Revist premiat cu medalia i diploma Pamfil eicaru pentru literatur 2008

66
Anul 6 mai 2013

Director fondator: Ion Iancu Vale

Revist literar i de cultur romneasc Fondat: mai 2007

Pictur\ de

Rafael Sanzio

Semneaz n acest numr

Carmen Sylva Fabianni Belemuski Propus de G.R. Daniel Ioni Vavila Popovici Ion Catrina Constantin C. Popescu Mugura Maria Petrescu Octavian Mihalcea tefan Lucian Mureanu Eugen Dorcescu Emil Dumitru Aculin Tnase Nicolae Blaa Dorel Schor Gheorghe Valeric Cimpoca Ion Iancu Vale Adriana Georgiana Epure Norbert Dodille Zorica Sentic Propus de Puiu R. Emil Pera Dimitrie Grama Propus de B.P. Dan Caragea Gabriela Cluiu Sonnenberg George R. Roca Paul Leibovici tefan Ciobanu Manuela-Elena Drago Ion Iancu Vale Poeme Cltorie n Romnia a mpratului Traian Pildele lui Socrate Poeme Alege-i plaja, nisipul, vntul i stnca Un poet de aleas simire Pribeag pe drumul viselor Dragostea supravieuiete Conceptele misterului Srbtoare a iubirii la romni, Dragobetele Poemele btrnului Precizie... matematic! Flori de spirit (epigrame) Despre srcie i prostie ca form manifest Cinci pictori care mi-au plcut n cutarea Adevrului - Lumina nvierii Din mitologia mea (poeme) Tu ce vrei s te faci cnd vei fi mare? Viaa mea cu Cioran Micile nimicuri Controverse intelectuale n familie cu final nedorit Irod cel Mare (poem) Crucea Roie Savuros... cu academicianul Grigore Moisil Lecia lui Einstein Flamenco Ispas, motan gras... Locurile sfinte din ara Sfnt InterVIU cu poeta Florina Zaharia Pledoarie pentru carte Festivalul Primvara Albastr 3 4 6 7 8 10 11 12 14 14 15 16 17 18 19 20 21 21 22 24 24 25 26 28 29 31 33 35 37 38 39

CONTURI PENTRU DEPUNERI DESCHISE LA BANCA TRANSILVANIA TRGOVITE RO 54 BTRL 01601201U02393XX - pentru depuneri n LEI RO 04 BTRL EURCRT00U0239301 - pentru depuneri n EURO (SWIFT: BTRLRO22)
Adresa redaciei principale: Aleea Arcailor, bl. 36, sc. B, ap. 23, Trgovite, Romnia Telefoane: 0722 702 578, 0741 732 122 E-mail: ioniancuvale@yahoo.com Web site: http://climate.literare.ro
Redacii asociate - Romnia: Bacu, Bistria, Braov, Cluj-Napoca, Bucureti, Deva, Focani, Iai, Suceava, Turnu Severin, Hunedoara, Mangalia, Olneti, Oradea, Ploieti); Alte ri: Anglia, Australia, Belgia, Canada, Danemarca, Elveia, Frana, Germania, Gibraltar, Israel, Italia, Macedonia, Portugalia, Republica Moldova, Serbia, Spania, S.U.A., Ucraina.

Director editor: Gheorghe-Valeric Cimpoca, Redactor-ef (fondator): Mircea Cotr Redactor principal (fondator): Sebastian Drgan Colegiul redacional: Grigore Grigore, Gheorghe Palel, Emil Stnescu Florea Turiac, Lucian Constantin

Colaboratori principali: Mihai Antonescu, Mihai Ardeleanu, Eugen Axinte, Iulia Barcaroiu, Nicolae Blaa, Elena Buic, Roni Cciularu, Luca Cipolla, George Coand, Florian Copcea, Melania Cuc, Emilia Dnescu, Mircea Drgnescu, Eugen Evu, George Filip, Dan Gju, Dimitrie Grama, Mirel Horodi, Djamal Mahmud, Alexandru Manafu Menu Maximinian, Gavril Moisa, Octavian Mihalcea, Monica Murean, tefan Lucian Mureanu, Florin Vrlan Neamu, Emil Persa, George Petrovai, Georgeta Resteman, Puiu Rducanu, George Roca, Viorel Roman, Dorel Schor, Claudia Serea, Delia Stniloiu, Victor Sterom, Al. Florin ene, Ioan epelea , Baki Ymeri, Raqel Weizman.

Rspunderea deontologic a materialelor publicate aparine exclusiv semnatarilor

Tehnoredactare: Florin-Lucian Drago n 0730 863 602 n dragosflorinlucian@gmail.com l Culegere text: Reta Sofronie l Corectur: Manuela-Elena Drago Revist editat de Societatea cultural istoric ARM Trgovite n ISSN 1843-035X

nr. 66 n mai 2013

Spre ceruri iar.

Poeme de

Carmen Sylva
ARTA
Tu eti bolnav, si rana ta afund Pe care-ai lumii muli nerozi i-o dar, Tu nu mai poi s duci a ta povar i-un veac ntreg trieti ntr-o secund. Robit tu gemi, nu pot s-i mai ptrund n temni cntri de primvar, De mult, a plnge ochii ti uitar n marea artei vin de te scufund! Aa-i de cald n ea, i-aa-i de bine, i-i limpede-al ei val, i-ntr-aurit; i iar va crete inima din tine. Spre arte-alerg, lupttor trudit, i proaspt snge vei simi prin vine i vei tri din nou, re-ntinerit. Rmne nc raz. Aceeai e lumina, i-n zori i-n asfinire; Cntarea, rugciunea, La fel au nfrire. Gnduri ocrotitoare, V-nchid n temelie; Smn roditoare, S fii din piatr vie.

REGINA
Cum, Doamne, s mai pot i eu Avea talent? S pot i scrie? Dreptate-ar fi s-mi dea chiar mie Vreun dar divin prea dreapta soart? Prea mare ar fi norocul meu! Eu snt doar o Regin! Eu, suflet bine educat, Cum pot s simt mai omenete? Cnd nu m interesez, firete, De atia muli ce m-nconjoar Frumos gtii ca la palat. Eu sunt doar o Regin! i griji? Ce griji s am, ce zor, Cnd am i haine cum mi place, i ori i ce-a dori pot face? Eu nu tiu ceasul morii, ns De foame tiu c n-am s mor, Cci doar sunt Regin! Nici nu pot suferi s-mi spui Fi un adevr vreodat, Beau vinul laudei ce-mbat, Iar n urechi spre a nu nelege, Bumbacul linguirii pui. Eu sunt doar o Regin! Toi strig ura n jurul meu, Se-nchin toi ca la icoan; Pe cap dorm noaptea cu coroan De aur, ziua stau pe tronu-mi Zmbind prea graios mereu, Cci doar sunt o Regin! De ce v-ai pierde vremea voi Citind ce scriu? Degeaba toate! Abia cnd voi fi moart, poate M vei vedea ce-am fost, spre a zice; A fost, aproape, om ca noi! Pcat a fost Regin!"

MUZICA MRII
ine dinti ghiocul la ureche, i ascult, pierzndu-te n visare; C din scoic geme revrsare, Zbuciumarea mrilor - strveche. ntreg glasul hulitor al valurilor, Cte au volburat tinuire ferecat; Frmntare n vaer preschimbat, Tlzuind n vecii vecilor. Apropie urechea asupra inimii mele, i ascult, desluind ce spune. Glasul dinti, al lumilor strbune, Sun peste mri, prin raze de stele, Ca valuri lupttoare, rscolind, Leagn dorul luntricei tinuiri; Cu dureri, cu ndejdi, cu amgiri, In vecii vecilor - tlzuind.

CUM SOARELE
Cum soarele nu se mndrete! El, care culmi ncoroneaz, i brazi i flori mbrieaz, i totui i-n colibi lucete! Aa i sfnta Poezie Ce n Olimp de veci domnete, i fruni de zei mpodobete, mi scald sufletul chiar mie!

LA TEMELIA CASTELULUI PELE

Vor gnduri s pogoare, Ca frunza codrului, Plutind ovitoare, Deasupra visului. n cntec ndrznir Ivirea spre lumin; Furtuni le prigonir, Zvrlindu-le n tin. Dar din adnc mijesc, A sevelor puteri, Ce iar se ivesc, Cntnd n primveri. Din despicata stnc, din frunza scuturat, O via nou nc, Prin ani din an se-arat. Iar firea re-nnoit, Un gnd i lumineaz: C-n frunza glbenit,

NEGUR
Sub cer senin plutete uor O negur, spre apus, spre apus Un brad st singur, vistor, i-ar vrea s fie odat nor i el pe sus. Din cer ea vede amaru-i chin, i aripile ncet i cad: Din cauza largului senin Ea vine acum, se las lin Spre bietul brad. Acu-1 srut buze moi, Si aa de mult l-au rcorit. Din ochii suri ea cerne ploi, Si-n pru-i blnd apoi Ea l-a nvelit. El n-a ndrznit nici un cuvnt S-i zic, nu! El e barbar Ea pleac-ncet pe un val de vnt; El st i plnge din pmnt

VIS
Si eu a vrea s fiu Regin odat i eu! De-ar fi coroana mea de flori, A ei podoab roua cea din zori i a mea manta din curcubeu lucrat. i carul meu de-ar fi un nor frumos, S am ca mareal al verii soare, Si nou muze damele de onoare i aa din cer s vd eu lumea jos. Pduri i arte - apoi i tu poveste, S fii al meu Regat, i tot ce este In lumea asta gnd frumos i sfnt i leag om de om pe acest Pmnt. Dar dac acestea nu le pot avea i dac i coroana este grea, Mai bine as fi izvorul cel din vale S plng vorbind cu florile din cale. (GEORGE COBUC)

nr. 66 n mai 2013

Fabianni Belemuski, Spania

mi este greu s-mi imaginez ceva mai mai complex dect diferenele culturale ntre ri. Pe deo parte exist mondializarea, care poate fi neleas ca o reducere, n dificilul context al colapsului istoric care a nceput s se cultive odat cu modernitatea, a oricrei bogii culturale a rilor ntr-o megacultur a imaginii, care se arat atotputernic i imbatibil. Pe de alt parte exist lupta, n numele unei istorii din ce n ce mai ruinate, pentru diversitate, dus de entitile naionale pentru a-i menine vie identitatea. Eu am decis, contemplnd panorama dezolant a timpului prezent, s m urc n corabia nvingtorilor, deci am ales prima opiune. Nu ne putem atepta de ceva timp, profetiznd intuitiv, la o lume a rilor ci mai degrab la o planet a lumii, care, din momentul reducerii diferenelor printr-un mecanism de echivalena universal, relund binecunoscut expresie a lui Giani Vattimo, nu va mai depune niciun efort pentru a sublinia importana anumitor grupuri linguistice. Nu este obiectivul acestui articol acela de a ncepe o dezbatere pe marginea acestor, pe de alt parte, spinoase probleme, dar ideea ne poate servi ca introducere, pentru a spune c, n paleta ampl a luptei pentru identitate, Romnia se gsete astzi, nainte de a ajunge la bunstare i la

Cltorie n Romnia a mpratului Traian

Ramn de Basterra y Zabala, Spania

calmul ei sterp, ntr-o faz a revendicrilor. Fiind o ar mic, Romnia i dorete un loc n cultura european i discursul opiniei publice, reprezentat de intelectuali, oameni politici i analiti, subliniaz frecvent importana culturii romne n spaiul frontierelor Europei. Nu vom intra n detalii, mai ales pentru c a vorbi de ceva att de abstract precum cultura unei ri, near duce ctre un discurs interminabil, plin de cliee, cea i sentine fr valoare. Dar este important de semnalat complexul rii dacilor n comparaie cu alte mari culturi din care romnii se inspir i pe care ncearc s le copieze. A vorbi cu uurin i fr criteriu de aceast manifestare ar nsemna, din partea mea, a face judeci de valoare de puin sau nul valoare. Este ns cert c Romnia e o ara aflat n cutarea propriei voci. De multe ori judecat greit, de multe ori aclamat pentru muzica, artele, literatur sa, Romnia este fascinant. Magia ei se afl chiar n marile contraste prin care se definete plauzibil. ind s cred c aceast caracteristic a rii, evident, printre altele, a influenat decisiv orientarea lui Mariano Martn Rodriguez, ctre spaiul romnesc. Rodriguez, investigator i critic literar, s-a convertit n Occident ntr-un apostol al literaturii romne de science-fiction. Criticul, ndrgostit de ara constrastelor i a extremelor, reinterpreteaz pentru necunosc- tori - n utopia familiei europene prin literatur, o imagine a Romniei construit n jurul intoleranei, hoilor, corupiei de orice fel, a ceretorilor, prostituatelor i petilor. Criticul readuce cartea La obra de Trajano (Rumania en un libro) a lui Ramn de Basterra, publicat n Spania de editura Akron, n prim plan cu un comentariu exhaustiv al operei i vieii

scriitorului pe care l reabiliteaz just, dup ce critica spaniol l-a aezat n sfera autorilor franchiti. Opera, scris cu ocazia ederii sale n Romnia, ntre anii 1918-1920, reprezint un punct de plecare n planul mai amplu al criticului de a prezenta literatura romn publicului spaniol, deci implicit european. Ramn de Basterra, spirit contradictoriu, este descris de Mariano Martn Rodriguez n complexitatea contextului epocii. Intenia criticului este de a-l situa pe scriitor n momentul istoric n care-i desfura activitatea, pentru ca cititorii s-l priveasc nu ca pe un autor de dreapta ci ca pe un om profund implicat n preocuprile intelectuale ale timpului n care a trit, cu avangardele care cereau ntoarcerea la ordine n Frana sau curentele ngrijorate de decadena artelor, a literaturii i a Occidentului n general. Pare de necrezut c acea intens frmntare intelectual a primilor ani ai secolului al XX-lea, cu toate manifestele, curentele artistice, luptele, idealurile, acuzrile i extremismele caracteristice timpului au fost reduse astzi la cenui cldue care amintesc, prin cldura emanat nc de jarul stins, de ficiunile nenelegerilor trecutului. Simulm din intenie valori, lupte, idealuri. Ideea c i critica s-a transformat ntr-o simulare general, exersnd nu de contragreutate n sistem ci fiind o parte integrant a acestuia, nu este nesbuit. Dac

nr. 66 n mai 2013

cietii de a genera schimbri, ntr-o lume care prolifereaz autonom prin sine nsi, suntem ndreptii s credem c nimic nu se mai poate schimba printr-un proiect general al crui obiectiv s fie alterarea direciei. Explicaia academic a fenomenului este c, odat depit absolutul i noiunile sale aferente (autenticitate, univocidate, adevr, etc.), puina implicare social n politic sau n idealuri este o reacie de oboseal provocat de nsi cutarea absolutului, ceea ce, din punctul meu de vedere, reprezint o ncercare n plus de a da sentine de caracter absolut asupra faptului c absolutul i calitile sale intrinseci nu exist. Situndu-l pe Basterra n contexul profundelor schimbri ale nceputului secolului al XX-lea, Mariano Martn Rodrguez reuete s ating rezultate care a priori nu fceau parte din lista obiectivelor sale, cum ar fi, spre exemplu, s-l fac pe cititor s neleag faptul c, n ciuda decadenei - alt concept nostalgic, fr importan - i n ciuda revoltei maselor, valoarea literaturii este dictat n mare msur de seriozitatea autorului i efortul lui de a produce excelen n lucrrile literare. De aceea, amintete de includerea lui Basterra n Novecentismul lui Eugeni dOrs, sau de cuvintele lui Ortega y Gasset, care admitea meritul scriitorului basc n dez-

cont de ire4 inem levana puterii so-

voltarea cultural a oraului Bilbao, dezvoltare pe care n-o cunoscuse pn atunci nicicnd n Spania. Descrierea circumstanial a lui Basterra, dorina lui de a se ntoarce la Roma, care continua s reprezinte pentru scriitor Oraul prin antonomasie, n sensul n care (Oraul) stabilea clar o ordine simbolic de fore a valorilor, imposibil de strbtut ntr-o direcie sau alta, este un efort de clarificare notabil, nfptuit de Mariano Martn Rodrguez pentru a ni-l prezenta pe Basterra ndrgostit de Traian i opera lui, Romnia. Cezarul rmnea pentru scriitorul basc ncarnarea unui ideal al culturii care favoriza majoritatea i defavoriza minoritile cu intenia de a promova un spaiu major n care toi s ncap, fr excluderi i revendicri minoritare. Cezarul Traian, originar din Iberia, fapt care l fcea pe Basterra s lucreze pentru o renfrire just a poporului romn i spaniol, reprezenta pentru el ideea de urbe, dup cum semnaleaz Rodrguez, n contrapoziie cu micrile iregulare ale tribului, civilizaia n defavoarea barbarismului. Roma a nvins regatul triburilor n continu micare i dezagregare. Cu aceasta, Rodrguez atrage atenia c n viziunea lui Basterra despre Romnia i despre motenirea Romei, ordinea, unitatea i funcionalitatea au nvins haosul. Ideea motenirii istorice pe care Roma a lsat-o

Romniei, de care Basterra era convins, nu era n dezacord cu viziunea lumii i a lucrurilor, absolut dihotomic, a scriitorului din Bilbao. Fiind tranant, dar contradictoriu, un pasionat om al contrastelor care credea ferm c erorile sunt de fapt pcate venite din nerespectarea moralei, ce alt destin mai bun dect Romnia, ar a contrastelor i a paradoxurilor, i s-ar fi potrivit? Poate c decizia de a cltori n ara Dunrii nu a fost dect un punct pe traseul pe care trebuia s-l urmeze, decizia cea mai nimerit, mplinirea concret a plimbrii prin meandrele vieii, adic a da curs chemrii destinului. Nu se tie exact pn unde este capabil un om s ajung, dar explicaia pe care Mariano Martn Rodrguez o ofer, ne d senzaia c nu ar fi putut fi altfel, cel puin nu n cazul lui Ramn de Basterra. Odat ajuns n Romnia n 1918, dup primul rzboi mondial, Basterra ncepe s-i desfoare activitile de mediere ntre dou ri latine, promovnd schimburi culturale ca de exemplu colaborarea celor dou academii, cea roman i cea spaniola. Munca sa a fost recunoscut i ulterior recompensata de nsui Regele Romniei, care i-a nmnat Crucea Oficial a Ordinului Steaua Romniei. Nicolae Iorga, bun prieten al lui Basterra, a admis n 1920 c: Basterra i-a terminat cartea despre Romnia, fapt care nseamn, dup Rodrguez: c a n-

vat limba romn i s-a mbuibat cu istorie, literatur i cultura, apoi a scris un eseu ntreg n mai puin de doi ani, ceea ce constituie un excelent indiciu despre disciplina i capacitatea lui de munc. Mariano Martn Rodrguez remarc prietenia dintre Basterra i Iorga, care nu s-a ndoit niciun moment s-l elogieze n cartea sa Oameni care au fost, pentru c scriitorul spaniol a fost un prieten al Romniei. Nimeni nu e prieten al Romniei dac nu are o anumit predilecie pentru absurdul dus la ultimele sale consecine, iar aceast afirmaie, care poate prea deranjant, este n realitate un semnal de dragoste pentru anomalie ntr-o lume care reuete s egaleze oameni i voine ntr-un piur fr gust. Lucru notabil este documentarea investigatorului Mariano Martn Rodrguez care reuete s-l introduc pe cititor n momentul istoric al decadei 1920, cnd Ramn de Basterra a scris La obra de Trajano, iar acest fapt dovedete ntro mare msur c i el, iubind absurdul, se simte paradoxal, c ntr-un fel se simte romn. n acelai timp, trezete interesul pentru omul Ramon de Basterra, un personaj ntr-adevr atipic prin contrazicerile sale, prin paradoxuri i prin incapacitatea de a armoniza punctele contrare, dup cum indica Ortega y Gasset. Meritul cel mai mare al criticului

4
5

nr. 66 n mai 2013

O cltorie de mii de mile ncepe cu un pas

ntr-o zi, Platon l-a ntrebat pe Socrate ce este DRAGOSTEA. Socrate i-a rspuns: Du-te pe cmpul din apropiere i adu-mi cel mai frumos spic de gru pe care l vei gsi, dar ine cont c nu ai voie s faci dect o singur ncercare. Platon l-a ascultat fr s crcneasc i s-a ntors dup o vreme fr a aduce nimic cu el. Socrate l-a ntrebat ce se ntmplase, iar Platon l-a lmurit: Atunci cnd am intrat n lanuri am zrit un spic nalt i frumos, dar m-am gndit c poate voi gsi un altul i mai maiestos, aa c am mers mai departe. Am cutat n zadar dup aceea, cci nu am aflat nici un alt spic asemenea celui dinti, aa c nu i-am mai adus vreunul. Socrate i-a spus: Aceasta este dragostea!. *** ntr-o alt zi, Platon la ntrebat pe Socrate ce este CSTORIA. Socrate i-a zis: Mergi pn la pdure i taie-mi cel mai mndru i mai Mariano 4 literar Martn Rodrguez

Pildele lui Socrate

chipe brad, dar adu-i aminte c nu ai voie s faci dect un singur drum pentru asta. Platon a fcut ntocmai i a revenit dup un timp cu un brad nu tocmai nalt i nu foarte frumos, dar ndeajuns de artos. Socrate l-a ntrebat de ce a ales tocmai acel pom, iar Platon i-a rspuns: Am vzut nite brazi foarte falnici n drumul meu prin pdure, dar miam amintit ce s-a ntmplat ultima dat, cu spicul de gru, aa c l-am ales pe acesta. Mi-a fost team c dac nu l iau cu mine m voi ntoarce din nou cu minile goale, dei nu a fost chiar cel mai frumos brad pe care l-am zrit. Socrate i-a spus: Aceasta este cstoria. *** Cu o alt ocazie, Platon l-a ntrebat pe Socrate ce este FERICIREA. De aceast dat, Socrate l-a ndrumat: Dute pe malul rului i culege cea mai frumoas floare pe care o vei gsi, dar ine seama c nu poi s alegi dect o singur muli nu o cunosc astzi. Avem deci, de-a face cu un document de prima nsemntate. Continuarea roman pe pmntul lui Zamolxis este nchipuit sublim prin ochii diploma- tului i scriitorului spaniol, iar citirea acestei cri i a introducerii n privirea lui Basterra, reprezint n mod literal, ca n lumile lidat. Platon a fcut aa cum i s-a cerut i, la ntoarcere, a povestit: Am vzut aceast floare lng ru, am cules-o i m-am gndit c este cea mai frumoas dintre suratele ei. Dei am zrit i alte flori minunate, continui s cred c aceasta este fr egal. Socrate i-a zis: Aceasta este fericirea. *** Cu un alt prilej, Platon i-a ntrebat nvtorul ce este VIAA. Socrate i-a cerut s fac un nou drum n pdure i s aduc de acolo cea mai frumoas floare care i va iei n cale. Platon a plecat de ndat, gata s i duc la ndeplinire sarcina. Au trecut trei zile, dar el nu i-a mai fcut apariia. Socrate a mers i el n pdure, s i caute ucenicul. n cele din urm, l-a descoperit n mijlocul unei poiene. Socrate l-a ntrebat dac a descoperit preafrumoasa floare, iar Platon i-a artat-o, rsrind din pmnt chiar lng el. nvtorul l-a ntrebat de ce nu adusese terare ale lui Balzac, la fel de reale ca realitatea nsi, o cltorie prin istoria personajelor trecute n cri, o minuioas descriere al contextului sociocultural al marilor orae Bucureti sau Iai, cu diferenele de clase, cu frivolitatea petrecerilor, cu negustorii evrei sau muzicanii igani; este un periplu prin ipocrizia politic

floarea la casa sa, iar Platon i-a spus: Dac fceam asta, s-ar fi vetejit curnd. Chiar dac nu o rup, ea va muri, mai devreme sau mai trziu. Aa c am stat n preajma ei atunci cnd a nflorit, iar atunci cnd se va ofili voi cuta o alta, la fel de frumoas. De fapt, acesta este a doua floare pe care am descoperit-o. Socrate i-a spus: Ei bine, se pare c tii deja adevrul despre via. *** Cu alte cuvinte: * DRAGOSTEA, NU nseamn perfeciune; * CSTORIA, NU trebuie s fie o alegere perfect, ci s devin; * FERICIREA, ESTE o stare de spirit AUTOCTIGAT de alegere; * VIAA, ESTE bucuria de a fi mpreun.

