ACOLADA

4
Revist l unar de litera tur i art Revist lunar literatur art
Apar e sub egida U niunii Scriit orilor din R omnia Apare Uniunii Scriitorilor Romnia Editori: Societatea Literar Acolada i Editura Pleiade Satu Mare Aprilie 2012 (anul VI) nr. 4 (54) 28 pagini 4 lei Dir ect or general: Radu Ulmeanu ~ Dir ect or : Gheor ghe Grigur cu Direct ector Direct ector or: Gheorghe Grigurcu
~

R edact or -ef: P etr e Go t Redact edactor or-ef: Pe tre Got

Gheorghe Grigurcu: O carte nchinat lui Goma Barbu Cioculescu: O linite ca aceea... Nicolae Prelipceanu: Patriotismele Constantin Clin: Zigzaguri Alex. tefnescu: Jurnal secret Adrian Dinu Rachieru: Lada lui Creang Pavel uar: Paradoxurile lui Adrian Costea Nicholas Catanoy: Alambicul lui Ianus
Adrian Costea: Imagine din atelier

Ana Blandiana: Ctua

Acolada nr. 4 - aprilie 2012

Democraia de rsul curcilor contra dictaturii bunului sim

nc din prima zi a revoluiei antitotalitare, democraia romneasc (original, mie-mi spui?) a lui Ion Iliescu s-a ilustrat prin caracterul ei nu numai ambiguu, ci sngeros, de-a dreptul, ca pentru a curma orice iluzie a celor naivi care au crezut c l-au prins pe Dumnezeu de picior. Teroritii trgeau din toate poziiile nc din seara zilei de 22, fapt ce s-a soldat cu circa 1.000 de victime, pentru ca, dup cercetri seculare care au durat mai puin de cei 30 de ani consacrai, justiia, oarb cum o tim, s decreteze, precum altdat poetul cu privire la Eminescu, pur i simplu c n-au existat. Au existat doar soldai care trgeau orbete unii n alii, la comand superioar, desigur, sau, infiltrai n civil printre ali civili, asupra unitilor militare ce pzeau televiziunea sau radioul, atrgnd tirul concentrat al trupeilor asupra civililor adevrai. Apoi minciuna cu neparticiparea la primele alegeri a FSN care, odat fezandat cu damfurile puterii, i-a uitat promisiunile iniiale i, n fine, minerii venii s planteze flori n faa Teatrului Naional, combinate toate astea cu msuri de adevrat democraie popular precum conferirea titulaturii de rromi iganilor, tocmai n singura ar din lume al crei popor avea aceeai combinaie de sunete la nceputul numelui su. Mereu cu aportul neprecupeit al despotului luminat de atunci, care i-a gsit mai apoi un demn urma n preedintele juctor din momentul prezent, ce a dus pe ultimele culmi ale mascaradei inveniile deschiztorului de drumuri de la care, ca un destoinic ucenic, a nvat meserie. Astzi trim cu mndrie patriotic splendoarea chemrii afar din palatul regal nu a vreunui cap ncoronat, ci a javrei ordinare ce joac tontoroiul pe nervii notri obosii de atta democraie, sfidnd orice regul elementar a bunului sim. Un preedinte ncumetrit cu floarea onestitii civice n persoana unui Bercea Mondialu care atrn paftale i colane de aur pe piepii consoartei prezideniale aflate, doar cu asemenea ocazii, de-a dreapta ilustrului so, cci, pentru felurite alte prilejuri e preferat blonda urma a Elenei nu din Troia, ci din Bucuretii lui Carol Secundul. De atta mndrie i bunstare (cci vorba cu s trii bine i-a adus matelotului sceptrul prezidenial ngropat doar simbolic odat cu Ceauetii), ateptm cu inima-n dini s treac aceast ultim moiune de cenzur, odat ce parlamentarii puterii pic dup principiul perei mliee n braele opoziiei, care opoziie chiar mlia nu mai pare a fi n momentul de fa, dup brncii primii de la manifestanii de ast-iarn din Piaa Universitii.

Radu ULMEANU

Redacia i administraia: Str. Ioan Slavici nr. 27 Satu Mare Cod Potal 440042 Fax: 0361806597 Tel.: 0770061240 On-line: www.editurapleiade.eu (Revista Acolada n format PDF) E-mail: acolada@editurapleiade.eu
xxx

Cuprins:
Radu Ulmeanu: Democraia de rsul curcilor p. 2 Gheorghe Grigurcu: O carte nchinat lui Goma p. 3 Barbu Cioculescu: O linite ca aceea... p. 4 Nicolae Prelipceanu: Patriotismele p. 4 Virgil Diaconu: Occident (Poem) p. 5 C.D. Zeletin: Greeala de tipar p. 6 Mircea Mo: Moromete citind ziarul p. 6 Constantin Mateescu: Desene n peni p. 7 erban Foar: Lucarn p. 7 Constantin Trandafir: Despre Creang i Clinescu p. 8 Constantin Clin: Zigzaguri p. 9 Lucia Negoi: Interviul Acoladei. Victoria Dragu Dimitriu p. 10 Ion Cristofor: Poezii p. 11 Simona Vasilache: Sfinii p. 11 Adrian Dinu Rachieru: Lada lui Creang p. 12 Adrian Alui Gheorghe: Imposibila solidaritate p. 13 Pavel uar: Paradoxurile lui Adrian Costea p. 14 Magda Ursache: Un opinioman. Mircea Dinutz p. 15 Alex. tefnescu: Jurnal secret p. 16 tefan Lavu: Comedia numelor p. 16 Luca Piu: Eti + Emble + Julia Kristeva p. 17 Florica Bud: Pamflet cu... implanturi p. 17 Nicholas Catanoy: Alambicul lui Ianus p. 18 Tudorel Urian: A-l nelege pe G. Clinescu p. 18 I.V. Scraba: Diversiunea rrom romn p. 19 Andrei Zanca: Cartea Sursului p. 20 Viorel Rogoz: Blidaru n posteritate (II) p. 21 Antoaneta Turda: Al doilea mesager p. 22 Angela Furtun: Benjamin Fondane p. 23 Nicolae Florescu: Vintil Horia (IV) p. 24 M. enil-Vasiliu: Arta sub semnul zvasticii p. 25 Voci pe mapamond: Claudia Moscovici p. 27 Gh. Grigurcu: D-ale provinciei p. 28 Ana Blandiana: Ctua p. 28

Revista Acolada se difuzeaz n Bucureti la librria Muzeului Naional al Literaturii Romne (Bulevardul Dacia). Abonamentele se pot face direct, prin mandat potal, la adresa redaciei, abonaii trimind obligatoriu, n plus, o ntiinare (carte potal) cu numele lor, suma pltit i perioada acoperit de abonament. Numai pentru instituiile bugetare, la Trezoreria Satu Mare, Cont RO34TREZ5465069XXX001050. Cod fiscal: RO 638425. Costul unui abonament pe 3 luni este 17 lei (sau 34 pe 6 luni etc.), acesta incluznd i taxele de expediere. Cititorii din strintate pot plti abonamentul n sum de 48 euro pe an n contul RO05PIRB3200708229002000 deschis la Piraeus Bank Satu Mare.
xxx n virtutea respectrii dreptului la opinie, redacia Acoladei public o diversitate de opinii ale colaboratorilor, fr a-i asuma responsabilitatea pentru acestea. Manuscrisele primite la redacie nu se napoiaz. Sunt privilegiate textele n format electronic.

ISSN 1843 5645

Tipografia Brumar Timioara

Acolada nr. 4 - aprilie 2012

O carte nchinat lui Goma

Cu prilejul mplinirii a trei sferturi de veac de via, Flori Blnescu i nchin lui Paul Goma o carte de toat isprava. O carte nmnunchind textele unui numr apreciabil de inteligheni care-l comenteaz pe scriitorul i lupttorul Goma din unghiuri felurite, ntro polifonie a crei rezultant e, aa cum se cuvine, o tonalitate a comprehensiunii btnd spre omagiu. Dei nu e o sintez formal, suntem n msur a desprinde din paginile sale nu numai trsturile personalitii la care se refer ci i aspectele de cpetenie ale fenomenului Goma care e departe de a-i lsa indifereni contemporanii, producnd reacii de-o continu vivacitate, atitudini pro i contra celui n cauz, nu o dat ntr-o textur pasional. Dup toate probabilitile, posteritatea i va acorda o atenie la fel de insistent, sperm ns c ntr-un duh mai obiectiv. i nu va nregistra absenteismul pe care-l rsfrnge volumul alctuit de inimoasa Flori Blnescu, ntruct lipsesc dintrnsul o seam de nume de larg circulaie ale literelor noastre actuale, inclusiv civa directori de contiin care prefer a se drapa n tcere Fapt lesne de priceput. Neacceptnd limbajul diplomatic, soluiile echivocului ori ale tergiversrii, Goma n-ar fi putut fi cuprins convenabil n plasa lor lunecoas. Strin de orice disimulare, conjuncturalism, versatilitate, d-sa impune prin fora lucrurilor un tratament similar din partea contiinelor receptoare de bun credin. Felul intens-participativ de-a fi al lui Goma se opune placiditii ticluite de care se slujesc destui. Scriitorul nu obinuiete a-i spla rufele n familie (literar) i nici s se spele pe mini cnd se confrunt (i se confrunt perpetuu) cu dificulti dintre cele ocolite abil de condeierii descurcrei. Natura discursului d-sale e stihial, aidoma unei furtuni ori a unei revrsri violente de ap mpotriva crora nu te poi apra cu o umbrel sau cu o pereche de galoi. Caracteristica de esen a lui Goma: radicalismul. Un radicalism care, dup prerea analistului pe care-l citm acum, ne-ar duce gndul la Socrate: Acest lucru ia dat i ansa s scape din iadul rou. Nu jumtile de msur. Cronica E drept c unii romni au fost mpucai la grani, alii s-au stins n spitale de psihiatrie sau n nchisori. Paul Goma, ns, e printre cei care au dreptul moral s vorbeasc n numele lor. Dreptatea e absolut pe msura curajului su (Ionel Bue). Exist, desigur, o deosebire ntre rezistena prin cultur, nelipsit de cele mai multe ori de dezagremente, form a moralei i aceasta, i oponena fi, revolta cu miz civic. Cea dinti e o soluie de supravieuire, cea de-a doua una de neintegrare total, cu riscuri maxime. ntruchipnd ultima postur, Goma face o figur leonin: Nui e fric s rmn singur mpotriva tuturor. Seul et envers tous. N-are spaima c adevrurile lui l fac antipatic ori agasant. Unii i spun rigid (n loc de ferm), chiar abuziv n atac, iar cei care l-ar castra (mcar l-ar amori niel cu aconitin) nu-s puini (Magda Ursache). Aadar Goma se aeaz la antipodul colaboraionitilor de marc, dintre care unii precum Punescu, Vadim, D. R. Popescu, Dinu Sraru, Artur Silvestri au supravieuit cotiturii din decembrie 1989, nu doar nurubndu-se n situaii politic-administrativ-pecuniare superioare celor deinute n epoca de aur (Vom fi ce-am fost i mai mult dect att reprezint emblema cinic a parvenitismului respectiv), ci i iscnd o zon gri a acceptrii, a sprijinirii lor cel puin tacite din partea unor confrai cu prezumii liberalizante. Implicit i cteodat chiar explicit, ntre Goma i tenorii ceauismului, ei au optat pentru cei din urm Elocvent ni se nfieaz diagrama evoluiei lui Goma pe planul evalurii de care a avut/are parte. Cum era i de ateptat, atitudinea pentru care a optat, n rspr cu istoria inicv ce ne-a cuprins n acolada ei, singularitatea d-sale profund incomod, au produs ispita unor negaii. Una din ele, perfid cu osebire, avea n vizor calitatea scriitoriceasc a lui Goma, aparent uor de recuzat (chestiune de gust, valorizare capricios-subiectiv!), cu att mai mult cu ct vigilena cenzurii nu i-a ngduit s publice mai nimic n ar, nainte de-a pleca n exil. Intriga poliiei politice nu mai trebuie demonstrat: Cu ani n urm, majoritatea literatorilor autohtoni nu auziser de Goma i de faptele lui; sau dac totui auziser, nu fuseser impresionai de ele; i aceasta pentru c Goma nu avea talent de scriitor, deci nu era, propriu-zis, un scriitor, aa c de ce s ne intereseze pe noi, adevraii scriitori romni cazul unui scandalagiu non-scriitor? (Daniel Cristea-Enache). Ce s-a ntmplat ndat dup rsturnarea lui Ceauescu? Acelai distins critic are impresia (pe care n-am putea-o mprti) c s-ar fi produs o brusc supravalorizare a lui Goma, aflat pe valul entuziasmului, cam aa, adugm noi, cum stteau lucrurile dup liberalizarea din jurul anului 1965, cnd primul val aizecist s-a vzut urcat pe podiumul unei sanciuni estetice excesiv magnanime. n realitate a avut loc exclusiv un episod de scurt durat al unor judeci adecvate: Nu tiu ci dintre noi ar fi rezistat la o asemenea sarcin nti descalificant, apoi hipervalorizant, aplicat de un cmp receptor conformist unei bio-bibliografii care este una i aceeai. Ca i cum n-ar fi fost suficient un asemenea balans, la o vreme dup ce Goma ? devenise, la noi, Goma !, subiectul transformat n obiectul adoraiei de breasl a nceput s se certe, n parte, cu aproape toi actorii importani ai scenei culturale autohtone. Firete, Goma nu putea fi domolit, cumprat, anihilat prin jerbe de elogii. Goma nu tcea. Se dovedea intratabil. Urmarea? O rezerv progresiv a scriitorului generic (de facto adaptabil la vremi), care a ncetat s-l mai laude ori pur i simplu a decis s-l ignore. O comportare analoag a fost cea a editurilor importante care n-au mai vrut s-i publice crile, chiar dac s-au angajat s-o fac (caz frapant: Humanitas, care n-a ovit a-i da la topit una din ele deja tiprit i chiar a-i refuza autorului restituirea manuscriselor ce i le-a ncredinat!). Au ieit iari la suprafa felurite incriminri, de la cele privitoare la lipsa de talent pn la negativism, spirit demolator, ur a neputinei, menite a descuraja orice revenire onorabil a celui n cauz n perimetrul de bonton al vieii literare. Arogantul Buzura i contest, ntr-un context mustind de venin, nzestrarea epic, cu ochii aintii spre oamenii zilei dinspre care pot curge considerabile avantaje, alii precum Marta Petreu sau Vitalie Ciobanu (fratele din Chiinu, cum l numea Goma), inspirai din acelai oportunism vizibil cu ochiul liber, i ntorc spatele fr zbav. Goma nu mai renta. ntr-un fel, am revenit la punctul de plecare. n nu mai redus msur dect n anii ceauismului, Goma a ajuns s fie denunat din nou ca un ins turbulent, un trouble-fe, un huligan al scrisului pe care se cuvine s-l pui la punct ori s n-ai de-a face cu el Situaie ce indic o dat mai mult mprejurarea c Goma e altceva, c particip la o alt lume n raport, din pcate, cu majoritatea confrailor d-sale, scpnd nelegerii lor nu doar empatice ci i raionale, precum o fptur de alt spe. Producia lui Goma este, probabil, una foarte greu de digerat pentru muli dintre scriitorii importani de azi. Ei apar n lumina prea puin convenabil a laitii lor de acum aproape trei decenii, a propriilor compromisuri, mai mari sau mai mici, fcute pentru a pstra/obine statutul de privilegiat. Excepiile, n ordine moral, sunt puine i, de aceea, ele trebuie subliniate (Tudorel Urian). A intervenit nendoielnic i o dispoziie concurenial, care, pesemne, nc nu s-a epuizat, dac nu cumva, dat fiind faima pe ct de neoficial pe att de ampl a celui n cauz, a sporit. Astfel vrjmia autoritilor comuniste s-a putut suprapune peste lipsa de scrupule a unor colegi de condei care, spre ruinea lor indelebil, n-au ovit a-l huidui pe temerarul opozant, nc n momentul culminant al aciunii sale, care a fost anul 1977, al cutremurului oamenilor: Poate c este interesant de tiut i cine sunt cei care, n anul 1977, s-au manifestat public mpotriva protestelor lui Goma, continu Tudorel Urian. Le reproduc doar numele, dup o not a Securitii din ziua de 10 decembrie 1977: Eugen Barbu, Fnu Neagu, Ion Lotreanu, Doru Popovici, graficianul Ion Dogar-Marinescu, studenta Hydassi Ana i profesorul Valentin Tutu (din Cluj), studentul Radu Rdescu, profesoara Maria Panaitescu, doctorul Gheorghe Radu, Zigu Ornea, Adrian Beldeanu, Leon Kalustian, Alexandru Tocilescu, Nelu Oancea, Marin Preda, Dan Zamfirescu, Constantin Ablu, preoii greco-catolici Gheorghe Chindri, Gheorghe Coman, Dumitru Pop. Nu ne mir prezena n niruirea citat a unor Eugen Barbu, Fnu Neagu, Zigu Ornea, Dan Zamfirescu i nici a lui Marin Preda (n-ai observat c n ultimii ani nu se mai prea vorbete despre verticalitatea sa moral exemplar, despre marele su caracter opus puterii comuniste?). n schimb ne-a surprins i ne-a mhnit numele unui poet mult preuit de noi i asta nu e tot. Aflm, pe viu, i felul n care s-au aplicat msurile de interzicere a publicrii scrierilor literar lui Goma, stigmatizat mereu ca lipsit de talent, spre a se ascunde resorturile reale ale prohibiiei sale: este vorba de cteva pagini din sinteza periodic generat de serviciul Secretariat al DGPT, reprezentnd nota nr. 7.223 din 22 decembrie 1970, marcat ca fiind confidenial, pagini trimise tovarului Gidofalfi Zoltan, mputernicitul de la Trgu-Mure al vigilentei instituii. () (1970) aprilie: romanul Ua noastr cea de toate zilele, predat editurii Cartea romneasc, este respins de Marin Preda i Mihai Gafia, ca urmare (?) a decodificrii operate de Ivasiuc, potrivit creia sub personajul Florica se ascunde, n fapt, Elena Ceauescu; sub al lui Iosub, Nicolae Ceauescu. (Dan Culcer). Lucrurile nu s-au schimbat prea mult, aa cum am vzut, n zilele noastre. Lentilele deformatoare ale propagandei totalitare se dovedesc n continuare utile. I se reproeaz cu nduf lui Goma consecvena ntru culpabilizarea celor vinovai de compromisul cu regimul comunist. n locul unor contraargumente, intr n joc cteva etichete ce se substituie dezbaterii care n-ar merita s aib obiect. Pn i disidena att de notorie a nefericitului Goma se vede pus n parantez. Andrei Pleu, de pild, deplor caracterul redus al rezistenei anticomuniste romneti, ndurndu-se a-i numi doar, ca exponeni ai ei, pe Doina Cornea i Radu Filipescu, spre a-l uita pe Goma. n atari circumstane, aa zisul antisemitism al scriitorului a czut ca o favoare fcut neprietenilor d-sale. S fim bine nelei n aceast privin. N-am putea mprti un anume exces, o generalizare pripit prin care Goma are aerul, n unele momente, a-i pune la stlpul infamiei pe toi evreii (e de presupus totui c n-a putut fi asta intenia d-sale, innd cont de faptul c propriul su fiu e pe jumtate de origine iudaic!). Dar e oare normal ca un subiect fierbinte precum cel n chestiune s rmn tabu? De cte ori nu asistm la muamalizarea vinoviei evidente a unui literat evreu doar pentru c e evreu? Politica corect, att de lesne descumpnindu-se spre a ajunge la exagerri pe cellalt versant, e oare cazul s ne impun un astfel de protecionism? N-ar fi ndeajuns de stnjenitor chiar pentru partea ce s-ar dori favorizat? Nu ar fi puin onorabil pentru poporul evreu s accepte statutul naiunii celei mai favorizate, spre a adapta un concept politic n vog? Istoria literaturii noastre contemporane, dup ce-a fost torturat prin ingerine fr numr, nu se poate scrie acceptnd n continuare vreo form de cenzur. Iat opinia Magdei Ursache: Un anonimeni, autor de sentine neargumentate, care vede iudeofobi peste tot, uier de indignare ca un ventil la afirmaia c evreii (cu 2 i) au fost n fruntea bucatelor. n fruntea bucatelor literare au prea fost. Prima secie de critic a USR a fost format din Vitner, Vicu Mndra, Nestor Ignat, Mihail Cosma, Silvian Iosifescu, Crohmlniceanu, plus 2 neevrei, Paul Georgescu i Geo Dumitrescu. Discui despre vremea aceea, apare suspiciunea c i vizezi pe evrei i eti clasat drept ceea ce nu eti: antisemit. Exist muli arbitri specializai n antisemitizare. Chiar cnd afirmi c romnii n-au fost mai puin fanatici n aplicarea metodei realist-socialiste, tot te citesc ca neonazi, cu derivatul legionaroid. i cine a diriguit manu forte cultura dac nu Iosif Chiinevschi, cu liceu neterminat, Leonte Rutu Oigenstein, Iulea afran (nume literar N. Moraru)? Etnicizm ororile dac dm numele real al torionarilor? i nc: au fost romnii menajai n totalitarism fa de evrei? Mcar puteau pleca (pe tax), dup cum pot s revin, conform noului diasporism: repatrierea n rile Europei de Est. Cine ar socoti aceste rememorri drept injuste i aceste ntrebri drept retorice ar fi de dorit s-i exprime cu franchee punctul de vedere spre a se putea discuta sine ira et studio o astfel de tem, legat de analizele la cald, ns de-o netirbit onestitate de fond, ale lui Goma. i ctui de puin minor!

C r o n c ia literar

Gheorghe GRIGURCU
Paul Goma 75 Dosarul unei iubiri trzii, volum ngrijit de Flori Blnescu, aprut cu sprijinul lui Gelu Tofan, Eagle Publishing House, 2010, 232 p.

4
Flux-R ef lux Flux-Ref eflux PARANTEZE

Acolada nr. 4 - aprilie 2012

O linite ca aceea...
Succednd unui nsemnat numr de volume, printre care dou antologii, publicate una n anul 1989 i o alta n anul 2007, cel mai recent tom al poetului Nicolae Prelipceanu, portretul sumar al unui necunoscut de altdat (Editura TIPOMOL DOVA, colecia Opera omnia, Iai, 2011) este destinat s ofere lectorului larga i definitiva perspectiv asupra unei opere, n selecia i cronologia pe care autorul o propune posteritii. Chiar dac, sau mai ales, dac acesta se nfieaz ca un anonim dintr-un ev revolut, ale crui trsturi pot fi ale oricui, n hazardul mprejurrilor, nu i vocea, de unicat timbru. Aceea care, pe un ton cnd ironic, cnd colos, cnd tandru adulmec, ntmpin, cntrete veacul i ocupanii si, de pe soclul unei certe personaliti morale, al unei fizionomii spirituale cristalizat de-a lungul vrstelor. Sunt, urmnd tabla de materii a compactului tom, 38 de ani de mnuire a versului, din 13 seturi cronologice din cei 43 totaliznd o prezen, iar n aritmetica noastr 45, lund n consideraie anul 1966, al apariiei volumului Turnul nclinat i referindu-ne la anul 2011, al apariiei Operei omnia. Ordinea aleas, de la recolta liric a anului 2007 la aceea a anului 1968, regresiv n timp, i are armul ei, ngduindu-ne s-l situm pe Nicolae Prelipceanu matur lng cel tnr i jucu, recunoscnd sporul de amplitudine al vocii, dar i continuitatea, n aria unui ndelungat exerciiu. E la mijloc examenul unei vocaii, pe un puternic fond volitiv, de care, tainic, artistul este mndru, n sugerata modestie a profesiunii sale. n imperialitatea sa, portretul este cu att mai asemntor imaginii pe care ne-o facem despre el, mai sugestiv, familiar chiar. Lectorul accept c necunoscutul n cauz are dreptul s lase sufletului su libertatea de a-i scrie numele n aer cu coada ochiului. De altdat e necunoscutul, din veriga a dou epoci, fiecare cu btrneile ei, ru puse cap la cap, n marea vlurire a timpului: lumea a nceput cu noi i sunt sigur/ cu noi se va i sfri/ de multe ori o dat cu fiecare/ o dat pentru fiecare ( nou nouii) . Locul naterii i strnete revolta, Zvrlit n zona urletelor fr sfrit, ale cror semne particulare le recunoate acid, aruncnd o privire peste umr: aici se fabric sfini/ aici se fac bune afaceri cu mnstirile/ i cu arhiepiscopii i cu mitropoliii/ i cu patriarhul care semneaz drmri de biserici (...) poporul aplaud/ poporul voteaz-n delir/ viaa lui se trten genunchi/ i numai aclamaiile par a veni de la alt nlime/ popor izvor rensctor de nu tiu ce/ partid care e n toate cele ce sunt... (un fir subire de saliv n colul gurii). Trimiterea la timpuri nu demult trecute i de sechele lstoare nu e, ns, caracteristic unei lirici pe care o caracterizeaz chiar din articulaiile ei timpurii rafinamentul, arta palprii cuvntului, pe claviatura fiecreia din literele lui, a fuziunii cuvintelor, a liberei aruncri de zaruri, la o adic. ntre joc i magistratur, poetul triete chemrile efemerului, nu rareori cu delicii. El este un voluptuos al existenei, st cu plcere n miezul unor magice amiezi de septembrie, gust prezena elementelor, a ploii, a ceii, a vnturilor, valurilor, solidar cu metamorfozele frunzei. Omenete, a dus la buze elixirul dragostei, cunoate tristeile crnii, spaimele putrefaciei, rmagul vieii de dincolo, simind, mai cu seam, corvoada cotidianului: (mai mnnc o chiftea/ mai scriu un vers), povara amintirilor. Are nelepciunea de a nu fora cunoaterea: cte sunt pseudonimele lui dumnezeu/ pe pmnt i pe ape/ nu ncerca s le cunoti ( fr sfrit). Are, n fine, simmntul morii, subsecvent clipei: doar n spatele unui perete/ se aude aparatul de fotografiat/ cnind cnind/ ca i cum a fi vreo celebritate// nu te neliniti mi/ se spune/ e moartea care te fotografiaz/ nu ai atins nc probabil/ poziia optim (ultima fotografie). Dup cum are sentimentul alteritii: i eram singuri i erau ploi/ sau poate numai ni se prea/ poate c tu poate c noi/ eram deodat altcineva (contraroman).

Patriotismele
Patriotismul este una dintre pietrele de ncercare ale inteligenei. Una dintre cele mai dificile. Una care te d de gol ct ai zice pete. Caragiale a ironizat cu mult haz Rrromnii, dar i, tot pe ei (adic noi), prin intermediul unui maghiar pe care l-ar fi ntlnit la bi, n strintate. Pentru c spea asta de patrioi, cu trei de r la nceputul determinativului, exista i pe vremea sa. Amintii-v numai discursul lui Caavencu, mai ales nceputul, cu lacrimile, cnd se gndete la rioara lui. Ideea patrioilor de acest tip, demagogic, de ce s n-o spunem?, este c patria trebuie legnat ca un copil n fa, ferit de orice critici i atacuri i c oricine are o obiecie este un duman. Asta era i linia partidului n finalul regimului Ceauescu, atunci cnd se fcea apel la patrie i la popor cu toate tobele. Cum aveai o obiecie, c poporul romn, ca toate de altfel, nu era perfect, cum deveneai duman al poporului i erai marginalizat. Dup cderea regimului Ceauescu, acelai tip de patriotism a fost preluat de cei care i mprtiser idealurili, de toi cntreii ei i ai lui, dar i de oameni care n-avuseser nici n clin nici n mnec cu regimul, naivi care primiser ideea de-a gata, livrat de educaia socialist. De altfel, avem i un partid care uzurp numele Romniei din anii 1918 1940, condus nu v mai spun cum i de cine. Tot felul de securiti de rang nalt sau mai umil se adpostesc la poalele acestui partid, de fapt la poalele ideii c de patrie nu te poi atinge. Forumurile de pe internet sunt pline de reaciile lor troglodite, ntr-un limbaj de abia ieii din peter, care denot nivelul de gndire al unui elev de clasa a patra bine ndoctrinat la coala din vremea regimului trecut. n anii 90, eful acestui partid, un cunoscut cntre fr talent al perechii Ceauescu, a dat publicitii chiar o list de trdtori de patrie, pe care figurau toi aceia care scriseser fie i numai cteva articole care nu conveneau securismului nc n aciune, recunoscnd, eventual, crimele la care societatea romneasc a nchis, de voie-de nevoie, ochii. Cei de pe list au declanat i un proces, care, dup o ndelung trgnare, s-a nchis fr vreun rezultat, cnd era clar un delict de pres. Sunt oameni care se simt ultragiai de nivelul jos al multora dintre cei care decid n Romnia, de nivelul jos de reacie al societii civile i care observ acest lucru, n ideea, evident pentru orice om ct de ct inteligent, de a corecta i a-i aduce concetenii la stadiul de civilizaie european, spre care ne ndreptm privirile, sau i le Vechi iubiri, obiecte intrate n cuget (avionul de sticl!) nostalgii din ali, preferai, poei, Apollinaire, Ezra Pound i, zicem, Bacovia dezigneaz cltoriile lirice ale celui ce ine s se nfieze ca simbol al omului de oriunde, de oricnd. Cel ce visa ntr-o var din antichitate lng un copac este acelai care vaticineaz mpotriva mizeriei spirituale a vremurilor n care trim. Exhibiionist al tergerii de sine, i regsete eul n panorama lumii, dar unde anume? n acea lucarn n care fulgul psrii n plutire, frunza n cdere ating senzorii unei singulare ascuimi a percepiei. A celui pe care l conduce, n lume, umbra lui, pn ce se ndeprteaz, a celui solidar cu btaia ploii, adncimea ceii, cu atingerile vntului, ctre un regim de schimburi. Tactil: naintm nvelii n cele dou cuirase/ aprai numai de noi nine/ i toate celelalte obiecte ale lumii/ treceau prin pielea ta fr s le observi/ toate se prbueau apoi peste mine/ totul era att de simplu/ pdurea fneele norii.... Cnd, apoi, aventura se petrece n cotidian, acesta devine fabulos n circulara sa perindare: nconjurul pmntului astfel l fac/ tot amintindu-mi de muni/ sau scufundndu-m-n ape/ e o var rece i tinereea mea a plecat ah! presimirile: mi numr cmile ncerc s ghicesc/ n care voi fi mbrcat ultima oar/ ele stau nemicate i mute/ ca mine atunci n faa vzduhului (iulie rece iulie trece). n dedublare, i amintete alter-ego-ul, cu natural cruzime: duminic dimineaa l dezinvent/ adic l terg de pe faa pmntului/ l dau uitrii iar ea/ ncepe imediat s-l devore (smbt seara), pentru a-l reinventa ntr-o partid fr sfrit, ntr-un du-te-vino etern. Viaa nsi. Cea att de alunecoas: trector n cea fiind/ i vine s crezi c exiti/ n creierul tu alb n visele lui fumurii/ te ine n el cu corp cu tot/ dar ceaa nu-i un marsupiu etern (un teatru de altdat). ndreapt, de mai bine de o sut cinzeci de ani, partea cea mai evoluat a naiunii. Ei bine, toi acetia sunt, dac nu declarai pe fa, cel puin aluziv nvinuii de crim de lespopor sau les-naiune. Cnd puin minte i-ar face pe procurori s neleag c, de fapt, cocoloirea defectelor, fie i naionale, este o crim de les-naiune, dac aa ceva se poate concepe. n timpul regimului comunist, dup ce reacia celor din muni a fost nbuit n snge, lumea romneasc, lipsit de partea cea mai bun a ei, azvrlit i ucis prin nchisori, a devenit una dintre cele mai supuse din tot lagrul. A recunoate asta azi este, n ochii patrioilor cu trei de rrr, o crim. De ce? Pentru simplul motiv c majoritatea dintre ei se simte cu musca pe cciul i nu poate recunoate deschis. Toi complicii regimului trecut i ai prii ntunecate a celui de azi sunt azi aprtorii rrromnismului. Din gur, demagogic, aa cum e uor pentru oricine nu are un sistem de valori sigure i nici o moralitate ferm. M numr printre aceia, muli-puini, nu tiu, care i pot recunoate o nfrngere, dar pot recunoate i una a propriului popor, din care, de cte ori l critic, recunosc c fac parte, deci c nu vorbesc din afara lui, ci n cunotin de cauz, dinuntru. De pild, faptul c, dup zisa revoluie din decembrie 1989, noi am generat o clas politic de cea mai joas spe, c atunci cnd un intelectual de marc intr n jocul politic i are vreo obiecie la partidul su el este repede exclus, este un rezultat al mentalitii generale, deoarece, i am mai spus-o, toi acetia nu vin nici din Lun, nici din Uniunea Sovietic, dei, ntr-un fel vin i din cea din urm, cel puin din educaia impus de aia, dar, oricum, fac parte din poporul nostru. De cte ori aud critici severe i aparent drepte ale rapacitii minitrilor sau deputailor sau altor demnitari, mai nti m ntreb dac nu cumva criticii aceia sunt drepi doar pentru c sunt n afara jocului, dar c, imediat ce ar ajunge acolo, s-ar comporta exact precum cei criticai. Se spune avem clasa politic pe care o meritm, dar poate mai corect ar fi: avem clasa politic pe care o generm, o natem chiar noi. Caragiale, cel pomenit i mai sus, a fost primul dintre cei mari care a ndrznit s critice moravurile romneti ale vremii sale, politicianismul, dar i laitatea clasei burgheze, a fost nvinuit de les-popor nu o singur dat de patrioii cu trei rrr. I s-a scos pe nas c e venit din Levant, c nu e romn i aa mai departe, tot acuze care se pot auzi i azi, nc, la adresa vreunui scriitor sau jurnalist

Nicolae PRELIPCEANU
(Continuare n pag. 26)
Pe cai sreau strmoii notri, plecnd la lupt, pe ci mergem noi, stpni mai mult pe c o m a r u r i l e contemporaneitii: mam trezit/ cu trupul legat la peretele somnului/ pai slbatici fac gndacii negri/ pe pielea mea tbcit/ se ntlnesc se salut/ i-i strig rele mai sunt drumurile/ aici n romnia (od bucuriei sau pe cai spre perete). Srbtorile iau sfrit, nu i comarul, necunoscutul de altdat, resuscitat n medalionul de pe coperta crii, proclam aulic: eu tiu/ formula ntunericului de mine (epitaf). Sonurile fuzioneaz, ia natere poetulironic, avertiznd: nu-l cutai pe poetulironic n lume/ poetulironic s-a retras din ea/ i vorbete singur/ i spal singur rufele n familia lui trist (poetulironic). Singuratic, tandru, melancolic, izbvit de alt tragedie dect a lumii, ne atrage atenia: nu e departe ziua cnd/ pe urmele crii va veni autorul/ o s-l caute s-i spun bun venit n felul lor/ petii de la toate paginile/ crii ntre timp digerate/ de apa cea neagr/ ntr-o linite ca aceea/ cnd cartea se scria/ cu mirare ivindu-se/ din spuma tulbure/ sub ochii din mna/ bietului autor. A fost riscul lui, zadarnic va ncerca s se descotoroseasc de noi, lectorii.

Barbu CIOCULESCU

Acolada nr. 4 - aprilie 2012

P o e z i e

vreun adjectiv din colecie sau, n mbulzeal, vreo piedic i s o dau cu picioarele-n sus, s-i stric imaginea, masca, fardul, mea, zmeura din obraz care o face att de fraged i ispititoare cnd i desface ea pulpele pe prima pagin i pe toate canalele mntuirii noastre color. Numai de nu a face de rs Democraia de cabaret, care ascunde sub fustele ei tricolore tot gunoiul social. Tot gunoiul pe care l nate zilnic i n progresie geometric. Acum trebuie s trec strada atent, s nu dau nas n nas cu Puterea. i dac dau, s refuz politicos invitaia ei la dans. S refuz Puterea, care valseaz att de elegant printre somnambuli, hoi i cadavre. Eu va trebui s fiu atent, pentru ca nu cumva s calc cu piciorul chiar n el, n partidul aflat la putere. S nu nimeresc n latrina promisiunilor politice! n latrina latin a patrioilor bicamerali, care scriu cu jeepurile lor i cu supa sracului istoria neamului. Vezi, n ultima vreme guzganii n ras colcie de-a binelea sub crucea mntuirii noastre. i molia cu patrafir i d mna cu bastoanele de cauciuc. ntre cruce i bt iat istoria! trmbia profetului sun-n pustiu! Poate c de aceea visez n fiecare noapte o secure. Am visuri ascuite, vezi, cel care trece cu securea pe strzi tie el prea bine ce capete rade! Ce obolan scurteaz de aripi i ce lipitori mngie cu lama pe burt. Trec strada. Cadavrul Romniei navigheaz n bezn, cu luminile stinse i fr nici o direcie... Desigur, dac nu evadez din retorica democraturii cu trandafiri n piept, din istoria aceasta att de bine inut n les sunt de-a dreptul pierdut: o obolnime elegant mi va roade i ultimul gnd, ultimul poem. Ultima globul roie...Ultima metafor care mi danseaz prin snge. Ultimul poem care mi alearg prin vene! Dar nu m las eu pe mna lor! Strzile m fluier de afar, civa copaci rmai fr vrbii m strig s le sar n ajutor. Nu m las eu pe mna lor! Eu sunt ziua n flcri. Nici nu mai tiu, prietene, cine dintre noi face ndri ntunericul i cine oxigeneaz aceast zi atom cu atom i globul roie cu globul. Nici nu mai tiu dac acelai trandafir ne leag, prietene, sau aceiai ghimpi. Eu sunt chiar ziua n flcri. Sunt ziua care din toate ia foc, n veacul mai mic dect mine. n vntul lui Dumnezeu, care m risipete prin lume petal cu petal... Iunie 2000 - august 2011

Occident
Stau sub cire, n marginea grdinii, i l atept s vin. S-a fcut deja ntuneric i eu l atept la fel ca noaptea trecut, la fel ca noaptea de dinaintea nopii trecute i ca ntotdeauna... El st de o parte a nopii, eu de cealalt. De bun seam s-a ndeprtat de mine, de cireul care pentru El s-a mpodobit ca de nunt. Prietenul meu triete ntr-o alt distan, n aceeai lume mprim dou lumi. i n timp ce El i vede de nnourrile sale, eu beau vinul direct din cmp, din aceste e negre pe care le dau peste cap cu femeie cu tot, cu noapte cu tot. Eu nu m mai satur de clipa aceasta! Noaptea mi iese dinainte cu un cntec de greiere. i cntecul: un scncet de copil ascuns printre ierburi. Desigur, noaptea este o negres plin de mister. La nici o palm de mine respir minunea. Doamne, cum s m mpart? Eu chiar acum va trebui s fac o vizit narciselor, acestor prinese de cartier, care mi-au dat ntlnire. Numai de le-a gsi adresa; adresa pe care n mod sigur Am rtcit-o pe undeva poate prin ziua de ieri? Poate prin ziua n flcri a primei iubiri? Mine, la prima or, voi negocia cu vrbiile, care sunt n grev. De la facerea lumii, n grev. Ele au venit i de data aceasta la discuii n haine de lucru. Clasa muncitoare a vrbiilor! Ele au tot felul de revendicri, dei eu le-am dat n stpnire tot cerul i dreptul de a se blci oricnd n lumin, n pulberea Domnului. Vrbiile! De fiecare dat ele mi arunc n fa dimineaa. Ca pe o gleat cu ap rece, dimineaa. Nu mi pun eu mintea cu ele, n-am vreme. Eu chiar acum trebuie s plec la un curs, la celebrul curs Metafizica trandafirului galben... Aici regulile au fost ntotdeauna stricte. Pentru pstrarea secretului, bunoar, n-ai dreptul s scoi din templul trandafirului nici mcar o petal, nici mcar un poem. Pentru pstrarea secretului eu voi lua note direct pe suflet. Direct pe suflet, iat, nervii mei deja au parfumul trandafirului, nervii mei deja sunt nite trandafiri galbeni. n templul trandafirului nvei s iubeti petal cu petal i ghimpe cu ghimpe. Altfel, nici nu a fi ajuns un trandafir galben, petal cu petal, poem cu poem. Agenda mea este plin. Dup-amiaz, de pild, sunt invitatul culturii din cartier. Sunt invitatul poeziei care recicleaz toate prezervativele Europei. Al poeziei care mixeaz maidanul cu piruetele lingvistice. Ultimele deeuri vocal-textualiste sosite de-afar au prins foarte bine la noi, vezi, aceasta este noua direcie. Este arta poetic a celor care respir i gndesc n grup, a celor care i trec cdelnia cu tmie de la unul la altul i care au reuit chiar performana de a intra n dicionare nc nainte de a intra n literatur... Iat generaia care din orfelinata cenaclier a srit direct n manuale, vezi, la statuia ei silexul verbului lucra nc nainte de litera A. Cum plou cu elogii, atmosfera a devenit de-a dreptul sufocant, aa c voi iei repede la aer curat dac nu vreau s-mi vrs fierea n public, dac nu vreau s-mi cheltuiesc pe nimic superlativele inverse. Acum trebuie s trec strada i s m conving cu propriii mei ochi de fecioara aceasta proaspt n peisaj, Democraia de cabaret, care ne amgete zilnic cu muntele ei de promisiuni, n timp ce dobermanii guvernamentali intr fr bilete i o ling apsat de la pubis la e. Dobermanii, care i flutur imunitatea ca pe un stindard, prin toate ziarele i pe toate posturile. Numai naivii se plimb pe la ui ateptnd minunile fecioarei de cabaret, ateptnd s le ntind o mn, un deget cel puin. Acum trebuie s trec strada i s m conving cu propriii mei ochi de femeia aceasta proaspt n peisaj, Democraia de cabaret, care pune aripi guzganilor i mbrac n mtase lipitorile politice. Numai de nu mi-ar scpa printre dini

