorbete cu Dumnezeu.
Dup ce i ncheie monologul
se aeaz pe banc i aprinde o igar, agitat.
La intervale scurte revine
i ndrug cuvinte despre sfini.
Vorbete singur,
dar are sentimentul puternic
c-l ascult mulimi de oameni.
nc stpnit de o armat de neguri,
gara supravieuiete.
Este cea mai mare vizuin democratic,
aici durerea ine conferine
i smerenia se plimb cu coroan pe cap.
Am ntlnit oameni bogai
astzi doar cuvinte sectuite.
Am ntlnit oameni cu familie i copii,
astzi ntinderea tare a serii
este singura lor sor.
Am ntlnit oameni, bucuroi
n cluburi de sear,
astzi noaptea i nsoete n zdrene.
"Gara vreau s fie ultimul meu vis",
se aude din sala de ateptare
vocea unuia dintre ei.
O grot cenuie,
pentru alii acas.

161

FAMILIA - 150

Gara

Portofoliu poetic

Silvia BITERE
porro via
este o replic a vntului turbat mirato
scoate dedesubturile de sub rochia de mtase a femeii
i ea umbl vie n trup de brbat
precum o cheie ascuns la streaina unei case prsite
i d fiori din care se nasc montri
o curbur desuet a realitii
nu druiesc priviri clandestine nimnui
istoria se scrie ncet odat cu mersul nostru
i cel din urm pas este aripa unui om
o replic a zborului n care eu cred

FAMILIA - 150

nc l caut pe zeu
s m uimesc c nu port carne pe suflet

162

Poeme

Antonio Della Rocca

FAMILIA - 150

Antonio Della Rocca s-a nscut la Trieste n 1943. Dup ce a absolvit


Facultatea de tiine Politice a Universitii din Trieste, a desfurat o
carier prestigioas de manager n cadrul unor cunoscute companii
italiene, precum Alfa Romeo, Fiat i Olivetti, n ar i n strintate.
Graie poziiei sale profesionale, a trit succesiv n Bogot, Milano,
Vicenza, Ivrea, Legnano, Moscova, Nremberg i Padova. Vorbete
germana, engleza, spaniola i franceza. ntors la Trieste n 1999, s-a
concentrat asupra vocaiei sale principale, literatura beletristic. Primul
su roman, Profesorul, publicat la Ed. Ibiskos, n 2002, a ctigat
premiul Leone di Muggia. Alte volume: Desene n crbune i s
anguine, poeme, 2006, Hammerle, Trieste, Broa lui Janesici, roman,
Mobydick, Faenza, 2008, Pentru o stea a Marealului, roman, Robin,
Roma, 2008, Rivalul lui Cezar, nuvel, 2010, Mi-am dorit o via ca a
lui Franz Kafka, proz scurt, 2014. ncepnd din septembrie 2003,
membru fondator al PEN-Clubului din Trieste, al crui preedinte este n
prezent. Este membru n conducerea PEN-ului Internaional. A primit
numeroase premii pentru scrisul su, ultimul dintre acestea fiind cel
acordat la Festivalul Tudor Arghezi de la Trgu Jiu n 2015.

Orbit de lumin
ntors spre miazzi,
nchid ochii,
strlucirea razelor
lansate de soarele-amiezii
mi strpunge pleoapele
cortine roii-aurii
vai, soarele nu contenete s-mi
loveasc ochii nchii.

163

Antonio Della Rocca


Atept s se-ntmple ceva,
lumea s se renchege-n imagini
s revin la via,
fie i doar pentru o clip.

Lipsete ceva
n aceast lume
cu o geometrie variabil
lipsete simetria,
un nu tiu ce
n stare s redea fiecruia
percepia unui loc al su
ntr-un desen general,
chiar i dac acesta ar prea
opera unui grafician nebun.

Aproape un haiku
Se pierde-n vzduh un mic balon.
Prima-ntlnire-a
unui copila cu moartea.

FAMILIA - 150

Amintiri n vntoas
O barc
nroit de sruri
i de vnt
pe un banc de nisip din lagun.
Seamn
cu un schelet uman
descrnat,
doar coaste albite
acolo unde btea o inim.

164

Poeme
Nimic ciudat,
marinarii o tiu
fiecare barc
a avut negreit
un suflet i-o inim.
Niciun suflet,
nicio inim acum,
vntul iernatic
uier,
intr-n bordaj,
purtndu-i n larg amintirile,
laolalt cu ale mele.

Aer
Tnjesc s fiu la nlime-n via,
dar m nec n mediocritate,
a vrea s explodez
i-n schimb triesc implozia.
Duc lips de aer.

Dor de duc

FAMILIA - 150

Nu m intereseaz
peisaje tropicale
sau muni nzpezii,
a pleca este o categorie a sufletului.
Nu aici,
nu acum,
nu astfel.
Mi-ar fi de-ajuns.

165

Antonio Della Rocca

Aproape un haiku
Sunetul valurilor
izbite de chei
lrgete fruntariile
experienei umane.

Spre-naltul cerului
De cum s-a-ncheiat regata,
pescrui
se-apropie iar de golf
ntr-o zi cu timp frumos,
se leagn-n apa sinilie.
Pentru mine
regata nu s-a-ncheiat,
mintea mea
e-un pescru
fr linite
ori odihn.

FAMILIA - 150

Scot un strigt
spre-naltul cerului,
nu m aude nimeni.

Frig
Nu,
nu mai am rdcini,
mi le-a smuls vntul
globalizrii.
Doar frig mai simt
n aceast ar ostil
i nu mai am energie
s-mi amintesc
de mama,

166

Poeme
de tata,
de frai
i de pmntul meu
bogat n soare doar
simple imagini
sufocate de frig.
Oameni indifereni
trec pe lng mine,
nu au neles,
mi spun,
c eu sunt viitorul,
iar ei trecutul.
Dar un viitor lipsit de rdcini
i fr de speran,
ca frigul ce-mi taie
chipul
negru.

Aproape un haiku

FAMILIA - 150

Vizitnd Tokio,
m ntreb cum a putea
s cuprind viaa
a dou milioane de locuitori
ntr-un modest haiku.

Arc suspendat
Arc suspendat,
neregulat i solitar,
tu nfreti cerul vratic
cu vechile ziduri ale parohiei.
Niciun om prin preajm
i in de urt
numai un rit de greieri

167

Antonio Della Rocca


i-o psruic
vrjit de propriu-i cnt.
n linitea amiezii
lipsete o antic rumoare,
tropotul cailor de pot
oprind sub tine,
n ochii lor apoi
tu fiind memento
de-odihn i tain.
Cu trecerea timpului
te-ai mulumit s fii
doar legtura dintre
natur i rodul talentului uman,
o metafor mural
a poeziei.

Btrnii

FAMILIA - 150

Btrnii
povestesc despre ei nii,
i istorisesc
ncontinuu viaa n amnunt,
nu mai percep ansamblul,
nici ceea ce e-nainte,
i-au pierdut simul
nemsurabilului.
Dac nelegi asta,
poate c
nc n-ai mbtrnit.

De vorb cu un chip reflectat


Cte lucruri
am fi putut face
tu i eu,

168

Poeme
adic eu i eu
pe luciul geamului
dinuie doar un surs de btrn
el tie
c asta nu se va-mplini.

Aproape un haiku
Cutremur n Japonia,
cad case,
nu florile de piersic.

Un cormoran n port

ntr-o alt diminea nsorit ns,


n portul din Trieste,
un cormoran negru
sosit de peste mri i ri
se ceart pentru un petior
cu pescruii albi al locului.
De!
Prezentare i traducere din limba italian de

SIMONA-GRAZIA DIMA

169

FAMILIA - 150

n dimineaa de dup Schengen


mi zic: gata cu graniele,
barierele cad,
se vnd buci din gherete de paznic,
precum fragmentele unui Zid
cu mult mai faimos.

Lecturi dup lecturi


Ioan F. Pop

FAMILIA - 150

Cioran aprs Cioran


E. Cioran - un apostol bonom al nimicului, un profet rebours, un cozeur
de extracie mistic, un decadent al
extazelor finale. A iubit lumea cu cinismul cel mai rafinat, unindu-i apocaliptic naterea cu mormntul. S te realizezi fr s faci nimic. S fii prin tot
ceea ce alii refuz. Deczut cu extaze
de mistic, mntuit cu apostrofri i anateme, ncununnd totul cu un sictir aruncat cerului. Viaa ca resemnare a
faptului c nu i-a putut lua la timp
zilele sublimul metafizic al unui eec
ndelung organizat. Inutilitatea lui
merita ncununat cu un doctorat. Cci
nimeni nu a tiut cum s nu fac nimic
cum a tiut el, utiliznd toat bibliografia nonsensului.
Lumea nu exist dect n capul nostru. Pentru a ajunge la aceast banal
aseriune nu trebuie dect s nchidem
puin ochii, s ne decuplm de la
curgerea sa. Ne-ar trebui mai multe
viei ca s ne putem gsi cu adevrat un
drum n via. Prin ceilali putem
ajunge doar la tristeea de a fi. Prin noi
nine ajungem direct la tristeea lumii.
S fii muritor i s doreti s fii nelept
iat un paradox de neneles. Cioran
se gndea intens la faptul de a nu mai
gndi. Credea, probabil, c e inutil s

170

mai gndeti o lume care tie s dispar


i singur, fr idei ajuttoare. nelepciunea de a refuza nelepciunea
proiect utopic cioranian (dei el ura utopia). Cioran - un tiran al sofismului i
enormitii stilistice, un despot al rafinamentului i luciditii. Cel mai inocupat om al vremii sale, un pierdevar al fiecrei clipe, un exilat n propriile tabieturi. Un sceptic mntuit de
tihna nemplinirilor, de tentaia eecurilor fecunde. O luciditate nucitoare,
un nihilism suprauman, o sfidare a
Creaiei de natur mistic. Pentru a nelege omul a destrmat lumea, zeitile, orice idealitate. Nici chiar nimicul nu a scpat ntreg. Meditnd prea
mult pe marginea sinuciderii, Cioran a
banalizat-o, e redus-o la un gest frivol, a
umplut-o de un lirism sui generis. Nu
poi s te sinucizi vorbind att de frumos despre sinucidere. Nu poi s te
sinucizi cu o figur de stil. Ambiia de a
nu face nimic, de a nu lsa urme, de a
nu fora un destin, de a nu ncrca istoria cu un non-sens n plus ambiie de
tip cioranian. Ambiie ratat din cauza
talentului, stilului inconfundabil i a
sclipirilor geniale, a delirului bine organizat. Exerciiul su literar vine doar, pe
linie onto-metafizic, s nlocuiasc o

neputin. Cea de a ne fi nscut, de a fi


pit involuntar n via, dac e s ne exprimm n maniera sa. Neputina de a
nu fi rmas n eternitate neant pur, s fi
rmas ori nimic, ori, dac tot existm,
s putem fi totalitatea. Neputnd fi nici
una, nici alta din moment ce sntem
doar ceea ce sntem, plus ceea ce mai
reuim s facem din noi -, completm
acest minus al neputinei de a fi totul
sau nimic printr-o sublim gratuitate:
scrisul. n definitiv, el a fost ceea ce a
disimulat toat viaa: un poet. Nu i-a
asumat poezia pe fa, ci a mascat-o n
tot felul de efuziuni stilistice i distopice de un nonconformism ocant. A
lucrat pe cuvnt, pe imagini n care i-a
ngropat debordantele idei filosofice.
Cioran trebuia s primeasc un Premiu
pentru ntreaga Inactivitate. Numai c
acest premiu nu i-l putea da dect Dumnezeu.
El a btut Coasta Boacii, apoi a colindat Parisul cu bicicleta. Dup care l-a
cercetat i la limbaj, la angoase. Pentru
ca, n final, s devin profesorul universal de disperare i non-sens. Dac l iei
pe Cioran profesor de disperare, antrenor de scepticism, viaa de apoi te
ateapt degeaba. Cci nimeni nu a disperat mai jovial i mai provocator pe
seama neajunsului de a se fi nscut.
Cazul lui Cioran, care nu a evoluat
n scris, nu e bun de luat ca exemplu. Pe
el l scuz genialitatea lui. n scris, el s-a
nscut gata evoluat. Avea de evoluat
doar n disperare i angoas. Trebuia
doar s-i perfecioneze scepticismul
atavic. S scrie ca i cum ar strnge pe
cineva de gt. S scrie cu penia
nmuiat n pulberea i cenua acestei
lumi. Cioran a plecat nu doar din cultura romn, ci, la un moment dat, a
plecat i din limba romn. De aceea

refuza s mai vorbeasc romnete,


pentru c nu mai suporta singurtatea
n limba matern. Dup ce a placat din
limba romn, s-a ntors s moar n ea
un pic. Ironie tipic cioranian. Destinul
lui Cioran, cu tot farmecul lui suicidar,
pare totui a unui amator n comparaie cu cel al lui Kierkegaard, Wittgenstein sau Kafka. Dup cum lui
Nietzsche i datoreaz cam tot ceea ce i
reproeaz. Scepticul de serviciu i-a
ucis n avans orice potenial discipol
tocmai prin faptul c i-a prelungit
neajunsul de a se fi nscut dincolo de
propria-i existen. A sectuit total o
nemplinire... A epuizat total cteva disperri. Autoflagelarea lui stilistic a fost
chiar mntuirea lui. Pentru asta i-a
amnat pn i sinuciderea... Gloria de a
nu avea glorie asta cred c a dorit el.
Ce paradox: s refuzi gloria i s cazi
totui n ea. Dac, cioranian vorbind,
existena este un plagiat, moartea este
o compilaie a rspunsului final, o
ochead aruncat peste umrul veniciei. Nu exist, de la un anumit nivel,
lectur mai tonic dect savuroasele lui
disperri. (Regret c la Sorbona,
anchetat fiind de o doamn, care se
ocupa de profesori i doctoranzi strini,
nu am ntrebat-o nimic despre Cioran.
Cred c ea ar fi putut ti cte ceva n
legtur cu cel care l-a dibuit c
frecventa clandestin cantina. Dup
cum m-am nvrtit aproape o dup-amiaz prin Jardin du Luxembourg, pentru a-mi nchipui plimbrile lui. Am
vrut s ntlnesc o clip locurile pe
unde i-a plimbat paii, norii pe care i
urmrea n hrjoneala lor ludic. Am
vrut s vd o clip lumea prin absena
lui).
Ar trebui s ne privim mai cu luare
aminte, cu un grad sporit de nostalgie,

171

FAMILIA - 150

Lecturi dup lecturi

FAMILIA - 150

Ioan F. Pop
pentru c, pn la urm, vom fi cum
zicea el - colegi de putrefacie. Vom
mprti acelai neant, ne vom dizolva
n magma aceleiai uitri. Nimic nu
dovedete c sntem mai mult dect
nimic, cu o aseriune a sa. Numai c
dovada acestui fapt e nsui spectacolul existenei. Toat existena este o
imens reveren fcut nimicului. Noi
nu putem cdea nici n timp, nici din
timp cum susinea acesta -, pentru
simplul fapt c am cdea n gol. Apoi,
pentru c nu am urcat niciodat n el.
Nu am cltorit mpreun nici mcar o
clip. Timpul este ceva doar cnd noi
nu tim c exist. Cu noi sau fr noi, el
i vede de eterna lui in-existen. Dup
cum lenea nu e scepticism al crnii,
cu o afirmaie care i aparine. Lenea e
luciditatea dinaintea oricrei senzaii,
cel mai preios aliat auxiliar al gndirii.
Munca ar trebui nlocuit cu privitul.
Ar trebui s privim cerul pn ce acesta
se destram, dup care ni se aterne
tandru la picioare. Lipsit de impulsuri
vaticinare, realul pre-vestete totui irealitatea, nimicul de dup nimic. Noi nu
facem, dup cum preciza tot el, dect
un interminabil proces verbal de constatare a irealitii, o dare de seam
asupra zdrniciei. Semnm zilnic
condica inutilitii. S vrei, precum
Cioran, s faci subit din mmliga
romneasc un fel de dinamit istoric,
din care s renasc un alt destin, este o
nduiotoare iluzie. Romnia are farmec tocmai pentru c, nefiind nimic
sigur, ferm, poate prea c este orice. Se
metamorfozeaz n funcie de contexte, se adapteaz uor la imprevizibil.
Improvizeaz n fiecare zi istoria, o ia n
fiecare clip de la capt. Ea i croiete
un destin chiar din neputina de a
exista frenetic, imperativ. Romnia

172

etern mizeaz strategic pe efemeritate. Schie de rtcire superbe naiviti cioraniene. Pentru a ne rtci nu
avem nevoie de nici o schi, de nici o
propedeutic ne natem gata rtcii.
Viaa e doar preludiul unei rtciri cu
final anunat. Apucai de elanul nedesvririi, nu ne lsm pn nu facem
din noi un comar. Dac, cioranian
vorbind, am putea face din moarte un
extaz ne-am buluci la poarta cimitirelor, am profita de prima beie a corpului. Viaa ar fi doar pretextul de a ne
scufunda n primul extaz, ansa de a ne
arunca n agonia ei devoratoare.
Preferm totui golul acestei lumi
plintii celei de apoi, dup cum
aderm la nimicul celei dinti n
defavoarea totalitii celei din urm.
Dm eternitatea pe o clip, neantul pe
un suspin. Tristeea de a nu putea fi
Dumnezeu se poate consola cu
neputina de a nu putea fi nici oameni.
Sntem doar biete ncercri ale umanului. Aprehendm vag umanitatea cu
propriile-i imposibiliti. Defrim
cerul pentru a-l putea gsi pe Dumnezeu. Devastm pmntul pentru a-l
putea ntlni pe om
Snt totui voci mbufnat-critice,
unele chiar cu o notorietate mai mare
dect umbra lor, care simt brusc nevoia
s-i trag un perdaf lui Cioran, considerndu-l un stilist fr adncime ideatic,
un farsor calofil, un filosof cabotin, de
nu aproape un impostor. E oarecum
firesc ca un gnditor i moralist strlucit
de talia lui Cioran s (mai) nasc
nenelegeri, controverse i idiosincrasii. Poate s nu-i plac autorul silogismelor amrciunii, dar, dac te ncumei s emii aprecieri critice, pentru aceasta trebuie s mobilizezi argumente, nu mofturi, judeci axiologice,

Lecturi dup lecturi


acolo unde tu ai manifestat toat intimitatea fiinei tale, unde te-ai consumat n
fiecare clip fr nici o speran n posibilitatea unei salvri, unde ai gndit
pentru a nu plnge i unde ai scris pentru a nu muri, ceilali s vad o pur escrocherie, o vulgar dorin de a epata. Pe de alt parte, Cioran nu are nevoie de adulatori exaltai, ci de crtitori
empatici, de un contra cinism bine dozat. Dup cum nu-i folosete la nimic
apologetica pornit din patosul superficialitii, hermeneutica ad libitum
declanat de irelevana unor poante
sau biografeme.

FAMILIA - 150

nu simple reacii de gust. Nu poi combate n mod convingtor, cu o scriitur


plat, de o tern orizontalitate, fr orizont filosofico-metafizic, stilul genial al
lui Cioran, ciupind inept cte ceva din
opera lui. Strlucirea scrisului cioranian nu poate fi umbrit de civa noriori critici de ocazie, de cteva ncrncenri pasagere. Soarele lui, chiar dac
pare ntunecat, continu s strluceasc, indiferent la stelele cztoare care se
mai strmb la el. Cioran a anticipat, cu
intuiia sa impecabil, asemenea
malentendu-uri, rspunzndu-le n
stilu-i sarcastic: Nimic nu este mai penibil i mai respingtor dect s auzi c

173

Lecturi dup lecturi


Ioan iplea

FAMILIA - 150

Ghiveciul scientist sau


molecula moral a lui Paul J. Zak
nc din zorii epocii moderne, prin
Galilei, Bacon, Kant, Laplace, iar mai
apoi prin Darwin, Comte, Marx etc., a
nceput s se plmdeasc i s se dezvolte noua paradigm a cunoaterii
tiinifice, care s-a perpetuat, pe coordonatele eseniale, pn n zilele noastre. Modelul de care vorbim s-a bazat i
se bazeaz pe un snop de presupoziii
ce se coreleaz unele cu altele i care,
aproape instantaneu, au fost convertite
n postulate i axiome, fr de care
trinicia i sporul acestui soi binecuvntat de cunoatere nu pot fi concepute.
Aa c, fr a le inventaria ori a le
analiza succint, nu e ru s ne reamintim, n treact, i s reflectm, o clip
cel puin, asupra unora dintre ele.
Astfel, de bun seam c printre
axiomele epistemice ale tiinei moderne la loc de cinste se afl i presupunerea cu valoare de liter de Evanghelie ce afirm materialitatea lumii. Ea
ne spune c doar materia, indiferent
ct de complex i de subtil ar fi, este
real i c numai ea poate fi considerat
temeiul ntregii existene, n vreme ce
spiritul e o fantasm, e o scorneal a
unor mini nfierbntate, motiv pentru
care omul nu trebuie s se ncread n

174

el. Mai mult, n plan uman, tiine precum biologia, neurologia ori aanumitele tiine ale cogniiei ne asigur
c nu exist suflet, c el este o ficiune
a unor mini obtuze, ntunecate i retrograde, iar contiina nu e altceva
dect o funcie a creierului i produs
social istoric. n plus, dup cum ne
ncredineaz aceti venerabili partizani ai scientismului, mintea i raiunea
noastr nu ar fi altceva dect produsul
unor secreii i procese bio-chimice
extrem de subtile ce au loc in acelai
creier.
ns, dac examinm calapodul pe
care s-a edificat tiina modern, vom
constata c postulatul enunat mai
devreme nu e solitar. El are cel puin
doi frai gemeni - determinismul i
evoluionismul-, ce sunt legai printr-un
cordon ombilical de postulatul materialist, precum i o sumedenie de nepoi care rspund la numele de biologism, organicism, mecanicism, darwinism, pozitivism, marxism i alte asemenea isme ce pot fi ncadrate n
ceea ce se numete ndeobte scientism.
La rndul su, ca mod de gndire i
viziune asupra lumii, scientismul este
inseparabil legat de postulatul obiecti-

vitii, care proclam c experiena i


derivatul su de ncredere, experimentul, sunt singurele instane ce valideaz
cunoaterea i consacr adevrul. Or,
n virtutea acestui principiu epistemic,
numai acelor cunotine care, direct
sau indirect, au fost confirmate de experien li se deschide poarta de acces
n Pantheonul tiinei unde slsluiete
adevrul. Cu alte cuvinte, cunotinele
pe care ni le ofer filosofia, morala ori
teologia, nefiind ntemeiate pe asemenea fundamente i nefiind validate de
experien, nu pot revendica nici o pretenie de a accede n templul adevrului.
Nendoielnic, n virtutea unor
asemenea postulate, partizanii scientismului de ieri i de azi sunt ncredinai c numai n ograda lor se afl adevrul. Este un adevr ce exclude orice
alt adevr. Or, tocmai din pricina faptului c dau credit celor dou instane,
acest soi de oameni, orbii de strlucirea adevrului tiinific, refuz cu
ncpnare s admit c fundamentele epistemice i axiologice pe
care i-au cldit aceste convingeri, dei
par a fi extrem de sigure i stabile, se
pot totui nrui n urma unui
cutremur imprevizibil i impredictibil ce poate fi generat de nsei rezultatele cunoaterii tiinifice, cutremur
care-i poate arunca fie ntr-o fundtur
epistemologic, fie ntr-o degringolad
cognitiv, axiologic i existenial.
Desigur, n zilele noastre, printre cei
mai zeloi i mai n vog autori care
propovduiesc asemenea adevruri se
numr R. Dawkins, D. Dennet i Paul
J. Zak. Ultimul, bunoar, convins c
adevrul e de partea sa, se strduiete,
la rndul su, s ne conving c morala
i religia, moralitatea i credina au cu
totul alte fundamente dect cele cunos-

cute ndeobte. Aa c, recurgnd la


calapodul scientist i la postulatele pe
care acesta s-a cldit, n Molecula moral. Sursa iubirii i prosperitii, autorul ne anun profetic c accesul la
fundamentele ultime ale moralei i religiei nu-l poate oferi dect tiina, mai
exact biologia i neurologia care au
ajuns s descopere mirabila smn
a acestora: oxitocina!
n opinia savantului american, acest
elixir al dragostei (p. 42), sub vraja
cruia durerea se atenueaz iar angoasa
i stresul dispar, st la temelia oricrei
forme de ncredere. Oxitocina e un
hormon cu precdere feminin, o molecul ce declaneaz travaliul n timpul
naterii i lactaia. Ea e sursa empatiei, a
coeziunii i cooperrii. Mai mult, ne
asigur Zak, gradul de generozitate al
fiinei umane ori nivelul de prosperitate al societii se afl ntr-o relaie
direct proporional cu cantitatea de
oxitocin secretat de organismul
uman!
i, ca un veritabil om de tiin, pentru a ne convinge cu privire la virtuiile
misterioase ale oxitocinei, autorul ne
nfieaz n cartea sa o sumedenie de
experimente, ale sale dar i ale unor
renumii biologi, psihologi, psihiatri,
sociologi, antropologi, economiti etc.,
cum ar fi: jocul ncrederii (p.20/46),
jocul ultimatumului (p.187/189),
experimentele cu oarecii de preerie,
cu cei de cmp i cu obolanii albi
(p.53/59) precum i analize bazate pe
observaia comportamentului cimpanzeilor (p.91/92), pinguinilor (p.192/
193), homarilor (p.47/48) ori al petilor gruppy (p.51/53) etc. Aa c, pe baza unor asemenea probe tiinifice,
savantul american a putut conchide c
dup secole de speculaii asupra

