Sunteți pe pagina 1din 40

Revista Roua Cerului

Numarul 10 - 25 10 2013

ROIA MONTAN AUR- ARGINT I GALERII MINIERE


Localitatea i comunitatea Roia Montan este situat n partea central vestic a Romniei, n nord -vestul judeului Alba, la 46 grade latitudine nordic i 25 grade longitudine estic, la o altitudine de 850 metri fa de nivelul mrii. Este situat n zon de munte, pe versantul nord -vestic al Carpailor Occidentali n patrulaterul aurifer al Munilor Apuseni, la o distan de 80 km fa de municipiul Alba-Iulia, la 11 km fa de oraul Abrud i la 15 km fa de oraul Cmpeni. Aceast regiune a fost una dintre zonele cu cea mai mare producie de au r din Europa, mineritul aurifer in Roia Montan desfurndu-se de peste 2000 de ani. Structura cultural, social i economic a Roiei Montane a fost modelat n mod intrinsec de mineritul aurifer. Caracterul Roiei Montane este o expresie a provocrilor i beneficiilor aduse de cei 2000 de ani de activitate, mai mult sau mai puin continu, de minerit aurifer subteran i la suprafa. Oamenii din Roia Montan sunt obinuii cu caracterul unic al mineritului. n fiecare zi minerii au cobort n min ia r comunitatea de la suprafa a ateptat ntoarcerea lor. Fiii au crescut i au devenit mineri. Noi tehnologii, noi prioriti i politici guvernamentale, toate cu impact. Fiecare guvern, din trecut i pn n zilele noastre, a cutat s exploateze bogia din zon iar aceast politic activ a dus la evoluia i existena Roiei Montane. Aurul i -a oferit acestei localiti, comparat de muli cu un ora Californian din vremea febrei aurului o via zbuciumat, o via plin de neprevzut, bogaii de astzi erau sracii de mine i invers, sracii putnd deveni de la o zi la alta deintorii unor averi mari, jocul aurului avnd legile sale necunoscute de oameni, mereu altele, n ciuda celor care se considerau stpnii lui. Fr Roia Montan putem spune fr nici o exagerare c Munii Apuseni ar fi mai sraci i mai umili fa de trecerea vremii. n cteva capitole ordonate n paralel cu trecerea secolelor, ncepnd cu perioada preroman i pn n zilele noastre, cartea prezint n imagini i schie cele mai sugestive lucrri miniere subterane i la suprafa executate pentru cercetarea muntelui, circulaia minerilor, extragerea i transportul minereului aurifer din subteran la suprafa punctnd n acelai timp informaii despre tehnica folosit i evoluia ei n timp. Prima ediie a crii ,,Roia Montan aur-argint i galerii miniere editat n anul 2011 am dorit s fie o fereastr deschis spre lumea nevzut din subteranul Roiei Montane pentru toi cei care doresc s tie i s vad mai multe despre mineritul aurifer i mrturisesc, spre marea mea ncntare, c interesul pentru ceea ce prezint cartea a fost cu mult mai mare dect am putut s sper, ceea ce m-a determinat s pun sub lumina tiparului ediia a II-a norocul gsind mai mult aur care s le fac mbuntit cu fotografii i schie noi l a viaa mai uoar i mai plcut. fiecare capitol. Pe munte i n interiorul lui, minerii aurari au scotocit mruntaiele rocilor, cu O COMOAR A MINERITULUI focul, apa sau oetul, cu dalta i ciocanul, cu MULTIMILENAR sfredelul i vntlul, cu perforatoare electrice i pneumatice, cu guri de sond, cu Stncile munilor de la Roia pulbe re neagr i dinamit, crend comoar Montan au pstrat la suprafa i n arhitectural de galerii i abataje , subteran lucrri miniere cu o vechime de multisecular, impresionant fermectoare, peste 2000 de ani, care atest alturi de alte de o frumusee i o valoare inestimabil. vestigii originea noastr daco -roman. n Cartea-album Roia Montan, aurgaleriile din muntele Igre, Leti i Cmic s -au argint i galerii miniere a ing. Ru s Valentin, descoperit ntre anii 1786-1855, vestitele director Roiamin, ne prezint ntr-un mod tblie cerate. Din tblia cerat XVII datat 6 simplu i accesibil tuturo r cteva noiuni februarie 131 d. Cr. se cunoate topo nimul de spre aceste metale nobile i n mod localitii Roia Montan Albumus Maior. deosebit tehnologiile de lucru din Numele are rdcina dacic alb articulat antichitate, perioada roman, medieval i integral latinete . Profesorul dr. Ioan Baltariu modern. Partea tehnic este ntregit cu n lucrarea Tripticele din Transilvania , informaii istorice i de arheologie minier, Contribuii la istoria dreptului roman , Aiud, constituind o lectur plcut despre munca 1930, afirma Tbliele cerate sunt actul de minerilor aurari de la Roia Montan. Se natere al poporului romn. Pe baza tbliei remarc ilustraia fotografic deosebit de cerate XVIII, localitatea Roia Montan bogat i frumoas, sugestiv, completat cu mineritul aurifer sunt atestate documentar schie, profile i plane, cart ea ne introduce de 1880 ani. cu uurin n lumea fermectore Minerul aurar era o personalitate, un subpmntean. om integru, respectat de ortaci. Cunotea n Ca geolog i inginer ef la E.M. Roia detaliu structura rocilor i a filoanelor i Montan timp de 30 de ani, l felicit p e ing. toate semnele care-l duceau la descoperirea Valentin Rus pentru preocuparea, curajul i aurului. Avea un sim admirabil de orientare ndrzneala avut de a ne oferi aceast n labirintul de galerii cornzi din subteran. carte-album, un document valoros privind Circula precaut n min, de multe ori pe ci munca minerilor aurari n timp. periculoase. Folosea cu inteligen uneltele O recomand cu plcere tuturor celor de lucru, materialele explozive pentru interesai de mineritul multimilenar de Roia derocarea minereului, lemnul i pi atra Montan. pentru susinerea lucrrilor minie re. Erau oameni cu mult bun sim, veseli i optimiti. Aurel Sntimbrean Triau cu sperana c ntr-o zi le va surde

MOTTO: Ne vor aurul Roiei Montane saducheii sub orice form, i dac va fi nevoie i sub ameninare, dar numai cel al Roiei Montane, pentru c se afl la interferena spiritual de trecere ntre lumi sub cupola Divinului pentru refacerea Templului pierdut, acum la 2000 de ani, de cnd aurul Templului a fost risipit sub vestigiile vremii i pentru a se ncununa sub febleea Celui Ales n conducerea Noii Lumi. Deteapt-te romne pn nu e trziu ! Aa grit -a Zamolxis. M. Vac
2

Revista Roua Cerului

Numarul 9 - 25 10 2013

PREDICA I PREDICATOR N VREMEA NOASTR


*+ Au fost i predicatori vestii cari i-au scris i-au cetit predicile de la un capt la altul. n orice caz n ierarhia marilor predicatori nu poate fi acreditat, dect cel ce-i scrie predicile sistematic i le rostete liber. Dac predicatorii i-ar scrie predicile, nivelul general al predicii ar fi mult mai ridicat. Lipsa de form, srcia de fond, extravagana stilului, incoerena i confuzia ideilor, lungimea inadmisibil, stngcia i imposibilitatea de a ateriza n concluzie, sunt defecte care definesc predicatorul care improvizeaz. Eu a fi nclinat s afirm c metoda ideal de a predica, cel puin n primii zece ani de activitate, i ce bine ar fi, ca toat viaa chiar, predicatorul s -i scrie n ntregime predica i s-o ie liber, folosindu-se de cteva note care, ns n-ar fi deloc ru, dac ar fi i ele uitate pe birou dar s fi existat totui. Rostit liber, sau citit dup manuscris, predica ne mai pune o ntrebare destul de serioas i anume cu privire la forma ei. Sunt predici fr form. Un vid care se numete impropriu i abuziv predic. Fie c ea are introducere macrocefal, cu o tratare de proporii rahitice i cu o ncheiere scurt sau brusc. Un liliputan cu un cap enorm, cu un trup ca un fus i cu picioare de ppu sau chiar fr picioare. N-ai vzut niciodat asemenea nenorocii cerind pe la rspntii ntr-un crucior sau pe patul unui sanatoriu de infirmi incurabili? Sau predici cu o introducere microcefal, cu o dez voltare de dimensiunile unui obez i cu o concluzie ce seamn a cataligi ? Aceast lips de proporii i de echilibru ntre unitile fundamentale ale oricrei cuvntri, aceast nefireasc i monstruoas articulaie, acest produs hibrid i bizar, este o dovad suficient, c predicatorul nu i-a nvat meteugul i nu-i cunoate misiunea, sau c el este lipsit de aptitudinile elementare minime, cerute pentru acest rol important; i, totui, reparat ul este posibil prin munc disciplinat, control permanent i prin antrenament. Cel dinti remediu: planul sau cel puin schia de plan sau schema. nti capitolul Cultur teologic i cultur general, bisericeasc i profan , dup aceea planul de investiie i construcie. Dac faci un plan pentru un bordei sau pentru o catedral, nu este acela i lucru. Dar orice predicator are, totdeauna, nevoie de un mare capital pentru construirea unei catedrale. Dar, grij, s nu urmreti numai un singur tip de predicator, ci ct mai multe tipuri, cu diferite metode, de diferite stiluri; i, mai ales, ferete-te de a copia pe vreunul dintre ei, orict de mare i de exemplar ar fi el. n predica ta, fii tu, nu altul, chiar dac acela este o celebritate laureat, de unanimita tea opiniei publice. O copie, orict de reuit, a unui predicator vestit, ca i aceea a unei picturi clasice este tot copie. Iar copia este ceva deplorabil, mai ales pentru cunosctori. Transpir imediat, lipsa de autenticitate, de sinceritate, de realitate personal. Lucru cu totul nerecomandabil unui predicator. Deci nu copia, nu plagia niciun predicator orict de uria, ci deprinde, prin studiu atent, metodele Iui. Ceea ce este cu totul altceva. Dar nu toi au ansa de a asculta pe giganii amvonului cretin. Acestora le rmne singura posibilitate de a le citi i a le analiza predicile publicate. Este o mare favoare, pentru un predicator debutant, s poat studia opera omiletic a unui predicator de valoare. EI are prilejul s descopere osatura bine articulat a predicii, s urmreasc n rgaz cum ea se mbrac apoi n muchi i e strbtut de nervi, s simt o inim care palpit i pulseaz sngele n artere i vine, coerena ideilor dirijate de eter i frumuseea staturii i micrii, adic ritmul interior i exterior al vieii. Lucru, nu numai interesant, dar i instructiv, normativ. Evident, n predic i n cea realizat mai desvrit, Dumnezeu vorbete mai viu i mai complet prin tine. De aceea, tu ai datoria s devii un organ de transmisiune mai fin, mai desvrit, cu mai mult rezonan. Pianul poate fi de cea mai bun marc, dar cel mai mare compozitor muzical nu poate deveni i un mare pianist, dac nu-i exercit mereu degetele, pentru ca ele s rspund prompt, la inspiraiile spiritului su.

Pentru c orice predic este i trebuie s fie o catedral a sufletului omenesc. n cazul nostru predicatorul este bivalent activ i ca om de cultur i ca arhitect. Dou funciuni intim asociate, organic, structural active. Un predicator care i-a nsuit printr-o practic ndelungat i prin srguin continu, un control perfect asupra materiei i metodei lui, se poate dispensa n anumite ocazii, de aceast form i s realizeze ceea ce muzicanii numesc variai pe aceeai tem, O asemenea predic de tipul variaiilor se poate asemna cu un colan de perle, fiecare idee separat , preioas n sine i unit cu celelalte idei, printr-un fir nevzut. Dar predicatorul trebuie s tie s -i expun predica n aa fel nct asculttorii ei s o poat urmri i reine. Noi tim ns c n orice meserie, neofitul, adic nceptorul care e nsufleit de dorina de a excela, trebuie s intre n coala uceniciei, unde meterii cei mai Tot aa i Dumnezeu vorbete mai iscusii i arat cum lucreaz ei i-l ndrum clip de clip, iniiindu-l n tehnica lor i n liber printr-un suflet superior format i secretul lor de atelier. Aci, de la ei, teoretic i profund disciplinat. practic, zi de zi ucenicul deprinde i tehnica i metoda maestrului. < Continuarea n numrul viitor> Aa dar, ceea ce face un tnr pictor, sculptor, muzicant, chirurg sau avocat, trebuie Pr. Prof. Grigore Cristescu s fac neaprat i tnrul predicator (O spune i lui Deogratias, Fericitul Augustin): ascult predicatorii vestii, nu numai pentru folosul vieii tale interioare, ci, mai ales, ceea ce este demn de reinut, pentru a nva de la ei i tu meteugul, adic metoda lor de a predica.

Revista Roua Cerului

Numarul 9 - 25 10 2013

CARTE VECHE I FRUMOAS CINSTE CUI TE-A SCRIS


Continund pledoaria asupra revizuirii Crii romneti de nvtur a mitropolitului rii Moldovei Varlaam, executat exemplar de ctre distinsul academician Dan Zamfirescu acum a doua oar fr exces de vindecare a unor orgolii mbolnvite, a unor elititi literaiautonumii astzi, putem afirma cu ndreptit msur c dl. Dan Zamfirescu a intrat fr voia domniei sale n categoria personalitilor monumentale ale literaturii romne. Cu permisibil itatea coborrii n epocile anterioare ale apariiei primelor scrieri romneti, domnia sa continu epopeea de ntrire a contiinei de sine la romni, pentru a decela structurile culturale aprute n Romnia, fiind n acelai timp un meticulos grmtic a fuziunii marilor spirite pentru a legifera prin vocaia sa profetic, imaginea unui adevrat aliat al marilor cuttori de adevr i ideal. Avnd n vedere Apologetica lui G.Bernard Show, asupra realului umanist, care afirma ntr-unul din manuscrise: Du mnezeul geniului m-a sorbit din popor, cum Soarele soarbe un nor de aur din marea de amar, pot reitera faptul c dl. Dan Zamfirescu, ca nimeni altul, a simit nevoia ca prin aceast monumental lucrare s legifereze structurile literare romneti n contr apondere cu alte lucrri europene pentru a caseta un act de identitate universal a singurtii nlimii ideii spiritului unui popor care a tiut s se defineasc n apologetica suprem ca un homo universalis definit realmente de latini i vechii greci. Analiznd cu rigurozitate activitatea de mare truditor al condeiului domniei sale, putem lesne observa c prin munca asidu de cercetare i traducere a alfabetului chirilic i a literaturii vechi n mod special, acest lucru aa cum de altfel o reitera domnia sa nc din Cuvntul ctre cititorul de azi c aceast lucrare a avut un mare impact asupra domniei sale nc din anii copilriei i ai adolescenei: fiecare din noi i amintete cu drag cnd chiar din anii copilriei asculta cu plcere glasul dasclului de la stran, citind paginile acestei nemuritoare opere numit Cazanie. Erau primele clipe cnd ascultam i auzeam rsunnd n biserica satului nostru, n frumosul grai romnesc, clar pe nelesu l tuturor, nentrecuta tlmcire a Sfintei Evanghelii. Glasul stranei ne revars lumina i nvturi scumpe sufletelor noastre, venite ca la o strbunic nvat i neleapt. Evlavioase cuvinte evocate de domnia sa, care s duc n casa duhovniceasc a romnului, glasul i nvturile Bunului Dumnezeu. Desigur c asupra operei Mitropolitului Varlaam s -au aplecat o mulime de literai care sub auspiciile de bun samarinean au cutat s ntocmeasc i s alctuiasc un glosar i bibliografia lui Varlaam, amintim n acest sens pe dist insa lingvist Mirela Teodorescu, dl. Manole Neagu, precum i pe preotul Ioan Alexandru care spunea: Varlaam era mai inspirat dect filologii i istoricii literari, fiind ntiul mare scriitor de limb romneasc iar seria cercettorilor ar putea conti nua cu Liviu Onu, Al. Rosetti, B.Cazacu, D.H.Mazilu, Gavril Istrate precum i marele ierarh i crturar - Mitropolit al Ardealului - Antonie Plmdeal. Apariia acestei lucrri a Mitropolitului Moldovei o consider ca o necesitate epocal care dei nemrturisit se impunea n domeniul concepiei de nelegere a voinei divine pe baza izvoarelor filozofice iluministe, cu precdere n Transilvania, unde se simea tot mai pregnant nevoia de emancipare prin cultur, pentru c n ambiana general a vieii sociale i cu precdere n cea a politicii austriece, era evident aceast ipotez: cu ct mai muli ceteni luminai, cu att va fi mai puternic Statul. Trebuie menionat faptul c dac aruncm o privire sintetic asupra dezvoltrii spirituale a sec. XVIII-lea i nceputul secolului al XIX -lea, vom observa cci cultura veche medieval s -a aflat sub nrurirea naionalului ortodox, pentru a putea descifra preocuprile constante pentru o literatur fr atrnare aa cum o dovedete dl. Dan Zamfirescu n dezvoltarea spiritului, adic izvort din trmul propriu al vieii poporului pentru popor, printr-o cultur apt care s dezrdcineze dintre oameni credina deart i frica sclaviei axiom care n exuberana posteritii realizeaz liantul contiinei unitii la contiina naional, prin dezvoltarea specificului culturii romne pentru popor care prin cultur se poate ridica la lumin i se poate apropia de celelalte neamuri politiceti ale Europei. Urmrind cu asiduitate complexitatea lucrrii n sine, putem conchide c atitudinea dl. Dan Zamfirescu n aceast lucrare este transdiciplinar, domnia sa se remrturisete prin aceast revizuire i nu permite excelarea unei confuzii n zidirea de ordine de existen spiritual i n acelai timp nu restrnge nimnui dreptul i posibilitatea de a se apropia de Fiin, de nsui Dumnezeu aa cum reiese din textura biblic. Ing. Mircea Vac

Revista Roua Cerului

Numarul 10 - 25 10 2013

IMNUL EMINESCULUI N NOUSPREZECE CNTURI

Treapta a patra Mulimi treziten spia strmoilor iconici Izbesc cu pumni de piatrn preaferecate pori. Hrisoavele senziu din viaa celor mori, Aleargn colb spre tine uitaii de prin cronici, Iar tu la curi de aur triumftor i pori. bucur -te buciumaul secolelor nendurate
bucur -te glas de-aram ce prin neguri ma ri r zba te bucur -te c-i r s punde zvon de fl ui er i de tri c

bucur -te cn Rovine osemintele se mic bucur -te steag sub care vin norod dup nor od bucur -te Nou Voivod! bucur -te biruina armelor cuvnttoare bucur -te c vitejii i pun sceptrul la picioare bucur -te bard ce schimb halebardelen stindarde bucur -te ca din arcuri numai viersul sunn coarde bucur -te stea ce arde n pieptar de tnr crai bucur -tenvenicirea Eminescului Mihai! Starea a cincea Eti azi i vei fi mine ce-ai fost ntotdeauna, Mai mult dect certarea ce ne-amblnzit furtuna. Imens la prora, zarea scrutnd -o cu doi cremeni, Nboiul greu de ape i veghea ni l engemeni. Epavengreuiate de aur se scufund; Sraci ne tim, dar marea ni -i larg i rotund. Cnd Mircea Domnul nsui n zaua ta viaz, Unde-am gsi povaa mai clar i mai treaz? Treapta a cincea Menit ai fost s scaperi un verb de foc prin oameni. Icnesc n furci mieii, nebuniin cuc rag, Hienelencolite stau gata de arag, Abrae ca din toaten nimic nu li te-asameni. Instan i -este vorba, condeiul tu, toiag. bucur -te mustrtorul protilor i fr'delegii bucur -te grai prin care i -au rvnit puterea regii bucur -te jude tnr, nemitarnic i brbat bucur -te cmprejuru-i stau toi epeii la sfat bucur -te c prin tine bunii de cei ri se-aleg bucur -te Om ntreg ! bucur -te bici pe cei ce limba neamului o spurc bucur -te spaima celor c e jucar aran urc bucur -te zeu cenfrunt toate stimelen fruntarii bucur -te c te-or teme hoii, gzii i samsarii bucur -te cel ce-i sparii pe cezarii pui pe trai bucur -tenvenicirea Eminescului Mihai! Starea a asea Egal cu tine nsui, la ma sa ta de brad Mngi garafa tirb ca pe-un pocal de jad. Ispite nu-i trezir de slav prin funingini Nici idolii din piee, nici larii carolingini. Edenul tu e unde crare nau clii: Singurtatea lumii i cosmosul odii. Cerca-te-vom zadarnic n moarte, vocea ta Uranic se detun i arden agora. Treapta a asea Misterele femeii ucid i nasc imperii. Izbnzi, nfrngeri, doruri i patimi omeneti Hangere-i trec prin cuget, pumnale prin poveti. Ascuns ca un cntec n bronzurile serii, Iubirea ta-i vecernia din care le strnesti. bucur -temptimitul frumuseii nenserate bucur -te cel cen codru i -ai pus dragostei cetate bucur -te floare nins peste pletele blaie bucur -te dor cencarc sfnta nopilor vpaie bucur -te boare cald peste trupuri ca o hain bucur -te Vis-de-Tain ! bucur -te nsetatul srutrii suferinde bucur -te jind pe care gura dulce nu-l cuprinde bucur -te limpezime de fntn i nstrap bucur -te c nu-i pnz de izvoare s tencap bucur -te ochi de ap ce-i adap guri de rai bucur -tenvenicirea Eminescului Mihai! Starea a aptea Erotica-am numi-o lucirea ta pe ape Miraj nocturn - de nam ti c -i raza din Agape. Iubita caren braul strinului se frnge Nu-i poate da durerii dect porniri ntnge. Existan frigul cosmic o clip far s degeri?: Seninul unei alte mai 'nalte nelegeri. Cu ct eti mai Luceafr, cu -att eti i Printe; Uitasei pentru o clip, El i -a adus aminte. Treapta a aptea Mrunte lumi senal, curg stelele prin cetini, Inelele se leagn ghirlande de minuni. Hyperion, ce patimi te-alearg prin genuni, Att de vii, c zborul nu -i chip s i -l ncetini? Iertm n tine totul, tu nc nu tembuni. bucur -te neodihna vntului culcat prin vrejuri bucur -te c te-aa uier, spulber i vrtejuri bucur -te amintirea lumilor de peste soare bucur -te c tot cerul n fptura ta tresare bucur -te sfnt nesaiu s cuprinzi ce-i necuprins bucur -te Zbor Nestins! bucur -te drum de aur ctre Steaua -ne Polar bucur -te c durata doar adncul i -o msoar bucur -te cel ce fulgeri dincolo de timp i schime bucur -te din rpirea neajunsn veac de nime bucur -ten Cincizecime inlime de-Adonai bucur -tenvenicirea Eminescului Mihai! Starea a opta Eonul asfinete din ostenite pleoape Mrindu-i umbra lung pe cmpuri i pe ape. Ins de-o vecie, fructul e floarea dintr-o zi Nuntitn vis intoarsn bobocul ce-o porni. Efluviile stirpei n tine ni se-adun Supuse i slvite ca lauriin cunun. Cuceritor de spaii, ne drui pe pmnt Uimirea de-a cuprinde o lumentrun cuvnt.

