Gtii Calea Domnului! Drepte Facei Crrile Lui!

By Florian Ion Petrescu

Nu e vrednic cel ce are suflet mic n cas mare. Vrednic e cel ce ridic suflet mare-n cas mic. (Versuri de Vasile Militaru) Scientific Reviewer: Pr. Arh. Nicolae Marinescu Schitul Sitaru (Schitul Sf. Nicolae) Aceast carte a fost alctuit i tiprit cu binecuvntarea Printelui Nicolae Marinescu, Preot Arhimandrit la Schitul Sitaru (sau Schitul Sf. Nicolae), de ctre fiul su duhovnicesc, robul Domnului, Dr. Florian Ion Petrescu. Frailor, pocii-v, cci s-a apropiat mpria Cerurilor! Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i dreptatea Lui, i toate celelalte vi se vor aduga vou. (Matei 6,33.) 1. Calea spre eternitate 1. La nceput era Cuvntul i Cuvntul era la Dumnezeu i Dumnezeu era Cuvntul. 2. Acesta era ntru nceput la Dumnezeu. 3. Toate prin El s-au fcut; i fr El nimic nu s-a fcut din ce s-a fcut. 4. ntru El era viaa i viaa era lumina oamenilor. 5. i lumina lumineaz n ntuneric i ntunericul nu a cuprins-o.

9. Cuvntul era Lumina cea adevrat care lumineaz pe tot omul, care vine n lume. 10. n lume era i lumea prin El s-a fcut, dar lumea nu L-a cunoscut. 11. ntru ale Sale a venit, dar ai Si nu L-au primit. 12. i celor ci L-au primit, care cred n numele Lui, le-a dat putere ca s se fac fii ai lui Dumnezeu, 13. Care nu din snge, nici din poft trupeasc, nici din poft brbteasc, ci de la Dumnezeu s-au nscut. (Ioan 1 ) 3. Rspuns-a Iisus i i-a zis: Adevrat, adevrat zic ie: De nu se va nate cineva de sus, nu va putea s vad mpria lui Dumnezeu. 5. Iisus a rspuns: Adevrat, adevrat zic ie: De nu se va nate cineva din ap i din Duh, nu va putea s intre n mpria lui Dumnezeu. 6. Ce este nscut din trup, trup este; i ce este nscut din Duh, duh este. 16. Cci Dumnezeu aa a iubit lumea, nct pe Fiul Su Cel Unul-Nscut L-a dat ca oricine crede n El s nu piar, ci s aib via venic. 17. Cci n-a trimis Dumnezeu pe Fiul Su n lume ca s judece lumea, ci ca s se mntuiasc, prin El, lumea. 18. Cel ce crede n El nu este judecat, iar cel ce nu crede a i fost judecat, fiindc nu a crezut n numele Celui Unuia-Nscut, Fiul lui Dumnezeu. 19. Iar aceasta este judecata, c Lumina a venit n lume i oamenii au iubit ntunericul mai mult dect Lumina. Cci faptele lor erau rele. 20. C oricine face rele urte Lumina i nu vine la Lumin, pentru ca faptele lui s nu se vdeasc. 21. Dar cel care lucreaz adevrul vine la Lumin, ca s se arate faptele lui, c n Dumnezeu sunt svrite. 36. Cel ce crede n Fiul are viaa venic, iar cel ce nu ascult de Fiul nu va vedea viaa, ci mnia lui Dumnezeu rmne peste el. (Ioan 3 ) 14. Dar cel ce va bea din apa pe care i-o voi da Eu nu va mai nseta n veac, cci apa pe care i-o voi da Eu se va face n el izvor de ap curgtoare spre via venic. 23. Dar vine ceasul i acum este, cnd adevraii nchintori se vor nchina Tatlui n duh i n adevr, c i Tatl astfel de nchintori i dorete.

24. Duh este Dumnezeu i cei ce I se nchin trebuie s I se nchine n duh i n adevr. 34. Iisus le-a zis: Mncarea Mea este s fac voia Celui ce M-a trimis pe Mine i s svresc lucrul Lui. (Ioan 4 ) 30. Deci dup ce a luat oetul, Iisus a zis: Svritu-s-a. i plecndu-i capul, i-a dat duhul. (Ioan 19 ) 24. Adevrat, adevrat zic vou: Cel ce ascult cuvntul Meu i crede n Cel ce M-a trimis are viaa venic i la judecat nu va veni, ci s-a mutat din moarte la via. 25. Adevrat, adevrat zic vou, c vine ceasul i acum este, cnd morii vor auzi glasul Fiului lui Dumnezeu i cei ce vor auzi vor nvia. 26. Cci precum Tatl are viaa n Sine, aa I-a dat i Fiului s aib viaa n Sine; 27. i I-a dat putere s fac judecat, pentru c este Fiul Omului. 28. Nu v mirai de aceasta; c vine ceasul n care toi cei din morminte vor auzi glasul Lui, 29. i vor iei cei ce au fcut cele bune, spre nvierea vieii, iar cei ce au fcut cele rele, spre nvierea osndirii. 30. Eu nu pot s fac de la Mine nimic; precum aud, judec; dar judecata Mea este dreapt, pentru c nu caut voia Mea, ci voia Celui care M-a trimis. 44. Cum putei voi s credei, cnd primii slav unii de la alii, i slava care vine de la Unicul Dumnezeu nu o cutai? 45. S nu socotii c Eu v voi nvinui la Tatl; cel ce v nvinuiete este Moise, n care voi ai ndjduit. 46. C dac ai fi crezut lui Moise, ai fi crezut i Mie, cci despre Mine a scris acela. 37. i Tatl care M-a trimis, Acela a mrturisit despre Mine. Nici glasul Lui nu l-ai auzit vreodat, nici faa Lui n-ai vzut-o; 38. i Cuvntul Lui nu slluiete n voi, pentru c voi nu credei n Cel pe care L-a trimis Acela. (Ioan 5 )

27. Lucrai nu pentru mncarea cea pieritoare, ci pentru mncarea ce rmne spre viaa venic i pe care o va da vou Fiul Omului, cci pe El L-a pecetluit Dumnezeu-Tatl. 31. Prinii notri au mncat mana n pustie, precum este scris: Pine din cer le-a dat lor s mnnce. 32. Deci Iisus le-a zis: Adevrat, adevrat zic vou: Nu Moise v-a dat pinea cea din cer; ci Tatl Meu v d din cer pinea cea adevrat. 33. Cci pinea lui Dumnezeu este cea care se coboar din cer i care d via lumii. 34. Deci au zis ctre El: Doamne, d-ne totdeauna pinea aceasta. 35. i Iisus le-a zis: Eu sunt pinea vieii; cel ce vine la Mine nu va flmnzi i cel ce crede n Mine nu va nseta niciodat. 37. Tot ce-Mi d Tatl, va veni la Mine; i pe cel ce vine la Mine nu-l voi scoate afar; 38. Pentru c M-am cobort din cer, nu ca s fac voia Mea, ci voia Celui ce M-a trimis pe Mine. 39. i aceasta este voia Celui ce M-a trimis, ca din toi pe care Mi i-a dat Mie s nu pierd pe nici unul, ci s-i nviez pe ei n ziua cea de apoi. 47. Adevrat, adevrat zic vou: Cel ce crede n Mine are viaa vesnic. 48. Eu sunt pinea vieii. 49. Prinii votri au mncat man n pustie i au murit. 50. Pinea care se coboar din cer este aceea din care, dac mnnc cineva, nu moare. 51. Eu sunt pinea cea vie, care s-a pogort din cer. Cine mnnc din pinea aceasta viu va fi n veci. Iar pinea pe care Eu o voi da pentru viaa lumii este trupul Meu. 53. i le-a zis Iisus: Adevrat, adevrat zic vou, dac nu vei mnca trupul Fiului Omului i nu vei bea sngele Lui (dac nu v vei mprti), nu vei avea viaa n voi (nu vei primi Duhul Sfnt). 54. Cel ce mnnc trupul Meu i bea sngele Meu are viaa venic, i Eu l voi nvia n ziua cea de apoi. 55. Trupul Meu este adevrata mncare i sngele Meu, adevrata butur. 56. Cel ce mnnc trupul Meu i bea sngele Meu rmne ntru Mine i Eu ntru el. 57. Precum M-a trimis pe Mine Tatl cel Viu i Eu viez pentru Tatl, i cel ce M mnnc pe Mine va tri prin Mine.
4

58. Aceasta este pinea care s-a pogort din cer, nu precum au mncat prinii votri mana i au murit. Cel ce mnnc aceast pine va tri n veac. 63. Duhul este cel ce d viaa. Cuvintele pe care vi le-am spus sunt Duh i sunt via. (Ioan 6 ) 20. Iar cnd s-a fcut sear, a ezut la mas cu cei doisprezece ucenici. 26. Iar pe cnd mncau ei, Iisus, lund pine i binecuvntnd, a frnt i, dnd ucenicilor, a zis: Luai, mncai, acesta este trupul Meu. 27. i lund paharul i mulumind, le-a dat, zicnd: Bei dintru acesta toi, 28. C acesta este Sngele Meu, al Legii celei noi, care pentru muli se vars spre iertarea pcatelor. (Matei 26 ) 19.aceasta s facei spre pomenirea Mea. (Luca 22 ) 37. ... Dac nseteaz cineva, s vin la Mine i s bea. 38. Cel ce crede n Mine, precum a zis Scriptura: ruri de ap vie vor curge din pntecele lui. 39. Iar aceasta a zis-o despre Duhul pe Care aveau s-L primeasc acei ce cred n El. (Ioan 7 ) 12. Deci iari le-a vorbit Iisus zicnd: Eu sunt Lumina lumii; cel ce mi urmeaz Mie nu va umbla n ntuneric, ci va avea lumina vieii. 31. Deci zicea Iisus... Dac vei rmne n cuvntul Meu, suntei cu adevrat ucenici ai Mei; 32. i vei cunoate adevrul, iar adevrul v va face liberi. 33. Ei ns I-au rspuns: Noi suntem smna lui Avraam i nimnui niciodat n-am fost robi. Cum zici Tu c: Vei fi liberi? 34. Iisus le-a rspuns: Adevrat, adevrat v spun: Oricine svrete pcatul este rob pcatului. 35. Iar robul nu rmne n cas n veac; Fiul ns rmne n veac. 36. Deci, dac Fiul v va face liberi, liberi vei fi ntr-adevr. 37. tiu c suntei smna lui Avraam, dar cutai s M omori, deoarece cuvntul Meu nu ncape n voi.
5

38. Eu vorbesc ceea ce am vzut la Tatl Meu, iar voi facei ceea ce ai auzit de la tatl vostru. 39. Ei au rspuns i I-au zis: Tatl nostru este Avraam. Iisus le-a zis: Dac ai fi fiii lui Avraam, ai face faptele lui Avraam. 40. Dar voi acum cutai s M ucidei pe Mine, Omul care v-am spus adevrul pe care l-am auzit de la Dumnezeu. Avraam n-a fcut aceasta. 41. Voi facei faptele tatlui vostru. Zis-au Lui: Noi nu ne-am nscut din desfrnare. Un tat avem: pe Dumnezeu. 42. Le-a zis Iisus: Dac Dumnezeu ar fi Tatl vostru, M-ai iubi pe Mine, cci de la Dumnezeu am ieit i am venit. Pentru c n-am venit de la Mine nsumi, ci El M-a trimis. 44. Voi suntei din tatl vostru diavolul i vrei s facei poftele tatlui vostru. El, de la nceput, a fost ucigtor de oameni i nu a stat ntru adevr, pentru c nu este adevr ntru el. Cnd griete minciuna, griete dintru ale sale, cci este mincinos i tatl minciunii. 45. Dar pe Mine, fiindc spun adevrul, nu M credei. 47. Cel care este de la Dumnezeu ascult cuvintele lui Dumnezeu; de aceea voi nu ascultai, pentru c nu suntei de la Dumnezeu. 51. Adevrat, adevrat zic vou: Dac cineva va pzi cuvntul Meu, nu va vedea moartea n veac. 54. Iisus a rspuns: Dac M slvesc Eu pe Mine nsumi, slava Mea nimic nu este. Tatl Meu este Cel care M slvete, despre Care zicei voi c este Dumnezeul vostru. 56. Avraam, printele vostru, a fost bucuros s vad ziua Mea i a vzut-o i s-a bucurat. 57. Deci au zis iudeii ctre El: nc nu ai cincizeci de ani i l-ai vzut pe Avraam? 58. Iisus le-a zis: Adevrat, adevrat zic vou: Eu sunt mai nainte de a fi fost Avraam. (Ioan 8 ) 13. Eu sunt Alfa i Omega, cel dinti i cel de pe urm, nceputul i sfritul. (Apoc. 22,13. ) 31. i noi tim c Dumnezeu nu-i ascult pe pctoi; dar de este cineva cinstitor de Dumnezeu i face voia Lui, pe acesta l ascult. (Ioan 9 )
6

1. Adevrat, adevrat zic vou: Cel ce nu intr pe u, n staulul oilor, ci sare pe aiurea, acela este fur i tlhar. 2. Iar cel ce intr prin u este pstorul oilor. 3. Acestuia portarul i deschide i oile ascult de glasul lui, i oile sale le cheam pe nume i le mn afar. 9. Eu sunt USA: De va intra cineva prin Mine, se va mntui; i va intra i va iei i pune va afla. 10. Furul nu vine dect ca s fure i s junghie i s piard. Eu am venit ca via s aib i din belug s aib. 11. Eu sunt pstorul cel bun. Pstorul cel bun i pune sufletul pentru oile sale. 16. Am i alte oi, care sunt din staulul acesta. i pe acelea trebuie s le aduc, i vor auzi glasul Meu i va fi o turm i un pstor. 17. Pentru aceasta M iubete Tatl, fiindc Eu mi pun sufletul, ca iari s-l iau. 26. Dar voi nu credei, pentru c nu suntei dintre oile Mele. 27. Oile Mele ascult de glasul Meu i Eu le cunosc pe ele, i ele vin dup Mine. 28. i Eu le dau via venic i nu vor pieri n veac, i din mna Mea nimeni nu le va rpi. 29. Tatl Meu, Care Mi le-a dat, este mai mare dect toi, i nimeni nu poate s le rpeasc din mna Tatlui Meu. 30. Iar Eu i Tatl Meu una suntem. (Ioan 10) 25. i Iisus i-a zis: Eu sunt nvierea i viaa; cel ce crede n Mine, chiar dac va muri, va tri. 26. i oricine triete i crede n Mine nu va muri n veac. Crezi tu aceasta? (Ioan 11 ) 24. Adevrat, adevrat zic vou c dac gruntele de gru, cnd cade n pmnt, nu va muri, rmne singur; iar dac va muri, aduce mult road. 25. Cel ce i iubete sufletul l va pierde; iar cel ce i urte sufletul n lumea aceasta l va pstra pentru viaa venic.
7

26. Dac-mi slujete cineva, s-Mi urmeze, i unde sunt Eu, acolo va fi i slujitorul Meu. Dac-Mi slujete cineva, Tatl Meu l va cinsti. 31. Acum este judecata acestei lumi; acum stpnitorul lumii acesteia va fi aruncat afar. 32. Iar Eu, cnd M voi nla de pe pmnt, i voi trage pe toi la Mine. 49. Pentru c Eu n-am vorbit de la Mine, ci Tatl care M-a trimis, Acesta Mi-a dat porunc ce s spun i ce s vorbesc. 50. i tiu c porunca Lui este viaa venic . Deci cele ce vorbesc Eu, precum Mi-a spus Mie Tatl, aa vorbesc. (Ioan 12) Pocii-v , cci s-a apropiat mpria cerurilor . (Matei 4,17. ) 2. Scopul Vieii (CRETINE)=VIAA VENIC 2.1. Scopul vieii cretine Scopul vieii cretine, aa cum l vede Sfntul Serafim de Sarov (dar i muli ali Sfini Prini) este dobndirea Duhului Sfnt, Care ne aduce n inima noastr mpria lui Dumnezeu i ne nlesnete calea spre obinerea fericirii vieii n veacul ce vine. Dumnezeu nu d Duhul cu msur. Cci Tatl iubete pe Fiul i toate le-a dat n mna Lui. Aadar, n agonisirea acestui Duh al lui Dumnezeu const adevratul scop al vieii noastre cretineti, n timp ce rugciunea, postul, privegherea, milostenia i celelalte fapte virtuase, svrite ntru Hristos [numai cu i ntru Hristos, cci altfel rmn simple fapte bune pe care le pot face i animalele bune i nu aduc nici o plat; i nchintorii la idoli pot face uneori fapte bune; dar mai ales nu uitai c nsui Hristos a zis Cine nu adun cu Mine risipete (Luca 11,23.)], sunt numai mijloace pentru dobndirea Duhului Sfnt. Dobndirea este totuna cu agonisirea sau ctigarea sau acumularea sau stocarea. Scopul vieii lumeti pentru oamenii de rnd este agonisirea sau ctigarea banilor i a bunurilor lumeti, iar la oamenii culi i sau de vi nobil n plus-ctigarea onorurilor, distinciilor, titlurilor, funciilor, gradelor i a altor

recompense pentru merite tiinifice, militare, politice, administrative, juridice, etc... Dobndirea Duhului Dumnezeiesc este de asemenea un capital, dar un capital binecuvntat i venic i care, deasemenea, ca i cel bnesc, funcionresc i vremelnic, se dobndete pe ci foarte asemntoare ntre ele. Dumnezeu-Cuvntul, Domnul nostru Iisus Hristos Dumnezeu-Omul, compar viaa noastr cu un trg, iar lucrarea vieii noastre pe pmnt o numete negustorie i ne spune tuturor: Cumprai pn voi veni, rscumprai vremea, cci zilele rele sunt (Efes 5,16.), adic ctigai timpul prin dobndirea bunurilor cereti cu ajutorul bunurilor pmnteti, care sunt faptele cele bune svrite ntru Hristos i care ne procur harul Sfntului Duh. Dac acumulm suficient har primim tichete (bilete) de drum pentru RAI (raiul ceresc). n pilda fecioarelor celor nelepte i celor fr de minte, cnd celor fr de minte nu le-a ajuns untdelemnul (acumulat n timpul ntregii lor viei pmnteti), li s-a spus: Mergei i cumprai n trg. Dar pn s cumpere ele, uile slii de nunt s-au nchis i ele n-au mai putut s intre nuntru. i doar fecioria este una dintre cele mai mari fapte bune, ca o stare egal cu cea ngereasc i ar fi putut s nlocuiasc prin sine nsui, toate celelalte fapte bune. Dar dac nu a fost fcut n harul Duhului Sfnt, n Hristos, cu Hristos, i pentru Hristos, i fecioria ca oricare alt fapt bun, orict de bun, nu a atras capitalul necesar, adic harul Sfntului Duh, spre a fi acumulat. Sfntul Cuviosul Printele nostru Antonie cel Mare, n scrisorile lui ctre monahi, spune despre astfel de fecioare: Muli monahi i fecioare nu au nici o idee despre deosebirea dintre voinele care lucreaz n om, i nu tiu c n noi lucreaz trei voine: prima este voina lui Dumnezeu, atotdesvrit i atotmntuitoare, a doua este voina proprie, omeneasc, care, dac nu este pierztoare, nu este nici mntuitoare, i a treia, cea demonic-cu totul pierztoare. i tocmai aceast a treia voin, cea vrjma, l nva pe om s nu fac nici un fel de fapte bune, sau s le fac din ngmfare, fr ascultarea de Dumnezeu, pentru binele n sine, i nu pentru Hristos. A doua-propria noastr voin, ne nva s facem totul pentru ndeplinirea poftelor noastre, sau, aa cum ndeamn i vrjmaul, s facem binele de dragul binelui n sine, fr s dm atenie harului de dobndit prin acest bine. Cea d-inti, voina Dumnezeiasc, cea mntuitoare, anume n aceasta const, n a face binele numai pentru dobndirea Duhului Sfnt, ca pe o comoar venic, nepreuit, nesecat, i care cu nimic nu poate fi apreciat deplin i la justa ei valoare.

