SERIE NOU
Nr. 12, decembrie 2012
Naiune, fii deteapt! (2)
Valeriu STANCU
Pn la alegeri, am urmrit o vreme la televizor o
emisiune pe care chiar i maestrul Caragiale ar fi
privit-o cu atenie : Dosar de candidat. Pur i
simplu m-am ngrozit ce ncrengturi mafiote
demne de filmul italian Caracatia exist ntre
reprezentanii puterilor din Romnia. Ct mrvie,
cte hoii, ct sfidare la adresa legilor i a romnilor
de rnd, din partea celor ce aspir s ne fie lideri nc
patru ani! Cteva din refleciile ce urmeaz s-au
nscut, a zice, i n urma vizionrii
cutremurtoarelor documentare.
Alianele sunt, dup opinia mea, cea mai
pervers i mai ticloas (dar i cea mai subtil)
form de ducere n eroare a electoratului. De
exemplu, un alegtor care a traversat toat dictatura
comunist i, stul de binefacerile roii, a vrut s-i
exprime convingerile sale de dreapta, s-a prezentat
la urne pentru a pune tampila pe sigla ce indic
Partidul Naional Liberal. Ei bine, tampila aplicat
cu bun credin a acordat votul su i pesedeului,
urmaul de drept i de fapt al pecereului de trist
amintire. Ba mai mult : i-a asigurat un vot i lui felix
motanul, remorcat discret mai pe la coada alianei.
Un alt exemplu : dac un tnr entuziasmat de
viitorul pe care-l prezice MRU i-a votat pe cei care
ne ard inima repornit cu promisiuni din basmele
europene, entuziastul tnr a girat i ali urmai
vrednici ai partidului rou : pedelitii. Aadar,
alianele electorale sunt menite s asigure accederea
la ciolan, iar cele politice trebuie s in n via
gina care face ou de aur, s asigure continuitatea
sursei averilor nemuncite. Deci, ca s-l parafrazm
pe minunatul poet Ioanid Romanescu, triasc
aliana i marii profitori!
Aliana Romnia Dreapt nu a gsit i calea
dreapt pe care o tot cuta spre tampila votanilor,
obinnd un scor de-a dreptul anemic, rizibil pentru
un holding electoral. Cum s mai reporneasc inima
Romniei, cnd cei ce ne ARD (chiar aa : nu se afla
printre acetia i boccelmic, ticlosul care a ars
buzunarele romnilor bugetari?!) au intrat n colaps,
cnd ei nii au nevoie de o aprig reanimare? n
fond, de ce s-au prezentat romnii la urne, doar ca
s vad cu ce partid se va alia UDMR-ul la
guvernare? Nu! Romnii care s-au lsat sedui /
nelai de promisiunile din campania de minciuni s-
au prezentat la urne cu sperana c vor cpta ceva :
un trai mai bun, o locuin omeneasc, o sticl cu
ulei, o pung de mlai, un kilogram de zahr, un
pahar cu ap fr nitrii, un oi de rachiu, o cutie cu
chibrituri...
Ce-i mna pe ei n lupt, ce-au voit acei
romni? Pi, voiau i ei srmanii ca Romnia s fie
bine i tot romnul s prospere, vorba celui cruia-i
ncheiem anul de graie i de srbtoare. i cu ce s-
au ales? Ei, aici e aici! S-au ales cu 117 trntori n
plus. Se pare c la noi toamna se numr bobocii, iar
iarna se numr trntorii (insomniacii ar putea
numra oi sau mgari, c au intrat n parlament cu
duiumul, cu turma; sunt att de muli, c pe bieii
nedormii i-ar apuca sforitul nainte de a le epuiza
numrul). Dar ce spun eu? Trntorii tot au un rol,
sunt i ei buni la ceva, contribuie la nmulirea
albinelor fctoare de miere. Deci nu cu trntori s-au
ales romnii prin intermediul votanilor, ci cu
ANUL XLVII 1616 32 PAGINI PRE 3 LEI
evist de cultur
parazii care trebuie ntreinui din puculia
comun. i, cum era de ateptat, s-au mai ales cu poem de decembrie
biruri sporite, c paraziii trebuie mbuibai,
plimbai prin lume, distrai, gdilai la vaniti i la Colinde, colinde,
pung etc. E vremea colindelor,
Cei mai muli din adulii responsabili ai acestei
ri (cel puin 60% din populaie) au neles Cci ghiaa se 'ntinde
ndemnul pe care l-am adresat n fondul de luna Asemeni oglinzilor.
trecut, prelundu-l de la I.L. Caragiale (Naiune, fii
deteapt!) i nu s-au prezentat la blciul numit
marea tampilare. Ce folos, dac treizeci de
i tremur brazii
romni dintr-o sut nu l-au citit pe maestrul Micnd ramurelele,
Caragiale i nu au puncte comune cu Cci noaptea de azi-i
deteptciunea! Puini din concetenii mei au luat
Cnd scntee stelele.
contact cu buletinele de vot, dar ei au decis scorul
meciului tuturor romnilor cu propria supravieuire.
tampilatorii au votat i la stnga i la dreapta i Se bucur copiii,
astfel ne-am pricopsit cu o struo-cmil (desprins Copiii i fetele,
parc din Istoria ieroglific a nefericitului domn
Dimitrie Cantemir) ce ne va hotr soarta vreme de De dragul Mariei
patru ani. Dar o va hotr aa cum i-a propus ea, nu i piaptn pletele...
cum ne-am dori noi.
Dac i pensionarii (cei mai constani i
tovrete disciplinai votani din perioada
De dragul Mariei
postdecembrist) ar fi neles c votul e un drept, nu i al Mntuitorului
o obligaie (un drept poate fi exercitat sau poi opta Lucete pe ceruri
s nu uzezi de el), i nu s-ar fi dus la cabina cu O stea cltorului.
tampile, ci ar fi rmas acas pentru a petrece o
duminic linitit n familie, dac mcar 90% din
buletine ar fi fost albe sau anulate din cauza unei
prea mari densiti de tampile pe cm, atunci poate
Mihai EMINESCU
i candidaii (prezumtivi viitori parlamentari) ar fi
neles c romnul de rnd care triete din
expediente, din dearte ndejdi, din mila lumii, din
nostalgii postcomuniste (adic populaia n
ansamblul ei) s-a sturat s fie minit nelat, furat,
umilit. i, dac ar fi neles acest adevr, candidaii
ar fi pornit, probabil, la drum cu gnd s fac ceva
pentru votanii ia disciplinai i proti care au ieit
prin viforni ca s le dea lor pinea i cuitul n
mn. Ar fi gndit, poate, asemenea lui Caavencu,
la rioara asta btut de Dumnezeu i nu i-ar
mai dosit bogiile n propriile buzunare. n fond,
orice ales poate mprumuta astzi cuvintele
avocatului stpn pe Rcnetul Carpailor : n aceste
momente solemne... m gndesc... la rioara mea la
Romnia ...la fericirea ei!... la progresul ei!... la
viitorul ei!. Dar ci dintre parlamentari vor
transforma aceste farnice vorbe ntr-un program
de via politic i social? Dup cum a artat
realitatea ultimilor 23 de ani, mai niciunul!
S-au dus romnii la vot i au scos de urechi din
jobenul urnelor tot felul de hiene vopsite n iepurai
albi ca neaua. Aa se face c avem un parlament de
delincveni, de pucriabili, care nu-i doresc dect
s fure i ce a mai rmas nedosit dup 23 de ani de
hoii. Iar pentru c vin srbtorile i pentru c nici
ziua Unirii nu e departe, politicienii, parlamentarii,
cei care vor suge vlaga Romniei n urmtorii patru
ani s-au strns n brae, au dat mn cu mn i, n
cele din urm, vorba lui Nenea Iancu pupat toi
Piaa Endependeni.
Iar eu, la desprirea de acest an greu, ticlos,
afurisit, care mi-a adus doar tristei i sfieri, nu pot
dect s repet ndemnul lui I. L. Caragiale :
Naiune, fii deteapt!. Aa am spus i luna
trecut, dar naiunea nu a vrut s aud ndemnul
meu. Pe anul viitor! i s sperm c 2013 va fi mai
bun dect cel care se ncheie! El Greco - The Adoration of the Shepherds
 fragmentarium istoric
Ipostaze ale feminitii:
Maria, Regina tuturor romnilor
Ctlin TURLIUC
La fiecare nceput de decembrie, de mai bine de
nou decenii, srbtorim desvrirea Unirii romnilor riscndu-i viaa fr nici o rezerv, pentru ca, mai
ntr-un singur stat. Crucialul eveniment din istoria
naional a fost mereu asociat cu ncununarea unui
proces nceput nc din vremurile moderne, dup
realizarea statului naional modern al romnilor,
atunci cnd n virtutea unui drept deopotriv natural
i istoric fiecare naiune prea ndreptit s se faa cotei 443, pe linia nti, pe prima tranee la 200
regseasc ntre fruntariile unuia i aceluiai stat. Anul
1918 a dus naiunea romn din negurile disperrii
spre un triumf de dimensiuni greu de anticipat n
epoc. Evident, proiectul naional a implicat milioane
de romni, dar i Casa Regal, cea care simboliza
atunci suveranitatea naional alturi de celelalte
instituii fundamentale ale statului nostru. Ne
propunem s evocm n rndurile de fa luminoasa
figur a Reginei Maria, cea care i-a unit destinul cu
Ferdinand ntregitorul, dar i cu naiunea romn, att
n clipele ei de restrite, ct i n momentele nltoare aa de muli au luptat, pentru care aa de muli au
ale mplinirii idealului naional.
Prinesa Maria s-a nscut la 29 octombrie 1875 la
Eastwell Park, lng Ashford, n comitatul Kent din
Marea Britanie. Ea a fost fiica lui Alfred, duce de
Edinburgh i a Mariei Alexandrovna, nscut Mare
Duces a Rusiei. Nepoat a Reginei Victoria i a arului
Alexandru al-II-lea al Rusiei, Maria a devenit prines
a Romniei prin cstoria ei cu Ferdinand de
Hohenzollern-Sigmaringen, prinul motenitor al
Romniei, la 10 ianuarie 1893. Ea va deveni regin a
Romniei, ara sa de adopiune, la 11 octombrie 1914,
cnd Ferdinand a dobndit tronul ca succesor al
regelui Carol I.
Regina Maria a fost renumit pentru aciunile sale
caritabile dar i pentru munca ei de infirmier depus
pe front n timpul rzboiului balcanic (1913) ca i n
timpul rzboiului de ntregire a neamului (1916-1918).
Ea a luat parte activ la eforturile politice i
diplomatice care au dus la realizarea Marii Uniri n
anul 1918.
nc din copilrie, prinesa Maria de Edinburgh, a
dat dovad de o imaginaie bogat i de talent literar i
de povestitor. Adesea, aa cum i amintea, obinuia s
spun cu mare plcere poveti surorilor sale. A fost
crescut i educat n mediul epocii victoriene fiind
familiarizat cu opera lui Shakespeare i cu creaia
literar a marilor scriitori Goethe i Schiller, Keats i
Yeats.
A fost preocupat i de filosofie artnd un interes
special pentru scrierile lui Nietzsche i Rabindranath
Tagore, influena lor regsindu-se mai trziu n
propriile sale creaii ( Adevrata regin Maria sau,
Povestea unui suflet). A corespondat cu poetul libanez
Khalil Gibran interesat fiind de tema filosofic a
tragismului existenial.
nzestrat cu sensibilitate i talent Regina Maria a
publicat peste 30 de volume n timpul vieii.
Preocuprile ei acopereau o larg gam, de la crile
pentru copii la proza scurt, romane, memorialistic i
poezie. Multe dintre nuvele au fost adaptate pentru
teatru, balet sau chiar film. Opera sa s-a bucurat de
numeroase traduceri i a fost apreciat n epoc.
nsemnrile zilnice din cele 100 de caiete,
corespondena cu prietenii, familia sau oficialii
timpului, din toate acestea eman o personalitate
puternic, un scriitor cu har i incontestabil talent.
Publicarea autobiografiei ei Povestea vieii mele a
coincis cu atingerea maturitii sale artistice.
Regina Maria s-a nfiat lumii ca una dintre cele
mai splendide femei din Europa. Inteligent i plin de
vitalitate, ea ntruchipa n epoc idealul romantic al
oricrui brbat, prezena sa fiind nobil n atitudini i
foarte plcut. Mare iubitoare a echitaiei,
binecuvntat de natur cu gust i cu frumusee,
Regina Maria, comandant al Regimentului de
Cavalerie Roiori a fost repede adoptat de armat,
care, n foarte scurt timp, a ajuns s o divinizeze.
Respectul i supunerea pe care ofierii o artau de
timpuriu acestei femei va conta enorm mai
trziu:Poate c nu s-ar cdea s spun tocmai eu
aceasta nota ea n Povestea vieii mele -, dar simt c-mi
fac datoria fa de neclintita lealitate ce mi-au artat-o
totdeauna. Ei (militarii, n.ns.) alctuiau o nchegare de
puteri pe care m puteam bizui, erau credincioi, plini
de nchinare, i de devotament. Eram fericii cnd
eram laolalt, la ei gseam o nchinare i o slvire
spontan pe care n-o aflam aiurea.
Regina Maria fost un colaborator constant al
2 Decembrie
Sumar:
Regelui Ferdinand n tot ceea ce privea deciziile de fragmentarium istoric pagina 2
politic extern. La fel ca i predecesoarea sa, Regina
Elisabeta, a fost atent i a luat parte la ngrijirea
Ctlin TURLIUC
interviuri paginile 3-4
rniilor n timpul conflictelor n care a fost angrenat
ar n acele vremuri. Prezena ei a contribuit la Emanoil TOMA
ridicarea moralului i la creterea ncrederii n valorile sertarul cu manuscrise pagina 5
monarhiei. Principesa Maria a lucrat n serviciul
sanitar ngrijind bolnavii din lagrele de holer, Alexandra CONUT
2012 Anul CARAGIALE paginile 6-7
apoi, regin fiind, s ngrijeasc, cu riscuri personale la
fel de mari, bolnavii de tifos exantematic din Moldova, Mircea V. CIOBANU Doru SCRLTESCU
n timpul primului rzboi mondial. n octombrie 1917
jurnal cu scriitori paginile 8 - 12
pe frontul din Moldova Regina s-a ncadrat purtnd
uniform de ofier, n sectorul de front Cireoaia n Emilian MARCU Mioara BAHNA
Adi CRISTI Horia ZILIERU
metri de inamic. A fost vocea cea mai hotrt pentru Ionel BOSTAN Emanuela ILIE
rezistena i ofensiva pe frontul din Moldova i dac Tudor PETCU tefania HNESCU
G. MOSARI
studiem cu atenie memoriile ei, a fost una din
personalitile de frunte care au decis, n cele din colinde romneti pagina 13
urm, intrarea Romniei n rzboi de partea Antantei.
ntre 13 mai i 1 iunie 1919, Regina, mpreun cu
fondul principal al culturii romne paginile 14-15
Regele, s-au hotrt s fac o vizit n Transilvania
pentru a vizita poporul romn de curnd eliberat. Ctlin BORDEIANU
Acesta era momentul suprem, era pecetea pus pe
salonul literar paginile 16-17
victoria rii, realizarea final a marelui vis pentru care
Nicolae Grigore MRANU
murit. Regele i Regina Maria au vizitat ora dup nscocitorul de gnduri pagina 18
ora, sat dup sat, ntr-o atmosfer de nemrginit
entuziasm, au fost aclamai ca eliberatori pe oriunde Vasile POPA HOMICEANU
au trecut. Unirea tuturor romnilor sub un singur fascinaia lecturii pagina 18
sceptru a devenit realitate sub domnia Regelui Nicolae BUSUIOC
Ferdinand i a Reginei Maria.
Invitat de Regele Ferdinand s pledeze cauza la vreme i la nevreme pagina 19
romnilor la Conferina de pace de la Paris (1919- Marinic POPESCU
1920), sigur neoficial, ea s-a comportat cu mare curaj i
demnitate, primind o aleas consideraie i
restituiri pagina 20, 24-25
recunotin nu numai din partea Regelui, ci i din Ionel SAVITESCU Andone CUMPTESCU
partea lui Ion I. C. Brtianu primul ministru al rii
interpretri paginile 21-23
care, firesc, se afla deja la Conferin n mod oficial.
Ionu-Horia T. LEOVEANU Cristina Maria BORZAN
Cnd a fost ntrebat pentru ce a venit la Paris Regina Monica BOOIU
Maria a rspuns: Pentru a da Romniei o fa - are
nevoie de o fa, i de aceea am venit s-o dau pe a mea. cultur * religie * filosofie pagina 22
i asta am reuit s-o fac. La acea or eu sunt Romnia Georgia ZMEU
i o spun att de mndr pentru c simt c am un
philosophia perennis pagina 22
cuvnt de spus. Sunt civa care au lucrat mpreun cu
mine pentru a confirma aceast declaraie, dar dac s- Bogdan Mihai MANDACHE
ar putea ridica cei din morminte, atunci nu ar mai accente pagina 23
exista persoane care m-ar contrazice. n timpul ederii
la Paris a avut ntrevederi cu francezi, englezi, Daniel Corbu
americani, italieni, rui, srbi, greci i japonezi, cu mai Academia Pstorel pagina 26
toate personajele importante ale momentului, cu cele
care hotrau organizarea pcii i implicit noua ordine a Mihai BATOG BUJENI
lumii. literatur universal pagina 27, 29
nainte de a prsi Parisul i a merge la Londra
Marius CHELARU Ligia BRDEANU
Regina a vizitat locul unde erau mormintele celor
czui n btliile din Frana acoperindu-le cu toate degustri cultural - literare pagina 28
florile care i-au fost oferite n dar. La ntoarcere i-a fost
conferit din partea preedintelui Franei "Marele Alexandru Dan CIOCHIN
Cordon al Legiunii de Onoare". breviar filosofic francez pagina 29
Dup vizita de la Paris, Regina mpreun cu fiicele Bogdan Mihai MANDACHE
ei, a plecat n Anglia unde era ateptat de rudele sale
care au neles c Regina Maria este acum n vizit i n gndul i lumea paginile 30-31
calitate de ambasador care trebuie s pledeze pentru Valeriu STANCU Natalia CANTEMIR
Romnia, ara sa. Pe timpul ederii la Londra Regina s-
a ntlnit cu muli prieteni, dar i cu influente PoeMondia pagina 32
personaliti care puteau ajuta Romnia. Efortul depus Valeriu STANCU
n acest sens n Marea Britanie a nceput s dea roade
i s produc o schimbare de atitudine n rndul
opiniei publice crend o atmosfer ct se poate
epocii, ale nceputului de secol, ale unei Romnii
favorabil pentru Romnia. A fost onorat fiindu-i
ntregite.
acordat ordinul "Sfntul Ioan de la Ierusalim" i titlul
de "Doamn a Justiiei", precum i o medalie special Talentul diplomatic al Reginei Maria s-a fcut
de onoare ca semn de recunoatere a muncii sale din simit i prin influenarea politicii externe a Romniei
timpul rzboiului. Munca depus n Anglia a fost n sensul ntririi legturilor sale cu statele occidentale.
de o imens valoare pentru cauza romneasc, opinia Dup ncoronarea de la Alba Iulia, Regele Ferdinand i
Regina Maria, au vizitat cteva ri occidentale pentru
public britanic devenind mult mai solidar cu
aceasta. a povesti despre istoria poporului romn. n
primvara lui 1924, regele Ferdinand i regina Maria
Revenit n ar, dup un nou interludiu
au ntreprins un turneu diplomatic n Frana, n Elveia
diplomatic parizian, Regina a adus cu ea cteva
la sediul Ligii Naiunilor, n Belgia i Marea Britanie.
vagoane pline cu daruri preioase pentru sraci i
Ei au fost primii monarhi care au vizitat sediul de la
bolnavi.
Geneva al nou nfiinatei instituii, Liga Naiunilor.
Regina Maria i-a ndeplinit rolul de regin Vizita Regelui Ferdinand i a Reginei Maria din 1924
spectaculos i n ntregime. nc de la ncoronarea din n Marea Britanie a fost o recunoatere simbolic a
15 octombrie 1922 de la Alba Iulia s-a vzut preuirea Romniei din acele timpuri i o reflectare a prestigiului
de care cuplul regal s-a bucurat din partea naiunii. rii ctigat n timpul primului rzboi mondial.
Ceremonia de atunci a marcat prin fastul ei imaginea Legturile de familie au contribuit i ele, ntr-o
despre monarhie a romnilor, aceasta fiind deplin anumit msur, la consolidarea acelei aliane.
asociat cu actul Marii Uniri, petrecut la 1 Decembrie
Cltoria Reginei Maria n Statele Unite ale
1918. Regelui Ferdinand i s-a adugat de atunci
Americii din 1926 a fost considerat un succes n ceea
numele de ntregitorul. Fotografiile suveranilor din
ce privete politica extern a tnrului stat romn.
timpul ceremoniei arat vemintele regale bogate,
coroanele frumos btute cu pietre preioase, mulimea Pozele de epoc o arat pe Regina Maria n
cailor, a grzilor care i nsoeau, politicienii, cei de perioada de linite de dup rzboi patronnd
neam nobil i mulimea adunat n jurul lor, efigii ale (continuare n pagina 25)
2012 CRONICA

Academician Eugen Simion,
preedintele Academiei Romne
Ct vreme nu vom respecta ierarhia valorilor, nu vom
avea cultur. Vom avea un amestec, o confuzie total
Diveri gazetari ateptau s-l ,,prind pe distinsul
preedinte al Academiei Romne, sosit la Universitatea de
Petrol i Gaze din Ploieti, cu ocazia decernrii domniei
sale, a titlului de Doctor Honoris Causa. Am reuind s-i
,,smulg promisiunea de a-mi da un interviu n
exclusivitate, pentru revista ,,Axioma. Dar acest interviu
nu ar fi fost posibil fr intervenia d-lui profesor Ieronim
Ttaru, fost coleg de liceu i facultate cu nalta
personalitate. Manifestarea se consumase. Se consumaser
i aplauzele iar gazdele l-au invitat pe acad. Eugen Simion
n hol, la un pahar de ampanie. N-a apucat s-l ating,
pentru c subsemnatul a fcut ce-a fcut chiar nici nu-mi
mai aduc aminte cum de am reuit i l-am condus pe
distinsul oaspete n cabinetul rectorului, unde i-am luat
acest interviu.
Domnule academician Eugen Simion, din punctul meu de
vedere suntei un demiurg. Ai dat tiinei literaturii alte valori,
nlnd-o. i este mgulitor pentru orice prahovean, dar mai ales
pentru un redactor al revistei ,,Axioma s izbuteasc s v
,,prind, n mrejele unui interviu. V-ai nscut la Chiojdeanca i
bunul Dumnezeu a fcut ca la civa kilometri de satul dvs. natal
s se nasc, patru ani mai trziu, unul din prietenii de suflet ai
dvs.: Ieronim Ttaru. Ai fost colegi la internatul profesorului
Nicolae Simache i v-ai rentlnit, apoi, la Universitatea
Bucureti. Astzi domnia sa este redactor-ef al revistei
,,Axioma, din Ploieti. Ce ne putei spune despre aceast
legtur sufleteasc i cum apreciai efortul domniei sale i al
directorului acestei reviste, dl Marian Ruscu, de a face din
,,Axioma o revist de cultur?
mi amintesc cu plcere de Ieronim Ttaru. Este un om
absolut remarcabil, un literat de mare valoare. Ultima carte
pe care i-am citit-o a fost o ediie de scrisori inedite
Caragiale, pe care el le-a descoperit aici, corespondena cu
Missir. n al doilea rnd, v felicit pe toi c reuii s facei se realiza aceste facsimile. N-au reuit predecesorii notri,
o asemenea revist
n martie are cinci ani de la apariie.
O publicaie a crei valoare este recunoscut. neleg
i condiiile dificile pentru a scoate o revist, cu att mai
mult cu ct apariia ei este asigurat din fondurile unei
edituri particulare. i, s v inei bine, adic s nu cdei n dac putem produce un CD? Iar alii ne-au acuzat, pur i
brfa i polemica joas, cum fac foarte multe publicaii care
cred c, n felul acesta, se pot vinde. mi cerei s vorbesc
despre Ieronim Ttaru, s vorbesc despre adolescena mea,
despre tinereea mea. Acestea sunt anotimpuri destul de
ndeprtate. Sunt bucuros c el i-a format un numr de
colaboratori la aceast publicaie.
Credei c ne-ai putea onora cu prezena dvs. la aniversarea
celor cinci ani ai revistei, dac v facem invitaie din timp?
Sigur! S nu fie n jur de 19, 20, 21 martie, pentru c voi
lipsi din ar.
E posibil s fie pe 25.
Pe 25 s-ar putea s fiu napoi. Da, voi veni cu mare
plcere, cum s nu. Acolo unde este o revist este i o
posibilitate de cultur.
V mulumesc, n numele colectivului de redacie. Domnule
academician, n ce anume circumstane ai nceput s scriei
pentru a publica?
Cred c ideea de a scrie a aprut atunci cnd am
descoperit critica literar. i am descoperit-o printr-un elev
al lui Ibrileanu. Mi-a dat ntr-o zi o carte semnat de
Ibrileanu. Am citit-o, am citit alta, am mai cerut alta, m-
am dus la bibliotec. L-am descoperit pe adversarul lui
Ibrileanu, Lovinescu. Aceast descoperire a i determinat,
de fapt, opiunea mea pentru scris i critic.
Este adevrat c Eugen Lovinescu este criticul romn care v-
a marcat cel mai mult destinul critic? L-ai avut ca model? V-a
influenat?
Da, Eugen Lovinescu a jucat un rol important n
determinarea mea. Este un model critic. Continu s fie. E
un om care a cedat totul pentru literatur, pentru critica
literar, s-a privat de alte bucurii, de alte bunuri pentru a
face critic literar. E un model aproape de neegalat, dar
lng el, un critic tnr, cel puin un critic din generaia
mea, a avut un alt model, foarte ispititor, acela al lui
Clinescu. i eu l-am ales pe Lovinescu. Am oscilat ntre
cele dou modele. Cred c pentru generaia noastr,
generaia lui Manolescu, a lui Raicu, Valeriu Cristea, marii
critici din aceast generaie, oscilaia ntre dou modele a
fost un factor comun.
Care este termenul pe care l acceptai: revizuire sau
autorevizuire i de ce?
n cazul meu cred c termenul de autorevizuire este
posibil. Am o justificare. Cnd n-am putut s scriu despre
ceva, nainte de '90, n-am scris. Am preferat s tac. Nu e o
metod. i tcerea poate fi culpabil, dar a scrie i a nu
spune adevrul despre ceea ce scrii, mi se pare un lucru
inadmisibil. Despre ce am scris, am puine lucruri de
revizuit. Sigur c, dup 20-30 de ani, vezi altfel fenomenele
culturale i pe cele literare.
Dup mulimea de opere non-fictive, aprute dup 1989,
credei c ficiunea i-a reintrat n drepturile fireti?
nc nu! Dar trebuie s intre! i n primul rnd romanul.
CRONICA
interviuri
Romanul romnesc e o ntreag poveste cu el dup
prerea mea s-a nfundat ntr-o formul autoreferenial,
nu mai iese de acolo. Romanul vorbete despre felul n care
se face romanul. E i-a pierdut cititorii, trebuie s-i
regseasc. Trebuie s revin la epic, la poveste. Fr s
elimine aceste experiene de tip autoreferenial, pn nu va
vorbi din nou despre marchiza care va iei la ora 5 n ora,
n-o s-i regseasc cititorii.
Cnd credei c o s dai la lumin al cincilea volum din
Scriitorii romni de azi?
Da, m ntorc la scriitorii romni de azi. Am
convingerea c trebuie s dai ceva lumii care te-a format. i
asta n foarte scurt timp.
Unii accept, alii nu, creativitatea criticii. Care este condiia
ei, n contextul culturii i civilizaiei?
Critica trebuie s redevin o instituie.
Cum vedei, din unghiul criticului literar, starea actual a
literaturii romne?
Se caut. Se caut i nu se regsete. Cutare de
negsire, vorba lui Noica.
Dup aprecierea dvs., care ar fi exigenele unei reviste de
cultur?
S revin la respectul fa de cititori. Ct vreme nu
vom respecta ierarhia valorilor, nu vom avea cultur. Vom
avea un amestec, o confuzie total.
Care este starea dvs. sufleteasc, acum, dup ce vi s-a
decernat titlul de Doctor Honoris Causa?
M simt onorat. Ateptam. Dar, cum nimeni nu e profet
n satul lui, n oraul lui, gesturile de simpatie vin mai greu.
Dar cnd vin, sunt primite cu mare bucurie.
Dup ncheierea excursului dvs., referitor la Nichita
Stnescu, v-ai ,,rsfat oferind un dar bibliotecii universitii
ploietene. Despre ce este vorba?
Este vorba despre primul volum din ,,Manuscrisele
facsimilate ale lui Eminescu. E o veche obsesie a
intelectualilor romni. Nu este numai fantasma noastr, a
celor care trim astzi. Iorga a fost cel dinti care a
semnalat nevoia reproducerii manuscriselor eminesciene.
Clinescu a fost al doilea iar Constantin Noica, prin anii 60-
70 i o parte din anii 80, a dus un adevrat rzboi pentru a
nici nu erau prea multe anse de reuit, pentru c nu
existau mijloacele tehnice performante, care exist astzi.
Am reluat aceast idee i sunt extraordinar de bucuros c
am reuit, dei primirea, cel puin n lumea presei, n-a fost
entuziast. Unii au scris: de ce s mai publicm acest lucru
tipul meu de literatur, stilul meu, eu nu vd pentru ce s-ar
simplu, c am cheltuit banii poporului degeaba. Pentru cine
este interesat vreau s spun c, ntr-adevr, acest volum a
costat foarte mult. Ministrul culturii i vreau s
mulumesc aici la doi oameni o s vedei c sunt complet
apolitic care era n 1999, Ion Caramitru, a druit
Bibliotecii Academiei un aparat performant, care poate
reproduce aceste manuscrise. i mai vreau s mulumesc
lui Rzvan Teodorescu, ministru al Culturii pn acum de
curnd, care a aprobat banii pentru Tipografia
,,Monitorului Oficial, achitnd factura pentru aceste
reproduceri. Ca s reproduci n facsimil, toate cele 14.000
de pagini, ct numr manuscrisele lsate de Maiorescu, n
1902 manuscrisele eminesciene ne trebuie 23 de volume.
Am putea face acest lucru n trei ani de zile. Ne vom adresa
Parlamentului Romniei, dac vrea s ne susin. Ideea c
trebuie s ne adresm i oamenilor de afaceri e o idee bun,
dar primejdioas, pentru c nu tiu ci oameni de afaceri
din ara asta sunt dispui s investeasc, s cedeze ceva din
ctigurile lor pentru manuscrisele lui Eminescu. Vom
ncerca, dar cred c mult mai sigur ar fi ca statul romn s-
i asume responsabilitatea. Nu este mare lucru s cheltuim
25 de miliarde i s avem manuscrisele la adpost. Pentru
c ceea ce nu pot s neleag unii contemporani de-ai
notri este c manuscrisele nu mai pot fi atinse. Sunt att de
deteriorate, sunt ca nite frunze rscoapte i numai ce le
atingi i se fac praf. Ele trebuie conservate i vor rmne
acolo. n schimb, reproducerea acestor facsimile este att de
performant nct sunt mai vizibile dect manuscrisul,
pentru c cine a pregtit din punct de vedere tehnic
artistul Mircea Dumitrescu i studenii si au lucrat un an
de zile i nu tiu cum au fcut, dar literele sunt mult mai
vizibile. Un eminescolog poate s le citeasc acum mai
uor.
Domnule academician, presa aflat dincolo de u este
nerbdtoare. Aa c sunt nevoit s nchei, mulumindu-v n
mod deosebit, pentru timpul acordat acestui interviu. V dorim
sntate i succes n realizarea proiectelor dvs.
Academician Nicolae Breban
Literatura romn, o literatur tnr n contextul
european, are nevoie de proiecte monumentale
Domnule Nicolae Breban, prima mea amintire, n ceea ce v
privete, este romanul Animale bolnave.
Da, Animale bolnave mi-a adus notorietate i premiul
Uniunii Scriitorilor.
Dar, dup aceea, ai fost pus la zid
Romanul din pricina cruia am avut de suferit a fost
Bunavestire, la nou ani dup Animale bolnave, un
roman atacat n plenara CC, atacat de toata presa de partid
i de o parte mare a presei literare, de foarte muli iubii
confrai. E una dintre capodoperele mele. Dar aceste dou
Decembrie 2012
cri sunt piscuri ale tnrului Breban. Acum ateptm
opera btrnului Breban.
Ce credei despre situaia prozei, a scrisului, azi?
Lucrurile sunt puin nvlmite. n Romnia, dup
cderea comunismului, au aprut cel puin dou generaii
succesive; au aprut optzecitii, care se afirm plenar de
vreo cincisprezece ani, au ncercat s produc i o ideologie
literar, aa-zisul postmodernism, o teorie destul de vag,
dar n-au. Ei vor s aib o ideologie, dar mi se pare c
ntrzie prea mult ntr-o solidaritate de generaie. La
cincizeci de ani, deja, e cazul s se singularizeze, s se
afirme n grupuri, dac nu individual. Apoi, au aprut
nouzecitii, acum vreo zece ani, i acum vd c ultima
tulburare a apelor sunt doumiitii o foarte tnr
generaie, 21 de ani -, care neag tot ce-a fost naintea lor,
declar c noi am fost scriitori colaboraioniti, noi, tia,
noi, btrnii, adic toi cei care am publicat sub comunism,
refuz chiar estetica etc., etc. O mic revolt care se va aeza
n 2-3 ani, cnd aceti tineri vor avea i nite cri care s
susin pledoariile lor emfatice. Deci, proza, proza, proza
este marcat de 14 ani de jurnale, de memorii, de
mrturisiri. ntr-un fel, firesc cincizeci de ani n-au fost
posibile au prevalat n primii zece ani de dup revoluie
acele jurnale de pucrie, apoi au aprut jurnale intime,
particulare, mrturisiri, memorii. Au aprut cri interzise.
S-a vzut c a fost o fals alarm c nu avem literatur de
sertar. Exist literatur de sertar. Apare n continuare
literatur de sertar. Deci lumea literar e foarte vie. Critica,
critica de ntmpinare, critica ce trebuie s fac ordine n
literatura nou ntrzie puin; criticii consacrai se bucur de
alte lucruri, de politic sau de istorie literar, iar criticii
tineri sunt mai ales critici de grup. Deci nc nu au aprut -
cu unele excepii, de exemplu Ion Simu de la Oradea, un
om foarte serios, i mai sunt dou-trei mici excepii la
Bucureti - n general, terenul care sufer este terenul
criticii.
Ai continuat s scriei n circumstane noi. n ce constau
acestea i care este evoluia literaturii dvs.?
Pe mine m acuz unii critici, n ultimii zece ani, c nu
mi-am schimbat stilul. ntr-adevr, nu mi l-am schimbat,
dei eu aproape la fiecare carte schimb registrul, dar nu
stilul, fraza mea abundent, care ocheaz pe unii cum a
ocat i fraza doamnei Bengescu, acum vreo 50-60 de ani. i
ea a fost amendat de critica literar c nu tie limba
romn etc., etc. i acum se dovedete c a fost, poate, cea
mai mare prozatoare modern romn. Deci, mi continui
schimba stilul dup ce cade un sistem politic. Noi, scriitorii
buni, s zicem, scriitorii acceptai de critica literar i de
publicul romnesc, cei care, ca i mine, am publicat i n
strintate, la Paris, n cazul meu, nu vd de ce ar trebui s
ne schimbm, mai ales c nnoirile nu se fac la modul
brutal, la modul spectaculos, nu se fac n simetrie i la
ordinul noii societi, la semnalul unei schimbri de sistem
politic. nnoirile n literatur se fac atunci cnd apare un
mare critic, cum a fost Titu Maiorescu sau cum a fost
Lovinescu, sau cnd apare o pleiad de mari scriitori, cum
au fost un Blaga, un Ion Barbu n poezie, sau cum a fost
Nichita Stnescu dup rzboi.
Prin 1927, Mihai Ralea se ntreba: De ce nu avem roman? n
perioada postdecembrist s-a fcut afirmaia tranant: nu avem,
acum, roman. Aa este? Dac da, care s fie motivele? Dac
nu, ce argumente avei?
Dup cum vedei, un om inteligent poate spune o mare
prostie. n 1927 a fost o pleiad de romancieri, ncepnd din
1920, cnd a aprut Ion, dup aia Camil Petrescu, apoi
Holban, apoi, doamna Bengescu. Sebastian n anii 30. Exact
n perioada n care aprea roman puternic n Romnia,
domnul Ralea se trezea din somn.
i-acum, acum, este o criz a romanului; a existat i pe
vremea cnd eu am debutat. nainte de a debuta eu, a fost o
prevalen a nuvelei, teoretizat n mod justificat de faptul
c romanele trebuiau s conin elemente de indicaii de
partid etc., etc., cnd i tinerii mei colegi de generaie Fnu
Neagu, D. R. Popescu, Velea, Sorin Titel se strecurau prin
schie i nuvele, unde nu era absolut obligatoriu s pui, s
faci o fresc social, s pui organizaia de partid, prietenia
cu Uniunea Sovietic etc., etc. Eu ns am dat lovitura, n
ghilimele. Am publicat trei romane unul dup altul, iar
primul meu roman a fost o dinamitare a romanului realist
socialist, era un roman cu un activist de partid care rsturna
toate clieele romanului realist socialist. Dup aceea, cu
Animale bolnave, am dat ncredere unor straturi largi de
populaie, de intelectuali, nu numai scriitorilor, c se poate
face roman bun i modern n Romnia. Roman expresionist,
Animale bolnave se afl sub incidena lui Dostoievski i
Faulkner. Deci, acum eu continui s scriu roman, numai c
public roman amplu, dar public i structuri romaneti,
cicluri romaneti. Am publicat acum 12 ani o trilogie, am
aruncat n 1994 pe pia trei romane. Se cheam
Amfitrion 1.500 de pagini, i acum pregtesc o
tetralogie, patru romane. Am publicat dou: Ziua i
noaptea i Voina de putere, acum doi ani, i zilele
acestea am dat la tipar al treilea volum din tetralogie:
Puterea nevzut.
Al patrulea cum se va numi?
Probabil Jaquidi, dup un erou care apare n primul
volum. Dup cum vedei, eu sunt n rspr cu timpul, cu
moda. Aceeai mod domnete i la Paris: fragmentarismul,
nuvela scurt, exotic, incisiv. Lumea fuge, mai ales sub
(continuare n pagina 4)
3

(urmare din pagina 3)
presiunea televiziunii, fuge de construciile ample, dar eu
propun construcii ample ciclice, de acest gen, pentru c eu
cred c literatura romn, o literatur tnr n contextul
european, are nevoie de proiecte monumentale, nu numai
pentru a se salva, dar i pentru a se zidi. Eu ndrznesc s
m nir n rndul acelor megalomani culturali care au pus
stlpii acestei culturi ncepnd cu Cantemir, cu Hasdeu,
pn la Clinescu, pn la Mircea Eliade, pn la Rebreanu, nou de obicei. Vedei aici contradicia amuzant,
pn la Sadoveanu, mai ales, care, pn astzi, este
prozatorul cel mai important al limbii romne i al
poporului romn, pentru c n ampla sa literatur ntlnim
straturile verticale, istorice, dar i cele orizontale,
psihologice, sat-ora, citadin-rural, istoric i modern.
Cum vedei starea crii i condiia scriitorului?
Starea crii e minunat pentru c e liber. Adic, dup
cincizeci de ani de ncuietoare i de tot felul de zbiri
culturnici, tot felul de paznici la ua unui templu noroios i
nceoat i dumani ai tradiiei culturale romneti, iat,
publicm ce vrem, din pcate publicm i orice. Cum
spuneam, critica este puin absent astzi; publicul, cruia
i aa i vine greu s scoat din buzunar atia bani ct cost trecut la Polirom. Lucrez acum la o introducere n filosofia
o carte, nu mai tie ce s cumpere; este i invazia, n afar
de presiunea televiziunii, a titlurilor abundente din
strintate, care n-au putut intra cincizeci de ani n
Romnia i care acum ne asalteaz. Cartea se afl ntr-o
poziie excelent, cu sute de edituri particulare. Din pcate,
statul nu-i asum obligaia de a scoate colecii mari,
naionale i universale. Editurile de stat au falimentat, au
fost vndute unor escroci i nu exist la ora asta o editur,
dou, trei de stat, care s -i asume ngrijirea de texte mari,
de colecii mari. Din pcate, se pierde timp i se pierd aceste
personaliti care sunt puinii ngrijitori de ediii; ei or s
moar, alii se formeaz foarte greu i tezaurul culturii
romne, element de baz al identitii naionale, se termin.
i condiia scriitorului?
Condiia scriitorului e bun, e excelent. Nu v luai
dup vaietele multor scriitori care se bucur c a czut
comunismul, dar se jeluiesc c au czut tirajele. Tirajele
acelea pe care le-am avut erau tiraje de propagand, erau
tiraje false, pentru c era o autarhie cultural. Acum tirajele
sunt mai mici, cred eu, dect ar fi firesc i cred c din cauza
presiunii televiziunii i din cauza preului exorbitant la
crii, i aici ar trebui o lege a Ministerului Culturii, a
guvernului pentru a bloca la nivele joase preul anumitor
cri care in de coal, de estetica general, de cultur, de
beletristic.
Ce nseamn implicarea literaturii, n sensul n care spunea
Octavo Paz: Nu-i o experien neutr, ci un act de
complicitate?
Literatura nu are nici o legtur cu politicul, cred eu,
dei a existat ntotdeauna i va exista o pleiad de scriitori
care se inspir mai des din politic, cum a fost romanul
ntunecare de Cezar Petrescu, imediat dup primul
rzboi, roman care a fost un mare succes. Mai sunt astfel de
cazuri. Eu nu cred c scriitorii importani, care-i propun
teme ample, se pot inspira din realitate, de altfel, se tie, c
e nevoie de recul, de distan fa de realitate, pn ea
nghea, se cristalizeaz. Dac e vorba de persoana
scriitorului, da, unii scriitori importani au fcut experiena
trist a politicului, au intrat prin Parlamente, prin Camere,
n-au fcut nimic, n-au reuit mcar s obin un timbru de
exonerare [de taxe] a exportului de carte i de reviste din
Romnia. Foarte grav lucru, pentru c acesta exist n rile
civilizate i cele vecine. Noi nu putem trimite, noi nu putem
exporta cultur, marfa de nalt nivel din Romnia, pentru c
suntem taxai la vam ca i mezelul i brnza. Deci
experiena amicilor notri Doina, Manolescu, Dinescu i a
celorlali, care au fost prin Parlamente, nu a dus la
ameliorarea nici a politicii, nici a ceteanului i nici a
culturii. Ei s-au retras din literatur i le urez succes.
Dup atta literatur non-fictiv, credei c urmeaz o
reabilitare a ficiunii?
Eu cred, mai ales c eu i povestesc asta i am publicat
tot timpul romane, se pare, sunt nite semne, revista
Familia de la Oradea a fcut un numr special despre
revenirea la ficiune i se pare c va exista un recul, un
rspuns la aceast invazie, adeseori fals, de jurnale i de
mrturisiri. i, apoi, literatura, proza st pe ficiune, pe
iraional.
Decelai, v rog, raportul provincie - centru.
Sunt dou lucruri aici. n primul rnd, a existat un
centru fals n comunism, un centralism excesiv formal
administrativ i cultural. Dar exist i un centru firesc.
Zicem, ct era Moldova, era Iaul, i era un centru benefic,
acolo s-a creat noul clasicism romnesc, dup aceea a fost
Bucuretiul, aa cum n Frana este Parisul. Am constatat
acest lucru, acest firesc al unui centru cultural unde se
adun energiile i unde se fac carierele, unde vin toate
geniile provinciei i unde se legitimeaz. Am vzut asta cu
toii dup rzboi, cnd s-a mprit Germania n dou: s-a dect n mic parte ce s-a publicat dup '89.
spart Berlinul, care a fost comparabil cu Parisul, dar
sprgndu-se Berlinul, Germania s-a federalizat i cultural
i Parisul a rmas singurul mare centru european de
literatur. Deci, ntr-un fel, e firesc i nefiresc s existe
centrul la Bucureti. Eu merg adesea i la Cluj, i la Iai. Din
pcate, mai ales Clujul ntrzie s renasc; trebuie s
renasc, s-i gseasc splendoarea de altdat. Iaul, n
ultimii ani, ncepe s se mite prin noua revist condus de
Cassian Maria Spiridon, Convorbiri literare, ns sigur
4 Decembrie
interviuri
exist aceast centripetare, aceast centralizare cultural i a
prestigiului Bucuretiului. ntr-adevr, un poet mare se
poate lansa mai greu la Iai, Timioara, Cluj, dect la
Bucureti.
Cum se prefigureaz, n opinia dvs., viitorul prozei noastre?
Eu zic c noi abia am nceput. Avem roman modern de
nici o sut de ani. Vom trece, probabil, prin toate etapele
romanului european. Sunt nite etape, cum ni se ntmpl
interesant ntre romanul Ion, roman ruralist, roman
naturalist, n esen, Ion era un mare elev al lui Zola, i, n
acelai timp, Tristan Tzara, care lanseaz micarea Dada, la
Zrich, i care fundamenteaz dadaismul i surrealismul n
Europa. n Romnia, exist contradiciile astea foarte
stridente, care sunt dou forme ale specificului naional.
Cum arat proiectele dvs.? Dac mai avei ceva de adugat la
cele expuse deja
Voi publica n toamna aceasta romanul Puterea
nevzut, al treilea element din tetralogie; voi publica
volumul al doilea, la care lucrez acuma, din Sensul vieii -
mrturisiri memoriile mele, prima parte a aprut anul
lui Nietzsche prin maxime, prin fraze. Nietzsche este i un
filosof sentenios i ncerc o apropiere a publicului
intelectual romnesc de acest mare, mare gnditor i
fondator al modernitii, care n-a aprut timp de cincizeci
de ani n Romnia i de care nc s-a scris foarte puin.
n numele meu i al Revistei Noi, v mulumesc.
Succes i curaj!
Academician Nicolae Manolescu
Cam toate curentele spirituale ale omenirii au plecat din
Provincie spre Capital, i nu invers
ntlnirea cu dl. Nicolae Manolescu fusese programat cu
exact o sptmn n urm, pe 17 martie 2004. Acum, un vnt
puternic sufla pe strada Sf. Voievozi, n prejma sediului redaciei
revistei Romnia literar. Voiam s ncep cu ntrebrile nc de-
afar, pentru c biroul domniei sale era ticsit de prieteni i
colaboratori (tefan Radoff, G. Dimisianu, Alex tefnescu).
tiam c modul meu mai neconvenional de abordare n-o s-l
supere, aa c , la vreo sut de metri de intrarea n sediu, a
nceput s-mi rspund. Simeam bunvoina din glasul su i
vedeam n colul buzelor i n ochi un zmbet care nu-l prsise
n cei patruzeci de ani de cnd ne cunoteam.
Stimate domnule Nicolae Manolescu (m adresez numai
criticului literar), credem total n amabilitatea dvs. i de aceea
mi permit s recurg la provocarea unei discuii, dintr-un motiv
mai special: tiu c v sunt apropiate sufletete cteva orae din
ar. S cred c ntre acestea este i Cmpina?
- Cmpina, mironosia petrolului, cum i zicea Geo Bogza,
un ora care spla negrul de fum i petrolul Ploietilor i al
Prahovei n terenuri de tenis, n jocuri de bridge. Vreo doi
bridgiti din Cmpina au ajuns campioni mondiali prin Italia,
acum vreo treizeci de ani; care avea un bulevard extraordinar cu
vedere spre Prahova i care era, prin anii '60, cnd am stat eu
acolo, un ora care prea mai puin socialist dect altele, chiar
dect Ploieti. Cu lume nc bun, familii bune, onorabile,
respectabile i cu activitate cultural redus, cum era pe vremea
comunismului, dar cu profesori buni, licee bune, coli ca lumea.
ndrznesc s v ntreb: v aducei aminte cnd am crat
crile dvs. dintr-un loc n altul?
(rde zgomotos) Mi-aduc aminte foarte bine! Mergeam
desculi sau n papuci, nu mai tiu cum eram Revendicase
proprietarul casa. Mergea i pe vremea comunismului chestia
asta, nu numai acum.
Am s v spun de ce am pornit s strnesc aceast
convorbire. Cmpina are o recunoscut tradiie cultural-
artistic, de la Hasdeu i Grigorescu, la Geo Bogza i cei care au
editat revista avangardist Urmuz, de la concursul naional de
literatur Rou Vertical i efervescena cenaclier din anii
comunismului, la concursul actual i Galele APLER. n Cmpina
exist astzi, n condiii nu tocmai favorabile, o via literar
activ. Cercul literar Geo Bogza se manifest i prin
ntemeierea unei publicaii, Revista Nou. Ce prere avei n
legtur cu aceast iniiativ?
Niciodat o revist literar mai mult nu e lucru ru. Dac
avei posibilitatea material i de alt natur s-o facei, facei-o!
Suntem un grup, Cercul literar Geo Bogza, care ne-am
nhmat la aceast treab. Nu ne subordonm unor fore
ideologice tutelare.
Depinde de ce bani are grupul. Suntei un grup destul de
puternic? Avei sponsori?
- Da.
E OK. De ce trebuie s se implice anumite autoriti?
Implicarea lor ar putea s nsemne i cenzur, la o adic. E mai
bine c nu dau nici un ban. Aa v aprai mai uor dect dac
avei n spate patronaje locale..
Profit de reputaia i de solicitudinea dvs. concitadin i
v rog s schiai, evident, n cteva cuvinte, diagrama literaturii
postdecembriste.
Nu tiu, nu mai sunt la curent. Nu mai pot s-o fac. Nu mai
scriu cronic literar din '92 i adevrul este c nici n-am mai citit
dect pe apucate. Nu mai tiu ce se ntmpl i nu-mi mai pot da
o prere nici autorizat, nici improvizat, pentru c n-am citit
A fost, ntr-adevr, o avalan de cri, odat cu abolirea
(ntr-un fel) a cenzurii: pe de o parte, traducerile de bun
calitate, recuperrile literaturii romne interzise, pe de alt parte
o invazie a kitsch-ului. Se mai remarc un fenomen: proliferarea
pn la sufocare a literaturii non-fictive (jurnale, memorii,
documente etc.). Care este, oare, raportul dintre fast i nefast n
aceste situaii?
E un lucru normal, dup o lung perioad de timp, n care,
din cauza cenzurii ndeosebi, au aprut foarte puine memorii,
jurnale i documente i cnd ficiunea era aproape obligatorie,
2012
acum se produce fenomenul invers, de altfel, frecvent n toate
literaturile fr cenzur.
La noi cu att mai mult cu ct, dup treizeci de ani n care nu
s-a putut publica acest tip de literatur, pentru c i asta e
literatur, acum e, ntr-un fel, o suprancrcare a pieei literare.
Dar, nu-i nimic. ntre aceste memorii i jurnale, agende i
documente unele sunt cu adevrat excepionale. i ies la iveal
scriitori de mna nti, autori de asemenea lucrri, cum ar fi, de
exemplu: Argentoianu, dintre oamenii politici interbelici, cu mare
talent, ca s nu mai zic de Jurnalul lui Sebastian, care este mai
bun dect toat opera lui de ficiune pe care o tiam.
Ideologic, s-a pus cu strnicie problema revizuirii. tiu c
avei un punct de vedere special n aceast privin. Are vreo
legtur cu oportunismul, pe care l-ai condamnat de la bun
nceput?
Revizuirea este un proces necesar. Cel care a introdus la noi
termenul, Lovinescu, spunea c Primul Rzboi Mondial, cu toate
modificrile pe care le-a adus n viaa romneasc, cere revizuire,
cere trecerea prin ciur a atitudini scriitorilor, ziaritilor i a
operelor lor, ca s se vad cum anume contiina romneasc s-a
pus n valoare sau s-a fcut de rs ntr-un moment ca acela. Cu
att mai mult dup o revoluie precum cea din '89, cu schimbare
de regim politic, ceea ce rzboiul prim mondial n-a fcut, e
nevoie de revizuire. Numai c aceast revizuire n-ar trebui s fie
numai moral, numai personal sau numai estetic, ea trebuie s
fie un proces complet. Degeaba vin eu i-l acuz pe Sadoveanu c
a fost membru al Consiliului de Stat i n-a salvat viaa unui ran,
lsnd la o parte faptul c nu depindea de el asta. Problema este
ca revizuirea s comporte un examen al ntregii activiti i opera
unui om i nu doar articole izolate, atitudini izolate i mai ales s
nu fie doar morale, pentru c, totui, principalul criteriu dup care
eu trec pe Sadoveanu n Istoria Literaturii nu e moral, e literar. Eu
nu spun c nu trebuie. Adevrul trebuie spus. N-am ideea c
trebuie s tcem aceste lucruri, s ne fie ruine, sau dac le
spunem s ne transformm n judectori sau procurori ai acuzrii.
Nu! Trebuie spuse! Dar, n acelai timp, trebuie s am n vedere
toat opera, nu trebuie s am n vedere numai o atitudine moral
care poate fi i pasager.
- Despre canoane literare, azi, iari avei opinii
pertinente. Cum s-ar rezuma ele?
Canonul literar nseamn, aa, mai pe nelesul tuturor, al
nostru, al tuturor, o list. O list de opere care, la un moment dat,
sunt considerate valabile pentru clasa cultivat, pentru formarea
tinerilor, deci pentru coal, pentru o lectur de calitate. n al
doilea rnd, canonul este legat de anumite standarde literare, de
anumite concepii despre literatur, de anumite, cum se spune,
paradigme literare. i, mbinnd cele dou lucruri, constatm c,
din cnd n cnd, n literatura romn se schimb canonul. i e
normal s fie aa. Pentru c se schimb gusturile, se schimb
percepia asupra realitii, se schimb o serie de lucruri. Nu e
normal s avem mereu aceeai list de autori canonici i aceeai
paradigm literar. Avem din secolul al XIX-lea, de cnd este
literatur n accepia de azi la noi, cteva schimbri importante de
canon. O dat, chiar la apariia romantismului, cnd
Koglniceanu, n Introducia la Dacia Literar a propus un
anume fel de literatur i se pare c romanticii paoptiti s-au
conformat. Avem pe urm, schimbarea de canon operat de
Maiorescu., o avem pe aceea a lui Lovinescu, din secolul al XX-
lea. Avem o nou schimbare de canon, probabil n ultimele trei
decenii, odat cu apariia unei generaii, a doua, a treia generaie
dup cel de-al II-lea Rzboi Mondial. i vom mai avea, dar poate
nu mai apucm noi, dar cu siguran c vor mai fi asemenea
schimbri.
Se pare, ba chiar se vede c de la o vreme ficiunea caut s-
i reintre n drepturile ei legitime.
N-am nici o prere. Nu-mi dau seama dac e adevrat sau nu.
Trebuie s am o baz de informaie mai larg.
Spunei-ne, v rugm, cteva cuvinte despre Provincie vs.
Metropol, mai bine zis despre Provincia geografic i Provincia
literar.
Da, Provincie, Metropol, Capital sunt simple cuvinte.
Depinde de ora, depinde de provincie, dup cum depinde de
Capital i, dac stau bine s m gndesc, cam toate curentele
spirituale ale omenirii au plecat din Provincie spre Capital, i nu
invers, inclusiv mitul lui Hristos.
Am dou ntrebri, una mai indiscret dect alta. Prima: ce
prere avei de faptul c Radu Cosau v numete un caz foarte
interesant de dodecafonism sentimental?
Nu tiu ce vrea s spun. tiu ce nseamn dodecafonismul,
am ascultat i muzica lui Schnberg, dar nu-mi dau seama ce vrea
s spun Radu Cosau. Cnd o s-mi traduc, o s v rspund.
A doua: n ce stadiu se afl Istoria Critic a Literaturii
Romne i dac v mai ngduie s scriei i altceva.
Nu, nu-mi mai ngduie. Scriu numai la ea i o s-o termin n
trei-patru ani, deci am s-o pun pe pia ntr-un singur volum care
va fi ceva mai mare.
La finalul acestui interviu pentru care v mulumesc n mod
deosebit, dezvluii-ne, v rugm, cel mai mare secret pentru
ca Revista nou s existe i s prospere.
nti, vreau s v spun c numele revistei lui Hasdeu a mai
fost folosit o dat pentru o revist de la Ploieti de la sfritul
anilor '60, pe care trebuia s o fac, s-o facem tefan Bnulescu,
eu i Ion Blu. Am fcut primul numr i n-a fost aprobat de
autoritile de resort, culturale, comuniste i n-a aprut niciodat.
Dar exist un numr, aa c n-ar fi ru dac n debutul revistei,
undeva, ai meniona faptul c n 1967, la Ploieti, tefan
Bnulescu, Ion Blu i cu mine am fcut primul numr de prob,
un pilot al Revistei Noi, plecnd de la Hasdeu, dar n-a aprut
niciodat.
Am putea intra n posesia lui, mcar s tim cum arta?
Nu, nu! Eu am un exemplar necolorat, Bnulescu, Dumnezeu
s-l odihneasc, nu tiu dac a mai pstrat vreunul; s-ar putea s
aib Ion Blu.
V mulumesc pentru amabilitate i solicitudine. Poate c vei
fi aproape de revista noastr.
Mai nti, s vd cum arat i dac o s-mi plac. De urat,
unei reviste ce n-a aprut, nu-i urez dect s apar. i dup aceea,
s dureze.
interviuri realizate de
Emanoil TOMA
CRONICA

