Interpretare din perspectiv psihanalitic a filmului Portocala mecanic

Alina Georgiana Elenescu Facultatea de Psihologie i tiine ale Educaiei Specializarea Psihologie Anul I, Grupa VII

Cuprins

Concepia general specific psihanalizei .3 Concepte de baz specific psihanalizei .. 7 Normalitate i anormalitate.12 Mecanisme de aprare a eului....14 Portocala mecanic19 Bibliografie.25 Anexe.26

Concepte / dimensiuni importante utilizate n paradigm

Concepia general specific psihanalizei

Sigmund Freud este cel care, fr a descoperi incontientul, l propune ca obiect de cercetare al psihologiei. El introduce conceptul de aparat psihic, elaboreaz o viziune dinamic asupra componentelor acestuia, pune la punct o tehnic de sondare a incontientului, schimb nsi finalitatea psihologiei. Nu dorim doar s descriem i s clasificm formele, ci intenionm s le concepem ca pe nite indicii ale unui joc de fore care se desfoar n viaa psihic, ca manifestri ale unor tendine cu scop diferit i care acioneaz fie n aceeai direcie, fie n direcii opuse. ncercm s elaborm o concepie dinamic cu privire la fenomenele psihice. Cteva pagini mai departe citim: Scopul nostru este cel al tiinei n general: vrem s nelegem fenomenele, s le raportm unele la altele i, n ultim instan, s amplificm pe ct posibil puterea noastr fa de ele. nainte de 1920, aparatul psihic era imaginat de Freud ca dispunnd de trei niveluri supraetajate: incontientul, precontientul i contientul, rolul esenial revenindu-i incontientului. Topografic, acesta din urm este o anticamer spaioas, pe cnd contiina reprezint o ncpere mai strmta, plasat n fundul ei. Sub raport funcional, incontientul conine pulsiuni ce se comport ca fiinele vii, pe cnd contiina este doar spectatoare, ea observ i permite sau nu satisfacerea pulsiunilor incontientului. Funcia ei se nscrie pe linie negativ, nicidecum pozitiv. Ea nu are rol n socializarea individului sau n adaptarea lui actual la solicitrile mediului de via, ci doar de a suprima, de a refula, adic de a trimite napoi n incontient acele pulsiuni care ncearc s scoat capul la vedere. Ct privete precontientul, acesta att topografic, ct i funcional este total insignifiant. El este un fel de staie de tranzit, unde tendinele incontientului i ale contiinei vin i poposesc temporar nainte de a trece n structurile opuse fiecreia dintre ele. Incontientul este sediul instinctelor sexuale nscrise n chiar structura biologic, somatic a organismului. Ele sunt cele care fierb, care clocotesc, ele sunt cele a cror singur raiune de a exista este descrcarea i consumarea lor adecvat, reducerea tensiunii, procurarea plcerii. Cum ns aceast descrcare nu se face oricnd i oricum, ci n conformitate cu anumite reguli i norme de convieuire, de comportare social, adic atunci cnd a fost descoperit sau produs obiectul capabil a le consuma corespunztor, satisfacerea lor este barat, amnat sau chiar repudiat de contiin, n virtutea acestui fapt, Freud
3

considera c incontientul funcioneaz dup principiul plcerii, cruia i acord statutul de principiu fundamental al Vieii, n timp ce contiina acioneaz dup principiul realitii, principiu care presupune gndirea, adic stabilirea unui plan de aciune, rezolvarea unor situaii problematice. Atta timp ct ntre aceste instane exist un echilibru, viaa psihic a individului este normal, se desfoar firesc. Cnd intervin ns dezechilibrri, schimbri de fore, distorsiuni, apar noi modele interacionale, care de obicei sunt de ordin patologic. De plid, atunci cnd instinctele sexuale nu sunt satisfcute necondiionat, deci indiferent de condiiile permisive ale mediului social, ele sunt refulate, sunt trimise din nou n incontient. O dat refulate ele nu dispar ns, nu se potolesc, nu rmn inactive, ci acioneaz cu i mai mult for asupra individului, cer cu i mai intens trie s fie satisfcute. Cu ct conflictul dintre libido (fora, puterea instinctelor sexuale) i contiin este mai mare, cu att instinctele refulate caut ci proprii de a se satisface, chiar mpotriva voinei i vrerii contiinei. Astfel, ele se satisfac sub forma unor acte comportamentale curioase, ciudate sau absurde, numite de Freud acte ratate (lapsusuri inexplicabile, uitri totale de nume proprii, de cuvinte strine, erori de citit i scris, stngcii etc.), sub forma visului i, n cazuri mai grave, sub forma unor stri morbide, nevrotice. Aadar, actele ratate, visele i nevrozele au o cauzalitate de ordin sexualcare se manifest nu direct, ci indirect, prin intermediul unor simptome care sunt substituii incontientului, a ceva ce este prezent, dar rmne nc inaccesibil cunoaterii i nelegerii raionale. Pentru a putea fi nelei (decodificai), aceti substitui trebuie, la rndul lor, interpretai cu ajutorul altor structuri substitutive, tot cu semnificaie sexual, n felul acesta Freud ajunge la o fabuloas simbolistic sexual a viselor. Perturbrile comportamentale, ca forme de manifestare a incontientului i sexualitii sunt ntlnite atat la adult, ct i la copil. Primul act al copilului mic, suptul, este un act sexual, el produce plcere sexual. Apoi, ereciile precoce, masturbrile sugarului, exhibiionosmul infantil fac parte din aceeai categorie. La toate acestea se adaug i celebrul complex al lui Oedip, potrivit criua copilul mic manifest un ataament sexual fa de printele de sex opus i, complementar, rivalitate de printele de acelai sex. Singura concesie pe care Freud este dispus s o fac se refer la considerarea sexualitii copilului ca fiind pervers (perversitate), deoarece ea nu se finalizeaz in procreaie (acesta fiind scopul sexualitii normale). Aceste perversiti sexuale ale copilului stau la baza tulburrilor psihice care vor aprea mai trziu. Freud prelungete ns sexualitatea nu numai n jos, cobornd-o pn la nivelul copilriei, ci i n sus, explicnd prin intermediul ei o multitudine de fenomene ale vieii sociale a omului. Arta, literatura, religia, morala etc. nu sunt altceva decat tot manifestri ale sexualitii. Exist situaii, scria el, cnd instinctele sexuale renun la plcerea parial pe care o produce satisfacerea lor sau la cea procurat de actul procreaiei, nlocuind-o printr-un alt scop care a
4