2.2. Despre ispite-canoane-ncercri Cretinul tie c trebuie s fie ispitit de vrjma i c trebuie s lupte de-a lungul ntregii sale viei pmnteti, fr ca s cad n ispit, pe ct posibil, adic fr ca s cedeze ispitei, deci s nu fac voia vrjmaului, orict de grea ar fi ispita-ncercare (la care este supus). Canonul-cruce lsat (ngduit) de Dumnezeu trebuie dus, orict de greu ni s-ar prea, pn la capt, cci numai astfel ctigm lupta, acumulm suficient har al Duhului Sfnt i lum cununa vieii venice. Dac totui cdem n ispite, trebuie s nu dezndjduim, i s ne ridicm repede, pentru a continua lupta, cci nu cderea este grav, ci a nu ne mai ridica este foarte grav. Cnd Dumnezeu ne d un canon, nseamn c El a acceptat ca vrjmaul s ne ispiteasc ntr-un anumit mod, n final tot spre binele i folosul nostru, cu condiia ns ca noi s ieim nvingtori din lupta care urmeaz (din acea ncercare). Fr aceste canoane-ispite-ncercri nu ne putem mntui sufletul. Nu exist victorie fr lupt (Oelul se clete prin foc i lovituri, nu cu mngieri molcome). Este bine s luptm tot timpul avnd n minte ideea de ieire din cercul cinelui (cercul n care vrjmaul ne poate muca), adic s ieim din raza sa de aciune. Pentru realizarea acestui lucru trebuie s ne prefacem c nu tim nimic, c nu cunoatem de existena luptei i de existena vrjmailor; trebuie s ne smerim permanent i s zicem mereu c numai pentru multele noastre pcate ne bate i ne pedepsete Dumnezeu (lucru care de multe ori din pcate corespunde chiar realitii). Dac nu putem s zicem c suntem pctoi, atunci s nu mai zicem mcar nimic (cci oricum tcerea e de aur i sigur cine tace nu greete). Fugi de pcate, taci din gur i o s-i afli linitea i-a spus Dumnezeu, sfntului Arsenie cel Mare. Un mod sigur de a nvinge este s rspundem la orice ispit cu tcere i cu rugciune; Orice rugciune, chiar i aceea de a nu mai fi ispitii, cci niciodat noi nu trebuie s ne cerem singuri ispitele (pentru a nu cdea n mndrie, i pentru a nu ispiti pe Dumnezeu), ci din contr noi trebuie s ne ferim de ele: i nu ne duce pe noi n ispit, i ne izbvete de cel viclean. Nimeni nu scap neispitit (cci Dumnezeu e drept i bun i dorete ca toi oamenii s se mntuiasc), cu excepia celor care au pierdut deja lupta prin abandon, i nici nu vor s o (mai) duc, s o ia de la capt, fcndu-se astfel singuri sclavi duhului ru, adic cei care i vnd singuri sufletul satanei; pe acetia demonii nu mai au nevoie s-i ncerce ca s-i ctige, cci deja sunt sclavii si. Asta nu nseamn c nu mai au anse de mntuire, dac, atta timp ct triesc se hotrsc s-i schimbe din nou stpnul i l mrturisesc cu credin i curaj pe Domnul nostru Iisus Hristos ca singur stpn al lor, atunci vor fi bombardai cu ispite din cele mai grele i mai nfricotoare,
10

ns tot spre binele lor. Ca s aib loc o lupt este nevoie de dou tabere diferite care s se lupte ntre ele. Cci nu se lupt o mprie cu ea nsi. Cine vrea s se conving c pentru oricine exist ans de ntoarcere la Dumnezeu, s citeasc viaa sfntului Ierarh i Mare Mucenic Ciprian, care din vrjitor recunoscut al satanei, s-a ntors la Dumnezeu, cnd a vzut c nici cele mai puternice farmece i lucrturi i ngroziri vrjmae nimic nu pot face unei simple fecioare care se apr numai cu semnul Sfintei Cruci. Doamne, arm asupra diavolului, Crucea Ta ai dat-o nou; c se ngrozete i se cutremur, nesuferind a cuta spre puterea ei, cci foc ce-l arde i-l mpietrete sau l duce departe. 2.3. Ispitirea lui Iisus Chiar i Dumnezeu-Omul a fost ispitit, ns nu a czut n ispit (adic nu a cedat ispitei): 1. Atunci Iisus a fost dus de Duhul n pustiu, ca s fie ispitit de ctre diavolul. 2. i dup ce a postit patruzeci de zile i patruzeci de nopi, la urm a flmnzit. 3. i apropiindu-se, ispititorul a zis ctre El: De eti Tu Fiul lui Dumnezeu, zi ca pietrele acestea s se fac pini. 4. Iar El, rspunznd, a zis: Scris este: Nu numai cu pine va tri omul, ci cu tot cuvntul care iese din gura lui Dumnezeu. 5. Atunci diavolul L-a dus n sfnta cetate, L-a pus pe aripa templului, 6. i I-a zis: Dac Tu eti Fiul lui Dumnezeu, arunc-Te jos, c scris este: ngerilor Si va porunci pentru Tine i Te vor ridica pe mini, ca nu cumva s izbeti de piatr piciorul Tu. 7. Iisus i-a rspuns: Iari este scris: S nu ispiteti pe Domnul Dumnezeul tu. 8. Din nou diavolul L-a dus pe un munte foarte nalt i I-a artat toate mpriile lumii i slava lor. 9. i I-a zis Lui: Acestea toate i le voi da Tie, dac vei cdea naintea mea i Te vei nchina mie. 10. Atunci Iisus i-a zis: Piei, satano, cci scris este: Domnului Dumnezeului tu s te nchini i Lui singur s-I slujeti. 2.4. Botezul, Euharistia, CRUCEA
11

Iat deci c, Botezul (care se face o singur dat n via - cu ap i cu foc - i care este curitor de pcatele primordiale, strmoeti = legtura om-diavol) i mprtirea cu Sfintele Taine (Trupul i Sngele Domnului nostru Iisus Hristos Dumnezeu, care e bine s se fac ct mai des, n tot timpul vieii noastre), sunt mijloace de ncepere a acumulrii de Duh Sfnt (Botezul) i de adugare ritmic (Sfnta mprtanie), fiind deci condiii obligatorii pentru mntuirea sufletului fiecrui om, dar nu i suficiente; la ele se mai adaug i condiia de acumulare permanent de Duh Sfnt (de smerire a omului), prin ascultarea de Dumnezeu, adic prin acceptarea crucii pe care Dumnezeu neo d (canonul-ispit-ncercare), cruce fr de care nimeni nu intr n mpria cerurilor. Oricine voiete s vin dup Mine s se lepede de sine, s-i ia crucea i sMi urmeze Mie. (Marcu 8,34. ) Fr de cruce nimeni nu penetreaz n mpria lui Dumnezeu, deoarece viaa aceasta vremelnic tocmai de aceea a i fost instituit de Dumnezeu, pentru ca prin ducerea victorioas a crucii personale, dat nou de Hristos, s ne ndreptm sufletele, s ne refacem chipul Dumnezeiesc iniial, pe care ni l-a stricat (deformat) vrjmaul-diavol prin cderea n ispit a lui Adam i Eva. 2.5. Mrturisirea pcatelor prin pocin i prin spovedanie Dumnezeu n marea Sa buntate ne mai pune la ndemn i un alt mijloc de curire a pcatelor (curirea spiritului sau a sufletului sau a duhului nostru de duhurile necurate, pentru a face loc Duhului Sfnt sau altfel spus Spiritului Sfnt, n vederea acumulrii Acestuia n spiritul-sufletul-duhul nostru) i anume pocina i spovedania (cu mrturisirea pcatelor fcute). 2.5.1. Pocina (a-i prea sincer ru i a cere iertare=spovada direct, nemijlocit ctre Dumnezeu) Aceasta este bine s se fac tot timpul (sau ct mai des cu putin), prin mrturisirea greelilor (pcatelor) noastre direct ctre Dumnezeu, cu mult prere de ru i dorin de ndreptare. Este bine s mrturisim pcatele i greelile noastre, imediat ce le facem i le contientizm, spunndu-le semenilor notri fr ruine, dar mai ales spunndu-le lui Dumnezeu i cerndu-ne iertare; e bine s zicem n gndul nostru mereu: Doamne iartm pe mine pctosul. 2.5.1.1. Rugciunea inimii (sau pocina continu ctre Dumnezeu)

12

Doamne Iisuse Hristoase, fiul lui Dumnezeu i Mntuitorul nostru, miluiete-m pe mine-pctosul. Doamne Iisuse Hristoase, miluiete-m pe mine-pctosul. Doamne Iisuse Hristoase, miluiete-m. Doamne, miluiete-m pe mine-pctosul. Doamne miluiete-m. Doamne iart-m. Miluiete-m Dumnezeule, dup mare mila Ta i dup mulimea ndurrilor Tale. Pomenete-m, Doamne, cnd vei veni n mpria Ta. Dumnezeule, milostiv fi mie, pctosului. Prea Sfnt Nsctoare de Dumnezeu, miluiete-ne pe noi. Printr-una din aceste forme ale aceleiai rugciuni, rostit (sau gndit) ct mai des, ne curim sufletul n permanen de pcatele noastre. Cum sufletul este legat direct de inima omului, aceast rugciune-spoveditoare, mai poart numele de rugciunea-inimii. Spus ct mai des, se permanentizeaz, ptrunde singur n inima noastr i face minuni. Condiia obligatorie pentru iertarea noastr de ctre Dumnezeu este ca i noi s iertm n permanen greiilor notri: i ne iart nou greealele noastre, precum i noi iertm greiilor notri. (Matei 6,12. ) 2.5.1.2. Exemplu de pocin (pentru ca s nu dezndjduim) Un frate, biruindu-se de desfrnare, n toate zilele svrea pcatul, i n toate zilele, mblnzea pe Stpnul su, cu lacrimi amare i cu rugciuni de pocin, zicnd n faa icoanei Mntuitorului: Miluiete-m, Doamne i ridic de la mine aceast viclean ispit. C nu am obraz Stpne, a cuta i a vedea chipul Tu cel Sfnt i mai strlucit dect soarele. Acestea fcndu-le ani de zile. ntr-una din zile, diavolul, nceptorul rutii i pierztorul sufletelor noastre, vznd cum se terg pcatele fratelui, zilnic, prin pocin, i se risipete mereu ce alctuia el, satana, pentru a pierde acel suflet, bgndu-l n pcate pe frate, a strigat cu neruinare: Ce este mie i ie, Iisuse Hristoase? Milostivirea Ta cea nemrginit m biruiete i m surp, c primeti pe acest desfrnat, care n toate zilele, minte naintea Ta, defimnd stpnirea Ta, i i ieri pcatele zilnic de atta timp, numai pentru c vine la Tine s se roage. Pentru ce nu-l arzi pe el imediat? Cu adevrat, nu eti drept judector, pentru c, unde se pare stpnirii Tale (adic la oameni), treci cu vederea. i
13

pe mine, pentru o mic nlare, m-ai aruncat jos din cer. Iar acesta, care zace naintea feii Tale, mincinos fiind i desfrnat, lin i druieti lui blndeea Ta (numai pentru c vine la tine i se pociete). Pentru ce, dar, Te numesc pe Tine oamenii Judector prea drept? C, precum vd, i Tu faci deosebiri, din multa buntate, i treci cu vederea dreptatea. i s-a fcut glas, ca de altar, zicnd: O, balaure, preaviclean i pierztor, nu te-ai sturat de socotina ta cea rea, c ai sorbit lumea? Are attea greeli, ca s pui i s trag n cumpn cu sngele cel scump, pe care L-am vrsat Eu pe cruce, (i) pentru el? Iat, njunghierea Mea i moartea au afundat frdelegile lui i tu, cnd vine la pcat, nu-l goneti pe el, ci l primeti cu bucurie, i nu-l opreti, ndjduind s-l dobndeti pe el (s-i pierzi sufletul). i Eu, cel att de milostiv i iubitor de oameni, Eu, Care am poruncit lui Petru Apostolul, s ierte celui ce greete, n fiecare zi, pn de aptezeci de ori cte apte, oare, nu-l voi ierta pe el? Oare, nu-l voi milui? Da, cu adevrat, c, de vreme ce alearg la Mine, nu M voi ntoarce de la el, pn ce-l voi ctiga. C, pentru pctoi, M-am rstignit i preacuratele Mele palme, pentru ei le-am ntins, ca cel ce va voi s se mntuiasc, s tie unde s alerge i s se mntuiasc. C, de la nimeni nu M ntorc, pe nimeni nu-l gonesc. Chiar de-ar grei de nenumrate ori ntr-o zi, i de nenumrate ori ar veni ctre Mine, nu va iei afar nemiluit. C nu am venit s chem pe cei drepi, ci pe cei pctoi, la pocin. i, fcndu-se glasul acesta, sta diavolul tremurnd i neputnd s fug. i, iari, s-a fcut glas, zicnd: Ascult, amgitorule, pentru ce zici c sunt nedrept? C Eu ctre toi sunt drept, c n starea n care aflu pe cineva, l judec. Deci, iat, pe acesta l-am aflat stnd naintea picioarelor Mele i biruitor peste tine artndu-se. l voi lua, dar, pe el i-i voi mntui sufletul lui, fiindc n-a dezndjduit de mntuirea sa. Iar tu, care vezi cinstea lui, ruineaz-te. Deci, stnd fratele cu faa n jos i tnguindu-se, i-a dat duhul (n minile Mntuitorului nostru, Domnul nostru Iisus Hristos). i, ndat, venind ca focul, o mare urgie a czut peste satana i l-a mistuit pe el. (Proloagele, luna iunie n 13 zile: cuvnt din Pateric, despre pocin.) Venii la Mine toi cei ostenii i mpovrai (de pcate) i Eu v voi odihni pe voi. (Matei 11,28.) 2.5.2. Spovedania (pocina oficializat) Din cnd n cnd trebuie s ne mrturisim pcatele noastre ctre PreotulDuhovnic pe care l avem, pentru a primi dezlegarea lor deplin. Aceasta este obligatorie nainte de fiecare mprtanie i este n strns legtur cu postul i rugciunea, iar n plus nu trebuie fcut formal i n grab (fiindc de reuita ei depinde dezlegarea noastr ct mai deplin, cu implicaii imediate asupra sntii noastre i a acumulrii de ct mai mult Duh Sfnt, pentru mntuirea noastr).
14

Milostive Doamne, druiete tuturor popoarelor pmntului, s Te cunoasc pe Tine, prin Duhul Tu Cel Sfnt. (Rugciunea Sf. Siluan Athonitul pentru lume) 2.5.3. Exemple de pocin i puterea ei minunat Iar vameul, departe stnd, nu voia nici ochii s-i ridice ctre cer, ci-i btea pieptul, zicnd: Dumnezeule, fii milostiv mie, pctosului. Zic vou c acesta s-a cobort mai ndreptat la casa sa, dect acela (dect fariseul). Deoarece oricine se nal pe sine se va smeri, iar cel ce se smerete pe sine se va nla. (Luca 18,13-14.) Primul Om mntuit, a fost tlharul de pe cruce, care nu fcuse fapte bune, ci tlhrii (poate i crime), i nici botezul i Sf. mprtanie nu le primise (ca Iuda Iscarioteanul care se numra la nceput cu apostolii=primii dintre sfini), nici timp mult nu a avut pentru acumularea de Duh Sfnt. Totusi tlharul-mntuit a fcut un lucru foarte bun (unul-singur), s-a pocit, cerndu-i iertare, de la Dumnezeu, cu credin curat, i cu mult prere de ru pentru toate faptele rele fcute, ca tlhar, fapt pentru care a primit harul Duhului Sfnt, cci s-a smerit pe sine: 39. Iar unul dintre fctorii de rele rstignii, l hulea zicnd: Nu eti Tu Hristosul? Mntuiete-Te pe Tine nsui i pe noi. 40. i cellalt, rspunznd, l certa, zicnd: Nu te temi tu de Dumnezeu, c eti n aceeai osnd? 41. i noi pe drept, cci noi primim cele cuvenite dup faptele noastre; Acesta ns n-a fcut nici un ru. 42. i zicea lui Iisus: Pomenete-m, Doamne, cnd vei veni n mpria Ta. 43. i Iisus i-a zis: Adevrat griesc ie, astzi vei fi cu Mine n rai. 44. i era acum ca la ceasul al aselea i ntuneric s-a fcut peste tot pmntul pn la ceasul al noulea, 45. Cnd soarele s-a ntunecat; iar catapeteasma templului s-a sfiat pe mijloc. 46. i Iisus, strignd cu glas tare, a zis: Printe, n minile Tale ncredinez duhul Meu. i aceasta zicnd, i-a dat duhul. ( Luca 23,39-46. ) 2.6. Iertai ca s vi se ierte, iubii ca s fii iubii
15

Mijlocul cel mai sigur de a ni se ierta pcatele este ca i noi s iertm greiilor notri i s iubim pe toi oamenii ct de mult putem (ca pe noi nine). ti poruncile: S nu svreti adulter, s nu ucizi, s nu furi, s nu mrturiseti strmb, cinstete pe tatl tu i pe mama ta. (Luca 18,20.) Porunc nou dau vou: S v iubii unul pe altul. Precum Eu v-am iubit pe voi, aa i voi s v iubii unul pe altul. (Ioan 13,34.) ntru aceasta vor cunoate toi c suntei ucenicii Mei, dac vei avea dragoste unii fa de alii. (Ioan 13,35. ) 1. Nu judecai, ca s nu fii judecai. 2. Cci cu judecata cu care judecai, vei fi judecai, i cu msura cu care msurai, vi se va msura. 3. De ce vezi paiul din ochiul fratelui tu, i brna din ochiul tu nu o iei n seam? (Matei 7,1-3.) Ci toate cte voii s v fac vou oamenii, asemenea i voi facei lor... (Matei 7,12.) 15. i aduceau la El i pruncii, ca s Se ating de ei. Iar ucenicii, vznd, i certau. 16. Iar Iisus i-a chemat la Sine, zicnd: Lsai copiii s vin la Mine i nu-i oprii, cci mpria lui Dumnezeu este a unora ca acetia. 17. Adevrat griesc vou: Cine nu va primi mpria lui Dumnezeu ca un prunc nu va intra n ea . (Luca 18,15-17.) De fapt nici porunca s v iubii unul pe altul nu este total nou ci este numai o ntrire, o accentuare a unei legi mai vechi, tocmai pentru a scoate n eviden importana ei. 18. S nu te rzbuni cu mna ta i s nu ai ur asupra fiilor poporului tu, ci s iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui. Eu sunt Domnul Dumnezeul vostru. (Lev. 19,18.) 27. S iubeti pe Domnul Dumnezeul tu din toat inima ta i din tot sufletul tu i din toat puterea ta i din tot cugetul tu, iar pe aproapele tu ca pe tine nsui. (Luca 10,27.) Iat (Levitic 19,18) i (Luca 10,27) citat tot ca fiind porunca veche, din legea veche. 2.6.1. S-l iubim pe Dumnezeu din tot sufletul nostru. mpria lui Dumnezeu
16

Duhul Sfnt d sufletului s cunoasc dragostea de Dumnezeu i dragostea de oameni. Duhul Sfnt nva sufletul blndeea i smerenia; n Dumnezeu el este senin i uit toate mizeriile acestei lumi, cci l mngie Duhul Sfnt. Sufletele Sfinilor gust Duhul Sfnt nc de pe pmnt. Aceasta e mpria lui Dumnezeu care este nuntrul nostru, dup cum spune Domnul. (Luca 17,21.) 20. i fiind ntrebat de farisei cnd va veni mpria lui Dumnezeu, le-a rspuns i a zis: mpria lui Dumnezeu nu va veni n chip vzut. 21. i nici nu vor zice: Iat-o aici sau acolo. Cci, iat, mpria lui Dumnezeu este nuntrul vostru. (Luca 17,20-21.) 12. ...mpria cerurilor se ia prin strduin i cei ce se silesc pun mna pe ea. (Matei 11,12.) 2.6.2. S iubim pe fraii notri Dac faci reprouri fratelui tu, l judeci sau l superi, ai pierdut pacea. Dac cedezi slavei dearte i te nali deasupra fratelui tu, ai pierdut harul. Dac-i vine un gnd necurat i nu-l respingi ndat, sufletul tu va pierde dragostea lui Dumnezeu i ncredinarea n rugciune. Dac iubeti puterea sau banii, nu vei cunoate niciodat iubirea lui Dumnezeu. Dac-i faci voia ta proprie, eti biruit de vrjmaul i descurajarea se va strecura n sufletul tu. Dac urti pe fratele tu, e semn c te-ai lipsit de Dumnezeu i un duh ru a pus stpnire pe tine. Dar dac faci bine fratelui tu, atunci vei afla linitea contiinei. Dac-i tai voia ta proprie, vei izgoni pe vrjmai i vei dobndi pace n sufletul tu. Dac ieri fratelui tu nfruntrile lui i iubeti pe vrjmaii ti, atunci vei primi iertarea pcatelor tale i Domnul i va da s cunoti dragostea Sfntului Duh. Iar cnd te vei fi smerit pe deplin, vei afla odihna desvrit n Dumnezeu. Pentru ce sufer omul pe pmnt, ndur chinuri i sufer rele? Suferim pentru c nu avem smerenie. ntr-un suflet smerit locuiete Duhul Sfnt i El i d libertatea, pacea, iubirea i fericirea. Suferim pentru c nu iubim pe fratele nostru. Domnul zice: Iubii-v unii pe alii i vei fi ucenicii Mei. (Ioan 13,34-35.). Cnd iubim pe fratele nostru, iubirea lui Dumnezeu vine n noi. Iubirea lui Dumnezeu e o mare dulcea, e un dar al Duhului Sfnt i nu e cunoscut n plintate dect prin Duhul Sfnt. Dar exist i o iubire mai mic, cea pe care omul o ctig
17

cnd se strduiete s mplineasc poruncile lui Dumnezeu i se teme s nu supere pe Dumnezeu; i aceasta e un lucru bun. n fiecare zi ns, trebuie s ne strduim spre bine i s nvm, din toate puterile smerenia lui Hristos. Domnul a zis ucenicilor Lui: Pacea Mea dau vou. (Ioan 14,27.) Oameni buni nu auzii cum ne strig Dumnezeu, nencetat: Mil voiesc iar nu jertf. (Matei 12,7.) Haide-i ce mai ateptai: Gustai i vedei c bun este Domnul; fericit brbatul care ndjduiete n El. (Ps.33,8.) Iar Eu v zic vou: Iubii pe vrjmaii votri, binecuvntai pe cei ce v blestem, facei bine celor ce v ursc i rugai-v pentru cei ce v vatm i v prigonesc. (Matei 5,44.) 2.6.3. Despre iubirea de vrjmai Exist oameni care doresc osnda i chinurile n focul iadului, vrjmailor lor sau dumanilor Bisericii. Ei gndesc aa pentru c n-au nvat de la Duhul Sfnt s iubeasc pe Dumnezeu, cci cel ce a nvat aceasta vars lacrimi pentru ntreaga lume. Tu zici: Cutare i cutare e un criminal, s mearg, deci, s ard n focul iadului. Dar Te ntreb: Dac Dumnezeu i-ar da un loc bun n Rai i de acolo ai vedea arznd n foc pe cel cruia i-ai dorit chinurile iadului, nu-i va fi mil de el, oricine ar fi, chiar dac e un duman al Bisericii? Sau vei avea o inim de fier? Dar n Rai nu e loc pentru fier. Raiul are lips de smerenia i iubirea lui Hristos, care are mil de toi. Cel ce nu iubete pe vrjmaii lui nu are harul lui Dumnezeu. 2.7. Pacea de la Dumnezeu-numai n Duhul Sfnt Pace v las vou, pacea Mea o dau vou, nu precum d lumea v dau Eu. S nu se tulbure inima voastr, nici s se nfricoeze. (Ioan 14,27.) Venii la Mine toi cei ostenii i mpovrai i Eu v voi odihni pe voi. Luai jugul Meu asupra voastr i nvai-v de la Mine, c sunt blnd i smerit cu inima i vei gsi odihn sufletelor voastre. (Matei 11,28-29.) 2.7.1. Smerenia lui Hristos
18

