3.1.2.

Structura personalitii
Freud a presupus c mintea uman i ndeplinete funciile utiliznd energie, n mod
asemntor funcionrii fiziologice a corpului, care i procur energie din hran, deosebirea
fiind c energia utilizat de minte este de natur psihic. Mai mult dect att, Freud a
presupus c energia corpului poate fi transformat n energie psihic i invers. Legtura dintre
cele dou tipuri de energie este surprins de Freud prin intermediul conceptului de instinct,
care reprezint n concepia psihanalitic reprezentarea pe plan mintal a stimulilor cu origine
corporal; este o form de energie care conecteaz nevoile corpului cu dorinele minii i care
asigur ntreaga energie a personalitii. Instinctele sunt considerate fora motivatoare a
personalitii, ele determinnd nu numai apariia comportamentului ci i direcia acestuia
(Schultz, 1986). Teoria lui Freud este considerat una homeostatic, deoarece consider c
scopul instinctelor este satisfacerea nevoilor, oamenii fiind orientai spre restaurarea i
meninerea echilibrului. Freud distinge dou categorii de instincte.
Instinctele vieii au ca scop supravieuirea individului i a speciei, cutnd satisfacerea
nevoilor de hran, ap, aer sau sex. Fora motivaional care st la baza instinctelor vieii este
libidoul. Dintre instinctele vieii, Freud l consider pe cel sexual ca fiind cel mai important,
incluznd aici nu numai partea erotic, ci i orice alte comportamente i gnduri care produc
plcere. Freud a vzut fiinele umane ca fiind dominate de cutarea plcerii i mare parte a teoriei
sale s-a concentrat asupra necesitii inhibrii pulsiunilor sexuale (Freud, 2001).
Instinctele morii au fost formulate trziu, spre sfritul vieii, probabil mult sub
influena propriilor probleme de sntate. Fiinele vii se degradeaz n timp i mor; iar
instinctele vieii ne menin ntr-o continu micare, dar scopul ultim al activitii este
atingerea echilibrului, a strii n care toate nevoile sunt satisfcute (reamintim c teoria lui
Freud este una homeostatic). Prin urmare, s-ar putea spune c scopul vieii este moartea,
viaa fiind o lupt continu ntre Eros (instinctul vieii) i Thanatos (instinctul morii) (Sheth
i colab., 2005). Instinctele morii au la baz presupunerea c toate fiinele vii manifest
dorina incontient de a muri. Cel mai important dintre instinctele morii este agresivitatea,
care reprezint dorina de a muri orientat spre afara sinelui. Freud a precizat c instinctele
morii sunt mai greu de studiat, de altfel au atras i un grad mai redus de acceptare din partea
adepilor
psihanalizei
clasice
(Boeree,
e-text,
http://www.ship.edu/~cgboeree/perscontents.html).
Personalitatea n concepia iniial a lui Freud era divizat n trei niveluri: contientul,
precontientul i incontientul (Zlate, 1996). Contientul includea senzaiile i experienele pe
care le putem accesa, simi n orice moment. Era considerat o parte mai redus a personalitii,
deoarece numai un procent redus al senzaiilor i amintirilor noastre pot s existe n contient la
un moment dat. Funcia lui se nscrie pe linie negativ, avnd rolul de a suprima, de a trimite
napoi n incontient pulsiunile care ncearc s scoat capul la vedere.
Incontientul este partea esenial, nevzut, aflat n centrul teoriei psihanalitice. El
conine instinctele, dorinele care ne determin comportamentul; este depozitul forelor pe
care nu putem s le vedem sau s le controlm.

11

ntre cele dou niveluri se afl precontientul, depozitul amintirilor, gndurilor de care
nu suntem contieni dar care pot fi aduse cu uurin n cmpul contiinei. Din punct de
vedere funcional ns rolul lui este insignifiant.
Ulterior Freud i-a revizuit teoria, introducnd trei noiuni de baz: id, ego i superego. Idul corespunde oarecum vechiului termen de incontient (dei exist aspecte incontiente i n ego
i superego) i este rezervorul tuturor instinctelor, furniznd prin urmare energia pentru celelalte
dou structuri. Conine de asemenea motenirea genetic i reflexele. Este direct orientat spre
satisfacerea nevoilor corporale, spre eliminarea tensiunii cauzat de apariia unei nevoi. Id-ul
opereaz conform principiului plcerii (evitarea durerii i creterea plcerii), neadmind nici o
ntrziere sau amnare, indiferent de natura nevoilor (Freud, 2004). Atunci cnd energia psihic se
acumuleaz, se ajunge la un nivel inconfortabil de tensiune, care trebuie eliberat, iar id-ul cere
eliberarea ei indiferent de condiiile prezentului (locaie, moment al zilei, prezena altor persoane).
Ego-ul posed contiina realitii, este capabil s perceap i s manipuleze mediul
individului, opernd conform principiului realitii. Scopul ego-ului nu este de a stopa impulsurile
id-ului, ci de a-l ajuta s reduc tensiunea, deciznd cnd i cum vor fi satisfcute instinctele,
alegnd momente i locaii acceptate social. Impulsurile sunt amnate sau redirecionate n
concordan cu cerinele realitii, prin urmare ego-ul mediaz conflictele dintre id i realitate
(Freud, 2004).
Superego-ul reprezint latura moral a personalitii, dat de modul n care individul
nelege relaia dintre bine i ru. Prin intermediul recompenselor, pedepselor i exemplelor copiii
ncep s neleag n jurul vrstei de cinci ani comportamentele pe care prinii le consider bune
sau rele. Ca rezultat al interiorizrii, copilul i mai trziu adultul se va simi vinovat atunci cnd
realizeaz aciuni (sau gndete) contrar codului su moral. Superego-ul este permanent n
cutarea perfeciunii morale, iar cerinele lui pot fi uneori la fel de iraionale i intense ca ale idului. Scopul lui nu este de a amna impulsurile id-ului, ci de a le inhiba (Freud considera c
impulsurile sexuale i cele agresive sunt mai ales obiectul inhibrii). Subsistemele acestei instane
psihice sunt contiina (include capacitatea de autoevaluare, critic i repro) i eul ideal (o
imagine de sine ideal coninnd comportamentele aprobate i recompensate) (Grotstein, 2004).
Id-ul ncearc satisfacerea impulsurilor, ego-ul caut amnarea acestora, iar superegoul pune mai presus de toate perfeciunea moral, neadmind compromisuri, la fel ca id-ul.
Nevroza ar fi rezultatul conflictelor dintre ego i id, persoana aflndu-se n rzboi cu sine
nsi; psihoza presupune o lupt similar ntre ego i realitate (Sheth i colab., 2005).
Ego-ul trebuie s ncerce s fac fa cerinelor superego-ului i id-ului, Bannister
afirmnd n 1966 c personalitatea uman este cmpul unui conflict continuu, o pivni
ntunecat n care o fat btrn bine educat (superego-ul) i o maimu nnebunit de sex
(id-ul) sunt angajate pentru totdeauna ntr-o lupt pe via i pe moarte, lupta fiind arbitrat de
un funcionar de banc puin cam agitat (ego-ul) (apud Schultz, 1986, p. 45).
Rezultatul inevitabil al friciunilor dintre id, ego i superego este dezvoltarea
anxietii; prototipul acesteia este trauma naterii, cnd copilul trece de la un mediu sigur la
un mediu ostil, bombardat cu stimulare senzorial. Pe baza traumei naterii se va dezvolta

configuraia de reacii i sentimente care apar ori de cte ori individul va fi expus pericolului
n viitor.
Freud descrie trei tipuri de anxietate, n funcie de stimulii care o produc: anxietatea
obiectiv implic teama fa de pericole tangibile ale lumii reale i ne ghideaz
comportamentul n faa unor astfel de pericole. Ele pot fi duse la extrem i n acest caz pot
deveni duntoare (de exemplu o persoan nu mai iese din cas de team s nu fie lovit de o
main); anxietatea nevrotic i are originea n copilrie, n conflictul dintre satisfacerea
instinctelor i realitate, copilul fiind adesea pedepsit pentru c ncearc s satisfac
impulsurile id-ului, mai ales cele de natur sexual i agresiv; anxietatea moral este
rezultatul conflictului dintre id i superego, reprezentnd de fapt frica de propria contiin,
comportamentul care contravine propriului cod moral ducnd la apariia sentimentelor de
ruine sau vin, indicator al modului de funcionare a superego-ului.
Mecanismele de aprare ale eului presupun distorsionri ale realitii. Prin urmare,
procesele pe care le considerm raionale (rezolvarea problemelor, luarea deciziei) nu sunt
bazate pe o imagine corect asupra persoanei. Mai precis, dup Freud, suntem condui i
controlai de fore interne de care nu suntem contieni i asupra crora exercitm foarte puin
control raional. Exist totui cteva situaii n care adevrul despre noi nine poate s ias la
suprafa atunci cnd mecanismele cedeaz, n momente cu ncrctur stresant puternic
sau n edinele de psihanaliz. Atunci cnd acest lucru se ntmpl, vom fi copleii de
sentimente de vin sau anxietate; dac mecanismele de aprare nu i revin sau dac nu se
formeaz altele noi pentru a le lua locul, individul va deveni probabil nevrotic sau psihotic
(Schultz, 1986).