Metafora uii nchise
Alexandra CONUT
Dac ar fi tiut ce avea s i se va ntmple, cu
siguran Vlad i-ar fi burduit cu mult timp n urm
toate buzunarele cu dubluri ale cheii de la intrarea n
apartamentul su cu dou camere. Dar cum nu avusese
nici o presimire a ceea ce urma s ptimeasc, plecase
de diminea la serviciu cu o singur chei
blbnindu-i-se prin geanta diplomat.
Ajuns la locul de munc, nici bine nu se instal pe
scaunul su ergonomic din faa unei mese
dreptunghiulare, c i fu sunat de iubita sa Clementina:
-Alo? Bun dragule! Mi-am uitat la tine acas o
map cu acte i-mi trebuie urgent. Cum s fac? ntreb
femeia cu o voce ngrijorat.
-Eu n-am vzut nici o map! rspunse plictisit Vlad.
-Ei asta-i bun! Sunt sigur c e n sufrageria ta.
-HmmPi eu sunt la serviciu acuma.
-Nu-i nimic. Vin la tine la birou s-mi dai cheia de la
apartament.
-AaaaaPi
-Eti culmea! Ce ovi atta? Intru repede, mi iau
mapa i plec. Doar nu crezi c-i fac vraite prin
ncperi? Iar cheia i-o returnez nainte de a pleca tu
spre cas.
-HmBine
-Vin imediat. Pa!
-Pa
Dup vreo jumtate de or de la aceast
conversaie, Clementina i fcu apariia n micul birou
al iubitului su.
-Neaa dragule! Scuz-m pentru aiureala de a-mi fi
uitat lucrurile!
-Neaa! EeeeSe mai ntmpl. Poftim cheia. Pe la
ct mi-o aduci?
-HmmmLa patru dup-amiaza e bine?
-Nu prea. Astzi plec mai devreme fiindc am un
proiect de finalizat pentru o alt firm i nu trebuie s
afle eful.
-Aha. Vaszic te nvoieti.
-Da.
-Mi-ai zis c nu poi s te nvoieti niciodat.
-Eu?
-Aha. Nu mai ii minte cnd te-am rugat s m duci
de urgen la gar?
-Piatunci era mult de lucru pe-aici i chiar n-
aveam cum, se scuz brbatul.
Apoi lund o alt vorb:
-Proiectul sta la care mai am puin de lucru, dac
mi este acceptat, mi va permite s m angajez ntr-o
mare companie.
-MdaMi-ai mai vorbit despre asta. Acum trebuie
s plec fiindc am o edin acuica. Ne auzim la
telefon. n principiu, am s-i dau cheia pe la ora dou.
E bine?
-Da. E foarte bine.
-Pa.
-Pa.
Femeia i arunc o privire plin de tristee, apoi iei
din ncpere. n urma ei, Vlad se cufund n munc.
Timpul trecu repede i dac nu l-ar fi auzit pe-un
coleg vocifernd c de ase ore muncete continuu,
Vlad nu s-ar fi uitat la ceas pn seara trziu. Dar cnd
vzu c era deja ora dou iar Clementina nu-i dduse
nici un semn de via, un firicel de team i strbtu
inima. i sun imediat iubita dar aceasta nu i
rspunse.
-Ce s-o fi ntmplat? se ntreb Vlad.
Se mai nvrti prin birou ctva timp iar la ora trei
dup-amiaza se nvoi de la ef pe motiv c ar avea o
programare la stomatolog. Scuza clasic.
Urcndu-se n autoturism, nu tiu n ce direcie s o
apuce. Cheia de la apartament n-o avea iar Clementina
nu-i rspunsese la nici unul din zecile de apeluri. n
cele din urm, se hotr s bat la ua iubitei sale. Dar
aproape c-i juli degetele de la atta bocnit inutil.
Femeia nu prea a fi acas. Ar fi cutat-o la serviciu dar
habar nu avea unde se afl cldirea n care ea inea
contabilitatea.
Se hotr s o atepte pe cea care-i ddea atta
btaie de cap n faa blocului dnsei. Dar spre
surprinderea i iritarea lui Vlad, femeia nu se art la
fa nici ntr-o or, douchiar trei ore!
Cnd vzu c se nsereaz, brbatul i sun unicul
prieten:
-Alo? Bun Ionu.Am o mare problem. Nu mai am
cheia de la apartament. Nu pot intra n propria-mi cas!
Nu. Nu pot s dau de Clementina. Parc a nghiit-o
pmntul. Da. Ea o are. Cic i-a uitat ceva la mine, eu
ca prostu' i-am dat cheia ast diminea i acuma stau
ca fraieru' n faa blocului aiuritei. A dormi la tine mi
biatule, dar trebuie mine s predau un proiect pe
CRONICA
sertarul cu manuscrise
care nu l-am finalizat iar proiectul e n cas. Cum s-mi
tai ua? Ai nnebunit? Mda. Ai i tu dreptate. Hai dar
cu freza. Ne vedem la mine ntr-un sfert de or.
n treizeci de minute, cei doi amici se ntlnir.
- Prietena, i-am zis eu c femeile aduc necaz la
casam rogla ua omului? o fcu pe neleptul
Ionu la vederea lui Vlad.
- Te rog scutete-m de ironii! Sunt foarte nervos.
- Mda. Pe bun dreptate. Hai s-i decupez
fortreaa! i scoase din sacoa cu care venise o frez
electric.
Vlad simi un nod n gt. Ua lui comandat din
Italia urma s fie desfigurat.
Cnd doi centimetri mai despreau freza de a
produce masacrul, Vlad strig:
-Staaai! Mai hai o dat la apartamenul Clementinei.
Poate c a ajuns acas.
-Of of mi prietena! Hai c-i fac i hatrul sta.
Cteva zeci de minute mai trziu, Vlad rencepu
anevoiosul proces de julire a degetelor de ua iubitei
sale, n sperana c piesa lui unicat i va pstra
integritatea.
-Prietena, tare am eu impresia c eti luat de fraier,
i dete cu prerea Ionu.
-Nu-mi vine s cred ce mi-a fcut ticloasa! Pe unde
umbl la ora asta? E nou ceasul! se revolt Vlad.
-Poate c i s-a ntmplat ceva.
-Cred c ai dreptate. Hai pe la spitale.
-Ha? Ai nebunit?
-Nu avem dect la trei de ntrebat.
Ionu se codi.
-Hai c mergem repede! l nghionti Vlad.
Uite aa cei doi brbai au mers din spital n spital
n spital, ntrebnd pe asistente dac nu cumva au o
pacient pe nume Tudor Clementina. Dar nici urm de
femeia disprut.
Dup vreo dou ore de cutri asidue, Ionu l
povui pe Vlad:
-Hai s dormi la mine. Poate c mine te va cuta i-
i vei recupera cheia.Biserica din satul Giurgeti (Tg. Frumos),
-Nu pot! Trebuie s cu intru
hramulnTierea
cas. Am muncit
capului
Sf. Ioan
proiectul la mai bine de un an de zile. Mine am ansa
de a-l valorifica. nelege c e o mare oportunitate
pentru cariera mea de arhitect.
-OK. Atunci freza e soluia. Las' c o s-i cumperi o
u mai frumoas dect actuala.
-Ai dreptate. Dar te implor, s mai trecem odat pe
la apartamentul nesimitei!
-O nu!
-Te rooog!
Se mai duse astfel n zadar un strat de piele de pe
monturile degetelor lui Vlad.
Revenit n faa propriului apartament, arhitectul i
mngie cu duioie ua.
-Ciudat mai eti mi prietena! coment Ionu n
timp ce-i scoase pentru a doua oar freza electric din
saco.
Contactul roii zimate cu ua provoc un zbucium
att de mare n sufletul bietului Vlad, nct zbier
puternic:
-Ionu, oprete-te! Mai hai o dat la Clementina!
Prietenul i arunc o privire scrbit i-i continu
treaba. Vlad i acoperi ochii cu minile i o ur
incomensurabil simi pentru iubita sa.
-Hei! Ce se ntmpl aici? se ivi rcnind o vecin.
-Ce-i cu zgomotul sta? ntreb din captul scrii un printre suspine Vlad.
btrn.
n cteva minute, la etajul al doilea, unde se afla
locuina lui Vlad, se adun un plc de vecini
nemulumii nevoie mare de muzicalitatea produs de
freza electric n tandem cu metalul. Din zece n zece
secunde, Ionu, pentru a mai calma spiritele, informa
auditoriul:
Decembrie 2012
-Imediat termin!
Nervozitatea lui Vlad era n trend ascendent. Atta
glgie i atta pagub i facea sngele s-i clocoteasc
n vene. Cnd mai i auzi pe-un vecin c s-a hotrt s
sune la poliie, Vlad i pierdu minile i ncepu s dea
uturi i pumni n propria u.
-Vreau s intru n casa mea! n casa meaaaaaaaa!
urla din toi rrunchii.
-Te rezolv eu! i opti cineva la ureche.
Vlad se opri din rcnit i ntorcndu-i privirea spre
stnga, dete cu ochii de-un biat cam de aisprezece
ani, linolit n haine largi.
-Nene, dac-mi dai cincizeci de lei, i deschid ua, i
spuse ncet adolescentul.
-Nu zu? l sictiri Vlad. Cum?
-Eu sunt golan de cartier. Deschid uile ca dozele cu
bere, l lumin tnrul i-i art n mare tain nite
instrumente care semnau cu andrelele.
Vlad i ntinse o bancnot de cincizeci de lei mnat
de curiozitatea de a vedea cum anume va opera
derbedeul.
Dup ce i bg banii n buzunar, biatul spuse:
-Acum alung chegii!
-Ce? ntreb Vlad.
-Chegii nene! ontorogii! Uscciunile! cuvnt
golanul n timp ce arta discret cu degetul spre grupul
protestatarilor.
nelegnd n sfrit la ce se refer adolescentul,
Vlad l trase pe Ionu deoparte i i explic n ce afacere
s-a vrt. Posesorul frezei electrice, dup ce privi cu
nencredere pe biat, strig n gura mare:
-N-am cum s tai ua. Metalul e prea gros. Plec de
aici.
Mulumii de informaie, n cteva clipe grupul de
vecini se dispers. Imediat ce rmaser doar cu cei doi
brbai, biatul bg presupusele andrele n broasca
uii, le nvrti cu mare pricepere i-n cteva secunde
ua fu trntit de perete.
Dup ce le fcu din ochi i arbor un zmbet
trengresc, micul infractor fugi pe scri.
Vlad intr ano n cas. Dar nici bine nu fcu doi
pai c i observ pe jos un plic. Deschizndu-l,
descoperi n el o scrisoare i cheia pe care i-o dduse
diminea Clementinei.
-Ticloasa! Totul a fost un plan de-al ei. Mi-a
strecurat plicul pe sub u, mri Vlad i-ncepu s
citeasc scrisoarea.
Dup cteva secunde, azvrli foaia din mn i o
zbughi n sufragerie iar n clipa imediat urmtoare un
urlet nvlui ntregul apartament. Ionu, surprins de
atitudinea prietenului su, lu scrisoarea aruncat pe
jos i trntindu-se ntr-un fotoliu,o lectur cu voce tare:
Drag Vlad,
De la prima noastr ntlnire eu i-am spus c-mi doresc
o familie iar tu, la nivel declarativ, mi-ai mprtit visul.
Lun de lun am tot sperat c m vei cere n cstorie.
i-am fcut apropouri peste apropouri dar tu nimic. Probabil
a mai fi stat n relaia asta nerodnic dac nu te auzeam
confesndu-te, la petrecerea unde-am fost mpreun
sptmna trecut, unui brbat pe care nu-l mai vzusem
vreodat, c tu n-ai nevoie de nevast i de copii care s-i
la
umble prin preioasele tale proiecte arhitecturale.
Suferina pe care mi-ai provocat-o este nemrginit.
Practic am pierdut un an din via cu-n brbat mincinos.
tiu prea bine c nu-i pas c m-ai rnit dar cum am o
mare aversiune fa de nedreptate ,m-am gndit s echilibrez
eu nsmi balana necazului i s te fac s simi puin
durere sufleteasc.
Aadar, te-am adus n postura de a cuta modaliti
pentru a deschide o u,tot aa cum am cutat eu modaliti
pentru a te face s-i deschizi inima fa de mine,inim care
trebuia s mi-o fi druit demult.
Apoi,tot aa cum tu m-ai fcut s pierd un an din via
cu-n vis ce nu era dect fum, un vis ce-am crezut c e i-n
inima ta ,tot aa i-am distrus i eu un vis la care ai lucrat
un de zile.
Cu mult dezamgire,
Clementina
P.S.: Nu cuta s te rzbuni pe mine fiindc nu m vei
mai vedea niciodat. De o sptmn m-am mutat ntr-o alt
localitate iar ca s te duc pe tine n eroare, pn ast
diminea am stat ntr-un hotel.
Dup ce termin de citit scrisoarea, Ionu se ridic
de pe fotoliu i se duse n sufragerie, unde-l gsi pe
prietenul su plngnd printre bucele de hrtie.
-Mi-a fcut ferfeni proiectul. Ce fraier! ngim
-Pi na. Ai rnit-o,oft Ionu.
-Eram beat atunci la acea petrecere. Nu vorbeam
serios, spuse Vlad i pumnul i se desfcu iar dintr-nsul
se rostogoli un inel de logodn.Urma s o cer peste-o
sptmn, de ziua ei. Niciodat nu va ti c a nchis
dou ui: pe a ei i pe a mea.
5

Caragiale i actualitatea, via
Ionesco
Mircea V. CIOBANU
O ipotetic montare original a piesei O scrisoare
pierdut (dar perfect justificat de regulile jocului) ar
putea presupune o votare, n final. nainte de spectacol,
spectatorilor li s-ar putea nmna buletine de vot, n care
ar fi nscrise (n ordine alfabetic) numele candidailor:
Caavencu, Dandanache, Farfuridi. Dup spectacol
(holul teatrului fiind dotat, n prealabil, cu urne i cabine
de votare), spectatorii ar trebui s voteze pentru unul
dintre cei trei candidai (sau, n contextul localizat al
aciunii: s aleag candidatul judeului).
Or, n pies, autorul introduce toate tipurile de
candidai posibile. Iar pentru ce va vota spectatorul
(pentru programul electoral, pentru carism, pentru
personalitate puternic sau pentru... art teatral) deja
nu mai conteaz. Pentru c i n campaniile adevrate
votanii au raiunile lor pe care, adesea, raiunea nu le
nelege. Aceleai tehnici iraionale le aplic deseori i
pretendenii, mpreun cu echipele de susinere.
Sociologii i politologii, atunci cnd fac analiza unor
ecuaii preelectorale, ar putea, lesne, s mpart
candidaii n trei categorii: Categoria Dandanache,
respectiv, Farfuridi sau Caavencu. Singura dificultate
Bustul de bronz al lui I.L.Caragiale, opera scuptorilor ploieteni-GH.Damian i Gh.Toma, 1952
vizibil e c azi, orice candidat acumuleaz nite caliti
care amintesc de tustrei eroi caragialieni. Astea se
datoreaz vizionarismului lui nea Iancu. Care a scris
pentru viitor.
Poate s plac cuiva, poate s nu plac, dar asta e: O
scrisoare pierdut este piesa romneasc clasic cu care
ne facem cunoscui n lume. Francezilor, englezilor,
ruilor le poart faima n lume (prin intermediul pieselor
de teatru reprezentative) impostorii i fariseii, varii
probleme de familie (motenire mprit nereuit, sfada
ntre case i nenorocirile tinerilor), revizorii de nevoie i
corupia...
Pe cnd romnii, n textul lor dramatic exponenial,
se pregtesc energic de un exerciiu democratic: alegerile
parlamentare. Tema e una modern. i foarte actual. n
comunism, apropo, piesa putea s par anacronic i -
deductiv - depit de timp. S-a dovedit ns c noi abia
re-nvm exerciiul electoral. Cu aceeai osrdie a tiparelor lui Caragiale, reiese c... ne calc pe urme. Or,
Ceteanului Turmentat i... cu aceleai anse de a
rmne venic repeteni. Nu am nvat minte i nu ne-
am schimbat deloc! Nenea Iancu tia ce tia (spre
deosebire de criticii care au prezis o via scurt
pieselor).
nainte de a avea o experien democratic de durat,
Caragiale a intuit artistic toate jocurile posibile. La o
lectur atent, putem desprinde o deconstrucie a
tuturor tipurilor de discurs electoral. Chiar dac se pare
6 Decembrie
2012 anul Caragiale
c ncepe cu o not demagogic major, din registrul cel
mai nalt, imposibil de depit n vreun fel
(comportamentul i discursul lui Caavencu), modelul
este dezvoltat pn la platitudinea teluric, pn la
eludarea oricrei urme de vigoare. Este modelul
ambiios, al unui antajist ordinar din registrul minor
(Farfuridi). Iar ntr-un final ameitor (spun de finalul
evoluiei evenimentelor, dar i al discursului i al
personajului propriu-zis, ca tipar), avem PARADIGMA
ABSOLUT: Dandanache.
Emblematic este parcursul acesta nucitor, al
construirii candidatului ideal, de la demagogul ano,
la demagogul idiot i pn la idiotul minor i meschin,
dar cu asul potrivit n mneca potrivit. i noi, care l
aplaudm pe Caavencu (patriotul sublim!), apoi rdem
de el (demagogul), apoi ne temem de el (intrigantul,
perfidul), parcurgem varianta josnic a lui Farfuridi, n
fine suntem nevoii s-l alegem pe Dandanache. Pentru
c a) n felul acesta, i pedepsim pe primii doi i b) aa
trebuie! D. este idiotul util.
Iar apoi ne frngem coatele, ne mucm buzele, ne
smulgem prul din barb i ne batem cu capul de zidul
prefecturii, nelegnd c cel mai ru lucru pe care l-am
fi putut face era chiar acesta: s-l alegem pe D. i
prindem s nelegem c n democraie nu exist dect
aceti trei candidai. i c, grbindu-ne s fim exigeni cu
C. sau cu F., de fapt, i croim cale btut tipului celui mai
mizerabil, celui mai indezirabil.
Caragiale este modern i pentru acest aspect al
comicului, care se numete comicul de limbaj. Or,
comicul de situaii este apanajul teatrului tradiional.
Comicul limbajului e o operaie subtil, att la nivelul
emiterii, ct i la cel al receptrii. Iar criza societii
moderne este criza comunicrii, criza limbajului, n
primul rnd.
Lumea, dac i evolueaz, atunci nainteaz pe o
curbur iraional i imprevizibil. Absolut firesc se
ntmpl, uneori, c spirala evoluiei lumii s se s mi le dea: s detest pe ticloii care, n loc s-i
deformeze, s se turteasc subit i lumea s ne ajung
din urm tocmai atunci cnd ni se prea c nu avem
nicio ans s o ajungem noi pe ea. i asta se poate
ntmpla, inclusiv, din cauza c, vorba lui Andrei Pleu,
ne putem sincroniza cu lumea "printr-un fel de
consubstanialitate cu caragialitatea lumii". Altfel spus,
odat ce lumea ajunge - fr anse de scpare! - n zona
noi suntem caragialieni... din oficiu, cum s-ar spune.
Modernitatea lui Caragiale s-a developat i indirect,
din mantaua lui ieind teatrul absurdului. Teatrul
modern, n esena lui. Teatrul absolut, dac intrm n
substana spectacularului ionescian. Pe ct de mpietrit
n monumental e lumea lui Beckett, pe att de heraclitian
schimbtoare e cea a lui Ionesco. Beckett e stilizat (stilat,
mi vine s zic), metafizic, abstract, asocial. Ionesco e
social i sociabil, concret chiar i atunci cnd e fixat ntr-
2012
un sistem de lupe i oglinzi deformatoare, este lunecos i
plin de surprize ca nisipul mictor.
Interesante sunt anticiprile lui Ionesco, deschiderile
spre viitor. Exist la el o clar anticipare a
postmodernismuli (ironie, parodie, intertext cultural ori
profan, cotidian-uzual; autoreferine i autopersiflri
etc). Dar postmodernismul era pregtit i de scriitura lui
Caragiale, ironic, parodic, parafrastic (ce face numai
Rcnetul Carpailor!!) Este evident (anticipativ i ea)
legtura lui Ionesco cu deconstructivismul (criza
limbajului i automatismele existenei). Or, teatrul su
chiar pe asta ncepe a se cldi: Cntreaa cheal, Lecia,
Scaunele, Jacques sau supunerea, dar pstrnd elemente
ale deconstruciei (filosofice, lingvistice) i n Victimele
datoriei, Uciga fr simbrie, Rinocerii, Regele moare.
Dar deconstrucia limbajului Ionesco a deprins-o de la
Caragiale!
Cntreaa cheal e o adevrat tragedie a
limbajului. Dup ocul acestei piese eti ntr-o
permanent fric: ceea ce rostesc eu, chiar n acest
moment, m reprezint oare? Sunt gndurile i cuvintele
mele? Nu am luat cumva fraze de-a gata, care, implicit,
pronun idei strine i care n-au nimic n comun cu ceea
ce sunt? Dup Caragiale i Ionesco, deconstructivismul
va veni pe un teren pregtit, arat cu plugul adnc, pn
la rdcinile paraginei ineriilor dorminde ale spiritului.
Iat o confirmare indirect a acestor deducii, fcut
de nimeni altul dect Sartre: Nscut n afara Franei,
Ionesco ne analizeaz limba ca i cum de la distan. El
dezgolete n ea locurile comune, rutina. Dac pornim de
la Cntrea cheal, ni se relev o imagine acut a
absurditii limbii, i nc att de mult, nct nu-i mai
vine s vorbeti. Personajele lui nu vorbesc, ci imit ntr-
o cheie grotesc mecanismul jargonului. Ionesco golete
din interior limba francez, lsnd numai exclamri,
onomatopee, imprecaii.
Ziceam ns c nu putea s vin chiar din nimic
fenomenul Ionesco. Iat o parafraz din Caragiale n
Uciga fr simbrie, mai concret, n discursul electoral
al coanei Pipa: V promit s schimb totul. Ca s schimbi
totul, nu trebuie s schimbi nimic. n contextul unei
deconstrucii filosofice, etice i lingvistice, dar i n
formula sincer a farsei, jocul ia amploare: Vechile
mistificri n-au rezistat analizei psihologice, analizei
sociologice. Cea nou va fi invulnerabil: Nu vor exista
dect nenelegeri. Vom perfeciona minciuna.
Iar ntr-un nou context geopolitic, farsa devine
grotesc, orwellian: Nu vom mai persecuta, dar vom
pedepsi i vom face dreptate. Nu vom coloniza
popoarele, le vom ocupa pentru a le elibera. Nu-i vom
exploata pe oameni, i vom face s produc. Munca
obligatorie se va numi munc voluntar. Rzboiul se va
numi pace i totul va fi schimbat[...] Ce conexiune
fireasc ntre Caragiale i Orwell (via Ionesco)!
Contramiturile lui Ionesco (nu sunt sigur c am
inventat cel mai potrivit cuvnt pentru desemnarea
fenomenului) nu nseamn, n mod univoc i absolut,
distrugerea miturilor teatrului sau ale miturilor proprii,
aa cum sunt vzute de alii (pseudoprefixul contra-
poate fi i complementar: contrabas, contrafagot,
contraamiral). Ionesco, n esen, deconstruiete miturile
i iluziile (pseudo)teatrale, aplicnd, numaidect i al
doilea prefix, constructiv, or, deconstrucia lumineaz
structurile interioare ale fenomenelor, estompnd
automatismele, clieele, falsurile i nlocuind piesele
uzate ale mecanismului.
n ultim instan, pentru omul care spunea c simt
enorm i vz monstruos, noi nu putem fi dect
imitatori, epigoni i urmai secveniali. M-a mulumi
s-i pot urma doar unul dintre sfaturile pe care ncerca
iubeasc patria (i s o respecte), o curteaz, o mgulesc
i o exalt... ca pe o btrn cochet nebun. i chiar
asta ncerc s fac. Chiar dac, din aceast cauz, toat
protipendada mi ntregete, zi de zi, lista adversarilor
nrii.
P.S. Dar, ca s rmnem absolui n cercul
caragialian, ne vom i ierta reciproc. Foarte lesne i
foarte... iresponsabil. Pentru c - n ideea lui Nicolae
Steinhardt din Secretul scrisorii pierdute - peste tot
plutete duhul cretin al neagresivitii, duhul
mpcrilor subite, nainte de a declana adevratul
conflict, nainte de a ne expune vreun caracter cu
adevrat principial: Iart-m coan Joiico!" - Te iert!
Este dialogul postelectoral clasic, binecunoscut n
toat lumea.
CRONICA

Nenea Iancu fa cu Revoluia
Doru SCRLTESCU
Care snt ipostazele literare ale dulcilor sporovieli la
ceas de sear ale cuplului n patul conjugal? Camil
Petrescu le-a nlat spre culmile sublimului, pe aripile
filosofiei i ale erosului, n cunoscutul su roman de
dragoste i rzboi, dup ce, anterior, I. L. Caragiale le
coborse pn la ultimul nivel al ridicolului, efect al
decrepitudinii fizice i intelectuale, n Conu Leonida
fa cu reaciunea. Citit (interpretat) de autor n
salonul literar deschis de mentorul Junimii la
Bucureti, fr deosebit ecou de audien, gzduit n
numrul din februarie 1880, al revistei Convorbiri
literare, mica fars, cum o calific n memoriile sale
Titu Maiorescu, crete n preuirea publicului, i,
desigur, a criticii, pn la rangul de capodoper
miniatural conferit de Florin Faifer n prestigiosul
dicionar academic al literaturii romne. Ca i n cazul
comediei anterioare, cadrul de desfurare a
evenimentelor este acela al mahalalei bucuretene,
ntr-o alt noapte furtunoas, de, aflm pe parcurs,
lsata secului. Piesa ncepe abrupt cu proiecia de sine a
btrnului revoluionar n halat, papuci i scufie de
noapte, Leonida, ca emanaie a unui mitic 11 furar,
evocat cu mndrie n faa consoartei dumisale de-a doua,
Efimia. Cu acest evocare, Caragiale ncepe construcia
insolitului su concept de revoluie la romni. Aflm
mai nti c ea e un model de manipulare prin mass-
media, n cazul de fa, presa scris, reprezentat de
Aurora Democratic. Om al timpurilor moderne,
conform ritualului su matinal de conectare la mersul
rii, Leonida beneficiaz pe aceast cale de buna
vestire a cderii tiraniei. n spe, detronarea lui Cuza,
prin actul de la 11 februarie 1866. Tot prin mijlocirea
presei are loc o deturnare de sensuri. O lovitur de palat
la adpostul nopii, n termeni moderni, un puci,
condus de o minoritate mai mult sau mai puin ocult
de complotiti, cu sprijinul hotrtor al unor ofieri
superiori, primete, n pofida oricror evidene istorice i
definiii consacrate, nnobilatul nume de revoluie, ceea ce
ar presupune o implicare direct de pturi largi
populare. Aceast participare are i ea loc, dar n cazul
nostru post factum, fr violen i vrsare de snge, i
capt, ntr-o versiune tipic autohton, alura unui
spectacol de blci n care se desctueaz furia
poporului: Ce s vezi, domnule? Steaguri, muzici, chiote,
tmblu, lucru mare, i lume, lume... de-i venea ameeal,
nu altceva. Cuvntul de ordine pentru toi virtualii
participani la petrecere este lansat de personajul titular
al farsei caragialiene: Hai i noi pe la revuluie. Leonida
descoper, cum s-ar zic, turismul revoluionar. O alt
problem ridicat de autor e aceea a recunoaterii
internaionale, care confer, desigur, un spor de
prestigiu evenimentelor. Nu lipsete nici mostra de
mboare tipic dmboviean, evident n comentariul
la telegrama de firitisire a lui Galibardi: i-a plcut i
lui cum am adus noi lucrul cu un sul subire ca s dm
exemplu Evropii.
n anii ce au urmat, n-au lipsit sentimentele de culp
i de jen ale unora dintre fotii complotiti, mai ales c
n cazul reprezentanilor armatei era vorba de o
nclcare a jurmntului militar, i tot presa de partid i-
a asumat rolul de a le contracara relateaz prinul
Nicolae uu n memoriile sale prin imaginea
supradimensionat a eroilor de la 11 februarie. i la
Caragiale, fantasma lui 11 fevruarie, aureolat de
trecerea timpului, va circula prin comediile urmtoare.
Ea e un semn de recunoatere n Scrisoarea pierdut,
prin care ceteanul turmentat i clameaz apartenena
la aceeai eroic familie: M cunoate conu Zaharia de la
11 fevruarie...; n cazul Miei Baston (D-ale
carnavalului), sintagma n chestiune devine expresie a
unei fore magice motenite cu care nu e de joac: ai
uitat c snt fiic din popor i snt violent, ai uitat c snt
republican, c-n vinele mele curge sngele martirilor de la 11
fevruarie; ai uitat c snt ploieteanc da ploieteanc !
Nic, i am s-i torn o revoluie, da o revoluie... s m
pomeneti!.... Problema participanilor la revoluie e
reluat n proz de acelai Caragiale, mai nti, ntr-o
versiune prescurtat a unui episod de la 11 fevruarie
1866, mai precis, din ajunul teribilei zile, n care era s
se verse atta... ampanie, cu falsul elogiu al avntului
admirabil i al spiritului de sacrificiu probate cu acest
prilej de negustorimea romn. Un exemplu de
sacrificiu extrem pentru patrie este pungociul de sfani
trntit de un nea Ghi pe masa martirilor, nainte de
ncercarea final (Entuziasm i hotrre, Moftul
romn, 29 ian. 1893). Reluat peste civa ani n Epoca,
textul e substanial mbogit cu detalii privind
circumstanele istorice, atmosfera i psihologia
participanilor la revoluie. ntre acetia, militarii din
Dealul Spirii, care i fceau datoria, pregtind
tunurile menite proteciei complotitilor nocturni,
CRONICA
2012 anul Caragiale
nbrcndu-le roile n paie ca s nu strice cumva
somnul panicilor mahalagii. Scena se mut apoi ntr-
una din seciunile conspirative unde prezidentul, liberal
fanatic ce mncase la 1848 jimbla exilului, ine n faa
tinerilor carbonari un discurs n cel mai autentic stil
caavencian. Fiindc la o revoluie nu pot lipsi sub nici
un motiv discursurile, despre curaj, jertf i patriotism.
Urmeaz episodul tiut al pungociului unsuros, destul
de greu, plin cu mruni, trntit de nenea, de data asta,
Ni (detectivii literari i-au aflat numele ntreg, real: Ni
Stere) pe masa prezidiului, prelungit acum prin
momentul plin de tensiune al fitaniei pretinse i
obinute de vajnicul negustor primul certificat de
revoluionar din istoria universal. n virtutea acestuia,
cumintele nenea Ni va ncasa partea-i cuvenit
dup luptele sale pentru rsturnarea tiraniei,
binemeritnd de la patrie, pe lng alte avantaje, un otel
nobiliar, un echipaj blazonat i cteva milioane. Textul
din Epoca, 30 martie 1897, capt titlul semnificativ de
Rsplata jertfei patriotice. Snt de prisos comentariile.
ntorcndu-ne la Conu Leonida..., s observm c
ideea de revoluie e augmentat aici cu aceea, de mare
prestigiu i ea, a republicii. Odat cu cderea tiraniei,
Republica e aclamat n citata Auror Democratic i
formeaz obiectul unui amplu i doct excursus teoretic,
desfurat de eroul nostru n faa nedumeritei coan
Efimia. n marginea utopicului proiect leonidian s-a
glosat prea mult ca s mai fie nevoie i de intervenia
noastr. Ne-am opri numai la un amnunt, n aparen
minor, legat de spaima vechiului lupttor de la 11
februarie c tmblul din noapte (Efimia: Btlie la noaptea de 7 spre 8 august, cu clasica ocupare a
toart, soro: pistoale, puti, tunuri, Leonido, ipete, chiote,
lucru mare...) nu poate fi mult ndrgita revoluie, din
Primul bust din tar al lui I.L.Caragiale,
Ploiesti, Letiia IGNAT,1935.
bunele motive, mai nti, c nu-i voie de la poliie,
apoi, c nici n-are cine s-o fac, fiind ai notri la
putere; rmne, dup studierea Ultimelor tiri din
gazet, certitudinea strigoiului apocaliptic al
reaciunii, care, iat, st la pnd, ascuindu-i ghiarele i
ateptnd momentul oportun pentru poftele ei antinaionale,
de unde, necesitatea retragerii strategice, cu trenul, la
Ploieti. Acolo nu mai mi-e fric: snt ntre ai mei!
Republicani toi, sracii!. Aceste cuvinte snt un preludiu
la tema vestitei micri antidinastice din urbea
prahovean, de la 8 august 1870, cunoscut ndeobte,
din nou prin deturnarea ulterioar a adevrului istoric,
drept Republica de la Ploieti, tem i ea recurent n
proza lui Caragiale. Legtura cu tema anterioar, a lui 11
februarie, o face un text din Convorbiri literare, 1890,
Grand Hotel Victoria Romn, relatnd, fr urm de berlinez ctre Paul Zarifopol: Astzi 8/21 aug. se-
dulcegrie sentimental, o vizit, dup ani, a scriitorului
n urbea natal, unde recunoate maidanul jocurilor din
copilrie dar i al etalrii virtuilor ceteneti: Parc vz era pe drojdii. Simt picurndu-mi o lacrim' de duioas
nc maidanul plin de popor nghesuindu-se la o mas, pe care
o sptmn a stat zi i noapte o condic enorm deschis. Era
dup 11 fevruarie. Iat acum i imaginea auroral a
referendumului i a votului multiplu ca expresie a
datoriei de onoare fa de ar: De cte ori ieeam de la au pierdut rsucii-v n groap, voi, defunci apostoli
coal, iscleam toi da, i fiecare de mai multe ori... De mici ai protocronismului naional ! ansa primei republici
aveam sentimente civice n oraul meu natal! . Peste trei
ani, n Moftul romn, n acelai registru ironic este
evocat vechia capital a republicii de Prahova,
cetatea clasic a Ploietilor, ridicat la rang de simbol
al revoluiei romne, prin monumentul ce-i mpodobete
piaa central, statuia Libertii, un dar splendid pe care i
l-au fcut ploietenii ntr-un momemnt de admiraie i de
Decembrie 2012
respect pentru propriul lor patriotism i curaj civic . Obiect-
totem al gintei rzvrtiilor, pe el va jura Mia Baston n
clipele de cumpn: Jur pe tot ce mi-a rmas mai scump,
jur pe Statua Libertii de la Ploieti, c are s fie o istorie!...
Treptat, oraul natal al autorului Scrisorii pierdute i
estompeaz conturul real i, supraevaluat, devine, cum
a demonstart recent Dan Gulea n Viaa Romneasc,
un ora utopic, ceea ce s-ar traduce, dup profesorul
ploietean, prin construirea, cu scop ironic, a unei
metropole imaginare ale crei cerine depesc cu mult
realitatea administrativ. Textul emblem de consacrare a
acestui statut este povestirea cu evident caracter
autobiografic, Boborul!, aprut n acelai ziar
conservator amintit, Epoca, din noiembrie 1896, unde
autorul ei lucra ca redactor. Povestirea mprumut
pentru nceput inuta unei sobre disertaii tiinifice: n
secolul nostru s-a nscut i s-a sfrit un stat foarte interesant,
pe care nu-i este permis unui istoric contiincios s-l piarz
din vedere. Voi s vorbesc despre Republica de la Ploieti, un
stat care, dei a durat numai vreo cincisprezece ore, a marcat
desigur o pagin celebr n istoria contemporan. Foarte
repede ns, tonul grav este prsit, locul istoricului
obiectiv e luat de acela al fostului martor prezent la
evenimente, dar nu n calitate de gur-casc, de soiul
lui Leonida, ci de actor direct implicat n derularea
acestora, ca subcomisar de poliie la 17 ani, n locul
zbirului pe care l-a dezarmat lundu-i sabia din cui.
Da, se nflcreaz tardiv scriitorul, am fost unul din cei
mai aprigi susintori ai ordinii n Republica Ploietilor.
Ceasuri glorioase, n-am s v uit!. Urmeaz, din aceast
perspectiv, relatarea ceas cu ceas a evenimentelor din
punctelor strategice: telegraful, nchisoarea, cazarma, cu
fratenizarea militarilor i indispensabila narmare a
poporului cu sbii, puti, pistoale i reteveie, cu
nelipsitul discurs al Prezidentului urcat la tribuna
improvizat un scaun de tocat crnai i cu
momentul culminant al srbtoririi victoriei nfiat de
marele poet epic Caragiale prin apelul la ample
desfurri expresive de lir homeric mpletite cu
uoare acorduri de ambal autohton: Aici, pe iarb, se-
ncinge un zaiafet nepomenit n analele celor mai btrne
republice. Grtarele sfrie aruncnd n aer valuri de miros
fierbinte i gras, ca nite altare antice pe care se ard ofrandele
unui zeu tutelar. Canalele o dat deschise nu se mai nchid.
Poloboacele golite se rostogolesc hodorogind departe, ca nite
ruginite instituiuni ce nu mai corespund exigenelor
moderne, i, n locul lor, se-mping cu greutate alte poloboace
pline, ca nite reforme pe cari le reclam spiritul progresist al
timpului i interesele vitale ale societii. Ce veselie! ce avnt!
ce entuziasm!... A! snt sublime momentele cnd un popor
martir sfarm obedele i ctuele tiraniei i, aruncndu-le
departe, tare de dreptul su, fr ur, uitnd trecutul odios,
nchin des, dar sincer, pentru sfnta Libertate i te pup!.
Dac n aceste rnduri, Caragiale recurge la repertoriul
frazeologic al lui Caavencu i Farfuridi, n finalul
povestirii, el l plagiaz pe Leonida, mprumutndu-i
replicile cu privire la monstrul venit din capital s
curme viaa nou-nfiripatei republici. Ce era? Era
Reaciunea. Reaciunea cu tot ce are ea mai oribil i mai hidos
un batalion complet de vntori... Aa s-a sfrit cu
Republica noastr! Aa Reaciunea a sfiat cea mai eroic
pagin a liberalismului romn!.
S-a spus, de ctre istoricii consacrai, c de fapt
Republica de la Ploieti a fost o mistificare a presei i a
unor turiti gur-casc de talia lui Leonida. Insurecia a
avut ca obiectiv, cum va declara mai trziu chiar ex-auto-
Prezidentul Candiano-Popescu, nu schimbarea formei
de guverrnmnt, nu abolirea monarhiei, ci, strict,
nlturarea i nlocuirea lui Carol I. Nici Caragiale, ni se
pare, nu rmne cu totul strin de aceast mistificare.
ntr-o reluare a istoriei revoluiei de o zi ploietene, el
reaaz totui lucrurile pe fgaul lor firesc: totul rmne
o scen, cel mult un act de operet-buf sau de parodie. Dar
dincolo de apetitul pentru spectacolul parodic
demitizant, dincolo de armura auto-ironic adoptat,
bnuim i o uoar nostalgie a sentimentalului
Caragiale fa de ntmplri memorabile din propriul su
trecut, cum este i aceasta legat de revoluia
ploietean. Dovad, cteva rnduri dintr-o scrisoare
mplinesc 37 de ani de la Republica din Ploieti. La ceasul cnd
i scriu aceste rnduri, tmblul de la grdina Lipnescului
amintire: eram de optsprezece rose! O! scumpa mea
Republic! Parc n-a mai fost de cnd lumea! N-a fost s fie.
La regretele lui nenea Iancu s le adugm i pe ale
noastre. Cci, prin ratarea revoluiei ploietene, romnii
ivite n zorii Europei moderne doldora de monarhii,
dac nu ca ar, mcar ca ora-republic. Ca n attea
rnduri, i acum, istoria a fost vitreg cu noi.
Not: Orice asociere ntre cele relatate n acest articol
i oameni, locuri, evenimente din zilele noastre este
forat i neavenit, strin de intenia absolut inocent a
semnatarului su. Honni soit qui mal y pense!
7

condurul cenuresei
Daruri
Emilian MARCU
De foarte mult timp m-am tot gndit s scriu un
scurt material despre ce nseamn s faci daruri i mai
ales despre ceea ce simi cnd faci asemenea gesturi.
S scriu un articol despre aceast bucurie pe care o
ncerci atunci cnd faci daruri i atunci cnd primeti
daruri de la cei dragi. i nu cred a fi un moment mai
potrivit dect acesta de la sfrit de an n care s-mi
duc la ndeplinire, n fine, aceast promisiune.
Am intrat n ultima lun a anului, a anului de
graie 2012 i aa cum tie toat lumea, aceast lun,
de comerciani sau de psihologi, sau i de unii i de
alii, a fost denumit drept lun a cadourilor. Sigur c
un smbure de adevr a existat. Aceast lun este luna
marilor srbtori de iarn, a venirii lui Mo Crciun,
cel care, cu sacul plin vine la fiecare dintre noi, cei
buni sau ri, merituoi sau mai puin merituoi i ne
omenete cu ceva. Pentru foarte muli dintre noi
darul cel mai de pre este o simpl urare de sntate i
de muli ani i, v asigur c nu e deloc puin s
primeti o asemenea urare.
Mi-am amintit, c pe vremuri circula un aa-zis
blestem care, recunosc faptul c era de un cinism
maxim dar care ntrete ceea ce spuneam legat de
urarea de sntate i la muli ani. Iat acel blestem. l
voi cita aici, exact aa cum era exprimat pentru a nu se
pierde nimic din, totui, savoarea lui. S dea
Dumnezeu, spunea acel blestem, s aib masa plin de
tot felul de bunti, cu cele mai sofisticate mncruri i
buturi, s se rup masa de greutatea bucatelor, dars nu
le poat mnca . Iat deci ct de frumoas este urarea
s fii sntos, aceast urare care nu presupune nici
un fel de cheltuial material suplimentar, ci doar un
gnd bun, un gnd curat, un gnd asemntor unei
rugi ctre Dumnezeu, chiar dac aceast rug nu este
explicit exprimat.
Una dintre marile bucurii pe care le poate ncerca
fiecare dintre noi, cu siguran c este acela de a face
daruri.
Pentru c suntem n luna darurilor, n aceast lun
cnd pentru muli dintre cei care sunt la vrsta
copilriei i nc mai cred, spre fericirea lor, dar i
bucuria celor care pot s druiasc, spun c mai cred,
cu adevrat n Mo Crciun, cu sacul lui cu daruri,
consider nimerit s scriu aceste rnduri despre gestul,
ncrcat de noblee sufleteasc de a drui, de a face
acest gest atta ct ni se mai ofer aceast ans. M-am
tot ntrebat de-a lungul vieii dac eu, sau cei din jur,
druim s ne bucurm noi sau dac druim s se
bucure cei care primesc aceste daruri de la noi? Cu
siguran c o facem i pentru una i pentru cealalt.
i se mai nate o ntrebare: druim doar celor care au
nevoie, material sau moral, sau druim la toi cei
dragi? Druim i celor cunoscui dar i celor
necunoscui, druim la cei care merit sau druim i la
cei cu merite mai puine dar cu sperana c vor merita
i ei asta?
n fond poate c nici nu trebuie s ne punem
aceste ntrebri pentru c a drui trebuie s fie un gest
din suflet fcut pentru pentru cunoscui i
necunoscui.
Cnd este vorba despre a drui, mereu mi vine n
minte gestul fcut de sfntul care, dei era un frig de
ngheau pietrele, el cnd a vzut un om srman, gol i
rebegit de frig i-a rupt haina de pe el n dou i a
mprit-o cu cel nevoia. Nici o clip nu s-a gndit la
faptul c el nsui va deveni victima vremii rele.
Druiete i i se va drui se spune tot n crile pe hrtie / n formule ct mai exacte / Rtcind n imensul
sfinte i cu siguran c nimic nu este mai adevrat
dect aceast afirmaie.
Doar druind poi,cu adevrat, s te bucuri de
darurile pe care le primeti, i n primul rnd de darul
de mult i necondiionat sntate.
Este sfrit de an i nceput de an. Srbtorile,
religioase dar i cele laice legate de acest anotimp se
rostogolesc frumos peste noi precum zpezile din
muni i grul ncolit ntre ferestre. i zpada i grul
ne vestesc roada cea bogat din anul care va veni
drept un dar de la Dumnezeu.
S fii sntoi s v putei bucura i folosi de toate
aceste daruri pe care le primii. S fii sntoi i s v
putei bucura de sntatea druit de Dumnezeu ca
dar pentru a celebra naterea Fiului su, Domnul
Nostru Iisus Hristos. La muli ani! Primii drept dar
din partea celui care semneaz.
8 Decembrie
jurnal cu scriitori
Viorel Dinescu: Dimensiunea
ascuns sau azurul sferic
Mioara BAHNA
O carte-document, n care se reliefeaz devenirea unui
important poet contemporan, din pcate, ca i n cazul altor
confrai ai si, nu suficient de bine cunoscut de public, e
acest tom masiv, de aproape cinci sute de pagini, cu un
aparat critic pe msur, Dimensiunea ascuns Princeps
Edit, Iai, 2011 , n cuprinsul cruia se regsesc treptele
parcurse de autor de la volumele din 1983 (Ora ideal i O
alt nuan a revoluiei) i pn la Omul virtual, din 2011,
ultimul poem preconiznd alte metamorfoze artistice: Ca
prinul Danemarcei m-ntreab masca-mi trist / n care
punct din spaiu fptura mea exist.
Apelnd la prozodia clasic i la cea modern,
strbtnd crri btute de ali i ali creatori sau cutnd antice; antic splendoare; pdure antic de semne etc.).
locuri neumblate, cutnd s dezvluie o parte a intuitei
dimensiuni ascunse, prin revelarea perspectivei proprii
asupra menirii poetului fptur care, tranzitnd lumea, ia
act de tristeile ei, pe care le transfigureaz n vis, cobornd
din nlimi astrale (Poetul trece printre grdini pustii / i
poart n privire constelaii / El vede trenuri de melancolii
/ Fcnd popasuri inutile-n staii), Viorel Dinescu se
ntlnete cu sau fr voie cu muli dintre cei frmntai ale cror voci poetul i-o identific pe a sa.
de patima scrisului, ns, dintre toi, privind la nivelul
ntregului, cei de al cror scris este marcat, chiar dac e sau
nu vorba de afiniti, sunt Dante Alighieri, Mihai Eminescu,
Ion Barbu, Nichita Stnescu
O trstur definitorie a stilului poeziei lui Viorel
Dinescu este expresivitatea, sporind i cptnd, firete, noi
i noi nuane de la un volum la altul, ntr-o translare de la
concretul pitoresc (cruele ce duc spre iarmaroace, care
plpie sub dealuri), tulburtor, nct nu tii / De pleci spre
sear sau de vii ncoace, la un univers al crui grad de
abstractizare crete (ncepnd chiar din volumul O alt
nuan a revoluiei, din 1983) Dincolo de ninsoarea care
vorbete-n vis , ncrcat de simboluri, n care plpie unui circ ntrziat, pentru care tristeea nestatorniciei i
semnale i, fiindc Ninge uor peste or, degeaba ncerc /
S dau zpada la o parte / La civa pai un lup sfie
noaptea / i-ncerc s m lepd de singurtate. n acest
context, perspectiva oferit cititorului se nscrie n aceeai
paradigm, a cutrii esenelor: Am s tresar cndva n sperane nelate / De la trapez doi mari actori de fum /
timpul pur / () / Schind n vis cu mna amorit /() / Zmbesc peste aplauze-ngheate. Spectacularul e implicit,
Desenul unor zodii fr leac / Spirala spaiului ntors spre
sine / Formula unor fore genuine Uneori, imaginile au
o accentuat not de livresc, subliniat prin gesturi largi,
teatrale, n timp ce cade ninsoarea ca o foc-mpucat sub
lun ori cnd Un pstor ce cnt dintr-un nai spre zori sau
Se ntorc mistere antice n sunet / i se sinucide lemnul
din viori / Iar n iarba crud se strnete-un tunet.
Cu volumul Ecuaii albastre, din 1984 sinestezic nc
din titlu , poezia lui Viorel Dinescu se ndreapt spre un
ermetism susinut printr-un lexic n care abund termeni din
domeniul matematicilor, pe care poetul-profesor l slujete:
mpart sectorul tot n mari cvartale / Prin strzi alterne,
albe, fr nume / i n fragmente geometrice de lume /
Rmn aceleai ntrebri eseniale // Aici sunt muni sau
geosinclinale / () / ntregul se-oglindete n fragmente
n Spaiu Minkowski, de pild, pentru c aici se produce
combinarea dintre cele trei dimensiuni obinuite ale
spaiului i dimensiunea timpului, poetul ipostaziaz o
potenial apropiere de perfeciune, din hiperbole i cifre,
prin imagini care vin i pleac-n vid, acolo unde zilnic
moare Euclid / Zdrobit de-absurdul altor ecuaii // n
drumul de la minus ctre plus Barbian, aadar, la nivelul
expresiei ndeosebi La rm ascuns, sub vluri de opal, /
n sorbul unor lumi matriciale, / La polul negativ,
paradoxal, / Se proiecteaz-n scheme infernale / Mai
multe variante de final , poetul aduce, n planul
coninutului, frmntrile dintotdeauna ale omului cu o
sensibilitate exacerbat prin cunoatere i-i construiete, n
apa unei imperfecte lentile, un trm abstras din concretul
exoteric, dar cptnd valene ezoterice, n oceanul de
pulsaii i semne / Triunghiuri transparente i sfere, unde
Se-nlnuie elipse corecte Iar, ntre raiune i sentiment,
poetul cu formaie matematic ateapt soluia final sau
ecuaia albastr.
Cnd e prezent, eul liric i asum, concomitent, statut
de actor, regizor i spectator, al crui obiectiv e, mai ales, s
contemple viaa-muzeu, pentru ca, apoi, s aternem totul
ocean al lunii / Prin geometrii de-o antic splendoare,
ns, fr inutile efuziuni, pstrnd echilibrul rece,
autoimpus (Ca s-mi ascund dorine i ispite), al raiunii,
cu nostalgia evident a Antichitii i a Renaterii, marcat,
pe de alt parte, prin frecvena adjectivului antic (mistere
2012
Traversate de elanuri neoromantice Strin de adevr
i de minciun sau: Voi despri lumina de-ntuneric / C-un
gest superb care alung norii , versurile lui Viorel
Dinescu se apropie ns, adesea, de neoclasicism, prin
tendina spre solemn, subliniat de msura ampl a
versurilor, iar zei, zeie, Giordano Bruno, Socrate, Einstein,
Euclid etc. sunt puncte cardinale ale spiritualitii umane cu
Resemantiznd componentele realitii, poetul
sintetizeaz, prin aportul masiv al metaforei, un timp i un
spaiu proteic, n cutare continu a fgaului potrivit, iar
minile orei schimb memoria anotimpului / Ct se va
face diminea-n vulpi, ct vreme ntre ochi i cer e o
reciproc susinere, fiecare fiind, n ultim instan, raiune
de a exista pentru fiecare: Cerul se sprijin pe ochii notri
flmnzi.
Atingeri cu estetica urtului completeaz imaginarul
poetic, ntr-o balad veche ce aduce, mai de grab, a
blestem. i Balada iernilor albastre susine aceast not.
O form alegoric a spectacolului existenial e cea a
imaterialitatea gloriei sunt aspecte eseniale, care nu fac
dect s recapituleze cu obstinaia ingenuitii care se
nchipuie nscocitoarea lumii un drum parcurs de toi: i-
n larma lumii s-au pierdut pe drum / nfrngeri vechi
dar i explicit: Cnd vnturi mari veneau din infinit /
Copacii risipii sincronizau / Spectacolul din geamul
aburit
Traversnd clipe fr vrst, eul liric parcurge, de fapt,
un drum iniiatic, ns legat la ochi, spre ascuirea
simurilor, urmarea fiind Un foc de gnduri, orbitor,
compact / Am mpietrit n pragul unui vis / Mai nemilos,
mai singur, mai abstract urmnd, conform ndemnului
christic, drumul ngust: i-acuma caut pe poteca-ngust /
Rumoarea unor clipe fr vrst.
Corobornd solemnitatea clasic a gesturilor, a pailor
cu aspiraia romantic spre dezmrginire, dar i cu acuitatea
simurilor venind dinspre simbolism, Viorel Dinescu
creeaz o arhitectonic prin care exprim negarea ori, cel
puin, o atenuare a facilului, n stare s bulverseze podoaba
linitii din noi. Totodat, o melancolie desfrunzit se
strecoar prin aceast mbinare de concret i livresc, fiind
chiar liantul lor, n timp ce eul ncearc s se lepede de ea,
flancat de recuzita simbolist (Corbii mari i pnze
cenuii; crinii care-i scuturau parfumul / Peste cadavrul
nesfritei nopi etc.) i cutreiernd acest domeniu al
imaginaiei, privind cuteztor (ochiul meu rnit privea spre
astre), romantic, cnd ziua i cu noaptea se-mpcar,
urmndu-i menirea, ncercnd s rspund unei
fantomatice, poate, deprtri, ale crei date, dei imprecise,
sunt promitoare.
Dincolo de toate orientrile literare tangente, lirica lui
Viorel Dinescu este nclinat spre o esenializare a imaginii,
prin renunarea la contactul cu imediatul, nlocuit cu un
inventar intangibil, peste care ninge din atri, n vreme ce
iubita, corelat pe deplin cu acest construct, e ndemnat s-
i abandoneze preocuprile teoretice (Ecuaiile tale
ciudate), n care o vag urm de atmosfer domestic
Chipul tu mi surde prin aburul unui ceai / Printre
abscise i coordonate nu reuete s mblnzeasc
universul rece care o absoarbe, iubirea nsi avnd aici o
configuraie sui-generis, fiind armonia jocului de sfere / Ce
cad ntr-o spiral-nnebunit.
Contemplarea sacerdotal, lucid, echilibrat a
existenei, cuprinznd panoramic lumea tangibil,
contemporan, dar i pe cea a imaginaiei care a pornit din
ea i s-a ntors la obrie, n care asumarea destinului se
face calm, fiindc e un adevr de prisme i lumini, transpus
n aspre legi care ne vin din nlimi, i gsete apoi, n
creaia dantesc, un liman spiritual. Alturi de personajele
lui Dante, poetul i reconsider destinul sau d glas
frmntrilor ontologice, traduse n ntrebri exprimate
retoric: Exist oare cerul ideal? / Exist undeva un drum
spre stele?
n golful timpului prin care plutete, aadar, trecnd, de
la apolinic la dionisiac, sinele poetului se manifest ca un
catalizator al unui univers alctuit din elemente aparent
disjuncte, experien din al crei athanor iese fortificat,
selectnd excepionalul, ndreptndu-se spre un Arhipelag
stelar, i probnd valoarea acestui volum monumental al
literaturii romne contemporane.
CRONICA

