Anul II nr.

IV Iunie 2013

MEMBRI FONDATORI
ISSN 2286 - O5O9 ISSN-L 2286 - O5O9

N.N.Negulescu
- Iniiator, prim fondator i ex-director al revistei Constelaii diamantine. - Iniiator, prim fondator i actual director/redactor-ef al revistei Regatul Cuvntului. - Membru al Academiei Romno-Americane de Arte i tiine. - Director/Redactor-ef al revistei Sfera Eonic.

Al.Florin ene
- Membru al Academiei Romno-Americane de Arte i tiine. - Preedinte al Ligii Scriitorilor Romni.

Parteneri culturali

3 Membri de Onoare Academician Constantin Blceanu-Stolnici Prof.univ.Dr. Ion Paraschivoiu, Preedinte al Academiei Romno-Americane de Arte i tiine, Canada Scriitor, Dramaturg, Regizor, Corneliu Leu, Distins Promotor Cultural Membru Fondator al Uniunii Scriitorilor Romni Membru Fondator al Uniunii Ziaritilor Romni Membru Titular al Organizaiei Internaionale a Ziaritilor Membru Titular al Institutului Internaional Jaques Martin Prof.Dr.Adrian Botez, Membru al USR, Director al Revistei Contraatac Prof.univ.Dr. Jean Valery Popovici, Paris Dwight Lucian-Patton, Director/Publisher, Revista Clipa, SUA Vera Luchian-Patton, Editor in Chief/Publisher, Revista Clipa, SUA Prof.univ.Dr. Florinel Agafiei, orientalist, sanscritolog Maria Diana Popescu, Redactor ef-Adjunct la Revista Agero, Stuttgart, Director la Revista Art Emis, Director al Departamentului Art Emis Academy din cadrul Societii Culturale Art Emis Cristian Petru Blan, Membru al Academiei Romno-Americane de Arte i tiine, SUA Prof. Univ.Dr. Livia Vianu, Director MTTLC, Universitatea Bucureti
Director/Redactor-ef N.N.Negulescu, Membru LSR Redactori efi-Adjunci Prof.Dr. Ion Pachia Tatomirescu, Membru USR Cezarina Adamescu, Membr USR Eliza Roha, Membr USR Secretar Directorat Marian Malciu, Membru LSR Secretar General de Redactie: Ing. Rodica Cernea Redactori Principali Prof.Livia Ciuperc, ef Departament Critic Literar Prof./Editor R.N.Carpen, ef Departament Proz Scriitor Baky Ymeri, ef Departament Poezie Scriitoarea Florentina-Loredana Dnil (Dalian), ef Departament Estetic Prof.univ.Dr. Constantin Enache, ef Departament tiinific Redactori Prof.Dr. Nicoleta Milea Scriitoarea Georgeta Minodora Resteman, Cipru Scriitor Viorel Betu, Germania Scriitoarea Elena Buic-Buni, Canada Lector univ.Dr. Alina Beatrice Checa Lector univ.Dr. Ovidiu Iancu, India Luca Cipollo Italia

Colectivul de Redacie:

Redactori Asociai Ionu Caragea, Membru USR, Cofondator i Vicepreedinte al Asociaiei Scriitorilor de Limb Romna din Quebek, Membru de Onoare al Societii Scriitorilor din Judeul Neam George Roca, Editor-ef al Revistei Romnia Vip, Australia Simona Botezan, Jurnalist de Limb Romn la Washington DC, Director-Adjunct al Ziarului Mioria SUA Mariana Zavati Gardner, Membr a Royal Society of Literature, UK Octavian Dumitru-Curpa, Publicist Arizona Slavomir Alamajan, Scriitor, Canada Constantin Rou Pucu, Scriitor, Noua Zeeland Redactor Principal Tehnoredactare: Ing. Rodica Cernea Responsabilitatea asupra coninutului materialelor publicate revin autorilor Revista poate fi accesat la: www.editii.org E-mail Director/Redactor-ef: n.negulescu@yahoo.com regatul_cuvantului@yahoo.com Creaiile literare se transmit pe adresa redaciei: Bd. Gheorghe Chiu, Nr.61, Craiova Dolj, Romnia, Cod 200541 Tel.Redacie: 0351.405.824

SUMAR

N.N Negulescu...................................................................pag.5 Theodor Damian.................................................................pag.6 Adrian Botez......................................................................pag.8 Ion Pachia Tatomirescu....................................................pag.14 Livia Ciuperc..................................................................pag.15 Mateescu Ioan..................................................................pag.18 Hanna Bota.......................................................................pag.22 G.P Mosari........................................................................pag.24 Magdalena Orghidan........................................................pag.27

Eugen Cojocaru................................................................pag.31 Eliza Roha........................................................................pag.32 Catinca Agache.................................................................pag.34 Carol Hrsan.....................................................................pag.38 Valeriu D Popovici-Ursu..................................................pag.43 Cri primite la redacie....................................................pag.52 Coneliu Leu......................................................................pag.55 Cezarina Adamescu..........................................................pag.56 Luca Cipolla.....................................................................pag.58 Viorel Betu......................................................................pag.66

N.N.Negulescu

Bntuirea neortodoxiei literare

ceea ce numim o <<oper de art>> este rezultatul unei aciuni al crei scop finit este de a provoca cuiva dezvoltri infinite. De unde se poate deduce c artistul este o fiin dubl, cci el compune legile i mijloacele lumii aciunii, n vederea unui efect anume, a produce universul rezonanei sensibile. (Paul Valery, Linfini esthetique, in ediia Pleiade, vol. II p. 1344).

Odat cu acreditarea chiocriilor editoriale de tagm s-au proliferat i coleciile de gaguri. Improvizaiile mimetice, combinaiile arbitrare, superficialitatea i sterilitatea convenional, sunt numai cteva dintre pcatele de neiertat ale amatorilor de literatur, care ilustreaz parazitarea climatului cultural. Totodat, la unison cu astfel de bizarerii delirante, menite s intoxice receptivitatea cititorilor, muli dintre cavalerii cuvntului creator, bjbie impresionistic, ntreinand acest desfru de turm prin elogioase (dar aberante!) critici de susinere. In general, itinerariile critice conturate decorativ peste ansamblul scriiturii, evit la toate nivelurile contactul cu pulsul dinamicii spirituale al elementelor textului, ce apar izolate, fara relaii de contiguitate spaial i de succesiune temporal, dar propun n schimb un alt sistem de analiz focalizat pe contemplarea mirificei topografii a imaginarului, ca sursa sigur de ameire. Este, dac vrei, o abatere ireat de la ceea ce ar fi fost de vzut prin aplecare n noema compoziie, spre percepia iluzorie a fraciunilor estetice. Ali exegei, prefer ambiguitatea intern a decorului silvestru, bogat n semne i simboluri, susinnd c din acest inedit fond ermetic, au reuit s descopere admirabile scheme de orientare n planul discursului. Dar, simpla delectare artistic (dac nu cumva poate fi neleas ca o critic necunosctoare a principiilor de valorizare) nu e suficient pentru a formula exegeza. n scopul perenitii i a aprecierii, se impune cunoaterea operelor n sinteza existenei i a valorizrii lor, n onticitatea i axiologia compoziional. Onorabil ar fi, ca pretinii teoreticieni ai schematismului gndirii conceptuale sau Dumnezeu tie ce mai sunt ei! s se foloseasc cu discernmnt numai la abordarea operelor autentice de esenele nvaturilor kantiene asimilate din: Critique de la raison pure, Analytique transcedentale cartea a II-a, cap. 1 i Du schematisme des concepts purs de lentendement. i ar mai fi ceva: Nu ni se arat n ce fel se realizeaz schema de orientare, jonciunea ntre concept i imagine, nici ce o face posibil, lsnd astfel n urm mecanismul care o nsufleete. Criticul i esteticianul trebuie s triasc valoarea (sau nonvaloarea?) pe care o studiaz. Din nefericire, cea mai activ ceat de corifei mascheaz n aprare vidul crilor la suprafaa cruia plutesc uneori profiluri de sincretism insular cu insistent frazeologie a raiunii critice. Nimic despre un catalog de virtualiti ale unui limbaj aductor de sensuri; nimic despre antropologia structural; nimic despre acea sintax care guverneaz raporturile dintre formele pline i semnificante. n continuarea scenariilor, ntlnim i referiri la misterioasa facultate productiv (de ce?) a autorului, nzestrat cu o preioas magie evocatoare prin care se rspndesc filiaii ascunse. Deci, se pune pre pe alegerile tainice. Forja mental a criticului de mprumut nu se oprete aici, ci modeleaz la temperaturi nalte pctoenia gndului, ramificat n distribuii sugestive cum ar fi: relaia dintre subiectul i obiectul oniric; cnd se atinge tema (i rangul) visului prin asimilarea sa cu anorganicul; aceast inversare a ordinii ierarhice pornind din surse alchimice; energia narativ decurge din ncordarea spre un dincolo; vizibilul se desensibilizeaz n faa ochilor notri .a.m.d Aceste formulri pseudo-tipologice (considerate a fi categoriale) dezordonate i dezonorante n contextul artat chiar dac sunt grefate pe articulaii psihologice, nu vor reui nicicnd s resusciteze stilurile pasti: M ntreb, nu cumva este prea tolerat instaurarea lumii lucrurilor banale, ridicat la rang de art? La finalul acestei cronici, mi reamintesc un caz similar, petrecut prin periferia picturii secolului al XX-lea, pe cnd aprea Fovismul. Spre exemplificare, reproduc un fragment din comentariul eruditului Jean Cassou: dar vedem cert n aceast emoie culori nebune, arbitrare, detaate de suportul real i mbinate de ele nsele ca i sclavii n zilele saturnalelor. Dup cum bine tim, imaginaia haric construiete, revel i reveleaz, alimentndu-se din izvoarele originare. Imaginaia maladiv, simptomatic, bntuit de himere, prevestete o generaie pierdut. Moralizatoare pentru spiritul critic contemporan, ar mai fi dou opinii competente, consacrate istoric : Fiind critic, n-am autori favorii. i citesc pe toi i mi spun opiniile mele pe fa. mi repugn atitudinea de-a afia cu absurditate i suficien simpatia pentru unii sau dispreul pentru alii. (G. Clinescu ntr-un interviu cu I. Valerian, Viata literar, anul VII, nr. 139, 1-20 dec. 1932, p. 1-2). Nu prea pot rspunde, pentru c am senzaia c ochiul criticii privete lucrurile din profil. Cred c Taine, Bielinski, Brandes, Bacalov (Bulgaria), Dobrogeanu Gherea au fost critici cu adevrat ; poate nu totdeauna au avut dreptate, dar aveau, ca s zic aa, senzaia perspectivei sculpturale, i nu picturale (cercetau spaiul i volumul, i nu planul, adic suprafaa). (Ion Clugrul intervievat de Oscar Lemnaru, Facla, anul XVI, nr. 1593, 15 mart. 1936, p.2).

6 Pr. Dr. Theodor Damian

Profesor de Filosofie i Etic la Facultatea de tiine sociale, Metropolitan College of New York; Profesor de Filosofie i Literatur la Facultatea de Jurnalism i Comunicare a Universitii Spiru Haret, Bucureti; Preedintele al Institutului Romn de Teologie i Spiritualitate Ortodox i al Cenaclului literar M. Eminescu din New York, Paroh al Bisericii Ortodoxe Romne Sf. Ap. Petru i Pavel; Director al revistei de cultur i spiritualitate romn Lumin Lin. Gracious Light, New York, director al revistelor Symposium i Romanian Medievalia, New York; scriitor, membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia; ziarist, membru al Uniunii Ziaritilor Profesioniti din Romnia; membru n peste 20 de colegii de redacie de reviste literare i academice din Romnia i SUA, precum i n numeroase asociaii naionale (Romnia, USA) i internaionale. Pr. Dr. Theodor Damian

TEMA FIULUI RISIPITOR N POEZIA LUI EMINESCU

ntre multele teme biblice aflate n poezia lui Eminescu se regsete i aceasta a fiului risipitor. n cele ce urmeaz voi scoate n eviden aceast tem, dar nu n toate aspectele ei, ci cu referire la unul din ele, i anume la faza n care fiul risipitor i vine n fire sau ntru sine. Dup cum se tie, fiul risipitor i cere partea de avere de la tatl su, prsete casa printeasc i pleac ntr-o ar ndeprtat cheltuindu-i banii n desftri, dup care ncepe s duc o via de mizerie. Cnd ajunge n punctul culminant al acesteia, unde pscnd porcii nu putea mnca nici mcar din rocovele pe care acetia le mncau, fiul risipitor i-a venit ntru sine, adic a avut un moment de iluminare, n care s-a vzut, s-a redescoperit pe sine cel adevrat i s-a comparat cu cel ce ajunsese n aceast ultim faz de mizerie i suferin. n urma acestui fapt a hotrt s se pociasc i s se ntoarc acas, i fcnd aceasta a fost mntuit. Plecarea fiului din casa printeasc, din locul unde era n siguran, unde era respectat i iubit este echivalent cu plecarea din Kairos, din timpul i starea kairotic a mpriei, sau cum ar spune Cioran, cu dezertarea fiinei, a firii, a faptului de a fi, deci cu nceputul nimicirii. Aceasta este, totodat, o cdere din sens n non-sens, din Kairos n Chronos, unde existena omului sub specie eternitatis devine Sein zum Tode, existen spre moarte, dup expresia lui Heidegger. Faptul c n lume nu e sens, cum Eminescu spune n poemul Egipetul ca i n multe alte locuri, nu face dect s indice prin contrast o existen a sensului pe care poetul o intuiete i o dorete ca atunci cnd, n poemul De cte ori iubito, vorbete cu un fel de nostalgie paradisiac de pierderea, de scufundarea n zarea eternei diminei, ca ntr-un fel de ntoarcere din Chronos n Kairos, de intrare n ceea ce Sfinii Prini numesc ziua a opta a creaiei lumii, adic ziua etern a existenei n mpria lui Dumnezeu. Aceast cutare a mpriei, a condiiei existeniale kairotice valideaz credina poetului n Dumnezeu. n confruntrile sale, Fericitul Augustin reproduce dialogul su interior cu Dumnezeu. n urma permanentei cutri a divinitii, Dumnezeu i zice Fericitului: Nu M-ai cuta dac nu M-ai fi gsit. La fel se poate spune despre Eminescu n limbaj parmenidean: mpria exist tocmai pentru c o caut. N-ar exista dac n-ar cuta-o. Faptul c Eminescu crede n Dumnezeu nu mai trebuie demonstrat. Aceasta este o eviden pe care am discutat-o n alt parte. n Rugciunea unui dac ns, poetul ne d o impresionant mrturie a credinei sale atunci cnd, probabil inspirat din foarte popularele imnuri cretine, Dumnezeu este numit, n mod paradoxal, moartea morii i nvierea vieii, fapt ce trimite direct la cntarea triumfal din noaptea nvierii Domnului n care ni se spune c Hristos a nviat cu moartea pe moarte clcnd, dar i la cntarea prohodului din Vinerea Mare unde Mntuitorul este plns astfel: n mormnt via/pus ai fost Hristoase, adic viaa a fost dat morii i ca atare n nvierea Domnului, viaa nviaz, El fiind Viaa, adic izvorul vieii, deci nu viaa ce se stinge, ci viaa care nu se stinge. Pe ct de paradoxal este nvtura de credin cretin n aceste aspecte, pe att de paradoxal este i mrturia lui Eminescu privitoare la aceleai. Aceste dou coordonate, existena sensului i a non-sensului pe de o parte, i existena lui Dumnezeu i credina poetului n El, pe de alt parte, constituie cadrul ce fundamenteaz ideea imaginii fiului risipitor n poezia lui Eminescu, n aspectul menionat la nceput, acela al venirii ntru sine sau n fire. Unul din elementele eseniale ale venirii ntru sine sau ale regsirii sinelui autentic este sperana. Cnd reintri n fire gseti acolo sperana i implicit i credina care au stat acolo n ateptare. Omul fiind chip al lui Dumnezeu, sperana, care, ca i credina, te leag de Dumnezeu, este un dar al chipului. Ieirea din chip este ieirea din dar. Regsirea sinelui este o regsire i a darurilor coninute de sinele autentic, de chip. Poemul nger i demon reprezint n acest sens un discurs despre speran dar i despre lipsa ei care n contextul istoriei fiului risipitor s-a numit disperare. n poemul menionat Eminescu prezint sperana ca pe un dar ce transcende lumea aceasta i a crui valoare poate fi realizat mai bine atunci cnd este comparat cu lipsa speranei. Lipsa de speran este echivalent la poet, ca i n teologia cretin i cu plasarea speranei unde nu trebuie. Cel fr speran se simte neliber, mic, ntocmai ca fiul risipitor n adncul cderii lui, dar a-i pune sperana unde nu trebuie, n cazul acestui poem, ca i n altele de altfel, a-i pune sperana n lumea aceasta este zdrnicie. Lumea aceasta este lipsit de sens, de aceea, a tri cu sperana n ea poate nsemna neputina de a i te opune, de a te opune non-sensului i de aici irosirea.

DOU GENERAII SUCCESIVE - FR CREZURI...! PRELIMINARII

avea un crez, presupune ca nsi existena (uman sau de Neam) terestr i nu numai (crezul Legiunii Mihaelice presupune i nglobarea, n destinul umano-divin, a strii/ existenei sprituale/de Duh, a omului deci, presupune afectarea, n bine, a fiinei/ fiinrii umano-divine transcendente, a Arheului Umano-Divin!), se leag, total i fr nicio rezerv, de o idee/structur de idei i sentimente, de atitudini moral-spirituale i principii moral-spirituale structur care depete, cu mult, anvergura fiinei/fiinrii personale, de om/ fiin umano-divin i intereseaz entitatea divin suprauman/transpersonal - NEAMUL. Deci, crezul nu presupune adoptarea, dinspre exterior, a unui set de idei/sentimente/atitudini/ principii, ci trirea, efectiv, prin intermediul i n mijlocul/miezul unei structuri spirituale, de idei i principii, sentimente i atitudini morale pe care omul (cu percepie transindividual, de colectivitate suprauman/generaie, n cadrul existenial al Neamului), i le-a asumat, i le consider nscute (n interiorul i pentru interiorul fiinei umano-divine, iar nu nvate, nsuite, auzite etc.), dar existnd i manifestndu-se la modul ABSOLUT! Chiar dac, ntr-o prim faz, crezul fiinei tale (om sau/i generaie transindividual) viitoare poate veni, ca informaie, dinafar n faza imediat urmtoare sngele tu curge, respiraia ta se produce, vorbele tale i izbucnesc, pe buze, ca icoane ale sufletului tu TOATE formele tale de existen i exprimare se produc prin acest crez: CREZUL ESTE, DECI, REZULTATUL UNEI REVELAII! Crezul umano-divin se manifest la nivel individual, dar transcende individualitatea, n GENERAIE devenind CREZUL UNEI/ UNOR GENERAII: pentru c numai GENERAIA, ca manifestare a transindividualitii umano-divine, exprim optim existena, n popor-istorie, a entitii divine supraindividuale i, deci, transistorice, numit NEAM. Crezul unei/unor generaii umano-divine este factorul dinamic principal, pentru continuitatea evoluei spirituale a unei/unor epoci, din istoria terestr. Prezena sau absena unui/ unor crez/crezuri, dintr-o generaie naional sau terestr - dar i calitatea transindividual a crezului de generaie, naional sau terestr - determin evoluia, respectiv blocajul evolutiv spiritual, la nivelul unui Neam, respectiv la nivelul planetar-spiritual. De aceea, se poate afirma c, n istoria umanitii, au existat (i au putut fi reperate!) i perioade de secet revelatorie, perioade n care omul/omenirea au dus lips de revelaii/crezuri. Acestea sunt perioadele de sincop a evoluiei spirituale umane terestre i ele/aceste perioade nu au, de cele mai multe ori, nicio relevan, n istoria lumii terestre. Sau au o relevan minim, nesemnificativ. i, dimpotriv, exist epoci n care au dominat revelaiile/crezuri, i, deci, umanitatea s-a putut exprima semnificativ, nobil i nalt/transcendent, cu relevan, deci, n evoluia spiritualitii umane terestre. Crezul unei GENERAII se nate i pornete, de obicei, de la o PERSONALITATE uman, cu propensiuni spirituale transindividuale iradiaz, apoi, dinspre respectiva PERSONALITATE - i se fixeaz ori chiar se lmurete/exprim/impune, optim, n transindividualitatea ucenicilor (mase mai mici sau mai mari de oameni de multe ori, ajungnd s umple bazinul spiritual al unui ntreg popor, sau, mcar, al unei ceti-stat!). Existena unui/unor crez/crezuri pozitiv-demiurgice determin exhibarea unor atitudini umano-divine de limit. Spre exemplu: eroismul, spiritul de sacrificiu/generozitatea autosacrificial, munca n slujba i spre consacrarea comunitii/transindividualitii etc. Existena unui/unor crez/crezuri negativ-satanice determin exhibarea unor atitudini criminal-sinucigae: cultul satanic al crimei, chipurile, eliberatoare (a se vedea, n efigie, cazul literar Raskolnikov, dar, apoi, n dezvoltare real: nihilismul i cultul supraomului nietzsche-an, anarhismul bakunian, respectiv, lupta de clas, propovduit i, apoi, transformat n adevrate mceluri naionale i mondiale, de ctre comunismul boevic, sau de ctre rasismul nazist - nazismul sionisto-plutocratic sau nazismul german, EGAL! - etc.!), cultul banului (chipurile, pentru propirea i progresul umanitii predicat de protestantism, dar i de romano-catolicism, n ultima vreme, mai cu seam) etc. etc. Unele crezuri sunt revelaii divine, altele sunt revelaii satanice. De aceea, se poate vorbi de un fanatism constructiv, viu i, respectiv, despre un fanatism dramatic, uciga i sinuciga. De aceea se poate nelege cum, spre exemplu, n Florena veacului al XV-lea, au putut coexista crezul tragic i mre, impuntor al moralei transcendente-cretine, al lui Girolamo Savonarola (1452-1498) i al generaiei spirituale, formate de el/crezul su cu crezul pitic al geniului ru, leonardo-davincian (1452-1519), care i-a determinat, n jur, i el, generaia sa de credincioi...amorali i atei! Dar nu sunt rare nici cazurile cnd, ntr-acelai veac, au coexistat, concomitent sau succesiv, dou sau mai multe genii bune, cu crezuri transcendente, preluate de mase mari de oameni/generaii n istorie i, respectiv, n transistorie: spre exemplu, Sfntul Francisc (1182-1226) aproape l ntlnete, n viaa terestr, pe Meister Eckhart (1260-1327). Sau tefan cel Mare (1433-1504) i Vlad epe (1431-1476), sau Eminescu (1850-1889) i Creang (1837-1889) - n cazul apariiei i dezvoltrii miraculoase a crezurilor romneti eroice, religioase sau/i artistice (cazul Eminescu este legat, concomitent, de toate cele trei laturi ale credincioiei: erou/rzboinic, aprtor al Ortodoxiei, geniu re-formator al Logos-ului mioritico-dacic). Niciodat, ns, n toat istoria Romniei i a lumii, din ultimul mileniu, nu s-au ntlnit dou generaii umane succesive, FR VREUN CREZ! Singura perioad n care se ntmpl acest lucru este cea contemporan! Dup fanatismul demiurgic-ntru-Hristos, al Legiunii Mihaelice - i dup fanatismul sinuciga, al comunismului (fie n varianta sa apocaliptic bolevismul rusesc, fie n aceea mult mai nunanat, a comunismului naionalist, care are mult mai multe anse de supravieuire, pentru c ofer soluii IMPLICIT trancendente, cci trimite, IMPLICIT, la o entitate transcendent NEAMUL!) iat c istoria Romniei i a Lumii cade ntr-o prpastie, se ntrerupe, jalnic. Generaia nscut imediat dup al II-lea rzboi mondial i pierde elitele (de jos i pn sus, de la vldic pn la opinc!), ntre ziduri de nchisori, anuri de morminte comune i terorism ideologic deci, i pierde potena revelatorie i simul