3.1.3. Stadiile dezvoltrii psihosexuale a personalitii

Mare parte a personalitii noastre se formeaz pe baza configuraiei unice de relaii pe
care fiecare dintre noi le stabilete n copilrie cu o mare varietate de persoane i obiecte.
Rolul experienelor din copilrie este considerat att de important de Freud nct el considera
c personalitatea adultului se cristalizeaz n jurul vrstei de cinci ani. Freud a simit existena
unor conflicte puternice de natur sexual la copil, conflicte care preau s aib n centru
anumite zone ale corpului. Pe baza acestor prezumii a formulat Freud teoria dezvoltrii
psihosexuale, conform creia copilul trece printr-o serie de stadii, fiecare definit de o anumit
zon erogen a corpului. n fiecare stadiu trebuie rezolvate anumite conflicte, nainte ca
individul s treac la stadiul urmtor (Freud, 2001). Freud a ocat lumea tiinei cnd a
afirmat c bebeluii sunt motivai de instincte sexuale. El a acordat ns un neles mai larg
acestui concept, vorbind despre obinerea unei forme difuze de plcere corporal, avnd
originea n gur, anus sau zona genital.
Cteodat ns individul nu este capabil s treac de la un stadiu la altul, conflictul
specific acelei etape nefiind satisfcut sau individul pur i simplu nedorind s treac mai
departe. Vorbim n aceste cazuri despre fixaie, cnd o parte a energiei psihice (libidoului) este
investit n acel stadiu de dezvoltare, rmnnd puin energie pentru stadiile urmtoare.
Care sunt sunt stadiile dezvoltrii propuse de Sigmund Freud?
1

- Stadiul oral dureaz de la natere pn n jurul vrstei de doi ani, zona erogen este
gura, plcerea fiind obinut prin supt, mucat i nghiit. La aceast vrst, copilul este complet
dependent de mam, care devine principalul obiect n care este investit libidoul; copilul nva,
ntr-o manier foarte primitiv, s i iubeasc mama, iar modul n care ea rspunde determin
copilul s perceap lumea ca bun sau rea, sigur sau periculoas (Freud, 2001).
Exist dou moduri de aciune la aceast vrst: oral ncorporativ i oral agresiv.
Modul oral ncorporativ apare primul i implic stimularea plcut a gurii de ctre alte
persoane sau de mncare. Adulii fixai n aceast faz a stadiului oral sunt preocupai excesiv
de activiti orale, precum mncatul. Cei crora li s-au satisfcut toate dorinele n copilrie
vor fi predispui spre optimism i dependen, bazndu-se pe ceilali pentru a le fi ndeplinite
nevoile. Modul oral agresiv apare odat cu apariia dinilor, proces dureros i frustrant. Ca
rezultat, copilul i vede pentru prima dat mama cu un amestec de iubire i ur. Persoanele
fixate n aceast faz a stadiului oral sunt excesiv de pesimiste, ostile i agresive. De obicei
sunt sarcastici i manifest tendine sadice, ncercnd permanent s i manipuleze i
controleze pe ceilali. Acest tip de personalitate se mai numete sadic oral.
- Stadiul anal este cuprins ntre 2 ani i 4 ani.
Dac pn n jurul vrstei de doi ani prinii au fost n general subordonai nevoilor
copilului, la aceast vrst intervine din partea prinilor o cerin considerat de Freud foarte
important: folosirea toaletei. Obinuirea copilului cu toaleta a fost considerat de Freud
crucial n dezvoltarea personalitii. Eliminarea fecalelor produce plcere, dar aceast
aciune nu se mai poate produce la ntmplare, ca nainte, ci este controlat temporal i spaial
de ctre prini. Copilul nva ns c are o arm controlabil la dispoziie, pe care o poate
folosi mpotriva prinilor. n cazul n care obinuirea cu toaleta nu decurge aa cum ar trebui
(dac prinii sunt prea duri i solicitani, sau copilul are dificulti de nvare), copilul poate
s reacioneze n dou moduri posibile: unul dintre moduri este de a defeca unde i cnd este
interzis de ctre prini, sfidnd ncercarea prinilor de a regla acest proces. n cazul n care
copilul gsete aceast tehnic satisfctoare pentru reducerea tensiunii i o utilizeaz
frecvent, va dezvolta ceea ce Freud numea personalitatea anal agresiv, care se va manifesta
la vrstele mature prin comportamente ostile, cruzime i tendina de a considera oamenii ca
obiecte care pot fi posedate; un al doilea mod prin care copilul poate s reacioneze este prin
reinerea fecalelor, care de asemenea produce plcere i poate fi o tehnic util de manipulare
a prinilor. Acest comportament constituie baza dezvoltrii personalitii anal retensiv,
descris ca fiind ncpnat, rigid, foarte contiincioas i cu obsesii privind curenia
(Freud, 2001).
- Stadiul falic dureaz pn n jurul vrstei de 6 ani originea plcerii fiind comutat de la
anus la zona genital, copiii de aceast vrst par s petreac timp destul de mult explornd i
manipulnd zona genital a lor sau a altora i devin curioi n legtur cu procesul naterii
sau diferenele de sex, dei din punct de vedere intelectual nu sunt pregtii s neleag astfel de
procese. Ei pot s cread de exemplu c o femeie nsrcinat a mncat copilul i c acesta se va
nate prin gur sau prin anus; preludiul sexual este vzut adesea ca un act agresiv al tatlui
mpotriva mamei (Engler, 1999). Conflictele falice sunt cele mai complexe i ca teorii sunt greu
de acceptat n cultura occidental pentru c implic noiunea de incest. Conflictul central al

stadiului falic se afl n dorina incestuoas a copilului pentru printele de sex opus, nsoit de
dorina de a nlocui sau de a distruge printele de acelai sex.
Pe baza acestui conflict apare unul dintre cele mai cunoscute concepte propuse de
Freud: complexul Oedip, denumit dup eroul grec descris n Oedip rege, de Sofocle; Oedip i
ucidea tatl i se cstorea apoi cu mama sa, netiind cine sunt acetia de fapt. Complexul
Oedip funcioneaz diferit pentru cele dou sexe: mama devine obiectul iubirii pentru biat,
care prin fantezii i comportament i exprim dorina sexual pentru ea; biatul vede un
obstacol n cale, tatl, care este perceput ca adversar i ameninare, deoarece are cu mama o
relaie pe care el nu o poate avea. mpreun cu dorina de a lua locul tatlui apare ns i frica de
acesta; copilul se teme c tatl i va tia organul genital, sursa plcerilor i a dorinei sexuale.
Un alt complex descris de Freud este cel al castrrii (anxietatea de castrare) care joac un rol
att de mare nct biatul este nevoit s reprime dorina sexual pentru mam, ceea ce reprezint
de fapt rezolvarea complexului Oedip. Aceasta implic o puternic identificare cu tatl, de la
care va prelua atitudini i comportamente. n planul structurilor de personalitate, rezolvarea
conflictului duce la dezvoltarea superego-ului.
Versiunea feminin a complexului Oedip, complexul Electra, a fost mai puin elaborat
(n mitologia greac, Electra i-a amgit fratele s i ucid mama i pe iubitul acesteia, care i
uciseser anterior tatl). Obiectul iniial al iubirii fetei este mama, pentru c ea este vzuta ca
surs a hranei i siguranei.; n timpul stadiului falic obiectul iubirii devine ns tatl, Freud
punnd aceast transformare pe baza faptului c fata descoper c bieii au un organ sexual
extern, iar ea nu. Vinovat pentru castrarea fetei este considerat mama, care este iubit din ce
n ce mai puin, iubirea fiind transferat spre tat, pentru c el posed organul preuit. Cu toate
c i iubete tatl, n acelai timp l i invidiaz, dezvoltndu-se invidia de penis. Freud nu a
fost foarte clar care este rezolvarea conflictului Electra, accentund doar c fata ajunge s se
identifice cu mama i s reprime iubirea fa de tat. Totui, conflictul nu poate fi niciodat
rezolvat cu adevrat, ceea ce ar duce la o dezvoltare mai redus a superego-ului feminin.
Complexul Oedip i modul n care este rezolvat acesta determin relaiile adulte cu
persoanele de sex opus. Nerezolvarea lui poate prelungi anxietatea castrrii sau invidia de
penis, dnd natere aa numitei personaliti falice, narcisiste i cu dificulti de stabilire a
unor relaii heterosexuale mature. Astfel de persoane au nevoie de o continu recunoatere i
apreciere a calitilor lor unice, i ct vreme primesc aceste ntriri vor funciona eficient.
Brbaii cu acest tip de personalitate vor ncerca s i exprime masculinitatea, etalndu-i
cuceririle sexuale. Femeile i vor exagera feminitatea i o vor folosi pentru a cuceri brbaii
(Schultz, 1986).
- Perioada de laten este cuprins ntre 6 i 12 ani.
La nceputul acestei perioade structurile majore ale personalitii, id-ul, ego-ul si
superego-ul, sunt n mare formate. Urmtorii cinci-ase ani reprezint o perioad de linite,
instinctul sexual este sublimat n activiti colare, sport i alte hobby-uri. Freud a fost criticat
pentru lipsa de interes acordat acestei perioade, ali teoreticieni considernd c etapa este una
cu probleme i conflicte proprii, implicnd integrarea n grupul de prieteni i adaptarea la
mediul lrgit (Engler, 1999).