Virgil DIACONU

Acolada nr. 4 - aprilie 2012

Greeala de tipar
Zilele trecute, avalana erorilor tipografice dintrun text de-o palm, sub care-mi pusesem isclitura, m-a scufundat pentru o clip ntr-o mhnire potrivit mai curnd cutremurelor de via sufleteasc dect greelilor de tipar, n ultim instan o nimica toat... Mrturisesc faptul c a trebuit s-mi activez rezervele triei morale pentru a iei din aceast groap de potenial... ntr-un anume fel, suferin nseamn suferin mare. Dar iat c se ntmpl i invers. Dincolo de suferin se afl o suferin mic. Amputatul care uit de bontul lui crud e torturat de neptura unui nar. Aa i eu: depozitar al unor adnci pricini de suferin, ca om, ca artist, ca medic, m port ca i cum suferina prea mare mi-ar anestezia nu tiu ce adncimi ale sensibilitii n timp cemi sporete suferina provocat de cauze mici, de nimicuri ndeobte insesizabile ori ignorate... La urma urmei, zilele trecute am manifestat simptomul unei nevroze privind capacitatea de a ealona valoric agresiunile. Apelul la o arm de nsemntate minor din arsenal reprezint i o msur de aprare pe care slbiciunea, din cauza sensibilitii exacerbate, o ia. Comportament neadecvat, suflet dizarmonic... Scrisul menit s ajung sub ochii cititorului e nrudit cu lacrima, de aceea l i visez curat ca lacrima. Pictura ei amintete prin form desvrirea sferei, iar prin puritate seninul celest, amndou trmuri inefabile ale gndului. Lacrima, chiar fierbinte, nu e pies aburind de metal scoas proaspt din forj, pentru ca bavurile s-i certifice autenticitatea. Citirea nseamn pentru mine trei lucruri: apropiere, simire i parcurgere extrem de atent a textului. n dedalul meu bibliohtonian dispun de trenuri rapide, dar m deplasez cocoat pe culbecul unui melc, deci, parcurgndu-l, mai nti simt textul. l simt ca pe-o icoan. Ori tocmai aici, la acest nivel psihologic al lecturii, opereaz rul care e greeala de tipar; n perceperea infinitezimalului sacru din text. n aceast ordine, greeala e distorsionare a receptrii hieratice i svrete lucrare diabolic, orict de minuscul ar fi defectul tipografic. Aceasta se ntmpl deoarece, n minele nerscolite ale memoriei ancestrale, se pstreaz reprezentarea imaginilor prin care sfinenia se exprim, amintirea unui Scris, fie n semne, fie n rune, fie n hieroglife. Hieroglifele nsei nseamn n grecete gravare a sacrului. Observ c tema lexical scr e comun sacrului i scrisului... Din strfundurile depozitului de triri arhaice urc pn la noi un respect sfnt pentru scris. Scrisul este trupul celui dinti Gnd i, ca orice trup, poate fi, bineneles, profanat. El exista cu puzderie de secole nainte de coborrea lui Moise de pe Muntele Sinai cu Tablele Legii sub braul nfiorat. Rudimente ale acestei evlavii nc le descoperim la steanul nostru, izolat ct mai poate fi el astzi de viiturile scripturisticii i de turbioanele presei. Nu de puine ori trebuie s ne explicm, prin rmiele acestei obsecvioziti, neltoriile politicianismului cruia i cade victim sub ochii notri ranul, mai ales n Moldova... Demonetizat n afar, n adnc scrisul a rmas nealterat. nscrisul se bucur de prestigiul apodictic al justiiarului; scrisa, de iradierile autoritii creatorului. Cartea e fructul sublim al imperiului comunicrii. Gsesc ntr-un cntec din secolul trecut, pe vremea cnd se scria infinit mai mult de mn, una din cele dinti atestri ale erorii grafice: Carte n-are cine-mi face,/ Cci primarul nostru zace./ Cu notaru-s mnios/ i-mi scrie cartea pe dos... n episoadele vieii mele trite la ar, am fost martorul unor ntmplri ce-l aveau ca trist erou mre pe ranul ce conferea atribute de infailibilitate unor complet inactuale hrisoave, ispisoace, surete, zapise ori zdelci. Pentru el, acestea toate rmneau scriituri nrudite cu scrisa, deci nfiri ale Absolutului ce se ndurase de existena lui, chiar dac erau puse complet inutil, uneori ilariant, n ecuaiile sale de via. Cineva ar putea s vad n aceste destinuiri o predilecie pentru calofilie, pentru perfeciunea formal ce evolueaz spre steril, pentru dichisul care mpinge prea puin lucrurile nainte. Nimic mai neadevrat. Trec peste mai mult rul dect binele pe care l-a adus obsesia anticalofil, justificat pn la un punct, a lui Camil Petrescu de pild, ori a altora ce-i disimuleaz, cu hainele ei arse de

Moromete citind ziarul

Binecunoscutul incipit al romanului Moromeii, despre care nu se poate spune c nu s-a bucurat de numeroase i interesante comentarii, pare s plaseze universul romanesc sub semnul unei perioade de trecere de la un timp patriarhal i de la o gndire cu reminiscene arhaice la un timp ale crui caracteristici sunt impregnate de prezena istoriei, deloc dispus s mai aib rbdare cu oamenii. Ultimul ran, Ilie Moromete este n acelai timp un personaj asupra cruia, mai mult dect romanul nsui ar lsa de fapt s se neleag, s-a proiectat o perspectiv intelectual, conferindu-i trsturi de individ problematic: verosimilitatea lui de protagonist al unui anumit gen de roman se ntlnete cu accente caracteriznd un individ lucid, care triete cu totul altfel n universul rural, contientizndu-i dramatic orizontul propriei existene, i prin aceasta, izolndu-se de ntreg i de ritmurile cosmice, mai mult, ncercnd chiar s-i depeasc propria condiie. n Silitea Gumeti sunt destul de puini aceia care, ntr-un fel sau altul, au legtur cu cartea i cu cititul, cel puin aa spune directorul colii din sat, la sebarea de sfrit de an colar: i v spun, domnilor, c din situaia ncheiat pe coal iese c oamenii nu-i dau copiii la coal. tii i dumneavoastr c cine are carte are parte. i pentru mine, domnilor, s v spun drept, c eu aa am obiceiul s vorbesc, pentru mine, zic, dup prerea mea, e cel mai prost la care nu-i d copilul la coal! i mai departe: Eu am aici nscrii patru sute cincizeci de elevi i din tia patru sute cincizeci i ceva nu zic s fi venit toi, c n-ai unde s ii atta mulime de copii (...) i cum ziceam nu dou sute dou zeci, c asta ar nsemna c stm bine... n fine, n clasa nti, din cei o sut cincisprezece nscrii au frecventat regulat... aizeci i apte. Cel despre care se tie cu siguran c citete este fierarul Iocan, el nsui practicnd o meserie nelipsit de nite accente magice n msura n care activitatea lui implic focul i prelucrarea fierului. Un Michel Pastoureau menioneaz c n Evul Mediu fierarul era opus dulgherului: primul este, pe plan social, un om puternic i indispensabil, dar i un fel de vrjitor care mnuiete fierul i focul. (Michel Pastoureau, O istorie simbolic a Evului Mediu occidental , Traducere de Em. Galaicu-Pun, Editura Cartier, 2004, p.92). Respectul de care se bucur fierarul Iocan este sporit (i) din unghiul crii i al lecturilor personajului: Cnd se ducea la Piteti sau la Roiori s cumpere fier se ntorcea cu fel de fel de cri pe care le citea din scoar pn n scoar, cri cu titluri ciudate: Progres? , Exist Dumnezeu? sau Ni Pitpalac la Karlsbad. Ilie Moromete nu citete cri, ceea ce nu nseamn ns c nu i-ar face plcere s asculte lectura lor. Fiul su cel mic, Niculae, i prilejuiete, avant la lettre, experiena unui autentic audiobook, care, nu ne ndoim, i ofer plcere protagonistului. Ce citeti tu? i ntreab Moromete fiul, vzndu-l cu totul absorbit de lectura sa. Tulburat i readus la realitate, smuls cu alte cuvinte din universul crii, Niculaie i amenin tatl: n viaa mea n-am s mai vorbesc cu tine despre cri i nici n-am s-i mai citesc eu iarna. Faptul c Moromete nu citete el nsui cri poate avea mai multe motive (refuzul unui anumit tip de zbav, fie acesta chiar i iarna, zbav care-l scoate din realitate i din timpul su, introducndu-l ntr-un univers al minciunii, construit din cuvinte), semnificaiile refuzului lecturii fiind puse mai ales n lumin de o atitudine semnificativ fa de carte, prezen rar n universul rural, aspru i necrutor. Cnd tatl i fiul se ntorc de la serbarea colar, bolnav de friguri, Niculae scap crile primite ca premiu. Moromete ncepe s le adune cu gesturi care ascund semnificaii majore: Adun cu aceleai micri line crile mprtiate; el se apleca ncetior, prindea cartea de col i o tergea de praful de pe ea (ca i cum ar separa cartea de universul concret, al prafului i al rnii, al materialitii, n.n.), fcnd-o s alunece uor peste cmaa i izmenele sale, apoi o lua sub bra i aduna alt carte. Dac nu citete cri, Ilie Moromete citete n schimb ziarul, i nu o face precum Ion al lui Rebreanu care citea ziare vechi, mprumutate de la nvtorul Herdelea, ziare n care tot ce a fost cndva eveniment i realitate vie conteaz la lectur doar ca poveste. Dimpotriv, Moromete are nevoie tocmai de evenimente reale i din acest motiv, cu toate c era abonat la Micarea (zgrcit n redarea dezbaterilor din parlament), se ducea la fierrie mai ales pentru a-l ntlni pe Cocoil s le citeasc la ziarul lui (Dimineaa, n.n.) n care se gseau expuse pe larg. i totui, cum i de ce citete Ilie Moromete ziarul, n special Dimineaa lui Cocoil, n care sunt prezentate, reamintim, pe larg dezbaterile din parlament? Lectura ziarului rmne pentru ranul din Silitea Gumeti o experien major, pentru care trebuie s fie pregtit, cu att mai mult cu ct actul lecturii este un moment solemn i izolat n realitatea cotidian: De fapt, Moromete ntrzia ca un colar care nu e sigur pe el. n fond, pentru marele spectacol al lecturii, Moromete devine el nsui un actor care are nevoie de o repetiie general, pentru a fi sigur c efectele sunt cele dorite: Citea nti n gnd. Fiecare fragment citit de Moromete este urmat de o tcere aproape nefireasc, tcere care nu este expresia efectului produs de eveniment asupra personajului, cci aceast tcere ntrete convingerea c personajul, vizibil metamorfozat prin lectur, este absent pentru cteva momente din realitatea satului: Moromete se opri i rmase cu privirea int n ziar. Sau: Moromete se opri i din nou se aternu tcerea. Un fragment mi se pare deosebit de important pentru semnificaiile lecturii lui Ilie Moromete: ncepu apoi s citeasc cu un glas schimbat i necunoscut, parc ar fi inut el un discurs celorlai. Avea ntr-adevr n glas nite grosimi i nite subirimi ciudate care scormoneau nelesuri nemrturisite sau ncheieri definitive care trebuiau s zdrobeasc de orice convingere pe cei care ascultau. Ca i n chipul lucrat din lut de ctre Din Vasilescu, n lectura ziarului, Moromete devine pentru ceilali un necunoscut, este, cu alte cuvinte, altul, absent, pe parcursul cititului, din realitatea satului i din timpul tulburat de zgomotele fierriei lui Iocan. Moromete consider textul din ziar un autentic scenariu, iar el, veritabilul actor, care a dovedit c este capabil de disimulare, trebuie s-i joace bine rolul pentru a se putea identifica pe deplin cu personalitile politice crora ar vrea s li se subtituie sau n preajma crora ar dori s se plaseze. Omul inteligent care, la nceputul romanului, ntorcea spatele treburilor practice ieind la stnoag n cutarea unei deschideri i a unei perspective nengrdite pentru spiritul su profund, iese acum pe o scen mult mai larg dect a satului, devenind, prin lectur, alt om, total diferit de ranul din Silitea Gumeti, ameninat de fonciire i mcinat de conflicte familiale. Prin imaginar, jucndu-i bine rolul (schimbat i necunoscut, dar, n special parc ar fi inut el un discurs celorlali), Moromete se sustrage propriei condiii, se ridic deasupra ei, trind efectiv i afectiv la alt nivel, acela al vieii parlamentare. De ce njur Moromete? se mir unul dintre cei prezeni, uimit fr ndoial de ciudata metamorfoz a consteanului. Nu pe noi, pe ia din parlament, intervine i de data aceasta, la momentul potrivit pentru relevarea condiiei personajului, artistul, enigmaticul i adevratul biograf al lui Ilie Moromete, Din Vasilescu.

leia neputinei, vacuumul charismatic. Este clar: calofilul cel osndit exist, dar ceea ce-l definete e profanul, secularul, asociat tririi n superficia enucleabil a lucrurilor. Pe aceasta din urm el ine mori s o nfrumuseeze din raiuni ale sensibilitii imediate, nu ale adevrului ori ale sufletului aflat n legturi adnci cu enigmatica reea de vase comunicante ale sacrului. Pe calofil, greeala de tipar mai mult l irit dect l mhnete, mai mult l contrariaz dect l sperie, mai mult l stnjenete dect l doare, oricum, nu simte n ea vibraia tragic a fundamentalului. Cel care nu s-a emancipat de proiecia transcendental a scrisului iar eu sunt ntr-o oarecare msur unul dintre acetia sufer dnd peste o translocare de propoziie, peste stlcirea unui cuvnt, peste litera lips i chiar jucat. Nu-l mai salveaz vreo alt supremaie a primitivului dintr-nsul, care s treac uor peste mruniuri. Valul oceanic al profunzimii l abandoneaz pe faleza realitii exacte, hrzindu-l zdrniciei de a-i numra firele de nisip... n sufletul meu scrisul continu s rmn un apel la eternitate, iar greeala de tipar, o ran pe trup de hemofilic: sngereaz la infinit.

C.D. ZELETIN

Mircea MO

Acolada nr. 4 - aprilie 2012

Exoduri
Puini locuitori ai orelului n care am copilrit, chiar dintre cei mai vrstnici, i mai aduc aminte c nainte de invazia armatei sovietice la jumtatea veacului trecut, care a modificat n mod tragic destinul rii noastre pentru atta vreme, au mai trecut prin urbe grupuri numeroase de rui, mpini de vnturile neprielnice ale istoriei. Erau aa-numiii rui albi, adic ce mai rmsese din norodul ce se opusese cu armele n mn statornicirii n Rusia a barbariei bolevice. nfrni n lupt, vnai i hituii de poterele proletariatului victorios, aceti npstuii de soart, ati ci rmseser, au ales calea exilului, o parte dintre ei gsindu-i drum spre Occident prin ara noastr. Aveam vreo opt sau nou ani cnd s-a zvonit n trg c o trup de cazaci va face o demonstraie de clrie de nalt clas pe terenul din Zvoi, unde se desfurau partidele de fotbal. Oraul frisona. S vezi nite cazaci n carne i oase nu era ceva de lepdat, cu att mai mult cu ct aflasem de la radio i din pres despre teroarea instaurat n Rusia de Stalin, i fugitivii rui fceau figura unor eroi scpai ca prin minune din infernul rou. n dou zile, toate biletele puse n vnzare de agenia lui Fundtoreanu se epuizaser. Cazacii ddeau dou spectacole extraordinare apoi urmau s-i duc mai departe drumul pribegiei spre Apus. n ziua mult trmbiatului eveniment, puzderie de lume se ndrepta spre stadionul ce-i atepta cu flori i cteva drapele ale Rusiei imperiale. Eram nerbdtor s-i vd la treab pe aceti ciudai ambasadori ai unei ri imense despre care nu tiam prea multe lucruri. Percepia mea despre cazaci, extravagant, indus mai ales de manualele colare, era a unor oameni nali, brboi, brutali, slbatici i pui pe prdciune. Spectacolul cazacilor a fost realmente fascinant, mai ales pentru un puti ca mine neumblat prin lume. Bieii acetia tineri i vnjoi au galopat prin faa tribunelor gemnd de lume pre de dou ore, executnd tot felul de blestemii pe caii lor superbi, de step. Erau de un profesionalism desvrit. i vd i astzi cum treceau n fug chiuind, cu mantiile albe fluturnd n vnt i aruncnd n aer mici obiecte pe care le prindeau n clipa urmtoare cu o uluitoare uurin. Preau nscui pe cai. Ce mi-a plcut ndeosebi a fost iueala cu care smulgeau cu dinii din iarba proaspt a stadionului cte o nfram sau o cciul sau o rubac, fr s ncetineasc nici o clip ritmul, ca apoi s le arate ca pe un trofeu tribunelor. Aplauzele n-au ncetat pn la actul final al demonstraiei, cnd bravii cavaleri n uniforma de parad au salutat tribunele. Succesul cazacilor din deprtata step a fost copleitor i lumea a rmas nc o vreme n tribune pn cnd oaspeii au disprut pe poarta stadionului. M ntreb nu fr strngere de inim spre ce limanuri i-o fi aruncat destinul pe aceti nefericii fugari care i-au prsit cminul, rostul i averea pentru a se salva de furia revoluiei, ce soart vor fi avut n lumea ameitoare a Occidentului, cnd echitaia era, probabil, cea mai de pre virtute a lor? Ar fi putut s fac o carier strlucit n orice circ celebru de pe mapamond. Poate c unii dintre ei au i fcut-o. x A doua ntlnire cu albii s-a consumat n sala de festiviti a Seminarului, de pe strada Carol, lng Episcopie, la un an sau doi dup spectacolul ecvestru czcesc. Plutea n Europa zgomotul de fond care precede marile conflicte. mi amintesc de o ncpere plin pn la refuz, nencptoare pentru mulimea persoanelor nghesuite pe scaune, bnci i taburete i de o scen mic, srccioas, abia nlat pe un podium deasupra bncilor din rndul nti, mpodobite srbtorete cu steagurile Romniei i Rusiei ariste, unde i desfurau seminaritii manifestrile artistice. Artitii, majoritatea provenind din cinul marii nobilimi de dinaintea revoluiei, fceau o reveren graioas, evoluau discret pe scena improvizat i dispreau apoi n spatele unei cortine viinii de catifea. Un domn n vrst, mbrcat n frac, ne anuna programul ntr-o suspect limb romneasc asezonat cu cuvinte de care nu m ndoiam c sunt ruseti. Printre artiti predominau cucoanele, nvemntate n superbe toalete acoperite cu podoabe scumpe, pe care le vor fi purtat la Curtea arului cu numai douzeci de ani nainte. Erau nc frumoase, blonde, cu ochi albatri splcii, ncercnai de o abia sesizabil melancolie. De altminteri, femeile au dus tot greul reprezentaiei: au executat mici piese la pian de Chopin i Glinka i au cntat cu exaltat pasiune arii din operele lui Ceaikovski i Borodin n linitea decent a slii, care ntrezrea sub stratul de rimel al interpretelor tristeea fr margini a acestor biete fiine rsfate i cochete, silite acum s pribegeasc prin ri strine i s-i ctige existena expunndu-se penibil n faa unui public plebeu, indiferent i rece. La sfritul spectacolului, artitii s-au prins de mn i s-au plecat spre public schind sfios o reveren. Zmbeau. Aveau obrajii plini de lacrimi. n clipa aceea nimic din atitudinea i gesturile lor nu trda nobleea stirpei din care se trgeau. Aceti rui albi, pe care i-am vzut evolund pe scena slii de spectacole a Seminarului i de a cror soart viitoare n-aveam s aflu niciodat, mi-au administrat o lecie premonitorie, care avea smi foloseasc mai trziu, cnd soarta ne-a mpins fr de veste i pe noi, romnii, pe toboganul comunismului: c omul poate vieui oriunde i oricum, c e capabil s ndure orice degradare n scara social, orice mizerie i umilin. x Dup ocuparea Poloniei de ctre nemi i rui n anul de graie 1939, o parte a populaiei, provenit din straturile mai avute ale societii, a emigrat spre sud, oprindu-se o vreme n ara noastr. S-a ntmplat ca unii dintre ei s nimereasc n orelul de pe malul Oltului, unde locuiam. ntr-o bun diminea, nu mic ne-a fost mirarea nou, putilor care ne ndreptam spre coal, cnd am vzut de-a lungul Bulevardului din centrul urbei, ncepnd din dreptul farmaciei lui Cristescu i cobornd pn la teatrul Adreani, un ir de automobile, unele artoase, altele demodate, rnduite unul dup altul ca ntr-o nesfrit coad la benzin. Vestea sosirii leilor a strbtut uluitor de repede oraul. Era un semn c apele se tulbur n aceast parte de rsrit a Europei. Pe noi, copiii, spectacolul excentric al mainilor leeti, nirate ordonat de-a lungul Bulevardului, ne captiva. Era ntia oar cnd vedeam ati strini deodat n urbea noastr. Strini adevrai, vorbind o limb necunoscut i bizar. Nu mai vzusem nici attea automobile, mai multe dect avea ntreg judeul laolalt. Ct despre polonezi tiam puine lucruri, venite din romanele lui Sienkievicz, pe care le citisem cu sufletul la gur. La dou zile dup sosirea lor n trg, leii se instalaser n strad ca la ei acas. Despachetaser o parte din bagaje i ncropiser n jurul automobilelor o insolit gospodrie n miniatur. Din vlmagul de obiecte rvite primprejur puteam vedea lighene, cni, glei cu ap, scaune pliante i ezlonguri, msue, foi de cort, valize pline, valize goale, ba chiar i rufe ntinse la uscat. Brbaii, n cmi cu mnecile suflecate, trebluiau n jurul mainilor transformate temporar n case de vacan (nu apruse nc industria rulotelor)

Lucarn
erban Foar

* * *
cnd aveam piesa nu aveam decorul avem decorul ne lipsete piesa ce rege se mai culc azi cu fie-sa pentru ca s se lamenteze corul? avem un luciu mat cum cositorul s-a ros petlia ruginit-a tresa contabila se joac de-a contesa s tragem draga mea perdeaua storul televiziunea i-a pierdut colorul sunt fade crile slcie presa ineficace clisma & compresa predomin n gustul apei clorul mai toi poeii au trdat Alcorul prinii notri i-au schimbat adresa noi nine schimba-ne-vom adresa decorul piesa piesa i decorul

splnd automobilul, reparnd motorul, cotrobind prin geamantane, btnd cte un cui, gsindu-se n treab. Femeile gteau. Aveau de toate: oale, cratie, tigi, tacmuri, lmpi de spirt. Gteau n strad. Bulevardul foia de lume ca un bazar de la periferiile Stambulului. Noi, copiii, ne buluceam n jurul autoturismelor leeti cu curiozitatea triburilor papuae dup sosirea albilor n vatra lor. Intram cu ei n vorb prin semne, ne minunam n faa aparatelor de radio sofisticate sau a reourilor care funcionau cu baterie, ne ofeream s le aducem ap i s le facem mici cumprturi, n schimb primeam bomboane, ciocolat i cei mai mari igri. Erau drgui cu noi. Ne tolerau n jurul lor. n timpul acesta polonezii nu stteau o clip locului, gseau de fiecare dat cte ceva de lucru. Naveau astmpr. Seara se adunau sub corturi, fumau, beau ceai din cni de tabl, plvrgeau n limba lor bizar sau jucau cri n jurul unei lmpi de gaz. N-aveau umoarea unor fugari gonii din ara lor ci mai degrab a unor vilegiaturiti obinuii cu viaa n camping. Brbaii erau blonzi, cu faa supt de nesomn i ochelari cu ram de metal. Femeile, majoritatea suple, cu ochi albatri i prul strns n coc, ni se preau frumoase ca nite zeie nordice. Devenisem prieteni. Nu pot s spun exact ct timp au zbovit n trgul nostru polonezii. O sptmn, poate dou. Poate chiar mai mult. ntr-o diminea, mergnd la coal cu servieta subsuoar, am constatat cu strngere de inim c leii dispruser. tiam c odat tot trebuiau s plece dar lipsa lor mi s-a prut nedreapt. Pe Bulevard nu rmsese nici o main, absolut niciuna. Amicii plecaser discret, precum sosiser. Ce era de-a dreptul incredibil e c lsaser asfaltul ntr-o curenie exemplar. Fr chitoace de igri, recipiente de conserve, gunoaie, resturi menajere, aa cum se ntmpl de regul la noi, dup chermezele n stil rustic. Deodat Bulevardul mi s-a prut pustiu, lipsit de noim. M obinuisem cu prezena lor n strad. i adoptasem. Dac ar fi fost s le decidem soarta noi, copiii, nu i-am mai fi lsat s plece niciodat. Am avut de-a lungul anilor prilejul s stau de vorb cu personaliti artistice i literare din Polonia. Puini tiau c o parte din compatrioii lor trecuser prin ara noastr n vremurile de bejenie ale rzboiului i c fuseser primii aici cu nelegere i simpatie. Iar cei care tiau, ddeau att de mic importan celor petrecute n trecut, priveau aceast mrunt fil de istorie cu atta distan i plictis, nct mi reproam c adusesem vorba despre ea. Se pare c istoria are memorie ciudat de selectiv.

Constantin MATEESCU

Acolada nr. 4 - aprilie 2012

Scriitori i teme

Despre Creang i Clinescu

Un studiu eseistic selectiv. Ion Creang. Cruzimile unui moralist jovial de Eugen Simion nu se axeaz pe ceea ce anun subtitlul. Tema central este, mai degrab, raportul dintre biografie i creaie. Aceast sintez ilustreaz perfect ceea ce se numete, uneori cu prea mare lejeritate, eseu monografic. Fiindc ea se refer, de fapt, la un Creang ntreg parc de larg folosin, n diciune specific eugen-simionian, acum mai colocvial-oral ca niciodat. Nimic didactic, totul pe propria voce i cu alternana apropiere/ distanare, un impresionism bine articulat. Exegetul l citete pe Creang cu mare plcere, elegant-conversativ, ne transmite i nou aceast emulaie. De obicei, atac frontal, scrie scurt i cursiv (cu mici paranteze), uneori repetabil din desftare. Mai mereu e citabil, cum i dorete critica de rang superior. Impresia cititorului versat e c despre Creang totul s-a spus, dar tot acesta tie c opera deschis determin deschiderea criticii. i n cazul de fa apar adaosuri i nuane noi, mai mult, diciunea rmne inconfundabil. Nici vorb de o metod anume, e chiar o sfidare a metodei. Creang suport mai toate demersurile criticii literare, precizeaz Eugen Simion, depinde de accentele scriiturii. Pentru propriul demers, noul autor i alege, cum e normal, traseele i colaborrile. E de acord cu etichetrile (puine) ale lui Maiorescu (vrtosul glume, nepreuitul Creang, ntre scriitorii cei mai cu limb romneasc ce i-a avut vreodat literatura noastr), un povestitor popular, alturi de Eminescu, Slavici, Negruzzi, Lambrior i, atenie, Flaubert, Turgheniev, Dickens. Autorul studiului i vede contradicia izbitoare: Flaubert, Turgheniev, Dickens i graiul cuminte i deseori glume al ranului moldovean! Dintre referine, mai sunt menionai aprobativ Eminescu, Iorga, G. Ibrileanu, Ralea. Jovialitatea, umorul, homerismul. n rest, critica nceputului de secol e apologetic i inconsistent, plin de aprecieri stereotipe i triumfaliste. Binecunoscuta critic a anilor 30 mut accentul de pe latura folcloric pe creaia original: G. Clinescu, Vladimir Streinu, Tudor Vianu, Pompiliu Constantinescu. Cel mai radical n acest sens, omis din eseu, este B. Fundoianu (De la Nic a lui tefan a Petrei la Mallarm). Din istoriografia ulterioar consacrat lui Creang, cel mai mult i rein atenia scenariul simbolic, ezoteric al textelor lui Vasile Lovinescu (Creang este un iniiat, un savant al tiinelor sacre, secrete, hiperboreene) i interpretarea de alt tip a lui Valeriu Cristea. n legtur cu strlucitul simbolog, dup ce-l rezum, Eugen Simion ncheie relaxat: Creang rezist i acestui demers spiritualist sau, mai bine zis: jovialul, poporanul Creang primete i aceast deschidere dup ce a suportat i a ieit nvingtor (n sensul c a confirmat ateptrile, a onorat proiectul critic) n confruntarea cu noile metode, de psihanaliz i semiotic Nu reiese n ce msur le agreeaz pe acestea dou din urm. Nici alt provocare exegetic nu-i spune nimic, aceea apreciat special de Nicolae Manolescu n Istoria critic: perspectiva bahtinian despre cultura popular a rsului, lumea ca spectacol parodic, ludic i pe dos, lumea carnavalescului, la Chaucer, Boccaccio, Rabelais etc. La Valeriu Cristea este apreciat mult recensmntul personajelor, detectivistic, din Dicionarul personajelor lui Creang , cu o mic nuan, care este, de fapt, tema de baz a studiului eseistic al lui Eugen Simion: Amintiri din copilrie nu e o autobiografie, ci o autoficiune. Ct privete teza lui Valeriu Cristea despre cruzimile lui Creang (el nsui a fost un om fr noroc n viaa de toate zilele etc.), ea este ba acceptat, ba contrazis, nct cuvntul din subtitlul volumului are o conotaie ambigu. Creang este un moralist jovial i, totodat, necrutor. Pentru a ncheia, aici, aceast discuie, cruzimile lui Creang sunt doar forme ale umorului nelegtor fa de manifestrile, prin exagerare, ale naturii umane. i strategii ale basmului, n general, ca de exemplu, s dau numai dou titluri dintr-o mie, duritile din Scufia roie i Alb ca zpada. E rsul bun al lui Creang, vorba lui Eugen Simion. Punctul forte al crii, repet, st n insistenta afirmaie i probare a substituirii biografiei prin creaie, nu invers, n cazul lui Creang. De aceea Eugen Simion face puin biografie de unde rezult o existen atipic, un mod de a fi scriitor: Creang este, nu mai ncape vorb, ceea ce se cheam un personaj. Un personaj creat de el, creat de alii i, mai ales, creat de opera sa. Amintiri din copilrie nu nseamn altceva dect autoficiune, creaie, iar copilria o ar imaginar. Pactul autobiografic (apud Philippe Lejeune) e varianta lui Creang, i nu altcumva. Concluzia apsat: opera Amintiri nu este o autobiografie, ci o autoficiune, o confesiune Clasificarea imperfect, estimeaz autorul, a povestirilor lui Creang mai caut modele epice, regsete un atipic estet al filologiei, intruziune a elementului miraculos n naraiuni aproape realiste, prezena fabulosului. Ca n capodopera HarapAlb, cu multe simboluri de efect, bufonerie, rar i nespecific lirism, exerciii de iniiere, o contagioas poft de a vorbi, un monolog cu o puternic not de teatralitate. Disociativ cum l tim, Eugen Simion repune n discuie cunoscutul statut (umoristic) al babelor n opera lui Creang, captivantele diablerii din Stan Pitul, Dnil Prepeleac, Ivan Turbinc . Adaug noi doze de efecte n interpretarea corozivelor, comentariul cel mai bine aplicat pn acum subiectului. Formulrile tip Eugen Simion, cu mai mult oralitate acum, sunt de-a dreptul savuroase. Mo Nichifor Cocariul: un Mitic moldav care stpnete perfect arta de a seduce printr-o dichisit art a divagaiei i a aluziei. Creang schimb foaia, nu se d btut, ascult pe toi i face cum tie el; orgoliul i vine, ntre altele, de la contiina valorii sale. Are i el o coast de orgoliu pe care nu reuete s i-o scoat nici un Chiric al criticii literare din timpul su, combinaiile nu sunt, luate n parte, foarte reuite, mpreun dau ns, cum s zic mai bine?, o impresie de naivitate mrea etc. etc. i ncheierea, relund o propoziie a lui Goethe pe care am citat-o i altdat: I se potrivete de minune acestui autor didactic care, afectnd o mare modestie, nu-i recunoate talentul de scriitor. Are numai ntr-un anumit sens dreptate. Creang nu-i un talent, ci aa cum a spus Goethe despre Dante, Creang este o natur. n ritmul acesta, spre ctigul criticii romneti actuale, statornicul Eugen Simion devine prodigios: se ntrevd n curnd cri pentru I. L. Caragiale, Mihail Sebastian, Marin Preda, Nichita Stnescu Analiz i sintez de proporii. Andrei Terian face parte din cea mai tnr generaie de critici literari. Prima lui carte, G. Clinescu. A cincea esen are peste 750 de pagini, vreo sut fiind de referine critice. Parc pentru a limita aceast supraabunden, s-a renunat la indicele de nume. Situaia n sine e interesant, dac ne gndim c la cam aceeai vrst scriitorul comentat n volumul su publica Viaa lui Mihai Eminescu i Opera lui Mihai Eminescu. Corpolentul studiu se bazeaz pe acumulare i foarte puin pe triere, rvnete s spun tot ce s-a mai spus i nu s-a mai spus. Dac ar fi s ne lum dup nostima butad, autorul n-a avut timp s scrie scurt. Cititorii grbii (i aa destul de puini, pe internet e greu!) nu se apropie, i descurajeaz chiar i pe criticii dedai, n vremurile noi, la fragmentarism i la scrieri mignone n ritm operativ. Pentru criticii prietenoi, avem de-a face cu o excepional realizare ce trebuie tratat n consecin. Pentru rarisimii cititori gen gourmet, leni i curioi din fire, volumul acesta, dei alctuit din enunuri scriptice, se citete cu interes i plcere. Cci are, pe lng prea mari nmagazinri, mult i adesea nou informaie, verv polemic, alertee demonstrativ. Iar zigzagul apropiere-deprtare de protagonist, model i antimodel, cu marile lui reuite i ratri (de ce se ntmpl ambele lucruri?), creeaz impresia de naraiune volubil. l favorizeaz i aceast personalitate proteic, divergent, un om-spectacol cum doar Caragiale n literatura noastr mai atinge asemenea cote. Dincolo de detaliatele descrieri ale criticii clinesciene i puneri n context, obiectivul cercetrii prevede s efectueze reconsiderri, s demonteze prejudecile i s demonstreze c G. Clinescu este deopotriv un critic creator (impresionist, subiectiv) i riguros teoretic-metodologic: un strateg nainte de toate, un juctor abil pe tabla de valori literare. i, mai mult chiar dect atta, un creator de sistem. Gustul i metoda, practica i teoria sunt componente ale acestui sistem sui generis. nc din introducere, cnd Andrei Terian pune n micare mecanismele funcionrii unui sistem critic, i dezvluie premisa extrem de simpl, care nu este i tocmai validabil, c orice discurs critic se articuleaz sub forma unui sistem. i aduce un roi de argumente.

Principiile de estetic ale lui G. Clinescu ar fi hotrtoare ntru susinerea tezei despre spiritul metodic, nu mai puin sistematica genurilor, tehnicile criticii, conceptele poeziei, strategiile narative, structurile i formele dramatice. Lectura antitetic (ncruciat) e definitoriu clinescian. Ca s nu mai vorbim de Istoria literaturii de la origini pn n prezent, creia i se acord spaiul cuvenit. Pentru a vedea cum arat studiile de caz (Titu Maiorescu i E. Lovinescu la critic, Mihai Eminescu, Octavian Goga i Tudor Arghezi la poezie, Liviu Rebreanu, Camil Petrescu la proz), rein aici referirile privitoare la Ion Creang, proz i biografie. mpreun, fiindc, se tie, Viaa lui Ion Creang cuprinde i o analiz a operei. Reamintesc, la fel ca Andrei Terian, vestita mrturisire a marelui critic: L-am citit i rscitit, l-am editat, l-am silabisit i l-am cntat, iar cnd am voit s scriu despre aa-zisa lui oper, am bgat de seam c nu pot s umplu zece pagini. Pornirea polemic (antiformalist) i surde tnrului critic, care ncearc s i-o nsueasc atunci cnd crede c returile stilistice ulterioare fcute scurtului capitol despre oper sunt n ton cu limba de lemn a epocii lui Dej. Modificri pasabile, ngduie el. ns, aici, G. Clinescu nu-i sprijin marota canonului, dei, n cazul Povetilor , el conceptualizeaz paradigma nuvelei clasice. O ncadrare ce justific cel mult literaritatea/ artisticitatea, nu i valoarea povetilor lui Greang. Comentariul rezum cele trei trsturi definitorii ale povetilor (dramaticul-dialogicul, comicul, tratarea realist a fabulosului), abordeaz genul nuvelistic (Mo Nichifor Cocariul, circularitatea), mai pe larg Amintirile o excepie inexplicabil de la regulile prozei (i ale artei n genere). O lectur, a lui G. Clinescu, conclude Andrei Terian, relev unul din nodurile sistemului critic clinescian. Privelitea cea ncptoare, cu lumini i umbre, care, multe, aparin i regizorului, este aceea despre evoluia sistemului, de la proiectul etnocentric la sensul clasicismului, pn la realismul socialist. Sunt greu de neles i chiar inexplicabile, nici mcar prin umoare, derapajelele marelui scriitor, mai ales cele din perioada proletcultist. La fel, se poate pune ntrebarea cum ar fi artat opul lui Andrei Terian fr accentuatele i extinsele ingerine de natur socio-politic n scrisul i atitudinile celui care mai nainte nu manifestase nici o veleitate politic. Sigur n-ar mai fi avut dinamicul criteriu al contradiciei, i nc al contradiciei flagrante. Natural, acestei evoluii n timp i se altur spectacolul receptrii aa cum l vede Andrei Terian, care prefer totdeauna s se situeze, net, pro sau contra. Aplauze ndelungate pentru preferai, repudieri categorice ale indezirabililor. Aa prolifereaz o vegetaie pe care autorul pune mult culoare contrastant. Ca s evite ct de ct starea maniheist, caut slabe opoziii fa de percepia sa pozitiv i aprobri nc mai anemice, pn la anulare, fa de idiosincrasii. De la psihanaliz la tematism,ntre close reading i suprainterpretare. G. Clinescu se dovedete a fi un critic european. E drept, nu are organ pentru filosofia narativist a istoriei (de aceea, Clinescu nu trebuie mpins prea departe n secolul XX). Qed: De fapt, exist cel puin n aparen doi Clinescu. Exist, pe de o parte, un aristotelician, care vede n fiecare oper o cetate care nu poate fi cucerit dect n urma unui asediu bine calculat; exist un Clinescu care are propriile lui norme, ba chiar i o estetic proprie, exist un Clinescu care afirm c orice poezie trebuie s aib o organizaiune, o structur, o idee poetic i c orice roman trebuie s figureze umanitatea canonic () Pe de alt parte, n autorul Principiilor de estetic subzist i un platonician, care vede n fiecare oper un material brut, ce urmeaz a fi (re)creat prin iluminrile sale; exist un Clinescu care batjocorete dogmele i spulber canoanele; exist un Clinescu care afirm c o poezie e o materie delicat care nu trebuie njosit prin pedanterie analitic (); exist un Clinescu care ne reamintete c n orice oper de art exist un nu-tiuce, un inefabil alchimic pe care nici o formul chimic nu le poate explica; exist, pe scurt, un Clinescu care afirm c literatura e o a cincea esen, care trebuie eliminat din nchisoarea formelor. Exist, oare, aceast a cincea esen ? se ntreab Andrei Terian n finalul crii. Rspunsul, recunoate el, e dezamgitor: nu tiu. Din aceast dilem, el n-a putut iei, dar a realizat un volum impresionant cel puin prin amploare.