10

11

12
nchideau ochii...Pentru c, nu-i aa? cel mai bine l manipulezi pe cel antajabil! Dar mie nu mi-a psat, niciodat, prea mult, de viaa mea - ...avusesem, de la Dumnezeu, destule ncercri, boli, belele i necazuri, ca s nu m intereseze dect ...esena lucrului n sine!Aveam o lume a mea, n care nu lsam s ptrund nimeni. Unii (doi-trei, s zicem) au crezut c mau citit dar, firete, s-au nelat. Inclusiv secretarul de partid din coala mea, inclusiv un anume colonel de Securitate, venit de la Bucureti, cu o falc-n cer i cu una n pmnt! ...n sport, n arte, n cultur - ori n educaie i n tiine, se muncea, prin anii 70-80, cu toat patima, dintr-o aleas, a zice chiar: nobil convingere. Sute de ore, peste program, pentru ca lucrurile s ias ct mai aproape de Perfeciune i de Frumos. V dai seama ce aiureal semantic, dar care avea farmecul ei! - a produs, acest comunism naionalist? Cele mai nalte i divine concepte platoniciene, funcionnd de minune, umflate de pneuma vieuirii ntru Duh, ntr-o epoc de marxism grosier-materialist!!! ...i se construia temeinic, ntru materie iar politica extern a Romniei era strlucit...! Harul autentic nu se precupeea, nu se vindea ci se druia (n teatru, n balet, n muzic, n poezie!), cu o generozitate (resimit, azi, ca fiind att de stranie, chiar nebuneasc, chiar caraghioas, pentru capitalismul pclicilor!) - ...o generozitate a druirii care ne spune c, totui, mai existau crezuri, idealisme - sau, mcar, iluzii de crezuri/idealisme, i n acele vremuri, att de contradictorii, att de, aparent, materialiste! i artitii, i oamenii de tiin, ba pn i sportivii tiau/simeau (cu tot sufletul!), nc, faptul c fluturarea tricolorului Romniei, pe meridiane i paralele strine, poate nsemna infinit mai mult, mai frumos, mai demn, mai aventuros-romantic i chiar eroic, dect un...plic/pumn de dolari. i, la fel, o medalie de aur, obinut/cucerit de tine, PENTRU PATRIA TA nsemna incomparabil mai mult dect o avansare, cu salariu gras, la o firm strin... Numai c aceste aa-zise crezuri erau zbaterile unui TRUP DECAPITAT DE TRANSCENDEN, decapitat de voina eroic a exprimrii/devenirii ntru transcenden...! ...Nu fac parte dintre cei care hulesc, imbecil, Cntarea Romniei, n toate aspectele ei. Chiar i n amatorismul ei, uneori grotesc nu am, pentru aceast manifestare (ca ans de afirmare artistic, pentru muli dintre cei care, azi, ricaneaz, farnic, la auzul acestei sintagme alecrusso-iste!), cuvinte de batjocorire. Mcar noi, profesorii de Romn, i puteam nva pe elevi dicia, i puteam nva s vorbeasc, n mod corect i grijuliu, LIMBA STRMOILOR LOR! - s neleag un text, ca s-l poat recita corect. i eu nu alegeam texte despre PCR i nici mcar despre Conductorul Iubit (gselnia lingilor, a curtenilor lui Ceauescu!), ci ndrzneam, spre paguba mea (evident!), s pun a fi recitate, de ctre elevi, poeme de Eminescu, Blaga, Arghezi...(Nu tot Maria Banu, Mihai Beniuc, Marcel Breslau, Veronica Porumbacu, Nina Casian, Tiberiu Utan, Alexandru Andrioiu...!). Dar i Eugen Jebeleanu, i Nichita Stnescu, i Marin Sorescu, i Ioan Alexandru! Comunismul naionalist ceauist a avut multe lucruri bune, innd de coal i cultur: coala era serioas, coala era gratuit pe bune (mai toi studenii aveau burs integral II, adic mas-cas gratuite i cte 30 de lei pe lun - dar destui aveau burs integral I: cas-mas, plus 100 de lei pe lun, pentru cri!),elevii se ntreceau la nvtur, pentru c tiau c au asigurate locurile de munc (prin contracte cu intreprinderi de stat, care le ddeau burse... dar i printr-o foarte eficient planificare a forei de munc, prin care s-a mpiedicat omajul! lucru care, dac, azi, am avea conductori care s nu ne urasc poporul, ar fi una dintre prioritile oricrui guvern naional!) - numai c, muli, nvau pentru a ajunge n aparatul de partid; nu pe posturi nemaipomenite dar pn i un ef de CAP era superior unui profesor, ca...rentabilitate a muncii, cum s-ar zice azi. Toi tiau c-i risc pielea, furnd dar, muli (statutul membrului PCR era foarte strict, cuprinznd toat morala cretin...fr cretinism!)...furau! Totui, o anume moral exista: nu aveai voie s te destrblezi (nici ca profesor, nici ca elev, nici ca student!), cum voiai tu i cum voiau instinctele tale oarbe i asasin-sinucigae! - nu aveai voie s nu intri n cultul muncii. i asta nu era ru, pentru unii. Pentru mine, a nsemnat enorm: mi-a disciplinat i mi-a orientat axiologic viaa! Alii...fentau, i intrau printre granguri. Deh, nu exist dou caractere la fel! Eu sunt mulumit c niciunucenic de-al meu n-a fcut ru, major i premeditat, cuiva: chiar dac unii furau, o fceau ...cu moderaie i de frica nchisorii ori chiar a pedepsei cu moartea... - dar, majoritatea, fceau binele din pur omenie! Da, pe atunci mai exista OMENIA! Cum adic? n plin regim comunist? Da, pentru c Ceauescu era, totui, UN RAN ROMN! care i-a ngropat, ambii prini, cu sobor de preoi! (Sigur, B.O.R. era/a fost colaboraionist, dintotdeauna! - vor urla muli: da, poate o fi fost, prin unii i uneori - dar credinei i mergea bine! eu, pe atunci, n plin comunism, vorbeam, la clas, despre Hristos, i nu m-a turnat nimeni la Inspectoratul colar! - cum o fac, elevi i prini, AZI, n aa-zisa democraie masonic!). i exista un soi de solidaritate, ntr-o lume extrem de contradictorie. mi amintesc c, tot de Pati, dei profesorii ncercau s negocieze, cu elevii, mersul la nviere gospodinele din blocurile urbane (nu mai vorbim de cele din sate!) se ajutau, una pe alta, ca la o clac...i niciodat n-au avut de reproat, cuiva, c a dat mai puin, c a muncit mai puin, pentru Sfintele Pati! i asta, concomitent i n paralel cu criza alimentelor, din Romnia anilor 80!!! Ceauescu venea pe la mnstiri, n Bucovina mea, i-i ntreba, pe monahi i pe monahii, ce le lipsete. i, dac sptmna urmtoare nu venea el, i trimitea un slujba de stat, ca s dea bani de reparaii, pe la mnstiri - fie i pentru o ipc putrezit! Niciodat n-am vzut albastrul de Vorone i verdele de Mnstirea Humorului - mai strlucitor de albastre sau de verzi, CA ATUNCI! Azi? Nu se mai vd picturile, nici ca umbre, mcar, pe trei dintre cei patru perei ai oricrei mnstiri bucovinene cu excepia Putnei, lsat ca...vitrin! ...Oraele erau mncate, pe atunci, de cancerul navetismului mahalagizant (din care se trage generaia manelelor, de azi!), e drept... dar erau foarte curate! Nu de faad, ci n realitate: turismul, la Marea Neagr ori la munte, i-l permiteau, pe atunci, i nite prlii, ca prinii mei ori ca mine! (...de atunci, adic la civa ani dup 1989, n-am mai avut bani, n niciun an, s m duc, cu copiii, la mare... dei aveau nevoie de soare, pentru sntate!). i oamenii erau silii s devin gospodari, dac, pn atunci, nu fuseser dect nite chiuli. Mda, educaia se face, uneori, cnd lipsete bunul-sim minimal i cu fora! Dac n plan religios, lucrurile nu stteau prea ru, n regimul comunismului naionalist (pstrez ghilimele, din pricina necontenitei/ nencetatei stri de sideraiune, n faa acestei struo-cmile fascinante i, culmea! FUNCIONALE!!!) - n plan cultural, lucrurile stteau chiar destul de bine. Era foarte bine c nu inea emisiunea la TV dect dou ceasuri: tinerii compensau prin citit! Crile, din 1964 ncolo, erau de cea mai bun calitate i, chiar n anul 1989, se vindeau pe sub masa librarilor! E drept c unii miliieni i tabi de la Consiliul Popular le luau pentru fa (la metru cub!), dar unii ca mine i ca atia alii, citeam de rupeam operele complete ale lui Platon, Shakespeare, Cehov, Byron, Balzac, Flaubert...!!!...i studiile extrem de interesante, aprute la edituri mree (Meridiane, Minerva, Univers), n colecii mree, precum Secolul XX, Patrimoniu etc. ...N-am crezut n PCR dar am fost entuziasmat (cum bine tiu c nu voi mai fi niciodat, s mai triesc, de acum ncolo, nc 100 de ani!) de conductorul Romniei, cel din 1968! Eram la Oradea, pe atunci - i pot da mrturie despre ct de canalii i de moscovizai s-au dovedit a fi, n acel an crucial, pentru Cehoslovacia (dar i pentru Romnia...noi nu tiam, ns, pe atunci!) domnii unguri.

13
. Cei n care, azi, toat lumea are o ncredere nemrginit, i fa de care toate organele mondialo-mondialiste nchid ochii, cu nelimitat/absurd nelegere/ncredere, orice nemernicie ar face ei, urmaii celei mai nobile rase, cea hun! (amintind, toi mondialitii, ntr-una, ca pe o plac de patefon stricat, cum ungurii n-au trdat, ca romnii, la 23 august 1944, ci au mers pn la capt, cu Hitler! i nici de holocaut nu-i caut nimeni! dei au fost mai turbai, cu evreii, chiar dect SS-itii!!! - ...pe cnd, pe noi, care i-am ocrotit, n pivnie, pe mii de evrei, de SS-itii care ne declaraser, pe noi, bucovinenii, zon german! tocmai acei evrei salvai de noi ne cocoeaz, azi, cu toate acuzaiile, absolut absurde, de crime de rzboi, holocaust, agare a evreilor n crlige de mcelrie ce imaginaie macabr au i evreii tia golobaliti! - etc. etc.! ). Ei bine, atunci, n 1968, slviii unguri au mers, fr nicio ovial, cu Leonid Brejnev i au fcut-o cu acelai avnt pomanagesc, cerind (insistent i arogant!) Ardealul, ca i n 1940! Scriau, n 1968, pe hotelul cel mare, din Oradea, n romnete i ungurete: Moarte romnilor! i Ardealul s se ntoarc la patria mam, Ungaria! ...Nu, nu mi-am format, n niciun caz, un crez, pentru Ceauescu - DAR AM NVAT, N 1968, CE NSEAMN S FII DEMN, CA OM I AR - CHIAR CU PREUL VIEII!!! - I CE NSEAMN S FII MNDRU DE CONDUCTORUL RII TALE!!! Un lucru pe care-l voi duce n mormnt, cu regretul c au fost un an i un caz unice. ...Din pcate pentru soarta comunismului naionalist, Securitatea aa-zis ceauist s-a detaat de Ceauescu, s-a detaat, agresiv-satanic i cumplit distructiv, de soarta statului comunist-naionalist i a nceput s formeze (la fel ca pretutindeni, n lumea de azi, cca 99% masonizat!) STAT N STAT! ...Am putea afirma c aceast aberaie satanic, SECURITATEA MASONIZAT - este forma cea mai ruintoare/autentic apocaliptic, de exprimare a lipsei de crezuri a unui Neam, n istoria sa...! ...Acum, n 2013, mi se spune, prin spate, cu dispre i n oapt LEGIONARUL. Dar asta nu pentru c am scris o carte despre Cpitan (nimeni nu tie de aa ceva, pe aici, primprejur, deci nimeni nu mi-a citit-o...i de-ar fi citit-o cineva de pe-aici, tot n-ar fi priceput nimic dintr-nsa: totul, la ei, este vzut i apreciat prin ferestrele/oportunitile grosolan-materiale, ale banului!) ci pentru c muncesc cinstit, fr niciun compromis, de niciun fel i cu nimeni, pentru c refuz s m-mbogesc (dup zisa Lui Hristos, precum c Mai curnd va trece cmila prin urechile acului, dect va intra cel bogat, n mpria Cerului!), pentru c-mi apr, cu dinii, demnitatea i pentru c viaa mea se construiete dup un set de principii riguroase. Pentru c refuz s uit ce nseamn Patrie i Neam pentru c m ncpnez s-mi pstrez identitatea de romn i s mi-o afirm, n gura mare. Pentru c nu accept niciun fel de nedreptate, niciun fel de mrvie ori trdare, indiferent din ce parte vine ori de la cine vine. Pentru c ndrznesc s caut i s aplic morala cretin i s vd lumea i oamenii i Duhul Romnesc, prin ochii ORTODOXIEI unor mari nvtori, precum Dumitru Stniloaie, Arsenie Boca, Ilie Cleopa, Iustin Prvu... Ca urmare, pentru cei din jurul meu, eu sunt un strin i chiar un duman. Un duman foarte periculos, pentru c, nu-i aa, cu gura mea mare i prin fiina mea nc mictoare, i silesc s nu-i dea pe fa, cu neruinare, chiar toate ticloiile, i toate perversiunile sufleteti, dintr-odat... ci s le mai acopere, s le mai amne, s le mai dea cu farduri...! Pentru ei, asta (adic ipocrizia, ncordarea muchilor feei n zmbete unsuroso-farnice, ncercrile de coafare a cozii dracului!) e ceva greu, tare mpovrtor - i o mare pierdere de timp i, firete, de bani. Times is money, nu? Sau, ca Max Weber, n Etica protestant: Nu mai pierde timpul cu rugciunile f bani! Din pcate pentru ei, a face bani nu nseamn dect a-i concepe fiina i lumea n care trieti ca pe una de simple lucruri, fr via, fr sentimente, fr niciun strop de mreie. Un deert de cenu, n care ei, ctigtorii, se cred eterni. Pn (ce s vezi!) crap, ntr-o zi cu soare sau ntr-o noapte fr lun. ...i aceti judectori ai mei sunt leat cu mine, fac parte din aceeai generaie cu mine. Muli dintre ei sunt nscui i au fost educai n aceeai perioad cu mine. Dar...crezurile, principiile Duhului se pierd cel mai uor, dac nu ii la ele, dac nu le aperi, ca pe nite valori supreme, nepreuite. Iar odat pierdute, iar tu czut fiind n ispita continu a materiei brutale, sticlitoare i-ai pierdut, definitiv, busola vieii. Ba, chiar viaa. i vd, pe muli colegi de generaie, minind i nelnd i jefuindu-i pe oamenii-semeni, cu atta nmrmuritoare uurin i fr ps... i fcnd un obraz gro-o-os, ct pielea de hipopotam. Pentru c aa i-a nvat comunismul! cotcodcesc, iari, atottiutorii imbecili. Nu. Comunismul, orict de ru a fost, n esen - i prost aplicat, i grosolan gndit! nu i-a nvat s fure. mi amintesc cum, de la catedra Facultii de Filologie a Universitii Al. I. Cuza, din Iai, profesoara Puha se strduia, din rsputeri, s umanizeze conceptele de rumegu, ale marxismului. ncerca s cread, ea nsi, i s ne conving, i pe noi, de dreptatea ei. i asta, nc o dat, cu eforturi uriae, ncercnd, parc prin somn, s in calea dreapt a logicii omeneti. mi amintesc, la fel, despre muli muncitori, din oraul meu natal, care erau mndri de meseria lor. Da, pentru ei meseria bine nsuit, iar nu lutrete, nu dup ureche!) - era, i asta ei o credeau, cu trie: brar de aur. Munceau mult, ctigau binior dar, n primul rnd, fceau lucrul temeinic, cu orgoliu. Nu chiar ca breslaii medioevici (pentru c nu aveau habar de mistica demiurgic, de alchimie i animism etc.!) dar nici nu-i bteau joc de oameni, cu maxim nesimire, aa cum se face azi... ...i, totui, realitatea comunist i-a nglobat ntr-o mas inform, ntr-o sfer compact, de psl (complicitatea ntru falsitate/falsificare a Duhului!), din care nu mai aveau cum s mai rzbat strfulgerrile de voin, ale vreunui crez. De la un moment dat ncolo, ei, toi, au nceput s lucreze pentru norme, iar nu pentru mndrie i demnitate i pentru orgoliul meseriei. Se dovedea c orice pretenie de crez, nesusinut de finalitatea transcendent, este sortit morii prin sufocare...!!! ...Ce vd azi, la urmtoarea generaie, la generaia (urmat succesiv, n raport cu a mea!) copiilor mei, a tinerilor pe care-i dsclesc la liceu? Ameitor, n progresie geometric, pierderea busolei morale, nmlirea n dorine, n patimi aprige i nspimnttor de obscure, teribil de murdare i ntunecate. Instinctualitate violent, uciga i sinuciga. Duhul agonizeaz, horcie tot mai nspimnttor. A paralizat, cu totul, aparatul spiritual al reaciei vitaliste. Nebunie, lcomie vecin, tot mai amenintor, cu crima... iresponsabilitate ct ncape, i o indiferen total fa de cunoatere. Regresiune accelerat (de mediul socio-politic, de lipsa de credin, de coala cu trsturi, tot mai clar, asasine de Duh!), spre bestia ascuns, din om. ...Ce-i de fcut? Nu pentru generaia mea, care, chiar dac s-a nscut n familii cu crezuri, a fost surd la aceste crezuri. Sau chiar prinii au refuzat s le transmit (odraslelor lor) crezurile interbelice, de fric s nu-i piard, prin nchisori ori colonii penitenciare. Da, aceti prini au uitat c, n tradiia Bisericii Cretine, i, mai cu seam, n cea a Bisericii Ortodoxe, suferina i martirajul sunt singurele soluii soteriologice. Prinii unchilor mei legionari n-au fost, niciodat, bucuroi de chinurile lor personale (prigonii, fiindu-le supravegheate casele, 24 din 24 de ore...!) i de lipsa din cas a fiilor lor, ntemniai i torturai. Dar erau, cel puin, extrem de demni i

VII-CE-I DE FCUT?

14
i mpcai cu Voia Domnului. tiau c fiii lor nu ispeau nici ginrii, nici crime ci ispeau curajul de a fi acionat, firesc i cu sufletul pe palme, mpotriva diavolului, curajul de a fi cntat cntece de alungare a diavolului! Erau mndri de fiii lor, chiar dac n-o artau, prin vorbe i pe chip. i simeam, ns. Le simeam senintatea i o oarecare ndrjire: Da, aa gndim noi! Vrei s ne stingei? N-avei dect! ...N-am mai vzut aa ceva, de atunci. Nici la generaia mea de nuci, nici la generaia asta, de azi, a incontienilor, tot mai grav atini de handicapul lipsei de cunoatere i de identitate i de aciune ntru Duh. Aa cum am mai zis: nu se pot reconstrui elitele, dect cu oameni ntregi la Duh, cu oameni fanatici i luminai de crezuri nalte, demiurgice. Or, pentru asta e nevoie de putere a voinei, de studiu nverunat al lumii i oamenilor, de auto-cunoatere i, mai cu seam, de contientizarea c orice fapt trebuie s-i afle rezonana de rost n transcenden, n venicia transistoric. De aceea, repet: prinii s-i strng rndurile, s renune la prioritatea instinctelor i mofturilor pleziriste, i s se strng n jurul unor precepte morale de fier (i s-i nvee odraslele lor s vorbeasc, ntru Logos-ul Sacru Romnesc! ...cu condiia s nvee EI, n primul rnd, Rostul-Logos Romnesc! - i s-i nvee bunul-sim i bunul-gust!), refcnd FORTREAA FAMILIEI! - dasclii de coal s treac peste programele otrvite cu tot soiul de parazii anti-romneti/ anti-identitari/anti-spirituali i s re-creeze, n sfrit, CITADELA LUMINII CUNOATERII DUMNEZEIETI (coala Romneasc trebuie, din nou, legat de Biseric! s se desfac, degrab, nodul masonic, care stranguleaz circulaia Duhului, dinspre Dumnezeu spre tiin/Cunoatere i napoi!) , iar preoii de biseric s-i strng puterile, pentru a re-construi FORTREAA PAROHIEI. ...Nu tiu dac urmtoarea generaie, cea a nepoilor mei, va fi mai puternic i-i va redobndi crezurile (pe care noi le-am rtcit, printre faldurile mizere ale istoriei blestemate, furite de iudeo-masoneria mondialist!), fr de care viaa este, de fapt, moarte. Dar ceea ce tiu este c, n Cer ca i pe Pmnt, ceasurile bat tot repede, mai grbit, mai avertizator i mai amenintor! ...Nu v fie fric! ne ndemna Hristos-Mntuitorul. Noi, pe urma Lui HRISTOS, tiind c nimic durabil nu se face, n lume, fr jertfa manolic (i voievozii/craii notri ne-au oferit vieile lor, ca lecii de existen, ntru Duhul Neamului!) trebuie s afirmm, cu nuanarea necesar, pentru aceste vremi: Nu v fie fric nici de prigonire, nici de martiriu! Cnd vom deveni contieni de necesitatea martiriului nostru, vom deveni contieni i de realitatea fiinei noastre. Pn atunci, continu, pe socoteala noastr, somnul de moarte al popoarelor i al omenirii. E drept c, pe mine, un om oarecare - m doare i m exaspereaz, n primul rnd, somnul de moarte al poporului valahilor...! Pentru c, n definitiv, i Eminescu a spus-o, vizionar i vaticinar, acum un veac i jumtate: rostul valahilor este strns legat de cel al omenirii pentru c noi, valahii, avem, de la Hristos-Dumnezeu, nalta Misiune de CANDEL A POPOARELOR LUMII, atunci cnd lumina credinei/crezurilor se va stinge, aici jos, pe planeta Terra. ...Deci, oameni buni, trezii-v, ntru identitate i credin, pentru ca Neamului vostru, Arheului su din Ceruri (Alesul Arheu, de ctre Dumnezeu ales - ntru Mntuirea Lumii Terestre!), s nu-i fie ruine cu voi, s nu-i ntoarc, de la voi, capul i ocrotitoarele priviri fierbini, Duhurile Sfinte ale Martirilor i ale Voievozilor i ale Criorilor Neamului Valah - pe care Duhuri Dumnezeu nu le ine la naftalin, sus, n rai ci le trimite s-i vegheze i ajute, acolo, jos, pe cei care merit. Adic, pe cei care n-au uitat de DUMNEZEIRE. Adic, n-au uitat de crezurile cele aprinse i nvietoare, cu finalitatea: incendii ntru transcenden. ...Incendii revelatorii i demiurgice, totodat. Sau, poate, n primul rnd, vaticinare. prof. dr. Adrian Botez

Ion Pachia-Tatomirescu

Aproape paradoxist-expesionist lumin (i)legal

u privire la cel de-al doilea volum de poeme dup Ceretorii de stele (2011) semnat de tnra i talentata poet, Mihaela Aionesei, Anotimp (i)legal (Bacu, Editura Ateneul Scriitorilor, 2013)*, prefaa Mirri de nger, de Calistrat Costin, certific: Inspirat comunicator de stri, unele paradoxale, stilul autoarei se mic lejer n orizontul dramatic al firii [...]. ntr-un destin revoltat, ceretoarea de stele amintete de petecul sta de via / cu fiecare zi cusut pe dos, pomenind altundeva de jefuiii de srcie, de taxa mizeriei, de trupuri strivite nghiind disperarea. Evident, o deziluzionat / nemulumit de mediul n care evolueaz (i-n care cade biciuit de verdicte), pasre ngenunchiat de furtuni. Totul n juru-i i pare apocaliptic, catastrofic [...]. Nendoielnic, n confesiunile acestea tulburtoare se spovedete o biografie complicat de decepii (simt gust amar de neputin), resemnri i nempliniri (frunza vndut pe talani / cu umilin m strig: ntoarce-mi rdcina napoi la cer / i iart-mi nerodirea) [...]. Dar dincolo de atari unde de dezolante neliniti, Mihaela Aionesei tie s se bucure de anii vrstelor sale [...], atestnd, ca de altfel ntreg volumul o ndrgostit de via, cu toate necazurile ei... (p. 5 sq.). n macrostructurarea celor cu puin peste o sut de poeme ale secundului volum, Anotimp (i)legal lumina, de Mihaela Aionesei, se relev binomul newtonian a a dou interesante cicluri: (I) Sub zodia mrului (ce se vrea radiografiat deopotriv dinspre cel edenic i cel gravitaional...; pp. 9 69) i (II) De-atta aproape (pn la aburariu [suflet], aburire i abureli de cecu...; pp. 71 130). (I) Eroina liric-ionesian din primul ciclu poematic (cu mrul ce se vrea radiografiat, deopotriv, dinspre cel edenic i dinspre cel gravitaional...; pp. 9 69), firete, ntru cunoatere, cosmic se ncearc n binomul edenic (Ea / Eva El / Adam), att n cel de dinaintea cderii n pcat ct i dup..., cu dou inimi stele (fr a ni se spune dac-s de mrimea I), rtcind pe bolta lumii i (noaptea cu dor rscolit, cnd greieri rostogolesc balade pn n zori p. 11), androginic njumtindu-se, mai mult ca sigur (de vreme ce ni se spune clar: se mpart doar noaptea, / sngernd lumina... lumina, anotimp [i]legal, p. 12), pentru ca, n ultim instan, s declare c umbl ...ca un om mort, / fr carne, fr vise, c: umbra m strnge, m frnge / mi-a mai rmas un morman de oase / [care] s macine distane / spre mine, ieri sau cine tie, c teama se scufund n valuri / [i] ia n mini urechea mrii i ascult, / [i] speriat se arunc n mine, c El / Adamul este prea departe ca s-i aud iptul nchis // n clepsidra unei eterniti, pe cnd st cu luna la tmple... (atept un semn, p. 18).