Cnd harul Duhului Sfnt vine i se slluiete n noi, n inima noastr, n sufletul nostru, deja am intrat n mpria cerurilor. Cnd harul rmne venic n noi, am ctigat viaa venic, am ptruns definitiv n mpria cerurilor, dar pentru aceasta trebuie s ctigm iubirea deplin (de Dumnezeu, de frai, de vrjmai i pentru toat creaia lui Dumnezeu) i smerenia lui Hristos. 38. Cel ce crede n Mine, precum a zis Scriptura: ruri de ap vie vor curge din pntecele lui. 39. Iar aceasta a zis-o despre Duhul (Sfnt) pe Care aveau s-L primeasc acei ce cred n El. (Ioan 7,38-39.) Dac m iubete cineva, va pzi cuvntul Meu, i Tatl Meu l va iubi, i vom veni la el i vom face loca la el. (Ioan 14,23.) Bisericii noastre Ortodoxe Duhul Sfnt i-a dat s neleag tainele lui Dumnezeu i ea este tare prin cugetul ei cel sfnt i rbdarea ei. Sufletul ortodox e nvat de har s se alipeasc cu trie de Domnul i de Prea Curata Lui Maic, i duhul nostru se bucur contemplnd pe Dumnezeu pe Care-L cunoate. Dar pe Dumnezeu nu-L putem cunoate dect prin Duhul Sfnt i cel ce n mndria sa i nchipuie c ar cunoate pe Dumnezeu prin mintea sa, acela e orb i nebun. Cu mintea noastr n-ajungem s cunoatem nici mcar cum a fost zidit soarele. Iar dac cerem lui Dumnezeu s ne spun cum a fost fcut soarele primim cu limpezime n sufletul nostru acest rspuns: Smerete-te i vei cunoate nu numai soarele, ci nc i pe Ziditorul soarelui. Dar cnd sufletul cunoate pe Domnul lui, uit de bucurie soarele i ntreaga zidire i prsete orice fel de cunoatere pmnteasc. Dumnezeu i descoper tainele Sale sufletului smerit. Toat viaa lor Sfinii s-au smerit i au luptat mpotriva mndriei. i eu m smeresc zi i noapte i, totui, n-am ajuns nc att de smerit ct trebuie. Dar Duhul Sfnt a fcut cunoscut sufletului meu smerenia lui Hristos, pe care ne-a poruncit s o nvm de la El i sufletul meu e fr ncetare atras spre El. O, smerenie a lui Hristos! Ct de dulce i plcut este, dar nu se afl dect la ngeri i n sufletele Sfinilor. Ct despre noi, trebuie s ne socotim ca mai ri dect toi oamenii, i atunci Domnul ne va da i nou s cunoatem smerenia lui Hristos prin Duhul Sfnt. Domnul, Slava Lui i tot ce e n Cer nu pot fi cunoscute dect n Duhul Sfnt.

19

Dac am nelege ntreaga putere a cuvintelor lui Hristos: nvai de la Mine smerenia i blndeea, atunci lumea ntreag ar prsi toate celelalte tiine pentru a nu mai cuta dect aceast tiin dumnezeiasc. Este greu s trieti fr iubirea de Dumnezeu, viaa e o povar, iar sufletul este atunci cufundat n bezn i urt. Dar cnd iubirea cuprinde sufletul, bucuria lui e cu neputin de tlcuit n cuvnt. (Cuviosul Siluan Athonitul-ntre iadul dezndejdii i iadul smereniei.) Spun Sfinii Prini, spune i regretatul Printe Teofil Prianu de la mnstirea Smbta de Sus, c: Dumnezeu iubete pe cel mai mare pctos, mult mai mult dect cel mai mare sfnt l iubete pe Dumnezeu. Este tiut dealtfel c mare bucurie se face n ceruri, cnd un pctos se ntoarce la Dumnezeu. 2.7.2. Harul Duhului Sfnt lucreaz permanent n noi, vine i pleac (mecanismele smereniei) Din toate puterile trebuie pstrat pn la capt rvna de la nceput, cci muli au pierdut-o i n-au mai gsit-o. Pentru aceasta trebuie s-i aduci aminte nencetat de moarte. La nceput, cnd cineva ncepe s lucreze pentru Domnul, Domnul i d harul Su i un zel aprins pentru bine, i totul i apare atunci uor i plcut; iar cnd vede aceasta n el, n lipsa lui de experien i spune: Voi avea aceast rvn toat viaa mea. i atunci ncepe s se nale mai presus de cei ce triesc n nepsare i ncepe s-i judece; i astfel pierde harul care l-a ajutat s mplineasc poruncile lui Dumnezeu. Sufletul nu nelege cum s-a ntmplat aceasta: totul mergea att de bine, dar acum totul e att de greu i nu mai are nici o plcere s se roage. Dar nu trebuie s se nfricoeze: e Domnul Care povuiete cu buntate sufletul. De ndat ce sufletul se nal mai presus de fratele su, chiar n acea clip i vine un gnd ru care nu-i place lui Dumnezeu. Dac sufletul se smerete, harul nu-l prsete; dar dac nu se smerete, se ivete o uoar ispit ca el s se smereasc. Dac iari nu se smerete, atunci ncepe atacul necuriei. Dac tot nu se smerete, atunci cade ntr-un pcat oarecare. i dac nici atunci nu se smerete, se ivete o mare ispit i el va svri un pcat mare. i aa ispita va deveni tot mai puternic pn ce sufletul se va smeri; atunci ispita va pieri i, dac se smerete adnc, va cunoate i simmntul smerit al inimii i pacea i tot rul va pieri. Astfel, tot acest rzboi nu are dect un singur scop: smerenia.

20

Mndria a pricinuit cderea vrjmailor iar ei ne-au trt n adnc pe aceeai cale. Vrjmaii ne linguesc i dac sufletul primete lauda lor, harul se retrage de la el pn ce se pociete. Astfel, toat viaa nva sufletul smerenia lui Hristos i pn ce nu va ajunge cu adevrat smerit va fi mereu chinuit de gnduri rele. Dar sufletul smerit gsete odihna i pacea de care vorbete Domnul (Ioan 14,27.).(Cuv. Siluan Athonitul-ntre iadul dezndejdii i iadul smereniei.) 2.8. Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i dreptatea Lui, i toate celelalte vi se vor aduga vou. (Matei 6,33.) ...c tie Tatl vostru de cele ce avei trebuin mai nainte ca s cerei voi de la El. (Matei 6,8.), dar dac nu d imediat ceea ce cerem, ori nu ne trebuie imediat, ori nu ne-ar face bine dac ne-ar da, sau ar duna altora, sau nu meritm nc, sau ne mai las ca s ne smerim prin ateptare n ncercarea respectiv. Iar mpria lui Dumnezeu este n inima noastr, n sufletul fiecruia. Depinde de noi dac o primim sau nu, dac o sporim sau o micorm, dac o ctigm sau o pierdem: ...mpria lui Dumnezeu se binevestete i fiecare se silete spre ea. (Luca 16,16.). Trebuie s luptm toi pentru mntuirea sufletului nostru, acum cnd avem posibilitatea s o facem, pn nu e prea trziu: Ct avei Lumina, credei n Lumin, ca s fii fii ai Luminii. (Ioan 12,36.) Umblai ct avei Lumina ca s nu v prind ntunericul. Cci cel ce umbl n ntuneric nu tie unde merge. (Ioan 12,35.) Este loc pentru toat lumea, i aici i mai ales n ceruri, cci chiar Dumnezeu ne spune: n casa Tatlui Meu multe locauri sunt. M duc s v gtesc loc. (Ioan 14,2.) Nimeni s nu atepte sfritul vieii, gndind s fac cele bune abia atunci i s se mntuiasc asemeni tlharului de pe cruce. Ce om cu mintea ntreag, tiind c trebuie i c poate s ctige de pe acum mpria lui Dumnezeu, nu va ncerca s i-o apropie imediat. Eu sunt USA: de va intra cineva prin Mine, se va mntui; i va intra i va iei i pune va afla. (Ioan 10,9.) Eu sunt Calea, Adevrul i Viaa. Nimeni nu vine la Tatl Meu dect prin Mine. (Ioan 14,6.)

21

Pentru c ce-i va folosi omului, dac va ctiga lumea ntreag, iar sufletul su l va pierde? Sau ce va da omul n schimb pentru sufletul su? (Matei 16,26.) 2.9. Adopiunea cer-pmnt Dar dac la Dumnezeu-Tatl se ajunge numai prin Dumnezeu-Fiul (Cuvntul lui Dumnezeu), iar la Iisus Hristos se ajunge prin Prea Sfnta Nsctoare de Dumnezeu, Preacurata, Preanevinovata, i Pururea Feciora Maria, Slvita Stpna, mprteasa i Maica noastr, nseamn c prin Micua Domnului i numai prin Ea putem ajunge cel mai sigur n RAI, cci chiar Dumnezeu-Omul pe cruce fiind i n patim, ne-a poruncit aceast cale: 26. Deci Iisus, vznd pe mama Sa i pe ucenicul pe care l iubea stnd alturi, a zis mamei Sale: Femeie, iat fiul tu! 27. Apoi a zis ucenicului (adic nou oamenilor): Iat mama ta! i din ceasul acela ucenicul a luat-o la sine. (Ioan 19,26-27.) Asemenea trebuie i noi s facem, dac dorim s fim ucenici ai lui Hristos. Trebuie s o lum la noi pe Micua Sa cea Sfnt. Ave Maria! 2.9.1. Bucuriile cereti ale Maicii Domnului: 1. Bucur-te Maica Domnului, cea care i ntreci pe ngeri cu fecioria i pe Sfini cu vrednicia. 2. Bucur-te Prea Curat, cea ce faci pace n lume. 3. Bucur-te Maic Sfnt, cea pe care Te ascult toi cetenii cerului. 4. Bucur-te mprteasa Cerului i a lumii, cea care poi la fiul Tu Dumnezeu, orice vei vrea. 5. Bucur-te Stpn, cea ce Te-ai nvrednicit s stai mai aproape de Sfnta Treime. 6. Bucur-te Micu, cea ce eti Maica oamenilor suprai i oropsii care alearg ctre tine. 7. Veselete-te Prea Slvit, cci bucuria ta n veci nu se sfrete. i te rugm Maica Domnului, d-ne i nou o pictur din bucuria ta cea cereasc. Amin.

22

2.9.2. S nu hulim pe nimeni Vai de cei care ndrznesc s o blameze pe Micua Domnului, pe Micua noastr, cci sufletelor lor le este gtit moartea venic cea mai rea posibil, adic chinurile venice cele mai groaznice posibile, alturi de iudaiscarioteanul, n iadul cel mai adnc, arznd n focul venic, cel mai ru cu putin, cci cine hulete pe Prea Sfnta Nsctoare de Dumnezeu, pe Dumnezeu Care S-a nscut din ea hulete, deci pe Duhul Sfnt (Care este totuna cu Dumnezeu) hulete: Dar cine va huli mpotriva Duhului Sfnt nu are iertare n veac, ci este vinovat de osnda venic. (Marcu 3,29.). Am ntlnit sectani (eretici), care nu aveau altceva mai bun de fcut dect s o blameze pe Micua Sfnt. Unul a paralizat complet i dup ani de suferine a murit n chinuri groaznice; altul a rmas fr o mn (mai triete nc-vai de traiul lui). 2.9.3. nchinarea Maicii Domnului (Sfnta Sfintelor) Micua Sfnt a fost crescut n feciorie i curie total; nscut din prini preacurai (Prea fericiii Sf. Ioachim i Sf. Ana), nchinat Domnului de la vrsta de 3 ani, a fost dus n Templu, unde copila a urcat cu grbire singur cele 15 trepte de la intrarea Templului, neoprindu-se pn sus, lucru ce a uimit pe toi cei de fa. n Altarul Templului Sfnt, numit Sfnta Sfintelor, nu avea voie s intre nimeni niciodat, dect Arhiereul o singur dat n an, i atunci cu pregtiri speciale i nvluit ntr-un nor de fum de tmie. ndrzneala de a clca acest aezmnt se pedepsea cu moartea de nsui Dumnezeu. Arhiereu era atunci Proorocul Zaharia (tatl, Sfntului Prooroc Ioan Boteztorul i naintemergtorul Domnului), care dup ce a primit pe Preasfnta Prunc Maria, din ndemn Dumnezeiesc, a mers cu Ea i a introdus-o n Sfnta Sfintelor, spre uimirea tuturor celor ce erau de fa (C doar Altarul fusese botezat nc de la nfiinarea lui cu denumirea de Sfnta Sfintelor, de nsui Dumnezeu, tocmai n onoarea Maicii lui Dumnezeu-i tot aici trebuie artat c Dumnezeu-Cuvntul mai este numit n ceruri i eful ngerilor sau Sfntul Sfinilor - deci Sfnta Sfintelor a nscut pe Sfntul Sfinilor). 2.9.4. Despre munc Fiind adus la Templu, Preasfnta Fecioar a petrecut aici 12 ani, fiind rnduit s locuiasc la chiliile destinate pentru fecioare, unde a nvat s lucreze n timpul liber, mbrcminte i veminte preoeti i arhiereti. S reinem ideea c lui Dumnezeu i place ordinea, curenia, disciplina i mai ales munca i i plac oamenii care muncesc, fiecare la locul lui.

23

Munca sfiinete pe om i omul sfiinete locul prin munca sa. Hristos a muncit 30 ani pn cnd a nceput activitatea apostolic, lucrnd chiar mpreun cu Iosif-teslarul tatl Su adoptiv (poate chiar i cu fraii si vitregi, dup tatl pmntesc adoptiv, frai despre care se bnuie c ar fi existat). Auzii ce zice Sf. Apostol Pavel: ...dac cineva nu vrea s lucreze, acela nici s nu mnnce (2Tes. 3,10.). Munca este i ndeplinirea unui canon dat (lsat) i transmis direct de Dumnezeu omului pentru ndreptarea (mntuirea) sa, dup cderea n pcat: 19. n sudoarea feei tale i vei mnca pinea ta, pn te vei ntoarce n pmntul din care eti luat; (Fac. 3,19.) Aceast pedeaps conine i o promisiune (ascuns) - pn te vei ntoarce n inutul (locul) din care eti gonit acum. Canonul este obligatoriu, pentru toi oamenii (cine nu muncete nu se poate mntui). De fapt canon nu nseamn pedeaps (cum greit s-a mpmntenit), ci nseamn ndreptar. Deci ndeplinindu-ne canoanele date de Dumnezeu, direct sau prin intermediul preotului nostru duhovnic, i muncind ct mai mult cu putin, facem ascultare de Dumnezeu spre ndreptarea noastr. 2.9.5. Stpna mprteasa noastr-Micua Domnului Revenim acum la Micua Domnului. Aici (n Templu), primeau i poria de hran ce se cuvenea fiecreia. Preasfnta Fecioar Maria (Maria nseamn MPRTEASA tuturor, MRIA SA), tot timpul rnduit pentru rugciune i citirea sfintelor Scripturi, l petrecea numai n Sfnta Sfintelor, unde I se artau ngerii, cu care vorbea i de la care primea n fiecare zi spre sear, hran ngereasc, tocmai pentru ca sufletul ngeresc ntrupat n Sfnta Sfintelor s nu se supun legii pcatului strmoesc i stricciunii, mncnd numai hran omeneasc. Oricum sufletul ngeresc, nespus de curat, al Maicii Domnului, avea cu prisosin harul credinei (harul Duhului Sfnt) pe care l d Dumnezeu oricrui om botezat n Hristos, har care bate pcatul neascultrii i surclaseaz legea dat prin Moise (prin faptul c legea este dat mai mult pentru trupul pmntesc, n vreme ce harul Duhului Sfnt se adreseaz direct sufletului-duhului). Departe sunt judecile lui Dumnezeu de ale omului. Dac Preacurata Pururea Fecioara Maria, Micua Domnului, este fr de pcat, cu att mai mult Hristos. Ca s ne exprimm mai plastic aici este vorba de clasica ntrebare: Ce a fost mai nti, oul sau gina? i rspunsul firesc vine de la sine, mai nti a fost gina (fcut de Dumnezeu) care a fcut un ou din care a ieit apoi un coco. Asta pentru c unii se mai ntreab cum ar putea fi Maica Domnului fr de pcat dac are prini pmnteti, tot a motenit o bucic de pcat strmoesc de la Sf. prini Ioachim i Ana (i ei de altfel foarte curai n
24

Duh). Dar zic acetia cu Hristos e altceva, c doar e Dumnezeu (i se tie c Dumnezeu e fr de pcat), iar ca Om nu a motenit pcatul strmoesc fiindc era Dumnezeu. Iat cum dup ce au judecat dup legile omeneti, acum brusc judec dup legea lui Dumnezeu, cci urmrind chiar regula lor rezultatul ar fi fost c Iisus dup mam, ca om, ar fi motenit i El un pic de pcat strmoesc (ct de puin) i atunci Hristos nu mai era fr de pcat i a venit degeaba c nu ne mai putea mntui. Ca s fug de erezie, specialitii judec odat prin prism uman i alt dat prin prism Dumnezeiasc (tiut fiind c la Dumnezeu orice este cu putin). Pi atunci Dumnezeu poate da duh curat i trup curat unui nou nscut dintr-un singur printe pmntesc, ct i din ambii prini pmnteti, mai ales cnd este vorba de un duh special ales i special pregtit i trimis pe pmnt, cum este cel al Maicii Sfinte, Sfnta Sfintelor, care a nscut pe nsi Dumnezeu. 2.9.6. Reaezarea omului n RAI-ul ceresc Se realizeaz acum prin Maria+Iisus opusul perechii Adam+Eva. Ci n Hristos v-ai botezat, n Hristos v-ai i-mbrcat. Aleluia. Acesta este darul=harul Duhului Sfnt; i foarte mare este. Nu tii, oare, c voi suntei templu al lui Dumnezeu i c Duhul lui Dumnezeu locuiete n voi? (Cor. 3,16.) De va strica cineva templul lui Dumnezeu, l va strica Dumnezeu pe el, pentru c sfnt este templul lui Dumnezeu, care suntei voi. (COR. 3,17.) 7. i propovduia (Ioan), zicnd: Vine n urma mea Cel ce este mai tare dect mine, Cruia nu sunt vrednic, plecndu-m, s-I dezleg cureaua nclmintelor. 8. Eu v-am botezat pe voi cu ap, El ns v va boteza cu Duh Sfnt. (Matei 1,7-8.) Revenind din nou la Sfnta Fecioar Maria, trebuie artat c dup 12 ani de edere n templu, a fost scoas i logodit cu un brbat Iosif, din casa lui David, dup care I s-a binevestit, de ctre Arhanghelul Gavriil. 2.9.7. Bunavestire 26. ... a fost trimis ngerul Gavriil de la Dumnezeu, ntr-o cetate din (regiunea) Galileea, al crei nume era Nazaret, 27. Ctre o fecioar logodit cu un brbat care se chema Iosif, din casa lui David; iar numele fecioarei era Maria. 28. i intrnd ngerul la ea, a zis: Bucur-te, ceea ce eti plin de har, Domnul este cu tine, Binecuvntat eti tu ntre femei. (Luca 1,26-28.)
25

Iat c Sf. Fecioar era plin de harul Sf. Duh (ngerii nu mint niciodat i nici nu umbl cu linguiri, i n plus al doilea nger al lui Dumnezeu, Arhanghelul Gavriil, nu se deplasase aa formal, ci venise cu un scop anume, cu o misiune special, pe care o ndeplinea) i Binecuvntat ntre femei i Domnul era cu Ea nainte chiar de Bunavestire. (Sufletul Ei era curat i plin de har). Cci nu zice cu har, sau cu har mult, ci zice plin de har. Cnd o vaz este plin cu ap sfinit, mai putem oare turna n ea? Mai ncape, sau curge, vrsndu-se n afar, i ctre alii? 30. i ngerul i-a zis: Nu te teme, Marie, cci ai aflat har la Dumnezeu. 31. i iat vei lua n pntece i vei nate fiu i vei chema numele lui Iisus. 32. Acesta va fi mare i Fiul Celui Preanalt se va chema i Domnul Dumnezeu i va da Lui tronul lui David, printele Su. 33. i va mpri peste casa lui Iacov n veci i mpria Lui nu va avea sfrit. 34. i a zis Maria ctre nger: Cum va fi aceasta, de vreme ce eu nu tiu de brbat? 35. i rspunznd, ngerul i-a zis: Duhul Sfnt Se va pogor peste tine i puterea Celui Preanalt te va umbri; pentru aceea i Sfntul care Se va nate din tine, Fiul lui Dumnezeu se va chema. 37. C la Dumnezeu nimic nu este cu neputin. (Luca 1,30-35. si 37.) Cine vrea s gndeasc puin observ nuana din spusa Sfintei Fecioare: de vreme ce eu nu tiu de brbat (logodit fiind).Vezi c nu zice cum va fi aceasta, de vreme ce eu n-am tiut de brbat? Ci zice de vreme ce eu nu tiu de brbat (Eu am fost doar hrzit, fecioriei venice). Nu tiu, i nu voi ti de brbat. Cine poate s neleag, fericit este. Eu am fost pregtit de tine Doamne ca s nu tiu de brbat. Cine are minte (har) s neleag ct de mare este puterea (darul) harului Duhului Sfnt, va pricepe i cuvintele Sf. Arhanghel Gavriil: C la Dumnezeu nimic nu este cu neputin. Iat acum urmeaz n Sf. scriptur ascultarea de Dumnezeu=esena lucrriiexemplul pe care trebuie s-l urmm toi: 38. i a zis Maria: Iat roaba Domnului. Fie mie dup cuvntul tu! i ngerul a plecat de la ea. (Luca 1,38.) 2.9.8. Ce spune scriptura despre naterea lui Iisus

