DeNarratione

DeNarratione
D
N DeNarratione
Trivium et Quadrivium
A
N
N
O
No. V
2012
Trivium et Quadrivium II

NARCISSUS SPEAKS

Summa summarum:

Prolegomenon paranoic, Remus I. Bejan

Diacronie paranoic, Bogdan C.S. Prvu
Sincronie , Autor Ionu
T. Horia Leoveanu
paranoic,
Titlu articol
PARANOIA-CA-NARATIVITATE

PARANOIA-CA-NARATIVITATE
Narativitate paranoico-critic, Remus I. Bejan
Titlu articol,paranoico-pictural,
Narativitate Autor Remus I. Bejan
Conclusio
... paranoic, Remus I. Bejan
Bibliografie selectiv

TITLU ARTICOL
Autor
Diacronie paranoic
TITLU ARTICOL
BOGDAN
Autor C.S. PRVU
Sincronie paranoic
.....
IONU
..... T. HORIA LEOVEANU
Narativitate paranoico-critic
.....
REMUS
..... I. BEJAN
Narativitate paranoico-pictural
.....
REMUS
..... I. BEJAN
.....
.....

In numero sequenti: Satul-ca-naratiune

No.V
 D
N DeNarratione
Trivium et Quadrivium

Consiliu dirigent

Viorel Barbu, Academia Romn

Remus Bejan, Universitatea Ovidius Constana Director: ANCA UNTU-DUMITRESCU
Redactor-ef: SORIN PRVU
Vasile Burlui, The Royal College of Surgeons of England
Vasile Chiri, Academia de tiine medicale
Marcel Cornis-Pope, Virginia Commonwealth University Cristina Aiftimie, Elena Crciniuc, Lucian Drdal, Evagrina Dru, Livia Iacob,
Alin Gherman, Universitatea 1 Decembrie 1918 Alba Iulia Maria Irimia, Mihaela Mrza, Doina Nicoleta Mitroiu, Petronela Popovici,
Dan Goglniceanu, The Royal College of Surgeons of England Irina Scurtu, Elena Uzier, Cristina Vieru, Petronela Vlgea
Silviu Hoiie, Forest Hills College, New York
Petru Ioan, Universitatea Al. I. Cuza Iai
Adrian Nicolescu, Universitatea din Bucureti UNIVERSITATEA APOLLONIA
Dumitru Olaru, Universitatea Gh. Asachi Iai
Ioan Oprea, Institutul de Filologie Romn A.I. Philippide Iai
Preedinte: VASILE BURLUI
Manfred Ptz, Albert Ludwigs Universitt Freiburg
Mihai Stroe, Universitatea din Bucureti
Horia-Nicolai Teodorescu, Academia Romn
Pierre Sorlin
Carmen Stadoleanu, Dan Goglniceanu, Georgeta Sini]chi,
Gabriel Ungureanu, Universitatea Gr. T. Popa Iai Eugen Hnatiuc, Carmen Stroici
Constantin Vasilic, Academia de tiine agricole
Alexandru Zub, Academia Romn

D
N
DeNarratione
Director: Sorin Prvu Trivium et Quadrivium
Instana editorial: Remus I. Bejan

Redactor-ef: IOAN FLORIN DIACONU

Dana Astrstoae, Adriana Athes, Alexandra Chiriac, Irina Chirica, Cintia Colibaba,
ISSN 2069-9603 Diana Corjn, Ioana Danielescu, Teodora Ghivirig, Smaranda Heroiu, Irina Ioni,
ISSN-L = 2069-9603 Nicoleta Luuc, Ctlina Prvu, Elena Popoiu, Georgiana Sabina Prisecariu,
Liliana Roca, Maria C. Srbu, Diana Tecuceanu, Lucia Alexandra Tudor, Alina iei,
Remus I. Bejan Cristina Georgiana Voicu, Mirabela Zadorojniac, Ioana M. Zamfir

Ioana Atudosie (Anglia), Angela Galczo (Canada), Roxana Dumitrescu (Frana),

Textele au fost traduse din francez de Amalia Drgulnescu. Cristina Spinei (Germania), Dana Costin (Italia), Camelia Cmeciu (Olanda),
Ilustraiile din volum fac parte din ciclul ,,Drag Dali, ntru paranoia, de Oana Melinte (Spania), Liana Vrjitoru (SUA)

Ctlina A. Prvu.
Breviarium

3 Prolegomenon paranoic, Remus I. Bejan

7 Diacronie paranoic, Bogdan C.S. Prvu

45 Sincronie paranoic, Ionu T. Horia Leoveanu

69 Narativitate paranoico-critic, Remus I. Bejan

89 Narativitate paranoico-pictural, Remus I. Bejan

109 Conclusio paranoic, Remus I. Bejan

117 Bibliografie selectiv

1
2
 Prolegomenon paranoic

REMUS I. BEJAN, PhD

Universitatea Ovidius

Paranoia is a ubiquitous, yet elusive presence. Its experience fascinates

and abhors. Approaching it from various perspectives psychiatry, 3
psychoanalysis, theories of art we attempt to recover its generating
Prolegomenon
nexus, its invariants, and its potential for creation. paranoic
REMUS I.
BEJAN

Paranoia (mai strident n America, mai discret n Europa) i-a anunat ieirea de
pe scena psihopatologiei pe la mijlocul secolul XX, s-a retras oarecum n fun-
dal, sub masca tulburrii delirante, i nu mic s ne fie mirarea dac n urmtorii
ani nu va cobor de-a binelea n sal i nu o vom vedea printre noi, privitoare ca
la teatru n vorbele lui Eminescu. Vom spune atunci, dup modelul regelui
Ludovic XV, c paranoicul snt eu; vom fi intrat, aadar, n zona paranoiei.
Urmeaz, deci, s observm dendat c paranoia este una din cele mai
rspndite i mai comune maladii contemporane, dar i una dintre cele mai puin
nelese. Genereaz team, dar i fascineaz, n acelai timp. Spectrul ei de
manifestri ne este familiar. La una din extreme, avem condiia persoanei ce
susine un sistem coerent i consistent de convingeri obsesive, la cealalt extrem,
nencrederea, exagerat i nentemeiat fa de alii, suspiciunea, sentimentul
de persecuie, att de rspndite azi, nct folosim termenul cu referire nu numai
la indivizi, dar i la instituii, grupuri sociale sau chiar naiuni.
 Legtura paranoiei cu imaginaia artistic a fost stabilit de mult vreme.
O aur seductoare i ncrcat de mister pare s fi nconjurat dintotdeauna
actul de creaie i artistul, crora Platon le ofer o memorabil interpretare n
dialogul Ion. Comentariul su, uor faceios, arunc o lumin singular asupra
rosturilor adnci ale inspiraiei poetice i o localizeaz ntr-un fel de furor, ori
frenezie nrudit cu nebunia, pe care anticii o vedeau drept o favoare sau drept
o pedeaps divin:

La fel stau lucrurile i cu bunii poei lirici, la fel cum cei cuprini de frenezie
coribantic nu snt, cnd danseaz, n minile lor, tot aa nici poeii lirici nu
snt n minile lor [s.n.] cnd alctuiesc frumoasele lor cnturi ci, de cum se
cufund n armonie i ritm, ei snt cuprini de avnt bahic i stpnii de el
asemenea bacantelor care, cnd snt n stpnirea lui, scot miere i lapte din
ruri, nu ns i cnd se afl n minile lor; cu sufletul poeilor lirici, dup
propria lor mrturie, se petrece acelai lucru. ntr-adevr, nu ne spun oare
poeii c i sorb cntrile din unda izvoarelor de miere care curg n anume
4 grdini i vlcele ale Muzelor i ni le aduc nou, ntocmai ca albinele, plutind
i ei la fel n zbor? Poetul e o fptur uoar, naripat i sacr, n stare s
creeze ceva doar dup ce-l ptrunde harul divin i i iese din sine, prsit de
judecat. Ct i pstreaz judecata, nici un om nu are puterea s creeze poezie
sau s dea glas, n vers, unei preziceri. Aadar, nu prin puterea unui meteug
spun ei, n creaia lor poetic, attea lucruri frumoase despre faptele de care se
ocup, ci printr-un har divin, fiecare dintre ei fiind n msur s creeze poezie
frumoas numai n genul n care i-a dat Muza avnt: unul ditirambi, altul
encomii, altul versuri pentru pantomime, altul poeme epice, altul iambi, n
rest ns fiecare nu este dect un neputincios. (Platon 1961: 534a)

Alienarea mintal care, n alte momente ale istoriei, a trecut drept magie,
devine subiect de analiz atent o dat cu constituirea psihiatriei ca tiin, n
secolul al XIX-lea. Caracterul inefabil al creaiei artistice, enigma geniului
(preocuparea de o via a lui Ernst Kretchmer) a solicitat adesea instrumentele
i metodologia psihiatriei. Fascinaia, cel puin pentru arta i cultura modern,
pare s fie reciproc. La rndul lor artitii, ne gndim mai ales la coala
suprarealist a lui Andr Breton, au cutat i gsit, n conceptele, sistemul
explicativ, metodologia i instrumentele de investigaie ale psihiatriei, soluii
pentru problemele creaiei artistice.
A fost, poate, necesar doar genialitatea i ndrzneala unui Dal pentru a
vedea n resorturile profunde ale paranoiei smburele inovaiei artistice, un rspuns
la problemele artei moderne. n confruntarea cu iraionalul, pictorul a gsit n
psihiatrie i psihanaliz aliai. El a fost cel care a atras atenia suprarealitilor,
la nceputul anilor 30, asupra resurselor poetice ale delirului paranoic. Folosind
potenialul nebuniei, pictorul spaniol se nscria astfel n programul micrii.
Interogarea granielor n continu micare dintre normal i patologic este central
pentru primul Manifest suprarealist / Manifeste du surralisme (1924). n acest
context, Dal i propune s reorienteze activitatea grupului, nlocuind dicteul
automat i povestirile onirice prin ceea ce el numete metoda paranoico-
critic, ale crei fundamente teoretice le expune ntr-o serie de publicaii
suprarealiste din anii 30, dar i n unele lucrri de mai trziu, cu caracter
autobiografic, cum ar fi Viaa secret a lui Dal / La vie secrte de Salvador
Dal (1942) sau Jurnalul unui geniu / Journal dun genie (1961). n cele ce
urmeaz, ncercm s identificm ansamblul de principii ale doctrinei, modul 5
lor de structurare ntr-un sistem explicativ coerent, n relaie cu doctrina Prolegomenon
automatismului suprarealist promovat de Andr Breton, ale crei limite paranoic
REMUS I.
ncearc s le depeasc, cu teoriile psihiatrice contemporane i, mai ales, cu BEJAN
psihanaliza freudian.
Metoda paranoico-critic reflect i, n acelai timp, este un ndrumar
pentru propria practic a artistului. Faimoasele imagini duble, ce caracterizeaz
multe din operele sale din intervalul 1930 1949, fr a ne restrnge doar la
aceast perioad, deriv direct din aplicarea principiilor ei. Cnd este vorba
despre un artist precum Dal, cu o activitate att de prodigioas i cu o versatilitate
aproape miraculoas, ce i-a permis s experimenteze aproape continuu, selecia
la care am fost nevoii s recurgem rmne, desigur, subiectiv, dar motivat de
necesitatea evidenierii unor momente cheie ale creaiei sale paranoico-critice.
Printr-o analiz strbtut de psihanaliz, ne strduim s identificm
resorturile adnci ale viziunii propuse, s descifrm cteva din semnificaiile
(simbolismul) lor. Urmeaz un studiu bazat pe lectur, nu un studiu clinic.
Motivm aceast abatere de la procedura standard prin exemplul lui Freud care,
n cazul Schreber, alegea deliberat aceast abordare, tocmai pentru c
 paranoicii (sntem contieni c Dal doar simuleaz aceast condiie), incapabili
s i depeasc rezistenele interne, devin accesibili doar pe baza propriilor declaraii,
n cazul nostru, creaii. Avnd n vedere natura special a temei abordate, metodologia
se schimb, de la o seciune la alta a lucrrii. Astfel, combinm metoda istoric cu
o lectur critic a unui numr de contribuii teoretice din literatura de specialitate,
clasic (n capitolul Diacronie paranoic) i mai recent (n capitolul Sincronie
paranoic), a cror valoare explicativ o testm n seciunile urmtoare (Narativitate
paranoico-critic i Narativitate paranoico-pictural), n care ne concentrm
asupra metodei paranoico-critice promovate de Salvador Dal.
Termeni precum paranoia ori paranoic au intrat de mult n vocabularul
uzual i desemneaz mai curnd un comportament caracterizat prin suspiciune
ori irascibilitate, dect o boal psihic anume. La sfritul secolului al XIX-lea,
paranoia desemna o clas distinct de maladii mentale, astzi ns, termenul
se ntlnete tot mai rar n literatura de specialitate i a disprut, practic, din
multe manuale de diagnostic. Cu toate acestea, att Clasificarea tulburrilor
mentale i comportamentale / Classification of Mental and Behavioural Dis-
6 orders (1992) ct i Manualul pentru diagnoz i statistici n cazul tulburrilor
Prolegomenon mentale / Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders (1994)
paranoic
REMUS I.
pstreaz conceptul de paranoia, prin care desemneaz o tulburare mintal
BEJAN specific, singura din aceast categorie de fapt, sub un alt apelativ ns, acela
de tulburare delirant (delusional disorder). Subtipurile maladiei snt, n
continuare, identificate prin coninutul predominant al nucleului delirant, aa
cum fceau i clasicii psihiatriei (Srieux-Capgras ori Kraepelin). n
continuare, termenii de paranoia i tulburare delirant snt folosii ca
sinonime, pentru a asigura uniformitatea nelegerii. Preferina noastr pentru
termenul mai vechi se explic prin natura istoric a subiectului discutat. Folosim,
aadar, termenul pentru a ne referi la toate formele de deliruri megalomanice,
erotomanice, somatice, gelozice sau litigioase , uzaj ce corespunde ediiei a
X-a din ICD (1992), respectiv ediiei a IV-a din DSM (1994). Uneori, folosim
termenul paranoic cu sensul lui din limbajul comun, cu referire la sentimentul
de a fi persecutat atribut dezaprobator ce vizeaz pe cei prea sensibili la
critic, sau suspicioi neuitnd nici o clip c paranoia este o boal, nu o
trstur de caracter. Nu neglijm nici faptul c paranoia este o entitate dinamic,
un continuum de forme, ceea ce presupune nuanri atente.
 Diacronie paranoic

BOGDAN C.S. PRVU, MD

Universitatea Iuliu Haieganu

7
In the fourth edition of his Psychiatrie (1893) Emil Kraepelin distinguished
two forms of paranoia: die Verrcktheit (a durable delusional system in the Diacronie
presence of an intact personality) and dementia paranoides (one of the paranoic
psychic processes of degeneration); in the eighth edition of the same text- BOGDAN
book (1909 1915) he set up paraphrenia (paranoid dementia, a downhill C.S. PRVU

form, close to dementia praecox).

Asociat cu suspiciunea, iritabilitatea ori nencrederea pe care unele persoane le

manifest n relaiile cu alii, paranoia a ptruns de mult n limbajul obinuit i
pare un fenomen att de familiar, nct uitm c desemneaz o afeciune psihic
serioas. Folosim frecvent termenul n conversaie, n dezbateri despre starea
actual de lucruri din ar i din lume i nelegem, de fiecare dat, c ne referim
la o boal mintal, fr a face apel ns la vreo descriere psihiatric precis,
pentru c ni se pare c tim despre ce vorbim. Nu sntem oare victimele unei
iluzii? n ciuda ubicuitii paranoiei i a literaturii bogate asociate ei, n mod
paradoxal, nu exist deocamdat un consens unanim asupra definiiei maladiei.
Se pot, desigur, distinge unele invariante n ncercrile de pn acum de a fixa
conceptual realitatea din spatele vocabulei, dar semnific ele acelai lucru? Nscut
 din diferite contexte discursive i instituionalizate, paranoia are o istorie din
care, chiar dac nu putem extrage concluzii decisive, putem, n schimb, identifica
cteva direcii de investigare.
*
* *
Termenul de paranoia pare s fi fost creat de Hipocrate, n jurul anului
460 .Hr., pentru a desemna un anumit tip de delir specific unei stri de febrilitate
caracterizat, n primul rnd, prin temperatura foarte mare a corpului, astfel
sugerndu-se c, ntr-o asemenea situaie, individul nu i mai poate controla
raional comportamentul. Pentru anticii greci Eschil, Euripide i Aristotel, a fi
paranoic nseamna a nu fi n toate minile: de la grecescul V alturi de/
dincolo de i d spirit (Aubrey 1970: 2-12). Furia poetic caracteristic
bardului antic grec, despre care Platon vorbete n pasajul celebru din dialogul
Ion, tocmai de acest aspect pare s ne aminteasc.
Termenul a cltorit n timp i n spaiu, sensurile lui iniiale s-au schimbat
8 continuu, astfel nct realitatea la care se refer este azi cu totul alta, la fel i
Diacronie criteriile de diagnostic. Aparent uitat, el avea s fie reluat, n a doua jumtate a
paranoic
secolului al XVII-lea, de Franois Boissier de Sauvage de Lacroix n a sa
BOGDAN
C.S. PRVU monumental Nosologia methodica sistens morborum classes, genera et spe-
cies, Juxt Sydenhami mentem et Botanicorum ordinem (1763), prima ncercare
de clasificare tiinific a bolilor, care acord un spaiu important tulburrilor
mintale (Tomi tertii, pars prima: 225-415). n volumul al VII-lea al versiunii
franceze a lucrrii (Nosologie mthodique ou distributions des maladies en
classes, en genres et en espces, 1772), cea de-a VIII-a clas de boli, sub titlul
generic nebunie, delir (lat. vesaniae), este prezentat astfel:

Bolile din aceast clas, pe care latinii le numesc morbi vesani sau vesaniae,
snt cele ale cror simptome principale includ o eroare, o alienare, un delir, o
demen a sufletului, sau o dereglare a imaginaiei, judecii, dorinei ori voinei.
Grecii le numesc paraphornici, ele desemnnd o form de nebunie, asociat cu
febr mare i cu demen; ei le numesc astfel de la paraphrosine, ceea ce nseamn
,,delir, unde phrene nseamn ,,spirit, ,,suflet sau parafero, eu transport,
cam n aceeai manier n care francezii numesc delirul transport (pp. 5-6).
 La nceput de secol XX, paranoicul e megalomanul maniacal, nebunul
care gndete. n capitolul al VIII-lea (dedicat diverselor leziuni ale funciilor
de nelegere, ntlnite n cazul maniei intelectuale/ manie raisonnante) din
Tratat medico-filosofic asupra maniei sau alienrii mintale/ Trait mdico-
philosophique sur lalination mentale ou la manie (1800), Ph. Pinel se oprete
nti asupra gradului diferit de afectare a ateniei, judecii, refleciei, imaginaiei,
memoriei i raionamentului. Cteodat toate aceste funcii snt mai mult sau
mai puin suspendate, diminuate sau subliniate n cursul acceselor; cteodat,
ns, doar una singur sau mai multe suport modificri, ct vreme altele,
dimpotriv, ctig n dezvoltarea de sine i par a exclude orice tentativ de
alienare a nelegerii. Psihiatrul francez descrie n continuare episoade maniacale
(cu agitaie psihomotorie euforic) i melancolice (cu stri de inhibiie
psihomotorie, cu delir de autoacuzare fa de Dumnezeu), ori fenomene confuze
n cursul crora judecata pare uneori pus ntre paranteze, iar cuvintele desfid
orice idee de ordine; n fine, alteori judecata se manifest cu toat fora ei,
nebunul pare linitit, rspunde corect i precis la ntrebri, pstrndu-i deci 9
luciditatea nelegerii i raionamentului. Totui, dac el e lsat n voia sa, Diacronie
paranoic
deviaz curnd ntr-o stare de mnie i furie, care a primit numele vulgar de folie
BOGDAN
raisonnante i n care nu mai e vorba de devieri ale imaginaiei ori de viziuni C.S. PRVU

fantastice (pp. 21-25) iluzii dintr-acestea se observ n afeciunile ipohondrice

i melancolice.
Johann C.A. Heinroth (1773 1843), conductorul primei Catedre de
psihiatrie de la Leipzig (Germania), extinde sensul iniial al termenului (folosind
germ. Verrcktheit i paranoia ca sinonime) pentru a cuprinde i percepiile
false semnalate chiar i n absena febrei. n lucrarea sa din 1818, intitulat
Manual pentru tulburrile vieii mintale / Lehrbuch der Strungen des
Seelenlebens, nebunia nsoit de demen (ecstasis paranoia) este descris
ca o dereglare a intelectului ce nu afecteaz nici tririle emoionale, nici voina
pacientului: Simptomele nebuniei pure snt asociate cu pervertirea conceptelor
i capacitii de judecat... Boala preia controlul att asupra intelectului, ct i
asupra imaginaiei pacientului... Domeniul nebuniei se reduce i, drept rezultat,
forma ei se schimb cu totul... Intervenia intelectului duce la o contiin parial
 (cf. Shorter 2005: 206). Mai mult, Heinroth avanseaz ideea c delirurile nu
snt generate doar de boli fizice, aa cum se credea pn atunci, ci i de disfuncii
ale creierului. Anumite persoane, crede el, snt predispuse s dezvolte paranoia:
excentricii, vanitoii, introvertiii cu aspiraii prea nalte.
Cu toate acestea, de-a lungul secolului al XIX-lea, dei tot mai multe din
trsturile caracteristice ale bolii snt indentificate i clasificate, termenul para-
noia este puin folosit, preferndu-se expresii precum engl. delusion, fr. dlire,
germ. Verrcktheit.
Manualul din 1838 al lui tienne Esquirol, Maladiile mintale, analizate
sub raport medical, igienic i medico-legal / Des maladies mentales, considres
sous les rapports mdical, hyginique et mdico-lgal, vol. I-II, reprezint un
punct de cotitur n formarea concepiei moderne despre paranoia, mai bine zis,
despre monomanie (monomanie), termenul propus de el n defavoarea celui de
paranoia. Folosind drept criteriu principal crizele alienarea mintal se
judec dup crize psihiatrul francez identific, ntre bolile mintale, monomaniile
10 (intelectuale, emoionale i voliionale). Sub denumirea de monomanie, el se
Diacronie refer la o form de semi-delir, caracterizat prin leziunea parial a intelectului,
paranoic
BOGDAN
afectelor i voinei, ce se manifest printr-o tulburare mintal care vizeaz, de
C.S. PRVU regul, un singur obiect sau un ansamblu de obiecte. (I. 341)
Modul n care Esquirol definete monomania intelectual (monomanie
intellectuelle) va rmne esenial pentru nelegerea modern a fenomenului:
Bolnavul adopt un principiu fals, pe care l urmrete fr a se abate de la
raionamentele logice i din care deduce consecine legitime, ce i modific afectele
i actele de voin. Exceptnd acest delir parial, el simte, gndete, raioneaz i
acioneaz ca toi ceilali oameni. Iluziile, halucinaiile, asocierile vicioase de
idei, convingerile false, eronate, bizare se afl totui la baza acestui delir. Este
vorba, n acelai timp, i de o monomanie afectiv, pentru c, dei bolnavul
deine nc o judecat raional, i s-au pervertit afectele, de asemenea i caracterul:
prin motive plauzibile, prin intermediul unor raionamente lucide, el i motiveaz
propriile bizarerii i conduita necuviincioas. n aceast monomie fr delir
(monomanie sans dlire), afectiv, pacientul este prins n acte instinctive ori
involuntare, pe care nici raiunea i nici sentimentele nu le mai controleaz. n
monomanie, sensibilitatea pacientului este excitat, monomaniacul triete n
afara sa i transfer asupra celorlali prisosul sentimentelor sale. Monomaniacul
este vesel, temerar, se agit mult, totdeauna gata s irite (II: 1-3). Evoluia bolii
este acut i rapid.
Pasiunile monomaniacilor snt exaltate i expansive; avnd sentimentul unei
stri de sntate perfecte i inalterabile, a unei fore musculare crescute, aceti
bolnavi observ latura bun a lucrurilor; satisfcui de ei nii, snt mulumii de
alii, snt fericii, veseli, comunicativi: cnt, rd, danseaz; dominai de vanitate,
orgoliu i amor propriu, se complac n convingerile lor infatuate, n gndurile lor
de mrire, putere i bogie; snt activi, suprcioi, de o locvacitate obositoare,
vorbesc fr ncetare de fericirea lor, snt susceptibili, uor iritabili, impresiile lor
snt vii, afectele lor energice, determinarea lor violent; dumani ai contrarietii
i constrngerilor, se supr i se nfurie uor (II: 6-7).
Monomaniacii snt supui iluziilor i halucinaiilor; adesea, doar iluziile
ori halucinaiile caracterizeaz delirul de care sufer i snt cauza pervertirii
afectelor i dereglrii comportamentului. (II: 21) 11
Snt predispuse la o astfel de afeciune temperamentele sangvine, indivizii Diacronie
care din amor propriu, vanitate i ambiie se angajeaz n proiecte exagerate, paranoic
BOGDAN
dar i cei care i-au pierdut preuirea de sine, suferind un necaz ori suportnd un C.S. PRVU
viciu de educaie (II: 29-30). ntre cauzele declanatoare snt menionate pasiunile
puternice, schimbrile de destin sau exaltarea religioas etc. Cu alte cuvinte,
boala combin cauze fizice i mintale. Intermitent sau remitent, monomania
traverseaz o evoluie rapid, brusc i poate fi, de aceea, judecat n raport de
strile de criz, mai mult sau mai puin acute.
Esquirol identific urmtoarele tipuri: monomaia erotic / erotomania
(monomanie rotique), o afeciune cerebral cronic, caracterizat prin dragoste
excesiv, fie pentru un obiect cunoscut, fie pentru unul imaginar; monomania
raional / monomania intelectual (monomanie raisonnante), caracterizat
prin reprouri i imputri, ca i prin locvacitate; dipsomania (monomanie
divresse); lipemania (lypmanie), caracterizat prin teama de a nu cdea sub
influena electricitii ori magnetismului, de a nu fi otrvit, prin mijloace oculte,
de o serie de substane chimice ori fizice; piromania (monomanie incendiaire);
 monomania omucidar (monomanie homicide). Pentru psihiatrul francez,
pacienii atini de monomanie raisonnante par s i construiasc un sistem
delirant propriu al raiunii logice; altminteri, ei arat perfect normali. Exist
monomaniaci care nu par s fie nebuni, ale cror idei i pstreaz conexiunile
fireti i ale cror raionamente snt logice; vorbirea lor e coerent, adesea plin
de via i spiritualitate. Totui, aciunile acestor pacieni contrazic fie propriile
lor emoii i interese, fie moravurile sociale... Orict de iraionale pot prea
aciunile lor, aceti monomaniaci au ntotdeauna argumente, mai mult sau mai
puin plauzibile, pe care le justific de o asemenea manier, nct cineva ar
putea zice despre ei c snt nite nebuni raionali (des fous raisonnables) (II:
32, 49-50).
Wilhelm Griesinger sugereaz n manualul su din 1845, Patologia i
terapia bolilor mentale / Die Pathologie und Therapie der Psychischen
Krankheiten, conceptul de iraionalitate (Verrcktheit / folie systmatise),
prin care nelege acele forme secundare de nebunie, unde dei afectele morbide
12 s-au redus semnificativ sau chiar au disprut complet, individul nu se
Diacronie nsntoete, ci este n continuare afectat, manifestnd la modul cel mai vdit
paranoic
BOGDAN
idei delirante fixe pe care le cultiv cu grij i le repet ncontinuu; aceasta este
C.S. PRVU ntotdeauna o form secundar de boal, provenind din melancolie ori manie.
Psihiatrul german d ca exemplu o gndire delirant fix, n care pacienii cred
c snt persecutai, nconjurai de spioni, torturai cu electricitate de dumani
secrei, ameninai de francmasoni, posedai de diavol i condamnai la chinuri
eterne, jefuii de bunurile cele mai dragi etc. Or, ei nutresc concepii delirante
fixe privitoare la propriul lor corp: c snt mori, c oasele lor snt fcute din
sticl ori unt, c depoziteaz lucruri ciudate n corp (1867: 324, 328).
ntr-un articol intitulat Despre delirul de persecuie / Du dlire des
perscutions publicat n anul 1852 n Arhivele generale de medicin (Archives
gnrales de la mdecine), Ernest-Charles Lasgue avanseaz ideea (nou n
psihiatria francez, care ignora contribuiile lui Griesenger) c delirurile paranoide
(dlires de perscutions) constituie o boal separat de nebunia nedifereniat.
Psihiatrul francez deplnge faptul c pn la el, din lipsa unor criterii omogene
de clasificare, sub eticheta comun de nebunie (alination), cele mai
neasemntoare forme de patologie au fost grupate la un loc, dac nu chiar
confundate ntr-o fals unitate; el distinge nebunia generalizat (dlires
gnraux) ce afecteaz toate funciile mintale, de nebunia parial (dlires
partiels) care las cea mai mare parte a domeniului intelectual neatins i propune
ca delirul de persecuie (le dlire de perscutions) s fie tratat ca o entitate de
sine stttoare n cadrul nebuniei pariale (pp. 129-133).
n psihiatria modern, termenul de paranoia a fost folosit pentru prima
dat de Karl Kalhbaum, n Clasificarea bolilor mentale / Die Gruppierung
der psychischen Krankheiten (1863). Se observ aici c n diastrefii termenul
propus pentru a face referin la diferite forme de delir, rezervndu-se termenul
de paranoia pentru tulburrile inteligenei personalitatea pacienilor nu se
deterioreaz, ca n cazul nebuniei depline (vesania) i c ei pot tri mai departe
perfect normal, dac exceptm natura foarte parial a tulburrii lor mintale.
Anormalitile patologice ale vieii lor intelectuale, spune autorul, vor fi
considerate, mult vreme, perversiti morale, bizarele lor aciuni, insultele i
injuriile adresate altor oameni ori animalelor vor fi suportate de prieteni i de 13
familiile lor, sau vor fi chiar acceptate de bun voie, pn cnd conflictul afectez Diacronie
pe cineva din afara cercului de cunotine, sau atrage, n vreun fel, atenia paranoic
BOGDAN
autoritilor (apud Shorter 2005: 206). C.S. PRVU
Termenul de paranoia a fost utilizat prima oar pentru a caracteriza boala
mintal a crei trstur dominant este delirul sistematizat bazat pe tulburarea
cognitiv, dar independent de fundamentul ei afectiv, de Richard von Krafft-
Ebing, care nu admite forma acut, dar recunoate forma cronic primitiv
(originar, atunci cnd debutul se produce n copilrie sau junee; tardiv, atunci
cnd debuteaz la maturitate) i forma cronic secundar (cea mai frecvent, ea
fiind stadiul final al ipohondriei, maniei i ndeosebi al melancoliei). n Psihopatia
sexual, cu referire anume la instinctul sexual aberant. Studiu medico-legal /
Psychopathia Sexualis, with especial reference to the antipathic sexual instinct,
a medico-forensic study (1886), cnd e vorba de formele patologice ale vieii sexuale
se face o distincie ntre paranoia persecutoria i paranoia religiosa, aceasta din
urm delirant (IV: 494 497) aceasta, ca i celelalte forme de paranoia, aprnd
pe fondul deficitar al degenerescenei.
 Abia ntr-o prelegere despre paranoia secundar, susinut la Societatea
de psihiatrie din Berlin n 1883 (publicat apoi n Archiv fr Psychiatrie, 1884),
Emanuel Mendel readuce n atenia cercurilor tiinifice termenul de paranoia,
vorbind de paranoia periodic, diferit de paranoia adevrat (delirul cronic
sistematizat) i de psihozele afective. Ca o complicaie secundar a melancoliei,
observ psihiatrul, pacientul paranoid pune greala pe seama celor din jur i nu pe
seama sa, aa cum se ntmpl n cazul melancoliei (cf. Shorter 2005: 207).
ntr-o prelegere prezentat la Societatea medico-psihologic (Socit
mdico-psychologique) din Paris, n 1886, ale crei idei vor fi dezvoltate n
volumul Lecii clinice pe tema maladiilor mintale prezente n Spitalul clinic de
psihiatrie Sf. Ana / Leons cliniques sur les maladies mentales, faites a
lasile clinique (Sainte Anne), din 1893, Valentin Magnan introduce termenul
de delir cronic cu evoluie sistemic (dlire chronique lvolution
systmatique) de atunci, tradiia medical francez prefernd acest termen
celui de ,,paranoia pentru un tip bine circumscris de tulburare delirant cronic,
14 care trece prin patru stadii, dup o perioad de incubare: nelinite halucinatorie,
Diacronie persecutorie, ambiioas (priode ambitieuse) i, n final, demenial (dementia).
paranoic
Ceea ce reine atenia savantului francez snt dereglrile foarte bine structurate:
BOGDAN
C.S. PRVU avem aici o specie patologic bine definit, cu o evoluie extrem de sistemic
(magistralement systmatique), distingndu-se att prin absena sau prezena
unei predispoziii (degenerescen ereditar) ct i prin evoluia ei ciclic
regulat, persecutorul devenind n timp megaloman, cel posedat de demon
ajungnd dumnezeu (p. 218).
Contribuia cea mai important la definirea paranoiei att de substanial
nct istoria paranoiei s-ar putea despri, dup unii istorici ai psihiatriei, n
dou perioade distincte este cea a lui Emil Kraepelin, prin intermediul
celebrului su Compendiu de psihiatrie / Compendium der Psychiatrie publicat
n mai multe ediii (opt), continuu augmentate, ntre 1883 i 1915. n ediia a II-a,
Psihiatrie: manual pentru studeni i medici / Psychiatrie: ein kurzes Lehrbuch
fr Studierende und rzte, n care evoluia clinic devine criteriul esenial pentru
a distinge maladiile mintale vindecabile (melancolia, mania, delirul i strile
acute, epuizarea) de cele incurabile (nebunia periodic sau circular, delirul
cronic, care corespundea pe atunci cu ceea ce psihiatria francez numea folie
systmatise, dmence sau, mai simplu, paranoia), autorul face urmtoarele
observaii asupra unui caz de paranoia:

Cele mai substaniale dereglri mintale pe care le-am perceput la pacientul nostru,
a crui capacitate de nelegere, memorie i comportament nu permit recunoaterea
nici unei neregulariti, snt, pe de o parte, ideile sale despre propriile probleme
iar, pe de alt parte, puternica supra-apreciere de sine. Primele poart fr echivoc
caracteristicile delirului. Ele contrazic orice experien rezonabil, nu snt ctui
de puin stabilite de ctre pacient, dar el ader la ele cu o tenacitate extrem.
Pacientul i-a format o viziune delirant asupra lumii i din aceast perspectiv
interpreteaz noi experiene. Astfel, persecuia devine tot mai fantastic. Dup
cum am putut constata, halucinaiile adevrate nu joac nici un rol.
Aceast boal distinct, n care iluzia de a fi tratat ru i exacerbarea
stimei de sine se dezvolt destul de ncet, fr tulburri ale vieii emoionale i
fr ca voina s devin proeminent, o vom numi paranoia, sau tulburare 15
mintal. Boala evolueaz de obicei spre o viziune delirant a lumii de fapt, Diacronie
paranoic
ctre un sistem (1912: 145-146).
BOGDAN
C.S. PRVU