175

FAMILIA - 150

Lecturi dup lecturi

FAMILIA - 150

Ioan iplea
naturii umane,asupra comportamentului uman i a modului cum identificm alegerea corect, avem n sfrit
dovezi empirice care ne lmuresc
mecanismul aflat la baza sistemului
de orientare moral (p.16).
Cum sunt aceste dovezi? Extrem de
eteroclite! Ele au fost preluate din
ntreg regnul animal! ?i ce ne spun? C
izvorul nelegerii i al ncrederii la
toate speciile de fiine gregare e oxitocina! Ea e unica surs a empatiei!
Numai c, dei se muleaz perfect pe
calapodul scientist, datorit acestor
dovezi empirice, concluzia ilustrului
om de tiin e uor amuzant, ntruct
pe baza acestor observaii empirice,
indiferent ct de numeroase i de riguroase au fost,pornind de la comportamentul homarilor, al petilor gruppy, al
gndacului de blegar african, al oarecilor,obolanilor i al maimuelor, sunt
extrase concluzii extrem de preioase
ce au pretenia c explic natura
uman, morala i religia.
Mai mult, de la nlimea olimpian
pe care i-o confer calitatea de autoritate epistemic, fr fals modestie, Zak
recunoate c e pe cale s devin
inventatorul unui nou domeniu numit neuroeconomie (p.23). Din acest
motiv i n deplin acord cu paradigma
scientist savantul nostru formuleaz
principiul care a stat la baza demersului su cognitiv: orice discuie despre
liber-arbitru i despre virtute (adic
despre moral si religie, n.n.) pare oarecum lipsit de fundament dac nu se ia
n considerare tot ce are de spus
tiina(p.15) . Cu alte cuvinte, tot ceea
ce au spus ori spun filosofii, teologii ori
eticienii sunt fleacuri, lucruri lipsite de
importan. i ce ne spune tiina invocat de autorul nostru? Un lucru cert:

176

c mecanismul pe care se fundamenteaz morala i religia e pur biologic,


fiind reductibil la secreia unui soi special de hormoni ce poart numele de
oxitocin. Mai mult, aceeai tiin ne
mai spune c, din pcate, acelai
mecanism magic mai secret i
testosteron, molecula comportamentului nechibzuit i antisocial (p. 98),
care, bat-l vina, nu numai c face din
oameni animale infidele, ci i ipocrite.
n plus, testosteronul blocheaz ataarea oxitocinei pe receptorii ei. El e
hormonul generator de dominaie, revan i pedeaps . Aceast molecul,
ne asigur Zak, e adeversarul prin excelen al moralitii. n el i afl rdcinile egoismul, rutatea, invidia i
infracionalitatea. El este cauza tuturor
belelelor din lume, e copilul problem
n familia comportamentului prosocial (p.122). Aadar, dac oxitocina e
o substan angelic, testosteronul
pare a fi una demonic!
Mai mult, aceeai tiin ne mai
spune c, alturi de acest hormon nrvai rzvrtit, care e testosteronul, un
alt vinovat de serviciu, ce mpiedic
creterea cantitii de oxitocin, este
stresul (p. 127/131). Ca i frtatul su,
stresul saboteaz i el ncrederea,empatia, prosperitatea i moralitatea, tulburnd i ntunecnd nelepciunea
moleculei morale (p.209).
Pe lng aceste adevruri, aceeai
tiin sacrosant invocat de autorul
nostru ne mai spune c religia are o
istorie dubioas i c e exasperant s
se aud spunnd c morala trebuie
neaprat s fie ntemeiat pe religie(p.156). i atunci care este temeiul
religiei? Rspuns: aceeai molecul
moral care ne determin s stabilim
legturi cu cei din jur ne nlesnete i

ceea ce percepem noi a fi legtura cu


Dumnezeu (p.157). Cum? Simplu: i n
cazul religiei, mirabila smn e tot
oxitocina! Iar pentru a justifica aceast
tez, autorul consacr un ntreg capitol
(6), intitulat La confluena dintre sex i
religie.
Or, din asocierea pe care ne-o propune Zak, ndrznea i surprinztoare,
transpare infatuarea sa ateist, atitudine pe care o recunoate cu jumtate
de gur: Sunt om de tiin, se presupune c oamenii de tiin sunt
laici (p. 155). n manier freudian, savantul american face apoi o incursiune
n propria copilrie, reamintindu-i c
mama sa, pe care o numete clugri, l-a format ca un veritabil cretin
practicant. Pesemne c de aici a rsrit
dispreul fa de religie!
Analiza tiinific a religiei, pe care
ne-o propune Zak, pornete de la teza
c orice religie presupune experiene
nltoare sau ceea ce grecii numeau
ekstasis, adic ieirea din sine i identificarea cu transcendentul. Apoi, dup
formularea tezei, sunt trecute n revist
ca argumente o seam de forme ale
extazului - cel mistico-religios pe care l
numete halucinaie, ori cel pe care l
genereaz muzica i dansul -, conchiznd c, sub orice form s-ar manifesta,
extazul stimuleaz secreia de oxitocin i genereaz sentimentul comuniunii cu Absolutul!
Mai mult, n opinia lui Zak, i cu
extazul erotico-sexual se ntmpl
aijderea! De ce? Pentru c acest soi
special de extaz este o cale direct
spre eliberarea de oxitocin (p. 165).
n acest sens autorul nostru, urmrind
s-i conving cititorii, ne reamintete
c n vremuri strvechi omenirea lega
sexul de religie, de vreme ce erau

sacralizate simbolurile falice, dansurile


erotice, ba chiar i cultul Fecioarei Maria! De ce? ntruct studiile(evident
tiinifice n.n.) relev o legtur explicit ntre impulsul religios i cel visceral
al reproducerii. Prin urmare, nu e adevrat c nvm moralitatea sexual
conservatoare prin intermediul
religiei, mai degrab atitudinea conservatoare fa de sex i viaa familial ne fac s adoptm un stil de via
religios(p.168).
n plus,n scopul de a face cunoscut
publicului larg adevrul tiinific
privind corelaia indisolubil dintre
sex i religie, savantul american invoc
argumentul regsit n practicile ancestrale ale prostituiei sacre, admind c
i azi cnd contactul fizic se mrginete la a da mna cu ceilali credincioi dup mprtanie, rostul principal al ritului religios pare a fi mbinarea dintre comuniunea cu semenii i
comuniunea cu divinitatea (p.168/
169). Cu alte cuvinte, contactul direct
dintre sacerdot i credincioi ori numai
dintre credincioi, prin punerea
minilor pe cretetul capului, prin
mbriri ori prin simple strngeri de
mn, nu este nimic altceva dect o
form extrem de stilizat i rafinat a
vechiului ritual al prostituiei sacre!
n fine, ca om de tiin laic, adic
ateu, n deplin acord cu Feuerbach,
Marx ori Freud, autorul ine s
accentueze c pentru fiecare dintre
noi, Dumnezeu pare a fi o proiecie a
sinelui (p.179) i c toi, fr excepie,
secretm i oxitocin care declaneaz
conduita iubitoare i comunitar, i
testosteron, care activeaz reaciile de
team, pedeaps i dominaie. i dac
nu putem contesta aceste adevruri,
nseamn c Dumnezeu, sursa supre-

177

FAMILIA - 150

Lecturi dup lecturi

Ioan iplea

FAMILIA - 150

m de comuniune, iubire i grij, e


echivalentul oxitocinei, iar, pe de alt
parte, Dumnezeu, judectorul moral
suprem i pedepsitorul suprem, e
echivalentul testosteronului(p.179).
Mai mult, n viziunea ilustrului om de
tiin, Mntuitorul Iisus Hristos nu
este altceva dect Mielul Domnului
cel plin de oxitocin (p.177).
i dup asemenea revelaii savante,
cu lumina lor orbitoare, Zak ne asigur
c "neurologia pune la dispoziie ingredientele de baz necesare pentru
crearea unei societi mai bogate n oxitocin, mai ncreztoare i mai prospere" (p. 217), iar pentru plmdirea
Paradisului uman nu e nevoie dect de
o "comunicare mai bun" (p. 207/222),
de "expunerea pozitiv la diversitate" (p. 223/227), de "corectitudine
procedural" (p. 227/228) i evident de
"educaie" (p .229/230), conceput
exclusiv dup calapodul scientist. n
caz contrar, omenirea e condamnat s
suporte teroarea istoriei i s zac
venic n infernul pe care ea nsi l-a
plmdit n aceast lume. Din acest

178

motiv, nu trebuie s uitm nici o clip


c numai oxitocina face din om o fiin
moral i c Dumnezeu este iubire.
Dumnezeu este n tine. Oxitocina e
iubirea. Oxitocina e n tine. (p.
238/239), de unde rezult cu necesitate fie c oxitocina e Dumnezeu, fie c
Dumnezeu este oxitocina! Quod erat
demonstrandum! Se sparie gndul, se
blocheaz creierul, ncremenete
mintea i nghea sngele n vine n
faa unor asemenea concluzii!
Iar la toate acestea, ce-ar mai fi de
spus? Poate doar att: dac suntem
interesai s vedem c i unii oameni de
tiin, despre care am fost nvai s
credem c nu le pot lipsi luciditatea,
modestia i simul msurii, prin ceea ce
fac, spun i scriu, sunt n stare s cad n
ridicol i grotesc, atunci e obligatoriu s
citim ghiveciul scientist elaborat cu
mult rigoare, claritate, obiectivitate i
srguin de Paul J. Zak. i, totui, dac
lucrurile nu stau ntocmai aa cum ne
sunt prezentate n aceast carte, de
unde nu putem ntrezri... nici o gean
de speran, care-i adevrul?

Lecturi dup lecturi


Simona Constantinovici

Versuri & Reversuri este o carte


atipic, o carte-experiment, aprut, n
2014, la Editura David Press Print din
Timioara, n condiii grafice excelente. Textele sunt nsoite de rafinatele
ilustraii ale Adrianei Lucaciu. Cum
citim o astfel de carte scris dublu, la
dou mini, pe timp de var, n direct,
cu dinamismul impus de tehnologia
modern a secolului n care trim?
Citim poeziile Anei Pop Srbu i meditm contiincios la ce s-ar putea scrie
despre ele? Citim poeziile plus mini-interpretrile tiate jucu, voit incongruent, n pagina alb, de Ilie Gyurcsik? Nu
hibridizm, oare, n acest fel, toat punerea n scen? Nu nclcim prea mult
iele scenariului conceput pe viu? Citim, ca pe o curiozitate sau ca pentru a
prinde curajul de a nainta prin versuri,
doar reversurile? Grea misiune.
Credem, ns, c postfaa scris de
Rodica Brbat estompeaz, cu pricepere de literat trecut prin furcile caudine ale esteticului, suflul acestor interogaii teribiliste. Cu echilibru i detaare ne-mbie a intra n starea de
poezie pe o alt cale, mai pmntean,
mai contient de nevoia unei situri
pertinente n dimensiunea istoriei literare. Suntem, oare, pregtii s prsim

complexul celor 68 de poeme? Versurile sunt, dup spusele interpretului,


nite cutii negre, nite corpuri ermetice, care-i pstreaz intact materia n
caz de accident, de aterizare forat, de
naufragiu. Cutiile negre se las descifrate numai cu instrumentele intertextualitii, cu peniele de ultim, uneori, generaie. n ele s-au sedimentat, s-au
nghiocat, toate semantismele universului, de la prima pn la ultima noim.
A vrea s refaci estura extrafin a versurilor, traseul lor conceptual, se transform, adesea, n cutare oarb, neputincioas, n umil ncercare de racordare la ceea ce nu poate fi descifrat.
Impresionant e modul n care cei doi
protagoniti ai experimentului strunesc lumea ideilor, gama imaginilor
rsfrnte-n imagini. E, n primul rnd,
cartea clar a unei sinceriti fruste, a
nedisimulrii n actul interpretativ.
Reversurile, dincolo de orice
definiie oferit de instrumentele lexicografice, sunt versurile ntoarse pe
dos, ca nite haine pe care le scoatem
grbit sau lent de pe propriul trup, de
pe propria piele i le nirm, de cele
mai multe ori la vedere, pe scaun, pe
fotoliu sau pe pat. Ele pstreaz, o
vreme, mirosul trupului, se amprentea-

179

FAMILIA - 150

Experiment, culoare, poem sinuciga,


revers(uri) i decen creatoare

FAMILIA - 150

Simona Constantinovici
z cu sensurile acestuia i-l redefinesc
in absentia. Reversurile pot fi privite i
ca nite mti, semn c poezia funcioneaz complicat, mereu altfel, c nu-i
este neaprat suficient siei, semn c
accept complicitatea, c-i place s se
rsfee n preajma devoratorilor de
sens, a neobosiilor cititori-interprei.
Reversul e i magnetul care atrage sau
respinge poezia.
Ilie Gyurcsik, flancat, n partea
introductiv a volumului, de teorii
sofisticate, nelege htru s se lepede,
n microcosmosul hermeneutic aninat
la piciorul fiecrui poem, de ele. Micarea de, parc, maestru ahist face
parte din joc, din spiritul acela ludic,
att de necesar n actul de ptrundere a
poemelor. Uneori, jocul e att de intens, att de rvitor, nct avem impresia c interpretarea ia locul poemului, iar poemul devine zon de hermeneutic. E un joc savant cu oglinzi multiple. Te priveti ntr-una integral, i
vezi, mai apoi, jumtate de fa reflectat curbat, la stnga i la dreapta, ca-ntrun parc sofisticat de distracii, e prelnicie, e sumedenie de fugi, ca-n ilustraia Adrianei Lucaciu, e trompe il-ul,
e lumea fractalilor, e curajul de a depi
limitele, de a fora nota, de a recupera
irecuperabilul. Cunoaterea se produce ritmat, transliterar, convergent,
indiferent de arta surprins-n goliciunea-i funciar.
Vocea i picur chiar pe tiv e titlul
primului poem, cel care deschide partitura. El rmne, se aga de auz, de
simuri, restul poemului se disipeaz,
de dilueaz sub fora acestui vers. Tivul
e muchia, e marginea, e punctul terminus. Tivul e creionarea literei, conturul
ei, prezena cuvntului scris, repetat/
dublat cu voce tare.

180

Merg pe urma poemelor, detectivistic, pe urma interpretrilor i abia in


pasul. Gfi ca i cnd a urca un
munte. M opresc s contemplu aerul
tare al nlimilor, m aez pe o piatr. E
prea rece. Rein, apoi, ambr, cuvntul
repetat, din al doilea poem. Chihlimbar
cenuiu. Cromatismul e, aici, dublat de
parfum, de incitante mirosuri, de
simul olfactiv. Nu e doar pierderea
luminozitii fiinei, cernirea ei, ci i dispariia, n acelai timp, a mirosului fin,
care delimiteaz lumi, care descrie realitatea n demersul ei plurivalent. E i
un oximoron n alturarea celor dou
substantive, o intersectare de semantisme contradictorii (flacr i ambr): Cu flacra lui de ambr. Flacr
e un cuvnt care revine, la rstimpuri,
n volum i denot arderea, consumarea n act creator (estura flcrii; Aproape alunec noaptea spre zi,/ Cu
flacra ei, pe jumtate n mine,/ Seaaz acolo, lipit de zid,; Flacra arde
cenuiu etc.).
Nu cred c a fi optat pentru perifrazele care dau tonul urmtoarelor reversuri, dei, n mintea cititorului, efortul de decodare a poemului ncepe,
ntr-adevr, cu acest pas. Refacem,
rescriem, cu propriile noastre cuvinte,
n gnd, de obicei, textul. Tlmcim
nentrerupt. Ilie Gyurcsik nu se teme
de perifraze, iese cu ele inteligent n
exerg, nu las pe tiv de ciorn gndul.
Discuia despre rou (englezesc,
veneian) a vedea-o ca pe o continuare, ca pe o tren stilistic a interpretrii poemului ambrei. Punctul culminant al inseriilor despre rou culmineaz cu poemul Un rou veneian
i cu reversul su, ramificat n iscoditoare trimiteri: Mi-am dat seama c
roul veneian poate evoca n poem

prin hipalag un obiect vopsit n


aceast culoare i unde aceasta, dac nu
la Veneia, n una din zilele celebrului ei
carnaval, aa cum vorba moarte din
poem poate semnifica metonimic
(numele corect al figurii de aici fiind de
fapt sinecdoc, adic parte pentru
ntreg) masca morii (venindu-mi n
minte i celebra nuvel a lui A. E. Poe,
Masca morii roii), dar aici se pare
e vorba de o masc obinuit la carnavalurile veneiene.
Pe acest fond cromatic fauvist
apare, n mai multe puncte ale ntregului-carte, amintirea: Cnd amintirea e
o scen. De fapt, timpul-amintire: E-adevrat c timpul este o scen. Sau, cantr-alt poem, numit Arpegii, un cuib al
sentimentului de iubire, o camuflare a
amintirii pe pluul din sufletul ro.
Cromatismul incendiar e mereu prezent n poezia Anei Pop Srbu. n Reverie, de exemplu, cu deformare fonetic asumat i cu trimitere cultural
la disprutul ora Pompei: Un rm
roietic va lumina singura clip. E,
parc, aici, nscris, ca o reminiscen a
trecutului, nsi inima crii. Exacerbarea interpretrii, consemnarea
reaciilor ivite la prima lectur a poemului, apariia Psrii de la Pompei, n
imagine colorat, reprodus n regim
internautic, toate concur la obinerea
unui efect unic, genuin, care
blocheaz, pentru cteva clipe, accesul
la celelalte texte. E momentul zero, n
care reflecia culmineaz i i permite
s rup tivul relativ cuminte al perechilor vers-revers de pn acum.
De multe ori, perifrazele i interpretrile la acelai poem se multiplic,
semn c mai era ceva de spus sau poate
c fragmentarea, decuparea gndului,
e compatibil cu modernitatea dez-

lnuit ori nfrnat a versurilor Anei


Pop Srbu. Rostogolire amar e un fel
de ars poetica. Sinucigaul poem e
sintagma care definete primul catren.
Ea face pereche cu Poetul st singur,
secvena de nceput a strofei secunde.
Tristeile sunt, n acest context, materie
transferabil, ele trec punile, cum s-ar
spune, dinspre nivelul uman, al psihicului scufundat n reverie creativ,
spre metaforicul propriu poeziei.
Departe de a fi distrugtoare, tristeea e
semn al existenei poeticitii declanatoare de sens, al imaginaiei recuperatoare. E adevrat c tonurile grave, n
care poate fi nscris tristeea, predomin n versurile Anei Pop Srbu. Pe ct e
de ludic, de nonconformist, Ilie
Gyurcsik i cu neobosit chef de companie poetic, de magie interpretativ,
de atragere elevat a cititorului n textul su, pe att e de sever, non-ludic,
nsingurat-n starea sa de poezie,
glacial chiar, Ana Pop Srbu. Tangena
celor dou spirite, a celor dou modaliti diferite, dar nu antonimice, de exprimare, face deliciul cuttorului de
inedit. Ana Pop Srbu i Ilie Gyurcsik
scriu cu poft. Avizi de cunoatere, cei
doi parteneri de act creator aleg s
cltoreasc mpreun, transtextualizndu-se, reinventnd discursul poetic
i, mai ales, notaia hermeneutic.
Cumva ca-n poezia lui Nichita,
poemele iau, uneori, nfiri bizare,
simurile se metamorfozeaz, pentru a
satisface apetitul crescut al imaginaiei
pentru insolit. Poemul Anei Pop Srbu
e o vietate stranie, asemntoare cu o
crti care intr-n strfundurile
lucrurilor, sap-n intimitatea fiinei creatorului: mi cur cercul inimii,/
Lucrurile uitate n timp.

181

FAMILIA - 150

Lecturi dup lecturi

FAMILIA - 150

Simona Constantinovici
Scurt, cu o tietur extrem de fin,
este poemul Spice, o bijuterie stilistic,
ntr-un dulce macabru construit, cu
efecte de mpcare lumeasc, dar i de
revers duplicitar al sensului: Stteam
n lanul de gru,/ ntre spice. Niciun
zgomot:/ Pmntul era cald./ Pielea ni
se limpezea./ Am murit zise Saveta./
i ce gru frumos/ Crete din tine,/
spuse el, ntr-un trziu. Poemele au o
decen a lor, o detaare de modele, un
soi de discreie cu care se furieaz prin
unghere de (i)realitate. Ele recompun,
n tonaliti diferite, de multe ori pn
la sublimare, semantica lui a fi. Se
observ, cnd i cnd, destul de acut,
reinventarea semanticii romantismului. De secol XXI, fr doar i poate.
Lecia a fost nvat. A trecut din generaie-n generaie de poei. Aproape
aceeai raportare la canon, la acele lexeme sau sintagme care vorbesc explicit despre scris: grmtic, pienjeniul frazei, pan, opai. n fiecare
poem aflm cte-o astfel de urm, un
semn al trecerii tradiionale prin cuvnt. E cmpul semantic dominant, definitoriu, pe care autoarea nu-l prsete defel.
Una dintre cele mai reuite adecvri
a interpretrii la text i a poemului la
perifraza-glosare-hermeneutic pare a
fi cea declanat de titlul forte, extrem
de acut prin semantica sa, alctuit dintr-o
serie enumerativ nominal care-l las
pe cititor perplex: Un luntra, un sinuciga, un cuitar. A fi renunat la
primul vers, n st timp,, cuprins cu
totul n ceea ce urmeaz, superfluu,
aadar, i inutil arhaizat. A fi lsat:
Vsla subire din inima mea/ Se
ndoaie./ La o alt rotire a pmntului,/
Inima mea va fi un roib,/ O stiv de
rime treze,/ Gata s moar. i iat com-

182

patibilizarea, pertinenta nfrire dintre versuri i reversuri: Ca i n alte cazuri similare, titlul, departe de a fi o
anex nepoetic a poeticului, cum pare
s fi crezut Grard Genette, reorienteaz semantica versurilor spre
reprezentarea a trei etape de furire a
poemului, a luntraului, a sinucigaului, respectiv, a cuitarului: plutirea greoaie a imaginarului printre cuvinte, topirea-n cuvinte, vzut ca o
sinucidere i poemul terminat, e gata
s fac alte victime (prima fiind, poate,
chiar poetul, n conformitate i cu sensul conferit de M. Blanchot principiului Noli me legere).
Se ntmpl adesea s nu putem
interpreta un text. E intraductibil
aceast incapacitate a noastr de a se
adapta la acel CEVA artistic. Frnele
puse constant analizei de Ilie Gyurcsik,
voitele ntreruperi de ritm, jocul n
tonuri cnd grave, cnd ascuite,
absena interpretrii la unele poeme,
demonstreaz efortul cititorului, nu
doar a interpretului, de a ine piept versurilor, de a-i msura puterile cu o
materie glisant, dificil, chiar imposibil
de mblnzit, de pus n arc. Nu e vorba
de cine iese nvingtor din aceast confruntare. E bucuria de a fi mpreun, e
orchestrarea pluriartist, din care cititorul, oricum ne-am situa, iese metamorfozat. Sub imperiul emoiei produse de textul citit la cald, asumarea
neputinei poate surveni n discursul
hermeneutic i, atunci, oarecum
neateptat, se ntmpl ca Ilie Gyurcsik
s tearg, printr-un simplu gest, pe
claviatura computerului, ceea ce a fost
spus: Emoia creat de text devine
maxim atunci, cnd amintirea formei
poemului, CU TOT CU TITLUL LUI,
complic i mai mult desfurarea sem-

Lecturi dup lecturi


lor interioar, nite fiine albastre, un
fel de extrateretri prin raportare la cei
din jurul lor, fiine atinse de nemurire,
pentru care eserea de sensuri e via,
iar viaa e estur de rosturi. Conceptul inventat de Mircea Crtrescu, texisten, definete perfect condiia lor de
creatori, de fiine hors du commun.

