Sunteți pe pagina 1din 236

V e

necesitile sociale, morale i spirituale ale societii i ale poporului su. La el un articol despre cutare pies sau carte, o culegere de documente sau o sintez de istorie, o ediie dintr-un autor uitat, o conferin la un cerc cultural, o monografie despre o personalitate istoric sau o lecie la universitate urmreau nu numai s comunice cunotine, ci s spun ceva contemporanilor n sensul extragerii unor nvminte actuale, a unor direcii de viaa, a unor ndreptri de contiina pentru cei ce l ascultau sau l citeau. 'Aceast personalitate enciclopedic ieit din comun, care a uimit prin cantitatea uria a cunotinelor sale, nu i-a neles menirea numai din perspectiva transmiterii unui uria tezaur de date, fapte, ntmplri. El a avut n vedere funcionalitatea social i moral a ceea ce a scris i a spus, de-a lungul a peste o jumtate de veac. Se adresa publicului nu pentru a trezi ncntarea de o clip, reveria trectoare, nu pentru a-1 epata cu virtuozitatea verbului su, ci pentru a crea o stare de spirit, a convinge i a determina o aciune sau a demonstra dreptatea unei cauze, pentru a preveni un pericol i a denuna o nedreptate, un ru comis sau unul iminent, pentru a oferi un exemplu de conduit civic, de jertf pentru obte sau numai do munc modest i ncordat n slujba celor muli, a rii. A fost n egal msur un adversar a literaturii gratuite si al cuvntului sterp. L-a preocupat audiena operei lui, pentru c, indiferent de forma manifestrii ei, lorga o concepea din perspectiva unei finaliti sociale. i cnd n-a fost citit sau n-a fost ascultat, a avut franchea s recunoasc aceasta cu infinitatea de nuane ale strilor sufleteti pe oare le trezea o atare situaie : de la umor la indignare i chiar la revolt. V De aceea Pompiliu Constantinescu nu fcea altceva n 1943 dect s constate o stare de fapt de care cel dinti fusese contient N. lorga cu orgoliul dar i cu simul su lucid. Constatarea criticului nu oferea ns un diagnostic cu privire la situaia lui lorga, ci mai degrab ne aeza n faa unei dileme, deoarece Pompiliu Constantinescu n-a vrut s disocieze ceea ce va rmne de ceea ce este caduc n opera savantului nici dup moartea acestuia. Dilema ine de o mprejurare specific : Torga
VI

oratorul a fost ntr-adevr ascultat de-a lungul unei jumti de secol i a fascinat un numr incalculabil de oameni dac inem seama de prezena lui vertiginoas n toate domeniile vieii de la catedr la tribuna politic i timp de mai bine de un deceniu la radio. i orict de mare a fost numrul crilor sale, multe dintre ele aparinnd strictei specialiti, raportul numeric s-a aflat totui n favoarea celor ce 1-au ascultat. Dar pentru generaiile care s-au ntlnit cu lorga doar po calea paginii de carte, de ziar, de reviste, pentru cei ce n~au trit sub impresia prezenei lui i spre care omul venea nno_bilat de moartea ce-1 aeza alturi de martirii panteonului naional, pare ciudat aceast aversiune pentru scrisul lui lorga manifestat de Pompilu Constantinescu. E drept, noi selectm i trimitem spre publicul care numr din ? n ce mai puini oameni care 1-au ascultat pe lorga i din ce n ce mai muli dintre cei care au trit revelaia scrisului su, operele sale reprezentative, ceea ce a nfruntat timpul. Deci numai o parte din ceea ce a publicat lorga. Dar nici nu mai purtm resentimentele contemporanilor, nu mai sntean sensibilizai de erorile omului, de slbiciunile fiinei sale, de izbucnirile temperamentului su irascibil. Dac oratorul e pentru noi o abstraciune, pentru contemporani a fost una dintre cele mai fascinante apariii. Aa se explic si faptul c cele mai semnificative pagini despre lorga, pun n prim plan portretul oratorului care a dominat epoca ntr-o vreme n care oratoria cunotea la noi reprezentani de mare clas, maetri ai genului fiind prezeni n parlament sau la catedr. El nu 1-a mai ascultat pe Kogarnceanu, ale crui discursuri i-au servit drept model i a cror tehnic o regsim cteodat n structura discursurilor lui lorga, dar a fost contemporan, a putut fi comparat cu colegi de universitate, cu oratori parlamentari, alturi de care sau mpotriva crora a fost. Sa amintim c N. lorga a fost orator n acelai timp cu cteva generaii de mari oratori ai catedrei, ai parlamentului, ai ntrunirii publice : Titu Maiorescu, Nicolae Filipescu, C. C. Arion, P. P. Carp, Gh. Panu, Alexandru Lahovary, Take lonescu, Delavrancea, Alexandru Djuvara, Al. Marghiloman, iar dup primul rzboi mondial cu Nicolae Titulescu, GriVII

nu-1 avea naintea ochilor, dac nu-i simea reaciile, dac nu putea stabili ou el o fuziune direct, l chema cu prietenie l asigura de bunele lui sentimente, de afeciunea sa. Procedeele snt aceleai si pentru c oratorul lorga urmrind o oper de ndreptare mortala, credea n adevrurile susinute de ei i mai ales n viabilitatea experienei lui (A dori ca aceste sfaturi ale unui om de experien s nu se fi risipit n vnt" spunea ntr-o conferin din 1935). le susinea cu toata armtura procedeelor sale. Cum se nscriu aceste conferine n contextul vieii i operei lui N. lorga ? Cteva repere ne vor ajuta s le nelegem mai bine : in 1931 N, lorga mplinea aizeci de ani, prilej cu care a fost omagiat de civa crturari dintre care a aminti pe Tudor Vianu i Ion Petrovici. Tot n acest an ncepnd de la 18 aprilie devine primministru al di, demnitate pe care a dorit^o, dar guvernarea Iui a constituit un adevrat eec dup un an si trei luni de mari dificulti economice si sociale ce n-au putut fi rezolvate si care s-au agravat. Continu cu aceeai vitalitate activitatea sa de profesor, confereniar, parlamentar, de membru al Academiei, de animator al unor instituii culturale. Ajuns la apogeu, i reediteaz crile mai vechi sau i adun unele din produciile care nu au fost strnse sub coperte printre ele portretele grupate sub titlul Oameni cari au jost; snt retiprite i unele din notele de drum aprute n (primul deceniu al secolului. Este deceniul cnd i se joaca cele mai multe piese de teatru dar ele snt primite cu o condescenden uneori ironic, iar producia lui pe acest trm se desfoar paralel cu aceea a teatrului nostru care urmrea alte filoane estetice i alte direcii ideologice. Aceti ultimi zece ani vor aduce ca lucrri fundamentale O via de om si Istoria Romnilor * fiecare ilustrnd un alt gen, prima fiind considerat o adevrat capodoper, dei ecoul ei n-a fost n epoc cel meritat iar a doua a fost ntmpinat cu indiferena, deoarece noua generaie de istorici nu-i mai recunoteau autoritatea. Marea istorie a lumii a rmas din pcate n stadiul de proiect ! Fr ndoial,
(

* Istoria literaturii romne e o carte contestat i care nu se ridic integral la valoarea celor dou.

XXII

jste dilicil s rezumm un deceniu din. activitatea lui orga si tocmai acela cnd el accede la suprema funcie n -stat, aceea de preedinte al consiliului de minitri. Caracteristice i-au rmas n continuare ramificarea, dispersarea, prezena continu i pretutindeni. S mai adugm la tot acest belug de fapte i cltoriile n strintate, care nsemnau participri la congrese, cicluri si lecii de conferine, cele mai imul te nfind legturile romnilor cu fapte semnificative de istorie universal, dar i cercetri asupra valorilor pstrate de monumente si muzee, asupra psihologiei popoarelor vzute n modul lor de via. Lipsa de adncime cu care a fost judecat opera lui lorga a fcut ca aceste cltorii din strintate s fie privite doar din perspectiva unei suite de festiviti menite s ncununeze ou titluri academice i universitare o notorietate european. O cercetare din perspectiva criticii psihologice ar releva ns o trstur ce trebuie reinut : inalterabila sa curiozitate intelectuala, o bucurie de a descoperi textura civilizaiilor privite n devenirea lor istoric, de a descifra psihologiile de grup si colective, de a ptrunde n structura moral a popoarelor. Bineneles, viziunea istoricului era cea care declana o observaie, explica o atitudine, o stare de fapt. Dar nici un monument, nici o oper de art nu era admirat n sine si pentru sine, nu era contemplat pentru frumuseea ei, ci pentru sporul de cunoatere'pe care l aducea la definirea unei civilizaii, a structurii spirituale i morale a popoarelor. Observaia lui se ancora din ce n ce mai mult n domeniul social, mai ales cnd descoperea fapte noi, sesizante, menite s aduc o uurare a condiiilor de existen ale mulimilor srace. Un fenomen de compensaie se face simit pe msur ce lorga nainteaz n vrst, fapt care explic si paginile culegerii de fa : curiozitatea livresc a lui lorga descrete dup primul rzboi mondial. De aceea imaginea lectorului ptima, care devora biblioteci si arhive se estompeaz n ultimele doua decenii ale vieii sale si mai ales n cei din urm zece ani al ei. Din ce n ce mai mult i conferinele de fa snt elocvente pentru aceast metamorfoz N. lorga este omul care ia cunotin de civilizaii noi sau adnXXIII

L i i i

it e

ceste cunoaterea celor tiute nc din tineree, la cerce teaz i le explic in primul rn'd prin monumente! muzeele, obiectele uzuale sau de arta, urbanistica i n n ultimul rin d prin obiceiurile i filozofia de via mulimilor. Se produce o mutaie evident de la cetit 1< vzut. Pentru c livrescul din acest deceniu, chiar atunc cnd exist, nu mai este nsuit intelectual i spiritual aa cum s-a ntmplat cu cel dinainte de primul rzboi mondial, ci refuzat. Ostilitatea faa de cultura moderna i n primul rnd fa de literatura postbelic s-a transformat, fr ca cineva s-i fi dat seama, n ostilitate fa de carte. Ceea ce fusese fundamental i revelator pn atunci fusese citit, nsuit, selectat. Ceea ce era nou venea ctre el ncrcat de germenii lipsei de logic intelectual, ai rului moral, ai confuziei formale. Deplasarea centrului de greutate al curiozitii sale intelectuale se explic i prin inaderena lui la tiina istoric, Ja literatura i n general la toate manifestrile spirituale care marcau direciile estetice caracteristice ale secolului al XX-lea. i atunci i cuta punctul de reazim al concepiei sale filozofice i estetice nu n trecutul imediat ci acolo unde se aflau permanenele inalterabile, n concepia popular. De aceea, n perioada amintit, el cuta sa defineasc modul n care categorii estetice i filozofice cum ar fi frumusee, minte, cuminte, drept i dreptate, familie, s-au conturat n filozofia nescris a poporului. Sin t schiate n aceste conferine metamorfozele prin care a trecut fiecare noiune, subliniindu-se caracterul lor peren, faptul c fiecare dintre ele s-au constituit dintr-o experien colectiv ndelung, s-au validat n timp ca principii inalterabile de via, n acelai timp N. lor ga a cutat s demonstreze ca toate
____ .-tegurine morale i ] ^^e .tiu au in structura intelectual a poporului romn nimic fluctuant i aleatoriu, nu prezint discontinuiti distorsiuni, ci dimpotriv contureaz un univers armonios, coerent, fiecare noiune aflndu-i,. corespondentul n-tri c^ponaentul n-" yi LU o atitudine de via care a definit istoria ^*" ' romn. O a rtev^ =><-* --'-" _ ^umiie ae via care a definit istoria poporului romn. O adevrat schia de filozofie romneasc, rezultat din psihologia poporului romn, se desprinde din aceste conferine. Nu este o filozofie speculativ, ci una de natur practic, pentru c N. lorga a avut orgoliul s

afirme, chiar si ntr-una din aceste confe. se vrea unul dintre filozofii, economitii, c, teoreticienii acestei ri, ci un om care mj, experien. Aceast idee revine din ce n ce n conferinele lui i n tot ceea ce scrie n ultimul i aceasta pentru c aspectele teoretice ale gndii derne umane i erau tot mai strine. i atunci el aa n disputele cu adversarii si, n polemici, nu argume. extrase din ultimele cri, nu puncte de sprijin din nou curente filozofice, ci experiena sa n multiplele domenii ale vieii sociale si spirituale i mai ales ceea ce istoricul extrsese ca experien viabil din istoria omenirii. De aceea dialogul su cu contemporanii nu mai aparinea unui om, ci istoriei ntregi. Din ce n ce mai mult omul lorga vorbea ca un exponent al istoriei i nu numai ca un interpret al ei, cele dou planuri ale experienei cel al istoriei universale i cel personal confundndu-se adesea. Aici aflm unicitatea timbrului su crturresc din aceast perioad exprimri; nu numai n lucrri de sintez, ci si n articole sau conferine, deoarece lorga nu a fost un ziarist n sensul comun al cuvntului : el era n chip primordial un istoric i n tot ceea ce a scris viziunea istoricului i-a pus amprenta. Izolarea tot mai accentuat, considerarea ui ca un intelectual, critic, scriitor, istoric aparinnd unei alte mentaliti, cea dominant la sfritul secolului trecut si primele dou decenii ale veacului nostru l fceau i pe el s vorbeasc din aceeai perspectiv. Acesta e paradoxul existenei sale din deceniul n care au fost rostite i publicate aceste conferine ; dei era mereu prezent n domeniile amintite cu o vivacitate tinereasc ideile sale nu au mai influenat nici viaa politic, nici cea social, nici cea literar, nu au mai creat o coal aa cum creaser n literatur n primul deceniu al secolului. Aceasta nu nseamn c n totalitatea lor ideile sale erau anacronice aa cum eronat se susine i c N. lorga nu s-a nscris n ultimul deceniu al vieii sale pe direciile majore ale vieii noastre politice, sociale i intelectuale. Dac nelegem politica de partid aa cum se practica ea n acel moment, N. lorga a fost ntr-adevr un izolat mai ales dup eecul guvernrii sale care a fcut ca toate XXV

categoriile morale estetice nu au n structura intelectuali "" nimic fluctuant i aleatoriu, nu prezin ;orsiuni, ci dimpotriv contureaz s, coerent, fiecarp n^t;- XXI

'

lo r es te ti c o, , fa pt ul ui c el e re pr ez in t o in es ti m a bi la b o g ie sp iri tu al i u n n dr e pt ar , N . lo rg a a fo st n

ul sa u d e a ni m at or , rl v e a ia p e c ar e o ar e n n e nt re ru pt el e sa le c l t or ii pr j a r , 1a u f c ut s pl e d e z e p at et ic p e nt

e c u m s fi or g a ni z ar e a m u z e el or , ar hi v el or , te at re lo r n a er ll bi j et c. K e n ui a u n s u n in te re s li m it at la ar ia d e pr

n ea p er e ni t ii lo r sp ir it u al e i ar ti st ic e. C e e a c e a m p u t e a r e i n e c a o t r s t u r e s

, a c e a s t n g e m n a r e n t r e a s p e c t u l p r a c t i c i t e o r e t i c f i e c r e

o s m o z a d i n t r e a c e s t e d o u d i r e c i i p e c a i e l n u l e a d i s o c i a t

d e m o n s t r a c e l n u p e r c e p ] a c e s t e d o u d i m e n s i u n i a l e u n u i f e n o

z i n t u n d i n t r e c e l e m a i g r i t o a r e e x p r e s i i a l e s p e c i f i c i t i i

u n e v i v a c i t i s p i r i t u a l e c a r e n u a d i m i n u a t n c i u d a a n i l o d V o

r a l a l l u i l o r g a d i n u l t i m u l d e c e n i u a l v i e i s a l e . C e e a c e c r e

a c t e t o a t e t r s t u r i l e m o r a l e s i i n
j

t e l e c t u a l e . C r e d i n e l e i

i e t r i f i c r i , c i a l u n e i c o n s e c ' v e n e s p i r i t u a l e i i d e o l o g i c e

e a u n o r r e v e l a i i i a c e i
*
X X X

n P
n

L E i a u m e r s p n l a c a p t u l m a r i i l o r o p e r e p o l i t i c e

n e v o i l e n o a s t r e n s e i , c u p r e r i l e d i n s t r i n t a t e , c i i a u

o i , i a c e t i a a u a l c t u i t o C o n s t i t u i e n o u i l e g i n o i , a u

g r e c i s i p r i n t r u n n c e p u t , c e l m a i g r e u , d e m p r o p r i e t r i r e a

a l a p o p o r u l u i a f o s t n n o i t p r i n l e g e a d e l a 1 8 6 4 , i o l i t e r a

n c e p u t a p r e g t i s u f l e t e l e p e n t r u v i e a a m a i l a r g i m a i s i g u

a t p e o a m e n i i d e a t u n c i : u n K o g l n i c e a n u , u n A l e c s a n d r i d i n M o

. C i n e i a v z u t l a f a s i l e a a s c u l t a t c u v n t u l t i e c d i n

d e i n t e r e s e p e r s o n a l e s i d e p a r t i d s i p c a t e l e g a t e d e o r i c e

o r u l u i l o r , n p u t e r e a l u i d e a s t a n r n d c u c e l e m a i n o b i l e

t e g r e e l i l e p e c a r e l e a u p u t u t f a c e , c a

u p u t u s e r e al iz a st a b il li z ar e a m o n et ar , i d u p u n al tu l, c ar e jn n t ii n a s c , t o at e f o n

un i

d e p ri m i r s p u n d e r e a d e a g u v e r n a * a m f c u to d i n tr i u si n g u r i a t o at e h o t r t o r m o ti v

le a c e st e a, i n u s p ri ji n u l o ri c t d e b i n e v o it o r d e ai u re a si ni ci h a z ar d ul m p re ju r ri lo r, f o r m e a z

tr e c ut ul a c e st ui p o p o r i di n vi e a a l u i a ct u al , v z u t d e la u n c a p t la c el al t al p m n t u l u i r o m

r l u c r u l c el m ai u o r i c el m ai li p si t i e ri s c u ri 2. A

f i l o z o f i , e c o n o m i t i i f i n a n c i a r i a i p o p o r u l u i
r

o m n . E u t i u u n l

f a r d e o p t i m i s m u l s a u p e s i m i s m u l o b i n u i t , a r e d e f c u t u n s i n g

d n s u l d u p c e i a f c u t d a t o r i a , p e n t r u c n u i n t e r e s e a z a c e l

s t l u c r u , a a d e d u l c e s i d e g r e u , c a r e e s t e d a t o r i a , n u s e c a p t

c o l a r . S e n a s c o a m e n i p e n t r u a n d e p l i n i o d a t o r i e p r e c u m s n

i c a r i , d e c t e o r i e s t e v o r b a d e f c u t u n l u c r u , s e n t r e a b :

l u i c r u l a c e s t a l a c e m i f o l o s e t e ? D i D

nezeu tie cte avem foarte desperate n momentul < fa, i eu tiu de ce i muli din dumnevoastr o t ca i mine dar pentru a despera adevrat, fundament tai, pentru a-i pune cineva cenu pe cap, a rosti ui Finis Romaniae ca acel Finis Poloniae icare s-a atribuitf unui lupttor care, ori n-a spus niciodat acel cuvint un cimp de btlie, ori n-a crezut fotr-adevr c Poloni^ s~a sfirit, pentru aceasta ar trebui, sub raportul mora] dou lucruri : ori ar trebui s fie stors pmntul romj nesc de toate bogiile pe care le cuprinde i care si legate de dnsul, ori ar trebui s fie stoars naiunea ro| meneasc. Pesimismul este ndreptit numai n acest caz cano' pmntul a dat tot ceea ce era ntr-nsul i omul a fcu toate silinele sale i totui societatea nu merge, S tatea, nu tabul. Statul poate s nu mearg dac, e cernd prea mult, nu poate sa dea ceea ce corespund* acestei cereri. Dac Statul s-o amesteca n orice i ni s-o ngriji de sntatea moral a unei societi cart sa fie dispus s-i dea cele de nevoie, atunci e crize de stat, cum este la noi acum. Statul, ddac universali i nimeni nu i-a cerut s fie ddac Statul care luat coala, care a lut biserica i Dumnezeu tie ce n-a Jurat.' dar oare nu s-a ngrijit s creasc o societate devotat fa de Stat, Statul se gsete n mare ncurca-l tur. ncurctura aceasta se va nltura prin aceea c vaj trebui s retragem Statul de unde n~are ce cuta i s n-f vi ora m societatea ca s fac ea, cea vie, ceea ce nu poate j face Statul abstract, care s-a amestecat n rosturi care : nu-1 privesc pe dnsul. Dar se poate vorbi cu privire la societatea rom neasc' i la pmntul romnesc, de stoarcere ? D-<apoi p mntul acesta ateap't de o mulime de vreme o al/t munca. Trebuie sa spunem c, din nenoro cire aceast munc nu vine. Posibilitile rii noastre snt nesfrite. S ne coboiim n domeniul exemplelor, : care pot fi vulgare : la doi pai de Dunre i de lacul
* N. lorga nelege aici prin stat organi2area administrativ a societii timpului su. Bl continua s repudieze o politic mrginit, ngust, preocupat de mrunte reforme i nu de realizarea unor idealuri morale i sociale. (N. ed.)
6

Greaca. Bucuretii nu mnnc pete; la doi pai de Brates, si lng Dunre, Galaiul jinduiete dup acelai liment. [...] Dar ce nu ascunde pmntul nostru ? Doar n Ardeal ,e risipete n fiecare zi acel preios gaz care ar putea da i amin i cldur oraelor si chiar satelor noastre. Bogle noastre rsar ca o mustrare naintea lipsei noastre ie iniiativ si de munc. Preferm s fim clieni nedrepii ai unui Stat srcit, n loc s cldim pentru noi si pentru ara nsi o nou viea prin puterea noastr de ntreprindere i prin struina noastr de munc. Spunea cineva glumin'd, acum o bucat de vreme, c un francez, glume si el, ntreba : de ce nu consimii dumneavoastr s trecei unui consoriu ara Romneasc mpreun cu tot ceea ce are, pentru ca acest consoriu s lucreze cum trebuie i s v asigure o pensiune fiecruia din dumneavoastr ? E un trist adevr n aceast ndoit glum. n ceea ce privete puterea rasei ^. ce am fcut noi ? Am zgndrit ceva la suprafa, i-att. Printr-o coal abstract, formal, proast, paralizant, noi am fcut tot felul de coconasi i coconite, cari nu reprezirat o for vie n viea poporului romnesc. Dar, de c'te ori vine un om i se adreseaz la dnii, nu ca unor elevi ieii din scoal si purttori de diplome, ori ca unor funcionari de cutare grad, dar cmd se adreseaz la dnii ca oameni, rmne intr-adevr uimit de ce se ascunde necercetat n adneul sufletelor lor si n valoarea, nentrebuinat, a unor energii de o putere instinctiv care uimete. Ani o coal la ar. Iau biete normaliste asfixiate de nvmnt. Incapabile la nceput de a scrie o jumtate de pagin sau de a gndi personal asupra unui subiect, distruse fizicete, fr nici o'ncredere ntr-nsele, splendide rezultate ale scolii noastre, dup cteva luni de zile, fcnd apel la izvoarele de vitalitate care nc n-au fost nit niciodat prin lovitura cu toiagul misterios al n* Adversar al rasismului fascist pe care 1-a condamnat cu hotrire nc de la nceputul afirmrii pe arena european, N. lorga nelege prin cuvntul rasa ideea de neam, de popor <n. ed.)

crederii care trezete ncredere, eu ajung Ja rezultate d, acelea care pentru mine snt cea mai puternic ncurc jare -de a persevera n acest domeniu colar, or acolo i unde aiurea. i S-a ntmplat c am nfiat lucrri de ale acextt nvtoare unor profesori de universitate, zicndu-le Iat ce mi s-a dat ca tez pentru un doctorat univers] tar. Ce zici ?" Rspunsul a fost: Foarte bun lucrai ntr-adevr. Poi admite la doctorat pe cine a fcut~t Dar n orice domeniu, oricine a avut contact cu ar tie c, dac am fi fcut un adevrat apel Ia forele dac forele acestea nu le-am fi slbit prin aceast ne ncredere de care suferim n rndul nti, noi am fi ast; cu totul alta societate. Dar oare, n afar de Stat, rasa noastr nu s-a inut aprndu-i cu nverunare toate drepturile, zdrobind ncercare de desnaionalizare din partea strinului, pretutindeni m prile pmntului romnesc neliiberat nc atunci ? Dar poate fi o mai bun dovada dect permanena de dou mia de ani sub jugul strin a energiilor naionale romneti n Ardeal care, mpotriva tuturor vicisitudinilor vremurilor, mpotriva barbariei nvlirilor i mpotriva sistemelor perfide ale epocilor de civilizaie, ai rmas nu romni numai, dar din cele mai bune elemente] ale poporului romnesc ? Le stricm noi astzi priritr-oj coal nesocotit * i printr-o politic de cptuial i dej ura. Acesta este aldevrul Pmntul pe trei sferturi ne-J folosit; rasa abia ntrebuinat la opera pozitiv prim care se ridic o societate. i s ne plngem noi pentru c,| ia captul unei operaiuni financiare grbite i stngace,! i cu un sistem de impozite mprumutat, cu mijloace dej ncasare primitive, fanariotice, pe care ns nu le poi J schimba ntr-un an, v rog, ne gsim naintea unei n-j curc turi momentane n ceea ce privete salariile fa de o societate care n-o fi vnznd cum vindea odinioar produsele sale, dar are attea din produsele sale ca s triasc din ele si s menin intacte energiile care vor porni din nou, mne, la o lupta menit s fie nvingtoare.
* Pentru atitudinea lui N. lorga fa de sistemul romnesc de nvmnt din acea vreme si pentru soluiile propuse de el, a se vedea pe larg notele ediiei de fa, (n. ed).

tiu, pe de alt parte, ct e de ru acum s tie cineva puin carte. Aceasta este o scdere a omului care jaoe politic. Dac ftie ceva, trebuie s uite; dac e deprins a fi sincer, trebuie s puie masca ipocriziei. A face altfel nseamn a fi taxat de intrus n domeniul politicii, unde nesincer ia tea ncunun adeseori ignorana. Dar nu m pot mpiedica de a ti, n ciuda unei guvernri de un an si a unui amestec de vreo douzeci de ani n vieaa politic, ceea ce tiu. mi dau foarte bine sama de faptul c trei sferturi din corifeii vieii politice n-ar putea s treac, n ceea ce privete istoria romnilor, un examen de patru clase secundare, si am experimentat eu nsumi c atia nouvenii n visata liber a poporului romnesc n-au pus niciodat mna pe o carte de istorie a neamului lor i ra-ia ales a prii totdeauna libere din neamul lor, dar eu am practicat istoria si continuu a o face cu toat suprarea persoanelor care m ntreab de la nlimea lipsei de profesiune o mare nlime ! de ce eu continuu la Academie i n toate colile s practic profesiunea mea. Pentru c numai profesiunea garanteaz onestitatea. Onestitatea fr profesiune, o fi; dar eu nam ntlnit-o pn acum. n aceast calitate de istoric, eu tiu un lucru : Greutile statului romn de astzi, preurile mici ale produselor noastre, reclamaiunile ndreptite ale creditorilor notri strini cari au dreptul de a-si apar banul si cari ne fac favoarea de a ne da sfaturi pe care le vom urma ntru ct ne ngduie realitatea vieii noastre naionale 5, toate acestea la un loc snt floare la ureche pe Mng ceea ce a fost trecutul acestui popor. Veacuri ntregi, ncepnd cineva munca sa n primvar, n-a fost sigur c va culege recolta : ce nvlire de barbari, ce trecere de oti strine A ridicat romnul o locuin, n-a fost sigur c la sfritul anului ea nu va fi o grmad de cenu. A trebuit s ascund omul nostru n adncul pmSntului 'bogia lui prefcut n cteva giuVeruri ca s scape n felul acesta de prpdul care putea veni i venea aa de deseori asupra terii. Dar ce zicem noi, tia, delicaii de acum, cari ne vicrim prin articole de 'gazete si mprim tot felul de blstme im-

de sudoare monumentul ostaului n care fiecine poa s vad pe al su ori ai si, cari niciodat nu s-au mi ntors acas, si o /iceeai lacrim aovaaa vine i ae n ochiul trectorul! au ras mat-o i ane orae, 1 strin cnd la serbrile naionale, carenesimire au acolo un generaia de azi neavnd aceeai simire ca aceea de la net n sufletele tcute, un tricolor improvizat se aa. 1877-78, care n-a lipsit, mcar pe alocuri, ca la PloietiJ, n miinile aceluia care amintete p~ moral. Dar satele, rezervorii nede la aceast datorie 12 la colorile sfinte ale rii. secate de munc, de cinste si de jertf, s-au ntrecut, \7 :-' pn la cel din urm, s ridice din bnuul lor ruginit m cu

s i P e

M o i

VALOAREA NAIONAL A LUI CONSTANT1N-VOD BRNCOVEANU

Aezarea din nou n mormntul de la Sf. Gheorghe Nou 4 , unde o candel pioas pus de doamna Mria arta singui locul n care se odihnesc oasele soului tiat la Constau tinopol, a oaselor lui Constantin-V od Brnooveanu, d prilej s ne ndreptm un gnd de recunotin ctre acela care, acum mai bine de dou sute de ani, a fost un mre stpnitor al rii Romneti si un binefctor al neamului su, n toate domeniile culturii ba, mai mult dect atta, un milostiv sprijinitor i druitor al ntregii lumi din Rsritul cretin pn n rile arabilor. Multe se pot preui la mucenicul jertfit, cu toi copiii lui, de slbtecia unui mare-vizir nebun, n anul 1714 dar, dintre toate nsuirile lui, una mai ales ni se impune azi. cnd cultura ocrotit aa de puternic de dnsul, e orientat, fr ndreptire si fr folos, ctre curente care n-au a face nimic cu viaa noastr nsi : partea din sufletul nostru pe care el a ntrupat-o, expresia de romnism care se nfieaz printr-nsul. nainte de lunga lui domnie, oameni destoinici lucraser n direcii strine care-i ispitiser. Unii, oricare ar fi fost smgele lor, orict de sigur coborrea din stpnitorii cari fuseser odinioar, veneau din Constantin o pole, unde i petrecuser toat tinerea i de-a crui puternic nrurire nu se mai puteau desface. Ei erau ntovrii adesea de oameni cari se ineau de acelai mediu si cari, uneori cu Doamna nsi n frunte, i ncunjurau de ndemnurile i de sfaturile lor. Limba romneasc o tiau mai mult sau mai puin, dar ei nu s-ar i gndit s cheme pe cineva la o oper de nfiare literar. ara o nelegeau prin ceea ce pn atunici vzuser i admiraser
25

n capitala sultanilor, care nu putuse s nu farmece tinereele lor. Ca scop mai nalt al crmuirii lor, ei i puneau inte care erau alturi de noi sau ne ntreceau cu mult Cutare, Mihnea Radu, un om curios si interesant, bnuit c a trecut la legea turceasc i de aceea cutnd s dea cele mai mari dovezi de alipire la cea cretin, nelegea s deie n grecete norme pentru toat biserica ortodox si, pricepnd greit titlul de duce de Fgra si Amlas al naintailor si, se intitula ,,arhiduce" si-si punea ca stem o pajure cu dou capete care nu era a Bizanului. Iar Cantacuzinul erban, mndru de coborrea sa din mpraii Rsritului, se gndea cu tot dinadinsul la putina ca, ajutat de mpratul Apusului, s ajung la motenirea sa bizantin. Boierimea, firete, se lua dup stpn. iar oraele erau locuite de o lume pestri n care grecii si vorbitorii de grecete erau n numr foarte mare. Ridicarea n scaun a Brncoveanului a fost n gndul acelora cari 1-au voit si l-au susinut: o ntoarcere ctre lucrurile cele adevrate si cele vechi ale terii, oridt n aceast nlare a modestului boier ar fi fost marea mndrie, n sensul Constantinopolului i n acela al Renaterii, pe care o reprezenta unchiul dup mam al celui ades, Constantin Cantacuzino Stolnicul. nti are nsemntate felul cum noul Constantin-vod a cptat cea mai nalt putere. Alii fuseser trimii de la angrad unde sttuser trainic sau, ca erban Cantacuzino, alergaser ca pribegi ca sa-i afle acolo banii si patroni De mult nu mai venise cineva din strintatea cealalt apusean, unde s-si fi adpostit suferinile i visurile De mult ara nsi nu-si artase dorinile n ce privete omul menit s-o crmuiasc. Afar de ubreda improvizaie a bietului moier srcu Antonie vod din Popeti, care amintea originea lui din vechea dinastie, nu mai fusese Domn ales de la acel Constantin Basarab poreclit Crnul, care-si cptase locul la moartea lui Matei Basarab, de pe urma unui pronunciament al soldailor, dorobani i mercenari cari, prin anarhia pe care au provocat-o, au fcut s H se plteasc scump ajutorul pe care-1 dduser candidatului de care fuseser ctigai prin ispita banilor.
26

Alegerea Brncoveanului s-a fcut ns altfel. L-a proclamat ara" i cu otenii, dar nu acetia fiind n frunte pentru c ar fi fost atrai prin fgduielile de favoruri. Nu mai era, dup zdrobirea celuilalt Constantin de ctre trupele ardelene ale lui Gheorghe Rakoczy al II-lea, nici o adevrat oaste. Slujitorii de atunci nu fceau deot s se adauge mulimii, al crei glas domina. Pe cnd pe Basarabul de la 1654 l voiser numai unii dintre boieri, contra candidaturii lui Brncoveanu nu s-a ridicat nimeni. O adevrat unanimitate naional, rsrit spontaneu i manifestat prin zgomotoase aclamaii. N-a mai fost, ca altdat, la ntronarea lui vod Matei, o adevrat solie care s cear turcilor iertare pentru ce s-a fcut i s le cear umil ntrirea. Noul sim naional, pornit i din sufletul hrnit cu atta cultur al Stolnicului, admitea atta : rscumprarea de la turcu prini ntr-un greu rzboi cu imperialii austrieci, necontenit nvingtori ide la despresurarea Vienei ncoace, a unui act naional ndeplinit n contiina drepturilor, de atta timp prsite, ale unei teri n fond libere. i titlul luat de ales e caracteristic si plin de neles. Radu-vod Ser ban, strbunul lui Brncoveanu prin Elina, mama Cantacuzinilor si a maicii lui nsui, Stanca, inuse a-si ndrepti domnia lund, pe o baz pe care nu prea ncercm a o deslui, numele de urma, de nepot" al lui Basarab, deci de membru al dinastiei in care nu totdeauna de atta vreme se cutaser Domnii. Constantin Crmii s-a numit Basarab din cauza acestui Radu al crui copil din flori era. Dar Brncoveanu nu avea legturi strnse si netgduite cu seminia acelui Bsrab din Arge, al crui trup s-a gsit, aa de bine pstrat, n zilele noastre. i totui el si-a zis tot Basarab ; mai trziu numai, scurtnd acest dinii titlu pn la singura liter de la nceput, i-a adaus numele, n sine fr un deosebit neles dar poate cu gndul la Brancovici, despoii Serbiei, de a crei nviere se vorbea acuma cnd Imperiul Otoman piria din toate ncheieturile sale al moiei de pe Olt a familiei, Brncovenii. 27

Cei ce strigau bucuroi pentru vod cel nou s-au gndit desigur i la ndoita jertfa de snge pe care o adusese aceast familie. Tatl, Papa din Brnooveni, pomenit pn azi de crucea de piatr n josul dealului Mitropoliei, pierise de mna anarhiei pretoriene, strnit de slbiciunea Crnului. Bunicul, Preda, fusese ucis de constantinopolitanul vanitos si de tulburea minte care fusese arhiducele" Mihnea Radu. Mucenicia trebuia s fie i vod Bsrncoveanu n-o gcea de altfel, o grea i sfnta motenire a acestei seminii, de o fatal ursit. Constantin Brncoveanu era un tnr bine crescut. Scrisoarea lui e subire, meteugit ; fraza plin si elegant. Dar nu fusese ucenic al unor dascli greci pe cari, cnd s-a format el, pe la 1650, nici nu i-am putea gsi. Drumul n strintate nu 1-a fcut. Tnrul era n curentul acelei micri curat romneti pe care o nfieaz, afara de o uoara mod ruseasc, mai trzie, epoca patriarhal, smerit indigen, cald tradiionalist, a lui Matei. De la gustul acelei epoci vine i nelegerea Brncoveanului pentru art. Creaiunea lui, aa de bogat, nu e dect reeditarea largei risipe de ctitorie a rivalului lui Vasile Lupu. Aceleai norme de construcie, aceeai mpodobire, afar de nota mai vesel a unei fresce influenate de Italia si de cea, pompoas, a unei sculpturi de stlpi care vine, pe o cale uoar de recunoscut, din Veneia lui Constantin Stolnicul. Doar marelui ctitor artistic i-a plcut s semene lng lcaurile druite lui Dumnezeu propriile sale palate, de o strlucire fr exemplu. Pentru erban Cantacuzino, Moldova fusese alt ar, Ardealul i era indiferent, un lucru al mpratului cruia i se nchinase. Brncoveanu a avut mintea necontenit ndreptat spre aceast Romnie de Nord moldoveneasc, unde fiica Hui, Mria, a fost Doamna lui Constantin Duca, numit prin aurul muntean, iar ochii Domnului din Bucureti s-au ntors la orice prilej ce i se prea favorabil sprp Carpaii de ctre Transilvania, unde s-a visat stpn, ca odat Mihai Viteazul, al crui
23

nume, dar i al vechiului Mihail aitanoglu, l purta unul din unchii lui. Aa fiind, Constantin-Vod nu are s cear de la imperialii austriac! nimic mai mult dect ce avusese ca titlu, creterea situaiei lui viindu-i apoi, se pare, de la sine. Oricum, el nu se vede domnind sau cptnd mai mult dect domnia sa din partea patronilor de la Vierea. O politic de continu observaie nu vrea s se lase robit de nimeni. De aceea i nencrederea n rui, ateptarea, la 1711, a biruinii acestora, care din fericire nu s-a produs, cas se ia o atitudine fa de dnii. Dac Brncoveanu ar fi fost al cuiva, poate c intrigile rudelor sale cantacuzinesti i ferocea poft de bani a Vizirului Gin-Aii nu l-ar fi putut duce pn la locul execuiei. Om al terii sale, el a czut mai uor, dar a rmas n amintirea acestei teri, cu o duioie deosebit, mai aidnc.
Neamul Romnesc, 31 mai 1934.

U \\\\

DOAMNA LUI ALEXANDRU iOAN CUZA-VOD

Acum cteva sptmai, cu suveranul n frunte, un grup de nelegtori si de pioi s-au adunat pentru actul de omagiu al dezvelirii n faa scolii ntemeiate de dnsa, la Cotroceni, a bustului aceleia care, cu un rar sentiment de modest demnitate, a fost de la 1859 la 1866 Doamna Romniei. Elena Rosetti 1 mritat dup Domnul Unirii, merita fr ndoial acest omagiu. Ea nsi, cndva, la mplinirea a cincizeci de ani de la crearea Patriei unite cnd, cu dou studente ale Universitii din Bucureti, m-arn dus s-o cercetez la Piatra Neamlului, unde sttea n casa pus la dispoziie de familia Bacalu, dup ce-i dduse toat averea pentru scopuri de binefacere i se prefcuse, cit o mai ineau puterile, ntr-o micu ngrijitoare de bolnavi la spitale mi vorbea de prefacerea minunat care se petrecuse n soul ei, niiat i cu o oarecare dreptate ca un timar boier petrector, din ceasul n care a fost chemat de o neprevzut i extraordinar soart s fie cpetenia poporului su. De-a doua zi dup aceast minune, pentru dnsul ca i pentru noi, el a fost altul. Spiritul vechilor Domni ntemeietori i pstrtori de ar s-a cobort asupra lui. De acum nainte el a ascuns ct a putut m'ai mult pe omul care nu putea s dispar, dar care nu trebuia s se vad i a rmas numai, cu un uimitor sim de maiestate, Domnul. Ea, care-i pstra memoria cu o extraordinar devoiune, nengaduind s se rosteasc un singur cuvnt despre slbiciuni pe care le cunotea, le ngduise i c spunea cu mndrie le iertase, ca singura care pe^ume putea s aib acest drept, n-a cutat s explice acest mi30

racol Simea ns desigur de unde vine : din surprinztoarele adncJmi nestrbtute ale acestui admirabil neam oare, si n ru, dar mai ales n bine, e capabil de lucrurile cele mai neateptate. i, simind c la Mria Sa", Domnul ei, acesta nu era un lucru de care s se mire cineva, ea se mulmea s constate c aa a fost c, pe cnd prinilor dintr-o dinastie le e mai uor s recurg n ceasurile mari i grele la rezervele seculare pe care le-au grmdit strmoii, acest simplu fiu de boieri moldoveni, i nu dintr-un neam mare, a dovedit c i fr acest sprijin poate cineva care vine dintr-un neam nobil s dovedeasc aceeai demnitate. La dinsa nu s-a gndlt ea nsi i, din nenorocire, ntr-'o societate pe care o atrag prea mult altfel de, lucruri, i chiar la crturari, la cercettori ai trecutului, cari ntrebuineaz prea mult cea mai grea trud ca s lmureasc lucruri din cel mai deprtat trecut, de fapt aproape indiferente, nimeni altul nu s-a gndit la vie-ap si la sufletul ei, al celei care si ea, fr a fi nevoie s biruie nici un fel de pornire spre greeli, ngropnd un trecut, a fcut aceeai minune de nlare pn la rangul cuvenit. De fapt, noi nu tim pn acum nimic, absolut nimic despre aceea care cu cea mai mare simplicitate a fost dus, dup ncetarea dintr-o vi e a care era numai o licrire, gala de mult s se sting, la locul de odihn al cimitirului de la Soleti, nici mcar la Bistria Neamului unde o atepta o mai cuvenit piatr de mormnt. R.osetetii snt muli, i din multe ramuri. Nici unul nu a crezut c trebuie s nsemne desfurarea familiei, din acel veac al XVII-lea, cnd o familie de levantini iscusii a prsit Constantinopolul strmoilor ca s mplnte n Moldova neamul ncunjurat de mult prietenie devotat si tot aa si de cumplit dumnie, al acestor Rosetesti. Pe ling un Antonie, care a fost Domn, a\nd dup mam sngele Cantacuzinilor imperiali, Cupretii. fui Cuparului, ai Paharnicului, nepoii lui, au jucat un rol hotrtor n istoria Moldovei. Numai istoricul Radu Rosetti 2 , n interesantele lui amintiri, a vorbit pe scurt despre ce a nsemnat n trecutul mol31

Nu tim nimic despre prinii aceleia care trebuia s fie Doamna terii. Rosetetii de la Soleti n judeul Vaslui snt cunoscui numai prin fraii soiei lui Cuzavod, ambii oameni de cea mai aleas educaie i de o fereal deosebit de o-rice ar putea s par zgomot i pomp : unul, Dinii trie, pe care 1-am vzut i eu n copilria mea, si-a petrecut toat vieaa la Iai, unde era o figur mai respectat dect simpatic ; pe celaK care, n puinul ce 1-a scris, s-a vdit, la ,,Convorbirile Literare", un cugettor adine i curajos i un scriitor de o form clar si stpnit, mprejurrile politice 1-au fcut, desigur peste ateptarea i contra voinii lui, s fie, la 1888, n clipa cnd se prbuea crmuirea, roas de multe mizerii, a lui Ion Brtianu, preedinte al Consiliului de minitri 3 . neleptului rege Carol i s-a prut c, n aceast clip cnd se dezlnuiau toa(te patimile, nimeni n-ar putea s le domine mai mult prin neprtenirea sa dect naltul magistrat care prezida Curtea de Casaie. Astfel Teodor Rosetti a stat n fruntea unui guvern de cteva luni, rspndind n dreapta si n sting cuvinte de mpciuire si chiar de promisiuni, pe care nu le-a putut ndeplini pe toate, ceea ce i-a fcut un nume ru si i-a dat o porecl pe care nu vreau s-o spun si pe care desigur omul onest si n ce privete valoarea cuvintelor sale n-o merita. Una din aceste fgduieli tiu ns c a ndeplinit-o : aceea pe care mi-a dat-o mie, slbu liceniat, pe care muli l credeau ca nu va face zile btrne cum, s m iertai, am de gnd s le continuu, n ciuda celor cari nu ncap de mine ; prin frumoii bani de aur pe cari mi i-a dat am fcut la nousprezece ani nemplinii ntia cltorie n Italia. Elena Rosetti a primit o cretere foarte ngrijit : a crede nu numai n Moldova ei. ci i n strintate, la Paris, cci nu numai vorbea, dar scria limba francez cu acea puritate, de altfel obinuit la generaia ei, care fcea pe rposatul prieten al nostru, mile Picot, sa spuie c a cunoscut numai un om capabil de a vorbi franuzete ca n epoca lui Voltaire, pe generalul M- \ vros, bunicul rposatului doctor loan Cantacuzino. Dar ] 32

dovenesc aceast tradiii.

energic si priceput familie, de mari

din cetiri alese ea i "formase un suflet de o nlare deosebit, de o fine duioas, pe care puini 1-au cunoscut si pe care ni-1 vdete admirabila scrisoare adresat prietenei sale, moldoveanca Hermiona Asachi care, dup moartea soului romn, se cstorise cu nsui Edgar Quinet. Reproduc traducerea pe care am dat-o ntr-una din att de multele unele cri necunoscute, Scrisori de 'femei: Ai un suflet de nger, care se vdete adesea aa de bine n cte unele din frazele dumitale, aa nct m cuprinde dorina s te srut cetindu-le. Acesta e efectul pe care ini 1-a produs ultima dumitale scrisoare. Ai despre fericire o idee foarte nalt, Hermiona, s-i mulumesc c ai avut destul bun prere despre mine ca s fi vzut inima mea n stare s mearg s-o caute n regiunile unde o pui. Mulmesc : e din acele nelegeri care m fac aproape mndr, pe mine, biat femeie, mai puin desprit dect dumneata de meschinele vaniti ale acestei lumi, ale crei unul din cele mai rele neajunsuri e c ne micoreaz cugetrile i ne astup cerul unde strlucete soarele adevrului. Hermiona, acel loc din scrisoarea dumitale te-a fcut aa de mare nct aproape n-am curajul s-i doresc fericirea cum o neleg-de obicei oamenii. i iari nu-mi simt puterea s-i spun : singurtatea dumitale i virtuile cu care o luminezi te fac aa de sfnt, nct cea mai bun dorin ce a putea s formez pentru dumneata la nceputul acestui an e s rmi ce eti. Nu, chiar de ar suferi puin prestigiul dumitale, mi place mai bine s-i doresc ntoarcerea n patria aa de dorit, n aceast Fran, unde mi lipseti mie. Nu crezi niciodat n plcerea oe am avea trind una ling alta ? Ai fi sufletul micului nostru cerc; aceasta-i revine de drept. Dar, Doamne, de ce s-i vorbesc dumitae, biat exilat ? (Edgar Quinet era n exil.) Pentru c eti nobil si tare nu e un cuvnt s vin s-i trezesc durerile. lart-m !". Snt muli oameni cari scriu frumos, dar nu totdeauna vieaa le este ca scrisul. La Doamna Elena nu era nici o deosebire ntre cuvntul pe oare-1 punea pe hr33

\\V

ti-e i traiul pe care-1 ducea, pe o linie tras o dat pentru totdeauna. In acei apte ani de domnie, din colul de umbr n care se aezase, printr-o voin neinfrnt, soia stpnitorului terii, n-au ieit dect discrete milostenii si fapte de cultur, una din ele fiind chiar acea scoal, romneasc pentru fete romnce, pe vremea cnid, i mai mult ca azi, numai ce era strin atrgea snobismul unei societi cu minile uoare si primitoare, acea coal matern pentru orfanele care altfel ar fi fost menite mizeriei sau desfrului : Azilul Elena Doamna, ctre care trebuiau s se ndrepte n attea generaii mii de suflete recunosctoare ntr-o lume unde se acunde doar cine n-are nici o nsuire, s-ar crede c aceast fereal a Doamnei era datorit lipsei de nsuiri fizice sau intelectuale. E adevrat c micua femeie slab cu ochii mari negri are o nfiare puin simpatic n marile portrete oficiale nfn'd-o ca Doamn. Cunosc ns i 1-am reprodus un alt portret, n care bandoanele care schimb faa snt nlocuite printr-o coafur care modeleaz liniile unei figuri n care adnca melancolie nelegtoare nu nltur farmecul privirii. i, dac la adncile ei btrnee nimic nu rmsese dect umbra pierdut n imensul fotoliu, scrisoarea de muilmire ntovrit de urrile unei sfinte pentru copiii mei, arat ca nici pe pragul spre dincolo" flacra din scrisoarea de la 1861 nu se stinsese.
Neamul Romnesc, 28 iunie 1934.