+ IPS Bartolomeu Anania

*+

Revista Roua Cerului

Numarul 9 - 25 10 2013

CHIPUL MNTUITORULUI IISUS HRISTOS N GNDIREA LUI MIHAI EMINESCU

Vom trece, dei cu simmntul unui parcurs fugar, peste piscuri i profunzimi ale operei eminesciene, care se cer a fi mai intens analizate. n aceast ordine de idei s-ar cuveni s insistm asupra Rugciunii unui dac, scris in 1879, att de viu i contradictoriu discutat i n versurile creia aflm mrturisirea unei profunde credine cretine. Am putea ncepe chiar cu titlul: Rugciunea unui dac, trimindu-ne la anii de nceput ai zmislirii credinei cretine la noi, la faptul c poporul nostru s-a nscut cretin, aici apostolul Sfntul Andrei, cel nti chemat. Primele versuri: Pe cnd nu era moarte, nimic nemuritor, / Nici smburul luminii de via dttor, / Nu era azi, nici mine, nici ieri, nici totdeauna, / Cci unul era toate i totul era una! / Pe cnd pmntul, cerul, vzduhul, lumea toat / Era din rndul celor ce n - au fost niciodat, / Pe-atunci erai Tu singur.... Numai nceputul i numai luat de sine stttor poate trimite cu gndul la filosofia indian din Rig-Veda cu existena unui singur Principiu fundamental numit Unul-care ns nu poate oferi omului posibilitatea unui dialog. Dialogul nu se poart ntre principii; el este posibil numai ntre persoane. De aceea o persoan divin, Fiul Printelui Ceresc, trebuia s se -ntrupeze , s ia chip i fa omeneasc personal, s-l vedem Slava Lui, slav ca Unuia nscut din Tatl, plin de har i de adevr(loan 1, 14). Or, n acest poem rugciune, poetul se adreseaz lui Dumnezeu direct: Pe cnd erai Tu singur.... Este n consecin mrturisirea unui crez care invoc pe un Tu personal, pe care l numete nc i mai direct n versurile urmtoare: Printe, Altfel numai Printe, eu pot s-i mulumesc! C tu mi -ai dat n lume norocul s triesc! Un crez cretin, aa cu m l ntlnim n Simbolul credinei Cred ntrUnul Dumnezeu, Tatl Atotiitorul, Fctorul Cerului i al Pmntului... i inima poetului l nelege pe Printele ceresc prin ntruparea Fiului Su, prin jertfa Lui pilduitoare. Nu-L numete aici pe lisus Hristos. Dar i evoc opera, esena: El este al omenirii izvor de mntuire, / Sus inimile voastre! Cntare aducei -i, / El este moartea morii i nvierea vieii. n sfnta Liturghie ortodox exist un moment cnd preotul, n faa altarului, din uile deschise, nal sfnta Cruce, rostind: Sus s avem inimile. Nefericirea vieii proprii nu l -a fcut pe poet s se nstrineze de adncul arhetipal din el

i prin aceast tain esenial se deschide nelegerea i mai adnc a lui Eminescu, aceea a sacrificiului, a jertfei care poart n ea taina nvierii. Numai un om care a ptruns adnc aceast tain existenial se poate ruga lui Dumnezeu astfel: Iar celui ce cu pietre m va lovi n fa, / ndur-Te Stpne, i d-i pe veci via. Rugndu-se pentru viaa altuia, se ruga pentru propria lui via care s-a mistuit jertfelnic. Aici apare ns pentru contiina cre tin o ntrebare fundamental: a neles Mihai Eminescu misterul jertfei i al rscumprrii lui Hristos, a morii Lui ca jertf, i al nvierii, iar prin aceasta-al iubirii i nnoirii vieii noastre prin nvierea Lui? A neles poetul tot ceea ce nseamn lisus Hristos pentru viaa fiecrui om, a unui neam i a umanitii? Am vzut cum, tnr fiind, dar cu o rar maturitate de gndire, poetul a surprins dou trsturi definitorii ale poporului nostru-credina cretin originar i dragostea de pmntul strmoesc, pe care le dorea mpreun, proiectnd neamul ntr-un mare viitor. Un rspuns mai cuprinztor la aceast ntrebare l aflm n articolul: i iari bat la poart..., publicat la 12 aprilie 1881, n ani i deplinei sale maturiti. Articolul e scris pentru marele praznic al nvierii - Patile, cnd, precum scrie el, duiosul ritm al clopotelor ne vestete c astzi nc Hristos e n mormnt, c mine Se va nla din giulgiul alb ca floarea de crin, ridicndu -i fruntea Sa radioas la ceruri. Se impune dintru nceput s observm n exprimarea poetului c timpurile folosite sunt la prezent

i viitor. nvierea lui Hristos, dei fapt istoric, nu aparine doar unui trecut, nu este o amintire pioas, ci un eveniment ce astzi are loc i mine, e prezent i viitor. Este un fapt care se triete ntr-un nencetat acum pentru fiecare suflet care vine pe lume n anii mntuirii. Parc ne sunt evocate stihurile din troparul Canonului nvierii: Ieri m-am ngropat cu Tine, Hristoase / Astzi m ridic mpreun cu Tine, / nviind Tu, ntr-adevr Hristos Domnul nostru, moare i nvie, Se jertfete descoperindu-ne i druindu-ne o nou via. De aceea orice act creator are la temelie jertfa, iubirea jertfelnic. n ea gsim germenele vieii i rodul mplinirii. Un gnditor cretin scria c dac filosofia nva omul s moar, religia l nva cum s nvie. Domnul jertfei este deodat al druirii i al primirii nmulite (Marcu 8, 35), ntr-un plan superior de existen. Eminescu a neles desigur aceast tain a lui Hristos care Se descoper ca Model superior de via, ca Model viu, deci ca izvor care ne adap i ne nnoiete viaa. El spune; lat, dou mii de ani aproape, de cnd biografia Fiului lui Dumnezeu e cartea dup care se crete omenirea. Biografie divin care ntrupeaz i descoper iubirea, precum mrturisete poetul imediat nainte, c: aceasta au ridicat popoare din ntuneric, dect nainte, c: aceasta au ridicat popoare din ntuneric, i le-au constituit pe principiul iubirii aproapelui. *+ Preot Prof. Dr. Constantin Galeriu

Revista Roua Cerului

Numarul 10 - 25 10 2013

Tehnologiile RP i RM i materiale utilizate n fabricarea direct a protezelor i implanturilor


n pi ese destinate industriei, bazaltul se poate ncadra n ambele ca tegori i . Un a l t exempl u i ma i rel e va nt es te col a genul, un polimer de origi ne na tural, prezent n organism sub nu ma i pui n de 14 forme s tructura l e. Se produc a ctua lmente es turi de foa rte na l t rezisten di n col a gen de s i ntez . 3.2.2 Dup na tura chi mi c Ma teri a l el e meta l i ce s unt ca ra cteri za te pri n s ta rea meta l i c , rezul ta t a l l eg turi i meta l i ce di ntre a tomi : a u conductivitate electri c bun i des cresctoare cu tempera tura , conductivitate termi c , refl ect l umi na i a l te ra di a i i el ectromagnetice, a u propriet i ma gnetice. Aceste materi a l e a u ca ba z (component domi na nt) el emente chi mi ce defi ni te ca meta l: a u ca pacitatea de a ceda uor el ectroni , deveni nd i oni pozi tivi. n practic nu se ntlnesc metale pure, ci a liaje ale a cestora. Un a lia j es te un ma teri a l compl ex cu ca ra cter meta l i c, rea l i za t pri n di fuzi e - depl a s a rea di fereniat a atomilor din s pecii diferite - rezultnd amestecuri la s ca r a tomi c . Compoziia chimic a unui aliaj este dat de concentraia elementelor chimice ca re l a l ctuiesc, numite componeni. Elementul majoritar s e numete baz a aliajul ui . Di ntre cele 82 de metale din tabelul periodic, n aliajele indus tri a l e nu i g s es c uti l izarea ca baze dect mult mai puine: Fe, Al, Cu, Zn, Mg, Ti , Pb, Sn, etc. Pe lng a cestea, n aliaje mai pot apare a lte metale i , de cel e ma i mul te ori , nemeta l e. Prezena a cestora, chiar n ca ntiti uneori infime, determi n un comporta ment tota l diferit al a liajului fa de baza n s tare pur. De aceea, meta l el e de puri ta te tehnic (nivelul de puritate accesibil uzual) trebuie tra tate corect ca aliaje. n s ta re norma l, aliajele sunt cristaline dar se pot realiza i excepii: a l i a jel e a morfe s a u s ti cl el e meta l i ce. O a l t ca tegori e, cu o deos ebi t i mporta n n medi ci n s unt mul timaterialele multistrat. Acestea sunt alctuite din s tra turi de material de cel e ma i diverse naturi, mbinate i ntim, s tabil , n vederea obi neri i unor propri et i combi nate. Un exemplu ntlnit frecvent n s tomatologi e s unt mul ti ma teri a l el e meta l -porel a n pentru s ubs ti tui i denta re. 3.2.3 Dup ti pul rea ci i l e produs e n orga ni s m

Obiectivele tezei Obi ectivului principal este cercetarea i realizarea de i mplanturi medicale ortopedice personalizate din materiale biocompatibile fol os i nd tehnol ogi i l e de fa bri care rapid a prototipurilor n s pecial a topirii s elective a pulberilor meta l i ce. n a cord cu unele cercetri ce se realizeaz n domeniu, pe plan european i mondi a l , teza de doctora t i propune urm toa rel e obi ecti ve: 1. Studi u asupra principalelor materiale, metalice i nemeta l i ce, uti l izate n fabricaia protezelor i i mplanturilor medicale. n acest sens s e v -a fa ce un rezumat al materialelor a c ror bi ocompa ti bi l i ta te a fos t dovedi t p n n prezent. Ma terialele s tudiate vor fi att cele metalice c t i cele nemetalice. As tfel s e vor a vea n considerare oelurile inox, ali a jel e coba l t -crom, a l i a jel e cu ti ta n, ti ta nul, tantalul, a liajele nobile, pol i eti l ena , cera mi ca , ma teri a l el e compozi te, ma teriale bioabsorbabile, siliconul, a liajele cu memoria formei i a l te meta l e cu uti l izri medicale. De asemenea se vor evi deni a s tudi i l e a s upra metodel or de mbuntire a biocompatibilitii materialelor prin aliere cu diferi te el emente i pri n tra ta mentel e de s upra fa ce s e a pl i c . 2. Cercet ri experimentale privind fabricaia prin SLM a unor noi s tructuri cu baza Ti cu proprieti fizico -mecanice c t ma i a propi a te de cel e a l e os ului uma n. Aces t obi ecti v va urm ri documenta rea ca ra cteri s ti ci l or fi zi co meca nice ale osului uman, a tt a esutului corti ca l c t i tra becul a r, n vederea obi nerii mai multor ti puri de s tructuri poroase din aliajul Ti 6AI7Nb ca re s prezinte ca ra cteristici asemntoare, cum ar fi: cu porozitate controlat prin model a re 3D, cu porozi tate controlat prin parametri mainii (structur celular) i cu porozitate s pa i a l . Dup fa bri ca rea a ces tor s tructuri s e vor a na l i za i evi deni a ca ra cteristicile de biocompa ti bi l i ta te, precum i cel e fi zi co -meca ni ce; pentru a cestea din urm care se vor efectua ncerc ri de tra ci une i determi n ri a l e propri et i l or fi zi ce. 3. Cerceta rea i proi ecta rea unor proteze ortopedi ce pers onalizate fabricate prin SLM din noile s tructuri cu baza Ti. Studiu de ca z. Avnd n vedere ca ra cteri s ti ci l e noi l or ma teri a l e (noi l or s tructuri ) s e va trece l a proi ectarea unei proteze specifice unui ca z pa rti cul a r - coxa va ra bi l a tera l cu di s plazia cotilului i modificri de structur secundar a ca pul ui femura l . Pentru a s ta s e va fa ce un studiu al a natomiei principalelor a rticulaii precum i a protezrii a cestora i se va a naliza problemele ce a par la protezare. Proi ectarea endoprotezei ca pului femural va presupune parcurgerea mai multor pa i, cum ar fi ; proces a rea , edi tarea, analizarea i efectuarea msurtorilor cu a jutorul programului MIMICS n vederea extragerii i realizrii modelului 3D di n fi i erel e s peci fi ce tomogra fi ei computerizate, a na l i za rea cu el emente fi ni te a model ul ui 3D -CT (extra s di n tomogra fie) n vederea obinerii distribuiei tens i uni l or, prel ucra rea / edi ta rea modelului 3D-CT pentru a putea obine modelul 3D -CAD pe ca re urmea z s fi e a mplasat endoproteza, proiectarea modelului 3D -CAD al protezei, a na l i za rea cu el emente fini te a model ul ui 3D-CAD pentru veri fi ca rea va ri a ntei proi ecta te, eva l uarea soluiei i dac e cazul reproiectarea i reanalizarea unei alte va ria nte i modelarea final i obinerea modelului 3D -CAD n vederea fa bri c ri i pri n SLM. Cap. 3 Biocompatibilitatea materialelor 3.1 Ingi neri a bi omedi ca l Ingi neria biomedical *14+ este ra mura tiinelor ca re tra teaz ansamblul probl emelor inginereti ntlnite n medicina clinic i domeniile conexe a ces tei a . Apa ri ia a cestei tiine se datoreaz dezvoltrii un or noi domeni i n medi ci n , a unor noi tehnici precum i i mpuneri i tot ma i pregna nte a s ta nda rdi z ri i i a pri ncipiilor de a sigurare a actului medical . Acea s t ti i n mbi n n mod fi res c di ferite ramuri s pecifice i ngineriei (materiale, meca ni ca , fa bri ca i e, el ectroni c , tehnologia i nformaiei, etc.) cu cele medicale (chirurgie, ca rdiologie, stomatologie, a na tomie, fi ziologie, etc.) dar, presupune de foarte multe ori i ptrunderea n alte ra muri a l e ti i nei ca : fi zi ca , bi ol ogi a , chi mi a , etc. As tfel s e po a te s pune c ca ra cteristi ca de ba z a i ngi neri ei bi omedi ca l e es te i nterdi s ci pl i na ri ta tea . 3.2 Cl a sificarea materialelor i a biomaterialel or de uz i ngi neres c Ma teri alele utilizate n diversele ra muri ale tehnicii, de l a cons truci i l a a erospaiale sau inginerie biomedical, s e pot clasifica cel mai general dup dou cri teri i - provenien i natura chimic. Pentru a putea clasifica bioma teri a l el e s e ma i a daug nc un cri teriu general - dup ti pul rea ci i l or produs e n orga ni s m. 3.2.1 Dup proveni en Pri mele materiale utilizate de om a u fost cele natura l e: pi a tra , l emnul , os ul, etc. Ulterior, prin elaborarea primelor metale, a nceput era materi a l el or de s i ntez. Totui, primele metale utilizate au fost de provenien meteoric, deci tot na tural. n prezent, grania dintre materialele naturale i cele de s i ntez nu ma i es te la fel de net ca n perioada revoluiei i ndustriale. Spre exemplu, prin turna re

Propri etatea general a biomaterialelor este biocompa ti bi l i ta tea . Uni i a utori defi nes c s i mpl u bi oma teri a l el e ca fi i nd ma teri a l e bi ocompa ti bi l e. Ma teri alele din prima generaie sunt, n cazul ideal, bioinerte, n s ens ul c nu produc reacii toxice la introducerea n organism. Orict de performa nt a r fi un ma teri a l dori t bi oi nert, prezena unui di s pozi ti v medi ca l poa te provoca i nflamaie a cut sau cronic, formarea de esuturi de granulaie sau reacii de corp s tr in la nivelul es uturi l or cu ca re es te n conta ct. n a cea s t ca tegori e i ntr meta lele de uz medical, unele ceramici ca a l umi na s a u zi rcona , precum i uni i pol i meri (pol i eti l ena de ma re dens i ta te, tefl onul , etc.). Ma teri alele bioactive a jut la acceptarea mai ra pid de c tre es u turi a di s pozitivelor medicale. Cele mai frecvente a plicaii sunt cele endoosoa s e, As tfel , hi droxiapatita, ca re reprezint fosfatul de calciu predominant n os ul ma tur, es te uti l izat la placarea i mplanturilor destinate oaselor. Dei exist i p reri contr a re, s e consider c nuclearea osului nou este mai rapid la interfaa cu hidroxiapati ta . O i dee mai evoluat este cea ca re a s ta t l a ba za cre ri i bi os ti cl el or. Cel e ma i uti l izate dintre a cestea fac parte din categori a s ti cl el or Si 02 - Na 20 - Ca O - P205 da r, fa de compoziiile cl asice, conin mai puin Si02 (sub 60% mol a r), ma i mul t Na 20 i Ca O (19.5 - 24.5% fi ecare) i un ra port ri dicat Ca O / P205. La conta ctul cu os ul, pe suprafaa biosticlei s e formeaz prin dizolva re pari a l s tra turi mul ti pl e ca re co nin cationi ce particip la procesele de adeziune i ataare a osteoblastelor i l a forma rea os ul ui nou. Dr. Ing. Vasile Dnu Leordean <<Conti nua rea n num rul urm tor >>

Revista Roua Cerului

Numarul 10 - 25 10 2013

REGULI GENERALE PRIVIND MOTENIREA


FELURILE MOTENIRII 1. Noiuni generale n funcie de izvorul vocaiei la motenire a celor ce dobndesc patrimoniul persoanei decedate, motenirea poate fi legal sau testamentar. n acest sens, art. 955 alin.l din Codul civil prevede: patrimoniul defunctului se transmite prin motenire legal, n msura n care cel care las motenirea nu a dispus altfel prin testament . n dreptul nostru civil, regula general o constituie motenirea legal, iar excepia motenirea testamentar. 2. Motenirea legal Motenirea este legal n cazul n care transmiterea patrimoniului succesoral se face n temeiul legii la persoanele, n ordinea i cotele determinate de lege. Ea intervine n cazul i n msura n care defunctul nu a dispus prin testament de patrimoniul su pentru cauz de moarte sau manifestarea sa de voin exprimat n testament nu poate produce efecte n tot sau n parte (de exemplu, testamentul este nul pentru vicii de form). Motenirea este tot legal, i n cazul n care defunctul a lsat testament, ns acesta nu cuprinde dispoziii referitoare la transmiterea patrimoniului succesoral, ci numai alte dispoziii, de exemplu, cu privire la numirea unui executor testamentar, cu privire la nmormntare, dezmotenirea unor motenitori, etc. Motenirea legal este ntotdeauna universal, iar persoanele care dobndesc motenirea n temeiul legii sunt motenitori universali, cu vocaie la ntreg patrimoniu lsat de defunct, chiar dac n concret, existnd o puralitate de motenitori, ei beneficiaz numai de o fraciune din motenire. Rezerva succesoral se culege, n toate cazurile cu titlu universal. Motenitorii legali nu pot avea vocaie, prin lege, la bunuri singulare, privite izolat (ut singuli), deci nu pot exista motenitori legali cu titlu particular. 3. Motenirea testamentar Motenirea este testamentar atunci cnd transmisiunea masei succesorale are loc n temeiul voinei celui care las motenirea, manifestat prin actul unilateral de ultim voin al testatorului, numit testament. Persoanele desemnate de testator s culeag motenirea n tot sau n parte, se numesc legatari (motenitori testamentari). Legatarii pot fi de trei feluri: a) universali, cnd au vocaie la ntregul patrimoniu lsat de defunct; b) cu titlu universal, cnd au vocaie la o fraciune din masa succesoral; c) cu titlu particular, cnd au chemare numai la bunuri singulare din motenire, considerate n individualitatea lor9. 4. Coexistena motenirii legale cu cea testamentar Prof. Dr. Carmen Teodora POPA n art. 955 alin.2 din Codul civil se prevede n mod expres c motenirea legal poate coexista cu motenirea testamentar.

Astfel, n ipoteza n care defunctul a fcut doar legate cu titlu particular, patrimoniul va reveni motenitorilor legali care vor fi inui ns s execute legatele cu titlu particular. Dac defuntul a lsat prin testament ntreaga motenire unor alte persoane dect motenitorii rezervatari, acetia din urm vor culege rezerva succesoral (n temeiul motenirii legale), iar legatarii restul motenirii (n temeiul motenirii testamentare). De asemenea, n cazul n care testatorul a instituit un legatar cu titlu universal care nu epuizeaz patrimoniul succesoral, motenirea va fi testamentar pentru legat i legal pentru restul motenirii. Re zult c motenirea testamentar nltur motenirea legal numai dac nu exist motenitori rezervatari i testatorul a instituit unul sau mai muli legatari universali care au vocaie la ntreaga motenire i epuizeaz n ntregime patrimoniul succesoral . n concluzie, motenitorul legal, gratificat prin testament, poate opta diferit cu privire la motenirea legal i la legat, adic s o accepte pe prima i s renune la legat ori s accepte legatul i s renune la motenirea legal.

Revista Roua Cerului


10 2013

Numarul 10 - 25

CODUL LEGILOR BELAGINE


n lupta voastr oarb i nestnjenit pentru mrire, care va duce la pierirea voastr, la glceav, de nu v vei mai nelege frate cu frate, tat i copil, mam cu sor vei primejdui i lsa fr pavz Altarul Dinuirii Lumii ce-am creat-o pentru voi i care se afl pe piscurile semee ale Babelor i Moilor din crestele munilor, sub rdcina izvoarelor vii ale Alutusului i Marisului ngemnate, i care la nceputul nceputurilor am avut convingerea c strjerii luminai ai Crezului Meu oameni singuratici care i vor alege modul de via n pustie M vor nela pentru c mintea voastr iscoditoare se va ntoarce mpotriva Mea i va asculta sfaturile cele rele i spinoase ale ntunecatului din strfundurile Geei. Muli se vor rzvrti mpotriva Mea i vor da ascultare Nenumitului care n credina -i neltoare i va duce spre Iad, abia la a aptea generaie dintre voi, care prin vorbe i promisiuni dearte, vor ncerca s se fac i s se simt egali cu Puterile Mele din Ceruri, aa cum de altfel, vei mai ncerca i n cea de -a doua generaie pe care o voi nimici i pustii fr zbav; pentru c Eu am sdit n sufletul din inimile voastre scnteia din focul tronului ceresc pentru a tri voi n pace i bun nelegere pe pmnt. Parte dintre voi, a crora scnteie din suflete vegheaz asupra triniciei i linitii pe pmnt, fr a zavisti Focul Armagedonului, vor fi puini, nechemai i nenuntii n viforul ce v va nflcra vieuirea n viaa voastr care n cea de a aptea vreme se va deda la toate relele ce le poate cuprinde i rbda pmntul i asta o vei putea vedea cu ochii iscodirii minii pe cel mai de jos din ceruri, unde plpitul sufletelor voastre prin lumina stelelor v va arta pacea sufletului i ct vei mai vieui pe pmnt. Pentru voi, cei ce v-am creat dup chipul i asemnarea Mea, i care n turma necredinei v vei mpotrivi Mie, v trimit pe Fiul Meu pe care nu-l vei asculta i-l vei necinsti la venire, cu toate cele bune ce vi le va face vou i-L vei batjocori prin samavolnicie i-L vei face s bea paharul prea plin al frdelegilor voastre i-L vei crucifica i nici atunci nu vei putea nelege De ce Mielul cel blnd st n apropierea pstorului su? cci Eu L-am trimis n lume s fie Lumina Lumii iar cei ce vor primi lumin din Lumina Cerurilor o s triasc mult i bine pe pmnt. V las vou porunc s v iubii unul pe cellalt aa i Eu, iubesc pe Fiul Meu i pe aproapele vostru, s v iubii pe cei ce v-au zmislit i v sunt aproape ca s mplinii Voia Mea, cci altfel, o s va mai trimit din cei zmislii sub Voia Mea
9

care s v aduc lumina credinei n sufletele voa stre numai s tii s -i primii pentru c fiecare dintre voi are o menire i o ndatorire de ndeplinit pe pmnt n aceast lume a voastr pe care am creat-o pentru voi. Nu fii necredincioi i iscoditori n mintea i inima voatr, cci tot ceea ce de la Mine vine, este pentru voi, mplinirea Voilor Mele ce le cerei i pe care le vei primi fr a v putea mpotrivi, iar cei ce vor nesocoti voia mea, o vor plti cum se cuvine, n momentul n care cei pe care i -ai necinstit i batjocorit, trimii fiind de Mine, cnd se vor ntoarce sub Lumina Veniciei Cerurilor pentru ultima lupt dintre Bine i Ru vor cerne foarte des sita n ca re se vor afla sufletele voastre i dup ornduiala venic, fiecare dintre voi, nscrii sau nenscrii, dup cum socotii voi, dar nscrii n Cartea Veniciei Luminii vor da socoteal... unii vor tri de -a pururi, fr s mai simt tiul sabiei, iar alii ce mi s-au mpotrivit, vor merge s -i plng durerile n neascultarea necredinei lor, n iezerul vulcanului cel venic. Sub nici o form nu voi ngdui nimnui s -L sechestreze pe Fiul Meu pentru c El se afl n focul inimii voastre, iar voi sub forma unei false identiti, care se afl sub acopermntul credinei, pe care nc nu o avei n suflete iar voi o vei face. Plecai de la mine blestemailor cci nu v voi lsa sub acoperiul Casei Mele pe toi cei care se mrturisesc strmb, ca drept urma ai Fiului Meu. Voi botezai nebotezailor i spurcai locul veniciei cu nemrturisirea strmb; i credei c vi se cuvin anumite privilegii pentru nimicnicia i mbuibarea voastr care altminteri v va duce la pierzanie. Dr. Ec. Lucia Pojoca

Revista Roua Cerului

Numarul 10 - 25 10 2013

Festival anual de art, cultur i teologie.