- Stadiul genital se caracterizeaz printr-un nivel matur al copilului din punct de

vedere neurofiziologic i dac individul nu a dobndit vreo fixaie major ntr-unul dintre
stadiile anterioare acum se poate angaja ntr-o relaie heterosexual normal (Freud, 2001).
i acum ns societatea impune norme privind exprimarea sexual, pe care
adolescentul trebuie s le respecte, dar conflictul este minimizat prin utilizarea sublimrii.
Energia sexual a vrstei poate fi parial satisfcut prin urmrirea unor scopuri acceptate
social, iar satisfacerea complet se realizeaz prin cldirea unei relaii normale cu o persoan
de sex opus. ntr-o dezvoltare normal, tipul genital trebuie s i gseasc satisfacia n
dragoste i munc.

3.2. Abordarea neopsihanalitic

Dei a avut un grup de discipoli apropiai, era destul de evident faptul c ideile
extremiste ale lui Freud vor determina la un moment dat ndeprtarea unora dintre ei. Unii
dintre colaboratorii apropiai s-au delimitat de psihanaliza tradiional, ortodox, ntemeindui propriile coli de gndire. Este cazul lui Carl Jung, Alfred Adler, Karen Horney sau Erich
Fromm, toi ndatorai psihanalizei, dar fiecare reacionnd diferit la ideile mentorului lor i
atrgndu-i la rndul lor adepi. Dei colile de gndire propuse de acetia difer ca
fundament teoretic sau modalitate de lucru, vom grupa teoriile lui Jung, Adler, Horney i
Fromm sub termenul neopsihanaliz, deoarece ei s-au opus viziunii lui Freud asupra
instinctelor ca motivatori primari, prezentnd o imagine mai optimist a naturii umane,
considernd personalitatea mai mult un produs al mediului dect al forelor psihologice
motenite.
3.2.1. Psihologia analitic

3.2.2. Psihologia individual

Datorit faptului c era n mod special interesat de unicitatea persoanei, Alfred Adler a
ales termenul psihologie individual pentru a descrie concepia sa cu privire la personalitatea
uman. Individul, sublinia Adler, este indivizibil i trebuie studiat ca un ntreg, personalitatea
conturndu-se n funcie de mediul social i de interaciunile la care individul particip.
Oamenii sunt fiine sociale i culturale, fiind motivai de interese sociale, problemele lor
eseniale fiind de natur social, sexul nu mai constituie factorul determinant i contientul
devine centrul personalitii. Departe de a fi controlai de fore pe care nu le neleg i nu le
controleaz, oamenii ncearc s i direcioneze dezvoltarea i nu sunt ri de la natur, oricare
ar fi greelile lor, acestea se datoreaz concepiei greite asupra vieii, ei se pot schimba i pot
fi fericii, pentru c trecutul este mort, afirma Adler.
3.2.2.2. Personalitatea; dezvoltarea stilului de via

Alfred Adler postuleaz o singur for care st n spatele comportamentelor umane,

cnd teoria adlerian a ajuns la maturitate, aceast for motivatoare a fost numit cutarea
perfeciunii sau dorina de perfeciune i se refer la dorina comun oamenilor de a-i
ndeplini potenialul, de a se apropia din ce n ce mai mult de idealul fixat. Cuvntul
perfeciune nu trebuie s induc aici n eroare, el avnd sensul de a fi competent n ceea ce
faci. Ideea este foarte similar cu aceea mai cunoscut a autoactualizrii (Maslow) sau cu
aceea de realizare a sinelui (Jung). Dorina de perfeciune este nnscut, motivaia esenial
n via nu este aceea de a reduce tensiunea i a restabili echilibrul, ci aceea de a trece de la
inferior la superior, de la minus la plus, de aceea Adler mai numete dorina de perfeciune i
dorin de superioritate. Modul n care individul realizeaz acest lucru depinde de cultura n
care triete, de istoria unic de via i de stilul de via.
Dorina de perfeciune apare pentru c apartenena la specia uman determin
dezvoltarea sentimentelor de inferioritate, comune tuturor fiinelor umane. Aceste sentimente
nu sunt semne de slbiciune sau de anormalitate i pentru c ele stau la baza dorinei de
perfeciune putem afirma c sunt de fapt fora motrice a personalitii. Eforturile pe care le
depunem, rezultatele pe care le atingem, acestea sunt doar ncercri de a compensa
inferioritile noastre reale sau imaginare. De vreme ce fiecare individ are probleme,
deficiene, inferioriti de diferit natur, Adler considera c personalitatea poate fi descris
prin ceea ce individul face (sau nu face) pentru a trece peste aceste probleme, altfel spus de
modul prin care el compenseaz inferioritile. Ideea joac un rol deosebit de important n
psihologia individual (Schultz, 1986).
Procesele de compensare ncep nc din copilrie, copiii sunt prin natura lor mai mici,
mai slabi, mai puin competeni social i intelectual dect adulii din jur. Adler sugera c dac
privim cu atenie jucriile i jocurile copiilor observm c toate au un lucru comun: dorina de
a deveni aduli care devine astfel compensarea. Prin aceast experien trec toi indivizii,
fiind necesar i benefic, pentru c ofer energie dorinei de perfeciune, de dezvoltare.
Dac ns individul nu reuete s-i nving sentimentele de inferioritate i este
copleit de acestea apare complexul de inferioritate, definit de Adler ca incapacitate de a face
fa dificultilor vieii. Complexul de inferioritate poate s aib surse diferite n copilrie:
inferioritatea de organ, rsful sau neglijarea.
a) Adler i-a nceput construcia teoretic lund n calcul inferioritatea de organ
faptul c fiecare individ are o parte anatomic mai slab sau mai puternic (unii au inimile
mai slabe, alii au probleme pulmonare sau renale) remarcnd n acelai timp c indivizii
rspund
acestor
inferioriti
recurgnd
la
compensare
(Boeree,
e-text,
http://www.ship.edu/~cgboeree/perscontents.html), aa cum i Adler fcuse n copilrie sau
cum fcuser oamenii de circ. Modul n care fiecare alege modalitile de compensare
determin i dezvoltarea personalitii. Inferioritile organice pot s duc la realizri artistice
sau atletice de excepie, dar pot s duc de asemenea la complexe de inferioritate, dac nu
sunt compensate corespunztor. Trebuie s subliniem c nu inferioritatea organic propriuzis, ci percepia acesteia i ceea ce individul face pentru a o compensa poate s duc sau nu
la apariia sentimentelor de inferioritate (Ansbacher, 2004).
b) Rsful poate s duc de asemenea la dezvoltarea complexului de inferioritate,
muli copii sunt nvai c pot s primeasc orice fr s ofere nimic, dorinele lor fiind liter
de lege. Copiii rsfai vor avea puine sentimente sociale i vor fi foarte nerbdtori n
1

relaiile cu ceilali (Schultz, 1986). Un posibil efect este c ei nu vor ti s fac fa singuri
obstacolelor i nu vor nva moduri noi de relaionare cu ceilali, i ca urmare se dezvolt
complexul de inferioritate.
c) Efectele neglijrii sunt aceleai, dar procesul este mai direct, copiii neglijai nva
s se simt inferiori pentru c zi de zi li se spune c nu sunt buni de nimic, nva s fie egoiti
pentru c nu au ncredere n nimeni.
Indiferent de sursa sentimentelor de inferioritate, s-ar putea ca ncercrile individului de
compensare s duc de fapt la o supracompensare, la dezvoltarea complexului de superioritate.
Acesta presupune o prere pozitiv exagerat despre propriile abiliti i realizri.
Reamintim c Adler acorda importan deosebit dorinei de perfeciune, neleas n
sensul de realizare a ntregului, de mplinire. Prin urmare scopurile pe care oamenii le urmresc
nu exist n realitate, ci ca potenialiti, de aceea Adler consider c idealurile umane sunt fictive
(de exemplu putem s credem c toi oamenii se nasc egali), iar acestea vor influena modul n
care gndim i acionm. De exemplu, o persoan care crede c va fi rspltit n Rai pentru
modul n care i-a trit viaa se va comporta n concordan cu aceast credin. Astfel apare ideea
finalismului ficional, care afirm c idealurile fictive ne ghideaz aciunile (Engler, 1999).
Privitor la personalitate menionm c Adler a fost foarte mult influenat de scrierile
lui Jan Smuts, un filosof sud-african, care susinea c pentru a nelege oamenii este nevoie s
i lum n considerare ca un ntreg, n contextul mediului lor fizic i social (abordarea se
numete holism). Acesta este motivul pentru care Adler i-a denumit propria abordare a
personalitii psihologie individual (Gold, 2005). n loc s vorbeasc despre personalitate n
termeni tradiionali (structur, dinamic, trsturi etc.), el a preferat s vorbeasc despre stilul
de via, nelegnd prin acesta modul n care fiecare i triete viaa, i rezolv problemele
i i dezvolt relaii interpersonale, cu alte cuvinte modul n care fiecare ncearc s i
satisfac dorina de perfeciune.
Stilul de via se cristalizeaz n jurul vrstei de cinci ani i este dificil de modificat
mai trziu, devenind cadrul prin intermediul cruia vor fi interpretate i efectuate
comportamentele. Aparent este vorba despre un paradox, afirmam c Adler considera c
trecutul nu determin prezentul i c de fapt idealurile sunt cele care trag fiina uman spre
aciune.
n scrierile sale, Adler a utilizat ca i termeni echivaleni pentru stilul de via termeni
precum personalitate, individualitate sau sine. Indiferent de termenii folosii, el i-a exprimat
credina c stilul de via (sinele) este creat de individ, acesta i formeaz propriul sine i nu
accept pasiv experienele copilriei. Mai importante dect experienele sunt atitudinile
persoanei fa de ele. Nici ereditatea, nici mediul nu determin personalitatea, ci modul n care
persoana interpreteaz aceste influene constituie baza pentru construirea creativ a atitudinii
fa de via dei Adler nu a fost foarte clar n a explica acest lucru (Schultz, 1986). Rolul
contientului este deci foarte mare pentru Adler, care subliniaz c oamenii au control asupra
impulsurilor i i creeaz propriul stil de via.
Oamenii dispun aadar de voin liber, ceea ce le permite s i construiasc stiluri de
via unice, n funcie de influenele cu care intr n contact. Adler distinge patru tipuri de
personalitate sau stiluri de via, pe baza cantitii de energie pe care o dein, primele trei fiind
considerate deficitare:

Tipul conductor este caracterizat nc din copilrie de tendina de a fi agresiv i

dominant, perfeciunea reprezint pentru ei puterea personal, iar energia cu care o urmresc
d la o parte pe oricine st n calea lor. Sunt inclui aici sadicii, alcoolicii, dependenii de
droguri i sinucigaii;
Tipul dependent este sensibil, dezvoltndu-i o carapace care s i apere, dar trebuie
s se sprijine pe alii pentru a face fa dificultilor vieii, au cantiti mici de energie i devin
astfel dependeni, cnd sunt copleii, dezvolt tulburri precum fobiile, obsesiile i
compulsiile, anxietate general, n funcie de stilul de via;
Tipul evitativ are cel mai sczut nivel de energie i supravieuiete evitnd viaa,
mai ales compania celorlali, cnd sunt mpini pn la limit, tind s devin psihotici,
retrgndu-se n propria lume;
Tipul util social este persoana sntoas, care are att interese sociale ct i nivele
optime de energie.
Trebuie s menionm c Adler s-a opus oricrei ncercri de clasificare a fiinelor
umane, propunnd cele patru tipuri din raiuni didactice i subliniind c mai ales n domeniul
clinic nu trebuie s facem greeala de a ncadra oamenii n categorii reciproc exclusive.
3.2.2.3. Interesele sociale
Sunt considerate de Adler ca avnd dubl natur: motenit i nvat. Interesele
sociale se bazeaz pe dispoziii nnscute, care trebuie ngrijite pentru a se dezvolta. Una
dintre nenelegerile pe care Adler a dorit s le evite a fost confundarea intereselor sociale cu o
form de extraversie, manifestarea intereselor sociale nu nseamn neaprat a fi prietenos.
Interesele sociale nu sunt exprimate n anumite tipuri de comportamente care trebuie
practicate, ci ntr-un sens mai larg, de a considera plcute familia, societatea, umanitatea, viaa
n general. Lipsa intereselor sociale este considerat de Adler ca fiind chiar definiia bolii
mintale, cei care nu reuesc n via (nevrotici, psihotici, copii cu probleme, perveri,
criminali, alcoolici) au de fapt o deficien a intereselor sociale, pentru ei, succesul nseamn
doar superioritate personal.
Comunitile sunt considerate indispensabile pentru dezvoltarea uman, iar traiul n
comunitate aduce cu sine imperativul cooperrii esena intereselor sociale. nc de la natere
copilul se afl n situaia de a colabora cu ceilali n special cu mama, Adler accentueaz
rolul mamei ca prim persoan cu care copilul intr n contact, prin comportamentul pe care l
are, ea poate s ncurajeze sau s nbue dezvoltarea intereselor sociale ale copilului.
3.2.2.4. Ordinea naterii
Adler este creditat ca fiind primul teoretician care a inclus, pe lng prini i ceilali
aduli, fraii i surorile n rndul celor care exercit influen asupra dezvoltrii copilului. Mai
mult dect att, Adler a subliniat rolul ordinii naterii copiilor ca factor care contribuie la
conturarea stilului de via, afirmnd c personalitile celui mai mare dintre copii, a celui
mijlociu i a celui mai mic sunt diferite i din cauza experienelor separate pe care acetia le
triesc ca membri ai familiei.
Copilul unic are anse mai mari s fie rsfat, pe de alt parte, dac va fi abuzat, el
trebuie s suporte povara de unul singur. Pentru c petrece mult timp n compania adulilor se
maturizeaz mai repede i adopt comportamente mature mai repede n via.
1

Primul copil i ncepe viaa ca i copil unic, avnd toat atenia celorlali ndreptat
asupra lui. Apariia celui de-al doilea l detroneaz de pe aceast poziie i la nceput se va
lupta pentru a o redobndi, unii devenind neasculttori i rebeli, alii devenind posaci i
retrai. Pe de alt parte, sunt copii precoci, cu toate c sunt solitari i mai conservatori dect
ceilali copii ai familiei; sunt frecvent orientai spre trecut i manifest o grij aparte pentru
putere, care se poate manifesta prin dorina de a exercita autoritatea, de a-i conduce sau de a-i
proteja pe ceilali (Engler, 1999). Primul copil are cele mai mari anse de a deveni un copil
problem.
Al doilea copil devine repede competitiv, ncercnd s l depeasc pe cel mai mare.
Cu toate c se ntmpl s reueasc, simte adeseori c ntrecerea nu s-a terminat. Ceilali
copii (al treilea, al patrulea) se vor asemna mult cu al doilea copil, dei inta lor pentru
competiie va fi alta.
Mezinul are ansele cele mai mari s fie rsfatul unei familii cu mai mult de un copil,
indiferent de numrul copiilor, mezinul are i el anse destul de mari pentru a deveni un copil
problem. Pe de alt parte, poate s simt nivele foarte ridicate de inferioritate.
n afara cronologiei stricte, o mare importan are diferena de vrst dintre copii, dac
diferena dintre primul i al doilea este mare, iar dintre al doilea i al treilea este mic, atunci
primul va fi copilul unic, al doilea primul copil, iar al treilea al doilea copil i totodat
mezinul. La fel de important este sexul copiilor, de exemplu o fat s-ar putea s nu l
considere pe fratele ei mai mare ca fiind cineva cu care s intre n competiie, o feti ntr-o
familie cu muli biei poate fi perceput ca fiind copil unic.

3.2.3. Psihanaliza social

3.2.4. Psihologia Ego-ului

Cu toate c Freud a zguduit imaginea tiinific asupra naturii umane, teoria sa este un
produs al gndirii secolului al XIX-lea. Conceptele sale au fcut trecerea spre psihologia
secolului al XX-lea, dar acestea trebuie revizuite pentru a face fa cerinelor actuale.
Micarea psihanalitic a zilelor noastre trece dincolo de ideile lui Freud, dar a rmas tributar
doctrinei clasice, iar reprezentanii orientrii dinamice pun n continuare accent pe
determinarea biologic a existenei umane i pe rolul sexualitii.
n timp ce Jung, Adler, Horney sau Fromm au criticat multe dintre conceptele
freudiene i au creat altele, considerate fundamentale n psihanaliz, alii au rafinat ideile lui
Freud, trecnd dincolo de conceptele sale iniiale. Anna Freud, Heinz Hartmann i Erik
Erikson au mutat accentul de pe studierea id-ului pe studierea ego-ului.

