Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Revist de cultur
Nr. 11 - 12 noiembrie - decembrie 2015
Oradea
Seria a V-a
noiembrie-decembrie 2015
anul 51 (151)
Nr. 11-12 (600-601)
REVIST DE CULTUR
Apare la Oradea
Seriile Revistei Familia
Seria Iosif Vulcan: 1865 - 1906
Seria a doua: 1926 - 1929
M. G. Samarineanu
Seria a treia: 1936 - 1940
M. G. Samarineanu
Seria a patra: 1941 - 1944
M. G. Samarineanu
Seria a cincea:
1965-1989
Alexandru Andrioiu
din 1990
Ioan Moldovan
Responsabili de
numr:
Miron Beteg
Ioan Moldovan
REDACIA:
Ioan MOLDOVAN - Director
Traian TEF - Redactor ef
Miron BETEG, Mircea PRICJAN,
Alexandru SERES, Ion SIMU
Redactori asociai:
Marius MIHE, Aurel CHIRIAC
REDACIA I ADMINISTRAIA:
Oradea, Piaa 1 Decembrie, nr. 12
Telefon: 40-259-41.41.29; 40-770-850068
E-mail:
revistafamilia1865@gmail.com
(Print) I.S.S.N 1220-3149
(Online) I.S.S.N 1841-0278
www.revistafamilia.ro
TIPAR: Imprimeria de Vest, Oradea
Revista figureaz n catalogul publicaiilor la poziia 4213
Idee grafic, tehnoredactare i copert: Miron Beteg
ABONAMENTE LA FAMILIA
Cont pentruabonamente: RO81TREZ07621G335000XXXX deschis la Trezoreria Oradea
C.F. 4208358
FAMILIA
REVIST LUNAR DE CULTUR
Fondat n 1865 de
IOSIF VULCAN
DIRECTOR:
IOAN MOLDOVAN
Iosif Vulcan
FAMILIA - 150
Ioan Moldovan
leones!, poate singurii lei care ar mai fi de rmas buni pentru a-i vna
Ghilgameii viitorului, ntreb i eu, nu dau cu editorialul.
Noi am rs, am benchetuit, am fost mpreun cu prietenii, poate i cu
nepriatenii, ne-am gratulat, i acum? Oare n educaia noastr sentimental
s funcioneze acea propoziie nemilos-enuniativ mustind de melancolia
timpului ca o pine neagr crescut n urm-ne (i-n umbr-ne): i eram triti
ca dup mari destrblri?
De ce-am fi triti? Cnd primvara-vara-toamna-iarna acestui an unic
2015, anul 150 al Familiei, sunt mplinite? Cnd suntem att de bogai, cnd
am ndeplinit poruncile, ba am i dat din munca noastr celor ce au vrut a
primi. Ajung-le Zilelor Revistei Familia la 150 de ani, ajung-i anului de
Srbtoare, rmn-le bucuria!
S ne lum seama, s ne dm seama, s nu ne bgm excesiv n seam.
Cina cea dulce nu se termin aici, acum. Momentul e, firete, i un pic monument, dar nu e Monument.
FAMILIA - 150
Asterisc
Gheorghe Grigurcu
Mi se reproeaz uneori c-l desconsider pe un poet al epocii noastre, glorificat pe toate cile, socotit a fi (cel puin) un nou Eminescu. l acuzi
de colaboraionism, dar a colaborat puin. n rest e genial. Adevrat, n-a fost
un M. Beniuc sau un A. Punescu, dar nu colaboraionismul su att ct a fost
(i a fost, totui!) ne dezamgete la el n primul rnd. E prea adesea
nenchegat, factice, gunos, da, gunos chiar n afara compromisului politic.
Cu evoluia pe-o pant declinant. Cum, nu gseti la el nimic bun? Ba da,
s-ar putea antologa din stufoasa-i producie un ir de poezii bune, ns ele
ni se prezint covrite de-o mediocritate filosofant, fiind nu o dat pur i
simplu confuze, ilizibile. Negativul domin, incontestabil. Ca i cum ai pune n
vitrina unui magazin de bijuterii un bo de minereu coninnd cteva fire de aur
i a pretinde s fie mai preuit dect bijuteriile lucrate cu migal din aur curat.
*
Ovidiu Cotru mi vorbea cu ironie subire despre Vladimir Streinu
(un Adonis cu picioare scurte) nu tiu de ce nu-l putea suferi! - i cu ironie
acid despre poezia ce urca rapid la zenitul preuirii critice a lui Nichita
Stnescu (recita surztor versurile acestuia cu o miz metafizic, ce i dezvluiau, n rostirea lui graseiat, artificiul nu o dat hazliu).
*
Autodidactul nghite mult celuloz tiprit, dar se hrnete puin,
fiindc nu tie s mearg de-a dreptul la sucuri. De aici rezult i acest aparent
paradox c omul cult citete puin (G. Clinescu). Blaga mi spunea cam
acelai lucru, subliniind mereu c n-a citit prea mult n viaa lui, mulumindu-se cu textele eseniale.
*
Cei mai mari dumani ai criticii snt profesorii de limba romn care
i nchipuie c odat cu ordinul de numire au cptat i luminile lui Aristarc.
(G. Clinescu).
FAMILIA - 150
FAMILIA - 150
Gheorghe Grigurcu
*
Recitind Jurnalul lui Mircea Zaciu, mi ntresc rezervele fa de
aceast luxuriant scriere, pe care am comentat-o favorabil n momentul
apariiei, ns care mi se descoper acum n tot mai mare msur grevat de
anecdotic i mruniuri mizantropice. E inculcat n paginile ei i o tendeniozitate impur: precumpnete intriga asupra iubirii. Brfa e suveran, marginaliznd nelegerea moral care ocup un spaiu redus. Nu pot
uita remarca nciudat a unuia din personajele de cpetenie ale Jurnalului,
prozatorul Gusti. Potrivit cruia, n optica profesorului Zaciu, omenirea
n-ar fi existat dect pentru a-i face lui icane
*
Vladimir Nabokov arat c, ncercnd a-i ameliora o scriere mai
veche, poi avea senzaia c ai nfrumuseat un cadavru (n prefaa romanului Rege, dam, valet). Din fericire, nu e totdeauna aa. Supus unei terapii
intensive de ameliorare, o scriere pstrat n sertar poate fi uneori resuscitat n mod spectaculos.
*
A scrie despre Bacovia e iari dificil, poate chiar mai dificil dect n
1964. Atunci el trebuia descoperit, revendicat. Sentimentul general era c i se
fcuse nedreptatea de a nu i se recunoate locul eminent pe care-l merita n
poezia romneasc a secolului XX. Considerat odinioar minor, el aprea
capital: Bacovia cel Mare! Triumful lui se datora unei schimbri n psihologia societii noastre postbelice: dup un deceniu i ceva de entuziasm la
comand, se iviser primele semne de oboseal i o irepresibil nevoie de
autenticitate. Impresionat de laconismul i sinceritatea operei sale, promoia '60, mai exact partea ei boem, gsea n Bacovia reflexiile ontologice
de care avea nevoie, ct i profeiile amrciunilor ce vor urma. Autorul
Plumbului aprea nu numai ca un model artistic, ci i, mai ales, ca un model
etic. E adevrat c el fusese un alcoolic, dar lipsa vanitii, invidiei i rutii l
fcea s par, prin comparaie cu cvasi-totalitatea membrilor breslei, un
sfnt. i-a ilustrat poezia cu corpul su, cu viaa sa, cu destinul. Pentru a-l
nelege, n 1964, simeam nevoia de bibliografie, acum triesc poezia sa.
Bacovia mi-i contemporan. Tranziia noastr e asemntoare, sub mai multe
aspecte, cu tranziia evocat de el n Scntei galbene, Cu voi, Comedii n
fond. Au reaprut (le vd, nu trebuie s mi le imaginez) contrastele de tip
burghez (vlmagul milionar i milogirile de cimitire, de pild) i o
ntreag faun pozitivist care sfideaz idealul i crede n evanghelia banului. Marginalizarea scriitorului nu mai e o chestiune teoretic, ci o realitate
imediat. Poet, prozator, dramaturg, critic i istoric literar, el a nceput deja s
simt rigorile cercului barbar i fr sentiment, humorul guvernanilor,
FAMILIA - 150
umilina de a umbla cu pantahuza. n Bacovia e, ns, i calea de a depi aceste dureri: respectul vocaiei. Poet i solitar (Constantin Clin).
*
Cine i mai amintete azi de critici precum Petre Dragu, Ion Turcin,
Nicolae Baltag, toi disprui la nceput de drum? Primul mi-a fost coleg la
coala de literatur. Taciturn, ncruntat, cu privirea energic aintit n jos, ca
i cum s-ar pregti s fac o declaraie grav pe care o amn mereu. Al doilea
marcat de cifoz, trup minuscul ornat de-o barb menit de bun seam a-i
recupera o oarecare prestan, precum Toulouse-Lautrec. Ultimul, frate al
poetului Cezar Baltag, dimpotriv, un tnr de-o pronunat frumusee viril,
blond ntr-o nuan angelic, o for delicat i o privire vistoare, nordic. S
existe oare un nimb i pentru criticii nemplinii?
*
Inginerul care i-a ncuiat muncitorii n atelier s nu ias la Revoluie
are acum certificat de revoluionar. Securitii nu au fcut poliie politic,
numai scriitorii, da. Responsabilul lui Ceauescu cu drepturile omului ne d
acum lecii de toleran. Dei tremur de frig, romnii se roag s nu se dea
cldur c n-au cu ce plti factura. O revist anun cu mare pomp publicarea listei altor 300 de milionari romni. n dolari. (Dan Perjovschi).
*
Adrian Maniu cel din junee, un Gustav Klimt al poeziei noastre:
acelai decorativism fastuos, de-o pasionalitate rece, de-o paradoxal rigiditate moale, insinuant, sclipind de culori aidoma unei cozi de pun.
*
Supravieuirea e aspectul meschin al nemuririi.
Avant la lettre
Al. Cistelecan
10
Avant la lettre
tive, chiar dac de destule ori n-o poate opri pe aceasta din aciune. Din
contr, e o poezie bine administrat, cu control riguros pentru fiecare
pies mai ales pentru rostul ei n ansamblul vizionar. Elena Dulgheru tie
bine ce vrea i ce face (i poate c tocmai asta e i limita interioar a poeziei
sale, ai crei cai ar trebui, mcar din loc n loc, scpai n voia lor). O i
spune, fcnd de prisos orice cuvnt introductiv. Explicaiile pe care le d
i care sunt nu doar o poetic, ci i o descriere a ei sunt o cheie suficient i peste ele n-ar trebui srit. La adpostul conveniei manuscrisului gsit
aici, firete, ca exigen de aggiornamento, e vorba de captura unui blog,
pentru acreditarea creia d destule detalii de credibilizare poeta i ngduie libertatea unui joc de construcie n care angajeaz un cvartet de voci,
las lucrarea neterminat/deschis i-i permite un subtil raport ntre
scriere i re-scriere, ntre poemele-replic i poemele-glos, aplicnd o
strategie savant de intertextualizare (care merge de la identificarea cu o
formul la pura aluzie simbolic). Descrierea mecanismului de asamblare
e, aadar, o treab fcut i bine fcut. n ce privete orchestraia viziunii, Elena Dulgheru spune singur ce e de spus. n orice caz, spune
esenialul (i ca mistificare, i ca autentificare), inclusiv despre nivelele la
care e supus i-n care e transpus viziunea iubirii ca elan ontologic i
scar de elevaie extatic.
O poezie cu o orchestraie att de complex i cu o finalitate
vizionar prestabilit, n care se trece subtil de la diafanitate la violen, de
la notaie la expertiz reflexiv i de la cotidian la incantaia pur eufonic
are, cu siguran, mai multe probleme de construcie i armonizare a contrastelor, rupturilor i diferenelor (duse pn-n pragul heteronimiei, dac
poeta ar fi vrut) dect de detaliu imaginativ. Mai cu seam c ea trebuie s
pacifice n descntec, laolalt cu scenariul cretin, i destule elemente din
patrimoniul mitic oriental. Cum elanul principal e cel al ideii poetice, al
construciei, iar grija principal e dedicat armturii i articulrii acesteia,
poate c pulsaia imaginarului e prea strunit, prea subsidiarizat.
Poemele se avnt n dialectica extazelor adesea doar cu suflul fierbinte al
rostirii, scandndu-i febra fr a-i mai pune muzica de ardene i pe note
imagistice. n astfel de cazuri poemele triesc din extatica participativ a
declamaiei, dintr-un fel de pathos al topirii n pur ritmic. Dar cum volumul e premeditat polifonic, regula acestui entuziasm de contopire - al
iubirii cu regim de vrtej sacru - e s aib o baz de senzualitate imaginativ
(sau de imaginaie senzualizant). nainte de a desface un simbol n semnificaiile lui, toate cu rumoare mitic, i de a construi pe ele, Elena
Dulgheru i senzualizeaz intuiia (sau conceptul-metafor pe care
urmeaz a-l procesa), pornind din concretul unei senzaii n care s-a topit
11
Al. Cistelecan
ideea: Tcerea. Tcerea, ca o urm de lalea/ n untdelemnul luminos/
strpungnd cu graie glia// i coapsa de pmnt lunatic geme/
Graaalului, edere s i dea/ Graaalului, cetate de domnie/ n cupa ne-nceput de surs/ i oldul se desface-n armonie/ Ca un hrisov, ce-ateapt a fi
scris etc. (Graaalul). Imaginile din prag (care sunt i cele mai importante,
cci sunt determinante) au multe din ele, n orice caz destul tupeu de
fond, dar niciodat folosit n stilistica provocatoare (nu-i Elena Dulgheru
concurenta poeteselor fr perdea), ci, dimpotriv, investit ntr-un lirism
de revelare a tainei din miezul iubirii a iubirii-cunoatere, n care extaza
e deopotriv revelaie: Mireasa asta care are ntre coapsele ei/ ascuns o
ntreag bibliotec./ Mirele ia o carte i o deschide/ i filele ei singure ncep
s vorbeasc/ Despre Facerea Lumii, i Tu.../ i Mirii ascult tcui, descoperind/ toat linitea i vrtejurile nceputului. (Pergamentul rotund).
Dei exist un (destul de) consistent grupaj de poeme care moduleaz (i
celebreaz) iubirea ca eveniment cotidian, folosind n adecvare o stilistic
a notaiei narativizate, Elena Dulgheru nu vrea s fac din ea o peripeie
biografic, aceast treapt fiind doar ipostaza de jos a unei experiene de contopire spiritual. Verticalizarea aceasta a extazelor nu e dus ns spre o hieratizare a pasiunii, ci, din contr, mai curnd spre un registru de intensiti, de
dionisiace divine topite n pur eufonie (replici, mai toate cele de la acest
nivel, la poetica eufonic a lui Cezar Ivnescu, cu funcie de model iradiant):
Cum uitari Taina Mea, dragii Mei?/ Flacra ce-n trup ardea, dragii Mei,/
Inima v-nvemnta, dragii Mei,/ i pmntul Mi-l rotea, dragii Mei!// Nu
mai tii c-n Taina Mea, dragii Mei/ Roata cerului cnta, dragii Mei,/ Inima
o nvia, dragii Mei/ i pmntu-nviora, dragii Mei? (etc.) (Cluarii).
Eufonistica de acest fel, dei una de re-scriere, de dialog, prinde nu doar
extaza ca ritm i incantaie, ci i conceptul de iubire ca mistic, strns tocmai n chingile celor mai melodice poeme. E, cu siguran, i n aceast opiune de concentrare ideatic, o cheie de reglaj i de construcie: poemele se
muzicalizeaz pe msur ce se ridic pe scara extaticelor.
Elena Dulgheru poate scrie (i chiar o face) n cte feluri vrea. i
totui, acest aranjament de formule devine chiar felul ei de a scrie; nu cu o
originalitate dedus din combinarea formulelor i din interferena scriiturilor, ci cu una substanial.
12
Avant la lettre
Caragea: mai bine de 30 de cri (chiar dac unele n reluare iar altele
antologii) n doar vreo zece ani trebuie s fie prob destul i ndestultoare. Nici Ascult-i gndul i mplinete-i visele! cum se numete cartea
de fa nu-i de tot nou, dar mcar jumtate tot e. Mai important e ns
faptul c ea constituie un ntreg, o confesiune biografic desfurat cu
toate amnuntele, fie ele exterioare, fie interioare. E o reconstrucie
biografic scrupuloas, asistat de o memorie acut, aproape de verva
detaliilor i a preciziei, i proiectat n convenia unui dialog introspectiv,
un fel de divan, doar c nu al sufletului cu trupul, ci al poetului cu propria
contiin (sau, cum zice autorul, cu propriul gnd ca daimon). Divanul
lui Caragea se ine, n mare, de un desfurtor cronologic economic
supravegheat, dar nu rigid, cci las destul spaiu i fluxului (oarecum)
involuntar; n orice caz, chiar dac nu face parad de proustianism, memorialul su face destule ocoluri i incursiuni n urm spre a lsa impresia
mcar de libertate anamnetic, de nu de imprevizibilitate. Firul principal e,
firete, cel biografic, dus de la copilrie pn la maturitatea i bucuria
patern; el se mpletete ns numaidect cu firul devenirii poetice (al
devenirii ca poet), contopindu-se i identificndu-se adesea. Naraia
biografic, incitat de vocea alter ego-ului (toat cartea e scris pe dou
voci), recupereaz o via plin de evenimente, unele fericite, altele traumatice, ntr-o epic de bildungskonfession a crei int e, mereu, revelarea
gradual a unei deveniri. E o confesiune de sine cu miz decisiv pe sinceritate, pe acurateea concret a peripeiilor i pe interpretarea lor n orizontul unui destin. Ionu Caragea i retriete scriptural biografia, nu doar
i-o reamintete, n sensul c plonjonul n amintire e att de adnc i de imediat nct pasajele reamintite par de-a dreptul retrite. Se ntmpl asta i n
cazul secvenelor din copilrie i n cazul evocrilor (a bunicii, a bunicului,
a tatlui etc.), dar mai ales n cazul scenariilor casnice sau amoroase, cu
irul lor de idile pornite din virtual i euate n real (afar de ultima, mntuitoare de toate frustrrile). E o poveste autentic, cu ritm evenimenial i
cu o analiz retrospectiv care nu tinde s falsifice datele iniiale ale realului. Ce-i drept, viaa lui Ionu Caragea i are destul materie epic, de la performanele sportive la exil i rentoarcere - un fir ntins i tensionat pe de o
parte de elanurile i frustrrile amoroase, pe de alt parte de religia poeziei.
E o biografie semnificativ, nu doar cu epos, ci i cu o simbolistic a semnelor revelatoare. O biografie n care semnele apar tot mereu, ca i cum
ea ar fi pus pe calea unui destin i ndrumat ntr-acolo de o putere care-i
semnalizeaz poetului n toate momentele de cotitur sau criz. Ionu
Caragea e, din aceast perspectiv, un bun cititor de semne, pe care, ce-i
drept, le i caut, le i invoc, dar care i se i ofer ori de cte ori el st ntr-o
13
Al. Cistelecan
rscruce existenial. Iar asta se ntmpl de mai multe ori, astfel nct aceste
incidente revelatoare par s constituie o suit de simboluri indicatoare i
manifestarea afectiv a unui magistru de sus; un fel de protecie i de
ndrumare destinal. La orice derut existenial, aceast protecie se epifanizeaz ntr-un indiciu salvator, cum e posterul din staia de metrou
reprezentndu-l pe Iisus crucificat i al crui mesaj n francez era i
EL a donat. Lectura semnelor e imediat i ea se traduce numaidect ntr-o
asumare existenial, ca i cum revelaiile ar atepta doar s fie percepute
spre a fi traduse ntr-un ethos i executate ntocmai: n acel moment ai
avut revelaia. Trebuia s urmezi exemplul lui Iisus. Trebuia s te sacrifici n
numele poeziei, trebuia s ajungi un donator universal de cuvinte. Se-nelege c aceast promptitudine a semnalizrilor de sus i aceast profuzie
de semne i induce poetului o nelinite (se i ntreab De ce trebuia s fiu
martorul tuturor acelor revelaii i previziuni?), bine plasat pn la urm
ntr-un sentiment de eleciune: Unii oameni se roag toat viaa pentru un
indiciu, pentru un semn, iar eu m lovesc la tot pasul de ele. n astfel de
condiii i favoruri semnificante, nu-i de mirare c poetul se simte trimis n
misie i c nu se d n lturi de la ea: Noul tu rol era acela de a stabili o
punte sufleteasc ntre oameni prin intermediul creaiei artistice. Un pic
de emfaz a misiunii nu stric unui poet iar lui Ionu Caragea cu att mai
puin, mai ales c pare mpins, mai cu voie, mai fr, la misionarismul
umanist al poeziei. (?i nu numai al ei, cci revelaia se traduce i n gesturi
cotidiene, n acte i fapte de via).
Revelaiile de acest tip manipuleaz i conceptul poetic, mpins i el,
pas cu pas, de la lirica provocatoare i epatant la cea de angoase iar de
aici la cea confesiv i apoi la cea cu proiect de transfigurare i salvare.
Firete, la nceput i Ionu Caragea voia s fie cel mai mare poet (mcar
romn), ambiie pe ct de deart, pe att de ntemeiat, cel puin la pornire.
Nici nu cred c se poate porni fr un astfel de orgoliu. Evident c orice
poet se consoleaz dup o vreme i s-ar mulumi s fie i al o sutlea, orict
de delicat ar fi momentul acestei consolri. Se consoleaz i Ionu Caragea,
printr-un sofism eminent avantajos i scond din cauz orice posibil ierarhizare: S fii sincer i apreciat pentru sinceritatea ta este mai important
dect s fii nconjurat de numeroi adulatori pe care i-ai minit constant,
nirnd cuvinte goale. (Asta numaidect, dar se poate considera poet cine
face aa ceva?!). Pe sinceritate i sacrificiu pune Ionu Caragea mare baz
(n numele poeziei mi-am riscat de foarte multe ori propria via, punndu-mi scrisul naintea problemelor de sntate), orict de anacronic ar
suna aceste exigene maximaliste. Ele vor s fie ns rigori de ontologizare
a poeziei i aici poetul are tot dreptul i toat dreptatea. Mai ales c el
14
Avant la lettre
crede i n misiunea salvific a poeziei, n puterea ei vindectoare, nu numai n acoperirea ei existenial: Au fost attea experiene de via contientizate la maxim, devenind, mai apoi, poezie. Tot ceea ce ai scris este o
experien trit, uor nnobilat de metafore sau exprimat direct. Nu e
ru c a fost aa, dei nu ce intr n poezie e important, ci doar ceea ce iese.
Dar pentru un poet netiutor care scria poezia exact aa cum o simea i
cum o primea de la surs e un semn c ncrederea n virtuile izbvitoare
ale poeziei e nc intact. Ionu Caragea i subliniaz, dar i i pune n valoare aceast inocen formativ (care se vede i din entuziasmul spontan
cu care face din Daniel Corbu poetul su contemporan favorit, pentru c
ar scrie o poezie mulat direct pe suflet). n maniera romantic a revrsrii de suflet scrie, cu mult candoare confesiv, i Ionu Caragea, fcnd
doar un pas de la trire la scriere. n acest concept, decepiile sau nflcrrile se vars direct n versuri iar filtrul dintre trit i scris e tot mai subire. Asta i atunci cnd materia inspirativ o constituie suferinele, frustrrile i angoasele, i atunci cnd poetica se pozitivizeaz i vede/simte
miracole peste tot: Alexandra (una dintre iubitele deceptive, n.n.) nu era
singurul motiv care m inspira. Totul era poezie. Nu trebuia dect s fiu
foarte atent la detalii i s scriu. Firete, e un scris de poezie care sublimeaz triri, transleaz stri, sub o vraj nepriceput. Dar pe acest drum al
limpezirii poetice survin i iluminri mai determinante, n care poetul se
angajeaz i programatic, nu doar se las contaminat: nelegnd sensul
existenei mele, hotrsem s merg pe calea spiritual a poeziei. n intimitate cu Dumnezeu i tot ce nseamn Dumnezeu, nu am fost niciodat singur. De aici i pn la dedicarea absolut pentru dragoste nu mai e dect
un pas, pe care poetul l i face: Considerai c a iubi i a fi iubit sunt singurele eluri care conteaz cu adevrat n via, restul fiind doar nite
iluzii. Aadar, de la suferin la extaz, de la angoas la iluminare i de la
elegie la imn ar fi drumul pozitiv i exemplar al poeziei. n orice caz, Ionu
Caragea pe el merge.
Toate aceste stadii ale devenirii sunt nu att ipostaze conceptuale
diverse (dar totui nuanate, cu toate c pe fond avem acelai concept de
transpunere candid a tritului n scris), ct ipostaze atitudinale, un grafic
de schimbri pe care i poezia l urmeaz ntocmai. Dialogul autobiografic
e presrat cu salturi n poezie, dar aceste intercalri de poeme nu i-au propus s fie o antologie ilustrativ pentru drumul parcurs de Ionu Caragea;
ele se produc acolo unde temperatura afectiv a discursului anamnetic i
introspectiv pus pe dou voci se ridic i e nevoie de o sublimare a lui.
Poemele alese sunt ocazionale ilustrative (firete, fiind att de legat de
trit, toat poezia lui Ionu Caragea e cumva ocazional, determinat de
15
Al. Cistelecan
precedena tririi) pentru o situaie biografic sau pentru o temperatur
de stare; dar i, chiar dac nu riguros, marcaje de parcurs, urme ale metamorfozei. n acest sens, devine logic i imperativ ca ultimele citate s
marcheze stadiul pozitiv al poeticii, punctul de extaz dintre iubire, via
i discurs: prin femeia pe care o iubesc/ am redescoperit patria/ prin ea
mi-am dat seama c sunt tnr nc/ i am un viitor/// da, prin femeia pe
care-o iubesc/ am redescoperit scrisul/ atunci cnd credeam c nu se poate
scrie/ dect din suferin i nemplinire. E un punct de coinciden spre
care poezia lui Ionu Caragea a tins mereu, dar la care a ajuns pe un drum
accidentat (i biografic, i poetic). Ar trebui s fie pragul dincolo de care
nu mai poate urma dect poezia ca beatificarea realului. Dar vom vedea
cum va fi.
16
Avant la lettre
demnitate problematic, dac nu i de alt natur, i pregtit pentru o
procesare densificat. Riscurile formulei rsar, fatal, i aici, ntruct se vede
imediat mecanismul acestei promovri a realului la dignitatea Lirei. Unul
dintre mecanisme se trage din motenirea expresionist (fr ca Sorin
Cerin s aib altceva n comun cu expresionitii) a majusculei, prin care se
instaureaz, brusc i imprevizibil, fie smerenia n faa radicalului, fie panica n faa majestii cuvntului. De regul majuscula boteaz stratul conceptual (chiar dac unele concepte sunt metafore), semnaliznd alerta
problematic. Ce-i drept, Sorin Cerin face exces i risip de majuscule, astfel nct de la o vreme ele nu mai creeaz nici panic, nici evlavie, cci abundena le sedeaz efectele de acest gen i le pervertete ntr-un soi de
grandilocven. Cellalt mecanism de elevare n demnitate se bizuie pe o
anumit poate asumat, poate premeditat emfatizare discursiv, pe o
ngroare lexical i pe o declamaie de profunde i de grave. Se insinueaz
de nu cumva se chiar instaureaz i aici o evident procedur de reet
imaginativ, redundant peste tolerant. Cum e i normal ba chiar
inevitabil ntr-o liric de reflecie ce vrea s se coaguleze n jurul unor
nuclee conceptuale, modalitatea imediat de sensibilizare a acestor noduri
conceptuale const n materializarea abstraciilor; senzualizarea lor e chiar
modul lor de epifanizare liric. Dar la Sorin Cerin mecanica imaginativ se
bazeaz pe o simpl genitivizare materializant a abstraciilor (de unde
imagini nesfrite de genul spinii Adevrului, coarii mplinirilor, periile Amgirii etc. etc.), sub care st cel mai adesea un buton de personificare. Pe scala decantrii n metafore stm, astfel, doar pe primii futei, ceea
ce produce, simultan, un efect de candoare imaginativ (sau discursiv),
dar i unul de uniformizare. Probabil ns c aceast ncredere n procedeele primare se datoreaz mizei pe decantarea gndului, miz care las
n subsidiar aciunea imaginativ (iar pe cea simbolizant cu att mai mult)
ca atare.
Dar nu cte i nici ce idei bntuie prin poeziile lui Sorin Cerin sunt,
totui, lucrul cel mai relevant (ideea, n general, dar i n acest caz particular, are un grad de indiferen la lirism). Dimpotriv, n mod oarecum paradoxal, decisiv, nu doar definitorie, e atitudinea n care ele se strng, afectul n care coaguleaz. Sub aparena unui discurs proiectat pe gnd, Sorin
Cerin promoveaz, de fapt, un lirism (cam pus la uscat) de afecte existeniale (nu de afecte intime). Reflexivitatea poemelor nu e, din aceast
perspectiv, dect un fel de peniten atitudinal, o hieratizare a afectelor
violente. Stratul pasional e, n realitate, cel care se agit i el se vede n mai
toate componentele lui, de la cele de vituperaie la cele de evlavie sau tandree sublimat (ori, din contr, resentimentalizat). Poetul e, pe fond, un
17
Al. Cistelecan
exasperat de starea lumii i de condiia omului i pornind de aici exerseaz
sarcasme (crunte cel puin ca uvoi) pe seama Societii de consum sau
pe cea a deertciunii Iluziilor Existenei. E o febr imprecativ care d
elan versurilor, dar care, mai ales, pune n vedet discursiv exasperarea n
faa acestei degradri generale. Att de generale nct ea a cuprins i
transcendentele, cci Sorin Cerin e mai mult dect iritat de instrumentalizarea lui Dumnezeu (i a credinei) n lumea de azi. Iritarea n faa coruperii sacrelor ajunge la culme n versuri de maxim tupeu blasfemic
(Ticloia Diavolului se numete Ru,/ pe cnd a Lui Dumnezeu, Bine.,
dar i altele, nu mai puin provocatoare i infamante la adresa
Dumnezeirii); asta nu se ntmpl ns dect din pricina intensitii i puritii propriei credine (?tefan Borbely a evideniat ndestul energia fervorii
din poezia lui Cerin), dintr-un fel de absolutism devoional. Cci nu liric
de provocare i de imprecare face, de fapt, Cerin, ci dimpotriv: liric de
devoiune disperat i nflcrat, prin care-l caut pe Adevratul Nostru
Dumnezeu/ att de diferit de cel al catedralelor de genunchi roi/ la zidurile
reci i inerte ale lcomiei Iluziei Vieii. E febra devoional de pe reversul
imprecaiilor i sarcasmelor, dar tocmai ea e cea care contamineaz toate
poemele. Dintr-un strat de ideale strivit ies, cu verv pasional, atitudinile
lui Cerin, atitudini eruptive orict ar fi ele de codificate ntr-o liric de
reflecii.
18
Traian tef
19
FAMILIA - 150
Poveste cu prepeleac
FAMILIA - 150
Traian tef
pe un gnsac ludat de stpn pentru smna lui, gnsacul l asurzete i-l
schimb Dnil pe-o pung goal, i d seama c de la trlogii boilor a ajuns
la punga goal i d vina pe dracul care i-ar fi luat minile, se mai ntoarce
prin trg i vine acas cu punga goal int la fratele cu sfatul: m-am pornit
cu graba i m-am ntors cu zbava, i merg lucrurile cam pe dos, fratele l
face ntru, Dnil se ciete cu mintea de pe urm a romnului, la nevoie
tot la frate se duce pentru carul cu boi cu tot, de data asta, pentru lemne,
dar n pdure i se pare c mai uor ar fi s trag carul lng lemn i s-l
doboare drept pe car, copacul l sfarm, omoar i boii, ba se ntoarce i fr
topor, fratele l ceart, n-ar fi bun nici de clugr, bun idee pentru Dnil,
i fur fratelui iapa s se ntoarc la locul cu pricina i are o revelaie, acolo
va dura el o mnstire creia i se va duce vestea, dar asta nu fu pe placul
dracilor din preajm care pun la btaie un burduf cu bani, pentru a-l
ntoarce, iar Dnil e provocat la tot felul de ncercri unde se substituie cu
iapa, prostindu-l pe drac c el o duce peste lac strngnd-o cu picioarele, nu
ea pe el, apoi cu un iepure, la alergat, cu un urs, la trnt, cnd s se ntreac
la chiuit i leag urechile i-l altoiete cu o bt de stejar de-i iuie urechile,
fuge drcuorul la tatl lor, nu era de uguit cu vrjitorul acela, e trimis
altul, acela vrea s se ntreac n aruncat buzduganul, Dnil face apel la fantastic de data asta, ameninnd cu petele de pe lun, fraii si din lumea
cealalt adic, fuge i st drcuor i vine altul chitit pe afurisenie, alt concurs, de blesteme, la care s fac fa, dar el avea acas blestemele printeti
- ragila i pieptenii de pieptnat cli i iar face apel la puzderia de copii.
Bieii ncep a curge toi, care dincotro, cu blestemurile printeti n
mn. i venise acum i lui Dnil apa la moar.
Punei mna, copii, pe jupnul ista, i ncepei a-l blestema cum
i ti voi mai bine, ca s-i plac i dumisale.
Iar Dnil Prepeleac, nemaifiind suprat de nimene i scpnd
deasupra nevoii, a mncat i a but i s-a desftat pn la adnci
btrnee, vzndu-i pe fiii fiilor si mprejurul mesei sale.
Toate aceste ntmplri ilustreaz caracterizarea de la nceputul povestirii: cum am spus, omul nostru era un om de aceia cruia-i mnca
cinii din traist, i toate trebile, cte le fcea, le fcea pe dos. Trgul era
cam departe, i iarmarocul pe sfrite. Dar cine poate sta mpotriva lui
Dnil Prepeleac? (c aa i era porecla, pentru c atta odor avea i el pe
lng cas fcut de mna lui - sm). Cum am adus vorba i altdat,
Creang era foarte atent la cuvnt: era un om de aceia zice, nu dintre aceia,
adic nu era ca alii, ntre alii, unul dintr-un grup, ci de un anumit fel, dintro categorie anume. Oamenii de acest fel snt lenei de le mnnc cinii din
traist, de nu-i apr nici mbuctura, iar dac ajung de fac un lucru, l fac
20
pe dos. Fac un lucru, de snt forai, fr nicio tragere de inim, grij, preocupare s ias bine i atunci nu e de mirare c iese pe dos. Singurul odor,
adic lucru de mare pre, fcut de mna lui n gospodrie era un prepeleac.
Prepeleacul este un par cu crengile tiate ca s rmn nite crcane. Cu siguran Dnil l folosea pentru agat oalele ntr-nsul, dar n zonele de
munte se mai folosete pentru uscat fn. Pe un astfel de scar coboram eu
n peter dup ap pentru moul meu care petrecea cte dou sptmni
la munte la fnee. I se spune pirpilig, n graiul din preajma Beiuului. n
timpul ederii studeneti la Cluj, rdeam cu mare plcere cnd Viorel
Murean, poetul binecunoscut de azi, constata, fcea ochii mici i se distra
cum tineri venii de prin satele vecine sau mai ndeprtate purtau prepeleac, fiind vorba despre acele borsete la mod n anii 70.