Propus de G.R.
a epocii, prin carnalitatea unui popor petrecre, melancolic, fals i poetic. Dar cartea este n acelai timp o invitaie pentru a cunoate adevratul motor, dup cum spunea Basterra, al Romniei lui Decebal i Traian, ranul, chintesena poporului, obiceiurile lui strvechi, poezia, arta i muzica sa.

const n a atrage cititorii ntr-o cltorie n timp, prin istoria istoriei, din moment ce cltoria lui Basterra n Romnia este ea nsi o istorie ce merit povestit. n timp ce scria istoria Cezarului Traian, Basterra povestea situaia Romniei din anii 20, istorie pe care

nr. 66 n mai 2013

Poeme de

Daniel Ioni]\

OCHII CE PLNGEAU NTR-UN TRAMVAI

Vremea curgea din norii negrii pe pavaj Ca ochii plni ce tocmai se suiser-n tramvai i amintea oare vremea, precum poate ochii, De vre-un iubit pierdut, de vre-un regret adnc, de vreo bucurie infinita? Uneori nici norii nu mai pot s-ndure Attea milioane de-apsri. Simt cum rrunchii parc li se rup, i parc nu mai au nimica de pierdut. Se tot revars-atunci pe cmp, pe streini, i-ii vezi curgnd pe caldarm, pe oameni. Nimeni nu zice Ce-au i norii atia? Ce i-a apucat? De ce nu-i duc povara dat lor? C-avem i noi poveri, i nu mai curgem Cu gndrile noaste peste alii... Dar uneori tot sufletul se strnge-n ochi. Nu mai e loc de ambalaj i etichet. Nu mai e timp pentru salut, sau bun-ziua, Nici chiar pentru S vezi ce s-a-ntmplat. i fie c danseaz, fie c plng, Vezi sufletul despuiat, n dansul lor, n plnsul lor, n ochii ce nu mai pot mini Fiindc nu mai au nimica de pierdut, Sau poate-au ctigat tot ce se putea ctiga... i nu le pas nici de tine, nici de mine, Nici de tramvai, De lume, sau de univers: Iar noi toi, care suntem contieni de acei ochi, Ce ard, fie dansnd, fie plngnd, Suntem doar simpli spectatori fr bilet, Precum chibii care n-au pariat. Prerea nostr e fr valoare, i de-o vociferm prea tare, fie i doar nou nine, Devine gunoi cras, proclet, umilitor, Fie c vars mil sau dispre, sau chiar numai vre-un semn politicos de ntrebare. Doar poate, cine tie... Dac ne hotrm s cheltuim averi Cum ar fi lemn, fn, trestii, Aur, argintrie, pietre scumpe, M rog, sau ce-om avea prin buzunare fiecare: O privire poate, o atingere, o rugciune. Atunci se poate s primim, la troc, Cndva, ntr-un trziu, un neles Un sim care doar ngerii l au, i-anume C ochii-aceia pentru noi dansau. C ochii-aceia pentru noi plngeau.

(Australia)

PAMNTU-NTREG E-A DOMNULUI MOIE

Am venit de undeva i nu mai tiu Sunt acum ntr-un loc cu valuri i cu stnci Ziua de ieri nu tia ce se va-ntampla mine Iar astzi mi apare ca o insula roie Un continet, o lume, o prere Ce i aduce-aminte vag, din cnd n cnd De un copil din strada Butimanu, De praful din Intrarea Toporai. Era un tei, un dud, i-apoi un viin Un bulevard, un parc, i o cimea Dar azi, eucalipii i salut, i-n buze de ocean mi scald clciul. Gandesc c poate mine-n univers Va aprea, n fine, Dumnezeu Ca s opreasc-acest nonsens rizibil A-nchipurilor de geografie i istorie A mrilor, i rilor confuze n care copiii se gasesc, unii n duzi, Ali-n eucalipi, sau arbori de sequoia. Creznd, ca i eucalipii, c sunt siguri Sau ca i teii, c doar ei exist pe pamnt. O ar si o mare sunt i eu Mai multe chiar, fiindca pentru mine, S fiu cuprins de-un singur continent E ca i cum m-ntinde sub capacul Care se bate strns peste sicriu, i nu pot respira, i-ncep s urlu!! De aceea eu v avertizez acum C nu pot fi prostit cu un ocean, O ar, dou, ca la chiori... Acestea-mi sunt acum Infime, meschine i, mai ales, claustrofobe. i-apoi de ce n-a exista-n acela timp Ca arbore sequoia i ca teii, Ca trei-patru oceane, cinci gheari, O ara cu castani, una cu viini, i ca un continent eucaliptic? Aa cntau cei barzi, n vremi trecute Pamntu-ntreg e-a Domnului moie..."?* (*Psalmi, 24:1)

nr. 66 n mai 2013

Vavila Popovici, SUA

Vieuim, adic existm. Despre viaa noastr, Nicolae Iorga istoricul care a pit prin ntreaga pdure a istoriei poporului romn -, spunea c ea este mrginit n timp, n spaiu, n putina de manifestare, c reprezint aa de puin, nct trebuie s-o lrgim i s-o ridicm ct se poate mai sus. Echilibrul dihotomic al vieii - egalitate non egalitate se realizeaz foarte greu n societate; inegalitatea n faa legii duce la abuz i corupie, ea se mrete i datorit factorului educaional; egalitatea de anse oferit este i ea de multe ori nerespectat, aa nct, spusele filozofului german Johann Gottfried Herder (17441803) devin valabile, i uneori poporul cel mai nobil i poate pierde nobleea; mduva i este zdrobit n oase, i dorurile sale cele mai alese i frumoase sunt coborte pn la minciun i nelciune. Omul simte cnd viaa i pierde demnitatea, cnd ea este pus n pericol, i ncearc s supravieuiasc. Supravieuirea poate fi de natur fizic sau psihic, poate fi de scurt sau de lung durat, poate fi individual sau colectiv. Metodele de supravieuire difer. Ele pot fi necivilizate, precum ceritul, hoia, prostituia etc., sau pot alege o cale demn, civilizat. Oricum, cei ajuni n

Alege-i plaja, nisipul, vntul i stnca

Nu-i trndvie viaa, ci trud ialergare. Cuviosul Serghie Sevici
preajma fenomenului fiindc se poate numi fenomen -, bombardai fiind cu factori de stres, sunt cuprini de team un sentiment extrem de neplcut -, de anxietate, uneori furie, frustrare, depresie ori remucare. Adeseori termenul de supravieuire este folosit greit de unii oameni crora le place s se tnguie, confundnd greutile inerente ale vieii, cu cele amenintoare de nfrngere, moarte. Pe de alt parte, este tot att de adevrat c ceea ce facem sau trim zilnic, n aceste vremuri, constituie de cele mai multe ori aciuni sau situaii de supravieuire i nu aparin unei viei normale, n care s-ar desfura corect toate aciunile noastre i ar avea rspunsuri corecte. De aceea, ne confruntm cu trecerea n aria adevratei necesiti de supravieuire imediat, uneori dobndit n scurt timp, alteori angajat pe un termen lung. Natura, ct i istoria, ne-a artat i continu s ne arate c cei care nu lupt, cei slabi pier. Legislaii binevoitoare, mil, ideologie nou, nu pot inversa aceast lege. Se poate obine o psuire bun i ea -, dar nu o victorie. Se pune ntrebarea: Cum trebuie acionat pentru supravieuirea biologic, n mod barbar sau civilizat? O perioad din istoria omenirii era n vigoare maxima: La raison du plus fort est toujours la meilleure.(Dreptatea celui mai puternic este totdeauna cea mai bun) - primul vers din celebra fabul a lui La Fontaine Le loup et lagneau (Lupul i mielul); de aici au derivat expresiile: Fora primeaz dreptului sau Dreptul pumnului. n rzboi, de exemplu, conta enorm fora fizic i numrul lupttorilor. Barbarii au rpus colectivitile civilizate (ri, imperii), de cele mai multe ori prin fora numrului celor participani la aciune. Dar evoluia tiinei i civilizaiei din ultimul secol a schimbat radical situaia strategic. Cea mai evident i totodat trist manifestare a avantajelor tiinei o reprezint capacitatea distructiv a armelor moderne cu care naiunile se apr sau sunt pregtite s atace. n prezent lumea e altfel! Se pare c a devenit valabil logica lui Kant privind moralitatea, Nu trebuie s ucizi fiind un principiu, dar nu o lege moral, fiindc nu ntrunete atributul universalitii, permind i excepii, existnd mprejurri cnd trebuie s ucizi, de exemplu ntr-un rzboi. Nu trebuie s furi, dar cnd i mor copiii de foame, te duci i furi o gin sau un porc din curtea vecinului, s-i poi hrni. Faci un pcat, dar ai cugetul mpcat prin motivaie. i aceasta pentru c supravieuirea, se spune, include eroismul, curajul i uneori sacrificiul. Iat cum principiile se pot schimba, legile morale rmn ns aceleai. Dar, sacrificiul poate uneori suprima viaa, cnd vrem prea mult, ori vrem totul, nelund n seam c nu putem totul (Non possumus!). Pentru a supravieui ni se atrage atenia fiecare dintre noi trebuie s se adapteze noilor condiii. i ceea ce era bun nainte: atitudine, pregtire,

nr. 66 n mai 2013

adecvat, nici suficient. Nu se mai poate supravieui mioritic, sunt de prere unii. Metodele vechi, tradiionale de supravieuire ale naintailor notri erau bune, astzi ele nu mai sunt toate de mare folos. De exemplu, la sate oamenii lsau uile caselor descuiate, fiindc oamenii se cunoteau, respectau legile morale cu strictee i pe ulie nu ptrundeau strini. Astzi pe osele circul i opresc n sate, tot felul de oameni, unii certai cu legile. Altdat i aceasta cu puini ani n urm - trebuia s tii: s noi, s mergi pe biciclet i s scrii la main. n prezent e nevoie de alte nvturi: limbi strine, meserii noi, ofatul, folosirea calculatorului. Supravieuirea n viitor este condiionat de policalificare, de permanent reorientare i adaptare, nu de clasica meserie pentru via. Soluia pentru vieuire i dezvoltare durabil este: munc, munc i iar munc, fcut cu capul, dar, de data aceasta i cu inima. Numai astfel ne putem salva din srcie sau din mizerie. i s nu ne aflm n treab vorba lui Petre uea i s nu ne facem c muncim! ocul emoional contientizat al srciei sau inadaptabilitii produs la nivel de gnduri are o mare for care poate deteriora efectiv fiziologia organismului; omul se poate mbolnvi i moar-

numr nu 4 efort, mai e acum nici

tea-l vneaz. De aceea, poate, omului i se cere astzi s fie mai contient ca oricnd, prevztor, responsabil, s nu alerge dup satisfacerea instinctelor primare, pierznd timp i demnitate i acceptnd compromisuri, nerespectnd legile morale. Pentru aceasta omul mai are nevoie i de sprijin din exterior, adic de sprijinul societii n care triete, o societate ct de ct sntoas i nu una bolnav! ns, obligatoriu e nevoie de participarea i voina individului. Dac tu te ncpnezi i nu vrei s lupi, s rzbeti, nu te mai poate ajuta nimeni. Un om raional i cu credin n Dumnezeu, nu poate refuza lupta. Cnd ncepi s vezi c viaa pe care o iubeti se deterioreaz, c refugiul n munc, n art, n literatur, nu se mai produce ca o tmduire, c nu eti luat n seam i nici rspltit cum se cuvine, uneori i blamat, ncepi s te gndeti la diverse ci de soluionare, de salvare a fiinei tale, printre ele i emigrarea la mod astzi ca o soluie pentru supravieuire. Ea trebuie s fie ns, bine motivat contiinei tale. Sunt unii care emigreaz nu pentru a-i salva viaa, nefiind n aceast situaie, ci doar pentru a profita de unele avantaje materiale, neglijnd partea cea mai important, cea a sufletului. Ce facem cu el? Nu ar trebui gndit i cntrit bine aceast aciune, puse n balan

toate avantajele i dezavantajele, pentru ca mai trziu s nu-i reproezi ie nsui pasul fcut? Oamenii la care partea sentimental atrn mai greu la cntar, pot suferi toat viaa n urma acestui pas fcut. Dac eti un om raional, lupttor, puternic i n msur s realizezi supravieuirea n noul mediu, adaptndu-te, atunci nu vei suferi i vei fi mulumit c ai reuit s te salvezi, c i-ai atins elul, cci o via fr el e o moarte timpurie, spunea i Goethe. Este tot att de valabil pentru un individ, ct i pentru o ntreag naie. De multe ori, ideea de supravieuire ni se pare banal, dar ar trebui s-i acordm o mai mare atenie. Important devine starea psihic n care ne aflm, priceperea i abilitatea de a folosi o cale bun de supravieuire din cele existente. ncepi prin a-i pune ntrebri ie nsui, devii mai realist, nvingi temerile, adopi o atitudine pozitiv, ntr-un cuvnt te antrenezi, pn i se inoculeaz aceast dorin de supravieuire. Crezi sau eti sigur c ai gsit calea supravieuirii. Urmeaz s te arunci ntr-o lume despre care tii poate prea puin uneori, nu cunoti prea bine ce te ateapt, cu ce oc vei fi confruntat. Scriitorul i futurologul american Alvin Toffler (n.1928) ne spune c societatea dispune de mijloace prin care leag generaia actual de cea trecut, acest sim dez-

voltndu-se prin cunoaterea istoriei, prin motenirea acumulat n art, muzic, literatur i tiin, dar, noi nu dispunem de mijloace similare pentru viitor, neavnd o motenire a lui; poate fi ns trezit o contiin a viitorului, n scopul atenurii acestui oc al lui, ocupndu-ne de prevederi i gsirea unor soluii la problemele viitorului, pentru a putea dobndi deprinderea anticiprii lor. Probabil factorul imaginativ trebuie dezvoltat n acest moment i pentru aceasta avem nevoie de ndrzneal. n lume necazuri vei avea; dar ndrznii. Eu am biruit lumea," putem citi ntrunul din cele mai frumoase capitole ale Evangheliei dup Ioan. A ndrzni nseamn a dobndi curajul de a aciona. Exist i riscul pe care trebuie s-l lum n seam, adic s fim contieni c ne expunem unui posibil pericol. Dar, nu riscm imens dac nu avem curajul unui risc? Viitorul ne preocup. Femeia - filozof Hannah Arendt (1906-1975) spunea c ceea ce face cu adevrat diferena dintre aceast generaie i generaiile trecute, n toate rile, este hotrrea primei de a aciona, bucuria n aciune, garania de a putea schimba lucrurile prin eforturi proprii. i gndul m-a dus la cuvintele Fericitul Augustin: nva s-i scrii durerile pe nisip i bucuriile pe stnc. Totul este, zic, s-i alegi plaja, nisipul, vn-

4
9

nr. 66 n mai 2013

Ion Catrina
Cu puin timp n urm, ne-au parvenit Poemele bilingve 3/Bilingual poems 3, intitulate sugestiv Micul univers/The little universe, ale unui poet care nu mai are nevoie de nicio prezentare. Este vorba de un om de mare cultur, militant activ pentru promovarea frumosului n contiina semenilor si. Poemele debuteaz cu o confesiune plin de candoare. Dintre toate spiritele vistoare i cltoare ale copilriei, unul a rmas lipit de stele i a plecat n univers. El s-a dus s vesteasc lumii despre iarba verde de acas, despre pmntul negru ncrcat de rod, despre fluturii de prin livad i despre stei stnca. 4 tul Umanitatea i

George Roca:

Un poet de aleas\ sim]ire

lele cztoare ale nopilor de vis. Este spiritul venic viu care arde pentru vatra plin de amintiri a copilriei permanente ce se ascunde n fiecare dintre noi. Cltoria prin univers este un fin proces iniiatic marcat de relevaii profunde. Poetul pornete din copilrie, se maturizeaz printre stele, i gsete mplinirea prin dragoste i ateapt linitit sfritul. Ciclul, amplu i profund, condensat la maximum, genereaz o succesiune de sentimente complexe. Dialogul poetului cu aciune, numai ele putnd rezolva o mare parte a problemelor gndirii. Considera c sacrificiul poate fi, n anumite cazuri, o extindere a vieii, prefernd un elan de exaltare sublim unor ani ntregi de banalitate. Prinii, spunea el, sunt cei care ne feresc de erorile n care ei au czut, noi ferim descendenii notri de erorile noastre, fiindc n orice eroare exist puin adevr i aceast mic parte de adevr merge crescnd, ntrindu-se. S ne bizuim aa dar, mai nti pe noi nine, pe gndirea noastr, pe paii notri i apoi pe gndirea i paii celorlali oameni. S fim cluzii de sentimentul religios n tot ce lumea este un dialog cu universul nsui. Ruga sa este una special. Poetul cere timp pentru mpliniri profunde, pentru realizri spirituale de substan. Bucuria lui de fiecare zi e bucuria darurilor pe care i le ofer o via mplinit. El ndeamn oamenii s se bucure de tot ceea ce-i nconjoar i le arat calea spre linite i mulumire. Exprimarea plin de candoare, atent lefuit deconspir un deosebit mnuitor al condeiului, pentru care versul nu mai are nicio tain. ntreprindem, ntruct el, acest sentiment, desemneaz dependena, legtura reciproc cu divinitatea. Minunate sunt cuvinte acestui filozof, de care oricine i va putea aminti cndva: Dumnezeu este prietenul pururi prezent al primei i al ultimei ore, pe care-l vom regsi chiar acolo unde ceilali nu ne pot urma, pn i n moarte. Cui s-i vorbim de fiinele care nu mai sunt i pe care le-am iubit? Printre acei ce ne nconjoar unii abia i mai amintesc de ele, ceilali nici nu le-au cunoscut Filozoful grec Epictet (50 d. H 135 d. H.) spunea c nu trebuie s ne temem de srcie, de Ne exprimm regretul c n-am avut ocazia s-l cunoatem pe poet n deplintatea forei sale creatoare, iar opera sa se desfoar departe de privirile cititorului obinuit. Critica romneasc se desfoar dup criterii accesibile doar pentru iniiai i n cercul elitei se ptrunde n mod arbitrar, dup gusturi i exigene ndoielnice. Sperm ntr-o lansare de carte a distinsului poet i la librriile din Bucureti. exil, de nchisoare sau de moarte, ci s ne temem de propria noastr team. i pentru a nu ajunge s ne temem de propria noastr team, ne este necesar voina i stabilirea unui ideal, n aa fel ca viaa s nu fie lsat la voia ntmplrii. Mi-au plcut dou fragmente din scrierile lui. Primul: Viaa la voia ntmplrii este ca apa revrsat: tulbure, glodoas, grea de rzbtut, vajnic, zgomotoas i repede trectoare, cel de al doilea: Viaa orientat dup un ideal este ca izvorul nesecat: curat, limpede, gustos, rcoritor, nviortor, cutat de toi, bogat i pururi fr de sfrit.

are mersul ei, nainteaz oricum, iar noi trebuie s inem paii cu ea. n aceste condiii, poate oricine s-i pun ntrebarea: Dar eu ce i cum trebuie s acionez? Rspunsul trebuie cutat n cuvintele lui Nietzsche, care propunea n drumul ascendent al omului, folosirea propriilor picioare. Filozoful i poetul francez Jean-Marie Guyau (1854-1888) n scurta sa existen, a avut un optimism care se apropia de cel al lui Nietzsche, dar, n plus, a avut i o mare sensibilitate, o adnc iubire i nelegere a omului. Vorbea despre puterea vieii i despre

10

nr. 66 n mai 2013

Adrian Melicovici:

Pribeag pe drumul viselor

Editura Bibliotheca, 2013
todefinit ca om i scriitor la deplin maturitate. Am plcerea s fi terminat de citit manuscrisul acesta, care nu e nici pe departe un banal jurnal de cltorie. Dei autorul l-a numit roman, cartea este o sum de semne aproape magice (a se citi oameni, personajele vii ale crii) pe calea unui drum lung, acela de la vis la realizarea lui, acela al sacrificiului i al ncrederii depline n forele proprii, aa cum fiecare ar trebui s ne alegem. Un exemplu de drzenie, de credin n steaua care nu se stinge a speranei, pe care Adrian Melicovici o urmeaz, druind o uimire care dac nu ar fi aceea a unui scriitor ar putea fi la fel de curat ca aceea a unui copil. Un drum n cutarea unei lumi (n aceeai Europ care ne cuprinde de 2000 de ani fr acte) care trebuie s fie zglit din indiferene, din prejudeci sau judeci deformate. Romnii ntlnii n cale sunt cei cu inimile calde, generoi din fire, dar i cei pribegi rtcitori clii de ncercri, fie n secole de zbuciumat istorie, fie, mai recent n anii sumbri ai perioadei comuniste i post-comuniste. Ca s ajungi trebuie s rtceti, dei atunci cnd destinaia exist acest act nu se mai numete rtcire, ci cltorie. Adrian Melicovici a cltorit singur ctre el nsui. O alt zical spune c drumul ctre tine nsui sfrete cnd ajunge la cellalt. O expedi-

Constantin C. Popescu
Se spune c orice cltorie, orict ar fi de lung, ncepe cu primul pas. La fel s-a ntmplat i cu Adrian Melicovici, acest incorigibil vistor de vise frumoase, dar pentru mplinirea crora nu preget s fac un lucru obligatoriu necesar, aciunea. Primul pas al ndelungatei lui cltorii per pedes pn la Roma, n Italia Cetii eterne, a fost fcut n toamna lui 2012, ntr-o zi cu soare blnd, cnd am fost alturi de el la nceputul - primii pai - ai expediiei interculturale Sperana unui vis. Unde e o voin exist ntotdeauna o cale, spune un alt cuvnt de duh, pe care inimosul pribeag trgovitean a gsit-o nti n sufletul lui, cu deosebire deschis ctre oameni. Lor le caut prezena ca unor ngeri, oriunde s-ar afla i i cheam alturi n visul ncheiat n decembrie 2012, la peste 60 de zile distan n timp de locul primului pas. Timpul acesta a fost altul pentru cltorul supus eforturilor i ostenelii, dar cluzit de entuziasmul debordant al bunului meu prieten. Noi, toi cei ce l-am urmrit n acest timp stnd pe loc, putem cu destul greutate i efort al imaginaiei s-l nelegem. Abia acum, la ceva distan n alt timp, cnd Adrian Melicovici urmeaz s ne druiasc noul su volum, Pribeag pe drumul viselor vom putea s nelegem mai bine experiena iniiatic prin care s-a au-

ie reuit, pe care cei ce o denigreaz nici mcar nu o pot imagina, i las mrturiile retrite cu lacrimi n ochi n filele crii, emoie care i gsete ecouri n cititor, att n ar ct i n afara hotarelor. Varianta n limba italian vine s sublinieze faptul c a purta pe umeri patria natal i culorile ei pe tlpi sunt o cruce greu de dus, iar acest Badea Cran al mileniului III - Adrian Melicovici - a ndrznit s le cinsteasc ntrun fel irepetabil. Recomand acest al cincilea volum al scriitorului mai cu seam celor care nu au nc sau nu cred cu trie n visul lor: este o lecie de ncredere, de speran i bucurie a vieii, lucruri de altfel oricnd disponibile n univers, fr niciun fel de plat, dar cu rsplat nmiit.

nr. 66 n mai 2013

11

Mugura Maria Petrescu

Love Survives (Editura ARTSHOP, Istanbul, 2013, 112 pp.) este cel de al treilea volum de versuri scris de Mesut enol. Este o carte de auto-definire (my dream and the river/ they would be together/ accompanied by/ all non conformist heroes/ and lament would not be a place Planned Daydream), pe care poetul a simit necesar s o scrie, este crezul lui n cuvntul scris sau rostit i apoi transformat n sunetul poetic al unui nceput pur de lume, dinaintea facerii ei i, chiar dinaintea creerii lui Adam i Eva (Even the destiny of Eve and Adam is sealed), este limbajul poeziei (Striking words melt hearts when time is right/ The language of music tunes in the heavenly arches - Love Survives). Poezia lui Mesut enol nu este una a cderii n dezndejdea Cuvntului, exprimarea lui este caracteristic unui suflet sensibil, (The truth and the soul walk side by side) care gndete direct (The words fall short), este poezia unor ochi ce vd ascultnd (Moaning is hidden everywhere), este poezia unei plceri aproape epicureice (To sip you meets the same destiny/ It is different from poison and honey/ If every sip is to be accompanied by a chew To Sip You). Timpul acestor versuri este un prezent al visului care trebuie simit

Mesut enol:

Dragostea supravieuiete
i trit la propriu, indiferent de piedicile care pot aprea (Now it is time to be awake and feel the dream/ to live it through anything may be hindering Sinaias Novel), este interludiul unor cicluri existeniale care curg oricum ireversibil i tcut (The journey in the universal would become our companion in time/ There is not a single instant that does not belong to someone - We Are Hanging on to Life), este timpul recunoaterii adevrului, atunci cnd n nopile lungi i mbrieaz temerile. Timpul existenei lui Mesut enol este acel fluid care i trece prin trup la nesfrit. Iat de ce, lumea lui, ntregul lui univers, nu trebuie explicate, pentru c ele exist n realitatea visului. Love Survives este o cercetare atent cu binoclul n sufletul oamenilor. O abordare rsturnat trimite cu gndul la explorarea sufletului, care, i el la rndul lui, are ochii de lup ai binoclului. De aici se deschid dou perspective: 1) cercetarea lumii cu ochii binoclului de suflet; 2) constatarea universului iubirii. Cu toate acestea radiografia acestei lumi n care trim i noi astzi, nu este dominat de tristee, iar dac totui ea exist, este foarte fin dozat i expus constatrii, Mesul enol nvluind totul n atmosfera poeziei lui. Avem de a face cu o scanare a acestei lumi, cu o constatare a ei la rece (cu un rezultat ngrijortor uneori), fr implicri sentimentale, poate cel mult doar o senzaie de gust amar al ei. Nu avem de a face cu acele semne ascunse ale timpului. Cele dou planuri n care este scris cartea, nu sunt rezultatul unei observaii obositoare (mai ales n ceea ce privete primul ei plan), ci constatarea unei memorii fige, a unui pattern din care nu mai putem iei. Pe de alt parte, Mesut enol rstoarn din nou planul poetic, scriind deschis sau cu o sinceritate pe care i-o recunoate, o poezie a contrastelor n care el ca persoan se ncadreaz i se auto-definete perfect, doar c de aceast dat ntr-un altfel de tipar patterns of unfound things/ typical of poetic task on hand/ plasticity of feelings/ unlocking mysteries loaded/ when look seems so deceptive/ perceptions keep generating things/ humans start singing/ a music of after-world (In Plain Sight). Dac vei avea ocazia s cititi Love Survives, vei gsi cheia crii undeva pe la mijlocul ei. Iubirea, sentimentul care a dinuit dintotdeauna, trebuie, paradoxal privit aici printr-un amar deja constatat. Omenirea este en route i nu se mai poate opri, trebuie s-i continue acest incredible fatigue test/ undergone by most humans/ as well as most up to date equipment/ to salve the community (En route). Totul este deja bine gndit, aranjat, dirijat, ordinul vine de sus, cangrena rului n drumul ei ctre perfeciune, nu face dect s sape, ridicnd, consacrnd, la nivel de mndrie, ceea ce astzi numim cu dezinvoltur greeal de fabricaie. Ce simte lumea de azi fa de toate acestea? Simte acea pasiune oarecum misterioas i inexplicabil n interiorul creia poi rezista numai dac umorul (?!) ar mai putea s ne cluzeasc amrciunea. Ctre toate acestea se ntoarce Mesut enol cu o fraz simpl prin care i exprim un crez: ceea ce noi numim viaa noastr nu pare a fi dect o cltorie prin scris (nu prin timp). Restul nu

12

nr. 66 n mai 2013

itoare (avioane, curieri rapizi, etc.). Dar puterea minii? Puterea minii i intimideaz pe cei desperai, paradoxal dndule nzuine. Rmne doar implorarea cerului, dar nu n sensul de a ceri, ci n sensul unei revolte interioare pentru ceea ce se merit pe drept cuvnt. Aceasta nu este o atitudine submisiv, ci curajoas, drz, de provocare, acceptat n permanen. Concluzia lumii n care trim este aceea c By listening the voice of conscience we go for doing something/ Say we talk or remain quiet, it would not make a difference,/ and we still exist (We Are Hanging on to Life). Visul omenirii este acela de a ndrzni s-i schimbe cursul ei existenial spre un mai bine i, de ce nu, dac se poate, spre foarte bine. Cartea aceasta, ca i existena noastr ca i lumea sunt acea lecie permanent i repetitiv to learn how to get tired again (Dreadless), viaa nefiind, ironic, dect marfa care, i doreti s fie de vnzare i pe care mergi s o cumperi. S revenim la cel de al doilea plan: iubirea prin care Mesut enol se auto-definete I love my love time and again (Out of Ordinary), poezia lui fiind, din acest punct de vedere, de o sensibilitate nebnuit, ce transpare cu fiecare vers, fiind parc o permanent i lung scrisoare de dragoste

dect o trire 4 este ntr-o vitez ame-

adresat unei iubite cu numele de: Darling Lavander. n acest poem deosebit de frumos te simi bine, te nconjuri de un cmp parfumat de lavand mov care, dincolo de toate i evoc i un tablou impresionist. Mesut enol afirm c literatura i muzica sunt bogia continu a oamenilor, dar iat c i poezia, care mprumut sau se folosete de elemente picturale transmind (cum este n acest caz) doar impresia, realizeaz, pe deplin acelai lucru, poezia lui materializndu-se ntr-un cuvnt al unei simfonii muzicale. De aceast dat tonul se schimb, devine unul de bucurie, n care chiar i jocul realitii poate include o iubire imaginar sau nu. Iubirea lui, liber exprimat, rvnit chiar, este de o sensibilitate aparte. Ea este proiectarea unei lumi ntr-o bucurie de suflet exprimat, ritualic aproape am putea spune, prin parfumuri afrodiziace sau prin elemente picturale, de o coloristic optimist, aleas cu grij. Fr s exagerm, n acest joc perfect al iubirii, Mesut enol creeaz i picteaz cu cuvintele, observaiile lui fiind cele ale detaliului metaforic bine controlat din punct de vedere semantic. Remarcm c tonul general al poeziei lui nu este unul de tristee, de abandon, ci unul de bucurie, concretizat ntr-o libertate a gestului (equal to the hurting and tickling pleasure of biting sau

without touching of the fingers on the neck/ there is an awkardness in the riddle solved through kisses Her Teeth and Dreams). Coloritul sau tonurile poeziei, dau senzatia de inefabil, peisajele sunt descrise n culori ce redau imagini clare. Contururile, ns, se pierd n sau trec uor n shadow figures de la tonuri de violet, la un glbui auriu, de la culori vii la lumin la culori strlucitor fascinante n noapte. Unde ar putea fi folosit o astfel de tehnic pictural, pictat prin cuvinte? Desigur, la descrierea Veneiei, la redarea culorii lumii, la descoperirea metaforei expuse din noi. Privit din alt punct de vedere, omenirea are o nevoie permanent de a balance catastrophies with love pentru a evita astfel, agonia ei permanent desire and passion for beauty/ still dominates the scene of the semi-desperate souls Jewelish Feelings. Toate aceste elemente creeaz o atmosfer cald i calm, intim, plcut i mbietoare, n care lumina plcut sau diafan, direct sau irizat, puternic sau adumbrit, predispune la iubire. Dac este s ne ntoarcem iari la rigorile picturii impresioniste, vom constata c personajele sunt bine definite dar uor estompate. La fel se ntmpl i cu volumul Love Survives, n care ele pot fi amorfe (voci de radio, mesageri pierdui n eter), sau foarte bine conturate, cum este cazul

pisicii, care devine personaj central n poezia For My Cat. Simpatica pisic devine obiectul unei atenii speciale. Poezia lui Mesut enol este aspiraia ctre infinit, ctre o libertate dorit i exprimat, trit ca sentiment neinvaziv. Ea i va lua cititorul de mn i l va conduce ctre drumul descoperirii unei lumi tainice. Poezia aceasta te nvluie n sentimentul de dragoste, n lumin i sensibilitate, poetul reuind pe tot parcursul crii s-i inoculeze cititorului dorina de a fi mpreun n aceast lume aparte, n care el ascult de porunca destinului You are to open your universe, your soul, and you are to love Feelings. Versurile sunt deosebit de frumoase, iar muzicalitatea lor intern (o alt trstur de baz a scrisului lui Mesut enol) le face s curg, dnd astfel cititorului (chiar dac le citete cu glas tare sau ncet) o senzaie de nvluire, de cldur, de dans senzual. Ideile ei sunt strecurate meteugit printre versuri (aceasta devenind deseori o tactic a poetului). Poeziile, versurile decurg firesc de-a lungul crii i, dintr-o dat gsim ideea de baz, dezvoltat ntro teorie scurt i concis, explicat doar n cteva cuvinte). Poezia lui Mesut enol te nvluie n iubire, lumin i dragoaste. Ea are o anumit muzicalitate, o anumit caden interioar, care, coroborate cu ideile ei pure, ajunge s constituie, n final, adevrate eseuri poetice.

nr. 66 n mai 2013

13

Conceptele misterului
Octavian Mihalcea
O notabil abordare a problematicii blagiene ne prezint Lucian Gruia n elegantul volum intitulat Lucian Blaga. Universul Clepsidr i Matricea Stilistic, aprut la editura ieean Princeps Edit n 2012. Autorul ncearc s gseasc o modalitate de acces corespunztoare, s faciliteze ptrunderea elementelor fundamentale din acest veritabil cifru reprezentat de creaia filosofului, poetului i dramaturgului romn. Puterea de a transcende reprezint unul dintre fundamentele ontologiei blagiene. Misterul atotstpnitor poate fi raionalizat, ns, prin natura sa fundamental contradictorie, nu poate fi ptruns cu maxim acuitate. Acesta e plurivalent, comportnd multiple necunoscute. Unele pot fi doar intuite, altele sunt permanentizate, mai existnd i cele care poteneaz misterul. Cunoaterea luciferic presupune deschiderea ntru mister prin actul transcenderii. Realitatea ocult a lucrurilor nu se gestioneaz raional. Existena misterului este condiia revelrii prin actul depirii metafizice. Lucian Gruia, raportndu-se la bazele filosofiei lui Lucian Blaga, cerceteaz opera acestuia prin metoda autognostic, de analiz a unui autor folosindu-i propriile idei. Prin faa noastr vor trece deja clasicele componente ale operei blagiene: filosofia, poezia, proza, dramaturgia i att de particulara viziune asupra lumii, marcat de fiinarea n orizontul misterului. Se recurge la creaia cultural ntr-o ncercare salutar de a cuprinde esena. Printr-o inedit sintez poetico-filosofic, Lucian Gruia verfic msura n care matricea stilistic propus de Blaga se aplic propriei sale opere. Astfel este evideniat specificul spiritualitii romneti, fundament care transcende vremurile, inconfundabil element n contextul unei holistice spiritualiti. Cartea se axeaz asupra caracterului greu sondabil propriu creaiei. Pentru Blaga, aceasta rmne un mister, cu originea n incotientul eului uman i innd de originea misterelor cosmologice. Prin teoria matricei stilistice e ntemeiat filosofic ideea

Lucian Gruia
privitoare la complexitatea culturii i imensa varietate caracteristic formelor istorice ale acesteia. Lucrarea lui Lucian Gruia ne prezint liniile directoare ale arhitectonicii sistemului filosofic blagian. Blaga s-a simit limitat n limbajul filosofic tradiional, fiind nencetat n cutarea cuvntului care s exprime adevrul speculaiilor sale. Astfel a creat noi termeni filosofici, un limbaj propriu pe care l expliciteaz i Lucian Gruia. Putem privi acest volum ca o introducere n opera lui Lucian Blaga. El are datoria s trimit cititorii spre o (re)lectur a operei blagiene, mai fidel cu aceasta i datorit lucrrii de fa. minile ei nevzute ne mngie Seva pomilor mustete, dragostea ncepe s domine pmntul. Zilele devin mai lungi i mai blnde, natura ncepe s-i arate farmecul. n curnd natura se va mbrca n hainele-i frumoase, va da colul ierbii, copacii vor fi nini de flori albe. Miros de nceput, miros curat, proaspt, miros de ghiocei, mirosul dragostei...

tefan Lucian Mureanu

Nu contestm etimologia cuvntului ca provenit din limba slav ns nici excluderea derivrii acestei onomastici din cuvinte trace. Cert este c obiceiul este motenit de la strmoii notri ns numele srbtorii nc trezete interese n acceptarea tiinific a cercetrii etimologiei acestuia.

Srbtoare a iubirii la romni, Dragobetele

Continuare din numrul trecut
Putem spune c simim acum aa cum au simit i strmoii notri, n preajma acestei zile, un nceput n toate! Pmntul se trezete la via, natura renate. Soarele revars o cldur mngietoare, iar vntul sufl din plmnii si aer mai cald, sngele schimbndu-i culoarea, inima pulsaiile. O mireasm dulce se mprtie pe crri, chipul blnd al primverii ne zmbete, iar

14

nr. 66 n mai 2013

Poemele b\trnului de Eugen Dorcescu

1. Btrnul i-a simplificat, i-a geometrizat afectele. Spune c ierarhia iubirilor sale ncepe cu Iah Elohim, continu cu soia, nepoii, fiicele, cu prinii i fraii cei dup trup, cei ntru credin , se oprete la semeni, dilundu-se enorm, pentru a-i cuprinde pe toi, pentru a se distribui egal fiecruia, se ntoarce apoi, revine la el nsui, ncreztoare, dar btrnul nu vrea s-o primeasc, el tie c a iubi pe cineva dintre oameni nseamn a dori s trieti tu n locul lui - spre a-l feri de ororile vieii , el tie c a ur pe cineva nseamn a dori s l faci pe acela s triasc n locul tu, i btrnul nici nu se iubete, nici nu se urte, el nu mai triete de mult n locul su, el nu mai triete n nici un loc i n-a murit nc. 2. Cadavrele nc vii din ora i-au fcut btrnului o primire indiferent, o primire prietenoas, era soare, era cald, mainile goneau care-ncotro, copacii fremtau, acoperind morminte de aer, adia, subtil, a trecere, a descompunere, a putrezire, n vitrine soarele - harnic paracliser aprindea candele, stingea lumnri, se fcuse din ce n ce mai cald, cadavrele nc vii erau pline,

din cretet pn-n tlpi, cu viermi lungi de sudoare. 3. Incompatibil cu spaiul, cu timpul, btrnul i gust, n singurtate, acronia, obligat, totui, prin prghia necrutoare a gravitaiei, s rmn fixat ntr-un loc, ntr-un topos, n spaiul de care nu-l mai leag nimic, n afara repulsiei. Dar i timpul deir i sfie timpul, criminal nevzut, adnc mplntat n inima spaiului, adnc mplntat n trupul btrnului, mucndu-i sufletul, nsngerndu-i sufletul, noaptea, mai ales, noaptea trziu, colindnd prin comaruri, ca o hien. 4. Btrnul e att de singur, nct a umplut, cu firava lui substan, spaiul i timpul, btrnul e att de singur, nct nu-i mai afl loc n spaiu i timp, s-a ghemuit n vechiul lui faeton de cenu, cu vizitiu de cenu, cu doi cai de cenu, st rezemat pe tapiseria de scrum i cenu, strbate un peisaj nenchipuit de pustiu, nenchipuit de frumos, oper a incinerrii universale, strbate un peisaj peste care noaptea coboar definitiv, o singur flcruie, un rest al incendiului cosmic, i lumineaz, de foarte departe, drumul alb, de cenu.