brae ncruciate (XII)
Nici gagic, nici pitari!
Adi CRISTI
De ce mai avem nevoie de 14 decembrie, de 22
decembrie? Datele acestea au creat una dintre cele mai
mari confuzii care, iat, dup 23 de ani, nc mai las n decembrie de la Timioara i de desctuare din 22
cea o ar ntreag. decembrie de la Bucureti i din toat ara, ei au aceast
Poate i pentru c revoluionarii, care i-au asumat
revoluia i nu loviturile de stat, de palat, de budoar
sau de catifea raiat, nu au acceptat, n marea lor
majoritate, s fie ceea ce inima lor nu dorea s fie i nici
mcar interesele lor nu-i recomandau drept legitimii
conductori, dup sintagma cel care cucerete,
stpnete!.
Ei bine, revoluionarii adevrai nu au dorit s
stpneasc. Au scos ara de sub roile trenului tras de
locomotiva comunismului i au predat-o celor care au
strigat c se pricep la reanimare, restructurare, reforme.
Revoluionarii s-au retras deoparte, fiind din ce n
ce mai mpini spre margini, uneori chiar peste
balustrad.
Revoluionarilor, din programul revoluiei, nu le-a
mai rmas dect data la care a avut loc acesta, chiar
dac i aici constatm mari divergene, n ciuda
faptului c istoricii au reuit s deseneze deja cadrul
desfurrii Revoluiei romne din decembrie 1989,
fixndu-i limitele nceputului 14 decembrie 1989, la
Iai, iar sfritul victorios al revoluiei n 25 decembrie
1989.
Astzi sau, mai precis, de 23 de ani, cu mici excepii,
putem constata o depreciere grav i poate
irecuperabil a imaginii revoluionarului, care i-a
permis s nu moar la revoluie, care s-a mulumit s
contribuie decisiv la victoria acesteia, dup ce colegii
lui au sfrit tragic, fie de gloanele, pe care le-au
inspirat o dat cu aerul tras n piept, fie sub enilele
tacurilor lsate s treac singure peste tot ceea ce le-a
ieit n cale.
Dac nici dup 23 de ani adevraii vinovai pentru
jurnal cu scriitori
jurnal cu scriitori
crimele revoluiei nu au fost gsii, se poate spune c,
tot dup 23 de ani, revoluionarii sunt batjocorii i
Manuscrisul
umilii, discreditai i ignorai, de parc ei ar fi paria
societii. de la nviere
Actualilor guvernani nu le cade bine cnd li se Horia ZILIERU
aduce aminte c datorit acelui moment de mare curaj
i de mare demnitate, din 14 decembrie de la Iai,
datorit momentelor de jertf din 16-17-18-19-20-21 SPECTOGRAM
Clopotnia e nava spaial
ar adus pe calea cea dreapt a statelor democrate, a i obiecte cosmice navig
rilor n care valoarea este sau ar trebui s fie singura prin radiaii gamma. Ca-n quadrig
care dicteaz, singura care face i mparte crile. mn jetul reactiv i n escal
Suntem datori s nu murim nc. Avem misiunea
de a salva imaginea revoluionarului, aa cum am ieit
m scald n fluxul serofil. Sunt rig
n strad pentru a salva imaginea rii n acel
subt punct magnetic conjugat. Vestal
decembrie 1989. Atunci nvlmeala ne-a dat voie s
varana Venus manuscrise spal
ne rupem din lanurile anonimatului, ne-a dat voie s
dar fora gravitaiei m strig
ncercm i s reuim s fim, pentru prima oar n 50
de ani, demni.
Suntem datori, n primul rnd, celor care au murit i limbi mobile clopotele scoal
n braele noastre, s le strlucim memoria, s salvm de moarte sau de nunt androgin:
de la terfelire, sfiere, parodiere ceea ce nseamn contact i decuplare. La orbire
lupttor cu merite deosebite n revoluia romn, cei care de
fapt au limitat numrul morilor, cei care de fapt au satelizez i nopile cabire
reuit s ias nvingtori, chiar dac, mai apoi, ne-am luntricul cavou pe orbital
dat seama c noi ne-am luptat cu noi, atta timp ct la geofonul zero l nchin.
teroritii au disprut ca prin minune, ca i cum nu ar fi
existat niciodat.
Am rmas noi, terfeliii i batjocoriii tuturor
guvernelor, indiferent de coloratura lor politic, morii
revoluiei, din ce n ce mai singuri i n rest mult ur,
disperare i dezndejde.
Astzi ncercm s ne aducem aminte c n
Romnia ar trebui s se vorbeasc de acel decembrie
nu doar pe 14 decembrie, respectiv 22 decembrie, ci n
fiecare zi. Poate aa vom reui s salvm i imaginea
revoluionarului, rmas astzi s interpreteze rolul
iganului din parodia lui Marin Sorescu, dup Miron
Radu Paraschivescu De of i de aoleu ...Da' acum
am rmas bleg, / Amrt i plin de jeg, / Ca nrojii i
mai mari: / Nici gagic, nici pitari!

Dobaii de la Giurgeti cu mtase roie i mpodobit cu mrgele, oglinzi i

Ionel BOSTAN
Satul Giurgeti vine aezat pe mna dreapt, cum
mergi pe Drumul Naional Tg.Frumos-Pacani, ntre
Costeti i Ruginoasa. n fiecare an, cam de la Lsatul
Secului i pn de Ajun, toat Valea Bahluieului
Rece rsun de btaia tobelor lovite ntr-un ritm pe
ct de alert, tot att de armonios. Numai c nu
oricine poate bate doba din piele de viel ntins pe
vec metalic. Dincolo de faptul c i trebuie
meteug pentru btut, este i foarte ostenitor.
Celor neantrenai li se umfl mna dreapta dup
doar dou-trei ore de munc i o sptmn
ntreag dup aceea nu mai pot face mare lucru cu
ea. Tocmai de asta, dobaii biei aflai la grania
dintre adolescen i maturitate - se antreneaz ntreg
postul Crciunului, pentru a fi n form total de
Ajun i de Sf. Vasile (dar i a douza), cnd devin
ursari n formaia tradiional a cerbului. Acum,
necontenit, vreme de trei zile, bat dobele, strig i
dnuiesc, acompaniai de un fluiera, mergnd din
cas n cas.
In fiecare ograd de gospodar, n prezena
gazdelor, cei din alaiul cerbului interpreteaz o
scenet specific ce dureaz i pn la jumtate de
ceas. Glgioasa formaie include doi arnui care
sunt mbrcai naional, 7-12 ursari, o bab, un
moneag, unul sau doi burghezi (personaj satiric al
comerciantului evreu), doi cldrari (cldrar i
cldrri) i cerbarul cel care joaca cerbul. Ursarii-
dobai sunt mbrcai cu pantaloni albatri, bluze
roii i curele late cu nasturi de metal, avnd
catarama acoperit cu o nfram nflorat. In
diagonal i aeaz o sadelc de clopoei din bronz,
de diferite mrimi. n picioare i pun opinci, iar pe
cap un fes n form conic (din carton tare, acoperit
panglici de diferite culori) i plete din pr de cal. Pe
fa au o masc simpl, din piele de iepure. Cerbul n
care intr cel care l joac (adesea un matur,
profesionist, mai cunoscui n Giurgeti fiind Hup
al Brliboaiei i Pompilic, api pentru asta i acum,
la etatea de 75 ani) este de fapt un covor esut n cas,
viu colorat, peste care se cos brnee i piei de iepure.
Capul (cu maxilar clmpnitor) este fcut din lemn
cu coarne naturale de cerb, mpodobit cu panglici,
mrgele, oglinzi, beteal, flori etc. Informndu-ne la
surs [http://ecomunitate.ro:89/Traditii(1007).html],
aflm c arta confecionrii costumelor i a mtilor am luat de pe cap/ Piele de ap,/ De pe spinare/ Funduri de
n satele Giurgeti i Costeti - se practic i azi dup
vechile tradiii. Cu cteva sptmni nainte de S-i fac cuier de haine,/ S pun n el ursoane./ Dar tu
Anul Nou, cei ce fac parte din ansamblurile de datini
i obiceiuri de iarn Jocul cerbului ncep s-i
pregteasc costumele: se verific atent hainele i,
dup caz, se nlocuiesc piesele uzate. Pe coifurile
ursarilor se cos mrgele tubulare (hurmuz) noi,
sclipitoare, se nlocuiesc panglicile colorate i se
calc, coamele din pr de cal se piaptn, se
lustruiesc sadelcile i curelele cu nasturi de metal,
astfel nct Noul An s fie ntmpinat cu mult
strlucire i culoare. Se fac mtile pentru babe i
monegi, confecionate din psl i vopsite apoi
pentru a da expresie feei. Toat formaia joac
dup cntecul unui fluiera (de-a lungul timpului,
Ion Brzu, Nicu i Dumitru lui Bostan ori Nicu lui
Chirivici), care este mbrcat n costum naional sau
mcar cu suman. In timpul reprezentaiei folclorice
cerbul se imbolnaveste si se lungete inert la pmnt.
Un ursar-doba l mngie i ncearc s vad ce are.
Apoi decide c trebuie numaidect descntat. n tot
acest timp, ceilali mascai se vaicr i ei de
nenorocire. Numai c descntecul aduce
nsntoirea cerbului, dar i bucuria i veselia
ntregului alai [T. Liteanu,
http://ecomunitate.ro:89/blog/descantecul_cerbului
_de_la_costeti]: Aoleu i aoleu,/ Ce-a pit Valer al
meu,/ De-a czut jos la pmnt,/ Aa trist i amrt?/
Cnd e vremea de trit/ Tu ai gnduri de murit./ Uite la
cureaua mea,/ Trei cuite zac n ea,/ Unul rde, unul
plnge,/ Altul zice c-ar bea snge./ Te-am gsit ntr-o
pdure,/ Agat n rug de mure,/ Eu frumos te-am
dezgat,/ Dup mine te-am luat/ i te-am dus pe-un
drum, pe-o vale,/ Pe-o potec, pe crare/ De nimeni
clcat,/ De nimeni umblat,/ Numai de tnari picat/ i
de babe fermecat./ i i-am dat ie s bei/ Zeam de cuit
ct vrei,/ C de nu te-i ndrepta,/ Amrt-i viaa ta./ Apoi
te-am dus/ La fntna lui Adam,/ La rul lui Iordan/ i i-
cldare,/ Iar corniele tale aurii/ S le dm pe la cucoane,/
cu asta s nu te lai,/ Alt dragoste s-i cai,/ S te duci,
btute-ar vina,/ La copila cu pricina,/ Cu ciocu` s-o
ciocneti,/ Cu aripa s-o plesneti,/ Cu aripa zburtoare,/
S nu poat sta-n picioare,/ S nu poat mnca/ Pn nu
ne-o sruta/ i pe mine i pe tine,/ Poate c ne-o fi mai
bine./ La vatra cu trei tciuni,/ Fac fetele rugciuni,/
Miercurea i vinerea,/ S se poat mrita,/ Dar cine dracu
s le ia,/ C-s btrne ca mama/ i crunte ca tata,/ C nici
mama nu-i btrn,/ C mai are-un dinte-n gur/ i mai
are i-o msea/ i e prins-n lopea./ Dar eu ie ce i-am
spus,/ S nu bei, s nu mnnci,/ Dect un phrel de vin
de poam frag/ De la Chiril (numele gospodarului n
ograda cruia a ajuns cerbul n.ns.), din cad/ i unu
de rachiua,/ Iar mata din fluiera/ Zi-i bdie-un un
ciobna. Ceea ce se sugereaz este c am avut de-a
face cu "moartea" anului care tocmai se ncheie i
naterea anului care st s vin. De aceea, minute
bune, se cnt i se bat dobele pentru a dansa
burghezimea, baba cu moul i cldrarii. La unele
case se amestec n dans i gazdele. Stlpul casei,
mai ales dac are fat de mritat, trebuie s pun la
btaie un kil de rachiu, una sau chiar dou glei cu
vin, un lighean de prjituri i s achite comoraului
(unul dintre arnui) pe puin o sut de lei.

CRONICA Decembrie 2012 9

 jurnal cu scriitori
Cri de top
Odioseea. O, moravuri romneti!
Odioseea
Emanuela ILIE
Greu de recomandat,
n acest agitat (cum altfel
?!) decembrie electoral, o
lectur mai potrivit dect
cartea de publicistic a lui
Nicolae Prelipceanu,
Odioseea. Un jurnal pe
srite, Institutul
European, Iai, 2011.
Elementele ei peritextuale
vorbesc de la sine att
despre procesul de
elaborare, ct i despre
formula, dominanta i
tematica acestui op n care
scriitorul i devoaleaz, practic, identitatea social
i, prin ea, o parte a identitii sale spirituale. Odioseea
(truc lingvistic resuscitat, pe cale anamnetic, dintr-
un dialog-spectacol al autorului cu Nichita Stnescu)
reunete texte din perioada 2006-2011, majoritatea
publicate la pagina de opinii (op&ed) din Romnia
Liber, cotidian la care autorul a fost ef al seciei
Cultur. Nota autorului i prezentarea final a crii,
realizate de ctre acelai Nicolae Prelipceanu, le
recomand ca pe nite pagini negre, crescute nu
din vreo nclinaie morbid a celui care le-a scris, ci
din chiar terenul mocirlos n care se tot afund, de
ceva vreme, personajele i realitile definitorii
pentru actualitatea romneasc. De altfel, credem c
lumea romneasc actual este chiar mai neagr
dect se nfieaz ea n aceast carte, ne scriitorul comenteaz valenele iganiadei de oper
avertizeaz scriitorul care se imagineaz n postura
unui Ulise ce navigheaz printre scilele si caribdele
tranziiei i ale post-tranziiei, ntruchipate cnd de
mentaliti, cnd de oameni, cnd de faptele lor.
Firete c interfaa crii este politic, dac
nelegem prin politic un anume mod de raportare
cu adevrat reflexiv la coordonatele definitorii ale
realitii romneti: economicul, socialul, politicul,
filosoficul. Pe axul acesta pe care muli publiciti i
dovedesc, n ciuda inteniilor contrarii, rigiditatea
stilistic i sterilitatea ideologic, Nicolae Prelipceanu
dovedete ns o mare mobilitate. Mai nti, pentru c
n spaiul democratic al textului su publicistic text
cu semn politic i funcie constructiv se vars o
serie de aflueni tematici dintre cei mai semnificativi
astzi: ,democraia de gazet de perete, alt nume
pentru deriva moral a lumii democratice;
manipularea grosolan, robotizarea, pe scurt,
transformarea indivizilor n mori vii, n sistemele
totalitare i nu numai (Inim rece); originalizarea
capitalismului i originalizarea democraiei
(Capitalismul original); (ne)vinovatele plceri ale
politicianului romn (eful rozelor); pericolul
familiilor de politicieni veroi ori acela al
clientelismului cras (Triburile politice romneti);
mafiile, funciile i prieteniile interesate (Amicus
Plato?); majoritatea toxic i Fericirea de a tri n
Romnia; Rugciunea ca ... o alternativ la
njurtur n perioada imediat post-electoral
(Campania de rugciuni); bigotismul naltelor fee
politiceti (Iunie, o comemorare); coma instituional
dar i, plecnd de la aceasta, metehnele unora dintre
colegii scriitori (precum stilul ceretor cu taif, dar
de fapt fr niciun taif Romnia i instituiile) etc.
etc. De multe ori, titlul textului comprim i tema, i
atitudinea auctorial: Tmpitopole, Excrescenele
haosului, 50% revoluie i restul continuitate, Asta, de
bun seam, nu e Europa!, Jaful n vreme de criz, Un nou
gaz de lupt, gazul persuasiv, Alt glob n-avei?, Civilizaia
abuzului, Infernul sanitar, Strmb-lume etc. E de la sine
neles c, nu de puine ori, nodurile i semnele
subsumate acestor teme identitare sunt tratate cu
solvent corosiv ori cu o simpl soluie de continuitate,
de care autorul uziteaz totui n virtutea unei
concepii fundamental melioriste. Cci, n ciuda
aparenelor adesea contrarii, punctarea tarelor
incurabile i a nevralgiilor (s sperm totui?!)
10
pasagere ale societii romneti de ieri i de azi este,
n Odioseea cel puin, forma de manifestare a unei
iubiri nc nevindecate.
Apoi pentru c, orict ar prea ele de sumbre,
paginile negre ale lui Nicolae Prelipceanu se
lumineaz subit cnd observatorul realitii socio-
politice actuale, adic al lumii care seamn ca dou
picturi de ap din dou oceane surori cu aceea
descris de Caragiale, face loc scriitorului de
formaie i profesie. Multitudinea de referine
culturale din Odioseea amintete n permanen de
faptul c jurnalul pe srite este scris de un filolog care,
chiar i atunci cnd pare a privi exclusiv spre
prezentul macro- ori spre faptul divers, tu(r)nat
mediatic, nu uit s invoce experiene sedimentate n
trecutul mai mult sau mai puin glorios, pe deplin
convins c nu suntem dect nite imitaii palide ale
unor fiine nefericite i rtcite de altdat. Astfel, o
tire neagr, despre un cru care a fost surprins
btndu-i slbatic, cu muchea toporului, caii
incapabili s trag o cru suprancrcat, i n ultimul rnd, o autenticitate i febrilitate maxim:
amintete de discursul Sfntului Francisc inut
vrbiilor glgioase i de aproape domesticirea
lupului din Gubbio, ca modele exemplare de
nelegere superioar, spiritual, a lumii create de
Dumnezeu. Criza finanelor europene i o
propunere mai veche a lui Berlusconi stoparea
activitilor burselor pn trece criza reprezint cnd nu ar vorbi / filosofnd de multe i pe mize / i
pretextul perfect pentru invocarea teoriilor economice
ale lui John Maynard Keynes, comentate via Ren
Gunon, dar i a memorabilelor rnduri despre
civilizaia untului scrise de Constantin Noica.
Plecnd de la simpla enumerare a pericolelor care te
pasc ntr-un Tmpitopole modern, la care creatorul
cuvntului, Ion Luca Caragiale, nici nu visa!,
nelepciunii sau sensurile paradigmatice ale
ntemeietoare, oper ctitoritoare, al crei autor ar
trebui trecut printre ctitorii patriei, c printre cei ai
literaturii romne este deja, e drept doar n ochii
ctorva cunosctori. n sfrit, posibilele consecine orietndu-ne ctre o direcie a echilibrului interior i a
ale proiectului Roia Montana sunt asemnate cu
nimic altceva dect cu liniile peisajului mort,
halucinant din Cluza lui Tarkovski.
Ades ntristtoare, uneori astringente, alteori
dulci-amrui, dar ntotdeauna efervescente, pilulele
publicistice ale lui Nicolae Prelipceanu se pot
administra n sezonul rece al alegerilor electorale ca o
alternativ mai mult dect viabil la nesfrita lips scris dintr-un
de glagorie mediatic. Cci ele pot constitui un
remediu de sezon la o maladie din pcate perpetu...
Tainele unei poezii a cuvintelor
Tudor PETCU
Zilele culturale ale toamnei ne-au adus o dat cu
izul frigului, pe panoplia editorial, un volum de
poezii ale sufletului, sub semntura Lilianei Petcu i
oblduirea editurii InfoRapArt din Galai.
Acest volum intitulat sugestiv Poezia cuvintelor,
nu se prezint n lumina unei stilistici poetice
tradiionale sau postmoderne, ci ca o ncercare de
luminare a unui fond interior i sufletesc abandonat
de ctre minile exilate n rtciri perpetue. Citind
versurile ce se afl ntre coperile acestei cri am
neles, i o spun ct se poate de asumat, c poezia
este poezie doar dac poart amprenta farmecului
Decembrie 2012
intimitii personale care dorete s se dezvluie i s
fie descoperit.... Deasemenea versurile Lilianei Petcu
m trimit ntr-un fel la celebrele lmuriri socratice ale
adevrurilor pe care nu tim c le tim, sau pe care
credem c le tim. Ce este iubirea? Ce este viaa? Ce este
lumea? Ce sens au avut ntmplrile din viaa noastr?
Sunt doar cteva ntrebri retorice pe care cititorul i
le poate pune rsfoind aceste pagini de rsf
metafizic: M zbat mereu n stare de-nvare / cunosc,
lipindu-mi dese etichete / ating cu gndul aripi ct mai
sacre / cobor apoi timid mai multe trepte, / urc iar cu
forele voit crescnde / lupt aprig cu mulimea unor dogme
/ atept ca nelesul greu dat de concepte / s mi adape
spiritul tot mai avid de vorbe ( Maxima socratic ).
Nu ntlnim nici pe departe o reet poetic
aparintoare unei epoci nici o rigiditate ritmica,
ntnlim nite voci ale unei singure persoane care tiu
s nu se suprapun ci s fie distincte ceea ce d de
neles c Liliana Petcu reprezint o personalitate
poetica original n spaiul literar contemporan.
Neavnd de-a face cu un obsedant stil poetic,
versurile ne ofer privilegiul de a ntlni o scriitur
arborescent, n unele locuri poate uor ludic i, nu
Pe coama unui nor, ieri, / te-am vzut pe tine / te nclinai
i mi ddeai binee / erai un fum ce se-ntorcea la mine / cu
gesturi tandre pline de finee ( Poveste).
Sau: Vorbete timpul cu vocea unui mut / ne strig
dup numele din nsctoare /chemnd ascunsul care st
pierdut / n ntunericul ascuns din fiecare, / vorbete ca i
contureaz gndul a la Jng / citindu-ne pe toi n psiho-
analize ( Vorbete timpul).
ntreaga ncrctur emoional pe care acest
volum semnat de Liliana Petcu le adun, ne face s
nelegem mai bine rostul ntmplrilor i tensiunilor
din viaa noastr, nclinaia uman ctre
superficialitate n detrimentul mbririi
curajului de a vorbi despre sine. Este un volum care,
prin imparialitatea sa de stil, ntrunete condiiile
satisfacerii tuturor papilelor gustative poetice,
ncercrii de cunoatere a adevrurilor profunde care
n fapt nu ne depesc din moment ce noi ne
propunem s le depim: Venim din haosul nscut n
haos / al unei ordini fr de cusur / strbatem huri pline
de-ntuneric / pentru-a ajunge ntr-una dintre lumi (
Nscui din haos ).
n general, poezia este
raionament ascuns i
indescifrabil, iar volumul
cu care noi avem de-a
face ne demonstreaz
parc de ce ntr-un act de
creaie trebuie s lsm ca
lucrurile s curg de la
sine. Ce rost ar mai avea o
poezie dac ar ncerca s
ofere un sistem? Ce rost
ar mai avea o poezie dac
s-ar nscrie n tiparele
unei sobrieti raionaliste? Din pcate, poezia
contemporan caut tipare peste tipare pentru a se
face remarcat, pierde din vedere nevoia asumrii
interiorizrii sau a identitilor intrinseci. Dar nu este
i cazul Lilianei Petcu pentru c ntr-un spaiu poetic
contemporan profund dogmatizat i etaleaz curajul
de a cuta comorile n propria intimitate n ncercarea
sa perpetu de a ne face s nelegem c simplitatea
ca atare poate fi dificil, dup cum i dificultatea
poate fi uneori simpl. De asemenea acest curaj de
care vorbesc are menirea de a-i vindecca i mngia
pe ceilali sau de a limpezi dilemele cu privire la
vremurile i lucrurile din minunata noastr lume ce
se vrea nou: Te chem n ast sear la ospul / inut n
tain la o margine de gnd / aleg ca numai tu s fii
drumeul / pe care vreau s-l pun cu mine-n rnd, / te
chem de la-nceput de rost de lume / s ne-aezm cumini
la mas amndoi / s ne-nchinm rostind acelai nume / i
s-mplinim acelai vis n doi, / te chem acum pentru ntia
dat / la fel cum ultima va fi-n acelai timp / te-atept la
margine de gnd n oapt / s-i druiesc n crez ospul
cel mai fin (Chemare).
CRONICA

Pagini subiective
tefania HNESCU
Motto: Sunt gol de mine i-s flmnd/ miroase
umbra-mi a pmnt/ n snge-mi cnt
psri calde/ i iarna arde, arde, arde...
Iai, 1 Decembrie 2012
Ateptam ninsorile cu palmele dezvelite
carne alb, nou s le nfoare oasele
subiri cu noduri de pmnt
ateptam de nopi ntregi ninsorile
oasele albe se nnegreau, trupul
devenise ameitor de nalt,
nct puteam s m amestec n zborul
vulturilor albi spulbernd cenua zorilor
i minile imense nu ncetau
s creasc/ nu le mai puteam
ascunde la spate/ nu le mai puteam nclzi
n zori, rmuroase, rneau
zborul vulturului, argintat
Iai, 6 decembrie 2012
Este un om frumos: frumos ca imagine, frumos ca
inut, frumos ca spirit. Putem s ne mobilm cu ct
ipocrizie poftim i s nu recunoatem, dar ne plac
oamenii frumoi, iar n ceea ce o privete pe colega
mea, divinitatea trebuie s se fi angajat n migloas
treab, aceea de a turna n forma aceluiai trup
frumusee, inteligen i ambiie. De regul, slaba
noastr fire nu ne ngduie s ne mpovrm dect
cu dou dintre ele n cel mai fericit caz: Claudia P.
este o excepie, le poate duce fr a crcni pe toate, ba
chiar i i poate zmbi, dndu-i de neles c grozava
greutate s-a aezat pe umerii cui trebuie!
P.S. n dimineaa aceasta am aflat c a adus pe lume o
feti vioaie, pus pe otii, pentru c i-a cam luat
mama prin surprindere.S fie sntoas, ca toi ai
casei, i s se bucure unii de alii! Ce dar mai frumos
puteau nscoci Mo Nicolae, Mo Crciun sau
galnica or dou a amiezii?
Iai, 8 decembrie 2012
Ninge linitit, urmresc nfrigurat spectacolul
iernii de la fereastr, dup ce vreo dou ceasuri m-am
amestecat n peisaj.Curios, strada cu omt afnat era
aproape goal, doar nite cini se frmntau pe lng
gardurile curilor, dnd de neles c ar face prpd
dac ar fi slobozi. M ntreb dac mai tim s ne
bucurm de asemenea clipe magice sau dac le mai
observm mcar, Nu mi-ar trebui prea mult s m
arunc n mijlocul strzii i apoi s m tot rostogolesc
pn la captul aleii; mi nchipui c a deveni un
bulgre uria de zpad care s-ar opri cu zgomot n
irul de maini parcate aiurea n faa spitalului. i
dac tot mi las imaginaia s o ia razna, m ntreb ce-
ar crede cineva dac ar auzi din interiorul bulgrelui
aceluia de zpad un colind. Cam aa suna unul -care
e mult mai lung- primit de la un prieten drag:Verde
ramur de brad, / Doamne Lerui-Ler,/ D-mi putere
ca s prad/ Stelele din cer!/ Ho de stele s m fac/
Ochii s-mi aprind, / Ca s lumine-n cerdac/
Vremilor colind.
M ntreb unde sunt copiii crora le place s fac
oameni de zpad, unde sunt perechile de
ndrgostii, unde sunt... tiu oare ce firesc e n
asemenea momente s-i vin s strigi: Dai-mi un
trup, voi munilor,/ mrilor,/ dai-mi alt trup s-mi
descarc nebunia/ n plin!(Lucian Blaga)? Preaplinul
acesta sufletesc, care sunt sigur c se va converti n
armonie cu sinele i n lumin de druit i altora, e o
stare care ne ncearc att de rar!E i o cale de a ne
aduce n noi nine, dup ce, neateni la adevratele
nevoi ale spiritului nostru, poate obosii, vulnerabili,
ne prsim ca pe nite odi strine i apoi ne ntrebm
de ce, de unde atta nelinite.
M ncnt c i felinarul, de obicei orb, i vars
lumina n miez de noapte pe aleea ngust i pot
urmri jocul fulgilor ce-mi druiete cu generozitate
triri pe care le-am crezut pierdute n estura aspr a
timpului.Uit de nebunia oraului strivitor i
CRONICA
jurnal cu scriitori
alienant.E aproape trei dimineaa i nu m ndur s
renun la privelite. Deschid din cnd n cnd fereastra
i las s ptrund n odaie miros de iarn n toat
firea. Mi se face poft s mpodobesc bradul, s ascult
colinde, s desenez pe ferestre fulgi i moi crciuni
burduhoi.mi amintesc de un brdu vechi, pe care
gsesc de cuviin s-l mpodobesc acum cu straie de
srbtoare i cruia-i promit c va sta la loc de cinste
undeva prin cas pe toat perioada srbtorilor. M
pun pe treab, dar tot spre fereastr mi zboar
privirea; mi se rostogolesc n minte attea poeme
despre iarn, ns unul tiu sigur c, dintr-un motiv
sau altul, l-am recitit an de an. De data aceasta,
bucuria rentlnirii cu versul de excepie al Constanei
Buzea vine nsoit de o tristee ciudat, ginga, ce
m atinge cu grij parc, dar golul iscat de aceast
atingere se lrgete din ce n ce, adunnd, unele peste
altele, ecourile attor gnduri... Cumva de numele
poetesei se leag nceputurile mele ntr-ale
scrisului. Caut poemul ntreg:
Acolo unde cred c eti
Nici trenurile nu strbat
Acolo ca de sticl par
Pdurile de brad brumat.
Tot mai departe simi i taci
Adugat la rest mereu
i nu mai pot nainta
Dect pierzndu-m i eu.
Cum ninge alb, e orice drum
i alb respir-ntregul timp
Nici nu te-a recunoate-acum
Desperecheat i fr nimb.
Mi-e mil i s-mi amintesc
Dar nici s uit nu m ndur
Ct prere-i n destin
Ct greeal-i mprejur.
Cu degete de frig adun
Ca sub un al nzpezind
Sufletul nostru nc bun
Micarea lui ctre argint.
Cum ninge, nu s-ar mai opri
i fi-vor brazii ngrdii
Acolo unde cred c eti
Printre barbari meteorii.
n fiecare an atept
S ning, s te pot vedea
Dac priveti, dac asculi
Dac mai nelegi ceva.
Iai, 9 decembrie 2012
Mi-a rmas, se vede treaba gndul tot la poeta care
se va fi ntlnit de-acum cu cel pe care l-a iubit (La
nceput mi pruse ca un gladiator), pe care l-a
acceptat (Ne expediaz n vacane lungi ca s-i fac
de cap), care i-a adus nefericire (Cnd brbatul nu 2013 s ajute la
mai este filtrul, ci conducta venoas care-mi
pompeaz zilnic moarte n doze mici, e trist. Sunt nenumrate astfel de
departe de a fi aprat i sunt departe de a fi
fericit).
M amuz totui cnd recitesc din jurnalul publicat
n 2009, Cretetul ghearului, o secven care mi d de
Decembrie 2012
gndit, pentru c ntlniri ca aceea amintit de
scriitoare am organizat i eu mpreun cu ali colegi;
nu-mi doresc dect ca opiniile participanilor s fi fost
altele ( desigur, n jurnalul poetei e vorba de anul
1971!): eztoare literar pentru elevi.(...) Totul,
inclusiv noi, mai mult dect banal, disperat.(...) n
prezentarea ce ni s-a fcut, ce ne-a fost dat s aflm?
C eu sunt o poet centripet, iar Adrian este un poet
centrifugal. Rmnem u. Asta este! Ca un tmpit, Nae
Stoian i-a uitat limba-ntre dini i rde spre Adrian.
Halal scen cu intelectuali!(...) S-au fcut fotografii, ni
s-a pus bliul n ochi. Aa c toi am fost luminai de
binefacerile culturalizrii....
Motto: Ceilali lupi m-ar sfia dac ar ti c urletul
meu e, n realitate, un plns. (Octavian Paler)
Iai, 10 decembrie 2012
Rsucii, ncovoiai de propriile slbiciuni pn la
urm, nici nu mai bgm de seam cnd ne strecurm
din noi, mprumutm treptat culoarea monoton a
peisajului, ngduim s se risipeasc nepermis de
mult din ceea ce suntem, din trupul sufletului nostru.
Exist riscul ca, n cazul unei ncercri de-a ne
recompune, s ne ngrozeasc noul chip, strin i
deformat, iar n disperare de cauz, probabil am alege
s ocolim oglinzile.
...............................................................................................
.....
Moartea se iete pe la ferestre, se plimb prin curtea
spitalului
btrnul strig caramba m-am sturat de nepturile
voastre
destul c mine m duc la tomograf
uite parc nici asta nu mai am chef s-o fac
diminea se uitau prin ochiul de geam un crd de
ngeri
o s ning i-am spus lui V., dar el a zis c mi-am
pierdut minile
ngerii nu croncnesc i ce dac, le-a venit i lor aa,
de data asta....
...............................................................................................
.......
La captul gropii, cellalt, gol
din care toat lumea se ndeprtase
doar strigtul mai struia,
doar strigtul cald pe care
ngerul l inea printete
n braele-i transparente
nvelea ngerul tremurnd
strigtul strjuind cellalt capt
al gropii
ncletai unul n carnea celuilalt
un vultur i prada lui se pierdeau
n nesfrirea cerului de pmnt
Iai, 11 decembrie 2012
La captul unei zile banale i lungi, e chiar
diminea de-acum, dup ce toat lumea s-a linitit,
arunc o privire peste cteva pagini crora, cam tot pe
vremea aceasta, acum un an, le ncredinam cteva
gnduri.Descopr cu dezamgire c, n ciuda
apropierii srbtorilor, nici n sufletul meu, nici n al
altora nu era prea mult bucurie:Parc nu ne mai
cuprinde ca n ali ani febra srbtorilor; n marile
magazine, podoabele i brazii strlucitori nu mai transmit
emoie, oamenii nu-i mai ridic privirea asupra lor, copiii
nu mai rscolesc printre jucrii...(decembrie 2011). Nu
tiu cte se vor fi schimbat n bine de anul trecut, nu
tiu dac am nvat s fim mai creativi sau mai
pragmatici, poate nu ntotdeauna toate acestea
depind doar de noi; cu siguran ns exist multe
altele care stau n puterea noastr, iar hotrrea i
curajul pot
reprezenta puntea
dintre un vis i
mplinirea lui.Sper ca
trecerea a
puni, s ne aduc
bucurii, putere i
ncredere; n noi mai
cu seam.
11

Din ara Sfnt
Adio i nu la revedere
G. MOSARI
ntre Romnia i Israel au existat ntotdeauna, de la
nfiinarea Israelului n 1948, relaii diplomatice
consecutive la cel mai bun nivel. Ambasadorii
Romniei au fost primii - decenii la rnd - excepional
n ara Sfnt iar ei, absolut toi, i-au ndeplinit
misiunea diplomatic avut. n plus au tiut s in
legtura cu sutele de mii de evrei care au emigrat din
Romnia n Israel i care au contribuit la puntea de
legtur dintre rile noastre. n ultimii cinci ani ns
(patru ani i-o prelungire) ambasadorul Romniei n
Israel, Eduard Iosiper, a procedat invers dect
predecesorii lui, a dovedit nepsare fa de relaiile
cetenilor romni domiciliai n Israel, a stricat
legturile cu majoritatea presei n limba romn, cu
organizaii romneti, etc. De aceea v redau mai jos
discursul ambasadorului Iosiper la plecarea din
Israel, dei, se nelege, este vorba de un text ironic la
adresa lui, care nu se ndur s prseasc Israelul,
fiindc probabil reprezint pentru el lapte i miere.
Iat cuvntarea aa cum a aprut n Revista Familiei
din Israel.
Coresponden din Tel Aviv
Discursul ambasadorului Romniei Eduard Iosiper
la plecarea din Israel
Dragi israelieni i israelience,
Se tie c un ambasador trebuie s fie ct de ct
diplomat i s aib o diciune perfect. Eu ns am un
defect de vorbire, la cteva cuvinte spun , , , dar
de asta nu se rde, ci de faptul c am acceptat postul
de ambasador. Ca i cum un blbit e numit crainic la
televiziune. Dar de cnd am fost funcionar la
ambasad n Statele Unite, susintorii mei au aranjat
s naintez n grad, numai eu tiu cum i atunci efii
mei i-au spus ca francezii pe vremuri: facem un
ambasador pentru Orient! i m-au trimis n Orientul
Apropiat, adic n Israel, ca s fac umbr n ara
Sfnt. i aa pentru prima oar n via am ajuns - Marta Petreu, Acas, pe Cmpia Armaghedonului, Editura Polirom,
aici unde am aflat c toi ambasadorii care au fost
naintea mea au ntreinut relaii perfecte cu originarii
din Romnia, cu presa, organizaiile obteti, aa c am
hotrt ca eu s fac... invers. Am fost numit pentru
patru ani dar mi s-a prelungit mandatul cu nc un an,
ca s-i nv bine pe israelieni ce-nseamn un adevrat
ambasador.
n afara rolului meu n faa statului Israel, am avut
obligaia s m ocup de cetenii romni care
domiciliaz n Israel dar i-am tratat cu indiferen i n-
am fcut nimic. Nu m-am dus nici la edinele unde
am fost chemat, am trimis acolo diveri oameni din
ambasad iar cnd nu le-a convenit de mine am fcut
tot posibilul ca s scap de ei. i am scpat!
Am primit n schimb, o nou diplomat: pe
nevast-mea. Era pcat ca doi oameni s triasc dintr-
o singur leaf n loc de dou, pltite de Romnia i
chiar m-am gndit s adaug pe firma ambasadei
numele nostru ca s sune astfel: Ambasada Familiei
Iosiper dar de la Bucureti mi s-a spus c nu-i voie.
Pn una alta am fcut din Ambasad o adevrat
feud, unde nu mai intr nimeni, i m-am ludat c am
schimbat sediul consulatului, dei n-am niciun
amestec la aceast modificare.
Am avut ns grij ca la consulat nimeni s nu
discute frumos cu israelienii i am reuit. Atitudinea
fa de ceteni a celor din spatele ghieului este n
continuare rece, superioar, ca pe vremea
comunitilor, ca s neleag bine aceti ceteni c ne - Emily Dickinson, Poezii de iubire (traducere de Victor tir), Editura
deranjeaz cu problemele lor agasante.
mi place poziia de ambasador cci fiind nalt i
voinic i privesc pe toi de sus i chiar unii cnd m
vd venind zic: uite c-a sosit , , ! n schimb
nevast-mea vorbete bine, e deteapt i tie s mite Academiei Romne, Bucureti 2012
sforile. mpotriva mea a scris majoritatea presei n
romnete dar nu-i nimic, cci conductorii n-au grija
mea, au grija lor, aa c mi-am permis s nu particip la
cteva evenimente importante legate de Romnia. Mai
ales c s-au strns n jurul meu vreo sut-dou de
iubitori de ambasad, care m linguesc iar eu i
chem la reuniunile pe care le fac s se gudure pe lng
12
jurnal cu scriitori
mine. Iar cnd vin n Israel minitri din Romnia eu
invit aceleai persoane ca s le zic c n-au vzut nc
un ambasador att de mare cum sunt eu. De aceea unii
mi-au propus ca la plecarea din Israel s iau
linguitorii cu mine peste hotare i s-i las acolo.
N-am s uit Israelul i mai ales c am fcut ce am
dorit tiu c n bun parte originarii din Romnia nu
m cunosc, nu-i intereseaz persoana mea iar
majoritatea care m tie bine ar vrea s m vad plecat.
Dar eu, ca de obicei, am s fac pe dos i voi veni n
Israel chiar dac ei vor spune c rmn n amintirea lor
ca cel mai nepotrivit ambasador pe care l-a avut
vreodat Romnia n Israel.
Not: Corespondentul nostru ne-a comunicat c
Eduard Iosiper mai are de stat n Israel puin timp ca s-
i fac plinul de 5 ani. De aceea i-am pregtit cuvntarea
de mai sus pe care s-o in la desprire dac vrea s
respecte adevrul mcar la plecare.
Cri primite la redacie
- Mihail Vakulovski, Tovari de camer: student la Chiinu, Editura
Cartea Romneasc, Bucureti 2011
- Ffelix Nicolau, Pe mna femeilor, Editura Cartea Romneasc,
Bucureti 2011
- Stelian urlea, Te voi rpi la noapte! Editura Cartea Romneasc,
Bucureti 2011
- Diana Adamek, Dulcea poveste a tristului elefant, Editura Cartea
Romneasc, Bucureti 2011
- Magda Crneci, FEM, Editura Cartea Romneasc, Bucureti 2011
- Ion Manolescu, Benzile desenate i canonul postmodern, Editura
Cartea Romneasc, Bucureti 2011
- Nicolae Manolescu, Teme, Editura Cartea Romneasc, Bucureti
2011
- Mihai Zamfir, Scurt istorie Panorama alternativ a literaturii
romne, Editura Cartea Romneasc, Bucureti 2011
- Gelu Vian, Ayla, Editura Cartea Romneasc, Bucureti 2011
- Dan Sociu, Pavor nocturn, Editura Cartea Romneasc, Bucureti
2011
- ioan es. pop, unelte de dormit, Editura Cartea Romneasc, Bucureti
2011
- Elena tefoi, Raport de etap, Editura Cartea Romneasc, Bucureti
2011
- Radu Stanca, Doti, Editura Cartea Romneasc, Bucureti 2011
- Hanna Bota, Ultimul canibal. Jurnal de antropolog, Editura Cartea
Romneasc, Bucureti 2011
- Caius Dobrescu, Minoic, Editura Polirom, Iai 2011
- Lucian Dan Teodorovici, Matei Brunul, Editura Polirom, Iai 2011
- Marta Petreu, Apocalipsa dup Marta, Editura Polirom, Iai 2011
Iai 2011
- Dan Lungu, n iad toate becurile sunt arse, Editura Polirom, Iai 2011
- Dan Lungu, Cum s uii o femeie, Editura Polirom, Iai 2011
- Tatiana Niculescu Bran, Nopile Patriarhului, Editura Polirom, Iai
2011
- Ioan Petru Culianu, Jocul de smarald, Editura Polirom, Iai 2011
- Mircea Nedelciu, Adriana Babei, Mircea Mihie, Femeia n rou,
Editura Polirom, Iai 2011
- Filip Florian, Degete mici, Editura Polirom, Iai 2011
- Florina Ilis, Cruciada copiilor, Editura Polirom, Iai 2011
- Gabriela Adameteanu, Diminea pierdut, Editura Polirom, Iai
2011
- Gabriela Adameteanu, Provizorat, Editura Polirom, Iai 2011
- Simona Popescu, Exuvii, Editura Polirom, Iai 2011
- Doina Ruti, Patru brbai plus Aurelius, Editura Polirom, Iai 2011
- Eugen erbnescu, Dup-amiaz cu o nimfoman pe vrful muntelui
Parng, Editura Polirom, Iai 2011
- Octavian Paler, Viaa pe un peron, Editura Polirom, Iai 2011
- Dan C. Mihilescu, De la coroana regal la Cercul Polar, Editura
Curtea Vache, Bucureti 2007
- Agnes Desharte, Mnnc-m, Editura Curtea Vache, Bucureti 2007
- Emile Zola, La paradisul femeilor, Editura Curtea Vache, Bucureti
2007
- Dylan Jones, Regulile domnului Jones pentru brbatul modern,
Editura Curtea Vache, Bucureti 2007
- Allan & Barbara Pease, Ct de compatibili suntei, Editura Curtea
Vache, Bucureti 2007
- Marguerite Yourcenar, Cu ochii deschii, Editura Curtea Vache,
Bucureti 2007
- Jan Guillou, Madame Terror, Editura Curtea Vache, Bucureti 2007
- Daniel Corbu, Viaa de fiecare zi la Iai pe vremea lui Daniel Corbu
povestit de el nsui, Editura Feed Back, Iai 2010
- Mihai Merticaru, Umbra psrii, Editura Limes, Cluj-Napoca 2011
- Friedrich Michael, Passacaglia, Editura Junimea, Iai 2009
- Friedrich Michael, Abis, Editura Junimea, Iai 2011
- Geo Vasile, Am delirat, imperfect, pe scri/ Delirai, imperfetta, su
scale, Editura Contact Internaional, Iai 2011
- Liviu Pendefunda, Taine sau alegorii, Editura Timpul, Iai 2010
- Adi Cristi, Poem de spus morii la ureche, Editura 24: ORE, Iai 2011
- Carol Feldman, A doua primvar, Editura 24: ORE, Iai 2011
Karuna Bistria, 2009
- Veronica tir, Frunze de arar, Editura Karuna Bistria, 2010
- Victor tir, Palimpsestul dimineii, Editura Karuna Bistria, 2012
*** Umor german la zi (Selecie i traduceri de Victor tir), - Editura
Karuna Bistria, 2009
- *** Liviu i Fanny Rebreanu (Ediie de Niculae Gheran), Editura
- Gheorghe Mizgan, Tunelul timpului, Casa Crii de tiin, Cluj-
Napoca 2010
- Gheorghe Mizgan, Aripi astrale, Casa Crii de tiin, Cluj-Napoca
2010
- Gheorghe Mizgan, Martor pentru gnd, Casa Crii de tiin, Cluj-
Napoca 2012
- Ovidiu Pojar, Jogging circular, Editura Eikon, Cluj-Napoca 2012
- Olimpiu Nufelean, Tentaia scrisului (Eseuri), Editura Eikon, Cluj-
Napoca 2011
Decembrie 2012
- Olimpiu Nufelean, Poeme pentru cei care citesc n linite, Editura
Eikon, Cluj-Napoca 2009
- Gheorghe Mizgan, Roua din cuvnt, Editura Singur, Trgovite 2012
- David Dorian, Patul de sub fereastr, Editura Paralela 45, Piteti 2012
- Lucreia Bucur, Stele sub zpad, Editura George Cobuc, Bistria
2011
- Menu Maximinian, Noduri n haos, Editura Eurobit, Timioara 2012
- Zeno Ghiulescu, 8 proze scurte, Editura Ardealul, Trgu-Mure 2011
- Andrei Moldovan, Poei romni de azi. Alte erezii, Editura Casa
Crii de tiin, Cluj-Napoca, 2011
- Marian Nicolae Tomi, Impromptu, Editura Grinta, Cluj-Napoca, 2011
- Valentin Falub, Cartea cu ntmplri, Editura Eikon, Cluj-Napoca,
2011
- Vasile Luai, Taina haijin, Editura Limes, Cluj-Napoca, 2008
- Vasile Luai, Exerciii de admiraie, Editura Grinta, Cluj-Napoca, 2011
- Luca Onul, Elogiul metaforei antologie, Editura Eikon, Cluj-
Napoca, 2011
- Traian Parva Ssrman, La Brciuni, Editura Limes, Cluj-Napoca,
2011
- Valentin Marica, La fntna ngerilor, Editura Casa Crii de tiin,
Cluj-Napoca, 2009
- Valentin Marica, Vntori de inefabil interviuri literare, Editura
Casa Crii de tiin, Cluj-Napoca, 2009
- Theodor Codreanu, Ion Barbu i spiritualitatea romneasc
modern ermetismul canonic, Editura Curtea veche, Bucureti, 2011
- Leonard Gavriliu, Anti Warwick Collins. O filosofie a genomului,
Editura Stef, Iai 2012
- Niculae Gheran, Arta de a fi pguba, vol. 1 trgul moilor,
Biblioteca Bucuretilor, Bucureti 2012
- Niculae Gheran, Arta de a fi pguba, vol. 2 oameni i javre,
Biblioteca Bucuretilor, Bucureti 2012
- Niculae Gheran, Arta de a fi pguba, vol. 3 - ndrtul cortinei,
Biblioteca Bucuretilor, Bucureti 2012
- Tudor Cicu, Liviu Ioan Stoiciu Poezia i subteranele ei, Editura
Aldin, Buzu 2011
- Ioan Pintea, 50. Poeme alese, Editura EIKON, Cluj-Napoca 2011
- Nicolae Busuioc, ntre sensibilitate i rigoare. Introducere n arta i
tiina lecturii, Editura Vasiliana 98, Iai 2011
- Victor Sterom, Memoria clipei, Editura Dacia XXI, Cluj-Napoca 2011
- Grigore Arbore, Comentariul unui vis, Editura Vinea, Bucureti 2011
- Matei Viniec, La mas cu Marx, Editura Cartea Romneasc,
Bucureti 2011
- Daniel Corbu, Documentele haosului Opera poetic, Editura
Princeps Edit, Iai 2011
- Tudor Cristian Roca, niteversuri, Editura Centrului Cultural
Dunrea de Jos, Galai 2011
- Doru Ciucescu, Gulagul din umbra palmierilor, Editura Junimea, Iai
2011
- Ion Avram, Zgomotul i hrtia, Editura Vinea, Bucureti 2006
- Dana Potorac, cronic de cafea, Editura Fundaia Cultural Antares,
Galai 2010
- Virgil Costiuc, Caietul animatorului, Editura Brumar, Timioara 2011
- Virgil Costiuc, Cazemate cu ochi, Editura Fundaia Cultural
Antares, Galai 2009
- Valeriu Valegvi, Istorii nainte de marele clic/Histories before the big
click, Editura Opera Magna, Iai 2010
- a.g. secara, eliotulaproapepustiit, Editura Napoca Star 2008
- Vasile Larco, de la poarta rnii... la firul de mtase, Editura Tipo
Moldova, Iai 2012
- Vasile Larco, Circul fr cupol, Editura Rocad Center, Iai 2012
- Nicolae Goja, Fabrica de iarb, Editura Eurotip, Baia Mare 2011
- Vasile Morar, Dumnezeu cte-un pic, Editura Prier, Drobeta Turnu
Severin 2011
- Domnica Pop, Albastru, Editura Mirador, Arad 2011
- Gheorghe Iacomi, Crri n Ceahlu, Editura Aciunea, Piatra Neam,
2011
- Leonid Iacob, Bntuit de furtuni, Editura Corgal Press, Bacu 2009
- Ioan Vintil Finti, Fptura czut din mit, Editura Karta-Graphic,
Ploieti 2011
- Ion Stratan, Ioan Vintil Finti, Costin Lupu, Martin Culcea, Filip
Kollo, Pentabombul. Ploietiul n cinci prieteni, Editura Karta-
Graphic, Ploieti 2011
- Eduard Filip Palaghias, des prins, Editura Timpul, Iai 2011
- Valerian Sava, O istorie subiectiv a tranziiei filmice al Patrulea
Val, restauraia mediocrat i refondarea cinemaului romnesc,
Editura Paralela 45, Piteti 2011
- Valeriu Matei, Elegiile fiului risipitor - Opera poetic, Editura
Princeps Edit, Iai 2010
- *** Glume la... Masa Tcerii antologie de epigrame ntocmit de
Marian Dobreanu i Eugen Deutsch, Editura Miastra, Trgu Jiu, 2006
- Sorin Cotlarciuc, Lumea pe clape de rondel, Editura Rocad Center,
Iai 2011
- Eugen Deutsch, Seductorul de muze (sonete), Editura Rocad Center,
Iai 2011
- Gavril Moldovan, Vulcan nestins, Editura Eikon, Cluj-Napoca, 2011
- Steliana Grama, La ambasada dragostei, Editura Gens Latina, Alba
Iulia 2012
CRONICA
 colinde romneti
Astazi s-a nscut Hristos Colindm, colindm iarna Pe cunun-i scris frumos
Cu colinde romneti Astazi s-a nscut Hristos
Astazi s-a nscut Hristos La muli ani, muli ani cu bine
Mesia chip luminos i colinda nu-i mai mult
Ludai i cntai n sara de Crciun Din an in an
i va bucurai! S traiasc cine ascult
n sara de Crciun Din an in an sosesc mereu,
Mititel infel La geam cu Mo Crciun,
n scutec de bumbcel Colindm, colindm iarna E ger cumplit, e drumul greu,
Ludai i cntai Pe la ui, pe la fereti Da-i obicei strbun.
i va bucurai! Colindm, colindm iarna E ger cumplit, e drumul greu,
Cu colinde romneti Da-i obicei strabun.
Neaua ninge
Nu-l atinge Deschide ua, cretine Azi cu strmoii cant in cor,
Vantul bate Colindul sfnt i bun.
Nu-l rzbate Deschide ua, cretine Tot "Mo" era i-n vremea lor,
Ludai i cntai Deschide ua, cretine Batranul Mo Crciun.
i va bucurai! C venim din nou la tine Tot "Mo" era i-n vremea lor,
La muli ani, muli ani cu bine Btranul Mo Crciun.
Si de acum E srbtoare i e joc,
Pn-n vecie i la Viflaim am fost n casa ta acum.
Mila domnului s fie i la Viflaim am fost Dar sunt bordeie fr foc
Ludai i cntai Unde s-a nascut Hristos i mine-i Mo Crciun.
i va bucurai! La muli ani, muli ani cu bine Dar sunt bordeie fr foc
i mine-i Mo Crciun.
Colindm, colindm iarna i-am vzut i pe-a sa mam
Si-am vazut i pe-a sa mam Acum te las, fii sntos,
Sculai-v gazde mari Pe care Maria-o cheam i vesel de Crciun.
n sara de Crciun La muli ani, muli ani cu bine Dar nu uita, cnd eti voios
Sculai voi romni plugari Romne, s fii bun!
In sara de Crciun Umbla-n sus i umbla-n jos Dar nu uita, cnd eti voios
Umbla-n sus i umbla-n jos Romne, s fii bun!
C va vin colindatori Ca sa nasc pe Hristos
n sara de Crciun La muli ani, muli ani cu bine
Noaptea pe la cnttori Mai tarziu gsi apoi
n sara de Crciun Mai tarziu gsi apoi
Un staul frumos de oi
Colindm, colindm iarna La muli ani, muli ani cu bine
Pe la ui, pe la fereti
Colindm, colindm iarna Cete de ngeri cobora
Cu colinde romneti Cete de ngeri cobora
Staulul nconjura
Drumu-i greu si-am obosit La muli ani, muli ani cu bine
n sara de Crciun
De departe am zanit ngerii cu flori n mna
n sara de Crciun ngerii cu flori n mna
mpletesc mndr cunun
La muli ani, muli ani cu bine
Colindm, colindm iarna
Pe la ui, pe la fereti Pe cunun-i scris frumos