Constantin TRANDAFIR

Acolada nr. 4 - aprilie 2012

ZIGZAGURI
I Mai tim, oare, c frumuseea cerului e mulimea stelelor (Sirah, 43, 11)? Eu am ntrebat mai mult lume, tineri i vrstnici, cnd s-au uitat ultima dat pe bolta cereasc. Au ncercat s-i aduc aminte, dar n-au reuit. Sigur, recent, nu. Certndu-l pe Iov, Elihu l ntreab la un moment dat: nelegi tu cum crmuiete Dumnezeu norii Si i n ce fel poate s sloboad fulgerul pe pmnt? Bazat pe tiin, un contemporan de-al nostru, lucrtor la un institut meteorologic, ar rspunde afirmativ. Dar faptul acesta nu exclude necesitatea credinei n Dumnezeu. Exist un rest mare de elemente pe care omul nici nu le nelege, nici nu le poate evita. Cei vechi l admiteau: Ignoramus ignoramibus. Cunoatem teoretic, cam care sunt cauzele cutremurelor (ca s iau unul din subiectele ce ne ngrijoreaz), dar nu tim clipa n care se vor produce sau intensitatea lor. Sunt, apoi, i alte fenomene, inclusiv dintre cele sociale, care-l constrng pe om s-i recunoasc limitele. Pentru a-i mai da peste nas trufiei, lumea de azi ar avea nevoie din cnd n cnd de cte un Elihu, de un procuror al contiinelor noastre. ofar, Elifaz, Elihu, Bildad, cei patru acuzatori ai lui Iov au, uneori, n lurile lor de cuvnt, ceva demagogic. Formaliti, ei gndesc corect n funcie de dogme, dar nu simt profund ceea ce spun. Mirrile, indignrile, nvinuirile, consolrile lor sunt superficiale. Iat, le riposteaz victima, toi tii c dearte ntru dearte spunei. (XXVI, 12) tiu, totui i continu, cu rceal, execuia. Dogmatismul lor nu se poate mpca nicicum cu sinceritatea lui Iov, un gen de experien care le lipsete. Credina a fost unul din secretele mele. Pn a pleca la Liceul Militar, m nchinam ori de cte ori treceam prin faa bisericii din sat. Duminicile mergeam la slujb singur, fr prini. Odat, mpins din spate n faa altarului, am spus Tatl nostru, bine i frumos, nct mai muli monegi mi-au dat cte un bnu. Cnd m-am dus la examen, mama m-a sftuit s m rog n gnd i s-mi fac cruce cu limba: nu te vede nimeni, nu tie nimeni, gestul credinei rmne interior. Aa am procedat atunci, dar i mai trziu, mai ales la trecerea prin faa comisiilor medicale: nu voiam s fiu eliminat pe caz de boal, cci asta nsemna s-mi prsesc colegii, s m duc la alt liceu. Am scpat de fiecare dat, iar reflexul de a m nchina astfel nu lam pierdut nici pn azi. M ajut s m sustrag acelei forme de fariseism evocate n Evanghelia lui Matei (6, 5): Iar cnd v rugai, nu fii ca farnicii crora le place, prin sinagogi i prin colurile ulielor, stnd n picioare, s se roage, ca s arate oamenilor. Acas, n colul meu, e altceva. ns i aci evit spectacolul, n faa lui Dumnezeu stau singur. Nu-i trag pe alii dup mine, nu-i moralizez. Desigur, mi plac scenele din filmele englezeti n care capul familiei e i un fel de preot: spune rugciunea cu voce tare i ceilali l ascult cu ochii nchii. n spaiul meu domestic, n-a fost loc niciodat ns pentru manifestri de autoritate. Sunt de prere c credina nu trebuie impus: ea e un dar, o vocaie al crei pre l nelegi abia dup ce i-ai nsuit abeceul moral, ai nvat s distingi ntre bine i ru, ntre adevr i minciun, ntre dreptate i nedreptate. E o descoperire treptat sau, rareori, pe drumul Damascului, revelaie. Trebuie s atept ca actele mele de credin s-mi fie rspltite? S am cutare lucru, cutare situaie? i dac nu le obin, nseamn c nu cred? Adevrul e c viaa nu-i premiaz prea des pe cei credincioi. Dimpotriv, se ntmpl nu o dat ca tocmai ceilali s fie rspltii. Atunci n ce const superioritatea celui ce crede? Cum se manifest ea? Poate prin superioritatea celor care cred cu adevrat. Dei de regul nu-i urmeaz, sunt momente cnd societatea i laud i-i admir. Legat de cele de mai sus, iat i o alt ntrebare: cred pentru viaa de aci sau pentru viaa viitoare? Nendoielnic, fiecare sper ca abinerile, frustrrile i relele ndurate pentru credin s-i fie ntoarse n bine, rspltite. Unde i cnd, e greu de spus. Eu cred ns pentru c am contiina mrginirii i efemeritii mele. Cred pentru c vreau s m mbuntesc i, n acelai timp, s m consolez de imperfeciunea mea. Fricoii nu pot fi credincioi, ci numai superstiioi. Iisus m ridic din erori (Bacovia). Mai mult, El e puterea mea, m ndreptete s fiu exigent cu moravurile de azi, s simt ca pe un afront personal superficialitatea cu care se execut datoriile ceteneti i cele religioase. El e idealul i instana de care mi amintesc pentru a-mi mai reduce din slbiciuni, de a m autolimita i autocritica. De fiecare dat, citesc cu greu paginile despre patimile Sale; m simt bine ns cnd textele mi-l evoc drept lupttor i biruitor. El e cel mai pregnant exemplu din istorie c ideile mari supravieuiesc celor care le lanseaz i c, n anumite cazuri, efectele sunt vaste i durabile. E ceea ce n-au ntrezrit Ana, Caiafa, Pilat i ai lor. n lectura Bibliei trebuie inut seama de existena unor praguri. E bine s-i cunoti msura rezistenei i s nu le depeti, mai ales cnd lectura e o form de dezbatere intens. Depirea pragurilor te poate sili la treceri prin deertul Satanei, al contrazicerilor i negaiilor, care sunt de-a dreptul istovitoare, iar prin repetare creeaz o relaie anormal cu textul. Certitudinile credinei diminueaz incertitudinile vieii. Credina nu e o crj a btrneii, ci un chin al ei. Credinciosul nu poate scpa de ntrebri nelinititoare. Privegherea e o msur de a prentmpina tulburrile, care, cel mai adesea, vin dinspre cuvnt (cuvntul tulburtor) i imagine (obscen, vulgar, agresiv, mizer). Cu ce s le compar pe acestea? Sunt ca nite valuri neateptate, care le ncalec i le sparg pe cele dinaintea lor. Sunt ca mutele care cad n oala cu lapte neacoperit. Sunt ca piatra nevzut de care te poticneti. Sunt ca zgomotul ntr-un moment de linite. Un sfat pe care nu mi l-a administrat nimeni, ci l-am descoperit singur, dup experiene penibile: nu sta la controverse cu duhul ru i nu-i cuta explicaii pentru slbiciunea care te-a invadat. Orice ncercare de acest fel e o capcan, prin care el te transform n client, te aservete. Duhul ru nu trebuie contrazis punctual, ci n bloc. Eliminat, respins, alungat. Altminteri, orice justificare se ntoarce mpotriva ta, nzecit, nsutit. Diavolul e, adesea, n senzaie. Cei mai muli dintre bolnavii pe care i vindec Iisus sunt ndrcii sau orbi. Nu suntem i aci, oare, n planul simbolic? Vindecarea e linitire i vedere clar, prin aciunea asupra raiunii. Cred deci c nu e vorba de fiziologie, ci de spirit. S te culci curat nseamn s fi avut o zi curat, senin. Mai dese sunt, ns, zilele agitate, cu nervi. Atunci, n somn, creierul se transform ntr-o camer cu oglinzi deformatoare. Nu o dat, m trezesc extenuat de confruntarea cu montrii pe care ele le ridic mporiva mea. Mintea e ca un om beat clare, l ndrepi dintr-o parte, cade n cealalt. (Martin Luther) Numai cineva care ia scrutat des i atent contiina poate fi de acord cu un asemenea adevr. Ceilali habar n-au c minile lor se clatin, ba chiar c ele stau anoe i in mereu linia dreapt. De n-ar zidi Domnul casa, n zadar s-ar osteni cei ce o zidesc; de n-ar pzi Domnul cetatea, n zadar ar priveghea cel ce o pzete. (Ps. 126, 1) M-am lipit (sunt zeci de ani de atunci) de acest psalm, atras de simetrii i de rezonana liricului n zadar, care se repet de nc vreo dou ori n versetul urmtor. Destul de trziu ns, la a nu tiu cta lectur, am neles c principalul motiv pentru care am aderat la textul su e altul: eu sunt casa; eu sunt cetatea! Nu despre un moment din dramatica istorie iudaic e vorba aci, ci despre viaa mea, pe care, numai abandonnd certitudinile i ambiiile, o pun sub protecia divin. Atenie cei ce suntei tolerani sans rivages i concesivi fa de voi niv: nainte de Sfintele Pati te cieti c ai pctuit, dar dup Sfintele Pati te cieti c te-ai pocit. Cu Sfnta mprtanie nc n gur, te ntorci la mocirla ta de mai nainte. Cine te atrage? Obinuina. Dar voina ce face? Urmeaz obinuinei. Cnd ai s-i schimbi deci voina? Niciodat! Ascult ce spune Duhul cel Sfnt, prin gura lui Ieremia: Dac-i va schimba etiopianul pielea lui i leopardul mpestritura lui, i voi care v-ai deprins cu relele, vei putea s facei bine (Ieremia XIII, 23). Ah, i dup ce nva cineva rul, ct i trebuie s-l dezvee! Odat ce Semiramida va lua pentru o singur zi stpnirea brbatului (lucru care s-a ntmplat n. m.), odat ce obinuina va stpni pentru o singur zi voina ceea ce este de o zi ajunge venic. O singur zi ajunge toat viaa, o singur dat continu pentru totdeauna. (Ilie Miniat, Didahii i Predici, Traducere de Preot prof. dr. Dumitru Fecioru, Ed. Bunavestire, 1995, p. 217-218) Nravurile rele, viciile sunt (aproape fr excepie) ireversibile: ceea ce este de o zi ajunge venic! Rugciunea, nainte de mulumiri? Corect mi se pare s mulumesc nainte de a cere. Am pentru ce: pentru cele ce au fost! E mijlocul lui Aprilie. Nu se poate s nu Te uimeti, Doamne, de ceea ce ai fcut Tu nsui: de unduirea ierbii, de fonetul copacilor, de clipocirea apelor, de micarea a tot ce e viu, alearg, salt, zboar! II Timp de o sptmn (9-13 aprilie), ziarul Adevrul a scris despre Titanic. Surprinztor, autorul serialului (Vlad Andriescu) nu pare s fi avut printre surse colecia de acum o sut de ani a propriului ziar (care i-a deschis paginile tirilor i comentariilor legate de eveniment) i nici Almanahul Adevrul i Dimineaa pe anul 1913, unde a fost sintetizat povestea marii tragedii. Am s transcriu mai jos fragmente din aceasta, ntruct, deduc, sunt, pentru nu puini de azi, necunoscute. O fac pentru c n text apar noiuni la mare pre pentru vremea aceea (de pild, cavalerism, onoare), ct i explicaii fr de care anumite lucruri nu se pot nelege suficient de bine. i, nu n ultimul rnd, n ele se simte uluirea i emoia contemporanilor. n noaptea de 1 spre 2 aprilie (stil vechi n. m.) s-a produs n apele oceanului Atlantic, n apropiere de coastele Canadei i Statelor Unite, o catastrof groaznic, cea mai mare catastrof maritim pe care o cunoate istoria. Vasul Titanic al companiei White Star Line s-a scufundat ciocnindu-se cu un munte de ghea desprins din gheurile nordice! Vasul Titanic era cel mai mare din cte a putut crea geniul omului. Numele lui chiar arat ce mndrie nsufleise pe aceia care l-au construit: a face un vas formidabil, care s apar ca o oper supraomeneasc. Cuvntul ora plutitor, de care s-a abuzat atta, nu mai era aci o iperbol. Titanicul ducea n aceast cltorie, ntia care o fcea peste ocean, 2.358 persoane (2.224 dup datele cunoscute azi n. m.), dintre care 903 (888) oameni ai echipagiului. Vasul avea 268 metri lungime, 28 metri lime i 30 metri adncime. Costase n total 46 milioane. Avea zece etaje i ar fi putut s adposteasc 3.150 de oameni. Viteza lui era fantastic. Ct despre lux, el ntrecea orice nchipuire. Marea a nghiit fr s aleag servitori i miliardari: Colonelul Aston, unul din cei patru sute de miliardari americani, doarme acum alturi de servitorul lui n acelai cociug de fier i de oel. ntre alii, oceanul a nghiit i pe filosoful W. T. Stead, marele apostol al pcii, directorul faimoasei Review of Reviews (recenzat adesea n Viaa Romneasc n. m.). Din toat aceast mulime de pe Titanic numai 868 (710) de persoane au putut scpa: aadar 1.490 (1.514) s-au necat. Ciocnirea cu muntele de ghea a avut loc la orele 10,25 seara. Operatorul telegrafiei fr fir a dat atunci primul semnal de alarm. I s-a rspuns de vasele Parisiana, Carpathia i Olympic. n acest moment cei de pe Titanic n-aveau nc noiunea exact a sprturii pe care ghearul o fcuse vaporului. Pe la miezul nopii, operatorul telegrafiei fr fir de pe Titanic, d. Philipps, a telegrafiat prinilor si s fie fr grij, deoarece vasul nainteaz ncet spre Halifax i c nu poate fi vorba ca vasul s se nece. De aci se deduce c pn la aceast or nici o nelinite serioas n-a domnit pe bordul vaporului. Dar atunci de ce au fost mbarcate femeile i copiii? Se presupune c comandantul vasului, din pruden sau dintr-o noiune mai exact a primejdiei, a socotit necesar s procedeze n linite la mbarcarea femeilor i copiilor. Fiindc toat lumea de pe bord avea convingerea c vasul nu se poate neca, e probabil ca mbarcarea s se fi fcut fr mbrnceli, ncierri, lupte disperate. Brbaii i-au ajutat ct mai bine nevestele ca s ia loc n brcile de salvare, asigurndu-le c e vorba de o msur de prevedere, explicndule c nu li se va ntmpla nimic, c dintr-un moment n altul trebuie s soseasc vaporul Olympic i c acolo se vor revedea curnd cu toii. Dac pe lista dispruilor se vd nume de femei, e vorba numai de acele cltoare care n-au voit s prseasc bordul, mprtind ncrederea general. Locul lor a fost luat de vreo civa brbai mai puin ncreztori dar, dup toate aparenele, fr nici o lips de cavalerism din partea lor. Dup ce brcile fur coborte pe mare ele se deprtar, cum e regula n asemenea cazuri, la o distan de 500 metri pn la un kilometru de vaporul avariat. (...) Dac ele ar rmne n apropierea vasului, ar fi trte fatalmente n vltoarea ce s-ar produce n momentul scufundrii vasului. Prin urmare, brcile se deprtar i Titanic rmase singur n noapte. n acest moment, orele 11,36, mainile funcionau nc, iar mainile care ddeau electricitate i continuar funciunea nc o or, deoarece pn la orele 12,27 dup miezul nopii telegrafia fr fir de pe bord a putut s lanseze necontenit semnale. Cnd brcile se deprtau, oraul plutitor era, deci, iluminat n toat strlucirea lui i nici o impresie nelinititoare nu strngea inimile. Dar dup 12,27 operatorul de pe vasul Virginia prinse cteva semnale confuze, apoi telegrafia fr fir ncet, brusc. A fost momentul cnd apa a ptruns n mainile productoare de electricitate. Atunci vasul fu cufundat n ntuneric i echipajul trebui s recurg la lumnri i la lmpile de ajutor. Unul din cei scpai pe o barc de salvare povestete n chipul urmtor aceste momente tragice: Timp de dou ore strigtele de groaz ale nenorociilor cltori se auzeau mereu. S-ar fi zis c un cor formidabil cnt un refren de moarte. Cteodat vocile tceau i ne nchipuiam c totul se sfrise. Dar nu. Dup o clip corul tragic rencepea, mai mictor, mai aspru, mai disperat. Ct despre noi, nu ne gndeam dect s vslim mereu pentru a ne ndeprta i a scpa de obsesiunea acestor strigte de moarte care ne sfiau inima. Curnd dup aceea strigtele ncetar brusc, un vrtej enorm i gigantul se scufund. (Era ora 2,10 n. m.) Agonia vasului (ale crei etape sunt schiate pe o pagin alturat a almanahului n. m.) a fost oribil. Cpitanul Smith, comandantul vasului, muri la postul de onoare. Acesta era ultimul lui voiaj, cci urmnd s se retrag la pensie, ca un semn de nalt stim, compania i ncredinase prima cltorie a Titanicului. n tot timpul agoniei, muzica de pe bord a intonat imnuri vesele i numai la sfrit a rsunat un imn funebru. (...) Cnd, pe la orele 5 dimineaa, vasul Carpathia ajunse la locul catastrofei, Titanicul zcea n fundul mrii de aproape trei ore. Carpathia n-a putut s strng dect pe cei din brcile de salvare. Printre cei aflai n brci, unii ngheaser de frig (cci coborser n ele aproape dezbrcai, cu ceea ce apucase, iar noaptea era geroas), alii nnebuniser de groaz. (...) (Catastrofa Titanicului, loc. cit., p. 106-110)

Constantin CLIN

10

Acolada nr. 4 - aprilie 2012

Interviul Acoladei: VICTORIA DRAGU DIMITRIU

Unele poveti se vor spuse, altele, nu
Draga Victoria, ai avut bucuria de a mplini n ultimul deceniu un proiect literar de anvergur, de recuperare a memoriei, inspirat de iubirea pentru Bucureti. Pn acum au aprut crile: Poveti ale doamnelor din Bucureti, n 2004, Poveti ale domnilor, n 2005, Alte poveti ale doamnelor i domnilor din Bucureti, n 2006, Povetile domnului Dinu Roco , n 2007, Doamne i domni la rspntii bucuretene, n 2008, i Poveti cu statui i fntni din Bucureti, n 2010, la prestigioasa editur Vremea, n condiii grafice elegante. Fiecare carte merge pe culoarul ei de investigare, aa cum arat titlurile. Dar tu reueti o unitate stilistic, ntr-un tot pe care l construieti pas cu pas, cu talentul prozatoarei. Tipologiile capt contur. Partenerii de dialog sunt supravieuitori ai lumii vechi, cu alte valori, alte mentaliti i cutume. n ciuda istoriei care i marginalizeaz, ei se salveaz prin chiar puritatea vieilor trite, prin amintiri. Cum a nceput, cum s-a nchegat acest ciclu al tu? Prin norocul de a ntlni nite oameni care mi-au artat, neostentativ, dar categoric, c lumea bucuretean este cu totul altfel dect credeam eu. Treceam prin ora cu amrciune, socoteam c numai ctitoriile de biserici, domneti, boiereti i negustoreti, au ntemeiat o structur de rezisten a oraului, c aristocraia romneasc nu a mai fcut altceva pentru el, n timp ce n alte locuri, coni nebuni de dragoste pentru locurile lor de batin, i cheltuiser toate averile pentru a tia drumuri publice, pentru a construi poduri, pentru a nla palate. Pe urm am descoperit miezul cald al iubirii pentru ora, gustul jertfei i al gestului postum, n ctitoriile Domniei Blaa, n strdaniile lui Mihai Cantacuzino, n ntemeierile ultimilor Brncoveni, pe urm, ascultndu-i pe doamnele i pe domnii Bucuretilor, ntlnii prin lanuri de slbiciuni, prin catene de prietenii vechi sau prin surpriza unui dialog ntmpltor pe strad, am descoperit strdaniile dintotdeauna ale familiilor de a zidi frumos, fie c o fceau pe Calea Victoriei, fie pe strzi mai ascunse privirilor, fie c purtau nume prezente n cronici, fie c erau neamuri din auritul strat de mijloc, trgovei, negustori i meteugari. C nu am prea tiut a pstra... asta se vede i se ntmpl acum i dintotdeauna. Recunoaterea valorii crilor tale nu a ntrziat s apar. La manifestrile publice, erai asaltat de cititori. Am cunoscut cteva profesoare nsoite de elevele lor care cutau la faa locului, adrese, strzi, case cu grdini, portaluri, ferestre, pridvoare descrise acolo, n cri. Se mpac memoria cu timpul prezent al mrturisirii? Mrturisirea nsi este o mpcare. Una dintre doamne mi spunea: uitasem cine sunt, acum, povestind, miam reamintit. Memoria este un imperiu necontrolabil de narator i imposibil de verificat de asculttor. Cnd mai multe detalii, n amintirile mai multor oameni, se potrivesc i i rspund, poi spera c ai o variant, pe un fragment infinitezimal, a unui timp trecut. i ct dureaz timpul prezent, dei numai n el trim? Dureaz prea puin ca s se umple i de timpul trecut. Dar fie i n treact, e bine pentru noi s tim cte ceva despre cei care au trit oraul naintea noastr. Aflnd despre trecut, putem nelege o ntmplare a prezentului, o atitudine sau o stare de spirit pe care noi le socotim ale noastre i ale clipei, dar, sunt, n realitate, ceva cu mult mai mare, mai adnc, mai vechi i mai greu de neles. Fr asta, nu suntem, fiecare dintre noi, dect o nvlire barbar, o nenorocire pentru ora. nc de la prima carte a seriei, m-a frapat c personajele crilor nu sunt specialitii, abonaii de serviciu. Unii dintre ei, onorabili i peste msur de vocali nu i-au dus mai departe ideile lor, dei ar fi putut s o fac. Tu unde ai cutat personajele? tiu c ai un cult al prieteniei? Ce mesaje primeti... din cele doua lumi? Nu am cutat personajele. Au venit ele. mi spuneam chiar c nu are rost s i ntreb pe cei care au harul sau profesiunea de a povesti singuri. S-a ntmplat s cunosc muli oameni fermectori, foarte culi, mpcai cu soarta, minunai povestitori, care nu vroiau s i croiasc o bun imagine nici s pun la punct vechi dezordini i nemulumiri, nici s regleze conturi, ci, pur i simplu, s aduc o mrturie, s nareze, s salveze temporar, provizoriu, cte ceva, de uitare. S smulg ceva morii, cum spune Andr Malraux. Am btut i la ui nchise, dar nu am insistat niciodat, nu am btut niciodat a doua oar, pentru c acum tiu: unele poveti se vor spuse, altele, nu. Iar noi nu suntem dect agenii lor, ni se pare c este hotrrea noastr de a nu vorbi, de a nu deschide ua, dar nu este aa, nu este decizia noastr. De aceea, respect tcerea oricui i nu regret nicio tcere. Vreau s profit de tine pentru a reface cteva trasee bucuretene. Cu ce s ncep? Cu Strada Latin, pe care locuieti, vecin fiind cu Mircea Handoca? Cu strada Sptarului, pe care ai locuit? Cu Armeneasca, pe unde treceai, n lungi plimbri, cu Florena Albu? Sau cu celebra Strad Mntuleasa? Sau poate s-i aminteti drumurile copilriei, alturi de tatl tu? Pe toate a vrea s le revezi, dei toate, vai, au acum o alt vrst... Singura identitate de care sunt sigur este aceea de a fi bucureteanc. Traseele bucuretene sunt ale tririlor mele, uneori chiar caut locuri pe unde nu am mai fost, ca s pot privi oraul la rece. De la ferestrele casei familiei Handoca, priveam, mpreun cu mult regretata doamn Mioara, spre gura strzii Mntuleasa, deschis dincolo de rscrucea dintre Calea Moilor i Bulevardul Carol. Noi aveam privilegiul s fim acolo i s privim luminiele roii ale mainilor care se pierdeau n ntuneric mergnd spre Calea Clrailor, prin faa colii Mntuleasa, n timp ce Mircea Eliade i mrturisea n scrisorile lui domnului Mircea Handoca dorul de Bucureti i teama c nu l va mai revedea... Ct despre trasee, internetul e plin de invitaii la drum, am urmrit cu ncntare cum n ultimii zece ani au aprut bloguri nchinate oraului, excelent documentate, a aprut un fel de elit a cunosctorilor, genul de club englezesc vestit, dar nchis, unde nimeni nu tie cum procedezi ca s poi fi admis. Bine, pe bloguri exist ntotdeauna un loc unde poi s i exprimi opiniile despre ce ai vzut, ceea ce d un caracter mult mai preios acestor investigaii ale trecutului bucuretean. Sunt i drumeiile cu fotografierea sistematic a unui cartier, urmate de expunerea imaginilor n locuri publice. Cred c n minile, n minile i n inimile acestor oameni st viitorul Bucuretilor i c niciodat acest ora nu a fost iubit mai mult. Am strbatut de attea ori, n anii 70, urcndcobornd, strada Schitu Mgureanu, n drumul spre Radio. i n drumul nostru, case, multe cu valoare de patrimoniu. Vorbeam despre cri, poei, copii, animale, cltorii, feluri de mncare. Era un mod de a ne sustrage unui timp care se grbea s devin greu de suportat. La Radio, nconjurat de cri, i gseai timp s scrii proz, jurnal, cu un scris impecabil. Semnam mpreun o emisiune de poezie, care se difuza, la o or imposibil, dimineaa (tu aveai o vechime...), iar suferinele noastre cnd se respingeau poeziile erau greu de suportat. Am avut noroc cu Momentul Poetic. Erau emisiuni de cinci sau de zece minute, dimineaa i seara, zilnic. Ne plteam tributul cu vrf i ndesat la srbtorile naionale i la congrese, dar aveam i retrageri n poezia pur. Era uluitor i ncnttor s priveti cum citesc actorii poezia, cum o ridic n picioare (aa spunea Ludovic Antal). Erau lecii de via, clipe cnd nici nu mai respirai, ascultndu-i pe Ionescu-Gion, pe Emil Botta, pe Clody Bertola, pe Dinu Ianculescu, pe tefan Ciubotrau, pe Mihai Dogaru, pe Gilda Marinescu, pe Leopoldina Blnu, pe George Oancea, pe Gina Patrichi, pe Ovidiu Iuliu Moldovan, pe Mihai Velcescu, pe Marina Maican... Mircea Balaban, actorul cultivat i sobru pe care l-am vzut n Rinocerii, la Teatrul de Comedie, venea cu traduceri n francez din Tudor Arghezi, Ion Barbu i Lucian Blaga... L-am apucat i pe Valentin Valentineanu, octogenar, fost Hamlet la Teatrul Naional, care rostea cu dulcea emfaz a colii lui poeme de Eminescu. De curnd, a revenit din America, pentru a susine un recital Eminescu foarte special, Vasile Pupeza. eful nostru de la un moment dat, poetul Constantin Sbreanu, ne dduse o libertate total. Din pcate, erau n jurul nostru i tovari vigileni, care restabileau ordinea i au izbutit pn la urm s destrame mica patrie a poeziei de la camera 630. Din 1966, cnd am venit la Radio, pn n 1972, am fost redactor la secia de poezie. Apoi, am fcut alte emisiuni. Mai ales Atlasul cultural. Dar, de poezia din clipele de libertate, puine ns mbttoare, purtnd pecetea neltoare a anului 1968, mi este i astzi dor. Mai era ceva care m-a pus pe gnduri, cnd am intrat stingher n redacie i cnd mi gseam greu locul. De la etajul 6, se vedeau uneori, munii. A avut Radioul un rol n cucerirea Bucuretilor? Da, Lucia, faptul c se vedeau munii, din aripa care ddea spre Nord, de cteva ori pe an, ddea un gust aparte vieii n instituia noastr. Sunt legat de Casa Radio n primul rnd ca de un loc crucial al Bucuretilor. Iubesc secretele ei, trecerile spre cotloane ascunse ale curilor interioare, scrile care nu duc nicieri din cabinele de nregistrri de teatru, pianul din studioul 12, la care ii minte? ne cnta uneori Georgeta Ciocltea, legturile dintre cldirea nou i cea veche, intrrile furiate n sala de concerte n timpul repetiiilor, lucrul la magnetofon, n cabine, fiecare cu aerul ei, una prielnic, alta ciudat, mereu strin, una cu ferestre spre lume, alta nchis n pntecul chitului. Adoram iarba de pe acoperiul-teras al slii de concerte, udat pe timpuri cu mici fntni arteziene, care susurau n orele de var odihnitor, surprinztor, peste munca noastr de attea ori anost. Privelitile spre cele patru puncte cardinale, de pe terasele etajelor apte, opt i nou, inaccesibile astzi, erau mbttoare, pentru c te scoteau din ora, te duceau spre orizonturi. Faptul c ntr-unul din lavoarele de la parter, un robinet aducea ap rece i gustoas nu din
sistemul de alimentare al oraului, ci de la un pu de adncime, m fcea s m simt, n plin structur fier-beton, ca ntr-o ncpere prietenoas dintr-o cas de secol XIX... n sfrit, mai era i un generator, care intervenea imediat ce n ora se oprea curentul electric. Triam ntr-o monad. i eram conectai la ntreaga lume... cu limitele ei socialiste. Dar bine mi-a fcut s fiu n Radio i dup 1989, cnd am putut s fac emisiunile pentru care nu primisem ngduin nainte: Arhipelagul Bucureti i Bucureti, istorii scrise i nescrise. De imaginea acelor ani n care i apreau primele cri de poezie, romanele, leg imaginea fratelui tau, scriitorul att de special, Doru Davidovici, prozatorul de talent care a dus la extrem pasiunea sa pentru zbor. Ai ncercat s nelegi, dup ani i ani, sensul povetii sale de via? i mulumesc pentru aceast ntrebare... S neleg sensul vieii lui, sau al vieii oricui, nici nu ncerc. Norocul friei noastre, poate... Toat copilria mic, de lapte, am fost aproape gemeni. Dei asta nu a durat dect foarte puin, pentru mine copilria este un ir de experiene Toia-Doru. n viziunea mea, ordinea numelor era asta, pentru c eram sora mai mare, dar poate c el spunea Doru-Toia! Nu tiu. Iarba, marea, gndacii, broasca estoas, celua Pufa, cinele Pufi, cteva jucrii, filmele cu partizani i cu Stan i Bran, acoperiul magaziei din curtea blocului, duzii cu fructe rou-vineii, avioanele prinse noaptea, pe cerul Bucuretilor de prin 1952, ntre spadele reflectoarelor, iptul trenurilor i mirosul de crbune ars, puul american secat, din fundul curii noastre dintre blocuri, jocurile cu cuvinte i rime, subsolurile i pivniele unde mirosea a lemn i umezeal, plaja pe tabla ncins a acoperiului de bloc, unde ajungeam printr-un pod ca de cas veche, privelitea, prin strada Rafael, spre vila boiereasc din strada Armeneasc, tramvaiul spre coal sunt o zestre comun, care nu poate fi mprit, ca un pumn de ciree, ci numai mprtit. Am fost martor la deteptarea n el a iubirii de zbor sau, mai bine spus, la dezvluirea acestei iubiri, cu care se nscuse. Abia nva s vorbeasc i saluta n fiecare sear luna, nainte de a se duce la culcare. Cnd i caut numele pe internet, ca i cum a vrea s l vd de departe, gsesc nc mrturisiri ale altor piloi, din alte generaii, care spun c prin crile lui i-au descoperit propria vocaie. mi face bine s urmresc aceast perpetuare a iubirii pentru vzduh, pentru strbaterea cerurilor, i tiu c numele lui, Doru, nu a fost o ntmplare. El era intraductibilul Dor. De la zbor, iar la Bucureti. Vezi un viitor pentru acest ora? De cine depinde el? Primarii au fcut mult ru. Cine va avea rbdare, inteligen, ndrjire, s salveze sufletul nevzut al oraului cruia i-ai druit partea ta de iubire? Bucuretii au avut de suferit, se tie demult, de nvala populaiilor steti, transplantate brusc la ora pentru a hrni cu bietele lor trupuri molohul industrial. Molohul a murit, veneticii au rmas fr s se fi adaptat vreodat, detestnd oraul, simindu-se vitregii i fr identitate. Rzbunndu-se cu fiecare pung de gunoi aruncat aiurea pentru durerile lor de dezrdcinai. La fel, primarii capitalei care s-au ilustrat prin venalitate, ignoran i indiferen fa de valorile culturale i istorice ale Bucuretilor, nu sunt bucureteni, ci parvenii de soiul personajelor lui Balzac, venite s cucereasc Parisul. Toi primarii de dup 89 au fost venetici i odioi. Cel care a tiat copaci pentru o pist de raliu, minind c i va transplanta, dar lsnd vizibile sub tribune trunchiurile tiate la 20 de centimetri de sol, este probabil cel mai ru dintre toi. Poate ultimul, medicul, s fi fost mai binevoitor dect ceilali, dar nu priincios oraului. Sub domnia lui s-au deschis nite rni foarte urte, cum ar fi artera aia nefericit, Buzeti, Berzei, cu o cas Eminescu (Buzeti 5), cu o cas Caragiale (Berzei 70) drmate, nu tiu dac va nsemna altceva dect un nou bulevard Pantelimon, o urenie, care va amplifica praful i glgia. Nu tiu cum se vor nchide rnile, cnd va fi s fie, nu tiu cum vor arta cicatricile, pentru c nu sunt bani pentru operaii estetice. Sper c matematicianul Nicuor Dan va urni ceva, ar fi cel dinti dintr-un ir de primari eficieni cum au mai avut Bucuretii numai cndva, de foarte mult timp, i foarte puini. Politicienii realiti declar cu sincer cinism c nu i vd niciun viitor, n mintea lor nu ncape alt concept fa de ora n afar de profitul personal. Nu tiu dac vor fi destule voturi care s duc la aceast experien profitabil a unui intelectual pur i neptat n fruntea Municipiului de pe cele dou ruri, Colentina i Dmbovia. Iar viitorul oraului? Desigur, exist unul, exist mai multe, tot attea ci bucureteni. Politicienii otrvii, cetenii indifereni, investitorii ignorani sau lacomi dispar prin legitile naturii. Oraul s-ar putea s aib o via mai lung, s aib mai mult timp. n fiecare zi se nasc ali copii i cu fiecare copil se nate o nou ans.

Interviu realizat de

Lucia NEGOI

Acolada nr. 4 - aprilie 2012

11
sunt cei ce ne-au tras de mnec dezvluindu-ne cumplita realitate. Acum am aflat adevrul: tim c n aparent inofensivele cuvinte se-ascund groaznice, teribile capcane. Tot ei, binevoitorii tovari, ne-au demonstrat c de obicei e mult mai uor s-i nghii adversarul dect adevrurile lui.

P o e z i e

Sfinii
Nu despre sfinii scripturilor vorbesc, ci despre faa cu care apar n literatur. Odat trecut perioada veche, aceea a nfirilor, pe care o regret, ipocrit, un vers din Arghezi, referirile la sfini sunt mult mai puin solemne. Doi, cu deosebire, domin, sub forme mai degrab laice, sfritul de secol XIX: Sfntul Dumitru i Sfntul Nicolae. Pe primul i-l adjudec Caragiale, sub chipul, cel mai adesea, al lui Mitic. Un sfnt care mai pstreaz, ca legtur cu originalul, s zicem aa, doar trstura pe care basmele le-au mprumutat-o, de obicei, sfinilor: o fire ugubea. Greu s-l prinzi pe Mitic pe picior greit. Are rspuns la orice, chiar dac, citite astzi, vorbele lui de duh sunt partea cea mai puin rezistent din pastilele lui Caragiale. Este ubicuu, dar cu trsturi vagi. Nici-nici. Varianta serioas, ct poate fi, a lui Mitic, e sfntul mutrilor, norocul i ghinionul chiriailor. Patroneaz crtitorii i ncurcturile. ntr-un Bucureti fcut dup chipul i asemnarea lui, cruia i se-nchin. Cu strzi care nu se potrivesc, cu numere pereche i totui nu la fel, cu funcionari idioi i valei stupizi. Cu clduri care ridic, deodat cu temperatura, confuzia, cu zloat i gheu. Peste toate, senintatea maliioas a lui Mitic. V-ai suprat? A... Un alt sfnt, nenumit, al lumii lui Caragiale, e Sfntul Ateapt. O contribuie romneasc la canon. Totul se amn, n viaa monden, ca i-n politic, avnd ceva scitor i, deopotriv, linititor. Nu-i sta cel din urm colegiu. Tot la hramul pomenitului sfnt i va primi dl. Lefter ctigurile, pe care le putem bnui legitime, doar c mainria pe care o crediteaz nu joac corect, cum tot atunci se vor lmuri i motivele morii lui Anghelache. Lumea lui Caragiale plutete n nehotrre i n fug de fapt (Situaiunea e manifestul ei), i-i e bine aa. Ceva mai frust, n scrierile lui Creang, e Sfntul Nicolae. Din legenda cu nuielele, sfntul cu pricina devine patronul unui ntreg arsenal de patimi. De el se leag i biciul din cui, dar i calul blan. Hramul bisericii, pe lng care nva aceti copii, deprini cu vrjile Sfntului Nicolae cel din curele, fcut de cojocarul satului, este al aceluiai, blajin, altminteri, ierarh. Felurile sfinilor, de la ameninri de duminic la pedepse foarte concrete, se amestec. Cu toate astea, colarul Nic scap, ntr-un rnd, de blagoslovenia lui Nicolae fctorul de vnti, cu ajutorul adevratului Sfnt Nicolai, care-i druiete un mic miracol: un coleg care intr n clas exact la timp pentru ca el s se poat repezi afar. Prilejuind, apoi, o schimbare n strategia pedagogic a popii. Ca scriitor de poveti, Creang pune n circulaia literaturii i ali sfini i sfinte. Sfntul Petre, ca nsoitor al lui Dumnezeu, apare n Ivan Turbinc. Sfntul Vasile, n schimb, e doar o fil de calendar. Sfintele umbl cte trei, Miercuri, Vineri, Duminic i sunt, de obicei, surori, cu puteri crescnde, de la una la alta. Doar Cobuc scoate la iveal, mai deosebit de succesiunea curent, o Sfnt Luni. Ali sfini, mai degrab de lume dect de evanghelie, trec, ici i colo, prin literatur. Toprceanu scrie, ntr-un rnd, despre minunile Sfntului Sisoe. Un sfnt, dup cum tim, de mirare. Cobuc, ntr-o parodie a unor apucturi nu prea cucernice, pomenete despre Paisie sfntul. Caragiale vorbete, n treact, despre o Sfnt Ghenoveva. Sfini care, fr s fie n canonul tradiional, al srbtorilor uzuale au, tocmai de-asta, un anume blazon. Sfinii, aadar, i amestec arareori drumurile cu literatura. Cnd o fac, felul lor este desprit de aura sub care s-ar cuveni s fie nfiai, lund forma, mult mai rezistent, e drept, n timp, de plsmuiri ale comunitii, fie ea mahalaua din jurul unei biserici, sau mahalaua bucuretean a lui Caragiale. Cu un insaiabil apetit pentru egalitate, pentru democraie, chiar i cu sfinii...

Mierla
Pe lama ghilotinei bucuroas opie mierla neagr. Sunt semne c a venit primvara.

Cmpul de floarea-soarelui
Poetei Celia Ras Cmpul de floarea-soarelui e n clduri snger ca urechea tiat a lui Van Gogh. O boare de vnt ne pipie cu buricele degetelor ne descifreaz harta celulelor. Cuvintele i amuin gndurile ca un cine de vntoare. Gura ta e acum un fagure un trandafir de carne o floare. O transparent eternitate n miezul zilei deschis te ntmpin trandafirul. Stai i fumezi plictisit n curtea spitalului arttorul citete tremurnd ultimele catastrofe ntr-un ziar de tiri. i deodat auzi cum pe minile tale ncepe s creasc iarba sau blana de lup. Pe coridoare ntunecate se-aude plns de copii strigte nnbuite, tusete nfundate foreaz n perei. i deodat te trezeti c-i opteti putregaiului frate ceea ce ai fcut acum cteva clipe a devenit o transparent eternitate.

Liceul de surdo-mui
Ieri am fost invitat la Liceul de surdo-mui s le citesc elevilor cteva poezii. M priveau cu atenie cred c ncercau s descifreze pe buzele mele sensul versurilor. Am citit un poem despre buzele tale despre fluturele rou ce-i ddea trcoale ntr-o diminea pe teras. Se prea c m urmresc cu mult atenie citind cuvintele scufundate ntr-o tcere absolut. La sfrit au zmbit i au btut din palme. Sunt sigur acum c doar buzele tale i fluturele cel rou le-au vorbit pe limba lor.

La nceput a fost cuvntul

E sigur c la nceput a fost cuvntul dar la sfrit am fost cu totul copleii de vorbria falilor profei. Acum cei ce nu tiu s scrie au nceput s dicteze din totdeauna dictatorii s-au ales dintre semidoci dintre hhitorii dotai cu o prostie enciclopedic. Cu att mai mult cu ct prostia nu pleac niciodat-n exil. Pretutindeni este ara i casa ei primitoare. Aici tcerea e de aur. Negoul se face cu marf i vorbe. Protii au partide, au parte. Doar nelepii umbl cu capetele sparte.

Dintre nuferii nflorii ai rului

Luna i nclcete prul i braele ei palide de moart n crengile arborilor agitndu-i zadarnic umbrele n tcerea de crbune a nopii. O gur de foc se deschide deodat n zidurile ntunecate din fa dar curios e c nimeni nu trage poate c archebuzierii dorm poate c sngeroii soldai sunt plecai prin bordeluri, prin crciume. Cu o plas n mn retras n umbra conceptelor cu stngcie, cu disperare ncearc poetul dintre pereii albii de spaim ai mansardei lui s scoat trupul Ofeliei plutind printre nuferii nflorii ai rului din mlul gros al cuvintelor.

Pe o teras la mare
Minile tale palide i ochii ti vii nserau. Apusul trgea orizontul sub o mare de snge. n tcere se iveau imperii de stele. Credeam c vom dinui pn mine n cteva austere cuvinte n vis, sub pleoapele tale albastre. Aproape adormii pe o teras priveam cum jurnalul de tiri macin accidente, demagogi i oratori haini. Nu se mai tie nimic despre poetul ucis n somn de mireasma unui plc de pini.

Mulumiri sacrosantei cenzuri

Trebuie s aducem sincere mulumiri sacrosanctei, riguroasei cenzuri. Domnii de la cenzur, binevoitorii confrai ne-au redat ncrederea n cuvinte cnd noi, nevolnicii stihuitori, tocmai ne pierduserm orice speran. Stimabili tovari de la cenzur

Ion CRISTOFOR

Simona VASILACHE

12 RADAR

Acolada nr. 4 - aprilie 2012

Lada lui Creang

Scriitori ca Creang nu pot aprea dect acolo unde cuvntul e btrn i echivoc i unde experiena s-a condensat n formule nemictoare.