15

Tainice revrsri arc peste timp

16

17
pnza de pianjen; erau brri de argint lefuit, cu diferite mpodobiri; erau marame de borangic strveziu; erau cizmulie de marochin subire, cu pinteni de argint; erau junghere cu prsele de aram sau cu copite de cprioar; erau zale de oel... i cum clopotul Buga urma a fi trimis la Liov s treac prin focul sleirii, i-al pocinei, pentru a renvia, meterul Teodor Pollanchi va oferi informaii utile despre menirea clopotelor: pentru strigare mare, cu sunet ca de trmbi, altele pentru strigare jalnic, altele, voioase, ca zurglii, altele pline, cu chemare arhiereasc. Dar cum stoluri de lumin nmiresmau locul, nu puteau s nu reconstituie i portretul lui tefan, cel clasic, de la Ureche cetire, dar mult elogios, din care nu se putea omite meritele, de necontestat, ale lui Vod, cel care a nfruntat pe toi vecinii care voiau s ngenunche Moldova... Sunt evocate biruinele de la Podul nalt, Baia, Codrii Cosminului, Liman i Chilia, Hotin i Soroca... o jumtate de veac a fost pavz Moldovei, fr hodin i fr plat... cu o mn inea sabia ca s se apere de dumani i cu cealalt zidea ara Moldovei. Am zice, fr s greim, c acesta este un atotcuprinztor (dac ni s-ar permite i-un superlativ, ce bine-ar fi!) portret al mritului tefan. Partea a treia ne conduce n faa Divanului Domnesc, unde se judec jalba ranilor din Straja contra lui Iani Fraga. Sfatul domnesc este alctuit, n majoritate, din greci i moldovenia pierdut, de fa se afl i vod. Dei ranii au prezentat uricul semnat de nsui tefan Voievod, grecul de la Vicov i jignete, triumfnd. Spre uimirea tuturor, apare, ca din senin, n faa divanului, un tnr ciudat mbrcat, n straie de vechime, n botfori cu pinten de argint, n tunic de mtas cu nasturi de argint, avnd n old un jungher cu prsle de copit de cprioar i care, plin de mnie rostete amenintor: Zdarnic ateptai dreptate de la acest Divan! Surprinztoare i-a fost i apariia, i pledoaria, dar i dispariia. ns toi au realizat c deghizatul nu era altul dect Sandu endrea, cel care fusese, n prealabil, ameninat cu mazilirea, dac va ncerca s-i apere pe ranii si. Aa c el va lua drumul pribegiei. Avndu-l alturi pe fostul su tovar de copilrie, pe Ion, endrea strbate un traseu de o mare nsemntate istoric urme de mare biruin ale slvitului tefan: Cetatea Limanului (talpa Moldovei, trup din trupul Moldovei), dinspre valea Brladului, nspre apele de oel lucitor ale Siretului, pn la Baia. Aici, vor poposi la conacul lui Ieremia Boldur (strnepotul lui Vlad Boldur, postelnic, cpitan de-al lui tefan Voievod... Aceasta ne-amintete i de Apus de Soare, al lui Delavrancea, nu?!), unde vor cunoate frumoas gzduire i prietenie. Vetile primite nu-s mbucurtoare: ranii, nedreptii, l vor ucide pe grecul de la Vicov i vor da foc acelui conac, iar endrea este acuzat de trdare i cutat de trimii domneti. n aceste condiii, Sandu endrea se va retrage la Mnstirea Sihstria (acolo unde convieuiau o mn de clugri care, trai din lume, se apropiaser att de tare de pragurile mpriei cereti, nct mai-mai nu mai triau pe pmnt), sub ocrotirea printelui Nicodim, cel care cptase la sine podoaba tcerii... una din puterile cele mai de seam ale monahului. Protecie binefctoare trupului i sufletului su. Epilogul, n trei pri, devine ilustrativ, pentru contextul general, al Istoriei rii: 1. Ochiul auctorial strbate timpul istoric al rii, amintindu-ne de dou mari zvrcoliri care au sfrtecat trupul Moldovei. i-n acest mod, scriitorul ne invit s rsfoim Cartea Mare a Neamului, pentru a afla multe... Dup Pacea de la Kuciuk-Kainargi (urmare a rzboiului ruso-turc, 1788-1744), Poarta Otoman semneaz, la 7 mai 1775 Convenia de cedare a Nordului Moldovei (Bucovina), dei Austria se nfruptase deja de teritoriul romnesc, nc din 2 august 1774, sub motiv de ocrotire a populaiei mpotriva ciumei i trimind (n acest scop?!) n acest inut, dou escadroane de husari, cinci batalioane de infanterie, dou baterii de artilerie cu cte patru tunuri fiecare. Vrei, dragi cititori, s aflai cum s-a obinut acest teritoriu romnesc? Cu un dar de 5000 de galbeni i o tabacher cu briliante, pentru marealul rus Rumiantev, ca s nchid ochii la operaiunile de ocupaie ale austriecilor, i s retrag, astfel, i el, unitile ruseti din teritoriul ocupat. i uite-aa, se fixeaz pajurile imperiale de-a lungul noilor granie, dinspre Moldova i raiaua Hotin. S-au ocupat 119 sate din inutul Cernui, 142 sate din inutul Suceava i 9 sate din raiaua vecin, Hotin. Actul de cesiune a fost semnat la 2 iulie 1776. i astfel, Austria sembogete (pentru ct timp? asta-i alt sngernd poveste...) cu 278 de localiti, pe o suprafa de 10441 km2 i o populaie de 70 de mii de suflete. Acestea sunt date istorice, nu basne. Multe s-ar impune a mai spune, cert este c dup aceste tulburi fapte i ucigtoare nedrepti, avea s cad i capul lui Grigore Ghica al III-lea (n noaptea 30.09- 1.10.1777, Beilic-Iai). Dar iat, naratorul nu ne slbete cu evenimentele, pulsnd spre un altul: trdarea lui Tudor Vladimirescu (1821), czut, la datorie, sub viclenele lovituri ale lui Ipsilante, amintindu-ni-se, c o jertf de snge poart i numele lui Teodor endrea, fiul eroului nostru (de romn), Sandu endrea. 2. Pentru Alexandru Lascarov-Moldovanu, Primul Rzboi Mondial nscrie o fil de flacr arznd: Mretii i deviza: Pe aici nu se trece! A luptat acolo i a presrat n crile sale multe lacrimi de snge. Iar n acest spaiu bttorit de oase strbune, nu putea s nu mai fie i o jertf din via endrenilor: cpitanul de rezerv tefan endrea-Strjescu, inginer n viaa civil, strnepotul celor doi, Sandu endrea i al lui Teodor, czut la 1821. Iat cum numai un erou, precum Alexandru Lascarov-Moldovanu putea s vad Jertfa... sub forma unei Flori: pe pieptul lui desfcut, o ran mare, n dreptul inimii, prea o floare roie, czut din cer, iar chipu-i prea nc viu, surznd linitit, spre nalt... i nu greim, defel, numindu-l pe Alexandru Lascarov... un erou. El i-a implantat la tulpina numelui su, ca o flacr venic arznd, un sfnt nume: MOLDOVA. Moldovanu. Vei regsi n acest roman un strigt-ecou: S nu uii c eti moldovan! i-am zice i noi, arc peste timp: S nu uii, frate, c eti romn, din vi traco-daco-getic, din dacii LIBERI! Prin lectura acestui roman, te simi vibrnd ntru iubire de neam i ar, posibil, s dorii a merge la Putna. La Putna lui tefan. Poate, pentru a mngia un clopot. Dar nu unul oarecare, ci pe... BUGA lui TEFAN voievod! i, cine tie, vei auzi ntre faldurile firii... o vibraie, divin: Bu-ga!... Buga!... sau tefan!... tefan!... Sau poate... vei retri viziunea unui Prea nalt..., i-a unui Sandu endrea..., pe zidul mnstirii... umbra mritului tefan... pe-un cal alb... Imaginarul nostru n-are limite. 3. Fiecare epilog transpare, precum o scar a jertfelniciei. Imaginea ultimului epilog s-apropie de zilele noastre i amintete de rezistena comunist n muni. Tonul auctorial strpunge firea. Posibil, sunt lacrimi de snge ale omului Alexandru Lascarov-Moldovanu: Acum, cnd stm gata (se refer la anul 1949?! O, nu!... i mai departe...) s nchidem aceast lung cronic, plin de suferine, dar i de ndejdi, n temnia de la Suceava (nelegnd: Aiud, Gherla, Sighet...) zace Sandu endrea-Strjescu, doctorul, feciorul lui tefan endrea, cel de la Rzoare... Printre cele de pe urm cuvinte ale sale, nainte de a fi executat, n-avem voie a uita, pe acestea: Aflai... c Basarabia i Bucovina sunt romneti i au s se ntoarc acas... Da, cndva, se vor ntoarce acas... Via endrenilor nu a pierit, l are pe tefni... tefni... pe un alt Sandu... i tot aa... Niciunul nu va uita: noi suntem ai neamului... Al acestui Neam. tefan cel Mare nc ateapt. Livia Ciuperc

18

Mateescu Ioan
Moise i Jules Verne sau more maiorum*.
Dr.ing. Mateescu Ioan. Moise (Mosene) este socotit un profet, conductor al triburilor care s-au eliberat din Egipt n jurul anului 1250 i.Chr [Exodul VII.4], este cel care a primit Legea Divina. Moise este considerat un profet din cei mai nsemnai pentru cele trei mari religii monoteiste. Dac evenimentele relatate n Biblie conin multe adaosuri mitologice i inadvertene istorice, firete c i istoricitatea personajului este disputat, opiniile mergnd de la acceptarea existenei unei figuri istorice cu acest nume pn la negarea existenei sale. Noi vom merge pe calea existenei lui Moise, ca i conductor al triburilor scoase din robia egiptenilor. Tradiia evreiasc i atribuie lui Moise scrierea primelor cinci cri ale Bibliei ebraice, cri cunoscute sub numele ebraic Tora sau sub echivalentul grecesc Pentateuh. Dintre personajele Bibliei ebraice Moise este singurul pe care evreii l numesc Omul lui Dumnezeu. Pentru a demonstra c omul Moise a fost o realitate i era la origini geto-dac, plecm de la urmatoarele principale ipoteze, precum s-a demonstrat detaliat n [3], [4] si [5]: -Istrul (Dunarea) la Cazane n antichitate era nchis formnd n spatele barajuluii un lac (Okeanos), care n diferite stadii istorice se vrsa fie n Marea Adriatic fie in Marea Neagra pe Valea Timocului dup care revenea pe cursul actual. Pliniu Cel Btrn este unul din cei care sustin c Istrul se vrsa n Marea Adriatic. -Schliemann, nu a descoperit la Hisarlik Troia lui Homer; cnd a afirmat acest lucru, ruinele i tezaurul gsite erau din alte epoci. Aheii n drumul lor pentru cucerirea Troiei au avut o cluz (Nestor), au cucerit mai nti 11 ceti iar acas nu au fost timp de 10 ani. Dac Troia era la Hisarlik drumul era cunoscut i nu aveau nevoie de o cluz iar cltoria pn la casele lor , pe ap, nu dura mai mult de trei zile dac era vnt prielnic. -Drumul Argonauilor, care au fost principalii conductori ai rzboiului Troian, din partea aheilor, a trecut prin Marea Neagr, Istru, Marea Adriatic, etc, deci prin spaiul viitorilor adversari. -Multe denumiri din Iliada le gsim n zona de est a Romniei (vatra vechii Dacii), precum: Tibiscum, Tema, Troas, Batia-Batiz, Jeleia-Jelet- Jales- Jiu, Gorgitan, Gotathea, Oreste-Ortie, Elena, Ilidia, Ilia, Ulise-Ulie, Geoagiu-termele Dodonei, Ptru, Panu, Podarce, Pandurus, Penteleu, Vinerea-Venera, Ene-Enea, Ida-Idioara, Hriseias (lng Lugoj), Pianu- Paian, Uroi, Deva, Romo, Micia, Herculane, Holump-Olimp-Parng, Troian, Schei-Scheian, Biserica Alb (Viscri, Vre), Adamclisi (Biserica Omului), Ortie-Oreste, pipirig, papur, smochin slbatic, stejar, etc. Aceste denumiri antice nu s-a descoperit i pstrat natural n nici o alt zon din lume. Coaliia troian era compus din ri care gravitau n jurul Banatului i Devei: Ilionul i Troia n jurul Devei i Munilor Apuseni unde era aur i metale din belug, amazoanele n munii Buzului cu ara Luanelor i rul Buzu (Musaios = Moise) avand muntele Penteleu (cuvnt derivat de la regina amazoanelor Pentesileea) drept reper, Enea n Dobrogea de astzi , Moesia (Moisia) de altdat, etc. De remarcat ca Troia este denumita in Iliada , orasul cel cu mult aur iar in zilele noastre Uroiul (lng Simeria) este denumit de maghiari i nemi Arany, respectiv Goldendorf care se traduce satul aurului iar daca facem o comparatie intre mozaicurile antice i o vedere spre dealul Uroiului de peste Mures, asemanarile sunt frapante. i descoperirile istorice recente scoase la iveala odata cu executia autostrzii care trece pe lng Uroi, Romos, pe partea dreapt a Mureului, trebuiesc luate n calcul. -Dup terminarea rzboiului troian, cete din coaliia troian au fost luate prizionere i duse n cetile acheilor sau n Egipt iar altele se vor mprtia n Europa sau Africa de nord (getulii i berberii) unde au format noi aezri. Enea, care era un pacifist, a plecat cu mai multe nave prin Marea Cea Mare (Mediteran) mpreun cu tatl (Anchises), fiul (Ascanius) i doica. In popasul pe care l-a fcut la Didona, la sugestia zeiei Afrodita, copilul Ascanuis a fost dus n insula Cipru i de acolo n Egipt. Eneas i Ascanius, conform arborelui genealogic aveau rdacini zeeti dup Zeus i Afrodita, fapt pentru care erau bine primii de conductorii i preoii popoarelor din jurul Mrii Mediteraniene. Enea, dup episodul cu Didona, a pleacat n Latium, se cstorete cu Lavinia, are un copil, Iulius, ce va fonda Alba Longa, baza Romei de mai trziu. Exodul, conform relatrilor celor mai multe surse, este, pe scara istoric, la puin timp dup terminarea rzboiului Troian. -Dac considerm relatarea biblic c, copilul Moise sau Mosene a sosit pe ap n casa faraonului, faptul c Ascanius, fiul lui Enea nu mai apare n relatrile istorice dup plecarea acestuia de la Didona iar cele dou evenimente sunt contemporane, ne-am pus ntrebarea dac nu cumva au ceva comun cele doua personaje; rspunsul a fost surprinzator, DA, Moise (Mosene) i Ascanius sunt una i aceeai persoan. Mai mult, Mosene se traduce n limba veche egiptean prin copilul lui Enea, cum am spune noi azi Anderson. Mosen a crescut n casa faraonului ca un fiu de rang zeiesc, alturi de copii faraonului si probabil cu Aaron, care va fi tlmaci pentru poporul evreu n timpul exodului, la care s-a alturat i Mirian(e). Moise a fost educat la casa faraonului ntr-o perioad cnd n Egipt ncepuse o lupta ntre vechea religie cu mai muli zei i una apropiat de monoteism, mai ales partizanii lui Amon, lucru ce a dus pentru o scurt perioad la slbirea regatului care era atcat de popoarele de la rsrit.. Cred c acest lucru a fost posibil i datorit presiunii fcute de grupurile de lucrtori i muli prizioneri de rzboi adui n Egipt de achei, din Troada, dup terminarea rzboiului. -Dup ieirea din Egipt a triburilor de evrei i neevrei [1], [2] , au fost n mai multe locuri timp de cca. 40 de ani, care, dup mine

19
au cltorit pe zone mult mai ntinse dect se crede n prezent i ct mai departe de Egipt. Dac ne lum dup Biblie i o traducere din 1923 a Talmudului, Moise s-a dus n Paran..., respectiv Parng , de a luat Legile, dup ce a clorit prin Pustiul Getic. -Drumul care l-au fcut fugarii conform [1] a trecut i prin locuri a cror denumiri se pstreaz nc i astzi n Romnia, putem exemplifica: Feldioara Marienburg-Castrum Sancte Maria (denumire dat de Cavalerii Teutoni), ercaia-Sarkam, Dofca- Dopca de lng Homorod pe unde se spune c a fost Jules Verne cu nsoitoarea lui Luiza Muller cnd a scris Castelul din Carpai, Chibrot-Sibot de lng localitaile Vinerea, Cugir (Singidava din antichitate), nu departe de Trtria i de termele Dodonei (Geoagiu), Haerot -Haeg, Parn..- Parng la care putem aduga Arad, Mara-Amara cu Movila Galbena, Musaios - Buzu, Meledik, Theman (Omul), Sinai -Sinaia, iria Siriu. Moisei, Ieud, Musa, Muscel, Jidovia, Apold, Polovraci, Vulcan, Moneasa, Maris-Mure, tara momrlanilor, etc. Cu aceste denumiri i urme arheologice care nu se regsesc n Israel precum susin cu trie profesorul universitar Finkelstein I i istoricul Slberman N,A n [2] , coroborat cu ce afirm Moise c Imi voi pune mna asupra Egiptului i voi scoate otirile mele, pe poporul meu , pe fiii lui Israel din pmntul Egiptului (Exod VII.4), ipotezele i concluziile susinute de mine sunt parial confirmate. Ne vom opri n ara Haegului (Haterotul din Biblie), care e recunoscut pentru conservarea multor toponime, a crei traducere ar fi Cetatea de pe vrful din spate, adic Subcetate, denumire a unei localiti din componena comunei Sntmaria Orlea pe dealul creia s-au gsit urme arheologice care atest existena unei ceti antice. Pe teritoriul comunei, n satul Snpetru, se gsete rezervaia natural cu fosile de dinozauri. Tot de aici pleac drumul Troianului, care fcea legtura cu zona de sud a Banatului. Denumirea Sntmaria Orlea este atipic dac o comparm cu cele mai multe denumiri de localitai din Romnia. Maghiarii o denumesc Oraljaboldogfalva care se poate traduce aproximativ prinSatul Cntecului Fericirii. Dar s revenim la o parte din populaia care a plecat pe calea exodului: n Numerii XI.35 i XII.16 vedem c populaia a mers de la Chibrot-Hatava (ibot lng Cugir-Singidava) denumit n [1] Mormintele Lcomiei localitatea unde erau ngropai ceteni ai poporului apucat de poft, a mers la Haerot i de aici n Parng de unde Moise a trimis 12 iscoade n ara Canaanului n frunte cu Hosea fiul lui Nun pe care Moise l-a rebotezat Iosua. Dup mai muli istorici (ex. N.Densueanu) ara lui Nun era la nord de Istru. De ce i-a schimbat numele lui Hosea, e o alt problem care trebuie lmurit n viitor. i Isus i-a schimbat numele lui Simon n Petrus. n aceste cltorii Moise a fost nsoit de Aaron i Miriam sau Mariam. Despre viaa i rolul femeii Miriam sunt mai multe variante, cea mai credibil, c ar fi fost o proroci care indic o persoan extatic sau o cntrea cu inspiraie divin (Exod 15.1..8). Miriam, la Haerot s-a mbolnvit i la ruga lui Moise aceasta a fost lecuit de Dumnezeu dup ce a stat n afara cetii timp de apte zile, fr adpost i aprare, timp n care vocea ei melodioas se auzea la mari deprtri. Aceleai trsturi le avea i Tya (Tia), sora mai mare a faraonului Ramses al II-lea, cntrea a lui Amon n oraul Per-Ramses care, dupa cstorie, soul ei cu omonimul Tia, a fost numit intendent al visteriei i al turmelor din Rameseum. Dupa cum se stie faraonul a avut divergene mari cu preoii lui Amon, pentru faptul c Ramses nu era de vi regal, bunicul fiind numai general de armat, fr legturi cu marea Enead. Etimologia cuvntului Miriam susinut de Sf. Ieronim, ar fi un nume ebraic compus din mar (pictur) i jam (mare), astfel nct el l explic n latin prin Stilla maris Picatur mare. Mai tarziu, prin transcrieri succesive stilla (picatura) devine stella, de unde vine i salutul n imnul latin Ave, maris stella, documentat din secolul IX. Trebuie aici s reamintim c, la Drgani (Vlcea) sunt ruinele castrului roman Russidava sau cetatea Domnului de Rou unde Galerius ct a stat refugiat acolo n fiecare diminea sruta iarba cu rou. Mama mpratului Galerius-Ler, de origine dacic, era o preoteas a zeilor de munte (Soarelui) care aducea sacrificii aproape n fiecare zi, primea slujitorii si la mese i ospee dup cum spune Lactanius n De Mortibus Persecutarum. Tot n zona Haegului se petrece aciunea romanului Castelul din Carpai a lui Jules Verne, scris n anul 1889. Nu vom intra n detalii asupra coninutului romanului, dar Jules Verne, aduce n prim plan nume de familii i personaje, dintre care ne intereseaz dou. Familia Gorj, veche familie din zon, amintit nc din Iliada lui Homer, de unde probabil a preluat denumirea inutul Gorjului din Romnia. Al doilea personaj este Stilla , o frumoas solist din Roma, care interpreta rolul Angelici din opera Orlando (ara Aurului), care ntr-unul din concerte moare iar Radu Gorj ce o diviniza, se retrage n castelul familiei din Coli, nu departe de Sntmaria Orlea unde, cu ajutorul unui dispozitiv realizat de Orfanik, reproduce printr-o hologram i dispozitiv de nregistrare a sunetelor, vocea i imaginea frumoasei artiste Stilla, jucnd rolul Angelici. Aceste momente ne amintesc de frumoasa Elena (Luminoasa) care n timpul rzboiului troian ar fi stat n Egipt la curtea faraonului iar Paris ar fi luat un aparat (eidolon) care proiecta chipul Elenei (vezi: Euripides Helena, Elektra). Jules Verne ne previne c Dac nu-i de crezut azi, povestea noastr va fi verosimil mine, graie resurselor tiinifice care constituie zestrea viitorului, iar atunci nu-i va da nimnui prin minte s o treac n rndul legendelor. De asemeni, n Iliada i Castelul din Carpai mai apare numele lui Telef fiul lui Hercule, care a fost rnit de Ahile n drumul de ducere spre marea cetate a Troiei, respectiv Telek, conte (ban) de Craiova. Tot n zon avem doua denumiri de comune care din punct de vedere etimologic sunt identice : Pui i Bar, ultima se traduce din ebraic prin copil, pui. Amintim c pe teritoriul satului Baru Mic, com.Baru este semnalat existenta unui turn din piatr numit Cetatea Jidovilor. Nume de localiti, dealuri, cmpii care au rdacin, cuvntul Ptru sunt foarte dese n zon (circa 38 ). Cele mai cunoscute personaje n antichitate au fost Ptroclu din Iliada i sfntul Petru al cretinilor. Putem exemplifica prin Petroani, Petrila, Paroeni, Culmea lui Ptru, Vrful lui Ptru, Dealul lui Ptru, Snpetru, Paros, Petrus, Petrimanu, etc. De asemeni n Iliada , n cntul II, se face referire la localitatea Jeleia, ora de la poalele Idei din ara Jaleului ct i de Pandurus cuvinte care n judeul Gorj sunt bine definite. Rul Jiu, care trece prin Vulcan (zeul focului) se numea n antichitate Rabon (Ra Cel Bun) iar idiograma cuvntului Jiu este alctuit din semnele focului i coului care extrage fumul prin fora ascensional. Putem trage concluzia c Moise (Mosene), copilul lui Enea, dup ce a fost crescut la curtea faraonului, a plecat din Egipt cu un corp de armat, comuniti de sclavi de acelasi neam cu el, adui pentru munc la marile construcii ce se executau n acea perioad cat si cu copiii lui Israel ce se gseau n Egipt. Fuga lor a fost pe o arie mult mai mare dect cea descris n izvoarele literare si istorice cunoscute, ajungnd chiar n zona Daciei, la nord de Istru. Acest lucru este fezabil deoarece Moise de origine divin pentru

20

21
[8] Osman, Ahmed [9] Bauval, Robert [10]Densuseanu, N [11]Leonchescu,N,P [12] Lalouette, Claire Moise faraonul Egiptului, Editura Aquila, Bucuresti Codul egiptean, Editura House of Guide, Bucureti , 2007 Dacia preistorica, Editura Meridiane, Bucuresti, Rdcinile istorice ale unui vrncean de Ioan Mateescu (recenzie) Dacia magazin, nr.69, septembrie 2011, pag. 32-33. Civilizatia Egiptului Antic, Ed. Meridiane

Afirmaiile si toate drepturile apain autorului.

