Sunteți pe pagina 1din 40

Director fondator: Roxana Vac

Anul 3. Numrul 7. 25 01 2013

R E V I S T D E C U LT U R , AT I T U D I N E C I V I C , J U R I D I C I S P I R I T U A L I TAT E A PA R E S U B E G I D A F U N D A I E I G R D I N A M A I C I I D O M N U L U I D I N O R A D E A . .

Dragobetele
naliznd srbtoarea strmoeasc a dragobetelor, care are rdcini etimologice n eposul popular romnesc, fr a aduce vreun prejudiciu acestei srbtori similare cu alte ri i state din lumea occidental gen Sfntul Valentin, considerm de bun augur s ne ntoarcem la tradiiile i obiceiurule populare ale romnilor, tocmai pentru a cuantifica legtura spiritual ce se nfirip ntre tineri la vrsta considerat apropiat apariiei primilor fiori ai dragostei n vederea ntemeierii cstoriei, obiceiuri care etimologic analizate provin din perioada strmoilor notri geto-daci. Dragobetele este o srbtoare cu radacini slave de rit vechi celebrat pe teritoriul tarii noastre pe 24 (GlovoObretania) sau pe 28 februarie, l, 3 i 25 martie. Srbtoarea de Dragobete ( Vobritenia ) este considerat echivalentul srbtorii Valentines Day, sau ziua Sfntului Valentin, srbtoare a iubirii. Etimologia cuvntului a fost dezbtut de numeroi etnologi i filologi,

propunndu-se variante i explicaii pentru originea sa. Dragobetele este o sarbatoare cu o traditie relativ nou, avand o vechime in jurul a 170180 de ani de la patrunderea ei in teritoriile romanesti si pstrate cu precdere n nordestul, sudulestul i sudvestul Romniei. Etimologie Chiar dac Constantinescu Nicolae, etnologul Universitii din Bucureti, a afirmat c nu exist atestri documentare ale acestei srbtori dect n secolul al XIX-lea, ceea ce nu nseamn mare lucru pe scara timpului, putem afirma fapul c lingvistul Lazr ineanu a propus analogia cu dragu-bete, sufixul -bete fiind folosit n zonele din Oltenia, semnificnd adunare, mulime. n acelai timp etnograful Marcel Lutic de la Muzeul de Etnografie al Moldovei a prezentat etimologia acestei srbtori populare, considernd c majoritatea

denumirilor ei provin de la Aflarea Capului Sfntului Ioan Boteztorul, srbtoare religioas celebrat pe 24 februarie care n slav se numete GlavoObretenia. Romnii au adaptato, astfel aprnd sub diverse nume: Vobritenia, Rogobete, Bragobete, Bragovete n perioada Evului mediu, pn cnd sa impus n unele zone (sudul i sudestul Romniei) ca Dragobete. Srbtoarea dragobetelor nedefinit cu dat exact pe 24, 28 februarie sau la 1, 3 i 25 martie a creat confuzia dat de cele dou calendare (iulian i gregorian). Marcel Lutic a observat ca acestea se afl n preajma zilelor Babei Dochia i a echinociului de primvar. tiut este faptul c n sudul Romniei exist o perioad ntreag, la ngemnarea lunilor februarie cu martie sau, cel mai adesea, n martie care st sub semnul Dragobetelui. n majoritatea locurilor, data celebrrii este 24 februarie, iar Nicolae Constantinescu a declarat c a descoperit un document n care Bogdan

Petriceicu Hasdeu confirma 1 martie ca ziua n care se sarbatorea Dragobetele. Tradiia Dragobetelor n Romnia Este recunoscut faptul c n preajma acestei srbtori fetele i flcii mbrcai de srbtoare se ntlneau n faa bisericii i plecau s caute prin pduri i lunci, flori de primvar. Dac se gseau i fragi inflorii, acetia erau adunai n buchete i se puneau ulterior n lutoarea fetelor, timp n care se rosteau cuvintele: Flori de frag/Din luna lui Faur/La toat lumea sa fiu drag / Urciunile s le despari. Pe dealurile din sat se aprindeau focuri, iar n jurul lor stteau i vorbeau fetele i bieii. Astfel, la ora prnzului, fetele se ntorceau n sat alergnd, obicei numit zburtorit, urmrite de cte un biat cruia i czuse drag. Iar dac biatul era iute de picior i o ajungea, iar fata l plcea, l sruta n vzul tuturor. De aici provine expresia Hora de Dragobete . Dragobetele srut fetele! Srutul acesta semnifica logodna celor doi pentru un an, sau chiar pentru mai muli ani, Dragobetele fiind un prilej pentru a-i afia dragostea n faa comunitii. Din cercetrile ntrepinse asupra etnologiei reiese c unii tineri, n Ziua de Dragobete, i crestau braul n form de cruce, dup care i suprapuneau tieturile, devenind astfel frai, i respectiv, surori de cruce. Se luau de frai i de surori i fr ritualul de crestare a braelor, doar prin mbriri, srutri freti i jurmnt de ajutor reciproc.

Paladiul Naional al Neamului Romnesc

Cei ce se nfreau sau se luau surori de cruce fceau un osp pentru prieteni. Folcloristul romn Constantin Rdulescu-Codin, n lucrarea Srbtorile poporului cu obiceiurile, credinele i unele tradiii legate de ele. scria: Dragobete e flcu iubie i umbl prin pduri dup fetele i femeile care au lucrat n ziua de Dragobete. Le prinde i le face de rsul lumii, atunci cnd ele se duc dup lemne, flori, burei .... De aici i provine rspndita expresie adresat fetelor mari i nevestelor tinere, care ndrzneau s lucreze n aceast zi: Nu te prind Dragobete prin pdure!. n aceast perioad nu se sacrificau animale pentru c astfel s-ar fi stricat rostul mperecherilor. Femeile obinuiau s ating un brbat din alt sat, pentru a fi drgstoase ntreg anul. Fetele mari strngeau de cu seara ultimele rmie de zpad, numit zpada znelor, iar apa topit din omt era folosit pe parcursul anului pentru nfrumuseare i pentru diferite descntece de dragoste. De asemeni, exist o serie de obiceiuri n zona rural legate de aceast srbtoare. Brbaii nu trebuie s le supere pe femei, s nu se certe cu ele, pentru c altfel nu le va merge bine tot anul. n acelai timp, tinerii consider c n aceast zi trebuie s glumeasc i s respecte srbtoarea pentru a fi ndrgostii tot anul. Iar dac n aceast zi nu se va fi ntlnit fata cu vreun biat, se crede c tot anul nu va fi iubit de nici un reprezentat al sexului opus. n aceast zi, nu se coase i nu se lucreaz la cmp i se face curenie general n cas, pentru ca tot ce urmeaz s fie cu spor. Marius V. Pop

A rosti cteva cuvinte despre drapel, stindardul i Paladiul Naional al Neamului Romnesc reprezint pentru noi o mndrie, o cinste pentru toi ci s-au nscut romni i sunt vorbitori ai fagurelui limbii romne, oriunde s-ar afla pe orice meridian al lumii; romnul planetar oriunde ar fi este mndru i tie s-i cinsteasc neamul n care s-a nscut i mai mult drapelul romnesc care n anumite momente de cumpn ale vieii l-a ridicat la rang de cinste ntre marile civilizaii ale lumii. Cu mndrie v pot informa c mi-am slujit ara sub faldurile tricolorului o via de om i nu n puine momente am avut emoii puternice de triri sufleteti amintindu-mi n acelai timp de tot attea ori, imboldul dat de marele nostru istoric Nicolae Iorga, care consemna n ziarul Neamul Romnesc din 11 octombrie 1940:Cnd s-a produs o nfrngere, steagul nu se pred ci pnza lui se nfoar n jurul inimii. Inima luptei noastre a fost ideea cultural naional. Acelai Nicolae Iorga reitera referitor la Paladiul Naional: Deci, sus steagul vieii! i pe mormnt nc s mi-l mplntai pe acela, i nu slciile care plng. Nu vd n moarte nici groapa de umbra mormntului, nici poarta de lumin deschis asupra cerului: nu vd, nu vreau sa vd dect clipa suprem a judecii proprii asupra felului cum i-ai pus puterile n serviciul umanitii. Dac rspunsul e mulmitor, poi s adormi pentru totdeauna. Mergi nainte: la captul vieii tale, vei gsi cu siguran, alt drume, care va merge mai departe(N. Iorga- Cugetri) Marile momente istorice care au pus n grea cumpn neamul romnesc de-a lungul veacurilor, au fost puse sub sigiliul faldurilor tricolorului, care au creat momente unice i memorabile n istoria neamului nostru, care dei n-au fost consemnate real de ctre istorici pentru c istoria a fost scris ntotdeauna de ctre nvingtori, sens n care nu ne putem lsa pasivi i ierttori. Considerm c a sosit momentul ca destinul de excepie al neamului nostru, care se afl sub drapelul naional, s se fac cunoscut i s se fac cunoscut victoria luminii divine de pe aceast gur de rai Romnia. Este impardonabil faptul de a nu ne

slab trebuie ncurajat pentru ca s devie bun. Sa se simt c Societatea Matei Basarab reprezint o putere enorm. inta? Unirea tuturor romnilor, emanciparea economic i intelectual a ntregului popor romnesc. Pentru aceste cuvinte Eminescu a fost omort. Adevrata lui dorin a fost s-i vad neamul liber unit n cuget i simiri, a simit nevoia trezirii spirituale de libertate a ntregii Romnii. i acum la ncheierea acestor ctorva cuvinte despre drapelul neamului romnesc, stindardul mult iubit i drag inimilor i sufletelor noastre permitei-mi s lacrm din suflet prin chintesena ctorva versuri: lupta sub faldurile tricolorului pentru trezirea contiinei tuturor romnilor i pentru valorificarea tainicelor simminte nscrise cu sngele macilor nflorai pe cmile moilor i strmoilor notri care au murit pe glia strbun pentru un crez, pentru c numai astfel sufletul tainic al neamului primete o inefabil comuniune cu un suflet nou, pregnant i regenerator de via. Desigur c simbolurile naionale ale neamului nostru nu trebuiesc uitate; noi le considerm sfinte i cu mpietate trebuie s fie materializate pe pnza acestuia nc de la Daci, fr a uita momentele epocale ale istoriei din vremea lui Mircea cel Mare, tefan cel Sfnt i Mihai Viteazul, care n contextul ncercrii renscunrii lui Sigismund Bathory prin victoria de la Guruslu din 30 august 1601, prin alungarea acestuia i recucerirea teritoriilor romneti Mihai Viteazul scpnd stindardul, ne spune poetul: Noaptea se ntinde i din geana sa/ Argintoase lacrimi peste flori vrsa/ Dar setos de lupte, n vi deprtate, / Un erou n noapte nc se mai bate./ Singur el n lupt n acele vi, / Unde mna morii i-a culcat pe-ai si. / Dar sub mii de brae trebuia s cad; / Trece printre unguri, fr ca s-i vad, / i stindardul rii el nfurnd / Ctre sn l strnge napoi ctnd. / i n urma morii armsaru-i zboar / Ca o nchipuire alb i uoar. [] Simbolistic, de facto i drept, portretul inegalabilului Mihai Eminescu trebuie imprimat pe drapelul naional pentru faptul c n anul 1886 prin crearea organizaiei proromneti a Societii Matei Basarab spunea: Organizare ntre romni. Pretutindeni oameni care s ie registre de tot sufletul romnesc. Cel
2

Pe tricolor e scris unire Unire-n cuget i simiri, Eal nostru steag i fericire, Simbol al marilor martiri. Sub faldurile sale sfinte Curg roii valurile-n snge; i-n galben cresc cmpii spre munte, i albastru cer din muni se scurge. Acesta-i steagul nemuririi Din moi - strmoi, chiar de la daci Sub el dorm somnul trist martirii Iar de-ai uitat te rog s taci. n tricolor cuprins-i ara i libertatea noastr sfnt. Din Olt la Cri i pn-n Mara, Tu Doamne bine o cuvnt. S-a ridicat la Alba vulturul dreptii i i-a rotit privirea ctre deal i strnsu-sau pe Cmpul Libertii Toi spnzuraii Iancului de prin Ardeal. Eminescu e stindardul ! E suflet, n sufletul neamului su, Cu mare iubire cinstete Ardealul i floarea czut-n livezi n pru. Iar cei ce-s nestui i n-au o ar, i tot vslesc din vremuri ctre deal, Cnd vor simi tiul o s-i doar Cu tricoloru-nfipt n inim-n Ardeal ! Ing. Mircea Vac, Marius V. Pop Mun. Oradea 28 11 2012

Romnia i Panslavismul
pe un pmnt de mic ntindere se afl mai multe averi dect n Rusia ntreag. TENDENE DE CUCERIRE Astfel suntem aproape siguri c n cumpna economic Rusia, ctu-i de ituaia persist a rmne mare, trage mai uor dect mica Belgie. nehotrt, cu toate acestea noi credem c limba cumpenei nclin spre De aceea ni se pare c din rsboiu. Intradevr dac Rusia ar face nefericire, Ruii sunt sub dominarea unui concesiunile cerute de Anglia, dac ar deert sufletesc, a unui urt, care-i face supune deliberrii Europei tratatul dela San-Stefano n ntregul lui, ar renuna la foloasele materiale, n a crora prevedere a declarat rzboiu. Cci cine va mai lucra acum n serios declaraiile diplomatice, fcute naintea trecerii Prutului? Erau declaraii mbuntoare, de cari noi credem c nimeni na fost nelat, dect acel care a voit s fie. Aceasta o spunem despre guvern, nu despre popoare. Guvernele au fost n stare s cunoasc foarte bine politica ruseasc i intele ce ea le urmrete de-o sut i mai bine de ani. Rsrit din rase mongolice, de natura lor cuceritoare, aezate pe stepe ntinse a cror monotonie are nrurire asupra inteligenei omeneti, lipsind-o de mldioie i dndu-i instincte fanatice pentru idei de-o vag mreie, Rusia e n mod egal muma mndriei i a lipsei s caute n cuceriri ceea ce nau nluntrul de cultur, a fanatismului i a despotiei. lor. Nou ni se pare, c cercurile culte n Frumosul e nlocuit prin mre, precum loc de a stvili acest horror -vacui, n loc colinele undoiate i munii cu dumbrvi de a-l mplea prin munc i cultur, l a rilor apusene sunt acolo nlocuite asmu contra Europei pe care o numesc prin esuri fr de capt. n tendenele mbtrnit i enervat, coapt pentru a de cucerire. cdea ntreag sub dominaie ruseasc. n aa numitele misiuni istorice, Europa le pare astzi n starea care-i caut marginile naturale, nu n care era Bizanul la apariiunea unui e nimic dedesupt dect pur i simplu neam asemenea mongolic, a Turcilor. netiina i gustul de spoliare. In zadar In locul civilizaiei grece, nflorit-a caut un popor n ntinderi teritoriale, n n Bizan o cultur turceasc? De loc. cucereri, n rsboaie ceea ce-i lipsete n Tocmai aa nu va nflori o cultur chiar sufletul lui; sub nicio zon din lume moscovit pe pmnturile supuse Ruilor, nu va gsi ceea ce Dumnezeu i-a refuzat, pentruc lipsete rdcina subiectiv sau mai bine zicnd ceea ce Dumnezeu a a unei asemenea culturi. In Rusia chiar voit ca s fie rezultatul muncii a multor miezul culturii e n Ingermanland i n generaii dedate la lucru. cele trei provincii baltice, n minile i Cci st oare destoinicia unei naii capetele a poate dou sute de mii de n vrun raport cu ntinderea teritoriului oameni de origin german, pe cnd pe care ea l ocup ? populaiile strvechi a acelor provincii, Mica Veneie era odat o putere mare Leii, Livii, Crevinii, i cum i mai chiam european prin cultura ei intensiv, nu se vor fi aflat cu mult mai sus, de cum prin arte, prin industrie, prin judecata i va fi gsit episcopul Albrecht n anul sntoas a aristocraiei ei. Dar toate 1200. aceste condiii de mrire erau ctigate Astfel misiunea istoric de care se prin munc ndelungat deprinderea face atta vorb, nu-i o misiune care-i i priceperea se moteneau apoi din are originea n afar, ea e rezultatul unui neam n neam, nct chiar astzi ciceronii gol sufletesc, a unei barbarii spoite cu veneieni au pstrat mai mult gust n frac i mnui, a unui deert care de-ar judecarea tablourilor de cum au muli stpni pmntul, tot nu sar mple. profesori de estetic. Cerul deasupra-l schimbi, nu Un rol analog l-a avut Olanda n sufletul marea trecnd-o. istorie i astzi sunt nc State mici, cari Pot s treac i Dunrea i Carpaii se bucur de-o nflorire extraordinar; i Adrianopol, s ia Roma veche, precum amenin pe cea nou, pot s presure Europa ntreag cu cenue i cadavre, nu se va nate din milioanele de oameni, niciun Rafael, niciun Beethoven, niciun Kant, ba tocmai lipsa unor asemenea spirite de adnc nelepciune i de un adnc sentiment pentru bunurile ce nobileaz omenirea, este cauza acelui gol sufletesc, care-i caut compensaie n glorii sngeroase i n cuceriri. De mult, dar mai cu seam de o sut cincizeci de ani ncoace, inta cuceririlor ruseti sunt rile rsritene ale Europei. Nu mai vorbim despre cuvntul d-lui Aksakof, care vede ntinzndu-se panslavismul n miezul Europei, n rile coroanei habsburgice pn la marea Adriatic. Cun cuvnt, n loc de-a desfura activitatea nuntru, ochii vecinului nostru sunt pironii cu flmngiune asupra apusului, cercurile culte umplu golul sufletesc cu fantasmagoria unui imperiu care ar ajunge dela Sibir pn sub zidurile Veneiei apoi mai departe... tot mai departe. i aceast misiune tainic o mplinesc apoi diplomatii i baionetele. Existe testamentul lui Petru cel Mare sau nu existe, el exist n capetele a mii de oameni vistori, cari dau tonul in Rusia. Rsboiul a fost declarat Porii, pentru a elibera pe cretini n form n fond ns pentru a cuceri ntreg imperiul otoman ntrun mod, care s poat fi nghiit mai de voie, mai de nevoie de Europa. Dup Turcia urmeaz imperiul habsburgic, dup dnsul cine mai tie cine. Scopul fictiv al rsboiului i scopul adevrat sunt diametral opuse. Astfel se drue un regat splendid celui mai nensemnat popor din peninsula balcanic, Bulgarilor. Se stabilete n tratatul dela SanStefano independena Romniei i cun rnd dup aceea se stabilete cun al treilea, fr de noi, dreptul de a-i trece trupele prin ara noastr, de a o ocupa cu alte cuvinte doi ani de zile.

[continuarea n numrul urmtor]

Roia Montan Sraci n ar bogat

TRECUT l PREZENT DIN ISTORIA MINERITULUI [continuare din numrul anterior]

roducia de aur i argint realizat n minele din Ardeal a fost n anul 1937 de 5465 kg aur i 25.645 kg argint, Romnia fiind n anul 1938 a doua ar productoare de aur din Europa. Situaia asociaiilor miniere auroargentifere din Roia Montan i Coma n primul semestru al anului 1948 era urmtoarea: a. Roia Montan: -137 mine, din care: -34 n producie, cu 960 asociai i 55 concesionari -103 n stagnare (nu se lucrau la 11 iunie) Repartizate: -101 asociaii miniere -15 concesiuni -7 societi pe aciuni -7 proprieti cu 10 proprietari -1 corporaie cu 6 corporatori -5 mine (de sine-stttoare) particulare -1 min a statului (acionar statul) Numeric: -3176 asociai (unii la mai multe asociaii) cu 1983,29 pri - 136 concesionari ....87,96 -6 corporatori .... 6 -9 proprietari .... 24 - societti anonime .... 151 Total: 2252,25 b. Coma: - 53 mine, din care: - 17 n producie, cu 277 asociai i 18 concesionari - 36 n stagnare (nu se lucrau la 11 iunie)

Repartizate: -34 asociaii miniere -3 concesiuni - societi pe aciuni -10 proprieti cu 17 proprietari -1 corporaie cu 10 corporatori cu 3 pri -4 mine de sine-stttoare Numeric - 817 asociai (unii la mai multe asociaii) cu 833,56 pri - 18 concesiuni - 10 corporatori - 17 proprietari Total 836.56 Aurul a fost rvnit de-a lungul istoriei de multe popoare dornice de mbogire. Bieii aurari au trudit n subteran din tineree, cu sperana de a gsi un filon sau cuiburi de aur nativ care s le fac viaa mai uoar, mai bun i fericit. Cu toate c locuiau pe o imens bogie, moii Apusenilor, aurarii, triau n lipsuri i srcie. Semnificative sunt versurile: Munii notri aur poart / Noi cerim din poart-n poart sau zicala Moul pleac la ar nu pentru c n-are ce mnca, ci pentru c n-are dup ce bea ap. Mult aur din Munii Metaliferi, n perioadele istorice, a luat drumul Romei, Budapestei, Vienei i, ultima dat, al Moscovei. Aurul, regele metalelor, a provocat n timp multe dureri i vrsri de snge. Profesorul de mineralogie Victor Stanciu de la Universitatea din Cluj scria: n tot locul unde a lucit vreodat aurul, au aprut i strlucitoarele arme ale zeului Marte. inuturi panice, edenuri ale patriarhalelor liniti, se umplu de zgomote de arm ndat ce chimirurile lor sunt aurite. Acest tablou al mineritului particular i de stat din Roia Montan
4

se menine pn la 11 iunie 1948, cnd regimul comunist naionalizeaz principalele mijloace de producie. Toate proprietile miniere particulare trec n proprietatea statului, organizndu-se o singur unitate, ntreprinderea Minier Roia Montan, care sub diferite denumiri funcioneaz pn la 1 iunie 2006. Dup 1948 minerii triesc o mare tragedie. Bieul aurar este despuiat de aur i proprieti, minele sunt nchise, teampurile demolate i dinamitate. A nceput o prigoan groaznic mpotriva lor pentru a le lua ultimul gram de aur produs de ei cu atta sudoare. n acest scop s-a nfiinat poliia aurului, care teroriza populaia. Au urmat ani grei de chinuri, bti, schingiuiri i condamnri. Unii au pierit n nchisori pentru simplul motiv c au fost proprietari de mine, c au avut aur i au avut alt orientare politic. Muli biei au rmas cu traume pentru toat viaa dup un astfel de tratament. n urma acestui act criminal, existena minerilor era periclitat. Majoritatea pleac n ar pe diferite antiere ca s ctige o bucat de pine. O parte se ndreapt spre mina de uraniu din Munii Bihorului, unde condiiile de lucru au urmri grave asupra sntii lor.

Aurel Sntimbrean, Horea Bedelean, Aura Bedelean

[continuarea n numrul viitor]

Oameni i locuri Monografia localitii Scuieu

[continuare din numrul anterior]

e asemenea vizibile i cu un ecou rsuntor fiind aceste msuri coercitive i de reprimare, n-au rmas nepercepute de ctre fraii de acelai snge din cele dou principate care, prin domnii munteni i moldoveni, au asigurat protectorate pentru populaia ortodox din Ardeal (pentru c stpnii politici erau catolici), fcnd danii bisericilor romneti din aceast provincie, realiznd n acest fel o unitate tacit ntre forurile de conducere bisericeti de dincoace de muni. Astfel a fost creat precedentul c arhiereii romni din Ardeal primeau binecuvntarea pstoreasc de la forurile bisericeti de dincoace de muni, care astfel pe deplin contieni au neles rolul i misiunea ce le-a fost dat de-a conduce populaia romneasc din Transilvania n locul nobililor care au subscris trecerii la catolicism i care au fost maghiarizai, fiind n acelai timp n relaii de amiciie i prietenie cu domnii de peste muni. Este cunoscut faptul c n acea perioad a crescut rivalitatea dintre domnii Transilvaniei care a devenit autonom dup dezastrul de la Mohaci, iar Casa de Austria a provocat intervenia Domnilor romni i le reitereaz ideea anexrii Transilvaniei la Principatele Romne. n anul 1529 voivodul Moldovei, Petru Rare, cucerete Transilvania dar, datorit impedimentelor ce i-au fost impuse nu reuete

s-i finalizeze opera, urmnd ca n anul 1599, voivodul Munteniei Mihai Viteazul s reueasc, prin voina naiei romne, s mplineasc visul milenar de veacuri al romnilor, s-i uneasc, i s se ncoroneze ca Domn al acestor Provincii la Alba Iulia, apoi cucerete Moldova, nfptuind astfel, la 1600, realizarea unitii politice a poporului romn. Cu toi laurii recunotinei aceast realizare n gsete pe voivodul romn la diferen de numai un an cznd sub intrigile ingratitudinii curii habsburgilor din Praga pe care, de altfel, acesta i slujise vitejete, iar prin complotul urzit la 22 August 1601, marele voievod czu victim pe cmpia Turdei, prin cel mai la asasinat ce-a fost cunoscut n periodicitatea istoriei, astfel c capul su a fost adus n Muntenia iar trupul i-a rmas ngropat n Transilvania. Putem astfel considera c Unirea Principatelor a fost testamentul politic lsat de Mihai Viteazul generaiilor viitoare ea gsind n acelai timp expresia simbolic n aducerea corpului acolo unde se afla i capul marelui Domnitor. Continund algoritmul istoric al faptelor i-al evenimentelor se poate afirma c stpnirea Habsburgilor asupra Transilvaniei a fost caracterizat printr-o politic de divizare religioas a Romnilor, astfel: o parte dintre acetia au trecut la catolicism, prin actul Unitaiei de la 1700 realiznd astfel un zid ntre ei i domnii rilor romne, iar la 1794 subjugai fiind se rzvrtesc nc o
5

dat mpotriva asupritorilor maghiari. Este cunoscut faptul c i de aceast dat, rzvrtirea romnilor a sfrit ca i celelalte, cu toate c cpetenia de frunte, ranul Horia, a avut legturi tainice cu mpratul reformator Iosif al II-lea, astfel c Horia i locotenenii si au fost osndii la cea mai groaznic moarte: la tragerea pe roat. La nceputul secolului al XIX-lea, romnii i continu lupta, cu aspiraiile de libertate, organizndu-se metodic sub scutul politic al cpeteniilor bisericeti, primordiali fiind aceia care i-au fcut studiile i ucenicia armelor la Roma de unde s-au ntors cu mndria contiinei latine, reuindu-se astfel revigorarea sentimentului romnesc de continuare a luptei sub imboldul intelectualitii, aciune ntrerupt pe-o perioad de-un secol, reuindu-se astfel ntemeierea Principatelor n plin avnt de dezvoltare a erei fanariote. Un rol hotrtor n ndeplinirea acestor deziderate l-au avut profesorii ardeleni nutrii de cultura latin a Romei prin nsui curentul zmislit ce-a trecut munii, determinndu-i n acelai timp s treac n vechile Principate unde, sub euforia bunului romn, au deschis noi coli romneti, ocazie cu care au nlocuit cultura greceasc ce predomina n Principate prin cea latin. A fost un moment de euforie, de trezire a contiinei, de deteptare a poporului romn din letargia de care era cuprins. Astfel ungurii simind eminent pericolul i primejdia redeteptrii naionale a

romnilor, prin msurile impuse de-un ovinism care n-a gsit egal la nici un popor pn atunci, au creat premisa maghiarizrii forate a tuturor popoarelor aflate sub stpnirea lor. Astfel la 1848 izbucnete revoluia maghiar, moment n care se mrete prpastia ce s-a creat ntre cele dou naiuni, ocazie cu care Kossut s-a ridicat mpotriva dominaiei austriece cernd libertate pentru unguri, dar refuz n acelai timp s recunoasc aceleai drepturi i pentru romni, fa de unguri. Creat fiind precedentul revoluiei, romnii se adun la Blaj pe Cmpia Libertii i, n prezena refugiailor politici venii de peste Carpai i din toate prile Ardealului, i proclam voina lor de-a tri ca naiune liber i neatrnat, care s-i hotrasc singur soarta. Desigur c pn la acest moment de a participa la mreaa adunare de pe Cmpia Libertii, atrocitile comise de ctre grzile ungureti i secuieti au cunoscut o amploare fr precedent. n multe sate au avut loc execuii militare pentru potolirea rzvrtiilor care erau pedepsii cu lovituri de la 30 100 de bee sau, n alte situaii, erau dui n fiare n temniele comitatelor i scaunelor sau chiar executai.
[continuarea n numrul urmtor]