ncetat s mai fie sexual, devenind social. Denumim acest proces sublimare. Arta, religia i celelalte aspecte ale vieii sociale la care ne-am referit ceva mai sus devin, n concepia lui Freud, rezultate ale sublimrii, adic ale mainifestrii deghizate a instinctului sexual. Dar Freud nu se oprete la constatarea incontientului i a sexualitii, la explicarea mecanismului lor funcional, la sesizarea dinamicii lor, a echilibrrilor i conflictelor ce se instituie ntre ele i alte structuri psihice, ci, confruntndu-se cu multe situaii de perturbare a funcionalitii lor normale, el este interest n egal msur de gsirea unei metode cu ajutorul creia s reinstaureze echilibrul, s readuc la normal funcionalitatea aparatului psihic. Aceast metod psihoterapeutic a fost denumit metoda psihanalizei, i consta n readucerea n contiina bolnavului a elementelor psihice patogene n vederea dizolvrii i nlturrii rului provocat de formarea simptomelor substituit. Partea decisiv a demersului const n crearea unor noi ediii ale vechilor conflicte, n aa fel nct bolnavul s se comporte aa cum s-a comportat la vremea lor, dar punnd de data aceasta n micare toate forele psihice disponibile, spre a ajunge la o soluie diferit. Pacientul este rugat s spun tot ce-i trece prin minte, chiar dac consider c faptele respective nu au importan pentru problema n cauz, c sunt minore, insignifiante, banale, stupide, inexacte; s readuc n memorie absolut totul, adic nu numai faptele pozitive, dezirabile, plcute, ci i pe cele triviale, murdare, degradante. Sufletul frmntat i chinuit al pacientului trebuie scos la iveal disecat i analizat fr nicio rezerv, fr nicio reticen i reinere, mpotriva oricrui spirit critic, a oricror percepte morale. Ideile spontane ale pacientului reprezint pentru psihanalist minereul din care el va extrage metalul preios. Dupa 1920, contientiznd o serie de limite ale concepiei de pn atunci, Freud, cu marea sa capacitate de autodepire, fr a renuna la tezele fundamentale, i revizuiete postulatele de la care pornise. Dac pn atunci accentual czuse pe incontient si pe sexualitate, o dat cu lucrarea sa Sinele i Eul (din 1922), i mai ales prin ultima sa lucrare Abriss der Psychoanalyse (din 1938), rmas neterminat, el se orienteaz spre segmentele superioare vieii psihice, pe care le analizeaz mult mai amnunit i mai nuanat. Aparatul psihic este mprit n trei organizri structural, denumite: Sine, Eu, Supraeu sau Id, Ego, Superego (vezi anexa nr. 1). Esena concepiei lui Freud poate fi sintetizat la dou niveluri. Primul nivel: este vorba despre o ncercare de explicare a funcionrii psihismului uman legat de biologic, genetic, metapsihologie, care privilegiaz registrul intrinsec al psihicului. Al doilea nivel: dincolo de aspectele fragmentare ale teoriei psihanalitice (incontient, refulare, conflicte, libido etc.), elemental de baz, de coeziune, de
5

constan rmne legtura dintre ele. Psihanaliza nu este tiina viselor, a incontientului sau a sexualitii infantile, finalitatea ei global explicativ reprezentnd-o legarea elementelor manifeste i latent, a nivelurilor contradictorii ale psihicului, a halucinaiilor negative primitive cu investiiile cele mai elaborate ale contiinei. Nu dorim s emitem aprecieri critice asupra concepiei si metodei psihanalizei, ci doar s subliniem rolul lui Freud la redimensionarea obiectului psihologiei. La Freud nu putem vorbi de o schimbare radical a obiectului psihologiei, deoarece el a nlocuit un termen psihic (contiina) cu un alt element (incontientul) tot psihic. Aadar, el se pstreaz n limitele vieii psihice interioare. ns modul cum este conceput interioritatea psihic a omului, complexitatea i dinamica acesteia, originalitatea metodei propuse ne fac s credem c Freud i psihanaliza sa se detaeaz net din contextul orientrilor care consider viaa psihic interioar ca obiect al psihologiei. La aceasta se adaug i finalitatea ameliorativ a psihanalizei, n esen psihoterapeutic, fapt care redimensioneaz psihologia att sub aspect teoretico-metodologic, ct i practic-acional. Scopul psihologiei, aa cum l vede Freud, este, n esen, umanist, pentru c vizeaz transformarea fondului turbulent a incontientului, a naturii sale biologice animale ntr-o natur cu adevrat uman, vizeaz deci socializarea sau resocializarea omului i eliberarea lui de infantilismele care l chinuie. Cu toate contribuiile pe care psihanaliza le-a adus la redimensionarea obiectului psihologiei, fapt care i-a i determinat pe unii autori s-o considere o adevrat revoluie n psihologie, ea a generat si revizuiri sau reformri, fapt care a dus, n timp, la apariia neo-freudismului. Se pare c cei mai strlucii reprezentani ai neo-freudismului sunt Karin Horney i Erich Fromm, ambii nscui n Germania i emigrai n America dup o practic psihanalitic n Europa. Mai mult ca sigur c noul mediu socio-cultural n care au trebuit s triasc i s lucreze, caracteristicile societii occidentale postbelice ca i o serie de excese din teoria lui Freud i-au determinat pe amndoi s renoveze freudismul ortodox. n esen, neo-freudismul conserv ideile principale ale lui Freud referitoare la natura uman, la forele ei propulsatoare i la tulburrile psihice funcionale. Ei consider, la fel ca i Freud, c conduita omului este determinat de impulsuri emoionale incontiente, numai ca acestea nu sunt generate de instinctele sexuale nnscute, ci de factorii sociali. Nevrozele sunt provocate de factori culturali scria Horney n Our Inner Conflicts, iar Fromm era ferm convins c pe om nu-l formeaz instinctele i nfrnarea lor, ci istoria. Caracterul omului, pasiunile i grijile lui sunt produsul culturii; de fapt, omul nsui este creaia i realizarea cea mai important a eforturilor nentrerupte ale omenirii, a cror naraiune Fromm o denumete istorie. Restul sunt reformri de suprafa. De pild,
6

Horney, n locul libidoului i agresivitii, ambele nnscute, pune tendina spre securitate i spre satisfacie, parial nnscute, parial dobndite. Fromm se refer, ca i Freud, la unele mecanisme compulsive (iraionale), numai c le denumete altfel (sado-masochism; tendin spre distrugere; conformism automat). Dei se postuleaz rolul factorilor sociali n geneza i soluionarea tulburrilor psihice, precumpnitoare rmne tot dinamica psihic intern. Dac neo-freuditii ar fi rmas credincioi ideii influenei factorilor sociali, atunci n faa lor ar fi stat o alt problem dect cea freudian (cunoaterea n om a eului incontient), i anume cunoaterea de ctre om a propriei sale fiine, a lumii externe, a societii, a relaiilor dintre individ i societate. Problema practic ar fi fost nu cea a aducerii incontientului n contient, ci aceea a narmrii omului cu informaii despre sine i lume, astfel nct s-i poat adapta lumea la nevoile sale. Oricum, neo-freudismul rmne un bun ctigat n deschiderea obiectului psihologiei spre influenele externe, sociale. Alex Muchielii consider c astzi psihanaliza clasic, axat pe omul dorinelor, pe omul mbolnvit de trecutul su, este depit de ceea ce el numete noua psihologie, centrat pe omul comunicant, pe omul prezentului i al interaciunii. (Zlate, 2000)

Concepte de baz specifice psihanalize Afirmaia c exist un incontient care poate produce efecte este un laitmotiv al gndirii freudiene, ntlnit cel puin tot att de frecvent n opera sa ca i aseriunile referitoare la importana sexualitii infantile n etiologia nevrozelor. Freud consider c sugestia posthipnotic, rateurile vieii cotidiene, visul i succesele practicii psihanalitice bazate pe ipoteza incontientului sunt cu totul suficiente ca s demonstreze existena acestei instane psihice pn atunci necunoscute. Numai investigaia psihanalitic permite s se pun n eviden caracterele stranii i incredibile ale anumitor procese latente. Exist acte psihice care sunt simplu, temporar incontiente i care nu se disting prin nimic de actele contiente. Altele au fost refulate i au dobndit din aceast cauz caracteristici foarte diferite fa de reprezentrile contiente, fiind situate pe o alt scen psihic.