Boala, observ psihiatrul german, are o evoluie insidioas i se autoalimenteaz;

ceea ce la nceput preau simple suspiciuni devin treptat convingeri de
nezdruncinat, dei pacientul nu i modific vizibil comportamentul, el pstrndu-i
claritatea i ordinea n gndire, voin i aciune, neprezentnd tulburri de atenie
i memorie motiv pentru care boala este, de regul, identificat trziu i, de
aceea, devine incurabil (1912: 157).
O dat cu cea de-a IV-a ediie a manualului su de pshiatrie, Kraepelin
distinge paranoia (die Verrcktheit) pe care o nelege drept un sistem uniform
i progresiv de sistematizare a delirurilor, fr o sensibil deteriorare mintal
(1907: 53) de ,,demena paranoid (dementia paranoides), caracterizat prin
persistena multor deliruri incoerente i schimbtoare, de natur persecutorie
sau expansiv, dimpreun cu un grad moderat de excitare, i care se dezvolt
repede n demen, adic printre procesele psihice degenerative (1907: 257).
 Ceea ce pn atunci era considerat o psihoz unitar se transform, n ediia a
VI-a din 1899, n dou forme distincte: depresia maniacal (incluznd o mare
varietate de tulburri precum depresia major i tulburarea bipolar) i demena
paranoid (dementia paranoides) numit i paraphrenia), vzut acum ca o
form de demen precoce (dementia praecox). Paranoia este definit drept
o psihoz cronic progresiv, ce apare mai ales la vrsta adult, caracterizat
printr-o dezvoltare gradual a unui sistem stabil i progresiv de deliruri, fr o
deteriorare mintal marcant, nceoare contiinei, ori dereglare a gndirii,
voinei sau conduitei (1902: 423) ea este un delir cronic, organizat, structurat,
logic n elaborrile lui, care, n general, cuprinde un sentiment de persecuie. n
ncercarea de a clasifica diferitele forme de boli mintale, Kraepelin folosete
termenul de ,,paranoia pur pentru a descrie starea n care este prezent un
delir, dar fr o vizibil deteriorate a capacitilor intelectuale i fr alte trsturi
ale demenei precoce (dementia praecox), stare numit mai trziu schizofrenie.
Ceea ce distinge fiecare boal (ca opus patologiei de la baz) nu este un anumit
16 simptom sau anumite simptome, ci o schem de simptome. n absena unui
Diacronie test patologic direct ori genetic, sau a unei simptomatologii pentru fiecare boal,
paranoic
BOGDAN
este posibil, crede el, s le distingem printr-un tip specific de simptome. Kraepelin
C.S. PRVU demonstreaz existena unor tipuri specifice n genetica acestor dereglri, dar i
a unor tipare particulare i caracteristice n evoluia i consecinele lor; el
avanseaz ideea c exist o patologie distinct a creierului sau o alt patologie
biologic la baza tulburrilor psihice majore. Entitatea afeciunii, dup metoda
kraepelinian, se degaj, nainte de toate, n evoluia bolii. Nimic din aceasta nu
dezvluie vreo cauz organic subiacent, ceea ce exclude evoluia demenial.
Psihiatrul german remarc natura episodic a halucinaiilor, dar insist asupra
frecvenei experienelor vizionare, sub form oniric sau vigil, i le descrie n
termeni de afecte, reprezentri perceptive, intuiii delirante.
n ultima versiune a manualului, Kraepelin scrie c paranoia ar trebui s
fie limitat tematic i logic la deliruri consistente, deliruri profetice, deliruri
grandomane, dar mai ales deliruri persecutorii, pe care le leag de dispoziia
psihopatic (1920: 225-249). Paranoia este definit drept dezvoltarea insidioas
a unui sistem delirant permanent i de nezdruncinat care rezult din cauze interne
i care este nsoit de perfecta pstrare a unei gndiri, voine i aciuni clare i
ordonate (1920: 212-213). n alt parte (1919: 252), psihiatrul german
difereniaz tulburrile paranoice de dementia praecox, prin aceea c pacienii
cu paranoia nu sufer i de o tulburare a formei gndirii, ca opus coninutului
delirant, i c principalul defect rezid n modul de judecare. Personalitatea este
bine pstrat, chiar dac boala dureaz cteva decenii, iar singurele schimbri
de comportament snt cele legate de convingerile delirante. Se descriu urmtoarele
subcategorii: paranoia, paraphrenia i dementia paranoides. ,,Parafrenia
(Paraphrenia), reintrodus n practica psihiatric de Kraepelin, delimiteaz un
ansamblu de dereglri psihice plasate ntre schizofrenia paranoic i paranoia
propriu-zis, care, dei prezint unele asemnri cu ,,demena precoce (dementia
praecox), se dezvolt mai trziu i mai ncet dect aceasta, se caracterizeaz
printr-o dezvoltare mult mai uoar a tulburrilor emoionale i voliionale,
armonia intern a vieii psihice fiind mult mai puin afectat sau limitndu-se
doar la anumite faculti intelectuale (1919: 285). Se observ c pacienii suferind
de parafrenie i pstreaz, ntr-o mai mare msur dect schizofrenicii, 17
compartamentul n limitele normalului, voina lor este mai puin afectat, la fel Diacronie
i capacitatea lor de comunicare cu alii. ,,Demena paranoid grav (Dementia paranoic
BOGDAN
paranoides gravis) se manifest mai timpuriu, seamn iniial cu paranoia, dar C.S. PRVU
se manifest printr-o dezintegrare pronunat a vieii pihice n timp i, mai
ales, prin tulburri emoionale i volitive, din care cauz este considerat o
form de dementia praecox (1919: 154). Savantul german menine un hotar
clar ntre bolile psihiatrice majore, precum paranoia i dementia praecox, ori
schizofrenia. Dei viziunea sa asupra maladiei a suferit destule modificri i
completri n timp, paranoia a rmas o dereglare primar cronic, stabil,
caracterizat prin prezena delirurilor, construite logic i consistente intern (ea
avnd mai curnd caracter intelectual dect afectiv), legate patologic de aspecte
ale vieii reale, ce nu par s deterioreze capacitatea de a raiona, ori comportamentul,
uneori nsoite de halucinaii, concentrate pe o singur tem (monomanie), dar
care poate prezenta variaii (persecuie, grandoare) n care pacientul dovedete o
exagerat stim de sine. Ca factori favorizani ar fi 1) predispoziia constituional
a personalitii, efect al unor anomalii de dezvoltare (cum este impotena) i
 2) intervenia unor factori negativi ce acioneaz pe terenul endogen fragilizat,
care favorizeaz apariia psihozei. Dac, iniial, Kraepelin credea c paranoia
este incurabil, mai trziu observaiile sale clinice l-au condus la ideea c, cel
puin n cazul unor forme mai uoare, prognoza este pozitiv.
n 1909, psihiatrii Paul Srieux i Joseph Capgras, discipoli ai lui
Magnan, n Les folies raisonnantes: le dlire dinterprtation, deplng lipsa
unor criterii nozologice ferme pentru ceea ce ei numesc ,,deliruri sistematizate
(dlires systmatises): Mult vreme n Frana au fost grupate sub numele de
deliruri sistematizate (dlires systmatises), sub cel de paranoia (paranoa)
n strintate, stri psihopatice cronice, primitive sau secundare, cu sau fr
slbire intelectual caracterizate ntr-o manier aproximativ, prin organizarea
unui ansamblu mai mult sau mai puin coerent de concepii delirante, un fel de
form fantezist sau absurd care devine, pentru autorul su, expresia
indiscutabil a realitii. Autorii apreciaz criteriul ca fiind superficial,
argumentnd mpotriva stabilirii unei psihoze doar dup ,,culoarea delirant i
18 susinnd necesitatea gruprii simptomelor n funcie de evoluia complet a
Diacronie erupiilor morbide i, n msura posibilitilor, a cauzelor i genezei lor (pp. 1-
paranoic
2), pentru simplul motiv c delirurile sistematizate pot aprea fie la nceputul,
BOGDAN
C.S. PRVU fie n cursul diverselor boli mintale.
Cei doi autori francezi disting ntre delirurile secundare (dlires
accidentelles), caracterizate prin polimorfismul i lipsa de coordonare a ideilor
delirante semne ale degenerrii mintale ce conduc la demen , delirurile
sistematizate cronice (dlires systmatises chroniques), grupate n psihoze
dobndite (psychoses acquises) i psihoze constituionale (psychoses
constitutionnelles), care nu modific personalitatea i snt doar o exagerare a
acesteia. ntre acestea, ei identific un tip nozografic pe care l denumesc ,,psihoz
cronic cu baz de interpretare delirant (psychose chronique base
dinterprtations dlirantes) sau, mai pe scurt, delir de interpretare (dlire
dinterprtation essentiel). n timp ce primele se bazeaz pe tulburri senzoriale
dominante i cvasi-permanente, celelalte au la baz, aproape exclusiv, ceea ce
ei denumesc dlire dinterprtation, fenomen distinct de halucinaie, iluzie, idee
delirant, interpretare fals, un raionament avnd ca punct de plecare o senzaie
real, un fapt exact, care, n virtutea asociaiei unor idei legate de porniri i de
afectivitate, dobndete, cu ajutorul deduciilor i induciilor eronate, o
semnificaie personal pentru bolnav, ncurajat s raporteze totul la propria
persoan. Delirul de interpretare este o psihoz sistematizat cronic
caracterizat prin: 1) multiplicitatea organizrii interpretrilor delirante; 2) absena
sau prezena puin semnificativ a halucinaiilor, contingena lor; 3) persistena
luciditii i activitii psihice; 4) evoluia prin extindere progresiv a interpretrilor
delirante; 5) incurabilitate, dar fr a conduce la demen (pp. 3-5).
Delirul de interpetare (dlire dinterprtation), la rndul lui, este parte a
unui grup mai mare de stri delirante cronice pe care autorii le numesc sugestiv
nebunii inteligente (folies raisonnantes) i le caracterizeaz astfel:

Cu excepia iluziilor bine circumscrise (dlire partiel), pacienii i pstreaz

vivacitatea intelectual, adesea foarte dispui s-i argumenteze i s-i apere
propriile convingeri. Subiecii nu se calific pentru epitetul nebun (alins),
ei rmnnd n contact cu mediul lor i prnd normali; unii reuesc s triasc 19
n libertate pn la sfritul vieii, cei mai muli ajung s fie instituionalizai, Diacronie
paranoic
dar nu din cauza ideilor lor delirante, ci datorit caracterului lor violent i impulsiv,
BOGDAN
care i face periculoi (1909: 5). C.S. PRVU

Delirul de interpretare este o malformaie congenital, n care subiecii i

pstreaz vivacitatea spiritual, aptitudinea de a discuta i a-i apra convingerile;
aspectul lor rmne normal, ei meninndu-i contactele cu societatea, neatrgnd
atenia asupra lor dect prin anumite bizarerii. Alii, n schimb, au drept
trstur individualizant faptul c aprecierile lor, pstrndu-i aparena logic,
devin puin stranii: se impune concluzia c este vorba de creaii ale unei imaginaii
maladive (p. 6).
Delirul de interpretare exemplificat printre altele, cu cazul lui Jean-
Jacques Rousseau1 se caracterizez prin prezena unor fenomene contradictorii,
coordonarea lor ntr-un sistem variind foarte mult: pe de o parte, dereglri
delirante manifeste, pe de alt parte, pstrarea activitii mentale. n plus, se
remarc raritatea sau absena halucinaiilor. Simptomul principal rmne
 concepia delirant, sub forma ideilor de persecuie, de gelozie, mania grandorii,
ideile mistice sau erotice, fie izolate, fie combinate sau succesive. Le apropie pe
toate faptul c se menin n domeniul posibilului i verosimilului, pacienii tiu
ntotdeauna s-i apere ficiunile cu argumente luate din realitate. Semnele bolii
rmn mult vreme ascunse, pentru c pacienii disimuleaz faptul este att de
frecvent, nct cei doi autori cred c poza aceasta ar putea fi considerat drept
un simptom caracteristic maladiei. Interpretrile delirante au la baz o fantezie
maladiv, care denatureaz, travestete i amplific datele reale. Orice un
gest, o vorb poate deveni pretext pentru o interpretare delirant, cu ct este
mai insignifiant gestul ori vorba cu att este mai puternic acolada, ea dovedind
perspicacitatea lor. Cmpul interpretrilor este nelimitat, n funcie de agenii ce
le declaneaz (pp. 25 - 29).
Absena unor tulburri grave ale vieii intelectuale ori afective constituie
trstura distinctiv. Cei doi psihiatri semnaleaz o stare mintal special pe care o
numesc hipertrofie/ hiperstesie a eului (p. 48). Interpretarea fals apare exagerat,
20 extravagant, dar rareori absurd; judecile rmn n limitele sensibilului, aprecierile
Diacronie se pstreaz juste. Vivacitatea inteligenei se manifest mai ales ntru aprarea
paranoic
convingerilor delirante. Relaiile afective rmn n bun msur normale, dar subiecii
BOGDAN
C.S. PRVU devin foarte sensibili la prerile celorlali despre ei. Sentimentele estetice, etice i
religioase nu se altereaz, iar tulburrile senzoriale lipsesc (pp. 50-58).
Srieux i Capgras identific trei faze n evoluia bolii: o perioad lung
de incubaie i de elaborare, urmat de o perioad de organizare i sistematizare,
i de o faz terminal, care, dei nu duce la demen, nu se vindec niciodat
(pp. 131-142). Diferitele forme ale delirului de interpretare snt subiectul unor
elaborate subclasificri nu mai puin de nou clase snt identificate i descrise
(pp. 154-212) pe baza obiectului delirului. n ceea ce privete cauzele
fundamentale ale bolii, autorii invoc degenerescena, ereditatea, constituia
paranoic, anomaliile intelectuale i afective; iar printre cauzele determinante,
ocurile emoionale ori conflictele sociale (pp. 231-240).
Interesant i n acelai timp semnificativ ni se pare faptul c, ntr-o anex
a studiului, cei doi psihiatri consacr cteva pagini analizei unor personaje literare,
motivnd astfel demersul lor:
 Descrierea pe care am fcut-o delirului de interpretare ar rmne incomplet
dac am ncheia aceast carte fr a meniona analiza psihologic perspicace pe
care un mare autor contemporan, August Strindberg, a dat-o acestei psihoze.
Analiza sa este cu att mai interesant cu ct, printre tipurile anormale sau morbide
studiate de romancieri sau de autori dramatici, este improbabil s gsim interprei
veritabili. Cu un deliciu deloc secret, el face s triasc sub ochii notri un personaj
gelos i persecutat cruia cu un rar talent i cu o perspicacitate neobinuit
i descrie ndoielile i convingerile, impulsurile i speranele, investigaiile i
deduciile marcate de paralogic. Nu exist, credei-ne, n literatura contemporan,
un document care s ne dea impresia unei opere trite i care s poat fi
legitim utilizat de psihiatrie (1909: 351-366).

ntr-un articol celebru, intitulat Delirul de gelozie. O contribuie la ntrebarea:

Evoluie a personalitii sau proces? / Eifersuchtswahn: Ein Beitrag zur
Frage: Entwicklung einer Persnlichkeit oder Prozess?, publicat n
Zeitschrift fr die Gesamte Neurologie und Psychiatrie n anul 1910, Karl 21
Jaspers avanseaz ideea c delirul de gelozie (Eifersuchtswahn) este rezultatul Diacronie
paranoic
unei dezvoltri lente nuntrul personalitii pacientului, nu o erupie, subit
BOGDAN
i inexplicabil, a unei psihoze, cu alte cuvinte, un proces. Paranoia devine C.S. PRVU

astfel un fel de dereglare a personalitii mai mult dect o boal patologic a

creierului, astfel nct savantul poate clama: Poi reconstrui ntreaga via a
unui pacient pe baza trsturilor lui de personalitate (1990: 122). Ideea nu era
nou, dar metoda de studiu propus era unic. Jaspers studiase civa pacieni n
detaliu, adunnd informaii biografice despre ei, dar i observaii despre ceea ce
credeau pacienii nii despre simptomele lor. Aa s-a nscut metoda biografic
(Biographik), care este i azi o metod de baz n practica psihiatric.
Jaspers i-a expus apoi teoriile despre bolile mintale ntr-o carte publicat
n 1913, sub titlul Psihopatologie general / Allgemeine Psychopatholgie. Cele
dou volume care o alctuiesc au devenit clasice pentru literatura psihiatric i
multe dintre criteriile moderne de diagnostic izvorsc de aici. De importan special
este ideea c simptomele (n special cele ale psihozei) pot fi diagnosticate mai
curnd prin forma, nu prin coninutul lor, punnd la ndoial att metodele, ct i
 criteriile curente de diagnostic. Credina ferm a cuiva nu poate fi considerat
delirant bazndu-ne doar pe coninutul acesteia, ci numai prin felul n care este
susinut. Filosoful german exploreaz fenomenul psihozei pe dou axe, cea a
dezvoltrii personalitii, n care unele reacii la experiena trit se pot nscrie
uor, i cea a proceselor psihice, unde intervine ceva nou, un factor a crui origine
poate fi ori organic ori psihic, i care se insinueaz n viaa subiectului, de
obicei printr-o serie de deliruri primare. Acestea se definesc prin aceea c snt
autohtone, apar pe neateptate i nu snt comprehensibile n raport cu procesele
mentale normale, n timp ce delirurile secundare pot fi nelese ca fiind influenate
de istoria persoanei, ori de situaia curent. Jaspers consider delirurile primare
ca fiind n bun msur incomprehensibile, ireale, dincolo de puterea noastr de
nelegere; el credea c nu exist nici un proces coerent n spatele formrii lor. n
pacient apar unele senzaii primare, sentimente vitale, stri, cunotine. Pacienii
triesc o senzaie de stranietate cuplat cu una de suspiciune. Totul dobndete un
nou sens. Mediul este cumva diferit... nu n mare msur; percepia n sine nu este
22 schimbat, dar exist totui o schimbare care nvluie totul ntr-o lumin subtil,
Diacronie pervers i ciudat de nesigur. Ceva ce pacientul nu poat s neleag plutete n
paranoic
BOGDAN
aer, o tensiune nencreztoare, inconfortabil i stranie l nvluie. Folosirea
C.S. PRVU cuvntului atmosfer ar putea sugera stri i sentimente psihastenice i poate fi
o surs de confuzie, dar mpreun cu aceast atmosfer delirant descoperim
ntotdeauna ceva obiectiv, dei foarte vag, ceva care pune smna validitii
obiective i a sensului. Aceast atmosfer delirant, in ciuda coninutului ei imprecis,
este insuportabil. n mod vdit, pacienii sufer ngrozitor, i pentru a ne face o
idee, n cele din urm, este ca i cum am fi eliberai de o povar enorm. Pacienii
se simt de parc au pierdut contactul cu realitatea, snt apsai de o incertitudine
uria care i mpinge s caute un punct fix de care s se agae (1997: 98).
Studiul Observaii psihanalitice asupra unei relatri autobiografice
viznd un caz de paranoia (Dementia Paranoides) / Psychoanalytische
Bemerkungen ber einen autobiographisch beschriebenen Fall von Paranoia
(Dementia paranoides), pe care Sigmund Freud l-a publicat n 1911 n Jahrbuch
fr psychoanalytische und psychopathologische Forschungen, rmne central
pentru nelegerea psihanalitic a maladiei, dei este scris exclusiv pe baza lecturii
atente a Memoriilor unui bolnav mintal / Denkwrdigkeiten eines Nervenkranken
(1903) n care Daniel Paul Schreber, preedinte al Curii de Apel din Dresda, i
detaliaz experienele de-a lungul unui episod psihotic prelungit, din 1900.
Hotrt s solicite eliberarea din azilul Sonnenstein unde era inut ca
pacient, Schreber iniial intenionase s redacteze memoriile pentru un cerc
restrns de rude i prieteni. Revizuindu-i tririle n timpul celor doi ani ct a
lucrat la mansucris, el a nceput s cread n relevana noilor lui credine religioase
i de aceea s-a decis s le publice, att pentru a-i promova noua sa cosmologie,
ct i pentru a atrage atenia autoritilor asupra condiiei sale. Schreber se
consider un fel de profet, cu misiunea de a regenera spiritual i sufletete
omenirea cristic (1959: 408-417). n Introducere, Freud i justific abaterea
de la practica obinuit observnd c paranoicii snt accesibili doar n acest fel
(pe baza propriilor declaraii), deoarece ei nu pot fi obligai s-i depeasc
barierele interioare i, pentru c oricum spun doar ceea ce vor s spun, reiese
c aceasta este, fr ndoial, o dereglare n care raportul scris de mn i istoria
tiprit a cazului pot lua locul cunoaterii directe a pacientului (1959: 387- 23
388). Urmeaz o teorie a paranoiei ca retragere a libidoului din lumea extern, Diacronie
argumentndu-se c, atunci cnd libidoul se retrage din obiectele externe i paranoic
BOGDAN
exacerbeaz eul, paranoia genereaz o form arogant de grandomanie. n C.S. PRVU
paranoia, dezvoltarea sexual a copilului trece printr-o fixaie, undeva ntre
autoerotism i narcisism. Eseul se ncheie cu observaia c nevrozele se nasc
din conflictul eului cu impulsul sexual i c variatele lor forme pstreaz semnele
istoriei evolutive a libidoului i eului (1959: 316). Psihiatrul austriac presupunea
c proiecia reprezint principalul mecanism al paranoiei: individul se apr
mpotriva impulsurilor insuportabile i inacceptabile proiectndu-le n afar; n
,,cazul Schreber, se identificau impulsurile homosexuale ca fiind eseniale pentru
acest proces. Freud a legat, de asemenea, paranoia de narcisism, investirea exagerat
a energiei psihice n propriul eu, cu consecine asupra stimei de sine i asupra
propriei identiti; el sublinia sensibilitatea exacerbat a paranoicilor, care tind s
se simt rnii la cea mai mic provocare, la ateptrile lor c vor fi abuzai ori
umilii n orice situaie, la grija i preocuparea permanent fa de vreun atac la
propria persoan, la pregtirea unor contra-argumente i reacii de aprare.
 n Delirul de relaie la persoanele sensibile: o contribuie la problema
paranoiei i la doctrina caracterului n psihiatrie / Der sensitive
Beziehungswahn: ein Beitrag zur Paranoiafrage und Paranoia (1918) Ernst
Kretschmer extinde metodele lui Jaspers, insistnd asupra comprehensibilitii
experienei personale (Erlebnis), numai printr-o ndelung i sistematic
relaionare cu pacienii, doar acest proces permind stabilirea unei continuiti
interpretative ntre personalitatea sensibil i starea delirant.
Personalitatea sensibil este un tip de personalitate strbtut de un sentiment
elevat al valorilor morale, de o nalt stim de sine, ce o conduce la a se considera
ca nefiind niciodat recunoscut la justa valoare; de asemenea marcat de
hiperestezie relaional, de sensibilitate i susceptibilitate exagerat n contactele
sociale, ceea ce conduce la o mare vulnerabilitate n contactele sociale, la tendina
de autocritic, la interiorizarea dureroas a eecurilor i la susceptibilitate. Cazul
profesorului Wagner sau analiza personajului Hans Kolhlaas, dintr-o povestire a
lui Kleist, ilustreaz tocmai acest tip de personalitate, precum i rolul pe care
24 interaciunea dintre evenimentul-cheie, experiena trit i mediul o joac n
Diacronie declanarea maladiei (cf. Ballerini&Monti 1990: 13). O stare delirant, pe fondul
paranoic
BOGDAN
unei predispoziii psihopatice (dependen, vulnerabilitate, scrupulozitate, timiditate
C.S. PRVU etc.), apare progresiv, n general ca urmare a eecurilor sau decepiilor: printr-un
mecanism specific, subiectul ncepe s interpreteze de o manier delirant lumea
care l nconjoar, el atribuindu-i un sens greit, dei o percepe corect. Aceast
experien constituie expriena patogenic primar, caracterizat prin sentimentul
unor insuficiene jenante, resimit ca un atac la stima de sine.
Psihiatrul german extinde, n Paranoia i sensibilitate / Paranoia und
Empfindlichkeit (1950), cercetrile sale asupra caracterului relaional al delirului
paranoic la indivizii sensibili, identificnd trei niveluri de rspuns: a) caracterul
sensibil, caracterizat prin etic scrupuloas, delicatee excesiv i astenie, triete
experiena unor traume afective legate de viaa sa intim sau activitatea sa
profesional; b) un eveniment dramatic dezvluie subiectului propria sa
insuficien, ce este trit ca o umilin n plan etic; c) urmeaz delirul de relaie
incluznd remucri depresive, temeri hipocondrice i idei de persecuie, ce se
manifest n conversaii de o mare banalitate despre viaa cotidian.
 Cazul Hlnei R. este unul tipic de caracter sensibil:

Bolnava avea nc din copilrie o sntate foarte delicat, era sensibil,

inteligent i perseverent. Fusese prima n clas, era excesiv de ambiioas i
inconsolabil; dar din ntmplare nu i-a pstrat primul loc, avid fiind s
nvee totul i s se lase antrenat n activiti multiple. Era susceptibil la
orice dezaprobare, se supra uor i pstra ranchiuna mult vreme. n general,
nu se putea debarasa pentru mult timp de porniri penibile; chiar copil fiind,
credea c toat lumea o privete, pentru c avea hainele n dezordine.
Subtilitatea i precizia cu care bolnava ne povestete dup ani de zile viaa sa
interioar arat perfect c ea urmrise contient i ndeaproape evoluia bolii, o
analizase i o supusese fr ncetare controlului scrupulos al principiilor morale.
Aceast via interioar subtil i impregnat de etic este esenialmente un simptom.

ntr-o conferin susinut n faa Asociaiei Psihiatrice Germane n anul 1908,

Prognoza demenei precoce (Grupa schizofreniei) / Die Prognose der Dementia 25
praecox (Schizophreniegruppe), Paul Eugen Bleuler scoate n eviden Diacronie
paranoic
fundamentele pur psihogene ale paranoiei. Descriind-o ca o reacie psihotic
BOGDAN
sau ca o psihoz situaional, psihiatrul elveian lrgea definiia afeciunii C.S. PRVU

pentru a include i cazuri ce reprezentau halucinaii, o form paranoid de

,,demen precoce (dementia praecox) pe care a denumit-o schizofrenie, de
la cuvintele greceti schizein (FP\.4L, separ-desface-sparge) i phren, phren-
(nDZL, nDgL,, minte), al crei simptom principal este divizarea funciilor
psihice (cf. Scharfetter 2001: 35). Bleuler credea c tipul de paranoia descris
de Kraepelin este att de rar nct nu necesit o clasificare separat i a propus n
consecin o explorare mai atent a simptomelor schizofrenice n cele dou cazuri,
cci n final ar fi vorba de una i aceeai maladie (paranoia fiind sindrom al
schizofreniei), incurabil, dar care nu perturb grav afectivitatea i procesele de
cunoatere, nu e de regul nsoit de halucinaii i nu duce numaidect la demen.
Cele dou maladii deci se intersecteaz, cu meniunea c procesualitatea
schizofreniei e mai larg i mai fragil, ct vreme procesualitatea paranoic, cu
o stranietate mai discret, nu presupune perturbri.
 Despre psihoza paranoic n raporturile ei cu personalitatea / De la
psychose paranoaque dans ses rapports avec la personnalit, teza de doctorat
pe care Jacques Lacan a susinut-o n 1927 i a publicat-o n 1933 se situeaz
la interfaa dintre psihiatrie i psihanaliz, ea fiind o apropriere n termeni
freudieni, i o explorare, de o manier nou, a unui fenomen de identificare pe
care psihiatria l numise delir n doi (folie deux). Pentru a stabili o legtur
nemijlocit ntre dereglarea psihotic i experiena de via a pacientei, studiul
se concentreaz asupra psihogenezei paranoiei, pe care, urmnd mai ales teoriile
colii psihiatrice germane Kraepelin, Bleuler i Kretschmer , o nelege ca
fiind o modalitate de reacie, iar nu o anomalie evolutiv ori un proces organic.
Conceptul de psihogenez se leag, de asemenea, de noiunea de proces psihotic
elaborat de Karl Jaspers, de la care Lacan preia i abordarea monografic, ca
modalitate de acces la procesele mentale. Psihiatrul francez interpreteaz
psihozele ca dereglare a ceea ce el numete sintez psihic, prin care se nelege
personalitatea individului; contient de limitele unei astfel de nelegeri, el ncearc
26 s le depeasc invocnd, pentru a justifica diagnosticul de paranoia auto-
Diacronie persecutorie pe care l pune, teoria psihanalitic a lui Sigmund Freud, n special
paranoic
elaborrile din Contientul i incontientul/ Das Ich und das Es (1923).
BOGDAN
C.S. PRVU Examinnd cu atenie biografia pacientei sale, Lacan ajunge, n cele din
urm, la imaginea unui delir n doi (folie deux), centrat pe tema dublului
(Doppelgnger): personalitate psihastenic, incapabil de vreun gest agresiv,
Aime transform ntr-un act criminal relaia de prietenie cu mama sa, cu sora
sa i apoi cu o serie de figuri feminine pe care le admir, dar pe care le suspecteaz
c o plagiaz, tocmai pentru c le percepe drept dubluri ale ei.
Lacan circumscrie individualitatea pacientei sale tipului sensibil descris
de Kretschmer, dar haureaz totui personalitatea ei psihastenic i dispoziia
paranoic, tocmai pentru a pune ct mai bine n lumin trsturile binecunoscute
ale bolii megalomania, suspiciunea, animozitatea, acuzaia de plagiat etc.
ntruct ele joac doar un rol secundar n etiologia maladiei. Legtura ntre
personalitatea lui Aime i delirul ei este localizat n conflictul central al
vieii acesteia, i anume n relaia cu sora sa mai mare de care este vdit dominat
(Sora mea era prea autoritar. Nu era niciodat de partea mea. Totdeauna era
de partea soului meu; ,,Responsabilitile asumate de sora mea n educaia
copilului erau intolerabile), n incapacitatea ei de a rspunde interveniei acesteia
din urm n propria via prin agresiune: Pentru geneza istoric a psihozei...
ni s-au dat elementele eseniale privind cheia conflictului dintre Aime i sora sa.
Oare acest fapt nu pune n lumin teoria care leag fixitile afective de complexul
fratricid (1975: 261).
Dar impulsul delirant dispare n momentul n care Aime i d seama c
se pedepsise de fapt singur, ajungnd printre delincveni i prostituate: Ceea
ce mai face ea este s-i transfere asupra siei obsesia, doar atunci simind
uurarea afectiv (plnge) i cderea brusc n delir, care caracterizeaz mplinirea
pasiunii (1975: 250).
Lacan nu pare s fi ntrevzut implicaiile literare ale cazului su i tocmai
acest aspect va fi atras, n epoc, atenia suprarealitilor, Dal numrndu-se
printre ei. Dei dedic destul de multe pagini ale tezei unor extrase din produciile
literare ale lui Aime,
27
Pe numele su adevrat, Marguerite Pantaine, Aime provenea dintr-o familie Diacronie
paranoic
catolic din centrul Franei. Crescut de o mam cu simptome de persecuie,
BOGDAN
viseaz s i depeasc condiia i s devin o intelectual. n 1910 intr n C.S. PRVU

administraia potei i, apte ani mai trziu, se cstorete cu Ren Anzieu,

funcionar ca i ea. n 1921, pe cnd era nsrcinat cu fiul su Didier, ncepu
s aib comportamente stranii: manii de persecuie i stri depresive. Dup
naterea copilului triete o via dubl: pe de o parte, o via limitat de
universul cotidian al activitii la pot, pe de alt parte, o existen imaginar,
nutrit de deliruri. n 1930 scrie dou romane pe care ncearc s le publice,
dar n curnd se convinge c este victima unei persecuii din partea unei
actrie celebre pe scena parizian din anii 30, Huguette Duplos. n aprilie
1931 ncearc s o njunghie, dar actria reuete s evite lovitura, iar Marguerite
este internat la Spitalul Sainte-Anne, unde este pus sub supravegherea lui
Jacques Lacan, care identific n ea un caz tipic de erotomanie i de paranoia
autopersecutiv,
 ele snt strict folosite pentru descrierea clinic a cazului, fr a se stabili legturi
directe ntre biografia pacientei i textele scrise de ea. Totui, teza lui Lacan se
deschide spre preocuprile literare ale epocii, spre ceea este astzi cunoscut sub
denumirea de literatura nstrinailor (littrature des alins), suprarealitii
i ndeosebi Dali fiind atrai de ideile avansate de tnrul psihiatru (2005e: 207-208).

