FAMILIA

Revist de cultur
Nr. 6 iunie 2017
Oradea
 Responsabilitatea opiniilor, ideilor i atitudinilor exprimate n articolele publicate n revista Familia
revine exclusiv autorilor lor.

Seria a V-a REDACIA:

iunie 2017
anul 53 (153) Ioan MOLDOVAN - Director
Nr. 6 (619) Traian TEF - Redactor ef
Miron BETEG, Mircea PRICJAN,
Alexandru SERES, Ion SIMU
Redactori asociai:
REVIST DE CULTUR Marius MIHE, Aurel CHIRIAC
Apare la Oradea
Seriile Revistei Familia REDACIA I ADMINISTRAIA:
Seria Iosif Vulcan: 1865 - 1906
Oradea, Piaa 1 Decembrie, nr. 12
Seria a doua: 1926 - 1929
Telefon: 40-259-41.41.29; 40-770-850068
M. G. Samarineanu
E-mail:
Seria a treia: 1936 - 1940
revistafamilia1865@gmail.com
M. G. Samarineanu
(Print) I.S.S.N 1220-3149
Seria a patra: 1941 - 1944
(Online) I.S.S.N 1841-0278
M. G. Samarineanu
www.revistafamilia.ro
Seria a cincea:
1965-1989 TIPAR: Metropolis, Oradea
Alexandru Andrioiu Revista figureaz n catalogul publicaiilor la poziia 4213
din 1990
Idee grafic, tehnoredactare i copert: Miron Beteg
Ioan Moldovan

Responsabil de
numr: Revista este instituie a
Ioan Moldovan Consiliului Judeean Bihor

ABONAMENTE LA FAMILIA

Cont pentruabonamente: RO81TREZ07621G335000XXXX deschis la Trezoreria Oradea

C.F. 4208358
 FAMILIA
REVIST LUNAR DE CULTUR

Fondat n 1865 de
IOSIF VULCAN

DIRECTOR:
IOAN MOLDOVAN

Revista apare sub egida Uniunii Scriitorilor din Romnia

 128 de ani
EMINESCU de la moarte

i cnd gndesc la viaa-mi, mi pare c ea cur

ncet repovestit de o strin gur,
Ca i cnd n-ar fi viaa-mi, ca i cnd n-a fi fost.
Cine-i acel ce-mi spune povestea pe de rost
De-mi in la el urechea - i rd de cte-ascult
Ca de dureri strine?... Parc-am murit de mult.
Eminescu - 128 de ani de la moarte
POEI ROMNI LA EMINESCU ACAS
Cea de a V-a ediie a recitalurilor Poei romni la Eminescu acas, organizate de
revista Hyperion, Fundaia Cultural Hyperion-c.b. Botoani i Reprezentana
Botoani a Filialei Iai a Uniunii Scriitorilor din Romnia s-a derulat n ziua de 17 iunie
2017 n holul Hotelului Rare din Botoani. E o manifestare cultural ce se desfoar n
pregtirea celei de a V-a ediii a Congresului Naional de Poezie. Au citit poeii: Liviu Ioan
Stoiciu, Clin Vlasie, Lucian Vasiliu, Cassian Maria Spiridon, Adrian Alui Gheorghe, George
Vulturescu, Marius Chelaru, Ioana Diaconescu, Doina Popa, Cosmin Pera, Cornelius
Drgan, Alexandru Ovidiu Vintil, Nicolae Panaite, Leo Butnaru, Grigore Chiper, Radu
Florescu, Nicolae Sava, Vasile Tudor, Valentin Talpalaru, Hristina Doroftei, Nicolae Corlat,
Vlad Scutelnicu, Vasile Iftime, Gabriel Alexe, Petru Prvescu, Cristina Priscariu-optelea,
Dumitru Necanu, Cezar Florescu, George Luca, Ovidiu Petcu i Gellu Dorian. Un medalion
liric din poezia lui Horaiu Ioan Lacu a susinut actorul Florin Aionioaie. Acelai actor a
prezentat i un recital din poezia lui Mihai Eminescu. Premiul Hyperion, acordat de
revista Hyperion, a fost decernat poetului Leo Butnaru.

REZULTATELE CONCURSULUI NAIONAL DE POEZIE

I INTERPRETARE CRITIC A OPEREI EMINESCIENE
PORNI LUCEAFRUL
ediia a XXXVI-a, 17 iunie 2017, Botoani

Juriul celei de a XXXVI-a ediii a Concursului Naional de Poezie i Interpretare

Critic a Operei Eminesciene Porni Luceafrul, format din: Clin Vlasie, Editurile
Paralela 45 i Cartea Romnesc, Lucian Vasiliu, ed. Junimea, rev. Scriptor, Cassian
Maria Spiridon, Ed. Timpul, revista Convorbiri literare i Filiala Iai a U.S.R., Daniel
Corbu, Princeps Multimedia i rev. Feed back, Gavril rmure, Editura Charmides i
rev, Infinitezimal, Ion Murean, revista Verso, Liviu Ioan Stoiciu, rev. Viaa
Romneasc, George Vulturescu, rev. Poesis, Marius Chelaru, rev. Poezia, Adrian
Alui Gheorghe, rev. Conta, Vasile Spiridon, rev. Ateneu, Dumitru Augustin
Doman, rev. Arge, Sterian Vicol, rev. Porto franco, Ioan Moldova, rev. Familia,
Ioan Radu Vcrescu, rev. Euphorion, Adi Cristi, ed. 24 de ore i revista
Simpozion, Nicolae Panaite, rev. Expres cultural, Alexandru Ovidiu Vintil, rev.
Bucovina literar, Leo Butnaru, Uniunea Scriitorilor din R. Moldova, Nicolae Corlat,
rev. Hyperion, Gellu Dorian, rev. ara de Sus Botoani, avndu-l ca preedinte pe
Mircea A. Diaconu, n urma lecturrii lucrrilor sosite n concurs, a decis acordarea
urmtoarelor premii:
SECIUNEA CARTE PUBLICAT: Premiul Horaiu Ioan Lacu al Filialei Iai a
Uniunii Scriitorilor din Romnia - poetei Emilia Ajule, pentru cartea Jurnalul unor
cuvinte ingrate, Editura Paralela 45, 2016, colecia qPOEM; Premiul Uniunii Scriitorilor
din R. Moldova poetului Cornelius Drgan pentru cartea Muctura fluturelui japonez,
Editura Junimea, 2016.
SECIUNEA MANUSCRISE: Premiul Editurii Paralela 45 i al revistelor Viaa
Romneasc, Conta i Familia - Maria-Eliza Li; Premiul Editurii Junimea i al
revistelor Vatra, Scriptor i Expres cultural Alina Brsan; Premiul Editurii Timpul
i al revistei Convorbiri literare - Raluca-Cosmina Calancia; Premiul Editurii Princeps
Multimedia i al revistei Feed back Daniela Trchi; Premiul Editurii Charmides i al
6
 Eminescu - 128 de ani de la moarte
revistelor Verso i Infinitezimal Radu Necanu; Premiul Editurii Eikon nu se
acord; Premiul Editurii 24 de ore i al revistei Simpozion Carla-Francesca
Schoppel; Premiul revistei Euphorion Theodor Paul optelea;Premiul revistei
Arge Cosmin Boito; Premiul revistei Poesis Cristina Trifan; Premiul revistei
Poezia Iulian Gugeanu; Premiul revistei Ateneu Drago-Ioan Onofrei;Premiul
revistei Porto Franco Samuel Pascariu; Premiul revistei Hyperion Alin-Ionu
Gheorghie; Premiul revistei Bucovina literar Tudor Mihail Alexa; Premiul revis-
tei ara de Sus Mdlina Ifrim.
SECIUNEA INTERPRETARE CRITIC A OPEREI EMINESCIENE: Premiul revistei
Convorbiri literare Violeta Zamfirescu-Brsan; Premiul revistei Poesis
Andreea Pucau; Premiul revistei Hyperion Maria-Smrndia Chelaru; Premiul
revistei Poezia Maria-Teodora Pitrop; Premiul revistei Scriptor Paula-Antonia
Horodinc.
***
Maria-Eliza LI Premiul Revistei FAMILIA la
concursul Porni Luceafrul...

dublu
cinii simt frica
i cnd e cea
unul st sub geamul meu de azi-noapte
respir zgomotos
mrie
las urme pe cimentul moale
ncerc s m dedublez
pe un cmp de rapi
nu reuesc s ajung mai departe
de dou perdele roii cu franjuri

arpele
cobor cu capul n jos de pe tavan
pe aa chirurgical
aproape transparent
m legn ca o scndur ubred
care mai st ntr-un cui
mi-am agat toat camera de picioare
rsturnat
ua deschis
penduleaz
arpele se ncolcete
7
Eminescu - 128 de ani de la moarte
pe braele lustrei
suspendat ca un yoyo
de prorpiul corp

buctria bunicii e plin

de mierea care curge greoi
atrn de cioburi
ca un ghem de mtase
auriu zaharisit
miroase a ceai de tei
m leg la glezn
stau agat de borcane verzi
bunica m arunc n iarb cu tot cu miere

ca sngele dintr-o ran deschis

macii rsar dintre pietre
ating zidurile nalte
cnd eram mic
mi ngropam picioarele n nisip
porile ascund btrnii
uitai pe strada ct o cutie
vocile se ridic deasupra
printr-o sprtur ct frunza
conacul de crmid mcinat
e mpnzit de buruieni
n hol se stinge o lamp cu gaz
uile cu vitralii scrie
ca vata pe b mestecat ncet
din vaza ciobit se prelinge
apa uleioas n capul cinelui
un guler de blan atrn de la etaj
mncat de molii
perdelele flutur deirate
ntre exterior i interior
din crpturi nete mirosul btrneii
ca sngele dintr-o ran deschis
zidurile se apropie
se izbesc devin nisip
lumina intr pe sub u
m ag de grilaj

8
Asterisc

Gheorghe Grigurcu

ansa cinismului
e subtilitatea

Intr i iese viaa din poezie cum intr i ies albinele din stup.
*
Ticloia are mai mare nevoie de o specializare, de o tehnic
bine pus la punct, ntr-un anumit ptrel, dect facerea de bine care e
prin natura sa diletant.
*
Minciuna (mai mult dect adevrul, n principiu obtesc) are,
aidoma unei scrisori, un destinatar. Se strduiete s ajung la adresa
exact.
*
Ah, dac a fi cunoscut Parisul ca student! Dar aa e soarta noas-
tr. Devenim mari romancieri i scriitori cnd plcerile vieii au fcut loc
obligaiilor (Camil Petrescu, ntr-o scrisoare ctre Liviu Rebreanu,
1926).
*
Oare e necesar s analizezi erosul? Oare e necesar s ipi de
durere?
*
Enormul efort pe care-l depune pentru a nu face nimic.
*
Sigur, tot ce am conceput mai nainte, bine dispus, tiind totul
cuvnt cu cuvnt, sau poate la ntmplare, dar n linii mari cu limpezime,
acuma, cnd aezat la masa de lucru ncerc s transcriu, mi iese uscat,
strmb, rigid, pentru oricine ar citi, penibil, stngaci, i mai ales lacunar,
chiar dac acum constat c din ce am simit la nceput nu am uitat
9
Gheorghe Grigurcu
nimic. Asta vine, desigur, n mare parte din faptul c nu izbutesc s creez
ceva bun dect atunci cnd sunt departe de hrtia de scris, n momentele
de exaltare, de care mai mult mi-e fric dect s mi le doresc, orict a
susine c le atept de fapt; n asemenea clipe, senzaia de preaplin este
att de covritoare, nct renun la orice reinere i caut s culeg, la n-
tmplare, cte ceva din revrsarea asta, smulgnd ce pot iar ceea ce-mi
rmne pn la urm nu reprezint nimic n comparaie cu belugul
dinainte, nu mai sunt n stare s restabilesc plintatea de atunci, i deci
rmne ceva doar nemplinit, penibil, care m amgete doar, fr rost
(Kafka).
*
ansa cinismului e subtilitatea. Nimic mai detestabil dect cinis-
mul grosolan.
*
Dar nu se afl oare o not de cinism n orice subtilitate?
*
Sentimental, adic, (s nu ne temem de cuvinte), apt de aventuri
metafizice.
*
Seriozitatea genereaz naivitatea (Cesare Pavese).
*
Poetul S. C. din Israel, suferind el pentru toate momentele de
neadevr i ingratitudine din cultura romn, m ntreab de ce l inem
pe Eminescu de srac, cnd se tie c avea peste o sut de cmi pe care
i le schimba zilnic cu o caden de senior? n ce m privete, i-am
rspuns, nu in minte s fi citit undeva povestea cu cele o sut de cmi.
Sau dac am citit-o, cmile ieftine pe care le port dintotdeauna nu mi-au
permis s m sesizez de nelesul ei. E probabil o chestiune de compat-
ibilitate la numr, la material i la epoc. Dac n-ai nici o cma mai de
Doamne ajut, sau ai numai una, pe care o mbraci zilnic, cifra te scan-
dalizeaz. Dac ai mai multe cmi, nu conteaz magazinul de la care
le-ai cumprat, o sut poate s nsemne excentricitate, manie sau altce-
va, dar nu neaprat bunstare. tiu nc multe poveti despre nclrile
nenorocite ale lui Eminescu, despre faptul c n-a avut niciodat botinele
care s dea i o raiune financiar, nu doar una artistic, patimii pentru
cmi. La cmi, la numrul lor i la calitatea pnzetului, muli i-au fost
deasupra. Un pantofar de case europene mari i foarte mari vorbete
despre btturile clienilor si n termenii diferenelor de clas. Discuia
despre garderoba lui Eminescu trebuie dus n cuvintele diferenei de
destin, nu de garderob (Tudor Octavian, 2004).
10
 ansa cinismului e subtilitatea
*
Ideal: s fii brutal (frust) n fond i rafinat n form.
*
Nici mcar unei obsesii nu i se mai admite din partea oamenilor
de tiin s fie prea particular. Obsesia ar trebui s funcioneze ca o
ncpere strmt, cu o ferestruic prin care totui s se vad lumea.
*
Schema senectuii lui X: glacialitate ntins nu doar asupra
judecilor, ci i asupra sentimentelor, precum, n definitiv, o form de
conservare (un frigider moral).
*
Nu scrii interesant dect atunci cnd se simte c ai putea spune
mai mult dect spui. Cnd planul virtualitii e mai ntins dect cel efec-
tiv scriptic, ultimul nefiind dect un fragment dintr-nsul, actualizat.
*
Vorbete doar att ct e nevoie pentru a-i putea evidenia, cu
superbie, tcerea.
*
Paradisul iubirii este umilina sa druitoare, mntuitoare.
Purgatoriul iubirii sunt chinurile n care poate trece. Iubirea nu are
Infern.

11
Poei n cri

Ioan Moldovan

NICHITA DANILOV
RECVIEM PENTRU ARA PIERDUT
ED. CARTEA ROMNEASC, 2016, BUCURETI

Zbuciumat, sub blestemul multiplicitii, al

dublurii, al proliferrii disolutive, poetul e n
cutarea unui chip sublim prelingndu-se
tcut pe sub ui/ din patria noastr din cer/
spre patria noastr pierdut, a adevratului
chip , unul care s nu mai intre n fluxul
simulacrelor, al aparenei i al perdiiei. Titlul
volumului, prelund titlul unui poem amplu,
cu funcie documentar n privina
sentimentului dominant al crii, spune totul
despre atmosfera ntunecat, funebr,
dezolant a poeziei dintre coperte. E vorba n
poem despre munci absurde , rtcire ntre
cele dou ri simbolice, nglodare n mzg
cleioas, tnjire dup puritate, cdere sisific
n iluzia rii eterne,orbire, irosire, aceeai
alterare a autenticului prin simulacre
(manechine, reclame etc.), ntr-un cuvnt un
recviem pentru o ar pierdut nu din ordinea
realului ci din cea a idealitii.
Realitatea locuit de poet este o ar a
somnului, oamenii sunt statuete de plastilin
n adormire, e o ar a beznei, oraul e nchis,

12
 Poei n cri
casa e strin, peisajul e bolnav, inii sunt
umbre deambulnd printr-un infern imediat,
totul ine de ordinea apsat expresionist a
unui comar genernd fr oiu o tristee de
moarte. Poezia de acum a lui Danilov e
incredibil de direct, poemele mai lungi adun
elementele unei retorici cu funcie poetic,
expresiv-emoional, persuasiv, dar cele de
concentrare liric au o mai eficient
transmisie a mesajului liric. Iat, pentru
exemplificare, poemul Pervaz: Pleoapele tale
ntredeschise/ le aez noaptea pe pervaz/ ca s
vegheze linitea/ pogort din ceruri.// Apoi le
iau/ le strng uor n palmele mele/ i le dau
drumul/ s pluteasc peste/ oraul glbui
risipit/ pe colina albastr.
Un a fi umed i lipicios ca un melc, un gol
umed i lipicios oprim simurile, reveriile se
coaguleaz n scenarii sau ceremonii abstruze
ale cutrii sacrului (v. Clopote) , un sentiment
al prigoanei domin comuniti imaginar-sim-
bolice plasate ntr-un timp de grani ntre
Vechiul i Noul Testament, iar, n alt poem,
viziunile teatral-apocaliptice nu nceteaz s
copleeasc intimitatea poetului: mi privesc
patria/ czut n genunchi/ cum i ntoarce
ncet faa/ spre perete.// Pe o parte a strzii/
trec oameni fr mini,/ pe cealalt mini i
picioare;/ chioptnd uor pe trotuar,/ se
opresc unii n faa altora i converseaz.//
Norii i deschid scrind/ uile de lemn:
oamenii/ stau ascuni n dulapuri/ cu
genunchii la gur: i rod unghiile/ se ncrunt,
se strmb unii la alii.// Din dulapul deschis/
curg haine, umerae, plrii,/ pantofi, curele
de ceas,/ bigudiuri, brelocuri, jobenuri.//
ncerc s scap de aceast viziune:/ mi nchid
ochii,/ ies pe scri,/ du buzna n strad,/
gonind dup umbrele lor,/ care, iat, mi se
mpleticesc printre picioare// De la
13
Ioan Moldovan
deprtare/ aud patria czut n genunchi/ cum
i izbete/ n tcere capul de ziduri. (Pat pe
perete).
Tot ce se ntmpl poetic n noua carte a lui
Danilov se plaseaz n intervalul dintre ara de
vis i ara pierdut i cele mai multe poeme
se ncheie cu acest leitmotiv al tragicei rupturi
dintre cele dou spaii real-simbolice. Poemul
lung de la finele crii e o scurt proz despre
nostalgie i oroare nu spun mai mult, lsnd
cititorului plcerea descoperirii pe cont
propriu.
Pe coperta a patra, cum se obinuiete, cteva
extrase din bibliografia critic concret, din
Radu G. eposu, Ion Negoiescu, Valeriu
Cristea i Alexandru Muina ofer linii
eseniale de interpretare a liricii danilovene.
Iat ce scria Valeriu Cristea odinioar, dar e
valabil i azi: Ceea ce frapeaz la Nichita
Danilov sunt nu numai originalitatea, ci i
contiina acestei originaliti: sigurana i
chiar arogana cu care el merge ntr-o direcie
aparte, n direcia unei poezii a marilor ntre-
bri i probleme, preocupat de ceea ce e afl
dincolo de aparene, adic de esene, sim-
boluri, mituri

LIVIU ANTONESEI
POEMELE DIN ZORII AMURGULUI
IAI, ED. JUNIMEA, 2016

Noile poveti filosofice cretane ale lui

Antonesei continu ciclurile din volumul
aprut n 2012. Acum putem citi 28 de
poveti (poeme) din 2013, 16 din 2014, 25
din 2015 (acestea au i titlu nu doar numrul),
28 din 2016, iar seciunea cu aceleai titlu ca
noul volum este subintitulat Poemele de la
aizeci de ani. Seciunea final se intituleaz
14
 Poei n cri
apte poeme memoriale i se inspir din
desprirea prin moarte de buni prieteni,
dintre care eu i-am recunoscut pe Mariana
Marin (Madi), Ion Stratan (Nino), Traian T.
Coovei , Luca Piu, Dorin Spineanu, deci cinci
oameni (cari au fost, cum s-ar zice), un al
aselea e Nicky i avem i o desprire de
Cziczi care a plecat, o pisic a casei. Despre
cuprinsul i structura acestei noi cri a lui
Liviu Antonesei scrie concentrat pe coperta a
patra Alexandru Clinescu: Poemele din zorii
amurgului (titlu care propune un discret
oximoron) constituie un jurnal liric de o
tulburtoare intensitate a tririlor. Insula Creta
este aici un cadru n acelai timp mitic i de o
ataant concretee. Poetul se las n voia
melancoliei catifelate, a lenei trupului, dar
triete, totodat, n acest peisaj mediteranean
solar, sentimentul exaltant al libertii.//
Volumul are o structur muzical, pe principi-
ul temei cu variaiuni. Trimiterile livreti stau
alturi de evocarea unui peisaj mirific. n
ultimul ciclu al crii, Poemele de la aizeci de
anii, intr n scen nemiloasa fiar a sin-
gurtii.// Liviu Antonesei figureaz, ntr-un
ceremonial solemn, desprirea de poezie.
Gest, de fapt, imposibil, pentru c poezia este
nsi raiunea sa de a fi.
Venirea i ederea n spaiul cretan ofer
poetului (venit i revenit periodic i cvasiritu-
alic din Septentrion) prilej de contemplare a
propriei viei i a legturilor misterioase ale
acesteia cu vizibilul i cu invizibilul, cu timpul
i cu Iluzia, iluzia de a oferi clipei puterea
eternitii, cu imediatul i cu istoria, cu
miturile clasificate i cu cele pe care le
propune ofensiv modernitatea. Uneori
Antonesei plaseaz Ithaka i Penelopa ei n
Nord, chemarea lor nu se stinge n sufletul
poetului nici chiar n miezul fericirii de-a locui
15
Ioan Moldovan
vremelnic miracolul grec nainte de a se
ntoarce acas: M voi rentoarce/ cluzit de
farurile ascuns pasionale ale Nordului,/ cu
memoria rscolit de dulci i dureroase/
imagini. Alteori, dimpotriv, ntoarcerea n
Septentrion nseamn exil i acas nseamn
insula Mediteranei. n fapt, aceasta a doua
ipostaz e dominant n antologia de poveti
filosofice cretane. Aceste imagini ali-
menteaz poemele/ povetile cretane ale
melancolicului poet ce poart pretutindeni cu
sine o stare de splendid suspendare/ o,
perfect topire a sinelui/ n placenta mrii,
asta dup ce an de an mprospteaz izvoarele
acestei stri luntrice prin contopirea cu
miracolul cretan (aici pe insula mea pentru
strile bune), pentru c Memoria e uneori
generoas, reunete ceea ce e/ departe n
spaiu i timp, imagini, extaze,/ n minunatul
sentiment al abandonului. Ca un fotograf
pregtit n orice clip s surprind vreo
configurare cu nelesuri mai adnci a imediat-
ului, Antonesei ine un fel de jurnal al micilor
evenimente exterioare crora le reconsider
suprafaa i le confer virtui poetice
surprinztoare: Nu poi rmne aici la pura
percepie,/ la atingerea brizei i jocul
culorilor,/ gndul fuge, caut raiuni/ i mai
ales se scufund n sofisme/ precum pruncul
n apa primordial.

16
Solilocviul lui Odiseu

Traian tef

Prostia, draga de ea...

Carlo M. Cipolla a studiat stupiditatea uman i a ncercat s-i

defineasc legile fundamentale, ajungnd la concluzia c ar fi n
numr de cinci. Toi oamenii s-ar mpri de fapt n patru categorii:
naivii, detepii, infractorii i stupizii. Dintre toi, cei mai periculoi pen-
tru ceilali ar fi stupizii, pentru c nu li se pot anticipa aciunile Pentru
c aciunile lor snt total inadecvate, duc inevitabil la eec i provoac
pagube att pentru cei din jur ct i pentru ei nii. n general, numrul
lor este subestimat, ca i potenialul lor distructiv, i nu pot fi schimbai
prin educaie sau cultur fiind aa de la natur. Prin urmare, nu avem
altceva de fcut dect s ne ferim de ei, dac suntem detepi, iar pe
scara social, s avem grij s nu-i alegem conductori pentru c
urmrile ar fi crncene: sunt mai ri dect infractorii. Acetia nu distrug
un bun, ci l trec n alt proprietate, n timp ce stupidul nu-l las nici pe
cellalt s se aleag cu acel bun i nu-i revine nici lui. l distruge pn la
urm. Studiul su se numete Le leggi fondamentali della stupidit
umana, iar n varianta romneasc, de la Humanitas, stupidit este
tradus cu imbecilitate.
n limba romn, sinonimele pentru stupid snt ilgic, prost,
greoi, ntng, mrginit. n alte limbi, el numete prostia comun,
ca i n italian, de altfel. Mi se pare i mie c traducerea potrivit e cu
imbecilitatea uman, rezultnd din demonstraia lui Cipollo c dintre
toate cele patru categorii umane aceasta e cea mai dezastruoas.
Imbecilul ar fi un fel de canalie care adun ntre conotaii i pe acelea
ale infractorului.
Sinonime pentru imbecil sunt neghiob, prost, cretin,
tmpit, nerod, netot, slab de minte. Dac urmrim sinonimele
17
Traian tef
pentru prost, observm c apar i naivul, credulul, nendemnaticul,
incultul, ignorantul, pe lng ntru, netot, tmpit. n ce m
privete, nu i-a atribui prostului doar una dintre calitile sau atributele
enumerate, ci l-a defini cu ntregul amestec conotativ, urmnd a se
diferenia n funcie de situaie. Ar exista, n accepiunea aceasta, o stare
de baz a prostiei, constitutiv, denotativ, acea ncremenire ntr-un dat
sau n proiect, creia i se pot aduga i alte nsuiri care o ntresc, o
ngroa, sau o fac mai elastic, mai diluat, pentru c nici protii nu snt
la fel i nu reacioneaz n acelai fel n aceeai situaie. Exist, astfel, tot
felul de categorii de proti. Stupidul la care m-am referit mai sus ar fi
numit, de exemplu, prostul absurd. Fiecare sinonim ar avea atunci
funcia unui epitet, a unei etichete. Sinonimele prostiei exprim i
grade ale apropierii de nebunie, atunci cnd reacia e disproporionat,
sau de retardarea mintal, cnd exprim neputina. Prostul absurd va
gsi attea argumente pentru a-i susine ideea sau motiva aciunea, nct
se va scufunda tot mai mult n mlul absurdului, acolo de unde ne va fi
imposibil s-l scoatem curat. n rest, putem rmne, vorba ceea, ca aurul
cel strecurat. Am putea vorbi despre prostul imbecil. Imbecilul ar fi, n
accepia lui Cipolla, fratele ranului cu oborocul care ar sparge cu totul
bordeiul ca s ptrund lumina pn la culcuul lui. Deosebirea dintre
prostie i imbecilitate ar consta din preponderena, n situaia acesteia
din urm, a termenilor mai tari referitori la slbiciunea minii i aci-
unea intempestiv, negndit, care provoac rul duntor. Dac ne
amintim de eroii povestirii lui Creang, prostia, ntria, netoenia lor nu
au finalitate i se consum ntr-un efort sporit i inutil care nu poate
avea vreo alt finalitate dect posibile pierderi, adic pguboenia ca
rezultat al naivitii duse pn la absurd i al lipsei unui proiect bine gn-
dit. Nici unul nu atrage ura, batjocura, vreo pedeaps, pentru c ei se
pedepsesc singuri, strnesc o ironie nduiotoare, mirat.
Ieind ntr-o diminea la plimbare cu Victor, nepotul nostru de 6
ani, i spun, uite c ieri era mai rece i m-am mbrcat mai subire i
astzi e mai cald i m-am mbrcat mai gros, iar acuma trebuie s-mi dau
jos pulovrul. El se uit spre mine inteligent i mulumit c mi va da o
replic de superioritate, eti cam prostu, zice. Diminutivul ine de
relaia noastr de cei mai buni prieteni, adic, tii, ai fi cam prost, de fapt,
dar eu te iubesc prea mult s spun despre tine ceva ru. ntr-adevr,
dovada era de prostie, de nepotrivire, de neadecvare cu mprejurarea.
Pentru c n prima zi simisem oarece rcoare, n a doua m-am mbrcat
n compensaie, mi-am mai pus un pulovr, fr s m gndesc la tem-
peratura de afar, ci rmnnd fixat pe condiiile anterioare. Dar asta nu
18
 Prostia, draga de ea...
l-a afectat cu nimic pe Victor, nu i-a afectat nici pe locuitorii oraului, ci
exclusiv pe mine pn mi-am dat seama ce mi se ntmpl. Exist aadar
o prostie temporar, accidental, acceptat, depit prin humor, i
prostia constitutiv, pe care nu o realizezi i ale crei reguli vrei cu obsti-
naie s le impui tuturor. Dac prostul nu e prost destul dac nu e i
fudul, atunci acesta ncearc s impun cu mndrie felul lui de a fi sau
adevrul lui. Prostul fudul e doritor de putere, de a-i impune adevrul
i cu el nu are niciun rost s te contrazici pentru c nu va nelege argu-
mentele tale, nici nu le va auzi, de fapt. n jurul nostru snt mereu
rezoneuri, ca Victor, sau mai neierttori, care ne constat nepotrivirea,
ridicolul, sau ne las n apele noastre cnd ajungem pe domeniul absur-
dului, adic acolo de unde nu mai exist anse de ntoarcere.
Nu n toate epocile ridicolul i prostia erau percepute ca un ru
sau existau pur i simplu n contiina societii. Ca i nebunia, cu care
se nrudete. Dar n toate epocile i-au gsit - mai n glum, mai n serios
- elogiatori. Au fost, amndou, mai mult elogiate dect tratate ca boli, cu
att mai mult cu ct nu au provocat epidemii.
nelegtor cu fenomenul este i psihologul ieean, Vasile Pavelcu,
tritor de la 1900 pn la 1991. Autor al unor studii despre personalitatea
uman, contiin i incontient, afectivitate, comportamentul cotidian,
face i elogiul prostiei, dei crede c astzi e mai greu a o elogia pentru
c e dispreuit chiar n lumea protilor. Atunci o face mai mult cu umor
dect ironic, observnd o generalizare a fenomenului.
i prostia este o chestiune ce ine de contiin, aceasta avnd, n
opinia sa, dou momente fundamentale: gndirea i aciunea,
nelegerea i realizarea, inteligena i voina. Sub aspect axiologic ns,
ea exprim o mrginire intelectual, un simplism intelectual care n
anumite epoci erau apreciate. Vasile Pavelcu trimite la spiritul popular,
iar noi am putea trimite la creaiile comice unde prostul e un erou sim-
patic, superior deteptului - care se arat iret i ticlos, ajutat, n final
de noroc. Pentru prostul din poveste finalul e fericit nu datorit str-
duinelor sale, datorit prevederii, ci vine din exterior, ca o favoare ce i
se acord, ca o dreapt compensaie, sub forma norocului prostului, el
artndu-se un favorit al destinului. Tot un favorit al destinului e conside-
rat i nceptorul ( aici mi aduc aminte de primul meu joc de poker, ale
crui reguli le tiam, mai puin vocabularul, la mas erau oameni serioi,
eu doar un nlocuitor pn gazda aducea vinul i paharele, i am dat
peste cap tot jocul lor, cu norocul enervant al nceptorului). Ironic
vorbind, prostia este o calitate pe care omul inteligent nu o poate dobndi.
Calitatea nu este bun prin definiie, ea reprezint o nsuire ce poate
fi ori bun, ori rea, poate fi msurat, ca i cantitatea.
19
Traian tef
Prostia omului inteligent nu-i d acestuia dreptul de a se intitula
prost, pentru c n cazul prostului prostia este esena lui psihic. Pentru
Pavelcu, inteligentul este acelai cu neleptul i el doar cade n pcatul
prostiei, decade adic, pentru moment, n timp ce prostul are privi-
legiul de a rmne n acea stare neclintit, pentru toat viaa. Mai reinem
c prostia omului inteligent este de alt natur, nu psihic, pentru c lui
i scap atunci momentul de nelepciune. Dac prostia este o calitate
psihic, nelepciunea este o calitate a spiritualitii, niciunul neputnd
ajunge la ceea ce are esenial cellalt. Rezult de aici c prostia este o
valoare autentic, pozitiv sau negativ, iar aceast valoare, pozitiv sau
negativ, i este conferit de societatea momentului pentru c revolui-
ile sociale, spune Pavelcu, rstoarn i semnificaiile axiologice ale noi-
unilor. n ce ne privete pe noi, astzi, trim, zice el, n mirajul intelectu-
alist i de aceea se impune aprarea protilor care nu-i cunosc intere-
sul i triesc imperturbabil viaa lor tihnit. Poate ar trebui s apreciem
alte funcii, care ar duce omul spre alt destin, poate, dup Bergson,
instinctul ne-ar sluji mai bine dect inteligena, dup cum, la fotbal, o
lovitur bine executat cu capul are efecte mai importante dect
cugetarea. Apoi, dac ne ntrebm cine este mai fericit, inteligentul sau
prostul, concluzia este la ndemna oricui. Primul efect fericit al prostiei
este comoditatea. Dac trecem n planul inteligenei, nu gsim dect o
stare ce prentmpin aciunea, prudena, care este tot o grij, nu o
renunare la aciune.
n continuare, Pavelcu i amintete, cu un aer uor cinic-amuzat,
pe aceia care laud prostia n detrimentul raiunii, genialitii i origina-
litii. Prostia ne scutete de nelinitea ce-i tortureaz pe cei ce gndesc,
J. Rostand ntrebndu-se dac nu este preferabil linitea prostului zbu-
ciumului cugetrii, sau bolii idealului.
Ceva ambiii pot avea i unele categorii de proti. Se pot crede
geniali, originali, dar acestea snt semne ale decadenei prostiei. Prostul
megaloman nu are nicio ans social pentru c societatea ideal i
omogen este construit pe pivotul prostiei.
Totui, care este esena prostiei. Dac fiecare epoc i are protii
ei, Pavelcu ncearc o reducere husserlian spre nucleul permanent.
Aadar, n epocile caracterizate prin dominanta religioas, prostul se
adapteaz virtuilor respective: umilina, resemnarea, evlavia, simpli-
tatea, candoarea. Toate ntr-un echilibru stabil al indiferenei, indolenei
i ncrederii n sine, alunecnd cu uurin peste durerile lumii. Nu este
vorba despre prostul serafic, l contrazice Pavelcu pe Erasm. Apoi, pro-
20
 Prostia, draga de ea...
gresul tiinific a creat alte categorii de proti: prostul erudit i prostul
cu diplom. Memoria joac rolul inteligenei, automatismul, pe al
creaiei, psitacismul (papagalicismul), pe al originalitii. Spiritul este
strivit de povara paginilor devorate, lumina, stins de efortul erudiiei.
Cartea te scutete de efortul personal, iar la coal se nva tehnicile de
a economisi gndirea i se pune placa intelectual. Diploma este o form
de noblee a snobismului intelectual, devenind pentru prost temeiul
ncrederii n sine.
n ce-l privete pe prostul de azi, acesta are o deosebit slbiciune
pentru ideologie. Dar prefer ca orbita lui s fie trasat de canoane ofi-
ciale, de ordinea social i politic. Nu vrea riscuri i rspunderi. neleg
din descrierile lui Pavelcu c acest tip de prost este un fel de slujitor ce
ine la vedere carnetul ideologic care-i asigur linitea, chiar beati-
tudinea.
i acum, prin eliminarea diferenelor, ajungem la concluzia c
mrginirea, finitul, nchisul constituie esena prostiei. Idealul uman este
realizat n lumea prostului: pacea, stabilitatea, mulumirea de sine, con-
formismul nchid plafonul evoluiei, iar mintea poate sta linitit, ca i
inima care nu mai are motive s-i accelereze btile. Parmenide, zice
Pavelcu, ar fi un potrivit pontif al congregaiei protilor, doar c aceast
comunitate funcioneaz pe principiul desfiinrii capului. Dar dac
prostia e o calitate care te pstreaz n aceast stare de bine, cum o cul-
tivm? Aici nu trebuie s fim prea inteligeni pentru a descoperi
mijloacele, pentru c noi nine sntem promotorii lor i supui aciunii
lor. n primul rnd, aciunea trebuie s se desfoare mpotriva originali-
tii i spiritului critic spre a obine uniformitatea de gndire i aciune.
Dar prin ce metode? Iar le avem la ndemn: a condiionrii i a
repetiiei continue (metoda hipnopedic). Educatorul are rolul de ali-
mentare nentrerupt cu hapuri intelectuale standard, cu formule
difuzate i prin mijloacele tehnice, care se vor imprima pe substana
creierului. Fr ambiii dearte, pentru c prostul este perfect i, mai
mult, poate fi creat i n laborator. Asta este metoda biologic, dar exist
i metoda psihologic. Personalitatea se formeaz i prin prerea despre
sine care i este inoculat persoanei, iar educatorul nu are dect s-i
imprime elevului ideea c este un idiot. Toate acestea fac parte dintr-o
politic exercitat de sus n jos, dintr-o admirabil politic a prostiei. Ar
mai fi prin lume i ceva rmie rebele prin laboratoare, recalcitrani,
imuni la mijloacele guvernanilor, dar exist ac i pentru cojocul lor. S
21
Traian tef
fie lsai s fiarb, vorba ceea, n suc propriu, n inutilitatea meditaiilor,
descoperirilor, tiinei, nchii n turnul lor de filde cu gardurile
indiferenei, lsai n inaniie intelectual, fr nici o hran tiinific,
sau mpini n aren ntr-o micare continu, fr niciun rgaz (mi
spunea un tnr, pe atunci, ministru, c imediat ce i-a ocupat biroul au
venit la el tot felul de directori care-l anunau c are de mers la cutare
instituie pentru ceva simpozion, pn prin nordul rii la tierea unei
panglici i altele i altele de nu-i mai rmnea timp nici s bea ap n mi-
nister).
Pentru ca toate acestea s stea sub semnul coerenei, e nevoie i
de o deviz. Mi-a plcut deviza propus de Vasile Pavelcu: napoi la Pe-
trache Lupu! Se vede i n jurul nostru cum ignorana i credulitatea
urc pe scara misticismului fr frica de a li se vedea dedesubturile.