Incontientul se afl de o parte a barierei refulante dintr-o concepie geografic, de cealat parte aflndu-se cenzura, precontientul i contientul. n modelul su spaial, Freud nu ia n considerare nicio localizare cerebral precis pentru instanele psihice, care par n conflict teritorial. ntr-adevr, precontientul pare a voi s se apere contra infiltrrii posibile a unor reprezentri incontiente. Dar Freud semnaleaz c o reprezentare poate fi prezent simultan n dou locuri ale aparatului psihic. Ea poate fi n acelai timp contient i incontient, n special atunci cnd psihanalistul i comunic pacientului coninutul refulat al simptomelor sale. Contientizarea reprezentrii este ea atunci suficient ca s determine vindecarea simptomului? n realitate, suprimarea refulrii nu va avea loc dect atunci cnd reprezentarea contient, o dat ce sunt surmonate rezistenele, va intra n legatur cu urmele mnezice incontiente, permindu-le accesul n contiin i eliberarea subiectului de povara elementului refulat. Pentru aceasta este necesar s reuim s nvingem contrainvestirea, un fel de cmp de for generat de precontient, care mpiedic elementele refulate s fac irupie n contient. Reprezentrile situate n incontient au deci proprieti care le difereniaz radical de produciile contiente. Ele nu cunosc nici negaia, nici ndoiala. Prin mecanismul deplasrii, o reprezentare poate transmite ntregul su cuantum de investire altei reprezentri; prin mecanismul condensrii, ea poate si apropie investirea multor altora; astfel, nedatate, ele scap cronologiei i mbtrnirii. n cazul unei psihanalizri, o reprezentare, care a putut fi refulat n prima copilrie a pacientului, va reaprea intact: este cazul amintirii-ecran. n sfrit, aceste reprezentri sunt guvernate de principiul plcerii i nu sunt subordonate cerinei de a respecta realitatea. Micri de dorin rezultate din impulsii, ele tind s se realizeze printr-o descrcare de energie nelegat, dup expresia lui Joseph Breurer. Toate aceste modaliti de funionare corespund cu ceea ce Freud a numit proces primar. Acest mecanism se opune radical modului de funcionare a contientului, pe care el l numete proces secundar i care respect regulile logicii, ale temporalitii ordonate i energiei legate o energie legat de realitate, frnat de ea. Pe scurt, aceste caracteristici sunt acelea ale Eului care se protejeaz i vrea s-i garanteze supravieuirea refulnd tot ceea ce ar putea amenina adaptarea subiectului. Dar luarea n seam a unui anumit numr de fapte tulburtoare, ca existena unor mecanisme incontiente proprii Eului i necesitatea de a nelege anumite conduite de eec inexplicabile, cum sunt doliul patologic i melancolia, l vor face pe Freud s propun un nou model descriptiv al funcionrii psihice.

Aceast a doua topic distinge trei instane: Sinele, Eul i Supraeul. Succesul acestei teorii larg organizate va genera erori grosolane, cum ar fi faptul de a asimila n mod abuziv Eul cu contientul i/sau Supraeul cu contiina moral. Supraeul, pe care Freud ncepe s-l precizeze n 1920, este o instan incontient interzictoare. Copilul, de teama de a pierde dragostea prinilor, interiorizeaz interdiciile familiale, judecile morale i exigenele mediului su. Dar dac acest Eu astfel modificat funcioneaz ca un judector interiorizat care sancioneaz uneori cu ferocitate, el conine i ceea ce Freud a numit ideal de Eu. Acest termen desemneaz imaginea unor modele la care subiectul aspir s se conformeze pentru a-i merita propria stim(vezi anexa nr. 2). Psihanalitii francezi, n special Daniel Lagache, fac distincie ntre Eu ideal i ideal de Eu. Eul ideal corespunde unei instane arhaice guvernat doar de principiul plcerii, viznd s regseasc atotputernicia imaginar a copilului mic. Idealul de Eu propriu-zis, socializat, s-a furit prin identificarea cu prinii, fiind substitutul lor i al idealurilor colective. El poate de altfel s fie proiectat asupra semenului: e cazul n special n dragoste, unde cel iubit reprezint toate virtuile i toate perfeciunile pe care subiectul aspir s le posede. Freud precizeaz c Supraeul copilului nu se formeaz dup imaginea prinilor, ci dup imaginea Supraeului acestora Conceptul de Eu va cunoate i el o serie de evoluii n gndirea psihanalitic. Pentru Freud, Eul a fost mai nti un agent de adaptare la realitatea sociatii (1911). El primete mesaje pe calea percepiei i controleaz rspunsurile motorii prin care subiectul reacioneaz la lumea exterioar. Apoi Freud ia cunotin de acele fore incontiente ale Eului care sunt mecanismele de aprare destinate s protejeze emergenele impulsionale. Conceptul de narcisism va determina o revizuire a acestei teorii a Eului (1914). Libidoul se va mpri de acum ntre Eu (libido narcisic) i obiectele exterioare (libido obiectual).

Libidoul narcisic constituind rezervorul de unde va aprea libidoul obiectual, el va da Eului o origine diferit de concepia freudian iniial. De acum ncolo Eul nu se mai constituie printr-o difereniere a aparatului psihic n realitatea exterioar, ci prin identificarea cu cellalt. Eul devine astfel produsul unei serii de identificri succesive, n aa msur nct am putea spune c este structurat ca o ceap! Lancan va preciza momentul inaugural al constituirii sale n stadiul oglinzii, n care copilul n braele mamei sale, nc ntr-o stare de neputin i de incoordonare motorie, anticipeaz imaginar aprehensiunea i dominarea unitii lui corporale. Aceast unificare imaginar se opereaz prin identificare cu imaginea celuilalt ca form [Link] obiectul matern va fi prototipul i organizatorul viirotului Eu al copilului. Subiecul se vede radical alineat, adic etimologicete devenit strin lui nsui. Nu-i mai rmne dect s recunoasc, cum spunea Rimbaud, c je est un autre1. Suprem umilin pentru sentimentul nostru amgitor de libertate si de autonomie absolut! Sinele, termen pe care Freud l va mprumuta de la Groddeck, reprezint toate forele care pstreaz un caracter impersonal, cognoscibile n mod indirect i neguvernabile de ctre contient: fore generate de istoria speciei, dar mai ales impulsiile care eman din organizarea somatic i se gsesc n Sine, sub forme care ne rmn necunoscute, un prim mod de expresie psihic. ntr-o prim perioad, adic pn ctre 1915, Freud va opune forele care concur la meninerea vieii, sau impulsiile de autoconservare, impulsiilor sexuale. Sinele neglijeaz conservarea vieii, el caut s obin satisfacerea trebuinelor nnscute. Civa ani mai trziu, n Dincolo de principiul plcerii (1920), Freud i va remania teoria impulsiilor, opunnd de acum pulsiunea vieii instimctului morii, pe care l numete Thanatos, cu numele zeului grec al morii. (Chartier, 1998) Prin Thanatos, Freud nelege acea categorie de instincte care tinde spre readucerea absolut a tensiunilor, spre dezagregarea unitilor vitale complexe, n ultim instan, spre readucerea vieii la stadiul anorganic care a precedat-o. Ca i Erosul, Thanatosul nu este apanajul anumitor celule, aa cum, n prima teorie, era libidoul pentru celulele germinale, ci o caracteristic a tuturor celulelor. Cu alte cuvinte, n oricare alt celul vie exist n mod cosubstanial tendina spre autodistrugere. Pentru Freud, instinctul agresiv este n mod originar distructiv (autodistructiv).