PREMIILE REVISTEI
Contact international Srbtori fericite
2012
Premiul Lapis Philosophorum (pentru cutarea Cuvntului primordial n Logos) Geo Vasile
i
Premiul Mnemos (pentru interpretarea alchimic a literaturii) Cornel Ungureanu
Premiul Pythagoras (pentru nflorirea n aludel a materiei prima) - Adrian Popescu
Premiul Paracelsus (pentru excelen n redarea harului fantastic) - Nicolae Bciu
Premiul Sophia (pentru lefuirea pietrei filosofale) Gheorghe Schwartz
Premiul Aurora (pentru sublimarea liricii n athanor ) Gellu Dorian
Premiul Dimitrie Cantemir (pentru aezarea erudiiei n piatra unghiular a templului culturii)
La muli ani
Revistelor "Oglinda literar", Focani i "Cultura", Bucureti
Premiul Acta Neurologica Moldavica (pentru vibraia luminii n plasticitatea neuronal) Dafin Mureanu
Premiul Johannes Kelpius (pentru slujirea Cuvntului pe altarul luminii) - Julieta Carmen Pendefunda
Premiul Cltorilor Astrali (pentru minunatele bti ale aripilor n poesie) - Cristinel C. Popa
Premiul Robinson (pentru urcarea scrii lui Iacob prin sublime ncercri) - Lucian Nicolae
Premiul Arcadia (pentru excelenta metamorfoz a culorilor n cuvinte) Elena Cristina Potop
Premiul Hiram (pentru hermeneutica luminii din arta regal) Bogdan Constantin Dogaru
Premiul William Blake (pentru ridicarea vlului lui Isis prin metoda pluralismului iniiatic) Liviu Pendefunda

CRONICA Decembrie 2012 13

 fondul principal al culturii romne
SUPRAPOPULAIA UNIVERSITAR
PROPORII CAUZE REMEDII
ndrumarea tineretului spre coal, n epoca dup
Rzboi, a fost salutat la nceput cu deosebit
satisfacie. Privit numai pe latura colar, ea a fost
interpretat ca o mbucurtoare dovad de ridicarea
nivelului cultural al Romniei.
S-a vzut apoi c fenomenul are mai multe fee, care
nu sunt toate surztoare. S-a constatat, n primul rnd,
c aceast pornire ia nfiare de nval n special
nspre nvmntul secundar i superior cu caracter
teoretic, ngrond pn la proporii ngrijortoare
numrul solicitanilor de slujbe i al profesionitilor
liberi. S-a nscut astfel un dezechilibru n dauna
ndeletnicirilor de ordin practic, a profesiunilor
productoare de avuii.
Serioasa problem, izvort din acest dezechilibru, a
cptat o complicaie pricinuit de structura etnic a
statului romn, agravnd neajunsurile de ordin social i
dnd crizei un caracter naional. La baza problemei st
constatarea c nvmntul secundar teoretic i mai
ales cel superior sunt dezvoltate n chip disproporionat
fa de nevoile reale ale rii i c aceast inflaie,
aruncnd pe piaa de plasare a titrailor universitari un
numr din ce n ce mai mare, pricinuiete formarea
unui imens proletariat intelectual, omeuri n haine
negre, oameni sus-trai de la carierele productive,
nemulumii i rzvrtii, cutnd un plasament prin
mijloace artificiale, germeni de turburare i de
anarhie.
***
O sumar examinare a populaiunii Universitilor
demonstreaz primejdia acestei inflaiuni.
Universitatea din Bucureti nfieaz pilda celei
mai anormale ascensiuni a populaiei sale studeneti.
De la 8911 studeni n 1921, ea a urcat an cu an cu pai
gigantici: 9531 n 1922; 11.324 n 1923; 13.228 n 1924;
15.550 n 1925; 18.407 n 1926; spre a trece de 20.000 n
anii 1927 pn n 1929-1930 (20.307, 20.985, 20.598).
Urmeaz apoi o descretere, populaia studeneasc
flotnd ntre 16.593 (1930/'31), 18.070 (1931/'32), 15.689
(1932/'33), 18.237, (1933/'34), 17.753 (1934/'35), cifre
care fiind inferioare celor catastrofale dintre 1927-1930,
sunt totui ngrijitor de ridicate, punnd Universitatea
din Bucureti printre cele mai populate din lume.
Populaia celorlalte Universiti din ar a variat n
proporii mai puin anormale. Astfel, Universitatea din
Iai a oscilat de la 1921 pn la 1928-'29 ntre 3000 i
4000, cu minimum de 3321 n 1922-'33 i cu maximum
de 4936 n 1926-'27. De la 1929-'30, ea a trecut peste
5000, avnd n acel an 5364 studeni, n anul urmtor
5243, apoi 5891, spre a ajunge n 1932-'33 la 6188, n
1933-'34 la 6175 i n 1934-'35 la 5745.
Universitatea din Cluj s-a meninut pn la 1927-'28
inclusiv cu un numr de studeni ntre 2000 i 3000; n
1928-'29 a depit 3000 (3056 n acel an, apoi 3693); n
1930-'31 a trecut de 4050, spre a oscila apoi n jurul ci-
frei de 4000 (3947 n 1931-'32; 4233 n 1932-'33; 4072 n
1933-'34; 3990 n anul 1934-'35).
Universitatea din Cernui, cea mai slab populat, a
avut n primii ani dup Unire circa 2000 de studeni
(2143 n 1921-'22 i 1808 n 1922-'23); numrul a sczut
brusc n 1923-'24, sub 1000 (reducerea privind n special
Facultatea de Litere), continund apoi un mers aproape
regulat ascendent: 838 n 1923, 742 n 1924-'25; 1036;
1155; 1307; 1742; 2031 (n 1929-'30); 2311; 2708; 3246 n
1932-'33; 3124 n 1933-'34 i 2893 n 1934-'35.
Adunnd toate cele 4 Universiti, cifra populaiei
studeneti din Romnia ncepe cu 18.227 n 1921-'22
spre a crete progresnd an cu an pn a atinge cifra
record de 32.045 studeni n 1929-'30. De la aceast dat,
coborm la 28.629 n 1930-'31, spre a ne ridica la 31.173
n 1931-'32, la 30.120 n 1932-'33.
Pentru a avea ns icoana real a nvmntului su- curent, 1934-'35, din 17.753 studeni, sunt Romni
perior, trebuie s adugm i populaia colar a 14.381 sau 81%, iar minoritari i strini 3372, sau 19%.
celorlalte instituii de nvmnt superior. Cifrele cele
mai ridicate ni le prezint Academiile Comerciale (n
special cea din Bucureti), a cror populaie a crescut de
la 2894 (n 1929-'30) la 4965 (n 1934-'35); apoi coalele
Politehnice, a cror populaie oscileaz n jurul cifrei de
1500 anual (minimum 1146 n 1933-'34; maximum 1648
n 1929-'30). Academia de Arhitectur are un numr de
200-300 studeni anual; Academiile de Agronomie au
progresat de la 344 n 1929-'30, la 712 n 1934-'35;
Institutul de Educaie Fizic nu a trecut de 200 studeni
anual. Un numr foarte ridicat prezint Academiile de
Muzic i Art Dramatic (cu un maximum de 2615 n
1930-'31 i un minimum de 1480 n 1933-'34);
14
Constantin Kiriescu
Academiile de Arte Frumoase au un numr de studeni
care descrete progresiv, de la 625 n 1930-'31, la 387 n
1934-'35.
Urmtoarele dou tabele ne nfieaz numrul Facultatea de Drept din Bucureti a dat n ultimii cinci
total al studenilor de la toate coalele de nvmnt ani 3460 de liceniai. La Facultatea de Litere a aceleiai
superior, pe doi ani colari dintre cei din urm:
Raportat la numrul total al populaiei rii, aceste
cifre ne dau un coeficient global de 2,2 studeni la o mie
de locuitori, proporie care nu se gsete la nicio ar
din Europa. Pentru Universitatea din Bucureti, n
special, numrul extraordinar de studeni constituie si
un mare dezavantaj administrativ, fiind greu de
administrat, de stpnit i de ndrumat o mas
formidabil de circa 20.000 studeni.
La gravitatea acestor cifre, considerate din punct de
vedere social, trebuie s se adauge preocuparea, pe care
ne-o provoac din punct de vedere naional, proporia
minoritarilor fa de Romni. Cteva pilde:
La Universitatea din Bucureti, n 1925-'26, din 15.550
studeni 12.578 erau Romni, adic 82.95%; minoritari
i strini 2972 sau 17.05%.
Strinii, n neles de ceteni strini sunt foarte ordin social i naional?
puini: 37 fa de 2935 minoritari, deci pot fi considerai
ca element neglijabil. Dintre minoritari, marea
majoritate: 2665 sunt evrei, aa nct n practic la
Universitatea din Bucureti, populaia studeneasc
minoritar se confund aproape cu cea evreiasc.
n 1928-'29, n care curba de inflaie a atins maxi-
mum, din 20.985 studeni au fost 17.899 Romni, sau
35,3%, i 3086 minoritari i strini, sau 14,7%. n anul
aceast chestiune, revizuiri ale vechilor concepii i au
Cea mai mare parte a studenilor evrei se gsete la
Facultatea de Farmacie (398 din 1205, adic 33%); apoi
la Facultatea de Medicin (304 din 1031, sau 30%).
La Universitatea din Iai, n 1925-'26, din 4422 stu-
deni erau 2142 adic 71 % Romni i 1280 sau 29%
strini (aproape toi Evrei). n 1928-'29, din 5364
studeni, erau 3921 sau 73.1% Romni i 1443 sau 26.9%
strini (Evrei). n anul 1934-'35 din 5745 studeni, sunt
4482 sau 78% Romni i 1262 sau 22% strini (Evrei).
La Universitatea din Cluj, n 1925-'26; din 2292
studeni, erau 1672 sau 73% Romni; 321 sau 14%
Unguri; 151 sau 6,5% Evrei; 114 sau 5% Germani. n
Decembrie 2012
1928-'29, din 3693, au fost 2509 sau 68% Romni; 711
sau 19% Unguri; 241 sau 6,6% Evrei; 201 sau 5,5%
Germani. n 1934-'35 din 3990 studeni, sunt 2644 sau
66,26% Romni; 789 sau 19,77% Unguri; 394 sau 10%
Evrei i 144 sau 4,8% Germani. Se constat o diminuare
procentual a Romnilor timp de 10 ani, de la 73% la
66,26%, o sporire a Ungurilor de la 14% la aproape
20%, o sporire a Evreilor de la 6,5% la 10% i o stagnare
a Sailor i vabilor n jurul procentului de 5. Graficul
procentual nfieaz oarecum tendina de apropiere
de proporionalitatea nfirii etnice a Transilvaniei i
nu prezint deocamdat nimic alarmant.
La Universitatea din Cernui, n 1926-'27, din 1155
studeni 543 sau 47% au fost Romni; 243 sau 21,7%
Evrei; 194 sau 16,8% Germani; 122 sau 10,6% Ucraineni.
n 1929-'30, din 2031 studeni 1957 sau 52% au fost
Romni; 626 sau 30,7% Evrei; l57 sau 7,7% Germani;
147 sau 7,1% Ucraineni. n 1932-'33, din 3246 studeni,
au fost 2019 sau 60,8% Romni; 802 sau 24,7% Evrei;
216 sau 6,6% Germani; 151 sau 4,8% Ucraineni. E de
observat creterea proporiei Romnilor de la 47%, la
52% i apoi la 60,8%; procentul important al Evreilor de
21,7%, 30,7% i 24,7%; scderea Germanilor populaie
care domina artificial pe timpul regimului austro-ungar
de la 16,8%, la 7,7% i apoi la 6,6% i tot astfel a
Ucrainenilor, de la 10,6% la 7,1 % i apoi la 4,8%.
Mrginindu-ne la a evidenia proporia elementului
romn n Universiti, el este n ultimul an de: 81% la
Bucureti, 78% la Iai, 66% la Cluj i 60% la Cernui. E
necesar s se cunoasc aceste cifre precise, spre a da
constatrilor i concluziilor de ordin politic, un temei
adevrat i obiectiv.
Pentru a ne face o idee de ceea ce vars anual Uni-
versitile pe piaa postulanilor de slujbe i a carierilor
libere, vom da cteva cifre din ultimii 5 ani.
Numai Universitatea din Bucureti a produs n
aceti din urm 5 ani: 5000 de liceniai i 3224
liceniate; n total 8224; numrul doctorilor din acelai
interval este de 1114 brbai i 173 femei, din care,
doctori n medicin sunt 870 (724 brbai i 146 femei).
Este de observat scderea treptat a doctorilor n
medicin evrei n ultimii 5 ani: 81, 62, 22, 16, 17.
Desigur c aceast diminuare a provocat prin
compensaie augmentarea ntr-o proporie cel puin
egal a numrului titrailor care vin cu diplome din
strintate.
Merit de asemeni s fie nregistrat cifra anormal
de ridicat a liceniailor produi de unele Faculti.
Universiti, numrul mare e ntovrit i de
fenomenul ciudat al disproporiei ntre liceniaii
brbai i femei: dintr-un numr total de 2867 liceniai,
748 sunt brbai i 2119 femei.
Progresiunea numrului liceniailor produi de cele
4 Universiti n decursul ultimilor 5 ani (1929/'30-
1933/'34), se exprim prin cifrele: 2207, 2732, 3050,
3005, 3012; n total 14.006 liceniai n 5 ani, dintre care:
Bucureti 8224, Iai 2978, Cluj 1538, Cernui
1266. n acelai interval, numrul doctorilor a fost de
2847, dintre care: Bucureti 1287, Iai 470, Cluj
1045 (din cauza doctoratului juridic), Cernui 45 (nu
are Fac. de medicin).
***
Care sunt cauzele, cari au determinat acest fenomen
al inflaiei universitare, cu consecinele lui grave de
La temelia lui este, desigur, vechea i clasica
concepie liberal a nvmntului universitar: templul
culturii nalte trebuie s-i in porile larg deschise
pentru oricine nzuiete i poate s oficieze ntr-nsul,
chiar ca simplu ucenic.
Structura social complicat a timpurilor moderne,
apariia fenomenului nou al proletariatului
intelectual, criza omajului, au fcut necesare i n
pus la ordinea zilei problema ndiguirii nvalei spre
nvmntul superior. Trebuiesc examinate de aproape
att cauzele inflaiei, ct i remediile ce li se poate
aplica.
Cea dinti preocupare trebuie s se ndrepte nspre
nvmntul secundar, izvorul care alimenteaz
Universitile; a doua asupra organizrii nvmntului
superior nsui.
1) n ce privete nvmntul secundar. Evident, n-
vmntul superior urmeaz celui secundar; e
debueul lui cel mai natural i mai important. De
felul cum e organizat nvmntul secundar, de
producia pe care el o arunc pe pia, atrn n
CRONICA
 fondul principal al culturii romne
nsemnat msur i aspectul Universitilor.
Congestionarea Universitilor e considerat cu drept
cuvnt ca o urmare a marii dezvoltri a nvmntului
secundar. Trebuie ns s mai adugm: de calitatea
produciunii liceului atrn calitatea materialului prim,
cu care va avea s lucreze Universitatea.
Constatarea general, pe care o fac toi oamenii de
coal, este c nvmntul secundar teoretic este prea sau reducerea lui la un numr precizat dinainte?
dezvoltat fa de cel practic sau tehnic. Tendina de a se
stabili un echilibru ntre cele dou forme de
nvmnt: teoretic (liceal), practic (profesional),
pentru care s-au fcut mari sforri, s-a resimit de lipsa
de continuitate, care este una din boalele vieii noastre
publice i rezultatele n-au fost cele ateptate.
nvmntul nostru de grad secundar continu s
manifeste o pronunat predominare n direcia
teoretic. Desfiinrile de coli secundare au avut
rezultatul s coboare cifra populaiunii liceelor de stat
de la 117.000 (maximum atins n 1927) la 87.001 n 1933-
'34 i la 82.863 n 1934-'35.
Dintre ncercrile fcute de a gsi un mecanism
regulator, care s zgzuiasc nvala uvoiului din
nvmntul secundar spre Universiti, cea mai
important a fost instituirea examenului de bacalaureat
n 1925. De la nceput s-a vzut c bacalaureatul putea
fi un mijloc de selecie riguroas a absolvenilor de
liceu cu tendine universitare. Astfel, de la 5437
absolveni de liceu n 1924, cu dreptul de nscriere n
nvmntul superior, s-a trecut n anul urmtor, prin
aplicarea pentru ntia oar a examenului de
bacalaureat, la numai 2874. Din nenorocire ba-
calaureatul n-a putut da tot ce era stare s dea, dac la
aplicarea lui s-ar fi avut n mod consecvent
preocuparea care i-a stat la temelie. Consideraiuni de
alt ordin dect cel colar, presiuni crora nu s-a putut
rezista, au fcut ca s existe flotri considerabile n
severitatea organizrii i a executrii lui; de aceea
procentul celor reuii, care oscila de regul n jurul
cifrei de 50% din numrul candidailor prezentai n
sesiunea Iunie i 45% n sesiunea Septemvrie, s-a putut
ridica ntr-un an la 76% n Iunie i la 71% n
Septemvrie. Cum e natural, aceste variaii ale curbei
bacalaureatului se rsfrng imediat n populaia stu-
deneasc a Universitilor.
Experiena a artat c bacalaureatul reprezint ntr-
examen. ce neglijeaz cursurile i depunerea regulat a
*** examenelor.
Desigur c msurile ce privesc nvmntul secun- h) Armonizarea regimului de autonomie a
dar trebuiesc completate cu msuri de luat n Universitilor cu mecanismul, trebuinele i drepturile
organizarea universitii nsi, precum i a coalelor de vieii de stat.
nvmnt superior. Cea dinti problem este: i) Organizarea asistenei studenilor sraci n aa
meninerea principiului numrului ilimitat de studeni chip nct, fr a se nltura de plano elementele alogene
ce iau parte constitutiv n formaia statului romn, s
Pentru numrul ilimilat pledeaz vechiul principiu al se dea elementului naional situaia dominant, pe care
libertii nvmntului academic. n timpul din urm o reclam caracterul statului i sigurana lui.
s-a adugat i o mprejurare de ordin mai material: j) Controlul atentiv al studenilor ce urmeaz
posibilitatea realizrii unui buget propriu, care s Universiti i coli strine. Legiferarea i
compenseze mijloacele din ce n ce mai restrnse, pe regulamentarea strict a echivalenelor diplomelor
care statul le poate da Universitilor. Un student obinute n strintate.
nscris este un pltitor de tax, iar de numrul acestor k) Controlul riguros al instituiilor care, n afar de
pltitori atrn echilibrarea unui buget universitar nvmntul superior de stat, concur la ocuparea
propriu, care s fac fa necesitilor de ntreinere a funciunilor de stat.
localurilor, de nzestrare a laboratoarelor i bibliotecilor ***
i ntr-o msur care d natere la discuiuni i Organizarea nvmntului nostru superior a
controverse la completri de retribuiuni de personal. pornit de la concepiuni teoretice, de la nzuine ideale,
Pentru numrul limitat pledeaz, n primul rnd, de la ambiii, mai mult sau mai puin legitime. Lipsit de
necesitile unui nvmnt, care s fie real. Nu se mai frn serioas, el a crescut mai mult n suprafa i n
poate concepe un nvmnt de gen pur discursiv, n faad, dect prin consolidarea unei structuri luntrice,
care glasul profesorului s poat fi urmrit de un care singur d putere unui organism. aisprezece ani
numr de asculttori, pe care s-l limiteze numai dup Unire suntem silii s constatm panta
proporiile slii. Abstracie fcnd de Facultile de primejdioas pe care lunecm. nvmntul nostru
tiine i Medicin, n care organizarea laboratorului i superior sufer de o criz de hipertrofie. El alimenteaz
clinicii limiteaz n mod imperativ numrul studenilor, societatea cu elemente foarte adeseori slab pregtite i,
dar chiar cursurile de la facultile de specialiti n tot cazul, mult mai numeroase dect poate aceasta
teoretice, ca Dreptul, Literele, Teologia, nu se pot absorbi i utiliza cu folos; prin aceasta el deservete
dispensa de colaborarea ntregitoare a Seminarului. interesul public i contribuie la sporirea nelinitii n
Lucrrile de laborator i seminar restrng numrul stat.
studenilor care ar putea n chip real i util s profite de Criza universitar, semnalat prin felurite manifes-
activitatea profesorului. tri, se impune pe primul plan al ateniunii
n afar de aceast consideraie, tras din conductorilor vieii publice. Ea nu poate fi ns
organizaia interioar a muncii universitare, omul de considerat numai ca o chestie interioar a Universitii, ci
stat nu poate rmne neatent la grava problem a zilei ca o problem de stat. Manifestrile i repercusiunile
de mine i s nu constate c se impune o raionalizare crizei universitare nu privesc numai Universitatea, ci se
n distribuia carierelor, nu numai a celor ce constituiesc rsfrng n cea mai mare msur asupra compunerii
elemente de diferite ordine n angrenajul statului, ci i a societii i a linitei statului. Dac Universitile sunt
celora ce, manifestndu-se n chip independent de el, cele mai bine situate pentru a-i da seama cu exactitate
sunt totui legate de fiina, de structura i de de cauzele crizei i sunt dispuse a-i cut remediile,
prosperitatea statului. Aceasta raionalizare trebuie s acestea n-ar putea fi examinate n aspectul lor general i
nceap cu instituiile care pregtesc pentru funciuni i mbriate dect n cadrul marilor probleme de
cariere, deci cu Universitile i coalele speciale. Ea organizaie ale vieii publice.

Directorul nvmntului Superior

adevr o frn puternic la nvala spre Universiti; ea presupune existena unei funciuni de ndrumare i de n tot cazul, soluionarea crizei universitare nu mai
nu poate rmnea ns singura. orientare profesional, care s lumineze minile celor ce poate fi amnat fr a se comite un pcat fa de
Ansamblul msurilor de luat fa de nvmntul sunt pe punctul de a-i alege, odat cu nscrierea n neamul romnesc, fr a ne asuma o rspundere grav
secundar, pentru ca din partea aceasta s se ajung a se nvmntul superior, i cariera vieii lor ntregi. Ea fa de viitorul rii.
descongestiona Universitile, constituie un capitol de mai trebuie s dea putina de a face o alegere ntre
politic colar, al crei program trebuie s fie mbriat candidaii universitari, dup ndoitul criteriu al
de toat lumea cu interes pentru problemele de aptitudinilor pentru anumit pregtire i a
nvmnt, n special de conductorii nvmntului, perspectivelor de a le fi utilizat aceast pregtire, att
actuali i viitori, indiferent de opiniile sau aderenele pentru folosul lor personal, ct i pentru cel social. O
lor politice. Condiia indispensabil de reuit a acestui asemenea operaie, ncredinat unei organizaii de stat,
plan este ns continuitatea. Dac s-a ajuns ca n domenii unui oficiu competent, ar fi singur capabil de a
de activitate material, de pild n planul recent de realiza acel numerus clausus, despre care vorbete att,
sistematizare al Capitalei, s se ajung la o concepie dar un numerus clausus legitimat de nevoia unei bune
unitar, care s se aplice subt o nalt supraveghere pregtiri profesionale i de interesul social, un numerus
ntr-un lung ir de ani, la adpost de schimbrile cruia s nu i se poat contesta de nimeni nici valoarea
politice, este de dorit ca i n domeniul vieii spirituale, practic, nici cea social, nici cea naional.
de care atrn sntatea organismului social-politic al Ne dm seama de dificultatea nfptuirii acestei
rii noastre, s se asigure aceeai unitate i con- concepiuni. Ea reclam n primul rnd curajul de a
tinuitate. abandona idei tradiionaliste, de a rupe cu anumite
Printre punctele principale ale acestui program ar fi: formule simpatizate de opinia public, de a lupta cu
1) Deosebit ateniune pentru promovarea nv- contingenele vieii imediate i a rezista la asaltul
mntului profesional, n special al celui direct intereselor personale, pentru a salva interese, ce par
productor de avuii: industrial i agricol. mai deprtate i mai ideale i totui att de stringente
2) Stvilirea creterii nvmntului secundar pentru statul nostru.
teoretic. Aceast stvilire nu se va aplica att la n chip practic, raionalizarea nvmntului
nvmntul secundar elementar (gimnaziu), care este universitar reclam urmtoarele msuri:
o continuare direct i o completare a nvmntului a) Reorganizarea ntregului nvmnt universitar,
primar, ct asupra liceului propriu zis (curs superior); att n difuziunea, ct i n structura lui, spre a
ea este legitimat de constatarea c, n cea mai mare corespunde necesitilor reale, bine cumpnite ale rii.
parte, cursul superior liceal este o coal de specializare b) Fixarea anual a contingentului de studeni pe
teoretic, pregtitoare pentru Universitate. Msurile de specialiti, dup trebuina diferitelor ramuri de
luat pentru realizarea acestui deziderat vor fi: activitate n stat.
a) Nu se mai nfiineaz nici un liceu nou de stat c) Examene serioase de admitere pentru fiecare fa-
sau particular, nici clase paralele la cele existente. cultate i seciune.
b) Nu pot exista clase de liceu extrabugetare; cele d) Moderarea sistemului de fiscalitate universitar
existente vor fi lichidate. prin cumpnirea just a trebuinelor de o parte i a
c) Populaia claselor de curs superior se limiteaz capacitii de plat de cealalt.
la maximum 30 de elevi de clas. e) Adaptarea regulamentelor pe faculti cu SUPRAPOPULAIA UNIVERSITAR
d) Intrarea n cursul superior de liceu se face pe trebuinele pe care fiecare trebuie s le deserveasc. PROPORII CAUZE REMEDII
baza unui examen riguros de admitere, trecut n faa Extras din Revista General a nvmntului
f) Organizarea unui sistem de examene pariale i
unor comisii de stat. Promoia din clas n clas pe baz de diplome, care s garanteze o seleciune ngrijit a Anul XXIII, Nr. 5-6, Mai-Iunie 1935
de examene. diplomailor universitari. Tipografia Bucovina I. E. Torouiu, Bucureti
e) Bacalaureatul se ine n condiii severe; n special g) O strict i sever supraveghere a frecventrii
se va limita dreptul de a se prezenta de mai multe ori la cursurilor i a executrii lucrrilor, cu eliminarea celor
pagini realizate de Ctlin BORDEIANU
CRONICA Decembrie 2012 15
 salonul literar
Au se tnguie mierla
S-a nscut la Ca bnuul care huruie peste apele Acheronului
c psretul nu-i ascult trilul n crng?
7 decembrie
Sin-Uciga
1937, n comuna gndul ce mpinge
Se sinucide cucul
Mrau, judeul cnd rguit nu mai poate cnta?
spre veninele somnifere.
Brila. Este
Poezia e a inimii boare
liceniat n Drept i-aa la 60 de grade Celsius
i s te vindece - se d n vileag.
al Universitii sinele se dezagreg.
Alex. Ioan Strigat,
Statisticile, moriti de vnt,
Cuza din Iai, nvrt periscoape,
sperie ngerul.
promoia 1969, stabilesc clasamente ale suicidului
cu studii Impus,
pe naiuni.
ua inimii o afl-ncuiat.
postuniversitare
la Universitatea Bucureti. Nu suntem primii
Pe covor rou o va primi ndurarea
nici la capitolul sinucideri.
A lucrat ca ziarist: corespondent pentru presa de-i va fi alinare.
central, ef secie Gazeta Muncitorul Forestier, red. Cuibul de kamikaze a fost distrus
ef adjunct Flacra, red. ef Eco, Ecomagazin, Astfel n-am s m plng
de ultima grenad,
de vei adnci rnile insidiosului poem.
Ecosofia, red. ef Viitorul , ef secie la revista nainte ca gornistul s sune armistiiul.
Parlamentul, expert parlamentar la Camera De-l vei jefui la drmul mare,
Deputailor, avocat n Baroul Bucureti, redactor Totdeauna glontele ultim
de-l vei arde pe rug,
alege sla n cel mai tnr soldat.
Literatorul. de-l vei crucifica
Este preedintele Fundaiei Europene de Ecologie pentru-ndrzneala de-a fi privit
S ne aminteasc, gongoric,
i Cultur, membru al primului Consiliu de prin gaura cheii
c ultima jertf nu este sfritul,
n starea de sine a Sinelui sinucis.
conducere al Rezervaiei Biosferei Delta Dunrii, ci imprevizibil nceput al concilierii
vicepreedinte al Filialei de Est Brila-Galai a USR. i certitudine a morii ce va s vin.
Ar fi profitabil s nu-l citii!
Cri de poezie: Insula, Albatros, 1973; Corabia de Vrem s fim dup ce nu mai suntem!
fosfor, Eminescu, 1976; Umbra fluviului, Eminescu, Dar ce este cel ce nu mai este?
N-ar suscita supoziii,
1979; Enisala, Albatros, 1980; Distana dintre mine i n-ar ntrta inchiziii,
un iepure, Eminescu, 1983; Capriciu pentru cele n-ar declana persecuii.
Virtute, cuib de cenui
patru , Eminescu, 1986; ngeri i banjouri, Eminescu, n care viperul prplete veninele,
Citindu-l,
1998; Marea canonului, Eminescu, 2001; Sufletul ori este al faptei care i poart steagul?
sutana pedofil ne-ar anatemiza,
despre sine, Decebal, 2002; Imparele, Grai i Suflet - odajdia liturgic ne-ar excomunica,
Ori al neuitrii legat n col de batist
Cultura Naional, colecia Hyperion, sonete, 2007. ca bnuul care huruie
Antologii: Leviathanul, Grai i Suflet - Cultura iar potentata capr disident
peste apele Acheronului?
Naional, 2004, cu un ciclu inedit Extazele; Balcanica de ras cmpenean
Abstractul luminos al beznelor homofage ar behi dispreuitor.
(poei i Ex Libris, 2007; Poeme , Grai i Suflet -
Cultura Naional, 2009; cu un ciclu inedit Poeme din Ea nu mai scrie poezii,
E timpul s te las somnului spre care ai migrat.
; Fiara Impar, colecia Opera Omnia, Editura Tipo a deschis cruce de piatr-n rspntii,
Moldova, Iai, 2011, cu dou cicluri inedite, Vocile Somnul, vinde indulgene
cenuilor i Recviem pentru Sinele sinucis. ah, somnul! i coace vielul la rotisor.
Traduceri: Fiara Impar / The Odd Beast,
Punte ce ne teleporteaz n camera alb a visului, i poeii se plng
versiunea englez de Petru Iamandi, Grai i Suflet
-Cultura Naional, 2008; Zvucot na zborot / Sunetul
din versiunea macedonean de Dimo Dimcev, Arka,
Skopie, 2009; Oda na Slaveiot / Od privighetorii,
Nicolae Grigore MRANU
n care ptrunzi prin imperceptibil efracie c nu le sunt citite poeziile.
versiunea macedonean de Dina Cuvata, Matitza i unii se sinucid!
i n care te ntlneti cu lumi care au fost demult,
Makedonska, Skopie, 2009; Triumful inocenei / foarte demult
Triumfi i pafajsis, versiunea albanez de Baki i care nu triesc dect n abstractul luminos
Ymeri, Grai i Suflet - Cultura Naional, 2011; alte al beznelor homofage. Parabola deertului
traduceri n antologii i reviste: indian (George Acolo, dac ajungi,
constai c totul e o lent micare n imponderabil. Dumnezeu te salveaz
Anca), maghiar (Marki Zoltan), albanez (Baki pe ct este n inima ta.
Ymeri), bulgar (Gabriela Deliu), (Milurco
Nu exist timp,
Vukadinovici). nici spaiu, Setea Lui se cere adpat.
Eseuri i publicistic: Geamandura, Sport-Turism, nici sus,
1985; De ce Imparul, Grai i Suflet - Cultura nici jos, Iubirea Lui mi s-a revelat n deert.
Naional, 2007, Transferul de fiin i prin poezie, exist doar
Cltoream alturi
n Mrturisire de credin literar, Carpathia Press, de cel ce plnuia s m ucid.
Visul ce ne ine plut pe apele Acheronului.
2006, Mireasma dintre cele dou temple, Eterna i exist via fr sfrit.
Creang de Aur, n Cuvinte pentru urmai, Carpathia Somnu-mi era nentrerupt pnd,
Press, 2007. Te voi lsa ruga-necontenit veghe.
Premii selectiv: premiul UZR, 1987; premiul Fest. somnului pe care ntr-att 1-ai ademenit!
tiam c de voi adormi
Na. Grigore Hagiu i al rev. Porto-Franco, 2003;
C, iat, m va rpune.
premiul Min. Cult., al Fundaiei i al rev. Antares,
fulguie de amurg
2004; Diploma i Medalia de Argint Ordinul i pe coama valului violet ntr-o zi,
Cavalerilor Danubieni, n grad de Cavaler al literelor, se ivete nottorul. clul meu nu i-a mai putut purta trupul
2004; premiul de Excelen pentru ansamblul operei i prin focul deertului
introducerea n poezia a lumii Dunrii, Asoc. ptr. La nceput ct un punct, i am gndit c mi-ar fi uor s-1 ucid.
Patrimoniu, 2006; premiul internaional Balcanica, al apoi fantasma prinde chip
i certitudinea sporete. Dar n loc s-l abandonez morii,
Fest. Poeilor din Balcani; premiul internaional al l-am crat n spate pn la izvorul
Fest. Interna. Duiliu Zamfirescu, 2007; premiul Va atinge rmul? ivit n cale i 1-am salvat.
internaional Steaua de pe cer, oferit de Enciclopedia
WHO'S WHO i Registrul Internaional al Stelelor, Salvamari, salvamontiti, salvapoei, C pustiul n care urma s rmn singur,
Elveia, 2007, n urma cruia Steaua Hercules se srii n crupa cailor de foc mi-a revelat sfritul meu.
denumete n mod definitiv cu numele poetului i tiai din goan treangul spnzurtorii!
i mi-a revelat mreia lui Dumnezeu
premiul USR, Filiala de Est Brila-Galai, 2010; care cu un ceas mai nainte de-a ucide
C, iat,
Diploma de Onoare a USR, Asociaia Scriitorilor damnatul se auto-osndete, m-a nvat a iubi.
Bucureti, pentru activitatea literar de excepie 2010; iar clul moie sub trapa de jos
premiul Grigore Vieru, pentru volumul antologic Fiara i-adun capetele n co. Astfel, am neles c moartea
impar, colecia Opera Omnia, oferit de Uniunea mai nainte de-a te nfricoa
Se plng poeii te va nelepi.
Scriitorilor din Republica Moldova, 2012, premiul
Constant Tonegaru, pentru acelai volum de poezii Se plng poeii i va arta calea spre desvrire.
Fiara impar, oferit de Societatea Scriitorilor C. Negri i c nu le sunt citite poeziile.
Revista Porto Franco, 2012. Ce e desvrirea dac nu mpcarea
Cetean de onoare al comunei Mrau, 2005 i al i unii se sinucid! cu cel ce vine cu sabia asupra ta?
Brilei, 2006.

16 Decembrie 2012 CRONICA

 salonul literar
Clipa n care ceri iertare spinului Un geamt n coliba celui orb Pe lunecoasa ghea a poemului
c te-a nsngerat? m trimite-n metanie.
1.
Dumnezeu te cluzete In neadormire.
pe ct este n inima ta. Tnr i la tulee eram
cnd am czut
nelege, deci, c totul este accedere! Adieri pe lunecoasa ghea a poemului.

Morile poeilor Adie timp prin frunza mea de carne, Dar, bravo bivului meu tat
adun-n codrii ciutele.Vechi goarne c mi-a zis:mi, fiule,
Morile poeilor rmn secrete rsun-n vi, unde mai prad lupii. de te brodeti s cazi iarna-n ioi,
ca btrnele, iarna,
nedesfetitele fete. Un timp btrn mi ceruiete stupii pe ghea-n ioi,
din care-a supt cu apte guri de miere
Alte mori sunt oximoronice, s-mi ndulceasc Graalul plin cu fiere. S-ntinzi braele-n cruce,
sunt ca limbile demonice s nu te duci ca fierul,
care ling iarba morilor S mi adape setea sus pe cruce. ca fierul afund.
rsrit din piele. M poart-n crc ngerul. M duce s te fure curentul!
spre Purgatoriu, spre Infern, ori poate
Intre ele, O, ntocmai fcut-am,
sunt mori dubioase, Spre-un Paradis cu petice n coate n acel februarie cu moin,
nu pot fi descifrate unde rsplat, zice, nu-i mai mare pe cnd mergeam pe de-a lungul Dunrii,
din hieroglifele tatuate pe oase. dect prin el s umblu de-a-n clare la-ntlnire pe ghea,
cu cuneala blond de-i ziceam Vulpe Argintie,
Cum este, Pe un asin scheletic, roib cuminte pe ghea,
fapt ce nfrnge firescul, ce rumeg nutreul doar cu-n dinte. la tulee,
moartea lui Marius Robescu Adie timp prin crngul meu de oase! pe de-a lungul,
gsit gol-golu pe o giulgie alb s nu-mi stric lustrul.
privegheat de o floare de nalb. mi ese pnz roie, mi coase
grea giulgie de purpur, o mireas. ntocmai fcut-am cnd, namorat,
Ori, de ni-i vrerea, O nunt cu un Crai i o Crias am czut,
moartea n ger a lui Velea, buf,
hidalgo fr coif, fr spad, Se-ntinde, ba se strange-n ochi de zare n ioiul poemului!
ngheat ca un Om de zpad. pn-se neac dulce n pierzare.
Adie vreme-n mine i adie 2.
i moartea lui Marcea
ne scap, Zefirul nemuririi din Poezie Dar ntinznd braele-n cruce,
necat ntr-o ap dup pova,
de-o chioap, Graalul i Poetul sprgnd gheaa cu pieptul pn la mal,
la mal, gheaa, cu pieptul,
ca-ntr-un val de opal. Oi fi eu Graalul cutat sub zare m-am salvat.
de Persifal, ali cavaleri n zale,
Morile poeilor rmn secrete czut din cer, ascuns pe sub vreo stnc? Daia zic: nu te mpuna,
ca nedesfetitele fete cnd la tulee cltoreti
pendulnd ntre suicid Ori n vreo mare alb, mai adnc pe lucia,
i accidental, dect adncul sngelui ce curge lunecoasa ghea a poemului,
adic neucii de vreo boal! prin jgheabul crucii tale demiurge? pe de-a lungul,
la tulee pe gheaa poemului.

Ca bnuul care huruie peste apele Acheronului

Astfel de mori sunt de neptruns! De ce m beau cu toii, m alearg,
de ce pe unde merg vor ei s mearg?
Sinele rmne siei ascuns! De ce m osndesc, m bat n cuie,
Cocoat pe cochilia estoasei Arpegia
M fur de pe cruce, m ncuie
n grote reci, sub lespezi mari de piatr,
n pntecul nopii unde ceii Iadului m latr?
ferb acide ntunecimi.
Oi fi eu Graalul, sfnt potir n care
n casa cu trei mori n loc de snge vd a lor iertare?
putrezesc pereii De ce m beau, m-arunc, iar m cat
i prin oasele fericiilor adormii
danseaz iele. n Cartea cu argint rsferecat?
Oi fi eu Graalul, bietul Scrib, n care
Cu oarecele n cioc eresurile par mrgritare?
cucuvaia trece prin sticla ferestrei
s-i hrneasc puii. Insomnii
Eu cred c e moartea Nu pot dormi, nu am cui s m plng
i, ghemuit n colul nebunului, c nu am somn; nui cine s m-adoarm.
m coco pe cochilia estoasei Arpegia Detun-n cranii repetat o arm,
i anin steag alb.
Fulgere taie noaptea-n ochiul stng.
Cobai, n traista cu pisici O parte vin m-a vrea, o parte pine,
a unei memorii ultragiate, un elicsir n fiecare can
o rug ngn
ntru alungarea acidelor iasme. S-l bee sora mea supt de ran
care cum ciara-n flacr se stinge.
Trele, ale nopii Vlaga din trup sfielnic se prelinge,
(mitosemn)
Se rupe-n dou curgeri lin-egale,
apuc fiecare pe o Cale,
Trele una spre cer, alalt spre sicrie,
ale nopii surori au venit n rspntii.
S-i fie morii hran i simbrie.
Cu minile plnie la gur De ce v inei nasul s strnute?-
imit urletul lupului. materia e hoit i hoitul pute!
Cheam fiara pdurii, lupoaica, Ce nu zic bine? Versul nu v place?
s le alpteze nscuii. O, voi nemuritorii, fii pe pace,
nu vi se-ntmpl vou nici-o moarte!
Laptele le-a secat,
grla cere omm, Iar de va fi vreodat, doar n parte
coioii, vi se vor stinge gloria i carma
amuinnd prin mlatini, Detun iar, detun-n cranii arma!
rup din placentele trelelor nsctoare.
Poi luneca n burta ioiului!
i de nu ii de pova,
de nu-ntinzi repede braele-n cruce,
de nu spargi gheaa cu pieptul
pn la mal,
la tulee,
te ducite fur curentul.
Am tot zis s-l ntreb pe clul de poet
Am tot zis s-l ntreb pe clul de poet:
ai auzit, tu,
suspinul cuvntului izgonit din poem,
dat afar,
mbrncit n noaptea ploioas
cine plngndu-i n prag?
Iar dimineaa,
dimineaa cnd deschizi ua,
s te nminunezi de un crin
cu cinci litere de foc pe tulpin?
Ai auzit, tu, geamtul celui crucificat,
transfigurat n crin
cu cinci clopoei pe tulpin?
Ai auzit?
Pe creasta naufragiului
M-ntreb ce-o s-mi rezerve btrneea?
Dar nu termin de rostit cuvntul
c, schiload, aburcnd prin vreme,
btrneea mi iese n cale
pe dou picioare de pasre Kiwi.
De nu mi-ar lua dreapta cu care scriu,
de nu mi-ar seca lumina ochiului
sub care mi atern rostirea,
C rostirea inimii
ca o respirare m ine
pe creasta acestui naufragiu.