George Clinescu spune c povestea lui Dnil Prepeleac ar fi ilustrarea tezei c prostul are noroc. E adevrat, Ion Creang ntoarce pe dos
morala scrierii lui. Prepeleac nu este prost, ns. El este lenea ntruchipat.
Nu-i mic nici mintea, sau cnd o face este pentru a-i atinge scopul lipsei
de aciune. n final, ns, leneul ajunge s-i fie aezat viaa n edere
ndestulat. Nu norocul l-a adus aici, ci mecheria care o ntrece pe aceea
drceasc. Aceste urme de mecherie gata s-l nele pe cellalt le au toi
aceia care au un comer cu Dnil Prepeleac. Toi tiu c Dnil se
pclete, c ies ei n ctig, dar i laud marfa, considernd-o, la trg aflndu-ne, de mai mare valoare dect schimbul care li se propune. Niciunul nu-l
trimite s mai cugete acas, de nebun, sau beat, sau prost. n pragul nebuniei este atunci cnd se gndete la clugrie, postirea fiind forma suprem
a lenei, s te in Dumnezeu adic n via numai cu ale lui.
Omul lene este unul dintre eroii preferai, scriitoricete, ai lui Ion
Creang. Mai mult i place ns omul pgubos. Pguboenia se datoreaz
nechibzuinei i nesocotinei. Eroii din povestea prostiei omeneti pgubesc din prea mult munc nechibzuit i pentru c nu stau s plnuiasc,
s chiteasc, s-i adapteze mijloacele la scop. Dnil pgubete, n drumul
lui spre trg, dintr-o pornire subcontient. Pgubete dup mentalitatea
comun, i pgubete casa, dar el voia de fapt s scape de tot ce avea legtur cu munca. El nu voia s i se substituie fratelui harnic.
Are Dnil Prepeleac noroc, man cereasc, unul al prostului cruia
i se ntmpl? Ion Creang ne spune, am impresia, c nu e neaprat nevoie
s te faci frate cu dracul pentru a ctiga, fiind el mai detept i cu toate puterile, ci c dracul e mai prost dect omul i poate fi pclit. La mare
ananghie fiind, Dnil al nostru a dat drumul rotielor inspiraiei, dar tot nu
i-a cumprat ali boi, nici car, ci a but, a mncat i s-a desftat, iar pe urmai
i vedea mprejurul mesei sale. Acesta e locul unde viaa sa i ctigase de
21
FAMILIA - 150
Traian tef
FAMILIA - 150
fapt, noi limite, limitele unui hedonism adugat la prepeleacul din faa
pridvorului. Dac stau s m gndesc mai bine, n viaa sa nu s-a schimbat
nimic, doar lenea fiindu-i mai fr griji. El continua s triasc n acelai
prezent ca nainte, ca n momentele cnd i se prea c nici nu mai are nevoie de boi pentru carul luat la schimb i care cobora singur dealul. El nu
investete n viitor nici pentru el nsui, nici pentru puzderia de prunci, el
nu face dect s-i ntrein lenea. Putea cumpra ceva lucruri de la ora din
banul dracului, s fac mnstirea, dar nu, n-a pus banul cu pricina la nicio
temelie. Nu din credin, ci pentru c nu mai avea vreun scop. Toat truda
lui i mai ales a nevestei avea ca scop bunurile imediate. Acum nu mai trebuia s munceasc pentru ele. Devenise cioranian, ajunsese la sensul vieii.
i nu-l plictisea aceast stare, a suportat-o pn la adnci btrnee. Nu este
un prost norocos pentru c el ncearc s elimine orice mijloc, nu s
nimereasc o adaptare scopului, el i pune pe alii la lucru n locul lui, fr
a ajunge stpnul lor, ci stpn pe filosofia lui. Iar stenii nu au a-i aduce posmagi ntr-un loc destinat celor care le ncalc morala.
22
Poei n cri
Ioan Moldovan
Romulus Bucur
Arta rzboiului
Tracus Arte, 2015
23
FAMILIA - 150
RZBOINICUL POETIC
Ioan Moldovan
FAMILIA - 150
24
Poei n cri
FAMILIA - 150
25
Ioan Moldovan
FAMILIA - 150
26
Poei n cri
FAMILIA - 150
atenia sa. De altfel, aceast atenie plin de solicitudine i tandree se proiecteaz, cu program, a
zice, tocmai spre aceste relaii pentru care ochiul
i simurile de rnd n-au nici o grij: Plcerile
simurilor sunt rdcinile anemice/ Care mai
caut pmntul altei lumi.
Condiia omului despre care filosofii i scriitorii
nu obosesc a medita i a propune circumscrieri
este, pentru poet, doar un caz particular al
condiiei poetului. Asupra acesteia e concentrat
fr saiu i fr oiu, ca n Paznicul ploii, dar i ca
n aproape toate poeziile volumului, mai cu seam
n cele din seria cu titlul Poetul btrn i declam
faima. Invenia metaforic n discursul pe aceast
tem este prodigioas, atrgtoare, original adesea, informaia vine deopotriv din via i realitate, din cultur i imaginaie asociativ. Alui
Gheorghe e poetul despre care vorbim i despre
care cei mai buni critici de poezie au scris i scriu
analize i sinteze ptrunztoare: el demonstreaz c tie cum trebuie s scrie un poet romn
pentru a fi receptat la nivel european (Marin
Mincu), el spre deosebire de majoritatea optzecitilor ce cultiv desensibilizarea i dezafectivizarea (forme ale unei demonii impersonale)
este nc un sensibil i un afectiv (Gheorghe
Grigurcu), el nu-i un sentimental care umbl cu
cioara vopsit n antisentimentalism i nici un
suflet npstuit de fervori aruncate n caricatura
lor, el gsete o soluie ofensiv pentru a-i declama i aclama romantica, folosind tupeul att n
imprecaie, ct i n invocaie (Al. Cistelecan), el i
poemele sale postmoderne nu recuz pathosul,
temperat ns prin lucide infiltraii sarcastice n
materia unui discurs de marcant originalitate
(Nicolae Oprea), el i structureaz poemele n
scenarii dramatice, scenariile unor eliptice ori
mascate cosmogonii n care pulseaz deopotriv
sentimentul deertciunii i alienrile tipice
modernitii (Mircea A. Diaconu).
27
Ioan Moldovan
FAMILIA - 150
28
Aventuri livreti
Daniel Vighi
Reamintim c story-ul din prozele de mai dinainte, publicate n paginile revistei Familia, a fost acela al pregtirii pentru plecarea vecinilor de pe
strada Cozia din Timioara n ortcie (parteneriat n.n.) cu decedaii de prin
Radna, de pe Valea Mureului, pentru expediia n Patagonia, tiut i cu numele Tierra del Fuego, care se tlmcete ara Focului. n fragmentul care
urmeaz avem o discuie cam ntr-o dung (adic mai cu nervi) despre cum
s-ar putea face bani pentru drum. Fie prin comer, fie altfel, tie oricine cum,
nu insistm prea mult din acest punct de vedere.
29
FAMILIA - 150
Daniel Vighi
FAMILIA - 150
30
Bunicul lui Hente Paia a fost tot buctar la armata roie eliberatoare,
acolo a sustras carne i zahr candel, dar i suficiente cantiti de glucoz pe
care o aducea acas i din ea se nfruptau i vecinii din Pavilioane, cartierul
de blocuri militare din spatele caselor de pe strada unde stteau pe banca din
faa casei baba Chiorana cu sora Snziana, cumnata fratelui Micoar, predicatorul de la biserica Velin la care cnt un cvartet de fete la fel ca acelea de
la Biserica din Portland i asta nc din vremea cnd ara tremura de frica
unor bande de criminalii veroi precum Petre Silberschmied, poreclit
Argintaru sau dezertori nemi din corpul de armata Dirlewanger, corp creat,
la cererea expres a lui Himmler, din condamnai la moarte sau la nchisoare
pe via. A urmat banda lui Gic Cioc, poreclit Balaurul, i cea a rivalului acestuia Sandu Moise, zis Hitler, datorit mustii asemntoare cu cea a Conductorului.
Mort n Patagonia
(roman n lucru)
31
FAMILIA - 150
dea buzna n poriunile de iarb din captul aleii care trece prin spatele
popotei. De multe ori a ncercat, cteodat a i reuit Hente Paia s sustrag
buci consistente de carne de porc, de oaie, de vac sau de pasre de la
buctrie. Cea mai la ndemn metod de extragere era una ct se poate de
simpl: i aeza pe semichelia capului o bucat subiric de celofan peste
care aeza carnea iar deasupra i proptea cciula de astrahan care sttea, ce-i
drept, niel cam sltat peste marginile admise dar totul se petrecea relativ
repede pn ce trecea de poarta unitii militare unde avem bnuiala c
Hente Paia era neles cu cei de acolo, respectiv soldaii i subofierii pe care
i mituia cu igri i porii duble de mncare de la cazanele aprig mirositoare
ale buctriei unitii militare. Acum s ne nelegem, una e popota, altceva e
buctria soldeasc. E adevrat c nu de puine ori unele feluri de mncare
de la trup bteau din departe pe cele ale ofierilor i de aceea muli ofieri
cereau mncare de la marmit, cum se spunea cu o vorb cazon, acelei
chestii despre care dicionarul ne spune c e un vas mare cu dou tori, cu
care se transport mncarea cald i apa (n armat).
Mediafort
Lucian-Vasile Szabo
FAMILIA - 150
32
Mediafort
Poliiei capitalei n perioada ocupaiei. Samurca fusese numit n funcie prin
decret regal, semnat de rege la Iai, ns nu a scpat de pertractrile n justiie,
fiind considerat omul nemilor. Nu va fi arestat sau judecat, ns cteva luni
se va afla n anchet. Adesea, era dus la Vcreti, unde era confruntat cu alte
persoane considerate trdtoare. ntr-o astfel de vizit n nchisoare va observa: n curtea nchisorii am vzut pe Slavici, calm i resemnat2.
Este o atitudine surprins, ntr-un limbaj mai colorat, i de Tudor
Arghezi, ncarcerat alturi de prozatorul ardelean: A venit de acas cu patul
lui de campanie i cu un geamantan: un pat de lemn, care se strngea n zigzag, cu un pled de voiaj, cu hrtie, cu cerneal i cu o crati cu coad, de aluminiu, pe o lamp de spirt. Pe cnd i fierbea supa cotidian, de cartofi, pe
aceeai mas de un metru ptrat el scria zece ore pe zi3. O und de invidie
rzbate de aici, mai ales pentru calmul pstrat de prozator. Lucrurile sunt
nuanate, cci Arghezi va veni s-i ispeasc pedeapsa cu... cinele! i va face
baie n fiecare sear aproape...
33
FAMILIA - 150
FAMILIA - 150
Lucian-Vasile Szabo
german, va fi pus sub supraveghere pentru a i se descoperi legturile:
Contraspionajul romn a studiat cu deosebit atenie pe oamenii politici
romni ce simpatizau cu Puterile Centrale. O grij deosebit a fost acordat
contelui Ottokar Czernin, ambasador al Austro-Ungariei la Bucureti, n
perioada 1913-1916 i lui von Leur Busche, ambasadorul Germaniei n
Romnia. Au fost luate, de asemenea, msuri discrete i sistematice pentru
urmrirea legturilor suspecte ale legaiei german i austro-ungar cu
diferite personaliti politice din ar, cu oameni de afaceri, cu reprezentanele economice austro-ungare i germane5. Diplomat cu experien i fin
analist, contele Czernin i-a dat seama, nc de la nceputul anului 1914, deci
nainte de izbucnirea rzboiului, c opinia public romneasc nu mai este
apatic, ci c exist un curent tot mai puternic mpotriva Austro-Ungariei6.
Czernin a fost un ambasador implicat, dup cum arat datele publicate
ulterior. Din corespondena diplomatic reiese inclusiv faptul c AustroUngaria era decis s garanteze Romniei alipirea Basarabiei, precum i
cedarea unei pri din Bucovina, cea cu mormntul lui tefan cel Mare. Dac
privim cu atenie, vedem c este partea din Bucovina aflat astzi n componena Romniei. De asemenea, diplomatul era la curent cu posibilele scenarii
cu privire la evoluia lucrurilor. n 1914 tia c o ofensiv romneasc n
Ardeal este aproape sigur. Se angaja s fac tot posibilul s o mpiedice ori,
dac nu e posibil, s obin de la regele Carol I ocuparea parial a
Transilvaniei i evitarea oricrei colaborri cu Rusia7. Sunt jocuri de culise cu
multe dedesubturi, mai puin vizibile ns la suprafa, n opinia public,
extrem de inflamat i canalizat. Slavici i Arghezi, alturi de ali lideri de
opinie, vor avea de suferit i din cauza acestor neadecvri. Vor fi oscilaii,
semn c puterea era nc ubred, iar treburile rii n degringolad. Unii
ziariti, dintre cei arestai imediat dup retragerea trupelor de ocupaie, vor
fi eliberai n perioada n care Slavici i va ncepe calvarul de 11 luni prin centrele de detenie. Pentru Arghezi perioada va fi i mai lung, depind un an.
Un memorialist atent al acelor vremuri va nota c dup gratii vor rmne
doar ziaritii care au scris la Gazeta Bucuretilor8.
n Procesul ziaritilor din 1919, Ioan Slavici va ajunge s sufere ntr-att
nct i va nega condiia de ziarist. Este un aspect curios pentru un om care
a fost un editor de publicaii extrem de priceput, cum puini sunt n istoria
5 Paul tefnescu, Istoria serviciilor secrete romneti, Ed. Divers-Press, Bucureti, 1994, p. 43.
6 Andreea Dncil, Literatur i politic extern n 1914: dosarul piesei Domnul notar,
Annales Universitatis Apulensis. Series Historica, nr. 16/I / 2012, pages: 241-252.
7 Anastasie Iordache, Ion I. C. Brtianu, Editura Albatros, Bucureti, 1994, p. 232.
8 Alexandru Marghiloman, Note politice (1897-1924), IV (1918-1919), Institutul de arte grafice
Eminescu, Bucureti, 1927, p. 218.
34
Mediafort
presei romneti. De asemenea, pana s-a a sclipit ntr-o mare diversitate de
produse jurnalistice, de la reportajele n care faptele i participanii sunt
redai cu pregnan, extrem de uor de recunoscut, la acute analize economice i pe teme de educaie. Desigur, jurnalismul politic a fost marea tentaie,
guvernarea (n Romnia sau Austro-Ungaria) intrnd sub tirul su polemic.
n faa tribunalului, Slavici va accentua calitatea sa de dascl, dei pinea de
toate zilele i-a ctigat-o att din lecii, ct i din scrisul la ziar ori din managementul redacional. n disputa cu comisarul regal Gheorghe NiculescuBolintin, anchetator i procuror n proces, n plenul Curii Mariale a Armatei
a II-a, Scriitorul gazetar va preciza: Eu nu sunt numai gazetar, ba nici nu sunt
chiar gazetar; am trit din dsclie. Dascl am fost i sunt. Printre picturi am
fcut i literatur, din care la noi nu poi tri, i am scris i la gazete, ceea ce
pentru mine nu era o meserie9.
n ziua cnd Ioan Slavici mplinete 71 de ani este dus n faa anchetatorilor. Pe drum are loc o ntlnire dramatic. Scena este redat n paginile de
memorialistic: n drum spre Curtea marial mi s-a ntmplat s-l ntlnesc
pe marele nostru istoriograf Nicolae Iorga. Trecea, mergnd spre Academia
Romn, prin faa palatului tirbei, iar eu m aflam n cealalt parte a strzii,
mergnd spre Biserica Alb. Zrindu-m, el s-a oprit i a scuipat spre mine
tare i cu mult ostentaiune10. Este suprat pe gestul marelui om de cultur,
mai ales c este unul surprinztor. ns i n aceast situaie, gazetarul nu uit
s vorbeasc despre el n termeni echilibrai, amintind c este marele nostru
istoriograf. Mai departe, autorul menioneaz c atunci cnd a avut un accident (a czut de pe schelele folosite pentru ridicarea casei sale din Bucureti
i i-a rupt dou coaste, clavicula dreapt, fiindu-i afectai plmnii i ficatul),
Nicolae Iorga, nsoit de Dimitrie Onciul, a venit s-l viziteze la spital, unde a
ncurajat-o i pe soia sa, Eleonora. Ziaristul czut de pe schele chiar scrie c
i aduce aminte cu viu recunostin c bunul meu prieten Nicolae Iorga
a fcut acel gest deosebit de susinere...
Atunci cnd Iorga scuip spre Slavici pe strad, n 1919, de fapt cei doi
erau pe aceeai poziie ideologic. Pare c marele istoric nu a crezut n posibilitatea alipirii Transilvaniei i Banatului la Romnia. Scriitorul ardelean a
spus-o n mai multe intervenii publice. i a pltit pentru aceste afirmaii i
credine. Ideile lui Iorga au rmas secrete mult timp. Au fost dezvluite mult
9 Ioan Slavici, op. cit., p. 128.
10 Idem, p. 88.
35
FAMILIA - 150
Lucian-Vasile Szabo
FAMILIA - 150
36
Conivena
Marius Mihe
Biografia Monici Svulescu Voudouri pare rupt dintr-o ficiune picaresc: prima parte a vieii triete n mai multe orae din vestul Romniei,
dup care se stabilete la Bucureti, unde face i un doctorat n filosofie
(1974). Profeseaz apoi la Institutul de Art Teatral i Cinematografic i
realizeaz emisiuni culturale radiofonice. La 43 de ani fuge n Olanda.
Domiciliul ei are n prezent dou repere n afara granielor patriei-mam:
Utrecht i Atena. n exil, ea s-a specializat ntr-un domeniu nu foarte strin
de competenele principale, anume n sociologie, devenind expert n aria
emigraiei. Alturi de studiile tiinifice, ea public n continuare literatur
i traduce n romn scriitori olandezi i greci, pstrnd, totodat, legturi
puternice cu lumea teatrului. A publicat proz scurt, roman, memorii,
publicistic, eseuri i articole de specialitate, primind numeroase premii n
afara Romniei. Este tradus n Olanda, Spania, Grecia, Belgia i Frana.
Scriitoarea a rmas conectat la presa literar din ar prin colaborrile de
la revista Cultura, unde a scris pn la ultimul numr articole pe teme diverse, de la literatur la sociologie i antropologie.
n tot ce scrie, Monica Svulescu Voudouri rmne fidel radiografierii fiinelor aflate la rspntii. Specialist a operei lui Cehov, despre
care a i scris o carte, scriitoarea a imprimat propriului discurs forma de
prizonierat specific autorului rus, jonglnd cu destine ce aparin unor
nstrinai. Dincolo de dramele mici de familie i de poetica autoamgirii,
proza pe care o scrie n afara granielor nuaneaz ample meditaii asupra
istoriei contemporane.
Viziunea ei este una transnaional, imaginnd indivizi cu rdcini
compozite ce sunt prini n labirinturi sociale i identitare. La fel ca romanul
Fetele Nikas, i recentul Dac treci podul Soweto urmrete felul cum feminitatea, aici pus n legtur mai tensionat cu trauma emigraiei, trebuie
s se reinventeze, indiferent de utopiile sociale i sentimentale. O scenarist celebr, Marisa, fuge n 1985 din Romnia comunist mpreun cu fiica
37
FAMILIA - 150
Nefericirea ateptat
FAMILIA - 150
Marius Mihe
ei n Olanda. Ajuns la azilul din Amesterdam, un ntreg angrenaj birocratic
se pune n micare, de la asisteni sociali, la avocai, doctori i simpli emigrani naturalizai, fiecare cu problemele lor ascunse i prejudecile tulburate. Naraiunea dinamic poart cititorul n mai multe ri de pe continent
pn n Africa de Sud, unde politica apartheidului amintete
protagonitilor de felul cum realitatea concureaz iluziile individuale.
Aa cum l gndete Monica Svulescu
Voudouri, motorul identitar produce nu
doar energii nebnuite n situaii limit, ci,
mai mult dect orice, el reconfigureaz chipurile feminitii. ntr-un studiu de sociologie, scriitoarea vorbete despre un concept
cheie, anume feminizarea emigraiei, ce duce la nelegerea exilului ca dimensiune
transnaional. Conceptul va fi ncarnat n roman de Marisa, scenograf de succes fr noroc n csnicie. ndrgostit de un misterios
grec pripit vremelnic n Romnia comunist, ea se refugiaz n Olanda. Monica Svulescu insist pe felul n care emigrantul i
poart cochilia identitar (am n spinare
toate visele mele. Toate vrstele mele. Toate
Monica Svulescu Voudouri,
Dac treci podul Soweto,
rile mele. Toate povetile mele. nc nespuBucureti, Editura Tracus Arte,
se), dar mai ales ea arat cum sporete reali2015
tatea-n fii.
Toi naratorii prezint, de fapt, fii simbolice de realitate - fragmente dintr-un puzzle
ce alctuiete, n aparenta simplitate, un destin multiplu. Fiica Nadia, de
pild, dei se difereniaz de mam prin profesie i fel de-a fi pur i simplu,
devine una cu cealalt, chiar i pe nesimite. Ideea e c experiena comun
a emigrantului, indiferent de vrst, se ncrusteaz n cellalt ca o amprent definitiv. Stigmatul trecutului comun devine, iat, o problem dup
adaptare. Cei maturi nu pot scpa de el i nici nu-i doresc asta cu adevrat,
iar cei tineri ascund complexul sub masca integrrii n ara de adopie. De
la debutul experienei lor i pn la sfrit, lucurile graviteaz ntre aceste
sensuri de du-te vino interioare. n tranziia azilului asistm la inversarea
rolurilor. Mama, bolnav de depresie, devine copilul fiicei - maturizat
nainte de vreme. Mai trziu, devenit la rndul ei mam, Nadia poate n
sfrit concepe fericirea prin familie.
38
39
FAMILIA - 150
Conivena
FAMILIA - 150
Marius Mihe
i n aventura Marisei din experiena ei de scenograf, cnd are ambiia
realizrii unui decor al unor astfel de lumi paralele i n acelai timp
nchise una n alta. Concluzia produce un suprasens existenialist:
Miraculosul i inconturnabilul exist, acesta e singurul adevr. Chiar dac
el se manifest n realitatea palpabil, n lumea real sau n imaginaie, n
vis, n halucinaii. Exist, deci este un dat al vieii, nu e o construcie fals.
Nu lipsesc meditaiile despre eecul social al lumii libere, de la rolul
familiei, la cel al intelectualilor. De pild, doctorul Gerrit, dincolo de faptul
c i el particip la portretul brbatului absent al Marisei, experimentaz
prin cazul unui tnr, Sebastian, felul cum psihologia greit dizolv conceptul de familie. Mai mult dect att, interogaiile romanului se sincronizeaz cu istoria extrem-contemporan (atentatele din Frana) i noua politic de condamnare etnicist: Ce nseamn s-i acorzi de la natere unui
om un statut social de damnat?. Sau cea mai apocaliptic dintre toate,
despre dezumanizarea alert a intelectualilor; n prezent, ei apar ulcerai
de ipocrizia lumii. Prin urmare, povestea Marisei n exil se transform ntrun paravan al meditaiei despre o Europ supus asediilor identitare de
neimaginat nainte de instalarea strii de fric.
n ciuda dimensiunilor reduse, romanul are densiti simbolice i
interogaii deosebite. Aglomerarea lor din final ofer cititorului o palet
generoas de meditaii la zi. Dincolo de toate, ns, Dac treci podul
Soweto rmne, la un prim nivel de lectur, povestea labirintic a unui eec
n lumea liber ascuns n spatele unei boli secrete i tradus printr-un verdict universal: nicieri nu scapi de destin. La al doilea nivel descoperim n
decorul dezumanizat al Occidentului nsui conceptul fericirii imposibile.
Monica Svulescu Voudouri problematizeaz n romanele ei psihologia
unei lumi n care se disting indivizi croii pentru fericire i alii condamnai
la ateptare utopic.
Dac treci podul Soweto este o carte despre imposibilitatea fericirii
ntr-o lume ce promoveaz, paradoxal, toate posibilitile ei.
40
Camera de gard
Mircea Pricjan
Radu Gvan,
Neverland
Editura Herg Benet,
Bucureti, 2015
41
FAMILIA - 150
FAMILIA - 150
Mircea Pricjan
tive, i-a adjudecat pe bun dreptate Premiul Mircea Ciobanu, oferit de
Uniunea Scriitorilor din Romnia pentru carte de debut, pentru prima
dat n 2015! Editura Herg Benet a mizat pe el i a ctigat un autor de curs
lung. Intuiia dinti a fost confirmat, drept care, iat, acum, la exact un an
dup debut, i public un al doilea roman, Neverland, diferit n ton i tem
de primul, ns la fel de puternic, cldit pe angoas i derut, pe depresie
i iluzie, pe disperare.
Stilul autorului mi se pare de acum o marc personal clar: fraze
scurte, tioase, care ns doar n mnunchi au putere, e o acumulare n
crescendo, paragrafele funcionnd la Gvan ca o singur mare fraz sincopat. Acest artificiu i permite salturi care altminteri ar prea gunoase,
iar balansul dintre real i imaginarul sumbru al personajelor are ceva din
micarea unei pendule. Anton, protagonistul jumtii celei mari din
Neverland, aceea istorisit la persoana I singular, seamn cu protagonistul romanului anterior prin felul n care a fost programat pentru via: izolarea de familie, impus i de la un moment ncolo autoimpus, l transform ntr-un permanent cuttor al echilibrului. Cnd i afl n sfrit ancora, cnd se ndrgostete i i ntemeiaz o familie avnd toate datele fericirii, acea programare din anii formatori l trage napoi, l face s dea cu
piciorul la tot, angajndu-se ntr-un adulter pn la urm nici mcar satisfctor. Iar ca dezastrul s fie pregtit pn la capt, i se refuz inclusiv
ansa la iertare: a doua zi dup recunoaterea infamei fapte, soia lui moare
ntr-un accident de main. Anton rmne astfel vinovat i, paradoxal,
neconsolat i face ncercri mari s uite de sine, concentrndu-se n
schimb asupra fiicei sale, Letiia neconsolat la rndul ei, chiar dac surprinztor de echilibrat la cum ne este prezentat n roman. Numai c
ncercrile lui Anton sunt zadarnice, sfierea s-a produs, inima lui pierde
snge constant i tot ce i mai rmne e nostalgia simurilor (atingeri, mirosuri, imagini din acel Eden casnic din care singur s-a alungat) pe care
ncearc s le in vii prin intermediul copilei. Poate de aceea, fiindc este
doar o prezen-surogat, rspunznd nevoilor sentimentale ale tatlui,
Letiia nu triete cu adevrat n roman, ci e doar o penumbr, o prelungire ideal a lui Anton. n numele ei, pentru fericirea ei de o clip, fr
ndoial exagerat n mintea lui, tatl decide s abdice iari de la raiunea
altminteri greu pstrat i s dinamiteze o situaie care prea s i scoat n
sfrit din derut: postul de ndrumtor literar al fiului unui bogta
supranumit Luis Porcu darnic cu oricine i-ar ajuta odorul s i confirme
& cizeleze talentul. Astfel, Anton refuz continuitatea nspre bine,
njunghie mna ntins n ajutor i fuge la Disneyland-ul dorinei Letiiei
totul ntr-un episod aproape psihotic, schizoidal, de neneles dac
42
Camera de gard
FAMILIA - 150
scoatem din calcul acea programare greit despre care aminteam nainte.
Vedem ns c Anton acioneaz n final cu consecven, distrugnd totul
ntr-un gest cvasi-sinuciga. Nici mcar soarta micuei Letiia nu mai pare
s l preocupe cu adevrat n vreme ce alearg mpreun printr-o pdure
strin, urmrii de al doilea protagonist al crii, Ionu zis Moroiu, cel care,
n pofida tuturor nedreptilor din viaa sa, reuete s in mereu viu sentimentul nobil al prieteniei chiar dac pentru aceasta trebuie s recurg
la crim, fapt justificat de datoria rzbunrii.
Neverland nu e un roman la fel de dur n limbaj ca Exorcizat, ns
implicaiile povetii sunt mult mai dureroase. Radu Gvan pare s fi descoperit modul prin care s creasc impactul reducnd tonul, i acesta nu e puin lucru, a spune c e o evoluie de rafinament la un autor aflat n plin
dezvoltare artistic.
43
Eseul
Alexandru Seres
FAMILIA - 150
44
stau la el vreo zece zile. Cum regiunea e bogat i el ctig mult, e inutil s
v spun c mnnc dumnezeiete, cum la Paris n-ar fi fost posibil dect cu
sume fantastice.2
Un alt mare romn n exil la Paris, Mircea Eliade, pomenete adesea
de crunta sa lips de bani i de greutile ntmpinate n procurarea hranei
sau a unei locuine, mai ales c preurile dup rzboi urcaser pn la cer:
Apartament sau garsonier imposibil, camere de hotel, modeste, foarte
greu i foarte scump. A mea e 150 fr., a Gizei 120 fr. Legume fierte i pine
excelent poi avea sub 100 fr. masa. O mas bun de la 500 fr. de persoan. (...) Noi mncm serile din sac sardele, brnz, crenvurti. ntr-un
restaurant din cartier, am mncat o dat singuri cu 300 franci, ngrozitor:
trei buci de sfecl, dou bucele de carne (2 persoane 100 fr.), o coaj de
brnz uscat, fermentat, ulcerat, alterat etc. i un strugure, cu un pahar
de vin prost. Noroc c nu m-am mbolnvit.3
Doar citind astfel de rnduri nelegem ce nsemntate enorm
putea avea, pentru intelectualii n exil la Paris n acele vremuri dificile, ajutorul dat de ctre civa prieteni cu stare. Fr aceti prieteni de ndejde,
destinul multora ar fi fost poate sumbru.
Asemenea lui Cioran, Eliade se va afla i el de multe ori la ananghie,
fiind ajutat de prieteni provideniali. Unul dintre ei era Lic Cracanera,
nelipsit n toi aceti ani din anturajul lui Cioran. Prima lor ntlnire are loc
cu ocazia unei misterioase cine, la Paris, n 19434, n vremea cnd Eliade era
nc ataat cultural la Lisabona. n Jurnalul portughez relateaz c n prima
jumtate a lunii noiembrie plecase la Paris, pentru dou sptmni; n timpul acestui sejur, i face o vizit lui Benjamin Fondane, fiind pentru prima
i ultima oar cnd l ntlnete pe poetul care locuia ascuns, cu sora lui, i
nu vedea dect foarte puini prieteni. ns mprejurrile acestei vizite sunt
povestite n amnunt de-abia n Jurnalul su din 1975, unde i reamintete
c venise la Fondane mpreun cu tefan Lupacu i Cioran, dar i cu un alt
romn, Lic Cracanera.
Acelai Cracanera l va atepta, alturi de Cioran, n gara din Paris,
dup ce prsise definitiv Lisabona. Iat cum relateaz Eliade ziua sosirii
sale n capitala Franei, n 1945: Am ajuns la Paris duminic, 16 septembrie.
n gar, ne ateptau Emil Cioran i Lic Cracanera un om de afaceri,
prieten i protector al intelectualilor, pe care l cunoscusem cu doi ani
2 Ibidem, p, 16.
3 Mircea Eliade, Europa, Asia, America... Coresponden, vol. I, Ed. Humanitas, Bucureti,
1999, p. 190.
4 Mulumesc domnului Michael Finkenthal pentru semnalarea acestui episod , ct i pentru ajutorul preios acordat n scrierea acestui articol, a crui idee i se datoreaz.
45
FAMILIA - 150
Alexandru Seres
FAMILIA - 150
46
e am avut noroc cu un prieten evreu romn care se afl la Paris din 1940.
L-am cunoscut n ar mai demult. Dei mai n vrst dect mine, (are 58
de ani), el a fost mai cumsecade i mai generos dect toi ceilali prieteni
cretini laolalt. N-a trecut sptmn fr s m invite la o mas copioas;
pot conta n orice mprejurare pe sprijinul lui.6 Dei Cioran nu-l numete,
acest prieten evreu romn e, cu siguran, Lic Cracanera despre care
prietena lui Cioran, Simone Bou, spune c-l chema de fapt Krakauer7.
De-altfel, personajul nu e doar foarte larg la mn cu prietenii;
descris drept afacerist descurcre i simpatic, mai e i destul de aiurit.
Eliade povestete n scrisorile ctre Leontin Jean i Zoe Constantinescu
despre ncercrile lui Lic de a-i procura o locuin, extrem de greu de gsit
n anii de dup rzboi. nchiriind un apartament pentru Eliade n Hotel de
lAvenir, amicul Cracanera dduse proprietarului sume n avans, ns fr a
avea prevederea de a-i cere i chitan; ca urmare, Eliade se trezete dintr-o
dat cu ali chiriai la ua lui, fiind nevoit s se mute peste noapte, cu tot calabalcul. Asta e cnd ai de-a face cu gentlemeni ca Lic, remarc el, cu
ironie amar.8
Mihai ora l pomenete i el pe Cracanera, despre afacerile cruia,
destul de neclare, ne spune doar c avea diverse combinaii. Fost student
al lui Mircea Eliade n anii 30, abia ieit de pe bncile facultii, ora se afla
n timpul rzboiului la Paris, ca bursier al statului francez, cunoscndu-i aici
att pe Cioran ct i pe Eugen Ionescu, pe care i privea cu admiraie, ca
unul care era foarte departe de generaia lor. Inevitabil, avea s-l ntlneasc i pe Cracanera (ora i spune Craca Nera, considerat a fi un
pseudonim), despre care spune c era prieten cu toi intelectualii
romni, fiind ngerul pzitor din punct de vedere financiar al tuturor
prietenilor si9. Tot de la ora aflm c simpaticul nostru om de afaceri
(destul de dubioase, dar totui afaceri) era considerat ca aparinnd de
grupul Fundoianu, din care fceau parte Cioran i Lupacu, cei care participaser alturi de Eliade la faimoasa cin de la Benjamin Fondane, din
noiembrie 1943.
6 Emil Cioran, Scrisori ctre cei de acas, Ed. Humanitas, Bucureti, 1995, p. 17.
7 Cf. Ilinca Zarifopol-Johnston, Searching for Cioran, Edited by Kenneth R. Johnston,
Indiana University Press, 2009, p. 119. Informaia e ntrit i de mrturiile lui Alexandru
Frncu.
8 Mircea Eliade, Europa, Asia, America... Coresponden, vol. I, Ed. Humanitas, Bucureti,
1999, pp. 195-6.
9 Intervenie a lui Mihai ora n Centenar Eugen Ionescu, Caiete Critice, nr. 10-11-12/2009,
p. 39.
47
FAMILIA - 150
Alexandru Seres
FAMILIA - 150
Eliade si
Cioran
in 1977
Lic Cracanera era un personaj ieit din comun, judecnd dup mrturiile contemporanilor, ns cu unele ciudenii: evreu fiind, se spunea
despre el c trecuse de partea legionarilor, fiind auzit adesea cntnd
imnul legionar i chiar cunoscnd, se pare, pe de rost Crticica efului de
cuib (pe care ar fi tradus-o n idi!). La Paris, unde ajunsese prin 1940, a
refuzat s poarte steaua galben, fiind arestat n consecin de Gestapo.