DIN DRAGOSTE PENTRU FRUMOS


ediia a III-a 16-21 mai 2013 - Paris Costion NICOLESCU
Doctor n teologie (Institutul de Teologie Ortodox Saint Serge din Paris) i cercettor principal la Muzeul ranului Romn din Bucureti, Costion Nicolescu asum teologia ca pe o trire poetic a ntlnirii i convorbirii cu Dumnezeu; el reveleaz aceast teologie n vechea cultur rneasc, cultur de slvire a lui Dumnezeu prin frumusee. A publicat, ntre altele, volumele Crucea, Icoanele, Spre o cultur liturgic, Cine se teme de Bi seric?, Riscul de a fi ortodox, Teologul n cetate - Printele Stniloae i aria politicii, Elemente de teologie rneasc, Bucur ia convorbirii, Mic tratat despre iubire, urmat de alte iubitoare studii i eseuri. n teza sa de doctorat Hristos - Adpostul, Vemntul, Hrana, Doctorul i Leacul omului i al omenirii pe calea mntuirii (Le Christ -lAbri, le Vetement, la Nourriture, le Medecin et le Remede de la vie de lhomme et de humanite sur le chemin du salut) abordeaz probleme de hristologie, antropologie, spiritualitate, poezie. Are o implicare activ n viaa spiritual a cetii nu doar prin activitile organizate la Muzeul ranului Romn dar i prin numeroasele studii i articole publicate n presa scris, prin emisiunile radiofonice i de televiziune pe care le realizeaz sau la care particip. Costion Nicolescu ne va bucura cu prelegerea Sfnta Cruce - semn i nsemn n dimineaa zilei de smbt 19 mai la cripta puului bisericii Saint Sulpice (Parohia Sfnta Parascheva - Sfnta Genoveva din Paris). Expoziia CRUCEA - in memoriam Horia Bernea (Muzeul ranului Romn) Expoziia etnografic i antropologic din cripta bisericii Saint Sulpice este realizat de Alex andra Marinescu i Constantin Cioc n memoria lui Horia Bernea i n duhul n care acesta a creat expoziia Crucea de la Muzeul ranului Romn, prezentat de altfel i la Paris n 1994. Expoziia regretatul ui Horia Bernea, directorul Muzeului, ilustreaz modul n care cele dou repere fundamentale ale existenei Crucea i nvierea - sunt nelese i aprofundate de ctre ran n Biseric i trite apoi cu naturalee n viaa de toate zilele. Despre aceasta dau mrturie toate tipurile de obiecte din universul satului, cele de port, de lemn, de ceramic i altele; crucea de pe ele nu e doar o simpl decoraie, ci prin ea toate se ncarc de spiritualitate. Particularitatea demersului muzeografic este dat de renunarea la reconstituirea vieii exterioare a satului i a ranului n favoarea unei focalizri asupra vieii sale interioare prin compoziii tematice precum Puterea Crucii sau Frumuseea Crucii. n acest demers, obiectele etnografice sunt detaate di n universul lor social, sunt eliberate de greutatea originii lor i sunt regrupate n compoziii estetice, devin cuvinte pentru elaborarea poemului care este expoziia n ntregul ei, o adevrat oper de art. O pluralitate de operaii muzeologice sunt adoptate n acest scop, printre care amintim plasarea obiectelor n cofraje de lemn supradimensionate pentru a sugera dobndirea unui nou mod de existen, integrarea n expoziie a unor pri din pereii ei, plasarea n penumbr a unor obiecte cu scopul d e a fi descoperite gradual, utilizarea fotografiilor pentru a ilustra alteritatea constitutiv a obiectelor ce sunt expuse doar ntr -un mod fragmentat, oferirea unor texte explicative minimale ce nu pot fi citite dect aplecndu -te, n timp ce dou cabinete de lectur invit pe fiecare s -i construiasc ntr -un mod autonom informaia. Toate aceste tehnici muzeale au darul de a solicita vizitatorului o implicare personal ntr -o veritabil cltorie iniiatic. Crucea personificat ca pom al vieii simbol izeaz faptul c jertfa lui Hristos ne-a redeschis raiul din care au fost izgonii protoprinii notri. Diversitatea i rafinamentul troielor i crucilor de piatr, transfigurate n plus de trecerea timpului i a nchinciunilor, atest despre comunicarea vie cu divinul prilejuit ranului de acest semn mntuitor. Expoziia ilustreaz crucea ca fiind structural oricrei construcii solide, omul nsui purtndu-o n construcia lui anatomic. Mes ajul ferm i clar al Crucii i nvierii este transmis de expoziie printr -o ntreag lume de simboluri plin de delicatee i frumusee, ce atrage ndemnnd n acelai timp la reflecie profund. Constantin ERETESCU Constantin Eretescu (n. 21 mai 1937, Cetatea Alb, Romnia Mare) este etnolog, profesor, prozator i eseist. n urma ocuprii Basarabiei de ctre sovietici, familia scriitorului se refugiaz n 1943 la Bucureti. Din 1955, Constantin Eretescu urmeaz cursurile Facultii de Filosofie a Universitii bucuretene, fiind exmatriculat pentru crima de a fi declarat c Basarabia este pmnt romnesc ocupat de sovietici. n 1959, i reia studiile la Facultatea de Filologie, pe care o va absolvi n 1961. ntre 1964 i 1980 lucreaz ca cercettor la Institutul de Etnografie i Folclor din Bucureti i ca secretar de redacie la Revista de etnografie i folclor. Public numeroase studii de specialitate, fiind considerat unul dintre cei mai importani cercettori etnologi. n 1976 obine doctoratul n filologie cu teza Elemente mitologice n folclor , c u referire special asupra legendelor populare. Pred, ca visiting professor, la Indiana University din Bloomington, SUA (1971). Emigrat n 1980 n Statele Unite ale Americii mpreun cu soia sa, Sanda Golopenia, se stabilete la Providence, n Rhode Island, spaiu privilegiat pentru literatura romn, unde Eretescu, cunoscut pn la plecarea din ar pentru contribuiile n domeniul folcloristicii, se afirm i n literatur, avnd actualmente publicate 9 volume de proz. Este profesor asociat la Brown University (1981-1983), profesor de antropologie cultural la Rhode Island School of Design (1986-1996) i redactor -editor pentru America al revistei Lupta (1983 -1992); de asemenea, e membru n comitetul redacional al publicaiei Origini. Romanian Roots (Norcross). Colaboreaz cu articole (cele mai multe avnd caracter politic), eseuri, cronici, proze scurte i romane n revistele exilului romnesc din Statele Unite i Canada (Lupta, Lumea liber, Cuvntul romnesc, Drum, Agora, Luceafrul, American-Romanian Academy Journal, Providence Journal, Origini. Romanian Roots), dar i n periodice din Germania i Frana. Dup 1989 numele lui reapare i n presa cultural din Romnia cu articole, interviuri, eseuri (Orizont, Adevrul liter ar i artistic, Romnia literar Viaa romneasc, Secolul 20, Secolul 21 Observator cultural). A consemnat Prof. Iacob Pop Participant la festival.

10

Revista Roua Cerului

Numarul 9 - 25 10 2013

GRIGORE LEE, SACERDOT DE VEGHE LA LADA DE ZESTRE A NEAMULUI


Cu siguran, Grigore Lee este contemporanul nostru cel mai avizat n domeniul culturii populare, arhaice, ancestrale, un nsetat de cunoatere a acestui teritoriu al spiritualitii romneti, un mptimit al cercetrii directe, pe teren, i al dorinei de comunicare cu contemporanii, ndeosebi cu tnra generaie, creia se simte obligat s-i predea cheia Lzii de zestre a Neamului. Cnd l -am vzut pentru prima dat ntr-o fotografie, sub dopul su de lpuan, cu boruri saturniene, Grigore Lee mi -a inspirat o imagine cosmic. Era sever, scruttor, hotrt, imperturbabil ca o statuie de bronz. L-am cunoscut cndva n direct n atelierul bucuretean al prietenului su, fost elev al meu, pictorul Vasile Pop-Negreteanu, mptimit la rndul su de etnografie i folclor (oenesc). L-am rentlnit la Cluj -Napoca ntr-o expoziie semnat Vasile Pop Negreteanu, la Muzeul de Art al Palatului Banfi din capitala Transilvaniei. Atunci m-a fascinat, cucerindu-m definitiv i irevocabil. A vorbit, a cntat la 5 instrumente muzicale, ct i din grumaz horile cu noduri, specifice Maramureului, uluitoare n dramatismul lor, fa de iodlerele tiroleze ori mexicane, realiznd momente de neuitat, nvluite n aura autenticitii contaminante. L-am urmrit mereu cnd am av ut prilejul n emisiunile fascinante de la TVR Cultural Bucureti. Mi -l imaginez la catedra universitar prezidnd autoritar, i totui apropiat, ntlnirile sale cu discipolii studeni. La statutul i statura sa intelectual spiritual, Grigore Lee te oblig s i te adresezi cu Domnia Voastr, Maestre. Sincer s fiu sunt tentat s-l apelez a la gura sobei, cu Unche, ce ne mai spui despre..., iar dialogul s aib loc pe o lavi n faa unei case rneti, fie din mers pe o potec pe un deal, sau la umbra rcoroas a unui nuc btrn, ori ntr-o cru cu fn, ascultnd buciumul ce sun cu jale ori la vreo stn mai din ale. Nu tiu, de fapt dac i unde va avea loc acest dorit dialog solicitat de poetul Ion Vdan, director general al Editurii clujene Dacia, ntruct Grigore Lee (un fel de nepot de -a lui badea Cran, care umbla cu desaga cu merindea crilor prin lume) este un drume neobosit pe crrile planetei Romnia, venic n micare. Mi-l imaginez pe pruncul Grigore strnind colbul ulielor s atului natal, ori fluiernd prin pdure, crndu -se prin copaci dup cuiburi de psri, culegnd

aromitoare mure, sau ascultnd vraja unduirii firelor de iarb, sub zefirul de sear, ori fonetul spicelor de gru prinse n aurie salb; contemplnd zborul ntoarcerii acas a triunghiului de cocori, ori flfirea fluturilor peste flori, urmrind sgeata semea a bisericilor de lemn transilvane n dialog cu divinitatea i cu universalitatea, ori speriat de biciuirea de fulger a puriturilor n adncul codrilor. l mai vd ca prunc iste zgndrind clotile cu pui, sau nclat n opincue, mbrcat n strai lpuean, n drum spre coal, cu straia la gt, n care purta tblia cu stil de grafit, fie jucnd "otron sau hai la groapa cu furnici n preajma unui arici, uneori la scald n bulboane, speriind petii cei mici, alteori, n serile de iarn, l vd zbovind la lumina lmpii cu petrol, desluind tainele slovei apoi colindnd pe la casele gospodarilor, iar n primvar jucndu -se cu puii de gin, asistnd uimit la naterea mieilor i a vieilor, mai trziu, trecut n adolescen, ascultnd nfiorat prin pduri boncnitul cerbilor i urletul disperat al haitelor de lupi la foame damnai. Grigore Lee a avut marea ans s se nasc, s triasc copilria n vatra strmoeasc de la ar, acolo unde s -a nscut, dup cum spunea Lucian Blaga, venicia, s scruteze lumea satului cu viu i avid interes, cu o aprig dorin de cunoatere, descifrnd cu luciditate relaiile subterane ale obiectelor i faptelor, n tainicele lor nelesuri, descoperind
11

grandoarea mirific a mitologiilor, a datinilor, obiceiurilor i eresurilor, vraja incantatorie a descntecelor i cntecelor rituale , fascinaia danului n bttur, sub plimarul trnaului, ori n poiana nflorat n tropotul ancestral al jocului feciorilo r ori n "purtata fetelor de la Crihalma n dansul fetelor de la Cplna (c-ae umbl de frumos/de parc scrie pe jos), n momen te ce definesc unicitatea magic spiritual romneasc. Toate acestea Grigore Lee le absoarbe precum un nsetat burete , le decanteaz, apoi cristalizate i iari la lume date. Filosoful etnomuzicolog J.G. Herder, n Glasuri ale popoarelor prin cntec deslua, la sfritul secolului al XVIII-a, 40 de motive folclorice muzicale europene. Mai trziu, dup ce a cunoscut arealul spiritual romnesc, cifra a ajuns la 400! Dar dac Herder l -ar fi cunoscut pe Grigore Le e ? Ct bogie, varietate, universalitate slluiesc pe plaiurile noastre mioritice? Grigore Lee este indubitabil o adevrat enciclopedie vie, cu ochi i urechi ciclopici ce penetreaz avid tainiele pmntului i adncimea infinit a gndului, att de vaste, colorate, n care Grigore Lee descifreaz frmntarea rocilor ce izvodesc minunea florilor de min, re deteptate din somnul lor geologic la lumin. Grigore Lee este ptruns de zumzetul constelaiilor i de rotirea Terrei, de oaptele vntului prin ramurile pdurii, de clipocitul tandru al izvoarelor de munte,

Revista Roua Cerului


de dansul spicelor de gru n prg, de fonetul aromat al iilor pe trupul fetelor fecioare, sclipitor ornate cu nsemne de dor, cu acul i arniciul, ca pe nite ncrustri pe rboj pe albul chimeilor. I vd surprins de tcerea lemnelor pdurii din care vor crete mirifice instrumente muzicale purttoare de dor, bucurie i jale, ce vor ncnta prznuind urechile i sufletele lumii. Grigore Lee triete din plin acele momente luminoase, nltoare, chiar la umbra unui pahar de horinc ori de ghin, cnd calc sfios pragul caselor rneti i se las purtat de minunea pruncilor zmbrei, scldai n copaie, n ap licoroas, limpede i lacrmoas, mbibat cu aromele flo rale, tainic descntat de ursitoare, apoi la botejune n care pruncilor li se menesc mari danaide frumusee, precedate de acel fascinant mpletit al cununii miresii i de alte minuni greu de spus i scris. Grigore Lee picur lacrimi de cear, n fapt de sear, n candela de la crucile mormintelor cuvioilor strmoi, prin intirime, la priveghiuri, la hrubele tainice ale zeilor Zalmoxis i Gebeleizis, la amintirea faptelor de arme ale lui Burebista si Decebal, ale Btrnului Mircea, ale Slvitului tefan, ale lui Mihai Bravu, ale voievozilor transilvani Glad, Gelu i Menumorut, ale otenilor ce i -au lsat oasele pentru aprarea rii de la Nistru pn la Prut i Tisa (ale eroilor neamului de care tot romnu plnsu-mi-sa), ale martirilor Horea, Cloca i Crian, zdrobii de roata habsburgic, act odios neurmat de vreo slujb liturgic, alturi de ali martiri disprui fr nume, ca apostoli ai Neamului, ct i a altor frai ncrustai pe Coloana Infinitului Romnesc precum Eminescu, Enescu, Brncui, Vlaicu, Vuia, Coand, Eliade, lonescu, Cioran? ce-i adaug mereu numele nemuririi noastre an de an. Grigore Lee este certamente un fenomen benefic contaminant, care ne va propulsa volens-nolens dincolo de neant. Parafrazndu-l pe Geo Bogza am putea afirma c Grigore Lee, prin voia lui Dumnezeu, i face pe romni s-i vad sufletul. Opera lui Grigore Lee trebuie

Numarul 10 - 25 10 2013
neaprat editat ntr-un Corpus al spiritualitii populare arhaice romneti, printr-un DVD avnd la baz strlucitele sale emisiuni realizate la TVR Cultural. Aceasta este categoric o necesitate imperativ pentru viitorime. Contemplnd n memorie chipul voievodal al lui Grigore Lee, gndul m poart la un alt cugettor de marc Dan Puric. i vd ca pe doi apostoli luminai ai Neamului. Dac a avea fotografiile domniilor lor le-a pune alturi, pe post de icoane, pe peretele din Rsrit al apartamentului meu, nrmate n terguri rneti brodate cu fir de busuioc, ca s-mi aduc n cas noroc. M ntreb cum ar reaciona parlamentarii Romniei dac la o reuniune a celor dou camere ar fi anunat pe ordinea de zi o ntlnire cu Dan Puric i Grigore Lee ? Ovidiu SUCIU

E VREMEA MPLINIRII

Cnd te srut pe umr Tresar sunt stnjenit Dar tu nu tii ct sufr i duci-m-n ispit. E vremea prea trecut Atept argini la tmpl, Tu nu tii, pui de ciut, Cu noi ce s se -ntmpl. E vremea mplinirii.. Din multe nempliniri, Dar drumul fericirii... Ne-o duce-n despriri.

A vrea poate o noapte, S o mai petrec cu tine i-n vaduri, printre oapte S nu mai simt suspine. S nu suspine izvorul.. Nici codrul cel btrn, Iar vntul duc-i dorul Prin bozile de fn. Cpiele de gru n cli nenumrate Ne fie-n cpti.. Al vieii zestre -n toate. M simt secertoare, Brzdez pe cer n stele Tu-mi fii, dintre odoare Icoana vieii mele.

Ori ct a vrea de mult S mi te tiu aproape Al ierbilor tumult... M-ndeamn-n vad de ape. i languros privesc Pru-n mersu-i lin, Cristale n ochi clipesc La pieptu-i m alin.

Prof. Mirela Victoria Barbu

12

Revista Roua Cerului

Numarul 10 - 25 10 2013

EU AM CNTECUL N SUFLET
Recent a avut loc la Cluj-Napoca o manifestare culturalartistic cu prilejul srbtorii marelui rapsod al Transilvaniei i nu numai, care a mplinit 75 de ani de via, ct i 50 de ani de cnd a colindat ara i l umea cu taragotul su fermecat. De acum, sala de spectacole a Casei de Cultur din Cluj-Napoca poart numele acestui ambasador al cntecului romnesc n l ume ... inclusiv manifestrile tradiionale stmrene au fost onorate de domnia sa, mai ales smbrele i festivalurile oeneti. Dumitru Frca s-a bucurat mereu i de onoruri oficiale. Astfel, n 2002 preedintele Ion Iliescu i -a conferit "Crucea Naional Serviciul Credincios clasa a III-a, apoi n 2004 Ordinul Cultural n grad de Mare Ofier categoria D - Arta Spectacolului", n semn de apreciere a ntregii sale act iviti i pentru druirea i talentul interpretativ pus n slujba artei scenice i a spectacolului. De asemenea, n 2008 a primit titlul de Doctor Honoris Causa din partea - Academiei de Muzi c Cluj -Napoca Gheorghe Dima. Domnia sa este cetean de onoare al oraului Phenian (Coreea de Nord), ct i al orael or Cluj-Napoca, Bucureti, Reia i Baia Mare, deine o funcie onorant - aceea de preedinte de onoare al Congresului Internaional al Taragotitilor. n monografia consacrat Dumitru Frca, autorul acesteia, colegul nostru de publicistic, Ovidiu Suciu, spunea, dup cum mrturisea nsui srbtoritul slujitor al taragotului i al folclorului romnesc: "Dac te-ai nscut cu o grav infi rmitate aceea de a nu simi folclorul i i -ai ornduit ntreaga via spiritual n slujba altor repere din care nu vrei s evadezi, feretete s asculi taragotul domniei s ale, domnului Dumitru Frca, cci, sigur, acesta i va bulversa viaa, te va cuprinde, te va nvlui, te va cumineca, va face alt om din tine: mai sensibil, mai omenos, mai iubitor, chiar riti s dai n patima folclorului, s -l asculi cu evlavie, s-i faci icoan de suflet din el. Eu simt cntecul n suflet i m emoioneaz att de mult reverberaia lin urctoare din taragotul lui Frca care atinge tainic frunile munilor, aa cum mi spunea cu drag de aceleai tumultuoase chemri i bunicul meu Zeno Turdeanu, care apoi din note repetativ tumultuoase, coboar vijelios ca -ntr-un tunet de cascad, precum glasul Iancului cnd i chema otenii n nvolburarea vremilor s apere sngernda inim a Transilvaniei. Dumitru Frca prin doina plin de lacrimi fierbini i de jale, din inutul rii Oaului, a Vii Criului i a Someului , pn la melosul bucuriei din sufletele ranului romn, a rmas i va rmne n unicitatea interpretativ un vrednic urma al Iancului, un Apostol al Apusenilor alturi de Ioan Boca i Furdui Iancu, care au adunat i casetat n sufletele lor durerile acestui neam; i precizez cu precdere c vor rmne n istoria neamului romnesc, cnd aceasta va fi scris cu adevrat de ctre romni

i nu de ctre alii, pentru c din nefericire istoria noastr are multe sincope i perioade neclar definite. Reiterez faptul c-n repertoriul marelui Apostol Dumitru Frca, un loc binevenit i meritat l ocup i eposul liturgic, care a dese mnat o individualizare distinct a nestematelor valori culturale prefigurate n colindele romneti , a obiceiurilor Pascale, i a bucuriei acestui Mare Romn care a crescut n strana credinei strmoeti. Un alt merit pe deplin ctigat de ctre Dumitru Frca, l reprezint pecetea voievodal att de semnificativ ce o ilustreaz Tezaurul Folcloric cu care distinsa doamn a cntecului popular romnesc Mrioara Murrescu i ncepe emisiunea att de mult ndrgit de ctre romni i -n ultim instan de ctre strini. Trim cu ndejdea c hrana spiritual ce -o primim din doinele i baladele lui Dumitru Frca, vor ncununa cu succes inimile tuturor celor ce gndesc i simt romnete i vor rmne pentru posteritate o mndrie a eposului popular romnesc. Ec. Nora Turdean Masterand UBB Cluj-Napoca

13

Revista Roua Cerului

Numarul 10 - 25 10 2013

OGLINDA OMULUI CELUI DINUNTRU

La toat partea iubitoare de Hristos, cea bisericeasc i cea politiceasc, celor mari i celor mici, dnd cea n Hristos srutare, rugm pre acela i dttor de haruri, ca s le dea lot fericitul bine, i tot sporul sufletesc. Dumnezeu fiind bogat ntru ndurri, din prisosul milostivirii a sdit n inima fietecrui om, dar dumnezeiesc, ca, adic, s cunoasc binele i rul. El l -a nzestrat cu minte i cu nelegere, i i -a dat fireasc iscodire, ca orice lucru s-l neleag drept, i s-l deslueasc cu adevr, i cu iscodirea s se suie spre a cerceta ori: e lucru folositor i s se ie de dnsul. Omul, firete avnd acest dar de la Dumnezeu, poate a se preface, poate a se simi ceea ce este, i a-i cunoate datoriile n ce chip se cade a fi, poate s-i cunoasc starea n ceea ce st, i s-i aleag pre aceea n care s cade s rmie totdeauna; omul poate s nu mai fie ceea ce a fost, poate a-i simi pogorre a fiinei sale celei vremelnice i trectoare i sufletete a se zidi iari de isnoav, i n scurt, omul din trupesc poate a se preface duhovnicesc, si din pctos a se face drept i sfnt. Omul poate din ale sale izvodiri trupeti, s ia nelegere spre a se folosi sufletete, pentru c toate izvodirile omeneti sunt desluire a ori crui gnd viitor, precum am zice: Omul face cas, pentru ca s-i aib acoperemnt de vremuri rele i vtmtoare, c? aterne i o mpodobete, pentru ca fr de vre o bntuial a sntii, s poat tri ntr-nsa muli ani. i face cru, pentru ca s poat merge de la un loc la altul mai de grab i cu odihn. i i carte de citete., pentru ca s-i adune ntr-nsa gndurile sale. i orice isvodire omeneas c, are desluire a unui gnd' viitor de o isprav folositoare. Asemenea i din primejdiile i ptimirile altor oameni., poate omul nsui pre sine a se folosi, pentru c de multe ori, multe feluri de ntmplri prea nfricoate i pline de spaim se ntmpl multora; c unuia patul pe carele sa culcat, i se face groap; altuia n vremea mesei i -a venit moartea; altuia cltorind pre cale i-a venit sfritul; altuia nnotnd, marea i sa fcut groap; altul dup ce a mncat, sa culcat i' nu s -a mai sculat. i dintru acest fel de ntmplri' i primejdii nfricoate ale altora, fiind singur ntru deteptare, i simind greutatea pcatelor lui, i se mndu-se de cele viitoare, de judecata cea dreapt a lui Dumnezeu i de osnda cea fr de sfrit a pctoilor, alearg ctre pocin; i cu toat inima urnd pcatul i patimile cele vtmtoare, i prin mrturisire curat i pocin adevrat, milostivind pre Dumnezeu, poate cu ajutorul lui Dumnezeu, ca s se' prefac, i de isnoav om nou s se zideasc, d u pre cuprinderea alctuirii acestei cri. Aceast crticic, ce se numete Celui dinluntru care, ca o mas duhovniceasc, se pune naintea dragostei voastre, nu numai la clugri, ci i la lumeni i la tot sufletul cretinesc, drept credincios, la toi de obte; cci nu cuprinde alt tainic nevoin clugreasc, ci pocina cea adevrat. Deprtarea pctosului, care prin multe pcate sau deprtat de la Dumnezeu, i iari ntoarcerea lui cu o adevrat pocin ctre Dumnezeu, i Milostivirea lui Dumnezeu cea negrit, care dup ce primete pe pctos la pocin, nu numai c l iart, el se i slluete ntrnsul, i n cea dup urm /cum mpriei sale l face, precum n harlele cu /guri ce slau de fa, toate acestea ca ntru o oglind pot s se priveasc.

n harta cea dintiu cu figurile, se nchipuete o mul lumean, care vieuete ntru pcate, nebgnd seam de nici un pcat i dndu-i slobozenie ntru toate frdelegile, ori ce ar fi poftit inima lui cea rea. n harta a doua se privete nchipuirea omului celui dinluntru, ce se poci ete i ncepe a mpuina pcatele. n harta a treia se privete omul dinluntru, ce sa pocit, i sa umplut de Duhul Sfnt. Aijderea i pre cealalt noim cuprinztoare, a crii acetiea, prin figurile ce stau de fa, pn Ia a zecea, poate s se priveasc ca intru o oglind, i s se neleag cu tot sufletescul folos. Iar dup a zecea hart, cuprinde cercetarea tiina din fiete care zi, a omului lumean, care i -au adus soia i copiii, i pre casnici i si, ntru frica lui Dumnezeu, i spre cunotina celor sfinte. Aceast crticic aflndu-se de noi pre limba sloveneasc, tiprit n Petersburg la anul 1819, am poruncit ca s o tlmceasc pre limba noastr romm neasc; dup aceea, cercetndu-o i vznd folosul din-trnsa, am poruncit ca cu cheltuiala noastr, de isnoav s se fac gurile; i s se tipreasc n sfnta monastire Neamul, i s se mpar n dar, spre pomenirea noastr. Mai pre urm aflnd, i nchinarea patimilor Mn iuitorului nostru Iisus Hristos, tot din cele sloveneli ialmcite, i vznd c se potrivesc cu noima acestei cri, am poruncit ca i pre acestea, alturndu-le lng aceast crticic, s le tipreasc, ca s se fac o carte. Deci, primii cu dragoste osrdia mea, iubiilor, i dimpreun cu cetirea acestei crticele, care la vedere' i de se arat a fi mic, dar lund aminte nelegerile noimilor ei cele nalte, dimpreun urmai i pocinei celui obidit, care cu toat inima se pocete i plnge cu amar, i se cete de pcatele sale naintea-lui Dumnezeu. Batei nencetat n ua milostivirii lui Dumnezeu, pn ce v va milui, i se va nchipui Hristos cu sfintele lui patimi n inimile voastre. Nu pierdei vremea n zadar, pre care Dumnezeu v-o d spre pocin, ateptnd ntoarcerea voastr; pentru ca, nu dup cea prea mult ndelung rbdarea lui, s soseasc; i izbnda, cci nu va fi cel ce izbvete. Lepdai tot vicleugul, pizma i rutatea din inimile voastre, i toat necuria, zavistia i hula din sufletele voastre, i v va, primi Dumnezeu ntru pocin. Fii blnzi, cucernici, cu evlavie ctre cele sfinte, iubitori de Dumnezeu, iubitori de frai, i vei petrece ntru aceast: viea zile fericite, i la sfritul vieii voastre vei merge acolo cu bune ndej di de mntuire; iubiilor, fii osrduitori spre toat fapta bun, ntru aceast puin via i pentru mine v rugai, c sunt: Al dragostei voastre, De amndou fericirile rugtor, VENIAMIN Mitropolit al Sucevei i Moldaviei.

