Sunteți pe pagina 1din 4

Revista de Psihoterapie Integrativa vol.2. no.1.

mai 2013 Narcisimul la Freud i Lacan

Ramona Hurduzeu Mitul lui Narcis este una dintre celebrele i fascinantele poveti oferite lumii de mitologia elen, conform crora Narcis este simbolul iubirii de sine, un brbat frumos ce fcea victime n rndul femeilor, dar i a brbailor; el ns se arta ct se poate de insensibil la iubirea lor, preocupat fiind doar de propria persoan. Nemesis, zeia dreptii, se hotrte ntr-o zi s le rzbune pe victimele acestui frumos indiferent, iar ntr-o bun zi Narcis, epuizat i rvit de fuga altora pentru a-i cuceri dragostea, se apleac asupra unui izvor s bea apa, moment n care i observ imaginea reflectat n ap, ndrgostindu-se nebunete de ea. Se apropie de obiectul iubirii sale, se dezechilibreaz, cade i se neac. Narcis a murit deoarece nu a vrut s se druiasc, spune legenda. Mitul lui Narcis, care ntruchipeaz iubirea pentru propria persoan, ne poate determina s izolm aceast iubire de orice impulsuri sexuale, ns, aa cum apreciaz Nasio n lucrarea sa Concepte fundamentale ale psihanalizei (1999, p.55-83), conceptul de narcisism nseamn, din contr, un mod particular de raportare la sexualitate. Havelock Ellis (1989) face prima referire la mitul lui Narcis, mai precis vorbind despre femeile captivate de propria lor imagine n oglind. Paul Nacke (1899) abordeaz din perspectiv psihanalitic termenul de narcisism, ca o stare de iubire de sine, care ar constitui o nou categorie de perversiune. Abordarea psihanalitic a semnificaiei narcisismului se regsete n rspunsurile, cutrile la ntrebrile legate de semnificaia umanului persoanei (Enachescu, 2003, p.346), de caracterul specific al incontientului i dinamica pulsiunilor sale, rspunsuri gsite ntre principalele teme ale antropologiei psihanalitice (natura uman i sensul destinului, conflict i inadaptare omul nevrozat, angoas i culpabilitate, sadism i masochism, nchidere narcisic, supraevaluare i frustrare, acordul interuman, semnificaia antropologic a prihoterapiei, omul ca ideal, psihanaliza ca Weltanschauung). Aici narcisismul, sau nchiderea narcisic, ca opus manifestrii exterioare a agresivitii, reprezint situaia existenial a omului care se nchide n sine, omul izolat, nu cu o ntoarcere simpl ctre sine, ci ca un egoism primar, o form de refugiu interior, de autosatisfacere libidinal (Enachescu, 2003), de anulare a lumii exterioare i nlocuire a sa cu propriul univers interior. Dezvolt, prin aceast conduit de refugiu, variate forme de manifestare exterioare avariie, gelozie, colecionism, alcoolism, toxicomanii, asceza care toate sunt ntrite de acelai 22

Revista de Psihoterapie Integrativa vol.2. no.1. mai 2013 mecanism autosatisfacerea Eului. Avariia, colecionismul sunt explicate prin ataamentul de obiecte ale narcisicului care nu reuete s desprind lumea obiectual de sine; un ataament obiectual este i cel manifestat prin gelozie. Alcoolismul i toxicomaniile sunt considerate conduite de refugiu, de construire artificial a unor universuri imaginare care confer plcere persoanei narcisice, stare de plenitudine interioar false de altfel. Alegerea ascezei (un stil de via caracterizat de abstinen de la unele plceri lumeti, un ansamblu de exerciii fizice, spirituale, considerate purificatoare) ca modalitate de existen semnific tocmai ntoarcerea ctre sine nsui, intrarea n sine specific narcisicului, o ntlnire total a Eului cu Supra-Eul su (Enachescu, 2003). Narcisicul exprim prin conduita sa, aadar, o anumit orientare a pulsiunilor sale, ns i o anumit expresie a unui anumit nivel ce nu a atins maturizarea libidinal deplin. Abordarea narcisismului la Freud este iniiat n 1911 (n studiul su asupra psihozei preedintelui Schreber) cnd acesta desemneaz pentru prima dat narcisismul ca pe un stadiu normal al evoluiei libidoului libidoul ca energia sexual ce pleac din corp i investete obiectele. Narcisismul, dup Freud, reprezint o form de investire impulsionat necesar vieii subiective, adic nicidecum ceva patologic, ci dimpotriv, un dat structural al subiectului. (Larusse, Dicionar de psihanaliz). n evoluia sa, copilul descoper propriul corp mai ales ca fiind al lui , impulsiile sale, ndeosebi cele sexuale, iau drept obiect corpul su. De aici va exista o investire permanent a subiectului asupra lui nsui, ceea ce contribuie mult la dinamica sa n sfera impulsiilor Eului i impulsiilor vieii. Freud identific o prim form de narcisism, cea care i are originile n autoerotismul dublat de o alt form de narcisism, care se identific din momentul n care libidoul se investete i n obiecte exterioare lui; investiiile obiectuale vor intra n concuren cu investiile Eului, producnd o anumit dezinvestire a obiectelor i repliere a libidoului asupra subiectului. Astfel, Freud identific dou tipuri de narcisism: narcisismul primar identificat n etapa n care Eul nu este nc alctuit, fiind o stare pe care nu o putem observa direct, dar pe care o putem presupune c exist; semnificaia ar fi legat de modul prim de satisfacere a libidoului, anume autoerotismul, adic plcerea pe care i-o provoac un organ lui nsui; impulsurile pariale caut, fiecare pentru sine, satisfacerea pe corpul propriu. Dar elementul cel mai important care va perturba narcisismul primar este complexul de castrare ... prin care se va opera recunoaterea unei nempliniri care va suscita dorina de a regsi perfeciunea narcisic( J.D.Nasio) 23