22

Hanna Bota

prozatoare, poet, eseist, traductoare Domeniu de interes: LITERATUR Data naterii: 07.07.1968, Cluj Napoca Studii: Doctorand n antropologie cultural la Facultatea de Arte, Universitatea de Vest din Timioara; Master n etnologie (2004) la Facultatea de Litere, Universitatea din Bucureti; Licen n teologie-litere (2003), Universitatea din Bucureti; Licen n teologie didactic (1999), Universitatea din Bucureti; Profesie i experien: Profesor de istoria religiilor i literatura romn, realizator i moderator programe culturale, emisiuni TV Debut n volum de poezie n 1994 : Candidai pentru ploaia trzie, Ed Idea, Cluj Napoca REPERE BIBLIOGRAFICE

Candidai pentru ploaia trzie, versuri, Idea, Cluj-Napoca, 1994 Dincolo de sine, versuri, Via i Sntate, Bucureti, 1997 Ultimele poeme nchipuite ale lui VV n transcriere imaginar de, Conspect, Cluj-Napoca, 2003 Elogiul pietrei, versuri, Etnograph, Cluj-Napoca, 2004 La nouthesie par la poesie, L`Harmatan, Paris, 2004 ed. trad. i ngrijit de tefan Bratosin Tabla de ah, roman, Limes, Cluj-Napoca, 2006 Jurnalul unui nabi, versuri, Graphe, Cernica, 2007 Maria din Magdala, roman, Limes, Cluj-Napoca, 2007 Kortrs romn kltk, Editura AB-Art, Bratislava, 2007 ed. tradus i ngrijit de Balzs F. Attila Voices of contemporary Romanian poets, Sedan, 2007, Cluj-Napoca -trad. i ngrijit de Dan Brudacu Antolgia sasnej rumunskej lyriky, AB-Art, 2007, Bratislava, trad . Zorn Ardamica i Jitka Roov Dont play with the snakes, 2008, Napoca Star, Cluj-Napoca - antologie de poezie trad. n englez Tahle tvr je nae, Souasni rumunti bsnici, AB-Art Praha/Bratislava, 2008 - trad. de Olga Chojnacka, Barbora Hartigova, Jitka Lukeov, Jii Nainec, Lucie Szymanowska, Libue Valentov, Tom Vaut Suwon City, Korea, 2008 ed. coreean-englez, trad. n coreean de Yong-suk Park Szabaduls a gettbl, Editura AB-Art, Bratislava, 2009, ed. tradus i ngrijit de Balzs F. Attila PESNIKI, acajoi na angela,Ed. Apocalipsa, Ljublijana, 2009 trad. n sloven de Zsolt Lukcs Cronicile memoriei, jurnal, memorialistic, Casa Crii de tiin, Cluj-Napoca, 2010 Poeme pentru Yerutonga, Brumar, Timioara, 2010 Maria di Magdala, Edizioni Moderna, Ravenna, 2010 (trad. n italian dup Maria din Magdala) Ultimul canibal - jurnal de antropolog, Cartea Romneasc, Bucureti, 2011 Indigo, roman, Curtea Veche, Bucureti, n curs de apariie Dansnd pe Gange, roman, n curs de apariie Dancing on the Gange, trad. n englez, India, n curs de apariie

23
destin hannibalic
n metropola lumii a invadat deertul toate prezenele ce m nconjoar sunt dune de nisip/ a cror fa se schimb dup direcia vntului dune mictoare i oriunde pesc pn la glezne m afund/ pn la genunchi/ apoi pn la coapse zmeul zmucete firavu-mi trup i m izbete cu ira spinrii de lun/ apoi pn la gt m ngroap-n pmnt oraul meu rde cu gura strmb/ orbitele-mi pline de nisip au uitat s apun clipind e-att de pustiu n oraul aglomerat rsul s-a linitit/ rsul s-a nnoptat/ tu clreti spre-o europ lactee/ roma stelar cucerind hannibal/ ntoarce-i elefanii din drum i ia-m sub baldachin pori numele meu n tine hannibal/ domnul i-a poruncit s mprim acelai destin se iau la ntrecere cu trupul negnd spiritul viu/ ei sunt morii morilor mei/ i-i port ca pe nite bolovani/ cocoa pe dinuntru de-aceea n-am s sfresc niciodat rostogolirea/ poate-ntr-o zi va auzi prometeu iptul meu pe retin se va ndura i vom schimba rolurile

dincolo de gravitaie
toamna aceasta a srbtori rodirea seceta lung/ apoi inundaiile/ cei dintre carpai i-au trit comarul acvatic/ n alt epoc ziarele ar fi scris despre planul nsmnrilor azi scriu despre violuri/ a fost ales un nou patriarh confuzia se nfrete cu schimbul valutar mi-aduc aminte de ceea ce niciodat nu am trit toamna aceasta a srbtori nvenicirea mpreun cu tine dar drumurile ncurcate de atia mesia controversai s-au fcut ghem/ se joac dragonul rostogolindu-l/ deirndu-l am s merg singur pe calea mea arunc la gunoi toat suita de mntuitori ce-i caut adepi fr sacrificiu de sine fiu al omului sunt mai btrn dect tine 33 a rmas n urm/ venicia nu se trece/ de-aceea te-atept fii tu mna minii mele/ ochiul ochiului meu bjbind spre lumin ce bine tie inima mea ngreunat c braele tale sunt spaiul n care legea gravitaiei a murit

declaraie de 14 februarie
visam lupii buimaci pe crri ntortocheate iarna aceasta fr zpad mi-a rtcit sinele/ revendicam orbecind amintirile altor ierni rupte din aducerile-aminte ale lui bacovia zpada era ct gardul/ simfonia zilelor mele aternute la horn/ lampa i trosnetul din sob lipseau/ eram bolnavi de-atta timp la ndemn speram de-acum ntr-o alb ncremenire cnd ploile au diluat cimentul iriii ti neprivii cpstru au pus cailor imaginari rzbind prin noroiul ce-ntuneca mintea contemporanilor dar n acest februarie ai construit cuvnt-spaiul ca pod peste vltori i carpai i dezintegrarea atomilor/ din formule ce ironizau devenirea ai ridicat o column/ spiral de nvenicire pentru noi doi declaraia ta de iubire

nmulirea pinii
e-atta var c din umerii mei izbucnesc lanurile de gru gata prguite abdomenul mi miroase a ciree tlpile ating soarele/ alerg pe rotocolul lui n flcri celulele se coc/ devin boabe de gru pentru

flmnzii planetei
frngei-m/ trupul meu este cu adevrat o hran risipii-m ca s ajung lesne tuturor apoi adunai rmiele i dai-le celor sraci domnul a rostit rugciunea i trupul meu a fost nmulit m vei gsi n vara aceasta n toate oraele plajele mrilor m poart ca pe nite scoici descule sturai-v/ va veni toamna ademenind prima brum n hambare boabele vor redeveni celule/ printre crpturi va curge puin snge sev de apocalisps - se va spune la tiri/ apoi eu nsmi m voi regsi mai mic i mai tcut pn la iarn/ ultima iarn de 40 apoi nimic din mine/ cea de acum/ nu va mai fi dect ce-au apucat s nghit norocoii flmnzi ai planetei

schimb de roluri
eu sunt sisif/ i toi bolovanii ti i port n mine/ pe dinuntru/ mi in cald/ iptul lor mut mi zgrie retina ochilor orbi oarb planeta/ oarb elipsa ca o pine uria din care srntocii oraului meu se nfrupt i nu-i deplng pe cei ce-i gsesc somnul sub poduri i nu-i deplng pe cei ce-i fumeaz chitocul adunat din gunoaiele oraului meu/ ei bogai ntru inocen sracii sracilor i plimb goliciunea n maini de lux/ i culc trupul puhav printre mtsuri/

24 Roni CCIULARU
DE VORB CU G. MOSARI - PREEDINTELE ASOCIAIEI SCRIITORILOR DE LIMB ROMN DIN ISRAEL - LA 80 DE ANI! Este limpede pentru oricine, c binecunoscutul avocat G. Mosari, preedintele Asociaiei Scriitorilor de Limb Romn din Israel, e un om de succes. S-a realizat prin inteligen, munc, voin i talent. De fapt, el vorbete cumptat, calm, dar se mic social-cultural repede, exact, la obiect, i-i atinge negreit intele ce i le propune. Zilele trecutge a mplinit 8o de ani! - La muli ani, Mosari! - Mulumesc. - Mosari, tiindu-te cam economicos la vorb, mai ales cnd e vorba de tine, sper c n-ai nimic mpotriv s vedem mai nti zodia ta, horoscopul tu. Este, desigur, o discutabil rezolvare a cunoaterii fiinei tale n mod ceva mai intim, dar mai bine aa, dect nimic! Transcriu, deci: Principalele caliti: loialitate, stabilitate, rbdare. Cea mai puternic dorin: bunstare material, confort. Defecte: ncpnare, tendina de a deveni prea posesiv. Taurul autentic gndete i acioneaz conform realitii. Ii cunoate limitele, iubete ordinea, este obiectiv, nu amestec obligaiile cu distracia, este rezistent, practic; iubete muzica i artele i mai ales plcerea. Este adeptul naturaleei, al lipsei de complicaii. Este inimos, sociabil i (ca s vezi!) are simul umorului. Nativul din zodia Taur poate fi dur i, uneori, chiar imobil spiritual. Este un prieten credincios i un duman nenduplecat! Eu zic, Mosari, c unele caracteristici i se potrivesc! - Unele!... - tii ce? Fiindc-i ziua ta, ce-ar fi s mergem la o halb de bere?! Zis i fcut! Un pic de fantezie, i suntem din nou, la Praga. De ast dat, ntr-o locant mai aparte, unde s-a osptat, cndva, marele umorist, Jaroslav Haek, autorul Aventurilor bravului soldat Svejk. Ce s-i faci, umorist la umorist trage! Stm la mas, or de diminea, nu-s clieni, pereii-s desenai (un fel de grafitti din lumea lui Haek, alturi de texte reluate din Aventurile bravului soldat (...). Restaurantul se numete U KALICHA (adic La Potirul). Avem deja cte-o bere-n fa. Il vd pe Mosari c duce dou degete la cap, la cozorocul unei caschete imaginare, salutnd camaraderete i zmbind agreabil. Nu m-ntorc s vd, c nu-i frumos, dar l ntreb pe cine salut. - Pe soldatul Svejk. ntr-adevr, la o alt mas, soldatul Svejk st ppu, n dimensiuni naturale, cu o halb de bere nainte-i. Il salut i eu cu dou degete (dar pe Mosari) i-l las pe Svejk cu ale lui, eu gndindu-m la ale noastre. Nu apucm s schimbm nici dou vorbe, c linitea restaurantului e marginalizat destul de armonios, de doi tipi cu cte o apc militar, din primul rzboi mondial, care cnt numai pentru noi. Unul sufl la tub, altul cnt la acordeon. Dup primul cntec, un baci bun mi asigur linitea necesar, pentru o convobire mai lung, legat de vrste, amintiri, timp i destin... - Mosari, scrierea ta, abea ieit la lumin i intitulat Miniaturi umoristice (tiprit n Israel) in s-i spun c este o carte de virtuozitate! Schiele sunt ultra-scurte, substaniale, se citesc uor i plcut. i conving. i distreaz, ba i educ! Sunt, mi se pare, cele mai bune miniaturi ale tale. Apropo: cum le-ai realizat? (Mosari, fii atent: sunten la o bere!, cred nu-i cazul s fii zgrcit la vorb!...). - Bine. S ncerc. Intr-o zi mi-a venit ideea de a strnge un numr de povestiri, tablete, schie pe care le-am scris n ultimele decenii i s le micorez. De la scurte la foarte scurte. (...) Fiecare s rmn cu cteva rnduri, inclusiv poanta final. ...Intmplri spuse cu reducere de vorbe... i iat, a venit o zi cnd implinesc un numr rotund de ani. Mi-am spus: Eu nu-mi fac nici un cadou?! Ba da, aleg 50 de miniaturi i scot o carte de buzunar, pe care, cu mult cldur i cu toat dragostea, o ofer cititorilor mei de astzi, de mine i de o mie de ani de acum ncolo!

25
- Intr-un crochiu din aceast... mic carte mare ca s parafrazez un titlu mosarian-, vorbeti despre un spectacol de-al tu, prezentat la Casa ofierilordin Bacu, pe cnd erai elev. Publicul - n special profesori. La sfrit, aplauze minute n ir. La un moment dat, din sal s-a strigat: Autorul! Autorul!. Ai venit pe scen i directoarea Liceului la care nvai i-a oferit flori, iar tu ai spus cteva cuvinte. In acest timp, o femeie din sal i tergea lacrimile: De ca plngei, doamn?, De bucurie, pentru autorul spectacolului. Il cunoatei?, Sunt mama lui.... - Adevrul e c vocaia mea de artist amator s-a manifestat mult mai devreme. Pe la 10 ani scrisesem deja cteva poezii, iar mama organiza mici ntlniri, cu un erbet de zahr ars, cum numai ea tia s fac, cafele i un pahar de sirop de trandafiri amestecat cu sifon... Uite ce poet am eu aici!, zicea ea, i, dup ce m produceam, aplauzele veneau de la unchi i mtui, de la verii mei sau chiar de la unii din vecini. Eram i poet i actor i uneori i regizor (amator, se-nelege!). Scrisul meu era un lucru de care aveam mare plcere. Nu uita atmosfera din Bacul nostru, una de mare respect pentru cuvntul scris, pentru unii ziariti, dar mai ales pentru carte i scriitori. in minte c aveam i un caiet de nsemnri, fcute cu creionul. Pe la 12 ani, mi-a aprut n ziarul local un reportaj, despre terminarea rzboiului. Dar debutul n pres l consider Premiul ce mi l-a acordat revista Magazin din capital, pentru un reportaj despre cum se face un ziar. - Actor, ziarist, scriitor i regizor... - Cam aa ceva. in minte c am pus n scen, pe la-nceputul nceputurilor mele, o dramatizare dup Legenda Cascadei Niagara. Actori - nc vreo civa copii, iar scena era terasa de ciment dintre tufa de liliac i intrarea n cas...). Publicul edea pe iarb, sau pe cteva scaune, la cafele i erbet, cu sirop acidulat. Talentul meu fcuse nconjurul curii i al grdinii noastre. Iar eu, recunosc, pluteam. - Aminteai de climatul cultural al Bacului... - Cred c ii minte c exista i un Cenaclu literar al oraului Bacu, la Foto Max, la parter; doar veneai acolo! Dar i ziarul local, cu toate limitele care existau din cauza regimului, ziarul local aduna i o parte din oamenii de cultur. Redacia era n spatele cinematografului Fantasio. Acolo i-am ntlnit pe judectorul G. Caizerliu (George din Moldova), scriitorul-preot Toma Sptaru, Mo Ilie Grimberg, apoi, M. Bub ( poetul B. Munte), profesorul de muzic Al. Tiron, care era i epigramist. (Pe muzica lui s-au cntat nite versuri de ale mele!). i-n primul rnd, scriitorul M.C. Delasabar, profesorul meu de romn, domnul Cosmescu! M-a apreciat i m-a cultivat. Cu el mpreun am fcut parte din conducerea Cenaclului literar de la Foto-Max (de lng Telefoane)... Ne oprim, cci a venit osptarul. La bere (pivo) - excelent! - care se repet, cerem i un antreu, nite cacaval i msline i cteva felii de salam bun. Pentru felul de baz, fiind aproape de ora prnzului, alegem ra cu glute, asortat cu varz clit. Desert nu cerem, ne pstrm pentru o cofetrie anume, s lum nite zmrzlina (= ingheat). - i-a plcut gazetria... - Dup debut, am mai trimis corespondene la Contemporanul, la Scnteia, la Informaia Bucuretiului... La Steagul rou din Bacu am avut cteva rubrici permanente: Micro-agenda sportiv n fiecare luni, Pe teme de educaie, Din slile Tribunalului, 5 minute dup meci... Mi-a plcut i-mi place gazetria, dar nu trebuie s-i explic eu unui eschimos, cum e ghiaa i ce rol are frigul pentru cldura din iglu! - Mi Ioane, dragi i-s fetele? Dragi! Dar tu lor? -i ele mie!... - De cnd m tiu mi-a plcut tot ce e frumos pe lume. Normal, nu?! Am nceput de timpuriu i cu fetele... Prima mea dragoste a fost la 7 ani. Era rzboi, dar ce-mi psa?! Ne-ntlneam n Grdina Public, i stteam acolo, pn pe la 6 seara. Dup aia era interzis pentru evrei s fie pe afar. Eu eram un evreu de 7 ani, i pentru mine viaa era frumoas... Dar, ca s fiu sincer, n-am fost niciodat ndrgostit pn peste urechi! De regul, mergeam cu dou-trei fete deodat, ca s nu se tie exact cine e cu mine... Imi plcea i-mi place i acum s fiu iubit! Cu toate astea, pe atunci, nici una nu a reuit s m ntoarc pe dos. Ca urmare, mi se cam urcase la cap! - De-atunci i se trage?!... - Nu cred c sunt un ngmfat. Realist, echilibrat, cu simul msurii, poate, mai curnd... Cel puin m strduiesc n acest sens. S-i spun drept, varza asta clit nu-mi place, e cam dulce. - N-ai ce-i face, sta-i specificul lor... i-ai aterizat, Mosari, dup o tineree plin, n ara tuturor posibilitilor! - Am aterizat cu un avion TAROM. i am pit apoi ncet, ncet, dar cu direcie sigur. Dup doi ani, n 1978 am obinut dreptul de a practica avocatura. A urmat, la scurt timp, deschiderea Biroului meu juridic. Am avut procese mari i mici. Am avut i succese ieite din comun. Inclusiv la Preedintele Tribunalului Suprem. Adevrul e c biroul meu de avocatur m-a ntreinut, ca s pot s fiu i scriitor. i asta - nu numai material. Multe fapte de via, prezente n scrierile mele, i au originea n avocatura mea. - nainte de literatur a fost ziaristica, nu-i aa?

26
- Exact! Am nceput la Viaa Noastr, din Israel, cu Rubrica juridic, ns am alctuit-o altfel de cum era pn atunci. Prezentam mici povestiri, cu fapte concrete, dar puneam i ceva umor. N-am s uit c Sadi Rudeanu m-a ntrebat odat, pe un ton amical: De ce m concurezi, domnule?!... Ce s-i fi rspuns?! Nimic. Compliment mai mare ca sta, nici c puteam atepta! Familarizat oarecum cu naraiunile, am nceput pe urm s scriu nite Povestiri de buzunar. I-au plcut lui Iosif Petran, scriitor, redactor ef, pe atunci, la Revista mea. El m-a ndemnat s le adun n volum. Nu mai vorbesc de criticul Carol Isac, care m-a btut la cap, mi-a fcut capul calendar s alctuiesc un volum cu acele povestiri. Aa a aprut, n urm cu 20 de ani Capul calendar. Azi am ajuns la peste douzeci de volume, marca G. Mosari ( tablete, note de cltorie, ntmplri cu turiti, amintiri din Romnia, miniaturi umoristice...). Cum s-ar spune, Anul i crlanul... Iar n rezume-ul meu se afl i dou cri traduse n ebraic i n francez. - Care este cel mai mare succes literar al tu? - Cartea mea de cltorii Lumea lui Mosari, n colecia Omnia, editat la Iai. (Din aceast carte au aprut, pn acum, alte 4 ediii). - Al. Mirodan, regretatul Mirodan, marele Mirodan, spunea: Fr nici o ndoial, printre scriitorii israelieni de limb romn, G. Mosari poate fi considerat unicul maestru al nuvelelor foarte scurte. Aceste cuvinte, Mosari, eu le consider ca fiind o medalie, o decoraie, pe care trebuie s-o pori la zile de srbtoare. Dar i alii s-au exprimat pozitiv la adresa ta. - Un critic de clas, Rzvan Voncu, m gratuleaz astfel: Cu umor, cu inteligen, cu acea ascuime de spirit care-i caracterizeaz dintotdeauna pe evreii romni, el i-a creat un loc al su n literatura romn contemporan. Iar Ion Cristofor, o adevra eminen a criticii literare romneti, scrie despre mine: Povestirile sale umoristice, care apar frecvent, dovedesc succesul su la public. Succes meritat, cci scriitorul are indiscutabil umor, cu un spirit de observaie ieit din comun... - Mosari, cum e s fii preedinte la scriitori? - E o stare de rspundere i de onoare. N-am s intru n amnunte, nu ele m preocup acum... Pentru mine important este cum m achit de obligaiile ce mi le-am asumat. i tiu c esenial, ntr-o lume de genii, de super-preedini, de oameni susceptibili, fi sau nu, esenal este, printre altele, climatul care domnete. Climatul, Roni, el este preedintele executiv! Incerc s m comport n relaiile noastre cu mult rbdare, ncerc - i cred c reuesc s menin o linie de echilibru. Nu e simplu, toi vor s fie citai, evideniai, subliniai, prezentai i reprezentai. Fiecare, n parte, cel mai mult, cel mai bine, cel mai... i nu uita c suntem 60 de condeie, de creiere (care lucreaz febril), 60 de laptopuri sau computere de mas; suntem o bibliotec ce crete pe zi ce trece! De fapt, suntem una din cele mai mari asociaii scriitoriceti de limb romn din lume, dup Romnia i Republica Moldova. - Domnule Preedinte, domnule scriitor-umorist i turist prin lumea asta, eti un om fericit? - Nu. - Dar cum eti? - Sunt un om obinuit. Nu sunt un exaltat. Nu mi se pare c totul se nvrtete n jurul meu. Nu sunt sentimental. Dect puin. Ca scriitor, sentimentele te pot apsa, te pot domina. - Eu nu-s complet de-acord cu tine, dar... tii ceva? Hai noroc Mosari i La muli ani! - Mulumesc! Chiar c mi se potrivete! i ie, Roni: la fel! Numai bine! - Mosari, un scriitor bcuan, fugit n Italia, spunea, n stilul unor sloganuri de altcndva: Cine lupt pentru o cauz, mai face i o pauz!... Dup atta bere, eu trebuie s merg pn undeva, aa c te rog s m atepi un pic. Pauz! M scuzi!... - Te atept, i pe urm plecm, c s-a fcut trziu. M-ntorc satisfcut, i-mpreun cu interlocutorul meu, plecm mulumii i puin aburii de pivo, spre casele noastre, spre dragile noastre soii, gndindu-ne la copiii i nepoii notri, dar neuitnd s-l salutm amical pe Bravul Soldat ...Haek. Din cte un tablou, att Impratul Franz Joseph, ct i Jaroslav Hasek, se nclin i-i ureaz lui Mozari via lung i bun, i numai succese. M simt puin cam inutil... Roni CCIULARU 5 iunie 2013 Israel