Membru al Uniunii Ziaritilor Profesioniti din Romnia

Ing. Mircea Vac

PE URMELE STRMOILOR NOTRI DACI LA CETATEA PETRIS (PETRANI) DIN BIHOR

cnd o analiza asupra denumirilor antice, a aezrilor rurale din Tabula Peuntin-Geriana din geografia lui Ptolemeu i cea a anonimului autor de la Ravena, precum i asupra tblielor cerate de la Roia Montan i din alte locuri; i-a inscripiilor pe piatr, vom observa c se cunosc mai multe sau mai puin i au fost studiate de ctre arheologi sau n-au ajuns s fie cercetate nc; mai multe nume de localiti care n epoca preroman nefiind sub apanajul caracterului militar, nu au ajuns la rangul de municipii. Din acestea amintim doar cteva: Alburnus Maior, Germisara, Emonuasum Maius, Vicus Pirustarum, Deusara, Salinae, Certiae, Petris, Cedonia, Masclianis, Brucla, Aquae, Pons Augusti, Capul Bubali, Blandiana, Maschianis, etc. locaii care sunt cunoscute dar necercetate arheologic n ntregime. Amintim faptul c n epoca preroman, locuinele geto-dacilor din aezrile rurale de deal sau cmpie erau preponderent aezate de jur-mprejurul cetilor dacice, fiind de altfel amintite i de Ovidius exilat la Tomis, fiind reprezentate nsui chiar i pe columna lui Traian. Fcnd o analogie asupra prezentrilor descriptive a aezrilor autohtone cunoscute n Dacia romana vom constata o multitudine de elemente de natur socio-economic i etno-cultural cu real semnificaie istoric care reliefeaz adevrul incontestabil c btinaii acestui pmnt romnesc, triau nu numai n locuri retrase cu pmnt neproductiv, de parte de marile centre i orae, ori de principalele ci de comunicaie romane, cci ar fi un neadevr. S-a constatat de ctre cercettori c preponderent strmoii notri geto-daci i aveau slaurile pe vile i terasele rurilor, precum i n regiunile de deal i cmpie, fie

aparinnd unor uniti militare sau orae, unde erau condiii prielnice de trai i unde natura oferea pmnt bun i mnos pentru agricultur i punatul animalelor. Este cunoscut faptul c administrarea comunelor din Dacia n zonele n care dreptul roman era n vigoare, nu se aplica principiul eligibilitii ci se recurgea la principiul n vicii denumire a unei singure persoane (Princeps) care era ndrituit cu puterea de administra acea comun i acel teritorium (Princeps Loci) de care cetate sau loc depindeau administrativ mai multe sate. Ali cercettori au afirmat c administrarea teritoriului se fcea de ctre funcionari (Magistrii) care primeau instruciunile de arondare a comunitilor direct de la orae, iar pe de alt parte se crede c satele ncorporate n teritoriul unui castru roman de legiune (Territorium Militare) erau administrate i conduse de regulile stabilite de comandantul garnizoanei, ajutat de sfatul unui consiliu format din proprietari rurali care erau percepute ca oameni de ncredere ai administraiilor romane. Din cercetrile ntreprinse asupra zonei anterior reiterate, a dealului Petris cu numele de azi Petrani din judeul Bihor putem afirma c aceast locaie se afl la 516 metri de localitatea dacic Vlani n perimetrul circumferenial de 72600 metri a fostei ceti dacice denumit Vallahonorum situat pe dealul Cocoul sau Izvorul Rece, cum reiese din documentele cercetate. Aceast cetate dacic dateaz din cercetrile istorice din secolul II e.n. i a fost construit din piatr de granit, sub forma unei ogive trapezoidale, terminat n zona de sud vest de rmiele pietrei sub forme de creast de coco de unde provine i numele dealului, unde a fost amplasat. Tot din cercetrile ntreprinse rezult c n zona central a cetii se afla un izvor puternic cu ap rece, care a fost folosit de strmoii notri daci pentru
6

nevoile zilnice, dar mai mult izvorul avnd un debit deosebit de mare, a fost folosit i n scop strategic. n perimetrul circumferenial de la punctul central al construciei cetii, la o distan de 40 de metri presupui de zidurile acesteia i azi se poate foarte bine observa, definirea a 3 rnduri de anuri pe o lime de 4 metri fiecare, dispuse circumferenial n scop de aprare. Am fcut aceast precizare tocmai pentru argumentarea toponimului Izvorul Rece anterior amintit. Aceast aezare dacic cu un toponim att de rsuntor i astzi Dealul Petranilor a fost hrzit de Dumnezeu n acest loc celest dimprejurul creia se afl 48 de localiti. Ar fi greu de crezut c n asemenea aezri ar fi locuit exclusiv coloniti (negustori, meseriai, agricultori, veterani i funcionari) care s-ar fi stabilit n Dacia dornici de mbogire, cum i caracteriza marele nostru istoric Vasile Prvan. Putem aprecia faptul c cetile mprejmuite de localitile i satele autohtone spre deosebire de cele nfiinate de coloniti au avut un evident caracter agricol pstoresc, motivaie exclusivist rezultat din materialele arheologice cercetate. Dar n acelai timp, putem afirma c din cercetrile ntreprinse asupra aezrilor btinae s-a dovedit faptul c produsele romane au ptruns pe scar larg n subsidiul celor autohtone la scurt timp dup cucerirea Daciei, sub forma de civilizaie a noilor stpni. n acest sens elementele de cultur dacic n forma lor erau mai cunoscut i dezvoltat cvasi-oppidau, au fost descoperite n Munii Ortiei, Sebeului, Munii Apuseni i n zona cmpiei Crianei din Transilvania. Constatarea real a lucrurilor ne duce la concluzia c ceea ce viaa urban a reuit s absoarb din lumea satelor btinae este imposibil dac nu chiar greu de identificat.

STONEHENGE-UL ROMNESC - ALTARUL DACIC STRBUN DIN DEALUL PETRANILOR JUDEUL BIHOR

A naliznd cu mult rbdare i nelepciune pericopa evanghelic carene spune: Nu tulburai somnul morilor

pentru a putea stvili vijelia vremurilor viitoare m face s m simt tot mai aproape de sufletul distinsului preot Teofil Bradea, care prin mrinimia nelepciunii inimii sale, a cutat sub auspiciul ntregirii inutului Preafericiilor nelepi s fac, o conexiune ntre tainele spirituale care au nnobilat din vremuri acest popor sfnt cu simbolurile care transmit mesaje de nelepciune divine prin construirea acestui altar dacic n Cetatea Petranilor. Dei se afl la o altitudine de numai 552 de metri fa de nivelul mrii, aceast aezare i cetate dacic a crei vechime n-a fost exact stabilit, tocmai datorit ntrzierii, a neinteresului vdit din partea cercettorilor i a istoricilor notri, constatare care de altfel s-a mai observat i n alte locuri din ar ne d convingerea din studiile efectuate asupra acestor lucrri: Auxilia D.A.p. 586 589; col. 2618 2622 (Domoszewski) G.L. Cheesman, Auxilia; W. Wagner, Dislocation; Kraft, Rekrutierung. Cohors: DA, II 1287 1289; A. Alfoldi, Daci e Romani n Transilvania, Budapest 1940; c n urma procesului de cucerire i transformare a Daciei n Provincie Roman o mare parte a populaiei btinae a fost nrolat n armat pentru sporirea potenialului militar roman. Rezult din cercetrile efectuate c aceast cetate dacic Castru Roman devenit dup organizarea militar de pe timpul lui Hadrian sub form de cohorte fcea parte din nsui Cohors II Augusta Dacorum pia fidelis miliaria equitata, cunoscut de altfel dintr-o atestare la Teutoburgium care a fost nfiinat de Marcus Aurelius, i a fost dus ulterior n Panonia, care de altfel sub numrul de ordine Coh. II presupunea i existena unei Cohors I, Aurelia Dacorum care nu a fost nc atestat documentar. Revenind asupra elementelor de sintez a Stonehenge-ului Romnesc din Cetatea Petranilor, v informez c construcia acesteia const din 12 stlpi din beton armat, fiecare stlp avnd un diametru de 60 cm i o nlime de 6 m, dispui circular sub form de cerc cu un diametru de 6 metri; iar n interiorul acesteia se afl 4 stlpi centrali, unde urmeaz a fi construit altarul dacic.

La partea de jos a construciei urmeaz a fi ridicat Piatra de Altar; din piatr de granit iar pmntul dimprejurul mesei altarului va rmne doar acoperit cu nisip; fr padiment. De asemeni, n prile laterale ale Mesei Altarului vor fi amplasate 2 suporturi din piatr cioplit pentru lumnri. Slujbele n acest altar dacic vor fi efectuate de ctre preoi vrstnici i clugri care cunosc Sfintele Taine i sunt n msur s aduc ofrand lui Dumnezeu pentru ntreg Neamul Romnesc, i care cunosc taina jertfei pentru pomenirea strmoilor notri daci, care se afl n subsolul acestui loc binecuvntat de Dumnezeu. La o nlime de 3.5 metri de la pmnt, n interiorul construciei megalitice a Altarului Dacic, a fost turnat un planeu pe care urmeaz s fie amplasat o cruce cu o nlime de 38 de metri; i acoperiul circular al altarului din indrile. De asemeni n apropierea altarului se va ridica o clopotni cu 2 clopote Perimetrul circumferenial al Altarului Dacic va fi zidit din piatr de granit pe o suprafa de 1700 metri la o nlime de 2 metri, i o grosime de 50 centimetri; efectiv se va reface n dimensiuni reduse Polul Cerului Cetii Petranilor; lucrare care incub necesarul a 83 de maini de blocuri de piatr. Lucrrile acestei construcii masive se afl sub coordonarea preotului Teofil Bradea, i au fost ncepute n urm cu 2 ani fiind n acelai timp sub pavza cuviosului clugr Visarion, care i duce viaa duhovniceasc sub grija lui Dumnezeu - fie sub arsia verilor toride, fie sub vaierile vntului tios al toamnei i al zpezilor ce mbrac cu mantia-i lucioas credina strbunilor notri daci, carei dorm somnul veniciei sub porile cerului unde i-au lsat sbiile i buzduganele ca semn al dinuirii Neamului Nostru Romnesc pe acest pmnt sfnt al strvechii Transilvanii. Ing. Mircea Vac

Eroi de Legend

Familia Corvinetilor
creduntur, plurimutn apud eam gentem potuisse dicitur. i s se noteze, acest istoriograf er amicul regelui Mateiu, petrecuse timp mai ndelungat la curtea din Buda. Monumentul cel mai mare l-a ridicat Corvinilor contele Teleky Jzsef, n vasta sa oper Hunyadiak kora Magyarorszagon. Despre talentul lui ca strateg a scris Kuppelwieser. Era econom escelent scrie Acsdy i astfel despre nsemntatea iobagilor din punct de vedere a politicei de stat, precum i despre valoarea muncii acestora avea idei mai cristalizate de ct cei mai muli dintre contimporanii si. Pe vremea, cnd ideile de cast se valorau n cea mai rigid form, Huniade a judecat sa i exprimat prerea, c naiunea politic nu consist dintrun ordin ori dou, ci din totalitatea locuitorilor. Un nepot de cnez, strin i prin natere i prin in snge de cercul n care ajunsese, s poat profesa astfel de principii n lumea aceea feudal, fr indoial c a trebuit s fie o individualitate marcant, brbat care face epoc. Deja nainte de a fi magnat al rii, ca simplu nobil, determin o msur proprie a lecui situaia: n sfatul inut de rege la Titel, unde primise tirea c turcii au cuprins Semendria, se decide mrirea otirei regale, angajndu-se i strini, cu sold, pentru care scop decide strngerea unei dri escepionale, 100 denari pentru fiecare poart de iobag, i anume s se plteasc nu numai dup iobagii de pe moiile nobililor, ci i pentru cei de pe moiile regelui i reginei, precum i dup proprietile oraelor regeti. Incontestabil, primejdia presiona i ea. A fost ns la mijloc i spiritul democratic i de egalitate, propagat de Huniade, altfel nu ne putem nchipui ca ordinele i casa regal s se fi nvoit aa lesne la noui i att de mari sarcini. Este adevrat, de alt parte, c tot atunci Albert emite decretul (1439) prin care ntreaga nobilime este scutit de plti rea zeciuielii, aa c de aci ncolo dijm, pe lng oreni, plteic numai iobagii (art. 28), nedreptate pe care nici regele nici Huniade nar fi putut so mpiedece, grosul armatei fiind tocmai nobilimea, i fiind suprem necesitate de banderiile nobilimei. Arhiepiscopul Szecsy l-a i ncoronat. Ioan Corvin ns, prevznd primejdia unui regim cu rege copil i, regin vduv intrigant, a luptat pentru candidatura lui Wladislav, rege al Boemiei, care a i fost ales i n urm ncoronat tot de arhiepiscopul dela Strigoniu. Fiindc sfnta coroan era n mnile Elisabetei, Wladislav sa ncoronat cu o alt coroan, (n AlbaRegal) decretndu-se de reprezentanii rii c puterea coroanei rezid n voina ordinelor, dar spunndu-se, c se va ncorona i cu sfnta coroan, cnd vor ajunge n posesiunea ei. Artat recunosctor, punndui ncrederea n el i nsrcinndu-I la 1441 cu paza Belgradului. El a i isgonit pe turcii cari nvliser n prile de sud ale rii, btnd pe begul Isac de la Semendria. In anul viitor in Martie l bate begul Mezit la St. Imre, aproape de Alba-Iulia, dar Corvin se resbun n scurt vreme n lupta de la Sibiu (unde Kemeny Simon se jertfete pentru loan Corvin i pentru asigurarea isbndei. Atunci sa nfiinat, spre amintire, claustrul paloilor, aproape de Teiu). Fiind vorba s se fac pace ntre Elisabeta i Wladislav, lund regele n cstorie pe fiica ei mai mare, ca zestre dndii-i-se 15 orae din Sepu, iar fratele regelui dndii-i-se 15 orae din Sepu, iar fratele regelui, prinul Cazirnir lund n cstorie pe fiica mai mic i zestre dndu-i-se Silezia.
[continuarea n numrul viitor]

IOAN CORVIN CAP XII

F ndoial c ntiul Habsburg care e ridicat pe tronul Ungariei, Albert,


r

ajunge la o grea motenire. A avut ns un mare noroc: isteimea de a ti si aleag oamenii crora le ncredina rol n stat. Iar norocul cel mai mare a fost c soartea i-a adus n cale pe loan Corvin (Huniade), unul dintre cei mai strlucii beliduci din ci a dat neamul romnesc, iar n istoria statului ungar fr pereche, att ca rsboinic, ct i ca talent de organizare, devotament i bun sm. Brbat de calibru mare, el nsui a produs evenimente i a pus stavil celui mai puternic curent al veacului XV: turcilor cuceritori, mpedecnd astfel cel puin cu o sut de ani domnia semilunei n Ungaria. Ca osta se distinsese deja sub Sigismund, aa c regele l luase cu sine n suita de ncoronare la Aachen, la sinodul dela Constana i- n alte cltorii n strintate. Primele succese de arme le-a avut n luptele contra husiilor. Aa se esplic faptul, c n Mai 1439 noul rege Albert, i ncredineaz cheia regatului ungar: cetile dunrene Orova, Severin, Mihaldul i Goreny, i peste cteva luni, vznd ce organizator escelent este, l numete Ban al Severinului, mpreun cu fratele su loan, fapt prin care nepoii fostului cnez valah scrie contele Teleky Jozsef ajunge ntre aristocraii rii. Papa Calixt III i zice atlet a lui Hristos (Unicus Christi fortissimus athleta loarines Vayvoda de Hunyad), iar istoricul Bonfinius scrie despre el: Hic enim Valacho patre, matre vero Graeca natus, in dustra et virtute stipra omniutn opinionem, suum genus ilustravit: parentibus nequagum obscuris editum tradjdere. Pater namque inter valaclios, qui Getarum Dacorumque loca nune incolunt, et e Romanis superfuisse colonis, veluti lingue similitudo testatur, sane

Ioan Rusu irianu Iobgia - Arad 1908 Tipografia Diecezan Greco-Oriental Romn

UNIVERSITARIA
[continuare din numrul anterior]

335 de ani de la nfiinarea colii Superioare de Litere - Bucureti

Grigore din. Nazianz (contra lui Iulian). Retorica e predat dup Aftonius. La urm se imit autorii scrisorilor mai sus menionate. Se ajunge apoi la Aristofane, Euripide, Sofocle, Pindar, Teocrit (cu Enchiridionul lui Hephaistion pentru a nva s e lng aceasta, nceptorii vor fi iniiai n gramatic i scandeze), ajungnd n trei ani pn la Homer, ceia ce d zece ortografie, pentru accente i acorduri. Dup amiaz, preparaii, ani de studii. n vulgar, n acelai fel, cu gramatica lui Daskaris, simplificat, Ceia ce se spune n leciile de retoric, logic, fisic, cci restul aparine celui de-al doilea profesor. Nu lipsesc nici metafisic, etic, vine de la modelul italian. Evangheliile i Faptele Apostolilor. Elevii vor face parafrase n Presintndu-se crile de coal obinuite, dintre care, vulgar. n rndul ntiu, cele publicate n Anglia, la nceputul secolului Unele discursuri elenice ale studenilor, n care glorific alXVII-lea, de ctre Teofil Korydalleus, Helladius observ c, pe Domn, protectorul lor, au fost publicate. dac se nva aritmetica de Nicomah Gherasen, rar se ajunge la In 1714, dup o experien ndelungat de unsprezece Euclid i Arhimede. O astfel de negligen se permite la fisic i ani, un Grec, Alexandru Helladius, numra la Bucureti, unde metafisic. Academia, spune el, i merit numele, doi profesori de filosofie In toate aceste privini e mai sus Bucuretiul. i teologie, un episcop, doi hipodidascali, pe lng trei medici ai De asemenea trebuie s se observe c, dac toate lui Brncoveanu, dintre cari un Italian ca ef (Pilarino). Studenii aceste studii ar fi putut fi fcute la Adrianopol n 1665, pe cnd ntreceau numrul de o sut cincizeci, sau, cte odat, i dou Constantin Cantacuzino se afla aici, sau chiar la Constantinopol, sute . unde a stat i mai mult, nar fi trebuit s se mai duc el la Veneia Dup cum se vede, nu e dect o parte comun cu ornduirea ca s renceap logica, retorica, fisica i metafisica. studiilor n Marea coal din Constantinopol, nfiinat n aceiai vreme i dup acelai model de la Padova de un vechiu elev al instituiilor italiene, Marele Interpret Alexandru Mavrocordat, i cu alte instituii asemntoare. Aceasta e de sigur o Facultate, cci n aceasta luntr cretin a Orientului coala secundar, ntotdeauna public, de Apuseni numit trivial, cuprindea, pe timp mai mult de cinci ani, numai cetirea Octoihului, Sf. Ioan Damaschin, Psaltirea, Faptele Apostolilor, Triodul, Antologhiul, Pentateucul i Profeii, cu caligrafia i logaritmetica.

Constantin Cantacuzino i soia sa. Ceia ce sa spus n 1714 de ctre savantul grec, re-presint starea de lucruri resultat atunci dup adoptarea programului dela Padova. La Praga chiar Helladius nu gsete la Universitate dect lecii de logic, fisic, metafisic i teologie timp de trei ani. N. Iorga

Document al lui erban Cantacuzino i pecetea cu vulturul bizantin

ntro msur mai mare, gimnasiul impune s se nvee pe de rost, n timpul unui trimestru, faimoasa Gramatic a lui L,askaris, s se explice Sentinile lui Manuel Chrysoloras, pentru a trece apoi, de la fragmente din Isocrate, la Esop, la Batrahomiomahia, scrisorile Sf. Vasile (ctre tineri) i ale lui
9

EMINESCU UN VIS NEMPLINIT

EMINESCU - OLMA MA NTLAAQX I kienet fpoizzjoni li tissodisfa olma ajjin Luceafru-bejn stilel kif miktub, Emanipaw lil Rumanija-nlume Tat enerui nazzjon Rumen mo; Il elite fjura - il juni gaag Huma ma setgux iibu ustizzja bejn Dinjiet Gal mexxejja kuntrarju palazzi dejjiema Mobija tat l-dell imdejjaq, l-Masons lura, Dak li ridt libert u l-unit fost awa Galkemm I biss ras separat fil-Karpazji. U arsa-hekk brother - sibt estinzjoni etern A star jum imabba marret friska... Huwa baqa idea flapper gaag, Pajji riedu biex tlesti bir-Rumen. Come allura, gai Rumen, Rumena kif inti, U int mhux l-nazzjon-liijiet tat maltempata, sieb volontarjament biex jissodisfaw Eminescu Dan Missier heavenly tagna se jgin ukoll; Mgandhomx ikunu foqra fil-pajji gani Mibjuga lill-barranin minn bia bia. Ejjew nfrim sieb dawk il-kbar u tgallem Biex tkisser il-pont ta fjuri u l-mibegda bejn awa Dan cry u Bucovina issa dejjiema, U Bessarabia sia u miguda issa... Bil tiegu earth dak kissru l-glia qedem, Ru Sad ma tistax anke llum biex jissodisfaw Come ida bl-imabba, mal-sibijiet heavenly. Ejjew ningaqdu gall-apururi tat Mr Eminescu ! Be hija unit qodma rahan onorevoli Liema grinds qlub mo tagna fuq naturi, Ejjew ningaqdu dar antenati tagna fuq is-sit Dawk kollha li llum jitkellmu - elu lingwa Rumena U sibt inabbilt Milcov tal-Karpazji ieles li titassar mir-ri kif int awa Tat tricolor magquda fil-sieb u tossok, sieb il-misteru kienet sodisfatta fl-unjoni U mbagad dilienti bi si Rumen patrija tagmel benesseri. U antenati torqod tajjeb bala art Hija xi aa kbira dida olma nfptuim dida U ana kollha dar fuklar antenati Peress li riedu Rumeni jgixu; U l-benesseri, imbagad reverse darbora u glia U l-pai u kwiet biex jimlew Rumanija. Traducere n Maltez T. G.
10

N-a reuit n via s mplineasc un vis Luceafru-ntre astre aa cum a fost scris, S fac-o Romnie emancipat-n lume Sub mintea generoas a naiei romne; Cu floarea de elit a tinerilor juni Nu a putut dreptatea s-o aduc ntre lumi Cci s-au opus mai marii eternelor palate, Ascuni sub umbra trist, a masonilor din spate, Ce n-au vrut libertate i unire ntre frai Cu toate c-i despart doar fruntea n Carpai. i uite-aa mai frate un gnd etern apus A perimat iubirea luceafrului dus... i-a rmas ideea ca tinerimea jun, S-nfptuiasc voia n patria romn. Venii deci, dragi romni, ct mai suntei romni, i nu suntei cuscrii cu naii sub furtuni, S mplinim un gnd voit de Eminescu C ne va ajuta i Tatl Cel Cerescu; S nu mai fim sraci n ara cea bogat Vndut la strini bucat cu bucat. S ne-nfrim gndirea cei mari i-nvai S rupem pod de flori i ura dintre frai, C plnge i acuma eterna Bucovin i Basarabia ntreag i-acuma mai suspin... Cu-al su pmnt ce-i rupt din glia strmoeasc, Nu poate suflet trist nici azi s-l mplineasc Venii dar cu iubire, cu gndul cel cerescu, S ne unim de-apururi sub domnul Eminescu ! S fie el chezaul btrnelor uniri Ce macin-ne gndul n inimi peste firi, S fim unii acas pe vatra-ne strbun Toi cei ce azi vorbesc dulcea limb romn. Iar gndul neputinei din Milcov la Carpai S-l tearg liber vntul la cei ce v sunt frai Sub tricolor unii n cuget i simire, S mplinim un gnd de tain n unire i mpreun apoi cu hrnicie plin S facem bunstarea n patria romn. i moii i strmoii s doarm lin sub glie C-nfptuim nou vis n Marea Romnie i suntem toi acas pe vatra strmoeasc, Aa cum i-au dorit romnii s triasc; i bunstare-apoi reverse-i iari glia i linitea i pacea s umple Romnia. Ing. Mircea Vac

EMINESCU PRIMA JERTF POLITIC PE ALTARUL DACIEI MARI

acia Mare a constituit un proiect etno-politico-statal elaborat la nceputul secolului al XlX-lea de ctre boieri patrioi. El a fost reluat de ctre revoluionarii paoptiti i continuat de patrioii romni n a doua jumtate a secolului al XlX-lea. A euat att din cauza obedienei puterii politice fa de Marile Puteri, ct i a presiunilor acestora. Denumirea proiectului ar putea constitui o enigm, n contextul n care se atribuise rii numele de Romnia. Promotorii si au considerat c redescoperirea i asumarea identitii, dar i recuperarea unor pri din vatra originar de vieuire, smulse dc imperiile vecine, constituie o datorie naional i o problem de contiin. Mihai Eminescu, cel mai important dintre promotori, a neles c refacerea unitii spaiului strvechii Dacii era pentru romni o problem de renatere naional, iar nu o simpl ,,afacere, aa cum ncercau s o exploateze marile imperii vecine n folos propriu. Precum se cunoate, ncepnd din secolul al X VlII-lea, cnd trei mari imperii (otoman, arist i habsburgic) nconjuraser, practic, vatra de vieuire a neamului romnesc i se confruntau pentru acest spaiu chiar n interiorul su, n marile cancelarii s-au fcut proiecte, unele oculte, care vizau reconstituire Daciei, ca stat-tampon ntre acestea. Ideea constituirii unui stat (regat) cu numele Dacia, care s cuprind teritorii ale strvechii Dacii, a devenit problem de negociere ntre imperiile europene, n contextul rzboaielor napoleoniene de la nceputul secolului al XLX-lea. Boierii romni patrioi visau la unirea Principatelor n Dacia sau Valahia Mare, iar imperiile vecine se trguiau, s obin foloase din unirea Ardealului cu Principatele Dunrene, formnd regatul Dacia. Att imperiul habsburgic, ct i cel arist, au dorit, n anumite contexte geopolitice. formarea unui stat-tamon, cu numele Dacia, ns fiecare voia s-l ia sub tutel proprie: Dacia austriac urma s ncorporeze Ardealul unit cu Principatele, iar ,,Dacia ruseasc urma s ncorporeze ara Romneasc (Valahia), Moldova i Dobrogea. Deci, fiecare imperiu vecin voia o Dacie a lui, i nu o Dacie romneasc. Numele Dacia a constituit premisa pe fundamentul creia, ncepnd de la revoluia paoptist, a fost gndit refacerea statalitii romneti n vatra ancestral a neamului. 0 pleiad de filosofi, istorici, sociologi sau revoluionari reprezentnd

a cunoscutei poeme Doina-, primit, precum se cunoate, cu mult nsufleire de ctre cei prezeni, ntruct reflecta dorina fierbinte de eliberare a teritoriilor romneti de la Nistru pn la Tisa de sub dominaie strin. Propagarea i rspndirea ideii de Dacia Mare Dup revenirea n ar i stabilirea la Iai, Mihai Eminescu a militat cu o energie nemaintlnit pn atunci pentru reconstrucia unitii etno-politico-statale romneti. ns, la demararea proiectului de reconstrucie a statalitii romneti a constatat c n calea acestuia existau dou piedici fundamentale: elementul de disoluiune , demagogia Romniei , cruia i se altura aa-numita ,,ptur superpus, rsrit din amestecul scursurilor orientale i occidentale, fr tradiii, fr patrie sau naionalitate hotrt . Posibilitatea iniierii noului proiect etno-politico-statal romnesc a fost ntrevzut odat cu nfiinarea, la Cernui, n octombrie 1875, a Societii Arboroasa n contextul izbucnirii crizei orientale , Mihai Eminescu a crezut c s-au ivit condiiile pentru reconstrucia etno-politico-statal romneasc i a trecut la ofensiv. El a atras atenia c cea mai mare piedic n calea realizrii proiectului Daciei Mari era Austro-Ungaria. n conlucrare cu conducerea Societii Arboroasa, Mihai Eminescu a gndit i proiectat aciuni menite s atrag atenia asupra situaiei romnilor ncorporai n Imperiul austro-ungar. Astfel, a intrat n atenia serviciilor de informaii ale Austro-Ungariei, fiind urmrit potrivit canoanelor activitii serviciilor secrcte. n octombrie 1877, n plin rzboi ruso-romno-turc, cnd cea mai mare parte a intelectualitii romne era angajat cu condeiul i cuvntul scris n susinerea rzboiului cu turcii, Societatea arboroas i-a asumat riscul de a nfrunta pe fa autoritile austro-ungare. Drept urmare, autoritile imperiale austroungare au arestat cinci membri ai acesteia, ntre care s-a aliat i Ciprian Porumbescu, iar societatea a fost desfiinat. Dr. Aurel V. David Profesor universitar, Bucureti [continuarea n numrul urmtor]

aa-numita ,,generaie paoptist, s-au apucat cu nflcrare revoluionar de o activitate laborioas pentru redefnirea naiunii romne. Este important de menionat c Mihai Eminescu a cunoscut aceste proiecte, unii dintre autorii lor, ndeosebi nvaii ardeleni, fiindu-i mentori ndeosebi n perioada studiilor sale la Cernui i Viena. Pregtirea proiectului Dacia Mare, n care Mihai Eminescu s-a implicat cu mintea i cu fapta, a parcurs dou etape: asumarea i recunoaterea identitii naionale i aciunea pentru restaurarea istoriei naionale. Unirea Principatelor, n anul 1859, sub conducerea lui Alexandru loan Cuza, a constituit, pe fond, primul mare pas viznd realizarea, prin cuget i fapt romneasc, a proiectului Daciei Mari. Pentru imperiile vecine, numele Dacia , ca entitate socio-politic creat exclusiv din perspectiv romneasc, era considerat un atentat la ordinea stabilit prin tratatele pe care le semnaser de curnd. De asemenea, instalarea unui prin german pe tronul Romniei, n anul 1866, a fost perceput ca intrare a acesteia n aa-numita ordine german La vrsta de 17 ani, Mihai Eminescu, simind nevoia renvierii mndriei naionale, a publicat n revista Familia (2 aprilie 1867) poema patetic: Ce-i doresc eu ie, dulce Romnie i a devenit principalul promotor al punerii n aplicare a devizei n unire e tria. Aa s-a nscut ideea organizrii la Putna - nume cu cea mai adnc semnificaie istoric a unei manifestri sprituale a ntregii sale vetre de vieuire a neamului, sub forma unei serbri prilejuite de mplinirea a 400 de ani de la tmosirea mnstirii Putna de ctre tefan cel Mare. Serbarea respectiv, desfurat n zilele de 15-16 august 1871, a constituit, n fapt, cel dinti congres al romnilor de pretutindeni. Cu acel prilej, la mormntul voievodal, Eminescu a recitat poezia Doin popular -prima variant
11