CRONICA Decembrie 2012 17


nscocitorul de gnduri
Cel ce a zis
Vasile POPA HOMICEANU o va trimite n teritoriu... Adic prin lume, pentru a
Va fi spus El:
Nu socotii c am venit s aduc pace pe pmnt; n-am venit iubitor de Iisus. Ce spirit de nvingtor trebuie s fi
s aduc pace, ci sabie.
Cci am venit s despart pe fiu de tatl su, pe fiic de reversibil, nu vom ti cu exactitate aceasta.
mama sa, pe nor de soacra sa.
i dumanii omului, vor fi casnicii lui.
M voi spimnta foarte dac voi cita mai departe din smochine din smochin, i simim binefacerile unei
Evanghelia dup Matei...
O voi face i voi ti c orice schimbare aduce
sacrficiu i suferin, c orice zeu nu ine cont de timpul s fie blestemat s nu rodeasc!...
trit, ci-i va cere obolul pentru sanctitate, iar n acest
sens Iisus va fi spus :
Cel ce iubete pe tat ori pe mam mai mult de ct pe Mine lucrurilor, el nsui numindu-se: Pavel, Apostol al lui
nu este vrednic de Mine; cel ce iubete pe fiic ori pe fiu mai Iisus Hristos, prin voina lui Dumnezeu. Decelm o limb
multe dect pe Mine nu este vrednic de Mine. i cel ce nu-i ia asemntoare celeia din Evanghelii, o limb , cum spun
crucea i nu-Mi urmeaz Mie nu este vrednic de Mine.
M voi spimnta foarte la auzul acestor cuvinte.
Inima mi e va face de ghea! i voi tri cea mai
cumplit singurtate. i necredin.
n text vor urma promisiunile la ntrebarea lui
Petru: Iat noi am lsat toate i i-am urmat ie. Cu noi
oare ce va fi?
Legitim i omeneasc ndoial! Aidoma
ntrebarea. Funciona nc raiunea! Ea, ntreag,
aristotelic. Deart promisiune!?...
Iar Iisus le-a zis:
Adevrat zic vou c voi ce Mi-ai urmat Mie, la
nnoirea lumii, cnd fiul Omului va edea pe tronul slavei
Sale, vei edea i voi pe dousprezece tronuri judecnd pe
cele dousprezece seminii ale lui Israel. i oricine a lsat
case sau frai, sau surori, sau tat, sau mam, sau femei, sau
copii, sau arine, pentru numele Meu inmulit va lua napoi
i va moteni viaa venic. i muli dinti vor fi pe urm, i
cei de pe urm vor fi nti.
M voi spimnta i voi cugeta. i team mult n
mine se va sdi, i alte spaime din genuitatea sufletului
vor izvor, i m voi teme de pedeapsa care va fi...
Deart promisiune! La Didim sumedenie de simboluri:
medusa, coloana, arpele grec, asclepionul, sinusoida,
crucea n cerc, coloana, o sumedenie... Sincretism al
culturilor care vin i se suprapun unele peste altele...
Sumedenie de simboluri, produse ale imaginarului
colectiv, i ale minii unor individualiti teribile. M
nchin lui Apollo, apoi decelez aici fapta i tulburrile
minii: compasul, piramida, triunghiul, ipotenuza, acel
Unu mirific, i datul prim al gndirii, principiul, sunt
simboluri inventate dintr-o necesitate a gndului
zburdalnic, din nevoia de ocrotire a propriului Eu.
Unii ar spune: Devenire... Eu m ntunec, mi-i team de
cuvinte i de Acela care va fi. De fluidizarea Eu-lui
ndelung flagelat de neputin... O nevoie singulart,
stringent, pentru c altfel, o, Apollo, ucigaule, din
cer sgeile tale l-ar ucide pe nemuritorul din mine.
mi vine ideea i ncep s cred c Iisus aici s-a nscut,
ntre Efes i Didim, nu ntr-un staul, ci pe o plaj
mirific, mistuit de viciul Ipotenuzei, mai aproape de
zdrobitul Teatru din Milet, i mai cred c s-a nscut
dintr-o fecioar preoteas, din tat necunoscut, care va
prooroci viitorul lumii, lecturnd un papirus: cci va fi
o mprie fr sfrit, aceea a milei, iubirii i Varovia, Lublin, dar i n Olanda, Frana, Germania
compasiunii. Fecioara era liber nc, nu se instaurase
dogma, avea dreptul s-l nasc pe Iisus pe mare, pe
uscat sau aiurea, iar El, nenscutul nc, va fi un copil
unic pentru c se va plimba pe ape nc din fae i
sigur va ucide pe cei doi erpi trimii de Hera, spre
uimirea lui Amphitrion, regele... Ciudenii, NU? Va
fi fost un copil ciudat, care dei se nscuse din neam
sfnt, va suferi din gelozie, i tocmai de aceea, pentru
c Tatl su, Marele Domn Anonim, atotputernicul,
din scrisul biblic va fi fost intolerant, rece cu seminiile
pmntului, dar drept. Teribil filogenez! Altfel cum
acest Mntuitor s-ar fi nscut att de sigur pe sine,
egofil i gelos. E sigur, gndesc, c Iisus va fi venit pe
lume aproape de Efes, altfel cum mama sa, la
btrnee, i-ar fi gsit culcuul de veci aici, ntr-o
pdure de pini, alturi cu venicia pietrelor care se vor
uni pentru a croi cea mai frumoas bibliotec a
Antichitii ( exclus fiind cea de la Alexandria,
construit cu cteva veacuri mai nainte, fiind prea
mare i prea plin de fast). Tot de aici, Mama Lumii s-
ar fi ridicat la cer, dar neuitnd s lase n urm
rmiele unei biserici, aezmnt ciudat, curios, de
rit catolic, (iari mare curiozitate!) de unde nite
mucenici nsetai de ap i spirit, beau pentru a trece
Styxul.
M voi spimnta foarte.
Lecturnd Epistola ctre Efeseni, dup ce m voi fi
ntlnit cu ndrjitul Saul, lng Odeon, care, sagace i
ptrunztor, m va saluta cu respect, i-i va continua
18
misiunea prsind rmul egeean, ndreptndu-se ctre
Corint i Roma. Acolo, la Roma, i va scrie epistola, i
propvdui nvtura cea nou!... Ct curaj i druire
apostolic la acest ins cu ochii de oel i inima de frate
avut acest om! Dar cum nu putem ptrunde n
La Millet noi, cei patruzeci de muncenici, mncm
roade bogate. Pe timpul Mntuitorului, lucrurile
trebuiau s fie ntru srcie i nebunie, iar smochinul
Pe aici vor fi clcnd talpele sale, ale lui Saul,
mergnd pe urma marelui Domn, ntru cercetarea
exegeii, cu un stil propriu lui Pavel, stilul fiind calm,
lipsit de spirit polemic. Eu cred c deja i colorase cu
mult artificialiate religioas stilul, propagnd o religie
a harului i iubirii de oameni. Prinii apostolici s-au
folosit de aceast scriere unc: Clement Roman, Sfntul
Ignaiu de Antiohia i Policarp al Smirnei. Va fi trecut
prin Efes Pavel, ne spune sfntul Siluan Anthonitul:
i pe cnd Apollo era n Corint, Pavel, dup ce va fi
strbtut prile de sus, a venit la Efes, i gsind civa firicel de praf n necuprinsul Univers, n ce const
mucenici a zis ctre ei: primit-ai voi Duhul Sfnt cnd ai
crezut? Iar ei au zis ctre ei: Dar nici n-am auzit dac este
Duh Sfnt. i el a zis: Deci n ce v-ai botezat? i ei au zis:
n botezul lui Ioan. Iar Pavel a zis: Ioan a botezat cu botezul
pocinei, spunnd poporului s cread n cel ce avea s vin
dup el, adic n Iisus Hristos. i auzind ei s-au botezat n
numele Domnului Iisus. i punndu-i Pavel numele peste
ei, Duhul Sfnt a venit asupra lor, i vorbeau n limbi i
prooroceau.
i erau toi ca la doisprezece brbai.
i el intrnd n Sinagog, a vorbit cu ndrzneal timp
de trei luni, vorbind cu ei i cutnd s-i ncredineze de
mpria lui Dumnezeu
fascinaia lecturii
lefuitor de cuvinte i senzaii
Nicolae BUSUIOC
La editura Performantica din Iai a aprut recent
volumul Arta unica certitudine, poezii alese, de
polonezul Stanislaw Leon Popek, selecie, traducere i
comentarii de Alexandru G. erban. Prin frumoasa
tlmcire a cunoscutului traductor ieean lum
cunotin de o poezie deosebit care pune n micare
diverse sfere ale contemporaneitii, se conjug cu
faptele epocilor trecute, arat i oamenii prini n
greutile cotidianului, cum ne precizeaz Longin Jan
Okon, un alt poet i prozator polonez. Din prefaa
crii aflm c Stanislaw Leon Popek este o
personalitate de tip renascentist, cum nu prea se mai
ntlnete n lumea noastr de azi, autor a numeroase
lucrri din domeniul psihologiei, apoi artist plastic
prezent n numeroase galerii naionale din Cracovia,
(Bunin i Esenin), scrie eseuri despre poezie, precum i
etc., pasionat de muzic i interpret la vioar i, nu n
ultimul rnd, poet, scriind pn acum nou volume de
versuri.Critica literar apreciaz calitile lirice ale
creaiei sale, o creaie care las impresia adnc a
faptului c poeziile sunt
muzicale i deosebit de
picturale, cu alte cuvinte
poetul este un lefuitor de
senzaii i un arhitect al
cuvntului.
De unde i extrage n
general tematica pentru poezii?
Din orice lucru demn de reinut,
dar mai ales din profunzimile
psihicului uman, Stanislaw
Popek, n calitatea sa de
renumit profesor psiholog al
artelor, avnd tiina i talentul
de a da expresie liric naturii,
frumosului i tainelor vieii.
Vom ntlni n opera poetului o
mare bogie a versificaiei,
conexiuni interesante care se
refer la problemele umane i la
fenomenele pmnteti. De
pild, n poezia Cine eti? se
ntreab dramatic: Tu, / care
cu o singur micare a minii /
Decembrie 2012
trimii la pmnt milioane de existene, / le arunci n
praful uitrii. / Cine eti? (din volumul Mti de
cltorie). Stanislaw Popek uimete prin extensia
problematicii, prin modul n care d glas liric unei
mari diversiti de subiecte, utiliznd tiina
cursivitii limbii prin personificri, elipse, paralele,
anafore etc., prin naterea meditaiei plasat la hotarul
dintre fizic i metafizic: Umbr a umbrei mele, / tu
eti umbra mea, eu sunt a ta / umbr. / n petera lui
Platon, / din prima zi pn la ultima, / gonim / n
fuga cailor de step, / cu coama fluturnd, / timpul
trece, iar vntul moare / n ierburile uscate / i macin
n flcri viaa / pn la cenu.
Volumul Arta unica certitudine, poezii alese,
cuprinde o selecie din creaiile lui Stanislaw Popek
sub titlul Grdinile hipersensibile. Lectura lui fascineaz
i incit prin desenarea chipurilor pe care le msoar
venicia, prin relevarea ideii c n faa Timpului omul
se pierde n neputin i rtcete n singurtate, se
afund n nelinitea amar a sufletului dei ncearc
nelegerea platonic a realitii i caut venic
adevrul despre lumea ce-l nconjoar. Constat pn
la urm doar c S-a descoperit Troia, / Steaua Cinelui
/ i Calea Laptelui, / virusul HIV, / apte originale
ndoielnice / pentru Mona Lisa, / Polul Nord, / armele
Goilor / i ruinele Ninivei... / Nu s-a reuit / s se
descopere sursele prostiei / nelepilor, / nici
Grdinile Verzi / ale Edenului. (Din istoria
descoperirilor Z historii odkry). Dei lanul
succeselor continu, ce rmne dup om, dup acest
destinul lui? Descifrm n poezia lui Stanislaw Popek
gndirea care apare ca o component fundamental a
existenei spirituale, nu n sensul strict a ceea ce
nseamn termenul, ct n cel al funciei sufleteti. Se
tie, dup Kant spiritul e cel ce structureaz n fapt
experiena noastr, dar orice experien a omului
presupune cunoaterea direct a unor fenomene i
lucruri. n creaia poetului psiholog Popek se impune
cu acuitate ideea c orice percepie cuprinde elemente
psihosociologice i psihopedagogice care relev
normele sociale ale grupului de apartenen al
individului. Fiecare individ nelege, percepe i
analizeaz n felul lui lumea n care triete,
demonstrndu-se nc o dat relativitatea modului de
a fi. Suntem n faa unei creaii lirice care d expresie i
ilustrare a unei scrieri de substan, una fireasc, unde
e prezent avantajul limbajului cu prerogativele lui
normale, dar ntr-o strns conexiune de gndire
filosofic, decisiv pentru a scrie natural i adnc. Este
o poezie a eului, a unui eu care tresare impetuos
simmntul de exaltare a fiinei, cu ntreaga bucurie
de a fi dar i cu sentimentul de dezagregare i
neputin. Credem c aceasta este principala
caracteristic a metaforei lui Stanislaw Leon Popek,
una care i trage sorgintea dintr-o cultur
enciclopedic, dintr-o cunoatere profund a omului i
a destinului su.
Este meritul profesorului, dramaturgului i
traductorului Alexandru G. erban de a fi redat
iubitorului de poezie romn prilejul de a lua contact
cu una dintre cele mai interesante creaii lirice
poloneze contemporane. Reamintim c Al. erban a
mai tradus versuri i proz din H.J. Kozak, J.
Cieszkowski, Z. Franczek, R. Kornacki, A.
Jaholkowska .a. A tradus apoi i din limba rus
interviuri cu personaliti din Polonia. Este deintorul
medaliei Laurii de aur pentru literatur, oferit de
Colegiul Laurilor Literari din Varovia pentru
traduceri i popularizarea literaturii i culturii
poloneze n Romnia.
CRONICA

35. ntrebarea-rspuns i mitul
realitii de pia
Marinic POPESCU
n Univers, omul - elocvent expresie a tot ce nseamn
a fi din doi - experimenteaz pn la ultimele consecine
starea de-a fi ntre; el e ntruparea ntrebrii, e om-om,
ntrebare-rspuns. Mai mult dect suspans, saltul (de felul
ntrebrii) n om e ajunare: susinere din propriul su
dincolo, din tonul care, n el nsui nfurat, singur-
generos se mparte, se desfoar pe partitura unui cntec,
dar n fapt fr s se despart de sine, cuprinztor luntric
- cu loc propriu-luntric - fiind. nfurarea care se
desfoar, sau desfurarea care se nfoar, d seam - Tocmai pentru c nu doar se face, ci pentru c se
ca asumare a unei neasemnri ce se face siei asemenea,
se face este - de ateparea, de ascultarea ca inspirat
lucrare: golire de sine pentru mereu mai deplin umplere
(cci, pentru subiect - care-i este propriu dar -, nu se face
primire fr primenire de sine, i nici primenire de sine
fr de primire).
Spre deosebire, instantaneitatea noului de pia -
anulare a clipei reflexive, rezonante, dintre dou strict
succesive clipe - nseamn ntrebarea al crei rspuns (ca
ateptare, lucrare) e uitarea... La primul impact de pia, prin
toate mijloacele noul caut, canibalic, s nghit, s fac
uitat tot ce lui i e asemenea, ca s domine piaa, s fac el
legea pentru maximum de ctig, spre a evalua-lua, ca pe
nimic, totul. Cu tot arsenalul (de mnie optimist,
voioas, de circ) al reclamei, noul se vrea att ntrebare, ct
i rspuns, impus parc cu fora predestinrii. (Ne aflm,
conform reclamelor de pia, n orizontul predestinrii,
creia de fapt i e total strin aceast stare-lucrare, de
ateptare-ascultare.) Pe oricine de bunsim surprinde
(oriunde te-ai duce, te-ai ntoarce, ai veni chiar) prezena
nimicului de schimb - fantom ce-i nghite semenii
pentru a se face realitate. Omenirea a mai cunoscut
canibalismul sacrului ideologizat sub forma utopiei
(primitiv-cretine-socialiste, iluminist-progresiste, violent-
revoluionare, religios-universaliste i, mai nou,
pragmatic-virtualizatoare-globalizatoare).
Menionm numai: departe de a fi nevoie de
ntrebuinare (valoare care satisface o anume nevoie de a
fi), ntrebarea al crei rspuns e uitarea e de fapt negarea
negustoreasc, e ntrebarea de schimb, de schimb de ctig
pe nimic; ea se arat-expune, ca schimb-ctig-rspuns, n
mod obscen, astfel e fr cunoatere de sine, ca golire i
dezgolire-revrsare impudic, orbire de sine, ca golire a
unui loc de el nsui spre a deveni loc fr loc, pia de
schimb i de nemeritat-nemernic ctig. ntrebarea al crei
rspuns e uitarea se manifest ca o cunoatere fr de
atitudine de a fi, fr a fi creatoare (cel puin de sine, a-i
fi propriul tu, cu neles de conatus, deopotriv nsoitor
de sine i viguroas dorin de a fi). O astfel de ntrebare-
cunoatere aparine mai degrab obiectului devenit
marf, ceva pus n schimbul vnzare-cumprare, sau
mai ales negustorului aparine, celui care se crede a fi
ales tocmai pentru c practic vnzarea-cumprarea
pentru a ctiga nelimitat, pe nimic. (n chestiune,
negustorul nu practic regula: i dau ntrebarea, mi dai
rspunsul; pur i simplu el vrea: i dau ntrebarea-
nimicul - deci nu degeaba - pe rspuns-marf.)
Avem motive s suspectm nimicul ca nefiind
neutru; vdit el se pune de partea celui care neag, mereu
neag, spre a-l susine. Nimicul nu leag, ns, pe piaa
de schimb, pe locul fr loc, unde ceva nu pare ct de ct
s se lege, iat c el, nimicul, tocmai reuete s aleag
att ctigul, ct i ctigtorul, alesul, negustorul; el,
nimicul, reuete deci s se aleag cu ctigul. Cel care tie
s nege, care practic ntrebarea al crei rspuns e uitarea-
schimbul, tocmai e cel care se alege. Totodat, ntre, pe de
o parte, creator-productor i, pe de alta, negustor, marfa -
cu o masc a nimicului, a timpului de ctig prefcut bani
- a ales fr s clipeasc pe cel care neag afirmarea-
crearea, ce neag pe a fi spre a avea. Altfel spus: ca
atitudine, marfa nu vrea a fi a fi, ci vrea a fi a avea.
Cunoaterea cu atitudine de a fi se dovedete cea a
crei ntrebare urmrete, i asum rspunsul. i aceast schimb a cunoate nu nseamn a fi, cci a a fi e
ntrebare simte, tie viu rspunsul precum o mam aflat
n dureri, n travaliu de natere, despre ftul ei tie;
cunoaterea cu atitudine se arat definitorie subiectului -
om-om i deopotriv eu-tu -, fiin n dialog cu sine, care
gndete, care deci vorbete limba ce singur gndete.
Vrnd-nevrnd, ca oameni ne preocup - dimpreun cu
respiraia i toate celelalte, pentru om, vitale nevoi de
ntrebuinare - aporia ntrebrii: starea de a fi, ca uimire,
ca oprire i sporire din sine, n pielea-placenta unei
ntrebri, pe care o poate dezlega, articula doar limba, cea
care e nsi pielea-placenta din care de fapt ne natem ca
specie i individ, ca persoan, acea stare singur i sigur,
de felul unui mistic cum, al contiinei, care face ca
nsui timpul s stea, astfel ca ntregul s intre ntreg n
parte. ntreaga industrie a reclamei de pia ine s prefac
limba n ceea ce numim marf, ceva de vnzare-
cumprare (fr a gndi ea nsi, fr a fi cu propriu pmntul) pn i un pantof - care-l lovete peste gur,
domeniu de a fi, realitate).
Indistincia dintre subiect i obiect o frecventeaz att
obscenul, ct i misticul, cu toat diferena, care nu e doar
de grad, ci de natur, dintre ei. i nu ntmpltor: se
CRONICA
la vreme i la nevreme
dovedete inadecvat, grosolan chiar, s nu susii c n aici, sincera sarcin de reanimare, neavortare de sine,
registru obscen cantitatea e pur calitate, cci nu poate fi ntoarcere la originar n msura n care realitatea-
cantitate fr de calitate, profan fr de sacru - n acest caz, rspuns e lipsit de ntrebare (atitudine de a fi), ea e
cantitatea pur i simplu, adic pur i simpl, e calitate. demitizat, e lipsit tocmai de realitatea ei. n fapt,
i nu oricine-orice i propune s gestioneze magma ntrebarea e mitul, nceputul, ea e povestea sacr a
realitii unui topos care ntrece magia: imaginaia; la realitii, e ceea ce nu doar spune, ci arat, exist; tocmai,
mijloc e vorba de percepere, de capacitatea de a avea ntrebarea nu doar spune rspunsul, ea l arat, i ca o
acces la nceput, la genez. Ori ntrebarea-rspunsul ine de natere d cu-adevrat nume - vedei fiu, vedei fiic ! -
anume regie capabil s prefac chiar i o reclam de pia punnd ca ntr-un spectacol att scopul-privitul, ct i pe
de schimb i de ctig n replic dialogal cu und ironic spectatorul-privitorul. i nu-i doar ndemnare de
i autoironic, adic: binomul n cauz, ntrebarea- meteug, ci cu adevrat art s rspunzi, s tot rspunzi
rspunsul, ine att de spectacol, a te expune vederii- unui rspuns de felul ntrebrii, s fii deci de felul prii n
pipirii lumii (a merge prin ncredinare, scontnd ct care ntreg a intrat ntregul.
ctigi, a avea, ceva ca un dat), dar i de scop, a te Vrnd-nevrnd, asistm prini n sistemul pragmatic al
expune ie nsui (a merge astfel prin credin, scontnd a noului mit, noul de pia, care n lume i-a fcut i i face,
fi, ca un dar, ie nsui nevoie de ntrebuinare). croiete neloial loc - loc fr loc, de felul pieei de
schimb - cu coatele, cu toate prelungirile tehnologice,
nate, el, omul, se d drept dar siei i, deopotriv, uneori violent, n mod crncen i-l croiete, acest loc. Iar
lumii. n moduri mai subtile dect imaginaia i mai reale noul mit, pragmatic, al lumii (care are drept agor piaa de
dect realitatea, omul ofer intimitate-identitate, gazd - schimb) e mita, corupia care nseamn tain obscen,
ca acas - Universului, ca acesta s se poat gsi-regsi, nseamn i impune un mod ingnar i ignobil, impur, de
s nu-i piard sensul-timpul, s fie Cosmos, nu doar a-i proiecta, a-i croi lumea, propriul tu chip: o lume de
explozie, avortare de sine, universalizare (dup cum schimb, un chip de schimb. Numai astfel se vd unii c
globul se globalizeaz). pot ajunge stpni, dominnd cu arogan i ignoran
Poate c (la vreme ori la nevreme, ntrebat ori nu fiind) peste realitate. (Ne ntrebm dac nu cumva violena,
pentru om a rspunde cu o ntrebare e felul de a spune prostia rea i lacom - lacom i de sine, obscen - tocmai
eu, de a sri naintea timpului, de a sri din locul lui, al c intr n compoziia fantomei ce nghite realitatea, ce se
timpului-teribilului Tu, i de-a i te pieptoa cu locul tu, vrea mai real dect realitatea-adevrul.)
luntric. Cu-adevrat aleii acced printr-un rspuns (poate Cunoaterea ca ntrebare al crei rspuns e uitarea e
i de felul acesta, ca ntrebare) a fi n intimitatea ntrebrii - fr cunoatere de sine, fr de proprie recunoatere de
unde ei pot locui, ca acas, nsi ntrebarea, unde sine, ea nu se bazeaz pe sine, nu-i este subiect, a fi cu
conteaz nu att primirea, ca a avea loc, mereu nou i alt proprie temelie, nu-i este tu. ntr-o astfel de ntrebare
loc, a fi mereu primul, n dezlocuire, ci, n acest caz fr atitudine, cunoaterea nu vrea s se cunoasc, adic
primenirea deplin conteaz, ca a fi pur i simplu, a fi nu-i recunoate, nu-i ateapt, nu-i nate rspunsul-
aldoilea, a fi cu loc propriu ca locuire de sine, a fi omenie: realitatea: l avorteaz. De fapt nu se mai pleac de la
om i deopotriv omenire. cunoscut spre necunoscut, nu se mai pleac de la subiect,
n fel i chip lumea, de cnd e lume, l ateapt pe cel ci de la necunoscut, de la obiect, promisiune democratic.
care va veni, care vine s vindece lucrurile numindu-le, pe Pragmatic, se urmrete cunoaterea cu cunoatere,
fiecare, cu ntrebarea proprie, cea care e cu adevrat cunoaterea de pia, ca vnzare-cumprare, adic a
numele-rspunsul - chipul ! - n care nimic i nimeni, orice avea cunoatere, i nu se urmrete cunoaterea ca
lucru, s nu uite de sine, nici mcar timpul, capabil deci recunoatere (de sine), nu cunoaterea prin ntrebare-
fiind s triasc i el nostalgia eternitii. Fericit cel care i- rspuns de felul comunicrii i comuniunii, a fi
a gsit, drept rspuns-nume, drept chip, propria lui cunoatere. (Cum ar veni: de ce s cunosc eu, de ce s m
ntrebare ! (Cci nu n orice ntrebare ajungi s crezi, poi recunoasc - cunoatere cu loc propriu -, cnd lesne pot
s poi s te uimeti.) Desigur, n propria lui ntrebare cumpra ceva-pe cineva care s cunoasc n locul meu,
fiecare dintre noi, ca subiect, poate ajunge, percepe - care s stea nchis ca n lagr, gulag, fabric a morii n
pentru el poate ncetini i chiar opri - timpul. De la sine chiar locul meu. Desigur, pe piaa de schimb cel care tie
nostalgia (curbur intim-cosmic, ntoarcere la sine) a afirma pierde fr drept de apel n faa celui care tie a
vorbete - rspunde-ntreab - despre cum ntregul intr nega. Soarta celor care fac, cunosc-nva, creeaz
ntreg n parte, despre ajunare. (precum prinii, educatorii, artitii, btrnii, nelepii) e
Important se arat c n aprigul i aprinsul proces de deja pecetluit n sistemul schimbului prin negaie, care nu
cunoatere - care de fapt dezamorseaz Judecat de Apoi - asist, ci sisteaz. Ba nc, susinem c pe piaa de schimb,
, ntrebarea nu moare, nu dispare; cci ea, ntrebarea, e cea sub ghilotina negaiei negustoreti tocmai e decapitat, cu
care trebuie, are calificarea, s confirme rspunsul, s in spiritul lui cu tot, capitalismul.)
focul sacru aprins n templu, ca iitoare n fiin a La mare cutare sunt aa-zisele ntrebri de felul
rspunsului ca atare. (Aici precizm: numai astfel reclamelor de pia - ntrebri obscene, care i se ofer deja
subiectul nu e doar fiinare, ci fiin; nu poi dect s cu rspuns cu tot, ca un dat-rsdat, doar primire de felul
admiri pe muritorul contient pentru care ntrebarea e lui a avea, i nu ca un dar cruia tu nsui s i te dai,
imaginaia care e mai mult dect imaginaie, iar rspunsul deplin primenire de felul lui a fi. Ori astfel de ntrebri
e realitatea care e mai mult dect realitate.) i-i pentru om pe ele nsele se anuleaz, anulnd taina de a fi. Referim
consistent mngiere, nu doar amnare a teribilei despre ntrebrile de felul acelor laude prin care omul
judeci-mnii, c procesul cunoaterii nu are sfrit. doar aude i nu ascult, prin care de fapt el nva s uite,
Adesea ns dintre dogmatici se recruteaz ieftinii s devin ignorant i ingrat, n bezn bezmetic,
mercenari, fanaticii - slujitori ai fantomei leviathanice, care obscenitate, n ceea ce privete pn i propria lui
ine s judece-njunghie-nghit realitatea spre a fi ea, identitate.
fantoma, realitatea nsi, spre a demonstra astfel, evident i nu ntmpltor, pentru om, nsi cunoaterea uit
violent, c moartea devine via, e ea nsi via pur i de sine, i uit identitatea, devine fantom-spunere gata
simplu. s nghit artarea-realitatea proprie, nct cuvntul mr
n evul evalurii, oriunde ai merge, n fa ai tabloul nghite mrul, dup cum la pomul cunoaterii
marii conspiraii de pia globalizatoare: totul e de cunoaterea-mr a mucat din om, l-a nghiit, urmnd
vnzare, se vinde i se cumpr, e marf, un ntre deci cderea fireasc a nefericitului. Pentru om, credina
negociabil, unde-cnd ctig cel care tie nega fr cruare, (domeniu de a fi, alturi de tiin, contiin, realitate)
care are puterea neputerii ca s nege ceva-orice pn la ine, biblic, pn la pomul cunoaterii; de la pomul
nimic; tocmai c astfel marfa i nsi lumea intr n cunoaterii ns, ncepe religia apsat pragmatic
agonie, iar ntrebarea, cea care poate resuscita, trezi-slta (prelungire tehnologic, alturi de tehnologia propriu-
totul, e sistematic nlocuit de negarea negustorului. Din zis, ideologie, virtualizare). Bazat pe logica negrii,
capul locului, pe piaa de schimb - loc fr de loc - cunoaterea pragmatic - cunoatere oficial n sistemul
pierde cel preocupat a cunoate-nva, care tie afirma, schimbului prin negare - urmrete sistematic uzurparea
care percepe viaa, e pur i simplu a fi; pe piaa de de realitate a realitii.
In Evul evalurii se dovedete cu vrf i ndesat c,
nlocuit (prin conspiraie-uzurpare: uz pn la abuz, negustorete, e preferabil s posezi cunotine, iar nu s fii
dezabuzare) cu a avea. Miza i totodat condiia ntregii acele cunotine; aici lucreaz diferena care produce
afaceri de felul confiscrii: pentru a deveni marf, ceva- indiferena divin-canibalic, a predestinrii: a avea ia
orice trebuie (capitulare necondiionat) s-i uite (ca s locul lui a fi. n teribila competiie de pia, n care omul
i se ia) ntrebarea proprie, uimirea, nsui statutul su de poate deveni marf, adic ceva de schimb, tocmai c
a fi un ntre n sine, ceva cu loc luntric-propriu, cu uitarea de sine - obinut cu chiar preul su, al omului - e
propriu nceput. socotit drept performan, capacitate de felul inteligenei
Desigur, subiectul e cel care, cu asumare, trebuie s integratoare. (Lesne se uit c oportunismul e trdare de
rspund, i prin rspunsuri s reanimeze astfel sine, devastatoare obscenitate - care nici pe departe nu
ntrebrile, a fi-urile confiscate n cele mai noi i mai probeaz inteligen ori integrare cu propriu orizont.) A se
teribile lagre, gulaguri, fabrici ale morii pardosite cu fel vedea cum n orice competiie de pia democratic-
de fel de reclame de pia aflate la mare cinste - de fapt electoral preul omului, pre stabilit n caratele
manifestri slbatice i obscene ale mniei, afiri cinice promisiunii, e echivalent cu dispreul fa de om, cu
i de circ prost (prost-gust, prostituare), unde omul e dispreuirea lui fa de sine. Promisiunile de pia
maimua maimuei, e maimua a oricui-orice, gata fiind s electoral nu-s dect ntrebri fr caracter, gata s-i
imite tot, chiar (trndu-se el, i pe sub arpe, ca avorteze rspunsurile, rspunderile. Una e s dai omului
nume o promisiune fr acoperire, obscen, i alta s-i dai
peste bot - s-l imite. nume propria sa ntrebare.
ns numai liber, subiectul trebuie i deopotriv poate Omul se vrea dincolo de reclame, laude, promisiuni;
s numeasc cu ntrebrile sale orice rspuns, realitatea. E, cu propria lui ntrebare ine s se aleag.
Decembrie 2012 19

Evreii rui
Ionel SAVITESCU
ndrznesc s sper c aceast carte nu va fi primit cu
mnie de extremiti i de fanatici i c, dimpotriv, va favoriza
nelegerea reciproc. Sper s gsesc interlocutori binevoitori
att printre evrei, ct i printre rui... Am scris aceast carte
supunndu-m doar celor dictate de materialele istorice i
cutnd soluii binefctoare pentru viitor
(Alexandr Soljenin).
Indiscutabil, istoria evreilor este una din cele mai
fascinante. n decursul existenei lor, evreii au
cunoscut captivitatea egiptean, asirian (722 \ 721
.Hr., cnd cele zece triburi evreieti dispar din
istorie), babilonian (benefic pentru c evreii deprind
pasiunea crii i a limbilor strine, Cirus cel Mare
permindu-le n 538 .Hr. s revin la Ierusalim, unde
i refac templul distrus de babilonieni n 586 .Hr.),
apoi, Titus n anul 70 d.Hr. distruge Ierusalimul,
evreii fiind dispersai n lume, pentru a cunoate de-a
lungul Evului Mediu, tot felul de interdicii (expulzri
i pogromuri n Spania, Portugalia, Anglia, Frana,
apoi, ghetourile), n fine, n epoca modern
samavolniciile la adresa poporului evreu au culminat
cu Holocaustul, pentru ca n 1948 s fie renfiinat
statul Israel. La toate acestea meditam cu admiraie
pentru tenacitatea acestui popor (Pstrarea identitii
poporului evreu n diaspora, timp de dou milenii este
demn de admiraie i respect, p. 37) avnd n faa mea
cele patru volume ale lui Soljenin* consacrate
relaiilor dintre evrei i rui de-a lungul a dou secole.
Pentru c cele patru volume nsumeaz peste o mie de
pagini, fiind, astfel, imposibil o prezentare
exhaustiv ntr-o singur recenzie, ne vom limita n
prezenta expunere la primele dou volume, ambele
secionate n cte ase capitole urmate de note.
Aadar, volumul nti este precedat de un cuvnt
nainte, o justificare a prezentului studiu, abrevieri.
Muncind timp de cinci decenii la istoria revoluiei
ruse, Soljenin a ajuns ineluctabil la problema relaiei
dintre rui i evrei o chestiune incandescent,
subiect att de spinos , nct survine ntrebarea
fireasc de ce oare? Dup opinia noastr, evreii
oriunde au trit s-au impus, n pofida condiiilor
grele, n comer, finane (i totui activitatea cea mai
strlucitoare a evreilor a fost n domeniul finanelor, p.
59, vol. II), cultur, medicin, tiin i tehnic ,
Soljenin precizndu-i alegerea: Totui, n ciuda
abundenei de spirite strlucite i de condeie pricepute, nu
avem o prezentare la zi i o analiz a istoriei noastre
reciproce care s satisfac ambele pri... Ani ndelungai,
am amnat aceast carte pentru mai trziu; a fi fost fericit
s nu-mi iau aceast povar, dar firul vieii mele fiind pe
sfrite, iat-m constrns s mi-o asum (pp. 5 6).
Soljenin, dei recunoate n Despre prezentul studiu,
limitele acestuia, admite c aceast problem
evreiasc nu se poate nelege foarte bine dect dintr-un
punct de vedere mistic i religios, inaccesibil oamenilor
i experilor: Nu doresc s limpezesc aceast problem
dect n categoriile istoriei, politicii, vieii cotidiene i ale
culturii i aproape exclusiv n limitele a dou secole de
via comun a ruilor i evreilor ntr-un singur stat... M
concentrez aici asupra relaiilor ruso-evreieti, insistnd pe
secolul al XX-lea, att de capital i catastrofal n destinele
celor dou popoare ale noastre (p. 9). De necrezut,
relaiile dintre rui i evrei ncep cu rzboaiele dintre
Rusia kievean i kazari fiind citate diverse opinii,
ntre care i aceea a lui Abraham Garkavi, care
admitea c aceast comunitate a Rusiei medievale a
fost format din evreii venii de pe malurile Mrii Negre i
din Caucaz, unde triser strmoii lor dup ieirea din
captivitile asirian i babilonian (p. 14). Ptrunderea
evreiasc n vechea Rusie continu pn la Petru cel
Mare, care are rezerv asupra lor: Vreau... s vd aici
mai degrab mahomedani i pgni dect evrei. Acetia
sunt nite neltori i nite pungai. Eu dau rul afar,
nu-l fac s nainteze; pentru ei n Rusia nu vor exista nici
cas, nici nego, cu toate ncercrile lor de a-mi corupe
anturajul; (pp. 26 27), iar lui A. Veselovski, Petru I i
scrie: mi este absolut indiferent dac cineva este botezat
sau circumcis, numai s-i cunoasc treaba i s se disting
prin cinste (p. 27) , sintagma aproape identic
reprodus de Lon Poliakov n Istoria
antisemitismului, I, 1999, p. 252. Secolul al XVI-lea
20
restituiri
marcheaz apariia ghetourilor evreieti n Polonia (o
descriere a unui astfel de ghetou o datorm lui Goethe
tot n lucrarea citat a lui Lon Poliakov, vol III., p.
42, n Note), iar dup prima mprire a Poloniei
(1772), care i-a permis Rusiei s recupereze Bielorusia cu
o mas important de o sut de mii de locuitori evrei.
ncepnd de aici trebuie s datm prima intersectare
important a destinelor evreieti i ruseti (p. 33).
ncheind Privirea asupra secolului XVIII, Soljenin
urmrete evoluia relaiilor ruso evreieti sub trei
ari din secolul al XIX-lea: Alexandru I (care emite n
1804 Regulament pentru evrei, prima culegere de legi
din Rusia referitoare la evrei), Nikolai I (Urmare a
insistentei sale energii, Nikolai I, de-a lungul ntregii sale
domnii, a cunoscut numai insuccese n eforturile sale de a
transforma viaa evreiasc sub diferitele sale aspecte p.
122), Alexandru II (iniiator al multor reforme
abolirea iobgiei, justiie, pres, zemstve etc., din
pcate, asasinat, dup un ir de atentate, primul fiind
acela din 4 16 aprilie 1866 comis de Karakozov, la 13
martie 1881, p. 112, iar la p. 215 se indic data de 1
martie 1881, un suveran, care, totui, dup prerea lui
Lev Deici, nu se cuvenea s fie asasinat, p. 163).
Asasinarea lui Alexandru II a produs consternare n
contiina popular, dnd, totodat, natere la multe
pogromuri antisemite (Pogromurile sunt o form de
agresiune prea barbar i prea crunt pentru ca cineva s-i
permit n plus s manipuleze datele i numrul final al
victimelor, p. 221), citndu-se, n acest sens, opinia
ministrului Loris Melikov (p. 222). n faa acestor
agresiuni, evreii sunt sftuii s emigreze n Palestina
i America: emigrarea evreilor spre Statele Unite a fost,
n secolul al XIX-lea, un proces istoric. Au fost trei valuri
succesive: valul hispano-portughez, apoi valul germanic
provenind din Germania i Austro-Ungaria, iar n ultimul
rnd, cel venit din Europa de Est i din Rusia (p. 236).
Aceste decenii de sfrit de secol al XIX-lea au fost
febrile n constituirea unor organizaii cu caracter
secret, care doreau schimbri radicale n Rusia arist,
organizarea de atentate continund cu acela asupra
lui Alexandru III n care a fost implicat fratele mai
mare al lui Lenin: Alexandr Ilici Ulianov. Spre
sfritul volumului nti este amintit ntr-o not de
subsol de pagin numele lui F. D. Kriukov, adevratul
autor al romanului Pe Donul linitit, despre care s-a
scris i n presa noastr literar (v. Carmen Brgaru n
Romnia literar nr. 21, 2 8 iunie, 2004, i nr. 27, 14
20 iulie, 2004). n finalul ntiului volum se precizeaz
aportul evreiesc, n genere, la dezvoltarea societii
umane, inclusiv a ideii de monarhie, monarhul fiind
ales de Dumnezeu. A se vedea n acest sens i Marc
Bloch Regii taumaturgi. Volumul al doilea este
mprit n ase capitole (7 12), abordeaz problema
evreilor rui de la sfritul secolului al XIX-lea, odat
cu naterea sionismului, pn la izbucnirea Primului
Rzboi Mondial (1914). Aadar, cteva decenii
tensionate, n care s-au manifestat tendine de
asimilare (prin crearea n 1860 a Alianei israelite
universale, evreii au dovedit c respingeau
asimilarea), dar i ideea emigrrii evreilor n Palestina
(cercul Iubiii Sionului), congrese ale palestinienilor,
dei micarea ctre Palestina a avut un ecou slab
printre evreii rui, ns Theodor Herzl (primul ef al
micrii sioniste) public broura Un stat evreu spre
nedumerirea i iritarea burgheziei evreieti vieneze,
care considera c limba ei este germana nicidecum
Decembrie 2012
ebraica, iar patria lor este frumoasa Austrie.
Concomitent, noi valuri de antisemitism au tulburat
Europa (afacerea Dreyfus, iar n Germania
antisemitismul s-a manifestat la cote nalte prin
Richard Wagner, Henrich von Treitschte, Eugen
Dhring, iar n privina Rusiei, Soljenin l citeaz pe
un autor evreu de la mijlocul secolului XX S. M.
Schwarz , care nega existena unor tendine
antisemite la poporul rus, Soljenin preciznd c
pogromurile antievreieti au izbucnit n partea de sud
vest a Rusiei aa cum a fost n 1881, p. 77. Totui,
despre pogromul de la Chiinu din 1903 s-a scris:
Mcelul de la Chiinu depete n cruzime tot ce s-a
nregistrat vreodat n cadrul vreunei naiuni civilizate...,
p. 87, nct Jabotinski a scris despre Chiinu, ca fiind
grania ntre dou epoci, dou psihologii, p. 104), iar
pentru evitarea conflictelor din zona Orientului
Mijlociu s-au mai propus ca o eventual patrie a
evreilor Uganda, Angola sau cedarea de ctre Rusia a
unei suprafee din interiorul ei, n fine, dup crearea
Societii de colonizare cu evrei (SCE), n 1891, la
Londra de ctre baronul Moritz von Hirsch s-a
estimat ca noua patrie a evreilor rui s fie Argentina.
Rusia a introdus n 1887 numerus clausus pentru
evrei limitnd astfel accesul tinerilor evrei n colegii i
universiti. Msura nu a limitat dorina evreilor de a
se instrui, dimpotriv n rezumat: cotele de admitere
nu au frnat deloc aspiraia evreilor ctre instruire...
Emigranii originari din Rusia vor fi cei care vor forma
nucleul primei elite intelectuale a viitorului stat Israel (p.
32) , Soljenin preciznd mai la vale: S mai repetm,
totui, o dat: ngrdirile aduse drepturilor evreilor nu au
mbrcat niciodat, n Rusia, un caracter rasial. Ele nu au
ut pictura poesis
fost aplicate nici karaiilor, nici evreilor din muni, nici
celor din Asia Central care, rspndii i amestecai cu
populaia local, i aleseser n mod liber tipul lor de
activitate (p. 47). n pragul noului secol XX, Rusia se
confrunt cu Japonia, aceasta din urm a fost ajutat
masiv de bancherii americani, apoi, noi pogromuri la
Jitomir, Kiev, Odessa (rezumat astfel de senatorul
Kusminski: Prin amploarea i violena sa, pogromul le-a
depit pe toate cele dinainte, p. 169), urmate de altele
n mai multe orae din interiorul Zonei de reziden.
Intrarea Rusiei n Primul Rzboi Mondial a sporit
suspiciunea fa de evrei, acetia fiind bnuii de
spionaj n favoarea germanilor (pp. 272 73), iar mai
jos este inserat mrturia inginerului Avram Zisman:
Spre marea mea ruine, trebuie s spun c (evreii care se
gseau aproape de front) s-au comportat ntr-o manier
prea puin strlucit, dnd germanilor tot ajutorul de care
erau capabili (pp. 275 76). n fine, Revoluia din
octombrie 1917 a schimbat evoluia fireasc a Rusiei.
Din pcate, n ambele volume se gsesc multe
inadvertene, dintre care semnalm: p. 20, vol. I, Ivan
III cel Mare (1441 1505) pune capt ncepnd cu 1402
suzeranitii mongole. La pagina 105, numele lui Isaac
Levinson este scris i Levison. La pagina 158,
semnalm greeala ortografic modul de via a-l
evreilor. La pagina 166, se menioneaz c la sfritul
rzboiului din Crimeea, Rusia a cedat sudul
Bielorusiei i Moldova, n realitate, Rusia a pierdut
trei judee din sudul Basarabiei (Bolgrad, Cahul,
Ismail), rectigate dup rzboiul din 1877. La pagina
251, Kropotkin (1842 1912), aflat n emigraie din
1876 pn n 1917. De fapt, Kropotkin trise pn n
1921. La pagina 279, Bogrov l-a asasinat pe Stolpin n
1911 la Kiev, dup alte informaii la Chiinu. n
volumul al doilea, la paginile 28 i 33 semnalm dou
dezacorduri iar dac evreii erau mai numeroi, aceasta
nsemna c studia pe cheltuiala tuturor; i ele era
publicate n pres. La pagina 179, o virgul ntre
subiect i predicat: dar, n cursul aceleiai perioade,
naintea Primului Rzboi mondial, Enciclopedia Brockhaus
Efron, propune o definiie n unul din suplimentele
sale.... La pagina 281, Andrei ingarion triete ntre
1969 1918, pentru ca la pagina 296 s fie comunicat
corect durata vieii: 1869 1918.
*ALEXANDR SOLJENIN: Dou secole mpreun 1795
1917, Evreii i ruii nainte de revoluie, vol. I, II. Traducere din
limba rus de VASILE SAVIN, DARCLE TOMESCU
BERDON, LAURA CATTANEO, Editura UNIVERS, Bucureti,
2009, 296 + 309 pagini.
CRONICA
 interpretari
Stresul n coal i familie vrste mici, mai puin echipai cu mecanismele de adaptare
pentru a-i face fa cu succes. Copiii reacioneaz intens i
de obicei aceste reacii implic ntreg organismul nu doar
angajarea n actul didactic, o intens i real preocupare
pentru starea de bine i performana elevilor, stpnirea
coninuturilor predate empatia i respectul pentru elevi,
mintea (reaciile emoionale i gndurile iraionale atrase n flexibilitatea, rbdarea, simul umorului, colegialitatea,
Ionu-Horia T. LEOVEANU joc), dar i reaciile automate ale organismului, care, odat fervoarea. Din pcate, nu ntotdeauna ei ajung s i pun
Cristina Maria BORZAN cumulate, se transform n stres negativ. Copiii expui n valoare calitile, fie datorit epuizrii i a existenei
stresului prelungit i antrennd aceleai strategii unui numr ridicat de stresori, fie din cauza lipsei
Prinii i profesorii uit adeseori c un copil se afl n
disfuncionale de adaptare pentru perioade ndelungate resurselor de adaptare. Le amplific stresul mutaiile la
plin dezvoltare din toate punctele de vedere, inclusiv al
vor ntmpina dificulti mult mai mari n ncercarea de a nivelul rolurilor tradiionale, ambiguitile inerente
procesului de nvmnt. Trebuie, de aceea, s-l ajutm s
modifica tipurile de rspuns obinuite, dect copiii mai rolului de profesor, modificarea atitudinii societii fa
i gseasc puncte de sprijin, alegnd motivaia optim
puin afectai de stres. Efectele stresului asupra copiilor de cadrele didactice, scepticismul privind direcia
pentru a-i repara slbiciunile i a-i alina tririle sufleteti
mici sunt mult mai durabile i profunde. O alt categorie reformelor i deteriorarea imaginii publice. Exist o
vulnerabile. Prinii ar trebui s se poziioneze mai curnd
vulnerabil este constituit din tinerii aflai la vrsta care legtur direct ntre stresul perceput de cadrele didactice
n ipostaza de nsoitori ai copiilor lor, nvndu-i s se
nregistreaz modificri endocrine masive, cu consecine pe i nivelul sczut al implicrii profesionale ori al
organizeze, s i pregteasc temele, s planifice orarul
plan neuropsihic. demotivrii profesionale. Multe studii merg mai departe,
leciilor, s anticipeze ceea ce doresc sau gndesc ei; ntr-un
3. Mediul familial. Cercetrile au enumerat, ntre artnd c profesorii dein un loc frunta ntre categoriile
cuvnt, s ofere o prezen cald i tandr, s instaleze un
cauzele stresului care in de familie: mediul parental, ocupaionale cele mai vulnerabile la stres. Alte studii
sentiment de linite i siguran interioar. Nimic nu este
istoricul familiei cu privire la boli mentale i alte tipuri de vorbesc despre o amplificare a tulburrilor mentale n
mai reconfortant dect trirea unor momente de calm i
afeciuni medicale, detenia sau activitile ilicite, abuzul de rndul profesorilor n diverse ri, care aduc dup sine o
linite n familie: gtitul mpreun, jocurile, privitul
substane sau alcool, violena domestic de natur fizic i rat crescut a sinuciderilor sau a pensionrilor anticipate.
mpreun la un film. Fluxul emoional ntre printe i copil
verbal, activitile domestice deficiente sau inconsistente. Situaia din peisajul autohton pare s reflecte fidel
stimuleaz creterea i dezvoltarea sistemului critic; el se
Conteaz, la vrsta adolescenei i a primei tinerei, concluziile studiilor realizate n alte contexte, ba chiar
instituie ntr-un instrument suplimentar pentru a ine
detaarea emoional i material de propria familie. sugernd c toate sursele i consecinele negative ale
stresul la distan. Adolescena i copilria presupun o
Evenimente nefaste precum divorul, recstoria, omajul stresului sunt amplificate n mediul colar romnesc. La
serie de situaii stresante care pot induce o stare de
unuia sau al ambilor prini, mbolnvirea membrilor noi, ateptrile legate de nvmnt sunt parc mai mari
nelinite, de cele mai multe ori cu reacii de agresivitate;
familiei sau ateptrile nerealiste din partea prinilor pot dect oriunde, sistemul de educaie fiind supus unei
din multitudinea acestora vom meniona solicitrile colii,
constitui tot attea cauze pentru stresul copiilor, dar i al presiuni enorme datorit ciclurilor tot mai scurte de
sentimentele negative i nesigurana de sine, schimbrile
prinilor. Primii doi ani de dup divorul prinilor, de producere-perimare a informaiilor i a reformelor
de natur biologic, problemele cu prietenii sau cu colegii,
exemplu, sunt resimii ca fiind extrem de stresani pentru implementate n manier incoerent. Cntresc greu i
un mediu familial greu de suportat (prini care
copii, ei acuznd adesea dificulti legate de somn, factori care in de dotarea unitilor de nvmnt,
divoreaz, decesul unui printe, situaia financiar
tulburri alimentare, tulburri de adaptare social muli suprancrcarea normelor didactice, restructurrile
precar), transferul din coal, probleme de sntate etc.
avnd tendina de a se autoculpabiliza. Violena n familie, impuse de sistemul Bologna. Interveniile trebuie s
Dac cei mai muli adolesceni gsesc o cale s fac fa
de asemenea, este o surs primar de stres, ntre vizeze, n atari condiii, nu doar percepiile elevilor i
stresului, fie mprtindu-i sentimentele prietenilor sau
consecinele ei noi avnd n vedere urmtoarele fapte: competenele acestora n gestionarea surselor de stres, ci
familiei, fie ncercnd s se detaeze i fcnd ceea ce le
copiii expui unor astfel de traume nainte de vrsta de 11 i pe profesori, cu reaciile lor la situaii care apar pe
place, unii ajung s mbrieze activiti autodistructive,
ani sunt de trei ori mai predispui la dezvoltarea unor parcursul exercitrii actului didactic i care pot fi grupate,
precum consumul de alcool i droguri, comportamentele
aspecte psihopatologice dect cei care au experiena primei n funcie de scopul urmrit, n: intervenii asupra
agresive fa de cei apropiai, inclusiv fa de propria
traume abia n adolescen; copiii precolari au o tendin comportamentului, intervenii asupra dimensiunilor
familie. Atunci cnd stresul se instaleaz, din punct de
mai mare de a dezvolta comportamente dominate de interrelaionale i intervenii asupra proceselor de
vedere biologic, la nivelul respiraiei i circulaiei sanguine,
pasivitate i regresie n dezvoltarea intelectual, au nvare (de tip cognitiv).
unii adolesceni simt un disconfort abdominal sau chiar
probleme somatice i de nvare; adolescenii pot adopta Concluzii practice. Prinii au obligaia moral i major
senzaia de picioare i mini reci ori umede, insomnii, stri
comportamente periculoase ori autodistructive. Trauma s verifice dac stresul i afecteaz starea de sntate i
de epuizare, lipsa sau creterea apetitului, panic, frustrare,
asociat violenei ncetinete procesul dezvoltrii la orice comportametul copilului i/sau adolescentului; de
iritabilitate excesiv de fapt, un mecanism de aprare al
vrst, iar ansa de a dezvolta afeciuni psihosomatice asemenea, s i ofere exemple de via personal, pentru
organismului la stres, astfel nct creierul s se relaxeze
crete proporional cu nivelul de stres resimit de copil. ca el s tie cum s fac fa situaiilor stresante pe care le
pentru a putea reveni la o stare general de bine.
Srcia nu rmne nici ea fr urmri, copiii din familii ntlne te n diferite ipostaze aceasta, pentru c, n
1. Factorii de risc. Se discut adeseori despre factori
nevoiae avnd de dou ori mai multe anse de a rmne cazul su, consecinele stresului sunt cu mult mai grave
care in de structura intern a indivizilor, de elemente
n urm la nvtur. n fine, ateptrile i dorinele dect n cazul adulilor. El este n formare i integreaz n
genetice i reacii disfuncionale dobndite prin educaie; se
prinilor reprezint o alt surs de presiune, muli dintre personalitatea sa atitudini nelalocul lor, care de cele mai
vorbete, n plus, de mediul socio-economic restrns:
ei impunnd obiective sau inte nerealiste pentru copiii lor, multe ori l marcheaz pentru ntreaga via; cnd va
relaia cu familia, comunitatea, interaciunile cu grupul de
care le depesc cu mult capacitile mentale sau resursele deveni adult nu va avea puterea s neleag de ce este
egali i climatul colar; se invoc, n fine, mediul fizic, ntre
energetice; n timp, acetia din urm i vor pierde din conflictual, revoltat, nencreztor sau chiar anxios i
care condiiile de trai, accesul la resurse dar i evenimente
entuziasm i interes, c-i vorba de discipline colare ori de deprimat. Practica demonstreaz c n munca cu familia
imprevizibile precum hazardele naturale, distana dintre
activiti extracurriculare (sportive, artistice sau recreative). copiilor stresai este foarte important consolidarea
coal i locuin. Incidena mai multor surse sau factori de
4. Mediul colar. Din perspectiv pedagogic, stresul relaiilor intrafamiliale i de cuplu. Uneori sunt necesare
stres are, s nu omitem, un rol multiplicativ mai curnd
este legat de randamentul colar, care reflect eficiena edine de terapie familial, iar terapeuii specializai pe
dect un simplu efect aditiv. S-au raportat niveluri de
procesului de predare-nvare la un moment dat i la problemele de stres ale copilului i/sau adolescentului
anxietate ntr-o proporie foarte ridicat (aproximativ 70%
sfritul unui ciclu, profil sau form de nvmnt. trebuie s in cont de faptul c prinii acestora au un
dintre copiii din colile primare), 5% dintre participanii la
Msurarea sa presupune estimarea raportului dintre timp limitat i nu totdeauna dispun de resurse pentru
studiu ncadrndu-se la nivelele extreme ale acestor
rezultatul ideal (atingerea obiectivelor propuse) i gsirea unui ajutor calificat n vederea ngrijirii propriului
simptome: team, ngrijorare, preocupri excesive. Acest
rezultatul obinut (cel real). Cu ct acest raport este mai copil. Nici o atitudine prea pesimist nu-i lucrativ. Dei,
gen de concluzii a deturnat atenia cercettorilor ctre
dezechilibrat, cu att efectele stresului au anse mai mari s ntr-un anumit sens, este adevrat c stresul este o
cauzele unor astfel de situaii, pentru adoptarea unor
se instaleze, motiv pentru care unii autori includ n component inseparabil a vieii, el asaltndu-ne de
msuri imediate de remediere i reducere a proporiilor,
operaionalizarea randamentului colar modaliti de pretutindeni, de cele mai multe ori putem s lum msuri
prin intervenii orientate ctre transformarea reaciilor
reflectare a personalitii elevilor sub toate dimensiunile ei, pentru contracararea total sau par ial a impactului
dezadaptative n rspunsuri nvate: educarea n vederea
nu doar a performanei cognitive. n plan psihologic, negativ. Pentru o combatere eficient este important s
autoadministrrii de tehnici de relaxare, creterea
eficiena procesului de nvmnt const n punerea de acceptm c soluiile nu sunt ntotdeauna simple i, n
autoeficacitii personale, antrenarea autoncrederii.
acord a posibilitilor psihice cu solicitrile obiective, orice caz, nu se reduc doar la protocolul de administrare a
Principalele surse ale stresului n mediul colar sunt legate
concordana sau neconcordana dintre nivelul dezvoltrii unor calmante i/sau sedative pentru nervi sau sistemul
de pericolele din mediul exterior, de expunerea la
psihofizice a elevului i solicitrile obiective desemnnd nervos. De fapt, administrarea nejustificat de sedative
programe mass-media inadecvate (probleme familiale
reuita i, respectiv, nereuita colar. nluntrul mediului sau alte medicamente poate s ascund semnele de
incluznd conflicte latente sau manifeste) sau de factori
colar, mai puternic resimite sunt cantitatea de munc alarm ale organismului, micornd astfel ansele de
care cer adaptarea i performana academic a copiilor:
cerut (n clas i acas), sistemul de notare i competiia rezolvare real a cauzelor care le-au produs. Trebuie, deci,
motivaie, interes, relaia cu colegii, calificativele pariale i
pentru obinerea de note bune, victimizarea i violena demolat mitul cu privire la soluia universal i
finale. Consecinele stresului depind de caracteristicile
colar. Cu referire la problemele asociate colii, miraculoas la problema stresului. n realitate, strategiile
stresorilor (tipul, intensitatea, durata), de modul de
adolescenii recurg la o varietate de strategii pentru a face de contracarare sunt numeroase i sunt diferite de la
percepie sau de interpretare a acestora (mecanisme de
fa stresului, de la formele adaptrii interne analiza individ la individ, i nc mai diferite de la o situaie la
adaptare i gestiune), de interaciunea dintre stresori i
problemei i cutarea soluiilor posibile, inclusiv acceptarea alta, chiar la aceeai persoan. Nu exist tehnici universal
factorii de personalitate (resursele fiziologice, emoionale,
unei soluii de compromis pe msur ce nainteaz n valabile, fiecare individ este total diferit, situaiile de via
strategiile de ordin cognitiv-comportamental care pot
vrst i dobndesc deprinderi funcionale la modaliti prin care trecem variaz de la caz la caz, iar modul cum
modifica tipurile de reacii la stres).
nu tocmai funcionale, recurgnd frecvent la reacii reacionm la ele nu-i identic. Este important s nelegem
2. Variabilele personale. Cele mai frecvent invocate
emo ionale, exteriorizate prin furie i agresivitate (aa mecanismele generale care guverneaz reacia de stres, de
variabile individuale sunt IQ-ul, problemele de nvare,
numitele probleme de externalizare ale bieilor sau, asemenea s ne familiarizm cu principiile generale de
tulburrile de hiperactivitate i deficitul de atenie (toate
invers, probleme de internalizare ale fetelor). Intervin, control, care s se potriveasc ct mai bine situaiei i
putnd fi legate de factorii stresani pentru vrstele
aici, i conflictele cu egalii, elevii valoriznd uneori excesiv personalitii individului respectiv. Cu toate c cercetrile
pubertii i adolescenei), diverse probleme medicale,
relaiile cu prietenii i colegii, dar, n egal msur, din domeniu nu au clarificat pe deplin rolul unor
rezultatele colare slabe, atitudinile negative privitoare la
posednd i un grad crescut de independen, alimentat de caracteristici individuale considerate separat n
coal i experienele traumatice timpurii. La toate acestea
nevoile identitare de unicitate, stim, apreciere personal. determinarea rspunsurilor la stres, exist prerea
se adaug o problem tot mai des invocat, cu repercusiuni
Cei care dezvolt mecanisme pozitive i adecvate de unanim exprimat c, n interaciunea cu o serie de factori
majore asupra copiilor: migraia temporar sau plecarea
negociere au bune anse de a se transforma n aduli situaionali (de exemplu, experiena anterioar sau
unuia ori a ambilor prini la munc n strintate. Copiii
sntoi din punct de vedere emoional. Adaptarea cu suportul social), anumite caracteristici (de exemplu,
cu unul sau ambii prini plecai la munc n strintate
succes necesit achiziia de metode noi de abordare a trsturi de personalitate precum stabilitatea emoional,
pot dezvolta reacii care se nscriu fie n categoria
situaiilor provocatoare, atunci cnd rspunsurile deja tipul de comportament A sau B, centrul de control, stima
manifestrilor psihotraumatizante fie n categoria reaciilor
tiute nu mai dau randament. nsuirea abilitilor de de sine, optimismul etc.) mediaz relaiile ntre aciunea
de adaptare la stres, ei percepnd aceast schimbare de
rezolvare a conflictelor i ajut pe tineri s-i dezvolte stima obiectiv a unor stresori n viaa cotidian i profesional.
via ca un dezechilibru semnificativ. Dotrile materiale i
de sine crescut, s-i dobndeasc independena, s Evalurile pe care elevii nii le fac cu privire la situaiile
chiar accesul la studii se fac, de asemenea, resimite de
reduc impactul evenimentelor stresante. pe care le traverseaz, de asemenea reaciile la aceste
muli dintre elevii din Romnia. Vrsta intervine i ea n
4.1 Corpul profesoral. ntre calitile care asigur situaii, pot fi luate in calcul in explicarea diferenelor
metamorfozele stresului. Dincolo de potenialul adaptativ,
succesul profesorilor, vom enumera: abilitile verbale, interindividuale n ceea ce privete adaptarea la stres.
n cantiti disproporionate stresul poate deveni o
problem considerabil, cu att mai mult pentru copiii de

