REVISTA

FUNDAIILOR REGALE
1 IANUARIE 1934

M. S. REGELE NCHINARE 3
GALA GALACTION . . . O lecie asupra lui J. S. Mill . 5
T. ARGHEZI Rugciune 19
N. M. CONDIESCU . . . nsemnri pe o cript regal . . 30
^.^.T ~-.-TT,T TAmintiri, cu o introducere critic
, ^ ^ , . I T

COLONEL LCUSTEANU J C FILITTI . - 4 5 D E

J. ORTEGA Y GASSET . Din Rsvrtirea masselor" . 74

G. BOGDAN-DUIC . . coalele din Blaj 91
V. VLCOVICI Inginerii notri i opera lor . . 102
7 D i r r K A M T I Guvernele maghiare i micrile ^ s = ^ > s
Z. P A C L I A N U culturale ale Romnilor ardeleni 1 1 4 >
R. PATRULIUS Tardieu i democrair. 133
I. BUDU Visarion Roman 159
0
SERBAN CIOCULESCU . ? ? * l 6 o

C R O N I C I
ROMAN N A T U R A L I S T ? de P. Zarlfopol; IVAN BUNIN de F. Dlma;
GIOVANNI PAPLNI de A. Marcu; PE MARGINEA OPEREI POSTUME
A LUI GALSWORTHY de A. Bdescu; CRONICI IEENE de G. M.
Zamfirescu; TEATRU de T Theodorescu-Branite; CONCERTE de
R. Gcorgescu

REVISTA REVISTELOR

NUMRUL - 240 PAGINI - 25 LEI

REVISTA FUNDAIILOR REGALE
REVIST LUNAR DE LITERATUR,
ART l C U L T U R GENERAL

Comitetul de direcie:
I. Al. Brtescu-Voineti, O. Goga, O. Guti, E. Racovi,
C. Rdulescu-Motru, I. Simionescu.

Redactor ef:
Paul Zarifopol
Secretar de redacie
i administrator:
Radu Cioculeseu

REDACIA I ADMINISTRAIA
B U C U R E T I , I
39, B-dul Lascr Catargi
Telefon 241/97

3 0 0 LEI ABONAMENTUL ANUAL LEI 3 0 0

25 LEI EXEMPLARUL 25 LEI

EDITAT DE FUNDAIA PENTRU LITERATUR I ART

REGELE CARQL A L II-lea"
 REVISTA

FUNDAIILOR REGALE

ANUL I, No. 1, IANUARIE 1934

B U C U R E T I

IMPRIMERIA F U N D A I E I C U L T U R A L E PRINCIPELE C A R O L "

 N C H I N A R E
ncepe astzi viaa unei noui reviste.
Muli sigur c vor zice : Ei ce, n'au mai aprut n ara noastr
multe reviste i ce nsemntate sau influen - n afar de prea puine,
s tot numeri cteva-au avut ele n desvoltarea culturei romneti*.
Desigur, dup attea dibuiri, aceast sfial este oareicum ndrep
tit. Acei care sunt n fruntea publicaiei de fa vor s arate lamei
intelectuale dela noi c Uniunea Fundaiilor Culturale Regale i, n
spe, Fundaia pentru Literatur si Art Regele Carol II, nu sunt
numai vorbe aternute pe hrtie i votate de Parlamentul rii - i o
roag s urmreasc cu atenie i bunvoin publicaia ce pornete astzi.
Pornete, este drept, pe o cale lung i anevoioas, o cale spinoas
de lupt pentru un ideal i o ferm credin n fora de producie a cul
turei romneti.
Mi-a fost hrzit Mie, ca Rege al acestei Romnii ntregite i ca un
convins al vitalitii intelectuale a neamului Meu, s pot dup ani de
trud, s aduc la ndeplinire, prin instituia nou creat, acest ideal al
Meu, ideal lsat Mie ca o sfnt motenire, de Iubitul Meu Tat, Re
gele ntregitor de Neam, care vedea ntr'o astfel de publicaie mrturia
intelectualitii poporului nostru i a afirmrei entitii culturale ro
mneti n faa lumei civilizate.
Vremurile ce le-a trit Regele Ferdinand au fost acelea ale lup
telor crncene, prin care s'au tras pentru vecie, cu o dr de snge ro
mnesc, hotarele netirbite ale unitii naionale.
Dar acest Suveran, care n istoria neamului va rmne un condu
ctor legendar de oti biruitoare - i e bine s Tmie astfel n imagi
naia neamului - a fost prea puin cunoscut sub forma Lui de om de
adnc cultur, om de carte, om de o superioar formaie intelectual
clasic. De cte ori, Nou copiilor, nu ne povestea, cu lacrimi n ochi,
amintirile duioase ale vremilor petrecute, ca student. Ne vorbea cu
atta drag de colegii Lui, de profesorii ncrunii i de temeinicile nv
minte ce le culesese la Tvtbingen i la Leipzig.
Nu voi uita niciodat renlarea sufleteasc cu care s'a ntors
dela serbarea nu tiu crui centenar al marei Universiti saxone, unde
avusese prilejul de a-i revedea colegii i muli dintre profesori. Att
era de mare setea de cultur a acestui suflet ales, nct trimis la Tu-
bingen, s nvee dreptul, a urmat n acelai timp, cursurile de limba
ebraic dela facultatea de teologie.
Spirit larg, spirit uman, sentimental n tot ce acesta noiune con
ine mai nobil, dac nu ar fi fost Rege i silit s se ndeletniceasc cu
munca positiv i att de prozaic a politicei, ar fi fost unul din cei mai
duioi cntrei ai naturei.
In lupta care a dus-o pentru nlarea rei Sale, sunt poate singurul
care am cunoscut mai de aproape, cte visuri frumoase, cte proecte
nltoare de desvoltare cultural le plmdea n Inima Sa.
 Era, nainte de toate, un iubitor al naturei i avea credina c
Romnia este i trebue cunoscut, ca una din cele mai frumoase opere ce
plmdise Dumnezeu pe pmnt. Drumurile ce le fcea prin ar erau
pentru El o suprem recreaie, mai ales cnd putea gsi n fundul unei
vi pierdute de lume, un pridvor de cas rneasc frumos mpodobit,
sau pe vrful unui deal o plant nou, prin care s aduc o contribuie
la flora rii.
Pasiunea ce o avea pentru vntoare i mai ales pentru aceea de
cerbi, era tot o manifestare a acestei iubiri pentru natur. Faptul de
a putea privi acolo n munii Lpunei, rsritul soarelui i toat tre
zirea matinal a firei era pentru acest osta legendar o beie suprem.
Osta legendar, da, dar - pentru Noi cei ce L-am cunoscut de aproape -
nu att prin victoria final a poporului romn, ct prin credina i
fora moral ce o punea n disciplina soldatului. Pentru El n otire
nu vedea numai un val de aprare mpotriva cuceritorului, dar
mai ales o for sufleteasc ce n orice clip trebuia s stea pild
pentru toi.
In viaa Sa de soldat, pe lng acelea ale meseriei, de care era
adnc ptruns, se detepta i acea dragoste pentru pmntul romnesc
i pentru viaa aproape de natur.
Spre a cunoate un nou col de ar, nicio oboseal nu-I era prea mare
Adnc Mi-a rmas ntiprit n minte privirea Lui plin de bucurie,
cnd pentru prima oar a vzut acele ochiuri de muni de pe Rete
zatul i indignarea Sa c aceste pajiti nu erau ndestul de cunoscute
de locuitorii rei noastre.
nvase solid ceeace trebuia s-i apropie pentru ndeplinirea mi-
siunei ce soarta I-o hrzise i mare era necazul Lui c nu avusese
timpul s cerceteze multe altele care I-au plcut att.
Avea credina, aa de rar astzi n aceste zile de spoial cultural,
c numai o nvtur solid i contiincioas poate s stea la temelia
unui adevrat progres cultural. Nu att cantitatea ct calitatea unei
munci, Ii impunea.
Iat dece, Regelui Ferdinand i surdea ntr'atta o publicaie ca
aceasta, pe care Fundaia Mea, o nfieaz la nceputul acestui Nou
An, publicului romnesc.
Adevratul ctitor al acestei publicaiuni nu suntem cei de astzi,
ci Acela care a visat i a dorit cu atta drag Revista Fundaiilor Regale.
Deci ie prea iubit i prea slvit Tat, Eu i cei ce muncim la aceast
tipritur, i-o nchinm cu nespus evlavie i netears dragoste.

/1S3
 O LECIE ASUPRA LUI JOHN

STUART MILL

IN PRIMA ZI DE FACULTATE

Prin fereastra deschis, rzbate n odaia lui Doru Filipache odat

cu paliditatea dulce a unei dup amiezi de Noembrie i clocotirea
surd i deprtat a marei artere bucuretene Gara de Nord - Mi
nisterul de Finane. Casa cu fereastra deschis este o arhaic z
mislire, ridicat n vremuri, pare-se n ograda Bisericii Sfinii Voevozi,
i, dup glasul gngav al legendei, chiar casa vestitului haiduc Tunsul,
paracliserul acestui sfnt loca.
Uimitoarele schimbri i rsturnri, deseleniri i vrtejuri inova
toare care au trecut peste ara romneasc i peste capitala ei, n ju
mtatea a doua a secolului al nousprezecelea - dac ar fi s le pri
vim comparativ i din nu tiu ce nlime a unui Olimp extimporal,
ar constitui cu siguran un record al vijeliei i al evoluiei. Biserica
Sfinii Voevozi s'a prefcut cu totul din ce era acum cincizeci de ani.
Intre ea i bojdeuca lui Tunsu au czut la pmnt merii, prunii i
viinii haiducului i s'au ridicat o coal primar i locuina direc
torial. Dar a fost i o epoc de tranziie. nainte de ivirea colii un
pietrar italian a cioplit, pe subt pomi, statui i monumente funerare.
Doru Filipache i aduce aminte, dar cam nvluit, c la sosirea
lui n aceste case ale mtu-si, era, cu adevrat, n spatele lor, atelierul
unui cioplitor italian. De atunci, din vechile cldiri dimprejurul bi
sericii, n'a mai rmas dect aceasta. Dar cine ar putea s spun cine
au fost i cum au urmat, unul dup altul, stpnii proprietii, dela
Tunsul, paracliserul-haiduc, i pn la Dimitrie Calfaiani, rposatul
arvanit, soul mtuii lui Doru Filipache?..
Fr ndoial c actuala nfiare a casei nu e chiar din zilele i
din mna lui Tunsu. Un urma al acestuia sau mai muli au pus, peste
 cpriorii foarte nali, acest nveli uguiat, de tabl boit cu rou,
i tot ei au nchis faada bojdeucii cu acest geamlc, bgnd nuntru
prispa primordial.
Dar n aceast dup amiaz aurie i ncropit, Doru Filipache
nu se mai gndete la cronica btrnei locuine, ci la rezistena artistic
i la problematica moral a unei poeme, cu respiraie antic, pe care
a scris-o acum doi ani i a regsit-o, acum, printre h r t i i . . . Privind
afar, peste coama arhitectonic din fa, bucurndu-se de aceast or
de toamn cald i de recolta primelor brndui ale vecerniei, Doru
Filipache se ntreab - ca naintea unui lucru scris de altul - ce
ncperi sufleteti, ce experien, ce viziune despre lume eti n
drept s atribui celui ce a scris acest p o e m ? . . Din nenorocire, acest
delict literar a vzut lumina zilei, dar destul de deranjat - de o mn
probabil geloas i destul de copleit de erori tipografice, ca s
mai ridice ceva din remucrile autorului. Faptul grav este c poemul
s'a nscut, autorul 1-a lefuit i-1 lefuete nc i sentimentul paterni
tii persist solidar i optimist. Doru Filipache nu-i tgduete
producia, dei n'ar mai avea obrazul s'o tipreasc a doua o a r . . .
Peste cteva ore, Doru Filipache, bacalaureat proaspt - dup
legea lui Spiru Haret, din anul curent 1898 - i student nscris, de
cteva zile, la Facultatea de Litere i Filozofie, va asculta pe marele
dascl Titu Maiorescu, la lecia inaugural. Curioas potriveal!
Trebuia s dea peste acest poem desmat i anarhic, chiar acum,
cnd se duce s audieze pe pedagogul literilor romne i pe maestrul
cuvntului superior disciplinat.
Este ntia oar cnd va auzi pe acest profesor celebru i e ne
rbdtor s se vaz n sala-amfiteatru, cunoscut attor generaii
de studeni. Nerbdarea lui Teodor Filipache se mpletete i cu oare
care curiozitate spioan, pornit din anii i din discuiile ptimae
ale unei prime adolescente nchinate credinelor socialiste. Prin clasa
a patra i a cincea de liceu, Filipache i civa prieteni erau socialiti
i admiratorii lui Dobrogeanu-Gherea. Pe vremea aceea, pontiful so
cialismului romn ducea cu estetul Titu Maiorescu o polemic li
terar, calm, bine crescut, obiectiv i cu totul deasupra nivelului
intelectual al cititorilor romni, fie maioresciani, fie socialiti.
Elevii din clasa a patra i a cincea erau partizanii criticului Gherea.
Elevii din clasa a asea i a aptea erau admiratorii Logicei lui Maio
rescu i adversarii teoriilor socialiste.
Ct nelegeau i unii i alii din problemele desbtute de cei doi
polemiti era lucru secundar. Bei din liceu alctuiau dou tabere.
Discuiile inteligente erau foarte rare, dar exploziile dumnoase,
insultele reciproce i glceava dintre ei erau aproape zilnice. Civa,
puini, poate c citiser n ntregime ce spunea Maiorescu, ce rspundea
Dobrogeanu-Gherea. Ceilali ns fceau mahala n jurul celor dinti,,
tiau discuia din spusele acestora, nelegeau pe dos, exagerau i
trivializau.
Filipache fcea parte din cohorta socialist. Citise, cu toat ncor-
darea minii, articolele lui Dobrogeanu-Gherea i era convins c drep
tatea era de partea criticului socialist. Dar nu avusese sub mn i
rspunsurile lui Titu Maiorescu. . i astfel ctigul de cauz dat
celui dinti era fr cercetarea argumentelor celui din urm!
Dar ce nevoie aveau colegii lui Filipache de atta lectur i atta
cntrire! Problema se deslega pe temeiul unor elemente mai bt
toare la ochi. Gherea era strin i internaionalist. Maiorescu era
un eminent fiu al patriei i un strlucit profesor!
Doru Filipache n'a ntrziat prea mult n aceste discuii sterpe i
ignorantine. A ieit dintre socialiti, i a muncit s-i completeze,
prin ncpnat lectur, multele lacune pe care le simea n nv
tura lui de pn aci. Totui nu se simea atras nici spre tiinele
experimentale, mei spre matematici. II pasionau istoria, filozofia
i literatura.
Ca dispoziii sufleteti intime, Filipache era mai mult un contem
plativ i un ierarhizant. Motenise, din dispoziiile printeti i din
atmosfera familiei, credina n ierarhia tainic a lumii i vedea n
fruntea acestei ierarhii pe Dumnezeu-Tatl, cel ce se destinuete
omenirii prin literatura religioas a lui Israel i prin mesajul lui
Iisus Chrsitos, Mntuitorul. Un an sau doi - adic tocmai n epoca
neofitismului socialist - Filipache mutase n rafturile literaturii i
ale reveriei, toate aceste noiuni religioase, fr ca s ajung s pun
n locul lor vreun sistem de cugetare filozofic definitiv. Prin clasa
a asea, i czuser n mn - parc ornduite de o inteniune
evident - una dup alta : Biblia lui Osterwald, Cugetrile lui Pascal,
Genie du Christianisme, Catedrala lui Huysmans i Sagesse a lui Paul
Verlaine.
Alturi de aceti luceferi ai orelor lui de lectur, Filipache a fost,
n cursul superior, elevul a doi profesori, de o rar noble intelec
tual. Unul, era profesorul de istorie i cellalt profesorul de limba
francez. Primul era un abil avocat al concepiei spiritualiste a lumei
i a istoriei. Al doilea - un conte francez, aruncat n ara noastr de
o dram necunoscut - era un elocinte admirator al lui Fenelon i
al lui Chateaubriand. nrurirea acestor doi profesori asupra lui
Filipache a fost categoric, dar ascuns i cu dovezi trzii. Oricum,
vulgara i naiva filosof ie materialist rmsese n urm i-i trise
traiul, ca voiajurile extraordinare ale lui Jules Verne i ca romanele
lui Emile Zola.
Teodor Filipache nu-i mai explica lumea lui sufleteasc i pe
cealalt, lumea exteiioar, prin ipotezele i conveniile monismului
materialist; trecuse de mult n lagrul spiritualitilor, dar nu cuta
nc nici o clarificare. Nu putea sa spun dac admite dualismul spirit -
materie sau nclin spre monismul spiritualist. Din felul cum ntrzia
printre vistori, printre iluminaii i printre poeii cretinismului,
trgea pentru sine nsui concluzia c l intereseaz mai mult aburii
pe care i degajeaz sufletul i existena, dect tiina cauzelor sau prin
cipiul raiunii suficiente.
 Avusese o epoc colar - cei apte ani de liceu - scutit de greu
ti i de ntmplri turburtoare. Dup lovitura cea mare, moartea
capului familiei, ntmplat n clasa a patra primar, familia Fili-
pache, mutat la ora, trise mediocru, dar fr alte nenorociri. Cei
doi frai mai mari aveau casele i slujbele lor. Dup Teodor mai
era o sor, elev i ea n coala Central. Aici n Bucureti, sub aco
periul arhaic al casei d-nei Calfaiani, Teodor - iubit i ngrijit de
maic-sa i de sor-sa - petrecuse fr grij, ntre cri numeroase
i n cmru proprie, anii cei mai frumoi i cei mai neapreciai
ai vieii.
In aceast or de dup amiaz, soarele oblic de toamn arunca pe
crile etajerei din fa, un paralelogram de lumin roiatic i umbra
ultimelor frunze, rmase ntr'o tuf de liliac de lng fereastr. Pe
biroul lui Filipache se despleteau cteva crisanteme, puse azi di
minea de sor-sa Claria, In spatele lui Filipache era un pat de fier,
acoperit cu o cuvertur roie, lucrat la ar, n zilele copilriei, cnd
d-na Filipache avea gospodrie mare i rzboae n cas. Dintre cele
patru ferestre ale odii, dou se deschideau spre grdinia cu lilieci
i spre stradela afluen arterii Grivia, iar celelalte dou se deschideau
n veranda caselor, adic spre vechea prisp, nchis azi cu geamuri.
Nite perdele uoare de borangic ddeau acestei cmri de student
aerul de rustic simplitate i de luminoas srguin, pe care l con
tinua i l mrturisea tot restul locuinei.
Afar de etajera scldat n soare, alte cteva rafturi de cri
creteau ntre ferestre, ntre sob i u. Odia avea plafonul scund
i convex ntr'un chip simitor, dnd impresia unui cearceaf albastru
ntins sub adevratul plafon. Linia pereilor nu era riguros verti
cal, ceea ce amintea necontenit vechimea construciunii i ndreptea
bnuiala c subt zugrveala pestri nu este numai crmid, ci i
ceva gard sau bulumaci.
Dar aceast chilie locuit de apte ani era acum pentru Filipache
simpatic i preioas, ca figura unui btrn, care ar fi fost martorul
copilriei i al peripeiilor din anii ei, naivi. Intre aceti perei, Teodor
Filipache i-a nvat leciile timp de apte ani a nceput s-i simt
capul greu de gnduri i a pornit luptele lui anevoioase i ascunse cu
demonul ispitei literare. nclinaia aceasta s'a dat la el pe fa din vrsta
cea mai fraged. S'a pomenit, aa, furitor de basme i intim bntuit
de imagini, de poveti i de cadene. Cnd era prea copil - n primii
ani de liceu - nedndu-i seama ce nsemneaz acest zumzet interior ^
a mers n pas egal cu beii cei mai buni din clas, a fost elev sr-
guincios i a mulumit pe toat lumea. Dar n cursul superior, obse-
siunea i vraja poeziei au venit peste el, amenintoare ca nite p-
rae, care se umfl primvara i se prefac n torente.
Cu ct greutate a izbutit s le stvileasc i s nu le lase s treac,
dezastroase, peste ecuaiile algebrice i peste arida Chimie a Iui Istrate 1
Ct rezisten a trebuit s scoat din fiina lui de adolescent, ca s.
nu-i compromit numele de bun colar i s nu ntristeze pe dascli
 i pe maic-sa! Ce vrea sa tie profesorul de trigonometrie despre
graioasa fantom pe care tu ai cutat, asear, s o prinzi n laul unei
fraze torturate sau n ritmul unei strofe obsedante! Dar ordinea i
datoria fericit urzite n pnza lui sufleteasc - l-au inut mereu
pe linia cea bun i l-au ajutat s ajung cu bine n pragul Universi
tii. O mprejurare norocoas 1-a scutit de nfricoatele eforturi ale
bacalaureatului tradiional i 1-a scos baccalaureus, pe baza examenului
de clasa a aptea.
S'a nscris la Facultatea de Litere i Filozofie, i astzi se duce la
lecia de deschidere a marelui profesor Titu Maiorescu. Azi, ncepe
n viaa lui o epoc nou. O simte din impaciena cu care ateapt
apropierea serii. Attea gnduri, attea sentimente amestecate i
confuze se sbucium n sufletu-i, la ideea c va veni, fa n fa, cu
acest principe intelectual, cu acest semizeu al efervescenelor i al
contestaiilor de odinioar. Ii va fi lui sortit s se apropie de Titu
Maiorescu, dincolo de limita academic, cerut de legturile dintre
profesor i student? Va ndrzni el vreodat s destinuiasc acestui
nalt magistrat al legilor literare i estetice, pasiunea lui poetic i
primele lui delicte de cerneal? Poate c da, ns ar trebui s nceap
cu o desfiinare a pcatelor din trecut i cu o purificare total.
Ar trebui, de pild, s arunce n foc rodul aci de fa, al unei inspi
raii desmetice i absurde, pe care nu i-ar mai dori-o niciodat...
Dar, iat, nu se poate hotr... i apoi, bucata aceasta a fost tiprit.
Pe undeva, te miri n ce ungher, ea st ascuns, i distrugerea ei nu
mai este cu putin...
Mai departe, cine tie dac ntr'adevr i va fi ngduit de mpre
jurri, s se apropie de acest mandarin al crii, dup cte a auzit.
att de grand-seigneur i de protocolar?... i admind, c ntr'o
zi, va ajunge n casa lui Titu Maiorescu i-1 va face vistiernicul tainei
sale literare, unde este garania c va putea s primeasc disciplina,
sfaturile i codul estetic al maestrului?..
Aadar este mai nelept s nu se pripeasc i s pun la loc, n
fundul sertarului, acest pcat al intemperenei lui poetice, de acum
doi ani. Platon, cnd a cunoscut pe Socrate, a aruncat n foc tot ceeace
scrisese pn atunci. Domnul tie cnd va ajunge Filipache s cu
noasc de aproape pe Titu Maiorescu!
Mai sunt nc dou ore pn n clipa cnd profesorul - totdeauna
ideal de exact - va intra n sala cea mare, zis Sala nr. 4. Dar este
prudent s te afli n sal cu o or mai de vreme, dac voeti s gseti
loc i s nu asuzi de cldur i de nghesuial.
Filipache strnge i leag iar n sfoar pachetul cu documente,
din care a scos poemul Jale greac, nchide sertarele biroului i-i
pregtete creionul i caietul de note. Apoi i inspecteaz gulerul,
nodul cravatei, manetele, lustrul ghetelor i pune n buzunar o ba
tist curat. Nici mai demult, cnd era poetul proletariatului uni
versal, nici azi, cnd i-a complicat inspiraia i atitudinea poetic,
nu era i nu este de prere c favoritul muzelor trebue s fie o sperie-
IO

toare de ciori. Pletele slbatice, buzunarele umflate i plesnite, ghetele

prefcute n brci de pe lacul Cimigiu, aerele de profet, nimicit
de durerile omenirii... i se par semnele precise ale unui personaj
gunos i sterp de talent, care se camufleaz n trubadur.
Filipache se uit puin i n oglind. Din luminozitatea ei de
argint, rsare un cap buclat de efeb. Intr'un obraz prea rotund i
prea rumn pentru un biat, se aprind nite ochi negri i mari, care
destinuesc simbolic o psihologie ntreag i un anumit unghi
de deviaie n traectoria vieii viitoare. Pentru un privitor adnc i
preocupat de taina ascendenilor, fizionomia lui Doru Filipache
spunea cltorii i emigrri dela miaz-zi spre miaz-noapte, din
Epir sau din Constantinopole spre vile Oltului i ale Dunrii. Capul
lui rotund i crlionat era ca dintr'o friz greceasc. i ochii lui,
la fel, spuneau uimiri i apoteoze privite la rmul mrilor violete.
Dar nasul nu era grecesc ; buzele erau groase, sensuale i afar
din canonul clasic. Strmoii aromno-greco-albanezi zboviser
prea mult n cine tie ce schel a Levantului.
Din acest amestec de caractere fizionomice, decurgea negreit
i nu tiu ce impreciziune moral n personalitatea lui Teodor Fili
pache. Vechea intrepiditate aromno-albanez se lenevise n br-
ganele Munteniei. Ceva ovelnic i feminin se ddea pe fa din lan-
goarea i din rezerva ochilor. Iar sursul prea gras i prea rou al
buzelor mrturisea c, n misterioasa plmdeal a lui Teodor, Dio-
nysos era mai tare dect Apollo.
Filipache pune o zloag n Aforismele lui Schopenhauer i n
chide cartea ; apoi, trece slia despritoare dincolo n odaia doamnei
Filipache. Odaia aceasta are lumin mai puin, fiindc ferestrele
ei dau n verand. Este o ncpere monastico-oriental. Un pat imens,
alctuit din trei paturi, ia trei sferturi din duumea. Sunt paturi tur
ceti, unul lat i scund de tot, n mijloc, i alte dou ceva mai nalte,
pe de lturi, dar toate lipite ntre ele i acoperite cu macaturi grele
esute n cas. Prin coluri, mai au loc un ifonier, un scrin, un lavabo
i soba alb ca laptele.
Pe pat, lng fereastra deschis, st doamna Filipache i mple
tete la ciorap, cu ochelarii agai dup ureche i cu o broderie neagr
n cosiele cnepii. Doru se oprete un minut n faa acestei icoane
simpliste, dar att de vorbitoare i de cinste pentru trecutul cminelor
romneti.
Doamna Filipache ridic ochii pe deasupra ochelarilor... Nu sunt
ochii lui fiu-su. Doru seamn cu rposatul Filipache. Maic-sa
are ochii cprii deschii, are o figur prelung i o nfiare gene
ral de matroan neleapt i gnditoare. Doru se apropie de d-na
Filipache i-i spune jumtate afectuos, juntftate solemn :
Mam, azi se deschid cursurile facultii! M duc mai din
vreme, s gsesc un loc, fiindc la Maiorescu e mare mbulzeal...
D-na Filipache i desprinde ochelarii i cu faa liber i lumi
noas i ureaz lui Doru :
 Du-te n ceasul cel bun! Maica Domnului s te cluzeasc
i s-i ajute J
Filipache iese n verand, deschide ua i o nchide la l o c . . .
In aceeai clip, intr pe porti sora-sa Clara, n uniforma coalei i
cu ghiozdanul la subioar...
Doru tresare, alarmat, i scoate ceasornicul din buzunar.
Cum, Clario?.. Ai ieit dela coal?.. Nu e nici mcar
ora patru!..
Claria l linitete :
Am plecat cu un ceas mai de vreme, fiindc n'a venit doamna
de gospodrie... Tu, unde te duci?
La Universitate, Clario! Azi ncepe Maiorescu cursul lui
de Istoria filozofiei engleze contemporane...
Clara - un copil deabia mbobocit, dar cu nite ochi deosebit
de ptrunztori i de istei - face o figura trist i jinduitoare :
Dac nu m'a fcut i pe mine mama mai de vreme!.. Mai
am trei ani pn la facultate! Cum a vrea s merg i eu acum, cu tine!..
Doru i rspunde cu superioritatea impertinent a fratelui mai mare :
Pune-i pofta n cui!.. Cnd i-o veni rndul!.. La reve
dere!.. Dau fuga!.. Uite c vine tramvaiul!..
Ins Doru se rsgndete : Prea o fac de oaie!.. S intru n sal
cu un ceas mai de vreme!.. E destul cu patruzeci de minute. Pot,
prin urmare, s m duc pe j o s . . .
Filipache i vede itinerarul ntr'o clip : Grivia, strada Soarelui,
Fntnii, Luteran, Cmpineanu pn la Teatru i apoi strada Bi
serica Enei, pn la Universitate.
Seara pogoar grabnic. Soarele se arat jos, spre orizon, n sfie-
tura incendiat i colcitoare a cii Grivia, i apoi se ascunde ochilor
lui Doru, aruncnd pe fruntea edificiilor celor mai nalte, fugare
podoabe de mrgean. Strzile pe care le-a ales au nu numai lumina,
dar - unele - i linitea amurgului. Grdinile sunt aproape desfrun
zite. Stoguri de tufnic stau albe pe lng castanii scuturai. Cte-o
trsur trece pe departe, iar dela Catedrala Sf. Iosif nainte, vagoanele
tramvaiului cu cai reapar galbene i greoaie, n vrtejuri periodice
de rcnete, de zuruit de lanuri i de potcoave care scapr pe caldarm.
Doru traverseaz cu capul n piept i iritat iragurile de pierde-var
(toamn, iarn i primvar), care oscileaz ntre Palat i Capsa, i
trece prin strada Regal n Biserica Enei. Indispoziia i rzvrtirea
mpotriva celor ce copleesc calea Victoriei nu sunt o rmi din
zilele socialismului. Le-a avut totdeauna. Aceast gloat, care vrea
s fie select, elegant i high-life, i se pare constant simbolul viu al
neseriozitii pturii conductoare. Nu este nevoie s fii socialist ca
s nelegi, din trndvia ambulant, flecar i aventurier a acestor
doamne i acestor domni, ca ei nu-i pltesc cu nici o virtute, cu
nici o munc i cu nici o destoinicie, situaia lor de privilegiai ai unui
popor agricol i analfabet.
Iritarea lui Filipache se risipete n larga difuziune de lalele, care
se las din vzduh - la loc deschis - n faa intrrii Universitii.
Urc i el treptele, cele de afar, cele dinuntru, i ajunge n Sala
nr. 4. Ceva dac mai zbovea, nu mai gsea nici un loc i, nc, dac
gsete, este fiindc un coleg de liceu 1-a observat din bncile n amfi
teatru i 1-a chemat lng el.
Cu sentimentul de sfial i de stngcie pe care l cunosc
toi retardatarii, cnd e vorba s rsbeasc printre primii ocupani,
Doru Filipache scoal pe cei aezai n banca aproape plin i ajunge
lng prietenul binevoitor. Este Constantin Boruzescu, un biat
inteligent i ambiios, fruntaul promoiunii lor. Se preuesc i-i
recunosc unul altuia puterile i calitile pe care le au, fiindc elurile
lor sunt felurite i merg - fr s se concureze - pe drumuri pa
ralele. Boruzescu cultiv ideea pur, logica i metafizica. Doru i
strnge mna.
Ii mulumesc, Costache!.. Fr tine inauguram, ntr'un
picior ca barza, istoria filozofiei engleze contemporane...
Dorule, aici suntem ntr'o sal de filozofie. Cum s*ar zice :
eu sunt la mine acas i tu eti mosafir... Trebue s onorm pe mo-
safiri mai mult dect pe cei din c a s . . .
Doru nelege i curtenia expresiunii i afirmarea discret a ma
rilor pretenii i a marilor sperane cu care colegul su a clcat pragul
acestei sli.
Amabilitatea ta e de mare pre.... Dar dac e vorba s ne
uitm mprejur i s vorbim adevrul, ia spune-mi tu care sunt uce
nicii lui Platon i care sunt mosafirii (sau dac vrei: metechii) n
acest amfiteatru?.. De pild aceste duduite, pline de confidene, de
rsete nfundate i de ochi dai peste cap, din care categorie fac parte ?
Amice Dorule, darul filozofiei este invizibil, orice ar pretinde
biografii marilor filozofi... Aici este ca printre viile culese i
ca printe porumbiti: Nu se tie de unde sare iepurele!..
Costache, sunt convins c nu va sri niciodat din grupul
prea simpatic al acestor tineri, care copleesc pe duduita din capul
bncii, sau din dovleacul cu crare la ceaf, pe care-1 vezi nainte-i.
Doamne ferete, Filipache!.. Cnd ceteti pe Schopenhauer
i vezi cum apreciaz el pe filozofii contemporani i, uneori, cu ct
dreptate, trebue s spui: Doamne ferete!..
Sala se umpluse dincolo de capacitatea ei. Bncile erau ticsite. Pe
crarea dintre bnci, studenii stteau ca un ciorchine. Catedra era
nnecat i ua se deschidea cu mare greutate.
In cldura, n nghesuiala, n zarva universal, apru un servitor
cu un scaun n b r a e . . .
Cineva opti, alturi de cei doi prieteni :V
Este pentru Doamna Maiorescu... Asta e semn c peste
cteva minute apare i e l . . .
Intr'adevr, o doamn nalt, crunt, dar nc mldioas i ne
vetejit, venea n urma celui ce ducea scaunul i-i deschidea c a l e . . .
Rsetele i convorbirile se sfiir o clip - pn ce Doamna Maio-
rescu se aez, cu spatele spre bnci, cu faa spre catedr, i apoi se
nteir din n o u . . .
Constantin Boruzescu ntreb pe Filipache :
L-ai mai vzut pe maestru ?
Niciodat din apropiere...
Ua se deschise cu solemnitate.,. Studenii din jurul catedrei
tresrir, apoi sala ntreag tcu deodat.
Un cap crunt, puin calvit, trecu printre capetele negre, blonde,
castanii, i pe linia catedrei - singur liber - apru figura lui
Titu Maiorescu.

II

PROFESORUL

Clipa ivirii lui i primile cuvinte, calme i cenuii, cu care ncepe

lecia inaugural poart asupra lor nenlturatul vl al ndeciziunii...
Este o ptun de ape care onduleaz mut i transparent, ntre catedr
i amfiteatru, ntrziind preciziunea impresiunilor... Dar curnd
silueta profesorului se nfige clar, n sala luminat cu gaz aerian i
vorba lui ctig relief.
Este un om de statur mijlocie, mbrcat cu sever luare aminte
i oferind, deocamdat, privirilor un piept lat, subt podoaba alb
a maxilarului de jos - nici barb plin i stufoas, mei cioc napo
leonian. Pare bine legat, ndesat i rezistent, ceeace mrete surpriza
s observi, c minile sunt mici i degetele sunt fuseles ca la femei.
Privirea ochilor este neagr i fr mngere. Ochii lui privesc
adnc, strbttor, dar sunt reci, fr vino ncoace i par a fi paznicii
unor pori de fier, ncrcate cu lacte grele. Micrile minilor, evo
luia bustului, tendina capului, de a se aeza tot n profil, n faa
slii pline, dovedesc laolalt, i o bogie de elegan nativ i o su
perioar preocupare de a o pstra i de-a o spori.
Dou impresiuni elementare nvluesc pe auditorii profesorului,
mai clar sau mai difuz, dup perspicacitatea fiecruia. Prima este
c o putere sufleteasc puin obicinuit umple, cu taina ei, acest cap
crunt i sever i a doua c puterea aceasta se adun n sine, se con-
stitue n mprie aparte i institue ntre sine i tnrul auditor, for
midabile anuri despritoare.
Vzut drept din fa, Titu Maiorescu deruteaz i intimideaz
cu un nas borcnat, imperios i crunt, un fel de promontoriu de silex,
proeminent, n faa oceanului vieii, i pare c inaccesibil i inospi
talier, pentru nenorocirile de pe ocean i pentru eventualii naufragiai,
care ar nzui s se apropie. Numai cnd ntoarce capul i apare audi
torilor n profil, roca nasului su ncearc s-i dea o spinare achilin
imperfect realizat, dar mai linititoare dect faa.
 Sprncenile lui sunt stufoase, figura toat e Iat i flcoas i pie
lia obrazului - din vecintatea prului i a brbii mai mult dect
crunte - pare uor trandafirie, dei nuana ei este oache.
Titu Maiorescu vorbete cu un glas aezat i egal, alb ca o zi de
toamn acoperit de nouri. In vorba lui se d pe fa, o multipl i
greu de analizat preocupare. Vorbete nu ca un orator, ci ca un pro
fesor de elocin. i ar prea c voete s in o lecie model, dup
ce ntr'o lecie anterioar a expus elevilor care, sunt principalele re-
rguli ale bunei elocuiuni. Cei mai inteligeni dintre asculttorii lui
din seara aceea - n primul loc Filipache i Boruzescu - sunt sur
prini i pui la ncercare, de acest fel de oratorie. Mai trziu vor
ajunge s neleag c elocuiunea sacadat, pretenioas, aproape pe
dant a marelui dascl, purcedea dintr'un exces de preocupare peda
gogic.
Filipache ncepea s-i adune observaiile i s ncerce, fie ct
de provizoriu, o sintez a omului de pe catedr. Dar printr'un fe
nomen sufletesc elementar, profesorul de pe catedr i aduce n minte
o alt figur, vzut cu cinci ani mai nainte, pe o tribun popular...
Era figura lui Dobrogeanu-Gherea. Teoreticianul socialist, pornit
spre chelie, dar intrnd n barba-i lung i rocovan, ca ntr'un sac
de pr de capr, se suise la tribun ca s explice i s domoleasc nu
tiu ce contrazicere iscat ntre tovari. Se vedea bine c limba ro
mneasc nu este limba lui matern, dar se vedea tot att de bine
c omul, care se trudea s mpace pe amici, era un spirit blajin i iubitor
de oameni, un caracter mpciuitor i popular... Prea un ran rus
- un iconar - rtcit pe la noi i ducnd pe umeri veacuri de rb
dare i de ngduin...
Ct de latin, ct de elegant, ct de incisiv, aprea acest maestru,
al verbului romn, fa n fa cu amintirea acelui crturar socialist
ncurcat n barba lui ruseasc i ntr'o limb romneasc, nvat
trziu! i - lucru ciudat - polemica lui Gherea, nu mai avea,
n schimb, nici o ovial, i nici o stngcie, nici de limb, nici de
cugetare.
Filipache se mulumi, un moment, cu aceast amintire i cu
contrastul care-i ddea rgaz, s reziste subt asaltul noilor impresii
i cut s urmreasc firul ideilor desfurate de dascl.

In filosofia contimporan sunt trei mari curente, provocate de

trei popoare fruntae: Francezii, Germanii i ^Englezii. Curentul
francez se caracterizeaz prin pozitivism (Comte); cel german prin
idealismul de aprioritate al lui K a n t ; cel englez, prin ideea de evo
luie. In anul universitar curent (18981899) profesorul va desfura,
dela lecie la lecie, istoria filosofiei engleze contimporane. Ideea de
evoluie, stpnitoare pe concepia filosofic englez, este o idee de
stampil adnc britanic, ridicat cu putere de Darwin, n teoria
seleciunei i ntins de Herbert Spencer, cu aplicare la toate concep
iile omeneti. Pentru a ne putea da seama luminos i deplin de ceea-
ce nsemneaz aceast idee a evoluiunii i pentru a o putea considera
n toat valoarea ei filosofic, e necesar s facem o oarecare forare,
nti, trebue s cutm a spla aceast idee de toat banalitatea subt
care ne-o nfieaz ntrebuinarea ei de toate zilele. Cu ce ocazie
nu se pronun, n vremea de azi, vorbele: evoluie, evoluionism,
mers evolutiv?.. Deci, trebue s cercm a ne desbra de indiferena
i de superficialitatea sufleteasc n care ne-am obinuit s mbrcm
auzirea i cetirea acestei idei de evoluie. Al doilea, trebue s nvingem
o greutate mai serioas dect cea dinti. Nimic nu ni se pare azi,
mai firesc dect aceast idee a evoluiei, creia i subordonm logica
tuturor lucrurilor din lume, prin care ne-am deprins a vedea totul,
prin care gndim. i aceasta e att de adevrat, nct pare c nu ne
putem da socoteal, nu putem nelege cum ar fi putut fi concepute
viaa, firea i toate rosturile lor, n afar de fundamentul i de legea
evoluiei. Trebue s ne form, prin urmare, s privim obiectele gn
durilor i studiilor noastre prin altceva dect prin prisma ideii de
evoluie. Iat cteva pilde care ne vor permite ajungerea acestui re
zultat.
Acum patruzeci de ani, acest soare al concepiei evoluioniste
nu lumina pe lumea ideilor i a cunotiinelor omeneti. In toate
tiinele domnea o absolut imobilitate. In limba latin (s zicem n
latineasca ciceronian) studiul se fcea ntr'un chip nensufleit,
ngheat. Gndul c aceast limb latineasc, revrsat ntr'un anumit
fel n opera lui Cicerone, ar fi putut s fie altceva nainte de Cice
rone i ar fi putut ondula, curge, varia, ca s ajung s fie ceeace este
la Cicerone, era cu totul strin de minile celor ce o studiau. Orice
idee de filiaie, de derivare, de transformare - lipsea. Acelai lucru
n zoologie.
Diferitele specii zoologice se studiau ca ceva nune stans, ca aa
fiind i aa fiind fost deapururi. Concepia micrii nentrerupte nu
exista; ideea transformismului ce ni se pare nou att de natural nu
se pomenea, fluiditatea ideii evoluionale era ngheat n toate siste
mele de cunotiini omeneti i pentru toate minile omeneti. O petri-
ficaie de totdeauna, difereniat n motive diferite i de diferite na
turi compunea perspectiva trecutului; un arc petrificat ncremenea
pe perspectiva viitorului i nemicarea prezentului era o linie de
unire ntre ele amndou. Evoluia prezentului, pornit din trecut
i desfurndu-se ctre viitor, era un gnd necunoscut capetelor
de acum patruzeci de ani.
Azi - suntem foarte departe de ceea ce eram acum patruzeci de
ani. Azi cuvntul de progres e la ordinea zilei. Azi am pus totul n
micare. Trim ntr'o societate care evolueaz; trim o via care e
n nentrerupt evoluie; evolum la fiecare pas i la fiecare g n d . . .
Mai mult dect att: ncepem s nvestmntm i ce trebue i ce
nu trebue n acest evolutiv chip al nostru de a vedea... Noi s cu
tm, ns, a examina cu atenie ceeace este i ceeace nu este i de
a ne da bine seama de realitatea lucrurilor. S cutm, adic, s facem
abstracie de obicinuina spiritului nostru, modern i evoluionist, i
s pricepem din constatri de fapte pn unde ne este permis i ct
ne este permis s ntindem domeniul ideii de evoluie.
Profesorul trece apoi, n revist poparele din inima Africei-
aceleai azi ca i pe vremea Faraonilor - Pieile-Roii din America,
pe Indienii dintre Himalaya i Ceylan i se ntreab n ce fel poate
fi verificat ideea de evoluie prin viaa acestor popoare nemicate
i n ce cadru evolutiv mai pot s fie ele ncadrate. Era un fel original,
dar (dup prima impresiune a celor ce citiser pe Gherea) restrictiv
i contestabil de a nelege ideea de evoluie. Ciudia cea mare con
sista n aceea c dasclul identifica (sau aproape) evoluia cu progresul.
Evoluia trebuia s fie numai spre leagn i spre auror, nu i spre
apus i spre mormnt.
In priponirea fugoilor cai ai evoluiei, Maiorescu se servea de
ideile sociologului englez W. Bagehot, autorul operei: Legile tiin
ifice ale desvoltrii popoarelor i ajungea - dup o abil i ferme
ctoare ascensiune pe dealurile Aticei - la concluziunea c milita
rismul viguros i credina religioas intact sunt cele dou prghii
ale evoluiei i naintrii societilor omeneti.
Era un mare meteug de a pune bariere, pare c de nenvins
fluxului, ca i refluxului evoluional. Pentru acest scop, profesorul
alegea, din toate domeniile, viaa popoarelor cunoscute istoriei;
foramente pe distana celor patru-cinci mii de ani, strbtut pn
astzi.
Militarismul i religiunea sunt cele dou prghii ale evoluiei
i naintrii societilor. Cteva exemple ne vor arta cum una fr
alta au dat rezultate incomplecte i cum mpreunarea lor a produs
societi puternice i progresiste. Iat Evreii - un popor a crui
credin adnc, nesfrit i netirbit i creiaz o existen mira
culoas, dincolo de hotarele vremei, la care au expirat vitalitatea
tuturor neamurilor din antichitate. Dar Evreii n'au avut strnicia
militar; ei n'au avut un stat; ei n'au constituit un solid organism
social. Iat, acum, un exemplu de militarism strlucit care a tins s
nglobeze subt o sabie o Europ ntreag: militarismul lui Napo
leon. Dar aceast tendin se nruete tot att de repede ca i trsnetul
cuceritor pe care-1 rostogolise deasupra Europei. Pricina? Milita
rismul lui Napoleon era ieit din marea revoluie francez, deci nu
avea credin, nu avea Dumnezeu. Romanii? - Da. Iat un popor
religios i militar. Romanii duc pretutindeni gladiul i divinitile
Romei. Romanii ne dau cel mai strlucit exemplu de o armonioas
i fecund coexisten ntre cele dou mari elemente ale progresului
neamurilor i societilor : fora militar i fora religioas.
Cromwell rezuma adncul adevr al acestei constatri, ntr'o vorb
neuitat : S-i fie fric de Dumnezeu i s-i fie praful de puc uscat
pentru lupt.
Astfel sunt nelesul i elementele ideii de evoluie - caracte
ristic filosofiei engleze contimporane - cu aplicare la istoria pro
gresului i societilor omeneti.

Ultimele cuvinte ale profesorului se sting odat cu ultimele b

ti ale orologiului care vestete c ora s'a ncheiat.
Titu Maiorescu ese din sal ; d-na Maiorescu l urmeaz imediat.
Tcerea i disciplina clasei se transform subit ntr'un iarmaroc
colar cunoscut i ateptat de toat lumea. Majoritatea asculttorilor
se grbete s ias afar pe coridoarele rcoroase. Civa studeni,
ici i colo, mai rmn n bnci, aplecai pe caetul de note sau inter
pelnd pe vecini asupra cutrui nume rostit de dascl, sau asupra
cutrei idei mai dificile.
Boruzescu i Filipache sunt i ei, printre retardatari. Amndoi
au luat note. Boruzescu deschide vorba cel dinti.
Mi se pare c lecia asta, cu toate pildele i aplicaiile ei, a fost,
pentru muli dintre asculttori o poart cu adevrat n o u . . .
Filipache rspunse, ntinzndu-se i desmorndu-i braele i
Nu te neli deloc... Cu toat vizibila strdanie pedagogic
a maestrului, i persoana lui i ideile lui nu pot cobor cu una cu
dou n ulia noastr intelectual...
Ciudat ntiprire mi las acest profesor... Este mai mult
un artist vrjitor, de ct un matematician al i d e i i . . .
Amice Boruzescule, da i n u . . . Logica i evidena nu lipsesc
deloc din vraja cu care tie s subjuge.
Nu tgduesc, dar este un redutabil avocat. i alege cu nde
mnare acele domenii unde dreptatea trebue s fie neaprat de par
tea lui.
Bine, b i n e . . . dar comparaia aceea, de pild, ntre Elveia
i Romnia e foarte sugestiv.... i ideea c prin vatra noastr ro
mneasc trece meridianul unor crncene evoluii viitoare mi se pare
de-o nlime profetic...
Prin grupurile de studeni care se desnodau ncet-ncet spre u,
trecu n sens invers, cu micri falnice i tari ca fierul plugului, poetul
Silviu Bujoreanu, amicul celor doi care ntrziau n banc. Veni la
ei i le ntinse un bra solemn:
Aici ai fost?.. Deabia acum prind de veste despre existena
voastr!..
Boruzescu rspunse cu burlesc seriozitate:
Silviu s-i triasc cobza!.. Cum era s ne vezi pe n o i ? . .
Fericit s fie Maiorescu, dac l-ai vzut cel puin pe el!
Tu nu tii ct adevr rostete gura t a ! , . In schimb, nici eu
nu tiu pn acum dac acest Maecena, critic i dascl de filosofie,
vrea s druiasc lui Eminescu un urma i altarului poeziei rom
neti, nc un sacerdote...
Boruzescu clipi din ochi, iret:
Te neleg!.. Pe ct tiu eu, toi Mecenaii de pe pmnt
se supun aceleai pravili de mpresurare i de struin, ca i femeile...
Ia vezi, Silviu, cnd cu cobza, cnd cu p e r i a . . .
Eti vulgar i irespectuos, ca un adevrat elev al lui Scho-
penhauer...
Filipache se uita la ei i rdea. Ins deodat, i lu seama i-i
aduse aminte de gndurile lui de acas... Poftim !.. i Silviu Bu-
joreanu a venit spre Maiorescu, cu aceleai nzuini de nvluire i
de vasalitate !... M tem c Silviu o s-mi ia nnainte i eu o s
rmn pguba !...
GALA GALACTION
 R U G C I U N I
PEDEPSE DE PE PMNT

M'am uitat la tine, omule, i nu te-am mai cunoscut. Cum ai

mbtrnit! In cteva sptmni, obrazul tu s'a lbrat ca o masc
de crpa, n care ai petrecut prostete pn la ziu. Sufletul tu a
mustit otrava ncet. Te-a scuipat n ochi moartea cu mzg i narul
ei, mucndu-te de buze, i-a nvineit galbenul chip. Mustaa i
prul i-s ca varul murdar, pleoapele i-s tbcite i, ars de sudori
cenuii, gura i s'a strmbat. Veselia ta e amar, bucuria trist. Mci
nate de putregai, oasele i-au pierdut urloiul, schela de sgrci se
nmoaie. O duhoare rnced este duhul tu i colurile ochilor muce-
gesc, pe ct le tergi cu o batist de mtase.
Tu eti mndrul stpn, care a strns legile ca nite ctue de pi
cioarele oamenilor din hor, i gurile flautului le-a pecetluit. i-ai
pus potcoavele de piatr pe grumazul meu, m'ai prigonit, m'ai btut.
Tu, strpitur veche ? Pe tine te-a jignit cugetul meu i te-a mniat
dragostea mea!
De cnd i-ai pus dini i msele noi, rnjetul tu e mai mare
dect ncperea gurii. Par'c ai mbucat un col din piatra viitorului
tu mormnt. i i-ai ntinerit odat cu sursul i mustaa. i-ai
mputernicit spinarea cu o mainrie, ceafa i-ai ncremenit-o ntr'un
guler de os. i s'au ridicat umerii ctre Urechi i o cocoa iese din
piept. Te-ai jucat cu sngele m e u : mai ai n tine i tu atta snge
ct s-1 dai afar prin bic.
Trebue s te ntlneasc scprarea ochiului meu i s te ruineze,
fr s vrei, desndjduit c sunt martorul ncetei tale prbuiri
mute. Te ncovoi i te desfaci de mruntaie. La ce i-au folosit cru
zimea i puternicia?
Ai voit s te opreti i, mustrat, s-mi ceri iertare n ceasul cnd
sgeata sufletului meu oprit n srmele tale a biruit. Ai voit, ai o
vit. Mi-m ntors faa dela tine. Ai vrea s nu mori neiertat i nu
te iert.
Tu mi-ai silit copiii s suspine i s plng, purtndu-m n lan-
uri pentruc am iubit pe Dumnezeu. Tu ai trimis hingherii ti s
le fure pinea alb, merele i smochinele. Mi-ai ciuntit pana i ai
intrat cu labele n tihna mea, chiorule cu dou sticle pe nasul tu
puturos, urt n holdele noastre, pripit cu guzganii.
Ochiul meu se ine dup tine, te urmrete i-i pune o arsur de
dogoare pe pielea spinrii. Ochiul meu i spune : te vd. E pedeapsa
mea, mai crncen dect ura veninului tu ncleit de odinioar, neiert
toare. i tiu ca agonia ta va s fie lung i c n muncile tale din
urm te va mpiedica s te liniteti, aducerea aminte.
Mai ai un timp. Picioarele tale vor fi nlocuite cu dou bee i
subsuorile tale vor trebui rzimate nainte de-a coace pe crji, hoitul
tu trebue crat un timp ntr'o trsur.
Ieri te-am vzut zgrcit din mers n mijlocul unei scri de mar
mur i gemnd. i m'ai vzut i tu, scoborndu-m linitit...

COMORILE

Stai de vorb cu tine mai des, omule, fricosule, nebunule!

Tu ai o carte 'n sn, pe care nu o citeti. Tot omul se nate cu
cartea lui n sn.
Rupe-o din cmaa ta, unde a prins rdcin nesmuls. Nu o
lsa necitit, cci se ntunec lumea i nu mai poi cunoate slova.
Caui cartea altuia i a ta i rmne strin. Rsfoete-o la timp,
nainte ca limba ei s treac i s o uii.
Pune-o colea pe mas, rupe-i peceile, deslipete-i foile tencuite,
desf-o. i-a fost dat nvluit ntr'o pnz de plumb. Cartea ta are
patru cotoare. Cu bgare de seam ntoarce-o pe laturea bun, ca s
nu-i zboare foile cnd le vei despica i ca s-i rmie adunate la
o custur. E Sfnta Scriptur a ta. Fiecare ins are-Sfnta lui Scriptur
i Apocalipsul lui deosebit.
O poi ncepe de unde apuci, dela mijloc, dela sfert, nainte i
ndrt. In cartea pe care i-o ascunzi de fric, speriat de amenin
area i de blestemele celor ce nu vor s i-o citeti, nelesurile sunt
toate adevrate i drepte ; rupe rndul sau ia-1 dela punct, pretu
tindeni cade liter mare. E o carte care tot ncepe i nu mai sfrete,
nelesurile ei se ncovoaie i se ntorc i, mpletite, se urzesc n orice
fel laolalt. Cum de nu ai gsit-o nc i pentruce fugi de ea?
Omule, nebunule, tu poi trage din fier cu mna firul nevzut
care-i mpnzete tria, poi s scoi mduva pietrii, ca un vierme
din lemn, ca un melc din goacea lui nvrtit. Strnge cremenea
i va iei pictura ei de sudoare. De unde izvorte timpul ? i timpul
tu din ce loc al lui se desface, ca un pru ntors din matca n care
s'a vrsat?
Nebunule, tu faci minuni fr s tii i nu cunoti puterea gndului
tu. Tot ce ai nchipuit este i se face, dar te ferete s stai de vorb
cu tine i s te nchipueti. Ce face noaptea din tine ? o movil z-
cuta. Ia potrivete pe ntuneric n lactele tale cheile tale : sufletul
are o sut de pori, toate ncuiate, dar cheile sunt n lactele i broatele
lor, i tu nu le vezi n ntuneric, pentruc nu caui n ntuneric.Poart-i
mna pe ziduri de-a lungul i ai s i-o loveti de ele, i atunci nu te
nfricoa, nu fugi; ntoarce cheile i deschide. De ce nu citeti cartea
care desluete locul comorilor ?
Cnd ai fost slab, trebuia s citeti - i cnd ai fost bolnav i cnd
te-ai simit ovind i desnadjduit. Minunea nchipuirii d slbiciu
nilor tale vrful i sunetul lancei. Alunecuul povrniului i se po
dete neted sub talp. Boala ta piere, desndejdea se leapd de tine.
Nu e nevoie s te sileti, s vrei i s crezi; a fost de-ajuns puin :
c i-ai nchipuit.
i ca s treti n tine, i vei nchipui c eti acela care ai fi
rvnit s fii. Tu nici nu poi s fii dect acela.

RUGCIUNEA MEA

Rugciunea mea nu este d-mi, Doamne, i mai d-mi . Dum

nezeu ar bnui c m iubesc i c nimic nu mi-ajunge, i m'a ruina.
C mi-ar da el o moie sau o mprie, ce ctig a avea? S m
mndresc ? Dinaintea cui ? a celor ce pier peste un ceas ori peste c
teva zile? dinaintea slugilor? a lingilor? Gura mea nu poate s
dumice mai mult, dac a avea o mprie, dect gura plugarului,
care lng plugul oprit n lumin ospteaz cu mlai. i tu nici o zi
mai mult nu vei putea s adogi zilelor tale zadarnice i goale.
Bogat, adu-i aminte c n'ai folosit niciodat i c ai minit tot
deauna. Averea este iertat numai folosind i acelora care n'au ago
nisit-o. De jur mprejurul tu oamenii sufer de foame i oboseal.
Tu nu te-ai ostenit s-i nvei i s-i liniteti. Nici pine n'ai dat,
nici vetminte, nici slov. Ai adunat ca un neghiob i te-ai ngrijit
de ghemul tu de mae. Ai avut o bttur i ai rvnit un cmp, i-a
venit cmpul i vrei o treapt. Te-ai trt i ai ajuns-o : uit-te nd
rtul tu, ut-te nainte - chioapei ntre dou goluri i ntre dou
morminte. Cel din fa e mormntul tu.

Rugciunea mea e o risipire, ca de aburi, n vecie : m gndesc.

M gndesc c poate nu am fost de tot zadarnic i c poate am avut
un rost, pe care nu-1 tiu, de vreme ce am trecut scnteind printre
stele. Nu m'am fcut eu i m'am trezit zmislit. Mintea mea e o
lumin de undeva: nu am fcut-o eu. Sufletul meu are puteri care
m nfricoeaz. Gndul meu vine dela mine, fr s-1 fac. Tot ce
mplinesc nu e dela mine i sunt ca un adormit care trete un vis.
Visez de cnd m'am nscut i nu-mi dau seama de nimic
Rugciunea mea e o mrturisire c nu tiu i c a voi s tiu
- dar de vreme ce nu trebue s tiu, rodesc n netire ca viinii, care
din bee uscate scot flori albe, frunze gingae. Ies florile din lemne
i gndurile din oase? Ale cui sunt? Ale mele nu-s.
Dau trcoale mprejurul insului meu i nu-1 neleg. Am n
mine puterea c vreau fr s tiu, ca judec i nchipui, c vad napoi
i nainte. M pot ndoi i m tgduesc. In gndul meu se adun
lumea ntreag; pot s aleg, s despart i s amestec. Piatra, lutul,
scorbura nu pot s adune. Cine le face? eu? Dar ce sunt eu? O
lungime n picioare, care, cnd cade, se stric i se face gunoi.
Te-ai lmurit tu mai bine dect noi, tu cel stpn de lucruri
i de averi sau de nvtur mai mare ? Trufaule, de ce nu te poi
lmuri?
Rugmu-ne fr s cerem, rugmu-ne s ne mprtim cu tainele
i s nu ne lepdm de ele.

M'A RZVRTI

M'a rzvrti i nu m las. Mintea m rzvrtete i cugetul

m ine.
De ce trebue s murim ?
Nu tiu om s fie vecinie, nici pasre nesfrmat de vnt.
Ne-am urzit un neam, alturndu-ne doi pribegi. Logodnica venea
din ara zimbrului s caute ap i a dat peste mine la fntn, ostenit
de drum, cu ciutura la buze.
Ce ai vnat? m'a ntrebat fecioara.
Umbr i vzduh. M'am ntlnit ntr'un loc cu o fiar mare,
care-i freca spinarea de cer i am tras n ea. A fugit, cu toate sge
ile mele mplntate n desimile blnii. Era furtun, i fiara vene
din mare pe brnci. Las-i urciorul i vino cu mine. Vrei?
Unde m duci?
Uit-te n ochii mei i ndrznete.
i mi-am luat femeie dela fntn. Urciorul a rmas gol la izvor
i singuratic. I-am pus n deget inel i ne-am strmutat departe n
ara cu oi. Acolo am zidit temelia casei, am adunat munc i tihn
i am umplut casa de copii.
Ce bine e lng noi! a zis iubita.
Dar unul din noi o s moar nti. ntemeiem i altul surp.
Urzim mpreun i altul destram. Ce se vor face pruncii notri
fr noi ?
Domnul are o socoteal i nimic nu se nate n zadar.

S'AU MPUINAT ZILELE...

S'au mpuinat zilele i s'atf fcut mrunte, ca iarna. ntunericul

le mplinete cu goluri. Ne temem de zi i de or, dup ce nu ne-am
temut de veac.
 s
E adevrat c i noi vom pieri. Nici noi nu suntem dect osemin
tele de gnduri nsemnate pe o tabl neagr, cu tibiir, i scrisul
nostru se va terge dela sine, nnecat n negrea. De ce l-am mai
nceput? De ce am trit ca i cum suntem veciniei? Dece ne-am
mndrit cu izbnzi i puteri ? Uite mndria noastr n apele oglinzii
i iat puterea noastr, n ridicarea scurii culcat lng vatr. Braul
ne minte, ochiul ne nal, clciul se sfiete, cugetul erpuete.
Tinereea noastr cuta nelepciune i nelepciunea noastr vrea
de-acum tineree, viteji odinioar i speriai acum.
Vine talazul...

: DUMNEZEU

Dumnezeu nu este departe... L-ai simit? Se clatin viinii, au

tresrit foile de porumb, s'a culcat iarba ciulit i s'a ridicat, ca o
blan de cine pe care-1 mngie cu o vorb ciobanul.
S'au dat florile ndrt i i-au fcut loc, scuturnd mrgritare
de rou, n drumul lui fr potec. Par'c tmia miresmelor gr
dinii acum mblsmete mai mult i par'c desfacerea ei de pe ga
roafe a nceput s se vad nluntrul aerului adnc. i s'a despicat
i salcia n stoguri de plete i cozile ei s'au ntors.
Aternutul de umbr al pmntului de printre boance s'a micat,
ca i cum ar fi trecut pe de-asupra florilor mpletite cu iglia groas,
o stropitoare cu lumin. Un stol de porumbei a ieit din loboda roie.
Iezii s'au sculat din genunchi i s'au uitat: au vzut ceva?
*
*
Dumnezeu, l auzi?.. Pune-i mna n sn, fecioar, i ascult
cu urechea din palm... Dumnezeu u m b l . . .
E pasul lui, calc lin. A clcat ca aripa, trece i pipe ca fulgul.
L-ai ntrebat ?-Intreab-l: Tu eti Doamne ? i-i va rspunde t
* Eu .

Zgomotul ncetinat i rar a umblat prin dreptul grdinii. Nu

era nici arpele, nici cprioara ; par'c s'ar fi trt s ias mai la iveal
bostanii ngreuiai n robie.
Oameni buni , au zis glasurile ntrebate, din sgomotul nce
tinat. Nici un drum nu urc, nici o urm nu se cunoate. Cmp cu
mrcini, scaiei i epi, urzit din sfoar de rdcini nnodate pe ce
nui nglbenite. Nvod de srm ghimpat. Blria vnt a inu
tului de surcele, cu vine i zgrciuri de fier, coace uscturi rotunde
i psti. Aria le golete i le crap, de finuuri de plumb, de scru
muri lungi, de prafuri i otrvuri i funingini.
Cine s fi fost oamenii buni din pustietatea dimprejur, uscat
cocoat ca spinrile de cmil? Voci fr trupuri, suflete colindtoare
ngeri de vzduh.
*
* *
Ascult pasul Domnului din sn. De-acum poi rmne singur
i nu i se va mai ur. Se bate inima i se bate i steaua dintr'un plop :
o tresrire. A luminat steaua zapisul, cnd s'a scris cu sngele tu.
Eti un pmnt nchis cu lacte optite. In tine se zgudue i curge
vultoarea, cnd o simi i cnd nu o simi. Te-a pus s umbli, cum
a pus i luna s umble, nesprijinit: te ine de luceafr, cumpnit de
cer, un fir ca de pinjeni. Tu faci ce face Dumnezeu, fr s tii.
Domnul e n tine o frm, o mrgic, o mireasm. Pstreaz'o n
dreptul sufletului necontenit.

PRIBEGIA

Am voit s mai tiu de tine i am pribegit singuratic printre oameni

i cri. Oamenii m'au scrbit, crile m'au ntristat i mi s'a fcut
dor de tine. Tu eti singurul care nu ii minte i care n'ai ce pstra
pentru tine : slava ta e copilreasc i blajin. Tu eti mai curat i
mai nevinovat dect noul nscut ntr'a cincea zi dup ce s'a ivit,
uimit n lumea nou. Tu n'ai legi, n'ai osnd, n'ai ce rsplti, nici ce
rzbuna. Nu ceri dajdie, nu vinzi i nu plteti i dai de poman
via i floare, soare, ap i vzduh; frumusee, bucurie i cntec.
Tu nu dai bunuri tocmite cu datorii, tu dai i pleci i iari dai. Omul
se nate cu zestrea fcut.
Buntatea i mila ta sunt de totdeauna, orict a grei dup so
coteala omeneasc. C sunt ru, srac, ticlos, tu nu tii. Tu eti
ca mama, pentru care copilul cocoat e frumos i copilul nebun e
drag ca i cel cuminte. Tu ieri nainte de a se nate pcatul. P
catul trupului i al minii sunt nevinovii pentru tine, care nu tii
ce-i vina. i judectorii i regii i furii au aceeai trecere la tine ; toi
mor la fel i numai momile de piatr ale oamenilor adunai laolalt,
ca s se apere mpotriva singuraticului, deosebesc pe unii de alii
cteva sute de ani. Am vzut stricndu-se oamenii nemuritori pe pie
destale, mprailor mncndu-le timpul nasul, trindu-le buzele,
netezindu-,
Pmntul e plin de momi i fizionomiile lor, netezite ca nite
pepeni, seamn unele cu altele ca hrcile amestecate n beciul cu
oase. Oamenii de piatr i bronz mor ntocmai ca statuile de carne
i sunt ngropai ca i acestea. Pentru tine timpul nu sfrete i ncepe
n fiece zi. La fel i-e ziua de azi cu cea trecut.Wremea, prin care
oamenii sar ca puricii i pier, st pe loc. Nu e niciodat trziu la or
nicul tu, pe care l lumineaz pe, dinluntru luna. Tu eti proaspt
i nou n vecie.
Eu de nici o rnduial nu m'am prins i nu m'am ntovrit cu
legile, ca s nu mi se strmbe judecata i s nu mi se micoreze veacul
sufletesc. M'am gndit la tine, cnd a trebuit s m leg, i m'am
dezlegat. Ce a cuta eu cu oamenii, dac m'am neles cu Dumnezeu ?

OTEAN JURAT

Am chibzuit lucrul ce ncepe i dup ce a nceput m'am supus

lui, ca i cum fusese nceput de altul, i m'am ndatorat pzirii lui,
ca o slug credincioas i ca un otean jurat. Nimic nu m mai poate
abate i drumul merge drept. Dac slbesc iau puteri din stele i din
rsrit i binecuvntarea ceasului m nsoete. M ine cineva teafr,
vioi i biruitor. Ce mic 'n mine mic i 'n izvoare, ce rsun 'n
mine'a rsunat i 'n munte, ce m duce pe mine duce i lumea, care-i
un farmec n vrtejurile din gol.
Se uit steaua n fundul haosului forfotit? De ce m'a uita eu n
adncurile mai mari dect mi e fptura. M'am uitat i am nchis ochii
i m'am aruncat ameit napoi, lovindu-m de munte. Cltorul
de piscuri se uit n sus i de pe cretetul de ghia ntinde mna
ctre ciorchinii de luceferi.
Cnd i ridic ochii cinele n ochii mei, el a vzut ceva n lu
minile mele, care nu se vd pe sine, i s'a bucurat. In muchii de
piatr ai cinelui meu, scurt pe picioare epene i groase, e mai mult
putere dect n taur, unghiile lui sunt ca nite belciuge i coarnele
lui sunt mplntate n gingii. Ii deschid flcile cu sila ca s-i vd m
selele grele ca balamaua porii de cetate, zvoarele tari.
L-am trimis s cerceteze grdina i mi-a adus, nlnuit n voina
i n stpnirea lui, un om voinic, de-a tvlugul, pn la picioarele
mele. Cnd omul voia s fug, cinele l dobora din spinare, cnd
se pitea s se strecoare, cinele l rsturna cu laba ; a voit s-1 strpung
cu cuitul i cinele i-a mcinat pumnul care strngea plseaua,
troznindu-i-1 ca o cataram spart.
Am judecat tlharul n pragul casei i cinele atepta hotrrea.
Du-te, vezi-i de drum i vindec-te, omule, de snge. Iar
tu, credinciosule, las-1 s se trasc, cum o putea pn la drum.
Cinele a ascultat. Am stpnit puterile lui numai cu un cuvnt.
O vorb l orte i o vorb l mbat. Laba lui de fier e de m
tase i trupul lui de plumb se face ca de fum.
Gndul e vorba care m ndulcete pe mine, Doamne. i gndul
meu vine dela tine pentru cinele tu slbatec iJjlnd...
Orice mi s'ar ntmpla, gndul desleag strnsoarea i desface
verigile groase ale lanului meu. Cum s nu cred n izbnda lucrului
meu?
Cnt, suflete; zboar, suflete; licre, sufletul meu!..
3J

CETATEA GREA

Casa m i - e lovit d i n toate prile de vnt. Convoaiele lui n

vlesc. Mi-o bat cu snopi de lanuri i cu bolovani de fier. Topoarele
cad n coifurile turlelor, fierstraie groase curm temeliile piezi.
Intre pietre se strecoar dintele trncopului i caut gingia zidirii
s o rup. Trei zile i nopi am rbdat chiotele de izbnd ale tala-
Zelor negre.
Cetatea st nersturnat.
Furtuna s'a ntors n mare, aducnd glei de plumb topit din
strfunduri i le-a vrsat deasupra turlelor mele.
Cetatea e n picioare.
Apoi, i-aduse pe sus pline, burdufele mari de ap amar i
le-a strpuns cu sabia, ca s m nnece. Vitele mele au stat n nmol
pn la coarne, cedrii mei au fost acoperii de mocirl pn la vrfuri
i nici potopul de noroi i lut n'a putut pune stpnire pe avutul
meu. Cetatea s'a ridicat mai sus, copacii i-au smuls braele din
mormnt i le-au aruncat la cer.
Vrei s m pustieti, de m treci prin fier, prin ap i foc. Pentru
ce ? Au am eu puterile lui Iov, ca s fie ncercate i frnte pe rnd ?
Am bgat de seam c, nepstor la ceasurile mele mrunte, tu
pari s te mnii cnd vreau s zidesc i s te nvierunezi cnd am
apucat s zidesc pe furi. In lumea ta ntemeiat e loc de noroade
ntregi de noi ziditori. Mi-ai dat o prpastie i o margine nalt de
asupra adncurilor ei, un prag de un cot. M'ai pus acolo ca s-mi
pierd cumptul i sa cad, dac te necjeti c am cldit? Cu darul
tu batjocoritor eu m'am mulumit i mi-am zis ca i acolo se poate
zidi ceva i am zidit, crnd cu spinarea, de jos, pe suiul greu, po
vara de brne i grinzi pn subt calea robilor djn cer. Nu mi-am
jupuit carnea destul ? Nu mi s'au trt oasele genunchilor de-a dreptul
pe cremeni, pn le-am suit? De ce m pedepseti cu negur i vnt
i cu ari aprins?
Mi-ai trimis fluturi i erau omizi.
Mi-ai trimis rcoare i m'ai btut cu grindini.
Mi-ai trimis lumin i mi-ai prjolit punea.
Dar mi-ai dat cuvintele, ca s m vaet i s te ntreb.
Iart, Doamne, comoara asta e mai m a r e . . .

PRUNCUL" MEUj

Tu pori pe Dumnezeu n tine, mai uure dect pruncul femeii.

Ai s-1 cunoti. nchide ochii i ascult: trece gndul. Tot pasul
lui e. Omul e poteca goal, pasul Domnului calc i poteca zvcnete.
Potecile dau una ntr'alta, mpnzind pmntul. Dar Dumnezeu
nu se arat pe toate potecile odat; el apuc pe una i merge ntr'o
singur parte, acoperit i descoperit cteodat de slcii.
 Oamenii toi din nconjurul zrii, aflnd c Domnul se ari
printre plopii de lng mare, au alergat ntr'acolo i s'au mbulzit
s-1 zreasc. Pn s ajung ei, Domnul trecuse i oamenii s'au
ntors ntristai n ceti i ctune.
N'ai vzut pe Dumnezeu? ntrebar ei.
Cum era el? au rspuns oamenii localnici.
- Nici noi nu tim.
Era ca un om?
S fi fost ca un om? Poate c era ca o vpaie sau ca o gr
din care merge, sau ca un murmur cu lumin.
Dumnezeul nostru e ca un om i ca un mprat n odjdii.
Nu pre acela l cutm, ziser oamenii. Dumnezeul cutat
de noi nu poart sabie i nu e judector : el e duh i urm.
Nu l-am vzut.
Nici nu putea s fie vzut o urm.

D-MI, DOAMNE

D-mi, Doamne, tiina s te neleg, dac n'am dect prerea c

te simesc. Mintea mea nu te poate scruta, gustul meu nu te cu
prinde, auzul i vzul meu nu te deosibesc. Mrginit la simuri, nu
te pot cerne n sita lor. Ca i o umbr, tu treci prin ele i ciurul r
mne gol. S cred ce mrturisesc viclenii i hoii lui nu se poate - i
nici cu protii nu m adun ca s-1 tlmcesc. Dac fierbineala mea i
munca mea de singurtate nu sunt n stare s se apropie de tine,
cum s'ar putea bnui c poi ncpea n vicleugul lor?
Furnic strngtoare i care osteneti fr de rgaz toat ziua,,
toat vara, tu care i cunoti bobul de pmnt din puzderii, cu ascun
ztoarea cuibului dedesubt, tu poate tii mai mult dect crile i
deschizi mai drept dect cheile mele. Suie-te pe masa mea cu ga
roafe i vorbete nelesului meu, micorat ca s te asculte i smerit
ca s primeasc.

LUMINA

Lumina e 'n geamul tu i n paharul tu cu ap. E 'n ochii ti..

Eti ca un pom cu mugurii aprini. Las-i ramurile s porneasc.
Las-le s mearg pn acolo unde singure se vor opri. Acolo face
ramura fruct. Alte ramuri vor ncoli i vor pleca n sus din trunchiul,
rdcinilor tale.
Nu iei din sufletul tu, nu cltori cu alte suflete, ca n nite
brci fr lopei. Barca bun, cu lopeile tari e sufletul tu, e gndul
tu. Pentru braele tale numai sufletul tu are vsle potrivite. Adevrul'
tu numai n tine se afl i numai limba ta l poate tlcui. Fiecare
om vorbete cu glas deosebit un grai deosebit. Minte cu minte nu se
nelege deplin, nstrinat de graiuri. Tu eti unul i ceilali sunt
sute de mii de mii. Tu pe unul singur trebue s-1 mntueti: pe
tine. Pomul vede numai de cirea lui.
A vrea s fac din fiecare din voi o comoar nchis, bine zidit
pe dinluntru. Inchide-te n za i ascunde-i ochii n coif i n trupul
tu de fier ncremenit mic-te nevzut, ca argintul viu n stnc.
Lumea nu este aceea care se vede ; aceea pe care i-o nchipueti.
Intr n nchipuirea ta adnc i iei pe trmul cellalt: nu te deslipi
de nchipuirea ta.
In tine se gsete lumea ntreag oglindit pe dinluntru. Ca
n bobul de mei, zac L: tine puterile taurului i farmecele tainelor
strnse 'n miez. Plodul tu ascuns, pe care n'ai tiut s-1 caui, e hutia
i aluatul vieii; gndul tu, ca o drojdie vie, o sporete, nzecind-o
n copaia ei. Ceeace caui n alii se afl pe msura nelesului tu n
tine, rtcitorule.
De ce pribegeti n grdinile strine i-i lai florile nengrijite,
i copacul tu cu omizi ? Mireasma ta nu i se pare bun, fiindc nu
o cunoti, altoaiele tale i se par sterpe, seminele tale goale, fiindc
sunt ale tale. Gndete-te bine : e cineva mai bun ca tine? Nu e . . .

CTRE VEAC

Viaa mea trece ctre veac i nu a fost zi n care s nu m gndesc

pentru tine i s nu m leapd de chipul fcut ie de oameni.
Ruga mea e gndul.
Tu nu eti un socotitor al faptelor i un cntritor de lucruri
grele i uoare. Tu nu eti un stpn, fctor de porunci i ziditor de
piedici. Tu eti un prieten, mai puin dect un prieten i mai mult.
Te-am gsit ca pe un copil, ntre ceruri, aruncnd cu stele n mare
i jucnd cu mna oglinda lumii rotunde n odile noastre albe. Tu
nu te-ai posomorit niciodat ca oamenii ri i chinuii i nu ai fgduit
munci i poveri. In prisac, te uitai cu mine la stupi i albine i
n cmpie te aplecai pe florile de trifoi. Pcat? Un singur pcat:
uciderea omului cu mna omului rzbuntor i ho. Toate celelalte
sunt via i tirbire de via.
Zi de zi i ceas de ceas, m'am gndit pe tcute i m'am ntristat.
Nimeni nu a crezut c suferina mea venea de unde ninge teiul de
zpad i c era o suferin de nemrginit. Nu am cutezat cnd ntr
ziam i m lsm coda, trgnitor afar de lume, s rspund c,
tiptil, cutam pe Dumnezeu. mi lipsea acel Dumnezeu, care nu era
nici n cri, nici n biserici i pe lng care au trecut oamenii i nu l-au
vzut. Pe acela l-am gsit dup ce s'au stins var fierbinte i toamna
frumoas peste mine, de cincizeci de ori. Eu am crezut c nu te voi
mai afla niciodat i-mi pusesem uneltele de o parte.
Bucuria mea cine ar putea-b povesti acum? Ziua mea are un
rost. neleg multe lucruri pn asear nenelese. Sunt voios i
sprinten, culorile mele au nviat: am ctigat! Am o patrie, am un
cmin! i scndurile din casa mea au nceput s triasc. i ncep
i scaunele s umble. Mi-a pierit golul i nu-mi mai e fric de ziua
de azi, nici de ziua de mine. mprejurrile s'au micorat, ura nim-
nuia nu m mai doare; deodat, oamenii s'au pitit ca greierii i au
scobort la msura lor. In tot ce m ngrijora i m inea n loc s'a
strecurat nepsarea sfnt, cci am chemat toate ceasurile mele
negre i le-am adunat i le-am gonit cu bttoarea de mute : o
singur clip a nghiit o jumtate de veac.
M'am sculat dintr'un somn greu i adnc i am rupt, ntinzndu-mi
braele cu pumnii strni de-o lene ntunecat, rdcinile mrunte
ce-mi prinseser degetele de aternut. Aducei-mi calul tnr din
grajd, aducei-mi vetmintele noi, cizmele de fier, platoa lucie i
spada. i aducei-mi i vioara, cci vreau s cnt clare, trecnd prin
pduri i ceti. Vreau s tie toat lumea c m'am mpcat cu cel
pe care nu l-am cunoscut i c de aci nainte suntem n loc de unul
mai muli, cci Domnul meu este ct o sut i ct o mie. M'am ajuns
i m'am biruit.
Venii, rele i primejdii, val-vrtej peste mine : voi nu mai avei
nici o puternicie. De unele voi zmbi, de altele n hohote voi rde.

T. ARGHEZI
 NSEMNRI
PE-O CRIPT REGEASC

Slove asvrlite pripit pe filele nguste ale unui carnet, n scurte

clipe de rgaz, sau rnduri nfrigurate scrise n reculegerea nopii,
calde nc de impresiunea proaspt a celor petrecute, au spus
totdeauna, nepreuit mai mult dect documentele reci ale relatrilor
oficiale. Note mrunte, sclciate n form i nengrijite n stil, dar
tampilate cu sinceritatea clipei, au statornicit adesea, n deplina
i adevrata lor lumin, personaliti i fapte pe care istoria, spriji
nit numai pe hrtiile reci ale arhivelor, le ornduise definitiv, dar
fals, n cadrul ei documentar.
Astfel de relatri - fixnd atitudini, gesturi i mici ntmplri
zilnice, aparent fr nsemntate, dar nespus de preioase cu ct au
fost dovedite mai trziu - au rsturnat adesea temeinice sentine
istorice i s'au impus cu att mai mult, cu ct cronicarul, fr de pre
gtire pentru un astfel de meteug, a fcut parte dintre acei cu ser
vicii ct mai nensemnate.
nsemnrile ce vor urma, lipsite de o nlnuire cronologic, n'au
preteniunea s fixeze, n desfurarea evenimentelor, atitudinea Ma
relui Rege. Adesea fragmentare i de cele mai multe ori voit incom
plete, sunt de fapt creionri, sclipiri de lumin n zile ntunecoase,
flori n miez de iarn, impresii intime, pe care, cu pioas reculegere,
le scot din ldia amintirilor, aa cum mi cad sub ochi.

De cte ori evoc fptura Regelui, nu-L potyenchega dect n pa

latele Peleului. Am convingerea c numai acolo, - printre coloa
nele slilor pline de umbr, n linitea cald a ncperilor mpodobite
cu cri, tablouri i bronzuri;.n acea atmosfer odihnitoare n care
se izola, druindu-i ndelungi ore de reculegere i de ntreinere cu
 3i
Sine nsui - s'a simit cu adevrat El, desfcut de feluritele aspecte
n care trebuia, dup mprejurri, s-i ncorseteze nfiarea i
cuvintele.
Sunt doar civa ani de atunci, decorul a rmas aproape acelai
i totui am impresia c retresc momente dintr'un trecut nde
prtat, trezind la via imagini i locuri moarte.
Daca i astzi castelul cel mare al Peleului pstreaz, pn 'n
cele mai ntunecate unghere, frme din umbra Regelui Carol, uria
aternut peste lumina marilor sli cu lemnria ndantelat de chinuite
sculpturi gotice, dac, ateptnd s-L vezi aprnd aevea, pndeti s
prinzi ecoul pailor lui pe marmora saloanelor florentine, apoi
palpitaia cald nc a vieii Regelui Ferdinand stpnete puternic
toate celelalte castele ale Peleului. Le-a locuit pe toate, lsnd
fiecruia, n anume momente ale vieii Lui, bucurii, triste i
dureri, precum i attea frmntri luntrice, tinuite pn 'n
ultima suflare a ngheului.
Un apartament cu ncperi mici, la al treilea etaj al Peleului celui
mare, I-a fost prima locuin, la venirea lui n ara pe care era sortit,
mai apoi, s'o ntregeasc i n rna creia, dup ani i ani, a cobort
s doarm, lng groapa desclictorilor Basarabi.
Acolo, sub severa i nenduplecata ocrotire a btrnului Suveran,
a nceput El s se ndrepte nspre desvrirea de mai trziu.
Acolo, s'au sfrmat rzvrtirile unui suflet adnc uman i ne
legtor a multe, acolo a nvat s tac ct mai mult i s rosteasc
vorba la vremea ei, cu sgrcenie, potrivit mprejurrilor i oamenilor
crora se adresa. i tot acolo, i-a domolit avntul violent al tinereii
i i-a gtuit ntile nfiorri ale dragostei. Nivelat exterior, - ap
cu clocot n adnc i cu ntindere neclintit la suprafa - a fost,
pentru mai toi, mult vreme, un mare semn de ntrebare.
La Foior, s'a statornicit n primii ani ai cstoriei.
Dar cea mai mare parte din via i-a trit-o Regele la Pelior.
Acolo s'a nchegat hotrrea neclintit a jertfei i tot acolo, pe peluza
din preajma odilor n care i-a tors zilele, i-a ridicat cortul, sub
care i-a ascuns destrmarea chinuitoare a crnii, mcinat de boal.
O mndrie, susinut de un ales sim estetic, i poruncise s se izoleze.
N'a vrut s trezeasc nduiori i nici acea mil comptimitoare, care
umilete, fr s uureze.
Dumnezeu a fcut pe om dup chipul i asemnarea Sa. Dar
nu 1-a druit ntru tot i toate, la fel cu dumnezeirea. In cutia sufle
tului omenesc, a nsmnat i de cele bune i de cele rele, n deosebi
de acestea. Cel care a tiut, dac nu s birue, dar cel puin s stp
neasc pornirile cele vrjmae, mpletindu-le ndemnul cel drcesc cu
lumina celor bune, acela, om ntreg trebue socotit; i dac, pe lng
multele pcate, a nfptuit, cu nesfrit buntate i nelegtoare
grije pentru durerile oamenilor, ceva de seam pentru neamul lui,
apoi iertate i sunt toate i cu evlavie trebue rostit, pomenirea Lui.
 De bun seam, peste o sut de ani, Regele ntregitor, se va n
chega, pentru marea mulime romneasc de atunci, aa precum
de copii se vor fi obicinuit s-1 vad pe toate monumentele, simbolizat
prin gestul culminant al domniei L u i : Un osta clare cu paloul
ntins nspre Carpai.
O astfel de ndumnezeire va spune atunci foarte mult, dar prea
puin totui, ntru tlmcirea mpletiturii luntrice a unui suflet
cu complexe subtiliti, zdrenuit de vifornia unor grele mprejurai,
cu scufundri n neguri i nlri nspre culmi de lumin, cu ap
sarea chinuitoare a clipelor i cu ndoielile inerente energiilor inte
ligente.
Pomenirea Lui proaspt - pentru acei care L-au cunoscut de
aproape - e strbtut de cldura unui surs, care niciodat nu lua
o form hotrt, dar care totdeauna plutea n privirea limpede a
ochilor, - sursul izvort din cinstita buntate a unui suflet nele
gtor, ascuns tuturor acelora care nu ctau s dovedeasc, sub hermina
mantiei, "dect pe Rege.
Acel surs abia fluturat, mpiedicat parc s se schieze precis,
de o cumpnit sfial ; acel surs, care uneori, n nuane irete, spunea
c nelege pe deplin, dar iart, iar alte ori desfcea larg porile unei
regale ngduini; acel surs, care numai arareori destindea cutele
adnci ale frunii, purta ntr'insul toat comoara nevzut a celuia
chemat s triasc printre varietatea de mti a oamenilor i silit s
ghiceasc, fr s arate, ce ascund sub ele.
Pe acest fundament al buntii a fost construit toat structura
luntric a acestui singuratec, mpletitor de gnduri. O lacom curio
zitate de cunoatere deplin a vieii i a lucrurilor, n lupt cu nnscuta
dorin de singurtate, L-au scufundat, cu vremea, n Sine nsui,
fcnd dintr'Insul un cugettor. Construit din contraste, toate sc
derile inerente pumnului de rn precum i toate manifestrile
Sale de o nalt valoare moral sunt rezultatul nfririi acestor
contraste.
Lips de voin? Nu. Acea ezitare aparent n luarea unei
hotrri nu era altceva dect scrupuloasa cumpnire a gestului care
trebuia s ordone i care, odat fcut, atrgea rspunderea - nu cea
a legilor, ci aceea mai cumplit de grea, a unei contiine. In cele
mai viforoase clipe ale vieii Lui i ale Naiei pe care trebuia s'o duc
la izbnd, atunci cnd, multora dintre aceia socotii tari, negura i
nesigurana zilei de mine le pulverizase voina, voina Lui L-a
intuit neclintit n credina realizrii celor chibzuite.
Timid? - Da, dac se poate numi timiditate acea delicat
stngcie, cu care cerca s se fereasc de^anumite manifestri ineste
tice, cutnd ntotdeauna s evidenieze e, dac Suveranul e nevoit
s le primeasc, omul dintr'nsul e rnit i sufer.
Timiditate atunci i-acea jen plin de ezitri, cu care cuta s
sfreasc o convorbire, fr s supere sau s micoreze pe acela cu
care se ntreinuse i pe care se silise s-1 pun ct mai n voe. O
desvrit educaie de gentleman , unit cu profunda Lui sensibi
litate, da msura suferinii, pe care ar fi ncercat-o, dac alii s'ar
p urtat cu El altfel.
i acea repetare de sfrit de fraze ale interlocutorilor - soco
tit de unii ca un mijloc de disimulare a gndului, iar de cei mai muli
ca o vdit mrturie a timiditii paralizatoare - nu era altceva dect
chinuitoarea cutare a justei expresiuni, volnic s-I tlmceasc,
fr gre, cugetarea. Intru preuirea cuvntului, avea scrupulozitatea
intelectualului, mpins pn la suferin. Cuvntul avea pentru El
o nsemntate aproape mistic. Era reazmul aciunii, i nu i-ar
fi iertat niciodat pripa, care L-ar fi mpins s-1 rosteasc sau s-1
scrie fr s-1 fi cernut, s-1 fi ales i aezat la locul lui, n mozaicul
celorlalte, n aa fel nct s redea exact nuana celor gndite. O v
dit dovad a celor susinute sunt minunatele Lui manifestaiuni
scrise. nfptuit pentru reculegere i cugetare, soarta Ii druise o
coroan. De aci nainte, darurile minunate ale omului trebuiau s se
mpleteasc cu cerinele, uneori crude, ale Regalitii.
Exponent al voinii unui neam, ntru realizarea aspiraiilor lui
milenare, El a neles c, pentru a rmne un Mare Rege, trebue
mai nti s se simt un Mare Om.
Din furtunoasa i apriga vltoare deslnuit n luntrul lui, n'a
lsat nimic s se reverse n afar. Mustrat de seculare chemri, care
desfceau, cu sfredelituri de fier nroit, rni cumplit de dureroase,
El i le-a lecuit singur, desctundu-se. Marea tain a cuminecturii
cu nsui sngele Lui s'a svrit tcut. Nici mcar ecoul unui suspin.
Mrturiile i unele nsemnri ale oamenilor care L-au apropiat atunci
H arat totdeauna linitit, minuios n amnuntele trebilor de toat
ziua, sgrcit n destinuiri i mai ales n inteniuni.
Bucuriile izbndei, fericeau ns peste ngduina cuvenit oame
nilor. Ce ar mai fi nsemnat zilele care veneau, dac pe rbojul scur
gerii lor s'ar fi crestat repetarea acelorai gesturi?
Din scorburile necercetate ale fatalitii, un ciocan drcesc izbi
n bolta sufletului. i ceea ce n'a putut zdruncina urgia vremilor de
restrite, s'a nruit sub prvliri de stnci.
Noapte adnc, tot mai pcloas, n care un toiag frnt caut rea-
zm i un trup ros de rni istovitoare, snger fr de ndejdea t
mduirii. Nici o exteriorizare ns a suferinii n acele momente de
iad, mcintoare de via.
Ce gnduri se vor fi tors oare pe fuiorul tinuit al contiinei, i
ce limpeziri de cuget va mai fi cerut El, n ultimele ceasuri ale vieii,
privind ndelung - din cortul suferinii - cu ochii obosii, culmile
Bucegilor ?