Alexandru Frncu, care era n acea vreme corespondent de pres, iar apoi
interpret la conferinele Asociaiei Corespondenilor de pres strini
acreditai la Paris, fiind n foarte bune relaii cu ocupanii, a intervenit pentru eliberarea lui Lic pe lng Wilhelm Eist, eful propagandei, susinnd
c e secretarul su. Prietenia dintre Frncu i Cracanera e amintit de altfel
i de Eliade, ntr-o scrisoare ctre Horia Vintil din 195210. Dup eliberarea
Parisului de ctre americani, Frncu ncepe s aib mari probleme din
cauza colaboraionismului su i este nevoit s fug din Paris. Prietenia cu
Lic Cracanera i va fi de mare ajutor: acesta, mpreun cu un ziarist norvegian, l vor ascunde ntr-un castel la Angers, de unde va reui mai trziu s
plece n Argentina.11
Destinul lui Cracanera avea s ia n cele din urm o turnur tragic.
Povestea e relatat prin intermediari, astfel c nu putem ti cu certitudine
10 Mircea Eliade, Europa, Asia, America... Coresponden, vol. I, Ed. Humanitas, Bucureti,
1999, p. 450.
11 Alexandru M. Frncu, Mrturii dup 70 de ani, n revista Permanene, nr. 3/2012.
48
12 Mircea Eliade, Memorii, vol. II, Ed. Humanitas, Bucureti, 1991, p. 94.
13 Mircea Eliade, Noaptea de Snziene, vol. I, Ed. Minerva, Bucureti, 1991, p. 141.
49
FAMILIA - 150
Cronica literar
Viorel Murean
FAMILIA - 150
Lentila de contact
a poetului
Vasile Dan,
Lentila de contact,
Editura Mirador, Arad, 2015
50
51
FAMILIA - 150
FAMILIA - 150
Viorel Murean
transfigurat ntr-un aliaj poetic tranzitiv ce tinde s devin stil personal, e prezent i n poemul Arca (pp.41-42), care se plaseaz, cumva, la hotarul dintre
art i via.
Timpul are multe faete i e descompus n toate reprezentrile sale. De
la horaianul ndemn carpe diem (Fiecare zi de la o vreme se ntoarce ncet
napoi. p.15), se ajunge la confuzie, amnezie, care, asociate cu cecitatea, dau
pasta groas a istoriei pe care omul o are de strbtut: cci astzi este ieri
cnd am plecat de-acas/ fr s mai ntorc capul napoi,/ iar ieri este ceea ce
o s vin de la apus,/ ori de la rsrit,/ de sus ori de jos,/ de aici ori de oriunde
cnt/ ceasurile/ linitite/ nu adormii (Lumin lun, p.20). ns textul n
care triumf exprimarea dimensiunii temporale a existenei, cel n care ntlnim descrierea timpului nud, expus aproape ca un animal jupuit cititorilor
se intituleaz Era o zi ntunecat, era o zi senin: Era o zi ntunecat, era o
zi senin, era o zi scurt, era o zi nesfrit,/ cutremurele din aer, de pe
acoperiuri/ mai ales btile inimii singure, am putea spune uitat acolo ca
ntr-un turn,/ era o zi nou, era aceeai zi n alt sptmn,/ n alt lun, n alt
an, era peticit stngaci pe margini cu nori roii/ i albicioi, mi amintesc/
cineva asculta chiar atunci sonata lunii stnd singur deoparte,/ cineva nva
pe burt din greu lecia de anatomie,/ cineva i ndoia genunchiul,/ cineva
nchidea ochii pe jumtate,/ cineva nu dormea nc din seara trecut,/ cineva deschidea larg o fereastr chiar deasupra,/ era o zi czut din senin cum
am apucat s spun,/ cineva n-a zis nimic niciodat despre asta, s-a aplecat
puin,/ a plecat. (p.23). De remarcat, poemul e o singur frazare poetic,
parc nesfrit, sugerndu-ne curgerea oarb i implacabil a vieii. n Poetul
orb, al crui prototip autohton pare a fi Mircea Ivnescu, ca i n Gaura neagr, timpul e detaliat parc n stri de agregare, dobndind statutul materiei
i al elementelor primordiale: Candelabrul era alb, imaculat, nu l puteai citi
dect cu degetele/ rchirate./ Sptmna nu avea nc prima ei zi de lucru
(p.18), sau: Vine o zi n care intr toate/ celelalte, Ca ntr-o gaur neagr./ Ea
poate fi oricare alta nu doar ultima/ a sptmnii. (p.59).
Variatele forme de reprezentare a timpului care curge se conjug cu
imaginea disoluiei la nivelul eului, redate la nceput prin sugestii acvatice: n
ap am murit prima dat. mi amintesc/ i acum, v-ncurajez: nu-i deloc
dureros. Dimpotriv mtasea/ ei te nvelete cu o piele nou i transparent/
ca pe un vierme de pre. (Reverie, p.16). n Poemul de dragoste al autorului btrn i aproape orb (p.37), fiina interioar se dezintegreaz n ritmul
tergerii lente a unei fotografii sau al uitrii unui nume de fat. Alteori,
creterea cu cte un centimetru doi pe an a pmntului (Cum plou n alt
limb, p.21), ori creterea nopii i scderea zilei (A crescut noaptea, p.45)
erodeaz i amenin aceeai fiin care, n Vavilon, are sentimentul n-
52
53
FAMILIA - 150
Cronica literar
Andreea Pop
FAMILIA - 150
Cursa de rezisten
Roxana Cotru,
Daddy issues/ disecie,
Editura Charmides, Bistria, 2015
ntre debuturile mai recente, poemele pe care le adun Roxana Cotru n Daddy issues/ disecie face figur aparte. Asta pentru c miza acestora
vizeaz cu exclusivitate coregrafia violent a traumei n toat geografia ei
vertiginoas, fr loc de inserii tehnicizate, decupaje livreti, ori acrobaii
formale, desfurat cu nonalan i verv confesiv. Departe e discursul
misivelor maligne i de poezia care-i radiografiaz angoasa n reflecii melancolice ori viscerale (dei, se va vedea ceva mai ncolo, predispoziia fundamental a poetei pentru detaliul concret o va ine mereu n preajma demersului chirugical). E aici, prin urmare, o poezie de o sinceritate dus la extrem, uneori uor pueril i plin de temperament, care-i exorcizeaz drama personal cu euforie participativ. O bun parte din poeme ating intensitatea unor mici spectacole terifiante, n centrul crora figureaz ca recuzit de prim-rang cteva simboluri lugubre frnghia, cearaful (din acelai
repertoriu angajat i de un Radu Vancu n poemele din Monstrul fericit, ori
Frnghia nflorit, fr prelucrarea cerebral a acestora, ns), ridicate
aproape la nivel de tem. Dou vor fi direciile majore de iradiaie liric pe
care se va grefa sensibilitatea poetei, transpuse fiecare cu nerv i o inscandescen a rostirii ce studiaz anatomia traumei cu o perseveren convulsiv.
Mai nti, sub forma unui palimpsest, poemele cu destinaie
biografic, n jurul lor se va coagula ntreg materialul poetic. Pe fundalul
acestora, descris n secvene derulate uneori cu abilitare fotografic, poeta
pune n scen epopeea tatlui pierdut. Declicul imaginilor, scurt-circuitat n
cteva locuri, se face peste tot cu o tensiune a reactualizrii datelor memoriei care suprasolicit, din cnd n cnd, discursul i animeaz o galerie teri-
54
bil de expresiv a sechelelor; dovedit foarte concret n Cearaful alb, ea echivaleaz o poz disfuncional de familie: cteva luni mai trziu,/
cearaful-zdrene s-a reconstituit/ brusc/ n dimineaa n care-ai fost gsit
atrnnd / precum un puzzle/ din cteva mii de piese/ fiindc era fix pe
tine/ iar tu n mijlocul holului/ te-am ocolit/ mai mult silii/ vri/ n casa
vecinilor.// dup-aia te-am condus./ eram n ceva dub. zdrngneau telescoapele./ ca o familie, numa c nu fericit/ i nu ntreag.// ultima dat cnd team vzut/ erai ntr-o carapace./ io chiar credeam c te ridici/ i c-ai s rzi/
de toi/ eu de-aia n-am bocit/ c tiam c te ridici.// dup-aia, nu tiu dac oi
fi auzit sau doar mi-am nchipuit,/ dar credeam c dac mori/ te nati fix n
clipa aia altundeva, te rencarnezi n om sau n altceva./ Iar cnd mama zicea:
s-au fcut deja 3, 5, 7 ani/ urmream toi copiii i cinii de 3, 5, 7 ani,/ (a fi
adoptat unul, l-a fi chiar furat)/ dar niciunul nu semna cu tine./ m-am lsat
pguba dup ce s-au fcut 7 ani./ De-atunci dorm numai n cearafuri colorate. n decupaje restaurative de acest gen funcioneaz cel mai autentic
poemele Roxanei Cotru, al cror desen fragil emoioneaz deoseori prin
francheea i naturaleea cu care e operat montajul liric. Multe dintre ele au
forma unor monologuri ncordate, construite din perspectiva copilului
care i raporteaz noutile tatlui absent (Back to boozer, din spatele blocului), aproape cu o candoare a relatrii. n orice caz, cu mult dezinvoltur,
care ine de atitudinea liric fundamental n volum. n alte pri, confesiunea tulburat va broda linia traumei pe marginea exerciiului cathartic
(Tata, te repar), ori va marca geometria lipsei n cteva imagini care
alterneaz scenariul ideal cu realitatea dezolant (incursiune biografic).
Peste tot, ns, reportajul angoasant e amplificat la parametri maximi, iar
descrierea infernului interior devine nu de puine ori prilej de (auto)sondare lucid.
Poemele vor activa aici prerogativele unei curse de rezisten personal, n care procesul surescitat al cutrii de sine descifreaz modulaiile
sensibilitii traumatizate sub forma unor exerciii chinuitoare de cutare a
echilibrului care se termin adesea n gesticulaie feroce. Cu mult furie
interogativ se va desfura tot acest proces, i cu o retoric mult mai angajat dect pn acum. Poeta se lanseaz aici mai fi ntr-o suit de mici revoluii personale, ntr-o parad a revoltei i diseciei intime de amploare. Scenariul liric o va nregistra, pe rnd, la o serie de paliere: disfuncionalitatea
relaiei amoroase, consecin a traumei poemele dedicate prezenelor
masculine (estompate de fiecare dat) nu vor fi rezolvate niciodat n cheie
erotico-senzual, ci prin tratamente cu ocuri (colaj, Maria), preluate dup
breviarul Sylvei Plath (celebrul Daddy ar putea prea bine ine n poezia
Roxanei Cotru de motto) , ecourile vagi ale unei critici sociale care se
55
FAMILIA - 150
Cursa de rezisten
FAMILIA - 150
Andreea Pop
nate din germenii propriei neputine, mai apoi, n care e loc de reflecie
moral difuz (cuget obstrucionat), ori conspectul surescitat, n care
oboseala psihic i angoasa cotidian rezum n chip esenial mina
poemelor. Pelerinajul personal se face nu de puine ori cu o frenezie a
tatonrii de sine care capt accente viscerale: m gndesc s port mai des
tricoul XXL/ gsit ntre nite crpe de ters praful./ (de fapt, am i ters de
vreo dou-trei ori cu el pe jos.)/ S-mi acopere toracele adolescentin n
ntregime/ s nu se ntrezreasc nici urm de clavicul/ de umeri ascuii/
de oase/ de sfrcuri./ [] mi-a arunca jeanii, teniii, pantofii cu toc, toate
rochiile/ vaporoase etc. etc./ i le-a nlocui, treptat, cu zdrene care s-mi
acopere degetele,/ unghiile, faa/ spatele, susul i josul./ m-a vrui n fiecare
diminea/ din cap pn-n picioare// numai ca s pleasc msliniul n repulsia crncen a/ nonculorilor./ i-a oferi minii ntregul meu trup/ mi-a
crea un sanctuar al minii n trup/ sau al trupului n minte.// Promit, v-ascult// dar mai atept puin., amortizare. Relevante vor fi astfel de pasaje i
pentru maniera n care poeta i poart aceast btlie personal. Una care
se desfoar cu elan adolescentin i atitudine de femme fatale, simultan, i
care d prin acest aliaj una din notele cele mai specifice ale diseciilor din
volum.
Un copil teribil e, n definitiv, Roxana Cotru, care colecioneaz, uneori cu autoflagelare, buci de filme chinuitoare n jurul crora ncearc s
i lmureasc propriul univers. Tonalitatea intens polemic i atitudinea
flegmatic se amestec ntr-un discurs liric pe alocuri ostentativ, neptor,
care nu las cale de negociere. Poemele abund n gesticulaie impulsiv i
coloreaz desenul interior dramatic n tue premeditat neglijente, aruncate
pe pnz cu degajarea nepstoare a unui artist: cteodat m gndesc la
mine/ ca la un marian./ de-asta nu-nelegem nimic,/ sperai/ i tii c-s toant.// aa c m-aerisesc la jogging constant i disciplinat,/ rsfoiesc hiperactiv/
gnduri, culori, pnze, pene, cadrane,/ trepiede/ dansez, m dau cu bicicleta./ Dispar/ (n dezordine/ gndesc la foc automat)/ la bere/ port pantofii ia
de care spunei c nu v plac./ m hlizesc i mbrac cum deranjeaz,/ mi
rsucesc prul i-mi verific artificial/ la fiecare jumtate de or/ (pe ceas)/
voi trebuie s vedei asta/ v rog s v dai ochii peste cap!/ clipirile-mi devin
atunci/ mngieri pe care vi le-ofer n semn de recunotin/ profund.// c-mi
place s v sfidez/ i eu,/ caricaturi de snobi nfumurai!, ne sfidm?. Prin
exuberana frazrii, poezia Roxanei Cotru amintete n astfel de secvene
de poezia unor Radu Niescu ori Justin Dumitru. Temperatura la care ard
poemele i combustibilul sunt numai ale ei, ns. O poezie cu dini, fr
promisiuni izbvitoare (cel puin deocamdat).
56
Cronica literar
Liana Cozea
Maria Hulber,
Memorialistica deteniilor
postbelice romneti,
Ed. Ratio et Revelatio, Oradea, 2015
57
FAMILIA - 150
FAMILIA - 150
Liana Cozea
lumea exterioar, ntunecat, descris amnunit cu fora de radiaie a interioritii. Cu finee, n urma unui subtil demers analitic, Maria Hulber semnaleaz pasul esenial pe care mrturisitorul l face spre cunoaterea de sine.
Atent la lectura critic ntreprins, autoarea sesizeaz, dincolo de
valenele artistice ale scriiturii, dincolo de caracterul de document istoric al
acesteia, importana mrturisirii din punct de vedere sociologic, memorialistica deteniei contureaz un microcosm carceral: temnia comunist, microcosm ce consun cu macrocosmosul, ntreaga societate romneasc din
perioada comunismului, cu precizarea c att n celule, ct i afar, n libertatea aparent, au fost distruse straturi ale populaiei, elitele lor, greu de manevrat, nesupui i nenregimentai, intelectualii ndeobte, din care, o parte,
trecui prin maina de deformare sufleteasc: - temnia, capoteaz, devin
delatorii celulelor, n timp ce alii rezist prin tria de caracter i solidaritate
uman vezi minunat alctuita parte a V-a Tipuri de personaje n memorialistica deteniilor postbelice.
ndreptit mi se pare precizarea autoarei, referindu-se la cititorul
acestor memorii, potrivit creia detenia se descoper ntr-o ipostaz cu totul
diferit fa de experiena lecturii literaturii de ficiune. Impresionat, bulversat chiar de fluxul diegetic i de abundena unor imagini ocante, acesta i
construiete un scut protector, receptnd elementele factuale ca i cum ar fi
produse ale imaginaiei, dei imperativul dezvluirii adevrului va imprima
scrierilor anumite trsturi specifice.
n Partea a II-a, Nivelul documentar n memorialistica nchisorilor
postbelice, autoarea aduce binevenita precizare cum c nivelul documentar
al memoriilor de detenie reprezint cea mai important particularitate a
acestor scrieri, n msura n care ele sunt confirmate tiinific de documentele i actele oficiale, fapt neles de mrturisitorii nii care se strduiesc
s depeasc posibilele capcane ale memoriei, aducnd dovezi n sprijinul
celor relatate. Meritoriu mi se pare efortul autoarei de a cuta i gsi n Arhiva
Consiliului Naional de Studiere a Arhivelor Securitii (ACNSAS) documente
capabile s probeze veridicitatea celor afirmate n scris de memorialiti.
Astfel, cu acribia de care a dat dovad, Maria Hulber urmrete firul, etapele
ce premerg recluziunea, uneori consecutiv unui proces sau simulacru de
proces, alteori uitarea care se aterne pe dosarul celui ntemniat, reinut
fr a fi fost supus mascaradei de proces. Sunt urmrite i cercetate experienele precarcerale: arestarea, urmrirea i percheziia la domiciliu care
anticipeaz evenimentele dramatice: anchetele, procesele, viaa n nchisoare
cu situaiile ei specifice i, n final, pentru cei care au reuit s supravieuiasc
regimului aspru al recluziunii, eliberarea i acomodarea la existena
obinuit. Oricum, dezvluirea unei etape tragice din viaa unui deinut
58
politic echivaleaz cu o nfruntare a demonilor unei lumi mai mult sau mai
puin ndeprtate n trecut, cu o nou descindere n adncul amintirilor sumbre, cci experienele precarcerale i cele din celul sunt o sincop n ritmul existenial firesc al celui arestat.
Mi se pare extrem de interesant formularea potrivit creia n fiecare
din crile ce cuprind mrturisirile fotilor deinui politici se poate decela
un nivel documentar implicit, aproape ntotdeauna confirmat prin actele oficiale. E o form aparte de intertextualitate, diferit de procedeul literar
contient i asumat al ntlnirii dintre dou texte. Involuntar, este determinat exclusiv de experiena real comun a autorilor, ceea ce ntrete prezumia existenei unui model unic de aciune.
Relevana narativ n memorialistica deteniilor puncteaz stilul narativ specific i multitudinea formelor de realizare concret, multe din aceste scrieri dovedindu-se a fi opere literare de valoare, realizate dup toate rigorile textului literar. Ceea ce le apropie din punct de vedere narativ este perspectiva asupra ntmplrilor relatate i dubla ipostaz a creatorului, deopotriv autor i eu-narant cu o viziune complex asupra lumii evocate, n centrul universului evocat aflndu-se contiina analitic i interogativ a naratorului, care trece prin filtrul subiectivitii sale toate evenimentele narate.
Memorialistica postcarceral este clasificat, n funcie de criteriul temporalitii, n naraiuni cu o cronologie i naraiuni discontinue, cu ntreruperi ale fluxului povestirii, cu anticipri sau ntoarceri n trecut. Dup gradul
de implicare subiectiv i de explorare a adncimilor sufleteti ale fiinei,
naraiunile pot fi din cele ce redau doar datele lumii exterioare, fr a
descinde n universul sufletesc al mrturisitorului, i naraiuni care exploreaz ambele dimensiuni: lumea concret i cea sufleteasc; dup tematica dominant sunt naraiuni centrate exclusiv pe experiena deteniei i naraiuni
n care perioada deteniei e un episod cu semnificaie aparte ntr-un context
mai amplu. Totodat, autoarea, aplicnd criteriul valorii estetice, propus de
Mihai Rdulescu, trage o linie despritoare ntre naraiunile artistice, cu valoare literar, probnd un real talent scriitoricesc i o nalt contiin estetic, i naraiuni simple ale unor autori fr vocaie literar i fr un exerciiu
al scrisului, dar care au manifestat grij pentru form i expresie chiar dac
i asum limitele creatoare.
Din categoria naraiunilor unor autori nespecializai capteaz interesul crile Lenei Constante, dominate de obsesia timpului pierdut i de complexul ratrii, al irosirii energiilor, dar i salvarea pe care simul artistic i fantezia i le ofer. n naraiunea realizat pe mai planuri temporale, timpul rmne principalul reper al lumii evocate, perspectiva e multipl, fie apropiat pn la identificare cu timpul tririi, fie distanat, evocatoare. Mr-
59
FAMILIA - 150
FAMILIA - 150
Liana Cozea
turisirea Adrianei Georgescu alctuiete adevrate pagini de istorie contemporan, iar cartea de memorii a lui Nicole Valry-Grossu accentueaz rolul
decisiv al anilor de detenie asupra procesului de clarificare interioar, prin
deschiderea spre dimensiunea vieii spirituale i adevratele valori umane.
n capitolul al treilea al acestei pri, intitulat Strategii narative n discursul memorialistic al scriitorilor, sunt analizate critic crile lui Nichifor
Crainic, Valeriu Anania, Nicolae Steinhardt, Florin Constantin Pavlovici i
Marcel Petrior. Calitatea scriitorilor de martori ai ntmplrilor cu care se
confrunt sporete interesul pentru nivelul narativ, deoarece substana
relatrilor rezid tocmai n conturarea universului carceral. n plus, cea mai
mare parte a acestor memorii aparine literaturii de sertar. Am spicuit cteva
din consideraiile Mariei Hulber referitoare la autorii mai sus-pomenii, consideraii ce dobndesc valoare de concluzie, n sensul c strategiile lor narative sunt elaborate originale, fiecare scriitur avnd particulariti care i confer unicitatea. Memoriile lui Nichifor Crainic capteaz ritmul spasmodic al
chinului trupesc. Mrturisirile lui Valeriu Anania ofer o perspectiv narativ ampl, panoramic asupra evenimentelor trite. Fluxul cronologic al
ntmplrilor este deseori ntrerupt prin inserarea unor analepse sau prolepse determinate de analogiile dintre nchisorile vechiului regim i cele din
perioada comunismului. Steinhardt care a cunoscut lecia cretin a
nchisorii, suprapune n cartea sa dou emoii: cea veche, din trecut, i cea
nou, rezultat al retririi trecutului cu ajutorul memoriei, nct se poate vorbi
de o simultaneitate afectiv n Jurnalul fericirii.
Situaiile epice, timp epic, alctuiesc substana celei de a patra pri,
cuprinznd capitolele Viaa n nchisoare, Experiene postcarcerale i
Timpul narat, fcnd pandant cu Tipuri de personaje din memorialistica
deteniilor postbelice, din partea a IV-a. Viaa n nchisoare, abominabilele
mprejurri, foamea, frigul, frica, pedepsele, carcera sunt fundalul i condiia
sine qua non ale conturrii tipologiei deinuilor, dar i ale sistemului represiv. Galeria de portrete este unic n memorialistica nchisorilor, analizele
subtile ale autorilor ajung la esenele umane sau non-umane. Cu finee
analitic i empatie, Maria Hulber remarc ndreptit c absena unei viei
afective normale, n timpul anilor de recluziune, duce la un transfer n zona
oniricului, provoac proiecii onirice, dup cum moartea celuilalt din spaiul
carceral are un impact definitiv asupra deinuilor.
Cele dou tipologii fundamentale ale deinuilor i ale agenilor sistemului de represiune sunt articulate pe modele diferite de clasificare.
Aceste paradigme, subliniaz autoarea, sunt interdependente, cci personajele interacioneaz i se definesc unii prin alii, prin relaiile stabilite. Se precizeaz, cu ndreptire, c, indiferent crei faete a lumii nchisorilor i aparin,
60
61
FAMILIA - 150
Cronica literar
Lucian Scurtu
FAMILIA - 150
Nuanele alienrii
Eugen Bunaru,
fragmente de tcere,
Editura Tipo Moldova, 2015
Un poet discret, dar select (are dreptate Gellu Dorian cnd l definete
un optzecist retras n talentul i timiditatea sa), este timioreanul Eugen
Bunaru, format n perioada fast (sfritul anilor 70, nceputul anilor 80, ai
secolului trecut) a Cenaclului Pavel Dan al Casei de Cultur a Studenilor,
care, iat, dup editarea a opt volume de versuri, ntre anii 1981 i 2003, revine cu o elegant antologie, fragmente de tcere, Colecia Opera Omnia,
Editura Tipo Moldova, 2015. Din scurta not bibliografic deducem c
Bunaru a fost/este un poet reprezentativ, din moment ce despre poezia sa au
scris Laureniu Ulici, Marin Mincu, Al. Cistelecan, Cornel Ungureanu, Mircea
Mihie, Ion Pop, erban Foar etc., dar, paradoxal, numele su este marginalizat, cu mai mult sau mai puin tiin de ctre alctuitorii de clasamente,
topuri, ierarhii.
Poemele antologate sunt alese cu grija celui care tie s fac diferena
ntre un poem reuit i unul mai puin izbutit, cci Bunaru are elevaia gustului rafinat, fiind el un poet autentic, a crui vocaie este indubitabil, avnd de
unde i ce selecta: Alegerea sursului (1981), Ochiul postum (1994), Nobleea din aer (1999), Tinereea unei umbre (2003) etc.
Cum spuneam, poetul este un mptimit al cuvntului (incrunind/
n groapa comun a unui cuvnt), un orfevru care intuiete momentul de
graie al iniierii i nlrii poemului, dar i cnd, pe parcursul su frenetic,
sinuos, eteric, este momentul abandonrii, una cte una, a treptelorvizionare,
ca mai apoi s sfreasc rece i impenitent ntr-un imagism sagace.
Insomniac, autorul este un abulic controlat rtcitor printre interstiiile
amgitoare ale unui cotidian de cele mai multe ori indigest, rezidual, bntuit
de clocharzi emaciai de alcool i abrutizai de instincte primare aflate mai
mereu n ebuliie, semne ale unui infern doar parial avuabil, mai mult execrabil, veritabil hologram kafkian a disperrii i angoasei, a decrepitudinii
62
63
FAMILIA - 150
Nuanele alienrii
FAMILIA - 150
Lucian Scurtu
senzorial al unei luciditi amare, desprinse din cotidian i rspndite n
diafan la modul nostalgic-confesiv, deopotriv cu irizri moralizatoare, fiind
el un melancolic incurabil, parte i ntreg al unei lumi deformate de
micile/marile monstruoziti ale muuroiului din care face parte, dar pe care
l refuz cu obstinaia aceluia care nu mai vrea s fie fericit, dar vrea s fie
contient. Ba chiar pare a-i reproa c odat, inocent, a muncit iluzoriu la
nlarea i consolidarea lui inutil, palid utopie a unui vis spulberat definitiv, suferina acumulat estetizndu-i purificarea prin intermediul poeziei.
Poemele de dragoste sunt ale unui Werther tipic bnean, melanj
calin al druirii i retractilitii, al emoiei i disimulrii, iubirea bunarian
fiind una extrem de lucid, disecat (aproape sfrtecat!) cu exactitatea
glaciar a ndrgostitului platonic n form dar romantic n fond, consumat,
nu att n nchipuire, ct ntr-o privire, un gest, un cuvnt, tot attea stri ale
unei chimii nebuloase, ce d consisten aparenei i carnalitate evidenei. i
totul ntr-un joc erotic n care ea cocheteaz iar el flirteaz sedus de clocotul
lavei interioare, cea care prjolete cu ncetinitorul, pn la scrum, trirea,
sentimentul, amgirea, cci toate iubitele/iubirile lui Eugen au o finalitate
vecin aluziei i afin iluziei. Adic neantului ce pare a-i cotropi/nmrmuri
memoria cu chipul femeii iubite, precum n acest splendid Tipar pentru o
desprire: Buzele i mrturiseau pn la filtrul igrii/ C totul poate fi
acceptat, neles dintr-o bucurie lucid a imensitii/ i c acea lips de fericire e lipsa lor de vinovie/ Ea privea cu uria atenie msua aceea/
Devenit dintr-odat nu se tie de ce un obiect att de profund/ Poate
datorit faptului c din cnd n cnd el o ndemna/ S bea cafeaua care se
i rcise/ Apoi acel brbat din faa ei, a crui tineree/ Rmnea totui o
ciudenie de neuitat/ Asemeni altor ntmplri nenelese, a tcut.
Birtul/spelunca este toposul revelator al unui timp aiuritor, mai ales n
poemele de dinainte de 89 (i sunt de nesmuls aici la o mas/ Unde sticlele
i paharele s-au golit pe rnd), disecat homeopatic n acele fragmentue
din mine nsumi, decerebrate pn la anomalie i destructurate pn la
entropie, ca mai apoi poemul s (re)nasc din acea distopie mai mult afectiv
dect volitiv, consubstanial tririlor actantului liric mpovrat de contingen. Frumuseea unor imagini d poeziei lui Bunaru for i profunzime,
carism i noblee, incitnd, dar, probabil i iritnd un lector (pre)dispus n a
nira pe o a imaginar doar acele perle care dau strlucire ntmplrii i
necesitii, clipei i eternitii, fantasmei i realitii. Iat cteva:m reazem/
de o privire osndit n oglind, caligrafia bizar a linitii, ochii ti ca
dou sfrcuri materne, ochiul ispitit de o stirpe a golului,sfrcul vulgar
al privirii, Sngele mi nfrunt ca pe-o viziune/ Tristeea etc.
64
Cronica literar
Sonia Elvireanu
Ruxandra Cesereanu,
California (pe Some),
Charmides, 2014
California (pe Some), recentul volum al Ruxandrei Cesereanu, propune lectorului o autoficiune liric, de recuperare identitar prin rememorarea trecutului n manier proustian. Declicul pentru periplul mental i
poetic l constituie o imagine din prezent, asociat uneia din trecutul poetei:
un grup de tineri cntnd pe malul Someului melodia trupei Eagles Hotel
California, ngnat n adolescen de poet i prietenele sale pe acelai ru.
Astfel se explic titlul/subtitlul, geneza i substana ideatic a crii, printr-o
ntoarcere n timp, spre copilrie i adolescen: Avalana a pornit de la
bieii i fetele care vrjeau o chitar pe malul Someului,/aa au nceput s
cad amintirile i poezia (p. 5).
Maniera de recuperare a secvenelor existeniale e filmic, ochiul se
comport asemenea camerei de filmat ce se rostogolete, nu filmeaz conform unui scenariu prestabilit, ci prin flash-uri ce aduc n prim plan imagini
caleidoscopice. Din ele se ncheag o naraiune discontinu, un puzzle existenial, ntr-un poem fluid, ce curge asemenea rului declanator de amintiri,
dublat de unul reflexiv.
California (pe Some) e un singur poem, ce deruleaz secvene
filmice, din care se recompune identitatea poetei i a unui topos: Clujul.
Grafia diferit a discursului liric - n caractere obinuite, n italice, n bold
marcheaz diferena ntre narativ/reflexiv, prezent/trecut. Imaginii cotidiene
nregistrate pe retin i corespunde o parte reflexiv, transcris n italice, i
una de rememorri, n bold. Tehnic, poeta creeaz o formul nou, tripartit.
Refleciile par s se declaneze instantaneu, de la imaginile de pe malul
Someului, s reliefeze diferena ntre generaia poetei i cei din trecut. Nu
ntmpltor e reiterat versul i atunci am tiut, ce introduce eul reflexiv n
fiecare secven: i atunci am tiut:/ noi suntem cei drogadici,/cei ce mai
65
FAMILIA - 150
FAMILIA - 150
Sonia Elvireanu
cred n lucrurile uriae din piaa public,/ n suprafeele tiate de adncuri.
(p.5) Scoicile pariziene mprumutate odinioar de pe Rue Monsieur le
Prince/ pe care mai apoi le-am aruncat n Some, iat, au rodit,/ s-au fcut
scoici vertebrate pentru culegtorii de pe albia rului./ Odinioar le-am
furat i le-am druit netiutorilor,/ iar ei au crezut n mine./ n ele se gsete
toat copilria pmntului care s-a amestecat cu apa.
Poeta se reprezint ca un explorator pe biciclet, rememornd timpul
n care Someul mirosea a vremuri hipiote. (p. 5) Versul n englez, de la nceputul poemului, On a dark desert highway, cool wind in my hair... sugereaz ideea de periplu i starea cltorului.
Trei paliere discursive se remarc n poemul Ruxandrei Cesreanu,
trei fluxuri: al imaginilor din prezent, al refleciilor (n italice), al rememorrilor (n bold). n rememorri, poeta apare n dubl ipostaz: un pelerin
prin spaii strine, n cutare de esene rare, un culegtor de perle, pe care le
aduce dintr-un spaiu strin n matricea identitar, pentru a prinde rdcini;
un copil evolund spre adolescen, apoi maturitate. i reface treptat traiecoria vieii, din imagini ndeprtate, reconfigurndu-i identitatea. Motivul identitii/alteritii e reiterat prin metaforele scoicii i ziguatului (un templu n
form de piramid n Mesopotamia).
Autoarea coboar n cotidianul urbei, d o rait prin barurile clujene,
unele cluburi de lectur, l surprinde n manier postmodernist, uneori cu
glisri n oniric. n paralel, deruleaz amintiri, reflectnd la diferena ntre
prezent/trecut, asociind urbea cu un nou ghetou, iar Someul cu Gangele, pe
malurile cruia ncepe ritualul iniierii ndrgostiilor.
Uneori cele trei paliere se amestec, amintirile invadeaz totul, refleciile integreaz elemente metatextuale, ntr-o tentativ de definire a poeziei i
a poetului: Crezusem odinioar c mnstirea e un antrenament pentru
poezie,/ iar poezia o clugri n carne i oase. (p. 12); Poezia e o gar cu
multiple sli de ateptare. (p. 14); Poezia e hai. (p. 16); Poezia e subterana
i ieirea,/ e ira spinrii prins cu agrafe de rufe/ i cangea crescut n
torace unde o macara extrage petrolul. /Ea nu are nevoie de paznici. (p.25)
n paralel cu profilul individual, recompus din rememorri, se
ncheag imaginea colectiv a tagmei poeilor (noi), n care se integreaz
autoarea, definii astfel: noi suntem pierztorii de chei, croitorii statornici ai
cuvintelor terse din caiete, noi suntem recidivitii epico-lirici ai unui ora
din lut. Suntem povestaii cu flcile rupte ca nite fiole. (p. 31); Noi nu vom
fi niciodat ghemuii ori sedui, ci mereu altfel, adic invici/ cu telefoane
mobile pentru regatul cerului.
Instantaneele dintr-o var clujean torid, pe firul creia se deapn
amintirile, mprumut ceva din imaginile crilor potale sau ale crochiurilor
66
67
FAMILIA - 150
FAMILIA - 150
68
69
FAMILIA - 150
Dan Arsenie
n fiecare zi haosul trebuie zvort de cuvinte aa cum Dumnezeu
scrie n Scriptur - a zvort adncurile. Haosul psihic, comportamental, i
toate celelalte genuni. Caietele cu fragmente ale mele au acest rost.
De ce Dumnezeu i-a nfiat lui Adam vietile. Adam sttea i
numea, ca un mare fermier. Azi Adam ar trebui s lase n pace vieuitoarele
acolo unde snt ele, s se autoexproprieze, s ias din postura de fermier,
de latifundiar.
1. de cules rosmarin
2. de cutat imaginea vasului grecesc pe care e pictat venirea
primverii, o rndunic, un biat ce spune iata rndunica asta scrie pe
vas , totul are ceva simplu. Grecii erau prizonierii acestei lumi, dar ei au
infinitiza-o cu ajutorul lumii nsei
3. de aruncat ghindele n fundul grdinii
4. de nvat pe de rost Shir haShirim, analogul ebraic la vasul grecesc
5. cupa lui Nestor i cupa de Dypilon
Este un moment pe durata unei ploi, a oricrei ploi, cnd, privind-o
pe metrul ei ptrat pe care-l mtur mii de picturi, privirea i se ntoarce
nuntru. Din afar pari cu privirile n gol. E rostul meditativ al ploii.