22
Camera de gard

Mircea Pricjan

DAN CIUPUREANU OMAR I DIAVOLII,

EDITURA POLIROM, COLECIA EGO. PROZ,
IAI, 2017

Discursul narativ ca un continuum aparent

lipsit de emoie, fr stridene nici chiar n
cele mai dramatice momente. Notaii/
observaii la foc continuu, cel puin n prima
parte descriind un du-te-vino care ine de
plutirea necontrolat a protagonistului printr-
o lume din care nu nelege mult i pe care se
mulumete s o strbat razant. Plonjm n
plin proces de dezumanizare, suntem martorii
derivei tnrului Ian, o deriv deopotriv
interioar i exterioar, una influennd-o pe
cealalt: ajunge s i caute rostul n mai multe
ri i peste tot se dovedete un neadaptat. De
fiecare dat revine acas doar pentru a-i da
seama c nici acolo nu-i e locul. Motivul
ntoarcerii din final poteneaz, prin ncrctu-
ra tragic i finalmente vdit, dei temperat,
emoional, sensurile existenei lui Ian.
Pierderea care te foreaz s deschizi ochii cu
adevrat. Omar i diavolii reuete ca printr-o
proz curit de metafore s creeze poezie.
Un mic roman recomandat a se citi pe
ndelete, cu atenie sporit la scenele i la
23
Mircea Pricjan
situaiile descrise att de frust, un mic roman
n miezul cruia se ascunde, pn la ultima
implicaie, materia (ntunecat a) unui
bildungsroman.

LUCIAN DAN TEODOROVICI CEL CARE

CHEAM CINII, EDITURA POLIROM, COLECIA
FICTION LTD, IAI, 2017

Scrisul terapeutic, n cel mai pur sens.

Ficiunea care mblnzete realitatea.
Mecanismele construciei romaneti pot, iat,
ordona viaa concret. Prin simpla abordare
a vieii ca surs de inspiraie asumat, viaa
nsi pare s se supun normelor literare. n
acest roman, Lucian Dan Teodorovici se confe-
seaz ca scriitor, transformndu-se prin aceasta
n personaj. Text aflat la grania dintre jurnal i
memorii, Cel care cheam cinii trece subtil
grania ficiunii nu doar datorit ncadrrii
ntre parantezele unui presupus roman
nceput nainte ca n viaa autorului s apar
pericolul, ci mai ales datorit reflexelor i
nevoilor de ficionalizare ale autorului nsui.
Nimic strident, nimic melodramatic, detaliile
i durerile realitii se topesc n mod firesc n
materia uneori eseistic a rememorrilor, a
observaiilor pe alte teme relevante. Aceasta
este i marea reuit a crii. Lucian Dan
Teodorovici recunoate dintru nceput locul
n care se afl i privete n jur cu atenia celui
care i-a asumat un proiect cu termen fix.
Impresionante sunt aici persoanele/persona-
jele cu care naratorul se intersecteaz, toate cu
profunzimi i implicaii la nivel simbolic pen-
tru societate i umanitate n ansamblul ei. Aa
cum pacientul care i-a pierdut darul vorbirii
este pregtit pentru orice dialog cu o sumede-
nie de rspunsuri gata notate ntr-un caiet,
24
 Camera de gard
finalul romanului poate fi el nsui varianta cea
mai bun gata pregtit pentru aceast
impresionant poveste de(spre) via.

TATIANA NICULESCU MISTICA RUGCIUNII I

A REVOLVERULUI. VIAA LUI CORNELIU ZELEA
CODREANU, EDITURA HUMANITAS,
BUCURETI, 2017

Admirabil exerciiu de stpnire, genul acesta

de monografie, de inspiraie anglo-saxon, are
tot ce i trebuie pentru a deveni un bestseller.
Cci este un demers de romanare n cel mai
tehnic sens al cuvntului: uznd de datele seci
i reci pstrate n documente de epoc,
autoarea selecteaz i ordoneaz informaiile
de aa manier nct lectura s fie ncrcat de
suspans. Pentru aceasta recurge, desigur, la
destule nuane ale discursului, toate ns
innd de recrearea atmosferei, rareori sau
niciodat, ndrznesc s spun de un parti-
pris. i aceasta este hrtia de turnesolul, aici se
atinge echilibrul, acel balans perfect care,
atunci cnd exist, e insesizabil. De aceea,
noua carte a Tatianei Niculescu se citete cu
atta naturalee, n ciuda faptului c-l are n
centrul ei pe unul dintre cei mai odioi i
hipnotici... trendsetteri ai istoriei romneti.
Legionarul Corneliu Zelea Codreanu iese n
sfrit la lumin ca figura tragic pentru sine
i pentru o naiune ntreag care a fost nc
de timpuriu, produsul i prizonierul i fermen-
tul unor vremuri tulburi. Avem n povestea lui
Zelea Codreanu un exemplu gritor al felului
n care deriva identitar, personal i de grup,
i caut rezolvarea n extreme mistice i n
necunoscutul tcerilor adnci.

25
Mircea Pricjan
RADU VANCU ZODIA CANCERULUI. JURNAL
2012-2015, EDITURA HUMANITAS,
BUCURETI, 2017

O lectur absolut nrobitoare. Dincolo de

interesul incontestabil voyeurist al cititorului
de jurnal este marea bucurie a descoperirii
unui text erudit, impecabil articulat,
acoperind teritoriul interior al autorului n
mai mare msur din fericire dect cel
exterior. Jurnal de creaie ntr-o perioad arid
creativ; ncepe dup apariia volumului
Frnghia nflorit i se ncheie cu iminenta
publicare a 4 A.M. Cantosurilor domestice.
Surprinztor de cursiv pentru o naraiune
desfurat pe o perioad att de lung, temele
sunt urmrite cu interes, consecvent, i sunt
n maniera jurnalului crtrescian analizate
cu acribie prin prisma lecturilor aglutinante.
Multe nsemnri sunt veritabile eseuri
culturale. Inevitabil, figura lui M. Ivnescu
revine des, la fel cum rzbate interesul
cvasi-scolastic pentru viaa i opera lui
Berryman. Tema morii (abordat din perspec-
tiva suicidului patern i nu numai, alcoolismul
fiind el nsui, graie interpretrii lui H.-R.
Patapievici, cel mai nou i nsemnat prieten al
autorului, tot o form de sinucidere lent)
apare ca ameninare direct, n semnele unei
boli ucigtoare (neconfirmare, n cele din
urm), dar i ca proximitate dureroas: n
intervalul prins n jurnal dispar doi poei
apropiai, Alexandru Muina i fulgertor
Andrei Bodiu. Echilibrul sentimental, afectul
salvator e recunoscut n viaa de familie, n
existena miraculoas a fiului. Reuind s
mping agitaia social i politic a vremurilor
ea nsi un cancer n dezvoltare undeva la
marginea peisajului, jurnalul lui Radu Vancu
devine cu adevrat relevant (inclusiv pentru
26
 Camera de gard
viaa cetii din intervalul 2012-2015) prin fora
cu care sintetizeaz frmntrile unui om n
timpul su, cel mai ndreptit om care s
scrie aceast cronic tulburtoare, dar
finalmente nltoare.

CODRIN LIVIU CUITARU SCRIPTOR SAU

CARTEA TRANSFORMRILOR ADMIRABILE,
EDITURA POLIROM, COLECIA EGO. PROZ,
IAI, 2017

Romanul lui Codrin Liviu Cuitaru este

generos din multe puncte de vedere. De la
sensurile imediate, care in de paralele
(inter)textuale, la cele mai ocolite, teoretice,
cu pas mai mare. Demonstraia este, ea nsi,
exemplar i admirabil (fr nicio ironie,
precum n subtitlul crii). Fiecare cititor poate
gsi n multiplele istorisiri ale acestui puzzle
propria pist de interpretare autorul a avut
grij s presare suficiente indicii pentru a le
susine pe (aproape) toate. Scriptor este un joc
haios i macabru, n acelai timp. La ce
folosete scrisul? ar fi una dintre ntrebrile
crii. Rspunsul, enunat n final, anunat pe
tot parcursul crii, este: La autodisoluie!
Scrisul este, aadar, expresia plcerii din
durere. Cci disoluia, remarcm din povetile
spectaculoase ale protagonitilor, este singura
soluie onorabil n lumea de azi (sau dintot-
deauna i aici s-ar putea aduce multe
exemple din literatura universal), iar transfor-
marea spre aneantizare total garanteaz o
doz deloc neglijabil de plcere. Schepsisul ar
fi acela c odat procesul creativ pus n
micare, contiina autorului iese treptat din
joc i locul ei este luat de supra-contiina
Scriptorului. Ca factor unificator, nivelator, ca
zeu Scriptorul i cere tributul n intenii
27
Mircea Pricjan
msluite. De aceea, autorii textelor din acest
roman pierd rnd pe rnd controlul, devenind
ntr-un final propriile lor victime. n fapt, ca-n
povestirea lui Poe amintit (nu fr rost!) n
carte, dublul lor auctorial ajunge s le
pecetluiasc soarta, cci prin mine tu ai trit,
iar acum vezi n moartea mea n aceast
ntruchipare care e a ta proprie ct de deplin
te-ai omort pe tine nsui! Doar c n cazul de
fa, n urma acestui proces rmne totui ceva
rmne textul. Iar textele care compun
romanul lui Codrin Liviu Cuitaru sunt ntru
totul impecabile: deopotriv n intenie i-n
realizare. Scriptor este unul dintre marile
ctiguri recente pentru literatura romn.

VLAD ZOGRAFI - EFECTELE SECUNDARE ALE

VIEII, EDITURA HUMANITAS, BUCURETI,
2016

n uriaa schem a evoluiei a tot ceea ce

exist, n tot acest incredibil de complex
mecanism care face posibil viaa aa cum o
cunoatem astzi, sentimentele sunt renghiul
suprem. Nimic din logica devenirii universului
nu le-a prezis apariia, iar rostul lor, n cel mai
fericit caz, este al punerii n abis chiar a ideii
de via. Acestea sunt efectele secundare, cu
acestea ne confruntm zi de zi i e doar firesc
ca un roman, pentru a fi autentic, cu ele
trebuie s se ocupe. Acest roman, n special, o
face de o manier deopotriv veridic i...
autoreferenial. Cele cinci personaje, fiecare
cu o voce distinct, toate legate prin fire
evidente, poart o lupt cu ele nsele, ncer-
cnd s-i stpneasc sentimentele pentru a
putea apoi contribui la mersul nainte al
micii/marii lumi n care se mic. n acest
freamt sortit din start eecului, tua de

28
 Camera de gard
maestru a lui Vlad Zografi este natura special
a personajului Robi Aldea. Suferind de autism,
acesta este singurul care, necunoscnd bine
regulile sentimentale ale actualitii, are o
ans la reuit. Faptul c, n ncercarea de a-l
face bine, sora lui, Teo, ajutat de psihiatrul
Andrei Cricoveanu, l nscrie ntr-un program
revoluionar de vindecare, nu nseamn
dect c Robi va fi supus unui atac chimic
inovator (asemntor cu o ncercare de-a fora
legile, chimice i ele, care au dus la apariia
primelor forme de via n univers), iar
rezultatul este aproape sigur negativ.
Observaiile sentimentale ale tnrului Robi se
restrng pas cu pas, odat cu diminuarea
puterii lui de nelegere a lumii. Fascinaia lui
pentru gorgonopsieni, dinozauri disprui de
multe milioane de ani, vine dintr-o identificare
instinctual cu ei. Iar termenul cu care
conchide atunci cnd ajunge ntr-o fundtur
logic suspensie exprim exact starea
care simte c-i este destinat i pe care o i
atinge ntr-un final pe aceast lume. Toate
celelalte personaje, judecate n relaie cu Robi,
se vdesc a fi adevraii robi prizonierii
propriilor reflexe i predispoziii afective.
Roman dureros i nduiotor, problematizant
i exemplar, Efectele secundare ale vieii ofer
un amestec rar de proz foarte bine lucrat i
tram cu deschideri multiple, transcendnd
simpla miz literar.

OCTAVIAN SOVIANY CASA DIN STRADA

SIRENELOR, EDITURA HYPERLITERATURA,
TIMIOARA, 2017

Roman asumat de mister, n stil clasic gotic,

fcnd uz de toat recuzita de tipologii, decor,
artificii narative. Foarte delectabil, chiar dac

29
Mircea Pricjan
previzibil dar aici de vin este momentul
literar actual, aceast etap care a consumat
deja, depind toate atributele prozei
senzaionaliste n cheie macabr, ezoteric,
ntr-un final chiar poliist a la Christie.
Povestea n ram, cu tot cu naratorul inevitabil
necreditabil (unreliable), se muleaz perfect
pe ideea de baz a crii, ns, n acelai timp,
fragmenteaz lectura, ceea ce reduce simitor
nivelul de suspans. Pentru a pstra ritmul alert,
autorul alege s sacrifice elementele
eseniale, altminteri de atmosfer, ca i
observaiile psihologice la adresa personajelor.
De prea multe ori persist impresia c asistm
la jocul unor fantoe, c ntmplrile relatate n
succesiune rapid sunt propria lor miz, i
poate singurul detaliu ce aduce autenticitate
este alegerea de a prezenta totul ca pe o
experien pe care nsui Octavian Soviany a
avut-o cndva. Vocea naratorului principal, cu
detaliile recognoscibile din biografia i
bibliografia autorului Vieii lui Kostas Venetis,
este singura cu lipici la cititor i e pcat c
tocmai ea nu este lsat s se fac auzit mai
des. Casa din strada Sirenelor este jocul de-a
literatura ntr-un gen i stil revolute al unuia
dintre cei mai abili prozatori contemporani;
care nu se ferete s spun, pe ultima copert,
c dou lucruri l-au mpins s scrie acest
roman: plcerea de a povesti i pasiunea
pentru Dumas. Ambele, motoare perfect
justificate, iar rezultatul arderii lor poate fi
socotit, de aceea, drept un omagiu, finalmente,
legitim.

30
Restituiri

Alexandru Seres

Premii i glorie la Paris

Azi dup-amiaz, vrnd s scriu despre glorie i negsind nimic

de spus, m-am culcat. Adesea marile mele proiecte m-au dus la pat, la-
mentabil punct terminus al ambiiilor mele. Aa sun prima nsemnare
din Caietele lui Cioran, datat 20 decembrie 1959, cu privire la intenia
de a scrie despre glorie, o tem deloc comod pentru el. Avea s fie
urmat de multe alte reflecii de acest gen, precum cea din 1961:
Paradox incalificabil: sunt pe cale s ncropesc un eseu despre... glorie,
n chiar momentul cnd ineficiena, laitatea i decderea mea au atins
punctul maxim, cnd mi-am pierdut pn i puterea de a m dispreui,
cnd, pe scurt, m-am renegat pe mine nsumi i m tratez ca pe un
indezirabil. Ironia i chiar dispreul fa de propriul demers nu sunt cir-
cumstaniale, fiind o constant n tot ceea ce ntreprinde. Cu toate aces-
tea, eseul pe care avea de gnd s-l scrie se va materializa n cele din
urm n februarie 1963, moment consemnat astfel: Am terminat un
articol despre glorie, care nu-i bun de nimic. Ce idee, s m apuc de un
asemenea subiect! Prin ce proces am ajuns la aa ceva? Ct de stupid e
toat istoria asta. Eseul cu pricina este publicat peste cteva luni n La
Nouvelle Revue Franaise, fiind inclus i n volumul din 1964 Cderea
n timp. Titlul su nsumeaz perfect modul de raportare ambivalent al
lui Cioran la acest subiect: Dorina i oroarea de glorie.
Gloria literar n Frana nsemna, la mijlocul secolului trecut, mai
mult dect n orice alt parte a lumii. Scriitori ca Sartre, Malraux sau
Camus erau vedete n toat puterea cuvntului. Cioran nu fcea parte
din aceast lume, fiind practic un necunoscut. Dac n-a avut parte de
celebritate, premiile nu l-au ocolit. Le-a privit cu sentimente amestecate.
31
Alexandru Seres
Am scris Tratatul de descompunere n care aruncam totul n aer: mi s-a
dat un premiu. La fel s-a ntmplat cu Ispita. Acum vor s premieze
Istorie i utopie. Refuz, i nu mi se accept refuzul. (...) Simpla idee c a
putea rvni la glorie m umilete, m pierde n propriii mei ochi, scrie
n Caietele sale, n 1961. Revine, n scurt timp, asupra acestui subiect i
admite totui c n-a fost imun la tentaia succesului: Nimic nu seamn
mai mult cu neantul dect gloria la Paris! Nu-mi vine s cred c am rvnit
i eu la asta! Sunt ns lecuit pe vecie. E singurul progres adevrat cu
care pot s m laud dup atia ani de bjbieli, de eecuri i de dorin.
S m strduiesc ntru anonimat, s fac eforturi de a nu iei n fa, s
rmn n umbr i obscuritate e singurul meu el.
Poate prea paradoxal s afirmi despre un scriitor care a primit n
Frana cinci premii c a fost lipsit de succes. i totui crile lui Cioran
au fost, cu puine excepii, eecuri editoriale la vremea apariiei
lor. Prima sa carte n francez, Tratatul de descompunere, care a avut
parte de o primire elogioas la apariie, s-a vndut, pn la reeditarea sa
n 1965, n doar 2.000 de exemplare. Urmtorul volum, Silogismele
amrciunii, a fost un eec din toate punctele de vedere: practic fr
ecou n pres, nu s-a vndut aproape deloc. Nici crile care au urmat nu
s-au bucurat de un succes deosebit, chiar dac unele au avut o pres
favorabil. n 1969, cnd apare Demiurgul cel ru, ziarul Le Monde i
consacr lui Cioran dou pagini. ns de-abia prin anii 70, dup apariia
volumului Despre neajunsul de a te fi nscut, cota sa ncepe s creasc;
aceasta i datorit reeditrii n format de buzunar (livre de poche) a
Silogismelor, care e apreciat, n mod neateptat, mai ales de tineri.
Cioran devine cu adevrat cunoscut graie unei cri care iese din
tiparul pesimist-negativist al scrierilor sale, Exerciii de admiraie,
foarte bine primit de critic i de public. Ca efect, ultima sa carte,
Mrturisiri i anateme, atinge un tiraj de 30.000 de exemplare, cnd
Cioran avea deja 75 de ani.
Lipsa de succes a scrierilor sale n rndul marelui public l-a pre-
ocupat i pe Cioran, chiar dac a afirmat, n numeroase rnduri, c nu
scrie pentru a fi citit. Iat explicaia, lipsit de orice iluzii, pe care o d
Cioran nsui: Dac scrierile mele nu au practic nici un ecou, e pentru
c nu rspund nevoilor contemporanilor mei. (...) eu nu propun nicio
iluzie; or, oamenii nu se adun n jurul unui mesaj lucid pn la nimi-
cire. Cu toate acestea, nu a fcut aproape nimic pentru a deveni cunos-
cut. Ba chiar dimpotriv: refuza orice publicitate pentru crile sale, nu
ddea interviuri (cel puin nu n Frana) i, n general, nu participa la
viaa cultural a Parisului, trind ntr-un soi de clandestinitate literar. E
32
 Premii i glorie la Paris
adevrat c, pentru o bucat de timp, a frecventat saloanele literare (n
special cel al doamnei Tzenas), dar o fcea mai mult pentru a putea s
bea whisky, pe care altfel nu i-l permitea; ns chiar i n aceste cercuri
era aproape necunoscut, fiind prezentat ca prieten al lui Ionesco sau
Beckett. Ct privete veniturile obinute din vnzarea crilor sale, aces-
tea erau departe de a-i asigura existena; nu n puine rnduri, s-a aflat
n situaia penibil de a fi nevoit s declare la fisc venituri mai mari dect
cele reale, fiindc acestea erau sub limita minim admis de lege.
Neavnd practic mijloace de a-i asigura existena, e dificil de ne-
les refuzul su constant al onorurilor, mai ales c recompensa financia-
r pe care o presupuneau premiile acordate a fost n unele cazuri subs-
tanial. A acceptat unul singur, din raiuni de ordin financiar i admi-
nistrativ: premiul Rivarol, care i-a fost acordat n 1950 pentru Tratatul
de descompunere. Pe toate celelalte Sainte-Beuve (1957), Combat
(1961), Roger Nimier (1977), Paul Morand (1988) le-a refuzat fr
nicio ezitare. O atitudine att de radical nu putea s nu trezeasc mirri
i chiar suspiciuni.
n 1961, cnd i se acord premiul Combat pentru volumul Istorie
i utopie, erau nc vii ecourile scandalului iscat n jurul acordrii pre-
miului Goncourt lui Vintil Horia, care a fost nevoit s renune la el n
urma dezvluirii trecutului su de extrem dreapt. S-a speculat c
refuzul constant al lui Cioran al oricrei distincii se datoreaz temerii
c ar fi putut pi la fel ca autorul romanului Dumnezeu s-a nscut n
exil. Acest argument nu st ns n picioare: premiul Combat nu a fost
primul pe care Cioran l-a respins, procednd la fel cu premiul Sainte-
Beuve, care i s-a acordat n 1957 pentru volumul Ispita de a exista.
Argumentul c ar fi refuzat toate aceste premii pentru a nu iei n evi-
den, de team s nu i se dezvluie trecutul fascist, e pe deasupra fala-
cios: faptul de a refuza un premiu nu e de natur s scad notorietatea
celui premiat ba dimpotriv. De altfel, n mai toate cazurile, respec-
tivele premii nu i-au fost retrase n urma refuzului: Cioran rmnea lau-
reat, dar fr a ncasa banii.
Felul n care i-a justificat Cioran aceast atitudine a devenit loc
comun: Nu poi s scrii o carte precum Neajunsul de a te fi nscut i
apoi s ncasezi un premiu literar. E un mod ocant, exprimat n stilul
inconfundabil al lui Cioran, de a rspunde nedumeririi contempo-
ranilor si. Acest fanatic al abdicrii era ns contient c explicaiile
sale sunt greu de acceptat de ctre opinia comun. Cum s le explice
celor care l apreciaz c nu cunoate umilire mai mare dect aceea de
a fi recunoscut? Sau c pentru el nu exist nfrngere mai grav dect
33
Alexandru Seres
succesul? Cnd, n 1977, i se acord premiul Roger Nimier pentru
ntreaga oper, Cioran transmite public juriului refuzul su, n ziarul Le
Monde din 11 iunie, apreciind cu modestie c este suficient de consa-
crat, dar i c e prea n vrst, sugernd ca premiul s fie acordat celor
care se afl la nceput de drum i au nevoie de sprijin. n ciuda refuzu-
lui su, juriul i menine decizia. n paralel, i scrie fratelui su: Aici,
toat presa a vorbit de faptul c am refuzat un premiu literar, fr impor-
tan n opinia mea. Sunt ns unii care nu pot pricepe cum de se poate
renuna la zece mii de franci. Am hotrt nc de mult s nu accept
onoruri de genul sta. n anul 1988, la auzul vetii c i s-a acordat pre-
miul Paul Morand al Academiei Franceze, pentru ntreaga sa oper,
Cioran simte din nou nevoia s-i justifice refuzul, declarnd pentru
agenia de tiri AFP: Acest premiu este incompatibil cu ceea ce scriu,
cu viziunea mea asupra lucrurilor. Nu se pot aplauda lucrurile pe care
le-am scris. Opera mea este una de negaie, nu pot s primesc un pre-
miu. Totui, a refuza 300.000 de franci nu e la ndemna oricui; fr s
mai punem la socoteal c acest premiu este unul dintre cele mai pres-
tigioase, fiind acordat de Academia Francez o dat la doi ani, n alter-
nan cu Marele premiu pentru literatur. Un asemenea refuz se
potrivete ns perfect cu filosofia de via a celui care, n puinele
momente n care uita de multiplele sale suferine i de mizeria vieii, i
nota gnduri precum acesta: S fii ignorat, neneles, solitar nu vd
ce-i trebuie mai mult ca s fii fericit.
Explicaiile pe care le-a oferit opiniei publice pentru obstinaia cu
care a respins aprecierea contemporanilor pot fi mai mult sau mai puin
convingtoare. Cert e c atitudinea lui Cioran fa de distincii i
onoruri de orice fel este fr echivoc. Dup cum reiese i din eseul
Dorina i oroarea de glorie, laudele i reuita social nu nseamn
nimic pentru cel care nu mai are niciun fel de iluzii; n faa inevitabil-
itii morii, gloria nu poate fi dect un nlocuitor efemer, cu totul deri-
zoriu, al eternitii. Cioran nelegea prea bine deertciunea gloriei,
mai ales c nu acorda prea mult importan opiniei semenilor, incon-
venientul anonimatului plind pe lng grozvia neajunsului de a te fi
nscut. ns pentru refuzul aproape dispreuitor al elogiilor i
aprecierii de orice fel exist o explicaie pe care Cioran nu avea cum s-o
dea n mod public. E vorba de un lucru intim, cel la care inea cel mai
mult i la care n-ar fi consimit s renune cu niciun chip: propria liber-
tate. Libertatea de a tri cum vroia, de a scrie doar aa cum i dicta inima,
fr presiunea opiniei publice sau a gndului c scrierile sale vor fi citite
i supuse judecii semenilor. Pentru a pstra aceast libertate a refuzat
34
 Premii i glorie la Paris
orice poziie social, nici prin cap nu i-a trecut s-i ia vreo slujb, a
respins instituia csniciei i nu a cerut niciodat cetenia francez,
prefernd s rmn apatrid. A fcut rareori referiri la libertatea sa, dar
a inut cu dinii de ea, chiar dac asta a nsemnat s triasc toat viaa
srac, aproape netiut, ntr-o mansard din inima Parisului. Acesta e ade-
vratul motiv pentru care Cioran a refuzat premiile, avnd tria s
declare, de la nlimea orgoliului celui convins c fr eec nu exist
mplinire spiritual: Mai bine pe fundul unui canal dect pe un pie-
destal.

35
Mediafort

Lucian-Vasile Szabo

Macedonski,
ieirea din aren

MEDIA I LITERATUR
Este de notorietate faptul c pentru poetul Alexandru
Macedonski recunoaterea a venit relativ trziu, opera sa liric fiind
publicat adesea doar n selecii. Autorul a dat i multe pagini de proz,
cteva buci fiind de-a dreptul interesante, capabile s reziste uzurii
timpului. Textele jurnalistice ns nu au fost recuperate dect n mic
msur, iar analize ale lor au fost fcute sporadic. Cum istoria literar
este diferit de cea a presei, pentru prima contnd criteriul estetic, iar
pentru cealalt calitatea informaiei i eficiena comunicrii, nici nu se
putea ca opiniile exprimate de literai despre acest domeniu s fie cele
mai nimerite, aa cum se ntmpl n cazul scriitorilor. Sunt necesare
alte metode. Gazetria (i de informare, i de opinie) nseamn priz
direct la realitate, la eveniment, ceea nu permite distanarea necesar
artistului. n 1904, Macedonski prea intrat ntr-un con de umbr, igno-
rat i stigmatizat pentru lurile lui de poziie publicistice anterioare.
Este motivul pentru care Ilarie Chendi se va vedea nevoit s-i justifice
paginile (interesante i recuperatorii!) dedicate scriitorului-jurnalist,
neafirmat la acea dat cu toat proza sa i nici cu ciclul Rondelurilor.
Motivul este dat de prezena jurnalistic: Am scris i eu despre acest
poet, fiindc un fapt nu se poate tgdui i anume c, de pe la 1870
ncoace, nu rsfoieti reviste i ziare din capital fr s dai de numele
lui, cnd n josul unui lan de poezii sau articole politice, cnd ameste-
cat n polemici, cnd idolatrizat de unii i respins i huiduit de alii1.
Chendi, un critic literar din categoria celor pe nedrept ignorai, se

1 Ilarie Chendi, Pagini de critic, Editura pentru literatur, Bucureti, 1969, p. 145.

36
 Mediafort
vdete n studiul su documentat i exact, dei notele ironice sunt evi-
dente la adresa celui care a scris despre Salariatul zis Domnitor, cu
referire direct la Carol I.
Vorbind despre destinul jurnalistic al lui Macedonski, George
Clinescu l execut, aa cu fcuse i n cazul altor scriitori-publiciti:
ncercrile lui de pres politic nu mai pot avea niciun ecou2. Se refer
la anii de dinaintea decesului, cnd poetul ncercase s-i reia activitatea
de publicist i editor combatant. Este o perioad cu alte rsuciri de sim-
patie politic. Tudor Vianu (l-a cunoscut pe Macedonski, iar acesta i-a
nrurit primele manifestri critice) va aminti anul 1915, cnd poetul va
edita publicaia Cuvntul meu, zece numere n total, favorabil
Puterilor Centrale, cu unele ieiri mpotriva Franei burgheze i
advoceti, preconiznd neutralitatea Romniei3.

DESPRE NUANE I TRDARE

Dup rzboi, se va face caz de aceast atitudine, fiind trecut n rn-

dul trdtorilor, n ciuda faptului c curentul germanofil era destul de
puternic la Bucureti. Nu va fi dus la pucrie, cum s-a ntmplat cu
Slavici i Arghezi, poate din cauza vrstei, poate pentru c era cunoscut
ca un om sucit. Motive ar fi fost, deoarece ntr-un numr al unei noi serii
a Literatorului, din 1918, atunci cn Bucuretiul era ocupat de trupele
Puterii Centrale, va considera c trebuie s l laude pe marealul
Mackensen, comandantul armatei germane din Romnia i principala
figur dintre ocupani4.
Discutnd acest episod, Adrian Marino, un cercettor atent i
echilibrat n aproape tot ce a fcut, a dovedit o anumit comoditate,
plasndu-se pe sine n tabra ctigtorilor, de unde emite judeci de
valoare. Acum tim, graie eforturilor unor cercettori, printre care
Lucian Boia se cere citat5, c realitatea a fost mult mai complex. Tabra
germanofililor era destul de numeroas. Dac i amintim altturi de
Macedonski pe Ioan Slavici, Tudor Arghezi6 sau Constantin Stere este

2 George Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Editura

Minerva, Bucureti, 1986, p. 522.
3 Tudor Vianu, Alexandru Macedonski, n erban Cioculescu (coord.), Istoria litera-
turii romne, III, Epoca marilor clasici, Editura Academiei, 1973, pp. 449-554.
4 Ibidem.
5 Lucian Boia, Germanofilii, Ed. Humanitas, Bucureti, 2009.
6 A se vedea Lucian-Vasile Szabo, Un alt Slavici. O geografie publicistic dup gratii,
Editura Univesitii de Vest, Timioara, 2012, n special pp. 229-246.

37
Lucian-Vasile Szabo
evident c vinoviile nu pot fi stabilite doar pentru c istoria a mers n
alt direcie, iar c opiniile contrare au fost greite. Nicolae Manolescu
va intra i el n dezbatere, nuannd poziiile, acolo unde i George
Clinescu avusese opinii radicale, desfiinndu-i pe jurnalistul politic
Ioan Slavici i, aa cum am vzut, pe Macedonski.
O atitudine de ironizare a poetului-gazetar va avea n acest caz i
A. Marino, care va considera: Devine din nou marghilomanist i
isclete un neplcut articol despre Mackensen, n care se face expo-
nentul unui pretins patriotism al resemnrii i al unei judeci mature.
El, care nu avea ce mnca sub ocupaie!7. Evident, este o asociere
greit, cci nu exist niciun motiv pentru care persoanele cu dificulti
materiale s nu poat emite opinii despre strile de lucruri din soci-
etate. Ct privete presupusa sa atitudine pro Marghiloman i aici
lucrurile sunt nuanate. Marghiloman a devenit premier legal sub ocu-
paia german a Bucuretiului, iar Pacea de la Bucureti din 24 aprilie (7
mai) 1918 (cu Preliminariile de la Buftea, din 5 (18) martie 1918) a avut
susinerea unor personaliti importante, printre care Victor Babe sau
Grigore Antipa, filogermani notorii. Interesant este faptul c, n
Procesul ziaritilor din 1919, cu Slavici i Arghezi n frunte, Alexandru
Marghiloman a fost citat doar ca martor (a depus mrturie n favoarea
publicitilor arestai). De fapt, niciun om politic nu a fost judecat atunci,
ci doar gazetari. De altfel, biograful autorizat al lui Macedonski va evi-
denia c, dup doar cteva luni, autorul revenise i deplnsese Pacea de
la Buftea ca nefericit!8 Sunt oscilrile unui spirit excentric, cu o priz
stranie la realitate, ceea ce determin versatilitate n opinii. ns de aici
i pn la a-l pune n tabra trdtorilor interesului naional este o cale
lung...

IRONII I DESTIN DE SCRIITOR

La nceputul anului 1919, cnd sunt dezlnuite atacuri viguroase

mpotriva tuturor gazetarilor rmai la Bucureti pe timpul ocupaiei
Puterilor Centrale, iar unii dintre ei se afl deja n spatele gratiilor,
Neamul romnesc, publicaia condus de Nicolae Iorga, l numete
scrib al Kommandanturii, ntr-un articol semnat de Laureniu Caton9.

7 Adrian Marino, Viaa lui Alexandru Macedonski, Editura pentru literatur, Bucureti,
1966, p. 479.
8 Idem, p. 482.
9 Neamul romnesc, XIV, nr. 25, 1 (14) februarie 1919.

38
 Mediafort
Atitudinea lui Iorga nu surprinde. n 18 ianuarie 1919, cnd Slavici era
arestat (chiar n ziua n care mplinea 71 de ani!), se va ntlni pe strad
cu renumitul istoric, care va scuipa spre el ostentativ10. Este acelai
Iorga care, n 1907, se declara discipol i mai tnr tovar de idei al
gazetarului ardelean11. Macendoski va rspunde cu demnitate, adresan-
tul fiind chiar Nicolae Iorga. Este un articol emblematic, deoarece n el
poetul-jurnalist invoc libertatea de opinie i libertatea de a grei n
aprecieri, ceea ce nu ar trebui s presupun linaj public ori represiune
poliieneasc: Am vzut c o reapropiere de Puterile Centrale se impu-
nea rii noastre n interesul ei. Fiindc m-am nelat, nseamn oare c
sunt un criminal, un vndut i un trdtor de neam?12
n ciuda acestor previziuni sumbre, Macedonski rmne n istoria
presei prin spiritul su nesupus, de reclamare continu a libertilor
individuale i de comunicare. Conflictele lui cu puterea (cu guvernul,
dar i cu regele) sunt, desigur, izvorte din o supraevaluare a personal-
itii i nsemntii sale n societate, ns, n acelai timp, sunt dovada
unui spirit iscoditor i nverunat, capabil s se expun pentru ideile n
care credea. Vzut adesea ca un excentric, va fi satirizat de contempo-
rani. Printre ei, desigur, Caragiale (de pana cruia puini contemporani
au scpat, fiind i el un personaj cu apucturi bizare uneori!). Sunt ns
momente cnd poetul-publicist va ti s pun lucrurile n ordinea lor fi-
reasc, denunnd grobianismul unor politicieni i al unei societi fr
capacitatea de a aprecia oamenii de valoare. Vorbind despre soarta lui
Caragiale, cu care recunoate c a avut dispute, Macedonski se va
descrie pe sine: Caragiale este silit s vnd bere pentru a-i susine fa-
milia! Ca om de litere, ca scriitor care nsumi am btut la toate uile gu-
vernamentale cernd s servesc statul, fr ca s mi se deschid niciuna,
ca tat a patru copii, protestez n contra unei astfel de nepsri nedem-
n de regatul romn, de minitri romni i de epoca de lumin n care
trim13. Putem crede, alturi de Clinescu, c era mult fanfaronad,
ns Macedonski a trit ntr-o epoc de mare deschidere pentru pres,
n care jurnalitii ajungeau mai greu la nchisoare, cel puin pn la
Primul Rzboi Mondial.

10 Ioan Slavici, Amintiri, nchisorile mele, Lumea prin care am trecut, Ed. Albatros,
Bucureti, 1998, p. 88.
11 Lucian-Vasile Szabo, Complexul Slavici, Editura Universitii de Vest, Timioara, 2013,
p. 95.
12 Cteva cuvinte pentru dl Iorga, n Literatorul, nr. 25, 17 februarie (2 martie) 1919.
13 Romnul, nr. 263, 17 (29) noiembrie 1892.