14

Revista Roua Cerului


Gusturile se schimb, iar adevrul petrece aa n veci neschimbat. Duhul vremei rde acestuia. Dar Iisus Hristos i Apostolii ne nva pre noi, a nu ne nvoi cu duhul vremei: S nu v asemnai chipului veacului acestuia; ci v schimbai la fa ntru nnoirea minei voastre, ca s cunoatei voi care este voia lui Dumnezeu cea bun i plcut i deplin Romani XII, 2. Precum Dumnezeu i are mpria Sa ntru cei credincioi i blagocestivi, i i ocrmuete pre ei i locu i ete ntru dnii, ca ntrun loca al su, i face pre ei vii cu Duhul su, i curete, i sfinete, i norocete i i umple de Dumnezeeasc putere, de cereasc pace, i de via vecinic, tot a i satana i are mpria sa ntru cei ri, necredincioi i frdelege. El fiind nsui rutate, face i ntru dnii ru, locuete ntru ei, i -i face pre dnii sraci i vecinic nenoroci i. Hristos nva, c diavolul seamn neghini n mijlocul grului, cnd oamenii dorm (Mateiu, XIII, 25, 39); -deci s ncetm a dormi. Hristos griete ctre unii ca acetia: Voi din tatl vostru diavolul suntei, i poftele tatlui vostru voii, s facei. Acela ucigtor de oameni a fost din nceput, i ntru adevr nu a sttut, c nu este a-devr ntru dnsul. Cnd grete minciuna, dintru ale sale grete, c mincinos este i tatl ei. (Ev. loan VIII, 44). Apostolul Pavel nva: Cum c satana este domni puternic, duh stpnitor, mprind n ntunerecul lumii acetiea i c n vzduh sunt duhurile lui, cu cari noi suntem datori a ne lupta (Efes. VI, 12). i cum c el este dumnezeu veacului acestuia, orbete inimile necredincioilor, ca s nu vz lumina cea strlucitoare, i slava cea mai pre sus a Evangheliei lui Hristos (II Corint IV* 4); aa c, a nu crede Evangheliei lui Hristos, este lucru satanicesc i orbire diavoleasc. Sf. Pavel nva: Cum c satana lucreaz n fii cari vieuesc dup duhul stpnitorului vremei, dup domnul stpnirii vzduhului i sunt mori ntru pcate. (Efes. II, 2). Sf. Petru grete: Cum c satana este vrjma binecinstitorilor i credincioilor, cutnd pierzarea lor, i ca un leu rcnete, nconjurndu-i mprejur i silindu-se cum va putea nghii pre cineva. Pentru aceasta noi suntem datori a priveghea, a ne rug i tare a st mpotriv lui cu credin (I Pe tru V, 8, 9). Sf. Ioan nva Cum c cel ce face pcatul, din diavolul este. i spre acesta a venit Fiul lui Dumnezeu, ca s strice lucrurile diavolului (I Ioan, III, 8). Sf. Iacov scrie: Stai mpotriva diavolului i va fugi de la voi (Iacov, IV, 7). Domnul Iisus a dat Ucenicilor stpnire, ca s izgoneasc pe draci i a dat putere asupra puterii vrjmaului (Matei X, 8; Luca X, 18). i aa, cine crede nvturei lui Iisus Hrictos i Apostolilor lui, acela tie, c inima omului este, sau loca Sfntului Duh, sau pe ter satanii; cci precum? Dumnezeu locue te n cei credincioi i lucreaz ntru dnii, tot aa i satana i face lucrurile sale n cei ri, i -i stpnete pre dnii. Pentru aceasta aicea, la fiecare figur, este pus nainte inima cu faa: Inima alctuete toate cele dinluntru ale omului, iar faa este cumpna lui, dup care cu oarecare bgare de seam se poate cunoate n fiecare, ce fel de duh este. Pentru aceasta, iubite cetitorule, i seama la fiecare figur i observ-i inima ta, ca s tii, in ce fel de aezare te afli tu: Hristos mprete n tine sau satana?... Al lui Dumnezeu sau al diavolului fiu eti tu?.... Au nu rob al pcatului i al satanei vei fi, sau e ti fiu slobod al lui Dumnezeu? Tu fii ntocmai cu sufletul spre aceasta, ci cinstit i cu tot dinadinsul cun oate -te pre sinei, i mrturi sindu-te lui Dumnezeu cu inima curat, cum i n ce fel te afli pre sinei.

Numarul 10 - 25 10 2013
Tu stai naintea lui Dumnezeu, celui ce cearc inimile i rrunchii, care toate le vede i le cunoate i fa de care, nimic nu este ascuns, orice sar afl n tine. De gseti tu ceva rutate n line, cete -te pentru aceea; cunoate -te pre sinei cu inim curat i te ntoarce ctre Hristos, c el este Mntuitorul tu, El pentru tine au venit n lume i pentru tine lucrurile diavolului leau surpat, isbvindu-te pe tine de stpnirea satanii, i te -a adus .n mpria sa (Colas. I, 13). El aijderea poate i ie, a -i drui putere i stpnire, ca s calci pre satana, ca mai mult tu s nu slujeti pcatului. El poate pre tine a te slobozi i tu vei fi cu adevrat slobod. Ioan, VIII,).

LMURIREA FIGURILOR - nchipuete pre omul cel dinluntru, care slujete pcatului i las pre diavolul a stpni ntru dnsul: Acest fel de inim arat pre omul lumean, ;care vieuete ntru pcate, dup stpnitorul duhului veacului acestuia (Efes II. 2). Faa arat uurarea minei, nebgnd seam de nici un pcat, i nimic socotind ntru pcat, dndu -i libertate la orice ar fi poftit inima lui cea rea; pentru aceasta el petrece vesel fr de Duium /.cu, negndind nici la vecinicie, nici la judecata. n aceast inim locuiete diavolul cu ai si tovari, cu cel e eapte pcate de moarte, ce s -au nchipuit cu apte jivini. << Continuarea n umrul urmtor >> Ieromonah Simeon Ciomadra
Iconomul Schitului Icoana Darvari Bucureti, Metovul Mnstirii Romneti Prodoromul din Sfntul Munte Athos.

15

Revista Roua Cerului

Numarul 10 - 25 10 2013

SADUCHEII NECREDINEI
RBDND PALMELE PESTE OBRAZUL MINII ncerc prin intermediul puterilor divine a lui Dumnezeu s aduc ofrand pe altarul neamului nostru prin aceste rnduri Cuviosului Printe Arsenie Boca- care a fost unul din cei mai mari teologi duhovnici ai Monarhismului romnesc din ultimii cincizeci de ani, care a fost nzestrat de Dumnezeu cu multe daruri i care prin lumina intelectual i spiritual a minii sale, ct i prin coala suferinei i a rbdrii din viaa sa pmntean a luminat i a ajutat pe foarte mult lume, motivaie pentru care i s-a adus o cinstire popular nemaintlnit pn n prezent la niciunul din slujitorii lui Dumnezeu fiind pe drept numit Sfntul Ardealului. Cuviosul printe Arsenie Boca, fiind trecut n venicia cerurilor i a lui Dumnezeu n ara de peste Veac prin sfaturile duhovniceti ce le -a dat tuturor care au reuit s-l cunoasc, i -a ndemnat la realizarea idealurilor cretine prin mplinirea vieii de familie, fr a se fi pus n conflict cu regimul politic D -i Cezarului ce este al Cezarului! - fi ind n multe cazuri ndemnul biblic al acestuia. Sfaturile primite de ctre noi ca muritori din partea Bisericii sunt ca-ntr-un ultim rost al vieii s nu depim emoiile iraionalului pentru a nu nchide ua de ieire din ntuneric spre lumin. Dar nu pot trece cu vederea, s nu amintesc despre poveele Sfntului Arsenie Boca adunate n veritabila lucrare Crarea mpriei adnotat de Sfinia Sa: Adunatu -s-au aici o seam de cuvinte rspunsuri la attea lacrimi.. i unele i altele se adunau la msua sfintei spovedanii, unde mila lui Dumnezeu strlucea n ele, ca Soarele n picuri de rou. Strlucirile acelea, primesc din lacrimi, mpreun le dm Printe i Prini nvai din vremea urmailor, n neam i neam, ca s nu mai orbeciasc i ei n noaptea netiinei i a lipsei de sfat, de unde vin toate relele care chinuiesc pe oameni, ntunec vremile i prea adesea crunt pmntul. Este o singur cale: trirea nvturii cretine, n toat adncimea ei i n toat sinceritatea noastr. Asta rmne singura cale sigur pe care trebuie s o nvm mereu, n fiecare rnd de oameni Cu printeasc iubire tuturor ostenitorilor, i cu mult smerenie, la toi cretinii Arsenie, scris ntre anii 1946 1949, precum i de lucrarea Pravila Alb manuscris care i s-a furat, i a fost modificat i rescris; care a ajuns pn n Frana, manuscris pe care Printele Arsenie l adnoteaz: model de strmbare a unui original furat. n anul 1946, Printele Arsenie Boca druia manuscrisul Crarea mpriei Protopopului Nistor din Braov cu rugmintea de a nu se publica lucrarea nainte de lefuire, danie cu printeasc iubire tuturor cititorilor i ostenitorilor, ca dup moartea acestuia s apar tiprit lucrarea n anul 2006 sub egida Sfintei Episcopii Ortodoxe Romne a Aradului, care interzice reproducerea integral sau parial a textelor numai cu acordul prealabil scris al SC Charisma Advertising SRL. Ruinoas hotrre luat de aceast firm, pentru c cuviosul Printe Arsenie Boca voia s: primeasc tot cretinul ortodox cuvntul su i a sfineniei lui Dumnezeu n casa lui prin toate mijloacele posibile. Alte comentarii mi se par de prisos. Revenind la subtitlul Rbdnd palmele peste obrazul minii mi vine foarte greu s v mrturisesc dragi cititori ale acestor rnduri cci sintagma zgrceniei, a invidiei, a neputinei, a tulburrii minii, a mbolnvirii senzoriale a neuronilor cerebrali, sunt elemente caracteristice omului modern, a celor ngmfai cu burile pline care nu i recunosc fraii n suferin, acelor care n -ar da o bucat de prescur celor flmnzi i niciun pahar de ap celor nsetai i nicidecum un pahar de vinul Carmel din viile Sionului cu care se cinstesc nalii i mai mrunii preoi la cuminecare dup terminarea slujbei. in s fac o precizare chiar dac, nu am fcut -o la nceputul acestui material i sper s fiu bine neles: c nu am nici cea mai mic intenie s prejudiciez Biserica Naional dar ca-n sufletele tuturor celor muritori se n asc ntrebri retorice la care nimeni nu se ncumet s dea nici o explicaie. M ntreb i nu gsesc explicaii la slujitorii clerici la cei care ocup funcii pastorale n ierarhia Bisericii; cci dac ne supunem sintagmei: S stm strmbi i s judecm drept n faa lui Dumnezeu nu gsesc axioma de referin asupra acestor slujitori care dup spusele unui mare ierarh: n bisericile noastre sfinenia slujitorilor lui Dumnezeu este zero. Desigur c, gura pctosului adevr griete dar ce ne facem cu preoii care ne cinstesc sfintele biserici: a fost filmat n lcaul de cult cu pantalonii pe vine cu enoriaa n brae dedulcindu -se sau cu cei care primesc cteva rnduri de palme de la o evlavioas enoria , sau dac ne reamintim de minunia ieirii apei sfinite de la Mnstirea Izbuc din Bihor din vremi imemoriale care au ncetat s mai ias n ultimii cinci ani..oare din vina cui..? Arhimanditul sfntului lca trebuie s tie..nu..? Dar ceea ce este mai trist i mai umilitor pentr u noi comandatarii i enoriaii credibili n unicitatea adevrului i n sfinenia lui Dumnezeu, ne simim stnjenii de nemernicia saducheilor necredinei care dup gura trgului sub auspiciile umbrei rzboiului crjilor i a necredinei ce le roade i nimile

asupra Sfineniei Printelui Arsenie Boca au hotrt dezgroparea Sfntului Ardealului n miezul nopii... pentru c evlavia mincinoilor a vrut s afle dac este ntr-adevr Sfnt... sau mai sfnt dect ei. Este impardonabil aceast fapt i de neiertat dac s-a procedat aa, pentru c necredina ne va duce la pierire. Iat c dup nvturile biblice a aprut i n zilele noastre Toma Necredinciosul i Iuda Iscarioteanul care l -au vndut pe Domnul Iisus Hristos.

16

Revista Roua Cerului


Ce motive ar fi avut saducheii necredinei de a nu crede n Sfinenia Printelui Arsenie Boca..? pe mormntul cruia florile erau frumos nflorite n miezul attor ierni geroase de la trecerea lui n alt entitate sub cupola cerului sau dac ne reamintim din faptele sale d in perioada nchisorii cnd a participat la nmormntarea mamei sale, i a fost vzut de steni lng sicriu fr s fi primit aprobare din partea clilor nchisorii comuniste, care erau oripilai de plecarea sa din celul, fiind roi de fric s raporteze sau nu efilor ierarhici despre dispariia sa din celul aceasta fiind zvort cu lactul pe ea. Abia n jurul orei 17:26 min cnd Sfntul Arsenie s -a rentors n celul le -a mai venit inima la loc i s - au nmuiat n comportament fa de cuviosul clugr, fr s mai enumerm minunile fcute pentru muli muritori din ara Fgraului i de pretutindeni.

Numarul 10 - 25 10 2013
Similitudinea anunat este un sincronism perfect cu gsirea sfntului mormnt al Domnului Iisus Hristos tot gol. Desigur c, urmrile premeditrii sacrilegiului fcut se vor cunoate i vedea abia la nceputul acestei ierni: Dac florile vor mai fi vesele sub frigul i gerul neierttor al zpezii..? Ct despre

Toate acestea fiind cunoscute de ntreaga cretintate a ortodoxiei romneti de ce se nate ispita asupra saducheilor care-i tot pun ntrebri neverosimile asupra Sfineniei Preotului Arsenie Boca..? Tocmai pentru faptul c- i roade n inim viermele necredinei.. i a lipsei nelegerii nedumeririi variabilelor retorici.. De ce s fie mai sfnt dect mine..? Ei, bieii agramai politici, care au ocupat diverse funcii temporare pentru c merite recunoscute nu au avut, dect fapte reprobabile din care denot haiducia prin Codrii Bucovinei i construirea unor aezminte de odihn pentru trupurile lor bolnave care se scald n umbrele tumultoase a babilonismului a Sodomei i Gomorei. Cunoscut fiind adevrul pericopei evanghelice c Dumnezeu lucreaz prin oameni i exist n sufletul fiecruia dintre noi, prin aceast sintagm a unicitii adevrului a putea realiza o similitudine asupra unui adevr care dac este spus cu voce tare pe alocuri poate s doar, i n acelai timp poate da un rspuns la una din marile ntrebri care ne macin mintea i inima legat de descoperirea fcut prin blasfemia i profanarea sfntului mormnt al Sfntului Ardealului Arsenia Boca: au gsit mormntul gol.

locul n care s-a strmutat Sfntul Ardealului sunt foarte puini cei care ar cunoate locaia (altarului strbun al neamului) n vecintatea altarului dacic al lui Decene u, deasupra Primorei lca al fericirii zeiei Hestia, care a primit din partea lui Zamolxis Codul Legilor Belagine pentru Neamul Credincios Romnesc. Cuvioase Sfinte Arsenie, cer acum la ncheierea acestor rnduri s ieri pe neputincioii care au ndrznit s-i tulbure somnul i odihna din mormnt, dac este adevrat: a. Iart-i Doamne, Sfinte Arsenie, pe cei ce-s fr credin i care se ascund n umbra crucii tale sub miresmele tmiei bine plcute ie i lui Dumnezeu; b. Cnd va veni vremea nimicniciei lor s -i lai n rzboiul crud al luptei crjilor, s -i ard aripile necredinei suflet elor, la flacra adevrului necunoscut; c. Statornicete-i Doamne, Sfinte Arsenie, de boala nemrginirii i a mririi lor, i le d lor sntate trupului i sufletului dup credina ce nu o au din toiagul florilor inimii; d. Crin alb al zmislirii dumnezeieti, Sfinte Arsenie cluzetei pe cei pierdui spre Crarea mpriei dup vrednicie, cci altfel sfintele biserici din zi n zi, din ceas n ceas, vor deveni tot mai goale i tot mai pustii! e. Trezete-i Doamne, Sfinte Arsenie, pe cei netrebnici, prin iluminarea raiunii ca s vad prin ochii ti i s gndeasc cu mintea ndumnezeit spre lumina divin, cci imanena zidirii transcende divinului, i numai astfel vor putea nelege Euharistia lui Hristos i calea harului Divin. f. Fii Preamrit Cucernice i Sfinte Arsenie i ai n pavz i n grij Neamul Nostru Romnesc, care -i poart vie recunotin n veacu-veacurilor i n vecii-veciurilor Amin! g. Cu vrednicie primete acest glas de strigt al adevrului ce irumpre din inima mea n care alturi de Iisus Hristos i-ai gsit loc de cinste n credina mea, n inima mea, care se mndrete cu chipurile voastre sfinte i care are simbiotic permanent n gndire sprijinul Tu. Ludat fie Tatl Ceresc, Blndul Iisus Hristos i tu Preafinte Cucernice Printe Arsenie; cruia i mai cer c -mi ntreasc credina spre noua scar, spre crarea mpriei i a veniciei lui Dumnezeu, cnd veniva vremea, cci mai am multe de fcut i mplinit din cte toate mi le-a ncredinat Dumnezeu pe pmnt n marea tain de mplinire a misiunii. Ing. Mircea Vac
Membru al Uniunii Ziaritilor Profesioniti din Romnia

17

Revista Roua Cerului

Numarul 9 - 25 10 2013

JESU EINZUG IN JERUSALEM Die Fe des Fohlens tappten unter Blumen, Dattelpalmen begrten sanft den Reiter, leiser Wind lie flattern seine Kleider, die ganze Gegend hoffte auf ein Wunder. Die Sonne blickte hinter den Wolken hervor, und Gaffer umringten den seltsamen Marsch, einige Worte klangen zwar barsch, doch der Jubel bezwang sie im Chor: Gelobt sei der Knig im Namen des Herrn, fr unsren Erlser sei Hosianna, wir bitten Dich innigst, ein Urteil zu fllen! Bringe uns, Herr, vom Himmel das Manna, keine Kraft kann uns jemals zertrennen, Gott mit uns, Jesus, dem Gott Hosianna! DIE KINDER JESU CHRISTI Lasst die Kinder getrost zu mir kommen, denn ihre Seele ist noch ungetrbt, ja rein, die wie Silber blitzt im Gottes Sonnenschein, ihr Wort ist warm wie das Gebet de r Frommen. Sie brachten die Kinder, Knaben und Mdchen, eine sanfte Brise schwebte bald herab, und trocknete die keuschen Trnenschleier ab, die Menge lie einen seufzer vernehmen. Der Reich Gottes gehrt diesen Kindern, denn ihr Herz ist offen, ihre Seele rein, man soll das Gebet unverstellt verrichten, um ihresgleichen unbefleckt zu sein, wahre Frommheit darf sich nicht vermindern!" Und die Lmmer Gottes selig kehrten heim.

ATEPT ... ATEPT ALESUL MEU Sub girul amgirii tale Petalele de roze cad sub brum, Iar triti fiori se -ascund sub zale; i-i mpletesc blnd cunun. Demult atepi o clip sfnt, Iubirea prins-ntre pecei i glasul celui ce cuvnt ... Pastelul armiu de la poei. O fi o zi cu soare blnd ... i-atunci privirea-i pastelat, Va lcrima cu drag nevrnd Tu dulce floare de mucat. Iar mult doritul - ateptat Preacuvinciosul ce-l doreti, Va bate-n poart la palat; Precum n basme romneti. Sub licrul luminii -i sfinte Din cer veghea-va Dumnezeu, Ca tu frumoasa cea cuminte S ai la piept iubit - mereu. Vei trece pragul amgirii Iar ngerii n cor cntnd, Slvi -vor taina-n care mirii Unescu-se-n altar intrnd. Ing. Mircea Vac Membru al UZP Romnia

18

Revista Roua Cerului

Numarul 10 - 25 10 2013

Susur al tcerii apei vii Glas divin al nopii sparge tnguirea Iar clopotul negru sun lin n vnt Susur al tcerii, apei vii, trezirea, Prins e al porii Logos, de -al vi eii cnt. Primul semn izvorul lacrimilor noastre oglindete n chipu -i lacrima de ciut fierbineala aprins n scntei stelare prad nopii -vieii ap ne -nceput trec fiori vremelnic peste noi n vi iar conceptul vieii crare umbrit nate din durere mugurii cei ri.

Flacra rugului aprins M dor privirile nscute -n vis, M doare buntatea Ta, mi -e lege; M arde focul trandafirului aprins Ce-n zorii zilei nu-l mai pot culege. Pe-o frunz armie -mi ard privirea, Iar inima cu focu-i trist i neneles mi arde -n palme reci chiar nemurirea, Cnd strugurii -n ciorchine-s de cules. Pe-alocuri linitea m mpresoar Sub focul lumnrilor demult trecut, Iar sufletu-mi te cheam iar, Fecioar, Primete -m sub chipul pruncului nscut. Din veacuri a rmas un foc, ce -i azi nestins, Sub roua-nfierbntat n altarul din Carpai i -mi arde-n cretet flacra rugului aprins n venicia-i sacr din tat-n fiu i frai. Aici btrnul zeu se pare -odinioar C ne -mprea tcut miresmele din vis, Iar stele poleite din babele coboar Sub sceptru-mprtesc aa cum a fost scris.

Cmara sufletului meu Cmara sufletului meu cumptat vrea n lume fericire sub un cer cu blnde ploi Cci, adesea in n mine ntr-o taini de pre dulcea Domnului zidire rstignit n noi seme Sufletul meu bun ador chipul tu Sfnt Fecioar la care zilnic se-nchin lng un muc trecut de cear Simt privirea Ta sfioas c m vede din icoan dulcea lumii mprteas

Roxana Vac

19

Revista Roua Cerului

Numarul 9 - 25 10 2013

DE ZIUA SA, PICTORUL NICOLAE POP NE-A DRUIT IARI FLORI


Cu orice vernisaj pe care ni-l propune, pictorul Nicolae Pop ne ofer cte o nou modalitate de a medita pe -ndelete, sublimat, asupra meteugului -virtute n a descoperi elemente estetice, n a releva esenialitatea obiectual corelat cu naturanatur, cu natura uman, cu spaiul tridimensional, cu spaiul ambiant, cu spaiile verzi ct i cu spaiul menit artei de for public, pentru care arta trebuie s constituie un loc de etalare n relaie complementar cu vegetalul ct i cu construciile existente deja, la rndul lor gndite armonic. Sunt preocupat tot mai mult i mai profund de arhitectura floral, de virtuile multiple a realizrii formelor floricole n planuri mai largi: n grdini, rondouri i alte forme geometrice (pe orizontal, pe vertical sau n bolt), de erectele apo tropaice, medicale, tmduitoare ale plantelor. Nicu Pop este obsedat de aceste construcii florale spre a le imortaliza n tablouri de referin. Inclusiv ramele lucrrilor pun n valoare tablourile. (mi povestea pictorul bucuretean Tiberiu Zelea, de origine oeneasc, cum pe cnd era student n anul terminal al Facultii Nicolae Grigorescu din Bucureti i -a prezentat lucrarea de diplom maestrului Corneliu Baba. Acesta sa ncruntat: Mai lucreaz pe ea, tinere. Pictorul a ncremenit. Nu tia ce mai trebuie fcut. A ieit disperat pe coridor. Asistentul maestrului l-a consolat, gsind rezolvarea: Nu schimbi dect rama. Tibi Zelea a revenit dup cteva zile la profesor artndu-i isprava. Profesorul s-a luminat la chip: Ei, vezi, ai reuit!...) Nicu Pop este certamente cel mai prolific, laborios pictor stmrean. Cred c nici chiar el nu mai tie cte lucrri a semnat din 1996 pn azi. Ar fi interesant i impresionant s ne imaginm o expoziie retrospectiv realizat pe un muzeu n spiral, etajat. Lucrrile sale se bazeaz pe o ndelungat activitate profesional (de la absolvirea liceului i a facultii clujene de arte plastice ct i a celei de filosofie). Pe lng conceptele de gndire i s au limpezit i tehnicile de aezare n pagin, de obinere a armoniei cromatice care s conving privitorul lucrrilor sale, mbogindu-l spiritual. Nicolae Pop este un intelectual complex: dascl ntru frumos, educator al colectivitii rurale, implicit ca fost primar. n 18 aprilie a avut loc la Galeria de Art din Centrul Nou al Stmarului un eveniment expoziional, care coincide cu 75 de ani de via ai distinsului pictor. S-au rostit cuvntri elogioase de ctre specialiti n critica plastic ct i de ctre prieteni, a fost prezentat un superb albumeseu, realizat de Editura Citadela Satu - Mare. Srbtoritului i s-au oferit flori i alte cadouri, i s-a dedicat un La muli ani! Din 1996 pn azi, Nicolae Pop, membru al UAP din Romnia, a participat la peste 70 de expoziii personale i colective n Baia Mare, Satu Mare, Seini, Cluj, din Ungaria, Ucraina, Polonia. n acelai timp s-a preocupat i de publicistica de art didactic-pedagogic, istoric, prin 28 articole i chiar volume publicate n diverse reviste. Inspiraia sa coboar adnc n istorie, insistnd asupra satului (ndeosebi natal - Cicrlu, ct i n cel de adopie Apa). n colaborare cu profesoara Maria Pop, soia sa, a realizat i o monografie a comunei Apa. n peisajele sale sondeaz spaiul rural pe care l pigmenteaz cu oameni ai locului i cu animale. Compoziiile se desfoar pe spaii largi, riguros structurate. Este preocupat i de portrete umane, chiar de compoziii ale genului (portrete de prieteni, dar i de personaliti precum cele ale lui Mihai Eminescu i Adrian Punescu). n lucrrile sale pictorul apeleaz la gama Curcubeului, pictnd stri, idei, sentimente, n care culoarea se ngemneaz cu muzica i baletul, nchegnd o superb od a bucuriei. Prin aceast ultim expoziie, Nicolae Pop trece ntr-o alt etap. Dac pn acum puteam face o trimitere n ceea ce -l privete la tefan Luchian i Francisc irato acum pictorul trece la stilizare.