FAMILIA - 150
70
71
FAMILIA - 150
Cte feluri de aforisme? Unul e mnemonic, altul, pe-aproape, e prudenial, altul nietzscheean, i altele, dar exist i aforismul care are totul n
el.
Dan Arsenie
A fi prost este o imens comoditate, sau a nu descoperi c toi ceilali
snt ca tine, c au acelai obiect al dorinei, care nu-i Dumnezeu, ofer
prostului sentimentul c pentru el e bine n aceast lume.
O christocraie, unii vor aa ceva, dar e o contradicie n termeni.
Am suferit destul.
Am nvat destul. Am vorbit prea puin. Am scris fulgurane.
Prietenul care murise. De la ultima ntlnire au trecut atia ani, nu
putea generaliza, trecea repede de la istorii la microistorii, apoi la istorioare.
Un mesteacn, unul din puinii de pe aici, ba chiar din aceast ar,
era frumos ca mesager, n form de Y. Vecinul, care nu vine mai niciodat,
cnd vine taie. Un bra al Y-ului a disprut. Mai bine l-ar fi tiat complet. Pe
cnd oare non-proprietatea asupra viului propus de Wittgenstein?
tim c murim. i capt oare scrisul vreo centralitate sau profunzime, e din aa ceva? Sau i pierde din facond? Dar din sentimentul nemuririi i-ar veni vreo dezlnare?
FAMILIA - 150
Cystus sau cistus e n floare azi, ieri o peonie de asemeni nflorit, azi
s-a scuturat.
72
FAMILIA - 150
74
PREMIUL M. G. SAMARINEANU
FAMILIA - 150
75
76
Andreea Pop
Radu Aldulescu
FAMILIA - 150
Al. Cistelecan i
Roxana Cotru
Mircea Pricjan,
Ioan Moldovan
i Traian tef
FAMILIA - 150
Aurel Pantea
Viorel Murean
77
PREMII DE EXCELEN:
2010 Gheorghe GRIGURCU
2011 Mihai ORA
2012 Ion POP
2013 Nu s-a acordat
2014 Al. Cistelecan, Alexandru Vlad, Daniel Vighi
De fiecare dat cnd apare, sintagma Nu s-acordat trdeaz incapacitatea redaciei de (rs)plat pecuniar a premiilor.
Din 2012 a fost instituit
FAMILIA - 150
78
AUREL PANTEA
*
Eu, n vntul de noiembrie,
tu,
n alte singurti,
i luminile
sunt tare departe
*
Poemul intr cu furia lui Christ printre zarafi, / si toi i caut feele
ascunse,/ el biciuie fantasmele, ncit se aude cum mor zeii/ n culturi
btrne,/ el e salvarea,/ de limbajele ce nu mai tiu dect un singur cuvnt,/
i nu l pot rosti,/ dar simt de departe arsura prafului i pulberii, i-a
cenuii
*
Poemul e teroarea/ c eti vzut cu ferocitate/ pe dinuntru,/
poemul e un atentat mpotriva oricrei ordini,/ el e principalul aliat al
asasinilor aparenei,/ poemul e cdere i furie./ e stigmat,/ cu el timpul se
curbeaz, nct se vd morii n pribegii fr capt
79
FAMILIA - 150
*
Leinam prin baluri,/ eram abstruzi,/ desfrnarea ne era singura
regul,/ i ne era frig, cumplite erau secundele,/ cnd beam poircile unor
seri fr mntuire,/ dar iubeam disperrile,/ biei teribili i fete atinse/ de
furia obrznicturii seductoare,/ n noi se necau pe rupte orizonturi
gri,/ i iubeam disperrile,/ zilele noastre aveau culoarea romului,/ beam
rom, cum Paul Celan, tragicul, bea negrul lapte al zorilor,/ niciunde nu
eram acas,/ acasa noastr era privirea strin,/ ce aprea, cnd nu mai
erau soluii,/ iubeam strile fr soluii,/ ripostam/ cu mine era poetul
Vasile Dan/ i se anuna un timp greu,/ consecinele lui sunt otrvurile
acestui poem
VIOREL MUREAN
FAMILIA - 150
80
Camere de nchiriat
ca dup o nunt rmne dimineaa un ir lung de scri
pe care se vorbete n oapt
plecm i lsm lucruri neterminate
un nceput de frunz
cteva litere pe cale s devin cuvnt
ori o privire rotit ntr-o camer alb n zori
FAMILIA - 150
Proverbele verii
astzi
am apucat s-mi notez
pe marginea-ngust a paginii
81
Ceasul de iarn
azi-noapte zilele verii trecute
s-au fcut foie de igar
i perei de cetate medieval
vzut fugitiv de la o mare distan
tot anul acesta
fumul va iei numai din ceasuri cu cuc
de-asear ninge cu frunze mari de tutun
Cntarul de scrisori
un micu cntar pentru scrisori aa neleg eu poezia
pe masa lung a oficiului potal
cuvinte din care picur ap
cum ai nira cmile la uscat
FAMILIA - 150
82
FAMILIA - 150
ROXANA COTRU
(de)tronare
tot attea zile de cnd mi in prelegeri
ca i cum m-a ntreine cu un mare maestru
sunt
cte de cnd m consult cu un stranic
embrion.
Sunt tot attea cuvinte a cror rezonan o msor
83
FAMILIA - 150
84
FAMILIA - 150
85
RADU ALDULESCU
FAMILIA - 150
86
87
FAMILIA - 150
FAMILIA - 150
88
89
FAMILIA - 150
FAMILIA - 150
90
FAMILIA - 150
91
Ecclesia
Blaga Mihoc
Episcopul Valeriu
Traian Freniu
FAMILIA - 150
92
plare fericit pentru autori, dar i pentru cititorii care au acum acces la rezultatul muncii lor, faptul c s-a hotrt canonizarea acestui mare episcop,
mort n pucriile comuniste, pentru credina i biserica sa, alturi de ali
episcopi, i c n acest scop s-au adus din arhivele strine o mulime de documente referitoare la el, astfel nct cei doi s-au putut folosi de acestea n
ntreprinderea lor tiinific, de pe urma creia a rezultat aceast splendid
monografie, cu evidente valene de excelsioritate. A trebuit ca autorii s
selecteze, din noianul materialului informativ, esenialul, i au fcut-o cu
mult acribie i profesionalism. Au relevat, cu argumente solide, irefutabile, generozitatea eroului crii lor n privina susinerii la coli a tineretului, - elevi i studeni, prin acordarea de burse i stipendii, cci cele dou
noiuni erau, n gndirea acordatorilor, uor deosebite, ultimele fiind
oferite, nu cu regularitate, ci ocazional. i e de precizat c ntre bursierii
acestuia, n multe rnduri s-au aflat i studeni de religie ortodox, n special din zona Vacului i Beiuului. Le descoperim numele prin documente, i ntre ei figureaz i o fost profesoar a celui care v vorbete
acum i aici, fiic de preot ortodox, gratulat, n anul universitar 1932-1933,
prin ntrupunerea protopopului dr. Valeriu Hetco, de ctre generosul episcop uniet, cum ziceau beiuenii, cu o burs anual de 15.000 de lei, valoarea pe atunci aproximativ a dou perechi de boi. n treact fie zis, i-am spus
acest lucru unuia dintre fiii ei, tritor n Beiu i, din pcate pn atunci un
mare ortodox, cu exprimri incorecte la adresa papistailor, cum i
numete el i alii pe unii. Din acel moment, adic de cnd a aflat despre
bursa acordat mamei sale, prin munificiena episcopului dr. Valeriu
Traian Freniu, n-a mai ndrznit niciodat s exprime vreo insult la adresa
bisericii acestuia. i tot n treact fie spus, vreau s afirm aici, cu hotrre,
c nominarea de uniet atribuit enoriailor greco-catolici nu are n ea nicio
intenie peiorativ din partea celor care o expiaz, aa cum greit cred azi
muli preoi ai acestora, ci este doar o form de numire, n limbaj popular
transilvnean a uniilor. Am neles acest lucru n urm cu mai muli ani,
cnd n comuna Delani de lng Beiu a avut loc un conflict ntre localnicii
foti, nainte de 1948, unii, dornici de a redeveni unii, i cei care, cndva
unii, dar devenii ortodoci, voiau s rmn n continuare aa. Atunci cele
dou tabere, a uniilor i ortodocilor, s-au certat pentru cheile bisericii,
solicitate cu trie de unii, i in minte c o femeie, soia sftului care le
deinea, i-a spus acestuia: Ia! Petrea meu, s nu te pun pcatele s-i batjocoreti pe cei care cer cheile, c tii tu bine c i ticua i tat-to or fost
uniei i uniei ne-am nscut i noi. Este cazul s mai precizm sau s reprecizm, aa cum o fac foarte bine n acest operat i autorii, c episcopul
Freniu i-a extins gesturile de generozitate, nu doar asupra romnilor, ci
93
FAMILIA - 150
FAMILIA - 150
Blaga Mihoc
uneori i asupra strinilor. A ajutorat cu bani, la Beiu, la Ceica i la Tinca o
mulime de refugiai din teritoriile cedate Ungariei horthyste, aflai la
strmtoare material, adic sraci, ba uneori chiar pe cei de alte naionaliti, convins, vorba unui distins poet ardelean, c:
Nimic nu preuiete ct un fior de mil,
Ct clipa sfnt-n care o mn de argil
A mngiat o ran i o lacrim a ters.
La nchisoarea din Oradea erau, prin 1924-1925, muli arestai maghiari, originari din Ungaria, nchii pentru delicte politice svrite mpotriva statului romn. La solicitarea preotului Iosif Siegescu, aflat prin anii
'30 ai secolului trecut n fruntea Vicariatului greco-catolic pentru romnii
rmai dup primul rzboi mondial n Ungaria, episcopul Freniu le trimitea acestora la nchisoare mai multe daruri, constnd n bani, lenjerie i alimente, deoarece socotea c mila cretin trebuie s se rsfrng asupra tuturor oamenilor, inclusiv a dumanilor. A putut face acest lucru avnd nu
doar generozitate, ci i de unde i respectiv cu ce. De fapt, ca s aib cu ce,
el a trebuit s se ocupe struitor de modernizarea exploatrii a ceea ce i-a
mai rmas Episcopiei, ca avere, dup reforma agrar din 1921. Episcopia
putuse pstra din vechiul domeniu un fond forestier limitat la Stna de Vale
i Huta Fini, precum i unele suprafee de teren cultivabil n Beiu, Holod
i n alte localiti. Existau la Stna de Vale mai multe cabane, puse contra
cost la dispoziia turitilor, pentru care n 1925 s-a nceput edificarea unui
hotel modern, numit Excelsior, cu parter, etaj i mansard, dotat cu nclzire central, cu o mulime de camere, cu sal pentru proiecii cinematografice, cu popicrie i, ncepnd din 1932, cu o grdin botanic n
apropiere, organizat de profesorul Alexandru Borza. De la Fini spre
Hut, un punct de exploatare forestier i turistic, cu caban pentru uz
intern i biseric, exista, aa cum cititorii pot afla din lucrarea de fa, nc
din primii ani ai secolului al XX-lea, o cale ferat ngust, iar din anii '30 o
pstrvrie profitabil, de la care se aprovizionau o mulime de consumatori, dar mai ales Casa Regal din Bucureti. i a remarca aici c la ea, la
pstrvrie, a lucrat, pn la desfiinarea sa, o rudenie de a mea, pe nume
Vasile Mihoc, un individ cu foarte mult tiin de via, cunoscut de ctre
toate feele bisericeti care poposeau pe acolo. El relata c atunci cnd
petii se recoltau pentru comercializare erau ambalai n couri de nuiele,
confecionate ad-hoc, i dup ce erau acoperii cu urzici, se expediau cu
trenul spre Bucureti. Comanditarii plteau de regul totul n avans, i
Episcopia obinea venituri considerabile. Existau cteodat i reclamaii,
cci se ntmpla ca pe tren sau n gri marfa s fie vmuit de hoi. Aceast
habitudine avea, la noi, o tradiie ndelungat, i precum tim, n zilele noas-
94
95
FAMILIA - 150
FAMILIA - 150
Blaga Mihoc
lucrrile de construcie sau restaurare a edificiilor bisericeti din eparhie,
ci i s deschid i s conduc, din 1936-1937, o carier de exploatare a marmurei brun-rocate la Stna de Vale. Ghinionul a fost c sculptorul se angajase, cu toat hotrrea, n micarea politic de dreapta din acea perioad,
fiind ca urmare condamnat n toamna lui 1938 la un an de nchisoare cu
executare i 5.000 de lei amend. Din Penitenciarul de la Oradea, unde i-a
ispit pedeapsa, a corespondat cu eful Domeniului de la Beiu, Demetriu
Marian, i prin acesta l-a rugat pe episcopul Freniu s dispun a se expedia soiei i celor dou fiice ale sale, aflate la Vacu, sumele ce i se cuveneau pentru lucrrile executate la Capela Freniu din cimitirul ordean, i
n plus, n avans, ali bani n contul activitii ce promitea s-o desfoare
dup eliberare la amintita carier din Stna de Vale.
E greu, aadar, ca cineva s cuprind ntr-un volum tot ceea ce se refer la acest deosebit ierarh greco-catolic, de la a crui natere s-au mplinit, la
25 aprilie 2015, 140 de ani. Putem spune c cei doi autori au reuit totui s
fac acest lucru, lsnd loc desigur, n coninutul lucrrii lor, la o eventual
reeditare, inseriilor de amnunte care au aprut sau urmeaz s apar. n
ce m privete, dac a fi n postura s pot decide asupra laurierii lucrrii
lor, ca membru ntr-o ipotetic comisie decident, a cere s li se acorde
premiul Academiei Romne, cu propunerea s retipreasc din ea cteva
exemplare, la care s adauge i un indice de nume. Iar pe crucea de
mormnt al marelui arhiereu martir, dac ea ar exista, desigur, a dispune
s se ciopleasc, cu litere aurite, urmtoarele versuri ale unui scriitor ardelean, rostite n memoria unui alt prelat al Bisericii Romneti Unite cu
Roma:
Te-ai dus, dar ne-ai lsat puternic scut
Un nume sfnt i mare pe vecie:
Nu ne cltim, c-i din granit fcut
Sub paza lui, orice furtuni s vie!
96
ANIVERSRI
Sorin Titel - 80
CAMELIA GHIDEU
97
FAMILIA - 150
FAMILIA - 150
Sorin Titel - 80
canon o trsnaie, o bizarerie, o extravagan. Pentru criticul de mine, format n postmodernitate i ntr-o gndire slab, familiarizat cu decanonizarea i deconstrucia, Dejunul pe iarb ar putea fi o revelaie. i n-ar fi
exclus s eclipseze tetralogia ncheiat cu o carte-apogeu i s fie aezat
ntr-un ir de ciudenii estetice reinventate de ochiul post-modernismului.1 De aici am putea iniia o explorare a potenialitilor primului roman.
Dejunul pe iarb este mai mult dect o zbenguial epic, ns nici nu
putem, ntr-adevr, susine c eclipseaz tetralogia.
n Dejunul pe iarb, Sorin Titel evideniaz modul de a percepe
lumea ca un mecanism, care este declanat prin detaarea fa de ceilali,
oameni i lucruri, pentru a sublinia trepidaiile existenei prozaice care
abund n revelaii. Este interesant felul n care scriitorul vede realitatea
printr-un ochi atent i face o analiz minuioas a lumii, de unde provine
totodat i barocul prozei titeliene. Aglomerarea de obiecte, observarea
strilor celor din jur, raportul eu-ceilali redau capacitatea sa de a surprinde
inefabilul devenirii. Nimic nu-i scap celui care pornete n cutarea unui
nou traseu n reconfigurarea universului ficional.
Roman, antiroman, mini-roman, sau microroman cum este
numit de exegei, Dejunul pe iarb prezint decupaje din realitate, care
contureaz un univers nchis, unde reprezentarea coninuturilor lumii
interioare i ale celei exterioare redau ideea regsirii eului. Dei este un
roman care a contrariat ateptrile critice, vzut ca unul din perioada
experimental, un mic exerciiu de o virtuozitate stilistic: o structur
narativ care, n liniaritatea ei, se strduia s reuneasc bruioanele unor
tipuri de roman ntr-o aglomerare de scriituri2, sau ca o preocupare pentru scriitur3, Dejunul pe iarb este mai mult dect o cale spre universul
narativ al celorlalte cri, el este singurul roman al lui Sorin Titel care
recepteaz realitatea dintr-o alt perspectiv, nefiind nevoie s recurg la
un suflu epic lung sau la tipologie.
Aprut n 1968, Dejunul pe iarb etaleaz, prin prile sale, vrstele
romanului, identificate de critic. Cartea exploreaz o lume n care memoria i coordonatele sale fixeaz un sens n via. Sorin Titel reuete s
creeze un univers unic n care protagonistul i stabilete propria poziie n
lume datorit mirajului memoriei. Astfel, memoria nu este numai un mod
de prezentare a vieii sau o tehnic narativ, ea devine o modalitate de a
1 Elisabeta Lsconi, Oglinda aburit, oglinda lucioas sau Sorin Titel: universul creaiei,
Editura Amarcord, Timioara, 2000, p. 262
2 Elisabeta Lsconi, op. cit.,pp. 89-90
3 Eugen Simion, Scriitori romni de azi, vol. III, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1984,
p. 531
98
99
FAMILIA - 150
Sorin Titel - 80
FAMILIA - 150
Sorin Titel - 80
relatat destinul lui Simion, care este unul tulbure datorit ratrii: cele dou
cstorii euate, lipsite de sentimentul iubirii, moartea subit din cauza
mbolnvirii ficatului. Avnd o experin dureroas, Simion ncearc s-l
fac s neleag pe fiul su n ce const golul existenei, i anume n lipsa
iubirii i a unui partener de via potrivit. n pofida botezului n marea de
aur, Simion nu se poate sustrage rzboiului, nstrinrii, suferinei.
Dialogurile prin scrisori cu soia sa, n timpul rzboiului, sunt singurele ci
de rezisten n lume. Este prezentat relaia lui Dumitru cu fiul su, Caius,
cruia i povestete i i d anumite sfaturi, i sunt exprimate lamentaiile
lui Simion de pe front. De-abia n cea de-a doua parte este expus naterea
misterioas a eroului: cu aceast natere ns lucrurile ies din aproximaie i legend i sub picioarele lui pmntul ncepe n sfrit s existe, ca
apoi s vin un anotimp n care s nceap s fie contient de existena
acestui pmnt pe care a fost aruncat cu uimire i, pentru un timp poate
prea scurt, s triasc n armonie cu el, s-i neleag culorile i mirosurile,
ntr-un cuvnt, s-l ating cu amndou minile; cci poate s aib pentru
o scurt vreme iluzia c se afl n centrul acestui pmnt primitiv.7 Este
vorba despre ncercarea lui de a nelege lumea n care nebulozitatea, straniul, misteriosul devin dominante.
Universul copilriei este populat de mo George, baba Cuca, maica
Ana cu propriul lor mediu: grajdul, calea ferat, fabrica, florile albastre i
galbene, cantonul de la Temereti, uncile rocate, revistele vechi ronite
de oareci, teancuri cu Monitorul Oficial, oglinda, pdurea, cldura mare,
coala, coridoarele reci, ciment murdar, dormitorul internatului din Lugoj,
tiatul porcului, plecatul dup lemne n pdure etc. Toate acestea sunt
aspecte ale copilriei care compuneau viaa de zi cu zi a oamenilor. Astfel,
este constituit o monografie a satului cu toate nelinitile, bucuriile, plictisul, rutina, dar i entuziasmul intact al oamenilor. Prin rememorare, se
contureaz imaginea satului tradiional: satul era cenuiu i posac, un frig
neprietenos strecurndu-se sub haina veche i larg a tatei, i satul e att de
pustiu, doar maica Ana casc din cnd n cnd cu mult zgomot,
ntovrindu-i cscatul de un oftat adnc.8 Aceast lume, oglindit n
memorie, e una dur, rece, plin de frisoanele timpului care nu schimb
nimic, nu nsufleete.
Amintirile se succed continuu, unele cu o rapiditate exuberant, bulversnd mintea cititorului: o aglomerare centrifug de mici ntmplri, o
lume n care niciun accident nu se ntmpl, nimic ieit din comun, doar
100
o lume n care se moare uor, dei mai exist speran n ea; o lume multicolor n care timpul trece destul de repede, nelsnd nicio amprent n
sufletul eroului. Lucrurile sunt semnificative atta timp ct dau curs memoriei pentru a forma o lume paralel. Sorin Titel a ntrezrit, prin
ntruchiparea personajului fr nume, moartea eului. Ceilali i lucrurile
care l nconjoar formeaz universul n care se triete cu adevrat. Memoria formeaz o realitate aparte n care eroul nostru ncearc s se regseasc, s-i gseasc un pilon de supravieuire n viaa anost pe care io contest cu frenezie: Dar pentru el ceilali existau, ceilali i toate lucrurile de care ei erau nconjurai. Existau prin ceea ce sunt n stare s recheme n memorie.9
Antieroul triete ntr-un cerc nchis, el singur cu lumea sa, dar are
de ales ntre el, cu lumea lui fr niciun orizont, sau ceilali care, prin memorie, au un sens n viaa lui. Odat ieit din propriul univers, el nceteaz
s mai existe. El nu a nvat sau nu tie cum s triasc alturi de oameni,
ci numai prin ei; n acest lucru const drama lui existenial.
Singurtea grii i a nopii, amintirea femeii iubite fac parte din universul complex al memoriei cu ajutorul creia i exprim starea emoional sau depneaz amintiri pentru a gsi un sens n viaa sa. Oamenii care l
nconjoar, toate obiectele au un rol atta timp ct l determin s-i
aminteasc sau s-i formeze judeci: O voce care totui este o voce omeneasc, orict de ireal ar fi ea, orict de impersonal! i el st acolo n
ntuneric i-o ascult. Ptrunde n el vocea celuilalt om.10 El caut un trecut n care s se oglindeasc, s-i regseasc sensul n via pentru a putea
tri, i nu numai a exista n coordonatele unui timp sau spaiu. Eroul
ncearc toate tertipurile pe care le are la ndemn pentru a-i gsi un
mijloc de supravieuire: Citise odat nite versuri frumoase, care reueau
ntr-un fel s exprime sentimentele lui de-acum.(Uneori, ne vine foarte
uor s intrm n pielea altuia, cu impresia fals c-am continuat s rmnem
n propria noastr piele, o anumit nclinaie n noi spre clovnerie, spre
mimare exterioar.)11
Partea a doua a romanului este dedicat universului copilriei prin
personaje ca maica Ana, mo George, baba Cuca i prin scene ca tierea
porcului, pregtirea bulionului etc. Sunt fixai indici spaiali precum
pdurea de la Coova, dormitorul din Lugoj, cantonul din Temereti sau
Nimeti, Margina, Zorani etc. Copilul primete o condiie privilegiat,
101
FAMILIA - 150
Sorin Titel - 80
FAMILIA - 150
Sorin Titel - 80
sacr, alturi de mama sa. Toate aceste personaje i locuri oglindesc lumea
tipic bnean, fr de care opera lui Sorin Titel nu ar avea pulsaie,
condiie a vieii.
Este descris viaa oamenilor simpli de la sat. Niciun detaliu nu-i
scap naratorului, reuind s oglindeasc practicile zilnice ale acelor
oameni care i triesc viaa cu micile lor probleme. Sunt aduse n scen
personaje reprezentative (mo George, maica Ana, baba Cuca etc.), personaje care joac un rol important n creionarea unei lumi n care totul se
deruleaz ntr-un ritm alert, parc fr sfrit: lipitul descul al babei Cuca
pe nisipul fierbinte, Ciupu strigndu-i vitele lenee, loviturile lemnului, cmile cusute cu rou, aruncate n pat de ctre Ana, mtua Sofia
care citete romane din Cronin, maica Ana a muls vaca i strecoar
laptele n oalele afumate de pmnt, maica Ana scotea oule ngropate n
fin sau cuta bucile de crnai n borcanele cu untur, mama lucra la
goblenul acela care-l reprezenta pe Iisus Christos umblnd prin fn cu
Maria Magdalena, un copil gol i ud culegnd merele dintr-un pom pe
jumtate uscat, i enumerarea poate continua.
Amintirea goblenului, care l reprezint pe Iisus Christos umblnd
prin fn cu Magdalena, d un alt reper romanului Dejunul pe iarb,
regsindu-se i n alte romane ale autorului. Mama guverneaz (la fel ca n
Femeie, iat fiul tu) lumea copilului prin condiia sacr: cnd se ntorcea
de la coal i o gsea stnd n buctrie, nconjurat de sulurile de a de
toate culorile i aezndu-le lng minile lui Iisus, alegnd culorile i
aezndu-le lng minile lui, ca s vad dac e bine aleas culoarea
minilor, i uneori i spunea c viaa omului e foarte scurt, att de scurt
nct ai timp nici s termini un goblen.12 Ea este cea care furete destinul,
ea deine culorile esturilor din care va prinde via imaginea unei lumi;
este un exponent al sacralitii care iese la suprafa subtil n roman.
Imaginea mamei este completat de cea a copilului: ...i cum fuge nepstor prin aceast lume nins, tot aa cum fuge, fr s o opreasc fuga acestui copil, fr s-o poat ns opri el, el fuge undeva n faa lui pe poteca
ngust printre snzienele albe i galbene i el nu vrea s se opreasc cu
toate c tie c poate nici nu tie c prin oprirea lui timpul s-ar opri i el, dar
el fuge, fr s se ntoarc o singur clip privirea, fr s ezite o clip, fr
s priveasc napoi, fuge fr tristee sau nostalgie, fr s simt oboseala i
nici prin gnd nu-i trece s se opreasc aa c nimeni nu poate s-i vad
sursul, pentru c surde n el, nuntrul lui, naintea lui e drumul, poteca
102
ngust, lcustele verzi care i sar din cnd n cnd n fa, un copil care e
acolo, din nou acolo13.
Copilul este mai mult dect o amintire, el devine un tat dme pe
care vrea s-o recupereze, e un moment de mult uitat, dar care rzbate n
interiorul su. ntoarcerea la copilrie, la paradisul uitat, anuleaz profanul
i nvestete existena cu o funcie sacr. Copilul devine centrul universului a crui sacralitate trebuie recuperat. E intrarea n illo tempore: i chiar
el e undeva la mijloc, la mijlocul cmpiei, sau la mijlocul pmntului; i
cnd ntinde minile simte cum soarele aluneca de-a lungul minii lui
drepte, i se pare c nelege acest declin al soarelui i chiar el aluneca puin
ntr-o parte i acesta este timpul pe care probabil pentru prima dat l
simte, timpul msurat prin alunecarea soarelui. Nu vreau s mbtrnesc
niciodat, i spune.14 Pot fi observate, de asemenea, exaltarea vieii i
avntul dionisiac al copilului, ns acestea vor fi umbrite de teroarea istoriei: Poate admite ca rzboiul s intervin brutal n aceast lume, n care el
crede, un rzboi care arunc deodat copilria n istorie, creia ncercase
s i se sustrag.15
Ultimele pri aduc n scen un brbat fr nume n camera sa de
hotel. Glisarea perspectivelor narative, de la cea dindrt la cea mpreun cu, prezente n primele pri, continu cu o relatare postmodern, n
care accentul nu mai cade pe ntmplri, personaje, situaii, ci pe trirea
vieii ntr-un mod singular. Este tratat tema ieirii din eu. Avem de-a face
cu un cataclism al fiinei, care nu se mai recunoate ca parte a lumii, ci este
independent de aceasta. Este surprinztor cum Sorin Titel a reuit s
ating un punct fragil al existenei i, n ncordarea sa de a escalada vrstele
romanului, ajunge la una n care toate personajele, ntmplrile din celelalte pri ale romanului se pierd. Nu este vorba numai de drama trit de
tnrul brbat, alienarea provocat de dragoste16, dup cum afirm
Elisabeta Lsconi, ci, n aceast parte a romanului, poate fi surprins o
condiie unic a fiinei umane, n care anihilarea sinelui duce la devenire.
Prin urmare, suferina din dragoste devine un pretext pentru a sublinia o
condiie uman unic, necesar fiinei umane pentru a surmonta limitele.
Niciun alt scriitor din literatura romn nu a redat att de febril ca Sorin
Titel capacitatea fiinei umane de a depi limita uman, cea a ieirii din
sine: i pentru c ncetase s existe ca prezen, se vzu oarecum dinafar
asta ceva mai trziu un brbat de treizeci i doi de ani, brbierit
13 Idem, ibidem, p. 491
14 Sorin Titel, op. cit., p. 497
15 Idem, ibidem, p. 494
16 Elisabeta Lsconi, op. cit., p.89
103
FAMILIA - 150
Sorin Titel - 80
Sorin Titel - 80
FAMILIA - 150
104
105
FAMILIA - 150
Sorin Titel - 80
FAMILIA - 150
Sorin Titel - 80
transform i el ntr-un fel de artare diform i hilar.22 nstrinarea, solitudinea, uitarea de sine, retragerea sunt aspecte eseniale care fac parte din
evoluia individual: Nu ndrznete s rosteasc cuvntul singurtate, cu
toate c totul se umple cu apa tulbure a singurtii, strad, suflet, perei,
ochi, o inundaie! Cenuie, pustie, apa ngheat n dimineaa de iarn...
Complet rupt de brbaii i femeile care ateapt mpacientai autobuzul, i
dispreuiete. E uimit de nerbdarea cu care acetia doresc s se conecteze
unei existene diurne....23 Poate fi observat ideea pichian24 de libertate
duplicitar, care const n posibilitatea de afirmare a eului sau de negare a
lui. Autocunoaterea nu nseamn rotirea n jurul sinelui, ci ntr-o amplificare, mbogire continu a sinelui, avnd ca prim pas explorarea labirintului interior. Retragerea n lumea interioar presupune dou aspecte:
cunoaterea racordat la mitul lui Narcis, care nseamn mai multe mti
identitare i cunoaterea racordat la mitul lui Pygmalion, care duce la o
creare de mti. nstrinarea de lume datorit suferinei, n cazul personajului de pierdere a persoanei iubite, devenit pretext, are drept rezultat
autenticitatea, expansiunea eului, nevoia de nonconformitate cu lumea.
Multe dintre episoadele descrise n acest roman vor fi reluate n
romanele viitoare: drumul Anei la Seghedin este reluat n Femeie, iat fiul
tu, revenirea soldailor acas i timpul petrecut cu soiile lor dup ce se
ntorc n Pasrea i umbra; n ara ndeprtat va fi redat scena violrii unei fete pe cmpul de porumb, iar goblenul va fi prezent i n Rentoarcerea posibil. Aadar, n acest sens, Dejunul pe iarb poate fi considerat o cale (un stimulent) pentru crearea celorlalte romane, mai bine apreciate, o anticipare a lor prin unele episoade.
Prin decupajul reprezentrilor, dificultatea alctuirii discursului,
schimbarea perspectivei narative, multitudinea de suspensii i notaii n
care sunt absente tipologia i individualizarea personajelor, prezena eului
fr nume, glisarea viziunilor, discursul de tip baroc, influena Noului
Roman, Dejunul pe iarb este mai mult dect o scriitur postmodern,
este un nou tip de abordare a romanului, deloc gratuit. Romanul
dovedete un rafinament intuit de un ochi critic ambiios, preocupat de
sondarea ct mai adnc a operei.
La fel ca n romanele ntoarcerea posibil (1966), ara ndeprtat (1974), Pasrea i umbra (1977), Clipa cea repede (1979), Femeie,
Iat Fiul Tu (1983), visul i amintirea alctuiesc o realitate independent
22 Idem, ibidem, p. 539
23 Idem, ibidem, p. 509
24 Idee prezent n cartea lui Giovanni Pico della Mirandola, Despre demnitatea omului,
Traducere de Dan Negrescu, Editura tiinific, Bucureti, 1991
106
Sorin Titel - 80
n care naratorul evadeaz pentru a-i construi propriul drum n via. Nu
ntmpltor, cele dou mottouri prezente n roman definesc explicit aceste dou realiti; primul glorific amintirea, iar al doilea subliniaz sentimentul de iubire dureros de dulce. Celor dou lumi paralele create, graie
visului i memoriei, li se adaug o alt dimensiune a spiritului uman, i
anume cea a ieirii din sine. Labirintul interior se dovedete a fi un mijloc
de ajunge la centru, adic la o situare exact a fiinei n cadrul lumii. Dac
n partea a doua imaginea copilului care se afl n centrul universului, situat nafar, confer operei o dimensiune simbolic, prin tendina de evocare a paradisului pierdut, n partea a treia, antieroul nu mai poate ajunge n
centru, nici nafar, nici nuntru, ceea ce l anuleaz ca individ.
Tradiionalist, modernist sau postmodernist, Sorin Titel ia micul
dejun pe iarb, realiznd o scriitur inedit, ce nate ambiguiti i intrig
asemenea tabloului pictorului impresionist, Edouard Manet, care a provocat scandal la prima lui expunere, datorit nonconformismului n confruntare cu tendinele sociale din acea epoc. Neputnd fi ncadrat ntr-un canon estetic, de unde provine dificultatea de a avea un statut bine definit n
cadrul generaiei sale, Sorin Titel este un caz interesant, insolit, ns un scriitor care demonstreaz sincronizare cu literatura european.
FAMILIA - 150
Bibliografie:
Lsconi, Elisabeta, Oglinda aburit, oglinda lucioas sau Sorin Titel:
universul creaiei, Editura Amarcord, Timioara, 2000
Simion, Eugen, Scriitori romni de azi, III, Bucureti, Cartea Romneasc,1984
Titel, Sorin, Opere, vol. I, schie i povestiri, Nuvele, Romane, Editura
Fundaiei Naionale pentru tiin i Art, Bucureti, 2005
Ungureanu, Cornel, Proza romneasc de azi, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1985
107
Memorie cultural
Gavril Cornuiu
Rememorarea drumului
pierdut
In memoriam Ovidiu Drimba
FAMILIA - 150
Ovidiu Drimba
108
109
FAMILIA - 150
FAMILIA - 150
Gavril Cornuiu
monument care n alte cteva limbi norocoase care l au a fost scris de colective de oameni. Iar, Istoria Culturii i Civilizaiei a lui Drimba (de fapt a
noastr, a tuturor!) a contribuit de 30 de ani la rafinarea cultural a zeci de
mii de liceniai romni. De fapt, prin scrierile lui Drimba, o parte din masele de liceniai romni s-au culturalizat, li s-a deschis o u spre nivelul superior, cel de intelectual. Cred c acesta este rostul suprem al oricrui crturar. Crile: unele triesc ct se nasc, altele zile sau sptmni, unele ani de
zile, dar exist cri pe care timpul nu le nvechete dect n sensul n care
vinul se nnobileaz prin nvechire. Crile lui Drimba rmn achiziii
definitive ale limbii romne pentru multe generaii de azi nainte.