27

ZIUA N CARE SFINXUL A VORBIT

MAGDALENA ORGHIDAN

MOTTO: INIMA UNUI SFINX ESTE N FORM DE ROMB ,,Imaginea real simte nevoia unui suport mental; orict de versat ar fi el, trebuie s fie n stare s construiasc realul. Nu reuete, atunci nseamn c totui cel de-al treilea ochi pe care fiecare dintre noi l avem, devine inutil, ba mai mult, ne-ncurc: privete fr s vad i vede fr s tie. Pcat vechi de cnd lumea i pmntul, supralicitarea ca mngiere a orgoliului nate de cele mai multe ori o aur a sublimului i atunci iat cum apare efectul bumerang. A fi vrut s-i trimit o scrisoare frumoas dup attea sptmni de tcere, dar de cele mai multe ori cuvntul este neltor, iar privirea-i viclean! Inocent ca un copil rmne totui sufletul. Dar ct de greu se face neles! ,,Sfinxul devine treptat om bun la toate: ncrucieaz spada cu Marele Anonim, ntoarce timpul la origini i lovete cu toat puterea Infinitul. Iar eu sunt acolo ca s-l primesc i s-l mngi pe cretet: ,,Bravo, ai crescut mare! Oare ce altceva mi-a mai putea dori? Jocul ideilor m atrage i m cheam, dar albul colilor de hrtie m oprete parc. M lovesc de mine nsumi asemenea seminelor de rodii, m nasc zilnic prin implozie i m risipesc prin semne de-ntrebare. Te ntreb pe tine: ce a fost la nceput Mitul sau Ideea? Pictura din laptele Cii Lactee a hrnit un spirit. S fi fost eu acela? Rmsesem cteva minute cu acele pagini n mn. Recunoscusem repede scrisul tatlui meu, un scris ordonat cu litere uor aplecate spre dreapta care-mi amintea de lunile de armat: mi scria sptmnal, dar niciodat nu descoperisem n rndurile lui idei care s m conduc spre o oarecare profunzime filozofic. Tatl meu enigmatic? Credeam c-l cunosc bine, dar acele rnduri se transformaser pentru mine ntr-un veritabil butoi al Danaidelor. Sortit sunt s nu pot umple niciodat acest miraculos univers; m simt asemeni lui Tantal , iar n munca lui Sisif cred c era un mic copil. ,,M tot ntreb ce anume te-a speriat de nu mi-ai mai adresat un rnd mcar? Parc te-ai fi refugiat n spatele unei stampe japoneze cu imagini n alb i negru, dar umbra care mi se ofer mi adncete i mai mult nesigurana. Calc pe un nisip mictor i-ncerc s prind Fata Morgana. Recunosc : nu te voi ntreba niciodat nimic, dar nu voi sta deoparte cnd mi se ofer n dar libertatea frazelor i cnd fosforul joac-n limbi de foc perpelind metafora, lsnd la copt ideea. Nu ncerca s te ascunzi: ispita a fost ntotdeauna arma Necuratului i zu, cu mna pe inim o spun c m voi da de trei ori peste cap i-am s-i apar acolo unde nici cu mintea nu gndeti Da, o scrisoare pe care n-o mai trimisese, sau o simpl ciorn? M uit la dat: eram copil pe-atunci , hoinream cu el prin parcuri, mergeam la filme, vizitam expoziii. Copilrisem cu el, ntinerise odat cu mine, m maturizasem odat cu el, dar niciodat nu gndisem c peste ani i voi descoperi i alte valene spirituale dect cele la care m-a fi ateptat. Tentat am fost la nceput s cred c am dat peste un manuscris, dar cele cteva pagini rzlee semnau mai degrab cu o nevinovat coresponden, pretextul unor scrisori literare n stilul celui mai cuminte gen literar. Gsisem ns i cteva plicuri cu adresa tatei, scrisul curat i ngrijit, cu o caligrafie demn de invidiat l zrisem totui undeva, o fraciune de secund parc-mi apruse-n fa i chipul care s-ar fi putut apleca asupra acelor rnduri, dar oare unde-l zrisem? ,,Enigmatic? Nu sunt asemenea Herei s pot afla totul dintr-o singur privire i dac totui presupunerile

28
preseaz, rar reuesc s dau fru liber certitudinii. Suspiciunile planeaz asemenea unui condor, iar nereidele chemate-n ajutor m-au lsat n mijlocul drumului s-mi construiesc singur supoziiile. Parc mi-ai fi trimis aa, ntr-un ,,joc secund, scaunul electric, suport al ocurilor pe care ai de gnd s mi le aplici. Te avertizez ns: nu-mi vor gsi spiritul acas, iar fizic nu m-am nscut nc. Atept totui rnduri nevinovate ca o prietenie sincer, rnduri pe care Sfinxul s le plmdeasc-n spirit i sinceritate. La rndu-mi voi aprinde mai departe gruntele de fosfor i voi oferi vestalelor care-mi stau n preajm limbile de foc pe care cu credin le apr. ,,Somnul brncuian despre care-i amintisem n trecut-am scrisoare nu este dect o idee. Palpabilul se contureaz desvrit ntr-un ,,Cap de copil i-n binecunoscuta ,,Rugciune. Enigmatici ca zmbetul Giocondei, candizi i inoceni ca ochii preacuratelor de pe crucile de lemn din zona Hobia rmn totui ochii ,,Domnioarei Pogany. i-am dat un indiciu; trimite-mi rogu-te cheia privirii-veghe Cheia privirii-veghe! M aflam de cteva ore bune n biroul tatlui meu i gsisem cheia. Nu a privirii-veghe, dar gsisem cheia acestui minunat univers spiritual pe care tatl meu l crease odat cu existena acestor scrisori. Poate c n-a fi cutat prea mult n camera lui, dar n joaca ei, viaa i deschide cele mai nebnuite ci i, fr voia mea, fusesem antrenat de redactorul-ef al cotidianului la care lucrez ntr-o aciune zic eu, ceva mai special: mi solicitase un interviu cu ,,cel mai cunoscut critic al artei plastice cum i plcea lui s spun, pe care-l avea la ora actual judeul nostru. Aveam la dispoziie cinci zile, eram obinuit cu ciudeniile lui, nu m prea mirase propunerea lui, aa c, narmat cu un reportofon pornisem la lucru. Nu-mi dduse nici cel mai mic indiciu, enigmatic, mi-l solicitase doar. Nu tiu de ce dar de cte ori aud de un artist plastic, ori un critic de acest gen, imaginea care-mi apare-n minte este a unui brbat robust, obligatoriu cu barb i cu luleaua-n colul gurii, cu mnecile suflecate i cu sprincenele neaprat stufoase, mai venic ncruntate. Imaginea aceasta-mi persist din copilrie cnd, alturi de tata vizitam expoziiile de sculptur din oraul nostru. Nu era expoziie la care s nu mergem, iar tata, aa ca o justificare parc, mi spunea: -O s-i prind bine odat, ai s vezi. Acum se pare c-mi folosea aceast ciudenie a lui, pentru c, de cteva sptmni m ocupam de pagina cultural a cotidianului nostru. Acceptasem s realizez acest interviu, mi imaginam chiar c-mi va deschide ua un brbat nalt, cu barba uor nengrijit, cu palme mari i degete noduroase, cu o privire dac nu ncruntat, atunci sigur iritat. Mi-a deschis ns o fptur minion, cu ochii vii i privirea blajin, cu un zmbet debordant care-i lumina ntregul chip. I-am srutat mna, iar doamna din faa mea nici n-a ateptat s-i spun introducerea pe care mi-o pregtisem mai ceva ca un elev. -tiu ce te aduce la mine , nu mai fi protocolar. Poftim, intr i f-te comod. Pisem ntr-un vestibul decorat n cel mai abstract stil posibil, dar avnd n vedere n casa cui m aflam, totul mi se prea ct se poate de normal. M invitase n sufragerie, o camer parc mult prea mare pentru fiina minion care-mi devenise interlocutoare. ,,Oare ct timp i trebuie ca s ajung la bibliotec?- gndisem tmp, sorbindu-mi cafeaua. Un perete ntreg adpostea o bibliotec, iar dac m-a fi apucat s m uit mai atent, cred c n-a fi gsit nici cel mai mic spaiu liber. Trecusem la interviul propriu-zis i aveam s aflu pe rnd amnunte din adolescena ei, din anii de studenie, clipe pe care simeam c i acum, ajuns la anii senectuii, le tria cu aceeai intensitate. Dintr-o camer alturat adusese o cutie, ceva de genul unei mici valijoare, din care, cu micri graioase, ncepuse s scoat pe rnd tieturi din ziare, reviste vechi, cronici care-i purtau semntura, alocuiuni la vernisaje de expoziii, articole care vizau tocmai influena acelor expoziii asupra vieii culturale locale. Atenia mi-a fost ns atras de cteva file mpturite cu grij, pe care un scris foarte cunoscut mie aternuse cteva rnduri. Am ncercat s desfac uor acele file, dar cu un gest subtil, cu un zmbet candid i cu micri delicate de o rar finee, interlocutoarea mea mi le-a luat din mn, le-a amestecat printre tieturile din ziare peste care m uitasem deja i le-a aezat cu grij pe colul opus al mesei. Am privit-o ntrebtor, dar meninndu-i zmbetul, s-a mulumit s-mi rspund: -Nimic deosebit, fr legtur cu ce v art eu acum Apucasem s zresc ns cteva cuvinte care m incitau parc s citesc n ntregime acele pagini: ,,Nu ncerca nspentru o imagine rsturnat a realitii , iar albul, culoarea neutr a tuturor simbolurilor nu poate Ce pcat! Nu m-a lsat s citesc acele rnduri i cine tie dac voi mai avea vreodat ocazia s rsfoiesc acele file! Am trecut apoi la alte subiecte i-am vorbit chiar despre fiul meu de patru ani, despre preocuprile lui, se oferise chiar s-i vad cteva ,,acuarelecum le spune el petelor de culoare ntinse pe planele de desen. Aveam aadar un motiv plauzibil s revin n casa acestei distinse doamne i, cine tie, cu mai mult noroc n citirea acelor pagini. M urmrea obsedant imaginea scrisului acela frumos caligrafiat cu litere aplecate spre dreapta, eram sigur c-l mai vzusem undeva, nu-mi era chiar strin. Aa ncepusem eu ntr-o zi s caut n biroul tatei i peste ce ddusem? ,,M-ai acuzat subtil c frmnt ideea i mestec prea mult gndul, dar crede-m, nu pot altfel. Ar fi o impietate, o maltratare a colilor imaculate dac nu le-a mprti simirea ca idee i gndul ca suflet. Nu frmnt ideea, o mestec pn ce simt c seva ei mi-a ptruns n cele mai ndeprtate celule, iar neuronii mei sunt mbibai cu cea mai dulce metafor pe care a putea s i-o trimit. Iar te-am speriat i nu-mi vei mai rspunde. Te vei refugia din nou n colul ntunecat al camerei i doar limbile unui foc imaginar i mai lumineaz chipul. Las-m s-l intuiesc mcar, un contur , ceva s-mi demonstreze c nu corespondez cu o himer, o privire care s m adnceasc i mai mult n ochii ,,Domnioarei Pogany. Primesc provocarea nelegndu-l pe Brncui prin infinitul coloanei i tcerea mesei cunoscute de la Tg. Jiu, furndu-i srutul din poart, i perfeciunea din ,,Portret de femeie. M-a atras mereu universul lui complex i uneori abstract, absolutul ca perfeciune, materia ca art i via Da, recunosc: nc nu-l cunosc pe tatl meu. Odat cu aceste pagini, brbatul pe care l-am tiut o via doar preocupat de mine mi se nfia acum cu alt chip. Nu mi-l amintesc s fi avut vreodat n preajma lui vreo femeie i, totui, el scrisese cuiva. O dat, copil fiind l ntrebasem: -Tat, mama mea a murit? Privirea-i tioas m fulger din cap pn-n picioare, iar vocea-i baritonal mi plesni auzul cu cea mai dur fraz pe care am auzit-o vreodat: -Mai mult: nici nu s-a nscut nc! Ani n ir am rumegat cuvintele lui fr s le aflu un sens verosimil, iar acum, noua descoperire mi oferea un brbat cu totul necunoscut mie. Obsesia acelor file vzute-n treact mi condusese din nou paii spre casa ei, iar de data aceasta fiul meu avea s fie motivul revenirii mele. -Acesta este micul meu artist? ne ntmpin ea surztoare i-i ciufuli prul lui Mihai. i cercet atent cele cteva desene i acuarele, mzglituri, nici nu mai tiu cum s i le numesc, ba se oferise s-i ndrume puin paii mai departe. -Talent are, linie cromatic tie s realizeze este pcat s nu persevereze conchise ea. Eu ardeam ns de nerbdare s rsfoiesc acele pagini i, aa, ca din ntmplare i-am cerut s ne mai uitm puin peste materialele caremi serviser pentru interviu. mi adusese iari acea mic

29
valijoar, iar eu ncepusem s rsfoiesc febril, cutnd acele pagini care m obsedau. Zadarnic ns: precaut le ndeprtase din cutie, cine tie, poate chiar din seara interviului. Rmsesem cu un gust amar, al nemplinirii gndului ascuns. La ieire observasem pe o msu din vestibul un ,,Cap de copil, o reproducere a sculpturii lui Brncui. Mi-am amintit c-n copilrie aveam i eu acas o reproducere fidel n miniatur a ,,Coloanei Infinitului. M mai jucam uneori cu ea, dar numai cnd tata nu era acas. Vzndu-m cu ea n mn m apostrofa de cele mai multe ori: ,,Asta nu este jucrie, copile, asta este via! Mihai m trezise ns din amintiri i trgndu-m de mn pe strad mi spuse: -Parc ar fi o bunicu. Apoi continuase: -Tati, unde este bunica mea? ,,Dar mama mea unde este, fiule? i replicasem n gnd. * * * -Nu era o vanitate pur masculin, orgoliul pe care odat bandajat ncerci s-l oferi trufanda. Era ceva mai mult, ceva palpabil, viabil, nu doar un simplu exerciiu de logic. Fuga de sine i descoperirea Eului interior aproape c nu erau compatibile, dar eu trebuia s-ncerc. Este lucru mare s vrei s-ncerci, mai ales cnd dezorientarea scutur din temelii i fragilul suport moral. Trase lacom fumul, parc n rzbunare pe igar, pe sine, pe via i se apropie de fereastr. l priveam din profil, iar imaginea care mi se contura, abia dac mai pstra ceva din Tudor, cel din anii studeniei. Mi-l amintesc doar cu capul plecat citind i recitind cursuri,iar autoizolarea n care se refugiase era tot timpul prilej de glume pentru colegi: ,,O s ajungi s te-nsoare ,,Babele, ,,Sfinxule! - i strigase unul odat, aluzie mai mult sau mai puin discret la desele lui peregrinri montane. i priveam acum prul ncercnd s gsesc un singur fir mcar ce mi-l putea aminti pe Tudor cel din ani adolescenei; albul care mi se nfia mi demonstra c timpul n-a stat degeaba. De civa ani ne ntlneam sptmnal la cte o partid de ah i-o ceac de cafea, dar niciodat nu reueam s aflu prea multe lucruri despre viaa lui. tiam c la absolvire alesese Bucuretiul, dar peste ani l zream tot mai des prin T Dup un timp continuase: -Moned depreciat, fr putere convertibil, fuga de singurtate nu reuete ntotdeauna s schimbe personalitatea individului. Oglinda retrovizoare arat cele mai ascunse riduri ale sufletului, chiar dac ncerci s te autosugestionezi, riscul tot via se numete. Condamnat eti parc s-i cntreti zilnic incapacitatea i s-i msori venic teama de eec. Ai trecut vreodat prin asemenea situaie? Ani la rnd m-a urmrit ntmplarea aceea din facultate. Dar dac pe undeva Emilia avusese dreptate, dac incapacitatea mea sentimental se exterioriza tocmai prin neputina de a-mi exprima sentimentele? i totui, la doi ani dup ce ncepusem serviciul o ntlnisem pe Adina, iar dup vreo patru luni eram deja cstorit. Grab, team de singurtate, ia-o cum vrei. Se dezvoltase brusc n mine sentimentul patern, mi doream nespus de mult un copil, dar de fiecare dat m loveam de NU-ul ei categoric. ,,Sarcina este pentru femeile care ntr-adevr n-au cu ce s-i in un brbat lng ele. Nu-i cazul meu mi spunea. Acceptase dup multe insistene varianta nfierii unui copil i aa apruse Vldu n casa noastr cnd abia mplinise cinci luni. Un an i jumtate i se pruse prea mult pentru rolul de mam, aa c, fr nici un cuvnt prsise ntr-o sear tot: cminul conjugal, oraul, ara. i iari ntmplarea cu Emilia din timpul facultii mi revenise n memorie. M urmrea obsesiv, aproape ca un laitmotiv al incapacitii mele sentimentale. Da, mi aminteam i eu de Emilia, dar mai ales mi aminteam ntmplarea care, n final, o determinase s se mute la alt facultate. Nu reuise cu nimic s-l atrag, Tudor rmsese impasibil la orice aciune de-a ei. O privire fugar icam att. Cunoteam aproape toi viaa ei personal, nu mai fcea demult un secret din asta, dar dorina de a i-l apropia pe Tudor ne uimise. neltoare dorin! Rbdarea ei ajuns la maxim lovise ntr-o zi nprasnic. Cnd am intrat n sala de curs, pe tabl zrisem scris un catren: ,,Totui nu-neleg mi frate Treaba asta ncurcat. Cum se face c nupoate S curteze el o fat! Aluzia era evident, toi recunoscusem scrisul Emiliei, ateptam reacia lui Tudor. Viaa ei ,,tumultoas nu mai era demult un secret pentru noi, ne mirasem ns c-l vroia cu orice pre pe Tudor. Va reaciona? Imprevizibil ns, dar stpn pe sine lu creta n mn, apoi dup un timp se apropie aa, ca din ntmplare de tabl i, cu micri lascive, greu de imaginat pentru unul ca Tudor, ncepu s scrie. La nceput nite litere nevinovate, apoi arma iei n ntregime la iveal: ,,Trecea suav i cochet intea cea mai nalt cot Dar tot trind din chet-n CHET, Mai prinse treapta decocot. Punct ochi, punct lovit. Bravo btrne! Cine ar fi crezut? Drept n moalele capului! -M crezi? Aproape toat viaa mea epigrama aceea a Emiliei m-a urmrit, n plus, fuga Adinei n strintate a rvit i mai mult psihicul meu. Acuz-m de orice: de imaturitate, de lipsa logicii, de practici adolescentine, dar n acea perioad a vieii mele am simit c era singura aciune salvatoare. ntr-o zi, rsfoind o revist, privirea mi-a czut pe-un nume i-o adres. ,,Cineva dorete s corespondeze poate din aceleai motive ca i mine, poate aceasta e ansa mea, gndisem. Scrisori att de sensibile, rar mi-a fost dat s citesc. O minte ascuit, o mn sigur cizelau fraza i-mi trimitea gndul mbrcat n cel mai vaporos vemnt: metafora. Dup luni de zile de zbucium interior, iat c realizam acea detaare de cotidian, gsisem ntr-un fel sufletul pereche, nopile-mi erau pline de ea, de scrisorile ei, de gndurile mele. M certa uneori pentru scrisorile mele grbite, unele lipsite de substan, alteori ncerca s aprofundeze pn i virgula, iar eu gndeam atunci c-n spatele scrisorilor se ascunde un veritabil critic literar. Jocul nostru epistolar nu permitea ns dezvluirea profesiei a nici unuia dintre noi, era aa, ceva inedit, un joc n care raiunea mngie goliciunea luntric. N-ai simit niciodat crivul n suflet? Eu da, vntul neansei a risipit tot, dar ea s-a aplecat rbdtoare i-a nceput s rnduiasc tot ce-mi stricase viaa. Mna sigur aeza la loc regsirea de sine, fraza sa era umrul pe care poi plnge, iar ideea, un veritabil suport moral. M certase odat: ,, Nu sunt adepta unui amalgam de idei neverosimile, nu-mi place s m joc inutil cu cuvintele, iar ermetismului literar i gsesc mereu un corespondent n viaa cotidian. Sper c nu eti tu, acela, Sfinxule! Doream s-o cunosc,

30
s-i vorbesc i uite, asta m-a determinat s prsesc n final Bucuretiul i s m mut la T Scoase din buzunarul de la piept o hrtie frumos mpturit pe care o mn aternuse poate cele mai frumoase rnduri pe care le citisem vreodat. ,,Nu, de data aceasta te contrazic: sfera i rombul au fost reperele primordiale n opera lui Brncui. El de-acolo a pornit, de la banala sfer, cum i spui tu; dar nu-i deloc banal. De ce conteti rombul n opera lui? Ai ncercat s vezi i dincolo de sculptur, ai ncercat s urmreti linia frnt care se oprete la un prag imaginar dintre real i abstract? Unghiul acela format de laturile unui romb adus la perfeciune nu-i sugereaz verosimilul n geneza vieii? Este un lucru de mult verificat: romnul nostru a cultivat cu pioenie parc, rombul. i ti de ce? Pentru c ai i tu n piept un mic romb care-i bate secundele i-i numr anii. Dac stau s m gndesc bine este o jumtate de romb cu baza n sus i vrful n jos care este cea mai pur perfeciune genetic din corpul uman. Vezi o alt form a inimii noastre dect aceea a unei jumti de romb? O mn divin, nevzut a secionat rombul i a luat o jumtate. A aezat-o n pieptul fiecrui muritor i i-a spus: ,,nva-l s triasc iubind. Mna sigur a secionat rombul pe orizontal aeznd o jumtate la locul firesc. Unde este cealalt jumtate? Cum poi ntregi rombul? Probabil c de-aici vine uneori dorina de a-i cuta i gsi ,,jumtatea. Eti adeptul abstractului n via? Netezete-l puin, lefuiete-l i vei avea realul n pura lui perfeciune. Rombul ca perfeciune sprijin cerul i fixeaz pmntul la Tg. Jiu: ,,Coloana Infinitului sau ,,fr sfrit cum i spun unii, sincretism total n sculptura lui Brncui nu te las pn nu vezi rombul ca form i simbolul ca durat. Crede-m, iubeam scrisul ei, mngiam litera i srutam virgula, era tandreea epistolar pe care cu greu reuisem s-o realizez. Psihicul meu altdat labil era stpnit de ea i mngiat de Brncui. Implozia care parc m aruncase la margine de Univers, realizase cea mai strlucitoare gaur neagr care ar fi putut exista. M-ndrgostisem oare? Iubeam metafora i-i mulumeam c m-a fcut s-l neleg pe Brncui. M mutasem dup un timp n Tca s fiu mai aproape de ea, s-o ntlnesc, iar ei i scrisesem c sunt nevoit s m mut cu serviciul n alt ora. Nu mi-a mai scris o perioad, dar eu o vzusem ns i eram mulumit. Rmsesem aproape o zi ntreag n faa casei ei pn-ntr-un trziu cnd apruse . Doream s-i spun doar att: ,,i eu l iubesc pe Brncui, dar dintr-o voce sugrumat a ieit doar att: ,,tii cumva ct este ora? Ce a fost n mintea, n inima mea atunci, poi s-mi spui? Oare voi ajunge s-i mulumesc vreodat? Cu puterea scrisului ei mi orientase destinul i m redase lui Vlad. Crezi c-am fcut ru ce-am fcut? Datorit ei triesc azi, datorit ei Vlad este un om. Trebuie la rndul meu s-o ajut s ias din izolarea n care s-a retras mai bine de zece ani. Suprat pe lume, suprat pe via? Analizeaz i spune-mi dac am procedat ru? l cunosc foarte bine pe redactorul ef al publicaiei unde lucreaz Vlad, iar ideea unui interviu cu ea, mi aparine. Este gestul meu de recunotin, gestul de mulumire pe care indirect i-l trimite Vlad. Crezi c am fcut ru trimindu-l s-i ia un interviu? Dac eu n-am reuit o via, mcar el s-i stea cteva clipe alturi, s-o scoat ntr-un fel din anonimat. De cteva sptmni ea ncearc s modeleze puin spiritul artistic i talentul nepotului meu. Crezi c exist ceva aranjat acolo, n stele, prietene? Mine ar trebui s-o ntlnesc; este ziua cnd trebuie s-l duc pe Mihai pentru o nou ,,edin de pictur cum i spune el. Vlad este plecat din localitate, iar eu mine m voi afla n faa ei, mine va trebui s-i vorbesc. Ce-i voi spune? Vrsta senectuii va apsa i mai mult pedala emoional. Voi reui n sfrit s-i vorbesc, va articula de data aceasta Sfinxul vreun cuvnt? De data aceasta, necunoscutul din noi se va recunoate? .. -A, bine ai revenit, micul meu prieten! Hai s vedem ce mi-ai adus tu aici? Tema pe care i-o ddusem de data aceasta parc era un mic peisaj de iarn. S vedem, cum a ieit? Dumneavoastr trebuie s fii bunicul lui, aa-i? mi place Mihai, ai avut pe cineva n familie nclinat spre arte plastice? Are talent i se pricepe. Creeaz imagini cu adevrat reale, nu credei? Pstrndu-i o clip mna ntr-a sa, zmbindu-i, Tudor reui s-i spun: -Imaginea real simte nevoia unui suport mental; orict de versat ar fi el, trebuie s fie n stare s construiasc realul. Nu reuete, atunci nseamn c totui, cel de-al treilea ochi pe care fiecare dintre noi l avem, devine inutil