FAMILIA - 150

nificaiilor, deoarece realitatea (n


revers, fiina) evoc de-acum albul
privirii (orbirea?) din titlu, ceea ce
oblig la recitirea poemului (i la
uitarea reversului, a parafrazei).
Am descoperit, n aceast carteobiect, reunii, solidari, mai muli creatori, fiine hiperdelicate n alctuirea

183

Lecturi dup lecturi


Alexandru Jurcan

FAMILIA - 150

Mrul i poezia
Ce trebuie fcut ca s scrii poezie?
Mai are sens, ntr-un secol n care se citete tot mai puin? Poezia e pe moarte,
aa spun muli. Dar dac poezia e un
crez, un mijloc de supravieuire, o
opunere flagrant la haosul general?
Cine este Mi-ja, personajul principal
din filmul Poetry? O vduv de 65 de
ani, care-i crete nepotul, ngrijete un
btrn infirm i merge la un curs de...
scris poezii. Regia filmului: Lee Changdong. Joac Yoon Jung-hee n rolul lui
Mi-ja i Lee David n rolul nepotului
Wook.
De cte ori ai vzut un mr?- sunt
ntrebai cursanii. Niciodat, le
rspunde profesorul nsui. Pentru c a
vedea cu adevrat presupune un efort
subtil. S te holbezi la mr, s-i vorbeti,
s-i observi umbrele, s-i simi fiecare
curb. Profesorul i ndeamn s scrie,
deoarece fiecare om are o poezie
nchis n inim. Astfel ncepe Mi-ja s
ignore cotidianul violent i s redescopere frumuseea vieii. i reconsider prioritile, restabilete raporturi,
caut poezia justificatoare, chiar dac
pare o naivitate ntng, desuet. Aa
ca n poezia Albatrosul de Baudelaire,
aripile uriae l mpiedic pe poet s
mearg, s se confunde cu vulgul. Da,

184

are rost s reechilibrezi universul prin


puritate i frumusee. Realul poate fi
sublimat. Aa se poate supravieui.
Astfel i uit Mi-ja suferina, singurtatea, trecnd mai uor peste orori,
cruzime, violen. Cu un surs vaporos,
actria fascineaz. Oare de ce mi-a
amintit de Silvia Ghelan? Aceeai fragilitate elegant, cu un mers ireal, haotic,
dar perseverent. Mi-ja e bolnav de
Alzheimer, dar ce conteaz? ncearc s
scrie o poezie, s lase ceva palpabil. Aa
cum spunea Hemingway c stropul
de noutate pe care fiecare l aduce e
singura motenire ce-o las dup sine.
Ea scrie, chiar dac sfritul e aproape,
chiar dac viaa o copleete. Uneori
joac badminton ntr-un mod tragicomic cu nepotul abulic, inert, morocnos, implicat n penibilul viol al fetei ce
se sinucide.
Filmul debuteaz cu cadavrul fetei
plutind n ru. Peste aceast imagine
apare titlul filmului: POEZIE. Tenta oximoronic ncepe i continu. Cruzimea va fi calm, violena va fi surd.
Regizorul a scris i scenariul, pentru
care a primit un premiu la Cannes n
2010. Coreea de Sud rmne la nlime
artistic. Maniera narativ amintete de
cinematograful italian realist, impreg-

Lecturi dup lecturi


Performana regiei poate fi stabilit
aici, unde ridicolul s-ar fi putut instala.
Nici vorb! S faci poetic o astfel de
secven, nseamn a avea geniu. Lee
Chang are, la fel ca actria Yoon Jung.
Dac Mi-ja scrie o poezie la finalul vieii,
actria Yoon Jung face la 65 de ani rolul
total al vieii sale.

FAMILIA - 150

nat de lirism. Poate i de Bergman. Lee


Chang pstreaz stilul din celelalte
filme ale sale: Oasis, Secret Sunshine.
Poate c rostul poeziei este i o altfel
de toleran, nelegere, generozitate.
La inceput, Mi-ja e consternat de dorina btrnului infirm de a face amor.
De aceea ea se ntoarce, i d pastila salvatoare i intr n van, alturi de el.

185

Lecturi dup lecturi


Valentin Chifor

FAMILIA - 150

L. Blaga i E. Cioran fa cu transcendena


O cercetare de filosofie a religiei,
cnd gnditorii au anvergura lui Blaga,
respectiv Cioran, rspunde exemplar
dezideratului identitar al concilierii
prin cunoatere, al conservrii i dezvoltrii culturii fiecrui popor pentru
punerea n valoare a diversitii. i vine
n ntmpinare un tnr profesor,
Ciprian Sonea, nu doar el, prin volumul
Fenomenul religios la Lucian Blaga i
Emil Cioran, Cluj-Napoca, Ed. Limes,
2011. La origini, textul a fost o tez de
doctorat coordonat de Marta Petreu,
scriitor (poet, eseist, romancier) i profesor de filosofie. Scris con amore
cartea evideniaz propensiunea lui C.
Sonea pentru speculaie, afiniti spirituale cu tema, ntemeiate pe dubla sa
formaie teologic i filosofic - ca
absolvent al severului centru universitar clujean i al unui masterat la Bucureti. Premisa investigaiei sale nu
ignor sondarea eului biografic (procedare adecvat), avnd n vedere
problematica sensibil, delicat a misticii, a raportrii la transcenden a celor
doi fii de preot, capabili s articuleze
un sistem metafizic (Blaga), s formuleze, fie i fragmentarist, aforistic dar
briant un puternic sentiment al neantului (Cioran). n ce privete arhitec-

186

tonica lucrrii, eafodajul ei e convingtor: dou capitole analitice sunt dedicate abordrii viziunii lui Blaga, respectiv Cioran despre fenomenul religios,
iar al treilea, sintetic, lumineaz corolar al cercetrii - convergene, similitudini surprinztoare dintre cele dou
mitosofii, pe deasupra inerentelor diferene (Blaga i Cioran. Mitosofii
comparate). Trebuie remarcat de la
nceput curajul ntreprinderii, deoarece meditaia asupra fenomenului religios ca parte a sistemului metafizic blagian a reinut mai puin atenia exegezei. Spiritualitile cretine (catolicism, protestantism, ortodoxie) sunt
scufundate speculativ la Blaga n lichidul amniotic al abisalitii, al categoriilor incontientului nscrise n matricea stilistic. Autorul aduce n vadul
demersului su analitic att cosmologia
ct i ontologia blagian, cu derivatele
lor cunoaterea, problematica mitului.
Blaga, mitician, mitograf, cunotea mitologiile diverselor popoare i asimila
mitul cu o metafor, rezultatul unui act
creator i subordona omul, creaia,
conceptului de mister, mitul fiind un
mister relevat, chiar dac Marele
Anonim zgzuiete cunoaterea prin
cenzura trancendent (contra-mitul

Lecturi dup lecturi


despre om, un punct de vedere). Demersul evideniaz aliajul vitalism
spiritualism - nihilism din gndirea sa,
preuirea pentru marii mistici (Meister
Eckhart, Ioan al Crucii). Dl. Sonea
ncerc chiar o recuperare, socotind c
Cioran ar putea fi socotit credincios,
unul dezamgit de Dumnezeu, fr a-l
socoti ns un homo religiosus. Smburele tare al capitolului este nendoielnic acela despre Demiurgul cel ru,
excursul urmrind conturarea conceptului n opera sa, de la prefigurrile din
Lacrimi i sfini, Tratat de descompunere, Silogismele amrciunii, Ispita de a exista, Istorie i utopie, Caiete
etc., pn la Le Mauvais demiurge,
1969, n care a articulat-o expres, o
carte de negndit n peisajul totalitar,
nenelegndu-se c exerciiul scepticismului, dus la limite rar atinse, coincide cu o fascinaie a scepticismului, cu
toate excesele pe care orice pasiune le
implic. Cartea lui C. Sonea traseaz
chiar evoluia gndirii cioraniene pe
palierul meditaiei asupra divinitii, de
la faza iconoclast la ndoiala care ncepe s se ndoiasc de ea nsi. Ipoteza speculativ a Demiurgului cel ru
(un zeu tarat, blestemat, nefericit) ne
ofer o teologie negativ - o teodicee ,
dar nu aduce cu sine o soteriologie,
conchide corect autorul. Celelalte
ipostazieri au n vedere pe Dumnezeul
cel bun, respectiv Divinitatea ca expresie a neantului, deloc surprinztoare la
acest apologet al nimicului. Mai mult,
cercetarea abordeaz similitudinile
cosmologiei blagiene a Marelui Anonim cu cosmologia cioranian (ficiunea Demiurgului cel ru), dar opereaz
i sugestive relaionri cu Schopenhauer
i Nietzsche, filiaie cert. n plus Sonea
semnaleaz i alte interferene, afiniti

187

FAMILIA - 150

veracitii divine). Filosoful i atribuia


un mod de gndire mitic, fascinat de
gndirea mitico magic, inclusiv n
articularea teoriei Marelui Anomin
(textul ofer un excurs substanial
despre sursele acesteia). Blaga neag
revelaia divin, fiind taxat alternativ
bolevizant, materialist, anticretin,
respectiv ortodoxist, misticoid (filosofia sa a fost socotit o primejdie naional), admirat n schimb de extrema
dreapt, dei gnditorul a fost apolitic,
preocupat doar de situarea filosofiei
sale n perspectiva unui relativism, fr
a-i acorda carate dogmatice. n schimb
Cioran, excedat de neantul valah,
devenit reprezentant de marc al exilului romnesc, prefer fragmentarismul,
formularea aforistic - scrie att de bine
nct nu-l poi efectiv povesti, rezuma,
fiind oarecum obligat s excerptezi din
el achii de gnd, nchegri apoftegmatice genialoide. Capitolul Fenomenul
religios la Emil Cioran deceleaz aplicat sentimentul religios la acest mare
negator, nempcat cu soarta de a se fi
nscut romn, cu soarta n general.
Fr excese psihanalitice lucrarea
descinde n biografia celui care nu va
uita blasfemia pronunat de tatl su la
adresa lui Dumnezeu (veritabil cutremur sufletesc prin filiera care trimite
la Rasputin, diavolul de la curtea arilor
- copilul devenind un ateu vehement),
expune coordonatele atitudinale - tangajul perpetuu ntre blamare i admiraie, n mod particular ipostazele divinitii ntr-un excurs contrapunctic:
relaia cu cretinismul, influenele nietzscheene, admiraia pentru Vechiul
Testament, indic apropierile de Blaga
(prin preuirea mitului biblic al cunoaterii, negarea revelaiei divine Cartea
Facerii nu e o revelaie, ci o concepie

FAMILIA - 150

Valentin Chifor
cu gnosticismul (Cioran ca admirator
al ereticului Marcion, Basilide), indic
i discrepanele dintre cele dou viziuni, concluzia fiind c la Cioran avem
un gnosticism ateu sau fr Dumnezeu.
Nu mai puin afinitatea pentru bogomilism (nou similitudine cu Blaga),
relaia cu politeismul grec (marii tragici greci, Eschil, Sofocle, Euripide au
ecou mai puternic asupra lui Cioran
dect Evangheliile), dar i cu alte doctrine budismul, taoismul, fr a le asuma integral. n felul acesta volumul ofer un itinerar, fascinant de la un
punct, prin marea filozofie a lumii (de
la apriorismul kantian, Spinoza,
Leibnitz la intuiionismul bergsonian,
bunoar). Incitant este apoi abordarea relaiei religie-politic la Cioran,
cuplu antinomic frapant ndeobte,
dar formnd uneori o complementaritate efectiv (personaliti precum
Buda, Mahomed, Luther, Calvin, Ignaiu de Loyolla, cei patru Evangheliti
pun n umbr orice conductor de stat,
Cristos nsui fiind un mare om politic,
crede gnditorul din Rinari). ntr-o
cultur minor, ortodoxia noastr reprezint o religiozitate minor, pastoral, neans deci pentru intrarea n istorie cazul marilor naiuni - care au
recurs la agresivitate, ura, intoleran,
fanatism pe cnd romnii s-ar defini
prin virtui precum resemnare,
pasivism, scepticism, umilin, nou
similitudine cu analiza stilistic a lui
Blaga din Spaiul mioritic. Un fertil
comparativism evideniaz convergenele profunde dintre cei doi gnditori: ambii fii de preot, copilrind n
jurul bisericii, al cimitirului, adic n
jurul lui Dumnezeu i al morilor (la
Lancrm sau Rinari), dedai lecturilor
teologice (Blaga, absolvent al semi-

188

narului teologic la Sibiu i Oradea),


familiarizai cu marea filozofie german, edificnd meditaia lor pe fondul bogomilic, nelatin (slavo-trac) n
articularea teoriei Marelui Anonim, respectiv a Demiurgului cel ru (Cioran
se socotea un bogomil al secolului XX).
Demersul lui C. Sonea ilustreaz un
excurs de tipul legitimat de Marta
Petreu, acela al filosofiilor paralele
(Spengler-Cioran; Descartes-MotruBlaga). Cititorul vine n contact cu sursele comune ale gnoseologiei celor doi
(opoziia via - cunoatere, prin recurs
la aceeai tradiie filosofic - Schopenhauer, Nietzsche), inclusiv fazele dramei cunoaterii (de la starea de graie
care e a copilriei, a ignoranei paradisiace, prin orgoliu luciferic spre integrarea n mister - faza luciditii la
Cioran). Viziunile similare sunt descoperite i n preeminena acordat de ei
iraionalitii, chiar i n filosofia culturii - abordarea spenglerian (cu unele
corective la Blaga). Conclusiv, cercetarea despre filosofia religiei la Blaga i
Cioran corespunde dezideratului promovrii culturii romneti n Europa,
n universalitate. Blaga i-a afirmat
exemplaritatea n toate domeniile,
poezie, dramaturgie, filozofie (a ridicat
pn la cupol arcanele unui sistem
metafizic structurat trilogial), a candidat la Premiul Nobel, dei adversarii
(raionalitii) l calificau de misticoid.
n ce-l privete pe Cioran, gloria lui pe
malurile Senei este asigurat de la
nceput. Dei propovduitor al neantului, Cioran a dobndit succes de public
i de critic o dat ce Franois Mauriac
l-a calificat ca fiind cel mai mare moralist
francez n via, nct locul lui n literele franceze a fost fixat. Socotit unul
dintre marii profei negatori ai vremii

Cioran a sculptat frenezia negaiilor


sale n marmura rar a limbii franceze,
renunnd la limba romn i asigurndu-i astfel gloria. Reprezentanii elitei
franceze l-au acoperit cu elogii, de la
Maurice Nadeau, Andr Maurois, Claude
Mauriac, Claude Roy, la Saint- John
Perse (Unul din cei mai strlucii
eseiti de la Valry ncoace) sau
Angelo Rinaldini ( cel mai mare prozator francez este...romn) etc. Cartea lui
Sonea faciliteaz o mai bun situare a
contribuiei celor doi filosofi (filosoful
misterului, Blaga, care preuia incognoscibilul), respectiv Cioran, filosoful
disperrii, gnditori care au trit plenar
ispita creaiei, culturii, misticii ridicndu-se n sfera pur a abstraciunilor,
capabili s gndeasc divinitatea, absolutul, transcendentul, neantul, moartea. Blaga i Cioran (nu doar ei) au fcut cultur, filozofie n afara militantismului istoric al antecesorilor (dup
seria unor lupttori, Blaga este primul
care are organ pentru filosofie, elabornd un sistem filosofic coerent).
Este cea mai complet personalitate
din Romnia afirma E.Cioran nsui
despre Blaga n 1934. Amndoi au
druit Romniei posibilitatea de a intra
n universal, a iei din provincial, spre a
ne nla pn la propriile noastre
dimensiuni europene. Europenitatea
profund, efectiv a culturii romne
(prin extrapolare, universalitatea ei)
devine uor demonstrabil prin izbnda creatoare a lui Blaga i Cioran, ceea

ce C. Sonea ntreprinde cu asupra de


msur. Gestul recuperator nsoit de
lumini edificatoare ndeosebi n cazul
lui Cioran dup etapa prejudecilor
tenace ale oficialitii comuniste fa de
cel desrat, este salutar. Autorul l
onoreaz prin rigoare academic, prin
aparatul critic, note bibliografice, elaborate impecabil. Exegeza despre cei
doi gnditori nu este foarte bogat pe
palierul filosofiei religiei, de la D.
Stniloaie, C. Noica, V. Bncil, Ion Ianoi, Marta Petreu, I. Vartic, V. Musc,
Corin Braga, Eugen Todoran, D.Micu,
G.Gan, Dan C.Mihilescu, I.Blu,
Al.Tnase, D.Vatamaniuc, Ionel Necula,
Ioan Deaconescu pn la cercetrile
mai noi - Nicolae Turcan, Simona Modreanu, fr a ignora exegeza strin Patrice Bollon (Cioran, ereticul), Sylvie
Jaudeau, Nicole Parfait, Fernando
Savater, W.Kluback. Cercetarea transcendenei n viziunea lui Blaga i
Cioran este substanial, novatoare,
comprehensiv, tratnd fr complexe
o problematic spinoas. Ei se ntlnesc pe mai multe ape care se adun
ntr-o delt de semnificaii revelatorii n
exegeza fenomenului religios - e vorba
de uimitoare similitudini, nu de identiti. Prin comparativism fertil, C.
Sonea ne apropie cele dou mitosofii,
evideniaz multiple convergene,
afiniti, iar urmare a inseriilor interdisciplinare i excelena comentariului
analitic ne ofer o frumoas carte de
interculturalitate.

189

FAMILIA - 150

Lecturi dup lecturi

Teatru

Pacu Balaci

Eva Heyman O Anne Frank a Transilvaniei


sau

Clilor, vreau s triesc!


In memoriam Eva Heyman din Oradea

FAMILIA - 150

Dramatis personae
Eva Heyman, o feti din Oradea n vrst de l3 ani;
Doi jandarmi unguri cu pene de coco la plrie ;
Josef Mengele, medicul ef al lagrului de exterminare de la
Auschwitz- Birkenau;
Un spectator de pe rndul din fa;
Ali spectatori.
(Actiunea piesei se petrece ntre l3 februarie l944 i l7 octombrie l944
n camera Evei din Oradea,alb ca zpada i orientat spre miazzi, n
ghetoul evreiesc din acelai ora i n lagrul C de la Auschwitz- Birkenau)

TABLOUL 1
(Intr pe scen o fat plin de via cu un aparat mare, vechi de
fotografiat , pus n captul unui trepied. Este Eva Heyman din Oradea, astfel
cum a fost descris de vrul ei Vasile Moldovan: o feti foarte frumoas i
deosebit de inteligent. Avea pr negru, motenit de la mama, ochi mari

190

Eva Heyman O Anne Frank a Transilvaniei

Eva Heyman (fixnd trepiedul cu aparatul de fotografiat montat


deasupra n faa scenei i apoi deprtnd picioarele trepiedului ntr-o poziie convenabil)
Bun ziua, tuturor.
Eu sunt Eva Heyman din Oradea Mare , azi implinesc vrsta de l3 ani
i vreau s devin fotoreporter i o mare ziarist.
Vreau s ajung mai vestit dect strbunicul i bunicul. Bunicul meu
este dr. Racz Rezso, farmacist, pe vremuri inea strnse legturi cu scriitorii
i jurnalitii din Oradea, mai ales cu marele poet Ady Endre...
(recit inspirat din spatele trepiedului)
Foc sfnt i pur dac-mi strbate versul,
Alturi s strbatem universul;
Murind, am zice: n haznaua vieii,
Doar noi am fost ca roua dimineii...
Am recitat din poezia Mireasa mea de Ady Endre, aceste versuri
mi plac la nebunie...
Eu triesc n frumoasa mea Oradie, care este supranumit i mica
Vien. Azi am fcut fotografii la toate cldirile n stil secesion. Oradea Mare
sau mica mea Vien, binecuvntat de bunul Dumnezeu sau de teribilul
Iahve, spunei cum dorii voi... Oraul n care au fost nmormntai regi, unde
au trit coni, cardinali, principi, cancelari, generali, mareali, academicieni ,
minitri, scriitori i pictori, cntree de oper ...
tiai c n oraul meu a fost construit primul observator astronomic
din Europa de ctre Janos Vitz de Zredna i c pe aici a trecut vreme de
2oo de ani Meridianul Zero? Cndva , de aici, de lng cea mai veche cetate
medieval din Europa Central se mprea tot pmntul n dou...
Vremuri de glorie ale secolului XV ... Atunci era un Janos Vitz ... Azi ,
un alt vitz, vitz Szepesvary a luat farmacia bunicului meu...
Dar pn s v spun povestea mea i alor mei de la nceput, doresc s
v fac acum o poz tuturor, celor care suntei aici. V rog...
(Potrivete aparatul mare, vechi de fotografiat i declaneaz butonul).
Perfect! Cred c am fcut o fotografie izbutit, am s v-o arat, dac mai
avei rbdare...

191

FAMILIA - 150

frumoi de culoare nchis, la fel ca Agi, maic-sa, dar trsturile feei semnau mai mult cu ale tatlui ei, Bela Heyman, fratele mamei mele, zmbetul care-i mpodobea buzele era leit zmbetul mtuii ei (i mama mea)
creia n Jurnal i zice tanti Lili. Fizic era bine dezvoltat. Avea un corp
proporionat, totui, mai mult plinu dect zvelt.)

FAMILIA - 150

Pacu Balaci
(zmbind cu graie)
Acum doresc i eu ca cineva dintre Dumneavoastr s-mi fac i mie o
poz de ziua mea... V rog, ndrsnii... Cine se pricepe la aparatul sta preistoric ?
(Un spectator din primul rnd urc pe scen , se duce ndrtul
trepiedului, fixeaz mai bine aparatul i face mai multe poze srbtoritei,
n timp ce aceasta i schimb poziia de mai multe ori n ipostaze seductoare din pur cochetrie feminin. Spectatorul coboar de pe scen.)
V mulumesc mult, domnule. Abia atept s developez ... S vd i eu
cum art la l3 ani.
(se aeaz jos pe scen, aproape de public.)
M-am nscut ntr-o zi de vineri. i, nchipuii-v, tot ntr-o zi de treisprezece... Ce-o fi cu valul sta de l3 n viaa mea ? Mama mea, Agi, este o superstiioas, dar nu vrea n ruptul capului s recunoasc asta... i ce dac sunt eu
cu numrul treisprezece? Poate c sunt cel de-al treisprezecelea apostol care
a rmas necunoscut n istoria omenirii...
Cei doisprezece apostoli care au strbtut ara Sfnt, pe care eu nc
nu am vzut-o i pe care a vrea att de mult s o vd ... i pe care a vrea s
o tot fotografiez... la nesfrit , de la Marea Roie la Muntele Sinai i la Marea
Moart... C veni vorba de doisprezece... De dousprezece ori, mama mea Agi
a fost prezent la ziua mea de natere...
(se ridic n picioare)
Acum, a treisprezecea oar, nu a mai venit... Dar nu din vina ei. Este la
Budapesta, ateapt s fie operat... Cu toate acestea , mama mea este foarte
fericit, ea l iubete nespus de mult pe tatl meu vitreg , cruia eu i spun
nenea Bla. Le-am spus i le repet mereu c vreau s devin fotoreporter i
o mare ziarist i c o s m cstoresc cu un englez. Cu un gentleman. Cu
un arian.
Dar bunicul mi spune c atunci cnd eu voi fi de vrsta mritiului,
nu o s mai conteze deloc dac mirele meu va fi arian sau evreu. Dar acum
conteaz enorm de mult dac eti evreu sau arian... E o deosebire ca de la cer
la pmnt n ochii guvernanilor de la Budapesta...
(mngind aparatul uria de fotografiat)
Prietene bun, btrnul meu aparat , tu care nu mini niciodat , numai
tu i cu mine, am vzut chipurile ngrozite ale romnilor cnd au plecat din
Oradea n septembrie 1940 i cnd Horty Miklos a defilat pe strada principal clare pe un cal alb potcovit cu potcoave de aur. Alii spun c au fost
numai din argint... Eu priveam cu tine de la fereastra farmaciei bunicului
meu, nu aveam cum s vd dac erau din aur sau numai din argint...

192

Ii mai aduci aminte, drag prietene, ce furioas a fost mama mea cnd
eu din netiin, i-am fcut cu mna lui Horty, prin fereastra farmaciei ?
Mama s-a rstit cumplit la mine, spunndu-mi c Horty a omort evrei
la Balaton pe cnd era ea copil i l-a denumit uciga btrn ...
Doar tu tii,prietene mut , dar credincios, cum au luat ungurii farmacia bunicului ... Comandantul militar i-a spus bunicului meu c nu mai poate
rmne proprietar al farmaciei Coroana ungar pentru c este un evreu
infidel, prieten al romnilor i c farmacia va fi dat lui vitz Szepesvary
Karoly, care este ungur de ncredere i este un vitz. Nenea Bla a zis atunci
c un Popescu sau Ionescu, niciodat nu ar fi procedat ca vitz Szepesvry
Karoly...
Tragedia noastr a evreilor din Oradea, mi-a explicat nenea Bla care
este mare scriitor i jurnalist, este aceea c dac Emil Adorjan , cel mai bogat
evreu din Oradea, adun muli bani, atuncii arienii ne ursc i pe noi... i pe
mine chiar, prietene, dei eu n-am reuit s economisesc un peng (echivalentul a 30 lei, n.a.), pentru c i cheltui pe toi pe cadouri... Sau pe plicuri i
timbre... Imi place s scriu multe scrisori... I-am scris tatalui meu vitreg nchis
n nchisoarea militar din Budapesta , bulevardul Margit nr 87, aa:
Domnului Zsolt Bla... Bunicul a srit ca ars: De ce nu scrii Deinutului
Zsolt Bla ? Dar eu am rmas la prima formul, pentru c nu am vrut s-mi jignesc tatl nchis, spunndu-i deinut. Bunicul mi-a mai spus c azi nu este
o ruine s fii nchis de unguri sau nemi, ci o onoare. Odinioar, erau nchii
criminalii, hoii, violatorii , neltorii i c era o mare ruine pe vremea aceea
s fii nchis. Acum sunt nchii evreii... Oare voi fi i eu nchis ?
(Se duce n faa unei oglinzi)
Dar eu arat ca o arian... Tatl meu natural Bla Heyman, inginer constructor, arat exact ca un arian... Este zvelt, nalt i cu ochii albatri... chiar mai
albatri dect marea nemeasc a Balticii.... Tatl meu arat exact ca i tipul
de brbat arian de pe coperta revistei Signal a nemilor...
Vai, dar prea mult am trncnit azi...
(Se aeaz la o mas de scris, desface cu cheia o cutie i scoate de
acolo un caiet de nsemnri)
O mare ziarist trebuie s i scrie, nu numai s fotografieze...
(Deschide jurnalul i ncepe s scrie)
l3 februarie 1944...
Am mplinit l3 ani, m-am nscut in treisprezece, ntr-o zi de vineri...
Agi este foarte superstiioas, dar i este ruine s recunoasc. Este prima
mea zi de natere,la care ea n-a venit ..
(Se stinge lumina).