5. Abordarea comportamental a personalitii

2

Abordarea behaviorist clasic s-a concentrat doar asupra comportamentelor

observabile, asupra rspunsurilor subiecilor la stimulii externi, rolul forelor incontientului i
contientului fiind negat. Aceast perspectiv a fost foarte popular n anii 1920, fiind i azi o
for n psihologie. Pentru behavioritii ortodoci, personalitatea este doar o acumulare de
rspunsuri nvate la stimuli, desemnnd prin urmare doar comportamentele observabile i
manipulabile.
Cu toate c att Skinner, ct i Bandura sau Rotter sunt reprezentani ai curentului
behaviorist, modul lor de nelegere a personalitii difer. Skinner urmeaz ndeaproape
tradiia deschis de Watson, considernd rolul forelor interne ca fiind irelevant, Bandura i
Rotter, dei se concentreaz la fel ca i Skinner asupra comportamentelor observabile,
recunosc n acelai timp existena unor variabile cognitive interne, cu rol de mediatori ntre
stimul i rspuns.
5.1. Burrhus Frederic Skinner (1904-1990)
Pentru mai bine de trei decenii, ntre 1945 i 1975, Skinner a fost cel mai cunoscut
psiholog pe plan mondial. n 1970, un eantion de 1000 de membri ai Asociaiei Psihologilor
Americani la declarat ca fiind psihologul cu cea mai mare influen n psihologia
contemporan (Hothersall, 1995).
Skinner nu s-a ocupat n mod special de subiectul personalitii, pe care o vedea doar ca
o etichet pentru anumite aspecte de comportament, prin urmare, el nu a oferit o teorie a
personalitii n adevratul neles al cuvntului. A ncercat n schimb s ofere explicaii pentru
ntregul comportament uman, respingnd orice ncercare de teoretizare pe marginea subiectului
personalitii. Skinner a susinut c psihologia trebuie s i restricioneze domeniul la ceea ce
poate fi vzut, manipulat i msurat n laborator, adic la comportamentul observabil. El nu
afirm ns c procesele interne (fiziologice sau mentale) nu exist, mai mult, spre sfritul
vieii a afirmat c psihologia trebuie s fie capabil s explice aspectele vieii interne care pot fi
observate obiectiv (Malone i Cruchon, 2001).
Dac ali autori ai unor teorii ale personalitii s-au bazat pe cercetri realizate avnd
ca subieci indivizi cu tulburri psihice sau indivizi normali, Skinner i-a bazat studiile asupra
comportamentului pe animale (oareci i porumbei). Asta nu a mpiedicat teoria lui s fie
aplicat cu succes n cazul oamenilor, Skinner considernd c diferenele dintre modurile de
rspuns ale animalelor i oamenilor sunt diferite doar n ceea ce privete complexitatea,
mecanismele care stau la baza rspunsurilor ar fi de fapt similare.

5.1.2. ntririle i modelarea comportamentului

n esen, Skinner afirm c toate comportamentele pot fi controlate prin consecinele
lor, prin ceea ce urmeaz comportamentelor. Prin urmare, un animal sau un om poate fi
determinat s practice orice comportament, n funcie de ntririle consecutive
comportamentului. Astfel, cineva care se afl ntr-o poziie care i permite s controleze
ntririle care pot fi administrate unei persoane va avea posibilitatea de a controla i
comportamentul acelei persoane.
Skinner face distincie ntre dou tipuri de comportament: respondent i operant
(Skinner, 1950). Comportamentul respondent implic un rspuns solicitat de un stimul specific
2

i cunoscut, la nivelul comportamental elementar, actul motor determinat de un arc reflex este
un astfel de comportament. Lovitura sub rotul (stimulul) determin o micare a gambei
(comportamentul respondent), care nu este nvat, ci solicitat automat. La un nivel mai
ridicat, comportamentele respondente sunt reprezentate de comportamentele dobndite prin
condiionare clasic. Aceasta presupune nlocuirea unui stimul cu altul, a hranei cu sunetul
clopoelului n experimentele clasice ale lui Pavlov, cinele fiind condiionat s rspund
sunetului clopoelului. Condiionarea clasic reliefeaz rolul ntririlor, prima lege a nvrii
formulat de Pavlov fiind c un rspuns condiionat nu se poate forma n absena ntririi. De
altfel, n absena ntririi rspunsul condiionat nici nu poate fi meninut, daca rspunsul
condiionat nu este urmat n mod repetat de stimulul necondiionat, rspunsul va scdea ca
frecven i intensitate, pn la extincia total.
Dei Skinner afirm c suntem astfel condiionai s rspundem unui mare numr de
stimuli, nu consider c toate comportamentele sunt explicabile astfel. Att oamenii ct i
animalele se comport uneori n mod spontan, cel puin aparent. Vorbim despre
comportamentele operante, a cror natur i frecven se modific n funcie de ntririle care
le urmeaz. Efectele pe care comportamentele operante le au asupra mediului acioneaz ca
feed-back pentru comportament. n cazul n care comportamentele sunt ntrite, atunci
probabilitatea lor de apariie n viitor este mare, dac ntririle lipsesc, comportamentul are
anse mai mici de a aprea.
Exemplul clasic este plnsul copilului, care este ntrit de atenia acordat de ctre
prini. Copilul este astfel capabil s influeneze comportamentul prinilor, mama sau tata
ofer ntriri (atenie) ori de cte ori copilul plnge. Dac prinii doresc s opreasc acest
comportament al copilului (plnsul), pot face acest lucru prin oprirea ntririi, iar
comportamentul va fi oprit pentru c nu mai atrage atenia. Prin urmare, persoana care
controleaz ntririle controleaz i comportamentul. Un alt exemplu este unul din mediul
organizaional; la edine, o anumit persoan rde tot timpul i face glume, la care unii dintre
ceilali participani rspund. Agasat, directorul solicit tuturor persoanelor s nu mai rspund
glumelor n nici un fel (s nu mai ofere ntriri), ca rezultat, n scurt timp comportamentul
persoanei glumee din timpul edinelor s-a modificat radical, ea renunnd la bancurile i
remarcile amuzante pe care le fcea nainte (Johns, 1998).
Skinner credea c cea mai mare parte a comportamentului uman i animal este nvat
n acest mod, prin condiionare operant. ncepnd din copilrie, manifestm o gam larg de
comportamente, din care unele sunt ntrite iar altele nu, cele ntrite devin mai puternice i se
consolideaz n tipare asta este ceea ce Skinner nelegea cnd utiliza (ocazional) termenul
de personalitate, un tipar sau o colecie de comportamente operante i nimic mai mult.
Despre tipuri de ntriri Skinner subliniaz c cele mai multe sisteme de condiionare
operant folosesc ntriri pozitive, care presupun aplicarea sau adugarea unui stimul care
crete sau menine probabilitatea unui anumit comportament (banii, privilegiile sau succesul
n activitate sunt astfel de ntriri). ntririle negative cresc sau menin posibilitatea unui
comportament prin ndeprtarea unui stimul din situaia respectiv, prin urmare, ntririle
negative cresc probabilitatea comportamentului. De exemplu, managerii i ciclesc
permanent subordonaii, cu excepia situaiilor cnd acetia lucreaz din greu. Singurul mod
n care subalternii pot scpa de cicleal este s munceasc din greu. Cicleala. ntritor

negativ, menine sau crete probabilitatea unor rspunsuri productive prin renunarea la ea
(Johns, 1998).
Spre deosebire de ntririle pozitive sau negative, care cresc sau menin probabilitatea
unui comportament, sanciunile sau pedepsele presupun aplicarea unui stimul potrivnic, ca
urmare a unui anume comportament, avnd scopul de a scdea probabilitatea acelui
comportament. eful care i critic secretara care folosete telefonul firmei n interes
personal aplic o sanciune.
Spuneam c Skinner a lucrat n laborator folosind oareci, pe care i lsa liberi ntr-o
cutie. La un moment dat, n explorarea cutiei oarecele nimerea peste un levier care dac era
acionat permitea intrarea n cutie a unui cocolo de hran (ntrirea pentru comportamentul
de apsare a levierului). Treptat, oarecele nva s apese pe levier pentru a primi hrana. Dei
cutia lui Skinner (Skinner box Skinner niciodat nu a fost de acord cu denumirea,
insistnd c se numete aparat de condiionare operant) funciona, era o problem,
cercettorii petreceau mult vreme confecionnd acele cocoloae de hran. ntr-o dup-mas,
Skinner i-a dat seama c va trebui s i petreac toat ziua fcnd cocoloae de hran, dac
voia s continue experimentele luni dimineaa. Atunci s-a nscut ideea de a schimba
programul de administrare a hranei, debutnd astfel un program de cercetare privind modul de
administrare a ntririlor, considerat de muli psihologi ca fiind principala contribuie a lui
Skinner (Schultz, 1986).
Este evident c n viaa de zi cu zi beneficiem rareori de ntriri ale unui
comportament de fiecare dat cnd acesta se manifest. Care este ns cea mai bun metod
de administrare a ntririlor?:
-

programele cu interval fix presupun c ntre un rspuns ntrit i momentul

disponibilitii urmtoarei ntriri apare o perioad de timp fix. n acest caz,
ntrirea nu are nimic de-a face cu numrul de rspunsuri comportamentale
corecte, evaluarea anual a angajailor este un exemplu de ntrire cu program
fix. Cercetrile arat c pe msur ce intervalul de timp dintre ntriri scade,
crete frecvena comportamentelor; n schimb, dac mrim intervalul de timp,
dup ntrire comportamentul scade n intensitate deoarece individul a nvat
c pentru o perioad de timp nu va mai primi nici o ntrire. De exemplu,
performanele angajatului se mbuntesc pe msur ce se apropie data
evalurii, pentru a scdea imediat dup aceea (Johns, 1998);
programele cu raport fix sunt metode de ntrire n care trebuie s existe un
numr fix de rspunsuri ntre un rspuns consolidat i disponibilitatea
urmtoarei consolidri. O companie care acord angajailor si o zi liber
pentru dou smbete lucrate utilizeaz un program de ntrire cu interval fix.
Un alt exemplu este sistemul de salarizare la bucat.
programele cu interval variabil presupun ca ntre rspunsul ntrit i ocazia
urmtoarei ntriri s existe o perioad de timp variabil. Cu alte cuvinte,
consolidarea poate s apar n orice moment, pe neateptate, acest sistem duce
la un ritm de rspuns mai ncet i mai uniform, deoarece individul nu poate s
anticipeze data urmtoarei ntriri i nici nu i poate grbi apariia.