CE E O HRTIE VECHE

In toate suferim de dou mari neajunsuri : neglijena i despreul. Lsm s decad, s se distrug attea lucruri a cror importan n-ar fi greu s-o nelegem, dac ne^am opri un singur moment asupra lor. Cte case strlucite nu s-au risipit, ajungnd depozite de grne, grajduri poate, j'ocuini ru ngrijite ale unor oameni cari nu snt n ^tare sa le preuiasc, dup o expropriere care trebuia fcut nu in grab, de o administraie nepregtit si cu preocupri demagogice, ci cu grija de a nu se strica nimic din gospodrii, din care cele moldoveneti, vechi de secole, meritau fr ndoial tot respectul i toat preuirea. S-a repetat astfel vechea i enorma greal de la cealalt expropriere, a clugrilor greci, n ale cror frumoase case egumeneti s-a aciuat imediat cea mai desvri-t ruin, noroc nc de acelea, din care, caMnd n picioare voina ctitorilor, am fcut case de nebuni ori adposturi de criminali cari-si primbla osnda i nenorocirea prin gingaele pridvoare cu stlpii nflorii n cpiele i se strng pentru noapte n cmrile unde Nicolae Mavrocordat adunase, la Vcreti, comoara crilor sale : m acest caz, se poate ca mai trziu oameni cu socoteal la cap i cu delicate sufleteasc s restituie scopurilor de pietate si de cultur ceea ce aa de grosolan a fost uzurpat, Alturi de aceast nengrijire este ns i uurina cu care, fiecine crezndu-se ndrituit la aceasta, pentru ceva studii sau o frm de inteligen ori de talent, lum n desert oameni i lucruri. De ce nu s-a rs n aceast ar, si de cine ? Se crede c atitudinea aceasta de rzvrtire i rsturnare e ca un
35

atestat de superioritate, i orice- batjocoritor obraznic gsete ndat ceata, mai mare sau mai mic, a celor dispui s-i admire obrznicia. Aa s-a procedat, si ca neglijen si ca despre, fa de hrtia veche, spre a crei valoare, uneori si sfinenie, vreau s chem atenia respectuoas si iubitoare a celor cari m ascult. De attea ori ea se arunc. Obicei foarte vechi, daind de pe vremea cnd din pagini de nepreuite manuscripte, *dm care a rmas doar cte o fil, destul de frumoasa ca s regretm restul, se fcea cptuirea legturilor unui volum nou, de multe ori fr nici o nsemntate. Trebuie s d-eslipim astzi cu grij acea fila care poate veni din vremile n care scrisul nostru era mai rar : cu cit bucurie o vedem, n baia de ap calda, desfcindu-se de pe tar ta j ! Alteori aceiai naintai, asemntori cu noi i n defectele lor, neavnd carton pentru scoarele unei cri de ntrebuinare zilnic, lipeau mpreun multe foi ale unei cri sfiate pentru a gsi astfel o nlocuire. Aruncm orice nu putem recunoate, orice ne st n cale si ne ncurc. Snt extrem de rare familiile care-si formeaz o arhiv, din care urmaii ar putea culege ce a fost si n sufletul acelora, dui de mult sau mai de curnd, ale cror chipuri, mai mult sau mai puin asemntoare, se vd n urte portrete pe prei sau in albumele cu legtur veche uneori si cu muzic ! n care se nir fotografiile nglbenite, care dau mai adesea numai stngacea pretenie sau timiditate a momentului n care au fost prinse victimele Nu se nelege ct viea, ou grija, suferina i puina ei bucurie, se gsete n aceste rnduri a cror scrisoare se nglbenete cu vremea. Snt acolo cntece de mulmire si sfsietoare strigte de durere. Biete suflete se mrturisesc ce au avut mai intim i mai sfnt. Uneori atta simire adevrata se ridic pn la nlimea unei literaturi, unei poeme, mai frumoase dect ceea ce scriitorul de profesie izvodete pentru a merge la tipar. Snt i afaceri al cror rost nu s-a isprvit cu totul i care pot servi n procese eventuale. Din ele se poate afla ceea ce ndreptete o durere, ceea ce spri36

jin mndria unei srcii oneste, ceea ce ajut la reabilitarea unor prigonii i calomniai de pe vremea lor, care din momentul unde i-a aruncat nainte de vreme rutatea oamenilor i cer astfel n zdar dreptatea. Snt ns si taine. Nu e om care s nu le aib, nu e om care s nu se gndeasc uneori la ce grozav ar fi dac s-ar ti sentimente i suerini pe care le-a ascuns cu eroism, nind doar ele n clipe de desperare pe o hrtie care a plecat la alii, cari aveau sau datoria de a distruge sau aceea de a pstra cea mai atent discreie. i cel care a primit mrturisirea, de care corespondentului i-a prut poate ru a doua zi dup ce a scris, dispare, iar, n graba grosolan i impie *, a celor cari, lacomi, i rscolesc motenirea, se gsete si aceast vdire de contiin, aceast revrsare de inim i, mpreun cu vechi registre de socoteli, cu hrtii oficiale netrebnice, ea merge la anticarul care nu poate ceti, i nu e n stare a-i da sama, iar de acolo la clientul care-si poate petrece cu descoperirea misterelor unui neam de care nu e legat prin nimic. De cte ori n-am gsit astfel lng crile potale ilustrate, cu salutrile, glumele i povestirile naive ale copiilor, ale tinerilor, pagini de grave si triste spovedanii ca naintea lui Dumnezeu ! Intre hrtiile care se arunc se afl uneori si ce trebuie pentru a cunoate vieaa unor oameni a cror amintire face parte din tezaurul istoric al neamului nostru. Din aceast oarba risip vine c trecutul nostru mai recent l cunoatem, calp i ters, dup acte publice, dup dezbateri parlamentare si articole de gazet, interesate i nedrepte, i c istoria noastr literar e lipsit si de preciziune, dar mai ales de acea, intimitate care nu poate veni dect de la aceste revelaii intime care nu erau menite publicitii. Ce srac e astfel, n comparaie cu ce au alte popoare, povestea oamenilor reprezentativi sau conductori ai romnilor ! Din ce a fost mai adine n ei tim aa de puin, nct nfiarea ce le-o dm dup cunotine aa de srace e ca
* Nelegiuit, {n. ed.)

37

aceea a unui daghereotip veted de la nceputurile artei fotografice. Chiar cnd se pstreaz ceva, trece o generaie dou, pn ce se apropie cineva de aceste hrtii. Merit toat lauda acei membri a familiei cari, cu un rar sim de solidaritate moral, scot la iveal ceea ce se ascundea n saltarele cu iz de mucegai ale vechilor scrinuri. Cit de mult nu spun astfel scrisorile, de curnd aprute, ale familiei lui Ion C. Brtianu ori ale fratelui su Dimitrie i l Se poate face azi un act de dreptate recunoscnd superioritatea intelectual, nobilul idealism <al fratelui mai mare, lsat n umbr de strlucitul noroc al celuilalt, i acesta apare ca un modest gospodar, bun so si bun printe alturi de o soie al crei stil cu mireazm de tradiie ntrece pe al omului politic deprins cu citirea gazetelor. Nu e om al crui scris s nu poat fi interesant, pentru persoana lui ori pentru vremea creia-i aparine. Rvaul familiar sau amical, cu aparentele lui nimicuri, poate s fie adesea de mult mai mare pre dect actele n care-si face rapoartele ori i d poruncile olicialitatea unui timp. A pstra orice eu nu arunc, de aproape jumtate de secol, nimic, ci adun, cos i leg, prezentnd astfel oricui povestea fr ascunziuri a vieii mele ntregi e o datorie pentru casnici si rude dar, n acelai timp, cnd vine vremea i se prezint ocazia, i un dar care se face pentru cunotina unei societi. Unii cred c e de conservat numai impuntorul pergament domnesc cu pecetea atrnat sau apsat cu rou ori .,cartea", nscrisul purtnd dedesubt iscliturile meteugite i peceie, nu o dat aa de frumoase, ale boierilor ; monenii, rzeii strng n traiste ori n saci de piele, ascund prin firide astfel de mrturii ale trecutului, pe care le comunic foarte greu chiar omului ceui mai cinstit i mai de ncredere, nchipuiridu-si fr rost c din prezena n casa lor a acestor acte, vechi uneori de mai multe veacuri, atrn stpnirea netulburat a bucii de pmnt pe care au tmotenit-^o. E o lung si grea trud s ajungi pn la o comoar pe care nu ai de gnd s le-o rpeti. Ei nu^i dau sama c stpnirea
38

timp de un numr oarecare de ani este om titlu de drept, c s-au dus vremurile cnd naintea altui Domn puteai s vii din nou ou prile tale ori s te gseti trt la judecat de un adversar neastmprat. O statistic a acestor documente care pot pieri n focurile aa de dese prin satele noastre ori se pot distruge de umezeala care dinuiete n csuele aa de ru construite ar trebui fcut cit mai rpede, i prefecii, prin organele lor administrative, ca i preoii, nvtorii, s-ar putea nsrcina, acetia din urm prin influena lor local, cu aceast adunare, aa de util istoriei. Unii, ajungnd n stpnirea unor asemenea documente, mai ales end ele snt pe pergament, i nchipuie c ele au o vailoare enorm si cer preuri nebune, retragndu-se jignii c5nd le ari ct merit n adevr ceea ce ei consider ca o marf deosebit de preioas, ca un mijloc de a-si plti datoriile ond se plteau ori de a face zestre unei fete. Trebuie tiut ns un lucru. Scrise n slavonete, actele cele mai vechi n-a<u nici un pre n ce privete limba. Iar, cusn forma e mai totdeauna aceeai, si din netiina scriitorului romn, ele nu prezint surprinderi. Doar ici si colo se strecoar pomenirea unui fapt istoric sau un element de vieaa pitoreasc, ncolo, ele au nsemntate doar pentru cronologie, pentru numele boierilor maturi, in afar de ce privete proprietatea de care se ocupa, si unele legturi de familie. Se poate ca o hrtiu de pe la 182030, nainte de a se crea prin Regulamentul Organic Statul cel nou, s fie mai bine venit dect un solemn act de proprietate de la Petru Rare sau de la Mircea Ciobanul. De aceea nimic nu trebuie aruncat, nici de particHlari nici, pn la hrtilritul de astzi, de autoriti. Dar despre crimele care se continu, ale acestora fa de urmele scrise ale trecutudui, n data viitoare.
Neamul Romnesc, octombrie 1934.

39

CE S-A FCUT PENTRU ARHIVELE NOASTRE

Trecutul unei teri, parte integrant din prezent, cci noi trim prin oameni cari au fost", n asezmintele lor, n bogia adunat de dnsii prin munca lor, ncunjurai de frumusea pe care au realizat-o n monumente i alte opere de art, ne hrnim cunostinile din agonisita pe care ne-au lsat-o si ne mngiem, ne ndemnm prin poezia rmas de la dnsii, se cuprinde n cronici i istorii, dar si n scrisorile (particulare pe care le uitm prin saltare sau le distrugem, si n actele publice, de multe feluri, de la un biet raport al celor ce s-au petrecut ntr-un sat pn la actele cele solemne, isclite si pecetluite, pentru afaceri importante sau tmari evenimente politice, de nali demnitari si de suverani. De mult nc ele s-au pstrat, n vederea mprejurrilor care se pot produce sau n legtur cu interese care dinuiau, n arhive, ceea ce nseamn depozit de lucruri vechi", ba unele din aceste documente chiar n tezaurul unei ri. Cu schimbrile dese ale Domnilor notri, cu lipsa de legturi ntre unul si altul, la noi se vor fi pstrat foarte puine acte de stat n vremea mai veche. Oricum, nici o urm nu ne-a rmas de asemenea aezminte, pe cnd orice localitate, cit de mrunt, din Italia poate s ne lmureasc din vremile cele mai ndeprtate asupra vieii ei n toate privinile, prin hrtii si acte de socoteli care ni s-au pstrat. Unele socoteli ca ale lui Gheorghe tefan, Domnul Moldovei la jumtatea secolului al XVII4ea, pe care le-am tiprit n volumul V din studiile si documentele privitoare la istoria romnilor, arat c mcar la Vistierie era grija conservrii unor nsemnri.
40

Arhive n toat forma, si nu colecii particulare ale Domnilor, cari le luau la plecarea lor din scaun, ajungnd astfel a se risipi cu totul, le gsim n rile noastre spre sfrsitul secolului acestuia, al XVII-lea. Astfel Constantin Brnooveanu fcea s i se copieze n registre si notele cheltuielilor sale, din care ee fcea ceea ce dup moda turceasc se chema un anatefter, si unele porunci si hotrri privitoare la djdiile aruncate asupra supuilor si. Le-am fcut loc si unora si altora n acelai volum. i 'desigur c un Domn aa de nvat ca Dimitrie Cantemir din Moldova va fi fcut o regul n ce privete scrisorile si socotelile sale, pe care apoi le-a dus n Rusia exilului su, risipindu-se acolo. Primejdia era aceasta pe care am artat-o de la nceput : n lipsa de legtur, de interese comune, de solidaritate ntre domniile care se urmau, n felul acesta s-au adus cele mai mari pagube cunostinii istoriei noastre. Doar cnd i cnd, dintr-o arhiv personal mprtiat, dac prindem cte o scrisoare cu caracter politic, cum e cazul, unic, al hrtiilor luate n pribegia lui prin Apus, de la 1591 la 1594, de Domnul moldovean Petru chiopul : faptul c imperialii austrieci, ntre cari a murit la Bolzano (Bozen), n Tirol, au pus mma pe tot ce a rmas de la dnsul, ni le-a conservat n ntregime. Fanarioii ne--au adus n aceast privin, prin spiritul lor ngrijit birocratic, cele mai mari servicii. Avem condica n care Vod Constantin Mavrocordat punea s se nsemne poruncile trimese dregtorilor si, totdeauna n romnete i-am fcut loc n volumul VI din aceeai culegere a mea, aa nct cunoatem toate resorturile unei administraii la noi pe la jumtatea secolului al XVIII-lea. Ali domni, si anume n Muntenia, au fcut, ndat dup aceasta, i mai mult : anume au ordonat condici de ordonane, pe oare le lsau dup dnsii, nefiind vorba de acte politice i mai ales secrete. Rposatul V.A. Urechi a tiprit aceast adevrat comoar. Registre de socoteli se pstrau la Iai, dei ntre nsemnrile lor puteau s fie unele neplcute pentru Domni i cei din jurul lor. 41

Pentru o astfel de oper cultural eu luasem, de altfel, nsumi msuri, printr-un articol din legea nvmntul'ui secundar, articol care n-a fost abrogat, dar care nu s-a aplicat, cum s-a fcut, de altfel, cu acela pe care continuu a-1 judeca foarte folositor, care silea pe orice profesor s fac un numr de ore la alt scoal dect a sa, ca sa se ndemne astfel cei nvechii si fr lectur, cei cari se las furai de alte ocupaii i-i neglijeaz catedra. Prevedeam c n orice localitate, din tot corpul didactic, de orice grad, de la rectorul de Universitate pn la cel mai nou si mai modest institutor, sa se formeze un Consiliu Cultural n sama cruia s fie, n toate directive, supravegherea i ndemnul. Nu s-a fcut nimic n acest sens. S-ar mai putea face oriunde o societate a amicilor trecutului, ca aceea a amicilor Universitii din Paris Cum s-au ntemeiat societi de amiciie pentru rile prietene, ba uneori si pentru cele care n-au avut i nu pot sa aib o prietenie cu noi, de ce nu s-ar ncerca si astfel de tovrii ? Numai n acest chip, cu oameni din partea locului, avnd ochii deschii asupra a ceea ce se petrece, se poate mpiedica pierderea unei informaii fr care istoria e condamnat s rmie pentru totdeauna o nsirare cronologic de evenimente curat ipolitice, avnd un caracter central, pe cnd ea trebuie s cuprind orice manifestaie de viea oriunde i ori n ce proporii ea s^ar fi petrecut Cum am rugat adesea pe asculttorii mei la cursuri si conferine s-mi trimeat spre consultare scrisori private din saltarele lor si puini m-au ascultat, o, ct de puini ! tot aa rog pe acei ce m ascult n aceast sear s fac poliia nimicitorilor de arhive si, cum gsesc la un magazin dovada jafului, s m ntiineze pentru a ncerca s-1 mpiedec. Cum nu ts-a fcut dup votarea legii mele pentru arhive statistica, pe care o ordonasem, e singura cale prin care s-ar putea mpiedeca rul. Cnd Regulamentul Organic, la 1834, a ntemeiat, dup sistemul francez, trecut pe la rui, noul sistem birocratic, Arhivelor li s-^a dat o fiin ca n Occident.
42

Astfel putem cerceta de la aceast dat nainte si pentru Moldova si pentru ara Romneasc toat corespondena administrativ Directori pricepui, ca un Dimitre Oneiul *', istoric ptrunztor, ca fostul meu bun elev domnul C. Moisil 2 sau prietenul meu bucovinean, acum la Iai, d. Sever Zotta3, le-au dat o organizaie vrednic de cultura timpului. Se poate lucra din ce n ice mai liber i mai uor n aceste aezminte, care au prilejuit descoperiri din cele mai interesante. Domnul Moisil a ntemeiat chiar o scoal de arhivisti la Bucureti, cum francezii au demult una n coala de Carte (des Chartes) din Paris. Secularizarea averilor a 'adus la arhive zeci de mii de documente i sute de condici. Dar n-am ales acest subiect numai pentru a da aceste ndreptri, care pot fi de folos, i a (manifesta sentimente fireti de recunoatere pentru bunii pstrtori ai acestor scumpe hrtii. i nu voi insista asupra faptului c astzi o lege fcut de mine pune mai sigur la adpost aceste comori. Ci e vorba de o critic pe care vreau s o aduc n public n credina c greelile, crimele de pn acum nu se vor repeta. Pin la legea mea, icare cred c nu se aplic, precum nu s-a aplicat nici legea bibliotecilor i a muzeelor despre care voi avea prilejul s v vorbesc altdat, nimeni n-a reglementat alte arhive : acelea ale deosebitelor autoriti de stat i ale primriilor. Jaful pe care 1-a fcut n ele prostia omeneasc i totala dezorientare a celor pe cari vremea i-a pus n locuri de care nu erau vrednici nu se poate nfiera ndeajuns. Uneori pentru a face loc" n cldiri nencptoare si ru mprite, alteori pentru a ajuta cte o mica afacere cu fabricile de birtie, din timp n timp ,,se vindeau", se druiau de fapt pe preuri de nimic singurele urme dup care se putea reconstitui istoria unei localiti. Din hrtii de pe la nceputul veacului al XlX-lea, cnd era nc aa de interesantul vechiul regim" al nostru, se
43 i

fceau nveliuri de mrfuri la bcnii sau cornete la fructele ce se ofereau n gri. Cteva din aceste pcate de neiertat trebuie s le dezvaluiesc, cu prere de ru c nu pot da si numele dobitocilor rufctori cari le-au svrit. Am vzut cu ochii mei vechea Arhiva de la Primria Botoanilor, din care am i extras cte ceva. Azi a rmas numai un maldr de acte scpate Dumnezeu tie cum de la o nemiloas distrugere. Dar meritosul director C C. lordchescu m asigur c au rmas cteva registre colare. In turnul bisericii Ospenia din acest ora al naterii mele, am gsit lzi de documente ale vechii protopopii, n care erau tiri despre familiile de-acolo ; din ele n-a rmas nimic. La Focani am cumprat n gri fructe nvelite n hrtii de pe la 1820 : o ntreag arhiv pare a se fi rspndit aa. Nu tiu ce se mai pstreaz la Galai, dar e o minune c Brila, bine gospodrit, si-a pstrat registrele de la refacerea ei dup scoaterea de supt stpnirea turceasc. In schimb, la Giurgiu se d vina pe bombardarea bulgreasc din Marele Rzboi pentru totala distrugere a oricrei urme de trecut, aa ruct istoria modern a oraului nu se va putea scrie niciodat. Pagini din registrele de pe la 1830 ale Tribunalului din Ploieti mi-au fost aduse de prieteni tot aa de revoltai ca i mine de aceast opera de incontient vandalism. In general, instanele judectoreti aveau n depozit maldre de documente depuse de prile n litigiu. Din fericire, s-au depus unele din ele, ca ale Tribunalului Iai, la Academia Romn, unde nu o dat mi-au fost de mare folos. Arhivele Mitropoliei bucurestene erau aruncate claie peste grmad n nu tiu ce sur i abia acum n urm au fost culese si puse n ordine. n rile a-dause, ce a fost n sama romnilor a avut adesea aceeai soart. La Sibiu cred c s-a nimicit cu totul bogata arhiv cu attea registre greceti total necercetate de la protopopia de acolo. Rupea oricine voia

fr a-si da sama ce face. Iar n arhivele motenite de la alte stpniri nu tiu dac s^a pstrat totdeauna buna ordine obinuit. A venit vremea ca astfel de slbtcii s nu se mai petreac. Se pot nltura, cu bun socoteal, numai actele dup acelai tipic ale vremii noastre de birocratism banal. Tot restul merit a fi inut cu grij si cu pietate. Astfel s-ar saliva mcar o parte din imensul material care a fost odat n aceast ar unde s-a scris mult si bine.
Neamul Romnesc, l noiembrie 1934,

CE SNT AZI MUZEELE NOASTRE

Ce drept am s v vorbesc de problema muzeelor, care se pune nu numai la noi, unde suntem numai a nceputul unei opere mari i grele, dar si ntr-o lume care a avut mai onult rgaz dect noi pentru a dezvolta o civilizaie mai nalt, i care problem capt n Europa soluii fricoase si ieftene, pe cnd America de Nord, contienta de nevoile culturale adevrate ale epocii noastre, face, mai mult din banul particularilor, silini uriae pentru a ajunge la muzeele care se cer astzi ? In scurta mea guvernare am putut crea pentru mu zeele romneti lucruri care cred c vor rninea, si face s se voteze o lege, a crei punere n executare, cu mult prea zbovit, ar nsemna totala prefacere a unor aez minte de un aa de mare folos. , Am gsit ce stau s v spun n provinciile noi, afar de unele njghebri mai de mult, si bine ngrijite, de altfel extrem de puine, ca Muzeul Asociaiei de la Sibiu i muzeul minoritar, adic galeria de pictur a sailor din acelai ora, chiar o alt creaiune a acestei minoriti, culte, harnice si solidare, la Braov, apoi creaiunea, vrednic de toat lauda, a singurului om cu o mare pregtire n acest domeniu, dar att de puin susinut, domnul Vuia, care a strns un tezaur de art popular ntr-o cldire oarecare de la Cluj. Ceva care merit inut n sam mai e la Timioara, apoi un muzeu de tiine naturale rezultat d:n inteligenta strdanie a unui strin si a soiei lui la Chiinu, iar n capitala celui mai istoric inut romnesc o aduntur fr alegere si fr rnduial

la Cernui *, dect care merit mai mult atenie ceea ce a fcut un om de ibine, (nvtor nesprijinit i, pn ieri r cnd 1-a distins Comisiunea Monumentelor Istorice, nerspltit, la Rdui. n judeele vechii Romnii, un pustiu. laul n-are dect arhaicul depozit de psri mpiate si haine domneti, plus un elefant care a fcut uimirea respectuoas a mai multor generaii, de deasupra vechiului magazin de fierrie al frailor Bachistez i o ngrmdire de pietre sepulcrale i radvanuri de pe vremuri ntr-o sal oarecare cu aparen de ur. Aipoi ce s-a putut strnge din donaia Bibiceseu, iari lucruri de tot felul, la Severin, unde truda statornic a domnului Brccil a pus de oparte ceva din descoperirile fcute n acel centru roman,, care ar trebui dezgropat ntreg pentru a chema romnimea toat la vederea fundamentelor romane, traianice si post-traianice, ale vieii sale de astzi, cum, de altfel,, aa ar fi trebuit s se fac de mult la Sarmizegetusa, unde nu snt dect ruine spintecate, de unde amatorii au putut s fure oe au voit, iar la Adamclisi, (Tropaeum Tralani, nu este astzi dect un vast cmp -de rmie nernduite i nengrijite, atunci cnd si aici ar fi trebuit adus tot tineretul ca s se vad din ce mreie au purces umilele suferini rbdtoare ale existenei noastre istorice, iar naltul deal de la Hrova se frmieaz ncetul pe ncetul, cum iar s-a fcut atta vreme cu zidurile bizantine, genoveze, moldoveneti de la Cetatea-Alb i,, de altfel, cu alctuirile preistorice si cu zidriile romneti n toate colurile rii. La Bucureti, urmele preistorice, elenice, din Scitia Minor dobrogean, i romane se amestecau ntr-un haosfr preche cu odoare i odjdii ale evului mediu romnesc, cu icoane si bune i rele, cu pietre dintre care unele erau ncrustate n ziduri i acoperite cu scaunele din fa toate acestea unde ? n odile de jos alembtrnitului palat al universitii, care, pn am putut scoate, ca rector, de acolo, pe prinii conscrii" ai pa* Acum s^a fcut un frumos muzeu. (n.a.)

47

'/ / * /'

triei, era ocupat, adic uzurpat ntr-o aa de larg msur, de edinele Senatului ^ Un particular, zelos si zpcit, cu intervenii cerite, i gsise un luxos adpost pentru o sum de obiecte ^disparate luate fr nici un drept din dreapta si din sting. Un mre palat pentru arta popular era abia nceput. Coleciile Comisiei Monumentelor Istorice erau neviztabile. Muzeul Kalinderu, revizuit apoi de gustul domnului Steriade *, pstra, si pstreaz, defectele primei sale formaiuni, iar Muzeul Aman, care reprezint o ntreag perioad a artei noastre, rmnea ignorat. Pn ea ajung n subsolul dibaci amenajat al Palatului Ateneului, Pinacoteca Statului era doar o chambre de debarras i un capitol bugetar. Pentru epoca modern . o nlocuia bogatul muzeu de pictur modern datorit domnului Simu. Ce proast figur fceau toate acestea fa de minunatul muzeu de zoologie, oper de tiin, de ordine si
mai ales de iubire !

Ceea ce am reuit a face n cteva luni mi se pare a merita oarecare atenie, dac nu si acea recunotina la care cineva, cnd face un lucru bun, are aa de puin drept ntr~o lume dezorientat i gata oricnd a nedrepti si cele mai bune intenii i cele mai serioase realizri. Am scos nite birouri din pompoasa Cas Kreulescu din strada tirbei-Vod i, reunind cu coleciile de la universitate o parte neevacuat, ca attea comori artistice si istorice ale noastre, la Moscova, din ce se putuse stnnge la Comisiunea Monumentelor Istorice, am creat, cu ajutorul domnului Virgiliu Drghiceanu, si cu gndul ca supravegherea s fie a zisei Comisiuni, un muzeu pe care-1 pueton prezenta astzi si celui mai pretenios vizitator strin. E pcat c aa de puin lume merge acolo unde, mpotriva unor critice ruvoitoare, oricine poate fie admis astzi, cnd tot Muzeul Arheologic administreaz si acolo Arheologia nsi a fost aezat In casa pe care o lsa Ministerului de Instrucie Public un mare
i 1-a recptat si-1 adauge: d. Saintgeorges. cunoscutul nostru pictor Jean Al. Steriadi
1

* Se refer la ,(1880 1956) (N. ed.)

48

proprietar, Macoa, si unde se aezase un foarte srac Muzeu Pedagogic, cercetat n orele de sear de un public de copii din colile secundare, care mi s-a prut c se 'i amuzau puin naintea masivelor dulapuri si a sobelor ! de faian colorat amintind gustul unei epoce pretenioase. Astzi, nu numai obiectele greco-romane au un adpost vrednic de dnsele, dar si att de bogata recolt de preistorie fcut de colarii lui Prvan n toate prile rii, n care se vd strlucitele nsuiri de art pe care cei mai deprtai strmoi ai notri le-au transmis ranilor notri, motenitori ai unei de mai multe ori milenare arte preistorice. Bineneles am desfiinat muzeul de adunturi al colecionarului doritor de a avea o frumoas locuin fr sarcini de chirie. Acolo am pus tablourile moderne, unele foarte bune, pe care cumprturi ntmpltoare le semnau fr alegere prin birourile funcionarilor de la mai multe ministere : nu toate aveau o valoare deosebit, dar reprezentau ca o expunere a dibuirilor si izbnzilor noastre de la marii realizatori, ca Grigorescu, Andreescu, Mirea i Luchian ncoace. Aan fost silit s le adun ntr-o odaie de depozit n Oasa Kreulescu cnd mi s-a cerut una din acele chirii de dup rzboi pe care Statul nu le mai poate plti. Dar din bugetul, sczut ide mine pina la ultima limit, al Preedeniei Consiliului, destinasem vreo dou milioane pentru aripile acestui muzeu, unde avea s figureze pictura cc-nteimiporan : nu voi spune ce destinaie au cptat dup plecarea mea aceti bani. Era vorba s se drme, n vederea unui mare bulevard proiectat, Casa Moruzi, de fapt Cantacuzino, de lng Academia Romna, frumoas cldire gospodreasc, perfect mprit, lng oare nu trebuia s se ngduie o nenorocit improvizaie comercial, care cade astzi n buci. Am struit ca aceast singura veche cas boiereasc netransforanat de pe Calea Victoriei s rmn, si am reuit. Acolo zelul admirabilului primar curajos oare a fost domnul Dimitre Dobrescu si opera sa se continu sub domnul Donescu, orice i-ar despri din punctul de vedere, total neglijabil, al partidului a aezat un Muzeu al Bucuretilor, a crui ideie m urmrea demult. Colaboratori inteligeni si zeloi pn la
49

entuziasm, ca domnii Rosetti si Florescu, au tiut s fac din lucrurile donate sau achiziionate cu preuri de nimic o splendid enciclopedie bucuretean, care le face cea mai mare onoare, adugndu-se i un ir de exploraii arheologice ale domnului Rosctti n margenea de ctre Mostite si pn la Snagov, care au avut darul s arate, contra ideii unui es muntean puin locuit si barbar, ce puternic viea nsufleit de tendine artistice s-a dezvoltat aici din cele mai vechi timpuri. Nu pot vorbi nc de valoarea tablourilor din muzeul de pictur mai de curnd format al aceleiai Primrii. Dar legea votat n 1932 i care, cum am spus. ateapt s fie aplicat, cuprinde un ntreg sistean de muzee, care ar salva ce nu s ja pierdut nc de generaii ignorante i neglijente i ar pune la ndemna oricui, i din regiunile cele mai deprtate de drumurile mari, acest admirabil instrument de cultur care poate fi muzeul n condiiile pe care voi cuta s le art n alt conferin. Pretutindeni trebuia s se fac adunarea obiectelor care mucezesc si se pierd prin case particulare, mai ales ale familiilor nobile astzi aa de srcite i care aa de frumos i ascund marea srcie. Fr cheltuieli deosebite ele trebuiau s fie supuse unei clasri chibzuite, ndreptndu-se ctre aceste modeste aezminte nti colile si apoi cealalt lume creia i place a se numi cult. Ce-aun putut reui s fac pentru icoane, mai ales pentru acelea n stil popular, la Vlenii-de-Munte, multe din ele meritnd s fie prezentate n publicaia mea recent Artele minore n Romnra", arat ce se poate culege din vecintatea unui orel de provincie. S nu luim in uor sarcini ca aceea a muzeelor. Cinci se tot vorbete de puterea din -jos n sus, nu stric s se coboare asupra ei i ceva care s vie ct de mai sus.
Neamul Romnesc, 13 noiembrie 1934.

dIHAIL KOGLNICEANU

Ceea ce deosebete pe Mihai Koglniceanu1 de toi contemporanii si e cit de nou i de viu e astzi. Nimic din ideile sale nu aparine unui trecut isprvit, unei mode oare ar fi disprut ; n stilul su nu e nici o artificialitate prsit, nici o ndemnare pe care s trebuiasc a o rspinge. Dei crescut la o scoal francez, dei corespondena de adolescen cu surorile lui e n limba francez, a lumii bune" de atunci, el scrie ntocmai ca acuma fr ca vreun element veted s ne surprind si s ne jigneasc. Iar ideile pe care le-ia cules din aa de largi lecturi n cele dou limbi pe care le cunotea mai bine, ori care au rsrit de pe urma acelor cetiri ntr-o minte de un aa de perfect echilibru, acestea au un caracter att de general -uman, n concepia unui naionalism cultural actirv, nct ne simim prin el ntrii n credinele noastre cele mai scumpe. El e n adevr actual i contemporan, l simim nu numai an noi, prin ce am luat de la dnsul, dar alturi de noi, mergnd pe aceiai drum, spre o int care este si aceea a vramii noastre. Ne bucurm de un astfel de tovar, ne simim asigurai i ncurajai prin aceea c umbra marilor lui pai se proiecteaz ling aceea a silinelor noastre. El e astfel, pentru cei cari snt obinuii a se gndi mcar din cnd n cnd la dnsul, o for a vremii de azi prin ndemnul ce pornete din scrisul i chiar din aciunea lui, prin mustrarea ce se desface din exemplul pe care 1-a lsat. Tinereea tuturor scriselor sale se menine intact. Ba e fcut din ncredere si din generozitate. Mama trebuie s-i fi transmis aceste nsuiri aa de mari i aa de folo51

sitoare pentru societatea n care a trit, cci tatl era un gospodar bun, un socotitor sigur, dar un boier de spirit cu totul mediocru. Ceea ce am spus despre calitile lui sufleteti se manifest n toate doaneniile, fapta dintr-unul din ele legndu-se strns de cele din altele. i de obicei nu mbrim cu privirea toate ramurile de viea i de gndire n care el ocup cel dinii loc, si nu numai pentru spaiul destul de ntins al vieii sale. Actele prin care a contribuit ntr-o aa de mare msur si ntr-un chip aa de hotrtor la dezvoltarea contemporan a Moldovei sale, a Romniei care s-^a fcut n primul rnd printr-nsul, acelea snt mai mult sau mai puin n faa oamenilor vremii noastre. Ei tiu c Mihail Koglniceanu a fost unul din alctuitorii partidului de continu lupt prin care mai ales s-au svrsit toate aceste nfptuiri, c a dus o lupt nteit contra acelui Domn de la care avea numele de botez i de la care primise atta sprijin, dar a crui politic i se prea c reprezint principala piedec pentru servirea idealului generaiei lui. Ei i dau sama cit de mult a dat el din strlucita sa inteligen pentru ca n patria cea mic s se ajung la nlturarea candidaturii Sturdzetilor si la alegerea acelui colonel Cuza, cruia-i era prieten, dar naintea cruia s-a plecat cnd 1-a avut oa Domn si cruia i-a servit ca monarhului romn avnid dreptul la omagiul si la respectul tuturora. Ei i pun n socoteal vitejia actului, mprit cu Alexandru Ion I-u, prin care s-a asigurat eranului bucata de pmnt, a crui stpnire trebuia apoi ncunjurat cu garanii si supravegheat cu procedri pe care le-a mpiedecat revoluia de palat din februarie 1866 2, ca si lipsa de orice temeri personale cnd a fost vorba de a arunca asupra dumanilor mproprietririi sentina unei neateptate dizolvri3. Cnd tronul Domnului Unirii s-a prbuit prin uneltiri pripite, cci trecerea la alt regim, dorit i de Cuza, se putea face fr dezonoarea anmatei si tulburarea periculoas a spiritului public, cnd dinastia a pit la hotrrea plin de rs52

pundere a rzboi'iilui de neatrnare *, se recunoate uor, de istoricul imparial cci n-a rmas un partid dup Koglniceanu, cu datoria de a-i servi religios cultul de acela mcar, dac nu de judectorii influenai c, n greutile provocate la 18771878 [...] a avut o linie dreapt si sigur -pe care n-au nrurit-o mgulirile n-au ntrerupt-o ameninrile, ca nimeni n-a aprat c mai mult competen i cu mai puternic talent cauza | rii biruitoare [...] i oricine admite c, dup aceea, n aprarea dreptului nostru asupra Dunrii 4 btrinea experientului om de stat a adus aceleai servicii patriei ca i o tinerea voinic. Cu prere de ru se constat c Domnul Romniei independente, regele ncoronat s-a lipsit prea uor sfaturile aceluia care, timp de vreo cincisprezece ani, pa- f rsit, bolnav, srac i dator, asista fr invidie la instala- y rea ca stapn a rivalului su mai fericit, dar deloc superior, Ion Brtianu3. Cu toate critiicile unei epoci de lucru mai metodic, dar n condiii de care el nu se bucurase, rmnea ca baz sau numai ca ndemn, din ceea ce a fcut el, puin pe apucate, n mijlocul unei viei zbuciumate, pentru cunoaterea unui trecut romnesc din care s-a inspirat n toate aciunile sale atta : cartea, de ndrznea gndire, despre istoria romnilor de pretutindeni, cuteztoare ntreprindere pentru un om aa de tnr, apoi brourile lui in legtur cu anume probleme ale culturii si vieii noastre n genere, alte produse ale acestei vrste pline de avnt, rbdtoarea adunare mpreun i inteligenta nfiare a Cronicelor Moldovei, la care apoi a voit s adauge i pe ale principatului vecin, ncercarea revistei istorice Arhiva Romneasc 6, discursul, aa de avntat, chiar dac se admit influente de form strine, cu care a deschis la Academia Mihilean un curs care a fost rpede nchis 7. Toate purtnd pecetea unui romnism fr deosebire de grani.
* N. lorga se refer aici la declararea propriu zis a rzboiului care a fost expresia voinei ntregului popor, masele largi luptnd cu eroism pentru cucerirea independenei (n. ed)

53

Mai pu in cunoscut e amestecul lui ntr-o literatur mi litant, creia dezvoltarea poporului romnesc i-a datorit aa de mult. Crezul unirii necesare ntre toi romnii 1-a proclamat el si prin titlul si prin cuprinsul acelei publicaii periodice, Dacia literar, n care e i nelegere pentru orice lucru romnesc, si spiritul celei mai naintate cugetri apu sene, pe oare o cunoscuse n Frana ca si n Germania. Dar sau uitat, pentru a fi doar din cnd n cnd semnalate de specialiti, ntmpltoarele versuri, contribuiile lui la re pertoriul Teatrului din Iai, nuveletele de debut, njghe barea unui roman pierdut n foiletonul Albinei lui Asach, povestirile n form literar scoase din istoria, pe care o 8. cunotea aa de bine, a Moldovei Oratorul e desigur obiectul unei admira ii pe att de generale, pe ct de sla'b hrnite prin cetirea paginilor unei att de autentice elocvente. Ce pcat c n discur surile pe care nsui le-a scris, ca i n cele care, mai trziu, au fost stenografiate, nu s-a fcut o alegere pentru a publica un volum sau mai multe care ar da lamura acestui talent aa de puternic, trecnd fr sforare, din singurul su prisos sufletesc, de la un registru al rostirii la altul : ne-ar mngia de coleciile, ngrijit fcute, ale attor cuvntri oare dincolo de chestiunea n -discuie i de amnunte care nu se mai neleg astzi nu mai au pentru noi nici un interes. Dar nu se tie ce mare avocat a fost Koglniiceanu n anii tinereii sale ieene, cnd lua cuvin tul oa s apere, oa n pledoaria, pe care din fericire am descoperit-o, pentru vduva Mria Cananau, atacata de fiul pe care cu attea ngustri l crescuse, cauzele care prin 'dreptatea i nobleea lor l chemau la o aprare totdeauna cu adnc rsunet. Aceast activitate multipl nu samn cu a celor cari n fiecare din domeniile pe care le ating se inspir de la alt model, indigen sau strin. .E n toate acelai su flet puternic, vibrant, ca'ld, avntat, pe care 1-a pstrat pn in anii din urm, pn la scrisoarea, naintea opera iei fatale de la Paris, prin care-si mrturisea duios gre elile, multe, naintea aceleia pe care nelegea mcar acum ct de mult o jignise.

Dac ar fi s se gseasc o formul pentru acel care nu e dect o necontenit revrsare de viea ce nu sl54

bete nici o clip mpingerea nainte a altor unde, ea n-ar putea s fie alta deci t aceea a realismului organic. Realism, adec, pe vremea romanticilor prea adesea nelai de teorii sau ameii de propria lor retoric, skntul totdeauna sigur al lucrurilor de sprijin, al nevoilor la termen, al datoriei care se cere ndeplinit n rndul nti. Instinctiv, si nu de pe urma unei argumentri ncete, rbdtoare, el ajunge la constatarea acestui imperativ categoric desfcut din golurile produse, din puterile ce se nfiau pentru a le umplea. Pe canid alii se pierdeau n chiibuarii pierztoare de vreme, dar dttoare de satisfacii mrunte, el se arunca drept asupra chestiilor mari si le cuprindea In toat ntinderea lor, fr a-i ascunde greutile, dar i fr a se speria ctui de puin de dnsele. Este ns i un realism brutal, pentru minile inferioare si pentru voinile greoaie, care apas i strivesc. Acesta e motivul unui oportunism care n>u vrea s priveasc orizontul care i se pare n afar de rostul firesc al unei aciuni satisfcute prin ea nsi. Nu pentru aa ceva harul dumnezeiesc -dduse romnilor o putere ca a lui Mihail Koglniceanu. Realismul lui era nedesprit de ipermanenta preocupare a anarilor probleme n care ncadra orice aciune de moment. Teoriile era capabil desigur s le neleag orict ar fi fost ele de noi i n orice vemnt de metafizic propriu-zis, sau politic, social, economic, s-ar fi prezentat. Dar el nu credea, n nici o parte din fericita sa fapt, c din afara realitii n micare pot veni puteri n stare s-o prefac, ci cuta chiar n acest proces organic ceea ce trebuiie s exprime gn di torul, ceea ce omul de stat e chemat s realizeze. Astfel el nu s^a gsit niciodat naintea unui faliment ideologic 'din acelea care, din nenorocire, n<u ating, uneori chiar mortal, pe acela singur care prin reverii de fals tiin Ie provoac. Om ntreg, el a trit din vieaa societii ntregi, interpretat printr-o inteligen care nu fcea dect s rezume cu strlucire aceast vieaa, pentru ca din aceast concentrare nsi s se desfac impulsul voinii menite s duc tmai departe societatea n continu micare.
Neamul Romnesc. 7 februarie 1926.

55

NOI, RISIPITORII DE CELE SFINTE

Mndria i puterea moral a unei naii nu st atta n elementele materiale de care dispune si oare s-ar putea chiar s nu mpiedece cderea unei societi deczute, cum s-a ntmplat adeseori in istorie ou prbuirea multor anoe ghiftuiri de nuan cartaginez, ct n legtura sufleteasc dintre membrii actuali ai naiei i pesie vremea lor, dintre acetia i naintaii oari las o motenire din care partea cea bun trebuie pstrat cu cea mai imare ngrijire, vii si mori fiind laolalt n adugirea aceluiai tezaur. In el se cuprind dou mari fore ale gndului si inimii : mrturiile de viea deci materialul istoric i ndeplinirile de frumuse deci arta. Pentru pstrarea lor trebuie cea mai mare i, adaug, cea mai duioas grij. S ne apropiem de ele cu sentimente de buni fii iubitori, plini de nelegere pentru orice idei i orice emoie, chiar dac nu se mai potrivesc cu ale noastre de astzi, de respect pentru ceea ce au fcut acei oameni pe vremea lor, care de cele mai multe or a fost mult mai grea dect a noastr, aa nct fapta lor ne poate servi de nvtur si de simpatie pentru forme artistice n faa crora vremea noastr ridic si sprijin altele. S recunoatem ns c pn n ultimele timpuri, ce zic ? pn astzi, n-am avut atitudinea care se cuvine fa de aceste nepreuite mijloace de ntrire si de ndemn. n adevr, ce nu s-a risipit, de cnd ne-am lsat ispitii de aparenele unei civilizaii care n-a putut fi mutata la noi, peste o alta producie cultural de mai multe secole, cu acele rdcini i cu acel aer care snt de nevoie pentru ca vitalitatea ei s ramn neatins !
56

Inti, pe vremea Domnilor Regulamentului Organicr vechile noastre monumente au fost tratate cu o grij neinteligent, cu mult mai rea i dect cea mai desvrit si mai vinovat prsire. Un Bibescu, un tirbei n Muntenia, crora n aceast privin le-a smnat, din fericire, prea puin deteptul Minai Sturdza n Moldova, n-au avut nici un sim pentru o alt frumuse dect aceea pe care, oa tineri studeni desrai nainte de a se fi putut forma sufletete la vatr, o admiraser n Apusul francez, unde amndoi i-aiu fout studiile. De aici chemarea unui numr de arhiteci austrieci, cari au stricat cit au putut acele aa d^ respectabile biserici, rznd frescele ori astupndu-le sub un strat de tencuial grosolan, aseZnd, n faa altarelor, ciudate catapetesme gotice i diformnd uneori pn i caracterul general de arhitectur al cldirii. Ca triste dovezi dinuitoare cci chiar cu cheltuielile mari ce s-ar cere. nc nu vom putea restitui formele de la nceput snt, ntre altele, mnstirea Dealului, druit i cu o clopotni total ridicul, ma \ echea annstire a Tismanei si Bistria, n care nu se mai pot descoperi nici urme din ceea ce a fost odinioar. Merit s se pomeneasc gustul ales si dreapta judecat pe care le^a artat si n aceast privin naintaul lui Bibescu, atunci onds-a ntors n calitate de caimacam naintea Unirii Principatelor : Alexandru Ghica. Fiind vorba de anca o nprasnic isprav de acestea, el s-a mpotrivit cu toat hotrrea i a rostit neuitate cuvinte n care a cuprins ideea c numai cu o nesfrsit delicate ne putem apropia de astfel de ctitorii venerabile Se cunoate omul care pentru ultimii si ani va ti s aleag ncnttorul mediu natural i artistic al raiului de ling Neapole Documentele, prin care se vede ntreaga viea de odinioar si aceasta le da sfinenia, cci nu pot ntrebuina un alt cuvnt n-au fost mai fericite. Cel puin la acele reparaii neghioabe era ca baz dorina de a consolida zidiri mbtrnite oare preau c amenin s cad, pe cnd mprstierea, aruncarea ntr-o desvrst uitare n momentul chiar cnd, dar mai mult pentru un scop practic, n legtur cu luarea n sam a averilor mnstireti, era necesar s se ie la ndemni 57

material pentru procesele viitoare, se nfiinau Arhivele Statului prsirea ntr-o astfel de uitare desvrit a attor inii de acte familiare, onai ales rvae private de care, pentru a nelege astfel de vremi, sintem aa de lipsii astzi, i ajungem a da simple scheime cronologice atunci cnid s-ar cere o (miastr nviere, e i mai condamnabila. Nu voi uita sentimentul ce m-a cuprins cnd, ntr-o vizit la frumoasa mnstire, azi si ea un spital, Brncoveni de ling Olt, am gsit n csua mai mult dect modest a proprietii, de unde abia plecase arendaul grec Skedaresi, am gsit, zic, adine cufundat ntr-un praf de mai multe decenii, tot preiosul material privitor la mndra ctitorie a lui Vod-Brncoveanu, Hurezul. Mi^au trebuit ceasuri ca s culegi hirtiile una dup alta i am plecat spre Bucureti cu satisfacia celui oare a dat peste o nepreuit comoar. Pe cnd ungurii i polonii conserv n familiile lor nobile nesfrsite acte privitoare la trecut, astzi cte sin t aici familiile cu trecut istoric care sa aib, n cldiri noi, uneori mree, un colior unde s se pstreze n scris amintirea naintailor ? Poate de aceea atia dintre urmai se nstrineaz cu totul prin studii fcute fr socoteal si supraveghere n teri strine, unde cte unii si rmn fr o durere si fr o mustrare de cuget. Altfel ar fi fost poate daca ei s-ar fi trezit vznd n cmara amin'tirilor urmele vieii seculare, cu bucurii, cu ncazuri, cu lupte si ndurri, a neamului lor. Secularizarea averilor mnstiresti s-a fcut apoi de an ti cler i clii lui Cuza-Vod cu o indiferen de slbateci si pentru operele de art si pentru documente. Clugrii greci au putut lua la plecarea lor ce au vrut i de aceea azi slnt pline propriile lor arhive de la Athos, din Tesali, de la Mitocul Sfntului Mormnt n ConstaTitinopo'le, de la Ierusalim, poate si de la Alexandria, de piese pe care numai hazarduri fericite ne fac s le cunoatem, fr ca, de altfel, vreodat s se i trimis o misiune pe mai mult timp care, cu struinile necesare n locuri unde sntem considerai ca nite despoietori, s fac mcar catalogarea, ba chiar fotografierea lor. i obiecte de art din -cele anal frumoase, cu deosebire cele mrunte care se puteau ascunde si strecura mai uor, au 58

luat calea strintii. Ce a gsit rvna domnului Marcu Beaa *', care e un diplomat si un beletrist, nu un istoric, e o mustrare pentru cei cari ar fi putut face cercetrile n altfel de condiii. Istoria acestui neam caut s se informeze astfel printr-un material risipit la toate vnturtile pe suprafaa a trei continente i prin strintile cele mai grele de ajuns. Se poate o mai mare ruine ? Chiar dup ce, -de pe la 1870 ncoace, s-a cptat un sim pentru trecutul nostru, din potirul cruia nu numai istoricii, dar si oamenii politici si oricine dup chemarea si puterea lui trebuia s se mprteasc, ce greeli s-au fcut si cit risip mprejur ! Reparaiile lui Lecomte du Noiiy la Arge, la Craiova, la Iai reprezint o erezie eu att mai puin ngduit, cu cit sistemul pe care-1 inaugurase nvtorul arhitectului francez, care a iucra't aa de 'barbar la Notre-Dame din Paris i la catedrala din Lausanne, era acuma condamnat n Occident si, la noi, pictorul Aman a protestat cu curaj, nfruntnd o lume oficial rtcit, n fruntea creia sttea nsui regele Carol I-iu, preocupat de napoleoniene dorini de a eterniza prin monumente mree domnia sa, contra acestei drmri, refaceri i prefaceri, cu frescele de cofetrie parizian pe care le-a aternut fratele nnoitorului 2 si cu tot aurul unei ornamentaii de metal care trimite mai curnd, n casa lui Neagoe cel cu sim de art i a Despinei venit din mijlocul splendorilor bizantine, la cine tie re sal de viitor cinematograf sau la o ereaiune de nchipuire pentru o nviere a povetilor din O mie si una de nopi. E un noroc c s-au pstrat frescele vechi, azi la Muzeul de art bisericeasc, unele obiecte lund drumul Parisului. S mai vorbim de crima de la Trgoviste, cu aruncarea n aer a Mitropoliei si rvirea cenuii morilor ?... i nc, pe ling ce s-a fcut pe urma, a fost o vreme fericita. Oricum, n aciunea aceasta desigur nesocotit era cu totul altceva deot ur sau despre fa de trecut, dorin de a-1 face s dispar. Suveranul se bucura c devine ctitor, regina Elisabeta zugrvea Evangheliare, fie i de un stil cu totul strin si absolut personal, iar Va59

sile Alecsandri pic pentru glorificarea operei coardele lirei sale. Cnd s-a fcut minunata tunre a rilor Romneti, ea ar fi trebuit s -trezeasc un puternic sim pentru arta i istoria noastr. Dimpotriv. Dac se nelege cum un buget tot mai ngustat n-a pufcut da dect foarte puin unei Comisiuni a Monumentelor Istorice care sufer aa de mult din cauza neputina de a ajuta si repara, nu se poate condamna destul de aspru nenelegerea, unit uneori i ou o neiertat ndrtnicie n pcat, a cte unuia din efii bisericii cari au nstrinat, creznd c snt autorizai printr-o lege care vrea s le ridice prestigiul si s le deschid posibilitile de munc spornic, unele obiecte ce erau venici te la un anuime loc de rposaii ctitori, ori au crezut c pot ncredina oricui opere care cer un sim deosebit si nsuiri sufleteti pe care nu ie poate avea orice meter vulgar si orice antreprenor interesat. Mai ales n Ardeal am avut de nregistrat, cu ntrebuinarea tuturor Cabadaievilor pribegi, adevrate profanri. In acelai timp, O'ameni pricepui treceau peste hotar attea din obiectele de care nu ne interesam deloc ; nici pn astzi n^aveon, ca n Italia, o lege care s opreasc exportul obiectelor de art. Ceea ce au fcut speculanii galiieni, fraii Bloch, cari opereaz si acuma, vnznd bisericilor, n locul vechilor odoare admirabile, produse de fabric fcute n serie fr nelegere si gust, nu s-ar fi putut petrece neoprit i nepedepsit n nici o ar. S ne mai mirm c n-am cumprat de la Viena, cndva flmnd, opere de art bucovinene care se ofereau pe nimic ? Asupra documentelor ncaltea s-a aruncat o pornire de distrugere, ntregi arhive, sub cuvnt c se ajut cine tie ce lacom filantropie, au fost vndute cu kilogramul, i aceast ticloie a unor funcionari vdit imbecili continu fr ca autoritatea superioar s fie informat. Merituosul arhivar din Iai, domnul Gheorghe Ungureanu, a gsit la 1932 ieri ! lzi ntregi de documente zvrlite n gunoi Ia Brlad i a cules ascultai nu mai puin de patru mii de acte, unele nc de la sfritul secolului al XVI-lea. La tribunalul din Bacu aceeai batjocur. La cel din Roman si avem a face
60

cu o singur categorie de autoriti depozitul unor hrtii tot aa de preioase era &ub streain podului". Acum n urm, n foaia Pmntul de la Clrai, merituosul doctor Samarian denuna mprirea n material pentru Bucureti i material de distrugere a arhivelor locale. Slntem obinuii a ne sprijini pe Stat. El n-ajunge. Uneori, ca n ce privete Legea Arhivelor si Muzeelor, pe care am fcut-o s fie votat i nu s-a aplicat pn azi, el nici nu ine seam de temeiurile juridice ale aciunii sale. Societatea nsi trebuie s se mobilizeze pentru a mpiedeca aceast risip, unic n lume. Pe aceast cale a predicii ctre toat lumea fac apel, i ca istoric i n toate nsuirile publice pe care le am, pentru ca ea s-i deie seama de ce datorie "are i s denune, sa opreasc pe aceia cari arunc n vnt opera sacr a secolelor.
Neamul Romnesc, 16 martie 1935.