5. Fiicele btrnului nu l-au uitat, dei, de fapt, nu-l mai in minte. El nu le-nvinovete, el nu nvinovete niciodat pe nimeni (poate tocmai de-aceea nu-l mai in minte), el contempl linitit marele ru al timpului (seamn cu Ibrul, i zice), ateapt clipa cnd i va mbria mesagerul de flcri, cnd va intra i se va face nevzut n familia focului, cnd fiicele focului, nepoii focului vor deveni propria sa familie. 6. Btrnului i s-a fcut att de lehamite de ziua ploioas, de nfiarea oraului, de piaa duhnitoare, de semenii murdari, sraci, zbrlii, disperai, i s-a fcut att de lehamite de sine nsui, de propria-i via, nct, ntors acas, i-a ters, cu un gest decis, decisiv, i-a ters, de pe pnza goal a zilei, statura, umbra i urmele att napoi, ct i nainte.

nr. 66 n mai 2013

15

Emil Dumitru
ns, pn ajungea la liziera plantaiei tinere de salcm, o ,,perdea natural mpotriva viscolului, cum solemn declarase primarul comunei atunci cnd o sdiser, enervarea i trecea. n ultimele zile, fiindc natura i permisese, folosise prima variant. i azi la fel. Cum ajunse ns la potec, simi nevoia s coboare de pe biciclet i s mearg la pas: am timp, nici n-a trecut personalul de ase! i zise n gnd nea Gogu privind n zare terasamentul cii ferate, apoi cobor privirea peste lanul de porumb: ia uite domne porumbul talianului, ce verde i frumos e! Nu te vezi nici clare din el. Dac are omu utilaje aduse din Italia i ngrminte natural d la noi din sat c vecinu meu Vasile, care are patru vaci, bligaru l vinde talianului, p euro, s flete el, n loc s-l duc la el p ogor! Tare dtept, nu glum!? Uite ce mare i bine dezvoltat e porumbul talianului, fa d al lor!... Cum s nu fac recolt bun? Da oare, ce-o face domne cu atta porumb?... L-o lsa la noi n ar sau l duce n Italia lui? C doar e pmntul lui, nu? Eu, dac a fi fost mare ef acolo n stat, n-a fi vndut nicio palm d pmnt, l-a fi concesionat doar p cinzeci d ani Ajuns lng liziera de salcmi, se opri s ad-

Precizie matematic!
mire i porumbul oamenilor din sat. Plecase bine i al lor, muncit simplu, aa cu sapa i prit cu calul, era cam la old, i lumea terminase de cteva zile praila a doua. Puse mna strein la ochi, s vad mai bine. Acum n primele raze de soare, frunzele late de porumb, sclipeau unduindu-se n zare ca nite valurile mici ale unei mri calme. Att o fi i Marea noastr d mare? se ntreb nea Gogu nlndu-se pe vrful picioarelor s vad ct mai departe. O fi mai mare d ct vz eu cu ochii?... Of, Doamne! La var, gata, mintena o duc p Gherghina mea la mare, merit sraca!... C murim i nu vedem i noi marea!... Hi, hi, hi!... s-o vz n costum d baie p Gherghina!... Cnd i relu mersul, trist c nu vzuse nici el i nici consoarta lui Marea Neagr, n dreapta nu se mai uit S-ar fi ntristat i mai ru i ar fi lcrimat ca zilele trecute, cnd vzuse cum primii mrcini ncepuser s creasc ca lptucile ntr-o ser Ct vedea el cu ochii, numai pmnt mnos lsat prloag Pmnt retrocedat dup revoluie oamenilor, majoritatea acum btrni, ns neavnd posibiliti s-l munceasc - dar nici ncredere s-l dea n arend sau ei s se constituie ntr-o asociaie - l lsaser de izbelite. Abtut i suprat pe situaie, nclec pe biciclet, trecu prin lizier i coti pe lng terasamentul cii ferate. De aici mai avea civa metrii pn la viaductul pe sub care trecea i urmrind poteca uor erpuitoare, gata, urma asfaltul, iar dup zece minute de mers cu bicicleta pe drumul lin, ajungea la serviciu. n acel moment se auzi n deprtare un uierat de locomotiv. ntoarse capul i vzu cum vine trenul, ca un arpe imens, alunecnd pe drumul de fier. Aha, e bine, uite i personalul d ase, vine i el! Acu dou minute a plecat din halt! M-am ncadrat la fix -o s-l mai prind p mou Stan, s mai stm o r de vorb mai fumm o igar! Iar azi azi am s-l cinstesc cu o cafea, d la bufet! Dup cteva minute, locomotiva l salut printr-un uierat scurt i-l depi. Rspunse i el salutului, fcndu-i mecanicului, semn cu mna. Precis e Radu p locomotiv! Numai el m salut aa scurt!... se gndi nea Gogu i vir bicicleta, intrnd pe sub viaduct, n timp ce trenul trecea pe deasupra, dar, cnd mai avea doar un metru i ieea pe partea cealalt, simi o lovitur cumplit n moalele capului. Parc o grenad fcuse explozie n ochii lui. Privirea i se nceo i brusc vzu negru n faa ochilor, apoi totul se cufund ntr-o linite adnc Corpul lui nea Gogu, n virtutea ineriei, mai merse civa metri pe biciclet i se prbui ntr-o poziie total nefireasc, cel puin asta vzur cltorii din ultimul vagon, care n prima staie alertar eful grii. Vestea c nea Gogu cheferistu a murit, sub viaduct, se rspndi ca fulgerul n sat i cei mai curioi ddur nval. Gherghina alerg i ea ntr-un suflet, descul, dar, pe la jumtatea drumului, puterile o lsar i se mai domoli. Dup civa pai, genunchii i se nmuiar i se prbui pe potec n rn. Se simi ridicat de brae de nite femei, care o ajutar s mearg.

Comtinuare n pagina 28 nr. 66 n mai 2013

16

Flori de spirit
UNUI PSEUDOISTORIC MATURIZARE
Exasperat de umilini i chin, Ca orice suflet bun i primitor mereu, Eu, dup ce l-am tolerat deplin, Gonit-am imbecilul din luntrul meu! Prin stratagemele mai vechi, tiute doar de mari experi, A-nghesuit ntre coperi Tot golul su... dintre urechi!

PRIMARULUI POPESCU-PIEDONE
Soia m-a tocat de zile S mai slbesc halal temei! i-am aruncat 50 de kile, Iar azi sunt slbiciunea ei!

de Aculin Tnase LA RESTAURANTUL

BOEMA 33
Dom chelner, puiul ia-l pe sus i du-l s-l mai prjeasc fata, C, zu, de cnd mi l-ai adus, Mi-a ciugulit toat salata!

PARANOIA N DELIR
Stabil n instabilitate, M simt n siguran, poate, Dar simt c sunt total pierdut, Cnd m prefac c-s prefcut!

LAUDAIO PROSTIEI
Ca cel mai copt din toi netoii, Cnd sufr, vinovat sunt eu, Fiindc-s prost de bun cu hoii Nedemni nici de dispreul meu!

LORDULUI DIN MINE

Fiindc sunt un tip bonom, mi crap-obrazul de ruine, Cnd m apropii de un om i m ndeprtez de mine!

DOCTORIEI MELE
(e lesne a nvia...) Doctoria mea sublim Nu se face de ocar: Cu privirea m anim i cu fundul m omoar!

PAROXISTIC
n disperare, ntr-o zi, Iubita mea a hotrt: Cu tine nu mai pot tri, Iar fr tine, nici att!

BOGATULUI SRAC
Din art ar gusta puin, C nu-i persoan oarecare, De n-ar fi, bietul, foarte plin... De golul care-l face mare.

AXIOLOGIC
Se consacr scriitorii, Mai cu seam cei avuiCnd defectele notorii Se consider virtui.

DIALECTICA BINELUI
Ferete-te ca de un hu, n caz c nu eti chiar nebun, De buntatea celui ru i rutatea celui bun!

POETULUI MIRCEA DINESCU

E drept c o mai faci de oaie, Dar eu, ca semn c te iubesc, i-am construit vreo trei butoaie Din doagele care-i lipsesc!

HEDONISMUL ABSTINENEI
Onor etern Creaiei! Divin este vrerea, S i cedezi tentaiei, De-a-i refuza plcerea!

EGALITARISM FEMININ
Exagerndu-i rostul, Pasiunea-i stimulentulEa-nelepete prostul, Tmpind inteligentul!

UNUI IDIOT PROFUND

Foarte bine, c te zbai S ne reprezini pe noi, Dar vom fi mai ctigai, Dac te ntorci la oi!

UNEI PISLOAGE TV
Invitaii ti probeaz C ar fi persoane culte, ns ne exaspereaz Ct suport s te asculte.

UNUI PSEUDOCRITIC DE EPIGRAM

(lui Alex tefnescu) C ne tragem trtcua Din maimu, tie-oricine, ns eu ursc maimua, C nu s-a retras din tine!

EPIGONILOR
... i dup noi Potopul!-url unii, O vorb ce cutremur i cerul, Da-mi pare foarte just ce vor nebunii, C-o s le spele, poate, caracterul!

CAZINOUL
Localu-acesta minunat mi pare binecuvntat, C mi-a adus enorm profit, De cte ori l-am ocolit.

nr. 66 n mai 2013

17

Despre srcie i prostie ca form manifest

Nicolae Blaa
Dei nu am dovezi, reiau o expresie ce a fost atribuit lui Brncui: ,,Cnd am plecat, v-am lsat proti i sraci, v gsesc i mai sraci i mai proti. Chiar dac nu-i aparine, oricum faptul c aceast expresie circul, ine de geniul poporului romn, sau chiar al umanitii, n general. n consecin, contextual, n urm cu 13 ani, la prima ediie a ,,Zileleor Marin Sorescu Academicianul Eugen Simion, revenit aici, n Craiova, ar fi putut spune asemenea: ,,v-am lsat proti i sraci, atzi, acum, v gsesc i mai sraci i mai proti. Nu a fcut-o! Cuvintele sunt grele! Pe unii, incapabil de a vedea dicolo de vrful pantofului, i ofenseaz. Nicio problem! Putem folosi sinonime, echivalene. Limba romn permite, ns farmecul limbajului se diminueaz. Pe deasupra, ne-am ngreuna chiar i pe noi, vorbitorii limbii romne, la interpretare, dar pe cei care nu o tiu?! nlocuirea cuvintelor ntr-un discurs ine mai mult de diplomaie. Eu am nvat, ns, de la ai mei din neam c, atunci cnd vrei s dai cu barda, te duci i iei de la locul ei barda. Revin la prima ediie a ,,Zileleor Marin Sorescu i amintesc faptul c ele au fost organizate tot n vremuri de srcie. Se ine asta, adic srcia, de noi mai ceva dect ria de pielea broatei, n condiiile n care avem n Apuseni tot atta aur nct ranii romni i-ar putea potcovi pn i caii cu potcoave din preiosul metal. E, n coniile acelea, nu tocmai prielnice, la prima ediie, a venit la Craiova Eugen Simion, Grigore Vieru, Maya Simionescu, D.R. Popescu, Ctlin rlea, Ioana Drgan, o trup de actori, de la Teatrul Notara, din Bucureti. n prezena doamnei Virginia Sorescu, n sala Teatrului Naional Marin Sorescu, s-a decernat i premiul cu acelai titlu, un tablou, pictat chiar de ctre autorul lui ,,Iona. Dup un spectacol de poezie susinut de actorii bucureteni, domnul Emil Boroghin, director, atunci, al naionalului craiovea, a pus pe masa amenajat n Biblioteca instituiei, cteva fursecu, nite fasole btut, suc, nite apa... Cam ce a putut strnge n astfel de mrejurri n care, repet, srcia i sttea, aproape, oricui, n prag, gata, de intrat n cas. Evident c unii nici mcar nu au apucat s guste din puinele bucate, iar de ajus, nici pomeneal! ntr-o asemenea mrejurare, profesorul George Sorescu mi-a propus s primiesc pe civa dintre oaspeii Craiovei, la mas, la mine acas. Mi s-a rupt sufletul c, din lips de spaiu, (locuiam, i atunci i acum, ntr-un apartament cu dou camere, ntr-un bloc, la etajul patru), nu mi-au trecut pragul i actorii din capital, ns m-au onorat stnd n jurul mesei (una improvizat dintr-o u scoas din balamale i aezat pe masa ce o ineam n buctrie. Nimeni nu s-a prins!), cei enumerai mai sus (Eugen Simion, Grigore Vieru, Maya Simionescu D.R. Popescu, Ctlin rlea, Ioana Drgan), la care adaug pe Tudor Nedelcea, George Sorescu, pe subsemnatul, autorul acestor rnduri, mpreun cu soia. Am schimbat vorbe, gnduri, amabiliti, fr a face negustorie cu ele. ntr-

un cuvnt, ne-am simit bine. n ziua urmtoare, am fost invitai, la prnz, de ctre .P.Sa, Nestor Vornicescu, la Mitropolie. Masa, din salonul de oaspei, orientat pe direcia nord-sud, ne-a primit, pe noi, invitaii (Eugen Simion, Grigore Vieru, Tudor Nedelcea i eu), n partea dinspre rsrit, iar n partea dinspre vest, pe .P.Sa. Eram, ca i cretini, n Postul Patelui! Aa c ni s-au servit la prnz multe, chiar prea multe feluri de urzici i alte feluri de sfecl fiart. Totui, toate bune i chiar potrivite pentru c au diluat un phru de uic, servit ntre ele. Dac i acum, n 2013, noul Mitropolit ne-ar invita la o mas, pun pariu c nu am mai putea nghii mai nimic. Nu de alta, dar ntre timp, chiar i urzicile s-au modificat sau sau adapta epii la noile cerine ale mondializrii. n consecin, mai mnnc urzici, dac mai ai de unde! Dup 13 ani, din cei cinci care am stat, atunci, n acel salon, alturi, mai suntem, n via, trei. Procentual 40%! Dac m exclud, avnd n vedere c nu reprezint cine tie ce, 50%. Prin extrapolare, la prima verere, cam aa ar arta i pierderile la nivel social. Pierderile, n plan moral, dar mai ales n structura spiritual a poporului, sunt mult mai mari, dac avem n vedere faptul c muli printre noi suntem un fel de

18

nr. 66 n mai 2013

Dorel Schor, Israel

Iat-ne din nou n faa unor lucrri de art, datorate unor pictori care ne-au plcut. Nu cutm factorul comun ci, dimpotriv, subliniem ceea ce face c fiecare dintre ei s se disting n felul su. Maestrul Sami Briss mi trimite din Paris o felicitare la nceput de an care, dincolo de momentul conjunctural este, prin esen i simplitatea ei, purttoarea unui mesaj de pace i armonie. Ca de obicei, pictorul privilegiaz albastrul profund. Nu poi s nu-i aminteti de tablourile lui cu ambiana oniric i poetic, nu lipsite uneori de umor, n care cupluri senine subliniaz aliana contrastelor (pasare-peste). Sau lucrrile de inspiraie biblic i.. lirica, nvluite n culori calde, amintind de icoanele romaneti. Moris Manes este cuvii, ce ca momile, cu capul ntre umeri, prin lume. Nu-i mai punem la socoteal i pe cei ru intenionai, c ne apuc pandaliile! Praful se alege, dac nu cumva so fi ales! Procentul celor greu de nlocuit tinde spre 100%. E, abia acum drama, chiar tragicul care ncepe dintr-un ,,cnd. Cnd nu mai ai ce pune n locul celor disprui, cnd un popor nu poate pune la loc alii, asemenea lor, adic alii asemenea spiritelor ce mping un popor spre a

Cinci pictori care mi-au plcut

noscut pentru lucrrile sale dominate de o energie debordant, n culori nvalnice i o perspectiv dirijat de reguli proprii artei lui. Culorile sunt puternice ntr-adevr, dar i familiare, cuceritoare dar i intime. De acea, mesajul lui izbucnete vulcanic, cucerind spaii virtuale. Ceace se vede convingtor i din aceast imafi viu, un alt tip srcie! Srcia cu nuan existenial! Iar din existenialism, limitele. Probabil, chiar limitele disperrii! n asemenea condiii, un Dumnezeu deja n lume, prezent n Vechiul Testament, un Dumnezeu panteist, s-a ntrupat OM i ne-a reamintit, n urm cu aproape 2000 de ani, c trebuie s fim oameni. Se pare c iar am uitat! Cnd srcia, ca nuan manifest, bntuie popoare ( exemplu: corupia are i talie i structur mondial, moralitatea e decadent

gine. n picturile sale, Avi Schwartz prefera scenele de gen, pieele orientale, casele vechi, cafenelele c pe vremuri. Personajele sunt aparent din straturile marginale ale societii. Temele sociale apar n fundal c o aluzie discret, dar de care nu poi s nu ii seama, chiar dac empatia artistului nu se traduce aproape oriunde pe faa pmntului, chiar i la Vatican etc.), spiritele universale se rsucesc i n cer i n pmnt. Se rsuces, cutreier lumea i ncearc recontientizarea. Probabil ntr-o astfel de mprejurare, nelinitile lui Dante, miau pus n mn condeiul i am rescris pentru romni, Infernul. Finalul primei cri la-m semnat, totui, cu acest Eu-Tu, convins fiind de existena unei alteriti, convins fiind de faptul c Eu sunt un Tu multiplicat, pn la universalizare. Diferena

printr-o atitudine care sugereaz schimbarea. i iat-ne n faa unei creaii a lui Orna Benshoshan. S-a spus despre arta ei c este suprarealista i spiritual, magnific i onirica, metafizic i cu nsemne cabalistice, imaginativa i cu umor subtil, misterioas i... profetica, o fereastr spre alte dimensiuni, fascinant, meticuloas i vizionara. Vei gsi puin din acestea n mai toate lucrrile ei. n sfrit, prietenul Lipa Natanson concentreaz n cadru micarea i armonia, sensibilitatea grafic mpletit cu discrete resurse poetice pentru a sublinia esena. i la el, culoarea e vie i contrastanta. Pictorul caut impresia spontan, autentic. Culoarea servete spaiul generos i micarea esenial, desenul arata fora i expresie. dintre noi st n specificitate. La nivelul specificitii, i srcia, ca form a carenei! Un ansamblu a tot, nelegerea! nelegerea, la nivelul comunicrii umane, ca oameni. ...ns cel mai greu e s fii Om! Iar pn a putea fi, expresia ,,cnd am plecat, v-am lsat proti i sraci, v gsesc i mai sraci i mai proti are consisten. Exprim adevr! ndreptarea? St n a fi Om! Cnd omul va fi iar Om, srcia cu siguran moare! Dar moare?

4 mori umbl

nr. 66 n mai 2013

19

prof. dr. Gheorghe Valeric Cimpoca

n cutarea Adevrului. Lumina nvierii (7)

Lumina nvierii direct de la Iisus este cea mai mare bucurie din sufletele noastre. Ea ne purific sufletele i ne face mai buni, mai ierttori i mai iubitori.
de la Ierusalim. An de an, in aceasta noapte fr de ntuneric, Mireasa lui Hristos ne cheam la fiecare Sfnt Altar, ca la Mormntul nvierii, spre a primi Lumina lui Hristos, care lumineaz pe tot omul din aceasta lume: Venii de primii Lumina! Primim Lumina ca pe nsui Hristos. Cnd inem fclia n mini, s nelegem c Dumnezeu a poposit n palmele noastre. Cnd ne uitam la ea, s-L vedem pe Hristos, al crui chip suntem fiecare dintre noi. Sa transformam aceasta lumin vzut n lumina nevzut a sufletelor noastre, care s ne lumineze nu numai drumul n aceasta via, ci i n viaa viitoare. S oferim lumina aproapelui nostru mpreun cu jertfa iubirii de aproapele. Nimnui cu nimic s nu-i fii datori, dect cu iubirea unuia fa de altul. Cercettorii au artat c lumina reprezint, n esena, unirea dintre dou caracteristici: und (energie) i particul (substan). Nimic mai potrivit pentru a simboliza unirea umanitii cu divinitatea, n Hristos Cel nviat. Dar marea minune a Luminii pascale este simbolizarea sfinirii firii umane, in i prin Hristos, posibilitate a transformrii noastre din pctoi n sfini, fii ai lui Dumnezeu. nvierea este bucuria sufletului care nu e nici

An de an, de ziua nvierii El ne d lumin ca s ne bucure sufletele i s ne aminteasc c existe via dup moarte. Aceasta ne este transmis pe crri necunoscute nou. De ce oare ne ncredineaz nou cretinilor ortodoci i nu i celorlali cretini ?. Sigur are ncredere n noi i totodat are un plan mre cu toi care cred n aceast credin. Lumina Sfnt vine la timpul tiut numai de El, Hristosul nostru, astfel ca pn la slujba de nviere de la ora 24 s ajung i la noi credincioii din Romnia. De civa ani avem lumin de la Mormntul Sfnt

trectoare, nici ne-deplina. E bucuria prin excelenta, pentru c e bucuria etern i deplin. De aceea, In noaptea nvierii nimeni nu ar trebui sa fie trist. Nimeni nu ar trebui sa plng. Cci toate motivele de ntristare apar acum fr nsemntate fa de biruirea morii. Dar omul contemporan preuiete mai mult tinereea fr btrnee dect viaa fr de moarte. S observm c n noaptea nvierii apare n invitaia bisericii ,,venii de luai lumin,, dou micri: venirea lui Hristos i primirea noastr, adic ntlnirea. Primim, dac venim. Devenim sfini dac primim a urma lui Hristos, cci El vine la cel ce l primete. i primete pe oricine vine la El, cci aa cum Hristos este Lumina lumii, tot aa ne d putere, celor ce l urmm, spre a deveni, la rndu-ne lumina lumii, cci suntem lumin din Lumin.

20

nr. 66 n mai 2013

POEME de Ion Iancu Vale

de attea ori am fost iertai-m, tatl meu i mama mea i fraii mei i nepotul meu Ariel i nelinitea mea, iubit Soledad, i toi cei care ai crezut n mine vreodat eu m-am nscut ntr-un copac e att de nalt copacul iar sub mine nu mai sunt crengi cci pe msur ce urc ele se usuc i se frng n urma mea fr s mai pot cobor nc o dat, v rog, iertai-m, e att de adnc copacul acesta nct nici cerul nu-l mai poate umple. vreau ca n ast sear s ne distrm regal almurile sun, masa e servit vom mnca, vom bea i vom dansa ne vom ospta cu coji de pine rmase de la prnzuri trecute vom scurge apoi ulcioarele ce sun demult a scorbur n continuare vom rde ca i cum ne-am vedea unii pe alii mnjii cu funingine n somn cci dac nu e pine mcar circ s fie vom cnta imne i ode
vom adula n cor i tot noi vom aplauda

CA UN VINOVAT N COPACUL EXISTENEI

v rog, chiar dac mai fac uneori acrobaie pe o srm de covrigi, iertai-m, chiar dac m aflu adesea o ap prea subire ntr-un vad fr maluri, iertai-m, iertai-m pentru c nu sunt numai cel care se vede eu sunt mai ales cel care

INEGALABILUL OSP
ctre voi, prieteni, salut fii binevenii intrai, simii-v n casa mea ca la voi n inim
n proporie de 80% te-au ndopat cu tone de informaii i deloc practic, i pui ntrebarea: Ce urmeaz?. Fiecare dintre noi viseaz s ajung undeva, asta e cert; fiecare i propune s urmeze o facultate, pe care muli o aleg pe ultima sut de metri fr a se gndi ce oportuniti urmeaz s aib, de aceea rata insuccesului profesional e destul de mare. Exista mii de tineri capabili, talentai, dar care nu tiu s aleag; asta pentru c se trezesc la sfrit de liceu, debusolai, fr o viziune clar asupra viitorului. Din ce cauz? Vina este mprit: O dat, pentru c muli dintre ei sunt delstori i nepstori, lsnd totul pe ultima sut de metri, necontientiznd implicaiile acestui fapt. A doua oar, pentru c pe parcursul celor patru ani de liceu, n capul elevilor se creeaz o nebuloas tiinific, un amalgam de informaii din toate domeniile, care nu-i ajut pe tineri s se orienteze spre o specialitate care li se potrivete. Mult teorie care, dup civa ani, va fi ca i tears cu buretele din mintea tinerilor. Tot ce ne rmne sunt lu-

vom face dragoste de-om mai putea intrai, prieteni, fii binevenii nu m privii ca pe omul negru nu eu sunt vinovat de nefirescul acestui festin eu nefiind dect un biet poet i poate nici att

Tu ce vrei s\ te faci cnd vei fi mare?