31

EUGEN COJOCARU
VNARE DE VNT LA REIA - FESTIVALUL INTERNAIONAL DE POEZIE 2013
ntre 30.5 i 2.6 a.c. a avut loc n capitala pitorescului jude Cara-Severin Festivalul Internaional de Poezie PORILE POEZIEI, ediia a III-a. La ora actual este al 8-lea din lume cu peste 50 de poei participani din 15 ri mpreun cu cei autohtoni. Directoarea Direciei Judeene pentru Cultur CS, poeta Liubia Raichici, este sufletul organizatoric al reuitei aciuni contra Zeitgeist-ului actual: stress imens, o goan nebun dup lucruri materiale i bani, egoism exacerbat, anti-cultur, cultivarea pesudo-valorilor etc. Cele patru zile pline de activiti interesante s-a deschis oficial n sala de conferine a Palatului Administrativ n prezena Preedintelui Consiliului Judeean, Sorin Frunzverde, Consulul Serbiei la Timioara, Dragomir Radenkovici; Secretara de Stat n Ministerul Culturii, Luminia Constantin, Directorul firmei de energetic CEG, Daniel Rdu principalul sponzor al Festivalului la toate ediiile - si alte notabiliti locale. S-a demonstrat c se poate readuce n prim-plan calitile unei societi umane: prietenie, altruism, toleran, iubire, dragoste de poezie i cultur adevrata - reale deschideri spre o lume a spiritului i sufletului. Acesta este rolul primordial al Porilor Poeziei - nu numai un privilegiu al participanilor, dar i pentru toi cei ce le trec pragul! Poeii strini, cazai la Hotelul Rogge, au fost tratai cu generozitate pe tot parcursul evenimentelor dimpreuna cu colegii lor romni. n fiecare zi au fost organizate frumoase aciuni de cunoatere reciproc i a obiectivelor turistice din zon: - ntlnire cu publicul la Palatul Culturii din Reia, unde, dup un inimos program cu Corul Menestrelul al Palatului Copiilor din localitate i Incanto Quartetto al Operei Romne din Timioara, toi barzii au fost prezentai i au recitat din poemele publicate n reuitul volum nchinat evenimentului; - Excursie la Oravia cu vizitarea celui mai vechi teatru din Romania, Mihai Eminescu, nfiinat n 1861 i cltorie cu trenul pe cel mai vechi traseu din Romania, 1833: Oravia-Anina; - Vizit la Boca, unde poeii au susinut un mic spectacol n faa numerosului public, gazd generoas fiind biserica Pogorrea Duhului Sfnt i preotul paroh Ciprian Costi; moderatorul armant al ntlnirii a fost Dan Liu, director la Casa Oreneasc de Cultur, care, n final, a ncntat asistena cu un recital de poezie autohtona n dialect; tot aici s-a admirat Muzeul sculptorului Constanitn Lucaciu cu donaiile maestrului - al doilea Muzeu al su n lume este la Vatican! De un bun succes s-a bucurat vizitarea Muzeului Mineralogic al pensionarului maistru minier Constantin Gruescu , unul din cele mai mari din Estul Europei, ce posed multe unicate; nonagenarul a primit oaspeii cu mult cldura sufelteasc, iar familia a oferit cafea i prajituri tradiionale. Sejurul liric i de suflet a fost ncununat n ultima sear cu un dineu oficial, gustat n ambiana live a muzicii romneti tradiionale. Toi particpanii au fost ncntai de nivelul nalt i atmosfera frumoas a acestor zile realmente festive i au promis solemn c se vor ntoarce ct de curnd cu mare plcere n acest col binecvntat al Romniei. Iat dovada, cum un aa-zis exclusiv eveniment cultural are un impact deosebit de benefic pentru zona Cara-Severin (i ntreaga Romnie) nu numai n domeiul cultural, ci cu puternice efecte asupra relaiilor politice, economice i mass-media cu strintatea cele 14 ri pornind din Statele Unite, prin Europa cu Italia, Frana, Suedia, Germania, Serbia, Ungaria . a. ajungnd prin Rusia pn n ndeprtata Japonie. Meritul indubitabil aparine inimoasei organizatoare i fermectoare gazde, poeta Liubia Raichici, secondat cu mrinimie de colectivul Direciei Judeene de Cultur i toi cei implicai la frumosul i meritatul succes al Festivalului Internaional de Poezie reiean. Eugen Cojocaru participant la Festival

32

Eliza Roha
Inspiraie, trud i har n EXILUL de Catia Maxim

criitoare, prozatoare cu o personalitate clar definit n peisagistica prozei feminine romneti, Catia Maxim ne ofer, cu predilecie, romane sociale de rezonan istoric. n volumul de fa, EXILUL, continuare a romanului NGERII DIN MOSCOPOLE, ambele ieite de sub tipar la prestigioasa editur Tracus-Arte, n 2012, respectiv 2013, trateaz o pagin tragic din istoria armnilor/aromnilor, urmai ai tracilor, cel mai vechi neam de locuitori ai Europei centrale i de est, frai buni cu dacii, vorbind un grai structural-identic cu limba romn i avnd obiceiuri i datini asemntoare (Dimndeara printeasc). De fapt, aromnii din Dobrogea se flesc c ei ar fi pstrat puritatea genei, c ar fi romnii adevrai, neamestecai cu alte neamuri ce au trecut peste teritoriul rii noastre. Dac primul volum cuprinde povestea aezrii Moscopolei dinaintea, din timpul i imediat de dup incendierea i distrugerea ei de ctre trupele lui Ali Pasha, n acest volum este tratat cu precdere soarta elitei moscopolene, nevoit s pribegeasc prin Europa n cutarea unui adpost, citez: Povestite, cu gravitate, ntmplrile triste pe care Costa le-a trit, puncteaz, discret, fragilitatea brbatului, indiferent la tineree i vigoare! Revederea cu btrnul su tat muribund, care-i druise o sum frumoas de bani, () ndemnul su de printe ca el, singurul lui fecior, s prseasc, degrab, casa printeasc i cetatea Moscopolei asediat, cltoria spre Bitolia, scurtul popas la mnstirea Naum din Ohrid, l-au ambiionat s-i povesteasc iubitei Lia c, pn s ajung la ea, celnicii Todi i Mitru l-au ntmpinat () i s-au dus toi trei s aprind o tzear i s se nchine la altarul bisericii Sfntul Dumitru pentru mulimea de refugiai cu straie i prunci palizi, slbii i ostenii purtai n brae, cci n ultimele zile din ce n ce mai muli fugari s-au nghesuit la porile bisericilor. Autoarea descrie locuri, aezri omeneti, case, grdini, interioare, comportament etc. cu acuratee, mergnd n unele situaii pn la detaliu, totodat ct se poate de firesc, oferindu-ne o panoramare a societii omeneti din vremea respectiv. Imaginile se deruleaz cinematografic, de parc am fi acolo, de parc autoarea ar fi o participant la evenimente sau un martor direct al ntmplrilor. n costume albe frerote, cu fireturi i broderii n fir auriu i negru sau n costume de ora, cu pantaloni i veston din stof de calitate, negustorii au chipul tras i privirea suferind, cci amintirea recent a cuibului prsit, n grab i spaim, apas greoi pe umerii lor. Cazai la primul etaj, li se ofer camere ca-n poveti, de mrimea unor saloane, luminoase, scldate n mtsuri, stofe scumpe, mobilate cu paturi uriae acoperite cu broderii, perne gingae i baldachine ca n palatele de altdat, cu podele acoperite de covoare groase de ln scump, ce nbu fonete sau pai mai apsai. Un astfel de roman istoric, scris cu desvrit graie i elegan a exprimrii literare, implic nu numai un talent special dar i o munc uria de documentare, un discernmnt obiectiv n alegerea faptelor etalate i de lefuire a cuvntului i a frazei. Dup cum am mai spus, cartea se refer la situaia elitei oraului Moscopole dup incendierea i distrugerea lui de ctre trupele lui Ali Pasha, un albanez turcit, fost tlhar la drumul mare, pervertit la toate relele timpului, pltit, se pare, prin iscoade ale Austro-Ungariei, s distrug acest monumental centru cultural, economic i comercial al armnilor. Invidia tradiional i specific, dar i interesele financiare se unesc n aceast odioas i criminal decizie creia nepsarea ignorant a Europei i a Imperiului Otoman nu avea s-i pun stavil n niciun fel. Ca valiu () nu are cum s ignore totui concluzia amar c distrugerea Moscopolei a fost cauzat nu neaprat de porniri criminale ale unui guvernator pe jumtate nebun, ci de ngenuncherea unor teritorii turceti ctre Frana i Anglia. () Sincer, i pare ru c meteugari i artiti excepionali, armnii i prsesc agoniseala i iau drumul pribegiei. Cum s-i ncurajeze i ce s le transmit? El nu e dect un slujba, chiar dac guvernator (al Imperiului Otoman - n.a.). Aciunea se petrece, n special, n Salonic, Bitolia i Veneia, locuri n care i caut gzduire i sprijin refugiaii bogai din Moscopole. Mama Fania Petrea i fiul Mihai, meterul Cosma Hrisiciu, Boiaru, Lia i Costa Cegani, Simon Sina, Theodor Atanasie Caraliotti, Arghirie Postolea, celnicii Todi i Mitru, iat numai cteva nume semnificative rmase n istoria cuprins ntre copertele acestei minunate cri. Fruntea moscopolenilor dar i muli dintre oamenii de rnd se rspndesc prin Balcani n mod deosebit n Serbia, Grecia, Bulgaria, Albania i Europa Central mai ales, Germania, Viena, Budapesta, aducndu-i contribuii eseniale la nflorirea economic i cultural

33
n oraele-gazd, fiind cunoscut c familia Sina, citez, a finanat primul pod construit peste Dunre la Budapesta, Institutul orbilor, Palatul Academiei Ungare de tiine i Conservatorul din Budapesta. Lista ar putea continua cu o serie de edificii importante din Grecia. Pe plaiurile mioritice ale frailor romni sunt primii cu braele deschise i ncurajai ntru meninerea identitii etnice. n ciuda acestei situaii tragice, pierzndu-i cetatea Moscopolei, pribegind i rspndindu-se prin diferite locuri, n rndul armnilor se contureaz deja primele aciuni ale luptei pentru pstrarea limbii i a fiinei naionale, aciuni ce continu i n ziua de azi. n acest sens, cred c ar trebui s ne inspirm din exemplul altor vecini i s acordm cetenie, indiferent unde locuiesc n prezent, tuturor armnilor, n fapt, harnicii i inteligenii urmai ai tracilor neamestecai cu migratorii ce au traversat teritoriul Daciei de-a lungul istoriei, n ideea n care statul romn ar putea s se implice financiar, aa cum a fcut-o i nainte de al doilea rzboi mondial, ntru ajutorarea comunitilor prin nfiinarea de coli n care copiii s nvee n limba matern. ngerii din Moscopole EXILUL este o carte pe care o recomand clduros nu numai istoricilor i iubitorilor de neam, ci tuturor iubitorilor de frumos. O felicit pe scriitoarea Catia Maxim pentru aceast bijuterie literar i-i urez sntate, putere de munc, inspiraie, ca s ne bucure n continuare cu rodul trudei i harului su! Eliza Roha, 10 iunie 2013

TIMPUL TOPIT N TIMP N POEZIA MARIEI TOMA

Odat cu nceputul verii lui 2013, Maria Toma ofer iubitorilor de frumos, prin intermediul Editurii Betta, un nou volum de poeme bilingv: romn-englez, Timpul topit n timp - The time melted in time, n traducerea inspirat a Mihaelei Grdinaru. Metaforic vorbind, ca orice aleas grdin, volumul ncepe cu poemul Trandafirul, urmrind apoi cnd un zbor iluminat, cnd un dans pur omenesc printre gnduri, vise, amintiri: Invitat la dans, paii ei lunec/n ritmul muzicii. Tnrul o poart/n lumea valsului i-i admir/tcerea, trandafirul i visul., invocnd prima iubire, cluz sigur, nentinat de capcanele vieii, punct de reper printre multele poteci existeniale: Adesea-adorm cu tine-n gnd/veci vlvti se-aprind n mine./Din raiul primverii tale vino,/cu lacrima de rou se le stingi!. De mn cu inspiraia capricioas fat! poeta rtcete prin labirintul amintirilor, printre umbrele trecutului istoric: Ceti lsate n ruin demn veghez,/strbuni n orologii antice nvie./ Inima bate ca-ntr-un clopot/Ce tainic melancolie!, aducnd ofrand n versuri regelui Decebal, a dacilor Cltori prin veac de praf i de pcate i ngropai de vii n cenua timpului, formulndu-i cu delicatee temerile n timpuri de ieri i de azi: Cnd treci pe lng neamul meu/ vorbeti optit s nu te-aud,/nici s-neleag umbletele tale/ce ar isca risip de ndoieli. Iubirea, ca tem predilect, apare n forme suave, ca o permanen a tririi, amintind de Eminescu i Veronica, de ntristatul ndrgostit: n umbra dimineii te atept/ singuri n raiul primverii/s ne minim o clip-n ochi/sub teiul care n zori a nflorit. Natura, anotimpurile, de la ultimul strnut al iernii i creanga nfrunzit cnd: Teiul bate n fereastr/cu un deget nflorit pn la nesfritele zpezi, sunt prezente n poezia Mariei Toma ca martore indicibile, ca alinare pentru omul ncercat de greutile vieii. Adesea se ntoarce cu nostalgie la imaginea locurilor natale, a satului nepngrit de relele lumii, a casei de la ar unde Lumina pereilor se revars pe gnduri () i cnd Dincolo de timp, labirinturi i vrste/spre acel spaiu imaginar voi s merg;/acolo unde viaa abia ncepe, a prinilor dui sub vreascurile stinse ale vremii. Amintirea acestora devine un lait-motiv, dar i o gur de aer curat, emulativ: Prin lungi coridoare de spital,/rvit de gnduri m plimb./Ajung ntr-un haos de nedescris -/O adevrat micare brownian./() Sub imperiul despletitei nopi() Gndu-mi zboar la prini:/ei zidind din flori cuvinte. n timp ce poeta ese cuvinte adunndu-le n poeme de mare frumusee i nobil sensibilitate, tatl coase vise n ceruri, alturi de icoana mamei: Departe de odaia casei vechi/n mine simt cum chipul ei se sfarm/Alerg s-i mpletesc o alb diminea/dar nu gsesc dect un trup inert. Adesea ntristat, adesea lucid, adesea impresionat, poeta colind prin jungla vieii urbane, dezvelindu-i durerile, incertitudinile, ademenirile, tragismul existenei: Gonind spre lemnul crucii,/sub funii reci vzduhul sun,/ah, clopotarul nu are tihn,/i cel din patul de alturi este dus. Tue sociale puternice rzbat conturnd fiorul poetic: la ntretieri de drumuri caut calea/ce m-ar duce unde noaptea nu-i un moft//n pia pesc ca-ntr-un templu vechi/tinerii i trsc umbra propriului destin,/ninsoarea-mi srut mna sau poate se preface/alturi, neprietenoase fpturi. ori strigate direct: Cu aere de mari conductori/reforme pe genunchi ei fac/i-atta haos e n ar/de plng strbunii n mormnt. Universul i tainele sale par indestructibil legate de condiia demiurgic a omului, ca scnteie primit, cci, altfel, spune poeta, ajung s vd dincolo de noi/ un soare palid, strlucitor i viu/ pn mai ieri, acum bolnav/ pe targa Universului. Divinitatea, ubicu i omnitient, transpare cu subtilitate n adevruri din spatele metaforelor. Astfel, n inima pdurii, unde femeia pdurarului nate un prin, catapeteasma este din ramuri, n timp ce n debusolata lume, cltorii duc cu ei bagaje de gnduri i par rstignii n propriul trup. Poeme ancorate n realitatea tragismului contemporan, cuvntul - pavz ridicat la grania istoric, liric nostalgic dar i strigt de iubire nenvins, cteva din darurile regsite n Timpul topit n timp al poetei Maria Toma, interesant i plcut, att privind coninutul ct i realizarea editorial. Eliza Roha

34

Catinca Agache

Constantin FROSIN, poet francofon i imbatabil traductor

e universitarul-poet i traductor, eseist i publicist Constantin Frosin e greu s te apropii. Numai dac parcurgi Cv-ul su, realizezi c ai n fa o personalitate plurivalent, dificil de prins ntr-o schi de portret. O personalitate care, se pare, e mai bine cunoscut n Frana dect n Romnia. Cci universitarul Constantin Frosin a esut, din 90 ncoace, drumuri trainice n spaiul francofoniei, fiind, exclusiv, un scriitor de limb francez. Dei cunoate bine nc alte ase limbi, a ales s publice i traduc cu prioritate pe acest palier lingvistic foarte apropiat de sufletul nostru: franceza. Parcurgnd toate treptele universitare pn la profesor i decan, la Universitatea Danubius din Galai, Constantin Frosin a dezvoltat paralel o intens munc de traductor i a manifestat o vie prezen n spaiul poetic romnesc i francez. Membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia (2000), el este, totodat, membru al diferitor alte (multe) reputate societi din ar, dar mai ales al unor prestigioase societi literare din Frana (SPAF -Societatea Poeilor i Artitilor Franei; SPF- Societatea Poeilor Francezi/ Socit des Potes de France), din Francofonie, n general (ADELF-Asociaia Scriitorilor de Expresie Francez/ Association des Ecrivains dExpression Franaise; al Academiei Francofone, ori al unor organisme internaionale (Academia Internaional din Luteia, Academia European) . a. Aceste demniti - pe care nu leam mai ntlnit recent la niciun alt scriitor romn - vorbesc de la sine despre prestigiul atins de domnia sa. Numeroasele premii i medalii deinute - Premiul i Medalia Parlamentului European (,,Trophe Gerner, 1995, Strasbourg); Marele Premiu al Academiei Francofone (1999); Medalia de Aur a Academiei Internaionale din Luteia (1999); Marele Premiu pentru Literatur al Institutului Italian de Cultur i al revistei Nouvelle Lettere (1998); Medalia de aur a Meritului si Devotamentului Francez (2009), Medalia de Aur a Renaterii Franceze (2012) etc. vin s confirme recunoaterile sale n plan european i, evident, naional. Ofier al Ordinului naional francez al Artelor i Literelor (2009), Cavaler al Ordinului francez al Artelor i Literelor (2000), Ofier al Ordinului naional francez alLaurilor Academici (2004),expert n problemele Francofoniei, membru al AcademieiFrancofone (din 1991), el este inclus n ,,Whos Who in France, n ,,Anuarul Personalitilor din Francofonie: Le Richelieu . a. De altfel, autorul, foarte grijuliu cu fixarea imaginii sale pentru posteritate (i pentru contemporaneitate, evident), are propriul site, figureaz n Wikipedia i n multe alte surse de informare din spaiul virtual, fr de care se poate spune c e extrem de dificil s fii cunoscut astzi. Autor a peste 40 de cri originale (multe publicate n Belgia, Frana sau Canada), ntre care 20 de poezie, el este, de asemenea, traductorul neobosit, cu un palmares impresionant de volume (9 din francez n romn, cca 200 din romn n francez) aprute n edituri romneti i francofone, precum i de poeme, eseuri, publicate n reviste din Francofonie (peste 600, din Frana, Belgia, Italia, Luxemburg, Canada, dar i din Germania), ntre care, cca 100 de scriitori romni etc. Aceste date pun n eviden o performan greu de atins, o trud uria de a gsi echivalenele cele mai reuite dintr-o limb n alta, o stpnire perfect a acestora, a nuanelor i bogiei lor de exprimare, o iubire nelecuit fa de literaturile din care traduce (francez, italian, romn). Mai mult, este i un teoretician al artei traducerii (La Traduction entre Mythe et Ralit, d. Le Brontosaure, 2003; Art et technique de la traduction, Ed. Fundaiei Universitare ,,Dunrea de Jos, Galai, 2000), autor a numeroase eseuri despre traducere. n plus, este istoric al literaturii franceze (Aperu dhistoire de la littrature franaise, ed. Fundaiei Academice Danubius, Galai, 2004) i lingvist, alctuitor de dicionare (Dicionar de argou francez-romn, Ed. Nemira, Bucureti, 1996), de instrumente necesare juritilor (Le franais juridique, Ed. Fundaiei Academice Danubius, Galai, 2001), economitilor, turitilor i oamenilor de afaceri, pentru a se descurca n aceast limb. S amintim c prima traducere a fost o carte despre Eminescu, pe care a publicat-o n Frana (Constantin Crian. Eminescu sau blestemul n genunchi / Eminescu ou le blasphme de lagenouillement, d. Les Trois Cailloux, Amiens, France, 1993), c s-a aplecat cu atenie asupra poeticii geniului poeziei romneti cutnd cele mai reuite echivalene n limba lui Hugo (Luceafrul, Sonete, 1997, 2001, 2002). Din aceeai dorin de a face cunoscute valorile literare naionale, i-a tradus i publicat pe Caragiale (Cartea Romneasc, 2002), Ion Barbu (Ed. Eminescu, 1995), Urmuz (Cartea Romneasc, 2001), ori pe contemporani, precum Sorescu, Eugen Simion (editai la Strasburg), Horia Zilieru, Leonida Lari etc. Din literatura francez s-a oprit la nume de scriitori mai mult sau mai puin cunoscui (Louis-Ferdinand Cline, Daniel Walther, Laurent Bayard - Ed. Nemira, etc.), aducndu-i n atenia lectorului romn. Datorit bogatei sale activiti n aceast sfer a echivalenelor lingvistice, a fost ales, pe merit, Preedintele de Onoare al Asociaiei Traductorilor Profesioniti. ,,Practic, toate traducerile din romn care ne parvin, sunt datorate d-lui Costantin Frosin, profesor la Universitatea Danubius Galai - remarc Paul Van Melle, subliniind astfel o realitate dur, i anume lipsa unui proiect naional de anvergur la acest definitoriu capitol al promovrii literaturii romne n lume. Activitatea sa publicistic e strns legat de cea de traductor, ntruct public prioritar n limba francez, n calitate de colaborator la prestigioase reviste din spaiul francofon (,,Lettre Internationale, ,,Bulletin Franais, ,,Le Bulletin de la Maison de Poesie de Paris . a.), sau n revistele ,,Le Courrier international de la Francophilie (al crei director este), ceea ce i-a adus i calitatea de membru al Asociaiei Ziaritilor din Romnia (AZR, din 1991). Debutul n publicistic s-a petrecut n limba romn, n Romnia (februarie 1990, n Revista V, Focani), ulterior a debutat i n limba francez, n spaiul francofon, n care a optat s scrie exclusiv (1990, n revista Florica a lui Nicolas Sylvain). Am considerat aceast succint incursiune n biograficul autorului necesar pentru conturarea profilului su poetic, ntruct cele dou faete - de traductor i poet francofon - se afl mereu n interdependen i interconexiune, cu att mai mult cu ct el nu scrie