Extemporalele surpriz sunt un exemplu n acest sens, cernd din partea

elevilor o pregtire continu i nu una comasat pe o perioad de timp;
- programele cu raport variabil sunt metode de ntrire n care trebuie s existe
un numr variabil de rspunsuri ntre o consolidare i disponibilitatea
urmtoarei consolidri. Sunt foarte eficiente n a produce rate de rspuns
stabile i nalte; aparatele electronice din cazinouri sunt programate pe baza
acestui principiu, fiind modaliti foarte eficiente de control al
comportamentului.
Pentru a rspunde ntrebrilor privind modul de formare a comportamentelor operante
complexe, Skinner a introdus termenul de modelare, cunoscut i sub numele de metoda
aproximrilor succesive. El a demonstrat tehnica modelrii, antrennd un porumbel s
loveasc cu ciocul un anumit loc din colivie, aciune puin probabil s fie realizat la
ntmplare. La nceput, porumbelului i s-au administrat ntriri cnd se ntorcea spre locul
respectiv, apoi ntrirea era retras pn cnd pasrea fcea o micare ct de mic spre acel
loc. Apoi era ntrit doar comportamentul de aplecare a capului spre punctul ales, iar n final
era ntrit doar comportamentul de lovire cu ciocul a locului. Dei pare o procedur
ndelungat, Skinner a artat c ntregul proces dureaz dou-trei minute. Metoda se numete
a aproximrilor succesive deoarece comportamentele complexe sunt divizate n
subcomportamente de baz, modelate pas cu pas (Hergenhahn i Olson, 1999).
Privitor la Autocontrolul comportamentului, Skinner subliniaz c acesta nu este
realizat de ctre o instan intern misterioas (sinele), ci reprezint de fapt controlul
variabilelor care ne influeneaz comportamentul, autorul descriind cteva tehnici de
autocontrol:
- saierea este o tehnic prin care persoanele renun la un comportament nedorit
practicndu-l excesiv, un fumtor care dorete s renune la fumat ar putea s
fumeze ntr-o zi igar dup igar, pn cnd i se face ru tehnica a fost
utilizat n programele de eliminare a fumatului;
- stimularea aversiv presupune ca persoana care dorete s renune la un
comportament s declare acest lucru n prezena prietenilor, dac promisiunea
nu este inut, trebuie s fac fa criticilor persoanelor pe care le-a anunat;
- autontrirea pentru comportamentele dezirabile este o tehnic des utilizat, nu
de puine ori ne rspltim singuri pentru o aciune pe care o considerm
valoroas.

6. Abordarea umanist

Abordarea umanist a personalitii este doar o parte dintr-o micare mai ampl care a
ncercat s pun ntreaga psihologie pe baze noi. Psihologia umanist aduce obiecii
principalelor fore ale psihologiei (psihanaliza i behaviorismul), afirmnd c ambele prezint
o imagine limitat i degradant a naturii umane. Psihanaliza este acuzat c studiaz doar
2

partea bolnav a personalitii, ceea ce las puin loc pentru caracteristicile umane pozitive.
Behaviorismul, cu accentul exclusiv pe observarea obiectiv a comportamentului manifest,
este considerat de umaniti ngust i steril. Imaginea pe care o ofer behaviorismul asupra
naturi umane este una n care persoanele sunt doar nite organisme mecanice, asemntoare
unui robot. Umanitii susin c oamenii nu sunt nici oareci uriai i nici computere
ineficiente i deplaseaz accentul pe virtuile i aspiraiile umane, voina liber contient i
ndeplinirea potenialului. Imaginea umanist asupra naturii umane este una optimist,
oamenii fiind vzui ca activi, creativi, preocupai de scopuri precum dezvoltarea personal.

6.1. Carl Rogers (1902-1987)

Cea mai faimoas contribuie a lui Rogers este considerat a fi terapia cunoscut iniial
sub numele de terapie nondirectiv sau centrat pe client, acum terapia poart numele de
terapie centrat pe persoan. Teoria lui Rogers asupra personalitii s-a dezvoltat i s-a rafinat
pe baza experienei pe care Rogers a acumulat-o n edinele cu pacienii. Formularea teoriei
este strns legat de modul n care nelegea c trebuie realizat terapia.
Rogers vede fiinele umane ca fiind contiente i raionale, el respingnd ideea
conform creia experienele trecute exercit o influen asupra comportamentului prezent.
Dei recunoate c aceste experiene, mai ales cele din copilrie, pot s influeneze modul n
care persoanele percep lumea, Rogers insist asupra faptului c sentimentele prezente au o
importan mai mare n dinamica personalitii. Att n terapie, ct i n teorie, preocuprile
lui s-au ndreptat asupra personalitii prezente.
Accentund importana contientului i a prezentului, Rogers consider c
personalitatea poate fi neleas din punctul de vedere al individului pe baza experienelor
sale subiective. Prin urmare, abordarea lui este una fenomenologic, avnd n centru realitatea
aa cum este ea perceput de individ.
Teoria lui Rogers a fost primit cu deosebit entuziasm, avnd aplicaii largi n
psihologie, educaie sau viaa de familie. Pentru a relaiona teoria cu experienele de via ale
lui Rogers, este nevoie s cutm dovezi ale unui sine autonom, ale accentului pus pe
dezvoltarea potenialitilor.

6.1.2. Actualizarea: tendina uman fundamental

n concepia lui Rogers, fiinele umane sunt motivate de o singur tendin
fundamental: tendina de actualizare, de a menine i mbogi funcionarea organismului.
Aceast tendin nnscut este o nevoie uman fundamental i include toate nevoile
fiziologice i psihologice (dei este mai orientat spre biologic dect spre psihologic). Sunt
incluse aici chiar i cele mai simple nevoi fiziologice (cum ar fi cele de hran, aer sau ap);
2

prin ndeplinirea lor i prin aprarea organismului n cazul atacului, tendina de actualizare
menine starea prezent a organismului.
Actualizarea face ns mai mult dect s menin organismul, ea faciliteaz creterea i
dezvoltarea organismului, fiind responsabil de aspectele dezvoltrii pe care le reunim sub
termenul de maturare (definit ca dezvoltare determinat genetic a structurilor corpului).
Toate aceste schimbri nscrise n codul genetic al individului sunt aduse la punctul culminant
de ctre tendina de actualizare (Orlov i Coleman, 1992). Dei schimbrile sunt programate
genetic, progresul organismului nu este unul automat i fr efort; Rogers afirm c el
presupune lupt i durere, lund ca exemplu primul pas al copilului. Copilul cade i se
lovete, i ar fi mai puin dureros dac individul ar rmne n stadiul de trre, dar el insist n
acest comportament n ciuda durerilor trectoare, pentru c tendina de actualizare, de
naintare, de dezvoltare i cretere, este mai puternic dect orice dorin de a renuna.
Tendina de actualizare este observabil nu numai la oameni i animale, ci i la orice
fiin vie, fiind o for virtual irezistibil care determin nu numai supravieuirea individului,
ci i adaptarea i dezvoltarea lui. Actualizarea are prin urmare n timpul maturizrii o
component puternic de natur biologic. Pe msur ce individul se maturizeaz,
componenta psihologic devine mai puternic, reflectnd impactul nvrii i al experienei.
Rogers afirm c de-a lungul vieii oamenii demonstreaz procesul de valorizare
organismic, nelegnd prin acesta c toate experienele de via sunt evaluate n funcie de ct
de bine servesc tendinei de actualizare. Experienele care sunt percepute ca facilitnd
actualizarea sunt considerate bune i dezirabile, avnd o valoare pozitiv. Aceste percepii vor
influena comportamentul deoarece experienele vzute ca fiind nedezirabile vor fi evitate, iar
cele dezirabile cutate i repetate de cte ori va fi posibil (Watts, 1996).
Acest proces creeaz prin urmare un sistem de feed-back care i permite organismului
s i coordoneze experienele cu tendina de actualizare, ceea ce nseamn c oamenii pot s
aib ncredere n sentimentele lor.
Rolul mediului
Rogers afirm c realitatea mediului unei persoane este dat de modul n care ea
percepe acel mediu; prin urmare, percepia mediului ar putea s nu coincid cu realitatea
obiectiv. Acelai aspect al realitii poate fi perceput diferit de doi indivizi, iar percepiile se
pot modifica n timp. Aceast idee a subiectivitii percepiei este veche i nu este o
contribuie original a lui Rogers. Ceea ce el a subliniat este c lumea fiecruia este o
problem privat i poate fi cunoscut complet doar de individul nsui. Aceast lume include
nu doar prezentul imediat de care el este contient, ci i toi stimulii neglijai (de exemplu
presiunea hainelor) i amintirile experienelor trecute, n msura n care ghideaz percepiile
de moment ale persoanei. Experiena subiectiv are aadar importan suprem, fiind singura
pe care ne putem baza judecile i comportamentul (Orlov i Coleman, 1992).
Dezvoltarea sinelui
Pe msur ce lumea copilului se lrgete (adic pe msur ce se lrgete percepia sa
asupra lumii) o parte a experienelor sale se difereniaz de restul. Aceast parte separat este