BUCURETII CA VIEAJ CULTURAL l INTELECTUAL

Bucuretii au. fost odat, ca Scaun al Domniei, o cetate de Dumnezeu pzit" pentru stpnirea romneasc din jos, precum era Bizanul pentru lumea ras- , ritean cretin, si desigur si locul unde se pregteau acei crturari de care avea nevoie cancelaria lui Vod : acetia se exercitau pentru caligrafe, miniaturistica i gramatica lor slavon, la care de la o vreme s-au adus acele cunotine de stil romnesc necesare pentru corecta si eleganta redactare a crilor domneti si hrisoa^elor. Astfel acest ora de imulte frumusei i ndemnri a fost ceea ce se poate numi, cu mult indulgen, si un centru intelectual". Cmd, pe la sfrsitul veacului al XVI-lea, n vremea lui Mihai Viteazul, au nceput a scrie, tot n limba strin a crturarilor, cum se pare c a fcut logoftul Teodosie al eroicului Domn i n~avem scrisul lui dec! ntr-o refacere latin, de un silezian sau n frumoasa romneasc din acele vremi, scurte notie sau chiar povestiri nsufleite, cu judecat i cu tendini, cu elemente de nduiotoare sentimentalitate, cum e cazul pentru cronica Buzetilor, tot pe aceste maluri ale Dmboviei a pornit istoriografia romnilor din principatul muntean. Meteri de biserici, zugravi pentru preii lor au lucrat aici, unde atta vreme isprava lor, aa de simpatic, a fost acoperit de neiertatul despre al civilizaiei celei noi, copiat dup modele apusene cnd s-au ridicat, sus, pe dealurile ce se puteau apra, pe urma jos, pe malurile rului larg rsfat i capricios, cele dinii lcauri : a fost fr ndoial o biseric pe dealul de la Radu-Vod sau de la Mihai-Vod nainte de ctitoriile vremilor urmtoare, i acolo se va fi nchinat, cu Doamna 62

i cu iiica, tot aa de frumoas ca tatl, Radu-Vod cel Frumos, oare nu se gndea c din nfrngerea lui la Bucureti de ctre Stefan-cel-Mare, cu prinderea familiei domneai, va iei pentru neamul su cinstea nrudirii cu gloriosul moldovean. Nu se poate nchipui c un Domn aa de credincios ea Vla,d Clugrul, un fost monah, ca mrinimosul ctitor pentru Hristos Radu, numit de clerul lui : cel anare", sa nu fi avut n oraul unde stteau mai mult vreme, un loc de rugciune. Dar lui Mircea Ciobanul, adec soiei lui, Chiajna care, fiind fata lui Petru Rare, aducea ndoita tradiie de art a Iui tefan, bunicul, si a Brancovicetilor srbi, din cari se cobora maana ei, aa de darnic n opere de frumuse pentru dumnezeu, Elena, li se dator este zidirea solid i graioas pe care a isprvit s-o repare Comisia Monumentelor Istorice : ..Curtea Veche". Dintr-un neam rival, fiu al unui pretendent ou acelai nume de Mircea, Alexandru, soul Levantinei Ecaterina i dnsa era o iubitoare de frumusee, cu daruri de la Roma Papei pn la muntele umblat de Dumnezeu" al Sinaii a ridicat, ntorcmdu-se spre nlimi, bisericua pe care a crescut-o i mpodobit-o, dnjdu-i numele su, nepotul de fiu, Radu-Voda, Odrasl a lui Petrascu-cel-Bun, dmtr-un neam opus Mircetiior de ambele seminii, Mihai-Vod s-a ridicat pe alt vrf de deal prinosul ctre Dumnezeu, sprijinitor al vitejiilor care apr dreptatea. i, dac nu tim numele zugravilor mai vechi cari au precedat cu secole pe marele vrjitor^ Nicolae Grigorescu, la nceput iconar i pictor bisericesc, pentru vremea lui Mihai, care a trimis i la Veneia pentru materiale de pictur dup moldoveanul Alexandru Lapuneanu, oare cutase acolo pictori chiar i cartoane de model cunoatem doi : Petru Grigorovici Armeanul cu frate la Iai care a fost ntrebuinat si ca diplomat i Niicolae Grecul, originar din insula Creta, de unde a venit n Italia si Spania genialul pictor Theotokopulos, El Greco, poate i acel Mila, care venea dup culori pe laguna veneian. O micare de art se produsese, care continu de-a lungul a dou veacuri i care face onoarea cetii de Scaun, dei a fost pe urm aa de complet uitat. Vom regreta totdeauna dispariia Srindarului, bazilica lui
63 l l I J

Matei Basarab, care n gropile de lut din margenea cetii n care sttea, nvrstnd cu Trgovitea veche, i cptase cu arma domnia de osta. De atunci nainte pn la Nioolae Mavrocordat, in multe privini aa de puin fanariot", n^a fost Domn mai mndru care s nu cate a-i venici memoria prin asemenea frumoase daruri. Astfel Constantin erban druiete, pe un deal nc gol, Mitropolia, erban Cantacuzino lucreaz la Cotrocenii ascunderii sale de prigonitori pentru o iubire nengduit, Doamna lui, Mria, se pomenete n eleganta bisericu oare-i poarta numele, Brncoveanu construiete prin Doamna Marica la Biserica dintr-o zi, tefan Cantacuzino si Doamna Puna la Sfinii Apostoli, primul dintre Mavrocordai n margene, cu o ntreag vast mnstire, la Vcreti. i alturi vin boierii, iar dup dnii negustorii din bresle caut s-si aib biserica hramului, si nu lipsete cte un preot care ridic ziduri mai nalte acolo unde slujise n altarul mai modest. Aceasta e ns cultur, o nalt cultur, cel puin atta ct cafenelele literare si cercurile de admiraie mutual de azi. Dar pe vremea Brncoveanului era, pentru dezvoltarea sufleteasc a oraului, ceea ce nu se ntlnise pn atunci : anume o Curte. Nu numai cea veche, destul de impuntoare, pe care ne-o descrie, puin nainte de momentul cnd Mihai-Vod sttea sub dealul unde-si ridicase biserica, un cltor francez, cel dinii, i aa de interesant, Lescaloppier, cu sala de ospee unde se ridica primul pahar n sntatea lui dumnezeu" oaspetele reproduce chiar aceste cuvinte romneti. Nu cunoatem adpostul ce va fi avut un Petru Cercel, fratele lui Mihai Viteazul, Cercel care, puin prieten turcilor, a preferat s-si fac micul palat i "biserica la Trgovite, nici reedina pomposului LeonVod i a patriarhului domnesc Matei. Nu tim unde si n ce chip va fi trit aici imperitalul erban Cantacuzino cci la Cotroiceni erau clugri dar fratele acestuia. Constantin Cantacuzino Stolnicul, care vzuse palatele -din Veneia si vilele aristocraiei veneiene pe drumul spre Padova, a putut s dea si el sfaturile de unde a rezultat, si dup deprtatul exemplu francez al lui Lu64

d avi c al XlV-lea, vieaa larg, cu tovrie de boieri trind n jurul lui i ridicindu-si i ei case spaioase n mijlocul livezilor si grdinilor bine ngrijite, a lui Constantin-Vod, a Doamnei, a familiei lor, bogat n feciori si n fete. Strinii cari au trecut pe vremea aceea prin Bucureti au trebuit sa-i dea recunoaterea. Acolo se scrie de Radu Greceanu o cronic oficial a Domniei, pe oare Vod caut, s-o (tot vad pentru a cere schimbri dup interesele sale, pe cnd n casele boiereti se fac alte nsemnri despre mprejurrile vremii. Mitropolitul Teodosie iubete cartea, dar ea este o adevrat meserie, si n oe privete cuprinsul i eleganta form tipografic, pentru urmaul lui, Antim Ivire anul, Georgianul, care ins face tipriturile, cu care e aa de larg n daruri ambiiosul, splendidul Domn, n mnstirea lui Neagoe Basaraib i a lui Mircea Ciobanul, cu chipurile, pn astzi pstrate, ale ctitorilor de la Snagov, eoborndu-se mai tirziu i n chiar reedina domneasc, unde tipografia arhiereasc va funciona mulit vreme. coala bucurastean e desigur destul de veche, n prima ei form, de slavoneste, si, pe alturi, cu sfial i smerenie, -de romnete, limba care tofcusi nu se poate nva fr dascl, dac e vorba de a o scrie. Aceast scoal de logofei se pstreaz i mod departe, dar n faa ei, mult miai sus, ridic nvatul Stolnic Cantacuzino, nc de pe vremea lui erban-Vod, acea imitaie a Universitii din Pad ova care e nucleul de unde a ieit, cu alt inspiraie si spre alte scopuri, facultatea noastr de litere, coal de care se vor ngriji toi fanarioii, greci romanizai i romni purtai mai mult sau mai puin prin Fanar, cptndu^i sub Alexandru psilanti, n a doua jumtate a secolului al XVIII-lea, si catedra, de tiini i de limb francez. i feciori de boieri mari sub Brncoveanu n loc s alerge prin Strinti cu banii prinilor i fceau o oinsite s urmeze acele cursuri de acas, de la care ni s-au pstrat caietele oare au aparinut unora dintre dnii. n aceast epoc fanariot, srccioas n fond i foarte primejduit sau tulburat, dar pstrind iuibirea pentru formele impozante, de origine bizantin, ale Sfcambulului sultanilor, vieafca Bucuretilor e desigur s-trb63

tut de un occidenfcalism n cretere, oare se adaug la datinile mprumutate ale Orientului. Cnd Domnii i-au avut secretari si profesori pentru copii, dintre apuseni, italieni i francezi palatul lui Alexandru Ipsilanti la Mihai-Vod, deosebit de ce s-a chemat pe urm Curtea ars, e fcut de un grec purtat prin Apus aceast direcie se ntrete fr a se prsi ceea ce ar fi trebuit s nsemne aici, n toate timpurile, o tradiie neleas si respectat. Se adaug apoi, de pe la 1780 nainte, consulii, cu toate resorturile lor, ide intervenie i influen, Agenia austriac iindu-i biroul de pot pentru scrisori, ziare i cri O astfel de viea n domeniul spiritului se ntlnete n Capitala muntean la nceputul secolului al XlX-lea. Un rstimp, nainte de 1821, stau alturi, slavomsmul formal fiind de mult mort cu desvrsire, canturria romneasc local i trufaa nou cultur elemc, influenat de filozofia francez, dar legat de originile elenice care ncnt pe noii greci. Se vorbete pe vremea lui VodCaragea cel de-al doilea, un naionalist" grec, de o nou Elad pe pmntul romnesc i de acea Atena nnoit care ar putea sa fie pentru Vlaho^Elini" Bucuretii. Revoluia Eteriei si ridicarea lui Tudor Vladimirescu, boiernaul fost ofier rus purtat si prin Ardeal i prin Viena, cu statornice amintiri din revoluia srbeasc a lui Caragheorghe, mprtie aburii acestui vis de scurt dinuire. Apare acum o Capital de credin naional romneasc. Pentru izbnda noului crez care, prin crturari i nu prin politicianismul de multe piei al deosebitelor epoce, ne-a dus la Romnia larg si tare de astzi, lucreaz feciorii de boieri fonmai n ar, cei initrai n patriotica, vioaia oaste nou, ucenicii lui Lazr i ai continuatorului su, Eliad, cu tipografie la bariera Moilor. Domnul nsui, nobilul Alexandru Ghica, ale crui rmie erau s se aeze la Pantelirnon, pe oind fratele, de mod veche, e nmormntat n bisericua de la Tei, ling palatul Doamnei lui purtat prin multe meleaguri strine, de la Colentina, prezideaz. Urmeaz ns, cu Bifoescu-Vod, o alt faz a Bucuretilor. Apusul determin si poruncete, cu influene, 66

covritoare, de aa de mare folos, pn n margenea, oare nu trebuie trecuta niciodat, a originalitii naionale. Cel oare se mbrac n dulama lui Minai Viteazul si se face sfinit la Dealu, ling mormintul gloriosului nainta, caut s francizeze coala de la Sfintul Sava. Din fericire este o opoziie puternic din partea dasclilor scolii naionale, unde dup Eliad vine un Petru Poenaru, cunoscnd destul Occidentul pentru a nu-1 imita servil, i snt nc vii urmele lsate n suflete de ardeleni fanatici pentru Roma, maima comun, ca Aron Florian si Laurian. Unirea din 1859 mut aici, sub un Domn moldovean, care n-a putut ctiga o mndr societate de boieri munteni, cu care moldovenii lui s-au contopit destul de greu, centrul ivieii romneti, aitrgnd i privirile, din ce n ce mai pline de sperane, ale Ardealului. Universitatea se dezvolt din coala de la Sfmtul Sava, i direcia c,, e hotrt naional. Dar, o bucat de vreme, lipsesc marii profesori i producia literar e inferioar, mai ales ca alegere a subiectelor i sim al limbii, celei din Iai. Va veni vremea, pe la 1880, ca laul, cu tot ce a putut pregti si dezvolta, s fie absorbit de Capital, care reine toat vieaa politic si, cu o viea economic nc indigen, strnnge i bogia, ns sub acest amestec mbelugat n talente dinuiete, ascuns, dar atotputernic, un fanariotism de cafenea i zeflemea care, supus spiritului apusean, ia lucrurile n uor si rspndete, cnd scepticismul, cnd apedul la instinctele inferioare O viea ntreag am luptat contra lui pentru un crez naional si moral, aa de mult luat n rs de toi obraznicii, si vreau s izprvesc afirmnd nc odat absoluta lui necesitate [...].
Neamul Romnesc, 21 mai 1935.

EROI SI EROISM

E azi serbarea eroilor i desigur se au n vedere de fireasca recunotin a naiei aceia cari, n zilele hotrtoare de unde a ieit, cu multe silini, ou mult snge si multe lacrimi, Romnia de astzi, cu tot ce cuprinde din vieaa neamului, au plecat de la vetrele lor, la care atia nu' erau s se mai ntoarc, fr a se opri la ct srcie, grij i durere las in uriin. Acelora -cari, orice ar fi fcut, si poate ar fi greit pe urm, s-au oferit rii ou drag inim, punnd pieptul pentru dnsa. Nu putem fi n ajuns de recunosctori, i s-ar cdea ca la orice prilej de comemorare ei s treac naintea tuturora, fie i n zdrenele ngustrilor lor de astzi, fiindc ei, fiind aa cum au fost, ne-au dat tot ceea ce avem astzi. In tinereea mea petrecut n strintate am vzut la Paris cum erau tratai aceia cari luptaser pentru vulturii Franciei pe attea cimpii din Europa, unii chiar dintre aceti venerabili foti ostai cu prul alb i paii tremurtori n acel col de Crimeie i , unde victoria cptat contra ruilor a fcut s ne putem cldi din fragmentul moldovenesc si acel muntean ara cea nou, aa nct cu o deosebit mumire luam din minile lor zbrcite cartea mea, la Biblioteca Universitii mai ales, unde vedeam numai pe doi din aceti vechi ostai. Adpostul glorios al Invalizilor, lng sicriul de porfir al lui Napoleon 2 sub cupola aurit cuprindea pe muli dintre dnii, cari-i soreau la puinul. zgrcitul soare parizian, trupurile ptrunse de gloane si aipeau pentru ca sub pleoape s li se vrjeasc vedenia isprvilor svrite cnd erau tineri i voinici, n grdinile publice lor H se ddeau locurile de paz, i portarii se alegeau de preferin dintre ei. i pe atunci Legiunea de onoare se acorda cu
63

mult scump ta te celor din ar, i sentinelele aveau obligaia de a prezenta armele celor cu panglica roie. Nu o dat m-am nfiorat cnd onorurile se ddeau unui biet arioule slab i girbov, mbrcat n haina civil cea mai modest. i astzi la biblioteci deseori eti servit de funcionari crora le flutur o minec goal sau cari-i trsc piciorul mutilat. i astzi n tramvaie cel care poarta urma suferinilor ndurate pentru ar i are lo'cul asigurat, oricine ar fi ca situaie acela oare i-1 cedeaz bucuros. In vremea veche, de unde vine nsui cuvntul de ,.erou", lupttorul care i-a fcut datoria se nvrednicea de cea ouai mare cinste, alturi de nelepii nealmului i de conduc tonii cei mai nali ai trebilor publice. Pe cnd astzi deseori acela cruia i se datoreste aa de mult i sun pe strzi n zadar vechile decoraii i medalii fr s fie bgat n sam de nimeni, i el se ndeas mpreun cu ceilali, tot felul de gloat din ar si strintate, la uile ministerelor unde se face o poman care-i jignete si de oare ar trebui s sngere mai mult si dect de rnile lor de odinioar. E o durere pentru mine cnd vin s-mi cear recomandaii pentru cei n slujbe mari oameni cari poart spat n carnea lor urma ncercrilor prin care am trecut ca s ajungem la limanul mntuirii. Dar nu totdeauna cel care a fost rnit a dat mai mult dovad de vitejii n ceasul marii ispite. Glontele nu alege. El trece uneori peste cel ce st n frunte si lovete, orb, n lturi sau n fund. Dar noi n-avern nici putina, nici cderea sa cercetm i s aleg-eon. Nu sntem judectorii celor cari, oricum, au stat rrtavo primejdie pe care n-o cunoatem, pentru vrsta sau pentru rosturile noastre. E mai bine s respectm mai mult dect se cuvine dect, aflnd pe urm cine a stat n faa noastr, s ne mustre cugetul c am jignit un suflet nobil ce s-a oferit cndva jertf pentru noi toi. Lecii n-avem de dat nimnuia dintre dnsii. Dar, cum oricine are dreptul s ne judece pe noi, si noi putem judeca n contiina noastr pe alii, chiar dac nu le spunem prerea noastr. i cit de bine ne pare cnd
69

aceia care a fost erou ori care a trit n atmosfera eroic a rzboiului se respect pe sine nsui, rmnndu-i ceva din ceea ce a fost n acel ceas suprem i ferindu-se de orice scdere moral, care pentru el e o profanare ce ntrece cu mult fiina lui nsi. Dar s nu greim creztnd c este un singur fel de eroism, acela care se vdete n clipele marilor ncercri sngeroase, cnd se face moarte de om penitru aprarea sfntului pmnt al patriei nclcate ori pentru a duce steagul rii pe drumuri artate de ursit. Se poate chiar ca acest eroism de o anume parte numai a vieii, parte care poate fi chiar scurt, s nu fie singurul, i s nu-i par ru nici unuia din cinstitorii eroilor cari, trind n pace ori neavnd, ca femeile, un rost n rzboaie, nu se pot nvrednici s arate c au un suflet tot att de tare si de devotat, despreuind cu tot atta hotrre orice fel de pericole. Eroic e oricine si n cele mai umile mprejurri ale vieii face fr nici un interes silina care-i ntrece- mijloacele obinuite, care se biruie, se ntrece si se uit pe sine, atunci cnid ajunge s apere i s ocroteasc pe cineva mai slab dect dnsul sau s nfieze marile realiti, marile fiini ale vieii, naintea frumuseii i nlimii crora trebuie s ne nchinm. n timp de pace e eroic ostaul care, fr a fi trimes prin ordin n partea din otire care nfrunt primejdiile aerului, trecnd peste neguri, luptindu-se cu vntul, expunndu-se surprinderilor masinei adesea neasculttoare sau nendestultoare, nu tie, n fiecare zi a ncercrilor de attea suite de ori repetate dac, seara, i va mai revedea la vatr pe ai si, sau care-si nchin tinereede abia ncepute unei aa de cuteztoare misiuni, naintea camaradului, a prietenului czut, el are curajul de a relua aceast lupt cu vzduhul care pune pe omul viteaz din timpurile noastre alturi cu zeii si fiii de zei, nefemtoiri de moarte i dispreuitori de durere, ai antichitii. Numai unde-i vedem aa de des naintea noastr, fiind obinuii cu dinsii, nu ne dm seama cu ct snt ei mai presus de noi n vitejia cea mai vrednic d<e respect. Cnd, n rzboiul ce s-a ncheiat prin luptele din Vrancea, femeile satelor, copiii veneau la front, nnoind
70

necontenit provizia de gloane, iar a ine sam de afia din ei cari cdeau alturi cu ostaii, aceste fiine de o rar nlare sufleteasc, pe care o gseau aa de natural, merit s fie aezate alturi de cuceritorii de tranee si de izgonitorii pedepsitori ai dumanilor. Dar, n aceleai zile grozave ale neamului, mai sus nc se aaz acele femei fr nici un sprijin, fr mijloacele de hrana nsei, flmnde i, n zdrene, dup ce avuser tot binele vieii, cari, adesea silite a gzdui n casele lor pe aceia ce le uciseser poate pe front brbaii, fraii, fiii, pstmu n faa jignirilor i ameninrilor, sfidnd bestia stpn pe soarta lor, odat cu desvrita curie a trupului lor, i mndria de reprezentante ale unei nobile naii. Aceasta, de la doamna mare, care primise de copil o cretere n acest neles, pn la cea mai srac din stencele Romniei care-i pstra vatra si patul curat. Scderea uria a naterilor n teritoriul ocupat e una din dovezile cele mai puternice de moral a acestui popor i femeile crora li se datorete aceasta nu pot fi ludate ndeajuns pentru un eroism frmntat cu attea lacrimi. Oriciiid ns eroismul se poate vdi, fie si n cele mai smerite mprejurri ale vieii, n mediul cel mai ferit de ochii oamenilor. Nu eti eroic atunci cmd ridici pretenia ta naintea neputinii de a te mulmi a terii tale czute n nenorocire. Orict drept ai avea, nu se cuvine s-i apuci de gt maica ar i s-i porunceti a-i da ceea ce are n inima ei pentru tine, dar n-o ngduie vremurile. Ci eroic este s rabzi, cu gndul la ajutorul pe care i-1 dai astfel. De cte ori n-^am auzit funcionarul ru pltit care, sfios, mrturisea c se ajut si el cum poate, 'dar mpotriva patriei nu nelege a crti ! Ori, n anurile umede i nsngerate ale rzboiului sau sub biciul strinului, care se poate ntoarce dac ne vom cntri prea mult serviciile, era mai bine ? Dar eroic, o, cit de eroic ! e printele care se ngusteaz pe sine, n anii din tineree pe care n-o poate tri ori n cei gingai ai btnneelor mpovrate de suferini, pentru a da putin de nvtur copilului pe care attea dovezi mprejur l fac s fie prevzut fr recuno71

int. Tata, ndoit sub povara multelor sarcini ru pltite, mama care-i amic ochii la luminare noaptea (trziu, cei ce vegheaz la cptiele odraslelor pentru a e scpa ca prin minune vieaa prin nesfiritul devotament. Ori medicul care tie c poate muri de boala pe care o caut n coliba unui srac ci nu s-au stins in timpul rzboiului ! femeia tnr care pzete soonnul bolnavului necunoscut, la patul cruia o cheam o datorie, ndeplinit uneori cu sfinenia celor mai adevrate din mucenice. Ca s nu ne ridicm pn la descoperitorul care tie c va cdea n clipa nsi cnd va fi smuls zeilor taina. Eroismul nu e n mprejurri ; n noi l avem. i s nu alegem pe aceia crora ni se cere a-1 nchina.
Neamul Romnesc, 8 iunie 1935.

AMINTIREA LUI DIMITRIE CANTEMlR

Acum dou sptmni oasele, aduse de departe, ale lui Di m i trie Vod Cantemir au fost aezate n biserica lui Vasiile Luipu, nchinat celor Trei Ierarhi, Trei-Sfetitee din Iaij. Ceea ce deosebete pe vechiul Domn moldovean, muli ani trist pribeag n Husia, dei a fost acolo cneaz i senator al (mpriei, favorit si sfetnic tiinific al lui Petru cel Mare, ncunjurat de o familie de oameni inteligeni, n oare i o fat de o rar distincie, Mria, care era s fie arin alturi de Petru, si nsurat, dup moartea soiei dinii, Cantaeuzina Smaranda, fata lui erban Vod, cu o tnra prines rus, crescut n Suedia 2 , este, n zile, de tineree petrecut n Moldova si la Constantinopol, n zile de maturitate din acest exil, n zile bune i n zile rele, o nesfrita tinere de suflet. Un suflet omenesc e tnr atunci cnd lumea, cu frumuseile i cu tainele ei, cnd oamenii cari-1 ncunjoar,. orice sentimente ar avea fa de dinsul, cnd el nsui, cu tot ce cuprinde si cu tot ce ascunde, i snt un obiect de necontenit curiozitate, de neastmprata dorin de a ti. Snt curioziti de acestea reci. Le au muli nvai, dar nu din cei mai mari, adec din aceia cari, n acelai timp, au vzut locurile de foarte sus i au ptruns fo'arteadnc n luntrul lor, aa cum ochiul psrii ridicate mai n naltul cerului vede mai desluit pn n fundul valurior, descoperindiu-i prada. Dar adevrata si cea mai nobil curiozitate e aceea care se unete cu o cald iubire pentru scopul cercetrilor ntreprinse. Aa a fost setea de tiin, revrsat asupra attor trmuri, a lui Diinitrie Oantemir, cel care a murit la
73

cinicizeci de ani ou aceiai ochi lacomi de a ptrunde tot ce se gsea n raza lor de privire i gata de a pune n cri noi tot alte gnduri. El a fost, n aceast nesfrsit tinere a lui, desigur uin entuziast, n cel rnai curat neles al cuvntului. Nu i-a plcut mimai de ce vdesc si descopr crile, n multe limbi, pe care le-a rscolit cu degetele nerbdtoare ale frumoasei mni de stpnire. Ci asupra fiinii omeneti nsei s-a ntins aceast patim nebiruit de care s-a zbuciumat din anii celor dinii ncercri pn n clipa cnd moartea singur 1-a mpiedecat de a merge rnai departe. Cuvintele cu care se ndreapt flcul domnesc ctre dulcele" su frate, trimis de tatl, care nu putea face altfel, ca ostatec la Constan tino pol, nehinindu-i o carte de cugetri asupra vieii umane si asupra naturii, oare arat mai mult cetire dect cunoatere a locurilor, Divarul3, n care neleptul sfideaz lumea" cu toate farmecele si ispitele ei, oprindu-se cu acea melancolie care ntovrete aiftt de adesea cele dinti gndiri asupra condiiilor de mrgenire a existenei noastre, arat o aplecare ctre nduioate iubiri. Daca apoi la Constan in opol, unde a trebuit s ia, ca garant pemtru domnia btrnului tat, locul acestui irate, el a fost primit bine pretutindeni, la turci, ca si n cercurile cretine, ale grecilor, ale levantinilor, ale frncilor de la ambasade, unde tnrul prin ajunsese a fi aa de preuit, aceasta se diatorete aceluiai suflet deschis, cutnd prietenie si oferind n chipul cel mai larg tot ce era n putina unui tnr fiu de Domn. Se interesa de orice si avea ceva s ntrebe la oricine dintre cei vii, n acelai timp cnd cei mori i spuneau prin crile care nu mor taina gndului lor. Nu se gndea atunci s scrie el nsui, dei dovedise prin lucrri de nceput c e n stare s le fac, ndrznind chiar, lucru (neobinuit pn la dnsul si iari neobinuit pe urm, s le dea n tipar, atunci cnd numai crile de slujb bisericeasc i de teologie se nvredniceau de aceast onoare. N-<are deloc aerul unui savant vetejit din pragul nsui al vieii publice acel frumos tnr cu profilul curat, cu ibuzele subiri umbrite de o fin mu74

stat, cu pariul lung, sau mai curnd peruca de mod apusean, cu buclele cznd pe umeri, pe care-1 nfieaz portretul lui, de un necunoscut pictor apusean. Jucria cu prefacerea in dobitoace si psri ale fabulei a cunoscuilor, prieteni i dumani, din jurul su, n Istoria ierogltfic4 arat c-i plcea pe vremea aiceea a bsmui asupra istoriei, n care era nsui att de intim amestecat, s vremii sale. Pare c la data ond i s-a zugrvit faa limpede pe care nu scriseser nc ninii'c grijile, temerile si durerile, el nu trecuse printr-o ncercare de numai cteva luni a domniei, neprimite de turci, cari-1 chemar la dnii i-1 reinur. Dar felul oum a voit el Doimnia nu e desigur obinuit, i el arat aceleai nevoi sufleteti, att de distinse Se flceau pe atunci stpnitori, cu putere mprteasc, ai rilor noastre prin alegerea turcilor, n mna crora de fapt stteam. Prieteni bine hrnii la Constantinopol, din lumea puternicilor n jurul Sultanului, hotrau, si buna lor dispoziie trebuia necontenit ntreinut cu daruri. Un Domn romn de pe la 1700 era un om cu somnul uor si adesea tulburat. i el simea cum 1 apas pe grumaz o putere care-i fcea cteodat un joc de a-1 frnge. Aa nu voia s fie tnnul voievod Dumitraou, urma al tatlui trecut prin multe silini i ncercri pin s i se cnte n Biserica Domneasc din Iai rugciunile mprteti de nscunare. El voia s fie ales, aclamat, purtat pe scut de ara lui. i n aceast ar nu de orice fel de oameni, ci de tineri ca dnsul si de ostai, n strigtele acestora a fost el nlat la Scaunul Moldovei. Aa se fcuse raai de curnd i n cealalt ar, la Munteni, cu Constantin Brncoveanu, dar i acolo tot o minte mare, un suflet mndru e acela care n-a vrut s se ntrebuineze obinuita trre spre putere naintea stpnilor druii i linguii. Crescut n strintate, Constantin Stolnicul Cantacuzino a pus la cale ridicarea dup cele mai vechi i mai bune datini a bogatului i blndului su nepot. Era deci i la unii i la ceilali dintre romnii liberi aceeai tendina spre nnoire, potrivit cu un trecut a crui poveste de lupte i biruini, i contra itur75

-y-

cilor, se scria pe vremea aceea cu pasiune. Din splendoarea acelor vechi timpuri cdeau asupra unui prezent dezarmat lumini care fceau s se vad drepte i largi drumuri spre viitor. C nu 1-au vrut stpnii de alt lege a trebuit s-1 doar adnc pe tnrul care nu gsea in filozofia lui din crile de nvtur mngiere pentru toate decepiile. Trind de acum n mijlocul lor, vzmdu-le conrupia, lipsa de curaj si de mndrie, semnele unei rpezi decderi pe care o credea c urmeaz pn la capt, el se ntri si mai mult n gmdiil c altceva trebuie, i mai ales n acela c aa ceva se poate. erban Cantaouzino, socrul lui, o voise cu imperialii nemi, el se ndrept, dup orientarea fireasc a rii sale, ctre imperialii muscali. A doua domnie a voit-o el, nu pentru dnsa, pentru vanitatea puterii, pentru plcerea vulgar de a vedea pe oamenii cari-i nchin mndria spre a-i satisface interesele i cari-si prsesc crezul spre a fi vzui ct mai mult vreme sus, n vrful societii, ci pentru c de pe tronul Moldovei el putea s lucreze la opera de dezrobire ce sta n fundul celor mai dragi sperane ale sale. Cronicile vremii si un grec ocrotit la curtea domnilor Moldovei ne arat pe un om oare vdit cuta s-si ctige prietenii bune pentru un scop mare, pentru una din acele ncercri ce hotrsc asupra unei viei i asupra unei ri ntregi. Ca un fiu pentru cei btrni, ca un frate pentru cei de o seam cu dnsul, ca un printe pentru tineri. Iubirea lui se ndreapt mai ales ctre acest tineret, care el nsui, si de mult, alergnd sub toate steagurile de lupt, se cere la lucruri noi si rvnete necontenit la isprvi extraordinare, la mari vitejii, la lovituri de aventur. Ei vor fi doar tovarii lui la ceasul, pe care-1 ateapt cu nerbdare, cnd furtuna se va dez-Janui la Nistru i va rupe copacul cu miedul putred al puterii otomane, aducrnd Moldovei liberarea. Moldovei i ntregului popor romnesc. Pentru c din izvoare pe care le-a cetit pe vremuri si la care se va ntoarce cind se va zdrobi scunta carier domneasc" 1
76

el tie, ca i mai btrnul sau contemporan Constantin Stolnicul Cantacuzino, c este un singur neam romnesc, nfipt aici din vremile Romei i care nu se poate smulge niciodat de unde-i snt rdcinile. Ziua cea de mult dorit vine. naintea celui care atepta legiunile noului Constantin cel Mare mergkid s-si ia n stpnire cuvenitul arigrad, rsare o oaste mare, dar neorinduit, fr nici o chezie de victorie, i mai alee un ef mprtesc care strig, petrece i bea, [...] care-1 salt prin aer pe dnsul, aa cum slta prin neprevederea lui soarta ntregii cretinti rsritene. Dimitrie Cantemr, cel crescut ntre cri nelepte i oameni cumini, va fi putut nelege nc oin acea clip cum se vor isprvi lucrurile aa de fr socoteal chibzuite. El n-a spus niciodat ce a simit atunci cnd aceasta prevestire s-a adeverit i toat aceast armat izbvitoare, rscumprndiu-se de robie, a trebuit s fie trimeas acas ca nite nvini si nite iertai din mila unui mare vizir raiai iute, deci, mai norocos la fapt. Intre cei ascuni de urgia turceasc biruitoare este i el, care se visase liberator i organizator de ar, ntemeietor de dinastie. Va merge cu arul, cu ,.sudarul" *, cum i zicea unul din boierii ntovrii cu dnsul, loan Neoulce, n locuri necunoscute, unde era s-si duc raania, puin, a anilor vieii sale zbuciumate. Ce va face acolo, aceasta e teribila ntrebare ce i se punea celui de aa de sus prbuit ca s nu se mai ridice niciodat pe vrful de unde crezuse c descoper un aa de mndru viitor pentru sine i pentru ai si. A crezut el n adevr ca va veni i un ceas de rspltire i ca mna aprig a arului moscovit l va duce din nou spre scaunul printesc n patria dorit ? E greu de admis. Omul avea privirea agera i de la nceput va fi vzut ct ubrezenie e n aceast mprie nemrgenit [...] Atunci, osndit pe via la ospitalitatea urmii neam care abia se detepta la cultura nalt de care aa de larg se mprtise neobinuitul oaspete, el tri In trecut.
1

Gosudarul, mpratul, (im.)

77

E mult mnglere n strbaterea veacurilor, care arat adesea ce zadarnice snt toate nedreptile i ce osndite la iin ru sfrsit toate tiraniile. Nu se vede aceasta, numai doar ond privirea nu poate mbria destul. Fiindc numai ce e drept si omenesc e n adevr solid. Se smulse deci de la ce avea naintea ochilor : o cas de piatr la Moscova, adposturi uoare la moii, podani, supui de alt neam, a crui limba o deprinsese, de altfel, rpede, un grup de boieri ncredinai lui, cum o pretinsese de la nceput, ca unui Domn, ou dreptul de a judeca i de a pedepsi, apoi o cas vduvit, un secretar si preceptor grec pentru copiii deserai, noua cstorie avnd sa-i aduc mai trzki numai, puin bucurie tinereasc. Ce alt via atunci cnd i flutura pe umeri, nu peruca pudrat, ci chioa moldoveneasc si o musta drz-i nflorea pe buzele acum rase, dup moda Apusului, impus de arul Petru ! nfisnd trecutul, singurul dintre Domni care a facu't-o, el se putea opri asupra lui, care avea destule de povestit si de ndreptit, mai ales pentru momentul supremei tragedii. Dar se mulmi sa-si arate ntia tinere lng tatl a crui memorie voia s-o pstreze. Nimic din strigtele zguduitoare ale lui Minai Viteazul spunnd mpnatului din Apus i lumii ntregi ce voise, ce fcuse, ce isprvise. Ci, linitit, ca un. glas fr trup, el ncepu s desfoare drama cea mare a poporului su. Nu vi se pare ciudat c, precum nainte de suprema noastr sforare spre unitatea naional a rsrit din mormntul su. de la Arge Basarab ntemeietorul, din. grop-nia de la Moscova, unde s-a cobort nc tnr, hi se ntoarce Cantemir glorificatorul, n zilele cnd aceast unitate ndeplinit e n sarcina cumineniei noastre ?
Neamul Romnesc, 3 iulie 1935.

TEATRE DE VAR

Teatrele noastre au desigur i o alt misiune dect aceea de a distra lumea cu ceea ce lumiea cere 4. Totdeauna, din vremea cnd la greci reprezentaiile scenice aveau drept scop s ntregeasc o srbtoare, sa fac' o coal tineretului, s mprospteze cunostinile oamenilor m a buri, s rspndeasc un adevrat nvamnt cetenesc, pe care noi 1-a.m numi azi ,,naional" i patriotic" i s creeze o stare de spirit comun n jurul marilor ntrebri ale timpului, o menire mai nalt a fost rezervat teatrului. El a ajutat, dac nu la romani, cari nu nelegeau astfel de spectacole, dar, mai trziu, la educaia mulimii n evul mediu, la ntrirea sentimentului religios, punnd ceea ce era sfnt, dar aa de deprtat, n atingere de~a dreptul cu societatea, iar, n vremea monarhiei absolute, Ia rspndirea unui ales sim de bun cuviin, teatrul englez din vremea lui Shakespeare mergnd chiar mult mai sus, dnd ntreaga istorie antic si a naiei nsei, precum si lmurirea attor mari ntrebri ou privire la nelesul lumii si la rostul vieii omeneti. Revoluia francez a fost apoi pregtit prin asalturile ndrznee ale corosivului Beaumarchais ; spiritul poporului italian a fost format de tragediile lui Alfieri ; n epoca romantismului cauzele cele mai nobile au fost servite de un strlucitor repertoriu la care au contribuit si poei din cei mai mari ai timpului. Un Alexandre Dumas-fiul a tratat pe scen i cele mai grele probleme sociale. Pentru a ndeplini rosturi aa de frumoase nu e nevoie de cataligele unei solemniti gunoase. Sub o nfiare familiar, ntrebuinnd graiul de toate zilele, punnd pe scndairi oameni ca aceea, simpatici sau antipa79

tici, de cari sntem zilnic ncunjurai, neavnd pretenia declarat de ,,a ndrepta moravurile", ngduindu-i chiar glumele de care se rde mai tare, din toat inima, teatrul poate sa serveasc la ridicarea nivelului intelectual si moral al unei societi. Lecia cea mai bun o primeti atunci cnd nimic din tonul nvtorului care zmbeste necontenit ctre tine nu te umilete i nu-i aduce o jignire. Cu lucruri uoare se ating att de adeseori rezultatele cele mai mari si ce nu poate produce o predic, de a carii seac trufie te dezgusti ndat, se poate cpta prin sugestia de o elegant discreie. Snt, de mult, teatre ale statului, inute diin banii contribuabililor, cari au dreptul s priveasc de aproape la ntrebuinarea lor. Nu odat, i in scrisul meu, dar i n Parlament, unde n-am fost singurul s atrag atenia asupra unor anumite rtciri care se pot ngdui aiurea, dar nu se pot ierta acolo, am observat greeala ce se face cnd se cintrete reeta, chiar pentru o pies de nimica sau rea, n loc s se ie seam n rndul nti de valoarea piesei a carii ascultare, n lipsa clienilor platnici, cari nu snt nici oamenii cei mai luminai, nici cei -cu gustul mai dezvoltat, nici aceia la cari, pentru meritele lor. avem datoria s ne gndim mai mult, trebuie s se aduc funcionari, militari, studeni, colari din anii mai naintai. O anume categorie de piese i poate gsi cu greu locul acolo tinde e de nevoie s se nfieze orice a ajuns clasic ntr-o ntreag literatur dramatic, ori fgduielile unei strlucite cariere de autor dramatic, ori nvierile cele mai educative ale trecutului unei ri. i totui mai trebuie ceva pe alturi, care s nu cear atta atenie i s nu aduc aceeai zguduire sufleteasc. Acest ceva e dorit mai mult de popoare vesele pn la o uurtate care nu e totdeauna condamnabil, cum e al nostra. Ne place a face haz i de lucruri la care inem i de persoane pentru cari n fond avem stim si respect. Naia chiuiturilor de la hora si a proverbelor usturtoare nu poate ncremeni n solemnitatea pe care si-o doresc altele cu un alt singe, trind sub alt cer, in lumina altui spare. Fr a cdea n adesea josnicele zeflemele, de obrie oriental, ale Bucuretilor, gluma e

bine venit Ia noi, cum era i n Atena epocii la Perdele, cnd admiratorii artei sacre a lui Phidias i asculttorii convorbirilor filozofice ale lui Socrate si Platon erau bucuroi s-i sreze inima, mpovrat de multe griji politice, la ascultarea nirilor nestpnite ale unui Aristofan. i este o parte din an n care asemenea spectacole sini; mai ales dorite. Intr-o clim schimbtoare i uneori grozav de aspr, lumea a muncit un an ntreg. S-a ajuns la doritele vacane, cnd cei mai muli fug de seriozitatea meteugului pe cai*e 1-au practicat si-1 vor practica, dorind s-si uite de zilnicele mpovrri, n lunile calde fiecruia i place s zburde puin pe alturi de ndatoririle la care firete c va trebui s revie. S se adauge pe lng aceasta o veche pasiune a naiei noastre, i una din cele mai frumoase. Azi Capitala Romniei se preface n alei de elefani de piatr nhmai cu ourele, care reprezint cea mai nou arhitectur, aceea asupra crezului masiv si simplist al creia jur tot tineretul de arhiteci. Zid de zid, teras de teras, blocuri care se unesc pentru a face strada-bloc. E cenuiu si trist, mai ales ns grozav de monoton, n ciuda ctorva ncercri de a varia mcar prin coloare *. Odat cu vechea cas gospodreasc. zunbind de dup stlpi cu florile de la fereti, se duce i un alt element de voioie tradiional : grdina. Odat, cu pomii ei btrni din care rsuna n margene de ora glas de privighetori singuratece, cu straturile ei de flori, cu dobitoacele i psrile curii, i-o avea oricare, si mahalagiul cel srac. Dar azi metrul ptrat a ajuns scump i pe acolo. Grdina se parceleaz i se vinde ; pmntul geme sub montrii de beton armat. Dar n fundul sufletului struie vechea patim, trecut din generaie n generaie, pentru grdin. Unii i fac chiocurile pentru cina de sear ntre dou streini, aa de aproape de vecini nct unul aude ce se vorbete la masa celuilalt. Alii nu se pot mngia mcar cu aceste seri la lumina becului electric sau a n* i aici se manifest aversiunea lui N. larga pentru formele de via modern (n. ed.) 81

trziatei lmpi cu petrol. Ei alearg firete unde fonesc cele cteva crci srace ale ctorva copaci si unde se aude un sunet de arcu, teribil pentru cine lucreaz alturi, dar aa de atrgtor si pentru cine-i are acas un radio de contraband. Ce erau odat teatrele noastre de var prin grdini ! Cele din Bucureti, ca Raca, erau vestite. Intrigile de dragoste ale surorii cocoanei Vetei cu cte un. coate goale" i mae fripte" se nfiripau acolo 2. Cine nu alerga s asculte canonete sau s rd la cteva scene mai mult sau mai puin de actualitate, precednd mar&a popularitate, din care se mai menine ceva, a celebrului Crbu" ! La 1877 se putea vedea n aceste locuri de ntlnire a oamenilor de toate clasele si ale attor femei frumoase i vesele pn si btrnul cancelar al mpriei ruseti, Gorceacov, care gsise idealul oelor peste aptezeci de ani ai si ntr-una din cele mai ochioase cntree sub cerul liber. Iar n provincie, unde nu era teatrul nchis, teatrul permanent, acolo alerga toat lumea, capabil, de altfel, s-i gseasc plcerea si ntr-o grdin minuscul, ou muzic i bufet, ca pentru mine neuitatul petec de felinare mai mult dect de copaci de la Ca/e Frangais din Botoani. Tot acolo n grdina Vrnav am ascultat o singur dat pe Millo nsui nvemntat n pitorestele zdrene ale Babei Hrca". La Iai grdinile erau luate cu asalt, familiile pornind integral, pn la copiii nevrsnici, pe cari-i atrgea mai ales poria de ngheat. Azi vilegiatura golete oraele, care srcesc d pe urma ei. n locurile unde se adun atia, de multe ori ca s regrete a doua zi c i-au prsit casa, cu obiceiurile ei comode i plcute, berria, cafeneaua, bodega au nlocuit grdina Spectacolele nu mai snt aa de necesare cnd trmbiele de la radio umplu i urechile care n-nau dorina de a se lumina i mguli de muzic astfel. Totui grdina izbutete a se pstra. Ba cere pentru cadrul ei un anume teatru, cum ngduie numai o anume producie muzical. Orice e peste msur de serios nu se potrivete, i orice e trivial, grosolan, gidiltor de simuri sun fals sub cerul cu stelele toate, ori n poleiala de argint a lunii ntre copacii

care-i mic alinttor ramurile. Aici trebuie ceva sprinten si ceva sntos. S nu se mire deci nimeni c Liga Cultural si-a fcut i ea teatrul ei de var, pe care, -de altfel, voim s-1 continum, acoperiindu-1 i nclzindu-1, si n lunile de iarn, teatrul de douzeci de lei biletul, pe care s-1 poat lua oricine, la vremuri ca acestea nu e sarcina moral ct de mic pe care s nu fie datoare a o lua asupra-i cea mai glorioas societate.
Neamul Romnesc, 28 iulie 1935

CE TREBUIE S TIPRIM

Activitatea editurilor romneti de la o bucat de vreme impune prin numr, dar sperie puintel si deconcerteaz. Precum de la marile, prea marile planuri ale Culturii Naionale" J , care ddea dou sute de pagini, de altfel erudite, despre Aristofan cine ns le-o fi cetit ? si anuna rai se pare chiar c s-a inut de cu-vnt c va pune la ndemna romnilor o traducere a Politicii" lui Aristotel, ceea ce ar fi putut orienta n luptele pentru putere, tot aa de la truda, pltit cu mult bnet, a altor ntreprinderi vor rezulta, pe lng attea cri cetite, n ediii uneori modern elegante, si mo-rmane do maculatur oare, ndat ce se cetete pagina n care se afl porcria" pentru care se cumpr, se si arunc la o parte, pe lng alte surori^cri pe care lumea le ignoreaz cu desvrire. E desigur regretabil cnd scrisul unui popor, ajungnd la oarecare siguran i bogie, nu gsete cine s-1 tipreasc. Au fost epoci n dezvoltarea sufletului romnesc n care gnduri mari nu s-au putut rspndi pentru c nu s-a gsit nimeni s cheltuiasc pentru tipar i n care, pentru aceeai osnd de a rminea n manuscript si pn astzi, lecii folositoare de bun limb romneasc nu s-au putut ndrepta ctre cei cari, prini de falsele mode, greeau n alctuirea formei Pe urm, cum alte cuvinte au rsrit i stilul a cptat un alt avnt si o alt mldiere, generaiile urmtoare, ou multe tipografii, nu s-au gndit s scoat la iveal manuscriptele uitate. Pe vremuri mai era un fru care mpiedeca publicarea celor mai multe din lucrrile rmase n manuscript.
84

Era prejudecata c de tipar snt vrednice numai crile care cuprind Cuvntul Domnului, care servesc pentru tlmcirea lui sau care arat vieaa demn de a ii imitat a celor cari au trit dup cele mai curate si mai nobile nvturi cretineti. Nici Istoria mprailor, privelitea marilor schimbri n omenire nu se primea s treac sub apsarea tiparului. A fost o mare nnoire canid, sub Vod Brncoveanu, om n stare s neleag multe lucruri noi, tiparnia domneasc a dat pentru tineretul doritor de isprvi neobinuite povestea minunat a isprvilor lui Alexandru Machedon 2 , romanul celor mai nenchipuite minuni si. nc, nvatul i cumintele unchi al lui Vod, Constantin Stolnicul Cantacuzino, s-a ridicat ca s spuie c acestea nu snt lucruri adevrate ci numai icoane zadarnice de nchipuire nestpnit. i nc o excepie, oare trebuie privit ca o revoluie n deplinul neles al cuvntului : Dimitrie Cantcmir a pus s se lucreze n tipografia curii, supt tatl aa de bucuros de ce a puiu face neobinuitul fiu, filozofia, cu tlc adnc, din Glceava neleptului cu lumea" 3. Rareori n epoca fanariot, tot mai ieit de supt stpnirea exclusiv a bisericii, se publica vreo traducere dup franuzete a unei naraiuni de caracter romantic. Dac povestirea de imaginaie, poezia, original sau traducere, s-a nvrednicit de onorurile zuirii, aceasta se datorete unor posibiliti si influene apusene. Tipografiile ardelene cutau s ctige n tot felul pe romni, i pe cei de la noi. i istoria universal a intrat n cercul lor de interes, dar mai ales cri de nvtur practic, mergnd de la creterea pomilor la desluirea rosturilor trupului omenesc. Fanatica iubire a ardelenilor pentru Roma strbun, ca si dorina lor de a li se limuri trecutul bisericesc a dus la alte publicaii. i, n sfrst, tipografia, doritoare de clieni, a Universitii din Buda, nzestrat cu caractere i pentru greci i pentru srbi si pentru romni, a ispitit i nainte de harnicul editor, pe nemete jerlegr, Zaharia Carcalechi 4 , un aa de priceput negustor, pe boierii autori de cri, de la moldoveanul Beldiman la munteanul Dinieu Golescu, intitulat, pentru ocazie, ardelenete, Constantin Radovici de Goleti, s trimit cuprinsul saltarelor de lucrri as85

ounse pentru ca ele s vad, n foarte frumos tipar, lumina zilei. i tot felul de enciclopedii umblau prin mintea aceluia care se ntlnete i la nceputurile ziaristicei romneti n Capitala muntean. Imitnd pe tipograful de la Ruda. fruntai intelectuali ai rilor romneti libere, Asachi i Eliad, Interneiar stabilimente tipografice din care iei, pentru o generaie literar i intelectual nou, o literatur de poezie, n versuri i n proz Iar Mihail Koglniceanu duse mai departe alegerea lucrurilor de tiprit si prin Calendarele sale, aa de apusene ca factur, aa de romneti ca nelegere pentru nevoile sufleteti ale neamului. Chiar un librar, Gheorghe loanid din Bucureti, care a patronat traducerea n romnete a romanelor franceze din epoca Iul Alexandre Dumas i George Sand, poate fi nsemnat ntre acei ntreprinztori fr a cror curajods aciune multe lucruri nu s-ar fi produs la noi, mcar aa de rpede, ntr-un moment de prefacere a noiunilor si de schimbare a direciilor. Se va ajunge astfel la acel strin, curnd ncetenit si ca iubire pentru noi, care, bine sftuit poate de un Odobescu, a avut fericitul gind de a strnge paginile rzlee ale celor ce puteau fi considerai ca nite clasici romni pentru a da o frumoas colecie, si legat, mpodobit cu portrete, prin care oamenii de pe la 1880 s-au strduit s avem i noi o literatur, clar, vesel, plin de coloare, cum e si firea acestui neam. E vorba de L V Socecu 5 . Nu mai vorbesc de editura oficial a crilor de scoal, nceput la munteni de tirbei-Vod i care a mers pn la capodopera tipografic pentru un fond de mare tiin, care e dicionarul latin, rmas neisprvit; al lui Nicolae sau, n clugrie, Nifon Blescu. La toi, li se cmine o adnc nepieritoare recunotin. Ceea ce au fcut aceste patriotice spirite clare poate s fie o ndreptare n pdurea din ce n ce mai deas i mai confuz a literaturii romneti tiprite astzi, din care nu lipsesc, ca pe terenurile ru ngrijite sau lsate n paragin, nici copaci aa de ru mirositori ca oetarii slbateci.
86

Avem. de tiprit dou feluri ide cri. Unele trebuie s reprezinte putina de iniiere a puMicului romnesc, nc adnc netiutor sau deprins a ceti numai traduceri n limba francez sau in cea german a capodoperelor scrisului antic, n comorile acestuia. Ceea ce s-a fcut, ntmpltor si pe srite, n publicaii care nu se mai pot gsi adesea, pentru Homcr, pentru tragicii greci, pen'tru Herodot, pentru Plutarh, pentru Virgil i Horaiu. pentru istoricii latini, a cror versiune a cer.ut-o si editat-o Academia Romn, acum peste o jumtate de veac, ceea ce a mai adaos, lucrri grbite, Casa coalelor, trebuie clasat, corectat si reeditat. i tot aa pentru aceea ce de aproape un veac s-a dat n romnete din marile literaturi moderne, mergind pn n zilele noastre, cind putem face pentru moderni ce s-a fcut la Paris pentru scriitorii francezi, dar nu numai francezi, n Antologii i Crestomaii aa de bine fouie. n al doilea rnd, scrisul romnesc se cere revizuit pentru o republicare. Tot, pn n numere de gazete, n fascicule de reviste, n manuscrise. Snt lucruri de lsat la o parte, snt altele de chemat la o viea nou. Fr nfiare de filologie sau de istorie literar, ci simplu, atrgtor, prietenos. Nu e neaprat s se puie n litere groase pe titlu profesoraul care nelege a inea n circ un scriitor att de mult superior lui nsui n sfrit, pentru contemporani, cea mai perfect msutr. Nu descoperiri pripite. ci recunoateri meritate. Un iell de pagini alese pe fiecare an, iar nu nesfirsite roonane de biei ncrezui. Fiinldlc nimic nu omoar mai sigur un talent dect nfiarea lbrat a primelor stngcii. A dori ca aceste sfaturi ale uryui om de experien sa nu se fi risipit n vint.
Neamul Romnesc, 21 august 1935.