Multe dintre lucrrile sale se afl n colecii muzeale, dar i unele personale din SUA, Australia, Italia, Frana, Israel, Ungaria, Ucraina. Puine sunt casele intelectualilor stmreni n care s nu le zmbeasc de pe perei o lucrare semnat Nicolae Pop... A doua zi dup vernisaj l -am sunat pe pictor acas la Apa, la ora 8:30. Unde credei c era neastmpratul?
n atelier...

Ovidiu Suciu

20

Revista Roua Cerului

Numarul 10 - 25 10 2013

VETRE FOLCLORI CE ROMNETI


A analiza o tematic att de vast precum cea a vetrelor folclorice romneti, putem concede c mai bine de un mileniu se vorbete despre acurateea, naturalitatea i originalitatea eposului popular romnesc, n toat periodicitatea istoriei noastre, despre talentul nnscut al ranului romn care potrivit marelui istoric al neamului Nicolae Iorga: la romni nti se aude cntecul apoi rsare soarele- care a fost literalmente legat de anumite evenimente, de triri personale, bucurii, tristei, jelanii, precum i de srbtorile calendaristice din cursul anului. discipli ne dintre care amintim: mitologia, filologia comparat, etnografia, istoria i etnologia. n diferite ipostaze precum i prin diversitatea de genuri ale artei populare care realmente este rspndit n tot arealul geografic romnesc, gsim forme inedite ale inventivitii i sensibilitii sufletului, care prin cntec, ca rod al minii desctueaz momente i emoii legate de tririle sufleteti: fie cele de bucurii n contrapondere cu cele de jale, de necaz i durere, care asociate cu portul tradiional, lsat de strmoii

n Transilvania secolului al XIX -lea i a nceputului de secol XX s-a depus o titanic i asidu activitate cu frumoase iniiative folcloristice n care s-au implicat personaliti distinse ale eposului popular romnesc dintre care amintim: M.Marinescu, V.Onior, I.Micu Moldovan, Brseanu-Jarnik, I.G.Bibicescu, G.Alexei, Iuliu Bugnariu, Pop Reteganul, G.Sima, Mrioara Murrescu, Pop Iacob, Blaga Miron i alii, perioad n care Foaie pentru minte, inim i literatur a lui G.Bariiu, eztoarea i Familia lui I.Vulcan, Albina, Concordia i Tribuna lui Slavici au dat puternice impulsuri activitii de culegere de folclor, cu delimitri definite i succese distinctive asupra folclorului nostru romnesc. n cronologia lor, textele culese de marii folcloriti nu s -au fcut cu o ndeletnicire oarecare, ci s -a fcut sub o form extratiinific sub sintagma naionalului urmrind variate

notri daci, creeaz o aureol policristic, care transcede din arcul carpatic pn n centrul Romei, cu o imensitate de curcubeu pn n Columna lui Traian. Esenial de remarcat mi se pare modul de manifestare al folclorului fie prin: cntece, hore, strigturi, balade precum i printr-o form autentic i pur romneasc prin romane. Preponderent, cntecele de dragoste sunt foarte bine reprezentate n imensitatea paletei muzicale caracteristic folclorului popular, cu o delimi tat amprent local, stimulativ i distinctiv tematicii: Mi bdi de la cai/ Spune gura cui o dai?/ D-mi-o mie-n datorie/ Pn-n trg la Ortie. Subinstinctiv, este lesne de observat, n majoritatea cazurilor, c dragostea ce se aeaz la inimile fetelor nu este numai pentru badea de la sat, de la oi, ci i fa de alte categorii sociale: biei, pdurar, preot, ctan, primar etc. prin care acetia le pot asigura un trai decent i o navuire fr prea mult osteneal. Ca regul general, instinctiv este bine gndit n mintea bieilor (feciorilor) c este mai bine s -i legi viaa de o fat srac i harnic, dar care s aib ochii frumoi i buzele dulci ca frguele, dect s te ncurci cu o fat bogat i urt. Gndirea feminist disociat tematicii csniciei, ca regul general, a dragostei, ntr-o analiz profund nepartinic, ne prezint fata care nu ar vrea alt drgu dect unul care s semene cu badea: La pusul clopului/ i la trasul ochiului. Deci, putem reitera aspectul c diversitatea creailor de dragoste se poate deduce i din intensitatea cu care fetele i feciorii se au dragi, n unele cazuri se ceart sau se despart, ei se caut, se regsesc i se mpac, se plac: Cte mndre am avut eu/ A putea s fiu biru/ sau/ M dusei s cos la umbr/ Ochii tot
21

Revista Roua Cerului


dup el umbl... motivaie care statornicete fiorii dragostei, cci fr dragoste romnul nu poate exista, tri i nici lucra. Desigur c n anumite cntece este surprins procesul firesc al maturizrii vitale, precum i al cristalizrii sentimentelor intense ale iubirii.

Numarul 10 - 25 10 2013

Urmrind preponderent convingerea cntreului popular putem observa c: Dragostea unde se leag/ i -n crare crete iarb, care precede semnarea dorului n inimile tinerelor fete, care dac rsare, atunci cel drag Badea se va ntoarce ; iar n caz contrar nseamn c cel iubit nu mai vine. Adevrul sacru al iubirii, prin deducie n anumite cazuri, devine o superstiie, iar legmntul intim al jurmintelor de

dragoste poate fi foarte greu desfcut, aa cum se reitereaz i n versurile: i atuncea ne -om lsa,/ Cnd ea o ti numra/ Cte frunze-ntr-un stejar/ Cte holde ntr-un hectar. Disimulat ntlnirea prin repetate ncercri de chemare, n anumite ipostaze se blocheaz uneori sub pretextul c nu se poate, fiind mpiedicat de ltratul cinelui, fie de ua scriitoare, sau de micua instinctiv de simitoare. n versificaia cntecului se afl ntotdeauna o replic care prin concizie i frumusee se vrea drept un rspuns: La ceau d-i de cin/ La btrn f-i hodin/ Unge ua la n/ i hai cu mine -n grdin. n anumite cazuri, cnd dragostea rvete sufletele celor tineri i se creeaz anumite tensiuni sau n cazuri ambiental explicite, acetia nu se pot iubi, dar nici nu se despart, este reiterat n versificaia: C mie nu -mi pare ru/ Numa un pic mi cade greu; creeaz animozitatea soluionrii divergenelor aprute, pentru c n anumite ipostaze desprirea poate proveni i din rutate i invidiile adversarilor cu precdere: Nu m-o lsat c-s urt/ C m-o lsat c-s prt/ Prt de doi feciori/ C le -am fost drag i lor. Laitmotivul diseminat al dragostei reprezint n unele cazuri n cntec un izvor fierbinte i nestins care nu se poate nmuia uor, deoarece badea nu poate uita zuita respectiv mndra; cazuri care uneori sunt precedate prin convingeri i credine, preocupri specifice colectivitilor etnologice i nu n puine cazuri, fiind i sub amprenta anonimatului, apar prozodic fcturile farmecelor, aa dup cum se spune n cntec beat de fermectur i preconceput de o dragoste nchipuit artificial. Dup tiina prozodic popular, fermectura se face cu: iesti din porti/ Cu pr galben din cosi , prin descntece tocmindu-se, de regul, prin fierturi de buruieni, practici i ritualuri din fondul strvechi al unor obiceiuri popular e legate de anumite zile calendaristice din cursul anului: Boboteaz, Snzienele, Joia Verde, Noaptea Rusaliilor i Noaptea Sfntului Andrei etc. n concluzie, putem afirma c creaia popular reprezint n chintesen una din cele mai ingenioase mecanisme de subzisten creat de romni, ca o mrturie venic gritoare asupra dinuirii neamului romnesc pe aceste vetre de folclor milenare, care prin demnitate, grai i port ne-au difereniat de alte popoare, iar muzica popular devenind nsui un factor de echilibru i linite peste vremi, care a fost i este att de mult apreciat pe toate meridianele lumii. Marius V. Pop
Membru al Uniunii Ziaritilor Profesioniti din Romnia

22

Revista Roua Cerului

Numarul 9 - 25 10 2013

Biblioteca Judeean "Petre Dulfu" din Baia Mare, un sanctuar al spiritualitii universale

Cnd intri ntr-un lca de cult musulman te descali, te speli pe picioare, te primeneti i devii curat la trup i suflet, evlavios, mai bun, mai omenos, cu ntreaga fiin limpezit. M-am convins de acestea vizitnd moschei din Istanbul i Muscat (Sultanatul Oman, Arabia), unde trieti stri de beatitudine nltoare. Un asemenea complex de stri spirituale supreme lam trit trecnd, de mai multe ori, i pragul Palatului Crii - Biblioteca Judeean "Petre Dulfu" din Baia Mare, de unde iei ntotdeauna cu mintea i sufletul mbogite, primenit spiritual. Instituia respectiv i ofer nenumrate anse, pe mai multe paliere ale cunoaterii (cunoatere de sine, cunoaterea Lumii i a valorilor acesteia care i cldesc personalitatea, stilul, comportamentul prin mplinirea celor mai generoase trsturi de caracte r, n dorina de a face ceva). nc din holul instituiei te luminezi lund cunotin de multiplele i val oroasele oferte ce i se propun. n general Palatul Crii e stpnit de o linite reconfortant. n compartimentele acestuia te cheam 450.000 de vol ume de cri, reviste, dicionare, inclusiv prin spaiile destinate iluminrii copiilor, a adulilor de diferite profesii, dincolo de lectur prin aciuni cu scriitori, prin excelen maramureeni, adesea srbtorii prin expoziii de art, concerte, simpozioane, audiii muzicale diverse, cenacluri Iiterar - artistice, vizionri de filme, diapozitive, Internet. Puncte originale de ofert: Biblioteca britanic, Sala Titulescu, sala de informaii, (privind instituiile culturale i colare, cu care biblioteca colaboreaz), piaa forei de munc, legislaie i loisir Biblioteca Judeean are filiale n jude, n coli dar i peste hotare. Asemeni strbunului su Badea Cran, cel ce trecea Carpaii cu desagii cu cri mergnd la romnii de "dincolo", dr. Teodor Ardelean a nfiinat biblioteci romneti (prin donaii n Biserica Alb i Ujgorod (Ucraina), Budapesta, Sa la manca i Alicante (Spania), Glasgow (Scoia) , Loule (Portugalia), Cracovia (Polonia), Chiinu (R.Moldova), alturi de altele din ar. Absolv ent al Facultii de Istorie -Fil osofie din Cluj, cu doctorat i masterate, Teodor Ardelean a avut un traseu profesional sinuos, dar luminos:

emailator la ntreprinderea de conductori electrice - Zalu, apoi redactor la "Nzuina" - Zalu, bibliotecar, profesor, instructor artistic la mai multe instituii, vicepreedinte al Consiliului Judeean Maramure, senator, preedinte de comisie n Parlament, bibliotecar i apoi director la Biblioteca Judeean. Pe lng publicaiile instituiei, implicat neobosit n cercetare i publicistic, autor de cri i n ultimii ani printe al prestigioasei publicaii "Familia romn", avnd colaboratori de elit de peste hotare, romni de excepie pe care i i prezint. Mai mult, prin Internet a descoperit pe Mapamond ali romni, pe care i contacteaz, i prezint i i pune la treab! Ceea ce face Teodor Ardelean este mai mult dect face un secretar de Stat din Guvernul Romniei. La vrsta de 60 de ani, prietenii si, oameni de cultur, i -au dedicat o carte aniversar n care semneaz materiale sub titluri precum "Ctitor de instituii de cultur", "Om bun i n vis", "Enciclopedist din parfumul iluminismului", "Omul bibliotecii", "Omul care sfinete locul", "Constean cu antichitatea daco roman". Urma demn al lui Badea Cran , dr. Teodor Ardelean, devenit un cetean al Lumii, duce sfintele bucoavne romneti mai vechi sau mai noi pe meridianele Mapamondului prin care contamineaz cititorii cu nelepciune, lumin, iubire, artndu -le tuturor ce frumoas e Romnia, limba i scrierile sale, ce demni pot fi romnii. Pe Teodor Ardelean l vd ca o statuie vie care iradiaz perpetuu lumin contaminant. Prof. Remus Vrnav Director al Muzeului rii Oaului Negreti-Oa

23

Revista Roua Cerului

Numarul 9 - 25 10 2013

MEDICINA TRADIIONAL DAO


50

n baza principiilor medicinii tradiionale chinezeti DAO, trupul reprezint templul vieii, energia este n acelai timp fora vieii iar spiritul este guvernatorul vieii. Dac unul dintre ele este n dezechilibru, toate trei vor avea de suferit. Cnd spiritul preia comanda, trupul urmeaz n mod natural, iar aceast suit este benefic pentru tot organismul. Este cunoscut faptul c medicina tradiional DAO acoper domeniul esenei i a energiei materiei. Filosofia i tiina medicinal adopt o viziune dualist asupra unor elemente aparent contradictorii ca: trup i minte, cer i pmnt, sacru i profan, tiinific i spiritual i se coroboreaz n domenii care se exclud reciproc. n Romnia a intrat mai greu aceast tiin a medicinii chinezeti, care, paradoxal tiinei medicinale romneti este singura care este n msur s vindece n totalitate cauzele apariiei bolilor organismului uman, precum i bolile n sine. n acest sens vi -l prezint pe dl. Dr. Lee, care de mai bine de un an de zile i desfoar activitatea n Oradea, la Clinica de medicin tradiional chinez, de pe strada Meziadului num rul 3, tel: 0756 784 238, un om desvrit i mplinit profesional, care a obinut remarcabile vindecri n cazul unor boli n care medicina clasic este neputincioas, dl. dr. Lee fiind pregtit pentru toate domeniile vieii medicale de marii specialiti ai lumii precum i de profesorii-clugri shaolini.

CLINICAL DATA All the 50 cases were outpatients from the Anorectal Department of The First Affiliated Hospital of Guangxi University of TCM from January 2008 to April 2009 27 cases were male and 23 cases were female. The average age was (46.2 + 14.4) years old ranging from 25 to 62 years old. The average duration of disease was (12.2 5.3) years ranging from 3 to 18 years. All the patients stopped using other purgative during the treatment. Diagnostic criteria Diagnsis of western medicine: the criteria were decided according to the diagnosis of chronic constipation in Summary of National Constipation Symposium^1+. Defecate once every 5-10 days with difficult fecal discharge, hard dry stool and long defecating time; Defecation depends on purgative or enema for a long time; (3) Colonic transit test proves that the transit function of colon gets slow5 and the marker discharge in 72 hours is less than 80%; Some organic diseases such as anus deformity, tumor and so on are expelled.

Dr. Jia Fen Qin & Dr. Li ShiGui <<Continuare din numrul anterior>> Constipation, one kind of common and frequently occurring disease, refers that the defecation frequency reduces, usually once every 3-4 days or longer time. The stool is little and hard dry with difficult fecal discharge or long defecating time or incomplete sensation of defecation if laxative isnt used. The authors treated slow transit constipation in gastrointestinal dry heat type with electroacupuncture combined with acupoint application with Chinese herbs in clinic and the report is as follows.

24

Revista Roua Cerului

Numarul 10 - 25 10 2013

Diagnosis of TCM: the criteria were decided according to the diagnosis of constipation in gastrointestinal dry heat type in Traditional Chinese Internal Medicine ' The stool is hard dry, fecal discharge is difficult, and the defecating interval time is long. The other symptoms are bad breath bitter taste dysphoria and easiness to be angry, abdominal distension, poor appetite and red urine. The tongue is red, the coating is yellow, and the pulse is quick. METHODS Electroacupuncture Selection of points: Zhlgou ( TE 6),Tianshti ( ST 25) and Shangjuxu ( ST 37) in two sides. Operation: after routine sterilization, prick filiform needles in size of 0.35 mmX 50 mm into skin perpendicularly until arrival of Tianshu ( ST 25) should be pricked deeply^3, and the depth should be about 40 mm which means breaking through peritoneal membrane. After arrival of qi connect 3 pairs of electrodes of LH 202 H type Hans electric acupuncture apparatus with 3 pairs of needles in acupoints. The wave is dilatational in frequency of 2/100 Hz, and the current strengtlx is 6-10 mA in constant current output. The stimulating strength should be accepted by the patient with slight muscular tremor. The treatment time is 30 min, and the frequency is once a day. A course is 10 days, particles first including 8 g of Daihuang ( Rheum Officinale Bail), 6 g of Shengdi ( Uchmarmia Glutinosa Libosch), 3 g of Mangxiao ( Ntrii Sulfas), 4 g of

Binglang ( Areca Catechu), 3 g of Honghua ( Carthamus Tinctorius), 5 g of Zhishi ( ), 2 g of Daji ( Euphorbia Pekinensis Rupr) and 2 g of Huanglian ( Coptis Chinensis Franch), Mix above mentioned powder with honey into paste for next step. Sterilize Shenque ( CV 8) with 75% alcohol put 1 g of paste on the navel, cover it with antiseptic gauze, and fix them with rubberized fabric. The frequency is once every 24h 5 and the course is 10 times. Analyze the therapeutic effect after all the treatment, and pay a return visit to all the cases in 3 months after treatment. RESULTS Clinical therapeutic effect Cured: there is defecation in 4 days treatment, and the times of defecation are more than once every 2 days after this. All the symptoms disappear, and the effect lasts more than 3 months (26 cases, 52.0%). Markedly effective: there is defecation in 4 days treatment, and the times of defecation are more than once every 2 days after this. The effect lasts more than 30 days but less than 3 months (0 cases). Effective: there is defecation in 4 days of treatment, and the times of defecation are more than once every 3 days after this. The effect lasts more than 30 days. Or the times of defecation are more than once every 2 days, and the effect lasts 15 to 30 days (20 cases, 40.0%). Failed: there is no obvious change in symptom (4 cases 8.0%). The total effective rate was 92.0%. LIU Chmi-qiaiig ( ZHANG Lei-chaiig ( )2A

25

Revista Roua Cerului

Numarul 9 - 25 10 2013

OCTAVIAN GOGA LUPTTOR PENTRU CAUZA ROMNILOR DIN TRANSILVANIA


Printre personalitile care merit omagiul mereu proaspt i amintirea de lung durat a viitorimii l a loc de cinste se situeaz Octavian Goga. El va tri pentru tot ce a tiut s fac din instrumentul delicat al limbii. Scrisul lui a fost ziditor de istorie. Peste mormntul de la Ciucea se atern troienele celor 75 de ani dar personalitatea lui, pe msura trecerii vremii va fi tot mai puternic n contiina romneasc, pentru c el s -a nscut cu pumnii strni iar sufletul su s -a organizat din primul moment pentru protestare . Octavian Goga a trit o mare parte a vieii n Transilvania, unde situaia romnilor de la sfritul secolului al XIX-lea i nceputul secolului al XX -lea era foarte zbuciumat, deoarece s -a ridicat la apogeu tendina de destrucie a guvernului de la Budapesta adresat poporului romn. Printr-o serie de legi (legea naionalitilor, legea nvmntului, cea a limbi i oficiale, etc.) se puneau tot felul de ngrdiri poporului romn, afirmndu-se c exist o singur naiune politic - cea maghiar, ntregul aparat de stat, fiind ndreptat mpotriva manifestrilor libere ale vieii naionale a populaiilor nemaghiare. Ori, regimul dualist austro -ungar a produs o ex traordinar reacie molecular n sufletul romnismului din Transilvania. Aceste a sunt mprejurrile care l -au f cut pe Goga s afirme: Nu simt dect continuatorul normal al simirii generale, pe care, n mod firesc, am adus -o i eu cu un pas mai departe . Poetul constat peste tot un vis nemplinit ", suferine peste suferine, agravate din an n an, dar este convins c: Nu mor strmoii niciodat Rzboiul lor n noi i -l poart Cci li-e rna spulberat Dar nu li- e dumnia moart Strveche, ura lor se -mparte Din mo n mo, din tat-n tat, i azi, de dincolo de moarte, Ei ne mai cer o judecat ! Transilvania a ajuns pe la 1900 un vast templu al suferinei. Goga cnd vorbete despre el i aude oftatul, vede cznd lacrimi, simte durerea neamului. Pe deplin ndreptit, n anul 1906, Titu Maiorescu atrgea atenia c prin Octav ian Goga se exprim iubirea i ura, durerile i suferinele unui neam ameninat n existena sa ". Politica ostil, potrivnic cercurilor politice din Austro-Ungaria fa de idealurile naionale ale romnilor a creat o profund stare de amrciune. n astfel de mprejurri poetul a creat poema limpede ca o lacrim: La noi snt codrii verzi de brad i cmpuri de mtas La noi atia fluturi snt i-atta jale-n cas, Privighetori din alte ri Vin doina s ne -asculte

La noi snt cntece i flori i lacrimi multe, multe... " Erau vremuri politice de mocnire surd. Dualismul austro-ungar a intensificat persecuia mpotriva naiunilor aa -zis tolerate. O asemenea stare de lucruri nu se putea s nu strneasc protestatarea, nct declara: ''eu m-am nscut cu pumnii strni , m-am nscut n aceast protestatare ". Dar Octavian Goga era i un vizionar , este drept, infinit de trist, care venea din vrem i uitate de demult. El venea, ns pe cmpul de btaie cu ntreaga motenire a strmoilor. Cnd, n anul 1904 se pregteau serbrile de la Putna n amintirea lu i tefan cel Mare , de la a crui moarte se mplineau 400 de ani, Octavian Goga a realizat una din cele mai izbutite creaii de la noi, n care este redat jelania simpl, rneasc, a romnilor ardeleni dezmotenii. Parc auzi ranul obidit spunnd : Mria-Ta ! Suntem btui de nevoi! La noi n zadar ar plugul, Cci holdelor noastre cu spicul de aur Strinul le fur belugul. Creaia lui Goga pn n 1918 exprim durere, e o durere care s-a grmdit clip de clip, ntr-un suflet neobinuit de simitor la sngeroasele simiri ale dreptii i mndriei neamului cum se exprima Nicolae Iorga. Goga poetul ni se destinuie astfel: Eu sunt o lacrim trzie Din plnsul unei mii de ani, Sunt visul care renvie La vetrele celor orfani Eu sunt oftatul care plnge Acolo-n satul meu din deal, Sunt iptul muiat n snge. Al vduvelor din Ardeal.
<<Continuarea n numrul urmtor>>