39
Cronica ideilor

Florin Ardelean

Existena ca afacere i
fondul de investiii
Pascal Bruckner,
nelepciunea banilor,
Editura Trei, Bucureti, 2017,
Traducere de Doru Mare

Romancier de mare succes, mai ales n mediile baroce ale studen-

telor cu IQ rezonabil, Pascal Bruckner i-a pus amprenta pe stilistica
gndirii la zi, prin eseurile scrise fie prin expunere solitar, fie cu o miz
a ideilor n solidar (Noua dezordine amoroas este semnat mpreun
cu Alain Finkielkaut). Dezinvolt, original n abordarea temelor i inven-
tiv n expunerea argumentelor, mereu atent cu sursele i preocupat ca
marfa livrat s fie proaspt i atracioas, scriitorul francez, celebru
deja, nu se dezminte nici n privina ultimei sale apariii pe piaa
bunurilor simbolice. nelepciunea banilor recompenseaz copios citi-
torul.
Tem deopotriv savant i pedestr, frivol i respectabil, cu
accente de moralitate sau de rafinament al cunoaterii, banii reprezint
nsoitorul nostru neabtut, adesea traumatic, mai niciodat dezintere-
sat, printr-o lume a tranzaciilor de tot felul. Poate tocmai acest lucru
comun, stereotipia evident instalat n procesul cotidian de utilizare a
acestui mijloc universal de schimb ne face s reflectm mai puin
asupra sensului i mai ales asupra unui anume trafic de existen al bani-
lor. Pascal Bruckner iese din aceast somnolen i se ncumet s pun
n criz ceea ce unii consider c este de bonton s dispreuieti, iar alii,
dimpotriv, c este esenial s preuieti, pentru a nu risca un eec al
vieii n periferiile derizorii ale destinelor cu semnificaie elementar
demografic. Paradoxali, fundamental inceri atunci cnd vrei s-i fixezi
ntr-un concept apodictic, contradictorii n chiar esena lor vag
40
 Existena ca afacere i fondul de investiii
ruinoas, banii, insist autorul (fr dubii, n deplin cunotin de
cauz), sunt asemenea sexului, depindu-i consistent nelesul, debor-
dndu-i strictele funciuni utilitare i tinznd s devin barometrul
dorinelor noastre. Fericirea, puterea, dragostea, filantropia, vanitatea,
resentimentul, credina iat tot attea ipostaze ale istoriei i fiinei care
trimit, ntr-un fel sau altul, la bani atunci cnd evalum, cu parcimonie
sau doar paual, randamentul condiiei umane. Iat de ce o incursiune
speculativ, temerar i adesea ironic, dinamitnd cliee ivite la tot
pasul, este bine venit n privina a ceea ce se constituie drept inta prins
n reticulul unei lunete ce apropie i identific n detaliu o lume mai
degrab fabuloas dect reprobabil. Cea a banilor. Aparent, nicio
nelepciune nu fgduiete s aureoleze ceva ce ine, n orizontul
prejudecilor, dar i al moralei cu ton imperativ, de vulnerabilitile i
inconsistena speciei deczute. Omul i banul au o faim la fel de
dubioas. i totui, eseistul francez, de la nlimea celebritii sale,
gsete, cum-necum, Graalul. Banii nu sunt incompatibili cu nobleea,
ba chiar pot atinge, n siajul gndurilor purificate de orice lest vanitos,
nelepciunea. Imemoriala onoare pierdut are dreptul la recurs...
Asemenea lui Peter Sloderdijk, cel care n Timp i mnie propune
o fascinant analiz a thymosului ca depozit bancar, utilizat n fel i
chip, dnd sens istoriei i violenei, Pascal Bruckner procedeaz, inspi-
rat i doct, la inventarierea formelor de expresie bneasc, la incidena
cu axiologiile impuse de religie, economie, finane, mentaliti i eros.
Ceea ce rezult este un comentariu adesea sarcastic i de cele mai multe
ori convingtor cu privire la ceea ce suntem, ca indivizi particulari i ca
personaje publice, graie faptului c, potrivit lui Balzac, cartograful de
geniu al Comediei umane, civilizaia a nlocuit peste tot Onoarea cu
Banul. Fatalitatea acestei constatri, brutale, dar realiste, nu trebuie s
ne arunce n depresie. Dimpotriv, autorul crii vine cu o compensaie,
e drept, cu un miez otrvit Banii ne elibereaz de orice nevoie, n
afar de nevoia de a-i avea. Mereu impur, adesea venal, cteodat lumi-
nat de intenii nobile, capitalul din buzunare sau de prin conturi ban-
care ne ine ostateci, captivii unei realiti oricum cu mult mai convena-
bile dect situaiilor ipotetice n care banii ar fi interzii (furarii utopii-
lor i futurologii sunt ademenii constant de lumea eliberat de sub tira-
nia pervers administrat de ochiul dracului, plsmuind paradisuri
improbabile).
Dac ar fi s sistematizm excursul teoretic propus de eseist, trei
ar putea fi domeniile ce coaguleaz, tematic, observaiile i ideile dei-
rate n pasaje adesea sclipitoare: relaia dintre religie i bani, riscurile ca
41
Florin Ardelean
banii s devasteze chiar regimul care i-a adus la climax capitalismul,
pentru ca al treilea topos s-l reprezinte impactul ptima, ultragios i
cinic dintre plcerile gestionate de Amor i bani.
Cretinismul se afl ntr-o ipostaz ce ar putea fi denunat, cu ar-
gumente tari, drept ipocrit. Pe de o parte, ct se poate de tranant,
Iisus, n Evanghelia dup Matei, avertizeaz asupra faptului c bogatul
este antipatic Domnului, privit chiar cu ostilitate: mai degrab cmila va
trece prin urechile acului dect bogatul va primi drept de reziden n
mpraia Lui! Ulterior, mnuirea banilor de ctre cmtari, tot ceea ce
era legat de instituia creditului, era privit cu mefien extrem, Sfntul
Augustin rostind cuvinte grele despre mprumutul cu dobnd (forni-
caie spiritual) i despre statutul banilor ce provin din ali bani (bas-
tarzi, produsul unor relaii scufundate n luxur). Invers, cu obstinaie
i apelnd la o retoric agresiv, textele neotestamentare asigur pe
srac de faptul c este pe placul Mntuitorului (al Fiului, dar i al
Tatlui), c lui i este destinat, dup o via auster, mpovrat de lipsuri
materiale severe, Elizeul eternitii eudemonice. Standardul propus nu
are echivoc. Amvonul predic cumptarea i refuzul de plano al
oricror pofte i lcomii. De altfel, Pascal Bruckner observ faptul c,
prin grila cristic, viaa noastr, a fiecruia i a tuturora, este un credit
acordat la natere chiar de ctre Pancreator, urmnd apoi ca existena
noastr s-l rscumpere, prin pli onorate ca dobnd. Fiecare pcat
este repertoriat ntr-un registru de ctre un Dumnezeu matematician
i contabil-ef, trezorier general al sufletelor. n acest punct, con-
tradicia devine evident, ct vreme religia nsi (biserica) instituie un
comer cu dreptcredincioii, n numele darului originar (viaa). Pentru
a ne plti pcatele, aducem ofrande n regim de ramburs, altarul fiind
piaa simbolic n care ne mntuim progresiv, lent i continuu, izbvin-
du-ne nu doar sufletete, ci cotiznd material pentru succesul unui el
transcendent, dar cu evidente mijloace comerciale, fr dubiu con-
damnabile prin chiar fundamentele credinei (Sf. Augustin identific
omul deczut ca fiind victima celor trei pcate: libido dominandi (gus-
tul puterii), concupiscentia (depravarea) i avaritia (dragostea fa de
bunurile materiale). Ultimul dintre pcatele enumerate pare a fi diabolic,
att de subtil nct a cuprins Biserica nsi, compromind-o suficient
de mult pentru a provoca criza lutheran (ca reacie la practica indul-
genelor, a penitenei tarifate i a acordrii de dispense, n con-
tradicie flagrant cu dogma, context n care Thomas Mntzer a
denunat Roma papal ca fiind curva Babilonului). n opisul cu piese
din dosarul voluminos al ipocriziei ecleziale poate fi adugat i parabola
42
 Existena ca afacere i fondul de investiii
talanilor. Pilda respectiv induce ideea c banii trebuiesc investii, ast-
fel nct s se nmuleasc. A ine la ciorap sau a ngropa banii reprezint
un lucru reprobabil. Dar acest spirit este n contradicie flagrant cu
pilda cmilei i a urechii acului, deoarece banii investii produc ali bani
(bastarzi, deci satanici!), iar textul evanghelic este, potrivit lui P.
Bruckner, stupefiant: Cci tot celui care are i se va da i-i va prisosi, iar
de la cel care n-are i ce are i se va lua. n acest context, un citat din
Kierkegaard este cu valoare de concluzie ca firm de transport din
timp spre eternitate, biserica a scpat de la faliment (discredit) doar
prin faptul c de la niciun cltor nu ne-a mai parvenit vreo veste.
Spiritul banilor este compatibil ntr-un grad nalt cu spiritul lumii
moderne. Capitalismul nseamn, printre altele, aducerea la expresie
deplin a banilor, ncununarea acestora cu splendoarea puterii ce-i
contempl pn spre saietate orizonturile vaste. Apogeul este posibil
datorit unui mental ce-i are obria n ideea c existena nu mai este
o datorie, ci un dar, drept pentru care, societatea clasic (a Rscum-
prrii) a fost abandonat, lundu-i locul societatea puternic individua-
lizat, a Creditului. Banii au pus umrul la extinderea fabuloas a liber-
tilor, n dauna interdiciilor. Foarte puine lucruri au rmas astzi
imune sau incompatibile cu actul de vnzare/ cumprare.
n Despre limit, Gabriel Liiceanu fcea tabloul determinaiilor
imuabile, care ne construiesc fiina dincolo de voina noastr, fiind
imposibil de modificat (zestrea somatic, cea mental, sexul, ascen-
dena, rasa, tribul i epoca). Acest eu primit nu mai este acum chiar
att de imuabil (printre altele, avem posibilitatea de-a ne schimba sexul
sau de-a interveni medical i chirurgical, ameliorndu-ne somaticul i
psihicul). Pascal Bruckner constat, alturi de profesorul Michael
Sandel, c ne putem permite acum s achiziionm bunuri i servicii pe
care cu puin vreme n urm nici nu ne trecea prin minte s le trecem
pe lista cumprturilor (n China exist firme care, contra unui comi-
sion, cer scuze cuiva n locul nostru, iar n Germania, dac ai naturelul
mult prea sensibil, o agenie este gata s-i anune iubitul sau iubita c
relaia de dragoste a ncetat de facto). Lista a ceea ce nu putem cumpra
nc este foarte restrictiv. Autorul face urmtoarea enumerare a arti-
colelor netranzacionabile: iubirea, prietenia, funciile publice, ono-
rurile, dorina, stima celorlali. Ca romni, putem s-l contrazicem ime-
diat, avnd probe indubitabile n baza crora s scurtm i mai mult
lista: funciile publice i onorurile sunt marf de lux n arealul carpatin.
n privina sufletului, lucrurile au un aer tragic dac astzi un Faust
43
Florin Ardelean
oarecare i-ar oferi sufletul de vnzare, pe net, n-ar gsi, veac, un demon
cu patos de investitor.
Pascal Bruckner ine s spulbere o prejudecat: banii nu-i aduc
fericirea, dar nici nu te fac nefericit. Pur i simplu, problema st n alt
parte, fiind asimilat unor noiuni conexe: invidia nscut din dreptul
de a ne compara ca egali (fcut posibil de Revoluia francez), neferi-
cirea ca stare de evitat, dar mai ales contextul n care fericirea este posi-
bil, anume acela ca anturajul s fie unul de contrast. Fericirea nu ine,
aadar, de bani, ci de o stare de sine pe care eti dispus i apt s i-o con-
struieti, avnd un prag de excitare rezonabil, cu att mai jos cu ct per-
soanele din jur sunt mai btute de soart (ntre ali fericii, fericirea ta
devine inconsistent, biet element de fundal).
Lumea modern este una invadat de parvenii, adic de cohort-
ele de mbuibai incapabili s converteasc gramatica lui a avea n gra-
matica lui a fi. Bruckner constat existena a dou categorii de oameni:
cei care au bani (clanul Becali, spre exemplu autohton), respectiv cei
care sunt banii nii (aristocraii). mbuibaii sunt att de numeroi i
de energici, nct sunt pe cale s breveteze un alt tip de civilizaie, pliat
pe valorile lor, aducnd, poate, la apogeu, la aureol istoric, ceea ce
Nietzsche numea gloata, iar y Gasset masa geamandurilor n deriv. n
faa unui asemenea pericol, autorul cere realizarea unui fel de cordon
sanitar n jurul capitalismului nsui, cu rol de cmaa de for sau de
jandarm spiritual. Scopul ar fi acela de a salva lumea de astzi printr-o
revoluie moral i ntoarcerea la un ascetism originar.
n sfrit, Pascal Bruckner discut i despre relaia, inconfortabil
dintr-un nceput, ce asimileaz dragostea cu banul. Prostituia este un fe-
nomen care nu poate fi oprit printr-o decizie de tip aboliionist. Atta
vreme ct Stendhal are dreptate spunnd c se vnd doar cei ce nu
reuesc s se druiasc, iar Kant nu e departe de adevr cnd pretinde
c ne cstorim pentru a lua n proprietate organele sexuale ale
celuilalt, dragostea i banii nu ncap ntr-o abordare de tip puritan. Mai
mult dect orice speculaie i puseu moralizator, este lmuritoare scri-
soarea pe care o tnr frumoas, americanc de 25 de ani, a trimis-o, n
2014, unui cabinet de consiliere n investiii, fiind gata de o relaie mat-
rimonial cu cineva (vduv, celibatar, divorat), capabil s ctige 500 de
mii de dolari pe an. Un consilier, bancher fiind i dispunnd de venitul
solicitat, i rspunde ntr-un chip devastator. n esen, domnul cu pric-
ina o face s neleag faptul c frumuseea ei este o marf perisabil,
afectat dureros de timp, astfel nct ceea ce ofer spre vnzare nu meri-
t achiziionat, ci doar nchiriat. Cstoria ar fi, aadar, un fapt ce ar
44
 Existena ca afacere i fondul de investiii
duce la faliment investiia, produsul fiind n mod irevocabil supus
deprecierii. Totui, bancherul nscut direct din spiritul protestant pus
n eviden de Max Weber, are o dorin: n acord cu bunele practici din
business, propune tinerei s se supun unei probe.
n ce ar consta, totui, nelepciunea banilor? Poate n faptul c
prin ei putem redescoperi viaa, mereu i mereu, aa i altfel, n clipa de-a-
cum i-n locul acesta ori altul. Nu ca iluzie, ci totdeauna ca prob. De
ceva vreme, Dumnezeu i-a pierdut funcia de manager general al
Fondului de investiii. Ne este doar asociat. Pentru c existena nu e o
datorie, nu este nici dar, ci o afacere.

45
Poeme

JUNIME POETIC

ANDREI ZBRNEA
Andrei Zbirnea (n.1986) este absolvent al Masterului de
Probaiune din cadrul Faculttii de Sociologie i Asisten Social.
Public n 2011 volumul de poeme Rock n Praga (ed. Herg
Benet), urmat de #kazim (contemporani cu primvara arab)
la aceeai cas de editur n 2014. Poeziile sale au aprut n
revistele literare: Zona Nou, Tiuk!, Conta, Zona Literar,
Tribuna, Timpul, Poesis Internaional. A fost inclus i ntr-o serie
de antologii, printre care: Cele mai frumoase poeme din 2011
(Tracus Arte, 2012), Cele mai frumoase poezii ale anului
(Adenium, 2014), Ziduri ntre vii (Zona Publishers, 2015),
#Rezist! Poezia (Paralela 45, 2017). n 2015 a obinut marele
premiu al Festivalului Antares (Galai, Brila, Sulina) pentru
poezie. Este redactor muzical al revistei Observator Cultural i
iniiator, alturi de Iulia Militaru i Felix Nicolau, al serilor de
performance poetic Blitz Show Revival. n prezent, lucreaz n
industria pariurilor online i v st la dispoziie cu ponturi din
fotbal, tenis i baschet nord-american. n toamna acestui an va
publica volumul de poeme turneul celor cinci naiuni la edi-
tura frACTalia.

leviatan

nadejna plutete deasupra oraul lavandei fiecare

micare rectilinie & uniform
e incertitudinea din poemele lui ihsahn

atelierul a rtcit discurile de vinil & creioanele

colorate atelierul a scos la iveal patinele
cu care leviteaz pe calea moilor i pn-n grozveti nadejna
din viitor are superputerile lui claire underwood
i gingia unei bone de aisprezece ani din california

nu se teme de mcdonalizarea societii

i nici de fora leviatanului n luptele corp la corp nadejna
46
 Junime poetic
cunoate fiecare cotlon al atelierului chiar
i atunci cnd i conduce oaspeii ctre ieire

chiar i atunci cnd n playlist aterizeaz

dinah washington
anita o
day sau
ella fitzgerald
schimbnd mirosul lavandei

megll

dou btrne rsfoiesc un album

foto maina timpului s-a oprit n
1996 metroul din budapesta e cea
mai intuitiv aplicaie de android
fr un motiv anume admirm mrisoarele
din piaa trandafirilor undeva la mansarda
hotelului o lumin difuz regleaz oraul
rata suicidului continu un trend descendent
copilul de patru ani plonjeaz pentru prima
dat n piscin de ceva vreme zbor cu
avioane la a cror aterizare nu se
aplaud.

fargo 05:59 AM

dup opt ani i dup nenumrate studii de caz oraul se desfoar ca

un evantai pe plasmele din centru. selecia natural a imaginilor
redutele occupy wall-street + traumele lui robert james smith.

la 05:59 AM gonesc pe autostrad fr un scop anume. la 05:59 AM

ritmul somnului e un strat n forma sa desfurat. mi place s
amestec ledurile. vecinii de vizavi nu i-au strns nici acum bradul de
crciun.

copilul va dori s cunoasc iernile ntr-un mod autentic i explicit.

numai duluth minnesotta se preteaz pentru o astfel de experien.
unchiul phil ne ateapt ca de fiecare dat n camera din spate.
47
Junime poetic
tatl meu era incredibil de plictisitor. i susinea pe cei de la chicago
bulls nc din 1991. m obliga s urmresc toate meciurile, mi
cumprase chiar i rechizite cu chipul lui dennis rodman. era anul
de graie 1997. abia ce trecusem n clasa a II-a. m-am rzbunat muu-
ult mai trziu

voi pune pe tapet cteva considerente privind istoria crimei din mid-
west. nu voi lsa nimic la voia ntmplrii. voi fi acolo s
prentimpin conflictele ce se isc la 05:59 AM n fargo, north dakota.

voi decide ce este bine i ce este nepotrivit pentru familia solverson.

voi gndi n locul lor dac va fi nevoie. voi trasa granie imaginare.
voi fi arbitrul meciului dintre north dakota fighting sioux i north
dakota state bison. voi inventa alte conflicte la nivel local.

i eu a fi ales s m ntorc n minnesota s renun la agitaie

droguri postpunk i new york. nu m numesc patty nu srbtoresc
yom kippur. nu m numesc patty nu simt nevoia s dau explicaii
activitilor. nu m numesc patty i nv din mers arta
compromisului.

REINERTH RALUCA

Absolvent a Colegiului Naional Iancu de Hunedoara, a

debutat n revista Ardealul literar i a fost publicat n
Discobolul. Este laureat a Concursului Naional Tinere
Condeie i a participat la diverse evenimente culturale cum
ar fi Blitz Show Revival i Colocviile tinerilor scriitori, din
Alba Iulia.

morpho didius

n jocul nostru
dac te uii la mine, te citesc printre rnduri
i tu m prinzi n cntecul tu obosit
care miroase-a iarn

48
 Junime poetic

i tot spun:
cntecul tu e o tabl de ah pentru fluturi
dar tu fluturi din mini
i repei
noi nu avem orizont noi nu avem orizont noi nu avem

cosmogonie antemeridian

ieri
mi-ai pironit o nov pe cer spunndu-mi
sta e soarele tu,
e astrul n care trebuie s te pierzi
ca s m gseti.

am alergat spre orizont nainte de rsrit ca s-l vd cum se nal

n-a fost ce-ai spus ci
o sfer goal de tabl
ce-ai fcut?!

mi arde fiecare centimetru de piele pe care l-ai atins spunndu-mi:

am fi o contopire de constelaii n micare
am crea un univers de stimuli ai simului comun
dar eti nebun i eu abia acum mi dau seama

erai deja pierut n infinitatea de sensuri /

hrile te-au aruncat departe de mine

nu mai am permis de bibliotec

te-ai uitat la mine azi

i-n ochii ti era scris
#puinmaimultprieteni

citeai cu voce tare versurile pe care n-am s le uit

iubeti cnd simiri se deteapt
c-n lume doar inima este

49
Junime poetic
c-n drumuri la capt te-ateapt
nu mortea, ci alt poveste
erai ascuns dup raft / credeai c n-am s te vd
credeam c nu m-ai vzut
credeam c prietenii reci, dar siguri, sunt crile
aparent, i tu eti o carte
iar eu n-am s te duc napoi

RALUCA IALOMIEANU

Raluca-Ioana Ialomieanu s-a nscut n Vlenii de Munte la 15

octombrie 1996. A absolvit Colegiul Naional de Art Carmen
Sylva Ploieti, n prezent fiind student a Universitii Naionale
de Art Bucureti. A obinut Premiul Constantin Virgil
Banescu, Pucioasa 2017 i Premiul al treilea n cadrul Blecher
Fest, Romnia 2017.

:86
n pasaj ntunericul e dens
liftul urc&coboar
dar

nici un 86 nu apare
nici o fa cunoscut
doar paietele genii strlucesc bezmetic
luminile oraului
trezit la o alt via
care zbrnie i mic
oasele din noi
din ateptarea mea
ticsit cu un soi de team
pe care ncerc s-o disciplinez

/i atept i atept/

50
 Junime poetic
dar nici un 86 nu apare
cnd serile bucuretene m acoper
n ntregime
cu pturi groase pn nu mi mai recunosc
osatura aceasta
plpnd

*
strzile arat confuz
pe multe ziduri scrie mare
/pavel/
eu mi cunosc bine
frica asta de noapte
de controlori
de autobuze care nu se mai opresc
cnd sunt aproape goale

*
n fa la Buzeti
viaa pulseaz n geamul corporatist
toate mainile
un pluton de e x e c u i e

:ncotro m ndrept cnd fac poze cu dacii si ieder

merg pe strad
cu sigurana ntiprit pe chip
c nu m calc nici o main
c nu mi scap nici un autobuz

/i e ciripit de psrele
i muzic n ctile tuturor gagicilor
i uruit de tramvai

iar pe oamenii tia ateni la mainile lor

nu-i mic nimic/

mi trsc picioarele

51
Junime poetic
ca i cum mi-a cura talpa de gum
ca si cum oraul acesta nu mi-ar fi
deloc
strin
/iar la nr 49 bulevardul Alexandru Ioan Cuza
florile sunt Altfel
i traversez
mai repede mai repede
oameni i cabinete medicale
n micare
viaa
ungherul pentru boschetari
care
miroase a urin

:after dark

trim ntr-un secol

n care din punct de vedere tehnologic s-ar zice
c nu ne mai poate ngenunchea
nimic
cnd stm cu telefoanele pe noptier cu minile pe piept
sufocai de propriile nchipuiri
nici un telefon nu sun
nici tu
nu ndrzneti s chemi pe cineva
pe oricine
s deschid u
s aprind lumina s-i spun o rugciune

n cminul acesta studenesc

sunt cteva sute de suflete

care miun cot la cot cu gndacii de buctrie
care mnnc i scurm i beau i mor de fric

sunt cteva sute de trupuri

care adorm cu telefonul/berea n mn
de-o fric insolubil

52
 Junime poetic
de singurtate i prea mult ntuneric

n nopile acestea ne vom descrie sentimentele pe un ecran tactil

cnd
de multe ori
ntre patru perei
dou suflete nseamn
prea mult

trebuie s ne obinuim cu toate gndurile noastre

s ne iubim
singuri
s iubim
fr
s ne sperie reprezentrile noastre

noaptea
s iubim
n cutiuele noastre pentru bomboane de crciun
cu paturi i fittonii fragile i cni i tot felul de vase
i mult mult

singurtate

:no name

realitatea
un tricou purtat pe dos
cnd nu vreau s m mai gndesc
la nimic
s msor
:talie i olduri/coapse i ncheieturi:
i simplitatea aceasta
cu care mimm viaa
cnd oricine
poate visa la un apartament cldu
cu sentimentul c
aici suntem noi suntem
sinceri vulnerabili

53
Junime poetic
nu ne ndoaie nimic pn la capt
nu ne oblig s strngem din pumni
pentru dragostea asta din care am construit fortree
am construit pe ntuneric
am iubit pe ntuneric
ne-am inut de mn doar
la lumina chioar din lifturile blocurilor comuniste

i totui
am rezistat i

am scncit ca doi copii lsai de izbelite

am nghiit n sec
pe ntuneric
mereu pe ntuneric
nu am ntrebat nimic
pentru c
noaptea
ce trosnete n articulaii
este
un 86 ce pornete din faa casei mele
i se oprete n faa casei tale

ce palpit n noi
e fraciunea de secund n care
sexele noastre
devin la fel de interesante
ca o sculptura de chillida

o bere but pe jumtate

uitat pe mas
o mn ce strnge umrul
i nu sfrm nimic
din concretul n care ne-am construit

54
 Junime poetic
Savu POPA
Savu Popa (15 februarie 1991, Sibiu) este profesor de Limba
romn. A debutat cu poezie n revista Euphorion, n anul 2004.
A publicat poezie n revistele Zona nou, Euphorion, Qpoem,
Sintagme literare etc. n anul 2017, a debutat n poezie cu
volumul Ipostaze (Editura Paralela 45).

Despre pielea ta

Egiptenii,
Cunoscnd pielea ta, au spus apoi,
Primul pergament ar fi artat ca aceasta,
un comerciant din centrul oraului Singapore,
ne vorbete despre
superstiiile, legendele acestui loc,
n malaiez, chinez i tamila,
Ne arat un apus cu aceleai striaii
Ca pielea ta
nfiorat
Covorul, pe care mpraii clcau
Cu tlpile goale,
Rou ca pielea ta
Din jurul coapselor.
Melcul desprit brutal de cochilie,
Lsnd n jur urme, artnd ca pielea ta
splat
n rul rece.
Dincolo de pielea ta, e tot piele,
Mi se pare c lipsesc sngele, carnea, oasele,
Straturile de piele continu pn la nesfrit,
Seara, i ascultam inima,
Se auzea ndeprtat precum un clopot de incendiu n vreun sat vecin.

55
Junime poetic
***

Privirea ei asupra lucrurilor aezate

Chiar pe margini,
Unele, fragile, din sticl fin,
Altele de dimensiuni reduse,
Riscul doborrii lor
i fceau colurile buzelor
S tresar ca solzii unui crocodil
nconjurat de valuri ngheate.
Dar pe ea nu o ngrijorau lucrurile,
Preau nensemnate,
De neimaginat,
Aa cum nu se ntreba despre
Seva liniei care desparte
Marea de ocean,
Dealul de cmpie.
Pe ea o ngrijora
Cum eu,
Uneori,
M apropiam att de tare
De unele margini,
Nu mai era mult,
Ori cdeam,
Ori mi luam zborul,
Ori rmneam ncremenit
Ca aceste obiecte
Fragile,
Din sticl fin
Avnd ceva din dulceaa apei din care scoi un film developat.

***
Cineva i vorbea
Cu mai multe voci,
Se auzeau ca picioruele
Unei insecte pe ap,
Desenai pe un perete
Cu creta,
Poate aa e la atingere

56
 Junime poetic
inima unui animal fioros,
Precum aceast bucat de cret
Aproape consumat.
Veneam lng tine
Dup o zi de absen,
Ochii m dureau
De la cerul asemntor cu
Spaiul nverzit dintre dou
ine de tren ncinse,
i artam micarea leagnului gol,
Senzaia de ameeal dup,
Uoar ameeal, ezitare
i aerul devenea praf de cret,
Atunci te uitai n ochii mei,
Aveau culoarea ceei dese,
Lsat peste ora n mijlocul
Zilei.

***

Locuiam n interiorul celorlalte planete, ntuneric, att ct ncape n

palm, cnd degetele sunt strnse cu toat puterea. Acolo mai erau alte
anotimpuri, cele care vor veni pe pmnt dup noi, culorile atrnau
pe franjuri la ntmplare, case goale, lucirea nmolului pe margini, apa
eliberat din stratul de ghea precum mna din mnua strmt, un
pian la intersecie pentru cei care vor s se opreasc, apsnd clape la
ntmplare, insecte, psri, plante veninoase, crescute peste morminte
anonime. Tcerea din jur, mprtiat ca bucile dintr-un stup de
viespi pe un cmp ntins.

***

Dorina ta
De a locui
n orae mici, provinciale,
Linitea, att de mare,
Umbra ei peste zpad
O face mai rece.

57
Junime poetic
Lai uile deschise, te ntinzi
Pe canapele, rsfoieti
Foi goale,
Senzaia c eti nchis
ntr-o ncpere cu pereii de scoic,
Cineva lovete un gong care se face ndri,
n ceasul de lng tine
Orele terse ncep s luceasc,
iese luna dintre nori.
Afar gheaa scrnete prelung
Ca i cum
O corabie n mijlocul oceanului ngheat
ncearc s nainteze.
Somnul cu faa la perete,
Respiri de parc
Aerul ar fi valuri de praf,
Zpada se transform
n fulgi,
ncepe s ning invers.

***

ntre noi, aerul somnambul, carnea amar a unui cuib de viespi, un

parc de distracii gol, baloanele se nal pe cer n locul stelelor, liniile
de metrou ale mileniului 9, discobolul devenit cuminenia pmntu-
lui, ritmurile de jazz cntate la un acordeon fals. ntre noi, mblnzirea
unui dictator care n copilrie se tundea chel, visa s cnte n formaia
unei abaii urbane din ordinul tcerii. ntre noi, diminea?a cnd n
pdurile amazoniene, copacii tiai se ntorc la rdcini.

58
Poeme

Nicolae Silade

chilia sfntului ioan de la prislop

se pare c a fost spus totul despre tot. dar nimeni nu a spus totul
despre tot cum voi spune eu. de aceea scriu. de aceea poeii. de aceea
eu. i spunerea aceasta se poate face n cteva cuvinte i se poate face
ntr-o infinitate de cuvinte. dar pentru a elogia miracolul acest miracol
care este viaa nu sunt niciodat destule cuvinte. pentru c miracolul
nu poate fi descris. miracolul nu poate fi neles. miracolul se cuvine a
fi trit la maximum i elogiat pn peste poate.

eu eram acas i cnd nu eram. i m simt acas i acum cnd sunt. i

voi fi acas mai ales cnd nu voi mai fi. cnd nu voi mai fi printre voi.
dar unde vei fi voi cnd eu voi fi acas? cnd eu sunt acas dintot-
deauna pentru totdeauna. nu e un miracol oare c pot pune asemenea
ntrebri acum cnd sunt acas printre voi iar nu cnd sunt acas doar
cu mine nsumi? eu nu v ntreb. eu v rog s v ntrebai. i mai ales
v rog s v rspundei. ct mai avei timp. ct v ngduie timpul.
timpul care v are pe voi. pentru c voi nu avei destul timp s-l avei.

i pentru c exist via dup via i via deasupra vieii de dup

via cel mai bine ar fi s nu v punei ntrebri. cel mai bine ar fi s
trii. s trii din plin miracolul. s-l elogiai din plin. la nesfrit.
pentru ca el s dureze la nesfrit pentru voi. i iubii-v! iubii-v unii
pe alii! nu pe voi niv! cci pe voi v iubete ndestul viaa.

59
Nicolae Silade
cnd dumnezeu m-a ntrebat: cine eti tu? cine vrei s fii? n-am tiut
s-i rspund. m gndeam s fiu apa. pmntul. sau desprirea apelor
de pmnt. m gndeam s fiu focul. s fiu cerul. sau toate laolalt.
lumina care lumineaz n lume i ntunericul n-a biruit-o. mai trziu
i-am zis: doamne vreau s fiu eu nsumi? i dumnezeu mi-a zis: s fii!
iat-m aadar printre voi. bucurndu-m de miracolul fiirii. de
puterea cuvntului care zice: s fii! i dintr-odat totul este.
bucurndu-m c sunt aici i acum printre voi i c suntei i voi odat
cu mine. cerul nstelat deasupra fie! i un cer de stele dedesubt!

m-am nscut ca s m vd pe mine. cel care este. m-am nscut ca s

scriu despre mine. cel care voi fi. s nu credei c nu exist ceea ce nu
se vede. pentru c tocmai ce nu se vede face s fie ceea ce exist. ceea
ce se vede. dar cum se fac nevzute cele ce se vd i cum se fac vzute
nevzutele s nu v ntrebai. pentru c e un miracol. iar miracolul nu
poate fi neles. miracolul se cuvine a fi trit la maximum i elogiat
pn peste poate. cu dragoste. cu foarte mult dragoste.

II

ct de uman e dumnezeu cnd ne vorbete de iubire. i ct de divin e

omul cnd iubete.

III

l-am cutat pe ioan de la prislop n chilia sfntului ioan de la prislop.

n casa sfntului. cum se spune. l-am cutat n silvau de sus. dar el
plecase mai sus. lsnd n urm o biseric. biserica satului prsit. vezi
google/maps /silvaudesus. zoom 7x.

era un secol XV pe sfrite. un nceput de secol XVI. i un tnr cu

numele ioan. nchinoviat la mnstire. care a ales s duc o via
aleas. care a trit printre monahi. o vreme. pn cnd vremea i-a
artat c pn i paii clugrilor tulbur linitea de la prislop. acea
linite dumnezeiasc. i a pornit mai sus.

s-a lepdat de patimi. s-a lepdat de amintiri. s-a lepdat de lume. i s-a
retras. n sine nsui s-a retras. acolo unde nu e loc de-ntors. nici timp
de amgire. e mai degrab o suire n fiina lumii. n dumnezeire.
60
 Poeme

i urc sihastrul prin pdurea de fagi. i rdcinile lor i devenir

trepte. i ntre un rm prpstios i altul zri izvorul. izvorul silva. cel
care curge la fel ca atunci. curge pe sub mnstire spre silvaul de sus.
curge pe sub mnstire spre silvaul de jos. ca s urce apoi pe ci
nevzute la chilia sihastrului. s-i potoleasc setea. setea de adevr.
acolo.

acolo i-a spat ioan chilia n stnc. cum i-a spat-o numai dumnezeu
tie. acolo a devenit de neclintit precum muntele. acolo s-a nevoit
pn la moarte. pn dincolo de ea. cu netiut de grele osteneli. cu
rugciuni i ajunri. cum spune doxologia.

i pe cnd spa o fereastr n munte (probabil o fereastr spre dum-

nezeu) doi vntori l mpucar. din greeal spune legenda. dar nu a
fost nicidecum o greeal. a fost o mai repede nlare la ceruri. o mult
mai grbit nlare la dumnezeu.

i a rmas chilia goal. o privesc i vd. l vd pe ioan. l vd pe sfnt.

zmbind fpturii noastre de pmnt.

jos lumea se-nghesuie nspre mormnt. spre mormntul lui arsenie

boca. sfntul ardealului. cum se spune. i n tcerea de mormnt
le-auzi i rugciunile din gnd.

61
Aforisme

Nicolae Mare

Gnduri vechi i noi

Sunt lacrimi care macin pn i pietre.

O linie vizibil frnt e cumpna dreptii azi.
Uitm, uitm, uitm iertm, iertm, iertm; trebuie s ne mai i
micm.
Fr o judecat moral de la care s plecm - n sofisme ne mpot-
molim.
Am vzut Judecata dreapt: a ieit din Tribunal desfigurat.
Nimic nu deformeaz (mpieteaz) judecata mai mult ca mnia.
Fapta, doar fapta, rmne farul cluzitor n via sau cum spunea
Iorga: cnd chemi la munc, s te vd cu sapa n mn.
Fr o bun rnduial n fapte, nu vei afla de partea cui e dreptatea.
Nu crede n cei care i schimb stindardele sau opiunile precum
osetele.
Ecourile care te-ajung din pustiu te-ajut s nu te scufunzi n nisip.
De ludros fugi i leapd-te ca de cium.
Lauda fcut n public oblig, att pe cel care a fcut-o, i - mai abitir -
pe cel care a primit-o.
Sunt i laude care te defimeaz.
Cine muncete pentru a fi ludat termin prin a fi njurat.
Lauda ngra doar pentru scurt vreme.
Ele, singurele: ele - faptele - se pot ncheia cu laude.
Un cui, i-acesta strmb, btut n cociug: iat lauda ciocoiului ntng.
Doar timpul mi va arta ct i n t e r e s a fost n lauda ta.
Interesele celui care te laud sunt n general btlii de curs lung.
62
 Aforisme
S tii c lcomia, pn la urm, crunt se rzbun.
Vine o vreme cnd doar cu ap ne mai vindecm....
Lenea face din om neom.
Uneori memoria ne suport tot mai greu. Oare de aici i festele pe
care ni le face?
Nu pierde cel care n noroc crede. Nu-i un pcat s crezi i s
divinizezi soarele care d strlucire faptelor.
lefuiete-i ideea pn ce ca un diamant strlucete. i numai dup
aceea vinde-o.
Unii ngroap ideile de-a valma: cele bune cu cele rele. Numai aa
putrefacia e la ea acas.
lefuindu-i planurile i ideile, aa viaa i-o prelungeti.
S nu mori pentru ideile pe care nu le ai, i nici pentru cele strine
firii tale.
N-avei team! Ideile mari sau bune se promoveaz singure. Reclama
lor e de prisos.
Culmea ipocriziei. S ascunzi mielia-n zmbet.
Pn la proba contrar, putei credea i-n ipoteze. Ele nu cost nimic.
Nu v ndoii: romanticii se vor trezi pn la urm. Foamea i va
(a)duce la realitate.
Deseori ncrederea netezete drumul pagubei.
O iau razna i cei aproape de int, chiar cu ochii pe ea.
ndoial? A nelepilor socoteal.
Puterea i-o cunoti? Poi s ndrzneti!
ntrebrile multe i repetate din mari ncurcturi te scoate.
ntrebare bun - minte pe msur a celui care o pune.
Mintea i-o lefuieti nvnd. Niciodat trndvind.
Cu nvtura s rmi nsurat toat viaa.
Fii fr grij. nvtura nimeni nu i-o fur.
nvtura btrnilor are n ea trinicie i statornicie.
Sfaturile au i ele sfetnicii lor.
Folosind toate simurile, nvei mai uor i cu spor.
Mintea tnr nu-i obosit; ea se las mai uor modelat i deselenit.
Dac o nelegi, greala i poate veni n ajutor.
nvinge numai cel dornic i pregtit s nving!
Tmia nu se vindec jignirea.
Printre vajnicii temerari dai i de temerari ntmpltori.
Puini dintre dezmoteniii soartei i mai redobndesc motenirea.