193

FAMILIA - 150

Eva Heyman O Anne Frank a Transilvaniei

Pacu Balaci

FAMILIA - 150

TABLOUL 2
(Pe strad n Oradea, n dreptul palatului in stil secession Vulturul
negru, Eva Heyman, merge pe lng bicicleta sa roie).
Am primit de ziua mea de la mama o brar cu ornament din email
albastru,de la bunica Racz un pardesiu i o rochie bleumarin din stof, de la
tticul meu natural o pereche de pantofi negri cu tocuri nalte ca pentru o
domnioar ce sunt deja i dou perechi de ciorapi transpareni, pn acum
n-am avut dect osete, de la bunica Luiza trei pijamale, o duzin de batiste
colorate i dulciuri, de la tanti Lili, sora lui tticu, un lnior de aur...
(mngindu-i lniorul de la gt)
De acest lnior voi atrna cheia cu care descui i ncui caseta cu jurnalul meu secret de ziarist... Nimeni nu tie c eu scriu un jurnal...
Ce-am mai primit de ziua mea? De la bunicul meu, farmacistul, am
primit plci de patefon care plac foarte mult i mamei mele cu cntecele:
Parlez moi damour, Jattendrai, unde cnt Lucienne Boyer, pe care mama
chiar a vzut o ... Bunicul meu mi le-a cumprat ns cu un scop precis: s
nv franuzete i s o fac pe mama fericit...
(decis)
Voi nva franuzete pentru c o mare ziarist trebuie s stpneasc
ct mai multe limbi. Eu vorbesc evreiete, ungurete i nemete...
Romnete, am uitat...
Iar franuzete tiu s cnt doar Marsilieza...
(ncepe s cnte cu mare nsufleire)
Allons enfants de la Patrie
Le jour de gloire est arriv
Contre nous de la tyrannie
Ltendard sanglant est lev...
Numai s nu m aud bunica... ea nu vrea s supere pe nimeni...
Dar s revenim la aniversare...
De ziua mea s-au servit ceai cu sandviciuri i tort... Inainte se servea i
cafea cu fric i cozonac, dar acum nu este destul zahr, fiind rzboi...
Tticul meu natural ,cel care seamn cu un arian, mi-a promis c la
sfritul acestui an, dar poate chiar mai repede , prin luna octombrie, mi va
cumpra o lamp cu magneziuca s pot face fotografii i nuntrul camerei
mari care este camuflat la geamuri cu hrtie neagr de teama bombardamentelor...
Cu puin noroc, dup ce ncepe coala, am s pot face multe fotografii
cu lampa cu magneziu...

194

Am s-i fac in primul rnd o poz bunicului meu c este cel mai n
vrst i a fost om mare: preedintele farmacitilor din toat Oradea. Acum
nu mai are farmacie din pricina legilor anti-evreieti... dar o fotografie frumoas, bine realizat cu acea lamp despre care se spune c poate face minuni , tot am s-i fac de una singur ...
Vedei aceast biciclet roie ? A prietenei mele Marta, arta aproape
exact la fel,dar de un rou mai deschis... Am plecat amndou la Szalldobagy.
A fost primul meu tur cu bicicleta mea roie. Cnd m-am ntors, mama a
rugat-o pe Marta s danseze ceva i i-a pus o plac la patefon... Dintr-o dat,
cineva a sunat foarte insistent la poart. Era fosta ddac a Martei care i-a spus
prietenei mele s se duc repede acas, fiindc au venit cei de la poliie...
mama mea se fcuse alb ca varul la fa... Srmana mea prieten Marta ! S-a
dus acas... A plecat cu prinii ei n Polonia unde au murit... Dac tanti
Mnczer,mama Martei, ar fi divorat de soul ei evreu, ea ar fi scpat mpreun cu Marta. Dar nu a vrut s se despart de soul ei... iar Marta i-a urmat
ambii prini spre moarte n Polonia...
(Incepe s tremure)
Bicicleta Martei a rmas mult vreme sub poarta casei noastre, lng a
mea... Nu am avut curajul s o trimetem la bunica Martei, iar mama mea
izbucnete n plns de fiecare dat cnd vede cealalt biciclet roie...
Eu am vrut s o opresc pe mama din plns spunndu-i c pe noi nu
ne duce n Polonia pentru c tatl meu s-a nscut la Budapesta, nenea Bla,
tatl meu vitreg a vzut lumina zilei la Komarom, iar bunicul la Kaposvar. Dar
ea continua s plng... Oare de ce?
(Intr n curtea casei, reazem bicicleta cea roie i descuie ua spre
camera ei ndreptat spre miazzi. Se duce spre masa cu jurnalul nchis n
cutie. Descuie cutia cu cheia i se aeaz la mas)
S vedem cum ncepem reportajul de azi...
14 februarie 1944. A trecut ziua mea de natere...
(Se stinge lumina)

TABLOUL 3
(Eva Heyman se plimb n mica grdin din dreptul ferestrelor
camerei sale).
Operaia mamei mele a reuit perfect. Imi telefoneaz n fiecare sear
de la Budapesta. Nu mai sunt suprat pe ea din cauza zilei mele de natere.
Cu toat boala ei, mama a rmas la fel de ndrtnic. Ne spune mereu ca

195

FAMILIA - 150

Eva Heyman O Anne Frank a Transilvaniei

FAMILIA - 150

Pacu Balaci
Hitler este dracul gol i c acoliii lui sunt toi frtai cu dracul. Ea ine pumnii strni pentru englezi, dar tot ea crede c ei sunt vinovai c l-au scrpinat
n coarne prea mult pe Hitler, n loc s-i fi dat n cap de la bun nceput. Aa
c englezii au ajuns s fie ca nite hingheri mucai de un cine turbat, dup
ce acesta i-a mursecat toi vecinii...
(ajuns n dreptul ferestrei i aranjeaz suviele de pr n oglinda
acesteia)
Cu mine s-a ntmplat un lucru extraordinar de ciudat. Cred c m-am
ndrgostit, sta-i adevrul. Pe el l cheam Vadas Pista. El nici nu tie, c aa
se ntmpl ntotdeauna, fetele se ndrgostesc de biei, fr ca ei, protii, s
afle la timp de acest lucru. Cine e Vadas Pista ? E un biat... mare. i-a luat bacalaureatul de doi ani de zile, dar nu poate s se duc la Universitate fiindc
este evreu ca i mine... Lucreaz deocamdat la magazinul de textile Vadas
Jeno & Comp.
Bunica mea cumpr de la acest magazin i de acolo l-am cunoscut.
Cnd merg spre coal, de obicei, ne ntlnim. El deschide magazinul. Nu am
apucat nc s i vorbesc. Ce timid sunt ! Azi diminea a fost foarte amabil
cu mine. Mi-a spus Pa, Eva! Att doar ! Dar mie mi s-a prut c-mi recit pe
de rost o od de iubire. Eu i-am raspuns: Servus, Pista !.
(revenind pe aleea grdinii)
Ce btaie mi-ar trage bunica Racz , dac ar ti ! Ea dorete s vorbesc cu
bieii n mod ceremonios cu dumneata , dac nu chiar cu dumneavoastr. Am nceput s-mi fac griji pentru iubitul meu Pista.
(speriat)
Dac o s-i bombardeze magazinul ? Tticul meu natural este convins
c Oradea nu va fi bombardat, deoarece nu merit, dar cu siguran, Pesta
va fi bombardat, este doar capital.
(confuz)
Politica despre care se vorbete ntr-una pe la toate colurile, eu nu tiu
ce nseamn i nici nu tiu nimic despre cei care o fac. In Oradea activeaz
Partidul Crucilor cu Sgei, partidul nyilas-itilor...
Simt ns i vd de la zi la zi c este tot mai ru pentru toat lumea. i
pentru arieni, nu numai pentru evrei... Asta nseamn c cei ce fac politic,
o fac prost de tot!
Orict ai dori s fii de indiferent, nu reueti acest lucru.
Din aceast cauza, eu doresc s m fac fotoreporter i mare ziarist... S
scriu reportaje, articole de mare senzaie, dezvluiri senzaionale pe prima
pagin a ziarelor din Europa...
Politica, politica... Nenea Bla a stat nchis la Vac, mama mea nu a putut
rezolva nimic. Zece zile nici nu ne-a scris, dar la ntoarcerea n Oradea ne-a

196

povestit ce grozvie a fost cnd l-au tuns chilug pe nenea Bla la Vac i i-au
cusut o banderol galben pe bra, i-au aezat o bonet pe cap i l-au dus la
detaamentul de munc forat pe front n Ucraina ... Tot mama ne-a mai
spus cum la nchisoarea din Vac , jandarmii cu pene de coco la plrie
mpungeau cu evile armelor pe femeile din faa gardului pucriei... Nenea
Bla a mbtrnit n cteva zile cu civa ani buni, att a fost de zguduit, el este
un om sensibil, un jurnalist i un scriitor. Mama a umblat peste tot la
Budapesta s-l scuteasc de trimiterea la munca forat, a intrat chiar i acolo
unde se scria Nu primim evrei!, la unele dintre ministere i chiar la Palat. Iar
bunica din Oradea murea de suprare, spunnd: Nu-i destul c ascult posturi de radio strine de la Londra i Moscova, mai face i politic, ba umbl i
pe la toate oficiile militare, o vor aresta i pe ea !
Dar nenea Bla s-a ntors cu bine din Ucraina de la munca silnic... I-au
pus s demineze cmpurile de mine ruseti cu minile goale ... Muli au murit
acolo,aruncai, pur i simplu, n aer... Mama i-a fcut datoria. A fcut tot ce
se poate s-l scape pe nenea Bla de munc silnic... Nu poate avea
remucri... Eu caut s o fac fericit: nv enorm, dar colega mea Pajor Anni
e pe cale s m ajung la nvtur. Ea spune c nu nva deloc, dar mama
ei povestete mamei mele cum Anni se trezete la ora cinci dimineaa s
repete leciile.
(languroas)
Totui, eu plac mai mult bieilor i am observat cu deosebit savoare
acest lucru !
(ncepe s se ntristeze)
Dar oare de ce nu-i sunt pe plac lui Vadas Pista ?
Trec pe lng magazinul lui chiar dac am drum n alt direcie, privesc
cte zece minute prin vitrine, cunosc fiecare material expus i ce pre are
fiecare, tiu culorile, mrimile, felul cum sunt aranjate toate stofele...
Cnd , n sfrit, apucm s ne vedem , el mi spune: Pa, Eva ! Att.
Doar o dat m-a ntrebat ce fac, cum stau cu nvtura. Eu , foarte emoionat, i-am rspuns c sunt prima pe clas, dar el nu era atent , se gndea la altceva, aa cum fac oameni mari.
Odat, stteam gur casc la vitrin i dintr-o dat a aprut Pista i m-a
ntrebat: Ce-i Eva? Aa de mult te intereseaz materialele de mbrcminte?
Ci ani ai tu, de fapt?
Am roit ca o sfecl i l-am minit c am patrusprezece ani, cnd, de
fapt, eu am doar treisprezece, dar arat mai mare, pentru c sunt bine fcut.
Cu toate c i-am spus c am patrusprezece ani , el mi-a spus c locul
fetielor att de mici este n parc i nu pe bulevard.

197

FAMILIA - 150

Eva Heyman O Anne Frank a Transilvaniei

Pacu Balaci
Nu a fost frumos din partea lui. Mama mi-a spus c pn la 24 de ani
cnd o s m cstoresc, m voi mai ndrgosti nc de zece ori... Aa s fie
oare? Lumea spune c prima dragoste nu se uit niciodat...
(Din strad se aud zgomote de motoare de maini i de comenzi n
limba german , nsoite de leit motivul Achtung! Achtung ! , dup care se
aud cntece militare n limba nvingtorilor. Eva Heyman face ochii mari
i fuge repede n cas, intr n camera ei. Deschide jurnalul i ncepe s scrie
cu voce tare)
19 martie 1944. Micul meu Jurnal, tu eti cel mai fericit, cci tu nu
poi simi, nu poi ti ce nenorocire s-a abtut asupra noastr. Au intrat
nemii!...

FAMILIA - 150

TABLOUL 4
(Eva Heyman se strecoar hituit pe strad , ascunzndu-se dup
coluri i traversnd aproape n fug interseciile.)
Azi este l aprilie. Ce ironie amar a sorii! Anul trecut, pe vremea asta,
ne storceam creierii cui s jucm o fest.Azi, 1 aprilie 1944, viaa ne joac o
fest mortal la toi...
In tot cartierul, doar noi am mai rmas n casa noastr... Bunica face
mereu crize de isterie... Bunicul i administreaz contiincios i iubitor
injecii ca s o calmeze...
Cnd m-am plimbat zilele trecute cu bunicul prin grdina Palatului
Episcopiei Catolice, el mi-a zis c palatul are 365 de ferestre, exact cte zile are
anul i c atunci cnd mama mea era mic i o plimba i pe ea prin grdin
n clasa a doua elementar au venit n Oradea comunitii lui Bela Kun n
primvara anului 1919 i i-au luat farmacia. Dar comunitii nu au fost ca i
vitez Szepesvary. Bunicul i bunica nu mai erau proprietari, dar i-au lsat s
lucreze i primeau salariu.
In Oradea de acum jandarmii interneaz pe evrei n coala elementar de pe strada Criului, iar familiile celor arestai sunt aruncate direct pe
strad... Mergnd la bunica Luiza, m-am ntlnit cu cei alungai din casele lor.
Se strecoar pe strzi foarte triti, toi au capetele plecate, ca i cum ar fi comis
crime ngrozitoare...
(emoionat)
L-am zrit i pe iubitul meu Vadas Pista.
Am simit un val de fericire, inundndu-mi cu putere inima! Acum c

198

Eva Heyman O Anne Frank a Transilvaniei


iubitul meu , n sfrit, mi-a vorbit ca unei adevrate femei, m simt cu mult
mai puternic, nu vreau s mor !
(cu adnc prere de ru)
Pe marele, bogatul i celebrul Emil Weislowitz, proprietarul luxosului Hotel Parc din centrul Oradiei , l-au arestat jandarmii i l-au dus la coala
elementar de pe strada Criului. Ungurii i-au ajutat pe nemi s-i devasteze
tot hotelul. Bietul Weislowitz! A meritat oare s fac pe marele ungur?
Despre el se spune n ora c ar fi confecionat potcoavele de aur sau de
argint cu care a fost potcovit calul alb pe care a intrat Horty in Oradea... i
acum , iat rsplata! Sub conducerea romneasc a fost btut de jandarmi
romni pentru propagand maghiar. Dup retragerea romnilor, este btut
acum de jandarmii unguri pentru c este evreu...
Nimeni nu mai ine socoteal c a fost un mare ungur , c a luptat vitejete n primul rzboi, c i s-a umplut pieptul cu decoraii austriece i
ungureti ...
El este acum n 1944 doar evreu. i att...
Nenea Bla ne-a spus c prima lege antisemit a aprut deja n 1938 i
era ndreptat mpotriva intelectualilor i artitilor evrei, apoi n 1941 a fost
dat o alt lege spre aprarea rasei ariane i care interzicea cstoria evreilor
cu arienii...
Deci, este clar c nu m mai pot cstori cu un gentleman.
Dect dac fug n strintate... Dect dac fug n Romnia...
(se stinge lumina)

(Singur , ca de obicei, in camera ei, Eva Heyman privete i sucete


pe toate prile o bucat de stof n form de stea galben. O arunc ct
colo, dar privirea i alunec pe ziar)
Eva Heyman: Ziarul acesta a fost adus pe ascuns de bunicul meu din
ora...
(citete pe prima pagin):
Evreii sunt obligai s poarte stea galben cu ase coluri pe pieptul
stng... cei care poart steaua galben nu au dreptul de a folosi vreun
autovehicul, nici pentru circulaie, nici pentru transport, nu au dreptul de
a purta uniform, mbrcminte oficial i nici vemnt tradiional
maghiar...
(arunc ziarul pe jos)

199

FAMILIA - 150

TABLOUL 5

FAMILIA - 150

Pacu Balaci
Din 5 aprilie , toti evreii vor trebui s poarte o stea galben. Steaua lui
David. Ea este n ase coluri, are dimensiunea de lo pe lo centimetri, trebuie cusut doar n partea stng deasupra inimii i pe toate hainele i paltoanele. ... Mi-am cusut nu numai pe pardesiul meu bej exact deasupra inimii
steaua galben a lui David, ci pe toate hainele pe care le am... Steaua nimicniciei noastre trebuie bine cusut ca s nu se desprind cumva ... Cnd a aflat
aceast veste, pe bunica au apucat-o isteriile , nct bunicul a fost nevoit s-i
fac o injecie pentru a o calma...
(Arat spectatorilor steaua cusut pe mbrcmintea sa)
Toi evreii din Oradea i poart steaua stigmatului ca pe un semn
ngrozitor al ruinii pentru o fapt condamnabil pe care nu au comis-o , dar
pentru care sunt, totui, condamnai n chipul cel mai de neneles cu
putin...
Un poet ar spune c toate stelele de pe cer au cobort n noaptea de 5
spre 6 aprilie , ca s aline n acest fel suferinele evreilor de acum...
Am auzit ns c n Romnia evreii nu sunt obligai neaprat s poarte
steaua galben ca n Germania i Ungaria...
Nenea Bela care este ziarist ne a spus c, la vederea evreilor care purtau steaua galben, consulul general al Regatului Romniei din Oradea, dl.
Mihai Marina a spus textual i actualul regim maghiar mai vorbete despre
superioritatea cultural?
Iar un gazetar ungur a fcut remarca precum c aceasta situaie ngrozitoare s-a datorat numai unei porunci a germanilor. La care , consulul general a replicat exact aa: Lsai, v rog, la noi, n Romnia sunt mai demult i
mai muli hitleriti i,totui, nu au putut impune aa ceva !*
Nenea Bela ne-a mai spus c principele calvinist Gabriel Bethlen al
Transilvaniei a dat o lege n anul 1621, potrivit creia evreii din Ardeal s nu
mai poarte ruinoasa pat galben, degradant pe hainele lor, aa cum se
purta n toata Europa acelor vremuri... i, iat, ce ne fac acum urmaii lui de
la Budapesta ...
Ni s-a tiat i telefonul. Se vor lua toate prvliile de la evreii din
Oradea... Mama este foarte speriat. Vrea ca nenea Bla s fug negreit peste
grani n Romnia , tiut fiind n toat Ungaria c este ziarist i are vederi
de stnga. I-au ajuns patru luni de inchisoare pe bulevardul Margit din
Budapesta si cincisprezece luni de munc forat n Ucraina...
Se zice c Guvernul din Pesta pregtete acum o i mai mare ticloie:
toi cei care nu s-au nscut n Ungaria i sunt evrei, vor fi dui n Polonia...
Nenea Bela spune la toi cunoscuii si, dar mai ales nou, c trebuie neaprat
s procurm documente false i s trecem n Romnia, altfel vom fi pierdui...
Nenea Bela ne-a mai spus c patru evrei din Oradea i anume Katz Iosif,

200

Kahan Marta, Krakorschi Jan i Pauker Isac au fugit cu ajutorul a dou cluze romne, Teodor Ticrat i Mihai a Petrii Drabului, n Romnia printre
satele Sntelec i Felcheriu la Tad i de acolo mai departe spre Ginta.
(Se aud bti puternice n u i fr s mai atepte ncuviinarea
Evei, n camer intr doi jandarmi cu pene de coco la plrie)
Jandarm 1: J npot!
Eva Heyman (nspimntat): J npot, uraim !
Jandarm 2 (aspru) : Fetio, trebuie s tii c n baza legii Statului
Ungar, bunurile evreilor sunt confiscate!
Eva Heyman (ncepe s plng): Nu , v rog, nu !
(Impasibili, jandarmii se ndreapt spre colul camerei unde pe
trepied troneaz vechiul aparat de fotografiat al Evei; aceasta se repede spre
aparat i l strnge la piept)
V rog din suflet, lsai-mi aparatul de fotografiat; vreau s devin
fotoreporter.
Jandarm l : Nem ! Nem soha !
(Dup o lupt scurt i fr ans, cei doi ies cu aparatul fixat pe
trepied i apoi revin iar, ndreptndu-se spre bicicleta roie)
Eva Heyman: Nu, v rog, nu ! Nu- mi luai bicicleta! V rog din
suflet, lsai-mi-o doar pentru o singur zi, s pot face cu ea ultima plimbare!
Fie-v mil de o biat fat ca mine, chiar dac este evreic!
Jandarm 2 : Nem !
Jandarm 1: Nem! Nem soha !
( La refuzul acestora , Eva Heyman se lupt iar cu cei doi jandarmi,
se prinde cu minile de roata din spate a bicicletei, jandarmii o trsc aa
dup ei pe podea pn cnd fetia cedeaz)
Eva Heyman : S v fie ruine! Luai bicicleta unui copil! Hoilor !
(Cei doi jandarmi ies cu bicicleta roie pe u)
Ticloilor ! Vnduilor !
Ai mei au adunat bani un an i jumtate ca s o pot dobndi. O botezasem Vineri, numele fiind mprumutat din romanul Robinson Crusoe. Am
cumprat bicicleta ntr-o zi de vineri, mi-a fost credincioas ca sclavul cu
acelai nume din cartea cu Robinson Crusoe...
(ridicnd pumnul n direcia uii pe care au ieit jandarmii)
Asasinilor ! mi ucidei sufletul ! Mi-ai furat prietenul cel mai drag:
aparatul de fotografiat... Mi-ai luat bicicleta. Ieri, ai luat maina de cusut,
radioul, telefonul, aspiratorul, aparatul electric de prjit, maina de scris,
argintria cea scump , covoarele vechi , oglinda veneian...
Mama mea are dreptate cnd afirm c oamenii cinstii au trebuit
mereu s se refugieze din aceasta ar, Ungaria, cci altfel erau ntemniai ori

201

FAMILIA - 150

Eva Heyman O Anne Frank a Transilvaniei

FAMILIA - 150

Pacu Balaci
asasinai... Nenea Bla mi spune mereu c toi trebuie acum s ne procurm
documente false i s trecem n Romnia... dar bunica Racz cnd aude asta, i
se face ru...
Veneam de la coal cnd am vzut cu ochii mei soldaii nemi cum
au intrat pe strada noastr cu tunuri i cu tancuri, aa ceva am vzut numai la
actualitatea cinematografic... Arienii din Oradea ne salut cu rceal sau
,pur i simplu, ntorc capul, prefcndu-se c nu ne vd... Beciul primariei a
devenit temni pentru deinuii politici... Am vzut azi de la fereastra
camerei mele cum nenea Waldmann a fost lovit cu piciorul n spate de un
ofier neam pe cnd i evacuau familia din curtea propriei lor case...
Am mai aflat azi c poliia german se numete Gestapo.
(se aeaz frnt la masa de scris)
Micul meu Jurnal, mi-ai rmas numai tu. Pe tine nu te-au confiscat jandarmii unguri , fiindc eti mic i mereu te ascund chiar i de ochii alor mei.
Vreau s i mrturisesc c sunt foarte, foarte nefericit. De ce au trebuit sa
ptrund pn aici aceti slbatici de de naziti ? Fr ei, jandarmii nu ar fi
avut atta curaj...
Nenea Bla ne spune ns c ruii au ajuns deja in Romnia, iar debarcarea englezilor i americanilor n Balcani este doar o chestiune de zile...
Radioul anun mereu alarm aerian i njur evreii cum i vine la
gur , ca niciodat pn acum... Mama a vorbit azi cu Pesta. A aflat cu groaz
c toi prietenii ei i-ai lui nenea Bla sunt arestai de ctre nemi i c
romanele i scrierile tatlui meu vitreg nenea Bla vor fi date la topit, fiind
duntoare societii...
(adnc contrariat)
Chiar i romanul Bieii din strada Pal al lui Molnar Ferenc va fi dat
la topit...
Nu pricep ce poate fi duntor n aceast carte pentru copii, pe care
am citit-o i eu !
Dar cel mai ru, aud c mereu cineva dintre cunoscuii notri moare
n chip neateptat...
Eu plng ntotdeauna cnd aflu c undeva cineva , chiar necunoscut
mie, a murit...
(strig tare)
Eu nu vreau s mor ! Am trit att de puin !
(ncepe s plng cu suspine).

