Compensare (Tipuri psihologice CG Jung)

Compensare nseamna echilibrare sau nlocuire. Notiunea a fost, de fapt, introdusa de A. Adler n psihologia nevrozelor. El ntelege prin compensare echilibrare functionala a sentimentului de inferioritate printr-un sistem psihologic compensator, comparabil dezvoltarii compensatoare a organelor n cazul insuficientei organice. Adler afirma: O data cu desprinderea de organismul matern, aceste organe si sisteme de organe insuficiente intra n lupta cu lumea exterioara, lupta care izbucneste inevitabil si cu o violenta mai mare decat n cazul unui aparat dezvoltat normal. [...] Totusi caracterul foetal sporeste totodata compensarea si supracompensarea, potenteaza capacitatea de adaptare la obstacolele obisnuite si neobisnuite si asigura constituirea de forme noi, superioare si de randamente noi, mai nalte". Sentimentul de inferioritate al nevroticului care, dupa Adler, corespunde etiologic unei insuficiente organice, prilejuieste o constructie auxiliara", respectiv o compensare care consta n producerea unei fictiuni destinate sa echilibreze insuficienta. Fictiunea sau linia fictiva de conduita" este un sistem psihologic care ncearca sa transforme inferioritatea n superioritate. Importanta n aceasta conceptie este existenta indenegabila practic a unei functii compensatoare n domeniul proceselor psihologice. Ea corespunde unei functii asemanatoare n domeniul fiziologiei, respectiv autodirectionarii sau autoreglarii organismului. In vreme ce Adler limiteaza notiunea de compensare la echilibrarea sentimentului de inferioritate, eu i atribui un sens general, ntelegand prin ea o echilibrare functionala, generala, o autoreglare a ntregului aparat psihic. Dupa parerea mea, activitatea inconstientului compenseaza si exclusivismul atitudinii generale datorat functiei constiente. Constiinta este comparata adesea de psihologi cu ochiul; se vorbeste de un cmp de vedere, de un punct de vedere al constiintei. Prin aceasta comparatie este caracterizata perfect esenta functiei constiintei; doar putine sunt continuturile care pot sa atinga gradul cel mai nalt de constiinta si doar un numar limitat de continuturi se poate mentine n campul constiintei. Activitatea acesteia este selectiva. Selectia pretinde directie. Directia nsa pretinde excluderea a tot ceea ce este neadecvat. De unde o anume unilateralitate a orientarii constiintei. Continuturile inhibate si excluse de la directia aleasa cad mai ntai n inconstient, dar constituie, n virtutea existentei lor afective, o contrapondere la orientarea constienta, care sporeste o data cu cresterea unilateralitatii constiente si duce n cele din urma la o tensiune perceptibila. Aceasta tensiune echivaleaza cu o anume franare a activitatii constiente, care poate fi totusi anulata printr-un efort constient sporit. Dar cu timpul, tensiunea creste n asemenea masura incat continuturile inconstiente franate intra n constiinta, si anume prin vise si imagini spontane. Cu cat unilateralitatea atitudinii constiente este mai mare, cu atat i se opun mai vehement continuturile de provenienta inconstienta, n asa fel incat se poate vorbi de un contrast efectiv ntre constiinta si inconstient. In acest caz compensarea apare sub forma unei functii contrastante. Este vorba aici de un caz extrem. De regula, compensarea prin inconstient nu contrasteaza cu orientarea constienta, ci o echilibreaza sau o completeaza pe aceasta. Inconstientul, de pilda, ofera n vis toate continuturile constelate de situatia constienta, dar franate de selectia constienta si a caror cunoastere ar fi indispensabila constientului n vederea unei depline adaptari. In stare normala compensarea este inconstienta, adica actioneaza regland inconstient activitatea constienta. In nevroza, inconstientul se afla ntr-un contrast atat de puternic cu constiinta, incat compensatia este tulburata. De aici faptul ca terapia analitica urmareste o constientizare a continuturilor inconstiente, spre a restabili astfel compensarea.