63
Interviurile Familiei

Gellu Dorian

Singura oper pe care

a semna-o i chiar o
semnez este opera lui
Gellu Dorian

Hristina Doroftei: Ai debutat literar la 19 ani (1972), n Rom-

nia literar, sub pseudonimul George Dor. De ce ai ales un
pseudonim? Cum erau debuturile n anii 70 comparativ cu cele
din prezent?
Gellu Dorian: Pn la acest pseudonim am mai avut vreo cteva:
Gelu Coula, dup localitatea n care am copilrit, unde se afl mnstirea
ctitorit n 1535 de Petru Rare, prin vistiernicii lui, Matei Coolvei i te-
fan Ciupitu, n care n 1909 Nicolae Iorga a gsit traducerea Istoriilor lui
Herodot, cunoscute n istoria literaturii romne sub denumirea de Iro-
dotul de la Coula, apoi, George Miletin, dup rul care strbate satul co-
pilriei mele, Aspiros, George Dor, cu care am debutat n Romnia litera-
r, n decembrie 1972 (pe 6 august 1972, cu pseudonimul Gelu Coula,
am publicat primele dou poezii n suplimentul literar i artistic al ziaru-
lui Clopotul, pagini sptmnale foarte bine cotate la acea vreme, dar eu
consider adevratul meu debut cel din Romnia literar. Un alt
pseudonim de lucru a fost i Ieronim Diaconu. Am ales pseudonimele, n
primul rnd dintr-o joac i din team de a nu fi descoperit de colegii mei
de liceul din Cmpulung Moldovenesc, unde ajunsesem trimis de ai mei
s m colesc, i n al doilea rnd pentru c numele meu nu suna literar
bine, dei am inut i in la el foarte mult, fiind numele unor oameni
gospodari recunoscui, de la bunicul, care a fost primar liberal pn s-a
pierdut pe frontul de Est, n imensul mormnt cu eroi necunoscui de la
Cotul Donului: se numea Gheorghe Borfotin, aa cum am fost numit i
eu la botez. M-am stabilit la pseudonimul Gellu Dorian din 1973, care din
1993 mi-a devenit nume n buletinul de identitate, acest nume, Dorian,
purtndu-l i membrii familiei mele. Dar nainte de poezie, n revista
Luceafrul, prin 1971 sau chiar mai nainte, nu mai in minte, am publi-
64
 Singura oper pe care a semna-o este opera lui Gellu Dorian
cat un articol Poezia nu are limite de dezvoltare ca rspuns la o an-
chet provocat printre corespondenii Potei redaciei inut de Geo
Dumitrescu. M-am gndit chiar s-mi aleg dintre toate cteva heteronime,
dar o mai fcuse altcineva cu muli ani nainte i devenise celebru, crend
o ntreag literatur pe malul de est al Oceanului Atlantic.
Debuturile anilor 70 erau extrem de greu de provocat de ctre un
june care aspira la nemurirea sufletului, dar atunci cnd se ntmplau
erau o adevrat srbtoare, o bucurie imens; i creteau pur i simplu
aripi i imediat te simeai privit altfel de ochii celor din jur. Eu nu m-am fo-
losit, dintr-o modestie excesiv, de acest prilej, s-mi atrag laudele, s-mi
fac srbtoare din acest eveniment, ci am trecut la faza cea mai grea a de-
butului continuarea lui, cutnd cile cele mai sigure de afirmare, fiind
nvat s-mi cunosc la dimensiunile adevrate contiina propriei val-
ori, contiin pe care-mi puteam construi destinul literar. Acum debu-
turile sunt uor de mplinit: sunt attea ci de ajuns la publicare, de la site-
urile facile i facebook la tot felul de reviste i concursuri literare, care
aproape c oblig pe tnrul creator s ias n lume, devastndu-i bucuria
pe care o ddeau pe vremuri chinurile debutului. Nu sunt paseist, dar
acum parc lipsete discernmntul celor care aspir combinat cu al celor
care promoveaz. Ca s-l parafrazez pe Rebreanu, a spune
Dumneavoastr nu cunoatei debutantul romn n poezie de azi!, i de
aici putei trage singur concluzia.

H.D: Care este relaia artistului cu timpul?

G.D.: Cred c este aceeai ca a oricrui alt vieuitor. Numai c artis-
tul mai crede i n altfel de via venic dect muritorul de rnd. Cei mai
muli se amgesc doar cu acest gnd, cu aceast speran. Timpul, pentru
artist, pentru poet n cazul nostru, este doar un filtru prin care se cerne
grul de neghin: i cine mnnc neghin?; toi vor s mnnce gru,
pine, alb dac s-ar putea. In illo tempore! spuneau strvechii latini.
Timpul nu-l poi provoca, el te provoac. Dac-l pierzi, dac l trieti n
zadar, poi pi ca personajul lui Kafka, din Procesul, luat la ntrebri de ce
ai risipit fr folos ceea ce i-a dat Dumnezeu. Timpul i-l d Dumnezeu.
Nu el i-l cronometreaz, ci tu. Cum tii s o faci este marele secret. Cum
tii s nmuleti talanii e tot secretul. De risipit este foarte uor. Dar dac
e s ne gndim c timpul nseamn i vreme i vremuri, i artistul, ca tot
omul, cum am spus, i a spus i cronicarul, este sub vremi. Vremurile pot
fi favorabile sau nefavorabile, n restrite sau n huzur. Ce e mai la ndem-
n pentru artist, cnd e lene, dedat desfrului, dect bucuria traiului co-
mod, ceea ce-i d clipa carpe diem! sau clipa cea repede ce ni s-a dat,
65
Gellu Dorian
contrar efortului susinut de a fi ntr-o lume care dei pare a oferi totul, nu
ofer nimic, ci ia totul i uit. Privii cum arat posteritatea de acum, lumea
de azi care va trece n mine, i vei vedea ce va cerne timpul i care mai
este relaia artistului cu timpul, cu timpul su, cu timpul altora, n care ar
vrea s existe, a crede a nu muri vreodat venic tnr nvemntat n
manta-i. Dar cine, ntr-o astfel de lume, l va mai reda cum se cuvine pe
artist siei pe mine mie red-m!?

H.D.: Am observat n poemele dumneavoastr foarte multe refe-

rine culturale, fapt care m face s v ntreb care este scriitorul al
crui scris se pliaz pe sensibilitatea dumneavoastr? Altfel spus,
care este scriitorul a crui oper ai fi dorit s v aparin?
G.D.: Doresc s-mi aparin opera lui Gellu Dorian. Acesta ar fi
rspunsul cel mai bun. Dac voi reui, nseamn c i-am respectat cum se
cuvine pe scriitorii care m-au provocat s exist ca scriitor. nti am nceput
pe schema liric a lui Lucian Blaga: am scris pe locurile albe din ediia de
la nceputul anilor 70 a poeziilor lui Lucian Blaga zeci de poezii cu un
creion negru. Apoi l-am descoperit pe Rilke, cu elegiile sale duineze, cu
sonetele sale, dar mai ales cu scrisoarea sa ctre un june poet, el avnd pe
atunci vreo douzeci i apte de ani, iar junele doar nousprezece, ca
mine pe atunci. i lui, lui Rilke, i datorez decizia mea de a scrie poezie. Am
i scris o carte, mult nainte de a o publica, prin 1983 cartea a aprut abia
n 1993 , intitulat Elegiile dup Rilke, carte n care, n fond, tot prin
elegii, m despream de Rilke, de starea lui poetic intens liric, intrnd,
tot n acea carte, ntr-o criz i melancolie, instalate imediat dup 1990
n sufletul i inima mea. Dar n perioada formrii mele, nceputul anilor
70, i-am avut aproape pe Gellu Naum, pe Ben. Corlaciu (cine-i mai
amintete acum de acest poet minunat?), pe Geo Dumitrescu, Constant.
Tonegaru i Ilarie Voronca ultimii fiind rariti pentru acea vreme, dar
puse la dispoziie de contemporanul lor, poetul Lucian Valea, tritor la Bo-
toani pe atunci i a crui bibliotec avea de toate.
Legat de referinele culturale, n special n poezia de nceput, ce pot
spune este c ele mi veneau dintr-o dorin de suplimentare a strilor
poetice native, sincere, referine pe care ulterior am nvat s le topesc n
textele poetice, fr a epata sau a spune mai mult dect doream s spun
n acele texte. O lecie mare de poezie, n acei ani, am obinut prin Pano-
rama poeziei universale, de A.E. Baconsky. Am scris n 1976 o carte de
stane lirice dedicate celor o sut de poei ai lumii antologai acolo. Cartea,
O sut de maetri i un discipol, am publicat-o abia dup patruzeci de ani,
n 2016, la Editura Junimea din Iai. Deci singura oper pe care a semna-o
66
 Singura oper pe care a semna-o este opera lui Gellu Dorian
i chiar o semnez este opera lui Gellu Dorian, nc nemplinit, n plin
facere i devenire. Celelalte opere literare m bucur c sunt semnate de
cei care le-au scris, c altfel s-ar ivi unii care i-ar da oricnd o semntur
peste ele.

H.D.: Al. Cistelecan scria pentru coperta final a volumului Cartea

singurtilor (Editura Charmides, 2012), c nclinaia spre hie-
ratic i ritualizare mblnzea jeturile vitale, le transforma n cere-
moniale, dar acestea se vedeau limpede n exploziile necontrolate
() ale imaginarului. Cum v-ai defini dumneavoastr lirismul?
G.D.: Eu nu-mi pot defini/autodefini lirismul. Eu l triesc. Nu scriu
nimic, poezie, proz, teatru, dac nu triesc, nainte sau n timpul scrisu-
lui, ceea ce scriu. Lirismul se definete doar prin poezie. i dac ceea ce
scriu este i poezie, atunci ceea ce transmit prin text cititorului, emoiile,
este cu adevrat lirism, acea coard care se armonizeaz cu ceea ce
triete cititorul atunci cnd citete poezie. Cnd citeti o poezie i nu te
nfioar ceva, nseamn c acolo lipsete cu desvrire lirismul, adic
poezia. Unii poei care i apleac urechile i ochii la noile formule poeti-
ce de aiurea, fug de lirism, ca fiind desuet, demodat, netiind c de fapt se
ndeprteaz de poezie. Cineva m-a ntrebat odat de ce poeii de azi fug
de poezie. Pentru c fug de lirism. Lirismul formei, dar dac nu este in-
serat cu talent n textul poetic, nseamn c acolo nu este poezie, ci doar
text, poate o vag idee, poate o prozioar, care d bine auzului, dar nu i
inimii. Poezia trebuie s ajung la inim, ca s fie poezie.

H.D.: Cel mai recent volum editat, calea de urmat, a aprut de

curnd (ianuarie, 2017) la Cartea Romneasc. Ce aduce nou
aceast carte?
G.D.:- Aceast recent carte a mea doar completeaz ceea ce am
scris pn acum ca poezie. Cred c tema crii poate fi depistat foarte
uor de cititor prin cele trei seciuni ale crii i addenda disperrile,
perspectivele, calea i ce s faci ntr-o lume ca aceasta. Noutatea o poate
descoperi critica literar, dac ea exist (noutatea, nu critica literar).
Aceasta exist i este atent ct de mult poate ntr-un noian de apariii edi-
toriale, care se cer mai nti selectate, poate acum, poate de timp, cine tie,
i apoi puse n valoare. Mi-a fi dorit ca aceast carte s mai atepte un an.
Public de regul la civa ani o carte de poezie. ns ea mi-a fost cerut de
Clin Vlasie, pentru a fi prezentat la relansarea Editurii Cartea Rom-
neasc, n ianuarie la Botoani. Cteva chestiuni din carte mai aveau ne-
voie de ceva timp. Dar asta a fost calea de urmat a acestei cri, n care
mi pun sperane, aa cum mi-am pus i n celelalte cri ale mele. Uneori
67
Gellu Dorian
rmnem doar cu speranele, iar crile se aaz n rafturi, ca morii-n mor-
minte.

H.D.: Mai are vreo ans scriitorul din Romnia actual s redevi-
n o instan cultural important pentru societate?
G.D.: Dar cnd a fost scriitorul romn o instan cultural n timpul
vieii sale n istoria atta ct este a Romniei? Unii abia dup moarte vezi
cazul lui Eminescu ajung cu greu o instan cultural n ara lor i cu att
mai puin n afar, unde chiar conteaz pentru recunoaterea identitii
culturale n marele tot al acestei lumi de azi. O scurt privire n istoria
recent a literaturii romne va descoperi c scriitorii, creatori de literatur
pur, adevrat - poezie, proz, teatru nu au aceast ans (doar pe
moment, s dau doar un exemplu, Adrian Punescu prea a fi o instan
cultural, dar pe un eantion cultural n care i-a furat singur cciula, pen-
tru c nu i-a neles bine rolul i a alergat dup gloria efemer a prezentu-
lui, sufocndu-i talentul cu o grafomanie greu de acceptat i cu o activi-
tate politic perdant), ci poate unii critici i istorici literari (i aici s dau
doar exemplul lui Nicolae Manolescu, i el vehement contestat) pot
ajunge la o instan cultural care s impun o nou direcie n literatur
sau s o conserve pentru timp pe cea existent. Dar i aici, dup cum arat
posteritatea, n structura ei de viitor imediat, ansele sunt foarte mici.

H.D.: Cum ar arta Romnia care i-ar preui cultura i educaia?

Exist vreo posibilitate ca acest lucru s se ntmple?
G.D.: Ar arta ca Germania, sau Frana, sau Anglia, dac i-ar preui
cu adevrat cultura i educaia. Dar alogenismul nostru de fond nu las n
derulare normal o astfel de preocupare: desele reforme ale educaiei i
selectivismul cultural, pe principii i criterii false, de elitism de grup i
interese imediate de imagine, gfiala dup glorie i ctigarea unor ierar-
hii peste noapte, terne, perisabile fac din imaginea Romniei de azi exem-
plul negativ al lumii n care dorim s trim, cea a civilizaiei de tradiie i
de fond sntos, identitar, nu naionalist, ci coerent i evolutiv, spre binele
peren, nu spre satisfacia de o zi. S-ar putea ntmpla acest lucru, dac s-ar
preui cu adevrat cultura acestui neam i dac educaia n-ar fi nlocuit
doar cu dorina de a obine patalamale ct mai multe cu care s te poi
cocoa ct mai sus, unde odat ajuns s nu ai habar de nimic, nici mcar
de tine. Cultura prinde bine numai pe un trunchi bine educat, sntos, nu
botiros.

H.D.: Suntei un autor apreciat i premiat. De asemenea, suntei i

printele Concursului naional de poezie Porni Luceafrul.
68
 Singura oper pe care a semna-o este opera lui Gellu Dorian
Care sunt criteriile de acordare a premiilor literare, n general? Ele
sunt o recunoatere a talentului i a originalitii sau reprezint
nite ndatoriri care trebuie pltite?
G.D.: tiu i eu ct de apreciat i premiatConteaz mai puin
premiile obinute, n timp ce aprecierile, dac sunt i vin de la oameni
care conteaz pot nsemna cu adevrat o recunoatere a ta ca scriitor.
Nu sunt printele Concursului Naional de Poezie Porni Lu-
ceafrul, ajuns la ediia a XXXVI-a. Acesta a fost poetul Lucian Valea, care
n 1982 a iniiat la Botoani acest premiu. La prima ediie din 1982 am ob-
inut premiul Uniunii Scriitorilor din Romnia. Acum, de douzeci i
apte de ediii, ce-i drept, sunt organizatorul acestui concurs naional de
poezie i interpretare critic a operei eminesciene, i de-a lungul anilor au
trecut prin faa ochilor mei mii de plicuri din care am extras, n timp,
peste ase sute de nume de poei i eseiti, dintre care unii au confirmat,
alii s-au vindecat i poate alii vor reveni n peisaj. Totdeauna au primat
criteriile de valoare.
Eu sunt doar iniiatorul Premiului Naional de Poezie Mihai
Eminescu Opera Omnia, care a ajuns la ediia a XXVII-a i al Premiului
Naional de Poezie Mihai Eminescu Opus Primum, ajuns la ediia a XX-a.
Acest premiu a ajuns o instituie naional, fiind cel mai rvnit premiu lite-
rar din Romnia, care din pcate, vd c face pui de alte premii naionale
recent la Alba Iulia s-a acordat, n mai, Premiul Naional de Poezie
Lucian Blaga, ceea ce nu este ru, dar nu este bine s poarte n titulatur
adjectivul naional, atta timp ct exist unul consacrat. nmulirea pre-
miilor naionale pentru poezie duce la diminuarea importanei acestora
i creeaz, astfel, colecionari de premii naionale, ceea ce duce totul n de-
rizoriu. Un poet important nu poate primi dect o dat n via premiul
naional. Cnd acestea se nmulesc nu mai are nici un rost, pentru c un
premiu naional are i scopul de a scoate n eviden un nume la un mo-
ment dat, ca o recunoatere a valorii acelui poet i nu ca ndatorire care
trebuie pltit, cum spunei.

H.D.: Care este povestea nespus a Concursului naional de poezie

Porni Luceafrul i a Zilelor Eminescu? Aceste dou eveni-
mente culturale i-au atins scopul?
G.D.: Nu exist nicio poveste nespus a acestor evenimente cul-
turale: Zilele Eminescu au ajuns la ediia a 48-a, de iarn, i tot attea
ediii i pentru cele de var, iar Porni Luceafrul, la a 36-a i Premiul
Naional de Poezie Mihai Eminescu, la a 27- a. Povestea lor s-a spus n
aceste ediii de-a lungul timpului. Nimic nu s-a ascuns. Iar dac v referii
69
Gellu Dorian
la unele aspecte din spatele acestor evenimente culturale importante,
acestea fac parte din buctria lor, care odat i-odat poate vor face fon-
dul unui istoric, care, i el, n parte a fost dezvluit cu diverse ocazii. Scopul
lor este unul n derulare. Cu ct naintm n timp, inta, scopul se nde-
prteaz, devine o continuitate acesta a fost scopul acestora, s devin o
continuitate, o tradiie.

H.D.: Revistele de cultur mai pot fi o opiune pentru un absolvent

de Filologie? Care credei c va fi destinul acestor reviste? V
adresez aceast ntrebare deoarece suntei i redactoref al revis-
tei Hyperion.
G.D.: Depinde de alegerea respectivului absolvent. Revistele litera-
re, n general, sunt acum apanajul unor fundaii, unor ONG-uri n general,
i mai puin instituii de stat, care s ofere locuri de munc, prin repartiie,
cum se fcea pe vremuri. Acum spre o revist de cultur, literar, care
triete fie din subvenii, fie din donaii sau sponsorizri, de fiecare dat
la limita bugetului de venituri i cheltuieli, se ndreapt cei care au aceast
pasiune. Unele reviste se fac chiar dintr-un soi de voluntariat, dintr-o do-
rin de a avea spaiul de manifestare, tradiional nu online, pe hrtie,
unde nu te angajezi cu contract de munc, ci datorit pasiunii, vremelnic.
Dac un tnr absolvent se ndreapt spre o revist sau este descoperit de
un ef de revist i adus n redacie, asta nu se datoreaz n mod direct fap-
tului c a absolvit Filologia de preferat este s fie filolog, c revistele lite-
rare de acum duc lips de redactori specialiti i buni cunosctori ai lim-
bii romne , ci harului i pasiunii sale, care, odat cu nevoile vieii, fami-
lie, subzisten etc., sunt nlocuite cu locuri de munc mai bine pltite i
mai sigure. Rmn astfel pasiunea i dragostea pentru aa ceva, pentru
viaa de redacie la o revist de cultur.
Destinul revistelor de cultur, literare, fie ele hebdomadare (mai
avem doar una, Romnia literar, revist a Uniunii Scriitorilor din Rom-
nia), mensuale (cu apariii regulate doar cteva), bilunare sau trimestriale
i sporadice, este unul incert i doar acolo unde exist o tradiie de secole
(vezi Familia, peste 150 de ani de la nfiinare, Convorbiri literare, 150
de ani, Viaa Romneasc, i ea peste un secol i aa mai departe), de-
venind instituii identitare ale culturii romne, se poate vorbi de un des-
tin deja pecetluit. n rest, Dumnezeu cu mila i omul cu voina de a se afirma
i astfel.

70
Opinii

Ioan F. Pop

Fenomenologia nimicului

Realitatea (ultim) c exist ceva i nu, mai curnd, nimic, se

datoreaz faptului c nu poate exista un nimic pur, absolut. Nimicul
absolut este o imposibilitate. Nu poate fi imaginat un gol absolut, etern.
(Cine s i-l imagineze?) Pentru a exista, chiar i ca nimic, ca referen-
ialitate pur, el are totui nevoie de o raportare la ceva. Nu poate exista
un nimic revelat de un alt nimic. De vreme ce un lucru nu-i adaug
nimic, cum ar putea opusul su lua ceva de la el? (Plotin). Nimicul
exist doar n msura n care ntlnete o limitare. Graniele sale snt tra-
sate de reperele paralele ale existenialitii. Raportarea nimicului la ce-
va i d acestuia dimensionalitatea. Chiar i nimicul devine ceva da-
torit libertii. Lumea nu putea s nu fie pentru c era imposibil s
existe un nimic nesfrit. Tot ceea ce exist nu face, de fapt, dect s re-
contureze jocul ontologic al existentului i al non-existentului, joc ce
pune totul ntr-un raport n care meonticul devine condiia de posibili-
tate a oricrui existent. Cci actualul presupune naintea lui posibilul i
nici nu e necesar mcar ca tot ce e posibil s ajung n stare de actuali-
tate (Aristotel). Nimicul este contraponderea nevzut a oricrui ceva,
a ceea ce ar rmne dac nu se ntmpla s fie. Existena nu este, n ul-
tim instan, dect nimicul care poate s fie. Dup cum in-existena este
doar nimicul care i refuz imperativul s fie. Noi putem vorbi doar de
un nimic (originar) care a fost odat... ceva. C de nu era, nu se putea
nici mcar povesti ct de ct despre aceast tcut component exis-
tenial. Existena este cea mai fascinant poveste a scoaterii ei din pro-
pria posibilitate. Prin ea, nimicul ia forma posibilului proxim. Prin el,
existena se adapteaz la chemrile posibilului su. Orice existent este
maximul posibililor si. Divinitatea se reveleaz pe sine concomitent cu
dezvluirea posibilitilor nelimitate ale nimicului. Datorit divinitii
71
Ioan F. Pop
acesta ncearc posibilul, devine chiar o poveste care poate ncpea ntr-un
singur cuvnt.
Nimicul este umbra fiinei nc dinainte de a fi. Umbra fiinei
care poate s fie. Fiina acoper nimicul, l disloc prin umbra sa apotro-
paic. Transform eterna sa posibilitate meontologic n realitate. De-
limiteaz originar posibilitile (limitate) ale fiinrii. Posibilitatea este
deschis oricrui registru al existrii. Posibilitatea se nate chiar din ni-
micul deschiderii sale spre ceva. Toi posibilii snt egali n posibilitatea
lor aparent im-posibil. Existena este doar o form a posibilitii de-
venit realitate. Nimicul face loc, ad extra, datului existenial. Nimicul
care, aparent, tinde s anuleze fiina, se las ultimativ locuit de ea. Ni-
micul este ne-undele proxim, a-topicul oricnd la ndemn. Prin re-dis-
tribuirea lui ubicuitar, el poate porni de oriunde posibilul existenial.
El co-rspunde uneori chemrii de a fi ceva, mai mult dect indiferenei
de a fi doar nimic. Chiar i ceea ce pur i simplu nu fiineaz, nimicul
nsui, aparine fiinrii n ntregul ei, n msura n care fr ea nu ar mai
fi nici nimicul (M. Heidegger). Nimicul este un pas spre existen.
Forma manifestrii nelimitatelor posibiliti ale devenirii. Pentru ca
nimicul s devin ceva a fost nevoie de o chemare, de o atracie gene-
zic a contrariului. Ceva a fost atras de ecoul posibilitii sale de a fi. Din
nimic apare o saturaie de nimic. Abisalitatea nimicului ajunge la
apogeu. Golul i reclam dorina sa etern de plintate. Nimicul se
ruineaz n sine, n propria absen. Toat aceast implozie elibereaz
energia primei alternative de a putea fi ceva. Orice dat existenial rela-
tiv se menine, prin opoziie cu nimicul din care a ieit, la maxima sa po-
sibilitate. Nimicul este maximalitatea posibilitii non-existentului. El
este termenul de referin ntre existentul i non-existentul absolut.
Este marginea unei posibiliti, fundalul n orizontul cruia existena
pare mereu posibil. Doar creat ex-nihilo lumea putea fi gndit
nainte de a fi. Totul exist ca nimic distanat de el nsui. Cci el este
ceva fr s existe. Nimicul const n limita de la care i dup care ne re-
prezentm lumea ca posibilitate. Ideile deschid prima poart a posibilu-
lui. Dac o idee este posibil, totul este posibil. Chiar i nimicul e posi-
bil ca idee a contrariului su. Nu e posibil o existen care s nu fi tre-
cut prin deertul nimicului su. Doar Dumnezeu a ocolit acest parcurs
meontologic, alegnd calea absenei. El este singurul care i contureaz
prezena direct dintr-o absen. n ne-determinarea lui absolut, nimi-
cul poate primi orice determinare (formal). El se manifest doar ca
foame ontologic de ceva. Desemneaz doar im-posibilitatea total a
inexistenei. Nimicul are totui un sens pozitiv (ateapt ceva), pe cnd
72
 Fenomenologia nimicului
neantul nseamn negativitate pur (neag ceva). Dac echivalm, ntr-o
oarecare msur, nimicul cu haosul, se poate afirma, odat cu C.
Noica: unul ca lips de determinare, altul ca exces de determinare,
hypo i hiper determinare. Nimicul devenit ceva este cel hiperdeter-
minat. Cellalt i ateapt in aeternum determinarea. Nimicul este un
fel de haos ceva mai organizat. Ca s putem vorbi de nimic, trebuie s-l
raportm cu necesitate logic i onto-logic la ceva ce este. Neantul, n
schimb, trebuie raportat doar la ceea ce a fost. Cele dou concepte
aparent goale se manifest n temporaliti i morfologii diferite. Ele
mbrac doar forma a ceea ce neag. Negaia este modul lor inteligibil
de manifestare. Este vorba totui de o negaie cu sensuri diferite.
Nimicul se neag ca s fie (ceva), neantul neag ceva ca s nu mai fie.
Neantul nchide ceea ce potenialitile nimicului au deschis. La
nceput este nimicul, la sfrit, neantul (=nimicnicia). Nimicul e auto-
nom, pe cnd neantul presupune ceva negativ pe care-l neantific, cu o
formulare noician.
Nimicul exist doar n perspectiva lumii. Pn la facerea lumii,
Dumnezeu avea la ndemn tot nimicul. Dup crearea ei, nimicului i-au
fost limitate o serie de posibiliti. La nceput, nimicul era ntreg, nu mai
avea nevoie de nici o contrapondere pentru a fi el nsui. Doar divini-
tatea i-a conturbat perfeciunea, derivnd din el o lume. Ca atare, nici o
alt lume nu mai poate fi creat din acelai nimic, pentru c, n urma
creaiei, acesta este unul diminuat, incomplet. Nimicul este mai srac cu
o lume, lumea este mai bogat cu o iluzie. Acesta poate fi neles doar
prin conceptul de lume, de ceva. Nu putem vorbi de un nimic al altui
nimic. Nimicul a devenit substana gndirii doar dup ce existena a fost
posibil. Doar cuvntul conine concomitent nimicul i totul lui posi-
bil. Cuvntul divin conine totul (posibilitilor) nimicului. El a chemat
ex nihilo existena s fie. Universul, lumea, fiina uman snt doar o vari-
ant a ceea ce nimicul a putut deveni la un moment dat. Afirmarea
crerii din nimic este formulat n Vechiul Testament: Rogu-te, fiule,
ca, la cer i la pmnt cutnd i vznd toate cele ce snt ntr-nsele, s
cunoti c din ce n-au fost le-a fcut pe ele Dumnezeu i pe neamul ome-
nesc aijderea l-a fcut. (Noul Testament nu face nici o referire la acest
lucru). Nimicul reverbereaz n fiecare ceva pe care l face posibil. El se
actualizeaz cu fiecare posibilitate devenit act. Se propune mereu unei
prezene prin chiar im-posibilitatea sa ontologic. Muenia lui face ca to-
tul (toate) s ne vorbeasc. El nvluie fiindul (precum tcerea cuvin-
telor) n ne-fiindul chemrii sale. Nimicul este tcerea existenei nainte
de cuvnt. Tcere care este saturat de propria sa posibilitate. Nimicul
73
Ioan F. Pop
exist tocmai pentru c, n general, poate exista ceva. n termeni aris-
totelici, el este doar o form nesaturat. Perfeciunea de-venirii oricrui
existent se realizeaz pornind chiar de la contrariul su absolut nimi-
cul. Pentru c, tot ceea ce este, a fost odat... nimic. Doar raportate la
acesta toate lucrurile snt perfecte n posibilitatea lor derulat exis-
tenial. Nimicul (Cuvntului) este perfeciunea cu care opereaz divini-
tatea n lumea (im-perfect a) devenirii. Cuvntul leag perfeciunea ni-
micului de im-perfeciunea existenei. El topete ntr-o singur pro-
nunie dou contrarii. Face lumea posibil din chiar perfeciunea im-po-
sibilitii sale. Lumina cuvntului pune toi posibilii n micare, i actua-
lizeaz chiar n antinomia lor originar (creatio in principio). Spus uor
poetic, lumea este o metafor divin. Una care exist n chiar propria sa
spunere. Cu alte cuvinte, nimicul devine ceva printr-un exces: printr-un
exces de in-existen. Nimicul particip la existen chiar cu imposibili-
tatea lui. El este o parte de propoziie a existenei. Cu puin imaginaie,
nimicul poate deveni totul. Nimicul este legtura noastr primordial
cu ceea ce putem fi. El este singurul nostru contract ontologic. Lumea
nu poate fi privit ca real dect din im-posibilitatea sa. Libertatea lumii
s-a nscut chiar n momentul n care ea putea i s nu fie. Cci a fi-ul li-
bertii l presupune i pe a nu fi. Pentru a aduce pe lume omul,
Dumnezeu a pus la lucru pn i nimicul, l-a deturnat ntr-o oarecare m-
sur. Cci El este atotputernic i poate chiar din nimic, adic din ceea
ce nu are deloc fiin, s fac lucruri bune, mari sau mici, cereti sau
pmnteti, spirituale sau corporale (Sf. Augustin). Oare efortul de a
ntreine ad infinitum nimicul era mai mare dect cel de a face lumea?
Cum se explic opiunea concret pentru ceva, cnd nimicul era la dis-
creie? De ce nimicul nu i-a fost suficient? La ce tentaii ale realului nu
a putut rezista? Ce a revoltat n aa de mare msur nimicul de l-a putut
determina s devin ceva? ntre nimic i ceva st toat splendoarea de-
cderii. Lumea este spectacolul decderii nimicului, a setei lui de con-
cretee. Sntem tot ceea ce a dat nimicul n dezintegrarea lui. Una dintre
cele mai adecvate i scurte definiii heideggeriene ale omului:
reprezentantul nimicului. Cu adagiul c omul reprezint tot nimicul.
Lumea, o dubl scamatorie: scoas din nimic, de nu se tie cine.
Existena este singura form absolut de revolt mpotriva nimi-
cului. Lumea e doar ceea ce nimicul a produs la prima ncercare. De
fapt, lumea este un produs neterminat. Totul a aprut din preaplinul ni-
micului. Totul este doar neputina nimicului de a (mai) rmne el nsui.
Nimicul s-a plictisit s nu fie. Existena s-a nscut din imposibilitatea
inexistenei absolute. Inexistena este golul primului pas ctre ceva.
74
 Fenomenologia nimicului
Existena este mrturia propriei sale inexistene; din existena lumii
deriv concluzia nonexistenei ei anterioare, cu o formulare a lui A.
Schopenhauer. Nimicul limiteaz realitatea doar la posibilitile ei posi-
bile. Din perspectiva Totului, nimic nu are sens. Din perspectiva Nimi-
cului, totul are sens. Omul este doar o ndoial prins la mijloc. Dup
Pascal, nu-i trebuie mai puin tiin ca s ajungi la nimic dect i tre-
buie pentru a ajunge la tot. Doar Nimicul este etern. Cci el exist cu
condiia s nu fie. Pentru ca ceva s existe, trebuie ca altceva, contrar, s
nu existe. Inexistena (nimicul) pre-determin anumite forme de exis-
ten. Inexistena particip cu propria-i posibilitate la existen. Posi-
bilitile ei snt sursa realitii. Existena este tot ceea ce a fost posibil
din totalitatea posibilitilor. Ea evolueaz n marginea rezervelor neli-
mitate de in-existen. Cci uitnd c nu exist, chiar i nimicul a n-
ceput s fie ceva. Tot ce e pozitiv se ridic din ntunericul Nimicului,
cu o afirmaie heideggerian. Trecerea nimicului de la in-existen la
existen se face printr-o saturaie de hul propriu, printr-o chemare
care nu-i epuizeaz niciodat coninutul. Nimicul este limita de la care
pornete Cuvntul pentru a-i putea semnifica i re-semnifica propriile
date. Rspunsul dat la o ntrebare care (ontologic) nu s-a pus nc. Chip
ce se reflect n proximitatea ateptat a altui chip. Survenire care se ri-
dic din chiar propria-i apeten, chemare. Prezen a unei absene. Tot
ceea ce exist este un exces, un abuz pe seama nimicului. Cci nimicul
exist doar ca posibilitate de a nu fi. Orice existent se ridic fraudulos
pe ruinele sale, pe impulsul gol care deturneaz totul n posibil. Golul
d ordinea plintii lumii. De fapt, la sfrit nu facem dect s restituim
nimicului nimic (F. Kafka). Dm napoi tot nimicul. ntre a fi i a nu fi
st venic incertitudinea nimicului. Nimicul, cel care nu intr n jocul
creaiei, rmne anihilatorul oricrei creaii, adic neant. Ne natem din
nimic i sucombm n neant. Faptul c nu tot nimicul este cuprins
n actul creaiei face ca partea rmas s se transforme n contrariul
su, n ru i afanisire. Rul poate proveni i din faptul c nimicul nu a
fost total contopit n creaia divin. El rmne ca un rest cruia i-a fost (i
este) refuzat posibilitatea metamorfozrii n ceva. De aceea re-soarbe
fiinele i lumea n propriul abis. n msura n care ne luptm cu nean-
tul, n sens barthian, ne luptm de fapt cu o form de ru. Noi ne-am
asumat (involuntar) nimicul creatural, dar cu neantul avem nc a ne
lupta. Tot ce nu este creaie din nimic nimicul euat creaional
rmne neant. Nimicul este asumpia posibilitii pus naintea oricrei
posibiliti. Neantul este im-posibilitatea pus n urma oricrei posibili-
ti, negarea acesteia. Nimicul reclam o anterioritate logic n faa
75
Ioan F. Pop
oricrui existent. Cci nainte de a fi ceva, n locul lui era nimicul, posi-
bilitatea lui posibil.
Existena nu este ceva dect n raport cu negaia sa, cu non-exis-
tena cu nimicul. Fiina exist ca fiin tocmai pentru c un gol non-
fiinial a fost nlturat. Nimicul este gol, dar gol de ceva. Neantul este
golire de fiin. Nu toi posibilii s-au realizat, dei, n ordinea posibilului,
toi par egali. Nimicul e rezerva de posibiliti din care ceva poate lua
nc fiin. Ecoul existenei ce poate fi chemat continuu prin Cuvnt.
Nimicul este tot ce n-a apucat (creatural) s fie. Tot ceea ce poate fi, dar
nu este nc, o etern condiie de posibilitate. Prin participarea la
crearea fiinei, el devine agent al binelui. Al binelui ca existen smuls
neantului. Nimicul este creaional, particip prin non-prezen la
actul crerii, pe cnd neantul anuleaz posibilitatea creatural. Ni-
micul este rgazul necesar rostirii Cuvntului. Ecoul potenialitii
pure. Cci non-prezena nimicului este totui capabil s primeasc
ceva-ul existenialitii. Din golul su se pot ntrupa datele realitii, fe-
nomenalitatea ei imediat. Facerea lumii a transformat posibilitatea ni-
micului n realitate. Dumnezeu este Totul Nimicului. Omul nimicul to-
tului. Lumea a fost posibil pentru c a existat cel puin o singur varian-
t de lume posibil. Ea exist n continuare pentru c nu are alternativ.
Cnd va aprea prima alternativ, lumea va disprea. Dac Dumnezeu
nu exist, nimicul nu are nici un sens. Dac exist, nimicul are prea
multe sensuri. Probabil c lumea nu poate fi neleas dect dinafara ei,
din ceea ce nu este. Acceptarea indiferent a lumii e poate singura
form de a o nelege. Viaa are sens doar pe msur ce noi i gsim unul.
Lumea e fcut din tot ceea ce nimicul a putut pune la dispoziie: gol,
absen, vid. Toi cei care existm, de fapt, sntem ratarea nimicului. Noi
i-am scurtcircuitat inexistena. Fiecare secund din via este o
rzbunare pe ceea ce puteam s nu fim. Deducerea necesitii unui
fenomen sau ntmplri din propria sa posibilitate, a existenei din non-
existena sa, a totului din propriul su nimic rmne argumentul onto-
logic al poeticitii lumii. Nimicul reveleaz n modul cel mai concret
teama de in-existen, angst-ul. O devoaleaz n concretitudinea non-
obiectualitii sale. Pentru c el n-fiineaz i des-fiineaz deopotriv.
Face i des-face existena n nelinite (neant) i promisiune fiinial. D
sens existenei prin chiar in-existena pe care i-o contrapune. Excesul
de inexisten a dus la apariia existenei. Inexistena s-a ratat n plin-
tatea propriei posibiliti.
Nimicul este gradul zero al fiinrii. Apariia vieii a fost cel mai
mare accident al inexistenei. Nimicul nu se atepta s fie. Omul este
76
 Fenomenologia nimicului
supremul elogiu adus nimicului. Floarea pus pe mormntul naterii ex
nihilo. Prin om, nimicul a fost dus la apogeu. A fost proiectat n luciul
propriului comar. Nimicul nu exist n sine. El exist doar n raport cu
ceva. Dac ar exista doar nimicul, el nu ar exista. Nimicul are de unde
s de-vin tocmai pentru c nu este nc ceva. Conceptul de nimic ne
ajut s gndim logic (precum zeroul n matematic) nu doar ceea ce nu
exist, ci i esena existenialitii. Plinul poate fi neles mai bine nu
doar prin ceea ce i este specific, ci i prin golul su. Fiina se dezvluie
prin umbra ne-fiinei sale, prin ceea ce las loc de-venirii. Prin faptul c
lumea poate exista chiar i din nimic, acesta poate deveni indirect o
cauz a lumii. Una care face ca, prin non-datul su impasibil, ceva s
poat fi chiar din propria sa in-existare. La o aa mrime a nimicului
(cnd nu exista dect prezena lui) trebuia contrapus o fiin infinit n
posibilitile existenei sale. Dumnezeu ia din imensitatea nimicului
puintatea fiinrii. E greu de imaginat o lume creat care s nu fi fost,
ab initio, nimic. Pentru c, dac era ceva, nu mai trebuia creat. Exis-
tena nsi este reverberaia continu a faptului (existent) de a fi. Mi-
racolul adus pe altarul unei priviri cuprinztoare, a unui cuvnt care
spune totul pentru c, aparent, nu spune nimic. Nimic nu dovedete c
sntem mai mult dect nimic (E. Cioran). Numai c dovada acestui fapt
e nsui spectacolul existenei. Toat existena este o imens reveren
fcut nimicului.