26

18. Iar naterea lui Iisus Hristos aa a fost: Maria, mama Lui, fiind logodit cu Iosif, fr s fi fost ei nainte mpreun, s-a aflat avnd n pntece de la Duhul Sfnt. 19. Iosif, logodnicul ei, drept fiind i nevrnd s-o vdeasc, a voit s-o lase n ascuns. 20. i cugetnd el acestea, iat ngerul Domnului i s-a artat n vis, grind: Iosife, fiul lui David, nu te teme a lua pe Maria, logodnica ta, c ce s-a zmislit ntr-nsa este de la Duhul Sfnt. 21. Ea va nate Fiu i vei chema numele Lui: Iisus, cci El va mntui poporul Su de pcatele lor. 22. Acestea toate s-au fcut ca s se mplineasc ceea ce s-a zis de Domnul prin proorocul care zice: 23. Iat, Fecioara va avea n pntece i va nate Fiu i vor chema numele Lui Emanuel, care se tlcuiete: Cu noi este Dumnezeu. (Matei 1,18-23.) 25. i fr s fi cunoscut-o pe ea Iosif, Maria a nscut pe Fiul su Cel UnulNscut, Cruia I-a pus numele Iisus. (Matei 1,25.) i astfel s-au mplinit scripturile mai vechi, care spun c: 10. Nu va lipsi sceptru din Iuda, nici toiag de crmuitor din coapsele sale, pn ce va veni mpciuitorul, Cruia se vor supune popoarele. (Facere 49,10.) 17. l vd, dar acum nc nu este; l privesc, dar nu de aproape; o stea rsare din Iacov; un toiag se ridic din Israel. (Num. 24,17.) 1. i tu, Betleeme Efrata, dei eti mic ntre miile lui Iuda, din tine va iei Stpnitor peste Israel, iar obria Lui este dintru nceput, din zilele veniciei. (Mih. 5,1.) 3. El va fi voinic i va pate poporul prin puterea Domnului, ntru slava numelui Domnului Dumnezeului Su i toi vor fi fr grij, iar El va fi mare, pn la marginile pmntului. (Mih. 5,3.) Atenie aici am srit peste 2., pentru a-l pune acum n eviden: 2. Pentru aceasta i va lsa pn n vremea cnd aceea ce trebuie s nasc va nate. (Mih. 5,2.) Iat nc odat c Micua Domnului i naterea Sa minunat au fost programate de mult de Dumnezeu. 2.9.9. Mntuirea neamurilor prin Israel
27

6. Iar restul lui Iacov va fi n mijlocul multor popoare ca roua de la Domnul i ca bura de ploaie pe iarb, care nu se bizuie pe nimeni i nu ateapt ajutor de la fiii oamenilor. (Mih. 5,6.) 7. i va fi restul lui Iacov, ntre popoare multe, ca un leu ntre dobitoacele din pdure i ca un pui de leu n turma de oi, care trece, calc n picioare i prad, fr ca nimeni s-i poat smulge prada.(Mih. 5,7.) 8. Mna ta se va ridica mpotriva vrjmailor ti i toi asupritorii ti vor fi nimicii ! 10. i voi drma oraele din ara ta i toate cetile tale le voi face una cu pmntul. (Mih. 5, 8.;10.) 11. i din mna ta voi nimici pe vrjitori i tu nu vei mai avea ghicitori; (Mih. 5,11.) 12. Voi drma idolii ti i stlpii idoleti din mijlocul tu i nu te vei mai nchina lucrurilor minilor tale; (Mih. 5,12.) 13. ara se va preface n pustiu din pricina locuitorilor ei, ca pre al purtrii lor. (Mih. 7,13.) 15. Ca n ziua cnd ai ieit din ara Egiptului i voi arta lucruri minunate! (Mih. 7,15.) 16. Vedea-vor neamurile i se vor ruina, cu toat puterea lor; 7,16.) Cci iat ce zice Sf. Ap. Pavel: 8. Precum este scris: Dumnezeu le-a dat duh de amorire, ochi ca s nu vad i urechi ca s nu aud pn n ziua de azi. (Rom. 11,8.) 9. Iar David zice: Fac-se masa lor curs i la i sminteal i rspltire lor! 10. ntunece-se ochii lor ca s nu vad... (Rom. 11,9-10.) 11. Deci, ntreb: S-a poticnit, oare, ca s cad? Nicidecum! i prin cderea lor, neamurilor le-a venit mntuirea, ca Israel s-i ntrte rvna fa de ele. (Rom. 11,11.) 12. Dar dac greeala lor a fost bogie lumii i micorarea lor bogie neamurilor, cu ct mai mult ntreg numrul lor! (Rom. 11,12.) 15. Cci dac nlturarea lor a adus mpcarea lumii, ce va fi primirea lor la loc, dac nu o nviere din mori? (Rom. 11,15) 25. Pentru c nu voiesc, frailor, ca voi s nu tii taina aceasta, ca s nu v socotii pe voi niv nelepi; c mpietrirea s-a fcut lui Israel n parte, pn ce va intra tot numrul neamurilor. (Rom. 11,25.) (Mih.

28

26. i astfel ntregul Israel se va mntui, precum este scris: Din Sion va veni Izbvitorul i va ndeprta nelegiuirile de la Iacov; 27. i acesta este legmntul Meu cu ei, cnd voi ridica pcatele lor.(Rom. 11,26-27.) 28. Ct privete Evanghelia, ei sunt vrjmai din pricina voastr, dar cu privire la alegere ei sunt iubii, din cauza prinilor. (Rom. 11,28.) Cine poate s neleag fericit este. Dar iat ce ne spune Dumnezeu despre Iisus Hristos: 18. Iat Fiul Meu pe Care L-am ales, iubitul Meu ntru Care a binevoit sufletul Meu; pune-voi Duhul Meu peste El i judecat neamurilor va vesti. (Matei 12,18.) 21. i n numele Lui vor ndjdui neamurile. (Matei 12,21.) Dar iat ce a rspuns Prea Sfnta Nsctoare de Dumnezeu cnd Elisabeta, ruda ei, a ntrebat-o: i de unde mie aceasta, ca s vin la mine Maica Domnului meu? (Luca 1,43.); 46. i a zis Maria: Mrete sufletul meu pe Domnul, 47. i s-a bucurat duhul meu de Dumnezeu, Mntuitorul meu, 48. C a cutat spre smerenia roabei Sale. C, iat, de acum m vor ferici toate neamurile. 49. C mi-a fcut mie mrire Cel Puternic i Sfnt este numele Lui. 50. i mila Lui n neam i n neam spre cei ce se tem de El. (Luca 1,46-50.) 2.9.10. Recensmntul, Naterea Domnului, ngerii i pstorii Poate c muli se ntreab: dac Iisus Hristos omul a ieit din coapsele lui David, din smna sa (i a lui Avraam i a lui Iacov), prin faptul c Micua Domnului, rud cu Elisabeta i cu Zaharia, era ca i acetia din casa lui David, atunci de ce trebuia ca i tatl adoptiv, Iosif, s fie tot din casa lui David? Numai de ochii lumii? Aparent da, ns unul din motivele ascunse este urmtorul: 1. n zilele acelea a ieit porunc de la Cezarul August s se nscrie toat lumea. (era vorba de un recensmnt-eveniment extrem de rar-lucru care ne arat clar cum Dumnezeu pe toate le rnduiete mai d-inainte.) 3. i se duceau toi s se nscrie, fiecare n cetatea sa.

29

4. i s-a suit i Iosif din Galileea, din cetatea Nazaret, n Iudeea, n cetatea lui David care se numete Betleem, pentru c el era din casa i din neamul lui David. 5. Ca s se nscrie mpreun cu Maria, cea logodit cu el, care era nsrcinat. 6. Dar pe cnd erau ei acolo, s-au mplinit zilele ca ea s nasc, 7. i a nscut pe Fiul su, Cel Unul-Nscut i L-a nfat i L-a culcat n iesle, cci nu mai era loc de gzduire pentru ei. (Luca 2,1si3-7.) Evanghelia arat clar c nici nu se oficiase cununie cu preoi, ci Iosif cu Maria rmseser doar logodii i c Iisus a fost singurul (Cel Unul-Nscut i nu ntiul-Nscut cum greit au fost traduse uneori evangheliile) copil al Sfintei Fecioare Maria. Referitor la faptul c verilor lui Iisus li se spunea fraii Si, nu avem nimic de lmurit cci la iudei nu existau cuvintele vr i verioar, care erau nlocuite de cuvntul-frai. De fapt Iisus i pe ucenicii si i numete fraii si. 8. i n inutul acela erau pstori, stnd pe cmp i fcnd de straj noaptea mprejurul turmei lor. 9. i iat ngerul Domnului a sttut lng ei i slava Domnului a strlucit mprejurul lor, i ei s-au nfricoat cu fric mare. 10. Dar ngerul le-a zis: Nu v temei. Cci, iat, v binevestesc vou bucurie mare, care va fi pentru tot poporul. 11. C vi s-a nscut azi Mntuitor, Care este Hristos Domnul, n cetatea lui David. 12. i acesta v va fi semnul: Vei gsi un prunc nfat, culcat n iesle. 13. i deodat s-a vzut, mpreun cu ngerul, mulime de oaste cereasc, ludnd pe Dumnezeu i zicnd: 14. Slav ntru cei de sus lui Dumnezeu i pe pmnt pace, ntre oameni bunvoire ! (Luca 2,8-14.) 2.9.11. ntmpinarea Domnului 22. i cnd s-au mplinit zilele curirii lor, dup Legea lui Moise, L-au adus pe Prunc la Ierusalim, ca s-L pun naintea Domnului. (Luca 2,22.) 23. Precum este scris n Legea Domnului, c orice nti-nscut de parte brbteasc s fie nchinat Domnului. (Luca 2,23.) 25. i iat era un om n Ierusalim, cu numele Simeon; i omul acesta era drept i temtor de Dumnezeu, ateptnd mngierea lui Israel, i Duhul Sfnt era asupra lui. (Luca 2,25.)

30

26. i lui i se vestise de ctre Duhul Sfnt c nu va vedea moartea pn ce nu va vedea pe Hristosul Domnului. (Luca 2,26.) 27. i din ndemnul Duhului a venit la templu; i cnd prinii au adus nuntru pe Pruncul Iisus, ca s fac pentru El dup obiceiul Legii, (Luca 2,27.) 28. El L-a primit n braele sale i a binecuvntat pe Dumnezeu i a zis: (Luca 2,28.) 29. Acum, slobozete pe robul Tu, Stpne, dup cuvntul Tu, n pace, (Luca 2,29.) 30. C ochii mei vzur mntuirea Ta, (Luca 2,30.) 31. Pe care ai gtit-o naintea feei tuturor popoarelor, (Luca 2,31.) 32. Lumin spre descoperirea neamurilor i slav poporului Tu Israel. (Luca 2,32.) 2.9.12. Vrjmaii recunosc paternitatea Dumnezeiasc a lui Iisus, dar i existena judecii finale i a chinurilor iadului venic Chiar i vrjmaii l recunosc pe Iisus Hristos-Dumnezeu fiul i atunci cum este cu putin ca noi s ne mai ndoim, sau s fim nepstori? 34. Las! Ce ai cu noi, Iisuse Nazarinene? Ai venit ca s ne pierzi? Te tiu cine eti: Sfntul Lui Dumnezeu. (Luca 4,34.) 7. i strignd cu glas puternic, a zis: Ce ai cu mine, Iisuse, Fiule al lui Dumnezeu Celui Preanalt? Te jur pe Dumnezeu s nu m chinuieti. (Marcu 5,7.) 9. i l-a ntrebat: Care i este numele? i I-a rspuns: Legiune este numele meu, cci suntem muli. (Marcu 5,9.) n plus vrjmaii recunosc judecata de apoi i chinurile ei: 29. i iat, au nceput s strige i s zic: Ce ai Tu cu noi, Iisuse, Fiul lui Dumnezeu? Ai venit aici mai nainte de vreme ca s ne chinuieti? (Matei 8,29.) 34. i a tmduit pe muli care ptimeau de felurite boli i demoni muli a alungat. Iar pe demoni nu-i lsa s vorbeasc, pentru c-L tiau c El e Hristos. (Marcu 1,34.) 2.9.13. Vrjmaii i pgnii o mrturisesc i ei pe Maica Domnului ntr-o cetate, ce se chema Cizic, n Elespont, cnd a zidit Argonafti o capite i a ntrebat pe Apolon idolul Pitias, cui s-ar cdea s sfineasc acea capite,
31

idolul a rspuns: Mariei, Maicii Cuvntului celui mai-nainte de veci se cade s fie sfinit. Acest lucru s-a ntmplat cu 1200 ani nainte de naterea lui Hristos pe pmnt din Prea Curata Fecioara Maria. (Nicodim Mndi - Minunile Maicii Domnului - M.24) Mahomed ludnd pe Precista, zicea: Dintre brbai muli au fost desvrii, iar dintre femei nici una nu a fost desvrit, fr numai Mama lui Iisus. (Minunile Maicii Domnului - M.25) Sau tot Mahomed ludnd pe Precista n alcoranul su, zicea: O Marie, pe tine te-a ales Dumnezeu a arta Cuvntul Su: numele lui este Mesia. (M.26) Mahomedanii cinstesc pe Precista, zicnd: C ea a nscut pe Proorocul cel Mare, pe Iisus, fr de brbat. (M.28) Proorocul Ieremia, dup moartea lui Godolia, s-a dus n Egipt i a spus egiptenilor cum c, idolii lor au s cad i s se sfrme, cnd va nate Fecioara Prunc. Pentru aceasta popii egiptenilor au fcut un chip de fecioar innd pruncul n brae, i se rugau ei. Dup aceea mpratul Egiptului, Ptolomeu a ntrebat pe popii egipteni, ce nseamn chipul acela? Iar ei au rspuns c moii lor au luat aceast nvtur de la Ieremia Proorocul lui Dumnezeu. Pentru aceea Dumnezeu, a mrit pe Preacurata Fecioar ntre pgni, care nc nu cunoteau pe Dumnezeu, deoarece acestea se petreceau nainte de venirea ei pe pmnt. (M.7) Iagon, domnul Argonatarum, cnd a zidit n cetatea Atenei o capite pgneasc, a ntrebat pe Apolon, idolul Delfilor, cui se cade s sfineasc acea capite pgneasc? Duhul cel ru, care locuia n acel idol, i-a zis, aa: Precistei se cade s fie sfinit. Acest lucru s-a ntmplat cu 1200 ani, mai nainte de Naterea lui Hristos. (M.10) Iat ce zice Solon Atenianul (559 .d.Hs.): Cnd trziu va veni cineva pe acest pmnt, i fr de prihan se va face trup, cu Dumnezeire; i fr de ovire ptimind va sfrma hotarul cel fr de vindecare al stricciunii; i aceasta se va face din pizma poporului necredincios, i pe-o nlime va fi rstignit i El cu blndee le va ptimi pe toate, de bun voie suferind. (M.12)

32

Iat ce zice Platon, un alt filozof antic (347 .d.Hs.): Cel btrn tnr i tnrul btrn. Tatl e ntru Fiul i Fiul ntru Tatl; Cel Unul se mparte n Trei i cei Trei sunt Unul, fr de trup, care se ntrupeaz i se nate Fctor al pmntului i pmntul l-a fcut cer. (M.14) Apollonius de Rodos (196 .d.Hs.): Eu vestesc n Treime pe unul Dumnezeu singur, Care crmuiete ntru cele nalte, al crui Cuvnt este fr de moarte i va fi zmislit ntru neispitit Fecioar, pentru c acesta va veni ntocmai ca o sgeat purttoare de foc, pe toat lumea o va vna, i o va duce n dar Tatlui. Nu din sine-mi voiesc a vorbi acestea, ci ceea ce era s vorbesc nu pot, fiindc cu trie sunt inut i proorocesc nevrnd. (M.16) Lilbunar, astrolog pgn, a scris aceste cuvinte prooroceti: Se va nate pe pmnt Fecioara cea curat, Fecioara nentinat. nsui Dumnezeu a artat c aceea este Fecioara, care va s hrneasc n ara jidoveasc Pruncul, care se cheam Iisus, iar pe limba greceasc l numim pe dnsul Hristos. (M.19) Virgiliu, poetul pgnesc, spune: Acum se ntoarce Fecioara i se ntunec mpriile lui Saturn. (M.20) Druizii, care se numeau aa pentru Druia, craiul celilor, n cetatea Carnutului, au fcut un altar sub pmnt, pe care l-au numit: Feciora, care va s nasc. Altarul s-a fcut mai nainte de naterea Preacuratei, care n slavon se zice Precistei. (M.21) Cnd spa via sa, un evreu a aflat o carte foarte veche, scris n trei limbi, care cuprindea aceste cuvinte: Hristos se va nate din Fecioar pentru mntuirea noastr. Aceast carte s-a aflat n arigrad (Constantinopol). (M.22) nchintorii de idoli din Catalonia cinsteau pe Fecioara cu Pruncul n brae (nainte de naterea lui Hristos). Chipul ei n toi anii l purtau pe ulii. Odinioar ntrebndu-i oarecine pentru ce fac aceasta, au rspuns: C fac pentru o Fecioar care a nscut i a rmas tot Fecioar. (M.23) 2.9.14. Despre Sfnta Fecioar Maria i Mielul ei se vorbete din vechiul testament 2.9.14.1. Fgduina Rscumprtorului Promisiunea rscumprrii omenirii de ctre Sfnta Fecioar Maria, fcut de Dumnezeu lui Adam i Eva, dup cderea lor n pcat, se adreseaz
33

formal vrjmaului, nceptorul tuturor rutilor, nchipuit n Sf. Scriptur prin arpe: 15. Dumnie voi pune ntre tine i ntre femeie, ntre smna ta i smna ei; aceasta i va zdrobi capul, iar tu i vei nepa clciul. (Fac. 3,15.) Stabilirea aducerilor de jertfe animalice, prenchipuia junghierea universalului Miel al lui Dumnezeu Care ridic pcatul lumii: 3. Vorbete deci la toat obtea fiilor lui Israel i le spune: n ziua a zecea a lunii acesteia s-i ia fiecare din capii de familie un miel; cte un miel de familie s luai fiecare. (Ies. 12,3.) 7. Chinuit a fost, dar S-a supus i nu i-a deschis gura Sa; ca un miel spre junghiere s-a adus i ca o oaie, fr de glas naintea celor ce o tund, aa nu i-a deschis gura Sa. (Is. 53,7.) 29. A doua zi a vzut Ioan pe Iisus venind ctre el i a zis: Iat Mielul lui Dumnezeu, Cel ce ridic pcatul lumii. (Ioan 1,29.) 2.9.14.2. Scara la ceruri (altarul+USA cerului) Mergnd n Mesopotamia, patriarhul Iacov (fiul lui Isaac, fiul lui Avraam), obosit fiind, a adormit i a visat-o pe Micua Domnului, mpreun cu Domnul nostru Iisus Hristos, n chip de Scara Raiului: 12. i a visat c era o scar, sprijinit pe pmnt, iar cu vrful atingea cerul; iar ngerii lui Dumnezeu se suiau i se pogorau pe ea. (Fac. 28,12.) Trezindu-se, nspimntat, a zis: 17. Aceasta nu e alta fr numai casa (biserica, altarul, Sfnta Sfintelor) lui Dumnezeu, aceasta e poarta cerului! (USA raiului, Hristos) (Fac. 28,17.) Amintii-v acum ce zice Iisus: Eu sunt USA (Ioan 10,9.) i nc: Adevrat, adevrat zic vou, de acum vei vedea cerul deschizndu-se i pe ngerii lui Dumnezeu suindu-se i coborndu-se peste Fiul Omului. (Ioan 1,51.) Biserica lui Dumnezeu de pretutindenea, cunoscnd aceasta, o laud pe Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu i Pururea Fecioara Maria astfel: Bucur-te Scara cerului pe care S-a pogort Dumnezeu. Bucur-te, podul, care trece pe cei de pe pmnt la cer. Bucur-te, ceea ce ai mpreunat fecioria cu naterea.