Not
1. Jean-Jacques Rousseau ofer un teren propice nelegerii delirului de interpretare,
constituia sa psihic, de natur psihopat, fiind un factor fundamental. Avea o ereditate
nevropatic ncrcat: pn la a patra generaie, strmoii si fuseser negustori de
vin i n acelai timp i mari butori. Ceea ce a condus la dezechilibrul su interior au
fost instabilitatea sa, obsesia pentru cltorii, tendinele ipohondre, anomaliile sexuale,
tulburrile psihastenice, timiditatea patologic, nclinaia spre scrupulozitate,
mitomania. tim c a fost de meserie ceasornicar, ns i dorea adesea s predea
lecii de dans. Se caracterizeaz n special printr-o emotivitate morbid. El nsui se
definete astfel: Un suflet lene, cruia i este team de cea mai mic ngrijorare, un
temperament umoral, uor afectat i sensibil pn la exces fa de orice l afecteaz...
Dou lucruri aproape de ireconciliat se ntlnesc n mine: un temperament fierbinte,
28 pasiuni vii, impetuoase, precum i idei care se nasc lent, uor stnjenite, i care nu
Diacronie
apar dintr-odat. S-ar zice c inima mea i mintea mea nu aparin aceluiai individ.
paranoic Sentimentul, mai rapid ca un fulger, vine deodat s mi umple sufletul; dar n loc s
BOGDAN m lumineze, m arde, m orbete. Simt cu intensitate totul i nu mai vd nimic.
C.S. PRVU Amintind despre ,,umoarea neagr care i macin inima, el declar c ,,aceast
agitaie i are nceputurile ntr-o imaginaie dereglat, gata s se supere pe orice i s
duc totul la extrem. Se observ la el subordonarea capacitii de judecare unei
sensibiliti exagerate, aparinnd exclusiv spiritului critic. Contrazicndu-se, Rousseau
i pune mrturisirile sub semnul imaginarului, prezentndu-se nu aa cum a fost, ci
cum i nchipuie c este. De multe ori el manifest tendine ctre mizantropie, dispre,
i de asemenea orgoliu excesiv. ,,Orgoliul este la Rousseau virusul original (Brdif).
La douzeci de ani, i este team s nu fie considerat spion la Lausanne. La 28 de ani,
scrie versuri. Va rmne, pe tot parcursul vieii, un cugettor strlucitor, indisciplinat
i neconvenional. Marmontel l prezint, la vrsta de 38 de ani, ca fiind susceptibil i
nencreztor: ,,Privirea i se strecura pe dedesubt, observa totul cu o atenie uor
umbrit... recunoteam la el un amor propriu nelinitit, ntr-un fel delicat, uor de
rnit. Ctre vrsta de patruzeci de ani, nefericirile sale i dumniile altora, ca i
viaa sa tulbure au zdruncinat o minte deja predispus la astfel de lucruri. Umiliri,
injurii, calomnii, amrciuni, toate s-au abtut asupra acestui suflet de o sensibilitate
hipertrofiat, care ,,avea nevoie s iubeasc i s fie iubit de aici, dup cum afirma
el nsui, ,,umoarea sa acr i mpins pn la sfidare sau chiar negativism. Ieirile
lui Rousseau mpotriva lui Grimm, Diderot, d Holbach, Voltaire, dAlembert, Hume,
Choiseul etc. nu snt fr fundament: situat ntr-o lumin proast de unii, batjocorit
de alii, a fost urt i atacat de muli. Persecuii reale au contribuit la exagerarea
tendinelor sale interpretative i l-au fcut s-i imagineze existena unui complot
universal mpotriv-i. ndeprtat din mai multe teritorii prin diverse decrete sau din
cauza ostilitii fie a unor persoane, a sfrit prin a se crede nencetat nconjurat de
piedici i, pentru a scpa din hi, a devenit ,,cltor perpetuu, un persecutat care
migra de-a pururi.
Delirul interpretativ al lui Jean-Jacques Rosseau s-a dezvoltat foarte lent... i
este dificil de precizat la ce dat a avut loc debutul tulburrilor psihice. n Confesiuni
/ Confessions, el plaseaz n anul 1752 avea atunci patruzeci de ani ,,originea
tramei odioase, cu referire la o ,,mic, dar memorabil panie n legtur cu Grimm.
ns convingerea sa nu s-a formulat dect ulterior; nu era ncercat atunci, se pare,
dect de vagi neliniti care i fixau n memorie ntmplri cu un neles ce nu s-a
conturat dect mult mai trziu. Va declara, de altfel, c doar retrind n gnd ntmplarea
cu pricina a putut pricepe c Grimm ,,adpostea nc de atunci, n adncul inimii sale,
complotul pe care l-a pus n aplicare cu un succes att de rsuntor. De asemenea, n
perioada elaborrii Discursului asupra inegalitii / Discours sur lIngalit (1753; 41
de ani) aduga: ,,Nu aveam nc nici o bnuial asupra complotului urzit de Diderot i
Grimm; cel dinti abuza de ncrederea mea pentru a da scrierilor mele acel ton dur i
acea nuan ntunecat pe care de fapt nu o mai aveau din clipa cnd el ncetase s m
mai ndrume. 29
ntre timp, unele dintre aceste interpretri cu referire la perioada respectiv au
fost probabil ntrevzute ctre 1753 Dup succesul cu Ghicitorul satului / Le Devin Diacronie
paranoic
du Village (oct. 1752), spune: ,,Nu mai remarc nici la Grimm, nici la Diderot, aproape BOGDAN
la nici un om de litere dintre cei pe care i cunosc, acea cordialitate, acea franchee, C.S. PRVU
acea plcere de a m vedea, ceea ce crezusem c gsesc la ei pn atunci. De ndat ce
intram la baron, conversaia nceta s mai fie una general. Se aduna lumea n grupuri
mici, se uotea la ureche, i eu rmneam singur, fr s tiu cu cine s mai vorbesc.
Unele coincidene surprinztoare l determin s se ntrebe dac are cumva intenia
s ndeprteze zvonul cum c nu el este de fapt autorul Ghicitorului; ntr-adevr,
baronul dHolbach l obligase, cu insisten, s insereze aici un ,,divertisment cules
din caietele sale de muzic i pe care promisese c nu l va arta nimnui, niciodat;
totui ntr-o zi, acas la Grimm, Rousseau vede lume adunat n jurul clavecinului,
cntnd tocmai aceast bucat muzical; dup ctva timp observ acelai fragment din
culegerea lui dHolbach cntat la doamna dpinay. Imediat dup aceea, ne asigur
el, a fost acuzat de plagiat.
Rousseau public, la puin timp dup acest episod, Scrisoarea despre muzic /
Lettre sur la musique, care a ridicat toat naiunea mpotriva lui, ntorcnd asupr-i
toate spiritele marii ,,btlii din parlament i din cler, aa nct chiar viaa i-a fost
pus n pericol, orchestra Operei a complotat pentru a-l asasina, iar starostele
negustorilor i-a refuzat n mod public intrrile la spectacole. Aceast anecdot
singular, n parte exact, dezvluie exagerrile obinuite ale lui Jean-Jacques.
 De aceea, afirm Rousseau la 1 iunie 1754 avea 42 de ani , a trebuit el s se
dezbare de caracterul su ncreztor. ns ,,mania bnuielilor, ideile legate de
persecuie, falsele interpretri nu ncep s se contureze dect spre vrsta de 45 de ani,
i dureaz pe tot parcursul sejurului su la Ermitage, ntre anii 1756 i 1758, aceast
epoc a vieii sale avnd prin urmare o influen care se va extinde pn n ultima zi a
vieii. Intervin aadar primele sale certuri cu Grimm i Diderot; la fel, doctorul Tronchin
i doamna dpinay rennoad legturile care se se strng din nou n juru-i. Anturajul
lui recunoate deja n Rousseau un bolnav. Doamna dpinay i scrie lui Grimm:
,,Mintea i d n clocot, este nefericit... i acuz pn i pe prieteni... Vede pretutindeni
suferine, pericole, comploturi. El nsui, n corespondena sa, se plnge de intrigile
i apucturile tiranice care l nconjoar, de tonul echivoc i bnuitor ce este folosit n
preajma lui, de scrisorile periculoase care i se trimit i prin care i se pun piedici,
punndu-se la cale, n subteran, o lovitur odioas; la rndul su, i reproeaz doamnei
dpinay c urmrete s l reduc la o total servitute, sau c se folosete de el dup
anumite ntrevederi secrete; Diderot i scrie un bilet extravagant, i vorbete pe un ton
imperios i pedagogic; fraza din Fiul natural / Fils naturel ,,Numai cel ru trebuie
s fie singur este o aluzie perfid mpotriva creia el protesteaz din toate puterile.
Grimm, asociindu-se cu Diderot i cu baronul dHolbach, au nceput n 1758
,,prin a ridica n jurul meu un edificiu de tenebre pe care mi-a fost imposibil s-l
destram pentru a le vedea clar manevrele i pentru a le demasca... Am simit primele
30 efecte ale acestui sistem bine pus la punct datorit acuzaiilor surde venite din partea
coteriei lui dHolbach, fr s pot ti, nici mcar s plasez undeva aceste acuzaii.
Diacronie Deleyre mi spunea c mi se imput anumite denigrri; Diderot mi optea i mai
paranoic
BOGDAN
misterios acelai lucru... Simeam o rceal progresiv n scrisorile doamnei
C.S. PRVU dHoudetot. ntrevedeam mii de lucruri crude, fr s vd nimic n mod distinct.
Eram n cea mai insuportabil poziie pentru un om a crui imaginaie se aprinde
uor. ,,Dumnezeule mare! strig el, snt un scelerat i eu, un scelerat! acest lucru l
aflu prea trziu. Aadar e vorba de domnul Grimm, de vechiul meu prieten, care a
fcut aceast grozav descoperire i pe care o public acum.
Din 1758 pn n 1762 delirul su nu progreseaz n mod vizibil. Se adaug
Marmontel, care devine dumanul su ,,furios i implacabil. Este cea mai fecund
perioad de lucru: Noua Heloiz / La Nouvelle Hlose, Contractul social / Du
contrat social, mile. n 1761, opiniile din mile fur suspendate pe moment. n
curnd, i imagineaz c iezuiii, prevzndu-i moartea, vor s ntrzie asemenea
opinii pn ntr-acolo, nct s trunchieze i s altereze scrierea nsi. Dar, simul su
critic nefiind nc anihilat, se ncrede n raionamentele lui Malherbes, i i recunoate
eroarea. El nsui, cu aceast ocazie, ne relev acuitatea delirului de interpretare:
,,Este surprinztor ce mulime de fapte i de circumstane apar nluntrul spiritului
meu pentru a rmne acolo, n aceast nebunie, i i dau un aer de veridicitate; dar ce
spun? De aici provine evidena faptelor i demonstraia lor. Exist ntr-adevr o
anumit contien a strii personale la Rousseau: ,,Nu tiu ce fel de orbire, ce umoare
ntunecat... m-a fcut s inventez astfel de lucruri pentru a-mi pta viaa, dar i
onoarea celuilalt, aceast estur de orori, a crei bnuial, preschimbat aproape n
certitudine n sufletul meu suspicios, n-a fost la alii mai bine deghizat dect la
dumneavoastr... Delirul durerii m-a fcut s-mi pierd raiunea nainte de a-mi pierde
viaa (A. Moultou, 23 dec. 1761).
,,Condamnrile lui mile la Paris i la Geneva, expulzarea lui Jean-Jacques
Rousseau de pe teritoriul Bernei snt alte pariuri pentru imaginaia i sensibilitatea lui.
De la Motiers i scrie n 1762 marealului de Luxemburg: ,,Acest cocar de Voltaire i
cumtrul Tronchin, acetia doi, uurel, n spatele cortinei, au pus n joc toate celelalte
marionete din Geneva i din Berna; acelea din Paris au fost mnuite la fel, nc i cu mai
mult pricepere, de ctre un alt arlechin pe care l cunoatei bine. Rmne de tiut dac
mai snt i alte marionete la Berlin. V cer iertare pentru nebuniile mele; ns n starea
n care m aflu, trebuie ori s te bucuri, ori s i tai gtul. Avea deci unele idei de
suicid. n acelai an, 1762, cnd ,,ncepe lucrarea tenebrelor n care se gsete nconjurat,
Rousseau, n vrst de cincizeci de ani, elaboreaz Confesiunile pe care le pregtea de
doi ani. ,,tiam, spune el, c m periau n public sub trsturi att de diforme, nct
mpotriva rului despre care nu voiam deloc s pstrez tcerea, nu puteam dect s mai
ctig n plus doar singurul lucru de a m arta aa cum eram.
La nceputul sejurului din Motiers, corespondena sa conine mai ales rspunsuri
elocvente, acerbe sau ,,ndulcite, glume adresate cntecelor sau pamfletelor ndreptate
mpotriva lui. Totui, el triete de acum n nelinite: unii l instig pe pastorul
Montmollin mpotriva lui; snt trimii unii strini n ar, cu scopul precis de a-l 31
atrage n cine tie ce curs; nu se vorbete dect de unele proiecte de arestare a sa.
Devine i mai obsedat de preocuprile sale ipohondre i de tulburrile urinare care l Diacronie
paranoic
fac s prind obiceiul armenesc; crede, de asemenea, c l pate moartea.
BOGDAN
n 1765, o serie de evenimente se nveruneaz mpotriva lui Jean-Jacques C.S. PRVU
Rousseau, n vrst de 53 de ani, i i ntresc bnuielile. Pierde un numr mare de
prieteni, putii l insult pe strzile din Motiers, ,,asasinii i sparg ferestrele casei cu
pietre; ,,acest pedant de Montmollin devine pe fa cpitanul bandei. Prsete astfel
localitatea Motiers, se duce la Neufchtel, apoi n insula Saint-Pierre de unde este
expulzat, apoi la Bienne de unde este iari expulzat; pleac spre Strasbourg, pe urm
la Paris, i n sfrit, n ianuarie 1766, accept ,,oferta lui Hume i pleac n Anglia.
Acest an 1766 marcheaz nceputul strii sale de psihoz. De atunci prinde contur,
ncetul cu ncetul, delirul retrospectiv; interpretrile proprii se vor succede, aproape
fr ncetare, pn la moartea sa.
Pe 31 martie 1766 Rousseau i scrie domnului dIvernois: ,,V-am scris nc de
alaltieri, prietene, i-am primit n aceeai sear scrisoarea dumneavoastr de pe data
de 15. Ea fusese deschis i lipit din nou. Mi-a parvenit prin domnul Hume... Mai
multe fapte mi se par suspecte din partea lui, pn i zelul su. Nu mai pot vedea clar
care snt inteniile sale, ns nu m pot abine s nu le cred sinistre. ,,Nimic mai
fantastic, afirm Jules Soury, dect chinurile imaginare ale lui Jean-Jacques... Trebuie
s l asculi pe nsui Rousseau povestind, cu elocvena sa admirabil, aceste halucinaii
incredibile ale febrei sau ale delirului su. Iat-le aici, aa cum le enumer pentru
ntia dat pe 9 aprilie contesei de Boufflers.
 Cu nespus regret, doamn, v mhnesc inima cea bun; ns trebuie neaprat
s l cunoatei pe acest David Hume, cruia m-ai ncredinat, creznd c mi
vei oferi o soart linitit. Dup sosirea noastr n Anglia, unde nu cunoteam
pe nimeni dect pe el, o persoan care este foarte la curent, i mi ,,aranjeaz
toate treburile, care lucreaz n secret, fr ncetare, cu scopul de a m dezonora,
i reuete chiar, cu un succes care m uimete. Tot ceea ce mi s-a ntmplat n
Elveia a fost ceva msluit, ultima mea cltorie la Paris i primirea care mi
s-a fcut au fost falsificate. S-a auzit n general c eram dispreuit i deplns n
Frana pentru comportamentul meu ru, i c tocmai pentru aceasta nu
ndrzneam s m art. S-a scris n publicaiile oficiale c, fr protecia
domnului Hume, n-a fi ndrznit ultima oar s traversez Frana pentru a m
mbarca la Calais, i c el mi obinuse paaportul de care m-am servit. S-a
tradus i tiprit drept autentic scrisoarea fals a regelui Prusiei, ,,fabricat
de ctre dAlembert, i rspndit la Paris de ctre amicul lor comun Walpole.
Li s-a ncredinat sarcina de a m prezenta la Londra domnioarei Le Vasseur
n zilele cnd se putea arunca o msur de ridicol asupra mea... n mai puin de
ase sptmni, toate publicaiile care la nceput nu aminteau despre mine
dect cu respect i-au schimbat limbajul i n-au mai vorbit despre mine dect
cu dispre.
Curtea i publicul i-au schimbat, de asemenea, rapid prerea despre
32 mine; iar oamenii cu care domnul Hume are cele mai multe legturi se disting
prin dispreul cel mai evident... n timpul cltoriei el mi vorbise despre
Diacronie jongleurul Tronchin ca de o persoan n care nu era bine s ai ncredere; totui
paranoic
BOGDAN
s-a gndit s se cazeze la Londra cu fiul numitului jongleur, a locuit mpreun
C.S. PRVU cu el n cea mai mare intimitate, i l-a plasat, dup domnul Michel, ministru la
Berlin, unde acest tnr a primit, fr ndoial, instruciuni n ceea ce m
privete. Am avut neansa de a sta dou zile la domnul Hume, chiar n aceeai
cas. Nu pot s v exprim n ce msur ura i dispreul s-au manifestat mpotriva
mea la gazde i la servitoare, i ce primire infam i s-a pregtit domnioarei
Le Vasseur. n fine, snt aproape sigur n a recunoate din tonul plin de ur i
dispreuitor pe toi oamenii cu care domnul Hume a avut ntlniri, i l-am
vzut de sute de ori, chiar n prezena mea, fcnd aluzii care puteau cel mult
s indispun i s ntoarc mpotriva mea pe cei crora le vorbea. S ghicesc
care este scopul su este cel mai dificil lucru, cu att mai mult cu ct, fiind la
discreia sa i ntr-o ar a crei limb nu o cunosc, toate scrisorile mele au
trecut aici prin minile sale; c a fost ntotdeauna foarte avid s le vad i s le
aib; i c, din cele pe care le-am scris, puine au ajuns unde trebuia, i aproape
toate cele pe care le-am primit fuseser deja deschise; iar cele din care a fi
putut scoate vreo lmurire, acelea au fost probabil suprimate. Nu trebuie s uit
s fac dou mici remarci: una, c n prima sear dup plecarea noastr la
Paris, fiind culcai toi trei n aceeai camer, l-am auzit n toiul nopii pe
David Hume strignd de mai multe ori cu voce tare: ,,l am pe Jean-Jacques
 Rousseau!, ceea ce n-am putut interpreta atunci dect favorabil; n acelai
timp avea n ton ceva nfricotor i sinistru pe care nu l voi uita niciodat. A
doua remarc vine dintr-un fel de destinuire pe care am avut-o cu el cu ocazia
unei alte scrisori de care trebuie s v povestesc... Scrisesem seara, chiar pe
masa lui, doamnei de Chenonceaux. El era foarte nelinitit, curios s tie ce
scriam, i aproape c nu putea s se abin s nu citeasc. nchid scrisoarea
fr s i-o art: el mi-o cere cu aviditate, spunnd c o va trimite a doua zi prin
pot; trebuie deci s i-o dau; scrisoarea rmne totui pe mas. Sosete lordul
Newnham. David iese un moment, nu tiu din ce cauz. mi reiau scrisoarea,
spunndu-mi c voi avea timp s o trimit a doua zi: milord Newnham se ofer
s o trimit cu pachetul ambasadorului Franei; eu accept. David intr din
nou; n timp ce lordul Newnham face un plic, el scoate sigiliul; David i-l ofer
pe al lui cu asemenea grbire, nct acesta trebuie s l ia. Sun din clopoel,
lordul Newnham d scrisoarea servitorului pentru a o trimite de urgen
ambasadorului. mi spun n sinea mea: ,,Snt sigur c David l va urma pe
servitor. Exact asta a i fcut, i pariez pe orice pe lume, c scrisoarea mea nu
a mai fost trimis sau c a fost desfcut.
La cin, el aintea, cnd asupra domnioarei LeVasseur, cnd asupra
mea nite priviri care m nspimntau... Cnd ea fu condus sus pentru a
merge la culcare n camera care i fusese destinat, noi am rmas ctva timp
fr a spune nimic; am vrut s l fixez cu privirea la rndul meu, ns mi-a fost 33
imposibil s i nfrunt privirea cea fioroas. Am simit c mi se tulbur sufletul,
eram ntr-o stare de emoie teribil. n sfrit, reinerile mele n a fi judecat ru Diacronie
paranoic
un astfel de om doar din aparene au predominat; m-am precipitat n braele BOGDAN
lui strignd n lacrimi: ,,Nu, David Hume nu este un trdtor, acest lucru nu C.S. PRVU
este posibil i, dac n-ar fi cel mai bun dintre oameni, atunci ar trebui s fie cel
mai ntunecat... La aceasta, omul meu, n loc s devin tandru cu mine sau s
se nfurie, rspunde sentimentelor mele prin cteva mngieri reci, btndu-m
de cteva ori pe spate i strignd de mai multe ori: ,,Dragul meu domn! Ce
anume e, dragul meu domn? Mrturisesc c aceast manier de a primi
destinuirea mea m-a frapat mai mult dect restul. Am plecat a doua zi din
aceast provincie, unde am adunat fapte noi, am reflectat, am ,,combinat i
am concluzionat, ateptnd ca s mor. Am toate funciile mentale ntr-o stare
de bulversare care nu mi mai permite s v vorbesc de alt lucru...

El consider aadar ,,triumviratul lui Voltaire, dAlembert i Hume ca pe un

lucru cert. Pe 23 iunie i scrie lui Hume: ,,V cunosc, domnule, i dumneavoastr nu
ignorai acest lucru... Dumneavoastr m-ai condus spre Anglia, aparent pentru a-mi
procura un adpost, dar de fapt pentru a m dezonora, iar pe 10 iulie i trimite o
scrisoare de 15 pagini n care repet aceleai opinii din luna martie. Urmare a acestor
incidente, Hume ,,nclin de fapt s cread c Rousseau este unul din acele spirite
slbite care plutesc ncontinuu ntre raiune i nebunie; mai trziu, l calific drept
,,nebun de-a dreptul (real and complete madman). Pentru Diderot, Jean-Jacques
 este un ,,turbat; pentru Voltaire, el este mentis non compos. Madame de Boufflers pe
drept cuvnt i reproeaz lui Hume c a divulgat cearta sa cu ,,un nefericit pe care
pasiunile i umoarea neagr l induc n eroare. Dispreul vostru, adaug el, va reui
doar s l ncreasc i s i dea peste cap nsi facultatea de a raiona.
Convins fiind c inamicii si vor s i mpiedice orice comunicare cu restul
continentului i s l duc la perzanie, acuzndu-l pe unul din verii si ,,de a fi n
secret sufletul damnat al bunului David, suspectnd-o chiar i pe Tereza, Rousseau
rmne ntr-o stare de alert permanent la Wootton, pn n mai 1767. ,,Am tras cu
coada ochiului peste hrtiile sale (Confesiunile), cu mare atenie; este unul din
principalele motive pentru care el este supravegheat cu atta grij. n final, Rousseau
fuge nnebunit, fr bani, fr bagaje, greind astfel direcia...
Din Douvres i scrie generalului Conway: ,,Vreau s ies din Anglia ori din
via; i tiu bine c nu am ncotro. Manevrele sinistre pe care le vd mi anun
soarta care m ateapt, dac pretind c nc mai vreau s m mbarc. ,,Sosit n port
ns, vnturile erau neprielnice: el vede n acest eveniment att de obinuit un complot
i ordine de sus cu scopul de a-i ntrzia plecarea. Dei nu cunotea limba (englez),
intr ntr-o stare aparte i ine un discurs oamenilor de acolo, care nu nelegeau o
iot din discurs. n sfrit, vntul se potolete i vaporul pleac n cele din urm
(Rgis).
Rentors n Frana, temndu-se ca ,,renumele s nu-l ajung din urm, Rousseau
34 i ia numele de ,,domnul Jacques. Accept invitaia domnului de Mirabeau la Fleury-
sous-Medon, ,,n ciuda tonului bizar i a turnurilor ciudate pe care le iau scrisorile
Diacronie
trimise de acesta la Wootton; ns observnd c ,,se urmrete tinuirea a tot ceea ce
paranoic
BOGDAN se ntmpl n jurul su, prsete rapid acest ,,adpost i se instaleaz n iunie
C.S. PRVU 1767 la Trye, aproape de Gisors, la prinul de Conti, n cel mai strict incognito,
spernd s-i depisteze persecutorii. Aici ia pseudonimul ,,Renou i le recomand
corespondenilor s nu lase sub nici o form s figureze numele de ,,Rousseau n
scrisori. ns, ,,unde oare l vor fi ateptat dumanii si? nc din primele zile ale
sosirii sale, s-au ,,ridicat mpotriv-i toat casa prinului, preoii, ranii, toat ara;
toat lumea l consider spion; se simte ,,scufundat ntr-o mare de nedrepti i
inegaliti. Murind subit un angajat de la curte, Rousseau l implor pe prinul Conti
s asiste la autopsie, pentru a preveni bnuielile la adresa sa. i nchipuie c poate fi
acuzat c a vrut s l otrveasc, de asemenea, pe prietenul su Peyrou, care se
mbolnvise chiar acas la el. n unele rstimpuri pare s fie contient de tulburarea
sa mental: ,,ncep s m tem, dup attea necazuri reale, c vd i altele, imaginare,
care pot s se abat asupra minii mele (martie 1768). ns interpretrile persist, la
fel de active. Intendentul Manoury, acest blestemat pe care stpnul se nsrcinase s
l protejeze, devine executorul celor care dispun de el; prin stratagemele sale, l priveaz
de singura diversiune aplicat dumanilor si: pasiunea pentru plante, i ncepe s
hlduiasc prin satele vecine... Jean-Jacques ncepe astfel s se ndoiasc de cel mai
bun prieten al su, de Peyrou: ,,Dup felul unic n care am vzut c merit s se
discute cu cel care nu v avea dect pe dumneavoastr drept prieten pe acest pmnt,
care nu avea ncredere dect n dumneavoastr, v mrturisesc c m vd obligat s
trag o concluzie din dou chestiuni ori c dintotdeauna nu v-am cunoscut sufletul
cu adevrat, ori c au avut loc teribile schimbri n mintea dumneavoastr (aprilie
1768). n sfrit, manevrele servitorilor de la castel l-au obligat s fug: ,,un viclean
de felul lui nu poate s rmn printre oamenii oneti! n iunie 1768 se ndreapt
dinspre Normandia spre Elveia, ,,cu att mai nspimntat de ceea ce ar putea s i se
ntmple la Trye, cu ct vede consecinele de la Grenoble.
Dup plecarea mea de la Trye, i scrie n iulie Terezei, am dovezi de la
o zi la alta mai sigure c ochiul vigilent al ruvoitorului nu m prsete nici
un pas, i m ateapt chiar la frontier... c prietenii mei i joac n sfrit
jocul pn la capt, fiindc a tri fr ncetare nconjurat de acoliii lor linguitori
i furioi este pentru mine o stare mai rea ca moartea. S nu credei c pstrez
sperana nebun de a gsi un cmin linitit unde s fiu departe de piedici
secrete, de insulte i de afronturi. Nu, nu mai atept nici mil, nici comptimirea
nimnui... Eu renun fiindc ei o vor, i m las pe seama odihnei i a plantelor
mele. M vor tulbura i m mping s fug de lume; or s m pndeasc n
locurile unde vor vedea c m stabilesc. Voi fi de-a pururi rtcitor dintr-un
loc n altul. Voi fi ceretorul pinii mele i voi muri fr regret cnd nu o voi
mai gsi (A.M. Servan, 21 august 1768).
Dup diverse capcane, care au reuit s l conving c s-a hotrt s nu fie
lsat nicieri n linite, obosit totui, el se oprete la Bourgoin (septembrie 1768). 35
Rmne n Dauphin, ori la Bourgoin, ori la Monquin, pn n 1770. Ceilali nu Diacronie
nceteaz s l hruiasc, cci dumanii si i aranjeaz dinainte ,,armele paranoic
peste tot unde dorete s locuiasc. Pentru a-l face s apar drept un nenorocit, BOGDAN
englezii, oamenii de litere i nc ali suspui i nsceneaz o afacere cu un anume C.S. PRVU
domn ,,Thevenin, cu siguran un impostor, care pretinde c i mprumutase
bani. Pe 3 septembrie 1768, el povestete aceste lucruri: ,,Fiind bolnav aici, n
fortul suferinelor mele, m amuzam trasnd, n spatele unei ui, nite rnduri
din vrful creionului, pe care dup aceea uitam s le terg cnd prseam camera.
Trectori ru-intenionai, dup cte mi s-a prut, au gsit aceste jocuri, au
ters de acolo unele cuvinte, au adugat altele i au transcris toate acestea pentru
nu tiu ce scop. V trimit o copie exact a acelor rnduri i uor se constat
falsificrile care s-au putut face, n caz c ele se rspndesc.

Reacia celorlali

,,Magistraii m ursc din cauza rului pe care mi l-au fcut.

,,Filosofii, pe care i-am demascat, vor cu orice pre s m piard; i vor reui
acest lucru...
,,Preoii, vndui filosofilor, latr dup mine ca s-i apere curtea.
,,Spiritele frumoase se rzbun insultndu-m, din cauza superioritii mele
pe care totui ei o simt...
 ,,Poporul, care a fost idolul meu, nu vede n mine dect o peruc ru periat i
un om decrepit.
,,Femeile, nelate de cei care le dispreuiesc, l trdeaz pe brbatul care merita
cele mai bune lucruri din partea lor.
,,Autorii m prad i m blameaz, poliaii m blestem i canaliile m
huiduie...
,,Voltaire, care m mpiedic s dorm, va parodia aceste rnduri.
,,Injuriile lui grosolane snt un omagiu pe care el este forat s mi-l aduc
mpotriva lui nsui.

Urmrit n toat Europa, Rousseau ar fi dorit s i sfreasc zilele n America

sau n insule, spernd ca lumea s l lase acolo linitit, lucru de care, adaug el, ,,cred
c m flatam prea mult. Cere la un moment dat un paaport, dar a fost lsat s tot
atepte, ca s se ctige timp pentru diverse mainaiuni. Pe moment se ntreab dac
nu ar face mai bine s se rentoarc n Anglia, ,,unde, la momentul respectiv, nu ar fi
fost ateptat. Ezit apoi s se duc n Cvennes. Rmne n cele din urm la Bourgoin,
ntr-o nelinite aproape permanent, uitndu-i nefericirile doar atunci cnd se ocup
de plante. Opiniile sale snt de la o zi la alta mai subiective. Se tipresc false scrieri
care i se atribuie, i se fur scrisorile i manuscrisele; se aleg de aici piesele cele mai
plate i se insereaz aceste ,,ifonuri, aceste ,,crpe n culegerea operelor sale
36 (februarie 1769). Se ndeprteaz de la el orice fel de cerneal lizibil, iar cea care i se
mai las devine alb pe hrtie ! Soia lui i el snt dai pe mna unui bandit care le
Diacronie
aduce ultragii atroce. Unii caut s l mping la sinucidere. El l acuz pe prietenul
paranoic
BOGDAN su Moultou c oscileaz n sentimentele pe care le crezuse pn atunci de nezguduit.
C.S. PRVU O bnuiete chiar i pe Tereza: ,,Sntei foarte n largul dumneavoastr cu toat lumea,
numai cu mine nu, i scrie el, toi cei care v nconjoar se afl printre secretele
voastre, n afar de mine. Nu v mai spun n plus multe alte lucruri (august 1769).
Istoria unei excursii la muntele Pila, cnd s-a procopsit cu o saltea bucit de purici n
loc de pat, a fcut nconjurul Franei i va umple n curnd Europa cu hohote de rs
(oct. 1769).
Dup 9 februarie 1770, el i dateaz scrisorile ntr-un fel unic (17 9/2 70) i le
ncepe cu acest catren:
Srmani orbi ce sntem,
Cerul i demasc totui pe impostori
i foreaz inimile lor slbatice
S se deschid privirilor.

n 17 februarie 1770, la vrsta de 58 de ani, i scrie domnului de Saint-Germain

elocventa scrisoare de douzeci de pagini unde dezvolt sistematizarea delirului su
iat aici cteva fragmente:
Dei puterea mea de ptrundere, n mod natural foarte nceat, ns
acutizat prin fora mprejurrilor s se obinuiasc cu tenebrele, m face s
ghicesc destul de clar multitudinea lucrurilor care mi se aplic pentru a m
discredita, acest mister ntunecat fiind nvluit pentru mine cu un voal
impenetrabil; dar cu ajutorul unor indicii combinate, comparate; cu ajutorul
jumtilor de cuvinte scpate, i sesizate; cu ajutorul amintirilor terse, care
mi revin ca din ntmplare, presupun c Grimm i Diderot snt cei dinti autori
ai acestei intrigi. I-am vzut ncepnd acest lucru, acum mai bine de 18 ani n
urm, lucruri din care nu nelegeam atunci nimic, dar totui le vedeam
acoperindu-se n mod cert de un anume mister, de care nu m neliniteam prea
mult, pentru c innd la ei, din tot sufletul meu, contam pe faptul c ei m
iubeau n aceeai msur. La ce au dus ns aceste nceputuri i alt enigm nu
mai puin obscur. Tot ceea ce pot presupune n modul cel mai rezonabil este
c vor fi fabricat cteva scrieri abominabile pe care mi le-au atribuit. n acelai
timp, fiindc este puin firesc s i fi crezut pe cuvnt, trebuie c au acumulat
multe similitudini, fr a uita s imite ns i stilul i mna...
Complicii lui dHolbach au pus n micare mainriile lor prin
intermediul lui d Alembert... Este destul de la ndemn s i imaginezi cum
domnul de Choiseul s-a asociat n aceast chestiune particular cu banda
respectiv, fcnd-o mai ales pe eful, ceea ce i-a oferit pe loc succesul ateptat,
i prin intermediul manevrelor subterane al cror plan l furnizase Grimm...
Acest complot s-a putut desfura ntr-o cu totul alt manier; dar iat-o pe
aceea ale crei indicii se raporteaz cel mai bine, din cte am putut observa. 37
Era necesar ca, nainte de a ncerca vreo manevr n faa publicului, mai nti
Diacronie
s m ndeprteze, altfel complotul ar fi riscat s fie descoperit n orice moment,
paranoic
iar totul a fost ordonat ca s m nspimnte printr-un decret amenintor, la BOGDAN
care nu s-a dorit s iau parte dect dac asta m-ar fi pus pe fug.... Prea c din C.S. PRVU
acel moment planurile fuseser aranjate ntre doamna de Boufflers i domnul
Hume, pentru a dispune de mine... Ea n-a precupeit nici un efort pentru a m
trimite n Anglia. Am luat-o ca atare i am voit s trec n Elveia. Nu asta a fost
ns miza conspiraiei care, prin manevrele sale, a reuit cu greu s m vneze.
Noi solicitri i mai vii pentru Anglia, o nou rezisten din partea mea. Am
plecat deci pentru a m ntlni cu milord mareal la Berlin. ,,Liga a vzut n
asta momentul n care a fi putut s le scap. Complotul s-ar fi destrmat, dac
nu mi s-ar fi ntins attea piedici la Strasbourg, n care am czut n fine, m-am
lsat pe mna lui Hume, i am plecat cu el spre Anglia, unde eram ateptat de
atta timp. Din acest moment m-au inut bine: nu le-am mai scpat din mn.
Cele aisprezece luni pe care le-am petrecut acolo nu au fost totui pierdute
pentru ,,alian: la ntoarcerea mea am gsit Frana i Europa total schimbate
n privina mea; i precauia mea, stupiditatea mea au fost n aa msur nct,
prea lovit de manevrele lui David Hume i ale asociailor, m-am ncpnat s
caut la Londra cauza lucrurilor nedemne pe care ncercam s le elimin la Trye...
n fine, acest complot, condus cu atta art i n aa mare tain, este n
plin execuie. Dar ce spun i este deja consumat; iat-m devenit dispreul,
 deriziunea, oroarea acestei naiuni pentru care aveam, acum aisprezece ani,
toat stima, bunvoina, a ndrzni s zic chiar toat consideraia; i aceast
schimbare prodigioas, aplicat asupra unui om al poporului, va fi totui cea
mai mare oper a domnului de Choiseul...
i pentru a-i potoli mai bine rzbunarea, el n-a dorit nici moartea
mea, care ar fi pus capt nenorocirilor mele, nici captivitatea mea, care mi-ar
fi oferit cu att mai puin repaosul... El i-a dat seama c cel mai mare supliciu
al unui suflet mndru i arztor pentru glorie ar fi ori dispreul i oprobiul, i
c nu ar fi pentru mine necaz mai mare dect acela de a fi urt de ctre toi; pe
acest dublu obiectiv i-a condus el planul. A fost foarte harnic n a m travesti
ca pe un monstru nfricotor; a concertat n secret opera defimrii mele; m-
a nlnuit din toate prile cu ajutorul sateliilor si; m-a trt tot cu ajutorul
acestora n noroi; m-a aruncat n gura lumii i am devenit jucria canaliilor.
Pentru a m coplei mai mult cu ura public, el a avut grij s obin acest
efect din manevrele batjocoritoare ale furioilor de care m-a nconjurat; i, ca
ultim rafinament, a fcut s apar peste tot anumite priviri i un surplus de
false atenii care preau c m nconjoar, cnd de fapt, prea sensibil la jigniri,
nghieam unele plngeri i aveam aerul unui om care nu se mpac cu sine
nsui, i care se plnge de alii fiindc este nemulumit de el...
Nimic n-a fost omis din punerea n aplicare a acestei ,,nobile
38 ntreprinderi: toat puterea unui mare regat, toate talentele unui ministru
intrigant, toate neltoriile acoliilor, toat vigilena spionilor, talentul autorilor,
Diacronie
limbile clevetitorilor, puterea de seducie a prietenilor mei, ndrzneala
paranoic
BOGDAN dumanilor mei, cercetrile maligne asupra vieii mele cu scopul de a o murdri,
C.S. PRVU despre cuvintele mele pentru a le otrvi, asupra scrierilor mele pentru a le
falsifica; arta de a denatura, aflat la ndemna puterii, aceea de a m face
odios tuturor breslelor, de a m defima n toate rile...
n sfrit, i-au dat toat silina pentru a m desfigura n aa msur c
nici nu ne putem imagina, pentru a face s dispar toate portretele care mi
seamn, i de a rspndi unul anume cu aa mare zgomot, unul care mi d un
aer slbatic i o figur de ciclop. Acestui ,,graios portret i s-a pus ca pandant
acela al lui David Hume, care n realitate are capul unui ciclop, i cruia i se
atribuie un aer fermector. Aa cum ei ,,perie chipurile noastre, tot aa ne
periaz sufletele, cu aceeai fidelitate. ntr-un cuvnt, detaliile referitoare la
executarea planului care m privesc snt imense, aproape de neconceput...
O dat ajuns n acest punct, restul vine de la sine i fr cea mai mic
dificultate. Oamenii nsrcinai s dispun de mine nu mai gsesc apoi
obstacole. Roiurile de spioni rufctori i vigileni de care snt nconjurat tiu
cum s i fac treaba. Dac exist ceva bun n asta, se vor abine s o spun
sau vor avea mare grij s o pun n travesti; dac este ceva ru, ei vor agrava
ntotdeauna rul; dac acesta nu exist, l vor inventa. Pot s m ncarce cu tot
ce le vine la ndemn; nu le e team s m gseasc nc acolo? Pentru a-i
 face pn la urm s dezmint. Fiecare vrea s ia parte la srbtoare, i vrea s
prezinte cel mai frumos buchet. De vreme ce este convenit c snt omul negru,
asta rmne partea celui care mi va gsi cele mai multe crime. Oricine a fcut
una, poate s fac i o sut, i vei vedea c n curnd voi deveni violent, plin de
patim, de otrav, asasinnd n stnga i n dreapta pentru micile mele plceri,
fr s m mpiedic de mulimi de supraveghetori care m pndesc, fr s
visez mcar c tavanele sub care m aflu au ochi, c pereii care m nconjoar
au urechi, c nu pot face nici un pas fr s fie numrat, nici o micare de
deget care s nu fie notat, i fr ca, n tot acest timp, nimeni s nu aib
milostivirea de a contribui la sigurana public mpiedicndu-m s continuu
toate aceste orori, pentru care ei se mulumesc s in linitii registrul. Dar nu
conteaz, o dat ce va fi vorba s mi se impute nite pachete, v rspund c
bunul domn de Choiseul va fi stpn pe probe, i c dup moartea mea toate
aceste inepii vor deveni tot attea fapte incontestabile, pentru c domnul X, i
domnul Y, i doamna W, i domnioara Z, toi fiind persoane de nalt probitate,
le-au certificat, iar eu nu voi mai nvia ca s le pot rspunde.
Nu, nu voi fi acuzat, nici arestat, nici judecat, nici pedepsit, n aparen;
dar i vor da toat silina, fr ca s dea aceast impresie, s-mi fac viaa
odioas, insuportabil, de o sut de ori mai rea dect moartea; nu voi mai fi
expus vederii; nu voi mai face nici un pas fr ca s nu fiu urmat; mi se vor da
deoparte toate mijloacele de a putea afla ceva n ceea ce m privete i n ceea 39
ce nu m privete; tirile publice cele mai neutre, chiar gazetele mi vor fi
Diacronie
interzise; scrisorile i pachetele mele nu vor fi lsate s ajung la destinaie
paranoic
dect pentru cei care m trdeaz, care mi vor deschide cu uurin BOGDAN
corespondena; rspunsul permanent la toate ntrebrile mele va fi ntotdeauna C.S. PRVU
,,nu tiu; totul va fi tcere, n orice adunare, la oricare sosire de-a mea; femeile
brusc nu vor mai avea limb, brbierii vor fi discrei i tcui; voi tri n snul
naiunii celei mai vorbree ca n mijlocul unui popor de oameni mui. n caz
c voi cltori, se va pregti totul nc dinainte pentru a dispune de mine peste
tot pe unde voi merge; voi fi ,,nregistrat de ctre cei care cltoresc, de ctre
cabaretieri . a.; cu greu voi gsi pe cineva cu care s stau la mas n vreun
han, cu greu voi gsi vreun adpost care s nu fie izolat de restul lumii; n
sfrit, vor avea grij s rspndeasc o asemenea oroare n privina mea pe
drumul pe care l voi strbate, nct la fiecare pas pe care l voi face, la fiecare
obiect pe care l voi vedea, sufletul meu s fie plin de amrciune...; asta nu va
mpiedica faptul c, tratat precum Sancho Panza, s nu primesc pretutindeni
sute de plecciuni batjocoritoare, o dat cu tot attea complimente pline de
respect i de admiraie; snt politeurile acelea de tigru care par s v surd n
timp ce v sfie...