La Pelior - de-alungul marii sli, muiat n umbrele serale -

uile apartamentului regal stau ncuiate ca ntotdeauna, ca i cum
moartea nu i-ar fi pus acolo peceile. In dreptul ferestrelor, st de
streaj vntorul de munte, scund i ndesat. i-L revd pe Rege,
nuntru, plecat pe cri cu tipritura aleas i nvelitori de pre,
atingnd filele, cu evlavia bibliofilului ncercat, sau descifrnd din
latin vechi documente strmoeti, ori analiznd, cu o ptimae
rbdare, susinut de o setoas curiozitate, rdcina sau frunzele
vre-unei plante, gsit i smuls de El n singuraticele-1 preumblri.
Ci din cei care L-au ntrezrit de departe, n anumite atitudini
impuse i chiar muli din aceia care s'au apropiat mai des de Ei,
au bnuit oare, c 'n Suveranul ncorsetat cu osteasc tunic, st
ascuns un crturar de seam, care parc se ruina, cnd era dovedit
c tie att de multe ?
Un sentiment de superioar intuiie II fcuse sgrcit n desti
nuiri intelectuale. Dar cu ct simplitate fermectoare i cu ct avnt
tineresc deszvorea uile minii, atunci cnd se convingea c este pri
ceput de acela cruia i se adresa. Un alt om, cu totul nebnuit se
nfia. Cu o tinereasc sentimentalitate, cu scnteieri de humor,
mpletite ades cu accente de o mictoare duioie, rostuia gnduri
bine cumpnite i aprecieri impresionant de documentate asupra
attor lucruri.

Sear de toamn cu rugin n codri i pe crri. Linite ncreme

nit peste neguri. Svon de ape cu sclipiri de argint i strlucirea nfl
crat a ferestrelor palatelor, ochi iscoditori n scorbura ntunecoas
din inima muntelui, pe care s'a fost statornicit odat temelia zidurilor
Peleului.
In faa marilor ui ale Peliorului, strjuesc cele dou santinele.
Ritmul pailor cadenai ajunge slab n sala cea mare, peste care
zmbete sfioas lumina resfirat din felinarele mici, agate de
coloane.
In sala de mncare, ncpere prietenoas, cptuit cu stejar,
albul mesei se nfrete felurit cu risipa florilor, asvrlite cu meteug
pe tot ntinsu-i. Obinuita cin intim, fr invitai. In capul mesei,
Vod ; la dreapta Lui, ministrul Curii - astzi mort i dnsul, - apoi
aghiotanii de serviciu i ofierul de gard, care, datorit unui bun
obicei rmas dela Regele Carol i pstrat sub Regele Ferdinand, lua
totdeauna masa cu Suveranii. Era un contact permanent, pe care C
petenia otirii l lua cu ofierii care se perindau n serviciul de gard
al Palatului. Ce putea s-i rmn mai n lumin ofierului, n tot
decursul carierei lui osteti, dect amintirea clipelor trite n apro
pierea Regelui i cuvintele, puine dar preioase, ce-i erau adresate
i care se spau adnc n inima lui, plin de avntul tinereii?
Nu ai putea s redau ntreag atmosfera de atunci, fr s nu
fixez - ct de incomplet-i redus - personalitatea, cu totul afar
din comun, a ministrului de atunci al Curii. De o nfiare obicinuit,
fr nimic din atitudinile i gesturile consacrate ca fcnd parte inte
grant din carier, el interesa i impunea dela primul contact, prin
 cultura lui vast - filolog i poliglot, cunotea i vorbea fr gre
aproape toate limbile europene, i nu mic era uimirea minitrilor
strini, cnd l auzeau glsuind, curgtor i cu accent, pe limba fie
cruia, - prin sclipitoarea lui inteligen i prin feluritele resurse
pe care le ntrebuina, pentru ca s obin, ntru atingerea scopului
ce-i propusese, ct mai mult dela tine, dnd n schimb ct mai puin
dela dnsul. Toat tria meteugului se rzima pe impresiunea apa
rent, protivnic celei reale, pe care cuta s'o trezeasc. Suflet nchis,
resfira voit - atunci cnd trebuia - o elocin plin de tlc, care
prea c spune multe. De fapt nu spunea mai mult dect vrea i ct
preuia el c trebue. Om construit pentru studiu i cugetare, lua
ades nfiri de calculat uurin, aruncnd peste tot un scepti
cism glume i o ironie usturtoare, mpletit cu rsul larg i sonor
al omului simplu. Cnd cerea vre-o desluire, o fcea aa ca din n
tmplare, ca i cum chestiunea nu l-ar fi interesat prea mult. Tocmai
atunci, cel ntrebat trebuia s-i chibzuiasc bine rspunsul, cump-
nindu-i fiecare cuvnt. Sfetnic nepreuit de bun, n momente grele,
pierderea lui a fost adnc resimit.
i 'n seara aceia, au adus vorba despre Munchen. Regele, de
obiceiu tcut i adesea absent Ia convorbirile obinuite, a intit nde
lung privirea spre un col umbrit, al slii, ca i cum ar fi nchegat,
cu rsfrngeri dinuntru, momente dintr'o via de mai de mult,
apoi cu glas domol, nvluit de duioie, a nceput s depene amin
tiri din zilele lui de student, petrecute la Munchen.
Oraul, cu pitorescul lui de burg medieval, cu colurile lui isto
rice, cu comorile lui de art, descrise larg i evocativ, tria viu, aevea.
Cu un nepreuit meteug, topind cuvintele n imagini pline de nerv,
cu nuanri i apropieri fericite, o tineree dus, legat de sufletul
btrnei ceti, pulsa ncordat prin verbul animat al povestitorului.
i cum numele lui Wagner fu rostit, toat teoria dramei muzicale
a titanului, revoluia imprimat de dnsul muzicei, concepia filoso
fic a tetralogiei, cu diversele ei interpretri, nlturarea treptat a
influenei italiene, destul de vdit n primele opere ale maestrului,
pn la afirmarea genialitii lui creatoare, toate acestea le rosti Re
gele cu o susinut competen, n cuvinte simple, cu opriri timide,
pentru piasticizarea ideii n expresiuni ct mai colorate.
O seara de neuitat srbtoare pentru fericiii care II surprinsese
ntr'o aa de aleas dispoziie. Sculai dela mas i oprii n sala cea
mare, Regele mai insist asupra operei Tristan i Isolda, apoi,
cu vdit mulumire, i chem cinii - doi cocheri - i urmat de
ei, se opri n faa uii biroului, o deschise, ls - ca de obiceiu -
s treac cinii, apoi dispru, dup ce drui sursul Su, plin de
buntate.
Peste tcerea care coborse, apsa triste i frig.
Motivul Crepusculului Zeilor 9 rsuna ca o prevestire, trimeas
pe aripile nopii de trmbiaii soartei, n sufletele celor rmai n
sala cea mare a castelului.
 In ziua de 15 Octombrie 1922, n cetatea care pstrase vreme de
secole - sub ocrotirea umbrei uriae a lui Vod Mihai - amintirea
ntii nzuini de ntregire, s'a nfptuit ncoronarea Regelui Fer-
dinand i a Reginei Mria.
In palatul Catedralei, unde Suveranii primeau nchinciunile su
puilor i felicitrile statelor aliate, generalul Berthelot a spus Re
gelui : Sire, prin credina Voastr neclintit n puterea Poporului
Romn i n biruina final, aceast zi de glorie, nsfrit, a sosit ;
iar Reginei: Doamn, sunt zilele de restrite i de mari sacrificii
dela Iai, care au aureolat acum coroana Voastr cu o neclintita
i temeinic credin pentru tot ce va s vie .
In noaptea de 15 spre 16 Octombrie, Suveranii, cu ntreaga Fa
milie Regal, se napoiau din Alba Iulia la Bucureti. Trenul Regal
tia negura nopii de toamn, unic acum ntre toate celelalte. In sala
de mncare, fost vagon imperial austro-ungar, cu mobil grea i or
namentaie bogat, de gust ndoielnic, masa de sear era pe sfrit.
Emoia momentelor trite i ncordarea n care se petrecuse ziua
coborse n toi oboseala plin de reculegere care face cuvntul rar,
frmntnd tot mai adnc gndurile. Frnturi de fraze, schimbate
fr intenia de a fi completate, banaliti, glume optite, apoi iari
tcerea odihnitoare legnat n ritmul obsedant al balaurului de fier,
care, .despicnd bezna nopii, gonea spre inima rii, cu gfituri
astmatice i uerturi.
i, nu tiu cum, ncepu o discuie searbd asupra Presei noastre.
Regele, obosit, tcuse tot timpul. Trgnd cu urechea la convorbirea
nceput, se art tot mai atent, apoi, cu acea sfial n rnduiala cu
vintelor pentru o ct mai just tlmcire a gndurilor, cu pauze care
dau o deosebit greutate frazelor, se rosti:
Nimeni, cred, nu s'a pronunat mai bine asupra Presei noastre,
ca Eminescu. Fixnd printr'o judicioas clasare, presa timpului
su, a caracterizat presa de totdeauna i de pretutindeni. Dup dnsul
Presa este :
Neinteligent, dar de bun credin.
Inteligent, dar de rea credin.
Neinteligent i de rea credin, i, n sfrit, categoria cea mai
rar, dar care formeaz prghia de reazm i rostul nsui al marelui
folos pe care-1 aduce gazetria :
Inteligent i de bun credin .
Cuvintele Regelui risipir oboseala i nviorar pe Curteni. Discuia
deveni vie i liber. Una din marile caliti ale Suveranului, izvort
i aceasta dintr'un sentiment de adnc nelegere uman, era respectul
pentru credinele i judecata fiecruia. Nu dat, simind oarecare
ovial sau reinere n spusele aceluia cu care' se ntreinea, zmbea
Spunei, spunei tot cef gndii...
Niciodat prerile care riti-i conveneau, n'au fost nlturate prin
gesturi imperative, ci, din punctul Su de vedere, printr'o logic
argumentare.
 Relund firul gndului ntrerupt de convorbirea general, Re
gele reveni asupra lui Eminescu. Covritoarea personalitate a poe
tului, dar mai ales aceea a cugettorului politic, cu crezu-i smuls din
colbitele cronici ale neamului, fu fixat cu convingere, n deplin
lumin, prin citarea unora din articolele gazetreti ale poetului,
care, scrise cu sufletul, vibrau de o sincer credin i se ridicau asupra
acelora scrise din vremelnice cerini politice. Expunerea aceasta
era dovada netgduit a deosebitului interes cu care Regele cerce
tase scrierile genialului Romn.
Acum de curnd, rsfoind Scrierile Politice i Literare ale
lui Mihail Eminescu, am dat peste un articol scris cu prilejul aniver
srii asasinrii lui Grigore Ghica Vod i a inaugurrii bustului su,
druit laului de Domnitorul Carol. Articolul publicat n Curierul
de Iai din i Octombrie 1876, se termin astfel:
Cci i acuma mulmim bunei voini a M. Sale ridicarea acestui
monument ntru venica amintire a lui Grigorie Vod, ce cu viaa
a pltit ntregimea pmntului strmoesc i acea sfinit coroan,
ce prin slbiciunea veacurilor i nu din vina Domniei a pierdut o
nepreuit piatr scump. Fie voia Stpnului rilor ca din nea
mul Majestii Sale Prea-nlatului nostru Domn, s se nasc rzbu
ntorul pierderilor noastre i ntregitorul Patriei.
Ce se va fi petrecut oare n sufletul Regelui Ferdinand, cnd ochii
Lui s'au pironit pe rndurile de mai sus, scrise de cea mai adnc
minte romneasc, acum vre-o cincizeci i mai bine de ani, glsuire
profetic, astzi ndeplinit?..
i cnd le va fi citit El oare ? La Iai, n zilele chinuitoare ale re
fugiului, cnd urgia cotropitorilor se cznea s ne asvrle, cu Regele
i steagurile noastre, pe meleagurile de iad ale aliatului devenit vrj
ma, sau n zilele senine ale izbndei?
Dac ar fi fost ntrebat, din modestia cu care i micora tot
deauna pre cele bune ale Sale, El, nfptuitorul profeiei lui Emi
nescu, ar fi rspuns, de bun seam, c rndurile acelea nu le-a
citit...

Peste toate contrastele din care a fost zidit Regele Ferdinand,

cred c biruitor s'a dovedit ntotdeauna crturarul, sfiosul cuge
ttor, care arareori chibzuia c trebue s se arate i astfel. Pentru
Dnsul, rsplata unei grele munci de toate zilele, au fost, desigur,
ceasurile neturburate ale cetitului i ale cugetrii. Cuta s le aib
ct mai des. Cartea n sine, cu comorile ei nepreuite, era pentru
Dnsul, afirmarea legturii omului cu Dumnezeirea, iar exemplarul
rar cu tipritura aleas, sau filele nglbenite ale unui vechi manuscris,
pe care minile Lui - n deosebi frumoase - le rsfoiau cu evlavie,
trezeau ntr 'nsele acea bucurie voluptoas, pe care numai ndrgostiii
crii pot s'o neleag.
In biroul dela Pelior, a petrecut El astfel de ceasuri, furate gri-
 jilor Domniei. Adesea, cnd simea nevoia s fie i mai singur, se re
fugia n Peleul cel mare - locuit pe atunci, numai ntr'o arip la
teral, de ctre aghiotani - i acolo, n apartamentul zis a lui Fran-
cisc Iosif, numit astfel pentruc fusese special amenajat n 1895
i locuit de mpratul Habsburgic, cu prilejul vizitei fcute Regelui
Carol, petrecea dup amiezi ntregi, cetind.
Era un latinist desvrit i un botanist pasionat. Flora noastr o
cunotea ndeaproape, tiind numele vulgar al fiecrei plante. Tre
cutul Poporului romnesc l cunotea bine i-1 purta n sufletul su,
frmntndu-1 cu nevoile i grijile prezente. Cetise, ndeosebi, pe
cronicari, avnd pentru felul de a scrie al unora dintr'nii o admi
raie plin de evlavie. Acestor cetiri le-a datorat El acea deplin
cunotin a limbii romneti.
La 16 Martie 1890, Principele Ferdinand, Motenitorul Tronului,
este primit n snul Academiei Romne, prezidat atunci de Mihai
Koglniceanu. In discursul su, btrnul crturar spune : Noi,
btrnii, ne ducem ; dar salutm cu bucurie pe junele Principe, ale
crui fore ne vor ntineri n restul zilelor noastre i vor mbrbta
la munc pe cei care rmn n urma noastr .
Din rspunsul Principelui, desprindem :
Cte lucruri de cel mai mare interes nu am gsit, cu o fireasc
i iertat mirare peutru mine, n toi cronicarii dar mai cu seam
n cei doi mai de frunte, Miron Costin i Ion Neculce. Cu deose
bire, Neculce m'a fermecat cu limba-i curat, cu stilul mpodobit,
cu icoane pipite i cu aa de sntoase povee. Cele patruzeci i dou
de cuvinte - cum le numete el - dela nceputul cronicei sale, sunt
ca o galerie de tablouri mici, dar cu mestrie zugrvite, pe care
ochiul nu se mai satur privindu-le. Cte chipuri vii, fapte, legende,
cugetri nelepte, n fiecare din ele.
Era firesc deci ca sub povara feluritelor cunotine asimilate,
s simt nevoia exteriorizrii celor mpletite cu aleasa Sa simire
i cu viguroasa-1 putere de observaie. Discursurile Sale, scrise cu
o migloas i estetic ngrijire, sunt pilde de limpezime expresiv.
Frazele sunt tiate n cristal, iar cuvintele sunt rostite armonic. Uneori,
avntul ideii e turnat n forme literare impecabile, bogate n imagini,
pulsnd de o frgezime nviortoare, mpletit cu o duioie pornit
din adncurile sufletului.
La 1 Ianuarie 1920, cu ocazia inaugurrii Universitii din Cluj,
Regele Ferdinand a inut numeroase discursuri, toate scnteietoare
de gnduri bine cumpnite i cizelate cu mestrie, aa precum tia
El. Stau ns, acolo, cteva rnduri, care oricnd se vor citi, vor fr
mnta nfrigurri de rug i vor nla sufletul romnesc :
Ca un curat prinos al inimilor noastre recunosctoare, ridice-se
dar, duioas i smerit, nchinciunea noastr ctre vestitorii, nainte-
- mergtorii i furitorii acestei zile de glorie; ctre slvii i din
veac adormiii mucenici pi neamului acestuia, tiui i netiui, mari
i mruni, ca i ctre acest nemuritor sobor de mori ai rzboiului
din urm. Cci dac bucuria de astzi e numai a noastr, a celor r
mai, meritul e al lor, al celor dui, al tuturor; dela Mihai, izbvitorul
dintru 'nceput, dela marii ostai ai gndului i faptei romneti de
aici, strjeri neadormii ai limbii i legii, pn la cel depe urm cioban
i plugar srac ...
La 24 Octombrie 1920, Universitatea din Cernui a desvelit
n faa Regelui un portret al Su. Suveranul, vdit micat i cu ac
centuat sfial, atins parc n modestia Sa, a rostit cteva cuvinte
pline de simire i de nltor neles. A spus c ar dori ca prin fi
gura Sa pus pe pnz, s vorbeasc spiritul cu care El privete noua
Universitate ; spirit de dragoste i de jertf ; duh care a trit n con
tiina naional a acestui popor i prin care colul de pmnt al Bu
covinei s'a realipit rii.
A! expresia iluminat a feii Regelui, rostind pios, cu sursu-I
plin de buntate :
Dac acest chip al Meu ar putea vorbi n acest sens ntotdeauna,
ai fi fericit.

Din toate manifestrile intelectuale ale Regelui Ferdinand, dela

convorbirea ntotdeauna susinut cu interes i cu mijloace neb-
nuite, pn la mruntele rnduri dintr'o scrisoare, se lmurete o
contiin plin de grije, ntru ornduirea ct mai judicioas i estetic
a ideilor, nvemntate n neles limpede i strbtute de fiorul con
vingerilor neclintite. Dup ce, srguitor, i aduna i i clasa ma
terialul, cernd uneori date de amnunt celor n msur s I le dea,
complete i sigure, rndurile se aterneau ncete i bine cumpnite
sub scriitura Lui regulat. Nenumrate din gndurile Lui scrise au
caracter de sentine definitive :
Nimic nu se poate face viu i trainic n viaa unui Stat, dect
pe temelii naionale sau :
De sigur nu cldirea, orict de mrea, face meritul unei scoale.
Munca ncoronat i dragostea adevrului, acea flacr nemistuit
care nsufleete pe colar i pe nvtor, au fcut s ias descoperiri
minunate i frumusei nepieritoare din cele mai smerite lcauri.
In toate ocaziunile care Ii cereau s vorbeasc, niciodat cuvin
tele n'au czut dup ndemnul momentului i nimic nu a rostit fr
pregtire ; afar de unele improvizri, ngrijite i acelea frumos,
gsim totdeauna expresia sau citatul fericit, care s dea celor spuse
un pre deosebit. Astfel, la nscunarea ca Mitropolit Primat al I.
P. S. S. Patriarhului Dr. Miron Cristea, Regele spune : Zice n Sfnta
Scriptur: Cei ce seamn cu lacrimi, cu bucurie vor secera; mari
lucruri a fcut Domnul cu noi l - i ntr'adevr mare e ziua aceasta,
in care fraii de o credin i de 6 limb, dup veacuri de trist i
nedreapt desprire, i pot intinde minile spre veciniei unire
duhovniceasc.
Apoi: Chemat la scaunul mitropolitan, nalt Prea Sfinia Ta ai
 4o

prsit o eparhie drag inimii Tale, al crei conductor sufletesc ai

fost n timpuri grele de lupte naionale, dar i n clipele cele mai nl
toare ale neamului. Urcndu-tepe scaunul arhiepiscopal al Ungro-
Vlahiei, ai frumoasa menire de a nfptui politica religioas a lui Mi-
hai Viteazul, care prin nfiinarea Mitropoliei ortodoxe dela Alba
Julia intea s apropie i s uneasc bisericete toate rile romneti.
i toate aceste idei, n afar de adevrul topit n ele, sunt turnate
ntr'o form literar impecabil i strbtute de cldura sufletului
Su mare.

In Iaii pribegiei i ai marilor ncercri, ntr'o posomorit dimi

nea de toamn, se fcea la Sf. Mitropolie slujb ntru pomenirea
lui Mihai Vod Viteazul. Pe un catafalc, sade nc neodihnit easta
Voevodului. Regele, curtenii, marii dregtori, cpeteniile otirilor i
lume mult umil ascult cu smerenie liturghia. O triste destr-
mtoare apas sufletele. Regele, ndurerat pn la ncruntare, privete,
fr clipire, moatele. D impresia cum c svrete o tainic mpr
tanie cu cel ucis, acum trei sute i mai bine de ani. Slujba se sfr
ete ntr'o tcere de mormnt. Regele prsete Mitropolia ngn
durat. Dar peste tristeea aternut pe fa-I, flutur acum sursul
abia schiat, al unei fgduini.
Dup trei ani, capul lui Mihai Vod e adus, pentru de totdeauna
i neturburat odihn, la Mnstirea Dealului. i Regele spune
atunci:
Cu evlavie i plini de admiraie ne descoperim i plecm ca
petele noastre naintea Ta, Viteze Mihai, care ne-ai fost o stea luci
toare n timpuri de grea ncercare i un izvor nesecat de mbrbtare
pentru ostaul nostru n toiul luptei, iar pentru ntregul neam ro
mnesc ai fost nc mai mult: simbolul viu i glorios al unitii na
ionale. Lsat-ai undeva, n capitala unei mari mprii din vremi
trecute, care s'a folosit mult de sabia-i cuceritoare, dar drept rsplat
i-a pregtit n tain peirea, aceste cuvinte scrise de ns-imna Ta:
i hotarul Ardealului, pohta ce am pohtit, Moldova i ara Ro
mneasc .
Dup trei veacuri de lupte i ndelungate suferini, prin grele
jertfe de snge, izbutit-am a-i aduce la ndeplinire pohta ce ai pohtit*.

Dac strui att de mult asupra acestui mare dar dintre cele multe
ale Regelui Ferdinand, o fac pentruc, i n aceast privin, Marele
Rege, a fost un nedreptit. Silit s-i petreac cea mai mare parte
din via, n strnsoarea unei voine de Ser care nu ngduea abateri
dela poruncile regeti, fr amestec n treburile politice ale rii,
nterzicndu-i-se orice.fel de afirmare personal, mult vreme,-
pentru poporul romnesc, El n'a fost dect Prinul care-i trece:
uor i plcut viaa, ntre vntoare i bucurii ieftine. Nu mic a fost
 4i

mirarea, cnd mai trziu, sub povara celor mai vitregi mprejurri
prin care a fost dat unui neam s treac, Regele s'a dovedit a fi altfel.
Totui nc poate st o ndoial asupra celor scrise cu atta cernut
gndire i atta frumusee de stil. Ar fi o impietate s nu se spun,
lmurit, c Regele Ferdinand, n'a avut niciodat i n niciun mo
ment nevoie de nimeni, pentru a-i aterne cele gndite i simite,
pe hrtie. Avea destul cultur i un vdit dar literar. i apoi,
mndria lui dovedit ntr'attea ocazii, nu I-ar fi ngduit s pri
measc dect n msur un sfat, o desluire, amnunte informa
tive asupra vre-unui lucru sau eveniment, dar niciodat concepia,
gndurile i tiparul altuia.

Oameni perfeci, nzestrai numai cu remarcabile nsuiri i nen

registrai cu scderi n feluritele lor ndeletniciri, nu s'au dovedit pn
astzi, n afar de acei construii din nchipuiri sau intenionat ciuntii
n alctuirea lor, de ctre furitorii povetilor morale pentru copii.
Cred c un asemenea exemplar n'ar prezint niciun fel de interes
i nu i s'ar putea atribui niciun merit, n lupta lui cu viaa. Ghiftuit
din plin numai cu virtui, astfel nct izbnda s-i fie asigurat fr
cea mai nensemnat lupt, o astfel de monstruozitate ar ntuneca
mreia fpturii umane, preioas tocmai prin chinul necurmat al
echilibrrii pornirilor i a nzuinei nspre ct mai mult bine, smuls
din vltoarea ei luntric, bntuit de neguri.
Pentru cei nsemnai cu o deosebit personalitate i sortii s fi
xeze anume momente n viaa popoarelor, istoria, aezndu-i n
cadrul perspectivei umane, i-a dovedit cu att mai mari, cu ct lupta
lor cu ei nii a fost mai aprig i cu ct ei au izbutit s pecetluiasc,
cu mari dureri i sfietoare renunri, nfptuiri trainice. Toate p
catele unui om sunt ades rscumprate printr'un gest ziditor de bine.
La nsuiri mari, scderi mari. De-a biruit, n clipa cea mare cele
bune, i fiecare om, ct de umil, are o astfel de clip?, apoi, cele rele
iertate sunt.

A spune c Regele Ferdinand a fost un om perfect, nseamn o

micorare i o banalizare a personalitii lui, nespus de interesant
i de atrgtoare, tocmai prin contrastele din care a fost zidit. A-L.
nchipui cineva, de o egalitate milimetric n gesturi, glsuind,
oricnd i oriunde, protocolar i sentenios rznd totdeauna so
cotit i cu aceeai decent tonalitate minor, cetind coninu Bi
blia, i, sub fericita povar a unei morale necrutoare, rmas fr
dorini, fr patimi, fr porniri, rece fa de orice virtuoas po
runc i datorie, ar nsemna plsmuirea cu totul a unei alte fpturi,
despuiat de tot ce a purtat El, profund omenesc ntr'Insul.
Momentele lui de intim comunicativitate, atitudini i treceri
inegale dela o stare sufleteasc la alta, desvriri de gesturi, pripite
uneori, alteori oprite din acel delicat instinct al bunei nelegeri, toat
mpletitura de frumos i de palid, de bucurie i triste , toat gama
nuanat a darurilor i pornirilor Lui sufleteti, nu pot fi drmuite
dect prin ndelunga i preioasa strdanie a cuiva care L-a putut
cunoate n mod desvrit.
Totui, din povestirea multor i nensemnate ntmplri zilnice
- fr legtur aparent ntre ele - se pot desprinde anume atitu
dini i se poate stabili felul ctorva din cele cu care a fost nzestrat
Regele Ferdinand. Aceste nfiri fragmentare s'ar putea n u m i :
momente dintr'o via, modest folositoare ntru desluirea ei.

Scriind aceste rnduri, privirea mi se oprete, din cnd n cnd,

asupra unui portret al Regelui, fcut cu ocazia ncoronrii. E unul
din cele mai reuite i necomercializat. O cas de fotografie din Sibiu
obinuse favoarea s fotografieze cea dinti pe Suverani, n costumele
ncoronrii. Cu cteva zile mai nainte de marea ceremonie, Regele
i Regina au fost fotografiai n Castelul Pele.
Regele, cu coroana de oel pe cap, cu hlamida de hermin pe
umeri, brzdat de getane i prins n paftale peste tunic, cu pieptul
strlucitor de decoraii i cu buzduganul n mn, privete sever,
prea sever chiar, aproape ncruntat. Seriozitatea feii de pe care a
disprut odihnitul bun surs, e impuntoare. Din toat atitudinea
Suveranului se desprinde un aer de izolare.
Peste un veac, un istoric, contemplnd acest portret, ar putea
scrie multe, cu convingerea c-i cel mai aproape de adevr, n tl
mcirea lui. Ar spune, de o pild, cum c : ntreaga nfiare a Su
veranului poart pecetea clipei mree n care se consfinea pentru
totdeauna ntregirea Romniei. O seriozitate plin de gravitate flu
tur pe augusta Sa fa ; ochii, grei de severitatea privirii, oglindesc
gndurile adnci care-L frmnt. Chinurile unei viei de jertf i
de nenduplectat credin n izbnd se oglindesc n privirea aceea,
pironit nspre imateriale culmi...
i aa mai departe...
Dar o voce depe alte trmuri ar putea opti, atunci, cronicarului:
Te neli; Regele atunci cnd a pozat n faa aparatului era
nespus de enervat i de plictisit, pentruc trebuia s se mbrace cu
toate podoabele acelea, anevoie de purtat. Mantila II apsa greu, iar
privirea-I att de ncruntat e datorat ^coroanei de oel, care puin
cam strmt Ii apsa fruntea...
i astfel se scrie uneori Istoria.
Dar oare, apare mai mic figura Regelui Ferdinand, prin stabi
lirea acestui meschin detaliu?

Regele Ferdinand era bun, de o buntate care, iertnd, tia s uite

i care, pentru cei ce nu-L cunoteau n deajuns, putea s fie luat
drept slbiciune. Aceast buntate radia din toat fptura Lui, dar
mai ales din acel surs, att de personal i att de comunicativ, cu
care dojenea, mngia i ierta.
 Ca toate firile funciarmente bune, era iute la mnie , descr-
cndu-i furtunos i repede suprarea. Dar chiar n acele momente
vijelioase, sursul flutura intermitent, raz de soare printre norii
trectori, pentru ca apoi s lumineze stabil linitea figurii, care mr
turisea atunci, destul de elocvent, c Ii pare ru. Momentele acestea
de furtun erau rare. Cuta s se stpneasc i, de cele mai multe ori,
dojana sau nemulumirea i le exprima cu privirea, mulumit cnd
vedea c a fost neles fr de ajutorul cuvntului, care trebuia s certe.

M gndesc c nsemnrile acestea, scrise sincer i cu grij, vin

prea de vreme. Dorinei de-a complecta, prin trsturi viguroase,
prin nuane delicate i amnunte interesante, portretul Regelui
Ferdinand, se opun unele scrupule i consideraiuni care, mai trziu,
nu vor mai stvili ca astzi dorina de-a spune, tot, nu pentru ntu
necare - ci dimpotriv - pentru o ct mai dreapt nfiare a celor
bune, devenite preioase.
Totui, un sentiment de pioas veneraie pentru acel ce-a fost,
la un moment dat, exponentul i realizatorul aspiraiilor milenare
ale acestui neam, precum i o modest nelegere a sufletului Su
complex, cntrit adesea superficial, dup aparene care spu
neau cu totul altceva i dup patimi sau interese nesatisfcute, mi-au
poruncit s scriu, aa cum m voi pricepe, tot ceeace se poate
spune acum despre Marele Rege , cum 1-a botezat oficialitatea,
dar mai ales despre omul frnt de tragice furtuni, ales de Dumnezeu
s ptimeasc i trupete, pentru o ct mai dreapt apoteozare, dup
trecerea Sa n nefiin.
Cte n'ar fi de spus, din viaa de toate zilele a defunctului Rege!
Astfel, stpnea, n maestru, minunatul dar al caracterizrii per
soanelor, interesante nu att prin situaia lor politic sau social,
ct mai ales, prin latura lor uman, cu care avea prilejul s ia con
tact mai des. Sentina era vie, lapidar, i dreapt, tocmai prin faptul
c fixa, de-o potriv, att calitile ct i defectele. Astfel, despre
un mnuitor militant al condeiului, pe care-1 urmrea, de mult,
cu interes, s'a rostit ntr'o zi, surznd cu indulgen : Une grande
fripouille, mais quel talent remarquable. Asupra oamenilor zilei
avea de asemeni, aceleai formulri concise, uneori crude, ndelung
cntrite. Dar, se pot spune oare astzi? Precum nu se poate spune
nici durerea, mpins uneori pn la paroxism i revrsat n cuvinte
aspre, pricinuit de nfptuirile rele pe care n'avea putin s le
mpiedice. ntrebuina uneori, un mijloc de protestare delicat n
form, dar destul de biciuitor n fond : decretele care I se supuneau
spre semnare i nu-I conveniau, din motive totdeauna justificate,
nu se mai napoiau. Rmneau n biroul Su pentru o mai chib
zuit examinare . Aceast examinare nu mai avea uneori sfrit
i decretul nu se mai napoia niciodat. Bine neles c, n acest caz,
un altul la fel nu I se mai prezint. Alte ori, cu deosebire la numi
rile n funciuni, dup o ndelungat ateptare, avertisment i
pedeaps, decretul se napoia semnat. Niciodat ns vreo dorin
de ordin personal sau acel d'apres mon bon plaisir nu i-au gsit
loc n aceste atribute regale.
Puterea aceasta de caracterizare - rezultat al unei intuiii naturale
unit cu o ndelung i metodic cetire - o avea i pentru marile
evenimente sociale precum i pentru iniiatorii i personalitile n
cauz. Venind vorba odat despre revoluia ruseasc, a fixat n cte
va fraze limpezi: Consecinele bune precum i pe cele rele ale tiraniei
massei, a determinat acel special i imponderabil tulbure al sufletului
slav i a fcut apoi diferenierea ntre fanatismul lui Lemn, un
iluminat, crud prin credin, n experienele lui de laboratoriu social
i ntre dinamismul lui frotzki, ncheind printr'o comparaie
- asemnri i deosebiri - cu revoluia francez i prin verificata for
mul : Istoria omenirii se repet n cauze, evenimente i persoane ,
Ce mare lucru! ar putea s spun un sceptic. De sigur nimic
nou n cele formulate atunci de Suveran, dar felul cum au fost
ornduite i spuse, evideniaz o putere de caracterizare special
numai oamenilor de gndire. Tot acest subiect de conferin a fost
nchis n cteva axiome, care de abia ar fi umplut o pagin. De altfel,
cuvntrile Sale sunt pline de astfel de sintetizri, ce trec, cu mult,
peste motivul ocazional pentru care au fost rostite.
De cte ori scriu despre Regele Ferdinand, fptura lui se n
cheag aevea, n cele mai mici amnunte : vorb, gest, privire, cu toat
gama de nuane potrivit momentului i mprejurrilor.
i m gndesc c soarta putea s fie mai bun. Din mrimea
mrimilor, unde 1-a aezat, I-a druit suferine cu att mai grele cu
ct au trebuit s fie ndurate n tcere i n decent maiestate, ne-
dndu-I - cel puin - n schimb cteva clipe, de deplin bucurie,
nestpnit de continua team a durerilor ce-L vor lovi mine.
O pagin strlucit pentru Istorie, nespus de trist i cu sfrit
de tragedie antic, a fost viaa Regelui Ferdinand I-ul.

La Pele, toamna i-a slobozit trmbiaii. uerul lor, erpuie

haotic prin trupul rebegit al pdurii. Culmile au albit.
In seara fumurie, un pas cunoscut calc poteca i o nfiare
de om se ncheag. Cu opriri lungi, soarbe adnc rceala vzduhului i
rotete ochi iscoditori n juru-i. Apele din bazinuli svonesc, frunzele cad.
i El trece, aa cum nimeni n'are s-L mai vad, aa cum a trecut
de attea o r i . . .
O mistic mprtanie cu plantele i desluete elocventa lor
muenie.
Cu pai grbii, ptrunde n negura copacilor, topindu-se n
ceaa care coboar.
Frunzele cad. Apele din bazinuri svonesc. In castel s'au aprins
luminile.
Un, surs, mngeor ca o binecuvntare, plutete n aer..
N . M . CONDIECU
 AMINTIRILE
Colonelului Grigore Lcusteanu
(1813 - 1883)

publicate de Radu Crutzescu, cu o introducere de Ion C. Filitti

Nu tiu dac, n gndul autorului, aceste amintiri urmau s fie pu

blicate vreodat. Cred mai curnd c erau menite s rmn - n
lipsa unor descendeni de acelai nume, secerai nevrstnici de moarte -
n pstrarea fiicelor i nepoilor si, spre a fi ntregite i continuate pentru
a menine astfel viu ntr'nii, acel sim al tradiiunii i al solidaritii
de snge, de care printele i bunicul lor era att de ptruns.
Astzi ns, cnd neamul urmailor colonelului Lcusteanu este n
ajun de a se stinge, m cred dator a feri aceste pagini de o vecinic uitare,
dndu-le la lumin astfel cum sunt i cte suntn ndejdea c ele
vor aduce, asupra unor vremuri tot odat att de apropiate i att de
ndeprtate de noi, unele lmuriri interesante.
In introducerea pe care a binevoit s o scrie, d. Ion C. Filitti a
stabilit mprejurrile politice i sociale n care s'a desfurat viaa auto
rului lor. Pentru aceasta, ca i pentru ajutorul pe care mi l-a dat la
ntocmirea notelor care nsoesc textul amintirilor, i aduc mulumirile
mele cele mai vii.
R. C.

INTRODUCERE
D. Radu Crutzescu, consilier de legaiune, a avut fericitul
gnd s dea la lumin memoriile bunicului su despre mam, colo
nelul Grigore Lcusteanu (1813 - 1883).

1) Manuscrisul este reprodus ntocmai i n ntregime, afar de unele frag

mente, puine la numr, de un caracter prea intim, pentru a fi publicate.
 Sunt amintirile, ce se nchee cu anul 1874, interesante din mai
multe puncte de vedere, ale unui boier conservator i rusofil, dar
cu adnc dragoste de ar.

Grigore Lcusteanu se tie boer de neam i ncepe memoriile cu

genealogia familiei sale. Aceast introducere e justificat printr'un
motto , n latinete, cu traducere romneasc : Una este bun
n nobilitate, c impune celor ce s'au nscut nobili, ndatorirea de
a nu degenera dela virtutea strmoilor . Apoi continu : Memoria
i respectul strbunilor devin un izvor de generoase aspiraii . Dac
nobilitatea nu este unit cu virtutea, desminte originea i nu r
mne dect o ocar retroactiv pentru strmoi. Avea aa dar Gri
gore Lcusteanu, despre nobleea de natere, acea nalt concepie
care, la descendenii ei, din vremurile democratice, o poate face
respectabil i chiar folositoare.
1
tia Lcusteanu c familia sa ) este veche, romneasc, din Oltenia ;
dar, din lips de documente, nu-i face istoricul dect dela bunic
ncoace. Suntem mai documentai azi, i bogatul material n mare parte
nc inedit, cules de rposatul tefan D. Grecianu, ne permite s
urmrim neamul lui Lcusteanu pn la un Stan, postelnic la 1642
i 1655, frate sau cumnat cu tefan, episcopul Rmnicului ia
16731693, fiu al unui Barbu i nepot al unui Dabu sptar, cum
lmurete un document dela 1655. Este probabil c neamul se urc
pn la numitul Vod, ban mic, ucis de Radu Vod Mihnea, ntre
16111616 i care avea moia Lcusteni, fie dela prini, fie dela
soia sa, Velica. Nepoi colaterali ai lor sunt adeverii ntre 16161628.
In sfrit, nc dela 1575 se ntmpin un Dumitru din Lcusteni,
postelnic.
Bunicul lui Grigore Lcusteanu, Matei, care la 1785 era cpitan
de menzil, adic de pote, iar la 1792 a ajuns suger i murise la
1797, a fost un iubitor al crii. La dou moii ale sale, Grecii din
2
Ilfov ) , de care nepotul nu pomenete, i la Suta din Dmbovia,
a ridicat nu numai biserici, dar i coli pentru nvtura gratuit
a copiilor de steni.
Despre unul din fraii lui Matei, anume erban Lcusteanu,
nepotul ne spune c a fost cpitan de verziori i c a murit n lupta
dela Comana, a crei dat n'o cunoate. Noi tim c aceast lupt
contra Turcilor s'a dat la 1769 i c acolo a pierit i banul Prvu
Cantacuzino 3). V

1) Deosebit de aceea a lui Nicolae Rusu Lcusteanu, revoluionar la 1848

2
) V. A. Urechia, Ist. Rom., VI, 1 1 6 .
3
) Genealogia Cantacnzinilor, ed. Iorga, p. 1 7 9 .
 Averea lui Matei Lacusteanu pare s se fi risipit, cci aceea de
care pomenete nepotul este de zestre dela soia lui Matei, Catrina,
sor cu stolnicul Dumitrache Cznescu. Astfel, moia Suta fusese
cumprat la 1745 de Iordache Zaraful, tatl Catrinei i al lui Du
mitrache 1). A mai avut Matei case i prvlii n faa bisericii Sf.
Gheorghe Vechi i acolo s'au ngropat urmaii lui. Dar Iordache
Zaraful a fost fiul unui Iamandi, iar un lamandi Dragul cu soia
2
sa Smaranda au fost, la 1724, ai doilea ctitori ai bisericii ). Numele
de Cznescu al lui Dumitrache trebue s fi derivat de la vre-o
moie, iar Zarafu i se spunea deci, nu cum vrea nepotul, fiindc
fusese timp de patruzeci de ani casier la vistierie, ci pentru c aceasta
fusese porecla tatlui su.
Sunt astfel adus s rectific cele ce am scris alt dat cu privire
3
Sa ascendena cronicarului Dumitrache ), indus fiind n eroare de
4
un document redat n mod inexact ). Nu cronicarul Dumitrache,
care era stolnic nc dela 1782, a fost fiul lui Iordache Zaraful, ci
cestlalt Dumitrache, zis Cznescu, care la 1816 nu era dect sluger,
i a ajuns stolnic dup aceast dat.
Tot din punct de vedere genealogic, memoriile lui Lacusteanu
confirm cele ce am spus despre ascendena poetului Vasile Cr-
5
ova ) i adaog, n acelai timp, o precizittne n privina morii lui:
Intrat n otire la Septembrie 1830, ca sublocotenent n cavalerie,
la 1831 fiind n lagr lng Craiova, s'a mbolnvit de disenterie ;
transportndu-1 n Craiova, a i murit n luna Septembrie, aflndu-m
numai eu lng patul morii sale, ca cel mai iubit al su vr i amic,
cu care am copilrit. Intr'nsul s'a stins familia Crlova, cu Sevastia,
fiica Lcusteanului.

Nu-i de mirare ca Matei Lacusteanu, fundator de coli, s fi dat

fiului su tefan acea educaie ngrijit, pe care o relev nepotul
n memorii, spunnd c tia greaca veche i nou, turca, rusa i chiar
franceza. Totodat aflm c tefan Lacusteanu, n graie la Ion Vod
Caragea, a fost un carbonari, adic a fcut parte din eterie, de
venind astfel prieten cu cpitanul Farmache.
Firete c tefan Lacusteanu s'a ocupat i el de aproape de creterea
fiului su Grigore, aa c acesta, n vrst numai de patru ani, putea
s rosteasc naintea lui Ion Vod Caragea o cuvntare compus

1 I.C. Filitti, Catagrafia oficial de toi boierii rii Romneti la 1829, p. 1 0 .

m
~) Inscripia nou dela 1849 " Marin Dumitrescu, Istoricul a 40 bise-
-ici, II, 1 1 9 ; Ionescu Gion, Ist. Buc. p. 1 8 9 ; Hurmuzaki, XIV, 1 0 1 7 .
3
) In Convorbiri Literare, 1925, p. 8 2 7 8 3 3 . Rectificarea am fcut-o acum.
In articolul Cronicarul Dumitrache >, publicat n Revista Istoric Romn,
i) La t. D, Grecianu, Genealogii documentate, I, 89.
") In Convorbiri Literare, 1923. p. 3 1 9 i urm.
de dasclul su grec, sub supravegherea nsui episcopului de Arge,
Iosif. Scena nfirii copilului n faa Domnului i apoi a Doamnei
are mult colorit.
Dela btrnii si, Gr. Lcusteanu a aflat c eteria se formase
sub imboldul Rusiei i c suprimarea lui Alexandru Vod Sutzo,
protivnic micrii proectate, fusese pus la cale cu chiar tirea fiului
su, ceeace ns pare exclus. Pe atunci, tefan Lcusteanu, tatl, era
ispravnic la Slatina (Olt). mpreun cu colegul su, Nicolae Chi-
escu, hotrse s fug, pentruc Farmachi i informase de por
nirile lui Tudor mpotriva aristocrailor . Pe drum, au fost ajuni
de oamenii acestuia, dar numai Chiescu s'a lsat ademenit s se
ntoarc i a pltit aceast ncredere cu chinuri care i-au atras moartea.
Despre Tudor Vladimirescu, Lcusteanu tie c a fost un
monean, lipsit de orice capacitate i orice nvtur (ceeace
nu era exact) i c rscoala lui a fost pus la cale de o mn pu
ternic strin ceea ce attea izvoare confirm *). Lcusteanu re
produce, n toat cruzimea ei, una din strofele cntate de pandurii
lui Tudor mpotriva ciocoilor , cum, printr'o rsturnare de roluri,
2
se porecleau acum boierii ). Scopul micrii ar fi fost s omoare
aristocraia romn, spre a se urca prostimea i mojicimea pe ruinele
ei. Este singura lture a revoluiei lui Tudor, pe care o cunoate
Lcusteanu.
Refugiat cu prinii la Braov, el a nvat limba german n coala
fiilor de militari i, ntors la Bucureti n 1824, a urmat studiile mai
nti cu grecul Ianinotu i cu preotul catolic dela Brie, iar dela
1826, a intrat la coala faimosului Neofit Duca 3), pe care-1 laud, cu
drept cuvnt.
Prin naterea, firea i educaia sa, Giigore Lcusteanu apare ca
un exponent al acelei categorii de boieri secundari care, n Moldova,
s'au afirmat chiar ca un partid politic, sub numele de crvunari,
pe de-o parte ptruni de superioritatea lor fa de celelalte categotii
sociale, iar de alt parte jicnii de preteniile unui mnunchi de cteva
4
familii, de a monopoliza naltele funciuni i conducerea statului ) .
Memoriile lui Lcusteanu se resimt de aceast stare sufleteasc. Este
plin de desconsiderare pentru mojicii care vor s se ridice pe
ruinele boierimii, dar se plnge de nedreptile ce sufer n carier,
pe urma favoarei de care se bucur odraslele protipendadei.
v
II

Fiindc tia nemete, Gr. Lcusteanu este chemat pe neateptate,

la 1829, de ministrul Alexandru Filipescu (Vulpe), pentru a fi ataat

1) I. C. Filitti, Frmntrile politice } sociale in Principatele Romane

deal 1821 la 1828, p. 21 i urm.
*) Ibid., 82.
s
) Ibid., 18.
4
) Ibid., 102.
pe lng un general rus. Cu acest prilej, el descrie luxul aezrii sub
terane a comandantului rusesc n faa cetii Giurgiu, asediate.
La 20 Mai 1830, Gr. Lcusteanu i ncepe cariera osteasc, n
calitate de praporgic (sublocotenent). Ne spune c Ion Solomon,
mbrcat nc arnuete, deveni, din polcovnic de panduri, deadreptul
maior n noua otire romneasc, pentru ca avusese, dela Rui, un,
rang civil echivalent. Ne mai informeaz c, n calitatea lor de foti
cpitani de volintiri, adic de panduri, au fost primii tot atunci
n otire, ca praporgici, dei nu erau fii de boeri, Hristache Tell,
viitorul general al revoluiei dela 1848, i ali civa. Memoriile sunt
preioase pentru amnuntele privitoare la nceputurile otirii noastre,
organizate de Rui.
Gsim, de asemenea, informaii despre holera dela 1831 i ni se
nfieaz energia desfurat de Kisseleff pentru combaterea mo
limei.
Cu privire la faimosul articol adiional la Regulamentul organic,
amintirile lui Lcusteanu sunt, n general, exacte l). Dac, de acord
cu contimporanii, nvinovete pe Alexandru Vod Ghica de ne
potism i arat scderile frailor si, n schimb, i recunoate i el na
ionalismul, pus la grea ncercare de Rui. Rusia, scrie acest filorus,
ncepuse a-i ntinde mrejele spre a deschide chestia Orientului prin
noi. Confirm c Alexandru Ghica susinea n ascuns opoziia
obtetii adunri mpotriva articolului adiional. Este un lapsus calami,
desigur, cnd amintete c Rukman a nlocuit pe Dacov (n loc
de Minciaki) n calitate de consul rusesc la noi. Nu este exact ns
mei faptul c adunarea (dela 1836) a respins proectul, nici acela c
Vod Ghica a dizolvat-o. Adunarea n'a apucat s se pronune, pentru
c ajunsese la sfritul legislaturii. De asemenea, nu este exact c,
prin firman obinut de Rusia dela Poart, adunarea aleas a fost n
locuit printr'un fel de divan de 27 boieri, numii de Domn. Lcusteanu
pare c anticipeaz asupra actului dela Balta Liman, dela 1849. Ade
vrul este numai c un firman dela 1838 a obligat adunarea s nre
gistreze articolul adiional. Noua i picant este tirea care explic
motivul pentru care Titov, nlocuitorul lui Rukman, la 1834, a stat
prea puin la noi i a fost mutat, la 1840, la Constantinopol: ar fi
cerut el nsui strmutarea, pentruc, spre a-1 face favorabil intere
selor romneti, Vod Ghica ar fi mobilizat n jurul soiei lui pe
tinerii ofieri. Iari un lapsus, cnd Lcusteanu amintete c n locul
lui Titov a venit Kotzebue (n loc de Dacov).
Vorbind de turburrile dela Brila, Lcusteanu denun iari,
cu dreptate, uneltirile Ruilor. Acest rusofil consider c Filipetii
erau nu numai filorui, dar mai Rui dect Ruii dela Moscova .
In legtur cu acele turburri, Lcusteanu da i o informaie, pentru
mine cel puin nou, despre o ntrevedere, la Vidin, ntre Vod

*) Cf. I. C. Filitti, Domniile romne sub Regulamentul organic, p. 3858.

4
Ghica i guvernatorul Rumeliei, Husein Paa, pentru a se nelege
cu acesta asupra msurilor de luat.
Misiunea lui Duhamel n'a fost n toamna anului 1841, cum scrie
Lcusteanu, ci n Mai 1842 De altfel, aceast dat se confirm
de nsui Lcusteanu n alta parte, unde spune c se afla ataat pe
lng generalul rus, cnd a murit maic-sa, fapt ntmplat la 1842.
Interesant este conversaia lui Duhamel cu Lcusteanu, pentru a-1
iscodi n privina Domnului, i face plcere atitudinea demn a boierului
Asanache Dan dela Focani, fa de necuviina generalului rus.
C Ghica Vod ar fi aflat brusc, la teatru, de scoaterea sa din
2
scaun, nu pare exact ) . Ni se d descrierea plecrii Domnului din
Bucureti.
Vorbind de alegerea ca Domn a lui Gh. Bibescu la 1842, Lcusteanu
relev i el propaganda desfurat de Al. Vilara n favoarea acestui
3
candidat ), precum i cunoscuta mndrie a alesului i mai ales a.
Doamnei sale cea de-a doua, ceea ce avea s-i fac nesuferii n ochii
boierimii mari.
Despre focul Bucuretilor la 1847, Lcusteanu confirm cele
4
cunoscute ) .

Se tie c maiorul Gr. Lcusteanu a fost un vajnic protivnic al

micrii revoluionare dela 1848. In memoriile sale, o osndete n
termeni violeni. Aceast atitudine comport oarecare lmuriri prea
labile.
Proclamaia dela Islaz, rezultatul unui curent manifestat n Mun
tenia nc dela 1821 5) i la care aderase o bun parte din boierime,
chiar din cea mare, era inspirat de moderaie, de o dorin de n
frire a claselor sociale. In rndurile revoluionarilor se i gseau ele
mentele cele mai diverse 6).
Erau mai nti boieri mari i fii de boieri mari. Pe lng Goleti,
Kretzuleti, Cmpineni, C. A. Rosetti, Lcusteanu nsui enumera
pe Blceni, Filipeti, Floreti, Cantacuzini. Acetia, desigur, erau
cei mai dezinteresai, cci n'aveau decfr,' de pierdut, de pe urma
triumfului programului pe care-1 propovduiau.
Erau apoi muli reprezentani ai boierimii secundare, n frunte
cu Ion Brtianu nsui. Aceast boierime era nemulumit de starea
ei de dependen fa de mnunchiul de vre-o 20 de familii din proti
pendad , care monopolizase situaiile nalte i printre care cu greu
se strecura, din cnd n cnd, cte un element nou. Acest sentiment
cum am mai spus, l exprim i Lcusteanu n memoriile sale.

1) I. C. Filitti, Domniile, p. 1 6 6 .
-') Jbid., p. 1 7 1 .
3
) Ibid., p. 3 7 2 .
4) Ibid., p. 4 1 3 .
") I. C. Filitti, Frmntrile, p. 1 1 2 i urm.
6) Acelai, Domniile, p. 405 i urm.
 Si
Ct privete pe intelectualii ieii din rndurile poporului, cu
vintele lor de nemulumire erau, firete, i mai mari, cci, dac puteau
obine i ei cinuri regulamentare, erau ns lipsii de unele din drep
turile politice, rezervate de Regulamentul organic feciorilor de boieri.
Se simeau deci stnjenii n aspiraiile lor.
Dac un Costache Cantacuzino a putut saluta cu simpatie pro
clamaia dela Islaz, dac Bibescu Vod a putut-o primi ca o nou
constituie *), ea coninea totui un punct care ngrijora pe muli:
desfiinarea clcii i atribuirea ctre steni a unei prticele de
pmnt, ndestultoare pentru ntreinerea lor i a vitelor lor.
De alt parte, dup abdicarea lui Bibescu, muli s'au nstrinat de
revoluie, din cauza manifestaiilor de uli la care a recurs, a ele
mentelor de rnd la care a fcut apel, a atitudinilor imprudente
care trebuiau s atrag intervenii strine.
Acestea au fost i motivele pentru care o fire moderat ca a lui
Grigore Lcusteanu osndete aspru micarea revoluionar.
Era evident, ca un guvern instituit n urma unei rzvrtiri popu
lare nu putea s fie tolerat de Rusia la hotarele ei. In situaia geo
grafic i politic n care ne aflam, credina ca legitimitatea aspira
iilor naionale ajungea pentru a nfrnge orice obstacole li s'ar fi
pus n cale, renoirea chiar a planurilor dela 1838 ale lui Ion Cm-
2
pineanu i ale altor ctorva boieri mari, de unire a tuturor Romnilor ),
erau utopii primejdioase, folosind vecinilor, pentru a justifica amestecul
lor n trebile noastre.
3
Ridicarea gloatelor ) iari nu putea atrage simpatia tempera
mentelor conservatoare. Zece ani mai trziu, Ion Brtianu a explicat
c mijloacele de care se servi revoluia n'au fost chiar elurile ei *).
Este adevrat c efii revoluiei s'au strduit i au reuit s dea micrii
un caracter pacific, evitnd vrsarea de snge, lsnd chiar nepe
depsite ncercrile de r e a c i u n e 5 ) . Aceasta reiese i din memoriile
lui Lcusteanu. De o parte i de alta a baricadei, conductorii erau,
n fond, un mnunchi de cunoscui, prieteni, sau chiar rude, puin
dispui s recurg la msuri reciproce extreme. Este tot att de
adevrat ns, c extremitii sau roii, n frunte cu C. A. Rosetti
i Ion Brtianu, n articole de ziare, ca i n discursurile de pe Cmpul
libertii, recurgeau la violente de expresii i ameninri mpotriv^-^.

: la
F
xk.
') Ibid., p. 424426, 429. \^
2
) Ibid., 108 i u r m . . P . P. Panaitescu, Planurile lui Ion Cmpineanu
pentru unitatea naional. Statijslau Lukasik, Relaiile lui Mihai Czajkowski
cu Romnii in*Revista Istoric Romn, 1 9 3 2 , p. 2 3 9 i urm. Mihaii Popescu,
Contribuiuni la istoria dinaintea unirii Principatelor romne.
3) I. C. Filitti, o. c, p. 3 2 3 3 2 4 .
4) Lui Ion C. Brtianu, p. 3 2 3 3 2 4 .
5) N. Blcescu, Questions economi ques des Principautes danubiennes. C .
D . Aricescu, Corespondena secret, I. p. 7 2 .
 aristocrailor i proprietarilor 1), justificnd astfel ngrijorarea i
reaciunea acestora.
Ca mijloace de lupt, extremitii notri imitau cele ce vzuser
la Paris. Ca fond, urmieau acelai scop ca al marii revoluii franceze :
ntronarea buigheziei la conducerea politic a statului. Fiindc
2
ns noi n'aveam o burghezie n sensul celei occidentale ) , extre
mitii notri voiau s'o improvizeze. Simpatiile lor mergeau deci, n
primul rnd, spre acea ptur, extrem de subire la noi, de negustori,
n cea mai mare parte de recent origine balcanic i de meseriai.
Acestora le gseau toate virtuile i n ei puneau toate ndejdile de
3
viitor ) . Pentru a-i popula adunrile, ei mergeau mai departe. Rsculau
toat drojdia oraului, calfe, bei de prvlie, evrei i chiar igani,
mai ales tabaci i mcelari, organizai n grupe, dup sistemul masonic,
cum mrturisete Ion Ghica 4). Tabacii i mcelarii, sciie i Grigore
Lcusteanu, au jucat principalul rol n revoluia dela 1848. Iat
de ce Lcusteanu calific pe revoluionari de desculi cari au ars
Regulamentul organic, ca s se urce craii i democraii, cu legile lor
cele desfrnate, peste ruinele boierilor celor avui i adeviai romni.
Termenul de crai, pe care-l ntrebuineaz de preferin, are la
el acelai neles ca i n expresia de crai de curtea veche adic
derbedei, fr adpost i fr scrupul. De fapt, n mprejurrile po
litice i economice dela noi, ca rezultat al evoluiei noastre istoiice,
triumful pretinsei noastre burghezii nu putea nsemna altceva, dect
nmulirea numrului candidailor la funciuni ct mai nalte i nl
turarea tutelei boierimii mari.
5
Puini erau conductorii revoluiei care, ca N. Blcescu ) i Ion
Ionescu dela Brad, s pun n primul rnd A preocuprilor lor rezolvirea
chestiunii agrare. In atmosfera de nvrjbire intern, de ameninri
dm afar, era alt utopie a crede c se va putea ajunge la nelegere
ntie pioprietari i steni, n aceast spinoas chestiune. Exproprierea
n favoarea ranilor, preconizat nc dela 1838 de unii din membrii
Societii Filarmonice, nscris la 1840 n programul tinerilor ro
6
mni dela Paris ) , ntmpin rezistena aproape a unanimitii proprie
tarilor, boieri sau nu. Tlmcirea pe care ranii nerbdtori o ddeau
proclamaiei dela Islaz, propaganda, adeseori ^contrar instruciilor
mpciuitoare ce li se ddeau, a comisarilor trimii la sate de guvernul

') Fcnd feluri de necuviiiife , cum scria N. Blcescu n August 1848

{Anul 1848 n Principatele Romne, V I , p. 2324). *1
2
) I. C. Filitti, Dewoltarea politic a Romniei, n revista Libertatea, anul
I, no. 7, (5 Aprilie 1933).
3) Aceasta a rmas lozinca roilor i dup revoluie (I. G. FiLtt, Un
proect de Constituie inedit al Ini Cuza Vod la 1853, p. 357358).
4) Scrisori, citate n Lui Ion C. Brtianu, p. 3 1 , 23. Cf. i Papasoglu,
Ist. Buc, p. 175.

) Singurul care a cerut atunci sufrajul universal direct i imediata mpro
prietrire (P. P. Panaitescu, Contribuii la o biografie a lui N. Blcescu).
6) N. Blcescu, Questions economiques des Principautes danubiennes.
revoluionar, erau de natur a neliniti pe proprieti, cate se vedeau
primejduii n mijlocul lor de existen. In vltoarea revoluiei nu
puteau asculta explicaiile ce li se ddeau, c nu vor pierde pe urma
reformei, cci o parte din pmntul lor era, prin chiar legile n fiin,
robit de dreptul de folosin al ranilor ; c vor fi despgubii pentru
poriunea ce li se va lua i de care nici acum nu puteau dispune dup
plac ; c vor trage mai mult ctig din partea ce le va rmnea n de
plin proprietate, liberat de orice servitute. Dect aceste considera-
iuni, mai greu atrna n cumpn, n ochii proprietarilor, nencre
derea n mijloacele de despgubire i ntr'un mod neobinuit pn
atunci, de exploatare a moiilor.

Se poate nelege deci atitudinea ostil a lui Grigore Lacusteanu,

ca i a multora, fa de revoluia dela 1848.
El i gsete urmtoarele cauze : dorina dscleilor, advo
cailor i ciocoilor rapaci de a se urca pe ruinele boierilor ; uneltirile
fostului Domn Alexandru Ghica, cu tinerii boieri, n special cu fraii
Goleti, mpotriva lui Vod Bibescu ; ademenirea acestuia de fgdue-
lile revoluionarilor, c va fi proclamat mprat al Daciei , - rege
al Daco-Romnilor zice Ion Voinescu I - vrul omonimului revolu
1
ionar - n amintirile sale ); n sfrit, dorina Rusiei s ia de pretext
c la porile ei s'a aprins un resbel civil i cu acest chip, s poat
intra n ar, s deschid chestia Orientului. Agentul Rusiei era
Duhamel, care avea ca unelte n ar pe N. Mavros i - pretinde La
custeanu - pe ginerele acestuia, Ion Ghica.
Trebue relevat obiectivitatea pe care o pstreaz, fa de Rusia,
rusofilul Lacusteanu.
Spre deosebire de revoluionari, care, n ateptarea realizrii idea
lului naional, se rezemau mai de grab pe o Turcie slab, consi
dernd atunci pe Rui ca pe cei mai puternici dintre protivnicii aspi
raiilor romneti, Gr. Lacusteanu era dintre aceia care dela Rusia
ndjduiau mai mult bine pentru ar. Blagoslovit Rusia, scrie el,
pentru nenumratele faceri de bine i milostivire ce au revrsat asupra
cristianismului i mai cu osebire asupra Romniei, care devenise
cmar turceasc . Celelalte puterinu s'au gndit niciodat s arunce
o pictur de balsam pe suferinele i durerile ei . Enumera tot ce s'a
ctigat prin tratatul dela Adrianopol, dar nu este orbit n privina
planurilor orientale ale Rusiei, pe care le denun, cum am vzut,
vorbind e introducerea articolului adiional la Regulamentul organic,
de turburrile dela Brila, de atitudinea dubioas a imperiului moscovit
fa de revoluia dela 1848. El critic rusofilismul exagerat al unora
din boierii Filipeti i este romn pn ntr'att, nct nu asist la

') Acad. Rom., ms. 3828; publicate n Revista Carpailor, 1860, voi. I,
partea a.
nunta unei surori ale sale cu un rus, fiind contra principiilor mele
de a se nstrina. Consiliez pe copiii i nepoii mei ca, de vor putea,
s menie acest principiu, cci cel ce alearg la strini nstrina-se-va .
Judecata lui Lcusteanu asupra revoluiei dela 1848 este n re
zumat aceeai pe care o gsim i n amintirile lui Ion Voinescu I i
1
n acelea ale boiernaului tefan Dsclescu ). Civa juni mbuibai
de doctrine socialiste, - scrie Voinescu, - fr idei pozitive de
starea politic a rii, explicnd ru proclamaia lui Lamartine...
sub masca celei mai absolute supuneri ctre Poart, voiau s schimbe
2
guvernul n republican ), s lepede protecia rus i sa formeze o re
public Dac-Romn mare.., fr a se gndi c acest proect, dei
ludabil n sine, nu s'ar fi putut realiza numai prin singura lor voin
si putere . De asemenea, tefan Dsclescu numea pe revoluionarii
dela 1848 aventurieri, care au proclamat republica i cte snoave
toate, fr s se mai gndeasc cum i cu ce au s'o sprijine i c
aveau pe Rui n spate, care n'aveau s-i lase s-i fac mendrele. Nici
oaste, nici bani, nici ajutor dela strini, nici mcar voina unanim
a naiei.
*
Spicuesc acum contribuiile pe care Gr. Lcusteanu le aduce cu
privire la desfurarea revoluiei.
Despre popa apc spune c era discipol patentat al lui Bacchus.
Comitetul revoluionar s'a constituit, n ziua de 6 Iunie, la Celei. Se
tie c de aci era originar popa apc.
Din patru indivizi, care ar fi tras asupra lui Vod Bibescu, la 10
Iunie, Lcusteanu nu-i amintete numele dect a doi: Grigore
Paleologu i Grigore Pere. Acesta din urm figursaz printre cei ur
3
mrii atunci de poliie ) . Paleologu este ns Alexandru *), care s'a
retras mai trziu n Frana i a fost tatl ambasadorului Maurice
Pal6ologue. Un al treilea a fost- Mitic Kretzulescu s). Al patrulea
ar fi fost un I. Blcescu 6).
Lcusteanu afirm c, atunci, nici colonelul Odobescu, nici co
lonelul Solomon nu erau protivnici micrii. De altfel, i Ion Voi
nescu I acuz pe Vod Bibescu de a nu fi luat imediat msurile
dictate de gravitatea mprejurrilor i de a fi fcut greala s mearg
el nsui, la 1 1 Iunie, la cazarm, s fac apel la credina ostailor,
ceea ce a desgustat pe ofierii disciplinai i a ncurajat pe cei

1) N. Iorga, Un cugettor politic moldovean. Extras din An. Ac. Rom.,

1 9 3 2 . p. 3 5 -
2
) Domnul ales pe 5 ani, cum voia proclamaia dela Islaz, echivala cu re
publica.
3) I. C. Filitti, Domniile, p. 438. In Lui Ion C. Brtianu, p. 3 3 , se
vorbete de Gr. Polizu.
4) I. C. Filitti, /. c.
5) Lui Ion C. Brtianu, 1. c.Papazoglu, o. c , p. 1 7 1 .
6) Lui Ion C. Brtianu, 1. c.
ndoctrinai . Printre ofierii care au ieit atunci din rnduri, spre a
vorbi Domnului n favoarea revoluiei, Lacusteanu citeaz cu indignare
pe cpitanul Frcanu i pe un Enache Dimitriu, pe cnd aiurea se
d numele maiorului Grigore Polizu
2
Memoriile inedite ale lui Pndele Cerkez ) , maior i el la 1848,
confirm artrile lui Lacusteanu, c atunci cnd au sosit la palat cu
Odobescu, Domnul isclise constituia. In declaraia fcut mai
trziu n faa tribunalului revoluionar, colonelul Solomon a declarat
ns poate pentru a uura situaia lui Odobescu - c, numai dup
ce acesta a spus c nu va trage asupra poporului, s'a hotrt Bibescu
3
Vod s semneze ) .
Cnd Vod Bibescu demisioneaz, la 13 Iunie, Lacusteanu vrea
s prseasc i el serviciul, dar nu-1 las Odobescu. De acum nainte,
Lacusteanu rmne constant protivnic revoluiei, cum devine i
Solomon, pe cnd Odobescu va ovi, ademenit de mai multe ori
de capii micrii.
Foile volante, distribuite la 18 Iunie, privitoare la emanciparea
clcailor, pun vrf indignrii lui Lacusteanu. Cu concursul lui, co-
onelii Odobescu i Solomon pun la cale o reaciune, care este po
vestit la fel i de Ion Voinescu I. Lacusteanu ne d amnuntul, c
el a pus mna n pieptul lui Eliade, iar Odobescu n al lui Tell; apoi,
din ordinul lui Odobescu, s'a dus la sala Momolo, unde erau adunai
proprietarii alarmai, s-i ndrumeze spre palat. Acetia s'au risipit
ns de fric, deoarece Nicolae Golescu i Ion Brtianu, prinznd
de veste, adunaser golnimea, care cu cuite, alii cu topoare, pn
i cu ciomege . In lipsa lui Lacusteanu dela palat, Odobescu se
las ademenit de revoluionari, s dea ordin colonelului Solomon
s retrag trupele. Pndele Cerkez adaog c, poporul nvlind, a
arestat pe Odobescu. Gsindu-se, la ntoarcere, n faa acestei situaii
neateptate, Lacusteanu i croete loc prin mulime i se arunc
ntr'o birj, spre a porni la cazarm, s pregteasc acolo represiunea.
Ne mai d descrierea ncerrii sale cu norodul condus de Ion Br
tianu, care-i taie drumul. Urmeaz peripeiile fugii, ascunderii i
descoperirii sale, i modul cum reuete s intre n casele uneia din
cpeteniile revoluiei, Const. A. Kretzulescu, vrul su bun prin
4
soie, unde rmne arestat. Sunt amnunte nou ) .
Socotesc nimerit s reproduc aci, din amintirile lui Ion Voinescu I,
pasajul privitor la peripeiile prin care, n aceeai vreme, trecea
colonelul Solomon. Dup ademenirea lui Odobescu, arestaii revolu
ionari sunt rechemai, s se consulte cu toii asupra formrii unui
nou guvern, n care s intre i Odobescu i amicul su Ion Cm-
pineanu. Otirea primete ordin s se retrag, dar Solomon, temndu-se

1) Ibid.
2
) Pstrate de nepotul su de fiu, d. Emil Cerkez.
3) Anul 1848, II, p. 1 2 6 .
4) Care se adaog la cele din Anul 1848, l, p. 665, 674675, 702.
de trdare, se duce n dosul palatului, ateptnd desfurarea eveni
mentelor. Din nenorocire, un arnut al lui Magheru trage pe fe
reastr i lovete un soldat. De aci ncerare n care, dup Cerkez,
au fost apte mori i doi rnii. Solomon se retrage atunci la ca
zarma din dealul Spirii. Pentru a scpa de aceast ameninare, revo
luionarii recurg la vicleug. Mitropolitul Neofit se duce el nsui,
s nduplece pe Solomon s cedeze comanda lui Scarlat Kretzulescu,
fgduindu-i-se, n schimb, c va fi condus sub escort pn la hotarul
rii. Increzndu-se i ducndu-se acas, spre a se pregti de plecare,
Solomon este ridicat de cadetul Adrian (viitor general i ministru
de rzboi) i arestat, ca i Odobescu.
Lcusteanu relev c i el, i Solomon erau pzii de tineri co-
conai : Iancu Blceanu (viitor ministru plenipoteniar), Dadu
Filipescu (viitor colonel, fiul cunoscutului ba boer Iordache, conser
vator i rusofil), fiii lui Iordache Florescu afar de Iancu , fiii
lui Costache Cantacuzino (cel care avea s devin n curnd caimacam).
Despre Floreti, urmaii lor au pstrat amintirea c, vzndu-i Solomon
fcnd gard, le-ar fi s p u s u n d e este nenea Iordache (tatl lor)
s v priveasc n ce hal ai ajuns .
Lcusteanu mai aduce amnunte privitoare la soarta ce-i preg
tise popa apc, precum i la tratamentul puin civilizat impus lui
Solomon n arest.
Msuri contra lor nu s'au putut lua, deoarece guvernul provizoriu
a fugit, n noaptea de 2829 Iunie, alarmat c vin trupe ruseti.
Contrar versiunii lui Ion Ghica *), Lcusteanu pretinde c gene
ralul Gerstenzweig (el scrie Gerchenstein), dup ce trecuse ntr'adevr
Prutul, s'a retras, constatnd c n ar era linite, ceea ce i-a atras
2
disgraia imperial i 1-a determinat s se sinucid ) .
Lcusteanu povestete apoi cum a evadat noaptea din arest i a
stat ascuns pn a doua zi cnd, guvernul reacionar fiind instalat,
s'a dus la cazarm. Spune c Odobescu propunea amnistia gene
ral. Dup douzeci i patru de ore ns, se i afl de contra-revoluie
i de constituirea unui nou guvern provizoriu, n ateptarea ntoarcerii
membrilor fugii.
Pentru a nelege urmarea povestirii lui Lcusteanu, o scurt di
gresiune este necesar.
Ni se spune, din izvor autorizat 3), c Ion Brtianu, convingndu-se
c svonul despre venirea Ruilor era nentemeiat, se ascunsese ma
nti n casele Mnescu, unde a fost vizitat chiar de Odobescu i de
Grigore Caracas i dus de ei la d-na doctor Teodosiu. Explicaia
acestor vizite i a alegerii acestor locuri de tinuire este urmtoarea,
nc de cnd era n otire, Ion Brtianu frecventa familiile Odobescu,
Mnescu i Caracas i). Aceste familii erau ns strns nrudite. Intr'a-

1) Amintiri din pribegie, n Opere complete", ed. Minerva, voi. IV, p. 1 2 .

s
) In acelai sens, Anul 1848, III, p. 551 i V, p. 123.
3
) Lai Ion C. Brtianu, p. 43.
4) Ibid., p. 5.
 devr, din copiii doctorului Silvestru Filitti i ai Smarandei Mnescu,
unul, Dimitrie, care a purtat numele de familie al mamei sale, a intrat
n otire i, n timpul domniei lui Alexandru Ghica, ajunsese maior
i adjutant al acestuia. O sor a sa, Irina Filitti, a fost soia cunoscu
tului doctor Constandinache Caracas, iniiatorul fundrii spitalului
Filantropia. Dintre copiii acestora, Grigore Caracas a intrat i el n
otire i, la 1841, era cpitan ; o sor a sa, Catinca, era soia lui Odo-
bescu; alt sor, Anastasia, era cstorit cu doctorul Teodosie
1
Gheorghiadi, fratele episcopului Ilarion al Argeului ). De aceste
legturi s'a folosit Ion Brtianu spre a influena, cum arat Lcusteanu,
2
pe Odobescu, n zilele de 30 Iunie i 1 Iulie ) .
Odobescu pornise, n dimineaa zilei de 30 Iunie, n fruntea otirii,
dela cazarm spre ora, dar s'a retras, fa de atitudinea supus i ru
gtoare a populaiei. La cazarm veni s-1 viziteze soia sa (evident
ndemnat de Brtianu), spre a-1 implora s nu ia msuri de repre
siune. Lcusteanu reproduce apostrofa, puin elegant, a soului.
Dup amiaz, pe cnd ofierii se aflau nc la prnz, la colonelul
Solomon, sosi iari soia lui Odobescu i dup dnsa Ion Cmpineanu,
care avur cu Odobescu o conversaie secret, ceea ce provoc bnuial
i indignarea lui Lcusteanu.
Efectele se vzur a doua zi, 1 Iulie, la cazarm. Scena este cu
3
noscut ). Poporul se adun n jurul cazrmii. Apare nsui mitro
politul, iar pe acoperiul caretei st Ion Brtianu. Scarlat Turnavitu,
spune Lcusteanu, se trte pe brnci, de frica tunurilor, spre
soldai, ndemnndu-i s nu trag. Odobescu cedeaz rugminii mi
tropolitului. Vzui preoii sfntului altar al bisericii ortodoxe, clri
pe tunuri, scrie Lcusteanu. Amintete c erau : popa Ion (mai
apoi Iosafat, preot al capelei romne din Paris) i popa Dionisie
(Romano, mai trziu episcop al Buzului). Alii *) numesc pe popa
Ambrozie, cruia i-ar fi i rmas porecla de popa tun . Aceast
politic, sau mai bine zis trdare, a Odobescului, o voi afla-o pe
lumea cealalt , nchee Lcusteanu.
In noaptea de 12 Iulie, se ntorc i membrii fugii ai guvernului
revoluionar, fr grij acum, dar jicnii de a se fi lsat nelai i
cam pornii mpotriva colegilor, care dovediser mai mult calm.
Arestai un moment, Odobescu i Solomon sunt iertai i reprimii
5
n slujb, la 2 Iulie, iar a doua zi, li se primesc demisiile ). L
custeanu, necunoscnd inteniile guvernului, se ascunsese, se deghi
zase i luase drumul Braovului.

1) Pentru toate acestea, I. Filitti, Aezmntul cultural al mitropolitului

D. F., p. 146147.
2
) Lcusteanu ncurc datele, care se restabilesc ins dup doc. din Anul
1848.
3) Anul 1848, II, p. 225.
4) Lui Ion C. Brtianu, p. 4046.
5) Anul 1848, II, 367, 339.
 Astfel, la evenimentele ce urmeaz, Lcusteanu nu mai este
martor ocular.
In memoriile sale, aduce revoluionarilor acuzaia c, pentru
a-i consolida situaia, ar fi oferit lui Suleiman Paa s restitue Tur
ciei serhaturile dela stnga Dunrii, abia redobndite la 1829. Acest
svon a circulat mult vreme. Intr'un discurs dela 20 Iunie 1861, Barbu
Catargi spunea i el, c a auzit c pe zidurile Srindarului se lipiser
afie fgduind Porii malul stng al Dunrii i recunoscndu-i
1
dreptul de a confirma legile interne ale rii ). Numai partea din
urm era adevrat. Suleiman Paa ceruse, la 28 Iulie, s se aduc
la cunotina publicului, ca se anuleaz toate actele de pn atunci
ale guvernului revoluionar, care se va mrgini, n viitor, la simpl
administraie, pn ce Poarta va hotr asupra organizaiei rii.
Era, evident, jertfirea autonomiei. Majoritatea guvernului, n frunte
cu Eliade, admise, de nevoie, ca aceste cereri s fie tiprite n trei
exemplare, care s se lipeasc pe palatul Bibescu, la poarta Srin
darului i la locuina comandantului, iar ziarul Pruncul romn
s protesteze i poporul s rup afiele. Minoritatea extremitilor se
ridic violent, prin pana lui C. A. Rosetti, mpotriva nclcrii drep
turilor rii, iar efii revoluiei se acuzar apoi reciproc de actul lor
2
de slbiciune ).
De arderea Regulamentului organic, la 6 Septembrie, Lcusteanu
nu vorbete.
Menioneaz manifestul mpratului Nicolae, adic circulara
lui Nesselrode dela 3 1 (nu 30) Iulie (stil nou, 19 stil vechi) contra
revoluiei.
tie de nconjurarea Turcilor de ctre popor, n lagrul dela Co-
lentina, n ziua de 1 2 Septemvrie, spre a-i mpiedica s intre n
Bucureti, fapt de care amintete i Ion Voinescu I n memoriile sale,
aproape n acelai fel, atribuindu-1 tot lui Ion Brtianu, atunci ef
al poliiei i cel mai turbat revoluionar .
3
Povestete pe larg Lcusteanu lupta din Dealul Spirii ) dintre
detaamentul turcesc al lui Cherim Paa, trimis s ocupe cazarma
dela Mihai Vod i trupa maiorului Radu Golescu, mpreun cu
pompierii chemai n ajutor de acesta. Adaog ce ^,a spus mai trziu
comisarul turc Fuad Efendi, c a fost un mare noroc, c nu a fost
ucis atunci Cherim Paa, deoarece Bucuretii ar fi suferit cumplit
de rzbunarea turceasc.

Grigore Lcusteanu este ntors n Bucureti n Septemvrie, cnd

figureaz n otire cu gradul su anterior *). Comisarul turc Fuad-

1) Discursurile lui B. Catargi, ed. Hane, p. 269.

2
) C. D . Aricescu, Corespondena secret, p. 9 2 9 3 . G. Bibescu,
Domnia lai Bibescu, II, 448450. Anul 1848, III, p. 7 0 7 1 ; IV. 2 3 1 .
3
) Cf. Papazoglu, o. c , p. 204.
4
) Anul 1848, voi. IV, p. 5 7 0 5 7 1 .
 Efendi se plnge atunci caimacamului C. Cantacuzino c Lcusteanu
evacueaz din casele Halfon, spre a instala nite Rui, bagajele i
1
servitorii generalului Ismail-Paa, plecat n Oltenia ).
La 27 Octombrie, Gr. Lcusteanu, tot maior, este numit co
a
mandant al celui de al doilea regiment ) .
Este foarte interesant povestirea lui despre greutile pe care
e-a ntmpinat la 1849, ndeplinind delicata misiune de a cuartirui
trupele ruseti de ocupaie. Asistm la susceptibilitile ofierilor, la
rivalitatea dintre cpeteniile turceti i ruseti, la intrigile pe care
Ruii le fceau printre Romni. E caracteristic procedura farnic
ntrebuinat de comandantul rusesc, pentru a pune pe Lcusteanu,
n mod neateptat, n faa ordinului de a aresta numeroi ceteni
implicai n revoluie.
Atotputernicia consului rusesc se vdete cu prilejul interveniei
pentru regularea drepturilor la pensie ale lui Lcusteanu, demi
sionat ndat ce Vod tirbei, dup ce-1 purtase cu vorba de mai
multe ori, l nainteaz n sfrit colonel.
Lcusteanu nu se mai ocup de acum dect de creterea copiilor
i n special de creterea singurului fiu ce-i rmsese, Miu, pe care-1
introduce n cariera militar, ludnd cu acest prilej coala de ofi
eri, nfiinat de Vod tirbei, cu profesori distini, ale cror nume
e d.
Dela Cuza Vod primete, nc dela 1859, postul de preedinte
ai sfatului ostesc. Totui calific pe Domn de cine rou , aceasta
desigur din cauza struinelor lui pentru rezolvirea chestiunii r
neti. Prin aceasta ns, Cuza Vod nu era un rou , cci roii
munteni, condui de Brtianu, nu se mai gndeau atunci la expro
3
priere ) . Ca toi liberalii moldoveni, n frunte cu Koglniceanu, n'avea
nimic din apucturile roilor. Nu mai erau republicani, nu aveau
predilecie pentru adunrile sgomotoase de popor, nu ntrebuinau
violenele de limbaj, nu se preocupau n primul rnd de ambiiile po
litice ale pretinsei noastre burghezii, nu preamreau binefacerile tur-
burrilor revoluionare. De aceea, roii munteni se lsaser greu,
cnd cu alegerea lui Cuza, de team c, ideile lor fiind puin gustate
n Moldova, vor rmne n minoritate, prin unirea Principatelor,
4
sub un moldovean ) . La rndul su, Cuza Vod scria despre ei la
1863 c se pierd n vagi utopii, mprumutate dintr'un ciudat amestec
5
de idei ale primei revoluii franceze i ale socialismului modern* ).
Vasile Alecsandri i zugrvea sub numele de Clevetiri demagogul,
redactor la Gogoaa politic i de Tribunescu, care tot vorbesc
de pinea amar a exilului, n jurul crora se strng toi cei ce

;) Ibid , p. 6 0 1 .
s
) Ibid., V, p. 3 7 7 .
3) I. C. Filitti, Un proect de constituie inedit al lui Cuza Vad, p. 3 5 7 , 3 6 3 .
* Mrturia Iui Ion Brtianu nsui la 1864 Lui Im C. Brtianu, p. 533)..
5
) I. C. Filitti, o. c, p. 365366.
intrigrisesc pentru slujba i a cror deviz este : s dobor 1).
i boiernaul moldovean tefan Dsclescu scria despre partidul
roilor, c este recrutat din clasele inferioare, din toi ambiioii,
din toi cuteztorii, din toi acei cari n'au nimic de pierdut, din toi
disperaii ce vor s se noleasc 2). Voiau toate instituiile vechi
s le rstoarne i s modeleze ara n totul dup ideile lor. ncercnd
s mai turbure apa, dup obiceiul lor, (Cuza Vod) le-a cam dat
3
peste bot i cu muli din ei a umplut pucria ).
De aceea, tot att de nepotrivit aplica Lacusteanu epitetul de
rou lui Koglniceanu, n urma loviturii de Stat, desigur pentru
ca nfptuise mproprietrirea ranilor.
Dup moartea unicului su fiu Miu, cruia i consacr lungi
pagini duioase, Lacusteanu caut o abatere a gndurilor triste, intrnd
n viaa politic. Este mereu ales senator n rstimpul dela 18661870,
cnd reaua credin a guvernelor rii i intrigile partidelor fceau
pe Domn s disolve corpurile legiuitoare . Se tie c n acel interval
s'au schimbat 10 ministere, n afar de 30 remanieri pariale *). Au
5
precumpnit guvernele liberale ) , care nu puteau avea simpatiile lui
Lacusteanu.
In special osndete guvernul, ntr'adevr de roii, dela 1868,
prezidat de tefan Golescu, cu Ion Brtianu la interne i finane,
pentru nstrinarea averilor mnstireti, secularizate la 1863. Se
simea direct atins, din cauza ctitoriei dela Deduleti (R. Srat) a
moilor si despre mam. Recunoate c ntr'adevr clugrii greci
n'au executat nici una din condiiile testamentelor donatorilor .
Dar nici guvernele romneti n'au procedat mai corect. O lege dela
1866 autorizase vnzarea unora din moiile statului. Regulamentul
dela 1868, pentru aplicarea acelei legi, cuprinde i moiile secula
rizate, exceptnd numai moiile colilor i ale spitalelor. Lacusteanu
scrie indignat: Lund de pretext neexecutarea testamentelor tuturor
mnstirilor nchinate, (guvernele) au suprimat cu totul veniturile
ce se trimiteau la sfintele lcauri de acolo ; apoi, un guvern blestemai
i de trist memorie din anul 1868, cu o lege votat de Corpurile Le
giuitoare, a cfror majoritate era compus din roii, a pus n vnzare
mai toate veniturile, proprietile i acareturile, att ale mnstirilor
nchinate, ct i ale mnstirilor i chinoviilor pmntene, ca s
umple golurile visteriei, pe care o delapidase, ca s-i creeze stri
i venituri pe seama lor, n prejudiciul i anatema strbunilor notri,
care au svrit attea jertfe pentru repaosul i pomenirea sufletelor
lor. Oamenii acetia au fost oamenii revoluiei dela 1 8 4 8 . . , cretini
nelegiuii, care au ntins spurcatele lor mini pn n altarul sacrosant.