Eu este un altul (Nota trad.)

10

Transformarea autodistructivitii iniiale n agresivitate i distructivitate ntoarse spre lume este un rezultat al interaciunii cu Erosul, care are drept scop nglobarea unitilor vitale n agregri tot mai complexe. Rezumnd ideile expuse de Freud n studiul Eul i se-ul din 1923, destinul agresivitii distructive originare s-ar fi modificat odat cu odat cu apariia organismelor multicelulare. Contopirea mai multor fiine unicelulare ntr-un organism complex a neutralizat instinctul morii la nivelul celulei i l-a reorientat spre exterior, spre obiectele mediului nconjurtor, unde se manifest ca agresivitate i distructivitate obiectale. n plan psihic, instinctului morii i corespunde compulsia la repetiie, pe care Freud a putut-o studia n practica sa psihoterapeutic, de unde i ia i materialul empiric pentru construcia sa speculativ. Dei i asum fr rezerve caracterul speculativ al celei de-a doua teorii despre instincte, Freud ofer cteva exemple clinice, mai mult ca ilustrare dect ca baz de susinere empiric. Fora irepresibil i independent de principiul plcerii, care este compulsia la repetiie, se exprim n primul rnd n simptomele nevrotice. Pe de o parte, multe dintre ele au un caracter repetitiv intrinsec, aa cum se ntmpl cu ritualurile obsesionale; pe de alt parte, orice simptom repet mai mult sau mai puin evident elementele unui conflict infantil. n al doilea rnd, ntoarcerea refulatului se realizeaz nu numai prin simptom, ci i prin vise, treceri la act, manifestri simbolice relevante cultural etc. n sfrit, dar nu n ultimul rnd, ci chiar n primul rnd, transferul, care constituie motorul psihoterapiei psihanalitice, nu este altceva dect o reactualizare n relaia cu psihanalistul a conflictelor sau nevoilor infantile. Toate aceste fenomene care nu pot fi explicate ca aductoare de plcere au fost grupate de Freud sub categoria principiului repetiiei, corespunztor instinctului morii. Erosul, cellalt pol al ultimului dualism pulsional, include, dup Freud, nu doar instinctul sexual, ci i instinctul de autoconservare. Scopul su este conservarea i dezvoltarea vieii, unul din mijloacele cele mai eficiente pentru atingerea acestui scop fiind legarea unitilor vitale n organizri din ce n ce mai complexe. Cultura nu mai este acum un duman al vieii, ci un promotor al ei. Instinctului vieii sau Erosului i corespund n plan psihic principiul plcerii i forma sa modificat, principiul realitii. Opoziia dintre principiul plcerii i principiul realitii, esenial pentru prima teorie despre instincte, este relativizat n cadrul celei de-a doua teorii prin faptul c are loc n cadrul aceluiai sistem (al Erosului), n loc de a mai fi o opoziie ntre sisteme. (Zamfirescu, 2003)

11

Normalitate i anormalitate Cu toate c studiile de psihologie i de psihopatologie nu au putut stabili o delimitare a normalului de patologic, ntre cele dou stri existnd o indioas i imperceptibil modificare, cercetarea normalitii psihice este invocat actualmente de numeroase motive printre care menionm: Calitatea vieii, care n epoca noastr se instituie ca un deziderat, presupune n primul rnd o bun cunoatere a strii de normalitate i sntate; Efortul nosografiei psihiatrice de a delimita entiti psihice dup modelul patologiei somatice, a demonstrat c ntre normal i patologic exist o zon vast a sociopatiilor (respectiv a dezarmoniilor) care nu pot fi considerate boli psihice; Necesitatea de a aprecia ct mai exact eficiena aciunii numeroaselor substane psihotrope intrate n terapia psihiatric n ultimul sfert de secol, precum i a metodelor de psihoterapie; Aprecierea capacitii de munc i a gradului de invadilitate psihic n vederea acordrii asistenei sociale i medicale adecvate este imposibil fr a avea drept criteriu de referin starea de normalitate. Normalitatea, noiune folosit n mod frecvent ca sinonim cu sntatea, are o sfer mai larg dect aceasta, pe care o nglobeaz. Considerm c distincia ntre cele dou concepte este necesar att la nivel teoretic ct i operaional, mai ales n epoca noastr cnd n plan social se militeaz nu numai pentru evitarea bolii i implicit meninerea sntii, ci i pentru asigurarea unui nalt nivel calitativ al acesteia. Astfel, dac normalitatea nseamn negarea bolii, sntatea se instituie ca victorie asupra acesteia. Normalitatea vizeaz media i normativitatea, pe cnd sntatea, plasat deasupra normei, are n vedere calitatea; normalitatea se bazeaz n primul rnd pe adaptare, n timp ce sntatea poart n sine elementul i ideea de valoare. Normalitatea vizeaz abordarea medical tradiional i are n vedere eforturile terapeuilorde a nltura semnele i manifestrile bolii, considerndu-se c un comportament se nscrie n limitele normalitii, cnd nu prezint nicio psihopatologie manifest. Conceptul de normalitate se plaseaz astfel n domeniul medicinii curative, pe cnd cel de sntate, bazat pe igien i profilaxie, se nscrie n aria medicinei preventive.

12

Normalitatea se sustrage bolii care agresioneaz viaa psihic, pe cnd sntatea se ndeprteaz de boal fiind o normalitate ideal. i totui, dup ce s-a traversat o stare de boal nu se afirm c este vorba de normalizare, ci de nsntoire sau de vindecare. Acest mod comun de exprimare se datorete faptului c noiunea de sntate este mai legat de aspectele somatice, de corporalitate, n timo ce noiunea de normalitate este mai apropiat de aspectele mintale, psihice. Cu alte cuvinte, din punct de vedere somatic omul poate fi sntos sau bolnav, n timp ce din punct de vedere psihic, el poate fi normal sau anormal. Aceast situaie urmeaz evoluia tiinei n sensul c tulburarea psihic a ptruns mai trziu n contiina oamenilor, ca idee de boal, i n lexicul lor, ca noiune de boal. De altfel, delimitarea clinic tiinific a bolilor psihice s-a realizat trziu(dup descrierea bolilor somatice), nosografia psihiatric fiind edificat n prima jumatate a secolului nostru. (Ionescu, 1995) n publicaiile de specialitate, mai muli termeni sunt utilizai ca sinonimi cu termenul patologie sau adjectivul derivat, patologic. Martin (1973), de exemplu, utilizeaz anormalitate, psihopatologie i tulburare comportamental. Un alt autor, McMahon (1976) utilizeaz termeni precum normalitate, tulburare, devian i suferin mental. Diversitatea terminologic determin ntrebarea Ce reprezint comportamentul anormal (psihopatologie, suferin mental sau alt termen similar)? La ntrebarea ce este patologicul? vom gsi o multitudine de rspunsuri. ntr-un efort de sistematizare, McMahon (1976) descria cinci tipuri de definiii. n primul rnd, definiiile statistice care, cum am vzut deja, descriu normalitatea ca un concept statistic, i se refer la frecvena unor comportamente n populaia general. O persoan care manifest foarte rar un comportament poate fi etichetat ca anormal; n conformitate cu definiia profesional, o persoan este patologic (anormal) dac psihologul sau psihiatrul spune c este. Aceast formulare readuce n mod evident definiia inteligenei la ceea ce msoar testele de inteligen;