n iulie 1770, Rousseau prsete localitatea de la ar unde fusese ,,lsat fr

aprare n faa manevrelor unor persoane care hotrau n privina lui, i revine la
 Paris ,,pentru a tri sub ochii unui magistrat integru i vigilent (Domnul de Sartine);
ajungnd acolo, i reia numele su obinuit. n primele luni este lsat n pace i
linite, iar el i ncepe scrisorile cu deviza: ,,Post tenebras lux. ns curnd cade din
nou asupra lui ,,vlul sumbru al complotului incredibil de care este nconjurat. Atunci
face o lectur din Confesiuni ,,pentru a descoperi i deconcerta marea conspiraie.
Imaginndu-i c ,,e urmrit cu o mare vigilen cu scopul de a-l distruge, permite
auditorilor s se trimit, din aceast scriere, extrase n ,,foile publice. Distribuie la
diverse persoane o circular n care ,,declar toate crile vechi sau noi care se imprim
sau se vor imprima din acel moment sub numele su, n orice loc ar fi, ori false, ori
schimbate, ori mutilate i falsificate cu cea mai mare rutate de ctre persecutorii
si. Unei contese care i cere s l vad i rspunde: ,, Oricine nu vrea s vad c
rinocerii trebuie s plece, dac totui vrea, s se duc la trg i nu acas la mine; iar
toat persiflarea cu care se mpneaz aceast curiozitate care insult nu este dect un
ultraj n plus. El denatureaz chiar succesul propriilor opere: entuziasmul publicului
la reluarea Ghicitorului servete pentru a se dovedi c ,,aceast pies a fost furat n
ntregime de ctre cel care i-o atribuie. Astfel, Rousseau se crede ,,nmormntat de
viu ntr-un cociug. Pe de alt parte, deplnge moartea lui Ludovic al XV-lea: francezii
care nutreau dou tipuri de ur vor s le concentreze ntr-una singur, adresat lui!
,,Pentru a vorbi de destinul su, ar trebui un vocabular cu totul i cu totul nou, care s
nu fi fost compus dect pentru el.
40 Dialogurile scrise ntre 1773 i 1777 (de la 61 la 65 de ani), un fel de pledoarie
justificativ, i care, prin frumuseea formei i ideile elevate, mrturisesc faptul c
Diacronie
inteligena puternic a lui Rousseau i conserv vigoarea, dei aceste Dialoguri snt
paranoic
BOGDAN pline de idei delirante, de interpretri strine de subiect, de mai multe ori repetate.
C.S. PRVU Ororile, pe care Jean-Jacques le prevedea n scrisoarea sa ctre domnul de Saint-
Germain, s-au mplinit. ,,El este obiectul dispreului, al deriziunii publice, n toat
Europa este prezentat ca fiind cel mai mizerabil, cel mai viclean posibil, putred pe
dinuntru, arlatan, otrvitor, asasin; cuvntul scelerat nu este destul de abject pentru
acest monstru, acela de canalie exprim mai bine josnicia i mrvia sufletului
su... Este att de bine cunoscut precum un satir impudic, nct chiar n casele
respectabile unde se ncerca atragerea lui la sosirea n Paris, se fcea tot posibilul,
imediat ce aprea, s se retrag fiica casei pentru a nu o expune brutalitii, atitudinii
i manierelor sale. Dumanii si ,,au gsit mijlocul de a ctiga, rnd pe rnd, toate
persoanele de care el avea nevoie: autoritile, scriitorii, medicii (acest lucru nu era
dificil), toi puternicii zilei, toate femeile galante, toate comisiile acreditate, pe toi
cei care dispuneau de administraie i pe toi cei care guvernau opinia public. Au
avut o grij special pentru a propaga n mijlocul tinerilor o ,,ur nveninat pentru
Jean-Jacques. ,,Poliia nsi a intrat n complot pentru a irita publicul. Toate
evenimentele vieii sale, scrie el, care preau accidentale i ntmpltoare, nu snt
dect evoluii succesive, pregtite dinainte i n aa fel ordonate nct ceea ce trebuia
s se ntmple n momentele urmtoare i avea deja locul su n tabloul respectiv i
nu trebuia s aib efect dect la un moment dat.
 Mai departe, Jean-Jacques vorbete de maniera n care a fost ,,dat pe fa n
public. Chiar i aerul cu care era privit trecnd pe strzi dezvluie aceast atitudine
jenant i reticent la cei care l ntlnesc, dar care ,,respir i se las perceput n
ciuda lor. La imboldurile grosiere i prefcute de a se opri, de a se ntoarce, de a-l fixa,
de a-l urma, n uotelile sarcastice care ndreapt ctre el aduntura aceasta de priviri
impudice, se consider totui c e vorba de oameni oneti care au nefericirea de a
ntlni un monstru nfricotor, i nu de grupuri de bandii... , foarte bucuroi de a-i
ine cu tot dinadinsul prada n gheare, i care se amuz nebunete doar ca s insulte
nefericirea lui. Privii-l intrnd la spectacol, nconjurat ntr-o clip de strnse mbriri
i de dulcegrii, printre care v nchipuii c nu se simte n largul lui... La ce servete
aceast barier? Dac vrea s o foreze, va rezista ? Nu, fr ndoial. La ce servete
aceasta, deci? Numai pentru a se amuza nespus s l vad nchis n aceast colivie, i
pentru a-l face s simt c toi cei care l nconjoar au marea plcere de a fi, n ceea
ce-l privete, tot atia arcai cu braele deschise. i doar din fericire nu se prbuesc,
asupra lui, de fiecare dat cnd trece ctre ieire, asta s-ar putea doar dac gesturile
respective nu ar fi zrite de el? A trimite vin spre cinstire aceluiai om pe care vrei s
l zdrobeti nseamn a oferi o onoare cu att mai crud dect ultrajul propriu-zis.
Toate semnele de ur, de dispre, chiar de mnie, care pot fi ndreptate tacit ctre un
om, fr a aduga o insult deschis i direct, i snt ,,oferite acestuia din toate
prile. Prin fora ultrajului sngeros, dar tacit, din cauza mulimilor, a uotelilor, a
icanrilor, a privirilor crude i fioroase, sau pline de insulte i batjocur, au ajuns s 41
l vneze n toat adunarea, la orice spectacol, prin cafenele, la promenadele publice;
Diacronie
scopul lor este s l vneze chiar i pe strzi, s l in nchis acas la el, s l in legat
paranoic
cu ajutorul sateliilor i, n sfrit, s i fac viaa att de nenorocit nct s nu o mai BOGDAN
poat ndura. C.S. PRVU
Rousseau interpreteaz astfel cele mai mici fapte: ,,Din moment ce el se
stabilete undeva, acest lucru se tie dinainte, pn i pereii, tavanul, mobilierul casei
respective, totul este aranjat cu un scop anume, i nu se uit s i se gseasc nite
vecini convenabili, cum ar fi nite mute veninoase, persoane neltoare i fete
frumuele care i-au nvat bine lecia... Snt urmrii toi cei care vor s l vad (pe
Rousseau); a fost pus, n acest scop, un vnztor de tablouri chiar vizavi de poarta sa,
la aceast poart inut nchis, secret, astfel nct toi cei care ar vrea s intre la el s
fie forai s se adreseze vecinilor, care au primit deja instruciuni i ordine... Dac
apare n vreun loc public, este privit i tratat ca un purttor de cium: toat lumea l
nconjoar i l intuiete, ns ndeprtndu-se cumva de el i fr s i vorbeasc,
numai pentru a se transforma ntr-un fel de barier; i, dac ndrznete s vorbeasc
el nsui sau dac ndrznete cineva s i rspund, ntotdeauna se folosete ori o
minciun ori se evit unele ntrebri pe un ton att de aspru i dispreuitor, nct i
piere cheful de a mai rspunde... La parter au grij s fie recomandat celor care l
nconjoar, i este plasat permanent un gardian sau un sergent n preajm, care vorbete
cu voce tare despre el, fr ns a spune nimic. A fost deci artat, semnalat, recomandat
peste tot, potailor, paznicilor, n toate spectacolele, n toate cafenelele, brbierilor,
 negustorilor, colportorilor, librarilor i altora. Dac vrea s caute o carte, un almanah,
un roman, acesta nu se mai gsete n tot Parisul; o singur dorin manifestat de a
gsi un anume lucru nseamn pentru el mijlocul infailibil de a-l face s dispar. La
sosirea sa la Paris el cuta dousprezece ansonete italiene pe care le culesese cu vreo
douzeci de ani n urm; ns culegerea, planele, totul a disprut n neant, dintr-
odat, fr s mai poat recupera vreodat mcar un singur exemplar. S-a ajuns pn
acolo nct, datorit unor mici atenii multiplicate la nesfrit, s fie inut n acest
ora imens ntotdeauna sub ochii populaiei, care l privete cu oroare. Dac vrea s
treac podul vizavi de Cele Patru Naiuni, altcineva nu va mai trece pe acolo, chiar
dac se pltiser dinainte toate locurile din trsur. Dac vrea s i fie lustruite ghetele,
lustragiii, mai ales cei de la Palais-Royal, i vor refuza cu dispre serviciile. Dac
intr la grdinile Tuileries sau la Luxemburg, cei care mpart biletele la poart au
primit deja ordinul de a-i da i lui unul cu cea mai jignitoare afectare posibil sau
chiar de a refuza pe fa, iar acest lucru se face nu pentru c ar fi ceva important n
sine, ci pentru a face personajul remarcat, cunoscut i detestat din ce n ce mai mult...
Nici o hrtiu, nici mic, nici important, nu poate s ias din minile lui, fr s
cad, chiar n secunda urmtoare, n minile persoanelor puse dinainte s culeag
tot... Oamenii snt informai dinainte cu privire la locurile de unde i procur alimentele
necesare supravieuirii, i se are n vedere s i se furnizeze la acelai pre cea mai
bun calitate, paradoxal, n consecin, cu mult mai scumpe... josnicia sa, precum i
42 generozitatea domnilor notri circul astfel printre oameni, i se ajunge n acest fel la
un portret foarte abject i demn de dispre, lsnd totui impresia c toat lumea nu se
Diacronie
gndete dect la starea lui de bine i la faptul de a-l face fericit mpotriva voinei lui.
paranoic
BOGDAN Dac exist cumva vreo greal de calcul, asta face parte din plan; ea este n avantajul
C.S. PRVU lui, e doar o trengrie; dac e n prejudiciul lui, asta nseamn iretlic... n cazul n
care se caut s i se asigure strictul necesar i chiar unele nlesniri, ,,se urmrete ca el
s fie pn la urm stul de pinea ticloiei i a oprobiului... ei l determin de altfel s
nghit toate afronturile aa cum ar sorbi din ap. La Amiens i s-a fcut cinste cu vin;
la Templu, prinul Conti i-a trimis muzicani n zori de zi; la Londra, tobele gardienilor
au venit s bat la poarta sa: ,,cteva atenii batjocoritoare i derizorii, gesturi
respectuoase destinate s l fac ,,nc mai ridicol n ochii populaiei. ,,ncrcat dup
cincisprezece ani cu nedrepti inimaginabile de ctre proprii si semeni, el face apel la
judectori; i se refuz ns orice explicaie.
Cnd a terminat Dialogurile, Rousseau, neavnd ncredere n librari, a hotrt s
depun o copie ntr-o biseric, n altar. Pentru a-i urma ct mai bine scopul, s-a dus de
mai multe ori s examineze dispunerea corului de la Notre-Dame, apoi i-a mpachetat
manuscrisul, pe care a scris urmtoarele: ,,Pachet oferit Providenei, ca s-l ncredineze
deci bisericii. Curnd privirea i-a fost atras de existena unui grilaj care nconjura corul,
pe care nu l remarcase nainte; acest grilaj era ns nchis. La vederea acestui lucru a fost
cuprins de un fel de ameeal: foarte tulburat, s-a ntrebat atunci dac Cerul nsui nu
concura cumva la opera nedreptii oamenilor. Revenindu-i totui din aceast tulburare,
a recopiat manuscrisul i l-a nmnat unui om de litere dintre prietenii si, apoi a mai fcut
o a treia copie pentru un englez, ns n-a mai apucat s gseasc pe cineva care s i le
depoziteze i care s nu i se par neaprat suspect. Atunci a mai adgat cteva cuvinte:
,,Oricrui francez care mai iubete nc dreptatea i adevrul, a fcut apoi mai multe
copii i a ncercat s le distribuie prin parcuri i pe strzi, necunoscuilor a cror fizionomie
i plcea; ns aproape nimeni nu a acceptat acest lucru.
n ultimii doi ani ai vieii sale, psihoza i se atenueaz, fr ns a disprea cu
totul, sub influena involuiei senile. Rgis a pus foarte bine n eviden aceste modificri
aduse delirului din cauza artero-sclerozei: ,,Avem n acest punct, spune Rgis, din
auto-observaia lsat de Rousseau, tabloul frapant al unei faze de regresie morbid a
creierului: ,,Imaginaia mea, deja mai puin vie, nu se mai nflcreaz ca altdat la
contemplarea obiectului care o anim; m mbt acum mai puin de delirul reveriei;
snt mai mult reminiscene dect creaie n ceea ce ea producea odat; o oboseal
cldu trece prin mintea mea; spiritul vieii se stinge n mine ncetul cu ncetul;
sufletul meu nu se mai nal dect cu greu n afara nveliului su caduc, i fr
ndejdea unei anume stri la care eu aspir, pentru c simt c am dreptate, nu voi mai
exista de acum dect datorit amintirilor.
n ciuda acestei decadene presenile, Rousseau scrie Reveriile/Rveries du
promeneus solitaire, ,,cea mai frumoas (alturi de Confesiuni), cea mai original
dintre crile sale. Aici regsim aceleai preocupri penibile i, pe ici pe colo,
interpretri noi. n plimbrile sale, lui Jean-Jacques i plcea s priveasc lucrtorii
pmntului, pe femei cu copiii la poart: ,,Trebuie s ignor, remarc el, dac se credea 43
c eram sensibil la aceste plceri i dac s-a dorit s m lipsesc de ele; ns din
Diacronie
schimbrile care aveau loc pe feele lor, din aerul cu care eram privit, am neles c
paranoic
unii aveau mare grij s m lipseasc i de acest incognito. ntr-o zi voise s intre n BOGDAN
vorb cu tatl unui copil care se amuza brfind, cnd un brbat cu o figur rutcioas, C.S. PRVU
una din ,,mutele care i stteau mereu pe umr, i-a luat-o nainte i atunci tatl
respectiv i-a aruncat o privire mai puin prietenoas dect nainte. De asemenea,
invalizii cu care i plcea s discute ,,au primit obinuitele instruciuni; nu l-au mai
salutat, deci: ,,o atitudine respingtoare, o privire slbatic, acestea au urmat dup
primele lor porniri civilizate... mi-au artat prin urmare cea mai violent ur
Rousseau nu mai pstreaz aadar nici o speran. Cnd a scris Dialogurile,
avea nc destul credin n generaiile urmtoare; ulterior nu i-a mai fcut nici o
iluzie. ,,Au trecut puine zile, spune el, de cnd refleciile cele noi nu mi-au confirmat
ct de mult greeam cnd contam pe receptarea pozitiv din partea publicului, chiar de
o alt vrst, deoarece el este condus, n ceea ce m privete, de unii ndrumtori care
se schimb fr ncetare n persoanele care au prins aversiune fa de mine.
Jean Jacques Rousseau a murit la aizeci de ani i mai bine, fr ndoial din
cauza unui atac de apoplexie.
*
* *
Este posibil s se disting n istoria delirului de interpretare al lui Rousseau
trei perioade, din punctul de vedere al reaciilor. Aceste reacii, Jean-Jacques o spune
 singur, nu snt dect manifestarea caracterului su anterior pozitiv. ,,Pentru puinul
aluat ru din al meu (suflet), ea (adversitatea) l-a fcut s fermenteze n exces, ea m-
a fcut frenetic; ns nu mi-a dat nimic n schimb.
n prima perioad, perioada elaborrii (1752 1766, de la 40 la 54 de ani),
Rousseau nu poate s-i reprime ,,clocotul unei inimi mndre care se indigneaz mereu.
Ripostele sale fa de dumani, elocvente i viguroase, snt tot de attea ori i acerbe.
Nu i este team c nu poate face fa adversarilor si, mrturisete chiar c are uneori
accese de furie fa de acetia: scuip, de pild, i nesocotete un bilet de la Voltaire;
rupe cu dinii o scrisoare de la Diderot. Dac nu este niciodat agresiv n conduit,
este adesea violent n atitudini; cu cel mai mic pretext i trateaz pe oameni drept
,,bandii, ,,tlhari, ,,bestii feroce. ,,Fora lui nu st n aciune, ci n rezisten.
Dumanii si ,,vor gsi cui s se adreseze. ,,Ar putea s m fac s ucid, ns nu m
vor putea determina s fug.
A doua perioad se ntinde de la 1766 la 1770 (de la 54 la 58 de ani); este aceea
a sistematizrii delirante. Aprarea sa nu mai este la fel de plin de curaj ca cea
precedent; devine un migrator persecutat. Lui Rousseau ncepe s i fie team de
dumani; ei devin mai puternici i mai numeroi; el are uneori crize aproape de nebunie,
de panafobie, disperat fiind s scape de asasinii care l pndesc, ntrebndu-se dac nu
cumva vor s l constrng la sinucidere. Fuge aadar, rtcete din provincie n
provincie, i pretutindeni se nconjoar de precauii pentru a-i putea pierde urma n
44 faa celor care l urmresc. Din cnd n cnd mai atac pe unul i pe altul prin
coresponden, dar cel mai adesea, nfricoat de crimele care i se imput, resimte
Diacronie nevoia de a se justifica. ns toate eforturile sale snt n zadar; complotul este bine
paranoic
BOGDAN
urzit, i sfrete prin a-i accepta aceast soart.
C.S. PRVU Ajungem n sfrit la cea de-a treia perioad (1770 1778, de la 58 la 66 de
ani). Rousseau nu mai caut s i apere dect memoria proprie, dar renun i la acest
lucru n cele din urm. Nu mai fuge, ci rmne la Paris, la cheremul dumanilor si;
nu mai simte pentru ei nici ur, nici dispre; ei nu mai reprezint nimic n ochii lui;
,,snt doar nite locuitori de pe Lun. Este perioada ,,strlucirii delirului: acum i
este team nu numai de filosofi, ci i de iezuii, de janseniti, de medici, de oratori;
conspiraia devine universal i se ntinde din generaie n generaie. Este de asemenea
perioada ,,sublimei impasibiliti, a resemnrii. ,,S cedez de acum ncolo n faa
destinului, s nu m mai ncpnez s lupt mpotriva lui, s mi las persecutorii s
dispun dup bunul lor plac de prada lor, s rmn jucria lor fr s opun rezisten
de-a lungul btrneilor mele i a zilelor triste care vor urma, s abandonez deci
viitorului onoarea numelui i reputaia mea, dac aa i place Cerului care le hotrte
pe toate, fr s m mai las afectat de nimic din ceea ce va urma: aceasta este ultima
mea hotrre.
Maladia aceasta a durat aproximativ douzeci i cinci de ani; ea s-a datorat
mai ales interpretrilor false; nu s-au aflat deloc urme de fenomene halucinatorii;
psihoza nu a fost deci antrenat de vreo ,,decdere intelectual.
 Sincronie paranoic

IONU T. HORIA LEOVEANU, MD

Universitatea Iuliu Haieganu

In DSM-I (1952) one could find psychotic disorders like schizophrenic 45

reaction: paranoid type, as well as paranoid reactions, coming into para-
Sincronie
noic and paranoid state roughly corresponding to Emil Kraepelins para- paranoic
noid dementia and Verrcktheit-Paranoia. IONU T.
HORIA
LEOVEANU
Nici o noiune nu este mai paradoxal dect paranoia (Lacan 1993:16). Dac
n prima jumtate a secolului XX, ea reprezenta un grup important de boli psihice,
n a doua jumtate a veacului ns, datorit tendinei de a asimila cazurile de
paranoia cu alte categorii, mai ales cu schizofrenia, dar i prin prisma practicii
de a o identifica dup unele trsturi secundare, adevrata sa simptomatologie a
fost ignorat i, n consecin, diagnosticele de paranoia practic au disprut.
n 1968 totui, sub denumirea de stare paranoic (paranoid state) se mai
menioneaz o serie de tulburri psihotice a cror trstur fundamental rmne
un delir, n general de persecuie sau de grandomanie din care deriv un anumit
tip de afectivitate, de comportament sau de gndire, esenial pentru boal
deosebind-o de psihozele afective ori de schizofrenii. Alturi de starea paranoic
involutiv (numit i parafrenia involutiv), clasa cuprinde i paranoia, despre
 care se spune c este o stare extrem de rar, caracterizat prin dezvoltarea
gradual a unui sistem, complex i elaborat, de regul bazat pe interpretarea
greit a unui eveniment real. Pacientul se consider adesea nzestrat cu o
abilitate deosebit, unic. n ciuda evoluiei cronice, starea nu pare s
interfereze cu gndirea ori cu personalitatea pacientului. Totui, parc pentru a
ilustra o anumit confuzie semiologic, se semnaleaz i schizofrenia
paranoid, identificat prin prezena delirurilor de persecuie i de grandomanie,
frecvent asociate cu halucinaii prin atitudine ostil i agresivitate consistent,
dar neprnd a dezorganiza personalitatea pacientului (DSM-II: 35-38).
Maladia reapare n 1980 (DSM-III) i 1987 (DSM-III-R) sub o nou
titulatur, de tulburare delirant (delusional disorder), schimbarea denumirii
fiind motivat i prin faptul c, n terminologia psihiatric de limb englez,
termenul de paranoia, care desemneaz un sindrom psihiatric specific, este
uneori confundat cu paranoid, care se poate referi fie la un grup de boli
psihotice, la o dereglare a personalitii, fie pentru a descrie n limbajul obinuit
46 o atitudine de furie, de suspiciune (Munro 2004: 45-46); ea rmne, deocamdat,
Sincronie singura reprezentant a vechiului grup de afeciuni paranoice, n condiiile n
paranoic
IONU T.
care vechea paranoia fusese oarecum lsat n suspensie ca diagnostic larg folosit,
HORIA multe cazuri de gelozie paranoic fiind privite drept schizofrenie. Abia n anii
LEOVEANU
80 ai secolului XX, cercetrile privind paranoia cunosc un oarecare reviriment,
dar ele nu au schimbat deocamdat, n mod decisiv, viziunea asupra bolii
materializat n scrierile lui Kraepelin ori Kretschmer. Cu toate acestea, se pot
observa unele evoluii interesante.

Semiologie i diagnostic
Paranoia (tulburarea delirant) este o afeciune mintal cronic din grupul
psihozelor un ntreg ansamblu de psihopatologii caracterizate prin existena
episoadelor psihotice cu durat variabil: idei delirante, halucinaii, convingeri
anormale, care altereaz simul realitii i devin surse de noi i false sensuri.
Caracteristic bolii este anosognoza, cci lipsete contiina strii patologice.
Paranoia este un termen generic cruia cu greutate i se ataeaz o definiie precis,
fr a avea n vedere ansamblul accepiunilor curente i al clasificrilor care le
corespund. Tema psihozei este reluat de muli autori, n nelesuri uneori total
diferite, alteori parial mprtite.
n 1992, Organizaia Mondial a Sntii distingea sub apelativul de
tulburare delirant persistent (persistent delusional disorder) un grup de
afeciuni psihice ce include paranoia, psihoza paranoid, parafrenia (tardiv) i
delirul senzitiv de relaie (sensitiver Beziehungswahn) un ntreg sumar
caracterizat prin dezvoltarea fie a unei monomanii, fie a unui ansamblu de deliruri
ndelungate, cu un coninut variabil, dar frecvent persecutoriu, hipocondric,
grandoman ori gelozic, nensoit de alte fenomene psihopatologice, dei simptome
de depresie, halucinaii olfactive ori tactile pot aprea uneori, mai ales la
persoanele n vrst. Se precizeaz, totui, c halucinaiile durabile de tip auditiv
ori schizofrenic snt incompatibile cu diagnosticul bolii. Aprnd de obicei la
aduli, cu o evoluie adesea strns legat de circumstanele vieii pacientului
(autorii vorbesc, de pild, de prezena unui delir presecutoriu la membrii unei
minoriti comunitare), maladia se individualizeaz prin aceea c, exceptnd
aciunile i atitudinile direct legate de sistemul delirant, afectele, vorbirea i 47
comportamentul subiectului rmn n limitele normalitii. Se mai vorbete de Sincronie
tulburarea delirant indus (induced delusional disorder), o afeciune rar ce paranoic
IONU T.
apare la persoanele cu legturi emoionale strnse ntre ele, din care doar una HORIA
LEOVEANU
sufer cu adevrat din cauza unui delir, care este ns transmis celeilalte
persoane. Boala dispare atunci cnd persoanele respective snt separate. Att la
persoana dominant ct i la cea indus tulburrile snt, de regul, cronice, de
persecuie ori de grandomanie. Cei afectai au ndeobte o relaie strns i snt
adesea izolai de alte persoane datorit limbii, culturii, ori din punct de vedere
geografic (ICD-10: F22, F24).
n 1994 i apoi n 2000, Asociaia Psihiatric American oferea o
simptomatologie mai bogat (DSM-IV-TR: 297.1), identificnd cinci criterii
specifice pentru tulburarea delirant (delusional disorder), dup cum urmeaz:

Elementul esenial al tulburrii delirante l constituie prezena uneia sau a mai

multor idei delirante nonbizare care persist cel puin o lun (criteriul A).
Diagnosticul de tulburare delirant nu se pune dac individul a avut cndva
 un tablou clinic ce a satisfcut criteriul A pentru schizofrenie (criteriul B).
Halucinaiile auditive sau vizuale, dac snt prezente, nu snt proeminente.
Halucinaiile tactile sau olfactive pot fi prezente (i proeminente) dac snt n
legtur cu tema delirant (de exemplu, senzaia subiectului c este infestat cu
insecte, asociat cu ideile delirante de infestare, sau percepia c el emite un
miros urt printr-un orificiu al corpului, asociat cu idei delirante de relaie).
Indiferent de impactul direct al ideilor delirante, funcionarea psiho-social
nu este hotrt deteriorat, iar comportamentul nu este nici straniu i nici bizar
(criteriul C). Dac, concomitent cu ideile delirante, survin episoade depresive,
durata total a acestor episoade afective este relativ scurt, comparativ cu durata
total a perioadelor delirante (criteriul D). Ideile delirante nu se datoreaz
efectelor fiziologice directe ale unei substane (de exemplu, cocaina) sau unei
condiii medicale generale (de exemplu, maladia Alzheimer, lupusul eritematos
sistemic) (criteriul E).

48 Se menioneaz c interpretarea datelor i diagnosticul snt adesea greu

Sincronie de stabilit n raport cu tririle normale, pentru simplul motiv c mobilul exist
paranoic
IONU T.
doar n mintea pacienilor, nu n experiena lor de via. Unii dintre ei, n ciuda
HORIA bolii, i pstreaz aproape intacte relaiile sociale i profesionale. Totui, n
LEOVEANU
anumite cazuri, starea lor se degradeaz att de mult, nct se ajunge la
incapacitatea de a ndeplini o funcie public i chiar la izolare social.
Cele mai multe definiii ale delirurilor snt problematice, de aceea muli
specialiti adopt un demers multidimensional. O convingere este identificat
drept delirant (delusional) dac: 1) este trit ca un eveniment de o mare
importan personal, care preocup intens pacientul n cauz, acum att de
ptruns de credina sa, nct ea poate interfera cu funcionarea lui normal,
social i interpersonal, genernd o acut durere sufleteasc; 2) este de obicei
autoreferenial, prin aceea c vizeaz direct un subiect dezorientat n relaia lui
cu lumea, i mai puin convingeri neconvenionale de ordin religios, tiinific
sau politic; 3) coninutul ei este att de personal i de idiosincratic, nct este
puin probabil s fie mprtit chiar i de cei care triesc ntr-un mediu social
i cultural asemntor; 4) dovezile pentru sau contra aduse de cel indus n
eroare, n favoarea convingerii sale, i fac pe ceilali s o considere fie de-a
dreptul incredibil, fantastic ori, cel puin, improbabil; 5) este susinut cu
absolut convingere i trit ca o realitate evident, nu ca o opinie sau convingere;
6) nu este amendabil raional, nici modificabil experienial, de aceea declaraiile
i comportamentul persoanei nu rspund dovezilor contrare credinei sale;
7) apare adesea ntr-o manier care sugereaz originea ei patologic; 8) adeseori
se extinde, contaminnd a palet larg de alte convingeri ale pacientului, despre
sine nsui i despre lume; 9) persoana nu face eforturi s reziste convingerii,
spre deosebire de pacienii cu idei obsesive.
Nici una dintre caracteristicile de dinainte nu este ns absolut i, de
aceea, fiecare trebuie s fie privit cu o anumit doz de scepticism, ea cerndu-se
analizat cu spirit critic.
Paranoia este o tulburare a gndirii caracterizat prin permanena ideilor
delirante (cu alte cuvinte, prin constana unor idei ce se manifest n dezacord
cu realitatea i convingerile mprtite cu cei din jur), de al cror adevr subiectul
este ns ferm convins. Delirul paranoic utilizeaz oarecum acelai mecanism 49
de interpretare pentru a se edifica; altfel spus, subiectul l percepe n momentul Sincronie
apariiei, dar atribuie experienei sale un sens diferit de cel real. Starea delirant paranoic
IONU T.
se caracterizeaz printr-o experien modificat a lumii, n sensul c anumite HORIA
LEOVEANU
evenimente dobndesc caliti noi i ncrctur emoional sporit, i par s
ascund sensuri cu semnificaie personal, destul de vagi altminteri, dar care
genereaz anxietate, team. Coninutul delirului este variat i cuprinde adesea
idei de persecuie, prejudiciere, gelozie, complot etc. Tulburarea delirant
prezint un grad nalt de coeziune intern; n msura n care se dezvolt de o
manier perfect coerent i logic, chiar dac pornind de la premise false, ea
poate atrage nelegerea celor din jur i ca atare poate trece neobservat.
Sistemul delirant este format dintr-o serie de convingeri personale despre
lume, care influeneaz i chiar domin convingerile subiecilor ce tind s
acioneze n raport de aceste convingeri, dar ar fi greit s credem c toi pacienii
acioneaz doar n conformitate cu ele. Unii dintre ei (este vorba, de exemplu,
de acei pacieni care solicit de bun voie sprijinul psihiatrului) neleg natura
delirant a convingerilor lor.
 Coninutul convingerii este adeseori fantastic, dar nu adevrul sau
falsitatea ei definete delirul, pentru c, uneori, acesta poate conine un smbure
de adevr. Nici impermeabilitatea delirului la raionament sau experien nu l
distinge de eroare sau de opinie (Mullen 1997: 21), dar, n timp ce erorile normale
snt locuri comune n perimetrul grupului din care facem parte, erorile subiectului
paranoic tind s fie extrem de idiosincratice. Originea lor se afl ntr-o disrupie
i schimbare a funciei mintale, ceea ce schimb fundamental modul de a nelege
i apropria lumea. Faptul c paranoicul nu i schimb opinia cnd este pus n
faa argumentelor contrare nu ar trebui s surprind, pentru c convingerile
noastre greite cedeaz n faa schimbrii de mediu.
Delirurile nu depind de vreun defect al inteligenei pacientului, nici de
dereglarea facultilor sale de a raiona i gndi logic. O persoan paranoic i
pune inteligena n slujba delirului, i din aceast stare de fapt pot rezulta
numeroase idei bizare, ce snt susinute i aprate cu mare agilitate mintal.
Convingerile greite nu indic totdeauna psihopatologie. Chiar i acelea
50 idiosincratice, nemprtite de alii, nu snt n mod necesar false: de exemplu,
Sincronie un concept nou n tiin, care este neles n cele din urm n contextul
paranoic
IONU T.
discursurilor unanim mprtite, ale tiinei. Credinele religioase, mai ales
HORIA profeiile, au unele aspecte comune cu delirul, dar, dac snt mprtite de alii,
LEOVEANU
i pierd caracterul morbid. Diferena specific rezid n aceea c delirurile snt
foarte personalizate i autorefereniale. Autoreferenialitatea indic propensiunea
individului de a interpreta cuvintele i aciunile altora, de a vedea ntr-o ntmplare
oarecare o direct legtur cu el, de a identifica sensuri personale n cele mai
obinuite evenimente i de a stabili astfel o legtur (inexistent, de altfel) ntre ele.
Convingerile despre lume pot fi simple idei supralicitate, a cror importan
depete coninutul lor, dar care se pot corecta n timp; ele pot fi i deliruri,
uneori absolute, acceptate ca o realitate evident n sine i impenetrabil la
argumente contrarii.
Fie c apar deodat sau prin acumulare treptat, fie c snt nesistematizate
(slab organizate i integrate) ori sistematizate i foarte stabile, n timp incorpornd
ele orice cunotin nou, fie c vizeaz un aspect limitat al convingerilor (de exemplu,
un brbat delireaz c este nelat de soie, dar nu prezint nici o idee delirant
legat de alte aspecte ale vieii sale) sau, dimpotriv, contamineaz alte zone ale
credinelor subiectului (bunoar teoria complotului generalizat), convingerile
delirante restructureaz i altereaz viziunea lui asupra lumii i asupra siei.

Nozografie
Identificarea principalelor subtipuri de paranoia (tulburare delirant,
delusional disorder) ar trebui s ia n calcul msura n care pacientul i
restructurez i influeneaz cunotinele sale despre lume i despre sine nsui,
tipul de cunotine implicate (convingeri, informaii i interpretri), modul n
care viziunea pacientului difer de convingerile normale ori de fermitatea cu
care snt aprate, n sfrit, caracterul lor idiosincratic (Mullen 1997: 24-25).
Am putea vorbi, astfel, despre deliruri pariale, n care pacientul accept
c ar putea fi greit convingerea sa, deliruri care apar deodat, altele care pot
fi nelese n funcie de interaciuni i triri, dar nici una dintre aceste diferenieri
nu e satisfctoare, ntruct se bazeaz doar pe criterii subiective.
Cel mai des, delirurile snt clasificate dup coninutul lor, pe baza temei 51
delirante specifice (DSM-IV), astfel: Sincronie
paranoic
IONU T.
Erotomania (erotomanic type). Cunoscut i sub numele de psihoz pasional, HORIA
LEOVEANU
sindrom Clrambault sau nebunia fetei btrne (Kraepelin 1921), erotoma-
nia este un delir cu structur paranoic i expresie personal, pacientul su tipic
fiind o femeie de vrst mijlocie, dezamgit n dragoste i acum amorezat
tipologia a fost apoi dezvoltat (Kretschmer 1925). Delirul se manifest sub
forma unei viziuni idealizate a iubirii, vzut ca o relaie spiritual i nu ca o
atracie sexual. n erotomanie, un individ nutrete convingerea fix, nefondat,
c o alt persoan este profund ndrgostit de el. n unele situaii, iubita
imaginar este o persoan real, care nu are ns cunotin de aceast situaie.
Persoana respectiv este inaccesibil erotomaniacului i nu are, de multe ori,
contact direct cu acesta, poate chiar s nu tie c exist. n alte situaii, obiectul-
int exist doar n nchipuirea bolnavului. Persoana care face s convearg
aceste convingeri are de obicei un statut social mai nalt (de exemplu, o
personalitate sportiv sau un superior la locul de munc), dar poate fi complet
 strin pacientului; acesta din urm face eforturi de a o contacta (prin telefoane,
scrisori, daruri, chiar prin supraveghere i urmrire), dei de multe pstreaz
secretul asupra maniei sale. Semnele de respingere din partea celeilalte persoane
snt, de regul, interpretate ca fiind o acceptare a relaiei. Observaiile clinice
clasice par s arate c majoritatea paranoicilor de acest fel snt femei, totui se
cunosc destule situaii n care brbaii au fost afectai de boal, muli dintre ei
ajungnd n conflict cu legea, n eforturile lor de a urmri persoana care este
obiectul maniei lor sau pe care ncearc s o salveze prin aciuni violente.
Fenomenul, dei greu de identificat, ar putea fi cauza numeroaselor cazuri de
hruire sexual ori de comportament agresiv.

Delirul de gelozie (jealous type). Adeseori pornind din gelozie, n special la

subieci alcoolici ori toxicomani (Kraepelin 1889), aceast paranoie are drept
arhetip pe binecunoscutul personaj shakespearean Othello, de aceea ea fiind
uneori denumit sindromul Othello. Tema sa central este convingerea
52 stabilit pe baza unei intuiii iniiale incorecte sau a unor deducii eronate, bazate
Sincronie pe interpretarea unor evenimente lipsite altminteri de vreo nsemntate, dar
paranoic
IONU T.
perseverent adunate, puse cap la cap i folosite pentru a justifica delirul
HORIA anume c persoana iubit este infidel. O dat acceptat ca absolut dovezile
LEOVEANU
de inocen, indignare i furie, poate c pe deplin motivate, nu au nici un efect i
victima este supus unui asalt emoional ce escaladeaz continuu, de aceea
persoana cu probleme este, de multe ori, partenerul (Munro 2004: 107)
convingerea dobndete ulterior o ncrctur emoional exacerbat, unele
trsturi de personalitate (de exemplu, un preaplin de posesiune i suspiciune)
nefcnd dect s o poteneze i mai mult, s l fac pe gelos agresiv, chiar
periculos, el avnd de cele mai multe ori trsturi de personalitate pre-morbid,
caracterizat printr-un sentiment de posesiune supradimensionat, de asemenea
prin suspiciune. Delirul este o surs de durere pentru cel care l triete efeciv,
concentrndu-i suspiciunile asupra unei singure inte (de exemplu, Desdemona)
i neextinzndu-le la alte persoane. Pacientul ncearc s controleze infidelitatea
ce exist doar n nchipuirea sa prin urmriri, supravegheri, hruiri etc., irosind
tot mai mult timp n cutare de dovezi i revenind cu insisten asupra celor mai
banale urme care i ntresc credina greit. Cum, ns, paranoicul se comport
normal n alte situaii, acuzaiile lui pot prea adesea foarte elocvente, n ciuda
iraionalitii inerente a convingerilor sale.
Motivele care duc la gelozia patologic au rdcini culturale, de aceea i
atitudinea fa de ea este diferit: n unele comuniti, de exemplu, se manifest
nelegere, chiar toleran, pentru unele manifestri ale bolii, mai ales dac autorii
snt brbai (de exemplu, crima pasional). Gelozia patologic pare mai evident
la brbai, exist ns dovezi c maladia se manifest la fel de puternic i la femei.
Gelozia asociat paranoiei poate aprea subit sau treptat, i are de obicei o
dezvoltare lent; cursul ei normal depinde de circumstane, dar boala are tendina
de a se rezolva pe msur ce circumstanele care au provocat-o dispar, ori pacientul
nelege c a pierdut lupta de a reine cealalt persoan. Pe de alt parte, exist
multe situaii n care boala se cronicizeaz i poate dura toat viaa.

Delirul de grandomanie (grandiose type). Presupunnd o apreciere exagerat

a propriei valori i potene, a propriilor cunotine ori a propriei identiti, 53
megalomanul nutrete convingerea c e nzestrat cu un talent rar sau c e druit Sincronie
paranoic
cu o neobinuit percepie (nerecunoscute ns, acestea) sau c a fcut vreo
IONU T.
descoperire important i acum caut s obin recunoaterea ei n mod oficial. HORIA
LEOVEANU
n alte situaii, mai rare, pacientul se afl sub impresia c se bucur de o relaie
special cu o persoan de mare notorietate, sau c el nsui este o astfel de
persoan (situaie n care adevrata persoan este privit ca impostoare). Ma-
nia grandorii poate avea chiar i un coninut religios (de exemplu, pacientul
crede c a primit un mesaj special de la divinitate), politic sau social. Prozelit
infatigabil al unei idei mistice, politice sau sociale, el i asum cu fanatism
misiunea de a transmite mai departe acest mesaj.
Un aspect specific megalomaniei este sentimentul pe care l are individul
c se afl tot timpul n centrul ateniei, ceea ce se poate adesea conjuga cu ideea
de persecuie sau de exaltare; dac e nsoit de un sentiment foarte puternic al
unicitii i infailibilitii sale, poate deveni periculos pentru ceilali, mai ales
atunci cnd sentimentul de suspiciune se asociaz furiei, la adresa unei lumi
ostile. Iat un caz mai complex (viz. Chadwick 2005: 20-21).
 [Saphiq]. Delirul lui major, n anii 80, era destul de ciudat i de rar ntlnit.
Credea c cineva redactase o fiuic de scandal despre el. Era o bucat de
hrtie sau o foaie volant ce dezvluia detalii despre viaa sa personal. Fusese
conceput, credea el, de Frontul Naional i purta fotografia lui. Delirul i-a
fost sdit n minte n clipa cnd a auzit din ntmplare, n timp ce cltorea n
autobuz, cum o femeie i spunea alteia c vzuse o fotografie a lui. Foaia l
descria n termeni foarte negativi i cpii ale ei fuseser distribuite, credea el,
n toat Londra. Acum se gndea ncontinuu c va fi recunoscut i auzea
adeseori oameni spunnd El este. n mod evident, aceast duntoare para-
noia i provoca o suferin intens. O dat ce gndul i se cristaliz, Saphiq
deveni un om bntuit. Dac se urca ntr-un autobuz, risca s aud pe cineva
rostind fraza de care se temea cel mai mult: Este el ! ; la fel i n magazine.
Nu mai era n siguran nicieri. Aproape orice vorb auzit pe strad, de
exemplu: Nu-i sta tipul care. . .?, Snt sigur c l-am mai vzut. . ., mi
amintesc. . ., Ai auzit de. . . ? sau Ai vzut. . .? prea c se refer la el sau
54 la fiuica scandaloas. Nu este nici o surpriz c Saphiq mergea pe strad cu
Sincronie capul n jos i c suferea de agorafobie derivat din preocuprile lui delirante.
paranoic
IONU T.
Prin contrast, totui, el auzea oameni, vorbind bunoar cu accent
HORIA american, plimbndu-se pe lng casa lui i afirmnd c este cel mai mare om
LEOVEANU
din lume. Auzise acest comentariu de mai multe ori i, ca atare, credea c este
urmrit i filmat n secret de o echip de la o televiziune american atunci
cnd se plimba prin Fulham. Nu numai c era supravegheat, dar credea i c
oamenii au convingerea c el nsui i monitorizeaz. Frontul Naional l
urmrea peste tot; cei de acolo continuau s-l conving s li se alture, iar el
mai credea c e spionat de forele paramilitare prin care nelegea o armat
neoficial.
Se desprinde de aici c de ndat ce Saphiq pea n strad un gest
care uneori i cerea un curaj imens intra ntr-o dram desprins dintr-un film
cu James Bond. Nu se simea complet n siguran nici acas. Cteva sptmni
la rnd avu impresia c n camer i intr femei ce abuzeaz de el cnd doarme.
Ajunse la aceast concluzie pentru c atunci cnd se trezea tot corpul l durea
i avea vnti. Era sigur c fetele i fac avansuri (unele dintre ele au mrturisit
 c, ntr-adevr, i fcuser avansuri), dar nu era sigur de ce. A recunoscut n
faa mea c, n timpul ct fusese la spital, s-a masturbat mpreun cu un alt
pacient, dar cteva sptmni mai trziu (interesant !) neg s fi spus aa ceva
a declarat, rznd, c nu este homosexual.
n afar de sfaturile pe care i le-am dat, a acceptat doar medicaia
anti-psihotic. Totui, a renunat n mai multe rnduri la ea, deveni hipomaniac
timp de o sptmn-dou, apoi reveni la delirurile lui fantastice. La un moment
dat, crezu c Milton Friedman i fur ideile. Fcuse o astfel de deducie pe
baza asemnrii izbitoare, aproape ciudate, ntre felurile lor de a gndi. L-am
ntrebat cum este posibil acest lucru i mi-a replicat c cineva i implantase
n gt un microfon care transmite vocea lui subvocal spre staii de recepie din
Statele Unite. Cnd i-am spus c este absurd i ridicol, mi-a rspuns, cu o voce
optit, Nici vorb, Peter, snt un gnditor mare.

Literatura despre aceast maladie mintal rmne deocamdat srac i,

din acest motiv, incidena ei este rar, n ciuda faptului c multe persoane 55
manifest arogan i insolen n comportament. Dei snt prizonieri ai propriului Sincronie
sistem delirant, muli pacieni continu s duc o via aparent normal, astfel paranoic
IONU T.
nct, mai ales dac este canalizat spre forme de manifestare social acceptabile, HORIA
LEOVEANU
boala poate rmne neobservabil mult vreme. Alii, ns, se retrag tot mai
mult n lumea fanteziei lor sau ncep s acioneze conform delirurilor lor, oblignd
realitatea s intre n patul procustian al convingerilor lor, adoptnd un stil de
via potrivit acestora, de exemplu, prin adeziunea la o comunitate religioas
care s le permit s i popularizeze ideile.
Originile megalomaniei, despre care se credea c ar fi o dezvoltare a
narcisismului (Freud), rmn obscure; ea are caracter cronic, poate aprea treptat
sau brusc, afectnd ambele sexe, indiferent de vrst, i nu poate fi vindecat.