(G. Clinescu)

O nefast inspiraie, credea G. Ibrileanu, l-ar fi cluzit pe mentorul Junimii , ins cumptat, olimpian prin voin, lansnd la noi stilul ideilor i impunnd salonizarea limbii, cnd, la 25 ianuarie 1902, ca donaie trzie, ncredina Academiei manuscriptele nefericitului poet. Se tie ct de ngrijorat era Eminescu n privina crilor i a lzii sale (depozitat la Simion i pe care o voia n siguran, cum i scria, din Dbling, amicului ChibiciRvneanu). i a trecut lung vreme pn cnd ne-am putut bucura de acel corpus eminescianum, ca ediie integral i critic, corectnd pe msura gndului nicasian i haosul germinativ al Caietelor. Cnd condamna gestul lui Titu Maiorescu, criticul Vieii Romneti viza mrturiile penibile ale unor pagini postume, duntoare estetic. i observa c scriitorii notri mori sunt mbogii graie epidemiei de opere postume, prin zelul unor alctuitori cam cu de-a sila (1, 165). Analiza sa privea ediia de Opere complete, tras la Cernui i n care Creang, prin imixtiunea trgovului (1, 172), aprea mai mic, impur, adugndu-i-se printr-o excesiv generozitate ceva peste gndul lui, inclusiv buci cu paternitate ndoielnic (1, 165). i lada lui Creang (descoperit de N. imira) a iscat lungi discuii. Cri de teologie, manuale didactice nghesuite acolo lsau impresia de amestectur (2, 52), probnd, totui, cultura teologic a proprietarului. Dar lada nu ofer surprize, conchidea Al. Dobrescu (3, 199), stingnd controversa, fiind vorba de o mintoenie folcloric (i ea, negreit, un tip de cultur), fr a se putea vorbi de o reflexivitate sistematic, asudnd pe Hamlet. Creang, ca depozitar, folosete o limb n care s-au depus roadele veacurilor (4, 421); este un autor fr vrst, nota Constantin Ciopraga. Cu adevrat regretabil este prduirea manuscriselor i nstrinarea crilor, cu tot soiul de adnotri ale necioplitului Creang, un talent primitiv, cum nedrept a fost privit la nceputuri. Dar Creang a avut o mare deteptciune i un nemrginit talent, ne reamintea Constantin Botez, ntr-o veche Prefa, la o alt ediie de Opere complecte (1935). Despre cultura lui s-a vorbit minimalizator, ptima, crcota, observndu-se c referinele privesc strict Biblia i fondul paremiologic. Vrtosul glume a fost un folclorist doar (Jean Boutire), un informator, culegtor etc., oferindu-ne crpituri crturreti (cf. Aron Densuianu), n erupiile unui fond teluric, restrns la voluptile rnescului, uitndu-se subtilitatea scriiturii, perfeciunea formal, eufonia. ntr-o oper restrns i o carier literar care se ntinde pe durata a puini ani (opt, au socotit unii). Fa de un V. Pogor-provocatorul, lene n scris, capricios, sclipitor, risipitor, cel ce tradusese (primul) pe Baudelaire, schimbtor n opinii, temut n ilustra societate ieean, Creang a fost prizat ca exprimnd primitivismul exaltat, fr o fizionomie scriitoriceasc, n ascendena unei serii de ruraliferi, livrnd nume grele literaturii noastre. Tarasconezul Creang, cultivnd bonomia i complicitatea, acceptnd rolul cerut de societarii junimiti a fost, constata Vasile Lovinescu, un om complicat i rafinat (5, 399). i, din fericire, posteritatea sa, nescutit de penibiliti (6, 17), a beneficiat de serviciile unui mare editor, G.T. Kirileanu. Vrednicul mo Ghi, un patriarh nemean (cf. Vladimir Streinu), bibliofil mptimit, avar de carte rar, provocat de nvtorul Mihai Lupescu (mentorul su din Broteni) urma a da ceva pentru ultimul numr, pe 1899, al eztorii, la zece ani de la moartea lui Creang. i muntenaul de pe valea Bistriei, pasionat de descifrarea chirilicalelor (la ndemnul profesorului Gh. Ghibnescu), grafiindu-i din aceast pricin i numele cu K, purcede a aduna mrturii, constatnd dezamgit risipirea motenirii crengiene (7, 57). Se izbete de un incredibil dezinteres; dup luni de alergtur, plimbat cu feliuri de vorbe i amnri, ntmpinnd piedici (7, 59), limpezete, ct de ct, lucrurile. i va denuna risipirea (n eztoarea), fapta rea a vduvei lui Gruber (n ziarul ieean Evenimentul , 26 oct. 1902), cel care alturi de

juristul Gr. I. Alexandrescu i A.D. Xenopol constituiser Comitetul triumvir. Manuscrisele ncredinate lui Eduard Gruber de ctre fiul lui Creang, cpitanul Constantin I. Creang, nsoite de o scrisoare din 16 ianuarie 1890, reprodus ntr-o Postfa (8), au fost clasate n trei volume; iar bietul Gruber, dei stocit de puteri, iniiaz explorri la Zahei i la duduca Tincua, are discuii cu Morun (pentru drepturi de editare), smulge avizul lui Xenopol. Dup moartea lui, Virginia Gruber (Micle), vduv din 1896, va vinde biblioteca doctorului A. Mendel; parte din acele hrtii netrebnice fur aruncate; o sarcin de hrtii (foi corectate, tersturi) va ajunge la profesorul ieean Gh. Scobai. Alergtura lui G.T. Kirileanu, scotocind i arhivele Mitropoliei, n-a fost, se vede, fr folos; afl c studentul Silvestru a scpat de la pieire o parte din manuscripte; alte hroage, ns, deja fuseser folosite de bcanul Nicolae Mihilescu la nvlirea mrfei. Va recupera, parial, ceea ce s-a numit Biblioteca lui Creang, cu volume adnotate n diverse mprejurri. Dei s-a vorbit despre crima lui Gruber (soia vnznd manuscrise cu toptanul), trebuie s reamintim c, trecut prin coala parizian, psihologul va ncerca o tiinificizare a criticii de la noi. n Stil i gndire, ca sintez etnic, el propunea cteva observaii demne de interes despre auditivul i senzualul Creang, un foarte puternic talent, cu totul original, foarte emoionat cnd se chinuia cu scrisul, cernd posteritii o nou stim (9, 308). Aa cum, n 1914, n revista brldean Ion Creang, Tudor Pamfile cerea statuie, cercetri i cinstire. n irul devoilor se nscrie i Dumitru Furtun, teolog, pedagog i folclorist (1890-1965), ncercnd a alunga nenorocul abtut pe bietul Creang (10, 131). n crticica sa, Cuvinte i mrturii despre Ion Creang (Alcalaz, 1915), mprind ndeletnicirile duhovniceti cu cele legate de rscolirea corespondenei, oferind descoperiri epistolare, editorul-comentator, grijuliu cu scrisul altora despre marele humuletean, constat din Dorohoiul apostolatului su c povestitorul, deloc la mod, falsificat, ruginit etc., este ntmpinat cu hrmlaie i articole farnice. Dei o proiectat monografie, n trei volume, nu s-a mai nscut, odat cu dezastrul propriei arhive (n 1944), G. Clinescu nu ezita s scrie: n fruntea cercettorilor de documente st economul Dumitru Furtun (11, 383). Contribuiile sale converg nspre un cult crengian; reabilitarea rspopitului (ca bun biserica), vocaia pedagogic a autorului de manuale (apreciate de Eminescu sau Anton Naum), ideile rneti n munca de institutor (anticipndu-l pe Leca Morariu), n fine, anii de suferin, nlturnd judecata superficial a unei voioii numai pe dinafar (10, 73), fac din printele Furtun un pionier risipitor, batjocorit tocmai la Dorohoi. Iar rana de cuvnt nu se uit, scria el ntristat, ntr-o defensiv de neles. Cum risipitor a fost i apreiatul folclorist (cf. Titu Maiorescu), primul universitar din Broteni, un iubitor maniac al vechiturilor, adic deja pomenitul G.T. Kirileanu (1872-1960), de posteritatea cruia s-a ngrijit cu devoiune Constantin Bostan. Excelentul editor al operei lui Creang, lucrare pornit n 1906, cunoscnd 16 ediii (!), se retrgea n 1935 la Piatra Neam, ora de eleciune (12, 342), n shstrie, pstorind comori de manuscrise i publicaii (donate). Dup ce, o vreme, trise n Vavilonul bucuretean, n serviciul Cancelariei regale sau ca onest bibliotecar, cu plcerea statornic de a descoperi hroage interesante. i cu regretul (nostru) c acest pui de junimist (pribeag), mboldit de Al. Rosetti (rezultnd ediia critic a Operei lui Ion Creang, n 1939), din excesiv modestie, n-a lsat urmailor contribuiile la care gndea i visa. Se declarase greoi la scris, cu un condei cam nencercat; dar ostenelile acestui aprins junimist (7, 101) vdesc o risip rodnic (cf. Al. Zub), ajutnd pe toi, lund la depnat crile n care e vorba de Creang. Crezul acestui inegalabil editor (cum l gratulase Perpessicius, n 1964), ntiul editor tiinific (cf. Iordan Datcu, 1990) era ferm: respectarea textului adevrat, ceea ce nu s-a ntmplat cu primele ediii (Iai, 1890-1892; Mller, 1897; Chendi-t. O. Iosif, 1902). nct va priveghea ediia din 1906 i, n eztoarea, l va executa pe Ilarie Chendi pentru stropirea limbii (muntenizare, transilvanizare) n volumul Opere complecte, scos la Minerva (1902). Va fi ludat de Titu Maiorescu, mentorul junimist fiind convins c avem nevoie de un Creang netirbit (7, 55). La rndu-i, G.T. Kirileanu aprecia c donarea manuscriselor eminesciene bibliotecii Academiei s-ar nscrie printre marile fapte ale lui Maiorescu. Ceea ce va reaprinde interesul pentru o interminabil glceav,

aparent lichidat de Ibrileanu, expediind epidemia postumelor sub eticheta unei perfecte inutiliti (1, 168), aglomernd molozul editorial. Sfatul, din fericire, n-a fost urmat. Dup cum un subiect litigios nc, reiternd o ntrebare inutil, ar fi chestiunea culturii lui Creang. n deplintatea termenului (2, 57) nu putem vorbi despre un autor crturresc, dei Vasile Lovinescu credea altceva, plednd pentru rafinamentul crengian, basmele sale aparinnd familiei miturilor de tip complet (5, 397). Desigur, nici vechile sentine (scriitor poporal, culegtor, folclorist, talent primitiv, geniu necioplit etc.) nu mai sunt mbriate. n fond, acel oarecare Popa Smntn face haz de necaz; filosofia lui Creang nu sublimeaz sistemic, dar desfoar o viziune pe temelie paremiologic, cultivnd isteimea, rsul sntos, umorul tonic, pedepsind o Istorie vitreg. Creang scrie la limita oralitii (2, 79) i acest poncif al oralitii a dat mult btaie de cap exegeilor. El ni se nfieaz ca un monument al naturii, zicea G. Clinescu, probnd o atitudine existenial verificat; aici erudiia nu are limite (11, 350), rsfoind cartea naturei, invocat de Eminescu, cristaliznd ntr-un cod cultural i o ideologie colectiv. nct, ca natur plenitudinar, sintetizatoare, cuprinznd o realitate chinteseniat (2, 73), depozitar al spiritualitii folclorice, Creang poate fi considerat unul dintre cei mai culi scriitori din acea epoc i de totdeauna, aprecia George Munteanu (2, 77). Bagajul paremiologic, roiul de citate (scoase din tradiia oral) nu conduc, implacabil, spre concluzia c avem de-a face, cu necesitate, cu un scriitor de spi crturreasc. Saturaia (zis livresc) se reazem pe un folclorism nalt. Or, n epoc, interesul pentru folclor era chiar un demers obligatoriu (13, 106); literatura cult se origineaz n creaia popular, credea i Slavici, ntr-un articol tribunist (1884), contribuind la ntrirea vieii literare. Aceast funcie culturalizatoare fortifica, sub influena spiritului popular, naionalizarea literaturii, o direcie urmat pe toat linia n epoca lui Eminescu. ranul cel mare din Humuleti (cf. Jean Boutire) s-a nscris acestui trend, ilustrndu-l superlativ; peste ani, G. Ibrileanu va confirma justeea acestei direcii, obser vnd esenial (n Influene strine i realiti naionale, 1925) c literatura nu se import. * Aa fiind (indiscutabil!), ncapsulat, sub aparene autarhice, n magma folcloric, sustras oricror influene (ignorndu-se circulaia unor eroi, motive, scheme i teme), Creang pare un izolat: o apariie excepional, ateptat, totui surprinztoare, neneleas, ndatorat autorului profund i eliberat de orice tutel prin pecetea genialitii. Evident, n-a fost neles nici de aca Tinca, o femeie energic, rbdtoare i ignorant (10, 22) sau, dup alte surse, deteapt i cuminte, acceptnd un provizorat casnic ntins pe durata a 17 ani; oricum, un personaj pozitiv n biografia lui Creang, dar care nu avea habar cu cine triete (14, 50). Acceptnd un brbat nelegiuit, temtor i zgrcit, obsedat de boal, maniac n lecturile sale cntate, cernd i aprobarea Tinci. Care, dup moartea scriitorului, femeie practic, va face rnduial stranic, azvrlind hroagele. Nici pe Constantin, unicul fiu al povestitorului, nu l-au interesat manuscrisele tatlui, ci banii; totui, doneaz o sum (n jur de 8000 lei, dup alii 9000 lei) comitetului de publicare a operei (triumviratul Gruber, Xenopol, Gr. I. Alexandrescu) i urmrete tenace ascensiunea; strin de geniul tatlui, ar dori, ambiios fiind, s-i vad numele mrit prin propria-i par venire. Cnd viitorul lui Constantin e periclitat, tatl pune n micare, ne asigura Clinescu, toat Junimea. Subchiria al familiei Vartic, orean mrgina, Creang se scufundase la mahala, nnotnd prin glodurile icului. Cnd s-a mai nlesnit, va cumpra bojdeuca de vltuci de la Maria tefniu (n 1879), ntocmind un act de vecinic vnzare pe numele Tinci. Casa va deveni muzeu memorial n 1918. Dar ultimii ani ne ofer imaginea unui Creang tnguitor, bolind. Dup acel prim atac de epilepsie, n 1877, cnd lucra zvort n cas la Harap Alb, ncercat de o criz asemine cu moartea, trgnd fum pe nas, prozatorul se simte trist i descurageat, avnd presimirea sfritului. Cere lungi concedii, bea ape la Slnic (prietenul Munianu i scria, n iunie 1884, c Slnicul mnnc bani i vars sntate), apeleaz la tratamente bbeti (se pune n salce); sosit la Bucureti pentru Consiliu, umf lat, se caut la Spitalul

Acolada nr. 4 - aprilie 2012

13

Imposibila solidaritate
Cum deosebim un popor de o populaie? Definiie abrupt: o populaie triete dup reguli scrise; un popor triete, mai ales, dup reguli nescrise. Legile scrise asigur ( sau nu asigur) ordinea, justiia, dau pedepse, dau recompense. Legile nescrise acioneaz ca un liant ntre oameni: snt obiceiurile, cutumele care dau stabilitate tribului, individualitate, i asigur onoarea i continuitatea. Legile scrise snt diverse i se pot modifica; legile nescrise snt unice. Dac respeci legile scrise ale unei ri, devii un cetean onorabil, poi urca pe scar social, poi s te pierzi n mulime fr s trezeti interesul cuiva. Legile nescrise ale unui popor rmn ns greu accesibile unui strin ospitalitatea, pn i la popoarele cele mai pguboase, nceteaz dup desert. Legile scrise acioneaz prin constrngere, pot fi schimbate de la o zi la alta, fac subiectul discuiilor democratice. Legile nescrise snt chiar echivalentul bunului sim istoric, snt un bun pstrat din generaie n generaie, nu le discut aproape nimeni. Pentru nerespectarea legilor scrise rspunzi n faa unei instane funcionreti. Pentru nclcarea legilor nescrise rspunzi n faa unei tradiii, n faa unei istorii. Legile nescrise snt ca anotimpurile: nu poate cere nimeni discutarea lor, modificarea lor n funcie de interesele de clan. Legile scrise snt aculturale; legile nescrise snt expresia culturii. Un om l explic pe alt om, o existen o explic pe alta. S-ar prea c asta e i menirea popoarelor indivizii care le compun snt faete ale unei individualiti colective. Cnd indivizii nu mai seamn, cnd nu se mai explic unul prin altul, deja nu se mai vorbete de un popor, se vorbete de o populaie. Susinem c sntem o ar i sntem, de fapt, un peisaj, spunea un sud-american referindu-se la precaritatea societii din care provenea. Nu sntem, ca naie, departe de acest adevr. n romanul Rscoala, dac v amintii, boierul Iuga este nconjurat de ranii setoi de snge care l lovesc din toate prile iar boierul, mort deja, nu se prbuete datorit loviturilor care l in vertical. nghesuit pe harta Europei, Romnia pare astzi o ar sufocat de vecintatea civilizaiei dar care nu se prbuete datorit ineriilor politice europene. Responsabilitatea pentru ceea ce se ntmpl azi n Romnia, pentru toate derutele i deraierile de pe linia civilizaiei, pentru ntrzierea n alinierea la cerinele vremii noastre este, trebuie s recunoatem, o chestiune colectiv. La atia ani de la Revoluie, ceaa a invadat memoria, trecutul atrn ca o tumoare dizgraioas, neincizat, neexplorat. Iat ce spunea Virgil Ierunca, n 1993, la Piatra Neam, concentrnd obsesiile vremii: Atunci cnd a murit, n nchisoare, Mircea Vulcnescu a spus: S nu ne
Brncovenesc i un medic l gratuleaz ca pacienthipopotam. Doar coada vienez, locotenentul Constantin, aflat la studii acolo, l mai nvioreaz, ntr-un dialog epistolar sincopat. Uitat, mpovrat de nevoi, ignorat n bojdeuca sa povrnit spre cdere, retras n acea hudicioar dosnic, acest frunta al literaturii romne, cum se va rosti Gruber, va nchide ochii n ultima zi a anului 1889, dup ce, ieit n trg, se ndopase cu craf le. Puin lume a fost la nmormntarea nvtorului rspopit, prsind cinstea preoiei, savurat, dar nepreuit la adevrata-i cot. Ba, mai mult, se revars acuzele. Dac, pe urmele lui Gorjan, I. P. Florantin defima Metoda Nou (suspectat de plagiatur) i Creang nu ezita s rspund ntr-o brouric, polemiznd cu mintosiul filosof, acum el nu se mai poate apra. Presupusul prieten sencer, preotul Ienchescu, invoc un caet al lui But, povetile fiind copiate sau auzite de la Tinca! Acelai Gh. Ienchescu se mpotrivete, n 1902, ridicrii unui bust; C. Grigorescu va rspunde calomniatorului (un pop puchios) n eztoarea (Flticeni, 1903). Iar Tinca dovedete n acest rstimp o opacitate fr vin, conchide P. Rezu (14, 268). ncepe, aadar, viaa de apoi a lui Creang. Abia posteritatea trzie purcede la o temeinic valorificare estetic. Iar n 20 iunie 1993, ca gest reparatoriu, Creang va fi reprimit n rndul clerului, ca diacon, n urma sugestiei i demersurilor lui Constantin Parascan. Fixat prin memoria

rzbunai! Nu voim s rzbunm pe nimeni, nu sntem prini de rzbunare, da!, dar mi-am dat seama c niciodat Mircea Vulcnescu n-a spus s i uitm! i cum pentru mine Mircea Vulcnescu constituie o referin vie, am fcut din aceast neuitare un fel de neo-insomnie. Pentru c toate neo, seria neoapar azi n Romnia Am avut o neo-democraie original, avem o neo-minciun pentru care nu gsesc acum epitetele potrivite, poate c i din cauza confuziei n care minciuna i are subtextele ei actuale. S nu uitm, pentru c memoria este legat de trecut or, lucrul acesta privete ndeosebi intelectualitatea. Pentru c intelectualitatea unei ri este, cred eu, responsabil n primul rnd de ceea ce se petrece n aceast ar. Am impresia c o mare parte din uitare se datorete intelectualilor. S-ar zice c acum colegii notri de idei au devenit toi neo-cartezieni. De ce neo-cartezieni? Pentru c am impresia c toi spun acum: Uitm, deci existm! Problema este: o existen fr memorie este ea o existen cu adevrat? O existen fr un adevr supus unor torturi dialectice i neo-ideologice, este ea o existen? Prezentul acesta, pe care l trim, este oare rezultatul unui trecut asumat aa cum ar trebui?. Din toamna anului 1993, cnd au fost rostite aceste ntrebri i pn azi nu tiu dac am fost n stare s gsim vreun rspuns. Prezent n Romnia, cu ceva vreme n urm, laureatul premiului Nobel, Mario Vargas Llosa fcea o remarc profund i de bun sim: Fa de comunism exist n Europa i n Romnia un fel de bunvoin, mai ales din partea lumii intelectuale. Dei nazismul i comunismul au acionat la fel de destructiv Unul este incriminat cu mnie, altul este tolerat, pentru c muli intelectuali s-au jucat cu fanatismul comunist, dar dup ce s-au trezit au zis c n-a fost dect un joc. Dar rul fusese fcut!. Cum s pui la un loc victima i clul ntr-o tentativ de socializare sub semnul solidaritii? Cum s vorbim de solidaritate ntr-o ar n care dosarele fostei poliii politice snt inute sub paisprezece lacte, ca material de antaj? arpele suspiciunii trebuie s ssie provocator n miezul oricrei aciuni. n afara adevrului nu exist libertate, iar libertatea este o form distilat a solidaritii. Romnul pare s tie ce nseamn solidaritate, ar vrea s fie solidar, dar nu tie cu cine i de ce. n numele crei cauze? Cine mai crede n cauze, cnd toate cauzele mari i morale au fost deturnate n interese? Istoria naional e citit prin ochelarii uniunii europene, i chiar dac nu ne cere nimeni din afar s ne lepdm de adevrurile noastre i de povetile noastre istorice, am avut noi grij, dintr-un oportunism istoric, s o cosmetizm pn la a o lsa fr identitate. Cultura naional este subfinanat, ca o grdin lsat de izbelite, poate o mnnc blriile, poate dispare! Artistul romn se sufoc cu produsul artei sale n brae, jenat de inutilitatea demersului su ntr-o societate re-croit la urgen dup standarde n care singura realitate este cea a banului. Pn i minima circulaie a crilor i a presei culturale n Romnia a fost distrus (premeditat?), nct avem o cultur enclavizat, regionalizat. Comunicarea interuman este incoerent, greoaie. Limba romn, cea care ar trebui s fie codul intim al relaionrii noastre,
colar, intrat pe lista aleilor, citit cu delicii, pus sub lup de lingviti, semioticieni i, mai ncoace, de simbolologi, Creang a durat o oper care, n ochii lui Mihai Zamfir, se vdete o construcie fragil (15, 283); o pies muzeal, tributar unui alexandrinism stilistic, zice acelai, invocnd nevoia glosarului i recunoscnd unicitatea vocii, acel cifru lingvistic netransferabil. Chiar dac Ion Creang, cinstind virtuile oralitii, stiliza greoi, cum mrturiseau contemporanii. Evident, n timp, codul receptrii s-a schimbat fa de priza cititorilor imediai. Sugestiile estetice, semnalate de M. Scarlat (16, 57) n articolul lui B. Fundoianu (1922), atenionnd asupra artistului Creang i a limbii sale metaforice, cernd pregtire, fceau, ciudat, cas bun cu recomandarea unei interdicii; rspndirea numelui prin manuale urma a instala plictisul. Iar Creang, ca expresie i limit (subl. n.) a scrisului romnesc, e fcut s existe numai pentru aduli sau deloc (16, 56)! Cnd trudea, prin 1867, la ntocmirea unui abecedariu, visnd la o amrt glorie pedagogic, Creang aspira oare la mai mult? ntrezrea ca scriitor virtual ambiii beletristice? mboldit de Eminescu, stimulat de cercul junimist, Creang strbate, bnuim, o ucenicie fr presentimentul marii izbnzi. Ulterior, va recunoate memorabil c scrisul este treab de gust, nu de silin. Iar lada sa este tocmai comoara paremiologic, purtat credincios i etalat vervos, cu bucurie iubitoare. nct

este stricat cu program, zilnic i silnic n chiar locurile n care ar trebui protejat, conservat, mbogit: coal, for public, mass-media. Dac vrei s vezi ct de jos a ajuns limba romn, ct de nclcit, ct de grea, e de ajuns s asiti la o edin a parlamentului. Sau la oricare ntrunire politic, acolo unde vorbesc vocile responsabile ale neamului. Clasa politic de azi pare s fi pus pe fug inteligenia din ara asta, s n-o incomodeze, s rmn singur s guverneze peste o populaie derutat, prostit, umilit, conformist. Iar intelectualitatea romn parc ateapt s revin n actualitate momentele 1950 1960, cnd i btea n u securistul s te nhae i s te trimit la Canal. Acest fatalism acceptat cu senintate, mioritic, ine, oare, de laitatea istoric a poporului nostru? Mai putem vorbi, aadar, n istoria de azi, de un popor romn? Sau am ajuns doar o populaie care triete la cote periculoase sub demnitate, la voia ntmplrii, gata oricnd s-i re-propulseze n frunte pe aceiai cli care i stau n crc de ani i ani. Nu exist solidaritate de breasl, nici scriitoriceasc, nici n alt domeniu Dac un semen pete ceva, e umilit sau batjocorit de autoriti, pentru c are opinii, pentru c e vertical, ceilali din preajm nu au reacii ci i dau coate i i spun cu glas optit: Ei, nu s-a descurcat!. Trim n ara n care nu talentele i harul au cutare, ci doar descurcreii, mecherii, tupeitii, fanfaronii, gugumanii, gugutiucii, activitii reapai etc. Pe la 1931, C. Rdulescu-Motr u spunea: Contiinciozitatea, perseverena la munc, aprecierea timpului, toate aceste nsuiri, pe care le admirm la oamenii de vocaie n Apus, nu s-au revrsat i asupra muncii romneti. Europenizarea a adus dup sine, la noi, o industrie parazitar: un comer bancar putred; o agricultur care ocolete munca pmntului i triete din legi i expediente; a fabricat indivizi romni plini de pofte i planuri fantastice, dar n-a fabricat dect foarte rar indivizi romni productivi i statornici la munc, indivizi cari s-i ia rspunderea unei opere durabile. Dup europenizarea nceput la 1848, toate instituiile rii au fost mbrcate n forme noi, dar n-au fost i nsufleite de un suflet nou. Politica apusean a fost transformat n politicianism romnesc . Ca acum, de altfel. Tropim ca apusenii, sforim declaraii, dar ne comportm tot mioritic. Am vrea s trim ca n Vest, dar s nu se schimbe nimic din jur. Instituiile care ar trebui s fac jonciunea cu Europa snt formale, goale de coninut, nensufleite de un suflet nou. Cei mai muli indivizi vor s munceasc romnete, dar s triasc europenete. S fure romnete, dar s fie apreciai ca europeni cinstii. Chiar mi e team c Europa va fi romnizat i nu Romnia europenizat...! Pn cnd nu va aprea o generaie intelectual, cultural i de politicieni (nu se poate politic fr cultur i intelectualitate!), care s resimt din plin lehamitea, ruinea, iluminarea i disperarea de a fi romni, nu vom sri peste propria umbr.

Adrian ALUI GHEORGHE

putem subscrie vorbelor clinesciene: Ion Creang este, de fapt, un anonim.

Adrian Dinu RACHIERU

1 G. Ibrileanu, ranul i trgovul, n Studii literare, Ediie ngrijit, studiu introductiv, tabel cronologic, note, bibliografie i indice de nume de Lenua Drgan i Mihai Drgan, Editura Junimea, Iai, 1986. 2 George Munteanu, Introducere n opera lui Ion Creang, Editura Minerva, Bucureti, 1976. 3 Alexandru Dobrescu, De la Amintiri din copilrie la Hamlet, n Foiletoane, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1979. 4 Constantin Ciopraga, Expresivitatea lui Creang , n Ion Creang, Opere, ediie critic; Prefa, itinerar biografic, bibliografie, note i selecia textelor critice de Daniel Corbu, Princeps Edit, Iai, 2006. 5 Vasile Lovinescu, Basmele lui Creang, n Ion Creang, Opere, ediie critic; Prefa, itinerar biografic, bibliografie, note i selecia textelor critice de Daniel Corbu, Princeps Edit, Iai, 2006. 6 Adrian Alui Gheorghe, Documente autografe Ion Creang n fondul G.T. Kirileanu de la Piatra Neam, n Acolada, nr. 9/2011. 7 Constantin Bostan, G.T. Kirileanu, un destin sub semnul lui Creang i Eminescu, la Palatul Regal, Editura Aciunea, Piatra Neam, 2010. 8 Ion Creang, Opere, ESPLA, Bucureti, 1957; ediie ngrijit, Postfa i glosar de G.T. Kirileanu.

(Continuare n pag. 26)

14

Acolada nr. 4 - aprilie 2012

Paradoxurile lui Adrian Costea

perioada ei idolatr din paleolitic i neolitic. Indiferent dac acolo era vorba doar de tipologii figurative, de o consacrare a figurii umane doar ca reper magic, figura uman exista, totui. Dar, privind lucrurile n sine, dincolo de discursul istoric, n care geometria pare a fi ultima form n succesiunea abordrilor, manifestndu-se atunci cnd figurativul i epuizeaz resursele , vom avea surpriza s constatm c, de fapt, geometria este primordial i abia dup aceea vine figurativul, ca un simptom discret al slbiciunii fiinei n relaia cu universul i cu matricea noastr primordial. Uroboru i prohodul imaginarului industrial Sculptura clasic, n general, se raporteaz la ceva din realitatea exterioar, la un motiv, la o structur, la un model preexistent. Sculptura lui Adrian Costea nu se raporteaz la nimeni i la nimic. Ea i inventeaz propria form, pentru c geometria nu exist ca atare, ea este o creaie mental, o reducie a realului pn la elementele sale primare; n geometria plan punctul, linia i derivatele lor, iar n geometria spaial cilindrul, sfera, conul, piramida etc. La Adrian Costea forma se nate chiar din aceste elemente ale unui limbaj primordial, limbaj ireductibil, axiomatic, geometric. Aadar, fiind geometrie spaial pur, sculptura sa marcheaz simultan un sfrit de ciclu istoric, acela al figurativului i al nonfigurativului, i un nceput de ciclu, acela care va genera, ulterior, figurativul i nonfigurativul. Imaginea care ar putea exprima pe deplin aceast realitate i care ar defini cel mai bine sculptura lui Adrian Costea este Uroboru, adic arpele care-i nghite coada. Exist i o dimensiune postindustrial i, implicit, postmodern, n sculptura lui Costea, dac ar fi s o circumstaniem i s o meninem n coordonate istorice: formele lui ilustreaz ceremonialul de doliu al imaginarului industrial. Industria clasic, bazat pe mecanisme, pe agregate, o industrie care i-a terminat ciclul, care a murit, e conservat n sculptura lui Adrian Costea, prin modulele ei, prin secvenele mecanice pe care ea le-a acreditat la un moment dat n ansambluri funcionale. Adrian Costea le recupereaz i le pune ntr-o sintax care nu mai are nimic de-a face cu funcia iniial, ci doar cu memoria locului de provenien. Este o sculptur n care extincia civilizaiei industriale i triete expresia ei cea mai deplin stocarea n realitatea simbolic. Sculptur cu materialul Big-Bang-ului Asociindu-l pe Adrian Costea cu Constantin Brncui, asociem, de fapt, nu doi artiti ireductibili, ci dou atitudini, dou lumi, dou universuri. La nivelul acestei atitudini, se poate spune c cele dou propuneri artistice sunt izomorfe. Adic pot sta perfect n acelai plan i pe aceleai poziii, ca dou repere artistice de o mare anvergur i de o indiscutabil mreie. La Brncui e mai mult interioritate i mai mult reflexivitate, la Adrian Costea e mai mult exteriorizare i mai mult ceremonial. Brncui este eliptic, Costea e baroc, ntr-o relaie complex cu spaiul, cu anvelopa de aer, care-i stimuleaz gestul i i atenueaz autoreflexivitatea, ntoarcerea, de tip oriental, spre sine. Ceea ce face, face cu materialul clientului. Adic nu cu material din interior, ca Brncui, ci cu materialul primordial, incandescent sau, dup caz, glacial, acela pe care i-l ofer stihia materiei, adic Big-Bang-ul nsui.

Imagini din atelier

O judecat extins asupra sculpturii lui Adrian Costea, pe care muli l vor descoperi cu surprindere, comport dou direcii; prima se refer chiar la sculptura nsi, privit n sine, fr context i fr memorie. ntrebarea legitim care deriv de aici ar fi, pur i simplu, ce spun lucrrile lui Costea prin ele nsele, ca produse mentale i materiale suficiente siei? Privite astfel, ele invoc lumea formelor elementare, a geometriei care a evadat din plan i s-a materializat n spaiu pentru a face accesibil armonia cosmosului, muzica i ritmurile lui primordiale. Dac l judecm, ns, n cea de-a doua perspectiv, adic n dinamica istoric a sculpturii, atunci el este postbrncuian, cci ncheie un ciclu, situndu-se n consecina nonfigurativului ilustrat i consacrat de Constantin Brncui. Pentru c Brncui nu este un sculptor abstract, aa cum greit a fost considerat de muli, ci un sculptor non-figurativ. El a extras, din retorica formei, elementul ei vital, definitoriu. La Brncui nu exist dect miezul pur, esena, fr carcas, n care contemplaia interioritii devine funcia primordial n mecanismul de nelegere a formei, artistul rmnnd, ns, n datele viului, dac putem s spunem aa. El este un sculptor al vieii, al pulsiunilor ei majore, nu al unui cosmos indiferent i glacial. Chiar dac exist nenumrate conotaii cosmogonice n opera sa, Brncui rmne fundamental un sculptor al energiilor vitale. Adrian Costea nu are aceast dependen. n sculptura lui recunoatem elementele constitutive ale universului de dinainte de apariia vieii, de dinainte ca fiina s devin surs de contemplaie i reper al contiinei de sine, pentru c apariia lumii vii marcheaz o vrst ulterioar, mult mai trzie, a unui cosmos, s-i zicem, neutru, mecanic. Privit astfel, Adrian Costea are o contiin a formei i o atitudine prebrncuiene fa de real, iar sculptura sa exprim nemijlocit aceast realitate. Negarea gravitaiei i recuperarea retoricii Sculptura lui Adrian Costea, ca i sculptura lui Brncui, este ascensional. E o sculptur care neag gravitaia, nu o flateaz, prin mas, orict de grele ar fi lucrrile n sine, nelese ca mas. Dar, spre deosebire de Brncui, care purific forma pn la dizolvarea ei n idee, Adrian Costea o agreg. Formele lui sunt cumulative, compuse, nspimntate, cumva, de ideea singurtii. O dimensiune particular a acestei sculpturi, n afara corporalitii ei propriu-zise, este relaia dintre pri, comunicarea formelor primare i, mai ales, armoniile finale care se sprijin pe un halucinant colaj de componente. Sculptur nseamn aici nu doar ansamblul constituit, ci i felul n care comunic ntre ele cilindrul cu sfera sau conul cu ovoidul, de exemplu. O ntreag retoric a formelor eseniale anim sculptura lui Adrian Costea, iar acest fapt marcheaz nc o dat diferena, dar i complementaritatea fa de Constantin Brncui. Dac Brncui fuge permanent de retoric, iar n ultima perioad a creaiei sale o exclude cu totul, purismul lui fiind varianta deplin a antiretorismului, la Adrian Costea avem de-a face cu o recuperare a retoricii, dar nu a retoricii previzibile, figurative, ci a retoricii n sine, a retoricii ca exerciiu abstract al limbajului. Ceea ce avem aici este sintax pur i nicidecum un discurs exterior care ncearc s comunice mesaje din afara propriei realiti. Fiecare element de compoziie poate fi o lucrare n sine, dar felul n care sunt instrumentate prile i logica aezrii lor n spaiu alctuiesc o construcie simfonic, ns nu una adugat, nu un acompaniament, ci una intrinsec i profund, consubstanial formei plastice. Cnd figurativul i epuizeaz resursele n ceea ce privete afirmaia c Adrian Costea este, simultan, urmaul i precursorul lui Brncui, trebuie fcute cteva nuanri. El este urma, la o lectur previzibil, exterioar, pentru c Brncui a dus purismul pn la ultimele sale consecine. Dup acest tip de dizolvare a formei, de negare a figurativului, nu mai putea urma dect o rentoarcere la geometrie. Aceast succesiune este relevant, ns, numai dac privim lucrurile n logica istoriei sculpturii. Iniial, sculptura a fost figurativ, chiar i n

Pavel UAR

Acolada nr. 4 - aprilie 2012

15

Un opinioman: Mircea Dinutz

E greu, aici, sub cerul liber Mady Marin
Mru-i putred n Romnia, de vreme ce un foiletonist echilibrat, sobru, precaut chiar, ca Mircea Dinutz, uzeaz de mijloacele pamfletului pentru a aborda scene din spectacolul Dale democraiei (ed. Nico, 2012), jucat cu casa nchis de mai bine de dou decenii. Dac nu te resemnezi, zicnd ca tot romnul mpcat cu situaia Asta e! ori Aa-i la noi!, dac nu vrei s te desrezi, atunci recursul la pamflet are rol catharctic. Discursul cumpnit, corect i coerent se ncinge, d-n clocot fa cu o Romnie nebunnebun, stabilind, dup Casa Poporului, alt record: cea mai mare coliv din lume, o coliv mare ct ara. i aici l contrazic pe M. Dinutz: democraia noastr nu-i att de previzibil, cum noteaz ntr-un cuvnt prevenitor pentru cititori, ci absurd de-a dreptul. Un absurd crescut din viguroase rdcini socialiste. Homo novus postdecembrist e parvenitul nedemn, ncolit din smna burgheziei roii. Circarii fruntai n blciul politic parlamentar au palmele umflate de aplauzele din M.A.N. i ce-i cu privirea celor de sus? Le fug ru ochii: cnd spre stnga, cnd spre dreapta. Mai snt clonele, destule. Avem un Roller Doi, o Elena Doi (sau trei), urcnd despletit spre board n taioraul su cel strmt. Aa c pamfletarul are inte din belug. Cele predilecte: lipsa reperelor morale, inversarea scrii valorilor, abandonul tradiiei. Dragoste de neam, onestitate, loialitate snt cuvinte ieite din fondul principal lexical, au pierdut teren. Trebuie s te scuzi (cum o face Dinutz) cnd uzezi de vocabule ca patriotism, ideal, demnitate; in de mioritic, or, mioara trebuie euthanasiat, nu cumva s ascund n spatele stnii vreun tradiionalist (mai ru, vreun xenofob), pentru care ar mai conta suveranitatea i integritatea teritorial. N-a spus preedintele nost c trebuie cedate masiv? S le scoatem dar din obtescul mental, odat cu ideea de sacrificiu, de coeziune etnic... Ct despre brand, geaba frunz verde; imaginea afar ne-o fac iganii, cum scrie un om slobod, cu gura slobod, Alexandru Petria, citat de M. D-tz. Programatic, capitolul Editoriale se deschide cu o tablet intitulat Spiritul solidaritii (nc) o valoare pierdut?! ntrebare dublat de exclamare, pentru a ne pune pe gndit. Am progresat de la gndirea captiv la gndirea absent; cenzurii fricii i-a urmat cenzura PC; am scpat de identitatea sovietic, tindem acum spre identitatea UE; vrem s fim europeni de sintez cosmopolit, cam second-hand, ce-i drept. Ce conteaz c ne destrmm (avertismentul istoricului Dinu C. Giurescu, care a trecut prin cel mai sumbru an al Istoriei Romniei, 1940, a cutremurat o mn de oameni), c am optat (prin Iliescu-Roman) pentru granie moi, pentru feliere (prin Traian Bsescu)? Solidaritate? Da, exist, dar ntre gunoaie, gunoaiele snt solidare, cum au fost totdeauna de altfel; se afl n strns alian, uznd de Putere n beneficiu propriu. Impostura, incompetena se lfie pretutindenar. Mircea Dinutz nu se amuz caricndu-i i nici nu crede c o s-i poat ndrepta: Pamfletul nu-l scrii pentru c ar fi o speran de vindecare pentru mpmntenitul de gunoaie literare i dejecii umorale, ci pentru a-i pune n stare de alarm pe ceilali. Ba chiar se ntreab dac singurtatea nu-i modul onest de a (supra)vieui. Sigur, intr n fia postului de scriitor, e de capitalizat, de investit n solitudine, numai c, n aceeai fi a postului, intr i atitudinea omului revoltat (Camus). Pentru coperta a patra a volumului Dale democraiei, M. Dinutz decupeaz ideea c pamfletul e resentimentar, ieit din zone obscure minte/ suflet. Da, lentila pamfletului deformeaz dac nu-i uzitat cum trebuie; n vremi neaezate, ca ale noastre, adversarul e redus la neant cu o njurtur groas, cu o ironie debil, malpraxis ce trebuie tratat ca atare, printr-un maiorescian n lturi!. i da, pamfletul e o ntreprindere prin excelen emoional, dar, o decupeaz Dorin Tudoran din Arghezi, se lucreaz cu andreaua, cu peria de srm, cu rztoarea sau cu fierstrul bijutierului. Ori cu rztoarea, n felul lui Luca Piu. i nu tiu la cine s-o fi referit Antonio Patra, notnd Polemistul nu e intelectual (poate la injuriile duhnitoare din curtea electronic, la calomniile date drept pamf lete), dar generalizarea pripit e nedreapt. Nu-mi plac njurturile fr art, preciza Arghezi; de aici i definiia lui N. Balot: pamfletul e arta de a spurca frumos. Mircea Dinutz nu confund fermitatea opiniei cu agresivitatea, exigena cu mojicia; e franc fr a jigni. Ai deczut din demnitatea de pamfletar dac rzi de un handicap, de vreo boal incurabil a adversarului, dac ironizezi originea etnic ori vreun accident biografic. Dinutz e un opinioman, pilonii si fiind observarea atent i libertatea de exprimare. De ideologia corect politic nu se teme. Nu-mi plac nici mie dilematicii (cei care nu ies din dilem, nu i-o clarific pentru c nu vor s-o fac). Nici cinismul acelor clercs, motenitori ai sudiilor din regimul trecut, dar mai periculoi dect ei. Citii stenogramele ntlnirilor scriitori-Ceauescu i vedei cum se lsau modelai clericii notri de crezul marelui Conductor, cu ce servilism lptos (epitetul lui M. Dinutz) i se adresau. Nu degeaba Nicolae Drago era supranumit Rcnel Drago i Valeriu Rpeanu Reptilic. Publicistul nu ocolete temele grave, chiar tabu, ns precizeaz floare rar c se abine de la comentariu cnd nu cunoate bine faptele. Ci editorialiti nu intr n nfruntri bezmetice, neargumentate? Dinutz acuz dependena scriitorului de politic, pe bsiti n special, sensibilizai de lacrima preedintelui; mai nou, de batista nsngerat a premierului. n ciuda gomofobilor nc destui reperul e un om curat: Paul Goma. i-i de ales ntre a spune adevrul cu orice pre (model: Omul din calidor), fa cu a ine gura nchis mlc, ca s-i pstrezi statutul de intello public (antimodel: Andrei Pleu, sftuindu-l pe Sorin Ilieiu: i propun s nvei s taci). Citez din M. Dinutz: Prea am ajuns la magister dixit i asta nu se discut, cum le-ar conveni unora! Iar, cnd se discut, totui, adversarii neag tot ce nu le convine, cu prea puine argumente, vindicativ i definitiv (p. 32). Nu poi s nu-i dai dreptate: ne lipsete disciplina/ tiina/ simul dialogului. ntr-o prim faz, constat Dinutz, ridici tonul la interlocutor, apoi i astupi urechile. i cum s nu ajungi la lloge de la colre cnd citeti memoriile (false) ale fotilor factori decideni n cultura socialist? n ce m privete, am cptat un tic: s de-construim amnezia . Altfel, se acord premiul de proz Traian Olteanu, scriitor stabilit prin HCM. Iar n Trgul Ieilor s-o acorda, mai tii, premiul Elena i Ion Puha ori Ion ranu, c eful Cejeului, C. Simirad, are deja premianii si care-l consider ombilico del mondo. Altruistul M. Dinutz, cu vocaia prieteniei, i-a prtinit pe cobreslaii vrnceni, analizndu-le scrierile cu devoiune i cu bun credin, ludndu-i, poate, nu pe msura orgolioilor autori locali. n ap tare i lucreaz pe gcarii de provincie, adulai i adulatori deopotriv, n cap cu Pulcheria Kiki Vntosu, n care e uor de recunoscut doamna Vrtosu, o concurent a Sandrei Brown, gata s cultive hectolaude, dar fcnd ru mai ales lui Dragu de el, Neagu. i mi-l amintesc pe Mircea Dinutz inndu-i calm discursul sub o ploaie de sudalme focaneze, ca la mama lor, nelsndu-se amuit. Ct pe ce s i se trag o trnt strbun, sub privirile invitailor la zilele culturale ale oraului, venii s soarb Milcovul ntru unire. Doar breasla scriitorilor, mai rzboinic dect oricnd, e oglindoglinjoar a societii noastre dezbinate. Pesemne ndemnul lui M. D-tz, La (c)arte, gazetari!, i enervase pe civa veleitari de nemblnzit i vanitoi ct ncape. Dasclul competent, druit profesiunii sale oriunde a fost exercitat, pe-un pitoresc picior de plai ori la un liceu de elit, nu ezit s pun degetul pe ran. Forurile (i)responsabile au cariat cu nverunare unul dintre pilonii naiei: nvmntul este prioritate naional i nu un salon

Adrian Costea n atelier

de nateri premature cu malformaiile la vedere. Roada reformei Funeriu: 84% dintre elevi czui la Bac. Sntem n neocultur, ca s nu zic ne-cultur. Crile interzise au reintrat n biblioteci, dar praful se aterne pe ele, asta cnd mai snt biblioteci. Un cadru didactic universitar s-a trezit ntrebat de un student: Cum se scrie Bodler, domnule profesor? Noua (ce repede s-a ajuns la nnoire!) populaie de pleziriti (decerebrai de mobile, de manele, de emisiuni de divertisment la Negru i s nu-mi spunei c albu-i alb i-n negru c nu v cred) i de trnosii l bagatelizeaz pe omul de carte. Demontm, ridiculizm mari valori, ca s le nlocuim cu cine? Cu racheta de croazier Miha Rdulescu i cu alte vipuri ieite pe sticl nu curajos (cum disociaz M. D-tz), ci cu tupeu, pentru a obine prin orice mijloc succes social. i-i greu s reziti succesului de public (o tie Dinutz, care, ntre orgoliu i modestie, alege modestia), dei gloria imediat te poate face s ratezi (cazul Punescu). Iar ntre Crtrescu (cel mai mare poet contemporan dup N. Manolescu) i Ion Murean (cel mai mare poet contemporan dup Al. Cistelecan) l voteaz pe cel de al doilea, mai puin vizibil, dar cu eul mult mai puin dilatat dect al egocentristului nobelizant. l urmez pe M. Dinutz i n demonstraia c n provincie se scrie critic mare. Critici importani vin din tot locul, fapt dovedit de provincialii Gh. Grigurcu, Al. Cistelecan, Constantin Clin, Irina Petra, Cornel Ungureanu, Th. Codreanu, Virgil Podoab... Orgoliul lui Alex. tefnescu l oripileaz pe Dinutz. Eu cred c Alex. tefnescu a glumit spunnd: Cine nu apare n cartea mea nu exist. Ce apreciaz foiletonistul n mod repetat? Simul critic dublat de cel moral, de bun sim. Ce deplnge, tot n mod repetat? Avaria statutului de scriitor. Griffa Liviu Ioan Stoiciu se simte cnd este abordat tema regimurilor totalitare. Pilde? Unii epigoni, gata s-l beatifice pe Adrian Punescu; Institutul de Cultur Patapievici (membru de onoare: preedintele Bsescu) slvind boieri ai minii cu pete securistice pe cravate. n ce m priete, cred, dup Constantin Clin, n virtuile curative ale pamfletului, ca antioxidant intelectual, stimulator al verticalitii, al fermitii opiniei, de care avem atta nevoie. Cu condiia s se in seama de spusa lui Iorga: Polemistul, cnd e convins, e un soldat; cnd e pltit, e un clu; cnd e diletant, e un pervers. i poate c The Power of the Powerless nu-i o utopie. Sau este una bun.