77
Reflecii inactuale

Claudiu Soare

Etica petelui i revoluiile ei

Mizeria omului inspir siesta dulce, savurat cu ochii nchii, a

celor care o provoac. Mizeria e ciclopic, zice Cline.

Cu mizeria noastr nobil, transcendent, ns, ne flatm de

parc am fi extorcat-o cerului ca s ne justificm modicitatea infaturii.
Ceea ce sracul ultragiaz, indiferent dezgustului, filozoful ignor, de la
nlimea risipirii lui anxioase: dependena noastr de o ameninare
fin, de care mizeria dispune pentru a ne restitui, salubri, scopurilor
existenei, aceast indiferen care nu tie dect s dureze, preocu-
pare i mai fr noim dect uimirea de a-i vedea animalele alergnd...

Mizeria i interzice orice pretenie democratic, mizeria nu can-

dideaz, ca s fie aleas. Mizeria nu i poate manifesta prerogativele
(funciei...) n politica unei ceti, care face totul ca s o suprime.

Mizeria e ca literatura, unde nu are importan dect ceea ce e

personal, dac ar fi s ne lum dup Gide. Profesm rutatea de parc
am ine cu dinii s acuzm prezena insinuant a mizeriei n minile
noastre.

Sensibilitatea d natere mizeriei n maniera att de civilizat a lui

Dumnezeu. Ceea ce niciodat nu va justifica nenorocul zdrenrosului va
garanta ntotdeauna tribulaiile melodramatice ale poetului, calvarul labil
al starurilor... Se pare c anumite realiti transcendente emit n jurul lor
vibraii la care mulimea e sensibil, nota n btaie de joc Proust.
78
 Etica petelui i revoluiile ei
Mizeria se ascunde, febril, n mulime, pentru ca aristocraia
melancoliei s nu o poat confunda cu generozitatea peripateticienelor.

I. CONTRARIUL OMULUI I CETEANUL

Cu omul srac Europa se comport ca i cu un farnic. n acest

paradis al spectacolului, sracul ar fi contaminat de viciul imposturii,
eviden care strecoar n convingerea celuilalt ndoiala, estura min-
ciunii: numai impostorul triete [...] frustrat de gndul la ce i lipsete,
dup Diderot acelai din Gndurile lui filozofice, unde ne asigur c
ingenuitatea e defectul omului de spirit.

Aadar, srcia nu e grdina npstuiilor lipsii de noroc i

resemnai suspinului civilizat, ci comportamentul perfid al unei mase
de indivizi despre care ai zice c profit cu neruinare de un ntreg
Occident de creduli, un fel de mediu anarhic care cultiv comarul,
utopia Comunei... Srcia nu e att vizibil ct scuturat de jugul ignar
al insolenei, care nu demult i se reproa sracului dificil. Sraci imper-
tineni nu mai sunt, tupeul lor e psihanalitic anihilat, sracul se conso-
leaz cu retorica... adevrului. Pe cnd o constituie n care s vedem
scris negru pe alb contrariul omului este ceteanul?

Ct vreme srcia prosper, Europa srcete, iat solipsis-

mul care argumenteaz instituia, continentul... Europa e bogat, atta
doar c cei ce se cred sraci subtilizeaz dividendele eforturilor ei... In-
teresul tiranului este s i in poporul n srcie, pentru ca poporul
[...] s fie att de ocupat cu nevoile zilnice, nct s nu aib timp s se rz-
vrteasc, ne avertizeaz (printele Europei) Aristotel.

S fii srac n Europa se zice c face mai mult dect s fii cineva
n Africa, de pild..., unde preaplinul de sraci a sfrit prin a-i seca
viitorul, libera concuren i jocul iniiativelor individuale... Dar cnd
eti srac n Europa, eti srac n raport cu Europa. Spre a ne nduioa
cu privire la iluzia pauperismului occidental, exist n eufemismul acesta
expresia atenuat a unei noiuni a crei manifestare direct ar avea n
ea ceva neplcut, ba chiar ocant, dup Micul Robert al Limbii
Franceze.

Nevroza fundamental a individului, ar fi zis Freud, nu i mai

trage sevele din obsesia morii. Spectrul srciei reprezint de departe
79
Claudiu Soare
factorul existenial (de maxim sadism) care declaneaz molima afeciu-
nilor psihice ale mulimilor bine urbanizate. n calculul aglomeraiilor
privilegiate, tabloul srciei suscit severitatea blamului: sracul e fie
iresponsabil, ceea ce l face vinovat de abominabilul dezinteres fa de
corpul social, dac nu de rea voin, fie incapabil, vicios, denaturat i,
dac aa stau lucrurile, sracul nu mai are nici un fel de scuz n faa
Europei.

II. PARFUMUL UNEI EUROPE IREALE

ndrgostit de eschivele subtile ale retoricii, Europa consider

srcia o excepie n civilizaia ei, o relicv a unui trecut astzi constrns
s i cnte numai clipele de glorie i s uite hepatita ororilor de care s-a
vindecat lsndu-i zdrenroii s piar, ceretorii, progeniturile
Germinalului (inutil, dup Bernanos, s i deranjezi pe Rabelais, pe
Montaigne, pe Pascal, ca s i exprimi concepia sumar asupra vieii.).
Sub semnul acestei excepii, i duci zilele cu ruinea bine adminis-
trat a celui cruia i se d de neles c a rmas n urma evoluiei celor-
lali n felul sta te trezeti nvinovit c tirbeti imaginea i indul-
gena Uniunii.

Numai c srcia se perpetueaz, se las i ea motenire, ca orice

avere, ca orice patrimoniu serios; atta doar c legatarul srciei, chiar
dac la fel de civilizat ca i cellalt tip de proprietar, poart n sine acest
defect subliminal, bine nrdcinat. n definitiv, eti astfel rugat s
accepi rolul de virus i s i asumi funcia expiatorie a apului ispitor,
ntru binele general, al tuturor.

Politica european este democratic n msura n care i poi plti

serviciile. Dac sracii nu reuesc s evolueze n felul acesta, tot ce le
rmne este s consimt la a se considera inferiori celorlali copii ai
democraiei i s admit c nu sunt n stare s plteasc pentru a evolua
n aceast Europ a cetenilor realmente civilizai. ntr-o Europ ire-
al, ca s l parafrazez pe Emmanuel Berl, impostura triumftoare nu
mai are drept scop s creeze iluzii, ci s respecte un anumit cod de con-
formitate, care, de altfel, nu e formulat nicieri.

Europa i ia elitele drept reprezentantul incontestabil al umani-

tii; dac i vei citi cu atenie istoria, vei fi izbii de felul n care spas-
mele episodice prin care mulimea se manifest sunt prezentate drept
80
 Etica petelui i revoluiile ei
convulsii iraionale, dac nu de-a dreptul slbatice, sau pitoreti, de care,
enfin, civilizaia s-a debarasat. Iat de ce i se acord srciei o poziie
simbolic, de neocolit, n dinamica social: fr prezena srciei,
cellalt nu s-ar putea defula, nu ar ti s invoce marile sentimente, com-
pasiunea, responsabilitatea etc.; fr vinovat nu exist discurs care s
schimbe cursul istoriei, nu-i aa?

Pn la urm, aceast calitate de excepie atribuit srciei e

necesar, pentru c srcia face parte din ditirambii unui discurs n
lipsa cruia Europa s-a prbui: nicieri altundeva nu vei ntlni muli-
mi mai disciplinate, mai ndreptite de solipsismele demagogiei, dect
n att de turisticele metropole ale Europei.

III. EFORTUL SUPRAOMENESC AL DEZAMGIRII

Sracul zilelor noastre nu e anarhist i nici revoluionar, iar dac i

se ntmpl s gndeasc contestatar, singura revoluie pe care i-ar per-
mite-o ar fi nihilismul bipolar al Ecleziastului, strigtul evidenei sum-
bre sau depresia care confirm inanitatea.

Revolta se nate mpotriva a ceea ce, autoriznd mai nti accesul

la civilizaie, justific ulterior o stare de captivitate social fr ieire.
Nihilismul psihotic prin care sracul dezavueaz o ierarhie de valori ce
l-au predat nenorocului existenial nu l ajut dect s i confirme siei
dizgraia existenial creia i se crede victim i l condamn astfel s se
salveze n zbor invers.

Democraia pe care sracul o viseaz nu se ntemeiaz dect pe o

rsturnare a rolurilor, n care privilegiile fac schimb de destinatar: odat
treaz, vistorul rmne convins c din scaunul favorizatului de astzi el
ar dirija lumea cu discernmnt i onestitate. Politica asta i vine ca o
mnu, dar se oprete n punctul n care tot ce a negat i dovedete
utilitatea, nainte de a-i desfura evantaiul de contradicii: ce s pun
n loc, dac nu principiile srciei, principiile unei condiii existeniale
care nu ofer dect soluii imaginare?

Revoluiile sracului vor fi tot attea lecii de neputin, de

inhibiie, un efort supraomenesc al dezamgirii, o lupt cu elegiile
nedreptii, pentru c filozofia sracului, fptur supus unei civilizaii
care i inculc etica petelui, este efectul unei scolastici elementare a
81
Claudiu Soare
mblnzirii: chiar dac trezete n el ferocitatea petelui de prad, sracul
nu va reui niciodat s se msoare cu furia rechinului.

Revoluiile lui nu vor putea niciodat s schimbe starea de lucruri,

pentru c nu va reui s i transcende nihilismul elegiac cu accente de
blestem solemn.

Revoluia sracului va promite ntotdeauna nstrinarea, fie de

principiile frumoase care l ajut s gndeasc just, fie n fundamentalis-
mul gunos, fie va prefera soluia ultim. Rmne ca bolile diafane ale
visrii s l consoleze, s i mngie credina c va fi un cetean ideal al
lumii perfecte de dincolo, lipsit de nevoia oricrei idei de revoluie.

IV. PATRIARHUL DIN NEANT

Fericirea e o fantasm de care ceretorul se priveaz ca de un

delir. Faptul c oamenii reprezint pentru el o ras strin, himer com-
pozit (a crei euforie, n ochii lui, ine de ciorba zilnic, de focul din
sob, iarna, [...] i de o pereche de papuci noi la fiecare schimbare de
anotimp, cum ar zice Balzac), i faptul c triete printre ei clandestin,
de parc nu ar avea dreptul s existe, confirm gloria nedemn a nihilis-
mului, mai ndreptit n cetate dect ceretorul, iar din ceretor face
patriarhul neantului, att de drag lui Bernanos.

n comparaie cu bravul nihilist fabricat mai mult din ic, care

pretinde (cerete) mulumirea suprem de a fi creatura cea mai
inteligent de pe pmnt, zdrenrosul cerete de la oameni nimicul,
nici vampir, nici strigoi sub culorile armante ale nopilor din capitalele
noastre; i nu o face ca s triasc de pe urma acestui nimic, mai degrab
l accept ca pe un placebo mpotriva unui destin care face pandant
morii. Sub steaua nimicului fericirea nu poart necesitatea negaiei.

Occidentul nostru nu mai avanseaz cu el, ceretorul, l ascunde,

l sustrage mulimii, pentru ca mulimea s i poat revendica onoarea
care i se cuvine, pentru ca mulimea s dinuie pn la sfrit netirbit.
Occidentului i e ruine de el, n Occident nimeni nu (cerete) reclam
/ solicit ceva fr demnitate, art graioas, de om cultivat; Occidentul
crede c, mai nainte de orice, trebuie s i stileze supuii, pentru ca
supuii s priceap c a avea ine de retoric, de obligaia de a vorbi fru-
82
 Etica petelui i revoluiile ei
mos, ngrijit, i c, deci, cuvintele au ntietate n faa gndirii, zicea
Paulhan, i produc venituri.

El, ns, zdrenrosul, care nu tie s cereasc n felul acesta,

care, deci, ignor psihologia omului civilizat (smerit, cstorit...), care
nu particip la filozofia lui Gabriel Marcel, confund preioasa avere de
a fi cu fiina de avut, de mncat, de mbrcat... n sistem, ceretorul are
statut de virus, nu e nici 1, nici 0, nici eu, nici tu..., ci un el luat drept o
iluzie, un rtcit, n esena lui, cum ar zice filozoful. Retorica lui con-
fuz, ezitant i cinic pn peste puterea de nelegere a mirrii zise
filozofice, dovedete c numai naivii se mir i i spun candid c ine,
poate, de esena mea proprie s nu reuesc s fiu ceea ce sunt.

Ceretorul i cere morii s l lase n via, iar omului s nu l

livreze morii. Ca n delirantul Concours du Perptuel al lui Cline,
ceretorul e nevoit s fac fa dublei farse a umilirii pn la capt i a
eliberrii funebre. i nu starea lui mizerabil e cea care l reduce la
absurd, ca om (n felul sta, abia, i dai seama c eti om); cellalt,
aproapele, l reduce la starea de antropoid care ncearc s i
mascheze cadavrul, cu obsesia / datoria lui social de a-i achita feri-
cirea, surplusul acesta de narcisism pernicios.

n faa fericirii noastre de mas, cui i va ceri el de acum nainte

pinea indiferenei, ca s poat primi mcar vinul absurdului?

83
Historia

Blaga Mihoc

O carte despre
colile de la Blaj

Una dintre paginile cele mai frumoase din istoria romnilor este
legat de oraul Blaj. Acolo s-a ntemeiat cea mai veche coal romneas-
c de nivel mediu din Transilvania. De fapt, pe lng ea a funcionat de
la nceput i una de nivel primar. La acestea s-au adugat, n decursul
anilor altele, cu profiluri diferite, n aa fel nct, pe bun dreptate se
poate vorbi despre dezvoltarea la Blaj a unui adevrat sistem de nv-
mnt romnesc, cu coli de toate gradele, de la cel primar pn la cel de
nivel academic. Despre acesta s-au scris i s-au tiprit, de-a lungul anilor,
o mulime de cri i articole, multe dintre ele de mare valoare tiini-
fic. La Editura ALTIP din Alba Iulia a aprut recent o monografie intitu-
lat Anuarul Liceului de biei, greco-catolic din Blaj, 1853-1945, elabo-
rat de doi cercettori, so i soie, Ana Tatai i Cornel Tatai-Balt, ultimul
fiind profesor universitar de istorie, cu numeroase articole i cri,
scrise riguros, ntr-un limbaj sobru, fr nflorituri. Coninutul crii
amintite transcende cu mult, n extensie i profunzime, titlul anunat pe
copert, cci lucrarea este opera unor erudii, struitori i cunosctori
ai quasi-tuturor informaiilor legate de acesta. Ei au reuit s redacteze
un op elegant, ntins pe 300 de pagini, cu un text dens i anexe prodi-
gioase, legat n coperte frumoase i solide, asemntor, din acest punct
de vedere, cu unele tiprituri aprute n Frana primei jumti a secolu-
lui al XX-lea, la celebra Cas editorial i de librrie Plon, prezente n
perioada interbelic, deopotriv n bibliotecile de la Blaj i de la Liceul
Samuil Vulcan din Beiu, distrus, aceasta din urm, n anii '50 ai secolu-
lui trecut, n timpul directoratului de urt memorie a lui Florea Salvan.
Cartea celor doi autori vine s umple un gol (i trebuie s spunem c-l
84
 O carte despre colile de la Blaj
umple cu temeinicie) n istoriografia noastr, cu informaii extrase din
publicaii preioase, despre viaa spiritual a Blajului, cci unde altunde-
va am putea ncadra problematica sulevat n lucrarea Anei Tatai i
Cornel Tatai-Balt dect n aceasta din urm.
Datorit noianului de amnunte preioase, prezentate ca ntr-un
ciclu sau cerc prescris de metodica dscleasc, iniial mai mic, apoi lr-
git treptat, aa cum se pred, ntre altele, disciplina istorie elevilor de
astzi, n clasele mici mai sumar, iar n cele mari mai pe larg, lucrarea de
fa se citete anevoios, lectura ei necesitnd, aa cum, mutatis mutan-
dis, se spunea c se cere de la cititorii operei lui Immanuel Kant, o ade-
vrat brbie din partea celor ce se ncumet a o face. Ei se vor putea
gndi, desigur, la ct struin au depus autorii la scrierea acestei cri,
la ce volum de date au inclus n ea, i n ultim analiz, la ct de impor-
tante au fost colile bljene pentru poporul romn. Oglinzile n care se
reflect viaa colar din Blaj sunt anuarele (programele) gimnaziului
(din 1919, liceului) romnesc de acolo, cu nimic mai prejos, ba n unele
privine chiar mai presus, dect cea din unele ri occidentale, prezen-
tat cu minuie i struin numaidect benedictin de ctre autori. Ei
se adreseaz cititorilor obinuii cu studiul crilor de specialitate,
narmai cu cunotine preliminare, dornici de a cunoate trecutul p-
mntului sfnt al Blajului, cum spunea un istoric local, precum i n-
semntatea sa n lupta pentru emanciparea poporului romn din
Transilvania, i prin aceasta n nsi istoria Romniei.
n faa cititorilor se perind, astfel, momente din activitatea mari-
lor crturari de aici, ale cror opere, scrise n limbile romn sau latin,
sunt consemnate i descrise pe scurt, fcndu-ne s nelegem c erau
folosite nu doar ca manuale colare, ci i ca izvoare de informaii pentru
cei interesai de studiul istoriei sau al altor discipline. Muli dintre
dasclii din Blaj au fost, dup cum rezult din carte, adevrai savani,
elaboratori de teorii tiinifice, dar i oameni practici, fctori de dis-
cipoli, ctitori, n auxilieratul episcopilor locali, ai unor instituii cultur-
ale de excelen indubitabil, egale celor din lumea occidental. Ei au f-
cut ca n colile din Blaj s apar cabinete i muzee colare, dotate,
dac ne referim la cele de istorie (arheologie), cu obiecte rare, iar dac
vorbim despre cele de tiine naturale, cu utilaje sau instrumentar
modern, urmrite pe parcursul crii n devenirea lor prin timp, n pe-
rioada dintre 1853 i 1945, cu tribulaiile respective, legate de ntm-
plri i evenimente nefericite. La ntrirea i augmentarea lor, cu edificii
i alte lucruri necesare, au contribuit ierarhii bljeni, i nu doar ei, ci i
unii dintre ntemeietorii de fundaii, donatori de fonduri pentru ne-
85
Blaga Mihoc
voile multiple ale colilor. Programele sau anuarele ddeau seama de
faptele dasclilor, de rezultatele muncii acestora, publicnd coninu-
tul disciplinelor studiate n gimnaziu, a crui istorie este prezentat n
lucrarea pe care o discutm. Nu delimitat ns de context, ci ncadrat
n acesta, adic n ansamblul general al nvmntului bljean, la care
n carte se fac referine completitive. Metodici i scrupuloi, Ana Tatai i
Cornel Tatai-Balt pun n circuit tiinific amnunte rarisime, care duc
la concluzii precise, nu doar asupra modului de derulare a procesului
de nvmnt, ci i despre funcionarea (dup standarde nalte, menite
a veni n ajutorul tineretului studios de ambele strane sau rituri reli-
gioase) internatului (seminarului) ctitorit la 1884, de mitropolitul Ioan
Vancea de Buteasa.
Aflm cum erau hrnii elevii, crora li se acordau burse, li se dis-
tribuia bisptmnal pine (ipi), n ce condiii locuiau etc. Aceste date
ar putea fi folosite cu succes n scrierea unui scenariu pentru un film
de epoc, interesant prin amnuntele dezvluite, i de ce nu prin pito-
rescul su. Autorii nu recomand acest lucru, dar socotim c el ar putea
fi lesne fcut, avnd ca subiect, bunoar, prezena efemer la Blaj a lui
Mihai Eminescu. Acesta ar putea fi artat n carne i oase, mbrcat n
haine de epoc, liber i fr griji, aa cum l descriu cei care ne-au lsat
nsemnri despre el, ntre elevii Blajului, prezent eventual n slile de
mese mpreun cu ei, unde se mnca la amiazi... trei specie (feluri
n.n.)..., sup de carne, carne cu sos i (o) bucat groas de carne, iar n
dumineci i srbtori patru specie ..., sup de carne, carne cu sos, frip-
tur i aluat (prjituri n.n.). Observaiile pertinente asupra coninutu-
lui Anuarelor, aa cum le prezint autorii, l fac pe cititor s trag con-
cluzia c acestea erau, n multe cazuri, veritabile opere tiinifice, scrise
de nite vrednici muncitori ai culturii romneti, cum i numea pe
profesorii bljeni, un exeget local din acele vremuri. Aproape nu este
ram de tiin, care s nu-l fi cultivat aceti vrednici dascli. Au compus
cri de coal, au tiprit cri bisericeti, au tradus i alctuit opere teo-
logice, au fcut istorie, au pus bazele filologiei romneti, au introdus
filosofia, au aprat drepturile bisericii i neamului, i au cultivat, mai
mult ori mai puin i literatura frumoas. n toate cutau s nvee pen-
tru sine i pentru alii, s arate neamului lor credina mntuitoare, tre-
cutul mre, viitorul mai bun, drepturile ce le au i li s-au luat, fru-
museile limbii strmoeti i nelepciunile literaturilor strine,
spunea despre aceti dascli, pe la 1908, profesorul Ioan Raiu, ntr-una
dintre mduvoasele sale scrieri, aprut iniial n Anuarul gimnaziului
superior din Blaj, apoi ntr-o carte separat, tiprit la Braov, n 1911.
86
 O carte despre colile de la Blaj
Nu trebuie s ne mirm, n aceast situaie, c toi intelectualii romni,
cum ne face s nelegem scrierea de fa, admirau (i respectau) trecu-
tul colilor bljene, felul lor de organizare, programul de nvmnt i
metodele pedagogice folosite de dasclii lor, care se strduiau s lege,
aa-zicnd, teoria de practic, augmentndu-i leciile cu informaii teo-
retice i, acolo unde era cazul i cu obiecte arheologice i documente
scrise, dac era vorba de istorie, cu roci, minerale i animale conser-
vate, n cazul tiinelor naturale, dar i cu grupuri instrumentare mo-
derne, pentru orele de fizico-chimice, procurate din banii mitropoliei,
dar sporadic i din cei oferii de oficialitile maghiare.
Cei doi autori ne spun c n muzeul de istorie de la gimnaziu se
aflau tblie cerate de pe vremea romanilor, descoperite n minele de
aur de la Roia Montan i donate, o parte de Timotei Cipariu i alta de
Ion Micu Moldovanu, cri vechi romneti foarte preioase, o mulime
de monede romane i medievale, de bronz, argint i aur, antimise i
obiecte aparinnd unor episcopi bljeni (Petru Pavel Aron sau Ioan
Bobb) sau obiecte ale unor personaliti transilvnene (Gheoghe
incai, Ioan Buteanu sau George Bariiu) etc. etc., c n cel de tiine na-
turale se gseau roci rare din Italia sau din alte ri ale Europei, animale,
psri i ou fosilizate sau mpiate etc., dar i tot felul de maini i
scule moderne. nmulirea acestora s-a fcut, precum se poate afla
din lucrare, treptat, prin donaii sau achiziii pe bani, odat cu dez-
voltarea colii, prin sporirea numrului de clase de la gimnaziu i a celui
de elevi, pentru care n seminar sau alumneu existau condiii de gz-
duire foarte bune, corespunztoare acelor vremuri. i numrul acestora,
al frecventanilor colii bljene, a fost, pe parcursul anilor, enorm, con-
semnat cu minuie contabiliceasc, pe baza datelor extrase, desigur, din
anuarele amintite. Autorii arat, astfel, c ntre 1754, anul deschiderii
gimnaziului, i 1922, acesta a fost frecventat de 41.388 de elevi, dintre
care 37.000 au primit burse sau ipi, adic pine. Urmrind derularea
datelor prezentate n acest volum, cititorul rmne cu impresia c asist
la o oper de edificare virtual a unei construcii instituionale impre-
sionante, asemntoare ca mod de constituire unui bulgre de zpad
prvlit de pe munte, mic la nceput, apoi tot mai mare, pentru a ajunge
la o dimensiune impozant, aa cum era, n preajma celui de al Doilea
Rzboi Mondial, gimnaziul superior bljean, gzduit n cele din urm
n trei cldiri, cu profesori erudii, adevrai savani, cum am mai spus-o,
dac ne gndim, de exemplu, numai la Coriolan Suciu (1895-1967),
autorul, ntre altele, al celebrului Dicionar al localitilor din Transil-
vania, tiprit post mortem n trei volume. Nu-i putem omite de aici, i
87
Blaga Mihoc
cei doi autori nu-i omit, pe unul dintre rectitoritorii grdinii botanice
de la gimnaziu, organizat la 1881 de Alexandru Uilcan, dar i a celei
din Cluj, nvatul naturalist Alexandru Borza (1887-1971), ntemeie-
torul, ntre altele, a unei astfel de instituii la staiunea climateric
Stna de Vale de lng Beiu, pe Ioan Pop Cmpeanu, autorul unei
scrieri despre viaa a 11 mari dascli ai Blajului, publicat n Anuarul
gimnaziului pe anii 1937-38, pe Nicolae Coma, i n fine pe Augustin
Calianii, care spunea lapidar, ntr-o conferin inut la radio n 1942, c
faima Blajului nu se datorete aspectului su edilitar, ci spiritualitii
sale, asemntoare unui ru curgtor, care n drumul su i sap albie
adnc, strbate muni i vi, rupe la nevoie zgazuri, d natere, la rn-
dul su, norilor, care fecundeaz cmpiile ddtoare de via, dar nu o
vezi niciodat adunat la un loc, s-i msori cantitatea i s-i apreciezi
fora (p. 37). Aceast faim se datora, aa cum rezult din lucrrile celor
despre care scriu autorii, numrului mare de personaliti ieite de pe
bncile colilor bljene, instruii de dascli ilutri, bucurndu-se de
ocrotirea unei instituii ecclesiale condus de ierarhi luminai. Cu spri-
jinul lor au putut nva carte o mulime de fii ai unor rani sraci, unii
dintre ei fiind trimii cu burse s studieze la universitile din rile occi-
dentale. N-a fost nlesnire de care tineretul colar din Blaj s nu se fi
putut bucura n timpul colarizrii, inclusiv dintre cele legate de practi-
ca productiv sau de cunoaterea, prin excursii, nu doar a patriei, ci i a
altor ri. De aceast stare de fapt ne dm seama atunci cnd cei doi
laborioi autori ne prezint coninutul unor lucrri privind trecutul
gimnaziului i al altor coli din Blaj, cu cei care au predat n ele,
ncepnd cu corifeii colii ardelene, dar i cu ali dascli pricepui,
autori de scrieri legate de chestiuni de istorie, de filologie, de tiin
propriu-zis. Sub ndrumarea lor nvceii au devenit la maturitate
oameni cu o cultur vast, dar i, de pe urma felului n care li s-a predat
n coal, iubitori ai naiunii i limbii proprii. Ei au luat cunotin de
luptele naintailor pentru drepturi i liberti, nvnd s le cinsteasc
memoria, n ciuda oprelitilor survenite mai ales dup ncheierea pactu-
lui dualist austro-ungar din 1867. Iar cnd doreau s scape de prigoan
sau de pedepsele de pe urma activitilor de cinstire a unor evenimente
i personaliti, cum ar fi, de exemplu, cele legate de Revoluia de la
1848/49, treceau Carpaii n Romnia, unde, ajutai de oficialiti,
reueau s-i continue studiile. i ncurajau la astfel de aciuni, interzise
de guvernul maghiar, profesorii lor, ntre care s-a numrat Ioan Micu
Moldovanu (1833-1915) i Augustin Bunea (1857-1909). Vorbind, n
1920, n discursul su de primire n Academie, n paralel despre nvat-
88
 O carte despre colile de la Blaj
ul episcop ortodox Nicolae Popea i despre Ioan Micu Moldovanu, Ioan
Lupa preciza c cei doi au vieuit ca pustnicii, au fost curai ca sfinii
i darnici ca mpraii. Citndu-i pe Ana Tatai i Cornel Tatai-Balt,
menionm c, n 1913, la o ntrevedere cu ministrul instruciunii din
Ungaria, Jankovich Bla, venit s inspecteze colile din Blaj, i probabil
vznd c acesta apas pe coarda unor exigene orientate spre maghia-
rizare, Ioan Micu Moldovanu i s-a adresat astfel: Domnule Ministru,
sunt un om btrn. Am vzut multe n viaa mea i am petrecut multe.
Am fost sub stpnirea atotputernic a nemilor, care se prea c nu va
avea sfrit, dar nemii s-au dus. Azi Dumneavoastr, ungurii, suntei st-
pnii zilei. Vei pleca i Dumneavoastr, ca i nemii, iar noi romnii vom
rmne, cci romnul are un proverb: apa trece pietrele rmn (p. 43).
Se nelege c o astfel de spus a suprat pe oficialul maghiar. Ea a
reuit, ns, s incendieze contiinele tinerilor din clasele mai mari.
Era, pentru aceasta, precizeaz cei doi autori, o atmosfer local favora-
bil, cci n mintea elevilor va fi fost proaspt amintirea Adunrii jubili-
are a Astrei din 1911, inut la Blaj, cu zborul lui Aurel Vlaicu deasupra
Cmpiei Libertii, n faa unei imense mulimi de participani, ntre
care i marele dramaturg Ion Luca Caragiale.
Opera ctitorial a ierarhilor bljeni din secolele XVIII i XIX, re-
memorat n paginile lucrrii (concretizat, cum am vzut, n nteme-
ierea de instituii colare i n ridicarea, pentru acestea, de edificii) care
a dus la dezvoltarea proteic a nvmntului romnesc, a continuat i
n perioada interbelic, urmrindu-se de acum ntemeierea unor coli
cu profil practic, de meserii i comer, mai cunoscute fiind ntre acestea
cea de estoare de la Oreja, deschis n 1923, transformat n 1926 n
coal de menaj pentru fete i mutat din 1931 la Blaj, dar i cea de arte
i meserii, cu 5 specializri, ntemeiat n 1928. Prin acestea se viza dez-
voltarea industriei locale, dup modele aduse din alte ri, mbinnd
nvarea teoretic cu practica productiv. Nu erau uitate, ns, nici
studiile umanistice, cci elevilor bljeni dasclii le impuneau s nvee
limbile greac i latin, pentru a lua cunotin de faptele mree ale
personalitilor celor dou popoare, de virtuile promovate de acestea,
de marile realizri ale romanilor, care cuceresc Grecia, dar numai cu
arma (deoarece) n cele culturale ei ajung supuii grecilor, dar i s-i
nsueasc cunotine tiinifice (despre Kant, Laplace, Darwin etc.). n
acest fel se ncerca punerea de acord a principiilor cretinismului cu
explicarea mecanismelor naturale ale lumii. Dascli bljeni, despre care
cei doi autori vorbesc cu o admiraie plin de sobrietate, au adus n
oraul Blaj, din strintate, unde i desvriser studiile, o practic
89
Blaga Mihoc
pedagogic nou, adaptnd-o cu succes condiiilor din mica urbe de la
confluena Trnavelor, fr a cdea n ispita practicii formelor fr
fond, acelea pe care le definise Titu Maiorescu i le criticase, n piesele
sale, Ion Luca Caragiale. Muli, foarte muli dintre ei erau preoi, celibi
sau de mir, unii locuind, aa cum scriu autorii, n mnstiri, unde se ocu-
pau cu studiul, ieind n acest fel din acea lenevie oriental, specific
clugrilor ortodoci, criticat, ntre alii, cu aplomb, de nsui Carol I,
viitorul rege al Romniei, dup o vizit, fcut n 1867, prin mnstirile
din Moldova. nfptuirile lor sunt prezentate n lucrare, fr a omite s
se arate i aprecierile de care acetia s-au bucurat din partea unor colegi
de ocupaie. Credem, n ce ne privete, c nu greim dac afirmm c
cei care au scris aceast carte pot fi considerai, graie calitii lor inte-
lectuale, urmai direci ai nvailor din oraul n care i ei locuiesc n
prezent. Acesta s-a dovedit a fi un oicumen de genez spiritual, ncr-
cat de glorie, admirat de ctre romnii de pretutindeni. Numeroasele
sale instituii culturale, coli, asociaii, biblioteci etc., au trecut de-a lun-
gul timpului prin greuti ce preau insurmontabile. Din acestea au
reuit n cele din urm s ias, ndeplinindu-i cu prisosin misiunea pe
care i-o asumaser.

90
Save as...

Magda Danciu

Sinele de gradul trei

S-a ntmplat ca ntr-o dup amiaz ploioas din mai s gsesc la

Biblioteca public o carte care, sincer, nu m-a fi ateptat s fie tradus
devreme ce autorul ei, Malcolm Bradbury, nu era un nume pe care s-l
gseti frecvent n cataloagele editurilor romneti (n Editura Univers,
n seria Romanul Secolului XX a aprut Un om al istoriei n 1991 i
acelai roman, dar sub titlul Omul istoriei a fost publicat n Editura Art
n 2008 i cam att, cel puin dup informaiile la care am avut eu acces),
n pofida celebritii de care se bucur el n lumea academic i literar
de azi.. Ca atare, volumul Ciudata mea cutare pe urmele lui
Mensonge, eroul ascuns al structuralismului, aprut n 2014 (la aproa-
pe treizeci de ani dup publicarea lui la editura britanic King Penguin
n 1987), la Editura att de discret azi, Univers, n traducerea aprecia-
bil a Andreiei Irina Suciu, mi-a strnit imediat interesul i curiozitatea
de a m lsa n voia ironiei lui debordante i provocatoare pe care le
experimentasem cu prilejul celorlalte cri ale lui. n contextul cursului
despre literatura britanic de azi, n mod destul de predictibil, m refer
la Un om al istoriei (1975), la Rates of Exchange (1983), respectiv, la
Doctor Criminale (1992) ca la exemple privind posibilitatea de a utiliza
mediul academic, viaa de campus cu ntreaga ei complexitate drept un
site dinamic de confruntare a valorilor profesionale i sociale, prin
crearea unui univers pe care Bradbury l manipuleaz cu mult pri-
cepere. n ultimele dou romane, la fel ca n Ciudata mea cutare pe
urmele lui Mensonge, eroul ascuns al structuralismului, el i transform
personajele principale Dr. Petworth, Dr. Bazlo Criminale, respectiv,
Henri Mensonge n mesageri ai teoriilor care statueaz structuralis-
mul, poststructuralismul, respectiv, postmodernismul, deconspirnd
cele mai neateptate explicaii i interpretri ale acestora, adresnd
lumii universitare i critice seturi ntregi de ntrebri subversive, crend
91
Magda Danciu
un adevrat deliciu intelectual pentru cei care se las antrenai n jocul
su.
Pornind de la premisele barthesiene cu privire la rolul autorului
n noua conjunctur post/structuralist, respectiv, postmodern, care
indic limitele i limitarea acestuia n procesul de scriere ajuns imper-
sonal - cci cartea a devenit un proiect imaginaiei auctoriale-, am adu-
gat nc dou exemple alturi de antrenanta carte a lui Malcolm
Badbury, anume, volumul lui Joel Dicker, Adevrul despre cazul Harry
Quebert, aprut la Editura Trei n 2013, i o alt carte favorit, a lui
Alasdair Gray, Poor Things, citit de mine n limba englez, dar aprut
n editura Polirom n 2013 sub titlul Srmane creaturi, n traducerea
Magdei Teodorescu.