34

Bucur-te, ceea ce dintre fecioare, numai tu singur una ai fost bun hrnitoare de Prunc. Bucur-te, Maic pururea Fecioar. 2.9.14.3. Rugul aprins nu se mistuia 1. n vremea aceea, Moise ptea oile lui Ietro, preotul din Madian, socrul su. i deprtndu-se odat cu turma n pustie, a ajuns pn la muntele lui Dumnezeu, la Horeb; 2. Iar acolo i S-a artat ngerul Domnului ntr-o par de foc, ce ieea dintr-un rug; i a vzut c rugul ardea, dar nu se mistuia. (Ies. 3,1-2.) Rugul acesta care ardea n flcri mari, fr a se mistui, era o minunat prenchipuire a Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu i pururea Fecioarei Maria, care a purtat n pntecele ei pe Hristos Dumnezeu-Omul, Care-I foc mistuitor, fr a se arde, sau mistui. Aceasta ne-o adeverete i Sf. Biseric Ortodox, zicnd: Trecut-a umbra Legii Vechi i Darul a venit. Precum rugul n-a ars fiind aprins, aa Fecioara a nscut i Fecioar a rmas... n locul stlpului de foc, a rsrit Soarele Dreptii; n locul lui Moisi, Hristos, mntuirea Sufletelor noastre. (Penticostar 83) 2.9.14.4. Marea a rmas neumblat i Fecioara nestricat 15. Atunci a zis Domnul ctre Moise: Ce strigi ctre Mine? Spune fiilor lui Israel s porneasc, 16. Iar tu ridic-i toiagul i-i ntinde mna asupra mrii i o desparte i vor trece fiii lui Israel prin mijlocul mrii, ca pe uscat. (Ies. 14,15-16.) 21. Iar Moise i-a ntins mna sa asupra mrii i a alungat Domnul marea toat noaptea cu vnt puternic de la rsrit i s-a fcut marea uscat, c s-au desprit apele. 22. i au intrat fiii lui Israel prin mijlocul mrii, mergnd ca pe uscat, iar apele le erau perete, la dreapta i la stnga lor. 23. Iar Egiptenii urmrindu-i, au intrat dup ei n mijlocul mrii toi caii lui Faraon, carele i clreii lui. (Ies. 14,21-23.) 27. i i-a ntins Moise mna asupra mrii i spre ziu s-a ntors apa la locul ei, iar Egiptenii fugeau mpotriva apei. i aa a necat Dumnezeu pe Egipteni n mijlocul mrii. (Ies. 14,27.) 29. Fiii lui Israel ns au trecut prin mare ca pe uscat i apa le-a fost perete la dreapta i la stnga lor. (Ies. 14,29.) Aici Marea Roie prenchipuia pe Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu i pururea Fecioara Maria, prin care a trecut: zmislit, ntrupat i nscut Hristos
35

Dumnezeu-Omul, pentru a ne trage i pe noi cretinii-botezai dup El, asemeni poporului lui Israel, ducndu-ne n pmntul fgduinei (Ierusalimul Ceresc), cu condiia s-i urmm nvturile, prin faptele noastre. Cei care se vor nvrtoa (asemeni egiptenilor i vor urma lui Faraon-vrjmaul tuturor) i vor alerga mpotriva voinei lui Dumnezeu Cel Sfnt, vor fugi toat viaa lor mpotriva apelor, pentru ca n final s se nece n mijlocul mrii pcatelor lor neispite. Cci se poate citi i n Penticostar 33: n Marea Roie, chipul Maicii celei neispitite de nunt, s-a scris oarecnd. Acolo Moisi despritor al apei; iar aici Gavriil slujitor al minunii. Atunci, adncul, l-a trecut pedestru, neudat, Izrail; iar acum pe Hristos L-a nscut fr smn, Fecioara. Marea, dup trecerea lui Izrael a rmas neumblat; iar cea fr prihan, dup naterea lui Hristos a rmas nestricat... 2.9.14.5. Toiagul lui Aaron prenchipuie pe Maica Domnului Cnd fiii lui Israel nu mai conteneau cu neascultarea, dei fuseser foarte muli pedepsii, Bunul Dumnezeu, ca s nu-i piard cu totul (pe toi), a adeverit preoia lui Aaron prin odrslirea, nmugurirea, nflorirea i facerea de migdale, a toiagului lui Aaron (din casa lui Levi), desemnndu-l astfel oficial ca slujitor al Su (Num. 17), dup cuvntul lui Moise. Sf. Ioachim, tatl Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, a fost din seminia Patriarhului Iuda i a marelui Prooroc-mprat David, prin Natan Proorocul i seminia acestuia. Sf. Ana ns a fost fiica Preotului Mathan din neamul Arhiereului Aaron, fratele lui Moise, din seminia Patriarhului Levi. Astfel nct Sfnta Fecioar Maria s-a nscut dup tat din smna lui David, dar a rsrit dup mam din rdcina lui Levi i Aaron. Astfel, ca i toiagul lui Aaron, Maica Sfnt a odrslit, nmugurit, nflorit i a dat rod pe Hristos-Dumnezeu-Fiul prin Duhul Sfnt al lui Dumnezeu-Tatl, conform buneivestiri a Sf. Arhanghel Gavriil. 2.9.15. Maica Domnului a fcut apostolat Sfinii Apostoli au lucrat n Ierusalim vreo 12 ani, avnd n mijlocul lor i n sfatul lor, pe Preacurata Maic. Pentru mplinirea Poruncii Mntuitorului: Mergei n toat lumea i predicai Evanghelia la toat zidirea, Sfinii Apostoli adunai n sobor, dimpreun cu Preacurata Maic, au tras la sori, pentru a vedea n ce laturi ale lumii le va rndui Domnul fiecruia, s propovduiasc Sfnta Evanghelie. Trgnd sori i Maica Domnului, ei i-a czut Ivirul (sau Georgia). Dar primind mai apoi vestire de la ngerul Domnului, i-a fcut cunoscut, c aceast latur rmne sub protecia ei, dar voia lui Dumnezeu este s mearg
36

s lumineze mai nti alt latur a pmntului. i primind o scrisoare de invitaie de la Lazr, cel mort i nviat a patra zi de Hristos, care era hirotonit n Cipru de Sf. Ap. Pavel i Varnava i care se exilase acolo pentru a se proteja de cei ce umblau s-l omoare, Micua Domnului i-a cerut o corabie ca s-l viziteze, corabie pe care acesta i-a i trimis-o. Micua Domnului s-a mbarcat cu Sf. Ioan Evanghelistul i cu ali ucenici credincioi, dar pe drum s-a strnit o furtun puternic care i-a silit s se abat la poalele muntelui Ascalon, sau Athosul de astzi. Acest munte era plin de capiti idoleti, avnd pe cea mai mare nlime, capitea idolului Apolon. Diavolii ce locuiau n acest idol, fceau tot felul de nluciri, ce preau minuni, pentru a nela poporul, i vesteau ghicitorete multe lucruri ce se ntmplau n viitor. Pe msur ce corabia se apropia de rmuri, diavolii ce locuiau n idoli au nceput s simt apropierea Maicii lui Dumnezeu de aceste locuri, i izgonirea i pedepsirea lor, i au nceput s rcneasc nfiortor. Diavolul cel mare ce locuia n idolul Apolon, fiind silit de Dumnezeu a strigat n gura mare cu glas omenesc: Oamenilor! Noroadelor! Btrni, brbai i copii! Alergai la limanul lui Climent i primii pe Maria, Maica Marelui mprat Iisus Hristos, Dumnezeu-Cuvntul. Apoi Idolul Apolon s-a rupt din nlimea locului su, mpreun cu o coam de piatr din munte i s-au prbuit cu zgomot n mare. Poporul nspimntat, a venit la rmul mrii i aici au ntmpinat pe Maica Domnului, creia cu toii I s-au nchinat, i au rugat-o s le spun despre Fiul su i despre rscumprarea neamului omenesc ce s-a fcut prin El; lucru pe care Micua Sfnt l-a fcut cu bucurie. Apoi s-au botezat cu toi n numele: Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh i le-a pus pstor sufletesc, pe unul dintre ucenicii ce veniser cu Dnsa. Iar la plecare Maica Preasfnt, a rostit cu faa luminat aceste cuvinte: Darul lui Dumnezeu s fie peste locul acesta i asupra celor ce vor vieui aici cu credin, cu evlavie i cu dragoste, pzind poruncile Fiului i Dumnezeului meu. i toate cele trebuincioase vieii pmnteti le vor avea cu ndestulare i puine osteneli, vieuitorii pioi ai acestui loc; via cereasc li se va drui i mila Fiului meu nu se va ridica de la dnii pn la sfritul veacurilor. Locului acestuia Eu i voi fi aprtoare i fierbinte mijlocitoare pentru dnsul ctre Dumnezeu, i pentru cei ce vor petrece aici dup voia i plcerea Fiului meu Hristos Dumnezeu-Cuvntul. (Proschinitarul Sf. M. al Atonului edit. 1856, Bucureti.) S-au pus astfel bazele grdinii Maicii Domnului, care pe lng Ierusalim, Grecia i Cipru, mai conine i Romnia, Rusia, Georgia, Macedonia, Bulgaria, Ucraina... Preacuviosul Printele nostru Petru, cel ce s-a pustnicit n Sfntul Munte al Atonului (734 d.Hs.), a fost de neam grec, cu rnduiala osta, i luptndu-se n rzboi cu turcii, a fost biruit, prins viu i dus n temnia din Samara i
37

ferecat cu lanuri grele. i, scpnd el, prin mijlocirea Sfntului Nicolae, fctorul de minuni, tot prin a lui povuire, s-a dus la Roma, unde papa l-a mbrcat n schisma ngereasc. Deci, se ruga lui Dumnezeu, s fie povuit la un loc linitit, spre a petrece acolo rmia vieii sale. Deci, ntr-una din nopi, a vzut fericitul pe Preacurata Nsctoare de Dumnezeu i pe dumnezeiescul Nicolae, n urma ei, rugnd-o i zicnd: Unde porunceti Stpn, ca s-i petreac robul tu, Petru, rmia vieii, precum a fgduit? Deci, Aprtoarea lumii a rspuns: n Muntele Atonului mi este plcut s rmn el, cci, pe acest munte l-am ales, spre motenirea mea, i pe cei ce triesc acolo i voi ocroti. (Proloagele, luna iunie, n 12 zile: Pomenirea Preacuviosului Printelui nostru Petru.) 2.9.16. Adormirea Maicii Domnului (Mutarea Micuei Sfinte la Ceruri) Cunoscnd mai nainte mutarea Sa la Fiul Su Prea Sfnt, Micua Domnului a luat iertciune de la toi i binecuvntnd pe toi cei de fa i-a dat sufletul n minile Fiului i Dumnezeului Ei, uor ca i cum ar fi adormit un somn lung i blnd. i s-a fcut, atunci, tunet mare i au venit de la marginile lumii, ca pe nite nori, toi Apostolii lui Hristos, la casa Maicii Domnului din Ierusalim. i, ncepnd Petru cntarea cea de ngropare, Apostolii au ridicat patul i au petrecut, pn la mormnt, trupul cel primitor de Dumnezeu. i, sosind n satul Ghetsimani i aseznd n mormnt trupul Maicii Domnului, Apostolii au zbovit, acolo, nc trei zile, ateptnd pe Apostolul Toma, care din dumnezeiasc rnduial, nu venise nc. i, sosind, Toma Apostolul era ntristat, c nu se nvrednicise s vad, i el, chipul adormit al Maicii Domnului, ca i ceilali Apostoli. Deci, s-a deschis, cu hotrre de obte (aa cum se fcea ntotdeauna cnd trebuia luat o hotrre important), mormntul, pentru el: i, dac s-a deschis, s-au minunat, c au aflat mormntul fr sfntul Ei trup i era numai giulgiul lsat, ca mngiere i mrturie nemincinoas a mutrii Nsctoarei de Dumnezeu, cu trup cu tot, la ceruri. Pe scurt, dup credina Sfintei Biserici, la Adormirea Maicii Domnului, trupul ei n-a cunoscut putrezirea, care vine dup moarte, nici n-a rmas n mormnt, fiind nestriccios i preacurat. Micua Domnului a fost mutat cu trup cu tot la ceruri. (Proloagele-Adormirea Maicii Domnului-luna August n 15 zile.) 2.10. Despre cer i despre iad; adresele. Exist purgatoriu? 30. Iar pe sluga netrebnic aruncai-o ntru ntunericul cel mai din afar. Acolo va fi plngerea i scrnirea dinilor. (Matei 25,30.)
38

34. Venii, binecuvntaii Tatlui Meu, motenii mpria cea pregtit vou de la ntemeierea lumii. (Matei 25,34.) 41. Ducei-v de la Mine, blestemailor, n focul cel venic, care este gtit diavolului i ngerilor lui. (Matei 25,41.) 46. i vor merge acetia la osnd venic, iar drepii la VIAA VENIC. (Matei 25,46.) 15. i tu, Capernaume, nu ai fost nlat, oare, pn la cer? Pn la iad vei fi cobort! (Luca 10,15.) 37. Iar c morii nviaz a artat chiar Moise la rug, cnd numete Domn pe Dumnezeul lui Avraam, i Dumnezeul lui Isaac, i Dumnezeul lui Iacov. (Luca 20,37.) 38. Dumnezeu deci nu este Dumnezeu al morilor, ci al viilor, cci toi triesc n El. (n Duhul Sfnt) (Luca 20,38.) 51. i pe cnd i binecuvnta, S-a desprit de ei i S-a nlat la cer. (Luca 24,51.) Cerul este structurat pe mai multe dimensiuni. De aceea se mai vorbete i de ceruri (mpria cerurilor; cea mai de sus fiind i cea mai nalt, adic cea mai din interior). Sf. Ap. Pavel a fost rpit pn la al treilea cer. Credina n iad nu mai are valoare. Trebuia s crezi cnd nu vedeai, cnd i sa spus pe pmnt, fiindc tot ce i s-a spus era frumos i conform cu contiina ta - omule de pretutindeni. i credin tocmai asta nseamn. S vezi cu gndul nu cu ochii (s simi cu inima - nu cu simurile). Degeaba mai zici c acum crezi, cnd vezi nenorocirea din iad, cci asta nu mai este credin, ci o simpl constatare, cci nu degeaba i-a zis Dumnezeu lui Toma, ci pentru ca noi toi s auzim i s nelegem: 29. Iisus I-a zis (lui Toma-Apostolul): Pentru c M-ai vzut, ai crezut. Fericii cei ce n-au vzut i au crezut! (Ioan 20,29.) Aceasta este fericirea cea mai important, credina (puternic, nestrmutat), i le domin pe toate celelalte nou i pe altele, cu condiia s fie nsoit i de fapte bune (n special iubirea i smerenia). Iuda-Iscarioteanul, cel d-inti turntor important i oficial, a ajuns deja n chinurile venice, cele mai groaznice (fapt pentru care Mntuitorul a spus despre el, c mai bine iar fi fost acestui suflet dac nu s-ar fi nscut; chiar i cei care l-au folosit s-au splat pe mini i nu au vrut s-l mai cunoasc i s mai aib de-a face cu el el cnd i-a dat seama c a vndut snge nevinovat, c este izolat deja chiar de cei care l utilizaser, c nici Dumnezeu nu mai poate s-l ajute, a pierdut orice sprijin i reper, iar n curnd i-a pierdut i facultile mintale). Tot acolo merg cei care fac pcat mpotriva Duhului Sfnt i cei care hulesc pe Dumnezeu i (sau) pe Micua Domnului, precum i cei care fac pcate strigtoare la cer.
39

Nimeni s nu se ndoiasc de judecata dreapt a lui Dumnezeu (vezi potopul din vremea lui Noe, arderea Sodomei i a Gomorei, iar mai trziu arderea Ninivei, bombele atomice, accidentele nucleare de tip Cernobl, cancerul, Sida, accidentele de orice fel, rzboaiele mondiale i locale, bolile de tot felul, foametea, seceta sau ploile necontenite, molimele, epidemiile, cutremurele de pmnt, furtunile de tot felul, etc...); aa cum frumos spune psalmistul, nimeni s nu cread c va scpa nepedepsit atta timp ct Domnul pedepsete neamurile i popoarele, i dac este nevoie zguduie pmntul din temelii (Doar El l-a fcut, El este cel care a certat Marea i Vnturile i acestea s-au ruinat i s-au potolit imediat). Dup judecata general, nu vor mai fi vrjmai i nu va mai fi lupt, cci numrul sufletelor care trebuiau s intre n Rai, n locul ngerilor czui, se va fi mplinit atunci. Astfel omul - fiu al lui Dumnezeu creat la nceput n raiul pmntesc, a ajuns acum n Raiul ceresc (mpreun cu ngerii cei buni i alctuiesc mpreun, ngeri i oameni, armata lui Dumnezeu, Biserica triumftoare-mireasa lui Hristos-Mielul - toi poart acum denumirea de Sfini = Sfinii lui Dumnezeu i ai Maicii Domnului, Hristos fiind eful lor, Sfntul Sfinilor i Micua Domnului fiind efa lor, Sfnta Sfintelor). 2.11. Botezul Nu dorim s descriem n aceast lucrare cele apte taine instituite de Hristos (Cel mai mare Preot i Arhiereu), spre binele i folosul omenirii, ca un ajutor preios pentru intrarea oamenilor n mpria cerurilor. Vrem ns s atragem atenia asupra faptului c acestea (Botezul, mirungerea, spovedania, mprtania-sau Euharistia, Sf. maslu, cununia i preoia), se constituie ca mijloace puternice de penetrare n mpria cerurilor, alturi de faptele noastre. Dintre cele 7 taine, dou dintre ele (Botezul i mprtania), ne apar mai importante, ele desprinzndu-se din sfnta evanghelie ca nite porunci lsate nou, chiar de Dumnezeu. Cum s-a vzut n paragraful anterior, Hristos las apostolilor i urmailor lor (arhierei, preoi) ndemnul-porunc: ...nvai toate neamurile, botezndule, n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. (Mat. 28,19. ) Hristos spune c fr botez, nimeni nu se poate mntui: De nu se va nate cineva din ap i din Duh, nu va putea s intre n mpria lui Dumnezeu. (Ioan 3,5.) Cnd preotul (reprezentantul lui Dumnezeu pe pmnt) oficiaz slujba botezului, boteznd cu ap, Dumnezeu boteaz acel suflet cu Duh Sfnt, mbrcndu-l ntr-o hain nevzut, curat, alb, nou (duhovniceasc-hain care i deschide omului o poart spre o lume nou), menit s-l protejeze i s-i confere puteri sporite n lupta cu puterile nevzute ale ntunericului, lupt pe care omul trebuie s o aib n tot timpul vieii sale pe pmnt. Nu
40

lupta este important, ci rezultatul ei. Botezul sporete enorm ansele de ctig. Botezul n Hristos este o arvun din darul vieii venice, din harul Sfntului Duh. Odat cu ea fiecare suflet botezat primete n plus i darul unui nger pzitor. Botezul este noua pecete, a noului Dar al lui Dumnezeu pentru oameni (darul sau harul Duhului Sfnt = viaa venic). Este o pecete vie, lucrativ i odat instalat n noul suflet dezvolt puteri nebnuite, desctund energii uriae i legturi complexe n toate planele spirituale i materiale. Botezul este noul driver principal al vieii fr de care nimic nu este posibil. Fr botez, nici una din celelalte taine nu poate exista pentru om, nu poate fi primit i nu poate deveni operativ. Nici Sfnta Liturghie, darul cel mai mare lsat omului pe pmnt (imediat dup botez) nu poate ajuta unui om nebotezat. Noul soft al omenirii instalat de Hristos (Noul Testament), are la baz botezul, el lund locul unor obiceiuri nvechite (materiale): nepri, tieri, jertfe cu snge de animale sau omenesc, tierea mprejur la evrei, etc Sfnta mprtanie (hran sufleteasc dttoare de via venic) se adaug peste Sftul Botez i se poate face orict de des, dar numai de ctre cei botezai (Botezul se face o singur dat pentru totdeauna), i numai dup o pregtire prealabil (post, spovedanie, etc). Cunosc pe cineva care nu a ascultat de preotul su duhovnic ca s-i boteze copilul n ziua a opta sau ct mai repede dup ziua a opta (dei czuse buricelul copilului i rana era deja vindecat nc din ziua a asea), pentru c naii au spus c e prea mic copilul, i se poate mbolnvi de la apa din cazan. Copilul s-a mbolnvit subit (cam din a 14-a zi de via), fiind ntr-o stare grav n spital (unde a fost internat de urgen), i unde n ciuda multor tratamente medicale, i a unei ngrijiri de excepie, starea critic nu s-a ameliorat dect n clipa n care a fost botezat (ocazie cu care a primit i mirungerea i Sf. mprtanie i ngerul su pzitor, i chiar i medicul excepional care l-a ngrijit pe copil a fost luminat de sus s schimbe antibioticul cu unul bun care a lucrat, dup ce ncercase mai multe antibiotice succesiv fr succes). 2.12. Harul dat oamenilor prin Hristos. Despre Sf. Liturghie. Pn la venirea lui Hristos-Dumnezeu-Omul fr de pcat, care a rupt legturile nemateriale ale pcatului strmoesc, toi oamenii trebuiau s se coboare n locuina morilor, cnd li se sfrea viaa pe pmnt; urmnd traseul chinuitor, pentru ca abia de acolo s poat fi sortai, cei drepi, i dui la ceruri. Att puteau face legile vechi asupra pcatului strmoesc, astfel nct, toi oamenii, chiar i cei drepi i plini de fapte bune, trebuiau s treac prin locuina morilor (probabil iadul cel mai superior, cel mai uor pe care lam denumit deja purgatoriu), pentru ca apoi s poat fi ridicai la ceruri.