Revista de Psihoterapie Integrativa vol.2. no.1. mai 2013 narcisism secundar corespunde narcisismului Eului; are ca i condiionare mplinirea de ctre copil a scopului de a nu pierde iubirea printelui, la care descoper c el nu reprezint suficien, de a se face iubit; astfel nct, mecanimul de producere urmrete doi pai, conform lui Freud: subiectul concentreaz pe un obiect impulsiile sale sexuale pariale, libidoul investete obiectul, chiar dac primatul zonelor genitale nu este nc instaurat. aceste investiii se ntorc asupra Eului, libidoul ia atunci Eul drept obiect. Este important de subliniat c orice imagine iubit constituie o imagine investit sexual, potrivit lui Freud. Alegerea obiectului narcisic este explicat de Freud prin faptul c femeia i este suficient ei nii i caut s strneasc dorina artndu-se. Astfel, narcisismul poate reprezenta o stare subiectiv, relativ fragil, un fond pe care se pot produce alterri ale funcionrii narcisice psihoze, mania, melancolia la Freud, ca maladii narcisice. Lacan abordeaz problematica narcisismului plecnd de la studiul paranoii, iar pentru prima dat n 1936 aprofundeaz procesele eseniale ale formrii Eului, unde Eul este legat de propriul corp. Lacan formuleaz teoria stadiului oglinzii, conform creia copilul se identific cu imaginea n oglind, copilul rivalizeaz cu propria imagine n oglind ca mai apoi s fie pregtit identificarea cu seamnul, imagine cu care va rivaliza. Lacan subliniaz, cu referire la narcisism: Eul se reduce la narcisism, Eul nu e altceva dect aceast stare imaginar care caracterizeaz narcisismul Stadiul oglinzii se afl chiar la debutul Eului, de aici provine narcisismul primar, adic o investire impulsional, dezirant, erotic pe care subiectul o realizeaz asupra acelei imagini a lui, cu care se identific; eu este un altul Lacan. Narcisisimul (secundar) ar fi ntr-un fel rezultatul acestei operaii n care subiectul investete un obiect exterior siei, un obiect care se poate confunda cu identitatea subiectiv, un obiect considerat a fi el nsui deoarece este propriul su Eu. Narcisismul i agresivitatea se constituie ntr-un singur timp, cnd se formeaz Eul n imaginea celuilalt.

24

Revista de Psihoterapie Integrativa vol.2. no.1. mai 2013 Termenul narcisism, trimite, att la Freud, ct i al Lacan, la mitul lui Narcis, la o poveste de dragoste la care subiectul sfrete prin a se contopi att intim cu el nsui nct dnd peste el, d peste moarte, acesta fiind destinul narcisic al subiectului, de a se ndrgosti de un altul pe care l crede a fi el nsui sau de a se ndrgosti de altcineva fr a -i da seama ca este vorba de el nsui.

Bibliografie: Enachescu C. Tratat de psihanaliza si psihoterapie, Ed.Polirom, Iai 2007 Larousse Dicionar de psihanaliz, Univers Enciclopedic, Bucureti, 1997 Laplanche ,J, Pontalis, J.B. Vocabularul psihanalizei, Ed.Humanitas, Bucureti,1994 Nasio, J.D. Concepte fundamentale ale psihanalizei Ed.Iri, Bucureti, 1999

25