13

Definiiile sociale subliniaz faptul c anormalitatea este relativ la cultur. Toate criteriile de stabilire a normalitii sunt determinate de cultura creia aparine o persoan i trebuie considerate n contextul culturii acestei persoane. Greeala, culpabilitatea i moralitatea sunt n relaie cu definiiile sociale. Schimbrile valorilor culturale a societii determin schimbri n maniera de categorizare a unor manifestri; Definiiile existenialiste pun accentul pe individ i dezvoltarea sa, pe problemele individuale i nu pe categorizarea indivizilor. Considernd societatea ca responsabil de majoritatea suferinelor la care ajunge individul, definiiile existenialiste subliniaz importana unui mediu adecvat pe care trebuie s-l oferim persoanei prin care s se modifice, s se corijeze insi persoana; Pentru evitarea capcanelor semantice i pentru a utiliza conceptele pertinente cu care o bun parte de specialiti pot fi de acord, Buss(1966) propune o definiie practic bazat pe prezena a trei indicatori de patologie: disconfortul, bizareria i ineficacitatea. (Havrneanu, 2008)

Mecanisme de aprare a eului Raionalizarea Deoarece raionalizarea este un termen care poate fi ntlnit n diferite limbaje, inclusiv n limbajul curent, precizarea sensului propriu-zis psihanalitic este indispensabil. Dup Laplanche i Pontalis, termenul introdus de Ernest Jones n cmpul psihanalizei are urmtoarea accepie: Procedeu prin care subiectul ncearc s dea o explicaie coerent din punct de vedere logic sau acceptabil din punct de vedere moral unei atitudini, idei, sentiment ale cror adevrate motive nu sunt percepute. Se vorbete n special de raionalizarea unui simptom, a unei compulsii defensive, a unei formaiuni reacionale. n delir intervine pentru a-l sistematiza. n acest caz, aciunea sa este asemntoare cu a elaborrii secundare.

14

Anumite lucrri de psihanaliz nu includ raionalizarea printre mijloacele de aprare ale Eului, deoarece nu este ndreptat direct mpotriva tendinelor pulsionale, ci camufleaz n mod secundar diferite aspecte ale conflictului. Astfel, aspecte ale comportamentului nevrotic - tendine autodistructive ale omului cu obolani pot fi raionalizate prin teorii estetice sau teorii referitoare la diet, dup cum comportamentele neacceptate cultural (de tip homosexual masculin) pot fi raionalizate invocndu-se superioritatea intelectual i estetic a brbatului.

Refularea Nu este doar primul mijloc de aprare al Eului studiat de Freud, att de important nct a fost asimilat, pentru un timp, aprrii, ci i unul dintre termenii centrali ai psihanalizei, corelativ termenului de incontient. Pn n 1915, Freud a considerat c incontientul este echivalent cu refulatul, cu istoria infantil a libidoului. Chiar dac ideea de refulare, precum i termenul respectiv circulau n psihologia i filosofia epocii, n psihanaliz a fost introdus pe baza experienei psihoterapeutice a lui Freud legat de isterie. n msura n care incontientul este prezent i n alte tulburri psihice, se poate afirma c refularea particip la procesul defensiv caracteristic fiecreia. Mai mult, deoarece fiecare om are incontient, este legitim s considerm refularea ca fiind un proces psihic universal. n accepia freudian, refularea este un mijloc de aprare ndreptat mpotriva reprezentanilor pulsiunilor (gnduri, imagini, amintiri). Dup E. Roudinesco i M. Plon, prin refulare trebuie s nelegem procesul care vizeaz meninerea n incontient a tuturor ideilor i reprezentrilor legate de pulsiuni i a cror realizare, productoare de plcere, ar afecta echilibrul funcionrii psihice a individului devenind surs de neplcere. n studiul din 1915, intitulat Refularea, Freud descrie trei timpi ai refulrii. Primul dintre ele, refularea originar, este un moment ipotetic postulat pornindu-se de la efectele sale. Majoritatea refulrilor se produc prin aciunea conjugat a instanei interdictive (supraeu) i a atraciei exercitate de alte coninuturi incontiente. Cum exist i coninuturi incontiente care nu s-au format prin atracia altor formaiuni incontiente, Freud a presupus aciunea unei refulri imaginare sau primare, care intervine de foarte timpuriu ca reacie la intensitatea extern a stimulilor care strpung filtrul de excitaii.

15

Refularea secundar sau refularea propriu-zis ndreptat mpotriva reprezentanilor pulsiunii este momentul cel mai bine studiat n psihanaliza freudian. n sfrit, ntoarcerea refulatului, cel de-al treilea timp, descrie revenirea n contient ca simptom, vis, act ratat, oper de art etc. a coninuturilor refulate. Regresia Ca i refularea, regresia este unul dintre termenii cei mai importani ai psihanalizei, desemnnd att procese normale, ct i patologice. Aa cum refularea este considerat, n freudism, mijlocul de aprare mpotriva tendinelor oedipiene specific isteriei, regresiei i se atribuie acelai rol n nevroza obsesional. n general, prin regresie se desemneaz procesul psihic prin intermediul cruia un subiect individual sau colectiv se ntoarce la un nivel anterior al dezvoltrii psihice, fie c este vorba de gndire, sentiment, comportament. Regresia este prezent nu doar n viaa cotidian (ntotdeauna este posibilitatea i tendina de a ne ntoarce la copilul din noi) sau n procesele patologice, ci i n terapia psihanalitic, atunci cnd transferul pacientului exprim fantasmele sale incontiente din copilria sa. Regresia poate fi global, cnd cuprinde ntreaga personalitate sau parial, cnd vizeaz doar un aspect al Eului sau dezvoltrii libidinale. De asemenea, ea poate fi stabil sau fluctuant, malign sau benefic, n serviciul Eului. n viaa cotidian sau creaia artistic, regresia temporar poate fi salutar pentru depirea impasurilor existeniale sau estetice. Dup Freud, regresia este topic, atunci cnd parcurge n sens invers sistemele psihice orientate ntr-o direcie determinat. Visul este terenul cel mai propice pentru manifestarea acestui tip de regresie: dac n starea de veghe excitaiile evolueaz dinspre percepie spre motilitate, n vis, gndurile regreseaz spre sistemul percepie, exprimndu-se n special sub forma imaginilor senzoriale. Regresia mai poate fi temporal, cnd subiectul revine la etape depite ale dezvoltrii (libidinale sau ale Eului). n sfrit, Freud vorbete i de o regresie formal, cnd subiectul se ntoarce la niveluri inferioare din punctul de vedere al complexitii, structurrii i diferenierii. (Zamfirescu, 2003)