41

Dac n tot Vechiul Testament se vorbete numai de moarte cu termenii i s-a cobort n locuina morilor, Noul Testament este plin de promisiunea optimist a vieii i nlrii la ceruri, sau a intrrii n mpria cerurilor a oamenilor, posibil chiar din viaa aceasta: Adevrat, adevrat zic vou: Cel ce ascult cuvntul Meu i crede n Cel ce M-a trimis are via venic i la judecat nu va veni, ci s-a mutat din moarte la via. (Ioan 5,24.) Adevrat, adevrat zic vou, c vine ceasul i acum este, cnd morii (sufletete) vor auzi glasul fiului lui Dumnezeu i cei ce vor auzi vor nvia. (Ioan 5,25.) Jertfa lui Hristos i nvierea Sa, se repet mereu, ori de cte ori, preotul slujete Sfnta Liturghie. Jertfa este mereu prezent (nu ca o simpl comemorare cum greit au neles unii), nfptuindu-se ori de cte ori preotul slujete Sfnta Liturghie. S stm bine, s stm cu fric, s lum aminte (sunt cuvintele pe care Arhanghelul Mihail le-a adresat tuturor ngerilor din ceruri atunci cnd Dumnezeu l-a trntit pe satan cu ngerii lui aruncndu-i n afara cerului), Sfnta Jertf cu pace a o aduce. (Din Sf. Liturghie a Sf. Ioan.) Desigur exist o diferen, jertfa fiind acum numai duhovniceasc (spiritual) i nu i material. Dar s nu uitm c tocmai acest tip de jertf este bine plcut lui Dumnezeu i bine primit. n timpul Sfintei Liturghii, se nfptuiete minunea transformrii pinii i vinului n nsui Trupul i Sngele Domnului Nostru Iisus Hristos, Dumnezeului nostru. Cei care stau de fa n acel moment, cu fric, cu dragoste, cu credin i cu atenie, se mprtesc duhovnicete din Trupul i Sngele Domnului. Iat ct de important este prezena noastr la Sfnta Liturghie, cci ea ne mprtete nevzut cu Sfintele Taine, cu Trupul i cu Sngele lui Hristos, cu harul Sfntului Duh, acumulndu-ne Duh Sfnt curitor, dttor de Via Venic i introducndu-ne chiar de pe acum, pe nevzute n mpria minunat a lui Dumnezeu. Sf. Liturghie poate s-i scoat i pe cei mori din chinurile iadului. Nu exist slujb mai mare dect Sf. Liturghie, nici n cer nici pe pmnt, cci ea se face simultan i pe pmnt i n cer, slujind mpreun ngeri i oameni (ngeri i oameni cnt mpreun), slujind lui Dumnezeu i aducndu-I simultan jertf, jertfa cea mai minunat i nfricotoare posibil, pe nsui Dumnezeu-Cuvntul.

42

Dac un suflet este pomenit la patruzeci de Sfinte Liturghii, cu scoaterea de prticele la Proscomidie, acel suflet o ia pe calea mntuirii indiferent unde i n ce stare s-ar afla. Din acest motiv se fac cele 40 de pomeniri la 40 de Sfinte Liturghii pentru cei rposai, dup cum ne nva tot sfinii prini; pentru slujitorii lui Dumnezeu rposai (preoi sau monahi) fiind suficiente 30 de pomeniri (30 de Sf. Lit.). Ne spunea nou papa Grigorie al Romei: A fost un clugr, ntr-o oarecare mnstire, care mi slujea mie, iar, mai pe urm, ncepnd a se mbolnvi, s-a apropiat de moarte. Deci, i slujea lui ca un frate al lui dup trup, un frate cu numele de Copiosie, care i acum este viu. Iar cel mai suszis frate, vzndu-se aproape de moarte, a spus fratelui su: Am, a zis el, ascuni trei galbeni. Dar acest lucru nu s-a putut tinui fa de fraii din mnstire. Pentru c, cercetnd cineva, din mtmplare, minile fratelui, a aflat acei trei galbeni. i cum am auzit aceasta despre fratele ce petrecea mpreun cu noi n mnstire, n-am trecut-o cu vederea. C aezmntul mnstirii astfel este, c, adic, toi fraii de obte vieuiesc i nimeni nu are la sine nimic. Deci, foarte m-am ntrebat cum i ce s fac, spre curirea acestui frate i spre pilda i nvtura tuturor frailor. Deci, chemnd pe iconom, i-am zis lui: Mergi i s nu lai pe nimeni din frai ca s vie la fratele cel ce moare, nici cuvinte de mngiere s aud din gurile lor. Ci, cnd va fi aproape de moarte i va ncepe s cheme pe frai la sine, s-i zic lui trupescul frate: Pentru cei trei galbeni pe care i-ai ascuns, la toi fraii eti o urciune; ca mcar cu acest amar cuvnt s poat a se curi de acel greu pcat. Iar, dup ce va muri, s nu-l ngropai pe el unde se ngroap fraii, ci n gunoi fcnd o groap, acolo s-l acoperii i cei trei galbeni mpreun peste dnsul s-i aruncai, zicndu-i: Argintul tu ntru pierzare mpreun cu tine s fie, i, aceasta zicnd, s-l acoperii pe el. Cu aceasta, dou foloase am voit s fac, i aceluia i frailor: ca pe acela, adic, grija i mhnirea cea de moarte s-l curee de pcat, iar pe ceilali, mai vrtos frica celui osndit s-i mntuiasc de la un pcat ca acela, ceea ce s-a i fcut. Deci, fratele acela, apropiindu-se de moarte, se ruga ca s vin la dnsul fraii. i, ntristndu-se el, i-a spus lui cel de un snge cu el frate: Pentru aceti trei galbeni, toi fraii au scrb de tine. Iar el, pentru pcatul su, foarte mult suspina i, n suspinele acelea, a ieit din trupul su. Dup aceea, l-au ngropat, aa cum poruncisem. i, intrnd fraii n grija pentru osndirea aceluia, ndat au nceput a-i aduce naintea mea lucrurile lor cele netrebnice i proaste, pe care rnduiala mnstirii le d lor voie s le aib. nc, foarte m-am temut, ca nu cumva s m fac i eu vinovat ntru ceva. Iar dup treizeci de zile de la moartea lui, a nceput a dori sufletul meu dup fratele ce murise i cu fric m gndeam la muncile lui i cutam o cale pentru izbvirea lui. Deci, chemnd pe iconomul la mine, cu mare grij i-am zis lui: Este destul ct s-a muncit n foc fratele nostru cel mort. i datori
43

suntem s-i ajutm lui, dup puterea noastr, c doar se va izbvi din acele munci. Mergi, dar, i pn la treizeci de zile Jertfa Mntuitorului s se aduc pentru dnsul. Deci, ducndu-se, s-a fcut aa. nc i noi am fcut la fel pentru sufletul aceluia, pn ce fratele cel mort s-a artat lui Copiosie, cel de un snge cu el frate, zicndu-i: Pn acum, frate, foarte ru m-am muncit, iar acum sunt bine i ntru lumin, pentru c astzi sfnta mprtire am primit. Deci, acestea vznd i auzind fratele lui, s-a dus la mnstire, spunndu-le tuturor frailor. Iar ei, numrnd zilele, au aflat c aceea era ziua ntru care, cea de a treizecea jertf, se adusese pentru dnsul. i acel frate al lui nu tia c, pentru fratele su fac rugciune cei din mnstire, iar acetia nu tiau ce vzuse despre dnsul fratele lui, cel de acelai snge. i, aa, ntru aceeai zi, s-au ntiinat mpreun de cele ce se fceau. Dintru care, un lucru aevea se arat: C, pentru mntuitoarele Jertfe, s-a izbvit fratele acela din munci. Deci, a sluji la cei mori, srindare, cu adevrat, un lucru prea de folos este. Amin. (PROLOAGELE n 29.ianuarie, povestire a Sf. Grigorie Dialogul, despre srindare.) 2.13. Legtura Dumnezeu-om Dumnezeu (Cel mare i nfricoat i preanalt, Cel minunat i mai presus de fiin i mai presus de nelepciune, Cel bun i atotputernic, Cel deplin i cu totul desvrit, Cel mai nainte de veci i necuprins i atotcuprinztor), numai din iubire de oameni, a adus zidirea cea vzut i cea nevzut dintru nefiin ntru fiin, mai nti dnd fiin Puterilor ngereti i fr de materie, apoi pe cel din urm nger - lumea cea mic, fcndu-l pe om dup chipul i dup asemnarea Sa i dndu-i duh din Duhul Sfnt (via venic). Dup cderea n pcatul neascultrii, cnd omul i-a sluit chipul primit de la Dumnezeu, devenind astfel incompatibil cu Acesta, Dumnezeu nu l-a distrus pe om, ci i-a dat canon (ndreptar) s munceasc, ca s-i ndrepteze chipul sluit, ca s-i merite darul care i-a fost dat (harul Duhului Sfnt = viaa + chipul lui Dumnezeu). Pentru c omul iar s-a ndeprtat de Dumnezeu i a pornit spre calea pierzrii, transformndu-se n ntuneric i dovedind nc odat c nu-i cunoate propriul interes, Dumnezeu a nceput s-l atenioneze prin Prooroci (E vorba de toi proorocii din vechime, pn la Iisus Hristos, indiferent de locul i de momentul trimiterii lor i nu numai de cei din Vechiul Testament). Desigur c uneori au existat i fali prooroci, trimii de fiul ntunericului, dar acetia pot fi sortai cu uurin, dup faptele i dup nvturile lor, cci iat ce ne nva Hristos:

44

15. Ferii-v de proorocii mincinoi, care vin la voi n haine de oi, iar pe dinuntru sunt lupi rpitori. 16. Dup roadele lor i vei cunoate. Au doar culeg oamenii struguri din spini sau smochine din mrcini? 17. Aa c orice pom bun face roade bune, iar pomul ru face roade rele. 18. Nu poate pom bun s fac roade rele, nici pom ru s fac roade bune. 19. Iar orice pom care nu face road bun se taie i se arunc n foc. 20. De aceea, dup roadele lor i vei cunoate. 21. Nu oricine mi zice: Doamne, Doamne, va intra n mpria cerurilor, ci cel ce face voia Tatlui Meu Celui din ceruri. (Matei 7,15-21.) Iar harul cel nou, al Duhului Sfnt, dat nou tuturor prin ntruparea lui Hristos, acesta este Viaa venic. El lucreaz i mpotriva voinei omului. Toate pedepsele, canoanele, ncercrile, crucile, au rolul de a-l trezi pe om i a-l aduce la Hristos, curindu-l, smerindu-l, fcndu-l mai bun, asemeni unui prunc, asemeni sfinilor din ceruri (privii orice icoan de sfini i o s v izbeasc imediat smerenia i blndeea din chipul ei). Iisus i-a zis: Eu sunt Calea, Adevrul i Viaa. Nimeni nu vine la Tatl Meu dect prin Mine. (Ioan 14,6.) Calea e deschis pentru toi: Iar Eu, cnd M voi nla de pe pmnt, i voi trage pe toi la Mine. (Ioan 12,32.), Este loc pentru toat lumea, dar nu toi reuesc n aceast competiie. Cci n fond este o competiie (toat viaa noastr este o competiie), un concurs, la captul cruia vor fi premiai nvingtorii: Nu tii voi c acei care alearg n stadion, toi alearg, dar numai unul ia premiul? Alergai aa ca s-l luai. (Cor. 9,24.) i oricine se lupt se nfrneaz de la toate (relele). i acela, ca s ia o cunun striccioas, iar noi, nestriccioas. (Cor. 9,25.) C muli sunt chemai, dar puini alei. (Matei 20,16.) Cci tot celui ce are i se va da i-i va prisosi, iar de la cel ce n-are i ce are i se va lua. (Matei 25,29.) Iar orice pom care nu face road bun se taie i se arunc n foc. (Matei 7,19.)

45

Bine, slug bun i credincioas, peste puine ai fost credincioas, peste multe te voi pune; intr ntru bucuria Domnului Tu. (Matei 25,23.), Venii, binecuvntaii Tatlui Meu, motenii mpria cea pregtit vou de la ntemeierea lumii. (Matei 25,34.) Cei ce au semnat cu lacrimi, cu bucurie vor secera. (Ps. 125,5.) Hristos a nviat! Bine este cuvntat Cel ce vine ntru Numele Domnului! (Matei 23,39.) Sfnt, Sfnt, Sfnt, Domnul Savaot! Amin. Vino Doamne ! Nu e vrednic cel ce are suflet mic n cas mare. Vrednic e cel ce ridic suflet mare-n cas mic. (Versuri de Vasile Militaru) 3. Cea mai de pre e IUBIREA 3.1. RNILE DOMNULUI Rnile lui Hristos spun iubirea lui Dumnezeu i o spun concret fiecruia. Nu ne trebuie o lung cltorie spre locurile Sfinte sau o obositoare cercetare prin hrisoave, ca s dm de mrturiile iubirii dumnezeieti: rnile i sunt pravila dragostei scris pentru toi i pentru fiecare. Concretul acesta, al mrturiei, ne zguduie din temelii. Privindu-I rnile, putem auzi cuvntul: i tu erai de fa cnd s-au deschis aceste rni. Dac ai fi fost singur pe pmnt, la fel a fi fcut pentru tine singur ceea ce am mplinit pentru toi (Sf. Magdalena dei Pazzi). (Ioan Suciu-Rnile Domnului) Lui Toma Geamnul, Domnul i face cutremurtoarea invitaie i prin el, nou, tuturor oamenilor: Adu degetul tu ncoace i vezi minile (rnile) Mele i adu mna ta i o pune n coasta Mea (mpuns cu sulia). (Ioan 20,27.) Unul singur este hulit peste msur, scuipat i biciuit fr numr, plmuit dincolo de orice operaie aritmetic; Unuia singur omenirea demonizat (este vorba de ntreaga omenire, de pretutindeni i din toate veacurile: trecute, prezente i viitoare) strig: Ia-L! Ia-L! Rstignete-L! Nu-L vrem s mpreasc asupra noastr. i-L plimb de la Ana la Caiafa. Este o singur Fa, e o singur privire (blnd i senin) pe care oamenii nu o suport, ci dau nval spre Ea s-o desfigureze, s-o ncarce de scuipat (pentru c demonii din oameni nu o pot suporta, iar oamenii n pcatele lor nu suport reprourile permanente pe care le simt n contiina lor prin Ea).
46

Rnile lui Iisus sunt semnele IUBIRII, dar i semnele BIRUINEI, cum scrie Sf. Toma de Aquino. Ca pentru orice lupttor, ele tlmcesc bravura n lupt, tria n btlie i virtutea datoriei mplinite pn la capt. n veci de veci ele sunt promulgarea solemn a izbnzii asupra pcatului, asupra diavolului i asupra morii. ndrznii, Eu am biruit!, ne spune Hristos (chemndu-ne pe toi la Sine, pe urmele Sale). Rnile Domnului se transform n chei pentru porile paradisului ncuiate de Adam i Eva: Astzi vei fi cu Mine n rai ne spune Hristos i nou cnd se adreseaz formal tlharului de pe cruce, numai s ne smerim i noi ca acesta (cernd iertare pentru pcatele noastre, cu mult prere de ru). Iat ce ne spun Iisus i Micua Sa cea Sfnt, adresndu-se Maicii Maria Marta Chambon (Mnstirea Maicilor Visitandine): n ceruri am muli sfini care s-au nchinat sfintelor Mele rni; dar pe pmnt aproape nimeni nu M onoreaz n felul acesta. Nu trebuie s v temei de-a arta rnile Mele sufletelor. E uoar i potrivit calea rnilor Mele pentru a ajunge n Paradis. Voi drui totul ce Mi se va cere prin evlavie la sfintele Mele rni. Fiica Mea, unde s-au plsmuit sfinii dac nu n rnile Mele? Din rnile Mele ies rodurile sfineniei. Precum se curete aurul n topitorie i se face mai frumos, aa trebuie s v aezai sufletele n ale Mele sfinte rni; aici, se vor curi ca aurul n cuptor. Moarte nu va fi pentru acela care-i va da sufletul n rnile Mele; ele druiesc adevrata via. Tu, fiica Mea, eti aleas ca s stmperi Dreptatea Dumnezeiasc, fcnd s rodeasc vredniciile Patimilor preaiubitului meu Fiu Iisus i-a sfintelor Sale rni. Rugciunea ctre sfintele rni cuprinde tot. Fiica Mea, de fiecare dat ce oferii Tatlui Meu vredniciile rnilor Mele, dobndii bogii fr numr. Printele Meu Se complace n oferta sfintelor Mele rni. S-I oferi rnile Mele e tot att ct s-I oferi Mrirea Sa; e tot att ct s druieti Cerul Cerului. Spunei toi ct mai des aceste rugciuni:
47

Iisuse al meu, iertare i mil pentru vredniciile sfintelor Tale rni. Printe venic, i ofer rnile Domnului nostru Iisus Hristos, ca s vindeci rnile sufletelor noastre. 3.2. Pentru ca nimeni s nu dezndjduiasc n anul 537 dup venirea cea n trup a Domnului nostru Iisus Hristos, era n eparhia Ciliciei, un epitrop, iconom al episcopului cetii Adaminilor, cu numele Teofil, om cinstitor de Dumnezeu i cu fapte bune. El chivernisea, cu nelepciune averile bisericii, i cu atta fric de Dumnezeu, nct toi i mulumeau i voiau s-l hirotoneasc episcop, dar Teofil n-a primit, ca un om smerit, ce era. Deci, arhiepiscopul, vznd socotina lui nestrmutat, a hirotonit episcop pe altul i i-a spus acestuia s-l iubeasc pe Teofil i s-l aib pe el mai departe epitrop. Vrjmaul adevrului, ns, uneltind, nite oameni nvrjbitori au nceput a-l vorbi de ru, pe iconomul lor, ctre episcop i de vreme ce nu mai ncetau, episcopul a nceput a asculta defimrile lor i l-a izgonit cu nedreptate pe Teofil i din biseric, lipsindu-l pe dnsul de toat dregtoria i alegnd epitrop pe altul. Surparea aceasta nedreapt, Teofil, mai nti, a rbdat-o, dar mai pe urm, l-a strnit pe el dracul mniei, zicndu-i: Te-a necinstit pe tine, episcopul, dispreuind ostenelile tale i fcndu-te de rs i de batjocur la toi. Teofil a nceput a lua aminte gndurile cele rele i din mhnirea cea fr msur a czut n dezndjduire. Deci, era n acea cetate un necredincios, care fcea mari vrjitorii. Pe acesta, l-a ntrebat Teofil, dac are puterea s-l ajute. i acela i-a zis lui: Eu te voi face s te ntorci la dregtoria ta i s ai, chiar mai mult cinste, ca nainte, numai s te nchini nvtorului meu i s faci orice-i va cere el; s te pzeti s-i faci cruce, c, altfel, rmnem fr de folos. Teofil a primit, fiind biruit de mnie. (Pisma, cu clevetirea i mnia putnd face multe rele.) i ducndu-l ntr-un loc pustiu, a nceput spurcatul vrjitor s-i strige pe draci, care ndat, s-au adunat, mulime nenumrat, iar, n mijlocul lor, a stat cel mai mare, cu mult ngmfare. Atunci a zis vrjitorul ctre Teofil: nchin-te domnului nostru. Aceasta fcndu-se, a zis vrjitorul ctre demonul cel mare: Stpne al nostru, omul acesta a fost izgonit de episcopul su i i l-am adus ie, ca s-i ajui. A zis demonul: Dac se va mrturisi rob al meu i se va lepda de Hristos, o s-l fac s aib mai mult cinste dect nainte i o s-i dau toat ndulcirea (halal ndulcire!), aa cum, cunoti puterea mea. Numai s-i fac nscris, cu a sa mn, cum c se leapd de Fiul Mariei, ca s nu m batjocoreasc pe urm. Atunci, Teofil, ngmfat fiind de slava lumii cea deeart, a scris, nebunul, lepdarea lui de Hristos i s-a unit cu dracul, apoi, isclind nscrisul, i l-a dat
48

vrjitorului, care l-a mbriat i l-a srutat, zicndu-i: Acum, ai s cunoti puterea mea. Acestea zicnd, s-a fcut nevzut cu toate duhurile rutii, iar Teofil s-a ntors n cetate. A doua zi, l-a chemat episcopul pe Teofil i l-a rnduit iconom, cerndu-i iertare pentru necinstea ce i-a fcut-o, i i-a fcut metanie pn la pmnt, nct s-au minunat toi cei de fa. Deci, a ajuns Teofil la o cinste mai mare ca cea d-inainte, dar nu mai era smerit, ci mndru nct se temeau toi de el, cinstindu-l de fric i nu din dragoste ca mai nainte. Uneori, venindu-i n fire se ntreba: Vai mie, nebunul, cum am rtcit i mam fcut rob vrjmaului, pentru cinstea aceasta vremelnic, pierznd fericirea cea venic, cnd m va judeca mpratul ceresc, ca s m ard n focul nestins. O, nebunia mea! Cine nu m va plnge pe mine, cel fr de minte? Acestea gndindu-le, se tnguia, ziua i noaptea, i se temea s fac rugciune, ca un nevrednic, i plngnd cu amar, zicea: Vai ie, ticlosule Teofile, cum ai nnebunit, de te-ai lepdat de Stpnul tu? Cine poate s ia nscrisul, cel scris cu mna ta, din mna diavolilor? Vai mie, ticlosul. Mai bine mi era mie de s-ar fi deschis pmntul, ca s m nghit, sau s cad vpaie din cer s m piard, dect s m fi lepdat de Ziditorul i Mntuitorul meu. Acestea i altele, mai multe, zicnd, a luat puin ndrzneal i ndejde de la dumnezeiasca mil, i, ducndu-se la o biseric a Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, a czut naintea Sfintei Icoane, plngnd cu amar, i suspinnd din adncul inimii i mrturisind frdelegea lui, i zicea, c nu se va scula de la pmnt, pn ce nu va vedea o ct de mic milostivire de la Maica milei. i, a petrecut patruzeci de zile, rugnduse, cu ajutorul Preasfintei, care i-a dat putere s posteasc atta vreme i nu a lsat pe demonul s-i fac vreo suprare. Deci, dup patruzeci de zile, adormind, a vzut pe Doamna luminii, scparea pctoilor, izvorul milei, care i-a zis: Tu te-ai lepdat de Fiul meu, cum s m rog eu pentru tine? Iar acela cu lacrimi, i-a zis ei: Doamn i Stpn, mntuitoarea lumii, cunosc c mare este frdelegea mea, am greit Stpnului meu, dar cunosc i milostivirea Lui, cea nemrginit, i nemsurata Lui iubire de oameni i c, pentru pctoi, a ptimit i pe tlhari i pe vamei i-a mntuit. Mcar c frdelegea mea este mai mare i mai grea dect a tuturor i mai rea, ns, la acopermntul i ajutorul tu alergnd i la noianul milostivirii Atotndurtorului tu Fiu aruncnd dezndejdea sufletului meu, ndjduiesc s aflu puin milostivire, iar, puina mea pocin i cu marele tu ajutor, vor ndupleca nemrginita mil a Fctorului i Mntuitorului meu. Da, Stpna mea, chezaa celor ce se pociesc, d-mi mie o mic mngiere i, precum nu te scrbeti de cel desfrnat, s nu ntorci faa ta de la mine, cel ntinat. i fgduiesc, Doamna mea, ca prin mica mea pocin, s amgesc pe dracul acela, pe care l-am veselit cu fgduina i unirea mea cu el, cea fr de pricepere i nebuneasc. i, dup cum am mhnit pe ngeri, aa,
49