Prof. Nicolae teiu

26

Revista Roua Cerului

Numarul 9 - 25 10 2013

TRANSILVANIA SECOLULUI AL XVII-LEA DESCRIS DE CLTORII STRINI


Problema celor trei provincii romneti - Moldova, ara Romneasc i Transilvania - a constituit de-a lungul istoriei o preocupare important a unor emisari strini, care au cltorit n aceste provincii spre a le cunoate i a clarifica unele preri cu privire la acestea. Istoria lor, relieful i bogiile naturale ale acestora, frumuseea reliefului, felul de a fi i gndi al locui torilor acestor trei provincii romneti a strnit curiozitatea i interesul multor cltori i emisari strini de -a lungul vremii. n scurta mea lucrare m voi referi ndeosebi la Provincia Transilvania secolului al XVII-lea, scond n eviden descrieri le mai multor cltori strini despre aceasta. Astfel, ntr- o not anonim prezentat de italianul VITO PILUZZl, circa 1687, cum se precizeaz ntr-o scrisoare artat de GEORGE CLINESCU n studiul su ALCUNI MISSIONARI, n partea a doua a notei anonime , se referea la Transilvania, artnd nevoia de preoi catolici. Se ddeau exemple de treceri la calvinism ale unor preoi catol ici, fiind prezentate, confuz, fr o sistematizare, amestecnd prezentul cu trecutul. Se arta c n Transilvania era att de mare lips de preoi, nct un preot avea cte trei sau patru parohii i la nceput, cnd m-am dus eu n aceste pri (se ntmpla n 1653) toi acei preoi aveau soii... i domnul CLEMENTE MIKESZ a pus s -i nlture. Se vorbete n continuare c, dac mpratul (este vorba de Leopold I) va dobndi Transilvania, muli preoi se vor duce acolo, cum i dintre prinii iezuii - sunt civa acolo, dar netiui, cci este un decret de stat ca s nu fie primii dup luarea Clujului de ctre majestatea sa imperial, transilvnenii nfricoai c vor fi silii s predea i alte ceti, referindu -se la Bistria, Fgra, Braov, Alba-lulia (sau cum era numit pe atunci, BELGRADO), imleu (sau SCIOMOLEO), Sibiu i Turda, (a se vedea Cltori strini despre rile Romne, volumul VII, Editura tiinific i enciclopedic. Bucureti, 1980, pag. 440). Din scrierile cltorului englez SIR PAUL JRYCAUT, referitoare la istoria Imperiului Otoman, cu privire la cele trei Principate Romne, se arta c, dei nu a vizitat niciodat aceste ri, a avut o legtur strns cu fostul domnitor GHEORGHE GHICA, ct i cu marele sptar TODRASCO STURZA i marele vistiernic DUMITRACO, de la care s -a documentat despre acestea. Informaiile sale cu privire la regimul dominaiei otomane n Principatele Romne, cuantumul haraciului i al obligaiilor fa de Poarta Otoman, s-au dovedit a fi exacte, n mare msur, cu mici excepii, artnd i izvoarele folosite. n lucrarea sa referitoare la istoria Imperiului Otoman, lucrare editat la Londra n anul 1680, PAUL RICAUT prezint un capitol (nr. XIV Despre principii tributari sultanului, adic Moldoveni, Munteni, Transilvneni, Raguani etc, pagina 60 i urmtoarele), artnd cum aceste ri au fost silite s se supun puterii turcului... care le chinuiete i le asuprete n afar de orice margini i au devenit mai mult sclave ale turcului, dect supusele sale. M voi referi doar la situaia din Transilvania, artnd c, dup cum se exprima autorul, nici aceast provincie nu a fost scutit n ntregime de opresiunea turceasc. Acest Principat al Transilvaniei a rmas o perioad de timp n supunerea i Ia dispoziia regelui Ungariei, al Poloniei, a mpratului i, cteodat a turcului, pn cnd , datorit creterii mririi otomanilor turcii au devenit stpnii acestei provincii, ns aceasta (se referea la Provincia Transilvania) a fost mai onorabil tratat dect celelalte dou provincii romneti, n sensul c, tributul era mai sczut, principii provinciei fiind de regul alei din vechea lor vi, sau din cele mai onorabile case de boieri sau nobilime. Tributul acestei provincii a fost la nceput 6000 de vechimi pe an, ns, mai trziu, a sporit la 9000, datorit anexrii de ctre RAKOTCZI a unor castele de la Poloni. Mai plteau 300 de taleri i dou pungi cu bani de argint celor 7 viziri din divan. Turcii artau mai mult respect principelui i trimiilor si dect celor din provinciile Moldova i ara Romneasc, deoarece aceast ar nu se afla cu totul n puterea lor, pentru c mai multe ceti erau n mna mpratului Germaniei. Dup cum rezult din lucrrile prezentate, turcii se purtau cu mai mult bunvoin fa de populaia Transilvaniei tiind c prea mult severitate i- ar mpinge la rscoal. Turcii tratau cu modestie pe MIHAIL APAFI, principele Transilvaniei, avnd deplin ncredere n acesta, considerndu -l ca fiind un aliat onorabil ngduindu -i s dispun n toat libertatea sa de cetatea SCUIENI Bihor, dup predarea sa de bunvoie, n urma unei rscoale fr vreun amestec al Turcului, ca suzeran al su i, pentru a-l ncuraja, a hotrt ca, atunci cnd sultanul turc va supune n ntregime Ungaria acele pri care nu snt supuse paalelor, s fie anexate teritoriilor sale , iar el s fie cinstit cu titlul de rege al Ungariei. De asemenea c principii celor trei provincii romneti aveau obligaia s slujeasc pe sultan n rzboaiele sale ntotdeauna cnd li se cere... fiecare dintre ei fiind ateptat cu o oaste de 6 pn la 7 mii de oameni. Un alt cltor strin al secolului XVII, EDWARD BROWN (1644-1708), n lucrrile sale, referindu -se printre alte ri i la principatele romne (1673), vorbete despre bogiile naturale ale acestora, descriind n mod deosebit ocnele de sare i speciile de peti din apele Dunrii i a altor ruri, ct i despre romnii i naintaii lor, despre cunotinele acestora n limba latin, (se refer ndeosebi la Transilvania). Se arta faptul c n Transilvania limba latin este foarte folositoare, c s-a ntlnit cu vizitii, barcagii i alte persoane, care se fceau nelei n aceast limb. Autorul vorbete despre rul Tisa (Tibiscus) ca fiind unul dintre cele mai bogate ruri n pete d i n Europa, nct localnicii l considerau a fi mai bine de jumtate ap i restul pete Se relata faptul c aceast bogie de pete din rul Tisa se datoreaz bogatelor substane minerale aflate n apele rurilor din Transilvania i, n special, a srii. Referitor la descrierea Transilvaniei, cu niruirea voievozilor i principilor acesteia, un cltor englez anonim (1664) arta c Transilvania se mrginete la rsrit cu Moldova, la ap us cu Ungaria de Nord, la miaznoapte cu Rusia neagr - o provincie a regatului polonez - de care este desprit de munii Carpai, la miazzi cu Serbia i ara Romneasc. Arta n continuare c Transilvania i -a luat numele de la marile pduri ce se ntind ntre ea i Ungaria, n limba latin, nsemnnd ara de dincolo de pduri, fiind totodat numit de ctre germani apte Ceti- de la cele 7 castele (aezri ntrite) - care au fost ridicate n vechime pentru aprarea hotarelor. Se mai arta c Transilvania este nconjurat de dealuri nalte i pduri ca de nite ziduri, astfel nct trectorile se rzbat gre u, ca i din pricina unor ruri i praie (printre care enumer i rul Olt), unde se afl o cetate ntrit, numit Turnul Rou, spre a apra trectoarea; pe rul Mure se mai afl o alt cetate , numit Ortie... *+| Col.(r) Ion Pobirci

27

Revista Roua Cerului

Numarul 9 - 25 10 2013

ADEVRATA ISTORIE A TRANSILVANIEI


i ca nobilii romni judectori, i toi ceilali Romni, cu unite puteri, ca att mai bine s poat continua zisele servicii ale noastre i ale regatului nostru, aprarea vadurilor Dunrii, am decretat a nu dona nimnui de aci nainte sate i moii n zisele opt districte, dect numai celor cari pentru credincioasele lor servicii se vor recunoate de bine meritai prin ziii Romni, i aceste opt districte niciodat nu le vom despri de laolalt, nici dona cuiva unul dintr-nsele, ci pentru sfnta coroan a rii noastre, ca i predecesorii notri le vom inea mpreunate laolalt... pe Romnii nobili i diregtori s nu judece altul nimeni, dect pe un timp alesul lor comite, i dac ei nu ar fi mulmii cu judecata lui, s poat i s cuteze a apela procesele lor la judele Curiei noastre i de acolo la persoana prea sfnt a Majestii noastre regeti. Pe lng aceste voim ca comitele i vice-comitele lor, alei din timp n timp s nu cuteze ntru strngerea banilor de pedeaps i executarea judecilor - mpreuntoare a lua calul, eaua, armele i oile celor convincai i astfel de execuiune s se poat mplini numai n faa judelui nobil, de la care depind acei Romni, dup a sa modalitate. n fine recunoatem pe amintiii nobili romni de adevrai nobili ai regatului nostru, asemenea facem pe diregtorii lor exemi i scoi de la tot tributul, care ar fi sau nou s au altora de pltit i s nu cuteze nimenea lucrurile i bunul lor sau al supuilor lor, ori n ce loc, a -l opri i sechestru precum nici s ndrzneasc cineva a chema , a strmtora pe aceiai nobili sau pe ai lor supui, dup preteniunea cuiva la judecat strin, s vin ca la atare judecat; i dac ar avea cineva vreo cerere sau preteniune n contra unuia din ziii nobili romni sau direg tori, sau n contra supuilor lor, sau dac ar spera c are acea preteniune n contra supuilor, atunci Ia nobilii lor; iar ncontra nobililor i a diregtorilor are de a o supune la comitele lor, care se va

alege din timp n timp, cari dac se vor arta lenei ntru administrarea dreptii, atunci se pot apela procese la judele Curiei noastre i dac nici acolo nu li se va face dreptate, atunci la persoana Majestii noastre regeti, de unde fiecrui jeluitor, i se va face dreptate i judecat dup cum vor dicta legile. Cel care a lmurit deplin chestia cnejilor romni, este profesorul universitar din Bucureti loan Bogdan. n studiul s u Despre cnejii romni privitor la cnejii romni din Ungaria, sprijinindu-se pe documentele Hurmuzaki, pe diplomele maramurene publicate de dr. I. Mihali, i multe izvoare ungureti i altele necontestate nici de nvaii unguri, scrie: Cam cu aceleai atribuiuni apar primii cneji romni pe teritoriile romneti de la nordul Dunrii i n Ungaria. Cnejii loan i Farca din eara Severinului, pe cari regele Ungariei i supune ospitalierilor la 1287, aveau s strng pentru acetia jumtatea tuturor veniturilor regale cedate lor i cari constau, precum se vede din documentele ungureti posterioare, mai

ales din quinquagesima oviunro, din dijma din porci i albine i dintr-o contribuiune (census) pentru pmnturile folosite; ei aveau s supravegheze serviciile pe cari locuitorii trebuiau s le fac regelui: ntreinerea i aprarea castrelor i serviciul militar n rzboi (defensio terrae cum apparatu suo belico n diploma din1247). n pradiile i pe pmnturile castrelor regale, pe proprietile clerului, ale nobilimii i a comunelor oreneti cnejii (kenezii) erau administratorii satelor, n numele proprietarilor, i judectorii locuitorilor. Aa apar ei n primele documente dup diploma lui Bela IV: la 1801 pe teritoriul Secuilor, la 1319, 1326, 1343 i 1344 n Banat i Maramure. ncepnd cu a doua jumtate a s ec. XIV, tirile despre cnejii romni din Ungaria sunt foarte numeroase i precise; ele nu las nici o ndoial as upra naturii atribuiunilor i asupra situaiei lor juridice. *continuarea n numrul viitor] Ioan Rusu irianu Iobagii

28

Revista Roua Cerului

Numarul 10 - 25 10 2013

FESTIVALUL NAIONAL AL TRADIIILOR POPULARE


-La Sibiu BIHORUL A FOST "FRUNCEA"!La Sibiu, ntr-o locaie de basm i strvechime a lumii rurale romaneti, n Muzeul n aer liber din Dumbrava, s -a desfurat, ntre 9 -11 august, una dintre cele mai interesante i ample manife stri ale culturii tradiionale - Festivalul Naional al Tradiiilor Populare, ediia a XI -a, i Trgul creatorilor populari din Romnia, ediia a XXX -a, n organizarea prestigiosului Muzeu al Civilizaie i Populare Tradiionale "Astra". "Dumbrava", cu comedia "Nunta protilor", pies care critic anume racile i comportamente din viaa satului, comicul de situaie i limbaj captnd atenia i sufragiile publicului, nc ntat de jocul etern tinerilor blncani. Evoluia lor deosebit, frumuseea costumelor din zon i, mai ales, graiul spe cific, plin de regionalisme i arhaisme, i -au adus pe artitii amatori din Blnaca nc de dou ori pe scen, duminic dimineaa i dup amiaz, ba, ca rsplat, le -a adus i o diplom de excelen, dincolo de aplauzele a aproape o mie de spectatori i ovaiile acestora.

Anual, la aceast superb srbtoare a tradiiilor i folclorului romnesc care este festivalul, sunt invitate doar trei judee din ar, anul acesta, alturi de Clrai i Mehedini, fiind onorat cu invitaia i Bihorul, prin Centrul Judeean pentru Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale, care i -a fcut din plin prezena att prin meterii i artizanii participani la trg, ct, mai ales, prin masiva i extraordinara delegaie care a evoluat n festival, fiind, dup mrturia oficialilor manifestrii i a unor personaliti locale, cel mai pitoresc i atractiv punct al spectacolelor. "Protagoniti" ai acestor aprecieri au fost membrii ansamblurilor folclorice "Dumbrava" din Blnaca, "Codrenii" din Roia i ai Cminului Cultural din uncuiu, solitii vocali Vlad te f, Violeta Gherman i Leontin Ciucur, dar i actanii artelor plastice Ida Pazman, Maria Eva Tar, Mihai Dasclu, Ileana Vlad i Anca Banda, i ai artelor culinare - Floare Codoban, Marioara Dumitru, Bertalan Attila i Dan Dumitru. S mai notm c delegaia oficial a Bihorului a fost condus de directorul CJCPCT, dl dr. Adrian Dume, i din ea au mai fcut parte consultanii artistici ai numitei instituii Miron Blaga i Anca Popescu -Raiu, i directorul artistic al Ansamblului Artistic Profesionist "Cri ana" din Oradea, Leontin Ciucur, crora li s-au alturat coordonatorii de grup Dana Gherlea (Roia), Livia Ianc i Cristian Seghedi (uncuiu) i Ioan Gavrila (Balnaca). n total, delegaia bihorean (din care nu trebuie uitat "maestrul" foto Vlad Bailef) a numrat 80 de persoane, cea mai numeroas i consistent, de altfel. Programul manifestrilor a debutat vineri diminea, cu o conferin de pres, la care Bihorul a fost reprezentat de d omnii Adrian Dume i Leontin Ciucur, i a continuat cu vizitarea centrului vechi al Sibiului, parada de deschidere sistndu -se, din cauza cldurii toride. Dup amiaz, ntr-o locaie generoas n aer liber, n faa a doar cteva zeci de spectatori, a evoluat Ansamblul

Smbt, dup evoluia Clrailor, a urmat spectacolul folcloric al Bihorului. Acesta a nceput cu o parad pornit din dou locaii, cu o ntlnire de mare efect n vecintatea scenei i amfiteatrului de pe lac, parad urzit cu strigturi i dansuri, cu muzic de taraf, care s -a constituit, n cele din urm, ntr-o adevrat expresie a unicitii portului, jocului, cntecului i modului srbtoresc de via al bihorenilor, program desfur at printr-o suit de dansuri populare din ara Beiuului (Roia), un microrecital Vlad Stef, dansuri btrneti de pe Criul Repede (Blnaca), un microrecital al tarafului din uncuiu (Sorin Costea, Marian Lascu, Gabi Bodea i Nelu Rus), un microrecital Violeta Gherman, dansuri de pe Barcu i Criul Repede (uncuiu) i un recital din plin gustat, cel al lui Leontin Ciucur.

Duminica, de la ora 11 i 30 de minute, formaia de teatru nescris din Blnaca a avut un nou spectacol, pe scena de pe lac,
29

Revista Roua Cerului


bine apreciat i aplaudat, iar dup amiaza, de la 16:30, Bihorul - n trup complet - a realizat un nou spectacol de excepie. Dup o nou parad comun a formaiilor de pe Criul Repede i Negru, care a atras mulimea de vizitatori ai Muzeului, a urmat un spectacol de zile mari, n care artitii notri - soliti vocali, dansatori i actori de teatru - s-au ntrecut pe sine n faa celor peste o mie de spectatori, parte dintre ei bihoreni stabilii n Sibiu sau venii n vizit, dar ncntai de conjudeenii lor, care au aplaudat i au ovaionat frenetic prestaiile realmente de excepie realizate de formaiile bihorene. i, ca o recunoatere a valorii cu tot ul i cu totul deosebite a prestaiei bihorenilor, trebuie s v spunem c programul acestora, stabilit iniial la 50 de minute, a fost prelungit smbt la dou ore , iar duminic la dou ore i jumtate. S-au ntrecut pe sine Vlad Stef i Violeta Gherman, iar Leontin Ciucur a fcut furori! Dac Roia a impresionat prin originalitate i druire, uncuiuul i Blnaca au cucerit inimile prin autenticitate i distincie, prin inut scenic i profesionalism, bihorenii au oferit, indubitabil, o lecie de spirit folcloric, de elegan i romnism, de care, de -a lungul anilor, sibienii n-au prea avut parte, dup cum au i mrturisit, inclusiv la nchiderea festivalului, la nici o alt ediie. Pe lng aprecierile oficialitilor locale i ale celor de la CNCPCT Bucureti, spectacolele bihorenilor au fost monitorizate i apreciate i de spectatorii strini (englezi, nemi, francezi, belgieni), care au filmat i s -au fotografiat cu grupurile noastre, crora le -au apreciat calitile interpretative, costumele originale, autentice, podoabele vestimentare, strigturile i melodiile interpretate.

Numarul 10 - 25 10 2013

nc o dat, trebuie subliniat i prestaia de prezentator a spectacolelor bihorene realizat de Violeta Gherman, remarcat i de organizatori, care a pus n eviden un spirit distins, elegant, uor simbolic i sugestiv, creionnd exact evoluiile scenice, lapidaritatea i frumuseea limbajului utilizat. Ca o ncununare a acestor , fr modestie, extraordinare prestaii bihorene, la nchiderea ediiei acestui superb festival, Bihorul a fost onorat cu toate diplomele de excelen acordate directorului , dlui Adrian Dume, pentru calitatea, varietatea i autenticitatea tradiiilor propuse n festival, lui Vlad Stef, Violeta Gherman i Leontin Ciucur pentru excepionalele momente muzicale, formaiilor din uncuiu , Blnaca i Roia pentru spiritul autentic adus in faa spectatorilor, distincie i elegan interpretativ, Anci Banda, Ida Pazman, Mihai Dasclu, Floare Codoban, Marioarei i Dan Dumitru, Bertalan Attila, Maria Eva Tar i Ileana Vlad pentru realizrile din domeniile artelor plastice i culinare.

Dincolo ns de aceste recunoateri individuale, ar fi trebuit rspltii cu diplome i cuvinte de laud membrii nenumii ai formaiilor, adevraii realizatori ai minunatelor momente de spectacol i ncntare artistic i sufleteasc. Alturndu-ne acestor aprecieri ale sibienilor si nu numai, care ar mai fi dorit Bihorul nc o sptmn alturi, i felicitm pe conjudeenii notri din toat inima i ne -am dori mereu ca astfel de cuvinte onorante s nsoeasc orice manifestare, nu numai artistic, bihorean!

Prof. Miron Blaga


30

Revista Roua Cerului

Numarul 10 - 25 10 2013

EFIGIILE ELADEI

La Corfu Mrite Doamne sfinte zidirile ascentrale Pe care omenirea la Corfu le-a fcut, Castele i palate cu-ostai ncini n zale Rmai sunt Panteoane relicve din trecut. Pe-aproape unduind, peste crri dep arte Bat vlurile mrii n stnca de granit; Dar nu e niciodat via peste moarte i nceput sfnt sacru fr a avea sfrit. Ne prsir zeii din sfntul lor Olimp Urcndu-se la ceruri de-attea mii de ani ... Iar din lcaul sacru azi ngerii irump, Cu osanale sfinte i flori printre tirani. Eo trndveal oarb peste omenire azi Tcutele vapoare din larg adast-n rm, Iar drumuri erpuite coboar printre brazi i-n apa mrii Ionici talazurile-i sfrm. Reci stele spnzurate pe cerul azuriu, Cunun-se cu marea n larg la orizont Cu toate c e toamn, aicea nu -i trziu, S-nvri un per n sear precum a fi afront. Vechi discoteci nchise, cu hanuri i taverne Adpostesc n noapte pe tineri la desfru, Unde-n zorii zilei mndre fpturi elene Se ndrepta spre cscioare tcui din tat-n fiu. Aici ai bani ai totul e tot de cumprat; Femeile i vnd dulci trupurile lor, Pe-un pumn de drahme acre, cu petele srat n noaptea silinoas pe-o or de amor. i-atunci dac strmoii acestor greci irei Au zmislit prin muni popasul loc de dor Urmaii lor de astzi se aga-n eghilei i spnzur-se-n fuste n plcerile ce -i dor. S nu fim ri cu nimeni i nici executori Dar oarba omenire pe-acest lca celest Uitat-a c pe vremi, un paradis cu flori, ncununa zidirea slaului mest. Aici pe vremi imperii bteau attea mile Lrgindu-i stpnirea i pofta de mrire; i-ngenuncheat-au nsui pe marile Ahile Lsnd Elada trist n plns i umilire.
31

Castelul lui Sissi Printre crri de munte trasate n creion iragul lung de stnci se pierde -n larga zare, Iar de sub fruni de brazi mreul Alchelion Se-nal zgomotos cu chipul ascuns n mare. Privirea rea frugal a ochilor flmnzi De-a cuprinde totul la poart de castel, Se-nal crat cu bliuri i oglinzi Clcnd marmura alb, cu nvemntatul zel. Pe vremi, strjeri destoinici, cu sbii de toledo, Ne spune ghidul blnd aproape fr chef Stteau de straj aici la poart per concredo i-l pzeau pe nsui mreul Franz Josef. n setea de mrire, imperiul habsburg ncorporase n sfera coroanei lui regale, Acest iceberg ora czut din burg; La curile mrite a Vienii imperiale. Coloanele de marmuri cu fruni aprinse -n soare Cu recile statui de curte imperial ... Privesc astzi ca ieri fpturi plini de candoare Cu chipuri rvite cuprinse de -ndoial. Stpn peste inimi, regin-n aspru burg Domnea sfioas-n fire, nevinovat-n prad Preadulcea i sfioasa Sissi, ce plete-i curg Pe umerii golai din tog s se vad. Nu multe chipuri sfinte a zmislit Olimpul Ca i regina Sissi cu ochi ptrunztori ... Dar toate-n umbra vremii pierdu-tu-s-au cu timpul i-n flnicia mrii cu toi cei muritori. Rmas-au azi dulci basme tablouri pe perei Din tot ce-a fost imperiu, regine i urmai, C nu se nate nimeni s aib dou viei n nemurirea lor strbat aceiai pai. i cnd se -nchide firul vieii i d-n moarte i cei sraci i regii rmn n nemurire i generaii sacre ce vin din miaznoapte S aduc un omagiu venic pomenire. Mircea Vac
Membru al Uniunii Ziaritilor Profesioniti din Romnia

Revista Roua Cerului

Numarul 10 - 25 10 2013

IN MEMORIAM PROF. DR. ING. TEODOR MAGHIAR

Inaugurare Centru Cultural "Prof. Univ.Dr.Ing. Teodor Maghiar" - Husasu de Cri Toamna armie coboar cu aromele de ambr, de pe versanii dealurilor Husasului de Cri fcndu-i simite miresmele ciorchinilor de struguri, care se vars n pocalele de aur a vremilor, aducndu-ne aminte cci aici s-a nscut, trit fostul Prof. Univ. Dr., Ing. Teodor Maghiar, rectorul Universitii din Oradea, personalitate remarcant a vieii contemporane, figur emblematic n istoria nvmntului romnesc trimindu-ne n acelai timp cu gndirea la clepsidra dinuirii venice, spre veni ca aducere aminte ocazie n care fiii acestuia cu ntreaga comunitate local au oficiat n data de 14.10.2013 deschiderea Centrului Cultural Prof.Univ.Dr.Ing. Teodor Maghiar. Personaliti remarcante ale vieii culturale , politice, clericale au participat la acest moment mre n diversitatea mediului economic, social, academic n oficierea m arelui eveniment pentru a statua venica aducere aminte a omului de tiin prof. Ing. Teodor Maghiar care de-a lungul vieii a depus eforturi susinute pentru a ridica Universitatea Oradea la rang de cinste n cadrul nvmntului romnesc la nivel naional, ct i la nivel competitiv internaional. Personalitatea puternic a fostului rector prof. dr. ing. Maghiar Tudor n timpul ct a slujit interesele academice a pus n prim plan valorificarea superioar a resurselor energeticii din zona Bihorului, configurate n domenii de competen, pe care le -a ilustrat prin cercetrile sale, prin noi resurse de energie , cuantificnd valorile energetice n lucrri, de peste 50 de lucrri tiinifice susinute n strintate, alturi de altele 138 susinute n ar i n cele 9 cri publicate n edituri, alturi de nc 13 aprute pe plan local, nsumnd n totalitate 26 de invenii. ntreaga activitate desfurat de regretatul rector Teodor Maghiar a fost ncununat de succese prin diplome i medalii meritorii care reliefeaz amplitudinea internaional a demersului su tiinific, precum i modul de apreciere a competenelor sale n domeniile manageriale ale vie ii academice. Pentru recunoaterea diversitii activitii manageriale a fost apreciat cu urmtoarele premii: Premiul de Aur pentru Umanism al Academiei Poloneze de Medicin; Medialia de aur n cea de -a 24-a Expoziie Internaional a Inveniilor, de la Geneva din 1996; Premiul Marconi, al Academiei de tiine a Republicii San Marino din 1997; Medalia de aur Albert Schweitzer al International Institute of Universalistic Medicine din Polonia n anul 1998; Diploma i Medalia Oameni remarcabili ai sec. XX; International Biographical Centre, Cambridge, din Anglia n 1998; Medalia K.S. Tiolkovski a Uniunii Cosmonautice din Rusia din anul 1998; ntr-un cuvnt, fiind desemnat sub titlul Una din cele 500 de personaliti remarcabile ale sec. XX. Urmrind imaginea profesional i extensia social a personalitii sale, menionm faptul c fiul de ran nscut la 19.07.1936 n Husasul de Cri, n calitile sale de prof. univ. i rector magnificus, ntemeietor i ziditor a Universitii din Ora dea, va rmne n contiina tuturor celor care l -au cunoscut o personalitate cu o puternic putere de munc i o profund credin n Dumnezeu voievodul care i -a lsat sabia i sigiliul la poarta cetii, ca demn model pentru generaiile viitoare pentru cei care au rmas n urbea cetii s lefuiasc i s ridice nelepciunea tineretului bihorean la nivelul preteniilor universitilor de rang european. n acest sens, localitatea Husasul de Cri n care a vzut lumina zilei rectorul prof. un iv. dr. Teodor Maghiar, cel trecut n entitile divine, sub cupola cerurilor i a veniciei lui Dumnezeu omagiaz venicia acestuia prin Centrul Cultural deschis, care cu mndrie i poart astzi numele.