16

(De)Negarea n opera lui Freud, termenul denegare acoper urmatoarele dou sensuri: Imediat dup formularea unui gnd, a unei dorine, a unui sentiment care constituie n surs deconflict, refuzul de a-si recunoate paternitatea asupra lor; Refuzul de ctre subiect a unei interpretri exacte care l privete, formulat de carte un interlocutor(psihanalist) (De)Negarea apare n nevroz, n special n isterie, ca o form de rezisten. Acest lucru se ntmpl prin refuzarea unui gnd, o dorin, prin faptul c starea noastr de confort este mult mai accentuat cnd avem un sentiment de coeziune, de unitate n dorinele noastre i pentru c stabilim ntotdeauna greit o identitate ntre asumarea unui conflict i subordonarea fa de o pulsiune. Nevroticul nu distinge ntre recunoaterea ueni dorine i asumarea ei. Formaiunea reacional Definiia acestui concept este de modificare a caracterului permind o economie a refulrii, avnd n vedere faptul c unor tendine inacceptabile le sunt substituite tendine opuse, care devin permanente. Nu orice formaiune reticent ine de patologie. Freud admite c ordinea i curenia se numr printer imperativele civilizaiei chiar dac nu constituie surse de plcere foarte evidente. Dei a subliniat de nenumrate ori aspectul frustrant i patogen al civilizaiei, el recunoate c umanitatea trage foloase de pe uma reprimrii instinctelor pe care o impune membrilor si. Atunci cnd e rigid, formaiunea reacional poate fi extreme de duntoare. n nevroza obsesional, ea ocup un loc deosebit de important ntruct joac un rol hotrtor n modificarea eului. Totui, formaiunea reacional are i un aspect nociv. El poate duce i la o nevroz de caracter.

17

Proiecia Aceasta este operaia prin care subiectul expulseaz n lumea exterioar gnduri, afecte i dorine de care nu are tiin sau pe care le refuz n el atribuindu-le altora, personae sau lucruri din mediul su nconjurtor.

Sublimarea Termenul de sublimare are, n opera lui Freud, dou sensuri: Desexualizare a unei pulsiuni avnd drept int o persoan c ear putea (sau a putut) fi dorit sexual. Transformat n tandree sau n prietenie, pulsiunea i schimb scopul, dar obiectul rmne acelai. Derivare a energiei unei pulsiuni sexuale sau aggressive nspre activiti valorizante social (artistice, intelectuale, morale). Pulsiunea se deturneaz atunci de la obiectul i scopul sau (erotic sau agresiv) sau primitiv, fr a fi ns refulat. n pofida imaginii seductoare pe care o confer sublimrii, Freud insist asupra faptului c marea majoritate a oamenilor au nevoie de o anumit doz de satisfacere sexual i c o frustrare n acest sens antreneaz riscul unei mbolnviri. El i exprim chiar ngrijorarea n legtur cu eventual exagerare a acestei sublimri, care ar nsemna o ameninare pentru viitorul rasei umane, comparabil cu povestea acelor rani care, nvndu-i calul s mnnce din ce n ce mai puin, au reuit s-l omoare. Freud constat c sublimarea nu este la ndemna oricui, c o sublimare forat risc s antreneze stri patologice i c, la urma urmei, dat fiind fragilitatea unor pacieni, nu ar fi deloc ru s li se dea posibilitatea de a lucra i de a se bucura de via.

18

Portocala mecanic Filmul Portocala mecanic, inspirat de cartea cu acelai nume, scris de autorul englez Anthony Burgess, debuteaz cu imaginea personajului, principal, Alex, ce este liderul unei gti de biei ce comit tlhrii i [Link] reprezint o satir la adresa societii occidentale, bazate pe cultura tinerilor ce duc rebeliunea i violena la extrem: aceasta exploreaz natura agresiv a oamenilor, liberul arbitru, sau libertatea de a alege ntre bine i ru, dar i lipsirea de acesta ca o soluie pentru ru. Introducerea n aceast atmosfer de secol XVII se face nu doar prin prezentarea personajelor, ci i a locului lor preferat, un local cu un design futuristic pentru acea vreme. nc din prima secven, atunci cnd cei patru companioni sunt surprini stnd la masa cea mai ndeprtat, ca nite proscrii ai locurilor, bnd lapte cu mescalin, se accentueaz ideea de rebeliune i de urmare a instinctelor. Privirea plin de dezinvoltur a lui Alex,zmbetul su malefic, respiraia sacadat, ce transimte adrenalin, dar i poziia corpului su confirm statutul su de lider necontestat, i se afl n opoziie cu cea a tovarilor lui, Pete, Georgie i Dim, ce stau cu picioarele pe sol(vezi anexa nr. 3). Cea de-a doua secven a filmului, momentul n care gaca lui Alex lovesc un btrn inofensiv i beat de pe marginea strzii, confirm violena activitilor lor. Astfel, ei i satisfac unul din cele dou instincte fundamentale din punct de vedere psihanalitic, i anume agresivitatea. ns aici, spre deosebire de sensurile ce i le d Desmond Morris n cartea Maimua goal, este folosit doar pentru ca cei patru s-i declare supremaia fa de un alt individ din propia specie i pentru a se bucura de suferina celui rnit. Dar manifestrile violente nu se rezum doar la btrni neajutorai. Pentru a-i menine supremaia n rndul gtilor, Alex l provoac pe Billyboy i pe ai lui la o confruntare direct, din care scap nevtmai, renunnd s-i continue lupta din cauza venirii unei patrule de poliie. Cu o main furat, gonind pe contrasens, oblignd astfel celelate autovehicule s ias de pe carosabil, Alex se ndreapt spre casa scriitorului F. Alexander. Aici, tinerii l bat pe batrn, iar Alex o violeaz pe soia acestuia,pentru a-i satisface libidoul, cntnd Singing in the rain, lucru ce i va aduce necazuri mai trziu. ntorcndu-se la local, tinerii dau peste o cntrea de oper, acompaniat de patru brbai. La rugmintea acestora, femeia cnt o parte din cea de-a IX-a simfonie a lui Ludwig van Beethoven, lucru ce l ncnt pe Alex. Din aceast cauz, Dim primete o corecie din partea liderului atunci cnd ironizeaz melodia, fr a fi avertizat n prealabil(vezi anexa nr.4). Egocentrismul i narcisimul lui Alex nu in cont de preferinele celorlali membrii ai grupului, atta timp ct ale lui sunt satisfcute.