IGNORAREA OMULUI N SOCIETATE

Jjucrurile omeneti se in prin oameni, prin oameni de-a dreptul, aa cum snt, ntregi, cu tot ce se afl si se cuprinde ntr-nii, iar mi cu forme, care de la o bucat de vreme ajung s nlocuiasc pe oameni i sfrsesc stricndu^le valo-area, fcndu-i i pe dnsii a crede c nu mai snt de folos. i totui aa, cu forme, peste oamenii cari snt, i mpotriva lor, se ine, din nenorocire i aceasta e una din cauzele pentru care d mult mai puin de cum i-ar fi cu putin s dea societatea aceasta de azi, pornit pe druimuri att de greite, nainte de a' v arta cum s-a ajuns la ceea ce putem numi formocraia de astzi, trebuie sa amintesc pentru ce s-a prsit umblarea cu oamenii ca s se opreasc mai toi, si n toate rosturile, la singura exploatare a formelor goale de neles. A cunoate omul, a-1 ntrebuina, a te folosi de ce este, de ce, adeseori, se ascunde n el, a-1 ajuta s desvrseasc mijloacele lui, a-1 ndemna deci i, pe de alt parte, a-1 crua, a-1 face s revie asupra greelilor lui, a-1 mpiedeca de a face altele, a-1 preui i a-i fi mil de el, a-1 iubi, si peste motivele de mnie pe care i le d, e un lucru peste msur de greu. Se cere pentru aceasta inteligen, ptrundere, spirit practic, nsuiri pe care nu le posed toat lumea. Dei se poate cpta o deprindere n acest sens, totui mnuitorii de oameni snt peste msur de rari, i darul acesta l au din natere cei puini cari izbutesc pe deplin ntr-o aa de grea meserie. Pe cnd forma, mecanica form, e la ndemna oricrui spirit greoi, oricrui ornduitor prin

porunc i sila i, mai ales, oricrui lene care merge i cu ochii nchii pe fgaul care-1 duce de la sine. Lumea pare mulumit ou aceast economie de inteligena, de munc i de rbdare pe care o d cultul i supremaia formelor. S le urmrim n cteva domenii ale vieii pentru a se vedea rul pe care-1 fac i mai ales binele, aa de multul bine, pe care-1 mpiedec. S ncepem de la temelia lucrurilor sociale i morale, de la coal. E ce poate fi mai formalist n aceast dominaie fr margini a formelor, i mii de oameni, uneori de la ministru chiar i, trecnd prin toate gradele de nvlmnt, cu toi revizorii, subrevizorii, inspectorii si directorii lor, stau de paz, nu cumva, prin vreo msur de iniiativ mai ndrznea, s se tulbure sacra cazarm formalist care ndobitocete generaiile una dup alta. Copilul care i se aduce dumitale, cel pe care trebuie s-1 nvei ceva i, pe alturi, ba chiar mai ales, s-1 creti, aduce ou dnsul, nu tabla alb a unui obiect de experien nensufleit, a unui material nesionitor cruia poi s-i dai orice proporii i s-i impui orice form, ci o anume fptur motenit, poate nu numai de la prini, ci de la naintai mai deprtai ; el vine cu nrurirea ce a avut asupra lui creterea ntr-un anume mediu si, pe ling acestea, cu acel dar dumnezeesc care se vdete deodat, fr pregtire i mpotriva tuturor ateptrilor, n orice fiin omeneasc noua. Trebuie ca fiecare exemplar omenesc n vrsta fraged s fie cercetat; fiecare suflet omenesc n formaiune se cere neles; anume nsuiri din el nici nu apar dect ca seminele primvara, supt cldura unei adevrate iubiri. i nu numai att: elementele n dezvoltare se cer necontenit urmrite aproape zi de zi, cci snt schimbri minunate, revelaii uimitoare care trebuie observate. i cu deosebire ci se gndesc la aceasta ? pentru profesorul sau profesoara de liceu este un mo89

* " " " ^ " w

> ^ p n iijM

B1B

' " " ^ " i^ ^

\\\\\\

ment, misterios si greu, plin de surprinderi, bogat n rtciri, dar rodnic n fgduieli, cn'd criza adolescenei schimb pe tineri cu totul, cnd omul, adevratul om apare i fa de dnsul e necesar, absolut necesar s se ntrebuineze alto metode dect fa de copilul, de copila care au fost pn atunci. In loc de aceasta ce se face, nu ici si colo, ci de regul, nu n Romnia care-i caut, firete, nc drumurile n civilizaia modern, ci l n rile cele mai naintate, care se mndresc cu opera lor pedagogic ? Se nscrie de domnul secretar al colii primare elevul ce urt termen de mprumut, care sun fals, n locul acelui, aa de natural, care e : colar ! elevul lonescu Ion sau eleva Constantinescu Mria, cu numele printelui alturi, fr nimic cu privire la trecutul lor, fr o not personal nscris ntr-un carnet. i din acel moment i se- pune n min o carte, la care nsoitorul sau nsoitoarea adaug aa de puin, i noi din fondul lor propriu, pe care nc din coala normal snt deprini s nu-1 consulte, ci din cutare paragraf al tablelor legii pedagogice pe care au dat examenul i pentru care au primit nota hotrtoare pentru o ntreag carier, orice ar fi fcut pe urin. Forma crii pentru forma de om. Pentru cunoaterea acestei forme bucica de om e ,.ascultat", ,,scos la lecie", adus naintea ,,tabelei''. El capt o not, i nota rea, dintr-un moment de oboseal sau de prefacere trupeasc, dintr-un moment de lene sufleteasc a flmndtiilui, o va purta n spinare. Ea va nate, dup impresia lsat celui suit pe cate'dr, si alte note rele. ,,Elevul" ru va fi taxat an de an ca ru, si grija va merge ctre elevail" bun atunci cnd tocmai asupra celui socotit ru ar trebui s se cheltuiasc sforrile, cci numai anormalul, bolnavul permanent e osndit s riniie totdeauna ru. Aa merge si bunul i rul pn la captul studiilor, pn sus de .tot, la universitate, i de acolo pleac, ducndu-si toafce notele n buzunar, not din not, form din form, om oa toi oamenii, adec fr nici o individualitate, cci tot ce-a adus, tot ce-a putut prinde a fost

90

nbuit i distrus, pn la examenul de capacitate, la concursul de medic, la practica de avocat, la numirea, pentru deosebite motive, ntr-o funcie administrativ. Pretutindeni cel astfel formalizat n forme aspre, dure i, de fapt, nule va duce cu dinsul deprinderea, sistemul de a trata i pe alii tot aa. Profesor, va repeta tipul su pe acelai blstmat lemn al catedrei de com'and, sus deasupra copiilor ntre cari ar trebui s fie oricind ca un printe, mai bun, adesea, decit chiar printele de acas, btut de nevoi si ros de o munc grea, iar de obicei fr nici o pregtire pentru sublima lui misiune. Medic, va cunoate boala din carte asupra pacientului care trebuie, neaprat, s o aib n aceeai form pe acelai trup. Oare de consultaie, acas sau la spital. Reete. Iar, ce a fost nainte cu bolnavul, ce aduce el din viea, ce poate face pentru ngrijirea lui, ce cuvnt de buntate i de mil ateapt, o, cit de puine snt sufletele mari care se glndesc i la aa ceva ! Avocat, va primi procesul care i se ofer i care remunereaz. Aa de rar va opri o aciune care sfsie o familie sau distruge o reputaie. Magistrat, aici e i mai grav. i va veni nainte un om, un biet om, eu interesul lui, cu suferina lui, cu povara acuzaiei pe care o duce. Nu 1-a vzut niciodat, nu tie nici din ce prini e nscut, nici ce i-a putut da i lui societatea, nici n ce mprejurri triete, nici oe alte viei necjite se in de a lui care pe attea luni, pe atia ani, va intra n temni pentru c 1-a prins o mnie ori pentru ca. n desvrsit ignoran, a intrat n capcana unui paragraf. Cinci minute de interogatoriu i uierul l d n sama gardianului : ,,justiia s-a fcut". Funcionarul va vedea cu indiferen trecind naintea lui mii de oameni dintre cari nu e urnul care s semene cu celalt. Umanitatea lor nu-1 intereseaz. Odat noi va da un sfat, nu va cheltui o mngiere. li cad in sarcin niumai printr-o anume lture. Adune o hrte si duc o hrtie. Ce e nainte, ce e pe unm, cine s-i piard vremea ! 91

i pn Ia cele mai nalte trepte, e tot aa. Tot aa > unde se voteaz, ntr-una, paragraf de paragraf, legi pentru o societate de fapt necunoscut, n care nu e unul care fa de lege s se prezinte n acelai fel, iar ea cade nemiloas asupra oricui, exact tot aa. Cine va crea o adevrat religie nou a celei mai nalte morale prin aceea c, n orice mprejurri, va ndrzni s scoat pe om aa cum este naintea altui om aa cum este si el ?
19 decembrie 1935.

^^

ACADEMIA MIHILEAN"

Se serbeaz, nti nitr-o form neoficial, centenarul ,,Academiei Mihilene" i, al colii de nalt cultur din Iai, care e astzi, nu liceul care a rmas pentru o ntie pregtire, ci nsi universitatea din vechea capital a Moldovei. E locul ca i de pe aceast tribun cu vorbitori nevzui s se arate, nu care i-a fost alctuirea si dezvoltarea, cci aceasta aiu fcut-o pe deplin ieenii ei nii, aceea cari snit motenitorii ctitorilor de acum un secol i au datoria ca, inmd seam de ce a adaus vremea si de ceea ce pretinde ceasufl de astzi, s se ie strns de gndul celor de la nceput, dnd mai ales, o coal nsufleit ci de chiar sufletul care a micat spre ntemeierea acestui mijloc de nvtur nalt. Snt scoli care se mprumut n locul chiar unde s-a fixat tipul, n-a fost vorba de o cercetare adnc a nevoilor societii, ci numai de anumite modele de odinioar sau de anume forme abstracte care ar fi bune oriunde, in orice fel de mprejurri si penfcru orice spe de oameni. Astfel de coli pot aduce oarecare foloase, cci nu rmne sterp cu totul nici un fel de mprtire de cunotini. Dar nu de la astfel de fundaii colare n care nvtorii n-au dect s spuie anume cuvinte, cerute de un program neschimbat, s puie anume note o, drmui'rea notelor, spieria gradaiilor la studii", domnilor colegi profesori i s fac mediile" de pe urma crora s se hotrasc la capt valoarea unui tnr i locul exact care se cuvine n viea, nu de la astfel de maini didactice, de care i-e groaz i chiar zeci de ani dup ce ai ieit din ele, se ridic o ar si se mntuie un popor. Uor se fac, uor se desfac, si, mai 93

Ife

or.

ales, aa de uor se servesc cu biei oameni de duzin,, fr caracter, fr distincie, fr avnt al minii, fr cldur a inimii, dar tari, grozav de tari, fiecare n specialitatea" lui ! Astfel de coli le-am avut i continum a le pstra i azi, cu al lor .,corp didactic" i cu ai lor elevi" cn'd s-a introdus la noi acest euvnt bastard pe oare i-i sil s-1 rosteti i s-1 scrii ? O lege, cea din 1864, alctuire birocratic rece, seac i sterila, le-a constatat, le-a numrat, le-a ierarhizat i le-a binecuvntat cu aghiazma de cerneal a onor. 'Ministeriu". Dac mi s-ar fi cerut s vorbesc de un astfel de aezmnt, n-a fi fcut-o cu nici un pre. Din fericire Academia din Iai a fost, mcar la originile ei, alt lucru cu totul altul. S vedem deci care, i, dac n-avem scrisori de profesori, scrisori de colari, biografii ale nvtorilor, memorii, ceea ce trebuie pentru ca un subiect s fie n adevr viu ce pcat c la moartea oamenilor se golesc saltarele si cuprinsul de rvae se mprtie n vint' tim destul despre spiritul timpului i despre fapta nobil a unor anume oameni ca s desluim ceea ce mi se pare c intereseaz n primul rnd. Fusese cndva o Academie domneasc, pe care o ridicase un Vasile Lupu, cu dascli de slavonete, potrivit cu ambiiile lui de mprat ortodox". Ea trecuse la forma greceasc de supt Duca-Vod. Cu ali dascli strini, ajunsese a se bucura de ocrotirea unui patriarh al Ierusalimului, venic n gazda pe la noi, nvatul si isteul Hrisant Nottara, i de sprijinul material al untti orn de cultur i largul orizont ale lui Nicolae Mavrocordat. i, ntr-un moment din veacul al XVIII-lea, cnd filozofia" stpnea spiritele, cernd i un alt fel de coal, care s-a ntemeiat nti n Polonia reformist si, o putem spune cu mndrie, la noi, n ambele noastre capitale, aceast Academie de filologie greceasc, dnd retorica si lustru feciorilor de boieri, s-a schimbat cu totul, punndu-se n program tiinile exacte, dup care atunci se prpdea de admiraie o lume ntreag, si limbile moderne.
94

Aceast nou Academie s-a nchircit ns cu vremea, i mai cu sam a intrat n ea un suflet care nu era al ntemeietorilor. Pornise un ncrezut curent de naionalism grecesc intind la ntemeierea unui HOU Bizan, cu baz clasic, din care, ca Daci", pregtii n Atenele" noastre dunrene, am fi fcut parte si noi. Se tie cum acest Bizan nou s-a scufundat prin cderea n prile noastre a revoluiei greceti, crendu-se numai o mic Grecie naional pentru aceia cari erau greci ntr-adevr. Dar noi n-am ateptat aceast data de 1821 i aezarea Sn locul fanarioilor, cari n ultima faz se simeau n adevr greci, a domnilor naionali, ca s ne ridicm mpotriva unui nvmnt strin de firea, de interesele i aspiraiile noastre. Astfel scoal nou, care era s duca n Moldova la Academia Mihileana, nu e un lucru care s ne fi fost druit, ci -unid pe care l-am creat noi, prin una din acele sniri de voin pe care le au, in momentul cnd ele snt ameninate, numai popoarele menite sa triasc. Dar am fi greii noi, cari, amestecnd naionalismul si ideea naional n toate, ajungem a compromite aceste lucruri mari i sacre, dac am spune c dintr-un prisos al unei culturi naionale n plin dezvoltare a ieit cea dinii form a romnizrii unui nvmnt mai nalt. Ka ne-a ieit, la moldoveni, ca si la fraii lor munteni, diintr-o inspiraie accidental, prin oameni excepionali. Pentru Iai, omul a fost Gheorghe Asachi, pe dreptate recunoscut si ludat, aproape i neles, astzi, iar inspiraia era n zestrea pe care, n Viena cu universitatea vestit, n Italia plin de academii literare i poetice, iar nu colare, o adusese acest om de hotrre tare i de nebiruit struin. Ce voia el cnd a pornit lupta cu acel Gob'delas, grec cu studii frumoase i cunotini ntinse care, pe urm, prsind o situaie moldoveneasc pierdut, a rsrit tocmai la Varovia pentru ca, ntlnind pe arul Alexandru al Rusiei, s publice n franuzete o elegant Vieaa a lui Alexandru cel Mare Macedoneanul ? 95

*,

Era vorba, desigur, i de o nevoie a vremii, de care a inut sam ou deosebire acela care-d corespunde ca n-vtor de romnete la Bucureti, Gheorghe Lazr, fr ca ntre dinii i, fr ndoial, e pcat, s fi fost cea mai mic legtur ; era vorba de nevoia ce ieea din noile coduri de a avea msurtori de pmnturi romni ; de unde cerina unui nvmnt de aritmetic i geometrie n romnete. Dar era i nrurirea asupra lui Asaohi a aceluiai spirit de filozofie", sprijinit pe cultivarea tiinelor exacte. Cci reformatorul didactic ieean era un clasic si n domeniul poeziei, primind n Italia o pecete a clasicismului italian pe care, chiar cu cteva ceva din romantismul de mai trziu, a pstrat-o n toat vieaa. Clasic i n ce privete forma si n ce privete observarea si disciplina de sine, pe care le-a tiut pstra pn la sfrsitul unei lungi i roditoare viei. Fondul lui naional, amestecat, nu i-a putut da acea cldur si acea duioie din care e alctuit ce e mai adine si mai esenial n sufletul nostru. Protopopul Lazr Asachievici, tatl su, venise din Galiia neamurilor tulburi, dei se deprinsese apoi aa de bine cu vieaa romneasc n care se strmutase ; mama lui Gheorghe Asachi, care si-a luat un nume cu finala greceasc, era ns fiica protopopului din Hera, moldoveanc adevrat, dar influena asupra fiului, rpede trimis peste grani pentru nvtur mai nalt, pare s fi fost nul. Astfel coala, coala personal, ntmpltoare i care putea, fi trectoare, a lui Asachi a rmas nchis, ca program, n margini foarte nguste i dintr-nsa lipsea, mcar n mare parte, acel suflu puternic de credin care face meritul colii bucuretene a lui Lazr. Aceasta dei pentru Asachi ideia roman, luat n Italia n-sai si n stare s fie nvesmntat ntr-o hain strlucit de poezie, era unul din punctele de siguran nestrmutat a gndirii sale. Aa s-a mers civa ani de zile, cu biruina desvrit asupra lui Gobdelas, pn la acel rzboi de la 18281829 ntre rui si turci care, firete, a adus nchiderea ambelor coli romneti. '
96

Ele au jo i reluate dup ideile noi ale Regulamentu lui Organic, constituie de fapt, pe care au ncercat s o compromit oamenii cei tineri de la 1848, dar care e rezultatul, solid si cinstit, al cugetului n dezvoltare al unei ntregi generaii de lupt pentru o alt viea na ional. Nu doar c n partea privitoare la coli din aceast mare ornduire politic s-ar cuprinde tendini naionale ; pentru aceasta Regulamentul, n toate prile lui, e cu mult prea formalist. Dar cadrele, aa cum erau, de pur birocraie colar, nu opreau ptrunderea unui nou avint. i. de altfel, atunci ca i oricnd, totul atrna de la ca litatea moral i ideal a profesorilor. Asachi adusese de la nceput pentru smburele lui de coal romneasc tore modeste din Ardeal i Bucovina. Ele nu s-au meninut. Veneau ns acuma profesori for mai n noul mediu din Principate, desfcut de fana riotism. i veneau i colari crescui ntr-o atmosfer de familie corespunztoare. i nu se poate spune n deajuns cit de mult influeneaz colarul pe nvtorul su Pentru a se nchega acest nvmnt ou perspective de viitor trebuia ns patronajul unui om cu mintea lim pede i voina tare, al unui om de aciune i de crea ie. Aa a fost Mihai Sturdza, primul Domn moldovean al Regulamentului Organic. coala unui singur om a de venit coala Domniei, coala rii L a Naiei. i un ochi de necurmat i inteligent supraveghere s-a oprit con tinuu asupra ei, ntr-o vreme cnd pornirile de tinere ale lui Asachi, rmas fr atingere cu Apusul, nu mai erau elementul de viea al acestei instituii colare. Dar orient rile n. acel timp se cltinau adesea. Gheorghe Bibescu, vecinul lui Mihai Sturdza, nu s-a gndit el oare s francizeze o coal muntean al carii caracter abia se desemna mai bine ? n Moldova, prin tinerii cari urmaser la colile germane cu Koglniceanu n frunte, era un contrapond. Dar mai cu osebire, prin chemarea lui August Treboniu Laurian, spiritul ardelean intransigent puse stpnire pe Academia Mihilean.
97

Ea era de fapt o Universitate, ntr-o legtur cu gimnaziul, foarte folositoare, pe care au pstrat-o i pn astzi organizatorii nvmntului din Statele Unite. i aceast Universitate, fr me'dicin i teologie, i a'dause la litere i la tiine dreptul, iar nvtura legilor ajunse apoi a fi nsufleit de un Simian Brnutiu, un i mai drz mrturisitor de crez roman n interpretarea ardelean de la 1848, Alte vremi vor face s dispar acest suflet, punnd n loc critic, tiin pentru tiin, pregtire practic. A ne ntoarce la nceputurile nvmntului nostru superior e una din marile datorii de astzi.
25 mai 1936.

DESPRE ORGANIZAREA MUNCII TIINIFICE

Niciodat nu s-a vorbit aa de mult de tiin ca astzi ; niciodat n-a fost mai tare credina, care e* n parte greit, c prin tiin se poate atinge orice si c. ea nsi ajunge pentru a face fericirea omenirii, care, ea? i nu cunotina a cit mai multe lucruri, oricare ar fi ele si oricum s-ar lega ntre dnsele, e scopul cel mai firesc si cel mai nalt al silinilor noastre. Cnd se spune astzi ; tiinific", i nchipuie cinevia c a ntrecut orice alt msur, c mai presus de ce evredriic a se numi as-tel nu se mai afl nimic pe lume, iar, dimpotriv, a spune c nu e tiinific" un lucru nseamn a-1 cobor cum nu se poate mai jos. Nu mai vorbim de cea mai mare jignire ce se poate face unui scriitor, .unui profesor cnd i se spune c e nestiiniflc". De fapt, cnd se vorbete aa, nu e tiina nsi ce se are n vedere, ci metoda, buna rnduial, logica, legtura lucrurilor ntre sine, ndreptarea lor ctre aceeai inta. Deci se laud aceast metod, care e numai cluza omului de tiin i de care spiritele mari, obinuite a sari peste treptele mijlocii, se pot chiar lipsi, tiina nsi rmnnd mai sus cu mult dedt aceast bun i folositoare slug a ei. tiina se servete astfel de meto'd, dar n dezvoltarea ei., din nenorocire^ nu se observ nici o metod, si tocmai de aceea, i cu exemple de la noi, vreau s vorbesc n acest sfert de ceas. Orice tiin are treptele, ierarhiile ei, fa de dnsu nsi, dar snt i alte trepte care se hotrsc prin legturile ei cu societatea pe care trebuie s-o ajute. tim c snt i spirite nalte i reci, sigure i aspre, crora puin le pas de ce se ntmpl n jurul lor, de
99

ce pot s gseasc acolo pentru dnii, de ceea ce de la dnii poate s plece pentru acei muli cari n-au aceleai puteri ale minii sau mcar aceeai pregtire si aceeas* experien. Ei snt necontenit n urmrirea adevrului ntreg i numai a lui. Partea practic a tiinei, tiina aplicat creia se datoresc attea minuni, nu-i intereseaz deloc i ei o las spiritelor mai slabe, Ia care e mai uoar ceea ce s^ar putea numi doar iscodire, i nu marea (descoperire. Cine s-ar gndi s condamne* oameni de acetia cari uneori snt, fr s vrea, binefctorii unei omeniri pe care nu vreau s o cunoasc si cu att mai puin s se aplece asupra nevoilor ei multe i grele ! Dar e de neaprat nevoie ca o alt misiune s i-o ia cineva asupr-sj, i nimic nu poate fi mai frumos dect s se gseasc la acelai om de tiin si urmrirea adevrului punerea lui n legtur cu ce dorete lumea dinprejur. Dar, inndu-se cineva numai n domeniul tiinii teoretice, ea se cuvine a fi cultivat dup valoarea ce o are n sine, dar i dup folosul pe care-1 poate aduce adevrul -fecund ce s-a descoperit. S ncerc a o arta prin exemple, nti pentru gradaia teoretic nsi. Este si n aceast mai nalt tiin ceva care s-ar putea numi diletantism si de care se tiu feri numai minile cele mai puternice. O curiozitate bizar, aproape nesntoas uneori, oprete si pe cei mai mari descoperitori asupra unor subiecte despre care nu se poate spune c n-au dreptul de a ii cercetate, fiindc orice poate sa ne atrag cu dorina, cu pasiunea de a-1 nelege, dar nu ele ar trebui s treac nti. n domeniul medicinii, de exemplu, boli grozave chinuiesc si secer omenirea. Cei mai nzestrai dintre cercettori ar trebui s se ndrepte cu toate sforrile lor ctre dnsele. Ce mare folos ar iei de acolo pentru lungirea vieii i pentru pstrarea acelei cantiti de linite i fericire pe care ne-o ngduie soarta ! Legai unii de alii, aceti oameni de tiin, ar trebui sa se strduiasc a 'descoperi taina grozav, a da lupta cu dnsa, a o n100

ving-e. i n. cele mai multe cazuri s-ar fi ajuns departe cu aceast munc disciplinat a celor mai chemai dintre nvai. n loc de aceea, prea adeseori comunicaiile ce se fac au n vedere surprize, cazuri accidentale, interesante fr ndoiala, dar fr urmri, fie mcar n sensul unor generalizri fericite. Se adaug astfel la imensa cunotin a lucrurilor indiferente sau aproape indiferente, din care se compune acest tezaur al tiinii cu care adeseori nu se poate cumpra nimic. Nu m voi opri asupra attor zdrnicii ale unei cugetri filozofice care se ncurc ea nsi n simple formule de care se ocup doar specialitii pentru a opune alte formule, tot aa de impuntoare i, cnd te uii bine, tot aa de sterpe. S ne gmdim ns la ce d acea tiin istoric, de care unii snt aa de minori, nedndu^si seama de cit poezie personal trebuie s fie cuprins n ea pentru ca s aiib o adevrat viea, fr care nu mai a\ e m a face deet cu un repertoriu de fapte, de nume si de date care nu numai c nu folosesc, dar nspimnt. Pentru orice ar i orice neam snt anumite mari probleme de care atrn dreptul si viitorul lor. Astfel vechimea locuinii neamului n patrie, dovedirea unor nsuiri, mai nalte, rolul pe care-1 joac n omenirea ntreag. Dac oamenii cei mai nzestrai s-ar fi ocupat cu ele, poate ca nu s-ar fi ajuns la o rezolvire ntreag si definitiv, dar lumina ar fi ptruns n mijlocul lor i attea lucruri ascunse ar fi ieit la iveal. i ce nfiare limpede, dac nu popular, ar pune la ndemna oricrui om cult, cu mijloacele necesare ca s poat apra comunitatea din care face parte ! n loc de aceasta, cercettori n adevr inteligeni, unii chiar superiori, cu ce nu se ocup ! Cu biografia amnunit a unor oameni pe cari dac ar fi trit n vremea lor nici nu i-ar fi nvrednicit de o privire. Cu desluirea unor lucruri de o minim importan. Cu chestiuni ca aceea, de care se ocupa un Faguet, dac Sainte-Beuve criticul a iubit pe soia lui Victor Hugo
101

cu sau fr respect pentru prietenia fa de marele poet. Cndva un confereniar francez la Universitatea din Bucureti ne ddea s alegem ntre iubirile lui Lamartme i muzica sub Carol cel Mare. Aceasta aici ! Nu, tiina o cerem i ctre nevoile acestei societi. E vremea ea ea s-si dea sam de aceasta.
23 iunie 1936.

CARACTERISTICA LUI TEFAN CEL MARE


(DIN ISTORIA ROMNILOR, voi. IV)

Apoi tefan i aternu de moarte i trecu la cele venice n ziua de 2 iulie din acel an 1504, nceput, spune cronica, prin prevestirea unei grozave ierni, dup care venir ploi mari si vrsri de ape si potaape". Pe lespedea frumoas de la Putna, sie nsui de mult gtit, urmaii nu gsir vremea s umple locurile goale pentru anul, lima l ziua sfritului. Fusese nainte de toate un ziditor de ar. Gsise anarhie, cu patimi care rsreau n fiecare moment i pe care nici o vrsare de snge, fie si a celui mai scump, nu le putea potoli, i lsa o boierime mpcat cu sine si asculttoare de Domn, n care cu buncuviin tinerii veneau s ia pe urm locul btrnilor cari se duceau. Boierimea n care nu mai era vechiul spirit maramuresan de oameni nestpnii, gata de orice ncierare i uuratec trecnd de la o ascultare la alta, privind, din tat n fiu, ara, nu numai ea o moie, ci i ca o prad. Se crease acum o alt lume, care nu-si mai amintea nesiguranele, capriciile, desele rsturnri, frdelegile nepedepsite i omoruride n serie de la nceput. Alexandru cel Bun prea nviat, cu aceeai sigur statornicie i nelepciune, dar cu un bra mult mai greu, pentru oricine-i sta n cale. N-a venit anume ca s fac rzboaie. Ele i s-au impus. Numai gata de lupt putea s se fac respectat, si biruina aproape sigur era singura chezie fa de vecinii lacomi, gata s se arunce la cel dinii semn de slbiciune. De la nceput si-a fcut o oaste i, dup cele mai grele ncercri, a nnoit-o. A fost bun cretin prin fapt n faa cte unui contemporan ca A'lad Clugrul, care era astfel prin cre103

dina numai. S-a umplut si mpodobit Moldova de bisericile pomenirilor de naintai i amintirilor de propriile biruini : la mnstiri, ca Putna, Voroneul, Neamul, n forma cea nou, cu mult cea mai larga, adugndu-se ctitoriile boierilor, si n orae unde din cnd n cnd rsrea Domnul mpritor de dreptate, dei hrisoavele se scriau mai mult, dup aceea, la Suceava. Dar nu era de ajuns s fie cineva un bun cretin pentru a fi, cnd el jignea ara, la adpostul acestui greir buzdugan. Simul neamului 1-a avut n suflet si mai ales fiina lui ntreag a trit an el. Dar fa de romnii din jos el a avut nti numai legtur personal ca Vlad Vod. pentru ca ndat grija-i de cpetenie n aceasta parte, dup luarea Chiliei, s fie a gospodarului care nu sufere ca n fata casei sale s fie cine poate s-1 ntreac dup aceleai ctiguri. Dar, adesea biruitor asupra unor domni .,bsrbesliu sau .,munteni, cari-1 primejduiau prin ei nii sau prin legturile cu turcii, n-a crezut c-*i mai poate adugi nc o ar. Aceasta pentru c n socotelile pe care i se sprijinea cugetarea, aceea era alt moie, i alii aveau -i asupra ei dreptul. Fa de contemporanii si din cretintate, a fost (ne&frsit superior, dei nu s-a fcut nfiat cu laurii Cesarilor pe frunte ca jumtate-romnul Corvin Matias. Avea mult mai mult pricepere dect aces'ta i nu se lsa ispitit de mririle care rtcesc, nici. mbtat de laudele care se ngrmdesc asupra celor puternici. Cazimir al Poloniei trebuia s-<l dezguste pentru greutatea cu care trecea la fapt, pentru uurina cu care se lsa ncntat de formele goale, iar pe urmaii ikii i-a privit mai mult ca pe nite copii nebuna teci cari nu tiau preui comoara btrneelor unui astfel de vecin. De Ivan Muscalul, care rvnea norocul, sprijinit pe atta nelepciune, al moldoveanului, nu s-a putut apropia ; acela era mai aproape de un Han al Crimeii sau al Volgei dect de un cuviincios Domn romn. Turcii i se iviser 2n fa cu gloria cuceririi recente a cetii mprteti de un tnar viteaz ca dnsul, care
104

nu despreuia pe cretini i a cutat legturi cu dnii. i-a dat sam c, intrnd n milenara tradiie a Biaanukii, Mohamed al I-lea nu nelegea a se aeza ca stpnitor <de-a dreptul pe malul stng al Dunrii, unde-i trebuia numai forma, formalitatea nchinrii si plata tributului. Acelai tribut la nevoie l arunca i el n gura lupului. Dar nu s-ar fi cobort, ca domnii de la munteni, pn la adfcul cltoriei la mpratul cel nou. Acesta rmnea pentru el pgnul" ca si ceilali ,.mprai' c ai hoardelor ttreti din rsrit, de ale cror nvliri prdalnice a tiut s se pzeasc, altfel dect Polonia venic nvlit ars i nsngerat Nu motenise o lupt pentru cruce i nici un sentiment de scrb fa de Necredincioi. Rpede ns, fr s aib ca ndemn ura, el a simit lupta pentru cruce ca o datorie, i datoria aceasta, n vramile cnd sttea mai bine cu ambiiosul Mohamed, cu molul Baiezid, n-a prsit-o niciodat, ca linie hotrtoare, ndat ce inta politic se ridica mai sus de nevoile momentului. Tria ntr-o vreme aprig, n care sngele omenesc se vrsa larg Nici el n-a fost zgrcit cu acela al dumanilor, ba chiar de vreo doua ori cu al boierilor si Dar ncrederea lui era sigur i, de la o vreme, ajutorul printesc cald. Dac prin cavalerism se nelege bravura de la Nicopole sau sfidarea sorii de la Vama, el n-a fost, ntr-o epoc de cavalerism, un cavaler, dar, dac un cavaler a fost loan Hunyadi, nimeni nu i-a fost mai asemenea dintre urmai dect domnul Moldovei, prin buna pregtire, prin curajul de a nfrunta riscul, prin despreul fa de moarte, dar fr nimic din periculoasa pasiune a aventurii Era mai ales un suflet nfrit cu al mulimilor neamului su, n care hotrau marile idei cluzitoare, care ne-au fost sprijinul de-a lungul veacurilor : moie, motenire, dreptate si drept, pentru care era gata s se ia oricnd. Aceast nsuire de dreapt cumpn I-a cruat nenorocirile care s-au abtut asupra attor cavaleri cari au deservit astfel cauza creia i consacraser vieaa lor. 105

Marea virtute a rasei sale gsise' n el cea mai deplin ntrupare. Aceasta l face mai rege dect regii i, dect mpraii vremii sale, mai mpra't. Pentru partea cavalereasc a fiinei sale, pentru care mai ales se preuiau atunci oamenii, a primit laude mari i de la Papi si de la scriitori deprini a imita frazele marilor romani, cari ns aveau si fapte de aceeai valoare, dar pentru partea cealalt, pentru jertfirea a ceea ce personal i-ar fi adus si o mai mare glorie, numai s nu i se vatme ara, pentru aceasta btrnul rze supt cciula de osta, n-a cptat dect recunotina nemuritoare a neamului su care, neputrndu-1 sfini n biseric, 1-a nlat cu mult peste fiina omeneasc n necontenita, spornica poezie a legendei.
5 februarie 1937.

OlM SE CREEAZ O STARE DE SPIRIT

Orice se ntmpl n>tr-o societate omeneasc vine din starea ei de spirit, din felul cum este alctuirea ei sufleteasc n acel moment Dar aici trebuie fcuta o deosebire. Societatea reprezint un popor sau o tovrie de popoare. Astfel ea are ceva sufletete permanent, care-i d caracterul, care-i stabilete valoarea, care-i face minldria sau o ndreapt ctre pieire. Afar de extraordinare sforri ori de cele mai mari i mai rare msuri, acest fond nu poate fi biruit. El e zestrea, el e darul, el e nenorocirea si el e osnda. Acoperit un moment, nelat sau nspinintat, el i revine i domina i mai departe, fiindc el vine din tot ce a suferit si a ctigat, din tot ce primete din mediul ei, din tot ce i-a agonisit societatea. Iat, eu cred cu toat puterea c nsuirile de temei ale acestui popor totui vor iei din nou la iveal, inrpunndu-se spre onoarea lui. Atras n alt parte supt nruriri de care, suipt aspectul lor general, m voi ocupa, el se va ntoarce la aceste aa de mari caliti, care snt : msura, stpnirea de sine nsui, armonia, respectul de sine i de alii, simirea aleas i cruarea simirii altuia, nelegerea pentru o idee care nu e a sa, buntatea adnc si duioia muiat n lacrimi, contiina de drept pentru sine i pentru alii, religia legii i cultul suprem al datoriei Dar peste acest fond se atern strile de spirit trectoare. Acestea determin acte pe care oamenii cumini, aceia cari, avnd atta experien a vieii, srit n stare s vad mcar tot atta i n viitor, le rsping : ei se nspimnt de anume fapte care ies din asemenea crize n vieaa societii care, fr s-i ntrebe pe aceti oa107

meni prciosi, s-a dedat la o anume aciune, i atunci poate s se fac o greeal, o mare greeal. Greeal i n ce privete neatingerea intei runmrite si greeal i n ce privete pierderea timpului, capital nepreuit pe care nici un neam nu trebuie s-1 risipeasc, precum, n vieaa sa mrgenit, <nu trebuie s-1 risipeasc nici fiecare om ndeosebi. Se rspunde la fapte prin fapte si, ntr-o epoca revoluionar sau mcar cu aplecri revoluionare, la lovituri prin lovituri. Indiferent dac e vorba de o lovitur fr forma legii sau de una care mbrac formele legale, dar n fapt e tot un lucru material i o pornire violent, o agresiune. Pe cnd ceea ce se cerea, ceea ce putea izbuti, ceea ce ar fi adus n adevr folosul era suprimarea strii de spirit, strpirea izvorului de unde au plecat apele nvlitoare, n loc ca naintea nvlirii lor s se lucreze cu prinderea apei n pumni pentru a o arunca alturi sau s se recurg fie i la pompele cele mai perfecionate. Ceea ce se cerea era ns schimbarea pturilor din care glgie apa cea strictoare, sau ntrebuinarea avntului lor, captat si canalizat, pentru propriul bine. Cci, mai la urma urmei, orice energie a unei societi e o manifestare de vieaa, si e pcat s ne lipsim de dnsa, n credina c societatea cea mai fericit e aceea pe care am fcut-o ca una din acele clase idiotizate ale vechii pedagogii creia nu i se cerea altceva dect mnile ntinse pe banc, ochii la profesor i mintea la dracul ca s se poat cpta prin afta nelepciune copilreasc nota zece la purtare. Pentru ca starea de spirit rea rea prin actele pe care le provoac i rea pentru c e mpotriva fondului moral permanent al poporului s fie distrus sau ndreptat ncotro trebuie, pentru ca, n loc de ape revrsate i distrugtoare n calea lor, s mbogeasc acelai curs larg al naiei, trebuie s se neleag de unde vine noiul nenorocit al crizei naionale. El pornete din multe izvoare toreniale, care sperie la nceput prin nvala lor, dar n-mi dinuirea apelor largi i sigure care se aduna pictur cu pictur n afundurile pmntului i ajung dintr-un pru nesigur la
108

minarea continu a apelor fericite, rspnditoare de binefaceri n calea lui. Popoarele mprumut. Succesul le ispitete, dar nu-si dau sam de unde vine taina lui. "Cutare naie s-a refcut minunat, a svrit lucruri care uimesc lumea : rnile i s-au nchis, tulburarea s-a linitit, realizri neobinuite se ivesc n fiecare zi. i atunci o privire rpede crede c a i descoperit de unde pleac toate aceste isprvi : vede o hain, o disciplin osteasca, o organizare, un ef a toate poruncitor, care sfarm orice voin contrar. Hai s facem si noi l Uit-te mai bine i iscodete mai serios ! Vei vedea atunci ceea ce la nceput nu bnuiai. Ca n adincul sufletului su acel popor avea mijloace motenite pe care nu le ai, tradiii care nu se pot trece prin forme de la un neam la altul, energii lsate de-a lungul veacurilor de oameni i de lupte. Pentru a birui imitaia se poate ntrebuina un singur lucru : trezirea i ntrirea contiinei de osebire, cultul propriei creaiuni, al istoriei naionale, al tradiiei seculare. Observai ct de puin nseamn astzi la noi aceste aa de scumpe elemente ale unei viei sntoase si asigurate. Toi aceti maimuritori de lucruri strine, cari vorbesc de naie i de patrie, nu cunosc naia lor i patria n care s-au nscut i pe care au datoria s-o apere. Literatura, arta vreau sa se rup din trecut, istoria e o materie din coala secundar, ori un numr de examene de trecut, de studeni bucheri, la un profesor care el nsui poate fi numai un bucher. Cnd ne vom da sam cu toii c una e omul din Berlin sau din Roma i alta, n tot cursul vremii, omu^ din Bucureti sau din Iai, de la Cluj ori de la Chiinu. atunci se vor decolora toate cmile, se vor mprtia toate trupele de asalt, se vor desface toate defilrile si vor cdea toate galoanele unei operete stropite din cnd n cnd si cu snge fresc *.
* l de data aceasta N. lorga manifest n mod deschis o atitudine antifascist i antilegionar. Trupele de asalt" nu erau altceva dect organizaiile legionare care i ncepuser atacurile soldate cu asasinarea unor oameni politici cum au fost primul ministru I. G. Duca, chestorul poliiei din Iai, 109

Dar asemenea stri de spirit vin dintr-un dezechilibru

De unde vin ele ? Din nepotrivire ntre ce poate cineva si ce vrea. Sint vremi de ambiii nebune. Se rstoarn scara normal. In loc s se nceap cu adunarea modest a meritelor pentru a rivni pe baza lor conducerea, se cere conducerea fr s fie putina sau mcar hotrrea de a ndrepti aceast suire, prin merite. Intr-o lume aezat si ademenit, opinia public sntoas ntreab pe oricine vrea s se suie n fruntea altora : ce a fcut, pe cnd, ntr-o lume zpcit i rsturnat, se admir, ca la un circ sau la o reprezentaie de sport cuteztor, ndrzneala cu care se arunc ambiiosul ctre culmile cele mai nalte. Deci ce trebuie e restabilirea preului drept : se d fiecruia, dup sfnta dreptate, ce a dat el nsui societii. Dar aceasta cere nlturarea oricrei nedrepti, oricrei favorizri si oricrei prigoniri n vieaa public. i, n sfirsit, fr a ne opri la motive de mai mic nsemntate, strile de spirit trectoare vin din magia periculoas a cuvintelor care si-au pierdut nelesul i ajung a fi lozinci nelmurite, n care se poate ascunde i cel mai bolnav misticism. Aceasta vine ns dintr-o rea literatur curent, dintrun scris nedisciiplinat, lipsit de ordine i de bun sim. Restabilirea nu poate veni dect din cultul statornic al literaturii sntoase. Ea trebuie sa fie un element esenial al colii, o hran de fiecare zi a societii i o arm de stat. Astfel, peste nsuirile rele de astzi, efect firesc al otrvurilor nemistuite, ne vom ntoarce la acel echil-Ibru moral din care vin faptele ce asigur, ntresc i nal o societate.
o martie 1957.

m oral.

Constantin Manciu, iar dup 1937, a numeroi intelectuali democrai, printre care Virgil Madgearu, Victor lamandi, Armnd Clinescu si a aceluia care s-a identificat cu lupta mpotriva fascismului si legionarismuului n ara noastr : Nicolae lorga. (n. ed)

FRUMOSUL" N CONCEPIA POPORULUI!

n timpul din. urm s-a fcut o discuie pasionat, ceea ce scade putina de a se nelege cineva, mai ales cnd fiecare lucreaz cu cuvinte, n loc s se verifice asupra realitilor, cu privire la ceea ce este frumos i la ceea ce este moral n materie de literatur. Cu ocazia aceasta, s-a cutat n toate crile de teorie, j n cercetrile fcute de gnditorii din strintate, suindu-se cineva pn la vremea lui Schiller i, peste Schiller, i mai sus, pn Ia Platon, pe care numai cine l / cetete n grecete l poate nelege n oarecare msur, i trebuie s fie un grec de pe vremea lui ca sa-1 poat ' nelege n ntregime, pentru a se hotr de cei mai muli, ceea ce este, de altminteri, lucrul cei mai natural, c nu se poate impune frumuseii literare, i, adugm, _' celei artistice, s fie moral, precum, iari, va recunoate oricine, nu se poate mpiedeca un suflet armonios si moral, fcut aa din natere i supus unor porunci de nenvins, de a face s se simt aceast armonie i aceast frumuse etic n cealalt frumusea, n frumusea pe care o numim estetic. Mai snt nc desigur oameni cari i nchipuie c, n materie de cugetare mai nalt, se poate ajunge la un adevr pe care sa nu-1 poat clinti nimeni si cari se socot legai pe viea, cu toate elementele gndirii lor, de un crez rostit odat. Numai cine cunoate istoria gndirii omeneti pe care o numim filozofie i d seama ct de trectoare snt aceste adevruri cptate de unul i altul, dopa lotul n care se gsete n societate si gndire, dup ideile vremii sale, dup ne\oile acestei vremi, de care nu poate scpa nimeni i prin urmare ct de interesante sint toate ade111

M B B M 9

//^ ^ ^ ^ ^ ^

H ^ B T^ ^ y B ^ ^ ^ ^ ^ k ^ fa g

vrurile acestea din partea acelora cari au ajuns la ele, dar ct de trectoare n ceea ce privete pe alii cari, n alte mprejurri, cu un suflet cu totul deosebit, nu mai pot gindi astfel si nu mai pot jura pe acelai adevr Am cetit i eu pe vremea mea destul filozofie. A fost o vreme cnd, fcnd o Facultate de litere complet i trecnd examene de filozofie, m hotrsem, a doua zi dup ce am citit pn i psihologia fiziologic a unui Wundt, s urmez n strintate, unde cptasem o burs, studii de filozofie. Nu se poate socoti c snt cu torni strin, de ceea ce se afirm cu ncredere c osebete vremea noastr i n domeniul acesta al gndirii abstracte. Dar de aceea, tocmai de aceea, credina mea n nestrmutatul adevr gsit odat pentru totdeauna si care s nu poat fi verificat de orice om de bun sim asupra realitilor, cu mijloacele aa de simple ale cugetrii silogistice i cu tot ce se poate adugi pe Ung aceasta, este mai mult dect zguduita. Totui, obinuit s verific eu nsumi acele puine lucruri n care cred, i cred cu att mai tare, cu ct ele snt puine, nu m-am putut opri de a cuta o alt cale dect cea care vdit nu ducea la capt, pentru a m lmuri n ce privete aceast legtur dintre ce se numete de obicei frumuse si ntre ceea ce, fiind moral, se socoate n a fi n afar de frumuse i chiar mpotriva ei, i aceasta, o spun de la nceput, este pentru mine o absurditate. Am vzut c nu m pot sftui filozofii si atunci mi-am zis, i cred c am nimerit, c ar fi o instan mai nalt, mai sigur, la care s-ar putea ndrepta cineva pentru a ncerca lmurirea, dect n ciocnirile de idei care snt mai mult n nfiarea dect n adevrul nsui al lucrurilor. Iat anume despre ce este vorba. Noi credem prea uor c ideile pe care le-am mbrcat ntr-o form pe care lumea n-o nelege totdeauna, dei snt uni cra se fac a nelege tocmai lucrurile cele mai strine de puterea lor de gndire, c acestea rmn acolo sus, n sfera lor rece si venic. De fapt ns nu este aa. Este adevrat c nu se cetesc de la o bucat de vreme crile, i cel mai mare filozof este judecat de 112

trei sferturi din cei cari se ocup de filozofia lui, nu dup ce a scris, cci cartea rmne nadeachis n rafturile bibliotecilor, ci dup ceea ce din gndirea lui a ptruns n crile de istorie sau de teorie i uneori chiar n modeste manuale. In afar ns de aceste strecurri n crile de ntrebuinare curent, i cele mai nalte si mai' nobile idei, acelea care par mai greu de neles si n * mai puin legtur cu vieaa, se coboar n adrvc, n- ; tocmai precum pictura norului celui mai de sus va ajunge totui s strbat pn n fundul pmntului. tre- ' zind acolo acea vieaa nou prin ceea ce a revrsat ' ploaia. Pe multe scri, care nu se pot urmri, cele mai sublime adevruri ajung s ptrund pn la ceea ce numim noi prostete, cu despre : poporul, mulimea, masele, vulgul. AiCodo ns se petrece acelai lucru ca si cu pictura de ploaie n tainiile roditoare ale arinei. Aceste adevruri se amestec ndat cu attea lucruri pe care le prefac, prefcndu-se ele nsei i dnd in felul acesta o form nou care se va isprvi prin roade triumftoare mult deasupra pmntului. Ideile filozofice, morale, estetice le primete acel popor, le pune mpreun cu ceea ce simea i tia nainte de aceasta, le supune fr s voiasca la transformri care \in din toate aceste nruriri misterioase i de aici iese ceva care, n ce privete fonna, se poate ntmpla s nu aib curia picturii aceleia de ap venite din nori i poate s semene numai cu o magm de noroi, dar produce lucruri pe care n puritatea ei pictura de ploaie nu le-ar fi produs niciodat. ncepnd de la discuia aceasta cu privire la art i la moral &i trecnd pe urm i la alte domenii, o s ncerc ntr-un ir de conferine aici, naintea tuturor, s vd n ce chip popoarele de pretutindeni, dar n rndul nti poporul acesta al nostru, care ntrece cu cuminenia lui fireasc attea popoare de mai mult nvtur, pentru c au avut mai mult noroc, nelege ideile fundamentale la fiecare moment n vieaa. Cum neleg ai notri, cei muli, oari nfieaz nu numai gndirea lor, dar ceea ce s-a gndit n curs de mai multe generaii de naintaii lor pn foarte departe, no- * iunea aceasta a frumosului ? Ce li se pare lor c este irumos ? Ii 113

Desigur c pentru dinii frumosul este acel frumos estetic pe care ei l prind ndat, l neleg adine si de care au o nevoie sufleteasc asemenea cu care s-ar gsi greu la alte naiuni Este frumoas pentru dnii primvara, este frumos un cer albastru, este frumoas o pajite nflorit, este frumoas o figur omeneasc, este frumos un gest care sade bine omului si pe care el II face de multe ori, de cele mai multe ori, fr s se gndeasc, pe cnd, atunci cnd se gndete, gestul este stngaci, fals si urt. Poporul nostru va merge i mai departe. El va gsi ofrumusea i n lucrurile carc-i stric, n lucrurile care-I nspimnt. Va gsi frumoas o furtun, va gsi frumusea n linia de lumin arztoare a trsnetului care distruge, n revrsarea apelor care copleesc i neac. Nimic din ceea ce poate face parte dm harta ct de larg a frumuseii pe care am putea-o numi, cu un termen filozofic, estetic, nu-i scap. n aceast privin ne-am putea opri ns asupra originii chiar a acestui cuvnt de frumos". El este fr ndoial latin, pe cnd, la alte popoare romanice, a trebuit s se recurg la tezaurul altei limbi, pentru a nsemna aceeai ideie. Francezii zic beau, care vine din bellus, form latin medieval, mprumutat de la barbari. i italienii ntrebuineaz de obicei bello, care vine de la aceeai origine i a trebuit s se formeze n-trun anume moment din dezvoltarea limbii latine apusene Dar nu este mai puin adevrat c una din bisericile cele mai impuntoare de la Veneia nu se cheam ,,Santa Mria Beila", ci ,,Santa Mria Formosa". Spaniolii i n general Ibericii, cu cari avem attea legturi care nu se pot lmuri -cu desvrire si desigur nu prin Traian, sau prin cine tie ce spanioli adui cu dnsul, zic hermoso ca noi. Iar formosus latin, de la care vin toate aceste cuvinte romanice, nu reprezint altceva dect forma ntreag, forma deplin, forma armonioas, Era vorba de un cuvnt integral, iar nu de unul care s cuprind o parte a frumuseii : este vorba prin urmare de un complex, de o legtur, de o potrivire, de'o armonie n care pot s intre si elemente care ele n sine nu snt numai dect frumoase, dar care snt frumoase m114

preun. In aceast concepie, de exemplu, frumusea artificiala, care se cultiv aa de mult n timpurile noastre, nu intr n gndirea poporului nostru, fiindc n fiecare din elementele unui corp, unei figuri sau unui suflet omenesc, snt anumite legturi, si este cineva brun sau blond, rumn sau palid, dup o mulime de elemente, care snt i de origine materiala i morala, aa nct, ndat ce se transform unul din ele, se stric aceast potrivire, se preface n striden ceea ce a fost o armonie. Iat deci ceva pe care 1-am ctigat i se poate aplica si literaturii i artei. Scriitorii ca i artitii trebuie s aib n vedere nainte de toate totalul i s se ntrebe necontenit dac aceea ce introduce cineva pentru a trezi si a reine i a crete atenia, pentru a uimi prin noutate, artnd c este altfel dect ceilali, nu stric nu numai izvorul oricrii frumusei, dar dac acel element adaos nu este n desvrit i dureroas nepotrivire cu alte lucruri care se gsesc n poezia, n povestirea lui, si care, acestea, venind din fondul cel adine si adevrat, nu pot fi mpiedecate de a iei la suprafa. nc o dat, frumusea nu poate fi niciodat un lucru de amnunt, ci face parte din concepia global, si poporul nostru, ca i popoarele care au aceeai nzestrare sufleteasc, nu poate s rosteasc acest cuvnt de frumusea dect n acest chip larg si deplin sintetic. Dar iat c ne gsim, tot prin cugetarea poporului, naintea unei dezlegri a celeilalte ntrebri pe care, chiar n felul n care am vorbit despre dnsa, ncercam a o rezolva n acelai fel, cnd spuneam c moralitatea nu este dect o frumusea, i frumusea nu este de fapt dect o moralitate, lucruri pe care filozofii le osebesc dar, cum vom vedea, poporul le pune mpreun. In educaia pe care orice mam de la ar, orice femeie de om muncitor o face copilului ei, nu odat se amestec aceast expresie de : este frumos sau nu este frumos, n privina aceasta o femeie simpl pricepe mult mai mult dett acei autori de cri pentru colile primare n care se caut a se dovedi c o fapt moral atrage dup dnsa totdeauna o rsplat, si aceasta nu iace altceva dect s transforme un frumos suflet de 115

copil vedei nu m pot mpiedica de a lega de cuvntul suflet acest adjectiv de frumos ntr-un mic negustor de fapte bune, care ntinde necontenit mina ca s primeasc o rsplat, foarte bucuros cnd ea ntrece ce a dat, ceea ce este regula oricrui comer. Deci frumos i urt snt elemente de pedagogie popular, i copilul se deprinde de la nceput cu aceast concepie, n orice lucru care trebuie fcut, n interesele cele mai nalte ale lui, ale societii, pentru a satisface instinctele cele mai nobile, este frumuse, si aceast nvtur o duce el pn la sfrit : ea devine astfel un iriu moral. Cci n tot ceea ce iace omul din popor la noi este totdeauna grija aceasta de a vedea dac este frumos ori nu este 'frumos. Snt lucruri pe care nu le mpiedic nici o 'lege, pe care nu le interzice nici un regulament, care nu pot atrage nici o pedeaps, pentru care contiina public n-ar gsi nici o condamnare, i cu toate acestea lucrurile care snt astfel ngduite nu se fac. Nu se fac pentru ce ? Pentru c nu snt frumoase i voi ncheia relevnd faptul c, n attea minunate isprvi de jertfire fcute n timpul rzboiului i care se pot reface oricnd n mijlocul fadului dezlnuit de mainile ucigae din timpurile noastre, desigur pentru fiecare ran, pentru fiecare mort sufletele omeneti erau strnse de adnca prere de ru, dar totui unele aruncri namte, unele nfruntri ale dumanului, unele uitri totale de sine si de tot ce este n legtur cu familia au fost, acolo, pe cmpul de lupt, pecetluite de prerea unankn- a acelora cari au fost martori i erau gata s fac i ei acelai lucru, cu enunarea acestei sentine : este un lucru frumos.
13 mai 1937.