Magda URSACHE
N.B. La o ediie corectat mai atent, lui Mircea Mihie n-o s-i mai lipseasc un i. i i-a propune lui Mircea Dinutz ca debutul lui Mircea Popovici s apar cu titlul corect: nu Izvoare, ca la p. 10, ci Izobare, ca la p. 14; dup cum i-a sugera s revin asupra caracterizrii: Sandu Tudor, poet minor. Eticheta minor pe mine, personal, m indispune, cnd e vorba de Emil Brumaru, de pild.

16

Acolada nr. 4 - aprilie 2012

Alex. TEFNESCU

Jurnal secret, serie nou

2 aprilie 2012. Irina Nechit mi ia un inter viu prin e-mail. Talent ata poet din Basarabia apas, cu degete delicate, pe exact acele butoane ale sufletului meu care m fac s fiu sincer: Stimate d-le Alex. tefnescu, mai credei n renaterea literaturii? V pun aceast ntrebare, fiindc astzi publicitatea, artele vizuale, diversele sporturi i show-uri au mpins literatura la margine, iar scrisul suport mutaii nfiortoare, ce prolifereaz nestingherite pe internet. Da, cred. Dar nu spun asta ca s-mi fac singur curaj sau ca s fiu politicos cu dv. (optimismul e o form de a fi politicos). Chiar cred. Ct vreme oamenii vor folosi cuvintele ca s comunice ntre ei, va aprea i va reaprea mereu tentaia de a le folosi i neconvenional, pentru a-i amuza pe cei din jur, pentru a-i emoiona, pentru a-i angaja ntr-un joc etc. Pn i semafoarele se plictisesc s transmit mereu aceleai mesaje (de altfel, absolut necesare). Am vzut cu ochii mei cum unul de pe Calea Victoriei i-a aprins simultan luminile roie i verde, tocmai cnd se pregtea s treac strada o fat frumoas. Era un ndemn jucu-tandru, poi s treci, poi s i nu treci, de genul celui din versurile populare: Du-te-ncolo,/ Vinoncoace,/ Las-m/ i nu-mi da pace! De ce ai lansat acum civa ani un fel de apel disperat: Caut un scriitor genial? M exaspereaz mediocritatea literaturii romne de azi, nu aceea practicat cu candoare, ci aceea care a devenit un fel de program estetic al tinerei generaii. Acum civa ani elevii de liceu, indignai c li se cere s nvee prea mult, au fcut o demonstraie, purtnd pe piept pancarte pe care scria. Nu suntem genii!. Am reacionat atunci printr-un articol: S v fie ruine c nu suntei genii! Cum naiba s ai aptesprezece ani i s nu fii geniu?! Iar dac totui se ntmpl s nu fii, sufer n tcere, nu iei pe strad s te lauzi cu mediocritatea ta! Curiozitatea de a vedea un scriitor vine dup ce lai citit? Pe cine dintre scriitori ai vrut neaprat s-l ntlnii dup ce i-ai gustat crile? Unde se produc ntlnirile Dvs. cu scriitorii n biblioteci, sli de lectur, cafenele, n crme, baruri, la vntoare, la pescuit, n studiouri tv, n strad? Cel mai mult i mai mult a fi vrut s-l ntlnesc pe Eminescu. Am citit att de atent tot ce se refer la el, nct acum am impresia c l-am cunoscut. Uneori, noaptea, cu manuscrisele lui pe masa mea de lucru (este vorba de ediia anastatic a manuscriselor din lada lsat de Eminescu lui Titu Maiorescu), descifrndu-i fiecare ezitare a gndirii, fiecare moment de entuziasm, simt chiar c i retriesc viaa. Pe scriitori vreau s-i cunosc, bineneles, dup ce iam citit. Prefer s-i vd acas la ei (ca s-i neleg mai bine). n ultimii ani, ns, obinuiesc s-i invit n casa mea de la ar, unde am peste o sut de pomi i un... imens balaur al criticii literare, cu trei perechi de ochelari, confecionat de studenii de la Arte Plastice (mi l-au adus n dar acum civa ani, de ziua mea). Nu exist pentru mine bucurie mai mare dect s am n jurul meu oameni inteligeni i talentai. Timpul petrecut cu ei mi se pare un timp salvat. nfiarea unui scriitor seamn cu literatura pe care o scrie? Chipul crui scriitor v-a cutremurat? Seamn, dar nu ntr-un mod direct. i apoi, trebuie s tii s vezi asemnarea. n ce m privete, sunt exersat, mi place s observ i apoi s portretizez scriitori. Nu un chip, ci degradarea unui chip m-a cutremurat. Este vorba de chipul lui Nicolae Manolescu, pe care am descoperit, la un moment dat, primele semne al mbtrnirii. Ah, atunci mi s-a prut c... pe cap mi cade cerul. Pentru mine Nicolae Manolescu era un simbol al

Un cretin cu o liter mai puin

tinereii triumftoare, l vedeam... pururi tnr, nfurat n manta-i. Am suferit cumplit fcnd aceast descoperire. Mai trziu, cnd eu nsumi am nceput s mbtrnesc, nam mai fost att de impresionat. De ce volumul dv. Istoria literaturii romne contemporane (19412000) conine nu doar texte, ci i 1.500 de ilustraii? De ce v intereseaz nu doar crile autorilor, dar i secvene din viaa lor de zi cu zi? Mizai i pe imagine, nu doar pe cuvnt? Ilustraiile din Istorie... au, sper c ai observat, o valoare documentar, nu decorativ. mi place s-mi amintesc mereu c scriitorii sunt oameni, pentru ca s m bucure i mai mult limbajul lor zeiesc. Este uimitor cum un om cu mtrea i intestine pline de materii fetide reuete s scrie texte luminiscente. La fel m mir cnd vd lacuri noroioase acoperite de nuferi. Aceasta este prima parte a interviului... 3 aprilie 2012. Semnez, din partea PNCD, un protocol de colaborare la alegeri cu PDL. Cea care semneaz din partea PDL este frumoasa, statuara, detestata de femeile urte (i de brbaii fr succes la femei) Elena Udrea. n declaraia pe care o fac n faa ziaritilor spun, printre altele, despre partidul pe care l reprezint: Dac Eminescu ar tri azi, ar fi membru al PNCD. 4 aprilie 2012. Primesc un mesaj plin de indignare de la un rnist adevrat din Giurgiu, Florentin Breazu: Rar mi-a fost dat pn la aceast dat n viaa mea s fiu dezamgit de un om aa ca dvs. Lingueala lng portocala mecanic de asear mi-a amintit de o carte colosal a lui S. Koch Sfritul inocenei. nc o dat se demonstreaz c indiferent de regimul politic, intelectualii sunt nite naivi sau nite lepre. Cu greu pot s cred c suntei att de naiv pe ct suntei de inteligent! Ai prsit ceea ce a mai rmas bun din PN? Ruine! Are dreptate Bsescu cnd se refer la VOI, Intelectualii: Avei un prea mic pre pentru servicii att de mari! PS Mi-am permis s m adresez pe alocuri la pers I pentru c, cndva, am fost colegi de...partid !!!! Pcat! i ruine! 6 aprilie 2012. i rspund rnistului adevrat: Stimate domnule Florentin Breazu V rspund cu ntrziere, fiindc de cteva zile am czut la pat din cauza unei viroze virulente. Regret c v-am dezamgit. V stimez, de la distan, pentru modul ptima, fie i brutal,n care aprai cauza PNCD, i de aceea m simt dator s v dau cteva explicaii. Eu i-am anunat de muli ani pe conductorii PNCD c vreau s m fac util PNCD, fr s pretind nicio rsplat. Viaa mea este literatura i nu-mi doresc altceva dect s citesc i s scriu. ntruct am ns o anumit notorietate, este pcat ca ea s rmn nefolosit. De aceea, m-am declarat de acord ca ori de cte ori rnitii au nevoie de un om cunoscut care s apar alturi de ei (i nu gsesc pe altcineva) s m cheme pe mine. Am pierdut sute de zile din viaa mea participnd la edine i congrese ale PNCD, la mitinguri, la deplasri n ar. Am constituit, cu un efort care mi s-a prut foarte mare, o redacie cu care s realizez o relansare a ziarului Dreptatea,ntr-o variant demare tiraj, dar din cauza unui membru al conducerii partidului, care mi-a cerut ultimativ s-i angajez n redacie i fiica, i amanta (lipsite de orice competen n materie de gazetrie), a trebuit s abandonez totul. Am scris despre PNCD n ziare i reviste, am vorbit la diverse posturi de radio i TV. n prezent am aceeai atitudine, n mod absolut dezinteresat (viitorul v va dovedi iar eu nu mai am mult viitor, fiind grav bolnav de inim c n-am urmrit niciodat s obin ceva). Eu n-am ales ntre Aurelian Pavelescu i Victor Ciorbea, ci mi-am oferit sprijinul gruprii legitime din punct de vedere juridic. Pe mine m intereseaz PNCD, pentru care am un mare respect, nu o grupare sau alta.

Comedia numelor (25)

Meril Streep-tease. x A spus un comentator: Lui Gheorghe Flutur i-a ieit porumbelul pe gur. N-ar fi mai potrivit: i-a ieit fluturele pe gur? x Oana Mizil a declarat c ar fi fost mazilit de PSD. nclinm s credem c a fost doar mizilit. x Didu Clapon s fie cumva rud cu Coco? x Are oare interlopul Bebe Carabin permis de portarm pentru numele d-sale? x Titlu de-o chioap, ntr-un cotidian: Preda mazilit, Blaga fcut ef de campanie. Ce se ntmpl, sub raport electoral, cu Sadoveanu i Arghezi? x De ce e firma Kikis? De chichi. x Cu Clara Mrginean sunt n clar. x n cine trage Petru Pistol? x Poezia lui Vasile Muste e, firete, mustoas.

tefan LAVU
N-am linguit-o pe Elena Udrea, ciam fost curtenitor cu ea, aa cum sunt cu oricefemeie. n plus mi place Elena Udrea (nu tiu de ce muli sunt orbii de ur cnd vine vorba despre ea), este capabil, eficient, are instinct politic. Este nedrept s vorbii n legtur cu mine despre un pre, cnd eu n-am cerut i n-am primit niciodat nicio rsplat. Nimic nu-mi doresc mai mult dect s asist la o renatere a partidului. Este foarte dureros gndul c poate s dispar n neant. Poate c ar trebui ca toi membrii lui s dea dovad de rbdare s rectige poziia pierdut, i abia dup aceea s nceap o purificare moral sever a partidului. V urez s avei succes n tot ce facei i s rmnei mereu acelai rnist sincer. 7 aprilie 2012. La o emisiune despre sptmna politic, de la B1 TV, Andrei Bdin, nenelegnd jocul de idei, spune c am fcut o gaf imaginndu-mi-l pe Eminescu ca membru al PNCD, n condiiile n care poetul era de dreapta, iar PNCD a fost n perioada interbelic un partid de centru-stnga. Nu m mir att incultura politic a comentatorului, ct incapacitatea lui de a nelege un mod de-a gndi literar. i compun n minte o epigram. Andrei Bdin/ Eti i tu un CRETIN/ Cu o liter mai puin!

Acolada nr. 4 - aprilie 2012

17
Texte cu nume

Eti + Emble + Julia Kristeva

PROOIMION. Ne reamintim c Ren Etiemble, comparatistul lucrat cinexegetic la problem de Adrian Marino, i propunea n interviul, acordat napocanului universitar Ion Pop, din Ore fran ceze s deie cndva o replic tare semioticienei Julia Kristeva, ilustratoare, pe vremuri telqueliste, a ceea ce Jean Paulhan va fi numit, nainte de Ultimul Rezbel Mundial, teroarea literar. (N-a mai apucat sireacul, dar nici profesorul Alexandru Dima nu-i va fi ras argumentat, aa cum ne fgduia tonitruant de la nalimea unei catedre bucuretene, pe Wellek & Warren, dup epifania romneasc a faimoasei lor Teorii deloc marxiste, foarte imanentiste.) Avea s-o ia pe cocoa, mult mai trziu, de la doi fizicieni, Sokal & Bricmont, ce i-or purecat miglos, nu excursiile, cu Philippe Sollers, n China Crmaciului Mao 1, cauionatoare ale ororilor revoluiei culturale, ci imposturile intelectuale din cri de soiul unor Semeiotik sau Revoluia limbajului poetic, unde concepte dificile, din matematici superioare bunoar, sunt folosite aiurea sau, n cel mai bun caz, metaforic. Noi ns, mai la vale, ntr-un Cnticel de gest(ic) denat, o probozim drgstos pentru altceva, i anume participarea, prin Anii Nouzeci, ca invitat de onoare, la un congres al PCF ce urma s-l aleag secretar general, n locul patibularului Georges Marchais2, pe un pitic porno i mtreos n barb cu numele de Robert Hue. xxx ETI: Gare toi, Kristeva! Eva Krist, gare toi! Le vieux bouc tenculera. Il tenfilera en levrette Et je crierai, ce moment-l: Fouette, cocher, fouette! La Julia est une mauviette; Honneur qui lembrochera! EMBLE: Voici venir Hue, le Nabot, Avec sa Guenon en guise de jabot ETI: Robert, Ce grand expert, Le voil qui prend la smiologue, la baise en cygne, puis la retourne et lencule Et je ne trouve pas Son exploit Moralement trs ridicule!3 EMBLE: Hue, cocotte, bouge ton derche Si bien empal sur la marxiste perche Car Robert Hue, vrai feignant, il aime tirer au cul, Ce cheval, Faire semblant de compulser Le Capital Et te laisser, toi, prendre le dessus ETI: Kristeva, gare toi, Le Nabot te bouquinera Et le bouquin maudit de Marx dans le con te le fourrera Avec tout le tralala Au profit du proltariat, Du proltariat industriel Ou qui est tenu pour tel! xxx 1. A se vedea, inclusiv pentru voiajele de grup n Kitaiul Popular al Prezidentului Miao-Miao, kristevicul roman cu cheie Samuraii, unde-i regsim, sub mti nominale uor de recunoscut, pe textualitii, maoiti au ba, telquelicheliti sau nu, arondai revistei Tel Quel i apropiaii lor, de la Jacques Derrida, Roland Barthes sau Jacques Lacan pn ctre alii, precum Pierre Clastres, Tzetan Todorov i LviStrauss, ce, vorba glumei preloviluionare, se derideaz mai rar, ori de loc, pe telquelie. Aici, n romanul antecitat, i trage Eva Krist (sobrichetul i aparine lui Etiemble, devenit, n cntecelul nostru, Eti & Emble) pe lng un trup de vamp afriolant origine ceheasc, ci nu politrucobulgreasc. Las c nici cu Tzetan nu ne e ruine, abia dup implozia boleviciului exprimndu-se n scris mnealui cu privirea la ce se va fi petrecut n Est dup trecerea Armatei Roii Dezrobitoare prin zon. Mai de neles i Sollers, carele, dup pristvirea idolului su chinez n 1976,

Pamflet cu... implanturi

Vine o vreme cnd nu mai sari grbit din pat, hotrt s cuprinzi n palme bucuriile unei zile ntregi. Asta mi se ntmpl i mie... acum. mi spun trist i oarecum contaminat de nelepciunea crilor citite: Nu doar c nu voi mai sri din pat de azi nainte, aa cum o fceam pn acum, pornit s ntorc universul cu burta la soare... ci mi voi poriona cu grij exaltrile i mai cu seam bucuria de a tri... cea nemsurat, necntrit, nepuncionat, ce se pregtete cu precauie s deschid portia ntrebrilor, ntrebri pe care le ignorase. S nu pocneasc ceva n trtcua sau n preiosul tu trup! se nfoaie i ngerul meu pzitor... cci i continu el ideea vei fi avnd i tu un clci al lui Ahile, care abia ateapt s se rzbune, ca pe un cal breaz! De ce? Cnd? Cum? Ct? Unde? sunt doar cteva ntrebri-tvlug sortite s rmn fr rspuns. Aadar, stau pe marginea patului, care nu sunt sigur c are orientare Feng Shui, i ncep s numr de la unu la o sut... de unde va trebui s cobor agale... la unu, dup care ar urma s numr de la unu la cincizeci i napoi, apoi de la unu la douzeci i cinci i... napoi... tot aa pn voi deveni o bunicu neleapt. Poanta cu numrtoarea i alte lucruri interesante, referitoare la sntatea corpului uman, le-am auzit din gura unui domn grijuliu cu soarta telespectatorilor. S nu v nchipuii c ar fi fost romn! Unora nu le pas nici de propria lor persoan i cu att mai puin de alii! Nu era o emisiune realizat n buctrie i nici una despre tantrism, ci un format pentru cei care vor s ating victorioi marginile unui veac... de existen. Deoarece era dimineaa postmergtoare zilei n care am vzut primele dou berze, zeiti ce mi garantau cu viaa lor c primvara nu este un vis, eram greu de stpnit i autocenzurat. Din cauza asta, dar... i a mesajelor ezoterice, m-am oprit din numrat la cifra apte, din primul ir ce ar fi trebuit s ajung la o sut. Mi-am dat seama c nu pot s stau pironit ca o statuie pe marginea patului i s m transform ntr-un... contor. i acesta nu a fost cel mai nefericit lucru care urma s mi se ntmple n respectiva diminea, ci faptul de a-mi da seama, exact la ora ase i cinci minute, stil vechi, c nu
iese la tembelizor hexagonal, denun iluzia marxist, antameaz alte excursii de grup, de data asta prin USA, divoreaz de Julia i se apuc de fabricat romanuri erotice n serie, iar Tel Quel se transform n LInfini , gallimardizndu-se un picule, publicndu-l pe Milan Kundera i chiar integralitatea pamfletului clinian Bagatelles pour un massacre 2. naintea lui Robert Hue pilotau PCF, cu subvenii moscovite desigur, tovarii Maurice Thorez (cel cntat de poeii Louis Aragon i Paul Eluard n stihuri vibrante), copulatorul Anei Pauker din anii rzboinici, Jacques Duclos sau trogloditul Georges Marchais, homo latrans fr pereche n Hexagonerie, pe care doar dezvluirile relative la juneea lui de lucrtor n Germania Hitlerian aveau sl mai frgezeasc. Tare greu se vor fi debarasat de el, Doamne! i nici nu au schimbat numele partidului, cum or procedatr italienii, iar ziarul LHumanit continu s apar neabtut, cu tiraj mic de cnd Moscova nu mai d gologani. n momentul de fa, cu o bbu oarecare, banal, n fruntea sa, PCF, recoltnd doar dou procente din voturi la alegeri, nu mai sparie pe nimeni, ca altdat, cnd urca pn la un sfert din sufragii. l favorizeaz totui sistemul electoral francez, cu fiefuri tradiionale, nu cu vot proporional, ceea ce-i aduce aproape douzeci de locuri n parlament. Lovitura de graie i-o va fi dat ns vulpoiul Mitterrand, Tonton Franois, fostul vichyst. Cum? Atrgndu-l n aliane de guvernare pguboase i alte programe comune, bune doar s-i ntreasc pe socialitii si, azi pe cai destul de mari, dar nu foarte-foarte... din cauza isprvilor sexualiste ale unchiaului Domnique Niquenique-Strauss-Kahn. 3. Albumule zutist, Albumule zutist, ce-ai cu mine, frioare?

m mai simt bine n pielea mea nebronzat... nc. Tronc, Mrico! cum m punea la col soul meu, dasclul Macovei, pe cnd jucam, la coala primar, rolul acesteia, n Snziana i Pepelea, de Vasile Alecsandri. mi venise i mie rndul, trziu, ce-i drept, s izbucnesc n hohote isterice, asemenea fiinelor sensibile, profunde, simple i sofisticate n acelai timp, creaturi ce nfrumuseeaz nceputul celui de al doilea deceniu al secolului douzeci i unu. Hohotele pomenite se transform mai apoi ntr-un soi de mrit melodic. Mri, profitnd de faptul c ngerul pzitor, dornic s-mi neleag strile, consult de zor nu un psiholog, cum ar fi normal, ci o revist, una dintre miile de publicaii care vor s le fac viaa mai interesant femeilor frumoase i detepte i un iad celor care nu vor s se transforme n cleopatre. Apoi, sub privirea lui mirat i a stafiilor ce ar trebui s populeze orice cas, urlu ca un lup flmnd: Vreauaaaaaaaaaaaau silicoane! ca toat lumea bun a rii Romneti, a Statelor Americane i a Emiratelor Arabe... Nu scot o vorb despre Evropa i Asia, fiindc sunt att de putrede nct miros a... mere pduree acoperite de frunzele toamnei. Ce cup ai dori, prineso? vei ntreba Atottiutori Dumneavoatr ntr-Ale Dimensiunilor i Seciunilor Muiereti. Adic... cum? Eu m dau de ceasul morii, trecnd prin dezastrul crizei femeii la patruzeci de ani i voi m luai peste picior? i asta dup ce am rmas repetent nc din vremea cnd treceam prin criza femeii la treizeci i cinci de ani, dup cum firesc nu trecusem prea repede nici de cea de la treizeci de ani i... rmnnd n acest dulce-mod de crua generaiei mele, iar voi, hodoronctronc, m ntrebai nite fleacuri? Aa mi trebuie, dac convieuiesc n acelai veac cu voi! 80D! Dac vorbii de marca Poufinas, rspund sec, aruncnd peste umrul drept, cel suferind din ce n ce mai dezamgit de mersul lumii rspunsul care l meritai cu vrf i ndesat, ingrailor! Noroc cu ngerul care m linitete, aducndu-mi aminte n ce Vale a Plngerii m aflu i cine sunt. Nu! Nu mai vreau s stau pe marginea patului numrnd nainte i napoi, ca socotitoarea cu bile de lemn a copilriei mele... nici mcar ca i cea cu rndunele de plastic roz sau... poate... negre. Sintetizez n grab informaii de-a valma, ca un computer surexcitat de attea informaii ce curg haotic n vechi circuite depite sau mcar uzate moral. Refuz s rspund la comenzi, n ton cu laptopul virusat, constatnd, nu fr melancolie, c atunci cnd voi fi oale i ulcele singurul lucru care va rezista dezintegrrii mele pmnteti vor fi doar... silicoanele. Ce fete detepte are ara asta oropsit! mi vine pe loc o idee... Dac m-ai pornit, nicio spaim s nu avei! Sunt greu de stvilit! Nu numai c le doresc cu toat fiina mea, dar le vreau i de calitate, adic nu vreun banal silicon industrial, ci silicoane personalizate!!! S fie dou la numr, pentru c nu mi-am propus s devin o amazoan modern i... semiplat! mi propun totodat s implementez, cci toat lumea implementeaz ceva, cte un stick n fiecare sn-surogat, pe unul s-mi salvez opera i pe cellalt... m gndesc... sl nchiriez pentru operele altora. C aa sunt... filantroap! V simt mpovrai de gnduri, Chiriai De-Acum Ai Silicoanelor Mele! Rspunsul vostru m pune degrab pe gnduri. V-am judecat greit. Am fost nedreapt i rutcioas cu voi, ca o mam vitreg, matera din basmele noastre . Ne temem c dup ce vei fi fericita posesoare a celor dou glume bune, vei voi i tu ceea ce vor toate afurisitele tunat-adunate i botoxate: muli bani, multe limuzine, mult shoping i... bineneles... minunatul seeeeeeeeeeex. Vei completa satisfcui c voi intra n rndul lumii bune, dorind ceva att de practic i profund pentru biata omenire modern. Nu! Categoric nu! Putei moi linitii, Vizionari Altoii tiinific Pe Ramuri De Mslin, deoarece nu vreau dect nite silicoane purttoare de succes imediat, care s m catapulteze n rndul lumii bune i nu doresc nicidecum descriogenarea ... ururilor din brbi savante!

Luca PIU

Florica BUD

18

Acolada nr. 4 - aprilie 2012

Alambicul lui Ianus

Celui qui ne comprend rien, comprend mieux que celui qui comprend mal. (Joseph de Maistre)
Despre cltorii. Am voiajat mult, n special din dorina de-a nvinge depresiunile (endogene/ ereditare). O fug n faa neputinei de-a iei la suprafa, de-a gsi n adncul sinelui frumuseea de-a fi. De aceea am pornit la drum, negsind n cri terapia consolatoare. Un moment aparte l-am trit n Veneia, n suita de calli, rami, salizzade, rioterra, campi, campielli, corti, fondamente, sottoportegi, treghetti... Ce este literatura? Este chestiunea pe care i-o pun cei ce nu o iubesc. Dialectica lacrimilor. n timpul adolescenei, puseele lacrimogene neau la vederea unui film melancolicopatetic, gen filmele lui Visconti (ecranizarea romanului Il gattopardo/ Lampedusa) n scena balului. Azi, senescena mi-a stors lacrimi la moartea motanului nostru (Tity). Interviuri dificile. Cu Pierre Emmanuel. Contrar procedeului clasic al interviului oral, Pierre Emmanuel mi-a cerut n prealabil chestionarul cu ntrebri, la care a rspuns n scris. Interviul ca atare s-a desfurat ca o lectur simpl, pn la sfritul interviului. Cu Marguritte Duras, alt supliciu. Duras lsa un spaiu gol interminabil ntre fraze scurte, comprimate, nainte de-a rspunde la urmtoarea ntrebare. Ceea ce m-a convins de faptul c tcerile ndelungate fceau parte din fluxul conversaiei. Penibil ntlnirea cu poetul american John Ashbery (care locuia ntr-un cartier ic al Parisului). nainte de a-l bombarda cu ntrebri, Ashbery m-a onorat cu o suit de Johnnie Walker pur, whiskey-ul necnd ntrebrile ntr-un gongorism incoerent, ratnd interviul, amnat pe-o alt dat. Marcel Achard, m-a ateptat n sala de baie, cu picioarele ntr-un lighean cu ap cald, picioarele fiind umflate n urma unui jogging extenuant. Cnd, n sfrit, s ncep interviul, Arland aipise n scaun, sforind ca un motan btrn... Posteritatea este ntotdeauna o miz riscant i adesea fals. Ea este doar un mit pe care-l ntreinem incontient, din motive de consolare sau de rzbunare postum.

A-l nelege pe G. Clinescu

La prima vedere lucrurile par simple. Orice om, ct de ct informat i poate spune cine a fost G. Clinescu: un foarte important critic interbelic, autor al unei momumentale istorii a literaturii romne, care, ns, dup venirea comunitilor la putere a fcut nite compromisuri morale greu de explicat, pentru a-i asigura o existen s-i spunem comod. Micile detalii de parcurs (c a fost ndeprtat forat de la catedra universitar, c imaginea sa a fost maculat n presa din anii de nceput ai puterii populare) nu tulbur semnificativ imaginea de ansamblu. Lumea accept cu uurin judecile sumare i este mereu grbit s pun verdicte fr drept de apel. De obicei, ns, lucrurile sunt ceva mai complicate dect se nfieaz ele la prima vedere. Dozele de alb i negru nu sunt aproape niciodat bine delimitate, iar detaliile peste care se sare cu uurin pot fi de multe ori decisive n buna nelegere a unor situaii. Ci mai sunt ns cei care, n lumea grbit de azi, au puterea de a cntri cu pipeta argumentele toate argumentele pentru a clarifica fapte i destine care, n substana lor profund, intereseaz pe tot mai puini. Nicolae Mecu este unul dintre cei mai serioi i competeni autori de ediii critice i istorici literari pe care i avem. Profesionist pn n vrful unghiilor, coordoneaz cu tenacitate colectivul de cercettori de la Institutul de Istorie i Teorie Literar G. Clinescu al Academiei Romne, care, sub tutela academicianului Eugen Simion, editeaz operele scriitorilor notri clasici n formatul Pliade, fcut celebru de editura parizian Gallimard. n aceast prestigioas ediie tocmai a fost publicat publicistica integral a lui G. Clinescu. n plus, Nicolae Mecu a republicat n anii din urm romanele lui Clinescu, confruntnd versiunile antume cu manuscrisele autorului i innd cont de corecturile generate de circumstanele politice din momentul publicrii lor. Avnd n vedere foarte lunga perioad de coabitare cu scrierile autorului n discuie a lui Nicolae Mecu, nu cred c greesc dac afirm c domnia sa este, la momentul actual, specialistul numrul unu n opera lui G. Clinescu. Mai mult dect att, dl. Mecu are i avantajul unui temperament relaxat, lipsit de patim. El nu este nici un admirator frenetic, nici un demolator nverunat al divinului critic. Important pentru el este s neleag, nu s dea verdicte. De aceea, lucreaz cu toate crile pe mas, citete atent fiecare pagin, nu uit contextul politic i social al epocii, uneori se pune n pielea personajului i se ntreab implicit ce ar fi fcut dac ar fi trebuit s acioneze sau s ia o decizie ntr-o atare situaie. Rezultatul indirect este creionarea conturului unui om care a cunoscut gloria, dar n faa cruia se casc multe necunoscute, care ncearc s i salveze existena social, fr ns a-i renega ideile de-o via. Ceea ce face G. Clinescu n anii de teroare ai obsedantului deceniu este un soi de echilibristic foarte riscant ntre adeziuni publicistice la noua putere muncitoreasc i salvarea a ceea ce credea c s-ar mai fi putut salva din viziunea sa estetic asupra literaturii. Dup o atent citire a ntregii creaii clinesciene de dup cel de-al doilea rzboi mondial, Nicolae Mecu ajunge la concluzia c scriitorul a ncercat s ofere, publicistic, garanii de fidelitate explicit noului regim pentru a-i salva opera de ravagiile pe care le fceau directivele proletcultiste n viaa literar. Calculul s-a dovedit impecabil pe cel puin o jumtate din existena lui Clinescu. Nu s-a pus nicio clip problema persecutrii (ca s folosesc termenul cel mai blnd) unui autor de calibrul lui G. Clinescu, devenit suporter declarat al noii puteri, n cele mai citite ziare ale vremii. Ceea ce nu tia ns G. Clinescu era faptul c, la comuniti, adeziunea politic nu scuza erezia estetic. De aceea, crile sale au fost fcute terci de criticii noului regim, chiar dac autorul, n naivitatea lui, a ncercat s le adapteze ct mai bine la imperativele literare ale puterii populare. Umilinele la care este supus n presa vremii sunt greu de imaginat. La civa ani dup ce a publicat monumentala Istorie a literaturii romne de la origini pn n prezent, marele critic se vede terfelit cu superioritate, fr niciun complex, de propriul su student din anul I, un oarecare V. Mndra (m ntreb ce s-o fi ales ulterior de acest polemist, trecut n registrele matricole ca Vicu Mndra Lewis, pentru c, la nivelul literaturii romne, chiar limitate la sfritul epocii comuniste, numele su nu spune absolut nimic). ntr-un articol din Flacra, acest Vicu Mndra solicita n numele noii ideologii ndeprtarea din universitate a vechilor profesori, inclusiv a lui G. Clinescu, dasclul cu care ar fi urmat s i susin examenele la sfritul anului. Finalul articolului din Flacra are tonul unei delaiuni n toat regula: Primind lovituri puternice n viaa noastr cultural, ideologia veche a burgheziei disperate s-a baricadat n unele sectoare ale Universitii, sub haina academismului pur. Politica de ngheare a stadiului de dezvoltare la care am ajuns, politic pe care burghezia o duce cu furie nereinut, tinde s pstreze intacte acele poziii ale sale care n-au fost nc demascate i doborte. Pe trm ideologic, Universitatea a nsemnat pentru multe din sectoarele ei, mai cu seam pentru cele teoretice, o asemenea poziie nc neatins. Pn la urm articolele semnate de Mndra (foarte probabil scrise de altcineva i semnate cu numele studentului n anul I) i ale altora de acelai calibru i-au atins scopul i veneratul profesor (este bine tiut audiena impresionant care se nregistra la cursurile sale) a fost ndeprtat de la catedr, chiar dac a rmas cu salariul intact i o bun perioad de timp dup aceea i-a pstrat n scripte funcia universitar. Modul n care ideologii noului regim au privit publicistica lui G. Clinescu este admirabil sintetizat de Nicolae Mecu: Trebuie observat c nc de la nceputul publicisticii lui militante eseistul se dovedise, att ca form a minii, ct i ca idei i ca limbaj, cu totul altfel dect ca armata de activiti i ideologi propagatori ai noului sistem politic. Fondul umanist al culturii, intelectualitatea lui, simul nuanelor, mai mult: nevoia de nuane, toate acestea contrastau violent cu gndirea maniheist, rigid i dotat cu un suport cultural precar i distorsionat axiologic a comilitonilor. Acetia au simit nc de pe atunci pericolul, dar au folosit resursele polemice ale lui G. Clinescu mpotriva reprezentanilor vechiului regim. Dup 1947 ns, cnd puternicul spirit critic i gndirea att de subtil artau a se ndrepta mpotriva lor, ei, reprezentanii noului regim, nu au ntrziat s dezactiveze iniiativele incomodului tovar de drum. Cartea lui Nicolae Mecu nu schimb fundamental percepia noastr asupra personalitii lui G. Clinescu. La sfritul lecturii, profesorul nu ne apare nici mai erou, nici mai obsecvios cu puterea comunist dect l tiam. Ctigul este ns dat de profunzimea demersului autorului la nivelul nelegerii umane. Realmente cititorul are sentimentul c nelege mai bine anxietudinile sufletului unui mare crturar aflat sub vremi deloc prielnice i avnd n fa un viitor aproape imposibil de anticipat. Eseniale sunt i paginile pe care Nicolae Mecu le scrie despre doi dintre asistenii lui G. Clinescu, Al. Piru i Adrian Marino. Cel puin pe Adrian Marino am avut ansa s l cunosc destul de bine n anii de amurg ai existenei sale. Suprinztor, poate, modul su de gndire era foarte asemntor cu cel relevat de revizitarea articolelor sale din tineree. M-a izbit dispreul mpotriva foiletonisticii, fcut public nc de la textele care marcau debutul su literar i mi amintesc despre o discuie pe care am purtat-o la nceputul anilor 2000, cnd venerabilul istoric al ideilor literare se plngea c suntem o cultur de foiletoniti, iar un autor ca Alexandru Paleologu era, n viziunea lui, un soi de Maurice Chevalier scriitor. n fine, ca o trist demonstraie a ceea ce nseamn astzi editarea clasicilor, Nicolae Mecu readuce n discuie raptul Editurii Adevrul holding, care a reluat ad litteram (inclusiv cu micile greeli scpate de ngrijitorul ediiei n versiunea publicat) textul ediiei realizate de Nicolae Mecu, fr s fac vreo referin la aceasta. Este un furt intelectual, un act de piraterie (tiut fiind tirajul de mas al ediiilor Adevrul i preul de dumping la care aceste cri sunt lansate pe pia), la care lumea cultural romneasc a asistat cu deplin indiferen. Tipic romnesc! Volumul G. Clinescu fa cu totalitarismul, de Nicolae Mecu este un model de erudiie, seriozitate a informrii i onestitate intelectual. ntr-un cuvnt este rezultatul muncii unui adevrat profesionist. Meritul ei principal este acela de a-l face pe cititor s-i pun ntrebri acolo unde, pn la lectura acestui text, prea s aib numai certitudini. Ceea ce, ca experien intelectual, este esenial!

La jeunesse est lge o lon passe cot . (Monthrlant)

Antisemitismul lui Eugen Lovinescu. n iulie 1941, Sebastian consemneaz n Jurnal ce i-a povestit Eugen Ionescu despre mentorul Sburtorului: 20 iulie 1941, Lovinescu i-a spus zilele trecute lui Eugen Ionescu c nimeni nu mai poate fi azi anglofil. Ruii trebuie nvini, iar germanii trebuie s rmn nvingtori. Altfel vom fi condui de evrei i de pantofari (Marta Petreu Sebastian-Lovinescu / Viaa Romneasc/ 6-7, 2008, p. 27)

El escritor descubre cosas que ya existan pero de las que nadie habla. (Antonio Tabucchi/ El Mundo/ 16 de Agosto, de 2008)
Sunt sensibil la vocile individuale, la nuane i tonuri: Voci uoare, aeriene, Voci grave, trgnate, vscoase, Voci proaspete, limpezi, transparente, Voci discordante, fracturate, Voci preioase, afectate, Voci dure, rugoase, pietroase, Voci discrete, rezervate, Voci ntunecate, suferinde, Voci enfatice, teatrale, artificiale, Voci anxioase, Voci onctuoase, cleioase, Voci metalice, aspre, asurzitoare etc.

Tudorel URIAN
Nicolae Mecu, G. Clinescu fa cu totalitarismul, Editura Dacia XXI, Cluj- Napoca, 2011, 222 pag.