CE NSEAMN S FII AUTOR?

n cunoscutul su studiu din 1989, Moartea autorului, Roland

Barthes explic faptul c aceast condiie, odat acceptat, duce la na-
terea ,scriptorului, aprut odat cu textul, trind n momentul enunu-
lui i fcnd ca orice text s fie mereu scris aici i acum; este un mo-
ment n care scrisul devine o form performativ, iar textul ajunge s fie
un spaiu multidimensional n care se confrunt i se ntretaie o mare
varietate de texte, nici unul dintre ele considerat original. (vezi Barthes,
1989 a.: 117).
n viziunea ironic a lui Bradbury, demersul lui Roland Barthes se
concretizeaz n situaia de a considera c autorul literar este o invenie
a capitalismulu mercantil burghez, fiind astfel conceput nct cititorul
obinuit s ajung n urmtarea ipostaz, asumat personal i explicat
de ctre autorul norocos s triasc momentul marii transformri auc-
toriale i condiia de dispariie a autorului tradiional n cadrul unui
experiment desemnat probabil pentru a ne face s gsim i s
cumprm volumele de cri din librrii fr a trebui s le deschidem pe
fiecare dintre ele pentru a descoperi de cine nu erau ele scrise; autorii
nu scriu ci sunt scrii de ceva din afara lor; ceea ce scrie cartea este isto-
ria, cultura, limba nsi. Se nlocuiete scriitorul cu scriitura, textul cu
cititorul; unitatea textului rezid nu n originile sale ci n destinaia sa;
vocea crii este n citirea ei (Bradbury, 2014: 21), ntruct naterea
Cititorului trebuie s se fac cu preul morii Autorului(23).
Autorul ajunge s fie deposedat de propria-i identitate, de propriul
lui text, de autoritatea sa asupra produsului literar, generndu-se astfel
92
 Sinele de gradul trei
o lume complex a parodiei, pastiei, citrii, ca rezultat al reaezrii
codurilor, canoanelor, procedurilor, convingerilor. Astfel, un text se
poate deconstrui i reconstrui ntr-un proces de scriere impersonal
dup modelul aplicat de Alasdair Gray, scriitorul scoian cu cel mai
mare succes n domeniul experimentului naratoliv, n volumul su Poor
Things (1992), structurat fragmentar pe un posibil manuscris autentic
aparinnd Doctorului Archibald McCandless, pe de o parte, iar pe de
alt parte pe metanaraiunea ficionalului editor de carte, Alasdair Gray,
mrturisit pe pagina de titlu a volumului. Procednd aa, Gray demon-
streaz felul n care ncrederea auctorial i tradiional sunt puse sub
semnul ntrebrii, iar identitatea autorului este disipat: el poate fi vzut
ca un intrus, un personaj sau un posesor al textului. (Dac v amintii, o
asemenea poziionare a autorului apare i n romanului lui John
Fowles, Iubita locotenentului francez, 1969). Condiia final a scriitoru-
lui este cea de autor de hrtie (cum ar spune Barthes), a crui via este
o ficiune ce contribuie la realizarea textului, n acest caz, axat pe o
structur ontologic, prezentat nainte de textul romanului n sine:
,,Archibald McCandless (1862-1911) s-a nscut la Whauphill, Galloway,
ca fiu nelegitim al unui prosper fermier arenda. A studiat medicina la
Universitatea din Glasgow, a lucrat pentru o scurt vreme ca medic de
familie i funcionar n sntatea public, apoi s-a dedicat literaturii i
educaiei fiilor si. Odat renumitul su poem eroic Testamentul lui
Sawney Bean a fost mult vreme neglijat, iar soia sa a suprimat prima
ediie a marii lui opere, Poor Things. Recent descoperit de ctre Mike
Donnely, istoric local din Glasgow, aceast scriere neobinuit este la fel
de captivant ca Mrturisirile unui pctos iertat, i n 1992 a primit
att premiul Whitbread ct i premiul Guardian.
Felul n care textul devine o permanent activitate de producie,
un site al incertitudinii i al ntrebrilor, aa cum l descrie Roland
Barthes, este comentat n cartea lui Joel Dicker n dialogul autorului
Marcus Goldman cu mentorul su, Harry Quebert : S scrii cri nu e
puin lucru: oricine tie s scrie, dar nu oricine este scriitor. (....) Nimeni
nu tie c este scriitor. Ceilali sunt cei care-i spun. (Dicker, 2013: 60),
cnd se descoper falsitatea auctorial a acestuia din urm, nu tu
[Harry] ai scris Originile rului. Cartea pe care ai scris-o n vara lui 1975
este Pescruii din Aurora. (....) I-ai furat-o lui Luther Caleb (...) Ce crim
mai mare poate comite un scriitor? (616).

93
Magda Danciu
RSPUNSUL UNOR PERSONAJE

Revizuirea canoanelor i structurilor narative tradiionale aduce

cu sine o revizuire a statutului personajelor care intr n acel spaiu par-
ticular de comunicare cu cititorul, menit s asigure o unitate textual,
aplicabil azi oricrei abordri analitice, atente la felul n care textul i
exhib artificialitatea i propria-i construcie. Astfel, personajele devin
purttoare ale unei ncrcturi critice care reprezint elemente teoreti-
ce ale vremii, aa cum le nregistreaz autorii declannd un ir de mo-
mente parodico-ironice. Un exemplu sugestiv este cel al Doctorului
Bazlo Criminale care reprezint o construcie n sine, situndu-se ntre
intertext i referine, pe care ncerc s o comprim aici. El nsumeaz o
multitude de atribute i dimensiuni complicate: este un universitar i
participant constant la ct mai multe conferine internaionale, unde
cunoate pe toat lumea i toat lumea l cunoate, dei nu poate fi de-
finit geografic, istoric sau etnic; este aclamat ca fiind un adevrat
maestru i un mare gnditor din vremea Glasnost-ului, un universitar
arhetipal al deceniului, un intelectual european, un simbol al nsui
spiritului european contemporan. Aceast personalitate ficionalizat e
esoteric, proteic, unbicu, omnipotent, materializnd suprema auto-
ritate asupra conceptelor despre cultura uman. (vezi Bradbury, 1992).
n mod analog, Henry Mensonge este cel care l-a transbarthesat
pe Barthes, l-a transfoucaultat pe Foucault, l-a transderridat pe Derrida,
l-a transdeleuzat pe Deleuze i Guattari, rmnnd cel mai pur exem-
plu al teoriei barthesiene privind la mort de lauteur,, dovad a co-
mentariului lui Roland Barthes citat n carte pentru mai mult autentici-
tate, anume, lingvstic, autorul nu este nimic mai mult dect instana
care scrie. ( Bradbury, 2014: 27). La fel ca urmaul su Criminale,
Mensonge a ales s fie nicieri, deci este posibil s l gsim peste
tot.(27) i deine un rol principal n demersul critic al vremii pentru
c el nva dislocarea subiectului i nlocuirea lui cu limbajul, faptul c
cultura era un sistem de semne, demitizarea identitii burgheze,
desacralizarea structurilor de putere, deconstrucia sexualitii.
Mensonge produce deconstrucia sumativ, negaia suprem n cartea
sa care unete piesele tocmai desprindu-le, La Fornication comme
acte culturel. El este autorul, mai degrab nu este autorul ei, ci cititorul
care a scris-o primul.(50).
Textele selecionate de aceast dat susin cteva caracteristici ale
postmodernismului abordat din attea perspective, anume, nlocuirea
realitii cu mituri noi, evitarea ordinii i a scopului n actul creaiei lite-
94
 Sinele de gradul trei
rare, dezvluirea universului lingvistic care guverneaz modul nostru
de cunoatere i exprimare a codurilor culturale care ne influeneaz
percepiile.

Referine
Barthes, Roland, 1989, a.From Work to Text, n Modern Literary
Theory. A Reader, editat de Philip Rice i Patricia Waugh, Londra :
Edward Arnold
Barthes Roland, 1989, b. The Death of the Author n Modern Literary
Theory. A Reader, editat de Philip Rice i Patricia Waugh, Londra :
Edward Arnold
Bradbury, Malcolm, 2014 (1987), Ciudata mea cutare pe urmele lui
Mnsonge, eroul ascuns al structuralismului, Bucureti: Univers (trad.
Andreia Irina Suciu)
Bradbury, Malcolm, 1992, Dr. Criminale, Londra: Penguin Books
Dicker, Joel, 2013(2012), Adevrul despre cazul Harry Quebert,
Bucureti: Editura Trei (trad. Ana Antonescu)
Gray, Alasdair, 1992, Poor Things, Londra: Penguin Books

95
Peisajul metaontic

Horia Al. Cbui

Simfonia 0
Brian Greene,
UNIVERSUL ELEGANT,
Supercorzi, dimensiuni ascunse i
cutarea teoriei ultime,
Humanitas, 2015

Forumul este rece, ntunecat i pustiu, ca desprins dintr-un ro-

man al ntemeierii nescris vreodat. Doar pe o uria esplanad, n
fapt minuscul i situat incert, oriunde i nicieri n raport cu pe-
rimetrul tulbure al incintei, orchestra ateapt de-o venicie ngheat
Momentul. Nimeni nu tie cu adevrat dac va veni, nici mcar dac
verbul sta exist ori are sens. Dirijorul ns se ivete pe nesimite,
ridic tremurtor bagheta i o strfulgerare ct toate luminile boltei i
ale nc vreo cteva miliarde de ceruri nsumate incendiaz chipurile
de cear ale instrumentitilor. Un bubuit devlmit de timpane, tobe
i imbale, almuri, clopote, violine i harpe cu strune tioase rupe
arpantele acoperiurilor din jur i se repede slbatic asupra firavelor
textri ale zidurilor nevzute. Dup cteva eterniti mai scurte dect
infinitezimalul, vacarmul de foc ncepe s se scindeze n contururi
inteligibile. Arpegiile picolinelor se materializeaz n nori irizai antre-
nndu-se n turbioane nesfrite ce deschid minuscule ferestre prin
care se ntrezresc trioletele sacadate ale violoncelelor deschizndu-se
cartezian, asemeni aripilor unei imense creaturi mitologice. Acorduri
metalizate, cu alteraii de tantal i iridiu, se precipit n spirale impa-
ciente rotindu-se nebun, alipind roiuri de aisprezecimi sclipitoare
sosite tiptil de nicieri. Zrile s-au populat deja inimaginabil de dens.
Nprasnice fugi sferice ale partidelor de coarde, flatulaii prelungi
ieite din intestinul rubiniu al fagoilor prevestind cataclisme, eclipse
de consonan ale iptoarelor trompete n dumnie etern cu sapi-
ena nostalgic a oboaielor i uvoaie de vibraii toxice exalate din
pntecele avide ale contrabailor ce-au nghiit muni ntregi de game
96
 Peisajul metaontic
plsmuite din pulberi incandescente. O polifonie mntuitoare i alie-
nant, hrnit aristotelian din generri i descompuneri, din lumi-
noase epifanii i sinistre ucideri rituale i nc nici mcar nu s-a n-
cheiat prima msur a Simfoniei ce se mprtie ameitor peste axe i
eoni.
Este metafora mult-ndrgit (dar exprimat ndeobte mult mai
sec-academic) a cercettorilor ce-au cutezat s se situeze pe una dintre
cele mai alunecoase piste ale fizicii particulelor elementare. Brian
Greene (n. 1963) face parte, cu elegan i viziune, dintre ei. Pentru c
teoria corzilor (sau a supercorzilor ntr-o variant mai pretenioas) nu
a aprut nicidecum ca un capriciu salvator al unor dupamieze plicti-
coase de toamn ale vreunui fizician apatic i nici mcar pe post de g-
selni ingenioas pentru a mai deschide un robinet al fondurilor guver-
namentale pentru cercetare. Ea a aprut aproape ca o revelaie colectiv
a ctorva savani independeni spre sfritul anilor '70, exasperai de
blocajul n care se afla teoria particulelor elementare ale materiei.
Teorie care nu izbutea nicicum s pun n acord tiina fenomenelor
mari (cosmosul i lumea vizibil gestionate incontestabil de relativitatea
gravitaional einsteinian) cu cea a celor infra-scopice, fief avangardist
al cuanticii, cunoatere la fel de solid i certificat deja experimental.
Simplificnd amarnic, motivul esenial era unul: n timp ce relativitatea
lui Einstein are nevoie de o structur a spaiului neted i continu, cu
curburi line de-a lungul crora gravitaia s se poat manifesta fluent,
ecuaiile mecanicii cuantice, la nivelul dimensiunilor ce tind spre zero
ale cuarcilor, electronilor i bosonilor, genereaz aa-numita spum
cuantic, o instabilitate fulminant a nsui spaiului ce se contor-
sioneaz, se rupe i fluctueaz violent clip de clip, incompatibilizn-
du-se cu manifestarea calm a forei gravitaionale aa cum a calculat-o
geniul secolului 20. Acest conflict ne previne asupra unei deficiene
fundamentale a concepiei noastre despre natur (p. 102), natur care
nu poate fi altcum dect unitar i izotrop, cel puin aa cum apare ea
n arealul nostru de observaie. Ca atare nu suport explicaii prin legi
conflictuale. n acest punct, revelaia practic simultan a cercetto-
rilor Gabriele Veneziano, Yoichiro Nambu, Holger Nilsen i Leonard
Susskind rsfirai pe tot globul avea s schimbe fundamental cmpul de
gndire n explicarea lumii nevzute a componentelor elementare.
Mecanismul pare simplu. Consacratele particule punctiforme
sunt nlocuite de un gen de filamente deschise ori nchise n bucle
avnd de-acum o dimensiune, chiar dac incredibil de mic, de ordinul
-33
lungimii Planck (10 cm pentru o imagine mai sugestiv, aproxima-
97
Horia Al. Cbui
tiv dimensiunea unui copac fa de universul vizibil considerat ca fiind
diametrul atomic!). Aceste minuscule mbrligturi sunt miraculoasele
corzi ce reprezint constituentul elementar al tuturor particulelor de
materie sau for cunoscute i care prin dimensiunea lor diferit de zero
netezesc (un eufemism pentru verbul a ignora!) apocalipsa spaio-
temporal de la dimensiuni mai mici dect lungimea Planck. Detalii
care ar fi accesibile particulelor punctiforme, sunt estompate n ansam-
blu de teoria corzilor i devin inofensive (p. 183) este explicaia exo-
teric a lui Greene n problema nc insuficient lmurit a linitirii spon-
tane a freneziei cuantice odat cu inventarea corzilor. Explicaia esoteri-
c este ns mult mai laborioas i duce ctre concluzii stranii. Un calcul
alambicat al energiilor manifestate n universul cunoscut aflat n expan-
siune, avnd raza R, duce la concluzia c d exact aceleai valori, i odat
cu asta aceleai legi fizice, i ntr-un univers de raz 1/R ce are micare
invers, deci de comprimare (merit un pic meditat cam ct reprezint
1/R dac R = 15 miliarde de ani lumin...). Cele dou fuzioneaz doar
cnd ajung la dimensiunea Planck, dup care i ncep fiecare micarea
invers. Universul (nostru n.n) nu poate fi restrns la o mrime mai
mic dect lungimea Planck n nici una din dimensiunile lui spaiale
(p. 256), fapt ce confer acestei infime mrimi un caracter de adevrat
cenzur transcendental, ca s utilizm un binecunoscut concept
autohton. Universul mare este desprit de universul mic prin
aceast barier inexpugnabil. Sunt separate la modul fatal, fizic i me-
tafizic, cu excepia Momentului de nceput, eventual repetitiv eonic,
comunicnd doar metaontic i, la urma urmei, numai percepiile noas-
tre ne catalogheaz lumea ca fiind mare cnd de fapt ar putea fi vicever-
sa. R i 1/R sunt interschimbabile i nu exist raiune s ne mpiedice
gndul c poate exista i un univers ultra-gigantic fa de care al nostru
este impalpabil, situat dincolo de msurile lor Planck!
Deci spuma cuantic se pleotete odat cu inventarea corzilor,
iar gravitaia i mecanica lui Planck se mbrieaz nlcrimate. S ve-
dem ce cntece le ngn micuele jucrii. Lumea microscopic este
plin de corzi minuscule ale cror vibraii orchestreaz evoluia cosmo-
sului (p. 153) Aceste firave firicele fiind considerate constituenii ele-
mentari ai materiei i forelor, cu adevrat atomi n sensul etimologic
grecesc, nu se pune problema compoziiei lor. Sunt indivizibile i unice
pentru absolut toate tipurile de particule, dac e s ne gndim la o struc-
tur s-i zicem material, sau mai degrab, dup Leonard Susskind, sunt
doar nite filamente de energie (!) ceea ce practic reduce tot ce vedem,
simim i atingem n jurul nostru prin organe, prin telescoape i chiar
98
 Peisajul metaontic
pe noi nine la o imensitate fundamental lipsit de substan, nesat
n schimb de vibraii. Realul ca iluzie, spectaculoas revenire avangar-
dist, de data asta cu solid suport matematic, la vechile intuiii buddhiste
subiect ce va fi dezvoltat mai detaliat ntr-un material viitor. Deocam-
dat ns e de marcat faptul c toate proprietile fizice ale aa-zisei
materii pot fi deduse din modurile de vibraie ale corzilor. Sarcina elec-
tric, sarcinile forelor nucleare, spinul de rotaie al electronilor, nsi
masa particulelor, ca s nu mai vobim de parametri mai abstraci cum
ar fi constantele de cuplaj nu sunt altceva dect muzica subtil emis
din adncurile pe care nici cele mai performante acceleratoare de par-
ticule nu le pot investiga. ns faptul cel mai important dat fiind scopul
teoriei este compatibilizarea gravitonului, mesagerul forei gravi-
taionale, cu restul particulelor. El este echivalentul fotonului care
genereaz lumina i cmpurile electromagnetice, sau al gluonului care
mpiedic nucleele atomice s se sparg ntr-o incandescen de pro-
toni i neutroni, ns este singurul component intuit teoretic ce nu a
putut fi nc izolat experimental i nici explicat prin vechile teorii. O
importan deosebit ntre toate modurile de oscilaie ale corzilor au
acelea care reproduc exact proprietile gravitonului, garantndu-ne c
gravitaia este parte integrant a teoriei corzilor (p. 163). n felul sta
totul, particule, fore i relaiile care le guverneaz, devine unitar. Pare
c lucrurile ncep s sune bine...
Vine acum o ntrebare oarecum natural: cum e posibil ca attea
proprieti ale materiei i forelor s rezulte doar dintr-o vibraie a unor
firicele invizibile? Aici lucrurile devin deja complicate. n premisele
teoriei, spaiul nostru nu posed doar cele trei dimensiuni pe care le
percepem, ci mult mai multe (9 sau 10, n funcie de diferitele variante
ale ei). Cele 6 sau 7 suplimentare sunt practic nite nfurri extrem de
strnse ale coordonatelor respective, ncolcite la mrimi foarte mici,
pentru ca teoria s fie n acord cu faptul c aceste dimensiuni nu au fost
niciodat observate de noi (p. 226). Mrimile respective sunt din nou
la nivelul deja exasperantelor lungimi Planck, dimensiuni ce nu permit
deplasarea corzilor de-a lungul lor insignifiant, ci doar oscilaiile. Ele
pre-existau n super-densitatea cu temperaturi apocaliptice din univer-
sul punctiform de la nceputuri, ns au rmas nedezvoltate i ascunse
i dup momentul big-bang-ului din motive aflate nc n studiu, expan-
siunea fiind permis doar celor trei coordonate pe care le percepem.
Spaii Calabi-Yau este denumirea ce-o poart aceste neverosimile ncl-
celi de tentacule i guri fractale ce clipocesc n profunzimile banalelor
deprtri n trei axe prin care ne purtm existenele. Labirinturi specta-
99
Horia Al. Cbui
culare i stranii de astfel de dimensiuni retrograde coninute n fiecare
punct al texturii spaiului perceptibil ce permit corzilor s genereze
attea moduri de vibraie cte sunt necesare pentru compunerea tuturor
proprietilor macroscopice ale lumii noastre. Adic s regizeze nsi
consistena pietrei, fierberea nuclear a soarelui, urgiile interioare ale
gurilor negre precum i fineea neverosimil a esutului biologic.
Schimbarea de paradigm este radical. Fermioni i bosoni,
mezoni, leptoni, hadroni i toi -onii cu putin a ceea ce a izbutit s
descopere fizica secolului 20 se prbuesc stupefiant. Punctuleele
nevzute cu caractere att de diverse care ndeplineau meniri dintre
cele mai monumentale se topesc epuizate n marea de sunete neauzite.
Lumea este o explozie de unduiri imperceptibile ce se conglomereaz
n halouri de corpuri cereti, de petale de flori i gngureli de copil. Tot
ce atingi este de neatins, tot ce priveti posed fals privelite. Tot ce
ofer senzaia de trie nu-i dect o ntreesere uria de cmpuri n inter-
aciuni vehemente, tot ce-i voluptoas moliciune se rezum la o amgi-
toare mblnzire a tensiunilor nimicului. Cele ce par a fi particule ele-
mentare diferite sunt de fapt note diferite pe o coard fundamental
cntnd apoteotic muzica fulgerelor i a pulberilor astrale. Universul
format dintr-un numr enorm de astfel de corzi vibrante este aseme-
nea unei simfonii cosmice (p. 164). Dar metafora nu are doar conotaii
estetice. Vectorii si depesc fascinaia i se ndreapt spre inta
suprem a oricrei teorii tiinifice i, la urma urmei, a oricrei teologii:
privelitea care ni se nfieaz e fantastic: bucle de corzi i bule
oscilante care unific toat creaia (subl. n.) prin moduri de vibraie
ntr-un univers cu numeroase dimensiuni ascunse (p. 404) iar dac
viitorul va certifica fr echivoc teoria corzilor, va fi imperios necesar
o revoluie a mentalului uman.

Vacarmul neauzit de arpegii i fugi difuze ale Simfoniei s-a

mprtiat peste zri i lumi i nc nici n-a nceput bine msura a
doua. Nimeni nu tie dac se vor pierde fr urm n deprtrile reci
ale Forumului, sau se vor ntoarce ntr-un trziu asemeni fiului rtci-
tor napoi n scprarea mistic a baghetei. Poate numai Dirijorul, ce-a
disprut n culisele ntortocheate esute din tentacule, orificii i rupturi
de tain. Sau poate nu tie nici El. Doar consemneaz...

100
Aniversare - 70

Alexandru Sfrlea

Alexandru SFRLEA 70

La cei 70 de ani mplinii poetul Alexandru Sfrlea vine ntre

semeni, ntre prieteni, ntre confrai cu o vioiciune de trup, de
suflet i de spirit, toate de invidiat. Nu vine cu mna goal: toc-
mai i-a aprut o nou carte de versuri, E chiar aa: nou. Poetul
nu ostenete s caute noi forme de expresie i expresivitate. La
lansarea de la Cenaclul B.t. Delavrancea al Baroului Oradea,
Alexandru Sfrlea a vorbit patetic de relaia sa de acum cu
poezia. A i cntat un poem, dup cunoscutul su obicei. Cei de
fa i-au cntat i ei: La muli ani!, dar numai dup ce s-au fcut
vorbiri (vorba ceea, avocaial!) despre carte i om. Redacia
Familia ureaz poetului sntate, bucurii, noi mpliniri poetice!

VIBRAII I VOCI

Trebuia s nelegi doar vocea ascuns a sinelui

i sensul aproape magic al unei siluete fragile ,
o ntietate vibrant i straniu de firav a binelui
abia presimit dinspre-alegoriile ce unduiesc agile.
Lucioase frunze smulse-n vis de respiraii fierbini
i linitea dens de dinaintea unei anume furtuni,
vezi saltul umbrei desprinse de trupul altor dorini
101
Alexandru Sfrlea - 70
cu rspunsul celor evazivi, ce-s la enigme imuni.
Apoi, alctuiri din timpul scurs n ezitri flfinde
ca ppdiile unor amintiri n care sufli i nu-i aa c
pe msur ce plutesc spre cerul ars, tremurnde,
ai vrea s simi vibraiile acelei voci cum nfac
ceva netiut, precum teama de-a mai tcea prelung
pn ce, curnd, ateptrile, una pe alta se-ajung (...)

102
Carnete critice

Liana Cozea

Portrete i evocri

Portretele din paginile acestei cri se bucur de

prezena unui observator pe ct de atent, pe att de bla-
jin. Gabriel Dimisianu trimite o raz bun spre latura
celor despre care scrie, fiindc miza volumului de fa nu
e revana, ci evocarea.