*) N . Iorga, Ist. Ut. rom. n sec. al XlX-lea, III, 3 2 8 .

2
) N . Iorga, Un cugettor politic moldovean,, p. 49.
3
) Ibid., 46.
*) T . Maiorescu, Discursuri parlamentare, I, Introducere, p. 1 0 1 1 .
5
) Ibid., p. 1020.
 6i

Era o mare durere pentru Grigore Lcusteanu, frumoas figur

de boier, ptruns de meritele, dar i de ndatoririle clasei sociale creia
aparinea.
Memoriile lui se ncheie cu anul 1874, dei a trit pn la 1883,
aa c sufletul lui de romn neao, cu adnc dragoste de ar, a
putut s se bucure de proclamarea independenei i a Regatului*

IOAN C FILITTI

PARTEA I

G E N E A L O G I A
Hoc Unum in nobilitate bonton, ut
nobilibus imposita necesitudo videatur
ne a majorum virtute degeneret.
(Una este bun n nobilitate, c
impune celor ce s'au nscut nobili
ndatorirea de a nu degenera vir
tutea strmoilor lor).

Acest principiu care aHneaz spiritul i caracterul, dicteaz cobo-

rtorilor nobili c au datoria s ndeplineasc fapte mult mai mari
dect oamenii de rnd i, ca s nu se piarz privilegiurile naterii, s
se strduiasc s le menie, deosebindu-se prin practica virtuilor ci
vile sau militare.
Dac nobleea nu va sta unit cu virtutea care a produs-o, desminte
originea i nu rmne dect ocar retroactiv pentru strmoi.
In sfrit, dac nobleea nu este un merit, este cel puin un avantaj
i orice vor zice doctorii n liberalism, cari afecteaz a o mepriza,
nu vor convinge nici odat pe oamenii nelepi i de merit, c este
tin punct nefolositor n drumul virtuei de a se cobor dintr'o familie
ilustr.
Nu voi ntreprinde a face o istorie ntins a nobleei, a privile-
giurilor i a luptelor ei, voesc numai a desemna n puine cuvinte
copiilor i nepoilor mei dou lucruri:
A. Memoria i respectul strbunilor devine totdeauna un izvor
de generoase inspiraii.
B. S cunoasc cobortorii ei, oiignea familiei lor, cci n ara
noastr sunt foarte puine familii care i cunosc neamul lor.
Istoria romnilor este destul dovad ca s constate nenorocitele
evenimente cari necontenit au suferit romnul, nct nici odat nu
s'au bucurat de linite n timp de o jumtate de secol, fiind totdeauna
n bjenii ca ovreiul rtcit, grija capital a romnilor era numai
scparea vieei, iar averea i totul le npusteau n prada ntmplrilor
 Aceste mprejurri lipsindu-m de documentele familiei dela o
er mai deprtat i ca s nlturez de presupuneri i ndoeli m'am
mrginit a ncepe descrierea neamului dela moii mei.
Origina familiei Lcusteanu este romn din banatul Craiovei
(Valahia Mic), locuitori din districtul Romanai, capitala Caracal.

Moul meu.
Slugerul Matei Lcusteanu nscut la anul 1740, cstorit n Bu
cureti cu Catrinia, fiica sugerului Cznescu, proprietar mare al
moiei Suta din judeul Dmbovia, posesor de cas i prvlii pe
podul Trgului de afara (ulia Ageniei aa numit pe atunci) *) n
faa Sfntului Gheorghe Vechiu (fosta Mitropolie). Rangurile i
posesia proprietilor sale se constat prin chrisoavele domneti
ce am n pstrare i anume :
Chrisov al lui Constantin Vod Suu leatul 1792 Mai.
Chrisov al lui Alexandru Constantin Vod Muruz cu leat 1 7 9 3
August sg.
Chrisov al lui Alexandru Ioan Vod Ipsilant cu leat 1797 Septem
vrie 2 0 , prin care acord drepturi (privilegiuri) sus zisei proprieti
soiei sale, Caterina Lcusteanca.
Chrisov al lui Constantin Vod Hangerliu cu leat 1798 Septem
vrie 6, prin care face danie de poslunici i scutete casa de tax,
tot vduvei soie sale.
Chrisov al lui Alexandru Vod Niculae Suu cu leat 1819 Septem
vrie 2 4 , constatnd aceleai privilegiuri.
Chrisov al lui Constantin Vod Ipsilant cu leat 1803.
Chrisov al Iui Alexandru Constantin cu leat .
constatnd aceleai privilegiuri de mai sus. ^
Moul meu Matei Lcusteanu au avut trei frai (surori nu au avut) :
ntiul frate: Vasile Lcusteanu, cel mai mare frate, clucer mare,
2
caimacam (lociitor) al banatului Craiovei ) , proprietar mare al mo
3
iei Lcustenii ) din Mica Valahie, cstorit cu o greac din Constan-
ilnopol, cu prilejul nsoirei lui Mihai Vod Suu pentru nvestitur
la leat 1783. Copii au avut patru, trei fete i un singur biat: cea
mare, Elena, care au luat n cstorie pe marele clucer Nae Hiotu,
din care deriv familia Hioilor ; a doua, Tarsia, cstorit cu paharnicu
Dumitrache Drugnescu, care dup cteva luni desfcndu-se cs-

Actuala Calea Moilor, numit o vreme ulia Ageniei de pe urma con

sulatului francez instalat acolo.
2
) In 1801, n timpul bniei lui Scarlat Ghica (v. I. C. Filitti, Banatul
Olteniei i Craiovotii, p. 106).
3
) Lcustenii din Dolj. Biserica, cldit n 171 o de paharnicul Radu L
custeanu, este i astzi n fiin.
toria, au luat n a doua cstorie pe serdarui Costache Creeanu (po
reclit Musujan *) i din care deriv familia Creenilor, Iancu, Ulysse,
Costache i Lina; a treia, Sevastia, cstorit cu Crlova, care au
avut dou fete i un biat; cea dinti Balia care au rposat n etate
de ani douzeci, fiind ptima de rachit, era i cocoat; a doua
Elena, cstorit cu colonelul Alexandru Florescu, din care deriv
familia Floretilor din Crlovia; al treilea pe Vasilache Crlova,
poet, i de al crui talent poetic au scris istoria romn j voi cita i
2
eu mai la vale cteva fragmente din poeziile sale J . Au intrat n slujba
otirii romne la formarea ei, n anul 1830 Septemvrie, sublocotenent
n cavalerie; la anul 1831, fiind n lagrul Craiovei s'au bolnvit
de disinterie; transportndu-1 n Craiova au i murit n luna lui
Septemvrie, aflndu-m numai eu lng patul morii sale, ca cel mai
iubit al su vr i amic, cu care am copilrit. Cu dnsul s'au stins
familia Crlova cu Sevastia fiica Lcusteanului. Al patrulea copil
al clucerului Vasile Lacusteanu au fost Mihaache, care au rposa
flcu n etate de douzeci i cinci ani i cu care s'au stins familia
cluceruhu Vasile Lacusteanu n linia brbteasc.
Al doilea frate : moul meu, slugerul Matei Lacusteanu, cstorit
cu Catrinia, fiica slugerului Cznescu au avut dou fete i un biat;
pe tatl meu tefan Lacusteanu, singurul motenitor al familiei L-
custenilor i pentru care voi vorbi mai la vale. ntia fat Mariua,
cstorit cu stolnicul Gligoracu Paladi (moldovean de origin) au
avut patru fete: ntia fat Sevastia, cstorit cu Antonache Gre-
ceanu, copii nu au avut; cea de a doua, Tarsia, cstorita cu Tudo-
rache Costiescu, din care deriva familia Costietilor; cea de a treia,
Elena rposat n etate de cincisprezece ani de cocinad (rougeole);
a patra fiic Zinca, mritat dup un Pltineanu, au trit foarte puin
n cstorie i s'au desprit, copii nu au avut. A doua fiic a moului
meu, Safta, cstorit cu slugerul Dinu Pastia au avut dou fete i
doi bei; cea mare, Frusina, cstorit cu un Costache Cucu, din
care deriv familia Cucuetilor; cea de a doua, Lua, cstorit cu
locotenentul Iancu Giurgiu are un singur biat, ofier n artileria
romn; biatul cel mare, Tache Pastia au murit n etate de ani trei
zeci ofier n otire ; cel de al doilea, Iordache Pastia, cstorit cu fata
3
Gorneanului ) copii are numai unul, Niculae Pastia. Al treilea copil
al moului meu au fost tatl meu tefan Lacusteanu, singurul mote
nitor al familiei i pentiu care voi vorbi mai la vale.
Al treilea frate (al moului meu Lacusteanu), stolnicul Dumi
4
trache Lacusteanu, cstorit cu fiica lui Inimrea ) , au avut doi copii:

*) Dup porecla, contractat din monsieur Jean dat lui Iancu Cre
eanu, tatl lui Costache,
2
) Autorul reproduce la sfritul manuscrisului poezia Pstorul ntristat
cu unele mici variante.
3
) Probabil fiica stolnicului Petrache Gorneanu.
4
) Dirnitrache Inimrea, medelnker.
pe slugerul Prvu Lcusteanu, cstorit cu Elenca fiica clucerului
Topliceanu, copii nu au avut; al doilea copil, o fat alienat i rpo
sat i la aceasta se stinge familia Lcusteanului.
Al patrulea frate (al moului meu): Serban Lcusteanu, cpitan
de verziori, necstorit, omort n resbelul dela Comana 1) cu Turcii,
adic contra Tuiciloi (aa l gsesc ntr'o condic a casei) i n acesta
se stinge familia Lcusteanului.

Moaa mea Lcusteana.

Caterina, consoarta slugerului Matei Lcusteanu, nscut Cz-
ceasc, au avut dou surori i un frate. Una, Luxandra, cstorit
2
cu Bjescu ) , au avut doi bei i o fat : beii, Costache i Gligore,
amndoi ofieri n otirea romn (au servit sub comanda mea) au
murit amndoi, cel dinti necstorit, cel de al doilea, Gligore, c
storit au lsat i copii (nu i-am cunoscut nici nevasta, nici copiii),
iar fata Luxandra au fost cstorit cu un Vulturescu, care adoptase
familia de Bjescu a socrului su. A doua "sor a moaei mele, Sma-
3
randa, cstorit cu un Cioran ) rmnnd vduv fr copii, au
luat n a doua cstorie pe serdarul Iordache Anagnosti (grec dela
Chio); au avut cu dnsul o fat i un biat: fata, Marghioala, care
au avut n cstorie pe un Isvoranu, au murit fr motenitori; biatul
Mihalache Anagnosti i-au rmas o stare printeasc bun, om foarte
literat care au luat studiile n Frana. Ins presupus alienat i alie
narea provenit din prea mult nvtur; adevrul ns este, pe
ct l-am cunoscut foarte de aproape, c nebun nu era, dar avea idee
fix politic. Astzi este n etate de ani 6 0 itfiu este cstorit, prin
urmare ntr'nsul s'au stins familia lui Anagnosti.
Fratele moaei mele au fost stolnicul Dumitrache Cznescu po
reclit Zaraful; acest supranume i s'au dat fiind fost patruzeci de
ani casier general al visteriei i n acea vreme casierii generali aveau
numirea de zarafi, prin urmare era cunoscut sub numirea de Zarafu
Dumitrache. Au avut o singur fat, Frusina, cstorit cu un Fr-
canu j dup vre-o apte ani de cstorie s'au desprit, ccpii nu
au avut, la o vrst mai naintat au czut la o boal cronic incurabila.

*) Local rezbelutui, se numete i astzi la Btaia Mare a Verziorilor ; astzi

acea proprietate aparine d-lui M. Grditeanu (Nota aut). In aceeai btlie,
dat n 1769 ntre un detaament turc care trecuse Dunrea i un grup de ca
zaci sprijinii de formaiunile romne i-a gsit moartea i marele ban Prvu
Cantacuzino.
2
) Costache Filipopolitu, etrar 181 o, 1820, zis Bjescu dup a doua soie
Puna Brbtescu, fost Bjescu.
3) Vasile Cioranu... 1 7 8 9 . . . (?).
 Moul meu.
(despre muma mea)

Clucerul Mihalache Dedulescu*). Origina familiei Deduletilor

dateaz dintr'o er ndeprtat, dup cum constata istoria (vezi Dacia
2
Literar de Treb. Laurian, volumul . . . . . . foaia . . . . . )
3
precum i chrisoavele n fiin a mnstirilor Deduleti i Babenii )
din judeul Slam Rmnic sau Rmnicul Srat, a cror ctitori au fost
dnii, nzestrndu-le cu un mare numr de proprieti i le-au nchinat
la Sfntul Mormnt, sub epitropia Patriarhului ecumenic din Constan-
tinopo i cu legturi ca s menie sfintele lcauri n stare bun, s
mrite fete srace, s fie n ajutorul familiei Deduletilor, n caz de
a srci i alte multe faceri de bine. In adevr, clugrii greci nu au
executat nici una din condiiile testamentului donatorilor. Guvernul
rii lund pretext de neexecutarea testamentelor tutulor mnstirilor
nchinate clugrilor greci, au suprimat cu totul veniturile cari se
trimiteau sfintelor lcauri de acolo. Apoi, un guvern al rii, blestemat
4
i de trist memorie, din anul 1868 ) , cu o lege votat de Corpurile
Legiuitoare, a cror majoritate era compus de roii ca i 'dnii,
au pus n vnzare mai toate veniturile, proprietile i acareturile
att ale mnstirilor nchinate jos, ct i ale mnstirilor i chino
viilor pmntene, ca s umple golurile vistieriei pe care o delapidase,
ca s-i fac stri i venituri pe seama lor, n prejudiciul i anatema
strbunilor notri cari au svrit attea jertfe pentru repausul i po
5
menirea sufletelor lor ) . Oamenii acetia au fost oamenii revoluiei

') Mihalache sau Mihalcea, fitil marelui paharnic Niculae Dedulescu

ctitor, pe cnd era nc tnr, n 1743, al bisericei dela Drghieti (Rmnicul
Srat) i care, la rndul su, era nepot de fiu al lui Negoi Dedulescu, ctitorul
la 1703 al fostei mnstiri vecine din Bbeni. Acesta se trgea din Dediul dela
Sgrcii, nceptorul neamului i ntemeietorul, la 1630, al mnstirii Gura
Babei, zis apoi Deduletii.
2
) Treboniu Laurian n*a publicat nici o revist sub acest titlu. Nici Dacia
Literar a lui Koglniceanu, nici acea publicat la Galai cam n aceiai timp,
nu cuprind nimic n aceast privin. Autorul confund probabil cu Maga
zinul istoric pentru Dacia, (voi. IV, pag, 150, Cronica iui Radu Popescu). V.
i Letopiseele lui Koglniceanu, (voi. III, pag. 65, 7 1 , Cronica diacului Mute).
3) Aceste hrisoave nu se mai afl n arhivele fostelor mnstiri. Ele par
a fi fost ridicate, mpreun cu o parte din odoare, de ctre armatele ruseti,
cu ocazia retragerii lor din Principate, n vara anului 1 8 5 4 . Este probabil c
cele care au mai rmas - dac au mai rmas - au fost depuse, dup secula
rizare, la Arhivele Statului.
4
) Guvernul prezidat de tefan Golescu, Ion Brtianu fiind ministru de
interne i de finane.
5
) Legea din 39 Martie 1868, modificnd legea din 1 5 Iunie 1866 i auto
riznd vnzarea unor pri a domeniilor Statului pentru acoperirea deficitului
exerciiului 1866. In baza acestei legi, au fost scoase la licitaie, odat cu multe
altele, i unele moii aparinnd mnstirilor Deduleti i Babeni.
 din 1848; nu voi pomeni aci toate faptele lor infame, cu cari au nge-
nunchiat ara, art numai sacrilegiurile svrite de aceti cretini
nelegiuii, cari au ntins spurcatele lor mini pn n altarul sacro-
sant i au hrpit Sfntul potir al Domnului, au hrpit odoarele bi
serica, au desbrcat icoanele de podoabele lor i alte infamii ngro
zitoare.
Bunul i dreptul Dumnezeu i va judeca!
Moul meu Mihalache Dedulescu au avut numai un frate mai
mare, pe. . . . . . . . . . Dedulescu care au avut doi bei:
pe marele clucer Iordache Dedulescu poreclit Prjol i pe stolnicul
Pavli Dedulescu. Cel dinti, Prjol, au avut n cstorie pe Catinca
2
nscut Rosetti ); copii n linie brbteasc nu au avut, ci numai o
singur fat Elenca, care au luat n cstorie pe colonelul Niculae
Lahovari; n aceasta s'au stins familia Deduletilor.
Moul meu, marele clucer Mihalache Dedulescu, au avut de soie
3
pe Zoia Drugneasca, fiica lui Scarlat Drugnescu ) . Copii au avut
patru, trei fete i un biat. Cea dinti, mum-mea Elenca, nscut
la anul 1 7 9 6 ; cel de al doilea, marele clucer Anastase Dedulescu
(rsfat i cunoscut sub numele de Siic nscut la anul 1798, cs
4
torit cu Sultana fiica clucerului Matache Niculescu ) ; copii n linie
brbteasc nu au avut i cu dnsul s'au stins adevrata familie a
Deduletilor, rmnnd o singur fat Lua, cstorit cu aga Costache
5
Creulescu ) . Au rposat n Domnul la anul 1864 n Bucureti i
l-au nmormntat la mnstirea Babenii, unde era ctitor ; al treilea
copil al moului meu, Blica, rposat n etate de patrusprezece
6
ani; al patrulea copil, Maria, cstorit cu Scarlat Brtanu ) ,
care Brtan se trgea din vechea familie a Micunetilor, care
astzi nu mai exist, au avut o singur fat : Aristia, nscut n anul
1823 i pn astzi, la 1869, necstorit, dei viaa ei au fost un exemplu
de onestitate, virtute i inteligen; partide au avut multe i bune,
ns un amor reciproc ntre mam i fiic de a iu se despri nici
odat s'au opus acestui mister al hymeneului. Mria Brtaanca au
murit la Paris i au nmormntat-o fiica-sa la capela romn de acolo.

Moaa mea Deduleasca.

Zoia, consoarta clucerului Mihalache Dedulescu, nscut Dru
gneasca, fiica lui Scarlat Drugnescu au avut cinci frai i trei surori:

*) Alexandru Dedulescu, paharnic n 1 7 9 1 .

2) Fiica marelui clucer i hatman Scarlat Rosetti, mort n 1 8 2 1 .
3) Mare stolnic n 1783, mort n 1796.
4
) Din neamul boierilor Neculeti, astfel numii dup moia Nsculele dir>
Rmnicu-Srat.
5
) Ofier n armat, demisionat ca maior n 1837, cnd este numit crmuitor
de Brila, ag n 1846, joac un rol activ n revoluia din 1848. Deputat n 1857
n Divanul ad-hoc. Prim ministru n 1859 i 1867. (18091884).
6) Fiul lui Ion Brtanu i al Mriei, nepoat de frate a mitropolitului
Cosma Pope seu.
 Cel dinti frate, Gheorghe Drugnescu (clucer mare), cstorit
1
cu Marghioala, fiica vistierului Bellu ) au avut o singur fat, pe Zinca
2
cstorit nti cu maiorul Costache N. Filipescu ) ; desprindu-se
3
dup civa ani au luat n cstorie pe Aristarchi ), fratele logof
tului bisericesc al patriarhiei de Constantinopol; peste ctva vreme
desprindu-se i de acesta au luat n a treia cstorie un general
de cazaci Grecov i fiindc n Rusia legea nu tolereaz divorul, el
s'au dus n Rusia i dnsa au rmas n ar ca s nu se mai vaz
niciodat. Copii au avut numai unul, cu cel dinti Costache Fili
pescu, un biat carele la vrsta de ani unsprezece, n anul 1847 Martie
n 23, n ziua Si. Pati, jucndu-se cu o cheea (sic) fcut pistol au
slobozit-o n cas i aprinzndu-se perdelele s'au aprins casa i din
care apoi au urmat memorabilul foc al Bucuretilor cari au mistuit
trei pri ale capitalei. Focul au inut trei zile i trei nopi, arznd
mult lume i copii, iar paguba au fost incalculabil. Peste cinci-ase
ani, au murit i biatul la Geneva, n Italia (sic), fiind trimis la nv
tur.
Al doilea frate, paharnicul Dumitrache Drugnescu au avut n
ntia cstorie soie pe Tarsia Creeanca, fiica clucerului Vasile
4
Lacusteanu ; apoi desprindu-se au luat n a doua cstorie pe Manda )
fiica lui Nae Blceanu; copii nu au avut.
Al treilea frate, stolnicul Ni Drugnescu au luat n cstorie pe
Sevastia, fiica marelui logoft Nestor 5). Copii nu au avut.
Al patrulea frate, Gligore Drugnescu, familia soiei sale nu au
cunoscut-o, copii n linie brbteasc nu au avut, iar fete numai dou :
cea mare Safta, cstorit cu stolnicul Iacovache Prijbeanu, care r
mnnd vduv au ruinat o stare frumoas care i rmsese, ajungnd
ntr'o desvrit mizerie ; cea de a doua, Anica, cstorit cu Costache
Arion ; amndoi au murit alienai lsnd dou fete : una au luat n
cstorie pe un Pltineanu, cea de a doua pe Gligore Burchi.
Al cincilea frate, Constantin Drugnescu, cstorit cu Elena Be-
6
rindoaica (Miroanca) ) au avut doi bei i o fat: cel mare, Iancu
Drugnescu, cstorit cu fiica Turnavitului din Ruii de Vede (Te
leorman) ; copii au avut numai unul, pe Alexandru Drugnescu c
pitan n otirea romn; al doilea biat, Nae Drugnescu au luat n
cstorie fata unui grec Burnaz, copii nu au avut. Fata Marghioala

!) tefan Belu, logoft de ara de sus, mort n 1833.

2
) Fiul marelui logoft Nic. Filipescu i al Saftei Hrisoscoleu. Nscut ia
1807, bacalaureat n drept dela Paris n 1829, ministru de finane n 1848, de
cedat n exil la Paris n 1854.
3
) Miltiade Aristarchi, principe de Samos.
4
) Ruxandra, fiica paharnicului Nicohe Blceanu i a Ruxandrei Slti-
neanu.
5
) Cunoscutul mare logoft i jurist, mort n 1838. Numele su de familie
era Predescu.
6
) Dela Miroi, n Teleorman.
 2
au luat n cstorie pe Costache Plceanu ) ; copii au avut doi.
Surorile moaei mele:
2
Ileana au luat n cstorie pe . . . . . . . Niculescu ) , apoi
vduvind au luat n a doua cstorie un Topliceanu. Cu Niculescu
numai, au avut un singur biat, pe clucerul Costache Niculescu, care
au luat n cstorie pe Maria, fiica stolnicului Costescu. Copii au
avut ase : trei bei i trei fete; beii, Costache, Gligore i Ale
xandru. Cel mare au murit ofier n otirea romn, cel mic Ale
xandru cstorit cu fiica Jianului de peste O l t ) ; fetele Elenca, c
3

storit cu paharnicul lancu Bbeanu, cea de a doua cstorit cu

serdarul Costic Vleanu, cea de a treia cstorit cu maiorul Po-
4
povi i cea de a patra, Smaranda, cstorit cu vicontele Gramont ),
au murit foarte tnr de oftic. A doua sor a moaei mele, Mari-
5
cua, cstorit cu Alexeanu ) , copii nu au avut. A treia sor a moaei
mele, Sultana, cstorit cu paharnicul Ghi Lehliu, copii au avut
patru: cel mare, serdarul Tache Lehliu cstorit cu Marghioala
6
fiica lui . . . . . . . . Arion ); a doua pe Maria, cstorit
cu paharnicul Barbu Sltineanu ; cel de al treilea, paharnicul Ghi
Lehliu, cstorit cu fiica clucerului Ioni Buditeanu, peste puini
ani au rmas vduv; cel de al patrulea, Alecu, izbit de alienare min
tal n etate de douzeci i patru ani au i murit.

Tatl meu.

tefan Lcusteanu, fiul slugerului Matei Lcusteanu, singurul

motenitor al familiei Lcustenilor (dup cum am zis mai sus).
Nscut in anul 1772, brbat virtuos i cu mult inteligen, literat
n limba helen i grecomodern, instruit n limba francez (care
era rar pe atunci n patria noasti) avea cunotin de limba tui-
ceasc i cea ruseasc, avea un spirit ptrunztor^ de un caracter
vesel i foarte amabil, adesea sarcastic, rareori l vedea cineva rznd ;
ns zmbetul l purta pe buze,,.plcut i i plcea soietile. Un
singur viciu motenise dela armia' ruseasc, aceia de a adora jocul

1
) Serdarul Constantin Mihai Plceanu, mort 1843.
2
) Este vorba de marele paharnic Niculae Neculescu.
3
) tefan Jianu, nepot de frate al lui ancu Jianu haiducul.
4) Louis Antoice de Gramont nscut la Elberfeld n 1795 din prini
francezi emigrai n urma revoluiunii. Intrat n armata ruseasc, ia parte la
rzboiul ruso-turc din 1S281829 ca aghiotant al generalului Kisseleff. Sta-
bilincu-se apoi n ar, n urma cstoriei sale cu fiica bogatului eterist grec
Scuffa, intr, n 1834, n armata nou creat a rii Romneti cu gradul de
colonel. ndeplinete funciunile de aghiotant domnesc sub Alexandru Vod
Ghica, Gheorghe Bibescu i Barbu tirbei, care-1 numete mare logoft
1 S 5 1 . Mort n 1852.
5) Marele stolnic tefan Alexeanu.
fi
) Este vorba de cminarul lordache Arion.
 6cj
crilor hasardoase, care i-au i ruinat o parte din averea sa nemic
toare ; acest pasion ns l-au nvins ndat ce s'au cstorit. Investit
cu rangul de sluger la 1801 de Mihai Vod Suu, naintat la rangul
de stolnic, de Vod Caragea, au ocupat mai multe posturi n serviciul
rii, precum i acela de arma mare. Au svrit serviciuri i curei
Rusiei la venirea armiei dela 1808 pn la 1812, fiind deputat din
partea rei pe lng Feldmarealul Camenchi i n urm a Feldma-
realului CutuZov 1), decorndu-1 cel dinti cu inel cii briianturi, cu
cifra mpratului Alexandru, iar cel de al doilea cu ordinul Sfintei
Anei, clasa IlI-a.
La anul 1812 au luat n cstorie pe muma noastr Elenca, fiica
clucerului Mihalache Dedulescu i i-au cununat feldmarealul Cutuzov.
In viaa casnic au trit aa de bine nct erau de exemplu.
Copii au avut cinci, trei bei i dou fete :
Pe mine cel dinti nscut la anul 1813 Martie.
Al doilea copil, pe Catinca nscut la 1 8 1 5 .
Al treilea, pe Mihalache, au trit numai doi ani.
Al patrulea copil, Iancu nscut la 1821 pe muntele Sltrucu n
drumul Sibiului, n fuga revoluiei (zaverei), cci aflndu-se tatl
nostru crmuitor (ispravnic) al judeului Oltu, au fugit prin plaiuri
i poteci ca s nu fim prini de Tudor Vladimirescu, cpetenia re
voluiei dm Oltenia, care au dat cea dinti manifestaie de a omor
aristocraia romn, spre a se urca prostimea i mijlocimea pe ruinele
ei, vrjma nempcat al nobleei, poreclind pe tot boerul cu numirea
de ciocoi; iat i un pamflet al lui, aruncat n popor ca s provoace
ura poporului romn contra boerilor :

Frunz verde usturoi

F . . . n lege de ciocoi
De te-a prinde la zvoi
S-i dau mciuci ca s te moi.

i altele asemenea pentru care voi vorbi n deosebi.

Al cincelea copil, Maria nscut la 1825, cu trei zile naintea
morii tatlui nostru. Aa dar tatl nostru, dup o fericit vieuire
casnic de treisprezece ani, bolnvindu-se ia anul 1825 de peripneu-
monie, au rposat n Domnul, fie vecinica sa pomenire, ngropndu-1
la biserica Sf. Gheorghe Vechi (vechea Mitropolie), nluntrul bise-
ricei, n latura de-a dreapta, unde snt i rmiele prinilor si i
2
pe piatr scris al lor pomelnic ) .
Stare au lsat o cas cu prvlie n faa Sf. Gheorghe pe ulia
vechii agenii austriace, care cas i prvlii au ars la anul 1847 la
3
arderea Bucuretilor ; au lsat moia Suta din judeul Ilfov ) , lng

1) V. Jurnalul generalului Langeron (Hurmurachi, supl. I (3), p. 1 9 9 ) ,

2
) Toate aceste oseminte au fost ridicate din biseric cu prilejul restaurrii
acesteia, in 1884 i transportate n cavoul familiei Lcusteanu la Cimitirul Belu.
3) Azi n judeul Drabovia.
anuri, pe care au vndut-o muma noastr lui vornicu Filip Len )
drept 1300 galbeni (i astzi are venit anual de 2.000) ca s plteasc o
2
datorie a tatlui nostru de 1000 galbeni lui Spirea Gazoti ) pentru o to
vrie de unci, care au ntreprins-o amndoi n zilele armiei ruseti
dela 1 8 1 2 , care n neputina de a se vinde, s'au stricat uncile i
cu toate c judectoriile rii au aprat pe muma noastr de aceast
plat, ndatornd s plteasc chezaul tatlui nostru, care era cum
natul su, Stolnicul Gligoracu Paladi, cci muma noastr avea
lips de zestre ; muma noastr ns, n fireasca i extrema ei buntate
nu au consimit s plteasc chezaul pentru ideea c se ncarc cu
pcat sufletul iubitului ei so, i prin urmare au vndut moia i au
pltit datoria. Au lsat moia zestral numit Jrlu sau Melu Bu
zului din judeul Slam Rmnic pe care au vndut-o muma noastr,
ca s nzestreze pe sora noastr Catinca; vnzarea s'a fcut la 1830,
i la 1832 s'au legiferat Regulamentul Organic i s'au urcat moiile
s
la un pre fabulos ), astfel nct astzi aceast moie are un venit
de 8000 galbeni anual.
i iat-ne redui la o stare foarte modest, prin o schimbare de
fa politic aa scurt.
Dar aceasta nu este lovitura omului, ci a norocului i a timpului..

Mama noastr.

Elenca Lcusteanca, fiica marelui clucer Mihalache Dedulescu

i a Zoiei Deduleasci, nscut Drugneasc. S'au nscut la anul
1796, au rmas foarte tnr orfan de prini i ca primogenitur
au crmuit casa i averea printeasc mpreun cu fratele su Siic,
care era mai mic: la 1812 s'au cstorit cu tatl nostru (cununndu-i
feldmarealul Cutuzov) au avut zestre dou moii Cmpulungeasca
din Jud. Buzu i moia Jrlu din districtul Slam-Rmnic, robi,
scule i altele. V
Au vieuit cu tatl nostru o via armonioas fericit de trei
sprezece ani. La 1825 au rmas vduv cu patru copii; i da toat
strdania pentru creterea i nvtura lor, mult dragoste a copiilor
o consuma.
Era de o frumusee distins, de un caracter dulce, blnd, onest,
de o virtute rar, pioas la extremitate. Frumoas era la chip, i mai
frumoas era la suflet. In anul 1842 Iunie 28, n ajunul Snpietrului,
s'au dus la biserica Sf. Apostoli ca s fac paraclis; umbletul pe jos,
mtniile care fcuse, fiind clduri mari, n momentul ce a venit
i

*) Personaj cunoscut prin bogia i influena sa politic. Unul din cei apte
boieri trimii n 1823 la Poart spre a obine numirea unui domn pmntean
{17991853).
2
) Mare negustor i bancher. Devine mare serdar n 1824.
3
) Cf. I. C. Filitti, Arenda moiilor n Muntenia la 1831 i 1833.
acas - era n amurgul serei, pe la aprinsul lumnrilor - au gsit
pe sora sa Maria Brtanca n odae, care ntrebnd-o de unde vine,
i-au rspuns (muma mea) ca s mearg s cheme pe Maica Precista,
s mture n odae c vine Gligoracu (eu eram trimis de Vod Ghica
ca s conduc pe generalul adiutant Imperatorului Rusiei Duhamel
care venise n Principate cu chestii politice). La aceste vorbe ale mu
mei mele, aintind sora sa ochii asupra ei, deodat o vzu cu gura
la o parte: srmana era izbit de dambla, i fr a mai pierde un
minut, sor-sa au alergat i au adus pe doctorul Spor *) doctor al
casei i care locuia n vecintate. Ins cnd au venit doctorul, gura
era la loc i nu mai da nici un semn al acestei boale, afar de o du
rere de cap care o cuprinsese. A doua zi, a treia zi, durerea de cap
nu o slbea, astfel c doctorul o trata cu chinin, zicnd c are fri
guri la cap ; a patra zi sosind i eu i aflnd cele ntmplate am chemat
2
n consult pe doctorii Grunau ) , Sachelarie, Spor i ginerele su ;
examinnd pe pacient, au blamat tratamentul lui Spor, dar fr
nici un folos cci i-au venit peste puin i al doilea atac care au
aruncat-o la aternut; la al treilea atac i-au luat i limba, exprimnd
prin lacrmi durerea despririi i blagoslovenia care ne lsa.
La i August 1842 au ncetat din via i cu o pomp demn de
maic mea, am nmormntat-o la Sf. Gheorghe Vechi, din afara bi
sericii n latura din dreapta (fiindc n biseric era poprit de guvern
de a se mai ngropa cineva), care a devenit cimitirul familiei mele.
I-am fcut toate pomenirile, la soroace, dup lege, cu arhierei pn
la apte ani, iar al aptelea an cnd trebuia s o desgropm, m'au
stnjenit btrnele rude supertiioase cari mi ziceau c e o superstiie
care se crede c cnd se deschide un mormnt, trebue s pue altul
la loc ; aceast van superstiie o pltesc acum cu mustrarea cugetului
meu. I-am pus o cruce la cap, fcndu-i i urmtorul verset pentru
epitafion; ns s'au schimbat prin altele dup cum se va vedea mai
la vale.
Astfel au trecut prin haosul suferinilor acestei lumi prea iubita
noastr maic. Fie-i vecinic pomenirea. i rog pe urmaii mei ca
din vreme n vreme, la cazuri de pomeniri bisericeti, s pomeneasc
i pre bunii i pioii mei prini.
Stare a lsat casele i prvliile, carii mai n urm au ars la ar
derea Bucuretilor dela anul 1847, iar locul l-am vndut eu i am
dat zestre sorei noastre Maria; au lsat i una mie galbeni cari erau
depui la fratele su Siic Dedulescu, cu care asemenea am nzestrat
pe Maria i i-am cutat sufletul; au lsat i zece robi i mrunu-
uri ale casei.

!) Iosif Sporer, diplomat al facultii de medicin din Viena n 1^07, sta

bilit medic (mamo) n Bucureti nc din 1834.
3
) Gheorghe Grunau obine titlul de doctor n medicin dela Goettingen
n 1809. Medic la Filantropia n 1818, cstorit n 1819 cu Luisa, fiica d o c t e
irului Mestitz; mort n 1859,
 nsemnai i epitaful su, dei nu este de un stil perfect:

Stolniceasca Elenca Lcusteanca

Nscut Deduleasc la anul 1796
i rposat n Domnul la anul 1842
August 1
Fii, nepoii, lcrmi vrs aici
Pe mormntul scumpei maici
Inima-i la toi rani
Prin voia de sus venit
Tu Doamne ai vrut, Tu tii, Tu poi,
Vrnd iar, a mngia pe toi.

Surorele i fratele meu.

Sora mea Catinca, nscut la anul 1815 i mritat la 1831, lund
n cstorie pe Alexandru Carpov, cpitan n armata ruseasc, lo
cuitor din Odessa i proprietar de moie, de origin moldovean.
Au vieuit ani . . . . . . . . . A) cu brbatul su i la anul
2
. . . . . . ) la facerea unui al treilea copil au murit din facere,
cci viind dela moie iarna ca s fac la Odessa, fiind n nou luni,
au rcit, au prins-o frigurile i din aceasta i s'au pricinuit moartea.
Au lsat n via trei bei, mai n urm ns au murit i dnii ne-
rmnnd motenitor dintr'nsa.
Carpov s'au nsurat de al doilea cu o rusca.
Pstrez i astzi scrisorile srmanei sorei mele, prin care ne ruga
necontenit s mergem, muma mea sau eu, ca s ne vaz, cci su
fer mult de dorul nostru i cu att mai mult, ca strein acolo. In
fine la anul. . . . . . . .3) muma mea, vduv fiind (ca i tatl
meu nu tria nici la mariajul ei), s'au dus la Odessa ca s o vaz i
au gsit pe srmana sora mea puin satisfcut n menajyj su, i
aceasta au fost o lovitur moral pentru muma noastr, care i-au al
terat prea mult sntatea, nu mai zic de durerea care au suferit-o
pn au murit, cnd au aflat de perderea ei.
Cnd s'au mritat sora mea, eram n otire i cantonam cu com
pania la satul Pltreti, n distana de o potie de Bucureti, i la
ziua cununiei nu am venit n Bucureti, cci m opusesem acestui
mriti, fiind contra principiilor mele de a se nstrina; i consiliez
pe copii i nepoii mei, c dac vor putea s menie acest principiu,
c cei ce alearg la strin nstrina-se-va. i n adevr c au plecat
din ar ei i din snul familiei, ca s nu-i mai vaz nici odat. Fie
pomenirea ei vecmic. ^

1
- ) patru (reconstituit dup scrisprile ce le posed).
*) 1835 (Idem).
3) 1834 (Idem).
 Al treilea frate Mihalache au trit numai aisprezece luni.
Al patrulea frate Iancu, nscut la anul 1821 pe muntele Sl-
trucu n fuga zaverei, dup cum am descris mai sus, au rmas orfan
i de mum n etate de douzeci i unu ani -, l-am inut sub tutela i
n casa mea pn s'a nsurat, fr a simi ctui de puin greutile
oifanismului. Avea i are o inim foarte bun, dar de mic eia sbur-
dalnic (espiegle) i vznd puina aplecare ce avea pentru studiuri,
i-am dat cariera militar, luptndu-m ca frate i printe, a-i cieia
o naintare repede n cariera militar, astfel c la anul 1848, fiind
sublocotenent, i-am ncredinat comnduirea unei companii n regi
mentul al II-lea ce comandam, fapt fr antecedent i n detrimentul
attor ofieri cu graduri de locoteneni, ba chiar i cpitani. In fine
m'am silit a face s dobndeasc gradurile de lieutenant i cpitan,
ca s fie n raport cu reglementul ostesc, n privina comandirului
de companie i cu scop ca retrgndu-m eu din otire, s-i las o
carier frumoas i satisfctoare. Dar n zadar cci ce cldeam eu
destinul su l mpingea la drpnare. . . . . . . . . . . . . .

La anul 1848 aflndu-m eu subt arest de rigoare, la palat, de

ctre revoluionari pentru chestii politice, m'am pomenit cu Iancu
ntr'o sear c mi srut mna i mi face surpriza spunndu-mi c
s'au cununat cu Lina, fiica lui Costache Florescu*); nu am putut
nici a zice, nici a face alt ceva dect a-1 binecuvnta zicndu-i: Dum
nezeu s-i ajute , amintindu-i tot ntr'o vreme proverbul grecesc:
s nu te nati ru i s nu te nsori ru . Acest act l-au svrit fr
tirea i consimimntul meu i al familiei noastre. Zestre au luat
3000 galbeni, ns att zestrea ct i strile Florescului i a Bolde-
scului (mou Florescului), prin o dibcie ager le-au sleit; astzi
este nconjurat de o familie numeroas, de patru fete i un biat
2
Niculae ) , conducnd o via foarte spinoas i ameninat de o crud
soart i fr speran de un viitor mai fericit. Quidquid agis, pra-
denter agas et respice finem !
A cincea sor, Maria, nscut la anul 1825, cu trei zile naintea
morei tatlui nostru. Mai n urm rmas orfan i de mam, sub
tutela mea fiind, la 1849 au luat n cstorie pe cpitanul Coressi
(astzi lccotenent-colonel); zestre i-am dat 3000 de galbeni; soarta
frumoas nu i-au surs. Copii nu au avut.

!
) Vr bun cu fraii Iordache, Manolache i Alecu Florescu, care au jucat
tin rol important n mijlocul veacului trecut.
2
) ncetnd din via fr urmai.
 DIN RSVRTIREA MASSELOR*

(La Rebelion de las masas)

Jose Ortega Y Gasset- s'a nscut la 1883 i este actualmente pro

fesor de metafizic, la Universitatea din Madrid. Afar de activitatea
sa universitar, care ar fi rmas mai mult sau mai puin circumscris
ntr'o activitate de specialitate, deci ntr'un cadru de interes restrns,
Ortega Y Gasset este cunoscut publicului cititor european, prin esseurile
sale, care, pn n prezent, ocup ase volume extrem de interesante,
publicate sub titlul de El Espectador, n afar de lucrri mai mici i
brouri, intitulate de el, n mod generic: incidationes.
Apariia lui Ortega Y Gasset este nu numai unic n Spania, dar
chiar n Europa, pentruc el dovedete o obiectivitate i faculti de
perspectiv n actualitate, nentlnite la marile personaliti cul
turale europene.
Cultura sa vast, care mbrieaz toate domeniile artei i ale acti
vitii psiho-intelectuale, i permite s opinieze i s judece, cu o egal
competin, n domeniile artei, politicei, sociologiei i istoriei.
Evoluia personalitii sale este marcat de o epoc naionalist^
pn la 1898, iar dela aceast dat, i ndreapt privirile peste gra
ni, lsndu-se atras de probleme internaionale i de speculaiune
pur. Se pare ns, c nici una din aceste dou ipostaze, cea naionalist
i cea internaionalist, nu au fost determinate de un ataament su
fletesc, fa de aceste dou concepiuni. Cu prima sfrete curnd, dato
rit atitudinei hotrte, cu care ntmpin emfaza vechii generaii dela
1898 i pe care o denun cu dispre i cu calm tiinific. Cu cea de a doua,
nu ajunge la sistematizare i propunerile lui concrete sunt adoptate
mai trziu, de Koudenhove Kalergi, care de fapt, credem, pre
zint multe asemnri cu Ortega Y Gasset. \
Dup Jean Cassou, Ortega Y Gasset a fost profund influenat de
raionalismul nihilist al lui Paul Valery, de estetica lucid a lui Jean
Cocteau i de neoclasicismul cubist. Nu este locul s intrm n conside-
raiuni de amnunt asupra acestor posibiliti, care nu sunt excluse, care-
totui trebue s'o recunoatem sunt de un caracter francez, prea
 exclusivist. Ortega Y Gasset este cel puin, tot att de bine introdus n
istoria gndirii germane i filosofia secolului al XVHI-lea i al XlX-lea
nu are secrete pentru el. Cu aceeai obiectivitate i competin, anali
zeaz pe Proust, pe Kant, pe Debussy i pe Scheiler. El nu este un
exponent al culturii franceze sau germane, nu este un naionalist spaniol,
dup cum nu este un adept al internaionalismului european. S'a adpat
la isvorul marilor culturi i depind dependina unui naionalism strict,
tinde prin afirmaie, la cetenia statului ideal. Aici se pare c desco
perim slbiciunea lui. Ortega Y Gasset discut, jongleaz, ntreab, se
ntreab, dar nu ajunge la vreun rspuns, la soluia practic. Este mai
obiectiv dect alii, pentruc s'a depit mai mult dect alii; dar acest
post avansat, ca situare n evoluia normal cultural, nu aparine actualei
configuraii sociale i politice. El ocup un avant-post, care face parte
integrant dintr'o operaiune n curs, dar a crei victorie nu este asi
gurat. Ar fi exagerat s-l numim un vizionar, ntruct viziunea ar fi
un nceput de rspuns i rspunsurile lui nu sunt afirmaii, ci ntrebri.
Atitudinea lui oscileaz ntre imprudena ntrebrii i prudena rspun-
suflui, care se ntrevede.
Ortega Y Gasset este un esseist: atac i pune probleme. Nu urm
rete ideile, pn n ultimele consecine ; le asociaz, le acord i creaz
puncte de vedere nou. Valoarea lui st n detaarea sentimental i
biologic, care i druete n schimb, obiectivitatea i datorit limpezimii
de gndire i culturei masive, perspectiva, care de obiceiu este apanajul
istoriei.
Acest perspectivism, spune Ernst Robert Curtius, este aproape
firesc pentru un spaniol de marc, deoarece Spania are, din punct de
vedere geografic, poziia cea mai excentric din Europa i este n conse
cin, un admirabil post de observaie, ntrit i de mprejurarea c Spa
nia nu este agitat de sentimente de rivalitate sau de ur, fa de restul
Europei.
Din lucrrile de seam ale lui OTtega Y Gasset semnalm : Medita-
tiones del Quijote, Espana Invertebrada, El Tema di nuestro tiempo,
La rebellion de las masa. In 7923 creaz revista De Occidente, una
din cele mai importante publicatiuni europene.
Dr. C. T.

Datele d e fa sunt luate dup Jean Cassou (Panorama de la litterature

espagnole) i Ernst Robert Curtius (Introducerea la El Tema de nuestro tiempo)
are s'au ocupat, de aproape, de personalitatea marelui gnditor.

ANALIZA OMULUI D I N MASS

Cum arat i cum a aprut acest om al masselor, care domin

astzi viaa politic i nepolitic?
E preferabil un singur rspuns la ambele ntrebri, pentru c Ie
lumineaz reciproc.
 Omul, care ar vrea s conduc astzi destinele vieii europene,
este foarte diferit de aceia ce avea conducerea n secolul al XlX-ea ;
apariia i desvoltarea sa cad ns n acelai veac. Cu puin perspica
citate, orice inteligen mai ascuit putea s prevad, a priori, pe la
1820, 1850, 1880, gravitatea situaiei prezente. i ntr'adevr, nu se
petrece nimic astzi, ce nu s'ar fi putut profestiza, acum un secol.
Massele se apropie afirma Hegel pe un ton apocaliptic. Dac nu
apare o nou autoritate spiritual, secolul nostru, agitat de rsturnri,
va sfri printr'o catastrof , anuna Auguste Comte. i depe o stnc
a Engadinului, Nietsche clama vd ridicndu-se fluxul nihilismului.
Este fals deci afirmaia, c n istorie nu se poate prevede. De nenu
mrate ori a fost profetizat. Dac viitorul nu ar oferi profeiei mo
mente de apropiere, atunci nu ar putea fi neles i interpretat, cnd
se mplinete i devine trecut. Gndul, c istoricul este un profet
inversat, mbrieaz ntreaga filozofie a istoriei. Adevrul este, c
doar structura general a istoriei ne st la ndemn i ea singur este
inteligibil pentru trecut i prezent. Pentru a nelege timpul nostru
ne trebue perspectiva i distana, necesar, pentru a nu mai recunoate
nasul Cleopatrei.
Ce aspecte ofer viaa masselor de oameni, pe care secolul al
XlX-lea le produce n cantitate mereu crescnd? In primul rnd,
faciliti de ordin material. Nici odat omul de rnd nu i-a rezolvat
cu mai mult uurin problemele sale economice. In timp ce marile
averi scdeau relativ i munca proletariatului industrial devenea mai
grea, orizontul economic al individului mijlociu cretea. Standar
dului su de via se adogau coninu elemente de lux i poziia lui
devenea din ce n ce mai sigur i mai independent de arbitraiul con-
juncturei. Ceeace nainte vreme era privit ca o milostenie a destinului,
astzi se pretinde ca un drept, care decurge din normalul lucrurilor
i recunotiina nu-i mai are loc. Dela 1900 ncepe s se amelioreze
i viaa muncitorului, pentru care trebue s lupte, cci i mai binele
nu i se ofer gratuit, dup cum se ntmpl cu clasa de mijloc, bene
ficiara unei minunate organizatii.de stat.
Siguranei economice se asociaz sigurana individului i lipsa de
griji: confortul i ordinea public. Viaa decurge lin, fr friciuni,
primejdiile sunt iluzorii i puin probabile.
Era natural, ca o asemenea situaie, plin de securitate, s creeze
n sufletul individului de rnd, un simmnt de certitudine, care se
exprim admirabil prin dictonul btrnului nostru popor : ancha es
Castilia, mare e Castillia. In aceast ordine elementar i decisiv,
viaa omului nou se desfoar fr nici o piedic. Importana acestui
fapt plin de consecine, devine inteligibil n toat amploarea ei,
transpunndu-ne n sufletul omului de rnd, care nu a cunoscut
aceast libertate de via, n epoci anterioare. Viaa lui fusese pn
n acest moment o povar, grea economicete, grea fizicete i din
leagn trebuia s suporte i s se acomodeze unei viei, care era un
 lan de renunri, fr s existe pentru el, vre-o posibilitate, de a
evada din aceast strmtoare.
Contrastul este i mai limpede, dac ne ndreptm privirea spre
fenomenele burgheze i morale. Dela mijlocul secolului al XlX-ea,
omul de rnd nu mai ntlnete piedici n ascensiunea social. Aceasta
nseamn c i n viaa public capt o mobilitate, creia nu i se
impun nici restriciuni, nici modestie ; i aci e operant dictonul, e
mare Castillia , Nu mai exist ranguri sociale, clase, nici privilegii
de drept. Omul de rnd tie c toi oameni sunt egali n faa legii.
Niciodat, n istorie, omul nu a trit ntr'o ambian social
asemntoare celei de astzi. Secolul al XlX-lea a promovat o su
medenie de lege care au transformat radical soarta omenirei, din punct
de vedere moral i social, crendu-i un nou neles. Trei principii
stau la baza acestui lumi nou : democraia liberal, tiina experi
mental i industrialismul; cele dou din urm constituesc aceea
ce numim n genere technic. Nici unul din aceste trei principii nu
au fost ns inventate de secolul al XlX-lea, ci i au origina n cele
dou secole anterioare. Secolul al XlX-lea este acela care le-a pro
movat, realizndu-le. Toat lumea o tie. Constatarea faptelor nu este
totui suficient i de aceea trebuie s privim lucrurile, n mecanismul
lor intim.
Caracterul secolului al XX-lea a fost revoluionar. Acest ca
racter nu-1 deducem dup nlimea baricadelor, cum reese din
amnuntul anecdotic, ci prin noutatea unor condiiuni de via,
care au sdruncinat din temelie tipul omului de rnd i ntreaga via
public. Revoluia nu nseamn rebeliune n contra ordinei de stat,
ci ridicarea unei ordine nou, care anuleaz pe cea desuet. Credem
deci, c nu exagerm, dac susinem c omul creat dejsecolul al XlX-lea
are n raport cu viaa pulbic, o poziie excepional fa de ntreaga
omenire. Fr ndoial, c un reprezentant al secolului al XVIII-ea
se deosebete de un reprezentant tipic al secolului al XVII-lea sau al
XVI-iea ; cutoatec sunt nrudii ntre ei, chiar identici n anumite
trsturi caracteristice, dac i opunem omului nou. Pentru po
porul din toate timpurile, viaa nsemna n primul rnd, ngr
dire, ndatorire, dependen, ntr'un cuvnt ngenuchiere. Dac vrem,
putem spune oprimare, cu condiia, ca prin oprimare s nelegem
nu numai aciunea dreptului i a societii, ci, n acela timp, aceea
a naturei. Pn mai acum un veac, cnd au nceput progresele tiin
ifice ale technicei,ale fizicei i ale organizrii, care practic nu au limit,
omul era supus capriciilor naturei. Chiar pentru cei bogai i puter
1
nici, viaa era, pe vremuri, supus mizeriei, luptei i primejdiei ).

l
) Orict de bogat ar fi fost un individ fa de altul, facilitile pe care le avea,
depe urma bogiei, erau mediocre, pentruc lumea, privit- n totalitate, era
srac. Omul simplu trete astzi mai uor, mai comod i n mai mult sigu
ran, dect puternicii de alt dat. Puin i pas, dac nu este mai bogat dect
alii, att timp ct viaa i pune la dispoziie strzi, drumuri de fier, hoteluri,
telegraf, securitate trupeasc i aspirin.
 Lumea, de care omul nou este nconjurat nc din momentul
naterii, nu-1 oblig la nici o renunare, n nici o privin, nu-i opune
nici o interdicie, nici o inhibiie; dimpotriv, i excit apetiturile
care, principial, pot crete infinit. i fapt extrem de important, aceast
lume a secolului al XlX-lea i a nceputului celui de-al XX-lea, pe
lng suprafaa i perfeciunea ei indiscutabile, nrdcineaz n individ
credina unei desvoltri continue, sub raportul valoarei i al bogiei,
realiti ce se vor alimenta, din posibilitile genetice proprii. Astzi
nc, n ciuda unor semne prevestitoare, care ncep s produc o
brazd n valul rotund al credinei, astzi nc, sunt puini oameni,
care s nu fie convini, c peste cinci ani, automobilul va fi i mai
comod i mai eftin. i cred n acest lucru, ca n rsritul soarelui.
Comparaia este minunat, pentru c omul de rnd, care populeaz
aceast lume, att de perfect, din punct de vedere technic i social,
crede ntr'adevr c automobilul este produsul naturei i nu grati
fic, nici mcar n gnd, genialele strduini ale oamenilor, care l-au
creat. Cu att mai puin vor concepe, c pstrarea acestor cuceriri,
care sunt funcie de virtui omeneti rare, s'ar putea prbui foarte
repede, datorit unor abateri, ct de mici.
Aceste constatri ne determin s nsemnm, n diagrama psihic
a omului din mass, dou prime curbe : nemsuratele i nereprimatele
lui dorini de via i fundamentala nerecunotiin, fa de tot
ce i-a facilitat o existen plcut. Cunoatem aceste dou tr
sturi caracteristice, din psihologia copilului rsfat i nu vom
grei, dac le vom raporta i asupra sufletului massei, n analiza
noastr. Motenitori al unui lung trecut genial - genial prin ilu
minare i strduin - acest nou popor a fost rsfat de lumea
care-1 nconjura. A rsfa pe cineva, nseamn a nu-i impune
nici o restriciune, oricrei dorini i a-i da iluzia c are toate drepturile
i nici o obligaiune. Un om crescut n asemenea condiiuni, nu cu
noate nici margini, nici msur. Pentruc nu ntmpin nici o re-
rezisten din afar i este scutit de ciocniri cu ali indivizi, sfrete
prin a crede c este singur pe pmnt i se obicinuete cu ideea c nu
trebue s in seama i de alii, chiar dac acetia ar putea s-i fie
superiori. Numai unul mai tare ca el, care i-ar impune modestie i
stpnire de sine, i-ar fi putea dovedi experiena unei superioriti
strine. Numai astfel ar ajunge la convingerea fireasc : aici sfresc
eu i ncepe altul, care mi este superior. Individul mijlociu din alte
timpuri, era coninu inut n fru, de mediul nconjurtor, care i
amintea aceast elementar nelepciune ; ntr'adevr, timpurile erau
att de primitiv organizate, nct catastrofele nu erau rare i nimic
nu era sigur i de durat. Peisajul lumesc al masselor nou ofer,
dimpotriv, nenumrate posibiliti i certitudini, i independent de
orice osteneal a individului, totul i st la dispoziie, friznd un auto
matism diriguitor, dup cum soarele se ridic pe cer, fr s fie nevoe
s-i purtm povara n spinare. Nici un om nu mulumete celuilalt
pentru aerul pe care-1 respir; pentru c n'a fost creat de nimeni.
Aerul face parte din acel tot, pe care-1 avem la ndemn i despre
care suntem obicinuii s spunem c este natural, pentruc nu
lipsete niciodat. Massele rsfate sunt att de naive, nct i
nchipuesc c aceast organizaie material i social, care le st ia
dispoziie, la fel ca aerul, ar avea aceeai origin i nu se refuz, dup
cum nu se refuz elementele perfecte ale naturii.
Afirmaia mea este urmtoarea : tocmai perfeciunea acestei orga-
nizaiuni, pe care secolul al XlX-lea a druit-o vieii sociale, este cauza
pentru care massele beneficiare o consider natural i nu de esen
organizatorie. Numai astfel se poate explica i descrie, n acelai timp,
absurditatea acestei mentaliti: de nimic nu se intereseaz mai mult
massele, dect de buna lor stare i n acelai timp nu fac altceva dect
s acioneze mpotriva faptelor i cauzelor care o produc. Cum nu vd
n avantajele civilizaiei, minunate inveniuni i creaiuni, care nu se
pot ntreine dect cu mare greutate i precauiune, massele cred c
rolul lor se mrginete s le pretind ca pe nite drepturi nnscute.
In revoluiile provocate de foamete, massele obicinuite s caute pine,
distrug n acest scop brutriile. Acest lucru ar putea servi de compa
raie pentru felul cum neleg massele s acioneze astzi, n mpreju
rri mult mai complicate, mpotriva civilizaiei, care i hrnete *)

INTERVENIA MASSELOR

Am stabilit mai sus, c s'a petrecut un fenomen foarte paradoxal,

dar n fond foarte firesc ; anume c sufletul omului de rnd s'a ferecat,
cu toate c lumea i viaa i erau larg deschise.
Susin c aceast mpietrire a sufletelor de rnd este vinovat de
rsvrtirea massdor i c astfel s'a nscut cea mai grea problem,
care s'a pus omului de astzi.

*) Abandonate propriilor lor imbolduri, massele fie plebee, fie aristocrate,

n dorul lor de via, nclin s distrug nsi bazele vieii. Ca o reuit carica
tur a acestui propter vitam vitae periere causas nu ncetez s-mi mi amintesc
cele petrecute la Nijar, o localitate lng Almeria, n ziua de 13 Septembrie
1759, cnd Carol al II-!ea a fost proclamat rege. Proclamaia a avut loc n
piaa public. Cu ocazia acestui eveniment s'a ordonat s se dea de but la
toat lumea i s'au golit 77 butii de vin i 4 burdufe de rachiu, din care pri
cin, ntr'att s'au nclzit, nct n strigte de triasc au purces spre maga
ziile de alimente, aruncnd n drum grnele i 900 reale gsite n visterie. Din
acest loc s'au ndreptat spre depozitul de tutun, unde au fcut la fel. Au urmat
prvliile unde, pentru a da mai mult mreie srbtoarei, au rsturnat i m
prtiat bucatele i buturile. i pentru a ncununa srbtoarea, s'au asociat
i Sfinii Prini, care au cerut femeilor s scoat toate lucrurile din cas i s
le arunce n drum, la care invitare, femeile nu au pregetat i au aruncat n drum,
pine, grne, fin i farfurii, strchini, piulie i scaune i oraul ntreg a fost
o ruin .Dup o ccmunicare din acele vremuri, n posesia d-lui Sanchez de Toca,
pe care Manuel Danvila o citeaz n Reinado de Carolos III , V, II, p. 10,
No. 2. Dup spusele demne de crezare ale Mriei Sale, satul acesta s'a nimicit
singur. Fericit Nijar! Al tu este viitorul.
 tiu c unii, care m vor citi, vor gndi altfel; aceasta este na
tural i nu face dect s confirme teoria. Chiar dac teoria se va do
vedi fals, un fapt rmne valabil i anume, c nici unul din aceia
care, ar fi de alt prere, nu s'a gndit, nici o clip mcar, la o pro
blem, att de complicat. Cum ar putea deci, s fie de acord cu mine?
Pretinznd c are o prere ntr'o chestiune, fr s-i fi dat osteneala
s-i foimeze prerea, dovedete c face parte din acea categorie
de oameni, pe care eu o ncorporez n massele rsvrtite. i chiar
la ele m gndeam, cnd am vorbit de suflete mpietrite i nctuate.
Omul posed o anumit provizie de idei; i imagineaz c provizia
este suficient i spiritul su perfect armat. ntruct orizontul su
este redus, se organizeaz sufletete cu aceast provizie, care i se pare
suficient. Acesta este mecanismul mpietririi.
Omul masselor se simte perfect i absolut. Pentruca omul supe
rior s se simt perfect, trebue neaprat s fie ncrezut. Convingerea
acestei perfeciuni are aspectul unui corp strin n firea lui, aceast
perfeciune nu este original, ci un produs al mndriei sale i ia puin
insisten, devine, chiar pentru ei, iluzorie i problematic. Acesta
este motivul, pentru care, mndria n sine are nevoie de continue
confirmri, din partea altor indivizi, pentru a ntri convingerea pro
prie. Un caracter nobil se va ndoi totdeauna de aceast perfeciune,
chiar dac ar fi orbit de mndrie, pe cnd individul de rnd al zilelor
noastre, acest nou Adam, nu se va ndoi de asemnarea sa dumne
zeiasc, ncrederea de sine, asemenea ncrederii lui Adam, este para-
disiac i l mpiedic s se compare cu alii, singurul isvor n care
i-ar descoperi insuficiena. In acest scop, ar trebui ns, s ias din
sine i s se transpun n sufletul aproapelui su ; sufletul de rnd
nu nelege ns metempsihoz - acest sport sublim.
Ne aflm n faa faptului care totdeauna a deosebit pe prost
nac de nelept. Acesta se ferete singur, de prostia care l pndete
i nelepciunea sa const tocmai n silina continu de-a o evita.
Naivul ns, nu se suspecteaz, se crede detept din cale afar i de aci
suficiena, demn de invidiat, care slluete n srcia lui spiritual.
Cu aceeai perseveren, cu care anumite insecte nu pot fi scoase din
cuib, dup repetate fumigaii, prostul nu poate fi scos din prostie ;
1
e cu neputin s-1 scoi la plimbare fr binkes ) , s-i desrdcinezi
concepiile lui amorite, pentru a- face s neleag alt imagine a
lumei, care i-ar necesita o vedere mai larg i mai cuprinztoare.
Prostia nseamn condamnare pe via, fr apel. Tocmai de aceea,
susine Anatole France, este mai primejdioas dect rutatea;
2
rutatea nceteaz adeseori, prostia niciodat ) .

x
) Dispozitiv cari se pune la ochii cailor sperioi, pentru a-i face s nu vad
In lturi. N . Tr.
2
) Mi-am pus, de multe ori, urmtoarea ntrebare : contactul cu prostia,
ciocnirea zilnic ea, au nsemnat pentru nenumrai oameni chinuri infernale
i totui, dup cte tiu, nu s'a gsit nimeni s fi scris un studiu asupra ei, un
Esseu asupra Prostiei. Paginie lui Erasmus nc nu au epuizat subiectul.
 i totui, omul masselor nu este prost. Dimpotriv, cel de azi este
mai detept, are mai multe posibiliti intelectuale, dect oricare altul
din trecut. Aceste posibiliti nu-i sunt ns utile ; n fond, contiina
nelmurit a acestor posibiliti i provoac un hermetism i mai ac
centuat fa de ele i n consecin, nu le utilizeaz. O sumedenie de
locuri comune, superstiii, gnduri nencheiate, sau pur i simplu
vorbe goale, pe cari ntmplarea i le-a pus la dispoziie, le consider
imuabile i definitive i ncearc s-i afirme personalitatea, cu un
snge rece, pe care numai naivitatea sa l poate tlmci. Acesta este
un semn al epocii noastre ; omul masselor nu-i nchipue c este
extraordinar, ci, c are dreptul s fie comun ca atare, s acorde
comunului o valoare de drept.
Starea actual este caracterizat prin situaia cu totul excepio
nal a spiritului plebeu n viaa public, care nu-i gsete un echi
valent n trecut. In istoria european, cel puin pn astzi, po
porul nu i-a nchipuit niciodat, c ar putea s aibe idei . Avea
credine, tradiii, experiene, proverbe, cliee ; nu se credea ns n
posesia unor formule politice sau literare. Ceea ce fcea sau plnuia
omul politic, i se prea bun sau ru, aproba sau dezaproba, dar, ntr'un
sens sau altul, se mrginea s serveasc drept cutie de rezonan,
pentru faptele creatoare ale altora. Nu s'ar fi gndit nici odat s
opun ideile sale proprii, ideilor politicianilor sau s le traduc n faa
tribunalului altor idei. Tot astfel i n art sau n oricare alt activi
tate, de ordine public. Un sim nscut al mrginirii sale i contiina
c nu are nimic comun cu gndirea teoretic, i-au impus rezerv. *)
Ca o consecin fireasc, poporul nu i-a permis, nici pe departe,
s ia hotrri n domeniul activitii publice care, n mare parte, era
de natur teoretic.
Astzi, dimpotriv, omul de rnd are cea mai clar reprezentare
a tot ce se petrece sau va trebui s se petreac. Din aceast pricin,
auzul lui este slbit. La ce i-ar putea servi auzul, din moment ce tie
tot i mai ales, are soluii proprii? A trecut vremea, cnd trebuia s
dea ascultare oaptelor timpului; astzi judec, constat i hotrte.
Cutoatec orb i surd, nu exist problem, interesnd via public,
la desbaterea creia s nu se amestece, impunnd punctul su de
vedere.
Nu nseamn aceasta un avantaj, un progres mre, de vreme ce
massele au idei, deci sunt culte ? Nicidecum. Ideile omului
de rnd nu sunt idei autentice i posesiunea lor nu nseamn cultur.
Ideea este un ah, pe care l opunem adevrului. Cine dorete s aibe
idei, trebue s doreasc, n primul rnd adevrul i s-i apropie
regulile jocului, pe care le pune adevrul. Nu poate fi vorba de idei
sau preri, dac nu recunoatem "o instan care s decid asupra lor
i norme, la care s ne referim n discuie. Aceste norme sunt funda
mentul culturei. Fac abstracie de coninutul lor. Vreau s spun,

l
) Nu trebue ocolit ntrebarea: fiecare prere este gndire teoretic.
6
c nu exist^cultur, dac nu exista norme, la care s ne putem referit
att noi, ct i adversarii notri. Nu exist cultur, fr principii de
drept public. Nu exist cultur, dac nu exist respect fa de anumite
x
adevruri fundamentale ale cunoaterii ) . Nu exist cultur acolo,
unde raporturile economice nu sunt dominate de ordinea circulaiei,
sub scutul creia s ne putem adposti. Nu exist cultur acolo, unde
polemica estetic nu gsete necesar justificarea operei de astzi.
Pretutindeni unde lipsesc aceste elemente, nu exist cultur i
barbaria domnete, n adevratul sens al cuvntului. Nu ne nelm,
dac pretindem, c datorit stabilizrei acestor masse n Europa, ne
amenin barbaria. Cltorul, care descinde ntr'o ar barbar, tie
c acolo nu exist norme de drept, pe care s se poat bizui. In ade
vratul sens al cuvntului, nu exist norme barbare. Barbaria este
absena normelor i a instanelor de rspundere.
Gradul de cultur este n raport direct cu preciziunea normelor^
Acolo unde normele sunt vagi, organizaia vieii este superficial i
rudimentar; acolo ns, unde cultura propete, normele ptrund
2
pn n amnunt, exercitarea funciunilor vitale ) .
Cu toii ne dm seama c n Europa se petrec, de ctva timp,
lucruri ciudate. Ca exemple, ai da anumite micri politice : sindi
calismul i fascismul. S nu afirmm a priori c sunt ciudate, ntruct
nou. Entuziasmul europeanului pentru tot ce este nou i e nnscut
n aa msur, nct i-a pregtit o istorie din cele mai agitate. Aceste
evenimente par deci bizare, nu prin noutatea lor, ci datorit structure
lor neateptate. Sub marca sindicalismului i a fascismului apare,
pentru prima oar n Europa, un tip nou, care renunnd s prezinte
motive i s-i dovedeasc dreptatea, se arat pur i simplu decis s-i
impun prerile. Noutatea const n dreptul de-a nu avea dreptate,
i mai ales de-a nu o "motiva. Recenta atitudine i pretenie a massei,
de-a conduce societatea, fr a avea capacitatea necesar, este dup
mine, una din preteniunile cele mai deplasate. Orict de ridicul ar
fi aceast preteniune, explicaia ei trebue s'o cutm i o gsim
iari n hermetismul structurei sufleteti a omului nou. Omul de
rnd descoper n sine gnduri, dar nu poate gndi; nici nu b-
nuete, n ce atmosfer limpede i proaspt tresc gndurile. El vrea

) Dac partenerul nostru nu ine seama de acest adevr i dac nu are

voina adevrului, atunci este un barbar spiritual. Astfel se comport n practic,
omul masselor, cnd vorbete, discut sau scrie.
2
) Insuficienele culturii intelectuale spaniole nu se manifest prin faptul
c unul tie mai mult i altul mai puin, ci n obicinuita lips de circumspec
ie i de disciplin, absolut necesare oratorului i scriitorului. Acest lucru
nu const n faptul de-a avea dreptate sau nu - adevrul nu-1 avem n minile
noastre - ci n lipsa de critic, care ne determin s nu ndeplinim formele
elementare, pe care le impune o demonstraie. Suntem nc n situaia pr eotului
de ar, care combate pe maniheiti, nainte de a-i da osteneal s tie despre;
ce este vorba.
s-i dea prerea, dar nu vrea s admit mecanismul pe care-l impune
aceast operaie. Deaceea, gndurile sale nu sunt dect impulsiuni
n logic travestit.
Suntem n posesiunea unei idei, numai atunci cnd credem c sun
tem n posesiunea cauzelor ei, n posibilitatea temeiniciei ei i mai ales
n existena unui imperiu al adevrurilor judicioase. Nu exist gndire,
care s nu apeleze la o asemenea instan, creia s i se supun i s-t
recunoasc codul ei, forma cea mai evoluat a raporturilor ome
neti, n care raiunea gndurilor noastre i stabilete echilibrul.
Omul masselor s'ar pierde ns, dac s'ar antrena n discuiuni
instinctiv d napoi, n faa obligaiunei, de a admite aceast instana
obiectiv i superioar. Rezultatul este, c n Europa exist tendina
de a pune capt discuiunilor i de a ocoli, sub orice form, raportu
rile spirituale, fie parlamentare, fie tiinifice, pentruc ele presupun
respectul acestor norme obiective. Ceeace nseamn c se renun la o
convieuire cultivat, care impune convieuirei norme, pentru a nu
cdea ntr'o colectivitate barbar. Omul masselor dispreuete aceast
scar a valorilor i pete, fr ntrziere, la impunerea dorinelor
sale. Hermetismul su sufletesc, care l mpinge s se amestece n
viaa public, l conduce inevitabil la o unic form de interven-
iune : aciunea direct .
Dac ntr'un trziu, se va ncerca s se reconstitue nceputurile
epocei noastre, se va gsi, c primele msuri ale acestei curioase me
lodii, au rsunat n jurul anului 1 9 0 0 , cnd gruparea francez sindi
calist i realist a inventat formula action directe . Omul i-a gsit
totdeauna refugiul n violen; recursul la asemenea aciuni a fost
mai totdeauna o crim i nu ne privete. Violena a fost mijlocul, la
care s'a recurs, cnd toate celelalte ncercri au dat gre. Este regre
tabil, c natura uman recurge cte-odat la agresiuni; agresiunea
ns, nu reprezint cea mai frumoas dovad a locului de cinste acordat
raiunei i dreptii?
Ce este violena, dect raiunea exasperat - ultima ratio .
Aceast a fost greit neleas, cnd i s'a dat o interpretare
ironic, ntruct s'a insistat suficient asupra necesitii de-a supune
violena normelor raiunei. Civilizaia nseamn ncercarea de-a ajunge
la violen, numai n ultima ratio . i acest lucru ni se nfieaz
-destul de clar, deoarece aciunea direct rstoarn ordinea i proclam
violena ca prima ratio, mai precis ca unica ratio. Ea este norma,
care suprim orice norm i exclude orice eforturi intermdiare, ntre
Inteniunea noastr i mplinirea ei. Ea este Magna Charta a barbariei.
Reamintim c procedeul de preferin al masselor a fost tot
deauna aciunea direct, ori de cte ori, pentru un motiv sau altul,
ele au intervenit n viaa public. i teza rndurilor de fa este susi
nut de faptul notoriu, c ceeace i-au permis massele alt dat, n
mod accidental, se ntroneaz astzi, ca o form permanent de guver
nmnt, iar procedeul aciunei directe devine norm recunoscut.
Noua ordine, care suprim instanele intermediare, pune stp-
 nire pe ntreaga via public. Raporturile sociale sunt lipsite de orice
buna cretere. Literatura, ca mijloc de aciune direct, este numai
injurie. Raporturile dintre sexe i simplific preliminrile.
Tratative, norme, polite, menajamente, justiie, raiune! La ce
mai sunt bune aceste nscociri? S ne complice existena? Toate
acestea se pot condensa n cuvntul civilizaiei, care i are origina n
noiunea de civis, - cetean - i mijlocete s fac posibil viaa
n comun - civitatis. Dac am iumina coninutul tuturor acestor ele
mente ajuttoare ale civilizaiei, am descoperi pentru fiecare din ele,
acelai nucleu. Ele dovedesc strduina primitiv i continu a indivi
dului, de a bizui pe semenii si. Civilizaia este n primul rnd, voina
de trai n comun. Suntem necivilizai i barbari, ntruct nu inem
seam de aproapele nostru.
Barbaria este tendina de disoluiune a societii. Deaceea, epocile
barbare se caracterizeaz prin singularizarea individului; prin frmi
area vieii n comun, prin apariia grupurilor mici care se dumnesc.
Democraia liberal este forma politic care, ntrupeaz voina
suprem a traiului n comun. Ea ofer posibilitatea celei mai largi
desvoltri umane i este imaginea primordial a ceeace numim aciune
indirect. Liberalismul este principiul politic, care cutoatec n po
sesia forei publice atotputernice, i limiteaz execitarea ei, fie chiar
n dauna lui, pentru a face loc individualitii, care gndete i simte
altfel, dect majoritatea. Nu trebue s uitm c liberalismul nseamn
noble, prin excelen ; este dreptul de a se afirma, pe care majori
tatea l acord minoritii; este cel mai nobil cuvnt de ordine care
a rsunat vreodat pe aceast planet. Este hotrrea de a tri n co
mun i n nelegere cu inamicul, fie chiar cu inamicul cel mai slab.
Probabilitatea ca omenirea s nscoceasc un sistem att de frumos,
spiritual, primejdios i nefiresc, era foarte redusa-.
Nu este deci mirare, dac aceeai omenire tinde s renune
la sistemul liberalist. Intradevr exercitarea liberalismului este att
de complicat, i ptrunderea lui n adncime, att de dificil, nct
viabilitatea lui, n aceste condiiuni, este foarte problematic.
Trai comun cu inamicul! Guvernare cu opoziie! Asemenea me
canism social este aproape de neneles. Nimic nu caracterizeaz mai
necrutor realitatea faptelor, dect descreterea continu a numrului
de state, n care opoziia mai poate dinui. Aproape pretutindeni, o
mass uniform apas asupra organizaiei de stat i nbue orice
nceput de opoziie. Massa - cine ar crede, considernd numrul
i densitatea ei - nu suport trai comun cu elementele care nu deriv
din ea i poart o ur de moarte tuturor celor ce se deosebesc de ea

EPOCA JUNELUI SUFICIENT"

In rezumat: vreau s tratez situaia nou a societii, n care,

pentru ntia dat, omul masselor, decide asupra istoriei europene.
 Sau, exprimndu-ne activ : omul de rnd, care de-alungul veacurilor
a fost condus, s'a hort s guverneze destinele omenirii. Hotrrea
sa, de-a se situa n planul ntiu al realitilor sociale, i-a venit dela
sine, nainte ca acest nou tip uman, pe care-1 reprezint, s fi ajuns
la maturitate. Dac analizm constituia psihic a acestei categorii
n raport cu repercusuriunile ei n viaa public, umane nou,
distingem: n primul rnd, certitudinea naiv c viaa este uoar
i cu posibiliti nelimitate. Deaceea, fiecare individ este ptruns de
simmntul dominaiei i al victoriei, care l face, pe de alt
parte, s se considere ca o entitate moral i spiritual. Aceast mul
umire de sine l determin s nu recunoasc nici o autoritate, care ar
putea concura autoritatea lui, s considere prerea lui ca indiscuta
bil i s ignore orice alt personalitate . Credina n atotputernicia
lui l excit pe acest homo vulgarii s-i pun n valoare presupusa
lui greutate specific. In consecin, se va manifesta, lund n consi
deraie numai persoana sa i a semenilor si - oameni de mass -
amestecndu-se n orice chestiune i pretutindeni, impunnd fr
rezerv, nici pregtire, convingerile sale banale, n conformitate cu
concepiile politicii de mn tare .
Acest tablou ne d putina s ne aducem aminte de unele rase
primitive, de copilul prost crescut, de slbatecul rebel, de barbari.
(Slbatecul normal, pus n faa puterilor superioare : religie, tabu,
tradiie, moravuri i obiceiuri este cel mai supus individ). Nimeni
nu trebue s fie surprins, dac atac acest tip nou de om. Aceste rn
duri sunt numai primul atac mpotriva triumftorului secolului i aver
tismentul c se vor gsi i ali europeni care s ia o atitudine hotrt
mpotriva atitudinilor sale tiranice. De-ocamdat nu poate fi vorba
dect de o lupt de avnt-posturi; atacul principal se va produce
ns curnd, poate mai curnd dect s'ar crede, i n alt form. Atacul
principal se va desfura astfel, nct va surprinde pe omul masselor,
care nici nu va bnui c tocmai el este cel vizat.
Creatura care se simte astzi pretutindeni la ea acas i i impune
punctul su de vedere, este de fapt copilul rsfat al istoriei ome-
nirei. Copil rsfat este motenitorul care nu este dect motenitor.
Motenirea de astzi se concretizeaz prin civilizaie i toate avanta
jele ei - agremente, securitate, etc. Numai ntr'o via agrementat,
era posibil apariia unui asemenea tip uman. El face parte din ne
numraii montrii, pe care numai abundena materiei umane i poate
produce ; se crede, din eroare, c produsele unei societi bogate
i abundente ar fi superioare individului generat de o societate, al
crui coninut ar fi lupta mpotriva mizeriei. Nu este locul s insistm
n acest sens. Nu putem trece ns peste tragedia, care st la baza
oricrei aristocraii ereditare. Motenitorului i sunt impuse anumite
condiiuni de via, pe care nu ie-a creat el i care nu sunt deci n le
gtur organic, cu apariia sa pe lume i cu viaa lui proprie. Numai
datorit naterii se gsete n posesiunea unei averi i unor drepturil
la care nu a contribuit personal cu nimic i care nu decurg dela el.
Ele sunt armura puternic a altcuiva, a predecesorului su. Rolul
care-i revine este s triasc n motenitor , adic n armura i
ambiana altei generaii. Ce se ntmpl atunci? Tri-va moteni
torul aristocrat viaa lui proprie sau viaa nobilului predecesor ?
Nici una, nici alta. El este condamnat s reprezinte pe cellalt, adic
s nu fie nice el, nici cellalt. Viaa lui va fi o vecinic ficiune,
fiind obligat s renune la o existen proprie i original. Averea,
pe cari trebue s o administreze, l mpiedic s se realizeze, s-i
desvrasc personalitatea. Orice vieuitoare lupt i s strduete
s se realizeze, iar greutile, de care se lovete, i ntrein i i po
teneaz posibilitile n acest scop. Nu ai putea umbla, dac trupul
meu nu ar fi greu. Dac atmosfera nu ar exercita o presiune asupra
trupului meu, m'ai simi vag i nematerial. Din cauza pasivitii,
lipsii de tensiune, uzurii n lupt, personalitatea nobilului ereditar
rmne tears. Consecinele ei sunt degenerarea generaiilor vechi,
a cror structur tragic nu a fost de nimeni descris - tragism, care
prin mecanismul lui intim, duce la degenerarea oricrei aristocraii
ereditare.
Aceast mic digresiune a avut drept scop un rspuns furnizat
prerii naive, care susine c bogia nseamn o condiionare favora
l
bil a vieii. O societate prea bine utilat ) , duce fatal la acele defor
mri grave ale tipului uman, care se concreteaz n categoria gene
ric a ereditarilor . Aristocratul este numai un caz special; n aceeai
categorie intr att copilul rsfat, ct i tipul interesant i cuprin
ztor al omului de mass. Pe de alt parte, folosind n toate amnun
tele ei, comparaia cu aristocraii , ne putem da seama de numrul
mare de trsturi caracteristice tuturor popoarelor i timpurilor,
pe care le regsim n aptitudinile omului din mass. De exemplu :
tendina de a face din sport un scop al vieii; voluptile higienii
corporale i ale grijei de mbrcminte ; lipsa oricrui romantism n
raporturile cu femeia ; frnicia fa de savani, pe care i onoreaz,
dar n fond i dispreuete i i bate, cu servitori sau sbiri, preferina

i) Nu trebue s confundm sporirea bunurilor cu prisosina lor. In secolul

al XlX-lea, viaa devine din ce n ce mai uoar i de aci creterea surprinz
toare a bunurilor - cantitativ i calitativ - asupra creia am atras ateniunea.
A fost un moment, n care lumea civilizat comparat cu capacitatea de achi
ziie a omului de rnd, a cptat aspectul unei bogii excesive i prisosel-
nice. Un singur exemplu : securitatea, o consecin a progresului, a viciat
pe omul de rnd, dndu-i o ncredere n sine exagerat, deci inhibitorie i
neserioas.
de a tri mai de grab sub o autoritate absolut, dect n libertatea
x
unui schimb de idei, etc, ) .
Accentuez nc odat, cu sincer prere de ru, c acest om cu
tendine brutale, acest nou barbar, este un produs al civilizaiei mo
derne, n special al secolului al XlX-lea. El nu a ptruns, n aceast
lume civilizat, din afar, dup cum au invadat uriaii barbari albi,
n secolul al V-lea, nici nu este rezultatul unei generaii spontane t
el este copilul natural al acestei lumi. S'ar putea stabili o lege, con
firmat de paleontologie i de biogeografie, care s dovedeasc, c viaa
omeneasc nu a aprut i nu s'a desvoltat, dect n cazul cnd mijloa
cele de care dispunea, erau n echilibru cu problemele pe care le
coninea. Aceast afirmaie este exact, att n lumea spiritual, ct
i n cea fizic. Pentru a da un exemplu concret, putem afirma c spe
ciei umane i priesc, n deosebi, acele regiuni ale planetei, unde ve
rile foarte calde sunt echilibrate de ierni foarte friguroase. La tropice,
omul degenereaz i invers, popoarele primitive, pigmeii de pild,,
au fost mpini spre tropice, de popoarele nscute n urma lor, care
2
aparineau unei rase superioare ).
Omul de rnd, beneficiar al civilizaiei secolului al XlX-lea, a
tiut s se instaleze comod, n centrul unei existene, din care a cu
noscut numai abundena bunurilor, fr s-i dea seama de greutile
cu care acestea sunt create. Are la dispoziia sa legi care-1 ocrotesc,
organizaia de stat, aparate minunate, medicamente salvatoare ; fr
s-i dea seama de energia i geniul necesitate pentru descoperirea
medicamentelor i a aparatelor. Nu-i d seama c organizaia
de stat, care cere eforturi continue, este nesigur i nici nu
se simte ndatorat fa de ea. Aceast deficien falsific i
viciaz pe individ, n temeiul existenei sale i l pune n situaia de
a fi complect insensibil ritmului intim al vieii i problemelor existenei
noastre. Aceast creatur uman plin de contradicii, pe care a z
mislit-o viaa, este junele suficient . Cnd aceast fptur pocit
ncepe s dicteze, e nevoe s dm alarm i s vestim c degenerarea
amenin omenirea. Nivelul de via al Europei este astzi mai ri-

1) Se pare c i aci, aristocraia britanic face o excepie. E suficient s ne

reamintim, n linii generale, istoria englez, pentru a recunoate, c acest caz
demn de admirat, este o excepie care confirm regula. mpotriva prerii ge
nerale, nobilimea englez a trit ntr'o continu primejdie i rareori s'a bucurat
de belug. Cum era n vecinic primejdie, a tiut singur s-i impun respect,
ceeace presupune o neobosit combativitate. De obicei, se uit faptul c Anglia a
fost, pn n secolul al XVIH-lea, statul cel mai srac din Europa. Tocmai
acest fapt a salvat nobilimea britanic. Cum nu a fost druit cu bogii, a tre
buit s se ocupe cu comerul i cu industria, activitate dispreuit pe continent ;
astfel s'a decis s devin o clas economic productiv, care nu mai avea nevoe
s in mori la privilegiile ei nobiliare.
2
) K. Olbricht: Klima und Entwicklung. Versucb einer Bioklimatik de&
Menschen und der Saeugetiere, Jena 1 9 3 3 .
 dicat ca oricnd ; ne temem ns, c acest nivel nu se va putea men
ine i cu att mai puin ridica.
Acest fapt, dup mine, este pe deplin dovedit, prin apariia acelei
monstru pe care-1 numesc junele suficient . Junele este o fptur
care a aprut pe acest pmnt, pentru ca s-i fac de cap ; de fapt
aceasta este i concepia care caracterizeaz n genere copiii rsfai.
tim doar c n cadrul familiei delictele nu se pedepsesc. Atmosfera
familiei este oarecum artificial i suport acte, care fptuite n socie
tate sau pe strad, atrag dup ele consecine inevitabile. Junele
ns este de prere c poate s introduc i n viaa public purtrile
lui de acas, c nici un act nu are consecine, c nimic nu este de
finitiv, c i poate permite tot ce-i trece prin minte
Se nal porfund Vossa maree ir a a onde o leven (Mria Voastr
merge unde e condus) dup cum se d a nelege papagalului n fa
bula portughez. i aceasta nu din cauz c am fi mpiedicai s
acionm dup cum am vrea ; dar noi nu putem face dect ceeace
trebue s facem, ceeace trebuie s fim. Este drept, c avem libertatea
s nu ne supunem acestui obligo, aceasta ns, totui nu ne d dreptul
s facem contrariul, dup pofta noastr. In aceast privin,
libertatea noastr de voin este negativ, un non volens. Avem toat
libertatea de a dezerta dela adevratul nostru destin ; pentru a cdea
n categoria prizonierilor rostului nostru. Nu ai putea dovedi acest
lucru, n parte, fiecruia dintre cetitorii mei, pentru c nu-i cunosc ;
ai putea s'o fac pentru elementele care ne sunt comune, n soarta
fiecruia. Toat lumea are astzi convingerea, cu mult mai puternic
dect certitudinea ideilor i teoriilor fiecrui individ^n parte, c ac
tualul cetean european trebue s fie liberal. Nu "vreau s insist
asupra necesitii unei forme de liberti sau alteia. Vreau doar s
accentuez, c n fond, chiar europeanul cel mai reacionar, oricum ar
vrea s tlmceasc firul lucrurilor, tie c drepturile pentru care a
luptat liberalismul, n secolul trecut, fac azi parte integrant din Europa
i din firea omului occidental. Chiar dac ni s'ar putea dovedi, cu ar
gumente din cele mai hotrtoare i cu mijloace concrete, c aplicarea
acestei ideologii de liberti politice a dat gre, c rezultatele ei au
fost nenorocite, rmnem la convingerea c liberalismul este nc
viabil. Aceast convingere e vie i activ la comunistul i fascistul
european, ori ct ar vrea s ne conving de contrariul i tot att de vie
- dac vrea sau nu, dac crede sau nu - la catolicul, care se pleac

1) Ceeace reprezint casa n raport cu societatea, reprezint, n proporii

mai mari, naiunea fa de concertul popoarelor. Dup cum vom vedea, una din
aciunile cele mai importante ale junilor suficieni este hotrrea anumitor
naiuni, de a-i face de cap, n concertul internaional. Ele numesc aceast ac
iunea naionalism . Eu, care resping cu hotrre bigotismul internaional,
gsesc pe de alt parte grotesc atitudinea acestor popoare, care mai puin dect
oricare altele, sunt chemate s ia asemenea atitudini.
 1
cuvios i sincer n faa dogmei ). Cu toii tim, c oricum ar fi atacat
liberalismul, adevrul pe care-1 conine rmne intangibil, pentru
c nu este de natur teoretic, nici tiinific, nici raional, ci de
' o substan cu totul deosebit - un adevr al destinului. Adevrurile
teoretice nu numai c se pot discuta, dar ntreaga lor valoare i for
nu rezid dect n faptul, c se pot discuta ; ele se nasc din discuie,
tresc att timp ct sunt discutate i nu sunt create dect exclusiv
pentru discuie. Destinul ns - ceeace vrem ori nu vrem s fim n
via - nu se discut, ci se accept, sau se respinge. Dac i primim,
suntem autentici; dac l respingem, suntem negaiunea i propria
noastr falsificare 2). Destinul vieii noastre nu coincide cu ceesce
ne-ar place s facem ; destinul se recunoate mai ales prin figura
lui senin, dar sever, care tinde s se opun propriilor noastre ncli-
naiuni. ''
Junele suficient este caracterizat prin aceea c tie perti-
namente c anumite lucruri nu se pot ntmpla ; tocmai de aceea vrea
s ne nele buna credin, susinnd contrariul. Fascistul se ridic
mpotriva libertii politice, tocmai pentru c tie, prea bine, c aceast
libertate nu poate defecta, c este o realitate a vieii europene, c n
fond se poate, oricnd, sprijini din nou pe ea, cnd cazul i timpul
o va cere. Acesta este principiul de baz al vieii omului de rnd r
neseriozitatea, acel doar n glum . Le face pe toate ca i cnd ,
dup cum copilul rsfat face prostii. Zelul, cu care ne strduim s
fim tragici, n momentele grele, este numai o aparen. Jucm tragedie
tocmai fiindc tragedia este improbabil, n veacul nostru civilizat.
Din fericire, nu suntem obligai s lum drept realitate, ceeace
vrea s ne fac s credem cel interesat. Dac un om susine sus i
tare c dou ori dou fac cinci i nu avem nici un motiv s-1 consi-

1) Ca adepi ai lui Kopernik, tim c soarele nu coboar la orizont, cu toate

c l vedem cobornd ; datorit puterii de convingere a controlului vizual, r
mnem ns cu o vag impresie a convingeri primitive, care este complet anulat
de datele fizicei. Tot astfel catolicul, n dogmatismul su, neag autenticitatea
crezului su liberal. M'am referit la cazul catolicului, pentru a ntri afirmaia
mea de mai sus ; critica radical, la care am supus pe tipul omului din mass,
pe << junele suficient ->, nu se refer la catolic. Ceeace reproez eu << junelui sufi
cient , este lipsa de autenticitate care l caracterizeaz. Catolicului i lipsete
autenticitatea, numai din anumite puncte de vedere. Aceast similitudine par
ial este numai aparent. Catolicul este neautentic, numai n anumit privin,
pentru c vrea s rmn fidel crezului su religios. Aceasta nseamn c destinul
catolicului este n dezacord n sine. Implinindu-i astfel destinul, ia asupra-i
partea lui de nesinceritate ; junele ns, se trdeaz din pur frivolitate, pentru
a nconjura orice tragism.
2) njosirea i abrutizarea sunt formele de via ale acelor, care s'au sustras
destinului.Fiina or autentic nu moare, ci devine umbra lor acuzatoare, spec
trul care le amintete, fr ncetare, vulgaritatea existenei lor, n opoziie cu
existena pe care ar fi trebuit s-i creeze. Dezertorul vieii este un sinuciga
care se supravieuete.
derm dement, atunci trebue s admitem, c nici el nu crede n afir-
maiunea lui, orict ar ridica glasul i chiar dac s'ar lsa ucis, pentru
aceast convingere.
Un vnt de mare fars adie peste Europa. Aproape toate atitu
dinile expuse vzului public sunt mincinoase i nesincere. Eforturile
au drept scop dezertarea dela propriul nostru destin ; lumea nchide
ochii n faa evidenii i certitudinii, pentru a evita orice confruntare,
cu ceeace ar trebui s fie. Se trete n plin bufonerie i aceasta cu
att mai mult, cu ct masca este mai sumbr. Viaa devine
buf, cnd nu mai exist garania angajamentelor luate. Omul
masselor nu st cu picioarele pe pmnt, pe pmntul ferm al de
stinului su ; apariia lui spectral atrn n aer. Tocmai de aceea,
desrldcinaii nu au fost niciodat tri de curente, cu atta uurin.
Aceast epoc este epoca curentelor i a desrdcinrilor. Aproape
nimeni nu opune rezisten acestor vrtejuri superficiale, care bn-
tue n domeniile artei, tiinei politicei i moravurilor. Un motiv mai
mult pentru triumful retoricei. Un suprarealist i imagineaz c a
nvins ntreaga istorie a literaturei, dac n loc de iasmin, lebd i
satiri ntrebuineaz un cuvnt, care nu trebuie scris ; n felul
acesta valorific o retoric, care pn n prezent, zcea n rigol.
Vom nelege actuala stare de lucruri mai bine, dac lsnd de-o-
parte curiozitile, ne vom referi la aspectele, care sunt comune fostei
stri de lucruri. In secolul al III-lea, nainte de Christos - n momentul
n care cultura mediteranian i atingea apogeul - au aprut cinicii.
Diogene nu se sfiete s peasc cu sandalele pline de noroi,
pe covoarele lui Aristipe. Cinici gsim pretutindeni, la fiecare col
i pe fiecare piatr. ntreaga lor activitate nu a fost dect o sabotare
a culturei timpurilor lor. Ei au fost nihiitii helenismuui. Nu au
creat i nici nu au realizat vreodat ceva. Rolul lor era de a nega,
sau mai bine zis de a ncerca negarea, pentru c nici n aceast atitu
dine nu au reuit. Cinicul, acest parazit al civilizaiei, trete numai
pentru a nega civilizaia i aceasta cu att mai mult, cu ct este con
vins, c n ultima instan, ea nu-1 poate prsi. Ce ar putea cuta
un cinic printre slbateci, unde indivizii profeseaz cu seriozitate
i sinceritate, ceeace el fcea n gluma unui rol pe care i 1-a ales ?
Ce mai rmne dintr'un fascist, care nu poate dispreui libertatea i
dintr'un suprarealist, dac nu mai poate nega arta?
Nu ne putem atepta la alt atitudine din partea unui tip uman,
care nscndu-se ntr'o societate mult prea bine organizat, i d
seam numai de avantajiile ei, fr s-i vad primejdiile. Ambiana,
care, nainte de toate nseamn civilizaie , deci familie, l rsfa ;
iar copilul rsfat nu are nici un zor s-i stpneasc capriciile,
s dea ascultare superiorilor si i este cu att mai puin dispus, s
se ating de comandamentele nemiloase ale destinului su.
JOSE ORTEGA Y GASSEI
Traducere de dr. C. TAVERNIER
 COALELE DIN BLAJ
U N EXAMEN LA GIMNAZIUL D I N BLAJ IN 1799
<*-*S"'-

Liceul piaritilor din Cluj are n biblioteca setase) caete colare

din anul "1799, par s fi fost anexele unui raport ctre autoritatea
colar gubernial, deoarece toate au aceeai nsemnare : ad. nr.
8360. 799.
Anul 1 7 9 9 cade la un secol dup unire i la un deceniu dup
moartea lui Iosif al II-lea, ale crui reforme au avut repercusiuni
serioase n Transilvania.
Se pune ntrebarea dac micarea nou, reforma, s'a reflectat ori
nu i n coalele pe care le aveau peatunci, n epoca lui Iosif, Ro
mnii ardeleni?
i ca atare, dac cele cinci caete dela 1799 pot da un rspuns
acestei ntrebri?
Cred c da.