SRUT MNA MIHAIL EMINESCU I BINECUVNT POPORUL ROMN


[...] rivireai era dus, obrajii palizi i czui, glasul trganat i somnoros. Avea mai mult aerul unui om ostenit din caleaafar. Ochii, obrajii, partea trupeasc era afectat de medicamentele administrate. Cele ale trupului se ofileau, obosiser. Luntrul nevzut, spiritual lui Eminescu era din ce n ce mai acoperit de neputina sistemului nervos, a creierului, afectate , frnate, amorite de tratamentul medicamentos. Se tie c mercurul i se administrase ntr-o cantitate total neindicat, avnd astfel un efect distructiv, de otrvire, zbuciumndu-i ntregul organism pn la epuizare. Dar Eminescu avusese o snatate de invidiat, dovad c mai rezista. Nu voia s moar. mi spuse cu un tom important despre un plan al lui de reorganizare social, la care se gndete de mult,-o lucrare colosal, care l muncete i-i d nopi de insomnie i dureri de cap ucigae. Se tie, Eminescu a reuit s ajung la Viena pentru tratament.Mai degrab s scape din chingile captivitii. Eminescu i revine complet, fr medicamente. Redobndindu-i libertatea, i-a regsit sntatea. Atat Carp, ct i Maiorescu l viziteaz la Viena. Erau printre cpeteniile trecerii lui Eminescu n captivitate. Par totui nite unelete care se conformeaz, nite executani. Constat c Eminescu i-a revenit complet de sub loviturile medicamentoase i de sub ostracizarea internrii lui ca nebun, ntre nebuni. Constat c nu va renuna la idealurile sale. De fapt Carp i Maiorescu au fost n misiune de spionaj, ca s afle la ce se pot atepta de la Eminescu, acum liber. Acesta pleac n Italia, ntr-un voiaj de ase sptmni- viziteaz Veneia, Padua i Florena. Poate c cei doi romni ar fi respirat uurai dac Mihai Eminescu nu s-ar mai fi ntors n ar. Cauzele captivitii lui Eminescu fuseser idealurile sale de unificare a rii i de reorganizare socialde articulare a vieii sociale n vederea propirii naiunii romne. Exact aceste idealuri i se refuz i acum i astfel soarta lui Eminescu este pecetluit. ntors n ar a fost vnat iar, internat, umilit i tratat cu mercur cu doze ucigae. Ca la Viena, fugind de la Botoani, cu Veronica Micle, la Bucureti, scpat de sub supraveghierea oficialitilor i de tratamentul cu mercur i de sub continua umilire ca ntreinut pe bani prin colete publice, i revine, nct are iar o activitate normal, ca ziarist. Nici acum, din nou captiv, nu renun la binele social pentru ara sa. Un plan al lui de reorganizare social la care se gndete de mult, ne mrturisete Vlahu. Drumul pn la scoaterea lui Eminescu din via, prin asasinare, e foarte scurt. Trei luni. Nici umilirile, nici torturile, nici tratamentul nu-l pot schimba. El nu-i va trda neamul pentru nimic n lume. De aceea este viu n de legtur; fiecare vers prea rupt dintr-o poezie frumoasa. Mi-aduc aminte de dou vorbe: foc i aur reveneau mereu, mai n fiecare strof. N-am putut reinea dect aceste patru versuri de pe la mijloc, care au un nceput de neles mistic: Atta foc, atta aur, attea lucruri sfinte Pestentunericul vieei Ai revrsat printe Dar n toat acea armonie de sunete se vedea perfect tehnica maestrului, limba lui aleas i muzical, care se supunea i se mldia mecanicete sub ultimele tremurri ale acelui suflet ntunecat. Gloriosul voivod. Pentru Eminescu este de ajuns sa priveasca spre cele doua cuvinte, pentru a fi inspirit, aa cum nu se mai termin izvorul cel pururi viu din cuvintele Noului Testament. Variantei oficiale cum c Eminescu a nebunit i czuse prad i Vlahua. Dar suflet ntunecat nu se potrivete decloc cu cele relatate de acesta, dimpotriv, iese din context. Titlul Eminescu bolnav are logic doar dac bolnav se aplic trupului suferind, care fr doar i poate , sub loviturile mercurului, administrate de dr. Itzac, n cantitate distrugtoare, era n suferin, era mbolnvit. Mercurul ptruns n snge, i zbuciuma ntregul organism, i producea, uneori, stri delirante, ceea ce a dat ap la moar i celor care nici nu bnuiau c varianta oficial asupra arestrii lui Eminescu era un fals. Eminescu nu nebunise, doar c nu fcuse nici un compromis asupra idealului i activitii sale pentru unirea tuturor romnilor ntr-un singur statUnirea Basarabiei, Bucovinei i Ardealului cu Romnia. Imperiul Austro-Ungar, care mai inea Ardealul n captivitate, a facut presiuni puternice pentru scoaterea lui Mihai Eminescu din viaa public. Scenariul i executarea acestuia aparin oficialitilor romneti de atunci. Atta foc, atta aur-din planul ideal, celest. Intunericul vieii-planul material. Acest plan material, cu ntunericul lui, este sub darurile divinitii. Focul Sfntului Duh, aurul bogiilor spirituale ale raiului. Ai revrsat-generozitatea fra margini a darurilor divine. Lucruri sfinte-nvturile Noului Testament, Fecioara Maria, sfinii, liturghia i altele. Peste-ntunericul vieii i toate acestea de la Dumnezeu, pe care, n poemul Luceafrul, l numete Printe i Doamne, iar, n acest poem, Fecioara Maria este idealul suprem de frumusee. Cu strlucirile ei dumnezeieti, ntre cetele de sfini. Se impune s precizm, situaia vorbete de la sine pn la evidena, c printe, din strofa memorat de Vlahu, trebuia scris cu liter mare, Printe. [continarea n numrul urmtor] Prof. Gheorghe Gavrila Copil

sufletele noastre i de nebiruit. A intrat n Cetele Sfinilor Romni. O lucrare colosal, care-l muncete i-i d nopi de insomnie i dureri de cap ucigae. Este o diferena ntre a citi o carte plcut, ntre a privi natura, sau a purta o convorbire agreabil i ntre concentrarea minii ntr-un act de creaie. In acesta din urm situaie consumul de energie e mare. Creierul e solicitat. Ori tratamentul medicamentos aplicat avea ca ina tocmai anularea capacittii de gndire, de elaborare. Dar mintea lui Eminescu lucra i nc foarte bine. Capacitatea creatoare nu se voia anulat. Dar creierul era n blocaj, n adormire, lovit de medicamente i Eminescu avea dureri de cap ucigae. Vlahua nu este contrariat de planul de reorganizare social. Era bine construit n mintea lui Eminescu i coerent expus. Cu toate elementele din viat economic, politic i social din articolele publicate de Mihai Eminescu pna la 28 iunie 1883 i din ultimele luni petrecute n Bucureti. Cnd ai pe cineva care te ascult, cu care ai unele afiniti sufleteti, bateriile tale sufleteti se ncarc i te desfori comunicnd din ce are sufletul tu mai mult, mai frumos, din ceea ce doreti s spui, conform temperamentului i pregtirii tale intelectuale. Aa ceva s-a ntmplat cu Eminescu n prezena lui Vlahu. De la dizertaia sa cu coninut social-politic-economic, cu rigorile de ordin tiinific, Vlahua mut convorbirea lor pe planul creaiei poetice. Lui Eminescu i se crease astfel posibilitatea s se desfoare ne constrns de rigorile unor cercetri tiinifice, de un subiect mai arid. i Eminescu profit din plin i de aceast posibilitate, dnd un recital poetic la care Vlahut nu mai asistase niciodat n viaa sa. i nici dupa aceea. Este ca un spectator rpit de recitalul maestrului. A fost rpit i nlat pe culmi nebnuite. Adusei vorba de poezii. Atunci cu o bucurie de creator copilrete artat, scoase din buzunarul paltonului un petec de hrtie i aezndu-se pe scaun ncepu s citeascun ir lung de strofe, de o sonoritate i de un efect ritmic fermector. Rostirea lor l nclzia, i ochii i glasul i se nviorau. Pe acel petec de hrtie nu erau scrise dect dou vorbe: gloriosul voivod. El improviza. Am ascultat uimit pestedouzeci de strofe sonore, dar lipsite de sens i
12

PORTRET DE SCRIITOR Scriitorul basarabean Mihai Prepeli

Prepeli (19 octombrie 1947, Bahrineti, raionul Cernui, Ucraina) este un poet, prozator i dramaturg. Este fiul unor rani ntori n locurile de batin dup ani de deportare n Siberia i Kazahstan. nva la Bahrineti, apoi la Cernui i urmeaz Facultatea de Filologie a Universitii din Chiinu, pe care o va absolvi n 1970. Concomitent, este student la Universitatea de Arte din Moscova (1969-1971), funcionnd ulterior ca secretar literar i pictor-scenograf la Teatrul A.S. Pukin din Chiinu (1972-1976) i ca pictor-scenograf la Teatrul Vasile Alecsandri din Bli (1978-1979). i face aspirantura n cadrul Institutului de Art Dramatic A.V. Lunacearski din Moscova (1979-1982). Din 1994 acest pelerin disperat (cum l definete Adrian Dinu Rachieru) are cetenie romn i se stabilete la Bucureti. Potrivit mrturisirilor proprii, Prepeli debuteaz furtunos cu versuri prin 1969, mpreun cu Leonida Lari, la o edin de cenaclu a Universitii din Chiinu. Public mai trziu volu mele de poezie Peste Carpai, peste cutremure... (1989), 101 poeme haiku (1994), cuprinznd versuri aforistice de un drama tism incisiv, ca i cele din cartea Necropole pentru suflet (1996). Proza, ndeosebi romanul mblnzirea curcubeului (1981), conine pagini memorabile despre viaa tragic a prinilor si, a constenilor pierdui n Siberii de ghea. O lucrare valoroas sub aspect istorico-literar este evocarea docu mentar Za gorizontom (1986), ca i romanul Tnguiosul glas de clopot... (1989), care reconstituie perioada cernuean a lui Mihai Eminescu. Cultivnd cu uurin toate genurile posibile de art, acest peregrin romantic incurabil (Mihai Cimpoi) semneaz i o carte de interviuri, Dialoguri de snge (1995), piesele ndurarea norocului i ipt fr drept de apel, n limba rus, intrate n anii 80 n circuitul samizdatului, adaptri dramatice (dup Eminescu, Mihail Sadoveanu, Ion Dru etc.), cri pentru copii, monografii (Constantin Constantinov, 1982), eseuri despre teatru, muzic, cinema, literatur, numeroase traduceri (inclusiv o carte de transpuneri n rusete din poezia optzecitilor romni, realizat n colabo rare), n fine, n 2003, public volumul de teatru Dac rusoaicele nu mai au de la cine nate copii, aga un romn... Pregtete pentru tipar o ampl antologie (n ase limbi) intitulat 500 poei romni de pe glob. Opera Mama noastr - pasre albastr, Chiinu, 1980; mblnzirea curcubeului, Chiinu, 1981; ediia I-II, Bucureti, 1997; Constelaia tinerelor talente, Chiinu, 1982; Constantin Constantinov, Chiinu, 1982; Za gorizontom, Moscova, 1986; Tnguiosul glas de clopot..., I, Chiinu, 1989; Peste Carpai, peste cutremure..., Chiinu, 1989; 101 poeme haiku - 101 poemes haiku - 101 Haiku Poems, ediie trilingv,Bucureti, 1994; Dialoguri de snge, Bucureti, 1995; Necropole pentru suflet, Bucureti, 1996; Altarul muzelor, Bucureti, 1997; La casa cu nebuni, Bucureti, 1997; Ucenic la Eminescu, Bucureti, 1997; Din gulagul romnilor..., Bucureti, 1998; Eu sunt nscut n Bucovina..., Bucureti, 1999; Codrii Cosminului, Bucureti, 1999; Poem nocturn sau Testamentul unui poet postmodernist, Timioara, 2000; 111 poeme haiku, Bucureti, 2001; Dac rusoaicele nu mai au de la cine nate copii, aga un romn..., Bucureti, 2003.

Mihai

23 Mai 1999 - Mihai Prepeli, Stelian Vasilescu n vizit la fam. M. Vac

Unde-i dulcea Bucovin, unde-s codrii de aram? Ostatic am rmas la frai de un blestem desperecheai... Triesc n Tara Nimnui, nscut n cuibul cucului... i vai de trist pmntul meu de pn ht la Movilu! i vai de biata maic-mea trimis n Siberia... Unde-i dulcea Bucovin, care-i partea mea de vin? Unde-s codrii de aram? De ce plng din vam-n vam?... Cei strini tot vin i vin peste Codrii lui Cosmin... Vin cu drujbele n spate creaturi naripate... Vai de frai, vai de surori, risipii ca nite nori De furtuna cea cereasc, de prostia romneasc... Unde-i dulcea Bucovin, care-i partea mea de vin? Unde-s codrii de aram? De ce plng din vam-n vam?.... Nici nu ninge, nici nu plou... Iar se las Lun nou Peste dulcea-mi Bucovin - floare rar de sulfin... Nici tu vie, nici tu moart... Viitor? Speran? Soart? Pe pmntul vechii Dacii se desfat haidamacii! Unde-i dulcea Bucovin, care-i partea mea de vin? Unde-s codrii de aram? De ce plng din vam-n vam?... Nici tefan i nici Mihai, nici tu palo, nici tu nai... Unul zace cu mormnt, la Putna, cu legmnt... Altul pe bolt tresare de dorul Veronei sale... Paradis fr icoan? Trunchi de tei fr coroan? Unde-i dulcea Bucovin, care-i partea mea de vin? Unde-s codrii de aram? De ce plng din vam-n vam?... Doamne, Doamne, Sfinte Tat, mntuiete-ne odat! Romnul de la o vreme nici de tine nu se teme... Capul cel plecat nu-l taie... Filosofie de paie! Sabia ct strlucete neam dup neam nimicete... Unde-i dulcea Bucovin, care-i partea ta de vin? Unde-s codrii de aram? De ce plng din vam-n vam!?... Mihai PREPELI

13

MIHAI PREPELI, candidat Ia Premiul Nobel n domeniul literaturii


- O VIA JERTFIT PE ALTARUL NEAMULUI I AL CREAIEI -

n timp ce muli romni i-au prsit Neamul i ara, pn la 1989, i mai muli au dat bir cu fugiii dup evenimentele sngeroase din Decembrie 1989, scriitorul romn Mihai Prepeli, imediat dup cderea regimului dictatorial din Patria sa Istoric, se desprinde de imperiul sovietic, abandoneaz marele centru de cultur Moscova i se stabilete n Romnia, declarnd sus i tare, c A VENIT S OFERE, NU S CEAR... S lucreze PENTRU Romnia i nu MPOTRIVA Romniei... Nscut la 19 (18) octombrie 1947, n satul Bahrineti (sat de pe grani, tiat n jumtate de frontiera nedreapt dintre romni i romni), fostul jude Rdui, Romnia (n prezent satul Bagrinivka, raionul Hliboca, regiunea Cernui, Ucraina), ntr-o familie de rani romni, persecutai de regimul sovietic de ocupaie, foti deportai n Kazahstan, Siberia, Onega, Donbass; supui la foamete organizat, colectivizai cu fora, rusifcai i ucrainizai, din fraged copilrie a cunoscut toate umilinele, la care au fost osndii romnii din teritoriile ocupate... SUNT ROMN I M-AM NSCUT CA S LUPT CONTRA HOARDEI BOLEVICE, CARE MI-A INVADAT ARA l O JUMTATE DIN EUROPA! - i-a declarat mai nti n gnd, apoi n faa autoritilor sovietice. Avea s fie internat, de trei ori, ntr-un spital-nchisoare psihiatric i supus procedurii de SPALARE A CREIERILOR, de unde s-a salvat (caz rar!), mai matur, mai puternic, narmat cu un stoicism ieit din comun, alegnd PANA i PENELUL ntru realizarea idealului su de libertate... A trecut prin toate instituiile sovietice de nvmnt (avea s le numeasc colile mankurtismului!), dar a studiat, mai ales, singur, cu osrdie prusac... Debuteaz simultan n domeniul literaturii, picturii, teatrului i cinematografiei; a fost expulzat din Basarabia rusificat (RS.S. Moldoveneasc) pentru naionalism i unionism, dup care pe parcursul a 9 ani s-a ascuns prin pdurile din jurul Moscovei... S-a cstorit-recstorit i a fcut 3 copii (de la trei soii diferite, cnd a neles, c o singur mam nu era n stare s-i nasc mai muli prunci, din frica de a fi sortii s moar de foame...); s-a trezit expulzat i din Moscova, pentru nclcare grav a regimului de paapoarte, pe Volga, n regiunea Iaroslavl... A devenit scriitor bilingv: a publicat 55 de cri originale, n limbile romn i rus, la editurile din Moscova, Chiinu, Bucureti, Timioara etc., 13 traduceri (din limba rus n romn i din romn n rus), i s-au montat 7 spectacole de teatru etc. A organizat expoziii personale de art plastic, a fondat Grupul 17+1 (Maetri i ucenici), a iniiat Micarea Conceptualist n pictur, s-a produs, ca actor, n cteva filme de art... S-a ncadrat n MICAREA PENTRU DREPTURILE OMULUI din fosta Uniune Sovietic; i-a contactat pe Andrei Saharov i pe Aleksandr Soljenin... n Romnia a aderat la MICAREA EUROPEAN... Pentru activitatea sa multilateral, dar, mai nti, pentru rezultatele excepionale N DOMENIUL LITERATURII, Senatul Academiei Dacoromne l-a propus pentru PREMIUL NOBEL, acum, n ajunul celor 200 de ani de la rpirea Basarabiei (a. 1812). Preedintele Academiei Dacoromne Dr. Geo Stroe (Bucureti, Romnia).

LISTA OPERELOR LUI MIHAI PREPELI, propuse pentru PREMIUL NOBEL


1. LA CASA CU NEBUNI, SAMIZDAT, a. 1977 (din volumul cu acelai titlu, Editura VASILE CRLOVA, Bucurcti (Romnia), a. 1997, pag. 177277. KRIK BEZ PRAVA NA EHO (n limba rus); Editura PRINTECH, Bucureti (Romnia), a. 2010, 98 pag. 2. MBLNZIREA CURCUBEULUI, roman n 2 pri; Editura VASILE CRLOVA, Bucurcti (Romnia), a. 1997, 794 pag. 3. BUCOVINA CEA MARTIR, poeme (prima parte a trilogiei); Editura PRINTECH, Bucureti (Romnia), a. 2006, 136 pag. 4. BASARABIA MARTIR, poeme (partea a ll-a a trilogiei); Editura PRINTECH, Bucureti (Romnia), a. 2007, 140 pag. 5. OCHIUL LUI DUMNEZEU, poeme (partea a lll-a a trilogiei); Editura PRINTECH, Bucureti (Romnia), a. 2008, 144 pag. 6. DIN GULAGUL ROMNILOR..., spovedanii; Editura VASILE CRLOVA, Bucurcti (Romnia), a. 1998, 476 pag. 7. DRAGOSTE l MOARTE LA SFRIT DE MILENIU, roman; Editura DACOROMN T. I). C., Bucurcti (Romnia), a. 2010, 150 pag. LIUBOVI I SMERI I V KONE TSEACELETIIA (n limba rus); Editura PRINTECH, Bucureti (Romnia), a. 2008, 148 pag. 8. SOMNAMBULIADA sau MANIFESTUL UNUI POET POSTMODERNIST, poem; Editura DACOROMN T. I). C, Bucureti (Romnia), a. 2010, 32 pag. 9. EU SUNT NSCUT N BUCOVINA..., confesiuni; Editura VASILE CRLOVA, Bucurcti (Romnia), a. 1999,450 pag. 10. DINCOLO l DINCOACE DE MOARTE, publicistic (volumul I din serialul Romnii uitai n Imperiul Rului); Editura PRINTECH, Bucureti (Romnia), a. 2004, 250 pag. 11. DINCOLO l DINCOACE DE VIA, publicistic (volumul II din serialul Romnii uitai n Imperiul Rului); Editura PRINTECH, Bucureti (Romnia), a.2005, 290 pag. 12. DINCOLO l DINCOACE DE SRMA GHIMPAT, publicistic (volumul III din serialul Romnii uitai n Imperiul Rului); Editura PRINTECH, Bucureti (Romnia), a. 2007,284 pag. 13. DINCOLO I DINCOACE DE ADEVR, publicistic (volumul IV din serialul Romnii uitai n Imperiul Rului); Editura PRINTECH, Bucurcti (Romnia), a. 2008, 252 pag. 14. DINCOLO I DINCOACE DE NEPUTINELE UNIRII, publicistic (volumul V din serialul Romnii uitai n Imperiul Rului); Editura PRINTECH, Bucureti (Romnia), a. 2009, 260 pag. 15. DOI PLUS UNU l UN CAL, pies de teatru n 2 pri; Editura FTERUMOS, Bucureti (Romnia), a. 2004, 60 pag.

14

CORNEL DIACONOVICI UN OM, UN DESTIN, O VOCAIE


De la dezideratele de apropiere a reelei de bnci din Regatul romn i Transilvania ale lui Visarion Roman la realizrile concrete ale lui Cornel Diaconovics
practic nc nu funciona), s-i trimit n Bucureti, lui A. Treboniu Laurian, cteva exemplare din statutul bncii. El scria c : n Bucureti voiesc s tie unii oameni, dac Albina cuget a-i ntinde activitatea sa i pe acolo.207 n anul 1873, ntre Societatea de asigurare Dacia din Bucureti i Banca Albina din Sibiu se ncheie o convenie n care se stipuleaz condiiile n care prima ncredina celei de-a doua reprezentana sa general pentru Transilvania i Banat. Convenia a fost ncheiat n urma cltoriei din acel an a lui Visarion Roman la Bucureti n vederea unor convorbiri pentru obinerea din partea Dacieia dreptului de reprezentan general pentru Transilvania i Ungaria. Dup promulgarea noii legi comerciale maghiare din 15 mai 1875 a fost nevoie ca legturile dintre Dacia i Albina s se aeze pe baza acestei legi. Dup o deplasare a lui Visarion Roman la 11 decembrie 1876 la Bucureti s-a ncheiat o nou convenie n care s-au prevzut noi forme de colaborare aprobate de edina extraordinar a direciunii Bncii Albina din 30 decembrie 1876. Rzboiul de independen al Romniei a ntrerupt ns aplicarea n via a noilor forme de colaborare. Dar Visarion Roman nu se mulumea cu o simpl colaborare ntre o instituie financiar de asigurri din Romnia i Banca Albina din Sibiu. El vedea o colaborare mult mai larg, dorea creerea unor puni de legtura mult mai puternice cu Romnia. El dorea legturi att de puternice nct toate celelalte soluii cdeau pe plan secundar. Dup ce organizeaz n 1872 banca romneasc Albina din Transilvania, Visarion Roman se pregtea s treac frontiera i s se stabileasc la Bucureti pentru a contribui la organizarea i ntrirea reelei de credit din Romnia. ntr-o scrisoare datat 16 septembrie 1878, Visarion Roman i scria lui George Bariiu c a discutat cu losif Bologa i cu Eugen Brote problema propunerilor ca institutele financiare Dacia i Romnia s nfiineze filiale la Sibiu, iar Albina din Sibiu s nfiineze o filial la Bucureti. Ambele chestiuni, att filiala Albina din Bucureti, ct i reprezentana din Sibiu a societii Dacia ori Romnia - scria Visarion Roman - sunt dup mine de mare importan i de
15

ezvoltarea economiei de pia, ncadrarea rilor romneti n mersul general a! economiei moderne, le-a impus, n mod obiectiv, creerea unui nou sector de activitate, legat de un stadiu mai avanst al capitalismului, acela al activitilor financiar-bancare. Situaia specific a romnilor a impus ns creerea unei reele bancare romneti n Regatul romn i a alteia n Transilvania, fiecare cu individualitea sa, cu specificul su, dar ceea ce era mai ru, fiecare era supus unor legislaii diferite, care le frna apropierea. Faptul c ntre Romnia i Transilvania existau legturi economice multilaterale, determinate de unitatea teritoriului romnesc, a impus conductorilor bncilor din cele dou ri romneti s caute forme de apropiere i colaborare i n sistemul bancar, tiut fiind c un bun sistem n acest domeniu accelereaz, intensific toate celelalte activiti. Apropierea dintre sistemele bancare din Romnia i a romnilor din Imperiul Austro - Ungar apare deci de la nceput ca o necesitate. Vom vedea ns c aceast necesitate s-a transformat cu greu n posibilitate i realitate. Multipli factori au frnat-o, rezultatele practice fiind mult vreme sub ateptri. ncercrile de apropiere dintre sistemele financiare au fost din ambele pri ale Carpailor. Spre deosebire de alte domenii de activitate unde dezvoltarea vieii economice reale impunea concluzii cu privire la unitatea economiei romneti, de data aceasta ideea unitii s-a impus naintea existenei unui sistem bancar realmente dezvoltat. Dar una a fost nelegerea realitii i alta a fost posibilitatea realizrii ei. Oricum, bucuretenii s-au interesat de banca Albina nc din momentul cnd au luat cunotin de nfiinarea ei. Ca i n alte cazuri, G. Bariiu este cel care ncearc s mijloceasc legtura dintre romnii de pe ambele versante ale Carpatilor El i solicita, ntr-o scrisoare, lui Visarion Roman, la 5 ianuarie 1872 (cnd Albina

urmri binefctoare n interesul nostru economic [...]. ntr-o alt scrisoare tot ctre George Bariiu datat 13 iunie 1879, Visarion Roman scria: n ultima edin a direciunii Albina D. Mcelariu face propunerea c nu n Braov ci n Bucureti s nfiinm filiala; anume n decursul acestui an avem s facem pregtirile noastre prin tragere de informaiuni i prin esoperarea concesiunii, iar la adunarea general viitoare s modificm paragraful 3 al statutelor i atunci ndat s deschidem filiala Dumneavoastr - i amintete Visarion Roman lui Bariiu ai fost cel dinti, carele mi spuneai c, n Romnia nimic nu este mai necesar i care s promit un mare succes sigur ca o Sparcassa n Bucureti, dup modelul celor din Austria i Germania. [...] Eu - i ia angajamentul directorul executiv al Albinei - ai primi cu mult plcere compunerea unui statut pentru o cas de economii n Bucureti i cnd ni s-ar oferi la aceasta i postul de director sau de alt funcionar cu mai bun plat cum am astzi, m-a decide a trece cu totul n Romnia unde ai gsi desigur o sfer mai larg de activitate [...]. Dup tiinele i dup experienele mele de pn aici ai putea garanta cu viaa mea c voi ntocmi Sparcassa proiectnd-o astfel nct s-o poat vedea i luda orice specialist din Europa [...]. Dac e ns n aceast sesiune a Camerei s se prezenteze statutul atunci - propuse Visarion Roman rog a fi chemat i lundu-mi un concediu de o lun, n dou luni promit proiectul de statut i de ntreaga organizare gata. Prof. Univ. Dr. Constantin RADA