Delirul de persecuie (persecutory type). Forma prototipic de paranoia

(Kraepelin 1920: 226-229) se sprijin pe convingerea delirant, nsoit adesea
de exaltare i agresivitate, a celui afectat de un prejudiciu oarecare i nutrind
sentimentul c este minit, spionat, urmrit, hruit sau drogat de alii, ori c
 este mpiedicat s-i ating scopurile pe termen lung. Esenial pentru el este s
scoat la lumin adevrul i s-i pedepseasc pe cei culpabili. Trind deliruri
ale persecuiei, el este adesea ranchiunos i enervant, i poate recurge chiar la
violen mpotriva celor care l-au lezat n amorul propriu. Comportamentul
paranoicului poate avea importante repercusiuni legale. Nu de puine ori, delirul
se concentreaz asupra unei injustiii ce trebuie neaprat ndreptat pe cale
legal ( paranoia querulans); persoana n cauz poate ncerca s obin satisfacie
multiplicnd recursurile la justiie, intentnd proces dup proces mpotriva
prezumptivilor vinovai.
Mnat fiind de compulsiunea de a atrage atenia celorlali asupra unei
nedrepti ce pretinde c i s-a fcut, paranoicul cverulent cumuleaz trsturi
precum: 1) este hotrt s reueasc cu orice pre n demersurile pe care le face;
2) are tendina de a descrie obstacolele ce-i stau n cale drept conspiraii;
3) manifest spirit de cruciad pentru a ndrepta rul (care uneori poate fi
real); 4) simpla urmrire a cauzei i produce plcere ; 5) lipsa de sociabilitate i
56 spiritul de har (quarrelsomeness); 6) inund piaa cu multiple plngeri;
Sincronie 7) e rvit de suspiciuni cnd este intervievat.
paranoic
IONU T.
Este vorba de indivizi cu un sentiment persistent i profund c li s-a fcut
HORIA o nedreptate (unii dintre ei chiar au fost victime cu adevrat, dar, n acelai
LEOVEANU
timp, exist i elemente de boal psihiatric) pe care se cred ndreptii s o
exprime i pe care caut s o ndrepte pe cale legal.
Cei mai muli dintre pacieni nu snt periculoi, sufer n izolare, iar
statisticile par s indice c un procent important dintre ei (mai ales brbaii)
ajung s comit acte criminale atunci cnd snt afectate capacitatea de judecat
i nivelurile normale de inhibiie. n ciuda faptului c sistemul delirant rmne
stabil, iar boala, o dat declanat, se cronicizeaz, personalitatea pacientului
nu este n totalitate afectat. Unele trsturi i fac deosebit de periculoi pe
paranoici: caracterul cronic al maladiei, faptul c ei i pstreaz capacitile
intelectuale intacte, iar capacitatea de a raiona nu le este lezat, ei continund
s funcioneze aproape normal n societate. Delirurile snt adesea elaborate,
ingenioase i, aparent, foarte plauzibile. ntruct rmne n societate, paranoicul
poate combina convingeri imaginare cu evenimente reale ceea ce ridic probleme
legale, cci corectitudinea aciunilor unui individ este determinat de standarde
sociale recunoscute; pacientul este contient de toate acestea, dar, n sistemul
su delirant, crede ferm c, din punct de vedere moral, are dreptate i se gsete
mai presus de lege. Va amenina c se adreseaz autoritilor, folosete tactici
de hruial, renun la avocai i i apr singur interesele, devine expert n
exploatarea unor deficiene de procedur legal pentru a mpinge cazul dincolo
de limitele raionale i de scopul iniial al procesului. Am putea vorbi aici de o
(sub)clas a delirului de persecuie (Munro 2004: 136).
Delirul de persecuie face ca pacientul s-i dezvolte o strategie elaborat
de autoaprare, cei direct implicai n viaa lui fiind de multe ori incorporai n
sistemul lui delirant.

Delirul de relaie (sensitiver Beziehungswahn) se instaleaz la aduli, la acei

subieci a cror personalitate este dominat de sensibilitate (Kretschmer). O
stare delirant apare progresiv, de regul ca urmare a unor eecuri sau decepii.
Coninutul interpretrilor vizeaz idei de persecuie, prejudiciere, ostilitate i 57
dispre, victima fiind subiectul nsui, sau un atac la valorile sale morale. Delirul Sincronie
se limiteaz, de regul, la cercul apropiat pacientului (familia, prietenii, colegii, paranoic
IONU T.
vecinii etc.); el este resimit dureros i de manier solitar, dar se poate complica HORIA
LEOVEANU
prin episoade depresive, uneori severe. Se deosebete de alte tipuri de paranoia,
pacientul nu reacioneaz agresiv fa de anturaj i, deci, nu prezint pericol
pentru alii. Riscul suicidal exist, mai ales n timpul episoadelor depresive.
Evoluia spre cronicizare este mult mai frecvent dect n alte tipuri de paranoia.

Delirul somatic (somatic type). Trstura principal const n preocuparea

patologic ce se instaleaz subit sau, dimpotriv, treptat, evolund pe o lung
perioad de timp, nu datorit vreunei boli fizice, nici unei alte dereglri psihiatrice
pentru propriul corp i pentru propria sntate. Se manifest sub forma unei
acute contiine (sub imperiul fricii) a semnelor fiziologice ale organismului i
printr-o reacie exagerat la cel mai mic semn de dezechilibru. Pacientul
interpreteaz greit unele modificri negative (care pot fi chiar reale) ale schemei
sale corporale (body schema), aceasta din urm referindu-se la percepia,
 oarecum vag dar permanent, pe care fiecare persoan o are despre propriul
corp (fora, dimensiunile, gradul de masculinitate ori feminitate, limitele, nivelul
general de securitate etc.). O persoan cu o schem corporal relativ sigur are
un grad de rezilien mai mare n abordarea schimbrilor ce survin n structura
corpului su prin boal, mbtrnire, rnire etc., i nu arat o preocupare excesiv
pentru acestea. Pe de alt parte, indivizii cu o schem corporal mai puin stabil
snt contieni tot timpul de prezena unei anumite deficiene, reale sau nchipuite,
n imaginea lor corporal, ceea ce le poate aduce o nemulumire apreciabil,
determinndu-i s caute mereu soluii pentru a-i reface integritatea iniial
pierdut; convini fiind de natura fizic a strii lor, ei fac eforturi mari pentru a
gsi un tratament adecvat.
n funcie de tema dominant, se disting urmtoarele categorii:
1) parasitosis (temerea legat de prezena unei infecii la nivelul pielii, de a nu
fi infestat de vreo insect, parizii ori alte corpuri strine; la unii pacieni apare
dorina irezistibil de a o elimina producndu-i astfel leziuni (excoriaii);
58 2) deliruri dismorfice (convingerea ferm c unele pri ale corpului snt, contrar
Sincronie evidenei, diforme i urte, sau c anumite pri ale corpului snt nefuncionale);
paranoic
IONU T.
3) halitosis (impresia c organismul emite mirosuri respingtoare, de exemplu
HORIA c transpir anormal); 4) alte deliruri, legate de teama de a fi infectat cu o boal
LEOVEANU
veneric, mai ales SIDA, dureri de natur bizar etc.
Individul prezint simptomele caracteristice unei boli somatice, dar fr
dovezi convingtoare ale bolii fizice sau ale unui mecanism psihic care s le
explice. Dac o dereglare fizic este totui prezent, ea nu este suficient pentru
a explica comportamentul. Cerinele subiectului pot prea rezonabile la nceput,
dar insistena cu care se lamenteaz i caut mereu noi tratamente, de multe ori
nepotrivite, precum i incapacitatea de a convinge medicul de faptul c plngerile
lui snt rezonabile conduc treptat la ideea c persoana n cauz este mai curnd
un bolnav nchipuit, hotrt s se in de boal (Munro 2004: 74). Bolnavul
reacioneaz exagerat atunci cnd se fac aluzii la propria boal, dar este calm
i raional cnd discut despre alte subiecte. Lipsa de rezultate terapeutice pozitive
nu l descurajeaz, ci, dimpotriv, pare s l stimuleze s caute opiniile altor
specialiti, ori alte intervenii.
 Unii pot dezvolta hypochondriasis, atunci nutrind credina ferm i
constant c snt bolnavi, interpretnd simptome minore ca semne ale unei boli
reale i grave, i manifestnd rezisten la asigurarea, dat de medic, c nu a
intervenit nici o dereglare serioas n sistemul lor de sntate. Cum unele din
aceste manifestri nsoesc alte tulburri psihiatrice anxietate, depresie,
schizofrenie etc. se impune un diagnostic diferenial, atent.

Personalitatea mixt (mixed type). n acest caz nu predomin o anume tem

delirant.

Personalitatea nespecificat (unspecified type). Se recomand recurgerea la

acest diagnostic (DSM-IV-TR: 297.1) atunci cnd convingerea delirant
predominant nu poate fi clar stabilit, sau nu este nscris n tipuri specifice
(de exemplu, delir de persecuie, fr o component persecutorie proeminent).
n aceast categorie intr sindroame greit identificate, precum sindromul
Capgras (caracterizat prin convingerea c o persoan cunoscut a fost nlocuit 59
de un impostor identic) sau sindromul Fregoli (convingerea c o persoan Sincronie
paranoic
cunoscut este deghizat ca altcineva). Sindroamele de identificare snt rare i
IONU T.
se asociaz adesea cu alte tipuri psihiatrice (schizofrenia) sau cu boli organice HORIA
LEOVEANU
(demena, epilepsia). Un sindrom frecvent este sindromul Cotard, n care
pacientul crede s i-a pierdut toate bunurile, de asemenea statutul i autoritatea,
chiar ntreaga fiin; descris nc din secolul XIX-lea, el este de cele mai multe
ori precursorul unui episod depresiv sau schizofrenic.

Tulburarea delirant indus (induced delusional disorder), ntr-o clas distinct

(ICD-10: F.24) ce include nebunia n doi (folie deux), tulburarea paranoid
sau psihotic indus (induced paranoid or psychotic disorder) i psihoza
simbiotic (symbiotic psychosis), este descris drept o maladie mprtit de
dou sau mai multe persoane cu strnse legturi sentimentale ntre ele, dintre
care doar una sufer cu adevrat, dar care, prin inducie, transfer boala celeilalte
persoane, n mprejurri speciale (de exemplu, izolare fa de alte persoane).
Diagnosticul este pus n urmtoarele condiii: 1) dou sau mai multe persoane
 mprtesc aceleai deliruri sau acelai sistem delirant i se sprijin una pe alta
n convingerile lor; 2) dou sau mai multe persoane au o relaie foarte apropiat;
3) exist dovezi temporale i contextuale c delirul a fost indus membrului sau
membrilor pasivi ai grupului prin contact cu persoana activ.
n anumite cazuri a fost semnalat i prezena unor halucinaii induse,
dar acest indiciu nu contravine diagnosticului.
S-ar mai distinge i memoria delirant (delusional memory), ilustrat
(Mullen 1997: 29) cu situaia unei paciente care i amintete deodat c a fost
siluit de fratele i cumnatul su, cu cteva sptmni nainte, n toiul unei ntruniri
de familie. Nimic nu sugereaz ns c evenimentul ar fi avut loc, iar ea este
foarte surprins c toi ceilali continu s se comporte ca i cum nimic nu s-ar
fi ntmplat, chiar i cei direct implicai. Convingerea a continuat s i modifice
percepia asupra lumii i relaiile ei cu personajele centrale ale amintirii.
Dei clar i convingtoare, clasificarea tulburrilor delirante propus
de ICD-10 i DSM-IV-TR sufer de unele inconsecvene. Delirul, aa cum este
60 prezentat aici, este att o boal ct i o categorie, ntr-o versiune adus la zi a
Sincronie venerabilei paranoia. Multe rapoarte se bazeaz doar pe descrieri clinice, nu pe
paranoic
IONU T.
date colectate sistematic, i snt, de aceea, greu de reprodus i verificat. Lipsa
HORIA acestora din urm se poate explica i prin faptul c pacienii ascund de regul
LEOVEANU
simptomele i refuz tratamentul, scpnd astfel deteciei clinice sau studiului
sistematic. Terminologia folosit este adesea inconsistent, ceea ce face ca
diferenierile s fie dificile. n secolul XIX-lea i la nceputul secolului XX, cnd
paranoia era un concept larg acceptat, aceasta era vzut ca membr a unui
grup de boli ce mai includea parafrenia i schizofrenia paranoic: prima, o
boal ignorat azi, cea de a doua, plasat alturi de schizofrenie. n plus, exist
maladii precum parafrenia trzie (late paraphrenia), a crei inciden este tot
mai recunoscut, dar i sindroame delirante, a cror provenien este puin
cunoscut (Munro 2004: 145-146).
Pe de alt parte, reperele nozografice ale unor tipuri marginale de paranoia
persecuia, gelozia, mistica etc. cu semnificaii nc discutabile i nu fr
importante consecine medico-legale, relanseaz dezbaterea despre structura
psihic, caracter, temperament i personalitate.
 Diagnostic diferenial
Diagnosticul de paranoia/tulburare delirant (delusional disorder) se aplic
doar dac delirul nu este produs de efectele fiziologice directe ale vreunei substane
sau, pur i simplu, de deteriorarea strii generale de sntate; delirul (delirium),
demena (dementia) i delirul psihotic (psychotic delirium) provocat de starea
medical general prezint simptome care sugereaz paranoia. Delirul simplu
de persecuie (de exemplu, teama c cineva intr n camer i mi fur hainele),
n fazele timpurii ale demenei de tip Alzheimer, poate fi diagnosticat drept
demen de tip Alzheimer, nsoit de delir.
Un delir psihotic, provocat de substane cum ar fi stimulanii, amfetaminele
i cocaina, poate prezenta o simptomatologie identic cu cea a paranoiei, de care
poate fi deosebit prin relaia cronologic dintre substana folosit i remisiunea
convingerilor delirante. Elemente paranoice snt adesea identificate n cursul
encefalopatiilor alcoolice, precum sindromul Korsakoff; de asemenea, anumite
tumori cerebrale, n special ale lobilor frontali, pot sugera un tablou ce amintete
de paranoia. 61
Paranoia (delusional disorder) poate fi deosebit de schizofrenie Sincronie
(schizophrenia) i de delirul schizofrenic (schizophrenic delirium) prin absena paranoic
IONU T.
altor simptome caracteristice fazei active a schizofreniei (de exemplu, halucinaii HORIA
LEOVEANU
auditive ori vizuale proeminente, deliruri bizare, vorbire i comportament
dezorganizat, n mod grav ori catatonic). Spre deosebire de schizofrenie, paranoia
aduce o dereglare mai puin semnificativ a funcionrii ocupaionale ori sociale.
Grania dintre delirul afectiv cu trsturi psihotice i paranoia este uneori
dificil de stabilit, pentru c trsturile psihotice asociate cu delirurile afective
presupun, de multe ori, deliruri non-bizare, fr halucinaii proeminente, n timp
ce paranoia este adesea asociat cu simptome afective. Distincia (DSM-IV-
TR) depinde de relaia temporal dintre tulburarea afectiv i deliruri, de asemenea
de severitatea simptomelor afective. Dac delirurile apar exclusiv n timpul
episoadelor afective, diagnosticul este delir afectiv cu trsturi psihotice. Dei
simptomele depresive snt obinuite n cazul paranoiei, ele snt mai puin severe,
remitente, n timp ce simptomele delirante persist i nu ofer motive pentru
diagnosticarea unui delir afectiv anume. Uneori, simptomele care satisfac criteriile
 pentru un episod afectiv se suprapun peste paranoia, care poate fi diagnosticat
doar dac durata total a episoadelor afective rmne relativ scurt, n raport
cu durata ei total. Dac simptomele care satisfac criteriile pentru un episod
afectiv snt prezente pentru un segment substanial al paranoiei (de exemplu,
echivalentul delirant al tulburrii schizoafective), atunci diagnosticul va fi de
tulburare psihotic nespecificat, nsoit de delir depresiv nespecificat (sau
delir bipolar nespecificat).
Indivizii cu tulburare psihotic de relaie (shared psychotic disorder) pot
prezenta simptome similare cu cele pentru paranoia, dar tulburarea are etiologie
i evoluie caracteristic; delirurile apar aici n contextul unei relaii strnse cu o
alt persoan, snt identice formal cu delirurile celeilalte persoane, dar se
diminueaz sau dispar cnd persoana cu delir de relaie se desparte de cea cu
delir psihotic primar.
Delirul psihotic de scurt durat se distinge de paranoia prin aceea c
simptomele delirante dureaz mai puin de o lun.
62
Sincronie
paranoic
IONU T.
HORIA
LEOVEANU
 Diagnosticul pentru tulburare psihotic nespecificat (psychotic
disorder not otherwise specified) poate fi pus n cazul n care informaiile
disponibile snt insuficiente pentru a stabili o legtur ntre paranoia i alte
tulburri psihotice, sau pentru a decide dac simptomele prezente snt induse de
substane sau snt rezultatul strii generale de sntate a pacientului.
Paranoia este dificil de difereniat de hipocondriaz (hipocondriasis), n special
n cazul asocierii cu contiena redus (poor insight). n hipocondriaz, temerile de
a avea o boal serioas snt susinute cu mai mare sau mai mic intensitate, individul
acceptnd posibilitatea ca boala de care se teme s nu fie totui prezent.
Dismorfismul (dismorphism) presupune preocuparea excesiv pentru un
defect imaginar ce s-ar afla n propria nfiare. Muli indivizi cu acest tip de
afeciune i susin convingerile cu intensitate mai mic sau mai mare i admit
c viziunea lor asupra propriei nfiri este distorsionat. Totui, un numr
semnificativ dintre cei ai cror simptome satisfac criteriile pentru delirul corpului
dismorfic i susine convingerile cu mare intensitate. Cnd snt satisfcute
criteriile att pentru delirul legat de corporalitatea dismorfic, ct i cele pentru 63
paranoia, se poate pune diagnosticul de delir somatic (somatic delirium). Sincronie
Grania dintre paranoia i tulburarea de personalitate obsesivo- paranoic
IONU T.
compulsiv (obsessive-compulsive personality disorder), n special n cazul HORIA
LEOVEANU
contienei reduse, este greu de stabilit, capacitatea indivizilor ncadrai aici de
a-i recunoate propriile obsesii sau compulsiuni ca fiind excesive sau
nerezonabile este redus. Unii indivizi pot rata testul de realitate, iar obsesia
poate atinge proporii delirante (de exemplu, convingerea c ei au cauzat moartea
altor persoane, doar pentru c au dorit-o). Dac obsesia se dezvolt n convingeri
delirante susinute, se poate pune diagnosticul adiional de paranoia.
Spre deosebire de paranoia, nu exist convingeri delirante clare ori
persistente n cazul tulburrii de personalitate (personality disorder), care
presupune un ansamblu de trsturi deosebit de stabile i de rigide, aprnd la
maturitate i putnd cauza suferine ori disfuncionaliti.
Personalitatea paranoic (ICD-10: F22.0) se caracterizeaz prin
supraestimarea patologic a propriei persoane, nencrederea extrem fa de
alii, susceptibilitate exagerat, judecat fals. Presupunnd o stare de
 susceptibilitate invadatoare fa de alii, ale cror intenii snt interpretate ca
fiind rele, ea i nchipuie c ceilali o exploateaz, i fac ru sau o nal, este
preocupat de ndoielile nejustificate legate de loialitatea sau fidelitatea celor
din jurul su (prieteni, asociai), este reticent la ideea de a se confesa altora
creznd c informaia ar putea fi folosit mpotriva sa, distinge semnificaii
ascunse n evenimente anodine, nu iart dac este rnit, insultat, dispreuit,
percepe atacuri mpotriva propriei persoane sau reputaiei sale la care
reacioneaz coleric sau prin contraatac, pune sub semnul ndoielii, de o manier
repetat i fr nici o justificare, fidelitatea celor apropiai. n cazul personalitii
sensibile, se remarc un sens nalt al valorilor morale, orgoliu (stim de sine
nalt, ceea ce poate conduce la ideea c valoarea sa nu este niciodat suficient
recunoscut) i hiperestezie relaional, care atrage susceptibilitate i o mare
vulnerabilitate la contactele sociale i la tendina de autocritic, la interiorizarea
dureroas n faa unor eecuri. Nu regsim nici hipertrofierea eului, nici
iritabilitatea din alte personaliti paranoice.
64 n anumite situaii (anxietate, stres, sindrom depresiv) se pot observa anumite
Sincronie trsturi de personalitate tranzitorii i reversibile, legate de starea psihic de moment.
paranoic
IONU T.
Se recomand (DSM-IV-TR) ca ori de cte ori persoanele cu paranoia
HORIA prezint i o tulburare de personalitate pre-existent, aceasta din urm s fie
LEOVEANU
listat pe Axa II, urmat de pre-morbid n paranteze.

Epidemiologie
Paranoia apare de regul la aduli (ntre treizeci i patruzeci de ani), la indivizi
cu o personalitate paranoic, i se concentreaz asupra unui delir oarecare,
delirul de persecuie reprezentnd forma cea mai obinuit. Evoluia variaz
dar, de cele mai multe ori, dereglarea este cronic; adeseori pot ns aprea
perioade de intensificare sau de diminuare. Uneori, remisia poate fi complet,
dar poate fi urmat i de recidiv.
Prevalena. Paranoia este relativ rar n context clinic, ea reprezentnd
aproximativ 1%-2% din cazuri. Riscul de morbiditate, datorat instalrii trzii,
este undeva ntre 0,05% i 0,1%.
Modelul cultural i de gen. n identificarea paranoiei trebuie s se in seama
de contextul cultural i religios al pacientului, deoarece unele culturi aprob
credine care, n altele, ar fi clasificate drept deliruri, concepiile variind de la o
cultur la alta, chiar la sub-culturi. Gelozia paranoic se manifest mai mult la
brbai dect la femei; n ceea ce privete celelalte forme ale bolii, diferenele nu
snt ns semnificative.
Modelul genetic. Unele studii au relevat c paranoia este mai frecvent printre
rudele indivizilor care sufer de schizofrenie, n timp ce alte studii nu au gsit
nici o legtur de ordin genetic ntre ea i schizofrenie. Exist i dovezi sporadice
cum c tulburrile paranoice de personalitate ar fi comune printre rudele biologice
de gradul unu ale indivizilor ce prezint tulburarea delirant.
Modelul socio-profesional. Problemele sociale i profesionale, ori cele decurgnd
din viaa de familie pot conduce la formarea de convingeri delirante. Muli indivizi
cu paranoia dezvolt o stare iratibil sau disforic (dysphoric mood), care este
de obicei neleas ca o reacie la convingerile lor delirante. Mai ales delirurile 65
de persecuie i gelozie pot fi nsoite de stri de furie sau de un comportament
Sincronie
violent. Dificulti de ordin legal apar n cazul erotomaniei sau al geloziei. Unele paranoic
IONU T.
deficiene (de exemplu, de auz), factori psihici stresani (cum ar fi imigrarea) i
HORIA
un statut sociometric sczut pot predispune la dezvoltarea unei tulburri delirante. LEOVEANU

Indivizii suferind de delir somatic pot fi uneori supui la teste i proceduri medicale
inutile, cu implicaiile ce decurg de aici. Statisticile par s indice faptul c
episoadele depresive majore apar mai frecvent la indivizii cu tulburri delirante
dect la masa populaiei, ele putndu-se asocia cu delirul obsesivo-compulsiv, cu
delirul corpului dismorfic, cu delirurile paranoice ori schizofrenice.

Etiologie
Nu se poate vorbi de o cauz biologic univoc ori genetic pentru paranoia. n
acest sens, importana relativ a factorilor genetici, a factorilor de personalitate
i a celor care privesc circumstanele vieii este incert i probabil variabil.
Instabilitatea definiiei, care s-a schimbat n timp i continu s se schimbe,
faptul c pacienii diagnosticai cu paranoia formeaz un grup eterogen, pentru
 care delirul este principalul (dar nu singurul) simptom, de asemenea faptul c
pacienii rareori solicit tratament toate acestea explic, ntr-o anumit msur,
lipsa unor progrese semnificative.
Nici unul dintre factorii sociali, psihici sau chimici, luat separat, nu poate
ns explica psihopatologia delirurilor. n etiologia tulburrilor mintale intr o
multitudine de interaciuni ntre agenii biologici, psihici ori sociali. n lipsa
unui acord asupra originii delirurilor se remarc totui cteva poziii teoretice,
de ordin genetic i biologic, de factur cognitiv ori psihanalitic.
Teoriile genetice par s arate c incidena paranoiei i a trsturilor de personalitate
paranoic este mai ridicat printre rudele persoanelor care sufer efectiv de
paranoia; prin comparaie cu rudele persoanelor care nu sufer de paranoia, acestea
prezint rate mai nalte de schizofrenie, tulburare schizo-afectiv sau tulburri
afective (mood disorder). Prezena, cu o frecven crescut, a acestor tulburri
psihiatrice la persoanele legate genetic de paranoici ar sugera existena unei
componente genetice a bolii. Variabilitatea genetic regleaz modul n care indivizii
66
rspund la mediul lor, punnd n valoare anumite gene, ceea ce explic de ce
Sincronie evenimente adverse din via nu conduc n mod consistent la sechele psihopatologice.
paranoic
IONU T.
HORIA
Teoriile biologice i gsesc justificarea n marea varietate de condiii medicale
LEOVEANU non-psihiatrice, care sugereaz c factorii de aceast natur joac un oarecare
rol n dezvoltarea bolii. Un studiu comparativ al activitii diverselor regiuni ale
creierului la subieci cu paranoia i la subieci sntoi a evideniat diferene n
funcionarea creierului ntre reprezentanii celor dou grupuri, ceea ce arat c
primul grup tinde s reacioneze ca i cum s-ar confrunta cu condiii
amenintoare. Aceste comportamente se manifest la persoanele normale doar
n anumite condiii, n situaii unde ameninarea este mai precis conturat. Cu
dovezi privind activitatea creierului i motenirea familial, exist anse pentru
stabilirea unui contur biologic al paranoiei. Cercetri mai recente las a se nelege
c influenele societale vizeaz mai ales coninutul paranoiei i mai puin forma
ei, i prin urmare nu pot explica etiologia sa.
Teoriile cognitive sugereaz c paranoia pare s fie determinat de modalitile
prin care oamenii i explic lucrurile, de felul n care dezvolt opinii att despre
67
 ei ct i despre alte persoane, despre cauzalitatea percepiilor neobinuite ori
despre evenimente negative din via. Paranoicii ajung la idei delirante prin
inferene bazate pe mult mai puine date dect le trebuie oamenilor obinuii, ei
se grbesc s trag concluzii i dezvolt astfel interpretri delirante ale
evenimentelor curente. Chiar dac ei solicit mai puine date pentru a lua decizii
de probabilitate n comparaie cu grupul de control, snt tot att de siguri ca i
ceilali n ceea ce privete acurateea deciziilor luate, atribuie evenimentele
negative din viaa lor unor cauze externe i au dificulti n a descifra inteniile
i motivaiile altora. Persoanele predispuse la paranoia tind s i vad propria
via ca o serie continu de evenimente amenintoare i, de aceea, interpretrile
lor despre ceilali i despre ei nii snt deformate.
Teoriile psihanalitice plaseaz paranoia ntr-o ran receptat n narcisismul
timpuriu, n perioada primelor interaciuni ntre un subiect mai mult sau mai
puin fragil i mediul anume, capabil mai mult sau mai puin s l fac mai
vulnerabil. Primele identificri eueaz, iar dereglrile de personalitate
68
progreseaz adesea latent pn n adolescen. Mecanismele de aprare prevalente
Sincronie
n cursul acestui proces de instalare a paranoiei ar fi: divizarea eului, proiecia
paranoic
IONU T. i refuzul. Maladia poate fi activat de evenimentele dificile ale vieii subiective,
HORIA
LEOVEANU pe care izolarea impus, afectiv i relaional, le poate transforma n
comportamente agresive, chiar periculoase fa de alii sau fa de propria
persoan, i pot conduce la o stare delirant. Oricum, demersul psihanalitic a
nregistrat progrese, dar influena acestuia asupra abordrii strict medicale a
pacienilor este mic deocamdat.
Studiile mai recente asupra paranoiei snt mai precaute n aseriuni,
ntruct multe dintre adevrurile aparent intangibile ale pshiatriei paranoiei
nu rezist la o examinare detaliat: anume, ideea c persoana care sufer de
paranoia are un fel de credin oarb n propriile convingeri i nu poate fi niciodat
determinat s renune la ele, perspectiva dihotomic conform creia o persoan
fie are deliruri, fie nu le are (studiile par s indice c este vorba mai curnd de un
continuum al strilor delirante, de la cele mai blnde, la cele foarte acute), c
delirurile nu snt entiti absolute, ci, mai curnd, fenomene complexe,
multidimensionale.
 Narativitate paranoico-critic

REMUS I. BEJAN, PhD

Universitatea Ovidius

69
Although the connection was made a long time ago, it took the genius of a
Dali to turn paranoia into a method of artistic creation of immense potential. Narativitate
Drawing on the interpretative vision of the paranoiac, the Spanish artist uses paranoico-
critic
its specific psychic mechanisms to construct the object of art, in accordance REMUS I.
with the logic of subconscious desires and impulses. The Dalian paranoiac- BEJAN
critical method seems to give his dreams and visions an indelible quality of
the hieratic and sensuous, which is the hallmark of his art

n primul Manifest suprarealist / Manifeste du surralisme (1924), Andr Breton

postula supremaia minii asupra materiei i, printr-o interpretare liber a teoriei
freudiene, expresia proceselor de gndire incontient, cu un minim de control
din partea eului:

Suprarealism, subst. Automatism psihic pur prin care ne propunem s exprimm

verbal, n scris sau n alt mod, adevrata funcionare a gndirii. Dictare izvort
din gnd, n absena controlului raional i dincolo de orice preocupare estetic
i moral. (Breton,1969a: 26)
 Automatismul presupune, deci, coborrea n propriul eu, cultivarea
scrisului spontan, ca un mijloc de a exprima lumea necunoscut dinuntrul ei
(incontientul), conceput ca surs esenial de inspiraie. Permind hazardului,
accidentalului s se manifeste, artistul elibereaz actul creaiei de cenzura
raionalitii. Produsul artistic astfel obinut ar putea exprima dorinele, imaginile
i ideile cele mai adnci ale individului.
Tot suprarealitii au fost cei care au legat teoriile psihologice de ideea de
creativitate i de producia artistic, neezitnd s valorizeze maladiile mentale
ca surs de creaie. n 1930, Andr Breton i Paul Eluard, public Imaculata
concepiune / LImmacule Conception, un volum ce adun ntre paginile sale
cteva din textele cheie ale suprarealismului, n primul rnd, Mesajul automatic
(Le Message automatique), eseul-prefa redactat de Breton, dar i o serie de
contribuii eseistice semnate de diveri autori, redactate astfel nct s simuleze
diferite stri de instabilitate mental (debilitate, manie acut, dementia prae-
cox, paralizie general, inclusiv delirul de interpretare), vrnd prin aceasta s
70 sugereze c grania dintre nebunie i normalitate este doar o simpl convenie
Narativitate social, direct legat de gradul de suprimare a manifestrilor creatoare ale
paranoico- subcontientului individual, n sens freudian.
critic
REMUS I. Totui, nici unul dintre membrii gruprii, cu excepia lui Salvador Dal
BEJAN
Am fost un ucenic att de studios ntr-ale suprarealismului, nct n scurt vreme
am devenit singurul suprarealist integral nu a manifestat vreun interes
exclusiv i persistent fa de psihanaliza freudian n perioada suprarealist
am dorit s creez iconografia lumii interioare, lumea minunat a tatlui meu
Freud, i am ajuns acolo , ca s fac din ea punctul focal al unei metode de
creaie artistic.
La nceputul deceniului al patrulea al secolului trecut, fondatorul micrii
suprarealiste vorbea, tot mai insistent, despre o criz fundamental a obiectului
artistic, care nu mai este gndit ca un obiect extern fix, ci ca o extensie a eului
subiectiv al artistului:

n ultimii ani, suprarealismul a struit asupra obiectului, cu ochi tot mai lucizi.
Numai o asemenea atent examinare a numeroaselor speculaii publice, pe
 care acest obiect le-a generat (obiectul oniric, obiectul cu funcie simbolic,
obiectul real i obiectul virtual, obiectul tcut i inamovibil, obiectul fantom,
obiectul pierdut etc.), numai ea poate s permit nelegerea deplin a tendinei
actuale a suprarealismului. (Breton 1969b: 257)

Metoda paranoico-critic dalian s-a nscut din experimente

suprarealiste similare cu cele psihologice, precum crearea de imagini prin tehnica
frotajului (fr. frottage, a freca) dezvoltat de Max Ernst, care presupune
trecerea creionului sau a cretei peste o suprafa texturat i interpretarea figurilor
fantomatice ce devin astfel vizibile pe pnz dar i din experimentele cu scriitura
i desenul1 ale lui Leonardo da Vinci
Pictorul spaniol i-a prezentat ideile ntr-o serie de articole i eseuri
publicate ntre anii 1930-1940, n revistele Le Surralisme au service de la
Rvolution i Minotaure, ori n volume de autor precum La femme visible (1930)
sau Le Mythe Tragique de LAnglus de Millet (1936). El leag aceast activitate,
dup cum indic numele metodei, de o form de nebunie sau tulburare mental, 71
paranoia, neleas ca o dereglare a personalitii caracterizat prin delirul Narativitate
sistematic, pe care o simuleaz n mod deliberat. Faimoasa lui declaraie, Singura paranoico-
critic
diferen dintre mine i un nebun este c eu nu snt nebun! (Jurnalul unui REMUS I.
BEJAN
geniu 1997: 17), dobndete, n acest context, un sens mai specific. Cu alte
cuvinte, Dal face din propriile psihoze materia tablourilor sale, pstrnd, totui,
distana critic caracteristic analistului. Dar paranoia-critic dalian se aplic
nu numai descifrrii picturii sale, ci i lecturii realului. n cadrul schiat de
metod, Dal ne propune un vast ansamblu autobiografic mergnd de la tablou
la povestire personal i jurnalul intim, trecnd prin punerea n scena
spectaculoas a propriei persoane. Artistul afixeaz pe imaginea sa corporal
i pe povestea vieii sale grila de interpretare paranoic, propunndu-ne o
prezentare teatral i clarvztoare a propriului eu, instituind, astfel, o
dimensiune nou a propriei opere. (Amossy 1995: 91-92)
Inspirndu-se din viziunea interpretativ a paranoicului, Dal exploreaz
mecanismul psihic specific acestei maladii mintale, ntr-un angrenaj care
dezvluie privirii o tulburare a percepiei, dar care i permite prin asocierea
72
sistematic a trsturilor obiectelor din realitatea exterioar cu cele ale obiectului
care obsedeaz subcontientul s le re-creeze n conformitate cu logica dorinelor
subcontiente, supra-determinndu-le contururile i structura, pentru a pune n
eviden imaginea obsedant. Cu alte cuvinte, sistemul interpretativ paranoic
deconstruiete obiectul pentru a-l reconstrui, imediat, dup schemele structurale
ale fantasmei, crend forme alternative. E cazul Mgarului putrezit (Lne
pourri)2 , metafora discutat ntr-un articol din 1930, unde Dal i prezint
propriile intenii:

O activitate cu tendin moral ar putea fi provocat de voina violent paranoic

de a sistematiza confuzia.
nsi paranoia, i n special considerarea mecanismului ei ca for i putere,
ne conduce la posibilitile unei crize mentale, poate echivalente, dar n orice
caz aflat la antipozii crizei la care ne supune faptul halucinaiei.
Cred c se apropie momentul cnd, printr-un proces cu caracter paranoic
i activ al gndirii, vom putea (simultan cu automatismul i cu alte stri pasive) 73
s sistematizm confuzia i s contribuim la discreditarea total a lumii realitii. Narativitate
Nu numai c noile simulacre pe care gndirea paranoic poate s le fac s paranoico-
critic
apar subit i vor avea originea n incontient, dar, n serviciul acesteia, va fi REMUS I.
BEJAN
pus i fora puterii paranoice.
Aceste noi simulacre amenintoare vor aciona cu abilitate i n mod coroziv,
cu claritatea aparenelor fizice i diurne, fcndu-ne s vism, printr-o special
auto-pudoare, la vechiul mecanism ce are n el ceva pe care de bunvoie l
confundm cu nsi esena naturii creia, dup Heraclit, i place s se ascund.
Paranoia se slujete de lumea exterioar ca s pun n valoare ideea obsedant,
cu tulburtoarea particularitate de a face valabil realitatea acestei idei pentru
alii. Realitatea lumii exterioare slujete drept ilustrare i prob, i este pus n
serviciul spiritului nostru. (Dali 2005a: 151-152, s. n.)