definit de cuvintele eu sau mie. Acesta este sinele sau conceptul de sine i presupune
capacitatea de a face distincie ntre ce este parte a propriei persoane i ce este extern.
Conceptul de sine este definit ca imaginea unei persoane cu privire la ceea ce ea este, ar trebui
s fie sau ar putea s fie (Baresi, 1999).
Rogers afirm c sinele este un ntreg consistent, cele trei aspecte ale lui tind spre
consisten, de exemplu, dac o persoan consider c nu are nici un sentiment de ostilitate
fa de nimeni nu i va exprima nevoile de agresivitate, cel puin nu ntr-o manier direct.
Toate comportamentele trebuie s fie consistente cu conceptul de sine.
Pe msur ce sinele se dezvolt, copilul simte o nevoie din ce n ce mai mare de
consideraie pozitiv din partea celorlali. Aceast nevoie este probabil nvat, dar Rogers
consider c sursa este irelevant. Consideraia sau aprecierea pozitiv este persistent i
comun tuturor fiinelor umane, presupunnd nevoia de acceptare, dragoste i aprobare din
partea celorlali, n special a mamei n timpul copilriei (Watts, 1996). Este esenial pentru
copil, al crui comportament este ghidat de cantitatea de afeciune pe care o primete.
Dac mama nu ofer apreciere pozitiv, tendina copilului spre actualizare este
nfrnat. Copilul percepe dezaprobarea mamei cu privire la comportamentul su ca o
dezaprobare la ntreaga sa persoan, iar dac aceasta se ntmpl des copilul nceteaz s lupte
pentru actualizare i n schimb eforturile lui se ndreapt spre asigurarea consideraiei pozitive
din partea celorlali. n mod ideal, copilul ar trebui s se simt acceptat i iubit, dei anumite
comportamente pot fi dezaprobate. Aceast stare este numit consideraie pozitiv
necondiionat, implicnd faptul c dragostea mamei pentru copil nu este condiionat de
modul n care acesta se comport, ci este oferit fr condiii i deplin.
Un aspect important al nevoii de apreciere pozitiv este natura sa reciproc, cnd
oamenii percep faptul c satisfac nevoia altora de apreciere pozitiv, se vor simi la rndul lor
satisfcui.
Datorit importanei ndeplinirii acestei nevoi, mai ales n copilrie, oamenii devin
foarte sensibili la atitudinile i comportamentele altora. Aprobarea sau dezaprobarea celorlali
influeneaz conceptul de sine, pentru c internalizm atitudinile lor, ca rezultat, aprecierea
pozitiv vine din ce n ce mai mult din interiorul nostru dect de la ceilali, formnd ceea ce
Rogers numea apreciere de sine pozitiv i devine o nevoie la fel de puternic. De exemplu,
copiii care sunt recompensai de mam cu afeciune cnd sunt fericii ncep s treac prin
apreciere de sine pozitiv ori de cte ori sunt fericii, ajungnd s se recompenseze singuri.
Pe baza evoluiei de la apreciere pozitiv la apreciere de sine pozitiv apare versiunea
rogersian a superego-ului freudian: condiiile de valorizare, care se dezvolt pe baza
aprecierii pozitive condiionate (Watts, 1996). Unele comportamente ale copilului irit sau
plictisesc prinii, iar acestea nu vor fi rspltite cu afeciune, ci dimpotriv. Astfel, copilul va
nva c afeciunea i aprobarea prinilor este dependent de modul n care el se comport.
Dac mama va manifesta dezaprobare de fiecare dat cnd copilul stric o jucrie, el va
ajunge s i dezaprobe un astfel de comportament. Standardele externe sunt interiorizate i
copilul se va simi bine cu propria persoan doar cnd se comport ntr-un mod care aduce
aprobarea mamei, sinele funcionnd ca un surogat al mamei. Pe baza acestei situaii copiii

vor nva c exist condiii de valorizare; ei se vor vedea ca fiind vrednici sau nu n funcie
de normele stabilite de prini. Dac ncalc normele astfel impuse, ei vor putea privi ntr-o
manier pozitiv.
Copiii care au ajuns n acest punct trebuie s nceap s evite anumite comportamente
i atitudini, indiferent de ct de satisfctoare ar fi ele n alte situaii. Libertatea lor este deci
ngrdit, ceea ce i mpiedic s i actualizeze sinele, pentru c anumite comportamente nu
pot fi manifestate.
Pe lng inhibarea unor comportamente, copilul trebuie i s distorsioneze anumite
elemente ale lumii percepute, aprnd o incongruen ntre conceptul de sine i alte aspecte
ale experienei individului; aceste experiene servesc ca surs de ameninare i sunt trite de
obicei n forma anxietii. Singura cale de evitare a anxietii este negarea sau distorsionarea
unor elemente ale lumii percepute, iar ca rezultat apare o rigiditate a percepiilor.
Potrivit lui Rogers, nivelul de adaptare psihologic a unei persoane, gradul ei de
normalitate, este dat de gradul de congruen al sinelui cu experiena. Persoanele sntoase
psihic sunt capabile s se perceap pe sine i pe ceilali n general aa cum sunt i sunt
deschise tuturor experienelor pentru c nici una nu amenin conceptul de sine; nici o parte a
experienei lor nu trebuie aprat prin negri sau distorsiuni, datorit faptului c nu au nvat
condiii de valorizare n copilrie (Baresi, 1999). Ele sunt libere s se autoactualizeze.
Caracteristicile persoanelor aflate n curs de actualizare
Folosim sintagma persoan n curs de actualizare pentru a reflecta exact ceea ce
Rogers a vrut s arate, i anume c acest proces de fapt nu se ncheie niciodat, pentru c asta
ar nsemna o personalitate static i nu una n dezvoltare. Stoparea procesului de actualizare
nseamn pierderea unor caracteristici precum flexibilitatea, spontaneitatea sau deschiderea
spre nou.
Persoana n curs de actualizare este produsul final al dezvoltrii psihologice i al
evoluiei sociale. Principala ei caracteristic este c are contiina tuturor experienelor. Nici o
experien nu este distorsionat sau negat, nu exist ameninri pentru conceptul de sine,
persoana poate s triasc o gam mai larg de sentimente, att pozitive ct i negative, mai
intens dect o persoan defensiv.
O a doua caracteristic este capacitatea de a tri deplin fiecare moment, experienele
pe care fiecare moment le aduce au potenialul de a fi noi, prin urmare nu pot fi anticipate.
Prin urmare, nu exist rigiditate sau structuri organizate impuse n experienele subiective. La
persoanele nesntoase psihic, experienele sunt organizate i distorsionate pentru a se potrivi
prejudecilor.
Alt caracteristic este ncrederea n propriul organism, pe care Rogers o nelege ca fiind
mai degrab ncrederea n propriile reacii dect ncrederea n codul social, sfaturile celorlali sau
chiar propriul intelect. Aceasta nu nseamn c persoana n curs de actualizare ignor datele
oferite de intelectul propriu sau al altora, ci doar c aceste date sunt congruente cu sinele; ele nu
sunt amenintoare, pot fi percepute i evaluate corect. Decizia final pare a fi intuitiv, bazat
mai mult pe emoii, pe ceea ce individul simte c este bine.

A patra caracteristic este sentimentul libertii, persoanele n curs de actualizare se

simt ntr-adevr libere s evolueze n orice direcie doresc, s aleag fr a fi constrnse de
inhibiii. Ca rezultat, ele simt c au o putere personal mai mare asupra vieii, pentru c tiu c
viitorul depinde de aciunile lor i nu de circumstane, evenimente trecute sau ali oameni
(ideea corespunde celei a lui Rotter de locus of control intern).
Personalitatea sntoas este una creativ, capabil de adaptare chiar n condiiile unui
mediu schimbtor. Asociat creativitii este spontaneitatea. Persoana n curs de actualizare
nu are nevoie de un mediu predictibil sau sigur, care ar reprezenta chiar o pacoste pentru ea.
Rogers nu crede c adjective precum fericit sau mulumit sunt potrivite persoanei n
curs de actualizare, dei o astfel de persoan va trece prin astfel de stri, etichete mai potrivite
pentru experienele prin care trece persoana actualizat ar fi semnificative, incitante,
provocatoare.

6.2.2. Motivaia i personalitatea

Teoria lui Maslow cu privire la motivaia uman st n centrul abordrii sale, Maslow
susine c exist un numr de nevoi nnscute care activeaz i direcioneaz comportamentul
fiecrui individ. Comportamentele pe care persoanele le practic pentru a-i satisface aceste
nevoi nu sunt nnscute, ci nvate, ceea ce nseamn c exist foarte mari diferene ntre
indivizi (Maslow, 1954). O caracteristic esenial a acestor nevoi universale este aranjarea
lor ntr-o ierarhie sau n form piramidal (vezi figura 1).