Istoria - o imens btaie de cap

itind i recitind din opera poetic a lui George Elliot Clarke, a fi vrut s-i gsesc un apropiat printre poeii romni, c vorba ceea, sunt i la noi destui robi ai universului poeziei n ceea ce are aceasta mai definitoriu. tiu c adevrata cheie pentru varianta furnizat n limba romn, cea a Flaviei Cosma, ea nsi o subtil poet, o pot intui la francezul Georges Poulet, cel care leag fenomenul literar de tiparele minii. Or, la poetul George Elliot Clarke, contiina de sine fiind una dominatoare, nu este greu s ne folosim de instrumentarul critic oferit de Poulet n definirea unei contiine singulare i exemplare n evoluia sa de pn acum. Notele definitorii ale poeziei lui G. E. C. le-am putea reine desigur ntre limitele date de simplitate i puritate dar ntr-o spiral a demersului poetic mereu aductoare de nou, de msura exact a copilriei cu al crei ochi este inventariat volumul bilingv Poeme Incendiare. Un volum cuprinznd fragmente din Execution Poems, urmate de poeme culese din Gold Indigoes, Blue i Illuminated Verses, reprezint, iat, o sintez a existenei negrului baptist i poetului George Elliot Clarke. Trecut ntre timp i prin Romnia, pe la Satu Mare, acolo unde se purific romnii dup 45 de ani de comunism impus, dar i asimilat, George Elliot Clarke i-a putut face o imagine de cum se prezint poezia i literatura la noi. Negaie, primul poem al crii, un prea sincer autoportret conchide ferm: le ngre, respins, negat i costeliv, cest moi:/ un provincial de culoarea wiskey-ului, necioplit; gura mea searbd scuipnd doar minciuni, vom poetic,/ () n ochii votri obrazul meu trebuia s prefaeze asasinatul. De altfel, poemele Copilrie 1 i Copilrie 2 fac un rechizitoriu cu asupra de msur rnduielilor din aceast lume n care se judec nc omul dup culoarea pielii. Rue: De snii ei nfricoai, n form de lacrim/ Tata gndea c ea fiind mulatr/ nsemna o mutilare./ (Ce dor mi e de biscuii cu unt de arahide, de maina ei de cusut, de mnuile gri pe care mi-a dat voie s le druiesc unei fete la coal, de volumele de versuri de Shakespeare ale tatlui ei preotul, de Biblia ei fcut ferfeni, din care m-a nvat s citesc, de snii ei ameitori colorai ca smntna, pe care-i zream prin rupturile cmii ei negre de noapte, n timp ce-mi ntindea s mnnc cu lingura fulgii de ovz)./ Geo: Tata o bumbcea pe mama de parc era Joe Luis,/ i apsa lama de ras n beregat. Odat a aruncat-o pe jos, / tbcindu-i pielea moale cu pumni i pietre// Rue: Atunci m-am repezit i eu la el cu parul,/ i-am despicat faa n dou i i-am dat un picior. Ceea ce se poate reine din aceste dou exemplificri nu are nimic tainic, ascuns, contra naturii umane, ci dimpotriv evideniaz o stare de fapt, o jalnic sngerare a naturii divine. O natur n care, din ntmplare, ani de zile singura noastr emoie a fost foamea;/ Burile noastre flmnde trebuiau s nghit n loc de pine ap de ploaie. Stilul n care se nate poezia lui George Elliot Clarke este unul desprins din zbaterea trupului, a crnii i a frumuseii divinului n general. Consoarta descinznd din mitul plcerii de a exista regsindu-se n toate momentele de impact ale vieii personale cu cea a colectivitii religioase. Dialogul cu Isus, cu Timpul, cu Rue i Geo, cu Zodia fericirilor i nefericirilor, cu Cuvintele i cu Stelele, cu partea cealalt a lumii, este ca o nviere perpetu prznuit n altarele imaginare ale fiinei.Rue: ce-i aici? Grdinile suspendate din Babilon? zice poetul, ca imediat s afirme rspicat: Nici gnd! E spnzurtoarea de negrii din Frederickton!/ Vom muri spnzurai cum a fost Cristos rstignit. Triumful lui George este un clar exemplar de trire poetic n spaiul i timpul concret: Poate s-i fie pielea de mandarin, seac precum vinul alb/, s-i fie prul vopsit blond intenionat c oricum poetul va linge Sodoma de pe buze i-i va lipi Gomora din bucic. Unghii ascuite este o alt exemplificare a cerului poetic sub care se mplinete iubirea poetului, c dincolo de iubirea sa nici nu mai conteaz ce este. Duet, Cntece triste de-ale lui Rue, Biografie: Negru Bapitst/ Bastard, i desigur i multe altele, fac dovada peremtorie a stilului cu adevrat unic al poetului. Varianta a doua din Duet puncteaz subtil trirea mereu nocturn a poetului, mereu nfocat de focul heraclitian, att de preios n lumea faptelor.Rue: Deschide-i inima de aur pentru mine, coridorul suav ntunecos, umezit de preioasa iubire.

Abandoneaz-te n braele mele:/ vreau s-i explorez adncurile, s sap/ aprig s-mi verific drepturile asupr-i/ srutrile tale irosindu-se frenetic peste faa mea.// India: De ce vorbele noastre rsun/ ca dou psri surghiunite n colivii separate? Fantezia poetului nvat s zburde prin timp i adunnd, ca n poemul 1933, oase terminale, scri drpnate, sticle sparte, crmizi, ruine rmase de la explozia din `17, cnd coridoarele au fost terciuite/ de mainile grele prbuindu-se din etaj n etaj este o convingtoare dovad c numai un canon sifilitic:Halifax, ar putea s mai ndrepte ceva din aceast involuntar evoluie: Ciuma roie, precum bruma roie, i precum sptmna roie a lui Paul Goma, ar fi putut mistui crimele de la un Somme*, unde Mae se legnau nebunete pe stlpi de gard,/ i dini nemiloi de obolan mruneau o inim de copil. Tipul de astzi, poetul poate fi toxic, i el chiar este, poate fi zdrenros i prea surexcitat i, la fel, el chiar este, nct securea poate doar face uor s put si sngele vostru. Cu sngele condamnat, mprtiat pe foaia asta de hrtie, poetul iscodise lumea i gsise c era vinovat. Din seciunea a doua ni se impun Exil, Tobego,(lui M. NurbeSe Philip) La Castelul Frontenac (lui Ander Alexis) i multe, multe altele, cntece de suflet ale negrilor. Poemul Pentru XX I, ne incit cu memoria sa, unde poeii obscuri suspin a rom acrit, scriind poeme anemice i parc ntrziate mintal. Or fi cei de teapa unui Negru neghiob din Noua Scoie,/ Poet de mna a doua, care cnt imnuri despre tristei provinciale. n acelai poem, II, G.E.C mrturisete c ar vrea s-o rup cu EuropaS adulmec bogia primverii prin zpada de aprilie,/ S regret c trebuie s irosesc romul urinnd/ S-i castreze pe toi Membrii din Parlament/ S-i vorbesc de ru pe literaii notri duioi/S cnt cntecul despre maestrul adevrat din Three Mile Polins. n fine, n al treilea poem Diva triete lacom precum aurita Godiva/ Ocolete Kitsch-ul dei d cancer tuturor,/ Omoar materia n minile ce ursc Poezia/ F din fiece vers o trdare/ Un cod criminal, un cntec incendiar./ Geniul este hidos, degenerat:Las-i poemele, aceast cloac, s acuze. Poezia lui George Elliot Clarke este o msur potrivit cu inima sa, care distinge n jur tot ceea ce Dumnezeul nostru, al tuturora, ne-a dat din plin, nevoia de dragoste. Colette traducere imaginar, Poem pentru Henri Dumas (1934-1968) n maniera lui Cheney-Cower, Palm Breeze, Dantel Alb. Donne e poesia sono qui la sola occasione, Layton, sunt doar cteva din poemele publicate de autor n anii 2000,2001 i 2005. Le-am nominalizat n credina c poezia i poetul nu are patrie, c patria este iubirea cea druit de Dumnezeu, Cel ce ne cheam n iubirea sa fr cusur Poemul Noima este din acest punct de vedere sublimul omagiu adus celui ce a neles culorile de frumusee ale acestei viei. Mi-am amintit aici c recent poetul iranian Kazem Shahryari, nscut n ara Mezilor i vieuind de mai bine de 20 de ani la Paris, a propus un proiect teatral Culeur de femmes, pe care s-l ilustreze concret n ri din Est i din Vest, prin Teatrul Jean Vilar din Paris. [ Continurea n numrul urmtor ] Dr. Ioan epelea
16

CODUL LEGILOR BELAGINE Legile Omenirii


rimete omule, ca fptur divin i creaie a Mea, pe care te-am creat i te-am pus stpn pe pmnt asupra tuturor vieuitoarelor i asupra tuturor lucrurilor ce le vei face de-a lungul ir al anilor vieuirii tale pe pmnt, aceste rnduieli care s-i fie pavz i pova de ndreptare i de purtare cte zile i vor fi rnduite s vieuieti. Adu-i aminte de primii Prini despre care vei auzi de-a lungul vieii tale, cci chiar dac ei au czut de la Tronul mpriei pentru neascultare i au vrut s cunoasc mai mult dect le-a fost ngduit, s nu purcezi i tu pe calea deertciunilor lumeti pentru c i voi fi aproape la toate cele ce mintea ta le va izgodi i nu te voi lsa de mi vei da ascultare s cazi n neputin; iar zilele vieii ce i le-am dat s nu-i fie un puhoi de lacrimi n Valea Plangerii. Mintea zmislirii tale s nu te duc la lucruri necugetate pentru a aluneca pe calea pierzaniei, iar faptele tale s nsemneze buna cuviin a tririi dup rnduielile ce vi le dau, iar plcerile pcatelor s nu-i ntunece mintea i s nu-i amoreasc sufletului pentru a nu muri trupete naintea vremii; cci toatei vor fi socotite i inute n bun rnduial pn plinirea vremii cnd vei fi chemat s dai socoteal pentru toate cele ce le-ai fptuit pe vremea tririi tale pmnteti.

pentru c nu eti vrednic de aceasta, pentru c cel ce vrea s biruie lumea i vine fr ndemnare s ridice arma folosit a iertrii, pentru a ptrunde tainele ntunericului necunotinei, iar rbdarea rului i a celor ce i sunt mprejur sunt fapte care mi ntresc puterea i numai astfel vei putea ptrunde n tainia mnturii cnd va sosi vremea.

Omule s fii chivernisit la toate cele care i le dau din bunurile i plcerile poftei inimii pe pmnt, dar s nu fi mpctoit sub trufia mndria i nici rob al pcatelor trupului care de cele mai multe ori te va ndemna la patimi i pofte Ia aminte la corabia vieii care va aluneca pe valurile nebnuite, la desfrnri i-i va pune n rzmeri mintea nspumate ale lumii i-i va aduce toate cele rnduite traiului mpotriva sufletului i atunci cu deertciune vei mai ncerca s tu i nu te lsa amgit de puterea minciunilor ce se vor ese n intri n templul Zmislirii Divine cci locul tu nu mai este acolo, jurul tu cci numai adevrul pe care i-l dau va fi cheia mplinirii i numai prin nfrnare, post i rugciuni vei mai putea intra n faptelor tale i numai aa vei fi n stare s purcezi pe calea lupta mnturiii. mntuirii dac i vei putea duce crucea credinei orict de grea i va prea; iar dac nu vei asculta de aceste sfaturi, semne Mndria, orgoliul, pisma i prostia s nu-i fac sala n vei primi de la Mine prin Puterea celor Nou Ceruri sub a cror mintea ta omule i s nu le nvredniceti s-i acapareze trupul baiere te-am lsat s trieti. i nici s se chiverniseasc sub acoperiul casei tale, cci altfel nu vei putea pi afar din mpria ispitelor pentru c tu nsui Fulgere i tunete te vor scoate din tlcul frdelegilor dac nu faci parte din lumea aceasta dect temporar, eti un biet vei avea urechi de auzit i ochi de privit, dar s nu mnii puterea strin cltor care dei ncearc prin sbuina minii toate relele Proniei Cereti cu perseverena ndrtniciei i trufiei tale; cci posibile de a agonisi mai mult dect i este necesar vei rmne dreapt este legea zmislirii tale pentru care ai fost rnduit s fr ele, chiar dac vei birui lumea i pe tine nsui, greu vei gsi trieti pe pmnt i nu te lsa rob rzvrtirii furtunilor istoriei adpost i grea i va fi calea spre mpria Cerurilor. de-a lungul veacurilor, pentru c astfel viaa ta va fi un chin daci vei lsa sufletul necat n rugina pmnteilor pmnteti i se Dau loc asupra dinurii tale Neam Ales de ctre Mine pe va prpli n prigoanele cuptoarelor celor venice pn cnd va malul Alutusului De la facerea veacurilor unde se va nate din fire sosi momentul biruitorilor muncenici s te cheme n faa mea la plmad din neam de pcurari Fiul Meu sub piatra cetii unde dreapta judecat. mpraii i regii lumii i vor cuta sla sub trufia rdvanelor, dar cu timpul n veacurile viitoare i voi spulbera spre pieire pentru Nu te lsa prad veacului viclean al lumii, ci rnduiete-i c trufia lor i va pierde i vor rmne de pomenire n veacul, viaa i trirea n perceptele adevrului i a dreptii dup aceste veacurilor cci pentru mplinirea Legii, pgnii vor fi mai muli legi care i le dau i dup alte legi care le vei primi de la Marii dect firele ierbii, iar necredina lor nu-i va lsa s domneasc Apostoli ai Neamului Romnesc, pe care le voi da spre a fi aduse sub furia trufiei din orice seminie a pmntului vor fi. ie la cunotin, pentru c oricte vei rndui n via, toate i vor fi neornduite, i muli vrjmai i se vor ridica mpotriv i-i Vremuri de rstrite, de foc i de par te vor ncerca omule vor cuta glceav prin frdelegile lor, cci orict i vei ndrepta i furia veacurilor necredinei vor trece peste tine seceri i sufletul spre facere de bine, muli vor crti mpotriva ta i nu te ciocane de foc i vor bate tmpla capului, i srcia se va cuibri vor ierta dac numai cu un pas vei ndrzni s pseti mpotriva la adpostul slaului tu pn cnd crmaciul cel necredincios lor; deci ia aminte i nelege bine ce-i spun Binele fcut de tine va fi stpnul cetii, care prin neputin i viclenie i va spulbera i arde, iar din invidie i prostia lor s-ar dori s-i fie cei care s-i i cenua vetrei slaurilor tale i te va amgi i va aduce srcie caute vin, pentru c viclenia i pate n frdelegile trupurilor i i foamete printre voi, pn la zorii luminei viitoare ce va strluci a minilor lor bolnave. la lumina noianului lumii. Nu ndrzni s judeci nedrept pe nimeni i nici s bei paharul judecilor mele, i nicidecum s-i huleti Ziditorul
17

Dr. Ec. Lucia Pojoca

8 MARTIE

Stihuri pentru mama


Mam, mam, suflet cald, suflet de pine, slug am ajuns i cine, muncesc azi s mnnc mine. ...mai e de rbdat, Stapane?.. Mam, mam, ochii ti plng n nfram, vars picuri mari de rou ce-i frng inima n dou ce departe sunt de tine...! mam, te stingi n suspine si priveti prin geam departe si atepi s-i vin carte; dou rnduri doar sa-i scrie scumpul tu fiu Vasilie?, dou vorbe i un cuvnt i un srut trimis pe vant... Plnge-m, mam, n pace, nam avut noroc i pace, singur mai avut pe mine i-am plecat n lumi strine, am plecat voios, curat ca laptele strecurat; azi, mam sunt sdrana ud faa crap i asud, oasele pocnesc sub munca ...sa dus traiul bun din lunc... muncesc greu, ca s-mi ajung ziua ntreag... i e lung... i muncesc i mai suspin i cu dorul tu malin; dar nici c am tcut bine maic, dorul iar mi vine, arunc sap i plaivas toaten urma mea le las i plec vnt, s te gsesc trupul s mi-l odihnesc... nu-i hodinn lumea toat ca n poala ta curat i ori unde eu ma duce nu-i somn ca la tine dulce... Pita neagr de secar vremurile o uscar apa-i rea, hainele rele... unde-s visurile mele.. ?

Mam, mam, scump mam, mai de sus de ctram pieptul e uscat ca paiul, mi la uscat, mam, traiul; numai inima mi-e tare numai sufletul mi-e mare iar n colo, ochi i gur funingine sunt i sgur, degetele sunt surcele, vai de brae ca acelei... Mam mam, dulce mam, cu drag m priveti din ram parcai vrea s plngi deodat c-s fecior, de ce nu-s fat? s iu mndr lng tine nu slug pe mini strine... Doamne ntoarce lumea iar s cnt dor cu limbamar s plec, drum lung sub picioare iar sus, stele lun, soare i s merg cntnd, plngnd dus de doruri i de gnd, dus de dorul tu, micu, scumpa mea maic, Mriu... de Ion Tudose

MAMEI MELE
i-a aduce jar de stele-n cas La veghea ta de ani ca un rspuns La pasul tu de via furtunoas Focul iubirii mele e de-ajuns ? De-a face din zpezi un cuib fierbinte De-a plnge n poeme pe ascuns Cu minile postind printre cuvinte Tcutul meu omagiu e de-ajuns ? De i-a ntoarce boarea mngierii De i-a ptrunde gndul neptruns M-nchin n faa ta la focul serii Dar tiu c toate-acestea nu-s de-ajuns.

Mircea Belu www.mirceabelu.com

18

8 MARTIE

Mamei Mam scump, mam drag, Nu-i ca tine n lumea ntreag! Tu mi-ai dat a ta viea, Mai purtat pe-a tale brae, Mai cuprins cu duioie, Mai iubit cu gingie. Cnd i-am rs mai desmierdat; Cnd am plns mai mngiat, ncepui a mea viea, Spriginit pe-a tale brae; Mi-ai fost razim i putere, Mi-ai fost scut i mngiere. Tu mi-ai spus iubit mam, C din cer Tatl .ne cheam. El ne d vieaa, pinea, i-i stpn a toat lumea. In genunchi am stat cu tine, Te-ai rugat, ca prunc, cu mine, Domnul sfnt fie cu tine, C mai nvat la bine! Mam bun, mam drag, Nu te uit vieaa ntreag. JP. Lucian Pop

Mama-i una - numai una De cunoti cuvntul mam i-l opteti de cnd eti mic, tii i plnsul din nfram Bine-ori ru - e un nimic Prea ndurtoare-i mama Ce pe bra te inea des... Ea de-a pururi ine seama, Vorbelor fr-neles... Ea i d graiul i cntul i te leagn-n copaie, i te ine-n holzi cu vntul, i n Silo-facei baie Blnzi cpiele de gru i dau umbr i rcoare, Spal-i faa n pru i te-nfur-n tergare. Mama-i una, numai una, Este cel mai scump cuvnt, Ea e soarele i luna Maica-i sfnt pe pmnt. Mircea Arineanul

E ziua ta O lacrim de primvar ngeamn n vremuri vntul... Pe pajiti iar ncep s-apar, Noian de flori umplnd pmntul. E ziua ta micu drag, n zi de opt, de mrior, i drui azi iubirea-ntreag, Iar tu m strngi la piept cu dor. n dar i dau srutul dulce i-i mngi chipul tu blai, i-un ghiocel ce-ar vrea s-i culce Firavul chip pe-un col de rai. Nu tiu prea bine s vorbesc, Dar chipu-i sfnt m scald-n soare, Tu vezi c abia de gnguresc, Nu-i spun mai mult c nu sunt mare. Dar vreau din gndu-mi s-i optesc, De ziua ta azi drag mam; S m-nelegi ct te iubesc i ce mult in pe tine seam

Mircea Vac

19

BIXADUL din ara Oaului Izvor nesecat de cultur

anul e mndru i de sine, i nu se las uor mai pe jos dect altul, nici la Nu mi bine nice ru, Da mi bai: nam nici un Leu, lupt nici la joc. Leu-i rotia dracului, Nu st n straia sracului. Io-s cocon fcut aa: Cu cuit i cu curea, Mai ales cnd a rmas i orfan i cu gur mititea, de prini, simte tot amarul prsirii i al Ca s pot striga cu ea. lipsurilor: i iar: Am rmas de srndic, Nu mne numa plndic, Ctu-i ara oeneasc, Plndicu-i fr sare, Nu-i fecior s-mi porunceasc, i beau lacrime amare. Numai unul ct un ghem, Nici de ala nu m tem, i iar: Chiar dac e mai mic de statur, el ne Bine-i Doamne cnd nu-i ru, asigur: Ca la pstrv n pru, Da-i ru Doamne cnd nu-i bine, Mititel s mititel, i nai ajutor la nime. ]umtate-s de oel. Toat averea lui se reduce de multe ori la o csu, ba nici la atta: Sracu-s i nam nimic, Num-o cas ntro urzic, Vine vntu i mi-o stric. Cnd vin, pe lng srcie, i alte amrciuni, el nu are cui se plnge: Frunza verde, Nu m crede, Da m crede cea uscat, C-i de mai multe mncat.

i iar:

i se roag lui Dumnezeu amrt: Doamne, nu m bate tare, Cum ai btut frunza n vale, i pe fa i pe dos, Pn-o ai dobort jos. Desigur, trind n srcie, el are oarecare pic pe cei bocotani, pe cari, cnd i vede i sgrcii, i satirizeaz foarte muctor: lo-s fecior de bocotan, Da nu mam hrnit ohan, A vrea s hiu ru srac, S rod pe Ia mori colac. Vr dac bocotanul sgrcit e i primar, iat ce-i aude: Birul nost i sgrcit, Umbl cu clop gurit, Poart un ru sumnu, Ti st bine coldu. Viaa oanului e plin de multe necazuri, dar trind n mijlocul naturii, i are filosofia lui, i de multe ori se mnge ori se ntrete din cele ce-l mprejmue. Vznd binele altora i nenorocul su, i zice: Psreaua psrea, Creanga verde o ferea, Pe uscat hodinea. Vasile Pop Candidat de Advocat

Oanul nu se dorete afar nici din ara lui nici din tagma n care se afl. Dup domnie nu se dorete nici nu o iubete. Fa-ma domn de ma putea, A mnca i tt a bea, Da zice a mea Irinc: Mai mndru eti n opinc. i iar: Cnd am fost tnr cocon, Am vrut s fiu i io domn. Mi mai bine cam rmas, Nu-mi d nime peste nas. De traiul domnesc si bate joc: Dimineaa mne cavei, Pn seara stau s piei. i bate joc de cei ce vreau s se fac peste noapte domni renegnd oenia: Mers-o mndra-n Bucureti, La drgui de cei domneti. Nou amu nu ne treab, C nu pute a ai i ceap Poporul oan, n general srac, i poart jugul satirizndu-i propria srcie: Bine-i la cel cu Lei Io-s srac, nam nici cei, De-a avea o pisicu, Ma luda de gzdu.

20

Cultul morilor Obiceiuri i tradiii din ara Oaului


Tu bine te-ai nsurat, -ai luat fat de-mprat! U,u, u, o, o! U,u, u, o, o! N-am vzut a mnireas, S zie popa acas! U,u, u, o, o! U,u, u, o, o! S te cunune pe mas, Mnireasa-i n copru, Mnirile-i la Dumnezu! U,u, u, o, o! A muri o fat fecioar necstorit reprezint o moarte periculoas, deoarece nu s-a realizat aspectul cel mai important al vieii i n consecin are loc o cununie simbolic a mortului, practic complex care are menirea de a mblnzi sufletul mortului. Aceasta este una din numeroasele practici considerate a fi de folos att celor vii, ct i morilor, moartea fiind un pericol pentru toi cei implicai n viaa trit a defunctei. Se crede c persoana care las n urm un duman de moarte, o dragoste nemplinit sau alte probleme nesoluionate vor reveni n trupurile celor care nu le mai locuiesc. n cazul morilor aflai la vrsta cstoriei se crede c dac nu se realizeaz o nunt simpl a defunctului n timpul funeraliilor ,,persoana se va ntoarce n cutarea unei perechi, pentru a-i mplini destinul social i dorinele sexuale frustrate, legate de durerile suflteteti trite. Dac sufletul nu este satisfcut el nu-i gsete odihna, i rmne o ameninare pentru cel rmas n via. Nunta mortului are rolul de a tempera tensiunea produs de mperecherea paradoxal a sexualitii cu moartea. Sexualitatea i moartea sunt dimensiuni fizice i sociale fundamentale ale ciclului vieii i ale crizelor existeniale asociate acesteia. Ele fac continuu obiectul religiei, politicii,medicinii, filozofiei, jurisprudenei, literaturii i culturii populare. Se spune c bocitoarele (femeile care se cnt) se afl n comunicare cu mortul, iar vorbele lor tnguite sunt de obicei adresate anumitor persoane. Adresarea pe nume presupune implicit participarea acelei persoane la ,,conversaie. Cele mai frecvente forme de adresare includ nume personalizate: Mri, Iri, Dumi, Ghiorghi, precum i termeni de nrudire mam, tat, frate, sor, vr, etc. Dar pentru nunt exist un alt set de termeni care subliniaz statutul social al mortului, precum i relaia metaforic dintre moarte i cstorie. Bocitoarele se refer la mort ca mireas sau mire. Asemenea tuturor mirilor sau mireselor, i mortul a fost
21

cununat ntr-o ceremonie ,, la biseric, de mult. Versurile urmtoare sunt tipice pentru aceast tem. U,u, u, o, o! N-am vzut ae mnire, Mi Dumni ca pe tine! U,u, u, o, o! U,u, u, o, o! S zie popa acas, S te cunune pe mas! U,u, u, o, o! U,u, u, o, o! Mnirele st-n copru, Mnireasa-i la Dumnezu! U,u, u, o, o! U,u, u, o, o! Cu haine aube-nbrcat, N-om vede-o niciodat! U,u, u, o, o! U,u, u, o, o! N-am vzut ae mnireas, S zie popa acas, S te cunune pe mas! U,u, u, o, o! U,u, u, o, o! Mnireasa-i n copru, Mnirile-i la Dumnezu! U,u, u, o, o! U,u, u, o, o! Tt lume a-ntreba Zine mnirele,ori ba! U,u, u, o, o! U,u, u, o, o! Mnirele-i fecior de crai, Te-a duce de mn-n rai! U,u, u, o, o! Aa dup cum rezid din versuri, alesul decedatului este fiul sau fiica lui Dumnezeu, n funcie de sexul celui mort. Soul unei mirese moarte este ntotdeauna Fiul lui Dumnezeu (Domnul Isus Hristos, mprat n Glorie) sau un Prieten (ambii termeni invocnd imagini de putere i divinitate).

itualul funerar faciliteaz transformarea relaiilor sociale dintre vii i mori, precum i diferenierea relaiilor dintre corp i suflet, deosebind manifestrile fizice ale vieii de imortalizarea ei postum. Rigiditatea morii ntrerupe continuitatea temporar cerut de ontologie a individului i a colectivului prin care societatea se reasigur de existena sa. Moartea sfideaz procreerea i reproducerea uman. Proiectarea experienei umane, dincolo de sine (adic n viaa de dincolo) depete problemele ridicate de o concepie strict asupra mamologilor, genealogiilor i istorile redau ,,viaa temporalitii unui timp imemorial. n Oa - Bixad, vieile lui Hristos i a Fecioarei Maria, paradigme care motiveaz limitarea forelor amintite, sunt strict legate de practicile rituale i credinele cosmologice asociate morii ,,nevrstniceadic a unei persoane necstorite aflate la vrsta cstoriei n prima parte a lucrrii i a altora. O astfel de moarte timpurie poate s survin devreme n raport cu ,,vremea morii specifice n ciclul vieii (sexul i moartea au propriul lor ,,timp aa dup cum evideniaz versurile de la nceputul unui bocet din Bixad: U,u, u, o, o! Nu -o vreme s mori, -o fo vreme s te-nsori! U,u, u, o, o! U,u, u, o, o! Scoal-te te uit, C la noi i lume muut, C-o gndit c facem nunt U,u, u, o, o! U,u, u, o, o!