Termenul de paranoia folosit de Salvador Dal n eseu se refer la starea

de anormalitate n care cineva creeaz un model idiosincrasic al realitii, dar
care are o logic intern perfect funcional, indiferent ct de absurd ar putea fi
 aceasta i ori ct de mult deviaz autorul de la nelegerea obinuit a realitii.
Desigur, Dal nu proclam o stare voluntar de nebunie, admir n schimb
agilitatea mental, creativitatea imaginativ a paranoicului. Pictorul este interesat,
n primul rnd, de percepiile afective specifice paranoicului, un individ nzestrat
cu sus-numita facultate putnd, dup dorina sa, s vad cum se schimb succesiv
forma obiectului luat din realitate, ntocmai ca n cazul halucinaiei voluntare,
dar cu particularitatea de ordin mai grav, n sensul distrugtor, c diversele
forme pe care poate s le ia obiectul cu pricina vor fi controlabile i recognoscibile
pentru toat lumea (Dal 2005a: 153). Autorul insist asupra forei cu care
imaginile subcontiente se impun percepiei i nu vede raiunea drept un paleativ
al automatismului interpretativ al privirii: gndirea raional intervine a posteriori,
nu pentru a corija, ci pentru a explicita interpretarea realului operat de privire,
pentru a pune n lumin sistematizarea caracteristic percepiei delirante.
Metoda paranoico-critic, care, la rndul ei, datoreaz mult nelegerii
viselor elaborat de Sigmund Freud, este, pentru Dal, o tehnic ce implic folosirea
74 procesului activ al minii pentru a vizualiza anumite imagini n oper i pentru a le
Narativitate ncorpora n produsul final. Se argumenteaz n favoarea capacitii artistului de
paranoico- a descoperi, de a percepe i picta diferite imagini celebrele imagini duble
critic
REMUS I. ntr-o singur fizionomie de forme, ce pot fi ns interpretate n diferite moduri:
BEJAN

Obinerea unei imagini duble a fost posibil doar printr-un proces net paranoic,
fiind vorba de reprezentarea unui obiect care, fr cea mai mic modificare
figurativ sau anatomic, va fi, n acelai timp, reprezentarea unui alt obiect
absolut diferit, lipsit i ea de orice fel de deformare sau anormalitate ce ar
putea dezvlui vreun aranjament.
Obinerea unei astfel de imagini duble a fost posibil datorit violenei
gndirii paranoice care s-a slujit, cu viclenie i pricepere, de cantitatea necesar
de pretexte, de coincidene etc., profitnd de ele pentru a face s apar a doua
imagine care, n acest caz, ia locul ideii obsedante.
Imaginea dubl (de exemplu imaginea unui cal care este, n acelai timp,
i imaginea unei femei) se poate prelungi continund procesul paranoic,
existena unei alte idei obsedante fiind atunci suficient pentru a aprea o a
 treia imagine (imaginea unui leu, bunoar) i aa mai departe pn la
concurena unui numr de imagini limitat doar de gradul de capacitate paranoic
a gndirii. (Dal 2005a: 152-153, s. n.)

mprtind preceptul suprarealist, conform cruia lumea luntric a minii

este infinit mai fascinant i mai veridic dect simpla i materiala percepie a
realitii exterioare, Dal respinge ideea c metoda propus de el este un simplu
gest gratuit. Dimpotriv, insist el, prin natura intens i traumatic a imaginilor
vizuale, pstrnd aparena realitii obiectelor pe care le propune privitorilor,
artistul este capabil s acroeze direct stri mentale mai profunde, lirice, n
care amintirile i ideile snt legate ntre ele mai curnd pe baza experienei i a
preocuprilor personale i, mai puin, pe baza realitii exterioare. Un astfel de
proces provoac convenionalul, rutina, cile bttorite ale gndirii:

Supun examenului materialist genul de criz mental pe care asemenea imagine

poate s o provoace, i supun problema i mai complex de a ti care dintre 75
imagini are mai multe posibiliti de existen, dac se presupune intervenia Narativitate
dorinei i, de asemenea, problema de ordin mai grav i mai general de a ti paranoico-
critic
dac seria acestor reprezentri admite o limit sau dac, cum avem toate REMUS I.
BEJAN
motivele s credem, o asemenea limit nu exist sau exist, n funcie de
capacitatea paranoic a fiecrui individ. Cnd se aplic metoda la crearea unei
opere de art, mintea, printr-un proces activ, vizualizeaz imaginile din oper
i le incorporeaz n produsul final. Un exemplu de oper realizat astfel este
imaginea dubl sau multipl, n care o imagine ambigu poate fi interpretat
n diferite moduri.
Toate acestea (presupunnd c nu intervin alte motive generale) mi ngduie
s spun c nsei imaginile realitii depind de puterea facultii noastre
paranoice i c, totui, din punct de vedere teoretic, un individ nzestrat cu un
grad suficient de mare din sus-numita facultate ar putea, dup dorin, s vad
schimbndu-se succesiv forma unui obiect luat din realitate, ntocmai ca n
cazul halucinaiei voluntare, dar cu particularitatea de ordin mai grav, n sensul
distrugtor, c diversele forme pe care poate s le ia obiectul cu pricina vor fi
 controlabile i recognoscibile pentru toat lumea, de ndat ce paranoicul le va
fi indicat. (Dal 2005a: 153)

Dal avea s gseasc confirmarea pentru aceste idei n cartea lui Jacques
Lacan, De la psychose paranoaque dans ses rapports avec la personnalit
(1933)3 , dar i n seria de articole publicate de acesta n Minautaure, n special,
Problema stilului i concepia psihiatric a formelor experienei paranoice /
Le problme du style et la conception psychiatrique des formes paranoaques
de lexprience (Minotaure, nr. 1-2, 1933), care a aprut la puin timp dup
Mgarul putrezit. Tnrul psihiatru sugera aici c trirea delirant a subiecilor
paranoici are ceva din fora imaginativ i complexitatea proprie marilor artiti,
precum J-J. Rouseau, n cazul cruia: anumite forme ale experienei trite,
aa-zis morbide, se arat a fi deosebit de fecunde n modaliti de expresie
simbolic, iar ele, dei iraionale n fundamentarea lor, nu snt mai puin prevzute
cu o semnificaie intenional deosebit i o comunicabilitate tensional ridicat;
76 el mai observa cum experiena trit a paranoicului genereaz o anumit viziune
Narativitate despre lume cu o structur (sintax) original i sfrea prin a sublinia c
paranoico- nelegerea i cunoaterea acestei sintaxe ne pare a fi o introducere indispensabil
critic
REMUS I. la nelegerea valorilor simbolice ale artei, n mod deosebit, a problemelor stilului
BEJAN
(Lacan 1975b: 69). Definiia pe care Lacan o d paranoiei n teza sa de doctorat
se apropie foarte mult de opiniile lui Dal, amndoi considernd-o drept o
modificare a manierei prin care subiectul percepe lumea n care triete.
Unele formulri daliene amintesc ndeaproape de limbajul lucrrilor lui
Srieux i Capgras, ori de cele ale lui Kraepelin care, s ne amintim, consider
c la baza psihozei [paranoiei] se afl un tip de personalitate ce se manifest
prin a judeca, n prim instan de o manier greit, anumite aspecte ale
propriilor triri, urmat apoi de un discurs interpretativ, controlat de mecanismele
normale ale raiunii. Diferena const n aceea c, la metoda propus de Dal,
delirul paranoic rmne doar un mod de percepie.
Pictorul spaniol i construiete, n bun msur, concepia asupra
paranoiei pe baza relaiei dintre literatur, art i nebunie, explorat ca proces
creativ de Gabriel Dromard i Alexandre Antheaume (n Poezie i nebunie /
Posie et folie. Essai de psychologie et de critique,1908, autorii unei teorii,
astzi czut n uitare, despre delirul de interpretare. De la ei pare s preia
Dal ideea c falsitatea judecii paranoice se datoreaz unei devieri a inteligenei
i sensibilitii: paranoicul, la care logica afectiv opereaz preponderent,
grupeaz ideile conform propriilor dorine.
Dal vedea n metoda sa un mijloc de a mbunti principiul automatismului
suprarealist, pe care l apreciaz ca fiind prea pasiv, prea preocupat de experiena
pur, ntr-un moment cnd imperativele politice solicitau artistului s-i pun
ideile n serviciul iminentei crize a contiinei, n serviciul Revoluiei; el concepea
metoda paranoico-critic drept un mijloc de a destabiliza lumea, n sens oarecum
nihilist s fim idealiti fr s participm la vreun ideal (2005a: 155) , sugernd
c ceea ce vede privitorul este, potenial, altceva. Metoda i permite artistului s
experimenteze liber cu asemnri i asociaii de idei, cu imagini etc., ntr-un joc
vital, esenial. Rezultat al proieciei incontiente, obiectul dalian, capt, astfel,
un minimum de sens mecanic:
77
Mecanismul paranoic, prin care se nate imaginea cu multiple figuraii, d Narativitate
paranoico-
cheia nelegerii i originii naturii simulacrelor, a cror furie domin aspectul
critic
sub care se ascund multiplele aparene ale concretului. Deducem imposibilitatea REMUS I.
BEJAN
(poetic) a oricrui fel de comparaie, pornind tocmai de la furia i de la natura
traumatic a simulacrelor, n raport cu realitatea, ca i de la absena oricror
urme de osmoz ntre realitate i simulacre. Dou lucruri nu pot fi comparate
dect dac este posibil non-existena vreunei legturi ntre ele, contiente sau
incontiente. O asemenea comparaie, devenit tangibil, ar ilustra pentru noi,
cu claritate, ideea c ne aflm pe culmea gratuitii.
Simulacrele pot s ia uor forma realitii, iar aceasta, la rndul ei, poate s
se adapteze violenei simulacrelor, pe care o gndire materialist le confund,
n mod prostesc, cu violenele realitii, tocmai datorit lipsei lor de coeren
cu realitatea i a gratuitii lor.
Nimic nu m poate mpiedica s recunosc multipla prezen a simulacrelor
n exemplul imaginii multiple, chiar dac una dintre strile sale adopt
nfiarea unui mgar putrezit i chiar dac un asemenea mgar este cu adevrat
 i ngrozitor de putrezit. Acoperit de mii de mute i de furnici i, cum n acest caz
nu putem presupune semnificaia n sine a strilor distincte ale imaginii n afara
noiunii de timp, nimic nu m poate convinge c aceast crud putrefacie a
mgarului ar fi altceva dect reflectarea orbitoare i dur a unor noi pietre preioase
Cunosctori ai simulacrelor, noi am nvat de mult timp s recunoatem
imaginea dorinelor n spatele simulacrelor fricii, i chiar trezirea vrstelor
de aur n spatele ruinoaselor simulacre scatologice. (Dal 2005a: 154)

Subiectul (artistul), departe de a se supune lumii, dimpotriv, domin

realitatea modelnd-o conform propriului delir. Plasndu-i demersul creator
la nivelul freudian al incontientului, Dal cedeaz uneori imperativelor libido-
ului; picturile lui conin un simbolism, adesea explicit sexual, dar i alte elemente
a cror prezen rmne dificil de interpretat.
Imaginea delirant a chipului paranoic, reprodus n Le Surralisme
au service de la Rvolution (#4), este pentru pictorul-eseist o ilustrare
78 convingtoare a forei procedeului de a genera, la cel care o privete, o reacie
Narativitate imediat, instantanee, o alterare profund a obiectului reprezentat, declannd
paranoico- prezena simultan, dar sistematic, a datelor asociative, determinnd interpretarea
critic
REMUS I. implicit, dar asigurnd comunicabilitatea obiectiv. Persistena real a imaginii
BEJAN
delirante, paranoice, ca i coeziunea ei interpretativ, contrasteaz, n mod
vdit i frapant, cu disiparea imaginii onirice. Tocmai condensarea sa disociativ,
pasivitatea sa simbolic par s solicite intervenia interpretativ (Dal 2005e:
208).
ncercarea de a mprti plcerea unei lumi guvernate de nelegerea
paranoic l-a condus pe Dal la dezvoltarea obiectului suprarealist, iniiativ
pentru care el pare s fi fost responsabil n mare msur4 , deoarece, n 1931, la
cererea lui Breton, propune, ntr-un articol din Le Surralisme au service de la
Rvolution (3: 16-17), ase tipuri diferite de obiect, dup cum urmeaz:
1. Obiecte cu funcionare simbolic (origine automat), cu alte cuvinte, obiecte
ce se preteaz la o minim funcionare mecanic i se bazeaz pe fantasmele
ori reprezentrile provocate de realizarea unor acte incontiente;
 2. Obiecte trans-substaniale (origine afectiv);
3. Obiecte proiectate (origine oniric);
4. Obiecte nvelite (fantezii diurne);
5. Obiecte-maini (fantezii experimentale);
6. Obiecte mulaje (origine hipnagogic). (Dal 2005b: 172-173)

Andr Breton (ntr-o conferin din 1934, Ce este Suprarealismul? avea

s salute cu entuziasm metoda dalian, subliniind valoarea instrumental i
versatilitatea acesteia:

Dal a nzestrat Suprarealismul cu un instrument de prim importan, anume metoda

paranoico-critic, care s-a artat imediat capabil s fie aplicat cu acelai succes n
pictur, poezie, cinematografie, n construcia de obiecte Suprarealiste tipice, n mod,
sculptur i chiar, dac e necesar, n orice fel de exegez. (apud Ades 1995: 119)

Din acel moment, metoda paranoico-critic, chiar dac nu este 79

recunoscut, ajunge s domine demersurile suprarealiste din acei ani, chiar s Narativitate
paranoico-
genereze o sciziune n cadrul micrii. Totui, Dal nu a folosit termenul critic
paranoico-critic pn prin 1933. n primul articol publicat n Le Surralisme REMUS I.
BEJAN
au service de la Rvolution, Lne pourri / Mgarul putrezit (1930), el discut
noul su demers folosind termenul simplu de paranoia, pe care o leag de
teoria suprarealist i chiar vede o diferen crucial ntre paranoia i halucinaie,
anume, n natura voluntar a celei dinti, care este o stare mental activ, nu
pasiv, precum cealalt.
n Noi consideraii generale asupra fenomenului paranoic din punct de
vedere suprarealist (1932), Dal vorbete chiar de drama poetic a
suprarealismului, a crei cauz o identific n antagonismul dintre confuzia
pasiv a automatismului (promovat de Andr Breton, fondatorul micrii), dar
i de concilierea dialectic generat de confuzia activ i sistematic ilustrat
de fenomenul paranoic, propunerea sa (2005e: 203-204). Pentru el, metoda
paranoico-critic este ca o fereastr deschis spre necunoscutul lumii
subcontientului, un filtru activ, eliberat ns de pericolul instabilitii psihice.
 Metoda paranoico-critic este, aadar, un proces prin care artistul
descoper noi i unice modaliti de a vedea lumea din jurul su; ea se
materializeaz n abilitatea artistului sau privitorului de a percepe imagini
multiple, n cadrul aceleiai configuraii. Noile imagini ale iraionalitii
concrete, tinznd spre posibilitatea lor fizic i actual, depesc domeniul
fantasmelor sau al reprezentrilor psihanalizabile. Scopul declarat al artistului
este ca, folosind metodele psihologului ori filosofului, ca i instrumentele
pictorului realist, s confere fora realitii concrete viselor, viziunilor, ori
imaginilor hipnagogice. Aspectul paranoiei care l atrage n mod deosebit pe
Dal este capacitatea minii umane de a percepe legturi ntre lucruri ce nu snt
altminteri raional legate. Citnd din Cucerirea iraionalului (1935), probabil
cea mai detaliat expunere a metodei descoperite cu civa ani mai devreme:

Paranoia: delir de asociere interpretativ ce comport o structur

sistematic. Activitatea paranoico-critic, o metod spontan de cunoatere
80 iraional fondat pe asocierea interpretativ-critic a fenomenelor delirante.
Narativitate Prezena elementelor active i sistematice proprii paranoiei garanteaz
paranoico- caracterul evolutiv i productiv, propriu activitii paranoico-critice. Prezena
critic
REMUS I. elementelor active i sistematice nu presupune ideea de gndire dirijat voluntar
BEJAN
i nici vreun compromis intelectual oarecare, cci, dup cum se tie, n paranoia,
structura activ i sistematic este consubstanial fenomenului delirant, orice
fenomen delirant cu caracter paranoic, chiar instantaneu i subit, comport
deja n ntregime o structur sistematic i nu face dect s se obiectiveze a
posteriori prin intervenia critic. Activitatea critic intervine numai ca lichid
revelator al imaginilor, asocierilor, coerenelor i fineurilor sistematice, grave
i existente deja n momentul n care se produce, instantaneu, percepia
delirant; pentru moment, la acest grad de realitate tangibil, doar activitatea
paranoico-critic o poate obiectiva. Activitatea paranoico-critic este o for
organizatoare i productoare de hazard obiectiv; ea nu mai consider
fenomenele i imaginile suprarealiste n mod izolat, ci, dimpotriv, ntr-un
ansamblu coerent de raporturi sistematice i semnificative mpotriva atitudinii
pasive, dezinteresate, contemplative i estetice a fenomenelor iraionale:
 atitudinea activ, sistematic, organizatoare, cognitiv, a acelorai fenomene,
considerate ca evenimente asociative, pariale i semnificative, n domeniul
autentic al experienei noastre imediate i practice de via. (Dal 2005f: 256-257)

Metoda elaborat de Salvador Dal nu este, dup cum el nsui declar, doar o
simpl ncercare de a atrage atenia asupra slbiciunilor percepiei i nelegerii curente
automatismul psihic pur, visele, onirismul experimental, obiectele suprarealiste cu
funcionare simbolic, ideografismul instinctiv, iritarea fosfenomenic i hipnagogic
etc., ni se prezint astzi n ele nsele ca nite procedee non-evolutive (2005f: 254)
dar i un efort de a ordona gndirea iraional prin intermediul unui sistem de simboluri
care s mijloceasc ntre experiena imediat i abstracia complet. Artistul dorete s
dezvolte o modalitate de investigare a realitii care s justifice iraionalul, independent
de ceea ce este socotit a fi raional. Principala funcie a metodei este s genereze
imagini autentice, noi, surprinztoare, necunoscute prin natura lor; ele nu snt ns
simple halucinaii, pentru c mintea paranoic nu face dect s descopere sensuri i
interpretri alternative ale obiectelor reale: 81
Narativitate
paranoico-
Activitatea paranoico-critic organizeaz i obiectiveaz n mod exclusivist
critic
posibilitile nelimitate i necunoscute de asociere sistematic a fenomenelor REMUS I.
BEJAN
subiective i obiective care ni se prezint ca nite solicitri iraionale, numai
datorit ideii obsedante. Activitatea paranoico-critic descoper prin aceast
metod semnificaii noi i obiective ale iraionalului, ea face s treac lumea
delirului n planul realitii. (Dal 2005f: 257)

Ambiia mrturisit a pictorului catalan este ca lumea imaginativ i

lumea iraionalitii concrete s aib aceeai eviden obiectiv, aceeai
consisten, aceeai duritate, aceeai putere de persuasiune, capacitate de
cunoatere i de comunicare ca i lumea exterioar, a realitii fenomenale, ca
imaginile iraionalitii concrete s se apropie de realul contingent, de mijloacele
de expresie corespunztoare ale marii picturi realiste Velsquez i Vermeer
din Delft , s picteze n mod realist, dup tiparele necunoscute ale gndirii
iraionale i ale imaginaiei. (Dal 2005f: 253-254)
 n acest fel, Dal d contur tot mai precis propriei metode, n datele cele
mai caracteristice: surprinderea spontan a unei imagini care continu s rmn
ns latent, caracterul interpretativ al privirii i ntietatea acordat percepiei
vizuale, subliniind, totodat, funcia nou conferit raiunii n acest proces.
Mitul tragic al lui Angelus de Millet / Le Mythe tragique de lAnglus de
Millet , un text redactat ntre 1932 i 1933, rmas inedit timp de patruzeci i
5

apte de ani i publicat n 1963, reprezint unul din cele mai memorabile momente
de utilizare a metodei paranoico-critice dincolo de spaiul picturii. Stimulat de
interpretarea psihanalitic a tabloului lui Lonardo da Vinci Sfnta Ana, Fecioara
i copilul Iisus, din Leonardo da Vinci: O amintire din copilrie (1910), unde
Sigmund Freud decela reprezentarea unui vultur ca simbol sexual, Dal se arat,
la rndul su, frapat de faptul c LAnglus era, de fapt, un mit tragic. O mare
tem mitic in-formeaz tabloul pictorului francez din secolul al XIX-lea6 :
cea a morii fiului urmat de agresiunea sexual a mamei mantide:

82 Pe lng binecunoscutul erotism simbolic al extazurilor mistice crora le

Narativitate corespunde postura femeii din Angelus, vei fi de acord cu mine c poziia
paranoico- minilor mpreunate sub brbie, care las expuse n special picioarele i
critic
REMUS I. stomacul, este o postur comun, chiar stereotip n pozele isterice ale
BEJAN
sculpturilor i, n particular, ale obiectelor de art vndute prin bazare.
Nostalgia pe care o exprim ele corespunde sentimentelor crepusculare abundent
ilustrate de cri potale n care apar nuduri n aceeai postur, stnd n plin
soare. Postura implic, n opinia mea, factori de-a dreptul exhibiioniti, n
ordinea expectanei dar i a agresivitii. De fapt, avem de a face cu o postur
tipic pentru ateptare, cu o imobilitate care este preludiul unei violene
iminente, cu postura clasic a nimfelor gata s sar, ori seamn cu poziia
cangurilor i boxerilor: mai presus de toate, cu situaia dramatic ilustrat de
mantid. (Dal 1998: 291)

Convins fiind c tabloul lui Jean Franois Millet6 ascunde un adevr mai
adnc i, presupunnd c cei doi rani: brbatul i femeia, nu se reculeg n faa
divinitii, aa cum se credea, ci n faa morii, Dal a cerut ca pictura s fie
supus unei radiografii care a evideniat prezena unei forme geometrice
semnnd cu un paralelipiped, plasat jos, ntre cele dou personaje. Invizibil
ochiului liber, pentru c fusese acoperit de mai multe straturi succesive de
vopsea, aceast form ar dezvlui, dup Dal, imaginea unui sicriu de copil,
sicriul copilului mort, probabil, n faa cruia prinii se reculeg.
Totui, Dal ajunge la aceast interpretare, nu prin metodele psihologice
tradiionale, ci printr-un proces n care dezordinea interpretativ a paranoiei
este simulat pentru a produce forme alternative de cunoatere, inaccesibile
altfel. Reacia iraional, confuz fa de tabloul lui Millet, atracie i repulsie
n acelai timp, l conduce pe autorul articolului la nelegerea sexualitii i
morbiditii profunde ce structureaz i d sens simbolic operei.
n prima seciune a studiului, Dal exploreaz i analizeaz o experien
personal extrem de vie pe care a trit-o n iunie, 1932, cnd tabloul lui Millet7
i apru n minte deodat, fr nici o amintire recent i fr nici o asociere
contient care s sugereze vreo explicaie imediat , dar complet modificat i
ncrcat de o intenionalitate latent, nct Anglus deveni, pentru el, opera 83
pictural cea mai tulburtoare, cea mai enigmatic, cea mai dens i cea mai Narativitate
bogat n gnduri incontiente din cte au existat vreodat. Fenomenul delirant paranoico-
critic
iniial sugereaz el nsui o interpretare i este suficient pentru a semnala apoi REMUS I.
BEJAN
o nou dram delirant. Schema structural a fantasmei nscrise n tablou
este psihic dar, o dat recunoscut n mod incontient de subiect, ea se manifest
n fenomene delirante secundare. (Dali 1998: 283)
Unele dintre acestea din urm snt produse ale fanteziilor sau reveriilor
voluntare, ca acelea, cnd dou pietricele, cu o configuraie neobinuit, una mult
mai mare dect cealalt i uor nclinat spre aceasta, cu care se juca pe plaj,
i-au adus n minte cele dou figuri din Angelus. ntr-un alt exerciiu imaginativ,
personajele din lucrarea lui Millet snt asociate cu cele dou roci mai sus de Cap
de Creus, n apropiere de Port Lligat, locul de obrie al pictorului catalan:

n timpul unei excursii la Cap de Creus, unde peisajul mineral (din nord-estul
Cataloniei) este un adevrat delir geologic, m-am lsat prad fanteziei: mi-am
nchipuit c vd figurile celor dou personaje din Angelus-ul lui Millet tiate
 n stncile cele mai nalte. Plasarea lor n spaiu era identic cu cea din tablou,
dar erau n ntregime acoperite de fisuri. Cteva detalii ale celor dou figuri
fuseser terse de eroziune i acest lucru m-a fcut s plasez originea lor ntr-un
timp foarte ndeprtat, contemporan cu cel al rocilor din care erau fcute.
Figura brbatului era mai deformat de aciunea mecanic a timpului: aproape
nimic nu mai rmsese din ea, exceptnd un bloc de piatr inform ce evoca vag
o siluet i acest lucru l fcea s par cuprins de o stare de agonie. (Dal 1998: 285)

Dal trece apoi la o analiz detaliat a acestor fenomene, care snt, insist
el, psihice, nu vizuale. Identific o serie de legturi ntre fenomene, dezvluind
progresiv schema organizaional a fantasmei nscris n ele. Nu s-a produs o
schimbare a imaginii din punct de vedere morfologic ci, mai curnd, a punctului
de vedere al subiectului, a dramei, nct este posibil (ca n cazul chipului
paranoic) s obiectivezi o transformare complet i s o comunici (1998:
288). Efortul de revelare const n evidenierea schemei structurale comun
84 fenomenelor delirante secundare.
Narativitate A treia seciune prezint n mod metodic rezultatul analizei. Dal compar
paranoico-
critic
mai nti Anglus de Millet cu mbarcarea pentru Cythera de Watteau, pentru
REMUS I. c amndou ating problema esenial a imaginilor i reprezentrilor instantanee
BEJAN
care snt reinute potrivit devenirii temporal-argumentative. n Angelus,
confruntarea memoriei cu timpul argumentativ este rezolvat oniric, n funcie
de timpul psihic, n timp ce n mbarcarea pentru Cythera soluia este mai
relativ, se bazeaz pe un sistem de referine instantanee, menite s
stabileasc noiuni iraionale comparative ale timpului, cu alte cuvinte, noiuni
concrete ale timpului. Soluiile sugerate n ambele cazuri snt deopotriv dialectice
angoasa i evidena violent incomprehensibil ce caracterizeaz cele
dou tablouri snt, n mod esenial, de acelai fel , iar ceea ce distinge una de
cealalt este maniera distinct n care fiecare dintre ele produce verificarea
mecanic i, ntr-un fel spaial, a ntrebrii argumentative. Criticul
recunoate, n fenomenele de condensare, substituire i dislocare, existena
n aceast pnz a unui subiect vast, cu faze distincte succesive coninute ntr-
o imagine instantanee, de o excepional simplitate. (1998: 293-294)
 Schema organizaional a fantasmei tinuit n Anglus corespunde
unei naraiuni freudiene, cu trei momente importante. Mai nti este ateptarea,
n ambiana crepuscular, anunnd agresiunea sexual a femeii-mantid, i care
este figurat n tablou prin postura celor dou personaje:

Prima faz: Stnd n lumina crepuscular ce strnete sentimente atavice, cele

dou personaje obsesive ntruchipate de cuplul din Angelus stau fa n fa.
Avem de a face cu un moment de ateptare, iar imobilitatea personajelor anun
iminenta agresiune sexual. Figura feminin, mama, asum o postur de
ateptare pe care am identificat-o ca fiind postura spectral a mantidei, o postur
clasic folosit ca un preliminariu la mperecherea violent. Brbatul, fiul,
este captivat i parc lipsit de via, de insolena erotic irezistibil a femeii;
rmne intuit locului, hipnotizat de exhibiionismul ei spectral, care l
anihileaz. Poziia plriei, a crei simbolism este binecunoscut n limbajul
viselor, trdeaz starea de excitare sexual a fiului i ilustreaz actul de
mperechere; ea definete, de asemenea, o postur de ruine ce se contrapune 85
virilitii. (1998: 293) Narativitate
paranoico-
critic
Urmeaz actul sexual violent, simbolizat n tablou prin furca nfipt n REMUS I.
BEJAN
pmnt, i moartea fiului nici un element pictural nu trimite la moartea acestuia,
dar Dal are ncredere n propriile impresii lirice:

A doua faz: fiul realizeaz copulaia cu mama sa pe la spate, innd picioarele

femeii n mini la nlimea coapselor. Avem de a face cu o postur cu un nalt
grad de animalitate i atavism. Aceast reprezentare ne este sugerat, n tablou,
de un obiect accesoriu, roaba, a crei valene erotice snt indiscutabile. Pe
lng metaforele extrem de complexe i de bogate pe care le genereaz, roaba
pare ncrcat cu o intenionalitate concret i special. ntr-adevr, n seria
de fantasme care snt tipice ereciei, cum ar fi lumina, patinajul, locomotivele
etc., tim c traciunea animal traciunea att de dureroas n obsesiile
pictorilor i designerilor (un cal trgnd un car cu un efort paroxistic spre
vrful dealului) simbolizeaz impoten i deficien sexual, datorit efortului
 epuizant pentru realizarea actului sexual. Roaba i are locul printre acestea
din urm reprezentri; este mai direct dect acestea, care includ elementele
substitutive asigurate de elementul de traciune animal. Aceast circumstan
confer actului mperecherii caracterul unui efort fizic extrem i insuportabil,
foarte slbatec i excesiv, care este ilustrat din nou de furca nfipt n pmnt.
(1998: 295-296)

Ultima faz a dezvoltrii argumentative ce constituie mitul, agresiunea

sexual a femeii, este astfel rezumat:

A treia faz: Ca i n cazul mantidei, femela devoreaz masculul dup

mperechere Recunosc, cu deplin claritate, faptul c personajul masculin
mi-a aprut, de la nceputul primei scene a ateptrii, n termenii perturbrii i
ai anxietii. L-am vzut ca fiind un mort n stare de ateptare, mort
dinainte. Aceast impresie poate fi legat doar de identificarea mea cu
86 personajul, ceea ce a fost suficient clarificat. n concluzie, ezit s par c
Narativitate subestimez intuiia liric sau pur sensibil a cititorului, ntorcndu-m, cu detalii
paranoico- meticuloase, la factorii extinciei, la sentimentul de jale, imobilitatea
critic
REMUS I. activ a femeii, atitudinea pasiv i anihilat a brbatului, ori la alte circumstane
BEJAN
i factori ai ambianei, a cror prodigioas rezolvare n tablou, chiar dac
oniric, extrag, cu o for deosebit din insipida i stereotipa imagine din
Angelus, varianta matern a monstruosului mit al lui Saturn, Abraham, al
Tatlui Etern cu Iisus Cristos, ori al lui Wilhelm Tell, ei toi devorndu-i fiii.
(Dal 1998: 296-297)

Procednd astfel, Dal se distaneaz de automatismul pasiv al gndirii

suprarealiste propovduit de mentorul su Andr Breton, punnd, n schimb, n
valoare caracterul activ i concret al unei gndiri subcontiente capabile s se
manifeste ca atare n realitatea exterioar, o realitate ce continu s poarte
trstura enigmatic a lumii interioare. Privirea nu este doar o lentil ntoars
spre lume, este chiar procesul prin care intelectul d form sensibil fantasmei
incontientului, producnd imagini sau naraiuni. Punctul de vedere adoptat l
mpinge s se intereseze cu prioritate de automatismul interpretativ al privirii i,
mai ales, l incit s atribuie o funcie surprinztoare raiunii care, departe de a
fi un corectiv al viziunii paranoice, dimpotriv, o relev i o legitimeaz.
Analiza lui Dal are legtur direct i imediat cu psihanaliza i,
respingnd simplele paralele vizuale, se bazeaz mult pe teoria psihanalitic i
tehnicile ei, pentru a explica fenomenul deja vu, dar i n interpretarea
simbolurilor. Totui, Dal ine s se detaeze de Freud, insistnd c sistemul su
interpretativ de cunoatere spontan, iraional, nu admite reducia logic, ci
doar propune o lectur bazat pe asocieri delirante, subiectiv-obsesive. n
felul acesta, ntr-un mod paradoxal, interpretul devine de fapt subiectul propriei
analize (Ades 1995: 143-144). Fcnd apel la privirea instinctiv, fertilizat
de o gndire automatic suprarealist, Dal reuete astfel s produc imagini
inedite ale lumii. Dei estetica adoptat dup acest moment avea s se schimbe,
pictorul a rmas totui fidel metodei paranoico-critice de-a lungul ntregii sale
viei, pentru simplul motiv c ea devenise un mijloc convenabil de a rezuma
propria sa poziie conceptual, ce pare s fi evoluat mai curnd din experiena 87
sa de pictor (cf. Radford 1997: 139), dect din lecturi teoretice. Narativitate
paranoico-
critic
Note REMUS I.
1
Ea este, ntr-un fel, prelungirea unui fenomen psihic cunoscut sub numele de BEJAN
pareidolia (de la grec. para- alturi, cu ori mpreun cu), semnificnd, n
acest context, ceva greit, defectuos, i eidolon (imagine), care se refer la trstura
caracteristic minii omeneti de a identifica, n stimuli vagi sau ntmpltori, o imagine
perceput ca fiind purttoare de semnificaie.
2
Pourri are semnificaii speciale pentru Dal. Titlul articolului i fusese sugerat de
cartea lui Juan Ramon Jimenez, Platero y Yo (1917), care i-a adus autorului, altminteri
un poet fr prea mult audien, o imens dar nemeritat popularitate. Tnrul pictor
reacioneaz vehement, deplngnd faptul c Juan Ramon Jimenez, scriind Platero,
nu i-a putut imagina poezia sterilizat a mgarilor putrezii, ori lirismul rar al
Btrnilor Mgari cu cap de Privighetoare. Pentru Dal, corpul putrezit al animalului
nu reprezint descompunerea (poetic), ci lupta mpotriva ei. Putrefacia este o form
de curire i conine, n ea, smburele unei noi estetici, ceea ce explic prezena
aproape obsesiv a acestor imagini n tablourile sale. n Mgarul putrezit, o eulogie
a paranoiei, putrefacia este imaginea central, tocmai pentru c este legat de
agonia i ntunericul tipice acestei boli mintale. (apud Ades 2007: 69-70)
 3
Din 1933, Dal citeaz de mai multe ori teza lui Lacan, pentru a-i legitima propria
teorie (2005e, pp. 203-210).
4
n 1936, suprarealitii deschideau o expoziie la Galeria Charles Ratton din Paris,
n care vizitatorii aveau voie s ating obiectele: contribuia lui Dal s-a materializat
n Telefonul homar i Chipul actriei Mae West (Utilizabil ca apartament suprarealist).
5
Punctul de plecare al studiului este un articol pe care Salvador Dal l-a publicat n
primul numr ale revistei Le minotaure (1933), cu titlul Interprtation paranoaque-
critique de limage obsdante lAnglus de Millet/ Interpretarea paranoico-critic a
imaginii obsedante din Vecernia de Millet. Cum se poate sustrage imaginea, sublima
ipocrizie simbolic din Vecernia, obsesie a mulimilor, unei att de flagrante furii
erotice? / Comment limage, sublime dhypocrisie symbolique de lAnglus,
obsession des foules, aurait-elle pu se soustraire une si flagrante furie rotique
inconsciente?
6
Jean Franois Millet (1814-1875), pictor realist francez, reprezentant al colii de la
Barbizon, este cunoscut mai ales pentru tablourile sale reprezentnd rani i scene
din viaa rural. Compoziiile sale snt marcate de nostalgia pentru o vrst de aur
pierdut, clasice din punct de vedere al compoziiei, dar saturate de detalii realiste.
88 7
n pietatea-i simpl, Anglus nfieaz un cuplu de rani reculegndu-se pe cmp,
Narativitate lsnd la o parte furca i roaba dup munca de o zi (soarele apune), pentru a rosti
paranoico- rugciunea de sear. Femeia i descoper capul i se reculege. Pe fondul cmpului
critic acoperit de lanuri de gru ce se ntinde pn n deprtare, cele dou personaje din
REMUS I.
BEJAN
centrul tabloului se degaj cu precizie i atrag atenia. Pictat n 1858, LAnglus a
adus lui Millet gloria. Motivul, vulgarizat prin fotografie i carte potal, a circulat n
toat Frana. Tabloul l-a fascinat pe Dal ca copil, dar el nu a ncercat s i analizeze
obsesia pn la nceputul anilor 30.
 Narativitate paranoico-pictural
REMUS I. BEJAN, PhD

Universitatea Ovidius

The paranoiac-critical method allows Dal to construct a world of strange, 89

weird objects and creatures, within a rarefied atmosphere, where the laws of
Narativitate
reality are suspended. It is a realm of simulacra invested with deep emotions
paranoico-
and significations, which confronts us with alternative readings of the world. pictural
REMUS I.
BEJAN

Dal este, probabil, primul care a deschis larg porile minii omeneti.
Sntem, pur i simplu, nchii ntr-un fel de vitrin de figurile sale care, spre
groaza noastr, snt reflectate n aer, de parc ar fi un simplu joc de oglinzi;
trebuie doar s le miti, ncet, pentru a vedea cum ies din imensa gaur figuri,
conjurate sau nu, care bntuie o a alt lume, dintr-o zon, n care fiecare obiect
poart o premoniie (apud Carrouges 1974: 159). Cuvintele lui Andr Breton
caracterizeaz succint, dar precis, arta dalian 1 din anii 30: pictor cu o
ndemnare tehnic aproape miraculoas, Dal a aternut pe pnz o pletor
ntreag de fantezii i halucinaii paranoice. Ele nfieaz o lume populat
de obiecte i fiine stranii, ntr-o atmosfer rarefiat, n care legile fizicii par
suspendate, iar realitatea imediat s-a estompat. Explicaia ne-o ofer chiar
printele psihanalizei: Una dintre cele mai izbitoare trsturi ale formrii
 simptomului n paranoia, observa Freud, este procesul ce merit numele de
proiecie. Percepia intern este suprimat, n schimb coninutul ei, dup ce
sufer un anumit grad de distorsiune, intr n contiin sub forma unei percepii
externe (1959: 452 ff). ntre subiectivitate i realitate apare, astfel, o lume de
simulacre, construit potrivit dorinei artistului, permindu-i acestuia s
manipuleze fenomene exterioare, investindu-le cu semnificaii i emoii onirice.
Este o lume inter-subiectiv, a experienelor iluzorii, prin care arta devine o
lectur fantasmatic a realului. Pictorul spaniol pare s i proiecteze deliberat,
pe pnz, propriile obsesii i fetiuri. Arhitectura tablourilor sale nu este ns
deloc ntmpltoare: paranoia, ale crei resurse creatoare le exploreaz, rmne
o boal psihic raional, iar delirul paranoic const dintr-o explicaie
complex i logic a lumii, care este cheia ideii obsesive. Mai mult, pentru
Freud, opera de art este produsul unei sublimri, prin care eforturile eului,
dictate de principiul realitii, transform impulsurile nevzute, cluzite de
principiul plcerii, ntr-un produs cultural i personal, socialmente acceptabil
90 i estetic: Un artist este, de fapt, un om care ntoarce spatele realitii pentru c
Narativitate nu poate s se mpace cu renunarea la satisfacia instinctiv pe care aceasta o
paranoico-
pictural
solicit i care permite dorinelor sale erotice i ambiiilor sale s se manifeste
REMUS I. deplin n fantezie. El gsete, totui, drumul napoi ctre realitate, din aceast
BEJAN
lume a fanteziei, folosind talentul special de a-i modela fanteziile n adevruri
de un tip nou, care snt apreciate de oameni ca fiind la fel de preioase ca refleciile
asupra realitii. Astfel, ntr-un fel el devine eroul, regele, creatorul sau favoritul
care visa tot timpul s fie, fr s urmeze calea lung, i ocolitoare, de a face
modificri reale n lume exterioar. El poate s realizeze acest lucru deoarece i
ali oameni simt aceeai insatisfacie fa de renunarea cerut de realitate i
pentru c acea insatisfacie, care rezult din nlocuirea principiului plcerii cu
principiul realitii, este chiar ea parte a realitii. (Freud 1911, 12: 224)
Paranoia simulat a lui Dal devine astfel un mecanism care poate fi
cultivat i controlat de ctre artist pentru a extinde scala analogiilor i pentru a
demonstra incidena nalt a subiectivitii n lumea real, mplinind, n acest
fel, un ideal pe care Breton l formulase nc de la data primului Manifest
suprarealist: Eu cred n contopirea viitoare a celor dou stri, vis i realitate,
care par contradictorii, ntr-un fel de realitate absolut, o suprarealitate, dac
se poate spune aa. (apud Carrouges 1974: 208)