S-a stins o stea, o licrire, dar a rmas un far cluzitor pentru venicie !

32

Revista Roua Cerului

Numarul 10 - 25 10 2013

MINISTERULUI CUVINTELOR
E uor a scrie versuri Ce din coad au s sune Cnd n lume -s interesuri Care poart jalnic nume. Jaf, hoie i minciun St la mas cu mafia Asta-i astzi mare a cium Ce-ntroneaz Romnia. Ceri un drept e tot degeaba Cci ilutrii de la umbr... Casc mai s-i rup barba Muli rmn cu gura strmb. Poi sa mergi prin tribunale, Ministere...Parlament, Pline-s toate n haimanale Vreau ctigul insolent. Nu ai dat de la intrare, Cum e vorba din popor... D-i Cezarului..Cezare.. C-i rup gtul i te -omor. Asta-i realitatea trist Ce cuprinde Romnia.. Geaba conduci o revist Ce slujete omenia. Vorbele-s din veacuri triste, Spuse de nelepi n tain i de popi n acatiste Ca s mai mbrace o hain. E uor a scrie vorbe Ce s plac tuturor... Ca la urm s te -ntrebe Tu faci glume pe amor..? Vrei dreptate..?.. e n ceruri, i-ntr-un troc de semidoci De nu intri prin creneluri A tri.. nici c mai poi . O prea Sfinte Domn Iisuse Vino iari printre noi, Ne-am fcut attea vise i tot mergem napoi. Unde e dreptatea sfnt Spus de preoi, din strane? i-o auzim ntia data n glas tainic de la mame. Este undeva prin ceruri Sub pecei, la Dumnezeu, Taina marilor adevruri N-o ti numai El i Eu
ntroneaz - ... ... .... .. ... .. .. ..

FALS TRATAT DE VNTOARE


Unde-i azi mndria vremii? Zis-a clas proletar..? Ce-i entuziasma pe unii C fac neamul de ocar? Vorbe-n imnuri i poeme Spuse la televizor, Pri la curi europene.. Vai de capul tu, popor! Tot prostit ai fost de veacuri Libertatea o vorb-n vnt.. i mai dai i parastasuri Pentru drepii din mormnt. Taxele-i mresc simbria Cu impozite crescute Oare aceasta-i Romnia, Cea nscut din virtute..? Pentru ce-au murit eroii Dac ara-i tot srac..? Ca s ne conduc boii Iarba de pe piept s-o pasc..? ntr-un veac strpuns de patimi i orgolii pe msur; Toi ce ne conduc prin datini Jur strmb c nu mai fur. Ah.. de-o face Dumnezeu Lege sfnt n credin, Unde ar fi orgoliul meu Ca s-i pun ie sentin. Nu mai vin aprozi la curte Iar justiia divin.. Se ncurc n amnunte Pentru cei ce o s vin.. Scoal Ioane, Scoal Petre Dintre cei mori la Jilava, C se vnd a crucii pietre i Hristos muri degeaba. Fals tratat de vntoare Prin nceoarea firii ... Fur toi n numrare Din orgoliul iubirii... Lefuri cresc sub umbra broatei Pensii scad, spre fericire, S srui preasfinte moate Cnd te duc n cimitire. Unde-s locurile de munc Ce le inei paravan..? Cnd strini or s conduc ara de peste ocean.

Ing. Mircea VAC


33

Revista Roua Cerului

Numarul 10 - 25 10 2013

ARA O URIA GRDIN DE FLORI


COPILUL DE IERI, COPILUL DE ASTZI Prinii sunt primul model la care se raporteaz copilul. Sistemul de credine, de valori, al prinilor i este imprimat puin cte puin i copilului, care imit incontient comportamentul mamei i al tatlui. Acest lucru este confirmat i de rapoartele Organizaiei Mondiale a Sntii, care arat c n primii cinci ani de via dezvoltarea copilului este influenat mai mult de persoanele care l nconjoar (prini, bunici, frai mai mari), dect de factorii genetici. n dezvoltarea echilibrat a personalitii copilului nu conteaz structura familiei. Copilul se poate dezvolta la fel de bine ntr -o familie monoparental, ntr -o familie divorat ca i ntr -o familie tradiional , format din mam, tat, bunici. Ceea ce conteaz este calitatea relaiilo r dintr-o familie i modul cum funcioneaz aceste relaii. Personalitatea copilului se dezvolt prin raportarea la modelele imediate i prin preluarea unor aspecte ale acestor modele. Relaia armonioas dintre printe i copil l ferete pe acesta din urm de dezamgiri. O mam care promite la un moment dat c aduce un cadou i nu l mai aduce nu este o mam care a cobort de pe piedestalul de model al copilului ei. Trebuie s ne stabilim nite repere de ncredere i de iubire necondiionat pe care s le oferim copilului. i atunci, chiar dac promisiunile fcute i nerespectate sunt dificile pentru copil, ne argumentm deciziile i copilul va nelege", este de prere psihologul Oana-Maria Olteanu. PERIOADA CUTRILOR Pe msur ce copilul crete, cercul lui de cunotine se lrgete. i apar alte modele, cu care uneori prinii nu sunt de acord. Societatea modern propune o gam foarte larg de modele de staruri, la care copilul ncepe s se raporteze. "Copilul sau adolescentul este ntr -o perioad de cutri. Ca prini, nu trebuie s ne ngrijoreze n mod special asemenea situaii. Exist familii de intelectuali care sunt de-a dreptul disperate pentru c fiului sau fiicei i plac telenovelele sau manelele. Dac n copilrie ntre prini i copil a fost construit o relaie de ncredere, perioada aceasta de bulversare a valorilor este trectoare i nu poate s drme totul. MODELE CARE OCHEAZ Foarte frecvent, adolescenii pot s aib un comportament de negare. n conturarea identitii de sine, ei i pot alege modele care ocheaz, care sunt exact opusul valorilor promovate de prini. Nu este ns obligatoriu s i asume asemenea modele pn la urm. Copilul i construiete un sine ideal prin raportarea la standardele impuse de grup, de modelul cultural, de modelele din viaa public, din sport, din muzic. Aceast comparaie are un rol esenial n dezvoltarea personalitii i l determin pe copil s contienti zeze anumite discrepane ntre sinele real i sinele ideal i s i contientizeze potenialul . Cei mai muli adolesceni depesc uor aceast perioad de cutri . COPILUL DE IERI Stau i m uit n jur i parc nu -mi vine s cred ce nseamn acum COPILRIA. Cnd eram mic jucam tot felul de jocuri n faa c asei, n curtea colii, sau pe ulia din spate, fceam comete din hrtie i trgeam cu ele, fceam haine la ppui apoi le vindeam pe pietricele mici, ne jucam n nisip i ncercam s facem castele apoi ne certa proprietarul nisipului c l mprtiem. Sream coarda, ne jucam otron, de-a oraul, de-a scunsa i alte jocuri specifice vrstei i care erau la mod atunci. Luam haine bune din cas pentru a face un culcu celuilor abia nscui, iarna ne chinuiam cu sniua s gsim un derdelu. Nu tiam ce e aia calculator, nu tiam s njur. Ne fceam cazemat i stteam sub ea toat ziua jucnd cri, flori fete i biei etc. Ne uitam la televizor dou ore pe zi, iar desenele animate pe care le vedeam erau Mihaela i duminica Tom i Jery. Muzica pe care o ascultau prinii i care ne rsuna i nou n urechi era interpretat de Dan Sptaru, Angela Similea, Corina Chiriac. Era o muzic lent, plcut care i crea o stare de bine. La coal toat lumea n pauze ieea afar i se jucau celebrele jocuri menionate mai sus. n viaa de zi cu zi att prinii ct i bunicii erau idoli pentru noi. Erau mari, serioi, iubitori i tot ce fceau ei era un exemplu pentru noi, un exemplu demn de urmat. Generaia mea eram nite copii linitii, unii ne priveau ca pe nite slbnogi, care fugeam toat ziua pe strzile din sat, cdeam, ne loveam, ne juleam i rdeam ca zluzii unii de alii. Chiar dac pn acum asa pare NU am avut o copilrie de retardai. Cadouri? Aveam i din acelea chiar dac destul de rar nct visai la ele i cteva luni... ns aveau o valoare sentimental mult mai mare dect cele primite acum n fiecare sptmn de nite copii rsfai care se apuc de ipat (ca s nu zic urlat) cum intr n fiecare magazin. COPILUL DE ASTZI Pe zi ce trece copilria capt un alt sens. Copilul de ieri era nnebunit dup o ppu Brbie sau o main cu telecomand. Copilul de azi e nnebunit dup ultimul joc de calculator i st ore n ir n faa lui. Copilul de ieri visa la un prin ca n poveti, copilul de azi viseaz la sex. Sunt mndr c fac parte din generaia copilului de ieri i atunci cnd e vorba de copiii mei i nv s se bucure cu adevrat de copilrie, pentru c e cea mai frumoas perioad a vieii. Demult, n copilrie parc toi colegii mei erau zveli, frumoi, nali. Acum datorit statului n faa PC -ului i consumrii mncrii nesntoase de la fast-food-uri kilogramele cresc, apare obezitatea i problemele cardiace de la vrste foarte fragede. Acum n locul vocilor frumoase a lui Dan Sptaru, Angela Si milea se aud manele, melodii rock, care i fac prul mciuc, coafat la mare art. Fiecare generaie este schimbat (radical sau nu) fa de predecesoarea, deci... nu are de ce s ne mire aceast schimbare. Totui, pentru c aceast generaie va crete i va avea o influen major i asupra celor ca noi, nu vreau s m gndesc cnd voi ajunge s depind de o persoan crescut i maturizat artificial, nu vreau sa ajung s m cert cu un tip irascibil i frustrat de anii pierdui n faa calculatorului. Dar nu trebuie s generalizm. Printre tinerii de astzi crora le place PC-ul sunt i tineri care pot face distingeri ntre bine i ru, iar acestora le revine sarcina de a ncerca alturi de prini, cadre didactice s ndrepte imaginea i calea celorlali tineri dornici de orice mai puin coal, literatur, sport, drumeii.

Gavriloae Georgina Daniela Grupul colar Economic, Bistria-Nsud

34

Revista Roua Cerului

Numarul 10 - 25 10 2013

O CLTORIE N LUMEA COPILRIEI

Ce nseamn o cltorie? O simpl expediie n largul lumii, sau un joc, scopul cruia este mpletirea unor dovezi, elucidarea unor secrete i, n final, dezlegarea misterelor. Se zice c viaa omului e cltoare. O fi fiind, dar eu sunt sigur c n aceast cltorie c ea mai interesant destinaie o constituie copilria; ea este un topos luntric vizitat i cutreierat de toate fiinele, o felie de fericire din torta surprizelor ce ne-o ofer anii. Natura a dorit ca nainte s fim oameni, s fim copii, deci copilria este o iniiere fr de care nu ne putem concepe, i aa cum spune Ioan Slavici, nimic nu e mai trist dect s ai o copilrie trist. Copilul este sufletul mereu prezent n interiorul fiecrui om, cel care rvnete la orizonturi nemrginite i libertate infinit, care nu tie ce nseamn probleme, necazuri sau responsabiliti. ns atunci cnd dorina de a crete mare se ndeplinete i cnd simi ntr-adevr cum e sa fii adult, copilul din noi se ascunde ntr -un colior, nspimntat de povara grea a responsabilitilor i apare doar cte o dat n memoria noastr ca o briz uoar. Anume aceast briz te poate aduce spre amintiri frumoase, amintiri din copilrie, i anume spre activitile care i s-au memorat, deoarece ele nasc zmbetul pe faa noastr, un zmbet etern, mereu tnr i melancolic. Cnd nu mai suntem copii, suntem deja mori, deoarece rmnem lipsii de suflet, de robustee, de expansivitate, ca o pat neagr pe o pnz alb, ca o insul prsit sau ca o stea acaparat de gaura neagr. Copilria este cea mai frumoas perioad din viaa fiecruia, reprezentnd vrsta inocenei i a candorii. Ea este inima vrstelor , aa cum spune Lucian Blaga. Ea este amprenta rmas n sufletul i memoria noastr de-a lungul vieii. Copilria este cea care poate ridica stele pe cer, care poate ilumina lumea cu un singur surs i care poate colora viaa n cele mai aprinse culori. Viaa fiecruia e precum o stea. nceputul e cnd apare pe cer, cnd strlucete precum un soare pe cerul senin ori nnorat, iar maturitatea cnd ncet se topete, dispare neajutorat precum plpirea unei lumnri. Dar, parc mai frumos e cnd strlucete, cnd are putere, acea parte a vieii numit copilrie. Lucian Blaga consider c copilria petrecut la sat este singura mare copilrie deci, cnd vorbim despre copilrie ne ducem mereu cu gndul la bunici, la casa printeasc, Ia livezile cu cirei i la mirosul de gutui, lucrurile care ne nsoesc i acum. Cerul de-azur i verdele edenic al naturii ne nveselea privirea, roul arztor ne ardea obrajii i galbenul lanului ne ncnta ochiul, glasul cocoului ne vestea nceputul distraciei i sunetul greierailor ne anuna sfritul zilei de joac. Copilria este atunci cnd alergi descul prin ploaia de var i rzi fericit, atunci cnd sania este cel mai bun mijloc de transport, atunci cnd mnnci pe furi caise verzi, copilria este atunci cnd i se-nvrte capul de atta scrnciob, dar nu recunoti c nu cumva s te pofteasc jos, atunci cnd plngi de suprare pe-un prieten, iar peste-o clip mpri ciocolata cu el, atunci cnd crezi c prinii ti vor fi mereu tineri, iar tu vei deveni un star.

Mcar pentru asemenea stare de spirit merit s te nati. Acum suntem purtai pe aripi cusute cu amintiri, ne zboar gndurile n neant i ne poart napoi n timp la aventurile i nebuniile care le fceam cnd eram mai mici. Jocul este un element caracteristic copilriei, el i d farmec, reprezentnd o modalitate prin care copiii pot descoperi lumea nconjurtoare i tot odat minunatele lucruri pe care copilria le poate oferi. Aceste elemente se afl ntr -o legtur foarte strns: prin joc, copiii descoper lumea, iar adulii se ntorc la perioada copilriei, redescoperind acea vrst a inocenei. Jocul este o dimensiune fundamental omului indiferent de vrst, c ci jocul cultiv imaginaia, spiritul de competiie i inteligena . El l ndeamn pe participant la joc, prin fora gndirii, pe alte teritorii i timpuri necunoscute de noi, indiferent de felul acestuia. El, copilul, concepe jocul nu doar ca distracie i interese copilreti, pentru el jocul este ceva mai mult dect complex, acesta ndeplinind funcia de autoinstruire, autodefinire i chiar un nceput al vieii sociale. Copilria este subneleas n diferite moduri, oamenii de tiin caracterizeaz copilria ca un fenomen socio-cultural, deoarece copilul se identific n comunicare i activitate, alii spun c ea este o boal care trece cu timpul pe ct noi mbtrnim, dar eu cred c ea este cea mai dulce perioad din via, o etapa iniial, plin de mistere pe care copilul tinde s le neleag i s le asimileze, mereu ncearc s demonstreze calitile sale, preocupat mereu de limbajul i mersul independent, atent mereu s ia contact cu obiectele i s perceap proprietile acestora, dorete s atrag i s rein atenia adultului. La o vrst att de fraged, n fiecare dintre noi se nate rodul creaiei i al artei, cea care este n esen cea mai profund expresie a creativitii umane. Aceasta se manifest prin picturile care le svresc copiii, poate nu ceva complex i profesional, ns numaidect ceva n care se regsete i poate fi neles. Apare atracia ct re arta frumosului, o art pe ct de sublim pe att de tragic. Adulii nu gsesc nimic n toate, copiii gsesc toate n nimic. Aceasta este calitatea care o posed i care o modeleaz n perfeciune. E nltor cum o inim att de micu poate mprti atta nvlmeal de emoii. El triete ntr-un chip cu totul natural ntr-un mediu supranatural, unde totul este minune i unde tot ceea ce e n afara lui trebuie, la prima vedere, s i se par minunat , spune George Sand. Copilria este o lume de miracole i de uimire, a creaiei scldate n lumin, ieind din ntuneric, nespus de nou i proaspt i uluitoare.

Negru Cristina Liceul Teoretic "Prometeu-Prim" Chiinu, Republica Moldova

35

Revista Roua Cerului

Numarul 10 - 25 10 2013

CU IUBIRE, MNDRIE I RECUNOTIN DESPRE ROMNI ADEVRAI CRETINI

Ani ntregi am trit n zgomotul continuu al capitalei. Ca un roi de albine, aici niciodat lumea nu doarme. La sfrit de iulie am plecat n cutarea linitii. n linite, n pace, auzi cum viaa triete n tine. Nu mai eti trit, tu trieti. i unde e pacea la ea acas? Acolo unde ai vzut prima dat lumina zilei, acolo de unde eti. ntoarcerea acas e dulce i dureroas. Dulce, ca seva ierbii pe care copil fiind ai gustat-o stnd lungit pe spate n iarb, i dureros, cumplit de dureros este sentimentul pe care i -l d pierderea copilriei. Copilria este acolo, undeva, pitit dup fiecare lucru care nu s -a schimbat de cnd erai copil: o salcie pletoas sub care se mpleteau cele mai frumoase poveti, o cas care acum st s se drme dar era tnr cu 25 de ani n urm, coala unde ai intrat cu emoie de attea ori i biserica. Acolo, la biseric, timpul parc st n loc. Dumnezeu i sfinii si sunt cei care pstreaz cu strnicie fiecare emoie trit aici, fiecare rugciune ridicat ctre nalt. Ei, cobori din Cer pe zidurile bisericii, privindu-ne din icoane cu faa senin i iubitoare, ei sunt prietenii notri dintotdeauna, singurii care nu ne -au dezamgit vreodat. Vremea, fierbinte i obositoare pentru bucureteni, este aici, n Moldova copil riei mele, doar cald i uneori, spre munte, rcoroas. Am plecat cu o main de pelerini spre Moldova i Bucovina, ntr-un pelerinaj organizat de Fundaia Cretin Printele Arsenie Boca, creia i sunt recunosctoare pentru bucuria unor momente i ntlniri extraordinare. n Moldova timpul este altul. i frumuseea, parc, are alt fa, aa cum sunt feele diamantului, att de multe, att de asemntoare i totui altfel. Voi vorbi despre trei momente care m-au marcat profund de-a lungul acestui peleri naj de apte zile. Drum ntins, de la Bucureti la Roman - acest prim ora pe itinerarul nostru, oraul naterii mele. Aici aveam s ne bucurm de ntlnirea cu o mare doamn a Romniei, doamna Aspazia Oel Petrescu. Citisem despre domnia sa n cartea Strigat-am ctre Tine, Doamne, aprut la Editura Axa, o vzusem n cteva nregistrri, dar nu avusesem bucuria s o vd n realitate. Nscut n comuna Cotul Ostriei, n apropiere de Cernui, la cei 90 de ani nemplinii, doamna Oel Petrescu era mai vie i mai luminoas dect majoritatea

tinerilor de azi. Zmbetul su cald i prietenos ne-a dat sentimentul c ne cunoatem dintotdeauna dei nici unul dintre noi nu a trecut sau va trece vreodat prin experienele traumatizante prin care domnia sa a trecut. Ascultnd-o, aveam s nelegem ansa pe care o aveam cunoscnd un astfel de om excepional, romn i cretin deopotriv. Una dintre elevele preferate ale lui Lucian Blaga, Aspazia Oel Petrescu a fost ncurajat de acesta s-i cultive talentul literar. Lucian Blaga i va urmri mereu traseul, ntrebnd, dup nchiderea sa, dac aceasta a fost eliberat. Dup acest eveniment, maestrul Lucian Blaga va lua el nsui drumul nchisorilor comuniste, asemenea ntregii sale generaii de sacrificiu al crei d estin a oscilat ntre temni i exilul anticomunist. Doamna Aspazia Oel Petrescu a fost condamnat i nchis n anul 1948, mai nti 10 ani, apoi nc 4, pentru c nu i schimbase atitudinea i credina. n anul 1997, n septembrie, la Parastasul de comemorare de la fosta nchisoare de femei Mislea, domnia sa spunea: S ne rugm pentru binemeritata odihn a tuturor victimelor acestui iad, s nu -i uitm niciodat i s ne trudim s le urmm exemplul, cci i acum parcurgem un deert imens de uitare i indiferen. Cei care sunt indifereni, denigratori i impostori de tot felul, nu nceteaz s mproate cu insulte, multe din adevrurile sfinte pentru care iruri nesfrite de mori stau temelie i mrturisesc. Confuzia dintre adevr i minciun i ntinde ceaa groas n aa msur nct tineretul debusolat nu mai tie cine sunt victimele i cine sunt clii. Pn la urm cei care au suferit att de mult, pentru adevruri ce se doreau tgduite cu neruinare i nu s -au plns niciodat pentru cte li s-au fcut, sunt fcui vinovai. Vinovai pentru ce? Vinovai c au existat i i -au permis s stea stavil cu ira spinrii nencovoiat n faa rului nimicitor de suflete. Am nvat de la doamna Oel Petrescu ce este iubirea jertfelnic. n cuvntul su ne -a vorbit despre acest liant dintre femeile care au fost jertfite acolo, n temnia comunist. Tinere, mai puin tinere, toate erau acolo fr vreo vin. Ceea ce le -a susinut a fost convingerea, pe care fiecare dintre ele o avea, c anii de temni sunt folositori patriei i sunt trii cu binecuvntarea lui Dumnezeu i a Sfintei Sale Maici. n anii acetia le -a fost ngropat

tinereea mpreun cu cele mai frumoase momente de cunoatere i bucurie a vieii i, mai cu seam, pentru majoritatea, le -a rmas netrit bucuria maternitii. Redau aici, cu ngduina colegilor de la Fundaia Cretin Printele Arsenie Boca, cteva dintre momentele emoionante pe care ni le-a evocat doamna Aspazia Oel Petrescu. Ei, nu v spun ce se ntmpla cnd pute am s ne rugm mpreun. n clipa aceea simeam efectiv prezena Mntuitorului. Atunci cu adevrat n celula aia mizerabil cu obloane pe ferestre - c nu puteai s vezi nu cerul, dar nici lumina zilei unde eram nfometate i nfrigurate, ngrozite i terorizate ct ncpea, acolo noi simeam cum celula aia se transforma n Cer i climatul din ea se ilumineaz i devine biseric, suferina noastr devine transcendental prin faptul c noi o acceptam, ne-o nsueam, era a noastr. Ziceam: Doamne, i mulumesc c ne -ai dat o pictur de suferin din marea Ta suferin i Te -am despovrat, prin ceea ce rabd eu acum, de durerile Tale. Lucrul acesta i ddea un sentiment de mpcare i de disoluie a personalitii. Te simeai contopit n ceva. Te simeai, ne simeam cum suntem pe malurile izvorului, apei iubirii care curge printre oameni i printre lucruri i de care noi nu ne dm seama. * continuare in numrul urmtor+ Irina Ionescu