Nevoia de autoactualizare
Nevoi de stim i statut
Nevoi de apartenen
Nevoi de securitate
Nevoi fiziologice
Figura nr. 1. Ierarhia nevoilor propus de Maslow

Nevoile de la baza piramidei trebuie satisfcute mcar ntr-o anumit proporie pentru
ca cele din vrf s i manifeste valoarea motivaional. Un tip de nevoie nu trebuie s fie
complet satisfcut pentru ca nevoia superioar ei s apar, Maslow propunea un nivel de
satisfacere de 85% pentru nevoile fiziologice, 70% pentru cele de siguran, 50% pentru cele
de dragoste i apartenen; 40% pentru cele de stim i statut. De exemplu, o persoan
nfometat sau care are griji legate de sigurana sa nu va avea nevoie momentan de stim i
statut, doar dup ce nevoile fiziologice i de siguran sunt satisfcute ntr-o anumit msur

se dezvolt nevoia de apartenen. Dup ce i aceasta este satisfcut, oamenii vor dori stim
i statut, iar apoi autoactualizarea. Important este c nevoile nu acioneaz simultan, la un
moment dat, doar o nevoie este dominant, iar activarea ei depinde de gradul de satisfacere al
celorlalte (Maslow, 1943). Un om de afaceri de succes nu va mai fi ghidat de nevoile
fiziologice, acestea sunt satisfcute fr probleme, el fiind probabil motivat de nevoi precum
obinerea stimei din partea celorlali sau de autoactualizare. Pe de alt parte, dac afacerea
persoanei respective merge att de ru nct l determin s piard toi banii, probabil c o
farfurie cu sup va fi mai preioas dect premiul acordat anual oamenilor de afaceri.
Cu ct o nevoie se afl mai jos n ierarhie, cu att potenialul ei motivator este mai
mare; Maslow (1954) face cteva precizri legate de distincia dintre nevoile de ordin inferior
i cele superioare:
-

nevoile superioare au aprut mai trziu n cursul evoluiei speciei umane, toate
fiinele au nevoie de hran i ap, ns doar oamenii au nevoia de
autoactualizare, prin urmare, cu ct o nevoie se afl mai sus, cu att este mai
specific uman;

nevoile superioare apar mai trziu i n raport cu dezvoltarea individului,

nevoile fiziologice i de securitate se manifest pregnant n copilria mic, cele
de apartenen n adolescen, iar cea de autoactualizare apare de obicei doar la
mijlocul vieii;

nevoile superioare sunt mai puin necesare supravieuirii, prin urmare

ndeplinirea lor poate fi amnat;

nesatisfacerea nevoilor inferioare duce la apariia unui deficit n organism, de

aceea ele se mai numesc nevoi de deficit, dei sunt mai puin necesare pentru
supravieuire, nevoile superioare contribuie la dezvoltare, ducnd la o mai bun
stare de sntate i o via mai lung, de aceea, ele se mai numesc nevoi de
cretere sau de dezvoltare;

nevoile superioare aduc beneficii nu doar n plan biologic, ci i psihologic,

pentru c produc fericire mai mare i linite sufleteasc;

satisfacerea nevoilor superioare presupune condiii mai complexe dect cele

necesare pentru satisfacerea nevoilor inferioare.

Nevoile fiziologice sunt cele de la baza ierarhiei i cele mai puternice, incluznd
nevoia de hran, aer, somn sau sex. Ele sunt capabile s blocheze total celelalte nevoi dac nu
sunt satisfcute, dar de ndat ce acest lucru se ntmpl persoana nu mai este contient de
ele i i pierd potenialul motivator (Maslow, 1948).
Nevoile de siguran sunt foarte importante la copii i adulii nevrotici, n general, la
adulii normali i sntoi aceast nevoie este satisfcut, ceea ce presupune asigurarea
securitii, a stabilitii, a proteciei i a ordinii. Preferina adulilor pentru siguran se vede n
alegerile pe care le fac: s-i ncheie asigurri de diferite tipuri, s rmn ntr-un loc de
munc sigur i s nu deschid o afacere riscant pe cont propriu. Unul dintre indicatorii
faptului c n copilrie nevoia de siguran este foarte puternic este comportamentul copiilor,
3

care reacioneaz mult mai vizibil i mai intens la ameninri dect adulii (Prince i Howard,
2002).
Nevoile de dragoste i apartenen se pot manifesta ntr-o mare varietate de forme:
prin relaii de afeciune cu ceilali n general, cu cineva anume sau prin gsirea unui loc ntrun grup. Nevoia de apartenen este greu de satisfcut ntr-o lume aflat mereu n schimbare
(locuina o schimbm de cteva ori n via, iar prietenii mai des). Nevoia de dragoste poate fi
satisfcut prin relaii de intimitate cu alte persoane; Maslow nu a pus semnul egalitii ntre
dragoste i sex, dar a admis c sexul este una dintre formele de exprimare ale nevoii de
dragoste. Incapacitatea de satisfacere a acestei nevoi este considerat cauza fundamental a
problemelor societii.
Nevoile de stim i statut sunt de dou tipuri: de stim de sine i de stim acordat
celorlalte persoane. Satisfacerea nevoii de stim de sine i permite persoanei s se simt
ncreztoare n propria valoare i putere, ca rezultat, individul poate s devin mai competent
i mai productiv n toate aspectele vieii. Nesatisfacerea acestei nevoi determin individul s
se simt neajutorat, inferior, lipsindu-i ncrederea n sine. Stima de sine autentic trebuie s se
bazeze pe o evaluare realist a abilitilor i pe respectul meritat din partea celorlali.
Autoactualizarea se refer la realizarea i ndeplinirea tuturor potenialitilor i
capacitilor. Persoana trebuie s devin ceea ce este capabil s devin. Cu toate c restul
nevoilor ar putea fi ndeplinite, nesatisfacerea acesteia ar putea determina individul s se
simt nelinitit sau frustrat. Autoactualizarea poate s ia multe forme, iar pentru ca aceasta s
apar este nevoie de cteva condiii: eliberarea de constrngeri culturale sau de alt natur,
persoana s nu fie deranjat de griji legate de hran sau siguran, s iubeasc i s fie iubit
(Maslow, 1943). Mai presus de orice, persoana trebuie s-i cunoasc cu adevrat abilitile,
puterile i slbiciunile.
Cu toate c Maslow a considerat c ierarhia sa descrie foarte bine cei mai muli
oameni, a subliniat de asemenea c exist i cteva excepii. De-a lungul istoriei gsim
numeroase exemple ale unor personaliti care s-au dedicat total unei cauze, fiind dispuse s
sacrifice orice pentru aceasta, chiar viaa. Aceasta nseamn n mod clar o negare a nevoilor
fiziologice i de securitate.
Pe msur ce studiile lui Maslow cu privire la autoactualizare au progresat, a nceput
s suspecteze c aceste persoane difer de celelalte n ceea ce privete motivaia i a folosit
termenul de metamotivaie pentru a arta c aceasta nseamn o trecere dincolo de ceea ce
considerm n mod tradiional motivaie (prefixul meta nsemnnd dup sau dincolo de).
Paradoxal termenul pare s indice o stare n care motivaia nu joac absolut nici un rol, cel
mai nalt motiv fiind de a fi nemotivat, persoanele autoactualizate nu sunt motivate, ele se
dezvolt. Ele sunt motivate de fapt s i maximizeze potenialul, ei nu mai caut s acopere
un deficit, ci sunt naturali, exprimndu-i total umanitatea (Maslow, 1943).
Cercetrile lui Maslow asupra celor mai bune exemplare ale speciei umane au format
baza teoriei sale, dei nu a descoperit multe persoane pe care s le considere autoactualizate
(a afirmat c ele constituie mai puin de 1% din populaie), a extras cteva caracteristici ale
acestora:

percepie clar a realitii;

aprecierea realitii se face n absena prejudecilor;

au norme etice clare, dar nu neaprat convenionale;

au un sens al umorului filosofic;

sentiment de solidaritate cu umanitatea;

relaii interpersonale adnci cu un grup restrns de oameni;

autonomi i independeni de mediu;

creativi;

spontani, simpli, naturali;

centrai pe problem i nu pe sine;

i accept pe ceilali aa cum sunt;

rezist n faa presiunii conformatoare a societii;

i asum responsabiliti.

Dac aceast nevoie este nnscut, atunci de ce nu toi oamenii sunt capabili s o
satisfac? Unul dintre motive este poziia sa din vrful ierarhiei nevoilor, ceea ce nseamn c
potenialul su motivator este cel mai mic i poate s interfereze uor sau s fie inhibat de
alte nevoi. Unii oameni sunt obinuii s fie motivai doar de anumite tipuri de nevoi, ceea ce
i poate determina s piard interesul de a evolua dincolo de ele. Pentru restul vieii lor, ar
putea fi mulumii dac au suficient hran la dispoziie. Un alt motiv este ceea ce Maslow
numea complexul Iona, nencrederea n propriile abiliti. Experienele din copilrie par a fi
cruciale n inhibarea dezvoltrii ulterioare a nevoii de autoactualizare. Controlul excesiv al
prinilor poate s fie duntor, la fel i gradul prea mare de permisivitate.