Volumul Amintiri i portrete literare, aflat la ce-a de a treia ediie,

Humanitas, 2012, al lui Gabriel Dimisianu relev, fr de nimic ocant,
calitile unuia dintre cei mai longevivi critici literari ai secolului XX: ta-
lent, onestitate, inteligen i luciditate i, nainte de toate, obiectivitatea
care niciodat nu l prsete, dublate toate de bonomia sa structural.
Trebuie precizat, de la bun nceput, c, atunci cnd scrie, Gabriel
Dimisianu nu e ngduitor, e nelept, o nelepciune nnscut, nu do-
bndit prin trecerea anilor; este i raional, n msura n care unui afec-
tiv raiunea i intensific afectele. Criticul i memorialistul nu con-
damn, dar nici nu foreaz justificri, le gsete i le folosete atunci
cnd i sunt necesare n evocrile i consideraiile sale critice, gsind ast-
fel calea de mijloc, calea dreapt ntre repro i iertare nelegtoare,
ntre un ascuit spirit critic i apreciere neprtinitoare. Gabriel Dimisia-
nu este pn la un punct bonom, pentru c i este proprie mansue-
tudinea omului inteligent care a vzut multe i muli oameni scriitori,
desigur n ale cror cri gsete valoarea, iar lor, ca oameni, le sur-
prinde partea luminoas a vieii trectoare.
n lumea aspr a criticii literare i a criticilor literari, crile sale i
Gabriel Dimisianu nsui aparin unei oaze cu un climat de buntate i
amenitate, care nu exclude cumpna dreapt a chibzuinei.
103
Liana Cozea
Este firesc a-i ncepe amintirile cu cele le-
gate de vechi scriitori, de clasicii literaturii ro-
mne, cu att mai mult cu ct generaia sa nu a
polemizat, ci a aruncat n uitare generaia
dinainte, de o evident precaritate literar,
care a furnizat numeroase cadre proletcultis-
mului, slujitori zeloi ai realismului socialist.
Interesul i-l suscit cei vechi, aparinnd ge-
neraiei glorioase interbelice, vechi, pentru
c proveneau dintr-o veche lumei pe care
revoluia o fcuse ndri. Admiraia fa de
ei rmne totui intact, n ciuda cedrilor, obe-
dienei, conformismului n exces, colaboraio-
nismului, cu alte cuvinte, pentru meritul de a
fi aruncat, prin simpla lor existen, puni
peste o prpastie, peste hul creat de comu-
nism ntre noi i spiritul vechii lumi disprute.
Existena lor public, ntlnirile tineri-
lor scriitori, ale studenilor, cu clasicii n via,
printre care i Arghezi, au permis refacerea le-
gturilor cu spiritul autentic al vieii literare i
Gabriel Dimisianu, al adevratei literaturi. Vizita la Arghezi, n
Amintiri i portrete 1960, n preajma zilei sale de natere, este prile-
literare, jul adecvat de a surprinde dragostea de via,
Humanitas, 2012
pofta de a tri a poetului octogenar, vioiciunea
i sigurana micrilor de om n toat puterea,
imagine care contrasta frapant cu aceea a nea-
jutorrii fizice pe care-o aveam despre poet de
la cele cteva apariii n sli publice unde p-
ea ncet, ezitant, sprijinit n baston i inut n-
totdeauna de bra de atleticul Baruu. n spaiul
intim, Arghezi se mica dezinvolt, nesprijinit i
nensoit. n ciuda unor iui revrsri de venin
verbal (nepreschimbat n miere) i care, totui,
nu-l puteau defini ca om ru, impresia era de
vitalitate, cci Arghezi era nemaipomenit de
vital, agresiv-sarcastic din prea mult vitalitate,
nedomolit nici la vrsta patriarhilor.
mprejurarea de a-l fi avut profesor, timp
de trei ani, pe olimpianul Tudor Vianu a fost
104
 Carnete critice
un privilegiu, umorul su fin pigmentndu-i discursul profesoral, i
umaniza erudiia.
Puine sunt Doamnele scriitoare pe care memoria afectiv a cri-
ticului le-a salvat de catastrofa uitrii. C i amintete de Georgeta Mir-
cea Cancicov nu este de mirare. Talentul ei l impresionase pe foarte
greu impresionabilul critic misogin G. Clinescu. Din compararea cu
Creang, un clasic, impus de frecventarea aceleiai lumi, noua proza-
toare nu iese anulat, ci dimpotriv. Surpriza ntlnirii cu autoarea
Poenilor i Moldovenilor este potenat i de ambientul ei insolit. Scrii-
toarea tria printre vestigiile unei lumi de care nu se putea rupe i din
care tot ce salvase o ajuta s-i pun pe hrtie amintirile dintr-o Moldov
a ei i numai a ei cu oameni pe care i-a perceput i imortalizat cu talen-
tul ei de umorist structural, devenind prtaa sufletete legat a bu-
curiilor i tristeilor acestor rani.
La fel de ofensiv, cu o pretins agresivitate, i convoac la un joc
pe redactorii de la Romnia literar, vinovai de gafa de a fi reprodus,
ntr-un interviu cu Dali, afirmaia lui, potrivit creia, viitorul politic al
Europei aparine monarhilor, care exemplifica foarte bine [] extrava-
gana marelui pictor. Suprrile iscate n rndul marilor politruci a pro-
vocat reacia lui Zaharia Stancu, acuzndu-i pe redactori de propa-
gand monarhist ntr-o revist a partidului, [] cu banii partidului. Se
dezvluia acel homo ludens care era n unele momente ale vieii, printr-o
violent diatrib, cu o acuzaie enorm n spiritul dilatator al pam-
fletelor lui. n peroraia sa l urmreau fascinai, vrjii, cum i dezvolta
discursul incriminator, fcndu-ne praf i pulbere, cu acele alternri de
propoziii scurte i lungi, cu acele caracteristice repetri ritmate ale
anumitor cuvinte, de indiscutabil efect oratoric. i mai descumpnitor
a fost finalul ntrevederii, cnd, calm, le-a spus sotto voce: S tii c l-am
cunoscut pe fostul rege, pe Mihai. M-au invitat odat la Palat, am luat
masa. Da, l-am cunoscut pe Mihai, era biat bun, un om de treab.
Meritul de necontestat al lui George Ivacu, marea [lui] vocaie
[] a fost aceea de arhitect de publicaii, de alctuitor de reviste. Dei
Romnia literar, seria actual, desigur, nu a nfiinat-o el, n 1968, a
preluat-o ns n 1971 i s-a implicat n destinul ei, cu atta pasiune nct
se poate spune c i-a nchinat efectiv aproape toat ultima perioad a
vieii. Cu pasiune i cu tiin, cu diplomaie, cu suplee, cu
inteligen, cu un tact poate neateptat de la firea lui impulsiv [], a
condus ambarcaiunea Romniei literare pe ape mereu nvolburate i
printre stnci mereu amenintoare. A fcut i destule concesii, cu
neputin de evitat, de altfel, dar a izbutit, cu preul lor, s ocroteasc ce
105
Liana Cozea
era cu adevrat valoros n aceast publicaie. Rubricile de mare pres-
tigiu, att de mult cutate de cititori, ale lui Geo Bogza, erban Ciocu-
lescu i ale Anei Blandiana, cronica lui Nicolae Manolescu i toate pa-
ginile de critic i istorie literar le-a aprat cu drzenie i a reuit s le
pstreze n revist, cu nemulumirile pe care le creau autoritilor po-
litice i n ciuda nenumratelor reclamaii i denunuri. Nu puine din-
tre acestea, din pcate, proveneau de la confraii de breasl.
erban Cioculescu i Vladimir Streinu, apropiai ai lui E. Lo-
vinescu i purttorii de mesaj cei mai autorizai ai lovinescianismului i
care, spre deosebire de ali confrai, n-au gsit modaliti de acomodare
cu noul curs, au avut de suferit de pe urma regimului comunist. Peste
ani, cnd, treptat, au renceput s publice, au devenit, pentru tinerii cri-
tici, repere ale revenirii posibile la normalitate; erau personaliti
care ntrupau ideea de cultur nalt i de spirit critic reintrat n drep-
turi. Ideea de regsire, de refacere a normalitii, era cu att mai preg-
nant, cu ct fuseser pn nu demult interzii, iar acum [la sfritul
anilor 60] reintrau n scen. Cei doi critici literari erau oameni ai altor
timpuri, prin formaie i prin tot felul lor de a fi, ai altor timpuri ctre
care noi, cu ochii minii, priveam int, iar ei trimiteau ctre ele puni.
La rndul lor, vedeau n noi aliai, se sprijineau pe tinerii care nce-
puser s conteze n micarea literar, care erau deja cunoscui, luai n
seam. Acionam solidar cu ei, i din reflex de aprare atunci cnd a
renceput tulburarea apelor, coalizarea mediocritilor i a forelor scri-
itoriceti retrograde, nemulumite c pierduser unele poziii, n anii
micii liberalizri din deceniul al aptelea. Actele de conformism co-
mise, faptul c vreunul dintre cei doi critici a cedat presiunilor politice
au fost resimite dureros i privite reprobator de mai tinerii confrai.
Este interesant nuanarea atitudinii lui Gabriel Dimisianu fa de ced-
rile de altfel minime ale oamenilor ce trecuser prin ncercri de
neimaginat. S nu judece nimeni pe alii pentru slbiciunile lor dac nu
a fcut el nsui mai nti, n aceleai condiii, dovada triei.
Un capitol incitant este cel dedicat lui Nicolae Breban, articol
aniversar la cei 60 de ani ai si. Nendoielnic, n ciuda capacitii de
nelegere, dar graie luciditii sale bonome, nici Gabriel Dimisianu nu
poate face total abstracie de orgoliul, i, a aduga eu, de vanitatea
exacerbat, cu nuanele sale descumpnitoare, de fatuitatea ce atinge
cote excesive ale prozatorului care se comporta [] ca un autor cu
oper impuntoare, aflat, s-ar fi zis, n posesia unei mari experiene a
scrisului, din a crei perspectiv se adresa cu mult aplomb comilitonilor
si, acetia fiind totui, spre deosebire de el, deintori mcar ai unui
106
 Carnete critice
nceput de notorietate literar. Era foarte sigur pe sine acel tnr cu
alur de atlet, totdeauna imperativ n formulri, autoritar, neadmind
sub niciun motiv, cnd vorbea, dispersarea ateniei celor de fa.
Nicolae Breban cred a aparine unei categorii destul de restrnse
de literai bolnavi de vanitate i avizi de glorie absolut; astfel el i-a ges-
tionat cu abilitate rar ntlnit, cu o iubire profund de sine, faima litera-
r, nc de timpuriu, aruncnd provocri destinului, firete, n prezena
unui talent literar, neafirmat nc, aflat atunci n proporie invers cu pa-
ginile publicate. De-a lungul anilor a recuperat, proza sa ajungnd azi la
mii de pagini.
Demne de observaie sunt etapele evoluiei literare a lui N. Bre-
ban, al crui orgoliu de artist, a crui contiin a destinului de scriitor
au preexistat operei, sau, n orice caz, operei scoase la lumin, oferite
judecii publice. Certitudinea prozatorului, faptul c tia c este scri-
itor, c opera va veni, aceast contiin de sine scriitoriceasc au
obligat opera s apar, pentru a-l confirma. Un episod din biografia lui
neliterar a strnit nedumerire: ascensiunea lui politic din deceniul
apte. De fapt, nu a fost o ascensiune, care presupune un proces, par-
curgerea orict de rapid a unor etape, ci un salt, o sritur perfor-
mant, am spune, n stare s-l propulseze de la punctul zero al activitii
politice, pentru c acolo se afla, pe una dintre treptele de sus ale ierar-
hiei de partid (membru supleant al C.C.). Prerea mea este c por-
nind de la afirmaia lui Nicolae Manolescu: Breban a fost i este obse-
dat de politic. Vede raporturile umane, inclusiv pe cele sexuale ca pe
nite raporturi de putere. n via, ca i n romane. E dintotdeauna fasci-
nat de Nietzsche ascensiunea sa politic de neexplicat are o expli-
caie simpl puterea, fora literar (oricum s-a considerat i se conside-
r cel mai de seam prozator romn din a doua jumtate a secolului XX
i din primele decade ale secolului prezent) trebuie ntregit prin putere
politic pentru a-i desvri efigia. Dar, ca n toate demersurile care i
vizeaz persoana i opera, disidena de care vorbete Gabriel Dimi-
sianu trdeaz natura i comportamentele ovielnice ale acestui scrii-
tor. nfrumuseat, idealizat chiar, mi se pare atitudinea lui Breban din
1971, tradus de memorialist prin aceea c ar fi socotit oportun ajutorul,
sprijinul intelectualilor, al scriitorilor, n interesul cauzei culturii n
tendinele reformatoare din partid, i n ncercarea de a-l atrage pe
Ceauescu de partea lor. Atitudinea fi dezaprobatoare a lui N. Breban
este socotit primul gest de disiden politic anticeauist, disiden
n sensul propriu: adic exprimarea dezacordului fa de linia politic o-
ficial, pe care, pn n acel moment o urmase, dar ale crei rezultate
107
Liana Cozea
marginalizarea social i, implicit, literar nu au avut consecine dra-
matice, prozatorul publicndu-i, n continuare, romanele n 1973,
1974, 1977, 1981. Oricum, atunci cnd este evocat omul i scriitorul Ni-
colae Breban n pagini de amintiri, de memorii, se contureaz un caz, se
proiecteaz imaginea unui scriitor a crui vanitate i depete talentul
i opera. Preocuparea de sine, dorina de a-i nla soclul pe care i se
afl statuia, vivacitatea sa aprins frizeaz extravagana, chiar senzaio-
nalul.
Nendoielnic, selecia operat de mine n amintirile lui Gabriel
Dimisianu este una subiectiv, oprindu-m la scriitorii dotai cu o mare
capacitate de a surprinde, ncnta i, de ce nu, de a contraria.
Seriozitatea analitic a autorului se mbin cu detalii sugestive din
biografia confratelui evocat, fr ns a plti tribut pedanteriei sau indis-
creiei, n fraze revelatoare i decisive n multe privine.
Poetul Geo Dumitrescu pltise i el bir proletcultismului, la
nceputul anilor 50 pn cnd, regsind cadena nonconformismului
structural, a ieit din rnduri. Pedeapsa consecutiv a fost punerea la
cale a unei nscenri absurde, poetul devenind indezirabil n paginile
publicaiilor i n redaciile editurilor. Prin slbirea chingilor dogma-
tismului n deceniul al aptelea, au fost reabilitate (reconsiderate)
nume de autori pn atunci tabuizai, context n care Geo Dumitrescu
i-a reluat activitatea dup o perioad n care a trit nu o dat sentimen-
tul blocrii definitive. Pentru memorialist, valoarea lui de poet talentat
este dat nu numai de creaia poetic, dar tonifiant este mprejurarea
de a-l gsi rspndit n mai toat poezia generaiei optzeciste i nouze-
ciste (nepoi i strnepoi!), la rndul ei, aceast poezie, devoratoare de
cotidian, sarcastic, ludic, destructurant i destabilizatoare, afirma-
ie prin care nu se face trimitere la nite dependene epigonice, ci este
vorba de nscrierea pe o linie spiritual.
Geo Dumitrescu aparine n acest fel poeilor cu cert personali-
tate i cu iradiere, multiplicat n succesiune imediat. Criticul literar i
stabilete cu precizie ascendenii i descendenii; el este continuatorul
spiritului avangardei antebelice prin cultivarea iconoclastiei, a dispozi-
iei sarcastice, a revoltei antifilistine i a democratizrii limbajului poetic.
Urmnd aceeai cale, cu gust ales, cu fin i obiectiv percepere a
oamenilor, cu exactitate, dar i nuanat, prezint contrastiv cele dou
euri ale poetului i omului, la distan considerabil unul de cellalt.
Omul de lume, convivul fermector, spiritual, afectuos, cu toat aple-
carea ctre ironie, neocolind ambiana boemei, nedispreuitor al taifa-
sului pn la ore trzii, i contrariaz colegii i subalternii, contrazicn-
108
 Carnete critice
du-i comportamentul menionat mai sus prin conduita scandaloas,
deconcertant de redactor-ef al Romniei literare: punctual, riguros
n toate pn la a prea pedant, chiar tipicar, pretinznd respectarea
ntocmai a angajamentelor luate de fiecare, a sumarelor, a planurilor re-
dacionale n comun ntocmite i acceptate, verificnd la snge statele
de plat, cheltuielile curente, cursele oferului, etc., deloc zgrcit n
observaii, n reprouri inechivoc adresate, glumind mult mai rar dect
se atepta de la el i fiind mult mai degrab acru, antipatic. n
schimb, seara, ca ntr-un basm al Cenuresei, a spune eu, se petrece
minunea. Odat ieit din redacia de pe Ana Iptescu reaprea
cellalt, [] afabil, comunicativ, debordnd de umor, deschis vorbe-
lor de duh, iari simpatic, ce mai ncoace i-n colo, i asta exact cu
aceiai oameni pe care i betelise la redacie cu o or nainte. Separarea
planurilor era foarte net i poetul o executa fr nicio dificultate vizi-
bil. Este aceasta maniera att de personal a memorialistului de a-i
colora evocrile, de a le oferi un inedit contur.
Un personaj cu multe euri i tot attea fee este Paul Georgescu,
cruia i se face n acest volum un interesant i extrem de obiectiv
portret dinamic, urmrindu-i-se evoluia i oarecum metamorfoza Cine
examineaz azi fenomenul proletcultist [] d n presa timpului peste
texte ale lui Paul Georgescu oripilante, cum ne apar acum, n care el
milita, aprins i tenace, pentru o literatur nou, revoluionar, par-
tinic, antiburghez i anticapitalist (antiimperialist), nsufleit
de spirit leninist. Sunt nceputurile tnrului Paul Georgescu: texte
militante care aparin mai degrab gazetarului dect criticului literar,
dar care, prin apropierea de literatura de valoare i de specificul criticii
literare adevrate, dobndesc personalitate, devin mai expresive n for-
mulri, ingenioase n interpretarea unor opere, n analiza tehnicilor
artistice ale autorilor clasici. Om de gust i dotat cu o capacitate spe-
cial de detectare rapid a talentelor, a mizat primul, fr ezitri, pe
nceputurile literare ale tinerilor Nichita Stnescu, tefan Bnulescu,
Cezar Baltag, Nicolae Velea, Grigore Hagiu, Matei Clinescu i last but
not least Gabriel Dimisianu. nti corector la Gazeta literar, unde l-a
angajat Paul Georgescu, redactorul-ef al revistei, scutindu-l astfel de
experiena unei cariere didactice pentru care nu avea chemare, alturi
de Matei Clinescu i Modest Morariu, Gabriel Dimisianu devine apoi
redactor la aceeai revist. A debutat scriind, alturi de ali colegi de ge-
neraie recenzii, notie critice i alte mruniuri. Intrarea n lumea lite-
rar propriu-zis i-o datorez tot lui Paul Georgescu, n mprejurri care
pentru mine au fost cruciale. Criticul i prozatorul nu arbora aere pro-
109
Liana Cozea
fesorale sau de ef de grupare, cultiva familiaritatea, era colocvial, ad-
mitea s fie contrazis, replicnd ns fichiuitor, ce-i drept, n termeni a
cror causticitate cteodat rnea.
Izolarea la care l-au condamnat bolile nu i-a priit deloc sufletete,
dar i-a priit literar. Eliberat de cliee n critic, au rezultat substaniale i
subtile comentarii. Marea revelaie a anilor reclui o reprezint cele
zece romane, cu un cuvnt trzia lui carier impuntoare de prozator.
Crile sale de proz configureaz un inut sufletesc i social cu incon-
fundabile trsturi proprii, evocat cu extraordinar plasticitate, dar i cu
diavoleasc ironie, n reprezentri care conjug insolit realismul cu fan-
tasticul. Ceea ce i se poate reproa este viziunea, i anume criticis-
mul su total, imuabil, ndreptat mpotriva lumii vechi, a Romniei ante-
belice pn la instaurarea comunismului la putere. Pentru el acest act
nefast a nsemnat o revoluie. Explicaia nu ntrzie s o dea, cunosc-
tor avizat al convingerilor radicale de stnga, la care n-a renunat nicio-
dat, nici n timpul regimului Ceauescu, pe care l-a urt i dispreuit, ce-i
drept, dar nu pentru c era un regim comunist, ci pentru c a ejectat na-
ionalismul rou.
Diagnozele memorialistului sunt extrem de precise, n absena
maliiei, sunt obiective, bine cumpnite, vdind spontaneitate i ne-
lepciune. A spune despre formulrile sale c aparin unui om bun n-
seamn ns foarte puin. Pe lng afabilitate, gsim franchee, finee,
mult sinceritate i, prin aceasta, remarcabil originalitate. Nimic trucat,
ironia este ironie, batjocura nu-i gsete aici locul, ntr-un aliaj remarca-
bil, vizibil i autodefinitoriu.
Firete, cenzura i sinuoasele demersuri pentru a o evita sau m-
blnzi nu puteau lipsi din amintirile lui Gabriel Dimisianu. Controlul
politic al presei se nsprise la sfritul deceniului al aselea; dup mica
destindere din anii 54 56, evenimentele din Ungaria din toamna
anului 1956 au fost pentru Gheorghe Gheorghiu-Dej un bun motiv pen-
tru a strnge din nou urubul ideologic i nimic nu mai putea s fie pu-
blicat fr dou sau trei avizri ale forurilor de ndrumare, venind
dup acelea pe care le ddeau editurile sau redaciile revistelor. Co-
rector al revistei, alturi de ali civa literai n devenire, este martor i
element implicat n observaiile pe care trebuia s le operm n
pagini, nct, nu o dat revista trebuia rescris spre groaza corectorilor
cnd primeau paginile revzute, n urma discuiei avute cu forurile,
nnegrite (sau nroite, m rog) de adnotri care indicau tieturi sau
adugiri, reformulri de titluri, schimbri de cliee, nlocuiri de texte cu
altele nc neculese.
110
 Carnete critice
Sunt aici, n aceste pagini, cteva amintiri care i ntregesc lui Paul
Georgescu profilul: el nu execut fr murmur tot ce i se cerea de sus,
nu nghiea chiar orice i de la oricine, iar pe unii activiti i sfida,
nelundu-le n seam cerinele aberante. Capricios cum era, avea el
nsui iniiative de cenzor sau mai rele. Atunci ieea la iveal compo-
nenta cinic a personalitii acestui om complicat, coexistent cu gene-
rozitatea i afectuozitatea.
Oare de ce orice referire la Sorin Titel i proza sa m impre-
sioneaz poate mai mult dect m-a atepta? Cred c moartea lui pe
care i-a comunicat-o telefonic Dana Dumitriu lui Nicolae Manolescu, la
Oradea, participant de elit la unul din Saloanele Revistei Familia, la
mijloc de ianuarie 1985 m-a sensibilizat i ori de cte ori i aud sau i
citesc numele mi vin n minte feele brusc ntristate ale celor prezeni,
la aflarea vetii.
Imagini fulgurante din tinereea lui Sorin Titel evoc memorialis-
tul: el scrie despre tnrul student de la regie-film, transferat la filologie,
simpla lui apariie la cursuri n 1954, atrgnd atenia prin nota de exo-
tism a nfirii: ten alb-strveziu, ochi intens albatri, pr blond inelat,
scund mai degrab, subire, un nordic miniaturizat, care, abia n anii
trzii ai vieii a avut ansa de a cltori n Nord. Nordul, ca inut spiritul
[care] l fascina punndu-i-se aceasta, n glum, pe seama unei trans-
miteri genetice. Era un vis din tineree mplinit. Sorin Titel, prin firea
lui, tria intens totul, cu fervoare, cu mari combustii. Mare consuma-
tor de teatru i film, mare degusttor de produse artistice de oricare
gen, sub mboldirea unei apetene culturale, a unei bulimii culturale
[] intrate n legend. Avea o mare frenezie cultural n epoca []
abrutizant, de prpd, devastat de cel mai inclement dogmatism, n
ciuda cruia au existat totui n deceniul al aselea schimbri datorate
fluctuaiilor din politica general a Partidului Comunist. Este aici o
veritabil panoram a unui deceniu cu nchideri i deschideri,
ngheul alterna cu dezgheul, totul n limite fixate, bineneles, de
conjunctura politic, trite pe viu i neterse din memorie. Entuziast i
entuziasmant prin fervoarea/nsufleirea sa, Sorin Titel apt de entuzi-
asme, de mari jubilaii subite reaciona totui selectiv, pentru c avea
spirit critic. Bonom, prietenos nu accepta totul i nu se codea s-i
spun tranant prerea, spiritul critic neconcesiv i-l manifesta
deschis, fr opreliti sau edulcorri de prisos. Amintirile despre Sorin
Titel includ, cum este i firesc, propriile sale amintiri legate de mijlocul
deceniului al aselea, cnd privirile se ndreptau spre valorile spirituale
ale lumii antebelice, multe dintre ele nc prohibite i cu att mai ispiti-
111
Liana Cozea
toare, muli dintre cei care le creaser nc existau fizic, puteau fi vzui,
cu excepia celor supui recluziunii nchisorilor comuniste. Nici mpre-
jurarea de a fi acceptat s colaboreze i s fie rspltii cu onoruri nu
le tirbeau, n ochii tinerilor, aura de importante personaliti, de mari
scriitori naionali, strnindu-le bucuria fie i numai pentru a decora un
prezidiu. Erau evenimente: Sadoveanu rostind cteva cuvinte la Acade-
mie despre Cehov sau Camil Petrescu invitat ntr-o smbt dup-amia-
z la Filologie pentru a le vorbi studenilor i, tot aa, G. Clinescu, con-
fereniind despre Cervantes la Biblioteca Central Universitar. Sunt
imagini clare ale unei epoci prin ntunecimea creia rzbteau totui ra-
ze de lumin.
O fiic a Brganului este titlul sugestiv al capitolului nchinat
Florenei Albu, scriitor dintre cei mai buni, uitat nc din timpul
vieii, marginalizat sau subestimat i a crei nedreapt subapreciere,
ca s nu spun chiar uitare, dateaz de mai demult Poetei, printre cele
mai bune ale contemporaneitii ei literare, i s-a recunoscut originali-
tatea de ctre marii critici ai zilei, dar care, din pcate, n-au putut-o im-
pune n contiina public a momentului i nici ca prezen proemi-
nent a lumii scriitoriceti. Martor dar nu i protagonist al acestei lumi,
Florena Albu, cu o fire retractil, nesociabil, bnuitoare, a trit lipsit
de fervoarea prieteniei a crei vocaie nu i-a lipsit, dar i aici autorul
gsete formularea adecvat i-a gospodrit-o cu grij, cu mari dr-
muiri. tiu, eu nsmi, din jurnalul ei, Zidul martor, c uneia dintre
prietenele ei, discret, ea nsi, singur i nefericit Dana Dumitriu
i-a oferit umrul de sprijin i urechea n care i turna aprehensiunile i
mhnirile.
Din aceeai zon geografic am numit Brganul era nrudit
spiritual cu tefan Bnulescu i Marin Preda. Se singulariza, aadar, prin
discreia i buna cuviin, trsturi indisociabile [] de obria r-
neasc, un titlu de noblee care i-a creat obligaii morale. i aici, ntr-un
capitol de dimensiuni moderate, autorul gsete tonalitatea adecvat,
grav, n care mrturisirile de o mare sinceritate, fr insistene sau dra-
matizri de prisos, fac vizibil partea mai puin frecventat i cunoscut
a confrailor si, relevnd tulburtoarea autenticitate a creaiei poetice
sau a prozei. Se desprind din poemele elegiace ale Florenei Albu, dar
fr despletiri patetice, fr hohotiri, ndurerarea, disperarea,
revoltele, sfierile la fel ca la Marin Preda n faa distrugerii ire-
versibile a lumii vechi rneti. Oraul, n schimb, este vzut ca n litera-
tura/ poezia poporanist a nceputului de secol XX, ca loc al pierzaniei,
sediu al rului agresor i al imposturii, al poleielilor coclite. Poeta pare
112
 Carnete critice
s reediteze tema dezrdcinrii, dimpreun cu cea a golului istoric,
sintagm preluat din Bacovia ca strvezie trimitere la epoca totalitar.
Miza ei ns nu este doar social sau politic, ci n primul rnd exis-
tenial.
Un sentiment de culpabilitate de-a se fi lsat clintit din spaiul
originar triete i exprim poetul Ion Horea. n poemele sale apare
struitor, obsedant, tema dezrdcinrii, a desprinderii de obrie.
Printr-o lectur de tip modern, criticul gsete o poezie care struie
voit n desincronizare, rupt, s-ar spune, de rumoarea imediat, o
poezie care i cucerete n lirica de azi nota proprie prin faptul c
ndrznete s fie altfel (subl. m. L.C.). Poetul i asum vechimea,
instalarea n tradiie, racordarea la un set de valori spirituale care sunt
expresia ascendenei transilvane i rneti. Firete, tema dezrdci-
nrii i a culpei se circumscriu unor atitudini poetice vechi i reapa-
riia lor la Ion Horea nu nseamn doar un act de prelucrare cultural.
Cu ndreptire i printr-o analiz coerent, departe de restricii me-
todologice, constat c tema romantic la 1900, dup al doilea rzboi
mondial rsfrnge o experien, devine trire n cuprinsul unui proces
istoric i social, care a adus n anii comunismului victorios la distru-
gerea lumii rneti i a formelor de civilizaie i cultur pe care le ns-
cuse. Ceea ce a rmas este un peisaj lunar, un peisaj colbuit,
deertic cu att mai dureros de vzut, cu ct poetul nu este simplu con-
templator abstras al acestui sfrit de lume, ci un martor implicat, i care
i asum vinovii, apsat de o grea contiin a trdrii. Aceast indi-
vidual, personal asumare a unei vinovii colective se cere ispit.
Plecnd, ntorcndu-i faa de la prbuirea lumii rneti, vrea s
fac penitene, s plteasc, fie i trziu, fie i simbolic, pentru evadarea
vinovat. Suprema rscumprare a apstoarei culpe este revenirea n
satul cu lacte la ui, decis s nu mai plece i crucificarea creia
dorete s i se supun ca unei osnde meritate.
Dac la nceput poetul horaianiza, cum a spus, remarcndu-i
debutul, G. Clinescu, i lirica lui era plin de luminozitate, avnd
afiniti cu Alecsandri i Ion Pillat, poei ce evocau cu senintate
bucuriile vieii cmpeneti, muncile agricole i fecunditatea pmntu-
lui, apoi tonurile se nspresc, devin grave, dramatice, sub privegherea
sever a duhului transilvan, cu ecouri din Goga i Aron Cotru. Poezia
lui Ion Horea impresioneaz prin autentica trire i gravitatea ei inte-
rioar, prin sentimentul de culpabilitate care se cere exorcizat prin au-
toflagelare. Memorialistul i criticul literar conlucreaz armonios n
acest capitol. Omul, Ion Horea, redactor-ef al Romniei literare, dup
113
Liana Cozea
dispariia lui George Ivacu n 1988, este consonant asociat poetului
prin diligene pilduitoare, prin tenacitatea i supleea att de necesare
salvrii revistei, limitrii efectelor pgubitoare ale politicii cuplului
prezidenial de a fi proslvit n stil coreean. A conservat n revist unele
spaii curate, ferite de injonciunile propagandistice compromi-
toare, unul dintre aceste succese a fost acela de a izbuti s impun,
dup anevoioase pertractri cu forurile de ndrumare, la captul unei
zile ct veacul de lung, publicarea pe prima pagin a fotografiei lui
Eminescu i nu a dictatorului, care tocmai ntreprinsese o istoric vizit
de lucru la Giurgiu. A fost unul din cazurile foarte rare cnd s-au fcut
derogri de la regul, printr-o diplomaie, o perseveren i un sim al
dreptii pe care eu le-a numi tipic transilvnene.
De neocolit este o tem sensibil, aceea a exilului i exilatului. n
spe este vorba de ntoarcerea n ar, dup o lung absen, a lui
Dumitru epeneag pe care l ntlnete n ziua de 30 decembrie 1989
n biroul lui Mircea Dinescu de la Uniunea Scriitorilor, unde agitaia de
dup revoluie i amintea noteaz cu ironie fin de filmele cu Lenin
de la Smolni. Marea lui dorin de reintegrare, reintegrarea n sine
devenise pentru scriitorul tritor la Paris, o problem de prim ordin,
confiscant, ntemeiat pe credina c literatura romn se face n
Romnia, i nu n exil. i tocmai lui i-au refuzat autoritile reacordarea
ceteniei romne pe care Ceauescu i-o ridicase abuziv, lui i regelui
Mihai, probabil pentru a nu deveni i mai evident discriminarea
creia i este supus regele.
Rentoarcerea fiului la snul mamei rtcite, din 1993, este volu-
mul care cuprinde texte de o mare diversitate, aglutinate de dorina re-
integrrii; ele nvedereaz implicarea, permanenta percepere dinuntru
a strii de lucruri din ar, a realitilor noastre fierbini - culturale,
sociale sau politice. Criticismul su [] ca perspectiv este pornit
din interior, marcat de accente participative, un criticism aplicat nu o
dat i asupra celui care-l promoveaz.
Ceea ce nu s-a observat sau s-a trecut cu vederea este raritatea
gestului n paginile de autorecriminare: scriitorul epeneag se exa-
mineaz critic [] lucid necrutor, un caz rarisim ntre scriitorii
notri. Aceasta nseamn seriozitate, maturitate, nempcare. Pro-
blemele le discut epeneag, le ntoarce pe toate feele, sunt impor-
tante pentru c reverbereaz i n alte planuri, nu numai n acela al des-
tinului personal. i, firete, i se pune i i pune ntrebarea la ce ar re-
nuna, ce n-ar mai publica din cele scrise i rspunde cu sinceritate: arti-
colul din Le Monde unde elogia romanele lui Goma, le supraevalueaz,
114
 Carnete critice
fiind prima dat n via cnd am scris ceva n care nu credeam: de dra-
gul Cauzei, al luptei politice. Iat ct de mare mi-era patima politic,
(de fapt, ura i dispreul pentru regim), i ct de mic talentul de politi-
cian.
Readucnd n discuie, cazul Goma, cu nesfritele rechizitorii
ntocmite [] colegilor scriitori din ar, din exil sau de oriunde, omul
care a ales calea dreapt, Gabriel Dimisianu, este dornic ca, ntr-o zi, s
se despart grul de neghin, dorete ca cineva, odat, s deslueasc
limpede ce e realitatea i ce e nchipuire n afirmaiile lui acuzatoare, ce
este nvinuire ntemeiat sau numai bnuial fr putin de confir-
mare. Este necesar o asemenea evaluare, sine ira et studio pentru c
pn atunci are loc autosurparea galopant a unui prestigiu.
Jurnalul anului 1971 al unui romn la Paris, cuprinde nsem-
nri despre frmntrile mari din lumea scriitoriceasc. Este anul te-
zelor din iulie, iar romnul de la Paris n-a fost un simplu contempla-
tor de departe: el s-a agitat n mediile pariziene pentru a crea reacii, a
sprijinit desidena lui N. Breban, a luat el nsui poziie, nti la New
York, apoi la Europa Liber, mpotriva tezelor din iulie.
Ochiul atent al criticului deceleaz anvergura de oper epic a
jurnalului prin acumularea de fapte notate care cresc unul din cellalt
ctre un prag de culminaie, naraiunea se ncarc de dramatism, de ten-
siuni dramatice, pe msur ce naintm n lectur. Calmul epic al
relatrilor nceputului de an se metamorfozeaz, se supune intensitii
evenimentelor trite, nct odat cu acel cutremur ideologic din iulie,
ritmurile narative se precipit i ele comunicnd n acest fel zbuciumul,
ca s-l numim aa, autorului care se simte responsabil s-i exprime propria
dezaprobare i nu numai, fcnd demersuri pentru ntoarcerea n ar.
Calm, moderat n reacie, nct nimic din ce-i omenesc nu-l mai
descumpnete, nu-l mai mir i astfel nregistreaz cu umor dorina de
spectatori a oniricilor, a confruntrilor n care ludicul, histrionismul
inteligent erau acompaniamentul perioadei, care nc era pentru ei,
sufletete, aceea a adolescenei romantice.
Nu exist un titlu mai potrivit dect Arta seductorului pentru a
scrie despre optimismul [] nebunesc al lui Nicolae Manolescu n
ultimii ani ai deceniului nou al secolului trecut, un optimism care te
ntrema sufletete pronosticnd sfritul infernului, cu aplomb i
cu atta linitit ncredere. Concluzia se formuleaz parc de la sine cu
umor i pretins admonestare: Era i aceasta, mi dau seama acum, una
dintre armele seductorului, de care Manolescu s-a folosit i se folosete,
ca s zic aa, fr urm de scrupul.
115
Liana Cozea
Gabriel Dimisianu, n capitolul pe care i-l dedic, nsumeaz, ntr-un
soi de inventar, s-l numesc aa cu un termen impropriu, actele de
seducere i armele folosite. Unul dintre ele ar fi cronica sa literar
longeviv, treizeci i doi de ani ea a interesat cel mai mult din tot ce
aprea n publicaiile literare, captnd irezistibil, n toat aceast epoc,
atenia tuturor, foiletonul manolescian [] atrgea magnetic. De ce i
cum se exercita vraja, sunt dou ntrebri la care memorialistul
rspunde pornind dinspre sine: citirea textelor lui Manolescu
reprezenta pentru mine momentul fast al muncii mele redacionale.
Ceea ce ncntau n aceste texte erau, pe lng felul diferit n care
vedeau o carte sau un autor, precizia expresiv i acea iradiant lumi-
nozitate, trsturi care aparin i omului spirit raional i solar, capa-
bil a-i ascunde deprimrile, tristeea, oferind vederii contempo-
ranilor numai reversul acestei stri. Zmbitor n mijlocul dezastrelor,
n anii cei mai grei dinaintea sfritului, o inea una i bun, i de unul
singur: nu mai e mult! Un optimism istoric pe care ni-l transmitea i nu
prea, strnind mai degrab iritri i enervare, prin aceea c prea ne
aprea lipsit de orice baz. Irita acest optimism nebunesc, fr niciun
temei, fr niciun semn prevestitor i totui, ceea ce rmnea, era un
reconfort, comunicnd i instituind o stare de bine ce venea dinspre
seductorul ce vorbise cu aplomb, cu atta linitit ncredere.
Cu discreia i modestia care i caracterizeaz referirile la propria
persoan, este firesc ca abia n finalul volumului s-i publice autorul
amintiri dintr-un spaiu i dintr-un timp premergtor domeniului scrisu-
lui. Impune n acest joc personal cu amintirile o anume sfial, o anume
temere c, atingndu-le, s nu se prefac n praf, asemenea hrtiei din
crile vechi i strvechi. Mizeaz i ctig n aducerile aminte care, fr
a fi stupefiante, sunt remarcabile prin ncrctura lor personal cu acea
referire la cartofilia ce aduce mrturii cu aportul lor de concretee i
mai ales de farmec. Este o flanare ntr-un spaiu geografic restrns, cel
al Brilei cu zona central, cu bulevardul Maicii Domnului pe care tre-
buie s fi trecut i Adrian Zograffi din romanul Chira Chiralina al lui
Panait Istrati.
Zona respectiv, pe lng interesul istorico-literar, are i o semnifi-
caie personal de un soi aparte: este spaiul copilriei i adolescenei
mele brilene, un spaiu care m-a coninut, aadar, cndva, iar acum eu
sunt ce-l conine, desigur n amintire. Buimac, asemenea lui Adrian
Zograffi, strbtea scurtul bulevard cuprins n cartierul copilriei sale,
al unei lumi pe care o evoc cu nostalgie, lume i timp ce se suprapun
celor din textul istratian ntr-un fermector amestec de realitate i fici-
116
 Carnete critice
une. Nu procedam tiinific, de bunseam, ci m lsam purtat n acele
reconstituiri de impulsurile imaginaiei mele pe atunci mereu n fier-
bere, nu fr puncte de sprijin, totui, n realitate: cci evoluam zilnic,
parcurgnd micile strzi din Cetuie, pe itinerarii istratiene identifica-
bile. Nu departe era un alt cuprins istratian, Comorofca lui Codin,
eroul cu trsturi romantice, uriaul cu suflet de copil, bestia miloas.
Era cartierul lipovenilor cretini de rit vechi rusesc, care nc i mai
surprindeau vecinii, duminica, cnd mergeau la biseric, prin coloritul
vesel al rochiilor femeilor i prin solemnitatea brbailor mbrcai n
costume, cu acea mprejurare maiestuoi cu brbile lor imense, cu grij
pieptnate.
Sunt cteva pagini ce trdeaz nostalgia unui loc ales dintr-o
lume care mie mi aprea mirific; dar care nu va fi fost chiar aa n
realitate. Autenticitatea detaliilor i farmecul relatrii trdeaz sinceri-
tatea, vitalitatea i absena oricror semne de blazare ale scriitorului
care i-a prsit oraul cu decenii n urm; l renvie ntr-o naraiune de
tip clasic, cu elemente de peisaj natural i de atmosfer a epocii. Spaiul
cultural al Brilei antebelice rsfrngea spiritul unei viei libere i pros-
pere, cunoscut de la cei ce apucaser din timpurile normale de odi-
nioar. Epoca antebelic le aprea, comparativ cu prezentul, nu nor-
mal, ci paradiziac de-a binelea. Nu a fost aa, bineneles, dar era o
epoc n care se tria neconstrns, cu mplinirea mcar a unor minime
proiecte.
Lucid, obiectiv i ngduitor, cu alii, dar i cu sine, este Gabriel
Dimisianu n amintirile sale; el nu modific i nu pune accente grave
lucrurilor, ntr-un cuvnt, nu nfieaz tragic evenimente sau fapte
percepute diferit la vrste diferite. Anii rzboiului n-au lsat aceleai
urme n memoria copiilor ca n cea a adulilor ce-i triau drama.
Despre rzboi, cu vastul su repertoriu de suferine, se putea scrie cu
gravitate, cu accente dramatice, dar aceast imagine a unei lumi ieit
din ni, a unei lumi ntoars pe dos nu se suprapune imaginii pe care
o are copilul despre aceleai zguduitoare evenimente, aflate la mare dis-
tan de el. Continu s i se atribuie copilului felul de-a reaciona fa
de rzboi al omului matur, ideea lui c rzboiul era [] o revrsare a in-
fernului pe pmnt. Copilul, dimpotriv, are o alt percepie a realitii
cu o accentuat disponibilitate de a-i reprezenta existena feeric cu
att mai mult, cu ct, n vreme de rzboi nu se triete banal, rutinier
[] ci ntr-un climat al excepionalului.
n plin rzboi, copilul care a fost are multe amintiri care m-au
proiectat n plin feerie. Este un text cu dou ntmplri care i trans-
117
Liana Cozea
fer cititorul ntr-o lume ca aflat sub un clopot de sticl, n care nara-
torul, alturi de alii de vrsta lui, triete uimiri, face descoperiri, se
confrunt cu un univers insolit i cu att mai atrgtor, cu ct ar fi fost
imposibil de cunoscut ntr-o epoc de via normal. Este acel har nara-
tiv al autorului care, fr pretenia de a atinge sensul grav al lucrurilor,
la care oricum n-ar fi putut avea acces la vrsta inocenei, relev minu-
nia vieii, n fulgurantele impresii ale momentului, dramatic pentru
aduli, plin de ncntare pentru copil.
Surprinde n memoriile lui Gabriel Dimisianu nelepciunea
dublat de o mare sensibilitate. Nerecunoscut de colegi de ai si ntr-o
fotografie veche de cteva decenii, concluzia pe care o insereaz are va-
loare de aforism. Pentru N.M. ca i pentru alii, tinerelul cu musta,
dintr-o fotografie, nu mai exist. Murim aadar de mai multe ori n cu-
prinsul unei viei.
Paginile din jurnalul inut, ncepnd cu anul 1974, au fost distruse,
dintr-un exces de scrupulozitate, a spune. Era i nemulumirea de a fi
consemnat acolo, fr menajamente, nezbutirile, ezitrile, stngciile,
comoditile, delsrile etc., etc.; un punct de pornire n a contientiza
c, n cele o sut de pagini adunate, se configura un personaj care se
autoponegrea: ale mele erau acele slbiciuni, defecte, ntr-adevr, dar nu
eram fcut numai din ele. Aveam i unele pri bune, ce Dumnezeu, ns
despre acestea nu suflam nici o vorb n jurnal. Ordinea fcut n chip
radical n protoistoria activitii [] scriitoriceti i critice, dintr-un
exces de vanitate, este resimit dup o reevaluare sever, dar mblnzi-
t pe parcurs, drept o automutilare.
Oricum, pentru om i scriitor, jurnalul distrus, disprut definitiv
este o pierdere de nenlocuit a ncercrilor de a rzbate pn la cea mai
veche amintire de via contient. Pornind de foarte departe, arunca
o sond n strfundurile memoriei, revenea apoi, srind peste imense
poriuni de timp, n prezentul confiscat. Perfect anodine, pentru ori-
care altul, acele triri, acele imagini mi apar nconjurate de o aur. Unic
depozitar al lor, ncerc nc o dat s le evoc.

118
Carnete critice

Gellu Dorian

Trandafirul de sticl
sau dedublarea liric

Cea mai recent carte a Ninei Viciriuc Trandafirul de sticl, adu-

ce un plus de noutate n creaia poetei, care a publicat pn n prezent
cinci cri de poezie, una de teatru i o alta de proz. Consecvent cu
sine, poeta caut n poezia sa limbajul direct, frust, fr prea multe
sofisticri stilistice, prin cel care poate comunica tririle ei, de cele mai
multe ori n forme estetice acceptabile. Nu este tributar unei formule
consacrate, unei promoii literare, dei a frecventat n perioada stu-
deniei cenaclurile literare din Iai, publicnd n presa vremii versuri i
proz. Deloc grbit, nu i-a adunat poeziile ntr-o carte dect dup ce a
fost convins c acestea merit, ncurajat i de cercurile literare n care
a fost prezent.
Trandafirul de sticl, dei anun din titlu o anumit artificialitate,
este cartea cea mai mplinit a Ninei Viciriuc. Strile ei poetice, iscate
din diverse motive, din triri sincere sunt la fel de sincer exprimate,
chiar de la nceput: Eternitatea se zvrcolete/ n grota viinie din ini-
m/ cutnd disperat o sprtur/ ct de mic a pielii s evadeze/ dintr-
o stare diform ce bate/ doar la ocurile poeziei (p.5). La aceste ocuri
ale poeziei, Nina Vicieriuc rspunde: Nedumerit de la stnga la dreap-
ta ipnd/ dar e inadmisibil s fiu nchis n dubitabil mormnt. E o
spaim de thanatos, care vine din constatri fireti ale trecerii timpului,
care a lsat urme n sufletul ei, n inima ei, n care poezia vine ca un
panaceu s rezolve ceea ce a fost deteriorat timp de o via. Spaima de-
vine astfel o stare poetic pe care poeta o rezolv liric, uneori, prin fe-
meile care au existat n ea: S-a nscut ultima femeie din mine/ n faceri
aparent silenioase/ venit recent din exilul mrii roii/ pe punctul de-a
eua pe malul mrii moarte/ rtcind crrile contorsionate ale vieii/
erpi ncolcii ca funii n sac. (p.6). Apare astfel arpele fricii, care o
119
Gellu Dorian
va alunga, negreit, din raiul fr Adam, oferind
venin, ci nu mrul discordiei: arpele ofer cu
generozitate venin/ nu v apropiai spun
clopoeii/()//()//Miunm prin adevr/ pre-
cum obolanii prin gunoaiele de confeti.
Aceste reziduuri ale erosului n faa thanatosu-
lui sunt expuse nonalant de poet, care se folo-
sete de o imaginaie uneori provocatoare i
semnificativ modului ei de exprimare. Portre-
tele femeii care a nsoit-o tot timul sunt o
obsesie a poetei, dei poezia ei nu este deloc fe-
minist, ci dimpotriv, prin frusteea ei, devine
de cele mai multe ori privit prin ochiul brba-
tului din ea: Femeia aceasta/ vulpe mecher
cum spunea vechiul iubit din Levant/ ce-a murit
tare demult chiar nainte de naterea ei/ veghea-
z obosit de nvluirea discret a morii/ apo-
crif ncercnd discret s mai terpeleasc/ vreo
Nina Viciriuc, sut de ani din tolba burduit a vieii (p.12).
Trandafirul de sticl,
Editura Timpul, Iai, 2016
Este o dedublare, care d nota caracteristic
poeziei Ninei Viciriuc, dedublare din care ale-
goricul nu lipsete: Cnd de fapt pe inim i-a
crescut un verde arici/ elibernd treptat o nea-
gr madon.(idem) Moartea este prezent
peste tot, nu doar ca un cuvnt folosit, ci ca o
stare din care poeta vrea s fug tot timpul, ca
n poezia Se simte nevoia unei mori, dar ea
este amgit cu triri intense, lirice, ca aici: Br-
batul acesta/ ce st ntins pe o coast n acelai
amurg/ culege zilnic roua picurat de lun/ un-
gnd rnile ce sngereaz n zori/ nvelind suspi-
ciunile cu petale de orhidee mov/ Brbatul
acesta ce pare mereu altul a fost druit/ fr
mult alegere de zeul destin/ dintr-o Atlantid
ce-o cutreieram zilnic cu pietate prin monu-
mentele pardosite cu alge(p-20).
Poezia Ninei Viciriuc din aceast nou
carte a ei, uneori diafan, aa cum este imaginea
sugestiv de pe copert, alteori plin de asperi-
ti i triri exprimate frust, completeaz o
120
 Carnete critice
ateptare a unui anotimp ce se vrea al mplinirilor, ca n poezia care n-
cheie cartea: Vara miroase iari a suflet hoinar/ plnuind croaziere
noi/ pe mictoare planet din jur/ bronzez uniform manechinul din
mine/ la Marea cea Moart/ Menestreli veseli tosmind noi lute/ tn-
guind serenade din nou/ iubiri denate pe aternut verde( prin frun-
ze de nuc m ascund/ ateptnd zile-ntregi mpreun/ prin snul minci-
unii profund// Deghizndu-m la minunata parad/ dansez pe ritmuri
de jazz/ la emoionantul lumii festin/ ntrupat a nu tiu cta oar// n
iluzoriul lumii destin (p.102).