Ninge peste ar cu colinde

olindele fac parte din zestrea spiritual a romnilor. Iarna, n preajma Crciunului, acestea se constituie ntr-un uria covor literar-muzical-folcloric, laic i religios,ce se ntinde pn dincolo de hotarele actuale ale rii, ca un superb liant al romnitii. Colindul este specia literar-muzical cea mai frecvent i mai variat, att ca text ct i melodic. De asemenea, urmrind la TVuri n sptmna ce precede naterea Domnului Isus Cristos, surprinde varietatea costumelor populare (ranii spun haine romneti !) .Acele imagini TV constituie o superb etalare de desen i culoare izvodite prin gndirea i hrnicia rncilor, probat, n fiecare an i de Pati, cci mamele au ambiia (la concuren) s fac pentru odraslele lor (mai ales pentru fete) costume noi, demne de o expoziie textil superb,mai ales prin ii, cmi, strii, desagi, uneori nirate pe rude n cas (camera) ai dinainte, ca podoabe de pre. La o vestit custoreas din Bixad(Oa), pn i nvelitoarea de butelie de aragaz este esut cu motive tradiionale... nceputt de an. E vremea colindelor... retragei-v o clip n puritatea copilriei i atunci vei putea imagina cerul de sticl albastr cernut cu fin de lun,n senine nopi de iarn n dulcele colind, cnd stelele de ghiaa picur scntei n pocalele cu vin. i n acea linite ancestral se aude zpada protestnd sub pasul colindtorilor, uneori pzii de ltratul cinilor, deranjai din aipirea lor letargic, ca mai apoi intr n dialog cu luna. Vocile se dreg la prispa caselor, n trna i colindul venit parc din alte mirifice lumi, amplificat de colindtori ptrunde direct n suflet, asemeni florilor de cire ce-i nvluie retina, primvara: cald, domol, linitit i mult ateptat... Coboar pacea prin colind n case. Nimeni nu doarme. Copiii,btrnii i mai ales fetele ateapt cu nfrigurare blnd. Oare vor-veni?-se ntreb n gnd nerostit, dar cu emoie. Ci feciori le vor trece pragul s le cinstea c prin colind. Fumul courilor de la case trdeaz asiduitatea pregtirilor gazdelor, boacele cu psat (sarmale) stau calde i decente pe plite n oluri pntecoase ateptmdu-i sfritul n gtlejuiile nfometate de umblet i cntat ale colindtorilor. La fel cratiele aburinde cu crnai,costie ateapt resemnate. Pe mas, n aeptare se ofer graioase prjiturile,cozonacii, colacii, care au o solemnitate festiv, dialognd zmbitoare cu sticlele cu plinc i ghin. Oamenii se cinstesc pe alese, conform generoasei ospitaliti rneti tradiionale. E vremea hodinei, a colindelor,a petrecerii...nc de la orele dimineii, coconii, atrnai de strii pntecoase in

care se vor strge n devlmie daruile primite(caiva lei, de-ale gurii,colacei, ca rsplat a bucuriilor pricinuite) ncep pe toate vocile colindatul specific, uneori sfrindu-l hilar:Sufl vntu pin trna/ Scoal bab d-mi crna/ Puic alb bag-n sac/Soal bab d-mi colac/Ct rotia plugului/Umple straia pruncului/ D colacu de mi-i da/C mi scurt gubia/ i-mi nghea puuca !/Iar de nu mi-i da crnau/ Noi tt -om cca trnau!... Gazdele rd, se amuz copios, striile pruncilor ctig n greutate. Colindtorii fericii i continue, pelerinajul pe la casele gospodarilor. Am vzu prin satele oeneti, i la orele amiezii zeci i zeci de cete de copii, incat ntregul sat devenise un uria colind de o magnitudine indescriptibil. Cnd noaptea s-a lsat peste sat, alunganuu-i pe micii trubaduri, apar mult atepatele cete de feciori al cror ritual continu pn-n zori: Colo-n dealul dup deal/ieste-on munte cu oi multe/Da la iele cine ede?/ ede de doi pcurroi/Da unui mare altu-i mnic/l mai mare pe cel mnic/ Tt l mn i-l aduna/Oile sa le nturne/ Oile cnd l-oi turnat / Lejea lui i s-o gtat/ Din puc s l pucm/Ori n sbii s-l tiem !/Pe mine cn mi- ngropa/Pune- Luieru-n gur/Trmbia alture/ de-a ntreba mamuca/Une-o rmas Grigua/ Dinapoi cu doau tioape/Pn-i lume nu s-ntorne ! Bine-neles, flcii zbovesc prin casele gospodarilor, dup cum i ine inima, bucatele i butura gazdelor,ori ochii mbietori ai codanelor n cas colind i ele apoi rmn s atepte ali colindtori). Dup ce feciorii ascult mulmita colindelor i continu pelerinajul pe la alte case...La rndul lor btrnii ncep de cu sear colindul n cet sfrinu-l la miezul nopii:O,doamne,mprate sfinte/ primete i-a noast cinste/primete o de la noi/C sm cresctori de oi... Desigur, repertoriul colindelor difer de la o localitate la al n satul Boineti-Oa am trit o noapte magic. nbiseric, unde venisem, mai multe cete de feciori, care se deosebeau prin costumaie: sfeterce colorate diferit: albe, sure, negre. Toi colindau acelai colind dar nu comitent. Era ceva de neimaginat de o for de comunicare extraordinar de te treceau fiorii. Cetele au ieit apoi din biseric, pe rnd, doi cte doi purtau pe umeri ceteraul care cnta la instrumentul su. Afar cteva maini i-au proiectat farurilepeste acest mirific spectacol. Din fericire am imortalizat momentul cu o camer video... Ovidiu Suciu
22

Dor de colind Acum mi-aduc aminte i m cuprinde-un dor De toat veselia, din seara de Crciun Ce-mi cuprindea fiina cu dulcele-i fior i rsuna n glasul, colindului strbun. Noi sptmni n ir, ne pregteam i ne rugam lui Dumnezeu S nvm colindul, ce din neam n neam Ne-aduce pace i linite, mereu. n bucurie, linite i pace Colindul vine, peacelai drum n fiecare an, la noi n case Cu glasu-i lin i un gnd bun. Dar dintre multele amintiri Ce sufletul mi-l rscolesc Colindul glasurilor de copii M nfioar i m-nveselesc. M vd i-acum ca i atunci Cu traista, esut din ln Primind n dar mere i nuci Pentru colindul dat la o vecin. i mi-amintesc mai bine ca oricnd Cnd ajungeam acas-n miezul nopii mi admiram recolta de colind i m mndream cu ea la toi. Acele mere, nuci sau pere Ce le primeam la colindat Rmn n anii vieii mele Un dar nespus, sfnt i bogat. Trecur anii, rnd pe rnd i vremurile, multe se schimbar nct, triesc un dor nebun, Copiii, colindnd n prag de sear. i astzi, m-ntorc n satul dintre vi Cu gndul la colindul de copii Pe care cetele, de fete i flci Le-au motenit din mam-n fii. Toate de-atunci sunt o frm Copii au ajuns i ei btrni Btrnii au ajuns rn Iar satul ca o stn fr cini. Plutete-n aer un regret tcut Ce inima adnc mi-o nfioar La fel ca i colindul a trecut Copilria mea pe-o ulicioar. i dac a avea numai un gnd A vrea pe veci s-mi fie datul S fiu copil la mine-n sat i s pornesc cu colindatul. Viorel Lacatus Cluj-Napoca, 03 decembrie 2012

FAMILIA SFNT - PORTAL CERESC SIDERAL AL NEAMULUI ROMNESC


Epistola Sfintei Fecioare Maria ctre rmleni cci toi de la Rm suntem i ne tragem [...] nd a mplinit vrsta de douzeci i ase de ani, neleptul Iisus a prsit India n periplul su de-a cunoate lumea pentru a se ndrepta spre Alexandria pentru a cunoate i nva tainele vechilor egipteni, ocazie cu care a desluit tainice nvturi n Marea Piramid de la Gizeh, unde Marii preoi aveau ritualuri specifice asupra pstrrii n credina lor a vieii dup moarte a faraonilor. Spun de asemenea dovezile aflate n manuscrisele de pe malul Indului c Bunul Iisus, la vrsta de 29 de ani, s-a napoiat n Palestina, urmndu-i calea spre mplinirea destinului, cunoscut fiind faptul c Iisus ar fi trit muli ani n India i Egipt, unde au ars cele mai puternice focare de spiritualitate ale omenirii, dar prin nsui ce fcea i prin propovduirea nvturilor Marelui Dascl, nu se simea mulumit vznd c preoii ce-l nconjurau nu erau cretinai; Puhoiul de lume adunat n jurul Su spunea c este Mntuitorul, iar pentru cei ce-l urmau Mntuitorul era pentru toi cei ce-i nlau sufletul peste tot ce este mic, neajutorat i cu neputin spunndu-le astfel: Eu am fost aici cu voi, aproape, acum i am venit dar trebuie s-mi ndeplinesc poruncile. APARIIA CRETINISMULUI LA DACO-ROMNI I A CREDINEI N IISUS HRISTOS Originea apostolic a cretinismului romnesc n analiza gnostic zamolxian se specific c gnosticismul cretin a aprut la c vremea lui Zamolxe ( c. 1300 .d.Hr.) reiese i din adnotrile studiului lui f care afirm c Zalmoxis ar fi regel anul 1402 .d.Hr.). Rezultatele obinute n urma descoperirilor arheologice, a urnelor funerare descoperite pe pmntul Daciei, atest dovezi indubitabile ale gnosticismului dacic. Strmoii notri daci credeau n Pliroma - care reprezenta nsui mpria Cerurilor, despre care a vorbit Domnul Nostru Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, care de altfel s-a nscut n gnosticismul cretin. Este, de asemeni, bine cunoscut faptul c traco-dacii au mbriat cretinismul naintea celorlalte popoare, putndu-se afirma c cretinismul daco-romn este de origine apostolic, element paternal conferit de Apostolul Andrei, care a adus cretinismul n Dobrogea, potrivit unor izvoare strvechi, urmat de Apostolul Pavel, aa cum a specificat nsui marele preot Dumitru Stniloaie n lucrarea Originea apostolic a cretinismului romnesc: Poporul romn a fost adus la credina autentic n Hristos direct de Apostoli, naintea tuturor popoarelor din
23

Occident. Potrivit unor strvechi tradiii, cretinismul a fost adus n Dobrogea de Apostolul Andrei, ntiul chemat la apostolat de Mntuitorul Hristos, i de fratele su mai mic, Petru. Se cunosc episcopi n Tomis (Constana) nc nainte de anul 300 d. Hristos. Din izvoarele istorice reiese c romnii din nordul Dunrii au avut vocabularul lor originar, difereniat de cel macedonean, aspect relevat n Faptele Apostolilor, ceea ce conduce la ideea c cretinismul n-a venit de la Roma, unde vocabularul cretin s-a format dup aceea. Din scrierile marelui savant Stniloaie reiese c Tracodaci erau o populaie latin originar, care n Balcani se numeau Bei, iar dincolo de Bosfor - Bitii, ce aveau drept capital Troia. Secvenial, mai notm, din spusele marelui savant Stniloaie: Un nepot al lui Priam, regele Troiei, a plecat dup cucerirea acesteia, de greci, n Italia i a ntemeiat Roma. De aceea, singurele inuturi din Balcani i de la nordul Dunrii ocupate de romni, au rmas dup retragerea acelora latine. i de aceea limba romn e cea mai apropiat de limba latin scris prin corectitudinea i claritatea sonorizrii - pn trziu limba bes sau traco-romn a rmas practicat numai de inuturile traco-romnilor din Balcani i din nordul Dunrii, ci chiar n unele mnstiri din Orient, alturi de liturghia n alte limbi (La Mnstirea Sf. Sava de lng Bethleem, la Mnstirea din Constantinopol i la cea din Muntele Sinai). Se poate vedea dovada la Karl Holl, Das Fortleben de Valksprachen in Klein asien in nachshrisilecher zeit din volumul Gesamelte Aufsatze der Kirchen gheshicte, Tubingen, 1921, p. 234-249 Ing. Mircea Vac

Culegere de Folclor De pe Valea Tarnei Mari Prof. Doina Molnar


ara Oaului a fost nzestrat n acest an cu nc o carte. Se numete Culegere de folclor de pe Valea Tarnei Mari (Editura Citadela, Satu Mare, 2012) i este semnat de profesoara de limba romn Doina Molnar. Nscut la 15 august 1947 n localitatea Cicrlu, judeul Maramure, autoarea a lucrat timp de patru decenii n nvmnt, legndui destinul de Tarna Mare, localitate situat la extremitatea nord-vestic a Romniei. A publicat, dup cum aflm de pe coperta IV a volumului, Pai prin biografii trnrene i a colaborat alturi de Ovidiu Dacian Molnar, Vasile Conioi Mesteanu i Mariana Popa Bota la monografia Tarna Mare un sat din inutul Tisei Superioare, volum deosebit de important pentru cunoaterea acestei pri a lumii romneti. Doina Molnar i-a pregtit pentru tipar piesele pe care le-a adunat mprindu-se ntre munca didactic i aceea de depozitar a frumuseilor folclorice din zona vestic a Oaului, de care s-a ataat cu toat fiina i pe care a cunoscut-o foarte bine. Volumul este fructul mai multor decenii de munc, o lucrare complex care ofer un adevrat caleidoscop al nzuinelor artistice, al bucuriilor i al durerilor unei generaii, este poza de grup a unei comuniti vii i puternice, cu o via spiritual bogat, motenit din adncuri de vremi, tulburat de istorie, limpezit de aspiraiile spre frumos. De aceea, autoarea merit preuire i reprezint un model demn de urmat n lumea dsclimii. Volumul se nscrie ntr-un ir lung de cri dedicate rii Oaului Volumul poate fi aezat n lungul raft al crilor dedicate Oaului, ntregind tezaurul cercetrilor etnofolclorice i lingvistice din zon, ncepnd cu Eugen Barbul de la finele sec. al XIX-lea, de la studiul lui I. A. Candrea realizat la nceputul secolului trecut, continund cu cercetrile complexe fcute n diferite domenii de Bla Bartk, Ion Mulea, C. Briloiu, Vasile Scurtu, Gheorghe Foca, de grupul Jacques Bouet, Bernard Lortat-Jacob, Sperana Rdulescu, de ali cercettori mai deprtai sau mai apropiai de zilele noastre. Se prea c Oaul nu mai are nimic de oferit pentru a fi consemnat n file de carte, c aici nu mai exist folclor literar, c oenii nu mai au ce s spun.

Iat c aceste preri sunt contrazise de noua culegere. Materialul folcloric foarte bogat pe care l cuprinde este un indiciu al faptului c grupul compact nord-vestic continu s-i dezvluie comorile. Fora sa creatoare se manifest i azi, iar cartea e un argument c se poate continua att cercetarea, ct i nregistrarea culturii populare. Ce aduce nou? Mai nti observm c puritura e productiv i nu are de gnd s se sting. Textele adunate sunt frumoase, semn al unui gust estetic remarcabil. Tematica este divers. Merit exemplificate cteva aspecte mai importante. Se remarc aspiraia spre valoare, competiia dintre frumusee i sluenie, dintre hrnicie i delsare, moralitate i imoralitate. Iar sentimentul pur al iubirii este dezvluit cu sinceritate, este strigat i aprat cu strnicie. Ironiile sunt ndulcite de umor i de inteligen, dar sgeata transmite cu precizie mesajul: Ce te ii mndru mre / Cu o ra n cote / Dac raa -a peri / Cu ce doamne ti-i mndri. (p.137). Competiia fetei cu viitoarea soacr, pentru a reteza sentimentele filiale ale flcului i a le deturna n totalitate spre sine este tioas, dar transmite convingtor mesajul< Auztam mi mndru /C- f m-ta legnu / S te legene pe tine / S nu dii sara la mine. (p137) De asemenea, cntecul de leagn este bine reprezentat i el vizeaz inclusiv realiti ramatice contemporane< Psruic galbn / Haida de m leagn / Psruic roie / Du-m in Italie / m du cu mare dor / La ttuca n pridvor / C de iel mi tare dor (p. 25). O pondere mare are puritura cu miez moral, filosofic, reflectnd atitudini i concepii despre lume i via, specifice grupului< Suprare, suprare / Pune-teoi de-a moi (la muiat, n. m. I. N.) n vale /i-oi pune pietre pe tine / S nu mai superi pe nime. (p.107). Spectacolul nunii pstreaz forme tradiionale Printre piesele de rezisten, deosebit de active, se numr oraiile de nunt (bulciugurile). Se observ c, dei n ultimii ani mutaii s-au produs, n ru i n bine, o nunt autentic n Oa nu este deplin fr momente ca acestea. Bulciugurile susin buna dispoziie prin umor, prin sugestia erotic. Iat dou fragmente referitoare
24

la gina miresei< Srac gina m / Ru v-am pclit cu i / O-am aflat lng fntn / Moart de o sptmn /De nu- place gina / D cu ochii pe sub mas / C la mireas-i mai gras. (p.88). Sau< Uiu-iu gina m / Ru m pare dup i / C-o ouat cte-un ou / De rtot la drgu / C mi-o ouat srile / S-i cumpr grile / Uiu-iu gina m / Nici s oau nici cloc / Numa tt s coco(p. 89) Bulciugurile sunt adevrate radiografii ale vieii de familie, ale vieii n general care nregistreaz alturi de faa ei frumoas i aspecte neplcute< nenelegerea celuilalt, zzania posibil, violena. Dialogul soccielor cu naii e un fascinant osp de ironii, de ziceri cu tlc, de rime inspirate. Sunt scprri ale talentului i ale inspiraiei celui ce improvizeaz n nite forme date. Aici limbile sunt slobode. Sugestiile licenioase sunt abia mascate i atenuate de umor, de fiorul artei, dar sensul nunii chiar acesta este< perpetuarea vieii. Strigturile cuprind avertismente glumee n atmosfera nupial concret, dure n realitatea posibil. Desigur, nu sunt invocate situaii pe deplin imaginare, ci ecouri ale experienei. Viaa, condiia femeii, caracterele, toate acestea i au complexitatea lor. n momentul srbtorii, aluziile sunt gustate ca fiind doar de domeniul imposibilului, dei de attea ori pot deveni reale. O int a sgeilor este soacra. n apetitul de cpcun al soacrei nimeni nu crede. S vezi o nor mturnd bttura cu soacra e prilej de rs. [...] Lucrarea doamnei Doina Molnar merit toat atenia noastr, avnd multe piese de valoare care vor rmne n tezaurul literaturii populare din aceast parte a rii. Este o culegere bogat, o ediie riguroas, dup modelul culegerii lui Ion Mulea din 1932. O carte a crei valoare va fi descoperit treptat i va nsemna peste ani un punct de reper. Folclorul oenesc face parte din zestrea diversitii europene ntr-o Europ care, iat, (nici ea!) nu crede n lacrimi, dar va trebui s in seama de diversitatea valorilor spirituale. Ioan Nistor

arsana este una din comunele mari ale Maramureului aezate pe malul drept al rului Iza, la o distan de 20 km. de Sighetul Marmaiei. Prima atestare documentar despre comuna Brsana este n 1326 cnd printr-o diplom regele Carol Robert I de Anjou, recunoate i ntrete n aceste locuri pe cneazul Stanislau, iar in alt document acelai cneaz este numit fiul lui Brsan. Atoponimul Brsan (a) vine de la tradiia pcurarilor care creteau oi (brsane) adic cu ln deas, moale i lung. Urmaii cneazului Stan Brsan reprezint i astzi familiile de baz ale satului. ntr-un document din 21 iulie 1390 privind posesiunile Drgoetilor - voievozi ai Maramureului, nepoi ai lui Drago Vod desclectorul n Moldova - este amintit un drum a crui bifurcare ducea nc de atunci la mnstire i, respectiv, n satul Brsana. Tradiia amintete nceputurile mnstirii de la Brsana peste rul Iza, pe Valea Slatinii, de unde a fost mutat aici, n dreapta rului, pe locul numit mai trziu Podurile Mnstirii. Se mai amintesc o Vale a Mnstirii i Dealul Popii, iar un document de hotrnicie din 6 noiembrie 1405, pomenete un cmp al mnstirii; menionat i n alte acte privind proprietile Drgoetilor, dintre anii 1408 - 1480, ultima dat privindu-l pe Bartolomeo Dragffy, voievod al Transilvaniei. Mnstirea Brsana a fost construit, se pare, pe la mijlocul veacului al XVI-lea de Drgoeti, pe una din proprietile lor, lcaul de nchinare fiind astfel contemporan cu vestita mnstire de la Peri, cu cea din Biserica Alb, avnd aceiai ctitori i binefctori. Vechiul aezmnt monahal, cu hramul Sfntul Nicolae, era unul dintre cele mai nsemnate ale Maramureului, de vreme ce, la 1738, rezida aici ultimul episcop ortodox, Gavril tefanca - localnic cruia tradiia satului i mai pstreaz numele - naintea desfiinrii episcopiei, prin extinderea oficial a unirii religioase a romnilor cu Biserica Romei. Chiar n condiiile presiunilor asupra lcaelor de cult ortodox din zon, mnstirea va rezista pn la 1791. Documente din secolul al XVIII-lea amintesc numele unor clugri: Pahomie, preot n 1745, Grigora, preot n 1757, Atanasie n 1769, 1776, 1777, Varava (grec) i Partenie n 1776, lerotei mpreun cu ali trei clugri n 1777; numrul acestora se reduce ns mereu i,

n anul 1787, la Brsana mai sunt menionai doar doi vieuitori. Averea lcaului a fost confiscat de statul austriac, n 12 iulie 1791 i predat aezmntului greco-catolic de la Cernoc (Munkaci), ultimii clugri mutndu-se la mnstirea Neam. Vechiul lca monahal din Brsana a nsemnat, totodat, o coal pentru preoii satelor din zon. De aici se procurau i cri de cult romneti, tiprite i aduse din Moldova i ara Romneasc - de la lai, Trgovite, Rmnic etc. - i icoane, poate pictate chiar n ateliere proprii. Dup 600 de ani de la menionarea mnstirii i dup 200 de ani de la ncetarea existenei sale, la Brsana renate viaa monahal, n anul 1993, PS Justinian Chira, episcopul Maramureului i Stmarului, a binecuvntat acest loc ncrcat de rugciunea strmoilor, pentru o nou mnstire. Ansamblul monahal este construit din lemn, n tradiia local, numai cu meteri din Brsana, sub ndrumarea arhitectului Cordo Dorel; cuprinde poarta maramureean, turnul-clopotnia, biserica (12 x 12,20 m, nalt de 57 m ), altarul de var, casa cu chilii i paraclis (pe mai multe niveluri), casa meterilor, casa artitilor, casa voievodal i mainou, muzeul care v ofer o imagine de ansamblu asupra istoriei, culturii i civilizaiei maramureene. Obtea este condus n prezent de starea Monahia Filoftea Oltean i este alctuit din 14 monahii i un preot duhovnic. In fiecare an pe data de 30 IUNIE MNSTIREA BRSANA d SLAV i CINSTE CELOR 12 APOSTOLI care sunt ocrotitorii acestui SFNT LCA. Pentru grupuri organizate, pelerini i copii se poate asigura cazare n spaiile mnstirii, iar pentru turiti exist n apropierea mnstirii Vila Brsana. FIE ca rugciunea naintailor notri s fie sfinitoare i mntuitoare pentru ctitorii mnstirii, vieuitorii ei i toi cei care vor trece pragul acestui Sfnt loca nchinat DUMNEZEULUI CELUI SLVIT IN TATL, FIUL SI DUHUL SFNT. AMIN.

25

TU, AZI ETI PE PMNT... O ZEE


Nu pot a te uita vreodat... C ai aprins a inimii scnteie Eti floarea de mucat nflorat n multe ipostaze eti idol nu femeie. Ai mult, prea multe nelipsite hibe i tii cu lege iubirile stinghere, Eti floare ce ncinge a nopii urbe i tii s lefuieti orice durere. Nevinovat pari n axiom i-nstrengreasca ta privire; Cunun de luceferi fr form, Pe frunte mi aezi din fericire. Sub ambra toamnei cea trzie, Ciorchinii rubinii din vie-i copi Cnd i privesc cu drag m-nbie S i culeg n miez de nopi. Nu vreau s-i tulbur mersul vieii Nici idealurile micii nlimi... Dar vreau sub soare s privesc scaieii Ce muc autumnal ai ti ciulini. Iar trandafirul dulcilor plceri, Cu chip mbttor boboc nedesfcut; Pierdutu-i-a petalele de ieri... Sub focul ptimirii nenscut. mi pot nchipui de mult vreme De cnd m ii n vis nctuat C patima lumeasc o s te cheme La umbra mrului cel nflorat. Dar poate eti un vis iscoditor, Eti ptimirea ceasului cel greu; Ce-ncarci doar inima cu dor Sau ce mai eti nu tii doar Dumnezeu. Nu tiu ce e n mintea ta femeie i care sunt crrile vieii Tu, azi eti pe pmnt o zee, Madon eti odor al frumuseii.

Mircea Vac

SATUL MEU

Viorel Lacatus

AIEVEA

Marius V. Pop

Satul meu de altdat Unde-i azi - nu se mai vede ..? Cnd eram fecior i fat Sub poale de codru verde. Acum cnd venim n tine Tu eti trist i suprat... i nu-i mai ofer nimeni Vremi ce-au fost de altdat. Ce frumos era ... atunci ... Cnd eram cu toi copii Cnd triau prini, bunici Zburdau mieii pe cmpii. Vremi au fost, s-au perindat i n satul de pe vale ... Totul pare neschimbat, Amintirile i ies n cale. Astzi cnd venim n tine Tot gndind la locu-mi drag ... Vedem c nu mai e nimeni, S atepte n al casei prag. C tot plecar cte unul, n intirimul de pe deal Lsndu-te s pori destinul La toi fii, sfnt Ardeal. Au rmas la cte-o cas Ici i colo vre-un btrn, Iarba nu plnge sub coas i nu mai are stpn Satule trist i btrnii Suntei tot ce-a mai rmas ... Latr-un cine-n dosul stnii. i-i cat loc de pripas Anii trec, grei i n tcere, Las satul fr de fii Jalnic, trist i n durere Ca stejarul din Amfii. Iar apoi de srbtori Pruncii trag la casa lor, S-i vad prini, surori, Ce i ateapt cu mult dor. Din deprtri privescu-te cu dor Stucul meu, strin i prsit Sub glasul vntului uor Eu vreau s-i spun ct te-am iubit. De-a pururi mi rmne aici casa i cola n care-am nvat Pdurea, pomii i aleasa, Of satule iubit m simt nstrinat.
26

Degeaba mai ncearc azi poeii Ce se mai cred iscoditori de fil C ceasul bate miezul nopii i-adorm pe pieptul tu copil. Se face c pe vreme odinioar, Cnta i naiul, cnta i ciocrlia i cnd eu te ineam de subioar M inunda n amurguri veselia. i-mi picura lumina trist Vrsat dintr-un vrf de lumnare Cnd chipul tu de ametist Privea stlparul nopii-nerbdare. Eram atunci mai rbdtor cu tine, Sub fonetul pdurii sfinte... Cnd sngele coboar-nvine i n poieni s-ar bate cerbi cu ciute. i nmuiat precum e cnepa-n topil Simeam suflarea-i cald-nscfrlie Simind c i-am furat din viaa ta o fil i tu mi-ai fost eterna poezie. Cnd am sorbit din lacrima fntnii ngenunchiat lng ciutura-nflorat, Abia trziu aflat-au i stpnii ... C au n bttur o floare de muscat Era trziu s-i mai cunoti greala, Cnd rsul, peste plns, vestea o bucurie, i vntul sturlubatic furatu-ia sfiala Iar tu rugndu-m s nu-i jur ie Ei, nu e chiar povestea peste legi, S-nham caleaca la fluturii iubirii; Dar tiu c acuma - eti pvaza vieii-ntregi i elul meu suprem n calea fericirii

Mirela Barbu

Roxana Vac

Simona Pop

VREMEA TRECE, VREMEA VINE


Cu a tinereii patimi Vrei durerea mea s-o curmi..? i cu ochii plini de lacrimi pori glceav ntre lumi...? Cine crezi c nelege Ochi-i zglobii ptimai Ce promit s calce o lege Pun iubire-ntre vrjmai. Eti viclean odalisc Tu promii, promii mereu... Un srut care nu muc Gndul sufletului meu. Languroas ntinzi coarda, Cnd pe umr luna plin n srut i prinde prada-n Linitea nopii senin. Poate ai vrea n intimitate S-i devin o noapte mire Dar a trece peste poate... E interzis de simire! Lumea asta-i zmislit Din iubiri neptimae, Ce se-ntorc ntr-o clipit n regrete dureroase. Tu ai vrea s-i veri veninul Nemplinirilor din vis... Dar nu crezi c preaplinul Va rmne n via scris? Chiar nu pot a nelege Joaca ta copilreasc... Ce iubirea ar vrea s-o lege Ce noroc s ntlneasc...? Vremea trece, vremea vine... Ne iubim doar din priviri, Cine ar ptimi cu tine Peste legea blndei firi.