Sentimentul sau complexul de inferioritate i compensarea sa

Introducere

Att conceptul de sentiment, sau mai grav, complex de inferioritate, ct i cel de compensare, i au originea n teoriile lui Alfred Adler, psiholog austriac care a trit n perioada1870 1937. Complexul de inferioritate este evoluia negativ de la sentimentul de inferioritate spre un sentiment acut de inferioritate. Pentru Adler, sentimentul de inferioritate i corelatul su, aspiraia spre autoafirmare, reprezint dou din formele de baz sub care poate s apar sentimentul valorii proprii. Prima form este caracteristic, n general, vrstei copilriei, cnd mica fiin uman constat cu durere ct de puin pregtit este, n comparaie cu adulii, s rspund adecvat cerinelor complexe ale mediului social. Acest sentiment poate fi accentuat de o constituie fizic anormal (o infirmitate), de o situaie economic i social precar, de o educaie deficitar, etc. n nelesul acordat de Adler, complexul de inferioritate este un efect fatal al unei comparaii, este un simptom maladiv, un semn de tulburare a tendinei normale de autovalorificare. Depirea sentimentului de inferioritate se realizeaz frecvent prin mecanismul compensrii. Fenomenul compensrii, ca proces de contrabalansare a unei deficiene, insatisfacii sau nerealizri, a fost generalizat de Adler pentru ntreaga dezvoltare psihic a persoanei. n opinia sa, compensarea are caracterul unei legi de baz a vieii psihice i desemneaz acea reacie a individului ca ntreg la o lips oarecare. La baza reaciei de compensare, Adler pune simul imperfeciunii care antreneaz i mobilizeaz posibilitile ascunse, profunde, ale organismului i le dirijeaz spre compensarea deficienei respective: Defectele constituionale i alte stri analoage, spune Adler, fac s apar un sentiment de inferioritate, care impune compensarea n sensul unei exaltri a sentimentului personalitiiForele compensaiei creeaz dispozitive interne n acest scop.

Sentimentul i complexul de inferioritate

Sentimentul de inferioritate nu apare numai atunci cnd ne autosubestimm, ci i atunci cnd suntem apreciai sub nivelul la care credem c avem dreptul. n acest caz, este vorba de o neconcordan ntre autoapreciere i opinia celorlali. Din acest conflict se nate nevoia de protest i de compensare.

a) Depresia
n unele cazuri, sentimentul de inferioritate poate evolua spre starea de complex, spre instalarea unui profund sentiment de neputin,

de incapabilitate care poate se poate prelungi prin dezvoltarea unei reacii de introversiune exagerat, de abandon i care poate crea ca boal, depresia. Aceasta se manifest, de obicei, prin stri obsesivofobice, n special teama de necunoscut, de viitor, lips de contientizare a propriei valori, autonvinuire, pierderea energiei. Lipsa de ncredere n sine este rezultatul unei greite autoaprecieri n raport cu alii, fapt care va duce la formarea, pe de o parte, a convingerii c nu poi reui acolo unde alii reuesc cu uurin, iar pe de alta, la apariia fricii de a mai ncerca. Teama creaz, n general, inhibiii, dar n cazul celui nencreztor n el nsui, sarcina care i st n fa la un moment dat i poate prea irealizabil i o refuz. Teama de insucces pe care o resimte o astfel de persoan poate avea ca efect (n scop de aprare) i scderea ateptrilor persoanei (mai preferabil dect decepia). Plasat din nou n situaii capabile de a o conduce la eec, persoana n cauz poate reaciona printr-o i mai accentuat stare de anxietate. Ea ar dori s stabileasc un scop mai ridicat dar se teme de nemplinirea lui. Depresivul ar dori, de exemplu s nu se mai simt incapabil i mizerabil, inferior i fr valoare i s aib un viitor normal, o viaa dup standardele pe care societatea le catalogheaz drept fireti, dar se teme de slbiciunea lui i mai ales de a face parte dintr-o familie. Pentru c se simte inferior i confuz, relaia sntoas de cuplu, familie, copii, pe care i dorete, l sperie cci nu se poate vedea dect incapabil i slab, nepregtit de a i asuma responsabiliti sau riscuri i atunci prefer izolarea. Depresivul, ascuns n singurtate, mediteaz mult, dar aceast manifestare mbrac forma unei suferine personale, i triete ndelung amintirile, reale sau modificate, amplificate negativ de imaginaia sau de memoria selectiv i subiectiv (n sensul negativ), dndu-le, de regul, o not grav i deprimant: exagerarea eecurilor i a greelilor proprii i creaz un sentiment de insatisfacie pentru trecut care genereaz descurajare i team pentru viitor. Se spune c analiza lucid a unei emoii puternice sau a unui sentiment astenic (depresiv), duce la scderea tensiunii afective negative. Totui, analiza nu anuleaz sentimentele pesimiste, poate pentru c nu poate fi, n nici ntr-un caz vorba de analiza lucid despre care se spune c este necesar ci de una marcat de spiritul critic, sau mai mult autocritic al persoanei depresive. n plus, introspecia profund i repetat creaz un cerc vicios n care cauzele se transform n efecte i efectele n cauze. De exemplu, o persoan care sufer un eec sentimental poate deveni, pentru o perioad, depresiv. Analiznd, disecnd n mod excesiv i autocritic slbiciunea sa, depresia, persoana poate s se ndeprteze de realitate ntr-o lume a construciilor subiectiviste (i cum depresia se manifest prin autoacuzare, fiind o cauz a unui complex de inferioritate) s se autoconving de imposibilitatea unor contacte afective sntoase cu cei