*Antonio Faur, Istoriografie, cultur i politic n vestul Romniei,vol.ngrijit de Radu Romnau, Editura Universitii din Oradea, 2011 i Raportul Consulului general romn din Oradea
despre situaia evreilor dinTransilvania de Nord (l944).

202

Eva Heyman O Anne Frank a Transilvaniei

(Eva Heyman traverseaz dintr-un col la altul camera ei. I se citete


o adnc tulburare pe fa).
Bunicul meu a venit acas cu o tire ngrozitoare: nemii i dau afar pe
evrei care au casele cele mai frumoase i nu-i las s ia cu ei dect ce au
asupra lor i nimeni nu se intereseaz unde vor dormi...
(desface un ziar i citete)
Bunicul mi-a fcut rost de acest ziar cu riscul de a fi mpucat. Scrie aici
c prin Ordinul nr 6163 al Ministerului de Interne din Ungaria s-a decis strngerea evreilor n ghetouri... Deci, este oficial, nu mai este loc de absolut nici
o ndoial...
Evreilor care s-au ncrezut n nemi ar trebui s le fie ruine...
Este adevrat c la mare ananghie evreii se primesc unii pe alii, dar
bunicul ne-a mai zis c se ntmpl c acela ce a primit pe cineva n cas,
peste o or s fie i el scos la rndul lui din imobil ... Tot mai multe familii de
evrei din Oradea se trezesc n strad fr adpost...
Nu mai avem dreptul de a fi informai, ni s-au confiscat aparatele de
radio...
Nenea Bla ne-a surprins cu o tire de senzaie: foarte muli evrei vor
s se cretineze, fie la catolici ,fie la reformai. Dar preoii cretini din Oradea
dau din col n col i spun c mai nti candidaii iudei trebuie s nvee n
ase luni religia i Noul Testament al lui Iisus Hristos i abia apoi s se poat
cretina! Bineneles c este prea trziu pentru evrei s mai studieze acum cu
sabia hortist deasupra capului religia cretin ! Nenea Bla ne-a spus c
prin aceast atitudine, bisericile catolic i reformat din Oradea i-au dat pe
fa arama fascist... Eu am crezut ntotdeauna c preoii cretini sunt nite
sfini i c i ajut pe cei aflai n suferin. Se vede c Biserica ajut pe cretinii
necjii, nu pe evrei. Pe noi cine ne ajut?
(Se stinge lumina)

Tabloul 7
(n camera Evei Heyman. Se vede c este cuprins de dezndejde)
Azi, n 9 aprilie 1944, l-au arestat pe tticul meu natural cel care
seamn cu un arian de pe coperta revistei Signal n miez de noapte i i-au
sigilat apartamentul.Am mai aflat c n coala de pe strada Criului au fost

203

FAMILIA - 150

Tabloul 6

FAMILIA - 150

Pacu Balaci
nchii sute de evrei din Oradea. Au fost dui acolo la nceput numai evreii
foarte bogai i apoi cei mai puin bogai... tata face parte din a doua categorie. Am fost cu mncare la el. nc de pe pod, am vzut ct amar de lume
atepta fr o vorb n faa colii ... Foarte muli biei stteau cumini cu
sufertaele n mini n faa colii.
Tanti Friedlander mi a explicat n timp ce stteam la coad c tticul
meu este un fel de amanet. Deci, tata , a devenit om - amanet.
Adic un om care st acolo pn spune unde i-a ascuns bunurile de
valoare i apoi este eliberat, nu mai este om- amanet ...
Este o situaie ngrozitoare, fr ieire. Suntem arestai pe rnd, dupa
importana noastra. i nimeni nu se revolt...
(ncletndu-i cu putere pumnii mici)
Dac m-a revolta eu ? De una singur. S ajung un fel de viteaz Iudit
ca n vechime i s retez cu sabia capul vreunui Holofern - jandarm ungur
ori Holofern -ofier neam cu grad nalt... De la general n sus...
Ar trebui dat un exemplu de mare curaj ca toat evreimea din
Oradea s sar la arme... Nenea Bla ne-a spus c evreii din ghetoul din
Varovia s-au rsculat mpotriva nazitilor i, dei slab narmai, au rezistat trupelor SS timp de patru sptmni... Apoi tot el ne-a mai spus c s-au revoltat
i evreii din ghetourile din Bialystok i Vilnius... Poate trebuie doar o scnteie i tot butoiul evreiesc de pulbere din Oradea s sar n aer... iar aceea
scnteie a putea s fiu chiar eu , Eva Heyman...
(ncepe s cnte cu pletele n vnt refrenul rzboinic din Marsilieza)
Aux armes, citoyens,
Formez vos bataillons,
Marchons, marchons,
Qu un sang impur
Abreuve nos sillons !
Ah, Doamne, dac ar mai fi trit Marta, buna i curajoasa mea prieten!
M-ar fi ajutat s organizez n Oradea un fel de rscoal ! La ce servete
mreaa istorie a poporului nostru, dac acum nu suntem n stare s ncercm mcar s drmm zidurile Ierihonului nazist ? O alt soluie nu se
ntrevede...
Nenea Nadany Zoltan, eful arhivelor din Bihor vine in fiecare sear la
ai mei. Dar nu le poate procura documentele false, dei este eful arhivelor.
Ne-a spus c n arhive s-ar putea gsi doar o fals strbunic i un fals
strbunic, dar tatl meu vitreg ar avea nevoie de un document militar fals, de
o foaie de eviden militar fals... Dar aa ceva nu exist n arhivele lui nenea
Nadany Zoltan. i nenea de la arhivele judeului Bihor este att de trist din
cauza asta, de parc a-i zice c el este un evreu adevrat, nu un arian...

204

Eva Heyman O Anne Frank a Transilvaniei


Ce-ar fi, bunul i dragul meu Jurnal, dac a organiza o rscoal a
evreilor din Oradea? Bunicul meu nu ar mai ascunde banii, ci ar cumpra
de toi arme din Romnia...
Eu m-a mulumi i cu un simplu pistol , dar iubitului meu Vadas Pista
i-a drui o mitralier...
(ncepe s opie de bucurie prin camer sedus de ideea rebeliunii)
(Se stinge lumina).

(Eva Heyman se plimb ngrijorat prin camera sa)


Eva Heyman: Cei din jurul meu sunt att de lai, nct nici nu am
ndrsnit s aduc vorba de o revolt... Sau mcar s sugerez ideea de
mpotrivire sau de protest civil al evreilor din Oradea...
(dezndjduit)
n primul rnd, bunica ar ipa la mine c sunt o nebun bun de dus
la spital... Ar face o criz de isterie cu siguran... Mama mi-ar trage dou
perechi de palme...
Nenea Bela ne-a povestit n mare secret c, n drumul su spre Elveia,
ambasadorul Regatului Romniei, dl. Vespasian Pella l-a vizitat pe consulul
general Mihai Marina din Oradea . Acesta i-a nmnat ambasadorului un
raport amnunit despre atrocitile la care sunt supui evreii din Ungaria, cu
rugmintea de a nmna acest raport Crucii Roii Internaionale din Elveia
s tie toat lumea civilizat ce se ntmpl cu noi...
Cum s te mpotriveti diavolului nazist, Doamne ?
Azi, l8 aprilie, a venit de la Pesta veriorul cretin al mamei mele, este
funcionar la Hotel Panonia, l cheam Sany Kaufmann i a adus acte false
pentru prinii mei, le-a furat, pur i simplu, de la hotelul unde lucreaz.
Cnd a aflat, bunica s-a trntit pe jos n semn de protest i a fcut obinuitele
sale crize de isterie ... Nu vrea s fie prsit. Mama i-a dat cuvntul de
onoare c n-o s evadeze n Romnia. Apoi mama s-a retras n camera ei i
a plns ore n ir, strignd c i-a ratat unica posibilitate de a-i salva viaa i
c vom deveni n curnd hoituri pe undeva prin Polonia. Chiar aa a spus:
hoituri...
(se oprete o clip i se prbuete pe un scaun)
Deci, ne vor duce, totui,n Polonia. Mama a scpat porumbelul pe
gur, nu i-a dat seama. Dar oare o fi adevrat? M vor duce i pe mine ca i
pe prietena mea Marta pentru c sunt evreic i am biciclet roie ca i ea?

205

FAMILIA - 150

TABLOUL 8

Pacu Balaci
(mngind filele din jurnal)
tiu c e o mare prostie ce spun acum, dar crede-m Micul meu Jurnal,
c a nceput s-mi fie, pur i simplu, groaz c m voi scrnti la cap ca bunica... In fiecare zi aproape apar legi, decrete, ordonane, circulare, hotrri
mpotriva evreilor... De pild, de la 1 mai, evreii din Oradea nu mai au voie s
ias pe strad dect ntre orele 9 i 1o dimineaa... Slujinica noastr cretin
Marika a trebui s plece de la noi... Evreii nu au dreptul s aib angajai
cretini...
Dar asta nu i nimic pe lng ce am mai aflat. Este cea mai groaznic
veste posibil: s-a nfiinat ghetoul pentru evrei din Oradea. Clul evreimii
maghiare este secretarul de stat Endre Lszl de la Budapesta. Spaiul stabilit
n Oradea este tot n cartierul evreiesc, unde a mai existat nc din negura
timpului Varadinumului un ghetou pentru evrei... atunci cnd evreilor li s-a
poruncit n evul mediu s poarte o bonet ascuit pe cap i o rondel roie
sau galben pe piept... istoria crunt pentru evrei se repet la infinit...
(i frnge minile)
Mi-e fric de ghetou, mi-e fric de moarte... a vrea s stau i ntr-o
cocin de porci,ori n grajd cu vitele, a munci oriunde pe brnci, numai s
nu mor... Doamne, ajut-m s nu mor ! Vreau s triesc, Doamne, vreau s
triesc, s triesc...
(Se stinge lumina)

FAMILIA - 150

TABLOUL 9
(Eva Heyman st nghesuit pe o saltea alturi de alte saltele, chinuindu-se s scrie n jurnal, iar n spate se desluesc gratiile ghetoului din
Oradea)
Eva Heyman : Suntem n 5 mai l944...
(ncepe s scrie)
Micul meu Jurnal, tu nu te mai afli pe str Gyngysi Istvan nr 3,
adic acas, nici la Aniko, nici la Tunad, nici la Balaton, nici la Pesta,
nicieri unde ai fost cu mine, ci n ghetou...
(azvrle jurnalul, extenuat)
Primarul Gyapay Laszlo a dat ordinul de ghetoizare...
Ghetoul din Oradea, un ghetou de tranzit, sogenannte Durchgangsgetto, un ghetou model , se spune... i cel mai mare din Ardeal i din toat
Ungaria...

206

Trei zile am stat acas cu sufletul la gur s vin s ne ia... Stteam toi
ascuni prin camere cu sufletele mpietrite de groaz, ateptnd pe jandarmi...
Au venit, n sfrit. Doi jandarmi unguri cu un camion german dup ei...
Mama mea ne-a spus c ne meritm soarta, c suntem ca nite animale
proaste care ateapt s fie duse i spintecate la abator... de cte ori mama mea
se revolt pe buna dreptate, bunica mea are crize de isterie...
(culege jurnalul de pe jos, scrie cu voce tare)
Simeam c dac mai dureaz mult acea cumplit linite, nnebunim cu toii. Apoi,totul s-a ntmplat ca ntr-un film. Cei doi poliiti care au
venit s ne ridice, n-au fost nici mcar neprietenoi. Numai c le-au luat
inelele de logodn bunicilor i lui Agi. Tremurnd din tot corpul, Agi nu
reuea s-i scoat inelul. In sfrit, i l-a smuls bunicul. Ne-au verificat apoi
geamantanele. Pe bunicul nu l-au lsat s i-l ia.Era din piele de porc. Ni s-a
spus c e rzboi i pielea e necesa soldailor. Nici pe mine nu m-au lsat smi iau mica mea poet roie; am luat cu noi genile de trand i poeta
de stof a bunicii. Unul din poliiti mi-a zrit lniorulde aur de la gt, pe
care-l primisem de ziua mea i de care atrna cheia ta, Micul meu
Jurnal.nc tot n-ai auzit, a ipat poliistul, c n-avei dreptul s pstrai
obiecte de aur ! Acestea nu mai sunt proprietate evreieasc, ci avut naional!
(intrerupe scrisul, cu glasul tremurnd de emoie)
In lipsa lniorului de aur, mi s-a dat voie s-mi iau o panglic de catifea de care s atrn cheia cu care descui cutiua n care in jurnalul meu
intim.
Primul care s-a urcat n camion a fost bunicul, s ne dea curaj. Am
urmat noi, am stat n picioare n camion i am vzut cum lumea bun din
Oradea i fcea promenada de dup amiaz, indiferent la suferina noastr,
a evreilor, care fuseserm nainte vreme respectabilii lor concitadini...
Cnd am ajuns n faa intrrii n ghetou pzit de jandarmi cu pene de
coco la plrii, mama mea Agi a ipat ca mucat de arpe: se teme de jandarmi mai ru dect de animalele slbatice...
M-a fulgerat un gnd: ce-ar fi dac a spune mamei c trebuie cu orice
pre s nu mai ipe att, s se stpneasc, s m ajute s organizm o revolt,
dac tot a spus c suntem ca nite animale care ateapt s fie duse la abator?
Comisia de la Primrie ne- a stabilit loc de dormit , ca la animale, n
ghetou pe str. Szacsvay nr. 2o. Oamenii au locuin, animalele au loc de
dormit,nu-i aa? Am crat bagajele pn acolo, mai mult, trndu-le. Abia cnd
am ajuns acolo, am realizat ngrozii c noi nu vom mai avea locuin...
(Schimbare de atitudine brusc)
Dar cnd am ajuns la adresa fixat de comisie n dreptul imobilului
Vajda , cine sttea n poarta acestuia?

207

FAMILIA - 150

Eva Heyman O Anne Frank a Transilvaniei

FAMILIA - 150

Pacu Balaci
Tocmai Vadas Pista !
Am simit flcri n obraji. El ne-a ajutat s ne instalm. Din cauza nghesuielii, Vadas Pista m-a aburcat pe pervazul ferestrei, pentru c acolo nu mai
era loc de stat.eful rabin Vajda a hotrt ca femeile i copiii s doarm separat de brbai, dar femeile s-au opus, nu voiau s se despart de soii lor...
Atunci s-a ajuns la un compromis: s se fac tot posibilul ca familiile s rmn
mpreun. Aa nct ne-am dezbrcat pe ntuneric. A doua zi, dimineaa
devreme, cnd am vrut s aprindem lumina electric, am constatat c nu
ardea nici un bec . Am fost deconectai de la reea. Suntem aici l3 femei i
brbai nghesuii ntr-o singur camer...eful marelui ghetou- model din
Oradea este lt.col. de jandarmi vitz Jen Peterffy. Totul ne este interzis aici.
n afar de moarte. Jandarmii ne-au confiscat toat mncarea, vom mnca
odat pe zi, din ce ne aduc ei.Ne-au confiscat lemnele din pivni, igrile,
chiar sumele de 3o de peng pe care poliitii ne-au lsat s le lum cu noi
atunci cnd ne-au ridicat din cas.
Acum aici n apte camere am numrat c dorm 84 de persoane. Nu
pot s-l vizitez pe tatl meu natural, dei este aproape de mine, vizitele de
orice fel sunt interzise...Ghetoul este pzit de jandarmi. Ni s-a spus limpede:
cei care ncearc s prseasc ghetoul fr permis ori prin locuri interzise
sau fr a fi nsoii de jandarmi, vor fi mpucai. Deteptarea e la ora ase,
stingerea la ora douzeci. ncperile nu pot fi prsite dect pentru nevoi
fiziologice... Dar veceul s-a nfundat nc din prima zi, acolo este o mizerie
cumplit...
Cumplita ghetoizare din Oradea a adus cu sine un val de sinucideri...
cei sensibili i-au luat adio de la lumea asta... S-au sinucis Dezideriu Klein, dr
Ludovic Erczmann, procuristul Solomon Czitran... Bunicul fiind farmacist, d
oamenilor mai n vrst otrav dac i cer. Ne-a spus c cel mai bine ar fi s ia
i el cianur i s-i dea o porie bun i bunicii...Toi capii de familie trebuie s
fie anchetai . Ei sunt dui la fosta fabric de bere Dreher unde sunt btui s
spun unde au ascuns aurul i bijuteriile. Se aud pn aici la noi urletele lor
de durere. Pentru a se mai atenua zgomotul, se transmite zi i noapte melodia Csak egy kislany van a vilagon (Doar o feti exist pe lumea asta).
Cnd se oprete melodia, se aud iar urletele de durere ale celor schingiuii de
anchetatori... Se aude c , cei anchetai, sunt nu numai btui, ci i curentai...
Le curge sngele pe nas i pe gur, vin cu dinii rupi,tlpile le sunt att de
umflate, nct bieii de ei nici nu mai pot sta pe picioare... Pe soia lui Nandor
Weiss au plesnit-o cu cravaa , i-au zdrobit snii , strngndu-i cu ua pn
cnd a leinat... Pe soia avocatului Miksa Gellert au btut-o n faa propriilor
copii, ce ipau nnebunii de groaz... Pe dr. Nandor Kalman n-au reuit clii
s-l doboare. Este puternic, este sportiv. A reuit s reziste tuturor btilor.

208

Eva Heyman O Anne Frank a Transilvaniei


Atunci au adus pe fetia lui , pe Gretti i au nceput s o bat n faa lui...
Puternicul sportiv nu a mai rezistat i a ipat: Lsai-mi n pace fetia, costumele mele i bijuteriile soiei le gsii la avocatul Pelle Gyorgy... Numai
atunci, clii au ncetat s-i mai bat fetia...
(cade cu genunchii pe podea)
Doamne, cum poi ngdui una ca asta !
(ncepe s scrie in Jurnal cu febrilitate)
Totul ne este interzis, iar lucrul cel mai groaznic este c toate pedepsele sunt, de fapt, una singur: moartea .
(Se stinge lumina).

(n aceeai camer de ghetou din Oradea.)


Eva Heyman : Azi este 3o mai 1944... Toi de aici spun c vom rmne
n Ungaria, c vom fi dui doar pn la Balaton ca s muncim. Dar acum am
observat c nimeni nu mai zice ne duc, ci c ne deporteaz... Deportare...
ce cuvnt poate fi sta? Nu am mai auzit niciodat de acest cuvnt dect aici
n ghetou.
(Scoate cu mare grij dintr-o boccelu un aparat de fotografiat de
mici dimensiuni)
Mama i cu nenea Bla au cumprat la negru i cu o grmad de bani
acest micu aparat de fotografiat ... Este o adevrat bijuterie a tehnicii... Eu nu
renun n ruptul capului de la decizia de a fi fotoreporter i o mare ziarist...
Am fcut aici pe ascuns o sumedenie de fotografii ... Crdurile de srmani
evrei care au intrat numai cu bocceluele n mini pe poarta ghetoului, copiii
i btrnii bolnavi, nghesuiala teribil din camere...
Am fotografiat regulamentul de ordine interioar al ghetoului i articolul 7 care sun aa: n ghetou trebuie s fie linite i n timpul zilei. Sunt
interzise strigtele, zgomotul, cntatul, certurile. ntre stingere i deteptare,
ghetoul trebuie s fie pustiu i mut .
Am aflat i cifra aproape exact a evreilor din lagrul de la Oradea.
Sunt peste l9.000 de evrei nchii aici, ghetoul are o suprafa de
numai l30 iugre, doar 50 pn la 60 de centimetri ptrai revin unei persoane, copiii mici i btrnii se culc ades pe solul gol...
Ghetoul este nconjurat de un gard nalt de peste doi metri, iar geamurile spre casele cretinilor au fost acoperite cu scndur...
Am fcut fotografii i la gardul nalt i la geamurile astupate...

209

FAMILIA - 150

TABLOUL 10

FAMILIA - 150

Pacu Balaci
Zilnic, mainile intreprinderii de pompe funebre Tarsoly din Oradea
car victimele decedate n cursul btilor sau cadavrele celor care s-au sinucis, ale celor care nu au mai rezistat torturilor aplicate de clii lui Peterfy,
eful ghetoului ... Am reuit s fac o poz i cu aceste maini infernale ...
Acum de curnd am fotografiat trenurile care pornesc ncrcate cu
evrei din Parcul Rhedely...
Trenurile , deci, pornesc nu din gar, aa cum ar fi normal, ci de aici
din Parcul Rhedely, s nu observe lumea din ora cum suntem deportai...
Am fotografiat de sus nite vagoane cu placarte avnd inscripia
Cadouri pentru sinistraii germani din partea naiunii ungare, pentru c
nenea Bela mi-a spus s le fotografiez ntruct cadourile erau bunurile
confiscate ale evreilor din Oradea... Zidul ghetoului trece, ca ntr-o enorm
ironie, chiar pe lng peretele casei noastre...
(Afar, din curtea interioar a ghetoului se aud strigte de durere
urmate de cuvintele: Na, te ven gazember, most megmondod az igazat? Ei, ticlos btrn, acum mi spui adevrul?) Eva se repede la geam i
fotografiaz cu nesa.)
Doi jandarmi bat cu sete pe un evreu ca s le spun unde a ascuns
aurul...
n spaiile depozitului fabricii de bere Dreher din Oradea au fost create spaii de anchetare a evreilor care sunt btui s spun unde au ascuns
aurul i bijuteriile...
Am auzit c acele spaii se numesc monetrii, pentru c se bat evreii
pn cnd spun unde au ascuns monedele de aur...
Ieri, am fotografiat tlpile nsngerate ale unui doctor care a fost btut
la monetrie... Doctorul m-a rugat, nainte de a muri, s trimet toate pozele
din ghetou i certificatele lui medicale la Crucea Roie Internaional... Am
fcut poze i la veceul nfundat nc din prima zi...
Am auzit c jandarmii au nghesuit i cte 8o de oameni ntr-un singur
vagon, unde au pus doar dou glei: una pentru ap , cealalt pentru satisfcut necesitile naturale... Pe deasupra, au i lctuit vagoanele de nu intr
un strop de aer...
M gndesc ntr-una la Marta ,prietena mea. A ajuns aproape o obsesie
pentru mine... Mi-e team c mi se va ntmpla acelai lucru, degeaba spun
toi c nu ne duc in Polonia , ci numai la Balaton.
Dar nenea Lustig din lagr ne-a ntrebat: Dumneavoastr tii unde
sunt evreii din Austria, Germania, Olanda, Cehoslovacia, Frana? Nici eu nu
mai tiu cte nume de state a mai niruit nenea Lustig. Apoi ne-a rspuns tot
el c evreii au fost dui toi n Polonia cte 70 n cte un vagon pentru vite. A
mai ntrebat: Dumneavoastr chiar credei c, dup toate cte s-au comis

210

Eva Heyman O Anne Frank a Transilvaniei


aici n Oradea, vor admite ca fie i un singur martor ocular s rmn n
via?
I-am povestit lui Vadas Pista despre ce a spus nenea Lustig, dar iubitul
meu m-a linitit i m-a ndemnat s nu i dau nici o crezare.
Dar dac, totui...
(Incepe s scrie cu febrilitate cu voce tare n jurnalul su)
M gndesc ntr-una la Marta i mi-e team c i nou ni se va
ntmpla acelai lucru degeaba spun toi c pe noi nu ne duc in Polonia ,
ci la Balaton. Dei, eu, Micul meu Jurnal, nu vreau s mor, eu vreau s triesc,
chiar dac din intreg sectorul numai eu a putea rmne aici. A atepta
sfritul rzboiului ntr-o pivni sau n pod sau n orice gaur; eu, Micul
meu Jurnal, m-a lsa srutat i de jandarmul acela care se uit cruci i
care ne-a luat fina, numai s nu m ucid, numai s m lase s triesc...
Vd pe fereastr c jandarmul prietenos i-a dat voie lui Mariska ( slujnica
familiei n.a.) s intre in cas... Nu mai pot scrie, Micul meu Jurnal, mi curg
lacrimile, fug la Mariska...
(se mai aude glasul ei din culise)
S ai mare grij de Jurnal, Mariska, nu plnge,eu m voi ntoarce, voi
rezista, dumneata, Mariska, tii ce fat puternic sunt eu... Nu fi trist, vei mai
veni dumneata la noi, o s vezi, iar eu i voi citi mai departe din Fii omului
cu inima de piatr...
(Se stinge lumina)

(17 octombrie 1945. Intr-o infirmerie (Revier) din lagrul C al lagrului de exterminare Auschwitz- Birkenau. Frumoasa Eva Heyman din
Oradea este ntr-o stare de nerecunoscut. Reuete cu greu s se ridice de pe priciul de lemn al infirmeriei unde este internat i se ndreapt spre public.)
Nu m mai recunoatei, nu-i aa ?
(ncercnd s i menin ct de ct poziia de drepi)
Sunt deinuta ( Hftling) Eva Heyman din Oradea, v-am vzut pe toi
la ziua mea de natere din l3 februarie ...
Ce s v spun, acum, dragii mei ?
Ca s triesc mai departe, aa cum mi-am fgduit n ghetoul din
Oradea, am minit la prima selecie (erste Selektion) care s-a fcut aici la
intrarea n lagrul Auschwitz-Birkenau.