S NU MAI RSTIGNIM IUBIREA


S nu mai rstignim iubirea Ce i-o purtm ct vom tri, C n-om percepe fericirea Ce Ne-ai lsat-o-n a iubi Te cer s-mi fii prta n via S-mi pori amiezile din vis i-n zorii noi de diminea S-mi dai ornda ce mi-ai scris S nu greesc cu voia, Doamne, S port cununa Ta de spini, Nscut-n vremi de alte toamne, Mereu stingher-ntre strini Cci doar iubirea Ta mrea M ine-n lanul de gru sfnt i-ndeamn-m s fur n via Un gnd curat din zborul frnt

LA FNTN
St cumpna fntnii sub razele de lun i-ascult clipocitul mirific din adncuri, Iar chipul meu cu apa nalt se cunun
i cu oglinda nopii i-albastrele parnguri.

Seme revars-i vrful sequoia cel btrn Cu stele spnzurate n ramuri care ard, Sub dulcele balsam al florilor de fn n linitile sparte de ngerii ce cad. Aici, eu m cunun cu tine-n noaptea neagr, i-i jur credin, Doamne, neobosit, ie, Sub sfntul Tu altar i-i dau viaa-ntreag Mrire ie, Doamne, Doamne, mrire ie.

N VINEREA ACEASTA
n vinerea aceasta imi vor lua plnsul i-l vor arunca n lada amintirilor i-l vor duce departe de cas mi vor mutila sufletul pn la ultimul strigt de libertate iar psrile cerului travestite n porumbei cu ramuri de mslin n cioc se vor mbta cu sngele meu.

AFLA-VOR ADEVRUL
Prea buni prini de nobil obrie. Ce ai purtat n vremi a naiei dureri. i v-ai zidit altarul bisericii-n moie. Acas n Ardeal zidit-ai noi puteri iar pruncii votri mai rumeni dect mrul, mai muli dect nisipul din Mure de pe Cri afla-vor adevrul, cunoate-vor clul ce v-a ascuns sub cruci la Trsnea i la Ip

27

Atitudini Civice

Democraia ... o eroare la romni

Democraia reflectat prin intermediul presei post-comuniste. Conceptul de democraie. O perspectiv istorico-teoretic

emocraia este Guvernarea poporului, pentru popor, de ctre popor. La baza guvernrii democratice se afla ideea c omul este o fiin raional, care i cunoate dorinele, interesele i nevoile i care i poate evalua prioritile politice i candidaii n funcie de interesele lui. Unul dintre cele mai remarcabile elemente ale politicului n lumea contemporan este uimitoarea popularitate a democraiei. Exist astzi puini oameni, fie lideri politici, fie simpli ceteni care care s nu predice democraia i s nu se pretind a fi democrai. Cu toii par a fi de acord c democraia reprezint o finalitate politic dezirabil, chiar dac aceti oameni mprtesc ideologii diferite, cum ar fi liberalii i socialitii, comunitii i conservatorii. Cuvntul democraie a fost utilizat ca propagand n sens pozitiv, sloganul To make the world safe for democracy era rspndit i utilizat pretutindeni. Democraia ncepe s se rspndeasc n majoritatea statelor, devine popular, iar politicienii vor ncerca s-i lege propria ideologie (oricare ar fi aceasta) de acest concept, pentru a obine susinerea cetenilor. Astfel democraia a ajuns s reprezinte un ideal pe care l mbrieaz majoritatea ideologiilor. Francois Guizot n De la democratie en France susine c toate partidele politice vorbesc despre democraie i o invoc precum un talisman politic. Cuvntul democraie are o putere att de mare nct nici un guvern nu se poate menine fr a face aluzie la democraie n aceast lucrare obiectul de studiu l va constitui modul n care este reflectat termenul de democraie politic prin intermediul presei, acesta reprezentnd condiia indispensabil, instrumentul fundamental pentru realizarea oricrui scop democratic. Democraia n sens politic este o macrodemocraie, n timp ce democraia grupurilor (grupurile pot fi i politice, de exemplu partidele) presupune o microdemocraie. Cu alte cuvinte, democraia politic, n accepiunea termenului care a persistat timp de secole, este democraia suveran, supraordonat,

n timp ce celelalte democraii sunt inevitabil democraii subordonate. Atta timp ct sistemul politic este unul democratic i celelalte sisteme se vor adapta la modelul respectiv. n caz contrar, cnd sistemul politic nu este unul democratic, nu va ngdui celorlalte sisteme s mbrieze un comportament bazat pe principii democratice. Acesta este motivul pentru care lucrarea de fa se va ocupa n primul rnd de democraie n nelesul politic al termenului, democraie analizat din perspectiva presei, deoarece presa i libertatea acesteia susin o societate democratic. Democraia nu poate fi disociat de existena unei prese libere. Dac sistemul principal, nu este un sistem politic democratic, atunci democraia social, industrial sau economic nu au autenticitate, nu pot fi clasate ca sisteme democratice. Prin urmare, cnd folosim termenul de democraie, desemnm democraia politic. Democraia este n primul rnd i ntr-un sens esenial un concept politic din care deriv n continuare principiile democratice ale celorlalte sisteme.

Tucidide ne spune c sistemul atenian de guvernare se bazeaz pe egalitate, domnia legii, fiecare individ este interesat de problemele statului, cetenii sunt foarte bine informai asupra problemelor de politic general, iau ei nii hotrri politice proprii. Aici toi cetenii pot participa i particip ntr-adevr la crearea i protejarea unei viei n comun. Principiul de guvernare era principiul unui mod de viaa: participarea direct. Legea statului era legea ceteanului. Se pare c atenienii se mndreau cu o via politic liber i deschis, n care cetenii puteau s-i dezvolte i s-i mplineasc capacitile i calitile lor. Prin independen, statut, educaie , arta, religie i, mai presus de toate, prin participare la viaa comun a cetii, individul i poate desvri calitile sale care in de binele comun. Viziunea lui Platon, unul din marii filosofi ai Greciei Antice, referitoare la democraie este una negativ. Platon aduce acuze democraiei n lucrarea sa, Republica, n care afirm c fiecare individ este liber sa fac ceea ce i place. Platon afirm c poporul acioneaz din impuls, sentiment i prejudeci. Nu are nici experiena nici cunotinele necesare pentru o judecat corect din punct de Evoluia termenului de democraie de la vedere politic. Democraia l marginalizeaz origini i pn n prezent pe cel nelept care, conform opiniei sale, ar trebui s conduc statul. Preteniile Democraia ca termen i ca la libertate i egalitate politic sunt form a vieii politice i are originea incompatibile cu meninerea autoritii, n Grecia antic. Termenul provine de ordinii i stabilitii. Platon susine c la combinarea substantivului demos, democraia nseamn conducerea de ctre nsemnnd oameni sau oameni obinuii, incompeteni, considernd c aceasta este i verbul kratien, a stpni. Pentru greci, constant ameninat de demagogie. demokratia nsemna guvernarea de ctre oamenii obinuii, dintre care muli [continuarea n numrul urmtor] erau needucai, fr experien i sraci. Acetea fiind majoritatea, democraia a Felixa Florentina MICLEA fost identificat cu guvernarea de ctre majoritate. n ceea ce privete Atena, pe ct era de democratic, pe att reuea s-i ntreasc puterea. n orice sistem democraia duce la ntrirea lui. Atena s-a distins ca fiind cel mai inovator i sofisticat polis. Ceea ce a cultivat un mod democratic de via a fost formarea unei categorii de ceteni independeni economic. Evoluia democraiei ateniene a constituit o important sursa de inspiraie pentru gndirea politica modern, dar termenul a suportat modificri de-a lungul timpului, n funcie de evoluia societii. Idealurile sale politice egalitatea ntre ceteni, libertatea, respectul legii i dreptatea, toate acestea vor constitui un fundament pentru dezvoltarea ulterioar a gndirii politice occidentale .
28

BRAZDA NFLORIT
rani cu palmele bttorite, Cuvntul meu e simplu i curat Eu scriu tcerea ploilor trecute Cnd voi v-ntoarcei de la arat. Un car cu boi mai scrie pe drum, Pe faa voastr brzdat e cmpia n linitea-nserrii de acum, Cntai un cntec vechi, contemporan cu glia. Nu mai suntei singuri i pierdui. C Ion i Moromete au fost cu voi. Nu mai suntei flmnzi i desculi C brazda voastr a-nflorit n noi. Eu sunt feciorul tu ran romn i setea de pmnt nestins e n mine. Cu sufletul i braul meu n sat rmn i-i jur n toate s fiu lng tine.

CROCHIU
Sub bice reci de ploaie alearg armsarii trgnd prin, ceaa vremii un prea fantast landou Lovind pmntul negru sub asprele copitentr-un blestem- al nopii un uria banjou i vile rsun de nechezat slbatic iar clipele se sparg sub luna ca o zdrean nfipt ntr-un sobru i uria catarg.

OF...DOAMNE, DOAMNE, EMINESCU


[...] Atta foc, i-atta ur... Pusese regii-n lucruri sfinte, C numai Dumnezeu se-ndur i-arat-ne calea nainte ! n memorandum vrur rzvrtiii S lege unirea ntre frai... i-n temnii puse-i iezuiii, Pe toi preasfinii din Carpai. A tremurat pre vremi regatul, Cu Transilvana pe cruce... Cnd Maica Sfnt din naltul -albastrul cer - la Alba - o duce. Aici e altarul nemurii... Aici e altarul cel cerescu; Aici e legnul unirii... Cum spus-a domnul Emienscu. n vremuri nu voim elogii... Doar linite-n altar i-n ar; Tu blnd Luceafr s te-apropii Sub bolta cerului - fii iar. Ai pavz ntregul neam, Ce-i dat din ceruri...romnescu, Aa cum de la Daci tiam, Of.. Doamne, Doamne Eminescu. Eu cred n nimbul nemuririi La voia Tatlui Cerescu... La suflet tainic al iubirii, Nemuritor eti .. Eminescu !

DOMNI DALB
Domni dalb - fat basarab cu chip de nger - trup pgn ivit dintr-o fresc bizantin sau dintr-o floare de salcm Cum treci aa cu line psuri pe lng un moldav pridvor Pari visul unei albe sonatine arip rzvrtit de cocor.

LA UMBRA PRUNILOR BTRNI


La umbra prunilor btrni i dorm strmoii somnul Pe rdcini ei sunt stpni Iar sus n cer e Domnul Un cer senin deasupra casei mele, Peste sat ecou de clopot slnt. O fntn cu oglindiri de stele Ce-mi pot dori mai mult dect att? Peste ntuneric nasc-se lumina, S pot distinge frumosul de urt. Din lanuri aurite s plivesc neghina Ce-mi pot dori mai mult dect att? Sub brazde boabele s nvie, Strmoii aib pace n mormnt. i pace pe pmnt s fie. Ce-mi pot dori mai mult dect att? Coconii sntoi s creasc, S vd, s vd btrnii surznd. Iar prunii venic s-n floreasc. Ce-mi pot dori mai mult dect att?

ORGA CLEPSIDREI
Orga clepsidrei plnge cderea sub umerii zilei umil contrafort Un snge hepatic ne nruie vrerea sub stnca strivit carpatic fiord Agonic ne surp clipa. Ca hoituri seci pe drumuri ne-mpresoar vechi amintiri - garoafe far de presub sn virgin de clopote de sear Amurguri haurate prin hi subtile arcuri strecoar cnd neiubirea grea de moarte i piezi ucide pescruul din vioar.

29

ADEVRATA ISTORIE A TRANSILVANIEI


IOBGIA

Pn la finea sec XV - Cnejii i voivozii romni

D privitoare

la justiie sub primii regi ungari, tot aa chartularium-ul de la Oradia este o netgduit prob despre situaia escepional a romnilor din cnejiile bihorene. Reiese anume, din acest chartularium, ca pe teritorul capitlului de la Oradia se aflau numeroi romni. Acetia ns se bucurau de un regim escepional, mai favorabil de ct cel aplicat iobagilor unguri, zis cretini. Pe cnd iobagii unguri plteau adec zeciuial i tax de tini [keresztenypenz], un fel de dare bisericeasc pe care noi o pltim acum de bunvoie, precum, fceau i diferite servicii, patunci iobagi romni plteau numai cincizeciuial i la Sfnta Mrie cte o oaie defiecare cas. Iar romnimea ntreag, da la anul nou un cal, drept semn c recunoate drepturile feudale, precum cnejii dau i ei o jumtate de veliu, o ptur sub ea un cacaval [pe lng zecimala de miei i porci, care mai trziu sa impus tuturor iobagilor romni], drept recunotin pentru privilegiile lor deosebite. Nu trebue s fii preocupat, pentru a te ntreb: de ce aceast escepiune cu iobagii romni ? lubitu i-a capitlul mai mult pe romni, dect pe unguri [singurii pe cari i consider cretini,] ori sa interpus cineva la capitlu, pentru menajarea deosebit a romnilor ? Desigur c nu. Cauza este alta : Ungurii deci si capitlurile catolice dela Oradia, nau gsit pacolo nite pribegi , pstori romni, ci un popor organizat i contient de drepturi strmoeti, nct nici dup sute de ani vecintate cu ungurii, aceti romni nau slbit, ci capitlul din Oradia i-a lsat n pace s triasc sub efia cnejilor lor i sau mulumit dac, drept semn c recunosc supremaia ungureasc, la anul nou dau un cal o ptur sub eaua calului. Abia sub Sigismund, pe la sfritul veacului XIV, romnii din aceste pri i din Ardeal, ajung supui dabinele ai regimului feudal. i atunci numai o parte ajung iobagi de rnd. Ceilali se aplic n organizarea militar a rii. Era i greu, s mai poat rezista cu tot talentul su de a ti folosi toate puterile vii din ar i cu toat grija ce o avea de altfel regele pentru popor, feudalii se ntresc i sub Sigismund, i ajung s supun tot mai mult ptura de jos a poporului. Zadarnic decreteaz regele la 4 August 1347 c fiind fiecare om cobortor din o preche de prini, oamenii sunt egali i liberi i sclavia nu , firea, ci oamenii au fcut-o, feudalii trateaz cu iobagii att de crud, nct ei se plng c au soarte mai rea dect a sclavilor cumprai. Pn i n armat, care sub Sigismund se compune i din iobagi, feudalii ajung s fie favorizai i s se trag linie despritoare ntre nobili i iobagi. Nobilul care dezerta, scp pltind amend; pentru aceeai crim, iobagului i se lu viaa. Intrun regim condus de asemeni principii, bine neles c situaia privilegiat a romnilor din cnezate era o sfidare. Au resistat, ct au resistat, romnii oamenilor, dar vremea nau mai putut s-o nfrunte.

up cum registrul de la Oradia ne d preioase indicaiuni

In privina rolului militar al romnilor, gsim preioase mrturisiri chiar n documentele maghiare. De pild n Fejer, care arat c romnii din Bresc, un mic popor aezat n partea oriental a Transilvaniei, constituiau nc din vechime o garnizoan permanent la pasul Oituzului. Kemeny mrturisete acelai lucru despre romnii din jurul Devei i Hunedoarei, observnd c i regele Sigismund numise asta o vechie i ludabil consvetudine. Lovitura cea mai grea le-a dat-o Romnilor Ludovic cel mare, care printr-un decret dispune ca numai valah (ori rus) de legea catolic poate s aib proprietate nobilitar i s fie cnez, iar aceast dizpoziie este renouit i de Sigismund, la 1422. Tot atunci ordon ca franciscanii s se ocupe ndeosebi cu readucerea schismaticilor valahi la confesa catolic. Ludovic cel mare, pentru a-i cunoate mai de aproape i a-i supune pe romni unui regim escepional, sa dus ntre ei, n Ardeal. Privitor la petrecerea n Ardeal a regelui Ludovic, n primvara anului 1366, cnd oligarhii lau influinat s decreteze asuprirea romnilor, Kovry Laszlo scrie: La 24 Iunie este n Marosvasarhely, ntre secui i n 28 Iunie subscrie un decret pentru nfrnarea ndeosebi a valahilor agitai din afar, pe temeiul cruia dac prind pe cineva comind crim, pe lng aprobarea a epte rani admite s fie executat sumar, prin spnzurtoare; iar cine este numai acuzat, dac e nobil, pe lng aprobarea a 50 nobili, dac e ran pe lng aprobarea a 50, s fie spnzurat, se: lrgete astfel cercul de autonomie a autoritilor, deschizndu-se, n acelai timp, calea ce duce mai trziu la dreptul de palo al proprietarilor. De altminteri sunt mai multe dovezi despre situaia escepional pe care o aveau romnii i n alte pri.
[continuarea n numrul viitor] Ioan Rusu irianu

30

ADEVRATA ISTORIE A DACIEI: CAMPANIA MILITAR 105 - 106: DACII LE-AU FCUT ROMANILOR ZILE GRELE!

Auzii i vedei ce scrie aici? Nu inteniona s schimbe romanul nimic din Dacia, up cum vedem toat lumea nici mcar viaa oierilor i transhumana adopta atitudinea potrivit, tracii se lor! Nimic, nici limba, nici portul, nici fceau c nu aud, iar romanii se fceau tradiiile, nimic! Dar dac Traian nici nu c nu vd. Dar din toate astea tracii erau avea de gnd i nici nu voia, cui i-o fi venit n avantaj, deoarece cu ct se uitau mai ideea nstrunic s vrea pacostea asta ncruntat la soldaii romani i mai neguros, cu romanizarea, c dup cum am vzut cu att beneficiau de avantaje mai mari de mai sus, nici pe iliri n-a vrut mpratul la Traian: ...am fost permanent grijuliu s s-i romanizeze, lsn-du-i n legea lor? nu le dm nici un motiv de nemulumire. Multe ntrebri fr rspuns. ..Aceste Dup cum vedem, mpratul tia falseturi au fost att de mult repetate c nu e de glumit cu tracii acetia. Ce or fi cutat romanii s se bage singuri i de bun impresioneze delegaiile strine pe care ns n crile de istorie nct, au fost voie n aceste situaii complicate i s stea le inea pe aproape. Voia s-i creeze un apoi preluate ca adevruri i unii au scris n coasta attor popoare? Rspunsul este ascendent psihologic asupra celor pe care sute de cri, lucrri, au fcut conferine bineneles unul singur: lcomia dup aur. voia s-i cotropeasc i asupra vecinilor i simpozioane mereu pe aceiai tem, Doar, banchetele i orgiile conductorilor lor, care vznd astfel puterea Romei s romanizare, latinizare, etc... Din pcate o romani trebuiau pltite din ceva i de stea cumini sub ascultarea lor. nsetat eroare repetat insistent, n final ajunge s ctre cineva i luxul palatelor lor trebuia de faim i glorie orgoliul traian nu se fie perceput de populaie ca i cum ar fi un adevr. Acum este un alt pericolul care ntreinut de undeva... mulumea cu puin, el voia totul, s fie planeaz, ca aceia care vor spune adevrul Dac prima dat romanii au considerat cel mai capabil ntre regii lumii, trecut n Dacia pe un pod de vase n iar poporul lui roman s fie considerat s fie considerai ... anormali! Ar fi bine ca mcar acum n al 12dreptul localitii Bazia, n aceast a genial. Dar dup cum a artat istoria, nu lea ceas s se ia aminte i s se restudieze doua campanie Traian i i-a cutat un a fost aa Pe cine a impresionat mpratul istoria, iar cei care au greit s se retrag alt loc de a trece Dunrea cu trupele sale cu podul lui grandios? Pe ia-zigi i pe un din viaa universitar, public i cultural i se hotrte pentru localitatea Egeta, neam germanic care erau frai cu burii. i s mediteze la propria lor naiune i actualmente n Serbia. Aici el ceruse Pe acetia mpratul i impresioneaz cu arhitectului Apoi Ioni us s-i construiasc puterea lui i i determin s nu-1 mai unde au adus-o, deformndu-ne istoria un pod, care s lege Egeta de localitatea ajute pe Decebal n lupte. naional. Probabil c ar fi necesar o lege Drobeta de pa malul dacic, nc dup Referindu-se la discuiile a lustraiei i n domeniul istoriei. prima sa retragere din Dacia. Toate acestea diplomatice cu delegaia populaiei Traianul acesta a fost tenace, el le fcea dintr-o dorin arztoare de iazigilor aflai dincolo de Tisa, aflm din rzbunare i nu dintr-o dorin arztoare nou lucruri surprinztoare pentru noi i viclean, corupt, imoral i cu podul su i-a civilizatoare: Toate aceste lucrri erau foarte clar expuse: In primul rnd am atins scopul:Pe acest pod am trecut cu impuse de intenia de a preface definitiv primit solia iazigilor, aliaii notri, care legiunile i cohortele de auxiliari. Plecarea Dacia n provincie roman. mi-au prezentat un potop de reclamaii noastr din Egeta a fost urmrit nu numai Rndurile de mai sus, mai i cereri, ndreptate mpotriva dacilor. de localnici, dar i de soliile despre care dovedesc din nou dac mai era necesar, Intre altele, cereau cu trie dreptul de a am amintit mai nainte i asupra crora c dup primul rzboi cu dacii Traian lua vam de la oierii daci care i aduceau nu rmsese cu nici un fel de stpnire turmele la iernare n inutul fluviului Tisa. cred c fora roman a fcut o deosebit asupra Daciei i c abia de acum avea de Dei tiam c iazigii se aezaser de curnd impresie, favorabil nou. Probabil c gnd s o cucereasc. Este nc o dovad n acest inut, unde dacii i duceau din impresia asupra delegaiilor strine o c n primul rzboi 101-102 nu a existat de timpuri imemoriale turmele la iernat, le- fi fost puternic, dar nu credem c i nici un fel nici o victorie roman, c a fost am promis sprijinul, fr s m angajez asupra localnicilor daci, care nu puteau fi o fars de ochii supuilor i c Dacia nu era concret fa de ei. impresionai chiar aa de uor. sub nici o form sub stpnire roman. A Dup cum vedem din nou, fost categoric o victorie a Daciei mpotriva inuturile de la Tisa i de dincolo de Romei! rul Tisa, au fost ale dacilor din vremuri Dacii le-au fcut romanilor zile grele! imemorialei Aceasta arat ct de mare i La ce i trebuia lui Traian un pod? Traian voia s fie sigur de victoria de puternic a fost seminia dacilor i pe ce teritoriu ntins locuiau. M ntreb care lui de data aceasta, n noua sa campanie Localitatea Egeta era o localitate antic rege ulterior, oricare o fi el, poate contesta militar. Dup ce i-a impresionat pe toi exact n faa Drobetei. Aici a hotrt aceast mrturie antic i poate revendica mpratul dup cum s-a vzut, construirea pentru vre-un alt popor prioritatea asupra vecinii lui Decebal, astfel ca acetia s nu unui pod pe care trupele romane urmau acestor regiuni. ntr-adevr ele au fost ncheie nici o alian cu dacii, orgoliosul s treac Dunrea spre a ptrunde din dorite cu ardoare de celi dup cum se tie mprat care suferise aa o nfrngere nou n Dacia. De ce voia Traian acest pod, deja, acum erau dorite de iazigi, dar toate ruinoas n prima campanie, de data c doar prima dat trecuse fr acest pod astea nu potriveau cu planurile lui Traian: aceasta mai cheam n ajutor pe toi zeii maiestos al lui Apollodor? Dac o s citii, n fapt nu puteam fi de acord cu aceast lui organizndu-le i oficiindu-le sacrificii. n-o s v vin s credei: cerere, ntruct plnuisem s cuceresc Cu armata lui numeroas, el caut apoi ara dacilor i nu intenionam s le Am primit mai multe solii, care ceruser schimb modul de via. Pentru stpnirea s ocupe toate punctele strategice dintre s fie primite i crora le-am fixat inutului amintit, tiam c dacii cu regele Dunre i muni Carpai i se apuc apoi s ntlnirile naintea plecrii noastre. Voiam lor Burebista luptaser si-i zdrobiser pe repare fostele lui castre pe care le prsise ca n acelai timp s vad geniul poporului celi, care se aezaser aici ca i iazigii. n retragerea din prima campanie. roman, care aternuse peste Danubiu, aici n aceste paragrafe mpratul face la Egeta, un pod cum nu mai fcuser alte cea mai ,,tare mrturisire a lumii antice, Maria Pirtea popoare n lume, dar i fora invincibil care nou ne vine ca o mnu cnd spune: artat de scurgerea fr sfrit a legiunilor i nu intenionam s le schimb modul de [continuare n numrul viitor] noastre pe acest pod. via! Domnilor istorici, unde suntei? Traian voia s epateze, s
31

Dr. Vasile Lucaciu - militant de seam pentru cauza romnilor din Transilvania,
la sfritul seolului al IX-lea i nceputul secolului al XX-lea
de la sfritul secolului al XlX-lea i nceputul secolului al XX-lea, n care un rol important l-a avut lupta poporului romn pentru realizarea Unirii Transilvaniei cu Romnia. La acest mre ideal au contribuit i locuitorii comunei Apa, din judeul Satu Mare, ideal ce s-a realizat la sfritul anului 1918, la 1 Decembrie, n cadrul Marii Adunri de la Alba Iulia. Dintre locuitorii comunei Apa care au contribuit sub o form sau alta n lupta pentru realizarea unitii naionale amintim pe Apan Gheorghe, Cosma Vasile, Brbu Gheorghe, Ttaran Vasile etc. dar cel mai eminent lupttor pentru idealul de libertate i unitate al romnilor din Transilvania a fost Dr. Vasile Lucaciu, a crui imagine este vie n inima i contina locuitorilor din Apa, unde este amenajat i o Cas Memorial. Persevesena cu care Dr. Vasile Lucaciu, a aprat idealurile romnilor este cu totul remarcabil. Un effort deosebit depune Dr. Vasile Lucaciu, Ia conferina electoral a alegtorilor romni din comitatul Satu Mare, si-a desfurat lucrrile n ziua de 12 mai 1884, la Seini, pentru a face fa adversarilor si care-l acuz de propagand daco-romn i pentru a dezvlui falsurile societii Szechenyi, care-l acuz ca autor al unor scrisori provocatoare. ntr-o edin a Consiliului municipal Satu Mare din 3 Nov. 1899 se propune ca profesorul Vasile Lucaciu, ce funciona la Liceul Regesc, s fie destituit din post i s se cerceteze dac e necesar predarea limbii romne n liceul din Satu Mare, ceea ce era de altfel scopul principal al nvinuirilor aduse lui Vasile Lucaciu din partea autoritilor acelei vremi. Alturi de George Bariiu, care a constatat c n pofida metodelor de oprimare ale claselor dominante, romnii i maghiarii duc lupta comun mpotriva asupritorilor lor, i c romnii i maghiarii pot s petreac n bun pace i linite ca i pn acum peste tot unde se afl amestecai, la sate i la orae, cci jugul ce-l poart ambele popoare este acelai iar Dr. Vasile Lucaciu, militant de seam al micrii naionale a romnilor din Transilvania, accentua c: Romnii se vor lupta pentru vot universal i c nu au nici o dumnie mpotriva poporului maghiar, lupta lor e mpotriva claselor
32

[...]