Primul caet (26 August 1799) zic urmtorul titlu (scris): Materia
Secundi Tentaminis Semestralis. Quod Nobiles Ingenui Infimae Gra-
matices classis. Studioi Balasfavenses. Cor am... subiverunt. Anno
1799. Die 26 Augusti.
Intre coram i subiverunt se afl indicaia, c examenul se d n
faa ep. Bobb, care este i directorul regesc al coalelor cesaro-regeti
1
din Blaj ).
La sfrit, caetul este isclit de Stephanus Popp, Praepositus et
Scholar. Praefectus i de Gabriel Sztoika, infimae grammatices classis
Professor.
Urmeaz apoi numele examinailor (Respondentium) ; positiones
(materiile de examinat); n sfrit, pe formular tiprit, rezultatul

J
) necnon Caesareo Regiarum Scholarum Balatfalvensium Directore Regio*
examenului. Formularul are rubricele : Nomen, conditio, praedicatum
vel locus originis - Aeas, religia - Mores - Classisprogr essas in studiis -
Qaa fundatione publica fruatur - Reflexiones,
Deasupra rubricilor citate cetim : Informatio de infima classe
gramatices pro semestri secundo anni 1799.
Toi elevii, n numr de 2 7 , sunt greco-catolici.
Unul singur nu primete pine fundaional. (Este Emeric
Tsato, nobil din satul Herepea, comitatul Trnavei).

Fii de nobili sunt 7

Fii de preoi sunt 11
Fii de cantori sunt 3
Fii de libertini sunt 6 ) 1

Toi elevii sunt din sate, unui singur este din Blaj (Alexander
Veltzin).
Numele nobililor sun astfel (n ortografia original): V. Satlyi,
E. Tsato, G. Vidrai, L. Popp, L. Romn, P. Precup, T. Timandi.
Ei sunt, n aceeai ordine, din satele : Roia (de Saca), comitatul
Alba inferioar; Herepea, c. Trnavei; Aranie (Kis-Aranyas),
c. Albei inferioare ; Sererel (?), c. Hunedoarei; Sntioana, c. Do-
bca ; Visuia, c. Cojocna inferioar ; Juc, c. Cojocna inferioar.
Dup loc sau regiune, cei 2 7 elevi veniser din :
2
Opidul Blaj 1 )
3
Comitatul Alba inferioar 6 )
Comitatul Alba superioar 1
Comitatul Trnava 1
Comitatul Turda 2
Comitatul Cojocna inferioar 6v
Scaunul Atie 2
Comitatul Dobca 2
Districtul Chioar 1
Comitatul Hunedoara 1
Scaunul Ciuc 1
Comitatul Solnoc 3

Dup vrst sunt

de 13 an: 5
de 14 an: 10
de 15 an: 4
de 16 ani 5

*) De foti iobagi, acum desrobii.

z
) Alexander Veltzan.
*). Cu cel din Blaj 7.
 de 17 am 1
de 18 am 1
de 20 ani 1

Fenomenul ca elevi de 1 7 2 0 ani stau alturi cu cei de 1 3 ani

este remarcabil. Totui majoritatea clasei o fceau elevii ntre 1 3
i 1 4 ani *).

Progresul n studii, n momentul examenului, a fost astfel n o t a t :

classis I: de 1 2 ori
classis I I : de 1 1 ori
classis I I I : de 4 ori.

Numai un elev are adnotaia : i-mae cam nota Eminentiae ; este

Franciscus Szokalai, fiu de libertin, din Cojocna inferioar, din satul
Tancs (Tonciu).
Moralitatea este notat cu mores:

optimos de 2 ori
bonos de 9 ori
probos de 6 ori
probos et mansvetos de 2 ori
mansvetos de 5 ori
commodos de 2 ori
modestos odat

Positiones, temele de examen, care ne intereseaz mai mult dect

orice, au fost.
1. religia : despre credin i simbolul apostolic ;
2 . limba latina: gramatica lui Alvarus, genurile numelor, decli-
naiuni, preteritul i supinele verbelor ;
3 . istoria sacr a noului testament lingva vernacula (n limba ma
tern) ;
4. geografia Ungariei (tot n limba vernacula);
5. lectura latineasc: Fabulele lui Phaedrus i Sententiae de
Stobaeus ;
6. limba greac : numele i declinrile lor ;
2
7. la aritmetic : continuare! )
Romnete s'a ascultat, deci se fcuse n romnete geografia
Ungariei i noul testament. Restul pe latinete!

1) Explicaia: Cine nu tia carte nu putea trece clasa; principiul se afl

decis n legea dela 1 7 8 1 : Norma regia l
2) La semestrul I.
 Caetul al doilea (23 August 1799) are titlul identic cu cel dinti.
Este ns al mediae gramatices classis.
Toi elevii (44) sunt greco-catolici.

Fii de nobili 81)

Fii de preoi 15
Fii de cantori 9
Fii de libertini 8
Fii de militari 2
Fii de negustiri 1
Fii de crsnici 1

Numele nobililor sun: I. Benyei (din Biia ungureasc, c. Tr-

navei); I. Pap (din Daia veche, c. Alb inferioar); Ios. Foris (Lupu,
c. Alba inferioar); M. Vajda (Glod, c. Cojocna inferioar); S. Buda
(Remete, district Chioar); S. Timandi (Jucul de jos, c. Cojocna infe
rioar) ; t. Papp (Mntur, Chioar); G. Orian (Blaj).
Dup loc sau regiune, elevii veniser d i n :
Blaj 3 2)
3
Comitatul Alba inferioar 17 )
C, Cojocna inferioar 10
C. Turda 6
C. Trnava 3
D. Chioar 3
C. Hunedoara 1
D. Fgra 1
Vrsta elevilor impune repetarea observrii delk clasa anterioar t
elevi de 12 ani apar ntre colegi de 20 ani.
Erau de 1 2 ani 2
de 1 3 ani 5
de 1 4 ani 11
de 15 ani 10
de 16 ani 5
de 1 7 ani 3
de 18 ani 3
de 19 ani 3
de 20 ani 2
4
Progresul n studii: cu classis primae apar 21 )
cu classis secundae apar 1 5
cu classis tertiae apar 8

x
) Unuia i se zice praenobilis.
2
) Vasile Morosan, Ioan Oltyan, George Orian.
8
) mpreun cu Blajul: 20.
4
) Dintre primari cinci sunt notai ca emineni; Monorai, Benyei (insignis
ingenii), Voisz din Ormeni (capacitatis valde bonae), Evdelyi Ce insignis)
 Moravurile (mores) au fost:
optimi I I cazuri
exemplares 2
boni 9
probi 9
probi et mansveti 2
mansveti 6
commodi
5
Pinea n'o cptau: Moroan din Blaj, Benyei din Biia, Orian
<in Blaj i un oarecare Tsergedi din Cergau. Ceilali, toi.
Poziiunile de examinat au fost:
1. religia: despre caritate i poruncile decalogului;
2 . latinete: din EmmanuelAlvarus, sintaxa,despre elegana i
puritatea stilului (sermonis) latin;
3. istoria Ungariei, de la Venceslav Boemul pn la I. Zapolya
<inclusiv);
4. geografia Diricului;
5. lectur latin: Cicero, Cato major de senectute (III i IV),
Somnium ;
6. grecete : formarea verbelor, conjugarea lor ;
7. din aritmetic : regula societii.
Toat informaia o isclesc aceiai t. Popp i Gavril Sztoika.

Caetul supremae gramatices. (29 August 1799). Este isclit de

acelai t. Popp i de Demetrius Papp, professor syntaxeos.
Elevii sunt 2 4 , toi greco-catolici (graeci ritus unitus).
Vrstele erau :

de 1 4 ani 7
de 1 5 ani 1
de 1 6 ani 3
de 1 7 ani 4
de 1 8 ani 7
de 1 9 ani 2

Veniser din :

C. Albei inferioare 15
C. Turdei 3
C. Cojocna 2
C. Hunedoara 2
C. Trnava 1
Districtul Chioar
 Feciori de nobili erau 5
popi 7
cantori 5
libertini 7

Numele nobililor : I. Beltyn (Livadea, c. Hunedoara); I. Neme

(Almor) i Ios. Intze (Hoprta), ambii din Alba inferioar, Ios.
Zerenyi din Hunedoara i Z. Golgotz din Roia (c. Alba inferioar).
Progresul n studii a fost astfel clasificat:

classis primae 15
classis secundae 7
classis tertiae 2

ase erau emineni. Dintre ei, cinci erau recomandai unei spe
ciale reflexiuni.
Progresul moral a fost notat:
optimi 14
exemplarei 2
probi 4
boni 2
inocentes 2

Positiones - ele u fost:

1. religia : tainele ;
2. latina . prosodia i primele elemente de metric, dup Emma-
nuel Alvarus ,*
3. istoria : continuarea istoriei Transilvaniei;
4 . geografia: rile Casei de Austria, n continuare ;
5. latin : Cartea I, II i III i Tristiile lui Ovidius.
6. latin : Q. Curtius Ruffus, ultimele 5 capitole din cartea a patra.
7. limba greac: interpretarea capitolului nti din epistola lui
Pavel ctre Galateni;
8. aritmetica: continuare.

Caetul inferioris humanitatis (27 August 1799) este compus dup

acelai tipic.
Copii de nobili erau 8, de preoi 9, de libertini 7.
Nobilii erau : Aron Precup, Gavril andor, Ioan Grama, toi
trei din acelai sat (Miaul-Mare, din comitatul Cojocna), apoi Ioan
Onyasze din Coroei (distr. Haeg), Mihaii Ra (din Capnic, c. Sol-
nocului inferior), Moise Neme (din Almor, c. Alba inferioar),
Nicoiae Maior (M. Kapus, corn. Turda), Nicoae Szilasi, din Feleac
(Dobca).
 Dup regiuni, erau din :

C. Albei inferioare 12
C. Turdei 4
C. Cojocnei 4
C. Dobcei i
Districtul Haeg i
Scaunul Mura i
C. Solnocul interior i.

Toi erau unii (afar de unul). Numai despre unul nu se scrie

cuvntul mereu repeit: graeci ritos unitus. (Acesta-i fiul popii din
Bogos, c. Albei inferioare); dar nici contrarul nu se afirm, ca despre
Nicolae Mihaltzi.
Dup vrsta erau :

de 13 ani 1
de 14 ani 1
de 15 ani 4
de 16 ani 1
de 17 ani 5
de 18 ani 8
de 19 ani 2
de 30 ani 1.

Vrsta unui elev nu este nsemnat.

Pine cptau toi poate i unicul despre care nu se amintete.
Dar unicul acesta era neunit, (disunitus), fiul unui preot neunit,
Nicolae Mihaltzi, din Mihal (Alba inferioar). Ori, fiind neunit,
lui nu i se ddea acea pine gratuit, dei avea nota primae clasiss.
Progresul n studii a fost apreciat astfel:

primae classis 14
secunae classis 9
tertiae classis 1.

Cu atributul eminent sunt nzestrai ase dintre primari.

Moravurile, mores, au fost apreciate t

optimi 11
exemplarei 3
probi 8
commodi a.

Despre patru se nsemneaz : meretur reflexionem. Toate datele

acestea le isclesc Stephanus Popp, prefectul coalelor, i Ioannes
Nyagoi, poeseos professor.
 Humanitatea inferioar a fost examinat din urmtoarele positiortes :
1. Continuare la metric, elemente de retoric i Progymnasmata-
lele lui Aphtonius (retorul);
2. discursul lui Cicero, de lege Manilia sau de imperatore Pompeja
digendo; i Ovidius Naso, Metamorphoseon (12 seciuni);
3. istoria rilor augustei Case germanice, belgice, italice ;
4. geografia Germaniei austriace, nesupuse Casei;
5 . din antichitile romane, seciunea a doua din Neuport;
6. la grecete, interpretarea din Epistola ctre Philimone ;
7. din aritmetic, repeirea ei complet; in special: raiunile i
proporiile, regula de aur, a societii.
8. din doctrina cretin: despre caritate i decalog.

Humanitatea superioar (25 August 1799) avea 1 7 elevi.

Toi unii, afar de unul: Iosif Rusu, fecior de popa, din corn.
Hunedoarei (comuna Bcia). Ca i Mihaltzi din clasa anterioar,
nici acesta nu se bucura de pinea gratuit. Dintre unii, numai N i c
Bursan nu avea ipul , dar el era din Blaj; deci, conchidem, mnca
Ia prini!
Dup regiuni elevii erau din:

C. Albei inferioare 9
C. Trnavei 2
C. Turdei 2
C. Cojocnei 2
C. Crasna r
C. Hunedoarei

Dup origine social, erau :

Fii de nobili 1
Fii
Fu de
de preoi
preoi 9
Fii
Fii de
de libertini
libertini 7 .

Nobilul era Mihail Ratz, din Alecu (Alba inferioar).

La studii au fost astfel clasificai:

primae classis 10
secundae classis 6
tertiae classis 1.

Dintre primari, patru sunt cum eminentia.

Moralitatea: optimi 9
exemplares 2
 probi
bord 2
commodi

S adaog i vrstele i

De 16 ani erau 2
De 17 ani erau 3
De 18 ani erau 4
De 19 ani erau 6
De 20 ani erau

Positiones au fost:
1 . la religie : despre caritate i decalog 5
3 . continuarea la Cyprian Soarius ;
3 . istoria religiei, mai ales a bisericii Ungariei i Transilvaniei;
4. continuarea mitologiei lui Holle ;
5 . geografia Asiei, Africei, Americei i Australiei;
6. Cicero, discursurile pro Roscio Amerino.
7. interpretarea greceasc din Epistola ad Philimonem;
8. continuarea geometriei.

Dup ce am expus izolat tablourile claselor, s formulm cteva

priviri generale.
1 . S'a afirmat mereu c coalele din Blaj au deteptat tot A r
dealul. Din tablourile regionale ale examinailor din 1799 reese ns
c, la nceput, numai trei comitate au profitat ndeosebi de ele :
Alba inferioar, Cojocna i Turda, care mpreun au dat 104 elevi,
pe cnd celelalte regiuni (9) au dat restul (dela cte 1 pn la 7
elevi). coalele aveau aadar o raz de aciune numai n apropiere;
erau deci locale, regionale.

Tabloul complet regional:

Blajul 4 elevi
Alba inferioar 59 J
)
Alba superioar 1
Trnava 7
Turda 17
Cojocna inferioar 24
Scaunul Arie a
Dobca 3
Districtul Chioar 5
l
) Deci Alba, n total, 63.
 IOO

Districtul Hunedoara 6
Scaunul Ciuc i
Solnocul 4
Fgraul i
Scaunul Mur i
Crasna i
Total 136 elevi

2. Tabloul soaai al examinailor sugereaz prerile urmtoare

Ascendena cultural se simte mai intens la preoi, la ranii li
beri, apoi la nobili, n sfrit la cantori, ceea ce d vre-o 68 de persoane
bisericeti fa de 28 i 35 (n total 63) dintre boieri i rani. Alte
clase n'au dat, pe atunci, nimic remarcabil.

Tabloul social:

Fii de nobili 29
preoi 5i
cantori 17
libertini 35
militari 2
crsnici 1
* negustori 1
Total 13b

Aadar, dac fiii de preoi i de nobili sunt mpreun 97 din 1 3 6 ,

putem afirma c coalele erau un gimnaziu pentru o clas rom
neasc suprapus instituional, care nu excludea ns primenirea prin
rani l).
Dac majoritatea elevilor veneau la Blaj mai ales din cele trei

1) Numrul elevilor : 136 (dela Blaj) pare a fi fost normal. Spre comparare $
In Oradea-Mare, n a. 1799/1800 la liceul romano-catolic elevii din :

gramatica 1 erau 48
tt 11 tt 44
tt in ,* 44
humaniora 1 tt 34
tt 11 tt 33
Total 193

In 1798-99 fuseser, la Oradea, 309; In 1800-1 au fost 185. (Dup Csepld

P6ter, Istoria gimnaziului rom.-cath., n ungurete, 1896)..
In Arad, dup Himpfner Bela, dela 17961800, liceul l-au frecventat 43
greco-catolici i 195 greco-orientali.
 IOI

comitate, cauza de cpetenie a fost, desigur, apropierea geografici

Pe atunci era greu, pentru cei ce cltoreau de departe, prin Ardealul
cu drumuri rele, bltoase.
Au fost ns i alte cauze.
Cercetnd statistica lui P. P. Aron (1750) *), am aflat c pe-atunci,
cel mai populat comitat romn era Alba (cu 93789 de suflete), apoi
Sonocul, apoi Cojocna (56726 suflete), Dobca, Turda (cu 40345
suflete). Dei cifrele sunt dela 1750, trebue s admitem c populaia
celor trei comitate a fost i mai trziu foarte numeroas.
Superioritatea n populaie a acestor comitate se simea i n insti,
tuit. De pild, n numrul bisericilor. Din acest punct de vedere-
Alba, dintre toate comitatele, ocupa locul al treilea (cu 191 biserici),
Cojocna al doilea (cu 157), Turda al aselea (cu 123).
Unde era preot, unde era lume, unde rsunetul luptelor religioase
l ncercrilor de convertiri avusese efect, era firesc ca lumea s se
rti^te mai mult t spre carte.
Din statistica mult mai precis i mult mai interesant, mai i-
gar, dela anii 17601762, publicat de Dr. Virgil Ciobanu, aflm
c la aceast epoc, Alba avea 198 de biserici, Cojocna 170, Turda
350 (unite i neunite, mpreun). Numrul bisericilor crescuse.
Numrul bisericelor sporise ns ncet; dela statistica lui 1.1. Klein
(1733) Pn la a lui P. P. Aron (1750), tot Ardealul abia nlase cte
7 biserici pe an! Intre 1750 i 1762 numrul lor nu va fi crescut
mai repede. Dar oricum, n Alba, Cojocna i Turda se nmuleau
nc lcaurile de nchinare.
Trebue s admitem deci o legtur ntre frecvena colar i
tendina (evident) de cultur i de emancipare, pentru care, n urm,
doi episcopi se luptar (i nu prea) n dieta dela 1 7 9 1 ; cu toate
acestea, comisia cultural a dietei nu s'a grbit s ia msuri serioase
n favoarea poporului romn. i din cauza acestei comisii se poate
afirma c, tipul cultural n Ardeal a rmas, mult vreme, tot tipul
clerical.
G. BOGDAN-DUIC

*) In monografia lui A. Bunea despre acest episcop.

 INGINERII NOTRI I OPERA LOR

Este un fel de datorie la noi n ar, pentru cel ce vine din Occi
dentul Europei, s se simt desgustat de barbaria n care trim noi
aici. Datorie nu att fa de munca meritoas a celor care n Occident
au realizat acolo o stare mai civilizat dect la noi, ct mai cu seam
fa de prestigiul de om de gust, de persoan fin a celui ce a vzut
alte ri.
Desigur c, mprejurrile n care ne ducem noi viaa, aici n Ro
mnia, ofer adesea destul prilej de comparaii neplcute nou, ntre
ce este acolo i ce se vede aici. Totui, acei care se ndeletnicesc cu ase
menea comparaii fac dou pcate mpotriva noastr. Mai nti exa
gereaz rul nostru i fericirea altora - contient sau incontient-
i, apoi, nu in seama de scurtimea timpului care ne-a fost hrzit
pentru a ne pune la pagin n cartea civilizaiei, cu restul Europei.
Mai ales aceast din urm consideraie ar trebui amintit, cnd
rafinatul civilizat, deprins cu confortul vieei occidentale, pstreaz
In prfria drumurilor noastre, nostalgica amintire a oselelor asfal
tate din Anglia, a metropolitanelor pariziene sau a rapidelor ame
ricane.
Dac cercetm trecutul - nu prea ndeprtat - dm de o primiti
vitate surprinztoare n Principate, ntruct privete ajutorul pe care
binefacerile tehnice l aduc vieei n societate. mprejurri politice
vitrege au fcut ca fluxul de ptrundere a civilizaiei tehnice s fie-
inut n loc de zidul Carpailor, pn mai acum cteva decenii.
Este necesar s se tie aceasta. Pentruc atunci realizrile noastre,
pe trmul tehnic apar n cu totul alt lumin.
Inginerii romni au lucrat pe tcute. Fobia lor de publicitate i
dispreul lor de reclam le-au atras o nedreapt judecat a opiniei
publice. Abia acum de curnd, civa cercettori armai cu tiina
tehnic necesar i cu rbdare creatoare, printre care amintesc pe ing.

Scrieri folosite : N. lorga, Drumuri vechi; N. lorga, Drumuri i orae

din Romnia; N. lorga, Istoria comerului romn; A. D. Xenopol, Istoria Ro
mnilor; Nestor Urechii, Drumurile noastre; Ion Ionescu, Istoricul nv
mntului n Romnia pn la 1 9 3 0 ; Ion Ionescu, Istoricul societii poli
tehnice ; Traian Lakscu, Viaa i activitatea lui Gh. Lazr.
?T. Urechi, pe Tr. Lalescu i pe profesorul Ion Ionescu dela coala
Politehnic din Bucureti, scuturnd colbul de pe documente i rs
foind arhive oficiale i neoficiale, au descoperit adevrata situaie la
noi, acum 80100 de ani. Ce distan enorm am parcurs pe seara
civilizaiei n ultimul secol! Care dintre popoarele nzestrate se pot
uda cu viteza de evoluie pe care a avut-o ara romneasc n ultimii
5060 de ani?
Prin anii 18241826, boierul muntean Dinicu Golescu ducndu-se
in strintate s-i lase copiii la studii, deschide ochii mari de uimire
n faa minuniilor tehnice pe care le vede pe acolo. i cum era uor
la scris, pune mna pe condei i ne las o foarte documentat n
semnare a cltoriei mele , tiprit la Buda n 1826. Un amestec de
robust bun sim cu tinereasc naivitate, care ne aduce n fiecare
moment o exclamaie pe buze. Pompiliu Eliade l numete primul
romn modern care, dup cum Columb a descoperit America la
sfritul veacului al XV-lea, a descoperit Europa n plin civilizaie.
Golescu admir casele construite de oameni cu tiin de carte.
Arhitecton, zice el, este cel mai mare peste meterii zidari, cruia
noi i zicem Maimar-baa, dar a nvat la Academie i cu tiin de
toate . Casele cu etaj l minuneaz n special, nct revenit n ar se
i apuc s construiasc o asemenea cas pe calea Victoriei - podul
Mogooaei cum i se spunea pe atunci. Este tocmai aripa stng (din
spre Sf. Ionic) a actualului palat regal. Lumea l comptimea pe boier
c s'a apucat de asemenea fantezie care o s-1 coste viaa, fiindc
i nchipuia poporul, c odat se va drma aceast malta construcie,
cu boier cu tot.
In nsemnrile lui, Golescu mai insist asupra unei biblioteci pe
care o gsete la Sibiu : Vivliotec cu cri deosebite i strnsoare
<le cadre vrednice de vedere . In alte pri admir strzile late,
drepte i pardosite cu lespezi de piatr mare avnd loc osibit
pentru cei ce umbl pe jos . Iar la Triest are ocazia s fac drumu
pn la Veneia, cu vaporul pe mare. Iat definiia vaporului dup
Golescu : o corabie care merge pe mare cu un meteug de foc, c
este n cmar corbiei, iar afar se vede numai un co de fer, lung
ca de patru stnjeni pe care ese fumul i dou roate mari de fer, n
tocmai ca roatele dela mori ce umbl pe ap .
Din aceste observaii i din alte multe, fcute cu duh de boierul
Golescu, se cam vede n ce stare ne gseam noi, acum 100 ani, sau mai
nainte de aceast epoc.
Prin veacul al XVII-lea i chiar n veacul al XVIII-lea, singurele
operaii cu caracter oarecum tehnic erau msurtorile de pmnt.
Adic le zicem noi msurtori, dar n fond nu erau dect nite primi
tive hotrnicii.
Pmntul, pe atunci, nu avea prea mare valoare, aa c msur
toarea ar fi fost cazn inutil. Se tia de pild c Ion al Popii a motenit
a^treia parte din pmntul pe care l stpnise btrnul. Iar acesta, la
rndul su, avusese o anumit fraciune dintr'o motenire anterioar.
 Fraciunile acestea se ineau minte, se transmiteau din tat n fiu t
erau bune la mprirea produsului moiei. Nimeni nu-i btea capul
s stabileasc precis ntinderea moiei iniiale sau a prilor mote
nite.
Cnd era totui s se trag hctar ntre proprieti, se invoiau boierii
mai totdeauna fr msurtoare, i hotrau ca limita ntre bunuri
sa treac pe la fntna cutare, ori pe la marginea pdurii, ori pe la o
cruce de drumuri, sau ceva analog. In caz de nenelegere ntre boieri
sau, eeea ce se ntmpla mai des, ntre boier i vre-o administraie
bisericeasc, se fcea apel la Domnul rii. Acesta trimetea un boier
hotarnic pentru ca, pe baza unei anchete, cum am spune noi azi, s
nsemne hotarul la faa locului. Boierul cerceta acte i documente cte
le avea la ndemn, mai ntreba prin vecini, mai chibzuia i el cum ar
fi mai bine, i la urm, fcea semnele hotarului ntre moii, fie cu pietre
vrte n pmnt, fie cu movilite, cam cum se obicinuete prin unele
locuri i n zilele noastre. Iar pentru a-i asigura hotarul acesta, astfel
fixat, boierul fcea ceea ce se chema o mrturie hotarnic adic un fel
de declaraie scris, n care creatorul hotarului descria linia despr
itoare i cte-odat consideraiunile pe care i-a bazat-o. Aducea apoi
o serie de martori, care trebuiau s fie citai n actul de hotrnicie i
spusa crora avea deci, n orice moment, o mare valoare documentar-
Ins pentru a i i siguri de ei, boierul i punea s jure cu o brazd de
pmnt n cap, c de cumva vor mini, s-i nghit pmntul de vii
In general, n aceste acte de hotrnicie nu era vorba de msur
tori de distane. De altfel, nici nu exista o unitate de msur precis.
In Moldova erau trei feluri de stnjeni: stnjeni gospod, stnjeni
domneti, stnjeni proti. Domnitorul i mai ncerca forele cte-odat
i cu impunerea unei noui uniti de msur. As erban Vod Can-
tacuzino lund ca baz ntinderea palmei sale, face stnjenul care-i
poart numele, pentru ca, puin dup aceasta, Brncoveanu s intro
duc un alt stan jen.
Haosul acesta n msurarea moiilor nu a putut fi nlturat decar
prin nceputurile sistematice de luminare, prin coli, clin prima ju
mtate a veacului al XlX-lea.
Aproape la fel se nfia gospodria drumurilor.
In unele orae, n apropierea crora se gseau pduri, se trnteau
pe unele strzi mai importante, dulapi deacurmeziul, formndu-se
astfel un soi de pod, dedesubtul cruia se lsa un an, n lungul
strzii, pentru scurgerea apelor. Din aceast pricin strzile principale
erau denumite poduri. In Bucureti, de pild, era Podul Mogo-
oaei - calea Victoriei de azi; era Podul Beilicului - calea Moilor j
era Podul Calicilor - calea erban Vod.
Podurile acestea erau adevrate focare de infecie. Sub scndurile,
n parte putrezite, clocea un lichid vscos, mirositor i aductor
de molim, care la trecerea vre-unui vehicul, era proecta din cauza
dansului dulapilor, n traectorii impresionante i cu mare vitez pe
 obrazul i pe hainele trectorilor, pe zidurile cldirilor i chiar pe aco
periurile caselor.
Din cnd n cnd, Dmbovia nduioat de murdria Bucuretilor,
i fcea vnt din albie i spla tot ce-i sttea n cale.
Cnd Dmbovia ap dulce i blajin - spune Ionescu Gion
- venia nebun i cu valuri dunrene, atunci nici zgazuri, nici iazuri,
nici nnlturi de tot felul nu o mai opreau. Se ntindea furioas i
vjind pe toat valea Cotrocenilor,prin mahalalele Gorganul, Isvorul,
Mihai-Vod; rbufnia la podul grlei din faa Zltarilor, acoperind
vechea mahala a trmbiailor, pe la Podul de Nuiele ; umfla lacurile
Dudescului i Antimului, fcea s drde zidurile Curii Domneti;
btea n colina Mnstirii Radu-Vod i apoi, acoperind toate maha
lalele dela vale, se revrsa ca mulumit de pagubele ce cauza bie
ilor Bucureteni, pe cmpia Vitanului, ducnd cu dnsa buturigile
ilfovene, cpriorii de la podurile i de la casele bucuretene, i - de
cte ori! - cte o albie de copil sau cte. un co n care o gin con
tinua a cloci!.. Luntre,brci, plute, poduri mictoare, albii mari
umblau prin Gorgani, Isvor, Mihai Vod, ntocmai cum la Veneia
umbl gondolele prin strade i stradele nainte de a da n Canale
G r a n d e . . . Dup retragerea apelor, iganii din mahalaua Calicilor
intrau prin pivniele caselor boiereti ca s prind petele ce nu ple
case odat cu apele Dmboviei.
Aadar Dmbovia i mplinea isprava, cura Bucuretii cum
putea i apoi se retrgea la loc n matc, pentru ca renumitele poduri
s ia curnd - curnd aspectul obicinuit de murdrie.
i nc, numai cteva ulie n tot oraul aveau deosebita cinste sa
fie pavate cu dulapi. Celelalte erau lsate sub forma lor natural.
i poate cineva uor nchipui ce nsemna o plimbare pe uliele
acestea. Trebuia s iei msuri de adevrat expediie.
Boierii care mergeau cu trsura trebuiau s fie precedai de un c
lre sau de un pedestru, purtnd masalalele aprinse, pentru a lumina
calea. Cci altfel, uliele zceau n ntunerec, iar bieii cai i-ar fi rupt
copitele printre scndurile putrezite. Se muiau nite sdrene n p
cur i se purtau aprinse n vrful unei sulii speciale. Acestea erau
masalalele.
Drumurile care traversau ara erau destul de bune pe vreme
uscat, sau iarna pe zpad i nghe. Ins vai de cltorul care ajungea
prin meleagurile noastre, pe timp de poae sau de desghe. Roile
cruei se nfundau pn la butuc n pmntul moale, nct erai nevoit
s dai ajutor cailor pentru a urni vehiculul din loc. Aa se exp c
forma svelt i uuric a tradiionalei crue de pot romneasc,
despre care un cltor francez de pala 1585, Francoisde Pavie Four-
-quevaulx, spune c la loc de primejdie i la nevoe o iei uor pe umeri,
purtnd-o tu pe ea, n loc s te poarte ea pe tine. In ea, spune cl
torul francez, nu ncape dect o singur persoan cu salteaua i cu
merindele sale. Desigur c pornind la drum trebuia s te ngrijeti
de merinde i chiar de saltea, pentruc distana ntre orae se fcea
 ntr'un timp care nu sufer nici o comparaie ca lungime, cu ceea ce
punem noi azi ca s ne strmutm dintr'un loc ntr'altul. Aa un englez,,
Ker Porter, care strbate meleagurile noastre n toate sensurile, pe la
anul 1820, i nscrie n carnet timpul ntrebuinat pentru depla
sri. Dela Giurgiu la Bucureti face 16 ore, dela Bucureti la Focani
2 5 de ore, iar dela Focani la Iai 29 de ore.
Negustorul veneian Tomaso Alberti, trecnd prin iarna anului
1 6 1 2 din Turcia n Polonia, ajunge cu bine pn n pdurea Dobro-
vului, dintre judeele Vaslui i Iai. Aici ns, l apuc desgheul t
i se nfund crua n mocirl aa fel, nct e nevoe de ase perechi
de boi pentru a-i urni caleaca. Alt panie ne povestete o engle
zoaic, Lady Craven, care strbate ara romneasc, trecnd din Tur
cia n Transilvania, prin 1788. Drumul de la Clrai la Bucureti L
face n condiiuni bune. Pe timp de var, pe un drum de ar, fr ho-
puri, Lady Craven are impresia c sboar mai mult dup propria-i
expresie. Dar lucrurile se schimb pe drumul dealungul Oltului
n spre Cineni. Biata cltoare se rstoarn, aproape s-i piard
viaa prin prpastie. Cu ajutorul a 20 de rani binevoitori din partea
locului, abia isbutete s scape de afurisita de cale.
Istoria mai vorbete de un trimis prusian, care venind dela Constan-
tinopol, a apucat drumul Argeului, n spre Piteti, instalat n cru
de parad domnesc?. Mare turbur are i ngrijorare a pricinuit la
Curte vestea c importantul personaj s'a nmolit pe drum, cu cru
cu tot, i c numai dup lung strdanie a fost scos de steni i pus
in siguran, pentru a ajunge cu bine i cu sntate n Transilvania.
Este drept, c nmoliri de felul acesta se mai petrec i azi n ara
noastr. Numai c ele se ntmpl pe drumuri secundare care n'au.
prea vzut pietri, pe cnd n vremea de demulfcareta domneasc se
ngloda chiar n drumul mare , un fel de osea naional cum i-am
2ice noi azi. Cci drumul mare era drumul care ducea din oraele
mai importante n spre grani. Ele aveau o vechime comparabil
cu vrsta oraelor din care porneau, adic unele chiar dinaintea epocet
Romanilor. Prob c e aa, este chiar existena cuvntului drum
n limba noastr. Cuvntul este de origin greac - Soouog - i este
cuvnt vechi n limb, nu este introdus prin influena recent gre
ceasc. Probabil c, spune d. Iorga, vorba drum este motenit
dela Daci care aveau n limb o seam de cuvinte greceti. i desigur
c motenirea nu ne-a venit singur, ci odat cu drumurile nii
care existau i care serveau la schimburile comerciale, attea cte se
puteau face pe atunci. Romanii, venind n Dacia, au gsit aceste dru
muri nendestultoare pentru scopurile lor militare i i-au croit ei
drumui i sistematice dup toate regulile de construcie i cu secretele
tehnice pe care strmoii notri le deineau. Urme de astfel de c
romane se mai vd i azi de-alungul Dunrii, dela Bazia pn la S e -
verin, unde resturile a patru picioare de pod mrturisesc existena
unui pod peste Dunre, podul lui Traian.
Dar peste cea mai mare parte din aceste drumuri romane, timpul
a aezat straturi groase de material adus de ape, nct ele de mult
n'au mai putut fi ntrebuinate ca artere de comunicaie. Aa c, n.
locul frumoaselor ci romane, au aprut drumurile noastre de ar
expuse capriciului vremii. Ele inspir poetului amrt, vornicul
Alexandru Beldiman, cunoscutele versuri:
Cine vrea s vad iadul, 'acolo ct e de ru,
Vie din Tazlu pe ploae, dup cum am venit eu.
Buclucul cel mare l fceau ns rurile. De regul, nici pomin
d e pod. Lumea trecea cu crua prin ap. Iar dac cumva veneau
apele mari, stteau cruele pe mal i ateptau cu zilele, ba chiar cu
sptmnile, pn se retrgea uvoiul mare care ar fi putut neca
pe cel ce s'ar fi aventurat s treac direct prin ap.
In unele locuri, erau i poduri, dar vai de ele n ce hal! D. inginer
Ion Ionescu a gsit ntr'o lucrare a unui francez afirmaia c pro
verbul F-te frate cu dracul pn treci puntea este de origin
romneasc! Se vede ca ncercase omul soliditatea podurilor noastre.
Deaceea cltorii erau mai bucuroi s dea de-a dreptul prin ap
<dect s provoace legnarea periculoas a unui pod, n momentul cnd
s e gseau cu crua deasupra curentului.

Iat situaia n Principate, ntr'un trecut nu prea ndeprtat.

Nu se poate spune ns c pe timpul acela geniul romnesc nu s'ar
fi manifestat, ici i colo, n mod strlucit. Doar se tie, c unii dintre
boierii i domnitorii rii i n Muntenia i n Modova erau cu mult
tiin de carte i cu pricepere n unele meteuguri. Aa Neagoe
Basarab avea serioase cunotiini de arhitectur pe care le-a pus n
valoare la zidirea Mnstirii dela Curtea de Arge. Ba i mersese
veste pn la arigrad, aa c Sultanul l'a chemat s-i construiasc.
In capitala mpriei sale, o moschee cu care s se poat fli. Ceea ce
Neagoe Basarab a i mplinit spre marea mulumire a Sultanului.
Despre Petru Rare se spune c ar fi fost bun arhitect, ca i
despre mitropolitul Antim Ivireanu. Iar Petru Cercel i Petru chiopul
-erau ingineri vestii. Dimitrie Cantemir, acest renumit nvat al
timpului su, care ajunsese membru al Academiei din Berlin, era
desigur foarte bine iniiat n arhitectur i n tiina inginereasc, ju
decnd dup planurile i scrierile sale. Dar Nicolae Milescu Crnu,
sptarul Milescu, acela care mai trziu, refugiat n Rusia, a fost dasclul
lui Petru cel Mare i apoi ambasadoriul arului la Peking? Milescu
fcuse studii serioase de fizic de chimie i chiar de matematici.
i ci n'or mai fi fost pe lng cei cunoscui! Iat, un cltor
francez, Flachat, trecnd pe la anul 1747 prin inuturile noastre, po
menete n scrierile sale despre un boier romn, un anume Antonache,
un fel de filosof care tria retras la ar ntre crile lui de chimie.
Desigur c existau apariiuni de felul acestora. Dect c ele se
pierdeau aproape nefolosite n pasta groas de ignoran i de primi-
tivitate n care se plmdea pe atunci viaa romneasc. mprejur
rile^ politice din vremea aceea, stpnirea strin pe de-o parte, hrue-
lile^cu vecinii pe de alta, n fine turburrile interne din cauza pre
teniilor la tron, nu ddeau rgaz s se nchege o via mai civilizat,
n care forele celor alei s fie puse n valoare, cum s'ar fi cuvenit.
Ba lucrurile stteau aa de ru, nct chiar tendinelor de civilizare din.
afar li se opunea cteodat voina Sultanului. Aa spre pild, ntr'un
rnd Austriacii propun unui Domn muntean s-i construiasc ei, cu.
meterii lor i pe cheltuial proprie, o osea pietruit care s lege
Transilvania cu Muntenia. Propunerea a fost respins de Sultan, care
se temea ca oseaua s nu serveasc Austriacilor pentru transpor
tarea tunurilor.
ncercri mai sistematice de civilizare ncep abia cu legiuirile lui
Constantin Mavrocordat i Alexandru Ipsilante. In special, pravil-
niceasca Condic a lui Ipsilante cere, la 1780, ca moiile s fie msu-
r ate cu stnjenul.
Obligaia aceasta a rmas, natural, liter moart, pentruc nu era
nimeni pregtit n Principate pentru meseria de inginerie hotarnic
sau de topometrie, cum i se mai spune azi. Nu tiu cum se rtcise
prin Bucureti un inginer Ioni de prin Ardeal, cam n preajma
anului 1803, care, avis rara, a avut norocul s cunoasc toate favoru
rile stpnirii: scutit de djdii, de fumrit, de cminrit i purtat
cu onoruri i cu beneficii materiale, dela o hotrnicie la alta. Att de
cutai erau inginerii de hotrnicii pe timpul acela.
Cam prin vremea legiuirilor pomenite mai sus, mitropolitul Iacob
Stamate face o ntmpinare scris ctre Domnul rii, n care de
monstreaz necesitatea nfiinrii unei scoale ^ e ingineri. Cci din
cauza pmntului care hrnete pe cei fr meteug, rsar i cele
din toate zilele sfezi i judeci pentru hotarele moiilor. Aa c
de nu ar fi aflat mai nainte geometria Egiptenii, tot pentru aceiai
turburare negreit trebuia s o afle Dachii, ca s hotrasc dup re
gul pmnturile lor. Drept aceia dar, au trebuin de un hofarnic
dup meteug, i acesta este dasclul de geometria cea de practic,
pe care Franuzii l numesc inginer, i carele negreit trebue s se
aeze n Academie, paradosind epistimia aceasta n limba franuzeasc,
pn cei ce vor nva-o s o iee pe limba lor .
Acest program folositor nu ia fiin dect trziu, cu entuziasmul
lui Gheorghe Lazr, n Muntenia i cu perseverena lui Gheorghe
Asachi, n Moldova.
Asachi i-a terminat studiile superioare dela Lemberg, de tnr
nc. La vrsta de 17 ani, se ntoarce la Iai cu diploma de inginer i cu
studii strlucite de filozofie, dup ce se ilustrase n Lemberg cu
unele lucrri de hotrnicie, ba chiar cu construcia unei case. Silit
de boal ns, se duce la Viena, unde i complecteaz bogata lui cul
tur pe care a folosit-o aa de mult, mai trziu, la pregtirea tehnic a
altora. Cci abia sosit la Iai, isbutete s conving pe Domnul Mol
dovei s nfiineze un curs de inginerie pe lng Academia greceasc.
 ioc.

In anul 1813 se deschide acest curs pe care-1 urmeaz chiar prinul

Alexandru Calimach, fiul Domnitorului. Iar n anii 1818 i 1819
coala d pe rnd dou serii de absolveni, cu care prilej se i expun
publicului iean proectele absolvenilor, spre admiraia tuturor. To
tui coala se nchide pentru a-i relua firul vieei abia n anul 1821, sub
o form mai complect.
Intre timp, apaie n Bucureti Gheorghe Lazr, plecat din Ardeal
din cauza intrigilor esute n jurul su i desigur i din cauza amr
ciunii de-a nu fi isbutit s ia scaunul episcopal din Sibiu, pentru care
se simea pregtit. ndemnat de boierul Dinicu Golescu i de fratele
su Iordachi Golescu, Lazr trece Carpaii i afl n capitala rii
rcmneti atmosfera prielnic pentru nfiinarea unei scoale. El f
cuse studii umaniste la Viena, dar foarte probabil c urmase i cursuri
de inginerie, pentiuc altfel nu s'ar putea explica solida lui cultur
matematic i tehnic.
Dup fel cie fel de rugmini i petractri i prin ajutorul boierilor
Constantin Blceanu, Grigore Ghica, Gligore Bleanu precum i al
nutropolitului Dicnisie Lupu, Lazr deschide coala lui dela Sf.
Sava n 1818, cu un bcgat program de tiine pozitive : aritmetica,
geometria teoreticeasc, trigonometria, alghebra, gheodezia sau ine-
neria cu iconomia i arhitectura.
Se zice chiar c banul Constantin Blceanu l-ar fi pus pe Lazr
Ia o ncercare profesional prealabil.
#Auzi-m dascle, i-ar fi spus banul Blceanu, dac e adevrat
c d-ta ai tiina de care ne vorbeti, iac eu am o grdin aici n
ora i voi s .umpr un loc alturi ca s o mresc. A msurat-o un
inginer neam i ai vrea s m ncredinez dac locul e de ntinderea
ce el mi-a artat pe pl?nul su. Msoar i d-ta acel loc i voi vedea
dac se potrivete planul d-tale cu al neamului.
Iar Lazr, cu mintea lui istea, i-a fcut singur instrumentele cu
care i-a msurat grdina boierului. Planul lui a fost n deplin concor
dan cu planul inginerului neam. nct banul Blceanu s'a crucit
i a mulumit lui Dumnezeu c i-a fost dat s vad fiu de Romn
fcnd cu dibcie ceea ce se credea c numai meteri de alte naii
pot face.
coala lui Lazr s'a bucurat de mare faim. Elevi ca Ion Eliade R-
dulescu i Euftosin Poteca i dau o strlucire deosebit, iar cursurile
de filcsofie kantian ale lui Lazr sunt aa de populate, nct sala de
care dispunea coala eia prea puin ncptoare.
Tulburrile sociale i politice ns, din preajma anului 1 8 2 1 ,
slbesc puterile acestei minunate pepiniere, iar nceputul revoluiei
Domnului Tudor i cuim firul vieei.
Lazr nsui, neneles i nengrijit i, trte trupul slbit de
boal pn n satul su natal, Avrig, unde moare n anul 1823.
Dar nceputul cel bun era fcut. Regulamentul organic, care
aduce o deosebit grij legiuitoare pentiu ntemeerea unei gospodrii
 publice civilizate, gsete o atmosfer oarecum pregtit prin munca
celor doi mari nvtori, sachi i Lazr.
In Bucureti, Eliade Rdulescu, dei n vrst numai de 20 de ani,
i asum greaua sarcin de a duce coala lui Lazr mai departe. i
reuete, n adevr, s dea civa engeneri hotrnici care-i exercit
meseria cu competin i cu dragoste. Ins coala tehnic, nfiinat
mai trziu de Regulamentul Organic, este pus sub conducerea lui
Petrache Poenaru, un inginer care-i fcuse studiile n Frana i n
Anglia. Spirit inventiv, nzestrat cu imboldul curiozitii tiinifice
de bun calitate, Poenaru prinde i asimileaz tot ce vede n civili
zaia francez i englez.
Geograful i astronomul francez Puissant l angajeaz la facerea
harei Franei. De altfel, tot din aceea epoc ne-a rmas mrturia
inveniei unui stilograf: Poenaru a construit primul toc automat
In Moldova, Regulamentul Organic gsete pe Asachi. Acesta
ajutat de un Domnitor cu mintea luminat, Mihail Sturza, transform
coala modest de pn atunci n Academia Mihilean , ntrindu-i
mai cu seam cursurile de inginerie. In lipsa de profesori care domnea
pe atunci n Iai, Asachi i asociaz pe un maior rus i pe un arhi
tect neam. lat pentru a se ngriji de viitor, Asachi decide pe Domnitor
s trimeat n strintate la studii, civa bursieri ai Statului. Dintre
acetia, Constantin Zefirescu este reinut n Moravia la conducerea
unei uzine metalurgice. Alexandru Costinescu ns, dup ce i ia di
ploma de inginer la Viena, cu meniuni frumoase, revine la Iai i se
pune la dispoziia lui Asachi pentru ntrirea coalei.
La aceast academie inginereasc a predat cursuri i Ion Ghica.
Autorul mult gustatelor scrisori ctre Alexandri erainginer de mine
absolvent al coalei superioare din Paris. Cum aude Asachi de ve
nirea lui Ghica n Iai l i prinde s-i fac lecii de geologie i de
minerologie, ceea ce Ghica primete bucuros.
Iat-m , scrie el, aezat naintea unei table cu creionul de
cret n mn, artnd tinerilor, dimineaa, proprietile cercului, ale
elipsei, ale parabolei i ale iperbolei, i dup mas vorbindu-le despre
formaiunile munilor i ale stratelor pmntului.
Acestea sunt nceputurile colare ale tehnicei romneti. Aa ru
dimentare cum au fost, cu profesori improvizai i cu elevi adunai,
coalele lui Lazr, Asachi i Poenaru au ajutat mult njghebarea unei
atmosfere tehnice n Principate. Intre timp ne-au mai venit i ingineri
romni cu diplome din strintate care au ntrit aceast atmosfer.
Aa se cuvine s pomenim pe Panaite Donici care i-a luat diploma
de la Paris i care mai trziu, n calitate de ministru al lucrrilor pu
blice, a fcut prima lege a drumurilor, o lege cu solide ncheeturi
gospodreti n principiile sale. Dumitru Frunz, diplomat al coalei
de poduri i osele din Paris, este primul antreprenor romn la o lu
crare mare. El construete linia ferat Buzu-Mrseti. In fine Gheor
ghe Duca este desigur cel mai nsemnat dintre ei. El pune coala de
ingineri pe o baz neleapt i definitiv, baz pe care a pstrat-o,
cu oarecare aproximaie, pn n zilele noastre.

In cercetarea sistematic a trecutului nostru, din punct de vedere

tehnic, am putea mpri acest trecut n trei perioade distincte : prima,
care dureaz dela naterea poporului nostru i pn ctre anul 1820,
a doua dela 1820 pn la 1870 i a treia, n fine, dela 1870 pn n
zilele noastre.
Prima perioad este caracterizat printr'o caren aproape abso
lut de lucrri i de preocupri tehnice. A doua perioad este lipsit
de lucrri, dar este bogat n preocupri tehnice. Conductorii lumi
nai ai naiunii se strduesc n toate chipurile s pregteasc elemen
tele tehnice constructive : pe ingineri. Este perioada coalelor, a nv
turii. Perioada cea de-a treia este perioada construciunilor. Exist
n ara, n aceast epoc, o populaie pregtit din punct de vedere
tehnic, mpingnd vecinie spre lucrri utile inginereti. Este perioada
i a lucrrilor i a preocupailor tehnice.
Aa dar se poate spune, c ceea ce avem noi azi n Romnia, n ma
terie inginereasc, este opeta tehnicienilor, numai de 60 de ani ncoace.
Regele Carol I depunnd jurmntul de credin fa de interesele
rii, face declaraia solemn c nu va ei din ar dect pe o cale
ferat romneasc. i se ine de cuvnt. La 1869, cnd pleac n Ger
mania pentru o scurt vacan, pornete din Bucureti, pe linia ferat
Bucureti-Giurgiu, de curnd construit.
Acestei nsemnate lucrri tehnice i urmeaz curnd altele, tot
aa de nsemnate, nct ara ncepe s-i schimbe aspectul. Totui
pn la 1880, lucrrile mari se fac aproape numai de ntreprinderi
strine. Abia la 1879 isbutete inginerul Dumitru Frunz s obin
ncrederea stpnirii pentru construcia liniei ferate Buzu-Mr-
eti. Toat lucrarea aceasta important se d pe seam unui inginer
romn. Este prima ncercare. La examenul acesta de capacitate
tehnic, geniul romnesc culege o victorie strlucit. Inginerul Frunz
d, gata de recepie, toat lucrarea chiar n anul 1881, n condiiuni
tehnice excelente. Iar n ce privete costul, se constat c preul
unui chilometru de cale ferat construit de inginerul romn revine
la jumtate din preul pe care-1 lua ntreprinderea strin.
Acest nume de onestitate 1-a pstrat neptat corpul ingineresc
romn pn n zilele noastre, dei inginerilor le-a fost dat s mnuiasc
mare parte din avuia rii. Este necesar s se pomeneasc acest
certificat de mndrie legitim a inginerilor, mai cu seam pentru a se
nelege acolo unde trebue, c tendina spre antreprize strine pentru
lucrrile publice romneti, nu este prin nimic justificat!
Aadar, perioada a treia din desvoltarea tehnic a rii poate fi
i ea scindat n dou: una care dureaz pn pe la 1880, n care
lucrrile tehnice sunt conduse de antreprenori strini i alta dela 1880
 ncoace, cnd majoritatea lucrrilor sunt fcute sub conducerea i cu
ntreprinderea romneasc. In aceast din urm perioad, ara se
nzestreaz cu toat armtura de confort i de civilizaie pe care o
avem azi. Se canalizeaz oraele, se lumineaz strzile, se aduce ap
potabil, se construesc poduri metalice, poduri de beton armat,
osele pietruite, drumuri de fer, ntr'un cuvnt se transform toat
viaa romneasc ntr'o via civilizat. In cincizeci de ani numai!
Iat cteva cifre edificatoare.
In anul 1863 Romnia poseda numai 775 de km. de osele, a
anul 1905 lungimea lor este de 26.000 km. Azi avem peste 60.000 de
km. de osele pietruite, cu acelea din Transilvania.
Calea ferat nu dispunea dect de 900 km. n anul 1880. In 1 9 1 4
lungimea liniilor ferate este de 3800 de km. iar azi, cu acelea din Tran
silvania, 11.000 de km.
Autorii acestei schimbri radicale a rii sunt inginerii i ajutorii
lor care au lucrat anonim i serios.
O modestie impus de disciplin tiinific i o respingere orga
nic fa de tot ce ar putea constitui o afiare, au fcut ca meritele
acestor realizri s nu fie puse n valoare cum s'ar cuveni. Lumea
s'a obicinuit s beneficieze de avantajiile unei munci a inginerilor, fr
s se preocupe de autori i de nume.
Totui, pe ici pe colo, vlul de discreie a fost rupt de o populari
tate care nu putea fi mpiedicat prin nimic. Pe fondul realizrilor
tehnice din ultimii 50 de ani se profileaz dou mari figuri de ingineri,
care au creat lucrri uriae, lucrnd ei nii i mai ales, conducnd
energiile productive ale rii, aproape n toat aceast epoc.
Sunt figurile inginerilor Anghel Saligny i Elie Radu.
Aproape nu exist n ar pod, cale ferat, staie, port, lucrare
tehnic de seam care s nu fie legat direct sau inairect de numele
unuia dintre aceti doi titani.
Lucrarea tehnica cea mai impozant din Romnia modern este
desigur podul Regele Carol I dela Cernavoda. De el este legat numele
lui Anghel Saligny care 1-a proiectat i 1-a executat numai cu fore
romneti. Construirea podului a durat cinci a n i : n toamna anulai
1890 s'a pus piatra fundamental i inaugurarea lui s'a fcut n toamna
anului 1895.
Este una din cele mai mari i mai frumoase opere tehnice din lume.
Are o lungime total de 4088 de metri. In timpul cnd a fost cons
truit, era podul cel mai lung, din cte existau pe pmnt, peste valea
unei ape.
Podul Regele Carol I a intrat n literatura tehnic. Publicaiuni
importante strine - cri, atlase, reviste - l menioneaz cu elogii.
Iar n ce privete prerea strinilor asupra aspectului estetic al podului,
voiu cita aici cteva rnduri dntr'o descriere fcut de d. Louis Oli-
yier, directorul cunoscutei reviste Revue generale des Sciences .
D. Oivier a condus o excursie de studii n Romnia, ntreprins de
civa ingineri, arhiteci i intelectuali francezi. O plimbare cu
vaporul pe Dunre le-a dat prilejul s admire podul Regele Carol I K
Ctre orele 5 1 / 2 , scrie d. Oiivier, ne apare n fa o uoar
dantel ca o eatp delicat aruncat peste fluviu. Toi excursionitii
ddur nval la partea dinainte a vaporului. i n clipa cnd vaporul
se gsea sub monumentala construcie, un strigt scos din toate piep
turile ddu drumul admiraiei generale fa de oper i de celebrul
inginer care se refugiase la partea opus a vaporului.
Seria inginerilor de merit se continu n zilele noastre cu perso
naliti de seam, crora aezarea civilizat a rii le datorete o via
industrial din ce n ce mai nfloritoare, iar tiina tehnic le con
sacr numele.
Dup genialul constructor i aviator Aurel Vlaicu, disprut dintre
cei vii prea de timpuriu printr'un nefericit occident, apare n gene
raia tnr inginerul Gogu Constantinescu a crui isteime tehnic
a suscitat admiraia lumei civilizate occidentale, apare inventatorul
nzestrat Traian Vuia ale crui prime ncercri de aviaie au dat ce
lebrului aviator Santos-Dumont sugestii ncununate de succes, apare
In fine o pleiad de tineri ntreprinztori, care lucreaz cu rvn i
cu un admirabil instinct al realitilor, la transformarea rii, prin pu
nerea n valoare industrial a bogiilor ei naturale.
Ne aflm pe o traectorie ascendent. Mulumit sforrilor coordo
nate ale armatei de tehnicieni - unii cunoscui, alii necunocui
marelui public - am ajuns azi ntr'o situaie de civilizaie tehnic
proap e comparabil cu aceea a naiunilor celor mat nzestrate, care au
un trecut de secole de munc i de cercetri. In cincizeci de ani,
corpul nostru tehnic a realizat ceea ce n alte ri s'a construit n se
cole. Cci s nu se uite, atunci cnd se ncearc paralele dezavanta
joase nou, c pe timpul lui Watt, a lui Cauchy i a lui Gauss, a
inuturile noastre se umbla cu masalelele aprinse pe strad, iar p
mntul nu-i putea gsi msurtoarea ntre stnjenul lui erban i al
lui Brncoveanu.
V. VLCOVICI
 GUVERNELE MAGHIARE
I MICRILE CULTURALE ALE
ROMNILOR ARDELENI

Baronul D. Banffy, n cartea sa despre politica minoritar a Un

1
gariei ) , susine c ideea fundamental care a cluzit pe furitorii
dualismului austro-ungar din 1876, a fost asigurarea hegemoniei ger
mane n Austria i meninerea caracterului maghiar al Ungariei. Prim
urmare, Ungaria poate avea n cadrele monarhiei rolul, destinat de.
autorii dualismului, numai dac va deveni un stat naional maghiar^
Fr ndoial, autorul acestei cri de-o brutal sinceritate, care a.
fost pjigu-ariLjsijcteyjJuni eful guvernului maghiar, prezint lust"
problema: ideea cluzitoare a politicei ungureti a fost crearea, cu.
orice sacrificii i cu orice mijloace, a statului unitar naional maghiar-
Realizarea acestei himere era socotit necesar, nu numai pentru &
asigura Ungariei rolul, care credea c i se cuvine n cadrele monar
hiei habsburgice, ci pentru a-i asigura nsi existena ei ca stat. Lo
zinca Ungaria ori va fi maghiar ori nu va fi (Magyarorszag vagy?
lesz magyar vagy nem lesz) nu era o fraz goal, ci exprima lapidar
convingerea ntim a tuturor guvernelor ungureti i fruntailor vieii
publice maghiare. In urmrirea drz a acestui ideal, gsea contele
Apponyi explicaia politicei de renunri a partidului liberal, care a
guvernat, cu o mic ntrerupere (19061910), pn n 1918. Pentru
2
a putea realiza acest ideal, spune contele Apponyi n Amintirile ^
sale, guvernele maghiare trebuiau s se ntemeieze pe sprijinul unei
mari puteri europene - astfel se i explic alipirea lor la monarhia
habsburgic; trebuiau s evite orice conflict cu dinastia, ca s nu o
sileasc s caute sprijinul minoritilor i, n fine, trebuiau s dispun,,
n interior, de puteri discreionare, puin limitate de textul suprtor
al legilor.
Teoretic statul naional maghiar era creat prin faimoasa lege

1) Magyar nemzetisigi politika. Eudapest 1903, p. 9-10.

*) Grof Apponyi Albert, Emlekirataim. Ed. I I I . Budapest 1916, p. ;38s-
 pentru egala ndreptire a naionalitilor din 1868, care, n art. 1 , a
desfiinat toate naiunile din Ungaria, declarnd pe toi cetenii
rii membri ai naiunii maghiare unice i indivizibile. Din acest moment,
n regatul Sfntului tefan, nu mai existau legat nici Romni, nici
Srbi, nici Slovaci, nici Germani, ci numai maghiari de buze
valahe, srbe, slovace i germane. Legea, desfiinnd naiunile amin
tite, d totui unele drepturi indivizilor de buze nemaghiare i n
k special dreptul de-a folosi, n anumite condiiuni, limba matern n
faa autoritilor administrative i judectoreti. Ins i aceste drep
turi au fost socotite primejdioase pentru nfptuirea statului naional
maghiar i de-aceea, n practic, nu au fost niciodat respectate.
Acest lucru l'a recunoscut, cu o sinceritate surprinztoare, contele
tefan Tisza, n marele discurs rostit n edina dela 20 Februarie
1 9 1 4 a Camerei maghiare, cnd a declarat, c legea din 1868 nu a
fost i nu poate fi aplicat, fiindc aplicarea ei ar fi nsemnat i ar
nsemna o nebunie i o sinucidere din partea Statului naional
maghiar i a naiunii unice i indivizibile maghiare. i 1-a recunoscut
4>aronul Banffy n cartea amintit (p. 3 1 ) spunnd, c imposibilul,
neexecutabilul i absurdul nu pot fi executate, nici chiar cnd sunt
prevzute de lege, fiindc realitile vieii (?!) i interesele statului
* naional sunt mai puternice, dect textele legii; mai recent, l
recunoate i istoricul maghiar Fr. Eckhart, profesor la universitatea
din Budapesta, care scrie n cartea sa Istoria Ungariei (Magyar-
orszag trtenete) aprut n 1 9 3 3 : concesiunile acordate minorit
ilor nu au fost respectate ci, dimpotriv, nerespectarea lor a fost
o nou plngere a locuitorilor nemaghiari (p. 296).
Convinse c Ungaria se poate menine, numai dac devine ma
ghiar, guvernele ungureti, fr excepiune, socoteau ca o datorie
patriotic s lupte cu toate mijloacele i pe toate cile, s creeze
aceast condiiune, indispensabil pentru viitorul rii lor. Legal
Ungaria era stat naional, cci legal, n ea exista o singur naiune -
:aa spune legea 44 din 1868 - naiunea maghiar. Realitatea era
ins cu totul alta. Dup recensmntul oficial din 1869, din 13.219.350
locuitori ai Ungariei, numai 6.207.580 era Maghiari, fa de 2.321.906
IRomni, 1.816.087 Germani, 1.825.723 Slovaci, 286.834 Srbi,
448.040 Ruteni, 208.529 Croai i 104.651 alte neamuri. Prin urmare,
-6.207.580 Maghiari (ntre ei sunt socotii i Evreii!) trebuiau s ma
ghiarizeze 7.011.770 nemaghiari. Este adevrat, c minoritatea ma
ghiar - cci maghiarii constituau o minoritate fa de celelalte
popoare - dispunea de ntreaga putere de Stat, cu toate imensele
avantaje care rezultau din acest fapt de-o importan covritoare ;
totui realizarea idealului urmrit era o imposibilitate. Popoarele ne
maghiare ale Ungariei voiau s-i triasc viaa lor naional proprie,
nu s se confunde n ?lt naiune. Apoi, la civa ani dup stabilirea
acestui ideal al politicei ungureti, principatul romn i cucerete,
cu arma n mn, independena i devine regat, cu mar posibilit
*de desvoltare. La sud, s'a petrecut acelai lucru cu regatul srbesc
 Aceste fapte au avut o influen dec's'v, de care generaia de azi
abia i poate da seam, asupra ntregei viei a Romnilor i Srbilor
din Ungaria. Avntul cultural i economic al Cehilor din Eoemia
i Moravia alimenta idealismul naional al. Slovacilor, fr s mai
amintim ncrederea, pe care le-o inspira tuturor elementelor slave,
marea mprie ruseasc.
Cu toate acestea, guvernele ungureti i societatea ungureasc
n'au renunat niciodat, nici chiar n cursul marelui rsboiu, la lupta
necrutoare pentru realizarea visului scump al Ungariei maghiare
Statistici oficiale, al cror sistem de ntocmire este astzi cunoscut,
dovedeau c visul poate fi realizat. Numrul Maghiarilor se urcase,
dup datele acestor statistici, dela 6 . 2 0 7 . 5 8 0 ci erau n 1 8 6 9 , la
6 . 4 4 5 . 0 0 0 n 1 8 8 0 , la 7 . 3 5 6 . 8 7 4 n 1 8 9 0 , la 8 . 7 4 2 . 3 0 1 n igco i la
1 0 . 0 5 0 . 5 7 5 n 1 9 1 0 . In 4 o d e ani deci, numrul lor a crescut cu 3 . 8 4 2 . 9 9 5
pe cnd sporul celorlalte popoare din ar a fost cu mult mai mic.
Astfel numrul Romnilor a crescut dela 2 . 3 2 1 . 9 0 6 , ci erau n 1 8 9 6 ,
la 2 . 4 0 5 . 0 8 5 n 1 8 8 0 , la 2 . 7 8 4 . 7 2 6 n 1 8 9 0 , la 2 . 7 9 9 . 4 7 9 uTigco i la
3 . 9 4 9 . 0 3 2 , n 1 9 1 0 . Cum vedem, n acest rstimp, Maghiarii au sporit
cu 5 5 , 9 % , iar Romnii abia cu 2 2 , 6 % . In acelai rstimp, Germanii
au sporit cu 4 , 3 % , Slovacii cu 5 , 8 % . Ce isvor de optimism!
Mijloacele de care se folosea politica ungureasc pentru reali
zarea Statului naional maghiar erau de dou categorii: mijloace
pozitive i mijloace negative. Prin cele dinti, se urmrea direct rn^fSS^"
rizarea popoarelor nemaghiare ale rii, iar prin cele din urm, se
urmrea mpiedicarea deteptrii i ntririi contiinei lor naio-
nale. Din categoria ntia fceau parte : colonizrile de maghiari n *
regiunile nemaghiare, maghiarizart,a numetp^J^OSa^eT'cu'c'erirea
centrelor culturale, economice i sociale din regiunile locuite ttrra-
ionaliia], lirfiliiare iihui U I M I uuni de coli, de toate gradele
cu limba de predaremgTanf^^ introducerea
forat a limbei maghiare n colile nfiinate i susinute de mino
riti, TQ""fc'cpuft'"ci2rfi" spune faimoasa lege Apponyi din 1 9 0 7 , ca
dup patru ani de coal, elevii s tie corect ungurete ; maghiari
zarea numelor de localiti, folosirea sedui v, a limbei magfiiaTB'
contrariu^s^ozTuc^tcgorTce ale legii 4 4 din 1 8 6 8 , la tcate^j^tori-
tile acministrativejijbud^ctoreti, etc. Din categoria a doua fceau
parte : mpiedicarea centactumi cultural al minoritilor cu statele |
naionale vecine, Impiecrafe'a organizrii lorTn partide" politice, m
piedicarea de a nfiina instRute^ulturate,'nchiderea Tpersecutarea
celor infunfe 'aa^St^&un, nesfritul numrjde^pTcfcese de
pres i pentrtt MRUe tuuU--*4d^'^StuIui naional maghiar,
mpiedicarea formarii unei puternice clase de intelectuali minoritari,
prin neacmiierea lor n serviciile^puffce etc.
Examinarea amnunit a~acestor mijloace, pozitive i negative,
ar fi deosebit de interesant i util, mai ales acum, cnd n urma unei
prcpr.gance abile i stiuitcare, regimul minoritilor din fosta Un
garie este tecetit, n multe cercuri din pus i n lucrri serioase
tiinifice, ca un regim ideal, nerealizat nc de nici unul din statele
create, ori mrite n urma tratatelor de pace. Orict de util ar fi
aceast oper, ea nu poate fi fcut acum i aci. De-aceea, ne vom mr
gini s prezentm, cu date precise i irefutabile, un singur aspect
al luptei pentru crearea Statului naional maghiar, i anume atitudinea
guvernelor ungureti fa de micrile culturale ale Romnilor ardeleni.
Pentru ilustrarea acestei atitudini, vom cita un numr de cazuri,
din diferite timpuri i din diverse regiuni ale fostei Ungarii, care,
toate, dovedesc struina hotrt a conductorilor mari i mici, ai
acelei ri, de-a mpiedica orice avnt cultural naional al cetenilor
nemaghiari.

i. Societatea de lectur a teologilor romni unii din Blaj i Gherla.

La 13 Octombrie 1877, cu prilejul comemorrii centenarului uci

derii voevodului Grigorie Alexandru Ghica, societatea Arboroasa a
studenilor romni din Cernui a trimis primarului Iailor o telegram
cu urmtorul cuprins: Arboroasa, societatea tinerimei universitare
romne, din inutul rupt din trupul strvechiu al Moldovei, exprim
condolenele membrilor ei, pentru decapitarea principelui. Comi
tetul . Urmarea acestei telegrame a fost desfiinarea societii i con
fiscarea arhivei ei. Intre hrtiile confiscate, s'a gsit i scrisoarea
din 7 Februarie 1876 a societii Ioan Inochentie Micu Klein
a teologilor seminarului dela Blaj i scrisoarea dela 5 Februarie 1876
a societii Alexi-incai a teologilor seminarului unit dela Gherla.
Societatea de lectur a teologilor din Blaj s'a nfiinat la nce
putul anului 1864. Scopul ei, fixat n statutele aprobate de rectorul
seminarului, era naintarea n cultura nelesual-moral. La
1873, modificndu-i statutele, societatea a luat numele episcopului
martir Inochentie Micu-Klein. Societatea teologilor din Gherla s'a
nfiinat la 1869 i avea, i ea, statutele aprobate de consistorul local.
Numele i l'a luat dela Ioan Alexi, ntiul episcop al eparhiei (1856
- 1862) i dela Gheorghe incai, i de aceea se numea Societatea
Alexi-incaian .
Societatea de lectur blajan intrase n legturi cu Socie
tatea pentru literatura i cultura poporului romn din Bucovina ,
;
care-i trimite calendarul ei de pe an i 1874, 1875, 1876, i raportul
comitetului pe anii 1873 i 1874, mpreun cu un exemplar din sta
tute. Infiinndu-se la Cernui societatea Arboroasa, aceasta tri
mite, ndat, statutele ei celor dou societi surori din Blaj i Gherla,
ntrebndu-le dac sunt dispuse s intre n relaii cu ea. Societatea
din Blaj rspunde la 7 Februarie 1876 cu urmtoarea scrisoare, care
merit s fie cunoscut n ntregime :

Onorate Domnule Preedinte,

Interesanta tire despre formarea Societii academice Ar-
 boroasa a studenilor romni dela universitarea din Cernui, i
numai citindu-o n foile politice, ne-a cauzat o deosebit plcere.
Primind anunul D-voastr precum i un exemplar din statutele
ei, plcerea trecu n dulce bucurie. V mulumesc cu sinceritate c
v'ai adus aminte i de modesta noastr ntrunire (societate. Nota
aut.). Noi din parte-ne, nc salutm din profundul inimei noastre,
naterea societii Arboroasa i-i dorim succese, ct se poate de
binefctoare i viea ndelungat.
Ne pare mult ru, c nu v'am putut rspunde mai curnd. Pre
gtirea pentru examenele semestriale ne-a mpiedicat mult la ace?sta.
Binevoii a ne scuza.
nct e pentru intrarea n coresponden cu onorata D-voastr
societate, pe cmpul activitii naionale, suntem aplicai prea bu
curos. Dar la rndul nostru, ntrebm i noi, cum are s urmeze
aceast coresponden? Mrturisim, c operaiunile noastre mai ales
n lucruri bisericeti ne mpiedic nctva a avea o direciune pre
cis n aceast materie.
Pn la alt ocaziune, nefiind statutele tiprite, ne simim n
demnai a v aminti, prin cteva cuvinte, istoricul acestei societi.
Societatea noastr s'a format n 23 Februarie 1 8 6 4 ; la 1 Martie i-a
nceput activitatea. Ea are un preedinte, notor al corespondenelor,
cassier, controlor, bibliotecar i un notor al edinelor. Afacerile
scripturistice externe ale ei, le duce notorul corespondenelor, n
unire cu preedintele. in n fiecare lun cte-o edin ordinar.
Membrii ordinari sunt toi alumnii seminariali, solvind anual taxa
de t floren.
In edina ordinar din 22 Iunie 1873 ea jirimi numirea de
societatea Inoceniu-Micul-Kleinian i de atunci funcioneaz
sub aceast numire.
nc dela nceput, se decise edarea unei foi private ce i ei
n primii doi ani, sub numele Furnica. Apunnd, a renviat iar la 1
Decembrie anul trecut, sub acelai nume. Ea continu a iei i acum
de dou ori pe lun, n 1 i 15, cte o coal i jumtate fiecare numr,
n formatul Transilvaniei. Se citete n Duminicile de dup 1
i 1 5 n prezena tuturor membrilor.
Acestea zise, alumnii seminariali dela mbinarea Trnavelor
trimit salutrile lor colegiale junilor veneratori ai memoriei lui Arune
Pumnul i sperana viitorului Bucovinei, acest col preios rupt cu
cruzime din frumosul pmnt a lui tefan cel Mare.
Primii expresiunea deosebitei noastre afeciuni i stime ce v
conservm .
Blaj 7 Februarie 1876.
Ioan B. Cmpianu Petru Bucur
preedintele Societii. notorul corespondenelor .

Procesul verbal al edinei dela 27 Februarie, a societii bl-

jene observ c, dup ce preedintele a comunicat membrilor nfiin-
tarea societii Arboroasa i schimbul de scrisori avut cu ea, ono
raii membri erump n urri de s triasc societatea Arboroasa.
' Extrem de interesant este rspunsul, dela 5 Februarie, 1876, al So
cietii teologilor unii din Gherla. E un rspuns plin de cldur i
avnt i strbtut de un naionalism, care uimete. Dm partea nti
a acestei admirabile scrisori.

Onorailor membrii ai societii literare Arboroasa ,

Cu bucurie friasc i cu inim de romni am primit tirea
despre pasul frumos pe care l'ai fcut nfiinnd o societate i gru-
pndu-v sub numirea de Arboroasa . Ne-am bucurat din suflet
vznd, c n grdina romnismului, rsare nc o floare de mari
ndejdi, care i va rspndi mirosul n mijlocul nefericitei noastre
Bucovine.
Scopul vostru este sublim i mre! Acesta este i scopul nostru
i de aceea V salutm cu vie plcere, ca pe nite tovari n cmpul
larg al progresului naional.
Azi, cnd n mijlocul frailor bucovineni spiritul naional pare
a fi rece i ncremenit; azi cnd elementele strine ale cror planuri
de nbuire, a comoarei noastre celei mai scumpe, a Umbei i ca
racterului nostru naional, se furesc n vzul tuturor; azi cnd,
pangermanismul ntunecat, sub pretexte false i mincinoase, vrea
s suprime totul, n dulcea noastr Bucovin, ce ar fi putut atepta
fiecare romn dela tinerimea universitii din Cernui, dect ca, p
truns de mndrie i demnitate naional, s se grupeze sub stin
dardul unirii i s lupte, cu o inim i un suflet contra ntunericului
molipsitor! Ce ar putut atepta, dac nu nfiinarea Arboroasei,
care. s renvie amintirea Bucovinei, a vechei i iubitei noastre pro
vincii.
Aceast dorin vie, trup s'a fcut!
Rmne deci, frailor, ca iubind limba noastr strmoeasc,
pstrnd portul i obiceiurile strvechi, s luptai cu sabie de foc
pentru nflorirea desvoltarea i aprarea ei, urmnd exemplul str
bunilor, cari se pare c au luptat mai mult pentru pstrarea limbii
dect pentru via.
Am spus, c scopul nostru e comun!
Toi dorim ca naia noastr s fie, mai presus de toate, mare,
glorioas i puternic! Numai mijloacele cu cari luptm se deosebesc
ntructva unul de altul .

In continuare, scrisoarea da informaiuni asupra organizrii so

cietii gherlene, ncheind cu fraza: triasc tinrul paznic al Bu
covinei l
Gsind aceste scrisori n arhiva societii Arboroasa, K.
K. Landesprsident -ul Bucovinei le trimite la 1 7 Noembrie 1877
lui Coloman Tisza, eful guvernului unguresc, i n acelai timp, i
ministru de interne. Acesta, care e adevratul ntemeitor al politicei
de opresiune a naionalitilor, trimite la 19 Decembrie, prefecilor
judeelor Alba de jos (Alba de azi) i Solnoc-Dobca (Someul de
azi) ordinul No. 48.365, s interzic activitatea celor dou societi
literare, s le nchid biblioteca, s le confite toate hrtiile i s le tri
mit ministerului, la Budapesta. Prefectul de Alba Carol Zeyk, tele-
grafiaz la 24 Decembrie 1877 ministerului c societi ca aceea a
teologilor din Blaj, se gsesc n toate colile superioare din Ardeal,
c i statutele acestora sunt aprobate de autoritile colare, c exe
cutarea ordinului ar produce mult amrciune. De aceea, dac
ministerul ine cu orice pre ca ordinul s fie executat, executarea
s fie amnat, pn dup alegerile judeene. In aceeai zi prefectul
trimite i adresa confidenial No. 36, dnd ministrului informa-
iuni amnunite asupra nfiinrii societii <t Inochenie Micu-
Klein , organizrii i activitii ei i cernd din nou amnarea m
surilor impuse mpotriva ei, pn dup alegeri.
In urma acestei adrese, ministerul telegrafiaz confidenial pre
fectului Zeyk (No. 1523 din 25 Decembrie) s amne executarea
ordinului amintit, pn dup alegeri, iar celui din Some, s o amne
pn la noui dispoziiuni .
Alegerile terminate, prefecii au interzis activitatea societilor,
le-au nchis bibliotecile, iar arhivele au fost confiscate i trimise la
Budapesta.
Msurile luate de Coloman Tisza urmreau dou scopuri '. g
sirea dovezilor compromitoare pentru societatea Arboroasa
din Cernui i dovedirea faptului c societile literare ale teologilor
unii din Blaj i Gherla primesc ajutoare bneti din Bucureti. G-
sindu-se, ntre hrtiile confiscate dela Arboroasa, indicaii c aceasta
a primit dela guvernul din Bucureti, o subvenie de 250 franci,
ministerul de externe austro-ungar a dat ordin consulului general
din Bucureti s stabileasc exact legturile dintre aceast societate
i guvernul romn. Consulul general rspunde l 26 Decembrie
1877, c n edina Camerei dela 7 Ianuarie a aceluiai an, I. Gr-
diteanu, a propus s se prevad n bugetul ministerului instruciunii,
suma de 1000 franci pentru societatea Romnia Jun a studen
ilor romni din Viena i suma de 1000 franci pentru societile
culturale de peste Carpai. Consulul adaog, c nu tie precis, cui
a fost dat aceasta sum, ns bnuete, c afar de Arboroasa, au
mai primit ajutoare societatea Inoceniu Micu-Klein din Blaj
i Societatea din Braov.
Examinndu-se amnunit arhivele celor dou societi amintite
i negsindu-se n ele nimic, afar de scrisorile citate, iar de alt
parte, struind ambii prefeci pentru renunarea la msurile drastice,
pe care le-a luat la nceput ministerul de interne, acesta a revenit asu
pra lor cu adresa confidenial No. 237 din 30 Martie 1878, i ast
fel, amndou societile i-au continuat activitatea binefctoare,
limitat strict ntre zidurile celor dou coli preoeti.
 2 . Societatea pentru crearea unui fond de teatru din Sighet.