Monografia dedicat lui Leonardo da Vinci, din 1957, este, i rmne, singura n limba romn. Nu cred c cineva n urmtoarea generaie se va ncumeta s scrie o monografie care s o surclaseze. Cele despre Ovidiu i
Rabelais, rmn cri de informare cvasi-complet. Dicionarul de literatur
universal este aproape de nenlocuit n limba romn, pentru orice tnr
n formare. Monumentala Istorie a Culturii i Civilizaiei, un fel de echivalent n alt plan, pe alte spaii, a Istoriei lui Clinescu, exact ca i aceasta, nu
va mbtrni niciodat, ele vor rmne stele polare (de referin) oricte
alte stele ar rsri. Traducerile sale i marea mulime de articole publicate
de Drimba de-a lungul ntinsei sale viei, toate permit cititorului de limb
romn s se racordeze la profunzimile largului lumii, permit ieirea din
arc. Rolul de pedagog care deschide ochii tineretului spre universalitate
este unul de excepie. Oricine citete aceste articole i, de fapt, toate
lucrrile sale, se plaseaz dintr-o dat n largul universalitii. Nu te poi
aprecia corect i nu poi ti exact cine eti fr a te putea compara cu lumea
larg, dar rmnnd tu nsui aa cum, n mod repetat, ndeamn Drimba.
Am avut marele noroc de a-l avea pe Ovidiu Eugen Drimba! n 04.09.2015
ar fi mplinit 96 de ani. S-a grbit s plece cu 4 luni i o sptmn mai
devreme.
110
Recuperri
Maria Vaida
111
FAMILIA - 150
FAMILIA - 150
Maria Vaida
n zorii msurai de ciocrlii i de ape,
nal-te din giulgiul ceii, din ngheul pmntului,
prun alb al ntoarcerii la lumin.
Nu lsa fr semne s treac
peste mine, cum peste pietre, apele timpului tu. (Rugciune)
Lutul i rna sunt elementele constitutive ale fiinei n momentul
crerii sale de ctre Dumnezeu, iar cetatea pustie reprezint aici simbolul
a ceea ce numim complexul Ghilgame:
dar nu-i ntoarce faa ca de la o cetate pustie,
n care nimeni nu se mai bucur i nimeni nu plnge. (Rugciune)
Tendinele i problemele care strbat acest poem (al lui Ghilgame)
sunt comune oamenilor din toate rile i din toate timpurile, nevoia de
prietenie, devotamentul, dorina de a-i crea un renume i de a ctiga gloria, dragostea de aventur, de fapte eroice i mai ales anxietatea n faa gndului morii, care domin toate celelalte teme prin setea nestvilit dup
nemurire.2 Ca i n cazul lui Eminescu, primele poezii ale Yvonnei sunt
clite la focul de ghea al morii (G. Vulturescu), mai ales dac ne gndim
la acel Cntec pentru o feti moart, dedicat Doinei Muranu, fiica lui
Teodor Muranu, redactorul Paginilor literare:
ntr-o zi ai s iei din pmnt: nti au s-i
nfrunzeasc condurii,
i-au s lege seve, de vnt.
Undeva n inima pdurii.
Pe urm degetele au s se fac
Unul cte unul lujeri cruzi:
Bobocii unghiilor s-i desfac
Asemeni buzelor de copil; uzi.
Aceast feti, moart nainte de vreme, este prima umbr - Enkidu a
poetei noastre, aa cum la Eminescu era junele nsudean Ioane Nemiu
care a repauzat la 23 de ani la Viena, jelit de toi amicii i de ntreaga
junime romn3, iar mai trziu profesorul su Arune Pumnul, pe care l
plnge n poezia La mormntul lui Aron Pumnul, apoi mama poetului n
poezia O, mam... n cercetrile noastre am descoperit i o scrisoare pe
care Yvonne Rossignon i-o adreseaz familiei Muranu, ca o form epistolar de condoleane inedite: Nu mai fi trist. Dimineaa poi vedea cu ali
ochi trecerile acestea. Le poi nelege mai bine. i dac ai avea curaj, te-ai
2 S. N. Kramer, Istoria ncepe la Sumer, Ed. tiinific, Bucureti, 1963, p.245
3 M. Eminescu, Opere, vol. I, Ed. Fundaia pentru literatur i art Regele Carol II, 1939,
ediie ngrijit de Perpessicius, p. 514.
112
113
FAMILIA - 150
Maria Vaida
FAMILIA - 150
Proorocul Ezechiel anun drmarea cetii Ierusalim ( te voi preface ntr-un pustiu), a munilor lui Israel (voi face ara pustie, da, mai prsit
dect pustia Dibla) pe care-i va nimici. Vocea Domnului l anun pa profetul biblic, ndemnndu-l: Deseneaz pe ea o cetate: Ierusalimul. nfieazo mpresurat, zidete ntrituri n jurul ei, nconjoar-o cu un an de
aprare, pune tabere de ostai mpotriva ei i ridic berbeci de fier mpotriva ei, de jur mprejur. Ia o plac de fier i pune-o, ca un zid de fier , ntre
tine i cetate; ndreapt-i faa mpotriva ei, ca s fie asediat i s o strmtorezi. Aceasta s fie un semn pentru casa lui Israel6; apoi: Cetile pline
cu popor vor fi nimicite i ara va fi o ruin, ca s tii c eu sunt Domnul.7
Pentru a transmite adevrul inexorabil, profetul surprinde omul pe
mai multe trepte ale devenirii/ distrugerii sale: lutul, rna, pulberea, praful. Fiecare dintre ele are o semnificaie bogat, complex. Vom lua n considerare aceste semnificaii din cartea lui G. Vulturescu, prezentate cu o
subtil interpretare, pentru c ele corespund ntocmai i viziunii poetice a
Yvonnei Rossignon: 1. lutul este prezentat n sensul mitic de alctuire,
cum ar spune L Blaga; material al creaiei demiurgice, trimind la fragilitate: Iat, ce este lutul n mna olarului, aceea suntei i voi n mna mea8;
2. rna are sens de totalitate, de unitate material a lumii n degradare:
c el a cunoscut zidirea noastr, adusu-i-a aminte c rn suntem9; 3.
pulberea - cel mai reprezentat termen al temei apare deja ca un rezultat al
degradrii, al trecerii timpului: cetatea cea mndr El a supus-o pn la
pmnt, a culcat-o n pulbere10; 4. praful este ultimul strat al degradrii
elementelor. El simbolizeaz sfritul, nimicul: vor drma zidurile
Tirului...voi mtura praful din el i-l voi face stnc goal.11
n cazul poetei noastre, degradarea uman este surprins pe aceleai
trepte, doar cu cteva schimbri, de fapt variaii pe aceeai tem: 1. pmntul (lutul); 2. rna (pietriul, prundul, tina); 3. nisipul; 4. praful (cenua,
scrumul)
1.Pmntul (lutul) poate fi acela din prima zi a Genezei, o terra
nova, pe care un faun:
114
115
FAMILIA - 150
FAMILIA - 150
Maria Vaida
2.rna (prundul, tina) sunt a doua treapt a devenirii a fiinei
umane:
O, ciocrlie, cald bulgr de tin,
ce putere te-nal unde se pierde
mireasma pmntului verde?
Ce arse tceri de lumin?
Exil i e brazda i cuibul de tin.
Bulgr de lut cald de vara pmntului, ce iubire,
ce vis i face din tine ngereasc lut? (Ciocrlie)
Ci drumul meu e drum ntors spre tin,
drum de sobol obinuit cu bezna (...)
M uit la iarba asta crud, scund,
mustit peste noapte din rn
i parc-i simt tentaculele-n vn,
cuitele subiri n trup mi-afund. (Sunt, n muguri)
3. Nisipul(pietriul)reprezint un alt simbol al devenirii:
i paii unui ceretor scrnii pe pietriul aleei. (Noiembrie II)
i iptul
n zbor al nisipului
cenuiu sub lun ca
stolul raelor slbatice
migrnd spre apus. (Peisaj)
Pe nisipul fluviului
se pecetluiete amprenta
neobositului Deget mare. (Primvara II)
Aici podoabele nisip se fac
i spuma mrii zgur de amar. (Ce dor te-mpinge?...)
De-am strigat,
strigarea mi-ai ntors i-ai spulberat
lucrarea minilor ca pe nisip. (Iar te-am pierdut)
4. Praful (cenua, scrumul) e latura care ncheie aceast structur
ptrat (de aur) ce sugereaz perfeciunea divin din efemeritatea uman:
Lin se rspndete cenu alb
de flori pe cer.; sau:
Eu tiu c dincolo de pragul acesta
de colinele pustii, de zile scrumite
alte deprtri se deschid,
alte pustieti,
alte ceti peste care planeaz nelinitit
116
117
FAMILIA - 150
FAMILIA - 150
Maria Vaida
n nalte tceri, btrnele clopote
peste veac ncletat, peste negre ceti
unde nflorete-ntre pietre
rscumpratul snge al robilor. (Cu ce vers?)
n mn alebarda lumii poart
i bat cu ea treziri din veac n poart
Sub care au puit tceri i corbi. (Curtea cu donjoane)
Poeta se las astfel adesea cuprins de Tceri noi, determinat permanent n exil de sentimentul parcurgerii unui timp al disoluiei, al morii,
amintirea celor care au fost cndva prezeni la un divan al nelesurilor existenei, pierzndu-se n negura vremii, pn la tergerea imaginii reale a
chipului sau pn la pierderea relevanei sonore a glasului: Dincolo de drumuri btute/ Unde sngele meu/ A picurat zadarnic/ Cu frunzele fr
destin/ Pe crrile terse ale vntului. Trimiterea este, cel mai adesea, spre
metafizic, precum ntr-un poem ca Iat, n minile mele: Iat, n minile
mele / S-a nchis cartea cu basme a lumii/ O boare de vnt/ A-ntors ultima pagin, / Pe nesimite, aa / Cum ar fura de pe o creang / Ultima
frunz.13 Pentru poet, poezia este privit ca o provocare a tcerii, asemeni poemelor lui Giuseppe Ungaretti, dispuse ca nite picturi de vorbire curgnd dintr-o streain invizibil, (ce) seamn cu siluetele subiri,
descrnate i rugoase ale sculptorului Giacometti14 De altfel, cei doi s-au
cunoscut, chiar n perioada de nceput a exilului poetei noastre; ea a tradus
din poemele lui Ungaretti, chiar i-a luat un interviu, lucrri publicate n
revista Gndirea a lui Nichifor Crainic.15
Poezia Yvonnei Rossignon se proiecteaz n spaiul foii albe ca o revelare a lumii ntunecate a miturilor ce ne nconjoar. Preocedeele stilistice
pe care le folosete permanent sunt metafora, comparaia homeric, hiperbola sau cuvintele tem (cuvintele cheie), decodificate sub form de termeni noionali (concepte) i de proiecii sensibile (imagini), vzute ca
mod de cunoatere a lumii, ca la Blaga, un mod de cunotere de tip luciferic, prin iubire, care nu distruge frumuseea lumii, ci o sporete. Putem contura lista cuvintelor tem sau a cuvintelor cheie n poezia Yvonnei
Rossignon, n frecvena lor statistic din cele peste 300 de pagini de
poeme, dup cum urmeaz: 1. lumin, 2. pmnt, 3. Dumnezeu, Doamne,
4. copaci, flori, 5. lume, 6. stea, 7. rn, 8. fruct, rod, 9. linite, 10. tcere,
13 Ileana Corbea, Poezia lui Yvonne Rossignon, n Jurnalul literar , Serie nou, an XXI, nr.16, 2010, p.2
14 t. Aug. Doina, Atlas de sunete fundamentale, Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 1988, p. 455.
15 Vezi Bibliografia operei, sau revista Gndirea an XXII, nr. 3, martie, 1943, pp. 131-140.
118
11. timp, vreme, 12. cntec etc. Vorbim astfel despre cuvintele-tcere care
se proiecteaz n: corbi, snge, clopote, copaci, mormnt, pmnt, picturi
de lumin, fulgi de nea, ngeri, poeta-copil pe drumuri de cenu,
Dumnezeu, Maria, Cristos, columbii sau goelanzii, sucul de rodii, ciocrlia,
muntele, frunza verde, pdurea, lanul de gru, orbul, ceaa, izvorul, lacul,
fluviul, marea, soarele, luna, stelele, raiul, lutul, prundul, cenua, cerbul,
moartea, fluturii, florile, statuia .a.16 Poemul reprezentativ care leag toate
elementele universului teluric de cel uman i celest merit a fi redat aici
pentru numrul mare de cuvinte-tcere pe care le conine, pe care le-am
transcris n italice: cremene, stejar, linite, tcere, creste, lumin, rcoare,
chei, cea, vi, culmi, soare, lume, singur, rou, talazuri, arip, steiuri,
umbr, izvoare, ciute, cerb, ochi, abisuri, snge, pai, aur, frunz, turturele,
cer, diminea, moarte...
[...] Era tria cremenii, puterea
stejarului i linitea senin
a crestelor topite n lumin
i pasul lui nsufleea tcerea.
Prelung mugea, adulmecnd rcoarea
i se oprea mirat s se aud
departe, printre chei, prin ceaa ud
a vilor, pe culmi iscate-n soare.
Ca ntr-un nceput de lume, singur
se oglindea n lame vii de rou,
tind talazurile verzi n dou,
ca ntr-un nceput de lume, singur.
i umbra lui tnjea rnit
ca o arip printre steiuri mute.
Izvoare tropoteau cu pai de ciute,
el le chema cu mintea rtcit. (...)
i cerbul asculta cu ochi pierdui
n ceuri moi de-abisuri, ca-ntr-un vis.
Venea un glas de corn pe drum deschis
n snge, un corn venea, cu pai durui...
ncet venea, topind n aur frunza,
topind n plns seninul i lumina,
clcnd pe flori de snge, un corn, prin lina
trezire a vilor, venea, topind n aur frunza.
16 Vezi poemele: Moartea cerbului, Zmeu tehui, Ciocrlie, Copilrie pierdut, Cantic,
Rugciune, Psalm etc.
119
FAMILIA - 150
Maria Vaida
FAMILIA - 150
17 Yvonne Rossignon, Moartea cerbului n vol. Cntec de lumin frnt, Ed. Grinta, ClujNapoca, 2015, ediie ngrijit, prefa i traducere de Maria Vaida, p. 209.
120
Poeme
Eugen Bunaru
Alee
Album de familie
n amintirea d-nei Ember Maria, Tanti Bibi
121
FAMILIA - 150
Eugen Bunaru
iar umbra ei de clugri arhaic dispare dup ua
transparent trntit n urm cu violen tandr
ca o biat secure nfipt n aerul molatic de primvar.
***
Eti prima artare uman pe strad. O hait de cini tcui
te urmeaz cu mritul lor blajin. Martori feerici sunt
manechinele albe. P-p se urnesc din vitrine. Susur
non-stop tuburi de neoane. Sunt deja plcuri-plcuri
de manechine pe urmele tale. Te ntorci cu braele
atrnnde ca o paia cu-un joben invizibil pe cretet
captiv n hainele tale vetuste. Luminezi (ct se poate)
cu ochii larg nchii conul de umbr ce te nsoete
din prima ta tineree. E ntia diminea de iarn.
Te ntorci cu pletele obosite cu un chitoc de igar
stins atrnnd de grimasa (de clovn) din colul gurii amare.
Ninge aici i acum. Atunci i acolo. Lai n urm grdina
de var. A disprut trotuarul. E o linite alb. Tu i turnul
Catedralei. Mai sunt vreo zece minute pn la gar.
FAMILIA - 150
122
Poeme
Moartea m cotropea cu ele ei
adnci
ca dou morminte aromitoare
i calde
***
O clip sau dou am desluit pe ziduri
cuvinte ermetice dintr-o limb global
Puin nfricoat (fr motive precise)
mi-am vzut de drum mai departe
Traversam deja parcul municipal
ezitam deja pe alei narcotizat de mireasma
agonic a trandafirilor revrsai peste garduri
tiam cu precizie c toi ai mei m ateapt
cu nerbdare n jurul mesei aniversare
iar eu va trebui s m ncumet s ajung
la ziua i ora prescrise s nu le nel
ateptrile chiar dac parc deodat
mi-a fi dorit s ntrzii ca de-obicei
s amn ntlnirea pe care oricum
nu eu am decis-o.
FAMILIA - 150
***
mai intri ntr-o librrie
mai te ascunzi de unul singur n baruri
e doar o repetiie monoton
te furiezi ntr-o catedral dispari dup poarta
masiv n Domul sever din Piaa Unirii
n sinagoga btrn aflat (de mult) n reparaie capital
nimeni nu-i va pune cluul n gur
murmuri o rugciune bolboroseti cuvinte
n faa unei icoane scorojite
nimeni i nimic nu te mpiedic
te propteti n faa unui perete dintr-o galerie
de art vizual
123
Eugen Bunaru
te deconspiri n versuri hipnotice
(nimeni nu-i cere asta)
E doar o pnz de cea care necesit
o operaie banal
Haide s mergerm spre cas e trziu
se nnopteaz
i va uiera n urechi o umbr fidel
ea tie multe despre unde i cnd i-au rtcit paii
prin ce locuri oculte de pierzanie
Bucuria nserrii
FAMILIA - 150
124
Poeme
Kocsis Francisko
O sear grea
O sear cumplit de grea, tulbure, mloas, rea,
cu sufletul transformat n cini turbai
pe care nu-i mai ostoiesc nici bici, nici lan, nici voin,
nici vreun distilat aromat, nici vreun narcotic de cuvinte,
nici vreo pastil colorat de pus nervii-n cma de for
i cnd turbarea amenin s ias la suprafa,
s sfie preajma domestic, s-o nruie,
ies pe strzile deja pustii, cu dinii ncletai
i pumnii strni, cu degete nvineite,
spernd s se ntmple vreo nucitoare schimbare,
ca o subtil, linititoare analgezie;
FAMILIA - 150
125
Kocsis Francisko
bnuim fiecare ce-i de partea cealalt,
tim de ce efort colosal ai nevoie cteodat
ca s rmi uman,
mai ales n seri aa de tulburi, mloase, rele,
cnd pn i sufletul se manifest canibal.
FAMILIA - 150
126
Poeme
Etajul nou
El st la etajul nou, dincolo de un perete perfect opac
i imposibil de explicat cum ptrunde totui lumina
n camera fr ui i fr ferestre,
dar cnd vrea s priveasc afar, se apropie
de perete i se uit ca printr-un geam obinuit
i poate distinge clar siluetele oamenilor
umblnd foarte jos, chiar pe pmnt;
e adevrat c nu exist vreo u, dar nici nu
are nevoie s ias, se poate duce oriunde
pe orizontal, pereii se dau la o parte, se retrag,
se deschid ca-n labirint tot felul de culoare
pe care le poate strbate fr opreliti,
el nici nu-i d seama c de fapt camera se deplaseaz
ca un corp care ine un suflet nchis;
orict ar umbla, rmne mereu la acelai nivel,
nu coboar i nu urc, rmne tot timpul la etajul nou,
tie asta ori de cte ori se apropie s priveasc afar
prin locul care se albstrete deodat
ca o bucat de cer;
FAMILIA - 150
Lavia
Un brbat st pe lavia verde din cerdacul
unei case vechi cu perei de lut boii cu sineal,
127
Kocsis Francisko
amurgul coboar cu repezeal, umbra casei se duce
peste curte ca o ptur tras pe dedesubt de furnici, gze,
pietricele i bulgri somnoroi,
vizavi cu el, dar parc-n alt lume, n cerdacul unei case
cu ziduri ca de pirit, st un alt brbat
care ar putea s-i fie i Dumnezeu i sosie,
ori el nsui ntr-o calm reverie
n care apare un om ce ar putea s-i fie reflectare
ori o simpl amintire din vremea n care
sttea pe lavia din cerdacul unei case
dar nu tii care-i real i care-nchipuire,
nici unul nu face vreo clintire
din care s-i dai seama fr urm de eroare
cine pleac din lume
i cine rmne n prelunga ei reflectare;
de parc de-aceast imens rbdare i mpietrire
ar depinde tot destinul de-acum nainte,
nici unul nu se mic, nu trdeaz prin nimic
cine-i captiv ntr-un corp precar
i cine doar n minte.
FAMILIA - 150
128
Poeme
ne tulbur nostalgia dup un dar pierdut,
gndul c nu ne mai iese nimic ca la nceput,
aa cum i reuete unui copil
s se aeze pe pmnt cu gestul cel mai firesc
i s vorbeasc cu gzele i cu firele de iarb
simplu de parc ar sta de vorb cu copii de-o seam
i nu-i d nici o btaie de cap colosala diferen de limb,
cci fiina lui nc nu-i cu totul dincoace de mister,
mai are o parte nc nerupt de un cer
n care ne imaginm, intuim, sperm miracole
din care am fcut i noi parte
ntr-un vis, ntr-o poveste, ntr-o carte
nici nu prea departe, nici foarte de mult,
cnd captul de-acum era la-nceput.
Toamn cu melancolii
n toamna aceasta cu melancolii
pe care le disimulez magistral
n mii de ipostaze simultane,
rece mi bate n suflet un mistral
FAMILIA - 150
129
Poeme
Aurel tefanachi
Golgota
La munte/ la cpn - o ntoarcere pn m leagn moartea; cetean
rstignit n loc de credin mpingnd n fa scroafa cuvntului
(masa compact de ngeri n rostul social politic picioarele perfecte ale
femeilor de noapte/gurile de canal eu venind ncet s mai adaog cteva
drahme...
pentru soldatul cine/ pentru schizofrenie
pentru a fi ntr-un anume fel epitalam...)
la munte/la cpn - o ntoarcere pn cu toii
piatr cu piatr zidim i murim....
FAMILIA - 150
Semne pe fa
n rsritul soarelui vestindu-m ie pmnt pe gleznele tale: n aburul de
primvar dung subire de snge, iluzie descris...
srutnd ca nebunul chipul pierdut din oglind; ntr-o dup-amiaz
gndind istoria pustiului GOBI - mi-am strigat:
Ce alt dovad a existenei s fie mai bun dect norocul de a tri fr s
te vd i de a muri n prezena ta".
masc pentru un nger putrezit n nfloriturile vieii impetuosul declin al
crnii tale...
130
Poeme
mucnd din trupul regelui Baaal din sinele meu ; abia numindu-te o,
din mersul ateic al vieii i morii;
i dac am s cad pe covoare" n genunchi sau n vreme... cinele orb
trind pentru gleznele tale mai subire ca nceputul lumii rvnitul
soldat din elada
apoi tremurnd n mijlocul unei pduri de abanos s concep numele tu;
n noaptea perfect o flacr de carne...
i dac-am s cad pe covoare" cu bun tiin adun aceast cenu...
Carte pierdut
...grmezi de cenu;
regele n genunchi ncercnd s-i
aduc-aminte de coapsele vreunei femei sau
pielea de cine a scribului;
...un uria glbenu; n suferina ideii de-a fi rug psalmodind EHTERIA
cum din blestem se ntregete semnul recunoaterii... s-mi aflu primele
urme n nisipul cderii...
...vnt puternic; grinzile nopii trosnind n cer; iesle att de alb nct se
pot descrie atrocele gnd dintr-un-nceput i piatra identificrii..
vnt puternic; pentru a doua zi denumindu-m iarba moale de sub
genunchii tezeului...
...carte pierdut : tremurnd n lungul acestei trestii de carne...
FAMILIA - 150
Rostirea cuvntului
Stan de piatr:
sufletu-mi ronindu-mi minile i picioarele Stan de piatr:
de dinaintea rsritului soarelui...
o fclie neagr sorbindu-m:
Stan de piatr
ca de-altfel ruga prinului-frig
pe fa-mi lsnd o dr de snge;
Stan de piatr;
cnd toate se preschimb
se defiinesc pleav i hu...
131
Aurel tefanachi
FAMILIA - 150
132
Poeme
133
FAMILIA - 150
Aurel tefanachi
FAMILIA - 150
134
Poeme
Virgil Todeas
Nimicul
atunci m-am supus,
am devenit slujitorul trupului meu
nu mai eram pur, am fost infestat
nu eu am inventat greva foamei,
apele i privirea peste bordul navei
nu mai eram nici pete, nici undi un capt de sfoar, atta eram
Prefigurare
FAMILIA - 150
nu suntem la fel
imperfeciunea ne face oameni
nisipul este starea primar, prefigurat,
ruptura de trecere de la plant la puinul din om
stelele nopii clipesc n ciurul de gru,
iar oarecii albi
pndesc docherul cu braele pline de alge
n casa perfeciunii nu mai sunt ntrebri
135
Virgil Todeas
Abscons
umbrele alungite de dup colul cldirii
rspndesc nostalgie
peste cmpul ntins
nisipul scrnete sub bolile spinilor ghemuit deasupra urmelor de gazel
cu nrile pline de-o spaim nebun
Trecere
nostalgie omul presupus,
sau despre altul n mine nsumi
chestiunea trecut
care-mi verific tristeile
moneda btut acum pentru altdat,
de fapt, moneda pe care o arunc toi hoii
spaima care se ntoarce n noaptea minii mele,
un test al tristeii trecut cu bunvoina unui juriu infam
Eul
FAMILIA - 150
136
Poeme
Degetul
de cnd folosesc androidul acesta
degetul meu acoper totul
degetul meu peste minuscule puncte,
prieteni i sugestii de prieteni
ascuni sub amprenta mea ars de timp
Fix
n apte zile s-au vindecat toate rnile
nici mai mult, nici mai puin
cocovit
cu tine n brae inim de filigran
Vocabula
se aude
cum sare mingea de fotbal n curtea colii
FAMILIA - 150
Obiecte
pentru c sunt importante,
de-asta rmn
plecarea fr de pai
este aceea din inima ta
locul stpnirii absurde,
inteligena tactic a vntorului
sau puiul czut victim
alege leu sau capr, tlharule
137
Poeme
Teo Sptaru
***
FAMILIA - 150
***
Dai-mi un cub rubik i am s l rezolv ntr-o via de crti beat.
Cine a mpucat ieri o stea i a uitat s nmormnteze glonul?
ntotdeauna, n mine locuiesc simultan dou lucruri : o corabie euat i
un pirat care a supravieuit plutind pe un butoi cu rom.
Cnt te-am vzut, ochiul meu i-a scrntit retina. Cnd ai plecat, pasul tu
mi-a acoperit timpanul...
138
Poeme
Gndul acesta...
Gndul acesta c sunt i c eti
Nu face dect s sporeasc n aer azotul
Hai s bem cerul senin n ceti
Ca albastrul s ne inunde cu totul
Gndul acesta c sunt i c eti
E un vulcan ce ntruna erupe.
Indiferent cu ce ochi ne priveti
Noi vom sorbi lava n cupe
***
***
Un gnd negru m latr aproape mucndu-mi linitea.
Pentru o clip era s uit c timpul nu e dect o limb imens care i linge
rnile i o sepie pustiit i-e tmpla.
Orele de aur pe care le petrecem mpreun, tu le mngi i ele devin
aurore.
Parc te-am i rugat de cteva ori s nu mai rzi fiindc m apuc un fel
de gelozie cnd i vd chipul transformndu-se ntr-o stea suspendat de
gleznele nopii.
ncerc s te privesc de fiecare dat dintr-un unghi diferit. Doar aa pot
exersa geometria vieii.
139
FAMILIA - 150
Teo Sptaru
***
FAMILIA - 150
140
Poeme
Gheorghe Vidican
Urma
FAMILIA - 150
141
Gheorghe Vidican
Un Kalanikov pasrea
FAMILIA - 150
Primvara
pndarii mbobocirii luminii n magnolii arat cu sprnceana
spre primvara
plin de ochii degetelor
se afund n bucuria nfloririi
142
Poeme
n vremea cealalt
n vremea cealalt a fntnii lumina era crare rcorii
desferecat de rsrit avea marginea surpat de umbra zidului
nite ipete stranii leaga luna de
razele ei
limpezimea luminii schimba lucrurile
n ordinea durerii e diminea
umplut cu urletul lupilor
naterea unei inimi n lucirea rsritului scoate pe horn mirosul pinii
nevindecarea luminii e un crlig
trage curgtoarea minunie prin bttoritele palme
pieritoare e rcoarea dimineii
143
FAMILIA - 150
suitoare privirea
rguete vocea celor ce poart papuci
s nu - i aud nisipul
deasupra lin fonete nceputul
pe dinuntrul lumini digitale alung frigul
soarele se sprijin de umbra iernii
nedumerit mbobocirea mngie ploaia
m aud mirndu - m de nflorire
paii mei urmresc seva copacului prin gruntele de nisip
ochii degetelor alung nsingurarea dimineii
ascult cum mpietrete ploaia pe ramuri
pndarii rbufnesc n senintatea mueniei
ncremenete ochiul veghea clipei
nflorirea plou ochiul
recunoate frumseea din vicleugul magnoliului
rmnerea n smbure a nedumeririi pndarilor
se desprind privirile de degete
golit de noapte dimineaa alung umbrele pitice ale frigului
n oglind noaptea vnt de mirare
i usuc privirea n gruntele de nisip
nluntru e - nflorire
afar - i nflorire
pndarii se in de mn i tac
mnile lor scutur noaptea de somn
seva copacului deschide fereastra degetelor pline de ochi
Gheorghe Vidican
FAMILIA - 150
144
Poeme
Cabalin
Calul acesta a devenit crud i neierttor.
Poetul se roag s fie lsat s descalece.
calul nu-l las, nu vrea, n-are chef.
Mama ta de cal! - rostete inutil poetul.
i ia inima n dini, i url strigtul de lupt,
rnete pntecele animalulului cu pintenii
salut brbtete din galop i pe Hyperion i pe Marte,
lacrimi de snge i curg peste barb
i nu mai exist nimic, nici bun, nici ru,
doar clre neputincios furios
pe cal nemilos n cmpiile arse.
FAMILIA - 150
145
FAMILIA - 150
146
Poeme
FAMILIA - 150
147
FAMILIA - 150
148
Poeme
Angi Cristea
Paravan
n oraul meu biatul cu gunoiul
citete Gazeta de Sud la intersecii
din maini snobii arunc scrum de igri efeminat
ptura care citete aspir naturaleea unei cri
n Parcul Romanescu
ntors cu spatele la reclame tipul boem
se scutur de viaa plin de molii luxoase
sub ochelarii heliomai trotuarele se lrgesc
i se umplu brusc de femei-manechin
cu unghii roii atrn de gtul tu
strvezii de nesomn neruinat de frumoase
poeme guree cu lungi picioare
FAMILIA - 150
Apelul de diminea
mi-a spus ,,bun-dimineaa''
n anii mei romantici
dar ziua nu ncepuse bine
se strmbase poetul la ea
149
Angi Cristea
fcea apelul de diminea
dup o beie cumprat la litru
nu i-am rspuns dect
s-mi lase zilele nescrise
la apel nu rspund
n serile cnd negrul din cerul gurii
nu m las s dau seara bun
aez luna pe alfabet
mi s-au albstrit unghiile de cerneala
care se scurge din cer
timpul ssie ca un arpe agat de sternul meu
saliva secundelor mi unge
memoria de scurt durat
din torace ziua eclipseaz fanta destinului
scriitorii scuip o zi bun
printre dini
ziua / diorama perfect/ muc din cel care
scrie pn la os
FAMILIA - 150
150
Poeme
poate fi lumea mai mult dect o copit de cal
rotunjit de stnci?
Ultimul ceas
moartea are raftul ei
este scoas n tiraj redus
numai pentru iniiai
zilnic o cur de praf
poate se va deschide acum
ct ceasul nc mi ticie n piept
s poat citi i nevztorii
literele ncrustate
FAMILIA - 150
de ce i-ar trebui vz
pentru a gusta deliciile morii aflate pe raft?
nici auz nu-i trebuie, nici glas
doar palme s o poi modela n form de zbor
vocalele i glgie n gt
consoanele ca nite monede pentru vama veche
curg din paginile crilor
i-ai prins cordonul ombilical de limba ceasului
azi moartea te prinde n les
citete-o ca la prima mprtanie
fr auz fr vz
cu ochii deschii nluntru
151
Poeme
Maria Dinu
FAMILIA - 150
152
Poeme
un fruct de o stare incert,
mprind orele, lumina
i aa mai departe,
tot ce i pic n palme.
E o toamn plin de var.
Ai fugit la captul lumii.
Atepi dimineaa
s sting fr sonor
n mijlocul pieptului
cuvintele celui care
te-a gsit ca pe propria limba
FAMILIA - 150
153
Maria Dinu
de la spiral la punct
FAMILIA - 150
E un singur decor:
un cerc cu desene persane,
ntre perne animalul care nu uit
s fie acelai. Se strnge-ntr-un punct.
i e dor.
Vrea s m-nvee s fiu.
n intimitatea pierdut sunt,
eu, fiina mea
carnivor, floral, din crpe-mpletite.
Tu, o oglind ce supraveghezi linitea.
Ea pic din lacrimi. Spaiul e altul.
Stm aproape, suntem dou coloane
care i pipie fruntea cu ochii
154
FAMILIA
PORTOFOLIU POETIC*
Eleonora BISTRIANU
Fr griji
FAMILIA - 150
Marian HOTCA
solitudo
de cele mai multe ori culoarea gndului e roz
cteodat e roie ca trotuarele cu prostituate
aprind o fclie s luminez gunoaiele izgonite
de vnt din tomberoanele nsingurate
* Selecie din grupajele primite la redacie (I. M.)
155
Portofoliu poetic
am fost prins n viaa asta ca o pionez
ce fixeaz planuri n peretele moale
am vzut arbori drepi cum i nfig rdcinile
zeci de metri n asfalturi domoale
am cltorit de aici pn acolo
am vorbit cu o can goal de ceai
dar golul nu m-a putut nclzi
fclia mea s-a oprit
tcerea din mine cnt
nu-mi spune c mai ncolo
viaa ncepe s devin un mit
FAMILIA - 150
156
Portofoliu poetic
Ion SCOROBETE
Episod
sub colina Bocei silvane
i simt inima n clocot prin vertebre
se reculeg n izvoare particule din Dumnezeu
Valentin NICOLAE
157
FAMILIA - 150
malu rou
Portofoliu poetic
nu e bine, scorpioane ! toate bocetele alea, toate blestemele
intr n noi, d-aia suntem aa oropsii. eu nu mai mnnc
pete. cum ar fi s mergem noi aa teleleu pe cmpurile
astea s mai vedem cine mai trece pe-aici, cine mai
arunc un ochi, gndindu-se s fure noaptea ceva, i
brusc s dispari tu n cer ? stai, nu n cer, n pmnt, s te
soarb pmntu', s te ia la el, c noi pmnt mncm i
noi pe pmnt stm.
noi ce-am face ? am rmne aa puin ngheai, ce-a fost asta?,
am zice. i ne-ar fi mil, scorpioane, am suferi, nici mcar
n-am putea s te ngropm. i-am pune o cruce exact
acolo i-am scrie:
scorpioane, scorpioane, te-a but mortal pmntu'
te-a topit rapid ca untu'
i-ai fugit fulgertor
i-ai lsat n urm dor.