19

Din punct de vedere psihanalitic, Freud distinge dou narcisisme, primar i secundar, pe care le vom aborda succesiv. n 1914, n articolul su consacrat introducerii n narcisism, Freud definete narcisismul primar ca pe o stare pe care nu o putem observa direct, dar pe care o putem presupune c exist, printr-un raionament recurent. La origine, nu exist o unitate comparabil cu Eul; aceasta din urm nu se dezvolt dect extrem de progresiv. Primul mod de satisfacere a libidoului ar fi autoerotismul, adic plcerea pe care un organ i-o provoac lui nsui. Impulsiile pariale caut, fiecare pentru sine, satisfacerea pe corpul propriu. Acesta este tipul de satisfacie care caracterizeaz, dup prerea lui Freud, narcisismul primar, atunci cnd Eul ca atare nu este nc alctuit. Obiectele care sunt atunci investite de impulsii sunt prile corpului nsele. n 1914, Freud scoate n relief rolul prinilor n formarea narcisismului primar: Dragostea prinilor fa de copil este propriul lor narcisism pe care-l fac s renasc, scrie el. Se produce o revirescen, o reproducere a narcisismului prinilor, care atribuie copilului lor toate perfeciunile, proiecteaz asupra lui toate visurile la care au fost nevoii s renune. Maiestatea sa Bebeluul va ndeplini visurile dorite pe care prinii nu i le-au ndeplinit, asigurnd astfel imortalitatea Eului lor. Trecerea la narcisismul secundar presupune dou micri: a)Dup Freud, subiectul concentreaz pe un obiect impulsiile sale sexuale pariale care pn acum acionau pe modul autoerotic; libidoul investete obiectul, chiar dac primatul zonelor genitale nu este nc instaurat. b)Apoi aceste investiii se ntorc asupra Eului. Libidoul ia atunci Eul drept obiect. (Nasio, 1999) Aadar, Alex, aflndu-se la grania dintre cele dou stadii, ncearc s ndeplineasc visul prinilor si, de a avea bani i de a nu se supune uor regulilor acelei societi, precum tatl su, ce prezint un caracter slab i uor maleabil. Ajungnd acas, sunt prezentate cteva elemente ce fac parte din identitatea personajului principal: se nelege de ce Dim fusese articulat mai devreme, Alex fiind fanul lui Ludwig van, aa cum l numete el, dar i micuul su animal de companie, i anume un arpe, ce simbolizeaz att puterea, ct i intelgena deinute de antierou. Datorit lipsei de interes pentru coal, Alex rmne acas, unde este vizitat de ofierul de prob, domnul [Link], care este contient de violena tnrului, ocazie cu care l avertizeaz c va ajunge la nchisoare dac va fi prins. Dup plecarea acestuia, Alex merge ntr-un magazin de muzic, unde aga dou fete pe care le duce acas, unde ntrein nenumrate raporturi sexuale. Apare instinctul sexualitii, Erosul, ce i cere, din nou, satisfacerea libidoului. Se observ, aadar, c Sinele stpnete ntregul contient al personajului, Eul acceptnd influena acestei instane n lipsa alteia opuse.
20

La ntlnirea cu restul gtii sale, simindu-i postul de lider ameninat, Alex l amenin pe Dim, dar i pe Georgie, n mod indirect, ce se retrage din aceast pseudo-confruntare cu o propunere de tlhrie ce e pe placul personajului principal. Dar Alex nu se mulumete doar cu acceptarea nfrngerii celor doi, aa c i pedepsete aruncndu-i n ap de pe un pod pe cei doi, i chiar tindu-i mna lui Dim, dei nu era necesar. Astfel, el i asigur supremaia n cadrul grupului, ceilali neavnd alt alternativ dect s accepte. Norocul lui Alex se termin odat cu punerea n aplicare a planului lui Georgie, tlhrirea unei btrne ce deine un centru de ntreinere, din afara oraului, loc ce este plin de bogii, dup spusele acestuia. n timpul tentativei de jaf, Alex o ucide pe btrn din greeal, intenia lui fiind doar s o lase incontient. ncercnd s fug, tnrul este lovit de Dim cu o sticl de lapte n cap, fiind incapabil s mai fug, fapt datorit cruia este prins de poliie i condamnat la 14 ani de nchisoare. Pentru a fi mai presus de ceilali, Alex se apropie de preotul nchisorii, care, la ntrebarea biatului dac este adevrat supoziia conform creia exist un tratament care te scoate repede din nchisoare i cu ajutorul cruia nu mai intri napoi niciodat, i rspunde c acesta este doar n stadiu experimental i c exist pericole serioase. De asemenea, i spune c, pentru a fi bun, nu trebuie neaprat s recurg la aa ceva; buntatea este aleas; cnd un om nu poate alege, el nu mai este om. Dar Alex se ncumet totui s anune, odat cu vizita ministrului de Interne, dorina sa de a participa la experiment, i astfel, este internat pentru dou sptmni ntr-o clinic unde este transformat. Dar experimentul nu are ca efect doar transformarea rului n bine, ci ncercarea de inducere a unui Supraeu ce pn acum nu a existat. Termenul de Supraeu desemneaz una dintre instanele personalitii descris de Freud n cadrul celei de a doua teorii asupra aparatului psihic: rolul su este echivalent cu cel al unui judector sau cenzor n raport cu Eul. Dup Freud, contiina moral, autoobservarea, formarea idealurilor sunt funcii ale Supraeului. n mod clasic, Supraeul este definit ca motenitorul complexului Oedip. El se constituie prin interiorizarea exigenelor i interdiciilor parentale. Dac lum noiunea se Supraeu ntr-un sens larg i slab difereniat, atunci ea nglobeaz funciile de interdicie i de ideal. Dac idealul Eului este meninut cel puin ca o subtructur particular, atunci Supraeul apare n primul rnd ca o instan care reprezint legea i interdincia de a o nclca. (Laplanche & J.B., 1994)

21

Dar, odat cu activarea acestei instane, care acioneaz prin paralizarea corpului atunci cnd persoana simte unul dintre instinctele fundamentale, anularea Sinelui, i este indus, din greeal, i pentru muzica lui Ludwig van Beethoven, Simfonia a IX-a, lucru ce ncepe anularea personalitii lui Alex. De asemenea, se realizeaz i o antitez ntre cele dou stadii ale personajului, ntruct el nu mai poate nici s se apere, cnd e cazul, fiind nevoit s foloseasc fora, o durere insuportabil i cuprinde corpul. Eliberat, este aruncat n societate, nefiind n stare s se apere, devenind victim sigur a oricrui agresor i, mai ales, a celor care i-au fost victime, adversari, colegi de gac. Este nlocuit de prinii si cu un alt tnr, venirea sa acas nefiind foarte bucuroi s-l vad acas. Basil, animalul su de companie, murise, un alt element al transformrii sale. Renegat de prinii si, pleac de acas, ajungnd dup multe maltratri la scriitorul pe care l btuse, a crui soie murise ntre timp. Dei nu l recunoate la nceput, fredonnd Singing in the rain, i reamintete de el, iar ca pedeaps pentru ce i-a fcut, l d pe mna Guvernului pentru a face un alt experiment pe el. Ajungnd n clinic, are o tentativ de sinucidere ca reacie la Simfonia lui Beethoven, ce l face s ajung imobilizat la pat. Se trezete dup ce a stat n com i dup ce doctorii l-au operat pe creier, lucru ce reiese din vorbele lui ctre aistent, atunci cnd i spune c a visat c cineva i-a tiat capul. Din acest punct de vedere l putem asocia cu Shutter Island, un alt film ce atac latura patologiilor i a operaiilor pe creier. Vin i prinii lui la spital, simindu-se ct de ct vinovai pentru neglijena fa de el, spunndui-se c este ateptat acas. Este evideniat dramatismul i egocentrismul mamei lui care, i la alungarea tnrului de acas, i plnge singur de mil, tatl lui fiind cu totul de acord cu ceea ce face ea. De asemenea, i ministrul de Interne l viziteaz, explicndu-i c a fcut o greeal cu primul experiment i oferindu-se s-i asigure viaa de aici nainte(vezi anexa nr. 5). Se face, deci, ntoarcerea la vechiul Alex, dar totui cu anumite schimbri. Din punct de vedere patologic, putem vorbi de un Alex sociopat ce apare la nceputul filmului, nainte de inducerea acelui Supraeu ce i ia, totui, liberul arbitru. Aceast tulburare a fost cunoscut anterior drept tulburare psihopat sau sociopatie. Ca i la alte tulburri de personalitate, exist numeroi factori care pot contribui la dezvoltarea simptomelor. Deoarece simptomele sunt de durat, ideea c acestea ncep n copilrie, sau cel puin n adolescen, este acceptat. Consecinele negative ale acestor simptome nu se pot manifesta pna la perioada de adult. Cercetrile arat c un procent mare dintre indivizii cu aceast tulburare au comportamente care pot fi recunoscute nainte de 15 ani.