Adriana Georgiana Epure
nc din clasa I, copiilor le este adresat de ctre prini, bunici sau chiar i de doamna nvtoare celebra ntrebare: Ce vrei s te faci cnd vei fi mare?. Bineneles c la vrsta de 7 ani acetia nu tiu ce vor ajunge s fac la 18 ani, spre exemplu, aa c rspunsul lor const mereu n meserii arhicunoscute, de genul avocat, poliist, medic, tiute ba de la prini, ba de la cei care-i nconjoar. Cu timpul, percepia despre ceea ce vrei s faci n via se schimb. i se dezvolt aptitudini, devii pasionat de o anumit specialitate, te concentrezi pe ceea ce i place. Dar, cu toate acestea, nc nu tii unde vrei s ajungi. Dintr-o dat te trezeti c eti pe cale s termini liceul i habar nu ai ncotro s o iei. Dup patru ani de liceu, care

crurile eseniale, concrete, de care putem fi siguri c ne vom folosi n viitor. Cam asta este cu teoria. Dar cu practica? Ateptai care practic?! Din pcate, sistemul nostru prea puin dezvolt aceast ramur care ne-ar fi, cu siguran, mult mai benefic. Odat ce i gseti un angajator, poi fi sigur c acesta nu vrea s vad daca tii cine tie ce definiie, ci vrea s se conving ce tii s faci. PRACTIC! Poate i din acest motiv, tinerii din ziua de azi nu mai au aa mare succes. Iar dac stm puin s ne gndim, cine asigur viitorul? Tinerii. Tineri care nu au locuri de munc, tineri dezorientai, tineri dezamgii. n concluzie cum rmne cu viitorul?!

nr. 66 n mai 2013

21

Via]a mea cu Cioran

Norbert Dodille Norbert Dodille
- Simone Bou, cine suntei i cine erai nainte s-l cunoatei pe Cioran? tiu c v-ai nscut n Vende i ai fcut studii de englez. - Mi-am nceput studiile la Universitatea din Poitiers i apoi am obinut o burs la Paris, ca s-mi pregtesc examenul de titularizare. Am ajuns deci n capital n 1940, n plin rzboi, i m-am instalat la un cmin studenesc pe boul. Saint-Michel. Avea i o cantin, deschis pentru toi studenii. Acolo l-am cunoscut pe Cioran. Era foarte diferit de toi ceilali. Poate i din cauza vrstei, avea 31 de ani. Stteam la coad s-mi iau mncare. Dar trebuia s completm un cupon nainte de a ajunge la cas, cu data i numele. Cioran nu s-a aezat la coad, a venit lng mine i m-a abordat, ntrebndu-m n ce zi suntem. Era 18 noiembrie 1942. mi amintesc perfect, fiindc era ziua mea. - i de atunci ai locuit mpreun? - Nu chiar imediat. ntre timp, s-a terminat

A fost partenera de via a marelui nostru gnditor, cu care a mprit aceeai mansard mai bine de 50 de ani. O relaie timid i discret, care lea scpat, decenii la rnd, i celor mai avizai biografi. Interviul de mai jos a fost realizat la Paris, n 1996, la un an de la dispariia lui Emil Cioran. Prezen excesiv de rezervat, Simone Bou a refuzat s-i fac un titlu de glorie din asocierea numelui su cu al lui Emil Cioran. A oferit extrem de puine interviuri, doar dou sau trei, cel de fa fiind smuls la rugminile i presiunile insistente ale lui Marie France Ionesco, fiica dramaturgului Eugen Ionescu. Autorul interviului, profesorul universitar Norbert Dodille, era n vremea aceea director al Institutului Francez de la Bucureti. Simone Bou s-a stins din via un an mai trziu. rzboiul i am primit un post de profesoar de englez tocmai la Mulhouse. Acolo am petrecut i primul Pate mpreun. Cioran a venit cu bicicleta i am fcut turul Alsaciei. Dup un an, Cioran i-a pus n micare toate cunotinele i, mulumit unor intervenii, am primit post la Orlans, apoi la Versailles i, ntr-un final, la Paris, unde neam mutat mpreun. Dar am fost nevoit s mai nchiriez nc o camer alturat, ca s am o adres separat n ochii prinilor mei. Pe vremuri, s locuieti cu un brbat, necstorit, nu era att de uor. - Ai vorbit recent despre faptul c i-ai gsit, fcnd ordine, caietele personale. Ce conin ele? Sunt un fel de jurnal? - Erau nite caiete puse deoparte, pe care scria " detruire" ("de distrus"). Sunt notaii de gnduri, stri i ntmplri, fr dat. Uneori, printre rnduri, gseti scris "noapte atroce" sau "dureri ngrozitoare". Am descoperit n ele un alt Cioran, pe care nu-l tiam. - La ce v referii? - Ce scrie e de o tristee sfietoare. Revine constant sentimentul eecului existenial. E foarte dureros pentru mine s citesc aa ceva, s-mi dau seama c a fost att de adnc locuit de nefericire. n viaa de zi cu zi, Cioran nu era deloc o fiin sinistr. Era un om vesel, cu umor. i a spune c nui scpau bucuriile i frumuseea lumii. Dar nu scria dect atunci cnd era trist, n accesele lui de disperare, totdeauna noaptea. A i zis-o cndva: "Dac sunt sinistre crile mele, e pentru c nu scriu dect atunci cnd mi vine s-mi trag un glon n cap". - Vorbete i de dvs. n aceste caiete? - Vorbete numai i numai de el. De mine niciun cuvnt. Dei, citind, mi-am amintit c cele mai multe ntmplri le triserm amndoi. - Cioran era foarte discret cu viaa lui privat...

Simone Bou

Emil Cioran

22

nr. 66 n mai 2013

De altfel, triam viei paralele. Eu eram profesoar. Cnd m ntor-ceam acas, nu-i vorbeam niciodat de ce am fcut la liceu. Nu l-ar fi interesat. - i totui, i erai indispensabil. - Nu cred. S-ar fi descurcat la fel i fr mine. - Nu v deranjeaz c nu vorbete nicieri de dvs.? - Nu, doar m uluiete. - Dar cnd i primea prietenii erai acas, nu? - Cei foarte apropiai m cunoteau, desigur. Prin anii '50 Cioran ieea mult, absolut independent de mine. Pe atunci, eram obsedat s nu m culc prea trziu, pentru c aveam cursuri grele a doua zi. n plus, eram foarte slbatic i timid. Scriitoarea Jeannine Worms l-a primit ani de zile n vizit, fr mcar s bnuiasc faptul c exist. Cioran nu vorbea niciodat de mine. i nici eu sub nicio form n-a fi vrut s le vorbesc de el alor mei. - De ce? - Ce le-a fi putut spune? C sunt cu cineva, apatrid, fr profesie, fr bani, fr nimic? Orict de deschii la minte ar fi fost ai mei, asta n-ar fi acceptat-o. Dup ce ne-am mutat amndoi pe rue de l'Odeon, au venit s m viziteze. A trebuit s-o mint pe mama c mi-am gsit un coleg de apartament. Am mutat o mobil n faa unei ui, ca s

- N-a vorbit ni4 ciodat de mine.

aib impresia c locuim n camere separate. - S fii independent i n acelai timp s ai un cmin cldu: visul oricrui brbat. Ce ans a avut cu dvs.! - Oh, nu! Nu vd lucrurile aa. i sunt convins c nici el nu le vedea aa. Mi-ar fi prea greu s v explic ce fel de relaie am avut. - Era un om dificil? - mi amintesc prima vizit a lui Constantin Noica. Cnd am rmas o clip singuri, m-a ntrebat verde-n fa. "Cum l putei suporta pe Cioran?". i i-am zis: "Dar i el m suport pe mine". Adevrul e c Cioran era pur i simplu imprevizibil. Nu te plictiseai niciodat cu el. Dar era imposibil s faci vreun plan. De pild, hotram s plecm la Dieppe, n vacan. nainte de a pleca, scoteam absolut tot din priz, goleam frigiderul. Ajungeam la Dieppe, fceam alte cumprturi, umpleam acolo frigiderul, i nici nu ne instalam bine, c spunea: "Gata, plecm". Aruncam tot ce era n frigider, reveneam la Paris i trebuia s facem iar cumprturi. - i cum i suportai toate capriciile astea? - Am avut nenumrate accese de revolt. Dar cu timpul, le mpaci pe toate, dac vrei s trieti cu cellalt. Ajungi la un modus vivendi. i el trebuia s suporte chestii, cu siguran. Dei, n mare, cu mine se convieuia mai uor.

- Nu v-ai dorit niciodat un copil cu el? - Un copil cu Cioran? Am avut timp de dou sptmni o pisic, dat n grij de o prieten italianc. Cioran se nelegea extraordinar cu ea. Atunci am neles c semna el nsui cu una. Trebuia s am grij de amndoi. Erau la fel de capricioi i imprevizibili. - Plecai n vacane? - Plecam cu bicicleta sau pe jos, cu cte un rucsac n spate. Uneori, puneam i cortul. Eu a mai fi oprit la cte-o gazd, dar el era foarte "spartan". Descoperiserm drumurile de pe marginea cana-lelor, aveau un farmec teribil. Am fcut zeci de kilometri aa. Plimbrile lungi i plceau peste msur. S plece cu bicicleta sau s mearg pe jos nsemna s goleasc contiina, s nu mai existe dect n peisaj, n micarea pasului. - Ieeai i peste granie? - Am fost n Spania (pentru care avea o mare pasiune), dar i n Italia i Anglia. De cele mai multe ori am fcut turul lor pe biciclete. n America a fost invitat de foarte multe ori, dar a refuzat s mearg. i era team de avion, n-a zburat nici mcar o dat n via. n 1951, am primit eu o burs Fullbright. Nu voia s m lase s plec. Dar era o ans extraordinar pentru mine, aa c n-am cedat. M-a condus la aeroport, era palid i m-a privit tot timpul cu repro. Am plecat cu un sentiment de culpabilitate.

- Cu trenul mergea totui, nu? - Da, dar odat ce se trezea n tren, urmau scene incredibile. Avea mereu cte ceva n urechi, se temea de orice curent de aer. Se aeza i apoi schimba locul de dou, trei ori. - n ce punct se afla cariera lui literar cnd l-ai cunoscut? - Scria n romn. tiam c n Romnia era cineva. n Frana ns era un anonim. n caietele sale, i povestete vizitele la editura Gallimard. Trebuia s-i repete numele, nimeni nu-l cunotea, se simea exact ca trfa cu care nu vrea s urce nimeni. Toat viaa lui a fost un ir lung de umiline. Succesul a venit foarte trziu, abia cu "Exerciii de admiraie", n 1986. i cred c a murit fr s tie c a fost recunoscut. - i totui, nu e ciudat s te simi subestimat de contemporani, dar n acelai timp s refuzi interviuri i premii? - Avea ideea fix c mai bine s fii necunoscut, dect celebru. Dispreuia gloria. Nu accepta s apar la televizor i pentru c nu voia s fie recunoscut pe strad. Dac era ntrebat: "Suntei Cioran?", rspundea "Nu!". M tulbur s-mi amintesc, dar mai trziu, cnd era foarte bolnav i avea deja pierderi de memorie, cineva l-a oprit pe strad i l-a ntrebat dac e Cioran. El a rspuns: "Am fost!".

nr. 66 n mai 2013

23

Zorica Sentic
Plcerea: este zeama pe care o obii cnd storci fericire. Fericirea: ceva alctuit dintr-un numr infinit de mici nimicuri. Un trandafir ce miroase plcut. Un bun ziua dat n trecere. Un zmbet de copil. O mngiere matinal. Un srut tulburtor. O scrisoare de la un prieten. O alta a unei iubiri. O lacrim de ploaie. O lumnare ce-o aprinzi. O alta pe care o stingi. O cafea ce-o bei n pat. Un pom ratat. Un nu pentru un da. O fotografie nglbenit. Un telefon de la un prieten. O amintire. O poveste nscocit. O piatr luat de pe jos. Insolaia mea, vacana mea ratat. O cin n doi. Un semn ca s-i aduci aminte. Un zbor de rndunic. Un vin fiert cu scorioar. Un cntec de demult, interpretat la acordeon. O uvi de pr. O coaj de pine nmuiat. Dimineile de alint. Ou cu unc. O ceac cu ciocolat cald. O bomboan de ment. O pilul contra frisoanelor. Cuvinte deocheate, un decolteu timid. Nesbuina unei pasiuni. C-

Micile nimicuri
storia unui vechi prieten. O pasiune dat uitrii. Un fulg de zpad. O derapare. Un foileton televizat. O ficiune... un roman neterminat. Sunetul viorii pe un disc uzat. Un porumbel cltor. O partid de cri. O uoar mngiere. O ceart din dragoste. O greeal pe care-o ieri. Macheta unui velier pus s pluteasc. Lmiul puin udat, sau prea, ce s-a uscat. O alt pasiune la cere renuni fr motiv. Puin sare dat uitrii. O linguri ce miere ntr-o can cu lapte. Un pahar de vin. O cup de ampanie i pictura ce face s se reverse paharul. O ciocolat i un buchet de panselue violete. O carte de cpti i-o-nghiitur de sruturi... O ceac ciobit. O statuet egiptean. O plimbare cu bicicleta. Un ocol cu bicicleta. Primul srut i tata-nfuriat. Camera aurie a oricelului, amintirea unui dinte de lapte. Cactusul ce crete i teneap... oh ! cum te-ai abinut s nu ipi. Promisiunea uitat. Plimbarea pe poteca braconierilor. ntreruperea curentului, nu pltisei curentul. Dup-amiezile pe plaj s te bronzezi. Btrna mtu decedat. Sosurile iui. Scoicile Saint Jacques cu mujdei de usturoi. Casa de pe dune, un vis nemplinit. Mesele servite pe platoul televiziunii. ntrzierile trenului, scuze inventate. Prietenii neprieteni. Plimbarea ce sa terminat prost. Un mesaj prost scris... pe care nu l-ai neles. O idee nebuneasc, ai nevoie s-i revii. Cltoria la Veneia i gondolierul ce nu a vrut s te pcleasc. Pneul crpat, roata de rezerv uitat. Floarea soarelui albastr ce nu mai era galben. Levierul blocat... Ai spus: e o nimica toat i i s-a dus toat duminica. Cravata pe care nai gsit-o, ziua ntlnirii cu bancherul, chiar n-ai crezut c cravata l-ar fi fcut pe bancherul tu s-nchid ochii la dosar pe care l-a ntocmit prost. Cmaa prost clcat pe care ai boit-o. Pianul prost acordat.

Gripa neglijat. Vacana-n Corsica. Masa din furnir, ce zace iacum n pivni, Fotografiile cu grgrie pe care le-ai ratat. Acordeonul ce nu va cnta niciodat de unul singur. Papucii n dezordine. Siestele improvizate... Tcerile mele vorbree. i agenda pe care n-ai gsit-o niciodat... unde ai scris cu rou-nchis, cu litere groase: trei lucruoare s nu uii s-i spui... te iubesc tot anul nu doar pe 1 mai ! i caietul sta vechi de colri pe care tocmai l-am gsit... pe pagina cruia dormea scrisul acesta aternut n grab primul 1 mai din primul meu an n Frana n 1968.

Traducere din limba francez: Mircea Cotr

mircea.cotarta@yahoo.com

Controverse intelectuale n familie cu final nedorit

24

Un brbat e adus n fata judectorului pentru ca a omort-o pe soia lui. - Fapta dumneavoastr e sub orice critic. Dac avei intenia ca tribunalul s nu v condamne la nchisoare pe viat, trebuie sa ne expu-

nei motive ct de ct plauzibile care sa va poate reduce pedeapsa. - Domnule judector, soia mea era asa de proasta nct nu am putut s m controlez i a trebuit s o arunc de la balcon. - Declaraia dumnea-

voastr este o obrznicie nemaiauzit i dac nu dorii ca juraii s v condamne nainte s continum procesul trebuie s avei argumente cu adevrat plauzibile. - Pi s v povestesc. Locuim ntr-un bloc cu 10 etaje la

nr. 66 n mai 2013

Irod Cel Mare; rege ce a condus Poporul din Iudea i Cezarea de la mare Intr n Hipernaum construit de el S priveasc cerul sfnt ce strlucete feeric n Masada s se aeze la masa de cedru Pe care-i desfurat harta lumii antice Tiprit pe tblia de lut nainte de Hristos S hotrasc construirea celui de al Doilea templu pe un platou verde ntre o cetate veche i un castel S priveasc un munte alb unde Mine evreii l vor privi adormit ntr-un sarcofag rou n cel mai Mare mausoleu acoperit de praful Mileniilor lng statuia lui Ft-Frumos. Irod Cel Mare intr n palatul regal S se aeze pe tronul de aur, lng un palmier S priveasc cerul sfnt Cobort n Ierusalim i pe rul Iordan S dea ordin soldailor s ucid pruncii Nscui la Bethleem i la Nazaret n zarea unde a rsrit steaua unui rege iudeu Vine lng crucea latin sculptat n piatr etaj i la 4 ultimul parter locuiete o

Irod cel Mare

de Emil Per[a
Zeielor mbrcate n alb S descopere panorama cu ploi ntunecate Ce cad n Palestina Din triunghiul negru a unui uragan S rmn n istoria antic pe pmntul vieii n ara sfnt un mare rege Ce a construit temple i palate S le priveasc evreii i pelerinii cretini n orizontul Miracolelor Infptuite de Iisus Hristos De lng focul sacru aprins de sfntul Apostol Petru lng un semizeu.

familie de pitici. Printii au 1 metru i copiii, cel de 12 ani 70 de cm i cel de 14 ani are 90 de cm . n ziua respectiv, iam spus soiei: - E teribil sa fii pitic. Sracii vecini de la parter, toi sunt asa mici! - Da, rspunde soia sunt o adevrat specie de pirinei. - Pigmei ai vrut sa spui! - Nu, pigmei e ceea ce are omul n piele i de la care se alege cu pistrui. - Aia se numete pigment. - M lai ? Pigment e chestia aia pe care scriau vechii romani. - Ala se numete pergament. - Cum poi, drag, s fii asa de incult? Perga-

ment e cnd un scriitor publica o parte din ce a scris. - Domnule judector, v nchipuii ca mi-am nghiit cuvntul "fragment" ca s nu mai continui discuia asta aberanta. M-am aezat pe fotoliu i am luat un ziar s-l rsfoiesc. Nici nu m-am aezat bine c apare soia mea lng mine cu o carte n mana i mi spune: - Uite, drag, asta e ceea ce scrie un scriitor i se numete carte, dac nu aveai idee ce e aia. Ia i citete Veranda de la Pompadur. Iau cartea n mn i i spun: - Draga mea, asta e o carte n limba francez, Marchiza de Pompadour, nu trebuie s interpretezi numele n romn.

- Asta e bun, drag, mi dai tu lecii de francez, mie care am fcut meditaii cu un vector de la facultate! - la nu se numete vector, se numete lector. - Eti prost, Lector a fost un erou grec din antichitate - Ala a fost Hector i era troian. - Hector e unitate de msura a suprafeei, blegule. - Ala e hectar draga mea. - M uimeti cu incultura ta. Hectar e o butura a zeilor. - Ala se numete nectar, spun eu, oftnd din adncul sufletului. - Habar nu ai, eu tiu sigur c era i o melodie pe tema asta pe care o cntau doua prietene n duo.

- Nu se spune duo se spune duet. - M scoi din srite, cum dracu de eti asa de ncuiat? Duet e cnd doi brbai se bat cu sbiile! - Ala se numete duel. - Pe dracu, duel e gaura aia neagra din munte de unde apare trenul. - Domnule judector, aveam tunel pe limba, dar am simit ca mi se face negru n fata ochilor i nu m-am mai putut stpni i am aruncat-o pe geam. Linite n sala... Judectorul ia ciocnelul de pe masa, lovete cu el puternic i spune: - Eti liber, a fost un caz clar de legitima aprare. Eu o aruncam deja de la Hector...