CRONICA Decembrie 2012 21


cultur religie filosofie
Despre fric, iubire i libertate
Georgia ZMEU
Frica este sentimentul cu cea mai lung istorie. Ea l
nsoete pe om de la nceputul i pn la sfritul vieii instantaneu, ori, se transform n dorin de rzbunare.
sale. Ea asigur supravieuirea biologic a individului i a
speciei. Dar omul nu se reduce la biologia sa i tocmai de
aceea se pare c, doar atunci cnd i-a depit frica, el a
putut progresa. Am evoluat, ca specie, numai atunci
cnd cineva a avut curajul de a nfrunta necunoscutul i
de a nlocui sigurana confortului cu incertitudinea
inovaiei.
De departe, cele mai dificile dar valoroase schimbri,
sunt cele ale mentalitilor, cci ele asigur cel mai mare
progres, trecerea de la cantitate, la calitate, de la
ignoran, la cunoatere. Ultima revoluie autentic n
acest sens, este ceape care Iisus a ncercat s o fac, atunci
cnd a mutat accentul de pe fric, pe iubire.
Cele zece porunci ale Vechiului Testament, sunt
formulate ca interdicii. Toate ncep cu imperativul: S
nu! i sunt ntrite cu ameninarea pedepsei. Iisus vine
s-i nvee pe oameni cum s scape de fric, de ur, de
invidie. El vine s arate oamenilor importana i
necesitatea iubirii. Imperativul categoric al nvturii
christice este: Iubii chiar i pe vrjmaii votri!. n prigonesc. () Cci dac iubii pe cei care v iubesc, ce
structura nvturilor neotestamentare, un rol
fundamental, l are ndemnul christic: Nu v temei!.
Substana acestei nvturi, este, n fond, dezvluirea
importanei cunoaterii, a cunoaterii de sine i prin
aceasta, a apropierii de divinitate. Mntuirea, adic
unirea cu Dumnezeu, este scopul oricrui cretin, dar ea
nu se poate realiza prin fric. Acest sentiment nchide
omul n sinele su i-l face s resping obiectul fricii.
Orice tip de fric sau ngrijorare trebuiesc nlturate i
nlocuite, prin cunoatere, cu iubirea care deschide i
reface unitatea primordial: Condiia sine qua non a iubirii
aproapelui este iubirea fa de mine nsumi, adic
autocunoaterea. ndemnul oracular, preluat de Socrate,
modelat n pilde de Hristos i repetat n forme diverse n
toate marile filosofii, indic o singur cale pentru
desvrirea omului: cunoaterea.
Frica scindeaz fiina uman. Ea separ omul, att de
adevrata sa natur ct i de tot ceea ce i este exterior.
Unde i are originea acest sentiment care a evoluat odat
cu omenirea? n ignoran, cci De nimic nu se teme
omul mai mult dect de contactul cu necunoscutul(E.
Canetti-Masele i puterea). Cea mai adnc fric o
resimim de aceea n ntuneric, cnd nu putem vedea i
de aceea nu tim unde suntem, ce ne nconjoar, ncotro
ne ndreptm. Atunci ne este fric, iar frica paralizeaz,
mpietrete, nrobete. Cel cruia i este fric, nu este liber
tocmai pentru c nu cunoate. Prin extensie, ignorana
este o stare de bezn mintal, care ne priveaz de
contiina identitii, de cunoaterea locului nostru n
lume i a drumului pe care trebuie s mergem, pentru a
ne mplini potenialul de fiine raionale. La polul opus,
cunoaterea i aflarea adevrului, au fost ntotdeauna
asimilate cu iluminarea i lumina. Cunoscnd nluntrul
i n afara ta, totul se lumineaz, se deschide, se iubete.
Frica dispare, cci adevrul ne face liberi. Strlucita
sintagmIubete i f ce vrei, care trebuie tradus n transformrii, pentru c perfeciunea nu este ceva care ne
registrul cunoaterii, deschide calea ctre exersarea
libertii contiente de ordinea acestei lumi, creat din
iubire.
Spinoza este exemplar n istoria filosofiei pentru
modul n care a fundamentat i argumentat triada iubire-
cunoatere-libertate.El ntemeiaz libertatea pe
cunoatere, prin care nelege, nimic mai mult dect
iubirea intelectual a sufletului fa de Dumnezeu, cu
care Dumnezeu se iubete de fapt pe sine.(B. Spinoza
Etica) Astfel, calea regal ctre libertate este cunoaterea,
prin care intelectul uman se deschide, i asimileaz, prin
lumina nelegerii, nsi Natura, adic pe Dumnezeu.
Prin cunoatere omul se ndumnezeiete, cci numai
nelegerea Sinelui ca parte a ntregului, genereaz
iubirea i libertatea.
Locatarii peterii semiobscure, cei care nu au vzut
niciodat lumina soarelui, ignorani n privina propriei
ignorane, se imagineaz liberi, aidoma pietrei lui
Spinoza. Dar nimeni nu este mai nrobit, dect cel care se
crede liber dac face tot ce vrea, fr s cunoasc ceea ce
face. i atunci cnd ar putea s plece, acestor oameni ai
peterii, le este fric. Nu vor i nu pot s renune la
confortul vieii lor mrunte i obscure, pentru a se
deschide,prin efortul cunoaterii intelectuale, ctre sine i
ctre Lumina Lumii. Noica numete aceasta,
ncremenire n proiect cu binecunoscuta semnificaie,
neonorant pentru nimeni.
Din pcate, sunt muli cei care sunt convini c frica
este util. Sunt oameni simpli, dar i intelectuali de
marc, autori de cri bine primite, care sunt convini,
confereniindchiar despre aceasta, c omul se
desvrete prin fric, iar cel care nu cunoate frica este
o brut. Extrapolnd, iubirea ar fi o dovad de slbiciune
i nemplinire, iar nenfricarea, un soi de nebunie.
Foarte adevrat c Machiavelli afirma, cu temei, c
22
Privind la lume, aa cum oamenii au fcut-o i o fac s
fie, rspunsul este clar: nu. Lumea noastr nu este o lume
a iubirii. Violena, lupta, conflictul, dezbinarea, zbaterea
frica este mai puternic dect iubirea. La fel de adevrat
c, orice relaie interuman este mai eficient dac se
ntemeiaz pe fric. Condiia dominrii i aservirii unui
zilnic i suferina generat de ur, de invidie, de fric,
sunt lesne de vzut astzi, peste tot. Dar dintre toate, cea
om sau a unei mulimi este aceea de a-i genera frica. mai puternic este frica. i ea mbrac forme diverse n
Problema este c, odat ce s-a pierdut capacitatea de a funcie de societatea i clasa creia aparinem. Cauza este
induce frica, puterea asupra celui aservit, dispare ns aceeai: ignorana. Efectul: scindarea.
Este totodat evident c, dac aceast lume continu
Frica genereaz legturi eficiente, dar fragile, efemere i s existe i s funcioneze, aceasta se datoreaz iubirii,
care nc mai este n noi i ntre noi. Ni se pare evident c,
distructive.
Oricui i este fric de ceva, dar nu oricine poate iubi. fr un echilibru ntre fric i iubire, ntre dragoste i ur,
lumea noastr nu ar putea continua s existe nici mcar o
i nu vorbim aici despre iubirea ca ataament fa de ceea
ce mi procur plcere, bunstare sau mulumire. Nu singur zi. Omenirea ar pieri ca i cum nu ar fi existat
vreodat, dac cel puin jumtate din ea, nu ar fi convins
despre iubirea fa de ceva sau cineva care mi satisface
nevoile materiale sau afective, fiziologice sau estetice. n de adevrul urmtoarelor spuse: Chiar dac a vorbi n
limbi omeneti i ngereti, i n-a avea dragoste, sunt o
fond, aceasta nu este iubire, ci rspunsul, reacia mea de
confirmare a ceea ce contribuie la conservarea vieii mele. aram suntoare sau un chimval rsuntor () i chiar
dac mi-a mpri toat averea pentru hrana sracilor,
Vorbim despre acea iubire spre care trebuie s urci din
ntunericul ignoranei i urcnd, s te construieti la chiar dac mi-a da trupul s fie ars, i nu a avea
dragoste, nu-mi folosete la nimic. () Acum, deci,
lumin, despre acea iubire care se nva i te nva, care
este un exerciiu permanent de luciditate, pentru c este o rmn aceste trei: credina, ndejdea i dragostea; dar cea
mai mare dintre ele este dragostea. (Corinteni 13 Noul
activitate a minii, a raiunii. Este exemplar n acest sens,
lecia iubirii pe care ne-o pred Iisus: Ai auzit c s-a zis: Testament)
Condiia omului este, nendoielnic, una tragic: este
S iubeti pe aproapele tu i s urti pe vrjmaul
tu. Dar Eu v spun: iubii pe vrjmaii votri, marele exilat al acestei lumi, pedepsit cu o via plin de
trud i de griji, la captul creia ateapt, rbdtoare,
binecuvntai pe cei care v blestem, facei bine celor
care v ursc i rugai-v pentru cei care v insult i v moartea. n toat zbaterea i frmntarea acestei viei de
rn, avem totui un privilegiu inegalabil: acela de a
rsplat avei? i dac salutai numai pe fraii votri, ce cunoate i de a iubi aceast lume, astfel nct, atunci
cnd o prsim, sufletul nostru s nu fie trist i pustiu.
lucru neobinuit facei?
Au trecut mai bine de dou mii de ani de cnd au fost Vor fi iertai de durere i moarte doar cei care au iubit
mult, cei care prin iubirea lor, i-au depit determinaiile
rostite aceste cuvinte i ne putem ntreba acum, la nceput
de mileniu nou, dac omenirea a nvat lecia iubirii. materiale, deschizndu-se ctre lumina Adevrului.
philosophia perennis
Introducere n Tantra Ezoterismul cretin
Spiritualitatea oriental a atras totdeauna prin Pentru cei preocupai de nelegerea Tradiiei, numele
exotismul ei, iar muli din cei atrai s-au mrginit n lui Ren Gunon este un reper de neocolit. Dac pn
concepii greite, simpliste. Nici tantra nu putea scpa acum mai bine de dou decenii, numele su era cunoscut
acestei manii a simplificrii i perpeturii erorii. Este unui cerc restrns, iar numele i era rareori amintit n
salutar gestul editurii bibliografii dup 1989 au aprut mai multe cri ale lui
Herald de a o oferi Ren Gunon, la diverse edituri. Cele mai multe,
publicului interesat deocamdat amintesc cantitatea, dei Gunon denuna
versiunea romneasc a domnia...cantitii, dar i deosebit de interesante, au
ceea ce presa strin aprut la Editura Herald: Autoritate spiritual i putere
numete cea mai bun temporal; Demiurgul i alte studii tradiionale; Marea Triad;
lucrare introductiv despre Scurt privire asupra iniierii; Iniiere i realizare spiritual;
tantra buddhist: Lama Simbolismul crucii; Omul i devenirea dup Vedant; Strile
Yeshe, Introducere n multiple ale fiinei; cu puin timp n urm editura
Tantra. Nscut lng Lasha, bucuretean amintit ne propune un nou volum semnat
n 1935, clugrul tibetan Ren Gunon: Ezoterismul cretin. E o lung discuie n
Lama Yeshe a avut legtur cu ezoterismul cretin; cu mai muli ani n urm
numeroi studeni din l-am avut partener de dialog pentru mai multe interviuri
Occident care mai trziu au pe filosoful francez Jean Borella, autor al unei interesante
nfiinat coli, ei fiind i cei cri, Esotrisme gunonien et
care au notat ceea ce mystre chrtien, n care
maestrul lor spiritual le susinea c n sensul lui
destinuia. Se tie c ntre Gunon (esoterismul-cale
gndirea occidental i cea spiritual instituit de o
oriental snt mari diferene de abordare att a realului ct Autoritate tradiional) un
i a mentalului. Practicile tantra implic principiul astfel de ezoterism nu a
existat niciodat n
ateapt n viitor, iar cultura noastr, cel puin european, cretinism. Volumul recent
abund n conflicte care ne limiteaz: De aceea sntem n aprut este prefaat de Jean
conflict cu noi nine i unii cu alii. Tot acest conflict se va Reyor, care a i adunat
dizolva atunci cnd ne antrenm din punctul de vedere al studiile lui Ren Gunon
tantrei i recunoatem c fiecare brbat este un brbat despre acest subiect,
desvrit i fiecare femeie este o femeie desvrit. Mai rspndite n diverse
mult, fiecare brbat i femeie are enegie att masculin ct publicaii. Trebuie precizat
i feminin. De fapt, oricine din noi este o uniune a de la bun-nceput c
ntregii energii universale. Fa de alte tradiii spirituale, Gunon nu a scris un tratat
tantra propune o cu totul alt abordare a conceptelor de cu acest titlu. Studiile
dorin, fericire, plcere, mplinire. Dorinele nu snt reunite n acest volum snt
limitate doar la simuri, i mintea alearg lacom dup idei consacrate unor organizaii
, dorinele sunt ntr-o aa mare msur parte integrant pe care Ren Gunon le
din viaa noastr nct muli ar considera viaa fr ele ca considera ca fiind deintoarele nvturii i metodelor
o moarte vie, scrie Lama Yeshe, subliniind c plcerea i ezoterismului cretin: Ordinul Templului, Fidelii
dorina nu snt ceva ce trebuie evitat, tantra recunoscnd Amorului, Cavaleria Sfntului Graal, ele adugndu-se
puternica energie strnit de dorine ca o resurs crilor Ezoterismul lui Dante i Regele Lumii. n studiul
indispensabil pe calea spiritual: Funcia pe care o are Cretinism i iniiere, Gunon dezvolt tema iniierii i
tantra este transformarea tuturor plcerilor n experiena a transmiterii anumitor formule, dnd exemplul
transcendent a contiinei adnc penetrante. Dar se isihasmului. Un studiu amplu este cel n care Ren
impune o nuan: n tantra se caut unirea experienei Gunon polemizeaz cu Luigi Valli pe marginea a dou
plcerii cu lumina, pentru c n mod normal experiena volume ale autorului italian, Il Linguaggio segreto di Dante
noastr a plcerii este nchis i ntunecat de ignoran. a dei Fedeli d'Amore, reprondu-i acestuia lipsa total de
Oamenii au n general tendina de a cdea prad unei nelegere a subiectului, ezoterismul lui Dante, Luigi Valli
viziuni limitate i limitative asupra propriilor evoluii, de prelund prejudeci universitare, dar i afirmaiile
a purta povara concepiilor greite, convini c viziunea susinute de mediile catolice. Tot un studiu polemic este
corect a realitii aparine unui grup minuscul i c este cel despre Sfntul Graal, aici Gunon polemiznd cu A.E.
accesibil pretutindeni. Cu siguran, simpla lectur a Waite care are o perspectiv restrictiv asupra Graalului
crii lui Lama Yeshe nu va transforma instantaneu un care nu este doar un simbol cretin. Un volum interesant
occidental afundat n materialitate i exterioritate ntr-un care d seam deopotriv de varietatea preocuprilor lui
nelept, dei prin practic i meditae nimic nu l oprete Ren Gunon, dar i de constana cu care Editura Herald
i tiprete opera. (Ren Gunon, Ezoterismul cretin,
s nainteze pe aceast cale. De fapt acest lucru face Lama
traducere de Daniel Hoblea, Bucureti, Editura Herald,
Yeshe l aaz pe cititor pe o cale, i deschide un orizont
colecia "Philosophia perennis, 2012, 174 p.)
dincolo de o nelegere limitativ. (Lama Yeshe,
Introducere n Tantra. Transformarea dorinei, traducere de
Daniela Andreescu, Bucureti, Editura Herald, colecia
Tantra, 2012, 224 p.)
Bogdan Mihai MANDACHE
Decembrie 2012 CRONICA

Construcia personajelor
n nuvelele lui Ioan Slavici
Monica BOOIU
Axate pe coordonatele realismului, nuvelele lui
Slavici i concentreaz substana n conturarea
personajelor, acestea devenind instane epice
privilegiate. Epicul se-ncheag astfel prin ciocnirea
personajelor, evenimentele neinteresnd n sine, ci
drept revelatorii a caracterelor, drept declanatoare a
zbuciumului interior omniprezent la fiinele lumii lui
Slavici. Nu faptele nasc personaje, ci invers i acest
raport narativ este direcionat astfel i n msura n
care oamenii nuvelelor scriitorului ardelean par s
irump n text dintr-o realitate anterioar ficiunii.
Personajele lui Slavici intr n universul ficional pe
deplin formate, prin nume, nensoit dect arareori de
prezentarea clasic ce includea portretul fizic i o
retrospectiv a trecutului acestora. Astfel, pn la un
punct, prezentul istorisirii se suprapune peste cel al
istoriei, tehnica miznd totodat i pe o anumit
convenie a familiarizrii cititorului cu lumea creat.
Cititorul este inclus n realitatea textului, atribuindu-i-
se tacit cunotinele necesare i fcnd inutil o
prezentare detaliat a fiinelor care n acest mod i
pierd statutul de hrtie, cptnd contururi reale. Se
realizeaz practic o acreditare a ficiunii, o integrare a
acesteia n realitate i o asigurare a unei coerene
interne.
Absena portretului fizic este o constant a scrierilor
lui Slavici, iar puinele trsturi exterioare ce sunt
menionate uneori sunt integrate firesc naraiunii,
servind unui alt scop dect cel al prezentrii
personajului. Spre exemplu, portretul lui Ghi i al
Anei din Moara cu noroc, situat la nceputul nuvelei e
menit s sublinieze armonia i fericirea iniial a
cuplului: Ghi privete mprejurul su, se bucur de
frumuseea locului i inima i rde cnd Ana cea
neleapt i aezat deodat i pierde cumptul i se
arunc rsfat asupra lui, cci Ana era tnr i
frumoas, Ana era fraged i subiric, Ana era
sprinten i mldioas, iar el nsui, nalt i sptos, o
purta ca pe o pan subiric.
Avnd acestea n vedere, caracterizarea direct, n
aceeai nuvel, prin conturarea nsuirilor portretistice
ale lui Lic Smdul nate semne de ntrebare cu
privire la scopul deraierii de la tehnica abordat
anterior: Peste puin timp sosi i smdul, vestitul
Lic Smdul, la Moara cu noroc.
Lic, un om de treizeci i ase de ani, nalt, usciv
i supt la fa, cu mustaa lung, cu ochii mici i verzi i terapeutic, pentru c dezvluia treapt cu treapt ceea ce
cu sprncenele dese i mpreunate la mijloc. Lic era
porcar, ns dintre cei ce poart cma subire i alb spunea c maieutica socratic era un exerciiu de
ca floricelele, pieptar cu bumbi de argint i bici de
carmajin, cu codoritea de os mpodobit cu flori tiate
i cu ghintulee de aur.
Apariia personajului fusese deja pregtit printr-o
replic anterioar i prin stabilirea unor coordonate
generale ale ocupaiei sale De aceea smdul nu e
numai om cu stare, ci mai ales om aspru i nendurat,
care umbl mereu clare de la turm la turm, care tie
toate nfundturile, cunoate pe toi oamenii buni i
mai ales pe cei ri, de care tremur toat lunca i care
tie s afle urechea grsunului pripit chir i din oala
cu varz. Prin aceasta, se creeaz un anumit orizont
de ateptare privitor la personaj, ntrit prin epitetul
vestitul atribuit numelui i finalizat prin portretul
fizic ce i dovedete astfel necesitatea. Generalul este
redus la particular, portretul viznd totodat i
diferenierea personajului de celelalte din aceeai
tagm prin utilizarea conjunciei adversative ns. De
asemenea, Lic este singurul ce beneficiaz de o astfel
de caracterizare direct n msura n care intereseaz
doar din perspectiv extern. Sugestia const n faptul
c nu mobilurile i interiorul acestui personaj vor fi
urmrite, ci faptele n epiderma lor.
Lic Smdul nu este sondat interior, fiind lipsit
de polariti opuse ale sufletului care s conduc nspre
o oscilare, nspre o frmntare supus analizei
auctoriale. Din acest punct de vedere, Lic Smdul se
detaeaz n universul ficional al nuvelelor lui Slavici
de majoritatea personajelor, care sunt definibile i
definite tocmai printr-un continuu zbucium, o continu
i intens trire luntric.
Slavici devine un observator al sufletului disimulat
i crispant de mut afirma G. Clinescu, accentund
predispoziia scriitorului ctre acele triri ce nu sunt
exteriorizate dect prin aa-numitele scene mute
corespunznd pn la un punct gesturilor
psihologice de care meniona Magdalena Popescu.
Personajul la Slavici este surprins ntotdeauna din
interior spre exterior, urmrindu-i-se detaliat reaciile
CRONICA
interpretri
ascunse. Astfel, mobilurile, sentimentele i sunt
dizolvate sub lupa unei observaii ce tinde spre analiz
Se poate vorbi pn la un anumit punct de hybris n
msura n care pecetluiete soarta personajului, ducnd
psihologic. Cu toat minuia ns, ntregul proces de
dezvluire a tririlor interne se nscrie n sfera
spre cderea sa iremediabil (e vorba mai mult de
Iogovan sau Ghi). Ambele drame sunt, dup cum just
observa Magdalena Popescu, ale indeciziei, separate
sugestiei. Sentimentele nu sunt numite, ci sugerate,
aceast tehnic venind n consonan cu atitudinea ns prin faptul c, dac la Ghi exist imposibilitatea
personajelor care este una a tatonrilor puse sub de a lua o decizie salvatoare, la Iorgovan hotrrea
semnul incertitudinii. Personajele par s nu tie ceea ce final nu vine din cauza incapacitii.
li se ntmpl, naratorul construind ns discursul de De fapt, personajele lui Slavici sunt ntr-o continu
aa natur i focaliznd asupra anumitor evenimente lupt cu soarta, cu ispitele Rului, cu oamenii i
pentru a-l face pe cititor s intuiasc, s tie. Se societatea, cu ei nii, cu temperamentul, pasiunile i
ntmpl aa mai ales n nuvelele ce se axeaz pe patimile lor. Aceast lupt i frmntare
naterea sentimentului de dragoste n La crucea din nentrerupt se datoreaz mai ales cutrii unui
sat, Scormon etc. Nu tiu ce i nu tiu cum Pascu echilibru interior care echivaleaz n majoritatea
se simi c nu se mai tie Fr de a se putea s-i dea cazurilor cu respectarea legii morale (scris sau
seama n ce chip, el se trezi c mbrieaz pe Sanda. nescris), cu armonia obinut n raporturile cu
Slavici reuete cu miestrie s construiasc acele scene Cellalt. Aceast constant relaionare la social face din
care dezvluie personajul, care l deconspir n acea personajul lui Slavici o fiin ntre alte fiine,
etap a tririi n care se caut nc nume sentimentelor. deschiznd problema alteritii. La Slavici, eul
n acest sens, marcante rmn cele dou scene din La personajului e mai nti unul social, iar aciunile lui se
crucea din sat - ruperea suveicii i venirea lui Bujor construiesc n funcie de oamenii ce l nconjoar. Un
precum i cntarea irmosului n biseric. Spre exemplu relevant (din multele posibile) l descoperim
deosebire de aceste nuvele, Pdureanca un text ce la n La crucea din sat : Aa vorbe nu s-ar fi czut s-i
rndu-i se axeaz pe un sentiment cel al iubirii zic badea Mitru. Zu, Bujor s-a cam suprat. El tie
stabilete de la nceput premisele. Dragostea este ns c badea Mitru nu e om ru.[...]Erau ns i alii de
recunoscut att interior ct i exterior (declarativ), ns fa. [...] Bujor s-a suprat pe Ileana pentru c auzise
problema rmne cea a raportrii la sentiment n aceast vorb.(subl. n.)
msura n care coordonatele sociale se interfereaz. ns ceea ce confer, de fapt, statutul de personaj
Dincolo ns de constrngerile externe, care se fiinelor ce populeaz lumea lui Slavici este oarecum
dovedesc pn la urm destul de relaxate, exist un paradoxal nclcarea interdiciilor. Aceasta va duce la
anumit orgoliu al celor dou personaje Iorgovan i sancionarea lor, urmrindu-se tenta moralizatoare
Simina - implicate iniial n povestea de dragoste, care mult discutat.Cu toate acestea, dei supuse acestei
le va fi fatal. tendine etice, personajele lui Slavici nu se
De altfel, vanitatea este o trstur des ntlnit la schematizeaz (cu excepia poate a lui Popa Tanda ce
personajele lui Slavici. Moara cu noroc ofer exemple devine un vehicul al ideii ce se cere demonstrat i
pregnante vanitatea puterii la Lic interferndu-se i anume c fapta prevaleaz vorba), nu-i pierd
mpletindu-se totodat cu orgoliul libertii, al conturul, ci rmn vii construind cteva figuri
independenei asumate sub auspiciile banului la Ghi. memorabile n istoria literaturii romne.
accente
Despre arta dialogului i despre explozii, implozii i de tot felul de nonconformisme.
Alteritatea!? Deh, pentru ea s-au consumat zeci de
comunicarea cu ceilali mii de pagini. Cellalt: cutat, prins ca ntr-o iluzie,
ncrcat de mister, scpat i pierdut de fiecare dat
Daniel CORBU printre degete. Problema e delicat i ine de infinitul
interior, acel infinit misterios despre care am spune,
Dialogul pe care-l invocm, dialogul n sens aristoteliznd, c este gndirea care se gndete pe sine.
platonician e o mprtire a logosului, dar i Dar e bine s ducem discuia n exterior i s mai
confruntare i regsire de sine i terapeutic. Pentru spunem cte ceva despre dialog i hruirile cunoaterii.
Socrate rostirea avea, fr doar i poate, un rol ntr-o adresare ctre efeseni, apostolul Pavel prevedea
dispariia profeiilor (nscute din cunoatere
exist n adncul nostru. Nu-mi mai amintesc acum cine speculativ) i pleda pentru cunoaterea fa catre fa
(facie ad faciem). Dar cum? Dialogul e, la urma urmelor,
arheologie spiritual, comparabil, n timpurile moderne un fenomen pe ct de fascinant, pe att de pragmatic,
i postmoderne, cu tentativele catharctice, mult mai pentru c poate separa masca de rolul real. i pentru c
confuze, ale psihanalizei. Ceva mi spune c lui Socrate poate revela ceea ce eu a numi estetogeneza. Prin
scrisul i se prea un blocaj, o ineficien. urmare, cunoaterea este hiper-verbal. Suntem supui
Nu, nu mai e cu putin acel Socrate clasic i logosului. Suntem logofagi din tat (ceresc, neceresc)-n
fascinant. Istoria se repet dar nu n toate detaliile. Un fiu i nepot. Pornind de aici, se vede de la o sut de
om asaltat zilnic de cotidian (de ziare, de televiziuni leghe c dialogul e nvmntul omiletic. Iisus n-a scris
ticsite cu banaliti duntoare spiritului, de mijloacele dect o singur dat i atunci pe nisip. Dar a vorbit
existenei), nu mai peripatetizeaz socratian n cutarea mereu. Despre acea scriere pe nisip cu bastonul se spune
adevrului. De altfel, ntr-o lume adnc pozitivist, ca e o scriere cu divinitatea. Scrierea cu sine, descoperit
slbatic pragmatic, tot mai puini sunt interesai de de moderni e scrierea doar cu misterul articular al fiinei
tale, ntr-un proces de autocunoatere. Ne nvrednicim
adevrul fiinei.
n perioada acestui neclar prezent, este o problem la s constatm, nu fr apsat fior, c acum grafomania
(n sensul bun al cuvntului, nu n cel pejorativ de azi!)
nivelul ascultrii? De multe ori, la captul cellalt al
verbului nu se mai afl nimeni. mi se pare o cruce n snge, un dat existenial al omului
n lume. Exist: scrierea pe pietre (m rog, i pe perei),
Nu e o simpl, o cumplit problem! Am credina c
romanul reprezentativ pentru secolul douzeci, abia scrierea pe nisip, scrierea pe hrtie (cu cerneal, cu snge),
scrierea pe suport electronic. Pe orice suport se pot scrie
ncheiat, este L'Etranger, scris de Albert Camus pe la
1942. Iar problema acestei lumi, numit tot mai mult lucruri eseniale i se pot scrie prostii. Rentorcndu-ne
n timp, constatm c Buda, Socrate i Iisus au refuzat
postmodern (supranumit sfnt ironie i a
scrisul. Oare din ce raiuni? Pe de alt parte, citim
comunicrii totale!) este strinul i nstrinarea.
evangheliile i suntem siderai de profunzimea
ntorcndu-ne la magneticul personaj Socrate, dac ar
dialogurilor i a zicerilor celui care refuza scrisul.
tri astzi i ar vrea s-i exercite peripatetismul i
Dar arta dialogului a deczut secol de secol i din
maieutica prin Grdina Copou, Grdina Icoanei sau prin
Jardin de Tuillerie, n-ar mai gsi att de uor un Gorgias, cauza mpovrrilor. Omul recent e plin pn la refuz cu
un Fedon, un Menon, un Polos, un Fedru, un Alcibiade informaii care-i sporesc inutilitatea, nct lucrurile
sau un Kallikles cu care s dialogheze despre soarta profunde ori i scap ori nu le mai vrea! Astfel, dialogul
sufletelor, despre Eros sau despre doctrina nalt, superinteligent, dialogul aristocratic pasionat de
metempsihozei. Rolul esenial l are partenerul de cunoatere i intercunoatere a fost nlocuit cu dialogul
dialog. ntr-un timp n care dialogul e tot mai viciat de de convenien i, de multe ori, cu dialogul tembel, lipsit
convenii, de orgolii, de superficialitate, de un egoism de ironie, de fast, de capcane dar nesat de cliee. i e
prost educat, un Socrate postmodern dar cu aceeai tiut faptul c toate clieele civilizaiei de azi lenevesc
ncredere n om, n adevr i n dialogul ideal, gndirea. Iar o gndire lene prefer n locul dialogului
provocator de cunoatere i chiar de katharsis, ei bine, nalt trncneala (practicat i de Miticii lui Caragiale)
acest Socrate ar cam vorbi singur, ca personajele din sau, cum i se spune la Moldova, cu un cuvnt frumos ca
poemele lui Bacovia. un alint, taifas. Amndou ns sunt legate de cozerii,
Sigur c ne asumm singurtatea, aa cum ne termen impus i la noi de Saint-Beuve, cel care avea ca
asumm i srcia material i nfrngerile, dar nu e rubric de ziar Causeries du lundi (brfe literare,
vorba de o singurtate supus, pentru c n cazul sta a ntmplri de salon etc.). ns toate aceste cozerii nu
fi fost clugar, e o singurtate grefat de rzvrtiri, de limpezesc, ci pulverizeaz fiina.
Decembrie 2012 23

Cteva medalii strine despre
relaiile Iaului cu lumea
Andone CUMPTESCU
O medalie, a crei imagine am primit-o
acum vreo dou decenii de la doctorul Adrian
Popovici 1, ne-a stimulat interesul i pentru
altele care ilustreaz tema relaiei oraului i
judeului Iai de dup 1990 cu exteriorul rii.
n lipsa altor date privind modalitatea n care
medalia a ajuns pe meleaguri ieene, o vom
prezenta n rndurile ce urmeaz ncercnd s
culegem informaii pe care ni le furnizeaz
doar
reprezentrile i
legendele de pe
aceasta.
Din legenda
aversului
distribuit pe patru
rnduri aflm c medalia a fost oferit de VENETO,
PRO ROMANIA / IAI / 19.2.1990, deci de Veneia
pentru (oraul sau judeul) Iai din Romnia n
vremurile de instabilitate de dup evenimentele de
la sfritul anului 1989, n 19 februarie 1990, cnd
strintatea oferea ajutor rii noastre. Mesajul
medalistic este completat pe revers de simbolul
marelui evanghelist Marcu, adoptat ca emblem
pentru inutul italian REGIONE DEL VENETO (leu
nimbat i naripat care-i sprijin laba piciorului
drept din fa pe o carte deschis, aezat n poziie
vertical, i pe ale crei pagini putem citi inscripia
uor traductibil PAX TIBI MARCE
EVANGELISTA MAIUS).
Cuttorul (cuvntul cercettor n situaia de fa ni
se pare puin pretenios i credem c nu acoper
subtilitatea i aria semantic a celui dinti) n domeniul
medalistic nu este un simplu cuttor de comori i nici
mcar un simplu colecionar. i aceasta pentru motivul
c nu este stpnit de dorine posesive n raport cu
medaliile sau, poate mai nimerit ar fi s spunem, c
dorinele posesive n raport cu acestea au suferit o
nobil pervertire. Ele s-au dematerializat, s-au
metamorfozat n dorine de contemplare estetic, ba mai
mult, de valorificare a informailor pe care acestea le
ofer i de atragere la actul contemplrii i a altor
persoane.
Acesta este i motivul pentru care, cutnd i alte
medalii cu tematic similar, am aflat de existena unei
vitrine cu plachete i medalii pe holul Prefecturii i al
Consiliului Judeean din Iai. Le vom numi n
continuare cu genericul fondul de plachete i medalii ing.
Lucian Flaier, pentru c, din surse demne de luat n
considerare, am aflat c prin grija inginerului Flaier,
ntr-o anumit perioad, demnitar la nivelul judeului
Iai, au fost i au rmas acum expuse n vitrina
respectiv. Aa am aflat i de alte medalii aflate la
Cabinetul primarului de Iai, inginerul Gheorghe
Nichita. Facem aceast precizare cu gndul c poate
vom avea cndva prilejul s ajungem, pentru a prezenta
publicului interesat, i alte medalii sau fonduri de
medalii aflate n posesia unor foti demnitari de la cel
mai nalt nivel al oraului i judeului Iai. Investigaia
noastr vrea s ilustreze cu ajutorul materialului
medalistic, att ct se poate ilustra, relaiile oraului i
judeului Iai cu exteriorul rii, integrarea urbei i
judeului n sistemul relaional european i nu numai.
Menionm c prezena medaliilor de acest fel la o
persoan particular, sau la o persoan oficiala aflat
nc n funcie, o considerm absolut normal i perfect
justificabil. Au fost oferite, n semn de preuire din
partea unor vizitatori strini, personalitilor aflate, pe
baza unor merite, n exercitarea unor funcii. Aadar, de
la bun nceput au avut o destinaie privat, altfel ar fi
fost oferite cu acte, nu demnitarilor, ci instituiilor
respective. n situaia aceasta, persoana care le-a primit
are dreptul de posesie. Medaliile, ntr-o prim instan,
sunt simple suveniruri. Pentru cei neavizai, ele nu au
valoare dect dac sunt fcute din metale preioase sau
semipreioase. Faptul c demnitarii n funcie sau fotii
demnitari le-au pstrat, c nu le-au lsat s se risipeasc
sau nu le-au nstrinat, le ntrete, dup opinia noastr, literele sunt de culoare alb, c drapelul SUA este pus n
dreptul de proprietate asupra lor.
Pe de alt parte, aceste medalii prezint un plus de
interes pentru c nc mai au identitate, adic valoare
informaional dat de fondul de provenien, aa cum
monezile prezint mai mult importan dac se tie cu
24
restituiri
precizie locul n care au fost gsite. Detaate din
contextul respectiv, ele rmn doar cu valoarea
informaional pe care le-o d statutul lor medalistic sau
numismatic. i pierd valoarea complementar dat de
context.
Dup cum se va vedea n continuare, mare parte
dintre plachetele i medaliile din aceste fonduri sunt
concepute i realizate n manier clasic, cu reprezentri
i inscripii gravate pe una sau pe ambele fee ale
discului sau suportului metalic. Unele se detaeaz de
cele dinti i sunt ilustrative pentru ideea de
modernitate n actul conceperii i gravrii medalistice,
iar altele sunt realizri n care medalia devine doar
parte a unei compoziii. Aa cum spuneam mai sus,
valoarea lor sporete prin faptul c poart ca mesaj
complementar, legtura dintre locul lor de provenien
i inuturile moldave ale Iaului.
Credem c aceste plachete sau medalii au fost oferite
cu ocazia vizitei n Iai a unor delegaii sau persoane
oficiale din Italia, Statele Unite ale Americii, Frana,
Grecia.
nainte de prezentarea ctorva plachete i medalii se
cuvine s mulumim celor care ne-au ajutat: pictorul i
distinsul om de cultur Traian Mocanu i Sebastian
Ttaru de la Consiliul Judeean Iai, prof. Elena Farca,
prof. Adriana Sptaru i Adina Samson de la Primria
Iai.
Profilul spre dreapta (pentru neavizai vom preciza
c este vorba de dreapta heraldic i nu dreapta
contemplatorului) al unui cap uman cu caschet,
confecionat din plac de lemn furniruit, este suport
pentru o montur de trei elemente medalistice:
medalionul operaiunii, sus n stnga, emblema
formaiunii militare, sus n dreapta, i placheta cu
mesaj, jos. Medalionul rotund, o compoziie, n care
imagine central, alctuit din trei registre, cel de sus cu
inscripia pe trei rnduri PARTNERSIPH / FOR PEACE
/ ROMANIA 2003 (Parteneriatul pentru pace, Romnia
2003), cel din mijloc, cu drapelele naionale ale SUA i
Romniei, iar cel de jos, cu simbolul medicinii militare
flancat, n stnga i n dreapta, de cte trei stele, dispuse
n semicerc, este cuprins de inscripia circular
OPERATION FAITH HOPE & CHARITY 161st
MEDICAL SQADRON (Operaiunea credin, speran
i caritate. Al 161-lea escadron medical).
Medalionul din dreapta este emblema 161st AIR
REFUELING GROUP (Grupului care ncarc rezervorul
avioanelor n aer).
Pe placa de jos, colorat n albastru cu chenar
argintiu, este inscripia pe opt rnduri, cu caractere albe,
IN RECOGNITION OF OUR FRIENDS / IN / IASI
COUNTY / WE PROUDLY PRESENT / THIS TOKEN
OF APRECIATION / YOUR HOSPITALITY AND
KINDENSS. / WE LOOK FORWARD TO MANY
YEARS OF / PARTNERSIHP AND PROSPERITY (n
semn de recunotin pentru prietenii notri din Judeul
Iai, avem plcerea de a oferi acest simbol al aprecierii
noastre pentru ospitalitatea i buntatea
dumneavoastr. Pentru muli ani de parteneriat i
prosperitate mpreun!), continuat (n limba romn) trmbieaz i le critic.
pe nc dou rnduri PRIETENIA ADEVRAT NU /
CUNOATE GRANIE.
Nu credem c ntmpltor cifra trei st la baza PARIS, ct si altul poansonat n spatele acestuia,
construirii plachetei: trei elemente medalistice dispuse
pe plac, trei elemente constitutive ale medalionului
operaiunii, trei secvene ale inscripiei de pe plac, c Gondard. Legenda redus la esene, imaginile foarte
ntmpltor placa are fondul colorat n albastru, c sugestibile i uor decriptabile, fineea n execuie,
culoarea, grija pentru detalii semnificative sunt atribute
acelai plan cu cel al Romniei.
Un alt document medalistic, o plachet din aluminiu
REGIONE LOMBARDIA / GIUNTA REGIONALE
Decembrie 2012
(Regiunea Lombardia, Consiliul de Conducere al
Regiunii) face o interesant i subtil prezentare a
acestei regiuni din zona central a Italiei de Nord, cu
capitala n centrul economic i cultural Milano, oraul
unor vestite muzee, catedrale i al operei Scala.
Cuprinznd n partea de nord Munii Alpi iar n sud
cmpia fluviului Pad, Lombardia este vestit ntre
regiunile Italiei att prin capitala sa ct i prin alte orae
importante precum Brescia, Como, Varese, Sondrio,
Pavia, Cremona Mantova i altele.
Reprezentani ai Consiliului de Conducere din
Regiunea Lombardia i-au marcat vizita la Iai i prin
aceast plachet. Reprezentarea medalistic sugereaz
dou capete de tip Ianus, cu caschet, nfurate cu o
panglic (arpele din legenda oraului Milano). Pe
reprezentarea uman din stnga este timbrat ca ochi
emblema regiunii
Lombardia,
alctuit dintr-un
disc cu cmp
galben avnd n
mijloc cruce
bizantin lobat,
nclinat spre
stnga i nscris n ptrat.
Desigur c n legtur cu evenimentul care a fcut
posibil aducerea la Iai a acestei plachete, ct i a
celorlalte la care am fcut sau vom face referire n
rndurile de fa, am putea s mergem la presa vremii
pentru precizri i detalii. Intenia noastr ns este s
vedem n ce msur pot fi valorificate informaiile strict
medalistice.
Medalia, reprodus mai jos, este purttoarea unor
mesaje interesante, care fac trimiteri la democraie, la
sistemul parlamentar, la relaiile Romniei cu Frana. Pe
avers este prezentat Palatul Adunrii Naionale sub
form de templu antic cu fronton sprijinit pe
dousprezece coloane, scar monumental i statuia lui
Colbert n jil. Sub fronton este inscripia ASSEMBLEE
NATIONALE (Adunarea Naional). Constituit pe
principiul suveranitii poporului, Adunarea Naional
a Franei s-a instituit la 17 iunie 1789, cnd membrii
strii a treia s-au declarat a fi Adunarea Naional
ntruct reprezentau 96% din naiune. Compoziia
simbol a Adunrii Naionale este realizat pe revers din
dou planuri: un amfiteatru cu apte sectoare vzut de
sus, n planul istoric deprtat, pzit de doi ngeri
aezai n prim plan, cel al prezentului; ngerul din
stnga sugereaz vestirea, cel din dreapta puterea.
Reprezentrile sunt concepute pe principiul coexistenei
contrariilor, a forelor antagonice: adunarea naional
(templul cu fronton i scar monumental n plan
secund) i autoritatea statal (Colbert n fotoliu aflat n
prim plan), amfiteatrul n plan secund i doi ngeri n
prim plan, simboluri ale ajutoarelor Divinitii n
calitate de crainici, mplinitori ai legilor, ocrotitori ai
celor alei sau nite simboluri ale funciilor umane
sublimate sau ale aspiraiilor nesatisfcute i imposibil de
2
atins : unul avnd pe brae cartea legilor iar dedesubt
leul ntors cu spatele, simbol al legiuitorului dar i al
statului care vegheaz la respectarea i aplicarea legilor
i altul, simbol al forelor care le comenteaz, le
Un nscris pe dou rnduri, plasat sub linia pe care
este aezat ngerul din stnga heraldic, MONNAIS / DE
GONDARD, ne informeaz c medalia este realizat la
Monetria din Paris dup o gravur de Claude
ale medaliei care vorbesc de personalitatea
designerului, artistului gravor, medalierului Claude
Gondard, autorul a peste 300 de lucrri medalistice.
Medalia cu o singur fa din stnga este stema
CRONICA
 restituiri
provinciei BASILICATA, respectiv a CONSILIULUI
REGIONAL din aceast provincie din sudul Italiei,
cunoscut n vechime sub numele Lucania. Provincia
respectiv cuprinde partea sudic a Munilor Apenini i
o zon arid, deluroas, dar acoperit n vechime de
pduri. Este scldat la vest de Marea Tirenian iar la
nord-est de Marea Ionica i ocup partea dintre toc i
talpa cizmei dup forma tiut a Italiei. Se poate lesne
observa c medalia impresioneaz prin simplitatea
reprezentrilor: scut italian avnd n cmp valuri i
legenda CONSIGLIO REGIONALE DI BASILICATA.
n dreapta este redat imaginea unei plachete cu
medicul Hipocrate 3 din antica Ellad. Putem admite
faptul c aceasta a fost adus la Iai de un medic sau o
delegaie a unei instituii medicale greceti care a vizitat
oraul i instituii cu profil de aici. Pentru publicul larg
este bine credem s spicuim din Wikipedia, cteva date
despre acest vestit medic al antichitii elene, Hipocrate.
Este considerat drept printe al medicinii i
cunoscut sub numele de Hipocrate din Cos, dup
numele insulei din Arhipelagul Sporade, unde s-a
nscut, n circa 460 .Hr., n familia unui adept al
cultului zeului Asclepios, Heraclide de la care nva
medicina sacerdotal i anatomia. A cutreierat Grecia,
COMUNITATEA ELEN DIN IAI / MIERCURI 7
Tracia, Tessalia i Macedonia impunndu-se ca medic
APRILIE 2010 / PREEDINTE / ATHANASIOS
practician itinerant de renume. n jurul anului 420 . Hr.
FRANTZIS
revine n Cos i nfiineaz o coal pentru viitori
Este cunoscut faptul c oraul Iai s-a nfrit,
medici. O asemenea coal va nfiina i n Larissa din
ncepnd cu anul 1969, cu un numr de 17 orae din
Tessalia, unde moare n 370 .Hr. n Corpul Hippocratic,
Frana, China, Ucraina, Italia, Egipt, Iran, SUA, Grecia,
ediie din 1555 sunt consemnate observaii fcute asupra
Palestina. Nu cunoatem ca reflectarea acestor
manifestrii bolilor i descrierea lor amnunit, precum i
interesante legturi comunitare s poat fi ilustrat i
ncercrile de a explica procesele patologice pe baze naturale
i raionale. Hippocrate a contribuit, n limitele posibilitilor prin intermediul unor medalii ajunse la Iai.
din vremea sa, la eliberarea medicinii de superstiii i
misticism. Din cele peste 70 de lucrri care i se atribuie,
cuprinse n Corpus Hippocraticum din biblioteca renumitei
coli de medicin din Cos, probabil doar ase i aparin cu
4
fragmentarium istoric
siguran lui . (urmare din pagina 2)
Revenind la plachet cititorii vor observa c efigia
evenimente culturale, asistnd la darea n folosin sau arul Bulgariei, fie cu motenitorul tronului spaniol,
lui Hipocrate se deprteaz oarecum de imaginea renovarea a numeroase monumente, coli i ctre sfritul anilor 1920.
cunoscut a bustului aflat n Galeria degli Uffizi din aezminte bisericeti. Momentele de linite o surprind n biografia acestei femei proeminente se afl un
Florena. la Cotroceni, Pele, Balcic. Nscut ntr-o lume n care gest care ntregete personalitatea sa unic. La 25
Din fondul de medalii de la Primria Iai ne-a bunica ei domnise peste Imperiul Britanic, iar bunicul martie 1926, de Buna Vestire, regina Maria a trecut la
reinut atenia cea a Primriei din COMUNE ei stpnise Rusia Imperial, Maria a fost susinut n ortodoxie. ntr-o ceremonie desfurat la palat ea s-a
CARPINETO ultimii ani de via de credina n valorile monarhiei. spovedit, a fost dezlegat de pcate de ctre patriarhul
ROMANO din Asistase i contribuise din plin la realizarea visului Miron Cristea i a fost primit n snul Bisericii
MONTI LEPINI, de veacuri al romnilor Romnia ntregit. Dar erau Ortodoxe Romne.
dup cum citim n nc multe de realizat, ara se dublase ca ntindere, Dup moartea Regelui Ferdinand i a premierului
legenda circular ce populaia care a crescut de la 7 milioane de locuitori la Ionel I.C. Brtianu, n 1927, Regina Maria nu a mai
nconjoar stema circa 16 milioane era neomogen (aproape 30% din exercitat nicio influen asupra vieii politice din
oraului: scut de tip locuitorii ri erau minoritari din punct de vedere timpul Regenei, atunci cnd Mihai I era rege minor.
italian colorat n etnic), noi probleme trebuiau luate n seam i tratate Dup revenirea n ar a principelui Carol i
azur timbrat cu coroan aezat pe dou ramuri de laur cu mult tact pentru a se realiza o integrare gradual. Se proclamarea sa ca rege, la 8 iunie 1930, acesta a
i mslin dispuse simetric i legate n fund cu panglic traversa o perioad de schimbri sociale acute: noi urmrit ndeprtarea reginei Maria din viaa politic,
n trei culori, ro, alb i verde. n scut este o valori peste tot, msuri noi i sperane noi i toate ea fiind nevoit s triasc mai izolat, la Palatul
reprezentare alctuit dintr-un pom mai mare, colorat acestea pe fundalul unei lumi obosite de traumele Cotroceni sau la reedinele ei din Bran, Balcic sau
n verde, flancat de ali doi mai mici. Oraul este parte a primei conflagraii mondiale. Pelior. Dup o boal prelungit Regina Maria a murit
comunitii montane Lepini, din provincia Roma, Regina Maria a proiectat anumite aliane n iulie 1938.
regiunea Laio matrimoniale cu familia regal greac, George, prinul nainte de a fi condus pe ultimul drum de la
Pe revers inscripia IN PARTE VOLSCORUM motenitor al Greciei urmnd s se cstoreasc cu Palatul Cotroceni Regina a fost salutat de militari cu
prinesa Elisabeta a Romniei n februarie 1921, iar baionetele nfipte n pmnt i patul armei n sus, gest
timbreaz o zon montan avnd n prim plan o
prinul de Coroan al Romniei, Carol, s-a nsurat cu unic pe care armata nu l-a oferit niciodat nici unui alt
construcie cu turn ceea ce poate fi o cetate sau un castel
Elena , prinesa Greciei, n martie acelai an. O alt om.
i face trimitere, dac am neles noi bine, la vechea
alian a fost ncheiat cu Regatul Srbilor, Croailor i Cei care au asistat la nmormntarea ei spun c pe
comunitate de vosci, populaie care a trit aici n
Slovenilor n iunie 1922, atunci cnd regele Alexandru drumul dintre Bucureti i Curtea de Arge calea
vremea de nceput a republicii romane. s-a cstorit cu prinesa Maria-Mignion, a Romniei.
n fondul de plachete i medalii de la Primria Iai ferat era nesat de rani n genunchi, cu lumnri
Datorit acestor tipuri de aliane regionale, n scurt aprinse n mn. Ostaii care stteau de paz la
sunt cteva dedicate primarului Gheorghe Nichita din timp , Regina Maria a fost denumit Soacra intrarea n vagonul deschis n care se afla trupul
care vom prezenta n ncheiere un document de tip Balcanilor", titulatur pe care a adoptat-o cu plcere. nensufleit al Reginei fceau fa cu greu valului de
medalistic, de fapt o diplom imprimat pe suport Aceste aliane matrimoniale completau politica de flori aruncate peste sicriul acesteia. Inima Reginei
metalic dreptunghiular, care se poate ncadra tematic n aliane regionale a guvernului romn, cum era crearea Maria a luat un drum separat, desprit de trup, chiar
categoria celor de mai sus. Micii nelegeri n 1921, sau a nelegerii Balcanice din dup dispoziiile sale, n ziua morii, a traversat n
Dup cum este vizibil diploma de onoare, realizat 1934. secret oraele care duceau spre Balcic. Romnii au
sub form de plachet din bronz, are, n dreapta Regina Maria mai iniiase un proiect de alian iubit-o foarte mult. Purta cu demnitate, cu bucurie i
heraldic sus, un medalion (amprent sigilar) avnd n matrimonial, dar care n-a dat rezultate i anume o plcere frumosul costum popular romnesc. n
centru o reprezentare statuar (figur uman cu mna cstorie a fiului su Nicolae cu prinesa Giovanna, testamentul ei st scris: Eu am ajuns la captul
dreapt ridicat sprijinind cu mna stng un stindard) fiica regelui Victor Emanuel al III-lea al Italiei. drumului meu. Dar nainte de a tcea pentru venicie
sub care este nscris pe dou rnduri PATRA / 1873, Proiectul nu se va realiza datorit rivalitilor dintre vreau s-mi ridic pentru ultima dat, minile pentru o
circular ASOCIAIA PANKALAVRIT, iar n stnga italieni i iugoslavi n Marea Adriatic i faptului c binecuvntare Te binecuvntez iubit Romnie, ara
drapelele naionale ale Greciei i Romniei. italienii n-au apreciat cstoria prinesei Mignon cu bucuriilor i durerilor mele, frumoas ar, care ai trit
Reprezentarea i inscripia din medalion fac trimitere la regele Alexandru al Iugoslaviei. n cele din urm n inima mea i ale crei crri le-am cunoscut toate.
Asociaia Pankalavrit i anul nfiinrii acesteia n prinul Nicolae a ncheiat o cstorie morganatic cu o Frumoas ar pe care am vzut-o ntregit, a crei
oraul Patras. Sub aceste reprezentri este textul pe romnc dintr-o familie nstrit. soart mi-a fost ngduit s o vd mplinit. Fii tu
apte rnduri DIPLOM DE ONOARE / ACORDAT n 1931, prinesa Ileana s-a mritat la Sinaia cu venic mbelugat, fii tu mare i plin de cinste, s stai
PRIMARULUI IAIULUI / GHEORGHE (scris Anton, arhiduce de Austria. n cazul acesta, regina venic falnic printre naiuni, s fii cinstit iubit i
COERGHE) NICHITA / PENTRU APORTUL SU LA Maria n-a reuit s ncheie o cstorie politic, dei au priceput. Am credina c v-am priceput: n-am
fost fcute anumite demersuri pentru a o cstori fie cu judecat, am iubit .
MANIFESTRILE ORGANIZATE / DE