Nicholas CATANOY

Acolada nr. 4 - aprilie 2012

19

O ampl diversiune de sfrit (i nceput) de secol: diversiunea rrom romn

(Publicat in forma prescurtata in Contrapunct, nr.6-9/2000, p.2)
Nici cei mai antinaionaliti dintre antiprotocronitii notri, nici cei mai naionaliti dintre naionalitii notri nu au visat c certurile dintre ei vor lua sfrit odat cu sfritul secolului XX. C toi romnii (din Romnia sau din oricare alt ar) vor fi scutii de problema existenial romn sau cetean al planetei numai dup zece ani de post-revoluionar diversiune. Ivit probabil din vremea cnd, n Cadrilaterul devenitbulgresc,romnilor leera interzislimba matern cu apostrofri de genul nu vorbi ignete, dar mult perfecionat peste ani, la rspndirea diversiunii rrom-romn au pus umrul n principal strinii(1). Din pcate ns, nu numai ei. Ci i romnii cretinizai de-mprejurri: tinerii romni de la posturile de televiziune pentru c aa li se cere i pentru c au spectrul omajului n fa, cei maturi fiindc aa un ieit din comunism. Ar mai fi de adugat ruinoasa categorie a romnilor dispui la ignireapropriei lor naii(2), spre a beneficia de fondurile puse la btaie n acest scop(3). Mediatizat pe tot mapamondul, gselnia rrom/ romn scutete orice romn de amintita problematicexistenial, prin nsi confundarea romnilor cu rromii. Adic cu iganii(4). mprtiai n mulime de ri, dinmomentul cnd i-au lsat meleagurile lor de batin din nord-vestul Indiei i au nceput s migreze prin toate rile Europei, iganii au tot fost ceteni ai planetei. De dimensiunile unei adevrate tragedii a devenit pentru noi ifaptul c toat vitejia fr de margini a romnilor care n decembrie 1989 mergeau senini spre moarte (hotri s-i dea viaan schimbul libertii), vitejie datorit creiamai apoi s-a instaurat democraia dup 45 de ani de totalitarism,vitejie despre care dubios de repede ne-a fost practic interzis s vorbim, nu a servit romnilor dect extrem de puin. n schimb a servit altora. nsi posibilitatea nestingherit de manipulare n ara confundrii romnilor cu iganii a aprut n Romnia vremurilor post-revoluionare(5). Nu n sensul c vreun igan ar fi uitat c este igan. Ci umblnd la scara lui de valori, pentru a-l convinge c igan ar fi o denumire peiorativ, c numele etniei sale ar fi ruinos. Printr-o asidu manipulare, iganii din Romnia au fost adui n situaia de a-i spune neaprat rrom, cci igan ar fi, vezi Doamne, de ruine. A-i spune rrom,prinmass-media. Fiindc n tramvaie sau pe strad,iganii la modul cel mai firesc , continu s-i spun ntre ei igani, aici i aiurea.Ei i spun Zigeuner n Germania, tsiganes n Frana etc. n strintate, respectiv n Austria, Germania, Frana etc., dup decembrie 1989 a fost de asemenea prezent diversiunea prin care se urmrea confundarea romnilor cu iganii, prin frecventa prezentare pe posturile de televiziune a unor igani drept romni. Dar nc i mai tragice sunt implicaiile culturale ale diversiunii rrom/romn, prin carese pierde-n negura confuziei toat istoria romnilor.Pe o astfel de pant, academicele viziuni subiective asupra istoriei romnilor, cu toate preteniile lor, ca i viziunile colresc alternative, devin simple jocuri de copii. Asta ca s nu amintim de o alt tragedie de sfrit de secol, petrecut sub ochii neputincioilor notri lingviti. Anume furtul limbii romne, la drumul mare i n blnd lumin a zilei. Limba romnde peste Prut, odat cu ncorporarea (dup 23 august 1944) acelui teritoriu romnesc n Uniunea Sovietic a devenit moldoveneascdin, chipurile, ali prini dectlimbaromneasc. Sau, iari de amploarea unei drame pe care o trim toi romnii i eaconsecin a diversiunii rrom/romn , este legitimarea raptului creaiilor culturii populare romne de ctre vecinii ucrainieni, maghiari sau bulgari, atunci cnd ei prezint cntece romneti (uneori chiar cu versuri romneti) drept ucrainiene, maghiare sau bulgare. Despre comunismul care a debutat cu anii cnd ne erau arse dicionarele referitoare la cultura romn (v.soarta volumului al V-lea dinEnciclopedia Romniei, topit de rui la ocuparea rii), ne era furat istoria, limba i cultura, ne erau practic desfiinate colile lucrndu-se, ca acum, la manuale , nu doar la cuminirea celor care se-ntmplau s mai fie profesori prin coli i nu prin pucrii, iat ce scria Lucian Blaga: Revelaia i divinitatea au disprut, dar a rmas organul Adevrului. i organul Adevrului este Comitetul Central al Partidului Comunistdin Uniunea Sovietic (v. L. Blaga,Luntrea lui Caron, Ed. Humanitas, Bucureti, 1990, p.129). La nceput de nou mileniu, oricine poate constata fr nici o greutate , c organul Adevrului a devenit mass-media, care transform, prin repetare i rs-repetare, orice gselni (oriceminciun) nmare iindubitabil adevr. Desigur, n indiferent ce avansat form va ajunge mass-media, ea nu va nceta s fie organul Adevrului, ceea ce va fi la fel de dramatic pentru Romnia. n covritoareaprezen a unui atare organ al Adevrului, oare ce importan poate s mai aib adevrul revelaiei i al divinitii ? i pentru cine altcineva dect, ca i pn acum, pentru cei retrai din lumea minciunii atotbiruitoare? Note i consideraii marginale 1 De pild, n cadrul Festivalului Dunrean (Donaufestival) o echip ungaro-german a prezentat publiculuiun film despre Romnia n care subiectul era viaa unor igani trind pe depozitul de gunoi al oraului Cluj-Napoca. Finanarea proiectului de realizare a acestui film a fost fcut de Programul de televiziune german ZDF. Un alt memorabil exemplu de grosolan manipulare l constituie enciclopedia francez Le petit Robert Limbile Europei(aprut n 2002) unde sunt dou pagini despre Romnia i limba romneasc nsoite de o mare poz color nfind o atr zdrenroas de igani nomazi. 2 Demn de semnalat ne pare i ignirea postdecembrist a muzeelor reprezentative pentru multimilenara cultur romneasc:MuzeulranuluiromniMuzeul satului romnesc. Cum aflm dinAmintirilelui H.H. Stahl (Editura Minerva, Bucureti, 1981),Muzeul satului romnesca fost realizat n 1936 dup o concepie a lui Victor Ion Popa, pictor scenograf, director de scen, dramaturg, poet, publicist i profesor la Conservatorul din Bucureti. Iniiativa construirii a aparinut profesorului Dimitrie Gusti care a gsit terenul i fondurile necesare. Pentru ducerea la bun sfrit a proiectului, ideea lui Victor Ion Popa a fost aceea de a reproduce harta Romniei Mari n spaiul muzeal din apropierea Parcului Herstru. Dispunerea gospodriilor rneti urma astfel un plan bine definit, pentru ca n Muzeul satului romnesc s nu fie o amestectur haotic ntre casele din Ardeal i cele din Moldova sau din Dobrogea, ntre casele din Maramure i cele din Banat sau din Muntenia. Casele din Oltenia s nu se afle printre casele din Bucovina sau din ara Criurilor, gospodriile ranilor din Oa s nu fie plasate ntre gospodriile romnilor basarabeni sau ntre gospodriile din Tara Moilor. E drept c azi nu a mai rmas mare lucru din splendida nfptuire a omului de teatru Victor Ion Popa (1895-1946), integrat i el colii monografice de la Bucureti prin nsui faptul realizriiMuzeului satului romnesc.Dar cum bine se tie chiar i puinul care a mai rmas din acest Muzeu a fost (i este) cu o diabolic perseveren distrus. Fieincendiat, fie ignitn fel i chip. 3 De finanarea programului de televiziune german (ZDF) a beneficiat i regizorul Thomas Ciulei ca s poat realiza filmul artistic intitulat Asta e.n acest film realitatea romneasc este prezentat de dl. Thomas Ciulei (fiul lui Liviu Ciulei) prin intermediul unei familii de igani

Sculptur de Adrian Costea

beivi i hoi i prin cteva imagini deplorabile de pe malul romnesc al Dunrii. Cci filmulAsta e(producie ZDF/ 2001-2002) a fost i el difuzat n cadrul Festivalului Dunrean. 4 Efectele globalizrii s-au resimit i nprivina diversiunii rrom/romn. Astfel, romnii din Australia au putut asculta muzic popular romneasc prezentatdreptigneascla radio australian. La fel sa ntmplat i cu romnii din America asistnd la spectacole de cntece i jocuri populare romneti prezentate publicului american drept igneti. Mai nou i iganii lutari care pn mai ieri executau cntecele popoarelor n care se ntmpla s triasc (muzic ungar n Ungaria, muzic bulgreasc n Bulgaria, muzic romneasc n Romnia etc.) s-au trezit peste noapte s pretind (doar n Romnia, firete!) c atunci cnd execut buci de muzic popular romneasc ei ar cnta, vezi Doamne, muzic igneasc (autentic!). De altfel, nc din 1961 Cesar Teodorescu, n cartea sa intitulatPngrirea cntecului romnesc( Paris, 1961), semnala cum n Uniunea Sovietic i n America se ntmpl un fenomen ciudat: cntecele romneti sunt date drept igneti sau ungureti. 5 O fctur de cea mai jalnic spe, n care cuvinte romneti erau echivalate cu aceleai cuvinte romneti scrise cu o grafie puin diferit (lucrare dezonorant pentru imaginea editurii la care i public n general minoritatea maghiar crile), s-a publicat dup numai un an de la Revoluia din decembrie 1989 sub titlul deDicionar rromromn (Editura Kriterion,Bucureti, 1991).

Isabela VASILIU-SCRABA

20

Acolada nr. 4 - aprilie 2012

Cartea Sursului (jurnalul unui drum luntric) fragmente

Golul, att de ru neles, nu este vid, ci continuu, fr de sutur, prezent concomitent n toate, esena a toate. Plotin: fiecare parte a universului e nesfrit. Dumnezeul lui Platon, att Aici ct i Dincolo, i cel al lui Aristotel, doar Dincolo, vor ntemeia secole de-a rndul dou tendine diametral opuse: afirmarea lumii i fuga de lume. i asta n ciuda faptului c Augustin a aezat cu mult nainte luntricitatea n centru: Drumul spre ultima realitate nu este extern, ci luntric. Lsn-du-te n tine, te eliberezi de tine. Starea actual a lumii e dominat de Phobos (teama). O team care apare atunci cnd doar te nali i te cuprinde teama c cele joase te vor contamina. Eros fr Agape, n fond. Transcendena fr cuprindere. Ei sunt gata s distrug lumea spre a ajunge acolo n ara fgduinei. La fel de destructiv ns este i cea a cobortorilor thanatici, care n tendina lor de cuprindere a tuturor celor joase, ignor naltul. Distrug lumea fiindc e singura lume pe care o au. Aurobindo: transformarea spiritual culmineaz ntr-o permanent nlare dinspre contiina joas spre cea nalt, urmat de o permanent coborre a firii nalte n cea joas. Augustin face o declaraie definitiv i extrem de importanta n acest context derulator al aflrii: faptul c pura contientizare a gndului: nu cred n dumnezeu, este deja dumnezeu. Credina ori ndoiala n dumnezeu, ambele l presupun pe dumnezeu. Universul ca holarhie. Unele tomuri filosofice, mai ales cele axate n primul rnd pe coborre, adic pe negarea categoric a miturilor, prin crearea de sisteme, ca rezultat al utilizrii exacerbate a raiunii, (i firete i dintr-un phobos subteran: angoasa morii), trezesc o mhnire de zloat, cnd nu e frig, nu ninge, ci mzguie, ca ntr-o prelung convalescen a iernii, tinznd, ca i omul contemporan, s-i piard treptat din acuitate. E o lipsa, o incapacitate de iubire n ele. Seamn cu nite sarcofage sacre i te las deodat sleit. ntr-adevr, cel mai greu, ns i cel mai derizoriu lucru, este pesemne s filosofezi asupra iubirii. Mai toi au ocolit acest subiect la predecesorii vizitai de ei. Singurul act care ne-ar putea scoate din impas. S nvei a iubi: de ridicolulacesta s-au ferit i se feresc toi raionalitii: pesemne ar fi desfiinat din capul locului acel att de jinduit progres, pe care l tot aeaz ei ca i cap de afi. Deformare monstruoas, prin unilateralizare. ncercnd s pompeze infinitul ntr-o circumferin. Exist ns progres n iubire? Marele paradox i totodat eecul lor l constituie faptul (pe care doar cei unduii de Iubire l cunosc deplin), c Plictisul nu se alung prin angrenarea galopant n raiune. Dimpotriv, el sporete i se ntrete luntric ca umbr. Amnat doar. Mereu combtut prin formele tot mai sporite, mai obsesive ale unei raiuni cuprinse de amoc, ca n crizele de abstinen. Plictisul este prima treapta naintea lui noche oscura.... Numai Iubirea face ca el s fie cu totul mistuit: fiecare trire, percepie, este Plin, fremttor de Vie; trirea n clip a exorcizat teama. Iubirea e astfel i trire deplin n Clip. Iat, pn i utilitaristul Bentham: exist ntre aceste, ale mele pagini, una singur, n care iubirea de aproapele s fi fost uitat, chiar i pentru o clip? Artai-mi-o i aceast mn va fi prima care o va smulge. Novalis ntr-o scrisoare ctre Friedrich Schlegel: nu tiu dac i-am scris despre iubitul meu Plotin. Din Tiedemann am nvat s l cunosc pe acest, pentru mine, filosof nnscut i m-am speriat aproape de asemnarea lui cu Fichte i Kant i de asemnarea lui n idei cu ei. Este mai pe potriva inimii mele dect amndoi. Acelai lucru se simte evident i la Schelling, iar influena acestuia a fost enorm. Nu numai asupra lui Hegel. Schelling a fost prieten cu Hlderlin, Goethe, Schiller i cu cei doi frai Schlegel. L-a influenat evident pe Schleiermacher. Astfel, el a influenat o ntreag linie de gnditori, att pe Schopenhauer, Nietzsche pn la Bergson, ct i prin ei pe Heidegger, Sartre i Whitehead. i nu doar prin denotarea efectului nelimitat al spiritului. Dac am putea pstra calea intuiiei fr de a o ntrerupe prin ncercarea fatal a etichetrii ei noionale. Unde am ajunge oare? Intuiia: o nlesnire de Cale printr-o anume frecven a luminii? Transfigurarea intuiiei, de la un anume punct, n iluminare?

Golul este form. O ntreesere continu fr nici o sutur. El nspimnt, fiindc este gndit prin prisma timpului.
Toate lucrurile finite sunt contradictorii, zice Hegel. Firete: finitul nseamn n primul rnd o contrazicere a infinitului i astfel o contrazicere luntric. Tocmai din aceast contrazicere se nate tendina uniunii cu ceva mai nalt. Starea de instabilitate a holonului. (Matematica devine contradictorie n sine, dac nu se afl n continu expansiune) Fiecare deine o astfel de tensiune, nnscut se pare, manifestat prin rtcirile individuale ale fiecruia, ca manifestri ale unei posibile de-tensionri. Oare s fie atunci golul, cel ce n cele din urm mntuie totul? Intuiesc c da. Nagarjuna: cealalt lume este mereu aceast lume. Dac Schelling et. Co, ar fi cunoscut practicile i metodele Zen-ului (mai ales, revelaia golului, spre care tind i n faa cruia se opresc toate demersurile acestor filosofi germani i ale altor filosofi europeni), istoria culturii vestice ar fi fost alta. i nc ceva: se vede clar c nu l-au citit cu mare ptrundere nici pe Eckhart, unde acest lucru apare mereu, deosebit de pregnant, chiar dac prin paradigme, ori sintagme confuze. Iluzia unui eu este n strns dependen cu timpul i moartea: gnditorul, nu contiina, este sortit morii. Acest gnditor a tot plvrgit despre dumnezeu, inteligen universal, contiin cosmic, iubire etc. ns a continuat s distrug, s ucid i s se comporte haotic. i acest lucru nu att din rea-voin, ci mai ales din cauza caracterului tridimensional al gndirii, ce blocheaz aflarea de ctre gnditor a acelei realiti, de care tot vorbete de secole. Abolirea eu-ului, mistuirea gnditorului, elibereaz o energie fluent. Ea poart nsemnul iubirii. Meister Eckhart: n tot universul, nimic nu este att de asemntor lui dumnezeu ca linitea. Anguttara: intenia (fapta premeditat) este kharma. (cel ce i exercit mna n odaie, nainte de a-i spinteca dumanul cu sabia din evanghelii ... ) Exist persoane, care prin pura lor prezen tcut eman armonie, ordine, iubire, limpezime. n stare de a transfigura haoticul inter-individual ntr-un domeniu etic. Totul palpabil, ns inexplicabil (cu ct ne apropiem de un adevr, cu att se ndeprteaz el de noi ca n teoria indeterminrii a lui Heisenberg). i aceasta, fiindc aducem mereu cu noi o ncrctur dual, n orice experien. S te delimitezi, considerndu-te un fuior de cea. ns acest fuior de cea nu exist independent de aerul din jur. David Bohm: individul este ca i muntele, ori un scaun, o manifestare a unei energii mai adnci, a unei ordini mai adnci, a unei realiti ne-manifeste. i aceasta concord cu fizica mai mult dect orice alt concepie pe care o cunosc. Rdcinile problemelor noastre se gsesc n mod paradoxal n ne-manifestabil. Dinspre acest ne-manifestabil se determin i rennoirile unei naturi, care se nfirip i se stinge n manifestabil. Novalis, n prelungirea vechilor texte, afirm acelai lucru: vizibilul este un invizibil ridicat la rangul de tain. Ne-manifestabilul ca matrice. (Ce sens au, i la ce bun toate acestea. Acum i n Lumea Aceasta? Din orice unghi s-ar porni, se ajunge n cele din urm la un miez. i acest miez este compasiunea, iubirea, ca form a unei energii subtile, prin care se instaureaz ca de la sine, o anume etic, inerent acestei Aflri.) Augustin: iubete i f ce vrei. Aadar, mai departe: Ne putem deci ntoarce din nsingurarea fertil, din nou n lume, spre a depune prin pura noastr prezen mrturie a acestei transfigurri/metanoia personale. Spre a nu fi Aici i Acum... oricum. Firete, pe de alt parte, oricare altul, care a pit pragul morii, tie mai mult dect cel mai nzestrat om al planetei: suntem ns aidoma copiilor, care apropiindu-se de pragul adolescenei, manifest un interes tinuit, ascuns, fa de misterul sexual, ncercnd s l adulmece dinspre ne-prguirea lor. Uitnd faptul c vor ajunge s l cunoasc la timpul potrivit. i astfel, pierd o parte esenial din unicul farmec al copilriei. ntr-adevr, ca i apa, nu ne nlm ns dect pictur cu pictur. Unul dup altul. Dar imboldul, dac este, trebuie urmat, fiindc altfel o boal ori un accident/incident ne vor oferi oricum timpul (pe care mereu l-am amnat ori omort), de a reflecta la noi nine.

Andrei ZANCA

Acolada nr. 3 - martie 2012

21

ETNOLOGUL ROMN N EPOCA DE AUR (XXIV)

Blidaru n posteritate (II)
Lupttorul anticomunist obinuia s le ias nainte oamenilor care mergeau spre trgul din Arini sau aveau treab prin pdure, s ntrebe ce prere au de Blidaru. Cei mai muli rspundeau c e un om care iubete dreptatea, bun i care nu a fcut ru nimnui, dar e prigonit pe nedrept de comuniti. Aceasta este imaginea haiducului n zona Codru chiar i astzi, cnd pare mai respectat i admirat ca oricnd.
zis c-l tiam mai mare. Mi-a rspuns c eram micu pe atunci, i m uitam de jos la el. Oricum, era nalt. A vorbit mai mult cu mine, c pe mama era suprat c a divorat. Dar ea a divorat de fapt formal, dar i aa au chinuit-o. A venit cu noi pe Valea Tmetilor. M-a ntrebat cu ce biei vorbesc pentru c i dorea s fiu n siguran, mi-a spus s-l strng de mn s vad ce putere am, s-a comportat ca orice printe, povestete printre lacrimi fiica lupttorului anticomunist. Ciuc, Satu Mare. S-o mbolnvit i de acolo cred c i s-o tras apoi i boala din cauza creia o murit. Copiii lui Blidaru au fost exclui de la coal, n repetate rnduri, iar fiica sa, Maria, s-a putut cstori doar cu aprobarea lui Gheorghiu Dej. Mai mult, stenii care l-au ajutat sau doar s-a bnuit c l-ar fi ajutat, pentru c i erau rude sau prieteni, au fost condamnai la ani grei de pucrie, unii murind n temni. Mai trziu, Florica a fost sftuit de cineva s divoreze formal de Blidaru, pentru c, n acest fel, va scpa de securitate. Numai c divorul i-a adus i mai mult nverunare i btaie din partea securitii. Dup moartea lui Blidaru, Florica a fost condamnat la 10 ani de nchisoare, numai pentru c i-a fost soie. A executat aproape 5, pn la decretul de graiere din 1964. Dup Revoluie s-a mbolnvit i, n 1997, s-a stins, la aproape 80 de ani. A plecat ns mpcat i, mai ales, demn. Dei era o fire puternic, Florica Blidar avea un suflet bun. N-a purtat pic celor care i-au fcut ru i a iertat-o pn i pe Florica Rogoz, cea care i-a trdat soul. Soia lui Bildaru a mers chiar i la nmormntarea femeii care i-a prt soul.

Trdarea i moartea unui erou

Trdat de soia camaradului su Traian Rogoz, ncercuit i mpucat, lupttorul anticomunist Blidaru n-a putut fi nvins de securiti. A scpat din ambuscad i se spune c a preferat s se sinucid dect s fie umilit de comuniti. La mai bine de un sfert de secol de la moartea sa, Blidaru n-are ns nici certificat de deces, nici mormnt. n perioada lungii sale pribegii n codri, Blidaru venea rar acas, ca s nu sporeasc i mai tare teroarea la care era supus familia sa. n schimb, ncerca s-i ntlneasc copiii i soia, regiznd ntlniri inedite. Fiul cel mic, Gheorghe, povestete c tatl su l-a rugat pe un vecin sl ia cu el cnd merge dup lemne. n pdure, Blidaru s-a apropiat de Gheorghe i l-a ntrebat dac tie de tatl su. Bieelul, care nu-i vzuse niciodat printele, nu l-a recunoscut i a zis c nu tie. Dar l-a ntrebat cine e. Haiducul a rspuns c e un stean din Cua care i caut vitele. Astfel de ntlniri au fost regizate i pentru fiul cel mare al lupttorului anticomunist, Valer. Familia povestete c i pe Valer l-a ntrebat dac n-a vzut o vac. Valer i-a spus c-i din Odeti. L-a ntrebat de micua, i i-a spus da, e mama. L-a ntrebat dac mai coase. Au vorbit undeva ntr-un loc mai retras, ntr-un tufi. I-a tot pus ntrebri, iar Valer i-a dat seama i, s se asigure, i-a dat jos clopul din cap i a vzut c avea nceput de chelie. n acel moment, i-a spus: nu cumva tu eti ttuca nost?. I-a spus nu, dar i curgeau lacrimile. Vali i-a spus: ba, dumneata eti, c ne-a spus micua c n-ai pr pe cap. Dei era divorat formal de soie, prevestindu-i parc moartea, Blidaru a venit acas n ziua de Pati a anului 1958. Abia se crpa de ziu i copiii mai dormeau, cnd a btut cineva la geam. Haiducul a intrat n cas, ncrcat de cadouri pentru copii: bomboane, cte 25 de lei i cte un cuita pentru bieii si. Atunci Gheorghe a fost chemat s-i cunoasc tatl: Io am zis prima dat c nui tata, c-i omul din Cua care i cuta vacile. Apoi s-au aezat la mas, ca o familie, au mncat, au povestit, iar, la plecare, Blidaru i-a trimis soia la poliie s anune c acesta a fost n sat i a vizitat-o. De data asta, haiducul nu s-a grbit i nu s-a ferit de lume. S-a plimbat prin sat, a dat binee, i s-a retras ncet n codri. Cteva sptmni mai tarziu, de Rusalii, a fost ns ncolit de securitate n casa Florici Rogoz, soia fostului su camarad, Traian Rogoz. Securitatea tia c, din cauz c aceasta locuiete lng pdure, e vizitat de Blidaru i i-a propus un trg: s-l trdeze pe haiduc, n schimbul eliberrii soului su, care era nchis. Se spune c, n nchisoare, i lui Traian Rogoz i s-a propus s mearg la o ntlnire aranjat cu Blidaru, unde acesta s fie capturat, dar a refuzat. n schimb, soia lui a acceptat trgul. Se spune c, tot prin ea, securitatea ar fi ncercat s-l adoarm pe haiduc. Femeii i s-a dat un vin tratat cu somnifere, pe care ar fi trebuit s i-l serveasc lui Blidaru, dar acesta a presimit c vinul e mbuntit i a cerut ap. Cnd s-a dus dup ap, Florica Rogoz ar fi activat un sistem de alarm montat de securiti. Atunci casa a fost ncercuit. Dup ieirea lui Blidaru, femeia a nchis ua, i s-a aruncat la pmnt, cum a fost instruit, iar haiducului i s-a cerut s se predea. A refuzat i, la rndul su, le-a cerut militarilor s se retrag. A urmat o confruntare n care unii spun c Blidaru ar fi fost mpucat, dei Securitatea avea ordin s-l captureze viu. Fiul cel mic, Gheorghe i soia acestuia, Delia, spun ns c lucrurile au decurs cu totul altfel: l-au ncercuit, i el a aruncat o grenad. Militarii au nchis ochii i s-au mpucat ntrei ei. Cu mainile o dus morii. Dou-trei maini de mori. El o fugit pn pe DealuLung, da era mpucat ntr-un picior. Cnd o vzut c nu mai poate merge i curg sngele a tare din el, s-o gndit c dect s-l chinuie aietea, mai bine se omoar. i s-o mpucat el. Pentru recunoaterea cadavrului a fost chemat Florica Rogoz i ali vecini. Apoi, corpul a fost artat precum un trofeu organelor de stat, iar capul i-ar fi fost tiat i trimis la Securitate, la Bucureti, drept dovad pentru faptele de arme ale securitilor. Cert e c, dup episodul din satul Huta, din curtea Florici Rogoz, Blidaru a disprut. Corpul n-a fost gsit niciodat, iar familia n-a reuit s obin nici astzi un certificat de deces. Fiica cea mare (!), Maria, i-a ntlnit de mai multe ori tatl. Spune c, ntr-o zi de srbtoare, pe cnd mergea mpreun cu mama sa la trgul din Arini, Blidaru le-a ieit n cale: Mie mi-a ieit n cale cnd am avut vreo 18 ani. Mergeam la trg cu mama i nc o femeie din sat. Pe drum, femeia aceea a tot vorbit de tata. Cnd am ajuns la marginea satului, ne-am apropiat de o pdure. Atunci a ieit tata. Nu l-am recunoscut. Chiar i-am

Prigoana familiei Blidaru

Teroarea securitii revrsat asupra lui Blidaru a fost dublat de prigonirea, n cel mai odios mod, a familiei sale * Soia i cei trei copii ai lupttorului anticomunist au fost arestai n repetate rnduri * Fiului cel mare, Valer, i s-a interzis s urmeze cursurile unei coli, iar fiica, Maria, s-a putut cstori doar cu aprobarea lui Gheorghiu-Dej * Pentru securitate, chiar i un simplu picnic al familiei era motiv de interogatorii, suspiciuni i tracasri. Securitatea nu numai c n-a reuit s-l nving pe Blidaru, dar n-a reuit nici s-i nimiceasc numele i familia. Prigonii i supui la cele mai odioase abuzuri i nedrepti, apropiaii lui Blidaru au rmas, asemeni haiducului, cu fruntea sus i cu credina c, ntr-o zi, Dumnezeu va repara nedreptile la care au fost supui. Iar, dup zeci de ani n care au fost stigmatizai i prigonii pe nedrept, crezul lor s-a mplinit. Toi urmaii fostului lupttor anticomunist sunt oameni demni, respectai, realizai. Familia lui Blidaru a fost luat n colimator imediat dup evadarea haiducului. Gheorghe avea un an i 7 luni cnd a fost arestat prima dat, iar fraii si, Valer i Maria, 4-5, respectiv 7-8 ani. Fiica lui Blidaru spune c mama sa era bolnav i plecase la medic n Satu Mare, iar ei, copiii, stteau la bunici. La miezul nopii le-a btut n geam securitatea: Dormeam acolo, c mama era bolnav i s-a dus la medic n Satu Mare. i au venit noaptea i ne-au arestat. i ne-au dus n Zalu la Securitate. Nevasta fratelui micuii avea un copil de 6 sptmni. i pe acela l-au dus. Pe toi ne-a dus. Eu m-am dus cu cela mic n spate. n cmue i n capul gol ne-au dus. Pe atunci erau cmi de pnz i norocul meu a fost c pe sub cmaa nou aveam una mai mic. Aveam haine, c mama era croitoreas, dar ne-au luat cum ne-au ridicat din pat. Ne-au spus c nu trebuie s ne mbrcm, c trebuie numai s le artm pe unde se merge n Bia. De parc cine tie cte drumuri erau spre Bia... n captul satului ne ateptau nite maini, ne-au bgat n nite dube negre. Parc i acum vd cum era o roat n mijlocul dubei n care ne-a urcat. Ne-au dus la Securitate n Zalu. Noi i bunica am rmas timp de o lun. Atunci nu ne-au desprit de bunica. Bunica avea vreo 60 de ani. Gheorghi avea un an i apte luni i tot zicea ca-ca. Bunica l ducea la oal, iar, cnd l punea acolo, parc l punea pe foc, aa plngea. El zicea sracul c-acas. Fiul cel mare al lui Blidaru, Valer, devenise, la 4 ani, ef de camer n pucrie. n fiecare sear i diminea ddea raportul comandantului. Cte un gardian mai milos rupea din pachetele chiaburilor i le lsa copiilor, n cmue, cte ceva de mncare. Dup o vreme, copiii au fost eliberai. La fel i Florica Blidar (Rezult c, la sosirea din Satu Mare, mama copiilor fusese i ea depus n beciurile Securitii! n.n.) Dar apoi i-au pierdut toat gospodria, distrus i prdat de comuniti. Dup o vreme au fost ns arestai din nou. Maria Chi, fiica lui Blidaru, povestete: n urmtorul an ne-au dus n nchisoare cu mama. Atunci ne-au desprit de mama i i-au spus c ne duc n Siberia. Au luat-o i pe o mtu de-a mamei. La Jibou ne-au desprit de mama, c au btut-o tare ru. i n cap era neagr ca tciunele. N-o mncat sraca 8 zile, c s-a gndit c poate va muri. Seara ne-au bgat ntr-un garaj pe noi, copiii, i ne-au spus s stm cumini c merge numai s-i ia igri. Erau acolo cteva scnduri. Eram desculi i ne-au spus s stm cu picioarele pe scnduri s nu stm pe beton. Dup ce s-au nchis uile a fost tare ntuneric. Dup o vreme ne-am apucat s strigm: domnule, domnule, hai i ne deschide! ntr-un trziu a venit. Mama, sraca, ne-a auzit strignd. Atunci i-a spus c ne trimit n Siberia i n-o s ne mai vad niciodat, iar ea a vrut s se omoare. A vrut s se spnzure n celul. tia orarul cnd veneau s o verifice, aa c avea timp. Dar, cnd s-a pregtit, a venit cineva la u, i ea a neles din asta c-i un semn i n-a mai ncercat. Prin rugciune, Florica Blidaru a primit putere i trie, n aa fel nct nu numai c n-a mai ncercat s se sinucid, ci a reuit s nu verse nicio lacrim din cauza comunitilor. Fiind croitoreas priceput, s-a mutat la prini i a muncit de zor pentru a-i ntreine copilaii. Dar frecvent era chemat la securitate i schingiuit. Gheorghe Blidar spune c: o btut-o, de tt o fcut-o ca broatele p mn i o mpuns-o cu indreaua i o bgat-o n cada cu ap. Avea cheaguri de snge, cam ct un ban. Toat viaa o rmas cu dou vnti pe spate. Odat i-o zdrobit degetele la u, c ea, cnd spla haine, i se albeau i nu le putea mica. Alt dat o btut-o numai n palme i-n clcie. O fost la multe nchisori, la Jilava, Miercurea

7 pedepse pentru un nevinovat

Maria Chi spune c, dintre toi fraii, cel mai mult a avut de ptimit Valer Blidar, fiul cel mare al lupttorului anticomunist: Fratele meu a fost pedepsit de 7 ori pentru c a fost copilul lui Blidaru. Cineva l-a prt c el seaman cel mai bine cu ttuca. i de aceea tot pe el au stat cu ochii: prima dat pucria cu bunica, a doua oar cu mama, a treia oar a fost exmatriculat de la coal. A patra oar a fost cnd a dat examen la liceul de la Satu Mare. Atunci i s-a spus c a reuit, dar nu sunt locuri. Ne-au trimis la Partid. Am vorbit la Partid i ne-au trimis napoi la Liceu. Cnd am ajuns napoi mi-au spus c nu se poate, dar, dac se ntoarce peste un an sau doi, n-o s mai trebuiasc cereri. Pe urm s-a dus la Bucureti. A vrut s dea la facultate i cnd au venit aici s se intereseze cine-i, au nimerit tot comuniti, asa c nu l-au primit. Asta a fost a 5-a pedeaps. Dup liceu a fcut ceva coal Tehnic i a reuit s gseasc de lucru la Comitetul Central unde lucra la ntreinere: ui, geamuri etc. S-a aflat n sat c Valer lucreaz la C.C. i a venit cineva s-i cear mamei adresa s-l cheme n armat. i, cnd colo, a trimis o hrtie la Bucureti c tata era fugar i l-au dat afar. Asta a fost a asea pedeaps. A aptea oar: cnd a ajuns n armat, s-a spus c-i a Blidarului. I-au dat ce era mai greu. Mi-a scris o scrisoare codat. M-a nvat un alfabet din numere: a era 1, b era 2, pn la 9 erau litere din alfabet. Si acolo era: maicu, aa mi-e de greu, ca-n iad. Mama a dat slujbe, a inut post i dupa 6 sptmni o venit acas, n permisie. Dup Revoluie, ns, Valer Blidar a devenit un om de afaceri prosper, respectat i a primit titlul de cetean de onoare al comunei natale.

Crima de a merge la picnic

Nora cea mic a lui Blidaru, Delia, spune c prigoana Securitii a continuat pn la Revoluie: Prin 80-81-82, am mers n pdure, am prjit, am ascultat muzic. Eram toat familia. Asta o fost la sfrit de sptmn. Mari o venit de la Baia Mare s ne cheme la declaraii i o zis c am aniversat nu tiu ci ani de cnd o murit el. Ne-o tot chemat s dm declaraii. Apoi ce s declari? Noi nici n pdure n-am avut dreptul s mrem, noi n-am putut mre nicri. Mamei mele nu i-a curs nicio lacrim cnd ne-au distrus casa. A spus: Dumnezeu ni le-a dat, Dumnezeu ni le-a luat. Si aa o i fost. Dumnezeu ne-o ajutat, c am avut credin. Dar n-am dori la nimeni s treac prin ce am trecut Fiica Florici Blidar*

Viorel ROGOZ
*http://www.conceptwizard.com/pipeline_of_hatred.html

P.S. Pentru cei care au citit recent tipritul volum TEME ACTUALE N CERCETAREA ETNOLOGIC I ANTROPOLOGIC (Cluj, EFES, 2011) i mi-au atras atenia asupra semidoctului desconspire (v.pag.230) sunt nevoit s precizez c schilodenia lexical nu-mi aparine. Din fericire, pentru subsemnatul, fragmentul respectiv a mai fost publicat, dar cu ciuntirea unor paragrafe (eterna poveste a spaiului tipografic limitat!) ntr-un alt volum (v. ALTERNATIVE ANTROPOLOGICE I ETNOLOGICE N CERCETAREA CULTURILOR, sub patronajul Academiei Romne Arhiva de Folclor Cluj i al Universitii Babe-Bolyai Facultatea de Studii Europene, Cluj, EFES, 2007). Acolo, tehnoredactorul nu a comis imixtiuni n propriu-mi text (v.pag.191).