NOIUNEA DE BINE" LA POPORUL NOSTRU

Ajungem acum la alt noiune fundamental n ce privete concepiile hotrtoare ale poporului nostru. Am vzut ce nelege el prin frumos ; s ne gndim acum puintel, cercetnd deosebitele nelesuri ale cuvntului de bine", n ce chip pricepe el a'ceastlalt mare si nobil concepie a minii omeneti, produsul unei civilizaii de sus care, ncetul, cu ncetul, prin infiltrri din. CG n ce mai adinei, a ajuns pn n sufletul oricrui om inteligent pe care nu 1-a falsificat cultura. Binele ? Cit nu s-a cheltuit de filozofii, moralitii si educatorii tuturor timpurilor, ca s se gseasc adevratul neles al acestei concepii! Cutnd s se osebeasc unii de alii, ei au ajuns adeseori, cum se ntmpl totdeauna cu aceast trud ambiioas a minii, s creeze lucruri care, n msura n care snt originale, snt si false. Ca si pentru noiunea frumosului, din toate aceste doctrine atrgtoare, din toate aceste idei scnteietoare ? din toate aceste ispititoare licriri de puncte luminoase, lumea se alege cu o confuzie, cu o oboseal i, la capt, cu o indiferen. i atunci binele se face ntmpltor, instinctiv, aa cum gindeste fiecare, fr ca n societatea aceasta cult s existe, aa cum este cazul pentru mulimile pe care nu avem dreptul de a le despreul, cci de fapt nu sntem adesea la nivelul lor, vdit mai nalt, s existe, zic, o linie i fr s prezinte posibilitatea unui progres. ntre greelile pe care le facem noi foarte adeseori, este fr ndoial i aceea de a osebi necontenit ntre lucrurile materiale si cele morale. Desigur c n vechea Grecie s-a fcut ntia oar aceast distincie, dar Grecii
117

aveau totdeauna mijlocul de a restabili armonia peste toate osebirile pe care le vzuser, le stabiliser i le fceau s intre in teoriile lor generale. Vedei, aici este o mare inferioritate a noastr fa de vieaa sufleteasc a Eladei de odinioar. Grecii triau unitar, ei triau armonios, ei triau frumos. Pe lucruri separate ei nu-i aezau vieaa, ci se foloseau de aceast separaie numai pentru urmrirea frumoaselor linii de desfurare ale gnidirii. Pe cind noi, cum am trecut i prin disciplina Romei, care aa de uor alunec n formalism, noi, o dat ce avem osebirea pe care n-am creat-o noi, ci am motenit-o, ne inem de dnsa i osebirile merg paralel, unele ling altele. Dar o convergen din cnd n ond i a liniilor celor mai distanate face cu putin o vieaa omeneasc adevrat De aceea, pentru ranul nostru, bine" i binele-' snt ucruri din toate domeniile. n domeniul fizic, de pild, el nu spune c este sntos, ci c i este bine". A adaugi, n parantez, nc un lucru. Pe cnd, la alte popoare, cnd este vorba s se intereseze cineva de starea de sntate a aproapelui, se pun ntrebri ca aceasta, pentru francez ca si pentru german, ceea ce arat un mprumut de noiune : cum i merge cuiva", ori pentru italieni : cum sta", pentru romn, ca i pentru roman, ntrebarea celui care se intereseaz de starea aproapelui este cu totul alta : ce mai faci". Al nostru prin urmare crede c este absolut necesar aciunea. Cum este omul, are sau ba o nsemntate, dar ceea ce trebuie ntrebat i ceea ce face plcere celui care rspunde, este ce aciune desfoar, cu ce adauge el la vieaa societii n care triete, i am zice : la rostul nsui al lumii, care se sprijin pe a face". Cnd, fr ca aceasta s fie o formul de salutare, care ajunge uneori banal, omul are s vorbeasc despre sntatea lui care, s nu uitm, este neleas totdeauna n amndou foranele fiindc, atunci cnd bate cineva cmpii, se expune s fie ntrebat, tot n lumea aceea care pstreaz cuvntul drept peste noiunea normal, dac este sntos", ceea ce nseamn, dac are toate minile, el spune ca i este bine". 118

,,A fi bine", pentru dnsul nu nseamn ns nici un prisos nvlitor de sntate agresiv, nici cine tie ce pretenie ca este voinic i rocovan, ci altceva : un echilibru, o msur de fapt aceeai armonie care este n adncile nevoi ale acestei mini superioare care, prin treceri i amestecuri de attea civilizaii, se gsete acum ntrupat n fiina nobil a steanului nostru. S~ar putea pune, fr ia fi paradoxal, ntrebarea dac nu cumva, pentru a face binele", omul nu trebuie s Iie bine" i dac, fcnd binele", trind bine", aa cum cer normele neschimbate ale vieii, nu ajut cineva, fr s-si dea sam, la starea aceea de sntate care se poate numi prin bine". Es>te inutil a se spune ct de mult o viea care ignoreaz binelle, isprvete prin nenorocirea proprie, de pe urma unui continuu zbucium egoist, din care nu folosesc nici alii, dar nici acela care se las necontenit zguduit i dezorientat de toate pornirile, de toate rvnirile i poftele sale. nc o dat, pentru a fi stabilit ceva n aceast discuie pe care, fr s v vd i s v aud, o fac cu gndul dumneavoastr in ntuneric, bine" nu este la romni o noiune abstract, nchis n margenile unui catehism moral care catehismul acesta moral, s treac din carte n oarte, din lecie n lecie, din fonm n form, din simpl obinuin n simpl obinuina ori din comand aspr n alt comand aspr, ci bine" este o noiune general, care cuprinde ntr-nsa tot ce este norm, tot ce este potrivire i, iari, tot ce este frumuse. C osebirea ntre material i moral nu este fcut de o naiune creia i place aa de mult binele supt toate raporturile, aceasta o dovedete un alt Sneles al cuvntului la poporul nostru. Cnd ai nevoie de ceva i o ceri de la altu'l, snt deosebite formule de ntrebuinat, dup cum este vorba de un popor sau altul. Chinezul care vrea s mprumute ceva se va duce la acela pe care-1 tie c are banii la ndemn i va ncepe s vorbeasc, dar fr sinceritate, de toate lucrurile, ori de snt aproape ori departe, i astfel i va prezenta un raport despre frumuse zilei, despre produsele 119

care s-au fcut, despre preul pe care-1 au la vnzare, despre tot ce^si nchipuie c tie foarte bine i ceJlalt dar este recomandabil s i se aminteasc, i numai la urm va aduce vorba de chestiunea care-1 intereseaz. Poporul nostru despreuiete de obicei formulele acestea de introducere, care fac s se piard vremea i din care omul iese ridicul. Celor cari se pierd n astfel de formule introductive, el le obiecteaz proverbul : vorb s fie pentru o lulea de tutun". Dar, cnd i trebuie lui banii aproapelui, pe care, cu toate legile noastre de uurare, n fundul constiinii lui, el tie bine c ar trebui s-i dea napoi i cunosc attea cazuri de steni cari s-au ngustat, cari nu si-au luat n strintate, unde s-a dus s munceasc, o hain de iarn, pentru a da napoi aceluia care-i mprumutase suma de care i acela poate s aib nevoie pentru rosturile lui el cere s-i fac bine" cu acei bani de cari are nevoie. Cred c n nici o limb de pe lume nu se gsete o expresie corespunztoare. N-am luat-o din limba latin. Francezul nu ,,face bine" altuia, si nici italianul nu cere altui italian ,,s-i fac bine>. Noi strmutm n domeniul acesta, care poate fi att de urt, ptat de afta egoism i stpnit de atta chibzuial crud, al trecerii banului dintz- -o pung n. alt pung, noiunea frumoas, estetic, a ,,facerii binelui". Nu se poate spune c sntem 'singurii deintori ai altei formule, pe care o aude cineva att ide adeseori n conversaiile dintre oameni. Anume, idup o discuie, dup o nelegere, dup o nenelegere si atunci se schimb numai accentul, cci cuvntul se spune pe alt ton oamenii se despart, spunnd unul sau altul, sau amndoi deodat : bine". Acest bine" poate s fie o amnare, o ameninare, o ironie, o pedeaps moral, dar este interesant s se vad ca omul nostru l nelege ca starea normal, totdeauna, pentru c s-a isprvit chestiunea, sau pentru c aceast chestiune este amnat. Este acelai echilibru al cuvntului ,,bine'' cci am ajuns aa de departe nct bine" nseamn echilibru, precum frumos" nseamn potrivire
120

Am spus c snt si alte popoare care ntrebuineaz aceast formul ; mi se pare ns c observ o deosebire. Cnd francezul spune bon", aceasta nseamn c o afacere este terminat. Este vorba de dnsa numai : de aceast afacere, iar nu de o stare general n raporturile dintre cei doi oameni cari au avut o discuie. Dar, si cu aceasta nchei, dac poporul nu ntrebuineaz noiunea abstract ,,binele" si, dac 1-ai ntreba cu privire la dnsa, ar da din umeri, el cunoate nelesul adverbial al cuvntului. Pentru valoarea moral a cugetrii lui, este de mare nsemntate s se in seama de frecvena cu care cuvin tu! acesta de bine" se ntoarce n vorbirea lui. De fapt ceasornicul merge bine", calul merge bine", afacerile merg bine", ara merge bine", acetia snt termenii pe care-i ntrebuineaz un om care, umblnd cu mintea n deosebite domenii, se ntoarce necontenit, nu numai -Ia constatarea binelui, dar 'la afirmarea nezguduit c binele este una din regulele nestrmutate ale vieii.
28 mai 1937

MINTE" f CUMINTE" PENTRU POPORUL ROMNESC

Nu odat s-a spus <ca poporufl romnesc este un popor . cuminte". Pentru a vedea n ce st cuminenia" lui, cred c lucrul cel mai bun este s ntrebm, prin cntrirea nelesului cuvintelor, ce crede el nsui prin. minte". S ne oprim fin ii asupra faptului care merit inut n sam c, dintre toate limbile romanice, singur limba romneasc a pstrat mintea" din tezaurul latin, naiunile surori nlocuind-o prin termeni echivaleni, precum ar fi, de pild, acela de raison" la francezi, care nu este un adaus ca multe alte cuvinte din epoca Renaterii, fiindc vechiul ratio" latin a trecut prin toate formele de derivaie ale graiului francez. Motenitor al unuia din cuvintele cele mai frumoase, mai pline de neles si mai folositoare vieii, din acelea care alctuiesc 'bogatul i alesul vocabular latin, poporul nostru, aezat -n mprejurri aa de grele, avnd -nevoie ca n fiecare moment ochii lui s priveasc de jur mprejur i mintea" s cumpneasc aciunea care este s se desfoare, s-a sprijinit nainte de toate pe cte elemente se cuprind n nelesul, aa de larg, pe care 1-a cptat cuvntul acesta de minte". Cci mintea" are la romni un rost n toate domeniile vieii. Pentru a le cerceta pe rnd, s ncepem cu acela care este n legtur cu creterea nsi a omului, cu cele dinii elemente care i se dau n casa printeasc, n mediul de care este ncunjurat si, mai trziu, cnd am avut si noi un nvmnt, n scoal. Ce nseamn la roimni un copil cuminte" ? In alte ri, unde rosturile colare snt mai vechi i mai stricte

si unde li se acord o nsemntate mult mai mare dect nsemntatea mrginit pe care sntem noi dispui, atunci cnd gndim bine, s le-o acordm, copilul cuminte", pe oare o anumit pedagogie 3-a introdus si 3a noi i a diformat n felul acesta mai multe generaii, tindu-le ndemnul ctre fapt si rupndu-le dreptul de a avea fiecare o judecat asupra iui nsui, singura adevrat pregtire pentru viea, cuminte" este copilul care nu face nimic n cursul leciei. Adec acela care st la locul lui, care ntinde amndou lbuele pe marginea puipitrului, care se uit int la profesor, n acelai timp cnd mintea" lui gndeste la lucrurile cele mai deosebite si care, si cn'd nu tie nimic, i cnd copiaz, si cnd i sufla altul de la spate, nu tulbur ntru nimic linitea clasei. Austria avea n special talentul acesta de a pregti buni supui mpratului i buni birnici tezaurului, prin mpuinarea sufleteasc nc din cei -dinti ani ai copilului. La noi, cnd mama i spune copilului s fie cuminte", aceasta nseamn sa nu fac lucruri fr socoteal i sa nu iac lucruri care jignesc acea idee a frumosului nu e frumos !", zice ea 7 care, cum am artat altdat, prezideaz la toate rosturile unei gospodrii romneti. Copilul cuminte" are oarecare libertate de aciune, o poate avea chiar foarte mare, numai ct nu trebuie trecute cu vederea anumite lucruri pe care el, de altminteri, le are din instinct si pe care mama nu i le aduce n cunotin ntia oara, ci nu face altceva deot le trezete din nou Sn mintea lui. Snt, desigur, aciuni, unele dintre dnsele pline de originalitate, ndrznee, chiar cuteztoare, la care copilul este ndrituit, fr ca prin aceasta s ias din marginile a ceea ce, printr-o creaie lexic romneasc, se numete cuminenie", cuvnt creat din doua rdcini latine, cu tot adaosul slavon pe care-1 n-' tlnim, de exemplu, n smerenie" i n alte cuvinte ab-, sfcracte de acelai fel. Copilul cuminte" nu este destinat s rmn tobdea-'*una aa. Adec el trebuie s-si potriveasc aceast cu-minenie" cu chemarea spre viea, spre o viea ct
123

ntreag i cit mai activ, carc-1 ateapt. Va veni o vreme cnd nimeni nu-i va da o nvtur ca a mamei, cnd nu va atepta nota, bun sau rea, care se distribuie cu toat maiestatea de la nlimea catedrei, de care copilul se teme uneori i foarte deseori rde pe nfundate. El va rmne s-i caute calea pe eare-i poate atinge atta fericire, ct ne este lsat nou pe lume. Pentru aceasta lui i trebuie ns nainte de toate s aib ,,minte", mintea" lui personal nu ce i se spune de alii si ceea ce se cuprinde n cri. Nu i se va spune de acum nainte dac este cuminte" sau nu este cuminte". Capitolul pedagogic s-a nchis. i aici este o osebire ntre noi i ntre ali reprezintani ai unei civilizaii mult mai vechi, cari svresc greala de a crede ca sistemul care poate fi socotit ca bun n scoal se poate continua i In viea si, prin urmare, naintea unei catedre unde acum st un guvern, i ntr-o banc mai anare, care este o situaie social sau o funcie, omul trebuie s fac acelai lucru, adec s caute necontenit cu ochii pe acela ce are de dat ordinul i are de apreciat conduita, nscriind-o n note, i s nu tulbure prin nimic mersul unei societi, n care fr ndoial c nimic nu s-ar schimba dac toat lumea ar sta nepenit i n-ar cere din cnd n end un sfet de la altcineva dect de la acela pe care asm pr e j urrile 1-au aezat la postul de comand [...] Nu, la noi omul trebuie s aib n fiecare moment recurs la minte", adec .,mintea" s-a aezat acuma pe catedr, dar ea nu are un catalog n care s scrie note, ci catalogul este nsi viea, si notele le simte cineva cu totul altfel dect n media fcut la sfritul anului, n premiile acordate, sau n pedepse cu ,,luarea cciulii" i punerea n genunchi de ctre monarhul clasei. Viea nsi, cu durerile i rspltirile, cu pedepsele ei grozave i cu mulmirile ei sfinte, i sta nainte, si omul i are o parte ntr-o privin sau alta, dup cum cu atenia cuvenit, care nu trebuie s se oboseasc niciodat, el i-a luat nvtura minii". Acela care necontenit este cu gndul la dnsa gndul" care merge nainte i caut drumul, dar hotrrea nu este la dnsul, ci la ,,minte" acela care nu se las
124

condus niciodat de instirict si care este n stare s biruiasc patima, acela care nelege c, ntre interesele pe care le prezint vieaa, snt unele care trebuie urmrite, iar celelalte nlturate cu toat hotrrea, acela care prin felul cum, ajungnd la anumit vrist, cci acesta nu este un lucru de tnr, a ajuns s poat fi n aceast privin un nvtor pentru oricine, acela se bucur la poporul nostru de cel mai frumos titlu care s-a putut da vreodat unei fiine omeneti : acela de om cuminte". Copilul este cuminte pentru dnsul ; omul matur, care a trecut prin multe ncercri si le-a tiut birui i care ajunge prin urmare s fie un model pentru ceilali, acela este, nu numai pentru sine, sau chiar nu pentru sine, ci pentru alii, pentru societatea n mijlocul creia triete si care simte nevoia de a se consulta necontenit cu dnsul, care se sfiete naintea lui de ce face i de ce spune, acela este, n toat strlucirea lui, omul cuminte". ,,Mintea", nu cuminenia" intereseaz de acum nainte, aceasta din urm fiind rmas departe n urma, cu amintirea copilriei. ,,Mintea", care nu se stinge niciodat si care-si arunc 'luminile, peste toat ntinderea nflorit ca si peste toate furtunile grozave, asupra valurilor ntunecate ale vieii. Mintea" aceasta este un sar pentru alii, dar acela 'care st acolo i le trimite raze, acela trebuie s-i cerceteze nsui postul de observaie i felul cum raza pleac pentru a lumina crrile altora. ,,A lua aminte", frumoas expresie latina cu ,,ad", a inea minte" nu se ntlnesc aiurea. Sentinele pe care le pronun mintea" nu snt cu desvrire definitive, nesupuse schimbrii ci, ntorcndu-se din nou asupra sa i cu toate puterile sufletului su. omul poate s le schimbe, ndrtnicia" are la noi un neles mai ru dect la celelalte popoare. Dac ne uitm de unde vine cuvntul, nelegem nc mai mult ct este de neplcut acest neles. Este vorba de cineva care se d ndrt", nu de cineva care se oprete asupra unui lucru, nseamn o revenire ctre mai ru, ctre mai slab, ctre mai puin gndit i cugetat. ' 125

i, fiindc am ntrebuinat cuvntul cugetat", care vine do la cuget", iat nc unul pe care noi 1-am pstrat din glorioasa motenire latin, plin de atta nelepciune. .,Cugetul" n-'are a face cu mintea" : mintea" este aceea care-i urmrete necontenit drumul si care ine cumpna de chibzuial, dar nu ea are rspunderea, ci, n fund, foarte departe, se gsete marea instan, la care recurge cineva pentru a ti dac a fcut bine sau n-a fcut bine, instana aceea care poate s deie cea mai nalt rspltire, sau n care se cuprind chinuri pe care nu le poate nltura nici hotrrea cea mai aprig. Cugetul" este la noi contiina, si mustrarea de cuget" s-a pstrat aa de bine, nct nu s-a lsat nlocuit, cu ajutorul unui neologism, prin. crturreasca mustrare de contiin", ci ea rmne n rostul ei cel \echi neclintit, ca judecata cea onare, care apas asupra ntregii noastre viei, cu tot ce ptrunde ntr-nsa. Eu am auzit n copilrie spus nu o dat, ci la orice mprejurare, mpotriva pornirii ctre prip, care se ntlnete uneori la poporul nostru, dar pe care el o judec aspru i caut s-o mpiedece pentru viitor, expresia aceea, creia nimic nu-i corespunde n nici o limb, la nici un popor : D-mi, Doamne, mintea moldoveanului cea de pe urma". Am auzit aiurea si : mintea romnului" i, n cazul acesta, expresia s-ar fi ntrebuinat i n partea ceaialt de pe ntinsa harta a poporului romn, n acea ,.Muntenie" pentru moldoveni, care s-a chemat atta vreme la ai si ara Romneasc". Nu este vorba de mintea" oricui, de mintea" oricrui om, ci ai notri i atribuie un privilegiu deosebit : mintea lor este altfel dect mintea altora, i ei, cari-i rd de uurina i de pripeala, de viclenia copilreasc a iganului, cari judec aspru natura pedant a neamului, firea violent a grecului, ncetineala n a ajunge la o prere a cutrora din locuitorii de dincolo de Dunre, el, mndru de mintea" lui, care este tot una cu nelepciunea, iar nelepciunea, cum vom vedea altdat, nu nseamn altceva dect nelegere", dect lucru care a fost bine cntrit i neles", se refer numai la ce-i spune nsui instinctul su ca popor.
126

Sntem ntre popoarele care preuiesc mai mult, nu puterea care strivete si ine n chingi voina altor oameni, cercnd s reglementeze pn la desfiinare, ci acel delicat, strlucitor fenomen interior care este nuntrul nostru. Putem luda pe un om n multe feluri. Snt proti cari preuiesc bogia i snt sclavi cari se puri n brnci naintea forei, snt unii crora le impune o situaie si respect pe un om pentru scaunul pe care st sau pentru preii ntre cari locuiete; snt i linguitori obraznici, ceea ce reprezint ultimul grad al njosirii omeneti. Dar, dac un om de oarecare vrst, care tie ce este vieaa, vrea s dea cuiva certificatul cel mai nalt, eu cred c nu se poate spune altceva dect c este, pentru binele su i al altora : o ,,minte mare".
II iunie 1937.

DESPRE DREPT" i DREPTATE"

In irul noiunilor fundamentale la care m gndesc ' de o bucat de vreme pentru a ncerca s mi le lmuresc mie nti i s le fac cunoscute, cu ce explicaii pot da, ( poporului nostru, mi se prezint acum aceea de drept" i ..dreptate". A cerceta ce nseamn ,,dreptul'4 i dreptatea" este . n acelai timp un mijloc de a nltura o prere foarte . larg rspndita, pe care o ntlnesc n ultimul timp i la unul din cei mai buni prieteni ai mei din Frana, la un cercettor foarte adnc al problemelor privitoare la evul -mediu i care, ntr-o lucrare despre nvliri, ajungnd la f romni, nu face dect s reproduc, repetnd argumente "de nici o valoare, mprumutate de la Eoeslerienii austrieci "si de la partizanii unguri ai teoriei prsirii Daciei, nu face, zic, deot s afirme c naintaii notri au prsit cndva aceste locuri, c s^au pierdut prin cine tie ce vi balcanice, c s-au ntors de acolo, dei nu-i izgonea nimeni din patria veche i nu-i chema nimeni ntr-o patrie nou c, strecurai n vile acestea ca o biat populaie minat de vnt, ei n-ar avea nici un drept istoric i c se pot sprijini n prile ardelene, ctre care s-ar fi ndreptat, nti, emigraii, doar pe faptul c nici unui popor nu i se poate cere socoteal de ce se gsete pe pmntul unde este i ca. prin urmare, fiind acolo, trage tot dreptul de a rmnea din stpnirea de fapt pe care o exercit Snt si foarte muli romni, n afar de filologi, cari n mare parte snt de aceeai prere ca i nvaii strini cari, vorbind aa, neleg s ne dea o lovitur, romni cari^si nchipuie vieaa noastr timp de o inie de ani ca ntr-adevr, cum o numea Xenopoi : ,,o enigm
128

istoric" sau, cum o numete domnul Lot, n cartea despre care am vorbit, ca un adevrat mister", a crui desluire deplin nu s-ar gsi niciodat. Adec noi am fi fost n timpurile acelea de adnc ntuneric, n cursul crora nimeni nu s-a uitat la noi si n-a nsemnat nimic despre fiina si rosturile noastre, o aduntur fr nici o coeziune, fr nici un fel de solidaritate, incapabili de a ne ridica pe o treapt de organizare mai nalt, aa o grmad de oameni trecnd de la o generaie la alta fr s fi cligat nimic si a cror vi e a nu poate fi aezat supt nici un fel de crmuire. Pe lng attea argumente, ar ajunge ce se poate spune despre rostul pe rare-1 are n limba noastr cuvntul de drept" si dreptate", pentru a rsturna tot acest edificiu, ridicat cu atta trud de oameni a cror dumnie nesioas s rpede si an forma scrieridor istorice asupra unui popor care, prin toate nsuirile sale i prin tot felul su de a tri, merit, de la vecini, ca i de la cercettorii tiinifici, un alt tratament. Cci, n adevr, nu cunosc nici un alt neam despre care s se poat spune mai anul t c are pr de lup", fr s fi artat n vreo mprejurare c este stpnit de instinctele acelea de cruzime i prada care fac ca oricine are pr de lup" s fie evitat de alte neamuri. Ceea ce corespunde cuvntului ,,drept" n franuzescul droit", n italienescul diritto", este numai o idee abstract, de origine firete mai trzie, n legtur cu o dezvoltare mai nalt a civilizaiei, este un concept superior al unei viei juridice ajuns la o m'are nlime. Nu s-ar putea spune la celelalte popoare de limba romanic si de origine latin c au un drept popular numit cu nsui acest cuvnt, precum, Sn ceea ce privete poporul romn, expresia se nfieaz de la sine, obiceiul pimntului" nefiind altceva dect tocmai acest drept popular, care a servit la toate judecile de-a lungul veacurilor si a crui urm se simte si n legile de mai trziu, al cror principiu, si uneori forma lor nsi, au fost mprumutate de la popoare la care concepiile juridice s-au dezvoltat n conidiii mult mai prielnice dect la noi. 129

Dar la romni drept" nu nseamn numai un total de datine populare care preced si nlocuiesc codurile venite mai trziu. Pentru ai notri dreptul" este o idee cu mult mai nalt i cu mult mai deplin. [...] Ond unul dintre ai notri spune : acesta este dreptul meu", aceasta nseamn c el este gata s ntrebuineze toate mijloacele sale pentru a duce la capt si cea mai nverunat lupt numai ca acest drept" s nu fie tirbit. n dreptul" su omul de la noi se nchide ca ntr-o cetuie. Micrile cele m'ari pe care le-a fcut acest popor au fost toate strnite i duse pn la urm cu o hotrre nebiruit de o atingere adus acestui drept". Pentru dreptul'' nclcat de ctre mpratul bizantin, care avea nevoie de bani la o cstorie, s-au ridicat acei ciobani din Pind cari au ntemeiat o alt mprie peste mpria clctorului de drept". Pentru dreptul" lor s-au luptat ranii din partea apusean a Ardealului atunci cm d arendaii armeni, sau de alte naiuni, ai fiscului mprtesc, se atingeau de un drept" care nu suferea nici o jignire. Pentru drept" s~a pornit, cu adunarea poporului" a lui, [...] Tudor Vladimirescu, si noua societate romneasc pe care o avea naintea sa acest boierina, care nu era strin de cultura timpului, trebuii s fie sprijinit, mpotriva apucturilor unui fanariotism drmat, pe drept". Iat, prin urmare, dou nelesuri ale acestui cuvnt : pe de o parte, noiunea juridic iar, pe de alt parte, o concepie de caracter fundamental, pe care se sprijin ntregul asezimnt social al naiunii romneti. Dreptatea" nu este altceva dect recunoaterea i proclamarea dreptului". Dreptatea" aceasta este un lucru sacru, i de aceea se spune sfnta dreptate". Pentru a ntri un lucru, face cineva apel la aceast dreptate sfnt, care nu sufer nici un fel de contrazicere. Privilegiile de care se bucur o parte din poporul romnesc se cheam mpreuna, ntr-o limb uitat de noi : dreptile" acestui popor, drepti" cu greu stabilite,
130

i de aceea necontenita i drza lupt despre care am vorbit nainte. A conduce o societate, aceasta nseamn a o direge", cuvnt care vine de-a dreptui din tezaurul latin si acela care are conducerea este un direga'tor" ; am apune astzi : un director. Actele n care se cuprinde dreptatea" acord n puterea dreptului", acestea snt dresele" cuiva, i cine se nfieaz la judecat avnd dresele" sale, bune, adevrate si pecetluite, acela nu poate dect s fie sigur, naintea unor judectori drepi", de ,.dreptatea" sa. Vin acum la un alt neles, care acesta aparine poporului nostru i numai lui, n mijlocul celorlalte neamuri legate de noi prin origine si limb. Dac vrea cineva s asigure c spusele sale corespund cu ,,adevrul", pe care noi 1-am pstrat i de la care avem ,,adeveritorii", cari cercetau o stare de lucruri, si avem, cu un sufix slav, adeverina", care reprezint sigurana scris a unei situaii, cu tot ceea ce este ,.adevrat" n'tr-nsa, atunci francezul, ca si italianul, spaniolul, portughezul vor vorbi numai de acest adevr, de ceea cs este vrai" pentru francezi, de ceea ce este ,,vero" pentru italieni, si aa mai departe pentru ceilali frai ai notri Pe lng acest cuvnt de adevr", la care recurgem de altea ori i la care ne nchinm cu toat puterea noastr, nelegnd c o societate menit a dinui nu se poate sprijini pe minciun, ci numai pe adevr", pe adevrul" care se poate adeveri", noi mai avem nc i un neles al cuvntului de drept". Cnd i iei socoteala cuiva, se poate ntmpla s~i cei, ntr-o form mprumutat, s arate adevrul sau, ntr-o form mai potrivit cu tradiia binelui : .,s spuie adevrat", dar n cea mai veche tradiie a limbii noastre este expresia de a spune drept". Snt multe cuvinte ale unei cugetri mai nalte pe care noi nu le-am mprumutat din alte limbi, precum au fcut deosebite popoare atunci cnd au ajuns la o anumit treapt din dezvoltarea lor. Ne lipsete, de exemplu, n vechiul vocabular, curaj", ne lipsete cavalerism", 131

ne lipsete noble", dar ne lipsete si ceva pentru sinceritate". i nimic nu v poate spune c ntre popoarele care, ntr-o msur mai mare sau mai mic, au plecat de la vechea Rom, sntem cei mai puini sinceri. Dimpotriv, foarte multe din suferinele noastre de odinioar au fost datorite nainte de toate neputinii n care ne-am gsit de a strecura prefctoria sau linguirea, tgduirea brutal, unei sinceriti n mrturisirea adevrului. Multe viei s-au stins din cauza acestei necesiti sufleteti de a nu iei din margenile lucrului pe care-1 tie cineva c este adevrat. Dar, dac se gndete cineva mai adnc asupra noiunilor care ni se par a nu avea n romnete cuvntul corespunztor, cred c va descoperi fr mult dificultate c de fapt este vorba de altceva : c romnii pot ntrebuina acelai cuvnt pentru mai multe nelesuri i c snt destul de ageri si de dibaci, destul de meteri n ntrebuinarea acestei minunate limbi, pe care din veac n veac au mbogit-o, pentru ca niciodat s nu se produc o ncurctur ntre aceste nelesuri deosebite. i prin urmare iat omul sincer care este un om drept", dreot" supt raportul moral precum, atunci cnd se ine mndru, nencovoiat, este cineva drept" supt raportul fizic. Acest om drept" se va nchina totdeauna dreptului" i va cere oricnd s i se dea dreptatea" lui ntreag, chiar si mpotriva dreptilor" smulse cu meteug de alii de la dregtorii" rii sale, sau ai rii creia i este supus, fiind c este obinuit a afirma virtutea fundamental a sufletului su printr-aceea c, n orice mprejurare, naintea oricui i cu orice risc, el spune drept".
9 iulie 1937.

" l I P I ^ ^ i L / M J ,

NOIUNEA DE CARTE" LA ROMNI

Este o problem n ceea ce privete legturile pe care poporul nostru le-a avut cu nvtura, o problem care nu e fr o oarecare rezisten actual la un nvmnt de caracter formal i artificial, al crui folos nu-1 vede de la nceput, pentru vieaa obinuita de la ar. Cari cei cari nva snt socotii ca oameni cari prin aceasta chiar tind a se desface de la mediul lor si a cpta o slujb de la stat, n mprejurrile de astzi iar, n mprejurrile de odinioar, nvtura fiind un drum deschis pentru o situaie n cler, de unde expresia : ,,c doar nu se face pop". Ar prea c aceasta arat c poporul nostru n-a manifestat fa de cultura spiritual, neleas aa cum o puteau nelege alii n raport cu dnsa, aceeai tragere de inim pe care o gsete cineva la alte naiuni, si n rnduil nti la greci, la cari si cutare cntec popular arat bucuria omului care se duce la coala ca s capete acolo lumin, grecii pricepndu-se de altminteri s ntrebuineze aceast tiin de carie pentru afacerile n care vor ajunge s fie amestecai. E rezisten fa de legile colare, revolt mpotriva msurilor de constrngere care se rezolv n amenzi, pentru felul cum se ntoarce copilul de la nvtur cu mai puin aplicare n ce privete munca la cmp si cu foloase foarte ndoielnice n alt direcie pe care ar lua-o activitatea lui. Conflictele oare se ivesc i acum si destul de adeseori ntre prinii copiilor i ntre nvtori, si anume mai ales cn'd nvtorul este bun i caut s aplice tot ce-i este ncredinat prin lege, toate acestea ar contribui deci s fac a crede c, dei romnul are o mulime de nsuiri culturale aa-zicnd din natere, cci ele fac parte dintr-un strvechi fond de cultur devenit
133

instinctiv, cu toate acestea el se arat foarte rebarbativ n ce privete mcar cultura decretat de Ministerul Educaiei. i aici cred c o cercetare mai amnunit a cuvintelor pe care le ntrebuineaz poporul romnesc poate folosi la ceva pentru a desvri cunotina i a acestui capitol din vieaa sufleteasc a lui. Am vorbit de nvtur", cuvnt de care s-a legat mai trziu, n organizaiile colare ce au venit pe urm, noiunea de nvmnt", care este exprimat fr ndoial printr-un cuvnt de caracter latin, dar este o fabricaie abstract ulterioar. Nimic n celelalte limbi neolatine nu corespunde romnescului ,,nv", a nva", .,nvtor". Rdcina latin este, evident, invitiare", prin urmare trimite la un vtium" care n vechiul tezaur latin n-ar avea totdeauna un sens ru. ci nseamn oarecare obinuin, oarecare deprindere. Dac se gindete cineva la cuvntul de .,nv", se zice c : ..orice nv i are si dezv" dac se oprete asupra formulei de moralizare c unuia i altuia i-ar putea folosi n experiena vieii ceva ca nvtur", atunci se vede c sensul propriu-vorfoind didactic nu este singurul pe care-1 au cuvintele din aceast das i categorie. De fapt nvtura" i tot ce este n legtur cu dnsa nseamn impunerea unor deprinderi, nu omului, ci animalelor. S-a petrecut acelai lucru cu trecerea unui cuvnt din domeniul acesta inferior n domeniul superior al omului, ca i cu termeni ca ,,a nrca", a crui origine trebuie cutat n arcul" oilor si n nchiderea n arc", sau ,,a nela" care nu nseamn dedt ntrebuinarea anumitor mijloace de dibcie pentru a face ca un cal slbatec s primeasc pe spinare aua". Dar de la aceste accepii ale cuvntului a nva^ pn la cea pe care a c'ptat-o pe urm n dorina de luminare pe cale metodic, pn la treapta mai nalt a unei noiuni, este o cale lung, i lmurirea n ce privete deosebirea acestei lungi ci nu se poate recunoate numai n cercetarea acestui singur cuvnt, ci trebuie s recurgem la altele.
134

S-a ncercat, acuma n urm, n ce privete cuvrntu coal", s i se gseasc originea de aiurea, cutSmdu-se pna i n domeniul unguresc. Este .adevrat c, n vechea organizaie romn i bizantin, schdla" n-are nici un neles n legtur cu educaia i instrucia, ci nseamn o anumit categorie din armat, anumite grupuri de ostai cu caracter comun. De aici s-a trecut la sensul de grupare didactic, dar aceasta numai la Bizan, si mai trziu. ns legturile pe care le-au avut ai notri cu lumea bizantin au fost foarte ndelungate si intime, i ele s-au putut strecura i n domeniul noiunilor comune i oamenilor mai modeti. Desigur c colar" este un neologism, odinioar putn'du^se ntrebuina cuvntul de nvcel" alturi de acela de nvtor". n secolul al XVII-lea, pe vremea lui Udrite Nsturel 1 , cumnatul lui Matei Basarab, ca frate ai doamnei Elina, si pe vremea boierului muntean, mai nalt ca nvtur dect toi contemporanii si, Constantin Cantacuzino Stolnicul 2, care fusese pe la Constani n o pol, Veneia, Padova, poate i pe la Viena, cine voia s se ntituleze ca om cu nvtur, care a trecut prin coal, i zicea : spudeu", de la cuvntul grecesc spudeos", din spudi", care nseamn studiu", n secolul al XVIII-ea, cutare tipritur numete pe cei cari umbl la scoal iar coala fiind slavoneasc, nvtura" era intitulat ucenicie", colarii : ucenici", i se ntrebuina deci i cuvntul de ucenie" pentru spudeu" se ntlnete termenul nou, care n-a avut, de altminteri, o mare raspndire, ci se pare c a fost mai curnd o ncercare, de ,,sholer". Dar, nc o dat, n ce privete coala nsi, se poate admite cu siguran c nu greim erezind c este vorba de un mprumut recent. Aceasta i pentru c altfel n-am putea nelege n ce fel au fost numite odinioar tovriile de nvtori si nvcei prin care se transmit anumite cunotine, care nu se pot cpta dect pe cale metodic, n deprinderea limbii slavone, a unei caligrafii admirabile care, n forme ce nu snt aceleai n Moldova i ara Romneasc, s-au transmis de-a lungul secolelor, apoi obinuina unei ortografii ceva mai bune deot aceea pe care o arat a o 135

cunoate anume candidai la bacalaureat, cari vorbesc de coniferii" literaturii romne, n loc de corifei". Toate acestea dovedesc desigur iniierea prin ceva care, cu catedr sau fr catedr, naintea unor bnci sau cu lipsa bncilor, foarte probabil fr catalog, nesimindu-se nvtorii" datori s dea note, reprezenta n acele timpuri o adevrat coala, al crui nume nu poate fi gsit aiurea dect acest cuvnt nsui. Mult mai interesant este rezultatul care se poate cpta din cercetarea cuvntului ,,carte". i acest cuvnt trebuie pus n legtur cu ce nseamn termenul corespondent la celelalte popoare neolatine, sau cu ceea ce, n loc de a deriva din charta" latin, isprvete la popoarele acestea prin a numi noiunea corespunztoare. Pentru francezi, charte" este un document. Constituia pe care au dat-o Bourbonii restaurai n Frana la cderea lui Napoleon, netrebuind s se cheme, dup ideile conservatoare, cu acest cuvnt chiar de Constituie, s-a numit Charte" l, adec binefacerea dat de rege, octroyee", ntocmai cum, la noi, prin anii 1830 cnd, supt protecia ruseasc, a fost vorba s se dea o form constituional rilor noastre, s-a ntrebuinat expresia de Regulament Organic", al crui cuprins ca noiune este firete exact acelai ca s acela al Constituiei, termen care nu putea fi rostit. Pentru italieni, ,,carta" nseamn hrtie, pe cnd noi am mprumutat termenul acesta de hrtie" din grecete i, poate, deoarece a este schimbat n , mprumutul acesta s nu' aparin unei epoci mai trzii, n care schimbri ca acestea nu s-ar fi putut petrece. Bogia termenilor izvori de la hrtie" arat, de altfel, o veche origine : avem, astfel, hroage", hrtilrit". Este interesant ns c, precum charta" a ajuns la francezi s nsemne un act scris, venind de la crmuire,
1

CI, la noi, lucru cu art", (n a.)

136

de la crmuirea cea mai nalt, regalitatea, tot aa, la noi, fr s iie vorba totdeauna de un beneficiu formal, n legtur cu cine tie ce lucru nsemnat, se zicea carte domneasc". Crturar" chiar poate fi n legtur cu aceast pregtire, supraveghere sau pstrare a crilor domneti". n domeniul juridic, care este aa bogat la romni si arat la dnsii si vechimea cultural i transmiterea unor norme de organizaie destul de nalt, se spunea curent, rmnnd pe urm numai ca un proverb fr aplicaie practic imediat : Ai carte, ai parte", ceea ce nseamn tratarea afacerilor prin documente, aa nct, dac n-ai aceast carte", isclit, pecetluit, redactat n anumite forme, n-ai partea" pe care o ceri dintr-o motenire, sau dintr-o avere, dintr-o afacere. Cu totul din alt domeniu, care este n legtur cu elemente de care se folosea cineva pentru a scrie, ceilali neolatini, cari au prsit tablele cerate de odinioar, fcute lemn, au pstrat acest fel de a face totui nsemnri si de a le cuprinde n oarecare legtur material, pe liber'. De aici vine francezul livre", italianul libro". La noi. tocmai fiindc se ntrebuina cuvntul de carte" numai pentru documentele oficiale, n secolul al XVIII-lea s-a ncercat pentru cartea cum o nelegem noi o expresie care se pstreaz si pn astzi n Moldova, dar numai n. ce privete elementele legturii, trataj", de unde s-a fcut tartajele" care, pe vremea noastr, la elevii de coal nsemna copertele legturii ; cuvntul vine firete de la ,,trite", tratat, manual. Dar ceea ce ne face s credem c poporul dni vechile vremuri a dat cuvntului de carte", dac nu nelesul unui numr oarecare de foi, de file, de filade", cusute sau legate mpreun, cel puin un sens crturresc", este expresia curent de ,,a nva carte". Deci una este a nva" n general, care se aplic n ce privete omul la meteug, i altceva este a nva carte", ceea ce nseamn o precizare c ,,nvtura" aceasta trece n domeniul lucrului scris i tiprit. 137

Din aceast cercetare de-a lungul cuvintelor, care pstreaz fiecare din ede un ntreg suflet i o ntreag istorie, reiese c si n acest domeniu, poporul nostru n-a fost printre cele din urm, ci c, ntr-un complex mai larg, cuprinznd idei din regiuni deosebite i cuvinte care i-au schimbat adeseori sensul, el a avut o nelegere pentru ceea ce formeaz astzi crturarul" nostru.
23 iulie

NELEGERE", PRICEPERE" SI NELEPCIUNE"

Poporului nostru i place s aib a face totdeauna nu numai cu oameni cari neleg lucrurile la care s-au gndit, pe care le prevedeau c le vor fi nfiate, dar cari sa aib o dispoziie permanent de a nelege, dispoziie care se nvedereaz si n formula, att de frumoas, a omului de neles". Cu omul de neles-' nu se stric vorba, cu .,omui de neles" nu ajunge cineva la rezultate neateptate, cu ,,omul de neles" nu se ntmpl ca, pornind cu cele mai bune intenii si vorbindu-i, s te trezeti, tocmai pentru c acela cruia te adresezi nu ,,nelege", la rezultate de s-i pui mna n cap. Una ai spus, altceva a neles, si s-a suprat, i rspunde cu cuvinte pe care dumneata, .,om de neles", le nelegi bine, dar nu poi rspunde aa de uor, i de acolo o afacere stricat, sau o prietenie mpuinat. Oamenii de noles" nici n-au nevoie totdeauna s vorbeasc. Poate chiar c, atunci cnd cineva se arunc asupra lor cu un potop de vorbe, aceasta i pune pe gnduri, nu cumva se urmrete o nelare Este un popor care n privina aceasta ne ntrece pe noi cei cari vorbian cnd trebuie, cum trebuie si ct trebuie ; este vorba de poporul englez : nu o data anumite discuii cu englezii n-<-au ajuns la rezultatul dorit, fiindc diplomaia care s-a nsrcinat cu o misiune, deprins cu altfel de lume, a crezut c trebuie s nceap cu tot felul de consideraii generale, cu tot felul de manevre de ncunjurare, cu tot felul de gesturi de polite i nu bag de seam c, n msura n care nainta cu mijloacele acestea de circumvenire, n aceeai msur se ndeprta atenia i interesul aceluia la care venise. Cteva cuvinte asupra celor
139

cunoscute si cteva indicaii n domeniul necunoscutului, att cit trebuie pentru a se ajunge la soluia dorit, ar fi fout o mult mai bun isprav dect toat aceast vorbrie inutil, menit sa indispun pe interlocutor. Dac se coboar cineva n acele admirabile mrturii ale trecutului nostru, n care nu snt numai vorbe, dar si attea dovezi de nalt nelepciune i vom vorbi ndat despre deosebirea care este ntre nele gere" i nelepciune" i despre marea nsuire pe care o dovedete, n acest domeniu al distinciilor, poporul nostru n cronicile i n memoriile noastre, care reproduc deseori attea conversaii, se poate vedea ce oameni de neles" erau naintaii notri, din cte greuti au ieit prin aceast mare nsuire, cte tragedii au putut nltura, ce impresie buna au produs asupra acelora cari au avut afaceri cu dnii, prin aceast scurtime a graiului lor, prin aceast putin de a prinde ndat lucrul care intereseaz, fr s fi dat attea explicaii preliminare. Iat, i n mrturia unui strin, a vizitatorului apostolic cu un rost de episcop latin, venit la noi pe vremea lui Vasile Lupu, ni se prezint attea convorbiri cu domnii notri; cu Matei Basarab, cu Vasile Lupu, n care se hotrsc foarte repede chestiunile cele mai complicate. Matei vorbea i mai puin, cu firea lui de btrn monean, pzit n toate ale sale, dect mreul Domn cu fire mprteasc, dar cu snge strin, care a avut atta vreme n stpnire Moldova. Cnd Bandini s-a prezentat la Matei i a inut un discurs ntr-o limb pe care moneagul n-o nelegea, acesta a zmbit, a dat din cap, ca semn c numai vorbe bune au putut s se ndrepte ctre dnsul i, pe urm, ntorcndu-se ctre unul din boieri, i-a spus numai cuvintele acestea, pe care cltorud le reproduce n romnete : ,,ce zice ?". i desigur, dup ce a aflat ce zice", el, omul de neles" a neles" i a dat un rspuns care fr ndoial era plin de nelepciune". Iar, cnd clericii catolicii de la Iai, cari nu erau totdeauna oameni de neles", i Bandini era ntr-o lupt cumplit cu cutare ef ungur al comunitii ieene, Carol Beke, se luptau ntre dmsii la audienele domneti,
140

i g t t j

^ M J^ B B ji
^^UjjyuugwiMduM||flH^BAAH^^^^^^^^^I^^^^^^^^^^^^^^I

care s vorbeasc nti, iar nvinsul pleca de la curte cu sentimente de invidie si ur mpotriva aceluia care i-a mers nainte, Vod fcea sa se observe c nu este bine s se certe ntre ei tocmai cei chemai prin misiunea lor s creasc pacea i buna nelegere ntre oameni. i, altdat, cnd, dup o biruin ctigat n marginea* Vasluiului mpotriva puternicii otiri turceti, prinsif se ndreptau ctre tefan cel Mare, artnid c snt oameni bogai, gata s plteasc pre ds rscumprare dac li se cru vieaa si li se red libertatea, marele i cumintele voievod a pus aceast ntrebare, care iari este din domeniul nelepciunii, pentru un om de neles" ctre ali oameni cari puteau nelege" aceasta nainte de a face o astfel de fapt, adec nvlirea pustietoare ntr-o ar pe care voiau s-o drime : dac avei atia bani, ce-ai cutat n ara mea srac ?". Ne-am lmurit n ce privete sensul acestui cuvnt, pe care poporul nostru l ntrebuineaz numai fa de oamenii cari merit ntr-aidevr a fi tratai astfel : om de neles". A nelege", aceasta presupune ns receptivitate pentru o idee, un interes sau o situaie, putina de a ptrunde ce s-a spus, ce se cuprinde n aceste cuvinte, ce se trezete la auzul lor n mintea interlocutorului. nelepciunea" este cu totul altceva dect nelegerea". Pe cnd atia oameni ,,neleg", unii mai bine, alii mai ru, nelepciunea" este un mare dar dumnezeiesc, de care se mprtesc puini. Ea nseamn alegerea ntre mai multe lucruri nfiate, care se gsesc n realitatea lucrurilor sau care snt comunicate prin alii. S ne nelegem : ntr-un anume moment, pentru un lucru sau pentru anumite legturi de lucruri ci, oricnd, omul detept, acela a crui minte, deci, nu doarme, acela care este venic treaz i cu ochii deschii, care nu se mpiedec, astfel, de lucruri pe care nu e-a zrit la vreme, acela este cu mintea lui cumpnit, cu atenia lui, care nu se las niciodat distrat i, ntre aceste realiti care i se ofer, el rostete cuvntul pe care ndat, orice om cuminte l recunoate a fi expresia nsi a nelepciunii". 141

Noi am pierdut pe sapens", nelept" n latinete, din care francezii au fcut sage" i italienii savio". ntrebuinndu-se Ia Veneia acest cuvnt i pentru anumii magistrai, cari snt sftuitorii cei mai nali, stnd totdeauna gata s ajute n hotrre pe doge : n latinete ei se cheam saipientes consilii" i, n italienete, savii del consiglio". Nimic din aceste frumoase cuvinte n-a rmas la noi, dar tot nelesul lui sapiens" care, de altminteri, la nceput a avut si o alt nuan, care este n legtur cu gustul, de unde este sapor", ,,savoarea", a trecut asupra cuvntului nelept". nelept este regele proverbelor sau parimiilor" din Biblie, regele pe care, dup dublul neles al cuvntului grecesc de ba'sileus", noi l numim mpratul" Solomon Pe bisericile noastre snt nfiai nelepii" lumii, Bion si ceilali, cari snt socotii, cu toat grmada de filozofi venii dup dnsii, nelegndu-se mai mult sau mai puin unii cu alii, drept oameni cari au avut mai multa minte i tiin la un loc, dintre toi aceia cari s-au perindat de-a lungul vremurilor. Se poate vorbi de nelepciunea" lui tefan cel Mare i de aceea a attor btrni conductori n ordinea mireana, ca Matei-Vod, ori n cea bisericeasc, n care ei snt aa de muli. Desigur, cu toat vieaa lui zbuciumat, nenorocirile care au czut asupra lui, mprejurrile n care, fr nici o dreptate din partea soartei, i s-a isprvit vieaa, i Erninescu a fost un nelept" al neamului nostru, i aceasta se vdete aa de frumos, pe ling minunata lui oper poetic, prin paginile de proza, legate de toate problemele mari ale naiunii, pe care ni le-a lsat. Cine nelege", firete se i pricepe", ns priceperea", care vine din latinescul percipere", ceea ce nseamn apercepie, ptrunderea prin simuri a lucrurilor n forma lor adevrat, exact, are o nuan sufleteasc deosebit de aceea a nelegerii" i a acestei nelepciuni, care vine din multele nelegeri" grmdite, deosebite, apoi si n sfrit armonizate ntre dnsele.
142

Priceperea" nseamn n cele mai multe cazuri experien, dei ea se ntrebuineaz si pentru o alegere si o hotrre rvtr-un domeniu glume. Cine nu-si aduce aminte de cimilitura : La trup pepene, la cap pieptene : cooo, boude, pri'cepe-te, mgarule" ? Evident, aici nu este vorba de nelegerea" obinuit ci, fiindc este ceva ascuns, acest lucru ascuns trebuie descoperit prin pricepere-', care este si actul principal al inteligenei. Dar nimic nu arat mai bine deosebirea ntre pricepere", desfcut de la nelesul primitiv latin i adus n acela al gndirii i, adaug, mai ales al experienei, dect o alt formul de ntrebuinare curent : aceea care exprim acea experien pe care italienii tiu s-o mbrace i n forma hazlie a cotoiului oprit, care se teme i de ap rece", expresia : tot pitul este pnceput". Un om priceput" prin multele greuti pe care le-a nvins, prin multele suferine pe care le-a nghiit, prin multele restriti pe care le-a biruit, un om de neles", cu care poi vorbi i de lucruri pe care nu le tie si de lucruri pe oare le vezi ntr-un fel si el pn atunci le-a vzut altfel si cu toate acestea el este simitor la argumentele ce aduci, un orn nelept", la captul experienei vieii sale i tiind s comunice prin vorbe ^nelepte" tezaurul de nelepciune pe care 1-a adunat, iat icoana, i n acest domeniu, a romnului de veche obrsie i de fericit permanen echilibrat.
31 iulie 1937.