iari, s-i veselesc cu faptele pocinei mele, care, dei nu va ajunge s fie mare ct este frdelegea mea, rog milostivirea Preabunului Stpn, Care i-a vrsat, pentru pctoi, sngele Su, cel preascump, s plineasc lipsa mea. i pe Acela de care, pentru nebunia mea, m-am lepdat, pe Acela, din toat inima mea l mrturisesc i l cred Dumnezeu i Mntuitorul lumii. i sunt gata s-mi vrs sngele meu pentru dragostea Lui, ca s se ncread n mrturisirea mea. Iar, pe vrjmaul meu l defaim i m lepd de el, iar pe tine, cinstit mprteas a ntregii zidiri, te cinstesc i m nchin rugndu-m ie s-mi dai ajutorul tu. Acestea zicnd, i-a rspuns Stpna: Fiindc, iari, cu tot sufletul, mrturiseti pe Fiul meu, Dumnezeu adevrat, voi face rugciune pentru tine, ca s-i primeasc pocina. Aa zicnd, s-a deteptat Teofil i, lund ndejde i ndrzneal de mntuirea sa, a adugat lacrimi peste lacrimi. i, dup trei zile, iari, asemenea, a vzut pe Stpna, care a zis ctre dnsul cu faa lin: S te bucuri, c a primit Fiul meu pocina ta, i-i iart frdelegea. Deci, srguiete-te, pn la sfritul vieii tale, s faci lupta i nevoina ta, precum se cuvine, aducndu-i aminte de o facere de bine, ca aceasta. Iar el mulumind, a zis ei: Fiindc mi-ai alungat ntristarea mea cea nemsurat, m rog ie, atotputernic Stpn, poruncete ca s pot lua zapisul meu cel prea nebunesc, spre ncredinarea iertrii mele, c aceasta m necjete i m ntristeaz de moarte, cnd mi aduc aminte c l are n mn vicleanul demon. I-a zis lui Nsctoarea de Dumnezeu: Teme-te de Dumnezeu, c face voia celor ce se tem de El. Atunci, s-a sculat cu mult bucurie, Teofil i rugndu-se alte trei zile, i s-a artat, ca i mai nainte, n vis, Prealudata, zicndu-i: Pentru ca s te ncredinezi c i-a primit Domnul pocina ta i te-ai izbvit de robia demonului, iat i zapisul, cel scris de mna ta. Iar el, deteptndu-se l-a vzut n minile sale, cum era fcut i isclit. Deci, cine va povesti veselia care l-a cuprins? C slvea pe Domnul i mulumea Pururea-Fecioarei, propovduind mila cea nemsurat a ei i puterea cea neasemnat. De acestea aflnd episcopul i toi ai cetii, au slvit pe Dumnezeu, Cel ce face nite minuni ca acestea. Iar Teofil a murit, cu totul, pentru lume, urnd toate voile trupului i lepdndu-se de toat slava deart i de cinstea cea vremelnic i a slujit, n biserica Preasfintei, toat viaa lui, cu mult srguin i smerenie. i, mutndu-se din via, i-a dat sufletul su n minile lui Dumnezeu i ale Preacuratei Maicii Sale. i a fost ngropat naintea icoanei Preacuratei Fecioare, la locul unde i-a adus pocina. i, din marea pocin i pentru alte fapte bune, au slobozit moatele lui bun mireasm, ntru slava lui Dumnezeu, Cel cu totul milostiv, i a Maicii Lui, celei fr de prihan. Aceast povestire a scris-o un ucenic al lui, Eutihian cu numele, care a fost de fa la toate, ca s tim noi pctoii, ct poate Stpna ngerilor i folositoarea noastr. Pentru ale crei rugciuni s ne nvrednicim fericirii celei cereti. Amin.

50

(Proloagele-luna iunie n 23 zile-Povestirea despre pocina lui Teofil, iconomul Bisericii din cetatea Adam, cea din Cilicia [Din Minunile Maicii Domnului].) 3.3. Teme-te de Dumnezeu ! Fericit brbatul care se teme de Domnul (Ps. 111,1.), cci nceputul nelepciunii este frica de Domnul (Ps. 110,10.) i va fi Slav i bogie n casa lui i dreptatea lui rmne n veacul veacului (Ps. 111,3.) i Voia celor ce se tem de El o va face i rugciunea lor o va auzi i-i va mntui pe dnii (Ps. 114,19.). Nu exist cale de mijloc, C iat cei ce se deprteaz de Tine (Doamne) vor pieri; nimicit-ai pe tot cel ce se leapd de Tine (Ps. 72,26.), i se vor teme de Tine ct va fi soarele i ct va fi luna din neam n neam (Ps. 71,5.). Aceasta este nsemnarea omului cu semnul (pecetea) satanei (fiarei), adic lipsa fricii de Dumnezeu, lipsa temerii de Domnul Dumnezeu. nsemnarea omului cu pecetea lui Dumnezeu este frica (TEAMA) DE DUMNEZEU, ct i binecuvntarea primit de la Dumnezeu. Deci i teama i binecuvntarea aduc pecetea lui Dumnezeu asupra noastr, dar pentru ca s fim binecuvntai trebuie s ne temem de Dumnezeu i s cerem binecuvntarea Sa: Binecuvinteaz-ne pe noi, Dumnezeule, Dumnezeul nostru. Binecuvinteaz-ne pe noi, Dumnezeule, i s se team de Tine toate marginile pmntului. (Ps. 66,6.) Iat cum versetul 6 al psalmului 66 sparge semnul fiarei (asociat biblic numrului 666, care nu reprezint dect un numr inofensiv ca toate numerele). Neteama de Dumnezeu i umblarea fr binecuvntarea lui Dumnezeu este adevratul semn-pecete al fiarei (diavolului). 3.4. Iubirea este mereu prima Doi frai au mers mpreun la un trg, ca s-i vnd lucrul minilor lor. i dac au intrat n trg, s-au desprit unul de altul. Iar unul, cu meteugul i ndemnarea diavolului, s-a nelat i a czut n pcatul desfrnrii. i, dup aceea, aflndu-l pe el fratele (nsoitorul) su, i-a zis lui: S mergem, frate, la locul i la chiliile noastre. Iar el a zis: Eu, frate, nu voi merge astzi cu tine. Iar fratele, auzind acest cuvnt, s-a minunat i l-a ntrebat, zicnd: Pentru ce, frate, zici c nu vei merge cu mine? Iar el a oftat i i-a spus lui, zicnd: Eu frate, dup ce te-ai dus tu i te-ai desprit de mine, am czut n pcatul desfrnrii i, pentru asta, nu voi merge acum cu tine la chilia mea. Iar fratele, auzind acestea i vzndu-l foarte mhnit, necjit i dezndjduit, i vrnd s-i scoat sufletul
51

lui din pieirea dezndejdei, i-a zis lui: Frate, i eu, dac m-am desprit de tine, am czut n acelai pcat (dac te-am lsat singur i eu sunt vinovat de pcatul tu). Pentru aceasta, dar, frate, s mergem degrab la chiliile noastre i cu osrdie s ne pocim i Dumnezeu ne va ierta nou greala i pcatul nostru. i aa, ascultnd, fratele a mers la chilia sa. Deci, mergnd la duhovnic, i-au mrturisit amndoi mpreun cderea lor n pcatul desfrnrii. Iar btrnul le-a dat lor canon (ndreptar) de pocin. Iar ei, cu dragoste primind canonul, se rugau amndoi unul pentru altul. i, vznd Dumnezeu silina i osteneala pe care o fcea fratele ce nu czuse n pcat, pentru mntuirea i dragostea fratelui su, peste puine zile, a iertat pcatul lui. i a ntiinat Dumnezeu pe btrnul c, Pentru mult dragostea fratelui, ce n-a greit, s-a iertat pcatul celui ce greise. Iat, frailor, aceasta este dragostea cea, adevrat, ca s-i pun cineva sufletul pentru mntuirea fratelui su (sau Frailor si). (Proloagele-luna Mai n ziua nti-cuvnt despre dragostea cea adevrat, pentru care Dumnezeu iart pcatele.) Se va arta pe cer semnul Fiului Omului. (Matei 24,30.) 4. SFNTA CRUCE 4.1. nlarea Sfintei Cruci Crucea este pzitoarea tuturor cretinilor i crmuitoarea tuturor. Cu aceasta ne nsemnm noi tot trupul i bucatele noastre i nu se apropie de noi rul. Fiindc aceasta asuprelile noastre le gonete. Crucea pe care o srbtorim pe 14 septembrie, este de fapt lemnul Crucii pe care Domnul Hristos a fost rstignit, pentru mntuirea noastr. Mrturisim, cu alte cuvinte, c mntuirea noastr s-a nfptuit prin ptimirea cea grozav a Domnului nostru Iisus Hristos pe lemnul Crucii. Crucea este, adic, partea cea mai adnc din taina mntuirii fiecruia din noi, partea cea mai adnc din taina mntuirii lumii ntregi. Este ca i cum fiecare n parte, d-impreun cu toat lumea, am mrturisi cu recunotin i am zice ctre Hristos cel rstignit: Te-ai gndit pe Crucea Ta i la mine, Doamne, i o pictur din sngele Tu ai vrsat-o i pentru mine, n ceasul ptimirii Tale, pe lemnul cel grozav al Crucii. nvane s nu uitm dragostea aceasta a Ta niciodat i c-i suntem datori cu un rspuns, pentru c dragostea cu dragoste se pltete. Precum se tie, cinstirea Sfintei Cruci ncepe din timpul Apostolilor: Mie, ns, s nu-mi fie a m luda dect numai n crucea Domnului nostru Iisus
52

Hristos. (Gal. 6,14.); aa scria Sfntul Apostol Pavel galatenilor, vorbind de taina Crucii. Iar, n alt parte, tot el adaug: Cuvntul Crucii este nebunie pentru cei pieritori, iar pentru noi cei ce ne mntuim este puterea lui Dumnezeu. (ICor. 1,18.). Cu aceast cinstire fa de taina Crucii au strbtut cretinii tot timpul prigoanelor, trei sute de ani, pn la vremea cnd a venit la Roma, marele Constantin mpratul. Vremea marelui mprat, la rndul ei, a fost pentru cretintate ca o adevrat natere din nou a evlaviei, fa de Sfnta Cruce, motenit de la Apostoli. Mai nti, mpratul Constantin nsui s-a cretinat, printr-un semn ceresc, ca Pavel Apostolul pe drumul Damascului i anume prin artarea semnului Sfintei Cruci, n amiaza zilei, pe cer, alctuit din stele i cu ndemnul tot din stele alctuit: nvinge prin aceasta! Deci, vznd n aceasta un semn dumnezeiesc, mpratul porunci meteugarilor lui i fcnd cruce mare din aur i din pietre scumpe, dup chipul ce se artase, porunci ca acest semn s mearg naintea otirilor sale. Deci, lovindu-se cu oastea lui Maxeniu, marele Constantin intr biruitor n Roma n 312 (Cei mai muli lupttori din uriaa oaste a lui Maxeniu erau cretini obidii i ntru ascuns, iar vznd ei steagul lui Constantin cel Mare, adic Sfnta Cruce, au trecut toi de partea acestuia, fcndu-i victoria uoar i neateptat de rapid). i aa, plecat din Galia ca un pgn, dup biruina de la Podul Milvius, pe Tibru, Sfntul Constantin intr n Roma, hotrt pentru Crucea lui Hristos i libertatea cretinilor, dnd edictul din Milan, la 313. Un alt fapt de sporire a evlaviei ctre Sfnta Cruce, fr de asemnare, a fost descoperirea la Ierusalim, tot n acest timp, a lemnului Crucii, pe care a fost rstignit, pentru noi, Hristos Domnul. Se tie c, ajuns singur stpnitor peste toat mpria romanilor, marele Constantin a trimis pe maica sa, Sfnta mprteas Elena, n ara Sfnt, cu mult avere, spre cercetarea i nnoirea sfintelor locuri i spre cutarea lemnului Crucii Domnului. Deci, pe cnd se spa pmntul pentru temeliile marii biserici a nvierii Domnului, din dumnezeiasca ornduire, s-au aflat, nu departe de Sfntul Mormnt, trei cruci, adic Crucea lui Hristos i cele dou cruci pe care au ptimit tlharii. i nu numai crucile, ci i piroanele le-au aflat. Deci, netiind mprteasa i ntrebndu-se care s fi fost Crucea Domnului, s-a artat prin minunea ce s-a fcut cu o persoan moart ce o duceau la ngropare, c a nviat-o cu puterea Crucii lui Hristos, prin atingere, neartnd celelalte cruci nici un semn de minune. i s-a nchinat mprteasa i a srutat-o cu evlavie i, mpreun cu ea, tot poporul. i, nencpnd tot poporul s se nchine, s-a rugat mulimea ca mcar s o vad i s fie binecuvntat. i s-a suit, atunci, fericitul Macarie, patriarhul de atunci al Ierusalimului, la 14 septembrie, pe un amvon nalt i a ridicat cinstita Cruce a Domnului, binecuvntndu-i cu dnsa, pe care vznd-o poporul a nceput a striga: Doamne, miluiete-ne! i a fost descoperirea aceasta a Crucii Domnului ca o zguduire a ntregii cretinti

53

i, de atunci, au nceput cltoriile n ara Sfnt i, n fiecare an, praznicul Sfintei Cruci la 14 septembrie. 4.2. Despre cinstirea Sfintei Cruci i lucrarea ei minunat Alt fapt care a mrit cinstirea Sfintei Cruci a fost artarea semnului Crucii Domnului pe cer la Ierusalim, pe vremea mpratului Constaniu, fiul marelui Constantin (337-361), n Duminica de Rusalii, la 7 mai 351, pe la ceasul al treilea din zi, ora 9 dimineaa. i a stat acest semn al Crucii mai luminat dect soarele, deasupra muntelui Golgota i poporul privea, minunndu-se cu mare team. A sporit cinstirea Sfintei Cruci i prin biruina ei asupra perilor, pe vremea mpriei lui Heraclie (610-641). Perii au cucerit Ierusalimul n anul 615 i l-au jefuit, lund ntre alte odoare de pre i lemnul sfintei Cruci, ducndu-l n capitala lor, la Ctesifon. Dar mpratul Heraclie a trecut la lupt i a nvins peste tot. Perii au fost silii s aduc napoi, la Ierusalim, lemnul Crucii, care a fost predat n minile lui Zaharia, patriarhul de atunci al rii Sfinte. n anul 633, Heraclie a mutat, cu mare alai, lemnul Sfintei Cruci, de la Ierusalim n capitala sa Constantinopol, pentru mai mult siguran. De la aceast dat, lemnul Sfintei Cruci a fost mprit n prticele mici i trimis n toat lumea, la diferite biserici. Crucea Domnului, numit pe drept i Puterea lui Dumnezeu i pstreaz n lume, taina i lucrarea ei vie i ntreag. Ea rmne cel mai nalt Altar al celei mai nalte Jertfe posibile: dumnezeiasca Jertf a Rscumprrii lumii ntregi i a noastr a tuturora, odat pentru totdeauna. Acestei Puteri a lui Dumnezeu I se spune: Cnd Iosif i aduce pe cei doi fii ai si, pe Manasi i pe Efraim, pentru binecuvntare, Iacob, btrnul Patriarh, i binecuvinteaz cu dumnezeiescul semn al Sfintei Cruci, aezndu-i braele cruci deasupra capetelor lor; astfel i-a pus mna dreapt pe capul lui Efraim care era n stnga sa, i mna stng pe capul lui Manasi care era n dreapta sa. Toiagul lui Moise, care face minuni, prenchipuia deasemenea dumnezeiescul semn al Sfintei Cruci. La fel i toiagul lui Aaron, nverzit, nflorit i rodnic. A zecea pedeaps adus de Dumnezeu egiptenilor este uciderea tuturor ntilor nscui, de la om pn la dobitoc. Dup porunca lui Dumnezeu dat poporului Su prin Moise i Aaron, israeliii au jertfit Mielul Pascal i l-au mncat. Cu sngele Mielului Pascal au stropit (cu un mnunchi de isop) pragurile (de sus i de jos) i uiorii (din dreapta i din stnga) ai intrrii n casele lor, nsemnnd astfel dumnezeiescul semn al Sfintei i de via purttoarei Cruci. Astfel ei au fost ferii de groaznica pedeaps. Tot astfel sngele Mielului Pascal Hristos jertfit pe Sfnta Cruce, ne scap i pe noi pctoii (toi oamenii) din robia pcatelor, din robia demonilor, cu condiia s credem i s cinstim semnul Sfintei Cruci.
54

Odinioar Moisi, vzndu-i poporul su ameninat de amalecii, a trimis pe Isus Navi cu ostaii si lupttori, iar el s-a suit n munte cu Aaron i cu Or, ca s se roage. Cnd Moise se ruga, inndu-i minile ntinse n chipul Sfintei Cruci, biruiau israeliii pe amalecii, iar cnd Moisi i lsa minile n jos, de oboseal, atunci erau biruii israeliii de ctre amalecii. Vznd aceasta, Moise s-a aezat pe o piatr; iar Aaron i Or i-au sprijinit minile ntinse n semnul Sfintei Cruci i aa au biruit. Marele Prooroc David spunea: S se ndrepteze rugciunea mea ca tmia naintea Ta (Doamne). Ridicarea minilor mele, jertfa de sear. (Ps. 140,1-2.) (Adic ridicarea minilor n chipul semnului Sfintei Cruci, n timpul rugciunii de sear, iat o rugciune sportiv, cu efort, ca un canon primit de la psalmistul nostru, cei care o pot face sigur vor avea spor n cererile lor din rugciune.) i s nu uitm ce ne poruncete nsui Hristos Dumnezeu: Oricine voiete s vin dup Mine s se lepede de sine, s-i ia Crucea i sMi urmeze Mie. (Marcu 8,34.) Ascult Israele (Israelul cel nou, din cer i de pe pmnt), Domnul Dumnezeul nostru este singurul Domn! (Deut. 6,4.) 5. Sfntul mare prooroc ILIE 5.1. Jertfa lui Ilie Ahab, al aptelea rege al lui Israel, a ntrecut n nelegiuiri pe toi cei ce fuseser nainte de el. Cstorindu-se cu Izabela, fata regelui Sidonului, a nceput a se nchina zeului pgnesc Baal, cruia i-a zidit n Samaria un templu mare i a pus ca slujitori 450 de preoi mincinoi, iar pe preoii cei adevrai ai lui Dumnezeu i-a omort. Atunci Ilie Tesviteanul, prooroc din Tesba Galaadului, a zis ctre Ahab: Viu este Domnul Dumnezeul lui Israel, naintea Cruia slujesc eu; n aceti ani nu va fi nici rou, nici ploaie, dect numai cnd voi zice eu. Aa a nceput o secet cumplit i o foamete pe pmnt, nct dup o vreme au secat i apele curgtoare. i n al treilea an de secet, a fost cuvntul Domnului ctre Ilie: Du-te i te arat lui Ahab, i Eu voi da ploaie pe pmnt! i s-a dus Ilie la Ahab i a zis ctre el: Trimite dar acum i adun la mine n muntele Carmel tot Israelul, dimpreun cu cei patru sute cincizeci de preoi
55

ai lui Baal i cu cei patru sute de preoi ai dumbrvilor Astartei, care se hrnesc din masa Izabelei. i a trimis Ahab pe toi fiii lui Israel i a adunat pe toi preoii mincinoi n muntele Carmel. Atunci s-a apropiat Ilie de tot poporul i a zis: Pn cnd vei chiopta de amndou picioarele? Dac Domnul este Dumnezeu, urmai Lui! i dac este Baal, urmai aceluia. Prooroc al Domnului am rmas numai eu singur, iar prooroci mincinoi ai lui Baal sunt sute. Dai-ne doi junci; ei s-i aleag unul, s-l taie buci i s-l pun pe lemne, dar foc s nu ae; iar eu voi gti pe cellalt viel i-l voi pune pe lemne i foc nu voi aa. Apoi voi s chemai numele dumnezeului vostru, iar eu voi chema numele Domnului Dumnezeului meu, i Dumnezeul care va rspunde cu foc, acela este Dumnezeu. i a rspuns tot poporul (nfometat i disperat): Bine ai grit! i a zis Ilie proorocilor lui Baal: S v alegei un junc i s-l gtii voi nainte, cci suntei mai muli, i s chemai numele dumnezeului vostru, dar foc s nu aai. i au luat ei juncul care li s-a dat i l-au gtit i au chemat numele lui Baal de diminea pn la amiaz zicnd: Baale, auzi-ne! Dar n-a fost nici glas, nici rspuns. i sreau mprejurul jertfelnicului pe care-l fcuser. Iar pe la amiaz, Ilie a nceput s rd de ei i le zicea: Strigai mai tare, poate nu v aude, c doar e dumnezeu! Poate st de vorb cu cineva, sau este n cltorie, sau poate doarme; strigai mai tare s se trezeasc! i ei strigau cu glas mai tare i se nepau dup obiceiul lor cu sbii i cu lnci, pn ce curgea snge. Trecuse acum de amiaz i ei tot s-au zbuciumat mereu pn la timpul jertfei. Dar n-a fost nici un glas, nici rspuns. Atunci a zis Ilie Tesviteanul ctre preoii lui Baal: Dai-v acum la o parte ca s-mi svresc i eu jertfa mea! i s-au dat la o parte. Atunci a zis Ilie ctre popor: Apropiai-v de mine! i s-a apropiat tot poporul de el. i a refcut jertfelnicul Domnului ce fusese drmat. A luat Ilie dousprezece pietre, dup numrul seminiilor fiilor lui Iacov, ctre care zisese Domnul: Israel va fi numele tu! i a zidit din pietrele acelea jertfelnic n numele Domnului, fcnd mprejurul jertfelnicului an ncptor ca de dou msuri de smn, a aezat lemnele pe jertfelnic, a tiat juncul n buci i le-a pus pe el.

