quivalences e arguments 2.

2003 TEXT

dupa douazeci de ani

Gabriel Liiceanu

" 1

edition: Adrian Rezus (ed.) A X 2 -edition] c 2003 arguments [L TE c 2003 Gabriel Liiceanu (Bucharest, Romania) [text] c 2001 Dinu Lazar (Bucharest, Romania) [photo C. Noica] c 2003 Salvador Dal Estate [logo Salvador Dal Centaure] : A c 2003 equivalences [pdfL TEX hyperscreen] This electronic edition is a non-prot publication produced by pdfTEX 14.h & A created by L TEX 2 with hyperref & hyperscreen ` ` pdfTEX14.h c 2001 Han The Thanh A A L TEX 2 c 19932001 the L TEX3 project team et al. hyperref c 19952001 Sebastian Rahtz hyperscreen c 2001-2002 Adrian Rezus [based on pdfscreen] pdfscreen c 19992001 C. V. Radhakrishnan typeset by romanianTEX c 19942001 Adrian Rezus printed in the netherlands October 17, 2003

" 2

 LA&I Bucureti s 29 septembrie 2003

Gabriel Liiceanu

Dup douzeci de ani a a

" 3

" 4

Dup douzeci de ani1 a a

[C]e cred astzi, dup douzeci de ani, despre Jurnalul de la Pltini2 [?] ce a a a a s In lumin apare acum aceast carte care mi-a marcat destinul cultural i, a mi a s ntr-un fel, i pe cel al lui Noica? Cum se explic straniul rsunet pe care ea l-a avut anii 80? s a a n Jurnalul de la Pltini nu a fost, cum unii, citindu-l, erau a s nclinati s cread, o carte a a disident. Dovad si faptul c a fost publicat. Nu a fost o carte disident pentru a a nsu a a a c nu contesta fi realitatea istoric a momentului i, cu att mai putin, puterea a at s a s a comunist. Nu denunta, nu se ridica a mpotriv i nici mcar nu fcea aluzie la. a s a a In paginile ei, cteva personaje un domn vrst de 7075 de ani, obsedat de lozoe, a n a a i civa tineri (destul de copti) cu aparente de acei stau de vorb despre s at nvta a Platon, despre Hegel, despre romantismul german, despre literatur i critica literar, as a despre pictur, despre limbile moarte, despre ce se cuvine s faci cu viata ta, despre a a formarea spiritual i antrenamentul cultural, despre Eliade sau Cioran, despre cum as ptrunde spiritul lume, despre aspiratii ardente, despre bcani i lozo, despre a n a s Judecata de Apoi a culturii universale, despre valetii Istoriei i despre multe altele s asemenea. Personajele crtii discut despre toate acestea plimbndu-se a a a ntr-un peisaj alpin, locuind spatiul umil al unei cabane ascunse n ntre brazi, aprinznd focul, bnd a a uic art i, din cnd cnd, citindu-i cte o pagin sau innd, pentru un auditoriu t a as a n a s a a t a care ndeobte nu depete trei persoane, cte o prelegere. Bagheta jocului se a s as s a a n
A revised reprint, from LA&I Litere, Arte, Idei (Bucureti): Cotidianul, supliment cultural, s Serie nou, nr. 34 (290), Anul VIII, 29 septembrie 2003, p. 3. a 2 Gabriel Liiceanu, Jurnalul de la Pltini, Un model paideic cultura umanist, Cartea a s n a romneasc, Bucureti 1983; Humanitas, Bucureti 2 1991, 3 1996. a a s s
1

" 5

" 6

permanent la personajul mai vrst, care pare s aib un soi de xatie lozoc a n a a a a a (de vreme ce consider c singurul lucru important pe lumea asta este lozoa) i pe a a s care ceilalti numesc Btrnul. Cu totii alctuiesc o rezervatie de maniaci culturali, l a a a care sunt inuti s citeasc cu portia, doar anumiti autori i t a a s ntr-o anumit ordine. Cu a totii sunt pui de btrnul maestru s mnnce jratec, s aib idei i s scrie crti s a a a a a a a a s a a ce ar urma, cu vremea, s se rnduiasc a a a ntr-o oper. a Mai mult ca sigur nu era nimic disident toate acestea. Era, schimb, sens n n n etimologic, subversiv, rsturntor de realitate. Cntrit cu msura lumii reale, a a a a a a lumea Pltiniului era ireal. comunism, singura realitate existent e cea construit a s a In a a de sus jos. Comunismul este cel mai voluntarist proiect al istoriei. Fiecare bucic n at a de realitate este proiectat, construit, indus. Exist o singur lume, compact i a a a a a a s etan, care intrm cu totii. Viata, toate detaliile ei, se alctuiete de undeva sa n a n a s de la centru. Pn i visele i directia visrii sunt dinainte calculate. Fictiunea nu a a s s a poate aprea, cu att mai putin una care ar urma cndva s prind corp pentru a a a a a a face cu putint evadarea din singura realitate existent. Din realitatea comunist nu a a a se evadeaz. Totalitar ind, ea a ocupat toate regiunile intei: nu se poate fugi a a nicieri din acest acas concentrational al istoriei. a a Or, mod miraculos, Pltiniul nu n a s ntretinea nici o legtur cauzal cu lumea a a a real. El nu fusese nici gndit nici produs dup regulile Facerii comuniste. Din orice a a a punct al istoriei de atunci ai pornit nu puteai ajunge la Pltini. Din ce geograe a s fcea el parte? Celor care deschideau Jurnalul li se desfura fata ochilor un inut a as n t a crui existent nu putea dedus din realitatea a a a nconjurtoare. Lucrul cel mai a greu de eles era c inutul acesta miric, care avea acelai grad de realitate cu nt a t s ara lotofagilor, se alta mijlocul celei mai urte dintre lumile posibile i, prin t n n a s