Variaiuni vecernale
Fascinat de mitul tragic din Angelus, de Jean-Fanois Millet, Dal a
transformat tabloul pictorului francez ntr-un model prin care ncearc s explice
semnificaia profund a lucrurilor. Percepia realitii prin intermediul unei imagini
obsedante, exterioare, dar perfect integrate n ea, nu numai c dezvluie
dimensiunile fantasmagorice ale reprezentrii, dar, prin jocul analogiilor, confer
operei o mare putere oniric i liric. Atracia este att de irezistibil, nct pictorul
spaniol se inventeaz, la un moment dat, ca personaj din Vecernia, cum sugereaz
acest pasaj din New York-ul m salut: Ce solitudine imens! Este adevrat
(dar acest lucru accentueaz cu att mai mult melancolia orizontal) c n centrul
geometric al cmpului, la o nlime colosal, se ridic dou siluete nelinitite i
binecunoscute, n maniera statuilor antice, reprezentnd cuplul tragic din Vecernia
lui Millet. Silueta brbatului este chiar a mea: eu snt reprezentat orb, gura aurit 91
este plin de excremente, am doi sni frumoi de femeie, n mn un bici, snt Narativitate
ncoronat de trandafiri: femeia, ncarnare a lui Sacher-Masoch, m privete drept paranoico-
pictural
n ochi, cu o tristee infinit, este mbrcat n blnuri. (apud Amossy 1995: 93) REMUS I.
BEJAN
Dal a urmrit cu perseveren, de-a lungul ntregii sale cariere, tema
tragic din Vecernia. Dac nu ar fi precizarea din titlu, Adevrata imagine a
Insulei morilor la vreme de vecernie (1932), cu greu am putea stabili vreo
legtur ntre aceast oper dalian i tabloul lui Millet. De fapt, relaia este
mult mai complex. Aa cum sugereaz ntr-un articol amplu2, tema i-a fost
sugerat de celebrul tablou Insula morilor (1880) de Arnold Bcklin; golful i
chiparoii zugrvii de pictorul elveian i ofer ansa de a revedea, n imaginaie,
locurile natale:

Dintr-o dat, ies din aceast stare de extaz printr-o vie emoie erotic. Ea se
datoreaz ntlnirii dintre privirea mea toropit i poarta, pe jumtate deschis,
a grajdului pe care l recunosc, fr nici cea mai mic ndoial, ca fiind cel din
vis. Dar aceast emoie se accentueaz i mai mult, de ndat ce remarc prezena
 binecunoscut a vrfurilor unduitoare ale chiparoilor, al cror grup, n realitate,
separ, imediat dup grajd, curtea, de cmpia unde, n reveria mea, fantezia a
plasat iazul cel mare. Emoia provocat de vrfurile chiparoilor rezult din
asocierea instantanee cu un alt grup de chiparoi, situat ntr-un loc public din
apropiere de Figueras, numit Fontaine-de-la-Buche. Acest grup de chiparoi
stufoi i foarte btrni nchidea un loc circular, pietruit, nconjurat cu bnci
de piatr, lipsite de luciu din cauza uzurii, n centrul cruia se afla o fntn cu
ap feruginoas. O can de aluminiu atrn de un lnug. (Dal 2005c: 182-
183)

Nimic ns din toate acestea nu mai apare pe pnza lui Dal, figuraia
bogat din original este nlocuit cu o mas stncoas, aproape pleuv, ce
amintete doar prin form de insula bcklian; i o can de aluminiu atrnnd de
un lan, n prim plan. Abia simbolismul lor n ochii si, cele dou obiecte
evoc simbolic sodomia stabilete o relaie paranoic cu Vecernia lui Millet.
92 Meditaie la o harp (1932-34) este un tablou realizat de Dal dup o
Narativitate alt reverie legat de Vecernia lui Jean-Franois Millet, n care apar figura
paranoico-
pictural
spectral a unui brbat cu capul aplecat ca pentru rugciune (personajul este
REMUS I. evident mprumutat din tabloul lui Millet) i o voluptuoas femeie goal,
BEJAN
mbrindu-l. O alt figur mbrcat n negru, cu piciorul deformat de o
umfltur3, ngenuncheat n faa celei dinti, ocup primul plan. Cotul acesteia
se prelungete ntr-o configuraie anatomic pe care se distinge rictusul unui
craniu anamorfozat. n termeni psihanalitici, dinii snt un simbol legat de
sexualitate, iar aceast protuberan poate fi interpretat ca un substitut al
falusului ranului din pictura lui Millet. Freud (1976: 650) descrie substituirea
ca un mecanism oniric prin care imaginile deranjante dobndesc o form
inofensiv; proeminena anatomic a cotului unete astfel erotismul cu moartea,
lucru confirmat i de prezena crjei, simbol dalinian al morii i renaterii.
Meditaie la o harp devine, aadar, o evocare poetic a complexului Oedip,
o reflecie pe tema incestului i a morii, dup cum pare s sugereze nu numai
figuraia simbolic discutat, ci i titlul4 tabloului.
n Gala i Vecernia de Millet precednd sosirea iminent a anamorfozelor
conice (1933), imaginea original (vecernia) apare intact deasupra unei ui
5
ntredeschise, din umbra creia se ivee figura diabolic a unui homar roz . Prin
deschiztura uii vedem un Maxim Gorki ascultnd atent un Lenin, aezat cu
spatele la u, care privete, la rndul lui, o Gala liliputan, rnjind, de partea
cealalt a camerei. Inexplicabil prin mijloace logice, aceast lucrare ilustreaz
ntr-o manier aproape perfect metoda paranoico-critic de sistematizare a
unei succesiuni de elemente delirante. Dal reia, de fapt, printr-o serie de asociaii
iraionale, marele mit tragic din tabloul lui Millet: confruntarea dintre brbat
i femeie. Regsim aceast dualitate n obiectele de deasupra emineului i n
personajele enigmatice de la stnga: chipul de brbat, bustul de femeie, figura
diabolic ca pare s spioneze cuplul. Galbenul, semn al fertilitii, dar i al
declinului, btrneii i morii, domin, formnd un cadru luminos, cruia i
corespund cele dou panouri ale porii ntredeschise de unde apare figura din
partea stng, a crei nfiare sporete impresia de stranietate. Ambiguitatea
culorii evoc o lume ce pare nsufleit, dar defunct totodat. Personajul din
dreapta, cu sprncenele, mustaa i mna osificate, un leitmotiv la Dal, confrunt 93
o Gala viu colorat, surztoare i plin de via. Narativitate
Personajele lui Millet transform figurile n stnci biomorfice mari i albe, paranoico-
pictural
menhire atavice, n ngerul arhitectonic al lui Millet (1933), iar n Atavismul REMUS I.
BEJAN
amurgului (1933-34), pe care Dal l-a folosit pentru a ilustra Mitul tragic,
brbatul devine un schelet, un crucior extinzndu-se din capul lui.
Femela a devorat aproape complet masculul n Rmie atavice dup
ploaie (1934); spectacolul este contemplat ca un monument strvechi de un
Dal-copil i tatl su, aflai sub piatra reprezentnd masculul. Dei stnca din
partea stng reprezint brbatul i pare s fie dominant, datorit mrimii,
totui piatra reprezentnd femeia este cea agresiv aici: o excrescen a ei se
proiecteaz n afar, ca i cum ar vrea s stabileasc un contact fizic cu cealalt
roc. O crj lung mpunge femeia n braul stng, furca ei amestecndu-se cu
mneca acesteia, de parc ar sprijini-o ntr-o rugciune.
n 1933-34 Dal a ilustrat Cnturile lui Maldoror / Les Chants de Maldoror
de Lautramont (una din crile cele mai preuite de suprarealiti, violent i
halucinatorie), despre care spunea c este cel mai bun echivalent al Vecerniei lui
 Millet. De fapt, multe din ilustraiile sale, reprezentnd variaiuni pe teme de
canibalism sexual, moarte i erotism, au drept punct de plecare tabloul lui Mil-
let. Una dintre ele mai ales, n care Saturn i devoreaz copilul prins ntr-o
main de cusut, este o referin direct la o expresie a lui Lautramont, mult
citat de suprarealiti pentru simbolismul ei erotic: frumos ca ntlnirea
accidental dintre o main de cusut i o umbrel pe masa de disecie. n mod
cu totul surprinztor, Dal interpreteaz maina de cusut i umbrela ca dou
figuri din Vecernia lui Millet.

Imagini metamorfico-narcisice
n Metamorfoza lui Narcis (1937), primul poem i primul tablou realizat
n ntregime dup aplicarea integral a metodei paranoico-critice (2005g: 291),
se suprapun trei tipuri de imagini repetate, cu o configuraie asemntoare i cu
semnificaii interconectate. Figura aezat i uor aplecat n fa a lui Narcis
devine o mn osificat innd un ou (simbol al vieii), spart ns, din care crete
94 o floare de narcis, floarea amintirii, tribut adus tinereii i frumuseii eroului.
Narativitate Relaia dintre iluzie i realitate este perfect ntruchipat de mitul lui Narcis, care
paranoico-
pictural
s-a ndrgostit de propria imagine i s-a necat ncercnd s o ating. Descoperim
REMUS I. astfel, n prim plan, la stnga, o imagine dubl ce conine fantasma ntr-o stare
BEJAN
latent (Narcis-om). n primul plan, la dreapta, este reprezentat imaginea
manifest a fantasmei (Narcis-floare). n sfrit, n planul din spate i n cel
intermediar figureaz o serie de imagini care dezvolt diferite faete ale imaginii
iniiale.
Este primvar, anotimpul lui Narcis i, la dreapta, vizibil deasupra
munilor ,se afl Zeul zpezii. De pe culmea munilor, el se apleac spre reflecia
ndeprtat a propriei imagini i este gata s se metamorfozeze, topindu-se din
cauza dorinei. Grupul heterosexual, nfiorat de dorina tulburtoare pentru
cellalt sex, artnd ca parodia unui grup de figuri din pictura Renaterii, doar
c atitudinile lor nu snt inocente, este n ateptare preliminar (cum pare s
indice poemul omonim): Sub ruptura norului negru care se ndeprteaz/ balana
vizibil a primverii/ oscileaz/ n cerul nou de aprilie./ Pe cel mai nalt munte,
Zeul zpezii,/ cu capul orbitor de alb aplecat peste spaiul ameitor/ al
reflectrilor/ ncepe s se topeasc de dorin/ n cataractele verticale ale
dezgheului/ pierzndu-se zgomotos printre strigtele/ excremeniale ale
mineralelor/ sau/ ntre tcerile muchilor,/ spre oglinda ndeprtat a lacului/ n
care,/ o dat disprute pnzele iernii,/ el a descoperit/ fulgerul sclipitor/ al imaginii
sale exacte. (Dal 2005g: 292-293)
Narcis nsui este pictat n culori moi, aurii i, aa cum pretinde Dal, n
poem pare i el s se dizolve n stncile roii i aurii sau n reflexiile acestora n
ap; ndrgostit de sine nsui, omul pietrificat se privete: Cnd anatomia clar
i divin a lui Narcis/ se apleac/ peste oglinda obscur a lacului,// cnd torsul
su alb ndoit nainte/ ncremenete ngheat/ n curba argintie i hipnotic a
dorinei sale,/ cnd timpul trece/ peste orologiul florilor nisipului din propria sa
carne,// Narcis se pierde n vertijul cosmic/ n adncul cruia/ cnt/ sirena rece
i dionisiac a propriei sale imagini./ Trupul lui Narcis se golete i se pierde/ n
abisul reflectrii sale,/ precum clepsidra pe care n-o va mai ntoarce nimeni.
(Dal 2005g: 294)
Poemul Metamorfoza lui Narcis urmrete aceeai desfurare a tramei. 95
Imaginea latent i imaginea manifest snt prezentate una dup alta. Mai nti, Narativitate
silepsa are un bulb n cap, care corespunde imaginii duble a tabloului i conine paranoico-
pictural
fantasma n stare latent. Este vorba de o expresie care n catalan are dou REMUS I.
BEJAN
semnificaii diferite. n sens propriu, ea trimite la un bulb care ar putea s
germineze i s produc o floare; n sens figurat, ea desemneaz paranoia.
Semnificaia latent a frazei devine apoi manifest, prin explicaia imediat a
sensului dublu al expresiei. Urmeaz revelaia progresiv a metamorfozei, cu
trei secvene care reitereaz aceeai tem i care reconstituie, gradual, istoria lui
Narcis. n particular, secvenele consacrate Zeului Zpezii i lui Narcis relateaz
aceeai istorie, istoria unei metamorfoze. Cu toate acestea, transformarea Zeului
Zpezii este anunat la modul ipotetic, n timp ce preschimbarea lui Narcis este
deja realizat: Narcis, i pierzi trupul,/ Dus i contopit de reflectarea milenar/
A dispariiei tale, trupul tu lovit de moarte/ Coboar spre prpastia topazelor
cu epavele/ Galbene ale iubirii, trupul tu alb,/ Scufundat/ Urmeaz panta
torentului puternic mineral/ Al nestematelor negre cu parfumuri acre,/ Trupul
tu/ Pn la grilele mate ale nopii/ La marginea crora/ Scnteiaz/ Toat
 argintria roie/ A zorilor cu vinele sfrmate n debarcaderele sngelui. (Dal,
2005g: 295-296)
Punerea n paralel a secvenelor analoage este deci sursa revelaiei.
Metamorfoza lui Narcis poate fi considerat ca o variant a Mitului tragic al
lui Anglus de Millet. n ambele cazuri, un fenomen delirant iniial, imaginea
din Vecernie, respectiv imaginea omului care se privete n oglinda lacului, se
dezvluie printr-o serie de procese secundare ce reitereaz aceeai schem
structural. n ambele cazuri, pictorul ajunge s reconstruiasc o istorie:
ateptarea care anun realizarea unei dorine devoratoare, realizarea dorinei i
consecinele care decurg de aici. Dal rescrie n termeni pozitivi istoria tragic a
lui Anglus; att tipul de dorin avut n vedere (narcisic) ct i rezultatul
(renaterea omului) snt ns altele dect cele din tabloul lui Millet.
Freud folosea asocierea liber pentru a trasa sensul simbolic al imaginilor
onirice n incontient. Dal a aplicat acelai procedeu psihanalitic la imaginele
sale pictoriale. n tablou coexist dou seturi de reprezentri ale dorinei idealizate,
96 opuse realitii. n prim plan, la stnga, l vedem pe Narcis, reprezentnd
Narativitate frumuseea androgin efemer, nici brbat nici femeie, totui ambele. La dreapta,
paranoico-
pictural
observm o mn reprezentnd realitatea aspr. n planul din spate, la stnga, o
REMUS I. mulime de femei i brbai goi, reprezentnd de asemenea realitatea, se agit.
BEJAN
Tot n spate, dar la dreapta, pe un piedestal, distingem o statuie androgin,
semnificnd, probabil, perfeciunea unitii idealizate. Revenirea constant la
aceleai aspecte i teme fundamentale reflect modelul de interpretare freudian,
cu deosebirea c Dal face totul n chip contient.
Uriaa mn de piatr din primul plan atrage imediat privirea i este mai
proeminent dect figura lui Narcis innd n mn un ou (un simbol dalinian
favorit, legat de imaginile pre-natale, de dualitatea unui exterior tare i a unui
interior moale), care aici ar putea fi instinctul vieii. Totui, la o privire mai
atent, observm o mulime de furnici minuscule npdindu-l din toate prile.
Furnicile, fa de care Dal nutrea o atavic aversiune, snt insectele paranoico-
critice, prin excelen. Repulsia fa de ele s-a nscut dintr-o experien din
copilrie ce pare s l fi marcat puternic: ntr-o zi a asistat, fascinat i deopotriv
scrbit, la spectacolul unei furnici devornd o oprl n stare de descompunere.
Mai trziu, ca adolescent, obinuia s urmreasc o cutie plin cu furnici, luminate
cu picturi de fosfor, pentru a citi destinul, ntr-un ritual menit s sublimeze
suferina i s exorcizeze extincia (Dal 1994: 15). n felul acesta, insecta,
emblema lui Ceres, a rmas asociat, n imaginarul dalian, cu imaginea morii.
Aceast mn, prin urmare, protejeaz viaa, dar nu poate s evite atingerea
morii. Floarea care ncolete din oul crpat reprezint contopirea celor dou
concepte. Este o nou via, dar o via care se nate din moarte, aa cum
floarea crete din locul unde Narcis se stinge. Dualitatea i complementaritatea
naturii lui Eros i Thanatos, aa cum le explic Freud, n Dincolo de principiul
plcerii (1920), se ntlnesc, sub o zon propice, n aceast lucrare a pictorului
spaniol.
Cealalt tem a tabloului este idealizarea dorinelor ce nu pot fi mplinite.
Mna reprezint realitatea dur i ireversibil a vieii i morii, complementar
i opus figurii idealizate a lui Narcis, reprezentnd dorina, aa cum imaginea
reflectat simbolizeaz ceea ce Jacques Lacan descrie drept momentul
recunoaterii iniiale, cnd oglinda ofer individului o imagine mai rotund a 97
propriului eu (1966: 91ff). Mna semnific, n acelai timp, o identificare greit, Narativitate
pentru c imaginea este perceput ca un cellalt, necesar pentru ca individul paranoico-
pictural
s se perceap complet, dar care nu poate fi niciodat unit cu el. Mitul lui REMUS I.
BEJAN
Narcis ilustreaz dorina omului de a fi reunit cu cellalt, eterna cutare a
acelei perfecte stri de unitate, care nu este niciodat realizabil.
Dup Sigmund Freud (1990: 559), tnrul dorete totdeauna s se
reuneasc cu propria sa mam i s se ntoarc la acea ideal relaie cu ea, care
precede intruziunea celei de-al treilea factor (reprezentat de tat sau oricine
altcineva, care intervine ntre copil i mam). Dorina lui Narcis este nzuina
de a regresa la acea stare. Ea ar mai putea fi legat i de instinctul morii, n care
Freud vede dorina de ntoarcere la starea de stasis. Am putea deci interpreta
imaginea lui Narcis nu numai ca o aspiraie de unire cu propria imagine, dar i
ca o dorin a morii, care ar putea duce la starea anorganic de existen.
n fundal, vedem un nud pe un piedestal. Ar putea reprezenta sublimarea
iubirii. Figura, ca i cea a lui Narcis, este un androgin, nici brbat, nici femeie,
reprezentnd unitatea imposibil de realizat a celor dou jumti pe care, din
 acest motiv, omul o idealizeaz. Aceeai dualitate mai este de asemenea
simbolizat de piedestalul aflat pe o podea cadrilat, plasat astfel nct jumtate
din el se nal pe un ptrat negru i jumtate pe unul alb, unind principiul
feminin cu cel masculin, ntr-o perfect contopire idealizat prin complexul
Oedip, unde dorina de a fi reunificat cu mama, de a fi complet i de a se
rentoarce la acea perfect relaie, nu-i niciodat mplinit.
Narcisismul reprezint a doua faz n teoria dezvoltrii psiho-sexuale a
lui Freud, n care dorina se canalizeaz asupra propriei persoane: n faza
superioar a organizrii pre-genitale, sadico-anale, apare aspiraia ctre obiect
n forma unui impuls de a-l domina, impuls pentru care nu conteaz dac obiectul
este deteriorat sau distrus. Aceast form i faz preliminar a iubirii abia dac
se difereniaz de ur n comportamentul su fa de obiect (Freud 1975: 267).
Dal s-a imaginat simbolic drept Marele masturbator (1929), ntr-un tablou ce
se constituie ca un autoportret, sub chipul unei fiine supuse dorinelor, plcerilor
cele mai tenebroase (Amossy 1995: 95). n primul plan apare un chip uman
98 deformat ce evoc formaiunile stncoase de pe rmul mrii, de la Port Lligat,
Narativitate pe gura cruia se afl o lcust (nc una din fobiile pictorului). Din spatele
paranoico-
pictural
acestuia se nal nudul unei femei. Imaginea este completat de o figur
REMUS I. masculin pe care o vedem doar de la talie n jos, cu genunchii sngernd din
BEJAN
cauza unor tieturi. Imaginile evoc atitudinile sexuale contradictorii i
ambivalente ale artistului.

Jocuri speculare
Ceea ce l atrage pe Dal la paranoia este capacitatea ei de a integra
elementele cele mai diverse ntr-un ansamblu care genereaz forme i sensuri
neateptate. Avnd la baz o dorin refulat ce pune n lumin sursele ei atavice,
paranoia i dovedete eficacitatea tocmai prin capacitatea ei de a uni imaginea
delirant, arta i dorina. Arta lui Dal ne dezvluie felul n care realitatea se
reconstruiete n jurul unei idei obsedante, aberant, dar perfect coerent,
care ordoneaz logica viziunii. Pictorul spaniol exploreaz resursele iraionale
ale imaginii chiar nainte de 1930, construind un simbolism complex i foarte
personal. Astfel, n Enigma dorinei (1929) figureaz o stnc antropomorfic
poroas, n care artistul a gravat inscripia ma mre (mama mea) i care se
prelungete cu un chip (al lui Dal) ce atinge pmntul. Un personaj feminin,
devorator i amenintor, se poate zri prin perforaiile pietrei. n felul acesta,
Dal exprim un erotism oedipal complex, ce unete incestul cu spaima.
Primul experiment al lui Dal cu metoda paranoico-critic este o gravur
conceput s nsoeasc manifestul su artistic din 1930, intitulat Femeia vizibil
/ La femme visible, un colaj bizar de elemente reprezentnd cele mai adnci impulsuri
ale subcontientului, cuprinznd imagini provocator-sexuale, o ntreag gam de
simboluri freudiene, elemente arhitecturale baroce, figuri complexe, din care una
(a doua din dreapta) este inspirat de Madona pe stnci a lui Leonardo da Vinci,
dar i un btrn scuipnd ntr-un caliciu doar cu greu putem s desluim toate
acestea din nvlmeala (deliberat) de forme. Pentru psihanaliz, simbolismul
acestor imagini este legat de dominaia parental, de rzvrtire, team, nevroz
ori obsesie. Poetica i logica nscrierii unei imagini n alta evideniaz simbolul,
continuitatea, n dauna fragmentrii. Puternica impresie de integrare a subiectului
cu obiectul, pe care o las tablourile sale de mai trziu, este sporit de plcerea 99
pictorului de a combina fiinele umane cu obiectele. Narativitate
ntr-un numr de lucrri emblematice pentru artist, precum Naterea paranoico-
pictural
dorinei lichide (1932), Arhitectur suprarealist (1933) i Girafe n flcri REMUS I.
BEJAN
(1934-37), obiectele reprezentate i-au pierdut identitatea, snt moi, deformate,
putrede, tumescente, contururile lor se estompeaz; ele se descompun i se
transform. n Naterea suferinei lichide vedem un copac uria din care izvorte
o fntn, apoi un altul, la fel de mare, despre care se spune c ar fi copacul
pinii. n nsemnrile memorialistice ale pictorului, primul este confundat cu o
plant care cretea pe cmpurile din apropiere de Figueras, oraul su natal,
cunoscut sub numele de laptele Sfintei Tereza (2006: 370). n tablou, ea
figureaz ca simbol al fructului oprit din paradis, pentru c mama lui i interzisese
s se apropie de el, pe motiv c ar fi otrvitor. Prin legendele i experienele din
copilrie (copil fiind, Dal i nchipuia c puii de cangur se necau n marsupiul
plin cu lapte al mamei lor), laptele devine expresia erotismului, morii i castrrii.
Cufundat n laptele cldu, ranul lui Millet arat de parc s-ar neca n elementul
maternal. Chiar i timpul s-a lichefiat, este moale i eluziv n Persistena memoriei
 (1931) ori n Ceasuri moi (1933). Imagini ale morii, ale excrementelor, mutilrii
ori castrrii, ale cadavrelor n putrefacie, apar n Canibalism de toamn (1936-
37), Spectrul sex-appealului (1934) i Clreul morii (1935).
n Spectrul sex-appeal-ului, o fantom gigantic, un amfibian spectral
ce reflect, probabil, propria fobie a artistului, imagine a feminitii eterne, este
surprins, la momentul apusului de soare, chiar nainte de a intra n ap. Monstrul
evoc i rezum teama de impoten i boli venerice, ce l-a determinat pe Dal
s i amne viaa sexual, pn cnd Gala a aprut n viaa lui. n acest proces
de deformare i descompunere se desluesc simulacrele transformrii i
metamorfozei care nu permit nici reconciliere, nici unitate, cutnd astfel s
depeasc prin comuniune dialectic principiile automatismului suprarealist
(LaFountain 1997: 56).
Compoziia din Construcie moale cu fasole fiart / Premoniia
Rzboiului Civil (1936) este dominat de asemenea de o figur uria care pare
s se fi dezmembrat, doar pentru a se recombina n cea mai neverosimil alctuire
100 a corpului uman. Tabloul este un monument nebunesc pentru o Spanie divizat,
Narativitate creat nainte de izbucnirea Rzboiului Civil. n partea stng jos, n deprtare,
paranoico-
pictural
st o alt figur gigantic: este arhetipul Omului, derivat, dup cum mrturisete
REMUS I. autorul nsui, n Viaa secret, dintr-o reclam de ziar, ce apare n multe din
BEJAN
picturile sale. Notaiile din Viaa secret conin, probabil, cel mai fidel comentariu
al genezei i sensurilor operei: Cnd am ajuns la Paris am pictat un tablou mare
pe care l-am intitulat Premoniia Rzboiului Civil. n aceast lucrare am nfiat
un corp uman vast rupndu-se n excrescene monstruoase de brae i picioare
trgnd unele de altele ntr-un delir al auto-strangulrii. Drept fundal al acestei
arhitecturi de carne devorat frenetic de un cataclism narcisic i biologic, am
pictat un peisaj geologic, care fusese inutil revoluionat timp de mii de ani,
congelat n cursul lui normal. Am nfrumuseat structura moale a acelei mase
uriae de carne cu cteva boabe de fasole fiart, cci nimeni nu i-ar putea
imagina nghiirea acelei crni incontiente fr prezena (dei neinspirat) a
unei legume proase i melancolice. (Dal 2006: 659)
Pictura n ulei Tata picioarele lungi ale serii Speran! (1940) ne invit
s examinm atitudinea ambivalent a pictorului spaniol fa de rzboi. Realizat
n timpul exilului su american, lucrarea nu nfieaz o scen de rzboi, ci o
figur mutilat, elongat, ce se ntinde peste craca unui copac putrezit. Pare s
fie o femeie, dar capul care zace inert pe pmnt este cel al lui Dal nsui,
abstras dintr-o formaiune stncoas antropomorfic de la Cap de Creus, din
Catalonia. Pianjenul din titlu, alturi de o armat de furnici negre, se trie
peste faa celui czut. Se face aluzie la o legend francez care spune c, dac
vezi pianjen la ceas de sear, este semn bun. Deasupra capului gelatinos al lui
Dal se afl un tun care scuip pe gura lui un cal i un aeroplan, ca un balon
dezumflat. Ambele snt pe punctul s se prbueasc peste Victoria naripat
de la Samotrace, ce pare s fie fcut din bandaje. n partea de jos, din stnga,
un nger disperat i acoper ochii. Se face o declaraie profetic la adresa celui
de-al Doilea Rzboi Mondial i, ntr-un sens mai general, se pronun o
condamnare a tuturor rzboaielor.
Dal precizeaz c tabloul evideniaz propria sa tragedie: Un bieel cu
aripi de nger, aezat n colul din stnga jos, i acoper ochii ca s nu vad
tunul-sex sprijinit de o crj, din care sare un cal cu ochii scoi, picioarele lui din 101
fa amestecndu-se cu braele unei Victorii naripate, care se termin ntr-un Narativitate
picior gigantic, topit, ce se transform, la rndul lui, ntr-un sn moale, ieind din paranoico-
pictural
tun ca o scurgere de sperm. n partea opus, atrnnd de un copac desfrunzit, o REMUS I.
BEJAN
femeie moale, aproape rupt n dou de furca ramurilor, cnt la un violoncel
moale cu un arcu vscos (apud Rojas 1993: 57). Din descrierea, extrem de
precis i de detaliat a lui Dal, lipsesc pianjenul cu picioare lungi i proase,
ca i furnicile ce se car pe rochia femeii simboluri thanatice.
Dal a ncercat pentru prima oar imaginea dubl ntr-o pictur ambiioas,
Omul invizibil, nceput n iarna anului 1929, nc neterminat n 1931, cnd a
fost expus la Paris. Figura omului aezat se ntinde pe toat lungimea pnzei, al
crei spaiu pictural este ocupat de ruine, statui i arcade de cldiri, un peisaj
inspirat, dup propria-i mrturisire (1994: 176), de amintirea unei plane colorate
dintr-o carte pentru copii despre ruinele egiptene. De data aceasta, noile imagini
se formeaz de la alte obiecte, un procedeu amintind de milanezul Giuseppe
Arcimboldo (1527-1593). Ne ntmpin dou imagini diferite: fie un brbat al
crui pr este n acelai timp nori i ochi, mingi albastre aezate pe pavajul unui
102
peisaj, fie un bust de femeie vzut din spate. Dar brbatul nu este vizibil dect
dac acceptm fuzionarea spaiului i corpului, fondului i figurii. ntr-adevr,
dac privim separat elementele desenate, vedem, acolo unde era braul brbatului,
bustul de femeie aezat pe o suprafa geometrizat printr-o reea perspectival
ce dispare pe un punct al orizontului. Pe de alt parte, acest punct principal al
viziunii este punctul de fug al unei falii lungi, cu o tietur clar n sol, tietur
al crei desen se gsete exact n spatele unei reprezentri anatomice a unui
bazin de femeie, a unor vintre maternale, tratate ca obiecte preioase, aurite, gri-
metalice, ornamentate cu arabescuri, cu un punct alb n centru, gol i luminos.
Obiectul are o poziie paradoxal n spaiu: pare s pluteasc n aer, dar i s fie
aezat pe un soclu sau pe pmnt, pe un covor de ap care, ca o oglind, reflect
cerul. El aparine n acelai timp pmntului i cerului, ignornd linia orizontului.
Dal figureaz astfel ambiguitatea contrariilor.
n Femeie dormind, cal, leu invizibili (1930), imaginile duble sau mul-
tiple concepute de artist se bazeaz pe supradeterminarea instantanee a
contururilor i pe automatismul privirii. Titlul dezvluie trei dintre lecturile 103
(imaginile latente) posibile ale tabloului, existente n forma reprezentat. Narativitate
n Suburbie a unui ora paranoico-critic, dup-amiaz la marginea paranoico-
pictural
istoriei europene (1936) ne ntmpin cteva fenomene paranoice, dar nu toate REMUS I.
BEJAN
funcioneaz ca imagini duble. Mai nti trei spaii arhitecturale distincte snt
aranjate orizontal, legate formal printr-un arc combinat cu o lucarn rotund
ce, n planul principal, devine o sfer mic deasupra clopotniei, fiecare
reprezentnd un loc familiar pictorului la stnga, o cldire din Palamos, la sud
de Barcelona, unde Dal sttea cnd a realizat acest tablou; n centru, ncadrat
printr-un arc, se afl satul Vilabertran, nu departe de Figueras, iar la dreapta,
Calle del Cal, strada principal din Cadaqus, ce duce spre port. La stnga i n
centru se ntind cldirile. Fiecare dintre scene, n sine un spaiu pictural separat,
evoc, n acelai timp, un spaiu interior nespecificat. Imaginile amintesc de
arhitectura metafizic a lui deChirico i funcioneaz mai ales ca decor pentru
un fenomen paranoic specific (Ades 1995: 129). n scena central a pnzei,
ciorchinele de struguri din mna Galei, craniul de pe masa de lng ea i crupa
unui cal vzut din spate, izolate toate pe un piedestal, invit, toate, la o lectur
 paranoico-critic. Alte figuri de dimensiuni mai mici, plasate n diferite locuri
pe pnz fata care se vede prin arcul central, ce repet configuraia clopotului
ntrezrit prin ambrazura turnului, clopot ce, la rndul lui, se multiplic apoi n
perechea de figuri stranii din primul plan i din nou n etajul de sus al cldirii din
stnga, unde snt mai uor de identificat, gaura de cheie din cufr din partea
dreapta-fa , toate se leag de aceeai configuraie i ne dau o idee de felul n
care Dal folosete metoda paranoico-critic. Istoria european la care titlul
tabloului face aluzie pare s fie cea a civilizaiei greco-romane, dac avem n
vedere amfora de pe mas, din prim-plan.
n 1938, Dal a produs o serie de picturi cu multiple imagini simultane,
printre care i Un cine afgan invizibil cu apariia pe plaj a feei lui Garcia
Lorca n forma unui fruct cu trei figuri, tablou realizat doar la civa ani de la
moartea tragic a lui Federico Garcia Lorca i care arat chipul poetului, cu
trsturi aproape de copil, sub forma unei fructiere paranoico-critice. Enigma
nesfrit este probabil cea mai elaborat dintre ele. Cnd a fost expus n New
104 York n 1939, catalogul expoziiei coninea ase desene ce reduceau imaginea ei
Narativitate compozit la diferite lecturi: plaja de la Cape de Creus, cu o femeie eznd,
paranoico-
pictural
vzut din spate, reparnd pnza unei vele, i o barc; un filosof culcat; faa unui
REMUS I. arierat mintal, chior; un ogar; o mandolin, un vas cu pere, dou smochine pe
BEJAN
mas, un animal mitologic. La aceast pictur se referea, probabil, Breton cnd
a scris, n Cele mai recente tendine n pictura suprarealist (1939), c
rafinamentul metodei paranoico-critice l-a condus pe Dal s imagineze
amuzamente la nivelul jocurilor de cuvinte. (apud Ades 1995: 137)
n Impresii din Africa (1938), cu impresionante efecte de clarobscur i de
perspectiv amintind de baroc, Dal se picteaz aezat n faa pnzei cu o privire
sagace, de medium care ncearc s cheme n imaginaia sa spiritele, cum este
cel al Galei, ai crei ochi se transform n arcadele cldirii din spatele ei. Alte
imagini invit la lecturi multiple, cum ar fi, de exemplu, capul unui clugr ce
se transform, surprinztor, ntr-un asin (o vdit arj anti-clerical).
Caii cabrai i scenele de lupt din Spania (1938) snt modelate dup
Leonardo da Vinci. Combinaia lor mono-cromatic cu fundalul maroniu, abia
schiat, i clreii ciudai, plasai ambiguu, ntr-un decor natural, n spatele
Fecioarei cu Iisus, amintesc de lucrarea neterminat a acestuia, Adoraia magilor.
Imaginile invit privitorul la o lectur dubl, el putnd vedea, fie o fa cu buze
roii i ochi uriai, melancolici, fie figura unei persoane stnd n picioare, i un
om pe cal.
Cea mai reuit ilustrare a imaginii duble este Piaa de sclavi cu bustul
invizibil al lui Voltaire (1940), n care o Gala eznd privete fix la un grup de
figuri, incluznd dou femei (clugrie) mbrcate n negru i alb, n stilul Spaniei
din secolul al XVII-lea. mpreun cu arcul ce se deschide din cldirea n ruin,
din spatele lor, ele formeaz bustul lui Voltaire (Dal a folosit un desen n alb i
negru, dup sculptura binecunoscut a lui Jean-Antoine Houdon), feele lor devin
ochii lui, minile i braele lor nmnuate i gulerele dantelate, brbia lui, iar
cerul, fruntea lui nalt.
Dup cel de-al Doilea Rzboi Mondial, Dal s-a ndeprtat de suprarealism
i i-a rennoit maniera de a picta, dar, dei a abordat un stil i o tehnic mai
eclectic, nu a abandonat niciodat metoda paranoico-critic. Dup muli ani
de zile, n 1969, artistul a reluat lucrul la o nou oper cu imagini multiple, un 105
tablou de mari dimensiuni, Toreadorul halucinogenic (finalizat n 1970), un Narativitate
sinopsis complex al operei sale, un exemplu suprem al metodei paranoico-critice paranoico-
pictural
de creaie, dar i o autobiografie vizual, a crei elaborare a fost inspirat de REMUS I.
BEJAN
reproducerea celebrei sculpturi antice, Venus din Milo, pe capacul unei cutii de
creioane colorate cumprate n timpul unei vizite la New York.
Artistul combin simbolismul, motivele vizuale i culoarea pentru a
exprima emoiile trite fa de subiect, folosete spaiile negative ale tabloului
pentru a produce o serie de imagini i forme cvasi-hipnotice, alternative i
complementare, care populeaz pnza constituind o panoram de amintiri i
asociaii vizuale.
Umbrele dup-amiezii se ntind peste o aren de corid, inundat de tonuri
roii i galbene (aluzie la drapelul Spaniei), deasupra creia mrluiesc, n
iruri drepte i paralele, mutele Sfntului Narciso (patronul Cataloniei), formnd
tichia, fileul6 i capa toreadorului. Alte elemente dezvluie imaginea ascuns a
toreadorului. Corpul celei de a doua Venus se preschimb n faa i trunchiul
toreadorului. Snii statuii formeaz ochiul drept i nasul lui, n timp ce braele ei
 iau forma gurii lui. O zon alb i moale se metamorfozeaz ntr-o lacrim
curgnd din ochiul lupttorului din aren. Rochiile lungi ale zeielor nchipuie
earfa lui roie i alb. Cravata verde a toreadorului face pereche cromatic cu
umbrele de pe vemintele lui Venus. n colul din stnga jos a tabloului, o structur
de cercuri multicolore, de form rectangular, atrage atenia privitorului spre
capul unui taur muribund, cruia i curge saliv i snge din gur. O bltoac
format din saliva i sngele taurului se transform ntr-o lagun, cu o figur ce
st la soare pe o saltea pneumatic; gunoaiele din seciunea de jos a plajei iau
forma unui cine dalmaian, capul lui privind nspre ochiul de ap. Forma taurului
ucis se nal pentru a deveni peisajul montan protector de la Cap de Creus, o
zon de lng Port Lligat, unde tabloul a fost pictat; un munte, care la rndul lui este
limitat la dreapta de includerea unei stnci cu un trandafir aproape de vrf, amintete
de munii abrupi de lng Rosas, oraul n care se afla studioul lui Dal.
ntregul spectacol este urmrit, din colul din dreapta jos, de un Dal-
copil, mbrcat n costum de marinar. Ni se nfieaz o repetare, mai mult sau
106 mai puin exact, a copilului din Spectrul sex-appeal-ului. Copilul st n picioare,
Narativitate
paranoico-
pictural
REMUS I.
BEJAN
este tulburat i ine n mn un cerc. nchipuindu-se ca un bieel i nu ca adult,
Dal portretizeaz astfel propria copilrie i, n felul n care privete nudurile
statuare, sexualitatea abia trezit. n colul din stnga-sus vedem un portret al
soiei sale, Gala, creia i-a dedicat tabloul. Expresia ei serioas, rigid ar putea
fi interpretat ca o reprezentare pictorial a faptului c nu-i plceau de loc
luptele cu tauri; ea privete dezaprobator la scena de corid, returnnd privirea
tnrului Dal. Privirile lor se ntlnesc n mijlocul pnzei, fixate asupra nasturelui
central, obsesiv pictat, de la gulerul cmii toreadorului.
Spaiul pictural unete istoria artistic a lui Dal. Dubla imagine a cinelui
amintete de interesul lui pentru optic, iar diagrama molecular a capului
taurului, de fascinaia lui pentru tiina atomic, precum i dragostea lui pentru
decoraiunile arhitecturale ale lui Anton Gaud; umbrele micilor statui din ipsos
reprezentnd-o pe Venus, care par s pluteasc, sugereaz siluetele din seria
Angelus; bustul lui Voltaire evoc faimoasa sa imagine dubl din Piaa de sclavi,
iar trandafirul plutitor amintete de Gradiva7, muza suprarealitilor i nume de
alint pentru Gala. n partea opus evaletului, o Venus din Milo n viziune cubist 107
amintete de experienele lui Dal de a modela n ipsos, la coala de art Narativitate
Venus, imagine a femeii, zeia al crei erotism se combin cu clasicul simbol al paranoico-
pictural
frumuseii. Dar n timp ce suita zeielor dispare n aren, Venus se transform REMUS I.
BEJAN
ntr-un toreador, n care se reflect dou fantome, a lui Dal i a lui Lorca.
Deasupra golfului din Port Lligat, se distinge un cap de taur agoniznd, cu ochii
pe jumtate deschii. Animalul muribund este un alt semn al sorii toreadorului.
Venus, a crei imagine este reiterat nu numai n procesiunea statuilor, dar i n
cteva figuraii, de ambele laturi ale procesiunii, pe scri i deasupra arenei, mai
poate fi vzut i n cteva statui mici pe plaj, i n pnza cubist de lng taur.
Ea face posibil trans-substanierea hibrid a celor dou spectre ntr-o singur
imagine, cea a toreadorului halucinogenic. Zeia continu, astfel, s triasc
n toreador, fr s i piard identitatea i frumuseea.
Salvador Dal imagineaz o lume guvernat de o ordine misterioas, de
o simetrie ubicu, pe care doar metoda paranoico-critic le-ar putea pune, cu
adevrat, n lumin. Numai ea i permite s surprind cele mai ascunse impulsiuni
ale fiinei sale, crora ncearc s le dea o expresie artistic ct mai convingtoare
 i mai emoionant. O dat intrat n aceast lume nou, necunoscut, privitorul
se vede constrns s se lase prad propriilor gnduri subcontiente i este invitat
s i modifice propriul mod de a percepe realitatea. Sntem, cu siguran, n
prezena uneia din cele mai bizare, mai puternice i mai frumoase opere picturale
create vreodat.