La 1871, Romnii ardeleni au nfiinat o societate pentru strn

gerea fondurilor necesare crerii unui teatru romnesc. Societatea
i inea adunrile generale anuale n diferite orae din regiunile ro
mneti, cu scopul de a lua contact direct cu publicul i a-1 nsuflei,
pentru ideea unui teatru romnesc. Pentru anul 1882, ca loc al adu
nrii generale, era fixat Sighetul Maramureului i adunarea avea
s se in la 7, 8 i 9 August. Cum era privit aceast adunare a unei
societi culturale, cu statute aprobate, de autoritile ungureti?
La 26 Iulie, prefectul comunic ministerului de interne cu adresa
No. 409, pregtirile care se fac, n vederea adunrii i-i aduce la cu
notin c aceasta se ine la Sighet, pentru ca prin participarea frun
tailor romni din toate prile rii, s se rspndeasc spiritul na
ionalist, n cel mai patriotic jude, n detrimentul sentimentelor pa
triotice ale populaiei i a fidelitii ei fa de tron. Prefectul e con
vins, c, n mod public, nu se va ntmpla nimic, ns c fruntaii
adunai acolo vor agita, n contactul intim, personal, pe care-l vor
avea cu localnicii.
La 9 August, prefectul revine cu adresa No. 4 3 2 , dnd relaii
esupra modului, cum a decurs adunarea. Totul s'a desfurat n or
dine. Tit Bud, preotul unit din Sigetag, ns, vorbind la banchet
pentru familiile Mihali i Tuca a spus c nu e om cinstit, cine nu
urmeaz exemplul lor i nu ndrznete a se numi cu mndrie romn.
Cuvintele lui Tit Bud au fost ntregite de Vinceniu Babe, care a
adogat c nimeni nu trebue s se team de numele de daco-romn.
Prefectul accentueaz c adunarea dela Sighet are o mare importan,
fiindc de aci nainte, va avea i Maramureul un partid, care se va
numi pe fa partid daco-romn.
La adunare au luat parte, continu raportul, Vinceniu Babe,
Iosif Vulcan, avocatul Popovici din Satu-Mare, Mihail erban, ma
gistrat n Seghedin, protopopii unii Marchi din Careii-Mari i
Bil din Baia Mare, i o mulime de preoi din judeele Satu-Mare
i Ugocea.
Dup primirea raportului, ministrul de interne, Coloman Tisza,
scrie la 31 August, cu adresa confidenial No. 1140, prefecilor din
Bihor i Satu-Mare, c la adunarea din Sighet s'a vorbit de existena
unui partid daco-romn sau de intenia de a-1 nfiina n Maramure
i le comunic numele persoanelor din judeele amintite, care au par
ticipat la acea adunare, invitndu-i s urmreasc de aproape orice
activitate a lor. Tot atunci, ministerul scrie comisarului regal din
Seghedin, Ludovic Tisza, s-1 urmreasc pe M. erban i intervine
la ministerul cultelor, s ia msuri contra preoilor amintii mai sus
fi s mpiedice aciunile naionaliste ale lor. Telegraliaz apoi pre
fectului din Maramure s strng dovezi c V, Babe ar fi zis s nu
se team nimeni de numirea de daco-romn.
 Cum vedem, pentruc li s'a spus Romnilor s nu le fie ruine
de numele lor, o inocent adunare a unei societi culturale a fost so
cotit ca o primejdie pentru ideea Statului naional maghiar.

3. Reuniunea de citire romn de pe Valea BrgaluL

Dreptul de asociere nu era garantat n Ungaria, de nici o lege*

El se ntemeia pe o simpl ordonan ministerial i anume pe ordo
nana No. 1508 din 1875 a ministerului de interne. Conform dispo-
ziiunilor acesteia, o asociaie lua fiin i deci putea funciona, numai
dac statutele ei erau aprobate de ministerul de interne. Aceeai ordo-
nen prevedea, c pe baze naionale se pot nfiina numai asociaii
literare i culturale.
La 1885 Romnii de pe Valea Brgului nfiineaz n Borgo-
Prund o reuniune de citire romn i conform ordonanei amin
tite, trimit, ministerului de interne prin subprefectura judeului,
statutele pentru aprobare. Subprefectul le trimite ministeruli i cu
adresa No. 5378 din 3 1 August 1885. La 9 Septembrie, ministerul
cere avizul prefectului (No. 48487). Prefect era baronul D. Banffy,
care rspunde ab-a la 24 Noembrie cu adresa No. 1210, c n nfiin
area acestei reuniuni nu vede altceva dect un pretext ca Valahii
s se poat ntruni i discuta nempiedicai. De aceea, propune ca
att nfiinarea acestei reuniuni, ct a celor viitoare, n alte pri,
s fie mpiedicate, cu toate mijloacele imaginabile sau, cel puin,
cererile pentru aprobarea statutelor s fie lsate fr rspuns, pentruc
- accentueaz din nou faimosul baron - nu au alt scop, dect n
tlniri pentru furirea planurilor antipatriotice .
La 3 1 Decembrie 1885 ministerul refuz aprobarea statutelor
cu adresa confidenial (No. 1278) sub motivul c, dup ce n Borgo
Prund exist o reuniune de lectur (aceasta patriotic!) nu^mai
e'necesar o a doua.
V

4. Casa de cetire romn din Turda

Romnii din Turda au nfiinat la 1888 o cas de cetire*. La

1 August, subprefectul trimite cu adresa No. 6667 statutele mini
sterul de interne pentru aprobare. Ministerul cere la 9 August avizul
prefectului (No. 52164). Prefectul, contele Geza Bethlen, rspunde
la 31 August cu No. 475, propunnd mpiedicarea nfiinrii Casei
de citire . Motivele acestei propuneri sunt: la adunarea de consti
tuire au luat parte muli intelectuali romni, care nu demiciliaz
n Turda, ci n satele din mprejurimi, apoi taxele exagerate prevzute
pentru membrii fondatori precum i puterile prea mari, pe care sta
tutele le acord comitetului de conducere al casei par a dovedi,
c se urmresc i scopuri ascunse i anume scopuri politice; condu-
ctorii ei, intind mai de grab crearea unui loc de ntlnire a inte
lectualilor romni din mprejurimi, dect nfiinarea unei case de
cetire pentru populaia local.
La 1 3 Septembrie 1 8 8 8 , ministerul rspunde cu adresa confi
denial No. 4 9 3 , fr nici o motivare, c statutele nu pot fi aprobate.

5. Societatea Minerva a studenilor romni din Cluj.

In acelai an ( 1 8 8 8 ) studenii romni dla universitatea din Cluj,

nfiineaz societatea literar i de ajutor Minerva. Conform obi
ceiului ei, trimit prin rectorat, ministerului instruciunii, statutele
pentru aprobare. Acesta cere avizul ministerului de interne, mini
sterul de interne pe al prefectului i prefectul pe al primarului. Dup
attea avize, ministerul instruciunii refuz aprobarea statutelor, cu
motivarea, c n Cluj exist deja o societate studeneasc (cea ma
ghiar!) din care pot face parte toi studenii, fr deosebire de con
fesiune i limba matern; apoi o societate literar romneasc e de
prisos, fiindc de literatura romn se ngrijete Astra , care are un
desprmnt i la Cluj.

6. Reuniunea de muzic i cor din Boca romn (jud.

Cara-Severin ) ,

Romnii din Boca-romn nfiineaz la 1 8 9 3 o Reuniune de

muzic i cor i trimit ministerului de interne statutele spre apro
bare. Ministerul cere avizul prefectului i al subprefectului. Amn
doi rspund (prefect era Iakabffy Imre, tatl actualului frunta al
partidului maghiar-dera-i ^ nici
din punct de vedere m a e n 2 , * l K formal, nu
se poate face nici o obieciune mpotriva aprobrii statutelor, existena
material a reuniunii fiind deplin asigurat, iar statutele ntoc
mite cu cea mai mare grije. Se opun ns consideraii de natur po
litic i de aceea nfiinarea reuniunei nu este nici deziderabil, nici
oportun. (Rspunsul prefectului este din 1 6 Iunie 1 8 9 3 sub No. 4
confidenial).
Ministerul rspunde prefectului la 3 3 Martie, cu adresa confiden
ial No. 5 7 , c nu poate aproba statutele, fiindc ele nu prevd felul
i condiiile de primire a membrilor, nici dispoziiunea c mpotriva
hotrrilor comitetului se poate face apel la adunarea general. Reu
niunea ntregete statutele n sensul cerut de minister i le trimite
din nou - acum prin subprefect - ministerului de interne, spre apro
bare. Subprefectul le expediaz la 3 0 Ianuarie 1 8 9 4 ministerului
(No. 2 4 ) cu observaia, c, obiectiv, nu se poate opune aprobrii, dar
accentueaz din nou, c avnd n vedere, c astfel de reuniuni
sunt conduse de obicei de elemente naionaliste, care le folosesc i
pentru alte scopuri, nemrturisite, nfiinarea reununei este, din
punct de vedere politic, inoportun. Ministerul rspunde la 4 Fe-
brusrie cu adresa confidenial No. 5 6 : din motivele invocate,
statutele nici acum nu pot fi aprobate .
Motivele invocate , prin natura lor, nu puteau fi comunicate
petiionarilor i de-aceea, la 18 Maiu 1894, subprefectul roag mi
nisterul s-i arate ce motive s invoace n rspunsul, pe care va tre
bui s-1 dea Reuniunii. Ministerul se adreseaz cu adresa confiden
ial No. 120 din 4 Martie prefectului, rugndu-1 s examineze che
stiunea din punct de vedere politic i s-i dea avizul. Prefectul
rspunde la 31 Ianuarie 1895, cu adresa confidenial No. 5, c nu
poate gsi nici un motiv obiectiv, contra statutelor, iar motivele
politice, care se opun aprobrii, nu pot fi invocate n motivarea refu
zului, i astfel conchide c statutele trebuesc aprobate, La 26 Iulie,
ministerul a gsit n fine motivele refuzului: 1. Statutele prevd n
art. 3 , posibilitatea nfiinrii unei coli de muzic, deci trebuesc n
tocmite i statutele i planul colii, care va putea fi nfiinat; 2. la
art. 5 s se prevad c strinii pot fi membri numai cu aprobarea mi
nisterului de interne i n sfrit, la art. 13 s se prevad, c mpotriva
hotrrilor comitetului, se poate face apel la adunarea general. Cu
aceast motivare aprobarea statutelor a fost din nou refuzat pu-
nndu-se astfel nc o piatr la temelia Statului unitar naional
maghiar (Rspunsul confidenial al ministerului are No. 1223).

7. Asociaia femeilor ortodoxe romne din Lipova.

La 1892, femeile din Lipova (jud. Timi) nfiineaz o Asociaie

ortodox romn i trimit statutele ministerului de interne pentru
aprobare. Ministerul cere, la 1 1 Maiu, cu adresa No. 35517, avizul
prefectului, care rspunde la 31 Mai, confidenial cu No. 27, amintind,
c . n ultimii ani s'a observat, c mai ales, Romnii, sub forma
(sic!) asociaiilor culturale i de binefacere,urmresc cultivarea i
desvoltarea sentimentului naional i al solidaritii naionale . Acest
lucru se observ mai ales la asociaiile, n care preoii i nvtorii,
adereni ai curentului naionalist, au rolul de conductori. In fruntea
Asociaiei femeilor ortodoxe din Lipova este protopopul Voicu
Hamzea, cunoscut naionalist i cum i celelalte persoane, dela con
ducerea asociaiei sunt adereni ai curentului naionalist, prefectul
propune ministerului s nu aprobe statutele. La 27 Iunie 1892, mi
nisterul rspunde cu adresa confidenial No. 3 7 7 c nu poate aproba
statutele Asociaiei femeilor romne ortodoxe din Lipova.

8. Reuniunea de muzic i cntri din Iladia i Reuniunea

coral a plugarilor romni ortodoci din Mercina.

In 1892, se nfiineaz i asociaiile mai sus amintite. Amndou

trimet statutele ministerului de interne spre aprobare. Ministerul
cere la 7 Iunie, cu No. 42614, avizul prefectului, privitor la Iladia
iar la 22 Iunie, cu No. 47071, privitor la Mercina. Prefectul, care era
tot cunoscutul Iakabffy Imre, rspunde la 2 Octombrie 1892, c
principial nu are de fcut nici o obiecie contra statutelor reuniunei
de muzic i cntri din Iladia ; decisive sunt ns - spune dnsul -
consideraiile politice. Acestea se opun. Acelai aviz l d prefectul
i privitor la Reuniunea coral a plugarilor romni ortodoci din
Mercina cu adresa confidenial No. 3 din 16 Ianuarie 1893. Mi
nisterul refuz aprobarea statutelor amndorora, cu motivarea c
acestea nu prevd, c membri onorari ai reuniunilor pot fi numai
cetenii maghiari, ct vreme strinii numai cu autorizaia ministe
rului de interne ; c nu prevd felul cum vor fi verificate procesele
verbale ale adunrilor i, n fine, nu prevd, c n caz de desfiin
are a reuniunilor, procesele verbale ale adunrilor generale, care
lichideaz averea lor, trebuesc trimise ministerului de interne spre
aprobare (No. 55 confidenial din 22 Martie pentru Uadia i No.
56 din 18 Martie 1893 pentru Mercina).

9. Societatea Romnia Juna din Viena.

In 1896, cunoscuta societatea studeneasc romn din Viena

Romnia Jun lanseaz un apel ctre publicul romnesc semnat
de I. Onciul i Alexandru^Vaida (d. dr. Alexandru Vaida Voevod>
rugndu-1 s contribueTa ajutorarea studenilor romni sraci dela
universitatea vienez. Apelul a fost trimis i intelectualilor romni
din toate prile Transilvaniei. Prefectul judeului Bistria Nsud,
prinznd de veste, interzice colecta n jude, fiindc societatea
<s Romnia Jun e prea ludat de Tribuna dela Sibiu, ceea ce dove
dete, c e antipatriotic i deci, e ndreptit bnuial c adun
bani, nu pentru ajutorarea studenilor sraci, ci pentru agitaii contra
Mileniului unguresc J
comunic ministerului de interne
cu adresa confidenial No. 30 descoperirea fcut i msurile luate.
Ministrul, evident, nu putea fi mai puin zelos patriot dect pre
fectul i de aceea, la 30 Aprilie, trimete tuturor prefecilor din jude
ele cu populaie romneasc, ordinul circular confidenial No. 400
invitndu-i s mpiedice colecta n favoarea Romniei June , ntru
ct numita societate nu are autorizaia a face colecte n Ungaria i
dovedete o atitudine dumnoas fajie statul maghiar.

10. Casa de cetire din Gurahon.

La 1897 locuitorii romni din Gurahon, condui de preotul

T a
f ^ J ^ ^ n f u n e a z o Cas de cetire, ale crei statute* Ie
trimete mimsteralui, pentru aprobare. Subprefectul judeului Arad
 solicit, cu adresa No. 3 0 4 1 8 din 3 0 Noembrie 1 8 9 7 , ministerul d e
interne s nu aprobe statutele, ntruct 9 0 - 9 5 % din populaia r o
mneasc a comunei sunt analfabei i ca atare nu au nevoe de casai
de citire. In adresa confidenial No. 9 2 cu aceeai dat, subprefectul
adaog c preotul Traian Magier este cel mai primejdios naionalist
i va folosi casa de citire pentru rspndirea ideilor sale.
Ministerul cere le 8 Decembrie (No. 1 1 5 4 7 7 ) i avizul prefec
tului. Acesta rspunde la 1 7 Decembrie, cu adresa confidenial No-
2 1 0 , declarndu-se de acord cu prerea subprefectului. Scopul evi
dent, adaog prefectul, al casei de citire, este rspndirea ideilor n a
ionaliste. Scop dovedit i de statute, care prevd organizarea de con
ferine i concerte. Ori, e sigur, c autorii conferinelor i ai con
certelor vor fi preoii i nvtorii cu sentimente romneti.
La 8 Ianuarie 1 8 9 8 , ministerul rspunde cu adresa confidenial
No. 1 0 2 8 c statutele nu pot fi aprobata, fiindc numrul tiutorilor
de cai te este prea mic i ca atare nu pot ntreine o cas de cetire*
nici dispune de puteri suficiente, pentru a desfura activitatea cul
tural, prevzut de statute.

1 1 . nvtorii romni ardeleni i Academia Romn.

Secia Roia-Montan a asociaiei nvtorilor unii din mitro

polia Blajului, n adunarea inut n 2 9 Noembrie 1 9 0 0 , la Abrud,
hotrte s cear Academiei Romne cri pentru biblioteca, ce are
de gnd s nfiineze; iar nvtorii s oblig s aboneze revista
Foia scolastic din Blaj. Ministerul instruciunii descoper aceast
primejdioas ncercare de atentat mpotriva Statului naional ma
ghiar i la 8 Maiu 1 9 0 1 , d ordin mitropoliei (No. 2 4 3 2 0 ) s anuleze-
aceste hotrri deoarece colile (sic!) nu pd primi ajutoare dela
statele strine (parc de Stat era vorb!) fr aprobarea, dela caz la
caz, a guvernului, iar nvtorilor nu li se pot impune alte sarcini,,
afar de cele prevzute n statute. Mitropolia este invitat s comu
nice, n termen de o lun, msurile luate.

1 2 . Societatea coral Lyra din Beiu.

In 1 9 0 6 , desprmntul Beiu al Astrei nfiineaz socie

,
tatea tttt alSH'Lyra ale crei statute 'le trimete ministerului de in
terne, pentru aprobare. Ministerul cere, la 2 1 Mai, avizul prefectului
de Bihor (No. 2 3 4 5 8 ) . Prefectul rspunde la 3 1 Mai cu adresa No-
2 6 6 , c nu exist nici un motiv pentru a refuza aprobarea . Totui,
ministerul refuz. Motivul: statutele Astrei nu prevd posibili
tatea nfiinrii unei asemeni asociaii, apoi, conform ordonanei
No. 1 5 0 8 din 1 8 7 5 , pe baze naionale se pot nfiina numai asociaii
literare i culturale (adresa No. 6 1 5 4 4 din 1 6 Iunie). Dup prerea
 f
ministerului de interne maghiar, o societate coral nu este cultural.
In urma acestui rspuns, Romnii din Beiu au format o socie
tate independent de Astra alergnd preedinte pe comerciantul
Ivan Ardelean i secretar pe avocatul Alexandru Munteanu i trimit,
la 30 Decembrie 1907, statutele din nou, spre aprobare. Ministerul
de interne cere, la 20 Februarie 1908, cu adresa No. 11.055, avizul
prefectului. Prefectul, care rmsese acelai, rspunde, la 29 Februa
rie, c statutele nu pot fi aprobate, dat fiindc de o parte, preedin
tele Ardeleanu i secretarul Munteanu sunt adereni ai partidului
naional romn i dumani ai prieteniei romano-maghiare, iar de
alt parte, cntarea este cel mai puternic mijloc de agitaie naio-
nalist . De altfel Romnii din Beiu au nfiinat i o banc rom
neasc, iar acum vor s nfiineze i o societate coral, ceeace nu
poate fi ngduit. Toate asociaiile de acest fel trebuesc interzise. In
ncheere, prefectul recunoate c formal nu poate face nici o obiec
ie mpotriva statutelor.
Ministerul refuz aprobarea cu adresa No. 28238 din 26 Maiu
3907. Motivul este acelai: societatea coral Lyra nu este socie
tate cultural. Ori, conform ordonanei No. 1508 din 1875, pe baze
naionale se pot nfiina numai societi culturale sau literare. Este
cel mai cinic act, emanat dela ministerul de interne unguresc!

Am citat aceste \ i 2 / c a z u r i , petrecute ntre anul 1877 i aju

nul rsboiului de desrobire, pentru a arta c atitudinea guvernelor
ungureti, fa de micrile culturale ale Romnilor ardeleni, a rmas
aceeai, indiferent de persoanele, pe care mprejurrile le-au adus
la crma rii. Toate erau cluzite de acelai principiu t mpiedica
rea trezirei i ntrii contiinei.naionale a popoarelor nemaghiare*
De aceea, dela dualismul austro-ungar ncoace, adic de cnd Transil
vania a ajuns sub stpnirea Budapestei, Romnii ardeleni n'au putiu
nfiina nici o instituie cultural de oarecare importan. collet
Blajului au fost ntemeiate la 1754, ale Beiuului la 1828 - dup
dualism, cursul superior al acestui liceu a fost maghiarizat - liceul
din Braov la 1854, coalele dela Nsud la 18634! tot n epoca abso
lutismului austriac a fost nfiinat i Astra .
Paralel cu ncercrile aceste statornice, de a zdrnici orice efort
cultural al populaiei romneti ardelene, guvernele ungureti au luat
msuri pentru a izola aceast populaie i de micrile culturale din
Romnia liber. S'a mers att de departe, n aceast direcie, nct
a fost oprit introducerea n Ungaria pn i a operelor lui Eminescu
i ale lui Odobescu (Scnefle'litewe''^lsitome ale lui au fost prohi-
trifaria iS hiuuTifg; au fost mtexl^Vnirea Tfdm&met'alm A.
Russo~rre|eiMe lui D. Bointineanu ; a fost prohibit pn i Hai
ducul Bucurei Dumbrav, mica brour inofensiv Din istoria Ro
mnilor a lui D. Onciul, Impresiile lui Ilarie Chendi, care cuprind
numai critici i impresii literare, Istoria Romnilor a lui A. D . Xe-
 nopol, Istoria lui tefan cel Mare a lui N. lorga, Istoria lui Miha
Viteazul a lui N. Blcescu, Literatura romn modern a d-lor Ada-
mescu i Dragomirescu ; a fost prohibit pn i cunoscut Harta
etnografic a lui Kiepert...

Un capitol special merit, fr ndoial, tratamentul de care s'a.

bucurat, n acest lung rstimp, din partea guvernelor dela Buda
pesta, presa romneasc din Regat, capitol care va trebui scris odat.
Acest capitol nu-l putem scrie acum i de-aceea ne mrginim a da, n
ordine cronologic, tabloul publicaiilor periodice romneti a cror
intrare n Ungaria era interzis:

1879
1. Romnia liber. Dup prohibire, a ncercat s ptrund n U n
garia sub titlul nainte ; a fost ns oprit i sub acest titlu la 23 Sep
tembrie 1879. La 1883 a fcut o nou ncercare sub titlul Alegtorul,.
dar nu a reuit, fiind descoperit. In anul urmtor, a ncercat s p
trunde sub numele Voina . i aceast ncercare a fost descoperit,,
iar Voina a fost prohibit la 1 1 August. In 1888 a ncercat din nou,,
sub numele Foia literar, apoi Ecoul de Bucureti. Ambele ncercri
jsu fost ns zadarnice.
2. Curierul din Iai.
1883
3 . Ciulinul, revist umoristic (Bucureti), prohibit la 29 August..
4. Contemporanul din Iai.
5. Binele public din Bucureti.

1884
6. Opinca din Bucureti. Dup prohibire a fost trimis cu titlul
Ideia dar i sub acest nume a fost interzis.
7. Rsboiul din Iai. In 1888 a ncercat s treac munii sub nu
mele Concordia i Conccriia, dar nu i-a reuit.
8. Alarma din Ploeti. Dup interzicere, a ncercat s ptrund
sub numele Semnalul. ncercarea a fost descoperit i Semnalul a
fost interzis, la 7 Septembrie 1884.
9. Naiunea din Bucureti. A ncercat s ptrund n Transilvania,
dup prohibire, sub numele Imparialul; a fost ns oprit i sub
noul titlu, la 2 Ianuarie 1884. In 1888 ncearc din nou, fr succes
de data aceasta, sub numele Curierul

1885
10. Unitatea Naional din Bucureti. Dup prohibire s'a trimis
peste muni, sub titlul Reinaruh La 30 Aprilie 1885 a fost oprit i
sub acest nume nou. In acelai an, mai face o ncercare sub titlul Bi
serica, care a fost interzis, la 28 August.
1 1 . Democratul din Ploeti.
12. L'independance roumaine din Bucureti. In 1894 a ncercat
s ptrund n Ungaria sub titlul Le Danube. ncercarea a fost desco
perit i la 3 Octombrie, Le Danube a fost interzis.
1 3 . Revista Societii Tinerimea romne.* din Bucureti. La 1888
a ncercat s treac n Ungaria sub numele Revista Societii Lira .
A fost ns interzis i sub acest nume nou.
14. Drepturile omului din Bucureti.
15. Constituionalul din Bucureti.

1887
16. Unirea din Bucureti.

1888
1 7 . Voina Naional din Bucureti. In 1890 a fost trimis peste
muni, sub titlul Noua Gazet. A fost ns oprit i sub acest titlu.
1 8 . Gazeta Steanului din Rmnicul Srat.

1889
19. Adevrul din Bucureti, Dup prohibire a ncercat a ptrunde
n Ungaria sub numele Veritatea ; ncercarea a fost descoperit i la
1 August 1889 a fost oprit i Veritatea. In 1893 a ncercat s se stre
coare din nou, sub titlul Fria, sub care a fost descoperit i a fost
interzis, din nou, la 2 Noembrie. In anul urmtor, a mai ncercat
odat, lund numele de Veacul. La 2 August a fost prohibit i sub
acest nume.
Mai trziu s'a revenit asupra msurii luate mpotriva Adevrului,
intrarea lui n Ungaria fiind ngduit. In No. 6662 din 28 Martie
X 9 0 8 a publicat ns articolul: O idil imperial la 80 de ani, Franz^
Josef i Caterina Schratt. Din cauz aceast ziarul a fost din nou pro
hibit, la 5 Aprilie al aceluiai an.

1891
30. Lupta din Bucureti. A fost oprit la 21 Noembrie. Dup c
teva zile, a fost trimis n Transilvania sub titlul Ecoul. La 16 De
cembrie a fost oprit i sub noua nfiare. A ncercat apoi s str
bat munii sub titlul Vocea, ns la 26 Decembrie a fost interzis.
In anul urmtor, 1892, sub numele Bomba, a fost oprit din nou,
la 5 Aprilie.
1892
2 1 . Tocila, revista umoristic din Bucureti.
 22. Dacia din Galai.
2 3 . Voina Prahovei din Ploeti.

1893
24. Revista critic i literar din Iai.

1894
25. La Patrie din Bucureti.
26. Curierul Romn din Botoani. i acest ziar a ncercat s str
bat n Transilvania, sub cele mai variate nume c a : Informatorul
romn, Alegtorul romn, Cuvntul romn, Farul romn, Buciumul
romn, Economul romn, Gazeta romn, coala romn, Comercial
romn, Ziarul romn, Cronica romn. Toate ncercrile au fost ns
descoperite i dup fiecare, urma o nou oprelite. Redactorul acestui
ziar care dorea s ptrund cu orice pre n Transilvania, era Scipione
Bdescu.
27. Lumina din Bucureti.
28. Veselia din Bucureti.
29. Mihedinul din Turnu Severin.
30. Naionalul.
3 1 . Corespondena romn.
32. Revista Poporului.
3 3 . Funcionarul.
34. Dacia Viitoare.
35. Romnul, toate din Bucureti. Dup prohibire, Romnul a
fost trimis n Transilvania sub numele Pruncu; la 24 August a fost
ns oprit i sub acest titlu.
36. Aprarea din Brila.
37. Tinerimea romn, i
38. Golgota din Bucureti.
39. Universul mpreun cu Universal literar din Bucureti. i
Universul a ncercat s ptrund n Ungaria sub diverse nume ca $
Steaua Romniei, Curierul Serei. ncercrile ns au fost descoperite
i ziarul prohibit fr cruare.
40. Luceafrul din Focani.
4 1 . Lupta naional din Brila.
42. ara din Bucureti.

1895
43. Lumea nou din Bucureti.
44. Voina Craiovei din Craiova.
45. Mesagerul naional.
46. Gazeta Poporului.
47. Revista Viaa, toate din Bucureti.
48. Revista Jiul din Trgu-Jiu.
 I I
3

49. Vremea.
50. Patriotul romn, i
5 1 . Liga romn, toate din Bucureti.

1898
52. Epoca din Bucureti. Dup interzicere, a ncercat s ptrund
n Transilvania sub numele Raiul. ncercarea a fost descoperit i
Raiul a fost prohibit.
53. Opinia din Bucureti.
54. Ordinea, din Buzu.
1899
55. Tribuna din Craiova.

( 1933
56. Cronica din Bucureti. In 1907 a fost trimis n Transilvania
sub numele Gornistul a crui intrare a fost ns oprit, la 1 Iulie.
57. Convorbiri didactice din Bucureti.

\1905y
58. Steaua Olteniei din Craiova.

W
59. Viaa Romneasc, vestita revist din Iai pentru articolul
Romnii i criza maghiarismului, publicat n numrul din Aprilie 1906.
60. Se^olmmBucuTeti. ~
61. Dimineaa din Bucureti pentru articolaul publicat n No.
I573j_dela 7 Iulie^sub titlul Selbtcie ungureasc, n care arta cum 'a
fost maltratat la frontier, de jandarmii unguri, comerciantul Fur
nic din Ploeti, pentruca inea n mna un exemplar al Dimineii.
( ""\
\ 1909 J
62. Furnica. /
63. Viitorul.
64. Minerva, i
65. Consevatorul toate din Bucureti.
66. Neamul romnesc al d-lui profesor N. lorga, care aprea atunci
la Vlenii de Munte. i Neamul romnesc a ncercat s strbat n
Transilvania sub cele mai variate nume, ca : Dela noi, Pentru popor,%
Sfaturi, Din ar, Economicul, Foia Jiului, Povuitorul, nvtorul, ] \
Spre cultur, Trezirea, Unirea, Cultura, Isbndirea, Teleajenul, Educa
torul, Deteptarea, etc.
 67. Foia noastr din Bucureti.

ncercrile de-a nbui, acas, orice avnt naional i de-a izola,

ct mai mult, pe Romnii ardeleni, de micrile culturale din regatul
Romniei libere, urmreau acelai scop: crearea statutlai naional
maghiar. Soarta a venit att n ajutorul nostru ct i n ajutorul gu
vernelor dela Budapesta, realiznd visurile i ale unora i ale celor
lali : i Romnia i Ungaria sunt astzi state naionale l

Z. PACLIANU

v
 TARDIEU I DEMOCRAIA

Sub denumirea generic pentru a iei din (pour en sortir)

d. Andre Tardieu public, cu ncepere dela 1 8 Februarie 1 9 3 3 , n
revista L'Illustration i) o lung i - considernd preeminena
personalitii fostului preedinte de consiliu, important serie de
articole, ale cror concluziuni ncep a se desprinde i a se cristaliza
acum de autorul lor nsui.
Obiectul acestor articole este : n prim rnd, o cercetare i o nf
iare a Franei, a regimului ei politic i democratic de acum ; n al
doilea,, constatarea c i Frana i regimul democratic sunt amenin
ate, cea dinti n linitea ei, cel de-al doilea n raiunea lui de a fiina
i, n fine, n al treilea rnd, care sunt dup concepiile d-lui Tardieu
mijloacele, soluiile de aplicat, pentru ca Frana s nu treac prin sgu-
duitoare furtun, pentru ca regimul democratic, chezie, singur
i adevrat, a libertilor de tot felul, s nu fie ameninat cu nimicirea.
Concepiile i soluiile, pe care la preconizeaz, d. Tardieu i-au
adus nvinuirea c ar fi, dup expresiunea mpmntenit acum, un
duman al poporului. Urmrile ce ar putea avea, pentru situaia
lui personal politic, o asemenea nvinuire, nu l-au nfricoat. S'ar
zice c, mai de grab, l-au mbrbtat. Ai putea rspunde, spune
dnsul, acelor ce m nfieaz ca un duman al poporului i al li
bertii, c trebue mai nti s'o dovedeasc. mi place ns mai mult
s art ct e de primejdios a nu voi ca nimic s se schimba fr.
f# Ceva trebue s se schimbe i elurile acestei schimbri, ctre care
d. Tardieu ncearc s ndrepte privirile concetenilor si, expresiune
a raiunii i solidaritii, trebuesc s fie astfel desemnate, ca de ele
s se lege i logica francez, mai mult chiar, simirea francez K
Ceva trebue s se schimbe. Aceasta, pentru simpla artare a
unei crescnde nemulumiri pn n graniele generalizrii. Cauza?
Se zice tot aa de simplu, alunecnd povrniul, adesea gol de neles,
al formulelor : criza.
Criza, noiune generic, compus din o sumedenie de elemente,

') A se vedea numerele: 18/II, 4 i 1 8 / I I I ; 1 , 1 5 i 2 9 / I V ; 1 3 / V ;

3 4 ^ 1 ; 8 i 3 3 / V I I ; r i 36, V I I I ; 9 i 33/EX; 14 X ; 4/XI.
3
 din care d. Tardieu nu alege dect dou, pentru a le studia : o criz
de suprafa i una n adncime, preciznd c aceasta din urm
necesit pentru nlturarea ei, soluii repezi, brutale chiar, concre
tizate n prefaceri fundamentale.
Criza dinti, aceea de suprafa, se exprim prin neputina de n
fptuiri i de aciune a majoritii electorale, biruitoare n alegerile
din 1932. Cartelul, alturarea radicalilor de socialiti, minunat
mperechere electoral, n ciuda chiar a celei mai desvrite bune
credine a lui, nu poate s asigure ase sptmni n ir mcar votul
n comun al aleilor si. Incapacitate vdit nc din perioada 1924-1926.
Consecin: convingerea c pentru ori i ce guvern radical exist o
greutate din cele mai mari de a putea s fiineze pe temeiul spriji
nului votului deputailor socialiti. Alturarea celor dou partide a
putut s ctige scaune n parlament. Ea nu poate ntemeia ns o
politic .
Dac aceast criz ns, de suprafa, s'ar putea nltura printr'o
schimbare a majoritii parlamentare, cea de-a doua, aceea n adn
cime, rmne ntreag n deschiderea ei prpstioas. Ea i are obria
n moravuri i aezminte. Pustiirile ei s'au vdit i dela 1926 la 1928
i dela 1928 la 1932. In consecin, sub regimul a dou formule pro-
tivnice de majoritate.
Dup d. Tardieu aceast criz n adncime se caracterizeaz r
printr'o nesuferit hipertrofie a puterii legiuitoare n dauna celei
executive;
printr'o robire de nenlturat a puterii legiuitoare, cerinelor oli
garhiilor electorale care nbue nevoile obteti ntr'o reea de
interese particulare .
Ca urmare, puterea executiv nu mai nfieaz, nici naintea
adunrilor, nici naintea slujbailor, dect icoana fugar a ceea ce
nu dinuete, n necontenit preschimbare. D. Tardieu citeaz
astfel c ministerul lucrrilor publice a avut n 7 ani 1 1 titulari i u n
singur raportor al bugetului su. v
Ca urmare, de asemenea i puterea legiuitoare, menit de-a nfrna
cheltuelile, din dorina aleilor de-a fi realei, a devenit un nmulitor
al acestor cheltueli.
Un ru, dovedit statornic. Pentru nlturarea lui, n concepiile
fostului preedinte de consiliu, cteva legi trebuesc neaprat votate,
fie ordinare, fie de revizuire constituional, amndou categoriile,
intrnd i n prevederile constituiei i n spiritul democratic.
Aceste legi ar f i : 1. suprimarea dreptului de iniiativ al Camerii
de-a propune legi cu caracter financiar; 2. dreptul de dizolvare
conferit efului statului; 3. prelungirea mandatului legislativ; 4.
introducerea referendumului; 5. votul femeilor; 6. legi de aprare
ale statului mpotriva micrilor asociaioniste ale funcionarilor.Un
program minimal.
Acestei propuneri de revizuire, minimal chiar, i se opune cte-
odat meninerea statului-quo, pe consideraiunile c tradiia, dela
1871 pan la 1914, e un ideal ndestultor n ea nsi i pe aceea, c
o alt dozare a combinaiunilor ministeriale ar putea s nlture
perturbrile inerente ori i cror prefaceri constituionale.
Acei ce raioneaz astfel, constat d. Tardieu, desigur c nu-i
dau seama de amploarea manifestaiunilor de tot felul, a celor dinti
luni ale anului 1933. Opunerea la ori ce reform, ct i sugestia
fcut de unele din elementele conductoare ale partidului socialist,
a unei necrutoare rigori n represiune, nu pot s conving, pe ade
vraii partizani ai legalitii, c ea trebue pentru moment s fie
suspendat. Cnd o ar e nemulumit, nu slujete la nimic bara
jele poliieneti. La nimic, chiar n cazul n care cei ce au a se
plnge, nu pot fi cu totul desvinovii de rul de care sufr. In faa
unor asemenea situaii, reforma i nu represiunea lichideaz trecutul
i pregtete viitorul.
Considernd i gravitatea mprejurrilor vieii de peste hotare,
crora d. Tardieu le consacr o lung, luminoas i impresionant
analiz, d-sa constat c este momentul unei hotrri, al unei
alegeri a mijloacelor de ndreptare, ce nu se pot gsi dect ntr'o
grabnic reform a legilor i moravurilor . Sau ineria care conduce
la violen sau aciunea reformatoare care o previne . Acetia sunt,
dup d-sa, termenii opiunii.
Opiune ce se impune, fiindc sisteme, necesare odat, se pot
asemna azi unui tir de artilerie prea scurt, cu care se bombardeaz
rndurile armatei proprii i fiindc uor se poate constata c regi
murile nvechindu-se, virtuile li se umbresc, abuzurile lor caracte
ristice li se reliefeaz.
Opiune ce trebue fcut nu prin imitaie, ci potrivit spiritului
francez, care e de msur i echilibru, prin reforma aezmintelor,
a sufletelor, a inimilor.

Pentru a arta iminena acestui moment de opiune i ndepr

tarea, ori i crei soluii ce exclude ideea de reform, d. Tardieu
analizeaz aa numita criz de suprafa, ct i viaa parlamentar
de dup rzboi. D-sa constat n prim rnd, c formula electoral
zis cartel sau uniune a stngii pare inapt guvernrii i n al doilea
rnd, c ar fi o greal s se considere cartelul drept un capriciu,
un accident. El traduce strduina, ndelungat vreme tgduit,
a uniunii electorale ntre burghezia de extrem stng i proletariat:
alian de partide, alian de clase .
Alian istoricete explicabil. Att dup revoluia din 1830, ct
i dup aceea din 1793, poporul mrunt nu s'a bucurat politicete
de rezultatele lor, ele fiind acaparate de burghezie. Beneficiarii regi
mului nu aveau a se preocupa, nici de lumea satelor, nici de aceea a
atelierelor, acestea amndou neavnd dreptul de vot. Abia dup
micarea comunalist din 1871, burghezia francez a avut revelaia
i mensei puteri moderne a numrului. De atunci a nceput efortul
politicienilor burghezi pentru a-i asigura profitul . Efort ovitor r

ce e drept, Gambetta o dovedete. Istoria noastr parlamentar,

spune d. Tardieu, a fost, sub forme diferite, stpnit de aceast
ovire a republicanilor de-a se sprijini fie pe nvinii potolii ai lo
viturii dela 16 Mai (1877), fie pe urmaii ntrtai ai Comunei. Cartel
i concentraie nu sunt dect expresia contemporan a acestei vechi
alternative .
i certurile religioase, nrurite de francmasonerie i marea mul
ime a cadrelor funcionreti, interesate la desvrirea etatizrii,,
mping ctre aceast alian, tradus n cartel, cu att mai mult cuvnt,
cu ct a fost sporit prin progresele organizrii sindicale. In sate i
trguri aliana electoral a socialitilor i a radicalilor s'a prefcut
in datin.
Eectoralicete cartelul i are majoritatea asigurat, nu ns i
putina de-a guverna pentruc fie pentru a tri, fie pentru a muri,
guvernele carteliste sunt n mna socialitilor .
Invocndu-se pilde din Germania, Austria, Australia, Anglia^
nici un guvern socialist pur sau de participare socialist n'a reuita
Mrturia englez, dup d. Tardieu, e excepional de preioas ; nsui
eful socialismului, pentru a-i salva ara de partid, a devenit pree
dintele de consiliu al unei majoriti conservatoare .
nelegere posibil ntre radicali i socialiti, n perioada electo
ral, pe un program minimal: 1 . reducerea masiv a numrului
armatei; 2. legiferarea asistenii mutuale ; 3. monopolul asigurrilor ;
4. extinderea asigurrilor la omaj, la riscurile agricole. Nenelegere
imediat n aplicarea acestui program, n momentul n care e s se
traduc n legi.
O statornic neputin a unui acord de "guvernare, cartelul se re
duce la un sprijin n parlament al voturilor socialitilor. Favoare
mpovrtoare i scump pltit de radicali. Silii, pentru a pstra vo
turile socialiste, s fac o politic care nu-i a lor, pierd, pentru a
tri, raiunea lor de via .
Cu toate c aceste nchinri plecate, nu slujesc prea mult. Nu n
trzie ciipa cnd cei ocrotii sunt sugrumai de socialiti. Recenta
cdere a guvernului Daladier e o hotrt dovad.
Viaa, bun-rea, tr-grpi, a guvernelor carteliste, nu e bogat
n mpliniri. Buget cu greu ticluit, sporirea deficitului, urcarea dato
riei publice ca i renunarea la titlurile juridice din reparaii mpo
triva Germaniei, fr chezia unui pact de securitate, toate puse n
contrast cu repeziciunea i sigurana cu care d. Poincare a tiut i a.
putut n 1926, n mai puin de o lun, s treac dinaintea Adunrii
Naionale, legile salvatoare de aprare a francului i a creditului public.
i e fatal s fie aa. Ideile radicalilor i ale socialitilor sunt anti
nomice. Asupra nici uneia din ideile, ce diriguesc viaa popoa
relor - patrie, legalitate, proprietate - socialitii i radicalii, care
s'au nfiat mpreun naintea alegtorilor, nu pot s se pun de
acord pentru a guverna .
mpotriva unei asemenea situaiuni, s'a propus modificarea dozrii
guvernelor i a majoritii parlamentare. Formul ce are muli par
tizani, ademenitoare prin simplicitatea ei. Neconcludent ns.
Nici odat o combinaie a radicalilor cu partidele moderate n'a
dinuit. i Clemenceau i d. Poincare" i-au vzut majoritile dislo
cate, nainte de a-i fi terminat opera. Radicalii nu pot s uite c noi
alegeri se apropie, c s'au ales i c nu s'ar mai putea alege, dect tot
cu ajutorul voturilor socialiste, la scrutinul de balotaj.
Guvernul, sprijinit pe o majoritate n care se numr ai radicali,
ntreprinde un minimum de aciune pentru a-i asigura un minimum
de stabilitate. Moderaii nii nu pot uita numeroasele ruperi de to
vrie, neoportune, ale radicalilor.
i apoi cu asemenea formul se mpiedec oare neajunsurile,
provenind din situaia de acum, ca de pild: propunerea a prea nu
meroase cheltueli ? Mai jos se va vedea c nu. Criza n adncime
continu.
Plngeri se ridic, ameninri se aud. Risip bugetar, impo
zite cu mult prea mari - nu sunt deci numai n Romnia - nepo
trivire a produciei i a consumaiei, sub diversitatea fenomenelor se
simte o cauz unic i aceast cauz comun tuturor epocilor din
istoria noastr, spune d. Tardieu, e decderea puterii centrale .
Dac n epoci deosebite, turburarea s'a manifestat deosebit, prin
cipiul turburrii a fost acelai, crescn pn ce a revenit la uni
tatea ordonat; renaterea naiunii nefiind obinut, n toate cazu
rile, dect prin prevalenta restaurat a interesului general asupra inte
reselor particulare .
Pentru a se ajunge la aceast prevalent, o revizuire constitu
ional se impune. Motivat generic, i prin preschimbrile din lu
mea toat, i prin spiritul de revizuire ce e de esena constituiei fran
ceze, ea se impune n special, ca prin : a) restrngerea privilegiului
deputailor de-a propune cheltuieli; b) lrgirea bazei electorale, fe
meile votnd ; c) consolidarea mandatului, prin prelungirea du
ratei lui; d) liberarea de tiraniile funcionreti - s se asigure
independena Camerelor de oligarhiile electorale; precum i prin
dreptul de dizolvare acordat efului statului i prin referendum s
se asigure drepturile executivului.
Asemenea reforme presupun convocarea unei Adunri Naio
nale. E o msur de o excepional gravitate. Ar putea ea ns ntrzia
atunci, cnd se cerceteaz n amnunt i robirea parlamentar i
risipa bugetar?
S urmrim pe deputat nc nainte de a se alege, din clipa cnd
devine candidat. Dintr'o dat e cuprins de o mulime de solicitri, din
care cele geografice, politice, economice i personale sunt cele mai
de seam.
Nevoi locale, imperios cerute, mediocre n coninutul lor, contra-
 zictoare adesea a intereselor obteti. Micimea circumscripiei elec-
rale e cauza nti a tirbirii independenei candidatului.
O a doua restricie i gsete obria n calificarea lui politic.
El e delegatul unui partid, care n localitate se exprim prin comitete.
Comitete care sunt sergenii recrutori ai nrolrilor electorale .
Originea lor de lung durat s'ar putea gsi n societile de cu
getare ale veacului al optsprezecelea. Efectivul lor e limitat, nu mai
mare dect numrul cenzitarior de dinainte de 1848. S reprezinte
ele democraia? Stranie concepie, neconform cu iniiatorii ei t
Montesquieu i Rousseau.
Acestor presiuni li se altur puteri altele, reprezentante de interese
individuale n ordinea economic sau profesional, sau de interese numai
personale crora rzboiul le-a artat puterea umrului lng umr.
i canditatul fgduete i fgduelile lui au ca obiect satisfacerea
celui mai mare numr de interese particulare. Domolite acestea, n
timpul rzboiului din urm, n vreme de pace sunt generatoare de
egoism, de materialism i de demagogie bugetar .
In condiiuni asemenea lucreaz candidaii aa ziselor partide
de stnga. Cei ai partidelor moderate nu pot dect s-i imite.
Candidatul a reuit. Buna lui credin nu poate s fie suspectat.
Fi-va el oare liberat pe scaunul su de robirile consimite n ajun?
Cele politice i vor fi reamintite i cerute de grupul parlamentar
cruia i aparine. Cele economice, de grupurile speciale ad-hoc
constituite. Cci alturi de comisiunile permanente i de grupurile
politice, sunt, n Palatul-Bourbon, cam o sut de alte grupe, organe
oficioase ale robirii parlamentare . D. Tardieu citeaz ca exemplu
de asemenea grupe cteva: 275 de deputai grupai pentru aprarea
automobilului; 230 pentru aprarea viticol; 200 pentru aprarea
ranilor ; 178 pentru aceea a aeronauticei; 160 pentru a cresctorilor
de vite ; 100 pentru aprarea forestier ; 55; pentru aprarea mate
rialelor franceze.
Producii ce merit desigur protecie, dar care, naintea interesului
general, reprezint totui exclusiv interese particulare.
Dar grupurile nu se sfresc numai cu acestea. Mai exist i de
acelea ce, prnd c apr interese profesionale sau de categorii so
ciale, apr n realitate persoane. Dintre ele, unele grupuri sunt consti
tuite pentru aprarea funcionarilor. De fapt, grupuri ce sprijin
interese contrarii binelui public. A apra, spune d. Tardieu, n
seamn aci a revendica . A revendica ce ? Sporiri de salarii; spo
riri de pensii; de subvenii i alocaii; avantaje fiscale i reduceri,
n pofida cui ? A bugetului .
Aa fiind, condiiile de exerciiu ale mandatului ca i acelea ale ale
gerii contribue deopotriv la sectuirea visteriei.
Rezultatele o arat. Bugetul de dup rsboi, sporit cu 42%, n
aur. Sporire nregistrat mai ales la lefuri i la aa zise cheltueli so
ciale. Reduceri numai la material. Mai mult de jumtate din nca
srile bugetare, douzeci i apte de miliarde, merg astfel n bu-
sunarul diferitelor categorii de particulari. i cheltuelile nu se schimb
chiar cnd o alt majoritate se alctuete, din care numeroase elemente
componente combtuse aceste cheltueli.
In stabilirea fizionomiei de cheltueli a Camerii franceze, e
nevoe s se semnaleze i cheltuelile propuse, dar nevotate. In legisla
tura 1 9 2 8 1 9 3 2 , totalul unor asemenea cheltueli, respinse numai
prin struina energic a guvernelor i apelul la disciplina de partid,
se ridic la impresionanta sum de zece miliarde nou sute douzeci
i opt de milioane. Multe ns din aceste propuneri de cheltueli, dac
ar fi fost votate, n anii urmtori, suma ar fi crescut automat. Golul
bugetar ar fi sporit cu circa cincisprezece miliarde franci francezi.
Cifrele sunt luminoase : a lsa deputailor iniiativa cheltuelilor
nseamn a consolida o situaiune, care menine bugetul ntr'o
-vecinic primejdie.
In privina acestor cheltueli, ce nu s'au votat, nu trebue uitat ns
c reprezint lupte zilnice, obositoare, mari pierderi de timp, irepa
rabil uzur a guvernelor i a majoritii.
Efectele s'au vzut. Cauzele trebuesc suprimate. Operaiunea e
simpl. Deputaii s nu mai aib dreptul de a propune cheltueli.
Obieciunea principal, c o asemenea luare de drepturi nseamn
o micorare a lor, nu st n picioare. De ce deputaii da i senatorii
nu ? tiut e c visul fiecrui deputat francez e s ajung senator. De
ce deputaii da i membrii Camerei Comunelor nu ? S'a mai spus c
o asemenea reform ar fi prea ndrznea prin noutatea ei. E de
mult preconizat. Gambetta cel dinti. Reforma nu cere mcar nici
o revizuire constituional.
Concluzie : pentru deputai, sfritul unui regim de umilin,
robindu-i la ntunecate tiranii; pentru stat, salvarea finanelor pu
blice, prada aleilor prin aceast servitute .
i pe cnd Camera risipete, puterea executiv e n agonie. De
fapt Camera domnete i guverneaz tot odat.
Nu a fost ntotdeauna aa. Regalitatea francez a fost expresiunea
cea mai nalt a concepiunii romane, nentunecat de apte veacuri
de barbarie, care a creat ordinea i noiunea de stat. Istoria regali
tii franceze este aceea a puterii executive, ce caut s se afirme i se
stabilete n fine.
In al aisprezecelea veac, puteri nou, izvorte din micrile reli
gioase creaz individualismul pregtind filozofia veacului al optspre
zecelea i dobndirea puterii de ctre masse, n al nousprezecelea .
Prin imitarea Angliei, regimul reprezentativ se mpmntenete n
Frana, fr ns ca niciodat, de atunci, acest regim s poat sta
bili echilibrul, aa numitelor puteri n stat. Timp de un veac, dela
nceputul celui de al nousprezecelea, republicile reprezentative s'au
nmulit. In mai puin de dou decenii, dictaturile s'au nmulit tot
att de mult, pe trei continente.
Suveranitatea parlamentar, parodie a suveranitii poporului,
e expus a sfri astfel ntotdeauna, cnd prin excesul principiului
ei ucide puterea executiv. Un executiv tare e condiiunea tehnic
a unei democraii libere: suprimai acest executiv tare i libertatea
e primejduit. Francezii nu par a fi observat aceasta .
Lipsa de pricepere a concetenilor si, d. Tardieu o explic
istoricete. Teoreticienii republicanismului s'au format n timpul
lui Napoleon al III-lea, individualiti deci prin reaciune. i lor, i
succesorilor lor nu putea s nu le scape, din aceast cauz, necesara
legtur dintre ideea de democraie i ideea de autoritate .
Votat constituia din 1875, ca cea mai bun msur dintre toate
cele rele, puterea executiv fatal a fost ngrdit. Iar nevoia ca u n
preedinte de republic s se demit, dup ce ncercase un act de auto
ritate, a fcut ca la asemenea acte s nu se mai gndeasc succesorii
lui. Dup doctrina n curs, ministerul e o emanaiune prin delegaie
a Camere'or.
Acestea sunt ideile. Traducerea lor n practic - i viaa politic,
att de bogat, a d-lui Tardieu, e o chezie c dnsul cunoate bine
aceast practic - se poate astfel concretiza.
Nu preedintele Republicii, ci preedintele de consiliu e repre
zentantul puterii executive, eful ei. Ce poate face n aceast calitate,
ne-o spune d. Tardieu, de trei ori fost preedinte de consiliu : i
rezum astfel experiena mea. Cnd eful guvernului, ales de eful sta
tului, i-a ales la rndul su minitrii, e iremediabil asvrlit prad
abuzurilor de putere ale parlamentului. D. Tardieu nu poate fi
nvinovit c nu vorbete rspicat.
In tot momentul naintea comisiunilor, ori i ce lips atrgnd
nvinuirea de nerespect i de tendin dictatorial, expus ori i cnd
unei interpelri i ntrebrilor n scris sau orale, eful guvernului
este un acuzat perpetu, care datorete adunrilor i submpririlor
lor continua sa prezen . In asemenea condijiuni: sabotarea lucr
rilor e posibil i dezbaterile neconcludente. Se citeaz exemplul
proectului procurrii a dou sute cinci zeci milioane zile de lucru
pentru omeri, care i-a ateptat ase luni desemnarea raportorului
cruia i s'au consacrat timp de treisprezece luni aptezeci i cinc^
de edine, fr a fi fost votat totui.
S se adauge la aceasta, minunatul aparat tehnic de care dispun
comisiunile, format din funcionari de carier, preparatori pentru
comisiuni al materialului, cu care s-i poat continua opera lor de
obstrucionism.
Istovirea fizic a efului guvernului, n asemenea condiiuni,
precedeaz pe aceea politic, i cel ce conduce nu are niciodat sigu
rana zilei de mine.
Excesul de ndatoriri ale efului de guvern nu se mntue cu
ieirea din parlament. Membrii amndoror adunri l asalteaz
n cabinetul su ministerial. Tot soiul de intervenii. Nici o hotrre
ct de mrunt nu poate fi luat, dac nu se cntrete bine valoarea
ei proprie i valoarea ei parlamentar. Regimul nu se rcuete la
 I4J

cabinetul ministerial, el se ntinde i regiunilor periferice, la prefecturi

i sub-prefecturi.
Aceste obiceiuri nu dureaz de eri. Ele dateaz din timpul
celui de-al doilea imperiu. Republica a treia le-a mrit prodigios.
Ea, suportndu-le, a suprapus viciilor unei constituiuni abuziv parla-
mentarizate, pe acelea ale unei constituiuni sindicalizate. Muli
funcionari au devenit etatiti, pentru ca statul, lund totul, s le
poat da totul. E ceea ce se numete integrarea puterilor sindicale.
Greva serviciilor publice va fi consecina .
Sistemul trebue schimbat. Reforma nu va fi lesnicioas. Prea
sunt muli cei ce se bucur de binefacerile acestei anemii a puterii
executive, prea puini sunt acei care pricep c pentru pstrarea unt ii
interes particular, cteodat el trebue s fie sacrificat intere sulu
general.
Se mai adaug la aceasta, ceata scepticilor, a tgduitorilor de pro
fesie, a celor ce au groaza ori i crei reforme i care cred c nu ae-
zmintele nu sunt bune, dar c oamenii sunt mai mici dect che
marea lor.
Ori i ct de mare ar fi numrul celor ce se mpotrivesc celor dou
msuri indicate de d. Tardieu i anume : dreptului de dizolvare
acordat efului statului, dup cererea efului guvernului, i referen
dumului, d. Tardieu crede n mplinirea lor, fiindc lipsa de putere
executiv real e mortal i aceasta nu mai poate dinui.

Motive de ordin internaional alturate celor dinuntru fac ta

bloul i mai sumbru. Articolele n care d, Tardieu examineaz
situaia internaional au fost scrise la 1 5 , 2 9 Aprilie, 1 3 Mai, 3 i
2 4 Iunie ; ele se refer la chestiuni de o iminent actualitate atunci,
din care n parte unele sunt pe planul preocuprilor i azi, altele g
sind ntre timp o soluie. Trebue s ne raportm deci la epoca la
care au fost scrise, cnd citim rezumativa lor expunere.
Ce se ntmpla atunci? Mussolini propunea pactul celor patru
puteri occidentale. MacDonald proclama c scopul acestei grupri
va fi revizuirea tratatelor. i discursului lui MacDonald i propunerii
hii Mussolini, e greu de-a le gsi un alt neles, dect acesta iniial,
ori i ct ar fi fost rstlmcit mai apoi. Ideea de revizuire, adic
a anulrii pcii dela 1 9 1 9 , e ideea directiv a celor dou manifestri.
Pn la ele, trei principii eseniale se pstraser :
a) acela al reparaiunilor, b) acela al securitii i c) acela al
respectului tratatelor.
Vreme de cinciprezece ani s'a vorbit adesea, n rile nvinse
mai ales, de revizuirea tratatelor, invocndu-se zi de zi articolul
1 9 din pact. Observaie pentru ntia oar formulat, proprie d-lui
Tardieu : nici odat acei ce vorbeau de revizuirea tratatelor, dei
membri ai Societii Naiunilor, nu au apelat la aceasta pentru apli
carea acestui articol.
Atitudine fireasc. Articolul 19 nu le putea sluji la ajungerea sco
pului. Pentru a se dovedi aceasta se examineaz i textul, i origina
i evoluia elaborrii acestui articol.
Textul: Adunarea Societii Naiunilor poate, din timp n timp,
s invite membrii Societii, s procead la o nou cercetare a trata
telor devenite inaplicabile, ca i a situaiunilor internaionale a cror
meninere ar putea s pun n primejdie pacea lumii.
Evoluia : grij permanent pentru alungarea ori i crui echivoc.
Redacia prim : Adunarea are datorie de-a invita membrii s pro
cead .
Redacia de-a doua : Adunarea are dreptul .
Redacia definitiv : Adunarea poate . Ce anume poate ? S
procead la o nou cercetare i nu cum se spunea n textul
prim : Adunarea veghiaz la revizuirea periodic sau n textul
secund: s recomande din timp n timp revizuirea . Din punctul
de vedere formal al textului: inaplicabilitate a articolului 19 n materie
de revizuire. De aceea revizionitii nu se mai preocup de el i-i
caut un succesor capabil, de-a face prin greutatea masei sale, ceea ce
articolul 19 nu putea face prin puterea dreptului: a impune popoa
relor cesiuni teritoriale i substituiri de suveranitate .
Revizuire, dar aceasta - spusese Briand n 1930 - nseamn rzboi
i revoluie. Revizuire, dar cine chezeute c spoliaii de mine,
nemulumii cu aezarea ce s'ar crea, n'ar deveni la rndul lor, poi
mine, ali revizioniti.
v
Formularea prim a propunerii Mussolini, cu clauza n caz de
necesitate, e repudierea principiului care pstreaz, azi ca i ieri
Societii Naiunilor, cu toat strlucirea greelilor ei, fidelitatea mi
cilor popoare, cu mult mai numeroase dect cele mari .
Dac cele patru mari popoare nu vor s exercite aceast clauz,
atunci n'au nevoe de pact ntre ele. Dac vor s exercite presiunea,
coninut n ea, aceasta nseamn o dictatur internaional, contra
creia va exista mereu rzvrtirea micilor popoare, a nu se uita mai
numeroase.
Popoarele mici au i protestat. Demersul comun al Micii Antante,
solidarizarea Poloniei au fost un prim semnal. Dar acestea au mai
puin de pierdut dect nsi Frana, spune d. Tardieu. Frana s'ar
discredita i ar rmne singur. Frana propuntoare n 1919 a crerii
unei fore internaionale, n 1924 a protocolului, a planului din Fe
bruarie 1932, msuri toate de general aplicabilitate, acceptnd m
suri de redus aplicare s'ar discredita. Singur, prsit de prietenii
mici, dar muli, care nu mai pot crede n cuvntul ei.
Dac Mussolini i-a fcut propunerea aa cum mai nti a fost
formulat, dac MacDonald a susinut pe fa ideea revizuirii, e c
dnii au putut crede, socotete d. Tardieu, c o schimbare de ma
joritate n Frana implica i o alt orientare a politicii ei externe
Orientare alta, ce prea a se preciza, considerndu-se i acordul dela
Lausanne, n temeiul cruia Germania beneficiaz de un moratoriu
fr de termen, i nelegerea din Decembrie 1932 dela Geneva,
prin care clauzele militare ale pcii de fapt se suprim.
O cauz luntric, izbnda electoral a cartelului, a putut s m
reasc preteniuni ce isbesc n prestigiul i interesele Franei, i aceasta
ntr'un moment, pe care d. Tardieu l socotete printre cele mai
grele dela 1926.
Astfel, de dinafar ca i dinuntru, o prere se nchiag : ceea ce e,
aa cum e, nu mai poate s dinuiasc. In relaiile din afar, negaia
preuete cu mult mai mult dect acceptarea blajin.
O ar valoreaz prin ceea ce vrea, tot att ct prin ceea ce poate.
Singurele probleme eseniale sunt problemele morale. Pentru a re
zolvi pe cele ce se pun n afar, Frana are nevoe de aceleai reforme
ca pentru acelea ce se aeaz nuntru .
Problemele internaionale au aspecte multiple. Printre acestea se
numr i lupta ascuns, de dorit a fi pe fa ct mai trziu sau nici
odat - provenit din deprecierea dolarului i a livrei sterline -
dar lupt totui, n al crei cmp de tragere i Frana se gsete. Cci
a poseda de aici nainte aurul, singura mare moned a lumii, aceasta
creaz i datorii i primejdii.
O chestiune prim ce se pune : se poate continua oare distr -
buirea aurului fr a mai primi n schimb? In ceeace privete plata
datoriilor externe de rzboi, Frana nu mai trebue s le plteasc
Statelor-Unite. Ele acordnd Germaniei moratoriul, acordul dela
Lausanne, suspensiv al plilor Germaniei ctre Frana, i-a urmat
ca o consecin fireasc.
Frana trebue s se abin deasemenea dela ori i ce tratative
tarifare, compensatoare a unui aranjament de datorii. In criza eco
nomic, Franei nu i se poate gsi vre-o vin. Producia agricol e re
dus la nivelul de dinainte de rzboi i supraproducia industrial
a fost limitat la msura fixat de rentoarcerea Alsaciei i Lorenei
la cminul naional .
Ori i ct de bun ar fi situaia Franei din aceste puncte de ve
dere, n crunta ciocnire a popoarelor, n lupta lor economic, nu
trebue s se uite cu ct e inferioar - din cauza relei organizri lun
trice -altor popoare i cu ct, din aceast cauz, poziia ei e ngreunat.
Frana guvernelor precare se afl fa n fa cu partenerii celei
de pe urm ntruniri: un dictator american, stpn al preurilor, al
salariilor i al monedei; un ministru italian, delegat al celei mai abso
lute dintre puterile personale ; un prim ministru britanic, ef al unei
majoriti de cinci sute de voturi i liber - contrariu de ceea ce e la noi -
de a se adresa din ncu rii, dac ea nu l-ar urma .
Aceast evocare internaional l face pe d. Tardieu s cear din
nou ntrirea puterii executive, cum din nou o va cere, cercetnd
dezbaterile asupra dezarmrii, ct i aspectul real al armatei
germane.
 Pe chestia dezarmrii, Germania lui Hitler s'a retras din Socie^-
tatea Naiunilor. Recent, la Londra, n Camera Comunelor, Sir John
Simon n'a vorbit dect de conferina dezarmrii. Chestiunea este,
a fost i poate va mai fi de o iminent actualitate. Muli vorbesc despre
ea, puini o cunosc. D. Tardieu i precizeaz coninutul. In felul
n care se vor rezolvi dezbaterile asupra acestei chestiuni depinde
pentru Frana, dac nu pacea sau rzboiul care depind i de alte
mprejurri - dar cel puin, n caz de rzboi, biruina sau
nfrngerea.
In preambulul tratatului dela Versailles, se stabilete rspunderea
declarrii rzboiului asupra Germaniei. Ca o consecin a acestei
stabiliri, n prim rnd, s'au conceput i redactat articolele celei de-a
cincea pri a tratatului, privitoare la dezarmarea Germaniei. Numai
dup ce stipulaiunile acestei dezarmri vor fi cu strictee executate,
numai dup aceea puterile aliate i asociate au decis, de-a pregti o
limitare general a armamentelor tuturor naiunilor. Limitare posi
bil i condiionat de-o aciune comun, a tuturor semnatarilor pac
tului, mpotriva ori i crei agresiuni din afar a integritii teritoriale
i a independenei politice. Acetia sunt termenii articolului io. Iar
n articolul 16, se vorbete de contribuia forelor armate destinate
a face s se respecte angajamentele Societii Naiunilor.
Acestea sunt textele i spiritul pactului: pe aceast baz limpede,
nu de reglementare a rzboiului, dar de prevenire a rzboiului prin
organizarea pcii, Societatea Naiunilor a lucrat treisprezece ani
n ir, dela nfiinarea ei din 1920 pn n toamna anului 1932 .
Propunerea francez din 5 Februarie 1932, cuprindea: 1 . asis
tena mutual, ca baz ; 2. crearea unei fore internaionale, ca mijloc
de constrngere ; 3. reducerea armamentelor naionale, ca rezultat;
4. organizarea pcii, drept el final.
Dezarmarea da, dar numai cu condiii: prima, ca Germania s
fi dezarmat potrivit tratatului.
Cea de-a doua, s se fi stabilit un acord de ajutor mutual i s se
fi pregtit instrumentul internaional de constrngere.
De mai bine de 19 luni ns, mpotriva concepiunii, concretizate
n propunerea din Februarie 1932, s'a dus i s'a dat o lupt pornit
din lagr american, englez, german.
In Aprilie 1932, Americanii crora li se altur Englezii, prezint
planul dezarmrii calitative. Dup acesta se suprimau artileria grea
i tancurile.
In Iunie, se propune planul Hoover : reducerea tuturor materia
lelor i a tuturor efectivelor cu o treime.
In Iulie, delegatul german cere, aa zisa egalitate de drepturi,
care const n a pretinde ca statele neagresoare s dezarmeze potrivit
i n proporia obligaiunilor de dezarmare impuse statelor agre
soare.
Pn n Iunie 1932, nici o soluiune nu se adoptase. Punctul de
vedere francez, ce-i trage obria din textul i spiritul pactului, r
msese neschimbat.
Dala aceast dat ns, o ovire s'ar putea observa n aciunea
guvernelor carteliste. In prim rnd, nu s'a obiectat Germaniei, c nu
ea e calificat de-a cere altora aplicarea unui regim pe care ea l-a
violat, cum d. Tardieu o va dovedi mai jos cnd se va analiza
adevrata constituire a armatei germane.
In al doilea rnd, admindu-se suprimarea ReichswehruluL
armata ngduit de tratat, Frana derognd tratatului, implicit ad
mite principiul revizuirii. Mai apoi, stabilindu-se ntre cele cinci
mari puteri principiul egalitii de drepturi, spiritul pactului a fost
spulberat, puterile secundare fiind ndeprtate i astfel unanimitatea
i egalitatea de drepturi a naiunilor, prevzut de pact, rmnnd
numai o amintire a unei aezri cu via scurt.
Acceptarea, n Martie 1933, a planului MacDonald ca baz de
discuiune, adic reducerea armamentului i a efectivelor, fr
stipularea unei ajutorri mutuale, nu contravine numai spiritului
pactului, dar lipsete Frana de ori ce siguran.
In asemenea condiiuni d, Tardieu constat goana spre pr
pastie . Ea nu poate fi mpiedicat, dect dac n negocierile ulte
rioare dela Geneva, Frana va spune na, la toate propunerile de dezar-
mare ce n'ar avea ca contraprestaie organizarea ajutorrii mutuale.
Dar negaia n ordinea internaional e condiionat de putina
d e negaie n ordinea naional. Aceast putin se tgduete guver
nelor actualei majoriti, expresiune sintetic a ceea ce d. Tardieu
a numit criza de suprafa. Ca un leit-motiv se revine la chestiunile
de reorganizare intern, preludiu al cercetrii aa zisei probleme 3
egalitii de drepturi, a revizuirii, toate cercetate i cumpnite fr a
se pierde din vedere conturul gigantic al armatei germane, pretins
att de redus,
* *
Revizuirea tratatelor, a tratatului dela Versailles n special, este
elul tuturor sforrilor germane. Nici nu s'ar putea s fie altmintrelea
cnd n privina tratatelor, unanimitatea german proclam, prin cu
vintele lui Hitler c, netiina i patima au condus la o desemnare
de hotare ce n'au nimic comun cu adevratele granie ale raselor.
Egalitatea de drepturi e mijlocul prin care se poate ajunge la
aceast revizuire.
Cum se stabilete aceast egalitate de drepturi? In concepia ger
man, foarte simplu. Toi membrii Societii Naiunilor stau pe
acelai picior de egalitate, exist incompatibilitate ntre calitatea
de membru i ori i ce obligaiune de inegalitate . Aceasta n prim
rnd. In al doilea, c exist o legtur condiional ntre dezarmarea
Germaniei (partea a V-a a tratatului) i dezarmarea celorlali semnatari
art. 8). Neexecutarea dezarmrii de ctre celelalte state, ar libera
Germania de obligaia ei. In consecin, ea cere sau ca semnatarii
s dezarmeze n aceiai msur cu ea, sau ea s fie liber de a se narma
n aceeai msur ca i ei .
D. Tardieu socotete c a admite acest raionament al Germaniei
nseamn a admite totdeodat c dezarmarea ei a avut un caracter
temporar, ceea ce contrazice i litera tratatului de pace i, spiritul
su, care se poate stabili evocnd discuiunile ce au precedat redactarea
lui definitiv.
Dovada se poate face i cu declaraia ccmun a aliailor din 1 0
Februarie 1917, i cu cele patrusprezece puncte ale lui Wilson, n.
telegrama dela 14 Octombrie 1918, cu mesajul acestuia din
Noembrie 1918, cu declaraiile acestuia la consiliul celor zece, i
cu declaraiile lui Balfour, ca dezarmarea Germaniei avea, n concepia
alctuitorilor pactului, un caracter definitiv. Acelai lucru reese i
din redaciunea articolului 2 1 3 .
C aceasta este interpretarea cea dreapt se poate dovedi cu pilda
Ungariei, care, supus aceluiai tratament de dezarmare, n 1 9 2 2 ,
cnd a solicitat a fi admis n Societatea Naiunilor, i s'a reamintit
c are de completat executarea clauzelor de dezarmare. In numele
ei, Contele Banffy a subscris la aceasta.
Egalitatea de drepturi, pentru statele foste inamice, nseamn
egalitate n discuii i voturi, dar nu abrogarea clauzelor tratatului.
Germania ea nsi a recunoscut aceasta, cernd, ca n caz de aciune
comun, contribuia ei armat s fie mai redus, n proporia reducerii
otirii ei. Aceeai recunoatere prin formularea unei identice preten-
iuni, cu prilejul tratatului dela Locarno.
In pact, neexistnd nici un principiu stabilind implicit vre-o ega
litate, fr de rezerve, ntre membrii Societii Naiunilor, i aceasta
se poate dovedi cu clauzele relative la regimul minoritilor, creatoare
de situaiuni inegale ; nici un principiu, deasemenea, prevznd even
tualiti de caducitate ale pactului; neexistnd nici un principiu de
egalitate a armamentelor, stabilindu-se n ca%de dezarmare putina
nor regimuri diferite, lsate la aprecierea Societii Naiunilor ; nici o
legtur direct ntre partea a V-a, privitoare la dezarmarea Germaniei
i art. 8, referitor la limitarea narmrilor celorlalte state; toate punctele
de drept invocate de Germania nefiind de sine stttoare, cererile
acesteia, pretins ntemeiate juridic, nu pot fi considerate, dup
d. Tardieu, dect ca o manevr de circumstan .
Manevre de circumstan tinznd la o renviere a situaiei de
dinainte de 1914. In acest sccp, cere mai nti o revizuire financiar.
Cerere n care a triumfat. Acordul dela Lausanne, prin stabilirea
unui sold net, de care nimeni nu mai vorbete, e triumful acestei
revendicri.
Mai apoi, revizuire militar. S'a vzut motivarea : legtura dintre
partea V-a a pactului i articolul 8. Cap de cerere, n fcnd ctigat,
de carece n Decembrie 1933 s'a recunoscut egalitatea i discuiunile
purtnd acum, numai asupra perioadelor de timp, n care aceast ega-
litate s se desvreasc, i a controlului, c n realitate, egalitatea
s'a aplicat.
Dac problema dezarmrii, pe povrniul pe care a alunecat, va
fi astfel rezolvit, d. Tardieu se simte ndreptit s afirme c
n ceea ce se prepar la Geneva, ne ndreptm, prin nivelarea aparent
a armamentelor vizibile, ctre apoteoza potenialului masei, poten
ialului tehnicei, potenialului fraudei. Egalitate de drepturi i re
vizuire e tot una, e negarea pactului din 1919, a doctrinii franceze,
a interesului francez .
S'au ntrebuinat cuvintele fraud i armament vizibil. S'au
ntrebuinat bine cumpnite, cci o cercetare a organizrii actualei
armate germane dovedete i c s'au fraudat dispoziiunile de dezar
mare i c exist i un alt armament, dect cel oficial recunoscut
declarat.
Dup tratat, armatei germane nu-i era ngduit s aib un nalt
comandament. Acesta a fost restabilit n persoana efului direciei
armatei, care ntrunete n minile sale puterile de pe vremea lui
Wilheim al II-lea i ale acestuia i ale efului cabinetului militar al
mpratului i ale efului de stat-major.
Germania nu avea voe s aib efi de stat-major, scoale militare
i rezerv de cadre. Pe toate le are acum.Pentru a-i crea o rezerv,
se pun, ntr'un singur regiment, cinci-ase colonei, cinci-ase
locoteneni-colonei, se precipit ctre comandamentele detaa
mentelor de tot felul de arme, cel mai mare numr posibil de ofieri
superiori. Se acceleraz astfel ritmul punerilor n retragere .
Nu avea voe s aib dect un numr redus de uniti, de o anu
mit categorie. Azi, infanteria, cavaleria, artileria, geniul, sunt n plin
transformare, aviaia n plin reconstrucie.
Armata trebuia s fie de 100.000 de oameni. La acest Reichswehr,
se adaug azi contingentele de poliie ncazarmat i acelea grni
cereti, nc vreo 70.000 de oameni.
Afirmaia c Germania n'ar avea rezerve instruite e de asemenea
fals. Asociaiunea att de conform geniului german e la temelia
sistemului: asociaiuni de toate felurile, politice, sportive, universi
tare. Toate au primit i executat consemnul de a forma seciuni de
tineri, consacrai unei noi activiti, care se cheam sportul armat
(Wehr-Sport). Acesta nu are nimic comun cu sportul obicinuit,
al crui scop e dezinteresat. E un total de exerciii, dominat de inte
resul instruciunii militare, printre care se numr marul cu rania,
clria, ochirea, asvrlirea de ciocane, ce nlocuesc granatele. Aceste
asociaiuni, asociate ntre ele, au luat forma tehnic a vechilor for
maiuni militare. Cursuri militare, chiar, li se fac.
colarii nii, n ciuda articolului 177, sunt condui n cazrmi,
unde asist Ia lecii despre mnuirea armelor de foc. O organizaie
<de mobilizare exist. Acei ce vorbesc despre ea, sunt dai n judecat
pentru nalt trdare. D. Tardieu citeaz cazul procesului Kra-
schutzky dela Leipzig.
Fabricarea armamentelor, interzis de tratat, n'a fost suprimat,
nici Hmitat. Se cunosc numeroasele filiale ale marilor fabrici, insta
late n afar de Germania.
Dealtminteri bugetul german, iari, e o dovad c dezarmarea
i limitarea numrului soldailor e o simpl mistificare.
nc din 1 9 2 5 , d. S. Parker Giibert, agent american pentru plile
germane, denuna excesul bugetului din acel an, care de atunci s'a
mrit cu 2 5 % . Cu toate c armata german, n raport cu aceea din
1 9 1 3 , a fost teoretic redus n efective cu 8 0 % i cu nc mai mult
n material, cheltuelile actuale reprzint mai mult de 4 5 % din chel-
tuelile de dinainte de rzboi.
Nu e de mirare, cnd ne gndim c pentru mitraliere numai, n
budget, la capitolul ntreinerii acestora, figureaz o sum egal cu
jumtatea preului de cumprare. Ceea ce revine la a spune c, la
fie ce doi ani, o mitralier german ar fi scoas din uz. In celelalte
armate, acelai instrument dureaz ns de trei ori mai mult.
Germania are o armat, ce nu-i era ngduit de tratatul dela
Versailles, i cu mult mai mult material.
Dup d. Tardieu, Germania are n caz de rzboi: trei milioane
de oameni dela 3 1 la 4 5 de ani, care au luat parte la marele rzboi ;
cinci milioane de oameni dela 2 0 la 3 1 de ani, care au primit, n
diferitele asociaiuni, o instrucie militar complet.
Frana: unilateral, dela 1 9 2 0 la 1 9 3 2 , a redus cu 6 6 % durata
serviciului militar, cu 5 0 % numrul diviziilor sale, ntr'un an numai,
1 9 3 2 1 9 3 3 , i-a micorat cu dou miliarde franci creditele aprrii
sale naionale.
In consecin, nu se poate cere aplicarea clauzelor articolului 8,
privitoare la o dezarmare a statelor neagresoase. i dac ar fi apli
cabile, ca unitate de msur, nu se poate lua armata german prev
zut n tratat, ci aceea care e n realitate. S'ar putea zice c s'a propus
controlul. Eludarea ns a clauzelor tratatului e o dovad a ineficaci
tii lui, dovad verificat dealungul istoriei. i Napoleon l impusese
Prusiei, i ea totui a renarmat.
Acceptarea de ctre Frana a unui proect de dezarmare, fr garanii
de ajutorare mutual, arat c interesele ei nu mai c sunt aprate
de cnd, sub dominaiunea socialist, casa francez e cu josul n sus.