211

FAMILIA - 150

TABLOUL 11

FAMILIA - 150

Pacu Balaci
Cnd medicul ef al lagrului, Josef Mengele, a strigat cu voce tare:
Btrnii, bolnavii, mamele cu copii pn la patrusprezece ani s se
ncoloneze n stnga rampei, iar cei capabili de munc, de la patrusprezece
ani in sus, separat femeile i separat brbaii, s se ncoloneze n dreapta
rampei, eu nelegnd perfect limba german, ce credei c am fcut ?
Am minit.
De dragul vieii.
De dragul supravieuirii mele n acest infern.
De dragul de a nu fi condamnat la moarte (mit dem Tode bestraft).
De dragul de a-mi ndeplini marele meu vis: acela de a deveni fotoreporter i mare ziarist, un vis la care nu am renunat i nici nu renun.
Dei am doar treisprezece ani i cteva luni, m-am dus fr nici o
ovire spre coloana din dreapta rampei. Mi s-a rupt inima de durere c i-am
prsit pe bunicii mei, dar mi-am jurat c trebuie s triesc cu orice pre... Am
trecut la coloana de femei i nimeni nu a zis nimic. M-a ajutat statura mea
nalt, corpolent, nu am prut a fi doar de treisprezece ani i cteva luni...
Am aflat, puin mai trziu, c pe bunicii mei i-au dus chiar n ziua
n care au sosit, chipurile, la baie, unde li s-a ordonat s se dezbrace ntr-un
fel de baie public uria , dar din evile pe care trebuia s vin apa cald a
nit un gaz otrvitor cruia i spun aici Zyclon B...
(indicnd cu arttorul drept spre fereastra infirmeriei)
Cuptoarele de la ase crematorii ard zi i noapte mii de evrei... i n
zilele de sabat ale evreilor i n cele duminic ale cretinilor... Fr nici cea
mai mic ntrerupere... Aici este cea mai mare fabric a morii din lume...
Dup dispariia cumplit a bunicilor mei , am fcut kadi-ul, rugciunea pentru sufletul celor mori, aici n lagr... Va trebui s fac rugciunea
kadi i pentru mine nsmi ?
Am reuit s supravieuiesc primei mele mari ncercri... Atunci cnd
am sosit la lagrul Auschwitz-Birkenau...
i apoi am reuit s trec i de celelalte selecii de care tremur toat
lumea...
Acum a venit ultima selecie (letzte Selektion)... Se aude c lagrul va
fi eliberat n curnd de ctre sovietici... Dar ... acum... sunt bolnav de rie...
Am fost internat la infirmerie... Dar i aici se face selecia de ctre
acelai domn doctor de temut, domnul Mengele...
Am ns un mare noroc cu o mtu de gradul doi din Oradea, tanti
Horvath care m-a recunoscut aici n lagr. Ea lucreaz aici, la infirmerie
(Revier) . M-a luat cu ea aici i a nceput s m trateze, m-a hrnit, m-a dosit
cum a putut ea ... Sper s nu mi se descopere boala asta contagioas, tanti
Horvath m-a ncredinat c m voi vindeca n cteva zile cu tratamentul ei...

212

(ngrijorat)
Azi, este numai l7 octombrie 1944... Dar nu mai e mult pn la eliberarea noastr... Armata Roie i bate pe nemi i vine cu repeziciune spre noi,
spre lagrul sta infect de exterminare ... Numai de ar veni mai repede...
Nu mai am jurnal. La plecarea din Oradea, l- am predat slujnicei noastre , Mariska, cu rugmintea s-l dea prinilor mei... n schimb, n lipsa jurnalului, memoria mea foarte bun este jurnalul meu de acum... De cum am
intrat n lagr, numele meu frumos de EVA HEYMAN a devenit un simplu numr... Am fost cu toate obligate s renunm la identitate, trecut, credin,
demnitate...Condamnate la munc de l2 pn la l4 ore, condamnate la foame,
frig, fric... condamnate la moarte... Biciul i carcera ... Dar apelurile ct de ngrozitoare sunt ! Apel n puterea dimineii, nainte i dup schimb, apelul de
sear, mereu apelurile de prezen... Uneori dureaz ore n ir, timp n care
multe deinute lein sau chiar mor din cauza epuizrii fizice i psihice...
Chiar i morii trebuie s fie prezenati la aceste apeluri... Dar cele mai ngrozitoare sunt seleciile... La o selecie i se hotrte soarta... Poi s fii exterminat imediat sau poi s mai trieti...
Azi, este ultima selecie... Die letzte Selektion...
i ultima noastr speran (unsere letzte Hofnung)...
Suntem nnebunite de spaim. Femeile de la infirmerie se freac cu
praf de crmid pe obraji ca s par cu feele roii, sntoase... Altele, roag
pe colegele lor mai n putere s le trag fr nci o mil palme peste fa ca
s le circule sngele prin obraji... Iar eu... Doamne, ajut-m s trec de aceast
ultim selecie...
( Se aud tropituri de cisme militare i dr. Iosef Mengele intr chiar n
persoan n odaia infirmeriei . Este un brbat chipe, mbrcat n uniform SS, elegant, fluiernd tot timpul arii din opere celebre i mai ales din
Wagner. Se oprete contrariat n mijlocul infirmeriei. O privete scruttor
pe Eva Heyman, se apropie de ea, se apleac, i desvelete puin pulpele i
observ c este bolnav de rie. Se deprteaz ca ars de tnra evreic).
Josef Mengele (url): Mein Gott ! Ia uit-te ! Mai eti i plin de rie,
broasco ! Mar n dub !
(Dintr-o dat deinuta (Haftling) Eva Heyman se apleac cu rapiditate i scoate de sub ptura patului din infirmerie micul ei aparat de fotografiat i fixndu-l asupra ofierului nazist, declaneaz butonul, fcndu-i o
fotografie n mijlocul infirmeriei. Dr. Mengele, turbat de mnie, se repede
spre ea s-i smulg aparatul din mini.
Eva Heyman: Clilor, vreau s triesc !
(Deinuta reuete s se fereasc de primul asalt al ofierului i l
mai fotografiaz odat de foarte aproape.)

213

FAMILIA - 150

Eva Heyman O Anne Frank a Transilvaniei

Pacu Balaci
Dar acesta o prinde de mna n care ine aparatul. Cu o energie
nebnuit, Eva l lovete cu putere i acesta se retrage pentru o clip , pentru a se arunca din nou asupra ei .Lupt scurt i disperat . Ofierul caut
mereu s-i smulg aparatul de fotografiat din mini, dar Eva apuc ns,
n ultimul moment, s arunce aparatul n sal la acelai spectator din
primul rnd de scaune de la nceputul spectacolului.
Spectatorul prinde cu ndemnare aparatul de fotografiat din aer
i ncepe s fac fotografii asasinului. Rnd pe rnd, ca ntr-o trans sublim, din stalul din fa , din balcoanele laterale, din mijlocul slii de spectacol i chiar de la cucurigu , ali spectatori i scot cu gesturi lente, ca ntr-o filmare cu ncetinitorul, aparatele de fotografiat sau chiar telefoanele mobile
i ncep s fotografieze scena de lupt, ca ntr-o judecat post factum a istoriei pentru ca, n final, cei doi protagoniti - HaftlingEva Heyman i Doktor
Josef Mengele -ncletai ntr-o ncierare pe moarte i pe via - s ncremeneasc ntr-un clieu ultim de poziie gritoare i semnificativ de lupt...)

FAMILIA - 150

CADE CORTINA

214

ARHIPELAG

PLASTIC

Arhipelag plastic
Aurel Chiriac

FAMILIA - 150

O anti-retoric
a realitii
Ori de cte ori vorbete
despre pictura sa, Sever Ssrman subliniaz faptul c pentru el aceasta
reprezint o permanent forare a dimensiunilor plastice pentru ca ele s
rspund unor structuri arhetipale
interiore, ntr-o anti-retoric a realitii a spune: nimic din ceea ce vine
dinspre exterior ctre pictor nu este
aa cum pare, ci se acomodeaz, se
pliaz unei arhitecturi sufleteti pe
care artistul o urmrete n permanen.
O arhitectur luntric acumulat n timp, i nu doar n plan
individual. Sever Ssrman, cu o virtuozitate plastic de admirat, ncearc lucrare de lucrare s redefineasc mai cu seam marea interioritate a lumii, s aduc la suprafa
metabolismul secret al unei arhetipaliti cnd terapeutice, cnd participative.

216

Ceea ce aproape frapeaz la Sever Ssrman este refuzul constant al


contemporaneitii, abstragerea dintr-o forma mentis preluat aproape
ritualic la acest nceput de secol de majoritatea dintre noi. Forez culorile,
natura materiei pentru a-mi putea exprima sufletul, mrturisea la un moment dat pictorul. Ci dintre artitii de azi mai au curajul de a vorbi, ntr-o
lume blocat ntr-un nou soi de rudimentaritate, despre suflet? Fr volute
n limbaj, pentru a ncerca s evite un termen considerat desuet dac nu
deja de mult timp ngropat pentru geografia spaiilor plastice, Sever Ssrman picteaz la fel, fr volute stilistice care s-i ascund sentimentele, emoiile, reaciile. n aceast ncercare de rentemeiere a unei mitologii a
sentimentului st probabil fora lucrrilor lui Sever Ssrman.
Plasat cnd n continuarea expresionismului abstract, cnd n sfera
expresionismului liric, Sever Ssrman are cte ceva din amndou dar
nimic definitiv din nici una dintre aceste forme ale expresionismului pn
la urm de interpretare. De fapt, el nu poate fi aezat i nici nu-i place
asta definitiv n cadrul nici unui curent artistic. E o personalitate mult
prea puternic iar lucrrile lui au o libertate necanonic, o caden individual mult prea accentuat, o nonalan fa de mode i structuri plastice
gata formate pentru a-l putea gndi ca la manual. Culoarea, cum ziceam,
i foreaz limitele i sparge n acelai timp, anuleaz graniele. Solar uneori, ntunecat i abisal n alte di, cnd delicat, cnd tumultoas, contemplativ ori agresiv, meditativ sau nedumerit, arta lui Sever Ssrman
este definit nainte de toate de culoare, de jocul calculat al acesteia, de puterea ei de a se autocontesta sau de fora acesteia de a se autodefini. Culoarea are pentru Sever Ssrman multifuncionalitatea liniei la ali pictori.
Iar atemporalitatea sufletului st i n atemporalitatea culorilor pe care le
folosete.
Marcat de tonicitatea pe care i-o dau ntlnirea, dialogul cu propriul
suflet, de exaltarea ori tristeea relaiei directe cu arhetipalitatea lumii, pictura lui Sever Ssrman are prin fiecare lucrare expus tentaia de a se lsa
absorbit de plcerea benefic-egoist de a nu semna cu pictura nici unui
alt confrate, de a nu putea fi aezat ntr-o list de nume nrudite. E, indubitabil, un singuratic n lumea turgescent a artei plastice contemporane.

217

FAMILIA - 150

Arhipelag plastic

Sever Ssrman

Sever Ssrman

Sever Ssrman

Arhipelag plastic
Maria Zintz

Radu Jiurjiu expoziia


De libertas
cogitatio

FAMILIA - 150

Pe la mijlocul acestei veri


fierbini a fost expus (ntr-o locaie
inedit din cadrul fostelor uniti militare ale Oradiei) un grupaj de lucrri care mi-a atenia nu numai prin
ideea de la care a pornit tema libertii, care a fost surs de inspiraie
pentru attea opere de art ci i
prin originalitatea abordrii ei de ctre Radu Jiurjiu (absolvent al Facultii de Arte Vizuale din Oradea,
promoia 2007, i al unui masterat n
cadrul aceleiai faculti, n 2015).
Sunt nou lucrri asociate sub
denumirea De libertas cogitatio,
expresie a gndurilor sale n legtur
cu aceast tem pe parcursul mai
multor ani (n 2007 el a scris poezia
Caii liberi). Galopul unei herghelii
dezlnuite (caii liberi) evoc,
metaforic, dorina de libertate dar i
pericolele pe care aceasta le implic
de-a lungul efemerei existene, str-

221

FAMILIA - 150

Maria Zintz
btute de elanuri, eecuri, existen vzut ca o cltorie terestr, dar cu dorul ascensiunilor spre nalt, imposibil fr iluminare, fr coborrea spre
adncurile fiinei. Mijloacele artistice folosite sunt dintre cele mai variate:
ntlnim, de exemplu, obiecte ready-made (ui de lemn) peste care autorul intervine prin desen, pictur, utiliznd de multe ori tehnici proprii,
dar i lucrri de grafic pe computer. n ciuda acestei diversiti lucrrile,
puse laolalt, reuesc s creeze o impresie de unitate i s ne transmit gndurile autorului, n care ne regsim i noi.
Radu Jiurjiu este un artist complex, are un talent autentic spre
poezie (a publicat n 2007 volumul de poezii Interior, cu ilustraii proprii), muzic (a realizat compoziii de muzic religioas, fiind membru al
UCMR-ADA) i, desigur, spre artele vizuale. Am avut prilejul de a vedea i
alte lucrri ale lui, pe care merit s le semnalm: Somnul uriaului (pastel pe lemn uriaul, ncastrat n zid, i arat ochiul enorm, ncercnd
zadarnic s se trezeasc), Ochiul cltorului (computer-art), Arca lui
Iona (n care altur n mod personal povestea lui Iona i cea a Arcei lui
Noe), Curgerea linitit a Syxului, Tumulus, Timpul fosil, Oracol,
Mini de ursitoare, Pori onirice spre somnul uriaului. Sunt lucrri cu
coninut metaforic, au i ncrctur emoional, fiind strbtute de
semne, simboluri care pot fi plasate chiar i cele care in de computer art
ntre neo-expresionism i o not a misterului, a fabulosului, Biblia fiind i
ea surs de inspiraie.
Revenind la De libertas cogiatio, observm c Radu Jiurjiu a dorit
s dea expresie unei aspiraii personale i n acelai timp universale,
pornind de la premiza c libertatea a fost, dintru nceput, unealt i atribut
al Divinitii, un talant din care El a mprtit apoi, la toate creaturile sale
(talant fa de care omul are o responsabilitate cu totul deosebit. i-o va
asuma n ce msur ? avnd liberul arbitru, prin care poate alege ntre
Bine i Ru).
n prima lucrare dintre cele nou, numit Totem I, Radu Jiurjiu a
ales ca suport de lucru un panou care a fost cndva o veche u de lemn,
pe care a trasat prin incizii cu dalta silueta unui copac (pomul vieii) care
simbolizeaz creaia n totalitatea ei, rdcinile i crengile copacului
amintind de picioarele unui cal. Elementele de natur ecvestr prezente n
compoziie fac legtura cu punctul de plecare n abordarea temei, poezia
Caii liberi. Compoziia este tratat figurativ, amintind mai curnd de arta
primitiv. Vechimea uii cu vopseaua scorojit dublat ns de soliditatea
ansamblului care o alctuiete (i de soliditatea compoziional a lucrrii),
creeaz o impresie paradoxal, dual, att de precaritate ct i de rezisten
n faa timpului distrugtor. Copacul ciudat, definit de forme care parc ar

222

aparine altor vremuri, ntrete sugestia de continuitate, posibil prin libertatea interioar neleas de autor ca armonie a procesului de devenire, de transformare necontenit a binomului materie-energie. Aceast
concepie susinut de ctre autor cu argumente n textul scris, aferent
ansamblului este ilustrat n Totem I din perspectiva primitivului care
sesizeaz mai bine, uneori, ca omul modern, armonia i spiritualitatea
naturii. De aici i denumirea de Totem i modul de reprezentare a formelor
vegetele i animaliere, cu caracter amanic.
n Totem II este abordat aceeai problem din perspectiva omului modern (lucrarea aparine chiar genului computer-art). Sunt prezente
n lucrare trei structuri plastice, dintre care una este o fotografie procesat
a lui Totem I ncadrat ca ntr-un templu, imaginea primind o nou semnificaie. Ansamblul nou creat este ncadrat la rndu-i ntr-o structur tip zid
(o alt ipostaz a Zidirii), libertatea interioar din Totem I fiind plasat n
centrul Zidirii i devenind motorul interior al continuitii Zidirii, de la
origini pn n vremea noastr. Este o concepie discutabil, dar pentru
care autorul aduce, iari, argumente. Din punct de vedere plastic, imaginea primete un sens evident constructiv prin nzuina de dinuire, de
continuitate.
Din acelai demers al meditaiei asupra libertii (care are attea
moduri de a se manifesta i de a fi neleas) a rezultat lucrarea Caii liberi
(intervenie prin lefuire i tehnic mixt cu pastel pe un vechi panou de
lemn). Aici galopul acelei herghelii de cai slbatici din poezia menionat
la nceput s-a contopit n elanul unuia singur, care parc nete ca un
resort dintr-un dreptunghi negru (autorul gndindu-se i la spaiul carceral
Neagra din temnia (devenit Muzeu Memorial) de la Sighet). Poate fi
vorba ns i de o temni interioar, un hu ntunecat din care omul i
caut scparea.
Lucrarea Ursita (grafic pe calculator) are n vedere liberul arbitru
sau relaia ntre destin i voina omului. Copilul are trsturi ambigue
(ochii, braele cu deformri, amputri, dar i gesturi stngace, care nu pun
nc n pericol stolul de porumbei). Rul este deja prezent, dei este prezent nc i inocena, iar copilul este pus n faa dificilei alegeri ntre a tulbura sau a nu tulbura porumbeii (vzui ca metafor a libertii interioare).
Ideea c libertatea interioar a omului (armonia ntre om i
Divinitate) este nepreuit, o gsim exprimat n lucrarea El-Zorab (o
reinterpretare a cunoscutei poezii cu acelai nume scris de George
Cobuc). Postura calului, plin de dramatism, cromatica n care domin tonuri de rou, evoc sacrificiul care nu trebuia fcut (preul care nu trebuia
pltit) i care are ca ultim consecin dizolvarea sinelui.

223

FAMILIA - 150

Arhipelag plastic

FAMILIA - 150

Maria Zintz
Libertatea interioar implic i restricia, limitarea neleas ca un
companion de nedesprit al libertii este ceea ce vrea s transmit
lucrarea Parabola zidului. Sunt imaginate diferite moduri n care am
reaciona, pui n faa unui obstacol de netrecut un zid impenetrabil,
imposibil de ocolit, de escaladat. Ca rezolvare plastic, autorul recurge din
nou la cal ca personaj principal al povetii redate pe o u nchis, pe care
desenul unei reele de linii sugereaz prezena unui zid. Caii roii se zbat,
se lupt, se rnesc pe ei nii sau pe alii n ncercarea de a trece zidul pus
n faa lor de un deus ex machina, zidul nesfrit i imposibil de trecut. Alii
i-au pierdut elanul, s-au oprit i i ateapt, ineri, nefiina. Doar unul singur, exemplu de urmat pentru semenii si, a pornit cu hotrre de-a lungul
zidului, dei nimic nu-i arat c zidul se va sfri vreodat din dreapta lui.
Viaa noastr pare s semene cu o cltorie pe un drum nesigur, ne spune
autorul, dar n lumea noastr finit nu vom putea ntlni zid nesfrit, deci
nici obstacol de netrecut. Ceea ce conteaz este cutarea care se confund cu cltoria i care ne va conduce spre depirea tuturor zidurilor.
Salvarea pe care o vom gsi la captul cutrilor va fi ne spune
iari Radu Jiurjiu integrarea n armonia universal. Cutarea trebuie s
fie a omului, s porneasc din el dar omul cel multtiutor va gsi n el
nsui, prin el nsui, calea spre armonie? Dac omul va cuta, Armonia l va
gsi, dac omul va bate la u Cineva i va deschide, acesta este rspunsul
pe care autorul a dorit s-l exprime n lucrarea Mngietorul. A imaginat
un Personaj privit din profil, cu o ureche supradimensionat, capabil s
surpind cele mai subtile oapte ale sufletului ipostaziat, desigur, printr-un
cal reprezentat fa n fa cu Personajul, ntre cei doi purtndu-se un dialog fr cuvinte, mijlocitor al celor doi fiind simbolul divin triunghiul.
Culorile cuprind i ele sensuri simbolice: rou i galben via i lumin,
albastru i mov care echilibreaz contrastele. Mai trebuie spus c
povestea din Mngietorul i-a fost inspirat autorului de un celebru
mblnzitor de cai din secolul al XIX-lea, John Salomon Rarey, care i imagina (?) c poate vorbi limba cailor i ale crui rezultate au fost ntr-att de
spectaculoase nct s-a realizat un film avnd ca subiect viaa lui, The
Horse Whisperer.
Ultima lucrare din acest ciclu, Vntoarea cometei, cuprinde, n
esen, tot o metafor a alegerii, a liberului arbitru aplicat artistului.
Avem alternativa de a merge pe ci bttorite, sigure, sau putem alege
cutarea, visarea care nseamn frmntare, ezitare, dar i hotrre, curiozitate, chemare. Nu doar artistul, ci fiecare om penduleaz de-a lungul vieii
ntre Cometa Visrii i Stnca Realitii, este mesajul pe care vrea s ni-l
transmit Radu Jiurjiu, folosind motive simple dar cu valoare simbolic,

224

Arhipelag plastic
metaforic, fcndu-ne ateni asupra faptului c, n cele din urm, libertatea trebuie s ne conduc spre armonie, spre comuniune cu Lumea, cu noi
nine.
Despre Radu Jiurjiu se poate spune c aspir la o art total, manifestndu-se n poezie, muzic, arte vizuale, c este un reflexiv care-i
nsoete multe dintre lucrri (precum cele din ciclul De libertas cogitatio) de reflectarea lor n cuvinte. De pild, imaginile cu care a ilustrat volumul Interior au fost surs de inspiraie a poeziilor sale. A mai exemplifica
i cu lucrrile: Fereastra cucerit i Somnul uriaului:
Fereastra cucerit: Cu fiece clip, fiece pas, plsmuiri nflorite sau
nnegurate, fire de aur sau tulpini spinoase cresc n noi, ne cuprind cu ncetul, ne cuceresc fereastra sufletului. De aceea, cnd se ntmpl s trecem
pe lng o fereastr prginit, spart, pe care ierburile au luat-o cu totul n
stpnire, ar trebui s ne cuprind nfiorarea

FAMILIA - 150

Somnul Uriaului: S ne imaginm faa unui uria, a unui Gulliver


ca o construcie strin clieelor, prejudecilor, ateptrilor noastre, o
form masiv, impuntoare i, mai ales, impenetrabil. Culori vii, smluite,
nicio fisur, nicio u de acces. Dac fanta pleoapelor s-ar deschide, noi am
putea intra n lumea acestui Gulliver iar el ar putea intra n lumea noastr.
Noi am trece ntr-un univers care ne-ar tia respiraia (vorbind, desigur,
metaforic), el ar ncerca fascinaia pe care o simim noi cnd privim microcosmosul. Numai c linia pleoapelor e o oglind (n care lumina bate zadarnic), ochiul nu se va deschide iar Uriaul nu se va trezi niciodat.