Propus de Puiu R.

nr. 66 n mai 2013

25

Dimitrie Grama, Danemarca

Cnd ajung la dispensar, pe la ora opt dimineaa, Crucea Roie e deja acolo. M aez n sala de ateptare, care are doar trei scaune i o msu mic de lemn pe care sunt nite ziare i reviste vechi. Ua de la camera de tratament este deschis i prin ea o vd cum se mic de colo-colo, cu picioarele ei scurte i groase i cum aranjeaz diverse borcane i sticlue pe nite rafturi din spatele mesei de scris. Am studiat-o i data trecut cnd pentru prima oar am fost la dispensar sa-mi iau medicamentele. E greu de spus, dar cred c are n jur de patruzeci i cinci de ani-cinzeci de ani, dar pare mai tnr, mai ales atunci cnd o compar cu femeile noastre, care, ca i mine-s, consumate de un foc intern pe carel sting cu rachiu i vin ieftin. Peste o uniform albastr are un halat alb imaculat pe care e prins o insign mare de email alb n care e o cruce mare roie. Dedesubt, cu litere mari de tipar, e scris Ana-Maria. Eu am aflat de la prietenii mei, care vin mai demult timp la dispensar, c lumea i spune Crucea Roie. Dup ce i-a terminat treaba cu aranjatul sticluelor cu tinctur, Crucea Roie i-a de pe masa ei de lucru un dosar i cu el n mn vine spre mine i m ndeamn s

Crucea Roie (1)

intru n camera de consultaii. Intru cltinndu-m dup ea i, fr nici un fel de introducere, mi spune: Alex, deschide gura mare i sufl!. Fac cum spune, n-am ncotro, dar ncerc s suflu din plmni mai uor, aa ca un astmatic. Ea i apropie nasul de gura mea i rostete clar i rece: Alex, iar ai but! Nu, de sptmna trecut n-am but. Mie aa-mi miroase gura, pielea i chiar hainele de pe mine de ani de zile, zic eu cu jumtate de glas. Sptmna trecut a fost ieri, duminica, i trebuia sa-ti iei medicamentul singur i smbta i duminica asta. Alex, i-ai luat tabletele de antabus, aa cum mi-ai promis vinerea trecut? Le-am luat, dar aa de ru mi-au fcut, c-am crezut c mor! Da` cum aa?, m ntreab ea cu ochii mirai i mari ct dou becuri de o sut de wai. Pai, m-a apucat un fel de sfreal, m-a durut burta i capul mi s-a aprins i-am fost convins c-mi explodeaz. Am nceput s tremur tot i abia am reuit s-mi bag degetele pe gt i s-mi ntorc stomacul pe dos, golindu-l prin buctrie. Sunt convins c asta mi-a salvat viaa! Alex, nenorocitule, ai but alcool dup ce-ai luat tabletele i de aceea i-a fost ru. Ti-am spus c-i foarte periculos s bei n timpul tratamentului! Da, ntr-adevr, ai fi putut s mori, dar pe tine nu tabletele te omoar, ci butura! Doamna doctor", spun eu, s-o mbunez, cu toate c tiu c-i doar sor medical, eu am luat tabletele, dar se pare ca ele nu funcioneaz pe mine. Sunt alergic la ele. M jur c... Oh, tine-i gura i nu te jura de poman, pentru c tii la fel de bine ca i mine c mini de-i sar capacele, zice Crucea Roie i-mi ntoarce spatele. Se duce direct la un dulap mare i alb, scoate o cheie din buzunarul halatului i-l deschide. Eu simt un pericol, greu de explicat, existenial i ncep s transpir. Simt acum i eu c put a butur veche, put a jeg mbibat n priuri. Am un miros acru, de parc a fi o murtur ambulant. Dintr-un borcan de sticl nchis la culoare, scoate dou tablete mari i albe, care atunci cnd le vd, mi dau un nod n gat de parc ar fi dou crmizi de marmur de Carara! Se ntoarce, foarte hotrt la mine i-mi spune cu o voce de sergent-major: Uite, vreau s iei tabletele astea aici, n faa mea! Le iau n palma, le cntresc bine i i spun: Dar aa, pe inima goal? Da, aa!, rspunde ea i-mi dau seama c nu am nicio ans de negociere. N-am ce face, le bag n gur, mi dau capul pe spate i ochii peste cap i nghit de dou ori n sec. Cumva, tabletele rmn undeva n fundul gtului, speriate i ele de goliciunea stomacului meu, care, pe lng faptul c pute, mai emite i nite sunete ciudate de parcar fi plin cu broate. Deschide gura mare!, mi ordon Crucea Roie i eu fac cum zice ea i o las s o inspecteze. Bine, spune ea mulumit i eu rspund, bleg, un Mulumesc. De ce oare i-oi mulumi? Poate pentru c nu a descoperit pilulele ascunse pe dup mselele mele cariate? Tot aa de mult fumezi? Nu, aproape c m-am lsat de

26

nr. 66 n mai 2013

de tot, m apuc o tuse grea i intensiv, pe care doar fumul la o termin. Ca i acum, zic eu i ncep sa tuesc din ce n ce mai tare. M ndrept tuind spre ieirea din dispensar i acolo, n coridorul care d n strad, din greeal, tabletele de antabus mi sar din gur i dispar undeva ca i cnd le-ar fi fost i lor fric de mine, nu numai mie fric de ele. M rentorc n camera de consultaii i-mi cer, umil, scuze. Crucea Roie parc m privete acum cu mai multa nelegere i bunvoin. Pcat de tine, Alex, c eti nc tnr i puternic. Nu neleg cum un om ca tine, cu coal, cu pregtire academic, s nu aib nicio ambiie, s nu aib grij de el. Ai s mori i tu pe drumuri, ca Teodor i ca Daniel. Halal ce via mai e i asta! Toi murim pe drumuri, doamna doctor, zic eu i o privesc adnc n ochi. Puin jenat de privirea mea direct, se ntoarce cu faa spre fereastr i, fr s m priveasc, spune: Nu-i adevrat! Doar ia ca voi mor pe drumuri! Cei care se ngrijesc, oameni pe care eu i cunosc i cu care eu am companie, mor acas, cu familia adunata n jurul lor, ori mor ngrijii la spital sau la casa de btrni. Dar tot pe drum mor, zic eu. Ca i ia ca

mint eu, 4 fumat, dar cnd m las

dumneavoastr, mor singuri pe drumul lor, spre un Paradis sau spre un Infern, pe un drum pe care l-au ales i care le-a dat iluzia c-i drumul cel bun, care-i duce undeva n nefiin sau i oblig s se rentoarc, s-i regseasc adevratul suflet. Unii din ei ne vorbesc i nou, muritorilor de rnd, care nc nu ne cunoatem i care bjbim n ntuneric, pe poteci care se pare c duc nicieri. Doar se pare! Vedei, ntr-un fel, pe mine vinul m ajut s vd mai bine. Ce prostii, ce bazaconii i trec prin cap! Ai nceput s o iei razna. Vezi unde te duce butura? Hai du-te acum i s te prezini aici mine diminea s-i iei tabletele. Sunt sincer ngrijorat de starea ta! Mulumesc i srutmna" spun eu i ies repede afara. Pe drum nspre crcium, m gndesc la Teo i Daniel. Nu-i adevrat c-au murit pe drumuri, n vreun an! Ridicol!! Au murit la scurt interval, unul dup altul, acas la Nui i nu au murit singuri. Eram acolo toata gaca, Nui, eu, Mimi, Gheo i parc i Ianis, grecul. Nui e femeie uoar i din asta triete, dar are un suflet de aur i n apartamentul ei de o camer i o buctrie, ne primete pe toi atunci cnd poate sau atunci cnd ceva extraordinar se ivete, ca de exemplu moartea lui Teo i Daniel. Eu, cu toate c am o camer n vila unei

mtui din partea mamei, stau mai mult la Nui. Suntem prieteni intimi de mai muli ani, de pe vremea cnd eram student i Nui era secretar la un birou de turism. Acum, la treizeci i cinci de ani, eu sunt considerat alcolist i Nui curv. Lumea vede doar ceea ce vrea s vad i, de multe ori, am impresia c lumea e oarb. Cnd sunt cu Nui, mncm pine cu salam, bem vin ieftin dres cu Campari, facem dragoste i ne rdem ca protii, amintindu-ne ce trsni am fcut la viaa noastr. Alex, tu tii bine c eu doar pe tine te iubesc!? Restul e doar supravieuire i nu are nici o valoare sentimental n ochii mei. tiu asta, nici nu trebuie s-mi spui! i eu doar pe tine te iubesc, chiar dac mprejurrile m oblig s mpart vreo noapte cu altcineva dect tine. Nui m strnge atunci n brae i-mi spune: "Iubete-m!" i eu o iubesc. Ne potrivim unul cu altul i, n felul meu, cred c o iubesc pe Nui, aa cum cred c Nui, n felul ei, m iubete pe mine. Da, Teo i Daniel, au murit la Nui acas, nu pentru c nu aveau pe nimeni altul pe lumea asta sau pentru c nu se puteau duce la vreun spital, ci pentru c au vrut ei s moara acolo, cu noi, cu prpdiii ia, care iau neles i iubit. Au murit acolo, la scurt timp unul dup altul,

consumai de boala homosexualilor, SIDA. Au trit mpreun de civa ani i, n afar de noi, civa prieteni de butur i de nelegere reciproc, nimeni nu a tiut i nici mcar bnuit, c ei ar fi homo. Oameni buni i generoi amndoi. Oameni cu coal, profesioniti serioi, care spre deosebire de noi ceilali, se ineau de treab zi-de zi. Pentru asta doar, ei merit tot respectul! Din salariile lor ne-au inut n via i pe noi, ne-conformitii, laii i prpdiii, care gseam ntotdeauna scuze s nu facem nimic altceva dect s bem. S bem ca s uitm! Ce dracu` aveam s uit eu, nu prea tiu. Oricum, oamenii tia buni, sunt mori acum i singurul lucru care pot s-l fac pentru ei, e s nchin cte un pahar n cinstea lor i sl rog pe Dumnezeu s-i ierte. Nu tiu de ce s-i ierte pe ei, deoarece mult mai normal ar fi s m ierte pe mine, pctosul la care nici nu le-a mulumit i nu le-a spus atunci, la sfarsit: frailor, mulumesc i v iubesc!" mi vin n minte cele spuse de Crucea Roie i vorbele ei sunt c o povar nedreapt, o ofens strigtoare la cer. Nu are dreptate, scoara aia. Habar n-are cum au trit i cum au murit Daniel i Teodor!

Va urma

nr. 66 n mai 2013

27

Savuros
cu academicianul Grigore Moisil
- Domnule profesor, credei n vise? - Sigur, drag! S vezi: acu' ctva vreme am visat cdevenisem academician, c eram n aul i prezidam o edin. i cnd m-am trezit, ntr-adevr eram academician, eram n aul i prezidam o edin. La edina de Consiliu profesoral n vederea titularizrii, prof. tefan Procopiu a votat contra numirii lui Moisil, "candidatul fiind prea tnr" pentru a ocupa postul de profesor. - E un defect de care m corectez n fiecare zi, a replicat Moisil. Un prieten i spune ntr-o zi: - Matematica asta pe care o predici tu, m-am sturat de ea pn-n gt. Moisil: - Dar matematica se face de la gt n sus! O reporter spune la

Motto: Legile rii Cugetri nu interzic nimnui O teorem e o scris fie imbecil." soare de dragoste ctre

un moment dat, n cursul unui interviu: - tii c adevrul supr! Moisil: - Pe mine o teorem de matematic nu m-a suprat niciodat.

un necunoscut, ctre acela care i prinde nu numai nelesul, ci i toate subnelesurile. O anecdot n care nici asculttorii, nici povestitorii, nu neleg ce se ntmpl, se numete roman psihologic. Mariajul e singura scpare pentru un brbat fr succese i pentru o femeie cu prea multe. Cineva l-a ntrebat: "Credei c e potrivit ca un profesor s fac glume la cursuri?" Profesorul Moisil a rspuns: "tiina nu e trist, dect pentru unii." Scaunele prezideniale sunt periculoase: au un microb care se urc la cap. tiina se rzbun ca o femeie: nu cnd o ataci, ci cnd o neglijezi. Libertate total, ai impresia c e un joc de cuvinte; cel puin pentru mine pare o expresie corect din punct de ve-

dere gramatical, dar de fapt nu are sens, cci fiecare trebuie s se ncadreze n legile societii. Problema morii este vie (la o anumit vrst). Un om e uman nu numai prin defectele lui, ci i prin calitile lui. Se tie c un profesor bun e cel care te face ca lucrurile mai grele s i se par uoare. Msura legislativ, o indicaie administrativ este una din componentele vieii unei societi; opinia public e o alt component. Nu trebuie crezut c dac se decreteaz o lege, ea se va i aplica. Nu se aplic dect legile cu care sunt de acord cei ce le aplic. Pe omul cu adevrat capabil, limitele l stimuleaz. Evident, morala nu e "punei, frailor,piedici!", ci "dac dai de piedici, depii-le!". Eu cred c omul trebuie s caute s gseasc plcerea n nsi munca lui. Consider c munca e o pedeaps, numai dac omul nu se afl la locul potrivit, dac face altceva dect i place. Sunt unii oameni care cred c matematica trebuie fcut ntre cutare

Precizie...
Continuare din pagina 16
Lacrimile i se pornir i mai tare i ncepu s se jeleasc: Doamne, bunule, nu fi att d nemilos!... Nu mi-l lua i p Gogu, Doamne! c el mai mia rmas! Mi-ai luat un brad d biat las-mi-l p mouuu?... Aoleo! Aoleo! Ce m fac eu singu-

ric ce m fac?... Procurorul, examinnd sabotul care-i curmase viaa bietului om i basca nou gurit, scrpinndu-se n barb i privind cerul printre traversele viaductu- lui, prin singurul loc unde tabla de protecie era lips furat sigur de cineva i dus la fier vechi -, murmur ca pentru sine: domne, asta da, precizie matematic!...

i cutare or. Nu e adevrat. Matematica nu se face la ore fixe. Matematica se face cnd i vine o idee. Noaptea sau dimineaa, cnd te scoli, cnd te speli, te gndeti. Dac nu te speli, te gndeti cnd nu te speli. Greu nu e s ai dreptate, greu e s convingi pe alii. Nu ntotdeauna e greu, ci numai cnd ai dreptate. i mai ales e greu s convingi pe cei care spun c s-au convins. Se tie c o idee ncepe prin a fi un paradox, continu prin a fi o banalitate i sfrete prin a fi o prejudecat. Un om la 20 de ani trebuie s fie admirat, la 30 apreciat, la 40 invidiati la 60 stimat. ntrebrile la care trebuie s rspunzi cel mai sincer sunt cele pe carei le pui singur. Numai prostia poate s aib intermitene. Ce este un pesimist? Un optimist bine informat. Nu e de prerea ta cel ce te aprob, ci cel ce te imit. Marele regret al vieii mele este de a nu fi avut nici unul.

Propus de B.P.

28

nr. 66 n mai 2013

Dan Caragea
Estetica Universului hipersferic va fascina nc mult vreme spiritele. Jacques MerleauPonty, Cosmologia secolului XX S vedem acum care este temeinicia apropierii lui Einstein de Brncui sau, mai degrab, a lui Brncui de faimoasa formul E = mc2, lsnd la o parte ispita oricrui senzaionalism. Ce e drept, Brncui a atins sensul cosmogonic modern, dar nu prin calcul matematic, ci printr-o genial intuiie, fr asemnare nc pe trmul artelor. n lumea olteneasc ne mrturisesc covoarele de pe tablouri i pe care pim cu mintea , geometria or(do)neaz domesticul ca i nchipuirea. Aa cum, de pe jos, i-a nlat artistul gorjean infinitatea (Coloana fr sfrit) n spaiu-timp, tot aa i ecuaiile prusace ale fizicianului din Ulm aveau s tulbure ochii privitorilor n stele. ndrznete V. G. Paleolog: Datorit lui Brncui, sculptura, la fel ca i filozofia, bate la porile adevrurilor eseniale i primare, prsind ambiia minor de a oglindi, mai mult sau mai puin fidel, chipul lumii vizibile din exterior de acum nainte strduindu-se de a prinde n materie chipul lumii imateriale a gndirii creatoare (V. G. Paleolog, Brncui - Brncui, Craiova, Scrisul Romnesc, 1976, p. 123).

Lecia lui Einstein

Arta plastic a lui Romeo Niram este, nainte de toate, o provocare. Publicul su va trebui s-i depeasc limitele comprehensive i perplexitatea repulsiv pe care prezena portretelor unor personaliti, dar, mai ales, ale contemporanilor i intimilor artistului, i-o poate provoca. (Iat-m privindu-m ntr-unul din tablourile cheie ale acestei expoziii, neputnd smi rezolv satisfctor gndul de a fi privit i recunoscut!). De aceea, ieirea lucid dintr-o astfel de capcan afectiv nu se poate face dect malgr le public. Nu pot hotr de pe acum numrul celor care se vor interesa cu adevrat de aceast nou i intrigant viziune artistic. A spune, totui, c meditaiile mele despre arta lui Romeo Niram m-au condus la descoperiri neateptate, ajungnd la o nelegere holografic a operei sale. i asta pentru c exist la Niram o ordine desfurat i o ordine nfurat pe pnzele sale, care merit cercetate cum se cuvine. Romeo Niram se afl printre artitii de astzi care au croit un drum original, plin de riscuri, aducnd probleme grele n spaiul artelor plastice. ntia dintre acestea (istoric) ar fi rentoarcerea la nelepciune, la lecie, aa cum se obinuia n pictura european la nceputul Renaterii, dominat de acea insolubil confruntare ntre contiina critic i existena tragic. A doua problem (formal) ine de ispita nebuniei, de o profuziune a sensurilor, a unei esturi de semnificaii care risc s-i piard figura printr-un exces referenial, i care implic o privire mijlocit, rbdtoare, de analist. A treia problem (epistemic) se leag de recursul la tiin, vdit n opera niramian, i ale crei cicluri sunt, pn acum: contiina (Eseu despre neluciditate), Cellalt (Simbioze, Umanografie), umaniti (Eseu despre luciditate) i Universul (Brncui: E = mc2). Nu voi strui, n cele ce urmeaz, dect asupra celei din urm serii, dei, cum vom vedea, exist numeroase afiniti cu ciclurile anterioare.

Cum nu sunt dect un simplu iscoditor n chestiunile cosmologiei, neavnd pregtire academic n fizic, matematici i astronomie, va trebui s apelez la ngduina cititorului competent, mrturisindu-i, din capul locului, c nu am citit, de-a lungul anilor, dect lucrri considerate uoare. De aceea, netiutorii m vor nelege cel mai bine. Singura surs direct pentru cele ce urmeaz,

pe care mintea mea o poate frmnta mai bine, este crticica scris de Albert Einstein pentru profani: ber die spezielle und allgemeine Relativittstheorie i publicat, n mai multe ediii, i n Spania (Sobre la Teoria de la Relatividad Especial y General, Barcelona, Altaya, 1998). Ba mai mult: cred c opusculul s-ar fi prfuit mult i bine n acea ameitoare colecie Mari opere ale gndirii con-

temporane din biblioteca mea, dac pictorul Romeo Niram nu mi-ar fi pus sub ochi ecuaia energiei sub o nou paternitate: Brncui: E=mc2. Puteam scrni printre dini, puteam zmbi zeflemitor sau cu un aer de generozitate paternalist, puteam s ridic savant din sprncene sau s bigui vreo silab cu iz anecdotic zarurile fuseser aruncate. Aa c, neavnd ncotro, m-am ntors, ca pe vremuri, la lecie. ntr-o astfel de situaie, socotesc de mare uurare povaa lui L. Boltzmann (pe care Einstein l citeaz n prefa) de a las elegana stilului pe seama croitorilor i cizmarilor i de a urma doar firul nersucit al ideilor. Principiul relativitii (restrnse) pare simplu: dac K este un sistem de coordonate care se deplaseaz uniform i fr s se roteasc n raport cu un alt sistem de coordonate K (este vorba de sisteme de coordonate galileene), atunci fenomenele naturale se vor desfura fa de K dup aceleai legi generale ca i fa de K. Prin urmare, orice lege general a naturii va trebui

4
29

nr. 66 n mai 2013

s se poat transforma ntr-o lege cu structur identic, introducnd n locul variabilelor spaio-temporale (x, y, z, t) noi variabile (x, y, z, t), dar care s aparin sistemului K. Astfel, legile generale ale naturii sunt covariante fa de transformarea lui Lorentz. Firete, ultima parte a frazei rmne profanului obscur. Am putea nelege n schimb o consecin a acestei transformri: se poate conchide c legea propagrii luminii n vid este aceeai att pentru sistemul de referine K ct i pentru K. Paragraful anterior (mai puin exemplul, firete) este formularea einsteinian a teoriei relativitii restrnse. Unul din cele mai importante rezultate ale acestei teorii se refer la conceptul de mas. Astfel, teoria relativitii permite ca principiul conservrii masei i cel al conservrii energiei, distincte n mecanica clasic, s poat fi contopite ntrunul singur: E=mc2. (Ne referim, desigur, la un corp care nu absoarbe i nu emite energie). Misterioasele litere sunt deci: energia, masa i viteza luminii la ptrat. Chiar dac ecuaia, aa cum s-a observat ulterior, comport o anume asimetrie, ideea transformrii masei n energie i a energiei n mas conceptul masenergie este fundamental n mai multe

fie n aa fel 4 s construit, nct

din tablourile lui Niram prezente n expoziia de la Lisabona. Mai mult, a zice c, pentru artist, este nsi Legea Universului. O gsim n Brncui: E=mc2, I, adnotat pe masa de lucru, deasupra lui Narcis n insolitul coatelier (combinaie ntre atelierul lui Brncui din Impasse Ronsin nr. 8 i cel al pictorului), pe Poarta Srutului (dezbrcat ns de motive, cu excepia acelui ou al fuziunii, i ferstruit n genul Coloanei, metafor, la Niram, a spaiu-timpului); o regsim n Geniu; o bnuim prezent n viitorul numr al revistei Niram Art sau criptat pe portalul-covor din Brncui: E=mc2, II; o citim limpede, dublat, pe suportul ovoidului din nceputului Lumii; o privim, proclamat, n Cosmos, Die Gottesformel i Hologram; o simim n radiaiile prezente n toate aceste tablouri i, mai ales, n clepsidrele Coloanei niramiene, vecin mereu luminii... Ea este Ecuaia! S trecem acum la cellalt concept fundamental, cel al spaiu-timpului. Lumea este cvadridimensional, dup cum artase Minkowski, i, n aceast Lume, Einstein aduce n discuie egalitatea dintre masa inerial i cea gravitaional. Sistemele de coordonate la care neam putea raporta devin acum gaussiene (adic curbe), prin urmare: Toate sistemele gaus-

siene sunt n esen echivalente pentru formularea legilor generale ale naturii. Acesta este principiul relativitii generale. ntr-un astfel de cadru referenial, corpul de referin (sistemele de coordonate) se deformeaz, devenind o molusc de referin, dup nsi expresia autorului. Abia acum ne cutremurm la ideea spaiului sferic tridimensional (descoperit de B. Riemann) i ne dm seama c presimim forma acestui paradox: un spaiu de volum finit, dar care nu are limite (ca un tub). n teoria relativitii generalizate ns, proprietile geometrice ale spaiului nu mai sunt independente, ci condiionate de materie. Dac distribuia materiei n Univers este uniform (ignornd concentrrile locale), spaiul ar trebui s fie sferic (cvasieliptic), ne spune Einstein. Cum distribuia nu este local uniform, atunci, local, spaiul real va fi cvasisferic. Aa se termin crulia. Fr prea mult ocol (i fr asprimea necesar fizicii), am putea spune c aceast imagine a Universului einsteinian este echivalat de Romeo Niram cu ovoidul brncuian, prezent, prin variaii sau succedanee, n majoritatea tablourilor expoziiei sale. Mai mult, am putea confirma-o prin teoria cosmogonic a belgianului Lematre (a atomul primordial), prin cea a ruso-americanului Gamow (big-bang-ul)

.a.m.d. Sursologia a fost, aadar, inversat abil de pictor. Astfel, prin sinteza miturilor, a tiinelor milenare i a celor mai apropiate de noi, prin fulguranta sa intuiie artistic, Brncui ridic strvechea geometrie (pstrat pe covoarele rneti, de pild) la puritatea geometriei riem a n n i e n e , descoperind, avant la datte, ntia form a Universului (Sculptur pentru orbi/nceputul Lumii e din 1916, dar e presimit formal mult mai devreme). Iat cum, pentru Niram, ovoidul devine chintesena formal a micro i macrocosmosului. Cci dac timpul i pstreaz infinitatea, ne spune Einstein, spaiul tinde s se nchid, dei nu are limite. Astfel, ecuaiile sale admit o structur metric n care spaiul e hipersferic, pozitiv, nchis, n timp ce timpul rmne deschis, neafectnd curbura spaiului. n Universul lui Einstein, materia se afl, la scar colosal, statistic vorbind, n repaos. Cosmogonia lui Brncui nu pare s o dezmint. Prin ncorporarea fenomenului luminii sculpturilor sale n bronz lustruit, el [Brncui] a reuit s fac posibil desfiinarea contradiciei ce prea insolubil, dintre extindere spaial i gndire (V. G. Paleolog, op. cit., p. 120). Or, demonstreaz plastic Niram, aceasta este i tulburtoarea lecie a fizicii lui Einstein.