ntreaga via i activitate a Dr. Vasile Lucaciu, a constituit o legtur

indispensabil ntre concepie i aciune i avnd calitile unei personaliti istorice s-a dovedit un crturar luminat, un lupttor drz pentru drepturile poporului romn, i un om politic avnd ca el ctigarea libertii i egalitii romnilor din Transilvania. Dr. Vasile Lucaciu a fost Omul drapel,cum foarte bine l-a numit poetul Octavian Goga. Patriotul Vasile Lucaciu, era convins ca i loan Raiu i nvatului Simion Brnuiu, c: Libertatea oricrui popor e bunul lui cel mai nalt i naionalitatea e libertatea lui cea din urm, ca i Mihai Koglniceanu, care zicea, eu privesc la patria mea toat acea ntindere de loc,unde se vorbete romnete, ca i nvatul bljan Timotei Cipariu care spunea,... Precum toi suntem de un snge, toi suntem frai, orict ne despart munii i vile,orict ne despart strile politice i confesionale religioase, tot una s fim,una naiune,una limb, una literatur. Ca om politic Dr. Vasile Lucaciu, va organiza i prezida ntruniri, va combate prin cuvntul su poltica reacionar de oprimare a naiunii romne, promovat de cercurile guvernante,cu asentimentul Curii de la Viena, va demasca sistemul dualist austro-ungar, precum i procedeele la care recurgeau n cadrul acestora clasele dominante (discriminri, corupii, abuzuri electorale i administrative, procese, deznaionalizri prin coal i biseric, deposedarea de pmnt a rnimii etc.). Memorandumul n forma lui final (n redactarea doctorului Iuliu Coroianu i Dr. Vasile Lucaciu) a avut urmtorul cuprins: Introducere, A. Legea electoral; B. Legea pentru egala ndreptire a naionalitilor; C. Articol de lege privitor la organizarea Municipiilor; D. Legea presei; E. Politica agrar. Activitatea i faptele lui Dr. Vasile Lucaciu, se nscrie pe dimensiunile mediului social politic Transilvan

dominante care apas pe romni. Fruntaii micrii pentru drepturile romnilor din Transilvania, vznd crdia claselor dominante, au hotrt s fac din problema romneasc din Ungaria, o problem de interes european. n acest sens, Dr. Vasile Lucaciu, ntr-un discurs inut la Viena, dup ce Memorandul nici nu a fost citit, ci trimis guvernului de la Budapesta, a declarat: De vom pieri noi care am venit la Viena ca reprezentani n numr de 300 de oameni, naia noastr nu va pieri,pentru c acas mai sunt nc dou milioane dou sute nouzeci i nou de romni...Azi vorbim naintea Europei. Soarta Memorandumului s-a finalizat cu un inuman proces al autorilor lui, iar cea mai grea pedeaps a fost pronunat de ctre Dieta din Cluj, lui Dr. Vasile Lucaciu, condamnndu-i la cinci ani de nchisoare. n ciuda hotrrii Dietei, patriotul Dr. Vasile Lucaciu a ajuns n culmea puterii sa ie de cuvnttor cu glas de tunet. El a prevzut nt-ro scrisoare adresat lui Gheorghe Pop de Bseti, c acest proces (al memoranditilor) trebuie s aib un rsunet istoric, i l-a avut. Militantul pentru cauza comun a celor din Transilvania, n edina Dietei din Budapesta din 30 octombrie 1907, Dr. Vasile Lucaciu, alturi de ali romnia cerut cu hotrre,nfptuirea drepturilor romnilor, lund atitudine combatant fa de Legea Apponyi, artnd c: popoarele nu sunt pentru aceea create ca s se mnnce unul pe altul, ci, trind ele n iubire s munceasc mpreun la mrirea i gloria patriei... ntruct Programul P.N.R., din Transilvania i Ungaria nu mai corespondea exigenelor naionale, impuse de noile mprejurri, n care se ducea lupta pentru realizarea ideii de unitate a poporului romn, Dr. Vasile Lucaciu, secundat de Octavian Goga, demisioneaz din conducerea P.N.R., la 31 decembrie 1914, i se avnt cu tot elanul n lupta pentru eliberarea Ardeaiului i desvrirea unitii naionale a romnilor din Transilvania.
Profesor Nicolae Pop

MINUNILE SFINILOR PE PMNT Sfntul Nectarie - Minuni n Romnia


MINUNAT ESTE DUMNEZEU NTRU SFINII LUI
finii sunt prietenii lui Dumnezeu i mijlocitorii mntuirii noastre naintea Preasfintei Treimi. Orice rugciune a noastr i orice lacrim ieit dintr-un suflet dezndjduit sunt ascultate de Dumnezeu i de sfinii Lui. De multe ori nu primim rspunsul rugciunilor noastre imediat, dar dac struim i avem credin, Dumnezeu ne mplinete cererile cu iubire de oameni, dac ne sunt de folos i spre mntuirea sufletului nostru. Am cunoscut puterea rugciunilor Sfntului Nectarie. Am vzut vindecri miraculoase prin ajutorul sfntului; am vzut tmduiri sufleteti ale oamenilor dezndjduii, care au cerut ajutorul lui, dar totodat eu nsumi am fost subiectul unei asemenea minuni. Aveam de mai mult vreme o problem dermatologic la piciorul stng care, cu timpul, se acutiza i se ntindea pe ntreg piciorul. Am ncercat diferite medicamente, dar fr niciun rezultat pozitiv. n timp, durerea cretea i se formase o crust dureroas pe talpa piciorului, nct aproape nu mai puteam merge. Intr-o zi, mergnd la Sfnta Liturghie n biserica mnstirii, am luat o sticlu cu mine i dup terminarea slujbei am umplut-o cu ulei din candela care strjuiete moatele Sfntului. Am mers la chilie si m-am uns pe locul dureros, dup care am fcut Acatistul Sfntului Nectarie, pe care l-am rugat s m ajute. A doua zi, cnd m-am trezit i am clcat pe pmnt, miam dat seama c durerea dispruse i am cercetat locul care acum era curat, fr urm de ran sau vreun semn c fusese o problem de ordin medical. Atunci am contientizat c Sfntul Nectarie, marele fctor de minuni, fcuse i cu mine o minune. Impresionat, i n acelai timp recunosctor, am mers n biseric, mulumindu-i sfntului pentru ajutorul acordat i rugndu-l s m ocroteasc n continuare. Protosinghel Ipolit Lazr Mnstirea Radu Vod Diagnosticat cu metropatie hemoragic, fibrom uterin Pentru mine, care aveam patruzeci i trei de ani, anul 2001 a fost foarte greu, deoarece n luna noiembrie am fost diagnosticat cu metropatie hemoragic, fibrom uterin. Am urmat tratamentul prescris de medicul de la Spitalul Clinic de Urgen Militar Central din Bucureti i la Policlinica Elias (C.M.D.T.A.), dar starea mea de sntate se nruttea din zi n zi. Am fcut foarte multe ecografii la doamna doctor Tatomir Adina - Maria i de fiecare dat mi se spunea c nu este bine. Simeam i eu acelai lucru i nu tiam dac voi mai tri. Dar Bunul Dumnezeu, care lucreaz prin sfinii Si doctori fr de argini, m-a tmduit ntr-un mod miraculos. Dup un an mi s-a produs o hemoragie care a durat optsprezece zile, nu mai puteam merge pe picioare, i atunci am intrat n panic. Am apelat la o salvare de la Policlinica Elias. Mi s-a spus c nu pot s-mi trimit salvarea pentru c atunci, n noiembrie 2002, sosise preedintele Americii i trebuiau s-i asigure securitate i asisten medical. Am rugat-o pe verioara mea, care lucra i ea la o policlinic, s vin cu un taxi pentru c m simeam foarte, foarte ru. Dar, spre bucuria mea, ea a venit nsoit de salvare pentru c persoana la care trebuia s ajung salvarea i rezolvase cazul. Am mers la Policlinica Elias cu salvarea i cnd am intrat n cabinet doctoria m-a certat, spunndu-mi c se mira cum de mai triesc dup atta hemoragie. Am fost consultat i mi-a zis c trebuie urgent s fac operaie pentru c dau n septicemie i mor. Mi-a fcut biletul de trimitere la Spitalul Elias, dar eu, tiind c nu
33

am posibiliti financiare pentru a face aceast operaie am ntrebat-o ce consecine are i dnsa mi-a spus c mi va scoate totul eliminnd fibromul. Am mulumit bunului Dumnezeu pentru tot, am luat biletul de trimitere i m-am ndreptat spre cas, gndindu-m ce voi face. Seara, cu credin i ndejde n Bunul Dumnezeu i n Sfnta Fecioar Maria, m-am rugat din tot sufletul. Doamne, tiu c m iubeti, dar te rog s ai mil i de mine, pctoasa, s-mi alini durerile i, dac mai am treburi pe pmnt, te rog s mai ngdui s triesc, iar dac nu, s mor fcnd voia Ta! Am adormit i la ora 3 noaptea m-am trezit cu o lumin puternic n camer i cu un miros de bun mireasm. Am constatat c hemoragia se oprise, semn c nu trebuia s mai fac aceast operaie. Mai trziu am ajuns Ia Mnstirea Curtea de Arge, la Sfnta Muceni Filofteia, cu o prieten, la Maslu i la plecare am luat Acatistul Sfinilor doctori fr de argini, Cosma i Damian i pe al Sfntului Ierarh Nectarie Taumaturgul. Am citit Acatistul Sfntului Nectarie i vineri am mers la Mnstirea Radu Vod, la moatele sfntului, s m rog. Sfinte Nectarie, te rog s mijloceti la Bunul Dumnezeu, Iisus Hristos i Sfnta Fecioar Maria s fiu i eu ajutat n aceast suferin grea. Nu tiu cine eti, dar te rog s faci i tu cu mine ce a fcut Dumnezeu cu tine. Am fost miruit cu ulei din candela Sfntului Nectarie i am simit o pace, o linite i o bucurie deplin. Vineri seara mi-a aprut Sfntul Nectarie n vis. M-a mngiat i mi-a spus: Gheorghia, n aceast noapte te-am operat eu, a fost de fa Micua Domnului, i-am scos afar tot ce era mai ru (fibromul). Te rog s mergi la doctoria Maria Adina s-i fac o ecografie i ai s vezi c nu mai ai nimic. Am rmas foarte mirat pentru c ntr-adevr, m simeam foarte bine. Am mers la Policlinica Elias i, urmnd Sfntului Nectarie, am rugat-o pe dnsa (pe doctoria Maria Adina) s-mi fac o ecografie, dar nu i-am spus ce mi s-a ntmplat n vis. A nceput s-mi fac ecografia i s-mi spun c se bucur c m-am operat pentru c operaia este cicatrizat i NU MAI EXIST ACEL FIBROM. Nu mai am nimic. Am nceput s plng i s-I mulumesc Bunului Dumnezeu, Sfintei Fecioare i Sfntului Nectarie pentru tot ajutorul primit. Dei au trecut opt ani de cnd s-a petrecut acest miracol cu mine, nc nu mi-am revenit - pentru c nu mai am nimic! Bun este Dumnezeu i minunate sunt lucrurile Lui, prin sfinii Si alei. Slvit s fie Domnul ntru sfinii Si! Gheorghia Ozunu Bucureti Sfntul Nectarie - Minuni n Romnia, Ed. Ecumenita, 2010 Galai

FLORILE BIHORULUI
Otilia Harago - Szegedi
-Rsf cu iasomie i crini -

e la poale de Pdurea Craiului, de pe dealuri dulci i domoale i ape nc zglobii de Cri Repede, aduce cntecul cnd btrnesc sau mbtrnit, molcom i nvluitor ca un amurg cu tei n floare, cnd mai nou, mai tineresc, zvpiat sau incendiar -, totdeauna, ns, de bun calitate, o tnr cu nume oarecum ciudat, frumoas foc, dar modest i sociabil, Otilia Harago-Seghedi! Ea vine dintr-un sat cu oameni celeti, deprini a sluji cu devotaiune att lucrurile divine, ct i cele pmntene, buni gospodari i harnici truditori ntru ziua de mine, care nu s-au deprtat de tot de tradiiile i obiceiurile naintailor, de portul, credina i mentalitile acestora. Otilia vine, aadar, dintr-un sat de la nceputul cursului mijlociu al Criului Repede, Birtin, locul, pare-se unde se fcea vama srii. Ea vine cu frumuseea i desagii de cntec ai ranilor romni din aceast zon de excepie (a Criului Repede), care a dat interprei de mare valoare melosului bihorean (Florica Ungur, Cornel Borza) i care promite la fel de mult prin ea i prin tinerii ei colegi (Corina Lele, Ioana Urs etc.). Cntecele ei sunt cele ale vieii rurale cotidiene, cu necazurile i srbtorescul satului tradiional - de munc, de dragoste i dor, de nunt, dar, mai ales de joc. n repertoriul Otiliei Harago, doinele (trgnatele, gorile), chiar dac nu ocup un loc central, i au i ele importana cuvenit, configuraia lor melodic gsindu-iun suport potenator n emisia natural a vocii interpretei, ceea ce sporete i dramatismul i profunzimea tririlor din aceste inegalabile zbucniri muzicale ale dorului. De remarcat, de altfel, opacitatea Otiliei Harago la fcturile, la melodiile n stil popular, care cultiv excentricitile, n general, confrailor mai vrstnici, n cutarea de succes i notorietate, dup o carier insipid, incolor i inodor. Avnd ca suport o cultur muzical i focloric solid, Otilia Harago prefer s dea glas valorilor consolidate, s le revitalizeze prin particularitile personalitii sale interpretative, prin modul ei propriu de a nelege i promova muzica popular. Aici se afl. desigur, i motivul pentru care Marioara Murrescu, la Televiziunea Romn, o rsfa, alturi de alte certitudini ale cntecului bihorean (Antonela Ferche-Buiu, Corina Lele, Ionel Ban, Ciprian Zopota). Dar cum s nu rsfei vraja cntecului, cum s nu rsfei o fat frumoas care d glas - ca sensibilitate i har - tririlor omului de la ar, n fond -de oriunde, cum s nu rsfei bucuria regsirii de sine n prezena unei interprete care tie ce-i cntecul i-l infuzeaz i celor din jur, unei interprete care are tiina portului popular n toate componentele

ei?! Privii-o la un spectacol (sauntr-o fotografie) i vei fi impresionai de autenticitatea pieselor, de armonia culorilor, de grija pentru detalii! Indiscutabil, Otilia Harago are ceva din inuta i distincia Florici Bradu. dup cum. de la Florica Ungur, pare s fi mprumutat sentimentul profunzimilor cntecului, iar de la Florica Duma-variaia de tonalitate i atempoului. S ne oprim, ns. asupra ctorva versuri dintr-un cntec de dragoste: ,.Ct i Vadu Criului/ Fecior ca bdia nu-i/ Ct ar fi Vadu de mare/ Fecior ca bdia n-ar e/ ...IA mneu bade-i tnru/ Nu l-a da pe alt drgu/.../ Dragu-mi-i, bat-l norocu ... Sau asupra altor ctorva, dintr-un cntec de joc: ,.Bihorean-s, bine-mi ede/ Aa zci cin m vede/ Da i la cntec i la joc/ i la vorb i la port/ M cunosc c-s din Bihor/P-ncreitul poalelor/ P-ncreitul poalelor/P jocul picioarelor/ M-o fcut micua bine/ S fiu drag la oricine/ Da m-a fcut maica, fcut/ S am gur de horit/ S am gur de cntat/ i picioare dejucat/ i picioare de-nvrtit/ i ochii de celuit/ Mi-o pus maica nume Floare/ i-mi petrec la srbtoare/ imi petrec cu horile/ i uit suprrile/ Mulumesc la micua/ M-o fcut s tiu cnta/ La cine cu drag m-ascult/ Ct triiete nu m uit/ Mi-i drag lumii i horesc/ Mi drag porftr btrnesc/ Portu ce l-am cptat/ D la a mnei btrni din sat/ Poale mndre i spcel/ Cum s poart-n satu mneu/ Poalele cu tivitur/ La feciori mintea le-o fur... Melodia, cntecul care-a impus-o pe Otilia Harago, un adevrat lagr bihorean, este Dragumi-i danu-aista: Dragu-mi-i danu-aistaJ Cnd l joc cu bdia/ C-a meu bade joac bine/Nu m face de ruine/ Joac-m. bdi, bine/ i m pot inea cu tine ... Toate aceste versuri, de o simpliate dezarmant, comunic lucruri la fel de simple, stilistic insa fiind inexpresive i aproape insignifiante. Rolul lor, n joc (dans), este de-a rotunji vocal melodia, dndu-i culoare i via, mai ales prin virtuile vocale ale interpretei. i iat, cum, din aproape nimic, se nasc cteva cntece remarcabile i aura unui interpret! N-am vrea s spunem c avem de-a face cu un caz singular, dimpotriv: majoritatea interpreilor de talent i cu o solid pregtire muzical reuesc s salveze piese mediocre, alteori nesemnificative de la uitare sau chiar de la moarte. Interpret cu har, s sperm c Otilia Harago-Seghedi va face, mpreun cu Antonela Ferche-Buiu, Corina LeleIonescu, Ioana Urs etc. ceea ce Floricile Bihorului au fcut pentru cntecul acestei extraordinare zone, redndu-i autenticitatea i sonurile inconfiindabile. O merit, n primul rnd, cntecul popular
34

romnesc, iar apoi aceast extraordinar generaie 2000. Care, dincolo de promisiuni , trebuie s vin cu certitudini. Otilia Harago-Seghedi este solist vocal la Ansamblul artistic profesionist Criana (din 2009), cu zeci de spectacole n ar i n strintate la activ i o traist plin cu lauri la diferite festivaluri i concursuri naionale, ntre care nu lipsesc premiile I la Tinere talente, Varieti bihorene i Mndru-i cntecu-n Bihor. De asemenea este laureat a Tezaurului folcloric Motenitorii (2000) i deintoare a unui premiu pentru nalt inut artistic, la Turda. S-a nscut n 16 decembrie 1982 n Vadu-Criului. Copilria i-o petrece n Birtin (comuna Vadu-Criului), unde urmeaz i primii ani de coal. Liceul l face n Vadu-Criului, urmeaz apoi Colegiul de Institutori-Muzic- din Oradea. In aceeai perioad frecventeaz i cursurile colii Populare de Art Francisc Hubic din Oradea, clasa prof. Marcu Le. n 1997, urc prima dat pe scen ca interpret, alturi de sora ei, ntr-un spectacol de Crciun, cntnd dou colinzi i impresionnd prin acurateea interpretrii. A lucrat trei ani ca educatoare la Grdinia nr. 54 din Oradea. Este cstorit. Prezent pe mai toate posturile naionale i locale TV, pe mai multe casete audio, CD-uri i filme realizate cu colegii de la Francisc Hubic i Lioara, Otilia HaragoSeghedi pregtete pentru nregistrare un album muzical propriu, care s-i defineasc rolul i locul n cadrul unei generaii de excepie, profilul individual inconfundabil i un repertoriu original, dar autentic, din care nu vor lipsi, desigur, Bihorean-s, bine-mi ede, Ct i Vadu-Criului, Dragumi-i danu-aista, La izvoru Teacului etc. Cu predipsoziia ei natural pentru cntec, cu tenacitatea i seriozitatea ei deosebite in realizarea construciei spre care tinde. Otilia Harago poate procura satisfacii deosebite iubitorilor de frumos, de melos popular. Fiindc atunci cnd ea cnt, doar frunza-n codru i astrele cerului i permit s-o ngne! Prof. Miron Blaga

SFATUL DENTISTULUI

tudiile arata ca in Romania se consuma in medie 1.5 tuburi de pasta de dinti /an /persoana .Acest rezultat pune intrebari si probleme serioase despre ceea ce inseamna nivelul de igiena oro-dentara la noi si despre motivatia pe care romanii o au in ceea ce priveste periajul dentar. Si asta deoarece cavitatea orala ar trebui considerate mai mult decat 32 de dinti. In primul rand gura reprezinta primul segment al aparatului digestiv. Aici are loc maruntirea si tocarea alimentelor. In lipsa dintilor, alimentele sunt inghitite doar partial maruntite ,ceea ce poate conduce la afectiuni ale sistemului digestiv cum ar fi gastritele sau ulcerul gastric. De asemenea gura are un rol important in prima impresie pe care o persoana o face in societate. In cazul complicatiilor infectioase orodentare, bacteriile patrund in circulatia sanguina ducand astfel la diseminarea infectiei in tot organismul,cu localizari extrem de periculoase ale microorganismelor la nivelul articulatiilor, rinichilor sau chiar al inimii. Exista numeroase cazuri in care pacientii prezentau simptome ale unei infectii generalizete, sau analize anormale de sange, in absenta unui diagnostic evident. In momentul in care tratamentele stomatologice corecte au indepartat in totalitate focarele inflamatorii dentoparodontale ,aceste simptome au incetat sau analizele de sange au revenit la valori normale. Adesea infectiile peri-radiculare ale dintilor superiori se pot propaga spre sinusurile maxilare cu aparitia sinuzitei,extrem de neplacuta si destul de complicat de tratat. S-au mai facut, de asemenea, corelari intre igiena proasta dentara si afectiuni frecvent intalnite la populatie: infarct miocardic, avort spontan, respingere de organe transplantate si altele mai putin cunoscute. Iar daca riscul complicatiilor infectioase nu conving, se pune problema implicatiilor psiho-sociale pe care o cavitate orala neingrijita le creaza. Lipsa dintilor frontali, sau prezenta unor dinti cu o estetica deficitara, sau cariati, creaza adesea complexe grave celor in cauza, ajungand pana la refuzul de a zambi sau a vorbi in public, pentru a nu face vizibil acest defect. De asemenea o respiratie neplacuta poate crea un efect de respingere din partea anturajului, accentuand starea de inhibitie.

In societate suntem judecati dupa infatisare si nu este de condamnat in conditiile in care, de exemplu, un angajator isi pune toata nadejdea intr-o persoana pe care o face responsabila de afacerea lui. Acea persoana, daca pe sine nu se ingrijeste, inclusiv dantura, cum poate avea grija de ceva ce nu este a lui?! Si toate astea in conditiile in care drumul pana la o dantura grav deteriorata este lung, situatia putand fi prevenita cu ajutorul unor manopere mult mai putin complicate si, nu in ultimul rand, mai putin costisitoare. Asadar.cavitatea orala trebuie privita ca un intreg al organismului , a carei stare de sanatate sau de boala se reflecta in starea de sanatate sau de imbolnavire la nivel general. Toate complicatiile afectiunilor dentare sunt mult mai greu de tratat decat de prevenit. Prezentarea periodica la stomatolog pentru controlul de specialitate e calea cea mai simpla,mai sigura ,mai eficienta si mai ieftina de a ne pune la adapost de suferinte inutile. Una dintre cele mai frecvente intrebari intalnite in cabinetul stomatologic legate de profilaxia buco-dentara este:ce pasta de dinti sa folosim? Din punct de vedere a medicului intrebarea cu o importanta mult mai mare ar fi: ce periuta de dinti sa alegem si ce tehnica de periaj sa folosim? Deoarece igenizarea corecta a cavitatii orale tine in primul rand de periuta de dinti. Astfel, dimensiunile periutei trebuie sa fie concordante cu varsta celui ce o foloseste si cu marimea arcadelor dentare.Din punct de vedere al duritatii perilor se recomanda cea medie(M), deoarece cea aspra (H) risca sa lezeze gingiile si cea moale(M) poate fi ineficienta. In continuare, in functie de nevoile individuale, se poate opta pentru una dintre variatele modele si marci prezente pe piata. Dup ce primul pas l-am realizat,vom trece la urmatorul: realizarea periajului printr-o tehnica corecta si eficienta o V recomandam ca periajul sa fie efectuat cel putin de doua ori pe zi, dimineata si seara, dupa masa. o Inainte de periaj se recomanda scoaterea resturilor alimentare dintre dinti cu ata dentara(scobitoarea nu e eficienta si raneste gingia si osul). o Apoi urmeaza periajul propriuzis care dureaz aprox. 3-5 minute. o Micrile sunt totdeauna dinspre gingie spre dinte, i nu invers si se incepe cat mai sus de pe gingie(astfel masam
35

gingia si activam circulatia). o Periuta de dinti este inclinata la un unghi de 45o fa de suprafaa dinilor si gingiei. o Se incepe periajul cu arcada superioara, apoi se continua cu arcada inferioara. o Pe suprafetele dinspre obraz si buze se efectueaza miscari verticale, din aproape in aproape, pana ce toti dintii sunt curatati. o Pe suprafata dentara cu care mestecm, se realizeaza miscari circulare si de dute-vino, tot din aproape in aproape pana ce toata portiunea respectiv este parcursa. o Pe suprafata interna a dintilor(spre cerul gurii si spre limba) se executa din nou miscari verticale din aproape in aproape. o Se periaza apoi limba, cerul gurii si partea interna a obrajilor. o Se clateste cu apa din abundenta si, optional cu apa de gura. Pentru a raspunde totusi si intrebarii puse de pacienti vom expune si cateva aspecte privitoare la pastele de dinti. Asadar, principala calitate pe care o pasta de dinti trebuie s-o indeplineasca este cea de a indeparta placa bacteriana(resturile alimentare lipite de suprafata dintilor, gingiei si limbii). De aceea este de ajutor ca pasta de dinti sa contina microparticule abrazive(siliciu) pentru indepartarea petelor de cafea, ceai, tutun de pe dinti. Mai ales pastele de dinti pentru albire contin siliciu, nefiind o albire propriuzisa, ci o curatare cosmetica mai puternica. Albirea reala a dintilor se realizeaza dupa sfatul dentisului, cel mai eficient este combinatia dintre o sedinta de albire in cabinet si apoi albire cu produse pentru acasa. Un alt aspect ar fi prezenta in compozitie a substantelor anticarioase (fluorul), indicate mai ales in pubertate si adolescenta cand are loc o explozie de carii, copilul fiind in crestere, dinti au de suferit mai ales daca alimentatia nu e corespunzatoare.. Insa nu toate produsele de pe piata au rezultatele promise. De aceea cel mai indicat ar fi ca in timpul vizitei periodece la stomatolog sa hotarati impreuna cu acesta ce periuta si pasta de dinti sa folositi precum si ce alte metode de igiena si profilaxie buco-dentara v-ar putea ajuta sa va pastrati un zambet sanatos. Stomatologul Redaciei

OMUL CARE VEDE PRIN OAMENI Biotearapeuta LIUDMILA RAECAIA


SFATURILE LIUDMILEI
[continuare] 19. Pentru dureri reumatice, 100 gr. mugurel de mesteacn se amestec cu 0,5 l votc, care se ine la macerat, la cald, timp de 10 zile, apoi se strecoar i cu soluia obinut se fac masaje pe locul dureros, dar nu mai mult de 2-3 minute; 20. Pentru osteoporoz i dureri de ncheieturi i articulaii se aplic alternativ, o noapte comprese cu frunze de varz alb, noaptea urmtoare frunze de brusture, acoperite cu un celofan i apoi cu un prosop din in sau bumbac; 21. Hemoroizii dispar dac se aplic o alifie din untur de porc nesarat n care se arnestec muguri de mesteacn pisai; Majoritatea femeilor sunt preocupate la inceputul primverii cum s dea jos mcar cteva kilograme din greutate. Nu este greu de loc: 3 plicuri de suntoare se fierb timp de 5 minute n 250 ml de ap, se mparte n trei pahare i la fiecare pahar se adaug 200 ml ap. Consumnd zilnic, naintea meselor principale acest ceai, vei constata c vei ajunge la greutatea dorit.Brbaii i copiii aflai n perioada de dezvoltare nu este indicat s consume ceai de suntoare, ment sau tei. 22. Copiii cu deficiene de cretere sau rahitism trebuie s consume orici de porc, fiind foarte bogat n calciu i vitarnina A. Li se poate pregti o mas din carne i grsime fiart nu prjit n care amestecai orici tocat mrunt i l servii lng cartofi natur. Este un remediu excelent pentru combaterea hipoca1cemiei, dar i foarte gustos! 23. Pentru tratarea stomatitei la sugari, se pun cteva picturi de untur de porc pe suzet, dup ce au fost alptai, iar a doua zi suzeta li se nmoaie n puin miere de albine; 24. Diareea nou nscuilor se remediaz dac li se d un strop de untur de porc n guri sau se rzuiete un mr de grdin, fr coaj, pe rztoarea de sticl, mrunt; Pentru a ne menine n form, este indicat s consumm zilnic 6 mere fr coaj. De ce fr coaj? V las s decidei singuri! Mncai ntr-o zi dou mere pe stomacul gol cu coaj cu tot, iar a doua zi consumai dou mere far coaj. Vei vedea ct de uor de digerat au fost cele fr coaj! 25. Consumnd zilnic 6 mere verzi, de grdin, fr coaj, vei scpa de ulcer, aciditate, crete performana intelectual; copiii vor avea un randament crescut la coal dac vor bea zilnic un pahar de suc natural de mere de gradin i morcov; 26. Pentru a combate insomnia se recomand s mncai dou mere seara, i pe lng un somn linitit, uureaz durerile reumatice i spondiloza; 27. Nou nscuii ce dau semne de rceal se vor vindeca dac le punei peste noapte, n urechi, dou tampoane mici de vat nvelite n tifon, pe care ai picurat dou picturi de lmie. i adulii, dup baie este bine s i pun n urechi tampoane de vat, pentru a se feri de curent. Bunica imi povestea cum, n timpul rzboiului soldaii nemi se tratau de rceal curent innd timp de cinci zile, ncontinuu tampoane n urechi! 28. Pentru a opri curgerea sngelui, pe orice ran se pune scrum de igar, i sngerarea se va opri instantaneu; n caz c nu avei la ndemn scrum, punei pmnt sau lut argil pentru o cicatrizare rapid; 29. n caz c v-ai ars sau oprit, punei pe ran pielia subire din interiorul cojii de ou, care se desprinde uor dac oul e spart proaspt. Vei observa c nici cicatrice nu va rmne! 30. Dac se consum carne de pete o dat sau de dou ori pe sptmn, va scdea simitor riscul de infarct miocardic; 31. i vei mbunti activitatea inimii i vei avea o vedere mult mai bun dac vei consuma zilnic fructe, legume, varz, lapte, 4 nuci i 1-2 mere de gradin fr coaj; 32. Sucul proaspt de struguri negri ntrete vasele sanguine, se recomand a se bea un pahar nainte cu 20 de minute de masa de prnz; 33. Unii pacieni vin la cabinet i m ntreab cum s se trateze de albea la ochi. Sucul de ceap se las s stea 10 minute dup care, n fiecare ochi se picur cte dou picturi i se maseaz timp de 2-3 minute, n sensul acelor de ceasornic; tratamentul se aplic o dat pe zi, timp de 2 sptmni; 34. Sucul de castravete ajut la dizolvarea acidului uric, este depurativ i dezintoxicant; sucul de mere este un puternic tonifiant al sistemului nervos, al muchilor; este diuretic, antireumatismal, antigutos, antiseptic intestinal, depurativ; 35. Sucul de lmie cur sngele, i este bine s fie consumat zilnic; este indicat i n ulcer gastric i ca protector sanguin. Pentru rezultate mai bune se va folosi i coaja;
36