din jur chiar din cauza faptului c se consider o persoan bolnav, depresiv. Efectul (depresia) se poate aadar transforma n cauz i poate determina alte efecte, opuse celor ateptate.

b) Hipermotivarea
n alte cazuri ns, sentimentul de inferioritate poate determina aciuni energice de depire a deficienei. Este vorba de hipermotivitate, acea trire care l face pe individ s reacioneze intens la evenimente i situaii nesemnificative pentru alii. El are ceva de demonstrat lui nsui, deci nu poate fi vorba, dei pare, c personalitatea sa este mai puternic dect a depresivului doar pentru c lupt. n esen, el este tot nemulumit i frustrat. Emoia puternic de care este cuprins hipermotivatul are caracter negativ i pentru c l determin s i imagineze urmri i pericole (nu doar piedici sau emoii) deosebit de grave. Cercetrile demonstreaz faptul c, n comparaie cu un neemotiv de inteligen egal, cel emotiv nu are nici o ans n condiii de competiie. Totui, nu toi oamenii se emoioneaz la fel. Cei caracterizai prin excitabilitate emotiv manifest tendina de a se tulbura puternic, de a se emoiona uor pentru lucruri nensemnate. La colerici, emoia este orientat spre exterior, n vreme ce la melancolici este orientat spre interior, spre autoanaliz, genernd o tensiune nervoas permanent care duce la uzur nervoas i la pasivitate. Desigur, gradul emotivitii persoanei este n funcie i de experienele conflictuale i frustrante anterioare, care, au sensibilizat persoana n cauz ntr-o manier mai mult sau mai puin generalizat.

c) Deformarea caracterului
n alte cazuri, complexul poate deforma caracterul nspre egoism, invidie, rutate. n general, persoanele lipsite de fora de a nvinge, de a depi obstacolele ntlnite i care nu gsesc mijloacele adecvate de satisfacere a scopurilor i nevoilor lor realizeaz substituiri. Poate fi vorba de o masc compensatoare, un fel de schimbare la nivelul personalitii, mai mult sau mai puin superficial. Exist indivizi care realizeaz amintitele substituiri doar la nivel imaginar, adic, ceea ce nu a putut realiza n fapt, realizeaz prin intermediul visului, nu necesar nocturn, ci mai degrab o form de visare cu ochii deschii, care implic o stare de contien. Desigur, se poate s fie vorba i de un vis pe timpul nopii, dictat de subcontient i se poate ca la nivel contient, persoana n cauz s nu realizeze aceste frustrri. Adler a pus n eviden, n mod convingtor, modul de echilibrare (prin compensare) a sentimentului de inferioritate prin tendina de superioritate i dominaie. Din pcate, compensrile realizate prin aceast tendin nu sunt ntotdeauna pozitive. Acesta este i cazul despre care aminteam la nceputul paragrafului. Aceste trsturi, de exemplu, invidia se pot manifesta printr-un sentiment care degaj superioritate, care sfideaz, cu