56

i a zis: Umplei patru cofe cu ap i le turnai peste jertfa arderii de tot i peste lemne! i au fcut aa. Apoi a zis: Facei aceasta a doua oar! i au fcut la fel a doua oar. i a zis: Facei aa i a treia oar. i umbla apa mprejurul jertfelnicului i anul se umpluse de ap. Iar la vremea jertfei de sear, s-a apropiat Ilie proorocul i a strigat la cer i a zis: Doamne Dumnezeul lui Avraam, al lui Isaac i al lui Israel! Auzi-m, Doamne, auzi-m acum cu foc, ca s cunoasc astzi poporul acesta (i lumea ntreag) c Tu singur eti Dumnezeu n Israel (n Israelul cel nou, din cer i de pe pmnt) i c eu sunt robul Tu. Auzi-m, Doamne, auzi-m, ca s cunoasc poporul acesta (lumea ntreag) c Tu, Doamne, eti Dumnezeu i c Tu le ntorci inima la Tine. i s-a cobort foc de la Domnul i a mistuit arderea de tot, i lemnele i pietrele, i rna, i a mistuit i toat apa care era n an. i tot poporul, cnd a vzut aceasta, a czut cu faa la pmnt i a zis: Domnul este Dumnezeu, Domnul este Dumnezeu! Iar Ilie le-a zis: Pridei pe proorocii lui Baal, ca s nu scape nici unul din ei! i i-au prins, i i-a dus Ilie la prul Chisonului i i-a junghiat acolo. Iar Ilie s-a suit n vrful Carmelului i s-a aplecat la pmnt pn a atins genunchii cu faa sa. Iar cerul s-a ntunecat de nori i s-a pornit o vijelie i ploaie mare. Iar mna Domnului a fost peste Ilie. (3 Regi 18) Vai de cel ru, c rutatea este a lui i va fi judecat dup faptele lui. (Is. 3,11.) 5.2. Ahab i Izabela sunt pedepsii Dup ce regele a pus stpnire pe via lui Nabot (pe care l-a ucis mpreun cu Izabela), s-a ntlnit ntr-o zi fa n fa cu Ilie, care i-a zis: Va s zic l-ai ucis i i-ai rpit motenirea? Aa zice Domnul: n locul unde au lins cinii sngele lui Nabot, acolo vor linge cinii i sngele tu, iar pe Izabela cinii o vor mnca sub zidurile cetii. i dup trei ani, Ahab, fiind rnit ntr-o btlie ce a avut cu regele Siriei, a fost pus ntr-un car, i spre sear muri. i dup ce regele a fost adus n Samaria i ngropat, au splat carul, i cinii au lins sngele lui, precum zisese Ilie. La ctva timp dup asta, Iehu se fcu rege i intr n Izrael; iar Izabela sttea la fereastr. i a zis Iehu: Aruncai-o jos! i s-a fcut aa. Izabela a fost aruncat pe fereastr i, cznd jos, s-a zdrobit i a fost clcat sub picioarele cailor, iar cinii au mncat crnurile ei i n-a rmas din ea dect easta, picioarele i palmele minilor. (3Regi 21-23; 4Regi 9)

57

5.3. Ilie este ridicat la cer tiind c Domnul voiete s-l ridice de pe pmnt, Ilie i-a luat rmas bun de la ucenicii si. Elisei ns nu voi s se despart de dnsul, ci veni mpreun cu dnsul pn la Iordan. Atunci, lund Ilie mantia sa i strngnd-o vltuc, a lovit cu ea apa i aceasta s-a strns la dreapta i la stnga i au trecut ca pe uscat. Pe cnd mergeau ei aa pe drum i griau, deodat s-a ivit un car cu cai de foc (un O.Z.N.) i, desprindu-i pe unul de altul, a ridicat pe Ilie n vifor la cer. Iar Elisei se uita i striga: Printe, printe, carul lui Israel i caii lui! i apoi nu l-a mai vzut. i apucndu-i hainele le-a sfiat n dou (de dor i de durere dup printele su Ilie). (4Regi 2) 12. i i-a zis: Prietene, cum de ai intrat aici fr s ai hain de nunt? El ns a tcut. 13. Atunci mpratul a zis ctre slujitori: Legai-l de picioare i de mini, luai-l de aici i aruncai-l n ntunericul cel mai din afar! Acolo va fi plngerea i scrnirea dinilor. (Matei 22.,12-13.) 6. Despre semnele pe care ni le d Domnul 19. Era un om bogat care se mbrca n porfir i n vison, veselindu-se n toate zilele n chip strlucit. 20. Iar un srac, anume Lazr, zcea naintea porii lui, plin de bube, 21. Poftind s se sature din cele ce cdeau de la masa bogatului; dar i cinii venind, lingeau bubele lui. 22. i a murit sracul i a fost dus de ctre ngeri n snul lui Avraam. A murit i bogatul i a fost nmormntat. 23. i n iad, ridicndu-i ochii, fiind n chinuri, el a vzut de departe pe Avraam i pe Lazr n snul lui. 24. i el, strignd, a zis: Printe Avraame, fie-i mil de mine i trimite pe Lazr s-i ude vrful degetului n ap i s-mi rcoreasc limba, cci m chinuiesc n aceast vpaie. 25. Dar Avraam a zis: Fiule, adui aminte c ai primit cele bune ale tale n viaa ta, i Lazr, asemenea, pe cele rele; iar acum aici el se mngie, iar tu te chinuieti.

58

26. i peste toate acestea, ntre noi i voi s-a ntrit prpastie mare, ca cei care voiesc s treac de aici la voi s nu poat, nici cei de acolo s treac la noi. 27. Iar el a zis: Rogu-te, dar, printe, s-l trimii n casa tatlui meu, 28. Cci am cinci frai, s le spun lor acestea, ca s nu vin i ei n acest loc de chin. 29. i i-a zis Avraam: Au pe Moise i pe prooroci; s asculte de ei. 30. Iar el a zis: Nu, printe Avraam, ci, dac cineva dintre mori se va duce la ei, se vor poci. 31. i i-a zis Avraam: Dac nu ascult de Moise i de prooroci, nu vor crede nici dac ar nvia cineva dintre mori. (Luca 16., 19.-31. Parabola despre bogatul nemilostiv i despre sracul Lazr) Iat nc o dovad, dac mai era necesar, c Dumnezeu este Dumnezeu al viilor i nu al morilor. Nu numai c dreptul Lazr se veselea la Dumnezeu venic, fiind primit n ceata lui Avraam, dar bogatului nemilostiv nu i se mai pomenete nici numele, fiindc tuturor celor ca el (mori pentru venicie i n chinuri venice) numele li se terg din cartea sfnt a vieii. Bogatul nemilostiv, care i-a luat cele bune n vieuirea trectoare, iar pe Lazr cel srac nu l-a ajutat absolut cu nimic atunci cnd ar fi putut s o fac, cere lui Dumnezeu s se mai trimit un om nviat din mori care s spun, ce i cum, iar lumea se va face mai bun prin aceasta. Dumnezeu a dat de nenumrate ori semne pentru oameni, chiar i pe fiul su cel Sfnt trimindu-l lumii, doar doar lumea se va schimba, dar cei care sunt mpietrii la suflet n general nu neleg nimic sau nu vor s neleag. Dac ar fi s ne amintim numai de momentul nvierii lui Lazr cel mort de patru zile, cnd muli evrei i nu numai evrei, au crezut n Dumnezeu vznd o asemenea minune, dar mai marii lumii de atunci, n frunte cu conductorii evreilor, s-au hotrt definitiv ca s-l piard pe Marele Prooroc pentru c prea multe semne i minuni extraordinare face pentru lumea aceasta, i deja, era pericolul ca lumea (mulimea) s-l cread i s nceap s se schimbe n bine (s-l prseasc pe eful ei mai vechi, mamona), astfel mai marii lumii de atunci, credeau c i vor pierde privilegiile vieuirii lor, i au hotrt definitiv i irevocabil s-l piard pe Iisus dar i pe Lazr cel nviat a patra zi din mori. Totui, cei care au apucat s vad i s aud au vzut i au auzit:

59

11. A zis acestea, i dup aceea le-a spus (ucenicilor si): Lazr, prietenul nostru, a adormit; M duc s-l trezesc. (Ioan 11., 11.) 12. Deci I-au zis ucenicii: Doamne, dac a adormit, se va face bine. (Ioan 11., 12.) 17. Deci, venind, Iisus l-a gsit pus de patru zile n mormnt. (Ioan 11., 17.) 19. i muli dintre iudei veniser la Marta i Maria ca s le mngie pentru fratele lor. (Ioan 11., 19.) 21. i a zis Marta ctre Iisus: Doamne, dac ai fi fost aici, fratele meu n-ar fi murit. 22. Dar i acum tiu c oricte vei cere de la Dumnezeu, Dumnezeu i va da. 23. Iisus i-a zis: Fratele tu va nvia. 24. Marta I-a zis: tiu c va nvia la nviere, n ziua cea de apoi. 25. i Iisus i-a zis: Eu sunt nvierea i viaa; cel ce crede n Mine, chiar dac va muri, va tri. 26. i oricine triete i crede n Mine nu va muri n veac. Crezi tu aceasta? (Ioan 11., 21-26.) 35. i a lcrimat Iisus. 36. Deci ziceau iudeii: Iat ct de mult l iubea. 37. Iar unii dintre ei ziceau: Nu putea, oare, Acesta care a deschis ochii orbului s fac aa ca i acesta s nu moar? 38. Deci suspinnd iari Iisus ntru Sine, a mers la mormnt. i era o peter i o piatr era aezat pe ea. 39. Iisus a zis: Ridicai piatra. Marta, sora celui rposat, I-a zis: Doamne, deja miroase, c este a patra zi. 40. Iisus i-a zis: Nu i-am spus c dac vei crede, vei vedea slava lui Dumnezeu? 41. Au ridicat deci piatra, iar Iisus i-a ridicat ochii n sus i a zis: Printe, i mulumesc c M-ai ascultat. 42. Eu tiam c ntotdeauna M asculi, dar pentru mulimea care st mprejur am zis, ca s cread c Tu M-ai trimis. 43. i zicnd acestea, a strigat cu glas mare: Lazre, vino afar!

60

44. i a ieit mortul, fiind legat la picioare i la mini cu fii de pnz i faa lui era nfurat cu mahram. Iisus le-a zis: Dezlegai-l i lsai-l s mearg. 45. Deci muli din iudeii care veniser la Maria i care vzuser ce a fcut Iisus au crezut n El. (Ioan 11., 35-45.) Pentru c muli spun c, relatrile despre nvierile din mori i ceea ce ne destinuie cei care au venit de dincolo, napoi la noi, pot fi poveti de adormit copiii, Dumnezeu a ngduit un astfel de caz care a fost nregistrat cu martori: Nu voi ascunde lucrul ce s-a fcut, cu darul lui Dumnezeu, n neamul omenesc, c nemincinos este Cel ce a zis: Nu voiesc moartea pctosului, ci s se ntoarc i s fie viu. n Cartagina, cetatea Africii (cetate ce a aparinut fostului imperiu fenician, i care s-a numrat printre puinele ceti din lume care au putut s se opun pentru o vreme expansiunii imperiului roman, atunci cnd Hanibal cu ajutorul elefanilor a reuit s opreasc pentru o vreme puternicul imperiu roman n plin cretere), a fost un oarecare brbat, cu numele Taxiot, cu rnduiala osta, i acela n mari pcate i petrecea viaa sa. i, fiindc muli mureau n Cartagina, a venit i Taxiot n fric i n simire i s-a pocit de pcatele sale i, ieind din cetate cu femeia lui, s-au aezat ntr-un sat, la linite. Iar, nu dup multe zile, dup lucrarea diavoleasc, a czut n desfrnare cu femeia unui gospodar, din acelai sat cu dnsul. i, trecnd mai mult vreme, dup pcatul acela, l-a mucat un arpe i a murit. i era o mnstire, ca la o stadie departe de satul acela i, alergnd acolo, femeia lui Taxiot a rugat pe monahi ca, venind, s ia trupul mortului i s-l ngroape la biseric. Deci, l-au ngropat pe el ntru al treilea ceas din zi. Iar, cnd a fost ceasul al noulea, s-a auzit din mormnt strigare, zicnd: Miluii-m, miluii-m! i, apropiindu-se de mormnt i glasul celui ngropat auzindu-se degrab l-au dezgropat pe el i, aflnd pe mortul acela viu, au nmrmurit de spaim. i l-au ntrebat pe el, vrnd s tie, ce i s-a ntmplat lui i cum a nviat. Iar acela, neputnd vorbi de mult plngere i de tnguire, i ruga pe dnii, ca s-l duc pe el la robul lui Dumnezeu, Tarasie Episcopul; i-l duser la acela. Iar episcopul trei zile l-a tot silit pe el s-i spun ce a vzut acolo i acela, a patra zi a putut gri. Deci, cu multe lacrimi a spus aceasta: Cnd eram pe moarte, nite arapi am vzut naintea mea, a cror vedere era foarte nfricotoare. i, vzndu-i pe ei, sufletul meu se tulbura. Apoi, am vzut doi tineri foarte frumoi i a srit sufletul meu n minile lor. i ndat, ca zburnd, ne suiam de la pmnt n vzduh, spre nlime, i am aflat vmile, cele ce strjuiesc suirile i opresc toate sufletele omeneti. i, la fiecare vam, pentru alt pcat, osebit eti ntrebat; la una pentru minciun, la alta pentru ceart, iar la alta pentru mndrie i fiecare pcat are pe ai si ntrebtori n vzduh. i am vzut eu
61

ntr-un chivot (Laptop), ce se inea de ngeri, toate lucrurile mele cele bune i ngerii luau din acelea i cumprau lucrurile mele cele rele: i, aa, am trecut vmile. Iar cnd, apropiindu-ne de porile cereti, am sosit la vama desfrnailor, m-au oprit acolo pe mine strjerii i-mi scoteau, toate trupetile mele fapte de desfru, precum le-am fcut din tineree i pn acum. i mi-au zis mie ngerii, cei ce m duceau pe mine: Pe toate trupetile pcate, pe care le-ai fcut n cetate i le-a iertat ie Dumnezeu, de vreme ce te-ai pocit de acelea. Dar, mi-au zis mie potrivnicii mei: Dup ieirea din cetate, la satul acela, tu te-ai desfrnat cu femeia gospodarului aceluia. i, auzind aceasta, Ingerii n-au aflat nici un lucru bun, ca s m rscumpere de pcatul acela i, lsndu-m pe mine, s-au dus. Deci, apucndu-m pe mine, viclenele duhuri, m-au btut i, desfcndu-se pmntul, m-au pogort, purtat fiind prin nite intrri nguste i prin oarecare crpturi strmte i ru-mirositoare, pn la cele mai de jos temnie ale iadului, unde sufletele pctoilor sunt ncuiate ntru ntunericul cel venic i unde nu au via oamenii, ci chin venic i plns nemngiat i nespus scrnire a dinilor. Acolo, ele strig totdeauna, cu strigare mare, zicnd: Amar nou, amar, vai, vai. i nu este cu putin a spune primejdiile celor ce sunt acolo, nici se pot povesti chinurile i durerile acelora, pe care iam vzut acolo: gem din inim i nimeni nu se milostivete de dnii, plng i nu este cineva s-i mngie, se roag i nu este cine s-i asculte i s-i izbveasc. i am fost nchis i eu cu dnii n locurile ntunecoase i ntru strmtorare m-au pus i plngeam i m tnguiam cu amar, inut fiind de la al treilea ceas pn la al noulea. Dup aceea, am vzut puin strlucire i doi ngeri ce veniser acolo i am nceput a-i ruga pe dnii, ca s m scoat pe mine din primejdia aceea, ca s m pociesc lui Dumnezeu. i mi-au zis mie ngerii: Fr de vreme te rogi, pentru c nu iese nimeni de aici nainte de nvierea tuturor. Iar eu, mult cernd i rugndu-m i a m poci fgduindu-m, a grit un nger ctre cellalt: Te chezuieti, pentru dnsul, c se va poci, precum fgduiete din toat inima? i a zis cellalt: M chezuiesc. i am vzut c i-a dat lui chezaul mna. Atunci, apucndu-m pe mine, m-au scos de acolo pe pmnt, n mormnt, la trupul meu. i mi-au zis mie: Intr de unde te-ai desprit. i am vzut sufleteasca mea fire strlucind ca un mrgritar, iar trupul cel mort era ca nite tin ru-mirositoare i neagr i m ngreoam s intru ntr-nsul. i mi-au zis mie ngerii: Nu i se cade ie s te pocieti, fr numai cu trupul, cu care ai greit. Iar eu m rugam, c, doar, n-a mai fi intrat n trup. Deci, ngerii mi-au grit: Intr, c de nu, iari te vom duce pe tine acolo de unde te-am luat. Atunci am intrat i am nviat i am nceput a striga: Miluii-m! Deci, i-a zis lui sfinitul Tarasie: Gust bucate. i nu voia s guste, ci, de la biseric, la biseric, umblnd, cdea cu faa la pmnt, mrturisindu-se lui Dumnezeu, cu lacrimi i cu suspine. i gria ctre toi: Vai, celor ce nu se pociesc, pn ce au vreme! Vai, celor ce-i spurc trupul lor!
62

Deci, a petrecut Taxiot, dup nvierea sa, patruzeci de zile i, curindu-se prin pocin, i-a cunoscut ceasul sfritului su, mai nainte cu trei zile. i s-a dus ctre Dumnezeu, Cel preamilostiv i de oameni iubitor, Cel ce pogoar n iad i ridic i tuturor mntuire le druiete. Cruia se cuvine slav n vecii vecilor! Amin. (Proloagele, luna martie n 28 zile, Cuvnt despre un osta, anume Taxiot, care a nviat din mori.) 6.Ochii Mei vor fi peste credincioii pmntului, ca s ad aceia mpreun cu Mine. (Ps. 100,6.) 7. Gtii calea Domnului, drepte facei crrile Lui (Matei 3,3.) 1. Cntai Domnului cntare nou! Cntai Domnului tot pmntul! 2. Cntai Domnului! Binecuvntai numele Lui i vestii din zi n zi mntuirea Lui. 3. Vestii slava Lui printre popoare! Spunei minunile Lui la toate neamurile! 4. C mare este Domnul i vrednic de laud i mai nfricoat e dect toi dumnezeii. 5. Cci toi dumnezeii pgnilor sunt idoli, iar Domnul a fcut cerurile. 6. Slava i mrirea e naintea Lui; puterea i strlucirea e n locaul Lui cel sfnt. 7. Dai Domnului, popoare pgne, dai Domnului slav i cinste! 8. Dai Domnului slav pentru numele Lui! Aducei-I daruri i intrai n curile Lui! 9. nchinai-v naintea Domnului n podoabe sfinte. Tot pmntul s tremure naintea Lui! 10. Spunei popoarelor: Domnul mprete, c a ntemeiat lumea i nu se va clti. El va judeca popoarele cu dreptate. 11. S se veseleasc cerurile, i pmntul s se bucure! S dea glas marea i toate cele din ea! 12. S se bucure cmpia i toate cele din ea! Toi arborii pdurii s scoat strigte de bucurie naintea Domnului! 13. C iat-L, vine s judece pmntul, s crmuiasc lumea cu dreptate i popoarele cu adevrul Su. (Ps. 95)
63

3. Adusu-i-a aminte de mila Sa cea ctre Iacov i de credincioia Sa ctre casa lui Israel, i toate marginile lumii au vzut mntuirea Dumnezeului nostru. (Ps. 97,3.) 9. C iat-L vine; vine s judece pmntul, s crmuiasc lumea cu dreptate i popoarele cu credincioie. (Ps. 97,9.) 4. Cine nu se va teme, Doamne, i nu va slvi numele Tu? C Tu singur eti Sfnt, i toate neamurile vor veni i se vor nchina naintea Ta, pentru c judecile Tale s-au fcut cunoscute. (Apoc. 15,4.) 9. El a curmat rzboaiele pn la marginile pmntului, sfrmat-a arcul, rupt-a lancea, i carele de rzboiu le-a ars cu foc, zicnd: 10. Oprii-v! (Ps. 45,9-10.) 1. Toate popoarele, batei din palme! nlai la Dumnezeu strigte de bucurie! (Ps. 46,1.) 7. C Dumnezeu este mpratul a tot pmntul, cntai-I toi cu pricepere! (Ps. 46,7.) 1. Dumnezeul Dumnezeilor va gri, Domnul va chema tot pmntul, de la rsritul soarelui pn la apusul lui. (Ps. 49,1.) 16. Va fi belug. 17. Oamenii vor nflori. 18. Binecuvntat va fi numele Lui n veac i va dura ct va fi soarele. 19. Prin El se vor binecuvnta toate naiile pmntului i toate popoarele l vor ferici. (Ps. 71,16-19.) 3. Preamreasc-Te popoarele, Dumnezeule, preamreasc-Te popoarele toate, i neamurile s se veseleasc i s se bucure! (Ps.66,3.) Gtii calea Domnului, drepte facei crrile Lui ! Pocii-v, c s-a apropiat mpria cerurilor ! Amin. Vino, Doamne Iisuse!

64