35
dect n francez. Afirm asta pentru c, iat, Constantin Frosin a debutat editorial ca scriitor mai nti n limba francez, n afara rii (Livre de peau hsi(t)e, LEtoile dArgent, Belgia, 1992), i apoi la o editur din Romnia, dar tot n limba francez (Ikebana en miettes, d. Alma, Galai, 1994), lucru mai rar ntlnit i extrem de dificil - ca un poet s se traduc singur, s scrie direct n alt limb dect cea matern, ori n dou-trei limbi. De subliniat c, la cele 20 volume de poezie proprie (ntre care 11 aprute n Romnia, 9 n spaiul francofon), se adaug peste 300 poeme proprii publicate n reviste din Francofonie, sau multe altele incluse n cele peste 60 antologii de poezie de expresie francez, aprute n Frana, Belgia, Luxemburg, Canada (Flammes vives, d. Flammes Vives, Paris, 1993; Potes roumains du XX-e Sicle, d. Rsu, 1995; Mille potes, mille poems,d. LArbre Paroles, Bruxelles, 1997; La Brigade, de Ren Bonnet de Murlive, d. Arcam, Paris, 2002);Soif de Mots, d. Le Brontosaure, Frana, 2003 . a.). Este, n plus, alctuitor de antologii de poezie romn tradus n limba francez (Potes Roumains du XX-e sicle, d. revistei Rsu, France, 1994 . a.). Mots de passe (1995), Pomes (1995), Pages potiques (1997), Tout en vous aimant (1998), Pohmes drles tics (2003), Aprslamour, la belle toile (2002), sunt cteva din titlurile volumelor de poeme originale editate la Strasburg, la Paris, la Avignon (d LAncrier, Le Brontosaure etc (la edituri franceze, belgiene, canadiene, luxenburgheze, italiene)). La acestea se adaug studiile critice - o pertinent i inedit abordare a lui Cioran (Lautre Cioran. Cioran lve la masque, Editions LHarmattan, Paris, 2010), trecut aproape neobservat n ar , bogata eseistic (cca 100 eseuri n reviste strine, cca 200 n cele romneti, ntre ele: Schimbarea limbii nu nseamn schimbarea la fa, Editura Eminescu, 2000; Du non sens au paradoxe, ditions Le Brontosaure,) Pentru scriitorul de expresie francez Constantin Frosin, ,,literatura este, aa cum mrturisete (Mrturisirea mea de credin literar, n ,,Monitorul cultural, nr.9, 2011) ,, o cale, un mijloc, iar nu un scop n sine, ce s-ar putea divide n trei direcii: ,,1. poezie, de tip experiment (vezi Subrealismul, direcie lansat de noi n Francofonie); 2. Eseu - categorie care se subdivide n: a. eseu legat/inspirat de problemele puse de traducerea literar(...), cu caracter didactic, dedicate (...) traductorilor profesioniti;b. eseu filosofic ori metafizic; c. eseu cu tente de libell, autoironie sau pamflet (...); 3. creaie literar de tip ludic, defulatoriu, sau scriitur sub dicteu; 4. recenzii, prefee, postfee. n toate aceste direcii s-a manifestat i el. ,,Poezia nu e deci pentru el nici consolatoare, nici reparatoare, ci substan vie - remarc criticul literar Jean-Paul Gavard-Perret. Cele dou cri aprute n 2012 la Tipo Moldova Iai, n ambiioasa colecie ,,Opera Omnia. Poezie contemporan (n care au fost inclui importani poei contemporani din spaiul general al limbii romne), relev sintetic cele dou dimensiuni creatoare ale scriitorului i traductorului Constantin Frosin. Este vorba de dou antologii: una colectiv - Petite anthologie de posie roumaine (traducere i selecie de Constantin Frosin); alta de autor - Constantin Frosin. Lme de largile. Prima dintre acestea se deschide cu traduceri din folclorul romnesc - trei celebre balade/legende romneti (Mioria, Legenda Mnstirii Argeului, Toma Alimo) i continu cu peste 250 de poeme din creaia literar, ncepnd cu Petru Cercel i ncheinduse cu Vasile Voiculescu, ordinea stabilit fiind cea alfabetic. Finalul volumului include, n loc de postfa, poemul La traduction de Ren Bonnet de Murlive, o binevenit not biobliografic i cteva (deloc puine) referine critice semnate de reputai critici literari, universitari, oameni de cultur din ar (Eugen Simion, Bogdan Ghiu, Valentin Protopopescu), ct mai ales din spaiul francofon din Frana (Jean Dutourd, de la Academia Francez; Jacques Charpentreau, directorul revistei ,,Maison de posie de Paris; Paul Van Melle, directorul revistei ,,Inedit; Gustave Hodebert; Catherine Bankhead, directorul revistei ,,Art et Posie de Toraine; Nadine Dormoy, preedinta Asociaiei ,,LEurope plurilingue, Dominique Dutilloy, jurnalist; Franoise Wuilmart, directorul Centrului European de Traducere Literar Centre Europen de Traduction Littraire; Jol Conte; Jean-Paul Gavard-Perret, profesor la Universitatea din Chambry; Louis Delorme, poet, critic, eseist, editor; Daniel Aranjo, profesor universitar, poet i critic literar, traductor, laureat al Academiei Franceze ), Canada (Jacques Bouchard, Universitatea din Montral), Italia (Gio Ferri, directorul revistei ,,Textuale). S spunem c cel mai ntins spaiu este rezervat lui Eminescu (47 de poeme, ntre care nu i Luceafrul-tradus i publicat separat -sau Memento Mori, Gloss, n schimb, multe postume): capitolul Eminescu - Le gnie tutlaire. Selecia este una subiectiv i obiectiv, alturi de Vasile Alecsandri, Nicolae Iorga, Alexei Mateevici, Alexandru Macedonski (cu cte un poem), figureaz poei interbelici (Tudor Arghezi, George Bacovia, Ion Barbu, Lucian Blaga, Ion Pillat, Vasile Voiculescu, Octavian Goga, Magda Isanos), sau contemporani (Nicolae Labi, Nichita Stnescu, Marin Sorescu, Ioan Alexandru, Ana Blandiana, tefan Augustin Doina, Zaharia Stancu, Ileana Mlncioiu, Radu Crneci), i un rtcit optzecist (Adrian A Lui Gheorghe). Despre calitatea traducerilor lui Constantin Frosin au scris personalitile menionate mai sus, texte publicate din care voi extrage (n traducerea mea) doar cteva aprecieri foarte elocvente: ,,minunat traducere (Ion Barbu) sub pana lui Constantin Frosin, care face s reias jocul de visare i muzic, de idee i cuvnt (Jean-Paul Gavard-Perret); ,, Cunosc de mult vreme traducerile lui Constantin Frosin, care sunt traduceri fcute de un poet. Ceea ce reiese din simul ritmului, din focul su tainic. Cnd stpneti o limb n felul acesta, cnd o posezi , nseamn c o iubeti i o cunoti sub toate aspectele, i c eti capabil chiar s-o ntorci pe toate feele, aa cum merit, de altfel, doar adevratele amante - cele iubite.(Daniel Aranjo); ,,Constantin Frosin, Romnul perfect bilingv, i n plus dublat de o vast cultur, de un vocabular francez foarte bogat i mai ales de o sensibilitate estetic (Jacques Bouchard); ,,prin ntreaga sa activitate poetic i literar din ce n ce mai auzit/cunoscut, el se situeaz ca un cuceritor al acestei Europe, la care noi toi aspirm, reunind culturi nu att diferite, ct complementare (Jol Conte); ,,versiunea pe care o public Constantin Frosin (a poemului ,,Luceafrul- Hyprion - de Mihai Eminescu, n. n.), considerat prin comparaie (cu traducerea Magdei Isanos, n. n.), este vizibil mai modern, mai vie i mai ales mai accesibil lectorului de astzi (Paul Van Melle); ,,Nu este deloc simplu s reconstitui gndirea unei limbi n alta, s nu-i trdezi nici spiritul, nici litera(Louis Delorme, prefaatorul antologiei Les Potes roumains lhonneur, directorul Editurii Le Brontosaure, editorul Antologiilor Soif de mots, primul Poet laureat al unui Premiu naional de Poezie, acordat de totalitatea asociaiilor i societilor de poezie din Frana, prieten al Romniei i preuitor al valorilor romneti); ,,traducerea d-voastr (Sonetele lui Eminescu, n. n.) e un mic cadou pe care l facei literaturii franceze (Jean Dutourd); ,,sunt ntr-adevr impresionat de efectul transportrii versului muzical din Joc secund (Ion Barbu, n. n.) n limbajul, periculos prin precizie, al poeziei franceze (Eugen Simion); ,,dou excelente versiuni (Urmuz, n. n.), n francez (Constantin Frosin, n. n.) i n englez, impecabil realizate (Bogdan Ghiu); ,,Constantin Frosin este un teribil traductor n francez, constant interesat de promovarea, interpretarea i aprarea marilor autori ai culturii romne. (...) Un lucru e cert: umanistul autor glean este un intelectual superior. (...) scrie cu rigoarea unui logician metamorfozat n gramatician i cu dezinvoltura unui scientist convertit la literatur. (Valentin Protopopescu, n revista ,,Radio Romnia).Traductorul aduce clarificri nu numai n ceea ce privete arta traducerii, ci i n seleciile operate, menionnd c ,,Principalul criteriu de selecie al valorii ori al prioritilor trebuie s fie cel al confirmrii, al validrii respectivei valori de ctre critica i istoria literar.

36
Aadar, un mare traductor, foarte cunoscut i apreciat n afara rii, recunoateri de care beneficiaz foarte puini dintre confraii si, foarte onest n raport cu zgomotul unora dintre acetia, dei cu mai multe etaje dect unii dintre dnii. Cartea a doua, aprut la Tipo Moldova, este o selecie de autor din majoritatea volumelor publicate pn n prezent, o ediie n limba francez a unui poet francofon romn. Cartea are n titlu o metafor L Lme de largile (Suflet de argil) ce este foarte sugestiv pentru tematica general, filosofic, a operei sale poetice. n loc de prefa, cum ne-a obinuit deja, el aeaz un poem dedicat lui de ctre Ren Bonnet de Murlive, pe care-l voi cita n ntregime, pentru c din acesta reiese preuirea francezilor pentru ncpnarea autorului de a traduce ntr-o limb i o literatur care i-au pierdut din rolul lor de odinioar, respirnd greu sub invazia brutal de englezisme, de a le pstra/reda frumuseea i puritatea, de a scrie n numai aceast limb, care nu este cea matern: ,,Du ct de l aurore,/ O renat la lumire,/ Au pays de Trajan,/ Latin indlbile:/ Un franais impeccable,/ crit comme parl,/ Plat lil, loreille.// Un langage accompli/ Non pollu sexprime,/ Avec la puret/ Du celui dautrefois/ Qui devrait honte faire/ Au franglais daujoudhui,/ Que lon prfre en France, / En ce temp dindigence...// Ami de Galati,/ Cher Constantin Frosin: / Enseignez-nous lamour/ Le respect de franais/ Comme vous le savez. Condiia sa de scriitor de expresie francez a fcut ca majoritatea cronicilor despre opera sa poetic (evident i despre traduceri) s apar n spaiul Francofoniei i mai puin n cel naional, el deschiznd astfel un nou drum, cel al poetului Europei unite, ce alege s scrie n una din limbile de larg circulaie ale acesteia: franceza. Astfel se explic i apariia lucrrii Constantin FROSIN, Francophile roumain, la Luxemburg (Editura Poits), n 2007, sub coordonarea lui Laurent FELS, lucrare n care sunt incluse cronicile scrise i publicate de personaliti din acest spaiu. ,,Constantin Frosin i plaseaz textul ntrun cadru metafizic unde lumina, printr-un procedeu alchimic din cele mai sublime se metamorfozeaz n obscuritate i unde Nimic ul devine Tot ul.- remarc acesta. ,,Precum un Augustus al Poeziei, Frosin o transform ntr-un act scurt, gratuit i un act ratat - ratat, dar reuit prin cei/cele despre care vorbete (el sau ceilali), care sunt adesea actori sngeroi proiectai contra decorurilor prbuite cu un mictor i emoionant ansamblu de suspine. observ Jean-Paul Gavard-Perret. ,,Un stil foarte personal- precizeaz Samuel Brjar (n revista ,,Rimbaud, nr. 8-9/1996), referindu-se la volumul Pour de bon. Alte asemenea aprecieri vin s fixeze poezia sa la locul pe care aceasta cu adevrat l merit: ,,Constantin Frosin a sfrit prin a fi francez (Paul Van Melle, ,,Indit Nouveau, nr. 166/2002); ,,Constantin Frosin msoar lumea i societatea de astzi cu privirea unei nelepciuni a celui care refuz s dispere atunci cnd oamenii devin mai puin umani (Paul Van Melle); ,,textele tale sunt de o incredibil calitate (Jean Sagittaire, preedintele fondator al ,,Arts dOise, 1993); ,,...aceast nou oper, n care regsesc completa miestrie a limbii franceze i a prozodiei ( Roland Le Cordier, preedintele de onoare al Socit des Potes Franais, 1999); .... . Nu e de mirare, prin urmare, c Ren Bonnet de Murlive l asemuie cu Jean Dorat, eruditul Pleiadei Franceze, numindu-l ,,Primul francofon din Romnia, pentru care franceza este o alt limb matern, original poet, ndrgostit de Frana i de limba francez (n: Prface la antologia La Brigade, d. Arcam, 2002),iar alii cu Laforge etc. Foarte dificil de desluit n toate tainele sale, ntruct poetul Constantin Frosin e dublat de filosoful, esotericul, omul de cultur cu bogate lecturi, traductorul Constantin Frosin, discursul su poetic nu poate fi ncadrat ntr-o direcie anume, ntrun curent sau orientare literar. Ceea ce se observ de la o prim i atent lectur, este tocmai aceast aezare a lui dincolo de orice limitare, mai exact, n sfera libertii totale de exprimare i utilizare a limbajului poetic. Sensul profund al celor exprimate trebuie cutat n adncuri, nu la suprafaa adesea neltoare a cuvntului, ori aceasta presupune narmarea cu instrumentele cele mai fine de analiz. Cci Constantin Frosin te poate nela prin suprafeele versurilor lui, adncimile ns scot la suprafa un poet fr niciun fel de complexe, de granie lingvistice, un poet care aparine lumii. Elegiac, clasic prin structur i educaie, el creeaz un univers poetic de mare sensibilitate, muzicalitate i rafinament, balansnd continuu ntre sobrietate i ludic, gndirea sa paradoxal, fiind armtura de neclintit a acestora. Spaiile aparente pe care le cutreier eul poetic sunt cele ale frumuseilor senine, miraculoase, ale naturii, sau cele ale iubirii ca unic pansament i con de speran a lumii aflat n degringolad, tocmai pentru c nu poate vedea minunile ce se petrec n fiecare zi sub ochii ei, ci numai zgura. ntotdeauna ns ele sunt dublate de o ncrctur filosofic, uneori ezoteric. Cci tematica central a acestora e una existenial, metafizic. Timpul i curgerea sa, Infinitul i raportul cu Creatorul, Viaa i Moartea, Realul i Irealul, Destinul i Hazardul, Aici i Dincolo, Iubirea i Iluzia, Golul creaionistGolul interior, Dumnezeu i Creaia Sa sunt dimensiunile filosofice ale poeticii sale existenialiste. Este o poezie plin de speran, de un umanism i o buntate contaminante, dar, n acelai timp, o poezie grav care te oblig la reflecie privind existena uman raportat la Divinitate. Topos -urile i simbolurile te poart cu gndul spre alte lumi, pline de armonie i ncntare, ce amintete de clasicii greci, dac discursul poetic - lsat s zburde n vers liber - nu ne-ar aduce n prezent, la toat nelinitea lumii n care trim. Eul poetic e astfel mai totdeauna dedublat, dar nici Cellalt nu-i gsete locul i atunci se ntoarce n eul din care plecase, cci ncrederea este mai totdeauna erodat de ndoial i vrea certitudini. Ironia, autoironia, paradoxul, calamburul, parodia, jocul, ludicul, teatralizarea, umorul, nihilismul, interogaia sfredelitoare sunt cteva din instrumentele poetice utilizate de acest Don Quijote al secolului nostru, ce caut cu obstinaie sensul ultim al cuvntului, revelarea sensului lumii, manifestndu-i, nainte de toate, setea de iubire i de cunoatere.,,O personalitate i o oper pline de faete! cum afirma Catherine Bankhead. Intrat n jocul lui, l descoperi, rnd pe rnd, sub diferitele sale mti poetice: romantic i afectat de iluzii, lucid i asediind realul, introspect i ironic, muzical i pictural, rece ca lama unui brici i raional, duios i uman, religios i nelinitit. El plonjeaz din real n imaginar i invers cu o lejeritate dezarmant, cele dou dimensiuni pierzndu-i adesea limitele, nct nu e deloc simplu s-l urmezi n plecrile i revenirile sale. Oglinda, Umbra ncadreaz aceste evadri continue. Asemeni pictorului care intr i iese din tablou, el intr i iese din oglind ca simbol al trecerii dintr-o dimensiune n alta. Topos -urile poeticii sale nu sunt legate de un spaiu anume, ele fiind cele generale ale umanitii. Sonete sau poeme lungi ct un volum, haiku-uri sau poeme n vers alb, versurile sale - meditaii asupra existenei umane - ne invit ntrun labirint plin de enigme. Disperat, acid, nihilist i debordnd de ncredere, interogativ-filosofic i exclamativ, retoric i incifrat, romantic i de o terifiant luciditate, melancolic i gnditor profund i teatral, plin de entuziasm i golit de iluzii, el este preocupat continuu de problematica existenei umane. Imagini splendide i metafore rare sunt nsoite de o simbolistic cu largi semnificaii: Stix, Charon, Infinitul, Destin, Cartea Destinului, Spaiu, Moartea, Paradis i Infern, Noaptea, Absena, Tristeea, Singurtatea, Paradisul pierdut, Marele Anonim, Apollo . a. - scrise cu majuscule. Titlurile volumelor, n traducere n limba romn, reflect prin metaforele ce le poart, diferitele paliere ale liricii sale:

37
poezie filosofico - metafizic, poezie existenial (Cuvinte de trecere, Pentru totdeauna), poezie filozofico-religioas, moralist (Mai aproape de Dumnezeu ca niciodat; n cutare de nger;), poezie filosofic de dragoste(n timp ce te iubesc; Dup dragoste, ....; Unui suflet frumos), poezie filosofico- ludic (Poezii amuzante cu ticuri), poezie-experiment (Poeme sub-realiste), poezie imnic (Imn Armoniei), poezie de omagiere (ntre lut i marmur). Haiku-urile sale ( volumele: Ikebana n firimituri, Mai aproape de Dumnezeu ca niciodat;Cocoat, interogaia) - adevrate poeme aforistice, bijuterii foarte fin lucrate (,,Quelles sont ces tnbres / qui se tiennent derrire la vie? Quelque ombre au tableau; ,,Toujours en attente / jamais ternelle, / la vie sgare au passage, ,,Fl, le doute / sarrache au provisoire, / mais colle davantage aux certitudes, ,,Larbre se fait brouillard / la route se recouvre dimpasses, / mon me, de dserts ) -, i-au adus unele dintre cele mai elogioase aprecieri.,,Stpnirea limbii franceze i permite s se joace cu cuvintele: le plaseaz, asociaz, descompune. Cci este vorba, ntr-adevr, de o munc de giuvaergiu- noteaz Jol Conte n Prefaa la antologia En qute de lange(Editura Pallas, Focani, 2004); ,,Autor al unei serii de haku-uri moderne, unde gndurile profunde, ideile, zboar din pagin n pagin - sesizeaz Michle Pichery (directorul revistei ,,cole de la Loire, 1994). Roberto Pasanisi (directorul revistei ,,Nuove Lettere), referindu-se la volumul Bossue, linterrogation, remarc extraordinara muzicalitate a versurilor, cu efecte de polifonie, ce-l apropie de Verlaine i simbolism, un simbolism dual ns, ontologic i metafizic: ,,Muzicalitateaverlainean a versului, bogatasubstanexistenial i filosofica temei, a problemelor abordate, aerul de uurin n dictareconspirpentru a face din acest volumomic bijuterie, o ginga floarede ser din bogata grdinapoezieifrancezecontemporane. Dorina de Absolut, de revelare a acelui Tat Atotcreator, ce pare absent, indiferent fa de creaia Sa, strbate toate interogrile i frmntrile existeniale ale eroului poetic (,,Peut-on se dire seul/ Tant que Dieu est l?/ Sur quoi Veille lEternit?; ,,LHomme... se trompe-t-il/ de vie ou de Mort?/ Dieu fait la sourde Oreille). Poezia de dragoste este un alt teritoriu de rezisten a liricii lui Constantin Frosin. Este o iubire marcat de trecerea timpului (,,temps rat, temps manqu), de trecerea propriei viei a eroului poetic (,,ma vie passe), de melancolie i singurtate, cci iubita rmne prins n ireal i iluzie. Setea lui de iubire (,,soif daimer) se transfer astfel n alt plan, cel astral. Oglinda nu mai cuprinde cele dou chipuri mpreunate (,,Ctait crit ?.../ Une couche de glace/ spare nos deux miroirs- En queue de piano). Cntecele sale de iubire au uneori toate ingredientele romantismului sau simbolismului, absena iubitei multiplicndu-se n mii de faete ( Est-ce vrai que cest faux?) , eroul poetic sfrind golit de speran, se retrage n sine, trecnd ntr-o alt dimensiune (,,je sombre / o rgne lOmbre- Pour deux sous). Dialogul cu Cellalt Eu e o form de a iei i evada din real, formula utilizat fiind una imperativ (,,Va ton chemin / me dit lAutre // Va ton chemin / lencontre du Destin- Licenciement), finalul fiind cel cunoscut-necunoscut ( Qui va l? / surgit le hol / lautre bout / la fin de tout- Aprs coup). Eroul poetic nu-i iart nfrngerile, drept care se privete cu ironie, i fichiuie orgoliul (,,Narcisse veillard). Imaginea Corbului poesc este magistral prins ntr-un poem intitulat Ctait comme hier (,,Hier soir (je ntais plus ce monde) / Dans mes orbites creuses sengouffra / Un vol de corbeaux. Leur plan immonde / Visait mettre mort la foi), simbolistica sa rmnnd aceeai: croncnitul amenintor al sfritului, al Trecerii spre care ne ndreptm cu toii. Aadar, o poezie de dragoste cu puternice accente metafizice. Omagiul adus lui Brncui prin volumul Entre le luth et le marbre se ncadreaz foarte bine proiectului poetic frosinian aezat n plan larg universal, cci toate sculpturile-idei din planul creaiei inegalabilului sculptor devin idei-simbol n creaia sa poetic. El privete toat aceast simbolistic din perspectiv filosofic, conotaiile gsite fiind de mare profunzime a gndirii i de subtil liricitate. Brncui, numit ,,Pote-Sculpteur, este artistul care deine arta de a prinde lumina i a o face captiv n opera sa, care reface drumul imens al Genezei ( La rose en prend de la graine). Simbolistica utilizat te poart n lumi mitice: Masa Tcerii (,,Table du Silence) - Cas n Absolut (,,On clbre ceux qui nont eu peur de mourir- La pierre qui parle; ,,Nous montre que vivants et morts sont ltroit- Facettes de la chimre ), dar i locul de unde vin i pleac muritorii spre alte dimensiuni; Coloana Infinitului (Colonne sans Fin) desfiderea Infinitului; soarta noastr ce tinde spre dimensiuni astrale (,,Supporte le Ciel, illumine la Verit- Des hauts et des bas); Poarta Srutului (,,Porte du Baiser), dincolo de care, de o parte se afl Paradisul, de cealalt, Infernul (,,Son seuil a pour fondement le centre de la Terre / C est nous daccepter ou non lInfini- De part et dautre); Pasrea (,,LOiseau) zborul spre alte dimensiuni, astrale (,,le vol sacr / Vers le Paradis des Hommes, o tout est beau- En qute de soi), dar i pana poetului, inspiraiei. Reputat scriitor francofon, traductor, crturar, fondator de publicaii i de instituii cu profil francofon, neobosit susintor al unor idei culturale de integrare european prin valorile proprii fiecrei naii, Constantin Frosin face i reface, cu migal i ncredere, noi puni ale Romniei spre lume, spre acea Europ unit n care diferenele sunt zestrea pe care fiecare ar, cu att mai mult Romnia, le adaug la patrimoniul cultural i literar general al acesteia, mbogindu-l. Laurent Fels (poet, critic literar, profesor la Universitatea din Luxemburg, membru al Academiei Europene) l consider, pe bun dreptate, ,,aprtor al Francofiliei ce ,,trudete pentru abolirea frontierelor literare i culturale n lume, care practic nc, foarte adesea, segregaia, iar Ren Bonnet de Murlive,,,O eminent personalitate a Romniei, cunoscut n Frana i n tot spaiul Francofoniei (....). Catinca AGACHE

38
AMURGUL TCUT AL UNUI POET OPTZECIST

O iarn grea i-un criv rece Cerca-vor iar s m nfrng Singurtatea-mi se petrece ntr-o melancolie lung. Prieteni ce hlduiau Pn mai ieri n a mea cas Depare-s dui cu interese Se-nfrupt toi la alt mas. Ba parte dintre ei rmase S odihneasc-n cimitire Alii i-au dus copii i case n ri strine n netire. Se duse vara vieii mele Aram-i toamna mea de-acum Iar idealuri efemere Se prefcur toate-n fum. Versificarea e-n paragini Nici rima nu vrea s m tie Hrtiei i cresc solzi pe margini Poemu-i doar fosil vie. Pe Pasternak i Ahmatova Se puse praful chiar de-un deget Paianjeni nvelesc Gongora esnd la pnze fr preget. Un oaspete tiu c mai vine Dar nu tiu cnd i cum arat Cu el s plec lsnd n urm Tciunii reci de-acum n vatr Ocolind orice remediu Ciocanele mi bat n tmple i-mi spun c n acest domeniu Minuni n-au cum s se-ntmple.