NELESUL CUVNTULUI DE AR"

Intre cuvintele de care se leag mai mult gndire si simire romneasc, n jurul crora se grmdete mai mult instinct i mai mult iubire fireasc astzi i mai multe amintiri de trecut, e ar". De origine latin, termenul se deosebete la noi, ca neles, de acela pe care 1-a avut n limba strmoilor i il-a pstrat n acelea ale popoarelor care pleac de la dinsii. ,,Terra" erau pen-tru romani numai ceea ce numim pmntul", -dup latinul pavimentum" ceea ce nseamn ,,pavat", adec drum de piatr sosea", ceea ce dovedete cit de muit snt legate nceputurile noastre nu numai de o viea mult mai ridicat deot a unor simpli rani sau a unei (adunaturi oarecare, culeas ntmpltor, ci de a ostailor imperiului, acei veterani" parte din naintaii notri, al cror nume a ajuns s fie la noi al oricror btrni". Era ara-rnam, terra mater", a crei rn", tern" am pstrat-o n comoara celor mai scumpe cuvinte ale noastre. Romanii nu aveau nelegerea unei lumi mprite pe neamuri. Ei purtau un nume oare nu venea de la ceea ce cuprindem, cum se va vedea, n numele de ri ci de la o singur cetate. Ei erau deci Romani", cum alii erau napoitani sau siraeusani. Italia, odinioar Vitelia, n-a fost un termen ntrebuinat, la njceput, ca s numeasc peninsula ntreag, creia nici nu-i trebuia o nomenclatur, ngrdirile acestea geografice precise nefiind n cugetul acelor vremi o necesitate : s-a crezut, i se crede i acum, fr temei, c numele, din Vitelia (vezi si al mpratului roman Vitellius), ar nsemna ara vieilor", dup animalul^zeu totemul", la care se nchinau vechii indigeni. Dincolo de aceast Italie, al crei 144

nume, pldnd de la o anume regiune din sud, a trecut de la greci la romanii ei nii, nu erau dect ceti i teritorii (al cror nume vine tot de la terra"), n care romanilor nu le psa peste msur ce naii se afla. Pe eleni i numeau greci dup o populaie din Epir, cea dinii pe care au gsit-o n calea lor, luptnd cu statul macedonean, numit i el dup un neam, ca si tracii, mprii n seminiile lor, ca i alte popoare de mai departe, dar ei toi, afar de greci, erau barbari" i nici o ar nu se socotea legat de o naie, ca o creaiune i proprietate, un drept al acelei naii. Fa de nici uma ei naveau n contiina lor sentimentul pe care-1 are, ori de0. mrturiseti ori ba, cine se atinge astzi de ce numim : Drept naional, unul din miarile articole de crez ale vremii noastre. Ei creiau, unde nvingeau, o provincie", ceea ce nseamn nvingerea nsi, dar alt drept dect al sbiei. Urmaii romanilor, afar de romni i de roonanii din Alpi, au numit rile lor, nu dup motenirea roman, ci dup barbarii cari le-au cucerit i au izbutit s-i pstreze i dezvolte stpnirea. ,,Frana" e un nume luat de la nvlitorii, i, o bucat de vreme, apstorii franci, de naie german, adec, dup nsemnarea dinii a numelui : germanii liberi", nesupui Romei. ara s-a chemat aa, dar hotarele ei snt ale provinciei romane de pn atunci, ale provinciei bisericeti care a nlocuit-o si reprodus-o, i majoritatea locuitorilor nu snt germani, ci sau celi i liguri romanizai sau romani sdii dincolo de hotarele Italiei. Spania i atrage numele de la vechii hispani, dar ntrebuinarea numelui pentru ntregul teritoriu e mai nou, Spania de pn atunci numindu-se dup inuturi, Castilia, Aragonul, Andaluski, de la vandali, ca Frana de la franci. Numele Portugaliei e dup un simplu ora, nume care s-a ntins asupra unui mic comitat creat de un cruciat francez, i numai pe urm el a ajuns al unei ri. Italienii s-au simit, veacuri ntregi, oameni ai districtului de origine. Piemontezul de la picior de munte", fiind ca podgoreanul nostru, care zice acelai lucru n dou cuvinte slavone, i numai pe alocurea amintindu-si, prin memoria tenace a mulimilor care se urmeaz pe acelai loc, vechii st145

pnitori, cari formau o naiune deosebit : veneii, tuscii sau etruscii din Toscana. Altfel e a noi. De la nceput ara e un lucru mare i sfmt, legat de un grup de oameni cari-si trec motenirea aceasta, menita s fie iubit din toat inima, amestecat n toate gndurile, aprat cu toate puterile si stropit cu sudorile tuturor muncilor i cu sngele tuturor jertfelor. Cita deosebire ntre greoaiele cuvinte materialiste de ,,terre, terra, tierra", ale frailor notri, i aceast spiritualizat, idealizat, nclzit ar" a noastr ! ,.Zemlia" a slavilor nu se ridic mult mai sus, cum nici chora" a grecilor, de unde vine numele ranului choriatis 1 '. Iar ce semnific Land" al germanilor din a lor Deutschland, sau din Welschland, care e ara colilor vecini, apoi vine a romanilor i romanicilor, se vede din sensul cu care a trecut la francezi n lande", unul din felurile cum se prezint, ca scoar a globului, pmntul. Lumea e, la noi, mprit n ri", nelesul primar al cuvntului disprnd, cum am spus, cu totul si fiind nlocuit prin pmnt". Aceste ri nu se numesc dup nfiarea lor sau dup amintirile istorice, ci dup neamul care se afl pe ele. Uneori, ca a alii, e vorba de neamul care a cucerit si are stpnirea, de unde numirea de ar Ungureasc" la cei de dincoace de muni, i pentru Ardeal (tot aa ungureni, din Mnecii Ungureni, lng Mnecii Pmnteni, unde pmnt" s-a ridicat i el la nlimea de ar"). Cu sufixul esc" se zice : ara Ruseasc, ara Leeasc, ara Srbeasc (i pentru Bulgaria), ara Turceasc, ara Frnceasc, ara Nemeasc. Dar se observ c, pe ling numele strinului, e i acela al btinaului. Se ntrebuineaz ns, fr ar", sufixul ime", care o cuprinde, ca n Secuime (nu ar Secuiasc), precum mahalalelor din Moldova colonizate cu munteni li se zicea Muntenime". ara Romnilor e ar Romneasc. Oriunde nu e atinsa de barbarii cuceritori, ea pstreaz acest nume. n zadar s-a obiectat c titlul de Domni a toat ara-Romneasc", purtat de primii efi de stat ai notri, cei din Arge, nu face dect s reproduc alte titluri pentru alte state, din Balcani. E o asemnare, un semn al tim146

pului, nu e ns un mprumut. Aceasta o dovedete nelesul cuvntului de ar fr alt definiie. Pentru romnul de peste munte, care-i zice romn pe cnd Galo-Romanul i-a zis franc i Italianul de nord lombard", dup stpni, si aceasta nseamn c n-a ieit din dreptul su motenit ca s intre n dreptul nvingtorului a veni dincolo de muni, e a inerge n ar". Aceasta nu din cauza titlului oficial, pe care nu-1 citete si nu 1-a nvat n coal, ci pentru c aa e scris n sufletul su nsui. O dat era ar", mprit doar dup ape (ara Oltului, cu olteni, Tara Brsei, cu brsani) tot ce nu se supusese nc, la nond de Carpai, supt sabia regelui de nvlire al ungurilor. Cnd nvlirea acestora a atins i brul munilor, oprindu-se prin puterea naturii ocrotitoare acolo, ara" a fost de la aceast linie n jos. Tot ar" e inutul pn la Dunre pentru ciobanul mocan. Astfel ar" nseamn, fr nici un alt adaus, pmnt romnesc liber, n toat ntinderea lui i cu tot sacrul drept care se cuprinde n eil. O ar" ngustat prin violena strinului care, astzi, de la sine s-a refcut n vechile hotare prin acea elasticitate de spirit care e unul din marile elemente ale vitalitii unui popor. i de aceea a muri pentru ar" a fost cea mai nalt datorie pentru generaiile care, aprnd-o, au nchis ochii nainte de vreme.
24 septembrie 1937.

RANI" N VECHIUL NELES AL NAIEI

ranii acestui neam, de cari ajung a vorbi dup ce s-a arta't ce a fost i este n gndirea noastr ara", de unde le vine numele, n-au putut fi, la nceput, o clas social, i voi cuta s art cum a ajuns cuv<nlul s ailb acest neles i ce a putut s se lege cu vremea de nelesul care, deci, s-a adaus mai trziu numai. Ca si grecescul choriates", de la chora", ar, ca i ..horanii-* slavi, de cari 9 vorba n inscripia de mormnt a viteazului Domn lupttor din ara-Romneasc, Radu-Vod de la Afumai, ranii nu pot s fie dect locuitorii rii, toi locuitorii rii. Cuvntul are deci acelai neles ca acela de romn, rostit la Munteni i Ardeleni rumn", pe cnd moldovenii spun romn" si romnete" i cuvntul e scris aa n Cartea de nvtur a mitropolitului Moldovei Varlaam Dar i romn" ca i ran" a ajuns s nsemne n principatul de sud numai ranul neliber, fr pmnt, supus boierilor, pe cnd, n Moldova, care a fost la nceput ara Romneasc a Moldovei", cum s-ar zice : ara Romneasc a Oltului sau ara Romneasc a Birsei, romn" e numai omul neamului, i numai rareori s-a spus a vorbi moldovenete", n locul expresiei obinuite a vorbi romnete". ran" a putut s nceap a avea alt neles numai cnd s-a introdus pentru mai marii" rii, pentru fruntaii" si dregtorii" ei, tot cuvinte de origine latin, cuvntul bulgresc de boieri", din boliar", i bolgar", ceea ce e ca i bulgar", i boierul", de aceast origine bulgreasc, a nlocuit jupanul", mai vechi, slav, de la jupa", cuvnt pe care 1-au pstrat si ungurii n ispn (de unde romnete fipan", de la fo-ispn, ntuul-span" ;
148

cuvntul a ajuns a fi la romni de ntrebuinare curent nume de familie). Prin aceast prezen a boieriei la noi, unii, de peste Dunre, dar si de la noi, dintre aceia cari, n loc de tovria noastr cu slavii, vorbesc de cucerirea si stpnirea noastr de ctre acetia, ar fi dispui a crede c bulgarii, ca stat, s-ar fi ntins pn n fundul Ardealului pe acest mal sting al Dunrii si c boierii notri ar veni, mcar ca nume, de la stpnirea boierilor din ara Bulgreasc, pe care noi am numit-o cndva o cheie, a cheilor i, pe urm, o ar Srbeasc, a srbilor. Pentru a se nl'tura aceast prere, e de ajuns s ne gndim c i ruii au boieri, fr a se iputea spune c ei au trit supt stpnirea bulgreasc. Ba, dimpotriv, ruii lui Sviatoslav, pe la anul 1000, s-au cobort n Balcani, fiind chemai de imperialii romani ai Bizanului, s-au aezat la Silistra, [,..] si au rvnit chiar s nlocuiasc pe bulgari n ceea ce fusese ara, acum nvins si cucerit, a acestora, n schimb, srbii, dintre cari o aa de mare parte au stat, mult vreme, supt stpnire bulgreasc, din care s-au desfcut prin aezarea lor n legtur cu Apusul, au alte cpetenii dect boierii. Deci a mprumuta cuvntul de boier" nseamn a i fost n raport cu bulgarii boieri, iar nu a fi trit supt jugul lor. Intre boier i acela care, nefiind boier, rmne s fie numai ran, cum era numai romn, de unde acel sens de ran neliber (a se compara cu nelesul cuvntului om, n deosebire de om ales, de om mai de sus, n expresiile : ,,a venit un om", sau cnd femeia zice : a venit omul meu" ; tot aa la rui cu termenul de cretin", care nseamn cineva care nu e dect cretin), legturile au fost mult vreme foarte bune, de solidaritate romneasc desvrit, ceea ce ne-a ajutat s putem tri i rezista attea veacuri fr s fi avut strnsa organizaie ntritoare a Statului. Cu boieri i cu rani mpreun s-a ntemeiat domnia rii-Romnesti i apoi i aceea a Moldovei, cu acei maramureeni la cari, cum boieria care ptrunsese pn acolo, pe cale popular deci, nu politic, srcise si sczuse ca nsemntate, orice ran e n graiul de azi un cinstit boier" i copiii lor snt coconi" i cocoane", ca i ai boierimii de dincoace de inuni sau 149

ca i ai boierimii de Fgra, cari vin din luarea n sfpnire i colonizarea rii Oltului, pn atunci numai cu ranii ei, de Domnii munteni si de nobilimea lor. Altfel a fost numai cnd nevoia pentru orice locuitor de a-si da banul banul si nu o parte din averea sa n pmnt si vite pentru tributul, haraciul cuvenit sultanului, cruia i se nchinase ara, a adus pe muli, tot mai muli, dintre locuitori s-si vnd pmntul i, cum pmntul fr cel ce-1 muncete n-are nici un pre, omul s-a vndut pe sine si, n ara-Romneasc, rumn" a ajuns s fie numai aceasta i numai atta, pe cnd n Moldova ranul fr pmnt se numea vecin", dup vecinul, omul venit de aiurea care, aezndu-se pe un pmnt care nu era al lui, ajungea supus stpnului, n condiii pe care acesta avea interes, i izbutea, s le fac iot mai grele. De la o vreme se vede la scriitorii munteni ncercarea de a face ca romn" is-si capete vechiul sens onorabil, si astfel, dup un cuvnt adus din Polonia, cronicarul Radu Popeseu va spune c boierii Cantacuzini fceau pe steni ^podani" pe moiile lor. Cnd moldovenii avur legturi cu muscalii, si numai atunci, cuvntul rusesc mujic, care de fapt nseamn om", s-a introdus, acela de ran fiind, cnd e vorba de a se deosebi clasele, mai rar ntrebuinat dect acest neologism. De la Nioolae Mavrocordat nainte, Domnii, deprini cu vieaa din Imperiul Otoman n care, afar de sultan, puternicul e numai o apariie trectoare fr drept de motenire, si grija stpnirii e la sraci" de unde, la noi, expresia de sraca raia", dat cu mult grij n seama Domnilor , cutau s fac dreptate acestei rnimi fr avere, harnic i asculttoare, bun de ntrebuinat contra ambiiei boieriilor. De aiti acel antagonism ntre boieri si mujici" si acea scdere de neles pentru nsui cuvntul de ran", care se ntlnete la un Neoulce, la un Musftea, nu i la un Nicoiae Costin i, iari, nu aa de pronunat la muscali. La 1746, n curnd vor fi dou sute de ani de atunci din ndemnul unui Domn cu suflet nobil, Constantin Mavrocordat, boierii Iui munteni hotrr c a fi fraii notri cei ritru Hristos supt jugul robiei noas150

tre nu iaste alt pcat mai greu si mai mare". ntrindu-e aceast iertare de rumnie" de ctre domnul reformator, peste trei ani se fcea acelai lucru, tot supt el, n Moldova, n folosul acelor crora li se zice n actul dezrobirii" numai ,,oamenii steni" fa de stpnii satelor". De aici nairite apare n documente pentru a numi cantitatea de munc datorita de ci'ne nu st pe pmntul su numirea de ,,clac" si pentru cei ce o datoresc, cuvntul de clcai", ran" pstrndu-se doar pe alturea, dar recomandndu-se acela de lcuitor", care corespunde vechiului neles al termenului de ran". A fi rani", ai arii" ou toii o cred ceva mai bine dect a osebi pe rani", fgduind, n numele lor, altora o alt robie.
8 octombrie 1937.

FAMILIA N CONCEPIA POPORULUI ROMN

Familia n-are alt nume n romnete dect acela de fmeaie", care 'de acolo vine, dar cu vremea a ajuns s aib alt neles, nlocuind cuvntul de muiere", care uneori are un neles de soie, alteori acela, pejorativ, de femeie rea. Dar realitatea familiei, care la orae a ajuns a se pierde aa de mult n folosul unui individualism fr cuprins moral i fr sprijin n viea, se pstreaz i acuma, dup cele mai vechi datini, n viea de la ar. Nu pretutindeni ns cu aceeai putere. i locul unde ea are un mai larg neles e la romnii din Peninsula Bacanic, din prile Pindului, trind, dup motenirea iliric, de trib, n flcare". AcoHo familia e ca o mic naie, cu o avere de turme, care e comun, cu o cas, care e pe rnd leagnul generaiilor la vecinii slavi din Macedonia familia ntreag, cu nume firete deosebite, are ns acelai hram ; slava", i se nchin, n rndul nti, aceluiai sfnt. i, cnd ndeletnicirea cu pstoritul nu s-a mai pstrat, la cei aezai n orae ca i, de altfel, la ali conlocuitori din aceleai pri legturile ntre cei de acelai snge snt deosebit de strnse i de sfinte. Ele nu se rup nici atunci cnd unii membri se duc prin alte ri, pn n aa de ndeprtata Americ. Sentimentul care-i aduce acas n unele momente ale vieii nu e atta al locului, unde nu era stpnirea neamului, ct acela al cuibului familial, cu cei rmai ntr-nsul. Acolo se pstreaz el, cu moravuri curate ntre so i soie, cu ajutorul ntre frai i respectul cel mai adnc, veneraia cea mai nalt, pentru prini, pentru btrnii casei. Cutare mam sau bunic amintete prin puterea
152

ce o are asupra celor ieii din trupul su arhaicele vremuri ale matriarcatului. Adeseori balcanicii, chiar cei din Constantinopol, vorbind de condiiile de viea si moravurile din aceste pri dunrene, au avut cuvinte deosebit de aspre pentru familiile degenerate i anarhice, n care tinerii nu respect pe naintaii lor, n care legturile soului cu soia nu snt trainice, n care, prin urmare, creterea se face n mijlocul certelor i dumniilor, n care luxul n afar mpiedec adevrata ntemeiere a gospodriei nluntru. La rnimea din rile libere i la aceea din provinciile odat rpite, cum Statul nu guverna n sensul de astzi, mulmindu-se a da ocrotire tuturor vetrelor si cernd pentru aceasta mijloacele necesare prin biruri i prin ostai, cum satul era deci celula vie i generatorul tuturor forelor naionale, iar acest sat nu era dect grupul cobortorilor din acelai mo, ctitor i ntemeietor, acest neles nsui al satului trebuia s ntreasc i n grupurile familiare acea esen moral care le inea mpreun. Odat, ogorul satului nu era mprit prin anuri, copaci i garduri, ca aiurea, ci fiecare primea, dup gradul coborrii din acelai mo, partea trebuitoare pentru ctigarea hranei. Prin urmare era o nlesnire ca n iecare grup s fie cit mai multe brae care munceau solidar. Nu s-a ajuns, ca la slavi, la acele mari gospodrii familiare, n care un btrn patriarh stpnea lumea plecat de la el sau n care eful reprezenta pe cel mai n vrst dintre tovari, cu dreptul de a-i judeca i pedepsi. Acolo zadruga" nu mai e familia, ci o grupare care, nu numai c o ntrece, dar i i schimb caracterul. Dar nu odat, la noi, deslipirea din casa printeasc a noilor cstorii nu se face, oum o spuneam si altdat, dect cu oarecare pietate. Statul el nsui recunoate, n organizaia sa fiscal si n reformele sale, acest caracter de familie larg. Drile lui se adresau, cu sistemul de mprire a contribuabililor pe liude", uniti fiscale abstradte, familiei ca atare, satul avnd sarcina de a cislui" ntre deosebitele
153

familii suina ce se cuvenea Domnului Deci el, tabul, nu svrea greeala celui de azi, pentru care abia de curnd, n plata funcionarilor, existena familiei ncepe s aib un sens, pe cnd n Italia si chiar n Frana scderea impozitului n familiile mari, potrivit cu numrul copiilor, face parte din reformele cele mai drepte si mai bine venite. In acest regim financiar al trecutului nu se cerea nimic de la holtei", cari formau o categorie deosebit. Ei lucrau pe moie strin alturi de prini, fiind, astfel, acolo ,de-a valma cu ceilali dar, n ce privete sarcina fa de domnie, ea le cdea pe umeri numai atunci cnd ei treceau n rndul nsureilor". A nu fi nsurat era pentru un tnr de oarecare vrst o scdere social. Numai prin cununie, prin curajul de a ndeplini legea firii, ntemeind o familie si dovedindu-se n stare a o inea i a o apra, era socotit cineva c este cu adevrat n rndul oamenilor". Nu din obiceiurile noastre cele vechi vine blstrnatul obicei al cstoriilor de ncercare si al legturilor ntre nevnstnici care, prin vecintatea cu alte neamuri, s-a introdus la romnii din Banat, devenind o adevrat plag i o ruine, una din cauzele de cpetenie pentru care se mpuineaz poporul romnesc de acolo si decade. Cstoria", ceea ce nseamn numai Ia romni legtura matrimonial, dei la italieni i la francezi se ntlnete verbul coar si se caser, nseamn ntemeierea acelui sla sfinit care e casa, casa care nu poate fi fr fii i fiice, fr ,,prunci i coconi" copil" fiind un cuvnt venit mai trziu de la greci, direct sau indirect, i nsemnnd la nceput cel nscut n afar din cstorie, din flori". O casa ntemeiat i statornic. Desprenia" nu se putea face decit cu greutate mare, naintea bisericii, n istoria neamului nostru printre cei dinti ai lui, Domni si boieri, ea nu se ntlnete n vremurile vechi. Numai noua legislaie din secolul al XlX-lea a ngduit-o, i de aici marele numr de divoruri" din epoca ndat urmtoare dup aceast legiferare Pentru a doua cstorie a lui Vod-Bibescu, dup nebunia fr leac a doamnei Zoe, a trebuit, fa de refuzul mitropolitului
154

rii-Romneti, supt cuvnt c nunul e Domnul Moldovei, sa se recurg la slujba fcut de eful bisericii moldoveneti, nainta al lui Bibescu, Grigore Ghica nu tria cu doamna Mria Hangerliu, fr ca s fi intervenit pna la capt o desfacere a csniciei. Muli bastarzi au domnit, dar aceasta nu nsemna o slbire a supremului sprijin al moralitii publice, care era cstoria. Necesitatea dinastiei era aa de mare, caracterul ei sacru aa de nalt, nct ori pe ce cale trebuia s se aib pentru conducerea rii singele domnesc. Dar, pentru ca un astfel de copil" de Vod s poat stpni, i se cereau semnele : trebuia deci s se arate acelea care se nsemnau pe trupul noului nscut naintea unor marturi de cinste, cari puteau fi descoperii si adui nainte. Avem, pe ling multe amintiri ale acestei procedri, nsemnarea, pstrat, a naterii lui tefanVod, fiul lui Petru chiopul i al roabei liberate, doica Irina. Dar nu s-a observat ndeajuns un lucru. Poate i pentru c de la o vreme tronul putea fi ocupat i de cine nu era chiar fiu sau frate sau i nepot de Domn, lumea fiind acum nrulmit printr-o nelmurit coborre care ntrebuina fr precizie termenul de nepot, ce putea s nsemne, nu numai nepotul de fiu, ci si strnepotul si chiar numai urmaul aa a fost cu un Radu erban, cu un Matei, cu un Brncoveanu, toi Basarabi fr scara coborrii lor copiii din flori nu mai apar. Biserica a biruit obiceiul vremii mai vechi, cnd ea era mult mai -mult supt autoritatea domneasc. De la 1600 nainte nimeni nu a mai adus nainte semne" i mrturii pentru a cere s i se deie scaunul domnesc. De la Mihai Viteazul el nsui, nimeni n-a artat s se coboare tainic dintr-un Domn. Fiul n afar de cstorie n-are, n sate, dreptul la motenirea tatlui, chiar cnd acesta 1-ar recunoate dup legile cele noi, la care, de altfel, ranii n-au avut recurs, ei pstrnidu-se cu vechile concepii familiale. Astfel de odrasle cad n sama mamei lor ; fi, ei poart, fiindc aa li impune \oia satului, numele acesteia. De aici multele nume, care se pstreaz si pna acum, de a Babei", a Preotesei", a Gavriloaii", pe care cei cari 155

le-au motenii de la un nainta, vdit bastard, le scriu din greeala, confundnd articolul cu acel nume al naintaei i nscriindu-se cu toii n catalog la litera A. Fondul religios-moral al claselor de temei a trecut peste cel de motenire pagin cci la vecinii catolici, ca i la cei ortodoci de peste Dunre, nu se ntlnete de obicei sistemul fiilor de Domni necununai ou tovarele lor prin iubire al claselor de sus i, timp de dou secole ntregi, el a impus un principiu de la care attea generaii n-au cutat a se ndeprta. Familia nu se sprijin neaprat pe zestre, cu privire la care vechiul fond popular nu cunoate nimic, averea familiei neputnd s aib un caracter ndoit, i de multe ori n conflict, ntre ce aduce soia i ce gsete n casa soului, dar poate fi i cazul cnd soul e adaus, venind de aiurea la casa soiei, ns principiul de motenire e sfnt, agonisita" cuvntul e ns de origine mai nou, mai curnd fanariot trecnd de la o generaie la alta. n fond, nu e atta vorba de o motenire a averii mictoare sau a casei de la ora, ci de motenirea ogorului, de pstrarea n moie", de nedesfacerea din legtura de snge i de proprietate, de religia rural, a creatorului ndeprtat al familiei nsei : e un cult al memoriei lui n tot ce se face cu ce vine de ia dnsul. Astzi, motenirea, trecnd i la bani, la hrtii, la orice fel de avere, trebuie s capete ns i un alt sens, unul nalt, care poate adugi la temeiurile, ajunse aa de ubrede, ale societii. Se motenete un nume, cuprinsul moral al acestui nume, i aceasta implic o datorie ndoit. Cnd tii c numele-i va trece la alii, nu-i e iertat s li-1 transmii cu pat si scdere. El trebuie s fie ntreg i cinstit, adevrata avere lsat acelor cari nu vor moteni adesea dect aceasta. Iar, dac motenirea unui nume nu poate cuprinde totdeauna talentele aceluia care 1-a purtat, ea implic responsabilitatea ntreag moral fa de acela a crui memorie nu trebuie ntunecat prin scptrile urmailor.
27 noiembrie 1937.

LIMBA CA ELEMENT AL SUFLETULUI ROMNESC

ntre elementele care formeaz comoara sufleteasc a poporului romnesc, nici unul nu cuprinde mai mult i nu oglindete mai adevrat dect nsi limba lui. Cu privire la acest grai romnesc, care s-a dovedit n stare, cu adugirile cele fireti, s mbrace orice idei, ct de nalte, i orice sentimente, ct de fine, fiind, supt foarte multe raporturi, i mai ales supt acela al varietii i al unei armonii de o esen cu desvirire subtil, mai presus de limbile, asupra crora s-a exercitat nrurirca attor oameni de geniu, ale popoarelor celor mari din centrul i din Apusul Europei, s-au ivit n cursul timpului idei i s-au prezentat propuneri care i pn n ziua de astzi mpart spiritele i care cer o judecat mai asemntoare cu a oamenilor de bun sim dect cu cea a teoreticienilor i a polemitilor. Odinioar limba aceasta era deschis pentru orice nval de cuvinte strine. Uile nvlirii se deschideau ns numai asupra cmruei n care se gseau scriitorii i vorbitorii solemni din biseric i de la curte. Cum ceilali n-au scris, dar au pstrat, i pe calea aceasta a unei pstrri neclimtite se poate vedea cum au judecat generaiile care s-au urmat, marile prefaceri, amestecurile cu grmada, copleirile nesbuite i prin aceasta chiar trectoare i numai pe deasupra, fr s aib o adevrat nrurire asupra felului de a vorbi al mulimilor. Reducndu-le la adevrata lor valoare, aceste nvrstri i ntortocheri au trecut prin dou faze. Cea dinti, mai veche, este aceea n care nu se pleac de la o idee", ci de la o ,,neputin" i de la o nepricepere. Scriitorii nu snt introductorii cu voie a attor cuvinte slavone
157

care ne par astzi la citire aa de greoaie i de urte i pe care le-a semnalat cu despre coala ardelean de la nceputul secolului al XlX-lea si le-a luat n batjocur, cu destul humor popular, dup 1820, poetul muntean Paris Mumuleanu. Avem a face numai cu traductori cari nu nelegeau bine cuvintele din originalele slavone, precum au venit mai trziu alii, cari au neles tot aa de puin cuvintele din noile originale la care s-a recurs : cele greceti. Ei reproduc adeseori cuvintele n ntregime, ba mi s-a ntmplat odat is gsesc nsui articolul grecesc amestecat cu cuvntul i fcnd n felul acesta o ciudat alctuire nou Cum aceste mprumuturi dm nevolnicie s-au pstrat n cri, ne nchipuim prea adeseori c n adevr, la o anumit dat, poporul romnesc a ntrebuinat aceste cuvinte si cutnd pitorescul, cuvintele neobinuite le ntrebuinm si astzi, atunci cnd ele n-au fcut pante niciodat din estura organic a graiului romnesc. Adec, s ne nelegem, niciodat un ran, un negustor, un boier, un Domn n-a vorbit ctre cei de sama sa cu acest vocabular strin, ci s-a pstrat din veac n veac estura trainic i strns a unei comori de cuvinte care snt n stare s cuprind tot ce d gndul si ce inspir inima oamenilor. Teoreticienii au venit ns o dat cu veacul trecut, trudindu-se, supt cuvnt c e nevoie s se mbrace idei care pn atunci n-ar fi ptruns la noi, a gsi o alt rostire pentru dnsele. i au pro'dus greeli care dau unei pri din literatura noastr o nfiare caricatural, aa nct, ca s se poat gusta anumite traduceri sau chiar opere originale ale lui Eliad, este de nevoie s facem o adevrat prelucrare de traducere, precum am fcut eu, pe vremuri, cu noua ediie a cltoriilor, att de interesante, ale ardeleanului de pe la 1840, loan Codru Drguanu i. Se prevedea schimibarea i el ncerca s o nlture de ctre Mumuleanu, n Caracterele sale de la 1825, cnd el scria cu atta nelepciune urmtoarele rnduri : s lum numai acelea (cuvinte) care ne vor fi de lips de la greci i de la latini, iar cele slavones-ti vorbe i ziceri, cte snt dulci la auzul nostru si cte snt prea de obte n norod, s le ntrebuinm, iar cte snt
158

numai n gurile celor nvai i cte snt aspre de frm limba i dinii notri, s le lsm" 2. Nu se poate n adevr o mai bun pova pentru ceea ce trebuia s se fac atunci, i nu s-a fcut de toi cu aceeai bun socoteal, si ce s->ar putea face astzi cnd, cu cele mai bune intenii, s-a aruncat formula curirii limbii de cuvintele strine moderne fr folos care acopr pe ale noastre si, pe de alt parte, autoritile filologice au dat rspunsuri care, trebuie s-o mrturisim, snt supt nivelul la care de la sine se poate ridica n judecarea acestei chestiuni bunul sim. Eliad, care pornise aa de romnete, n legtur cu vieaa aproape rneasc 'din mahalaua Trgovistii unde se nscuse, i care apoi trise ntr-o lume care nu se deosebea n ce privete nivelul social de cea a lui Anton Pann care, dei strin n ce privete producia lui poetic, nu s-a lsat cucerit niciodat de dorina de a scrie o romneasc mai nalt", a ajuns de la o bucat de vreme s cread c ntr-o ntoarcere la un presupus trecut, asemenea cu limba italian, a graiului nostru, s-ar putea gsi tot ceea ce trebuie, nu numai pentru a o face n stare sa nvemnteze orice produs al minii, dar s o i ridice pe un plan superior. Am spus la ce rezultat, n ce privete producia lui poetic, a ajuns el prin aceast italienizare silnic si imposibil a unei limbi care de veacuri ntregi i avea rosturile de la care nimeni n-ar fi trebuit sa ncerce a o ndeprta. Italienizantul care era acest scriitor muntean, ntors, de altminteri, ctre sfritul vieii sale la ntrebuinarea limbii cunoscute de toat lumea, avea n faa pornirea, tot mai puternic, la ardeleni, cari n felul acesta cutau s arate coborrea din romani i numai din romani si credina pe care au pstrat-o fa de originile noastre, o alt prefacere, tot aa de duntoare pentru moment i tot aa de puin trainic pentru viitor, a acestei limbi smulse din datinile ei cele vechi. Cuvintele latine, neprefcute, prin urmare nepotrivite chiar cu felul nostru de a rosti sunetele, au ptruns n Iknba noastr, nturnd tot ce avea nfiarea unui mprumut din slavon care era pe dreptate oropsit, n ce privete ns nclcrile crturarilor, iar nu ceea ce, 159

din aceast limb, ca i din attea altele, ne nsuisem de-a lungul veacurilor, prefcndu-1, de multe ori, adnc, cteodat aproape desvrit, dup nevoile de armonie i de msur ale limbii noastre i fcnd astfel dintr-nsul, prin aceast potrivire, o creaiune, o fptur organic a noastr. De pe la 1870, printr-un ir de scriitori cari nu erau legai prin nici o mrturisire de credini teoretice, ci i trgeau nvmntul de la instinctul lor de adevrai poei, s-a ajuns la prsirea acestor rtciri. Precum am spus, poporul care nu citea, sau citea cri fcute pentru dnsul si n care se inea sam de graiul pe care-1 pstreaz el, nu fusese supus la nici una din aceste schimbri, si el n-a slavizat, n-a grecizat, n-a latinizat si n-a italienizat. Cu att mai puin s-a supus el, supt influena onor saloane n care nu-i clca piciorul, la acele francizri care, ntr-un anume moment, pe la 1870, au omort cu desvrire orice manifestare poetic a literaturii din Bucureti, El, poporul, temelia, i nu mulimea naiunii, rmmea i mai departe ndreptarul ctre care la orice ndoial trebuia s se ndrepte oricine. Ceea ce a pus din nou ntrebarea n ce privete limba bun si curat i adaug numai n ceea ce privete vocabularul, cci nu s-a bgat de sam ndeajuns cit de mult am pierdut mijloacele sintactice nesfrite pe care le are limba noastr, pentru a primi gramatica, potrivit dup vechea norm latin, a francezilor din secolul al XVII-lea a fost nlocuirea, n cea mai mare parte, a crii prin ziare. Ziarul a ajuns s fie cetit, dac nu de toat lumea, cel puin i de multe elemente din clasele adinei. A vorbi ca la gazet a devenit pentru foarte muli o regul n ce privete alegerea cuvintelor, ca i, de altfel, ornduirea lor. Babilonia contra creia s-a ridicat, cu un spirit aa de fin. i cu atta solid bun sim, domnul Pisani3, expunndu-se la acele critici zeflemiste care snt din nenorocire otrava vieii noastre intelectuale, se datorete nainte de toate nruririi acestui scris la rpezeal din
160

r
partea unor oameni cari, la rndul lor, citesc gazete strine, i anume numai gazete franceze. Nu s-ar putea nlocui o spunem, ca i Paris Mumuleanu odinioar acele cuvinte care au ajuns de obte" i care snt dulci n auzul nostru", precum si cte ne ngduie s exprimm nuanele pe care nu le putem exclude din mintea noastr. Dar lupta care s-a dus si continu a se duce astzi ne ndeamn pe toi la un lucru : la o chibzuire, de cte ori este vorba de a cumpni cuvintele vechi cu cele noi, cele dinii avnd dreptul s treac nainte. Cci, altfel, sau rupem legturile noastre cu un popor care nu ne nelege, sau l facem pe dnsul nsui s fie necredincios tradiiilor sale si s rup el cu ceea ce n curs de attea secole au izbutit sa ndeplineasc naintaii.
10 decembrie 1937,

TEATRE l TEATRE

A fost primit cu interes si plcere ntia reprezentaie de teatru n aer liber la noi. Nu era prea curnd, cci aiurea e mult vreme de cnd s-a fcut cu un deosebit succes aceast ncercare. Amintesc prezentarea anual, ntr-un sat catolic din Germania, a patimilor domnului, spectacol pentru care ranii de acolo se pregtesc un an ntreg si mbrac rolurile lor cu o adnc pietate, apoi ce s-a fcut, acuma n urm, la Salzburg 1 , n srsit privelitea, ntr-un frumos oadru de natur, pe care o nfieaz de la o bucat de vreme ungurii la Seghedin. De la nici unul din aceste teatre nu s-a inspirat ncercarea, pe care o pot crede izbutit, de la Vlenii-deMunte nainte de a arta ce mijloace am ntrebuinat i de a trece de acolo la ce cred c e bine s se tie i s se cread despre teatru, n orice condiii, s vedem crui impuls i s-au supus aceia cari au desctuat teatrul de artificialitatea spaiului nchis i a zugrvelilor care capt prestigiu numai de la distan si cu ajutorul farmecelor luminii electrice, acei, neimitai de noi, ctui de puin, cari au lucrat aiurea. ranii germani din Oberammergau stau supt influena unei viei religioase care e cu totul deosebit de a noastr ; ceea ce fceau ei acolo, mcar pn ce s-a v^ut ce mult se poate cstiga prin exhibiia * lor, era ca o rugciune. Ceva din fanaticul! sentiment religios al evului mediu e ntrupat n aceast privelite unic, pe care nimeni si mai ales la noi, ortodocii, nu poate E-O copie, i nici n-ar fi bine s-o fac. S se adauge c spectatorii
* Aici n sens de spectacol, manifestare public, (n. ed.)

162

nii, din multe ri i de multe neamuri, erau minai spre acest sat, aa de linitit n restul anului, nu numai de o explteabl curiozitate, dar i de aceleai sentimente care nsufleeau i nlau pe actorii cari cu bucurie se lsau i rstignii pe cruce. Clerul catolic el nsui afla unele avantagii n asemenea manifestaii strlucitoare i zgomotoase. S nu se piard din vedere nici aceea c acolo textul nsui n-are nici o valoare i nici un rol, ci e vorba numai de redarea autenticitii evanghelice. La Salzburg, punctul de plecare, dac nu m nel, a fost pur estetic, si s-a avut n vedere mai ales muzica. Iar, n ce privete ce s-a fcut, pentru rnulte mii de oameni, la unguri, avem a face acolo cu un ndoit scop : a trezi, prin piese si opere de un nalt nivel de art, un puternic sentiment de mndrie naional la membrii nii ai neamului i, al doilea, a atrage si din strintate cit mai mult lume, care sa plece apoi cu o mare idee si despre gradul de cultur al acestei naii si despre avntul care o anim. n toate aceste trei locuri s-au fcut cheltuieli foarte mari pentru un public care era ateptat s fie deosebit de numeros. Pe cnd la Vlenii-de-Munte, unde regula n tot ce se fa'ce e cea mai mare discreie, modestie si, ca s zic aa : smerenie, am ales o coast de deal, potrivit i pentru public se vor face acolo, din ciment, bnci statornice de amfiteatru, dar pentru moment nu e dect pmnitul gol si potrivit, n acelai timp, pentru micarea pe alt plan a actorilor unei tragedii n care se vd ceti i se desfoar lupte. Ne-a atras frumosul orizont care se desface de acolo : lunca bogat n slcii, unde se pot ascunde ca n nite imense culise naturale artitii, rul al crui curs se simte dup aceste tufiuri, si, n sfrit, naltul deal acoperit nc de pduri sau sfrte'cat de cuttorii nisipului de sticl. In acest cadru se reprezint o pies, una scris anume pentru aceasta, scurt s permind cte un intermezzo de cntece si danturi, de mari desfurri a costumelor, deocamdat foarte srace sau de mprumut i dup Rzbunarea pmntului" 2, ^ care mi-a prut c n-ar fi nepotrivit pentru nceput, voi trece, nu cum anunasem la ,,Lipitorile satului" 3 n care, pe lng nesfrsite lungimi i attea vulgariti, pe ling
X63

nota de viea care nu mai are rost acuma, este si o vestejire complet a piesei cum, din nenorocire, e cazul cu attea din ale lui Alecsandri, ci voi trece la nsui teatrul elenic, att de nalt ca art, att de inteligibil pentru oricine, prin umanitatea lui, dnd, n admirabila traducere, neinut n sam nici pe vremea ei, a lui tefan Dinescu ,,Oedip Rege". Iar executanii snt, pentru rolurile individuale, artitii obinuii ai Teatrului Ligii Culturale", iar pentru micrile de mas nu numai premiiitarii pe cari i-am avut la ndemn i cari s-au adaptat perfect, dar i oameni din sate, brbai si femei, tineri si btrni, cari n adevr au trit si ei piesa. Scopul 'ce 1-am avut n vedere n-a fost numai s se mai adauge o distracie pentru asculttorii cursurilor de var, ci acela, stpnind totul, de a chema i prin acest mijloc, mai potrivit dect multe altele, poporul acesta la o viea sufleteasc mai nalt. Cci, pe ling toate reformele, anunate cu zgomot, pregtite n grab, apoi sucite si nvrtite de toate interesele de clas i particulare, pentru ca apoi, n executare, s fie date n sama unor oameni fr pregtire, fr onestitate i, n rndul nti, fr nici o tragere de inim, reforme care inteau la o mbuntire, ce se observa nc aa de puin, n starea material, deplorabil, a ranilor din vechea ar liber, dar si din unele pri spre Apus de dincolo de muni, nu s-a fcut nimic pentru ca att de nzestratul nostru stean s ias din faza, inferioar fa de cerinele vremilor noastre, n care s-a aezat de attea veacuri prin nsei sforrile sale. Ideile nu circul prin srcia lui, care e i luntric, sentimentele n-au prilejul de a se supia, noiunea trecutului i este strin, n acelai timp cnd instinctul acestui trecut l are n sine i schimb dup el orice i se nfieaz n prezent ; noiunea altei viei dect a sa si a caricaturii pe care o vede zilnic deasupra sa, i lipsete. Scoal d numai forme, n mare parte inutile, sau proptele pentru parvenire, ziarele n-au literatur pentru el, si cultura oficial e pe att de stngace, pe cit de mbulztor filantropic si naional", iar mai ales n ea omul descoper tot acea pecete de oficialitate impus, care-i desplace i fiindc-1 umilete, iar scrisul pentru el, dei se afl n
164

tot ce a scris marele nedreptit, cel mai nedreptit dintre toi scriitorii, care e printdle Agrbiceanu, nu ptrunde Ia dnsul, care nu cumpr cri de cnd 1-am dezvat de Agatanghel si de Minunile Sfntului Sisoe. Privelitea marilor drame omeneti, aceea, cuprins n figuri pe care le vede micndu-se, e altceva. Fr a fi fcut ncercarea, ranii din mai multe sate s-au adaus la populaia din Vlenii-de-Munte. A fost o tcere, la acele mii de oameni aezai pe iarba verde, mai mare dect n biseric, atunci cnd preotul nu e stpnit de taina ce o svrete. Nici la copii n-am prea surprins rsete ; doar la ote un semi-Joult de la orae, care se trezea la un spectacol de grdin vara. Ond, a doua duminec, au fost ndemnai s vie, din trgul anual i mai muli, condui, ca pentru prima ispit, cu muzica militar, scenele de lupt au adus singure rsete puternice i groase, dar mi-am explicat mai trziu de ce : ai notri gsesc ridicul o ncletare de form si mai ales zbucnesc n rsete cnd o ia cineva la sntoasa. Mi s-au raportat pe urm impresiile. Mai cu sam era una de mreie, a unui lucru foarte frumos i nemaintlnit pn atunci. i copiii fceau apoi pe actorii tragici prin curi. Dar se urmrea sensul, aplicndu-1 la amintirile lor i la simirea ce le-o lsaser. O ardeleanc de mult mritat i aezat dincoace spunea, vorbind de patima elenilor cucerii si pui la mumca robilor de nvlitorii asiatici venii pe corbii : Uite aa am suferit noi supt unguri. Eu am plns". Aceasta m aduce ns a spune cteva cuvinte de ncheiere desipre rostul teatrului aa de greit neles la noi n suta de ani de cnd ni 1-am dat, nu pentru c iam fi simit nevoia, ci pentru c-1 vzusem sau l tiam numai aiurea, unde avea adinei rdcini n trecut si un sens adevrat n prezent, chiar si irozii i jocul ppuilor, cu ,.caraghiozul" lor, fiind o imitaie, de la apuseni sau de la turci 4 . i trebuie s spunem cu umilin c primul teatru de nalt ideal, al lui Voltaire sau al lui Alfieri, a fost iniiat la noi de grecii cuprini de un fanatic avnt ctre libertate a. 165

Pe urma lor am avut un teatru fcut de boieri, cu traduceri de-ale lor i cu un public din aceeai clas bogat si stpn a rii. Dup aproape o jumtate de secol tot ei, vechile familii, umpleau lojile, tot ei apreciau valoarea pieselor, si era natural ca &i directorii Teatrului din Bucureti s fie din mediul lor. Dar o schimbare s-a produs pe ncetul. Boierul nu juca : trebuia actorul. Acesta, formnd companii, de la Pascali i Fanny Tardini la Teodor Popescu, au ajuns a-si impune repertoriul. O clas mijlocie, mai mult stricat dect n adevr cult, i-a sprijinit mediocritatea. O literatur dezorientat i-a cerut dreptul de a invada scndurile *. Iar statul a recunoscut i susinut asa-zisul repertoriu naional", care a fost o ruine. Cu vremea, boierimea, srcit, n-a mai aprut n loji. Ea nici nu mai vine, pn acuma. Dup rzboi srcirea a ajuns i pe intelectuali. i ei lipsesc, iar regulamentul teatrelor de Stat impune criteriul comercial : piesa s umple casa. Doar pomana galeriei pentru studeni, cari cred c au dreptul s-o ia cu asalt. Adevratul popor romnesc e absent. Teatrul nu e pentru dnsul. N-are legtur nici cu mintea, nici cu punga lui. E o form pentru cel din urm idiot care poate plti o loj sau un fotoliu. Sfioi, se strecoar i intelectualii si funcionarii notri. Dar aceast jucrie nu poate continua. Da Vlenii-de-Munte n forma vechiului teatru elenic s-a dat un semnal.
22 august 1938.