30

nr. 66 n mai 2013

Gabriela Cluiu Sonnenberg, Spania

Cnd cnt, simt n gur gust de snge, mrturisea la 1899 Ta Anica de Piriaca, o cntrea din Jerez de la Frontera. Neputina, dezndejdea, revolta i mnia sunt elementele din care se mpletete filonul flamenco. Tragicul se ntruchipeaz n formele sale dramatice tristele Carceleras, Seguiriyas sau Soleares , dar i-n cele mai vesele, zglobiile Alegras. Flamenco, se tie, este muzica existenei tragice; firesc din moment ce o via dur nate, cum era de ateptat, o muzic la fel. Dac-n privina tristeii artei flamenco nuncape ndoial, tema originii ei mparte lumea n mai multe tabere. Consens exist doar referitor la detaliul temporal, toi fiind de acord c nceputurile s-ar fi fcut undeva la sfritul secolului al XVIII-lea, la trecerea din mna dinastiei de Habsburg n cea a Bourbonilor, cnd majoritatea covritoare a populaiei iberice era srac, obligat s-i ctige pinea muncind pe la stpnii latifundiari. n special Andaluzia suferea extrem sub povara asupririi celor de la munca de jos. Nobilimea se delecta cu piese de teatru pompoase, de inspiraie baroc i cu opere monumentale, dup moda italian, complet rupte de realitatea de zi cu zi. Dramaturgia artifi-

Flamenco (1)
cial nu gsea ecou n sufletul omului de rnd aa c, pentru a distra spectatorii n pauzele dintre reprezentaii se rspndiser aa-zisele Sainetes, minireprezentaii de umplutur, inspirate de scene din viaa cotidian. Amploarea lor crescuse n asemenea msur nct lumea ncepuse s vin la teatru pentru a vedea scenetele, ignornd piesa propriuzis. Popularitatea Sainetelor se datora nu numai comicului de situaie, ci mai ales muzicii i dansurilor care le nsoeau, ndrgitele Tonadillas (Playeras, Seguidillas, Boleros i Fandangos). Sunetul sacadat al castanietelor i tropitul ritmic din clcie se completau armonios, compunnd o atmosfer ncnttoare, care electriza publicul n asemenea msur nct spectatorii se trezeau acompaniind reprezentaia cu strigte entuziaste, noteaz la 1772 cltorul andaluz Juan Fransisco Peyrn n urma unei vizite n teatrul din Cdiz, pe atunci singura instituie din Spania n care legea nu interzicea acea form barbar i indecent de art scenic. ndrgitele dansuri se rspndesc i n restul provinciei, nu chiar pe scen, ci pe strzile unor cartiere pulsnd de via, precum mahalalele Sevilliei Triana i Macarena. Tinerele andaluze, scrie n 1809 francezul AlexandreLouis-Joseph Laborde, primesc aplauze frenetice pentru dansurile lor lascive. Sunt n continuare cele mai elegante i cuceritoare dansatoare din ntreaga Spanie. Obsedai de pericolul pe care dezmaii l reprezentau pentru ceea ce se considera puritatea stilului nobil, oficialii spanioli puneau din rsputeri bee-n roate creatorilor populari, lucru care probabil a contribuit la nteirea notei de rzvrtire specifice acestei arte. Strinii, nu spaniolii au ncurajat arta flamenco, sfidnd interdiciile. Cea mai detaliat i ades citat descriere aparine n mod paradoxal celui mai nvedreat critic de pe atunci, un jurist supranumit Don Preciso. Acerb, nnebunit de ciud, susnumitul condamna acei cntrei care nu s-au obosit s viziteze Universitile, ci, sprijinii doar de propriul lor talent, sunt capabili s exprime n doar patru versuri scurte gndurile cele mai ascunse, cu o claritate i trufie care face publicul s-i idolatrizeze. (...) Maniera brutal de a maltrata vocea, emind extravagante glgieli i triluri, de parc n asta ar consta elegana muzicii noastre, anuleaz orice merit. Cine poate suporta un astfel de brbat, care transpir din toi porii, i smulge nasturii de la cma, pentru a striga i mai tare? Cine poate rezista clmpnitului continuu dintre maxilar i mandibul pe tot parcursul cntrii? Cine poate asculta fr s se nfioare acel nechezat furios, care ore-n ir scap din gtlejul maltratat al acelui nefericit? i ce urechi trebuie s ai pentru a suporta nencetata vibraie a unei chitri ieftine i felul neglijent n care mna dreapt lovete corzile ei mizerabile, ca o secure implacabil?, scria, disperat Don Preciso. De parc ar fi vrut s le fac n ciud adversarilor, muzica i dansurile de provenien andaluz se rspndesc peste tot n lume. Patima cuprinde Africa i coloniile de peste Ocean. n tact de trei sferturi sau de ase optimi, vestitele Cantes de ida y vuelta (cntece de dus-ntors) exprim dorul, nostalgia i chemarea deprtrilor, fiind interpretate adesea de guajiros, cum li se spunea zilierilor spanioli care

4
31

nr. 66 n mai 2013

i ritmurile se mbogesc cu accente africane, precum indecentele dansuri Manguindoy - interzise prin lege n Andaluzia - , cubanezele Habaneras sau tangourile argentiniene. Abund petrecerile drceti, care dureaz toat noaptea, vestitele Juergas, n mijlocul crora strlucesc protagonitii masculini, acei semizei adorai, cntreii-dansatori mndri i nervoi, supranumii Majos. Arta care i ncepe ascensiunea acum are toate elementele necesare unui fenomen de mas. Mai puin are ns un nume, cci termenul de flamenco nu apruse nc pe atunci. La fel ca i corida, flamenco i are originea n aren, lucru care o deosebete de formele de art aristocratice, celebrate n spaiul restrns al slilor de spectacole. Toreadorii, iganii, cntreii i dansatorii ncep s formeze o ptur aparte de artiti, idolatrizai pentru consecvena cu care se distaneaz de toate normele culturale n vigoare, practicnd nonconformismul la scen deschis. Publicul se nnebunete dup ei i dup aventurile lor, nu ntotdeauna nevinovate. Se creeaz primele mituri, cu susintori care se definesc la rndul lor ca o nou categorie social: los aficionados, cei care astzi poate s-ar numi fani. Suprinztor, ei nu mai sunt igani, ci artiti

peste 4 emigraser ocean. Dansurile

spanioli, cu stil complet propriu, creatori de versuri i linii melodice elaborate. Produsul lor este modern, cultural, adaptat cerinelor. A pretinde de aici nainte c flamenco ar fi o invenie eminamente igneasc nu mai este realist. Nici durerea i spontaneitatea sa nu mai are acel caracter teluric iniial. Gustul publicului pentru melodios i spune cuvntul, disperarea este nlocuit de melancolie, flamenco se adapteaz i devine mai blnd. Rafinamentul care se impune de la acest moment transform reprezentaia ntr-un bun cultural al tuturor. Firesc, se genereaz dispute, cci fiecare ncearc s-i aroge dreptul primordial de inventator al acestui curent. Este momentul n care, la nceput de secol al XIX-lea, frageda apariie pe firmamentul artei se desprinde de propria copilrie, necesitnd de pe acum o definiie mai clar. i un nume. Flamenco este numele care s-a impus mai mult sau mai puin din ntmplare. Unii susin c ar deriva de la pasrea flamingo, fcnd aluzie la alura i aspectul rochiilor multicolore, ce amintesc de penajul su exotic. Alii se jur c totul ar fi nceput cu particula llama, care n spaniol nseamn flam, flacr, ducnd cu gndul la dansul focos i acompaniamentul nflcrat. Nu puini sunt cei care pornesc de la expresia de origine arab

felah menguh, care nseamn ran srac i care era rspndit n Andaluzia feudal musulman. Majoritatea covritoare a cercettorilor susine ns teza originii flamande a termenului utilizat. Adjectivul flamenco era foarte la mod n Spania dup descinderea la 1517 a regelui Carol al V-lea i al curii sale regale din rile de Jos. Complet diferii ca aspect i comportament fa de localnici, blonzii flamanzi, glgioi i strideni, fceau not discordant cu restul lumii, la fel ca i iganii, care deranjau cu muzica i dansurile lor denate. Adjectivul flamenco se substantivizeaz cu timpul, desemnnd tot ceea ce depete normele cumini. Pe lng flamenco, se consacr i termeni mai detaliai: voz afilla, derivat din porecla unui cntre la mod El Fill descrie vocea rguit, ascuit specific genului; cante hondo (cnt adnc) red profunzimea interpretrii i distaneaz prin substituirea literei o de elaboratul canto clasic. Pe lng brbaii dansatori din Spania, un merit imens la rspndirea artei flamenco l-au avut dansatoarele profesioniste de prin alte pri ale Europei. Dup succesul rsuntor al italiencei Taglioni, graioasa franuzoaic Guy-Stephan i italianca focoas Maria Brambilla su-

pranumit Sofia Fuoco i disput ptima publicul, scindndu-l n dou tabere. Fuoquistas i guyistas se disting unii de alii dup culoarea roie sau alb a garoafei pe care o poart la rever. n privina suferinei pe care o eman solitii, nu puini sunt cei care susin c ar proveni de la chinurile interminabile la care sunt supui dansatorii i, mai ales, dansatoarele pe la colile de dans. Erotice, ndrznee, aristocratice, aa erau descrise fetele de pe scen pe atunci. Pe acompaniamentul simplu, de chitar lucru deloc obinuit la vremea aceea fetele zvelte luau cu asalt scenele improvizate de prin Cafs Cantantes, legnndu-i braele fragile, nlndu-le rugtor spre cer, pentru a se prbui apoi ca leinate pe podea, scuturndu-se frenetic n secunda urmtoare, ca nite lebede n delir. igncile recrutate pe la nceputurile colilor de flamenco nu veneau ntotdeauna din pasiune, ci pentru c li se asigura hran i adpost. Disciplina i spiritul cazon cu care se confruntau acolo le rpeau rapid iluziile unei viei facile. Cu ct reueau s fie mai iui, mai maleabile, mai energice i mai ritmice, cu att cretea cota lor la public, ca un drog.

Va urma

32

nr. 66 n mai 2013

George R. Roca, Australia Urc cu mare chin nca dou nivele i marei fu bucuria cnd deschise ultima u, cea care ddea n ncperea unde se aflau oglinzile i tora farului i se pomeni cu Ispas n brae. ncepu s plng de fericire. Motanul ns, toarcea linitit. l srut, l mngie, i spuse vorbe dulci, vorbe cum nu spusese niciodat nimnui. n sfrit l gsise, aici, departe, la captul lumii. Erau din nou mpreun! Aducndu-i aminte de accidentul nefericitului cpitan, lu motanul n brae i cobor cum putu de repede scrile. Flcul l culcase deja pe bolnav n cru i era gata de plecare. Pornir n galop ctre ora. Bolnavul horcia i se zbtea din cnd n cnd. Ajunser la cea mai apropiat suburbie, Watsons Bay, unde gsir un medic. Btur puternic la ua acestuia i l transportar pe capitan nuntru. Doctorul ncepu s l consulte i nu dup mult timp spuse: Noroc c l-ai adus aici repede! Bietul om a fcut un infarct i trebuie s stea sub ngrijire medical. Panait i ddu doctorului o sum important de bani i l rug s l gzduiasc pe bolnav la el n cas pn cnd il va putea transporta la spital. Dup dou zile, sub supravegherea medicului, l transport pe Buddle la spitalul din Sydney. Acolo, datorit ngrijirii medicale de calitate, btrnul lup de mare... se mai puse pe picioare. Panait l vizita n

Ispas, motan gras... (5)

(Povestire de pe mare)

fiecare zi, mai ales c hanul sau de la Rocks era la o arunctur de b de Macquarie Street, strada pe care se afla spitalul. Acolo i fcu chiar i o prieten, o sor medical, tnra englezoaica, Florence Nightingale. Auzise multe lucruri frumoase despre dnsa, cu mult nainte, la sanatoriul din Londra, unde fusese internat pe perioada ct invase s umble cu proteza. Dnsa lucrase acolo, inainte de a veni n Australia. Fiina fin, educat, venise la Sydney cu zece, doiprezece ani n urm, pentru a organiza primul serviciu de surori medicale din Australia. i plcuse att de mult noile meleaguri, nct se stabilise permanent aici, chiar dac i era dor cteodat de familie, de prietenii din copilrie, sau de clima cu cele patru anotimpuri. Florence se ocupa foarte mult de ingrijirea i recuperarea sntii cpitanului. i era mil i de marinarul romn pentru c rmsese infirm att de tnr. Panait, proaspt venit din Lon-

dra, avea multe de povestit despre ceea ce se intmpl acolo, care mai e moda n marea metropol, ce mai tia de fostele ei colege, surorile de caritate de la sanatoriu. i povesti chiar i neplcuta aventur din Marea Irlandei, despre accident, despre Ipsas-Motan Gras i cum acesta l ajutase acesta s supravieuiasc. Florence fuse att de impresionat, nct n prima ei zi liber l vizit pe Panait la han ca s cunoasc faimosul motan. i mai spuse despre prietenul... Thomas Buddle c... deacum inainte va avea nevoie de ngrijire i supraveghere medical permanent i nu va mai putea lucra la far deoarece aceea munc cerea un efort fizic destul de mare. Dupa cteva zile, Buddle se simi mai bine i fuse lsat acas. Panait, care l vizitase zi de zi la spital, i angaj o trasur i l transport pn la casa farului din South Head. l luase cu el i pe Ispas, spre bucuria cpitanului care l inuse pe genunchi tot timpul dru-

mului i l mngiase cu tandree. ncet, ncet, cei doi marinari se mprietenir. Buddle l nvit pe musafir s rmn peste noapte acolo. Panait vru s-l refuze pe moment, dar tiind ca acesta avea nevoie de supraveghere medical i nendrznind s-l supere pe cpitan, lund motanul cu el, accept pn la urm. Nu dormir aproape toat noaptea, povestindu-i unui altuia viaa de marinar i aventurile. Marea i motanul i apropia i i lega unul de altul. Buddle i spuse de cteva ori lui Panait fiule, fapt care l impresionase foarte mult pe acesta, aducdu-i aminte de tandreea cu care l tratase bunul su tat. l rug s nu mai stea la han i s se mute mpreun, n casa de lng far. Acesta, fiind i el singur i netiind ncotro s o apuce, accept. ntre timp, administraia portuar local din Sydney, deta provizoriu, un brbat tnr, pentru a se ocupa de ntreinerea i buna funcionare a farului. Noul angajat se mut, mpreun cu nevasta i cei trei copii, ntr-o cmru din spatele casei lui Tom Buddle. Cpitanul deveni din ce n ce mai suprat i mo-

4
33

nr. 66 n mai 2013

glgie i alergau toat ziua dup Ispas, trgndu-l de coad sau aruncnd cu pietre n srmana vietate nevinovat. Buddle fumegnd de nervi, se duse la cpitnie i ceru s fie trecut n rezerv, deoarece nu mai avea ce s fac la far. Dorea s plece de acolo deoarece se simea inutil. Vroia s aib linite i de aceea cuta s-i cumpere o csua undeva aproape de ocean. Panait se pregtea s se ntoarc acas. Dar la care cas? La Brila nu mai avea pe nimeni! Anul era 1877. Romnia era n toiul rzboiului cu turcii. Accesul navelor prin strmtoarea Bosfor era controlat de musulmani, fapt care periclita chiar i navigaia pe Dunre. Nu tia ce s fac. S-ar fi dus cu o corabie pn la Londra i de acolo peste Canalul Manecii ar fi ajuns n Frana, dar drumul pna n Romnia era destul de lung i periculos la acele vremuri. Singurii si prieteni, Ispas, Florence, i Tom, erau aici n Australia. Cpitanul simindu-i zbuciumul l invit s se stabileasc la Sydney i s locuiasc mpreun cu el. Dup lungi clipe de chibzuial acesta accept i chiar de a doua zi pornir mpreun s gseasc o cas de cumprat. Vzur multe proprieti frumoase. De bani nu se plngeau deoarece amndoi aveau destui, Panait cu suma luat de la asigurare, iar Tom cu cea primit de pe urma pensionrii. Cel mai mult le plcuser o

deoarece 4 rocnos, copiii fceau mult

cas ciudat... situat pe cretetul vii care se deschidea spre Tamarama Beach i pe care o cumprar n grab. Locul, semana cu o prapastie slbatic, acoperit cu vegetaie luxuriant i cu ieire uor accesibil la drumul principal care ducea spre mijocul oraului. n partea opus, panorama era superb, dedesubt marea de verdea se unea cu un golf mititel acoperit cu nisip fin de culoarea aurului, mngiat lin de de apele albastre ale oceanului Pacific care te invitau parc la un voiaj sau la aventur pe intinsul lor. Casa era semisuspendat peste malul abrupt al prpastiei fiind aezat pe o fost platforma de observaie. Platforma o construiser cu muli ani n urm, deinuii din noua colonie englez, din ordinul marinei militare a coroanei britanice, cu scopul de a se amplasa pe ea tunuri care s pzeasc coasta de est de vre-o invazie strin. Cldirea ns, era destul de nou i foarte solid. O reparar i o amenajar dndu-i o form de corabie. n loc de valuri, pluteau pe un hu de verdea. Aveau chiar i un catarg nfipt n mijlocul curii, pe care fluturau dou steaguri, cel englezesc i cel romnesc. n fiecare diminea, cam pe la aceeai or, cei doi ieeau pe punte, unde foarte serioi, executau parc, procesiunea inspeciei echipajului i al corabiei. Buddle, gras cu barba alb, mbrcat n uniforma marinei comerciale engleze, era cpitanul. Panait, musculos

i binelegat se mbrca de obicei ca un simplu marinar, dar cteodat i lua si el vestonul alb de cpitan de corabie. Atunci, comenzile erau strigate i mai puternic, de parca cei doi erau angajai intr-o batalie pe mare. Spectacolul era caraghios, dar foarte amuzant i interesant. Att vecinii, ct i cei din mprejurimi, aveau mult admiraie pentru cei doi. Singurul, care nu-i lua niciodat n serios era Nelson-Ispas. Ambii stpni, poate din mndrie naional, l strigau pe numele pe care fiecare i-l dduser. Pentru Panait, motanul rmsese tot Ispas-Motan Gras. Tom, n schimb, l striga Nelson, dar uneori cnd avea spectatori i-se adresa elegant i cu respect spunndu-i Sir, sau Domnule amiral. Cteodat cnd mai trgea un phrel n plus, cpitanul, lund o mimic foarte serioas, se propea n faa lui Nelson i i ddea raportul de parca s-ar fi aflat n faa corpului de ofieri ai marinei imperiale britanice. Atunci Panait, ca s rd de el, ncepea s vorbeasc n limba lui Napoleon i i punea pe cap o plrie n form de tricorn, care mpreun cu piciorul de lemn i ddeau un aer mai autentic... de pirat, dect de nvinsul de la Waterloo. Acest lucru l scotea din srite pe btrnul lup de mare i astfel ncepea cearta, ameninnd c va da jos steagul inamic de pe catargul din curte. Soarele puternic australian decolorase culoarea galben a tricolorului ro-

mnesc, transformnduo n alb, fapt care l fcea s semene din ce n ce mai mult cu steagului franuzesc. Buddle, avnd mersul mai vioi, ajungea mai repede la catarg i se cznea s dea jos steagul romnesc. Panait supart, lua motanul sub bra i se fcea c pleac. Bineneles urma mpcarea, care se termina de obicei cu un chiolhan. Cu timpul, lui Ispas ncepuser s-i albeasc mustile. ntr-o dimineat cpitanul Thomas Buddle nu mai rspunse la apel. Panait fuse foarte mhnit din aceast cauz. i pierduse poate, cel mai bun prieten-om, care l avusese vreodat. l ngrop n cimitirul din apropiere i deseori putea fi vzut mpreun cu motanul negru stnd nemicat ore n ir lng mormntul acestuia. Anii au trecut. Despre Panait i Ispas-Motan Gras nu mai tie nimeni nimic la Sydney sau nici macar la Tamarama. Din cnd n cnd, lumea vorbete despre paradisul pisicilor din tufiurile care cresc pe coasta vii i ndemnarea cu care acestea prind pete, bgndu-i coada n ap, atunci cnd marea e linitit. Totui acolo, se mai pastreaz nc, o casu alb n form de corabie. Cei care au norocul s poat face o vizit prin acele minunate locuri mai pot vedea, pe peretele de piatr de lng u, o plac mic de marmura alb, pe care este sculptat o timon, un motan i iniialele N.I.M.G. Poate, Nelson-Ispas-Motan Gras! Cine tie...