225

Radu Jiurjiu - Totem I

Radu Jiurjiu - Totem II

Radu Jiurjiu - Ursita

Radu Jiurjiu - El Zorab

Radu Jiurjiu - Amurgul

Arhipelag plastic

FESTIVALUL
NAIONAL
DE ART NAIV
Ediia a II-a
ORADEA, 2015

RAPORT NARATIV

FAMILIA - 150

Unul dintre cele mai ateptate evenimente dedicate exclusiv artei naive,
Festivalul Naional de Art Naiv de la
Oradea, i-a deschis anul acesta larg
porile pentru a II-a ediie. Fa de ediia
de anul trecut, festivalul i-a mrit
numrul de activiti, iar artitii naivi au
participat n numr mai mare. Alturi de
Asociaia Artitilor Naivi din Romnia,
organizator a fost anul acesta Centrul
Judeean pentru Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale (CJCPCT)
Bihor, instituie datorit creia a fost posibil aceast ediie.
Partenerul principal al festivalului a fost,
ca ntotdeauna, Muzeul rii Criurilor,
care a pus la dispoziie spaiile expoziionale i vasta experien profesional.
De asemenea, parteneri n acest
ambiios proiect cultural au fost i
Direcia Judeean pentru Cultur
Bihor, Revista Familia, Fundaia Comunitar Oradea i Asociaia Rurbanizator.
Contribuia fiecruia dintre parteneri a

231

Festivalul Naional de Art Naiv

FAMILIA - 150

fost nepreuit, Festivalul Naional de Art Naiv fiind rezultatul implicrii acestora.
Au participat la manifestare circa 30 de artiti naivi din toat ara (Iai,
Bacu, Arad, Reia, Bucureti, Constana, Vaslui, Galai, Oradea etc.), critici
de art renumii i una dintre cele mai bune coli de arte din Romnia, cea
de la Botoani. Evenimentul, de mare valoare pentru viaa cultural a Oradiei, s-a desfurat alternativ la Muzeul rii Criurilor, la Muzeul Aurel Lazr
i la sala de conferine a Hotelului Continental, acolo unde au fost cazai
invitaii.
Activitile Festivalului Naional de Art Naiv, Oradea 2015, au nceput de
joi, 15 octombrie, odat cu sosirea invitailor, cu o mas rotund i dezbateri. Ziua de vineri, 16 octombrie, a debutat cu un simpozion dedicat artei
naive, organizat la ora 10:00 la Muzeul Aurel Lazr de ctre prestigioasa
Revist Familia. La ora 12:30 a avut loc vernisajul expoziiei naionale de art
naiv, la Muzeul rii Criurilor (Palatul Baroc), vernisaj urmat de un spectacol de teatru nescris. La ora 17:00 s-a desfurat Conferina Naional a
artitilor naivi din Romnia.
Att eu ct i colegii mei din ar suntem n msur s afirmm rspicat c
susinem Asociaia Artitilor Naivi din Romnia, care n numai doi ani a
demonstrat, iat, o teribil preocupare pentru acest gen de art i a reuit
s coaguleze lumea divizat a artitilor naivi. Fa de anul trecut, au cerut s
participe i ali artiti valoroi, i cred c asociaia noastr va face lucruri
mari n viitor, deci merit sprijinite orice idei i aciuni ale acesteia, spune
Gheorghe Ciobanu, pictor-ran, cum i place cu mndrie s-i spun.
Asociaia Artitilor Naivi din Romnia este iniiatoarea acestui eveniment
anual, pe care sper s-l poat dezvolta permanent. Anul acesta, printre exponate s-au numrat i dou premiere: gravura naiv (linogravur i cologravur realizat de Andra Brsan, Ion Zai, Marius tefan i Vasile Ivnu)
i pictura naiv pe sticl (sub semntura unui foarte tnr dar promitor
artist naiv din Oradea, Raul Murg).
A 2-a ediie a Festivalul Naional de Art Naiv
de la Oradea a stabilit premiere
Fa de ediia precedent, Festivalul Naional de Art Naiv de la Oradea ia extins activitile, iar planurile pentru anul viitor sunt tot de dezvoltare,
ideile partenerilor conducnd n direcia unor posibile noi atracii culturale. De asemenea, dup expunerea n premier a unor tehnici noi n arta
naiv gravura i pictura pe sticl , anul viitor organizatorii vor ncerca
atragerea de artiti tapiseri sau alte tehnici inedite.
Cu toate c pictura este cea mai rspndit form de manifestare a artei
naive, exist i alte tehnici, mai rar ntlnite dar care ctig treptat adepi.
Sculptura naiv are reprezentani de seam n Romnia. Gheorghe

232

Ciobanu i Costel Tnase sunt printre cei mai cunoscui pentru creaiile lor.
Primul este un perfecionist al detaliului, figurile cioplite n lemn fiind adesea miglite excesiv. Prin concentrarea mea asupra detaliului vreau s art
perfeciunea lucrului lui Dumnezeu, frumuseea i poezia creaiei Sale. Lumea este frumoas aa cum a fcut-o EL, iar nu cu simboluri, cum e figurat
de unele viziuni moderne, cu interpretri care mie mi sunt strine, cci nu
le neleg i mi se pare c nici n-a trecut Dumnezeu pe acolo. Atta frumusee a pus Dumnezeu n lumea aceasta, anume pentru bucuria oamenilor,
nct n-ar trebui s existe pe lume oameni triti, ngrijorai i ri, spune
Gheorghe Ciobanu.
Figurile antropomorfe i altoreliefurile sunt specialitatea lui Costel Tnase,
un alt sculptor bine cotat. Lemnul este mai greu de descifrat dect culorile,
este un material mai ermetic, uneori i trebuie zile sau sptmni n ir
pn s descifrezi ce se ascunde ntre fibrele unui trunchi de copac.
Sculptez puin, dar vreau s fac lucruri care s farmece privitorul, este de
prere artistul.
n premier pentru expoziiile din ara noastr, la aceast a II-a ediie a Festivalului Naional de Art Naiv sunt expuse lucrri care folosesc tehnici
inedite pentru arta naiv: gravura i pictura pe sticl.
Andra Brsan, Ion Zai, Marius tefan i Vasile Ivnu fac parte din pleiada
de creatori colii i lansai la coala de Arte din Botoani, de ctre profesorul Victor Hreniuc: De obicei, gravura nu este un procedeu foarte naiv,
ca s spunem aa, dar lucrnd cu elevii mei am realizat la un moment dat c
unii dintre acetia reuesc s exprime cu ajutorul gravurii imagini ce nu pot
fi redate cu ajutorul picturii. coala noastr a dat multe talente, n special n
acest gen de art, cea naiv.
Linogravura (n linoleum), cologravura (n carton) sau xilogravura (n
lemn) sunt tenici de relief nalt, care necesit mai nti sculptare cu dltia,
apoi colorare i imprimare prin presare. O munc migloas, care necesit
mult rbdare.
Cel mai tnr artist naiv care expune la Oradea este chiar... ordean. Raul
Murg are doar 18 ani i este nc elev, dar creaiile lui denot maturitate, mai
ales c biatul picteaz pe sticl, un procedeu dificil, deoarece imaginea trebuie poziionat invers. Redau lucruri vzute prin fotografiile vechi ale
bunicilor mei, mai ales peisaje i pastorale bucolice. M-am obinuit s pictez
invers, tiu c privitorul trebuie s vad altfel. Am de gnd s ncerc s fac i
pictur pe pnz, s vd dac mi iese la fel de bine, spune Raul Murg.
Pe lng invitaii de anul trecut, la ediia din acest an sunt prezeni i invitai
noi, artiti naivi de mare calibru, care expun n Oradea pentru prima dat
la acest nivel: Mihai Vintil, Paula Iacob, Costic Onu sau Petru Mihu.
Este un lucru mare ce se realizeaz la Oradea, acest festival de art naiv,
mai ales c sunt puini promotori n domeniu, iar arta naiv ordean este
ca i inexistent. Cu ajutorul acestei manifestri culturale pe care o vd de
mare viitor, Oradea va fi pe harta artei naive alturi de Paris, Zagreb,

233

FAMILIA - 150

Arhipelag plastic

Festivalul Naional de Art Naiv


Bruxelles i alte orae importante unde aceast art este foarte apreciat,
susine Mihai Vintil, considerat fondatorul colii de la Reia.
Festivalul Naional de Art Naiv este organizat de Asociaia Artitilor Naivi
din Romnia i de Centrul Judeean pentru Conservarea i Promovarea
Culturii Tradiionale Bihor, alturi de Muzeul rii Criurilor, Direcia
Judeean pentru Cultur Bihor, Fundaia Comunitar Oradea i Revista
Familia.
Simpozionul dedicat artei nave, organizat de prestigioasa revist
Familia, a deschis Festivalul Naional de Art Naiv Oradea 2015

FAMILIA - 150

Festivalul Naional de Art Naiv a debutat cu un simpozion organizat de


Revista "Familia", la Muzeul Memorial Aurel Lazr din Oradea.
La simpozionul organizat mpreun cu Asociaia Artitilor Naivi din
Romnia a fost prezent, din partea redaciei, Miron Beteg. Sala a fost plin,
att cu artiti naivi participani la Festival, ct i cu simpatizani i ordeni
care au dorit s asiste la dezbateri. Participanii au discutat despre rolul i
identitatea artitilor naivi, probleme i soluiile acestora n cadrul artei
naive din Romnia.

234

Arhipelag plastic
Sli arhipline la vernisajul expoziiei din cadrul Festivalului
Naional de Art Naiv ediia a II-a, Oradea 2015

FAMILIA - 150

La vernisajul expoziiei de art naiv din cadrul Festivalului Naional de Art


Naiv ediia a II-a, Oradea 2015, slile de expoziie ale Muzeului rii Criurilor au fost arhipline. Circa 200 de persoane, printre care i muli elevi ai
Liceului de Arte, studeni ai Facultii de Art, ziariti, ordeni iubitori de
frumos i pasionai de art naiv din ntreaga ar, au umplut pn la refuz
spaiul expoziional.
Grupuri de vizitatori zboveau ndelung n faa exponatelor, iar alii i
fceau fotografii sau selfie-uri cu lucrrile preferate. Directorul Muzeului,
dl. Aurel Chiriac, a ludat munca organizatorilor i a precizat c este un eveniment pe care i-l dorete n continuare n instituia muzeal, deoarece comunitatea local rspunde bine acestui gen de art i exist premisele consolidrii unei manifestri de tradiie. Din partea Centrului Judeean pentru
Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale Bihor a vorbit Anca Popescu, care s-a declarat ncntat de reuita Festivalului i de numrul mare
de participani, spunnd c instituia din care face parte este i va fi permanent de partea lucrurilor bine fcute. Ctlin Popa a vorbit din partea
Fundaiei Comunitare, o organizaie cu certe i valoroase contribuii la dezvoltarea comunitii ordene, prin proiectele diverse pe care le-a implementat n Oradea. El a precizat c arta naiv era un lucru care lipsea din
peisajul cultural ordean, iar Festivalul Naional de Art Naiv de la Oradea
este un manifest de calitate n favoarea acestui gen de exprimare artistic.
Un manifest care trebuie i este bine s fie sprijinit, pentru continuitate. Au
mai luat cuvntul directorul colii de Arte din Botoani, dl. Liviu Andronic,
care i-a exprimat satisfacia c festivalul este la deja la a II-a ediie i care s-a
declarat un prieten al acestei manifestri de real valoare artistic, spunnd

235

Festivalul Naional de Art Naiv


c va susine ntotdeauna continuitatea ei.
Chiar i la mai bine de dou ore dup ncheierea vernisajului, n slile de
expoziie nc mai erau zeci de admiratori ai artei nave, bucuroi c n
oraul lor exist o manifestare de asemenea anvergur artistic.
Spectacol de teatru nescris, n cadrul celei de-a II-a ediiia
Festivalului Naional de Art Naiv de la Oradea
Dup vernisajul expoziiei de art naiv din cadrul Festivalului Naional de
Art Naiv ediia a II-a, Oradea 2015, participanii, artitii naivi i invitai, au
asistat la un spectacol de teatru nescris. Susinut de membrii formaiei de
teatru rnesc din uncuiu, spectacolul a strnit ropote de aplauze, mai
ales c mare parte a publicului vedea pentru prima dat asemenea gen de
teatru.
n Bihor, teatrul nescris, sau teatrul rnesc, este o form de manifestare
foarte apreciat de publicul care are ocazia s vizioneze o pies. La un
moment dat, exista chiar un festival de teatru nescris, intitulat Morala satului, cu un mare succes de public. Principalele caracteristici ale acestui gen
de spectacol snt lipsa textului, a scenariului i a regizorului. Membrii trupei, rani care n timpul liber se ndeletnicesc cu muncile agricole, improvizeaz dup un scenariu verbal, iar modul de organizare este non-ierarhic i non-auctorial. Seamn cu modul istoric de funcionare a commediei dellarte i are o funcie social similar, de comentariu satiric asupra
moravurilor locale.
Cum un asemenea spectacol se termin, de obicei, cu hohote de rs, participanii la ediia a II-a a Festivalului Naional de Art Naiv au aplaudat
ndelung trupa din uncuiu i au apreciat c teatrul nescris se potrivete
foarte bine cu arta naiv.

FAMILIA - 150

Cetatea Oradiei i-a primit cu generozitate pe membrii


Asociaiei Artitilor Naivi din Romnia
n cea de-a treia zi a Festivalului Naional de Art Naiv de la Oradea, nainte
de plecarea spre cas, artitii naivi invitai au primit din partea Asociaiei
Artitilor Naivi din Romnia un tur gratuit al Cetii Oradea, o bijuterie arhitectonic medieval recent restaurat.
Desprirea de artitii naivi invitai la cea de-a doua ediie a Festivalului
Naional de Art Naiv de la Oradea a fost emoionant, ns toi participanii au promis s revin anul viitor, la ediia a III-a .

MIRCEA STROE

236

Arhipelag plastic

AUREL CHIRIAC

Trebuie spus de la bun nceput c e dificil de dat o definiie artei naive.


Pn i The Oxford Dictionary of Art and Artist o nscrie ntr-un registru
destul de vag, notnd c avem de a face cu un termen aplicat picturii i
ntr-o msur mult mai mic sculpturii realizate n societile deja sofisticate de ctre artiti fr abilitatea unor reprezentri convenionale.
Recunoscut critic i luat n serios odat cu Henri Rousseau Vameul,
arta naiv surprinde nainte de toate prin relaionarea ei specific fa de
calitile formale ale artei i mai cu seam prin nonalana cu care se
desprinde de regulile perspectivei. Aceasta nu exist, ori funcioneaz
dup un crez specific fiecrui artist, planurile compoziionale dispar,
culoarea nu pierde sau nu ctig n intensitate, detaliile sunt uniforme
dezvoltnd o aceeai energie indiferent de poziionarea n cadrul vizual. E,
n arta naiv, o stranietate a tot ceea ce tim academic despre pictur ori
sculptur care fascineaz i subjug. Aceast obsesie a detaliului l-ar putea
defini pe artist drept unul care picteaz ceea ce tie despre lume nu ceea
ce vede n acel moment. Lumea artei naive pare mereu aezat, linitit iar
folosirea culorilor vii ne trimite i ea cu gndul la culorile elementare care
nu mai pot fi descompuse, care n sine alctuiesc universul coloristic n
care ne micm. Vorbind despre fantezia sectuit a omului contemporan, Victor Ernest Maek preciza c n mijlocul su se ridic contururile
diafane ale Insulei Naivilor.
Arta naiv exist tendina n ultima vreme de a evita acest termen,
oarecum peiorativ, de nlocuire a lui cu cel de art spontan e poate cea
mai legat dintre toate formele de art de lumea n care artistul triete.
Exist o specificitate a toposului i a ethosului care face imediat
recognoscibil zona de spiritualitate cruia i aparine artistul. Aceast caracteristic se aplic i artei naive romneti. Cu siguran unul dintre cei
mai cunoscui artiti naivi este Stan Ioan Ptra, creatorul crucilor din Cimitirul Vesel de la Spna, care a nceput s lucreze nc din 1934-1935.
Descoperit n 1969, cnd a i expus pentru prima dat la Casa Scriitorilor
din Bucureti, Ion Ni Nicodim din Brusturi (azi se vorbete chiar de o
coal de pictur naiv existent n acest sat) pare s fie primul care i-a
obligat pe Petru Comarnescu i George Macovescu s fac diferena dintre
acest tip de art, arta naiv, de ceea ce s-a considerat a fi pn atunci art
popular. Aceast inadaptare la canon, dublat de o sinceritate a receptrii
transform operele naive n captivante poveti plastice. E, repet, un divor

237

FAMILIA - 150

ARTA NAIV N ROMNIA

Festivalul Naional de Art Naiv


de canon dar nu de valoarea artistic. Lipsa de tehnic e compensat de o
nestvilit bucurie de a lucra, bucurie pe care nu ai cum s nu o simi i tu,
ca privitor. La muli artiti naivi putem vorbi chiar de un rafinament al abordrii plastice, de subtiliti nu departe de cele ale artei colite. Poate c
arta naiv nu are istorie n sensul clasic al cuvntului, i nici nu ar avea
cum s aib. Cu siguran nu are curente, tendine, direcii. Are doar exponeni. Reprezentani. Unii de o incontestabil valoare.
Este, s recunoatem, reconfortant s te retragi din cnd n cnd n
aceast Insul a Naivilor propus de toi cei pomenii mai sus. S renuni la
arheologia ideatic pe care o presupune vizitarea oricrei expoziii de pictur i s te lai cuprins de bucuria simpl de a privi, de aceast simplitate
nativ, pur. Din cnd n cnd, simpla bucurie a ochiului ar trebui s ne fie
de ajuns

IULIAN BUCUR
CEVA DESPRE ARTA NAIV

FAMILIA - 150

NCEPUT: N STIL MODERN


Rousseau Vameul a pictat Portret de femeie n 1895. Picasso l-a cumprat
pentru 5 franci de la un negustor de vechituri, care l vindea pentru a fi
rzuit i repictat. Este 1908. Pentru acest tablou, Picasso organizeaz celebrul banchet la care particip pictori, poei, muzicieni importani din Paris
i Apollinaire. Rousseau, fericit i blnd, a cntat la vioar i ne-a povestit
nite piese pe care le scrisese i ne-a relatat amintirile lui din Mexic povestete Gertrude Stein. Atunci, de pe tronul pregtit, sibilinic, i-a zis lui
Picasso c ei sunt cei mai importani artiti ai vremii: tu in stil egiptean, eu
n stil modern.
Toat aceast atmosfer de srbtoare, aceast celebrare a artei naive
de ctre arta oficial, aceasta reciproc legitimare se repet de atunci, de la
ntlnirea din atelierul din Montmartre, se repet la fiecare nou expoziie
de art naiv, deschis n orice galerie din orice col al lumii, prilej de ntlnire i de cumpnire ntre cele dou sau mai multe chipuri ale artei. Peste
un secol i puin, Festivalul Naional de Art Naiv de la Oradea, din toamna anului trecut, aa cum a fost, ca o celebrare i legitimare n faa comunitii, a fost parte din eterna poveste a artei naive.

238

Arhipelag plastic
LA NOI: N LEGTUR CU ORIGINEA LOR ROMAN

AICI APROAPE: UN CAZ EXEMPLAR


Propunerea pe care o face Iugoslavia lumii artistice dup Al Doilea Rzboi
Mondial este n deplin concordan cu crezul politic al acestei ri: nealinierea.
Deja se consumase conflictul dintre realismul socialist propus de Uniunea
Sovietic i expresionismul abstract american susinut (a se citi: controlat) de
serviciile secrete pe meridianele culturale ale globului. Fusese o confruntare
ambigu ntre constrngeri i liberti niciodat absolute. Iugoslavia, ar
nealiniat din 1961, cu suficiente ambiii politice, (re)aduce n faa lumii artistice un model aproape uitat dup rzboi, pictura naiv. Iugoslavia rural, devastat, sinuciga n rzboi, ncearc s-i agrege limbile, religiile, naionalitile
prin acest drept etern la naivitate. Femeile din Uzdin, cu numele lor romneti,
mrturisesc aceast idee.

239

FAMILIA - 150

n obinuita ceart dintre arta pentru art i arta angajat istoriografia


de art romneasc a folosit probabil pentru prima dat, pe la nceputul
secolului XX, noiunea de art naiv. Marin Simionescu Rmniceanu care
scria la Luceafrul i Garabet Ibrileanu de la Viaa Romneasc sunt la
1906, de o parte i de alta a Carpailor neateptat de permeabili, protagonitii disputei. Rmniceanu este cel care se folosete, dar altfel dect noi
azi, de categoria naivului pentru a defini adevrata art, nscut numai
din necesitatea artistului de a-i descrca inima de un prisos de simire, de
a cristaliza o lume de imagini, nu vrea s tie prea mult de public.
Astfel c, la 1911, primul dintre naivii clasici, Henri Rousseau, era
socotit nc de Noua Revist romn a lui C. Rdulescu Motru doar ca
ciudatul pictor care mai avea i meseria de pzitor la barier.
Noiunea de art naiv, n accepiunea clasic, a intrat n vocabularul
istoriografiei romneti pe la 1938, atunci cnd Jacques Lassaigne, bunul
cunosctor al artei noastre, n Revista Fundaiilor Regale, ntr-un text
despre arta american, face o comparaie ntre pictura naiv francez i
pictorii americani. Pictura naiv francez avea, dup Lassaigne, mai mult
graie, mai mult poezie, mai mult geniu.
La 1943, Coriolean Pietreanu, n Arta romneasc din Transilvania,
folosete termenul n discuie n legtur cu pictura secularelor biserici de
lemn. l citeaz pe M. I. Boldenyi care pe la 1851 scria c orict de naive i
grosolane ar fi aceste picturi, ele nu dovedesc mai puin un anumit gust pentru
artele frumoase la Romni, pentruc ele sunt executate de rani simpli.
Aceast dispoziie a Romnilor st evident n legatur cu originea lor roman.

Festivalul Naional de Art Naiv


ION NI NICODIN CU NEAMURILE SALE

FAMILIA - 150

Ion Ni Nicodin este pictorul din Brusturi, Arad, despre care spun unii
istorici c este o piatr de hotar pentru arta naiv din Romnia. Este piatr
de hotar ntre ranii din veac, cei care i pictau lada de zestre i zugrveau
icoana pe glaj, i pictorii naivi cei care-i celebreaz i-i legitimeaz harul
n sli de expoziie. Ion Ni Nicodin a expus la Casa Scriitorilor, n 1969, i
sofisticata lume bucuretean a realizat imensele resurse estetice ale artei
naive, ale artei ranilor a cror lume ncepea iremediabil s se destrame.
Ion Ni Nicodin cu neamurile sale au format coala din Brusturi ntr-o
vreme cnd titoismul nu mai era o erezie, ba dimpotriv, cnd Romnia i
redescoprea singurul vecin cu care i-ar fi dorit s semene.
colile populare de art, din oraele Romniei, conduse de artiti
plastici consacrai, absolveni de academii de arte, i-au asumat, n chip
paradoxal, descoperirea candidailor, ncurajarea i pstrarea tezaurului
lor de naivitate (fericii cei curai cu inima, cci ei vor vedeaspune
Scriptura). Candidai au fost ranii rani, dar cei mai muli au fost ranii
mutai la ora cu nostalgiile lor cu tot.
Au urmat expoziii, cea mai mare, nu ntmpltor, la Arad, 1976, s-a
numit Salonul Naional de Art Naiv. A nceput ceea ce s-a numit Cntarea
Romniei. Spiritul ei nu a fost, aa cum ar prea, favorabil naivilor. Mai nti
i-a numit, cu limba de lemn a epocii, amatori, adic a ncercat s-i angajeze, s le ia, ultima, diferena specific. A urmat, inevitabil, dispreul profesionitilor, de care naivii aveau nevoie spre reciproc celebrare i legitimare. n 1989 se nfiina Asociaia Artitilor Plastici Amatori. A trit mai
puin de un an.

N FORM DE POVESTE
Festivalul Naional de Art Naiv de la Oradea din 2014 i din 2015 a fost
un moment important n aceast niruire de ani i locuri. A fost relevant
prin dimensiune i calitate, n formarea unei juste vederi asupra a ce (mai)
este azi arta naiv i asupra a ce urmeaz. A fost folositor artitilor pentru
c s-au ntlnit i i-au formulat dezideratele i le-au ncredinat unei asociaii ambiioase, Asociaia Artitilor Naivi din Romnia, organizaie care la
ora apariiei acestor rnduri a realizat deja o a doua ediie a festivalului. Dar
a fost util i cetii care i-a chemat i i-a vzut pe artitii naivi, i a lsat pe
cenuiul cotidian s se coaguleze o pat de culoare n form de poveste,
despre un vis pe care avem voie s-l trim cu toii.