toate c n interior, invidiosul nu se simte deloc fericit i superior cum ncearc s par jignind pe alii mai fericii dar i mai vulnerabili. Uneori, se dezvolt un comportament mult mai agresiv, cnd individul chiar ajunge s aib credina c e superior, poate fi vorba chiar de atitudini megalomanice, ca de exemplu Hitler. Adler explic acest gen de comportamente astfel: dac persoana care sufer de nevoia compensrii inferioritii ei fizice sau sociale prin setea dup superioritate este i cu instincte agresive puternice, atunci tendina de superioritate este nsoit i de voina de putere. Dac, ns, gradul de agresivitate al persoanei este mai sczut, putnd fi controlat, atunci individul respectiv pstreaz numai megalomia. Adler observ faptul c aceast pornire dup superioritate este nsoit, de obicei, de un sentiment al persecuiei, care se dezvolt ca urmare a faptului c cei din jur nu recunosc dreptul la superioritate al celui n cauz. Prin urmare, analiznd cele trei cazuri, putem atinge concluzia c din aprobarea sau dezaprobarea social reies sentimente de ndrzneal i respectiv de deprimare sau dezolare, de orgoliu, vanitate, dar i de umilin, modestie, timiditate.

Compensarea
Cum spuneam, complexul de inferioritate deformeaz caracterul, de aceea, compensarea este necesar, pentru c, uneori contribuie la procesul de echilibrare interioar. Conform concepiei lui Adler, fenomenul compensaiei reprezint un instrument special al tendinei de afirmare proprie. Compensaia poate fi de mai multe feluri. Adler o mparte n direct sau indirect.

a) Compensaia direct
Compensaia direct tinde spre nlturarea defectului prin manifestri n direcia inferioritii respective. Aceasta include efortul de a depi o inferioritate prin ea nsi, de exemplu, cel lipsit de sim muzical persevereaz, totui, n a face muzic instrumental sau vocal

b) Compensaia indirect
Ori de cte ori personalitatea depete un eec printr-un succes obinut n planul altor activiti dect cel n care s-a nregistrat eecul, avem de-a face cu un fenomen de compensaie indirect. Spre deosebire de compensaia direct, cea indirect caut s depeasc inferioritatea prin activiti de alt ordin, care s umbreasc defectele simite. Mtile compensatorii implic fenomenul de substituire, atunci cnd o tendin sau trebuin individual nu poate fi satisfcut prin

obiectul adecvat ei, ea se poate ndrepta asupra altui obiect, mai mult sau mai puin nrudit cu primul, de calitate superioar sau inferioar. Substituirea motivului, Adler a subliniat acest gen de reacii: oamenii care au o inferioritate vdita tind s i-o compenseze, cautnd s-i domine pe ceilali ntr-un domeniu sau altul.

c) Compensaia deviatoare
Compensaia deviatoare este i ea foarte frecvent la persoanele care sufer de un acut sentiment de inferioritate n raport cu ceilali. Nevoia de realizare este o condiie vital pentru orice om, dar greu de satisfcut pe ci normale de ctre persoana complexat de sentimentul de inferioritate. Astfel, aceasta i creeaz mecanisme de compensaie deviatoare prin care s i ctige stima i preuirea celor din jur, adic, va recurge la masc pentru a-i crea iluzia c este ceea ce ar vrea s fie.

d) Compensaia consolatoare
Ca i compensaia deviatoare, compensaia consolatoare creeaz mai mult satisfacii fictive. Andr Berge constata c cel care se laud, n general, nu e prea sigur pe sine nsui. El simte nevoia s i menin echilibrul interior printr-o imagine mgulitoare privind propria-i persoan, ceea ce reprezint ntructva o compensaie a lipsei sale de ncredere n sine, lips n urma creia sufer. Nevoia de demnitate personal, de preuire i de apreciere din partea celorlali, i determin pe unii oameni s adopte roluri fictive, s recurg la teatrul de compensaie pentru a-i crea iluzia c, cel puin in parte, dorina lor intim a fost atins. Multe dintre aceste persoane nu cred, de obicei, n aceste false compensri, produse ntr-un plan pur imaginativ, dar recurg totui, n mod deliberat la ele, din nevoia de a se fortifica i echilibra sufletete. A tri pentru alii, prin alii, prin impresia i atitudinea lor, cci dac ei te respect i te consider superior, atunci te simi aa, chiar dac nu eti.