Liviu OFILEANU
sindromul cotard: cazul ofileanu
trebuia s fi luat dinainte n seam copilul care-i
ngrozete prinii spunnd c jucriile n-au nici sens,
grimasa vnztoarelor de supermarket
FAMILIA - 150
158
Portofoliu poetic
chicotesc i scot limbile
m pierd ntre linii i absentez din prezent
Sorin LUCACI
nu v facei iluzii
poezia nu este aici
nu are cum s fie aici
cutai-o n alt parte
acolo unde poeii cu iubirile sfiate
zac pe jos ca-n luptele cu tauri din Pamplona
unde femeile noastre vnjoase i caut idealul de iubire
carpatin
prin Zaragoza sau Valladolid
nu, poezia nu este aici
i-a schimbat identitatea i a emigrat n vestul nonslbatic
n vestul prodemocratic
poate o vei gsi ntre snii rubensieni ai frumoaselor
castiliene
sau pe tmplele ncordate ale matadorului
gata s aplice lovitura final
poate o vei gsi n cafenelele de la malul mrii la estoril
sau n repertoriul marilor jazzmani ai lumii
dar nu aici
aici nu este loc i timp pentru poezie
poezia i-a trit traiul i-a mncat mlaiul
i-a luat zborul ca o bibliotec ambulant n form de pasre
spre alte trmuri ale poeziei
ea nu este aici
poezia de fapt nu a fost niciodat aici
a fost doar iluzia de panaceu
iluzia de buntate matern a poeziei
pe care am trit-o i-am trit-o i-am retrit-o
multiplicnd-o la nesfrit
159
FAMILIA - 150
Portofoliu poetic
Remus FOLTO
Marul insomniacilor
FAMILIA - 150
160
Portofoliu poetic
Daniel LCTU
161
FAMILIA - 150
Gara
Portofoliu poetic
Silvia BITERE
porro via
este o replic a vntului turbat mirato
scoate dedesubturile de sub rochia de mtase a femeii
i ea umbl vie n trup de brbat
precum o cheie ascuns la streaina unei case prsite
i d fiori din care se nasc montri
o curbur desuet a realitii
nu druiesc priviri clandestine nimnui
istoria se scrie ncet odat cu mersul nostru
i cel din urm pas este aripa unui om
o replic a zborului n care eu cred
FAMILIA - 150
nc l caut pe zeu
s m uimesc c nu port carne pe suflet
162
Poeme
FAMILIA - 150
Orbit de lumin
ntors spre miazzi,
nchid ochii,
strlucirea razelor
lansate de soarele-amiezii
mi strpunge pleoapele
cortine roii-aurii
vai, soarele nu contenete s-mi
loveasc ochii nchii.
163
Lipsete ceva
n aceast lume
cu o geometrie variabil
lipsete simetria,
un nu tiu ce
n stare s redea fiecruia
percepia unui loc al su
ntr-un desen general,
chiar i dac acesta ar prea
opera unui grafician nebun.
Aproape un haiku
Se pierde-n vzduh un mic balon.
Prima-ntlnire-a
unui copila cu moartea.
FAMILIA - 150
Amintiri n vntoas
O barc
nroit de sruri
i de vnt
pe un banc de nisip din lagun.
Seamn
cu un schelet uman
descrnat,
doar coaste albite
acolo unde btea o inim.
164
Poeme
Nimic ciudat,
marinarii o tiu
fiecare barc
a avut negreit
un suflet i-o inim.
Niciun suflet,
nicio inim acum,
vntul iernatic
uier,
intr-n bordaj,
purtndu-i n larg amintirile,
laolalt cu ale mele.
Aer
Tnjesc s fiu la nlime-n via,
dar m nec n mediocritate,
a vrea s explodez
i-n schimb triesc implozia.
Duc lips de aer.
Dor de duc
FAMILIA - 150
Nu m intereseaz
peisaje tropicale
sau muni nzpezii,
a pleca este o categorie a sufletului.
Nu aici,
nu acum,
nu astfel.
Mi-ar fi de-ajuns.
165
Aproape un haiku
Sunetul valurilor
izbite de chei
lrgete fruntariile
experienei umane.
Spre-naltul cerului
De cum s-a-ncheiat regata,
pescrui
se-apropie iar de golf
ntr-o zi cu timp frumos,
se leagn-n apa sinilie.
Pentru mine
regata nu s-a-ncheiat,
mintea mea
e-un pescru
fr linite
ori odihn.
FAMILIA - 150
Scot un strigt
spre-naltul cerului,
nu m aude nimeni.
Frig
Nu,
nu mai am rdcini,
mi le-a smuls vntul
globalizrii.
Doar frig mai simt
n aceast ar ostil
i nu mai am energie
s-mi amintesc
de mama,
166
Poeme
de tata,
de frai
i de pmntul meu
bogat n soare doar
simple imagini
sufocate de frig.
Oameni indifereni
trec pe lng mine,
nu au neles,
mi spun,
c eu sunt viitorul,
iar ei trecutul.
Dar un viitor lipsit de rdcini
i fr de speran,
ca frigul ce-mi taie
chipul
negru.
Aproape un haiku
FAMILIA - 150
Vizitnd Tokio,
m ntreb cum a putea
s cuprind viaa
a dou milioane de locuitori
ntr-un modest haiku.
Arc suspendat
Arc suspendat,
neregulat i solitar,
tu nfreti cerul vratic
cu vechile ziduri ale parohiei.
Niciun om prin preajm
i in de urt
numai un rit de greieri
167
Btrnii
FAMILIA - 150
Btrnii
povestesc despre ei nii,
i istorisesc
ncontinuu viaa n amnunt,
nu mai percep ansamblul,
nici ceea ce e-nainte,
i-au pierdut simul
nemsurabilului.
Dac nelegi asta,
poate c
nc n-ai mbtrnit.
168
Poeme
adic eu i eu
pe luciul geamului
dinuie doar un surs de btrn
el tie
c asta nu se va-mplini.
Aproape un haiku
Cutremur n Japonia,
cad case,
nu florile de piersic.
Un cormoran n port
SIMONA-GRAZIA DIMA
169
FAMILIA - 150
FAMILIA - 150
170
171
FAMILIA - 150
FAMILIA - 150
Ioan F. Pop
pentru c, pn la urm, vom fi cum
zicea el - colegi de putrefacie. Vom
mprti acelai neant, ne vom dizolva
n magma aceleiai uitri. Nimic nu
dovedete c sntem mai mult dect
nimic, cu o aseriune a sa. Numai c
dovada acestui fapt e nsui spectacolul existenei. Toat existena este o
imens reveren fcut nimicului. Noi
nu putem cdea nici n timp, nici din
timp cum susinea acesta -, pentru
simplul fapt c am cdea n gol. Apoi,
pentru c nu am urcat niciodat n el.
Nu am cltorit mpreun nici mcar o
clip. Timpul este ceva doar cnd noi
nu tim c exist. Cu noi sau fr noi, el
i vede de eterna lui in-existen. Dup
cum lenea nu e scepticism al crnii,
cu o afirmaie care i aparine. Lenea e
luciditatea dinaintea oricrei senzaii,
cel mai preios aliat auxiliar al gndirii.
Munca ar trebui nlocuit cu privitul.
Ar trebui s privim cerul pn ce acesta
se destram, dup care ni se aterne
tandru la picioare. Lipsit de impulsuri
vaticinare, realul pre-vestete totui irealitatea, nimicul de dup nimic. Noi nu
facem, dup cum preciza tot el, dect
un interminabil proces verbal de constatare a irealitii, o dare de seam
asupra zdrniciei. Semnm zilnic
condica inutilitii. S vrei, precum
Cioran, s faci subit din mmliga
romneasc un fel de dinamit istoric,
din care s renasc un alt destin, este o
nduiotoare iluzie. Romnia are farmec tocmai pentru c, nefiind nimic
sigur, ferm, poate prea c este orice. Se
metamorfozeaz n funcie de contexte, se adapteaz uor la imprevizibil.
Improvizeaz n fiecare zi istoria, o ia n
fiecare clip de la capt. Ea i croiete
un destin chiar din neputina de a
exista frenetic, imperativ. Romnia
172
etern mizeaz strategic pe efemeritate. Schie de rtcire superbe naiviti cioraniene. Pentru a ne rtci nu
avem nevoie de nici o schi, de nici o
propedeutic ne natem gata rtcii.
Viaa e doar preludiul unei rtciri cu
final anunat. Apucai de elanul nedesvririi, nu ne lsm pn nu facem
din noi un comar. Dac, cioranian
vorbind, am putea face din moarte un
extaz ne-am buluci la poarta cimitirelor, am profita de prima beie a corpului. Viaa ar fi doar pretextul de a ne
scufunda n primul extaz, ansa de a ne
arunca n agonia ei devoratoare.
Preferm totui golul acestei lumi
plintii celei de apoi, dup cum
aderm la nimicul celei dinti n
defavoarea totalitii celei din urm.
Dm eternitatea pe o clip, neantul pe
un suspin. Tristeea de a nu putea fi
Dumnezeu se poate consola cu
neputina de a nu putea fi nici oameni.
Sntem doar biete ncercri ale umanului. Aprehendm vag umanitatea cu
propriile-i imposibiliti. Defrim
cerul pentru a-l putea gsi pe Dumnezeu. Devastm pmntul pentru a-l
putea ntlni pe om
Snt totui voci mbufnat-critice,
unele chiar cu o notorietate mai mare
dect umbra lor, care simt brusc nevoia
s-i trag un perdaf lui Cioran, considerndu-l un stilist fr adncime ideatic,
un farsor calofil, un filosof cabotin, de
nu aproape un impostor. E oarecum
firesc ca un gnditor i moralist strlucit
de talia lui Cioran s (mai) nasc
nenelegeri, controverse i idiosincrasii. Poate s nu-i plac autorul silogismelor amrciunii, dar, dac te ncumei s emii aprecieri critice, pentru aceasta trebuie s mobilizezi argumente, nu mofturi, judeci axiologice,
FAMILIA - 150
173
FAMILIA - 150
174
el. Mai mult, n plan uman, tiine precum biologia, neurologia ori aanumitele tiine ale cogniiei ne asigur
c nu exist suflet, c el este o ficiune
a unor mini obtuze, ntunecate i retrograde, iar contiina nu e altceva
dect o funcie a creierului i produs
social istoric. n plus, dup cum ne
ncredineaz aceti venerabili partizani ai scientismului, mintea i raiunea
noastr nu ar fi altceva dect produsul
unor secreii i procese bio-chimice
extrem de subtile ce au loc in acelai
creier.
ns, dac examinm calapodul pe
care s-a edificat tiina modern, vom
constata c postulatul enunat mai
devreme nu e solitar. El are cel puin
doi frai gemeni - determinismul i
evoluionismul-, ce sunt legai printr-un
cordon ombilical de postulatul materialist, precum i o sumedenie de nepoi care rspund la numele de biologism, organicism, mecanicism, darwinism, pozitivism, marxism i alte asemenea isme ce pot fi ncadrate n
ceea ce se numete ndeobte scientism.
La rndul su, ca mod de gndire i
viziune asupra lumii, scientismul este
inseparabil legat de postulatul obiecti-
175
FAMILIA - 150
FAMILIA - 150
Ioan iplea
naturii umane,asupra comportamentului uman i a modului cum identificm alegerea corect, avem n sfrit
dovezi empirice care ne lmuresc
mecanismul aflat la baza sistemului
de orientare moral (p.16).
Cum sunt aceste dovezi? Extrem de
eteroclite! Ele au fost preluate din
ntreg regnul animal! ?i ce ne spun? C
izvorul nelegerii i al ncrederii la
toate speciile de fiine gregare e oxitocina! Ea e unica surs a empatiei!
Numai c, dei se muleaz perfect pe
calapodul scientist, datorit acestor
dovezi empirice, concluzia ilustrului
om de tiin e uor amuzant, ntruct
pe baza acestor observaii empirice,
indiferent ct de numeroase i de riguroase au fost,pornind de la comportamentul homarilor, al petilor gruppy, al
gndacului de blegar african, al oarecilor,obolanilor i al maimuelor, sunt
extrase concluzii extrem de preioase
ce au pretenia c explic natura
uman, morala i religia.
Mai mult, de la nlimea olimpian
pe care i-o confer calitatea de autoritate epistemic, fr fals modestie, Zak
recunoate c e pe cale s devin
inventatorul unui nou domeniu numit neuroeconomie (p.23). Din acest
motiv i n deplin acord cu paradigma
scientist savantul nostru formuleaz
principiul care a stat la baza demersului su cognitiv: orice discuie despre
liber-arbitru i despre virtute (adic
despre moral si religie, n.n.) pare oarecum lipsit de fundament dac nu se ia
n considerare tot ce are de spus
tiina(p.15) . Cu alte cuvinte, tot ceea
ce au spus ori spun filosofii, teologii ori
eticienii sunt fleacuri, lucruri lipsite de
importan. i ce ne spune tiina invocat de autorul nostru? Un lucru cert:
176
177
FAMILIA - 150
Ioan iplea
FAMILIA - 150
178
179
FAMILIA - 150
FAMILIA - 150
Simona Constantinovici
z cu sensurile acestuia i-l redefinesc
in absentia. Reversurile pot fi privite i
ca nite mti, semn c poezia funcioneaz complicat, mereu altfel, c nu-i
este neaprat suficient siei, semn c
accept complicitatea, c-i place s se
rsfee n preajma devoratorilor de
sens, a neobosiilor cititori-interprei.
Reversul e i magnetul care atrage sau
respinge poezia.
Ilie Gyurcsik, flancat, n partea
introductiv a volumului, de teorii
sofisticate, nelege htru s se lepede,
n microcosmosul hermeneutic aninat
la piciorul fiecrui poem, de ele. Micarea de, parc, maestru ahist face
parte din joc, din spiritul acela ludic,
att de necesar n actul de ptrundere a
poemelor. Uneori, jocul e att de intens, att de rvitor, nct avem impresia c interpretarea ia locul poemului, iar poemul devine zon de hermeneutic. E un joc savant cu oglinzi multiple. Te priveti ntr-una integral, i
vezi, mai apoi, jumtate de fa reflectat curbat, la stnga i la dreapta, ca-ntrun parc sofisticat de distracii, e prelnicie, e sumedenie de fugi, ca-n ilustraia Adrianei Lucaciu, e trompe il-ul,
e lumea fractalilor, e curajul de a depi
limitele, de a fora nota, de a recupera
irecuperabilul. Cunoaterea se produce ritmat, transliterar, convergent,
indiferent de arta surprins-n goliciunea-i funciar.
Vocea i picur chiar pe tiv e titlul
primului poem, cel care deschide partitura. El rmne, se aga de auz, de
simuri, restul poemului se disipeaz,
de dilueaz sub fora acestui vers. Tivul
e muchia, e marginea, e punctul terminus. Tivul e creionarea literei, conturul
ei, prezena cuvntului scris, repetat/
dublat cu voce tare.
180
181
FAMILIA - 150
FAMILIA - 150
Simona Constantinovici
Scurt, cu o tietur extrem de fin,
este poemul Spice, o bijuterie stilistic,
ntr-un dulce macabru construit, cu
efecte de mpcare lumeasc, dar i de
revers duplicitar al sensului: Stteam
n lanul de gru,/ ntre spice. Niciun
zgomot:/ Pmntul era cald./ Pielea ni
se limpezea./ Am murit zise Saveta./
i ce gru frumos/ Crete din tine,/
spuse el, ntr-un trziu. Poemele au o
decen a lor, o detaare de modele, un
soi de discreie cu care se furieaz prin
unghere de (i)realitate. Ele recompun,
n tonaliti diferite, de multe ori pn
la sublimare, semantica lui a fi. Se
observ, cnd i cnd, destul de acut,
reinventarea semanticii romantismului. De secol XXI, fr doar i poate.
Lecia a fost nvat. A trecut din generaie-n generaie de poei. Aproape
aceeai raportare la canon, la acele lexeme sau sintagme care vorbesc explicit despre scris: grmtic, pienjeniul frazei, pan, opai. n fiecare
poem aflm cte-o astfel de urm, un
semn al trecerii tradiionale prin cuvnt. E cmpul semantic dominant, definitoriu, pe care autoarea nu-l prsete defel.
Una dintre cele mai reuite adecvri
a interpretrii la text i a poemului la
perifraza-glosare-hermeneutic pare a
fi cea declanat de titlul forte, extrem
de acut prin semantica sa, alctuit dintr-o
serie enumerativ nominal care-l las
pe cititor perplex: Un luntra, un sinuciga, un cuitar. A fi renunat la
primul vers, n st timp,, cuprins cu
totul n ceea ce urmeaz, superfluu,
aadar, i inutil arhaizat. A fi lsat:
Vsla subire din inima mea/ Se
ndoaie./ La o alt rotire a pmntului,/
Inima mea va fi un roib,/ O stiv de
rime treze,/ Gata s moar. i iat com-
182
patibilizarea, pertinenta nfrire dintre versuri i reversuri: Ca i n alte cazuri similare, titlul, departe de a fi o
anex nepoetic a poeticului, cum pare
s fi crezut Grard Genette, reorienteaz semantica versurilor spre
reprezentarea a trei etape de furire a
poemului, a luntraului, a sinucigaului, respectiv, a cuitarului: plutirea greoaie a imaginarului printre cuvinte, topirea-n cuvinte, vzut ca o
sinucidere i poemul terminat, e gata
s fac alte victime (prima fiind, poate,
chiar poetul, n conformitate i cu sensul conferit de M. Blanchot principiului Noli me legere).
Se ntmpl adesea s nu putem
interpreta un text. E intraductibil
aceast incapacitate a noastr de a se
adapta la acel CEVA artistic. Frnele
puse constant analizei de Ilie Gyurcsik,
voitele ntreruperi de ritm, jocul n
tonuri cnd grave, cnd ascuite,
absena interpretrii la unele poeme,
demonstreaz efortul cititorului, nu
doar a interpretului, de a ine piept versurilor, de a-i msura puterile cu o
materie glisant, dificil, chiar imposibil
de mblnzit, de pus n arc. Nu e vorba
de cine iese nvingtor din aceast confruntare. E bucuria de a fi mpreun, e
orchestrarea pluriartist, din care cititorul, oricum ne-am situa, iese metamorfozat. Sub imperiul emoiei produse de textul citit la cald, asumarea
neputinei poate surveni n discursul
hermeneutic i, atunci, oarecum
neateptat, se ntmpl ca Ilie Gyurcsik
s tearg, printr-un simplu gest, pe
claviatura computerului, ceea ce a fost
spus: Emoia creat de text devine
maxim atunci, cnd amintirea formei
poemului, CU TOT CU TITLUL LUI,
complic i mai mult desfurarea sem-
FAMILIA - 150
183
FAMILIA - 150
Mrul i poezia
Ce trebuie fcut ca s scrii poezie?
Mai are sens, ntr-un secol n care se citete tot mai puin? Poezia e pe moarte,
aa spun muli. Dar dac poezia e un
crez, un mijloc de supravieuire, o
opunere flagrant la haosul general?
Cine este Mi-ja, personajul principal
din filmul Poetry? O vduv de 65 de
ani, care-i crete nepotul, ngrijete un
btrn infirm i merge la un curs de...
scris poezii. Regia filmului: Lee Changdong. Joac Yoon Jung-hee n rolul lui
Mi-ja i Lee David n rolul nepotului
Wook.
De cte ori ai vzut un mr?- sunt
ntrebai cursanii. Niciodat, le
rspunde profesorul nsui. Pentru c a
vedea cu adevrat presupune un efort
subtil. S te holbezi la mr, s-i vorbeti,
s-i observi umbrele, s-i simi fiecare
curb. Profesorul i ndeamn s scrie,
deoarece fiecare om are o poezie
nchis n inim. Astfel ncepe Mi-ja s
ignore cotidianul violent i s redescopere frumuseea vieii. i reconsider prioritile, restabilete raporturi,
caut poezia justificatoare, chiar dac
pare o naivitate ntng, desuet. Aa
ca n poezia Albatrosul de Baudelaire,
aripile uriae l mpiedic pe poet s
mearg, s se confunde cu vulgul. Da,
184
FAMILIA - 150
185
FAMILIA - 150
186
tonica lucrrii, eafodajul ei e convingtor: dou capitole analitice sunt dedicate abordrii viziunii lui Blaga, respectiv Cioran despre fenomenul religios,
iar al treilea, sintetic, lumineaz corolar al cercetrii - convergene, similitudini surprinztoare dintre cele dou
mitosofii, pe deasupra inerentelor diferene (Blaga i Cioran. Mitosofii
comparate). Trebuie remarcat de la
nceput curajul ntreprinderii, deoarece meditaia asupra fenomenului religios ca parte a sistemului metafizic blagian a reinut mai puin atenia exegezei. Spiritualitile cretine (catolicism, protestantism, ortodoxie) sunt
scufundate speculativ la Blaga n lichidul amniotic al abisalitii, al categoriilor incontientului nscrise n matricea stilistic. Autorul aduce n vadul
demersului su analitic att cosmologia
ct i ontologia blagian, cu derivatele
lor cunoaterea, problematica mitului.
Blaga, mitician, mitograf, cunotea mitologiile diverselor popoare i asimila
mitul cu o metafor, rezultatul unui act
creator i subordona omul, creaia,
conceptului de mister, mitul fiind un
mister relevat, chiar dac Marele
Anonim zgzuiete cunoaterea prin
cenzura trancendent (contra-mitul
187
FAMILIA - 150
FAMILIA - 150
Valentin Chifor
cu gnosticismul (Cioran ca admirator
al ereticului Marcion, Basilide), indic
i discrepanele dintre cele dou viziuni, concluzia fiind c la Cioran avem
un gnosticism ateu sau fr Dumnezeu.
Nu mai puin afinitatea pentru bogomilism (nou similitudine cu Blaga),
relaia cu politeismul grec (marii tragici greci, Eschil, Sofocle, Euripide au
ecou mai puternic asupra lui Cioran
dect Evangheliile), dar i cu alte doctrine budismul, taoismul, fr a le asuma integral. n felul acesta volumul ofer un itinerar, fascinant de la un
punct, prin marea filozofie a lumii (de
la apriorismul kantian, Spinoza,
Leibnitz la intuiionismul bergsonian,
bunoar). Incitant este apoi abordarea relaiei religie-politic la Cioran,
cuplu antinomic frapant ndeobte,
dar formnd uneori o complementaritate efectiv (personaliti precum
Buda, Mahomed, Luther, Calvin, Ignaiu de Loyolla, cei patru Evangheliti
pun n umbr orice conductor de stat,
Cristos nsui fiind un mare om politic,
crede gnditorul din Rinari). ntr-o
cultur minor, ortodoxia noastr reprezint o religiozitate minor, pastoral, neans deci pentru intrarea n istorie cazul marilor naiuni - care au
recurs la agresivitate, ura, intoleran,
fanatism pe cnd romnii s-ar defini
prin virtui precum resemnare,
pasivism, scepticism, umilin, nou
similitudine cu analiza stilistic a lui
Blaga din Spaiul mioritic. Un fertil
comparativism evideniaz convergenele profunde dintre cei doi gnditori: ambii fii de preot, copilrind n
jurul bisericii, al cimitirului, adic n
jurul lui Dumnezeu i al morilor (la
Lancrm sau Rinari), dedai lecturilor
teologice (Blaga, absolvent al semi-
188
189
FAMILIA - 150
Teatru
Pacu Balaci
FAMILIA - 150
Dramatis personae
Eva Heyman, o feti din Oradea n vrst de l3 ani;
Doi jandarmi unguri cu pene de coco la plrie ;
Josef Mengele, medicul ef al lagrului de exterminare de la
Auschwitz- Birkenau;
Un spectator de pe rndul din fa;
Ali spectatori.
(Actiunea piesei se petrece ntre l3 februarie l944 i l7 octombrie l944
n camera Evei din Oradea,alb ca zpada i orientat spre miazzi, n
ghetoul evreiesc din acelai ora i n lagrul C de la Auschwitz- Birkenau)
TABLOUL 1
(Intr pe scen o fat plin de via cu un aparat mare, vechi de
fotografiat , pus n captul unui trepied. Este Eva Heyman din Oradea, astfel
cum a fost descris de vrul ei Vasile Moldovan: o feti foarte frumoas i
deosebit de inteligent. Avea pr negru, motenit de la mama, ochi mari
190
191
FAMILIA - 150
frumoi de culoare nchis, la fel ca Agi, maic-sa, dar trsturile feei semnau mai mult cu ale tatlui ei, Bela Heyman, fratele mamei mele, zmbetul care-i mpodobea buzele era leit zmbetul mtuii ei (i mama mea)
creia n Jurnal i zice tanti Lili. Fizic era bine dezvoltat. Avea un corp
proporionat, totui, mai mult plinu dect zvelt.)
FAMILIA - 150
Pacu Balaci
(zmbind cu graie)
Acum doresc i eu ca cineva dintre Dumneavoastr s-mi fac i mie o
poz de ziua mea... V rog, ndrsnii... Cine se pricepe la aparatul sta preistoric ?
(Un spectator din primul rnd urc pe scen , se duce ndrtul
trepiedului, fixeaz mai bine aparatul i face mai multe poze srbtoritei,
n timp ce aceasta i schimb poziia de mai multe ori n ipostaze seductoare din pur cochetrie feminin. Spectatorul coboar de pe scen.)
V mulumesc mult, domnule. Abia atept s developez ... S vd i eu
cum art la l3 ani.
(se aeaz jos pe scen, aproape de public.)
M-am nscut ntr-o zi de vineri. i, nchipuii-v, tot ntr-o zi de treisprezece... Ce-o fi cu valul sta de l3 n viaa mea ? Mama mea, Agi, este o superstiioas, dar nu vrea n ruptul capului s recunoasc asta... i ce dac sunt eu
cu numrul treisprezece? Poate c sunt cel de-al treisprezecelea apostol care
a rmas necunoscut n istoria omenirii...
Cei doisprezece apostoli care au strbtut ara Sfnt, pe care eu nc
nu am vzut-o i pe care a vrea att de mult s o vd ... i pe care a vrea s
o tot fotografiez... la nesfrit , de la Marea Roie la Muntele Sinai i la Marea
Moart... C veni vorba de doisprezece... De dousprezece ori, mama mea Agi
a fost prezent la ziua mea de natere...
(se ridic n picioare)
Acum, a treisprezecea oar, nu a mai venit... Dar nu din vina ei. Este la
Budapesta, ateapt s fie operat... Cu toate acestea , mama mea este foarte
fericit, ea l iubete nespus de mult pe tatl meu vitreg , cruia eu i spun
nenea Bla. Le-am spus i le repet mereu c vreau s devin fotoreporter i
o mare ziarist i c o s m cstoresc cu un englez. Cu un gentleman. Cu
un arian.
Dar bunicul mi spune c atunci cnd eu voi fi de vrsta mritiului,
nu o s mai conteze deloc dac mirele meu va fi arian sau evreu. Dar acum
conteaz enorm de mult dac eti evreu sau arian... E o deosebire ca de la cer
la pmnt n ochii guvernanilor de la Budapesta...
(mngind aparatul uria de fotografiat)
Prietene bun, btrnul meu aparat , tu care nu mini niciodat , numai
tu i cu mine, am vzut chipurile ngrozite ale romnilor cnd au plecat din
Oradea n septembrie 1940 i cnd Horty Miklos a defilat pe strada principal clare pe un cal alb potcovit cu potcoave de aur. Alii spun c au fost
numai din argint... Eu priveam cu tine de la fereastra farmaciei bunicului
meu, nu aveam cum s vd dac erau din aur sau numai din argint...
192
Ii mai aduci aminte, drag prietene, ce furioas a fost mama mea cnd
eu din netiin, i-am fcut cu mna lui Horty, prin fereastra farmaciei ?
Mama s-a rstit cumplit la mine, spunndu-mi c Horty a omort evrei
la Balaton pe cnd era ea copil i l-a denumit uciga btrn ...
Doar tu tii,prietene mut , dar credincios, cum au luat ungurii farmacia bunicului ... Comandantul militar i-a spus bunicului meu c nu mai poate
rmne proprietar al farmaciei Coroana ungar pentru c este un evreu
infidel, prieten al romnilor i c farmacia va fi dat lui vitz Szepesvary
Karoly, care este ungur de ncredere i este un vitz. Nenea Bla a zis atunci
c un Popescu sau Ionescu, niciodat nu ar fi procedat ca vitz Szepesvry
Karoly...
Tragedia noastr a evreilor din Oradea, mi-a explicat nenea Bla care
este mare scriitor i jurnalist, este aceea c dac Emil Adorjan , cel mai bogat
evreu din Oradea, adun muli bani, atuncii arienii ne ursc i pe noi... i pe
mine chiar, prietene, dei eu n-am reuit s economisesc un peng (echivalentul a 30 lei, n.a.), pentru c i cheltui pe toi pe cadouri... Sau pe plicuri i
timbre... Imi place s scriu multe scrisori... I-am scris tatalui meu vitreg nchis
n nchisoarea militar din Budapesta , bulevardul Margit nr 87, aa:
Domnului Zsolt Bla... Bunicul a srit ca ars: De ce nu scrii Deinutului
Zsolt Bla ? Dar eu am rmas la prima formul, pentru c nu am vrut s-mi jignesc tatl nchis, spunndu-i deinut. Bunicul mi-a mai spus c azi nu este
o ruine s fii nchis de unguri sau nemi, ci o onoare. Odinioar, erau nchii
criminalii, hoii, violatorii , neltorii i c era o mare ruine pe vremea aceea
s fii nchis. Acum sunt nchii evreii... Oare voi fi i eu nchis ?
(Se duce n faa unei oglinzi)
Dar eu arat ca o arian... Tatl meu natural Bla Heyman, inginer constructor, arat exact ca un arian... Este zvelt, nalt i cu ochii albatri... chiar mai
albatri dect marea nemeasc a Balticii.... Tatl meu arat exact ca i tipul
de brbat arian de pe coperta revistei Signal a nemilor...
Vai, dar prea mult am trncnit azi...
(Se aeaz la o mas de scris, desface cu cheia o cutie i scoate de
acolo un caiet de nsemnri)
O mare ziarist trebuie s i scrie, nu numai s fotografieze...
(Deschide jurnalul i ncepe s scrie)
l3 februarie 1944...
Am mplinit l3 ani, m-am nscut in treisprezece, ntr-o zi de vineri...
Agi este foarte superstiioas, dar i este ruine s recunoasc. Este prima
mea zi de natere,la care ea n-a venit ..
(Se stinge lumina).
193
FAMILIA - 150
Pacu Balaci
FAMILIA - 150
TABLOUL 2
(Pe strad n Oradea, n dreptul palatului in stil secession Vulturul
negru, Eva Heyman, merge pe lng bicicleta sa roie).
Am primit de ziua mea de la mama o brar cu ornament din email
albastru,de la bunica Racz un pardesiu i o rochie bleumarin din stof, de la
tticul meu natural o pereche de pantofi negri cu tocuri nalte ca pentru o
domnioar ce sunt deja i dou perechi de ciorapi transpareni, pn acum
n-am avut dect osete, de la bunica Luiza trei pijamale, o duzin de batiste
colorate i dulciuri, de la tanti Lili, sora lui tticu, un lnior de aur...
(mngindu-i lniorul de la gt)
De acest lnior voi atrna cheia cu care descui i ncui caseta cu jurnalul meu secret de ziarist... Nimeni nu tie c eu scriu un jurnal...
Ce-am mai primit de ziua mea? De la bunicul meu, farmacistul, am
primit plci de patefon care plac foarte mult i mamei mele cu cntecele:
Parlez moi damour, Jattendrai, unde cnt Lucienne Boyer, pe care mama
chiar a vzut o ... Bunicul meu mi le-a cumprat ns cu un scop precis: s
nv franuzete i s o fac pe mama fericit...
(decis)
Voi nva franuzete pentru c o mare ziarist trebuie s stpneasc
ct mai multe limbi. Eu vorbesc evreiete, ungurete i nemete...
Romnete, am uitat...
Iar franuzete tiu s cnt doar Marsilieza...
(ncepe s cnte cu mare nsufleire)
Allons enfants de la Patrie
Le jour de gloire est arriv
Contre nous de la tyrannie
Ltendard sanglant est lev...
Numai s nu m aud bunica... ea nu vrea s supere pe nimeni...
Dar s revenim la aniversare...
De ziua mea s-au servit ceai cu sandviciuri i tort... Inainte se servea i
cafea cu fric i cozonac, dar acum nu este destul zahr, fiind rzboi...
Tticul meu natural ,cel care seamn cu un arian, mi-a promis c la
sfritul acestui an, dar poate chiar mai repede , prin luna octombrie, mi va
cumpra o lamp cu magneziuca s pot face fotografii i nuntrul camerei
mari care este camuflat la geamuri cu hrtie neagr de teama bombardamentelor...
Cu puin noroc, dup ce ncepe coala, am s pot face multe fotografii
cu lampa cu magneziu...
194
Am s-i fac in primul rnd o poz bunicului meu c este cel mai n
vrst i a fost om mare: preedintele farmacitilor din toat Oradea. Acum
nu mai are farmacie din pricina legilor anti-evreieti... dar o fotografie frumoas, bine realizat cu acea lamp despre care se spune c poate face minuni , tot am s-i fac de una singur ...
Vedei aceast biciclet roie ? A prietenei mele Marta, arta aproape
exact la fel,dar de un rou mai deschis... Am plecat amndou la Szalldobagy.
A fost primul meu tur cu bicicleta mea roie. Cnd m-am ntors, mama a
rugat-o pe Marta s danseze ceva i i-a pus o plac la patefon... Dintr-o dat,
cineva a sunat foarte insistent la poart. Era fosta ddac a Martei care i-a spus
prietenei mele s se duc repede acas, fiindc au venit cei de la poliie...
mama mea se fcuse alb ca varul la fa... Srmana mea prieten Marta ! S-a
dus acas... A plecat cu prinii ei n Polonia unde au murit... Dac tanti
Mnczer,mama Martei, ar fi divorat de soul ei evreu, ea ar fi scpat mpreun cu Marta. Dar nu a vrut s se despart de soul ei... iar Marta i-a urmat
ambii prini spre moarte n Polonia...
(Incepe s tremure)
Bicicleta Martei a rmas mult vreme sub poarta casei noastre, lng a
mea... Nu am avut curajul s o trimetem la bunica Martei, iar mama mea
izbucnete n plns de fiecare dat cnd vede cealalt biciclet roie...
Eu am vrut s o opresc pe mama din plns spunndu-i c pe noi nu
ne duce n Polonia pentru c tatl meu s-a nscut la Budapesta, nenea Bla,
tatl meu vitreg a vzut lumina zilei la Komarom, iar bunicul la Kaposvar. Dar
ea continua s plng... Oare de ce?
(Intr n curtea casei, reazem bicicleta cea roie i descuie ua spre
camera ei ndreptat spre miazzi. Se duce spre masa cu jurnalul nchis n
cutie. Descuie cutia cu cheia i se aeaz la mas)
S vedem cum ncepem reportajul de azi...
14 februarie 1944. A trecut ziua mea de natere...
(Se stinge lumina)
TABLOUL 3
(Eva Heyman se plimb n mica grdin din dreptul ferestrelor
camerei sale).
Operaia mamei mele a reuit perfect. Imi telefoneaz n fiecare sear
de la Budapesta. Nu mai sunt suprat pe ea din cauza zilei mele de natere.
Cu toat boala ei, mama a rmas la fel de ndrtnic. Ne spune mereu ca
195
FAMILIA - 150
FAMILIA - 150
Pacu Balaci
Hitler este dracul gol i c acoliii lui sunt toi frtai cu dracul. Ea ine pumnii strni pentru englezi, dar tot ea crede c ei sunt vinovai c l-au scrpinat
n coarne prea mult pe Hitler, n loc s-i fi dat n cap de la bun nceput. Aa
c englezii au ajuns s fie ca nite hingheri mucai de un cine turbat, dup
ce acesta i-a mursecat toi vecinii...