22

Acolada nr. 4 - aprilie 2012

Al doilea mesager sau despre condiia artistului n Romnia comunist

A vorbi despre Bujor Nedelcovici (n. la 16 martie 1936, la Brlad) n acest an cnd se mplinesc 25 de ani de cnd i s-a acordat Premiul Libertii al Pen Club din Frana pentru romanul Al doilea mesager, este, poate, la prima vedere ceva banal dac ne gndim ct s-a scris despre acest autor dup 1990. i totui! ncercnd s sfidez aceast banalitate am s rememorez, n primul rnd cteva dintre reperele sale existeniale care prind contur clar odat cu absolvirea Liceului I.L. Caragiale din Ploieti, n 1953, apoi obinerea Licenei n Avocatur, dup absolvirea, n 1958, a Facultii de Drept din cadrul Universitii Bucureti. Practic cu plcere meseria, fiind nscris n Baroul din Ploieti, dar peste un an este radiat, dup arestarea, din motive politice, a tatlui. n intervalul de timp dintre 1959 i 1971 are diverse meserii. Astfel, n aceast perioad tulbure a vieii sale, l gsim, ntre 1959-1960 ca merceolog la Braov, ntre 1960-1963 economist la I.C.H. Bicaz, iar ntre 1963-1971 tot ca economist, dar la Bucureti. Ajuns n Bucureti, la nceputul anilor 60, d curs preocuprilor literare i debuteaz, n 1968, n Gazeta Literar, cu un fragment de roman, iar, doi ani mai trziu, cu volumul Ultimii, aprut la Editura Eminescu. Romanul a surprins lumea literar romneasc graie unei anumite inteligene a relatrilor i a stilului, elemente care, de altfel, vor defini ntreaga creaie a lui Bujor Nedelcovici. Acestui nceput promitor i urmeaz romanul Fr vsle, (1972), Noaptea (1974), Grdina Icoanei, (1979), Zile de nisip (1979), roman care va fi ecranizat, filmul ns nefiind difuzat din cauza cenzurii. n 1981 republic sub forma unui romanfresc, cu multe amnunte autobiografice, primele 3 volume enunate mai sus, cu titlul Somnul Vameului. Anul 1982 este unul de cotitur n cariera sa pentru c, pe de-o parte, i aduce substaniale satisfacii pe plan profesional, ntruct devine redactor ef la Almanahul Literar i eful Seciei de Proz al Uniunii Scriitorilor din Romnia, dar i refuzul cenzurii la romanul Al doilea mesager pe care reuete totui s l publice, n 1984 n Elveia, apoi, n 1985, la Paris, la Editura Albin Michel, n colecia condus de scriitorul francez de origine romn, Paul Goma, Les Grandes Traductions. irul de ntmplri prin care trece n acest moment al existenei sale scriitoriceti l fac tot mai mult s se gndeasc la exil. Mai rmne totui n ar civa ani, rstimp n care i este refuzat un volum de nuvele fantastice intitulat Oratoriu pentru impruden. La nceputul anului 1987 pleac n Frana unde cere azil politic, care i se acord repede. n ara de adopie ncepe cu munca de portar la un mare imobil din Paris, lucrnd concomitent ca redactor la revista Esprit. n primvara aceluiai an face o declaraie la postul de radio Europa Liber, privitoare la cenzura i dictatura din Romnia. n vara lui 1989 alctuiete, la Paris, mpreun cu Dumitru epeneag i Sorin Alexandrescu, un comitet de iniiativ pentru nfiinarea unei Societi a Scriitorilor Romni din exil. Odat cu intrarea sa n rndul intelectualitii romne din Paris, intelectualitate avnd puternice legturi cu cea francez, asistm la o adevrat declanare a eului su interior, volumele publicate dup 1990 devenind repede cunoscute i n Romnia, ceea ce i aduce aprecierea att din partea intelectualitii franceze ct i a celei romneti. Titluri precum mblnzitorul de lupi, Oratoriu pentru impruden, volumul de nuvele refuzat n Romnia comunist i care i apare dup Revoluia din Decembrie, volumul de teatru Noaptea de solstiiu, cel de publicistic intitulat Aici i acum, Jurnalul infidel. Ieirea din exil 19921997 precum i volumul de teatru 2+1, constituie, fiecare n parte, o mrturie a unei contiine care nu a trdat niciodat nici arta, dar nici latura ei moralizatoare, angajat, indiferent dac problemele dezbtute sunt din realitatea comunist sau cea a Apusului democrat. Scurtul periplu prin viaa i activitatea lui Bujor Nedelcovici ne reamintete de romanul Al doilea mesager care este, aa cum afirma Monica Lovinescu; prima mare utopie negativ, n linie orwellian vzut din Rsrit(1), prin acest roman, Bujor Nedelcovici situndu-se, alturi de Dalos Gyorgy (1985) George Orwell (O mie nou sute optzeci i patru) Cinchiz Aimatov (O zi mai lung dect veacul), Ismail Kadare (Slujitorul din Palatul viselor) i Arthur Koestler (ntuneric la amiaz) ntre marii scriitori distopici ai lumii. Alegndu-i ca titlu iniial simbolicul titlu Ereticul mblnzit, scriitorul elaboreaz aceast lucrare incendiar pentru un stat dictatorial, n primul rnd din dorina de a lua o atitudine, dorin ce reiese i din urmtoarea mrturie: Cnd am nceput romanul, mi-am propus cteva obiective care mi erau destul de limpezi, s scriu o carte n deplin libertate, fr s-mi fie team de cenzur interioar, marele nostru duman: -s nu urmresc s public romanul cu orice pre, adic s nu accept trgul cu trguitorii de cuvinte; s fie un roman care s depeasc coordonatele social-politice ale Romniei i s prezinte fenomenul sistemului totalitar, oriunde s-ar afla... s am puterea i curajul de a privi pentru prima dat nimicnicia n fa i s m plasez n viitor, adic; ce i cum va fi peste 10-20 de ani, s aib tensiunea i profunzimea ultimei cri pe care Dumnezeu mi ngduie s o zmislesc (2). Scris dup toate canoanele distopiei i cu vdite influene din romanul 1984 al lui George Orwell i unele aspecte din proza lui Bradbury, are, n forma final, acest al doilea titlu, la fel de simbolic, ntruct prin el demonstreaz c, oricnd, un mesager ajuns dintr-o lume n alta ar putea s o schimbe. Romanul are n centrul ateniei toate mecanismele unui stat dictatorial i ale alienrii omului n prostia i ideologia general ce duce, ireversibil, la nebunia dirijat. Prin aceast scriere de maturitate, Bujor Nedelcovici aduce n faa cititorilor si, folosindu-se de doar cteva personaje, i ca spaiu geografic, de o insul care, conform regulilor distopice, este un trm al rului de regul, simbolul utopiilor, fiind izolat de ru, o lume n care elementele autobiografice se mbin cu cele ale celorlali eroi ai crii, demonstrnd astfel, nc o dat, ideea lui Saint-Beuve c aspectul biografic este hotrtor n analizarea operei unui scriitor. Fac aceast afirmaie n special cu gndul la pasajul urmtor, care, prin conversaia dintre anticarul Martin i eroul principal, Danyel Raynal, care, simboliznd dou lumi diferite, ne amintete de un pasaj asemntor din Scrinul negru al lui George Clinescu, roman plasat ca timp i spaiu n anii instaurrii comunismului n Romnia: Domnul Martin se plimb prin camer cu ceaca de ceai n mn i se uit la mobil. i tatl dumitale, avocatul... a vndut mobila din casa parohial dup ce preotul Raynal a murit... Cum dorii! Voia dumneavoastr... S ne apucm de lucru... Deci! Un scrin Bidermeier n stare pur i patru sertare... O canapea cu ase scaune Louis XV... O oglind veneian cu ncrustaii i aplicaii... Candelabru de cristal Murano. Ce feerie cnd aprinzi toate becurile... Azi nu mai gseti aa ceva n industria noastr de larg consum (3) . Vocea anticarului Martin, este, alturi de celelalte voci, ca cea a negustorului de porumbei, a lui Michelle Rolebon, a lui Grieg, bieelul pe care Danyel Raynal vrea s-l educe dar nu reuete, sau a arheologului Marcel, voci care, dei pasagere, constituie un evantai de universuri omeneti, n care mai exist un dram de speran i iluzie care leag, asemenea unei pnze de pianjen, toate personajele de cel central, n lupta pentru schimbarea unei lumi atins de morbul rului. Folosind o intrig simpl care const n relatarea rentoarcerii scriitorului Danyel Raynal pe Insula Belle lle, condus de Guvernatorul care conduce ara ca pe propria moie, i al crui cap robust de mongoloid (4) care se mic pe gtul scurt ca turela unui tanc (5) i buze subiri, vinete i uscate (6), sugereaz nu doar rutatea ci i un amnunt schizoid, ce se rsfrnge asupra ntregii societi pe care o guverneaz, prozatorul i construiete romanul pe scheletul unor meditaii ale intelectualului ntr-o lume n care aceast categorie social este supus unei Ideoterapii menit a spla creierul, asemeni eroului din Legenda mancurtului, att de sugestiv relatat de scriitorul rus Cinghiz Aimatov n celebrul su roman O zi mai lung dect veacul, dar i despre condiia exilului, exil care este n fond, o prob iniiatic i de introspecie. Aadar avem de-a face cu o scriere n centrul creia se afl OMUL cu frmntrile i aspiraiile sale, aspiraii spulberate, conform schemei tuturor distopiilor, de regimul care transform omul, prin manipulare, ntr-un robot manevrat de regulile dictaturii, fcndu-l s aud mereu n urechi cuvinte ca acestea; Mi biatule, tu nu ai neles c un individ nu poate nvinge un sistem... Din acest malaxor nu mai iese nimeni ntreg (7) sau s se simt ca o broasc nchis ntr-o piatr(8) i care, la un moment dat, ajunge s fac parte din marea mas de oameni care este asemeni unei substane inerte, incolor i murdar, o past din care nu a mai rmas niciun individ concret (9), toate acestea ducnd la urmtoarea concluzie; Presiunea moral exercitat n timp i fr scrupule poate s distrug un om ca pe o cutie de chibrituri? ... Dintr-un om se poate face un cal, un cartof, o zgard sau... orice vrei, iar cel care a spus : omul nu poate fi nvins, ci doar distrus, s-a nelat(10). nchistarea i retragerea n propria fiin l impinge pe individul persecutat s i gseasc un univers fantastic, utopic i compensatoriu, aa cum declar, la un moment dat Jean, care, prin vocea sa, descrie att de sugestiv, nevoia omului supus terorii, de a se detaa de realitatea nconjurtoare: Realitatea nlocuit de o ficiune, un mecanism utopic care ine loc de via... aa cum eu a scoate din cuibul acela tot ce se afl acolo... pene, ou, iar cnd rndunica s-ar ntoarce ar gsi n loc de ou nite pietre i ar fi obligat s cread c triete o mare revoluie, chiar dac pietrele niciodat nu vor deveni pui de rndunic... i totui noi considerm pietrele nite psri(11). Lumea sinistr a unui regim totalitar, n care absurdul este considerat realitate, strnete, aa cum era de ateptat, revolta care cunoate o amploare special la intelectuali, i care se vrea strpit din fa de ctre Guvernator i lacheii si, care nu sunt nimeni alii dect educatorii Institutului de ndrumare care vindec orice suferin fizic sau psihic, cu ajutorul Ideoterapiei, ademenind, prin diverse metode, chiar i indivizii capabili, mai greu de manevrat, cum e cazul personajului central, care, la un moment dat, se afl n faza de nvingtor perfect n faa colegilor de la Institut, fiindu-i furate chiar i visele, asemeni eroului lui Ismail Kadare din romanul Slujitorul din Palatul viselor: Vd feele lor, aceeai expresie reprodus n 15 exemplare: obraji rotunzi, bine hrnii, fruntea ptrat, tunsoarea scurt, privirea rece, impersonal, aerul celor care au nvat s rosteasc de pe acum un singur cuvnt: DA. Flagelat de privirile i tcerea lor ncremenit i acuzatoare. Vor s m ucid cu pietrele tcerii i ale ochilor cu ajutorul crora azvrl spre mine ura lor dezlnuit.(12) Aici, n acest loc, chiar i scrisul capt alte conotaii pentru intelectualii regimului, aa cum reiese din vorbele unui dascl al Institutului care analizeaz procesul creator conform legilor nescrise ale dictaturii: ...arestarea nedreapt a tatlui, moartea lui n pucrie i plecarea sorei Marie... O singur soluie: SCRISUL. Eliberarea prin i ntru scris. Ptimirea prin cuvinte, peniten deliberat, martirajul laic... cunoaterea i autocunoaterea prin vivisecia executat pe coala de hrtie... dar i prin pedepsirea celor vinovai prin demitizarea falselor mituri, mrturia n scris, deci public... Un scriitor adevrat scrie din ur i furie, dar cu smerenie i imens iubire...(13). n aceste condiii, n care totul din jur strnete revolta, efortul de a o stopa este inutil, ea declanndu-se, ntr-un strigt al unui nsingurat care nu se aude, chiar dac el se adreseaz Guvernatorului: Sunt singur. Auzi! Ai mei sunt toi mori... Puterea mea st n morii mei i n cuvntul scris, iar tu nu ai cum s te atingi de ei i de paginile mele. Dac mi vei tia minile voi zgria hrtia cu un cui pe care l voi ine n gur! Auzi, guvernatorule!14 Revolta i nsingurarea duc automat i la dispariia celui mai omenesc sentiment care este iubirea, fcnd ca, la un moment dat, cei doi ndrgostii, Micheline i Danyel s stea, fa n fa, ca doi papagali caraghioi care nu mai comunic n niciun fel, deoarece cuvintele i sentimentele intelectualului care vrea s schimbe lumea prin scrisul su parc se autoblocheaz, transformnd dialogul n monolog: ...a vrea s-i spun c a trebuit s strbat mereu un deert, da, un deert n mine i n afara mea... cum de n-a neles c n mine sunt doi oameni, doi peti: unul noat prin mlul lacului, se trie pe burt n noroi, altul noat la suprafaa apei i eu m aflu mereu ntre ei, vor s stoarc viaa din mine i tot ce aparine acestui pamnt pentru a rmne fr nimic, gol, vidat... o cutie de rezonan din care s scot o dat, cel puin o dat, o singur pagin, o fraz, o not curat, pur, alb-albastr, precum apa n care triesc cu cei doi peti-aidisperrii-i-neputinei mele de a ajunge vreodat la malul unei cri adevrate i regretul unei viei netrite...15. n acelai registru al lipsei de iubire i nelegere ce duce, inevitabil, la lipsa comunicrii (neputin care se nscrie i ea n canoanele tuturor antiutopiilor), se situeaz i dialogul dintre Grieg, tnrul care nu va accepta ideile mentorului su i profesorul Danyel Raynal, avnd urmtorul argument, din pateticul monolog, zguduitor prin realismul ce denot toate mecanismele manipulrii unei societi dictatoriale: V mai amintii ce mi-ai spus nainte de a pleca?...Dac vrei s citeti, poi s iei orice carte din biblioteca mea. Aa mi-ai spus, domnule Danyel. Mare greeal ai fcut! Mare pcat. Am nceput s citesc cu disperare cri de care nu auzisem pn atunci... i n special carile scrise de dumneavoastr... Voiam s devin i eu scriitor! Erai idolul meu! ncercam s v imit n tot ce fceai nainte. Devenisem ruinea colii i eram ameninat c voi fi eliminat din Brigzile colare. Nu trebuia s-mi dai cri i discursuri cu muzic! Mare greal ai fcut! n Insula noastra nu e un ru mai mare dect de a afla altceva dect despre viaa noastr de aici!16

Acolada nr. 4 - aprilie 2012

Analiznd cu lux de amnunte vibraiile sufleteti ale eroilor si, Bujor Nedelcovici face, deseori, de altfel, apel la iubire i nelegere uman, ducnd, nu o dat, acest roman distopic pe trmul utopiei, ca, de exemplu, n secvena care surprinde dialogul dintre personajul principal i negustorul de porumbei care, dup desprirea de Danyel, l ndeamn pe acesta din urm la o meditaie tulburtoare: Dac mai exist unul singur n Insula noastra... nu e totul pierdut. I-a desena chipul pe acest zid pentru a acoperi petele de sos, pe cellalt perete, a aeza Pelerinajul epilepticilor, lng fereastr Prbuirea magicianului, dincolo Coloana orbilor iar afar, n locul firmei Restaurant-cantin, a pune Masa calicilor. Fixm delirul cu ajutorul tablourilor, cum ar spune poetul...17 . Acest pasaj este poate unul dintre cele mai luminoase n acest roman, scris cu durere i tristee, care amintete de utopie doar atunci cnd ndeamn la speran sau compar cele dou lumi, cea prezent, care este o lume a terorii i a lipsei de valori, cu cea trecut, a copilriei, petrecut n pacea i linitea dat de o societate bazat pe principii. Lectura atent a volumului Al doilea mesager ne poate duce la concluzia final c el este un roman n care ideea de vinovie i adevr are mereu conotaii duble, datorit faptului c are ca reper central o lume n care, din cauza perversitii sistemului, duce la robotizarea complet a omului care ajunge, la un moment dat, la acel grad de schizofrenie n care fie c se autodenun singur, fie c face pactul cu diavolul, adic cu puterea care l oprim, distrugndu-i personalitatea, i ducndu-1 la o transformare pe care nu i-o poate explica nici chiar el nsui, aa cum reiese i din mrturia lui Danyel fcut arheologului Marcel, cel mai proaspt vizitator al Insulei Victoria: Nu mai pot s te ajut cu nimic, Marcel. Nu mai sunt ce tiai Tu! De ce? Aa a fost prevzut, sau... a fost o abatere de la prevedere. Nu tiu... Poate a trebuit s greesc... 18 Alctuindu-i romanul prin alternarea unor relatri simple, uneori cu iz proustian, atunci cnd se face un recurs la memoria lucrurilor care stmesc amintiri, cu erniterea unor meditaii cum e, bunoar, cea despre labirintul puterii: Puterea nseamn psiho-morfoz, dezmembrarea mecanismului uman n cele mai mici componente... care seamn cu un castel din basme, deschizi o u care te duce spre o camer i asa colinzi n voie prin castel19 Bujor Nedelcovici demonstreaz prin acest volum c totui scrisul poate exprima o desctuare a eului ncolit de dinii unei realiti sufocante, realitate marcat i de starea de exilat a eroului principal, situaie care i provoac, la un moment dat, o zbatere i mai mare dect a celorlali locuitori ai Insulei, aa cum reiese din urmtorul pasaj: Am plecat de acolo i am venit aici, pendulul este oprit la margine, valurile se ntind pe rm, dar nu se mai ntorc n mare, nimic pe vertical ...mlatin, nisip mictor, covor rulant, ameeal ...Nu m pot ntoarce acolo. Eram un exilat n exterior. Ce s fac aici? Sunt un exilat n interior... Ce cale s iau? Unde s-mi gsesc echilibrul?! Acolo era o lume n stare de veghe i permanent micare ce urmrea modificarea din exterior a individului i a societii. Aici, o lume modificat din interior i transformat n lungi coloane care mrluiesc spre o int ce se ndeprteaz permanent. O lume n stare de somn i bntuit de comare, omizi, animale care i sug laptele sau ...ceaa care apare la or fix.20 Roman al unei realiti absurde dar i al nelinitii omului care se desprinde de propria-i ar pentru a cuta o lume mai bun, Al doilea mesager, dup ce a cunoscut trei variante n laboratorul de creaie al autorului, a avut un destin ciudat, chiar de la apariia sa, n Romnia, cnd a strnit, la Uniunea Scriitorilor, reacia Dan Deliu, cel care a afirmat urmtoarele: Ismail Kadare, scriitorul albanez, i public romanele n Occident. n schimb noi, n loc s fim mndri c un coleg al nostru a publicat o carte la Paris, l dm afara i l hulim. 21 Aadar, iubit sau contestat, Bujor Nedelcovici rmne, mai ales prin acest roman, o voce distinct nu doar n rndul marilor distopici care au prezentat infernul totalitar comunist dar i acea voce care trage un semnal de alarm asupra realtii Occidentale, deoarece prin stilul su tranant, fr artificii stilistice, ptrunde n miezul lucrurilor pe care le disec cu minuiozitatea unui laborant care vede totul la microscop.

23

Benjamin Fondane - Martorul nostru

Un jour viendra sans doute celui du Jugement (Benjamin Fondane Philoctte)
Un regal de cultur autentic european: ExpoziiaBenjamin Fondane. Roumanie, Paris, Auschwitz, 18981944,s-a consumat cu elegan de-a lungul lunii martie, la Suceava. Galeria de laCasa Prieteniei a fost sediul ce a permis etalarea operele documentaristice i muzeale realizate n 20102011 de Memorial de la Shoah Muse, Centre de documentation juive contemporaine de Paris:expoziiaa fost prezentat n 2011 la Paris, apoi, n 2012, la Iai (ianuarie, februarie a.c.),i dezvluie prin documente scrise, foto i audio inedite , aspecte eseniale din viaa i opera lui Benjamin Fondane, mpletite cu traseul cronologic zbuciumat al istoriei provinciilor romneti i al Europei.Posibil datorit colaborrii dintre Institutul Regional Cultural Francez din Iai, administraia sucevean, Biroul Francez, Biblioteca Bucovinei, universitatea local, Primria Suceava, Asociaia Curcubeul Succesului,discursul documentaristic despre Fondane a mrturisit totodat despre actualitatea operei i despre actualitatea etic a autorului.Vernisajul expoziiei a avut loc pe 23 martie,n cadrul unor manifestri prilejuite, ca n fiecare an n luna martie n Bucovina, deZiua Internaional a Francofonieii de celebrarea bunelor relaii dezvoltate, n timp, n planul tiinelor educaiei, al afacerilor i al instituiilor culturale dintre Romnia i Frana. Dup aceste observaii, se poate trage concluzia, pe urmele lui Mircea Martin c noi avem nevoie de poet, dar i el are nevoie de noi n aceste timpuri n care ideologiile, ce preau c se decoloreaz, se recoloreaz aproape religios, iar dispoziia amnezic este n cretere. Mai puin cunoscut publicului este latura ludic i cea de om de teatru a lui Fondane. Autor i critic dramatic, director de teatru, Benjamin Fondane a manifestat nc din copilrie un interes viu pentru scen i pentru teatru. nsi viaa sa a fost o tragedie. Prima sa pies,Le Reniement de Pierre, publicat n 1918, este un poem dramatic inspirat de un episod din Noul Testament. Se tie c ntre 1916 i 1923 autorul este critic teatral, atras de la bun nceput de revista Rampa din Bucureti, care l public entuziast. Mai scrie, n paralel, articole, cronici i analize teatrologice, n periodice evreieti. Un astfel de articol, scris n 1920 i dedicat lui Maeterlinck, se refer deja la un teatru fr cuvinte, atunci cnd autorul susine cexist n via clipe n care abisul este att de aproape nct nsui strigtul e mut. n 1922, la Bucureti, Fondane nfiineaz teatrulInsula, o iniiativ de avangard, sub influena teatrului Vieux-Colombier al lui Jacques Copeau, alegnd ca deviz: Pour loeuvre nouvelle, quon nous laisse un trteau nu. Repertoriul su este copios inspirat din Copeau, Charles Dullin, Georges Pitoff. Printre actori se numr i sora Lina a lui Fondane, ca i cumnatul su, Armand Pascal, care va deveni mai trziu, n anii 20, regizor de teatru pe Champs-Elyses. Aceast experien teatral este de scurt durat i se va ntrerupe datorit dificultilor financiare i incidentelor antisemite. Ctre 1929, la Paris, legat de prietenia cu Antonin Artaud, Fondane reia lucrul la opera sa teatral, stimulat s mearg ct de departe posibil pe aceast cale ateatrului fr cuvinte. Cele dou mari piese ale lui Fondane existnd i o prim versiune n limba romn dateaz din 1932:Le Festin de Balthazar, inspirat de Calderon, i Philoctte, mai apropiat de Sofocle i de Cartea lui Iov dect de Gide. n 1943, Fondane scrieLe Puits de Moule, o adaptare a romanului semnat de Nathaniel Hawthorne,La Maison aux sept pignons. Benjamin Fondane a semnat multe ar ticole n revista Choses de thtre (ilustru a fost articolul su intitulatUn sicle de thtre, n nr. 4, din ianuarie 1922),un sptmnal condus de Matei Roussou i din care au fost publicate 20 de numere, ntre 1921 i 1923. Aici a publicat Fondane primul su articol n francez despre teatrul romnesc. Teatrul fondanian este locul unde se ntlnesc poezia sa profetic i viziunile lui filosofice. Protagonitii sunt nite revoltai, personaje care sfideaz ordinea nedreapt i raiunile unui Stat care nu apr ceteanul, aceti eroi asumndu-i idealurile de dreptate i de absolut. Que fera lhomme si Dieu ne rpond plus?, se ntreab Balthasar. Chiar aa, spune autorul dramatic, erou al propriei psihodrame: ce va face omul, cndva, dac Dumnezeu nu-i mai rspunde? Aceast ntrebare i-o va fi pus omul ascuns, ncercat de o condiie biografic i cultural ce diagnosticheaz, ea nsi, scenariul tragediei unei viei;scriitor franco-romn de etnie evreiasc, nscut n Romnia, la Iai, ntr-o familie cu solid tradiie intelectual i spiritual, Fondane a avut un destin care ne sfideaz i ne someaz (cf. Mircea Martin): il se peut que le suprme hroisme, je veux dire la chose la plus malaise lhomme, ne soit pas le sacrifice de sa vie, mais laveu de sa dfaite spirituelle. Finalul vieii va fi apoteotic, conform unei profeii personale (cndva, Benjamin i spusese soiei c dac Hitler ar ti c exist, m-ar aresta; iar lucrul chiar s-a petrecut pe 7 martie 1944, cnd este arestat i ncarcerat la Drancy, sinistrul lagr pentru strini. Soia sa, alturi de Cioran i de ali prieteni, reuesc s obin eliberarea lui Benjamin Fondane, ns acesta refuz s plece fr sora sa, Lina, arestat la rndul ei, doar pentru vina de a fi evreic. Deportai ulterior la Auschwitz, cei doi frai se pierd unul de cellalt, autorul fiind asasinat, prin metoda Chambre Gas(nota figureaz n actele din Ierusalim), n lagrul de la Birkenau Auschwitz, probabil la data de 2 sau 3 octombrie 1944, dup datele complete din documentul Feuille de Tmoignage(nscris de Monique Jutrin) document intrat n eviden la data de 20.03.2009, la Institutul Yad Vashem, unde autorul figureaz cu numeleBenjamin Wechsler(Fondane), domiciliat n 6 Rue Rollin, Paris, VI-e, France, fiul Adelei Schwarzfeld i al lui Isaac Wechsler, victima fiind cstorit la data decesului cu Genevive Tissier. Este interesant de artat c numele Institutului Yad Vashemvine din textele veterotestamentare, menirea sa fiind aceea de a duce mai departe numele celor ase milioane asasinai n Holocaust: Le voi da n casa mea i nuntrul zidurilor mele un nume i o amintire mai de pre dect fii i fiice;le voi da un nume venic(Yad Vashem) i nepieritor (Isaia 56:5). Mama lui Benjamin Fondane, Adela Schwarzfeld (18591953) aparinea unei familii de emineni intelectuali: tatl su, Benjamin Schwarzfeld (1822-1897), nscut n Galiia, se stabilete, de tnr, la Iai. Fcea parte din micarea Haskala, care este Epoca Luminilor n iudaism. Ocupndu-se de afaceri, n majoritate, se dedic totui i scrierilor de poezie n limba ebraic, fiind un poet remarcabil, aducndu-i aportul i la nfiinarea primelor coli evreieti moderne din Moldova. Cei trei fii ai lui Benjamin Schwarzfeld i ctig un binemeritat prestigiu n viaa intelectualitii evreieti moldave. Elias Schwarzfeld (1855-1915) este autorul uneiIstorii a evreilor din Romnia. Va fi expulzat pentru c a militat mpotriva antisemitismului. Exilat n Frana, moare n btlia de la Arras, n 1915. Wilhelm Schwarzfeld (1856-1894) a fost psiholog i istoric. Moses Schwarzfeld (1857-1943) este istoric, autorul unor opere prestigioase despre folclorul evreiesc i romn. Scena vieii i memoriei lui Benjamin Fondane este deschis i ne cheam la noile reprezentaii. La Paris, poate fi vizitat Place Benjamin Fondane, 1898-1944, unde, pe indicator, se fac precizrile:Pote et Philosophe, Dport, Assassin Auschwitz. La adresa unde a locuit n Paris, ca i pe piatra memorial de la Yad Vashem, scrie: Benjamin Fondane (Jassy, 1898 Auschwitz, 1944), po te et philosophe franais, habita a cette maison du 15 avril 1932 au 7 mars 1944. Souvenez-vous seulement que jtaisinnocent et que, tout comme vous, mortels de ce jourl, javais eu, moi aussi, un visage marqu par la colre, par la piti et la joie, un visage dhomme tout simplement!.

Angela FURTUN
22 aprilie 2012

Antoaneta TURDA
Lovinescu, Monica Unde scurte, vol. IV, editura Humanitas, 1994, p. 183 2. Manolescu, Florin Enciclopedia exilului literar romnesc 1946-1989: scriitori, reviste, instituii, organizaii, Editura Compania, Bucureti, 2003, p. 524 3. Nedelcovici, Bujor Al doilea mesager, Editura Eminescu, 1991, p. 233 4. Idem., p. 204
1.

Ibidem. Idem., p. 209 7. Idem., p.251 8. Idem., p. 240 9. Idem., p. 61 10. Idem., p. 246 11. Idem., p. 189 12. Idem., p. 297 13. Idem., p. 337
5. 6.

Idem., p.161 Idem., p.353-354 16. Idem., p.390 17. Idem., p. 114 18. Idem., p.397 19. Idem., p. 307-308 20. Idem., p. 89 21. Nedelcovici, Bujor Aici i acum, Cartea Romneasc, Bucureti, 1996
14. 15.

24

Acolada nr. 4 - aprilie 2012

REEVALURI

Vintila Horia i nceputurile exilului su anticomunist (IV)

Citesc n fia de informaii literare privind revista Romnia, din Argentina, cuprins n Dicionarul general al literaturii romne (P/R, Editura Univers Enciclopedic, 2006) coordonat de acad. Eugen Simion, o bazaconie referitoare la cronica literar susinut n primii ani de Vintil Horia, apoi de Valentin Ocne acolo. Apelativul real al nlocuitorului este ns Valentin Gane (combinaie stranie ntre numele eroinei Ana-Maria Gane i prenumele personajului narator, scriitorul Valentin, din romanul Acolo i stelele ard, publicat la Editura Gorjean din Bucureti, n 1942), dar nici asupra acestuia nu s-a strnit mcar supoziia c ar putea fi vorba de un pseudonim. Dac l citea exact, poate c autorul fiei n cauz ar fi observat c acelai nume a semnat i poezia Rugciune pentru rnile rii, n publicaia periodic menionat (an II, nr. 9-10, dec. 1950, p. 3), poem care este cuprins i n volumul de versuri al lui Vintil Horia, A murit un sfnt..., multiplicat n colecia Cartea pribegiei de Grigore Manoilescu (Buenos Aires, 1951). Se cuvine totodat s remarcm i faptul c semntura sa cunoscut literar nu apare dect sub titlul Scrisoare ctre un tnr poet (an IV, nr. 7-8, aug.-oct. 1952, p. 4), rspuns liric la poemul Generaia de aur, de tefan Baciu, publicat n revista nir-te mrgrite (nr. 5/1952), iar cronica literar intitulat Provincie n exil a fost tiprit n Romnia (an IV, nr. 5-6, aprilie-mai 1952) sub pseudonimul Valentin Gane. De altfel, am mai identificat n revista pe care o prezentm nc un pseudonim ntrebuinat de Vintil Horia n raport cu valorificarea publicistic a poeziei sale. Tiprind tot aici versurile intitulate Moartea lui Gulliver, datate n mss. Florena, 18 iunie 1947", poetul pune ntregul demers liric n seama unui anume Mircea Daniil (vezi Romnia, an II, nr. 4, aprilie 1950, p. 3). Provincie n exil este textul cronicii literare la volumul de poeme al lui tefan Baciu (un poet, un adevrat poet), Analiza Cuvntului Dor. Cronicarul stabilete de la bun nceput reperele ntre care se situeaz demersul liric: durerea trznit, determinat de contientizarea exilului, deschide calea refugiului ntr-o poezie melancolic, uor dezndjduit, ironic pe alocuri, ce repet mai vechile pretexte ale sonurilor ncercate nc de la vrsta nceputurilor: o predilecie pentru mediul stabil de altdat, nchistarea ntro poezie a vetustului i a ratrii iremediabile, zadarnice, din situaiile unor dramatizri minore i ctre sinucidere wertherian. Dorul nsui marcheaz aici o predilecie pentru plictis, delimitnd un spaiu care nu ne mai aparine ntruct viaa ne-a aruncat vremelnic pe meleaguri strine. Cronica se ncheie ea nsi pe o vibraie liric produs la un nalt diapazon, de vreme ce exilul pare a-l fi antrenat pe poet s descopere adevrata dimensiune a omului, adevrata dimensiune a rii rmas departe, adevratul sens al vieii. Cea mai important realizare a exilului anticomunist romnesc din Argentina, cu adevrat, s-a dovedit a fi Editura Cartea pribegiei, creat de Grigore Manoilescu i sprijinit, din umbr, de Vintil Horia, n calitate strict de redactor literar. Editura a fost inaugurat oficial, mpreun cu librriabibliotec Meterul Manole iniiat chiar de Vintil Horia, n 30 septembrie 1951 i cu sperana c, ntr-un viitor apropiat, ntregul demers administrativ astfel conceput se va desvri i prin intrarea n activitate a unui Centru de Cultur Romneasc n exil. Din pcate, acesta din urm nu a avut ansa s se mai mplineasc acolo n mod real, dar ideea ca atare a continuat s prind consisten n universul exilului nostru anticomunist. Se poate observa astfel, cu destul uurin, unitatea conceptului de rezisten prin cultur pus n aplicare, la Paris, de Mircea Eliade, dar acionnd pretutindeni pe glob unde s-au refugiat romnii. La Buenos Aires librria-bibliotec Meterul Manole a activat vreme de patru ani, chiar n cldirea Bisericii Romne Unite, ntr-o sal de recepie rezervat comunitii romneti a oraului argentinian, prin bunvoina Printelui Gheorghe Rusu i a preotului Ioan D. Dan. ntr-un comentariu referitor la Cartea pribegiei, publicat n Pagina cultural a Romnului din New York, n numrul din octombrie 1951, Vintil Horia ncerca din nou s dea o ncrctur ideologic i politic demersului su editorial de la Buenos Aires, preciznd cu extrem acurate: ne readunm n jurul miturilor noastre originare, s ne refacem ncetul cu ncetul o lume romneasc asemntoare, pe ct cu putin, celei lsate acas. Ideea esenial este aceea de a obine, n exil, chipul ntreg al unei patrii pierdute. Cei vizai critic de Vintil Horia snt, evident, ruii, care, nc din acel moment epuizaser, n viziunea lumii occidentale, toat seria de minciuni propagandistice revoluie mondial, paradis terestru, pace, libertate i alte nscociri ale acestui universalism utopic. Chestiunea de baz asupra creia struie consecvent comentatorul literar n cauz nu este alta dect cultura ce nseamn unitate, iar elanul unificator al unui popor triete n mediul lui cel mai prielnic, deoarece doar miturile noastre culturale ne pot aduna laolalt chiar i pe plaiurile hipersensibile ale exilului. Concluzia textului, dup cum se vede, este foarte apropiat de dezideratele teoretice i ideologice lansate atunci de Mircea Eliade, pentru ntreg exilul romnesc anticomunist, dar nimeni nu l-a receptat ntr-un mod mai constructiv i nu l-a neles mai n profunzimea sa dect Vintil Horia, cel care a trit la propriu sub imperativele acestea, nzuind la o supravieuire intelectual transpus ntr-una existenial: Cu ct esena spiritual a rii e mai inaccesibil, cu att e mai uor de reconstituit imaginea unei Romnii ideale, zidit din poeme, din cntece, din acea tradiie cultural creia i aparinem. Observaia criticului se constituie n teorem tocmai prin capacitatea de a o contientiza unanim, specific oarecum cu cea a concetenilor si refugiai n Argentina: adunai din toate antipodurile politice, romnii din sal desigur, ncperea n care s-au instaurat atunci librria i editura respective au fost, timp de cteva ore, pur i simplu romni. Dei biblioteca-librrie de la Buenos Aires nu aducea n momentul inaugurrii ei festive dect un numr redus de cri tiprite sau multiplicate, revelator era tocmai faptul c, venite din toate zonele occidentale ale Europei n care se aflau romnii pribegii, ele reprezentau un efort concentrat spre impunerea cultivrii limbii romne i spre cunoaterea tradiiilor ei istorice i literare. De la cele trei ediii ale poeziilor lui Mihai Eminescu realizate la Biblioteca Romn din Freiburg, n 1949, n dou volume, iar un an mai trziu la Salamanca, editat de Aureliu Ru (1950), la care s-a adugat o ediie bilingv romnoportughez, semnat de Carlos Quieroz, n colaborare cu Victor Buescu, la Lisabona (1950) s-a trecut la valorificarea traducerii n spaniol a romanului Ion, de Liviu Rebreanu (1950), apoi la cele trei cri ale lui George Usctescu, El problema de Europa (Madrid, 1949), Relaciones culturales hispano-rumanos (Madrid, 1950), Rumania (1951) i la Rnduiala cretineasc, carte de rugciuni, alctuit de Octavian Brlea i tiprit la Freising, n 1951, de George Racoveanu. n cele 330 de pagini ale sale, erau cuprinse astfel Sfintele Liturghii, Sfintele Taine, Ierurgiile, Laudele lui Dumnezeu, Preacuratei, ngerilor i Sfinilor, Rugciuni de toat trebuina spre folosina ntregului cler i popor din pribegie. O culegere de poezii populare romne, Fr ar, ntocmit de I. Grigoriu i multiplicat la Biblioteca Romn din Freiburg (1950), a fost adus i ea spre popularizare i vnzare chiar. La toate acestea, Vintil Horia nsui a propus spre lectur dou volume de-ale sale recent aprute atunci: Antologia poeilor romni din exil (Colecia Meterul Manole, Buenos Aires, 1950) i Rasse und Religion in der Entwicklung der rumnischen Literatur (Buenos Aires, 1950). n Cuvnt nainte, cu care se deschide antologia amintit, Vintil Horia fixeaz fr nici o reinere dimensiunea spiritual a exilului romnesc anticomunist i confer o expresie naional protestului istoric nregistrat astfel: Astzi se exileaz cine poate, de la ran pn la surtucar i nu cu bun voina puterii ocupante, grbit s scape de civa intelectuali rebeli, ci mpotriva voinei ei. E un fel de fug din calea morii, un fel de disperat ncercare de a face s supravieuiasc undeva, n afara primejdiei, esena biologic i spiritual a neamului. O acceptare a condiiei de exilat, preferabil celei de romn n ara lui, care scoate n eviden hotrrea dumanului de a ne ocupa spre a ne desfiina cu ncetul. Cartea cuprinde poemele a doisprezece poei aflai n exil, de la tefan Baciu i Al. Busuioceanu, la Aron Cotru, Nicu Caranica, N.I. Herescu i Vasile Posteuca. Snt antologate, de asemenea, creaiile lirice din etapa exilului ale lui N.S. Govora, Const. Virgil Gheorghiu, Al. Gregorian, Yvonne Rossignon Menchinelli i, bineneles, Vintil Horia. Poema cu care se deschide antologia, Adio libertii , preluat din revista Luceafrul (nr. 2, Paris, 1949), semnat cu pseudonimul Valeriu Anghel, aparine lui V. Voiculescu, dar antologatorul, chiar dac avea clarificat acest lucru n contiina sa, nu putea s infirme n acel moment numele autorului, restituind adevrul asupra identitii celui aflat atunci n ar, deci la dispoziia regimului comunist asupritor i terorist. De semnalat, aici, este nc un important demers tiinific al editorului antologator: faptul c el alctuiete n finalul volumului i o prim Bibliografie a scriitorilor romni n exil (1945-1950), ncercnd o cuprindere integral a crilor, indiferent de coninutul lor mai mult sau mai puin literar, aadar religios, istoric, lingvistic, filosofic, juridic, politic, artistic sau economic, semnate de Mircea Eliade, Emil Cioran, N.I. Herescu, N.P. Comnen, Grigore Gafencu, Petre Sergescu, Basil Munteanu, Sever Pop, Ciril Popovici, Pamfil eicaru, George Racoveanu sau Emil Turdeanu, printre alii destul de numeroi nc. Exemplarul antologiei pe care l-am consultat la Biblioteca Romn din Freiburg era nsoit de o dedicaie ctre Profesorul Ernst Gamillscheg, ilustru savant care tie s apere cu fervent i drz pasiune latinitatea romneasc, n semn de admiraie i respectuos omagiu, Vintil Horia, Madrid , 9 mai 1953". Am inut s specific acest amnunt pentru a se putea observa, de aici, n ce msur demersul intelectual al scriitorului exilat era dominat de ideea naional n expunerea ansei de supravieuire fa de rusofilismul propagandei acaparatoare sovietice. Microeseul scris n limba german la Buenos Aires (1950) nu este altceva dect o prim schi asupra literaturii romneti n exil aa cum a remarcat i Florin Manolescu n enciclopedia sa, consacrat Exilului literar romnesc. 19451989 (ediia a doua, revizuit i adugit, Editura Compania, 2010) n elaborarea textului Vintil Horia valorificnd atunci i dezvoltnd n oarecare msur i cronicile sale literare din primul an de apariie a Romniei argentiniene. n ceea ce privete ediiile Eminescu lansate n biblioteca-librrie Meterul Manole, despre care aminteam mai sus, comentarii consistente ale lui Vintil Horia au fost relevate i n cronica sa literar intitulat Eminescu n exil, din Pagina cultural a revistei Romnul (an I, nr. 5, aug. 1951, New York). Atenia cronicarului se centreaz aici pe definirea ediiei bilingve romno-portugheze, realizat de un mare poet portughez contemporan, Carlos Quieroz, n colaborare cu specialistul romn n cultur latin de la lectoratul respectiv de limba i literatura romn al Universitii din Lisabona, Victor Buescu. Vintil Horia consider c din simpl tlmcire, versiunea portughez a liricii eminesciene ofer o Poezie vie, integrnd opera lui Eminescu n cultura portughez, dar nu-i reine nici unele tranante observaii critice, plecnd chiar de la numrul poeziilor transpuse, doar 47, n raport cu ediia antum a lui Maiorescu, ce cuprindea 61 de poeme. ntre cele 14 poezii eludate aici lipsete Scrisoarea III-a, considerat prea legat de istoria i de realitile romneti, ca i mprat i Proletar, n evitarea creia remarca precis comentatorul, au intrat cu siguran i considerente de ordin politic, pe care le subscriem din toat inima, cu att mai mult cu ct faimosul poem apare azi nu numai ca nvechit i ros de toate moliile veacului al XIX-lea, dar i ca surprinztor de superficial din punctul de vedere ideologic, lucru rar n perspectiva general a operei eminesciene. Traducerea n versuri albe, nerimate, pstrnd ns ritmul originalului l determin pe Vintil Horia s aprecieze c un asemenea tip de transpunere n alt limb introduce, pentru prima oar n poetica portughez, schemele ritmice ale limbajului eminescian i s citeze plin de orgoliu punctul de vedere al criticii literare de la extremitatea sudic a vestului european, potrivit cruia Eminescu se dovedete, tocmai n acel moment tragic pentru istoria romneasc, unul din cei mai extraordinari poei pe care i-a produs Latinitatea (Joaquin de Entrambasaguas). i mai relevant este poziia activ pe care o adopt atunci comentatorul romn, privind circulaia mondial a valorilor noastre naionale n viziunea exilului anticomunist, provenind din inuturile carpato-dunrene invadate de soviete. Eram copleii pn acum de pudorile unui ciudat complex de inferioritate, care ne fcea s ieim n lume deghizai n modeste straie de adolesceni timizi i incipieni. i aceasta pentru c reprezentanii culturii noastre n strintate erau adesea ei nii fie nite biei pseudo-intelectuali proiectai din graia unei excelene n posturi de ambasadori culturali, fie pentru c aveam cu toii senzaia c produsele noastre culturale trebuiau s fie comparate cu abloanele la mod ale culturii franceze moderne, n faa crora apreau mereu ntr-o lumin de fireasc inferioritate. Vintil Horia intuiete modificarea structural a climatului cultural european de dup al doilea rzboi mondial, revizuirile pe care att gndirea ct i literatura, arta plastic, muzica, le-au nregistrat. Apoi, el examineaz lucid faptul c n perspectiva comparatist a lumii exilul ne-a pus ntr-o legtur nestnjenit cu noi spaii culturale n cadrul crora creaiile romneti nu mai apar ca minore sau imitative, ci i recapt adevratul lor aspect. i, mai departe, cu o anumit tendin de descoperire a unei realiti necomplexate: o nou cultur romneasc ia astfel contur din aceast ntlnire extra-oficial, din aceast legtur care, dincolo de prpastia politico-ideologic instaurat samavolnic, prin interese imperialiste, ntre rsrit i apus, au facilitat astfel, n ceea ce privete contiina exilat, un contact direct cu marile personaliti culturale ale occidentului, dar i cu suita curentelor de idei ale cror tendine s-au lsat asimilate i prin contribuii reprezentative naionale, n ciuda cortinei de fier ce a stvilit, la modul oficial, circulaia ideilor, modernitatea afirmrii lor nestingherite. Contrastul pe care Vintil Horia l pune indirect n lumin, referindu-se la universalitatea operei lui Eminescu, n timp ce cenzura comunist de la Bucureti anuleaz critic valorile naionale ale creaiei eminesciene, sesizeaz atunci nu numai aspectele dramei culturale produse la nivelul rii, dar indic i soluia continuitii, a permanenei ideilor romneti n exil, ca form a rezistenei preconizate n numele real al unei ntregi culturi, dominat de afirmarea consecvent a idealului naional.