Aici n sens de scen. (n. ed.)

VIITORUL STATELOR MICI

Odat, pe vremea lui Napoleon I-iu, pe aceea a lui Bismarck, Europa avea un singur stpn. Astzi, dup rezultatul acelei ntlniri de la Miinchen 1 , n care s-au pus jaloanele noii politici europene, se poate spune c ea are patru. De aceast situaie va trebui s in sam oricine, cel puin o bucat de vreme, mai lung sau, cum se arat, foarte scurt, pn cnd se va dovedi i ce slbiciune prezint acest sistem al unei tetrarhii, care se poate ntmpla s nu aib mult mai muli sori de durat dect Tetrarhia imperial care, supt acvila Romei do odinioar, mprea de fapt lumea n patru buci. Pn la aceast prob a sistemului celui nou care s-a substituit unui vechi sistem, dovedit netrainic, n zodia aceasta a cetor patru domni ai lumii va trebui s triasc orice organizaie politic de proporii mai modeste. Evident c acei cari vor fi de acum nainte supravegheai, chemai la ordine, ameninai, adui a hotrri de multe ori mpotriva intereselor lor. se vor folosi de acest fapt prielnic c, n loc s se ndrepte ctre o singur putere dominatoare, vor avea alegerea de a ntreba dup voie la Roma, la Berlin, la Londra, la Paris Din rivalitatea fireasc ntre membrii acestui condominiu, vor folosi aceia cari, dac ar fi fost dai pe sama unuia singur, ar fi trebuit s fac sacrificii si mai dureroase, s se plece la acte de supunere i mai umilitoare. Nimeni nu va spune c aceast soluie este cea bun. Evident c era preferabil sistemul, la care astzi nu se mai poate gndi nimeni, dup sfrsitul sforrilor de la Geneva, care au avut numai ndoitul dezavantaj : de a porni de la interesele unei singure mari puteri si de a crede c prin discursuri si prin rezoluii n vid se poate
167

regulamenta soarta lumii : sistemul de sftuirea popoarelor ntre dnsele, de concesii mutuale, de aranjamente panice, de formule legale, care ar fi trebuit cutate la Haga. Dar ce s ne mai glndim la lucrurile pe care le-a voit o nobil ideologie, pe care le-au pus n. practic anumite interese, destul de vizibile i care, n faa unui ir de brutaliti, cum este, nainte de oricare, atacul japonez mpotriva Chinei, a trebuit s abdice de la un prestigiu pe care nu avea nici un mijloc material de a-1 susinea ! Dac ns, n locul acestui regim de dezbateri internaionale i de rezoluii luate n majoritate sau n unanimitate, ar fi rmas numai o tendin imperialist, ca acelea mai vechi despre care am pomenit la nceputul acestei lmuriri, i mai rea ar fi fost soarta acelor fundaii de caracter naional, datorite unor rase pe care fatalitatea antropologic, sau numai mprejurri neprielinice de-a lungul istoriei or le-a mpiedecat de a ntemeia ceea ce se numete un stat mare. Dar, trebuind ca statele mici de acum nainte s asculte, n attea chestiuni, fa de preteniile cnd ale unuia, cnd ale altuia din ce patru dominani, ele pot opune, n lipsa unor mijloace militare i economice capabile de a le garanta existena i integritatea hotarelor, argumente de drept i de bun sim, dintre care, dac cele dinii pot fi uor rspinse de oamenii obinuii cu acte ilegale, celelalte nu se poate sa nu fie inute n sam. Desigur c nu mai este vremea iluziilor care consistau n a crede c, dac un numr de state mai mici se unesc ntre dnsele, aceasta nseamn c ele pot s constituie o putere mare. Aa s-a crezut n momentul cnd aici, la noi, ni se ddea recomaiidaia de a fi ,,buni ceteni ai Micii nelegeri" 2 i cnid aceast ,,Mic nelegere" era prezentat aa ca nc o Mare Putere care, vorbind cnd prin gura cehoslovac, cnd printr-una iugoslav, cnd printr-una romneasc, ar fi putut s impun i s pstreze o anumit situaie. Nu. Statele mici snt datoare de acum nainte s se gndeasc nu Ia astfel de ,,pacte", care s-au dovedit tre168

ctoare i neefective, ci la propria lor aprare si, pe Ung aceasta, ]a contiina care se desface pentru dnsele din cunoaterea rosturilor lor, din convingerea c aceste rosturi snt suficiente pentru ca s pretind a li se meninea libertatea i ceea ce se mai poate numi, n timpurile noastre, independena. N-a existat pn acum nici o epoc din istoria omenirii an care neamurile s nu fi fost silite, s nu se fi simit datoare de a se lega de un principiu, de a se reclama de la o teorie. Toate aceste principii i toate aceste teorii au n-trnsele, fr ndoial, o ndreptire, dei nici una nu poate s pretind c ndreptirea aceasta este aa de mare, nct s nu se gndeasc cineva la alte idei dect acelea pe care se sprijin ele. In succesiunea acestor principii dominante, astzi are o trecere deosebit principiul naional. Potrivit cu acest principiu naional, toi oamenii cari fac parte dintr-o naiune trebuie s triasc n acelai stat. Nimic nu poate fi mai atrgtor dect aceast lozinc, n care s-ar zice c se pstreaz si un fel de caracter sacru. Naiunea este deci sfnt si, n sfinenia ei, ea i ngduie tot ce poate s serveasc intereselor ei legitime, care decurg din nsi fiina ei, pstrat n anumite hotare, cnd mai largi, cnd nrai strimte, de-a lungul veacurilor. Anglia reprezint poporul englez : n aceast privin nu poate fi nici o ndoial. Prin opera minunat a regilor Franciei, oper aa de puin recunoscut de urmaii lor, din mai multe seminii a ajuns sa se ntemeieze poporul 'francez, deplin unitar n ce privete tendinele sale, cu toate c ici i coo se pstreaz, peste deosebirile de ras, pe care nu le poate desfiina nimeni, i amintirile de limb, care arata ct deosebire a fost n trecut. - Germania si-a nsuit teritoriul austriac 3 si a cioprit Statul creat la sftuirie din Paris pentru poporul ceh i pentru poporul slovac, considerate ca o singur ras, apelnd a acest caracter naional, din care Berlinul a cutat s trag pn astzi numai o parte din consecine, cci ne putem atepta i la altele.
169

Dar, daca se invoac principiul naional pentru unii, nu se poate a se declara, n alte mprejurri, c acest principiu nu are nici o valoare pentru alii. N-ar fi existat o garanie pentru statele mici, dac el ar fi avut un caracter ambiguu dei, din cauza unor interese care snt capabile s nfrunte sentimentul naional i s-1 biruie mcar n parte, putem vedea astzi o lume mulmit, dei mprit ntre trei, patru rase, n Elveia i, cu toat discordia dintre valonii de limb francez si flamanzii de dialect german, nu s-a cerut In Belgia niciodat, fi, o desfacere dup elementele acestea naionale divergente. Dar, pentru deosebirile acestea naionale, care snt, dac observ cineva lucrurile de aproape, deosebiri de limb, Suedia, legat o bucat de vreme, supt dinastia Bernadotte, de Norvegia, s-a desprit de tovarii cari snt vecinii ei de astzi. Tot aa, tratatele d.n Viena creaser, pentru dinastia de Orange, un stat al rilor-de-Jos, n care belgienii, aa cum snt ei cu caracter dublu, se gseau alturi de olandezi, i nc de la 1830 desprirea ntre aceste dou elemente componente s-a impus. Ce mai rmne prin urmare n Europa, cu o foarte slab excepie, nu este altceva dect un numr de state mici, sprijinite pe principiul naional. P-ot cei patru, tuspatru dominatori, s cear ceea ce s-^ar putea cere, n virtutea altui principiu, acela care izoleaz Statul Sovietelor : ca o naiune s prseasc forma pe care i-a dat-o, n margenile acestei vorbiri a unei singure limbi ? Evident c nu. Dar, dac, totui, aceasta s-'ar face, mpotriva unui principiu pe care 1-a rostit domnul Hitler n zilele din urma, zicnd c lui nu-i trebuie cehoslovaci, ci numai germani de ai si, cei ctigati astfel, mpotriva drepturilor naionale, ar putea ei fi prefcui vreodat n ceteni credincioi ai statului cuceritor ? i, s se bage de sam, nu este vorba de un grup naional care s-ar fi desfcut din ntregimea rasei pentru a se alipi la un stat de alt limb, ci de oameni cari vin,
170

aducnd cu dinii, de o singur generaie, sau de mai multe, de-a lungul secolelor, amintirea unui stat care i-a avut si zilele bune i momentele de glorie. Iat ceea ce, n principiu, ca si n imposibilitatea unei amalgamri cu acei cari ar fi s nvie vechiul imperiu, mi se pare c ar constitui o garanie a viitorului statelor pe care un nendreptit sentiment de trufie le numete statele mici" ale Europei.
14 octombrie 1938.

IDEEA NAIONAL N DECURSUL ISTORIEI UNIVERSALE

Niciodat nu s-a simit mai mult nevoia de a se defini ce nseamn ideea naional dect acum. Pentru unii dintre aprinii aprtori ai ei de astzi, adevrai energumeni, gata de toate loviturile, nedreptile i cruzimile, n credina c n fiina lor etnica se gsete ceva cu totul excepiona,1 si misterios, care le d dreptul de a amenina, de a porunci, de a stpni, de a exploata, de a deznaionaliza i de a distruge, ideea naional a ajuns s fie un monstru *. ntocmai aa precum o idee religioas aa de nalt ca a simului cretinism idilic i pastoral, gata s mbrieze omenirea ntreag, pe care Isus l predica pe malurile Iordanului, s-a prefcut, cu o ierarhie de fier ca aceea a Bisericii catolice, adevrat motenitoare a Romei imperiale de odinioar, naintea creia, fie i cu asigurarea pcii i muncii fiecruia, tremura lumea ntreag, n cretinismul medieval al bisericii papale, servit de o miliie aa de nendurtoare cum a fost aceea a dominicanilor prigonitori, prin organizaia Inchiziiei, aa nct pe oricine ar i avut alt prere n ce privete credina, sau i-ar fi ngduit anumite consideraii asupra lumii i a omului care ar irece ipeste teribila dogm adoptat de concilii, l atepta aezarea pe rug, pentru ca flcrile s mistuie trupul ticlos al ereticului. Nu exist nici unul din adevraii naionaliti cari s nu se cutremure naintea faptelor care se svresc n numele unei idei cu totul deviate si de la sensul de la nceput i de la scopurile pe care, n virtutea acestui sens, ea le recomand deosebitelor gru* Pe msur ce Germania hitlerist i aplica politica expansionist N lorga i intensific atacurile sale la adresa ei. (n. ed.)
172

puri etnice din care se alctuiete omenirea mai mare, trebuie s-o spun ea nsi, dect tot ceea ce face parte ca elemente dintr-msa. O astfel de idee naional a ieit din anumite fiine care nu s-au nscut la noi i care niciodat n-au putut s fie mbriate de spiritul cu desvnire altfel orientat al poporului nostru. Snt, an aceast nou formul naional, i elemente de instinct, care vin din nsi estura, att de deosebit de a noastr, a unor popoare care, oriict ar fi de puternice, nu pot s nrureasc asupra sentimentelor de care am fost totdeauna stpnii i s ne transmit Mei care snt contrare omeniei noastre ndtinate *. Este adevrat c se afl si suflete tinere de ia noi, energii doritoare de a se manifesta, ambiii care nu se compar cu adevratele puteri i cu condiiile n care i-ar putea ndeplini scopurile, asupra crora crezurile naionale care se produc aiurea, ntrupate an simboluri care ele nsei izbutesc i ctig, exercit o influen capabil de a face pe aceti oameni, n ei nii idealiti i gata de jertf, s apuce drumuri pe care orice experien mai ndelungat i mai sigur le poate arta ca imposibile de strbtut. De aceea, naintea acestei confuzii de noiuni prefcute n sentimente, iar sentimentele ndemnnd imperios la o aciune nestpnit, snt foarte bucuros c o ornduire n programul conferinelor de la Radio mi ngduie a verifica, naintea tuturor, asupra trecutului nostru ntreg, caracterul, cu totul particular, pe care 1-a avut, de la un capt al istoriei romnilor pn la cellalt, ideea naional, chiar n timpurile cnd ea avea mai mult aparena unui instinct i nimeni nu era n stare s-o prefac Intr-o formul. Nu odat, i mpotriva unora din istoricii mai tineri, cari credeau c aceast prere se poate tgdui i, cnd vorbesc de istoricii mai 'tineri, nu neleg pe acei cari, supt influena unor pasiuni personale i a unor organizaii de club, introduc n polemica lor elemente care
* i de data aceasta, N lorga i manifest totalul su dezacord cu ideologia Germaniei fasciste, (n. ed.)

173

n-au a face cu adevrata cugetare istoric am manifestat prerea c la chiar originea alctuirilor noastre de Stat se gsete un concept naional, chiar dac pe vremea aceea nu tria nimeni care s fi fost n stare a-i da o rostire bine definit. S se uite cineva, de jur mprejurul nostru, la condiiile n care s-au ntemeiat statele. Unele dintr-nsele nu snt decit continuarea, n alt form, a Romei vechi, cu aceeai tendin de dominaie universal, manifestat de mpraii romani de pe vremuri. Cutare altele au pornit dintr-o nvlire, si in toat desfurarea acestor state se simte caracterul violent al acestei revrsri de hoarde, cutnd nimicirea sau subjugarea si exploatarea celor ameninai i nvini. Nu este nevoie s pronun nici un nume, n ce privete aceast categorie de state. Snt apoi altele, cum a fost ducatul si apoi regatul Boemiei, sau chiar Statul polon la nceputurile sale, care au pornit din umbra imperial a naiunii germane, care ea nsi era ndreptat pe acele vechi drumuri mree ale Romei : de la o vreme ceea ce era ducatul sub-germanie, legat de Sfnfcul Imperiu, a devenit o ctitorie proprie n care, tot mai mult, s-a putut ivi si a ajuns s nainteze o contiin naional, creatoare, mai trziu, si a doctrinei corespunztoare. n statele spaniole este la origine rezistena ndrtnica mpotriva valurilor de cotropire ale alctuirilor musulmane care, o bucat de vreme, au ocupat cea mai mare parte din peninsula Iberic, cei din urm aprtori ai ideii cretine, devenit numai ncetul cu ncefcul naional, fiind adui a se adposti n vile pustii ale Pirineior. Cred c ajunge pentru a se vedea ct de deosebit este obria altor creaii politice din evul mediu decit a noastr. La noi, mult timp, statul nici n-a existat dect numai ca amintirea mpriei care fusese i dincolo de care nu se putea nelege, de contiina popular, altceva. Mintea poporului nostru a fost, n adevr, totdeauna stpnit de mprai, de mprtesc, de fete de mprat,

ctre care se ridica iubirea acelor Fei-Frumosi, cari se sprijin ns numai pe vitejia lor. Originea roman a mpriei era n instinctul nostru si chiar atunci cnd ea a fost nfiat n forme strine de noi si n ce privete rasa i n ce privete religia. De cte ori a fost vorba de capitala de odinioar a Romei rsritene, de Constautinopol, de Tarigrad" si de acei cari locuiesc i domin acolo, de cpetenia ^lor stpnind peste mai multe noroade, naintaii notri au clcat peste toat dumnia de ras i peste tot dezgustul pe care-1 inspira o religie strin si inferioar pentru a vorbi tot de mpria de care atrnau i de mpratul, orict de apstor, care o ntrupeaz La alte popoare a fost nti statul de imitaie, de contrafacere, uneori chiar de caricatur, date fiind hotarele nguste n care se nstpnise ceva care smna ca ideea Romei apusene i, de acolo, numai pe ncetul s-a ajuns, printr-o lung sforare ca si printr-o continu imitaie, la ceva care s fie asemenea ou contiina naional si cu idealul naional din timpurile noastre. La noi dimpotriv : contiina c noi sntem altfel dect cei din jurul nostru, c acest fel de a fi trebuie cu orice pre pstrat,, c el este o porunc de la care nu ne putem ndeprta, c nici o imitaie, orict de atrgtoare, nu poate s nlocuiasc aceea ce se gsete n nsui adncul fiinei noastre, aceasta este la nceputul nostru, si aceasta a fost linia de la care nu ne-am putut ndeprta, n ciuda tuturor ispitelor, niciodat. S se bage de saun un lucru. Poporului nostru place a glumi, si gluma aceasta este uneori usturtoare pentru cei mpotriva crora se ndreapt ; se poate ntmpla ca aceast aplecare de spirit s nu merite a fi ludat din punctul de vedere moral, dar aa este firea noastr, c nu ne putem ndeprta de la dnsa. n fiecare sat romnesc, pe lng numele ce-1 arecineva n adevr, este i o porecl, luat de la anumite defecte fizice sau sufleteti si, n lupta dintre adevratul nume si ceea ce a adaus gluma rutcioas a altora, totdeauna acest al doilea nume biruie. Trebuie ca, n timpurile noastre, s intervie starea civil, pentru a restitui
175

lucrurile peste porecla, suprtoare pentru acela care o poart. Dar aa facem i n ce privete naiunile celelalte. Este adevrat c i n alte regiuni, nc din epoca bizantin, se gsesc astfel de caracterizri neplcute pentru deosebitele elemente naionale care erau silite a tri n forma vechiului imperiu medieval [...] Cnd, apoi, s-a vzut c Roma nu se ntoarce, c Bizanul a apucat pe alte ci, c puterea lui, odinioar larg stpnitoare, este ntr-o scdere care face s se prevad apropiata ruin total, cnd n vecintatea noastr s-au ridicat puteri care voiau s se atearn peste noi, cum a fost puterea regatului unguresc, sprijinit si pe biserica apusean, care ne ddea n sam urmailor Sfntului tefan, atunci, n aceast contiin naional, neexprimat nc n forma de idei, care dinuise de-a lungul veacurilor, mplinind mia de ani, s-a produs o tresrire. Am purces la ntemeierea statelor noastre, care erau, de fapt, dat fiind caracterul interior al crmuirii, nite frnturi de imperiu, n margini mai nguste. rile acestea se puteau numi, cum a fost cazul cu alii, dup unele amintiri, sau dup felul cum li se nfia pmintul : astfel statul Boemiei, al cehilor, nu s-a numit dup naiunea care 1-a ntemeiat, ci dup amintirile, cuprinse ntr-o formul germana, ale statului celt, care fusese odinioar al boilor : Bohemia" din Bohenheim", iar numele Poloniei nu nseamn altceva dect esul n mijlocul cruia polonii, sau, cum zicem i noi : lesii, dup numele de lehi, i-au ntemeiat statul. Snt cazuri n care numele statului nu este acela al naiunii de baz, ci al unei cete cuceritoare, care s-a confundat cu elementele supuse i, cu toate acestea, numele care iese la iveal nu este al celor muli cari au rmas, ci al celor puini cari s-au contopit n masa cuceriilor. [...] Noi, cnd am ntemeiat statul de la Arge, care s-a cobort pe urm la Trgoviste si Bucureti, am numit de Ja nceput aceast ar : ara Romneasc", si Domnia a fost a toat ara Romneasc". S-a adus nainte c stpnitorii srbi purtau i ei numele naiunii de temei, dar s nu se uite c pe ling numele acesta al rii Srbest" se adaug uneori si alt
176

nume, amintind provinciile cucerite si naiunile supuse, ceea ce niciodat nu s-a amestecat n titlul domnilor notri, fiindc ei se supuneau la porunca milenara a unei organizaii de caracter instinctiv naional. A fost o .,ar a Moldovei", dup rul de-a lungul cruia s-a fcut ntinderea creaiei maramureene, dar s se observe un lucru : c stpnitorii acestei Moldove se chemau la nceput Domni romni ai rii Moldovei". i, dac ei au fost silii s ntrebuineze un nume de caracter geografic, precum o parte dintre srbi, pe rul Bosna, s-au numit bosnieci, sau alii, dup muntele care alctuia cctuia lor naional, au fost cernagori, muntenegreni, aceasta se datorete, la moldoveni, nevoii de a deosebi domnia cea nou de domnia, mai veche, a rii Romneti, pe care aceti colonizatori din Maramure n-au fost n stare s i-o adauge. Secole ntregi am luptat, desigur si pentru a pstra caracterul cretin acestor locuri, dar noi niciodat n-am fost n rndul nti cruciai, gndindu-nc mai ales la funciunea aceasta de cavaleri ai crucii. Am dat, este adevrat, numai ici si colo cte un renegat, pe care 1-a acoperit de despre ntreaga contiin a neamului, rzndu-se, nu numai din biserici, dar si din paginile de cronic, numele acelora cari au trecut la credina duman a Islamului. Alte popoare din vecintatea noastr au mbriat aceast credin musulman n ntregime, cum a fost cazul pentru toat clasa domnitoare de la bosnieci si heregovineni, ai cror urmai, i pn astzi, pstreaz credina adoptat de naintaii lor, nvini de sultanul Mohammed al II-lea, n secolul al XV-lea. Dar noi n-am fost totui cpitani de cruciat ai tuturor neamurilor unite supt steagul cu crucea, inut n minile voinice ale Domnilor notri. ntre i'deea cretin i ntre naiunea noastr s-a fcut o strns legtur. Dar n aceast legtur ceea ce a dominat a fost naiunea. Trebuie s-o spun aici cu toat hotrrea, pentru a combate o prere care, n timpul din urm, s-a kistpnit pe sufletul multor tineri. Alipirea lor la credina strbunilor este un lucru vrednic de toat lauda dar, cnd, cum s-a ntmplat i n declaraia, aa de frumoas, a
177

noului episcop al Maramureului, care s-a impus, mpotriva unui alt candidat, prin credina lui nestrmutat fa de ideea naional, biserica ea nsi spune c ine sus crucea Mntuitorului, dar n acelai timp si steagul poporului romnesc, nu-i este ngduit nimnui s ridice credina, orict de sacr i de respectabil, a ti ta de sus, incit s acopere ideea naional, ajungndu-^e, pe baza acestui primat religios, Ia aliane convinse si nclzite de un puternic sentiment cu naiuni tot . cretine", chrar cnd caut sa drme, ca n Germania, si cretinismul catolic i cel protestant si s nvie credina pgn ; ele nau a face cu noi, i astfel de legturi cu dinsele pot s aib ca rezultat scderea si chiar, ntr-un viitor mai deprtat, distrugerea noastr *. S ne amintim c noi ne nchinm unor sfini cari nu s-au ridicat din mijlocul poporului nostru i c nici un adevrat sfnt de acest snge, n-a intrat n calendarul nostru religios, pe ling care putem s facem un calendar naional, n care tradiia eroismului trece de la un viteaz la cellalt viteaz, de la un mucenic la alt mucenic Legturile noastre cu alte neamuri n-au fost acelea de o alian putnd merge pn la asimilare si contopire, supt semnul unei idei n stare s cuprind orict de multe popoare supt poruncile i ndrumrile ei. Cnd mprejurrile au introdus n politica Domnilor notri, aa de cumpnii n toate cuvintele i toate faptele lor si att de adnc respectuoi fa de orice drept omenesc, o lrgire a orizontului lor, care avea de fapt un caracter imperialist, cnd ei au aprut, ca pe vremea lui Mihai Viteazul, ca dezrobitorii naiunilor de dincolo de Dunre, cari nu se puteau ridica prin ele nsele i i cutau un Domn dincoace de Dunre la noi, ca nvietor al mprailor bizantini, cnd toat aceast cretintate ortodox fremta de dorina de a vedea aprnd n fruntea ei pe Mihai-Vod al rii Romneti, cu sabia cretin tras spre dezrobire, niciodat nu i-a putut trece prin minte stranicului Domn de la Bucureti c aceasta ar putea s
* i aici referire la primejdia dezastruoas reprezentat de Germania fascist i agentura ei, micarea legionar dm ara noastr, (n. ed)

178

aduc o orict de mic schimbare -a caracterului unui stat pe care aa l motenise de la naintaii si i deci avea datoria s-1 transmit aa i urmailor. De asemenea, cn'd speranele bulgreti se ridicau spre blajinul btrn, rmas totui o cpetenie de oaste, Matei Basarab. Apoi, cnd largile danii ale Domnilor notri sprijineau toat credina cretin a Rsritului, pn n vile Siriei ei pn n mnstirile Egiptului, cnd cartea romneasc si meterii de cri romni ajungeau pn la Arabo-sirienii din Antiohia i pn n prile Caucazului, la georgienii regelui Vahtang, crora le-am dat cea dinii carte tiprit n limba lor. domnia rii Romneti, ntinzndu-se aa de larg, orizontul cretin i cultural rminea tot ceea ce fusese pn atunci. S-a tot vorbit de epoca fanariot, de grecii cari ar fi robit poporul romnesc, cari i-ar fi impus concepia lor naional i ntrebuinarea unei limbi care nu era minunata noastr limb, dezvoltat, 'din carte n carte, pn n acest secol al XVIII-lea, cnd era aa de bogat n toate nuanele colorii. De fapt, nu fanarioii ne-au cucerit pe noi ci, de la Nicolae M'avrocordat nainte, prin puterea unui mediu atotstpnitor, aceast aristocraie internaional din Constantine pol, venit cu limb greceasc, dar nu cu un ideal grec deosebit de interesele Imperiului Otoman, a trebuit s se plece adine naintea unei tradiii de attea ori seculare. Toate datinele rii au fost respectate, si niciodat o alt limb dect limba romneasc n-a stpnit n actele de stat, pstrndu-se de aceti Domni noi, cu alt orientare, pn i vechea formul slavon care ntovrea numele lor si care, pentru dnsii, ca si pentru supuii lor, nu mai avea acum nici un fel de neles. Cnd a venit Revoluia francez, cu un aa de frumos ideal de libertate pentru toate naiunile, ea n-a gsit la noi rsunetul ce se putea atepta, dei mintea noastr era capabil s neleag i frumuseea acestei noi gn-i diri politice *.
* Cercetrile recente au pus In eviden ecoul revoluiei franceze n ara noastr (n. ed.)

179

" W ^ W ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^

. JL&,

Internaionalismul iacobin n-a avut nici o influen asupra noastr. A trebuit, ca s ajungem la noua form de Stat, cu totul altceva dect uorul mprumut al formelor strine. S-a cerut nti o mare dezvoltare cultural proprie. i Statul naional a ieit din gndirea romneasc, ntrupat n noi forme literare si din scormonirea tuturor elementelor unui trecut care niciodat n-a fost pierdut din vedere si de care s-au nsufleit uneori Domnii cei mai strini de sngele nostru, atunci cnd ambiia lor se ridica mai presus de o crmuire obinuit. Cnd puterea regelui Ferdinand s-a ntins i asupra unor inuturi n care de atta vreme erau alte neamuri, care din veac n veac lucraser pentru ridicarea acelor pri, ajunse a se uni cu regatul romn, si s-a impus prin urmare necesitatea de a respecta tot ce iese dintr-o lung munc rodnic pentru aceia cari au participat la dnsa, cnd legturile internaionale, de care astzi lumea i bate joc, dar pe care noi continum s le respectm, au impus pstrarea caracterului naional al acelora cari snt aezai cu un drept care nu este al nostru, pe pimntul menit stpnirii acestui neam, problema caracterului pe care trebuie s-1 aib statul cel nou s-a ivit. Erau dorine de deosebiri provinciale chiar ntre romni, i ele puteau sa serveasc scopurile acelora cari n unele momente preau gata s revin asupra hotaiirii de alipire la Romnia. Dar tradiia Statului naional a nvins, dei a trebuit ca n cuprinsul lui s se admit, n practica guvernrii, dac nu n formele constituionale, existena gruprilor naionale strine, de un caracter pe care n-am avut niciodat pretenia de a-1 schimba [...]. Aceasta e ideea noastr naional. Cit privete pe o alta care, dup zvonurile ruvoitoare care se mprtie, ar tinde sa puie n discuie hotarele Romniei, sntem gata a le apra cu armele.
11 noiembrie 1938.

NOTE l COMENTARII

SEMNIFICAIA ZILEI DE 24 IANUARIE

1. Consecvent atitudinii sale antipohticianiste, care a fcufc din el unul din cei mai hotrti adversari ai partidelor din. timpul vieii sale N. lorga subliniaz aici coeziunea generaiei de la 1859 pentru realizarea unui ideal de veacuri al poporului nostru : unitatea naional, Criticnd manevrele partidelor politice ale vremii sale, considerind partidismul" supremul ru care nu d dect roade otrvite' 4 , iar formaiile politice drept bande de exiploatare", denunndu-le ca instrument continuu ntrebuinat al degradrii noastre timp de decenii" el a artat n toate lucrrile sale ct de nefaste au fost pentru ara noastr lupteie politicianiste cere nu urmreau dect acapararea puterii si satisfacerea unor interese meschine, personale. Adversitatea sa mpotriva partidelor din pricina crora nu se putea realiza o unitate naional constructiv, o politic ndreptat spre scopuri nalte l rezolvarea acutelor probleme sociale i nu se apela la toate energiile rii 1-au fcut s caute n istoria noastr exemple de unitate n jurul unui ideal pentru nfptuirea cruia o generaie i-a coalizat toate forele morale i intelectuale. Un exemplu n acest sens era generaia anului 1859 care a reuit s realizeze unirea Munteniei cu Moldova. Acest exemplu lorga 1-a subliniat de-a lungul ntregii sale activiti, n aceast conferin vorbind n primul rnd despre contribuia intelectualilor la actul Unirii. N. lorga nu pune n eviden o idee care a stat totdeauna n centrul concepiei sale : lupta maselor populare pentru nfptuirea marilor idealuri ale poporului romn. 2. N. lorga se referea aici n primul rnd la Vasile Alecsandri scriitor patriot, crturar legat de popor, la Mihail Koglniceanu i la ali intelectuali ai acestei generaii care au dovedit prin atitudinea i opera lor o fierbinte dragoste fa de ar. Dup cum se tie N. lorga a fost un adversar hotrt prin sensul l fapta sa al aristocraiei cosmopolite care se ndeprtase de tradiiile, viaa i limba poporului. S ne amintim de fapbul c savantul a iniiat n 1906 micarea studeneasc oare a mpiedicat reprezentarea pe scena Teatrului Naional din. Bucureti a unei piese franceze n limba francez de ctre reprezentani ai aristocraiei bucuretene. 181

3 Elena Cuza era soia Iui Alexandru loan Cuza, fiic a postelnicului lordache Rosetti i a Ecaterkiei nscut Sturdza, sora junimistului Theodor Rosetti, prim-ministru al guvernului conservator junimist din 23 martie 1888. Elena Cuza a fost o femeie de o exemplar frumusee moral, dedicndu-i viaa operelor de binefacere n folosul celor sraci. N. lorga a cunoscut-o n martie 1909, cnd se mplineau cincizeci de ani de la unirea principatelor (i nu douzeci i cinci de ani cum n mod eronat spune n aceast conferin). Despre aceast ntlnire care 1-a impresionat n mod deosebit, N. lorga a scris dou portrete primul intitulat Doamna Elena Cuza i reprezint necrologul (datat 5 aprilie 1909) i cel de-al doilea Amintire despre Doamna Elena (datat mai 1909). Aprute separat n ediia Oameni cari au fost, 1911, ele formeaz un singur portret n ediia Oameni cari au fost, voi. I, 1934 cu titlul Doamna Elena Cuza, republicat n ediia Oameni cari au /ost, Ed. Militar, colecia Columna 1974, p. 8590. 4. n repetate rnduri N. lorga a revenit asupra acestui moment esenial al vieii lui Alexandru loan Cuz-a, consider n du-l definitoriu pentru personalitatea lui. Astfel n conferina nvminte din viata i domnia lui Cuza Vod publicat n Oameni c ar i a u / os t s i re t i p ri t n ed i i a de l a E di t ur a M i l i t a r p. 91103 spune : Odat ambasadorul francez la Viena s-a oferit s ajute ntoarcerea lui pe tron. Cu indignare, Cuza a raspins ajutorul strin". Se refer la propunerea ducelui de Grammont pe care Alexandru loan Cuza a nlturat-o n termenii armatori Cit despre mine, nu voiesc cu nici un pre s rencep misiunea de altdat, dar dac a vedea ara mea ameninat de o mare primejdie, dac un mare interes romnesc ar cere colaborarea mea, dac ar trebui s pltesc cu persoana mea, n aceeai zi as fi gata, orice s-ar putea ntmpla".
OPTIMISM MORAL

2. Nicolae lorga a devenit preedinte al Consiliului de Mi nitri la 18 aprilie 1931 si a deinut puterea pn la 6 iunie 1932, Cele dou guverne la care se refer n conferina de fa apar ineau Partidului Naional rnesc i au fost prezidate de luliu Maniu (13 mnie-10 octombrie 1930) i G. C. Mironescu (10 oc tombrie 1930-18 aprilie 1931). 3. Guvernarea lui N. lorga a fost un eec deoarece sa vantul a fcut greeala de a prelua puterea ntr-o situaie eco nomic destul de dificil care se agrava prin marea criz eco nomic mondial declanat n 1929. Neavnd sprijinul nici unui mare partid politic din cele care deineau prghiile vieii econo mice i sociale dm acea vreme guvernarea sa nu a putut opri nici curbele de sacrificiu", nici nu a asanat finanele rii. Gu-

vernul su de tehnicieni" nu avea n componena sa oameni cu experien politic, singurul care fcuse parte din alte formaii ministeriale C. Argetoiaru fiind un om imoral si necinstit. Agravarea obiectiv a situaiei economice mondiale si naionale nu putea s fie stvilit de N. lorga prin paleative, cum erau impozitul asupra luminrilor i alto asemenea acte de guvernmnt" dovedind si o mare doz de naivitate, leplata salariilor unor categorii largi de salariai publici 1-a. pus pe lorga, dup cum singur mrturisete, s-si prezinte demisia regelui care a acceptat-o ncredinind conducerea unui guvern naianalrnist. Eecul guvernrii sale 1-a fcut pe N. lorga s explice public inteniile sale si cauzele nereuitei. Aa de exemplu broura Doi am de restauraie. Ce a fost, ce am vrut, ce am putut, 1932. De asemeni n lucrrile sale autobiografice O via de om, aa cum a /ost (a se vedea ediia tiprit de Editura Minerva, 1976, p. 758767, precum si studiul introductiv unde se anal i z eaz pe l arg guvern ar ea N. lorga) si Supt tr ei r egi p. 445462. 3, Dat fiind faptul c n cadrul acestor conferine N. lorga face numeroase referine critice la situaia nvmntului nostru din acea vreme si vorbete despre necesitatea reformrii Im, vom reproduce un fragment mai larg din autobiografia O via de orn, a?a cum a /ost. Aceasta deoarece scoal" de la Vlenii de Munte iniiat si organizat de N. lorga reprezenta nu numai un simplu aezmnt cultural, o coal popular" frecventat dup terminarea instruciei colare obligatorii, ci si o modalitate de a aplica ideile sale asupra desfurrii procesului de nvamnt. Cel dinii a fost scoal de fete pe care am intitulat-o : de misionare naionale i morale" (...) Cu gndul la lipsa de educaie sufleteasc a fotelor noastre, ieite din scoli cu capul nuc de o nvtur zadarnic i mpovrtoare, adevrat balast pin d Dumnezeu de se uit, la inuta, pretenioas sau umila, fr demnitate uman si fr unitate de caracter, celor care au fost deprinse atia ani de zile cu impunerea de pe catedr, cu frica de pedeaps, cu mijloacele degradante de a evita munca, si n dorina de a arta ce se poate face cu un suflet tineresc atunci cnd i se mbie printete cunotinele, fr a scoate la lecie", a pune nota" si a trece clasa", si iari fr preocu paii de catedr, care in sufletul la gur ntr-o concuren slbatic i cnd elevele se gsesc ca n familie, n casa lor proprie, ntelegindu-se ca nite surori, ca s capete si una de alta, fiind din clase i de naii deosebite, o nvtur folositoare pentru toat viaa, m-am gndit a ntemeia n nite vechi case boiereti, puse la dispoziie pentru acest scop de Banca Almsanu",' creia Cihodariu i-a cldit alturi un alt sediu, o instituie care e astzi la al doisprezecelea an, biruind nc toat dumnia si nenelegerea de care a fost necontenit ncunjurat.

Planul' era acesta: n jurul unor lecii de istorie, cuprinznd toat viaa omeneasc i ducnd astfel ele nsele la toate 183

'Tainurile celelalte de cunotine, afara doar de matematici, de fizic i chimie, care i acestea se pot preda ntr-o forma niman, cum o face un G. G. Longinescu sau un P. Sergescu, o Iniiere treptat n cultur, fr nimic colresc i pedant; am luat asupr-mi, vorbind zi de zi n septembrie-, octombrie, iunie i jumtate din iulie, aceste lecii. L,a ele se adaug altele, foute, nu de profesori secundari oarecari, ci de universitari, i n special de oameni care, ca un Moisil n numismatic, snt creatori n materia lor, de care vorbesc astfel cu un entuziasm de care snt incapabili compilatorii i recitatorii de proiesie. Elevele ascult ce li se spune, fr catedr, n mijlocul lor chiar i, pin n-am motenit stalurile de la desfiinatul Teatru Popular nu erau nici bnci , i-i noteaz ideea ori ce li se pare mai caracteristic n form. Aceste note si le compar i caut s alctuiasc altfel, dmtr-o discuie, dintr-o colaborare vorbit, rezumatul cel mai corespunztor cu spusele profesorului. Iar, pe lng aceasta, lecturi cu totul libere, i din romane, care le sint recomandate chiar, apoi exerciii fizice la voia lor, fr comand, excursii mtinpltoare, totul n. mijlocul unei naturi aproape ca la ar, n aerul bun de supt munte, ntre livezile bogate. Corul se formeaz de la sine i, la sfritul anului, ai cele mai frumoase jocuri, la care iau parte, n costumele lor sau n cele romneti, dac singure i Ic-au vrut, minoritarele nfrite cu ale noastre. Am nceput coala n noiembrie 1923, reparaiile, foarte importante, fiind pltite dintr-o sum pe care mi-o dduser la mplinirea de cincizeci de ani romnii americani, ca o rsplata pentru c. mult timp, colaborasem Ia foaia lor, aa de ngrijit feut, prin articolele pe care le-am strns apoi n volum, supt titlul Scrisori ctre romnii din America; unde nu s-a ajuns, mi-a dat un ajutor, do la Ministerul Muncii, Mrzescu, care a pstrat pn la sfrit cele mai bune legturi cu mine. Astfel am putut nveli din nou cldirea cea veche, care mergea spre risip, i am refcut frumoii stlpi care nconjur terenul. Mai trziu, nu tiu cu ce bani, tot din dar, poate de la Banca Na ionala, care n-a uitat niciodat aezmintele mele, am putut adugi cldirea cea nou, in care sala de cursuri i cea de mncare sint desigur printre cele mai ntinse i mai luminoase ale aezmintelor colare din ar. (.,) Fr a m gndi la numrul mic al asculttoarelor, la pregtirea lor desigur insuficient, am fcut 1 leciile mele de istorie ca pentru un numr nsemnat de studente si am avut plcerea s constat c, dac nvmntul oficial e aproape cu totul sterp i nu da adeseori, ca lucruri care rmn, nici mcar baza solid pe care s se poat cldi mai departe, necum un edificiu desvrsit i armonios, n schimb orice expunere limpede, cald, n care, mai ales, sa vibreze umanitate i din care sa radieze o printeasc bunvoin, i atinge scopul, folosul fiind cu mult mai mare dect al unei instrucii de pe catedr, formal, anonim, ntovrit de grija examinrilor i de frica pedepselor. Ajungem astfel inauguratorul sfios i modest al unei pedagogii nou, ale
184

crei precepte le culesesem numai din inima mea, i m-am putut da seama c, oricare ar fi fost valoarea cunotinelor nsuite, sistemul meu contribuia esenial la formarea acelui fond moral de unde pot pleca apoi toate iniiativele. Aceasta se putea, i se poate, observa uor, dup cteva sptmni chiar cnd, cum le spun cu elevelor, li se deschide capul", n chiar inuta lor, din care a disprut stngcia, jena care diformeaz si pe cele mai nzestrate fizicete si le d sau o nfiare de ceretorie sau una de revolt. Numrul elevelor mele a crescut apoi an de an, avnd eu mulmirea de a face fiine sntoase i vesele din attea epave ale unei scoli nemiloase, incontient de ruinele trupeti i de descurajrile, de oboselile permanente de care se face vinovat. Din ce in ce mai mult m-am convins c e bine ceea ce fac si, cnd naintea oaspeilor care-mi veneau si ascultau cntecele bucuroase ale fetelor sau se amestecau n conversaia lor cci se fceau lecii de limba francez, elevele germane, printre cele mai bune. ncepnd cu att de distinsa profesoar din Sighioara, d-na Siegmund, puteau transmite colegelor lor cunotina a nc unei limbi iar, Ia urm, statul italian trimetea profesoare de aceast frumoas i iubit limb, care snt, pentru romnete, ele nsele eleve ori la Paris, naintea unor profesori cu experien, artam care snt nnoirile mele, cptm aprecieri care m ndemnau si mai mult". 4. Pasajul necesit unele explicaii suplimentare pentru a putea s fie neles n adevrata lui lumin : n ziua de 2 februarie 1929 (la crma rii fiind guvernul naional- rnesc de sub preedinia lui luliu Maniu) pentru a se rezolva grava situaie economic si financiar a arii s-a contractat un mprumut extern n valoare de peste 100 milioane dolari cu o dobnd de peste 8/o. Garaniile prevzute nsemnau o nfeudare a economiei rii noastre unor societi strine. Faptul c pe lng aceste clauze mprumutul impunea i prezena unor experi 1 ' strini n ara noastr care s vegheze asupra alctuirii bugetului i folosirii fondurilor a declanat o adevrat indignare n ar. lis momentul n care lorga rostea aceast conferin se pregtea sosirea experilor care vor veni ncepnd din luna august a aceluiai an. Astfel n ziarul Facla din 29 august 1932, p. 4 ntlnim urmtoarea tire : Ieri a so sit n capital primul expert al Ligii Naiunilor, d. Tunis, nsoit de d. Vioianu. Peste cteva zile vor sosi n capital i ceilali membri ai delegaiei de experi. Trimiii Societii Naiunilor vor rmne numai cteva zile la noi, urmnd ca s supuie raportul lor nc n edina de la 23 septembrie a consiliului Societii Naiunilor. Misiunea experilor este de a ntocmi un program de refacere economic si financiar, n temeiul cruia se va stabili bugetul statului pe exerciiul 1933, bazat pe cu totul alte criterii dect pn acum". Prezena experilor a strnit nemulumirea opiniei noastre publice. Un exemplu concludent n acest sens snt articolele lui George Mihail-Zamfi-

185

rescu Ce vor aduce experii aprut n 'Facla 24 august 1932 l Experii au venit, ne-au salvat i pleac, Facla, 15 septembrie 1932. In ultimul din ele se spune : Experii financiari de la Liga Naiunilor vor pleca n curnd i n rate, aa cum au venit. Rezultatul popasului pe care 1-au fcut la noi, exceptnd cele cteva mese copioase la Snagov si la Colonade este nul", (cele dou articole au fost republicate n volumul George i-nerva 1974, ediie ngrijit, studiu introductiv, note comentarii fede Valeriu Rpeanu, p. 296298 i 319320). p Cum N. lorga a fost un aprtor neclintit al ideii de indetbenden naional fr ndoial c nu putea accepta nici ' aceast imixtiune n treburile interne ale rii noastre. Conferina exemplific nc o dat atitudinea sa consecvent de respingere a oricrui amestec din afar n viaa rii sale, a oricrui act prin care se tirbea demnitatea naional. DISCURS DE ZUA EROILOR 1. Se refer la Monumentul Vntorilor aflat acum n Piaa Grii de Sud din Ploieti. Aa cum se arat n volumul Muzee i Monumente Prahovene de Mibai Apostol si Mihail Vulpescu, 1971, Ploieti dup care dm aceste date, monumentul este dedicat vntorilor prahoveni mori n luptele ce s-au dat pentru cucerirea redutei Grivita n anul 1877. El a fost executat de sculptorul George Vasilescu i a fost dezvelit n 1897. Monumentul a suferit avarii n timpul primului rzboi mondial si a fost restaurat n 1927, apoi din nou grav avariat n timpul bombardamentelor din 1944 si refcut in 1954 cind i s-a stabilit i actualul amplasament, n lucrarea citat autorii nltur o eroare curent i anume at ri buirea acest ui monument l ui 'I. Georgescu i dau cteva date despre autorul monumentului, J sculptorul George Vasilescu (18641898) autor printre altele lai monumentului Vasile Adamachi din Iai.
Miha l Zamfirescu Mrturii in contemporaneitate, Editura Mi-

INTANGIBILITATEA TRATATELOR

1. Contele Bethlen Istvan (1874.1947 ?>, om politic maghiar. "n timpul revoluiei socialiste maghiare a fost eful opoziiei anticomuniste. A dus pe plan intern n timp ct a fost primministru ntre 19211931 o politic vdit conservatoare si, dei n primii ani ai guvernrii a acceptat tratatul de Ia Trianon, dup aceea a ncheiat (n 1927) un pact cu Italia fascist, ~ducnd o politic ndreptat mpotriva acestui tratat.

186

2. Tratatul de la Trianon Tratat semnat la 4 iunie 1920 ratificat la 13 noiembrie 1920 prin care s-a hotrit urmtoa rele : Slovacia i Rutenia au intrat m componena Cehoslova ciei, Croaia i Slovenia n aceea a Jugoslaviei, iar Transilva nia, Criana, Maramure i Banatul au revenit ntre hotarele fireti ale Romniei. Aici N. lorga aduce argumente n favoa rea respectrii tratatelor ncheiate dup primai rzboi mon dial tratate care corespundeau unor realiti istorice, sociale, naionale, restabilind drepturile popoarelor. Aceste tratate n cepeau s fie contestate de revizionitii horthyti care se bu curau de sprijinul direot, fi al Italiei fasciste prin ducele Benito Mussolmi.

i -

VALOAREA NAIONAL A LUI CONSTANTIN VOD BRJNCOVEANU

1. In Memorii VII, (1932 1938), p. 165 aflm urmtoarea nsemnare : Nu asist la procesiunea pentru Brncoveanu, n care apare ca rud i d-na Alexandrina Caiitacuzino" (repre zentant a extremei drepte n.n.)N, lorga a scris piesa Constantin Br ncoveanu a crei pre mier a avut loc n seara zilei de 7 mai 1935 pe scena Tea trului Naional din Cluj. n 1973 piesa a fcut obiectul unei adaptri de televiziune realizate de George Teodorescu, fiind difuzat de mai multe ori pn acum. A fost publicat n vo lumul N. lorga Teatru, Editura Minerva, p. 361429.

DOAMNA LUI ALEXANDRU IOAN CUZA

n Memorii, VII, p. 170 : 23 Iunie. La radio despre Doamna lui Cuza Vod".

1. Elena Rosetti vezi nota de la p. 182.


4. Se refer la Bucureti, 1925. Radu Rosetti Amintiri

din copilrie,

5. Theodor Rosetti, 1837 1923, frunta junimist, unul din cei cinci membri fondatori ai Junimii (el a dat numele socie tii). A publicat mai ales studii de doctrin social. Dup gu vernarea de 12 ani a lui Ion C. Brtianu, Theodor Rosetti este chemat s formeze un guvern conservator-junimist care func ioneaz de la 23 martie/4 aprilie 1888 pn la 29 martie/10 aprilie 1889. Theodor Rosetti, pe vremea cnd era ministru ad-interim la culte n guvernul prezidat de generalul Mnu (5 nov. 188921 februarie 1891), a avut un rol n acordarea pri-

187

mei bur se a lu i N. lor ga n st r in t at e. P en tru ac ea st a ve zi N. lorga O viaa de om, Ed. Minerva, 1976, p. 162163. Despre cltoria In Italia vezi acelai volum p. 164168 i Pagini de tineree, II, p. 313407. EPL, 1968.

CE E O HRTIE VECHE

1. N. lorga se refer la faptul c n acea vreme aezmintul cultural I. C. Brtianu ncepuse publicarea corespondenei, actelor, a arhivei familiei Brtianu. In momentul n care lorga inea aceast conferin erau n curs de apariie edii ile Io n C. Brtianu Acte i cuvntari i Din corespondena familiei Ion C. Brtianu. O deosebit impresie i-a fcut lui N. lorga volu mele : Din arhiva lui Dumitru Brtianu acte i scrisori din perioada 1840 1870, publicate cu o schi biografic de Al. Crezi-anu, voi. I, 367 p., voi, II, 318, 19331934. Despre aceste dou volume N. lorga a scris o recenzie.

CE S-A FCUT PENTRU ARHiVELE NOASTRE

1. Dimitrie Onciul (18561923), istoric, directorul Arhivelor .Statului, membru i preedinte al Academiei Romne. Despre D. Onciul N. lorga a avut o prere extrem de pozitiv lundu-I aprarea mpotriva denigratorilor si prin articolul Un om drimat" : Dimitrie Onciul" (Oameni cari au /ost, II, 151154.) din care desprindem urmtoarele consideraii ; nvmntul practic al istoriografiei nu exista nc, n domeniul lui. La Is toria Romnilor se ascultau conferine i se treceau, de form, examene Absolventul, liceniatul nu tia ce este un izvor K ! cum din izvoarele nentregi, viciate, obscure, contrazictoare iese lamura strlucitoare a faptului constatat, sigur. De munca grea a pregtirii tineretului, munc impopular pe lng toate, cci lumea era beat de filosofic" s-a apucat Dimitrie Onciul. I s-a consacrat douzeci de ani, iar, dac azi avem o scoal de istorici, lucTnd dup aceeai metod, aceasta se datoretc, nu numai impulsurilor i exemplelor ce au putut veni, ci inculcrii rbdtoare, aspre, a disciplinei tiinifice. Acest lucru 1-a fcut el i pentru acest lucru a jertfit cu abnegaie un timp bogat care putea fi consacrat unor studii personale, pe care dovedise c este n stare a le face cu trinicie nezguduit, cu delicat observare i coordonare a celor aa de mici, fr tiina deplin a crora nu se poate ncerca fr cutezan lucrurile mari. Pe dealul lui Mihai Viteazul geniul lui Hasdeu prezida melancolic, la ruinarea unor vechi ncperi istorice, n care urmele trecutului nostru putrezeau n nengrijire. La noi nu i se d fiecruia ce trebuie, ce e chemat sa fac, i oricine a ou-

188

nosout pe Hasdeu tie c a-i da o funcie administrativ, a-1 pune s ordoneze i s pzeasc o instituie, fie i tiinific, a-i impune s redacteze rapoarte i s iscleasc adrese era, nu numai o garanie de neglijare a instituiei dar i o ironie fa de vioiul romantism dezordonat al acestei naturi de excepie. i, atunci cnd Hasdeu nsui a neles aceastta, nimeni n-a mi luit" pe Onciul cu direcia Arhivelor, ci toi ne-am dat n l turi naintea candidaturii lui, fiindc tiam c acel moment nu este al cercettorului, ci al fundatorului i al ornduitorului. Ast zi un imens si frumos palat se nal pe locul ruine lor, ntr-o ordine admirabil miile de documente i dosare a teapt pe lucrtorii care le vor face s vorbeasc". La moartea Iui D. Onciul, N. lorga a scris n aceiai ter meni respectuoi despre istoricul, profesorul si organizatorul vieii noastre tiinifice : Ca profesor, a fost acelai strict p zitor al unei doctrine severe, pe care a transmis-o cu autoritate elevilor si. In multe prilejuri cuv ntul su grav a servit pentru expri marea demn a sentimentului general. Pretutindeni unde, ca la Arhivele Statului i la Comisia Mo numentelor Istorice, o sarcin administrativ i-a fost ncredin at, el a ndeplinit-o cu o scrupulozitate care poate servi de model" (Oameni cari au /ost, III, p. 144145). 6. i despre C. Moisil (18761958) lorga a avut preri deo sebit de elogioase. A fost director al Arhivelor Statului, mem bru al Academiei Romne al crei colecii numismatice le-a organizat. 7. Sever Zotta (n. 1870 m. 1945 ?), istoric, fost director al Arhivelor Statului din Iai. Dintre volumele sale amintim Andronache Donici (1915), Vasile Alecsandri (1921), Mnstirea Golia 1924.