Note

1. Trebuie s spunem, totui, c experimentele cu noua tehnic pictural nu aparin

exclusiv acestui moment, deoarece exist antecedente ale imaginilor paranoice n
operele sale anterioare, n capul lcustei care se dubleaz ca ochi al petelui i n
viziunile voluntare identificate n pietrele de pe plaja de la Cadaqus, din Satisfacerea
dorinei (1929). Dei foloseau limbajul simbolic al manualelor de psihologie, picturile
de tipul celei menionate mai sus rmneau documente foarte personale, obiectivnd,
prin figuri mitice, obsesii personale (Ades 1995: 119-120).
2. Publicat n Le Surralisme au service de la Rvolution 1931, 3: 31-36.
3. Simbol al etimologiei numelui Oedip (n greac, oedipus nseamn picior
108
umflat). Potrivit mitului antic, regele Laius, n ncercarea de a preveni realizarea
Narativitate profeiei care anuna c va fi ucis de propriul lui fiu, poruncete ca gleznele sale s fie
paranoico- strpunse cu un cui.
pictural
REMUS I. 4. Harpa era privit de Inchiziia medieval drept un instrument al diavolului, ca n
BEJAN celebrul tablou al lui Hieronymus Bosch, Grdina plcerilor lumeti (cca. 1500), n
care este nfiat un om rstignit pe o harp.
5. Homarul roz de pe capul personajului amintete de telefonul homar, unul dintre
obiectele suprarealiste realizate de Dal, pe care Breton l-a explicat sugernd c este
vorba de o evocare artistic a mecanismului prin care Van Gogh i-a mutilat urechile.
6. Purtat sub plrie, aici nelegndu-se c arena servete de asemenea drept plrie
pentru toreadorul ascuns n pictur.
7. Gradiva (lat., femeia care pete) este un basorelief roman din secolul 4 . Hr.,
nfind o femeie mbrcat, care i ridic uor poalele rochiei lungi, pentru a pi.
Sculptura i-a inspirat un roman prozatorului german Wilhelm Jensen (1903), care a
stat la baza faimosului studiu al lui Sigmund Freud, Delir i vis n Gradiva lui Jensen
/Der Wahn und die Trume in W. Jensens Gradiva.
 Conclusio paranoic
REMUS I. BEJAN, PhD

Universitatea Ovidius

Paranoia continues to be an elusive and hardly to categorize disease, despite 109

the rich scientific literature on the topic. None of its characteristics identified
Conclusio-
so far appears as absolute, and many of them are subjective. The particular paranoic
features of paranoia seem to locate it firmly within the realm of verisimilitude REMUS I.
BEJAN
and possibility, which may have attracted Dalis interest in its mechanisms,
and could explain why, throughout his life, the painter remained faithful to the
paranoiac-critical method he discovered in the late 1920s. It proved to be not
only an intriguing but also an extremely versatile approach, which accounts
for the amazing variety of the Spanish artists creation.

Inventat de grecii antici, cuvntul paranoia a fost introdus n teoria i practica

psihiatric de Heinroth (1818) pentru a descrie o tulburare mintal, caracterizat
prin exaltarea gndirii i dereglarea conceptelor, fr ca percepia ori capacitatea
de nelegere s fie afectate. Acesta chiar credea c unele persoane: excentricii,
vanitoii, cei care au aspiraii prea nalte sau prea joase, snt predispuse la
paranoia, fr vreo cauz extern.
Observaia lui tienne Esquirol (1838), anume c, n cazul monomaniei
intelectuale (i.e., paranoia), pacientul, raionnd i acionnd ca toi ceilali,
 adopt un principiu fals care este sursa convingerilor lui delirante i care i
altereaz capacitatea de aciune i afectivitatea, rmne esenial pentru
nelegerea modern a fenomenului.
Termenul modern a fost folosit prima dat de Kalhbaum (1863) pentru a
desemna condiia acelor pacieni al cror simptom principal vizeaz inteligena.
La rndul su, Krafft-Ebing (1869) consider paranoia drept o dereglare de
ordin cognitiv, independent de fundamentul afectiv.
Dei viziunea lui Emil Kraepelin a suferit destule modificri i completri
n timp, n cele opt ediii ale celebrului su manual de psihiatrie (1883-1915),
paranoia a rmas o tulburare primar cronic, stabil, caracterizat prin prezena
delirurilor, construite logic i consistente intern, legate patologic de aspecte ale
vieii reale, dar care nu par s deterioreze nici capacitatea de a raiona, nici
comportamentul, concentrate pe singur tem, dar cu variaiuni. Psihiatrul
german a descris urmtoarele subcategorii: paranoia, parafrenia i demena
paranoic.
110 Paul Srieux i Joseph Capgras (1909) identific, ntre delirurile
Conclusio- sistematice cronice, un tip nosografic pe care l denumesc delir de interpretare
paranoic (dlire dinterprtation), i care se deosebete de halucinaie, iluzie, idee delirant,
REMUS I.
BEJAN interpretare fals. Simptomul principal rmne concepia delirant, sub forma
ideilor de persecuie, de grandoare, de gelozie, a ideilor mistice sau erotice, fie
izolate, fie combinate sau succesive. Trstura lor caracteristic este faptul c
se menin n domeniul posibilului i al verosimilului. Semnele bolii rmn mult
vreme ascunse, pentru c pacienii disimuleaz trstura fiind att de frecvent,
nct cei doi autori cred c ar putea fi considerat drept un simptom caracteristic
maladiei.
Kretschmer (1918) a vorbit, pentru prima dat, despre personaliti
sensibile (paranoice) caracterizate prin stri depresive, pesimism i narcisism,
printr-un sentiment elevat al valorilor morale, prin hiperestezie relaional
ceea ce conduce la o mare vulnerabilitate n contactele sociale, tendina de
autocritic, interiorizarea dureroas a eecurilor i susceptibilitate.
Bleuler (1920) a subliniat baza psiho-genetic a paranoiei n contrast cu
schizofrenia. Descriind-o ca o reacie psihopatic, el a lrgit definiia bolii,
pentru a include cazuri cu halucinaii, o form paranoic de dementia praecox,
pe care a redenumit-o schizofrenie. Bleuler credea c paranoia descris de
Kraepelin este att de rar, nct nu se face necesar o clasificare separat i a
militat pentru o atent explorare a simptomelor schizofrenice n aceste cazuri.
n a doua jumtate a secolului XX, datorit tendinei de a asimila cazurile
de paranoia cu alte categorii, mai ales schizofrenia, dar i practicii de le identifica
dup unele trsturi secundare, adevrata ei simptomatologie a fost ignorat i,
n consecin, diagnosticele de paranoia practic au disprut. Maladia reapare,
sub o nou titulatur tulburare delirant (delusional disorder) n DSM-III
(1987) i rmne, deocamdat, singura reprezentant a vechiului grup de
afeciuni paranoice.
ICD-10 (1992) include paranoia, psihoza paranoic, parafrenia i
sensitiver Beziehungswahn, n categoria tulburrilor delirante persistente, cu
condiia ca delirul s se manifeste timp de trei luni. Pentru tulburrile cu o
durat mai scurt, se sugereaz diagnosticul de tulburare psihotic scurt i
temporar. Tulburarea psihotic indus este studiat separat, cu o fenomenologie 111
similar celei pentru tulburarea delirant persistent. Tot ICD-10 mai distinge Conclusio-
tulburarea delirant indus (induced delusional disorder), o afeciune rar ce paranoic
REMUS I.
apare la persoanele cu legturi emoionale strnse ntre ele, din care doar una BEJAN
sufer cu adevrat din cauza unui delir, acesta fiind ns transmis celeilalte
persoane.
DSM-IV (1994) identific cinci criterii specifice pentru delirul iluzional
(tulburarea delirant), dup cum urmeaz: prezena unei manii sau a mai multor
manii non-bizare ce persist timp de cel puin o lun; dac individul a avut
vreodat un simptom ce rspunde criteriului A pentru schizofrenie; halucinaiile
vizuale sau auditive, chiar dac snt prezente, nu snt proeminente; episoadele
afective au o durat relativ scurt; delirul nu se datoreaz efectului direct al
unor substane sau strii generale de sntate. Se subliniaz c interpretarea
datelor i diagnosticul snt, adesea, greu de stabilit n raport cu tririle normale,
pentru simplul motiv c mobilul exist doar n mintea pacienilor, nu n experiena
lor de via. Unii dintre ei, n ciuda bolii, i pstreaz practic intacte relaiile
sociale i profesionale. Totui, n anumite cazuri starea lor se degradeaz att de
 mult, nct se ajunge la incapacitatea de a ndeplini o funcie public i chiar la
izolare social.
Nici una dintre aceste caracteristici nu este ns absolut i, de aceea, fiecare
trebuie s fie privit cu o anumit doz de scepticism i trebuie, n consecin, s
fie analizat critic. Eticheta de paranoic se bazeaz pe trsturi fie subiective
(precum: delirul de relaie, persecuia, grandomania, infidelitatea, dragostea,
gelozia, idei privind semnificaia unor evenimente personale i alte idei susinute
cu trie), fie obiective (observaii asupra comportamentului), care includ
suspiciunea, sensibilitatea, ura, iritabilitatea, comportamentul critic i acuzator,
violen, agresivitate, ncpnare etc. ntruct aceste trsturi snt dificil de definit
operaional, multe dintre manifestri putnd caracteriza comportamentul normal,
precizia conceptului de paranoia sufer. n general, un comportament este apreciat
ca fiind paranoic pe baza caracterului su extrem i nepotrivit, a asocierii sale cu
alte comportamente de pe list, a prezenei delirurilor.
Paranoia (tulburarea delirant) este o afeciune mintal cronic din grupul
112 psihozelor care altereaz simul realitii, anosognoza fiind caracteristic ei; ea
Conclusio- semnaleaz o tulburare a coninutului gndirii, prin permanena ideilor delirante
paranoic de al cror adevr subiectul este ns ferm convins. n msura n care se dezvolt
REMUS I.
BEJAN de o manier perfect coerent i logic, chiar dac pornind de la premise false,
tulburarea delirant poate atrage nelegerea celor din jur i ca atare trece
neobservat.
Principalele subtipuri de paranoia snt clasificate pe baza temei delirante
specifice, dup cum urmeaz: erotomania, delirul de gelozie, delirul de
grandomanie, delirul de persecuie, delirul de relaie al sensibililor (Kretschmer),
delirul somatic/ dismorfobia delirant (parasitosis), delirul dismorfic (halito-
sis), delirurile legate de teama de a fi infectat cu o boal veneric, dureri de
natur bizar etc., tipul mixt, tipul nespecific, delirul indus.
Nu exist, deocamdat, consens n ceea ce privete clasificrile tulburrilor
delirante. Multe rapoarte se bazeaz doar pe descrieri clinice, nu pe date colectate
sistematic i snt, de aceea, greu de reprodus i verificat. Terminologia folosit
este adesea inconsistent, ceea ce face diferenierile dificile. Pe de alt parte,
reperele nosografice ale unor tipuri marginale de paranoia persecuia, gelozia,
mistica etc. cu semnificaii nc n discuie, nu fr importante consecine
medico-legale, relanseaz dezbaterea privind structura psihic, caracterul,
temperamentul i personalitatea.
O multitudine de interaciuni ntre factorii biologici, psihici ori sociali
snt implicai n etiologia tulburrilor mintale. Unele studii par s arate c
incidena paranoiei i a trsturilor de personalitate paranoic este mai ridicat
printre rudele persoanelor care sufer de aceast boal. Pentru psihanaliz, para-
noia i are sursa ntr-o ran din narcisismul timpuriu. Primele identificri
eueaz, iar tulburrile de personalitate progreseaz adesea latent pn n
adolescen. Maladia poate fi activat de evenimentele dificile ale vieii
subiective, pe care izolarea afectiv i relaional impus le poate transforma n
comportamente agresive, chiar periculoase fa de alii sau fa de propria
persoan, i pot conduce la o stare delirant. De la introducerea termenului de
ctre Kahlbaum n psihiatria modern, conceptul de paranoia a continuat s
se schimbe de-a lungul anilor i nu s-a cristalizat deplin deocamdat. Variaia
criteriilor de diagnostic, incidena sczut, dimensiunile mici ale eantioanelor, 113
mpiedic dezvoltarea cercetrii n domeniu. Conclusio-
* paranoic
REMUS I.
* * BEJAN

Metoda paranoico-critic a lui Salvador Dal s-a nscut n contextul

experimentelor suprarealiste cu dicteul automat ori cu naraiunea oniric,
crora pictorul le adaug o nou dimensiune, cea critic. Inspirndu-se din
viziunea interpretativ a paranoicului, el exploreaz mecanismul psihic spe-
cific acestei tulburri mintale, un angrenaj care dezvluie privirii o tulburare a
percepiei, dar care i permite (prin asocierea sistematic a unor trsturi ale
obiectelor din realitatea exterioar, cu cele ale obiectului care obsedeaz sub-
contientul) s le re-creeze, n conformitate cu logica dorinelor subcontiente,
supra-determinndu-le contururile i structura.
ntr-un articol din 1930, Mgarul putrezit, pictorul insist asupra forei
cu care imaginile subcontiente se impun percepiei i nu vede raiunea drept un
corectiv al automatismului interpretativ al privirii: gndirea raional intervine
114
a posteriori, pentru a pune n lumin sistematizarea caracteristic percepiei
delirante.
Metoda paranoico-critic, care, la rndul ei, datoreaz mult nelegerii
viselor elaborat de Sigmund Freud, este, pentru Dal, o tehnic ce implic
folosirea procesului activ al minii, pentru a vizualiza imagini n oper, sau
pentru a le ncorpora n produsul final. Este acesta un proces prin care artistul
descoper noi i unice modaliti de a vedea lumea din jurul su. Aspectul
paranoiei care l atrage constant pe Dal este capacitatea minii de a percepe
legturi ntre lucruri, ce nu snt altminteri legate raional.
Unul dintre cele mai semnificative exemple de folosire a metodei paranoico-
critice dincolo de spaiul picturii, Mitul tragic al lui Angelus de Millet (1963)
urmrete s evidenieze marea tema mitic ce in-formeaz tabloul pictorului
francez din secolul al XIX-lea: cea a morii fiului urmat de agresiunea sexual
a mamei-mantide. Dal ajunge la aceast interpretare nu prin metodele psihologice
tradiionale, ci printr-un discurs cu totul nou, printr-un proces n care dezordinea
interpretativ a paranoiei este simulat pentru a produce forme alternative de 115
cunoatere, inaccesibile altfel. Conclusio-
Analiza lui Dal are legtur direct i imediat cu psihanaliza i, paranoic
REMUS I.
respingnd simplele paralele vizuale, se bazeaz mult pe teoria psihanalitic i BEJAN
tehnicile ei pentru a explica fenomenul dj vu, dar i pentru a interpreta
simbolurile.
Dei estetica adoptat dup acest moment avea s se schimbe, pictorul a
rmas totui fidel metodei paranoico-critice de-a lungul ntregii sale vieii, pentru
simplul motiv c a gsit aici un mijloc convenabil de a rezuma propria poziie
conceptual, ce pare s fi evoluat direct din experiena sa de pictor, mai curnd
dect din lecturi teoretice.
Fascinat de Angelus, Salvador Dal a transformat tabloul lui Jean-Franois
Millet ntr-un model prin care poate fi explicat semnificaia profund a lucrurilor;
de aceea a i revenit el aici, printr-o serie de variaiuni pe tema lui tragic.
Meditaie la o harp (1932/34) este evocarea poetic a complexului
Oedip, o reflecie pe tema incestului i a morii, dup cum pare s sugereze nu
numai figuraia simbolic discutat, dar i titlul tabloului.
 n Gala i Vecernia de Millet precednd sosirea iminent a anamorfozelor
conice (1933) se reia, de fapt, printr-o serie de asociaii iraionale, marele
mit tragic din tabloul lui Millet, confruntarea dintre brbat i femeie.
Personajele pictorului francez se transform n stnci biomorfice mari i
albe, n adevrate menhire atavice, n ngerul arhitectonic al lui Millet (1933).
n Atavismul amurgului (1933-34), folosit pentru a ilustra Mitul tragic,
brbatul devine un schelet, un crucior extinzndu-se din capul lui.
Femela a devorat aproape complet masculul n Rmie atavice dup
ploaie (1934); spectacolul este contemplat ca un monument strvechi de Dal-
copil i tatl su, ambii aflai sub piatra reprezentnd masculul.
Metamorfoza lui Narcis (1937) reia o tem mitologic clasic pentru a
ilustra, cu mijloacele metodei paranoico-critice, o serie de subiecte psihanalitice:
idealizarea dorinelor ce nu pot fi mplinite, dorina individului de a fi reunit cu
cellalt, eterna cutare a acelei perfecte stri de unitate care nu este niciodat
realizabil. Am putea deci interpreta imaginea lui Narcis nu numai ca dorin de
116 unire cu propria imagine, dar i ca dorin a morii, care ar putea duce la starea
Conclusio- anorganic de existen.
paranoic
REMUS I.
Principiul imaginii duble sau multiple deriv direct din folosirea
BEJAN metodei paranoico-critice i este ilustrat de numeroase lucrri ale artistului,
cu o vast arie tematic mprumutat din teoria freudian: erotism complex,
unind incestul cu teama (Enigma dorinei,1929), pierderea identitii prin
descompunere i transformare (Naterea dorinei lichide, 1932; Arhitectur
suprarealist, 1933; Girafe n flcri, 1934-37; Persistena memoriei, 1931;
Ceasuri moi,1933); moartea, complexul castrrii (Canibalism de toamn, 1936-
37; Spectrul sex-appealului, 1934; Clreul morii, 1935; Un cine afgan
invizibil cu apariia pe plaj a feei lui Garcia Lorca n forma unui fruct cu trei
figuri, 1938), rzboiul (Construcie moale cu fasole fiart. Premoniia
Rzboiului Civil,1936; Spania,1938), drama oedipal (Tata picioarele lungi
ale serii Speran!, 1940). Enigma nesfrit (1939), cea mai elaborat dintre
ele, propune nu mai puin de ase lecturi diferite. Realizat n 1970, Toreadorul
halucinogenic este un sinopsis al ntregii opere i un exemplu suprem al metodei
paranoico-critice de creaie; totodat, tabloul este i o autobiografie vizual.
 Bibliografie selectiv

Ades, D. 1995. Dal (Revised and updated edition). London: Thames & Hudson.
American Psychiatric Association. 1968. Diagnostic and Statistic Manual of Mental
Disorders (2nd ed.). Washington DC: American Psychiatric Association.
American Psychiatric Association. 1994. Diagnostic and Statistical Manual of Mental 117
Disorders (4th ed.). Washington DC: American Psychiatric Association. Vezi
i Manual de diagnostic i statistic a tulburrilor mentale (DSM-IV-TR, Bibliografie
selectiv
2000). M. Stancu, A. Romila (Trad). Bucureti: APLR.
Amossy, R. 1995. Dal, ou le filon de la paranoa. Paris: Presses Universitaries de
France.
Anes, F. 2007. Salvador Dal. The Construction of the Image, 1925-1930. Yale
University Press.
Aubrey, L. 1970. Paranoia and Paranoid: A Historical Perspective. Psychological
Medicine, 1: 2-12.
Ballerini, A., M. Rossi. 1990. Shame and Delusion. Comprendre. Archive
International pour lAnthropologie et la Psychopathologie
Phnomnologique, 5:13-20.
Berke, J.H., S. Pierides, A. Sabbadini, S. Schneider (Eds.), 1998. Even Paranoids
Have Enemies. New Perspectives on Paranoia and Persecution. London and
New York.
Boissier de Sauvages, F. 1763. Nosologia methodica sistens morborum classes, genera
et species, juxta Sydenhami mentem et Botanicorum ordinem, 3 vol. Amsterdam:
Frres De Tournes.
Boissier de Sauvages, F. 1772. Nosologie mthodique ou distributions des maladies
en classes, en genres et en espces, 10 vol. Lyon: Gouvion.
Breton, A. 1969a. Manifesto of Surrealism. In Manifestoes of Surrealism, pp.1-48.
 Richard Seaver, Helen R. Lane (Trans). The University of Michigan Press.
Breton, A. 1969b. Situation of the Surrrealist Object. In Manifestoes of Surrealism,
pp.255-278. Richard Seaver, Helen R. Lane (Trans). The University of Michigan
Press.
Breton, A., P. Eluard, P. Suopault. 2001. Immaculate Conception. Atlass Press.
Carrouges, M. 1974. Andr Breton and the Basic Concepts of Surrealism. Prendergast:
University of Alabama Press.
Chadwick, P. 2005. Borderline. A Psychological Study of Paranoia and Delusional
Thinking. London and New York: Routledge.
Charles, V. 1996. Salvador Dal. 1904 - 1989. Rochester, Kent UK: Grange Books.
Dal, S. 2006. La vie secrte de Salvador Dal. Suis-je un gnie ? Frdrique Joseph-
Lowery (Ed). Lausanne : Editions LAge dHomme.
Dal, S. 2005a. Mgarul putrezit. In Da. Revoluia paranoico-critic.
Arhanghelismul tiinific, pp. 151-155. M. Izverna (Trad). Bucureti: Est-
Samuel Tastet Editeur.
Dal, S. 2005b. Obiectele suprarealiste. In S. Dal, Da. Revoluia paranoico-crtic.
Arhanghelismul tiinific, pp. 172-176. M. Izverna (Trad). Bucureti: Est-
Samuel Tastet Editeur.
Dal, S. 2005c. Reverie. In Da. Revoluia paranoico-critic. Arhanghelismul
tiinific, pp. 177-193. M. Izverna (Trad). Bucuresti: Est-Samuel Tastet Editeur.
118 Dal, S. 2005d. Obiecte-psiho-atmosferico-anamorfice. In Da. Revoluia paranoico-
critic. Arhanghelismul tiinific, pp. 194-200. M. Izverna (Trad). Bucureti:
Bibliografie Est-Samuel Tastet Editeur.
selectiv
Dal, S. 2005e. Noi consideraii generale asupra mecanismului fenomenului paranoic
din punct de vedere suprarealist. In Da. Revoluia paranoico-critic.
Arhanghelismul tiinific, pp. 203-210. M. Izverna (Trad). Bucureti: Est-
Samuel Tastet Editeur.
Dal, S. 2005f. Cucerirea iraionalului. In Da. Revoluia paranoico-critic.
Arhanghelismul tiinific, pp. 250-264. M. Izverna (Trad). Bucureti: Est-
Samuel Tastet Editeur.
Dal, S. 2005g. Metamorfoza lui Narcis. Poem paranoic. In Da. Revoluia paranoico-
critic. Arhanghelismul tiinific, pp. 291-297. M. Izverna (Trad). Bucureti:
Est-Samuel Tastet Editeur.
Dal, S. 2005h. Aspecte fenomenologice ale metodei paranoico-critice. In Da.
Revoluia paranoico-critic. Arhanghelismul tiinific, pp. 328-338. M. Izverna
(Trad). Bucureti: Est-Samuel Tastet Editeur.
Dal, S. 1998. The Tragic Myth of Millets LAngelus: Paranoic-critical Interpretation
(excerpts). In S. Dal, H. Feinklestein (Eds). The Collected Writings of Salvador
Dal, pp. 282-297. H. Feinklestein (Trans). Cambridge, UK: Cambridge
University Press.
Dal, S. 1994. Jurnalul unui geniu. T. Radu (Trad). Bucureti: Humanitas.
Decharnes, R., G. Neret 2006. Salvador Dal. 1904-1989. M. Hulse (Trans). Kln:
Taschen
Dromard, G., A. Antheaume. 1908. Posie et folie : essai de psychologie et de critique.
Paris: O. Doin.
Esquirol, J.. 1838. Des maladies mentales considres sous les rapports mdical,
hyginique et mdico-lgal. Accompagnes par 27 planches graves, 2 vol.
Paris: Editions J. P. Baillire.
Freedman, D., P.A. Garety. 2004. Paranoia : The Psychology of Persecutory Delusions.
London: Taylor & Francis Routledge.
Freud, S. 1990. Leonardo da Vinci and the Memory of His Childhood. In The
Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud, 11:
8-100. New York: W. W. Norton&Co.
Freud, S. 1976. The Interpretation of Dreams. J. Strachey ( Ed). London: Penguin.
Freud, F. 1975. Three Essays on Sexuality. In The Standard Edition, vol.7. J. Strachey
(Trans). London: Hogarth Press.
Freud, S. 1974. Formulations regarding the Two Principles in Mental Functioning.
In J. Stratchey, A. Freud (Eds). The Standard Edition of the Complete
Psychological Works of Sigmund Freud, pp. 220-225. London: Hogarth Press.
Freud., S. 1961. Beyond the Pleasure Principle. J. Strachey (Ed). New York: W.W.
Norton& Co.
Freud, S. 1959. Psycho-analytic Notes upon an Autobiographical Account of a Case
of Paranoia (Dementia Paranoides). In Collected Papers, 3: 385-470. J.
Strachey (Trans). New York: Basic Books. 119
Gelder, M., D. Gath, R. Mayou, P. Cowen. 1996. Oxford Textbook of Psychiatry.
Oxford, UK: Oxford University Press. Bibliografie
selectiv
Griesenger, W. 1867. Mental Pathology and Therapeutics. L. Roberston, J. Rutherford
(Eds). London: The New Sydenham Society.
Grover, S., N. Gupta, S.K. Mattoo, 2006. Delusional Disorders: An Overview. The
German Journal of Psychiatry, 9/2: 62-73.
Hahn, R.K., L.J. Albers. 2006. Psychiatry. Current Clinical Strategies. Current Clinical
Strategies Publishing.
Heim, A., D. Westen, 2005. Theories of Personality and Personality Disorders. In J.
M. Oldham, A.E. Skodl, D.S. Bender (Eds). Textbook of Personality Disorders,
pp. 17-34. Arlington, US: American Psychiatric Publishing. Inc.
Jaspers, K. 1997. General Psychopathology, 2 vol. J. Hoenig, M. W. Hamilton (Trans.)
Baltimore and London: Johns Hopkins University Press.
Jaspers, K. 1990. Einfersuchswahn. Ein Beitrag zur Frage: Entwicklung einer
Personlichkeit oder Prozess? In Gessammelte Schriften zur
Psychopathologie, pp. 85-141. Springer Verlag.
Kantor, M. 2004. Understanding Paranoia. A Guide for Professionals, Families and
Sufferers. Westport, Conn; Praeger.
Kraepelin, E. 1902. Clinical Psychiatry. A Text-book for Students and Physicians.
Adapted and Abstracted from the Sixth German Edition of Kraepelins
Lehrbuch der Psychiatrie. R.A. Fiefendorf (Trans). London: The MacMillan
Company.
 Kraepelin, E. 1907. Clinical Psychiatry. A Text-book for Students and Physicians.
Abstracted and Adapted from Kraepelins Seventh Edition of Lehrbuch der
Psychiatry. New Edition. Revised and Augmented. R.A. Diefendorf (Trans).
London: The MacMillan Company.
Kraepelin, E. 1912. Lectures on Clinical Psychiatry. Authorized translation from the
second German edition. 3rd English Edition. T. Johnstone (Ed). New York:
William Wood& Co.
Kraepelin, E. 1915. Clinical Psychiatry. A Text-book for Students and Physicians.
Abstracted and Adapted from the Seventh German Edition of Kraepelins
Lehrbuch der Psychiatrie. New Edition. Revised and Augmented. R.A.
Diefendorf (Trans). London: The MacMillan Company.
Kraepelin, E. 1919. Dementia Praecox and Paraphrenia. From the Eighth Edition of
the Text-book of Psychiatry, vol. iii, part ii, section on Endogenous
Dementias. M.R. Barclay (Trans). Chicago: Chicago Book Co.
Kraepelin, E. 1920. Maniac-Depressive Insanity and Paranoia. From the English-
German Edition of the Text-book of Psychiatry, vols iii and iv. G.M. Robertson
(Ed). M.R. Barclay (Trans). Edinburgh, UK: E.&S. Livingstone.
Krafft-Ebing, R. f.a. Psychopathia Sexualis, with especial reference to the antipathic
sexual instinct, a medico-forensic study. F. J. Redman (Trans). New York:
Rebman.
120 Kretschmer, E. 1925. Physique and Character: An Investigation of the Nature of
Constitution and of the Theory of Temperament. W.J.H. Sprott (Trans). London:
Bibliografie K. Paul, Trench, Trubner & Co., Ltd.
selectiv
Lacan, J. 1993. The Psychoses. The Seminar of Jacques Lacan. J.-A. Miller (Ed). R.
Grigg (Trans). London: Routledge.
Lacan, J. 1975a. De la psychose paranoaque dans ses rapports avec la personnalit.
Paris: dition du Seuil.
Lacan, J. 1975b. Le problme du style et la conception psychiatrique des formes
paranoaques de lexprience. In De la psychose paranoaque dans ses
rapports avec la personnalit, pp. 68-69. Paris: ditions du Seuil.
Lacan, J. 1966. Ecrits, vol. I. Paris : Editions du Seuil.
LaFountain, M.J. 1997. Dal and Postmodernism. This is not an Essence. New York:
Sunny Press.
Lasgue, E.-C. 1852. Du dlire des perscutions. Archives gnrales de mdecine,
28:129-150.
Magnan, V. 1893. Le dlire chronique volution systmatique. In Leons cliniques
sur les maladies mentales faites lasile clinique (Sainte-Anne), pp. 211-375.
Paris: Bureaux du Progrs mdical.
Manschreck, T. C. 2000. Delusional Disorder and Shared Psychotic. In B. Sadock,
V. Sadock (Eds). Comprehensive Textbook of Psychiatry, pp. 1243-1262.
Philadelphia, PA: Lippincott Williams & Wilkins Publishers.
Millon, T., S. Grossman, S. Meagher, R. Ramnath. 2004. Personality Disorders in
 Modern Life. Hoboken, New Jersey: John Wiley&Sons.
Mullen, P. E. 1997. The mental state and states of mind. In R. Murray, P. Hill, P.
McGuffin (Eds). The Essentials of Postgraduate Psychiatry, pp. 3-40.
Cambridge, UK: Cambridge Unviseristy Press.
Munro, A. 2004. Delusional Disorder. Paranoia and Related Illnesses. Cambridge,
UK: Cambridge University Press.
Paris, J. 2005. A Current Integrative Perspective on Personality Disorders. In J.M.
Oldham, A.E. Skodol, D.S. Bender (Eds). Textbook of of Personality Disorders,
pp. 119-128. Washington DC: American Psychiatric Publishing, Inc.
Platon. 1976. Ion. In Opere, 2: 129-162. D. Sluanschi, P. Creia (Trad). Bucureti:
ELU.
Puri, B.K., P.J. Laking, I.H. Treasaden. 1996. Textbook of Psychiatry. New York,
Edinburgh: Churchil Livingstone.
Radford, R. 1997. Dal. London: Phaidon Press Ltd.
Rojas, C. 1993. Salvador Dal, or the Art of Spitting on Your Mothers Portrait. A.
Amell (Trans). Pennsylvania University State Press.
Scharfetter, C. 2001. Eugen Bleulers schizophrenias-synthesis of various concepts.
Schweizer Archiv fur Neurolie und Psychiatrie, 152: 34-37.
Srieux, P., J. Capgras. 1909. Les Folies raisonnantes, le dlire dinterprtation.
Paris: J.-F. Alcan.
Shorter, E. 2005. A Historical Dictionary of Psychiatry. Oxford UK: Oxford University 121
Press.
Soares, J.C., S. Gershom (Eds). 2003. Handbook of Medical Psychiatry. Basel: Marcel Bibliografie
selectiv
Dekker, Inc.
elaru, M., D. Donciu, S. Conachi, M.D. Donciu. 2007. Paranoia. Iai: Timpul.
Trotter, D. 2001. Paranoid Modernism. Literary Experiment, Psychosis and the
Professionalization of English Society. Oxford, UK: Oxford University Presss.
World Health Organization. 1992. The ICD-10. Classification of Mental and
Behavioural Disorders. Clinical Descriptions and Diagnostic Guidelines.
Geneva, Switzerland: World Health Organization. Vezi i Clasificarea
tulburrilor mentale i de comportament. Simptomatologie i diagnostic clinic
(ICD-10, 1998). Mircea Deheleanu, Monica Ienciu, Ovidiu Nicoar (Trad).
Bucureti: All.
World Health Organization. 2000. Treatment Protocol Project. Management of Mental
Disorders (3rd ed.). Darlinghurst, New South Wales: World Health
Organization.
 Narratology books published by
Institutul European Press

Adam, Jean-Michel, Andr Petitjean. 2008. Textul descriptiv. Trans. Cristina Stanciu.
Adam, Jean-Michel, Franoise Revaz. 1999. Analiza povestirii. Trans. Sorin Prvu.
Adam, Jean-Michel, Marc Bonhomme. 2005. Argumentarea publicitar. Trans. Mihai Avdanei.
Adam, Jean-Michel. 2008. Lingvistica textual. Trans. Corina Iftimia.
Adam, Jean-Michel. 2009. Textele: tipuri i prototipuri. Trans. Cristina Stanciu.
122 Bal, Mieke. 2008. Naratologia. Trans. Sorin Prvu.
Crc, Ioan. 2003. Teoria i practica semnului.
Ioan, Petru. 1996. Logic i filosofie.
Klinkenberg, Jean-Marie. 2004. Iniiere n semiotica general. Trans. Marina Mureanu.
Lane, Philippe. 2007. Periferia textului. Trans. Ioana-Crina Coroi.
Maingueneau, Dominique. 2007. Discursul literar. Trans. Nicoleta-Loredana Murean.
Maingueneau, Dominique. 2007. Pragmatica pentru discursul literar. Trans. Raluca-
Nicoleta Balachi.
Maingueneau, Dominique. 2008. Lingvistica pentru textul literar. Trans. Ioana-Crina
Coroi, Nicoleta-Loredana Moroan.
Mainqueneau, Dominique. 2008. Analiza textelor de comunicare. Trans. Mariana orea.
Moeschler, Jacques. 2010. Pragmatica discursului. Trans. Irinel Antoniu.
Oprea Ioan. 1992. Lingvistic i filozofie.
Oprea, Ioan. 2006. Elemente de filozofia limbii.
Oprea, Ioan. 2008. Comunicare cultural i comunicare lingvistic n spaiul european.
Philippe, Gilles. 2002. Romanul. Trans. Elena Popoiu.
Popescu, Iulian. 2006. Timp i limbaj.
Prince, Gerald. 2004. Dicionar de Naratologie. Trans. Sorin Prvu.
Ptz, Manfred. 1995. Fabula identitii. Trans. Irina Burlui.
Stanzel, Franz. 2010. Teoria naraiunii. Trans. Valeriu P. Stancu, Silvia Chiril. Pref.
Monica Fludernik.
Tiutiuca, Dumitru. 2003. Teoria literar.
REMUS I. BEJAN (BA 1978. PhD 1997: Universitatea Alexandru Ioan Cuza,
Facultatea de Litere) pred de peste dou decenii Literatur i Studii culturale, la 123
Universitatea Ovidius. n oraul studeniei a publicat Confession as Literature (1998)
i Britain Past and Present (2001). Autor al unor studii eseniale pentru configuraia
volumelor Universul lui Poe (2011) i Construcia Autorului (2011), el a pregtit un
alt tom, Narcissus speaks, care promite s inaugureze la noi un discurs
biopsihosociocultural aplecat asupra ipostazelor literar-artistice ale unor mituri
fundamentale. A scris peste cincizeci de intrri pentru Dicionar de Postmodernism
(2005), Dicionar de Genetic literar (2005) i Dicionar de Scriitori nord-americani
(A:2008; B:2009). n Colegiul dirigent al Dicionarului de Scriitori nord-americani
(2008-), al Dicionarului explicativ englez-romn (2012) i al revistei DeNarratione,
Remus Bejan este directorul revistei PostModernism(e).
 Paranoia-ca-Narativitate, numr tematic al revistei DeNarratione,
este fructul unui parteneriat ntre Institutul European,
Universitatea Ovidius i Universitatea Apollonia.

124

Editura Institutul European

Strada Grigore Ghica Vod, no. 13
700469, Iai, Romnia
Tel.: +40(232)230.197, +40(232)230.800, Fax: +40(232)230.197
editura_ie@yahoo.com euroedit@hotmail.com
www.euroinst.ro www.cartedesucces.ro