Iacob Iasmina-Gabriela

Care este legenda din spatele sărbătorii iubirii la

români, Dragobete?
Dragobetele, sărbătoarea dragostei la români, îşi are rădăcinile în tradiţiile dace şi în credinţa
într-un fel de zeu al iubirii, a cărui cinstire, pe 24 februarie, marca simbolic şi începutul
primăverii.

Dragobete, fiul Dochiei, era zeul dragostei şi al bunei dispoziţii. I se mai spunea Cap de
Primăvară sau Cap de Vară şi era identificat cu Cupidon, zeul iubirii în mitologia romană, şi cu
Eros, corespondentul acestuia în mitologia greacă, potrivit specialiștilor de la Muzeul Astra.

Un alt nume al său era Năvalnicul, fiind perceput ca un fecior frumos şi iubăreţ nevoie mare,
care le face pe tinerele fete să-şi piardă minţile.

O altă tradiţie spune că Dragobetele a fost transformat într-o buruiană numită năvalnic de
Maica Precista, după ce nesăbuitul a îndrăznit să îi încurce şi ei cărările.

Cum se sărbătorea Dragobetele la români

În lumea satului românesc, până la jumătatea secolului al XX-lea, Dragobete era sărbătorit pe
24 şi 28 februarie sau pe 1 şi 25 martie, potrivit cercetătorului Ion Ghinoiu, autorul volumului
„Zile şi mituri”. Probabil că, în vechime, 24 februarie însemna începutul primăverii, ziua când
natura se trezeşte, ursul iese din bârlog, păsările îşi caută cuiburi, iar omul trebuia să participe şi
el la bucuria naturii.

În ziua respectivă, semnalul era dat de păsările nemigratoare, care se strângeau în stoluri,
ciripeau, se împerecheau şi începeau să-şi construiască cuiburile. Despre „păsările” neînsoţite la
Dragobete ştia toată lumea că rămân singure şi fără pui până în aceeaşi zi a anului viitor.

După modelul zburătoarelor, fetele şi băieţii se întâlneau să sărbătorească Dragobetele, pentru

a rămâne îndrăgostiţi pe parcursul întregului an. Dacă timpul era favorabil, îmbrăcaţi de
sărbătoare, fetele şi flăcăii se întâlneau în faţa bisericii şi plecau să caute prin păduri şi lunci flori
de primăvară.
Ce semnifică sărutul de Dragobete
În sudul României (Mehedinţi), fata se întorcea în sat alergând, obicei numit „zburătorit”,
urmărită de câte un băiat căruia îi căzuse dragă. Dacă băiatul era iute de picior şi o ajungea, iar
fata îl plăcea, îl săruta în văzul tuturor. Sărutul acesta semnifica logodna celor doi pentru un an
sau chiar pentru mai mult, Dragobetele fiind un prilej pentru comunitate pentru a afla ce nunţi
se mai pregătesc pentru toamnă.

Din zăpada netopită fetele strângeau de cu seara ultimile rămăşiţe – zăpada zânelor -, iar apa
topită din omăt era folosită pe parcursul anului pentru înfrumuseţare şi pentru diferite
descântece de dragoste.

Nici oamenii mai în vârstă nu stăteau degeaba, ziua Dragobetelui fiind cea în care urmau să aibă
grijă de toate orătăniile din ogradă, dar şi de păsările cerului. În această zi nu se sacrificau
animale pentru că astfel s-ar fi stricat rostul împerecherilor.

În această zi, satele româneşti răsunau de veselia tinerilor şi de zicala: „Dragobetele sărută
fetele„. Sunt multe credinţele populare cu referire la Dragobete. Astfel se spunea că cine
participa la această sărbătoare avea să fie ferit de bolile anului, mai ales de febră, şi că
Dragobetele îi ajută pe gospodari să aibă un an îmbelşugat.

Steaua acestui flăcău, a cărui evocare acţiona direct asupra fibrelor erotice ale tinerilor, a
început să apună în a doua jumătate a secolului al XX-lea. Într-un fel, Dragobetele a fost şi el o
victimă a comunismului. După Revoluţie, locul lui a fost luat treptat de Sfântul Valentin, care a
fost importat din lumea occidentală şi care este sărbătorit conştiincios pe 14 februarie.

Entitate magică asemănătoare lui Eros sau Cupidon, Dragobetele se diferenţiază de blajinitatea
Sfântului Valentin din tradiţia catolică, fiind un bărbat chipeş şi neastâmpărat.

Site:https://www.descopera.ro/istorie/17030839-care-este-legenda-din-spatele-sarbatorii-
iubirii-la-romani-dragobete