CE SiNT AZ! MUZEELE NOASTRE

Cititorul Sfaturilor pe ntunerec reine din multitudinea problemelor care l preocup pe N. lorga aceea legat de or ganizarea muzeelor, arhivelor, grija lui deosebit pentru detec tarea, conservarea n bune condiiuni i cercetarea tiinific a tot ceea ce reprezenta o mrturie despre trecutul nostru, despre viaa material i spiritual a poporului romn. Vom 1 cuta n aceast not s explicm cauzele pentru car* N. lorga a revenit cu atta insisten asupra acestei probleme, cercetarea noastr punnd astfel in eviden i anumite trsturi ale per sonalitii sale. nc din tineree, din perioada primelor sale cJtorii n strintate, cnd nu avea nc douzeci de ani, N. lorga s~a artat interesat n egal msur de dou aspecte : de viaa cotidian mergnd pn la amnuntele ei pitoreti si

189

de ceea ce poart vestigiile unui trecut materializat n oase memoriale, monumente sau muzee. Notele sale de drum, fie ele cele din prima tineree cnd cunoate pentru ntia oar Italia, fie cele de peste patru decenii cnd depete hotarele Europei si ptrunde n continentul nord-american ngemneaz aceste dou aspecte marcnd o curiozitate neistovit nu numai pentru ceea ce i avea direct legtur ou specialitatea sa, ci i pentru toate ntruchiprile artei. Astfel recenznd America i Romnii din America Perpessicius spunea : O Americ a muzeelor, bibliotecilor si universitilor este aceea pe care ne-o nfieaz dl. N. lorga (,.) Cnd e ns s vorbeasc de frumuseile naturii sau de bogiile muzeelor, universitilor i bibliotecilor, dl. N. lorga nu preget, i informaiile sale snt minuioase si pasionante" (Perpessicius Opere, 4. Editura Minerva. 1971, p. 307). Pasiunea sa pentru toate ntruchiprile artei adpostete n marile muzee ale Europei se unea si cu o ncredere mrturisit n "valoarea artei romneti pe care o considera demn de a fi valorificat ntr-un mod adecvat. Memoriile lui N. lorga, care cuprind n fond nsemnrile sale zilnice, atest o pasiune care nu a cunoscut nici o eclips pentru relevarea valorilor artistice, si nu numai a celor documentare, ale tuturor vestigiilor care i vorbeau despre civilizaia romneasc. Cele mai multe din aceste monumente erau n acea vreme neglijate, lsate n prsire, ceea ce a dus la deteriorarea lor uneori iremediabil. Aciunea lui lorga pentru a opri demolarea i ,.modernizarea" acestor monumente, pentru a se organiza muzee cu obiecte risipite prin locuri nebnuite sau improprii conservrii lor a fost energic, luind amploarea unui adevrat program, ceea ce dovedete nc o dat ct de organic a fost credina sa n valorile artistice naionale existente n toate provinciile romneti. Din nenumratele exem-p-Ie care se pot extrage din Memoriile lui citm aici cteva : Picturile splate la mnstirea din Rmnicul Srat sunt o adevrat revelaie" (20 august 1926, voi. V, p. 146) Botoani : Gsesc admirabile fresce la Sf. Nicolae : de jur mprejur, noroi i neglijen" (8 decembrie 1926, voi. V., p. 171) Cercetez bisericile cmpuungene. Subetii e foarte bine reparat si bine ngrijit. La Domneti, o bisericu veche" (22 iunie 1927, Memorii, v. 228) Prin Prahova la Homorcu, Balta-Doamnei, unde e o interesant biseric de lemn" (2 iulie 1927, V-231) Vizitez Ocna Sibiului, cu foarte frumoase icoane de la nceputul secolului al XVIII-dea n vechea bisericu unit" (6 noiembrie 1927, V, 253254) La Roman. Pictura splat de la biserica episcopal e din trei epoci : prima, jos n pronaos ; o a doua, de pe la 1620, sus, n bolile cu ciubuce ; o a treia, relativ recent dar foarte frumoas, sus n altar. Pcat c s-au introdus inovaii moderne" (13 decembrie 1927, V. 264). Art la Camer intenia pe care o au unii exploatatori proti de a strica, printr-o cldire fr sens, frumoasa pia a Mediaului" (7 aprilie 1928, V. 281) Cu Incule, Pntea i Ciobanu i cu doamnele lor, cer-etez satele Goiana si Vadul lui Vod. Rareori cte ceva vechi
190

n bisericuele cu covoare splendide, pe care recomand s le adune ntr-un muzeu" (30 aprilie 1928, V, 284) La Afumai cer cetez biserica lui Constantin Cantacuzino Stolnicul" (21 mai 1928, V, 288), Cu minitrii Angliei, Poloniei, Belgiei la vechea bise ric catolic... Un btrin canonic ne conduce n interiorul cl dirii bisericeti, a crei reparaie nu e terminat. Mormintele familiei Zapolya sunt n trist stare" (23 mai 1929, Memorii, V p, 344345} Drum spre Clrai, cu oprire Ia Urziceni, la Grindu, unde aflu profanat mormntul ctitorului bisericii, Ispas Fgranu, la Slobozia, cu putennica biseric a lui Matei Basarab refcut de greci la 1844'- (26 mai 1929, V, 345) Cu arhitectul Teodoru, vine la mine istoricul Grabar... A terminat pentru Co misia Monumentelor Istorice, o lung cltorie prin ar si e foarte mulmit. A gsit la Hrlu fresce splendide, capete fie care cu alt expresie" (29 septembrie 1929, V. 3G1) Spre Giur giu pentru o conferin de comemorare. La Clugreni ruin si murdrie" (20 oct. 1929, V 366) nainte de conferina festiv, cercetez biserica Sf. Spiridon, unde aflu notie importante'' (15 decembrie 1929, V. 373) Cercetez biserica Sf. Gheorghe frescele de curnd descoperite nu sunt vechi" (19 mai 1931, VI, 105) ... pe la Filipestii-de-pdure, cu splendidele picturi, mai ales grupul, plin de micare al ctitorilor" (9 august 1931, VI, 155).
S

n ceea ce privete documentele do arhiv, pasiunea aceasba s-a dezvoltat i ea de timpuriu. Primele sale cltorii n stri ntate au fost cltorii de studiu n arhive, biblioteci, colecii, el adunnd un vast material documentar n bun parte ine dit. Cnd a pornit s cunoasc ara, la nceputul secolului, N. lorga i-a dovedit o vocaie de descoperitor al mrturiilor despre viaa trecut a poporului, punnd n lumin un Imens material n toate domeniile de manifestare ale istoriei naionale n fiina lui a slluit deopotriv autorul marilor sinteze si cel pentru care fila documentului recent descoperit constituia o mare satisfacie. Astfel lorga a fost istoricul pentru care cerce tarea surselor nu a contenit nici un moment de-a lungul cari erei sale. Deci pledoaria sa pentru organizarea unui sistem de muzee si arhive corespundea deopotriv pasiunii omului nse tat de frumos si a omului de tiin. i n aceste pagini se v dete consecvena fundamental a gndirii lui lorga care consi dera c arta si literatura nu sunt pentru fiecare epoc dect manifestarea aceluiai spirit naional", accentul fiind pus deo potriv pe valoarea artistic i pe aceea de mrturie a acestor opere de art. Noi n-avem, din vitregia mprejurrilor n fie care col de ar o bibliotec de cri si documente vechi, un muzeu, o veche cldire de art, tablouri n care s triasc o ntreag lume disprut, cu oameni care au fost atunci i a cror nfiare mcar s se pstreze". Dar aceast mrturie nu avea ceva static, ngheat, deoarece n nenumrate rnduri lorga a repetat profesiunea sa de credin i anume faptul c el lu creaz cu oameni vii".

191

MIHAIL KOGALN1CEANU

1. 2 februar. La radio despre Koglniceanu." Conferina a mai fost publicat i n Miha.il Koglniceanu ciclu de confe rine inute la Radio Bucureti n februarie 1935, Fundaia cul tural Mihail Koglniceanu, III, 1936, p. 712 cu titlul Perso nalitatea lui Mihail Koglniceanu, Conferina lui lorga deschi dea un ciclu prilejuit de nlarea la Bucureti a unui monu ment al marelui om de stat si crturar. Au mai vorbit N. Cartojan, G. G. Mironescu, Octavian Goga, C. Moisl, G. I. Brtianu, Dr. N. Lupu, N. Petracu, Radu Dragnea. Mihail Koglniceanu este una din personalitile istoriei naionale pentru care lorga a nutrit un adevrat cult. l apropia de marele crturar i om politic dragostea pe care acesta a avut-o fa de popor si n special fa de rnime, pentru mbuntirea saartei creia a realizat, printr-o lupt acerb, prima reform agrar din istoria rii noastre In aceeai msur, el aprecia democratismul personalitii lui Koglniceanu, manifestat prin fapte de o excepional importan. Lui i-a dedicat o carte : Mihail Koglniceanu Scriitorul, Omul politic i Romnul, Bucureti, cuprinznd : I. Comemorarea lui Mihail Kogl~ niceanu n 1918 la Academia Romn i tiri nou despre dnsul, II. Biografia i opera literar a lui Mihail Koglniceanu. III. Omul politic scrisori si alte acte. A scris un mare numr de portrete, articole, a inut conferine publicate mai ales n volumele IIV dm Oameni cari au fost, O lupt literar, precum i n Sfaturi pe ntunersc. 2. Prin revoluia de palat din februarie 1866", N. lorga n elegea complotul care a dus la nlturarea de la putere a lui Alexandru loan Cuza pentru a curma seria reformelor progre siste nfptuite de el, dintre care mproprietrirea ranilor a avut o nsemntate istoric. n repet at e r nduri , N. l orga a repudi at l ovit ura de l a 11 februarie 1866, subliniind caracterul ei retrograd, faptul c nu s-a bucurat de sprijinul poporului, iar ofierii care au silit pe Alexandru loan Cuza s abdice au fost considerai de savant drept trdtori. 8. Se refer la dizolvarea Adunrii Elective a Romniei, care a avut loc la 2 mai 1864. Adunarea avnd o majoritate re acionar se opunea nfptuirii reformei agrare si a reformei electorale. Aceast lovitur de stat a fcut posibil o nou lege electoral ce lrgea numrul cetenilor cu drept de vot, re crutai n vremea aceea mai ales din rndurile burgheziei, pre cum i legea rural" (reforma agrar) promulgat la 14/26 au gust 1864. 9. Chestiunea Dunrii a aprut n volum n anul 1882 i cuprindea urmtoarele rnduri introductive : Nu atta pentru a rspunde la ndelungatele si violentele provocri ce mi s-au 192

fflsp ",

fcut i de la tribuna Senatului i de la cea a Camerei Deputa ilor, cit spre a-m mplini o datorie ctre ar, public, aceast scriere privitoare la Gestiunea Dunrii. Partea ntia cu care mi ncep lucrarea cuprinde dou me morii, ce fiind la Paris am scris asupra acestei cestiun. ntiul a fost adresat ministrului de externe al Romniei ; al doilea ambasadorului unei mari puteri acreditat la Paris. Ambele acte trateaz starea legal a Gestiunii i le public fr nici un co mentariu. > Partea a daua a lucr rii mele cuprinde istoricul nenele gerii ce n calitate de ministru al Romniei la Paris am avut cu guvernul d-lui 1. C. Brtianu n privina modului de a apra acest mare interes naional, politic, comercial i economic al Romniei ce poart numele de libertatea Dunrii". Despre aceast problem si rolul pe care 1-a avut Mhail Koglniceanu, vom cita din conferina lui G. G. Mironescu, Politica, externa a lui Mthail Koglniceanu (voi. citat, pp. 33 34) : Conform tratatului de la Londra din 1871, Comisia Euro pean a Dunrii, nfiinat la 1856, trebuia s nceteze de a funciona la aprilie 1883. Dar tratatul de la Berlin din l iulie 1878 prevedea, n art. 54, c, cu un an nainte de expirarea duratei Comisiei, deci n 1882, Puterile se vor pune de acord asupra prelungirii func ionrii sale sau asupra modificrilor ce ar fi necesar s se in troduc. iPe de alt parte, art. 55 din tratatul de la Berlin prevedea c Regulamentele de navigaie fluvial i de supraveghere de la Porile de Fier pn la Galai se vor elabora de ctre Comisia European, asistat de delegaii statelor riverane. Spre executarea acestor dispozi iuni, Comisia Europeana caut de la finele anului 1879 s elaboreze un Regulament pen tru sectorul Porile de Fier pn la Galai. Austria cere s se instituie pentru acest sector o comisie special, compus din riverani, dar n care s participe ea, care nu era riveran, si s aib preidenia permanent a Comisiunii i vot preponderent. Aceasta nsemna ca Austria s devie stpn de fapt pe acest lung curs al Dunrii ; iar suveranitatea Romniei s fie foarte gnav atins Guvernul rom n, din care nu mai fcea parte Koglniceanu dar care era ministrul rii la Paris, nu a avut de la nceput o atitudine limpede i energic. De aceea situaia noastr era serios ameninata. Kog lniceanu intervine pe ling guvern prin telegrame i printr-un memoriu, propunnd o opunere categoric i energic la preteniunile Austriei ; iar, pe de alt parte, el caut a ob ine sprijinul altor Puteri n favoarea noastr. Nefiind de acord cu guvernul, el demisioneaz de la Le gaia din Paris i public asupra acestei probleme un studiu intitulat Chestiunea Dunrii, aprut n 1882. Gra ie aciunii lui Koglniceanu i mai pe urm demersu rilor diplomatice ale lui Dimitrie Sturdza i Petre Carp, pre-

193

teniunile Austriei si bunvoina ce ea gsise la alte Puteri au sczut. Iar, dac tratatul de la Londra, din 1883, a adoptat o soluie care nu ne era favorabil, de fapt aoea&t soluie nu' a fost pus n aplicare". 10.N. orga se refer aici la nedreptatea pe care regele Carol I a svrt-o fa de Mihail Koglniceanu. Dei era o per sonalitate ieit din comun Mihail Koglniceanu nu a mai fost chemat la demnitatea de prirn-rninistru pe care Ion C, Brtianu a deinut-o timp de doisprezece ani (1876 1888) n acea vreme. D.- Onciul avea dreptate s avanseze urmtoarea ipotez : Dup abdicarea silit a lui Cuza, Koglniceanu s-a inut ctva timp la o parte de politic. Amic i colaborator al Domnului Unirii de a crui domnie erau legate cele mai mari acte ale vieii sale, el nu putea s-i renege trecutul" (D. On ciul Mihail Koglniceanu, Academia Romn, 1918, p. 29). A fost totui ministru de interne si apoi de externe n guvernul prezidat de Dimitrie Ghica (16 nov. 186827 ian. 1870) mi nistru de externe 18771878 i ministru de interne 1879-1880 avnd un rol important n timpul Congresului de la Berlin care a urmat rzboiului de la 1877 etc. 11.Arhiva Romneasc prima revist de istorie aprut n ara noastr tomul I 18401841, tomul II 1845. Era o colecie de documente mai ales din arhive particulare pe vremea aceea mai bogate decit cele ale statului care conineau mai ales acte de natur administrativ. Dar Koglniceanu nzuia aa cum vdete ntreaga sa activitate din aceast perioad spre priviri istorice mai ample pe care alturi de lucrrile sale le puteau da pentru vre mea aceea letopiseele. i atunci ncepe tiprirea culegerii Letopiseele arii Moldovei publicate pentru ntiai dat, Iai, 18451852 ediia a Il-a a fost intitulat Cronicile Romniei sau Letopiseele Moldovei i Valahiei i a aprut la Bucureti ntre 18721874. Prima ediie cuprindea numai letopisee moldoveneti cea de a doua includea i pe cele din Muntenia ca si alte cronici care au mai fost descoperite de la tiprirea primei ediii. 7. Ct privete lecia pentru deschiderea cursului de isto rie naional n Academia Mihilean, ea reprezint una din paginile de mare vibraie patriotic ale lui Koglniceanu, o pro fesiune de credin a ntregii sale opere, un text de o nsem ntate deosebit pentru evoluia gndirii romneti. inut la 24 noiembrie 1843 cuvntul a fost tiprit n acelai an n bro ur si apoi n revista Propirea din 24 noiembrie si l octom brie 1844 fiind nsoit de urmtoarea not Acest curs s-a inut n semestrul de iarn al anului trecut, n care ani tratat Istoria Romnilor pn la ntemeierea Principatelor. Deosbite mprejurri m-au silit s-1 ntrerup. Domnul tie cnd ele nu
194

\\

vor mai i, pentru ca s pot urma o materie att de impor tant, mai ales n vremile de fa". Cursul fusese suspendat de autoriti dup trei spitmni de la deschiderea lui. Lecia inaugural a fost publicat apoi ca prefa la culegerea de Letopisee (1852) i Cronici (1872). 8. Activitatea literar a lui Koglniceanu a fost strns re cent n volumul Tainele inimii, Scrieri alese, ediie ngrijit, introducere i tabel cronologic de Dan Simonescu, Biblioteca pentru toi nr. 241, Editura Minerva. Capitolul I. cuprinde Scrieri literare (mpratul i braminul, Adunri dnuitoare, Nou chip de a /ace curte, Dou femei mpotriva unui brbat (pies de teatru), Iluzii pierdute, Fiziologia provincialului n Iai, Tai nele inimii. Cit privete romanul neterminat Tainele inimii el a fost publicat n Gazeta de Moldavia n anul 1850 i nu n foi letonul Albinei lui Asach" unde Koglniceanu a publicat alte pagini literare. Tot n volumul citat din Biblioteca pentru toi se public i articolul Teatru aprut n revista Dacia literara, 1840.

NOI, RISIPITOR] DE CELE SFINTE

1. Marcu Beza {1885 1949) diplomat de carier, scriitor i publicist a ntreprins lungi cltorii n Orient unde a fcut interesante i preioase descoperiri privind prezena romneasc pe aceste trmuri.

21. Eroi i eroism


1. Rzboiul Crimeii s-a desfurat ntre anii 18531856, n tre Rusia care a trebuit s nfrunte Turcia, Frana, Anglia i Sardinia. Rzboiul care urmrea oprirea expansiunii imperiului arist spre Constantinopole i Mediterana a avut drept pretext refuzul Turciei de a considera pe arul Rusiei drept protector al cretinilor greci din imperiu otoman. Dup ce Rusia ocup n noiembrie 1853 rile romneti, Frana i Anglia vin n aju torul turcilor, ncheie o alian i debarc la 14 septembrie 1854 la Eupatoria n Crimeea. A urmat asediul Sevastopolului, cum l numesc istoricii, un lung rzboi de tranee", car a durat din martie 1854 pn n septembrie 1855. Btlii de mare anver gur s-au desfurat la Balaklava (25 octombrie 1854), Inkermann (5 noiembrie 1854). Dup cderea Sevastopolului s-a nche iat Tratatul de la Paris (30 martie 1856) care a reprezentat un factor extern ce a favorizat aciunea forelor progresiste interne pentru Unirea Principatelor. Rusia a fost determinat s re nune la protectoratul asupra rilor romneti i s accepte asigurarea libertii navigaiei pe Dunre. 195

2. Mormntul lui Napoleon I se afl n capela Saint-Louis din Hotel des Invalides, unul din cele mai cunoscute monumente pariziene. Cenua lui Napoleon I este depus aici din anul 1840, ntr-un sarcofag de porfir dintr-o singur bucat.
AMINTIREA LUI DIMITRIE CANTEMIR

1. Extragem din Memorii 15 iunie: Plecarea la Bucureti pentru strmutarea rmielor lui Dimitrie Canfemir. La Cons tana, masa de sear oferit de Titulescu, foarte amabil i extraordinar de zgomotos. 16 iunie Corpul lui Dimitrie Cantemir dup Lepdatu, e nitreg cu ngrijire desfcut de ling al lui Antioh, purtnd nc rmie de veminte orientale, e pe vasul Principesa Mria" (...) Sicriul, de fapt o ldi ptrat, e aezat pe un mortier fr nfiare de tun i cufundat n ... nite buruieni de cmp". In cale spre Iai, foarte cuviincioas ntmpinare a sicriului. Mai ales la Rmnicul Srat. 116 iunie. Cu oasele lui Dimitrie Cantemir la Iai. La Mitropolie e schimbat mult mai puin decum credeam. Mitropolitul, bolnav de sciatic pare obosit. Discursul panegiric rostit de pe scaun". 28 iunie La Bucureti pentru examene (500 la Academia de Comer), pentru comunicaia la Academie despre trei rare documente fanariote" i pentru comemorarea la radio a lui Dimitrie Cantemir" (Memorii VII p. 259262). Despre sfrtul lui Dimitrie Cantemir a se vedea N. lorga, Istoria Romnilor, VI, Monarhi, p. 506 ... mbolnvindu-se n cursul campaniei asiatice din 1723, el i scrie un testament, n care face o alegere dup merite ntre fiii pe care-i dorete n cit mai strns legtur cu apusul. El moare la Dimitrovca n ziua de 21 august 1723: peste o sut de ani oasele lui vor odihni la mnstirea greceasc a Sfntului Dumitru din Moscova, pn cnd vor putea fi aduse n ar i depuse la Trei Ierarhi, din Iai, unde condusese ca tnr pe Petru cel Mare". 12.Soia lui Dimitrie Cantemir, Casandra Cantacuzino, cu care se cstorise n primvara anului 1699, murise n anul 1713. Domnul romn se va recstori n 1719 cu Anastasia Trubecoi aparinnd uneia dintre marile familii ale aristocraiei ruseti. 13.Divanul sau glceava neleptului cu lumea au giudeul sufletului cu trupul a ieit de sub tipar la Iai n romnete i grecete la 30 august 1698 i a fost redactat ntre anii 16971698. A se vedea Dimitrie Cantemir, Divanul, ediie n grijit i studiul introductiv de Virgil Gndea, Scriitori Romni, Editura pentru literatur, 1969. Opera de nceput a lui Dimitrie Oantemir este considerat de Virgil Gndea : Monument prin excelen al umanismului nostru", (studiu citat p. X).

196

4. Scris n 1705, Istoria ieroglijica a fost tiprit pentru prima oar n 1883. Textul s-a pstrat printre hrtiile personale ale lui D. Canteonir aflate la Arhiva Central din Moscova, A se vedea Dimitrie Cantemir Istoria ierogltfic l II, ediie ngrijit i studiu introductiv de P. P. Pariaitescu i I- Verde, Scriitori romni, Editura pentru literatur, Bucureti 1965.

TEATRE DE VAR

1. Legturile lui N. lorga cu teatrul snt multiple, Creaia sa de autor dramatic mult vreme considerat in mod nejusti ficat ca nefcnd parte din domeniile literaturii se bucur n ultimii ani de o atenie care permite punerea n circulaie a celor mai elocvente texte reunite n volumul Teatru, Editura Minerva, 1974, 569 p. sau jucate pe scenele teatrelor, la radio sau televiziune (Constantin Brncoveanu, Gheorghe Lazar, Doamna lui Ieremia, Un domn pribeag). Pe N. lorga 1-au preocupat ns i destinele teatrului romnesc privit n perspectiv istoric. Dac la nceputul activitii sale N. lorga a intervenit cu pasiunea tinereii, dar si cu lrgimea de vederi care l caracteriza atunci n polemica iscat n jurul dramei Npasta (Lupta, 18 februarie 1890), el nu a fcut critic dramatic n mod continuu, ns a scris despre oameni de teatfu (Petre Liciu, memoriile Aristitzei Romanescu). Lui i datorm si cteva priviri de sintez asupra teatrului romnesc cum snt La societe roumaine du XlX-e si'ecle dans le thetre roumain, Paris, J, Gamber, 1926 ; Sensul teatrului, Datina Romneasc, 1932, Cum se dobndete o ctitorie cultural. Teatrul pentru popor, Recapitulri i ndejdi (cuvnt Ia inaugurarea teatrului Ligii culturale" 14 decembrie 1935) etc. Ideile exprimate aici snt n deplin concordan cu concepia sa despre menirea teatrului pe care l oonsider a nu fi ,,numai o distracie". El sublinia faptul: concepia aceasta a teatrului numai de distracie este foarte recent, nu mplinete numai o sut de ani" conferindu-i statutul unei nalte coli care ddea un nou ideal societii. Apoi aa cum spunea tot el : eu am crezut c teatrul trebuie s fie la ndernna cui are i la memna cui n-are". Primul principiu nu-1 ducea deloc pe lorga la o concepie rigid asupra teatrului. Dimpotriv, aa cum acest articol dovedete, el avea o viziune mai larg si mai nuanat asupra menirii i locului acestei instituii o avea n viaa de~fiecare zi a omului. 2. A se vedea cartea lui loan Massoff L D. onescu de la .Jumon", Editura Muzical a Uniunii Compozitorilor, Bucureti, 1965.
197

CE TREBUiE S TIPRIM

1. Editura Cultura Naional" a luat fiin in anul 1920 din iniiativa lui Aristido Blank, care a cumprat n acest scop dou mari instalaii grafice de la Viena, i anume : tipografia Freytag & Berndt" i legtoria Hartmanri". Conducerea insti tutului a fost ncredinat lui Marin Simionescu-Rmnicaanu, om de gust i de finee intelectual, iar aceea a editurii lui Vasile Prvan, care a reuit s strng n jurul ei o seam de intelec tuali valoroi. Din 1920 pn n 1930, editura Cultura Naional" a avut la dispoziie tipografia proprie, iar n 1930 ea a os achiziionat de stat i a primit denumirea de Imprimeria naional", trecnd sub controlul si administraia Monitorului Oficial". Editura Cultura Naional" s-ia impus printr-o carte sobr si ngrijit tipril ca prezentare i execuie dar mai ales prin valoarea autorilor i a lucrrilor fiind n avangarda edituriiior romneti din acea vreme. Cultura Naional" a fiinat pn la nceputul anului 1932, cnd din pricina crizei economice care a lovit ntreprinderea bancar Blank, ntreg fondul editorial i de comer al Culturii Naionale" a fost preluat de Fundaiile regale 1'. Dup 23 august 1944, Aristide Blank a renfiinat editura Cultura Naiomad", care a funcionat pn la actul naionalizrii. Att n prima faz, care a durat mai bine de zece ani, ct si n ultima, editura Cultura Naional" s-a bucurat de un prestigiu deosebit prin lucrri, fie originale, fie traduse pe care le-a tiprit. Destul s amintim c aici au fost publicate volumele de versuri semnate de Ion Barbu (Joc secund), Al. A. Philippide (Stnci fulgerate), T. Arghezi (Flori de mucigai), Camil Petrescu Ilarie Voronca, B. Fundoianu, Ion Minulescu, Perpessicius; romane i studii de G. Clinescu (Viaa lui Mihai Eminescu), Tudor Vianu, Gala Galaction, T. Arghezi, Mircea Eliade, V. I. Popa, I. Peltz, Gh. I. Brtianu. Mihail Sebastian, G. M. Zarnfirescu. O bogat activitate a desfurat editura Cultura Naional' 1 pe trmul traducerilor din marile opere ale culturii universale. Colecia Clasicii antici, aprut sub ngrijirea lui Vasile Prvan, a tiprit texte fundamentale ale gndirii i literaturii eline, iar n colecia Literatura universal, ngrijit i ea tot de Vasile Prvan, au fost tiprite opere de seam ale culturi, contemporane. In anul 1930 editura Cultura Naionala a nceput publicarea Operelor lui I. L. Caragiale, ediie ngrijit de Paul Zarifopol i care de la volumul al patrulea avea s fie continuat de erban Coculescu. 2. Alexandria. Cu privire la romanul lui Alexandru Machedon, a se vedea N. Cartojan : Crile populare n literatura ro mna, voi. I Epoca influenei sud-slave, Editura Casei coalelor,
198

1929, p. 213231 Copiat necontenit timp de trei veacuri, textul romanului s-a desfcut cu timpul n dou versiuni : una dezvoltat, pastrnd textul primei traduceri, ntreg, alta prescurtat, obinuit n Bucovina. Ctre sfritul domniei Iui Brncoveanu (1700) romanul este pus sub teascul tiparului, prin cheltuiala negutorului Apostol Mnu, dup cum ne ncredineaz florentinul Antonio Mria del Chiaro" (p. 224). 14.Cu privire la tiprirea Divanului, vezi nota de la pag. 200.
15.In Istoria Bibliografiei Rom ne, de Barbu Theodorescu Bi blioteca Documentar, Fundaia Regal Minai I, 1945 se studiaz cataloagele de tipografii (Alexandru Beldiman, Zaharia Carcalech, Eliade, Gh. Asachi) i cataloagele de librrii Eliade, losif Romanov etc.

5. Institutul graie i editoriu.1 Socec" s-a nfiinat a din iniiativa lui ton V. Socec, originar din Scele Braov, unde a vzut lumina zilei n anul 1830. n 1847 se angajeaz vnztor la librria lui loanid, si el tipograf, iar In 1856 ntemeiaz editura oare aproape un secol i-a purtat numele. Sediul editurii i al tipografiei a fost pe Calea Victoriei n acelai loc unde a existat pn de curnd librria Academiei. La nceputurile editurii Socec", s-au tiprit cri didactice. Aici apar Letopiseii" si Chestiunea Dunrii" ale lui Mihail Koglniceanu ca si ,<,Istoria critic a Romnilor" a lui B. P. Hasdeu. Soan y. Socec, la civa ani dup nfiinare, l-a luat asociai pe I. Sander, litograf i Gh. Teclu, firma funcionnd n trinitatea Socec, Sander i Teclu" pn n 1867, cnd loan V. Socec ramne singurul proprietar al tipografiei i al editurii tiprind pe scriitorii de seam ai epocii, ca ; Vasile Alecsandri, Dimitrie Bolintineanu, C. Negruzzi, Ion Ghica, B. P. Hasdeu, Al. Odobescu, Titu Maiorescu, lacob Negruzzi i, firete, tn prim ediie, pe Mihail Eminescu. Tot el a tiprit i seria complet a documentelor lui Hurmuzachi, ca i monumentala ,',Istorie a Bucuretilor" a lui lonescu-Gion. Dup moartea lui loan V. Socec, n anul 1896, succesiunea firmei e preluat de fiii si care, n 1905, transform ntreprinderea de tipografie i de editur n societate anonim, iar dup primul rzboi mondial, fraii Socec, urmai ai fondatorului, vor vinde librarilor I. araga i I. Schwartz firma i bunurile ei, pstrndu-se ns numele fondatorului Socec". Despre unul din fiii lui Socec, N. lorga a scris un articol la 6 iunie 1939 {vezi Oameni cari au fost, IV, 33S 333.) 199

ACADEMIA MIH1LEAN
1 N. lorga realizeaz aici o adevrat sintez asupra dezvoltrii nvmntului moldovean. Pentru a nelege cu mai mult claritate mprejurrile n care a luat fiin Academia Mhileanu citm din A. D. Xenopol Istoria Romnilor din Dacia Traian ediia III, voi. XI, 18221848 p. 230240. ... nceputul coalelor romneti mai nalte dateaz, dup cum am vzut, n Moldova, nc din timpul Fanarioilor, precum seminarul Veniamin pe care ntemeietorul lui ncercase chiar s-1 nzestreze cu profesori din Transilvania, i coala lui Asaki, care se nchide n 1819, dup 5 ani de o spornic activitate i . Ce mai rmase din Seminarul de la Socola dup vrtejul Eteriei ? Nimic sau mai nimic. Cel mult o coal elementar de popi, unde se mai nva numai cntrile bisericeti, n 1828 ns venind Rusii, ei puser nite cuptoare ling zidirea seminarului, care aprinzndu-se de la focul lor, arse cu desvrire, nct seminarul trebui s nceteze. El se redeschise tocmai n 1834. Puin timp nainte de a intra Buii n Moldova, n ultimul an al domniei lui Joan Sturza, Asaki ntorcndu-se din Viena, aduse cu el un document de la Gheorghe tefan, domnul ce urmase lui Vasile Lupu n scaun, din care se constat c ntemeietorul coalei din Trei-Erarh nzestrase plzmuirea lui cu venitul a trei moii : Rchitenii, Tmseni i luganii din judeul Romanului 2 , ntemeiat pe descoperirea lui Asaki el fiind numit membru n epitropia coalelor pe lng cei de mai nainte Constantin Mavrocordat, Mihai Sturza i mitropolitul Veniamin, cari mai epitropisau numai dou scoale inutale, deoarece acele din Iai fusese desfiinate3 epitropia dup o nelegere luat cu domnitorul, i face o anafora n anul 1828, n care propune c spre a nu lsa s creasc spini i plmid pre cmpul cel mnos ce poate nate mbelugate roade, ntruct focul dm vara trecut a ars i a surpat casa coalei domneti, am socotit c n mnstirea Trei-Erarhi, anume n casa l pe aezmntul nvechit al fericitului ntru pomenire Domnului Vasile Voevod, unde de cnd ne aducem aminte au urmat o coal obteasc, s se statorniceasc n acea cas o coal normal i o gimnazie, ctre care mai n urm s se adauge un curs de filozofie si de pravili". Aezarea gimnaziului n Trei-Erarhi era s fie numai vremelnic, pn i se va putea nlesni o statornic cas, cnd apoi ar urma n Trei-Erarhi numai o coal normal'' 4 .
1 Acest volum p. 314. - Reprodus n Uricarul, III, p. 279. Hrisovul oiigmal al lui Vasile Lupu nu f,-a reaflat. A fost probabil luat de clugrii greci. 3 Asaki, Chestia nvtturei publice n Moldova, p. 13 : . In cursul desbinnlor politice intre Rusia i Turcia care reineau n ngirneal interesele rei pn ia convenia de Akerman n 1826, coalele publice lipsite de toate mijloacele au rmas nchise n ir de septe ani". 4 Anaforaua din 1828. Uricarul HI, p. 34.

200

Scpat de pericolul desfiinrii ei de ctre armatele ruseti, "coala Vasilian ddu peste un altul pe care nu-1 putu nltura, epidemia ciumei din 1829 care inu pn n aprilie 1830. n acelai timp Asaki lucrnd la Bucureti n comisia prelucrrii Regulamentului Organic, aceste dou mprejurri inur coala nchis pn ctre sfritul lui martie acel an cnd atunci Asaki rentorcndu-se n Iai i epidemia stingndu-se, cursurile putur fi din nou rencepute; ba se adogi chiar la nvturile n destul de elementare ale coalei normale i un curs de legi, a cruia introducere, cam nepotrivit cu gradul de cunotine al elevilor, este ndreptit de vornicul Mihai Sturza n cuvntarea rostit de el la ispitirea (examenul) din 1831, pe motivul c sistematica paradosire a legilor trebuind a se ncepe tocmai peste 6 ani, epitropia a gsit de cuviin a orndui deocamdat mcar un curs practic de legislaie". El fu ncredinat lui Hristian Flechtenmacher, sas din Transilvania, carele in curgere de 18 ani n-au ncetat a da publice dovezi de cunotina legilor, fiind asemine i la alctuirea condicei politiceti (a lui Calimah) mpreun lucrtor 1 '. Cursul era s fie de doi ani i era s se predee n el dreptul roman din care fusese extras indirect condica civil a Moldovei, avnd a fi urmat de un hotrt numr de tineri din clasa boiereasc". n februarie 1831 izbucnete ns epidemia holerei, care compromise din nou mersul coalei. Cu toat ivirea boalei, cursurile se inur pn la mai, cnd devenind periculoas, se hotr nchiderea lor, dup o grabnic mprire de premii conform notelor din semestru. La aceast serbare, elevii executar si un cor din opera Moisi de Rossini, cntat de ei, sub conducerea renumitului harpist Pauicec. Dezvoltarea nvturilor n coala din Trei-Erarhi deteptase n inut ideea naional. ... Ctre sfritul anului 1834, Mihai Sturza, pentru a rspunde la o cerin obteasc, de a nfiina un curs de nvturi mai nalte, n care s poat studia acei care sfrnd gimnaziul Vasilian, nu puteau merge n strintate, se hotrte a ncununa, ca principe, lucrarea pe care o ncepuse ca epitrop al scoalelor. Fiind ns c localul pentru aezarea Academiei", nu era nc gata, apoi spre a nu se lsa nentrebuinat semestrul curgtor, s-a hotrt deocamdat, pn la solemna instalaie a Academiei, n paradosurile gimnaziei Vasiliene, a se ncepe fr preget cursul anului I de filozofie, dup sistemele de alte academii ntrebuinate anume : logica, algebra i istoria universal rezonat", n 1835 ns cumprndu-se o cas anumit, se deschid cursurile Academiei Mihilene n ziua de 16 iunie, n cuvntarea sa de inaugurare, domnitorul amintete fazele -prin care trecuse metoda de a paradosi nvturile n limba naional cu ajutorul acelor clasice, prin care n epoca noastr foarte au sporit luminarea n lume", felicitndu-se mpreun cu epitropii c de pe cnd era membru n epitropia scoalelor, vzuse ostenelile lor ncununate cu dorita isprav". Adaog principele ^c acum ajungnd tinerimea scolastic la grad de a putea nva tiinele filosofice, am poruncit a se nfiina Academia". La n201

x \\\\\\\\\\\\V

ceput se organizeaz numai patru clase care mai trziu se adaoser pln ce ajunser la apte. Odat icu aceast organizare mai deplin a gimnaziului din Academia Mihilean, ncet acest curs la coala Vasilian, care rmase numai cu nvturile elementare. Profesorii ce fusese la clasele gimnaziale din coala Trei Erarhilor, fur strmutai la Academie. Intre acetia nsemnm pe Eftimie Murgu, doctor In filosofie, mdular al universitii din Pesta, diplomat cezarocresc, pravilist i profesor de filosofie", care fu adus n 1834 de peste muni si nsrcinat cu acel curs provizor, mai mult nfiinat nc n localul coalei Vasliene, cu ase luni nainte de deschiderea Academiei. Programul studiilor n ambele coli ieene cuprindea n 1837 urmtoarele materii : n clasele nceptoare din coala Vasilian, cetirea, scrierea, numerarea si sfintele rugciuni, n clasele normale se nva n cea dinii catihismul, cele patru operaii ale aritmeticii, geografia i cetirea latin; n a doua, istoria biblic, fraciile i regula de trei, sintaxa romn, elementele limbii latine si caligrafia. Academia Mihilean cuprindea dou clase gimnaziale, n. care se nva aritmetica pn la proporii, limba latin, cronologia pn la cderea imperiului roman, geografia Europei i religia, n a doua restul aritmeticii, limba latin, geografia, prile celelalte ae lumii, cronologia pn la descoperirea America i religia. Urmau apoi dou clase de umanioare; n cea dinti se nva retorica, cronologia pn la pacea de Vestfalia, sintaxa latin, algebra, geografia veche, limba elin religia si morala, iar n a doua aplicarea retoricei, mitologia, istoria literaturii i versificaia, cronologia pn n zilele noastre, geometria teoretic, poezia latin, geografia patriei, cuprinznd sub aceast denumire ambele principate i sintaxa elin. Cursurile superioare, ,smburele din care se dezvolt universitatea din Iai, erau reprezentate la nceput prin dou clase : acel de filosofie n care se predau logica, metafizica, estetica, istoria naional i matematicile nalte si acele aplicate, precum si fizica ; i acel de drept, n care se preda dreptul publc si acel privat al diverselor popoare, acest din urm singur n limba francez, inut de un francez, C. Maisonnabe, ntruct cum spune programul, acest curs fiind nc nou n Europa, si o culegere de codici ai deosebitelor naii, fiind tiprit numai n limba francez, paradoxul se va face n aceast limb", n afar de acest curs de drept public n franuzete, mai inea nc Flechtenmacher dou altele : de dreptul natural i de drept civil n limba romn. Tot n 1837 mai deschide si doctorul Cihac, un curs de istoria naturala n Academie, n 1838 se mai creeaz pentru Alexandru Costinescu, o catedr de geometrie i arhitectur, si una de chimie pentru Constantin Zefirescu. n locul lui Eftimie Murgu ce trecuse n Muntenia, se adusese tot din Transilvania, ca profesor de filosofie, pe doctorul Petru Cmpineanu. Aceste deosebite cursuri adinceau necontenit sfera cugetrii i liau cultura n sinul poporului romn. Unde se mai auzise
202

pn atunci rsunnd de pe catedr, cuvinte ca acele rostite de Flechtenmacher la deschiderea cursului su de drept natural, end profesorul spunea : vei putea s ajutai ntru ntemeierea dreptii, deprtarea abuzurilor i metehnelor omeneti (care nu snt altele dect despotismul judectoresc, netiina, nesilina, nerbdarea', luarea de mit i hatrurile) i spre mngierea celor obi jduii".

CARACTERISTICA LUI TEFAN CEL MARE (DIN ISTORIA ROMANILOR VOL IV)

Textul face parte din volumul IV al Istoriei Rom nilor, 1937, i reprezint finalul capitolului VII intitulat Socoteala cu tnra Polonie (p, 249252). Este vorba de sinteza paginilor nchinate lui tefan cel Mare n Istoria Romnilor.

NOIUNEA DE CARTE" LA ROMNI

16.Despre Udriste Nsturel a se vedea monografia semnat de Dan Horia Mazilu, colecia Universitas, Editura Minerva, Doamna Elena (15981652) a fost ultima fiic a postelnicului Radu Nsturel i sora mai mic a Lui Udriste.
17. Despre Stolnicul Constantin Cantacuzjno a se vedea Virgil Gndea, Stolnicul ntre Contemporani, Editura tiinific 1971. Stolnicul a studiat la Padova Intre 16671669.

LIMBA CA ELEMENT AL SUFLETULUI

ROMNESC

l Despre I. Codru-Drguanu a SG vedea Serbri Cioculescu, Vladimir Streinu, Tudor Vianu, Istoria literaturii romne moderne, I, Casa coalelor, 1944, p. 151156 (capitolul aparine lui erban Cioculescu). Ediia lui lorga din 1910 a nsemnat o modernizare a limbii autorului, dar n acelai timp i descoperirea unui autor pn atunci necunoscut: Repus n circulaie n 1910, Peregrinul transilvan a fost prefcut n stilul literar de azi" de N. lorga (sub semntura responsabil a unui tipograf necunoscut), adic expurgat, nesistematic, de latinisme, dar si de unele neologisme admisibile chiar atunci, astzi curente. Ortografia Astrei, consecvent latinist, e mai rebarbativ dect lexicul lui I. CodruDrguanu, din care cuvintele caduce snt relativ puin frecvente ; cartea mai sufer de greeli de tipar si de confuzii prepoziionale, greu de atribuit unui scriitor ca I. Codru-Drgu-anu".

Iat cum descrie N. lorga geneza ediiei sale : ntr-o zi. uitndu-m prin vechile rafturi proaste ale prii din biblioteca pe care o dusesem cu mine la Vlenii de Munte, n.n.), am gsit rarisima carte a Peregrinului transilvan de loan Codru-Drguanu, grozav ca nfiare n ortografia ei ciparian si cu amestecul nesbuit al cuvintelor latine pe care le-a rspuns limba. Dar era acolo un izvor aa de puternic si limpede de tinere, de spirit popular, de observaie atent a lucrurilor strine, de simpatic filozofie proprie... i atunci am rugat pe d. Onciu care nu era nc eful meu de atelier, s reproduc acest text, nlocuind cu cuvinte vii acele umbre latine : unde iu gseam cuvintul, l adugeam n corecturi. i s-a fcut astfel una din cele mai frumoase cri din toat literatura noastr, care a trebuit apoi si retiprit" (O viaa de om, ediia citat, p. 364). 2. Citatul este luat din Precuvntare la volumul Caracteruri compuse de Paris Mumuleanu, 1825, republicat n Barbu Paris Mumuleanu, Scrieri, colecia Restitutio, Editura Minerva. Bucureti, 1972, text ales st stabilit prefa, note de Rodica Rotaru, p. 88.

TEATRE l TEATRE

18.Festivalul de la Salzburg (Austria), oraul natal a] lui Mozart, se desfoar n fiecare an ntre 27 iulie i 31 august. Primele festivaluri Mozart au avut loc ntre 18771910. La l au gust 1917 s-a constituit la Viena Societatea Festivalului din Salz burg avnd ca directori artistici pe Hugo von Hofmannsthal, Max Reinhardt, Franz Schalk i Richard Strauss. La 22 august 1920, pe scena din faa catedralei din Salzburg, s-a reprezentat n pre mier Jedermann de Hugo von Hofmannsthal (pies dup o veche legend din secolul al XV-lea). De atunci, n fiecare an, festivalul se deschide cu aceast reprezentaie. Festivalul s-a f cut cunoscut ca unul din cele mai prestigioase din lume pe-ntru interpretarea operei lui Mozart i a altor mari compozitori ai lumii (Verdi, Beethoven, Gluck, Wagner etc.). 19. Rzbunarea pmintulur, pies de teatru de N. orga. 20.Lipitorile satului, comedie de Vasile Alecsandri, scris n vara anului 1860 si reprezentat pe scena Teatrului Naional din Iai n stagiunea 18601861. Piesa dei inspirat din cunoscuta i nedezminita simpatie a lui Vasile Alecsandri pentru rni mea romn, considera drept surs a tuturor relelor din lumea satelor de atunci pe arendaii, crciumarii i cmtarii care nu erau de origin romn (vezi pentru aceasta, G. C. Nicolescu, Viaa lui Vasile Alecsandri, ediia III, Editura Eminescu, p. OS6367).
204

21.Cu privire la formele populare ale teatrului medieval din ara noastr, considerate ca nefiind expresia sufletului nostru naional, a se vedea D. C. Ollnescu-Ascanio : Teatrul la Ro mni, Bucureti, 1897 ; lon-Marin Sadoveanu, Dram si teatru, Biblioteca Semntorul Arad, p. 540 i Valeriu Rpeanu, Interpretri i nelesuri, Editura Junimea, Iai, 1975, p. 120 127. 22.Se refer la teatrul societii secrete greceti Eteria, care a funcionat n anii 18191820, la Bucureti. Repertoriul acestui teatru era compus din piese adecvate luptei pe care o ducea aceast societate pentru libertatea naional, mpotriva tiraniei, piese ce insuflau aceste idealuri n vederea luptelor viitoare. Teatrul a funcionat la Cimeaua Roie" si a fost iniiat de domnia Ralu Caragea (a se vedea loan Massoff : Teatrul rom nesc privire istorico., E.P.L, 1961, voi. I, p. 88101).
VIITORUL STATELOR MICI

1. Conferina are loc la numai dou sptmni dup sem narea cunoscutului acord de la Miinchen ; 29/30 septembrie 1938. Conferina de la Miinchen a fost convocat din iniiativa lui Benito Mussolini. La ea au participat patru state : Frana, Marea Britanie, Italia i Germania. Acordul a recunoscut anexiunea de ctre Germania a regiunii munilor Sudei care a fost ocupat de armata Reichului imediat dup aceea, ntre 1/10 octombrie 1938. Acordul de la Miinchen este considerat unul din momen tele cele mai triste ale istoriei contemporane : o ar mic pre cum Cehoslovacia n-a fost chemat la masa de tratative, dei i se hotra soarta, iar democraiile occidentale (Anglia, Frana) au girat un act anexionist al Germaniei fasciste care i-a continuat politica dusa mpotriva statelor mici, abolindu-le independena si suveranitatea naional, n anii ce-au urmat, Germania a ocupat Cehoslovacia (15 martie 1939), a invadat Polonia (l sep tembrie 1939), a impus cedarea prii de nord a Transilvaniei (30 august 1940) etc. Conferina lui N. lorga reprezint un moment important al luptei pe care savantul a dus-o n anii 19331940 mpotriva Germaniei fasciste, a teoriei anexioniste, a nclcrii drepturilor statelor mici, a nerespectrii tratatelor ncheiate dup primul rzboi mondial, a principiilor independenei si suveranitii naionale. 23.Mica nelegere era o convenie de alian defensiv n tre Romnia, regatul erbilor, Croailor i Slovenilor". A fost semnat la 13 iulie 1921 la Bucureti. Cehoslovacia se altur i ea acestei convenii cu ncepere de la 2628 august 1922. 24.Se refer Ia un eveniment care a demonstrat nc o dat caracterul expansionist al Germaniei fasciste : la 14 martie 1938 trupele naziste au invadat Austria, iar la 15 martie a fost alipit la Germania, ca o provincie.

C U P R IN S

Studiu introductiv

de Valeriu R peanu V- XXXII l 4 n 1 4 1 8

Semnificaia zilei de 24 Ianuarie . . . Optimism moral ...........


Di s cu r s d e z i u a e r o i l o r ........ nt an gi bi l t at ea t r at at el or ....... Un nou r spuns contelui Bethlen , . Condiiunile morale ale pcii . .... Valoarea na ional a lui Constantin-Vod Brnccn eanu . . . . . . . . . . . Doamna lui Alexandru loan Cuza-Vod Ce e o hirtie veche ......... .

Ce s-a f cut pentru arhivele noastre Ce s n t a zi mu ze el e n oa st r e ..... Mihal Koglniceanu . . . . . . . . Noi, risipitorii de cele sfinte ..... Bucure tii ca viea cultural i intelec tual ................ Eroi si eroism . . . . . . . . . . . Amintirea Im Dimitrie Cantemir . . . Teatre de var ........... Ce trebui e s ti prim ......... Ignorarea omului n societate . . . . Academia Mihilean" . . . . . . . Despre organizarea muncii tiinifice Caracteristica lui tefan cel Mare (din Istoria Romnilor, voi. IV) ..... Cum se creeaz o stare de spirit . . . Frumosul" In concepia poporului . . Noiunea de bine" la poporul nostru .

10 3i

Minte" i cuminte" pentru poporul ro mnesc .................................................. Despre drept" si dreptate" . . . . Noiunea de .,carte" la romni . . . . nelegere", pricepere" i nelepciune" nelesul cuvntului de ,ar"...................

122 128 133 139 144

rani" n vechiul neles al naiei

148
152 157 162

Familia n concepia poporului romn . Limba ca element al sufletului romnesc Teatre i teatre ...................................

Viitorul statelor mici

.....................,

157
172 183

Ideea naional n decursul istoriei uni versale ........................................................ Note i comentarii de Valeriu Ttpeanu i Sanda Rpeanu ....................................