si acest fapt, o anula. Infernul era suportabil dac paradisul clandestin al culturii nsu a devenea cu putint. Cred c succesul crtii are o explicatie simpl: citit lumea a a a a a n grotesc a lui Ceauescu, a activitilor de partid i a securitilor, ea a fost resimtit ca a s s s s a un basm cultural. Intr-un moment al istoriei care tot ce era spiritual era tracat i n s prostituat se putea, iat, fugi sus. Sunt convins c paginile Jurnalului au fost citite a n a ca o poveste pentru oameni mari, care eroii erau urmriti cu suetul la gur n a a n drumul lor ctre partea a nalt a intei noastre ascensiunea lor. Ce straniu trebuie s a n a fost spectacolul unor persoane care vorbeau normal, care gndeau pe cont propriu, a care nu umblau cu sub elesuri i care nu se adresau publicului trgnd cu ochiul la nt s a a cenzur! Ce parad impudic de libertate! De unde se iscase aceast lume neatins de a a a a a comunism i, astfel, subversiv prin chiar esenta ei ctional? Era oare cu putint ca s a a a diavolul istoriei s se strduit de poman vreme de cteva decenii? De ce se termina a a a a puterea lui fata acelei cruci a culturii ridicate pasional de Noica i slujit dup un n s a a adevrat ritual de o mn de discipoli? Si, mai ales, de ce sustinea profetul acesta a a a demodat, cu basc i ghetre, c toti cei care vor voi s se mntuie vor obligati s as a a a a poarte crucea nu tocmai uoar a culturii? s a Dar ce nsemna cultura limbajul Pltiniului? Mai presus de orice nu un joc n a s cu nume de autori, cu citate i cuvinte. Ea s nsemna alfabetul unei civilizatii, selectia operat vreme de milenii a valorilor umanitii pe care comunismul era pe cale s le a at a evacueze numai cteva decenii de existent. Miza culturii devenea, consecint, n a a n a enorm. De vreme ce acele valori ne a ntemeiaser ca umanitate, cultura conducea direct a la salvarea intei noastre de oameni i la ai continuitatea omenirii civilizate. De aici s nss i s ncrederea tot ce era originar i clasic, grecitate i lozoa german. Nu vreau n s n s n a s spun prin asta c Romnia acelor ani nu existau isprvi culturale i c a trebuit a a n a a s a

" 7

ateptat Pltiniul pentru a reinventat cultura. Ceea ce a lsat atunci impresia, s a s a a legtur cu Jurnalul mai ales breasla literar a unei trui nemsurate, a n a a n a a unui catharism cultural, era fond exaltarea semnicatiei metazice a culturii n ntr-un context de restrite istoric. Acolo unde cultura aprea ca solutie pentru o s a a salvare viitoare era resc ca gesturile culturale s dobndeasc o arctur fanatic. a a a nc a a a Pe atunci eram convins c traducerea unui dialog din Platon sau a unor conferinte a heideggeriene ne inea lipiti de trupul viu al unei Europe eterne i c asemenea gesturi t s a ne garantau, pentru u viitor nedenit, reintegrarea ntr-un spatiu spiritual de electie. Eram ca membrii unui trib convini c lumea inea prin recitarea reculeas a unui s a t a mit ntemeietor. Aceast functie soteriologic, mntuitoare a culturii, trit patetic a a a a a i fanatic de personajele crtii, confer Jurnalului s a a ntreaga lui stranietate. Si tot ea face din Jurnal o carte idiomatic, restrns ca semnicatie la un spatiu istoric i a a a s politic riguros determinat. Cred de aceea continuare, ciuda celor cteva traduceri n n a existente3 , c Jurnalul de la Pltini este o carte intraductibil, evident nu din cauza a a s a
French: Le Journal de Pltini, Recit dune formation spirituelle et philosophique, tr. and notes a s by Marie-France Ionesco, Editions de La Dcouverte, Paris 1999 [Armillaire] [ISBN 2-7071-2934e 8 (paperback)] (Reviews in La Croix, June 12, 1999, Tlrama, May 26, 1999, Esprit, May 1999, by ee Frederic Martel, Commentaire, vol. 22, nr. 87, Winter 1999, by Alain Besancon, etc.); En glish: The Pltini Diary, A Paideic Model in Humanist Culture, tr. by James Christian Brown, a s preface by Sorin Antohi, Central European University Press, Budapest & New York, NY, 2000 [ISBN 963-911688-2 (cloth)] [ISBN 963-911689-0 (paperback)] Polish: Dziennik z Pltiniu, Pajdeja a s jako model w kulturze humanistycznej, tr. by Ireneusz Kania, preface by Sorin Antohi, Wydawnictwo Pogranicze, Sejny 2001 [Meridian] [ISBN 83-86872-26-8] Published by Fundacja Pogranicze. (Review: Anna Kaniecka-Mazurek Rumuska Kastalia, maslo iewolucja antropologiczna (Recenn zje, omwienia, przegldy: G. Liiceanu Dziennik z Pltiniu), in: Pogranicza, Nr. 4 (39) 2002, p. o a a s 138 et sq. [issue dated: 15 lipca 2002].)
3

" 8

cine tie cror subtiliti lingvistice, ci din cauza unei experiente care, esenta ei, s a at n rmne condamnat la intransmisibil. a a a

" 9

" 10

" 11

" 12