Vzndu-se de ce calitate sunt roadele parlamentarismului actual

i n ordinea internaional, d. Tardieu trece la soluiile de nfptuit.
Nenfptuibile ns, dect printr'o revizuire constituional, nainte
de a discuta necesitatea i modalitile ei, se simte ndatorat de a
discuta noiunea de revizuire n ea nsi. -
D . Tardieu a fost nvinuit c, prin revizuirea constituional
pe care o preconizeaz, ar pregti o lovitur de stat pentru preluarea
de puteri dictatoriale. C ar avea asemenea inteniuni, afirmaiunea
e fcut de adversarii si din stnga extrem i de unii din radicali,
robii acestei stngi. Ei par a pleda imuabilitatea constituiunii. Lor
li se rspunde cu trecerea repede n cercetare a prerilor acelora
ce-au susinut caracterul de prefacere al ori i crei constituiuni.
Se invoc nume celebre : Ferdinand Lassalle, Lamartine, Royer-
Collard. Prerea juritilor, care au tratat materia, este aceeai. Cu
toii sunt de acord, c ori i ce constituie trebue s prevad n
textul ei, posibilitile i modalitile revizuirii ei, s precizeze, n
consecin, cine va decide cnd e cazul de a se revizui, cine va revizui
i cum .
Dealtminteri, constituia francez din 1875 i datorete n mare
parte fiina, tocmai clauzei de revizuire coninut n articolul ei 8.
Aceasta fiindc att dreptei, care spera s se curme repede cu re
gimul republican, ct i centrului stng, care dorea votarea republicei
cu ori i ce pre, amnnd pentru mai trziu reformele democratice,
acest articol, al unei putine de revizuire, din motive protivnice, exer
cita asupra amndoror fraciunilor o egal atracie.
In redactarea sa din 1875, cu desluirile raportorului comisiunii,
articolul 8 permitea ca nsi forma de guvernmnt s fac obiectul
unei revizuiri.
Din cauza acestui coninut, articolul 8, nu putea s convin re
publicanilor, temtori de soarta noului regim. De aceea, nou ani
mai trziu, ministerul Ferry, n dorina de a face s nceteze un echivoc
ce a dinuit prea mult i pentru a asimila constituia francez cu
celelalte constituiuni, care ngduesc punerea n discuiune a
nsi formei de guvernmnt, a completat articolul cu dou noi ali
niate, cptnd astfel urmtoarea redactare definitiv :
Text din 1875 : Camerele au dreptul prin deliberri separate, luate
de fiecare din ele, cu majoritate absolut, fie spon
tan, fie dup cererea preedintelui Republicii, de
a declara c e cazul s se revizuiasc legile consti
tuionale.
Dup ce fiecare din cele dou Camere va fi
luat aceast hotrre, ele se vor reuni n Adunare
naional, pentru a proceda la aceast revizuire.
Text din 1884 : Forma republican de guvernmnt nu poate face
obiectul unei propuneri de revizuire.
Membrii familiilor ce au domnit n Frana
sunt ineligibili la preidenia de Republic.
Datorit stngii de atunci, s'a fcut prima revizuire. Alarma unei
lovituri de stat, dup modificarea din 1884, nu se justific. Forma de
guvern nu poate fi pus n discuie. Ori i ce risc ca regimul s fie
discutat, cat a se ndeprta. Adunarea Naional nu se poate pronuna
dect asupra chestiunii precise, pentru care a fost convocat.
Suveranitatea Adunrii Naionale nu poate s depeasc consti-
 uiunea, pe temeiul creia fiineaz i i trage puterile. Sieyes o spu
sese mai de m u l t : legile constituionale sunt zise fundamentale,
nu n acest neles, c ele ar putea s devin independente de suvera
nitatea naional, dar fiindc corpurile, care fiineaz i lucreaz prin
ele, nu pot s se ating de ele .
Suveranitatea Adunrii naionale nu exclude reguli crora tre
bue s se supun. Se citeaz astfel c ea nu poate s-i fixeze ordinea
de zi, c n'are dreptul de a-i alege birourile.
Grija adversarilor revizuirii, n asemenea condiiuni, nu e nte
meiat i se poate risipi. Chezia de trebuin a fost luat pentru
a reduce la minimum primejdiile acestei proceduri .
Primejdia e aiurea, e alta. E statornicia unei decadene care i-a
dat Franei n mai puin de douzeci de ani, din 1914, treizeci i cinci
de ministere ; 200.000 funcionari mai muli; bugete sporite cu 42% i
un etatism cotropitor ; o autoritate lbrat ; o diplomaie precar.
Pentru a conjura aceast primejdie, revizuirea constituional se
impune, aducndu-se la ndeplinire o serie de reforme, n amnunt
prezintate de d. Tardieu.
*
Cea dinti preconizat, e dreptul de dizolvare acordat exclusiv
puterii executive. Potrivit constituiei din 1875, preedintele Repu
blicii poate, cu avizul conform al Senatului, s dizolve Camera. Cinci
zeci i apte de ani acest drept nu s'a realizat niciodat. In fapt deci,
nu e cu putin de exercitat.
Nu tot aa stau lucrurile n Anglia. Ea cea dinti a conceput
utilitatea controlului Adunrilor. Ea cea dinti a prevzut primej
diile, dac cad, dup spusa lui Montesquieu, n excesul principiului
lor. De aceea a rezervat puterii executive dreptul de dizolvare .
Fa de rspunderea ministerial, care chezuete aleilor dreptul
de judecat, putina de dizolvare asigur guvernului un recurs mpo
triva abuzului puterii legiuitoare. De aceea, dizolvarea, atribut al pu
terii regeti, n practic a devenit unul al preedintelui de consiliu,
care o cere Coroanei, prezintnd totodat i decretul de convocare
a corpului electoral. Poporul, judector suprem, s judece.
Istoricii, legitii, brbaii politici de aiurea, toi aprob acest regim.
Profesorul Duguit vedea n dreptul de dizolvare : chezia cea mai
trainic a corpului electoral, a suveranitii naionale, mpotriva
exceselor de putere, totdeauna de temut din partea unui parlament.
In Frana, de dreptul de dizolvare, nici un preedinte nu s'a slujit,
afar de Mac-Mahon la 16 Mai 1877. Dece? Mai nti fiindc tra-
diiunea republican nu cunoate dizolvarea. Nici una din constitu-
iunile noastre democratice, dinaintea aceleia din 1875, nu i-a fcut
vre-un loc.
In al doilea rnd, fiindc n condiiile care au precedat i au
coexistat cu votarea constituiei din 1875, toate precauiunile s'au
luat contra unei dispariiibruscate a Adunrii Naionale, care vota
legile constituionale.
In redacia prim, a proectului organizrii puterilor publice, dreptul
de dizolvare era necondiionat acordat preedintelui. Mac-Mahon,
preedinte n funciune atunci, spusese ns; uzul acestui drept
extrem ar fi periculos i m'ai codi eu nsumi de a-1 exercita, dac
ntr'o circumstan critic, puterea executiv nu s'ar simi spri
jinit pe concursul unei adunri moderatoare.
Pe aceste^considerente de moment i dei s'a exprimat teama ca
Senatul s nu fie chemat la un rol de arbitru, care n fapt n'ar fi fcut
dect s descopere pe preedintele republicii, totui, crezndu-se c
astfel se va stabili o barier mpotriva partidelor revoluionare, s'a
condiionat dizolvarea de consimmntul Senatului.
In fapt, Senatul nu joac un rol de arbitru, ci de protector, acesta
e cuvntul. Dela 1 8 8 4 , ca i Camera, e un corp pur electiv, compus
pentru mai mult de jumtate, din foti deputai; el nu e deosebit
de Camer, ci asemenea ei, dac nu prin atitudinile sale, care sunt
teoretice, cel puin prin spiritul su, care e funciarmente practic .
Senatorii, prin ndelungat practic, sunt cei mai bine adaptai
mecanismului oligarhiilor electorale i nu dela ei se poate atepta
combaterea lor. Senatul a devenit astfel, n Republic, o putere
fr pereche. In fapt el exprim cu mai puin violen, dar cu o
disciplin mai strns, aspiraiunile blocului de stnga din Camer .
Crizele ministeriale din Decembrie 1930 i Februarie 1932, pro
vocate de Senat, confirm afirmaia de mai sus. E cert c el va refuza
totdeauna dizolvarea. Juritii de aceea au afirmat, n majoritate,
c din cauza interveniei Senatului, n materie de dizolvare, Frana
nu are dect o aparen de regim parlamentar.
Deci soluie alta nu poate fi, spune d. Tardieu dect aceea, la care
aderase i fostul preedinte de Republic d. Doumergue, de a terge
din articolul 5 cuvintele : cu avizul conform al Senatului.
De a da dreptul preedintelui Republicei s dizolve i Senatul,
drept existnd n Belgia, Olanda, Suedia i Romnia, cci Senatul,
camer electiv, justiiabil a rspunderii ministeriale, s'a fcut prin
aceasta justiiabil de dizolvare . Aceasta de-a doua soluie, preconi
zat de juriti, d. Tardieu nu o cere, nu fiindc n'ar gsi-o ntemeiat,
ci pentru a fi sigur c mcar cea dinti se va admite.
Teama de abuz trebue nlturat. Nici un minister condamnat
de Camer nu va cere dizolvarea, dac nu are sigurana c va fi
achitat prin renoirea ncrederii de ctre ar. Dimpotriv, teama de
noi alegeri va micora zelul intriganilor de culoare, care nainte
de a trnti un minister, se vor gndi, de dou ori, c n caz de di
zolvare nu mai au sori de a se realege.
Se va stabili astfel un echilibru, cel urmrit de d. Tardieu. Intre pu
terea executiv i cea legislativ se va restabili egalitatea principial.
In atari condiiuni, un guvern ca acela a d-lui Poincare din 1 9 2 6 - 2 8 ,
ar fi putut, n Iulie 1926, s-s constitue o majoritate solid, cu care
s-i continue opera, att de crunt ntrerupt n Noembrie 1938.
La asemenea rezultate se va putea ajunge, dac, dup cum spune
d. Tardieu, posednd mecanismul i existnd numai o pietricic,
ce-1 mpiedic de a se nvrti - intervenia Senatului - s'ar asvrli
pietricica, dnd putin voinei populare s se afirme n cea mai esen
ial prerogativ a ei.
Dreptul de dizolvare astfel reglementat, nu mpiedic ns iureul
cheltuelilor. Pentru a-1 mrgini, s se ia iniiativa cheltuelilor din pa
trimoniul de drepturi sacro-sancte ale deputailor.
S'a spus c suprimarea iniiativei cheltuelilor ar viola principiile
democratice i libertile publice. Pentru a se combate o asemenea
afirmaiune, se arat obria tuturor adunrilor politice. Ea e unic :
dorina de-a nfrna cheltuelile guvernelor i de-a le sili s cear sub
sidiile de trebuin fiinrii lor .
In Anglia, nc dela 1689, se specific ilegalitatea ori i crui im
pozit, fr consimmntul Cameri Comunelor.
In Frana, nc dela 1789, n caetele celor trei ordine, era s p u s :
naiunea, numai ea singur, poate conceda subsidii. Idee repetat, n
declaraiunea drepturilor omului, n carta dela 1814, n constituia
dela 1848.
In Anglia, pentru a prentmpina abuzul ce s'ar fi putut face,
deputaii din grij pentru clientela lor electoral, ncepnd a vota
cheltueli n afar de cele propuse de coroan, s'a hotrt la 1706,
reconfirmndu-se hotrrea de ase ori, n 1866, ultima oar, nt-
rindu-se astfel dispoziiunile anterioare, c membrii Camerei Comu
nelor sunt lipsii de iniiativa cheltuelilor, ea fiind rezervat reprezen
tailor coroanei.
Gladstone, la 1886, a rezumat sistemul spunnd : rolul consti
tuional al Camerei Comunelor nu e de-a mri cheltuielile, ci de-a le
micora .
In Frana, mai ales sub regimul celei de-a treia Republici, iniia
tiva propunerii de cheltueli, sub form de procte de legi, a luat
proporiuni ample.
Aa n 1882, a creat un deficit de 356 milioane, 1780 milioane
franci francezi la valoarea de azi. In 1888, un altul de 1615 milioane
n franci contemporani.
In opt ani, 18891897, impozitele au crescut cu 10%, pe cnd
bogia naional numai cu 5%.
Dela 1914 la 1933, inndu-se n seam devalorizarea francului
francez, cheltuelile statului s'au mrit cu 42%. Din 50 miliarde
buget, mai mult de jumtate, sub tot felul de forme, se duce n pungi
particulare.
In trei ani, s'au propus cheltueli ce ar fi mrit cu 4018 milioane
capitolul personalului, propunndu-se n acelai timp, degrevri de
venituri suplimentare, de peste trei miliarde.
Acest abuz a fost struitor i rsuntor denunat. Nume ilustre
se pot cita printre protestatari: Gambetta, Viviani, care spunea att
de sugestiv : bugetul poate s fi asemuit unei caravane n mers,
pe drumuri primejdioase, pltind bir i vam bandelor narmate,
ascunse la fie ce cotitur .
Se zice i se zice din nou mereu : nu mai poate rmn cum e.
Totui e mereu cum a fost. Cauza : n prim rnd furioasa obstina-
iune a partidelor de stnga, mpotriva ori i cror propuneri care
tind la limitarea sau la suprimarea dreptului deputailor de-a avea
iniiativa cheltuelilor. Luarea unei asemenea msuri e combtut pe
tema c s'ar ataca astfel suveranitatea popular. Se uit ns c nu de
aceasta e vorba, ci de una sui generis : suveranitatea parlamentar.
Reforme s'au propus multe : fixarea unui termen nluntrul c
ruia nu mai pot s fie propuse amendamentele la buget; inter-
diciunea de a se propune n buget mriri de cheltueli; obligaiunea
de a compensa printr'un venit egal, orice nou cheltuialf; suspendarea
temporar a dreptului de iniiativ, n materie de cheltueli. Jumti
de msur, propuse, respinse, i cnd unele vor fi fost admise, cu
uurin eludate, prin aplicarea altor practici, din arsenalul regula
mentului Camerei.
Deci: suprimarea acestui drept i nscrierea n constituie a
dreptului de-a propune deschideri de credite i reduceri de veni
turi, numai n favoarea puterii executive.
Astfel nu s'ar micora nici dreptul de-a discuta, nici acela de-a
controla, nici demnitatea Adunrilor. Ceea ce Comunele accept din
1706, Senatul din 1875, poate fi acceptat i de Camer .
Indeplinndu-se aceasta a doua mare reform, ea s'ar completa
prin aceea a referendumului. Indiferent de nelesurile-i deosebite,
n concepia d-lui Tardieu, el ar consista n aceea c poporul, n loc
s voteze nume i oameni, ar vota lucruri i idei.
Chestiunea aplicrii referendumului e veche. Discuiunile au n
jurul ei un aspect doctrinar. In practic se constat c de-o jumtate
de veac, ideea aplicat a fcut progrese. In dreapt judecat, neviiat
de arguii, argumentele mpotriva-i nu sunt de sine stttoare. Dac
toat lumea e presupus a cunoate legea, dece toat lumea n'ar putea
s voteze? Dac alegtorul poate s se nele asupra lucrurilor, de
ce nu s'ar putea nela i asupra oamenilor? Dac nu avem ncredere
n popor i ne temem de netiina lui, de ce i-am dat votul universal ?
In practic, n Elveia, votul direct funcioneaz de lung vreme,
cu admirabile rezultate. Din repetata lui exercitare, o concluzie se
desprinde : poporul eleveian s'a artat mult mai prudent, mai
conservator, mai puin etatist, mai econom i cu spirit mai liber
dect legiuitorii lui >>.
Forma elementar sub care a funcionat dela nceput a fost aceea
a dreptului de veto. Apoi aceea a ratificrii obligatorii pentru legile
cu caracter constituional. O alt form este aceea a votului de iniia
tiv, care const n aceea c un numr de ceteni determinat pot
invita adunrile s voteze o lege, chiar s redacteze un proect de lege,
pe care ele nu pot refuza s-1 discute.
Mai e sistemul din Statele-Unite al consultrii prealabile. nainte
ca o lege s fie adus n faa Adunrilor, ara e consultat asupra
principiilor ei.
In Frana, cu excepia plebiscitelor din epoca celui de-al doilea
Imperiu, al diferitelor ratificri constituionale din timpul Revoluiei,
al crerii Consulatului pe via, al primului Imperiu, al actului adiio
nal din 1 8 1 5 , al constituiei din 1852 i al aceleia din 1870, dreptul
de exprimare direct al poporului nu a avut agrementul legislativ,
astfel c cu drept cuvnt, se poate spune, c dela 1789 s'a trit sub
zodia regimului reprezentativ.
Se pune ntrebarea ns, azi, ce rele ar putea ndeprta practica re
ferendumului, nti ar libera puterea executiv de tirania parlamen
tar. Apoi ar libera poporul de robirea lui oligarhiilor de interese
particulare.
Este lesne de neles de ce i de cine se va protesta mpotriva
acestei propuneri de reforme. Profitorii electorali i canonicii admi
nistrativi ar fi prea izbii n interesele i obiceiurile lor. Lupta, firete,
nu se va da pe fa. Se vor invoca marile i sfintele principii. Se va
confunda referendumul cu plebiscitul, adic putina exercitrii
guvernmntului direct de popor cu delegaia dat unui singur om
de a guverna.
Se va invoca micorarea prestigiului parlamentului. Nu, dac
e contient de-a nu fi dect un mandatar. Dar - i ntr'un asemenea
caz nu e nici un ru - dac uzurp o suveranitate ce nu-i aparine.
Pledoaria pentru teza nematuritii poporului nu se poate ine
de aceia ce-au fost i sunt josnicii lui adulatori, ori de cte ori au avut
nevoe de el.
Situaia e att de grav, dup perspectivele deschise de d. Tardieu,
nct o nou ncercare de via politic se impune, pstrndu-se fi
rete regimul. *
Cea mai bun form de referendum este aceea din Statele-Unite,
spune fostul preedinte de consiliu, propunnd ca preedintele Re
publicii, dup solicitarea efului guvernului, s poat cere consul
tarea poporului, n anumite chestiuni de o deosebit gravitate. Astfel
se va verifica i se va asigura armonia voinei populare cu acea par
lamentar.
Att ns nu e nc de ajuns. O democraie nu se poate numi aa,
cnd jumtate din naiune e lipsit de dreptul de vot i reprezentare.
In Frana femeile nu voteaz.
Argumente ca : femeile nu fac serviciul militar, n'au produs genii,
nu rezist unei critici serioase. Dac sarcinile femeilor sunt diferite
de ale brbailor, interesele lor sunt comune. Ca i brbaii, ele au ne
voe de a influena chipul n care statul e condus. Pltind impozit,
ele sunt, ca i ei, calificate de a ti cum se ntrebuineaz.
Argumente scoase dintr'un pretins interes social: ndeprtarea
dela treburile casnice, ca i acela al perturbrii linitii familiare, sunt
nc mai puin serioase. In rile unde femeile voteaz, linitea casei
nu e turburat, iar ndeprtarea lor de la cmin e un fenomen econo
mic, ce n'ar putea fi mrit nici accelerat, de unul politic.
Votul feminin e o chestie de dreptate, cum a fost i cel universal
al brbailor. Introdus recent n Anglia, practicat la numeroase po
poare civilizate, n total la peste treizeci de state, cu 150 milioane"
alegtoare, el poate fi cercetat sub raportul rezultatelor. Niceri
nimeni nu se gndete s-1 restrng, necum s-1 desfiineze.
Niceri n'a pricinuit crize politice, nici turburri a partidelor,
nici regresiuni legislative . Aciunea moral i social a acestui vot
n'a ntrziat de a da roade.
In problemele internaionale, voina lor de pace, n'a dat la o
parte condiiunile de securitate, cerute de pstrarea pcii.
Votul soiei i al fiicei, alturate celor ale tatlui i al fiului, e
formula cea mai simpl a acestui vot plural, n care se caut, cu
drept cuvnt, o garanie a celulei familiale .
In Frana, ideea votului feminin n'a prins rdcini; combtut
de Rousseau i Napoleon, ea ntmpin i azi o tenace rezistent. Ea
contravine dealtminteri i unei vechi tradiii catolice, ntrit de prac
tica dreptului roman. Nu ns aceast tradiie, ct mai ales o raiune
politic explic rezistena contemporan a Senatului francez. Ase
menea Montagnarzilor Conveniunii, Senatorii radicali ai stngii de
mocrate pretind i consider campania n favoarea votului feminin
drept o manevr a reaciunii. Votul feminin acordat, se prezum o
ntrire a formaiunilor politice sprijinite de clericali. Se invoc
teama c regimul republican e ameninat. Ceea ce se apr ns,
respingnd aceast echitabil lrgire a cadrelor vieii publice, nu e
regimul, ci un oarecare fel de-a administra i de-a exploata acest
regim .
D. Tardieu arat c e cinism i nu democraie, lipsirea poporului,
n parte, de a-i exprima opiniunea lui, pentru simpla raiune c,
necunoscnd aceast opiniune, ea este de temut.
In numele principiilor democraiei integrale, cere n bloc acordarea
dreptului de vot femeilor, ct i a aceluia de a fi eligibile. Considernd
importana reformei, cere consacrarea constituional.
Aceste modificri constituionale nu rezolv problema urnirii
din loc - expresiune mai adecuat denumirii generice pour en sortit
- pn ce nu se vor statornici definitiv drepturile i ndatoririle func
ionarilor.
Funcionarul, spune d. Tardieu, nsrcinat de stat s fac
ceea ce el nu poate face nsui, e un organ incorporat instituiunii.
El nu se definete, prin natura actelor ce are de ndeplinit i care pot
s fie simple operaiuni materiale, ci prin caracterul serviciului cruia
i aparine ; prin participarea sa normal, permanent i ierarhizat,
sub ori i ce fel de denumire, la funcionarea acestui serviciu .
Un statut al funcionarilor, n Frana, nu exist. Lipsa lui nu a
 i 6
5

* .*"-
mpiedicat ins mbuntiri simitoare, n ultimii cinci ani, a condiiei
acestora.
C nu toi sunt mulumii? Dar cnd o unanimitate poate fi mul
umit ? Pentru sprijinirea intereselor lor, a preteniunilor lor, func
ionarii se slujesc de dreptul de asociaie. Recunoscut acest drept
prin legea din 1884, a lui Waldeck Rousseau, sindicatelor industriale,
comerciale i agricole, exclusiv lor, funcionarii s'au pus la adpostul
acestei legi, ca, n ciuda textului ei precis, s se sindicalizeze.
In acest fel se arat ns c conductorii micrii funcionreti
urmresc mai de grab scopuri politice dect economice. Integrarea
sindicatelor funcionreti n partidul socialist, prin confederaia
general a muncii, e o eviden.
Greva nu putea s ntrzie. S'a fcut. Se enumr t a arsenalelor
din 1903 i 1907 ; a potailor din 1910, 1920, 1928 ; a lucrtorilor
dela cile ferate din 1910 i 1920 ; a tuturor serviciilor publice, pentru
o or, n 1933.
i greva, i veleitile sindicaliste ale funcionarilor au fost verbal,
vehement combtute. In practic, msuri nu s'au luat. Dimpotriv,
micarea, indirect, a fost ncurajat. Mai nti s'a fcut o distincie
ntre funcionarii muncitori manuali i ceilali. Celor dinti li s'a
permis sindicalizarea. Li s'a tgduit dreptul la grev. Dar la ce bun o
tgad, cnd sunt pui n condiiunile prielnice izbucnirilor de grev?
In alte administraiuni, s'a afirmat nelegalitatea constituirii de
sindicate, funcionarea le-a fost tolerat nchizndu-se ochii. Cazul
ministerului de instrucie public se citeaz ca tipic.
Problema esenial a drepturilor i ndatoririlor funcionarilor
fa de stat nu are o soluie luminoas i precis. In acest chip se for
meaz un stat n stat, cu toate consecinele de nenlturat ale luptelor,
n care poate tocmai corpul funcionresc s aib mai mult de pierdut,
prin luare de msuri represive, emannd dela o autoritate ntrtat.
Problema trebue limpezit deci. Limpezit sub ndoitul ei aspect:
Al refuzului g;nilor publici de a primi n relaiunile lor cu
atatul, n schimbul drepturilor speciale ce le sunt atribuite, ndatoriri
speciale;
al preteniunii acelorai, la deplintatea drepturilor politice, dei
prin situaia lor, de permanen, scap de riscurile luptelor politice
ale partidelor.
Fa de politicianizarea, tendenios anarhic, a corpului funcio
nresc, fa de preteniunile lui ca funcionarii statului singuri s
discute i s decid asupra reformelor de care au nevoe, o lege se
impune.
Lege n care s se stabileasc . incompatibilitatea ntre serviciul
public i doctrinele politice, indiferent de obria lor, care combat
forma actual de stat; s se determine limita drepturilor lor politice.
Vor protesta c astfel devin nite ceteni micorai . Li se
rspunde : n adevr, n unele pxivini sunt micorai. Fiindc n altele
sunt nite ceteni privilegiai i c pentru a se chezui aceste pri
vilegii, au acceptat s devin ceteni ierarhizai.
Aceeai lege va recunoate dreptul de asociaie strict limitat inte
reselor profesionale.

Lege a funcionarilor, vot al femeilor, suprimarea iniiativei chel

tuelilor, referendum, dreptul puterii executive de-a purcede singur
la dizolvare : iat reformele. Relele ce le motiveaz au fost pe lung
expuse.
Criticile. D. Tardieu constat, c programul su a fost atacat
parial, niciodat pe de-a ntregul. D-sa pretinde s se judece i ana
liza lui a democraiei din Frana, n actuala ei stare de fapt.
Trei feluri de obieciuni i adversari a ntlnit. In prim rnd,
beneficiarii abuzurilor ce voete a ndeprta. S'a spus c fiecare
din revoluiuni a creat noi privilegii. Privilegiaii regimului actual
nu sunt greu de descoperit. Ei au substituit egalitii regimului repu
blican, profiturile unui regim de clientel. Ostilitatea acestora, spune
d. Tardieu, e un argument n favoarea teoriilor sale.
In a doua categorie se aeaz : scepticii, negionitii de profesie.
Bogai n severitate, sraci n idei, incapabili de orice efort, ntr'o
lupt ori i care, prin destinaie, contrazic efortul altora .
In a treia se numr supralicitatorii. Ei evoc pilda lui Mussolini,
a lui Hitler. Atitudinea lor spiritual este expresia unei mari erori.
Ea consist n a crede c ceea ce e adevrat ntr'o ar trebue s fie
i n alta . O asemenea credin dovedete c acei ce propun imitaia
nu cunosc deosebirile fundamentale pe care diversitatea formaiu
nilor, politice, intelectuale i morale le-a pus ntre popoare i nepu
tina de a copia care i este o fireasc urmare .
Ideile lor nu pot fi admise ; o lung unitate ct i o lung tradiie
individualist se opun la imitarea ori i cror msuri de peste hotare.
Poate vor fi msuri mai bune dect cele propuse de d. Tardieu.
Nu au dect s fie preconizate. D-sa cere i crede c prin per
suasiune, ale sale vor triumfa. S lum aminte : n puin mai mult
dect un veac, am nregistrat patru mari falimente : acel al nobilimii,
al regalitii, al cezarismului, al burgheziei. Regimul democratic va
avea aceeai soart, dac nu e rennoit n curnd i n adncurile lui .
Nu se poate face aceast rennoire dect pe calea unei revizuiri
constituionale? Frana s nu se nfioare. Sunt oameni de ntietate
ca Poincare, care cer pruden n privina acestei revizuiri 1), sunt
argumente impresionante scoase din nelepciunea vorbei: a nu se
turbura cele linitite ; totui dac altfel nu se poate, trebue purces Ia
revizuirea constituiei.
i altfel nu se poate, spune d. Tardieu. t O masiv impopularitate
J
) Ulustration din 39 Aprilie I933.
atinge instituiunile, fiindc ele funcioneaz ru. Dovezile de nemul
umire nu se mai pot numra, i nu e ndeajuns, pentru a le stpni,
de-a face o arj armat sau de-a vota legi de represiune.
Pe pragul tuturor crizelor de regim se gsesc aceleai manifesta-
iuni. Nici unul nu a rezistat, nici Atena lui Pericles, nici republica
Roman, nici mpria Antoninilor, a Bizantinilor, a lui Carol cel Mare,
a lui Othon, a lui Carol Quintul, nici cetile italiene, nici monarhia
francez, nici dictatura lui Bonaparte.
Cauza adnc, ce se descopere la obria acestor felurite protestri,
e dezertarea puterii centrale, dela sarcina ce-i aparine, de-a asigura,
serviciului obtesc, o unitate ordonat.
A rennoi, a rennoi prin ori i ce mijloace sau a abdica, iat
opiunea.

Desvoltate sporadic i analitic n timp de nou luni, ideile d-lu

Tardieu, despre o mai bun rnduial n Frana, pentru salvarea ei
i a democraiei sale, au cptat acum consistena i omogenitatea
inui ntreg.
O discuiune serioas abia acum se poate face asupra lor. Discu-
htne ce nu poate ntrzia, necesitnd ns, pentru gnditorii politici
din Romnia, o prezentare redus, lipsit de podoaba talentului la
pidar al d-lui Tardieu, dar cel puin cu dorina de a fi complet.
Discuiune dintr'un ntreit punct de privire de urmat.
Frana fiind marea noastr aliat, nimic din ce o intereseaz nu
nt poate fi strin.
Unele situaiuni se aseamn cu acelea dela noi, ca de pild aceea
a tiraniei electorale a organizaiilor judeene, sau aceea a revizuirii
tratatelor de pace.
In fine, marea problem a democraiei, care, ca s poat s fiin
eze i s fie tare, trebue s-i pun singur ngrdiri.
Citirea, comentarea i difuzarea ideilor d-lui Tardieu, din acest
ntreit punct de privire, nu pot s fie socotite ca o zadarnic ndelet-
cicire.
R. P A T R U L I U S
 YISARION ROMAN
Dac generaiunile secolului al XlX-lea ne ofer, dincoace de
Carpai, exemple numeroase de personaliti creatoare, apoi nici
inuturile ardelene n'au dus lipsa lor, n mprejurrile grele, n care
trebuia s se menin, acolo, elementul romnesc. In domeniul po
liticei propriu zise, ori pe trmul cultural, aceste mari figuri cet
eneti au lsat o dr puternic i ele constituesc, nc i astzi, capi
talul moral, care st la baza organizaiunii de peste muni. Posednd
pn la cel mai nalt grad sentimentul binelui obtesc, activitatea lor,
adeseori foatte disparat, n'a avut n realitate dect un singur e l :
lupta contra oricror tendine de subjugare. Chiar pe planul vieei
practice, unde inspiraiunile egoiste i interesele personale sunt mai
frecvente, conductorii ardeleni au cutat s aduc aceast not de
nobil combativitate, care va deveni mai trziu caracteristica attor
realizri fructoase, menite s ntreasc poziia romnismului fa
de dominaiunea ungar. In domeniul economic mai cu seam, una
din cele mai strlucite dovezi de afirmare este nsi apariia, n a
doua jumtate a veacului trecut, a acelei minunate reele de institu-
iuni de credit, care explic originile unei burghezii nu ndeajuns de
cunoscut n Vechiul Regat i al crei promotor i sprijinitor iscusit
a fost fiul nvtorului Andrei din Drlos, Visarion Roman.
Nscut n anul 1833, acest ilustru apostol al Ardealului a cunoscut,
copil nc fiind, toate frmntrile revoluiei dela 1 8 4 8 cnd, luat
de vlmagul evenimentelor, fu silit s prseasc regiunea sa na
tal de pe Trnave, spre a se refugia n sudul Carpailor, mpreun
1
cu tatl su, pn la sosirea ajutorului musclesc ). Ce a nsemnat,
atunci, pentru romnii de dincolo micarea legionarilor lui Kossuth
ne-o spune, ntre alii, Cezar Boliac n gazeta sa ocazional Expa
triatul , n care considera pe generalul Bem ca pe o providen ne
ateptat, un arhanghel al biruinei, chemat s fac gestul libe
2
rator ) . Aceast mistic a mntuirei cuprinsese n mrejele ei, pe
toate noroadele conlocuitoare, cci revoluiunea lsa s se ntrevad
perspectivele unei autonomii largi, la adpostul creia activitatea

1
) V, I. Lupa, Visarion Roman" in Universul" No. 184 din 9 Iulie 1 9 3 3 .
2
) Ibid.
icb

naional s se poat desfura n alte condiiuni, dect n cadrul

strmt i bnuitor de odinioar. Deziluzia provocat, n urm, de inten-
iunile mrturisite ale ungurilor a foit adnc, dar trebue s re
cunoatem, c ncrederea ardelenilor n soarta lor a eit nezdrunci
nat, din ncercarea la care a fost supus, dndu-le astfel mijlocul
s reia firul ntrerupt al politicei de rezisten mpotriva uneltirilor
imperiale. Aceast stare de spirit vom gsi-o i la Visarion Roman,
poate mai vrtos la el dect la alii, n momentul n care trece pragul
seminarului ortodox din Sibiu, unde avea s-i desvreasc, dup
x
potolirea revoluiei, vocaiunea de dascl al tinerilor generaiuni ) .
Aci se prepar el pentru o alt misiune nc, cu mult mai in.portant,
aceea de lumintor al masseor populare, al rnimei sale dragi,
care atepta cu nerbdare pe purttorul cuvntului ei. In adevr,
curnd dup aceea, cam pe Ia 1854, vajnicul naionalist intr ca re
dactor la Telegraful romn i n aceast calitate ncepe s publice
o serie de articole cu pronunat caracter pedagogic i cultural. Prin
cipiile pe cari se ntemeiaz el, dac riu prezint ceva original sunt,
n schimb, pline de miez i de bun sim. Astfel, scriind n 1856 despre
educaia religioas, adaog c ar fi zadarnic orice ncercare de edu
2
caie, care s'ar face fr respectarea sentimentelor cretine ) . Co
pilul trebue condus - afirma el cu trie - pe cravea simpl pe
care ne-d arat Biblir. nu pe calea mestrit a filozofilor, care tot
3
deauna vreau s secere unde n'au semnat ). Prin aceste cuvinte,
Visarion Roman cuta s exprime una din ideile sale cardinale, aceea
c organizaiunea nvmntului va da rezultate pozitive, numai
sub conducerea atent a Bisericei, care a i rmas, n fapt, pn la
apariia altor puncte de reazm, p ghia^ vieei ardeleneti. Tot n
legtur cu problemele pedagogice, dasclul nostru scoate, la 1 8 6 0 ,
o publicaiune proprie, pe care o intituleaz Amicul coalei i n
care se arat mereu preocupat de necesitatea formrei fragedelor
vlstare ale neamului. Convins c o solid educaiune i instruciune
a tinerimei este calea cea mai sigur pentru un popor, de-a contribui
4
la pregtirea viitorului su ) , el precizeaz n aceast revist, care
sunt normele didactice cele mai potrivite n coli, prezint leciuni-
model n materie de gramatic, arimtetic etc. i, cu ajutorul mai
multor rubrici atrgtoare, isbutete s-i rspndeasc publica-
iunea chiar dincolo de lumea nvtorimei propriu zise. Paralel
cu Amicul coalei, Visarion Roman mai tiprete i Amicul
poporului , care se adreseaz n special populaiunei rurale, cu inten-
iunea de a o susine n activitatea ei plugreasc. De aceea, vedem
n cui pinsul acestui calendar de nvieetur i petrecere o serie
de sfaturi privitoare la cultura pmntului, sfaturi date de nsui

Ibid.
2
) V. I, Lupas, Visarion Roman" n Universi 1" No, 184 din 9 Itlie 1983;
s
) Ibid.
*) V.. Amicul coalei" pag, 1-3 ed, 1860. col, Acad. Rom,.
I i6i

conductorul publicaiunei, ct i diferite lmuriri interesnd preo

cuprile de toate zilele ale rnimei. Mecanismul creditului, cambia,
calculul diferitelor tipuri de dobnzi figureaz i ele la loc de cinste
i sunt tratate ntr'o form simpl, uneori anecdotic, spre a deprinde
pe steni cu noiunile economice cele mai aride, dar i cele mai necesare
x
pentru o ager administrare a avutului fiecruia ). In sfrit, ca i
cum rezultatele de pn atunci nu ar fi fost ndestultoare, eminentul
ardelean i propune s lanseze nc o foae pentru redactarea creia
i asigur, n 1 8 7 6 , colaborarea merituoas a profesorului Ioan Al.
Lapedatu din Braov. Intitulat nti Albina Daciei, aceast re
vist a fost nevoit, din motive politice, s-i schimbe frontispiciul
n momentul apariiei, rmnnd cunoscut, n provinciile romneti,
2
sub denumirea de Albina Carpailor ) .Prin bogatul ei material
folkloristic, adunat de Simeon FI. Marian, Ioan Barac i alii, noua
tipritur a lui Visarion Roman acord o nsemntate deosebit li-
teraturei noastre poporane, pe care o consider, cu drept cuvnt
ca pe cea mai expresiv manifestare a geniului naional. Tot Albina
Carpailor public o parte din lucrrile originale ale lui V. Ale
3
xandri ) , ct i numeroase traduceri din literatura european care
atrag, ntre alte aprecieri i ncurajri mgulitoare, pe acelea ale Re-
ginei-poete Carmen-Sylva. Ca o mrturie a preocuprilor ei supe
rioare, mai ntlnim, n aceast revist, o serie de corespondene din
Vechiul Regat, al cror rost era s informeze pe ardeleni asupra st
rilor din ara liber, artndu-le, n acelai timp, marea necesitate a
unui contact mai strns cu cercurile politice i intelectuale de din
coace de Carpai.
Iat, n puine trsturi, care a fost activitatea lui Visarion Roman
pe terenul educativ i cultural. Mintea sa cuprinztoare, talentul su
necontestat a deschis tuturor, n acest domeniu, posibiliti mari
pentru promovarea cauzei romneti n Ardeal. Clasa rneasc,
n deosebi, va culege roade mbelugate de pe urma nvturilor
sale, cci n curnd, vom vedea-o ridicat, prin tiin de carte, pri
cepere i hrnicie, la nivelul celorlalte populaiuni din fosta mo
narhie austro-ungar.

Dar strduinele lui Visarion Roman nu se opresc aci. Preocupat

de gndul c, alturi de nlarea caracterelor i mbogirea cunotin
elor, este nevoe i de o bun stare colectiv, el ntreprinde, n a doua
parte a vieei sale, o vast oper financiar, care va da semnalul desro-
birei economice a Ardealului romnesc. Oportunitatea acestei inter -
veniuni era cu att mai simit, cu ct mproprietrirea fotilor iobagi,

1
) V. Amicul Poporului" pag. 5862 ed. 1880 i pag. 96104 ed. I884,
col. Acad. Rom-,
2
) V. Albina Carpailor" N o . I pag. 1 3 ed. 1^77, idem.
8
) V . articolul publicat n Universul" N o . 143 din 29 Mai 1 9 3 3 .
prin Patenta imperial dela 21 Iunie 1854, nu a putut pune popula-
iunea de peste muni la adpostul unei organizri linitite. Nenum
ratele procese urbariale, intentate de marii proprietari deposedai,
cu icanele respective, a fost una dm cauzele, pentru care rnimea
tria, la acea epoc, n adnc tulburare i srcie *). Dac seria lor a
fost ncheiat cu biruina mprocesuiilor de toate categoriile,
mai rmnea o alt racil, care bntuia cu furie inuturile romneti,
i anume o mare lips de credit. Era att de general i de nrdci
nat aceast lips, nct nu arareori, se citeaz exemple de camt ne
omenoas, mergnd pn la 50%, 100% i chiar 200%, n dauna
2
mai ales a modetilor debitori rani ). Gheorghe Bariiu nsui ne
spune, c peste 50 mii de familii ardelene au czut prad uzurrilor
3
dela sate ) astfel c, la un moment dat, chestiunea creditului deve
nise, pe lng repercusiunile ei economice, o grav problem social
pentru statul vecin. Pe de alt parte, mai trebue s amintim c nici
instituiunile financiare ale Sailor i Ungurilor nu se-artau dispuse
s uureze situaiunea populaiunei romneti, fiind i ele ntemeiate
cu scopul i tendina bine lmurit de a veni exclusiv n ajutorul
4
conaionalilor lor ) , In sfrit, aceste instituiuni apruser prea de
curnd n Ardeal i luptau nc cu prea multe greuti, ca s poat
ncerca o lrgire a sferei lor de aciune i la alte neamuri, n snul
crora operaiunile de credit, n nelesul modern al cuvntului, erau
aproape necunoscute.
In mijlocul acestui tablou economic att de trist, Visarion Roman
las s strbat, n anul 1868, o oarecare raz de lumin, prin nfiin
area faimoasei sale Casse de pstrare din Rinari. Dup cum ne arat
chiar numele, este vorba de un fel de institut de economie, care
acorda pentru nevoile agricole i unele mici mprumuturi, n condi-
iuni de plat avantajoase i cu o dobnd destul de redus. Consi
derat ca prima cooperativ romneasc, aceast Cass de pstrare
era organizat dup sistemul lui Schulze-Delitzsch, sistem foarte
rspndit, pe vremea aceea, la Saii din Ardeal, dar mai cu seam
n statele germane i n Austria, unde existau, n favoa-rea lui, puter
5
nice curente populare ) . Principiile dela ca-e a pornit micarea de
mai sus se rezum la constituirea de asociaiuni de credit, pa baz
de solidaritate ilimitat ntre membri, avnd, spre deosebire de alte

!) V. I. Lapedatu, Finanele private n Ardeal" n volumul comemorativ

Transilvania, Banatul, Criana, Maramureul 19181918" ed. i g i g p a g . 5 6 1 .
2
) V. Victor Slvescu, ,.Banca Albina din Sibiu" ed. 1919 pag. 1 1 .
3
) V. I. Lapedatu op. cit. pag. 563.
*) V . Victor Slvescu op. cit. pag. 1 1 .
6
) nainte de rzboi, federalele Schulze-Delitzsch reprezentau, n Germa
nia, un numr de peste 1200 bnci populare, cu aproximativ 600 mii mem
bri nscrii i 1 miliard 600 mii. fr. fr. capitaluri. Cifra lor anual de afa
ceri era de peste 5 miliarde fr. fr. V. Ch. Gide, Cours d'economie poli-
tique" ed. 1925 voi. 1 pag. 513 nota.
 x
grupri, create de Reiffeisen, un pronunat caracter capitalist ).
Aceast fizionomie, anti-democratic n aparen, provine de acolo,
c repartizarea beneficiilor n sistemul Scmilze-Delitzsch se face
n raport cu valoarea aciunilor i nu n legtur cu mprumuturile
contractate de fiecare asociat, cum cere adevrata dogm coope
2
ratist ). O alt trstur, ca s zicem aa, burghez, a asociaiunilor
de credit, mai este i practicarea eaonrei vrstnintelor la aciunile
reprezentnd sume mari (n genere 1000 mrci), cci printr'o ase
menea mijlocire se apr mai eficace interesele subscriitorilor impor
tani de care depinde, adeseori, soliditatea ntreprinderei i posibi
3
litile de reescont n afar ). Desigur, Cassa de pstrare a lui Vi
sarion Roman a cutat s aplice toate aceste regule, ca s stimuleze,
nainte de orice, spiritul de economie al populaiimei i formarea
treptat de capitaluri romneti, n locul pauperismului i exploatrii
cmtareti de altdat. O oper att de vast era, ns, foarte greu
de nfptuit de ctre o simpl cooperativ, care n'avea ca raz de
aciune altceva, dect teritoriul limitat al comunei i o clientel nc
refractar operaiunilor bazate pe ideea de solidaritate. De aceea,
Cassa de pstrare rinrean a rmas, pn la urm, izolat i fr
colaborri trainice cu restul inuturilor ardelene, a cror aspr nevoe
de credit va fi satisfcut abia peste civa ani, pe ci mai potrivite,
cu capitaluri mai mari i n condiitmi technice superioare ceior din
1868.
Hort s duc lupta mai departe pe acest teren, care devenise
preocuparea sa de cpetenie, Visarion Roman intr, n anul 1869,
ca inspector la banca sseasc de asigurare Transilvania din Si
biu, tinde gsete n persoana directorului Adolf Woreil un nepre
uit amic i sprijinitor. Avnd nsrcinarea s fac propagand pentru
acoperirea capitalului societei i n aceiai timp, s ctige o clien
tel serioas, noul inspector al Transilvaniei cutreer n lung i
n lat toate satele romneti, ca s-i dea i mai bine seama de situa-
iunea economic a conaionalilor si ardeleni*). nzestrat cu un
ascuit spirit de observaie i cu un sim practic remarcabil, el ne
lege, fr muite ezitri, c ceea ce trebuia rnimei n momentul
acela era, nu o cooperativ local, orict de puternic ar fi fost ea,
ci un mare aezmnt financiar, capabil, prin politica i ramificaii! -
nile sale numeroase, s pstreze un contact permanent cu ntreaga
popuaiune, ascuitndu-i psurile i conducnd-o cu pruden, n
labirintul operaiunilor bneti. Sub imboldul acestei nestrmutate
credine, Visarion Roman ncepe o serie de cercetri spinoase asupra
ntreprinderilor strine, compar statutele lor, culege neobosit tot
felul de informaiuni pentruca, la urm, s dea la iveal un proect

!
) V. Ch. Gide op. cit. pag. 5 1 4 .
2
) Ibid.
8
) V . Ch. Gide op. cit. pag. 5 1 4 .
4
) Pentru tot acest capitol V. Victor Slvescu op. cit. pag. 13 i urm.
de organizare, foarte contiincios ntocmit, pe temeiul cruia va fi
chemat la via cel mai important institut de credit din Ardeal, banca
Albina . Pentru o mat uoar lmurire a gndurilor care au fr
mntat pe marele ardelean, n epoca de pregtire a proectului, vom
reproduce mai jos un crmpei din scrisoarea adresat fruntaului
naionalist Iacob Bologa, n luna Februarie 1870, adic imediat dup
ncheerea lucrrilor sale.
Abia acum putui fini proectul de statute pentru nfiinarea unui
institut, cu a crei idee m ocup nc din Iunie anm trecut i de care
avurm vorb mai de multe ori. Fiind lucru greu i puterile mici,
compoziiunea aceasta m'a costat mult osteneal. De vreo patru
ori am prefcut din nou ntreaga lucrare din cauza, c cu ct apro
fundam mai mult obiectul, cu att m convingeam c n faa tre
buinelor noastre numeroase i ardente i a letargiei de care poporul
nostru tot mai e cuprins ; institutul nfiinat are s fie n st mod,
pre lng ajungerea scopului su particular, s detepte i nutreasc
spiritul de asociate n poporul nostru, fr de care el nu poate s aib
viitor. Din proectul amintit, Dv. vei binevoi a vedea dac i nct
am putut s corespund acelei probleme ; att ns v pot asigura, c
n compunerea lui am inut n vedere i am combinat principiile
cele mai noui i cele mai sntoase ce am vzut aplicate la cele. mai
bune institute de asemenea natur, n rile noastre. Altcum compo
ziiunea mea e numai un proect, numai un schelet pe care-1 prezint
cu toat modestia brbailor notri luminai i mai experimentai,
1
c dac merit, s-1 mbrace n form de via ),
In consecin, Visarion Roman supune proectul su de statute
unui grup de cunosctori n chestiunile de banc, grup din care f
ceau parte Timoteiu Cipariu nsui, David Baron Urs de Margine,
fraii Alex. i Anton Mocioni i ali intelectuala bneni. Dup mai
multe consftuiri tinznd la precizarea punctelor de ordin juridic i
financiar se stabilete, ntre toi acetia, o desvrit nelegere asupra
normelor de organizare a institutului, hotrndu-se, n acela timp, ca
s se porneasc, nentziat, demersurile pentru traducerea i apro
2
barea actelor la Budapesta ). Dar guvernul ungar nu avea nici un
motiv s grbeasc formalitile cerute, ntruct era vorba de o n
fptuire care contrazicea politica de nctuare a minoritilor aflate
n fosta monarhie. De aceea, vom vedea c trece i luna Octombrie
1870, fr ca avizul favorabil s soseasc, ba ceva mai mult, din re
latrile obinute pe cale particular, nici nu exista vre-o speran
de aprobare, dac se menine structura primitiv a proectului. Fa
de aceast situaiune dificil, Alex. Mocioni i propune s intervin
prin relaiunile sale influente, iar Visarion Roman pleac la Viena,
ca s studieze mecanismul operaiunilor de credit la marile ntre-

!) V. Anuarul festiv al Albinei" ed. 1897 pag. 91, anexe, citat i de d.

VictorSlvescu, n foarte interesanta sa lucrare asupra bncei Albina".
2
) V. Victor Slvescu op. cit. pag. 16.
 prinderi austriace i pe ct posibil, s creeze legturi de afaceri n
folosul viitoarei bnci ardelene *). Ajuns acolo, el i alege ca obiect
principal al cercetrilor sale, aceleai organizaiuni pe care le-au
avut n vedere i Saii cnd au vrut s ntemeieze primele lor forma
iuni financiare. Astfel, va vizita cu deamnuntul sediul lui Erste
osterreichische Sparkassa care trebuia s fie, n anul 1827, mo
delul unei casse de pstrare, proectat n Ardeal de Peter Traugott
2
Lange ) , ct i marele Oesterreichische Hypothekar-Credit- und
Vorschussbank . Paralel cu aceast activitate, asist la tranzaciunile
din burs, prinde tainele alctuirei cursurilor, arbitrajului etc. i
preocupat s realizeze praxa cea bun , adic practica cea mai
complect, cerceteaz nc alte multe tipuri de ntreprinderi bancare,
bucuros c poate s profite ntr'o lun ct alt undeva ntr'un an .
Dup o edere de aproximativ apte luni la Viena, Visarion Roman
se ntoarce, n Aprilie 1871, n Ardeal, unde gsete lucrurile n acelai
stadiu, ca la plecare. Alarmat de aceast temporizare, alearg la Buda
pesta i cu multe tocmeli n dreapta i n stnga, isbutete s scoat
ndelung rvnita aprobare pentru nfiinarea bncei Albina . Avnd
acum ndrituirea legal, comitetul fondator lanseaz, la 7 Septem
brie 1871, un apel ctre ntreaga suflare romneasc, ndemnnd-o,
n cuvinte potrivite, s subscrie la acoperirea capitalului social, fixat
la 300.000 fiorini. Prin prelungirea termenelor i graie unei echipe
de intelectuali inimoi, care primiser sarcin s fac propagand,
pn n inuturile cele mai deprtate, subscrierea nregistrateaz un
succes considerabil i banca ia fiin n ziua memorabil de 10 Aprilie
1872, la Sibiu. Odat constituit, noul institut financiar i ncepe ope
raiunile cu organizarea unei ntinse reele de reuniuni de credit,
care trebuia s atrag capitalurile sub form de depuneri spre fruc
tificare mergnd, n aceast direciune, pn la sumele cele mai mici.
Totodat, reuniunile de credit i propuneau s acorde mprumuturi
cu dobnd foarte redus, n scopuri productive, spre a spori, pe
de o parte, solvabilitatea debitorilor iar, pe de alta, ca s-i deprind
cu investiiuni gospodreti. Orice locuitor putea face parte din ase
menea formaiuni, dac accepta garania solidar pentru toate obli
gaiunile reuniunei i poseda ceva stare n comun. Este ns locul
s artm, c aceast solidaritate nu avea un caracter ilimitat, ci se
mrginea la ncincitul cotelor depuse de fiecare, ceeace explic i
afluena participanilor la constituirea lor. Visarion Roman, c
ruia i aparinea micarea, ca vechiu partizan al principiilor asocia-
ioniste, urmrea cu un viu interes activitatea reuniunilor, control-
lndu-le foarte de aproape i dndu-le nencetat preioase indicaiuni.
Din nefericire pentru el, dar i pentru populaiunea rneasc din
Ardeal, prea puin lume nelegea rostul acestei opere superioare i
nc i mai puini se artau dispui s-i achite datoriile contractate. -

1
) Ibid.
2
) V . Victor Slvescu, Organizaia de credit a Romniei" ed. 1922 pag. 272
 Rezultatul a fost c banca Albina a trebuit s le desfiineze, treptat,
pn n 1 8 7 5 , cnd dispare i reuniunea dela Sibiu, ultima care mai
x
rmsese ) Revenind n mod definitiv la operaiunile capitaliste pro
priu zise, marele conductor al institutului introduce n acest interval
sau mai exact n anul 1 8 7 4 , o alt categorie de mprumuturi, anume
creditele hipotecare, care erau destinate cu deosebire agriculturei
rneti. In dispreul multor sceptici i chiar a mitropolitului Andrei
aguna, al crui rsuntor ne sutor supra crepidam gsete un
neateptat ecou ntre fruntaii naionaliti, nouile mprumuturi se
desvolt uimitor, depind regulat maximul stabilit. Ele iau ua avnt
nc i mai puternic n anul 1 8 8 0 , dat la care banca Albina capt
privilegiul de a emite scrisuri cu dobnd fix, aa cum obinuse mai
nainte Bodencredit-Anstalt, marele aezmnt ssesc din Sibiu
i Creditul funciar rural din Vechiul Regat, la 1 8 7 3 . Aceste obli
gaiuni, purtnd la nceput o dobnd de 6%, redus n urm la 5%
i 4 % , pe lng c puteau fi lombardate la institutul de emisiune,
ofereau o siguran i o rentabilitate att de mare, nct erau consi
derate ca mijlocul cel mai potrivit pentru plasamente de lung durat.
Cu ajutorul lor, mai ales, a reuit populaiunea rural de peste muni
2
s achiziioneze numeroase pmnturi ), dnd natere ia acel proces
de expropriaiune lent, care a strnit adnca ngrijorarea a guver
3
nului i economitilor unguri la sfritul veacului trecut ). Dac
n'ar fi fost dect acest gen de operaiuni i nc meritul lui Visarion
Roman ar fi fost nepieritor, prin rezultatele fecunde pe care le-a
produs. Dar el cuta s-i ndeplineasc mai departe misiunea sa eco
nomic i de aceea l vedem acordnd o ateniune special depozitelor
spre fructificare, care aveau s stimuleze i s desvote spiritul de eco
nomie al ranului ardelean. In aceast privin existau, ns, destule
greuti de nvins, cci massa mare a populaiunei nu cunotea de
pozitele n banc, iar cei cari erau familiarizai cu ele preferau s se
adreseze institutelor sseti, a cror activitate i reputakme se rspn
dise de mult vreme, n tot Ardealul. Souiunea la care s'a oprit
banca Albina , spre a nltura mcar o parte din piedicile semnalate,
a fost asigurarea lichiditei la depunerile cele mai numeroase, cu
prinse ntre 1 0 0 i 5 0 0 fiorini, prin libera lor ridicare la vedere sau
printr'un preaviz scurt de 1 0 1 5 zile din partea depuntorului. In
acelai timp, ea bonific n favoarea clientelei sale o dobnd de
6 1 / 2 % 7 % spre deosebire de celelalte institute de credit, sseti

1
) Asupra reuniunilor acestora v. Victor Slvescu, Banca Albina din Sibiu"
pag. 23 i urm.
2 ;
) Numai ntr'un singur decen u, Romnii au cumprat peste 125 mii jugre,
reprezentnd diverse proprieti ungare. V. articolul publicat n Universul"
N o . 143 din 29 Mai 1933 i semnalat nou de d. prof. Mihail erban, fost
subsecretar de stat i nepotul lui Visarion Roman.
s
) Tokaji Laszlo, Elado Orssag", citat n Viaa economic" N o . 2728
din 8 Iulie 1933 pag. 252.
ori ungureti, care nu plteau dect 4 % 6 % , n cazul cel mat bun.
C politica bncei a fost neleapt, ne-o dovedete nsi micarea
depozitelor n primii ani de activitate, dar mai ales n perioada 1 8 7 9 8 3
n care nregistrm sporuri ct se poate de semnificative :

1874 121.856 1879 593.293

1875 288.446 1880 762.549
1876 327.919 1881 1.010.754
1877 431.093 1882 1.176.660
1878 485.532 1883 1-473-799

Dup ce am analizat operaiunile financiare mai importante ale

bncei Albina s urmrim, nainte de a ncheia, activitatea ei pe
terenul social i cultural. tim c Visarion Roman i-a manifestat
sentimentele i convingerile naionaliste, n partea ntia a vieei sale,
sub forma nobil a luminrei poporului din Ardeal prin publicaiuni
folositoare i o organizare solid a instruciune! colective. Aceste
eluri nu vor fi prsite nici la noul post de comand, astfel c banca
Albina va crea o puzderie de burse pentru studenimea romneasc,
alteori chiar cantine n centrele unde colrimea liceelor era mai s
rac i cu dor aprig de nvtur. Paralel cu sprijinul acordat tine
retului intelectual, ea ntreprinde finanarea regulat a multor perio
dice i tiprituri de utilitate obteasc, fr s neglijeze rolul co
vritor al marilor asociaiuni culturale, care trebuiau s ntrein
credina n destinele mntuitoare ale neamului. Tot banca Albina >>,
n colaborare cu alte ntreprinderi financiare romneti, va susine
o ntreag pleiad de profesioniti liberi, n ncercrile ei de pene-
traiune la orae, contribuind prin aceasta, ntr'o larg msur, la na
2
ionalizarea mediului urban din Ardeal ). Pentru realizarea unui pro
gram att de variat, desigur c s'au fcut sacrificii bneti considera
bile de ctre conducerea institutului deia Sibiu. Ca s se vad pn
unde a mers acest spirit de ajutorare, care devenise o tradiiune n
operaiunile bncei, vom spune c, pn n 1 9 1 8 , se cheltuise o sum
de peste 3 0 milioane lei sau 6 0 3 . 3 9 8 coroane-aur, ceeace reprezint
o proporiune de circa 1 0 % , fa de capitalul social din preajma
rzboiului european.
Minunata oper cultural a bncei Albina i ntreaga ei acti
vitate financiar, aa cum am artat mai sus, vor fi oglinda fidel a
personalitate! lui Visarion Roman pn n ziua de 1 1 Mai 1 8 8 5 , cnd
marele ardelean cade rpus, din senin, de o neierttoare congestiune
cerebral. Dei fusese atta vreme n fruntea afacerilor i specula-
iunilor de tot soiul, el moare n srcia n care i ncepuse existena,

!
) V. Victor Slvescu, Banca Albina din Sibiu" pag. =5.
") V. I. Lapedatu op. cit. pag. 563. Ci. articolul din Universul" N o .
143 din 29 Mai 1 9 3 3 .
ndat dup revoluiunea dela 1848. Att de srac, nct fr sprijinu
efectiv al bncei, familia sa ar fi ajuns la mila altora , iar educa-
iunea copiilor si, nc nevrstnici, ar fi trebuit s se ntrerup defi
nitiv. Pentru energia sa creatoare, pentru abnegaiunea de care a dat
dovad n luptele naionale din Ardeal i pentru nsui sfritul lui,
care ni-l descopere ca pe un mare dezinteresat, Visarion Roman va
rmne un ndreptar nepreuit, o pild vie de etic ceteneasc n
mintea i sufletul oricrui bun romn.
IOAN B U D U
O NOUA EDIIE CRITIC A
POEZIILOR LUI EMINESCU

Apariia ediiei critice a d-lui Constantin Botez (Mihai Emi

nescu : Poesii, Editura Cultura Naional, 1933) constitue fr
ndoial un mare eveniment cultural. Este o dat capital pentru
cunoaterea adevratului Eminescu, a poetului nainte de orice tehni
cian al versului. Nu se putea o mai nimerit coinciden de nalt
semnificaie festiv, dect aceast global prezentare a muncii emi
nesciene de laborator, n preajma imediat a mplinirii unui semi
centenar dela ivirea primei ediii. (Poesii de Mihail Eminescu, Edi
tura Librriei Socec & Comp., Bucureti, 1884, cu o scurt prefa,
datat Bucureti, Decembrie 1883 de T. Maiorescu). Nu trebue
s se piard din vedere c la acea epoc marele poet nu s'a putut
ngriji de tiprirea operii sale lirice, n cea mai mare parte aprut
n Convorbiri literare , la care s'au adugat un numr mic relativ
de poezii, aflate n manuscript pe la unele persoane particulare
(Prefaa ediiei Maiorescu). Dar mai ales trebue s se in seam de
faptul c Eminescu nu a supraveghiat personal tiprirea n Con
vorbiri a textului su n tocmai, lsnd la aprecierea directorului
sau a secretarului de redacie i n hazardul culegtorului i al co
rectorului, adevrata sa nfiare. Datorit acestei absteniuni regu
late precum i forei majore a boalei n timpul publicrii volumului,
nu suntem n situaia de a avea ipso facto un text curat, ferit de erori,
aa cum se poate crede c a fost fiecare manuscris prezentat de autor
prin intermediari spre tiprire. In suma considerabil de manuscrise
(redactri complete sau numai stri succesive de creaie, variante
sau ciorne), pe care Titu Maiorescu le-a ncredinat - legate de avalma,
cu diverse specii de proz - Academiei Romne, nu se cuprind co
piile date anume pentru tipar, uor identificabile la nevoe, prin pe
tele specifice de grsime neagr. Numai ntr'un infim procent, acest
depozit aa de preios totui, pstreaz variante, identice cu textul
imprimat. Dintre reeditorii ante-belici ai Poeziilor eminesciene,
singur defunctul I. Scurtu a consultat manuscrisele depozitate la
biblioteca Academiei Romne.
Metoda acestui cercettor bine intenionat dar nu suficient de
pregtit a fost aa fel apreciat, nct nici mcar una sau dou noi
 lecturi bune nu au fost inute n seam de urmai. Se nelege deci
lesne c recursul la manuscrise rmnea calea cea bun, deschis
noilor editori, ambiioi de a reda un text ct mai puin vicios i
mai ales istoriografilor, prin conformaie spiritual i prin educaie
profesional, partizani ai autenticitii textelor. Cu toate acestea,
monografi ncercai ca d. E. Lovinescu sau ca d. G. Bogdan-Duic
s'au putut mulumi cu reproducerea textului, fie al ediiei Titu
Maiorescu, socotit a priori perfect, fie al Convorbirilor sau
al celorlalte periodice care au avut cinstea primei publicri. In acest
fel ,manuscrisele dela Academie au rmas mai departe ocolite, dei
existena lor nu era necunoscut.
Firul consultrii acestor redutabile manuscrise a fost reluat de
d. G. Ibrileanu, n mod indirect, prin copiile ce punea s i se transmit
de anumii devotai i n acest mod, dei cu rezerve acceptabil, cri
ticul ieean a putut redresa un oarecare numr de erori de lectur.
De altfel ediia d-lui G. Ibrileanu (M. Eminescu : Poezii, Editura
Naionala S. Ciornei, Bucureti 1930), binevenit dup un ir de
profitabile studii publicate n Viaa Romneasc , avea s fie ur
mat de publicarea unei adevrate ediii critice, constnd nti n re
darea purificat a textului Poeziilor i n al doilea rnd n repro
ducerea ntregului material de ciorne i variante, clasificate me
todic. In vederea acestei importante publicaii, d. G. Ibrileanu a
semnat n tovria d-lui Constantin Botez, un contract cu editura
Cultura Naional , mai acum trei sau patru ani. Retras din aso
ciaie pentru motive de sntate, d. G. Ibrileanu a lsat n seama
d-lui Botez realizarea lucrrii, pe baza, firete, a unei concepii de
lucru comune.
D. Constantin Botez s'a plasat n faa unei probleme ndoite. Pe
de o parte, de a publica un text corespunztor actualei ortografii a
Academiei Romne, n cazurile n cari ortografia lui Eminescu nu
era fixat i de a respecta ortografia particular a poetului numai
n cazurile n care era ntr'adevr constant ; se nelege, c i-a pro
pus de asemenea ndreptarea eventualelor erori de lectur, rmase
pe urma cercetrilor lui I. Scurtu i ale d-lui G. Ibrileanu. Pe de
alt parte, de a consulta absolut toate manuscrisele lui Eminescu,
de a copia prin urmare fr nici o excepie, toate formele succesive
ale redactrilor eminesciene, pentruca apoi s le claseze n grup?
nrudite i s le stabileasc aproximativ cronologia, respectnd de
aceast dat ortografia poetului, cu strnicie. Aceast din urm ope
raie i-a atras obligaia aproape supra-omeneasc de a rsfoi fil cu
fil, cu cea mai mare atenie, cele 43 caete ale lui Eminescu, cu 7588
de foi sau 15176 de pagini dup cum adaug, cu un firesc suspin
de uurare, din fericire nu chiar toate scrise ; dar n felul cum
numeroase pagini sunt criptografiate, numai un contimporan cu
disciplin i nervi de clugr benedictin a putut rezista oboselii i
duce la bun sfrit sarcina.
Aa cum se nfieaz Poeziile lui Mihai Eminescu ngrijite
 I7i

de d. Constantin Botez, ediia prezentat de Cultura Naional,

este vrednic de cea mai mare laud t este un volum mare n - octavo
cu un portret i trei autografe ale poetului, n afar de text; corpul
propriu zis al Poeziilor cuprinde 2 8 5 pagini, partea a doua Note
i variante, alte 2 7 2 pagini, urmate de Lmuriri, XIV pagini, i
o scurt Addenda ; ediia ordinar, tras pe hrtie velin, este o ade
vrat ediie de lux, fr contestare cea mai frumoas din cte s'au
fcut la noi pentru marile public. Alturi de ediia critic a lui I. L.
Caragiale, ngrijit de d. Paul Zarifopo, n condiii critice i tehnice
similare, la aceeai editur, se situeaz ca al doilea monument grafic
i critic de reeditare savant. Prin aceste nceputuri, att editoriale,
ct i tiinifice, se poate afirma c abia de acum marii notri cla
sici , sunt prezentai n mod civilizat, occidental, pentru a fi di
vulgai publicului n intimitatea operii lor, pn astzi cunoscut
n texte oarecum stereotipe i aproximative. C s'a gsit o editur
care s nesocoteasc nepregtirea publicului, sau mai bine zis s
foreze publicul de a iei din rutina sa, mulumit cu ceeace i s'a dat
i c s'au aflat de asemenea editori competeni, de alt tradiie dect
autohton, care s corespund cerinelor celei mai stricte metode
critice, este un semn de bun nceput i deschide drum unei tradiii
de acum nainte naionale.
A judeca n ansamblul ei o oper aa de complex, care se complic
pe msur ce lucrarea nainteaz, presupune o a doua refacere a lu
crului, de ctre acela care s'ar ncumeta s ntreprind o critic com
plet a ediiei eminesciene. Se nelege dela sine c o verificare dela
un capt la altul al lucrrii, iot cu iot i semn cu semn, nu ne-a
fost ngduit de timpul puin de care am dispus. Pe de alt parte, a
nu fi ntreprins nici un fel de verificare, orict de parial i unila
teral, nainte de a ne permite a scrie despre aceast ediie, ar fi fost
o dovad de uurtate. Cercetarea noastr, aa dar, dintru nceput
s'a mulumit, nu fr prere de ru, s se limiteze, n ceeace privete
materialul compact denote i variante. Puine sunt, ntr'adevr, poe
ziile fr nici un manuscris n acest mare Corpus al poeziei eminesciene
- i acestea mai ales referitoare la anii 1 8 6 6 1 8 7 0 . Majoritatea ns
a poeziilor sunt inegal reprezentate cu un numr de ciorne sau va
riante, ntre 3 i 15. Nu le-am consultat pe toate, dar nu am lipsit
s confruntm circa dou treimi din poezii cu cte dou sau trei ma
nuscrise, la surs, la Academie - i apoi s le confruntm pe toate
cu variantele reproduse de d. C. Botez.
In ceea ce privete exactitatea reproducerii variantelor de ctre
d. Constantin Botez, nu putem deci cu presumie certifica n nici
un fel, cu att mai puin n mod defavorabil, deducnd din cteva
fatale scpri, caducitatea total a transcrierii. C sunt ns cteva
erori, ne-am putut da seama.
Aa de pild, manuscrisul 2 6 6 0 (Scrisoarea III) pagina 1 0 3 i ur
mtoarele, verificat de aproape, prezint unele diferene fa de
 textul reprodus n ntregime la Note i Variante p. 398400. Iat
cteva mai notabile:
vac al prozii i nu veac al prozei.
trebui pentru trebue.
i eu la gura sobii pentru i tu la gura sobii.
are'n suflet n loc de are n suflet,
apte nume-i puse pentru apte nume-i pune.
s luminez pentru s lumineze,
den Orpheu pentru din Orpheu.
Mai curioas e lectura d-lui C. Botez la versul 16 al acestei va
riante. D-sa transcrie.:
Copiii i ciureii ai comicei tragodii.
Se pare ns c Eminescu a scris deadreptul:
Copiii reci i cineci ai comicei tragodii;
a barat pe reci i a lsat versul trunchiat fr a-1 completa; n
orice caz nu poate fi cetit ciureii, ci cineci , sau cinici , cu
al doilea i nepunctat.
Tot aa la Note i Variante pag. 3 2 1 , v. 227 {Clin) din manu
scrisul VIII e reprodus de d. C. Botez:
i fonete mut pe frunze poale lungi ai albei rochii
n loc de
i fonesc ncet pe frunze poale lungi ai albei rochii
Sau
manuscrisul VII din Te duci, v. 44, trebue cetit:
* Cu ani-i de preri de reu .
n loc de v
Cu anii de preri de ru (p. 488).
Nu vom continua n aceasi direcie, dei mai avem i alte exemple
disponibile, din care reese c sunt cteva neglijene de transcriere,
cteva omisiuni de cuvinte sau semne grafice precum i unele ca
zuri de neartare a textelor bifate ; recunoatem ns c nu ne este
cu putin s referim asupra ntinderii i valorii acestor scpri.
Nu suntem n msur s afirmm dac anumite variante sau
ciorne de oarecare importan au fost srite din greal de autorul
ediiei, deoarece, cum am spus, nu am fcut o revizie complet a ma
nuscriselor. Personal nu am relevat nici o omisiune de acest ordin.
inem de datoria noastr s artm c nu am cercetat nici dac
modul de grupare al unora din variantele mai numeroase este cel
mai potrivit, tot astfel timpul nu ne-a ngduit s verificm metoda
atribuirii cronologice.
Aceste lacune ale cercetrii noastre, pe cari le relevm noi nine,
se datoresc faptului c principala noastr ateniune s'a ndreptat
ctre editarea textului propriu zis al Poeziilor eminesciene. Aci
ne-am concentrat toat luarea aminte, considernd, pe bun drep
tate sau nu - aceasta va rmne la aprecierea acelora cari nu de azi
sau de ieri au reflectat asupra condiiilor, unei perfecte editri a tex
tului scump tuturor iubitorilor de literatur romneasc - c centrul
de gravitate al crii nu poate fi deplasat ctre materia brut, repre
zentat prin foioasele exerciii formale ale poetului; socotind c o
nou ediie a Poeziilor lui Eminescu trebue s fie un pas nainte
ctre aceast limit nesigur, numai probabil, ctre care ar fi tins
poetul nsui, dac i-ar fi editat singur opera (afar de modificrile
radicale, pe care nu le-am putea bnui).
Nu ne vom despri ns de aceast preliminar cercetare, fr
a sublinia dou lucruri.
Aa cum a fost realizat partea Il-a a ediiei, fie perfect, fie nu
mai bine, se cuvine o nesfrit gratitudine d-lui Constantin Botez.
Prin publicarea ntregului material de prelucrare a minunatelor, n
majoritate, Poezii ale lui Eminescu, d-sa a pus pentru prima oar
la dispoziia publicului romnesc un tezaur inut sub zece lacte
n depozitele prea neumblate ale Academiei Romne. D-sa a desvelit
o comoar, a rnduit-o cu srguin, ani dearndul i ne-a poftit la
cea mai de pre expoziie a poeziei romneti. Pentruc Poeziile
lui Eminescu nu sunt nite poezii ca oricare altele, nici chiar din
acelea care i afl cteva, puine, semene . sunt Cartea Crilor
noastre de cpti, sunt Cntarea Cntrilor noastre. Niceri
altundeva cuvntul romnesc nu a mai atins rotunjimea armonioas
a sunetului, asemntor numai cu nepmnteneasca muzic a sfe
relor. i niciunde cuvntul romnesc nu a mai atins capacitatea de
expresie integral a emoiei adnci, cnd paroxismul simirii se re
integreaz tcerii nalte, a astrelor, a mineralului, a vegetalului.
E drept, sunt unii, chiar dintre profesionitii culturii, care socotesc
c nu se cuvine deshumarea acestor stri de devenire, ale frumuseii
care s'a realizat printr'un ir uneori penibil de sforri i de sufe
rine. Nu ne trebuesc schemele, schiele, sau ncercrile imperfecte,
ct vreme avem perfecia de-a gata, alturi, numai s ntindem
mna - pretind acetia. Dar exist oare o perfecie de-a gata, nscut
fr chin? i nu cumva chinul facerii sfinete fptura?
i apoi, mai este ceva, n strns legtur cu ceea ce a precedat.
O inept pedagogie literar postuleaz la origina operii literare i
n special a poeziei, prezidiul misterios al unei fore indefinite, care
ar fi inspiraia (se scrie de ctre credincioii acestei diviniti obscu
rantiste, cu majuscul). Creaia, dup aceast idee comun, ar fi re
zultanta unei fore de creaie unice, care este inspiraia. Poetul este
un fel de Sibil sau de Pytie, un taumaturg sau un mag, acionat
de o putere exterioar, care-i dicteaz sonoriti divine!
Dar dac nu este aa ceva, prestigiul su nseteaz, A reintrat
n rnduiala fireasc.
Citeasc-se deci de toat lumea aparatul de referine dat la iveal
de d. Constantin Botez, pentru a se strpi confuzia! Ce va apare
n locul acelui Eminescu de nroad prejudecat public, asistat de
o femee diafan, dindrt, figurnd Muza, care-i comunic fluidul
prin mijlocirea degetului, n mod poetic rezemat pe frunte ? Un
meteugar i un artist. Intre aceti poligraviteaz poezia i arta n
 genere. Cine a spus c arta ncepe acolo unde nceteaz meteugul?
Acesta-i adevrul adevrat. Dar c nu poate exista art, dac nu n
cepe cu meteug, aceasta-i o noiune elementar neintrat nc n
domeniul public.
nainte deci de a se realiza pe sine, marele poet a fost un simplu
artizan, dar un artizan contiincios, un mare muncitor, n stp
nirea tuturor uneltelor sale, care i-a furit el nsui instrumentele
sale, pe cari nici limba epocii, nici literatura timpului su, indigen,
nu i le-au pus la ndemn, de-a gata.
Asistm, cetind treptatele sale njghebri, la cea mai surprinz
toare creaie, ncepnd cu dresul uneltelor i sfrind cu nfptuirea
fr gre a operii. Nimic nu e aci rezultat al hazardului, reuit ne
ateptat, generaie spontanee. O gestaie nceat, mereu reluata
dela capt, nemulumit de frumusei pariale, o lupt a finitului
contra indefinitului, o cucerire tehnic tiutoare de sine, mereu la
pnd ca s ctige terenul de alturi pn n punctul precis unde
i-a atins toate obiectivele.
Cutare pies de mprumut, ca Veneia sau La steaua , sim
plu sonet sau scurt lied, spre a primi marca personal, e ciocnit
n nousprezece sau dousprezece rnduri i originalul strin pare
moned calp pe lng imitaia, transformat n valoare nou i
superioar.
i s se ia aminte c furitorul prin trud inuman al acestei opere
a fost un suferind, din tineree nsemnat de degetul destinului, ur
mrit de tare ereditare i de maladii contractate. Voina de a nfptui
a fost la Eminescu adevrata voin de a fi. Conservarea existenei sale
fizice a fost n fiecare clip subordonat voinei sMe de a crea. Dezor
ganizat n viaa sa cotidian de om, a fost nebnuit de ordonat i
disciplinat n existena sa de artist. Dezarmat n condiia sa de om,
a fost un neasemuit tactician al operii poetice.
Ucenic mizerabil al tririi, permanent minor n experienele sale
omeneti, a strbtut ca nimeni altul, neajutat dect de sine nsui,
toate treptele de foc ale uceniciei artistice, pentru a ajunge minunatul
meter din preajma vrstei de treizeci de ani. Dar efortul a fost prea
mare i reuita prea deplin. Resortul fizic i-a rostit refuzul, n clipa
cnd nimic nu mai era refuzat resortului creator.
In acest destin fabulos, e o lecie etic i o lecie estetic.
Dou nvturi se desprind pentru pedagogii culturali care i
feresc faa s nu-i ard para acestei pilduitoare triri. Nu te nduri,
dac le-ai neles, ce s admiri mai mult, valoarea estetic a elabo
ratului, sau valoarea etic a efortului. Martor al acestei ndoite fru
musei, de ordin moral i de ordin artistic, cititorul care tie s ci
teasc, ptrunde n rosturile permanente ale artei, care e sublimare
infinit, exhaustie nencetat.
In acest sens, ediia d-lui Constantin Botez are caracterul unui
ndreptar de art pentru publicul mare, care va descoperi n Emi
nescu pe uluitorul meteugar treptat transformndu-se n artistul
perfect al maturitii. Nu mai puin generaiile noi de poei vor cu
lege implicit din ediia d-sale exemplul care nu a rodit pn n prezent,
deoarece rmsese tinuit pe podelele bibliotecei Academiei Ro
mne. inerile genii n vrst firete de optsprezece ani vor nva
c geniul nu servete la nimic fr oarecare talent, care la rndul lui
se dobndete prin munc i exerciiu. ndreptar de art aadar
pentru publicul ntins, ediia d-lui Constantin Botez va servi desigur
n egal msur, dac nu i superioar, educaiei poetice a rndurilor
noi de poei.
Prin aceast capacitate educativ, ediia se cuvine a fi omagiat
pentru latura ei de aport brut (pe care nu suntem nc n msur s
o judecm n execuia de amnunt, dar a crei valoare trebue socotit
considerabil, pn la proba contrarie), nc nainte de a intra n
considerarea editrii textului. Este ceeace am fcut, dup cum se
cuvenea.

Ordinea n volum a poeziilor, adoptat de d. C. Botez, este aceea

strict cronologic a publicrii lor n periodicele literare ; adev
rata cronologie a conceperii lor ar fi o operaie de atribuire prea
discutabil. ,Ca derogare la aceast ordine, s'au publicat tocmai
la sfritul volumului o serie de poezii de tineree, din considerentul
inferioritii artistice. Aa procedase d. G. Ibrileanu n ediia sa
din 1930, cu urmtoarele poezii: La moartea lui Aron Pumnul, De-a
avea, O clrire n zori, Din strintate, La Bucovina, Sperana, Mi
sterele nopii, Ce-i doresc eu ie, dulce Romnie, La Heliade, La o
artist, Amorul unei marmure, Junii corupi, Amicului F. L i La
moartea principelui tirbei, Nu mprtim acest mod de prezen
tare dosnic a debuturilor eminesciene. Acesta a fost primul Emi-
nescu i a-1 prezenta la coada volumului e o jumtate de msur, do
veditoare c nu poate fi sacrificat rezolut. D, Constantin Botez a grupat
la un loc postumele, numai ase la numr, admise n genere de toi
editorii mai receni: Stelele 'n cer, Oricte stele, Scrisoarea V (Da-
Ula), Dup ce atta vreme, Apari s dai lumin i Dintre sute de ca
targe, ntr'un mod mai raional dect d. G. Ibrileanu, care a dat
ntr'un Adaos dou din ase numai, alte dou poezii i un fragment
de cinci strofe din Luceafrul, aa cum a aprut nti n Almanahul
Societei Academice social literare Romnia Jun, Aprilie 1883,
nainte de a fi fost suprimat n Convorbiri i n prima ediie. So
cotim c aceast sacrificare nou mprtit i de d. Botez a unul
text cu care eram familiarizai, este o greal, nejustificat de proba
bilitatea c Eminescu i-ar fi impus-o singur ntr'un manuscris ulte
rior. Sunt versuri admirabile pe care atia le cunoatem pe din afar,
din cuvintele Printelui ceresc ctre Hyperion :

Ei numai doar dureaz 'n vnt

Deerte idealuri -
 Cnd valuri afl un mormnt
Rsar n urm valuri;

Cere-mi cuvntul meu dintiu

S-i dau nelepciune?
Vrei s dau glas acelei guri,
Ca dup-a ei cntare
S se ia munii cu pduri
i insulele 'n mare?
Vrei poate 'n fapt s ari
Dreptate i trie ?
i-a da pmntul n buci
. S-1 faci mprie.
Ii dau catarg lng catarg
Otiri spre a strbate
Pmntu 'n lung i marea 'n larg
Dar moartea nu se poate.

Am prefera acestei metode restrictive, de mpuinare a textului

eminescian, din alte raiuni dect estetice, o eventual puizare nou
din legatul manuscriselor, dac se prezint frumusei noi, spre a fi
intercalate textunii. Personal, vom pstra pentru uzul nostru cele
18 versuri de mai sus, la locul lor, pe care-1 cinstesc.
Cu aceste rezerve, ordinea n volum se prezint mulumitor.
Mai larg urmeaz a fi cercetarea ortografiei la care s'a oprit edi
torul. Metoda d-lui Constantin Botez este oarecum ambigu. Ea
cat s introduc ortografia actual a Academiei romne, cu respec
tarea formelor particulare constante ale ortografiei eminescinene i
cu pstrarea inconsecvenelor grafiei eminesciene. Este deci o or
tografie realizat din trei grafii inconciliabile. Astfel d-sa constat
c Eminescu, dei are o ortografie capricioas, scrie invariabil:

a remne, a resri, a resuna, a resplti, a resturna;

ris, suris, zimbet, riu;
a ride, a suride, a zimbi;
n consecin pstreaz aceste forme arhaice, precum i n majo
ritatea cazurilor, conform manuscriselor :
pan i pn, pin i pintre.
De asemenea pstreaz forme ortografice ca :
steaa, neua, eua.

Am extras aceste trei categorii de curioziti ortografice, dei nu

sunt singurele (vezi textul i apoi Addenda), dar ca cele mai numeroase
i importante, consacrate ntr'o ediie critic. Singura justificare a
acestei ortografii, ar fi certitudinea pronunrii poetului, conform
grafiei sale. D. C. Botez nu afirm aa ceva. D-sa infera numai - din
faptul c n epoca maturitii, cnd Eminescu are cultul rimei i
evit asonanta, poetul face s rimeze, suris cu vis, rida cu ucid, sin
cu senin, riuri cu pustiuri, etc. o pronunare afectat pe care Emi
nescu, o considera ca literar. Dovezi? Nici una. E o simpl, dar
primejdioas judecat de inferate. Cel mai recomandabil mod de a
nivela grafiile diverse ale lui Eminescu, este uniformizarea limbii.
Aceasta i-a propus-o d. G. Ibrileanu : s-i unificm limba, n
direcia formei literare, la care fr ndoial tindea Eminescu, fiind
convini c dac i-ar fi tiprit chiar el poeziile n volum, n 1883,
ar fi fcut el nsui aceast unificare (Prefaa, Ediia Ciornei, 1930)
i aceasta a realizat-o cu puine imperfeciuni. D. Constantin Botez
nu a avut acest curaj, punndu-se la adpostul precedentului Convor
birilor: Nici Convorbirile literare nu sunt mai consecvente i de
multe ori forma din revist nu se potrivete cu cea din manuscrise ;
am lsat toate aceste neconsecvene, necreznd c am dreptul s-i
uniformizez limba . Urmarea logic a acestei metode indecise, este
inconsecvena ortografic nu dela o poezie la alta, dar adesea n inte
riorul aceleiai poezii.
Scrisoarea III, v. 25 orizonul, v. 100 orizontul, v. 144 orizonul.
Mnua n titlu i n versurile 3 1 , 36, 40 i 48, i mnua n v. 44.
Amicului F. I. pintre n v. 30 i 3 1 , printre n v. 18.
Scrisoarea III, v. 39 pn, v. 1 7 1 pn!
O clrire n zori v. 26 fugariul, v. 70 fugarul.
Epigonii v. 1 1 2 pravul, v. 1 1 4 praf.
Strigoii v. 240 balaiu, v. 243 blaiu.
Nu mai enumerm inconsecvenele dela o poezie la alta, incal
culabile, ntre diverse forme concurente :
vestminte, vetminte, veminte,
slbatec, selbatec ;
paseri, paseri, paserile, psrele, paserile, pasrile;
frmecat, fermecat;
otar, hotar ;
vestejit, veted ;
ceriu, cer ;
fereast, fereastr;
galben, galbn, galben, gabn;
sfrimi, sfarmai;
esistent, exist; e t c , e t c , etc.
Ezitarea de a proceda la o uniformizare radical e uoar de
neles, deoarece e supus criticei tradiionaliste. Aa combate moder
nizarea textului eminescian d. G. Bogdan-Duic, n Introducerea
ediiei sale. Profesorul dela Cluj e de altfel nu partizanul textului din
manuscrise,, n definitiv cel mai fidel nfitor al grafiei eminesciene,
dar aprtorul grafiei revistelor n care a aprut poetul i unde avem
erori grafice la puterea a doua. Ne trebue un Eminescu aa cum
l-au gustat contemporanii, scrie d-sa, nainte de a purcede la mig-
olasa, dar zadarnica transcriere a textelor din periodicele respective.
Este acesta un criteriu? Ne 'ndoim.
Pstrarea neschimbat a textului din Convorbiri este i metoda
d-lui Constantin Botez. D-sa pleac dela premiza c textul din ma
nuscrise e totdeauna inferior, cci avem nainte o ciorn, i rareori
textul identic cu forma dat la tipar. Unul din motivele subcontiente
al acestei preferine e moldovenismul Convorbirilor, mai ortodox
la lacob Negruzzi dect la Eminescu nsui; celalt e cultul arhaismului
(grafic mcar, dac nu lexical), comun profesorilor. Cum am putea
altfel explica frecvena unor forme provinciale ca acestea?
a netransformat n :
mblsmat, deprtare, desbracai, calare, desfor, tlharii, f
arnic, vpaie, zpada, galnic, lsar, vdan, sfarmai, balaiu,
obrazar; *
prefixul dis n loc de des:
disfcut, distinde, distain, discuit, distram, discoas, discletat;
confuzia dintre semnele i :
i 'ntreb al meu suflet rnit de 'ndoiala
Mortua Est, 2 1 .
...lumine roi de torii
Rnesc ntunecimea ca pete de jeratic...
i
o zare de lumin...
Vieaa trectoare din pieptu-mi a rnit
Strigoii, 196197, 258259.
Cnd cu totului rpit
Se 'ndoi spre el din ele
Ft-Frumos d_in teiu, 6566
Eu te vd rpit de farmec
O remi, 1 3 .
Al ei suflet se rpete
Povestea teiului, 5 9 .
prefixul re sau res n loc de r sau rs:
resuflet, resputere, respuns, restoarn, resun ;
i invers n loc de e:
rpejune, rle, scure, prei, cmei, prechi;
forme ca :
de'ndeparte, de'ntiu, betrn, erm, erei,pre (prea), vra, fcliele,
acu, acua, mbroati, vieaa (dei am ntlnit n manuscrise, att
ct le-am cercetat, numai viaa), ctr, triste, oar, snt (verb),
epte (dei cea mai complet versiune manuscris, a VIII-a, d
apte) sunt conservate de editor cu mai mult ortodoxie, dect nsui
poetul, din spirit regionalist i arhaizant. Ca i cum textul din par
tea ntia s'ar adresa numai moldovenilor sau crturarilor cu gusturi
retrospective.
O ediie de nsemntatea acesteia, care reprezint o sforare din
cele mai rare, trebuia s fie ptruns de contiina c se ndreapt
 ctre Romnii din toate regiunile rii, ntr'un scop cultural i ar
tistic contrariat de asemenea inconsecvene grafice. Prin structura ei,
partea a doua e rezervat cu deosebire cercettorilor mai restrni,
ct vreme textul nsui servete educaiei literare a publicului ro
mnesc i minoritar. Oricine citete ediia de fa e stnjenit la fie
care pas de prea numeroasele grafii - numai ntmpltor i nesiste-
matic, ortografice. Nu se poate nici mcar susine c modul de a
vedea al d-lui Constantin Botez ar fi credincios inteniei secrete a
lui Eminescu. Cteva exemple. Am artat c Eminescu scria de obi-
eeiu .* viaa i nu vieaa. De asemenea uza foarte rar de litera z, nici
odat ntre dou vocale, ca n cuvintele : poesie, bas, fras, visio-
nari, i nici naintea unei consoane sau unui grup consonantic, ca n :
isvor, brasd, nsdrvan. Totui d. C. Botez uniformizeaz n sensul
segulei ortografice fonetice, i scrie poezie, baz, fraz, etc., nu pentru
c ar avea un criteriu general, dar din respect pentru ortografia
Convorbirilor .
Se ntmpl adesea c textul Convorbirilor, de la baza edi-
i ei Botez, s siluiasc manuscrisul, dirijat n sensul modernizrii
vocabularului.
De pild n Ce e amorul ?
V. 15 ed. Botez, dup Convorbiri:
Dispar i ceriuri i pmnt.
Din cele cinci manuscrise, primele dou au un text ndeprtat,
ultimele trei dau :
Dispar i ceruri i pmnt.
In asemenea cazuri lectura manuscrisului precumpnete.
Mai curioas apare dimpotriv lectura cer cnd rima exige
< ceriu i cnd principalul manuscris ofer un asemenea text:
- Dar nici nu tiu mcar ce-mi ceri,
D-mi pace, fugi departe -
O, de luceafrul din cer
M'a prins un dor de moarte.
Luceafrul, x<y]200.
Manuscrisul VII, cei mai complet d la versul 199 ceriu .
Pe de alt parte, nu s'a ncumetat d. C. Botez n vreo trei locuri s
pstreze pe ii scurt, n interesul conservrii ritmului?
Cum planeii toi nghia i s'asvrl rebeli n spaiu
Ei, din frnele luminii i ai soarelui scpai;
Scrisoarea I, 7980.
i prin somn atUi-vom bucium
Povestea codrului, 3 1 .
In vuetul de vnturi aii ;it-am a lui mers
Rugciunea unui Dac, 1 7 .
Se va conveni c anahronismul e enorm i nepermis de nici un
considerent. Cine are ureche va ceti singur spai, ntr'o singur si
lab i va diftonga pe au. Dar a renate cea mai perimat dintre
grafiile trecutului echivaleaz cu deschiderea zgazurilor pentru
toate formele ortografice disprute, fr excepii. Aa se poate re
veni la z din d, la din e, la din c (aa cum l folosete Eminescu
n manuscrisul unic al Epigoniillor pentru ichindeal-incorect n
Convorbiri, la Maiorescu, Bogdan-Duic i Ibrileanu: Cichin-
deal, vezi Manuscrisul 2 2 5 7 , p. 7 1 : Cichindeal - neobservat de d.
C. Botez i n acelai manuscris, v. 9 5 , prima redactare scpat d-lui
C. Botez:
Viaa o moned calp cu surfaca aurie)
la diftongii ea i oa cu e i 6, .a.m.d.
Din aceast pricin preconizm unixormizarea grafiei poetului,
pentru a realiza ortografia, care este una singur i nu poate fi anar
hic.
Suntem de prere c trebue introduse uniform : notaiile , ,
n loc de e, i i ;
trsura de unire n locul apostrofului, cnd ritmul ngdue aceasta ;
c trebue dimpotriv suprimat apostroful n faa unui cuvnt
nceptor cu o consoan, ca inestetic i subneles ;
c n nici un caz nu trebue pstrate simultan i apostroful i tr
sura de unire, ca excesive.
Desigur, mai ginga e chestiunea uniformizrii vocabularului.
Nu e ns preferabil soluia afirmativ tranant, conservrii zp
celii nluntrul aceleiai poezii sau dela o poezie la alta? i nu e
preferabil a alege din diferitele forme lexicale, pe aceea mai mo
dern, dac poetul nsui s'a folosit cndva n manuscris de dnsa?
Se va pstra arhaismul i provincialismul cnd e strict necesar
atmosferei, cnd e organic indisolubil textului. Dar dac termenul
e fungibil, dece s nu-1 nlocuim cu o alt form ntrebuinat de
asemenea de poet i dece s nu ajutm la vehicularea poeziei emi
nesciene pe tot ntinsul rii ? Aa fel neleas uniformizarea limbii
lui Eminescu, cade dela sine nvinuirea de prezumioas colaborare
cu poetul, de nengduit amestec n creaia artistului. Textul Con
vorbirilor nu poate face autoritate din cauza ortografiei lor nefixate
i mai ales din pricina nenumratelor neglijene de lectur.
D. Constantin Botez are meritul, printre alteie, de a fi ndreptat
cteva erori de lectur, care au fcut autoritate, fals autoritate, n
trecut. Cele mai nsemnate sunt urmtoarele :
Atunci vei muri lesne fr de -amor i grij
(corectat i de Ion Scurtu abia n Ediia Il-a, dar fr rezultat
pentru editorii ulteriori)
trebue cetit:
fr de -amar i grij
mprat i Proletar, 106
A statelor greoaie, cari trebue 'mpinse
a fost rectificat:
A statelor greoaie car trebue 'mpinse
mprat i Proletar, 23
Noaptea 'n pod, cerdac i streini hemiznd duios la lun
 I8I

se va ceti :
heiniznd duios la lun
Cugetrile Sermanului Dionis, 40
Toate aceste corectri se datoresc confruntrii contiincioase a
manuscrisului i vor rmne ca una din principalele contribuii ale
editorului.
D. G, Ibrileanu n prealabil, din aceiai consultare a manuscri
selor, a relevat dou erori:
Uimit privea Cesarul la umbra cea din nouri
Prin crea-i crei stele lin tremurnd apar
mprat i Proletar, 181182
non-sens astfel reparat:
Prin crei ai crei stele iin tremurnd apar.
Mai caracteristic din aceste erori ale Convorbii ilcr e urmtoarea,
rectificat tot de d. Ibrileanu:
Poporul lor i face tcut i umilit
mprat i Proletar, 120
solecism ndreptat dup manuscris:
Poporul loc i face tcut i umilit.
Sezisat de aceast imposibilitate gramatical, n loc s consulte
manuscrisele, Titu Maiorescu a recurs linitit la o soluie personal.
A pus mna pe condei i a scris :
Poporul lui l face tcut i umilit
(Ediia I, Titu Maiorescu)
Numeroase erori de tipar strecurate n ediia Maiorescu, prin
mijlocirea Convorbirilor, au fost deci nlturate succesiv de dd. G.
Ibrileanu i Constantin Botez, prin contactul direct cu manuscrisele.
Totui i unul i mai ales secundul au pstrat prejudecata superiori
tii textului Convorbirilor asupra manuscriselor i nu au inut seam
de rezultatele, n parte bune, ale lui I. Scurtu (o ndreptare citat
i pstrat de d. Botez :
fr de-amar i grij - ediia II Scurtu)
Amndoi au ocolit de pild faimoasa restabilire de text din Gloss.
Scurtu cetise n manuscrise :
Nu spera cnd vezi miii
La izbnd fcnd punte,
Te-or ntrece ntrii,
De ai fi cu stea n frunte. v. 4952
n loc de non-sensul:
Nu spera cnd vezi mizerii, etc.
Dac rsfoim ns Note i Variante de la finele ediiei Botez,
constatm c Scurtu procedase bine.
Sunt n total dousprezece ciorne ale Glossei. Manuscrisul I i
II au texte ndeprtate. IV i V la fel, VI i V I I :
Nu spera cci vezi c reul
VIII e fragmentar ; IX :
Nu spera, cci orb e zeul;
 manuscrisele III i X ,XI i XII, cele mai apropiate de textul
actual, dau :
Nu spera cnd vezi mieii.
Nici un manuscris nu prezint cuvntul: mizerii.
Eminescu a naintat probabil Convorbirilor un text n care era
scris, conform ortografiei sale adesea neglijente mieii, iar culeg
torul a cetit pe s ntre dou vocale z, i a adoos pe r dela dnsul:
mizerii.
Ceeace ne surprinde, ns, e faptul c d. Constantin Botez omite
a se sezisa de adevrat lectur a manuscriselor, ca i cum ar fi de
ales ntre dou texte egal ndreptite : al Convorbirilor, n flagrant
delict de greal i al manuscriselor n unanimitate concordante.
Acest mizerii va trebui nlocuit de azi nainte n toate ediiile, nce
pnd cu aceea a d-lui Botez, la prima reeditare.
Nu cunoatem origina corectrii versului final din Floare albastr t
i te-ai dus, dulce minune,
'a murit iubirea noastr. -
Foare-albastr! floare albastr...
Totul este trist n lume!
(Ed. G. Ibrileanu)
n loc de ilogicul: Totui este trist n lume!
Dac aparine d-lui Ibrileanu, suntem cu att mai bucuroi de
a fi de acord cu d-sa. Ct despre d. Constantin Botez, d-sa rmne
la textul Convorbirilor i nu-1 urmeaz pe \. Ibrileanu. Cum
ns nu se pstreaz nici un manuscris cu finalul poeziei, opiunea
d-sae pentru textul tiprit se mai poate susine. (Trebue de ase
menea trsur de unire la repetiia :
floare-albastr).
Nu l vom urma ns nici n ceeace privete pstrarea ordinei, de
asemenea ilogice, a Convorbirilor, din v. 23 al strofei VI (nepstrate
n manuscris):
Acolo'n ochiu de pdure,
Lng bolta cea senin
i sub trestia cea lin
Vom edea n foi de mure,
Care este ns adevrata versiune a Convorbirilor? Nu am avut
timpul disponibil acestei cercetri suplimentare.
D. G. Bogdan-Duic, de asemenea respectuos cu vechea revist,
transcrie naintea d-lui G. Ibrileanu :
Lng trestia cea lin
i sub bolta cea senin,
form care ni se pare mat bun.
Privitor la conservarea exact a ritmului, avem de fcut o serie
ntreag de observaii:
i. De unde a luat d. Botez forma ritmic defectuoas :
Undele viseaz spume, ceriurile nir norif
Egipetul, 48
i8