36. Sucul de morcovi este bogat n fier, calciu, magneziu, fosfor i este indicat a se consuma zilnic n anemii, ulcer gastric sau duodenal, colite, enterite, diaree, afeciuni ale ficatului i bilei, dermatoze, boli de ochi; 37. Sucu1 de sfecl roie este indicat pentru ntrirea globulelor roii, pentru mbuntirea circulaiei sngelui, n stri de ameeal, vom, vertij; este bine s se nceap cura cu suc de morcovi dup care s se continue cu suc de sfecl roie; 38. Sucu1 de coacze negre este foarte bun n tratarea bolilor de stomac, intestin gros i hipovitaminoze; 39. Sucu1 de roii contribuie la dizolvarea i evacuarea toxinelor, scade ureea, fluidific sngele, d elasticitate vene1or; Secretul bunicii mele: culegea coaczele negre dimineaa, nicidecum la amurgul zilei i prepara urmtorul tonic: 20 gr. frunze de coacz se amestec cu 1 litru vin alb, se las la macerat 15 zile,la loc cald i ntunecos. Dup macerare se bea de trei ori pe zi,nainte cu 20 de minute de mesele principale, cte 100 ml din acest tonic foarte bun n gastrite i hiperaciditate; 40. O lingur mare de crengue de coacz negru se las la decoct timp de 3 ore n 50 m1 ap fiart, se strecoar i se beau 2-3 lingurie, de 2-3 ori pe zi, pentru dureri de cap; 41. O linguri de muguri de coacz negru se fierbe 7-8 minute n ap, se las o or s se rceasc, se strecoar i se iau din acest ceai cte 2 lingurie de 3 ori pe zi, nainte de mesele principale, avnd efect de oprire a hemoragiilor interne genitale; 42. Ceaiul fcut din 2 linguri de rdcini i frunze de coacz fierte 10 minute n 300 m1 ap, se mparte apoi n trei pri care se beau dimineaa, la amiaz i seara, i este foarte bun la eliminarea apei din corp i la ncetarea durerilor la rinichi i la vezica urinar; 43. Ceaiul de coacze negre este indicat s se aplice sub form de cataplasme pentru tratarea alergiilor la fa i a herpesului; 44. Pentru stri febrile, se amestec 3 linguri de frunze uscate de coacz cu 0,5 1 ap fiart, se las 2-3 ore, se strecoar i se bea de 3 ori pe zi cte 100 ml, n caz de tuberculoz, boli limfatice, reumatism; http://liudmilaraetcaia.wordpress.com/ Tel.: 0745 850 883

ENEGRIA ACUMULATORILOR - energia viitorului Rep: Domnule Florian Begher, n calitate de patron al SC Fado Trade Srl Oradea, mi aduc aminte c ai afirmat n unul dintre cotidianele locale, c energia acumulatorilor va fi enrgia viitorului. V rog s facei precizri n acest sens. FB: O dat cu perfecionarea automobilelor, se impunea ca i acumulaotiii utilizai s in pasul cu noile tehnologii. Astfel pe piaa autovehiculelor a aprut i sunt ntr-o continu dezvoltare mainile dotate cu sisteme START-STOP ceea ce duce la economisirea combustibililor i reducerea polurii. Rep: Pentru mbuntirea procesrii i construitii unur noi tipuri de acumulatori, necesari funcionalitii autovehiculelor, ce noi prototipipuri se preconizeaz a se introduce pe pia ? FB: ncepnd cu anul 2012 i continund n 2013, singurul productor de acumulator din Romnia ROMBAT Bistria, a lansat pe pia ultimele tipuri de acumulatori, printre care amintim cele din clasa TERRA, EFB i AGM pentru doatrea mainilor cu instalaie START-STOP. Produce de asemeni peste 70 de sortimente de acumulatori pentru toate tipurile de autovehicule i utilaje, motociclete, locomotive, iluminatul de rezerv, case devacan, panouri solare, semaforizare, iar energia furnizat pentru astfel de utiliti este mult mai ieftin fa de alte surse. Rep: Excluznd desfacerea pe piaa intern, v rog s facei precizri asupra desfacerii acumulatorilor pe piaa extern. FB: Peste 50% din producia acumulatorilor ROMBAT se livreaz la export n ri cu vechi tradiii n producile de componente auto, inclusiv acumulatori. inem sema de multitudinea acumulatorilor comercializai, un studiu opertiv indic faptul c acumulatorii ROMBAT dein peste 58% din piaa romneasc, fiind astfel lider incontestabil, iar raportul pre-calitate- durata de funcioanare este n mod cert n favoarea bateriilor ROMAT. Rep: Ct de important este recuperarea acumulatorilo utlizai li ce impact ar avea nerecuperarea acestora asupra mediului? FB: Problema acumulatorilor uzai este reglemantat prin HG 1132/2008, n sensul c odat cu achiziionarea unui acumulator nou, n mod obligatoriu se pred cel uzat. Prevedera este att de natur economic, recuperduse n acest fel coninutul materialelor componente ct i determinate de necesitatea protejrii mediului. Dup cums e conoaste, n componena lor exist un lichid, n coninutul creia exist i acid sulfuri deosebit de duntor i periculos pentru mediu nconjurtor. Rep: n ncheiere susiei ipoteza c energia acumulatorilor va reprezenta energia viitorului? FB: Pe piaa automobilelor a aprut mai recent aa-zisele maini hibride, care vor utiliza energia electric fiind n acelai timp mai economicoase i mai puin duntoare mediului. Ing. Mircea Vac

Fado Trade srl a fost fondata in 1994 la Oradea, iar in scurt timp a devenit unic distribuitor al produselor Rombat in judetul Bihor. Din 1994 pana azi Fado Trade si-a construit viitorul pas cu pas, cu multa grija si cu multa atentie pentru clientii si partenerii sai. O dovada a bunei reputatii si a bunelor relatii cu clientii si partenerii sai o indica faptul ca an de an cifra de afaceri si profitul companiei au fost in creste, inclusiv in perioada 2011-2012, ani de crizia profunda si devastatoare pentru multe companii. Grija noastra pentru clienti si parteneri ne-a permis o dezvoltare naturala, organica, culminand cu deschiderea in 2010 a CENTRULUI ROMBAT ORADEA un ansamblu comercial, de service si prezentare dupa cele mai inalte standarde de calitate si arhitectura. Aici dispunem de un spatiu generos de prezentare cu vanzare, unde clientii nostri sunt intotdeauna bineveniti.

La CENTRUL ROMBAT ORADEA detinut de Fado Trade, consilierii nostri va vor intampina intotdeauna cu o cafea fierbinte sau o apa racoroasa si proaspata, in functie de preferinte sau anotim, urmand a va conduce si consilia cu profesionalism, explorand impreuna intrega gama de baterii ROMBAT, fie ca sunteti interesati de baterii auto, baterii pentru motociclete sau stationare, colegii nostri va vor consilia in vederea alegerii bateriei optime pentru masina sau nevoile dumeavoastra. Ori de cate ori intrati in contact cu oamenii de la FADO TRADE, unic distribuitor Rombat in judetul Bihor, veti constata ca acestia vor fi incantati sa va primeasca si serveasca cu caldura, iar la final sa plecati multumiti de solutia oferita de ei.
Oradea, Stefan Zweig Nr.19/A. T/F: 0040-259-435768 Depozit: Calea Santandrei 16/B. T/F: 0040-259-455554. e-mail: fado@rdslink.ro

37

Horoscop Dacic
desfurate le vor aduce nu numai satisfacii morale, ci i materiale, i o vor desfura numai dac vor obine bani suficieni care s le garanteze securitatea financiar plauzibil intereselor impuse. Sunt prin natura lor oameni capabili care-i asum responsabiliti n toate domeniile de activitate, iar mintea lor lucreaz permanent pentru o invenie original, le place s desfoare activiti de cercetare, grele, de care alii se feresc i caut s duc orice greutate pe umerii lor chiar dac ar fi s in ntreaga planet. n cele mai multe cazuri prefer s fie deschiztori de drumuri, renun la rutin cci aceasta i epuizeaz i n principiu prefer s fac de multe ori un lucru neobinuit, indiferent de complexitatea lui, lucru la care unii nu ar accede, l-ar ocoli sau ar renuna din start. Pot fi foarte potrivii n desfurarea unei munci n domeniul socialului, pentru c le pas mai puin de ei dect de ceilali, dei sunt intelectuali, pot deveni buni scriitori, cci au un ascuit sim al dramaticului, de asemeni pot deveni buni educatori i profesori pentru motivaia rbdrii de care dispun i a metodologiei prin care tiu s se fac nelei n faa celorlali. Nu sunt tipul de oameni pe care s-i sperie munca, prefer s nceap de jos ascensiunea urcuului, care dei este greu, au garania nativ c se vor realiza prin efortul i munca lor, cu toate c succesul este mai lent i mai dificil, vor pricepe mai trziu c de fapt nu te poi realiza altfel dect prin munc. Laurii recunotinei efortului depus n procesul muncii nu vor ntrzia s apar, cu toate c invidia celorlali i va deranja, iar fruntea lor va fi ncununat ntr-un diadem de stele care prin puterea minii i va rpune pentru necredina lor, fiind convini c au fcut prin efortul muncii mult bine la foarte muli care n timp i vor privi cu scepticism. BANII Banii nu-i consider un mijloc prin care s realizeze un scop, dar n schimb le place s-i ctige uor. i doresc s aib o siguran financiar, nu par s fie tipul de oameni economi, le place s cheltuiasc banii pe lucruri mrunte, dar dac le consider frumoase i necesare sufletului lor, sunt dispui s dea orice sum pentru obinerea oricror chiibuerii. Le place bogia i onorurile, dar trebuie s chibzuiasc bine asupra dobndirii acestora; iar n cazul n care le primesc fr eforturi deosebite, trebuie s strng baierile pungii i s devin buni chivernisitori i s se gndeasc ctotui cineva, cndva, la vremea lui a transpirat i muncit pentru obinerea lor. n acelai timp i mai caracterizeaz aspectul nevoii de a se gndi i la viitor bani albi pentru zile negre dar aceasta numai dup ce vor trece de vrsta de 26 de ani, pn atunci fiind doar simpli risipitori. Probabil mai trziu cnd situaia familiar i financiar le va asigura o siguran, atitudinea lor se va schimba, iar din generoi cum sunt vor deveni mai generoi cu cei care-i ajut i sunt n jurul lor. Natura lor constitutiv, talentul de care dispun, i-ar sprijini n obinerea banilor, dar ambiia lor este foarte slab i ateapt s fie permanent impulsionai. Le-ar place s se lfie n bani i bogie, dar consider c obinerea lor merit prea mult efort i-n aceast situaie mai bine renun, i i triesc idealul iluzoriu de care sunt frmntai. CASA Zidete-i cas n inima ta- ar fi lait motivul care caracterizeaz corespondenii acestei zodii, care de altfel simt tot mai pregnant necesitatea cminului, ca o siguran care este indispensabil succesului, i care este condiionat de anumite adaptri n obinerea acestuia; dar n acelai timp tu simi mai mult nevoia obinerii necesarului minim pentru a realiza planurile afective, materiale, spirituale, ct i cele ideatice care te vor caracteriza n viaa i munca ta. Simi nevoia unui cmin, a unei familii, dar nu cu muli copiii, pentru c responsabilitile tale n calitate de printe sunt exagerat de mari, i nu prea ai timpul necesar pe care i l-ai dori pentru creterea i educarea copiilor. Eti promotorul unor idei inovatoare, eti gata ntotdeauna s te sacrifici pentru interesul general, cu toate c mult lume vine s-i cear sfatul n soluionarea anumitor probleme, nimeni nu va
38

ARPELE

23 X 21-22 XI 22 XII 20 I 19 II 20 III

ersoanele reprezentative acestei zodii sunt tipurile de oameni iluminai, care sunt frumoi fizic, au un intelect deosebit; de invidiat de mult lume crora le place s fie flatai i ludai pentru nelepciunea lor. Le place s triasc n armonie i lupt pentru acest deziderat, au putere de concentrare mare, sunt nedecii n luarea unor decizii, dar odat pornii pe un drum sunt foarte excentrici i greu de ntors. n unele situaii pot s devin orgolioi i ncpnai, znobi i altruiti- simind permanent o chemare luntric pentru realizarea unui sim al perfeciunii. Sunt caracterizai de o inteligen forte, i au viziuni pariale asupra realitii i a lucrurilor reale cu care vin n contact, dornici de a tinde spre cunoaterea adevrului suprem, absolut, ignor minciuna i iart foarte greu pe cei care vor s le ascund ceva. n multe situaii se decid foarte greu n luarea unor decizii importante pentru viitorul lor i chiar pentru propria persoan, ns sunt foarte labili, caut mai multe tipuri de soluii pentru realizarea scopurilor propuse. n acelai timp sunt plini de modestie, sunt miloi i devin milostivi, degrab sritori a-i ajuta aproapele, pe cei mai slabi i sraci, fac daruri i dau cadouri din suflet, fiid dirijai n acest sens de mentalul divin, mpcndu-se mai greu cu lait motivul c oamenii trebuie s fie rspunztori unii fa de ceilaliiar fericirea s-ar cuveni tuturor locuitorilor Pmntului de-o-potriv. Rar se ntmpl s fac confidene, iar dac totui le facsunt convini c i-au gsit sufletul pereche, pentru c n anumite situaii nimeni nu poate tii ce gndesc, ei au viziune ampl asupra tuturor lucrurilor, au vzul foarte bine dezvoltat nc de la natere, iar pe perimetrul lor vizual prin colateral sfere de-o imensitate inimaginabil percepiei umane. SNTATEA De la natere beneficiaz de un statut de om sntos tun, zdravn, plin de energie, fiind conceput dintr-un aluat bun i copt, care simte permanent nevoia unei curenii exemplare, att asupra corpului, ct i locului unde-i desfoar activitatea. Att membrele inferioare ct i cele superioare pot suferi de o circulaie periferic insignifiant, devenind slab cu timpul, din cauza consumului excesiv de toxine. Au tendina n raport cu vrsta s aleag un regim de mncare cumptat,cu toate c n unele cazuri devin gurmanzi i s-ar putea s sufere de depresii, deranjamente nervoase i tulburri de circulaie i vor tri mult, cu toate c beneficiaz de o tensiune arterial mic i sczut. Dispun de o minte ager, o siluet graioas, sunt de nlime medie, cap frumos mpodobit cu pr moale i ondulat-natural. Femeia nscut n zodia arpelui este de o frumusee aparte, are un cmp magnetic intangibil i fascineaz lumea prin tot ceea ce face; este intelectual desvrit, dornic de a cunoate n fiecare clip tot ce se petrece n jurul su, dornic s cunoasc o diversitate de oameni pentru a-i forma i a-i alege un anturaj, dar este n acelai timp maleabil i uor influenabil spre negativism. MUNCA n principiu celor ncui n zodia arpelui le place s desfoare o munc folositoare, marcat de cultur i idealism; iar cu naintarea n vrst obin capaciti extrasenzoriale i intelectuale desvrite, dar vor urmri n acelai timp dac activitiile

vei stabili cauza care depete condiia i ncalc anumite reguli care sfideaz realul. Prin caracterul tu excentric, demonstrezi c viaa nsui prin lucrurile i cei care te nconjoar vor scoate n relief dragostea ta pentru art i frumos, i vei primi ntotdeauna prietenii cu mare drag n cldura cminului tu unde se vor putea purta discuii plcute, demonstrnd c eti un auditor nelegtor pentru necazurile lor, ncercnd n acelai timp s mpaci pe toat lumea, i de la tine, din casa ta s nu plece nimeni nemulumit i cu mna goal, nempcat sufletete - pentru cci casa te e n sufletul tu. PRIETENIA Eti o persoan care prin cldura sufletului tu reueti si formezi un larg anturaj de cunotiine, eti foarte prietenos, dei pari o companie plcut, i faci mai greu prieteni tocmai datorit faptului c ai crescut i trit n anturajul familiei tale mai nchistat, srccios i ai suferit prea mult pn la vrsta majoratului din cauza prea multor lipsuri sau a nenelegerilor familiale. n aceast zodie se nate omul singuratic i nu este greit de afirmat marele singuratic, nu singuratic la propriu din lipsa afeciunii sau a frailor, ci a independenei ce i-o creezi n familie i datorit faptului c-i place s te nconjori de persoane excentrice, care vin i plng pe umrul tu pentru a obine unele avantaje, dar care mai trziu te vor mini i nela n ncredere iar cnd te-ai hotrt s acorzi prietenia cuiva, apoi acea persoan va rmne bine fixat cu chipul n inima ta, chiar dac ulterior vei constata c te-ai nelat i n anumite circumstane tot tu eti cel care tragi ponoasele. Cei care reuesc s te cunoasc i apreciaz prietenia, eti gata ntotdeauna s dai mai mult de la tine, ceea ce-i creeaz avantajul de a dispune de caliti remarcabil de nalte pstrnd n acelai timp prietenii adevrai toat viaa. Eti persoana care devine loial prietenilor, dar mai cu greu, tocmai datorit faptului c dispui de anumite percepii superioare celor din anturaj i le nelegi prea bine sentimentele i slbiciunile personale, creezi armonia i accepi tacit s te supui dorinelor altora. Oamenii te vor aprecia dac vei ti s te impui mai mult, iar adevraii prieteni nu te vor jigni, cunoscndu-i sensibilitatea corzilor inimi. DRAGOSTEA Eti tipul de persoan mai puin romantic,dar care se poate ndrgosti lulea dac i-a gsit perechea cu nivelul intelectual reciproc, altfel prin viaa ta pot trece muli sgettori i cupidoni fr s-i lase amprenta iubirii n inima ta. Vei fi permanent n cutarea sufletului pereche, caui persoana ideal pentru c eti atrgtor sexului opus, i vei avea multe idile, chiar dac nu eti excesiv de afectuos i dac persoana iubit nu se va ridica la nivelul standardelor pe care i le doreti te vei despri de ea. n cele mai multe situaii inima i este condus de raiune i nu ai timp de flirturi, pentru c pari foarte rece, eti o persoan greu de reinut i de posedat, iar dac partenerul tu nu dispune de necesarul de resurse intelectuale i emoionale care s le epateze pe ale tale, ncet i treptat te vei distana de el fr s lai impresia c faci o ruptur sau c renuni la el. Nu eti echitabil n dragoste, nu-i place s conduci dar nici nu-i place s fi condus, eti foarte molatec, dar vrei totui ca partenerul tu s depun eforturi substaniale, iar n final s te mpunezi cu satisfacia i cu eforturile altora, chiar dac ai depus eforturi minime. Rodul dragostei tale poate fi o persoan, un copil mai puin afectuos, care la o anumit vreme s nu-i acorde satisfacia pe care o vei atepta ca i printe, dar totui milostenia lui te va ajuta s-i mai ndulceti btrneele care oricum vor fi precare. SOUL Soul nscut n zodia arpelui este extrem de afectuos fa de soia sa, iubitor, dar i gelos n acelai timp, iar disciplina impus n cadrul familiei poate s duc la rutin dar nu neaparat la o cstorie fericit. Are tendina contemplaiei, de a privi n afara csniciei, este atras de tentaii exterioare, dar nu va fi un bun amant niciodat. Este tipul de om studios cruia i place s fie preocupat permanent de nou, de creativitate, este ndemnatic n a ti s ctige existena pentru ai lui i s-i fac familia fericit. Viaa brbatului nscut n zodia arpelui poate fi foarte frumoas i mplinit, dac i gsete o soie cu preocupri
39

intelectuale a crui munc i via s fie la fel de important ca i activitatea lui, cci altfel n anumite ipostaze va da dovad c triete ntr-o lume a fantomelor, fapt ce va ngreuna sarcinile soiei care trebuie s in casa. SOIA Soia nscut n zodia arpelui este o femeie frumoas, cu mult magnet pentru sexul opus, expresie a feminitii lascive, care iubete cu mult patos i tie s se fac iubit. Este tipul de femeie ideal pentru brbatul care tie s imprime vieii de familie un stil riguros, ordonat, plin de afeciune i ldur emoional, fiind n acelai timp credincioas, blnd i drgu care va ncerca s imprime ntregii familii o via spiritual i credincioas. Fiind o fire debordant i pragnmatic va ncerca s se impun n conducerea casei, i bine ar fi s gseasc nelegere din partea soului pentru c n foarte mute cazuri are o trie de caracter impuntoare, cu toate c dispune de o sntate delicat, simte nevoia de ajutor i sprijin din partea soului ea siminduse permanent slujbaul care trage din greu pentru bunstarea i fericirea familiei. COPIII Copiii sunt binefacerea familiei, care reunesc i ntregesc familia din toate punctele de vedere. Dei nu vei avea muli copii, cu toate c-i doreti, starea ta de sntate nu i-o va permite, de multe ori te vei bucura de copiii altora, nu le subestimezi nici sentimentele i nici inteligena i vei munci din greu ca s le poi oferi o cretere i o educaie sntoas compatibil cu cerinele mediului social n care trieti. Poate c fa de ali parteneri de cstorie iubeti mai mult copiii, pentru c undeva n inima ta a mai rmas ceva copilresc, chiar dac sunt traume ale unei copilrii nefericite te strduieti i faci eforturi supra omeneti pentru copiii ti viitorii fii ai luminii care te vor mplini spiritual, chiar dac tu nu ai reuit s o faci. Copiii nscui n aceast zodie reprezin conglomeratul de stele ce-i revars binefacerea n Calea Luminii, pentru luminarea drumului sinos al celor muli i ri, care la rndul lor i vor rsplti cu dumnie i ur, cu toate c inimile i sufletele lor sunt ncrcate de spiritualitate, buntate, senintate i lumin. Sintagma Pericopei Evanghelice rostit de domnul Iisus Hristos: Lsati copiii s vin la mine...! spune foarte multe i face referire i trimitere direct la sufletele copiilor nevinovai care trebuiesc lefuite n limpezimea rului i a cristalului, care s lumineze calea neleapt pentru toat fptura uman. CALITI Lupi n aceast lume pentru a ndeplini o misiune divin; iar personalitatea sa se adapteaz unor cauze nflcrate. Eti purttorul de tor al multora care cred n Rugul Aprins dispunnd n acelai timp de-o rbdare i o perseveren de fier, de multe ori chiar de invidiat. Respeci cu evlavie tot ce este vechi, ai gusturi rafinate, crezi cu trie n tradiii, n obiceiuri i n perpetuarea acestora precum cea a neamului din care te tragi, simi etnogeneza neamului tu, ii va prea foarte ru dac nu vei avea urmai de parte brbteasc care s-i poarte numele familiei de-alungul vremilor. Te bucuri de orice lucru bine fcut, chiar dac nu eti beneficiarul acestora, crezi cu trie n devr i sinceritate, care sunt punctele tale forte, care-i mplinesc ambiia i-i creaz satisfacia cu orice prilej, pentru c st n natura ta constitutiv s faci mult bine, pentru toat lumea, convins fiind c vei fi rspltit n timp oportun. COMPATIBIL CU: TAUR, GEMENI, LEU, FECIOAR, BALAN, SCORPION, CAPRICORN. INCOMPATIBIL CU: PETI, BERBEC, RAC, SGETTOR I VRSTOR .

Mircea Vac - Patricia Vanca


STPNUL DESTINULUI - ZODIAC DACIC FUNDAIA GRDINA MAICI DOMNULUI ORADEA 2009

Vitrina crilor

Printre vetrele de rugciune ce mpodobesc inuturile Banatului se numr i Mnstirea Acopermntul Maicii Domnului de la Luncanii de Sus. Aezat ntr-un loc de o frumusee deosebit, ascuns parc n codrii munilor Banatului, vatra clugreasc de la Luncanii de Sus, aduce aminte pelerinului de frumuseea i linitea sihstriilor athonite. Este, ntr-un fel anume spus, spaiul unde se creeaz o adevrat interaciune i simbioz ntre lumea vzut i cea nevzut, ntre cer i pmnt. Ca orice mnstire, i aezmntul clugresc de la Luncanii de Sus, are aceast menire de a uni cerul cu pmntul de a descoperi tuturor minunea ntruprii lui Dumnezeu, taina vieuirii mpreun cu Hristos. Gsindu-ne n rstimpul ce premerge srbtorii Naterii Domnului nostru Iisus Hristos, gndul ne poart la petera de la Bethleem, la ngerii ce preamreau pe Dumnezeu binevestind pastorilor i lumii ntregi naterea Mntuitorului. Acolo, la Bethleem, se descoper lumii chipul smereniei dumnezeieti, dragostea cea mntuitoare mplinit prin Iisus Hristos. Acolo era i Maica Domnului, Nsctoarea de Dumnezeu, minunndu-se de lucrul ce s-a svrit ntrnsa, de micorarea lui Dumnezeu cea pentru noi. Pelerinul ce poposete la Mnstirea pus sub ocrotirea Maicii Domnului, de la Luncanii de Sus, se mprtete de taina ntruprii lui Hristos i de smerenia Maicii Domnului reprezentat prin virtuile ce ncununeaz viaa clugrielor, iar prin aezarea mnstirii pe

o culme mpdurit a munilor, cheam la nlare duhovniceasc, la desvrire prin har, smerenie i dragoste. Astfel, s-a binecuvntat ntemeierea mnstirii de la Luncanii de Sus, cutnd ca prin ntreaga lucrare duhovniceasc ce se mplinete n acest loca de rugciune, cerul vzut, dar mai ales cel nevzut s fie mai aproape de noi, s ne mbie pe toi la curie sufleteasc, la bucurie ngereasc, la slujire i dragoste desvrite n Hristos Domnul nostru. Cu bucurie freasc i iubire cretin, ne exprimm satisfacia pentru iniiativa i realizarea acestei cri ce se constituie n monografia Mnstirea Acopermntul Maicii Domnului de la Luncanii de Sus i a locurilor nconjurtoare, binecuvntnd pe cei care s-au ostenit cu redactarea ei.
La Praznicul Sfntului Apostol Andrei cel nti chemat, ocrotitorul Romniei, 30 noiembrie 2011. NICOLAE, Mitropolitul Banatului

ISSN 2247-8280

Redacia: Redactor ef: Ing. Mircea Vac. Secretar general de redacie: Prof. Miron Blaga Redactori: Prof. Univ. Dr. Ing. Mircea Vere, Conf. Univ. Dr. Dumitru Draica, Prof. Univ. Dr. loan Constantin Rada, Prof. Nicolaie teiu, Jurist Marius V. Pop. Consilier editorial pentru limba englez: Conf. Univ. Dr. Dan Popescu. Redactori asociai: Dr. Zoia Bitea, Politolog Felixa Miclea, Marina Mercea. Tehnoredactare: Student Mirela Victoria Barbu. Grafic: Marius V. Pop

ww.rouacerului.eu
40

Accesri 156945

Responsabilitatea opiniilor, ideilor i atitudinilor exprimate n articolele publicate revine exclusiv autorilor lor.