34

nr. 66 n mai 2013

Locurile sfinte din ara Sfnt (2)

Paul Leibovici, Israel
tatea nu avea nici o surs de ap ,localnicii au fost nevoii s o aduc din deprtri ,de la baza dealului i s-o pstreze n vase de piatr. Spturile au scos la iveal o localitate din sec. I despre care unii susin ca aceasta ar fi autentica localitate Kana, ce se afla la 1 km. de Kana zilelelor noastre. Se presupune c prima biseric a fost construit n sec.IV de ctre mama lui Constantin cel Mare. Se povestete c paii lui Iisus au sfinit aceast cale n drumul pe care la fcut spre ,,Nunta de la Kana''. Este un sat cu o majoritate de arabi ortodocsi, dup tradiie, avand loc aici, ,nunta vinului''. Cretintatea, din cele mai vechi timpuri, a cinstit localitatea unde s-a svrit minunea ,cu alte cuvinte transformarea apei n vin, n scopul cinstirii nuntei nevoiailor. Iat ce st scris : ,,...i a treia zi s-a fcut nunta n Kana galilului i era de fa mama lui Iisus.A fost chemat i Iisus i ucenicii si. Mama i-a spus : ,,Fiule nu mai am vin. Rspunsul a fost: ,,Ce m privete pe mine i pe tine, femeie inc n-a venit ceasul Meu. Iar Mama a spus celor ce slujeau: ,,facei ce v spune. i erau acolo ase vase de piatr. Iar Iisus le-a spus : umplei vasele cu ap. i le-a mai spus: ,,Scoatei acum i aducei mirelui. i cnd mirele a gustat ,a simit c e vin. El nu tia de unde este. A chemat pe mire i i-a zis: ,,orice om pune nti vinul cel bun i, cnd este ametit, pune vinul cel slab. Dar tu ai inut vinul cel bun pn acum. Aceast prim minune a svrit Iisus la Nunta de la Kana din Galil. Kana are ca patron pe Sfntul Simon Zilotul, care nu este altul dect mirele din legend, un om simplu i nu prea nstrit. Acesta a devenit ucenicul lui Iisus, n cursul vieii. Biserica este nchinat Sfntului Mucenic Gheorghe, fiind ngrijit de cretinii ortodocsi greci. n biseric sunt pstrate dou coloane vechi, datnd din sec. al XIII-lea, ct i dou vase de piatr , pentru pstrarea apei. n localitate mai sunt nc dou biserici: una franciscan i alta pe care franciscanii au ngrdit-o n 1883. n biserica greco-catolic se pstreaz dou vase mari de piatr despre care se povestete c ar fi chiar cele n care s-a efectuat minunea. Experii au stabilit c sunt vase baptiste antice. Ultimele descoperiri arheologice au scos la iveal un atrium cu portic, datnd din sec.V.

Izvorul Mariei sau Fantana Mariei

Locul acesta,dup tradiie se afl n Centrul oraului Nazaret. Aici venea Maria s scoat ap din izvor unde l-ar fi ntlnit pe ngerul Gavriel pe care la vestit de naterea lui Iisus. Deoarece e considerat un loc sfnt pentru cretintate, peste izvor s-a construit o biseric a cruciailor, trecerea spre ea facanduse doar printr-o pestera. n 1263 biserica a fost invadat i apoi distrus de mameluci .A fost reconstruit n 1750, din nou trecerea spre ea facandu-se pe lng izvorul din pestera. La sfritul sec.XIX a fost construit o baie public i un han n apropierea izvorului, locaul s-a reconstruindu-se n 1967 . Dup tradiia cretin Izvorul reprezint unul din cele mai importante locuri, despre el amintindu-se pentru prima data in cartea lui Iacov.

Kfar Nahum
Un mic sat de pescari are o deosebit importan pentru ortodocsi. El se afl pe malul Kineretului si in limba arab se numete Tel Nahum. Aici s-au petrecut evenimente pe care cretintatea le apreciaz n mod deosebit. Kfar Nahum este considerat ca un diamant ntre locurile sfiinte din istoria rii Sfinte acest loc fiind pstrat cu deosebit grij pentru a se putea descoperii secretul care-l ascunde. Este cunoscut din sec. XI i pn n sec. XIX a fost prsit. Cercetri arheologice au fost ntreprinse de franciscani. Cu acest prilej s-au descoperit

Satul Kana
Satul Kana (Kfar Kana) se afl n Galilul de jos, la numai 7 km.de Nazaret. Plecnd de la Nazaret nspre Kana se strbate Valea ,,Mrej sembil'' adic ,,Cmpul spicelor'' aflandu-se pe drumul care leag ntre ele localitile Seforis i Tiberias. Arheologii au descoperit ca pe acest loc a existat o localitate nc de pe vremea ocupaiei persane i bizantine. Deoarece locali-

4
35

nr. 66 n mai 2013

cldiri. De asemenea a fost descoperit o sinagog din sec.V, cldit pe rmiele unei alte sinagogi din perioada antic. Aici i-a nsuit nvtura sfnt Iisus. Cea mai important descoperire pentru cretintate au fost urmele trimisului Saul din Kfar Nahum, atunci cnd a fost recldit biserica n perioada bizantin. Kfat Nahum este considerat a avea o excelent importan pentru cretintate att pentru frumuseea lui ct i din punct de vedere spiritual.

oale, monede i 4 numeroase mozaicuri ct i urme de

Casa Sfntului Petru

Casa Sfntului Petru se afl n partea de sud a sinagogi. Ea a fost cldit n epoca elenistic (sec.I .e.n), in podeaua antic gasinduse peste o sut de adrese n diferite limbi, numele ,,Iisus gasindu-se de numrate ori. El e denumit: Trimisul, Domnul; Eliberatorul. Tot aici s-au descoperit cruci i diverse simboluri ale cretinilor. n sec. V au intervenit schimbri, iar pe acest loc a fost ridicat o biseric n form de octogon, fiind pomenit n repetate pasage a Testamentului Nou. Aici au locuit i cei unsprezece trimii. Att n perioada roman ct i cea bizantin satul a fost populat de evrei i cretini. Spturile arheologice au fost reluate n sec. XX de ctre o echip britanic. Din 1821 s-au ngrijit de spturi franciscanii. Din 1969 o nou echip de arheologi au reluat spturile.

lng mare n onoarea Sfintei fecioare. Astfel de locuri denumite Steaua mrii se gsesc n diverse ri , deobicei pe malurile mrilor sau pe locuri ridicate (muni, dealuri) pe partea care d spre mare. Unii pretind c numele ar fi Stelele Mariei sau Pictura Mariei cci dup tradiia cretin Maria i Iisus au trecut prin acest loc. Numele a fost stabilit de abia n sec. XX de ctre consulul Spaniei n timpul construirii ,,Felinarului de pe mare''. Dup tradiia cretin, numele a fost adoptat si de carmelii. Ordinul Carmelit a luat fiin pe muntele Carmel n perioada cruciailor, de ctre clugrii care au trit n peteri dup tradiia proorocului Eliahu. Ordinul Carmeliilor a luat avnt i s-a rspndit prin toat europa. Dup cderea oraului Acocruciat n anul 1769, oraul a primit protecia Franei peste regiunea respectiv i a clugrilor de atunci mprejurimea numindu-se Carmelul francez. n 1826 printele Cassini, membru al mnstiri i arhitect ,a nceput refacerea mnstirii .Biserica s-a deschis n 1836 ,iar restul cldirii a fost dat n primire n 1853. n 1839,Papa Grigore al XVI lea a acordat biserici titlul de onoare ,,Bazilica minoritara, deoarece e considerata ,,Biserica mama a Ordinului Carmelitilor.

Spre Stela Maris

Exist unicul drum de la Haifa care se afl la marginea Mrii Mediterane n apropiere de muntele Carmel .Clugrii au cunoscut drumul acesta nc din sec.XIX i au nlat pori de ambele pri, cernd plat pentru trecere. Apoi au nlat un zid ca s-i ntreasc poziia n Centrul Carmelului, urmele zidului putandu-se observa pn n zilele noastre, cci trec peste ,,Petera Eliahu''. n apropiere este si o crare care

Manastirea Stela Maris

Expresia Steaua mrii n tradiia cretin catolic formez unul din aspectele fecioarei sfiinte.n acest context exist o legtur special ntre mare i aprarea ei de pescari,marinari .Biserici, mnstiri i locuri speciale amenajate pentru desfurarea ceremoniilor catolice se afl

conduce spre munte. n faa mnstirii a fost ridicat un monument n onoarea militarilor francezi din timpul lui Napoleon, care au fost omori de armatele turceti. n 1876 n faa monumentului s-a nlat o cruce de fier. Cldirea bisericii e din pietre cioplite care sunt acoperite cu decoraii geometrice. Faada este ndreptat spre Ierusalim. Plafonul st sprijinit pe trei rnduri de stlpi care nconjur cldirea. Pe pragul superior este o sculptur n form de leu. i pe celelalte praguri sunt urme de sculpturi n form de animale, n special figuri de lei. Deasemenea s-au gsit dou adrese una n limba aramic i cealalt n limba greac. Sa mai descoperite biserici din sec.V sau VI e.n.a cror podea a fost ornat ,n centrul ei,cu figuri de puni .Aici se mai afl urme ale Casei ,,Trimisului Petru''. n partea dreapt a acestei biserici, se afl o alt biseric greac care e deosebit de frumoas si Sinagoga antic care atrage i pelerinii cretini.Aici Iisus a ales pe cei cinci trimii ai si: Petrus, Andreus, Iaacov, Iohannan si pe Matei. De aici Iisus a plecat spre alte locuri unde a fcut minuni. Deoarece acest loc are o deosebit importan n Noul Testament ,au nceput n sec,XIX s se fac o seam de cerccetari asupra rmieleor Sinagogi care este amintit i n Noul Testament Iisus a ajungand aici de la Nazaret, gasindu-se si urmele romanilor, tot pe aici aflandu-se si drumul negustorilor spre Damasc. Se cunoate c cei din familiile lui Petru i Andrei au fost pescari .Simion a fost un brbat btu ,ameninnd pe cei care vroiau sl atace pe Iisus. Porecla lui Simon este Petrus (om puternic, voinic).

36

nr. 66 n mai 2013

Foto de Simona Andrei

InterVIU cu poeta Florina Zaharia: Sunt unele cuvinte care nici mcar nu tiu c exist pe lume.

Florina Zaharia s-a prins n jocul interVIULUI trgnd cu ochiul, alungnd ntrebrile care nu i-au plcut (ce mi-a plcut momentul), anticipnd cuvintele din ntrebrile ce urmau (prins n offside, eu mai adugam csue la otron ca s fie jocul ct mai lung). Sper c nu am abuzat de termeni, sper c poezia s-a simit i s-a auzit. Florina Zaharia este din Galai, pentru cei interesai de zodii aflai c s-a nscut pe 2 decembrie, i este autorul urmtoarelor volume de poezii: n goal pe strzi, ed. Eminescu, Bucureti n alextandru (manuscris de mngiat), ed. cartea romneasc, Bucureti n eua, ed. Paralela 45, Piteti n etc, editura continu. tefan Ciobanu: Florina, la nceputul acestui interviu, o s i fac o scurt descriere a lui. O s ncerc, zic eu rezonabil, s ajungem nu n interiorul poeziei, ci, asemeni baronului Mnchausen, pe ghiulea, s cltorim pe btile inimii ei. tiu poate prea la prima privire uor melodramatic, dar eu sper s nu fie aa. Ce prere ai? Florina Zaharia: Pot oricnd s ncerc un moment melodramatic n viaa mea. Cred c ar fi interesant s pesc pe btile inimii. Va fi ca o contorsionare sau ca un dans. Depinde cum se vor aeza cuvintele, cum se vor depune sunetele. i depinde poate de mine i de tine un pic. Am tras cu ochiul la ntrebri i am senzaia c vom fi asediai de cele mai ciudate stri i sensibilitile noastre se vor contopi ntr-un PoeinterViu.

Strofa I
.C: Exist versuri care trec strada? Care merg pe trotuar? Care cumpr pine? F.Z: Da. Exist i asemenea versuri. Sunt i unele versuri care fac trotuarul. Sunt versurifete i versuri biei, sunt versuri caise i versuri compot. Exemplele pot continua extinznd i zona culinar i pe cea erotic i altele ceea ce mi se pare groaznic pentru poezie. Cred c sufer foarte mult. Dar gndindu-ne ct de diferii sunt oamenii, de ce Poezia ar fi altfel? .C: Ce a fost mai nti, versul sau poezia? F.Z: Cuvntul. .C:Ce crezi, cuvintele sufer cnd nu sunt puse n poezii? F.Z: Aici ar fi o discuie pe mai multe planuri. Vorbim despre un univers poetic? Dac pe mine m-ar scoate cineva din mine nsmi ar fi un act de suferin, aproape

criminal. Dar probabil sunt unele cuvinte care nici mcar nu tiu c exist pe lume. Poezia sau altele care s-au nscut att de poetice nct simpla lor rostire e un delir pentru suflet. .C:Poezia este gest sau moment? F.Z:Atunci cnd te uii la un copac i el fonete este gest sau moment? Atunci cnd priveti n alt pupil i vederea ta ncepe s cnte, i se pare o acustic poetic sau o efemerid plpnd? tiu sigur c un Gest poate fi Poezie, la fel cum orice Moment care e nsufleit de marionetele omeneti mai mult sau mai puin poetice poate aduna emoie i poate declana triri very high. Dac are tonul potrivit, poezia poate fi un mod de existen. Important este s se mprieteneasc cu vocea proprie. .C:Pot fi poeziile lupe? Dac da, ce s facem cu ele: s privim

tefan Ciobanu
firele de nisip sau s dm foc la hrtii? Dac nu sunt lupe, ce s facem cu ele: s privim firele de nisip sau s dm foc la hrtii? F.Z:S inventm trmuri n care firele de nisip spun povestioare celor mai frumoase i domnioare hrtii. La asta putem folosi lupa n poezie. .C:Vorbete-mi despre un poet, strin sau romn, dup care trebuie pus punct nu virgul. F.Z:Intrebarea asta m irit, n-a vrea s rspund. Spune-i s m ocoleasc!

Strofa a II-a
.C: Ce ip mai tare, geamul sau lemnul? F.Z: Carnea. i ceea ce facem. i pagina alb de pe o mas de scris. i Instinctul.

4
37

nr. 66 n mai 2013

de poezii care s nu aib paginile numerotate? F.Z:N-am observat niciodat numerele. Poate c sunt numerotate cu imagini. .C:tiu c pentru tine chiar i piatra poate fi o carte de poezii. Spune cum de ai rsfoito? F.Z:Te referi probabil la Cartea Pietrei, un proiect la care am lucrat mpreun cu artistul vizual Francisc Chiuariu ntr-o reziden de zece zile la Palatul Mogooaia. Rsfoind piatra m-am impregnat cu mirosuri i senzaii, cu gusturi i sunete, toate transformate psihic n cuvinte. De cte ori ntorc capul, gsesc mirosul de ciment pe umr. Din acest punct ncep (rs)foirile mele poetice. nc mai lucrez la Cartea Pietrei, nu am scpat de mirosul de ciment. Aa am scris i jurnalul pe ciment din

.C: Ce prere 4 ai despre o carte

Eua, aa a aprut i brbatul mort din mine. i cte senzaii vor mai aprea dnd pagina n Cartea Pietrei...

i le mui i...zadarnic.

Ultima strof
.C: euflorina este o stare? F.Z: Euflorina e o stare dar e i o nestare. E mai mult de-att. E ceva VIU i chinuitor dar mereu foarte plcut, ca poezia la primele ntlniri romantice. Cnd am descoperit-o a fost ca i cum am trecut de pe o parte a unui abis spre o alt parte a prpastiei. Amndou duceau la mine. A fost ca i cum am ajuns n vrful unei scri care nu se sprijinea pe nimic dar pe care eu pluteam incontient i uor. Anyway, mie mi-a plcut i nueuflorina. .C:Exist i alte momente, n afara celor ploioase, n care poeta Florina Zaharia deschide umbrela? F.Z: i umbrela este o stare. i un accesoriu very fashionable n poezie. Ploaia nu mi-a plcut niciodat dar am iubit umbrelele cu bu-

Vers italic
.C: Stop joc: Ce poi face odat ajuns n ciocul unei macarale? Dar atunci cnd realizezi c eti ntr-adevr fluturele care viseaz toate astea? Apropo, ct poate atepta un fluture pn s devin vultur? F.Z:Nu tiu de ce vd aceast imagine nvluit n praf. Praf, praf, praf. Dar parc i strlucete. Ceea ce nseamn c exist acolo un dram de perfeciune. Adic de VIS. Cnd visezi tot ce i se ntmpl spui c e realitate. Cnd visezi tot ce i s-ar putea ntmpla spui c e viitor. Ne place s vism i s-i gsim visului tot felul de scuze. Dar mai exist i o alt dimensiune, atunci cnd vrei s delimitezi clar visul de realitate i le amesteci, i le inversezi

line, cu maimuoi sau cu flori. Colorate sau albnegru. Au fost momente cnd purtnd o umbrel n mn nu mi-a mai fost fric de nimic. Au fost i clipe cnd purtnd o umbrel n ntuneric s-a fcut lumina de care aveam nevoie. Umbrela are nsuirile unui instinct, pot s nchid ochii i totui s merg perfect pe o srm umed. .C: Poi s umeri pn la zece n poezie? F.Z: 1. eua 2. carne i oase 3. renunri 4. mama 5. marea 6. dimineile 7. strile contradictorii 8. trupul 9. timpul 10. cnd i-e dor

Moral
.C:Exist note muzicale care nc nu au fost puse pe portativ? F.Z:Cuvintele nc se mai pot inventa. Deci i notele muzicale... suit de activiti dedicate crii, lecturii i bibliotecii. La eveniment au participat ca invitai: profesor Aurora Solomon, directorul Casei Corpului Didactic, Profesor Marian Curculescu, inspector activiti colare i extracolare din partea Inspectoratului colar Judeean, bibliotecar Pavelica Prvulescu, Biblioteca Judeean I.H. Rdulescu i reprezentani ai Societii Scriitorilor Trgoviteni.

Manuela-Elena Drago
n fiecare an Casa Corpului Didactic Dmbovia organizeaz n parteneriat cu Liceul Tehnologic Nicolae Ciornescu din Trgovite, Simpozionul Judeean Pledoarie pentru carte pentru a srbtori Ziua Mondial a Crii i a Dreptului de Autor. Aceast aciune, iniiat de Manuela Drago, bibliotecarul Casei Corpului Didactic i Florentina Tia, bibliotecarul Liceu-

Pledoarie pentru carte

Sptmna altfel sub semnul Zilei Mondiale a Crii
lui Nicolae Ciornescu, ajuns la cea de-a IV-a ediie, face parte din programul S tii mai multe, s fii mai bun! i se manifest printr-o

38

nr. 66 n mai 2013

La Pucioasa: Festivalul Prim\vara albastr\

n perioada 22-24 mai 2013 s-a desfurat la Centrul Cultural din staiunea Pucioasa Festivalul Concurs de Cultur i Literatur Primvara Albastr, seria a II-a, ediia a X-a, avnd n componen seciunile Poezie, Proz scurt, Jurnalism, Teatru scurt, Istorie i critic literar. Conducerea ediiei de anul acesta s-a compus din Ioan Marinescu - directorul festivalului, Dnu Bdoiu - director adjunct, Luminia Gogioiu - director executiv i prof. dr. George Coand preedintele i iniiatorul festivalului. n cadrul manifestrii s-au derulat diverse aciuni: expoziii, lansri

de carte, vernisaje, spectacole artistice. S-au fcut pelerinaje la Centrul Ecumenic din Vulcana-Bi i la Rezervaia Natural a Parcului Bucegi din Moroeni i a avut loc o edin a cenaclului literar Luceaf-

rul din Pucioasa, n care s-au fcut prezentri din creaiile festivalului. La aceast aciune a fost prezent i un grup de scriitori, membri ai Societii Scriitorilor Trgoviteni, n frunte cu preedintele acestuia,

prof. Mihai Stan. Au participat elevi i oameni maturi, nc iubitori ai literaturii. Amnunte despre desfurarea concursului n numrul viitor.

Ion Iancu Vale

Pledoarie pentru carte eseu, afie i mesaje Pro Lectura, recitri, la care au participat 65 de elevi din 14 licee i 6 coli gimnaziale ale judeului, o sesiune de comunicri i referate pentru bibliotecarii colari Cartea, lectura, biblioteca trecut, prezent i viitor, un program artistic prezentat de elevii Liceului Tehnologic Nicolae Ciornescu din Trgovite, la care s-au adugat interveniile membrilor Societii Scriitorilor Trgoviteni: George Coand, Ion Iancu Vale, Vali Niu i Constantin Voicu. Pentru a atrage atenia asupra

Manifestarea a cuprins 4 activiti de tip concurs:

importanei pe care o are cartea, ca factor al dezvoltrii armonioase a personalitii omului enumerm cteva din prezentrile bibliotecarilor care au avut loc n cadrul sesiunii de comunicri: n Magdalena Popa, Cartea i biblioteca n contextual exploziei infor- maionale n Carolina erban, Cuvntul ieri, cuvntul azi cuvntul mine n Maria Neblea, Povestea unui nume n Gabriela Stroescu, Biblioteca spaiu al culturii n Magdalena Olteanu, Biblioteca colar - siguran i ncredere n cadrul sesiunii s-au nscris, pentru a dezbate problema uni-

versului culturii, al crii i lecturii: eleva Diana tefani de la coala Vasile Crlova din Trgovite i bibliotecarii: Maria Calomfirescu, Daniela Mihai, Alexandra Mihaela Dumitra, Ctlina Svulescu iar biobliotecarul Dana Monea a prezentat unele exemple de bune practici dezvoltate n Centrul de Documentare i Informare al Liceului Teoretic Mihai Viteazul din Viina. La finalul activitii, dup jurizare, elevilor li s-au nmnat diplome i premierea a constat n cri din partea Liceului Tehnologic Nicolae Ciornescu, Bibliotecii Judeene Ion Heliade Rdulescu i Casa Corpului Didactic Dmbovia.

nr. 66 n mai 2013

39

Cri noi n biblioteca revistei Climate literare

40

nr. 66 n mai 2013