La d. G. Bogdan-Duic, dup Convorbiri:

ceriurie'nir nori.
In ediia princep*, Titu Maiorescu, pe care d. Botez nu i-a
putut-o procura (este ntr'adevr rar. am gsit-o nu fr mult
cutare):
cerurile'nir nori.
La d. G. Ibrileanu i n ambele manuscrise existente,
(ia Note i Variante, d. Botez omite lectura ms. II)
e de asemenea: cerurile'nir nori.
Trecem peste faptul c d. Botez prefer pe dialectalul ceriuri,
dar d-sa stric fr tire ritmul, adugnd o silab.
2. Ritmul e n acelai fel sacrificat n versul :
Se toarce n gndu-mi firul duioaselor poveti
Departe sunt de tine, 8.
Manuscrisul V, cel mai apropiat de text, ofer lectura:
Se toarce'n gndu-mi firul duioaselor poveti; idem la Ediia I,
Titu Maiorescu, G. Bogdan-Duic i G. Ibrileanu.
3. i printr'un procedeu invers, de elisiune greit n versul:
De m gsesc iar singur cu braele 'n jos
Din valurile vremii, 17.
Manuscrisul VIII, apropiat de text:
De m gsesc iar singur cu braele n jos,
cai la Maiorescu, G. Bogdan-Duic i G. Ibrileanu.
4. Iari o lips a elisiunii, ca n exemplele 1 i 2 :
Scrie n vnt cumpna dela fntn
Sara pe deal, 1 1 .
Manuscrisul II d varianta omis de d. Botez la Note i Variante:
Scrie'n vnt cumpna dela fntn
ca la G. Bogdan-Duic i d. G. Ibrileanu (nu figureaz n prima
ediie Maiorescu)
5. i alta iar :
Sperana-a lor frunte nsenin
Sperana, 38
Nu e n manuscris, nici n prima ediie Maiorescu.
La dd. G. Bogdan-Duic i G. Ibrileanu :
Sperana-a lor frunte 'nsenin.
6. Lectura din nger i Demon, 9 8 :
Se apropie-argintoas umbra nalt'a unui nger,
de data aceasta n concordan cu precedenii trei editori, totui
defectuoas, cci merge la separarea ritmic a diftongului oa, la hiat:
Se apropie-arginto-as...
i trebue suprimat trsura de unire pentru ndreptarea ritmului i
Se apropie argintoas...
7. Dei conform cu manuscrisele, trebue evitat un hiat, mai su
prtor ca precedentul:
i eterne ca i moartea piramedele-uriae
Egipetul, 2 3
 Ca s nu se citeasc :
liu-ri-a-e,
trebue suprimat inutila trsur de unire.
8. Am rezervat la sfritul observaiilor referitoare la ritm, versul:
i flotele puternice 'armatele floase
mprat i Proletar, 26
despre care, nainte de a consulta manuscrisele, cu prilejul ediiei
d-lui G. Ibrileanu, am fost de prere c prin analogie cu alte ad
jective masculine, din necesitate de ritm, poate face :
i flotele puternici...
ntr'adevr mai ntlnim nume plurale feminine sau neutre, cu
atribute masculine, pentru a salva ritmul:
Sunt gndiri arhitectonici de-o grozav mreie
Egipetul, 16
i cu psuri melancolici meditnd mbla 'n ograd
Cugetrile sermanului Dionis, 8
Zidii din drmture gigantici piramide
mprat i Proletar, 91
i'n sufletu-mi pusese povetile-i feerici
Melancolie ,26
Dar iat c nsui Eminescu, n ultimul manuscris, V, din anul
publicrii, scrie :
i flotele puternici,..
Ce motiv va fi mpiedicat pe d. Constantin Botez s nu corecteze
versul, dup manuscris, pentru a-i da ritmul eminescian exact?
Desigur aceeai desconsiderare a lecturilor superioare din manuscris,
dac nu cumva o desconsiderare a nsui ritmului.
D. Constantin Botez este mai atent la pstrarea rimei eminesciane,
cu un ir de omisiuni n special la Luceafrul.
1. Din negru giulgiu se desfor
Marmoreele brae,
El vine trist i gnditor
i palid e la fa. 121124
Manuscrisul VII, cel mai bun, d :
bra,
(ceeace uit a nota d. Botez la Note i Variante).
Idem ediia Maiorescu i d. G. Bogdan-Duic. La d. G. Ibri
leanu : brae.
2. Uor el trece ca pe prag
Pe marginea ferestei
i ine n mn un toiag
ncununat cu trestii. 6164
Manuscrisul VII, necitat de d. Botez, dar ca i manuscrisul
IV, rectific rima. Manuscrisul IV rectific de asemenea ritmul.
Uor el trece ca pe prag
Pe marginea ferestii
 i ine'n mn un toiag
ncununat cu trestii
Acesta din urm este i textul ediiei Maiorescu (d. G. Bogdan-
Duic greete rima, ca i d. G. Ibrileanu).
3. - Dar nici nu tiu mcar ce-mi ceri,
D-mi pace, fugi departe -
O, de luceafrul din cer
M'a prins un dor de moarte. 197200
Manuscrisele IV-V-VI-VII dau toate ceriu n folosul rimei, dar
de aceast dat d. Botez e n companie mare, de acord cu ediiile :
Maiorescu, Bogdan-Duic i Ibrileanu.
4. In locul lui menit din ceriu (sic)
Hyperion se 'ntoarse
i, ca i'n ziua cea de ieri,
Lumina i-o revars
325328
Manuscrisul VII, necitat la v. 326, d : se'ntoars, ca i ediiile
Maiorescu i Bogdan-Duic (la d. Ibrileanu se'ntoarse).
5. Cu farmecul luminii reci
gndirile strbate-mi,
Revars linite de veci
Pe noaptea mea de patimi.
341344
Acelai manuscris, iari necitat la versurile respective, transcrie :
paterni. In acelai fel la Titu Maiorescu.
Dd. Ibrileanu i Bogdan-Duic dau patimi.
Pe de alt parte, ediia d-lui Botez mai d aceiai rim n acest mod :
Mai am un singur dor:
paterni - singurtate-mi 33, 36
Nu voiu mormnt bogat:
paterni - singurtate-mi 33, 36
De-oiu adormi:
patimi - singurtate-mi 34, 36
Aceast din urm variant are cinci forme : una ndeprtat de
text, II-III-IV cu lecturile :
paterni - singurtate-mi,
V numai patimi. In bun regul ar trebui s treac n text paterni.
D. Constantin Botez s'a lsat influenat de d. Ibrileanu, care
peste tot scrie patimi - singurtate-mi i
patimi- strbate-mi
ncredinat c Eminescu cetia moldovenete.
patimi - strbai-mi
i
patimi - singurtati-mi.
Noi l credem ns pe d. G. Ibrileanu cunosctor al pronun
iei sale personale i mai puin al aceleia eminesciene.
 6. Ca i la i. La d. Botez : fa-brae, v. 3 5 0 , 3 5 2 , n manuscrisul
VII fa - bra; de aceast dat editorul consemneaz varianta,
fr s'o urmeze n text.
7. Cu obrjei ca doi bujori
De rumeni, bat-i vina,
Se furieaz pnditor
Privind la Ctlina
181184
In manuscrisul VII, pnditoriu.
8. Tu mi pari ca o bacant, ce-a luat cxx'nelciune
De pe-o frunte de fecioar mirtul verde de martir,
O fecioar'a crei suflet era snt ca rugciunea,
Pe cnd inima bacantei e spasmotic, lung delir,
Venere i Madon, 3336
Este versiunea din Convorbiri, reprodus cu arhaismul snt (adj.),
scos n ediiile Maiorescu i G. Ibrileanu, dar pstrat de d. G. Bogdan-
Duic, amator de antichiti.
Rima l intereseaz mai puin pe d. Botez, i o las incorect,
dei manuscrisul II ofer una bun :
o fecioar - a carii suflet era snt o rugciune
(Recomand de asemenea pentru corecia ritmului i spre a evita
hiatul la v. 3 3 : ce a luat).
Terminnd verificrile rimei, care n spiritul marelui poet este
un scop i un lux, cum spune undeva d. G. Ibrileanu, i se cere
respectat, vom reproduce cteva lecturi din textele manuscrise, no
tabile prin exactitate sau din punct de vedere estetic.
Mureian, Epigonii 3 7 , n loc de Muran. \
Viaa-i fu o primvar, moartea-o prere de ru, 3 3 ,
ca la Titu Maiorescu, G. Ibrileanu i G. Bogdan-Duic,
n loc d e . . . moarte-o prere de ru.
i veghiaz'o stnc sur dintre nouri de eres , 24
Pe-a lor urme luminoase voi asemenea mergeai, 84
n loc de mergei, mai apropiat de rim : nghe, dar n neconcor-
dan cu verbul voi urmai, i cu seria ntreag de verbe referi
toare la naintaii epigoniilor.
Acelai manuscris, singurul rmas, d : printre i nu pintre v. 5 4 ,
i steaua, v. 1 1 0 , despre care cuvnt d. C. Botez scrie cu linite c
Eminescu nu-l scrie niciodat (Addenda VIII) n acest chip.
Oamenii din toate celea fac icoan i simbol, 9 9
pentru toate cele .
O rectificare necesar este, pentru a se pstra nearticulate am
bele nume, aceea omis de d. C. Botez, Mortua est, 1 2 .
Prin ploaia de raze, ninsoare de stele,
n loc de
Pin ploaea de r a z e . . .
Arhaicul ploaia poate fi schimbat n ploaie ca i verbul moai,
a, la d. Botez moaie .
 Amndou manuscri sele Egipetului se citesc :
Ei petrec n vin i'n chiot orice noapte pn'n zori, 9 0
D. G. Ibrileanu se ine de manuscris, dar d. Botez, dup Maio-
rescu i d. G. Bogdan-Duic pune cuvntul la singular, pentru a
perfecta rima cu popor, dei singularul zor are nelesul de grab,
jar substantivul nostru e un pluralia tantum: zorile.
Manuscrisul VIII, cea m?r bun versiune din Clin, d corect:
i ascunde faa ro Val lui piept duios de mire , 1 9 4
fa de l'a lui din textul Botez.
Cu totul inestetic e versiunea Botez n versurile din Strigoii:
Acua la ureche-i un cntec vechiu strbate...
Acu o armonie de-amor i voluptate 192, 1 9 4 ;
manuscrisul I, singurul din cele trei, are aceste versuri i anume
n forma acuma i acum, care contribue la armonia din v. 1 9 4 , unul
din cele mai pure versuri eminesciene, de savant muzicalitate.
De unde vine acest acu? Din Convorbiri? Dar Titu Maiorescu l
elimin din volum. Suntem surprini c d. G. Ibrileanu prefer
aceast versiune vdit barbar, epurat de directorul Convorbirilor.
Regsim pe d. Botez solidar cu d. G. Ibrileanu n lectura pri
mului vers din Povestea teiului (n ediia Maiorescu se numete
Ft-Frumos din teiu):
Blanca tiu c din iubire
Fr' de lege te-ai nscut...
Cu ocazia ediiei Ibrileanu am luat aprarea vechei forme din
Convorbiri. Rmn la prerea c textul.
Blanca tii c din iubire
din manuscrisul VI e cel mai bun i cu sensul exact ca n Ft-
Frumos din Teiu:
Blanca, afl.
Manuscrisele dau o seam de texte mai frumoase dect aie Con
vorbirilor i ale primei ediii. Citm cteva din ele, neintroduse n
nici o ediie :
Pe de-asupra de prpstii stau zidiri de cetuie,
Clin, 5, mai expresiv dect.. .sunt zidiri de cetuie.
Inim fr ndejde, suflete btut de gnd,
Clin, 110, superior l u i . . . inim fr'de ndejde, cu ciocniri
consonantice inestetice.
Multe flori-s, dar puine
Rod n lume or s poarte,
dau cele dou variante ale poeziei Criticilor mei, n locul textului
din Convorbiri, reprodus pn astzi de toi editorii:
Multe flori sunt, dar puine
Rod n lume o s poarte.
Superioritatea, n special a versului 2 , e incontestabil.
De asemenea gsim n manuscrise cteva lecturi mai corecte, n
ceea ce privete iniialele :
i cmpiile asire
Floare albastr, 7
 n loc de Asire
. . . ochiu - Aurorei
Venere i Madon, 38
n loc de aurorei, fiind vorba de ^Aurora personificat.
Indicm cteva greeli de tipar :
duioselor (duioaselor).
Iubind n tain, 6 ;
vicol (viscol).
Apari s dai lumin, 23 ;
se'ncovoie (se'ncovoaie).
O clrire n zori, 3
corona (coroana) i ominirei (omenirei)
nger i demon, 61, 43.
ns (ins) Cugetrile sermanului Dionis, 27
Ne oprim aci, deocamdat, chiar dac nu am epuizat analitic
observaiile noastre. Problema unificrii limbii este cea mai nsemnat
din cte le ridic noua ediie. Nerezolvat de d. Constantin Botez,
ea rmne deschis discuiei.
Nici o alt ediie nu va mai putea lsa n suspensie obligaia de
a da un Eminescu pus la punct. Soluia va veni firete i nu va putea
avea dect un caracter, ca s spunem aa, interior, rezultat din nsui
corpul operii eminesciene, care se gsete inform n materialul cu
prinztor de Note i Variante. nsi devenirea linguistic din acest
vast laborator va da indicaiile necesare editrii unui Eminescu ne
anacronic. Lucrul a fost realizat pe jumtate, n cincizeci de ani pe
cari i numr pn astzi opera poetic eminescian, editat.
Ediia d-lui Constantin Botez, prin caracterul tiinific al me
todei, jaloneaz un nceput nou. Dela mldierea acestei metode se
poate atepta un text indiscutabil. \
ERB AN CIOCULESCU
 CRONICI

ROMAN NATURALIST?

A trecut timp ct trebue, i mai mult chiar, dela sfritul natu

ralismului, pentruc oamenii care astzi sunt n apropierea vrstei
de treizeci de ani, i n deosebi acei care practic tinereea ca o mani
fest profesiune, s nu mai tie ori s nu mai vrea nici s aud de
acel stil din vremea bunicilor.
Banal, lucrurile se petrec astfel: stiluri i idei se presar, cu timpul,
n frme anonime, care prin imitare, inocent ori ba, umplu goluri
la ntmplare, sau stimuleaz i fructific unde cad pe loc bun. Lite
ratul de mijlocie vocaiune scrie naturalist, simbolist, impresionist
ori altfel cumva, aa cum producea proz Domnul Jourdain nainte
de a se fi luminat. In deosebi naturalismul, generaiile de dup rzboi
nu-1 vorbesc de bine. Mai nti scientismul pe care, n adevrat de
plorabil incompeten, pretindea s-1 cultive maestrul Zola, este
o zestre prin excelen compromitoare astzi. Iar pe urm este
pesimismul. Acesta, n ochii generaiilor de dup 1 9 1 5 , se arat ca
unul din viciurile ruinoase ale slbnogilor epicurei care formau,
cum se zice, elita intelectual din timpul pcii celei lungi. In sfrit,
chiar din zilele cderii naturalismului i ntru pregtirea sfritului
su, literai de merit porniser a fi idealiti, aa n general.
Romanul de mare succes al lui Louis-Ferdinand Celine aduce o
verificare probant adevrului c, n gustul literar european, persist
robust acea toleran creia revoluia romantic i-a deschis porile.
Astfel: roman naturalist n 1932. Lui Leon Daudet, om nou desigur,
cartea aceasta i amintete de VAssommoir, J'etais un petit garcon,
lors de l'apparition (1873) de VAssommoir, Mes parents se declaraient
pour Zola et la verve salubre, apres tout, de ce roman faubourien,
que rappelle le ton du Vo.yage au bout de la nuit... i att de bine
voitor pentru naturalism l dispune le livre etonnant al lui Ce
line pe ilustrul polemist, nct adaog o not bun lui Zola i pentru
la Joie de vivre, le plus amer et le plus eleve du peintre des instincts
sommaires .
Este inevitabil ca, la vrsta lui, Leon Daudet s opereze cu amin
tiri. Ins i ntre tineretul propriu zis de azi i naturalismul verbal,
cel puin, persist o legtur continu : naturalismul doar a rupt ulti-
 mele lanuri sociale care nchideau vocabularul literar, i naturalismu
a fcut posibil literaturii de azi s zugrveasc f r perdea tot p e i
sajul eroticei. Doctrina naturalist a murit, ce e drept, i telegrarru
lui Paul Alexis, cel mai credincios ucenic al lui Zola, ctre ancheta
torul Jules Huret: Naturalisme pas mort, lettre suit - spunea, :
acest sens, un pios neadevr. Ins achiziii de" metod au rmas d-. 1
naturalism, i nu fr nsemntate. Astfel apariia unei scrieri ntre:
naturaliste nu ar fi s surprind excesiv. Continuiti exista, de
printre literai, poate, muli nu-i dau seama de ele.
Leon Daudet, care nelege multe i de multe i aduce aminte
introduce elogiul su pentru Ceine cu urmtoarele observai
bune de inut minte : vrai dire, il y avait fort longtemps qu'or
n'avait entendu rctentir pareis accents, Ies lettres, sinon nos auteur;
etant, depuis quelques trente ans, pas mal edulcorees et feminisees
La vogue inouie de Marcel Proust avait ncline vers l'introspectior
et l'autoanayse - derivaion du culte du moi barresien - un t r i b
gr and nombre de ceux qui tiennent une plume en France, Angle-
t e r r e , Italie, Allemagne. Or, cette facon de se piacer devant le miroi.
ct de s'observer longuement est plus femme que mle. Proust, avec
toute sa puissance, que j'ai celebree un des premiers, c'est aussi u;:
recueil de toutes Ies observaions e t medisances salonnieres dans uns
E o c i e t e en deccmposition. Ii est l e Baizac du papotage. De l una
certainc fatigue dont Mr. Ceine va liberer sa generation.
Judecata lui Daudet, d e s p r e romanul care se zice psihologic, face
ecou interesant cuvintelor pe care Huysmans, n zilele agoniei natu
ralismului, le spunea despre Bourget: romans pour femmes juives,
psychologie de theiere - Huysmans, cei mai viguros, cel mai r a
finat artist literar din ultima jumtate a veacului trecut, maistrul
care a multiplicat pn la ameitoare stralucire^posibilitile verbale
deslnuite prin campania naturalist, n sfrit (i pentru aceea, chiar)
cel mai puin cunoscut publicului, de nu i literailor, dintre scrii
torii mari ai Europei noi.
Violenele naturalismului francez le nelegem, negreit, i lv.
spiritul i gustul feminin care, oricum, fac autoritate n viaa literar?,
d e acolo. Alturi ns de acel gust i spirit, excesul nsui d e cultur
i disciplin literar n Frana opereaz n 2celai sens. Burghezi bine
i clasicete crescui, uriciunea i murdria i scandalizeaz ; de aceia,
ca artiti, cnd s'au rzvrtit, au fcut din murdrie i uriciune obiect
senzaional, i cu virtuozitate nverunat s'au aruncat s-1 studieze.
La baza naturalismului francez se vede efortul artistic, lucid. Din
contr, Ruilor, orientali cretini, uriciunea, n toata gama ei dela
desgusttor la spimnttor, le apare dat n o fireasc experien.
Ei n'aveau de ce s se nveruneze a trmbia urtul. Ei aveau aci o
imparialitate care Ie asigura un naturalism direct, oarecum spon-
taneu. Unii critici francezi i-au numit, de aceea, idealiti, propunn-
du-i ca exemplu frumos compatrioilor pe care-i mustrau.
Recrudescena de astzi n edulcorare , pomenit de Leon
 ig i
Daudet, ne explic de ce, n romanul lui Celine, persist acel parti-
pris de viziune n negru, caracteristic naturalismului din primul ceas.
De partea lui, Daudet reia sfaturile criticilor de odinioar : il n'y
a pas dans la nature humaine que le repoussant et l'ignoble. Nous
demandons Ariei apres Caliban, je veux dire Ariei mele Caliban,
i sper n imitatori ai lui Celine i n transmutatori entre le ciel et
l'azur .
Publicul s'a scrbit, s'a revoltat i a ipat, ntocmai ca n zilele lui
Zola.
Vei observa c lui Celine nu-i lipsesc nici naivele efecte de
contrast, pe care din romantism le-au pstrat Zola, Maupassant,
cu att mai mult mruneii nenumrai: prostituata angelic senti
mental i ticlosul, care, n colonii, strnge, prin schingiuiri i tl
hrii, bani pentru a da cretere frumoas unei nepoici orfane de acas,
a crei fotografie o poart n sn.
Iat ns cuvinte de program ce nu sun naturalist: Notre voyage
nous est entierement imaginaire. Voil sa force. II va de la vie
la mort. Hommes, betes, villes et choses, tout est imagine. Cest
un roman, rien qu'une histoire fictive. Littre le dit, qui ne se trompe
jamais. - S'ar zice c documentul e scos din programul noului natu
ralism. Totui pe Leon Daudet l entuziasmeaz descrierea halu-
cinator veridic a vieii americane, i ne nva a nu lua drept exage
rri cele istorisite din viaa coloniilor franceze. Prin urmare, dac
nu document, desigur lucruri trite. Formulei naturaliste, de aproape
luata, nu i-ar conveni prezena vre-unei doctrine net afirmate n o
scriere de ficiune ; satira sistematic fusese totui un obicei bine
fixat al vechiului naturalistm. Un critic (John Charpentier, n Mercure
de France) numea cartea lui Celine un temoignage, et qui realise
une maniere de somme philosophico-sociale. Aadar, Celine pus n
plin echivalen cu Zola. In particular amintete Voyage au bout
de la nuit unui critic (Marcel Arland, n La Nouvelle Revue franaise)
de la Terre, iar lui Daudet de YAssommoir. Reminiscenele se impun
cu preciziuni, cum vedei. Ins pe doi dintre critici, Daudet i Char
pentier, romanul lui Celine i transport n trecut pn la acel enorm
naturalist avnt la lettre care a fost Rabelais, mai nti, fr ndoial,
pentru vigoarea crud a vocabularului. Daudet insist i asupra ca
litii de medic a lui Celine, ca i a lui Rabelais ; i aceast consta
tare servete fostului intern al spitalelor pariziene Daudet, pentru a
ne povui ca numai pe medici s-i credem cnd ni se descriu boli
i spitale, nu pe literaii care, de chic, ne vorbesc de ele. La document
ajungem dar i pe aceast cale. Dac adogm epitetul de cinic, aplicat
lui Celine din belug n critica i n publicul francez, vom nelege
c noului naturalist nu-i lipsete nici consacrarea negativ, dup
canoanele burgheze.
Ne trebuiau toate acestea pentru a clarifica situaia extern a acestei
scrieri cu deosebit rsunet.
 Dup artarea acestor atitudini de din afar, s cutm a vedea
de aproape pe scriitor singur.
Ni se ofer dar, categoric, o ficiune . Tout le monde peut en faire
autant. II suffit de fermer Ies yeux. - O ficiune dup metoda ochilor
nchii. Scurta prefa ne ndatoreaz aci cu o explicaie : voyager,
c'est bien utile, 9a fait travailler l'imagination. Tout le reste n'est
que deceptions et fatigues . i ni se promite c aceast cltorie
merge dela via la moarte . In plin pesimism ne aflm, prin urmare ;
ceea ce e i inevitabil n viziunea naturalist.
Dunzi, mpreun cu civa fideli adunai la Medan pentru a
treizeci i una pomenire a morii lui Zola, Celine - cu numele
adevrat: doctorii Destouches - predica t dac ne-am povesti
viaa astfel cum o tim, adic fiecare pe a lui, nu am mai ei din nchi
soare ; viaa .nou rnduri crim, un rnd plictiseal. Iar despre ziua
de astzi ne spune :suntem mprejmuii de ri pline de abrutizai
anafilactici, pe care cea mai mic lovire i readuce n stare de criz.
Guvernele nu se susin dect prin violena unei minciuni perma
nente. Hitler nu e cuvntul cel de pe urm ; vom vedea pe alii i mai
epileptici. Fericii cei guvernai de calul lui Caligula!.. Pe drumu
rile noastre rzboiul ocup toate crciumile. Nimic dect pretexte
pentru a ne juca cu moartea. Victima cere ntr'una schingiure, i tot
mai mult. Jocul cu sngele ne atrage i ne stpnete .
Daudet afirm c ntre Bardamu, eroul crii, i autorul ei nu e
alt leg ur dc ct imaginaia acestuia din urm. Les assimiler l'un
l'autre, comme le font quelqaes critiques imbeciles, c'est assimiler
Shakespeare Falstaff... Credem c aceast, violen de limbaj
merit verificare. Bardamu vorbete :
Poezia eroic stpnete irezistibil pe cei ce nu merg la rzboi,
i, mai bine dect att, acei pe care rzboiul i mbogete enorm.
Aceasta e regulat. Pentru cel srac sunt, n lumea asta, dou mari
mijloace de a pieri (creverl) :ori prin absoluta indiferen a seme
nilor ti n timp de pace, ori prin pasiunea de a ucide a acelorai
n rzboi. Cnd ceilali ncep a se gndi la tine, se gndesc numai
s te chinuiasc, la nimic alta. Gndete-te c, n viaa curent, cel
puin o sut de indivizi pe zi i doresc moartea, de pild toi acei
pe care-i jenezi, cror le stai nainte cnd faci coad la metropolitan,
toi cei care trec prin faa locuinei tale, i n'au locuin... n sfrit
copiii ti i muli alii... i aceste judeci, pe care le vei lua poate
drept aiureli ale unui certat cu viaa, se topesc, pe unele locuri, n ge
neraliti rezignate: poate c aceasta caut omul n via, i nimic
dect aceasta, cea mai mare durere posibil pentru a se desvri
pe sine nainte de moarte . i nici nu ar fi s aib viaa alt rost, de
oarece pe msur ce stai la un loc, lucrurile i oamenii se desma,
putrezesc i ncep s put anume pentru dumneata . De altfel
moartea e lucru de cteva ceasuri, de minute chiar, pe cnd o rent
e ca i mizeria, ine toat viaa. Bogaii sunt stui n alt fel, ei nu pot
pricepe lcomia nebun ca s ajungi a avea cu ce tri. A fi bogat, e
alt beie ; a fi bogat, este a uita. Chiar de aceea vrea omul bogie
ca s uite . Tinereea, marele loc comun al consolrilor ultime,
Bardamu o execut astfel: La jeunesse vraie, la seule, c'est d'aimer
out le monde sans distinction, cela seulement est vrai, cela seulement
est jeune et nouveau. Eh bien, en connaissez-vous beaucoup ? Moi, je
n'en connais pas. Ils sont jeunes la facon des furoncles, cause du
pus qui leur fait mal en dedans et qui Ies gonfle .
In chip de concluzie, aflm n sfrit aa: Viaa nu-i dect un
delir umflat de minciuni; cu ct mai multe minciuni pui n ea, cu
att mai mulumit eti; aceasta-i natural i regulat. Adevrul nu se
mnnc. Fericirea pe pmnt ar fi s mori cu plcere, n plcere.
Restul e nimic, e fric nemrturisit, e art .
Iar despre rzboi ce alta sunt vorbele lui Bardamu, dect amplifi
cri ale celor auzite din gura doctorului Destouches, la Medan,
dunzi ? - Cine aseamn pe autorul Destouches cu eroul Bardamu,
deloc nu pare a se afla, credem, n caz de imbecilitate. Analogia cu
un Shakespeare - Faistaff este neavenit.
Pe Panurge, aceast fanto uriaa de laiti i ticloii frivole,
literaii francezi s'au hotar r, dela o vreme, a-1 transpune din comic
n un tragic aproape criminalistic. Asemenea permutri sunt romantic
sentimentale, pereche cu acea care vrea s-I interpreteze tragic pe Don
Quixote. i acum Dr.udet l aenz pe Bardamu mpreuna cu Panurge.
Dar unor figuri att de hort nscute, nu e mai potrivit s ie lsm
nfiarea cu care le-au pecetluit nite prini att de zdraveni ca
Rabeais i Cervantes? Bardamu este o enciclopedie de amrciuni
sinistre ; Panurge, o gigantic bufonerie, esena ei e scoas din pcate
ridicul ruinoase, i zadarnic rmne jocul de a-1 mpinge spre
odiosul sublim.
Trmul lui Bardamu e rzboiul i spitalul.
In l'Eglise, proaspta comedie a lui Celinc, se citete undeva
aceast fi : Bardamu, doctor n medicin, francez, inteligent,
artist, mediocru n tiin, nul n administraie, individualist puin
comandahil. In alt parte se vorbete de dnsul astfel; Cred c
spune prea repede oamenilor adevrul, i aa te urc tot mai sus i
mai sus, fiecare dat, cu cele ce-i spune. Te faci tot mai nzuros.
i mare lucru nu rmne din via, cnd ei nzuros .
Adevrul! tim care adevr.
Unei biete fete care se gudur lng el n adoraie teribil, Bar
damu i spune, i ei, scurt tot adevrul: quoi ca sert-il d'etre
adore!... Est-ce que ca m'emp'echera d'avoir un cancer au rectum,
si je dois en avoir un! Firete, e peremptoriu. Dar Bardamu leag
lucrurile prea de pe departe. Acei parti-pris de pesimism al vechilor
naturaliti reizbucnete cu juvenil ndrjire. La grande poesie
noire de Schopenhauer , zisese Zola chiar. i n sfrit avem mrturia
direct dela doctorul Destouches : depuis YAssommoir on n'a pas
fait mieux ; Ies choses en sont restes l avec queques variantes.
O legiune de intermediari considerabili, anulat deci n dou linii.
Asemenea generalizare denot o strlucitoare tineree. Bnuim c,
par dela son pessimisme, doctorul Destouches crede n literatur i
o iubete. Aceasta e bine, fiindc e artist de rass.
Critica francez se arat impresionat de virtuozitatea verbal
a debutantului. Pentru cititorul strin, textul poate fi deconcertant,
afar de cazul unei speciale familiarizri cu toate ascunsurile limbii
franceze.
II parlait un peu dans le meme ton que 1'Agent general mais des
yeux ples comme ceux d'Alcide il avait.
Enfin, ce refurent Ies glaces et puis encore du champagne.
Iat o franuzeasc neprevzut pentru muli cititori, dela noi,
credem. Strinii sunt dispensai de a evalua o aa de local virtuo
zitate stilistic. Dar cartea este, desigur, o ocazie s nvm ce nu e
n gramatic i la scriitorii academici, i ce e, tocmai, o monumenta
lizare a unui grai francez foarte viu, ciudat fermector, limb pa
rizian, amestec de libere invenii plebee cu reminiscene crtur
reti. Dac vocabularul i sintaxa descurajeaz pe strin, el i poate
da seama totui de structura imaginilor. In cartea lui Celine desigur
nu e absent simpla descriere direct, naturalist s'ar putea zice.
Cititorul de astzi trece uor, sau chiar impacient peste efectele acestui
procedeu, i, din contr, se va opri la imaginea interpretativ.
Son coeur s'est mis battre de plus en plus vite et puis tout
fait vite. II courait son coeur apres son sang, epuise, l-bas, minuscule
deja, tout la fin des arieres, trembler au bout des doigts.
*On denichait dans la nuit g et l des quart d'heure qui ressem-
blaient assez l'adorable temps de paix,.. Un velours vivant, ce temps
de paix.
Une longue raie grise et verte soulignait deja au loin la crete du
coteau, la limite de la viile, dans la nuit,; le Jour! un de plus! Un
de moins! llfaudrait essayer de passer travers celui-l encore comme
travers Ies autres, devenus des especes de cerceaux de plus en plus, Ies
jours, et tout remplis avec des trajectoires et des eclats de mitraille.
Dac mai poate fi naturalist aceast retoric, atunci nu putem
vorbi dect de un naturalism nchis n Huysmans.
Bardamu-Destouches poate primi titlul de scriitor naturalist
doar pentru lcomia lui fanatic de adevr. II n'y a de terrible en
nous et sur la terre et dans le ciel peut-etre que ce qui n'a pas encore
etait dit. On ne sera tranquille que lorsque tout aura ete dit, une bonne
fois pour toutes, alors enfin on fera silence, et on aura plus peur de
se taire . Oarecum, adevrul nlat mai presus de via. Cu cte
zeci de ani vrea s ne ntoarc napoi Celine, peste Nietzsche i sutele
sale de mrunei? Ca atitudine, Bardamu merge n sus pn la
Chateaubriand i la Byron. Aceasta e destul de frumos. i se arat
clar c deloc nu are a face cu Panttrge,

PAUL ZARIFOPOL
 IVAN ALEXEIEVICI BUNIN
Academia de tiine din Suedia a hotrt, n edina dela 9 Noem
brie, sa acorde premiul Nobel pentru literatur scriitorului rus Ivan
Bunin.
Bunin e emigrant. S'a stabilit de mai de mult n localitatea clima
teric Grasse, Riviera francez. Telegrama din Stockholm, sosit
seara la Grasse, a turburat linitea micii localiti aipite. Pn i
curierul a simit importana tirii i a grbit pasul. Pe semne c n'a
transmis niciodat o depe att de senzaionala. Premiul Nobel e
mai mult dect lozul cel mare. Pe lng 7 0 0 . 0 0 0 de franci, mai aduce
i multe alte avantaje... Dar adresantul n'a fost gsit. Un motiv
mai mult de agitaii. - Unde-i B u n i n ? - E urgent! S'a aflat, n
sfrit, c d. Bunin se afl la cinematograf. L-au scos imediat din
sal i poftim - telegrama! alturat - felicitrile noastre, Mon-
sieur Bunin!..
Apoi a nceput s sune telefonul: ziarele din Stockholm felicit
i ntreab dac accept...
Cu ruii - nu se tie niciodat... Tolstoi a refuzat s-i pun
candidatura, dei era indicat s ia naintea tuturor primul premiu
din 1 9 0 1 .
Dar Bunin accept, firete. - Cum s nu accepte?..
Au sunat i ziarele ruseti din Paris, cernd interviewuri.
Bunin a rspuns c-i pare ru, fiindc trebue s-i ntrerup
lucrul, era tocmai n plin activitate, totui nu regret, cci, se tie,
e lene. Vine la Paris - firete. Apoi pleac la Stockholm. Prezena
sa e obligatorie. La 1 0 Decembrie - de ziua morii lui Nobel - are
loc festivalul mpririi premiilor. Regele Suediei nmneaz personal
medalia de aur i tradiionalul portofoliu de piele verde, care con
ine cecul.
La vila Belvedere, reedina lui Bunin, e un adevrat pelerinaj.
A sosit toat colonia suedez din Nizza. In prima zi - 2 0 0 de tele
grame din toate prile lumii. Se nghesue cu propuneri editorii.
Dealungul Rivierei nu se mai gsete un singur volum din operele
laureatului. i la Stockholm librarii au vndut tot.
Adevrat zi de srbtoare! - exclam ziarele emigranilor rui.
De treizeci de ani ateapt literatura ruseasc premiul Nobel. In-
sfrit!..
Bucuria e cu att mai mare, cu ct s'a afirmat c suedezii se vor
feri, din motive politice, s premieze pe un emigrant. Rusia sovietic
ateapt cu nerbdare aceast cinste pentru Gorki, care mai e cunoscut
i ca pacifist. Nendoios, Gorki este cel mai mare scriitor rus n
via, dar... prea s'a nglobat n lupta politic a sovietelor. Situaie
delicat! - i suedezii sunt oameni cu mult tact.
Totui nu se mai putea trece pe lng literatura ruseasc, fr s'o
salui. Lucrul ncepuse s bat la ochi, A fost premiat un Heyse, un
Benavente, o serie de scandinavi tare necunoscui, pn i Grazia
Deledda e laureata premiului Nobel. Academia din Stockholm tre
buia s se decid odat i pentru un reprezentant al literaturii ruseti,
Ruii n genere n'au fost alintai, dei - dup cum s'a accentuat -
Nobel a cules n Rusia o bun parte din imensa lui avere. Dintre
rui, numai profesorii Pavlov i Metchnikov au obinut premiul
pentru medicin.
Dar de ce l-au preferat pe Bunin ? - Nendoios fiindc, dei mat
puin cunoscut - i deci mai puin citat - este considerat de cele
dou Rusii, emigraia i sovietele, ca cel mai reprezentativ urma i
continuator al tradiiei literaturii clasice ruseti. Bunin este ultimul
clasic din marea pleiad a scriitorilor rui din epoca de glorie de
dinainte de rzboi. Pe acest punct se concentreaz toate calitile i
defectele lui. Cci - n parantez - una e s fii Turghenev n epoca
lui Turghenev i alta e s fii aproximativ Turghenev n epoca lui
Alexei Tolstoi, Kataev, Nevierov i Ehrenburg...
Dar, orice juriu obiectiv i mai ales o Academie strin nu poate
s nu in seam de clasificarea consacrat a criticii literare. Vorbind
de Bunin n Vozrojdenie (Renaterea) - ziarul aripei drepte a
emigranilor rui din Paris - scriitorul Zaiev afirm : De mult li
teratura ruseasc 1-a recunoscut pe Bunin ca frunta al artei i sti
lului rusesc. Cea mai nsemnat oper a lui Domnul din San-
Francisco a aprut n exil, dar a fost creat n Rusia, nainte de rzboi.
Poslednia Novosti (Ultimele tiri), organul istoricului i criti
cului Pave Miliukov, consider c premiul acordat iui Bunin nseamn
o adevrat srbtoare pentru arta ruseasc. Nu e numai srbtoarea
unui scriitor, e srbtoarea emigraiei, a artei i a literaturii ruseti.
v

Hotarrea Academiei suedeze are o importan deosebit, cci n fa

voarea laureatului n'au intervenit dect opera i talentul scriitorului.
Comitetul Nobel a ales pe un exilat, pe un cetean de mna a doua
i 1-a pus pe primul plan.
ntr'un cuvnt: nedreptatea ce s'a comis pn acum fa de lite
ratura ruseasc a fost, n sfrit, nlturata; iar presupunerea c
suedezii s'ar fi temut s jigneasc prin verdictul lor pe una din cele
dou Rusii, a fost definitiv desminit.
Fa de aceste comentarii mai mult politice dect literare, presa
sovietic a crezut de cuviin s rspund i sa atace regimul bur
ghez care ncoroneaz pe ai si din emigraia alb, n timp ce lite
ratura ruseasc, nviorat de revoluie i de construcia socialist, a
dat roade att de minunate.
Suprarea e ntructva scuzabila, dei se tie c i bolevicii l
apreciaz pe Bunin ca scriitor. Dovad : editura de stat din Moscova
a reeditat n 1926, DragostealuiMitiai, n 1927, Visurile lui Cianga,
ns fr s-i achite autorului onorariul ce i se cuvine - dar arta
este, dup cum se tie, un prejudiciu burghez
Ivan Alexeievici Bunin e descendentul unei vechi familii de inte
lectuali, din nobilimea mrunt. S'a nscut la 10 Octombrie 1870
n oraul Voronej din Rusia central. Printre strmoii si dela nce
putul secolului trecut, se gsete i o poet: Ana Bunina, care
se nrudea cu marele scriitor i poet Jucovski, antemergtorul i
contemporanul lui Pukin.
Bunin i-a petrecut copilria i tinerea la ar, la moia i co
nacul printesc, i n orele de provincie. Nu-i orean i nu-i plac
centrele mari. Nu s'a putut aclimatiza n nici o capital. A stat, fi
rete, la Petrograd i la Moscova, dar vremelnic; se ntorcea mereu la
moia lui. In emigraie a preferat Parisului, pitorescul i linititul
Grasse. A cltorit mult n Europa i Asia ; l-au atras mai cu seam
centrele de veche cultur: Grecia, Palestina, Egiptul i Indiile. In
igao a prsit nordul Rusiei din cauza evenimentelor politice i s'a
stabilit la Odessa, pn ce ocuparea oraului de ctre bolevici 1-a
silit s emigreze.
Primul su volum de versuri a aprut n provincie, n anul 1 8 8 7 .
Dela nceput a ocupat un loc aparte n literatura ruseasc. Nu s'a
lsat influenat de curentele moderniste ; a rmas strin de orice
extremism i de orice poz. A tradus mult i cu desvrit miestrie,
ntre altele The Song of Hiawatha, celebra poem indian a poe
tului american Longfellow. Pentru aceast traducere exemplar a
obinut premiul Pukin. Cunosctorii afirm c n textul rusesc Hia
watha e mai bine dect n original. i n Rusia nu-i tocmai uor s
uimeti cu o traducere bun. Krapatkin, care se pricepea, a afirmat
ca traducerile ruseti sunt superioare celor germane.
Pentru versurile lui originale a mai obinut odat premiul Pukin
- i n 1 9 0 9 a fost ales de ctre Academia din Petersburg.
ntr'o vreme cnd poezia modern a descoperit estetica mai
nriei oreneti, Bunin s'a destins ca poet al naturii i al satului. E
simplu i clar, sincer i echilibrat. E cel mai nzestrat motenitor al
tradiiei pukiniene. Afar de Turghenev, cu care are de altfel foarte
mult afinitate, Bunin e negreit cel mai echilibrat din scriitorii rui
din epoca realist, sau mai exact: neorealist.
ntr'o schi autobiografic, Bunin se ntreab de ce n'a fcut
muzic, pictura sau sculptur, pentru care avea mult tragere de
inim, i a devenit poet ? El e convins c a fost predestinat s fie
scriitor. N'avem de ce sa-1 contrazicem, constatm ns c elementele
de baz ale creaiunii sale sunt totui muzica, pictura i sculptura.
Cci e cel mai colorist, mai plastic i mai armonios din pleiada mo
dern a poeilor rui.
Bunin n'are slbiciunea titlurilor de reclam luminoas; volu
mele de Poezii sunt numerotate cu cifre romane. Numai unul
poart titlu sugestia, de histopad (cderea frunzelor) i n acest
cuvnt, care evoc natura, anotimpurile, moartea i renvierea, se
resfrnge dispoziia sufleteasc a poetului.
Bunin vede i aude mai bine dect un orean : n lamina lunii
caii albi sunt verzi, iar ochii lor sunt violei; furnal e liliachiu, brazda
e albastr i miritea e de culoarea lmii . . .
 Nuana lui de preferin e albastrul cerului. In revrsarea abundent
a luminii, laptele e albastru, pmntul e albastru, pn i corbii sunt
albatri. Poezia lui Bunin e o simfonie de culori nuanate. E concret. Din
descrierea furtunii, care smulge arbutii i rupe crngile, se desprinde
n mod firesc tristea-i sufleteasc i impresia morii - fr nici un
artificiu simbolistic. Lirica lui curge n oapte linitite. Nu declam,
nu strig - optete. Florile l u i . albstria i mueelul sunt floricele
de cmp, cu aroma discret. Din materialul lui poetic lipsesc tobele
i trompetele.
In toate manifestrile lui e aspru, ascetic, sfios i resemnat. Nu
urte pe nimeni i nimic. i nu dispreuete dect pe : - Ies mar-
chands de pathos et Ies faiseurs d'empkase et tous Ies baladins qui dansent
sur la phrase.
I-e mil de alii i de el nsui. Viaa i moartea se mpletesc ar
monic n lirica l u i :

Crete, crete iarba'n cimitire,

Verde, vesel, vioaie...

Sau : resemnat fa de soarta-i amar, nu-i mai amintete dect

despre amurgurile din trecut...
Cuibul de nobili drmat, minele antice, amurgul l impresioneaz
i-1 atrag, fr s-1 doboare ; dimpotriv : tristeea lui nu-i tragedie,
ci izbnd asupra tragediei.
...i cnd s'a strns amurgul ndeprtat, mi-am amintit de
tinereea mea.
v

Dup un sfert de veac de creaie literar, timbrul vocii lui Bunin

se schimb - vrsta de 45 de ani. E un caz curios. O metamorfoz
rara n domeniul literaturii. Cele dou volume de nuvele, publicate
la nceputul carierei sale, erau parc o declamaie liric i subiric
de fecioar. Deodat ns, ntre 1910 i 1914, se succed patru volume
de proz de o amploare i brbie uimitoare: Satul, Valea
Seac, Ioan cel Plngtor i Cupa Vieii.
Dela aceast dat, proza lui Bunin rsun n acorduri profunde
de violoncel. Desenul se precizeaz, concentrat i plastic. Psihologia
se adncete i ochiul lui iscoditor ptrunde n cutele cele mai tainice
ale sufletului primitiv. Satul a fost din capul locului o surpriz.
Autorul a fost imediat apreciat pentru arta i iscusina lui de a descrie
moravurile dela ar, dei a strnit, n deosebi, indignarea cercurilor
poporaniste pentru realismul lui prea crud. Intr'adevr, din aceast
fresc a vieii rneti lipsete o singur nuan: lacul sau geamul
idealist, care ndulcete contururile prea aspre ale realitii.
Fiindc scrie bine, Bunin descrie mult, chiar prea mult. Descripia
este dumanul dinamicei. De aceea opera lui e mai mult static - na-
tur moart. Dialogurile sunt r a r e ; predomin monologul. Eroii
lui Bunin nu sunt activi; se mulumesc s priveasc, s asculte, s
rezoneze i s-i aminteasc despre lucruri i fapte trecute.
Dei cerul lui e mai totdeauna senin, i ziua i noaptea, totui
o trstur mistic, de chin voluptos, i strbate creaia. E fatal ca tot
ce e frumos i bun, puternic i inimos, s se piard fr rost, n du
rere i chinuri. Aa e viaa, aa e moartea ; una o ntregete pe cealalt ;
i amndou sunt atribute ale unei lumi care nu-i urt, ci frumoas,
care nu merit s fie dispreuit, ci iubita din tot sufletul.
In Satul ntlnim o figur admirabil de femee. E voia soartei
ca tocmai acest exemplar minunat s cad n ghiarele celui mai urt
om, la trup i la suflet. Frumuseea ei desvrit va fi trt n noroi,
trupul ei plpnd va fi zdrobit de cizmele murdare ale bestiei. Za-
harie Vorobiov, eroul unei alte povestiri, e un uria destinat parc
s svreasc numai fapte mari. Dar el i irosete puterea fr nici un
rost i moare subit, fiindc a vrut s arate, cu un gest eroic, ca el
tie s bea mai mult dect toat lumea. Rsuncntec de privighe
toare - personajul lui Bunin regret c n'are o puc la ndemn :
- Ah, cum s'ar mai rostogoli!..-Cine? - Da, cntreaa din
copac!..
Mult mai bine ar fi fost, dac femeia aceea frumoas ar fi fost
urt, dac uriaul ar fi fost un imbecil, dac priveghetoarea n'ar
c n t a . . . Fiindc n frumuseea, puterea i farmecul lor e zlogul
pieirii lor.
Pmnt bun, negru, fertil, rodul lui ar putea s ndestuleze pe toi,
i totui - foamete cronic, la fiecare cinci ani odat. Ar de o mie
de ani, ce zic ? - de mai de mult, i totui nici un ran nu tie s
are. Nu-i cunosc unica lor meserie. Nici o ranc nu tie s fac
pine cum se cade.
Bunin e un gospodar sever. Observ n amnunt cum ranii
lui fac toate pe dos. Ce tembelism, ce nerozie, pretutindeni! Parc
ar vrea s le smulg sapa i lopata din mn i s le arate : - uite aa!..
De ce i-a pus, bunoar, vntorul acela cizme de gum, dac
nu-i balt niceri ? De ce i-a cumprat steanul un geamantan, dac
n'are ce s pun n el? De ce srut flcul o bab pocit, dac-i
ndrgostit de o fat tnr? De ce a ucis omul sta, pentru o capr
rioas? De ce se ferchezuete Saa ca un mire n faa oglinzii, daca
tie precis c azi va fi btut cumplit, c-i vor rupe hainele, c-1 vor
tr n noroi i-1 vor pisa cu clcile ?
_ Aceiai tragi-comedie i n suflete. Asta-i tema fundamental a
lui Bunin. Sufletul se prpdete i dispare fr rost. Toi eroii lui
sunt virtuoi n tembelismul lor, sunt geniali n opera lor destructiv,
n minarea lor proprie.
In romanul Domnul din San-Francisco, Bunin ne descrie cl
toria unui american btrn n Italia. Dup ce a petrecut i i-a chel
tuit averea, se napoiaz cu acelai vapor n America, dar la ntoarcere
nu mai e viu, ci e m o r t . . ,
 Dragostea lui Mitia (1925) i recentul sau roman Viaa lui
Arseniev - care continu s apar n Analele Contemporane,
marea revist a emigranilor rui din Paris - sunt opere scrise n
exil i au un caracter pronunat de autobiografie.
S'a spus despre literatura emigranilor rui c-i lipsete nervul
vieii. Aceast remarc este ntructva motivat. Arta se nutrete din
seva pmntului natal; desrdacinarea sau transplantarea anemiaz
aceast plant prea sensibil. Chinezul i presar pmnt chinez
n opinca lui, nainte de a pleca n strintate. Pentru un scriitor,
paliativul chinezesc nu-i suficient... Pe Bunin ns, l salveaz nsui
caracterul operei sale : el este doar poetul amintirilor i al cuiburilor
de nobili, drmate... Rodina lui (locul de natere ; rusul nu cu
noate cuvntul patrie) pulseaz n inima i stilul lui; ea se rsfrnge
n fiecare cuvnt, n fiecare armonie, n fiecare peisaj din opera lui
Bunin.
F, DIMA

GIOVANNI PAPINI
Sunt aproape cincisprezece ani, de cnd se tie la noi de Giovanni
Papini. Este unul dintre scriitorii strini, contimporani, care au avut
chiar un rol, cu vremea interesant de precizat, la formarea spiritual
a generaiei nou, nefiind greu de a invoca n acest sens mrturia
ctorva din cei mai reprezentativi scriitori tineri. Sigur este c Pa
pini s'a bucurat, dela nceput, prin 1920, de solicitudinea criticei,
mai apoi a publicului nostru, care l'a urmrit, I'a apreciat, l'a cetit
rspndit n mii de exemplare, prin dou din crile sale cele mai
norocoase Omul sfrit i Viaa lui Isus . Cine va urmri,
odat, diagrama succesului acestui scriitor, n afara rii sale, va con
stata de altfel aceeai rvn n multe din literaturile strine ale vremii
noastre. Poate numai Pirandello i, mai ales, Marinetti au izbutit
s-i generalizeze faima, dintre scriitorii italieni, la fel lui Giovanni
Papini.
Trei nume, trei figuri, trei opere distinse prin pitorescul lor,
aparte. Trei figuri care se singularizeaz de restul literaturii italiene,
tocmai prin acest pitoresc. Iat-1 pe Marinetti, lansnd manifeste
futuriste, cu un mnunchi de scntei electrice ntr'o mn, copleit
de fluerturi pe scena unui teatru de provincie, dar creznd cu nc-
pinare n acea renoire a viziunei artistice din ntreaga lume, denu
mit de el att de semnificativ futurism , arta viitorului, care acum,
spre marea lui consolare, este prezent. Iat-1 pe Luigi Pirandello,
gsind soluii scenice pentru nfiarea artistic a marei descoperiri
moderne : relativismul lui Einstein. Ce poate fi mai pitoresc, din
literatura italian a zilelor noastre, ca acest teatru pirandellesc, cu
calambururile, cu suprizele, cu enigmele, aparente, ale ndoitei per-
 sonaliti, pe care o nfieaz, luat din scurt, oricare fiin muri
toare. Dar, iat-1 pe Giovanni Papini.
Spre a-i explica succesul, la noi, s precizm, n ce st originali
tatea acestui scriitor. Mai mult ca orice - i v mrturisete acest
lucru cineva care s'a apropiat de Papini de un deceniu - mai mult
ca orice, n plcerea acestui excepional temperament, de a exaspera
lumea. Da, Papini, succesul lui mondial, marele renume pe care i
1-a asigurat oriunde, nota cu care va intra, desigur, n istoria litera
turii celui de-al douzecilea veac, aceasta va f i : a vrut i a izbutit
s exaspereze lumea. Prin ce? Prin tot. ncepnd cu mutra. Un pr
nclcit, despieptnat naintea fiecrei vizite; o frunte mslinie, cu
ncreituri ntre gene ; ochi palizi de miop, n dosul sticlelor de oche
lari cu srme ; sticle groase ca de vitrin. Gura mare. Dini neregu
lai, ca rdcinile din pdurea dantesc a sinucigailor ; dini n
glbenii de tutun, toat ziua, ntr'adins artai n accese de rs bat
jocoritor. La gt niciodat guler ; acas, bine neles. Statur robust,
normal de masculin. Umeri sptoi.
Mutra lui Papini exaspereaz; prin rceala vnt a ochilor miopi;
prin nodul dinilor dintre buzele ntredeschise a batjocur.
Exaspereaz la acest om i atitudinea voit ciudoas. Auzii-1 cum
fcea, mai sptmnile trecute, apologia ciudei, vorbind de singurul
nainta pe care-1 admir, n afar de Dante ; vorbind de Carducci:
Duioia este o apreciabil calitate, dar nu totdeauna i nu la toi.
1
Dulceaa e bun la cofetrie, ia serenade, fie i la femei, numai s
nu in mult, pn la desgust. Brbailor ns, brbailor ntregi
le st mai bine o oarecare semeie cuteztoare, dispreuitoare...
Cine nu crede adnc n adevrul posedat, cine nu ine la demnitatea
vieii i la puritatea artei, cine nu pune printre cele mai nalte valori
frumosul i dreptatea, nu are niciodat prilejul s se nciudeze, s
se nfurie, nu e osndit s figureze n grozava bogie dantesc a
polemitilor... Senintatea este o cucerire i nu trebue confundat
cu apatia nscut n oamenii cu snge puin, apos. Blegul din natere
poate nsufla mil, dar nu trebue s serveasc de norm i model...
Marele duman al omului este frigul. Cine vrea s triasc ntr'a-
devr, adic ntr'o clim eroic, trebue s imite salamandra i fenixul:
s nu-i fie fric de foc. Dou feluri de focuri sunt familiare i priel
nice omului care trete i nu vegeteaz: focul mniei i focul entu
ziasmului . . . Orice dorin de mai bine, orice noire sau rsturnare
a strilor politice ori religioase, nate din mnie. Fr mnia Iui
Cristos n faa evlaviei mpietrite n aparen, a Crturarilor i Fari
seilor, nu s'ar fi nscut Cretinismul. Povestea vieii lui Isu's, nf
iat de Papini lumii cretine acum civa ani, nu este altceva dect
ncercarea de a-1 readuce printre noi Om, cu dumnezeieti virtui.
Totul nfiat ns cu o sinceritate exasperant.
Ca tot ce gndete i prezint acest nemilos clu al prejudec
ilor, dela cele dinti articole de revist care l-au afirmat acum trei
decenii, pn la cele mai periculoase experiene, cnd e vorb de
aceast atitudine constant, la el, cum putea fi Viaa lui Isus ,
tiprit cu aprobarea cenzurei vaticane.
Pn i titlurile crilor papiniene sunt o provocare cutat, osten
tativ, pornit din acela imbold : s scoat din srite. Aurii cteva
din aceste titluri: Decapitri (iar decapitatul, printre atia, era
Gabriele D'Annunzio i Benedetto Croce, n apogeul gloriei); Omul
sfrit (Papini nsui) Crepusculul filosofilor (printre cei cufundai
n amurgul gloriei defuncte se numra Kant); Polemicele cu Dum
nezeu (cci pn acolo s'a ridicat n tinerere temeritatea lui Papini,
cnd era vorba s provoace); Dicionarul omului slbatec*, Gog, sau,
din atte alte titluri expresive, paginele autobiografice publicate nu
de mult, n care se nfieaz pn i grafic, drept o sperietoare
orc din mitologia supersiioas a pgnismului nfricoetor. Dac
este ns vorba s gsim cel mai eficace mijloc descoperit de Papini
ca s-i exaspereze contimporanii, vom aminti, desigur, seria trd
rilor sale n via, seria experienelor de scriitor i om, pe care le-a
fcut din prima-i tineree pn azi; iat care i-a fost crezul n aceast
privin: ...Ursc oamenii de o singur culoare. Ador volubili
tatea. Detest fidelitatea i statornicia. Ursc toate doctrinele statice,
toate colile nchise, toate micrile ncremenite, toate prerile
statornice, toate sistemele, tot ce este consecvent. Drept atare,
nu s'a mulumit s experimenteze, n decursul anilor, diferite atitu
dini filizofice, artistice, ori chiar militante, ci le-a proclamat zgo
motos drept ale sale, definitiv ale sale ; spre a le prsi, n curnd,
cu aceeai voit indiscreie, pentru alte experiene, pentru alte con
vingeri. In realitate, n inteligena-i superioar, ferit de orice predu-
deci, Papini i d seama c, n ultim analiz, posteritatea l va
accepta prin ce valoreaz scrisul lui ca atare, ca realizri n sine i
n afar de mult famigeratele-i trdri. Cci este scriitorul care
i-a propus, din capul locului, s exaspereze lumea. Iar lumea, mai
puin ca orice, i-a iertat tocmai infinitele evadri dintr'o atitudine
n alta. De tnr, prin 1903, a proclamat lupta pentru afirmarea
idealismului activ, drept reaciune mpotriva Pozitivismului pe care
nsui l'a practicat. Nu mult dup aceea, marele su ideal a devenit
Pragmatismul americanului James, tinznd la aceeai spiritualizare
a vieii active, dar servindu-se ntru aceasta de mijloacele violente,
pe care aveau s le confineasc, drept mijloace de nfptuiri politice,
tovarii de lupt ai lui Papini, printre care se numr, la un moment
dat, de departe, Benito Mussolini. nsetat de o certitudine, tnrul
lupttor a cutat-o apoi n Filosofie, n Metafizic. Era a treia i a
patra etap n peregrinarea sa spiritual. Etape degrab lsate n urm,
pentru a se refugia n lumea vag a irealului fantasmagoric. Dela
criza filosofic la refugiul n creaia artistic, prin ncercarea de a
furi un sistem de cugetare proprie. Pe urm, cea mai primejdioas
experien: ateismul. nfruntarea Divinitii, din exasperarea neg-
sirii de sine. i apoi, urmarea tragic a aceleiai experiene: dup
detronarea lui Dumnezeu, urcarea pe tron a sa nsui. Pentru ca
prbuirea n neant s fie mai nfiortoare. Pentru ca dela acea nl
ime, s vad tot i s nu mai vad nimic. S fie t o t ; i nimeni. Un
<<0m sfrit.!
A urmat, n preajma rzboiului o nou experien, de data aceasta
literar: acea futurist , corespunznd cu atitudinea unui foarte
expresiv donchiotism critic, de pe urma cruia literatura papinian
s'a ales cu nentrecutele-i Decapitri. Au urmat, neizbutite, n
cercri de poezie liric. i pe urm, cea mai cunoscut dintre schim
brile la fa : convertirea la Catolicism, experien ea nsi desf
cut n mai multe momente specifice, dintre care cel mai expresiv
rmne acela al fanatismului religios, al cretinismului slbatec,
tinznd la rentronarea violenei iconoclaste. Nu de mult, acest aspect
al cretinismului papinian a fcut trstura de unire spre conver
siunea din urm: la Fascism. Nu i cea din urm. Cci Papini abia
mplinete cincizeci de ani.
i cu toate acestea!
Sub masca lui de Etrusc ciudos, pus s exaspereze lumea, se
ascunde un sentimental. Un romantic n stare de nduiori, de ela
nuri generoase, de admiraie i intimidare. In sufletul lui complex
se sbate contiina unui om care nu poate da bucurie altuia dect
chinuindu-1, nu poate iubi dect dispreuind. Papini se definete
singur : un urs sentimental! ...Este n mine un cntec - mrtu
risea odat - pe care trebue s-1 ascult numai eu - pe care trebue
s-1 sufr, s-1 ndur numai eu. Acest cntec nu va fi rostit dect
n ceasul de pe urm al vieii mele ; acest cntec fi-va nceputul unei
fericite agonii... Sunt victima supus a acestui cntec divin i pri
mejdios. Trebue s-mi nchid srmana inim ca poarta unei nchi
sori i s-i nnbu btile cele mai generoase, ca tot attea remucri.
S fiu, cu toat duioia de care sunt n stare, omul crud de care nu
se apropie cel slabi. Cci cntecul meu ar fi un nfricotor cnt de
iubire, iar aceast iubire ar arde tot ce-ar atinge. N'am s cnt ni
ciodat acest cntec minunat, pe care frica mi-1 reneag i care-mi
sperie slbiciunea. N'am s cnt acest cntec, deoarece nimeni n'ar
putea s-i ndure nfinita, sfietoarea, dureroasa duioie.
Acest sentimentalism, de care Papini om roete poate, a fost
mntuitorul artei sale. Polemistul s'a nfrit cu creatorul. Toscanul,
vrednic de tovria marilor figuri ale trecutului comun, prin acest
generos sentimentalism, nu a desminit constructivismul marilor crea
tori toscani.
Pe acest Papini, mai puin descoperit, mai puin demascat de
sine nsui, bnuit de mine totdeauna, l nfieaz mai bine ca orice
paginele de senin poezie, ntlnite la tot pasul, n vasta, multiforma
i personala lui literatur, strlucind de verv i sinceritate.

ALEXANDRU MARCU
 PE MARGINEA OPERii POSTUME A LUI
GALSWfRTHY
John Galsworthy nu este numai un nume pentru Romnia
unde muli l-au citit, unde alii l-au cunoscut personal i unde era
ateptat s vin n curnd, la congresul P. E, N. Clubului, al crui
preedinte era.
Nu exist scriitor modern cu o reputaie mai cosmopolit i to
tui nu exist scriitor mai tipic englez - n opera lui, n mentali
tatea Iui, n educaia, sensibilitatea i crezul lui. A murit la nce
putul acestui an, abia ncununat cu premiul Nobel, care-i consacra
faima european. Cu puinmai nainte, pusese sub tipar romanul
ce era s apar n primvar, dup moartea l u i : Deertul nflorit
-Flowering Wilderness. In toamna urmtoare, acum trei luni,
un alt roman, ultimul, Pe cellalt rm - Over the River - pune
capt lungii lui opere, acestei epice, ample i evocatoare fresce a so
cietii engleze dela sfritul epocii victoriane pn azi. Se nchee
astfel ntreita trilogie pe care Galsworthy o destinase istoricului unei
familii tipice engleze i descendenilor ei.
Primele trei romane din aceast serie, sub titlul de Forsyte
Saga, erau consacrate n ntregime familiei Forsyte, ncepnd din
anul 1880, i pn dup sfritul rzboiului mondial. Tria astfel
naintea ochilor notri o clas de burghezi bogai, fii de ran, care
pstrau nc calitile de ras ale originii lor - yiguroi, tenaci, egoiti,
avnd simul proprietii ridicat la nlimea unui adevrat cult.
v
Simbolic, rzboiul apare determinat de crezul -acestei familii - un
conflict iscat din ideea de proprietate.
Cu timpul, prin luxul i cultura pe care le dau bogia, prin alian
ele cu familii de alt snge, rasa aceasta de proprietari se afina
n generaii succesive, pierdea caracteristicele ndeprtatului str
mo ran. A patra generaie a viguroilor Forsyte erau intelectuali
rafinai, se preocupau de art, de literatur, alegeau armata ca o
carier, se fceau fermieri din dragoste pentru o via simpl n
mijlocul naturii. Preau incapabili de a mai face avere, instinctul
lor posesor murea parc . Astfel sfrete Forsyte Saga , cu me
lancolica i profetica meditaie a unui ultim Forsyte, el nsui evo
luat, pstrnd ns, n rafinarea lui, n preocuprile lui de art i
setea-i de frumos, stranii reveniri ale caracteristicelor familiei.
Trilogia ce urmeaz - The White Monkey, The Silver Spoon
i Swan Song , reunite mai trziu sub titlul de Modern Comedy
- continu povestea acestor copii de Forsyte, care fac un pas mai
nainte pe scara social, aliai cu familii posesoare de titluri nobi
liare i membri n Parlament - o ntreag lume parlamentar, preo
cupat de chestiunile publice la ordinea zilei - o savuroas cronic
a vremurilor noastre.
 Cu ultima trilogie din serie - Maid in Waiting , Flowering
Wilderness , Over the River - noi tipuri intr n galeria aceasta
de figuri reprezentative : boierimea rural, englezul colonizator i
imperialist, aristocratul poet.
In aceast fresc se ncadreaz Deertul nflorit, romanul
aprut n primvara trecut. Tema lui a revenit adesea n opera lui
Galsworthy: sub nume felurite, n felurite mprejurri, a aprut un
rsvrtit care, mpotriva tradiiei i a crezurilor curente, acioneaz
conform convingerilor lui, intrnd prin aceasta n conflict cu socie
tatea i punnd astfel n discuie probleme de sinceritate, chestiuni
care stau la baza vieii spirituale i sociale sau a vieii de stat.
Wilfrid Desert, n Deertul nflorit este un asemenea provo
cator. O figur stranie: un aristocrat poet, un vistor, cu o pasiune
pentru frumos. Prin ereditate i cretere predestinat: mama, pe ju
mtate italianc, i prsete soul i copilul pentru a fugi cu un
italian ; tatl, aparinnd unei vechi familii nobile, trete solitar,
complect izolat de lume. Wilfrid nsui este produsul epocii lui:
complex, sceptic, amar, egocentric, voluntar, frmntat de contra
ziceri interioare - dezarmonia personificat . Rzboiul a nsemnat
n via lui o desrdcinare - o schimbare total a valorilor, o ne
ncredere progresiv n tot ceea ce timpul i tradiia decretaser,
sanctificaser. Patriotism, religie - vorbe n care nu mai crede, cci
rzboiul i-a artat absurditatea barierelor dintre oameni - toi ca
pabili de acelai eroism, de aceleai micimi, de aceleai suferine i
elanuri, le-a lsat adnc nfipt n suflet oroarea distrugerilor, a
vieilor sacrificate unor conveniuni. Un suflet de solitar nomad,
pasionat i setos de irealizabil, plin de coluri ascunse, nebnuite,
care-i produc reaciuni violente i neateptate.
Cu o asemenea structur sufleteasc, Wilfrid, surprins n deert
de o cpetenie arab, care-i d s aleag ntre moarte i conversiunea
la Islamism, se hotrte pentru cea de-a doua. Laitate ? Cinism ?
Nu. Ci dispre pentru orice tip de conveniune, refuzul de a-i sa
crific viaa unor valori pe care le consider false. Dac trebue s
mor, vreau un adevr pentru care s renun la viaa .
Acest caz de contiin, cu deslegarea lui, Galsworthy l pune
naintea societii engleze, l rsfrnge prin feluritele tipuri care o
reprezint, pentru a le studia reaciunea - un prilej de a desvlui
contiine, credine, sinceriti. Rezultatul era de prevzut: socie
tatea ntreag se unete pentru a- condamna - nu din sentiment
religios ns, orict de straniu s'ar prea, (cci Anglia modern se
art aci curios de apatic, de sceptic n materie de religie), ci pentru
c fapta lui Wilfrid constitue un delict contra onoarei - cuvnt magic,
care ntre englezii bien nes , nseamn o francmasonerie ce-i leag
i exclude pe cei ce nu se conform codului lor.
Nu e condamnabil pentruc i-a schimbat religia, spune unul
din personagii, ci pentruc a fcut-o sub ameninarea morii.
Conflictul nu se desfoar ns numai pe planul exterior. ntr'un
suflet att de sbuciumat i contradictoriu ca al lui Desert -duman
sie nsui- nvinuirea de laitate nu poate rmne fr ecou. Oare
argumentele ce l-au determinat s accepte schimbarea religiei lui nu
ascundeau, adnc nfipt, teama? - se ntreab fr rspuns. i
ndoiala de sine l mn la acte de inutil bravad care, printr'o fa
talitate ironic, ntresc mai mult condamnarea lumii. Zbucium inte
rior, admirabil studiat n toate cotiturile lui, care atac orice alt sim-
imnt a nflorit n acest deert sufletesc i nu ias n urm dect o
ran fr vindecare. Simt ca i cum ai sngera de moarte n mine.
Vreau s plec departe, acolo unde nimeni i nimic nu-mi vor mai
aminti.
Cu tema aceasta e mpletete o minunat, o dureroars idil.
Regsim aci pe Dinny Charwell, cea mai vie i unitat personalitate
femenin pe care a creat-o vreodat Galsworthy - brbat i leal,
simpl i franc, att de limpede sufletete, druit cu mult sim
al umorului i o foarte englez capacitate de speculaie abstract
modern nu numai prin aceasta, dar prin aversiunea pentru teatral
n via, prin haina de glum i dezinvoltur sub care i ascunde
intensitatea unui simimnt. Altfel, cu o nfiare transparent,
amintitoare de ndeprtate vremuri o figur a lui Boticelli - Venus,
nger, sau Madon, nici nu tiu care, att de puin deosebite ntre
ele sunt! Cuvinte sugestive care concentreaz ntreaga fiin a
Dinny-ei, poezia i tripla esen a firii e i : pasiunea fizic, puritatea
moral, aspectul dureros i quasi-matern al dragostei ei. Pentru
Wilfrid ea este ca un isvor de ap limpede ntlnit n deert - o
floare cu mireasma rsrind printre vegetaia uscat a pustiului.
Astfel titlul romanului capt un neles - nume simbolic care
d cheia rezonanei sufleteti a celor dou figuri' centrale: Dinny
Charwell i Wilfrid Desert. In jurul lor se grupeaz celelalte perso-
najii, care apar sau dispar, exist sau nu, dup cum oglindesc sau
rsfrng n ele drama principal, viaa protagonitilor rscolit de
marea aventur a dragostei.
Cartea este la nlimea celor mai bune romane ale lui Galsworthy,
la nivelul acelui Man of Property, primul din Forsyte Saga,
pe care Galsworthy nu 1-a ntrecut niciodat. Galsworthy este un
tehnician desvrit al romanului. Caracterele lui, descrise prin toate
mijloacele - fizic, fapte, conversaiuni, lecturi preferate - sau rsfrnte
n personajiile secundare, ne dau impresia c sunt fiine vii, care
tresc, nu simple ppui ale imaginaiei, iar notaiunea minuioas a
detaliilor, sugestiv alese, d imaginea precis a locurilor, atmosferei,
vieii nsi. Un realism animat ns de un larg simbolism i de perso
nalitatea autorului ale crui simpatii sau antipatii, orict de bine
reprimate, se revel totui n atitudinea indulgent, sau n tonul
ironic, satiric chiar, cu deosebire n rolul ce d naturii. Galsworthy
nu e poet ca Lawrence n descrierea naturii, dar iubirea e aceeai,
dac exprimarea nu este, i simimntul e att de puternic, nct na
tura care i strbate opera, ntovrete toate momentele de emoie
ale acestor biete creaturi numite oameni, ajungnd suprema mngere
n momentele de suprem durere.
Pe cellalt rm , romanul ce urmeaz, nu este la nlimea ro
manului precedent. Era i fatal de altfel, ca ntr'o oper att de
vast, s apar inegaliti.
Continund Deertul nflorit, ultima carte a lui Galsworthy
nchee povestea celor dou fete din familia Charwell - Dinny i
Clare. Mult mai superficial tratate caracterele, mult mai neinteresant
conflictul, cartea totui ne ine, pentruc personagiile ei le cu
noatem, au devenit vii pentru noi i curiozitatea de a afla, care este
viaa lor, ne mn din pagin n pagin. Intriga dubl, departe de
a da impresia complexitii vieii, slbete unitatea romanului, lun-
du-i acel efect de construcie dramatic strns i viguroas pe care
ne-o las romanul precedent. Este interesant ns prin evocarea
figurilor de tineri moderni pe care ne-o d, firi mai superficiale, mai
puin dramatice, att de deosebite de cele dou personajii centrale
din Deertul nflorit. Astfel aceste dou cri, complectndu-se
una pe alta, ne prezint n totalitatea ei generaia tnr actual, v
zut sub diferite unghiuri i constitue finalul operei lui Galsworthy -
oper de o amploare impresionant, cuprinznd mai multe generaii
succesive, fiecare cu trsturile caracteristice epocii ei, pstrnd
totui unitatea creat prin legtura de snge a familiei, chiar n mij
locul frmntrilor care o prefceau.
ALICE BDESCU