Nicolae FLORESCU

Acolada nr. 4 - aprilie 2012

25

Arta sub semnul svasticii. Calea Triumfal sau sindromul megalomaniei

Pentru prima oar un artist ofer dezgolit i fr pretexte universul absurdului Hans Sedlmayr Imediat dup preluarea puterii, una dintre principalele preocupri ale lui Hitler a fost remodelarea Berlinului, bineneles dup cum vedea el acest lucru. Nu era singurul ora vizat de capriciul su, alte 35 de orae germane urmnd s mprteasc aceeai soart, prioritar era ns capitala urmat ndeaproape de Nrnberg. n 1936, obsesia lui Hitler s-a transformat n fixaie maniacal, iar din 1937 a nceput s se joace n cutia cu nisip avndu-l drept partener pe Speer. Chiar la nceputul anului, la 30 ianuarie, el i-a ncredinat lui Speer funcia de inspector general responsabil cu reconstruirea Berlinului, din acel moment acela devenind ceea ce Gallego numete principalul hermeneut dintre putere i arhitectur. Odat cu ideea de remodelare a capitalei germane, Hitler a decis s schimbe numele oraului n GERMANIA. De ce Germania i nu Berlin, aa cum era cunoscut n ntreaga lume? Nazismul ca ideologie a ncercat s-i legitimize aspiraiile din trecutul istoric legndu-le de presupusa descenden din rasa arian, din triburile germanice a cror populaie rzboinic hruiser i exasperaser Roma. Imaginea arienilor ca ras pur i cea de for de nemblnzit a triburilor germanice au fost folosite propagandistic de ctre naziti. Ideea nu era chiar nou i, dup cum scrie Rosa Sala Rose, din momentul descoperirii, la mijlocul secolului XIV, a scrierii lui Tacitus intitulate Germania, s-a impus imaginea germanilor ca un popor rzboinic, permanent narmat cu scut i spad i gata de atac, imagine care a devenit un semn al nscndei identiti germane. Pe de alt parte, arianismul ca teorie susinea ideea unui popor ales, iar identitatea sa indoeuropean justifica preteniile elitiste i expansionismul german nazist. Teoria presupusei descendene ariene i-a aparinut lui Friederich Schlegel, care n 1819 a lansat termenul derivndu-l printr-o labirintic interpretare lingvistic din grecescul arioi, care ar fi echivalentul lui Ehre, n german nseamn onoare, i prin rdcina comun a termenilor arioi i grecescului aristos , care nseamn nobil. Din aceast bramburit interpretare pseudolingvistic a rezultat un mixtum compozitum fantezist care, preluat de naziti, a fost absolutizat i utilizat la crearea ideii de ras superioar. Aberanta idee a lui Schlegel a gsit adepi printre naionalitii germani, din ce n ce mai nfocai i mai radicali de la sfritul secolului XIX, printre care i Houston Stewart Chamberlain, ginerele lui Wagner. E adevrat ns c acesta se ndoia de valabilitatea teoriei rasei pure ariene, dar pe de alt parte i-ar fi dorit ca ea s prind: Chiar dac se va ajunge s se demonstreze c n-a existat niciodat n trecut o ras arian, noi am dori ca n viitor s existe una. Vorba nu mai tiu crui pap, chiar dac Dumnezeu n-ar exista, el trebuia inventat. Naionalismul german, devenit din ce n ce mai agresiv la finele secolului XIX i mai cu seam la nceputul secolului XX, a dus la crearea a fel de fel de micri i societi germane n care dominau personaliti pseudotiinifice n care au fost atrai ns i oameni de tiin precum biologul Ernst Haekel. Prestana de om de tiin avea menirea de a legitima aberantele teorii istorice i rasiale pe care societi precum Ahnenerbe/ Motenirea strbun, Thule, Germanenorder/Ordinul german sau Orden der Neuen Tempels/Ordinul noilor templieri i nc multe-multe altele le cloceau. S-a creat astfel un cocktail de false teorii istorice i rasiste, de eronate interpretri antropologice i lingvistice, un amestec de pgnism cu cretinism descretinat, de ocultism i deturnate interpretri tiinifice, un talme-balme de erudiie i interpretri fantasmagorice pe care nazitii i le-au nsuit i din care au decantat otrava care i-a intoxicat pe germani timp de 12 ani, dar care continu nc s-i fac efectul n lumea contemporan. Ideea pe care nemii i-o formaser despre strbunii lor, nesupui, agresivi i pui pe harag, venic cu spada n mn, a fost cultivat de naziti cu asiduitate, dar mai cu seam simbolurile care o legau de ea. Frunza de stejar i spada erau emblemele omniprezente ale identitii naziste, mai cu seam n nsemnele militare. Spada exprima spiritul rzboinic al strbunilor, iar frunza de stejar amintea de credinele totemice ale triburilor germanice polarizate n jurul stejarului considerat sacru. n Dicionarul de mituri i simboluri naziste, Rosa Sala Rose scrie c n timpul Olimpiadei de la Berlin din 1936, ramura de mslin ca simbol al pcii i cununile de laur ale nvingtorilor au fost nlocuite cu creanga de stejar i coroana din frunze de stejar. Pn i tora olimpic a fost creaie nazist. Mitologia i ideologia nazist, al cror motor era renaterea spiritului german reprezentat de nsui Fhrerul, l-au mpins pe Hitler s dea capitalei numele de GERMANIA. Argumentul politico-ideologic trebuia ns susinut i de altceva dect de arbitrara nlocuire a numelui de Berlin, iar aceast misiune i-a fost rezervat arhitecturii. n acea epoc a circulat zvonul cum c Hitler, dup modelul american, ar fi dorit construirea unei noi capitale ce ar fi urmat s fie edificat n apropierea lacului Muritz, n Maklenburg, dar aceast dezinformare, cacealma n fond, lansat de Fhrer nu avea n realitate dect un singur scop: s-l flexibilizeze pe ncpnatul primar de atunci al Berlinului, Lippert, care refuza s dea curs ideii sale megalomane. Ct de bine a fost jucat acest teatru, se vede din memoriile lui Speer care mrturisete c nu tia dac Fhrerul intenionase cu adevrat la un moment dat s fac aa ceva sau era vorba de un bluf menit s induc n eroare oficialitile berlineze. Din afacerea asta nu tiu clar nici pn azi dac Hitler nu m fcea s joc eu nsumi comedie sau, la un moment dat, chiar crezuse serios n aceast posibilitate, scrie el. Impenetrabil i viclean cum era, lui Hitler nu i se puteau citi adevratele intenii. Dac a fost ceva real ori doar o pcleal, nu se tie cu precizie, cert ns este c primarul Berlinului din 1937, ngrozit de cheltuielile exorbitante la care era supus bugetul capitalei, de rveala ce ar fi urmat i poate i din alte raiuni printre care bunul sim i justa msur trebuie s fi jucat un rol important, la fiecare asalt asupr-i a replicat cu un foarte hotrt: Nein! Pn i limea de 120 m a Cii cerute de Hitler, n locul celor 90 de metri cu ct era de accord Lippert s-a izbit de acelai categoric refuz din partea inflexibilului primar. Dup cte se vede, nu chiar toat lumea cdea sub farmecul ochilor si albatri i a elocinei sale. Pn la urm, exasperat de refuzuri, Hitler i-a cerut lui Goebbels s-l demit pe intratabilul primar. Personal nclin s cred c trenia cu noua capital a fost o mascarad menit s-i deruteze pe berlinezi i administraia pentru ca, speriai de mutarea guvernului, s aprobe mai uor fondurile uriae de care era nevoie, mai cu seam c, n paralel, costurile narmrii erau nucitoare. Argumentele menite s susin supoziia dup care Hitler n-a intenionat nicio clip s abandoneze Berlinul sunt urmtoarele: ntr-o convorbire monolog purtat cu Speer, depnndu-i amintirile din perioada mizer a existenei la Viena, Fhrerul i-a spus acestuia: n acele vremuri triam n palatele nchipuirii mele. i exact n acea epoc am conceput planurile pentru noul Berlin. n al doilea rnd, dei tia c Max Osborn era evreu, cu tot antisemitismul su feroce, Hitler a pstrat pn la sfritul su, n biblioteca sa, volumul acestuia, Berlin, semn c-i arta cel mai mare interes. Mai exist o afirmaie a lui Hitler cum c parodia noii capitale nu avea alt menire dect s-i bage n speriei pe locuitorii i oficialitile Berlinului: i vei vedea pe berlinezi cum se vor agita cnd vor mirosi posibilitatea plecrii guvernului Reich-ului (n noua capital n.n.). n volumul intitulat Hitler mi-a spus, Hermann Rauschning, fostul gauleiter al Danzigului/Gdansk, relateaz o convorbire cu Fhrerul despre planurile sale edilitare, despre rolul pe care l acorda arhitecturii n preocuprile sale de baz. Respectivul fragment, nu tiu ct de exact redat, intereseaz pentru c n el este concentrat ntreaga gndire a lui Hitler n care se amestec politica, ideologia, arhitectura i viziunea lui privind poporul german. Noua mea arhitectur, i-a spus Hitler lui Rauschining, e cea prin care dau dovada indirect a voinei mele. Aceast voin se va rsfrnge de la edificii asupra oamenilor. Arhitectura noastr e la aceeai scar cu caracterul nostru; exist o coresponden ntre om i cldirile n care i petrece viaa, i desfoar munca sau se bucur de timpul liber. Numai dup mreia i puritatea construciilor noastre i poate da seama poporul de amploarea planurilor noastre. Nu a fi putut face o greeal mai mare dect aceea de a ncepe cu locuine i cartiere muncitoreti. Monologul este edificator din mai multe puncte de vedere. De altfel, Hitler a practicat aproape n exclusivitate monologul, fapt evideniat chiar de Speer care spune c El repeta adesea n monoloagele sale c etc. n primul rnd, cnd spune noua mea arhitectur nseamn c i apropriaz n totalitate proiectele arhitecturale, Speer fiind considerat de drept ceea ce a i fost, un simplu executant menit s supervizeze profesional schiele amatoriste ale lui Hitler. Cnd folosete totui pluralul noastre, la fel i le asum, iar asta se poate vedea clar din afirmaia ultim: A trebuit s ncep cu asta, pentru a-mi nsemna cu o pecete indestructibil poporul i epoca. Posesiunea asupra poporului, a proiectelor de arhitectur, a orice inea de Germania este total. n replic, Speer vorbete despre proiectele noastre, asumndu-l drept coautor pe Hitler. Chestiune de unghi din care sunt private lucrurile, de la nlimea funciei i a nemsuratului orgoliu a celui dinti, sau din a subordonatului care i asum n aceast colaborare ceea ce nu era de asumat. Cnd privesc fotografiile construciilor sunt nspimntat mrturisete vinovat Speer privind aspectul lor monumental (sic!) care ar fi fcut vane toate eforturile pe care le-am fi fcut pentru a da acestei ci (Calea Triumfal n.n.) o animaie demn de un mare ora. Era, deci, contient de grozvia arhitecturii pe care intenionau s o ridice. Aceeai terifiant senzaie a avut-o cnd, dup 20 de ani ieind din nchisoarea de la Spandau, a trecut pe lng unul din blocurile din beton de prob ale viitorului stadion olimpic pe care urma s-l construiasc la Berlin. Dup aceste mrturisiri, mai c i vine s crezi c timp de 12 ani ct a fost n slujba lui Hitler, a executat respectivele proiecte n trans hipnotic. Grozvia urbanistico-arhitectural care ar fi distrus complet Berlinul prin gigantismul cldirilor i lungimea nefireasc 7 km urma s fie Calea Triumfal, sau a Victoriei cum o mai numete Speer. Orientarea ei NordSud, orientare de mare importan simbolic, reproducnd direcia presupusei migraii ariene (apud R.S. Rose) fcea din ea axa ntregii metropole, mai cu seam c era destinat n exclusivitate festivitilor i serbrilor naziste. Ea ar fi urmat s se ncrucieze cu cea de-a doua ax, Est-Vest, o arter de promenad cu caracter comercial i localuri de distracie. Ct despre prea omenetile case de locuit i vile, acestea urmau s fie izgonite spre periferia viitoarei capitale GERMANIA. Modelul care l-a influenat pe Hitler era cel urbanistic promovat de baronul Haussmann, n mod special bulevardul Champs-Elyses cu aliniamentul su perfect rectiliniu al crui cap de perspectiv era Arcul de Triumf ridicat de Napoleon n cinstea Marii Armate, totul ns supradimensionat, i limea bulevardului, i dimensiunile Arcului de Triumf urmnd s capete dimensiuni gigantice. Dac Champs-Elyses i pstreaz atmosfera umansrbtoreasc, proiectul Hitler-Speer se dorea cu totul altceva i n primul rnd o expresie a caracterului militar nazist. El trebuia s exprime voina de putere i dominaie, s fie, aa cum spunea Hitler, un simbol al noii civilizaii naziste, totul exacerbat. Proiecte de o astfel de importan, remarc Speer cvasi cit n memoriile sale, erau indiciile unei megalomanii permanente. Captul nordic al Cii Triumfale era vechea gar ce urma s fie modernizat n interior i cosmetizat la exterior cu plci de aram i garnisit cu suprafee mari de sticl. n interior, cele patru nivele ale btrnei gri urmau s fie dotate cu scri rulante i ascensoare n msur s fluidizeze i uureze circulaia. Pn aici, nimic nefiresc. Absurdul ncepea odat cu ieirea din gar pe o scar de marmur monumental, a crei perspectiv imediat era o pia public de mari dimensiuni (1.000 m x 330 m) ce urma s fie decorat pe margini dup modelul aleilor berbecilor de la Luxor i Karnak cu tancuri, tunuri i fel de fel de arme capturate de la inamic, lucru care s-a i fcut dup capitularea Franei i invadarea URSS. La 800 m de aceast pia public urma s se nale, strivitor prin dimensiunile lui, Marele Arc de Triumf: lungime 170 m, lime 119 m, nlime 117 m. Numai deschiderea Marelui Arc urma s aib 80 m nlime. Cum jocul ntmplrii fcuse ca n acelai an Brncui s-i nceap lucrrile la Calea Eroilor de la Trgu-Jiu, proiect asemntor n aparen, dar total diferit n fond (sculptorul prevzuse i el o Cale i o Poart care prin form semna cu un arc de triumf) am avut curiozitatea s vd care este proporia dintre masa cubic a Porii brncuiene i cea a Marelui Arc de Triumf a lui Hitler. Cum Speer, att de riguros n calculele sale, a uitat s dea i limea deschiderii arcului, am recurs doar la dimensiunile exterioare ale celor dou. Rezultatul calculelor a fost nucitor: cu dimensiunile sale modeste (5,27 m x 6,58 m x 1,84 m) Poarta brncuian are

Mariana ENIL-VASILIU
(Continuare n pag. 26)

26
~ Continuri ~ Continuri ~ Continuri ~ Continuri ~ Continuri
l supra pe Hitler spunndu-i ceva ce nu i-ar fi convenit, fie din orgoliu nemsurat, fie din neghiobie, acesta l-a asigurat pe Fhrer c niciodat vreun avion inamic nu va survola Berlinul. Opt ani mai trziu, tocat de raidurile aeriene ale aliailor, capitala german nu mai era dect un cmp de ruine. n interiorul Marelui Dom, pentru a-i ine discursurile, lui Hitler i fusese destinat o ni nalt de 80 de metri, ncununat cu o acvil care inea iniial crucea gamat n gheare, ulterior nlocuit cu globul pmntesc. Lui Speer, care a executat proiectul, i-a scpat un amnunt care anihila tocmai efectul dorit: cu ct dimensiunile niei erau mai mari, pe att prea Hitler mai nensemnat. Avusese dreptate tatl lui Speer cnd la vederea machetei a exclamat: Ai ajuns complet nebuni! Chestiunea cu nebunii e c niciodat nu se recunosc ca atare. ntre Marele Arc i Marele Dom, n proiect erau prevzute cldirile a 11 ministere, inclusiv un minister al Coloniilor. Partea absurd e faptul c ministerele n cauz erau doar de reprezentare, n realitate o mare parte a birourilor funcionnd n alt parte. ncntat de proiect sau doar din dorina de a-l lingui pe Hitler, ambasadorul britanic i-a propus (s construiasc n.n.) o nou ambasad n cadrul noii amenajri a Berlinului. Mussolini nsui a artat un viu interes pentru aceste proiecte (apud A. Speer). Dincolo de intersecia cu axa Est-Vest a Cii Triumfale ar fi urmat s se construiasc un Memorial al Soldatului, un cub de dimensiuni impresionante, proiectat de ast dat de arhitectul Wilhelm Kreiss, cruia Hitler nu i-a definit niciodat clar destinaia (A. Speer), dar unde dorea nainte de toate, n semn de rzbunare i umilitoare revan s expun vagonul n care la 11 noiembrie 1918 se semnase capitularea Germaniei, iar la 11 septembrie 1940, capitularea Franei. De asemenea, conform spuselor lui Speer, n interiorul Memorialului Soldatului ar fi urmat s se amenajeze o cript n care s fie depuse osemintele celor mai importani mareali din trecut, din prezent i dintr-un viitor care s-a dovedit... fr viitor. Cel de-Al Treilea Reich, care conform viziunii lui Hitler ar fi trebuit s dureze o mie de ani, n-a durat dect 12 ani, dezastruoi sub toate aspectele i pentru popoarele Europei, dar i pentru cel german. n ideea construirii Cii Triumfale, Fhrerul i-a dat mn liber lui Speer, odat cu dispoziia de a-i fi puse la ndemn sumele i mijloacele necesare. Un singur lucru i-ar fi trebuit lui Speer pentru a trece de ndat la executarea proiectului: terenul. Aa s-a ajuns pn la urm la soluia Haussmann: demolarea acelor cldiri care cdeau n aliniamentul prevzut de cei doi. n vederea construirii uriaei sli pentru reuniunile naziste, Marele Dom, au fost demolate cldirile din preajma Reichstag-ului, Speer cerndu-i insistent lui Hitler s drme nsui Reichstag-ul care obstacula aliniamentul Cii Triumfale, mai cu seam c acesta fusese puternic afectat de incendierea de la 27 februarie 1933, la nici o lun dup venirea lui la putere. Degeaba, lui Hitler construcia, opera arhitectului Paul Wallot, i plcea, aa c s-a opus sacrificrii Reichstag-ului. n afar de faptul c arhitectura cldirii satisfcea gustul estetico-arhitectural al Fhrerului, au existat probabil i alte raiuni pentru care dorea conservarea lui. Reichstagul i amintea de tradiia democratic pe ale crei valuri fusese ales cancelar al Germaniei. Apoi, cldirea, construit n timpul celui de-Al Doilea Reich legitima noiunea de imperiu cel de-Al Treilea Reich impus de Hitler i la care inea foarte mult. Chit c funcia sa era doar de cancelar, ulterior s-a autointitulat ReichsFhrer, conductorul Reich-ului, adic al imperiului. n fine, dac Sfntul Imperiu romano-germanic, ntiul Reich, fondat de mpratul Othon I, durase 844 de ani (962-1806); dac cel de-Al Doilea Reich, fondat de Bismark i inaugurat cu ncoronarea lui Wilhelm I n sala oglinzilor de la Versailles n 1871 n-a rezistat dect 47 de ani (1871-1918), Hitler visa la Al Treilea Reich care s se ntind pe o mie de ani i care, prin durat i expansiune, s ntreac primul imperiu. Mixtura toxic de alegeri democratice cu pretenii statalimperiale a dus la cea mai odioas dictatur militar n timpul creia democraiei i s-a pus cluul n gur, iar puterea imperial legitim a fost abolit, totul concentrndu-se n minile lui Hitler. Fhrer-ul s-a opus demolrii Reichstag-ului, mai mult chiar, n faa lui au fost amplasate statuile lui Arno Breker, Partei/Partidul i Wehrmacht-ul/Armata, reprezentri alegorice ale celor doi piloni importani pe care se baza statul nazist. Totui, Hitler inteiona ridicarea cldirii unui nou parlament n care, simbolic, numrul parlamentarilor era prevzut de trei ori mai mare. n condiiile partidului

Acolada nr. 4 - aprilie 2012

~ Continuri ~ Continuri ~

Patriotismele
care ndrznete s observe vreun adevr incomod. i asta deoarece, i acum venim la un punct nevralgic al patriotismului romnesc, de toate relele din ara asta sunt de vin strinii. Cei dinuntru i cei din afar, n ultimul timp FMI-ul, care e braul financiar al complotului mondial mpotriva rioarei noastre. Am auzit, am citit de attea ori aceast prostie, nct mi-e i lehamite s o mai pomenesc. Dar trebuie, pentru a completa tabloul naionalismului romnesc, n numele cruia vorbesc tot felul de indivizi interesai n mod evident de propria cptuire. Patrioii interesai fac cariere n ara noastr, fac i averi, calc i legea, lor li se iart multe, nu pentru c au iubit mult, ci pentru c s-au prefcut, bine, din punctul de vedere al protilor, grotesc din acela al unui om cu puin judecat. Ct vreme lumea romneasc i va mai ine la mare cinste, mai nimic nu se va corecta pe aici, pe la noi. Cnd vom fi n stare s recunoatem unde i cnd am greit, atunci, poate, o s putem ncepe o cale nou, dar nu aceea despre care se vorbete, demagogic, n fiecare an electoral.

Nicolae PRELIPCEANU

Lada lui Creang

9 Savin Bratu, Ion Creang , Editura Tineretului , Bucureti, 1968. 10 Dumitru Furtun, Cuvinte i mrturii despre Ion Creang, ediie, prefa i note de Gheorghe Macarie i Manuela Macarie, Editura Junimea, Iai, 1990. 11 G. Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, ediia a II-a, revzut i adugit. Ediie i prefa de Al. Piru, Editura Minerva, Bucureti, 1982. 12 Constantin Ciopraga, Un om ntre cri: G.T. Kirileanu, n Propilee, Cri i destine, Editura Junimea, Iai, 1984. 13 Lucian-Vasile Szabo, Un alt Slavici: o geografie publicistic dup gratii, Editura Universitii de Vest , Timioara, 2012. 14 Petru Rezu, Ion Creang. Mit i adevr, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1981. 15 Mihai Zamfir, Ion Creang:apoteoza povestirii, n Scurt istorie. Panoram alternativ a literaturii romne, vol. I, Cartea Romneasc, Polirom, Bucureti, Iai, 2011. 16 Mircea Scarlat, Posteritatea lui Creang, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1990. Cu o Postfa de Nicolae Manolescu.

unic, aa cum s-a ntmplat n toate regimurile totalitare, numrul parlamentarilor nu conta, ei ar fi fost doar rotiele unei maini de vot supradimensionate i nimic mai mult. Vechiul Reichstag a rmas n picioare pn la sfritul rzboiului, ndeajuns ca la 9 mai 1945 (exist nc destule controverse privind data i ora exact la care a avut loc evenimentul) s fie arborat drapelul sovietic, semn al victoriei asupra nazismului. Dac am reinut corect, el a fost nfipt n minile statuii ce reprezenta alegoric Germania. Proiectul Cii Triumfale, dup nceperea celui de-Al Doilea Rzboi Mondial, a fost stopat. El a rmas doar pe hrtie, singurele dovezi materiale ale acestuia rmnnd zonele demolate n vederea nceperii lucrrilor. n 1950, an n care Calea Triumfal cu toate componentele sale ar fi trebuit s fie gata, berlinezii i duceau nc viaa printre ruinele capitalei, parial cauzate de demolrile iniiate de Speer, i restul pus la pmnt de raidurile de bombardament ale Aliailor din ultimii doi ani de rzboi. Gring, cruia Fhrerul i solicitase avizul pentru Marele Dom i care l asigurase c niciun avion inamic nu va survola Reich-ul, chiar n faa evidenelor timp de opt zile, ntre 25 iulie i 2 august aviaia aliailor lansase cinci raiduri devastatoare asupra Hamburgului, iar asul Luftwafe, Galland, l ntiinase pe Reichsmareal de raidurile avioanelor de vntoare deasupra oraului Aix-la-Chapelle/Aachen continua s nege i s taxeze drept invenie i poveti de adormit relatrile despre bombardamente. Uite, i-a replicat Gring lui Galland, eu nsumi sunt pilot experimentat. tiu ce este posibil i ce nu. Mrturisete: te-ai nelat. Cum Galland a continuat s insiste, Reichsmarealul i-a spus pe un ton ce nu mai ngduia nicio contrazicere: V ordon formal s admitei c ele (raidurile n.n.) n-au existat. Ai neles? Aviatorii de vntoare americani n-au ajuns la Aix-la-Chapelle, neles? i voi spune eu nsumi asta Fhrerului. Dup care, scrie Speer, Gring l-a intuit locului pe generalul Galland i a plecat. S-a ntors din drum nc o dat, amenintor: E un ordin! Asemenea lui Speer n faa lui Hitler, cu un surs de neuitat, Galland i-a spus lui Gring: La ordinele dumneavoastr, domnule Reichsmareal. Cu ceea ce oficialitile naziste nu erau de acord, pur i simplu nu exista pentru ei. Ce s-ar fi ales de Calea Triumfal la sfritul rzboiului dac s-ar fi reuit totui construirea ei, e lesne de neles. Marele Dom tocat de bombrdamentele Aliailor explodnd n ndri, Marele Arc prbuindu-se, ministerele n flcri ar fi oferit un spectacol demn de imaginea iadului pictat de Bosch, ba l-ar fi ntrecut n mreie. n realitate, Calea Triumfal n-a fost dect o iluzie din care sfritul rzboiului l-a trezit la realitate pe arhitectul lui Hitler. Sala de la Nrnberg n care s-au inut edinele tribunalului internaional nu avea dimensiunile arhitecturii hitleriste, dar a fost destul de ncptoare ca s-i cuprind pe criminalii de rzboi, s-i judece i s-i condamne la moarte. Speer a scpat printre lanurile plasei n care aceia au fost prini, ns arhitectur n-a mai fcut niciodat.
M. ENIL-VASILIU

Arta sub semnul svasticii

63,80 mc, pe cnd Marele Arc ar fi urmat s aib 2.366.910 mc. n consecin, Poarta ca mas cubic ar fi intrat de 36.982 ori n gigantica mas a Marelui Arc. Din cele 123 de arcuri de triumf aflate n ntreaga lume, cel al lui Hitler urma s fie cel mai mare. Pe msura caracterului i orgoliului su nemsurat. Deosebirea de fond ntre cele dou Ci era ns radical opus. Brncui tiase o Cale pentru sufletele eroilor czui lng apa Jiului n Primul Rzboi Mondial, al crei capt era Coloana, scara ce urc la cer, pe cnd Calea lui Hitler era destinat defilrii trupelor naziste i victoriilor lor asupra omenirii, iar captul ei ducea n Walhala. La 5 km de Marele Arc de Triumf urma s se nale un al doilea edificiu nc i mai amenintor dect primul prin proporiile lui gigantice, Marele Dom, o construcie destinat reuniunilor naziste, nalt de.... 290 de metri, n care sub imensa cupol cu diametrul de 250 de metri ar fi ncput de aisprezece ori cupola michelangiolesc a catedralei Sfntul Petru din Roma (apud R. Sala Rose). Capacitatea ei, dup caz, ar fi fost ntre 150.000 i 180.000 persoane stnd n picioare. Dimensiuni cu adevrat monstruoase. Pn i Hitler care o imaginase a nceput s aib ndoieli privind rezistena ei n cazul unui atac aerian, dat fiind c depea plafonul norilor. n consecin, i-a cerut avizul lui Gring, ministrul Aerului. Fie din dorina de a nu-

D-ale provinciei
x Aparent, fora Provinciei const n conjuraia mediocrilor, totdeauna destui, totdeauna la datorie, totdeauna vocali. n realitate, e dat de singurtatea ce se decanteaz pn la fantasm, pn la gradul la care, prsindu-se pe sine, las n urm un product estetic sau moral. Absoluta, deplina singurtate nseamn s nu fii nici mcar mpreun cu tine nsui (Unamuno). x Formalist, exultnd de aparene i de trucuri, nsetat de teatralitate, caragialesc n natura ei, Provincia noastr se sprijin pe o retoric specific. O retoric ntemeiat pe hiperbol. Cutare mare bard al unui mic ora (fapt real!) e comparat furibund, n coloanele presei locale, nu numai cu Labi i cu Nichita Stnescu, ci i cu Arghezi i Blaga. De unde ar rezulta cu toate c nu ni se spune expres c e cel puin ct Eminescu! Ceea ce dovedete c, aa cum susinea Mircea Eliade, e nevoie n toate mprejurrile semnificative ale vieii de o mitologie. i Caavencu recurge la o mitologie, firete la una dup chipul i asemnarea sa.

Gheorghe GRIGURCU

Acolada nr. 4 - aprilie 2012

27

Voci pe mapamond: Claudia MOSCOVICI

Claudia Moscovici este romancier romnoamerican i critic de art, autoare a dou romane extrem de apreciate: The Seducer (2012), un thriller psihologic despre o femeie care cade n ghearele unui prdtor social periculos i Velvet Totalitarianism (2009), un roman despre supravieuirea, prin puterea dragostei, a unei familii de romni n regimul comunist opresiv. Acest roman a fost republicat n traducere n ara ei de origine, Romnia, cu titlul ntre dou lumi (Editura Curtea Veche, 2011). n 2002, ea a co-fondat, cu sculptorul mexican Leonardo Pereznieto, micarea estetic internaional numit Postromanticism (a se vedea postromanticism.com), consacrat celebrrii frumuseii, pasiunii i senzualitii n arta contemporan. A scris o carte despre romantism i supravieuirea sa postromantic, Romanticism and postromanticism (Lexington Books, 2007) i o culegere de poezii de dragoste, The Painful Poignancy of Desire (University Press of America, 2007).

Somn
Corpul tu se modeleaz dup al meu Sinuos, moale, ni se protejeaz reciproc Fiecare pare a trupului, cu mini somnoroase Se odihnesc absente La scobitura primitoare a taliei Prul meu i curge sub obraz Spune-mi, iubirea mea, cine are nevoie de pern Atunci cnd ntreaga mea fiin te nfoar Cu luminozitatea rcoroas a mtsii

Care n viziunile oarbe Se ndreapt n tcere Spre descntecul lor Adevrul e limpede ca lumina zilei M-am trezit la via Cu explozia sentimentelor noastre i tot astfel, iubitul meu Voi prsi aceast lume

mi place doar deprtarea

mi place doar deprtarea E protejat de mna ta blnd Atunci cnd taie pieptul meu mic S-mi dea hran i via Apoi, ochii mei se pot minuna Dincolo de umbra moale a feei tale Lipit att de strns de a mea C abia te pot vedea i, n sperana ca buzele mele s se agae De dulceaa gurii Privirea mea curge, dispare Fericirea n deprtare mi place doar deprtarea E fermecat de vocea catifelat Atunci cnd mi se linitete urechea Cu oaptele ei insuportabile Apoi, mintea mea se poate ntreba Dincolo de moliciunea tonului tu Mngindu-mi obrazul cu atta cldur C abia te pot auzi i, ca inima mea ce bate slbatic Pentru fiecare cuvnt ce-l spui Contemplu abstract Virtuile deprtrii

ndemn
Concentrice unde ale emoiei Aripi de fluturi flfie vii Respiraia luminii accelerat de surescitare Tremur minile nerbdtoare s te ntlneasc Corpul moale i caut atingerea Prul fin vlurete n nisip Buzele calde i topesc timiditatea Lacrimile iubirii te ndeamn s rmi

Cltoria spre tine

Buzele delicate Tremurnd sub Atingerea mea Caut umezeala mbrieaz-m Primitoare i cald Limba se nfioar Absorbit n

Scrierea dragostei
Cufund-i condeiul n apa privirilor mele Afl n mine cerneala sentimentelor noastre Puncteaz cu un srut sfritul fiecrei mbriri Las ntrebrile pentru cei care caut neles Traseaz delicat conturul feei mele Cu metafore moi ca o oapt Las nevoia s determine ritmul i volutele dansului, vom urma Bucla delicat a prului meu desfcut nfoar-mi trupul n fraze lungi, bogate simboluri Las-i sentimentele s curg prin cuvinte nscrie-i numele n faldurile fiinei mele

Dulceaa cuvintelor tale

D-mi dulceaa cuvintelor tale Cu vrful limbii Las-le s-mi alunece n gur Line, umede, generoase Las-m s savurez aroma gndului tu n furnicturi ce-mi alearg prin toat fiina n sentimentele ce se condenseaz n lacrimi Nearticulate, copleitoare, dense Moleculele emoiei prea vaste S-mi curg prin pori nbuite n interior, dar gata s izbucneasc La cea mai delicat atingere a ta La un cuvnt abia optit ntr-un val greu suportabil de dorin n tinuit poezie pe care numai Cele dou trupuri ale noastre ncordate n efortul Unei aproape uitate, linititoare micri Suge mierea, laptele, spiritul Din dulceaa cuvintelor tale Golul gurii lefuind rmul Acestor inuturi Fcute pentru dragoste Am lsat fluxul i micarea Respiraiei S-mi nclzeasc viaa Ca minile minunate S exploreze pe cont propriu Adoratele, familiarele locuri

Mn-n mn
Cnd i-ai pus mna mic-ntr-a mea Am neles c e un gest nsemnnd uniune i protecie i am gsit sprijin i adpost n atingerea ta blnd Ca degetele noastre mpletite, desprite, mbriate Palma mea umed pscndu-i moliciunea pielii Apoi mi-am ridicat braul ca s-i aduc mna la buze i acest srut cast, reverenios a fost jurmntul meu sacru Pentru a te sprijini, respecta, preui i nla mine Pe ct de mult mi-e de dor, te iubesc i te vreau astzi

Rdcini i aer
Dimineaa roua Strluciri pe degetul meu O comoar de emoie Am nevoie doar de tine Bogia dorinei nclzete serile friguroase i nopi care tremur uor n vibraia aerului Uneori, atunci cnd eti adormit mi ridic corpul n sus Tras de magia luminoas A stelelor, care n tcere m ispitesc Cu nlimea lor majestuoas M ndoi, m ntorc, ntind, mut Cu lin suplee Cu fidelitatea erpuirii viei de vie n jurul trunchiului ei loial Te sdeti pe tine nsui n mine n tine gsesc refugiu Din furtunile aspre ale vieii n intimitatea dezarmant A comunicrii noastre Ne gsim unul altuia rdcinile Respirnd aerul proaspt

Pn la sfrit
Sunt doar o frunzuli Tremurnd n vnt Mic, fragil, i firav Asprul aer de toamn uier prin mine M mut din loc, m ndoliaz Cu ultimul cntec de dragoste Lacrimi vscoase de chihlimbar Radiaz n jurul meu, strlucesc Reamintindu-mi cldura Lumina i focul Anotimpurilor pentru totdeauna pierdute Cu trunchiul meu mic ncovoiat n ploaie M ag de creanga ta Viaa mea, singura mea iubire Pn la sfrit

Descntec
Poi avea ncredere n mine Cu ochii nchii M poi iubi Abandonndu-te total Poi s te sprijini pe mine Cu toat greutatea Eu te voi ghida Te voi preui Te voi susine Astzi, mine i pentru totdeauna Eu cred n infinitul muritor Cred ca profeii

Traducere de

Radu ULMEANU

28

Acolada nr. 4 - aprilie 2012

D-ale provinciei
Orice s-ar zice, Provincia sugereaz mai nti de toate termenul de provincialism: mediocritate adesea nveninat, confuzie a valorilor (spontan sau intenionat, dar cu acelai penibil efect), ambiie deart, fanfaronad, pitoresc la nivel de kitsch. Date fiind acestea, fie-mi ngduit a-l parafraza pe Wittgenstein, afirmnd despre Provincie ceea ce filosoful a spus despre filosofie: Provincia e ceva asemntor unei boli, sarcina scriitorului fiind s studieze Provincia aa cum un medic studiaz malaria, nu trecnd pe lng ea, ci vindecnd oamenii de ea. x Provincia nseamn descentrare, orice fel de descentrare. A spune, n primul rnd, ca accent de gravitate, cea a valorilor spirituale. Odat ce valoarea estetic nu mai conteaz n calitate de centru inefabil al operei, fiind nlocuit de tezism, ideologizare, propagand sau de un pitoresc n exces, parazitar precum vscul ce-i absoarbe sevele vitale, opera se marginalizeaz fatalmente. S-a ntmplat ca unii autori talentai s fi suferit astfel o provincializare n substan, o cdere ntr-un localism intelectual, ntr-o nchistare i ntr-o opacitate ce le-au anulat ansa de-a figura ntre numele de seam ale literaturii. Exemple la ndemn: Eugen Barbu, Titus Popovici, Adrian Punescu. x E uor s blamezi aerele de autoritarism, preteniile de exemplaritate, toate formele de vanitate ale Centrului, dar e tot att de uor s constai localismul meschin, separatismul infatuat i vulgar, fandoseala Provinciei ce ine mori a se afla n competiie cu metropola. De Actualiti unde rezult c Centrul autentic, marcat de valoare, nu e legat de aceste extreme, plutind liber n afara lor. E ca un mirabil balon care se desprinde cnd dintr-un punct al pmntului, cnd dintr-altul, nlndu-se n trii, pierzndu-se dincolo de ele, n Dumnezeu. x Considerat de la distan, Provincia poate produce, prin reducie, iluzia unei intimiti. Iluzie defel inofensiv. x Cte un bucuretean simpatic m bate condescendent pe umr, spunn-du-mi: Ce fericit eti c stai n Provincie! N-ai nicio grij, toate i merg cum trebuie! De parc a hldui ntr-o suburbie a Paradisului x O definiie a Provinciei ar putea fi urmtoarea: coincidena descentrrii geografice cu cea axiologic. Valorile autentice sunt n spaiul su icanate, hulite, alungate, locul lor e luat de pseudovalori. Adevrului i este preferat minciuna. Oriunde se produce un atare fenomen, putem vorbi de o provincializare, fie i secund (capitalele nsei se pot descentra, invadate de marginea demonic). Dac izgoneti adevrul din spirit n mod ostentativ prin poarta principal, atunci vor intra pe ua din spate prejudecile meschine, provinciale i regionale (Benedetto Croce). x n aceeai msur, s recunoatem, climatul provincial favorizeaz marele vis compensator ce ascute observaia realist, intensific viziunea. Dar cu un pre dramatic, sacrificial. Provincia i devor ndeobte fiii cei mai dotai. Elocvent, cei doi poli ai spiritului romnesc, Eminescu i Caragiale, s-au nscut i au trit mai cu seam n Provincie (Bucuretii erau, n veacul al XIX-lea, precumpnitor, o Provincie proaspt, suculent, antonpannesc, din care autorul Scrisorii pierdute a ncercat a scpa, exilndu-se la Berlin, i pe care fiul su a imortalizat-o ntr-un stadiu mai avansat, n greaua, toxica inflorescen estet a Crailor). x Nu de mult un om politic de notorietate a poposit n Amarul Trg. l cunoteam exclusiv de pe micul ecran, iar d-sa m cunotea exclusiv din scris. i ce s vezi? Politicianul, cu vreo dou decenii, din fericire pentru d-sa, mai june dect mine, a gsit cu cale s m tutuiasc cu amabilitate, chiar din primele clipe ale ntlnirii noastre. Mrturisesc c m-a pus n dificultate, cci n-am mai putut deslui cine dintre noi doi este provincialul x N-a putea depune mrturie asupra Provinciei antebelice, pe care obinuim a o circumscrie prin sintagma sadovenian : Locul unde nu s-a ntmplat nimic. Poate c aa i era: un loc al rarefaciei vitale, n care soarta se lenevea, iar eposul se retrgea n cri, n reverii de nvini nainte de-a fi luptat, printr-o amar preursire Dar Provincia actual e ca un strop de ap tulbure pus sub microscop. Nenumrate entiti o nsufleesc ntr-o agitaie de microunivers, aidoma unui dans orb, bezmetic, agresiv. Acum, Provincia e locul unde se ntmpl, senzaional i devorator, Nimicul. x Exist n literele noastre contemporane un mare vindector de Provincie, un taumaturg cum ar veni, Ion D. Srbu. Remediul su: adevrul luntric i social, pe care-l d n vileag fr menajamente. Adevr pltit cu preul vieii sale chinuite. S-l ascultm o clip: tiu c triesc sub ap, respir prin branhii, gndesc cu ruinurile creierului meu cel mic. Crile mari ale secolului nu pot ajunge dect foarte greu la mine, crile importante ale deceniului sau ale colegilor mei dispar din librrii nainte ca eu s aud de apariia lor.

Ctua
mi amintesc ct de mirat i apoi tulburat am fost cnd, cu muli ani n urm, tefan Bnulescu m-a ntrebat de ce port ceas la mn. La nceput am crezut c glumete i i-am rspuns i eu n glum: Ca s tiu pe ce vreme triesc. Dar de ce vrei s tii? a continuat el, iar eu mi-am dat seama c vorbete serios i n-am tiut ce s rspund, att mi se preau de evidente motivele pentru care purtarea ceasului era obligatorie. Apoi el mi-a povestit c n-a avut niciodat n via un ceas i c n momentul n care i-ar cumpra unul ar considera c a ncetat s fie un om liber. in minte i acum c pentru o clip apropierea dintre libertate i timp mi s-a prut absurd, apoi numai ciudat i n cele din urm am rmas cu un straniu sentiment pe care l mai in minte i acum de vinovie confuz, ca i cum a fi simit c trebuie s m scuz pentru c port la mn ceas, chiar dac nu nelegeam care ar fi motivul scuzei. Acest sentiment a generat un fel de rezerv de mister la care simeam nevoia s m ntorc ca la o soluie, oarecum ilicit i tocmai de aceea mereu ispititoare, soluia desprinderii de contingent. Apoi, n ultimele decenii acest sentiment a primit forma culpabilitii mele fa de mine nsmi, ca i certitudinea trdrii propriului meu destin individual prin incapacitatea de a m desprinde de timpul tuturor, un timp care m stpnete nu numai prin scadenele orelor verificate la ncheietur, ci i prin imperativele de aspect istoric, att de teoretice nct nu voi ti niciodat dac nu cumva este vorba de pure ficiuni. n orice caz, cu ct viaa mi se mrunete cu programe pe care trebuie s le notez pentru a nu le ncurca, cu ntlniri, conferine, interviuri, lecturi publice, dezbateri, expoziii, cltorii, prevzute pe sptmni i luni nainte, cu att neleg mai bine raportul invers proporional dintre libertate i timp i cu att dependena mea de orologiile lumii pe care am slugrnicia s le port miniaturizate simbolic, ca nite ctue, la glezna minii mi apare mai manipulatoare i mai oprimant.

Ana BLANDIANA
Triesc n spaiul de nchisoare i moarte al camerei mele, nici nu mai doresc s cltoresc, s-mi vd prietenii, din pasre de curte anul trecut, anul acesta am devenit hrciog sau vierme. Privesc peste gard, cu fric i rutate, lumea la care n-am avut niciodat acces. Am uitat s conversez, s rd, s vorbesc. x Am ajuns, pe piele proprie, la concluzia c mentalitatea provincial reprezint o rezervaie natural a mentalitii totalitare. Le unete acelai conservatorism pervers. Jean-Luc Nancy definea ideologia drept o gndire anchilozat, oprit la un sens unic, irefutabil, care pune n practic acest sens, refuznd analiza, deconstrucia ca form a istoriei. Oare nu gsim aici i trsturile Provinciei culturale? Aceeai fric de schimbare, n fond de spirit critic, o ndeamn a se alia cu concepia totalitar sau posttotalitar, a se adposti sub pulpana instituiilor n cauz. N-au dat oare mediile provinciale (lato sensu) pe cei mai muli zelatori ai partidului unic i ai crmacilor geniali, pe cei mai nfocai coriti ai Cntrii Romniei? Nu se afl azi, n aceleai medii, cei mai numeroi nostalgici, gata a repeta vorba istea: S mergem nainte, fiindc nainte era mai bine? x Pentru muli dintre noi, Provincia e o tem sentimental: nu te poi implica ntrnsa dect prin mijlocirea unei stri emoionale, a unui vis care te face s evadezi ori, dimpotriv, te adncete n obiectul su, pn la un miraj negativ, rod al captivitii fr scpare. i precum ndeobte temele sentimentale, are un caracter obsesiv. x Confruntndu-se cu tarele cunoscute ale Provinciei: izolarea, starea depresiv, torpoarea, anonimatul, ratarea .a.m.d., creatorul adevrat le poate birui doar ntr-un singur fel: asumndu-le. Aadar contientizndu-le, exploatndu-le cu o luciditate ce-i subsumeaz suferina, fcnd din ele material de construcie. Pseudocreatorul se face c nu le vede. Le neac ntr-un fals optimism, n efecte ieftine, idilice, paseiste, puniste, naional-ceauiste ori bsesciene. x Introvertirea, seriozitatea cultural, bunul sim al intelectualului nu se tem de Provincie, dei pot suferi mult de pe urma ei, pn la martiraj. Au tria a o asimila destinului. Frica isteric de-a zbovi n Provincie e proprie, n schimb, veleitarilor (provinciali incurabili), gata de orice compromis pentru a domicilia n Capitala n care vd un panaceu. Mai presus de toate, o ratificare (administrativ!) a talentului lor. Nota bene: provincialii nu au simmntul destinului. Cred c i-l pot aranja.

Gheorghe GRIGURCU
(Continuare n pag. 26)