CRONICA Decembrie 2012 25

Invenii extreme
Facultatea de Inventic Pur, integrat Universitii Boreala Aa-i la noi (pe strada mea)
Asfaltul ieri l-au terminat
Noastr din Caracal, cu prilejul Marelui Trg de Sezon a lansat Si chiar spuneam c-i o splendoare
coleciile de invenii toamn-iarn, realizri marcate definitiv de Dar azi sparg tot, c-ar fi pcat
S uite de canalizare.
geniul specific ce bntuie nestingherit n acest areal. Enumerm la
ntmplare: Plrie
1 Internetul cu viteza luminii. O perfecionare de mult ateptat a Se ntreba cu-ngrijorare,
In magazin pe raftul stng:
sistemului, care permite utilizatorului, atunci cnd iniiaz o cutare,
Pe ce cap o s-ajung oare,
aceasta s se termine nainte de a ncepe. Se economisete astfel mult De filozof sau de ntng?
curent, iar bucla de timp se restrnge la un punct care poate fi oferit ca
O doamn
bonus fericitului posesor al unei asemenea aplicaii top I.T. Un grdinar vru s tocmeasc,
1 a. Pampersul din oel inoxidabil cu balamale de schimb. Genial! Ins soia lui atac:
Poate fi ntrebuinat, graie balamalelor, la orice vrst, este refolosibil -Grdina poate s-ngrijeasc,
Dar curte nu accept s-i fac!
prin splare cu jet, iar dup ce este ters cu crpa de vase, poate fi Georgeta-Paula Dimitriu
folosit i ca oglind convex-concav pentru scoaterea punctelor negre
de pe nas, aranjarea frezei, filajul nevestei la cumprturi, sau, pentru Tarife mari la cabinetele dentare
La doctor fac o constatare
cei mai mici, ca oglind de pus razele solare n ochii oferilor. Exist i i-o spun direct, ce tura-vura:
varianta, pentru colari, de a plasa pampersul sub fusta colegelor ori a Am dat i banii de mncare,
profesoarelor, ns rezultatele nu sunt pe msura eforturilor. Deci nu-mi mai trebuie dantura.
1 aa. Furculia fr dini i lingura fr cup. De nelipsit n curele Unui profesor de matematic
de slbire, sau din trusele bulimicilor. Recomandate la mesele cu taif, n ecuaii, premiat,
unde nu este voie s mnnci cu mna. Gazdele, deosebit de interesate Nu se dezminte azi deloc:
Iubete, chiar pensionat,
de acest produs! Necunoscutele...cu foc!
1 ax3. Steriletul oral. Invenia unei eminente studente din anul
nti, n timpul liber prezentatoare a prognozei meteo la televiziunea Ofert generoas
Dau slujb, mas, adpost
local, a strnit vii dispute, mai ales printre membrele comisiei de
i daruri scumpe, zeci i sute
validare a inveniilor. Dup o zi de dezbateri, acestea au fost convinse Acelui ce-mi va face rost
De-o soacr i-o soie, mute.
de ceilali membri c produsul, mic i delicat, merit atenie i nu
Unui preedinte de partid
numai! n context, s-a decis o promovare special a acestuia, mai ales n Pe rnd, toi membrii au plecat
mediul rural. Lsnd partidul tu la greu.
Turbat clamezi azi,ofuscat:
1 ax4. Cana format numai din toarte. Excelent ca fars, cnd
''Cum n-am partid?! Partidu-s eu!
gospodarii coboar la beci s aduc murturi i vin de acolo muci. Mult
succes n crme, unde poate fi folosit de chelneri, dup orbirea Atmosfer conjugal
Certuri n averse
temporar a consumatorilor, cu trecerea la plat a numrului de cni
i amani, o droaie;
vehiculate, nu i a coninutului. Profitabilitate ridicat! Mult peste cea Plozii, la diverse!
anunat de companiile de telefonie mobil, spre exemplu.
Recomandare
1 ax5. Dopul de baie cu guri invers. Invenie a unui student din an
De vrei pe-o jun, tandru s-o
terminal, n vrst de cincizeci i doi de ani. Iniial, invenia a fost dezbraci
considerat o tmpenie i catalogat ca atare. Studentul ns a solicitat i s-o admiri apoi ca un nuc,
Va trebui,n primul rnd, s-o-mbraci!
comisiei validarea inveniei n garsoniera proprie. O dat cu golirea
unei czi de la unul din etajele superioare i cu refluxul de ap prin Conductorilor Romniei
evile nfundate, dopul i-a intrat n funcie, umplnd cada (arghezian)
Sunt ''bube, mucegaiuri i noroi'',
beneficiarului cu reziduurile nc folosibile ale apei, s spunem calde,
Pe trupul rii, mult prea chinuit,
deja sortit pierderii. Mai toi ce ne conduc acum pe noi.
Comisia a fost sancionat de conducerea universitii. S-a decis ca
membrii ei s se blceasc n cada astfel umplut cu ap reciclat, trei Mihai Haivas
Proba timpului
zile pe sptmn, pe toat durata anului universitar. Nu se mai tie
Cnd va proba i viitorul
nimic de ei. Se presupune c se ascund, de ruine, n seciile de Ce mari idei Guvernul are,
Atunci l-o pomeni poporul...
dermatologie ale spitalelor judeene.
Cu un colac i-o lumnare.
1 ax6. Strachina cu fund concav. Este de fapt o strachin pus cu
gura n jos. Pentru ca lucrarea s poat fi aplicat, s-a mai inventat: Conductorii notri
i vd ca nite corifei
1 ax7. Ciorba de bolovan. Se prepar foarte simplu dintr-un Pe lng care toi sunt mici
bolovan, de preferin cules proaspt, din uli i care se aeaz pe i-atunci cnd trec pe lng ei,
strachin. Cine o poate consuma, treaba lui! Cine nu, se poate uita la ea mi vine s pocnesc din bici.
i s se mire ci bolovani sunt n ara asta. Desigur, dup preferine, cu Iubesc aleii
respectiva ciorb se poate arunca n cini, sau, la alegere, n geamurile
Dei se-adun-n Parlament
vecinilor. Efectul este de tot rsul. A se folosi cu moderaie, deoarece, Doar s m taie la parale,
Eu nu-i ursc, c-s om decent
dup cum prea bine tim, rsul ngra! i iubitor... de animale.
1 ax8. Rujul care nu se ia niciodat. Este de fapt un plastic, adeziv
i frumos colorat, care odat lipit pe buze nu mai poate fi dat jos. Neputin medical
ntins-n pat, orice mi-ar spune,
Urmtorul strat se aplic fr reinere peste primul. Cu timpul, Mi-ar fi i mil s-o ascult
straturile vor avea efectele siliconului, dar fr nici o intervenie
Cnd tiu c leacul ei minune,
chirurgical. Se poate folosi cu succes i la sni ori pentru fese. Se La mine-a expirat de mult.
estimeaz c, datorit acestui ultim mod de folosire, maimua cu fundul Efortul aleilor
rou din Asia de sud-est va fi scoas de pe lista animalelor protejate. Dorind nespus s schimbe statul,
Riscndu-i scaunul, cu mute
Astfel chinezii vor avea material pentru a inventa un nou preparat
Eforturi, simi cum rezultatul
culinar i la ct de muli sunt ei, efectele economice se ntrevd a fi Chiar i de la o mil pute.
uriae. Datorit impactului asupra economiei mondiale, invenia a fost Gheorghe Blceanu
La Vama vine-un umorist
naintat comitetului de acordare a premiilor Nobel, mpreun cu o
(Dup George Cobuc)
cutie mare de rujuri. Ateptm cu interes apariia comitetului pe marele
i pe micul ecran... La Vama vine-un umorist,
1 ax9. Telefonul mobil invizibil. Aceast realizare se bazeaz pe o Cu pasul ferm i optimist:
Sunt autor cu stilul fin
idee absolut genial (normal!) i este de fapt un telefon mobil furat, al i de departe astzi vin
crui numr, proprietarul efemer, nc l mai ine minte. Astfel, Spre-a fi solist!
economisind sumele cheltuite pe convorbiri aiurea, el va face diferite
Vmenii toi apar n prag
combinaii ale numrului i cu ele intr n joc la una din loterii. ansele i se adun-ntr-un irag
de ctig devin mult superioare situaiei precedente, cnd omul nu juca Spunnd n cor: Bine-ai venit,
Iar de eti brav vei fi primit
defel, aa c, ideea ctigului devine i ea pertinent. S-a constatat deja
De noi cu drag!
n zon fenomenul distraciei constnd n aruncarea telefoanelor
mobile, semn c invenia a nceput s dea roade. Nu putem dect s ne El le ofer-o epigram
Ce-atac aprig, ca o lam,
bucurm pentru inventator.
C-i miglit cu dichis
n concluzie, ne dorim din toat inima ca exemplul tinerilor studeni i-ar oferi chiar i un bis
din aceast facultate s devin molipsitor i la saloanele de inventic s De-ar fi la cram!
participe ct mai muli oameni din toat ara.
Un altul vine c-un sonet,
Hai, c se poate! Succes! Aplaudat chiar de estet,
Mihai BATOG-BUJENI
26 Decembrie 2012
Academia Pstorel
Avnd alura cam savant
i-mpodobit c-o supl poant,
Ca de balet!
Urmeaz sigur un rondel
Ce prinde ca-ntr-un carusel
Cuvinte-alese ce ne plac
Dorind s-atace cu-al su ac
Un tip miel!
Un prozator deloc arhaic
A prins n text un arc voltaic
Ce arde rul, sclipitor,
Dorind s-arate tuturor
C nu-i prozaic!
Alturi i ncepe tura,
Chiar dac nu deschide gura,
Un caricaturist cu spor
Vrnd s le fac, plin de zor
La toi figura!
Se dau deci premii, dup caz,
Acelor cu talentul treaz
Ce au creat plini de elan
i-ajung acum la liman
C-s plini de haz!
Sunt deci delicii fel de fel,
Subtile ca un funigel,
Dar toi ateapt ns-un star
Vrnd s ciocneasc un pahar
Cu Pstorel!
Eugen Deutsch
Mai sunt i alte lucruri mari
Cnd punei mna, dragi presari,
Pe infractorii ia mari,
Eu zic, din spirit de pruden,
S v-adresai cu: Excelen!
Inginerie financiar
Acum cnd toat ara arde,
i srcia ne-mpresoar,
mprumutarm miliarde,
Ca s ne dea din slujbe-afar!
Nicolae Paul Mihail (Nicomah)
Uraganul
Pe marea agitat i pustie
n atmosfera aprig, sonor,
St drept un marinar aflat la pror
Fr` ca misterul vntului s-l tie.
Intrat mult n a valurilor hor,
Vaporu-n arc de cer micri descrie,
E secondat de un planor n vrie,
Ce-n bolta cerului pe zei implor.
n larg s-afund coaja cea de nuc,
Se-nal amenintor talazul,
Iar trmbele de ap nu sunt rare.
i cnd speranele erau pe duc
Aa ca din senin un calm apare
Cci hotrt Neptun schimb
macazul.
Numai bine-i vine-a face...
Sonetul Bucovinei
O, tu comoar preuit, rar,
Feciorii ti pribegi gndesc spre tine,
Rebeli ei rtcesc prin ri strine,
Dar poart demn osnda lor amar.
Ai fruntea ncreit, vede-oricine,
Tristee-n ochi au cei de pe la ar,
Rmas pustiu, pmntu-i o povar,
i nimeni de un timp nu-l ntreine.
Un lan de sfinte mnstiri pictate,
Aidoma oulor ncondeiate,
Cu dor v cheam s venii acas.
Muli ai lsat copii plngnd la
poart,
Iar vou de o vreme nu v pas,
Cci banul v-a schimbat a voastr
soart.
Sorin Cotlarciuc
Regret (la vrsta a treia)
Doar un regret n ast lume
Mai am i nu a fi putut
S spun c vreau alt lucru-anume
Nu pot s-o iau de la-nceput!
n curte
Cocoul zarv a fcut;
Noi tim pe unde e pricina:
Aflat-a c la nceput
Nu fost-a el, ci ea, gina.
Epigrama
Distins fat, cu pretenii,
Drapat-n rochie de bal,
Dar vezi ascunsele-i intenii,
Cnd se dezbrac, la final.
Unui politician
Se tie c-i un fapt notoriu
O mobil s-i iei, dar tu socoi
C pentru tine bine-ar fi s poi
S-i cumperi iari un fotoliu.
Ctlina Orivschi
O tax nou-n Romnia
Se mir zeii din Olimp
De taxele ce se-nmulesc,
i de aleii ce gndesc
S pun una... i pe timp.
Unui cenaclu literar fr scriitori
E uor de observat
C-n cenaclul ludat,
Unii-s simpli ,,rtcii",
Alii, amatori vestii.
La festivalurile de umor
An de an, aici apar
Umoriti din ara-ntreag:
Unii vin pe-un armsar
Alii doar... pe o mroag.
Unui epigramist de succes
Nu este nici o dram
C n-a urcat Olimpul ,
Fiindc vd, cu timpul,
Urcat-a-n epigram.
Ioan Maftei-Buhieti
La cram, fr Pstorel
(Maestre, muzica!)
S-mi cni cobzar un cntecel
S-mi cni cum tii, acum, ceva
S beau i eu, ca Pstorel
C de creat ca el, mai va!
Umorist de proz scurt
n proz-mi place genul scurt
Cu mine, de rs, facei burt
La mas beau numai iaurt
i m fac turt!
Am ajuns o matahal
(adio via sexual...)
Cu cartofi prjii, o roab
i grtare (ce-mi mai plac!)
Nu-mi mai vd capul de treab
i nici treaba n-o mai fac!
Ananie Gagniuc
Doi ...brbai
La doi brbai fcnd amor
M uit ca la un film horror
i totui, eu declar senin:
Am un iubit! Iubesc ... un vin.
O iubit
Cu rochii verzi i sni de soare,
Cochet, zvelt i mldie
M chemi spre vinuri viitoare,
Iubit ... vie!
Vinul Pstorel
O viagr eficace
Din care un kil de bei,
La femei!
Val Andreescu
Organizare excesiv
Avem un stat organizat:
Cu vile cum n-au fost vreodat,
Cu bnci, cu capital privat...
Cu crim tot organizat.
La moartea soacrei
Cum mama soacr a-ncercat
S vad de voi plnge-ntruna,
Acum, mi pare, a aflat
C ncercarea-i numai una!
Schimbarea orei de iarn
Cnd vine frigul n zvoi
Iar soarele mai mult dispare,
Se schimb ora pe la noi...
i asta-i unica schimbare!
Gheorghe Blici
Neam de eroi
Unii n fapte i idei,
Mereu cu fore concentrate,
Srim mai toi ca nite lei,
Cnd trebuie btut un frate.
Avarul la cimitir
O duce azi hapsnul bine
n locul inundat de crini,
Trgnd i-aicea peste sine
Cearceaful de pe-ai si vecini.
Veneraie
Admir femeile divine
Ce-n timpul nostru pervertit
Nu cocheteaz cu oricine;
Te-neal doar c-un om cinstit!
Ion Diviza
CRONICA
Balcanica
Cnd cuvintele muc
din carnea zilelor cu miros de acas
Prin cea
porneti la drum, la ntmplare.
Cu timpul devii pasre.
Astmperi setea frunii
srutnd soarele.
Astmperi drumurile lungi
cu puine fire de speran;
piatra i copacul se topesc
ntr-o pictur de rou.
Ded Preqi, Cltorul
Sunt diverse feluri de a lectura un volum de acest tip.
Unul dintre ele este s priveti prin ochii cuvintelor
dincolo de teorii, evaluri i analize. Dac faci asta,
atunci poate vei gndi c sunt oameni care au fost nevoii
s plece de acas din diverse motive, fie ele economice sau
de alt natur. Unii rmn departe de cas fizic, dar cu
sufletul sunt tot pe locurile natale. Uneori i atern, ntr-o
form sau alta, pe hrtie paii sufletului prin rna de
acas, n timp ce muncesc, cu mintea i trupul n ara de
adopie.
Cazul lui Ded Preqi nu este, desigur, unul singular,
din acest punct de vedere, nici ntre albanezii care au
cutat o via mai bun peste hotare. Probabil faptul c
deja de acas publicase ceva a cntrit, dar cine tie?
Oricum, cuvintele aceast selecie, mai potrivit sau mai
puin meteugit aezate pe hrtie, mai aproape sau mai
departe de un anumit nivel, sunt, de fapt, ecourile urmelor
pailor sufletului acestui om care a plecat, dar are viaa
sfiat de amintiri, de gndul pentru acas. Asta nu
nseamn c nu are unele poeme care pot satisface
exigenele unui ochi critic sau c nu a gsit, uneori,
culoarea potrivit n litere pentru expresii meteugite, n
clipele n care amintirile stau atrnate pe perete i
dorul ca pomul se clatin. Sau n clipele n care caut
sensul cuvintelor departe, cltor ori acas, mai des
dect altele bttorite de pana sa.
Ca urmare, Kosovo este un altar sfnt, n care rul
crap mereu i binele rsare n monumente. Dac va
deveni vreodat strin? tatl bunicului se numea Ilir/
acest nume nicicnd nu-l voi schimba, scrie autorul. Sunt
oameni pe care cuvntul departe i poate apsa mai greu
ca pmntul. Poate c aa se ntmpl i cu autorul textelor
din aceast selecie, care spune: exilul m arde/ dorul nu
mi-l alung.
Apoi este viaa, att de nfometat, nct/ nghite
munii/ cu toate stncile frmate, n clipele cnd tii c
aluatul se nmoaie cu lacrimi. i toate astea pentru un
pumn de pmnt/ care ne unete la mormnt. Mai este i
curgerea timpului, care apas, rnete, las rni fr de
vindecare dar i apsarea unei anume nelegeri pe care
fiecare o cntrete cu propriile msuri n care atrn
greutatea unor sensuri. A vieii. A libertii (un poem care
denot, poate, o viziune a tuturor celor spuse mai sus este
i Libertate). A deprtrii. A lumii, care, iat, este, n
viziunea sa, de acum, mare ct o fereastr./ oamenii intr
i ies prin ea. Mai sunt, desigur, i altele de spus.
Am oameni apropiai plecai peste hotare i uneori
ncerc s mi imaginez ce gndesc ei, cum vd curgerea
zilelor, cum miroase noaptea, cum strlucete pinea a
amintiri
Poate c atunci cnd noaptea muc/ rsetele zilei i
masa se umple cu vorbe, i Ded Preqi, kosovarul plecat
n Elveia, se gndete la acas, i scrie rnduri ca
acestea Poate c l intereseaz, poate c nu cum anume
sunt cntrite paginile lui de versuri, dar eu, de data
aceasta, le-am cntrit/ citit ca pe oglindirea dorului
unui om de departe de cas i att. Poate dup ce vor fi
tiprite le voi citi altfel, poate nu. Dar, acum, la astfel de
lucruri m-am gndit la oameni care pornesc pe drumuri
ale cror colburi sunt mbtate de cea, i care, cu timpul
devin psri, astmprndu-i setea frunii cu amintiri pe
cnd srut un soare de departe i nu la poezia propriu-
zis.
Ded Preqi, Bekimi i lotve/ Binecuvntarea lacrimilor,
versiunea n limba romn: Baki Ymeri, prefa M. Chelaru,
Redacia Revistei Albanezul, n colaborare cu Uniunea Cultural
a Albanezilor din Romnia, Bucureti, 2012
Orientalia
Ochii Istanbulului
Cu ani n urm am nceput s public recenzii/
semnalri ale unor cri i poeme semnate de autori de
limb turc mai ales n revistele Convorbiri literare,
Poezia, Cronica, Carmina Balcanica, Kad. Calea
poeziei ultimele dou avnd numere dedicate Turciei.
n context, semnalm acum apariia, la editura craiovean
Ramuri, n versiunea romn semnat de Niculina Oprea,
a unui volum de versuri de Ayten Mutlu.
Ayten Mutlu s-a nscut la 6 octombrie 1952, la
Bandrma, n Turcia, a absolvit Facultatea de management
CRONICA
literatur universal
din cadrul Universitii din Istanbul n 1975. A publicat n
reviste i/ sau volum eseuri, traduceri, poeme. Cteva
dintre volumele ei de versuri: Rezist dragostea mea, 1984,
Va veni ziua, 1986, mi lipseti, 1990, Urme de cenu, 1993,
Ctre mare, 1996, Copilul i seara, 1999, Oglinda de piatr,
2002, Pragul, 2009 .a
Ediia de fa este realizat de Niculina Oprea dup
versiunea francez (Les Yeux d'Istanbul) semnat de
Mustafa Balel.
Poemele sunt grupate n seciunile: I. Urme de melc, II.
Aceast noapte de dragoste, III. Sngele focului, IV. Ochii
Istanbulului, V. Noapte neagr.
Nu se poate ncadra ntr-un context monocrom nici
tematic, nici ca mod de scriere poezia scris de Ayten
Mutlu. Asta dei exist, firesc, dominante, de la maniera
de a construi imaginile poetice, frazare la tematic ori, de
ce nu, introspecia/ propria via fa cu ceilali/ cu
realitatea, apoi latura confesiv, i, cred, sinceritatea
discursului poetic etc. Am putea privi acest volum ns i
ca o continu cltorie prin lumea dinuntru n timp ce
paii curg afar, n lumea real, fie alturi de ori n
cutarea/ ateptarea/ absena iubitului, fie n relaie cu
diverse alte ntmplri ori secvene de via. n fond, scrie
autoarea, viaa intr pe ui cunoscute i deschide/ iubiri
necunoscute iar noi avem un drum fie de ispit, fie de
care, mcar pe segmente, s ne bucurm, i lsm timpul
s poposeasc, cei sosii continum/ naintm opind/../
ducem cuvintele ultraviolete pe care minciunile nu o
viziteaz, ajungem aproape de interioarele noastre/ pe
pmntul unde focul i cenua convieuiesc.
Ochii Istanbulului este un volum interesant, al unui
nume cunoscut nu doar n Turcia, oferit cititorilor n limba
romn de Niculina Oprea, care a mai tradus, tot din
francez, i un alt volum de versuri semnalat anterior n
aceast rubric, Sherko Bekas, Eufratul, taina destinului
meu, versuri.
Ayten Mutlu, Ochii Istanbulului, poeme, traducere de Niculina
Oprea, prefa de Mircea Brsil, cuvnt nainte (De la Ariel la
Ochii Istanbulului) de Niculina Oprea, coperta I dup tabloul
Istanbul, de Sorin Adam, Editura Ramuri, Craiova, 2012, 126 p.
Drumul prin timp al lui Juha nzdrvanul
Se pare c Juha, personajul literar a fost construit
dup chipul lui Duayn bin Tbit al-Fazri (Ab l-
usn), care a trit la nceputurile islamului n Basra i
Kufa, sudul Irakului de azi. A fost tbi'i (transmitor de
hadit-uri relatri despre spuse/ fapte ale lui
Muhammad). Pentru c-i fcea pe ceilali s rd, era
poreclit Juha/ uha, care s-ar putea traduce, spune
George Grigore (cu referire i la A. de Biberstein
Kazimirski), pornind de la ahwa bufon/ arlechin/
mscrici. Dar, adaug el, nici n povestiri nu apare ca
bufon, ci avnd un rang, i cel mai des cltor. Clare pe
mgar, trece prin ntmplri pe care le complic, dar o
scoate tot el la capt.
Prima dat n povestiri Juha apare prin secolul al VII-
lea. Apoi, ali autori i-au construit n timp portretul.
Al-Kutub, l cita pe Mu'ayyad f d-Dn a-raz, care-l
descria pe Duayn ca foarte simpatic, foarte cumsecade,
ngduitor, poreclit uha, Ibn al awz din Bagdad
scrie c uha era porecla lui Ab l-usn, detept, dar cu
capul n nori, i c s-au scornit poveti pe seama lui. i
lista poate continua.
Se zice i c au fost doi Juha, neleptul din Basra, mort
la Kufa, n 777, cruia i s-au atribuit fptuirile altui Juha,
ntrul satului, tot din Kufa. n timp, din cei doi a
rezultat Juha, ba iste, ba prost Povetile care l au ca
protagonist (au dobndit popularitate de prin secolul al
XI-lea) ne fac s rdem, ne duc peste timp cine tie unde,
fie n lumea arab, unde l cheam Juha, ori n Sicilia (a
ptruns n Emiratul Siciliei, n timpul stpnirii arabe), i l
cheam Giufa, n Calabria Jugale ori
Prin secolul al XIX-lea, peripeiile lui Nastratin Hogea
(ajuns n romn prin condeiul lui Anton Pann), au fost
traduse din turc n arab, ale lui Juha au ptruns n turc.
Apoi chipurile celor doi s-au amestecat. Acum citim
nzbtiile lui Nastratin? Juha? tiind c au aprut n
arab culegeri de panii ale lui Nasru d-Dn uh
(Nastratin Juha), cine tie
Versiuni ale paniilor lui s-au transmis oral n
persan, arab, turc, urdu, ttar, uigur, kazah .a.
Juha, venic cltor, uneori pe mgar, alteori adaptnd-
se, funcie de povestitor, cu mijloace vechi sau noi de
drum, cade mereu n picioare. Fie Juha sau Nastratin
Juha, este unul dintre cele mai cunoscute personaje ale
Orientului.
Gabriel Biun ine un curs despre Juha la
Universitatea din Bucureti. A tradus cartea (pornind de la
cri n arab, i valorificnd ntmplri/ snoave
nregistrate de el) ntr-un limbaj fluent, oferind, dat fiind
buna cunoatere a subiectului, explicaii, dup caz.
Postfaa lui George Grigore ofer posibilitatea de a
nelege mai bine personajul.
Peripeiile lui Juha nzdrvanul, selecie, traducere din limba
arab i note de Gabriel Biun, postfa de George Grigore,
ilustraii de Radu Rileanu, Editura Polirom, Iai, 2012, 200 p.
Decembrie 2012
Din literatura comunitii turco-ttare din Romnia
Un florilegiu
de poezie romn n limba ttar
Gner Akmolla nu se afl la primul proiect care are n
vedere traducerea creaiilor unor autori romni n limba
ttar, i publicarea acestora att n reviste, ct i, cum este
cazul de fa, n volum. ntre cele mai notabile putem
aminti traduceri din Mihai Eminescu i Ion Creang, dar i
volume de poezie contemporan la o parte am colaborat,
ntr-un fel sau altul , unele bucurndu-se de articole/
ntmpinri, aprecieri i n Romnia (nu numai din partea
etnicilor ttari), dar i ale criticilor/ scriitorilor de limb
ttar i din Crimeea.
De altfel, este a doua ntreprindere de acest tip, aceasta
fiind o ediie revizuit i lrgit a unei Antologii a liricii
romne, aprut n anul 2011.
Cartea este mprit n trei seciuni care vizeaz:
prima autori clasici ai literaturii romne, a doua poei
din perioada comunist, i o a treia poezie
contemporan. S ne oprim asupra acestor seciuni.
Prima n opinia mea cu o pondere important ca
semnificaie cuprinde poei pe care i-a ncadrat sub
emblema de clasici ai literaturii noastre, i anume:
Vasile Alecsandri, Mihai Eminescu, Eminescu, George
Cobuc, Octavian Goga, Tudor Arghezi, Alexei Mateevici,
Lucian Blaga, Nichita Stnescu.
Doar cteva cuvinte despre unele dintre aceste alegeri.
Mihai Eminescu este poetul nostru naional. Vasile
Alecsandri a cltorit, ntre altele, att n Frana, Italia,
Spania, ct i la Constantinopol dar, n ce ne privete, i n
Crimeea. Titu Maiorescu (al crui nume se leag de al
revistei Convorbiri literare n care am publicat,
ncepnd cu interviul cu Gner Akmolla, o serie de
materiale despre autori ttari) spunea c valoarea unic a
lui const n totalitatea aciunilor sale. Alexei
Mateevici (a vzut lumina zilei la Cinari, astzi pe
teritoriul Republicii Moldova) este considerat unul dintre
cei mai reprezentativi scriitori romni nscui n
Basarabia.
Antologatoarea a deschis, n acest fel, n limba ttar, o
poart ctre literatura romn n ntregul ei. Fiecare dintre
cei alei are locul i contribuia lui n literatura noastr.
Notm i c antologndu-i pe Mihai Eminescu i pe
George Cobuc, Guner Akmolla a cuprins n aceeai carte
doi poei care au abordat, n secolul al XIX-lea, numindu-le
explicit, forme de poezie oriental. Ambii au compus
poeme intitulate gazel, i, dup toate probabilitile, n
urma informaiilor/ influenelor pe filiera limbii germane.
La Mihai Eminescu se discut i despre alte posibile
abordri/ influene/ comparaii/ paralele .a. (de tipul
catrenului persan, s-a spus, de pild, cu gndul la
rubay), dar acesta este cazul concret pe care l avem n
vedere, dat fiind c nu a mai denumit vreo creaie de-a sa
cu vreun alt nume de form de poezie oriental.
A doua seciune cuprinde opere din poezia
nchisorilor comuniste. Autorii din opera crora a
selectat antologatoarea sunt: Aurel Viovan (profesorul
care scria, n cartea sa, Dumnezeul, Dumnezeul meu,
pentru ce m-ai prsit? Reeducarea de la nchisoarea
Piteti, ediia a II-a: Urgia capt forme demoniace.
Acolo istoria s-a oprit din mers pentru moment, fcnd
loc apocalipsei.), Radu Gyr, Nichifor Crainic, Sergiu
Aurel Mandinescu (care, dup 14 ani de detenie, a
ncercat s i publice poeziile compuse n nchisoare dar,
la un an dup asta, n 1964, a murit mcinat de cancer, fr
s i vad acest vis mplinit), episcopul greco-catolic
romn Ioan Ploscaru (dup ce, la 1 decembrie 1948,
Biserica Romn Unit cu Roma a fost declarat n afara
legii, a fost arestat, fr mandat, la 29 august 1949, i abia n
1957 a fost condamnat la ani grei de nchisoare pentru
trdare de patrie, uneltire contra ordinii sociale etc..).
Nu tiu dac Guner Akmolla este singura, dar cu
certitudine este printre puinele care a alctuit o antologie
destinat unui alt spaiu lingvistic dect cel al limbii
romne care cuprinde o astfel de seciune.
A treia i ultima parte cuprinde creaii ale unor autori
contemporani, din ar i din zona Dobrogea.
Ne dorim ca aceast antologie s apropie mai mult
cititorul de limb ttar (care, odinioar, prin secolele XIII-
XIV, era studiat la Cairo, dar i Sorbona i Genova) de
poezia, de cultura romn.
Rumen Klasik-ada Lirik Antolojiyas Qrmtatar Tlnde,
antologie de poezie romn clasic i contemporan alctuit de
Gner Akmolla, versiunea n limba ttar Gner Akmolla, prefa:
M. Chelaru, Kitap Bizde, 2011; Rumen Klasik-ada Lirik
Antolojiyas, Qrmtatar Tlnde Tercme, antologie de poezie
romn clasic i contemporan alctuit de Gner Akmolla,
versiunea n limba ttar Gner Akmolla, prefa: M. Chelaru, ediia
a doua revizuit i adugit, Editura StudIS, 2012
prezentare i versiunea n limba romn:
Marius CHELARU
27
Gnduri arcuite peste timpuri, sinapse
ntre cer i pmnt1
Rolul iluziei n lume e covritor. Ea face ca lumea s fie de fapt
altfel.
Gheorghe Grigurcu
Fericirea e o camer goal,
Intrm n ea poate doi, poate trei
i ne-agm pe perei cte-un ochi
drept mrturie zilelor din umbr.
Alice Valeria Micu
Realizat, ca de fiecare dat, n excelente condiii grafice,
nr. 3(36), iulie-septembrie, al excelentei reviste Ex Ponto, ne
ofer un sumar variat din care am reinut paginile oferite de
Angelo Mitchievici (Inversiuni carnavaleti), Carmen
Brgaru (Ion Pillat i Liga Naiunilor), Anastasia Dumitru
(Bujor Nedelcovici. Vocaia literaturii confesive), Daniela
Varvara (Cezar Baltag sacerdot n templul Logosului), alturi
de Elvira Iliescu (Gabriela Melinescu 70), Florentin Popescu
(Profesorul Panait. I. Panait), Alexandru Mihalcea, Marian
Moise (Theodor Ionescu, de la Brukenthal la Gherla. Calvarul
unui mare istoric al artei) i, de loc n ultimul rnd, poezia de
calitate (Adela Popescu, Ioan Florin Stanciu, Paul Srbu,
Alexandru Cazacu, Yigru Zeltil, Octavian Mihalcea,
Claudia Voiculescu) dimpreun cu proza sensibil a
Nicoletei Voinescu. Remarcabile i reproducerile dup
lucrrile pictorului Viorel Poiat, preedintele U. A. P.
Tulcea.
De fiecare dat n excelente condiii grafice i cu un
sumar incitant ne rsfa revista Conta, ce apare la Piatra-
Neam: din numrul 11(iulie-septembrie)/2012 am reinut
cele asumate de Nicolae Coande (Un om liber Ion Dezideriu
Srbu), Constantin Ardeleanu (Grdina Ioanid), Mariana
Rnghilescu (Plnia i Stamate, ntre absurd i parodie), Adrian
G. Romila (Hoga sau coborrea muntelui), Emil Nicolae
(Hoga a fost un bartleby?), alturi de Leonard Rotaru
(Despre nume) i Anamaria Jumanca (Reflecii despre muzic i
pictur). Poezia mult i bun (Ion Murean, Gellu Dorian,
Linda Maria Baros, Nicolae Boghian, Liviu Georgescu),
proza de calitate (Dumitru Augustin Doman, Ion Florin
Stanciu, Dimitrie Grama, Mirel Talo, Lucian Gruia), alturi
de un generos grupaj din lirica italian Francesco
Baldassi, Dante Maffia, Alfonso Severino n prezentarea i
traducerea lui Geo Vasile, sunt completate fericit cu
recenzii i cronici literare ce se citesc cu folos i ncntare
(Emil Nicolae, Nicolae Sava, Traian Gean, Sabina Fnaru,
Leonid Gheorghian).
Din Orizont, nr. 9(1560), am reinut cele propuse de
Cornel Ungureanu (Contele Dracula, versiunea Muina),
Alexandru Budac (Mersul pe srm), Graiela Benga
(Spulberri, destrmri, recompuneri), Vladimir Tismneanu
(Tony Judt, un ndrgostit de idei), Nicky Wolcz (Acas, n
inuturile joase), Dan C. Mihilescu (Scrisoarea ca jurnal
anestezic), alturi de Andrei Vieru (Jimi Hendrix: art i
perenitate), Mimo Obradov (Fluturele albastru. Brian Jones. La
50 de ani de la nfiinarea formaiei The Rolling Stones), Radu
Pavel Gheo (Un ora de poveste), Radu Ciobanu (Trei femei i
istoria) i Michael Finkenthal (Scurt introducere n opera lui
Lev estov n traducerea Roxanei Sorescu). Excelent
grupajul Remember 100 Nicolae Steinhardt asumat de Maria
Niu care realizeaz un interviu cu George Ardeleanu (N.
Steinhardt i experienele spirituale radicale), Elena Craovan
(Aventura manuscriselor) i Ioan Petra (Un nger n trup);
de asemeni i ancheta (Pentru Borges, paradisul avea forma
unei biblioteci. Dar pentru dumneavoastr?) la care particip
incitant Claudiu T. Ariean, Ada D. Cruceanu, Cristian
Ghinea, Dorin Murariu, Dan Negrescu i Mircea Pora.
Revista de cultur Timpul ne propune i n nr. 9(162),
un sumar variat i bogat. Am remarcat cele propuse de
Bogdan Clinescu (Note inutile), Dorin Tudoran (Borges i
papagalul), Ovidiu Pecican (Critic de C. Rdulescu-Motru),
Adrian Ni (Ct de profesional este bacalaureatul profesional?),
Liviu Franga (Suferinele limbii romne), Gabriel Andreescu
(n ce sens vorbete despre rezistena prin cultur cazul
Breban), Adrian Neculau (Ghemurile Genovevei Logan),
Mircea Gheorghe (Pascal Bruckner i contiina vinovat a
Europei), Nicolae Sirius (Amintirile unui nsingurat), alturi
de Victor Neumann (Timioara interbelic: ntre etnicitile
fictivei societatea deschis), Petronela Nica (ndrtnicia
mitului / Naterea unui mit), Andreea Grinea Mironescu
(Paul Zarifopol i afacerea clasicilor), Mihaela Morariu
(Textul i tehnicile de interpretare partea a doua) i, de loc n
ultimul rnd, poemele oferite de Paul Gorban, Maria
Jastrzebska (n traducerea Laurei Vtafu) dimpreun cu
Emil Brumaru: Dragostea mea, dragostea mea, / S-a ales
praful de ea, / Pulberea, zgura, noroiul i mlatina. / Mi-
am uitat mama i batina. / Tatl mi-apare n vis, zmbitor,
/ Dar eu tiu c e mort i-o s mor / Mai bnd doar o gur
de ap din cana / Care-i desface pe mas, blnd, rana. /
Am pierdut, i gsit, iar pierdut / Calea locului sfnt, / Ce
se-ntine de-aici, de pe pmnt, / Spre-un rai cndva
cunoscut...
Editorialul lui Nicolae Prelipceanu (Trandafirul de
Ierihon) din Viaa Romneasc, nr. 9-10/2012 ne
consoleaz: Nu trebuie s deplngem dispariia crii. Ea
nu dispare, se retrage, aa cum a mai fcut-o, n Evul
Mediu, cnd era ascuns prin mnstiri i alte locuri
asemntoare, Cartea e, poate, asemenea acelei ferigi umile,
pe care cunosctorii o numesc Roza de Ierihon, o plant a
pustiului, care se prezint ca un ghemotoc uscat, de culoare
cafenie. [...] Acest ghemotoc este fugrit de vnturi prin
pustiurile biblice i rmne aa cum vi l-am descris ani n
ir, pn cnd prinde o pictur de rou sau vreo ploaie
rtcit pe-acolo i atunci se deschide, capt o culoare
28
degustri cultural - literare
verzuie i, de fapt, nvie. I se mai spune i Trandafirul
Maicii Domnului. [...] Comparaia cu Roza de Ierihon a
Maicii Domnului, cea mai nduiotoare plant pe care am
vzut-o vreodat, poate prea abuziv, pentru c, totui,
cartea beneficiaz azi de tehnici nalte, arat mult mai bine
dect acum o sut de ani, cnd era citit. Acum a devenit,
pentru unii, din ce n ce mai puini, obiect de colecie, obiect
de art. [...] Se vede treaba c ea, cartea, este fr seamn, Munteanu (C. Dobrogeanu-Gherea despre pesimismul
chiar dac suport, i ea, toat prostia omeneasc, toat
mizeria, pe o latur a ei, cea comercial, dar dincolo, n
zona profund, de nvtur i de reflecie, cartea rmne Gheorghe Iorga (Metafizic i poezie partea a patra),
un obiect de nenlocuit cu toate interneturile i celelalte
prostii electronice din lume. n acelai numr am mai citit,
cu ncntare, grupajul dedicat Centenarului Steinhardt
(interviul realizat de Marian Drghici cu George Ardeleanu
Jurnalul fericirii resemnific ntreaga oper a lui Steinhardt,
o lumineaz altfel, Ioan Pintea N. Steinhardt, Marcel Proust
i ali civa, Florin Catargiu n cutarea sacrului ascuns),
dimpreun cu cel dedicat Anului Caragiale (Dan Gulea
Imagini utopice ale capitalei Daco-Romniei, Emil Ionescu
Inspeciune: Despre incomunicabilitate, Traian D. Lazr Paul
Gusty despre Caragiale. Pagini consistente ne propun i
Florin Manolescu (N. I. Herescu Un paysan du Danube),
Nicolae Coande (I. D. Srbu i teroarea istoriei. Un Robinson pe
insula umbrelor), Ioan Buduca (Temeiul ultim), Ion Bogdan
Lefter (Dimov i Dialectica vrstelor), alturi de regretatul
G. Pienescu (Corvoada ginga partea a aptea), Paul
Aretzu (Antim imnograf), Liviu Franga (O lume n
caleidoscop, cu melos de basm partea a doua), Rodica
Grigore (Art i rn ndrgostit. Poezia lui Michelangelo ramificat al unui nor / adpostind slava echivoc a unei
Buonarroti ), Mircea Valeriu Deaca (Andrei Gorzo i realismul
dup 2000). nc un numr excelent, condimentat cu poezie
(Mircea Petean, Daniel D. Marin, Ioan F. Pop, Eliza
Macadan), proz (Corneliu Barboric, Ioana erban,
Daniela Raiu) i cronici literare (Gheorghe Grigurcu,
Graiela Benga, Simona Vasilache, Viorica Rdu, Radu
Voinescu, Nicoleta Dabija) toate construite cu atenie i har.
Din Convorbiri Literare, nr. 9(201), am reinut textele
asumate de Cassian Maria Spiridon (Ion Barbu poezie i
geometrie), Elvira Sorohan (Muntele, un sadovenian locus
amoenus), Basarab Nicolescu (Thierry Magnin i radioasa
experien a incompletitudinii), Adrian Dinu Rachieru (Dorin
Popa sau glceava sinelui), Antonio Patra (Din istoria unui
concept deschis: parodia), Adrian G. Romila (Eminescu, din
nou), Adrian Tudurachi (Despre nebunia literaturii, azi),
alturi de poezia (Spiridon Popescu, Daniel D. Marin,
Leonard Ciureanu), proza (Ioan icalo) i paginile inedite
din Pan. M. Vizirescu i Virgil Carianopol. Convorbirile au
organizat mpreun cu primria Trgu Frumos prima ediie
a Colocviului Garabet Ibrileanu din care sunt prezentate
interveniile lui Antonio Patra (Ibrileanu, cititorul), Lucian
Vasiliu (G. Ibrileanu i coala Brldean), Adrian Tudurachi Simona Modreanu (Limb major, destin minor? Spaiul
(G. Ibrileanu i literatura numerelor mari), Roxana Patra (G.
Ibrileanu. n cutarea formei perfecte) i Ligia Tudurachi
(Adela. Urmele corpului feminin).
Baaadul literar, nr. 3-4(22-23), august-noiembrie 2012,
ne ofer pagini interesante i instructive din care am reinut
cele asumate de Viorel Dinescu (Genii literare n actualitate:
M. Eminescu i I. Barbu), Adrian Voica (Animlue de
companie), Elisabeta Isanos (mile Faguet i Discussion
politiques), Valeriu Stancu (Mirajul visului nevisat),
Alexandru Zub (Dumitru Ivnescu documentarism i efort
integrator), Rodica Grigore (Pcal i ai si un spectacol
perpetuu), Sergiu Brandea (Scriitorul Virgil Duda, obsedat de
clarificri), dimpreun cu poezia Mariei Mnuc i
ineditele lui Viorel Dinescu: Cunoatei oare ara n care se
nasc stelele?... / nr-acolo vom pleca mpreun / pe poteca
de rou a Marei Spirale / Spre centrul n care ziua i
noaptea se nsum.
Din Dacia Literar, nr. 9-10(108-109), am citit cu
ncntare textele propuse de Ioan Holban (Istoria omului fr
aripi), Nicolae Mare (Un studiu drept de istorie), Grigore
Ilisei (Pinea vieii), tefan Ion Ghilimescu (Vasile Florescu i romneasc sub comuniti) i Roxana Ghi (Thomas Brussig,
conceptul de literatur veche), alturi de poeziile sensibile
oferite de Paul Aretzu, Bucur Demetrian, Ioana Dinulescu,
Dionisie Duma, Ctlin Mihai tefan, Lucian Adulmeanu
Izarda i Filele de jurnal ale lui Ostin C. Mungiu.
Consistente, vii i dense sunt interviurile lui Clin Ciobotari
cu Stelian Dumistrcel, Camelia Gavril i regretatul Florin
Mircea. Cronici de carte i comentarii critice de mare
rafinament semneaz Vladimir Radu, Ion Beldeanu, Oltia
Cntec, Florin Faifer i Bogdan Ulmu.
Mscricii de cuvinte care juraser strmb, cu ochii
plini de noroi, / priveau mulumii la groapa generoas din
noi. / opteau ncet, din ureche n ureche, / cuvinte moi,
vorbe dulci i schelete scrie Traian T. Coovei
(Predestinarea ploii) n Bucovina Literar, nr. 9-10(259-260),
acolo unde am mai citit cu interes multe pagini frumoase i
interesante propuse, ntre alii, de Matei Viniec (Cabaretul
cuvintelor- cuvintele dac mi-ar fi povestite), Ioan Holban
(Taurul venit de la Nord i minotaurul din Sud), Adrian Dinu
Rachieru (Provincia crturarului), Alexandru Ovidiu Vintil
(Adrian Voica. Evocri n pagini critice), Gheoghe Grigurcu
(Faa burghez a adevrurilor), Ioan icalo (Biatul Viorel Murean, la care rspund consistent Ioan F. Pop,
drumului), Theodor Codreanu (Europenitatea lui Bacovia),
Gabriela Adameteanu (Unde este dans n seara asta?), Al.
Cistelecan (Melancolia reflexiv), Irina Ciubotaru (N.
Steinhardt. Condiia paradoxal a destinului ca dat i misiune),
Isabel Vintil (Suprarealism: art i via. In memoriam Gellu
Naum), alturi de Ilie Luceac (Bicentenar Eudoxiu
Hurmuzaki), Leo Butnaru (Deintorul) i Ion Roioru (Un
poet al stepei dobrogene). Excelent grupajul poetic propus de
Paul Vinicius, ca i interviul realizat de Alexandru-Ovidiu
Decembrie 2012
Vintil cu Lucian Vasilescu: n mod normal, poezia ar
trebui s fie un simptom al sntii unui popor, al limbii i
al valorilor sale. Acum i aici, din pcate, nu e cazul.
Din Ateneu, nr. 10(518), am reinut cele oferite de
Adrian Jicu (Resurecia povetii: Matei Bunul), Nataa Maxim
(O dezamgire: pseudojurnalul Reginei Maria), Silvia
Munteanu (Nostalgiile lui Mircea Crtrescu), tefan
eminescian), C. D. Zeletin (Gnduri despre onoare partea a
doua), Mircea Dinutz (De ce plng sirenele), alturi de
Constantin Clin (Iari Bacovia!...) i Marius Manta (Alturi
de Ilie Boca). Proza lui Constantin Arcu (Zborul de noapte)
dimpreun cu poemele oferite de Radu Ianovi i Tincua
Horonceanu Bernevic rotunjesc un numr care se citete cu
plcere.
Din Nord Literar, nr. 10(113), am reinut paginile
semnate de Gheorghe Glodeanu (Jurnalul unui ran de la
Dunre partea a doua), tefan Marinca (Remus Folto sau la
commedia del verbo), Sluc Horvat (Un roman fr final),
Daniela Sitar-Tut (O lume de mucava), Nicolae Felecan
(Gnduri despre profesorul Gheorghe Pop), alturi de Marian
Ilea (Flanetarul din Medio Monte), Delia Pop (Cruii de
neant) i Giovanni Verga: Tematica social-realist n
prezentarea i traducerea Liviei Mrcan. Un frumos
interviu cu poetul Echim Vancea ne propune Augustin
Cozmua, dimpreun cu un grupaj de versuri din care v
propun poezia Apele stau: malul rului pe care stau /
nzpezit e de gndul omului din nord / notnd n timpul
ape zlzite / frunzele ocup oraul de la poalele dealului /
i trupuri firave se nghesuie nspre / jurmintele pierdute
ale unei ploi / ce refuz mperechierea cu timpul.
Spiritul Critic, revista pcnean cu volum i
periodicitate variabile, (n care semneaz, printre alii, Iosif
Babilonu, Grigore Faustocea i Abel Zadoina!), ne propune
n numrul 4(41), octombrie 2012, cteva texte interesante
semnate de Leonard Gavriliu (Mihail Sadoveanu n Delta
Dunrii), Magda Ursache (Limba romn cu cercel), Ciprian
Liteanu (Filosofia lui Caragiale developat de Marta Petreu),
Caius Panduru (Poezie second hand) i Simona Edu (Mircea
Crtrescu judecat de Virgil Diaconu).
Din nsemnri ieene, nr. 10, aprut ca de fiecare dat
n excelente condiii grafice (numr ilustrat cu reproduceri
dup desenele i tablourile pictorului Vlaicu Ionescu), am
reinut textele semnate de Doina Uricariu (Cine mai tie n
Romnia despre romni?), Codrin Liviu Cuitaru (Despre
generaia pierdut), Anton Admu (Socrate ironistul
ironizat), tefan Afloroaei (Dorina de a exprima absurdul ca
atare), Adrian Dinu Rachieru (O istorie politic a literaturii
romne postbelice: Eugen Barbu: aventura limbii), alturi de
libertii francofone), Mircea Tomu (Proza lui Caragiale sau
aventura limbajului partea a patra), Grete Tartler (O
partitur a sincronismelor i sinesteziilor partea a doua),
Constantin Romanescu (O fiin duplicitar), i Alexandru
Zub (Secvene de cultur i civilizaie montan). De loc n
ultimul rnd, semnalez proza de calitate propus de Ion
Fercu (Audiena) i Dumitru Radu Popa (Mrturisirea).
Revista craiovean Mozaicul, nr. 10(168) ne propune n
seciunea Micarea ideilor, dezbaterea unei teme incitante:
Condiia intelectualului / scriitorului disident n Romnia
comunist: particip cu poziii interesante i nuanate Ana-
Maria Jugnaru (Anamneza n scrierile lui Paul Goma), Adrian
Dinu Rachieru (Ion D. Srbu studiu de caz) i Toma Grigorie
(Perfida libertate a exilatului intern). Am mai reinut i
paginile propuse de Nicolae Marinescu (Romnia bntuit),
Ion Buzera (Adrian Marino, clineteanul), Ctlin Ghi
(coala cu adevrat altfel), Gabriel Nedelea (Pregtirea
sfritului), Cosmin Dragoste (Despre zile grele ca rna, goale
precum apa), alturi de Petrior Militaru (Avangarda rus:
abordri ale genului dramatic), Adrian Michidu (Filosofia
sau portretul unui scriitor de succes din germania unificat).
Remarc i grupajele de poezie din seciunea Universalia, din
Jrgen Egyptien (n prezentarea i traducerea Roxanei Ilie)
i Herta Mller (din volumul Vater telefoniert mit den Fliegen,
Mnchen, 2012, n traducerea lui Cosmin Dragoste): Cnd
m-am ntors de la interogatoriu / nu mai eram copilul
nimnui / i nu m mai nrudeam cu mine / la marginea
strzii fugeau mobilele / copacilor numai acolo de unde /
venea vntul.
Esteban fiul / m alint Efendi din Efes, / dup ce a
aflat despre participarea mea / la Turnirul Poeilor pe cale
de dispariie scrie Lucian Vasiliu (Efendi din Efes) n Caiete
Silvane, nr. 11(94), noiembrie 2012. Am mai reinut cele
asumate de Viorel Murean (O rugciune care s ne umple
golul luntric), Ioana Revnic (Lumea romanului romnesc.
1965-1989), Ioan F. Pop (Peripatetisme), Imelda China
(Cartea o fgduial, o bucurie a spiritului), alturi de
Carmen Ardelean (Un ignorat bestiar romnesc marca
Hortensia Papadat-Bengescu) i Viorel Tutan (Lecturi
amnate). Remarcabil i ancheta numrului, dezvoltat de
Traian tef, Imelda China, Nicolae Bciu i Olimpiu
Nufelean.
Crciun fericit i un Nou An mai bun! La muli ani!
Somelier de serviciu,
Alexandru Dan CIOCHIN
1
Selecie din revistele primite la redacie i din cele aflate n
colecia autorului.
CRONICA