CRONICI IEENE
Toamna a intrat, ca o rufctoare, pe una din uliele laului,
s adune ultimii bulgri de soare de pe maidane i s-i ascund n
prul fetelor frumoase, adorate fr cntec scris i trimis sub aripa
de hulub a talentului, de vecinicul ndrgostit George Lesnea, poet
de gnd i de elan subversiv.
Mereu preocupat de o ntlnire la care niciodat nu se duce,
dei fata e neaprat superb i de familie distins, bibliotecarul ba
roului local i poart neastmprul i visurile pe o strad central,
urmrind cu ochii mici i plini de dorin, trupurile legntoare
ale ovreicuelor cu sau fr pr ro, convins c toate l cu
nosc i ador n ascuns, dar mirat c niciuna nu-i face un semn,
ca s'o conduc pe strada cu plopii fr so, tocmai la Copou, unde
- n clar de lun i sub aa zisul tei al lui Eminescu - s-i comunice,
solemn, c noul su volum de versuri, ncredinat de domnul Ionel
Teodoreanu viitoarei edituri a Fundaiilor Regale, a ajuns n sfrit
ntr'un sertar al Crii Romneti i va apare, cu siguran, n cazul
cel mai ru iarna asta, la Ciornei sau la Cugetarea de nu vor
fi acceptabile condiiunile pe cari i le ofer Adevrul.,.
 Iat, ncepem cronica noastr i nu fr rost, cu cel mai tnr
scriitor din oraul acesta al vinului bun, i al amintirilor - ora n care
domnul Mihai Sadoveanu e considerat perfect gospodar, Gh. To-
prceanu inventator, Ionel Teodoreanu frumos ca un Apolo, Mihai
Codreanu proprietar al unei case legendare, iar distinsul avocat Omer
Popovici dramaturg de talent.
Alturi de toi aceti mari i mici matadori ai scrisului moldo
venesc contemporan, singur George Lesnea a rmas, n adevr,
ndrgostit de stihuri, ale lui stihurile sau ale lui Alexandru Block
ori Essesin, acest desfrnat divin, cum i-a numit, ntr'o convor
bire recent, Panait Istrati.
Singur George Lesnea, n oraul acesta ai taclalelor i ai apusu
rilor melacoiice, e dispus s-i spun, la un pahar cu vin sau la un
col de strad, balade interminabile, n versuri albe sau cu rime
surprinztoare, alexandrine ori minulesciene - cu aceiai glas tretnclat,
ca pe timpul pelerinelor romantice i al etajerelor multicolore i sim
bolice. Cu autorul Veacului Tnr nu poi vorbi dect despre
poezie i fete frumoase. Le ador deopotriv. Nu are a vis, rus se
las furat de alte idealuri. Panait Istrati nu Ta neles. N'a neles,
mai ales, povestitorul attor frmntri sociale, ce legtur temei
nic poate fi ntre ghetrele albe, pe care fostul rob al vinglacului le
poart azi cu atta stngace elegan pe uliele noroioase i sufletul
celui capabil s vibreze, n egal msur, fie c strnge, timid, mna
unei Venere de provenine dubioas, fie c i apleac fruntea, obo
sit i fr prestigiul formal al geniului, pe o pagin n care visul ia
form, iar forma mprumut culoare i adnc neles.
Sufletul lui George Lesnea: frm i el din sufletul oraului
acesta romantic i copilros, pomenind morii, glorificndu-le faptele,
dar incapabil s adune laolalt civa oameni de<yoin i de curaj
care s scuture cu mn voinic toate merele domneti din livada
trecutului, pentru foamea de mai bine i mai frumos a celor de acum
i viaa alta, mai uoar, mai darnic i mai revelatoare, a celor de
.mine...
laul nu are sau e ameninat s nu mai aib nimic frumos.
Monumentele istorice sunt o ruin. Le-a ros timpul i le condamna
sfnta nepsare a oamenilor. Pinacoteca, n care valori artistice de
milioane sunt expuse tuturor inconvenientelor unui local impropriu,
lipsit de o asisten oficial efectiv, a ajuns un altar fr credin
cioi, ar hulubii popii murdresc barba voevodal i figura de vis a
Doamnei dela Golia. Sus, vecin cu norii, a rmas, ca o porunc
n vreme i ca o dojana mai ales, Cetuia. Dar, sub poala dealului
ca un uria cu mrgritarul credinei strns n pumnul ridicat spre
cer, ca o chemare sau ameninare, trece tramvaiul, electric i pro-
vicial prin faa dughenelor cu petrol, cu covrigi uscai i gndaci
roii forfotind printre cutioare cu plute de candel i lumnrele
de cear.
Fr ndoial, pictorul Cosmovici cutreer localurile, cu pasul
 mic i repede i ochii nc vioi sub plria cu boruri mari, ca s ne
conving, la aceiai binecuvntat pahar cu vin scump, c laul e ade
vrata capital spiritual a rii - o capital cu frumusei naturale
pe care numai un profesor dela coala de Arte Frumoase poate s
le vad. In ludabila lui ncpnare, ns, a lui i a tuturor ieenilor
ce admir er?ul n&tal cu un fanatism impresionant, se ntrevede
ceva din sentimentul stngaci cu care poetul proletar i poart ele
gan macferlanului scurt, prin Piaa Unirii. Niciuna din frumuse
ile naturale cntate, cu atta patos, de pictorul Cosmcvici, nu a
fost nc recunoscut n pnzele lui sau ale elevilor lui de talent i
de sentiment comun. Amintirile Ieene ale d-lui Gr. Trancu-
Iai nu servesc figurile i ntmplrile evocate n stilul jovialului
fost ministru averescan. Nu ie cnt, aceste admirabile priveliti
ieene, nici poetul tnr i cu att mai puin maestrul...
Tinerii, nevoii de mprejurri s rmn n Iai, se revolt n
articole interminabile i discursuri cu bunici i ospuri, c btrnii
sunt dezertori, n timp ce actualii dezertori - revoltai i ei, pn
mai ieri, mpotriva celor ce nu au avut tria de caracter s reziste
tentaiilor din citadela compromisurilor morale i profesionale sau
a mruntelor satisfacii bucuretene - caut zilnic un prilej ca s
poat prsi ct mai curnd oraul, n care amintirile dintr'o vreme
eroic i visatele frumusei naturale nu mai in loc de pine, de
adpost i de entuziasm, pentru mult-puinul pe care-1 reprezint
actuala via artistic i cultural din capitala inuturilor moldo
veneti.
Adevrul e c ieenii i iubesc intelectualii i ndeosebi creatorii
de valori literare, artistice ori sociale, cu patim. Ludabil, aceast
dragoste pentru tot ce poate constitui faima oraului natal, pare to
tui condamnat. laul, altdat leagnul attor micri de re
deteptare i citadel a celui mai puternic i reprezentativ curent
pe care 1-a cunoscut literatura autohton modern, astzi nu are o
revist a lui, nu are un grup scriitoricesc care s impun idei i s
promoveze atitudini. Sunt n Iai incontestabil, valori literare, artis
tice i sociale cu care scrisul i gndirea contemporan se pot ori
cnd mndri. Dar, prin fora mprejurrilor, toate manifestrile
acestor valori au fost atrase n sfera de activitate a Capitalei, unde -
prin pubhcaiuniie i revistele actuale, prin edituri i prin influena
pe care o exercit gruprile estetice ori numai spirituale - s'a concentrat
toat viaa intelectual a rii. Palatul tipografiei i al editurii Viaa
Romneasc a fost prsit, D. G, Ibrileanu s'a dedicat unor lec
turi care-i rpesc tot timpul. Un nou animator, de pretigiul auto
rului Adelei, a fost ateptat zadarnic.
Tinerii dela Alfa au eroismul visului din adolescen.
Ori, n aceast atmosfer desolant de renunare, de refugiu n
umbra vremii ori de legnare sub liliacul scuturat al trecutului, sunt
fatale trdrile intelectualilor tineri.
Ziarele anunau, acum dou luni, firete nu fr tristee, c d.
Ionel Teodoreanu va prsi n curnd laul. Capitala l ademenise
cu un post dac nu prea important, n orice caz excelent din punctul
de vedere material, chiar prntru faima unui avocat de calitatea
autorului Medelenilor. Revoltat, la rndu-i, n discursul pe care
-a inut pe scena teatrului moldovenesc, cu un prilej oarecare, m
potriva tuturor ieenilor ce au plecat la Bucureti, atrai numai de
beneficii materiale, d. Ionel Teodoreanu se ntreba, cu ntia ocazie
surztoare, dac nu ar fi mai bine, pentru profesionistul dela bar
i pentru romancier, s se smulg din atmosfera provincial, care
frnge aripele sufletului i ucide elanurile. Suntem convini c, n
cele din urm, autorul Balului Mascat nu va rezista tentaiei.
Are, acum, un motiv n plus de amrciune : mprejurrile cu
totul triste ce au premers demisiunea sa din demnitatea de director
al Teatrului Naional...
Dar nu numai scriitorii tineri, n sensul n care d. Ionel Teodoreanu
poate fi considerat tnr, prsesc citadela cultural. Nu de mult,
una din vitrinele librriei Socec se mpodobise - mai precis : se
ndoliase - cu fotografia unui domn inginer, autor al ctorva brouri
de specialitate aezate, nendoios, n jurul portretului. O banderol
scris n culoarea doliului imperial i anuna pe rarii trectori c
nc un intelectual iean ne prsete...
Au rmas i vor rmne, la postul lor de comand, numai btrnii
care au avut, pn acum, eroismul s reziste tuturor ademenirilor din
Sodoma de pe malurile rului cu ap dulce i tria s nu se lase
furai de valurile mediocritii provinciale.
Izolat, n gospodria dela Copou, d. Mihai Sadoveanu coboar
n ora numai ca s le aduc tinerilor o mustrare de bunic ce nu le
iart nepoilor jocul cu pericole, pe cataligele unt naionalism po
litic ce i se pare ru neles i ca atare duntor. Trece, tcut i tot
mai trist, printre oameni n mers , cum ar spune poetul i prietenul
Aron Cotru. O strngere uoar de mn i o nclinare a capului,
e un semn de sincer afeciune. D. Sadoveanu e un mare resemnat,
dac nu un diabolic. Aude tot ce se petrece, vede tot i nu surde
amar, nu se revolt, nu scap un gest care s-i trdeze clocotul
luntric. Cnd spune un cuvnt, ns, n edinele unui consiliu, r
sare soarele pentru muli, dar sub cel vinovat se clatin pmntul.
Marele nostru prozator se pronun numai n ultim instan. Am
avut prilejul s-1 vedem tcnd, n dou mprejurri deosebit de im
portante : vizita factorului constituional la Iai i o inspecie mi
nisterial la teatru. Ascultnd, n cunoscuta atitudine de chip turnat
n bronz, d. M. Sadoveanu a condamnat i peste cteva sptmni
numai sentina a fost executat, cu calmul extraordinar cu care face
sau urmrete, n fiecare sear, o partid de ah.
Scriitorul acestor pagini a publicat, odat, n gazeta Complex ,
un fragment din portretul sufletesc al d-lui Mihai Codreanu, rec
torul Academiei de Muzic i Art Dramatic din localitate. Poet,
deopotriv, n relaiunie cu amicii, i n peregrinrile nocturne
prin localurile cu renume, pentru vinaurile lor rare, unicul nostru
sonetist a trit, n ultimul timp, un poem de cel mai autentic humor ;
construirea unei vile, n mprejurri de mister pe care numai fantezia
i romantismul gascon al creatorului lui Cyrano de Bergerac,
n limb romn a putut s le inventeze. Nu tim dac d. Mihai
Codreanu mai e i azi acelai competent colecionar de pipe sau mare
pasionat al cutioarelor cu nasturi de sidef, cu butoni de argint
i de aur ori numai de netrebnic metal sau dac le mai recomand,
distinselor doamne din nalta societate, laptele de castravei, pentru
ntreinerea i catifelarea tenului, dar suntem siguri c e nespus de
trist c, pe scena teatrului moldovenesc, nu se mai aude versul sonor
i nu mai sunt glorificate sentimentele de generozitate, de cre
din i eroism ale dramaturgilor romantici.
Au fost scoase de mult, din preocuprile, artistice ale ultimilor,
directori i Martira i Prinesa ndeprtat. Capod'opera lui
Edmond Rostand, acel Cyrano de Bargerac al elanurilor sublime,
a fost trecut i n repertoriul actualei stagiuni, dintr'un sentiment
de condescen formal, a fostului conductor, fa de traductor
i s'a vorbit vag, n ultimul consiliu, de o eventual reluare a Ge
loziei lui Artzibaew, n care cei doi strlucii elevi ai profesorului
Mihai Codreanu, domnioara Sorana opa i camaradul Aurel Ghi-
escu, au avut altdat dou creaiuni demne de prestigiul artistic
al maestrului lor.
Inventator, n orele libere - numratele ore libere pe care, i le
las calitatea sa de inspector al Artelor - poetul Gh. Toprceanu a
fost pus, recent, ntr'o ipostaz dureroas: ancheta asupra activitii
directoriale a d-lui Ionel Teodoreanu. ntrebrile, formulate dela
centru, erau precise i rspunsurile, fatal, au fost tot aa de precise.
Dar, n noaptea de grea cumpn, cnd trei scriitori erau obligai,
sub o ameninare scris printre rndurile unei delegaiuni oficiale
categorice, s joace o carte pe care noua schimbare de regim pon
tase destinul unui om care le era, oricum, confrate, sentimentul de
colegialitate comprimat cteva ore, ca n urm s fie rstignit i strivit
ntr'un dosar ca oricare altul, din imensa arhiv a politicianismului
de oricnd i de oriunde, a sucombat n lumina palid a unui surs
amar. S ne mngiem cel puin cu gndul c . . . aa a fost scris i
s trecem mai departe, cu o dovad n plus c e bietul om sub
vremi i cu o nvtur: n nicio alt activitate artistic, poate
greelile sau simplele fantezii temperamentele nu se pltesc mai si
gur, mai scump i mai repede, ca n teatru...
Din fericire, noul director al Teatrului Naional, d. Emil Serghie
- a crui instalare e ateptat cu o nerbdare uor de neles, n primul
rnd de actori - face parte, cum s'a exprimat d. Mihail Sadoveanu,
din familia mare a scriitorilor ieeni. Frunta al ziaristicei locale i
intelectual cu o cultur profesional incontestabil, redactorul zia
rului Lumea va servi scena oficial din oraul acesta cu tot entu
ziasmul unei tinerei cu resurse remarcabile de munc i cu toat
 experiena sa de cronicar dramatic i de fost slujitor al teatrului -
aa dar. cu sigurana omului iniiat n primul rnd asupra oamenilor
dar mai ales asupra rolului precumpnitor pe care-l are teatrul, n
aceste vremuri de desagregare moral i de rsturnare a valorilor so
ciale i culturale. Fr ndoial c suntem datori, avnd n vedere
personalitatea noului director i promisiunile pe care ni le-a fcut,
cu o sinceritate de care nu avem niciun motiv s ne ndoim, s-1 pri
mim cu lealitate i s-i acordm tot sprijinul. D. Emil Serghie nu va
ocupa fotoliul directorial ca un partizan politic oarecare, bucuros
c i-a gsit, n sfrit, un plasament. Convins de importana demni
tii pe care o ocup, n viaa artistic i cultural a rii de dincoace
de Milcov, d. Emil Serghie va fi omul misiunii sale dar mai cu ose
bire directorul menit s le aduc, tuturor actorilor, cuvntul lui de
mpcare, de linite indispensabil unei activiti creatoare i de
revalorificare a tuturor elementelor de munc, de disciplin i de
devotament, dup un singur criteriu i n numele aceluiai talent
- triumftor, azi i n decursul celor o sut de stagiuni.
Centenarul teatrului moldovenesc oficia! a fost srbtorit, n pragul
nceperii activitii artistice din acest an, cu tot fastul cuvenit dar
i cu incident regretabil. Fostului primar, d. Petre Bogdan, i-a re
venit deosebita sarcin s spun cuvntul de deschidere, n numele
cetenilor ieeni, prezeni n inut de gal i resemnai s asculte
discursurile fr murmur. Au adus omagiul lor, cnd pe rnd, d-nii
Ionel Teodoreanu, n numele direciunii - Sandu Teieajen, delegat
al ansamblului artistic - Mihai Sadoveanu, reprezentant al Aca
demiei Romne - Petre Andrei, fost subsecretar de stat la Ministerul
Instruciunii Cultelor i Artelor - Paul Prodan, din comitetul Socie
tii Autorilor Dramatici i autorul acestor pagini, din partea So
cietii Scriitorilor Romni. A fost evocat, cu acest prilej i figura
lui Teodor T. Burada, istoricul cel mai documentat i mai obiectiv
al teatrului din Moldova, dela primele lui nceputuri i pn n anul
1879. S'a reamintit, cu acest prilej, c al treilea volum, din istoricul
amintit, a rmas n manuscris i s'a fcut apei, ctre reprezentantul
guvernului, s ie acorde urmailor lui Teodor T. Burada un fond
de tiprire. Nu mai puin entuziati s'au artat, atunci i civa inte
lectuali dispui s adreseze, un alt apel, poate mult mai clduros,
tuturor concetenilor cu oarecare stare, pentru adunarea sumei
necesare editrii manuscrisului lui Teodor T, Burada. Dar, pn azi,
nu s'a fcut nimic. Au fost uitate promisiunile, cu o nepsare tot
aa de condamnabil ca i uurina cu care civa tineri au inut cu
tot dinadinsul, tocmai atunci cnd evocarea marilor figuri din tre
cutul teatrului moldovenesc ar fi fost logic s ne impun un moment
de reculegere, s-i exprime sentimentul lor de ostilitate fa de unul
din cei mai valoroi prozatori contemporani, a crui fapt, pentru
om i n numele omului, desvrit sub auspiciile unui grup animat
de cele mai curate sentimente de nfrire i de efort comun, pentru
promovarea ideii de umanitate, a fost decretat, pur i simplu : tr-
dare a intereselor romneti. Indubitabil, a-l acuza de trdare pe
cel mai mare creator al specificului autohton, pe cel mai pasionat
ndrgostit de trecutul naional i pe cel mai mare apoogist al faptelor
de arm i de eroism, din viaa voevozilor i a boierilor moldoveni,
e o glum, asupra creia ar fi inutil orice comentariu. S presupunem,
totui, prin absurd, c viaa civic a d-lui Mihail Sadoveanu ar fi
dup opinia ctorva nflcrai, duntoare - nu intereselor naio
nale (pentmc aa ceva nu putem admite nici prin absurd) ci cal
culelor unui grup politicianist cunoscut. Un adversar ca autorul
Zodiei Cancerului se respect, oricum - mai ales ntr'o mpre
jurare n care cuvntul era al unui creator cu care spiritul romnesc
se va mndri oricnd i al unui reprezentant al naltului for aca
demic. A rmas, obsedant, pentru noi, figura btrnelului acela
nelept, rsrit din furnicarul spectatorilor asigure, cu glasul
umed, c e vai de ara care ncepe s nu-i mai respecte scriitorii...
Tot n cursul anului acesta, la 18 Mrior, s'au mplinit o sut
de ani dela recunoaterea oficial a Societii de Medici i Natura
list! din Iai. Evenimentul, de o importan cultural i tiinific
deosebit, a trecut aproape nerelevat. Istoricul scris de d. C. Mota,
profesor universitar, ntr'una din revistele bucuretene de culturali
zare sub egid oficial, reamintete toate greutile ntmpinate dar
i opera realizat de grupul medicilor i naturaiilor ieeni. Mo
destul Cerc medical ieean de cetire >>, ae crui baze au fost puse,
n ziua de I I Ianuarie 1830, de Dr. M. Zotta, protomedicul Mol
dovei i Dr. lacob Czihack, medicul ef al armatelor moldoveneti
de acum un secol, a ajuns astzi, prin spiritul de larg nelegere n
vreme al naintailor, prin munca i prin dorina lor de luminare
a straturilor sociale dar i de a pune Ia ndemna profesionitilor ti
neri un material de cercetri ct mai bogat, o instituie de prestigiu
recunoscut nu numai n cuprinsul hotarelor naionale, pentru rspn
direa cunotiinelor folositoare dar, mai cu deosebire, pentru cerce
tarea i valorificarea bogiilor naturale ale pmntului romnesc.
S nu uitm, de asemeni, c Societatea de Medici i Naturaiti
din Iai rmne, ca i odinioar, un aezmnt pentru progresul
medicinii i n genere a tiinelor pure ori aplicate.
Dar mai presus de nsemntatea formal a unei festiviti pe care,
mai puin probabil lipsa unei iniative energice i foarte mult vitregia
vremii, a amnat-o pentru timpuri mai bune, opera n sine a So
cietii de Medici i Naturaiti din Iai se impune dela sine. S
vedem, n recunoaterea unanim a acestei opere constructive, ade
vratul omagiu pe care contemporanii l aduc, efectiv, oamenilor de
tiin din Iai.
Lipsa unui entuziasm colectiv, pentru nceperea unei aciuni
de promovare a culturii i a frumosului, e resimit ntr'o oarecare
msur i de teatru. Sunt intelectuali, aci care nu se sfiesc s spun
c nu au mai fost la teatru de apte-opt ani. Unii condamn reper
toriile, alii nu mai vor s aprecieze ansamblul artistic - cei mai
muli, n ciuda motivelor invocate n convorbiri care au loc, firete,
numai n localuri cu vinuri scumpe i tari, las s se ntrevad o to
tal lips de interes pentru tot ce iese din sfera cancanurilor sau a
micilor satisfacii ori neplceri cotidiane.
Sunt, desigur, n Iai, numeroi intelectuali, unii purtnd un nume
de care au motive s fie mndri, crturari pasionai pentru care tea
trul (i arta n genere) constitue una din cele mai temeinice preocu
pri. Nu lipsesc dela premiere - mai ales cnd piesa jucat a fost
verificat mai nti pe scenele occidentului sau a fost scris de un
autor cu renume. Din pcate, numai civa dramaturgi romni
se bucur de simpatia lor. Cu textul unui autor dramatic strin se
merge mult mai sigur la succes. Poate acesta e motivul c, pn n
prezent, Teatrul Naional a jucat o operet, nscris n repertoriu
pentru lovitur de srbtori, cnd se desfund mahalalele cu un
spectacol n care e cntec i sunt dansuri i costume colorate.
Gustul marelui public a rmas n urm cu cel puin un sfert de
secol. Chiriele lui Vasile Alexandri i Baba Hrca , a lui Ma
tei Millo, sunt spectacole de rezisten, nelipsite din repertoriul
celor trei zile ale Crciunului. Tradiia ne oblig s le respectm
i succesul material ne convinge c tradiia e binecuvntat uneori.
D. Milu Gheorghiu, tenorul tuturor operetelor i creatorul (de alt
fel, rezistibil) al eroinei lui V. Alexandri, ca i d. C. Ramadan, mote
nitorul gloriei i artei lui V. Boldescu i Bab Hrc de cea mai
autentic provenien, sunt iubii de ieeni ndeosebi pentru arta
sau - dac vrem - pentru meteugul cu care, anual, renvie figurile
de haz i de stabilit consisten dramatic ale nceputurilor teatrului
moldovenesc.
Comicii, amndoi, sunt infailibili...
Odat cu primii fulgi de zpad, afiele teatrului au anunat,
totui, un spectacol de dram : Karl i Anna , de Leonhardt Frank,
pentru debutul d-nei Gina Sandri-Bulandra n faa spectatorilor
ieeni. Cum spectacolul a avut succes, cei doi ai ai comediei locale
repet zi i noapte colecionnd toate crligele experimentate n
carier, n opereta Geisha. S'au ambiionat s le dea actorilor
de dram o replic tare i s ne conving, de astdat definitiv, c
spectatorii vin la teatru s rd, ca pe timpul lui Moliere . . .
Ambiioi, la rndu-le, dd. Aurel Ghiescu, Tudor Clin i t.
Morcovescu-Teleajen studiaz ntre timp rolurile principale din
Oedip Rege , Hamlet i Rosmersholm , ca s contracareze,
n orice caz moralmente, un eventual succes de cass al spectacolului
muzical girat de numele celor doi comici. Tragedienii ori simplii
actori de dram invoc, ntre culise i pe coridoare, nume mult mai
ilustre: Irving, Moissi, Nottara, Demetriade, Novelli, Grigore
Manolescu - idoli, dup opinia celor trei pioneri ai dramei locale,
mult mai uriai i pe umerii crora teatrul s'a spirijinit cu adevrat,
mai ales dac le facem deosebita plcere s recunoatem c Mo
liere a fost mai mult dramaturg dect actor iar Nae Leonard era
frumos ca un frizer stilat i altceva nimic...
 i aa, facem teatru: nu fr munc, nu fr eroism, i oricum
nu fr talent-asta e ideea, bine neles...
Primii fulgi de zpad ni l-au adus n Iai pe d. Al. O. Teodoreanu.
Autorul Hronicului Mscriciului Vltuc i-a fcut apariia,
n bodeg, cu tot ceremonialul de rigoare: o glum, o mn strns
n trecere, o comand scurt i iar o glum. E urmat de un domn
mrunel, brun, ndesat, tcut, aproape sfios: pictorul N. N, To-
nitz, noul profesor dela Academia de Arte Frumoase. Prietenii,
plecai de cteva zile de acas, n'au mai ajuns la gar. Nu vor ajunge,
poate nici mine. Pictorul e trist i duce paharul la gur ncet, ngn
durat, cu ochii mari n gol. Pstorel l bate pe umr, nepstor.
Fac ce vreau! Am s-mi gravez pe inel i n inim, c : fac ce vreau!
Asta-i! Restul, e pictur proast...
D. N. N. Tonitz tresare, ar ncerca un gest de voin i pare c-i
lipsete curajul. Resemnat, pltete tot ce s'a consumat i mai co
mand un rnd. Ultimul! Dar autorul gastronomicelor are gust
de vorb. Iarna, ca o amant perfid, 1-a prins la Iai n pardesiu.
Cciula pe care o poart acum e dela Ionel. Paltonul probabil
tot dela Ionel. Banii dela nimeni. Vin singuri. Asta n'are nicio im
portan. Bine c nu mai st n gazd la Victor Bumbeti. Regi
zorul, biat bun. Dar actorul - cabotinul care urla pasajii din roluri
prin cas, n fiecare noapte - e un animal curios. Are s scrie un ro
man cu cabotini bucureteni.
Amicul pictor tresare, dar ceasornicul l convinge c un nou tren
a plecat spre Bucureti - fr el. Surde vag, cu o rugminte de
copil n ochii mari, dar Pstorel l bate din nou pe umr : am s-mi
scriu pe inel i acas, pe ziduri, c fac ce vreau! Asta-i! Restu-i li
teratur medelenist...
Trziu, cnd amicii s'au hotrt s plece spre gar, nu ns mai
nainte de a ciocni un pahar de cotnar la bodega de alturi, se ater
nuse zpada pe acoperiuri, pe strzi i n brbile birjarilor evrei,
cutioare, trase una dup alta, la bordura trotuarului. Parc sunt ju
crii pentru visul copiilor, aa cum stau acum, n plin ninsoare.
Mergem, tcui, prin mijlocul strzii - ca n nopile de vagabondaj
prin oraul ticlos i drag de departe.
Iat fostul palat al lui Lpuneanu. Unde, de pe ce balcon a fost
aruncat, mulimii nebunite, vistiernicul ales ap ispitor? Gndul
face un salt n gol. Bate : undeva, un ceasornic - ca ntr'un turn de
burg medieval. Parc sufletul oraului acesta, primitor i totui
prepuelnic, nefericit sub sursul lui de htru bun de glume, credin
cios i fr credina care s-1 mntuiasc, s'a adunat tot n cntecul
de aram al clopotului. Cnd ne oprim i nchidem ochii, strns,
simim cum trec, ca ntr'un vers de Bacovia, strbuni n haine vio
lete. i ninge - aa de frumos i de necrezut cad fulgii mari, c ne
cuprinde o tristee muzical, ca n clipele rare de ntoarcere i de
regsire n noi.
Decembrie, 1933.
GEORGE MIHAIL ZAMFIRESCU
 CRONICA DRAMATIC

Netgduit c, n teatrul lui Bernstein, ceea ce domin este nu

talentul, ci meteugul. Meteugar dela ntia pn la ultima scen,
Bernstein sacrific tot ce este omenesc, tot ce este psihologic, tot
ce este poezie, tot ce este sau ar putea fi literatur - unui singur
scop : teatrul. Dar nu teatrul vzut ca art, ci privit pur i simpli
ca spectacol - bine neles : ca spectacol de succes.
nainte de rzboi, Bernstein ajunsese la o extrem de simpl re
et a succesului: un conflit brutal, cu o not de accentuat melo
dram ; eroi cu o psihologie redus la trsturile eseniale, 3a liniile
unei scheme rezumative ; totul tratat n trei sau cel mult patru
acte i bizuindu-se pe o scen puternic, n doi.
In oricare din piesele lui Bernstein vei gsi cu uurin melo
drama : n Samson, unde un milionar se ruineaz ca s-i ruineze
prietenul care i-a luat fetneea; n Vijelia, unde un mare juctor de
cri se sinucide ca s nu primeasc ajutorul femeii iubite ; n Houl,
unde o femee care i iubete brbatul fur ca s-i ngdue luxul
necesar i e gata s-1 nvinuiasc pentru furturile ei, pe un biet copi
landru ndrgostit nebun de^ea. Bernstein caut eroul sau eroina
excepional, cazul care iese din banal, i care poate impresiona
marele public.
In ceea ce a scris dup rsboi, Bernstein a schimbat numai ma
niera : a renunat la acte, cultiv tabloul i caut, evident, s se apro
pie de cinematograf. Fondul teatrului lui a rmas ns acelai. A-
ceeai pasionat cutare a cazului excepional, a tipului care iese din
comun. Aceeai nclinare ctre melodram. In Melo, ca i n Fericirea.
De data aceasta ns, Bernstein a czut victim propriei lui me
tode. Cutnd excepionalul, a ajuns la absurd. A^ajuns la un con
flict, care nu se justific prin nimic, nu se explic n'nici un fel i nu
se poate rezolva dect n imposibil.
Un anarhist (Bernstein i alege eroul din actualitatea cea mai
vie, ca un ziarist care nu poate tri dect n vltoarea cotidianului),
un anarhist ajunge la convingerea c, n zilele acestea, atentatele nu
mai trebue ndreptate mpotriva atotputernicilor politici. Ci mpo
triva vedetelor de cinematograf. Se decide, deci, s ucid pe o cn
trea oarecare, o cabotin destul de banal. Dar tnrul anarhist
se ndrgostete de., .viitoarea lui victim. De cum o zrete, e
vrjit de ea. Ei bine, credei c o va crua? Nu. Bernstein vrea s
ajung la cazul excepional, diametral opus logicii lucrurilor: anar
histul ndrgostit trage ; cabotina cu faim e rnit. Urmeaz, firete,
procesul. Anarhistul i tinuete iubirea. Dar, acum, cabotina se
ndrgostete de el. Situaia e fals. Bernstein, nici mcar nu se oste
nete s'o justifice. Dup o ncercare de iubire ratat, anarhistul
nostru i ia mica lui valiz i pleac n lume, iar cabotina rmne
plngnd n elegana ei vil din preajma Parisului.
 Dece? Dac se iubesc, dece nu-i realizeaz sentimentul acesta?
Ce vrea tnrul acela, care repet la un moment dat fraza lui Oscar
Wilde : ucidem tot ceea ce iubim? Mister. Din succesiunea tablou
rilor, nici o lmurire. Nici o justificare. Piesa apare absurd. Eroii
voii, convenionali, imposibili. Nu exist, acolo, pe scen, un singur
om adevrat, o singur fiin vie, luat din lume, cineva despre care
s poi exclama: L-am ntlnit la cafenea sau la curse... Toi
sunt artificiali. Toi sunt construii n laborator, din elemente strine
adevratului suflet omenesc. Toi; i cabotina sentimental, care a
debutat n via descul i srac", i tnrul care i ucide idealul
revoluionai ntr'o mare pasiune, pentru ca apoi s-i ucid pasiunea
pentru o enigmatic avntare n necunoscut.
Dar ceea ce este mai suprtor, este faptul c Bernstein a obosit,
Bernstein se repet. Cabotina aceasta, care a debutat n via descul,
sraca, chinuit - ca s ajung extrem de bogat i, apoi, s renune
3a tot pentru o iubire, pentru prima ei iubire, este reeditarea milio
narului Brachart din Saimoti. i el a fost hamal n port. i el a bi
ruit. i el e gata s se ruineze, ba chiar se ruineaz pentru o iubire.
Numai c Brachart, prin gestul lui, i cucerete iubirea, i cucerete
femeea cel puin pe jumtate. Pe cnd cabotina din Fericire nu izbu
tete s-1 rein pe ciudatul, pe neverosimilul anarhist Lutcher.
D-ra Marioara Ventura a mprumutat eroinii Iui Bernstein tot
complexul d-sale temperament scenic i tot talentul d-sae bogat i
nuanat. Din pcate, textul - frumos tradus de d. Romulus Sei-
anu - a fost att de slab, att de inexistent, nct n'a putut fi nviat
sau cel puin nviorat nici chiar prin transfuziunea de via, pentru
care d-ra Ventura s'a jertfit cu atta desinteresare.
D-nii Vraca, Vaentineantt, Timic, Lzrescu i Mrculescu,
mpreun cu d-ra Silvia Fulda au risipit eforturi admirabile, fr a
putea s salveze totui spectacolul.

Teatrul Naional a oferit trei piese n cte un act, menite - pare-se

- s fac parte din repertoriul permanent ai primei noastre scene.
Evident nimeni nu va contesta dreptul lui Marivaux sau al lui
Kleist de a figura ntr'im repertoriu permanent. Piesele acestea, care
n'au izbutit s intereseze publicul dela premier, vor face - poate -
deliciul copiilor, care frecventeaz maineele de Joi i Duminic.
Micile naiviti din Ulciorul sfrmat sau situaiile forate din O
ncercare nu vor supr pe spectatorii micui, care sunt mult mai
creduli dect... spectatorii majori. De altfel, acesta este i rostul
repertoriului permanent: s ofere publicului acel teatru care trebue
vzut la o anumit vrst. Dup cum Genoveva de Brabant trebue
cetit pn la patrusprezece ani, cci dup aceea n'o mai poi ceti,
tot astfel o mare parte din teatrul clasic trebue vzut n anii ado
lescenei, fiindc dttp aceea e prea trziu.
2l8

Un asemenea spectacol deci, nu trebue judecat dup valoarea

lui artistic, ci n prizma rostului lui educativ.
Din interpretare, trebue s reinem foarte izbutitele realizri
ale d-relor Marietta Sadova i Sonia Cluceru i d-lor Finteteanu
i N. Atanasiu n Ulciorul sfrmat. Dup cum n O ncercare trebue
subliniate apariiile bufe ale d-lui Srbu i jocul discret al d-nei
Toto Ionescu.

Spectacolul a nceput cu actul d-lui Valeriu Mardare Haidem

la teatru.
D. Mardare a debutat anul trecut cu o comedie, care a fost rele
vat de critica teatral : Omul fr identitate. D-sa a dovedit atunci,
cteva nsuiri reale: precis notare a detaliilor, dialog viu i nde
mnare n conducerea aciunii.
Pentru un scriitor tnr, aceste nsuiri sunt fgduiala unei ca
riere bune. Observarea mai ndelung a vieii i lectura continu
s'ar putea aduga, cu vremea, calitilor acestora.
Haidem la teatru, actul reprezintat de Teatrul Naional, nu n
seamn un pas mai departe peste Omul fr identitate, piesa de de
but a d-lui Mardare. Dar nici un pas napoi. Ceea ce este destul de
mbucurtor. Am regretat numai faptul c d. Mardare, care vdise
o oarecare nclinare ctre satira social, i-a ales de data aceasta un
subiect, care rmne n sfera minor a anecdotei.
Piese de felul acesta se scriu cu sutele n Frana. Sunt acolo, oa
meni foarte abili n acest meteug facil. E inutil s ne amestecm
i noi n domeniul lor, fiindc nu vom avea niciodat abilitatea lor
i - apoi - nici domeniul n sine nu e s t e . . . tentanta Sunt aci, n viaa
noastr romneasc, attea lucruri ale noastre, pe care un ochi ager
cum este ochiul d-lui Mardare le-ar putea prinde i le-ar putea fixa
eu mult folos pentru ceea ce se cheam, n mod curent, literatura ori
ginal. Fiindc literatura aceasta nu va fi cu adevrat original, dect
atunci cnd va da acel inedit, pe care furnizorii en gros ai teatrelor
bulevardiere nu-1 caut i n'au nicio pricin s-1 caute.
Cu aceast rezerv, actul d-lui Mardare e vioi i cuprinde
situaii de fars, care nveselesc publicul.
Foarte bine, ca de obiceiu, d. Al. Ionescu-Ghibericon, ntre cele
dou schie creionate cu haz de d. Amigdali i de d-ra Victoria
Corciov.
T. TEODORESCU BRANITE
 CRONICA MUZICAL
Consumatorului de muzic, i s'au oferit destule ocazii de a-i
astmpra setea ; e vorba, de sigur, de acei oameni cumptai i disci
plinai, care se feresc cu pruden, de abuzul de Radio. Cantitatea
de muzic difuzat prin sau fr doz electromagnetic, ia propor
iile devastatoare ale unei inundaii sonore.
Foarte strict, se anun la Radio, titlul plcilor, de muzic uoar ;
nu ni se cru nici numrul plcii, nici editura, nici numele repre
zentantului ei n ar ; dar e riguros echitabil ca acelai tratament, s
fie practicat i nregistrrilor de muzic serioas ; dup muzica
uoar ns, cea serioas e tratat cu uurin; este regretabil. Am
auzit sonate neisprvite, simfonii intervertite, cuartete estropiate.
In numele marilor mutilai i a miilor de rnii n sensibilitatea
lor artistic i n demnitatea lor de oneti consumatori de muzic,
rugm pe cei n drept, s fac uz de bine-cunoscuta imparialitate a
romnului. De altfel, chiar muzica uoar i gustul publicului ar
avea mult de ctigat daca alegerea i dozarea ei s'ar face cu msur,
gust i discernmnt; cci exist muzic uoar, de bun calitate.
Inegalitile se netezesc ns, n faa indiferenei egalitare a progra
melor ; singura unitate de msur i procedeu de apreciere pare a fi
timpul; se introduce n rezervorul n care stagneaz inert muzica,
ceea ce ar corespunde la durata unei ore, se umple cu muzic i se
vars n microfon ,* dup ntrebuinare, materia muzical se rentoarce
n rezervor pentru a servi poimine ; procedeul poate nu obosete,
dar e cam sumar.
Evident, materialul muzical e limitat, dar de ce s se repete lu
crri, care nu sunt dect repetri prin nsi faptul existenei lor i
nu s'ar insista cu predilecie tocmai asupra acelora, care nu-i d
ruiesc cuprinsul lor de frumusei,dect dup mai multe audiii?
Muzic extinct, ndiguit n biblioteci, inund prin catastrofa
sonor a difuzrii, o populaie pacinic i fr aprare. De sigur e greu
a face n fiecare zi un program unitar bun ; dar e numai greu ; difi
cultatea este solubil.
Aceste observaiuni mrginae nu scad ns cu nimic, valoarea
concertelor simfonice, muzicii de camer, solitilor i tuturor acelora,
care-i difuzeaz talentul la microfon. Dar trebue oare neaprat ca
imediat dup recitalul Wladigeroff de pild, s ni-se afirme odat
mai mult excelena untdelemnului Sasso?
*

Seria concertelor simfonice a fost deschis cu un program, care

ne nclin a crede, c d. George Georgescu este definitiv ctigat
stabilizrii cu orice pre. Fr ndoial, valorile muzicale stabilizate
sunt sigure i preioase, ele au acoperirea aur n judecata posteritii;
se ntmpl ns uneori ca aceast acoperire s fie numai o uoar
poleial, care rezist imperfect uzului i e rostul artistului s ascund
cu talent i abilitate metalul comun. E ceea ce a reuit tinerete i cu
o convingtoare energie, pianistul Dinu Lipatti n concertul pentru
piano de Grieg. Cunoscut deja publicului dela concerte ca i celui
dela Radio, cea mai frumoas ndejde a pianului romnesc, a con
firmat odat mai mult, ct de legitim este credin, c d-sa struind,
va ajunge un pianist de clas internaional. Simfonia lui Mahler (I-a)
a crei poleial, de dat mai recent, este nc intact la noi, a plcut
ca deobiceiu, dei interpretarea era poate puin impresionat de
somnolena fratelui Iacob din partea a treia a simfonii. O Suit sim
fonic de compozitorul portughez Valls pentru a crui prezen n
program, ni s'a dat dela Radio o plauzibil explicaie, ne-a sugerat
o interesant imagin muzical a tinerii republici n cutarea unei
echilibru stabil. Iat ns, c executarea mreii Missa Solemnis
ne pune n faa unui fapt de revalorizare.
Aurul masiv i greu, al acestei creaii stabilizate n vecinicie a dat
prestigiu i via nou concertelor simfonice. Nu este ngduit unei
cronici modeste i limitate, impietatea unui comentariu sumar. Ne
vom mrgini a releva odat mai mult dificultile mari i numeroase
care stau n calea unei bune execuiuni; de sigur, imperfeciuni n'au
lipsit i s'ar putea obiecta c ni s'a prezintat cu o insisten oarecum
american, faada celui mai nalt edificiu sonor din lume . Totui
meritele acestei realizri ntrec cu mult lipsurile: d-nii Georgescu
i Chirescu au svrit o frumoas fapt muzical. Rcaciunea publi
cului de altfel a fost prompt ; el a cerut o a doua audiie.
*
* *
Gruparea Criterion, care n activitatea ei muZfca, s'a strduit
a prezenta marile momente ale muzicei n lumina unei concepii
de estetic general a organizat o entuziast ofensiv, pentru captarea
momentelor de mai sus, n cuprinsul a ase conferine urmate de audi-
iuni muzicale corespunztoare. Iat momentele: Impresionismul,
Romantismul, Olimpicii, Ctitorii muzicii, Magia i originele muzicii
nfine muzica i specificul romnesc ; cu excepia muzicei strict
contimporane, ntreaga creaie muzical ncape confortabil n aceasta
ncercuire de culmi.
Ofensiva a dat rezultate variabile; echipa de sburtori pornii
s cucereasc n azurul sonor culmile nu a fcut ceea ce se numete
un sbor n formaie ; au fost conferine care nu decolau, la altele
nu se fcea contactul, altele se nlau prea sus ntr'o atmosfer
rar i vag de ceva-cumva aa de gustat n ara de Kuty j cci
dac, dup cum spune manifestul asociaiei, era necesar o lmurire
a raporturilor muzicei cu civilizaia , s'a simit uneori nevoia unei
lmuriri a raporturilor conferinei cu muzica. Impresionismul francez
ns, s'a bucurat de o expunere cuprinztoare i nuanat; nimic
 din ce este esenial pentru nelegerea acestei fermector moment
de creaiune artistic nu a lipsit: ambiana, cenacle literare, atelie
rele, reacia anti-wagnerian i anti-romantic, toate mprejurrile
nfine, care au contribuit s ndrumeze puterea de creaie i rafinarea
mijloacelor de expresie a creatorului impresionismului muzical.
Programul a prezentat n afar de tipice i demonstrativ impresioniste
Preludii de Debussy i Ravel (ntr'o interpretare plin de culoare i
de verv a d-lui Fiionescu), puin cunoscuta sonat, pentru violoncel
i piano de Faure i sonata pentru harp, flaut i viol de Debussy,
In totul, o audiiune model: conferina, care face i pstreaz con
tactul i cu muzica i cu publicul; programul echilibrat, reprezentativ
al momentului, interpretarea, care i gsete un loc ntre corect
i perfect.
Foarte interesant, dei materialul informativ i muzical congestio
nau cuprinsul unei singure audiii, a fost momentul nchinat mu
jicei i specificului romnesc . Ocaziile de-a auzi lucrrile compozi
torilor notri simt rare i deaceea ar fi fost poate nimerit s se con
sacre dou edine muzical romneti ; alegerea ar fi fost mai com
plect i poate c i conferina s'ar fi resimit favorabil; am avut prea
puin din Andricu, Jora, Rogalsky.
O impecabil execuie de ctre d-ra M. Cocorscu a ultimei
pri din suita pentru piano de Enesctt, trebue relevat.
Despre audiii n general, nu s'ar putea spune c ne-au druit
mari momente muzicale , ci mai curnd o numeroas varietate de
interpelri, n care aproape fiecare epitet din ierarhia aprecierilor
i-ar gsi un loc bine meritat.
Am ascultat execuiuni foarte mulumitoare, excelente chiar,
alturi de altele mediocre sau deadreptui insuficiente. Fr ndoial
c se obine astfel relief i varietate, dar cu grele i nemeritate jertfe.
Considerate laolalt, conferinele i audiiuniie constituesc mai mult
dect un succes : o victorie, de nvmintele creia se va folosi desigur,
secia muzical a asociaiei.
Animate de acelai optimism tineresc, produciunile experi
mentale ale grupului Pro Arte au prezentat i lucrri puin sau
deloc cunoscute publicului nostru ; s fie oare acesta sensul cuvn
tului txperimeatal alturat conferinelor ? Uneori se putea crede
c e vorba de confereniar ; alteori, interpretarea era periculos de
experimental!
E cert ns, c aceste produciuni au meritul mare de a pstra cald
contactul ntre public i artiti n intimitatea slii Dales, fericit pro-
poriouat pentru muzic de camer. Exist de altfel n Bucureti
un public statornic iubitor de muzic i dornic de a se cultiva ,* e i
acesta unul din aspectele succesului mare i n totul meritat al concer-
elor de muzic veche cu clavecin organizate de d. i d-na Radu
le seu.
Desigur vom avea nc prilejul s auzim muzic executat pe instru
mentul pentru care a fost scris.
 Harnic, d-na FSssl-Baumann-Rdulescu a activat n numeroase
rnduri, restabilind uneori, situaii melancolice. Msur, bun gust,
puritate de stil i acel echilibru armonios ntr'o gndire i expresie,
dau un farmec rar i preios, interpretrilor doamnei Rdulescu.
Un fapt nou menit s umple cum se spune, un gol de mult simit ,
e nfiinarea foarte recent a unei noui asociaiuni muzicale Amicii
muzicei ; scopul acestei asociaii este de-a oferi membrilor ei, posi
bilitatea de a auzi muzic veche i nou, rar sau de loc executat la
noi. Eccles, Strawinsky i Malipiero, alctuiau programul primei
audiii. Desigur asemenea ncercare va stimula pofta iubitorilor de
muzic proaspt.
Redeschiderea anunat a Operei nchee lanul acestor deta
amente de asalt, pornite la lupta, n care ndjduim i dorim s
fie nvingtoare muzica ,
RADU- GEORGESCU

v
 Revista Revistelor

ARHIVA PENTRU TIINA I REFORMA SOCIAL"

Cu ultimul volum, Arhiva pentru tiina i reforma social i

ncheie al zecelea an de apariie. Ca organ al Institutului Social
Romn, aceast revist condus de d. D. Guti a contribuit la
rspndirea interesului pentru tiinele sociale, - discipline negli
jate la noi, pn acum civa ani, - i a dat la lumin numeroase
articole privitoare la cele mai variate probleme care frmnt so
cietatea omeneasc n genere sau viaa social n Romnia.
In cele peste iooo de pagini, care actuesc volumul al zecelea
(pe anul 1932), materia e mprit n zece mari grupe: Studii,
Arhiva monografic, Arhiva legislativ, Arhiva documentar, Micarea
ideilor, Recenzii, Cronica, Buletinul Institutului, Buletinul biblio
grafic i Buletinul slii de lectur.
Printre studii, se afl n primul rnd conferina pe care d. W.
E. Rappard, profesor la Universitatea din Geneva i membru al
Comisiunii mandatelor de pe lng Liga Naiunilor, a inut-o la
I. S. R., tratnd despre Problema coloniilor i a mandatelor. Dup
ce definete cele dou noiuni, d. Rappard arat c, prin controlul
la care sunt supuse puterile mandatare de ctre Liga Naiunilor,
mandatele constitue o realitate superioar i preferabil coloniilor.
Studiul urmtor, consacrat Democraiilor scandinave, se dato-
rete d-ui Christian Lange, secretar general al Uniunii interpar
lamentare. Autorul nfieaz evoluia politic - foarte asemn
toare - a celor trei ri scandinave i justific de ce ele s'ar putea
socoti republici cu numele de monarhii.
D. Costin Stoicescu, administrator delegat al Bncii Naionale,
expune Politica institutului de emisiune al Romniei n epoca depre
siunii mondiale. Dup un tablou al consecinelor crizei mondiale des-
lnuite n America, n 1929, d-sa arat c Banca Naional i-a dat
osteneala s contribue la uurarea vieii noastre economice, avnd
ns mereu n vedere meninerea stabilitii monetare.
D. Octav Onicescu i public partea a doua a studiului Sta
tistic i sociologie, n care examineaz sensul n care se poate vorbi
de determinism i cauzalitate n tiinele cu baz statistic, n spe
cial n sociologie.
Foarte cuprinztoare - jumtate din volum - este Arhiva mono-
 grafic. Sunt strnse aci laolalt numai cteva din rezultatele do
bndite de cercettorii care, sub conducerea d-lui profesor D. Guti,
urmresc an de an, zi de zi, viaa social a rii noastre, sub toate
aspectele ei.
Din cadrul cosmologic face parte articolul d-lui Ion Conea:
Determinri geofizice n aezarea satului Runcu. O mai favorabil
conjunctur de condiii i elemente geofizice pentru aezarea unui
sat cu greu poate fi gsit n alt parte .
In cadrul biologic , d. D. Georgescu studiaz Evoluia demo
grafic a satului Cornova ntre anii 1817 i 1830. Ocupndu-se de
ocamdat de problema natalitii i a mortalitii, d-sa fgduete
un nou studiu despre problema cstoriilor.
Articolul d-lui Henri H. Stahl despre Vatra satului Cornova
intr n cadrul istoric. Autorul studiaz repartiia proprietii i
arat n ce msur cercetarea prezentului poate contribui - n lipsa
documentelor - la reconstituirea trecutului unui grup social.
D. Traian Herseni fixeaz n cadrul psihologic raportul dintre
Individ i societate, ntemeindu-se pe cercetrile ntreprinse n satul
Fundul Moldovei. Urmrind individul n viaa de familie i a viaa
de stat, obiceiurile i viaa religioas, d. Herseni subliniaz nc
odat succesul metodei monografice n sociologie. Cercetrile pe teren
ne duc la revizuirea multor teorii consacrate i la construirea altora,
impuse de fapte.
Cu preocupri asemntoare se prezint Contribuie la cercetarea
mentalitii satului de d. Gh. Foca (o convorbire cu un stean din
Runcu-Gorj, despre diferite probleme), Despre Inochentie i inoc-
chentism de d. H. H. Stahl (convorbire cu un preot din Cornova),
Scrisori de rzboi culese de d. P. tefneuca^ n satul Cornova i
Contribuii la problema calendarului n satul Cornova de d. Ernest Bernea.
In Teoria i sociologia vieii economice (Prolegomene ia studiul
morfologiei economice a unui sat), d. Mircea M. Vulcnescu arat
superioritatea sistemului sociologic al d-lui D. Guti fa de ale
altor sociologi; el constitue o adevrat ontologie regional a existenei
sociale, n sensul husserlian, egal deprtat de sociologiile naturaliste
i spiritualiste, dar integrndu-Ie armonic prin nelegerea exact
a relaiilor dintre natur i spirit nluntrul existenei sociale . Graie
mijloacelor pe care le pune la dispoziie acest sistem, se poate distinge
caracteristica dinamicei sociale actuale, se poate stabili tendina
de devenire a ntregului social i - ca rezultat final - se poate ajunge
la caracterizarea sociologic a faptelor sociale sau economice ale
unitii care ne intereseaz.
Tot n cadrul manifestrilor economice, apar cercetrile:
Bugete rneti de d. Nicolae Corneanu, Datoriile agricultorilor
din satul Runcu de d. Roman Cresin, Industria morritului la Runcu
de d. Adrian G. Negrea i O industrie rneasc (Industria uicii
din satul Runcu) de d. Em. Buznea.
Capitolul Manifestri spirituale l deschide documentatul
studiu al d-lui Const. Briloiu, Despre bocetul dela Drgu, Urmnd
o metod riguros tiinific, d. Briloiu a cercetat mprejurrile n
care se cnt bocetul (cunoscut la Drgu sub numele de cdnfec de
mort sau cntare de mort), analiznd de-aproape textul i melodia
bocetelor culese ( 9 melodii nregistrate la fonograf i 1 3 texte lite
rare fr melodii, mpreun cu o seam de variante i adaosuri).
Tot aci ntlnim articolele Consideraii statistice asupra vrjitoriei
satului Runcu de d-ra Dochia Ioanovici i Practica magic a descnta
tului de strns n satul Cornova de d-ra tefania Cristescu.
O contribuie la studiul rspndirii crilor populare d d. Emil
Turdeanu, care public Un manuscris miscelaneu necunoscut, desco
perit n inutul Cornovei.
D. Mac Constantinescu urmrete, n legtur cu Ceramica po
pular, olria din Drgu i atelierele de olrie din Corund-Odor hei.
Studiul d-sale e nsoit de cteva plane colorate, foarte sugestive,
executate de d-ra Elena Constante.
Coregrafia popular e studiat de d-ra Floria Capsali n arti
colul Jocurile din comuna Fundul Moldovei; iar d. N. Argintescu
urmrete canoanele populare ale frumuseii trupeti n Contri
buii la problema gustului popular.
Linguistica e reprezentat prin' articolul d-lui Mihai Pop, Con
tribuii la studiul limbilor speciale din Cornova: psreasca.
Manifestrile juridice sunt cercetate n amnunitul studiu al
d-rei ,Xenia C. Costa-Foru i al d-lui H. H. Stahl, Caracterul de*
vlma al familiei nerejene, iar cele politice n articolul Nerejul n
rzboi de d. Nicolae Con.
In capitolele Uniti, Relaii i Procese , apar studiile :
Contribuii la cercetarea unei gospodrii rneti din satul Cornova
de d. Ion Zamfirescu, iganii n viaa satului Cornova de d-ra
Domnica I. Pun, Categoriile sociale cornovene de d. Traian Hersen
i Aspecte ale desfurrii procesului de orenizate a satului Cor
nova de d. Anton Golopenia.
Arhiva monografic se ncheie cu un excelent bilan: apte
ani de cercetri monografice, ntocmit de d. Traian Herseni.
Arhiva legislativ , Arhiva documentar i Micarea ideilor
sunt bogat prezentate cu articole datorite d-lor E. A. Poulopol, Cor-
neliu Alex. Rudescu, Onisifor Ghibu, Tudor Vianu i V. I. R-
dulescu-Pogoneanu.
Capitolele Recenzii i Cronici i Buletinele privitoare
la activitatea I. S. R. i la bibliografia sociologic a anului 1 9 3 0 de
svresc acest volum al Arhivei, care face cinste micrii noastre
tiinifice i de care ne vom mai ocupa.

GOETHE EVLAVIOS
Din copilria lui evangelic, Goethe a pstrat un respect absolut
i o dragoste adnc pentru Sfnta Scriptur. Bibliei i datoresc
 toat cultura mea moral . Gingaa naivitate a Noului Testament
i naturalismul robust al Legii Vechi i sunt dragi deopotriv.
Tnr fiind, Goethe cunoscuse critica biblic, i-i convine raiona
lismul acesteia ; totui el prezice exegeilor, c metoda lor, altminteri
inteligent i ludabil, va ataca i fondul profetic i fondul poetic
al Scripturilor. Povestirile Vechiului Testament, el le consider ca
documente reale ale istoriei primitive, pe care ele ne-o povestesc
viu i poetic. Biblia nu ne nva simbolic aceea ce n secolul XVIII
se numea religia natural , ci ea cuprinde o credina individual
i particular, credina unei colectiviti strict determinate.
Goethe nu opune credina tiinei. Pentru dnsul, nelegerea
tiinific pornete din o revelaie, prin o iluminare de sus, care se
impune nu numai inteligenei, ci fiinei ntregi a gnditorului. Fe
nomenele primare (die Urphnomene) impun respect religios,
cai tainele divine. Credina e atitudine fecund, semn de sntate
i putere. Toate epocele de necredin, i dac strlucesc o clip,
dispar pentru posteritate.
Omul trebue s cread; ce crede, asta e cu desvrire indi
ferent .
Respectul (die Ehrfurcht) e la Goethe o virtute cardinal.
S ne amintim c tot n respect (Achtung) se adpostete i la Kant
legea moral.
Individul izolat nu e n stare sa desvolte deplin sentimentul re
ligios j de aceea Goethe a preuit biserica, simbol viu al unirii oame
nilor n credin; de aici dragostea lui pentru toate amnunimile
cultului, pentru ceea ce e decorativ i simbolic n religie. Protestan
tismul i pare, n aceast privin, hotrt inferior catolicismului.
De timpuriu totui Goethe se ndreapt spre o poziie opus creti
nismului confesional. Incognoscibilul st dincolo de orice controvers,
i Goethe mustr pe clericii care au venic numele Domnului n
g u r ; i zice c mpotriva intoleranei clericale, tot cu intoleran
trebue rspuns.
Goethe a fost ostil ideii de divinitate personal. Goethe nu
desparte pe Dumnezeu de natur, i s'a ridicat violent contra spiri
tualismului lui Iacobi. Ins el nu confund pe Dumnezeu cu Natura,
ca materialitii, nici cu sufletul omului, ca misticii. Dumnezeu este
Fiina necunoscut de unde totul purcede i la care totul se ntoarce.
Goethe nu crede n venicia pedepselor, nici n pervertirea total
a omului prin pcatul strmoesc. Universul e divin, i viaa, oricum
ar fi, e bun. Necretine sunt i ideile lui Goethe despre femee i
pcatul crnii. Nimic din rigorile cretine nu aflm la Goethe; n
punctul acesta el accept natura aa cum e. Ascetismul nu putea s
aib loc n concepia aceasta. S adori urtul, grozvia, umilina, s
rcia, suferina i moartea, i pare fapt detestabil i aproape per
vers. Este o condamnabil impudoare i o trivial neghiobie ,
s ari n vileag chinurile unui Sfnt.
Pe Christ l numete om divin , unic i incomparabil. Pu-
ine zile nainte s moar (ctre Eckermann, la I I Mart 1832),
ipunea Goethe c se nchin lui Isus ca manifestare divin al su
premului principiu moral, adognd totui c e nu mai puin dispus
s se nchine Soarelui, fiindc i Soarele este o manifestare a celui
prea nalt, ba chiar cea mai puternic din cte au fost date muritorilor
s cunoasc .
Cu toat c nelege nsemntatea bisericii, Goethe nu-i poate
uita pcatele. Tnr nc (n fragmentul der eivige Jude), el protesteaz
cu scrb contra egoismului capilor bisericii, care socotesc religia ca
o afacere de ap mineral pe care o trimit prin toate colurile p
mntului n sticle bine pecetluite. In epoca maturitii, n deosebi n
timpul cltoriei n Italia, aceast atitudine negativ se accentueaz.
Vechiul protestant se deteapt n faa excesivului ceremonial roman :
parzile lor, baletele i opera lor bisericeasc alunec pe mine ca
apa pe o manta de muama . - Goethe pare s admit o fatalitate
prin care spiritul religios, devine ipocrit, arlatan i persecutor, n
dat ce se exteriorizeaz i d natere unei biserici (vezi fragmentul
Mahomet). Aa ajunge Goethe s se intituleze ein dezidierter Nicht-
Christ.
Cretinismul e numai unul din aspectele fenomenului religios
originar. Forma cea mai pur a acestui fenomen originar Goethe pare
a o gsi n religia persan, religia soarelui i a focului, a bunei rn-
dueli i a ndeplinirii punctuale a obligaiilor de toate zilele. ncre
derea i resignarea sunt temelia adevrata a oricrei religii, precum
i supunerea ctre o nalt Voin care stpnete mersul lucrurilor
i pe care nu o putem nelege. Islamul i religia reformat se asea
mn isbitor n acest punct. (Ctre cancelarul von Miiller, la 28
Mart 1829). De mii de ani, oamenii au recunoscut oarecare formule
generale, care revin iari i iari n diverse chipuri i ornamente.
Aceste formule sunt darul tainic pe care o nalt putere ni 1-a fcut
dndu-ne viaa, i din ele gnditorul poate scoate alfabetul Spiritului
lumii, aceea ce Goethe numise, altfel, die Weltfrdmmigkeit.
(Henri Lichtenberger, Revue d'Allemagne, 1 5 Octombre 1933).

IMPIEGAT I L I T E R A T : J.-K. HUYSMANS

Preocupat de ntrebarea dac un scriitor distins poate fi i un bun

slujba, un colaborator al revistei; Mercure de France cerceteaz ca
riera de funcionar a lui Huysmans, servindu-se de material din arhi
vele ministerului de interne. O bun parte din acest material a fost
publicat de ctre un ef de biurou din serviciul personalului dela
acel minister, Rene Turpin, n Figaro din 1 3 Martie 1926, sub
titlul J.-K, Huymans, fonctionnaire.
Huysmans a intrat la ministerul de interne ca impiegat de cate
goria a 6-a, n 20 Mart 1866, cu leaf de 1500 de franci pe an, re-
 partizat la o secie care se ngrijea de alienai, de copii n seama
asistenei publice i de ceretori.
In 1870 e incorporat n batalionul 6 de gardes-mobiles i trimis
la Chlons. Napoleon III me fit soldat par la maladresse de sa po-
litique . Curnd se mbolnvete i zace n spital, iar n Noembrie
al aceluiai an e trecut n serviciul ministerului de rzboi, de unde,
dup ncheerea pcii trece iari la interne.
Aci a slujit pn la anii de pensie, naintnd relativ repede, i
i nchee cariera, ca sub-ef de clasa a 2-a n serviciul Siguranei
generale, cu 6000 de franci pe an, n 1898. Huymans a funcionat,
n ultimii si ani de slujb, la secia supravegherii strinilor i a anar
hitilor. Je chasse a l'anarhiste spunea el lui Paul Valery, care
venise s-1 vad la biroul lui i-1 gsise cufundat ntr'un dosar cu
fie poliiste i fotografii. Pe fia personal, a literatului impiegat,
superiorii notase: bonne education - rapports tres convenables
avec Ies superieurs et Ies coll.egues - travail tres rapide. Niciodat
n'a avut hrtii n ntrziere, avea masa curat la zi. Un alt ef al lui
Huysmans noteaz: activite" d'esprit et facult'& d'observation re-
marquables , In Septembrie 1893 e decorat, n gradul de cavaler,
cu Legiunea de onoare. Tot atunci fusese decorat ia fel i Georges
Ohnet, dup recomandarea ministerului nstruciunii publice.
Eh bien! Mr. Huysmans, vous etes content? l ntreb ministrul
Charles Dupuy. Huysmans rspunse : Enchante. Le fonctionnaire
est enchante de voir ses services apprecies. Le romancier eut ee
moins satisfait de figurer dans la meme promotion que Mr. Georges
Ohnet.
In raportul pentru decorare se citea: Sa nomination dans la
Legion d'honneur serait la fois la recompese meritee de ses longs
services au ministere de l'Interieur et de sa briliante carriere litte-
raire. Emile Bargeon, coleg al lui Huysmans la ministerul de in
terne, scria acum 12 ani urmtoarele: Huysmans ne fut pas un
fonctionnaire amateur. II fut un employe rigoureusement conscien-
cieux, non seulement par sa ponctualite" et son assiduite au bureau,
mais aussi par la conscience qu'il apportait executer le service
qui lui etait confi6.
(Marial de Pradel de Lamase, n Mercure de France, 15 octombre
1933)-

BALZAC I AMORUL

La passion est un espoir qui peut-etre sera trompe. Passion

signifie: la fois souffrance et transition. La passion cesse quand
l'esperance est morte. Hommes et femmes peuvent, sans se deshon-
norer, concevoir plusieurs passions ; il est si naturei de s'elancer
vers la bonheur! mais il n'est dans la vie qu'un seul amour.L'amour
est une admiration qui ne se lasse jamais. Acestea, n ce privete
 esena amorului; Balzac a descris i realitile lui. Le-a descris i
le-a trit. J'aime de tous Ies amours la fois scria el doamnei
Hanska, n 1842.
Balzac, n prima tineree, nelegea amorul i-1 practica dup
ideile veacului XVIII. L'amour n'est vraiment qu'un puissant
appetit! II faut s'accommoder de l'organisation qu'on a trouVee ici-
b a s . . . II faut, en tacticien habile, tcher de jeuner le moins possible,
sans enfreindre Ies regles ni risquer Ies chances de l'indigestion. . .
II faut faire 1'amour comme Ies lois sociaes l'exigent, le code en main
et suivant l'etiquette ; s'en acquitter par exemple, comme de la danse,
de l'escrime et du chant. O paralel bun din secolul XVIII e de
finiia lui Fielding (n Tom Jones): amorul este apetitul pentru o
cantitate oarecare de carne alb i delicat. Exemplificarea masiv
a acestor preri o d Balzac n Contes drolatiques. Pe un ton mai grav,
a vorbit Balzac de dragoste n legtur cu ideea de curtizan : c'est
toute la femme, un abme de plaisirs ou l'on roule sans en trouver
la f i n . . . c'est une femme ideale qui se voit quelquefois en realite
d ans l'Espagne, dans l'Italie, presque jamais en France. Dragostei
I ui Lucian de Rubemprg pentru curtizan Esther van Gobseck, dra
goste neneleas de mulimea oamenilor, i d Balzac aceast for
mul care anticipeaz ideile lui Oscar Wilde: c'est l'art qui fait
irruption dans la morale.
Estetismul romantic devenea imoralism conscient. Swinburne
numete pe Mademoiselle de Maupin a lui Gautier : cartea de aur a
frumuseii. i Wilde datorete mult iui Gautier.
Balzac anticipeaz asupra literaturii din ultimul sfert de secol,
i prin aceea c deschide loc amorului lesbian i sodomit (vezi Une
passion dans le desert),
Amorul-pasiune i amorul-adcraie, principale aspecte ale reac-
iunii romantice contra eroticei rococo, au prosperat i au deczut
literar, pn la platitudinile romanului foileton. Pe Les Petits Bourgeois
(1845) Balzac ni-i arat revant de boire la passion dans une coupe
d'or ciselee . Junele provincial Calyste de Guenic se ntreab pal
pitnd : Vivrai-je sans eprouver ces rages du coeur qui grandissent
la puissance de l'homme?...Ces beaux oiseaux bleus de mes reves,
iis viennent de Paris, ils sortent d'entre les pages de lord Byron, de
Scott... Cuvntul amour-passion a fost creat, naintea marii
Revoluii, de ctre Senac de Meilhan, literat i om de spirit, bine
cunoscut n ultimele saloane ale vechiului regim. Amorul-pasiune
nu exist n Frana, zisese din capul locului furitorul noului termen
tehnic, i adogase fraza care ajunse curnd celebr: en France,
les grandes passions sont aussi rares que les grands hommes. La
fel gndeau Stendhal i Balzac. Acesta scria: les grandes passions
sont rares comme les chefs-d'oeuvre.
Din romanul sentimental al veacului XVIII, romantismul mote
nise amestecul ideii religioase n dragoste. Eroii romantici ai lui
Balzac iubesc religios , i vorbesc de sfinenia dragostei . Felix
 de Vandenesse, bnd dou lacrimi ale iubitei sale, strig: Voici
la premiere, la sainte communion de l'amour . Iar alt adorator ro
mantic : je t'ai, depuis longtemps, confondue avec le Seigneur de
toutes choses: je sui toi, comme je sui lui. Ins aceast ado
raie confuz implic o contrazicere incurabil i un dureros faliment.
Henrietta (n le Lys dans la vallee) mrturisete: Je comprends.
aujourd'hui que le ciel et la terre sont incompatibles . Pe Balzac
1-a preocupat adnc contrazicerea aceasta, i a visat un nou tip
uman care s-i dea deslegarea. Din tradiia teosofic, care a avut
asupra lui o influen puternic, Balzac adopt ideea amorului angelic,
cunoscut platonicienilor din timpul Renaterii. In literatura feminin
dela nceputul veacului XIX, n romanele doamelor Cottin iRiccoboni,
cuvrtul nger circul ca bun ziua. E o mod de stil. Se nscuse un
adevrat gen angelic , cultivat zelos de femeile salo?nelor romantice.
Balzac i bate joc de maniera aceasta. On est deux anges et on
se comporte comme deux demons, si l'on oeut. Totui el nsui
nclin spre concepia angelic: Sonie la demiere des mains qui
faconnaient Ies mondes, elle doit exprimer plus purement que tout
autre la pensee divine... Elle est une ;reation transitoire entre
l'homme et l'ange . El imagineaz i brbai cate prin virginitatea
spiritului i a simurilor se apropie de nivelul angelic. Concluzia t
Le deir, cette faute de l'amoui terrestre.... Dragostea trupeasc se
justific numai ca simbol. Adevrata dragoste va fi la graduelle fu-
sion des deux natures, qui realise l'androgyne platonique. Ca n
tradiia gnostic deci, ca n Renatere i n mistica modern, Balzac
caut s mpace spiritualismul religios cu hedonismul erotic. O sin
gur dat, n L'Envers de Vhistoire contemporaine, Balzac a descris
amorul liber de ispita crnii: un sentiment Mmmense, infini, ne
de la charite catholique... Cest un attachement sans aucun me-
compte, sans brouilles, sans vanite, sans luttes, sans contrastes
memes, tant Ies natures morales se sont egalement confondues.
Pentru romanticele emancipate nu are dect sarcasm i dispre ^
acest tip nou de femee l numete el creature monstrueuse, qui, a
quelque chose de la sirene et de l'atheisme. La destinee de la femme-
et sa seule gloire est de faire battre le coeur des hommes . Pentru
adevrata femee amorul este une voluptueuse charite. In sfrit,
trebue cu deosebire notate formulele care par a avea coninutul cel
mai personal: Toutes Ies femmes veulent qu'on ne s'occupe que
d'elles. Tres peu consentent etre une soeur de charite aupres
d'un homme de science ou d'art . De aci, (n Physiologie du mariage)
sfatul energic : Abjurez l'amour... Si vous pouviez jouir pendant
deux minutes des richesses que Dieu dispense aux hommes sages
qui ne consice^ent l'amour que comme un besoin passager auquel
il suffit d'obeir vingt ans, six mois d u r a n t . . . , ah! vous iriez
vivre dans Ies cieux!
(Ernst Robert Curtius, n Revue de Paris, 1 5 octombre 1933).
 SUBIECTE RELIGIOASE LA ALFRED DE VIGNY

Necontenit l-au preocupat pe Alfred de Vigny problemele reli

gioase i morale, sub aspectele lor istorice. In Daphne tema fusese
Iulian Apostatul, n le Mont des Oliviers, Isus. Din ineditele lui co
munic acum profesorul Fernand Baldensperger un proect de
dram cu titlul Michel ervet. Poetul imagineaz o femee care,
fiind de fa la o disput nensemnat ntre ervet i Calvin, d drep
tate lui ervet; Calvin iubise odat pe acea femee. Acesta e germe-
nele urii reformatorului contra lui ervet.
In Jurnalul inedit, sub anul 1834, este vorba de o dram ntitu
lat Sylvia, unde eroina cu acest nume cere lui Calvin s graieze pe
ereticul spaniol. In proectul Michel ervet, acesta zice lui Calvin t
J'etais plus grand que toi. Ceux qui reussissent sont grossiers . O
ntreag concepie favorit a lui Vigny, este nchis n aceast ultim
fraz.
In 11 August 1832 Jurnalul scrie: aujourd'hui, malgre moi, l'idee;
d'une piece de theatre sur la primitive Eglise chretienne m'a preoc-
cupe" fortement. Cette idee m'a tenu en extase... Revenirea la pri
mul i curatul cretinism, ambiia tuturor reformatorilor, l urmrea
dar pe Vigny pn la turburare. Poetul i nchipue pe Calvin ntr'o
noapte,singur, n biserica nc plin de toate podoabele catolice. In
ajun de a-i proclama i aplica credincle-i iconoclaste, reformatorul
urc treptele altarului i rmne cu ochii pironii asupra hostiei, a c
rei adorare direct i substanial i prea lui fapt pgneasc. Dar
omul vechi birue ; dup ce se convinge c nu-l vede nimeni, Calvin
cade n genunchi i se nchin cu evlavie fierbinte. Apoi, n un monolog,
i spune ndoelile i nehotrrile, i cere iertare lui Crist, dac cumva
reforma pe care avea s'o nfptuiasc ar fi o rtcire. Ascuns ntr'un
col al bisericii stetea totui o femee i se nchina. Auzind vorbele
rsturntorului de vechi credine, femeia strig plngnd : Dece
mi-am prsit pe Dumnezeul meu pentru tine, dac tu singur nu tii
de faci bine ori ru? Cu un fragment de scen comic, unde apar,
regele Francisc I, nebunul regelui i Erasm, se nchee aceste inedite
care au drept tem epoca Reformei.
In Journal, cu data 31 Mai 1853 i sub titlul De la Reformation,.
Vigny nsemneaz: La reformation a fait un acte vulgaire. Le
cygne du christianisme planait au ciel et descendait et remontait
de la terre au ciel. II a coupe ses ailes et le beau cygne ne fait plus
que marcher et nager sur la terre et l'eau d'une planete demi sub-
mergee .
(Fernand Baldensperger, n Revue de Paris, 1 noembre 1933)

NIETZSCHE NU E FILOSOF
Aceasta e teza redactorului filozof dela Nouvelle Revue Fran-
aise, Ramon Fernandez, n o not cu ocazia unui Nietzsche scris
 de un tnr literat Thierry Maunier. Nu Nietzsche este nobil i
rzboinic , ci artizanul Descartes, - aristocratul i soldatul cu
getrii, al crui geniu cuprindea curaj, sfidare, singurtate. Nietzsche
a avut pasiunea rzboiului i a nobleei; dar la el aceasta n'a fost
dect deziderat.
In fiecare idee a lui Nietzsche e nchis un element care face acea
idee neviabil. Acest straniu fenomen se observ de ndat ce
Nietzsche ntreprinde filozofie. Mare poet, critic minunat, el n'avea
natur de filozof. Un filozof care, la fel cu Nietzsche, ar fi ntre
prins a pune viaa n locul adevrului, ar fi rmas totui n zona ade
vrului. In aceast privin Bergson i Spinoza se afl n aceeai atmo
sfer. Nietzsche strbate ca o sgeat trmul filozofic, el nu se fi
xeaz acolo ca subiect activ, ci primete numai impresia locului purei
cugetri ca artist, care curnd se satur i fuge nainte sau ndrt,
gonit de setea absolutului. Nimeni, scrie Maulnier, n'a trit filozofia
cu atta foc . Dar era filozofic focul acela? Un philospophe comme
Nietzsche n'accepte pas de piacer au rang souverain ladignite non tra-
gique des verites mathematiques. Oreste, Phedre ne perdent point
de temps distinguer leurs passions de 'essence du monde. Ils ne
font rien que Ies egaler 'essence du monde. Dar filosofii, tocmai,
trebue s piard acest timp, pe care nu vor s-1 piard Orest i Fedra,
pentruc s poat lua natere filosofia. Ideile pure nu suntngheate ,
pentru filosof, i topirea lor este ardoarea filozofic.
Contrazicerea apare clar n ideea lui Nietzsche despre eroism.
A cere eroului s-i dea excesul de putere pentru aprarea celor tari,
adic a sa nsui, este contra naturii eroice. Eroismul nu poate consta
dect n cheltuirea unei valori excepionale spre binele altuia, a unui
individ sau a universului. Eroul compenseaz n el slbiciunile altora.
Puterea Iui e angrenat cu slbiciunea celorlali. Rupnd acest an
grenaj, eroul rmne nebunul care se crede Dumnezeu, i eroismul
dispare. Virtuile pe care vrea Nietzsche s le distrug, dreptatea,
blndeea, tolerana, sunt adevratele roade ale puterii. Nietzsche
las n eroism numai ceea ce-1 vulgarizeaz, i caricaturile crora se
nchin massa. Dar tocmai ceea ce amicii lui Nietzsche numesc falul
nietzscheism, este consecina logic i psihologic a doctrinei. Efectul
final al egoismului eroic, este o inevitabil exaltare a masselor, deci
un triumf al sclavilor.
(Ramon Fernandez, n La Nouvelle Revue Franaise, i noembre'
1933).
STABILIZARE I RESTABILIZARE

Comunicarea pe care d. Andrei Corteanu a fcut-o la seciunea

economic a Institutului Social Romn , tratnd despre Stabili
zare i restabilizare, a aprut n recentul Buletin al acestei seciuni.
E ntr'nsa o excelent schiare a problemelor monetare strnite de
viaa economic dela rzboi ncoace.
 Pentru a-i crea mijloacele financiare necesare unui rzboi nde
lungat, statele beligerante au recurs la inflaia monetar. La aceast
inflaie de hrtie, s'a adugat inflaia de credit, i astfel a luat natere
acea stare patologic, de care sufer pn azi funciunile economice
ale organismului nostru social. Ar fi fost de ateptat ca, odat cu n
cetarea rzboiului, statele s revie la viaa economic normal. Aceast
revenire nu s'a produs ns, cci dumnia din rzboi nu s'a sfrit
odat cu ostilitile, ci a continuat n domeniul economic. Naio
nalismul economic de dup rzboi nu se putea menine dect prin
aceleai mijloace prin care s'a susinut rzboiul: inflaia.
Toate rile, nvinse sau nvingtoare, au cunoscut o perioad de
nflorire fr pereche n trecut i toate au crezut c abundena ffio-
netei i a creditului pot fi meninute la nesfrit. Inconvenientele
inflaiei n'au ntrziat ns s se arate i astfel, s'a impus ideea stabi
lizrii monetare, reclamat n deosebi de nesigurana comerului
extern din pricina nestabilitii monetei. Cu alte cuvinte, s'a adoptat
etalonul aur pentru moneta veche, la valoarea pe care aceast monet
avea n burs la epoca stabilizrii.
Inflaia monetar ridicase preul tuturor produselor. Singur
aurul, care servea totui ca termen de comparaie i de calcul al mo
nerelor de hrtie, se deprecia, fiindc cererea de marf era foarte
mare. La un moment dat, creterea continu a preului mrfurilor i
deprecierea continu a aurului au fcut ca producia s ia proporii
aa de mari, nct n'a mai gsit cumprtori. In mod firesc, au urmat
descreterea preurilor i restrngerea produciei.
Cnd a nceput acest reflux al preurilor, cu ruina productorilor,
cu falimentul bncilor i al marilor ntreprinderi, abia atunci s'a
vzut c stabilizarea monetar, fcut n perioad de cretere a pre
ului mrfurilor i de depreciere a aurului, era o operaie ne stabil
ea nsi. Stabilizarea nsemna fixarea valoarei monetei de hrtie
n raport cu valoarea unei anumite cantiti de aur, valoare presu
pusa neschimbtoare. Dar aceast presupunere, care sttea la baza
operaiunii, era greit.
Dei cantitatea de aur exploatat anual era aproape constant
n cei dinti zece ani de dup rzboi, valoarea aurului a sczut ne
contenit n acest interval, ca i cnd ar fi fost o enorm ofert de aur
pe pieele lumii. Dela 1929 ncoace, cantitile de aur nou pus pe
pia au fost ntr'o remarcabil cretere ; totui valoarea aurului a
crescut i ea ntr'o proporie spimnttoare.
Stabilizarea monetar se fcea deci, lund drept baz fix o va
loare variabil dup criterii specifice ei. Variaiunea valorii aurului
producea variaiunea invizibil a valorii monetelor stabilizate pe
baza de aur, i anume : n perioada de depreciere a aurului, moneta
dei stabilizat nu putea opri creterea preurilor ca i sub inflaie,
dup cum n perioada de apreciere a aurului, dup 19281929, sta
bilizarea nu putea mpiedica scderea preurilor.
Aa fiind, trebue ca, atunci cnd vorbim de stabilizarea monetar
 dintr'o ar oarecare, s ne raportm la momentul n care s'a fcut
stabilizarea, pentru a vedea curba pe care moneta a strbtut-o d e
atunci i pn azi, urmnd variaiunea ofertei i a cererii de mr
furi. Cu alte cuvinte, factorul determinant al valorii monetei nu
a fost aurul, ci raportul dintre producie i consumaie. Acest raport
nefiind constant, valoarea monetei a variat, i ea, n aceleai sensuri.
O adevrat stabilizare a monetei nu poate veni dect dela o
potrivire aproximativ egal i durabil ntre producie i consumaie,
ntre cerere i ofert. Stabilizarea, prin legarea emisiunii banilor
de hrtie de condiia prezenei n pivniele bncilor de emisiune a
unei cantiti de aur, joac numai rolul de frn a emisiunilor, de
piedic la continuarea inflaiei.
Dar tocmai acest rol e ru vzut de cei care atribue aurului i
monetei, n genere, un rol hotrtor n determinarea prosperitii
sau a srciei. Se spune - i n aparen, cu bun dreptate - c in
flaia a ruinat capitalul mobiliar existent nainte de inflaie, dar a
adus bogia general, prosperitatea, stimulnd producia i crend
mijloace de consumaie pentru toat lumea. Dup aceast teorie*
oprirea brusc a inflaiei nseamn provocarea srciei generale r
dac preurile ar continua s creasc puin cte puin, i deci aurul
s se deprecieze treptat i necontenit, prosperitatea lumii n'ar mai.
cunoate margini. i cum deprecierea aurului i a monetei nu poate
merge neturburat, cci atunci sistemul ntreg ar tinde ctre zero,
ctre ncetarea schimbului, e nevoe de scurte peqoade de reaciune,
de revalorizare a metalului galben.
Aceste perioade nu trebue lsate s se eternizeze, producnd
ruina general; atunci cnd se crede c banul s'a scumpit deajuns,.
s se dea iari drumul inflaiei, fcnd ceeace se numete operaia
restabilizrii. Aceast operaie ar consista din a atribui monetei
crescute n valoare, o cantitate de aur mai redus, pentru a reduc i hx
aceeai proporie valoarea monetei.
Potrivit acestei teorii, dup un timp oarecare, dac moneta resta-
bilizat crete iari n valoare fa de marf, se impune o nou resta-
bilizare. Trecnd din restabilizare n restabiizare, prin reducerea
cantitii de aur, moneta de hrtie ar ajunge la o valoare aproape de.
zero, iar aurul va ciete coninu n valoare. Prin descalificarea hr
tiei monet, tranzaciile s'ai face n aur efectiv, ceeace ar duce la
nsprirea condiiilor monetare ale pieei: aurul s'ar tezauriza ca
moned bun i s'ar ajunge la completa paralizie a afacerilor.
Consecinele catastrofale ale restabilizrii sunt evidente. Totui
multe ri i nchipue c prin acest mijloc vor putea pune capt
crizei. Intre acestea se afl i Statele Unite. Preedintele Roosevelt
crede c, sporind circulaia fiduciar, se creaz mijloace de consu
maie, se ridic preul mrfurilor i se d produciei din nou via
i valoare.
Sporirea mijloacelor de consumaie prin noi emisiuni monetare
ar apare, nti, pe pia ca o sporire a mijloacelor de producie. Bn-
 cile de emisiune, ca i ntregul sistem bancar, nu pot pune capitaluri
de piaa dect numai pentru produciune, creditele de consumaie
fiind condamnate s nu mai reintre niciodat. Numai statul poate
lua cu mprumut fr obligaia de a nvesti n produciuni; dar i
creditele lui de consumaie sunt limitate, rambursarea lor trebuind
s se fac prin impozite.
Prin urmare, sporul de mijloace monetare se transform ntr'un
spor de credit pentru producie, ceeace, ntr'o epoc de supraproducie
nseamn agravarea crizei.
In concluzie: dac prin restabilizare se caut uurarea situa
iei debitorilor, calea e greit; o asemenea uurare se poate acorda
mai uor prin reducerea datoriilor vechi.
Dac prin restabilizare se caut nsufleirea comerului prin ri
dicarea preului mrfurilor, calea e iari greit, fiindc o ridicare
apaient de preuri i universal, aa cum o propune preedintele
Roosevelt, nu ar avea nici un efect. Raportul ntre marf i bani
ar rmne exact acelai ca i nainte de stabilizare. Iar dac prin
aceast operaie s'ar obine o ct de mic mbuntire efectiv a pre
ului, aceast mbuntire ar fi imediat absorbit de capacitatea de
producie, organizat peste msur, n perioada inflaiei de bani i
de credit.
Dar aspectul esenial al crizei nu este cel monetar. Chiar cnd
se vorbete de stabilizare i restabilizare, se dezbate de fapt o pro
blem de producie i de consumaie. Leacul crizei nu ar putea veni
dela un sistem care ar armoniza aceti doi factori.
Dintre sistemele care se propun i care se cuprind ntre cel mai
strict etatism i libertatea absolut a capitalismului, d. A. Corteanu
crede c numai aceasta din urm va fi n stare s nfrneze nem
surata putere de producie, care nneac omenirea n criza de supra
producie. Toate artificiile monetare vor deveni, atunci, de prisos.
(Buletinul Seciei Economice a Institutului Social Romn . Octom
brie 1933).
PICTORUL TEFAN DIMITRESCU

Despre pictorul tefan Dimitrescu mort att de timpuriu, scrie

camaradul lui N. N. Tonitz, cteva pagini n revista Arta i OmuL
Sunt ntr'nsele cuvinte de duioas aducere aminte, dar i concluziile
1
une ' judeci competente i obiective, menite s fixeze locul lui
tefan Dimitrescu n tnra noastr micare artistic.
Varietatea i marele numr de desene ale lui Dimitrescu i-au
iaus^vn marele public, faima unui desenator fr pereche la noi,
dar i rezerva, jignitoare, asupra talentului lui ca pictor. S'a repetat
astfel Ia r^oi, cazul marelui Daumier, care a fost socotit toat viaa
un simplu desenator politic i care, trziu dup moarte, a fost desco
perit - n chi&yr desenele lui - ca unul dintre cei mai geniali pictori
s vremurilor {noastre.

i
\
\
 Cine 1-a urmrit cu luare aminte pe tefan Dimitrescu a c
ptat convingerea, c ceeace prea la el o facil aplecare pentru desen
i construcie i o delsare a problemelor pur cromatice - era numai
un capriciu de mare artist. Un capriciu ns, care avea la baz o
adnc i vibrant preocupare, exclusiv pictural.
Desenele lui, uor lavate n tu, sunt mai mult dect tablouri
n culori. Sunt armonii cromatice, negrit de vaste i infinit pre
ioase. Fiindc sugereaz acoidul petelor de culoare, fr s-i obo
seasc retina i fr s i-o ncarce cu inutiliti vopsitoreti. Sunt
simfonii de o nalt muzicalitate, pe care vulgul nu le-a sesizat
niciodat, dar pe care ochiul de elit i sufletul aristocratic le-a pre
uit ntotdeauna.
S'a spus i s'a scris despre pictura lui tefan Dimitrescu, c e
prea opac , prea puin liric , prea puin vibrant . Ca i
cum o pictur bun trebue s se fac dup anumite reete.
Pictura lui tefan Dimitrescu a fost expresia curat a sufletului
lui. Nimic mai mult - nimic mai puin. El n'a neles s-i acorde
paleta dup capriciile modei sau ale negutorului de tablouri i
s fug dup succese uoare i agreabile. Sensibil ca o floare de ser
i taciturn, tefan Dimitrescu, n pictura lui, n'a putut cdea nicio
dat n acel lirism uurel, nici n acea scprare sticlos violent, nici
n originalitatea agresiv ori retorismul bombastic al unora dintre
artiti. O mprejurare duioas sau tragic, din via, un motiv din
natur, cu aspecte vesele sau cu nfiri posomorite - ele singure,
i nimic n afar de ele, i determinau sensul ritmic al tabloului i
v
muzicalitatea paletei. .
Primele lui nceputuri de pictur rsfrng nestingherit pe co
pilul hoinar prin podgoriile Huilor. Opere naive, dar cuceritoare
n tendina lor de sincer exprimare a bucuriei i a zburdei.
Trecnd peste studiile de colar disciplinat i srguincios - studii
i azi impresionante prin inuta lor decent i prin vigoarea tratrii -
intrm ntr'o epoc de producie bizar: loji de teatru cu flirturi
discret ascunse n umbra perdelelor roii... Scene lascive de ca
baret, n atmosfer alcoolizat. Grupuri de cocote, supte de nesomn
i foame, ateptnd n umbra gangurilor clienii generoi ce se ntorc
dela chefuri n Zori de zi. Florrese minore, urmrite pe strzi ltu
ralnice de sadica aviditate a unui btrn cu monoclu.
O lume interlop, care te impresioneaz pn la durere. i nu
nelegi cum de s'a gsit sub ochiul lui tefan Dimitrescu i pentru
ce a urmrit-o el cu atta dureroas ateniune, zi i noapte...
Dup absolvirea coalei de Belle-Arte din Iai, ardea de do
rina de a pleca n apus. Ca s poat strnge banii de drum, el ncearc
de toate: dela profesor de desen i caligrafie pn l a . . .violoncelist
n orchestrele de noapte, prin berriile, cafenelele i vajtieteurie
capitalei. Din aceast via trudit i neurastenizant - care a durat
pn n preajma marelui rzboi - au ieit acele curioase i triste
aspecte ale vieii frivole contemporane, pe care el le-a urmrit cu du-
reroas atenie, de pe estrada orchestrantului, stimulator a l . . . ve
seliei generale.
Au venit apoi anii grei i tragici ai rzboiului. Schiele i studiile
lui din aceast epoc, luate direct pe front sau prin satele pe unde
trecuse devastarea inamic, vor rmne documente de o rar di-
stinciune Sufleteasc i de o rscolitoare putere de art. Nici un
gest de blestem pentru duman, nici o fals exaltare patriotic a
ostaului romn. Totul rezumat la sentimentul adnc de umani
tate i Ia pura emoie de art. Din acest punct de vedere, Morii de
la Cain, ce se afl n Muzeul Militar din capital, este una din cele
mai nobile opere de art produse de artitii europeni, chemai s
glorifice crima i distrugerea.
Puin timp dup demobilizare, pleac spre Florena, de unde se
ntoarce cu o serie de desene i tablouri, impregnate de atmosfera
calm i mndr a cetii cu cea mai pur fizionomie quatrocentist.
O vacan petrecut la Smbt de Sus i-a desvluit pictorului
un teren de studiu vast i aproape virgin. Din aceast incursie prin
inutul Fgraului, tefan Dimitrescu s'a ntors n Bucureti cu
un material enorm, de o culoare local i de un pitoresc fermector.
In urm, a fcut cunotin cu litoralul dobrogean. In peisajul
acesta turmentat, ars de soare i tragic n ariditatea lui, tefan Di
mitrescu a descoperit un nou cmp de activitate, ce 1-a pasionat
pn n ultimele lui clipe. Aflase toat lumina, tot sbuciumu, toat
curata nostalgie a sufletului lui n aceast regiune de o biblic desf
urare.
Ultimele lui pnze in Balcic au fost parc cel de pe urm imn
de slav adus culorii i luminii.
Chiotul de bucurie al omului care se crede renscut sub bine
cuvntarea Cerului? Sau bravul, zmbitorul, supremul salut al
artistului erou, pentru planeta ce 1-a gzduit o vreme i de care simte
c se desprinde pentru totdeauna?
{Arta i Omul, Septembrie 1933).

GENEZA POEZIEI SPERANA A LUI EMINESCU

In Revista Istoric Romn, d. Const. C. Giurescu face o apro

piere ntre Sperana - una dintre cele dinti poezii ale lui M. Emi
nescu (a aprut n revista Familia a lui Iosif Vulcan cu data 1 1 / 1 3
Septembrie 1866 - poetul avea deci 16 ani), i poezia Hoffnung a lui
Friedrich Schiller.
Ceeace e izbitor, dup compararea celor dou poezii, e nti iden
titatea titlului, apoi identitatea metrului: versul e dactilic n ambele
poezii.
In ce privete tratarea, n afar de ideea general a mngerii pe
care o d, n diferitele mprejurri ale vieii, sperana, nu se constat
o asemnare, necum o identitate ntre cele dou texte. In timp ce
Schiller arat n mod general i pe scurt cum sperana nsoete
ntreaga via a omului, dela natere pn la moarte, i puterea acestei
simiri a sufletului - Eminescu desvolt i ilustreaz ideea de mn-
gere, care e proprie speranei, prin cteva cazuri concrete: omul
nchis n carcer, marinarul pe timp de furtun, sfritul celor
virtuoi. Din cauza aceasta, textul lui Eminescu e mult mai ntins
dect acela al lui Schiller : 45 de versuri fa de 18.
Concluzia la care ajunge d. Giurescu e urmtoarea:
Nu se poate vorbi de o traducere dup Schiller, ci numai de o
influen a lui asupra poetului nostru. Cred c Eminescu a pornit,
ca i n alte poezii ale sale, dela textul german, mprumutnd dela
acesta titlul, metrul i ideea fundamental. Tratarea ideii i apar
ine ns exclusiv.
(Revista Istoric Romn, voi. III, 1933).

INFLUENA SITUAIEI ECONOMICE ASUPRA

STRUCTURII ARMATEI

Criza economic ce bntue cu atta furie asupra ntregii omeniri

a avut simitoare repercusiuni i asupra structurii armatelor. De
aceea - scrie d. General N. Alevra n Convorbiri Literare - se pune
pentru viitor, att oamenilor politici ct i efilor militari, aceast
singur problem: cu mijloace restrnse, aprarea naional s
fie totui asigurat. Spre a fi soluionate, se impun prefaceri pro
funde att n ce privete concepiile relativ la razestrarea otirilor cu
muniiuni de tot felul, ct i relativ la organizarea, administraia
i conducerea lor.
In privina materialelor, se constat c pn i rile mai puin
atinse de criza economic, dispun de un stoc de armament i muni
iuni necesare pentru primele luni ale unui eventual rzboi. In
schimb, s'a avut n vedere ca ntreaga lor industrie s se transforme
n timpul cel mai scurt ntr'o industrie de rzboi. Ar trebui ca i
noi s punem mai mult grije n acest domeniu.
Organizarea armatei trebue s aib ca int precumpnitoare
o ct mai bun instrucie a tuturor soldailor aflai sub drapel. De
aceea, n bugetul armatei - orict de redus ar fi - o parte nsemnat
trebue s fie destinat pentru instrucia trupelor i a ofierilor.
Spre a dispune de mijloacele bneti necesare, se cuvine:
1. S se reduc numrul comandamentelor superioare.
2. S se micoreze numrul unitilor armatei.
3. S se reduc numrul generalilor i al ofierilor superiori.
4. Serviciile armatei s nu absorb mai mult dect 1 0 % din efec
tive, iar trupele neluptltoare 5%.
5. S se reduc durata serviciului militar sub 2 ani, astfel ca ntreg
contigentul anual s poat fi ncorporat i ct mai bine instruit pentru
lupt, chemndu-se la nevoe n dou serii.
Cnd aceste reforme vor fi nfptuite, n locul unei armate prea
mult ntinse n suprafa i prea puin n adncime, cum este cea
de astzi, vom avea o armat mai puin ntins n suprafa, dar
mult mai solid n adncime.
Administraia ar trebui s renune la formalismul birocratic, O
prim consecin a acestei reforme va fi reducerea personalului ad
ministrativ, cu un dublu avantaj: pe de o parte, nu va mai fi ne
voe de attea cadre ofiereti, care ngreuneaz bugetul, iar pe de
alta, efectivele ntrebuinate n serviciile administrative fiind sim
itor reduse, un numr ct mai mare de soldai vor putea cpta ade
vrata instrucie de lupttori pe front.
In ceea ce privete conducere, ar trebui s se adopte i la noi o
larg descentralizare, bine-neles nu n sensul autonomiei sau regio
nalismului, ci dndu-se mai multe drepturi - i implicit o mai mare
rspundere - efilor ierarhici de a soluiona anumite chestiuni, care
astzi sunt de competena exclusiv a ministerului.
Prin aceasta descentralizare, personalul administraiei centrale
a rninisterului va putea fi de asemenea redus. Astfel vor fi reduse
i cadrele ofiereti ale otirii, iar economiile ce ar rezulta se vor pu
tea ntrebuina cu mai mult folos pentru instrucia soldailor i a
ofierilor.
Intre cei trei factori ai organismului militar: organizarea, admi
nistraia i conducerea, exist o strns interdependen. De aceea,
o singur idee conductoare trebue s prezideze la destinele otirii
noastre, pentru ca ea s se prezinte ca un tot armonios i unitar.
(Convorbiri Literare, Octombrie-Noembrie 1933).

CINCISPREZECE ANI DELA UNIRE

A cincisprezecea aniversare a unirii Bucovinei d prilej d-lui T .

Cristureanu s publice, n Viaa Bucovinei, o substanial prezentare
a situaiei acestei provincii din punctul de vedere social i economic.
Bucovina a trebuit, Bucovina a vrut s fie i va rmne pe veci
unit, i ataat acolo unde a chemat-o glasul sngelui, chemarea
culturii i interesul economic. Vrem s credem c vom nvinge pe
viitor orice ncercare de violen internaional; suntem convini
c Bucovina va fi unul din soldaii cei mai buni care vor apra justiia
istoric, justiia neamului, dreptatea colectiv a Romniei unite.
Dup cincisprezece ani de via liber naional, nu este ns
mai puin adevrat c trebue s ne dm seama c actul unirii nu
exclude i nu este o scuz la organizarea organic i refacerea con
structiv a provinciei. Vrem mai mult. Trebue s tindem la mai
mult i s luptm pentru mai mult, pe teren economic, pe teren
cultura! i social, n beneficiul populaiei noastre i spre folosul ma
selor din Romnia ntregit.
Dup cinscisprezece ani dela unire, trebue s ncetm de a mai fi
copiii care ateapt totul dela centru ; se impune s pornim sin
guri la drum i s avem suficienta mndrie de a da contribuii reale
din propriile noastre puteri.
Avem de unde. Avem pduri i ogoare, turme i cirezi, avem o
populaie harnic i educat, avem ci de comunicaii i drumuri,
avem cea mai numeroas pleiad de tineri pregtii. Avem totul ce
ar putea da randament, eficacitate, renviorare, via.
In vremuri grele, ca cele de azi, n epoci de prefacere i frmn
tare, forele active ale Bucovinei au datoria s treac dincolo de
ritmul stereotip i sterp, dac vor s fie considerate ca fore active.
(Viaa Bucovinei, i Noembrie 1933).