240

Arhipelag plastic

RAMONA NOVICOV

In cartea sa Zoomenirea, Desmond Morris folosete aceasta sintagma :


adultul copilros. Pentru copil -spune el- practic orice aciune pe care o
ntreprinde e o nou invenie. Naivitatea lui fa de mediul n care triete
l foreaz mai mult sau mai puin s fie ntr-un proces continuu de inovare.
Totul e nou pentru el. Fiecare joc este o cltorie de explorare.
Parafrazndu-l pe Morris, pentru un artist naiv fiecare imagine, fie ea pictat sau sculptat, e o cltorie de explorare. Lumea ntreg e o grdin
edenic ce e cercetat cu ncntarea, mirarea i prospeimea primei zile a
Facerii. De fiecare dat, totul e nou, primenit, nemaivzut. Dou par a fi
motoarele care le permit aceast explorare continu: timpul i energia. Nu
tiu cum se face, dar artitii naivi par a avea un timp al lor, cu o caden i
fluen aparte, un timp ce genereaz punctiform spaiul, l ordoneaz i l
contureaz, fcndu-l egal cu sine n orice punct al su. Fiecare particul
din imaginile lor este echidistant fa de un centru nevzut, aflat undeva
n afara tabloului, chiar i n afara creatorului lui. Dac privim n ansamblu,
imaginile artitilor naivi sunt redate, n majoritatea covritoare a lor, din
perspectiv plonjant. Ele sunt proiecia unei viziuni din naltul cerului, lipsite de patos, de emoii anume. Toate personajele au un zmbet etern
ntiprit pe chipul lor candid, asemeni imaginilor ce vin spre noi din timpurile arhaice ale oricrei culturi. Din leagnul ei.
Personajele ce anim orice imagine din arta naiv nu transmit emoii
personale, nici ale lor, nici ale creatorilor lor. Dar ele nu sunt nici arhetipale,
adic nu au un cifru simbolic n constituia lor genuin, deci nu au nici
gravitatea semnelor cerului. Desigur, l pot conine tangenial, dar nu n
mod constitutiv. Aici apare genul proxim n raport cu arta plastic, dar i
diferena specific n raport cu arta popular. Creaiile artitilor naivi se
situeaz undeva n locul geometric dintre aceste dou lumi ale imaginarului. Ei sunt autentici precum artitii populari, dar nu au harul i menirea lor
de a coda universul i de a-l transmite precum un limbaj sacru. Ei sunt creativi precum artitii plastici, dar, fiind plasai n afara legilor academice ale
limbajului vizual, au acces la izvoarele prime ale acestui limbaj prin nsi
libertatea de micare a inocenilor. Ei simt, ca nimeni alii, c duhul bate
unde vrea el. Libertatea lor creativ e fr egal. Prin faptul c i-au pstrat
sufletul de copil, venic mirat de frumuseea acestei lumi, incapabili s
vad urtul sau obscenul, artitii naivi pot rspunde, netulburai, la ndemnul christic: Lsai copiii s vin la Mine. De la acest izvor primesc, proba-

241

FAMILIA - 150

UN ALT FEL DE COPILARIE

Festivalul Naional de Art Naiv


bil i o energie creativ aparte, ce pare c se primenete din ea nsi, la fel
ca lumea copilriei, la fel ca lumea satului. Probabil din acest motiv, arta
naiv nu are reziduuri, deeuri, nopi neptrunse, ziduri reci, angoase,
obsesii, crispri. Ea conine o lumin interioar numai a ei, lumin pe care
vizitatorii impresionantei expoziii organizate n cadrul Festivalului
Naional de Art Naiv de ctre Asociaia Artitilor Naivi din Romnia i de
Mircea Stroe, o vor aprecia n toat frumuseea i candoarea ei.
***

CTLIN POPA

FAMILIA - 150

FESTIVALUL NAIONAL DE ART NAIV


Pentru mult timp i pentru mult lume geometria euclidian a reprezentat
i, pentru unii, nc reprezint adevrul de necontestat pentru a explica i
descrie lumea. Caracterul ei academic i suficiena n explicarea lumii au
fcut s uitm c nu se baza dect pe nite postulate, pn cnd nite contestatari au pus piciorul n prag artnd caracterul ei arbitrar i limitat. i
de atunci ncoace, de cnd au aprut geometriile non-euclidiene, s-au
deschis noi lumi, inclusiv n fizic.
La fel, dar ntr-un alt registru i ntorcndu-se la izvorul vieii, n
domeniul picturii au aprut contestatari-fr-voie, artndu-ne lumea
vzut prin ochii i, mai ales, cu sufletul lor, ignornd voit criteriile academice sau convenionale, o lume nu mai puin adevrat, dac nu chiar din
contr, pentru cine nc tie cine i ce e: unitar, luminoas, pastelat,
inocent, bucolic pn la oniric, transistoric, dincolo de dualisme, de taxonomii sau segregri. Lipsa perspectivei, confuzia voit a prim-planului
cu fundalul la nivelul claritii, culorile vii, precizia detaliilor indiferent de
plan, ne duc ntr-o viziune figurativ, asumat copilroas (mai inei
minte?), dar nici infantil i nici primitiv, lipsit de orice preiozitate. Redescoperim mirarea, egalitatea perfect a subiecilor, fericirea tuturor, ca
atunci cnd nc eram prieteni cu ngerii, cu heruvimii i cu serafimii: florile sunt mari ct un tanc, soarele rsare din hornul casei, gardurile unesc
oameni, podurile duc de la pmnt la cer i napoi, omtul este alb-imperial,
apa albastr i timpul oprit n loc (poate pentru c inexistent?).
Pentru Andr Malraux artitii naivi sunt cei care ndrznesc s cread c timpul nu este nimic, c nsi moartea este o iluzie i c dincolo de
mizerie, de suferin i de fric [], pentru cine tie s vad, s respire i

242

Arhipelag plastic
s aud se deschide un paradis cotidian, o vrst de aur cu fructele ei,
cu parfumurile ei, cu muzicile ei [], un eden fr de sfrit unde
izvoarele tinereii te ateapt pentru a terge riduri, oboseli (Jean-Marie
Drot, Journal de Voyage avec Andr Malraux. A la recherche des arts du
monde entier, DVD, Doriane Films, volumul 2, Le dernier voyage d'Andr
Malraux en Hati).
Depind barierele artei populare, anonime, a folclorului, pictura
naiv prezentat astzi la Oradea are marele merit, prin calitatea ei artistic,
de a pune oraul nostru pe harta mondial a acestui stil, alturi de Nisa,
Paris, Bruxelles, Zagreb, Rio de Janeiro, Baltimore sau Moscova. Pictorii
expui, de vrste i origini sociale i geografice diferite, se nrudesc prin
unitatea tematic i stilistic, prin viziunea lor despre lume ca ntreg. O od
adus vieii, od de care ordenii care nc tiu s fie copii au acum ocazia,
pentru al doilea an consecutiv, s se bucure pn la fericire, avnd un gnd
pentru Douanier Rousseau.
***

MIRCEA STROE

Pentru orice privitor, avizat sau novice, lucrrile artitilor naivi ascund o
vraj, dezvluind privitorului, pe rnd, mistere nebnuite ascunse n imagini ce par permanent noi, datorit detaliilor parc n continu schimbare.
Aa era i copilria noastr: mereu ni se prea c tot ce ne nconjoar e
neatins, descoperind fee noi sau sensuri noi fiecrui lucru ce ne nconjura i pe care-l vzusem i ieri i n toate zilele trecute ale copilriei.
Dezvluirea acestor detalii permanent noi i interesante e dulce i te
mpinge la cunoatere. Cunoaterea artei naive e ns facil, cci trebuie
doar s ptrunzi n paradis. n stilul lor particular, artitii naivi i-au creat
propriul Rai. Un fel de Eden personalizat, unde artistul domin o lume mirific de plante, animale i oameni, fiind simultan creator i pctos ce a nclcat porunca de a mnca din pomul cunoaterii. La unii, creaiile au virat
spre caricatural, reprezentnd metehnele satului sau comediile de situaii
ntlnite n via, la alii, concepia de tip popular a artei naive se mpletete
cu ludicul sau cu ezotericul, iar alii au rmas pur i simplu naivi, zugrvind
cu o puritate dezarmant tot ceea ce i nconjoar. Rezultatul tuturor acestor stiluri este un luxuriant paradis de personaje, distribuite generos n

243

FAMILIA - 150

NTRE CER I PMNT. LUMEA DE VIS A ARTEI NAIVE

Festivalul Naional de Art Naiv

FAMILIA - 150

imagini inspirate direct din realitile pmnteti, pe care firea curioas a


artitilor naivi le nregistreaz ca elemente constitutive ale Raiului lor personal.
n arta naiv totul se petrece la hotarul dintre vis i realitate. n
Paradisul lor, n care domnesc anotimpuri venice, n care privitorul percepe parc fizic armonii celeste i parfumul suav al florilor i poamelor,
artitii naivi aduc nelinitea percepiilor lor nvalnice, presimirea veniciei care s-a nscut la sat, ca s-l parafrazm pe Lucian Blaga. Toate scenele
zugrvite de artitii naivi reflect o estur subtil ntre real i imaginar, o...
art (dincolo de art) a memoriei afective a copiilor din interiorul artitilor,
ale crei conotaii simbolice snt utilizate intuitiv.
Arta naiv pare focalizat pe descrierea adevrurilor simple ale vieii
rurale, pe idealizarea vieii satului, redescoperit i iubit cu intensiti
sporite de la o zi la alta. Sinceritatea i prospeimea exprimrii artei naive,
amestec de vis i prelnicie ntr-un timp suspendat ce domin cu o for
fantastic toate creaiile naive, impresioneaz pe orice privitor i l face s
se ndrgosteasc de aceast art. Arta naiv romneasc se concentreaz
ntr-o matrice formativ singular, cu mici excepii, ce genereaz farmecul
inconfundabil al acestei arte frumoase. Alchimia din care se plmdete
arta naiv romneasc se zmislete i se regenereaz continuu, privitorul
redescoperind mereu ceva nou, fr a eluda definitiv complexitatea ideatic a acestei arte.

244

Ana Grunzu - Iarna

Catinca Popescu - Dansatorii

Costel Tnase - Baciul

Costic Onua - La cap de pod

Doina Moldoveanu - La fntn

Dorina Blnaru - Truda

Elisabeta Arhip - Ferma

Emilian Tancu - La mulsul vacii

Gheorghe Ciobanu - Carul cu boi

Gheorghe Ciobanu - Carul cu lemne

Gheorghe Clit - Delta Dunrii

Gheorghe Parascan - Vis de iarn la bloc

Ioan Maric - mpletitul

Ioana Gheorghiu - Pleac vara, vine toamna

Ion Alupoaie - Glei cu ap

Ion Zai - La cmp

Lucica Ciobanu - Primvara

Maria Margo - Piua

Mariana Mihu - Vara pe cmp

Mihai Vintil - Trenul copilriei

Mircea Cojocaru - Tiatul lemnelor

Paula Iacob - Culegtorii de stele

Petru Mihu - Nunt toamna

Raul Murg - Gtitul miresei

Salomia Andronic - La pus cartofi

Vasile Ivnu - Toamn

Vasile Popovici - Pescuit la copc

Familia - contact Familia - contact Familia - contact

ZILELE REVISTELOR CULTURALE


din TRANSILVANIA i BANAT
MEDIA, 13-15 NOIEMBRIE 2015

Participanii la colocviu au avut un dialog substanial viznd


aspecte varii ale temei propuse i au convenit c se impune o solidaritate de urgen n semnalarea pericolului ca Limba i literatura romn
s nu devin n scurt timp prin msuri de fals reform un obiect de
studiu colar oarecare numit Limb i comunicare n limba romn n
contextul n care Limba i literatura romn devine n programele
colare din ultimele dou decenii tot mai srcit de prevederile
curriculei naionale. E un pericol real cu efecte dezastruoase n planul
asimilrii i consolidrii culturii i identitii naionale, mpotriva cruia
trebuie s acioneze solidar i urgent Academia Romn, Ministerul
Culturii, Uniunea Scriitorilor, Ministerul nvmntului, revistele de
cultur, toate instituiile implicate n motenirea i consolidarea
patrimoniului cultural naional.

265

FAMILIA - 150

La aceast ediie a manifestrii au participat reprezentani ai revistelor FAMILIA Oradea (Ioan Moldovan, Traian tef), STEAUA ClujNapoca (Adrian Popescu), EUPHORION Sibiu (Dumitru Chioaru), DISCOBOLUL Alba-Iulia (Aurel Pantea, Cornel Nistea, Mircea Stncel),
MICAREA LITERAR Bistria (Olimpiu Nufeleanu), VATRA VECHE
Trgu Mure (Nicolae Bciu, Rzvan Duncan), TRNAVA Trgu Mure
(Eugeniu Nistor), CENACLUL DE LA PLTINI Pltini (Silviu Iuga,
Valentin Leahu), ARDEALUL LITERAR Deva (Mariana Pndaru-Brgu),
CITADELA Satu Mare (Aurel Pop), SEMNE-EMIA Deva (Paulina Popa,
Dumitru Tlvescu), GND ROMNESC Alba Iulia (Virgil erbu
Cisteianu).
Programul celor dou zile a cuprins expunerea istoricului manifestrii, prezentarea revistelor participante i lansarea celui mai recent
numr al fiecreia dintre acestea, un colocviu cu tema Viaa revistelor
culturale ntre central, local, provincial (moderatori Dumitru Chioaru i
Traian tef), vernisajul expoziiei Reverberaii cromatice cu lucrri ale
artistului plastic Ioan arlea din Media, recitalul poetic din creaia poetului Iustin Pana realizat de actorul i poetul sibian Emil Ctlin Neghin i
ceremonia acordrii Premiilor Media.

FAMILIA - 150

Familia - contact

266

Familia - contact
Prin tradiie, Premiul Media se acord la fiecare ediie prin
nsumarea opiunii fiecrei reviste participante unui poet nominalizat la
Cartea Anului de ctre Uniunea Scriitorilor. De aceast dat au fost premiai
doi poei: Adrian Popescu pentru volumul Costumul negru aprut n 2013
i Ioan Moldovan pentru volumul timpuri crimordiale aprut n 2014. De
asemenea, au fost acordate premii de excelen unor creatori medieeni,
poeii George L. Nimigeanu, Ligia Csiki i artistului plastic Ioan arlea.
Premiile au fost nmnate ctigtorilor de primarul municipiului Media,
Teodor Neamu, prezent, de altfel, la toate secvenele importante ale manifestrii, un edil pentru care viaa cultural a Mediaului reprezint un
important obiectiv i prin proiectele de viitor imediat, ntre care reluarea
editrii revistei Caietele de la Media n format nou i cu apariie regulat,
definitivarea Galeriei de art, augmentarea formatului manifestrii anuale
despre care scriem aici.
Buna desfurare a ntlnirii s-a datorat unor oameni de cultur ai
locului care nu au obosit nici o clip s fie excelente gazde: Nicolae Costea,
preedintele Direciei municipale pentru cultur, poeii Ligia i Attila Csiki,
care au coordonat cu elegan i rigoare execuia propriu-zis a manifestrii,
George L. Nimigeanu i, firete, primarul Mediaului, Teodor Neamu.
ntlnirile de la Media au, aadar, nu doar o prestigioas tradiie, ci i
un viitor cruia Mediaul cultural i este dator tocmai pentru c, la rndul
su, se va mprti din nobleea spiritului i din vocaia permanenei valorilor.

Ediia din acest an s-a dedicat srbtoririi apariiei numrului 150 al revistei,
prilej cu care au fost acordate i premiile:
- Pentru poezie: Ion POP i Viorel MUREAN
- Pentru proz: Ioan DERIDAN i Victor TECAR
- Pentru istorie i critic literar: Mircea POPA i George VULTURESCU
- Pentru art grafic: Mircea BOCHI
- Pentru traducere: Ana OLOS
n sala Consiliului Judeean i la Biblioteca Judeean au fost lansate noi apariii editoriale, ntre care volumul cuprinznd integrala operei poetice a lui
Ion POP, care s-a bucurat de o ampl i somptuoas prezentare fcut cu aplomb de George ACHIM i volumul de versuri al lui Traian VELEA, Iubitevoi, Doamne! prezentat de Viorel MUREAN.
Amfitrionii evenimentului, Gheorghe GLODEANU i Sluc HORVAT, directorul, respectiv directorul executiv al Nord(ului) literar , au asigurat ntlnirii o desfurare cu adevrat srbtoreasc. Revistele reprezentate au fost:
Familia , Poesis, Micarea literar, Caiete Silvane, Astra clujean .a.
Familia

267

FAMILIA - 150

NORD LITERAR - 150

FAMILIA - 150

Revista revistelor Revista revistelor Revista revistelor

Clujul i ia n serios candidatura la


titlul de capital european, dovad
numeroasele evenimente culturale
organizate n capitala Ardealului n
aceast toamn: Festivalul Naional de
Literatur, aflat la cea de-a doua ediie,
la care au participat vreo 100 de
scriitori din toat ara, Festivalul
Internaional de Carte Transilvania,
cu invitai din Spania, Belgia, SUA,
Germania, Ungaria, Frana, Serbia i
Romnia, dar i Festivalul Naional de
Teatru. Despre toate acestea avem
prilejul s citim n numrul pe luna
octombrie al revistei Apostrof, care
consacr i un spaiu generos
Colocviului Internaional FIDEM
(Federaia Internaional a Institutelor
de Studii Medievale), care a fost
gzduit de Universitatea Babe-Bolyai,
ntre 23-26 septembrie. Dosarul
numrului 10 al revistei, realizat de
redactorul-ef Marta Petreu, l aduce n
prim-plan pe tefan Agopian,
printr-un amplu articol, intitulat
Magie i deertciune n lumea lui
Agopian, n care sunt trecute n
revist cteva dintre volumele
prozatorului (nsemnri din Sodoma:
Portret al artistului murind, Ziua
mniei, Fric, Tache de catifea,
Sara etc.), portretul scriitorului fiind
completat cu un interesant interviu,
realizat tot de Marta Petreu. Am mai
citit n acest numr al Apostrofului
cronica Irinei Petra la romanul

268

postum al lui Alexandru Vlad Omul


de la fereastr, poeme de Ion Pop i
Cassian Maria Spiridon, o cronic a lui
Ovidiu Pecican la volumul 111 cele
mai frumoase poeme al lui tefan
Aug. Doina i articolul lui Iulian
Boldea despre unul dintre poeii
Cercului Literar de la Sibiu, aproape
ignorat de critica literar, Ioanichie
Olteanu.

n numrul 7-8-9 al revistei, ardenii


scriu despre bnenii lor: Gheorghe
Mocua despre Viorel Marineasa, care
scrie o proz economic, zgrcit la
vorbe i de aceea frust, iar Vasile
Dan despre Romulus Bucur, un
retractil, un melancolic ascuns, un
introvertit mereu tensionat, un timid
periculos iniiat n arta exotic a
rzboiului. Remarcm i interviul
realizat de Ciprian Vlcan cu Jacques
le Rider, de citit obligatoriu, dialogul
cu profesorul francez fiind despre o
tem de mare actualitate n contextul
politic actual libertatea de expresie
i cenzura; dar o lectur la fel de
interesant ne propune i eseul
brazilianei Laura Erber, despre unele
aspecte ale cuvntului la Gherasim
Luca. Alturi de numeroase cronici
literare i recenzii, revista mai
cuprinde poezie de Gheorghe Chiper,
Ivan Miroslav Ambrus, Luminia
Dasclu, Monica Rodica Iacob, Kocsis

Revista revistelor

Revista sibian marcheaz, n numrul


3, mplinirea a 70 de ani de la apariia
Revistei Cercului Literar. n mod
firesc, ntruct, dup cum ne spune i
redactorul-ef Dumitru Chioaru n
articolul dedicat momentului
aniversar, Euphorion dedic n fiecare
an un numr Cercului Literar, de la
tradiia creia se revendic. Sunt
publicate n paginile revistei articole i
studii despre Revista Cercului Literar,
dar i un fragment din volumul de
memorii Abisul luminat al lui
Nicolae Balot, intitulat Suferinele
tnrului Nego n care e vorba,
evident, de Ion Negoiescu i tribulaiile sale amoroase. Revista public n
acest numr aniversar i o parte din
corespondena dintre ali doi
cerchiti, Ion D. Srbu i Cornel
Regman, dar i autori premiai la
simpozionul Actualitatea Cercului
Literar de la Sibiu, Mircea Crtrescu
i Joachim Wittstock. Mai gsim poezii
de Ioana Nicolaie, Adrian Alui
Gheorghe, Ovidiu Simon, proz de
Veronica D. Niculescu, Vasile Chifor i
teatru de Emil Ctlin-Neghin.

Figur exotic, trind n amintirea


fotilor studeni aureolat de legend,
parizianul Alexandru Sincu a fcut
senzaie cu debutul su trziu,

romanul La cinele fidel. Dintre


cronicile care i-au fost dedicate, cea a
lui Dan Cristea, din numrul pe luna
octombrie al Luceafrului de
diminea, este printre cele mai
pertinente. Scriere a ambiguitii, un
roman (?) poliist i antipoliist,
deopotriv experimental i tradiional,
o partitur ludic i o meditaie asupra
destinului i ntmplrii, ficiune i
reflexivitate textual, detaare ironic
implicare nostalgic, jocuri ale
limbajului i jocuri ale existenei, o
combinaie, n fine, bine cntrit i
bine executat de amuzant i de
serios aa sun caracterizarea pe
care i-o face criticul n O
autobiografie intelectual deghizat,
concluzia tras n finalul articolului
fiind c avem de-a face cu un debut de
excepie. Mai putem citi n acest
numr un eseu al lui Nicolae Coande,
Dimensiunea Goma, scriitorul
mplinind 80 de ani, un altul de Geo
Vasile despre Augustin Buzura,
(pctuind doar prin faptul c l
ntinerete pe prozator cu doi ani 75
scrie n capul paginii Aniversri,
Buzura mplinind de fapt 77 de ani),
dar i cteva poezii de Mircea Dinescu,
cu un aer vetust, de dj lu.

Dup ce a fost judector la Curtea


Constituional, unde s-a remarcat
printr-o inut de vestal i postri
sibilinice pe Facebook, fiind apoi
expediat la Curtea European a
Drepturilor Omului, unde nu s-a
remarcat prin nimic, Iulia Motoc a pus
deoparte studiile de drept
internaional i crile despre

269

FAMILIA - 150

Francisko, Lazr Magu i Adriana


Weimer, precum i proz de Andrei
Mocua, Alexandru Moraru, Eugen
Pdurean i Amelie Caracas.

Revista revistelor

FAMILIA - 150

democraie, trecnd cu nonalan de


la aceste lucruri prozaice la proz. Ea
public n numrul 9 al Vieii
Romneti un fragment din romanul
Maria i Machiavelli, despre care
aflm c e n curs de apariie dei
noi am fi fost tentai mai degrab s
credem, judecnd dup acest
fragment, c e n curs de dispariie.
Ne-a mai reinut atenia (de ast dat
pe bune) un articol al lui Gheorghe
Grigurcu despre cartea lui Mihai
Gheorghiu Reversul istoriei. Eseu
despre opera lui Mircea Eliade, pe
care criticul o consider cea mai
important scriere care i-a fost
nchinat pn acum autorului
Aspectelor mitului. Trecnd n
revist unele aspecte de ordin
biografic, cu implicaii politice, ale
marelui nostru istoric al religiilor,
Gheorghe Grigurcu ridic n final o
ntrebare care ar trebui s ne pun
serios pe gnduri: Dac lui Mircea

270

Eliade i se fac interminabile


rechizitorii pentru relativ scurta i fr
o pondere special n cadrul operei,
adeziune la legionarism, de ce apar
scutii de o similar povar autorii,
unii de prima mn, care au slujit
comunismul timp mult mai
ndelungat cu beneficii de carier i
pecuniare de care Eliade nu a avut
parte (dimpotriv, s-a vzut ntemniat
n lagrul de la Miercurea-Ciuc, alturi
de maestrul su, Nae Ionescu)?. i
dac tot am citit despre Eliade n acest
numr al Vieii Romneti, nu putem
omite nici eseul Eugeniei Bojoga Sub
semnul lui Cioran, n care ne sunt
prezentate cteva volume aprute n
Italia, dedicate rinreanului nostru,
cri datorate lui Giovanni Rotiroti,
critic literar i profesor de literatur
romn la Universitatea Oriental din
Neapole.
Al. S.

Parodia fr frontiere
Lucian Pera

EUGEN BUNARU

Alee

FAMILIA - 150

Mergeam, ca de obicei, spre Cenaclul literar Pavel Dan


al Casei de Cultur a Studenilor din Timioara,
cnd, pe o alee mi iese n fa un ins barosan
i-mi cere un foc s-i aprind igara.
Era numai muchi, bine fcut i cu un ochi postum,
adic acoperit de o benti neagr, piratereasc,
i cere iertare c m-a oprit din drum
cu un surs ales pentru o min fireasc
i m ntreab dac nu mi-l aduc aminte
a fost un cititor frunta la biblioteca unde am lucrat,
eu le spuneam mereu,rugtor,ca un printe,
c aveau datoria nocturn de a citi. Aa a fcut, dar s-a
ntmplat,
c de atta citit, s l lase vederea i nicieri n-a mai fost
angajat
aa c s-a apucat de culturism i de aceea m-a i abordat!

KOCSIS FRANCISKO

Ca dou ine de cale ferat


n orice poet adevrat exist o for,
aa, ca o locomotiv ce-l mpinge-nainte

271

Lucian Pera
prin oceanu-i interior de gnduri negre, ca o tor,
luminnd i-alegnd luminoase cuvinte
din care s-i fac o cale ferat
desigur c aceast for are dou tiuri
dac este incorect aplicat
adic, prost, spus fr ocoliuri,
ea ii despic orizontul deodat
doar cei ce stpnesc arta de a evita acest necaz,
crescui sub umbrela profetului, pot
s-i construiasc inele cu tot cu macaz,
pe care s-l poat schimba atunci cnd socot
orice poem, orice vers trebuie elaborat
mpreun cu un cod de bare lmuritor,
avndu-i astfel pe ine locul asigurat
i n cititor avnd un efect rscolitor

FAMILIA - 150

eu, personal, nu m plng, aa fac cu toat prudena


i nu am eecuri sau melancolii n form continuat,
m mai scie doar parodistul la, Lucian Pera,
da-l prind eu pe ine odat i-odat!

272