Terenul casei Cidului n Burgos
Datorit exagerrii pe care o aduc cu sine toate reaciile
atunci cnd se abandoneaz calea tradiiei i autoritii pentru a
aplica un criteriu raional i filozofic la studiul Istoriei, unii au
dus spiritul de ndoial pn la extrema de a combate drept
apocrif orice nu se sprijin pe documente de ncredere sau nu se
poate dovedi ntr-un mod autentic.
Este adevrat c cercetrile istorice ale celor ce urmeaz
principiile riguroase ale acestei tiine au dat i dau rezultate
pozitive i satisfctoare atunci cnd este vorba de epoci destul
de apropiate i despre care exist attea bogate comori de
informaii i documente n arhivele noastre; dar, n schimb, ce
deziluzii nu produc, cte descurajri nu creeaz n cel care, pe
msur ce ridic, simte tot mai nesigur fundamentul pe care se
sprijin raionamentele lui, descoperind, ntr-un final, cum ceea
ce n secole ndeprtate a fost opinia unui cronicar credul, ajunge,
repetat din autor n autor, la rangul de autoritate, i sfrete n a
se transforma ntr-o dogm n opera istoricului celui mai
inteligent?
Prin urmare, nu este ciudat c cei care se ghideaz dup
acest criteriu pun totul la ndoial, iar pentru ei Istoria se termin
acolo unde se pierde semnul ultimului pergament care o
confirm.
Obinuii s gndeasc n izolarea biroului cu rceala i
calmul criticului, tradiia le vorbete cu un limbaj absurd, cruia
i acord foarte puin ncredere. Fr ndoial, tradiia este un
element deosebit de important, la care nu se poate renuna
complet, dect cu riscul de a cdea ntr-un scepticism poate mai
periculos ca nsi credulitatea. Ceea ce se impune este s tie s
elibereze tradiia de prisosul de exagerri care o nzorzoneaz i
o orbesc; ceea ce lipsete este s mearg s-i respire ambiana n
locurile unde s-a nscut i triete nc n imaginaia poporului,
i astfel s poat aprecia boabele de adevr pe care le cuprinde,
dobndind convingerea intuiiei care se simte, dei nu se
justific, i are tot atta greutate n suflet ca cea mai autentic
dintre dovezi.
Poate pentru c nu i s-a acordat importana cuvenit acestui
element al Istoriei, poate dintr-un spirit exagerat de ndoial, sau
doar ca s fie mpotriva opiniei comune, artndu-se originali i
ndrznei, nu au lipsit, att n ara noastr ct i n afara ei,
scriitori care, dup ce au anulat faptele cele mai caracteristice ale
Istoriei, au sfrit prin a-i nega eroii cei mai glorioi.
Pelayo i Covadonga sunt pentru ei ceva mai puin dect
nscocirile unei poveti; Bernardo i Roncesvalles, subiectul
cntecului unui trubadur; Cidul Campeador, un personaj creat
Originile religiei
Unul din cei mai cunoscui i apreciai istorici i
antropologi ai religiei contemporani, Julien Ries, este
cunoscut cititorilor Cronicii printr-un interviu
publicat acum aproape dou decenii, ct i prin
numeroasele comentarii la crile sale, multe din ele n
cadrul acestei rubrici. Dintre crile sale recente,
amintim: L'Homme et le Sacr; L'Homo religiosus et
son exprience du Sacr; Symbole, mythe et rite: constantes
du Sacr, aprute n anii 2009 i 2012, toate la editura
Cerf. La aceeai editur parizian a aprut de curnd o
nou carte a teologului i cardinalului Julien Ries: Les
Origines des religions, 240 p. Cercetrile n domeniu
pun n lumin necesitatea de a vorbi despre istoria
religiilor i antropologia sacrului, i aceasta dup ce
Mircea Eliade a artat care snt cele trei ci ale
istoricului religiilor: istoria n sens strict,
fenomenologia i antropologia religioas; cele trei ci
sau demersuri snt n msur s descifreze raporturile
pe care omul le ntreine cu o realitate misterioas i
care l depete. Sacrul este fundamentul oricrei
experiene religioase i elementul central al istoriei
religiilor, sacrul fiind legat de hierofanie: o realitate
invizibil, misterioas, divin; un obiect sau o fiin
care funcioneaz ca mediator; o dimensiune sacral
produs prin manifestarea transcendenei. Homo
religiosus este omul care se declar martor al
hierofaniilor i care triete experiena sacrului,
afirm Julien Ries. Semnul i simbolul snt elemente
ale imaginarului omului, remarcabil puse n eviden
de Gilbert Durand, limbajul simbolic fiind pregnant n
toate tradiiile religioase, pentru c universul simbolic
este domeniul privilegiat i exclusiv al omului.
Despre miturile umanitii se scrie de la Homer i
Hesiod pn n zilele noastre; Gian Battista Vico a
ncercat s gseasc n mituri o cheie care s i permit
s neleag culturile, civilizaiile i religiile vechi. Mai
aproape de noi, Eliade, Dumezil, Ricoeur, Levi-
Strauss au artat c prin mit, omul se situeaz n
cosmos, mitul fiind pentru el un model care i
fundamenteaz comportamentul: Mitul este o
expresie simbolic prin care omul interpreteaz
relaiile ntre epoca actual i nceputuri. Prin
povestirea mitic, omul percepe timpul primordial ca
vrsta de aur n cursul creia haosul a devenit
cosmos, scrie Julien Ries. Termenul rit este unul din
cuvintele arhaice, prin ritualuri omul trind o
experien sacr legat de divin; prin gesturi, i
cuvinte, consacratorul stabilete o relaie ntre om,
CRONICA
literatura universal
de poemele eroice.
Cei care susin aceste opinii cu siguran c nu au contemplat
piatra necizelat care strjuiete rmiele restauratorului
Spaniei n muntele stncos i concav, gloria Asturiei; nu au auzit
tradiia nfrngerii francezilor din gura ghidului pe cnd treceau
Pirineii prin pasul lui Roldn, nici nu au vzut mcar strzile din
Burgos; altfel, scepticismul lor erudit ar fi ovit mcar n faa
credinei nezdruncinate a tradiiei populare.
Existena Cidului, cea mai desvrit i perfect
personalitate ntre diversele crora Istoria le-a consemnat
numele, iar poporul a avut grij apoi s-o completeze cu toate
detaliile, nu mai este un subiect controversat, i de fapt nu a
putut fi cu adevrat niciodat; dar chiar dac ar fi nc i mai
dificil de demonstrat autenticitatea faptelor sale, ar fi de ajuns s
parcurgem locurile pe care tradiia le semnaleaz ca scen a vieii
lui pentru a o intui i simi.
Cnd ni-l zugrvesc pe erou cu asemenea reliefare i colorit
nct par s-l fi vzut cu proprii ochi, cnd, urmrindu-l pas cu
pas de la leagn la mormnt, ne relateaz pn i cele mai mici
detalii ale vieii sale, i ne spun aici s-a nscut, aici a trit Jimena,
acesta este cufrul care i-a pzit cuvntul, care valora ct o
comoar; acelea sunt steagurile i trofeele pe care le-a capturat de
la arabii nvini, aceea de acolo este spada lui; n sfrit, acestea
sunt rmiele lui trupeti, n mod involuntar se ivete un
zmbet neclar de nencredere pe buze, i se ridic ntrebarea prin
care se cere dovada pe care se bazeaz acele credine; dar dup
puin reflecie, aceast credin oarb, chiar acest lux de
amnunte, izvodiri ale imaginaiei poporului, reveleaz cu
putere vitalitatea personajului care palpiteaz prin creaiile sale,
care sunt ca un vemnt somptuos esut cu dibcie de poemele
eroice, pe sub care se vdesc formele i se simte c exist o
personalitate real i pozitiv.
Este aproape sigur c, dac am ncerca s investigm cu
seriozitate dac locuina Cidului era sau nu n locul n care
locuitorii din Burgos l-au nsemnat cu un momunent simplu pe
care azi l reproducem n paginile din La Ilustracin, ar fi un lucru
greu de dovedit. Dar cel care i amintete de minunatul poem
n Burgos s-a nscut curajul...
i gsete ntr-una din plimbrile lui solitare acele pietre care-
i vorbesc de Istorie, care sunt un tribut de admiraie fa de cel
mai cavaleresc dintre eroii notri, care confer poezie i interes
acelui cmp sobru i mut, ce nevoie mai are s ntrebe arhivele
prfuite dac pstreaz vreo mrturie autentic a veridicitii
faptului, pentru a simi i gndi, nlnd mintea la contemplarea
acelor secole de curaj necizelat, credine oarbe i credincioie de
nezdruncinat?
breviar filosofic francez
societate i lumea divin, ritul fiind astfel mediatorul
hierofaniei. Dup aceast privire teoretic, specific
istoricului i antropologului religios, n cea de a doua
parte a crii sale, profesorul Julien Ries urmrete
constituirea cultelor religioase din preistorie pn la
marile religii. Pentru nceputuri singurele practici
erau cele funerare, specialitii susinnd c snt
suficiente dovezi n acest sens, cu precdere n
paleoliticul mijlociu i superior; prin aceste practici
funerare, omul din paleolitic art c era deja homo putem contura orizontul lui homo religiosus al Indiei
religiosus preocupat de viaa de dincolo. Tot din
preistorie dateaz i primele manifestri de art,
evident sub forma picturilor rupestre, celebre n acest
sens fiind picturile din grotele de la Lascaux sau
Altamira, specialitii n civilizaii preistorice
strduindu-se s perceap misterul sanctuarelor i
bogia lor iconografic. Odat cu sedentarizarea apar
i primele forme ale culturii, mai mult sub aspect
tehnic, cum ar fi polizarea pietrei i a ceramicii, i ale
religiozitii, figurile umane din epoc dovedind c
oamenii de atunci ncercau s-i contureze cteva
gnduri despre sacru. Din paleoliticul superior s-au
Decembrie 2012
Dac mormntul, terenul casei sau locul unde au murit unii
din marii notri oameni s-ar mai putea nc inventa, noi am
luda pe cei care le-ar inventa; de ce am contribui la discreditarea
celor care sunt deja inventate?
Fntna pe care cititorii o pot vedea desenat n paginile din
La Ilustracin este un exemplar spendid al produselor de olrie al
arabilor din Toledo.
Pe strada San Ildefonso, i n apropierea capelei ridicat chiar
pe locul unde spune tradiia c a venit pe lume celebrul
arhiepiscop de Toledo, exist o mic grdin ce se afl pe terenul
unei vechi case.
ntr-un col al acestei grdini exista de mult timp o fntn al
crei ghizd grosolan avea aspectul unui cerc de czmizi prost
desenat, acoperit cu mortar nchis la culoare. Cnd acesta a fost
distrus, de sub nveliul rudimentar care-l acoperea a aprut ceea
ce este obiectul ilustraiei noastre, care prin simplitata i elegana
sa constituie un exemplar demn de studiul artei arabe spaniole.
Acest ghizd frumos este fcut din pmnt rocat, ars i
splat, i este mpodobit cu dou motive ornamentale greceti,
printre care se ntinde, ncercuindu-l, o inscripie superb cu
litere cufice ornamentale. Inscripia i motivul ornamental
grecesc sunt verzi i ies n eviden prin culoare i altorelief pe
fundalul alb, mat al ghizdului.
Copiat cu mult migal, dm separat inscripia cu un scop
dublu: ca orientalitii s-o studieze i s-o traduc, dac este
posibil, cci unii din cei care sunt cu adevrat demni de acest
nume, la care am apelat, au considerat-o o ndeletnicire destul de
dificil, i s reproduc un model frumos al caracterelor cufice
utilizate n epoc, pe care am putea-o numi clasic, a arhitecturii
arabe spaniole, din care exist puine inscripii, dintre care nu ne
putem aminti nici una n care doar literele, fr a se mbina cu
alte elemente strine configuraiei lor, s formeze o podoab att
de bogat, elegant i complet.
Don Francisco Hernndez, locuitor i proprietar n Toledo, i
stpnul grdinii n care pn acum a existat aceast fntn pe
care noi am avut posibilitatea de a o copia chiar n locul unde a
fost descoperit, a druit-o n ultimul timp Muzeului acelui ora,
dnd astfel dovada de o larghee generoas i dragoste de art.
traducere de Ligia BRDEANU
Solar de la casa del Cid en Burgos, din Gustavo Adolfo Bcquer,
Rimas. Cartas literarias a una mujer. Descripciones, Ediciones Alce,
Colombia 61, Madrid, 1978.
pstrat statuete stilizate cu caractere feminine,
considerate ca simboluri ale fecunditii; n acelai
timp, de acum apte milenii dateaz inscripii
rupestre n care antropologii disting profunde mutaii
artistice i ideologice, apar semne ale cultului solar
care va da impulsul unei vaste micri culturale i
religioase. n urm cu cinci milenii, sumerienii
inventau scrierea cuneiform, o invenie care a fost la
originea unei adevrate explozii culturale i
religioase; scrierea cuneiform reprezint un progres
extraordinar al spiritului i ne permitem s
ptrundem n interiorul gndirii lui homo religiosus
mesopotamian; credina mesopotamienilor era
marcat de bolta cereasc, de strlucirea atrilor, era
sensibil la sacru, a fost prima reflecie aprofundat
asupra divinului, asupra naterii zeilor, asupra
condiiei umane. Julien Ries afirm c religia a fost
sursa ansamblului dezvoltrii civilizaiei Egiptului:
art, literatur, tiin, medicin, arhitectur,
astronomie, geografie, drept; religia egiptean,
susine Julien Ries, nu este o religie revelat, ea nu
este o religie a Crii, ci ea este sacrul, o experien
trit de omul care se minuneaz n faa creaiei i n
faa splendorii cerului, marcat de sensul divin i de
iubirea de via. Mesajul su a lsat o profund
amprent n gndirea popoarelor mediteraneene. O
civilizaie strveche este i cea chinez, autorul
oferind n sintez cteva elemente definitorii, insistnd
pe concepia original a sacrului bazat pe alternana
i complementaritatea lui yin i yang, pe cutarea lui
Tao cale, art de a pune n comuniune cerul i
pmntul. El este un principiu imanent al ordinii
universale. Cu un panteon impresionant, cu o
literatur bogat ( suficient s amintim Upanishadele
sau Bhagavad-Gta), cu coli care apoi i-au rspndit
nvtura n lume, cu mari nelepi precum Budhha,
antice. n vechiul Iran, Zarathustra a gsit noiunea de
zeu personal, o fiin de lumin, anunnd
transformarea condiiei umane ca i o transformare a
lumii. Ultimele pagini snt despre revelaia lui
Dumnezeu i religiile monoteiste, mult mai
cunoscute, aa nct autorul nu insit, surprinznd
doar ceea ce le difereniaz. De la paleolitic la marile
religii monoteiste, Julien Ries surprinde ceea ce-l
definete pe homo religiosus de-a lungul timpului, de la
hierofanii la teofanii. O meniune pentru inuta
grafic a crii care poate fi considerat i un album
de art.
Bogdan Mihai MANDACHE
29
 gndul i lumea
Cuba insula misterioas (51)
ara din sufletul meu
Cuba nu e patria mea, orict de mult a iubi-o. i o
iubesc, n ciuda faptului c n adncul sufletului o i
comptimesc pentru toate nenorocirile, suferinele i
umilinele pe care le ndur. Nici ea nu m consider
fiul ei, chiar dac mai bine de patru ani am tot scris
despre toate cte le triete. Numai pe argentinianul Che
Guevara l-a declarat n mod revolttor (i mincinos)
cetean cubanez din natere. Cuba nu e patria mea,
nu va fi niciodat, deci nu voi cnta cu elan revoluionar
Venceremos!, nicicnd nu voi striga mpreun cu
mulimile n delir Viva la Revolucin! i Patria o jineteras. O scurt parantez referitoare la strini :
muerte!. Nu-i vorb, n-a striga nici pentru Romnia,
cci o patrie adevrat trebuie s-i doreasc s aib relaxa (mcar de ochii lumii) viaa sclavilor
parte de viaa fiilor ei, nu de moartea acestora. N-a
striga pentru Romnia, nici nu m-a jertfi pentru ea.
Nici o patrie din lume, dac e o mam bun, nu-i
trimite fiii la moarte. Pentru nici un motiv! Nu patria i
cere s te jertfeti pentru ea, ci liota de profitori care o
conduce. N-au dect s se sacrifice ei, ca s-i apere
poziiile ctigate prin fraud i bunurile cptate prin
furtiag! i-apoi, ce mai e de aprat n Romnia?! Aceste
gnduri mi readuc n memorie vestitul poem al lui Boris
Vian, Le Dserteur, poem conceput ca o scrisoare
adresat preedintelui rii. Cine mai are curajul astzi
s scrie un asemenea poem?! Cubanezii, obligai s
apere cu arma-n mn revoluia perpetu, cubanezii
trimii s moar n Angola i Congo pentru cauza unui
socialism aberant, utopic, uciga, pentru mofturile unui
exaltat btut n cap de soarele tropical, n-au avut nici
mcar un preedinte cruia s-i scuipe-n fa refuzul de
a muri pentru capriciile, pentru mbuibarea, pentru
cauza altora. Ei n-au avut dect dictatur din 1959 i
pn azi. Aadar, Cuba nu e patria mea, dar e ara din
sufletul meu. De la aceast ar nu-mi voi lua adio
niciodat! Civa ani dup venirea la putere a lui Fidel
Castro, toate guvernele statelor din lagrul n care
domnea dictatura proletariatului i-au srit satrapului n
ajutor, mobilizate de sloganul rou Cuba no esta
sola!. Era un gest de solidaritate ntre dictaturile de
stnga. Nici un lider marxist nu gndea cu adevrat la
poporul cubanez i la suferinele la care l supuneau
civa demeni. Tovarii secretari generali de partide
comuniste i muncitoreti i doreau de fapt ntrirea
propriilor poziii n cadrul lagrului socialist i
impunerea acestuia n lume, spre binele personal al
fiecrui satrap rou. Nu soarta cubanezilor strivii sub
talpa castrist i preocupa pe cei ce se mbuibau din
nvturile marxist-leniniste, ci linitea i prosperitatea
propriilor clanuri. Astzi, dup ce stipendiile sovietice
au ncetat, dup ce lagrul socialist s-a dovedit a fi iadul
pe pmnt i a disprut n neantul istoriei i n
huiduielile unei lumi ntregi, astzi, cnd s-a dovedit c
Fidel Castro nu a fost dect un nebun de legat, un odios
dictator ce s-a gndit numai la sine i la tribul su de
amante i de copii nelegitimi, ei bine, astzi nimeni nu
se mai bate cu pumnul n piept strignd Cuba nu este
singur!. Or, abia astzi cubanezii au cu adevrat
nevoie de ajutor, ca s repare tot ce a stricat nebunia
comunist vreme de o jumtate de veac. Astzi, cnd
cubanezii continu s ngroape n sufletele lor vise,
sperane, viitor. Dumnezeu le-a druit acestora o ar
despre care se poate afirma, fr teama de a grei, c e
cu adevrat raiul pe pmnt. Din pcate, tot El le-a dat i
dictatura castrist, revoluia continu (la revolucin
siempre!), comitetele de aprare a revoluiei, lagrele
de munc forat, nchisorile politice i cartelele de
alimente care-i bag n pmnt. n ntreaga insul
devizele i sloganurile amintite mai sus mint i poporul
i strinii. Acetia i nchipuie c nenumratele i Ceea ce eu voisem iniial s fie relatarea participrii a
nsufleitoarele lozinci reprezint starea de spirit a
cubanezului de rnd, ceea ce e total fals. Ele sunt nscute
din mintea bolnav a profitorilor regimului. i la noi a
fost (i continu s fie) minit poporul cu televizorul.
Neexistnd televizoare n Cuba (insularii nu au nimic
din ceea ce i-ar putea conecta la pulsul lumii, nimic din
ceea ce le-ar putea deschide ochii : nici cri, nici ziare
strine, nici televizor, nici aparate de radio cu lungimi
de und evazioniste, nici calculatoare, nici internet,
nici telefoane fixe, nici telefoane mobile; faimoasele
iniiative ale lui Raul de schimbare a vieii supuilor
i de deschidere spre lume sunt doar nite poveti de
adormit copiii, nite poveti de aruncat n gura flmnd
de senzaional a presei; cubanezii au doar revoluie pe
pine i cartele de alimente!), poporul e minit cu
difuzorul i cu discursul. Dar la capitolul lips de
contacte, supuii lui Castro au fost ntrecui de
Romnia ceauist, unde, dac ntlneai un strin din
ntmplare pe strad, trebuia s anuni securitatea i s
dai extemporal despre dialogul stradal purtat cu
30
festivalul de poezie, cu scriitorii, cu creaia liric, mi-e
greu s mai revin la ceea ce s-a petrecut n anul 2006 la
Festival. De atunci s-au petrecut att de multe n viaa
mea i att de puine n viaa Cubei! n plus, totul s-a
reprezentantul dumanului imperialist. n aceast
privin, regimul lui Castro nu a mpins absurdul att de
amestecat n mintea i n sufletul meu, peste
evenimentele de-atunci s-au aternut altele, astzi aud
departe : fidelitii au voie s se ntlneasc n locuri alte glasuri, umblu prin alte ncperi. Ar fi trebuit
publice cu strini, probabil datorit faptului c-i obin s dedic mcar cteva pagini recitalurilor noastre
cea mai mare parte a venitului din turism. Nu am reuit poetice, dialogurilor purtate cu confraii venii din mai
s aflu dac, dup ce se vd cu strini, cubanezii dau i toate colurile lumii la chemarea pasiunii, ca s dea
ei cu subsemnatul n birourile organelor abilitate. seam de starea poeziei actuale, ar fi trebuit s redau
Oricum, btinaii triesc un fel de duplicitate n aceast chiar i parial discuiile cu fascinantul om i scriitor
privin : pe de o parte au nevoie de strini i Evgheni Evtuenko, alturi de care am nvat c poezia
ncurajeaz chiar i relaiile mai fierbini cu acetia, iar, e una, iar realitatea existenial e cu totul altceva; ar fi
pe de alt parte, au expresii peiorative foarte sugestive trebuit s m refer i la momentele emoionante ale
mai ales la adresa fetelor care umbl cu los prieteniei care m leag de scriitorul Alex Pausides nc
extranjeros i pe care mucaliii le-au botezat din anul 2000, s rememorez mai amnunit vizita
neprotocolar acas la Aitana (fiica uluitorului creator
printre msurile luate de Fidel Castro n scopul de a mai Rafael Alberti i soia lui Alex), la Alex i la Angel (fiica
lor), s reproduc dialogurile pasionate purtate cu unii
socialismului, figureaz i cea prin care, n 1997, le-a din marii poei ai lumii prezeni la acea ediie a
permis particularilor s primeasc turiti n casele lor. Festivalului (ntre ei, cunoscutul Roberto Sosa din
Evident, totul e att de supravegheat de poliia politic Honduras). Cte nu mi-am propus s scriu cnd am
i de comitetele de aprare a revoluiei, iar din punct de pornit la drum cu aceste notaii i cte n-am uitat pe
vedere financiar att de puin rentabil, nct aproape drum, luat de valul altor inspiraii i ispite! Poate acest
nimeni nu se ncumet s plece la drum cu o astfel de ultim capitol ar trebui s fie dedicat Cubei de azi ori
afacere. Cel care profit cu adevrat de acest sistem este Cubei dup Castro, dar ce mai tiu eu despre o ar n
n primul rnd guvernul castrist. Proprietarii de casas care nu am mai fost de ase ani, de o ar n care, dup
particulares trebuie s plteasc taxe nrobitoare, ce plecarea mea, s-au petrecut att de multe schimbri n
variaz ntre 100 i 200 de pesos convertibili, pe lun i plan politic (abdicarea lui Fidel, continuarea dictaturii
pe camer (un fapt interesant i absurd, dar ce nu e prin fratele mai mic, congresul partidului comunist care
absurd n dictaturile marxiste? : pentru camer, l-a tras pe brbos pe linie moart, acordarea cetenilor
proprietarul pltete, chiar dac nu a reuit s o cubanezi a dreptului de a deine un paaport i
nchirieze niciodat!), la care se adaug, n mod suprimarea vizelor de ieire din ar sunt doar cteva
obligatoriu perul cu care trebuie, vorba francezului, din reperele ce ar putea nscrie Cuba pe o nou orbit
graisser la patte des toutes les grosses lgumes du politic) i att de puine n plan social?! Ce e Cuba de
rgime. Altfel, ca i la noi, eti obligat s te lai azi fr Fidel n prim-plan, ce va fi Cuba peste puin
pguba de afacere. Dup perioada de aparent timp, cnd ambii frai Castro (al treilea, cel mai mare
normalizare, castrismul i-a dat din nou arama pe fa dintre ei, nu s-a amestecat n politic) vor trece n lumea
i, ncepnd cu 2004, a impus noi restricii. ntre ele : fr de speran a flcrilor iadului? Am neles c n
adugarea de noi taxe (nrobitoare i acestea) pentru Caraibe dictatorilor le e tot mai greu s in laul strns
serviciul gastronomic (n-am neles ce reprezint acest n jurul grumajilor supuilor. Am prieteni cubanezi
serviciu!) i faptul c n restaurantele particulare nu care-mi scriu c au reuit s prseasc insula i acum
au voie s mnnce mai mult de 12 oameni pe zi; n mi trimit scrisori din ri ct de ct mai normalizate,
plus, nici o cas particular nu are voie s nchirieze mai chiar dac n America Latin situaia e tare departe de
mult de dou camere, iar ntr-o camer nu au voie s fie normalitate. Oamenilor le place s vorbeasc despre
mai mult de doi strini (plus un copil); gzduirea de castrismul muribund, aflat pe patul de agonie o dat cu
cupluri strine (sau chiar cubaneze) necstorite cu mbolnvirea i retragerea lui Fidel, dar se prefac a nu
forme legale e strict interzis. Cum interzis este observa c, de fapt, el continu prin Raul.
existena caselor particulare n staiunile balneare,
Ca s nchei, ar trebui s-i mulumesc bunului
ceea ce mie mi se pare un fapt nu lipsit de nsemntate, prieten Alex Pausides excepional camarad, tulburtor
din cauza cruia nu am ntlnit (la Varadero, de
poet i preedinte al Festivalului pentru invitaie i
exemplu!) aceast interesant posibilitate de a intra n pentru felul n care a ncercat mereu s tearg
contact direct cu btinaii. Evident, cei ce se cazeaz la
asperitile i diferenele dintre lumile noastre, a
particulari, dar i cei din hoteluri se confrunt cu ncercat mereu s ne uureze ederea ntr-o ar n care
neajunsurile de care cubanezii au parte zilnic : lipsa
numai uor nu e de trit. El a vrut ca noi s ne simim ct
apei, ui care nu exist sau care nu se nchid, hrtie de ct bine n patria sa, o ar deloc confortabil pentru
igienic fabricat din ziare, instalaii de aer
strini.
condiionat cu lungi decenii de funcionare, ce mai mult La ceremonia de acordare a premiilor Oscar,
hrie i gem dect ofer rcoarea att de mult dorit,
laureaii mulumesc organizatorilor, juriului, iubitelor,
instalaii sanitare nfundate sau care-i leapd lichidele prinilor, rudelor pn la a aptea spi, lui
i duhorile. E adevrat ns c preurile la particulari
Dumnezeu...
sunt de trei ori mai mici dect la hotelurile de stat. Eu le voi mulumi doar lui Alex i Aitanei pentru
nchid paranteza.
minunata lor prietenie! Mi-s dragi i abia atept s-i
* revd, cci i-am invitat la mine. Nu se tie dac vor
mi iau rmas-bun de la Cuba. Cu regret, aa cum te cpta permisiunea de a prsi insula! i voi mulumi i
despari de o fiin iubit. mi iau rmas-bun, deoarece scriitorului Constantin Simirad, pe atunci ambasador al
am constatat nc o dat, aa cum au fcut-o i alii Romniei la Havana (astzi un pensionar cruia i
naintea mea, c, de cele mai multe ori, nu autorul i doresc sntate i spor la scris), care ne-a primit de-a
stpnete opera, ci ea este cea care-i traseaz drumul de dreptul frete, ne-a tratat ca pe nite prieteni dragi i
urmat. Or, eu pornisem pe drumul unor relatri despre ne-a rsfat cu toate buntile care se gsesc (ba i cu
un fenomen, despre un eveniment cultural desfurat n cele care nu se gsesc!) n Insula Paradisului (de fapt,
insul i am ajuns s rtcesc pe potecile periculoase, rsful a venit mai mult din partea doamnei Stela,
neltoare i nmltinate ale comentariului politic. distinsa soie a Excelenei Sale). i chiar dac apele
existenelor noastre s-au tulburat, s-au nvolburat i ne-
trei poei romni la Festivalul Internaional de Poezie de au desprit, punnd n cumpn tririle de-atunci, eu i
la Havana s-a transformat de mult ntr-un rechizitoriu pstrez o sincer prietenie i o statornic recunotin.
la adresa regimului dictatorial al clanului Castro. i, n sfrit, le voi mulumi celor doi confrai, Adi Cristi
Numai c, de dictatur, romnii sunt stui pn-n gt, i Casian Maria Spiridon, departe i ei astzi de sufletul
deoarece nu au scpat nici pn azi de reprezentanii ei! meu, pentru faptul c m-au nsoit n tulburtoarea
mi iau rmas-bun de la Cuba. De la Cuba aceea pe aventur caraibian i pentru c n acea vreme am
care au robit-o Fidel, Raul i cei apropiai lor, de la Cuba format o echip redutabil!
aceea izolat de lume, pedepsit de Dumnezeu (dup ce Nu tiu cu ce voi umple spaiul tipografic al acestei
o rsfase cu prea mare mila sa), de la Cuba aceea pagini, o vreme m-a btut gndul s-mi adun n
distrus de srcie, de la Cuba aceea creia propriile cuprinsul ei notaiile despre Vietnam, o ar la fel de
bogii i-au devenit dumani (Doamne, ct asemnare fascinant pe ct este Cuba, dar, sincer s fiu, m-am cam
cu situaia din eterna i fascinanta Romnie!), de la sturat s tot nir n ea modestele nsemnri ale
Cuba aceea, vorba lui Alexandru Macedonski Cu cltoriei mele, care, probabil, astzi intereseaz tot
oameni proti, dar cumsecade / Ce nici nu tiu c sunt mai puin lume.
poet.
mi iau rmas bun de la o ar frumoas, dar Aprovecho esta oportunidad para desearles a todas
nefericit; sclipitoare, dar trist; bogat, dar cu un popor cubanas y todos cubanos un Feliz 2013 rico de cosas
srac i nu pot s nu gndesc c ara mea, poporul din positivas, constructivas y llenas de paz y de amor!
care m trag i din care fac parte se afl n aceeai
situaie. Acum, dup ce attea episoade m-am ocupat de
aspecte care nu au nici n clin nici n mnec cu
Valeriu STANCU
Decembrie 2012 CRONICA
 gndul i lumea
acompaniament de apoka, tria un veritabil
Cheile Mariei basm legendar (povestit de Pukin).
Serghei Esenin o structur sufleteasc ce a fcut s
dinuie copilul, o inocen i o sinceritate nedisimulate,
Natalia CANTEMIR Starea incantatorie n-a inut ns clipe lungi, precum i acele daruri, acele vise, acea blndee optit,
dovad chiar tratatul de fa, n care Esenin l acuz care ocrotesc arhipelagul fiinrii ingenue.
vehement pe Kliuev (fratele mijlociu), c n-a neles Unele momente din Cheile Mariei permit asocieri
Motto: Arta rmne o tain i o credin. Iar cnd se
face dup vreo teorie este fals. nimic din taina imaginilor, recurgnd la stilizri retrospective cu principiile artei numite convenional
Constantin BRNCUI ncremenite i sterpe, ce nu puteau fi dect respinse n naiv (primitiv, a psihopailor, art popular)
timpul sfintei renateri a duhului poporului. Revoluia n ipostazele: cerina unei lumi nfrite cu natura, a
Titlul pe care-l citez nu este al vreunei lucrri din 1917 spulberase tradiiile limbajului poetic viselor ocrotite de mesteceni (sau de flori, ca n tablourile
eclesiastice, ci al unui tratat despre arta profan, patriarhal, amestecnd straturile lingvistice, iar naive ale pictorului iugoslav Ivan Rubuzin Flori de
conceput de poetul rus Serghei Esenin i tiprit n 1920 tiparele originare nu pot constitui, n opinia lui Esenin, primvar, Floare uria, Satul meu, Flori-copac,
de o editur pasager (Mockobcka Tpyoba izvor de cunoatere poetic. Dar n versurile proprii Flori ocrotitoare).
ape), reluat n 1961-1962 n ediia moscovit Cepe tocmai metaforele simple, n care un obiect este l asociez pe Esenin din nceputurile sale literare
Eceu, Copaue coueu, vol. V, p. 27-54.
semnificat prin altul (de tipul beep cxuuk sau prerevoluionare cu arta nnaiv, avnd n vedere acelai
n cuprinsul motenirii literare eseniene, tratatul
u oaku) au servit ca baz pentru metafore gen de dialog cu natura din Reazan, care particip
acesta a rmas irepetabil, turbulentul i tulburtorul poet
dezvoltate (de tipul Ua capyxa eocno nsufleit la pulsaia poemelor eseniene, dezvluind
nu a profesat critic literar i nu s-a ocupat de aspectele
nopoaye naxye ko Tuu), un prim resursele de sensibilitate i apeten pentru frumos,
teoretice ale artei. Cu toate acestea, Cheile Mariei are
argument pe care-l reinem pentru a dovedi legtura consumate de acelai tip de subiect psihic i afectiv,
toate trsturile unui manifest literar, de aceea Nikolai
poeziei lui Esenin cu tradiia cntecului popular rus, n dezvoltat ntr-un areal geografic i etnologic. Puncte de
Aseev (poet influent n anii 20) l-a definit ca o
care elementele religioase erau intrinsece, o legtur care reper n asemnarea poezie pictur naiv pot constitui
declaraie despre calea aleas n arta poeziei, cuprinznd
s-a dovedit a fi indestructibil. deopotriv naivii cehi Vaclav Bosnek, Petr Halak, Stefan
caracterizri pline de verv i plasticitate care se refer i
Categoric este la Esenin negarea futurismului i Trakl, ungurul Andrs Suli, fanteziile teosofice ale
la poezia proprie, o prefigurare a criticii de poezie,
proletcultismului. Programul futurist i apare cu polonezului Teofil Ociepka, muli pictori naivi germani,
concepute neconvenional (H. Anub Uzo oo,
deosebire dumnos n ambiana cultural ruseasc austrieci sau romni.
ea u pebou, 1922, nr. 8).
pentru c a strns toate rmiele de idei i sentimente S-a spus despre arta nnaiv c este atemporal i
Surpriza oferit de aceast scriere a poetului cu
ca s le arunce pe fereastr ca o oal de noapte, intind anaional, aparinnd unui domeniu spiritual plasat
destin att de simbolic este prin urmare o concepie
porumbelul cu ramura de mslin n cioc. (!) Futurismul dincolo de coordonate spaio-temporale concrete. Cu
personal despre art, despre originea, funciile i starea
a realizat transformarea poeziei, dar cu preul ignorrii toate acestea, arta naiv iradiaz lumea aparte a unui
artei poetice ruse la momentul respectiv, formulnd
valorilor tradiionale; Maiakovski, Burliuk i alii sunt specific naional, ba mai mult, prin reticena fa de
totodat i un program n perspectiv.
simpli epigoni ai lui Marinetti, incapabili s neleag reguli ea este cu att mai devotat simirii unei
Pentru Esenin poezia la izvoarele ei este momentul
fora interioar a misticismului rus. comuniti, aa cum au demonstrat cu prisosin i naivii
descoperirii unor sfere ale realitii ce nu se las captate
Cu aceeai determinare respinge Esenin programul romni Ion Nicodim, Petru Mihu, Alexandru Savu,
de cunoaterea empiric. Ideea este subliniat chiar n
proletcultist (Proletkultul era organizaia poeilor Aurora Nforni .a.
titlul tratatului, deoarece Maria, n limbajul unei secte
proletari din toat Rusia), subliniind ameninarea Natur contemplativ, atingnd graniele
siberiene (hlust), nseamn suflet. Cheile sufletului
doctrinismului, nelegerea normativ cu accente abstraciunii fr a prsi firescul, concretiznd o viziune
caut prin urmare rspuns la ntrebrile: cine sunt? de
primitive, lipsa de toleran ca atitudine existenial, n care tritul i vzutul se recunosc conform unui cod
unde vin? ce este lumea nconjurtoare? Omul a denumit
identificabil nu numai n poezie, ci i n secret i ntr-o ordine cosmic, Serghei Esenin a
fiine, obiecte, situaii pentru a se identifica mai apoi cu
comportamentul uman al poeilor proletari, ca rezultat al impresionat prin poezia sa nainte de 1917, datorit unui
tcerea spaiului i cu ndrtnicia propriei vitaliti,
unei viziuni particulare i limitate asupra lumii. farmec al expresivitii formale, eniigmatic ntructva,
ncercnd s ptrund prin cuvnt n lumea
Viziunea aceasta este asemntoare cu a futuritilor! deoarece obiectele nu erau identice cu semnificaia lor
transcedental.
Esenin ncearc o justificare a atitudinii proprii: Sufletul comun (Vulpea, Vaca .a.) iar proporiile i culorile
Astfel de nelegere a originii i funciei cuvntului
omenesc este prea complicat pentru a se lsa captat de o cromatice aparineau unei legiti secrete a fanteziei.
amintete de concepte ale simbolismului rus, aa cum au
singur melodie vital i de aceea ne convinge c toate Desigur, Esenin nu se putea consacra ca poet izolat de
fost ele formulate de poetul i prozatorul Andrei Bieli,
organizaiile poeilor proletari nu sunt nimic altceva influena modelelor culturale i artistice din vremea lui; a
pe care i Serghei Esenin l considera un soi de instan
dect ctue de mod veche pregtite att pentru noii, avut contacte cu gruparea Krasa, dornic s-l
suprem. n 1918, Bieli publicase romanul Kotuk
ct i pentru vechii poei. Sufletul doritor de lumin, de sftuiasc i s-l ndrume, cu cercurile proletcultiste,
eteb (Motnaul Letaev), despre care Esenin, n
alfabetul spaiilor stelare, nu poate s se mpace cu cu poei culi, precum Blok i Bieli. Toate acestea n-au
Scrisori ctre Ivanov Razumhik, ct i n autobiografia O
formele de mult depite ale unei viei rezumate la rmas fr efect asupra evoluiei creaiei, opera sa
cee (Despre mine) exprimase opinii laudative.
nutriie. Asfel ajunge la concluzia c proletcultismul nu- poetic dobndind progresiv att miestrie tehnic (s-i
n tratatul de care ne ocupm, exist un fragment
i dect o nou negare simbolist, asemntoare cu spunem aa), dar suferind i mutaii de mentalitate. De la
care convinge c Esenin a fost interesat ndeosebi de
modele pravoslavnice de tinuire a soarelui-adevr. cultivarea miraculosului natural i spiritual la angoasele
stratul lingvistic inovator al romanului lui A. Bieli:
De ce se distaneaz ns Esenin att de vehement de unor presimiri stresante, la reflecia matur asupra
ritmicitatea prozei, inversiunile sintactice, repetiia
simbolismul rus? nc din 1917, ntr-o scrisoare adresat sensurilor morii i a absolutei nsingurri omeneti,
poetic, construcia etajat a metaforelor, asociaii stranii
lui A. ireaeve de pe poziiile poeilor rani (micarea asediat de spaime ancestrale. Previziuni ale versurilor
care exprim modificri ale strii de spirit, neateptate
noastr narodnic), Esenin punea sub semnul ntrebrii finale: B o uu upa oo/ Da u u,
ntorsturi de idei...
opera poetic a lui Al. Blok i a lui Serghei Gorodeki oo, oe...
Dup expunerea modalitii n care omul a populat
(scrisoarea este reluat n Opere, vol. V, p. 126-127). E Fundamentul pe care putem identifica n poezia lui
lumea nconjurtoare, boteznd vzduhul i obiectele
drept c n Cheile Mariei nu se refer la Blok, dar doi ani Esenin influenele, filiaiile, permutrile i transfigurrile
pentru a ptrunde n sferele tainice ale realitii, devenim
mai trziu (1922) va afirma despre autorul poemului Cei rmne arta popular. Puterea i originalitatea poeziei
martorii naterii imaginii verbale, cel mai important
12: ...desigur, nu-i un poet genial... Este rus doar prin lui Esenin provine din adnc, din tradiiile ruseti ale
semn al alfabetului poeziei, fundamentul contiinei
lipsa de nelegere a cititorilor lui... poet care nu creaiei poetice rneti tot astfel nesigurana i
poetice i confirmarea legturii omului cu natura
stpnete imagistica poeziei noastre ruseti, limitat fiind agresivitatea defensiv i ofensiv a evenimentelor
nconjurtoare, acordul dintre creator i receptor.
la 500-600 rdcini imagistice!. (Scrisoare ctre Ivanov revoluionare pe care i-a fost dat s le triasc au
Imaginea poetic este pentru Esenin organic,
Razumnik, Op.cit., vol. V, p. 146) S mai adugm faptul transformat mediul natural al poetului ntr-unul
aprnd i modificndu-se n relaie cu natura, prin
istorico-literar, c poemul lui Blok a cunoscut o veritabil neprietenos, nesigur, capricios, sugernd o alert
nnodmnt i desnodmnt; aprecierea artei
glorie, socotit fiind piatr de temelie a literaturii continu. Toate acestea vor genera n firea poetului
poetice din timpul su (anii 20, secolul XX), constat c
sovietice, pe cnd poeme ca Inonia, Pugaciov sau Omul pruden, rezerv, convulsii, toate aceste stri i triri
aceasta a pierdut nsuiri avute la origini, astfel
negru ale lui Esenin au rmas simple enumerri n avnd prelungire n creaiile sale artistice
dezicndu-se de funciile sale, i oamenii nemaitiind s
istoriile literare? postrevoluionare. Din ce n ce mai rar va avea Esenin
citeasc semnele legturii dintre natur i art:
Cu siguran, negaia vehement a corifeilor prilejul de a se regsi n contextul lumii ruseti dup
Ignoran fr limite n critica de poezie, devenit
produce oarecare surpriz cititorului romn, care l-a 1917, cnd, pe lng reclama glgioas pe care i-o
rcnet slbatic, studii de nalt imbecilism, copleitoare
perceput pe Esenin n perioada interbelic, prin fceau poeii proletari, i arta nou futurist, sau cubo-
pentru masa cititorilor urbani toate acestea au
traducerile lui George Lesnea i ncntarea tipografilor futurist va avea de suportat i consecine mutilante ale
modificat percepia aa cum se aeaz straturile de
ieeni, prin admiraia neprecupeit a frailor Ionel i creaiei la comand, precum i indiscreia agresiv a
pudr de orez pe obrazul prostituatelor din marile
Pstorel Teodoreanu i, n general, prin slbiciunea unei publiciti n viaa sa personal, toate susinute de
capitale (!) ncredinat c marile valori ale poeziei sunt
moldoveneasc pentru tot ce este rusesc. Traducerile forurile culturale ale lui Anatoli Lunacearski, primul
distruse de civilizaie, Esenin caut n continuare ci de
tardive ale lui Zaharia Stancu sunt valoroase imagistic, Ministru sovietic al Culturii.
renatere. Pentru nceput se ntoarce mpotriva
dar neversificate, privnd cititorul de unul dintre ntr-un centru uzinal de creaie popular a cunoscut-
modelului Kliuev (gruparea literar Krasa,
farmecele convingtoare eseniene. o pe dansatoarea irlandez Isadora Duncan, venit din
organizat n 1915 de poetul Serghei Gorodeki, din care
Pe Esenin cei mai muli dintre criticii literari i proprie iniiativ s le nvee balet modern pe
fceau parte i poei de origine rneasc). Avnd
comentatori romni, ca s nu mai vorbim de masa larg muncitoarele i rncile sovietice, subnutrite i ngheate
aceeai origine rneasc, pe care i-o va defini
a cititorilor l-au asociat cu o atmosfer spiritual care i aa a nceput exuberanta, contorsionata i tragica lor
magistral n poezie, O Pyc, baxmu apau, Esenin
permite o uniune ntre fiina noastr i fiina ascuns a iubire, desfurat pe fundalul evoluiei degenerate a
i-a avut printre primii dascli pe A. Kolov (fratele mai
lucrurilor, dominaia intuiiei asupra premeditrii, a fenomenului creaiei maselor populare i a strdaniilor
mare) i pe Kliuev (fratele mijlociu), de unde reiese c
elanului imaginativ neinhibat de canoane sau de criticilor de a nelege statutul estetic i existenial al
flcul cu ochi de cicoare i rubac de mtase azurie,
convenii impuse prin educaie sau coli poetice. poeilor rani, al poeilor proletari i al poeilor,
adus de fraii mai mari n cercurile Palatului imperial
Traducerile lui Zaharia Stancu dezvluiau la poetul rus etichetai sau nu, drept contrarevoluionari.
de la Sankt Petersburg s-i recite versurile sub
(va urma)

CRONICA Decembrie 2012 31

 PoeMondia
Amprenta
Marc Quaghebeur Tnjiri dup tocuri nalte Plcerii
Mai nti dup picioare
(Belgia) nervuri *
nu fuser
dect fremtri. obraz.
Enigma Iat-ne drepi
Belgianul De intensitate variabil.
Marc nu mai suport i tu n mine
Cu prelungite
Quaghebeur s atepte. Desprinzndu-te.
Efecte.
(nscut pe 11 Renstpnindu-te
decembrie 1947 la
Tournai) este * *
primul scriitor pe
*
care l-am tradus Nelimpezite arpegii Hri i sonde,
n limba romn. Cnd a aflat c am n bibliotec Artarea Fugi
volumul su de debut, Forclaz, Marc s-a mirat
Se restrng
Se ntinde Desf-te!
foarte, cci e o raritate bibliofil. i am fost i i intr n vrie.
Se mptimete. Peninsul
primul su traductor din lume. Dintr-o lume care Aproape
Pnz cu crlige, M scurg.
azi l cunoate i ca poet (nu doar ca istoric literar i n posesia
prozator) i ale crei pori ntructva i le-am Nervuri pale. Altur-ni-te
sinelui.
deschis. M intriga poezia lui eliptic, alctuit mai Incisivi. lun
mult din sugestii dect din cuvinte. O vreme, Altur-ni-te
cunoscndu-i doar versurile cteva titluri din *
* Vino
opera sa poetic : L'herbe seule (1979),
Chiennelures (1983), L'outrage (1987), Oiseaux i iat-le
(1988), A la morte (1990), Les vieilles (1991), Les Un lent cordaj, *
lrgindu-se.
Carmes du Saulchoir (1993), L'Effroi L'Errance Smintit
(1994), fins de sicle (1994) , am crezut c se teme Cptnd form,
Se preface-n pulberi. Iat coca
de puterea cuvntului, de latenele sale, i l Uimindu-se
O deschiztur i ezlongul
folosete ct mai puin, ca s nu trezeasc forele Pn devin
ascunse-n el. Apoi, citindu-i teza de doctorat O mpingere. Iat ritmul,
Privire.
(L'Oeuvre nomme Arthur Rimbaud), istoriile Regsit
literare (ntre care Balises pour l'histoire de nos * Al unui fado limpede,
lettres (1982) i Lettres belges entre absence et *
Te ridici.
magie (1990) sunt i astzi balize de Temeri i fugi
i iat-ne Rmi!
nezdruncinat pentru cercettorii care vor s le recompun,
studieze n mod temeinic istoria literaturii belgiene le descompun. Pup
de expresie francez), mai trziu romanele (ntre & *
Divagaiile lor
acestea, Les grands masques a aprut n urm cu Prov
cteva luni) am neles c, de fapt, Marc compun tabloul.
Rame Estuarul
Quaghebeur stpnete ca nimeni altul magia pe
& nu mai este
care cuvntul scris o exercit asupra sufletului. Au *
trecut 35 de ani de la primul contact cu poezia sa. Cuvinte. dect o balad.
n 1992 ne-am vzut pentru ntia oar. Dup o Partea din fa
lung i fructuoas colaborare (cnd l-am prezentat
Pn ce...
* doar un promontoriu.
destul de frecvent n revistele noastre culturale), Siluet nspimntat,
Bjbieli
paii ni s-au desprit, ne-am rcit (cu firile noastre ea pleac,
Revino grotele tale, surdinele tale
aprinse, nici nu e greu!) i o vreme am rmas en vine,
froid, urmndu-i fiecare drumul literar. La revine Reine
nceputul primverii acestui an, ne-am revzut n Eu urc *
Algeria, la ntlnirea scriitorilor din Uniunea
Nu se terge.
Tu cobori.
European, n cadrul unui simpozion despre Tu faci o volt
identits plurielles. n somptuosul hotel Saint * Vino
George mi-a ncredinat un manuscris (de fapt, o Oprete-m Eu m ag de noi
dactilogram cum se spunea n vremea Gradiva
tinereii mele, o listare cum se spune astzi) * *
intitulat L'Empreinte, care nc a rmas inedit. i Care ateapt,
cum n aceast lun vechiul meu prieten, poetul, Care nu ateapt,
Do Mi Sol Neateptnd nimic
prozatorul, istoricul literar, profesorul universitar Care nc
Marc Quaghebeur mplinete 65 de ani (din Oh! Poate doar pe noi
Se ridic.
fericire, un scriitor nu iese niciodat la pensie!), Nesfrit mpletire, Murmuri tu
Scar de aur
cred c cel mai frumos cadou pe care l poate primi Tu ne pori.
din partea mea, la o att de nvenicit aniversare, A unui altar bisericesc?
este traducerea din PoeMondia. Nu pot ncheia
Minune,
aceast succint prezentare fr a aminti faptul c, * Acolo,
n 1992, scriitorul Horia Bdescu i-a publicat, n Ne scufunzi.
inspirata sa traducere, la editura Clusium, volumul Velele
de versuri Tceri i cuvinte, n postfaa cruia *
surprinde exact esena liricii creatorului belgian : se nnoad n el.
Marc Quaghebeur mpinge experiena-i liric pn n cutarea
la limit, dovedindu-se un cuttor de absolut sfinxului lor. i achiile
hotrt s scoat la lumin, prin elipsismul limbii, nc,
tulburtoarea metafizic i extraordinara tensiune i earfele
nchise n spaiul tcerii dintre dou cuvinte.
*

prezentare i traduceri - Valeriu STANCU

Casa de Pres i Editur CRONICA Redacia i administraia:

5 948419 000011 12
Revista este editat de
Fundaia Cultural Cronica
i Biblioteca Judeean
"Gh. Asachi" Iai cu sprijinul
Consiliului Judeean Iai
str. Gh. I. Brtianu nr. 22. Iai
Tel./fax: 0232 262140
http://revistacronica.wordpress.com e-mail: cronica_iasi@yahoo.com
Cont RO43RNCB3200000259200001
Redactor-ef: Valeriu STANCU deschis la B.C. Iai
Redactor-ef adjunct: Bogdan Mihai MANDACHE
I.S.S.N. : 1220-4560
Secretar general de redacie: Mariana STANCU
Redactori coordonatori: Mihai BATOG BUJENI, Paula BLAN, Alexandru Dan Tehnoredactare computerizat
CIOCHIN, Valentin CIUC, Daniel CORBU, Simion BOGDNESCU, Ctlin i webdesign
TURLIUC Florin OVA
Redactori pentru strintate: Pierre Yves SOUCY(Belgia); Hlne DORION(Canada);
Tiparul: S.C. PRINT MULTICOLOR
Maria Rosaria VALENTINI(Elveia); Denis EMORINE(Frana); Emil CIRA, Christian W. S.R.L
SCHENK(Germania); G. MOSARI(Israel), Sanda RACOTTA(Mexic) Str. Bucium nr. 34 Iai