121
Carnete critice

Mihai Vieru

Deschideri de voce

La o privire n urm, incredibil ct de programatic apare sesiunea

poetic prim a lui Vlad Moldovan, care acum conchide propriul su Ru-
bliov, cu un glitch, aproape lsndu-ne s credem c asta nu e totul. n fapt
i demonstreaz cu aceast a treia not poetic un pitch perfect realiznd c
sublimarea este modul n care omul i impune limite sau vmi structurale.
Vlad Moldovan scoate vlul de pe aceste fee ale manifestrii umane i le
pune sub, de data aceasta, o geometrie eufonic. Adept al ideii c pre-
lungim creaia prin observaie, discursul pe care ni-l ofer poetul sub ochi
este acela dac nu de anulare a granielor auto-impuse, mcar acela de a n-
va a le privi ca pe bariere, crora, cu o perspectiv diferit, s le nlturi
rezistena neateptat. S le lum pe rnd, pentru c intrarea/ieirea e pen-
tru avizai: Vlad Moldovan are publicate trei volume de poeme: Blank,
Dispars i proasptul Glitch. n ele sesizm nu etape, ci treceri. Nu poeme,
ci drumuri, nu stilisme, ci format C-uri. Lucru care ne spune c geometria
inteniei filosofice aplicate pe discursul poetic nu este poetic prin apli-
carea termenilor metadomeniului, ct reconsiderarea tuturor aspectelor
sub o stare vibraional i care, n consecin, permite permutarea terme-
nilor ajungndu-se astfel, cu Glitch, la o esenializare, diamantin a con-
structului poetic scurt. Nu cel de spirit de hai-ku. Cel brutal, a crui poezie
se formeaz din twisturile gramaticale ale acordurilor neateptate (vom
exemplifica). Dac Blank statua nelesul i ntreruperile de ir ca necesi-
tate a nelegerii diferitelor perspective de limbaj i poezie, prin discursul
atent fractat i prin tehnica aplicat strict la nelesul frazei poetice, dac
Dispars cumva l neag i ajunge n realiti care mimeaz o anumit saca-
dare transformnd discursul poetic de la cuvnt, adunare de cuvinte, or-
donare, nelegere a frazei i a discursului, revelnd ecoul ce are s se subli-
meze din cuvnt, Glitch este ca ecoul luminii din urma exploziei formrii
122
 Carnete critice
unei stele care proiecteaz pe norul de gaze for-
mat imaginea unui Ouroboros, dar, ca s nu-l ia
prea n serios, lumina l transform n imaginea
calin, dac mai tii, a lui Atreyu, Celul Pmn-
tului, din Povestea fr sfrit. Asta ne propune
Vlad Moldovan cu cele trei prime trepte poetice
ale discursului su mai degrab mantric dect u-
nul de sens solid care pare s piard esenele g-
site de Vlad prin acest distilat de cuvnt, care de
multe ori n ochiul lectorului de poezie clasic ar
putea ntmpina o vale a detunatelor, o cascad
bolovnoas . Dar tocmai acesta este Glitch-ul.
Aadar ce nseamn glitch? S o tiem pe
scurttura definiiilor de dicionar: glitch este,
mai pe romnete spus, fluctuaia de tensiune
care, n caz c nu deinei un prelungitor cu rezis-
ten, s v fac scpai cu documentul salvat, v
prlete PC-ul. Glitch e i pana de curent. Mai nou,
Vlad Moldovan, ca n toate cazurile metalimbajelor de tot felul,
Glitch,
Ed Charmides, Bistria,
exist i arta Glitch, menionat i de Bogdan
2017 Alexandru Stnescu i taxat, ca termen, drept
prea euforic de ctre Yigru Zeltil ntr-o discuie
pe reelele de socializare, dar care este un apanaj
al spontanului. Acest spontan are la rndu-i un
catch la Vlad, adic o chichi, dac nu mai mult
de dou, la cte las poetul s se ntrevad din ate-
lierul su.

3 prghii: 1. versul scurt, ct mai esenializat

cu putin; 2. laconismul i avariia de a lovi n ci-
titor cu verbe ndreptate de spate cnd pe un grai,
cnd pe un altul; 3. distanarea rimelor la 4-5 ver-
suri ceea ce denot auzul unui ecou, care trgnd
ochiul cititor dup sine, i permite s o decodifice
drept poezie. Monorima alternat... adic desime
de sunet i ritm... cu rima lungit. Da, tiu, Ion Stra-
tan este o obsesie i nu este numai a noastr. Vlad
Moldovan, n siajul expresiei ct mai succinte a
optzecistului, i perfecteaz la pil fin i duce cu
un nivel sau dou mai sus, mai de-spre trii eteric-
123
Mihai Vieru
eufonice Rublovul de structur a lui Stratan. i imediat dou exemple:
Secretele/Legendele/vrtoapelor/ de tin/Aproape/poleite/ de-a valma/
de lumin (...)// agat/adu un par/ de la cpi/ s-i dm
drumul/odat// Nici infrarou/ nu/ funcioneaz/ i GPS-ul/ moare/
lsnd strbunul/ muntelui/ fr strjer/ n zare// ntr-un final/ czut-a
dup cas/ fr s se logheze/ pe unde/ prul/ noaptea ias/ cu
team/ s-o marcheze.(Pastel Pixel) sau :Floare de dovleac/ crescut
printre bulzuri/ de rsad./ ntins, crnoas, ferite de ruje/ dar deschis
cerului/ pe care l/ cuprinzi dinspre/ solul cspit (Survivor o vreme).
Ce ne izbete este o similaritate, i ea adus n distilat, al celui de-al cincilea
vers prezent n scriitura lui George Cobuc. Scalenul al cincilea este unul
din aii din mneca lui Vlad Moldovan. Dar un scalen care funcioneaz im-
predictibil ntocmai cum se vd vrfurile sumeite ale blocurilor i zgrie-
norilor oglindite ntr-un lac i, dup care, eventual un Djin pus pe otii, s-ar
gndi s le transforme n portativ sau s creeze o melodie pe extremele
reale i cele oglindite ct s ias dac nu simfonii, cu siguran o muzic a
sferelor. Apoi mai avem la Vlad Moldovan un joc al culorilor din cuvinte ce
asociaz culoare respectiv cu un obiect care, by default, are acea culoare
astfel crend tablouri i deloc departe de acea art Glitch. De la Pururi t-
nr i-nfurat n pixeli al lui Mircea Crtrescu atac pe nivelul de art
I.T., sau mcar inspirat, trecnd prin prghii ale esenializrii n rostit/scris,
ducnd acest nivel mai sus Vlad nu-i permite s rateze nici chiar seria de
ironii fine cu sonuri de vieuial dar fr a le prinde bine n forme: Cade
easta/ Pic faa/ Bag casca/ La plimbare (Glitch cu poliglot). Glitch
ca termen e folosit neateptat pe postura unui titlu de tipul: Cntec, sau
n spirit de hai-ku, astfel aprnd o nou semnificaie, adugnd la cele
deja tiute pe cea mai neateptat: Ce s mai nsemne Glitch (i asta n lim-
ba romn)?: poem de impact imediat cu acustica unui ecou ce lumineaz
o parte nou nscut n univers, sau, la fel de bine art pictural exprimat,
i aici e schepsisul, prin alte ustensile dect cele ale domeniului. Pixelii sunt
cuvinte, semnele lor care de-semneaz cuvinte sunt i chioptat sau, mai
bine spus, deliberat semi-oximoronice. Ceea ce vedem n poezia lui Vlad
Moldovan, pe lng aducerea n textul poemelor a limbajelor din ce n ce
mai diversificate, este acea vitez a intensitii dar, de data asta mai bine ne-
gociat la intrrile/ieirile n/din diverse icane pe care un traiect aparent
drept i le poate aeza n drum, sau n poem. Vlad Moldovan face ceea ce
n limbaj muzical ( cci despre asta este vorba, n cele din urm, de o gsire
a vocii) deschideri de voce n poezia romneasc recent contemporan,
dimpreun cu un Vlad Drgoi, Andrei Dozsa, Radu Niescu Ana Donu,
Snziana ipo.
124
Carnete critice

Mihk Tams

Comprimate ale traumei

n ce privete proiectele poetice concretizate n cursul primei ju-

mti a anului curent, printre titlurile de referin ce poart semntura
tinerilor (Delacroix este tabu: suita romneasc, glitch, Proxima B, ade-
vratul biat de aur .a.) se numr negreit i volumul Blister al Ga-
brielei Feceoru. Acesta ns, ferice de autoare i aviz juriilor, pornete cu
un real avantaj fa de crile amintite mai sus, datorit beneficiilor pe
care le ofer un debut onorabil.
De o autenticitate justificat prin proporii, dar cobort cam cu
o octav sub portativele cotidianului, Blister-ul Gabrielei Feceoru adun
comprimatele traumatice ale unei vitregii plurivalente n prag de
implozie. Temele principale ale volumului se grupeaz, deci, n jurul nu-
cleului semantic al diviziunii: nstrinare, nlturare, desprire, aban-
don: sunt fiica vitreg / manechinul de plastic / expus, ncremenit.
(blister), din // acest // moment // resping // abandonul (P.S.), poezia
mea (...) estert- / -cirea. (nu, domnule!)
Demersul terapeutic al acestor versuri, cci orice disociere de fac-
torul curativ ar sfri n eres, penduleaz continuu ntre rol i rost, ipo-
hondrie i destin. Poetica Gabrielei Feceoru rezid n cutarea prin
gselniele biograficului a coordonatelor transfigurrii depline: totul
e/ s ajungi / pn acolo / nct s / faci din / tot ce // ai n / mini
poezie. (nu, domnule!)
n demersurile ei ntortocheate, poeta reuete n rstimpuri s
exercite o luciditate acut asupra propriilor stri patologice: nainte /
s adorm spun Tatl Nostru / n gnd de cteva ori, chiar // dac-mi
dau seama c oricare / 3 cuvinte ale tale sunt calmante / mult mai puter-
nice (te-aud recitnd poeme); altdat cercurile vicioase i concentrice
ale depresiei i reprim undele n spaii claustrante (cmin, spital, sana-
125
Mihk Tams
toriu): toate / sunt aici, inclusiv / patul meu de/
fier din camera // 227. patul meu / de fier. i /
nite ceai amar. (tipul blond)
Poemele din Blister, grupate pe dou ci-
cluri relativ ample, delimitate cu schepsis (ella
One respectiv Start Rec), urmeaz partitura u-
nei contiine hituite de nedreptate i primej-
die, cu zoom pe detaliu i predilecie pentru
bruiaje sonore de tip scratch. Gabriela utili-
zeaz fr menajamente un limbaj brut, pe fa,
valorificnd bunoar motive tabu din cmpul
lexical al feminitii. n cadrul unui asemenea
discurs, unul dintre pariurile ctigtoare ale
poetei l constituie exploatarea dimensiunii
erotice, care, pe alocuri, atinge cele mai vis-
cerale cote ale scabrosului: m voi / reinventa /
n chip / de absorbant (flickering lights).
Umilina e perceput att ca efect ct i ca
Gabriela Feceoru, argument suprem al nedreptilor survenite pe
Blister,
Editura Cartea
band rulant nu doar din partea societii, ci i
Romneasc, 2017 pe linia experienelor personale. De aceea, po-
vetile de dragoste niciodat nu sunt mpinse
pn la starea de satisfacie, iar ambiana acestui
eu ce pare a se mica pe bjbite rmne una
profund angoasant. Situaiile ostile dezvoltrii
i emanciprii spiritului, la care se adaug dis-
criminrile flagrante, i produc victimei scurt-
circuite, cumulnd mizeria exterioar n interior.
Posibilitile, cnd se ntrevd, par a se rata nc
din matc, crend senzaia c actanta principal
vieuiete ntr-un ghetou, la margine de civiliza-
ie, ori, n caz fericit, ntr-un sat uitat de lume
(stau pe scunel n captul uliei).
Confesiunea grav a poetei se complace,
totui, n mici evazionisme. Trenurile par s fie
singurele supape ce acord anse (s admitem,
nu foarte generoase) melancoliei. Iat un motiv
n plus pentru a reproduce n ntregime poe-
mul Filip, (de altfel un text cheie n decriptarea
poeziei debutantei): mi-ai spus: / aici pe / hart
126
 Carnete critice
e / o musc / strivit de / pe vremea / cnd fceam / naveta. dac // ai o
/ mn plin / de chitoace,/ arunc la / gunoi mna / plin de /
chitoace! am / mers mai // departe cu / trenul repetam / jocul copiilor
/ fugari.cu / rucsacul n / spinare i / att. pusta / maghiar mbrcase //
o sum / de fuste / mini roii / cu poalele / ntoarse / spre cer. / la fix /
am nit // din tren / puteai crede / c suntem / rachete n / spaiu.peste
/ grani tot / mai dese / gesturi i / inexacte nlocuiau / neputina mea
/ de a / vorbi pe / limba ta / i-ai aprins / o igar. / tata a // stat la / sanato-
riu din / asta. tu / nu o / s ai / tbc i / nu o / s stai // la sanatoriu / din
asta. / cldur de mai. / vnt ioc. / mergeam la / pas ca / elevii de / clasa 1.
// Filip a / vrut s / ascult bnuii / zornind n / buzunarele lui / s nu /
m trezesc / din cltorie. // s ascult / i / s nu / m mai / trezesc.
Volumul e presrat cu inserii vizionar-onirice, groteti (Matei-
Zian era un ipar s ai un iubit, s te sune) menite s poteneze senti-
mentul persecuiei. n atare condiii, poeta e silit s mizeze pe o since-
ritate n rspr, fr s tatoneze (deocamdat) registrele post-ironice
(Doamne reprezint, de pild, o rugciune-imn sarcastic adresat n
primul rnd femeilor care-i avorteaz pruncii i abia n plan secund,
ca pur pretext, divinitii).
Iluzionndu-i cititorii c se supune formelor, poezia Gabrielei
dinamiteaz din interior rigorile sintactice incompatibile cu dicteul psi-
hotic al poeziei confesiv-militante. Vortex al culpelor n numele / rt-
cirii mpreun, volumul de debut al Gabrielei Feceoru e capabil s in
piept celor mai tranante voci poetice ale ultimelor dou decenii, fiind,
se subnelege, o born kilometric a poeziei noastre recente.

127
Teatrul

Maria Hulber

La Cafeneaua
Pirandello

Regizorul Mihai Mniuiu a mrturisit recent c montarea unui

spectacol dup piesele dramaturgului italian Luigi Pirandello, pe care-l
consider unul dintre cei mai importani inovatori teatrali ai secolului
al XX-lea, reprezint o mai veche dorin personal. Din acest unghi re-
velator, Cafeneaua Pirandello poate fi neleas drept simbolica m-
plinire a unui vis de creaie, ce rspunde unei intense chemri artistice.
La conferina de pres din 3 mai 2017, organizat cu cinci zile naintea
premierei, regizorul i-a exprimat admiraia pentru remarcabila expre-
sivitate demonstrat de actorii ordeni, o calitate ce l-a determinat i n
trecut s aleag energica trup pentru explorarea resurselor sale crea-
toare, n nu mai puin de patru producii teatrale: Intrusa (2002),
Electra (2004), SHOAH Versiunea PRIMO LEVI (2004) i Leonce i Lena
(2013). De data aceasta, partitura aleas se arat uor modificat. Mihai
Mniuiu ne dezvluie despre Cafeneaua Pirandello c a fost creat n
mod special pentru trupa Teatrului Regina Maria din Oradea, asigurn-
du-i astfel un loc aparte n galeria premierelor din stagiunea 2016-2017.
Pe canavaua scenariului dramatic construit de Anca Mniuiu se con-
jug dou piese de Luigi Pirandello: Omul cu floarea n gur (integral
inserat) i cteva fragmente din Uriaul munilor.
Atmosfera pirandellian - oniric, misterioas, halucinant - se da-
toreaz, n egal msur, colaborrii ndelungate a reputatului regizor
cu o tnr echip de creatori consacrai prin fora, prospeimea i mo-
dernitatea viziunii lor artistice: coregrafa Andrea Gavriliu, scenograful
Adrian Damian i compozitorul Mihai Dobre. La Oradea, li se altur
Luiza Enescu, creatoarea savuroaselor costume, din care ne rein atenia
cele ale circarilor, precum i Lucian Moga, cel ce asigur light design-ul
128
 La Cafeneaua Pirandello
spectacolului. O perfect concordan a multiplelor coduri semiotice
se subordoneaz tematicii alese, investigate mai nti la nivel textual i
reprezentate apoi la nivel scenic. Mihai Mniuiu ne-a oferit o prim
cheie de interpretare a efervescentei i antrenantei proiecii artistice:
,,Tema spectacolului e veche de cnd lumea: viaa e vis. Suntem locuii
de fantomele noastre, fantomele care ne vor supravieui. S-ar putea
conchide c visul i imaginarul ne permit s glism abil printre forme i
convenii, s prsim suprafaa lumii obiectuale, s depim granie
invizibile, evadnd ntr-un dincolo incert i difuz, abia intuit, populat de
propriile noastre fantasme. n acest necunoscut evanescent, cafeneaua
reprezint o metafor spaial, o rscruce a destinelor frnte i fragmen-
tate, un loc de ntlnire a sufletelor fisurate, un refugiu atemporal.
Deseori aburos, nvluit n cea i semiobscuritate, ca ntr-o simbolic
imersiune n subcontientul individual, cadrul mi-a amintit de atmos-
fera asemntoare a spectacolului Iarna, pus n scen de Mihai M-
niuiu la Teatrul Nottara din Bucureti, n toamna anului 2016, dup
piesa dramaturgului norvegian Jon Fosse.
Alegerea spaiului unic al cafenelei ne provoac s ne punem n-
trebarea n ce msur s-ar putea configura o geografie teatral dup mo-
delul geografiei literare. Cartografia pirandellian permite o generoas
deschidere spre infinitul unui Theatrum Mundi de unde descind,
deopotriv, personajele i autorul lor, actorii i regizorii, scena i de-
corurile, culisele, lumea ntreag. Dintr-un remarcabil studiu al Andreei
Rsuceanu, aplicat asupra prozei lui Mircea Eliade, am reinut o idee ce
nu pare deloc strin teatrului i geografiei sale specifice: ,,Cum locurile
sunt mai mult dect suma componentelor lor fizice i capt de obicei
semnificaii mai greu cuantificabile (...), pe care literatura reuete s
le surprind cel mai bine, hrile literare reuesc s vorbeasc
deopotriv despre identitatea unui loc, dar i despre relevana alegerii
acestuia ca spaiu de desfurare a aciunii unei opere literare.
(Bucuretiul lui Mircea Eliade: elemente de geografie literar.
Bucureti: Humanitas, 2013, p. 24) Revenind la conferina de pres a dis-
tinsului regizor Mihai Mniuiu, trebuie s mai adaugm un detaliu
preios, necesar nelegerii straniului dialog dintre spaiul i timpul ce
guverneaz evoluia dramatic: aciunea se petrece dup ora 12
noaptea, ntr-o ,,cafenea fantasmatic, fantomatic de lng gar.
Situat ntr-o asemenea proximitate, cafeneaua st sub semnul provizo-
riului, al eternei neaezri, al unei oscilaii interioare ce definete relaia
omului cu departele ateptrilor sale ori cu aproapele convieuirii coti-
diene. i totui, nimic nu e ce pare a fi. La ridicarea cortinei ne atrag
129
Maria Hulber
atenia cele opt ceasornice ncremenite la ore aleatorii. Ceasornice care
nu mai msoar nimic. Zvpiatul fiu al lui Cronos i-a jucat, parc, o fest
acestui pitoresc col de lume, i-a vrjit substana cuantificabil, apoi s-a
dizolvat n neant. Spectacolul a fost conceput pe eafodajul unui ,,sce-
nariu modular, construit din module teatrale ce pot fi reconfigurate,
reaezate, pe msura construirii piesei. Organizarea modular ine
seama de nivelul scenic, de intrrile personajelor i de interaciunea lor,
de firele nevzute dintre om i spaiu. Intuim c, ntr-o asemenea ma-
nier de construcie, cronologia clasic sufer distorsiuni. ,,Cronologia
ne-o d modul cum se dezvolt aciunea, puncteaz regizorul, iar
aceasta crete, se intensific treptat spre o deplin coeren a ntregii
structuri dramatice. Personal, imaginea bulversant a ceasornicelor
multiple, cu efectul unei neateptate mise en abme, mi-a evocat un
motiv similar dintr-o creaie cinematografic. La nceputul filmului Stra-
nia poveste a lui Benjamin Button, o adaptare dup nuvela lui F. Scott
Fitzgerald, regizorul David Fincher a evadat din tiparul ficiunii livreti,
propunnd un preambul insolit: n gara din New Orleans a fost instalat
un ceasornic neobinuit, care msura timpul n ordine... invers crono-
logic. ntr-o disperat ncercare de recuperare a timpului pierdut i de
readucere la via a unicului fiu, pierdut n marele rzboi de la nceputul
secolului al XX-lea, vestitul ceasornicar proiectase intenionat pe dos un
orologiu uria ce contrazicea tiparele logice i cronologice ale lumii. La
Pirandello lucrurile stau ns complet diferit, cci timpul rmne sus-
pendat n matca lui originar.
Decorul, extins pe ntregul spaiu de joc, se deschide cu generozi-
tate adncimilor. Sute de ferestre mici i prfuite ascund numeroasele
ui ce permit intrrile i ieirile personajelor. Uile pot constitui tot
attea zone de trecere dintr-o lume n cealalt, un dat ontologic al fiinei
ce-i descoper dublul, esena sa imuabil. Pe fundal, n centrul scenei,
distingem o u rotativ, poate singurul obiect ce mai asigur micarea
de rotaie n jurul unei axe statornice, dup ncremenirea acelor de cea-
sornic. Civa arbori nfrunzii se vd dispersai ici-colo, ntr-un mod
oarecum neconvenional, chiar n interiorul cafenelei. Sub coroanele
lor suple se afl mobilierul clasic: un pian dezacordat, al crui sunet
dizarmonic e contrapunctic cercetat de vreun personaj rtcit, mese i
scaune de lemn, n jurul crora se plaseaz la nceput clienii nocturni.
Toate obiectele decorului au un rol important n completarea efectelor,
mai ales prin mixajul sonor. De pild, agitaia interioar i starea de ner-
vozitate se concentreaz n rsucirea ritmic i zgomotoas a lingu-
rielor de metal n cetile de porelan. Alteori, n scenele nfruntrii din-
130
 La Cafeneaua Pirandello
tre Omul cu floarea n gur (tefan Borda) i Femeia cu plrie verde
(Denisa Vlad), mobilierul se transform ntr-o veritabil panoplie,
fiecare obiect, luat n parte, devenind o potenial arm. Dup o aseme-
nea secven, ntreaga scen pare decupat din panorama unui cmp de
lupt. Confruntarea dobndete o simbolistic aparte, grefat pe tensiu-
nea emanat de presimirea sfritului. Pentru Omul cu floarea n gur,
moartea se ascunde, n mod cinic, sub un nou semnificat: epiteliom.
Deosebit de ingenioas se dovedete coregrafia trupurilor femi-
nine ce se sprijin reciproc, ntr-un cerc aflat ntr-un spectaculos exer-
ciiu de echilibristic. La acest nivel, trebuie s nuanm mult mai atent
resursele expresive. ntr-o parte a scenei se distinge grupul omogen al
celor trei prostituate (Alina Leonte, Adela Lazr, Georgia Cprrin),
constituind un tablou uman aparent multiplicat prin automatismele i
micrile perfect sincronizate: gestul fumatului, rsucirea continu a
unei uvie de pr - imaginare sau nu-, lovirea surescitat a lingurielor
metalice n cetile de porelan, dansul seduciei n jurul unui Client
obosit (Sebastian Lupu). Vestimentaia i nclmintea femeilor, mode-
lul pieptnturii i al machiajului vin din moda anilor 30 ai secolului tre-
cut, epoca dramaturgului Pirandello. Chipurile lor rmn impenetra-
bile, asemenea unor ppui de cear dintr-un muzeu al recuzitei speci-
fice cafenelelor nocturne. ns, dincolo de iluzie, spectacolul se anco-
reaz energic n modernitate prin dansul ce completeaz pluralitatea
limbajelor eseniale. Dansul ca lupt, mersul repetitiv-hipnotic ori mi-
carea continu, obsesiv i sacadat, toate acestea ,,spun mai departe
povestea atunci cnd cuvintele se retrag dincolo de tcere. De fiecare
dat, rostirea numelui Pirandello provoac haosul i degringolada colec-
tiv. Asemeni unei diviniti inexorabile a talionului, numele Autorului
genereaz mimica groazei i reacii viscerale, nite din cea mai pur
ven a expresionismului prefigurat la grania dintre secole. n acest
sens, iptul lui Edvard Munch mi se pare cea mai apropiat surs de
inspiraie.
E impresionant interpretarea Femeii rtcite (Mirela Lupu), al
crei trup devine un fel de perpetuum mobile incontrolabil, plin de
vitalitate i energie nestvilit, cci ea intuiete cel mai bine prezena
dublului din fiecare dintre noi: ,,Suntem noi, noi nine, dar n vis.
Fantome. Spectre. n afara trupurilor noastre. Pe aceeai idee gliseaz
i dialogul dintre Butorul de absint (Emil Sauciuc) i Vagabondul/
Chelnerul (Petru Ghimban). Celor prezeni n prima scen li se al-
tur Prostituata distins (Angela Tanko), Fata palid (Anda Tmanu) i
Actria deczut (Gabriela Codrea), ce individualizeaz trei destine
131
Maria Hulber
aparte. Monologul tulburtor al Fetei palide acompaniaz tematica
esenial a spectacolului: ,,Viaa mea e o ficiune. Un vis inconsistent.
La rndul ei, Actria deczut se arat convins c Pirandello este singu-
rul vinovat al declinului ei artistic: ,,Eu una am mers n teatru pn la
capt. Am fost actri, o mare actri. Eu am trit pn la capt tot ce
am jucat. (...) Pirandello, domnilor, m-a distrus... Relevante inserii de
art poetic, punctate n siajul unei mai vechi preocupri a dramaturgu-
lui italian privitoare la raportul dintre Teatru i Via, reverbereaz prin
vocea sa: ,,Jocul nostru, al actorilor, trebuie s dea o perfect iluzie a
realitii. Dar ce spun: trebuie s fie nsi realitatea. Realitatea cea
mai real!
n alte secvene, ieirea din ritm se produce prin intrrile sa-
vuroase, dansante ale grupului de circari, format din Directorul circului
(Richard Balint), Clovnul muzical (Adrian Locovei), cei ase clovni
(Pavel Srghi, Rzvan Vicoveanu, Alex Rusu, Eugen Neag, Ciprian
Ciuciu, George Dometi), Mirele/ Iluzionistul (Sorin Ionescu) i Mireasa/
Asistenta Iluzionistului (Consuela Egyed). Odat cu ei i fac apariia B-
trnul senil (Ion Ruscu) i Proxenetul (George Voinese). Directorul cir-
cului deine unele rspunsuri la interogaiile Actriei deczute, ntruct
n via s-ar poate intra n orice ipostaz, inclusiv n cea de personaj:
,,Teatrul i viaa sunt una. Aceti clovni aduc cu ei spontaneitatea i
naturaleea firii, farmecul ludic al muzicii i al costumelor, candoarea i
bonomia pierdute ale commediei dellarte, fervoarea iluziei i a mtii,
jocul pur al ntmplrii i atmosfera inconfundabil de blci, datorat, n
bun msur, feelor acoperite cu pudr alb i micrilor de ppu
mecanic ale Miresei.
La Cafeneaua Pirandello, locul emblematic eliberat de sub iluzia
timpului, fr nceput sau sfrit, unde viaa i moartea se suprapun ca
o provocare sublim a fiinrii omului n lume, feele Teatrului rmn
neschimbate. Este rndul spectatorilor s anime universul pirandellian,
dndu-i ntlnire la vreuna din mesele cafenelei pentru a lua pulsul
propriului dublu fantasmatic...

132
Muzica

Adrian Gagiu

Madrigalul
naional

n 2011-2015, tenorul i dirijorul scoian Paul Agnew (unul dintre

cei mai importani muzicieni contemporani specializai n interpreta-
rea corect a muzicii vechi) s-a lansat, mpreun cu prestigiosul ansam-
blu Les Arts Florissants, ntr-un proiect concertistic impozant: interpre-
tarea integralei madrigalelor lui Claudio Monteverdi (1567-1643). Pro-
iectul s-a derulat n 30 de orae europene (printre care i Praga, mai
spre prile noastre) i concret a nsemnat toate cele 161 de madrigale
din cele opt volume publicate de Monteverdi (adic peste 1000 de pagi-
ni de muzic) i peste 150 de concerte la care au asistat mai bine de
100.000 de asculttori.
Ce e mai semnificativ e c au participat 50 de muzicieni, dar nu
toi deodat, ca n Corul Naional de Camer Marin Constantin (serios,
aa se numete oficial) i, n plus, e important i ce fel de muzicieni,
adic inclusiv instrumentiti, conform practicilor din vremea autorului,
nu din imaginaia unora nscui dup aproape 400 de ani. Probabil ca
un reflex al reformei ceciliene asupra muzicii bisericeti catolice, cu
scopul de a o epura de adaosuri operistice (inclusiv de instrumente)
i de a o readuce la puritatea lui cantus planus, sau al literalismului
obtuz fa de partitura schematic a barocului, ce a crescut odat cu
uitarea treptat, cam dup jumtatea secolului al XIX-lea, a practicilor
interpretative uzuale din baroc i clasicism, a aprut concepia bizar c
repertoriul coral renascentist trebuie cntat a cappella, adic de coruri
neacompaniate i formate din zeci de muzicieni, conform accepiunii
moderne a noiunii de cor.
133
Adrian Gagiu
n mod surprinztor, timp de vreo sut de ani se pare c nimeni
nu a pus cteva ntrebri de bun sim pentru a chestiona autenticitatea
i practicabilitatea acestei abordri. De exemplu, faptul probat indirect
c n partiturile renascentiste, dar chiar i din baroc, se treceau doar
vocile eseniale ale piesei, chiar dac unele erau dublate sau uneori
chiar nlocuite de diverse instrumente (cornet, vioar, trombon etc., n
funcie de disponibiliti), sau c uneori (la cele n stile nuovo) era indi-
cat un acompaniament cu bas cifrat care implic participarea instru-
mentelor tipice (lut, teorb, clavecin, org portabil etc.). Sau faptul
c mai toate operele italiene din baroc se ncheie ca deznodmnt cu
un coro care de fapt e ansamblul solitilor, nu e corul cum l nelegem
noi azi, fiindc pe parcursul celor dou-trei ore ale operei el nu apare
deloc n partitur, deci ar fi fost absurd s chemi i s plteti zeci de
coriti doar pentru trei minute de cntat la sfritul reprezentaiei. Sau
faptul c madrigalurile sunt piese laice de camer, cu texte poetice in-
time, care necesit nuane, delicatee i rafinamente nelalocul lor ntr-un
cor de zeci de persoane.
Cine i-ar fi permis, chiar dintre lumea bun, s plteasc i s
gzduiasc acas la vreo serat artistic zeci de coriti numai ca s-i
cnte poeme despre dragoste i moarte (presupunnd c incongruena
i prostul gust al acestui gigantism al intimitii ar fi fost trecute cu vede-
rea)? Unii aristocrai mai artistici chiar participau personal, cu un acom-
paniament instrumental improvizat ad lyram. n plus, claritatea texturii
n piesele mai polifonice (n stile antico), dar i individualizarea vocilor,
ritmurile i cromatismele au enorm de ctigat n cazul unui ansamblu
mic, ceea ce e un aspect extrem de important (i care i-a dus pe Joshua
Rifkin i pe alii s argumenteze destul de credibil c multe compoziii
aa-zis corale din baroc, printre care multe cantate mai intime ale lui
Bach, au fost de fapt concepute pentru un ansamblu cu cte un muzi-
cian la fiecare voce sau instrument). n plus, numrul vocilor (n sens
armonic sau polifonic) e variabil de la o pies la alta, sunt unele cu dou
voci (practic inabordabile de ctre un cor modern), altele cu patru,
cinci voci etc., pn la opt.
Cu toate astea, timp de zeci de ani, toi am fost crescui cu imagi-
nea fals asupra muzicii vocale renascentiste (printre alte imagini false)
cultivat de sute de societi corale de tip cecilian, neacompaniate i
cu zeci de coriti fiecare. Despre modul de emisie vocal total diferit i
bombastic, ca i despre lipsa total a oricror ornamente expresive
specifice epocii (mult diferite chiar fa de cele din barocul matur), ce
s mai discutm?
134
 Madrigalul naional
Din teoria i practica orchestraiei se tie c expresivitatea se
obine cel mai uor de la un solo, deci mai muli oameni care cnt la
unison nu prea pot fi expresivi i subtili. Ca atare, zecile de soprane,
altiste etc. dintr-un cor modern care abordeaz artificial acest reperto-
riu intim au fa de un grup de 4-8 cntrei (cte unul la fiecare voce)
delicateea unui elefant ntr-o fabric de porelan, iar rezultanta e ca
reconstituirea Gnditorului de la Hamangia fcut din beton armat i
nalt de zece metri.
Asta face de zeci de ani corul Madrigal, care a devenit un brand
naional i nu poate fi atins nici cu o floare fr riscul de a prea icon-
oclast, incult i nepatriot. Dar nu discutm aici omogenitatea i precizia
acestui ansamblu, ci doar neadecvarea lui stilistic la un repertoriu con-
ceput cu totul altfel. Bizar e c de zeci de ani exist nenumrate nreg-
istrri i studii asupra stilului corect de interpretare a muzicii vechi din
diferite epoci, inclusiv a muzicii renascentiste vocale (nu corale n sens
modern), dar pe la noi nimeni nu are curiozitatea de a le asculta, de a le
studia sau, de ce nu, poate chiar de a prelua n practica interpretativ
rezultatele cercetrilor tiinifice i ale muzicalitii interpreilor sensi-
bili. Autosuficiena, neadecvarea, izolarea i lipsa gndirii critice i a ver-
ificrilor n practic se manifest din pcate i aici.
Concertele lui Paul Agnew mpreun cu grupul lui restrns de
colaboratori din Les Arts Florissants se transmit din cnd n cnd pe
Mezzo TV, aa c dincolo de orice teorie e de recomandat celor curioi
i doritori de noi experiene estetice edificatoare s savureze madri-
galele lui Monteverdi (n acest caz) cu acei exceleni muzicieni, la care
fiecare sunet e o lacrim sau un zmbet discret, cu mii de nuane inter-
mediare ntre ele, i la care textele lui Petrarca i ale altor mari poei se
neleg clar i se exprim prin cnt (exist i dialoguri ntre voci, care
ar fi total ratate ntr-un cor), iar cele cteva instrumente aduc discrete
tue de culoare. Apoi s asculte nregistrrile corului Madrigal sau ale
altor coruri de acest gen, nivelate, masive (orict ar fi de camer, e to-
tui cor), n care vocile parc nu sunt voci omeneti, ci un fel de tonuri
impersonale de sintetizator (de dicie clar nu poate fi cazul), i cu deli-
cateuri de dinamic improprii la drept vorbind unui cor.
Bineneles, ntreprinderea lui Paul Agnew nu e singular, exist
deja numeroase nregistrri de mare calitate, stilistic i artistic, ale
acestui repertoriu, de exemplu, dintre cele mai recente, cele ale ansam-
blurilor Voces Suaves (L'arte del madrigale", 2016, cu lucrri de
Gastoldi, Gesualdo, Monteverdi, da Rore, Marenzio etc.), The Marian
Consort (Sacrae cantiones I i II, 2015-2016, cu motete de Gesualdo),
135
Adrian Gagiu
La Compagnia del Madrigale (Terzo Libro di Madrigali" de Gesualdo,
2016), Collegium Vocale Gent, cu marele dirijor Philippe Herreweghe
(O dolce mio tesoro - Madrigali a cinque voci, Libro sesto de
Gesualdo, 2016), Delitiae Musicae (Madrigals Book 1" de Gesualdo,
2010, i volumul al doilea n 2003), La Dolce Maniera (Il Quarto Libro
dei Madrigali de Monteverdi, 2013), Vocalconsort Berlin, The Hilliard
Ensemble etc., etc. Altele, dei datorate unor ansambluri i interprei
specializai, au fost i criticate de experi pentru unele detalii discutabile
ale soluiilor interpretative prin comparaie cu ceea ce se tie despre
practicile din epoc. Numai la noi totul e perfect, criticile sunt luate
drept atac la persoan, iar noi tim mai bine dect occidentalii cum tre-
buie s se cnte muzici nscute la ei i cultivate acolo sute de ani.

136