(ajuns n dreptul ferestrei i aranjeaz suviele de pr n oglinda
acesteia)
Cu mine s-a ntmplat un lucru extraordinar de ciudat. Cred c m-am
ndrgostit, sta-i adevrul. Pe el l cheam Vadas Pista. El nici nu tie, c aa
se ntmpl ntotdeauna, fetele se ndrgostesc de biei, fr ca ei, protii, s
afle la timp de acest lucru. Cine e Vadas Pista ? E un biat... mare. i-a luat bacalaureatul de doi ani de zile, dar nu poate s se duc la Universitate fiindc
este evreu ca i mine... Lucreaz deocamdat la magazinul de textile Vadas
Jeno & Comp.
Bunica mea cumpr de la acest magazin i de acolo l-am cunoscut.
Cnd merg spre coal, de obicei, ne ntlnim. El deschide magazinul. Nu am
apucat nc s i vorbesc. Ce timid sunt ! Azi diminea a fost foarte amabil
cu mine. Mi-a spus Pa, Eva! Att doar ! Dar mie mi s-a prut c-mi recit pe
de rost o od de iubire. Eu i-am raspuns: Servus, Pista !.
(revenind pe aleea grdinii)
Ce btaie mi-ar trage bunica Racz , dac ar ti ! Ea dorete s vorbesc cu
bieii n mod ceremonios cu dumneata , dac nu chiar cu dumneavoastr. Am nceput s-mi fac griji pentru iubitul meu Pista.
(speriat)
Dac o s-i bombardeze magazinul ? Tticul meu natural este convins
c Oradea nu va fi bombardat, deoarece nu merit, dar cu siguran, Pesta
va fi bombardat, este doar capital.
(confuz)
Politica despre care se vorbete ntr-una pe la toate colurile, eu nu tiu
ce nseamn i nici nu tiu nimic despre cei care o fac. In Oradea activeaz
Partidul Crucilor cu Sgei, partidul nyilas-itilor...
Simt ns i vd de la zi la zi c este tot mai ru pentru toat lumea. i
pentru arieni, nu numai pentru evrei... Asta nseamn c cei ce fac politic,
o fac prost de tot!
Orict ai dori s fii de indiferent, nu reueti acest lucru.
Din aceast cauza, eu doresc s m fac fotoreporter i mare ziarist... S
scriu reportaje, articole de mare senzaie, dezvluiri senzaionale pe prima
pagin a ziarelor din Europa...
Politica, politica... Nenea Bla a stat nchis la Vac, mama mea nu a putut
rezolva nimic. Zece zile nici nu ne-a scris, dar la ntoarcerea n Oradea ne-a
196
povestit ce grozvie a fost cnd l-au tuns chilug pe nenea Bla la Vac i i-au
cusut o banderol galben pe bra, i-au aezat o bonet pe cap i l-au dus la
detaamentul de munc forat pe front n Ucraina ... Tot mama ne-a mai
spus cum la nchisoarea din Vac , jandarmii cu pene de coco la plrie
mpungeau cu evile armelor pe femeile din faa gardului pucriei... Nenea
Bla a mbtrnit n cteva zile cu civa ani buni, att a fost de zguduit, el este
un om sensibil, un jurnalist i un scriitor. Mama a umblat peste tot la
Budapesta s-l scuteasc de trimiterea la munca forat, a intrat chiar i acolo
unde se scria Nu primim evrei!, la unele dintre ministere i chiar la Palat. Iar
bunica din Oradea murea de suprare, spunnd: Nu-i destul c ascult posturi de radio strine de la Londra i Moscova, mai face i politic, ba umbl i
pe la toate oficiile militare, o vor aresta i pe ea !
Dar nenea Bla s-a ntors cu bine din Ucraina de la munca silnic... I-au
pus s demineze cmpurile de mine ruseti cu minile goale ... Muli au murit
acolo,aruncai, pur i simplu, n aer... Mama i-a fcut datoria. A fcut tot ce
se poate s-l scape pe nenea Bla de munc silnic... Nu poate avea
remucri... Eu caut s o fac fericit: nv enorm, dar colega mea Pajor Anni
e pe cale s m ajung la nvtur. Ea spune c nu nva deloc, dar mama
ei povestete mamei mele cum Anni se trezete la ora cinci dimineaa s
repete leciile.
(languroas)
Totui, eu plac mai mult bieilor i am observat cu deosebit savoare
acest lucru !
(ncepe s se ntristeze)
Dar oare de ce nu-i sunt pe plac lui Vadas Pista ?
Trec pe lng magazinul lui chiar dac am drum n alt direcie, privesc
cte zece minute prin vitrine, cunosc fiecare material expus i ce pre are
fiecare, tiu culorile, mrimile, felul cum sunt aranjate toate stofele...
Cnd , n sfrit, apucm s ne vedem , el mi spune: Pa, Eva ! Att.
Doar o dat m-a ntrebat ce fac, cum stau cu nvtura. Eu , foarte emoionat, i-am rspuns c sunt prima pe clas, dar el nu era atent , se gndea la altceva, aa cum fac oameni mari.
Odat, stteam gur casc la vitrin i dintr-o dat a aprut Pista i m-a
ntrebat: Ce-i Eva? Aa de mult te intereseaz materialele de mbrcminte?
Ci ani ai tu, de fapt?
Am roit ca o sfecl i l-am minit c am patrusprezece ani, cnd, de
fapt, eu am doar treisprezece, dar arat mai mare, pentru c sunt bine fcut.
Cu toate c i-am spus c am patrusprezece ani , el mi-a spus c locul
fetielor att de mici este n parc i nu pe bulevard.
197
FAMILIA - 150
Pacu Balaci
Nu a fost frumos din partea lui. Mama mi-a spus c pn la 24 de ani
cnd o s m cstoresc, m voi mai ndrgosti nc de zece ori... Aa s fie
oare? Lumea spune c prima dragoste nu se uit niciodat...
(Din strad se aud zgomote de motoare de maini i de comenzi n
limba german , nsoite de leit motivul Achtung! Achtung ! , dup care se
aud cntece militare n limba nvingtorilor. Eva Heyman face ochii mari
i fuge repede n cas, intr n camera ei. Deschide jurnalul i ncepe s scrie
cu voce tare)
19 martie 1944. Micul meu Jurnal, tu eti cel mai fericit, cci tu nu
poi simi, nu poi ti ce nenorocire s-a abtut asupra noastr. Au intrat
nemii!...
FAMILIA - 150
TABLOUL 4
(Eva Heyman se strecoar hituit pe strad , ascunzndu-se dup
coluri i traversnd aproape n fug interseciile.)
Azi este l aprilie. Ce ironie amar a sorii! Anul trecut, pe vremea asta,
ne storceam creierii cui s jucm o fest.Azi, 1 aprilie 1944, viaa ne joac o
fest mortal la toi...
In tot cartierul, doar noi am mai rmas n casa noastr... Bunica face
mereu crize de isterie... Bunicul i administreaz contiincios i iubitor
injecii ca s o calmeze...
Cnd m-am plimbat zilele trecute cu bunicul prin grdina Palatului
Episcopiei Catolice, el mi-a zis c palatul are 365 de ferestre, exact cte zile are
anul i c atunci cnd mama mea era mic i o plimba i pe ea prin grdin
n clasa a doua elementar au venit n Oradea comunitii lui Bela Kun n
primvara anului 1919 i i-au luat farmacia. Dar comunitii nu au fost ca i
vitez Szepesvary. Bunicul i bunica nu mai erau proprietari, dar i-au lsat s
lucreze i primeau salariu.
In Oradea de acum jandarmii interneaz pe evrei n coala elementar de pe strada Criului, iar familiile celor arestai sunt aruncate direct pe
strad... Mergnd la bunica Luiza, m-am ntlnit cu cei alungai din casele lor.
Se strecoar pe strzi foarte triti, toi au capetele plecate, ca i cum ar fi comis
crime ngrozitoare...
(emoionat)
L-am zrit i pe iubitul meu Vadas Pista.
Am simit un val de fericire, inundndu-mi cu putere inima! Acum c
198
199
FAMILIA - 150
TABLOUL 5
FAMILIA - 150
Pacu Balaci
Din 5 aprilie , toti evreii vor trebui s poarte o stea galben. Steaua lui
David. Ea este n ase coluri, are dimensiunea de lo pe lo centimetri, trebuie cusut doar n partea stng deasupra inimii i pe toate hainele i paltoanele. ... Mi-am cusut nu numai pe pardesiul meu bej exact deasupra inimii
steaua galben a lui David, ci pe toate hainele pe care le am... Steaua nimicniciei noastre trebuie bine cusut ca s nu se desprind cumva ... Cnd a aflat
aceast veste, pe bunica au apucat-o isteriile , nct bunicul a fost nevoit s-i
fac o injecie pentru a o calma...
(Arat spectatorilor steaua cusut pe mbrcmintea sa)
Toi evreii din Oradea i poart steaua stigmatului ca pe un semn
ngrozitor al ruinii pentru o fapt condamnabil pe care nu au comis-o , dar
pentru care sunt, totui, condamnai n chipul cel mai de neneles cu
putin...
Un poet ar spune c toate stelele de pe cer au cobort n noaptea de 5
spre 6 aprilie , ca s aline n acest fel suferinele evreilor de acum...
Am auzit ns c n Romnia evreii nu sunt obligai neaprat s poarte
steaua galben ca n Germania i Ungaria...
Nenea Bela care este ziarist ne a spus c, la vederea evreilor care purtau steaua galben, consulul general al Regatului Romniei din Oradea, dl.
Mihai Marina a spus textual i actualul regim maghiar mai vorbete despre
superioritatea cultural?
Iar un gazetar ungur a fcut remarca precum c aceasta situaie ngrozitoare s-a datorat numai unei porunci a germanilor. La care , consulul general a replicat exact aa: Lsai, v rog, la noi, n Romnia sunt mai demult i
mai muli hitleriti i,totui, nu au putut impune aa ceva !*
Nenea Bela ne-a mai spus c principele calvinist Gabriel Bethlen al
Transilvaniei a dat o lege n anul 1621, potrivit creia evreii din Ardeal s nu
mai poarte ruinoasa pat galben, degradant pe hainele lor, aa cum se
purta n toata Europa acelor vremuri... i, iat, ce ne fac acum urmaii lui de
la Budapesta ...
Ni s-a tiat i telefonul. Se vor lua toate prvliile de la evreii din
Oradea... Mama este foarte speriat. Vrea ca nenea Bla s fug negreit peste
grani n Romnia , tiut fiind n toat Ungaria c este ziarist i are vederi
de stnga. I-au ajuns patru luni de inchisoare pe bulevardul Margit din
Budapesta si cincisprezece luni de munc forat n Ucraina...
Se zice c Guvernul din Pesta pregtete acum o i mai mare ticloie:
toi cei care nu s-au nscut n Ungaria i sunt evrei, vor fi dui n Polonia...
Nenea Bela spune la toi cunoscuii si, dar mai ales nou, c trebuie neaprat
s procurm documente false i s trecem n Romnia, altfel vom fi pierdui...
Nenea Bela ne-a mai spus c patru evrei din Oradea i anume Katz Iosif,
200
Kahan Marta, Krakorschi Jan i Pauker Isac au fugit cu ajutorul a dou cluze romne, Teodor Ticrat i Mihai a Petrii Drabului, n Romnia printre
satele Sntelec i Felcheriu la Tad i de acolo mai departe spre Ginta.
(Se aud bti puternice n u i fr s mai atepte ncuviinarea
Evei, n camer intr doi jandarmi cu pene de coco la plrie)
Jandarm 1: J npot!
Eva Heyman (nspimntat): J npot, uraim !
Jandarm 2 (aspru) : Fetio, trebuie s tii c n baza legii Statului
Ungar, bunurile evreilor sunt confiscate!
Eva Heyman (ncepe s plng): Nu , v rog, nu !
(Impasibili, jandarmii se ndreapt spre colul camerei unde pe
trepied troneaz vechiul aparat de fotografiat al Evei; aceasta se repede spre
aparat i l strnge la piept)
V rog din suflet, lsai-mi aparatul de fotografiat; vreau s devin
fotoreporter.
Jandarm l : Nem ! Nem soha !
(Dup o lupt scurt i fr ans, cei doi ies cu aparatul fixat pe
trepied i apoi revin iar, ndreptndu-se spre bicicleta roie)
Eva Heyman: Nu, v rog, nu ! Nu- mi luai bicicleta! V rog din
suflet, lsai-mi-o doar pentru o singur zi, s pot face cu ea ultima plimbare!
Fie-v mil de o biat fat ca mine, chiar dac este evreic!
Jandarm 2 : Nem !
Jandarm 1: Nem! Nem soha !
( La refuzul acestora , Eva Heyman se lupt iar cu cei doi jandarmi,
se prinde cu minile de roata din spate a bicicletei, jandarmii o trsc aa
dup ei pe podea pn cnd fetia cedeaz)
Eva Heyman : S v fie ruine! Luai bicicleta unui copil! Hoilor !
(Cei doi jandarmi ies cu bicicleta roie pe u)
Ticloilor ! Vnduilor !
Ai mei au adunat bani un an i jumtate ca s o pot dobndi. O botezasem Vineri, numele fiind mprumutat din romanul Robinson Crusoe. Am
cumprat bicicleta ntr-o zi de vineri, mi-a fost credincioas ca sclavul cu
acelai nume din cartea cu Robinson Crusoe...
(ridicnd pumnul n direcia uii pe care au ieit jandarmii)
Asasinilor ! mi ucidei sufletul ! Mi-ai furat prietenul cel mai drag:
aparatul de fotografiat... Mi-ai luat bicicleta. Ieri, ai luat maina de cusut,
radioul, telefonul, aspiratorul, aparatul electric de prjit, maina de scris,
argintria cea scump , covoarele vechi , oglinda veneian...
Mama mea are dreptate cnd afirm c oamenii cinstii au trebuit
mereu s se refugieze din aceasta ar, Ungaria, cci altfel erau ntemniai ori
201
FAMILIA - 150
FAMILIA - 150
Pacu Balaci
asasinai... Nenea Bla mi spune mereu c toi trebuie acum s ne procurm
documente false i s trecem n Romnia... dar bunica Racz cnd aude asta, i
se face ru...
Veneam de la coal cnd am vzut cu ochii mei soldaii nemi cum
au intrat pe strada noastr cu tunuri i cu tancuri, aa ceva am vzut numai la
actualitatea cinematografic... Arienii din Oradea ne salut cu rceal sau
,pur i simplu, ntorc capul, prefcndu-se c nu ne vd... Beciul primariei a
devenit temni pentru deinuii politici... Am vzut azi de la fereastra
camerei mele cum nenea Waldmann a fost lovit cu piciorul n spate de un
ofier neam pe cnd i evacuau familia din curtea propriei lor case...
Am mai aflat azi c poliia german se numete Gestapo.
(se aeaz frnt la masa de scris)
Micul meu Jurnal, mi-ai rmas numai tu. Pe tine nu te-au confiscat jandarmii unguri , fiindc eti mic i mereu te ascund chiar i de ochii alor mei.
Vreau s i mrturisesc c sunt foarte, foarte nefericit. De ce au trebuit sa
ptrund pn aici aceti slbatici de de naziti ? Fr ei, jandarmii nu ar fi
avut atta curaj...
Nenea Bla ne spune ns c ruii au ajuns deja in Romnia, iar debarcarea englezilor i americanilor n Balcani este doar o chestiune de zile...
Radioul anun mereu alarm aerian i njur evreii cum i vine la
gur , ca niciodat pn acum... Mama a vorbit azi cu Pesta. A aflat cu groaz
c toi prietenii ei i-ai lui nenea Bla sunt arestai de ctre nemi i c
romanele i scrierile tatlui meu vitreg nenea Bla vor fi date la topit, fiind
duntoare societii...
(adnc contrariat)
Chiar i romanul Bieii din strada Pal al lui Molnar Ferenc va fi dat
la topit...
Nu pricep ce poate fi duntor n aceast carte pentru copii, pe care
am citit-o i eu !
Dar cel mai ru, aud c mereu cineva dintre cunoscuii notri moare
n chip neateptat...
Eu plng ntotdeauna cnd aflu c undeva cineva , chiar necunoscut
mie, a murit...
(strig tare)
Eu nu vreau s mor ! Am trit att de puin !
(ncepe s plng cu suspine).
*Antonio Faur, Istoriografie, cultur i politic n vestul Romniei,vol.ngrijit de Radu Romnau, Editura Universitii din Oradea, 2011 i Raportul Consulului general romn din Oradea
despre situaia evreilor dinTransilvania de Nord (l944).
202
Tabloul 7
(n camera Evei Heyman. Se vede c este cuprins de dezndejde)
Azi, n 9 aprilie 1944, l-au arestat pe tticul meu natural cel care
seamn cu un arian de pe coperta revistei Signal n miez de noapte i i-au
sigilat apartamentul.Am mai aflat c n coala de pe strada Criului au fost
203
FAMILIA - 150
Tabloul 6
FAMILIA - 150
Pacu Balaci
nchii sute de evrei din Oradea. Au fost dui acolo la nceput numai evreii
foarte bogai i apoi cei mai puin bogai... tata face parte din a doua categorie. Am fost cu mncare la el. nc de pe pod, am vzut ct amar de lume
atepta fr o vorb n faa colii ... Foarte muli biei stteau cumini cu
sufertaele n mini n faa colii.
Tanti Friedlander mi a explicat n timp ce stteam la coad c tticul
meu este un fel de amanet. Deci, tata , a devenit om - amanet.
Adic un om care st acolo pn spune unde i-a ascuns bunurile de
valoare i apoi este eliberat, nu mai este om- amanet ...
Este o situaie ngrozitoare, fr ieire. Suntem arestai pe rnd, dupa
importana noastra. i nimeni nu se revolt...
(ncletndu-i cu putere pumnii mici)
Dac m-a revolta eu ? De una singur. S ajung un fel de viteaz Iudit
ca n vechime i s retez cu sabia capul vreunui Holofern - jandarm ungur
ori Holofern -ofier neam cu grad nalt... De la general n sus...
Ar trebui dat un exemplu de mare curaj ca toat evreimea din
Oradea s sar la arme... Nenea Bla ne-a spus c evreii din ghetoul din
Varovia s-au rsculat mpotriva nazitilor i, dei slab narmai, au rezistat trupelor SS timp de patru sptmni... Apoi tot el ne-a mai spus c s-au revoltat
i evreii din ghetourile din Bialystok i Vilnius... Poate trebuie doar o scnteie i tot butoiul evreiesc de pulbere din Oradea s sar n aer... iar aceea
scnteie a putea s fiu chiar eu , Eva Heyman...
(ncepe s cnte cu pletele n vnt refrenul rzboinic din Marsilieza)
Aux armes, citoyens,
Formez vos bataillons,
Marchons, marchons,
Qu un sang impur
Abreuve nos sillons !
Ah, Doamne, dac ar mai fi trit Marta, buna i curajoasa mea prieten!
M-ar fi ajutat s organizez n Oradea un fel de rscoal ! La ce servete
mreaa istorie a poporului nostru, dac acum nu suntem n stare s ncercm mcar s drmm zidurile Ierihonului nazist ? O alt soluie nu se
ntrevede...
Nenea Nadany Zoltan, eful arhivelor din Bihor vine in fiecare sear la
ai mei. Dar nu le poate procura documentele false, dei este eful arhivelor.
Ne-a spus c n arhive s-ar putea gsi doar o fals strbunic i un fals
strbunic, dar tatl meu vitreg ar avea nevoie de un document militar fals, de
o foaie de eviden militar fals... Dar aa ceva nu exist n arhivele lui nenea
Nadany Zoltan. i nenea de la arhivele judeului Bihor este att de trist din
cauza asta, de parc a-i zice c el este un evreu adevrat, nu un arian...
204
205
FAMILIA - 150
TABLOUL 8
Pacu Balaci
(mngind filele din jurnal)
tiu c e o mare prostie ce spun acum, dar crede-m Micul meu Jurnal,
c a nceput s-mi fie, pur i simplu, groaz c m voi scrnti la cap ca bunica... In fiecare zi aproape apar legi, decrete, ordonane, circulare, hotrri
mpotriva evreilor... De pild, de la 1 mai, evreii din Oradea nu mai au voie s
ias pe strad dect ntre orele 9 i 1o dimineaa... Slujinica noastr cretin
Marika a trebui s plece de la noi... Evreii nu au dreptul s aib angajai
cretini...
Dar asta nu i nimic pe lng ce am mai aflat. Este cea mai groaznic
veste posibil: s-a nfiinat ghetoul pentru evrei din Oradea. Clul evreimii
maghiare este secretarul de stat Endre Lszl de la Budapesta. Spaiul stabilit
n Oradea este tot n cartierul evreiesc, unde a mai existat nc din negura
timpului Varadinumului un ghetou pentru evrei... atunci cnd evreilor li s-a
poruncit n evul mediu s poarte o bonet ascuit pe cap i o rondel roie
sau galben pe piept... istoria crunt pentru evrei se repet la infinit...
(i frnge minile)
Mi-e fric de ghetou, mi-e fric de moarte... a vrea s stau i ntr-o
cocin de porci,ori n grajd cu vitele, a munci oriunde pe brnci, numai s
nu mor... Doamne, ajut-m s nu mor ! Vreau s triesc, Doamne, vreau s
triesc, s triesc...
(Se stinge lumina)
FAMILIA - 150
TABLOUL 9
(Eva Heyman st nghesuit pe o saltea alturi de alte saltele, chinuindu-se s scrie n jurnal, iar n spate se desluesc gratiile ghetoului din
Oradea)
Eva Heyman : Suntem n 5 mai l944...
(ncepe s scrie)
Micul meu Jurnal, tu nu te mai afli pe str Gyngysi Istvan nr 3,
adic acas, nici la Aniko, nici la Tunad, nici la Balaton, nici la Pesta,
nicieri unde ai fost cu mine, ci n ghetou...
(azvrle jurnalul, extenuat)
Primarul Gyapay Laszlo a dat ordinul de ghetoizare...
Ghetoul din Oradea, un ghetou de tranzit, sogenannte Durchgangsgetto, un ghetou model , se spune... i cel mai mare din Ardeal i din toat
Ungaria...
206
Trei zile am stat acas cu sufletul la gur s vin s ne ia... Stteam toi
ascuni prin camere cu sufletele mpietrite de groaz, ateptnd pe jandarmi...
Au venit, n sfrit. Doi jandarmi unguri cu un camion german dup ei...
Mama mea ne-a spus c ne meritm soarta, c suntem ca nite animale
proaste care ateapt s fie duse i spintecate la abator... de cte ori mama mea
se revolt pe buna dreptate, bunica mea are crize de isterie...
(culege jurnalul de pe jos, scrie cu voce tare)
Simeam c dac mai dureaz mult acea cumplit linite, nnebunim cu toii. Apoi,totul s-a ntmplat ca ntr-un film. Cei doi poliiti care au
venit s ne ridice, n-au fost nici mcar neprietenoi. Numai c le-au luat
inelele de logodn bunicilor i lui Agi. Tremurnd din tot corpul, Agi nu
reuea s-i scoat inelul. In sfrit, i l-a smuls bunicul. Ne-au verificat apoi
geamantanele. Pe bunicul nu l-au lsat s i-l ia.Era din piele de porc. Ni s-a
spus c e rzboi i pielea e necesa soldailor. Nici pe mine nu m-au lsat smi iau mica mea poet roie; am luat cu noi genile de trand i poeta
de stof a bunicii. Unul din poliiti mi-a zrit lniorulde aur de la gt, pe
care-l primisem de ziua mea i de care atrna cheia ta, Micul meu
Jurnal.nc tot n-ai auzit, a ipat poliistul, c n-avei dreptul s pstrai
obiecte de aur ! Acestea nu mai sunt proprietate evreieasc, ci avut naional!
(intrerupe scrisul, cu glasul tremurnd de emoie)
In lipsa lniorului de aur, mi s-a dat voie s-mi iau o panglic de catifea de care s atrn cheia cu care descui cutiua n care in jurnalul meu
intim.
Primul care s-a urcat n camion a fost bunicul, s ne dea curaj. Am
urmat noi, am stat n picioare n camion i am vzut cum lumea bun din
Oradea i fcea promenada de dup amiaz, indiferent la suferina noastr,
a evreilor, care fuseserm nainte vreme respectabilii lor concitadini...
Cnd am ajuns n faa intrrii n ghetou pzit de jandarmi cu pene de
coco la plrii, mama mea Agi a ipat ca mucat de arpe: se teme de jandarmi mai ru dect de animalele slbatice...
M-a fulgerat un gnd: ce-ar fi dac a spune mamei c trebuie cu orice
pre s nu mai ipe att, s se stpneasc, s m ajute s organizm o revolt,
dac tot a spus c suntem ca nite animale care ateapt s fie duse la abator?
Comisia de la Primrie ne- a stabilit loc de dormit , ca la animale, n
ghetou pe str. Szacsvay nr. 2o. Oamenii au locuin, animalele au loc de
dormit,nu-i aa? Am crat bagajele pn acolo, mai mult, trndu-le. Abia cnd
am ajuns acolo, am realizat ngrozii c noi nu vom mai avea locuin...
(Schimbare de atitudine brusc)
Dar cnd am ajuns la adresa fixat de comisie n dreptul imobilului
Vajda , cine sttea n poarta acestuia?
207
FAMILIA - 150
FAMILIA - 150
Pacu Balaci
Tocmai Vadas Pista !
Am simit flcri n obraji. El ne-a ajutat s ne instalm. Din cauza nghesuielii, Vadas Pista m-a aburcat pe pervazul ferestrei, pentru c acolo nu mai
era loc de stat.eful rabin Vajda a hotrt ca femeile i copiii s doarm separat de brbai, dar femeile s-au opus, nu voiau s se despart de soii lor...
Atunci s-a ajuns la un compromis: s se fac tot posibilul ca familiile s rmn
mpreun. Aa nct ne-am dezbrcat pe ntuneric. A doua zi, dimineaa
devreme, cnd am vrut s aprindem lumina electric, am constatat c nu
ardea nici un bec . Am fost deconectai de la reea. Suntem aici l3 femei i
brbai nghesuii ntr-o singur camer...eful marelui ghetou- model din
Oradea este lt.col. de jandarmi vitz Jen Peterffy. Totul ne este interzis aici.
n afar de moarte. Jandarmii ne-au confiscat toat mncarea, vom mnca
odat pe zi, din ce ne aduc ei.Ne-au confiscat lemnele din pivni, igrile,
chiar sumele de 3o de peng pe care poliitii ne-au lsat s le lum cu noi
atunci cnd ne-au ridicat din cas.
Acum aici n apte camere am numrat c dorm 84 de persoane. Nu
pot s-l vizitez pe tatl meu natural, dei este aproape de mine, vizitele de
orice fel sunt interzise...Ghetoul este pzit de jandarmi. Ni s-a spus limpede:
cei care ncearc s prseasc ghetoul fr permis ori prin locuri interzise
sau fr a fi nsoii de jandarmi, vor fi mpucai. Deteptarea e la ora ase,
stingerea la ora douzeci. ncperile nu pot fi prsite dect pentru nevoi
fiziologice... Dar veceul s-a nfundat nc din prima zi, acolo este o mizerie
cumplit...
Cumplita ghetoizare din Oradea a adus cu sine un val de sinucideri...
cei sensibili i-au luat adio de la lumea asta... S-au sinucis Dezideriu Klein, dr
Ludovic Erczmann, procuristul Solomon Czitran... Bunicul fiind farmacist, d
oamenilor mai n vrst otrav dac i cer. Ne-a spus c cel mai bine ar fi s ia
i el cianur i s-i dea o porie bun i bunicii...Toi capii de familie trebuie s
fie anchetai . Ei sunt dui la fosta fabric de bere Dreher unde sunt btui s
spun unde au ascuns aurul i bijuteriile. Se aud pn aici la noi urletele lor
de durere. Pentru a se mai atenua zgomotul, se transmite zi i noapte melodia Csak egy kislany van a vilagon (Doar o feti exist pe lumea asta).
Cnd se oprete melodia, se aud iar urletele de durere ale celor schingiuii de
anchetatori... Se aude c , cei anchetai, sunt nu numai btui, ci i curentai...
Le curge sngele pe nas i pe gur, vin cu dinii rupi,tlpile le sunt att de
umflate, nct bieii de ei nici nu mai pot sta pe picioare... Pe soia lui Nandor
Weiss au plesnit-o cu cravaa , i-au zdrobit snii , strngndu-i cu ua pn
cnd a leinat... Pe soia avocatului Miksa Gellert au btut-o n faa propriilor
copii, ce ipau nnebunii de groaz... Pe dr. Nandor Kalman n-au reuit clii
s-l doboare. Este puternic, este sportiv. A reuit s reziste tuturor btilor.
208
209
FAMILIA - 150
TABLOUL 10
FAMILIA - 150
Pacu Balaci
Zilnic, mainile intreprinderii de pompe funebre Tarsoly din Oradea
car victimele decedate n cursul btilor sau cadavrele celor care s-au sinucis, ale celor care nu au mai rezistat torturilor aplicate de clii lui Peterfy,
eful ghetoului ... Am reuit s fac o poz i cu aceste maini infernale ...
Acum de curnd am fotografiat trenurile care pornesc ncrcate cu
evrei din Parcul Rhedely...
Trenurile , deci, pornesc nu din gar, aa cum ar fi normal, ci de aici
din Parcul Rhedely, s nu observe lumea din ora cum suntem deportai...
Am fotografiat de sus nite vagoane cu placarte avnd inscripia
Cadouri pentru sinistraii germani din partea naiunii ungare, pentru c
nenea Bela mi-a spus s le fotografiez ntruct cadourile erau bunurile
confiscate ale evreilor din Oradea... Zidul ghetoului trece, ca ntr-o enorm
ironie, chiar pe lng peretele casei noastre...
(Afar, din curtea interioar a ghetoului se aud strigte de durere
urmate de cuvintele: Na, te ven gazember, most megmondod az igazat? Ei, ticlos btrn, acum mi spui adevrul?) Eva se repede la geam i
fotografiaz cu nesa.)
Doi jandarmi bat cu sete pe un evreu ca s le spun unde a ascuns
aurul...
n spaiile depozitului fabricii de bere Dreher din Oradea au fost create spaii de anchetare a evreilor care sunt btui s spun unde au ascuns
aurul i bijuteriile...
Am auzit c acele spaii se numesc monetrii, pentru c se bat evreii
pn cnd spun unde au ascuns monedele de aur...
Ieri, am fotografiat tlpile nsngerate ale unui doctor care a fost btut
la monetrie... Doctorul m-a rugat, nainte de a muri, s trimet toate pozele
din ghetou i certificatele lui medicale la Crucea Roie Internaional... Am
fcut poze i la veceul nfundat nc din prima zi...
Am auzit c jandarmii au nghesuit i cte 8o de oameni ntr-un singur
vagon, unde au pus doar dou glei: una pentru ap , cealalt pentru satisfcut necesitile naturale... Pe deasupra, au i lctuit vagoanele de nu intr
un strop de aer...
M gndesc ntr-una la Marta ,prietena mea. A ajuns aproape o obsesie
pentru mine... Mi-e team c mi se va ntmpla acelai lucru, degeaba spun
toi c nu ne duc in Polonia , ci numai la Balaton.
Dar nenea Lustig din lagr ne-a ntrebat: Dumneavoastr tii unde
sunt evreii din Austria, Germania, Olanda, Cehoslovacia, Frana? Nici eu nu
mai tiu cte nume de state a mai niruit nenea Lustig. Apoi ne-a rspuns tot
el c evreii au fost dui toi n Polonia cte 70 n cte un vagon pentru vite. A
mai ntrebat: Dumneavoastr chiar credei c, dup toate cte s-au comis
210
(17 octombrie 1945. Intr-o infirmerie (Revier) din lagrul C al lagrului de exterminare Auschwitz- Birkenau. Frumoasa Eva Heyman din
Oradea este ntr-o stare de nerecunoscut. Reuete cu greu s se ridice de pe priciul de lemn al infirmeriei unde este internat i se ndreapt spre public.)
Nu m mai recunoatei, nu-i aa ?
(ncercnd s i menin ct de ct poziia de drepi)
Sunt deinuta ( Hftling) Eva Heyman din Oradea, v-am vzut pe toi
la ziua mea de natere din l3 februarie ...
Ce s v spun, acum, dragii mei ?
Ca s triesc mai departe, aa cum mi-am fgduit n ghetoul din
Oradea, am minit la prima selecie (erste Selektion) care s-a fcut aici la
intrarea n lagrul Auschwitz-Birkenau.
211
FAMILIA - 150
TABLOUL 11
FAMILIA - 150
Pacu Balaci
Cnd medicul ef al lagrului, Josef Mengele, a strigat cu voce tare:
Btrnii, bolnavii, mamele cu copii pn la patrusprezece ani s se
ncoloneze n stnga rampei, iar cei capabili de munc, de la patrusprezece
ani in sus, separat femeile i separat brbaii, s se ncoloneze n dreapta
rampei, eu nelegnd perfect limba german, ce credei c am fcut ?
Am minit.
De dragul vieii.
De dragul supravieuirii mele n acest infern.
De dragul de a nu fi condamnat la moarte (mit dem Tode bestraft).
De dragul de a-mi ndeplini marele meu vis: acela de a deveni fotoreporter i mare ziarist, un vis la care nu am renunat i nici nu renun.
Dei am doar treisprezece ani i cteva luni, m-am dus fr nici o
ovire spre coloana din dreapta rampei. Mi s-a rupt inima de durere c i-am
prsit pe bunicii mei, dar mi-am jurat c trebuie s triesc cu orice pre... Am
trecut la coloana de femei i nimeni nu a zis nimic. M-a ajutat statura mea
nalt, corpolent, nu am prut a fi doar de treisprezece ani i cteva luni...
Am aflat, puin mai trziu, c pe bunicii mei i-au dus chiar n ziua
n care au sosit, chipurile, la baie, unde li s-a ordonat s se dezbrace ntr-un
fel de baie public uria , dar din evile pe care trebuia s vin apa cald a
nit un gaz otrvitor cruia i spun aici Zyclon B...
(indicnd cu arttorul drept spre fereastra infirmeriei)
Cuptoarele de la ase crematorii ard zi i noapte mii de evrei... i n
zilele de sabat ale evreilor i n cele duminic ale cretinilor... Fr nici cea
mai mic ntrerupere... Aici este cea mai mare fabric a morii din lume...
Dup dispariia cumplit a bunicilor mei , am fcut kadi-ul, rugciunea pentru sufletul celor mori, aici n lagr... Va trebui s fac rugciunea
kadi i pentru mine nsmi ?
Am reuit s supravieuiesc primei mele mari ncercri... Atunci cnd
am sosit la lagrul Auschwitz-Birkenau...
i apoi am reuit s trec i de celelalte selecii de care tremur toat
lumea...
Acum a venit ultima selecie (letzte Selektion)... Se aude c lagrul va
fi eliberat n curnd de ctre sovietici... Dar ... acum... sunt bolnav de rie...
Am fost internat la infirmerie... Dar i aici se face selecia de ctre
acelai domn doctor de temut, domnul Mengele...