22

Simptomele personalitii antisociale cuprind un comportament dezinteresat fa de drepturile omului. Nu se conformeaz normelor societii i ateptrilor rezultnd arestari i implicri ilegale individual ncercnd s foloseasc nelciuni pentru profitul su. Impulsivitatea este frecvent prezent, incluznd accese de furie, nenelegerea consecinelor comportamentelor, iritabilitate i asalt fizic. Unii argumenteaz c o component major a acestei tulburri este reducerea capacitii de a empatiza cu alte persoane. Astfel, acetia nu au sentimentul de vinovie fa de persoanele rnite, fiind dezinteresai de aspectele interrelaiilor umane. Tratamentul pentru aceast tulburare este foarte rar implementat. Exist unele studii asupra simptomelor i a consecinelor negative, frecvent blamnd societatea pentru dezvoltarea lor. n acest sens, opiunile terapeutice sunt limitate. Unele cercetri au descoperit o terapie de lung durat, orientat spre interior, dar pentru a face pacientul s se angajeze la o astfel de terapie, este un obstacol major. Prognosticul nu este foarte bun datorit a doi factori contributori. Primul pentru c boala este caracterizat de eecul conformrii la normele societii, aceti indivizi sunt frecvent ncarcerai datorit comportamentului criminal. Cel de-al doilea, o lips a contientizrii bolii, aceti oameni vd lumea din exterior ca fiind cu probleme i nu ei nii, cutnd rar tratament. Cauze i factori de risc:Tulburrile de personalitate sunt comportamente cronice i tipuri de relaii care interfereaz cu viaa unei persoane pentru muli ani. Pentru a pune diagnosticul de tulburare de personalitate antisocial, persoana trebuie s manifeste comportament evident care-l calific pentru diagnosticul de tulburare de comportament n timpul copilriei. Cauza tulburarii este necunoscut, dar factorii genetici i abuzul n copilrie sunt considerai a contribui la dezvoltarea acestei condiii. Persoanele cu un printe antisocial sau alcoolic prezint risc crescut. Brbaii mai mult dect femeile sunt afectai. Piromania i cruzimea fa de animale n timpul copilriei sunt legate de dezvoltarea personalitii antisociale.

Factori de risc: Dezvoltarea personalitii este afectat de tendinele genetice, ca i de factorii de mediu, cum sunt experienele din copilrie. Cei mai muli factori de risc de dezvoltare a acestei tulburri sunt asociai cu mediul abuziv sau n care copilul este neglijat: - abuzul in copilrie - deprivare i neglijare afectiv n copilrie - un printe antisocial, alcoolic - implicarea ntr-un grup care manifest comportament antisocial - tulburarea de deficit de atenie - tulburare de citit.

23

Semne i simptome:Personalitatea antisocial este o condiie n care indivizii prezint un dezinteres pentru lege i drepturile omului. Oamenii cu personalitate antisocial pot tinde s mint sau s fure, frecvent nereuind s rmn la un serviciu stabil sau s-i ndeplineasc ndatoririle printeti. Adolescena este un moment critic pentru dezvoltarea personalitii antisociale. Persoanele care au crescut n medii abuzive sau neglijate sunt la risc prezentnd simptome nainte de 15 ani. Personalitatea antisocial afecteaz brbaii de trei ori mai mult dect femeile i este mult mai prevelent n populaiile din nchisoare dect n populaia general. Este o condiie cronic i reprezint una dintre cele mai dificil de tratat afeciuni ale personalitii. Totui, psihoterapia i unele medicamente pot ajuta la ameliorarea simptomelor. n multe cazuri, simptomele personalitii antisociale diminuau cnd aceasta atinge vrsta mijlocie. Bolnavul clasic este indiferent nevolilor altor indivizi i poate manipula prin antaj sau intimidare. Prezint un dispre total fa de bine i ru, are probleme n pstrarea unei slujbe, nu-i pltete facturile. De obicei sunt singuratici. Pot fi agresivi i violeni. Criteriile de diagnostic ale personalitii antisociale: - nu se confromeaz normelor sociale, nerespectnd legile i angajndu-se constant n acte ilegale - mint constant, intimideaz i folosesc nelciuni pentru profitul propriu - impulsivitate sau eecul realizrii unui plan de viitor - iritabilitatea i agresivitatea indicate de atacuri fizice repetate - dispre fa de sigurana altor indivizi - iresponsabilitate indicat de eecul repetat de a susine un loc de munc sau de a-i onora obligaiile financiare - lipsa remucrilor indicat de indiferena fa de actele de violen, de furt sau abuz verbal fa de ali indivizi. Individul are mai putin de 18 ani. Boala nu este asociat cu schizofrenia sau episoadele maniace. Simptomele tind s ating maximum de manifestare la 20 de ani i se amelioreaz la 40 de ani.

24

Bibliografie
Bibliography
Chartier, J. (1998). Introducere n psihanaliza lui Singmund Freud. Bucureti: Iri. Havrneanu, C. (2008). Introducere n psihologie I. Iai: Universitatea Alexandru Ioan Cuza. Ionescu, G. (1995). Tratat de psihologie medical i psihoterapie. Bucureti: ASKLEPIOS. Laplanche, J., & J.B., P. (1994). Vocabularul psihanalizei. Bucureti: Humanitas. Nasio, J.-D. (1999). Conceptele fundamentale ale psihanalizei. Bucureti: IRI. Zamfirescu, V. (2003). Introducere n psihanaliza freudian i postfreudian. Bucureti: TREI. Zlate, M. (2000). Introducere n psihologie. Iai: Polirom.

Bibliografie electronic
[Link] [Link] [Link] [Link] (traducerea din aceast surs mi aparine) [Link] [Link] [Link]

25

Anexe

Anexa nr.1 , modelul icebergului lui Freud

26

Anexa nr. 2

Anexa nr. 3, Diferena dintre poziia lui Alex i cea a celorlali

27

Anexa nr. 4, momentul n care Dim este articulate de Alex

Anexa nr. 5, Momentul cnd ministrul de Interne l viziteaz pe Alex

28