36

Revista Roua Cerului

Numarul 10 - 25 10 2013

TRIREA CONTIENT
l rog pe Dumnezeu mereu s m ajute s triesc n prezent, chiar dac uneori este inacceptabil, neplcut, chiar ngrozitor, este aa cum este, s m bucur de fiecare clip, s fac din aici i acum obiectivul principal al vieii mele, s fiu un om mai bun i mai iubitor cu tot ce m nconjoar, i se poate , totul este s i doreti i astfel via ncepe s lucreze pentru tine , nu mpotriva ta. Cea mai mare parte a suferinei umane nu este necesar, este autocreat, att timp ct mintea neobservat i conduce viaa. Suferina pe care o crem acum este o form de neacceptare, de rezistent incontient la ceea ce exist Aici i Acum, cu ct poi onora i accepta total momentul prezent, realiznd c este tot ceea ce ai, cu att te eliberezi mai mult de suferin. Lumea se schimb, unii muncesc mai mult cu ei, alii mai puin, important este s contientizezi c se poate i altfel, c ai o putere extraordinar de a crea lucruri minunate, i c n zilele de srbtoare, cerurile se deschid i energia divin se simte mult mai puternic, iar trind contient cu toate structurile proprii n deplin stare de contien, eliberndu-te de mintea raional putem nvaa s trim cu adevrat momentele de srbtoare la plenitudinea forelor pe care ni le -a oferit Creatorul i noi am ezitat s l e utilizm pn acum. Este clip a n care fiecare om i poate cobor mintea n inim. (Gndi i cu inima, nu cu mintea ! cum spunea Apostolul Pavel ). Am colindat iar munii notri dragi, n Bucegi la Piatra Ars, Babele i Sfinx, i am simit din nou ce ar minunat am, cte daruri ne-a dat Bunul Dumnezeu. De Snziene am fost pentru prima oar la Alunu pe Valea Drganului, un ctun rupt de lume, un col de rai cu o vibraie i energie aparte, unde timpul are o alt curgere, unde am ntlnit oameni minunai cu sufletul frumos, i care m-au fcut s simt c sunt parte din marele suflet al neamului romnesc, acest neam care sunt sigur c se va trezi ntr-o zi nu foarte departe, i va deveni ceea ce a fost dintotdeauna, poate c aa a trebuit s fie, s cdem foarte jos c s ne revenim i s realizm de fapt ce este cu adevrat important i de valoare, ce ne definete ca OM i ca NEAM. n fiecare zi privesc cerul indiferent dac este senin sau noros i mereu mi druiete mult bucurie, fiind i un bun exerciiu de meditaie, n aceast stare primeti rspunsuri la ntrebrile tale, sufletul se deschide treptat spre lumin, dezvluindu-i frumuseea i esena originii sale divine. Trim ntr-un Univers al crui ajutor nu trebuie dect s -l cutm cu plcere, un Univers care ne iubete, nu ne judec, i mai ales ne vorbete cu mult iubire, sincer, direct, magic, trebuie doar s dorim cu adevrat s-l ascultm. Trebuie s nvam s ne ntoarcem la noi nine, s ne lum rstimpul pe ntru a reface contactul cu inima noastr. Avem n noi un program spre a crui mplinire tindem uneori n mod contient, alteori n mod incontient, avnd tendina de a ne ascunde dup false adevruri numite n mod

greit spirituale, dar care ne mint c fericirea ar fi ceva interzis sau imposibi l de trit pe Pmnt, i nu este deloc aa. mplinirea ascunde n ea un secret spiritual i orice fiin va avea de parcurs n drumul su prin via, n rencarnrile sale pe Pmnt leciile de via despre care ne vorbete cerul prin intermediul astrologiei. Vom trece dincolo de suferina pmnteasc atunci cnd ni le vom nsui, moment n care ntruparea nu va mai fi necesar. Aceste lecii sunt necesare pentru c noi am ales asta, noi suntem cei care am ales s mucm fructul oferit din copacul cunoaterii binelui i rului a iar aceast alegere ne-a deschis drumul spre dimensiunea pmnt, unde cunoaterea nu poate avea loc dect prin depirea dualitii. Acesta pare a fi Marele Secret al mplinirii, dar i al eliberrii, cunoaterea dualitii, acceptarea ei, rezolvarea neleapt a tuturor provocrilor izvorte din ea fiindc doar astfel o putem depi. Trebuie s nelegem c n spatele fiecrui scenariu de via stau de fapt emoii, iar aceste emoii sunt acel ceva dual ce se cere rezolvat, emoii care ne poart prin toate aspectele vieii lumeti ca s le echilibrm, s le armonizm, s le stpnim, iar prin asta s transcendem dualitatea i deci s ne rentoarcem la iubirea infinit din trmul etern, iar de acolo s ne continum cltoria spre un alt univers mult mai nalt, spre alte sfere. Poate sunt prea multe religii, teorii, preri despre cum, cine i ce ar fi Dumnezeu, prea multe lupte inutile ale orgoliilor omeneti ce -i ridic n slav propria prere, dar cu certitudine Dumnezeu este iubire i bucurie iar noi trim ntr-un Univers inteligent, nu trebuie se ne considerm niciodat singuri, exist o legtur ntre tot i toate, ntre fiinele i ntmplrile din Univers. Sa fii iubire i lumin ! Dody

37

Revista Roua Cerului

Numarul 10 - 25 10 2013

PRIGONII I RSTIGNII N NCHISORILE COMUNISTE


Odat cu intrarea pecinginei roii pe tancurile sovietice n Romnia i a instaurrii Partidului Comunist la destinele rii s-a creat un sistem de state tampon n care Romnia avea menirea s -i pun amprenta n urma unor acorduri internaionale prin impunerea unui sistem social care sub reverberaiile unei posibile ocupaii (dup 1944) s le blagosloveasc cu binefacererile sistemului comunist, motivaie care n-a ntrziat s creeze primele forme de rezisten i apoi apariia primelor grupri de opoziie care alturi de altele create la nivelul Transilvaniei, nu s-au lsat prea mult ateptate nici la: Cluj, Huedin, Bihor, Slaj, Satu-Mare i cu preponderen n Munii Apuseni. Altfel spus, prin lichidarea opoziiei, respectiv prin dizolvarea P.N. i a eliminrii activitii P.N.L.., a nmormntrii monarhiei, au aprut primele abuzuri i violene impuse de ctre comuniti asupra maselor de rani, a cadrelor militare, a intelectualilor, preoilor Bisericii Greco-Catolice, prin arestri i alte multe mijloace de tortur specifice organelor de Securitate i Miliie. Desigur c nu ne-am propus s analizm ntreg aspec tul eafodajului de eliminare psihic i fizic a oponenilor noului regim comunist instaurat, ci prin rbdarea ta, drag cititorule, vom face o scurt trecere n revist a preoilor urmaii lui Hristos pe pmnt, rmai s vesteasc Evanghelia Mntuitorului i batjocorii i rstignii n mod inuman n nchisorile comuniste. Dup 6 martie 1945, guvernul revoluionar -democrat, care a ntreprins o serie de msuri pentru refacerea economic a rii, simind periclitat tnra democraie popular, a tre cut la arestarea celor incomozi prin desfurarea unor ample aciuni pe linie de Securitate n vederea depistrii elementelor reacionare care se opuneau noului regim instalat. Astfel, n Munii Apuseni, Grupurile Teodor uman Capot Dejeu i Spad i Sgei coordonat de Gheorghe Ghiorghiu Mreti care au participat la rebeliunea legionar, au fost arestai pentru apte ani, pn n anul 1942. Din Corpul de Rezisten Rzleii ar mai fi de amintit Ioan Gordan, Traian Paca, Gavril Foru, Ioan Tarcea, Piuru i Potra Nuu precum i preotul Traian Mereu din Scuieu. Membrii acestui grup au fost arestai n 18 -20.04. 1949 i condamnai n Dosarul 1139 prin sentina nr.1543/ 28.09.1949, dat de col.magistrat Vlase L., grefier Z.Entescu. Supliciul i ororile la care a fost supus Preotul Mereu, acest martir incontestabil al neamului romnesc, va rmne venic n inimile noastre, ale celor ce l-au cunoscut, dup chinurile ndurate n nchisorile prin care a fost perindat: Cluj, Gherla, Aiud fiind ap oi deportat la Poarta Alb i Canal. Din mrturisirea fiului su Mereu Dorin, in s precizez urmtoarele: Din cauz c a rmas greco catolic, a fost arestat n aprilie 1949 i chinuit n subsolul Securitii din Cluj, prin nfometare i bti timp de tr ei luni; i s-a cerut s spun cine face parte din organizaia anti-comunist Cruce i Spad, dar n-au reuit s afle nici un nume de la dnsul. n toamna anului 1949, a fost transferat trei luni la Aiud (la Zarca). Aici se aflau opt ini ntr -o camer fr geam, pe timp de iarn, unde n loc de pat erau dou ine de fier, fr scndur i fr saltele. Supravieuind, a fost mutat ntr-o celul. Acolo a stat ase luni, la nceput s-a crezut c este turntor, ns ducnd o via preoeasc tria n rugciune, a reuit s ctige ncrederea celorlali care i-au cerut s -i fac rugciunile n public, mpreun cu ei i s le binecuvnteze terciul. Din 1951, printele Mereu Ioan a fost deportat la Poarta Alb, de acolo la Peninsula, unde sprgea piatr pentru canal. Sistndu-se lucrrile la canal, cei 100 de deinui cu pedepse peste 10 ani au fost dui la Capul Midia, n cariera de piatr, avnd sarcina s distrug toate brcile din fostele colonii, dup care au rmas la Poarta Alb i Peninsula pentru a munci n agricultur i la stuf. n anul 1961 a fost eliberat i s-a rentors acas, bolnav i fr serviciu, fiind ajutat de rudenii i prieteni cu cele necesare traiului. A

murit n anul 1993. Prin acest periplu, Printele Mereu Ioan a gustat binefacerile crude ale sorii i ale Golgotei comuniste i poate c de nenumrate ori ar fi fost de acord cu sintagma poetic: Cristoi de ai fi..i nemurind / Cu o moarte tot suntei datori; Voi ce cu comunismul tmind/ Ne-ai supt de snge, lipitori,/ A voastr-i lumea democrat/ Iar nedreptatea -mi bate-n poart. Desigur c complexitatea nenorocirilor abtute asupra clerului greco-catolic i ortodox nu ne permit trecerea n revist a acestor atrociti comise n nchisorile comuniste, fr a nu vrsa o lacrim i la crucea rposatului Protopop prof.dr. Simion Radu ( 1906 1995), fost cadru didactic al Institutului Teologic din Sibiu, un adevrat crturar al plaiurilor sibiene, care sub munca asidu a condeiului, ntr-o perioad lung de un jumtate de veac, a publicat peste 500 de lucrri (studii, articole, antologii, culegeri de predici, teze de licen i doctorat, note de cltorii) animate de o puternic tent duhovniceasc, cretin-ortodox, din lucrrile cruia amintim cteva mai semnificative: Impresiile unui pelerin n ara Sfnt 2002, Hristos a nviat predici la praznicele mprteti i n perioada Triodului 2005, Nu plnge necrologuri 2006, precum i lucrarea Evanghelia i democraia, lucrare de ncercare critic, de orientare socia l, publicat n 1945 n Sibiu. Desigur c, din ntreaga activitate publicistic a acestui distins bard al religiei ortodoxe, am prezentat foarte puin i nu ntmpltor am lsat la urm aceast lucrare (Evanghelia i democraia) pentru care i pentru c onvingerile sale politice a fost de asemenea arestat ntre anii 1952 1954, de ctre Securitate i deportat la Canalul Dunrea -Marea Neagr. Desigur c valorile morale ale societii au fost curmate de ctre apologeii comunismului; iar adevraii corifei ai credinei strmoeti au fost eliminai din viaa social prin msurile ntreprinse de ctre aceti saduchei ai nvturilor marxist -leniniste, care ne-au turnat pe gt cu lingura de lemn predicile Moscovei. Nu poate fi uitat de asemenea, nici Episcopul dr. Nicolae Popoviciu al Oradiei, care a fost membru marcant n Parlamentul Romniei i care a scpat ca prin minune n anul 1947, cnd, pe locul ce-l ocupa n Parlament a fost pus o bomb pentru a -i curma zilele; din fericire pentru acel moment, lipsind din plenul Parlamentului; dar alturi de consilierul su personal Alexandru Haa a fcut mult bine credincioilor din Oradea, fiind apoi supui ntemnirii n Penitenciarul din Oradea n anul 1948. Mai mult, Alexandru Haa n urma torturilor i a btilor aplicate cu bestialitate de ctre lucrtorii organelor de Securitate, n urma tratamentului animalic suferit i a mbolnvirii de plmni, a i murit n incinta nchisorii.

Prof. Mirela Barbu Ing. Mircea Vac

38

Revista Roua Cerului

Numarul 10 - 25 10 2013

BASARABIA I BUCOVINA DOU LACRIMI PE ALTARUL MNSTIRII VORONE


ETIMOLOGIA TERMENULUI BASARABIA BASARABIA NUMELE I NTINDEREA EI N ACCEPIUNEA LUI MIHAI EMINESCU
[..] Se specific n continuarea locuiunii c : Rsrit din rase mongolice , de natura lor cuceritoare, aezate pe stepe ntinse a cror monotonie are nrurire asupra inteligenei omeneti, lipsind-o de mldioie i dndu-i instincte fanatice pentru idei de-o vag mreie, Rusia e n mod egal muma mndriei i a lipsei de cultur, a fanatismului i a despotiei. Frumosul e nlocuit prin mre, precum colinele undoiate i munii cu dumbrvi a rilor apusene sunt nlocuite acolo prin esul fr de capt. Intendenele de cucerire, n aa -numitele misiuni istorice, care-i caut marginile naturale, nu e nimic dedesubt dect pur i simplu netiina i gustul de spoliare. n zadar caut un popor n ntinderi teritoriale, n cuceriri, n rzboaie ceea ce -i lipsete n chiar sufletul lui; sub nici o form din lume nu va gsi ceea ce Dumnezeu i -a refuzat, sau mai bine zicnd ceea ce Dumnezeu a voit s fie rezultatul muncii a multe generaii dedate la lucru.(Tendine de cucerire) Timpul, 3 Martie 1878. Horror vacui numete Eminescu mobilul interior al expansiunii ruseti: de aceea ni se pare c, din nefericire, Ruii sunt sub dominarea unui deert sufletesc, a unui urt, care-i face s caute n cuceriri ceea ce n-au nluntrul lor! Nou ni se pare c cercurile culte n loc de a stvili acest horror vacui, n loc de -al mplea prin munc i cultur l asmute contra Europei pe care o numesc mbtrnit i enervat, coapt pentru a cdea ntreag sub dominaie ruseasc. Europa le pare astzi n starea n care era Bizanul la apariiunea unui neam asemenea mongolic, a Turcilor. Rusia nu poate suplini Occidentul, susine Eminescu fiindc nu are o substan creatoare de cultur. n locul civilizaiei grece, nflorit a n Bizan o cultur turceasc? Deloc. Tocmai aa nu va nflori o cultur moscovit pe pmnturile supuse Ruilor, pentru c lipsete rdcina subiectiv a unei asemenea culturi. Limitele geografice a unei ri trebuie s corespund cu limitele ei spirituale. Spaiul nu are nici o semnificaie dac nu reprezint i plenitudine sufleteasc, nzestrat cu for creatoare. Rusia nu are vocaie creatoare n ordinea spiritului i din aceast pricin caut o compensaie n afar, n expansiunea politic. Avnd n vedere aceast vast demonstraie de filozofie istoric, privit din perspectiva istoriei europene, Eminescu nu o expune numai de dragul teoretizrii gratuite, el urmrete n acelai timp un obiectiv imediat i concret : justificarea romnitii Basarabiei i legitimarea drepturilor istorice romneti. A stabili identitatea Basarabiei, care nu poate fi dect romneasc, nseamn pentru Eminescu a trasa un hotar definitiv, o limit propriu-zis ntre dou categorii umane distincte, ntre noi i necredincioii rui. Funcia limitativ a Basarabiei, prin care Romnia justific misiunea ctigat istoric i recunoscut n acelai timp de puterile europene este n acelai timp ideea central a acestei ample probleme. A rosti numele Basarabiei e una cu a protesta contra dominaiunii ruseti. Numele Basarab i Basarabia, exist cu mult naintea vremii n care acest pmnt devenise romnesc; acest nume singur este o istorie ntreag. (Basarabia, Timpul, 3 Ma rtie 1878) Apologia basarabean a lui Eminescu aduce ca mrturie un trecut care urc pn la protoistoria inuturilor carpatice i euxine. Dreptul nostru asupra acestei provincii, care este una cu Moldova este consacrat i de titlul posesiei ab antiquo, dar i de dreptul unei creatoare prezene umane. Reiterm faptul cci cauza local a Basarabiei Sudice n legtur cu tratativele congresului de la Berlin, prilejuiete o pledoarie pentru apartenena romneasc a ntregii Basarabii.

Cnd e vorba de trunchiul sacru al Patriei, argumentarea capt o acerb tonalitate polemic, capabil de ironia tioas, dar i de cldura pasional: Drepturile noastre asupra ntregii Basarabii sunt prea vechi i prea bine ntemeiate pentru a ni se putea vorbi cu umbr de cuvnt de onoarea Rusiei angajat prin Tratatul de la Paris. Basarabia ntreag a fost a noastr, pe cnd Rusia nici nu se megiea cu noi, Basarabia ntreag ni se cuvine cci e pmnt drept al nostru i cucerit cu plugul, aprat cu arma a fost de la nceputul veacului al patrusprezecelea nc i pn n veacul al nousprezecelea. Cunoscut fiind faptul c problema Basarabiei era n acelai timp una de rezonan continental, Eminescu n argumentarea lui, depete cadrul naional pentru a -i nsui o problem de semnificaie european. Da, ntr -adevr, Basarabia este pmntul nostru. Dar chiar dac am voi s -l cedm, nu-l putem dispune dup placul nostru, fiindc ntr-un fel nici nu ne aparine. Puterile europene ne -au cedat-o la 1856. Dar ca pe un teritoriu cu funcie european i noi avem datoria s i-o pstrm intact. A-l ceda, nseamn a trda ncrederea Occidentului: Rusia nu ne poate lua Basarabia pentru c nu are niciun pretext binecuvntat de a ne pedepsi att de aspru; iar noi nu i-o putem da, pentru c, la urma urmelor, nu avem dreptul de a dispune dup placul nostru de aceast parte din ara noastr. Europa ne-a dat aceast parte din Basarabia, ne -a napoiat -o, ne-a pus iari unde am fost odinioar, ca s stm de paz la gurile Dunrii. Europa a avut ncredere n noi i dac voim s ne artm vrednici de aceast ncredere, trebuie s stm de paz i s nu dm dect mori acest pmnt de sub picioarele noastre. Da! chiar dac Rusia ar fi att de aspr ca s -l ia de la noi; nine nu-l putem da sub niciun pretext, cci de acest pmnt e legat demnitatea noastr, de acest pmnt atrn viitorul nostru. (Retrocedarea Basarabiei, Timpul, 21 Ianuarie 1878)

39

Revista Roua Cerului

Numarul 10 - 25 10 2013
Este foarte greu s te descurajeze cineva. Toate problemele legate de art, frumusee, elegan, fac parte din sfera ta, pentru c ai simul frumosului deosebit de bine dezvoltat simi care depinde n mare parte de armonia ta interioar. Deseori ncerci s fugi departe de mulimea dezlnuit. i suferi n secret cnd eti pus fa n fa cu asprimea i greutile vieii. Nu poi suferi ceea ce este vulgar sau grosolan. SNTATE Constituia ta general este de obicei dat de echilibrul sntii tale i destul de precar. Nu eti prea rezistent la mbolnviri, dar reacionezi bine la tratamente. Firea ta temperat i instinctul pentru moderaie are o mare importan n meninerea sntii. Rinichii, ira spinrii i alele sunt prile anatomice pe care trebuie s le fereti de mbolnviri. Nu trebuie s faci abuzuri. De obicei ti c nu ai prea mult vitalitate i nclini s ai mai mult grij de alii dect de propria sntate . Dei nu pari att de puternic fa de oamenii nscui n alte zodii, de obicei trieti mai mult dect ei. Ai un aspect rafinat, elegant, cu o fa delicat, de mrime mijlocie, plin de graie, cu trsturi delicate. Ai mini i picioare mici. Totul pr, ochi, ten, - este ngrijit i sntos. Femeile nscute n BALAN sunt cele mai frumoase din lume. Au sex-appeal, trsturi frumoase, expresive i voce blnd, muzical. MUNCA n munc eti linitit, plcut, flexibil i sensibil, dar eti att de susceptibil, nct uneori nu faci nici o micare pn nu afli ce are de gnd s fac i cellalt. Metodele tale pot fi ingenioase i iscusite, dar nu eti un tip ntreprinztor. Nu-i place competiia epuizant a afacerilor comerciale, prefernd o profesiune din cercurile financiare. Nu-i place s lucrezi n condiii aspre, neplcute sau murdare i nu-i place s te expui la aspectele sordide ale vieii, astfel nct eti nepotrivit pentru munci care implic asociaii neplcute. Un mediu discordant sau murdar i va deranja munca i i va afecta sntatea. Eti foarte potrivit ca partener n afaceri de orice fel. Oamenii te consult cnd iau decizii, deoarece excelezi n materie de judecat, analiz i raionament instinctiv. Poi prea conservator, dar aceasta rezult dintr-o dorin nnscut de siguran i de a proteja pe alii mpotriva lipsurilor care pot rezulta din lipsa de judecat. Faci i spui lucrul potrivit la momentul potrivit. Ai un intelect ridicat i poi nelege orice, pn la cea mai elevat discuie filozofic. Poi analiza, explica i judeca tot felul de situaii ct de dificile, cu o complet detaare. Nu permii dorinelor sau sentimentelor personale s intervin n afaceri. Dac eti tipul TARE , eti ideal pentru drept sau diplomaie. Ai un temperament echilibrat i prin natur iei lucrurile cu calm, fr s te ambalezi. ntotdeauna vezi lucrurile n perspectiva corect. De aceea mintea ta este nepreuit la domeniul legal i poi deveni procuror sau magistrat. Eti de asemenea, un critic admirabil, pentru c ai puterea de a -i impune prerea ntr-un mod amiabil i plin de farmec. Profesiile din domeniul lichidelor i se potrivesc, poi fi la fel de bine chimist, hidroenergetician sau ofier de marin. Trebuie s -i valorifici inspiraia cnd ai posibilitatea. Trebuie s lucrezi n orice domeniu de creaie care te intereseaz: literatura, teatru, muzica, pictura sau desen. Trebuie s ncerci s -i coordonezi talentul creator, pentru c fr o direcie precis inspiraia ta poate degenera. Exist o not cubistic n cea mai mare parte din oamenii nscui n BALAN de aici au aprut unii dintre cei mai mari artiti ai lumii. Astfel i sunt deschise multe ci de urmat, n domeniile cele mai diferite. Ai ureche muzical i adaptabilitatea de care dispui, i poate da talentul pentru dans. Poi fi de asemenea, un bun comerciant, deoarece puterea ta de convingere este uneori irezistibil. Vinzi atta farmec, nct ceilali cumpr invariabil mai mult dect au vrut. Femeia nscut n BALAN, foarte sofisticat, poate deveni o bun creatoare de modele n mbrcminte. BANII Nu eti tipul de persoan care s se concentreze asupra banilor i s strng avere. Eti mai interesat n folosirea banilor pentru a-i satisface dorina de lux i lucruri frumoase. Prin minile tale vor trece muli bani, dar nu-i vei pstra pentru tine, c eti generos i proiectele tale sociale se vor dovedi costisitoare. [...] Av. Patricia Vanca Ing. Mircea Vac

Zodiac Dacic

BALANA (23 septembrie 22 octombrie) Principalele tale caracteristici sunt dragostea pentru armonie i dreptate i nelegerea fa de durere i suferin. Imparialitatea i calculul, echilibrul sufletesc sunt de asemenea, definitorii. Instinctiv msori i cntreti totul. Poi vedea foarte bine ambele laturi ale unei probleme, nelegi argumentele pro i contra i, n sfrit, ajungi la o concluzie just. Rareori faci ceva fr s te gndeti la consecine. Te gndeti mult vreme pn iei o hotrre, de aceea ei au fals impresie c i duci cu vorba. De fapt tu te strduieti s nu nedrepteti pe nimeni. Fcnd ceea ce consideri c este drept, s-ar putea chiar s -i ui-i propriile interese. Echilibrul este elementul definitoriu n caracterul tu. Faci eforturi s ii t oate lucrurile n cumpn i te pricepi foarte bine s aplanezi disensiunile i s mblnzeti i discordia. Eti calm, intelectual, analitic i armonios. Eti sociabil, ai farmec, i i place s ai prieteni. Rareori duci o via solitar, deoarece asociaiile sunt foa rte importante pentru tine. De obicei obii cele mai bune rezultate n munc i eti foarte fericit cnd te asociezi cu alii, fie prin cstorie, fie sub alt form. Ai un talent special de a te nelege cu oamenii fiind amabil, curtenitor, i neplcndu-i s-i rneti pe cei din jur. Ai un temperament egal, dar cnd te jignete cineva i iei din pepeni. Rareori supori maliia totui suprarea ta nu dureaz i ntotdeauna eti gata s ieri i s uii. n firea ta blnd exist mult drglenie i ti s fii recunosctor cnd este cazul. Nu eti un om slab i sub aspectul linitit i amabil posezi puterea necesar pentru a te apra i a obine ceea ce urmreti. Eti adeptul apropierii subtile i i influenezi pe ceilali ca ei s realizeze ce au de gnd. Deseori obii ce i doreti prin logic i putere de convingere.

Redacia: Redactor ef: Ing. Mircea Vac. Redactor Externe: Mihai Prepeli Consilier editorial pentru limba englez: Conf. Univ. Dr. Dan Popescu. Secretar general de redacie: Prof. Miron Blaga. Redactori: Prof. Univ. Dr. Ing. Mircea Vere, Conf. Univ. Dr. Dumitru Draica, Ec. Nora Turdean, Prof. Univ. Dr. loan Constantin Rada, Prof. Nicolaie teiu, Jurist Marius V Pop. Redactori asociai: Dr. Zoia Bitea, Prof. Iacob Pop, Felixa Miclea, Marina Mercea. Tehnoredactare: Prof. Mirela Barbu