Am ns un mare noroc cu o mtu de gradul doi din Oradea, tanti
Horvath care m-a recunoscut aici n lagr. Ea lucreaz aici, la infirmerie
(Revier) . M-a luat cu ea aici i a nceput s m trateze, m-a hrnit, m-a dosit
cum a putut ea ... Sper s nu mi se descopere boala asta contagioas, tanti
Horvath m-a ncredinat c m voi vindeca n cteva zile cu tratamentul ei...
212
(ngrijorat)
Azi, este numai l7 octombrie 1944... Dar nu mai e mult pn la eliberarea noastr... Armata Roie i bate pe nemi i vine cu repeziciune spre noi,
spre lagrul sta infect de exterminare ... Numai de ar veni mai repede...
Nu mai am jurnal. La plecarea din Oradea, l- am predat slujnicei noastre , Mariska, cu rugmintea s-l dea prinilor mei... n schimb, n lipsa jurnalului, memoria mea foarte bun este jurnalul meu de acum... De cum am
intrat n lagr, numele meu frumos de EVA HEYMAN a devenit un simplu numr... Am fost cu toate obligate s renunm la identitate, trecut, credin,
demnitate...Condamnate la munc de l2 pn la l4 ore, condamnate la foame,
frig, fric... condamnate la moarte... Biciul i carcera ... Dar apelurile ct de ngrozitoare sunt ! Apel n puterea dimineii, nainte i dup schimb, apelul de
sear, mereu apelurile de prezen... Uneori dureaz ore n ir, timp n care
multe deinute lein sau chiar mor din cauza epuizrii fizice i psihice...
Chiar i morii trebuie s fie prezenati la aceste apeluri... Dar cele mai ngrozitoare sunt seleciile... La o selecie i se hotrte soarta... Poi s fii exterminat imediat sau poi s mai trieti...
Azi, este ultima selecie... Die letzte Selektion...
i ultima noastr speran (unsere letzte Hofnung)...
Suntem nnebunite de spaim. Femeile de la infirmerie se freac cu
praf de crmid pe obraji ca s par cu feele roii, sntoase... Altele, roag
pe colegele lor mai n putere s le trag fr nci o mil palme peste fa ca
s le circule sngele prin obraji... Iar eu... Doamne, ajut-m s trec de aceast
ultim selecie...
( Se aud tropituri de cisme militare i dr. Iosef Mengele intr chiar n
persoan n odaia infirmeriei . Este un brbat chipe, mbrcat n uniform SS, elegant, fluiernd tot timpul arii din opere celebre i mai ales din
Wagner. Se oprete contrariat n mijlocul infirmeriei. O privete scruttor
pe Eva Heyman, se apropie de ea, se apleac, i desvelete puin pulpele i
observ c este bolnav de rie. Se deprteaz ca ars de tnra evreic).
Josef Mengele (url): Mein Gott ! Ia uit-te ! Mai eti i plin de rie,
broasco ! Mar n dub !
(Dintr-o dat deinuta (Haftling) Eva Heyman se apleac cu rapiditate i scoate de sub ptura patului din infirmerie micul ei aparat de fotografiat i fixndu-l asupra ofierului nazist, declaneaz butonul, fcndu-i o
fotografie n mijlocul infirmeriei. Dr. Mengele, turbat de mnie, se repede
spre ea s-i smulg aparatul din mini.
Eva Heyman: Clilor, vreau s triesc !
(Deinuta reuete s se fereasc de primul asalt al ofierului i l
mai fotografiaz odat de foarte aproape.)
213
FAMILIA - 150
Pacu Balaci
Dar acesta o prinde de mna n care ine aparatul. Cu o energie
nebnuit, Eva l lovete cu putere i acesta se retrage pentru o clip , pentru a se arunca din nou asupra ei .Lupt scurt i disperat . Ofierul caut
mereu s-i smulg aparatul de fotografiat din mini, dar Eva apuc ns,
n ultimul moment, s arunce aparatul n sal la acelai spectator din
primul rnd de scaune de la nceputul spectacolului.
Spectatorul prinde cu ndemnare aparatul de fotografiat din aer
i ncepe s fac fotografii asasinului. Rnd pe rnd, ca ntr-o trans sublim, din stalul din fa , din balcoanele laterale, din mijlocul slii de spectacol i chiar de la cucurigu , ali spectatori i scot cu gesturi lente, ca ntr-o filmare cu ncetinitorul, aparatele de fotografiat sau chiar telefoanele mobile
i ncep s fotografieze scena de lupt, ca ntr-o judecat post factum a istoriei pentru ca, n final, cei doi protagoniti - HaftlingEva Heyman i Doktor
Josef Mengele -ncletai ntr-o ncierare pe moarte i pe via - s ncremeneasc ntr-un clieu ultim de poziie gritoare i semnificativ de lupt...)
FAMILIA - 150
CADE CORTINA
214
ARHIPELAG
PLASTIC
Arhipelag plastic
Aurel Chiriac
FAMILIA - 150
O anti-retoric
a realitii
Ori de cte ori vorbete
despre pictura sa, Sever Ssrman subliniaz faptul c pentru el aceasta
reprezint o permanent forare a dimensiunilor plastice pentru ca ele s
rspund unor structuri arhetipale
interiore, ntr-o anti-retoric a realitii a spune: nimic din ceea ce vine
dinspre exterior ctre pictor nu este
aa cum pare, ci se acomodeaz, se
pliaz unei arhitecturi sufleteti pe
care artistul o urmrete n permanen.
O arhitectur luntric acumulat n timp, i nu doar n plan
individual. Sever Ssrman, cu o virtuozitate plastic de admirat, ncearc lucrare de lucrare s redefineasc mai cu seam marea interioritate a lumii, s aduc la suprafa
metabolismul secret al unei arhetipaliti cnd terapeutice, cnd participative.
216
217
FAMILIA - 150
Arhipelag plastic
Sever Ssrman
Sever Ssrman
Sever Ssrman
Arhipelag plastic
Maria Zintz
FAMILIA - 150
221
FAMILIA - 150
Maria Zintz
btute de elanuri, eecuri, existen vzut ca o cltorie terestr, dar cu dorul ascensiunilor spre nalt, imposibil fr iluminare, fr coborrea spre
adncurile fiinei. Mijloacele artistice folosite sunt dintre cele mai variate:
ntlnim, de exemplu, obiecte ready-made (ui de lemn) peste care autorul intervine prin desen, pictur, utiliznd de multe ori tehnici proprii,
dar i lucrri de grafic pe computer. n ciuda acestei diversiti lucrrile,
puse laolalt, reuesc s creeze o impresie de unitate i s ne transmit gndurile autorului, n care ne regsim i noi.
Radu Jiurjiu este un artist complex, are un talent autentic spre
poezie (a publicat n 2007 volumul de poezii Interior, cu ilustraii proprii), muzic (a realizat compoziii de muzic religioas, fiind membru al
UCMR-ADA) i, desigur, spre artele vizuale. Am avut prilejul de a vedea i
alte lucrri ale lui, pe care merit s le semnalm: Somnul uriaului (pastel pe lemn uriaul, ncastrat n zid, i arat ochiul enorm, ncercnd
zadarnic s se trezeasc), Ochiul cltorului (computer-art), Arca lui
Iona (n care altur n mod personal povestea lui Iona i cea a Arcei lui
Noe), Curgerea linitit a Syxului, Tumulus, Timpul fosil, Oracol,
Mini de ursitoare, Pori onirice spre somnul uriaului. Sunt lucrri cu
coninut metaforic, au i ncrctur emoional, fiind strbtute de
semne, simboluri care pot fi plasate chiar i cele care in de computer art
ntre neo-expresionism i o not a misterului, a fabulosului, Biblia fiind i
ea surs de inspiraie.
Revenind la De libertas cogiatio, observm c Radu Jiurjiu a dorit
s dea expresie unei aspiraii personale i n acelai timp universale,
pornind de la premiza c libertatea a fost, dintru nceput, unealt i atribut
al Divinitii, un talant din care El a mprtit apoi, la toate creaturile sale
(talant fa de care omul are o responsabilitate cu totul deosebit. i-o va
asuma n ce msur ? avnd liberul arbitru, prin care poate alege ntre
Bine i Ru).
n prima lucrare dintre cele nou, numit Totem I, Radu Jiurjiu a
ales ca suport de lucru un panou care a fost cndva o veche u de lemn,
pe care a trasat prin incizii cu dalta silueta unui copac (pomul vieii) care
simbolizeaz creaia n totalitatea ei, rdcinile i crengile copacului
amintind de picioarele unui cal. Elementele de natur ecvestr prezente n
compoziie fac legtura cu punctul de plecare n abordarea temei, poezia
Caii liberi. Compoziia este tratat figurativ, amintind mai curnd de arta
primitiv. Vechimea uii cu vopseaua scorojit dublat ns de soliditatea
ansamblului care o alctuiete (i de soliditatea compoziional a lucrrii),
creeaz o impresie paradoxal, dual, att de precaritate ct i de rezisten
n faa timpului distrugtor. Copacul ciudat, definit de forme care parc ar
222
aparine altor vremuri, ntrete sugestia de continuitate, posibil prin libertatea interioar neleas de autor ca armonie a procesului de devenire, de transformare necontenit a binomului materie-energie. Aceast
concepie susinut de ctre autor cu argumente n textul scris, aferent
ansamblului este ilustrat n Totem I din perspectiva primitivului care
sesizeaz mai bine, uneori, ca omul modern, armonia i spiritualitatea
naturii. De aici i denumirea de Totem i modul de reprezentare a formelor
vegetele i animaliere, cu caracter amanic.
n Totem II este abordat aceeai problem din perspectiva omului modern (lucrarea aparine chiar genului computer-art). Sunt prezente
n lucrare trei structuri plastice, dintre care una este o fotografie procesat
a lui Totem I ncadrat ca ntr-un templu, imaginea primind o nou semnificaie. Ansamblul nou creat este ncadrat la rndu-i ntr-o structur tip zid
(o alt ipostaz a Zidirii), libertatea interioar din Totem I fiind plasat n
centrul Zidirii i devenind motorul interior al continuitii Zidirii, de la
origini pn n vremea noastr. Este o concepie discutabil, dar pentru
care autorul aduce, iari, argumente. Din punct de vedere plastic, imaginea primete un sens evident constructiv prin nzuina de dinuire, de
continuitate.
Din acelai demers al meditaiei asupra libertii (care are attea
moduri de a se manifesta i de a fi neleas) a rezultat lucrarea Caii liberi
(intervenie prin lefuire i tehnic mixt cu pastel pe un vechi panou de
lemn). Aici galopul acelei herghelii de cai slbatici din poezia menionat
la nceput s-a contopit n elanul unuia singur, care parc nete ca un
resort dintr-un dreptunghi negru (autorul gndindu-se i la spaiul carceral
Neagra din temnia (devenit Muzeu Memorial) de la Sighet). Poate fi
vorba ns i de o temni interioar, un hu ntunecat din care omul i
caut scparea.
Lucrarea Ursita (grafic pe calculator) are n vedere liberul arbitru
sau relaia ntre destin i voina omului. Copilul are trsturi ambigue
(ochii, braele cu deformri, amputri, dar i gesturi stngace, care nu pun
nc n pericol stolul de porumbei). Rul este deja prezent, dei este prezent nc i inocena, iar copilul este pus n faa dificilei alegeri ntre a tulbura sau a nu tulbura porumbeii (vzui ca metafor a libertii interioare).
Ideea c libertatea interioar a omului (armonia ntre om i
Divinitate) este nepreuit, o gsim exprimat n lucrarea El-Zorab (o
reinterpretare a cunoscutei poezii cu acelai nume scris de George
Cobuc). Postura calului, plin de dramatism, cromatica n care domin tonuri de rou, evoc sacrificiul care nu trebuia fcut (preul care nu trebuia
pltit) i care are ca ultim consecin dizolvarea sinelui.
223
FAMILIA - 150
Arhipelag plastic
FAMILIA - 150
Maria Zintz
Libertatea interioar implic i restricia, limitarea neleas ca un
companion de nedesprit al libertii este ceea ce vrea s transmit
lucrarea Parabola zidului. Sunt imaginate diferite moduri n care am
reaciona, pui n faa unui obstacol de netrecut un zid impenetrabil,
imposibil de ocolit, de escaladat. Ca rezolvare plastic, autorul recurge din
nou la cal ca personaj principal al povetii redate pe o u nchis, pe care
desenul unei reele de linii sugereaz prezena unui zid. Caii roii se zbat,
se lupt, se rnesc pe ei nii sau pe alii n ncercarea de a trece zidul pus
n faa lor de un deus ex machina, zidul nesfrit i imposibil de trecut. Alii
i-au pierdut elanul, s-au oprit i i ateapt, ineri, nefiina. Doar unul singur, exemplu de urmat pentru semenii si, a pornit cu hotrre de-a lungul
zidului, dei nimic nu-i arat c zidul se va sfri vreodat din dreapta lui.
Viaa noastr pare s semene cu o cltorie pe un drum nesigur, ne spune
autorul, dar n lumea noastr finit nu vom putea ntlni zid nesfrit, deci
nici obstacol de netrecut. Ceea ce conteaz este cutarea care se confund cu cltoria i care ne va conduce spre depirea tuturor zidurilor.
Salvarea pe care o vom gsi la captul cutrilor va fi ne spune
iari Radu Jiurjiu integrarea n armonia universal. Cutarea trebuie s
fie a omului, s porneasc din el dar omul cel multtiutor va gsi n el
nsui, prin el nsui, calea spre armonie? Dac omul va cuta, Armonia l va
gsi, dac omul va bate la u Cineva i va deschide, acesta este rspunsul
pe care autorul a dorit s-l exprime n lucrarea Mngietorul. A imaginat
un Personaj privit din profil, cu o ureche supradimensionat, capabil s
surpind cele mai subtile oapte ale sufletului ipostaziat, desigur, printr-un
cal reprezentat fa n fa cu Personajul, ntre cei doi purtndu-se un dialog fr cuvinte, mijlocitor al celor doi fiind simbolul divin triunghiul.
Culorile cuprind i ele sensuri simbolice: rou i galben via i lumin,
albastru i mov care echilibreaz contrastele. Mai trebuie spus c
povestea din Mngietorul i-a fost inspirat autorului de un celebru
mblnzitor de cai din secolul al XIX-lea, John Salomon Rarey, care i imagina (?) c poate vorbi limba cailor i ale crui rezultate au fost ntr-att de
spectaculoase nct s-a realizat un film avnd ca subiect viaa lui, The
Horse Whisperer.
Ultima lucrare din acest ciclu, Vntoarea cometei, cuprinde, n
esen, tot o metafor a alegerii, a liberului arbitru aplicat artistului.
Avem alternativa de a merge pe ci bttorite, sigure, sau putem alege
cutarea, visarea care nseamn frmntare, ezitare, dar i hotrre, curiozitate, chemare. Nu doar artistul, ci fiecare om penduleaz de-a lungul vieii
ntre Cometa Visrii i Stnca Realitii, este mesajul pe care vrea s ni-l
transmit Radu Jiurjiu, folosind motive simple dar cu valoare simbolic,
224
Arhipelag plastic
metaforic, fcndu-ne ateni asupra faptului c, n cele din urm, libertatea trebuie s ne conduc spre armonie, spre comuniune cu Lumea, cu noi
nine.
Despre Radu Jiurjiu se poate spune c aspir la o art total, manifestndu-se n poezie, muzic, arte vizuale, c este un reflexiv care-i
nsoete multe dintre lucrri (precum cele din ciclul De libertas cogitatio) de reflectarea lor n cuvinte. De pild, imaginile cu care a ilustrat volumul Interior au fost surs de inspiraie a poeziilor sale. A mai exemplifica
i cu lucrrile: Fereastra cucerit i Somnul uriaului:
Fereastra cucerit: Cu fiece clip, fiece pas, plsmuiri nflorite sau
nnegurate, fire de aur sau tulpini spinoase cresc n noi, ne cuprind cu ncetul, ne cuceresc fereastra sufletului. De aceea, cnd se ntmpl s trecem
pe lng o fereastr prginit, spart, pe care ierburile au luat-o cu totul n
stpnire, ar trebui s ne cuprind nfiorarea
FAMILIA - 150
225
Arhipelag plastic
FESTIVALUL
NAIONAL
DE ART NAIV
Ediia a II-a
ORADEA, 2015
RAPORT NARATIV
FAMILIA - 150
Unul dintre cele mai ateptate evenimente dedicate exclusiv artei naive,
Festivalul Naional de Art Naiv de la
Oradea, i-a deschis anul acesta larg
porile pentru a II-a ediie. Fa de ediia
de anul trecut, festivalul i-a mrit
numrul de activiti, iar artitii naivi au
participat n numr mai mare. Alturi de
Asociaia Artitilor Naivi din Romnia,
organizator a fost anul acesta Centrul
Judeean pentru Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale (CJCPCT)
Bihor, instituie datorit creia a fost posibil aceast ediie.
Partenerul principal al festivalului a fost,
ca ntotdeauna, Muzeul rii Criurilor,
care a pus la dispoziie spaiile expoziionale i vasta experien profesional.
De asemenea, parteneri n acest
ambiios proiect cultural au fost i
Direcia Judeean pentru Cultur
Bihor, Revista Familia, Fundaia Comunitar Oradea i Asociaia Rurbanizator.
Contribuia fiecruia dintre parteneri a
231
FAMILIA - 150
fost nepreuit, Festivalul Naional de Art Naiv fiind rezultatul implicrii acestora.
Au participat la manifestare circa 30 de artiti naivi din toat ara (Iai,
Bacu, Arad, Reia, Bucureti, Constana, Vaslui, Galai, Oradea etc.), critici
de art renumii i una dintre cele mai bune coli de arte din Romnia, cea
de la Botoani. Evenimentul, de mare valoare pentru viaa cultural a Oradiei, s-a desfurat alternativ la Muzeul rii Criurilor, la Muzeul Aurel Lazr
i la sala de conferine a Hotelului Continental, acolo unde au fost cazai
invitaii.
Activitile Festivalului Naional de Art Naiv, Oradea 2015, au nceput de
joi, 15 octombrie, odat cu sosirea invitailor, cu o mas rotund i dezbateri. Ziua de vineri, 16 octombrie, a debutat cu un simpozion dedicat artei
naive, organizat la ora 10:00 la Muzeul Aurel Lazr de ctre prestigioasa
Revist Familia. La ora 12:30 a avut loc vernisajul expoziiei naionale de art
naiv, la Muzeul rii Criurilor (Palatul Baroc), vernisaj urmat de un spectacol de teatru nescris. La ora 17:00 s-a desfurat Conferina Naional a
artitilor naivi din Romnia.
Att eu ct i colegii mei din ar suntem n msur s afirmm rspicat c
susinem Asociaia Artitilor Naivi din Romnia, care n numai doi ani a
demonstrat, iat, o teribil preocupare pentru acest gen de art i a reuit
s coaguleze lumea divizat a artitilor naivi. Fa de anul trecut, au cerut s
participe i ali artiti valoroi, i cred c asociaia noastr va face lucruri
mari n viitor, deci merit sprijinite orice idei i aciuni ale acesteia, spune
Gheorghe Ciobanu, pictor-ran, cum i place cu mndrie s-i spun.
Asociaia Artitilor Naivi din Romnia este iniiatoarea acestui eveniment
anual, pe care sper s-l poat dezvolta permanent. Anul acesta, printre exponate s-au numrat i dou premiere: gravura naiv (linogravur i cologravur realizat de Andra Brsan, Ion Zai, Marius tefan i Vasile Ivnu)
i pictura naiv pe sticl (sub semntura unui foarte tnr dar promitor
artist naiv din Oradea, Raul Murg).
A 2-a ediie a Festivalul Naional de Art Naiv
de la Oradea a stabilit premiere
Fa de ediia precedent, Festivalul Naional de Art Naiv de la Oradea ia extins activitile, iar planurile pentru anul viitor sunt tot de dezvoltare,
ideile partenerilor conducnd n direcia unor posibile noi atracii culturale. De asemenea, dup expunerea n premier a unor tehnici noi n arta
naiv gravura i pictura pe sticl , anul viitor organizatorii vor ncerca
atragerea de artiti tapiseri sau alte tehnici inedite.
Cu toate c pictura este cea mai rspndit form de manifestare a artei
naive, exist i alte tehnici, mai rar ntlnite dar care ctig treptat adepi.
Sculptura naiv are reprezentani de seam n Romnia. Gheorghe
232
Ciobanu i Costel Tnase sunt printre cei mai cunoscui pentru creaiile lor.
Primul este un perfecionist al detaliului, figurile cioplite n lemn fiind adesea miglite excesiv. Prin concentrarea mea asupra detaliului vreau s art
perfeciunea lucrului lui Dumnezeu, frumuseea i poezia creaiei Sale. Lumea este frumoas aa cum a fcut-o EL, iar nu cu simboluri, cum e figurat
de unele viziuni moderne, cu interpretri care mie mi sunt strine, cci nu
le neleg i mi se pare c nici n-a trecut Dumnezeu pe acolo. Atta frumusee a pus Dumnezeu n lumea aceasta, anume pentru bucuria oamenilor,
nct n-ar trebui s existe pe lume oameni triti, ngrijorai i ri, spune
Gheorghe Ciobanu.
Figurile antropomorfe i altoreliefurile sunt specialitatea lui Costel Tnase,
un alt sculptor bine cotat. Lemnul este mai greu de descifrat dect culorile,
este un material mai ermetic, uneori i trebuie zile sau sptmni n ir
pn s descifrezi ce se ascunde ntre fibrele unui trunchi de copac.
Sculptez puin, dar vreau s fac lucruri care s farmece privitorul, este de
prere artistul.
n premier pentru expoziiile din ara noastr, la aceast a II-a ediie a Festivalului Naional de Art Naiv sunt expuse lucrri care folosesc tehnici
inedite pentru arta naiv: gravura i pictura pe sticl.
Andra Brsan, Ion Zai, Marius tefan i Vasile Ivnu fac parte din pleiada
de creatori colii i lansai la coala de Arte din Botoani, de ctre profesorul Victor Hreniuc: De obicei, gravura nu este un procedeu foarte naiv,
ca s spunem aa, dar lucrnd cu elevii mei am realizat la un moment dat c
unii dintre acetia reuesc s exprime cu ajutorul gravurii imagini ce nu pot
fi redate cu ajutorul picturii. coala noastr a dat multe talente, n special n
acest gen de art, cea naiv.
Linogravura (n linoleum), cologravura (n carton) sau xilogravura (n
lemn) sunt tenici de relief nalt, care necesit mai nti sculptare cu dltia,
apoi colorare i imprimare prin presare. O munc migloas, care necesit
mult rbdare.
Cel mai tnr artist naiv care expune la Oradea este chiar... ordean. Raul
Murg are doar 18 ani i este nc elev, dar creaiile lui denot maturitate, mai
ales c biatul picteaz pe sticl, un procedeu dificil, deoarece imaginea trebuie poziionat invers. Redau lucruri vzute prin fotografiile vechi ale
bunicilor mei, mai ales peisaje i pastorale bucolice. M-am obinuit s pictez
invers, tiu c privitorul trebuie s vad altfel. Am de gnd s ncerc s fac i
pictur pe pnz, s vd dac mi iese la fel de bine, spune Raul Murg.
Pe lng invitaii de anul trecut, la ediia din acest an sunt prezeni i invitai
noi, artiti naivi de mare calibru, care expun n Oradea pentru prima dat
la acest nivel: Mihai Vintil, Paula Iacob, Costic Onu sau Petru Mihu.
Este un lucru mare ce se realizeaz la Oradea, acest festival de art naiv,
mai ales c sunt puini promotori n domeniu, iar arta naiv ordean este
ca i inexistent. Cu ajutorul acestei manifestri culturale pe care o vd de
mare viitor, Oradea va fi pe harta artei naive alturi de Paris, Zagreb,
233
FAMILIA - 150
Arhipelag plastic
FAMILIA - 150
234
Arhipelag plastic
Sli arhipline la vernisajul expoziiei din cadrul Festivalului
Naional de Art Naiv ediia a II-a, Oradea 2015
FAMILIA - 150
235
FAMILIA - 150
MIRCEA STROE
236
Arhipelag plastic
AUREL CHIRIAC
237
FAMILIA - 150
IULIAN BUCUR
CEVA DESPRE ARTA NAIV
FAMILIA - 150
238
Arhipelag plastic
LA NOI: N LEGTUR CU ORIGINEA LOR ROMAN
239
FAMILIA - 150
FAMILIA - 150
Ion Ni Nicodin este pictorul din Brusturi, Arad, despre care spun unii
istorici c este o piatr de hotar pentru arta naiv din Romnia. Este piatr
de hotar ntre ranii din veac, cei care i pictau lada de zestre i zugrveau
icoana pe glaj, i pictorii naivi cei care-i celebreaz i-i legitimeaz harul
n sli de expoziie. Ion Ni Nicodin a expus la Casa Scriitorilor, n 1969, i
sofisticata lume bucuretean a realizat imensele resurse estetice ale artei
naive, ale artei ranilor a cror lume ncepea iremediabil s se destrame.
Ion Ni Nicodin cu neamurile sale au format coala din Brusturi ntr-o
vreme cnd titoismul nu mai era o erezie, ba dimpotriv, cnd Romnia i
redescoprea singurul vecin cu care i-ar fi dorit s semene.
colile populare de art, din oraele Romniei, conduse de artiti
plastici consacrai, absolveni de academii de arte, i-au asumat, n chip
paradoxal, descoperirea candidailor, ncurajarea i pstrarea tezaurului
lor de naivitate (fericii cei curai cu inima, cci ei vor vedeaspune
Scriptura). Candidai au fost ranii rani, dar cei mai muli au fost ranii
mutai la ora cu nostalgiile lor cu tot.
Au urmat expoziii, cea mai mare, nu ntmpltor, la Arad, 1976, s-a
numit Salonul Naional de Art Naiv. A nceput ceea ce s-a numit Cntarea
Romniei. Spiritul ei nu a fost, aa cum ar prea, favorabil naivilor. Mai nti
i-a numit, cu limba de lemn a epocii, amatori, adic a ncercat s-i angajeze, s le ia, ultima, diferena specific. A urmat, inevitabil, dispreul profesionitilor, de care naivii aveau nevoie spre reciproc celebrare i legitimare. n 1989 se nfiina Asociaia Artitilor Plastici Amatori. A trit mai
puin de un an.
N FORM DE POVESTE
Festivalul Naional de Art Naiv de la Oradea din 2014 i din 2015 a fost
un moment important n aceast niruire de ani i locuri. A fost relevant
prin dimensiune i calitate, n formarea unei juste vederi asupra a ce (mai)
este azi arta naiv i asupra a ce urmeaz. A fost folositor artitilor pentru
c s-au ntlnit i i-au formulat dezideratele i le-au ncredinat unei asociaii ambiioase, Asociaia Artitilor Naivi din Romnia, organizaie care la
ora apariiei acestor rnduri a realizat deja o a doua ediie a festivalului. Dar
a fost util i cetii care i-a chemat i i-a vzut pe artitii naivi, i a lsat pe
cenuiul cotidian s se coaguleze o pat de culoare n form de poveste,
despre un vis pe care avem voie s-l trim cu toii.
240
Arhipelag plastic
RAMONA NOVICOV
241
FAMILIA - 150
CTLIN POPA
FAMILIA - 150
242
Arhipelag plastic
s aud se deschide un paradis cotidian, o vrst de aur cu fructele ei,
cu parfumurile ei, cu muzicile ei [], un eden fr de sfrit unde
izvoarele tinereii te ateapt pentru a terge riduri, oboseli (Jean-Marie
Drot, Journal de Voyage avec Andr Malraux. A la recherche des arts du
monde entier, DVD, Doriane Films, volumul 2, Le dernier voyage d'Andr
Malraux en Hati).
Depind barierele artei populare, anonime, a folclorului, pictura
naiv prezentat astzi la Oradea are marele merit, prin calitatea ei artistic,
de a pune oraul nostru pe harta mondial a acestui stil, alturi de Nisa,
Paris, Bruxelles, Zagreb, Rio de Janeiro, Baltimore sau Moscova. Pictorii
expui, de vrste i origini sociale i geografice diferite, se nrudesc prin
unitatea tematic i stilistic, prin viziunea lor despre lume ca ntreg. O od
adus vieii, od de care ordenii care nc tiu s fie copii au acum ocazia,
pentru al doilea an consecutiv, s se bucure pn la fericire, avnd un gnd
pentru Douanier Rousseau.
***
MIRCEA STROE
Pentru orice privitor, avizat sau novice, lucrrile artitilor naivi ascund o
vraj, dezvluind privitorului, pe rnd, mistere nebnuite ascunse n imagini ce par permanent noi, datorit detaliilor parc n continu schimbare.
Aa era i copilria noastr: mereu ni se prea c tot ce ne nconjoar e
neatins, descoperind fee noi sau sensuri noi fiecrui lucru ce ne nconjura i pe care-l vzusem i ieri i n toate zilele trecute ale copilriei.
Dezvluirea acestor detalii permanent noi i interesante e dulce i te
mpinge la cunoatere. Cunoaterea artei naive e ns facil, cci trebuie
doar s ptrunzi n paradis. n stilul lor particular, artitii naivi i-au creat
propriul Rai. Un fel de Eden personalizat, unde artistul domin o lume mirific de plante, animale i oameni, fiind simultan creator i pctos ce a nclcat porunca de a mnca din pomul cunoaterii. La unii, creaiile au virat
spre caricatural, reprezentnd metehnele satului sau comediile de situaii
ntlnite n via, la alii, concepia de tip popular a artei naive se mpletete
cu ludicul sau cu ezotericul, iar alii au rmas pur i simplu naivi, zugrvind
cu o puritate dezarmant tot ceea ce i nconjoar. Rezultatul tuturor acestor stiluri este un luxuriant paradis de personaje, distribuite generos n
243
FAMILIA - 150
FAMILIA - 150
244
265
FAMILIA - 150
La aceast ediie a manifestrii au participat reprezentani ai revistelor FAMILIA Oradea (Ioan Moldovan, Traian tef), STEAUA ClujNapoca (Adrian Popescu), EUPHORION Sibiu (Dumitru Chioaru), DISCOBOLUL Alba-Iulia (Aurel Pantea, Cornel Nistea, Mircea Stncel),
MICAREA LITERAR Bistria (Olimpiu Nufeleanu), VATRA VECHE
Trgu Mure (Nicolae Bciu, Rzvan Duncan), TRNAVA Trgu Mure
(Eugeniu Nistor), CENACLUL DE LA PLTINI Pltini (Silviu Iuga,
Valentin Leahu), ARDEALUL LITERAR Deva (Mariana Pndaru-Brgu),
CITADELA Satu Mare (Aurel Pop), SEMNE-EMIA Deva (Paulina Popa,
Dumitru Tlvescu), GND ROMNESC Alba Iulia (Virgil erbu
Cisteianu).
Programul celor dou zile a cuprins expunerea istoricului manifestrii, prezentarea revistelor participante i lansarea celui mai recent
numr al fiecreia dintre acestea, un colocviu cu tema Viaa revistelor
culturale ntre central, local, provincial (moderatori Dumitru Chioaru i
Traian tef), vernisajul expoziiei Reverberaii cromatice cu lucrri ale
artistului plastic Ioan arlea din Media, recitalul poetic din creaia poetului Iustin Pana realizat de actorul i poetul sibian Emil Ctlin Neghin i
ceremonia acordrii Premiilor Media.
FAMILIA - 150
Familia - contact
266
Familia - contact
Prin tradiie, Premiul Media se acord la fiecare ediie prin
nsumarea opiunii fiecrei reviste participante unui poet nominalizat la
Cartea Anului de ctre Uniunea Scriitorilor. De aceast dat au fost premiai
doi poei: Adrian Popescu pentru volumul Costumul negru aprut n 2013
i Ioan Moldovan pentru volumul timpuri crimordiale aprut n 2014. De
asemenea, au fost acordate premii de excelen unor creatori medieeni,
poeii George L. Nimigeanu, Ligia Csiki i artistului plastic Ioan arlea.
Premiile au fost nmnate ctigtorilor de primarul municipiului Media,
Teodor Neamu, prezent, de altfel, la toate secvenele importante ale manifestrii, un edil pentru care viaa cultural a Mediaului reprezint un
important obiectiv i prin proiectele de viitor imediat, ntre care reluarea
editrii revistei Caietele de la Media n format nou i cu apariie regulat,
definitivarea Galeriei de art, augmentarea formatului manifestrii anuale
despre care scriem aici.
Buna desfurare a ntlnirii s-a datorat unor oameni de cultur ai
locului care nu au obosit nici o clip s fie excelente gazde: Nicolae Costea,
preedintele Direciei municipale pentru cultur, poeii Ligia i Attila Csiki,
care au coordonat cu elegan i rigoare execuia propriu-zis a manifestrii,
George L. Nimigeanu i, firete, primarul Mediaului, Teodor Neamu.
ntlnirile de la Media au, aadar, nu doar o prestigioas tradiie, ci i
un viitor cruia Mediaul cultural i este dator tocmai pentru c, la rndul
su, se va mprti din nobleea spiritului i din vocaia permanenei valorilor.
Ediia din acest an s-a dedicat srbtoririi apariiei numrului 150 al revistei,
prilej cu care au fost acordate i premiile:
- Pentru poezie: Ion POP i Viorel MUREAN
- Pentru proz: Ioan DERIDAN i Victor TECAR
- Pentru istorie i critic literar: Mircea POPA i George VULTURESCU
- Pentru art grafic: Mircea BOCHI
- Pentru traducere: Ana OLOS
n sala Consiliului Judeean i la Biblioteca Judeean au fost lansate noi apariii editoriale, ntre care volumul cuprinznd integrala operei poetice a lui
Ion POP, care s-a bucurat de o ampl i somptuoas prezentare fcut cu aplomb de George ACHIM i volumul de versuri al lui Traian VELEA, Iubitevoi, Doamne! prezentat de Viorel MUREAN.
Amfitrionii evenimentului, Gheorghe GLODEANU i Sluc HORVAT, directorul, respectiv directorul executiv al Nord(ului) literar , au asigurat ntlnirii o desfurare cu adevrat srbtoreasc. Revistele reprezentate au fost:
Familia , Poesis, Micarea literar, Caiete Silvane, Astra clujean .a.
Familia
267
FAMILIA - 150
FAMILIA - 150
268
Revista revistelor
269
FAMILIA - 150
Revista revistelor
FAMILIA - 150
270
Parodia fr frontiere
Lucian Pera
EUGEN BUNARU
Alee
FAMILIA - 150
KOCSIS FRANCISKO
271
Lucian Pera
prin oceanu-i interior de gnduri negre, ca o tor,
luminnd i-alegnd luminoase cuvinte
din care s-i fac o cale ferat
desigur c aceast for are dou tiuri
dac este incorect aplicat
adic, prost, spus fr ocoliuri,
ea ii despic orizontul deodat
doar cei ce stpnesc arta de a evita acest necaz,
crescui sub umbrela profetului, pot
s-i construiasc inele cu tot cu macaz,
pe care s-l poat schimba atunci cnd socot
orice poem, orice vers trebuie elaborat
mpreun cu un cod de bare lmuritor,
avndu-i astfel pe ine locul asigurat
i n cititor avnd un efect rscolitor
FAMILIA - 150
272