Poezia cea mai simit form a gndirii nu explic, nici nu aplic, ci implic.

COBAI LA SOARE
Snt rare momentele n care cobaiul este linitit Atunci cnd din liber voin iese pe o teras nverzit La amiaz i se odihnete la soare Fr s-i dea seama c Experimentatorul i-a permis aceasta Doar s urmreasc un anumit comportament. n rest viaa lui lipsit de soare St sub o singur permanent nspimnttoare ameninare: Aceea a minii care nu tremur cnd ine ferm o sering. Exist ceva din viaa real pe care cobaiul Nu-l va cunoate niciodat. Acel ceva este conceptul de vntoare. Relaia vnat-vntor nu se poate aplica celui ce a venit Pe lume cu un singur mesaj: Voi fi un sacrificat anonim. Jocul anselor este apanajul exclusiv al fiinelor libere. n irul nesfrit al cobailor folosii Pentru cea mai ambigu justificare Progres M regsesc i eu efemer Cu sensul ne-neles. Sau poate fr sens. Poate.

DRUMUL
Din nou pmnteanul Ulise Fi-va drumului norocos druit Amiaza rspltind cu un han cltorul Cu vin rcoros n pocale de-argint. Va dori Ulise nesbuit vrere S-neleag ce-i Eul vulcanic Ce-s inima dorul de duc uitarea Ce-i foamea de drum fiorul cel tainic. S se mistuie tcut e-al lui Ulise destin Adncind ale hazardului legi. Itinerarii trasate cu snge pe hri Pergamente ce n-au vzut regi. Din nou mbarcarea pe-o nav de vis! Vntul din gnduri s-l poarte plutind. Singuratic Ulise va sta la timon Murmurnd venic neterminatul colind.

39
S vorbeasc cu Steaua Polar ar vrea De n-ar fi norii cei groi i dumani. Dureros pipie al adevrului rost Martiriznd n ce are el mai uman. Va gsi mijlocul aspru prin care Va supune distane i dorul. Mulumirea va-mpodobi chipul su mort: - Da... A ajuns la liman Cltorul. Prere-i limanul. Fata Morgana. Iluzie jalnic. Din fum utopie! Drumul e chemare. Orizontul un cntec. Din nou va porni. O simte. O tie! A cta oar zugrvim faada mpcrii A cta oar lustruim comemorativa plac Prins-n patru uruburi de zidul auster al sufletului Nemeritat memento al evaziunii? Cum hymenul mparte viaa-n dou da! Am trit Momente semnificative n absena virtuii. Dei e grev la fabrica de blazoane snt rspltit Din plin prin pori transpir aur de fluturi n timp ce m folosesc de singurul drept Ce mi-a fost lsat Acela de a face daruri precum grecii care tim Druiau cu nonalan cai umplui cu trdtori. n col se vnd nc horoscoape false ce pn ieri Le-nvam pe de rost Ct risip de identiti iluzorii Dar acum m vreau din nou grmjoar la pieptul tu S uit de cel ce-am fost Precar obiect patetic divizat ntre Improvizaie i stratagem.

Moartea x Singurtatea

2 sau: Orice fantezie este real pentru cine crede n ea. Adolfo Bioy Casares Plan de evasion

SUB PAVILION DE COMPLEZEN

Pentru VIRGIL MAZILESCU, n secolul 20, n Univers Viaa, preferinele, conducerea mea vor prezida acea cutare de obiecte pierdute, a obiectelor pe care ei nii le vor inventa n haos. Adolfo Bioy Casares

Cu igara-n colul gurii spunea Tinere nu te vd bine Nici mcar viitorul nu-mi apare clar Dar ce spun nici prezentul i zmbea pariv Niciodat nu va fi nimic de capul tu. i de atunci Viitorul apropiat a devenit trecut apropiat i de capul meu nimic nu s-a ales Doar de trup s-au ales Coastele de-o parte sufletul de alta i pe toate le-a strns ea Doamne! Grmjoar La pieptul ei i prea c va fi bine. Cu ct ignoran vai! Credeam n faa ascuns a Lunii n jurmintele desuete i-n cele ce ni le spuneam n linitita toropeal de dup Cnd calmul rsrea dintr-o pajama ifonat Sau cnd priveam Prins de spun un intim fir de pr. Dar despre cele ce ne apropie vorbim Din ce n ce mai rar (ne plceau piperul berea usturoiul crile i parcul mare) Dar fisurile apar acolo unde nu te-atepi i pe de deasupra Ca lichenii se ntinde NOSTALGIA Nu e doar dorina de altceva sau Trecerea persuasiv a tinereii nu e o nstrinare Oarecare i nici o simpl scufundare n baia de frustrri Ce gnduri o strbat n vreme ce Cu ochii limpezi m privete prnd Att-de-lng-mine De parc eu i-a fi retin

Drumurile mele snt drumurile Cinelui. Escale-femei. Trup amarat de un dig provizoriu. Porturi calde colorate prieteni vagabonzi i bucuria revederii peste ani Prilejuri de beie i de poveti n noapte Scznd fluxul attor suferini. Cafele tari pe drumul cunoaterii de sine i nostalgia dup un Dumnezeu cinstit M-au nvat refuzul confortului cldu i al obiectelor la care ar trebui s in. Am amanetat insolitele-mi prejudeci i de atunci m chinuie amnatele rscumprri. n golul vieii mele vieuiete un coco mut. El repet gestul cosmic al unui Cucurigu! Ce-ar trebui s sparg ferestrele lumii dar vai! Nimic Nu se aude peste cmpia larg pe care Dorine galopeaz alturea de vnt. Alteori m simt ca un stilou nsumi scriindu-m Cu o cerneal simpatic E textul vieii nsi cnd De la infra la ultra uman tnjesc. Memoria hrtiei Grindin abtut asupra generozitii mi las secat fntna de intenii

40
i-acum m-nva nedezminindu-i zelul Un nou Joc de-a mcelul. Amnrile nu mor ci dospesc n propria lor letargie sumbr n umbra pdurii de mtase Bntuite de hidoase grimase: N-ai s reueti! s reueti eti Un nimic mic ic Asta eti! eti ti Snt asemenea Condorului o specie pe cale de dispariie O spun aproape cu maliie Un fluture pe harta lumii Mirific prins cu acul undeva n oceanul Pacific La 400 de Kilometri vest de Galapagos acolo! Din acea imens mare au gndit strania sublimare: Ochi nnebunii de dovezi ale ratrii Orbii de deziluzii Cap blidat de contuzii Gura fr limb Ac ce limba-i dizolv-n confuzii Mini fr arttor Cltor fr picior Tot ce-i carnal se desprinde Pielea doar oasele mai cuprinde i ca la vechile etericele stafii Ochii snt vii Ochii snt vii Scprri de ametist ntr-un decor suprarealist.

DE NEUITAT
Hibrid sumar al Eu-lui mi pare Privit n urm ndeprtatul chip Ce m mpodobea n vremuri care Nu semnau cu nici un arhetip Interior zmbind m rog acum Tezaurul s mi-l depun ofrand tiind ct de uor devine fum Gndul arznd tutunul de Oland Destins izvor, tnr prinos mi dete Privirea-i clar odihnind pe mine n ideal destinul, s m-mbete A vrut, i-a reuit att de bine! C-i snt robit cum pcii e mslinul E de la sine neles, definitiv. Att de blnd m-nvluie preaplinul Aur strngnd n spirit, pandantiv. M vreau iubirii cauzalitate i nu un trubadur umblnd hai-hui, Ori adorat, ori regsit n moarte, Atta doar. A treia cale nu-i. A TIMPULUI POFT, IUBIREA Orele atrn de iubita mea Snt estura rochiei de nunt O eternitate ticie n ea Iraional pentru cel ce-ascult. Trupul ei e-a Timpului substan i-n el visez, avid-crepuscular Pind ntre a gleznelor distan Echidistant ntre neant i har. Micrile ei line cu fonet transcendent mi ascut urechea de ivoriu. Transraionalul urmrit atent M-mpiedic s cad n derizoriu. Iubita mea e Timp i fr rochii Pe sfrcuri ard clepsidrele-pojar Iar pntecul adpostete ochii Mirai ai unui viitor calvar. Dei m trec, m regsesc statornic Prea tnr copt, adun cu grij mierea Cnd degete ca ace de ceasornic mi zgrie cu-atta sete pielea.

M sfie revendicndu-m Egale-ntre ele lumi paralele. Ce poi s mai faci cnd Creatorul A msluit zarurile n ziua a aptea Cnd noi credeam c s-a dedat odihnei? N-am nici o circumstan atenuant Snt deschise toate venele Toate drumurile posibile Dar n lobul stng faptele rmn imprescriptibile. Snt condamnat mereu s-neleg Fr vreo reacie punitiv coercitiv executiv i-un vnt bun m va ajuta s navighez Pe valuri de circumstan Sub pavilion de complezen. mi vnez mplinirea. Supravieuiesc de-a dreptul halucinator Un act ce smulge din partea Spiritului Fictiv Un fluierat admirativ.

LOGODN FR DE SFRIT
Nu am nici semne c exist Afar de ochiul tu privit Adesea suprarealist: Logodn fr de sfrit. Ct ireal n viaa mea Cuvnt cu mna potrivit ntreesnd intriga sa: Logodn fr de sfrit. Himer, div, odalisc... Pierdut, ctigul e nmiit Cnd certitudinea persist: Logodn fr de sfrit. Cu ct uurin vai! Cderea-n huri mi-a oprit. Snt investit cu spad, crai... Logodn fr de sfrit. Dei credin e-n toi paii Abur e gestul ne-mplinit. O spart barc trag luntraii: Logodn fr de sfrit. Avid, sublimu-i luase partea Tot peisaju-i linitit. E doar ecoul dup moartea Logodnei fr de sfrit.

POETUL N ORA
Iarna lui 1984 a fost poematic i ndestulat n zpezi. Zpezi pe tmplele oraului Iarna-i strpuns de fumul din hornuri Oraul foreaz norocul poeilor ce-l locuiesc Oraul n care cerul Raiului este albastru. Aici bucuretenii snt decorai cu semne Ale altei anse tainic fiecare va primi i patim i plictis Catedrala mblnzete panta Feleacului Mturtori nltur albul murdar al zpezilor Dar locul fr angoas e braseria de la Sport Aici nu exist criz de identitate Pn i Toto Cutugno n cuca unui magnetofon polonez Nu mai e doar o band prost nregistrat O barman cu o via interioar greu de descifrat Nu greete la msur Hermann Hesse din poza De pe coperta a patra cere butura lupilor de step Alturi Victor citete poeme cu bere Jubileu Pe aici trece meridianul Nichita Aflm din ziarul local poetul din zodia Arcaului Despre nfiinarea unui comitet de identificare A Poesiei vor pune tblie rongo-rongo pe braserii Crciumi mansarde i vor edita un calendar Al sfinilor poei publicai Nu ntre rzboaie ci ntre Timp: Elytis (mereu) Colombo Crtrescu Rilke Gongora Iaru (iar ca sentiment un cristal) Petreu Trubadurii Caragiu (variaiuni pe-o raz) Nerval Voznesenski Igna (to axion esti) Esenin Stoica Murean (o, Maria Nefeli heraldica) Poei chilieni Romoan Bdescu Ivnescu (toate frunile libere) Plath Mandeltam Mazilescu Mihada Marin Montale Lopez Bojan Clasici japonezi (teroristul e mitocanul Miracolelor) Stratan Pound Trakl Viniec (doamne ct albastru cheltuieti ca s nu te vedem) Tagore tefoi Li Tai Pe Lermontov Cristofor Moartea un mare poet i Chiar Hugo Friedrich Boteztorul de poei... E iarn tuim cutarea e la ea acas Ultima molecul de vodc sorbit Ne stimuleaz plcuta febr Alejandro Pleac cu trenul de 11.20 pleac i bucuretenii Ciachir i ceilali pleac i Hermann Hesse dup ce a adormit lupii n buzunarul Meu un marsupiu cu destine asumate n ua braseriei fac loc unei doamne Intr auster melancolic NOSTALGIA Dup singura braserie cu adevrat sincer Att de departe de Paris!

41

MOBIL VECHE
Ciudat mai e patul, sobru, hilar, Cum mbin n lemnu-i de-a dreptul bizar Esene contrare, n zi i n noapte Iubire i boal, natere, moarte... Fotoliul, n sine, nu-nseamn nimic. Zaci dup-amiaz dup un vechi tipic. Dar nu odihna se aeaz n noi, Ci matca de gnduri ce vine, uvoi. Pe mas, un blid de ieri pn mine Pe-un ziar desfcut, firimituri de pine. O mas o lume ntreag pe ea i-alturi, o scrisoare din inima mea. Netrimis rmasea acea scrisore Pentru c-n dulap e dezordine mare, Haine stinghere atrn tcut Ca flate momi, cu stpnul pierdut. Stingher i cuierul, n colul umbrit Plin de paianjeni i alb, prfuit. Pe el mai atrn, pe-un ciot ca o ghear Fularul tu rou, uitat ntr-o sear. Becul anemic, de mute-i ptat, De sub pat mai rsare un papuc sclciat. Doar fereastra-i lumin. Deschis-i acum: Pe-aici a fugit... Depare-i... Pe drum...

42
* M simt picior al zeului Cnd de fapt Vreau s devin minile lui. Mini de voi fi M voi visa ochi * La marginea buzunarului tu stng s-a ivit sfioas o vietate aurie. A nceput s se joace cu degetele mele. Ne-am privit i ne-am dat seama: era Anul Nou. * Eti forma vasului lui Omar Khayyam n care zeia a turnat iubirea. Numele tu e Chemare. Sete e numele meu. O stranie disciplin a rigorii mi spune: - O singur nghiitur pe zi!

TREANAII PE O IDEE
Dendat ce ntr-un om se face lumin, nici n afara lui nu mai este noapte; dendat ce se face linite n el, i furtuna din univers se potolete Schiller

Visul pe care doresc s-l triesc nu l-am visat nc. Pn atunci voi fi doar blasfemia unei erori. Snt oaspetele existenei mele. Iertai-m, dar e trziu deja! Vreau s m duc acas Umblu prin lume i-mi imaginez cum umbli tu prin lume imaginndu-i drumurile mele. Fac cte o pauz, m odihnesc imaginndu-mi cum imaginaia ta creeaz ansele unei ntlniri imaginate. M trezesc umblnd din nou imaginndu-mi c tu m-ai ntlnit deja! Un alibi ironic: n-am visat niciodat o mam. Fericit vin. Nefericit ctig. Eti un colaj de evaziuni, colegi, fali prieteni i resentimente. Vei sfri ca un colaj: cineva va decupa un fragment din tine i-l va aduga la un alt colaj. O noapte fracturat. Un pahar golit. O mngiere imaginat. Absena ta martor al singurtii. Viciul prezenei prin fotografii: ce obscur soluie! Grbete-te: cnd regresul e ceea ce trieti, progresul i-a cutat deja pe alii. E clandestin a gndi liber despre Dorin.

Valeriu D. Popovici-Ursu Paris

DEX (Dicionarul EXplicativ al limbii romne) DICIONAR AL DEZNAIONALIZRII LIMBII ROMNE
Mult e dulce i frumoas Limba ce-o vorbim, Alt limb armonioas, Ca ea nu gsim. Limba romn e o mprteas bogat creia multe popoare i-au pltit dare n metal aur, pe cnd ea pare a nu fi dat nimnui nimica. Dar metalul aur ea l-a tiprit n tiparul ei propriu i e azi al ei pentru c poart efigia ei neschimbat chiar. A o dezbrca de averile pe care economia i chibzuina le-a adunat n mii de ani, nsemneaz a o face din mprteas, ceritoare. Patriotismul nu este iubirea rnei, ci iubirea trecutului. Fr cultul trecutului nu exist iubire de ar. (ziarul ,,Timpul, 22 iulie 1880) Politica strin, mpreun cu strinii care ne guverneaz, tind substituirea elementului romn prin scursuri din toate unghiurile lumii. (ziarul ,,Timpul, 5 decembrie 1882) Trebuie ca, cu toii, s ne dm seama de cauzele ce tulbur societatea, de elementele ce mpiedic redobndirea echilibrului pierdut i s le combatem cu curaj i strduin. (ziarul ,,Timpul, 4 ianuarie 1881) Istoria i are logica ei proprie: niciun neam nu e condamnat de a suporta, n veci, un regim vitreg, corupt i mincinos. (ziarul ,,Timpul, 5 decembrie 1882) Mihai Eminescu E pozna metoda acelora care, oricnd una i aceeai vorb se gsete n graiul romnesc i la vreunul din popoarele nvecinate, se grbesc a susine c romnii au mprumutat de la alii, ca i cnd de la romni nimeni nu putea s mprumute nimic. Bogdan Petriceicu-Hasdeu Pentru a lichida popoarele, se ncepe prin a le altera, prin a le terge memoria. Le distrugi crile, cultura, istoria i altcineva le scrie alte cri, le d o alt cultur, le inventeaz o alt istorie. ntre timp, poporul ncepe s uite ceea ce este i ceea ce a fost, iar cei din jur l vor uita i mai repede. Limba nu va mai fi dect un simplu element de folclor care, mai devreme sau mai trziu, va muri de moarte natural. Noile forme istorice vor aduce elemente i simboluri noi de adoraie care vor ndeprta pe cele vechi. Din vechiul strat spiritual vor rmne undeva, la un etaj inferior al cunoaterii, numai cteva cuvinte, expresii, tradiii, impresii, fragmente, nume de localiti, muni i ape, fr un neles aparent. Formele vechi, care, cndva au ocupat valenele transcedentalului, vor fi deplasate de formele noi, care vor dicta componena i funciile noului poporaa cum s-a ntmplat cu noi. Milan Hubel Istoric ceh Capitolul 1. CUVNT DE NCEPUT nainte de a intra n subiectul lucrrii, considerm util a da cteva lmuriri cititorului, de oarece nu toat lumea este la curent cu coninutul Dicionar-ului Explicativ al limbii romne DEX. DEX este utilizat n special de scriitori, care dnd la tipar anumite texte, verific corectitudinea nsemntii unui cuvnt, sau uneori chiar ortografia. ntocmitorii dicionarului, fr s admit c dicionarul este un dicionar etimologic, totui, la sfritul cuvintelor, indic i etimologia cuvintelor, asumndu-i prin aceasta i responsibilitatea provenienei cuvintelor limbii romne. Aprofundnd cercetrile n privina adevratei obrii a poporului nostru i a limbii noastre, ct i originea i stadiul de civilizaie a popoarelor de la care ni se atribue cuvintele din DEX, ne-am dat seama c: ne atribuirea adevratei origini a nici unui cuvnt de provenien autohton romneasc, este pur inepie. Nu acuzm pe ntocmitorii dicionarului care sunt funcionari ai statului ci pe conductorii lucrrii care au impus directiva de urmat pentru realizarea lui. Reiese c metoda folosit a fost dup cum urmeaz. n primul rnd s-au consultat dicionarele latine la cuvintele care corespund n romn. Dac cuvntul nu exist n latin s-a cutat n dicionarele strine: bulgar, maghiar, serb, croat, albanez, grecesc, slovac, sloven, ceh, polonez, turc, rus sau slav! Bineneles, pentru cuvintele ne colocviale s-a cutat i n alte dicionare europene, mai ales termeni medicali, tehnici, etc. Dac nici n aceste dicionare nu se gsete cuvntul romnesc, s-a scris Et. nec., adic etimologie necunoscut. S-au mai utilizat la unele cuvinte i Pop.=popular, sau Reg.= regionalism! fr a se preciza care regiune, cnd se tie c n toat Romnia i Republica Moldova se vorbete aceeai limb. Oare, admindu-se c este un cuvnt popular sau regional, sau avnd origine necunoscut, nu

43

44
trebuia admis ca avnd origine romn? De ce atta obstinen n a admite c noi romnii avem i noi cuvinte motenite de la strmoii notri ndeprtai? Suntem unicul popor din Europa i poate din ntreaga lume, care acceptm fr s reacionm cu vehemen, la discreditarea limbii noastre multimilenare. Ruine nou! Pentru a combate atribuirea fals a originei unor cuvinte romneti din DEX, vom expune mai nti adevrata obrie a poporului romn, ascuns de tiinificii oficiali, ct i comentariile unor personaliti din trecut i actuali despre adevraii strmoi ai romnilor. De asemenea, aprecieri din trecut i recente referitoare la limba noastr, culminnd cu adevruri ce ne sunt revelate din Biblioteca secret a Vaticanului. Capitolul 2. ADEVRUL ISTORIC AL OBRIEI POPORULUI ROMN I AL LIMBII ROMNETI

Dup cronicile vechi domneti din rile Romneti, pisanii i acte de danie ale domnitorilor i nalilor prelai, ntre secolele XIV XVIII inclusiv, semnalarea anului se fcea avnd ca punct de plecare anul 5.508 .Hr. Semnificaia anului 5.508 .Hr. este anul morii zeului suprem al Hiperboreilor, Zalmoxis al crui simulacru (reprezentare figurativ) se afl pe Muntele Omu - Zeul Mo la romni, care nu este altul dect Saturnus-Senex. Acest zeu suprem nu poate fi dect Regele Lumii stpnul absolut al marelui Centru Spiritual care a subzistat n Dacia.1 Toate descoperirile arheologice din ara noastr i din teritoriile unde au locuit strmoii notri, consfinesc existena unei culturi avansate, nc nainte de alte culturi europene, cum ar fi cea greac sau roman. O serie ntreag de scriitori romni, dar mai ales dup anul 1989, au combtut utopica tez a romanizrii strmoilor notri i pierderea limbii noastre multimilenare, dar tiinificii oficiali n-au vrut s in seam.

reprezentnd pe Zeul-Mo, c. 5.590 .Hr.- 5.508 . Hr., primul conductor politic i religios al stmoilor notri Dr. Nestor Vornicescu, n lucrarea Primele scrieri n literatura noastr din sec. IV-XVI trateaz epoca din sec. IV VI prezentnd activitatea literar a unor talentate personaliti ca: Aethicus Histricus, Tiotim al Tomisului, Ioan Cassianul, Ioan Maxentiu, Dionisie Exegetul, Niceta Remesianul i consider operele literare ale acestora, ca reprezentnd ntiul capitol de istorie literar n cultura scris romneasc. Filozoful i geograful daco-romn Aeticus Histricus (Dunreanul), nscut pe la anul 370 n regiunea antic Dynogetya aflat n nordul Dobrogei, n urma unei expediii n jurul globului, a scris o lucrare fundamental intitulat ,,Cosmographia n limba sa natal daco-romneasc, limb considerat sacr.

Sfinxul de pe Muntele Omul-Bucegi

 La cererea unor nvai europeni, aceast lucrare a fost tradus de autor n limba latin cult roman, adaptnd, introducnd cu lejeritate multe cuvinte din limba sa natal, n special acele cuvinte motenite de romni de la strmoii lui autohtoni, geto-daci, cuvinte care nu se foloseau n latina roman ca: mos/mo, murg/mugr .a. De o deosebit importan istoric este faptul c Aethicus Dunreanul a scris mai nti opera n limba sa natal daco-romneasc, pe care apoi, n condiiile folosirii latinei culte n ntregul Imperiu roman, el Aethicus a transcris-o i n aceast limb de circulaie transnaional, dei avem dovezi c, i limba daco-romneasc era cunoscut, dar mai ales vorbit ntr-o mare parte a continentului nostru.2 Cosmografia lui Aethicus are o valoare excepional pentru noi romnii, ntruct ea atest folosirea n vorbire i n scris nc din sec. IV precum i n cele urmtoare, a limbii strmoilor notri i, reproduce alfabetul daco-getic utilizat de romni n secolele IV-V d.Hr. compus din 23 de litere, ntre care apte reprezentnd sistemul valoric al limbii daco-romneti ce o individualizeaz net n raport cu celelalte zece limbi romanice:A - E - I () - O - - - U. Un alt document, de dat recent, spulber i el utopica tez a romanizrii strmoilor notri geto-daci. n anul 2012 a fost publicat studiul de paleogenetic realizat n Germania de domnul profesor universitar dr. Alexander Rodewald, directorul Institutului de Biologie Uman i Antropologie al Universitii din Hamburg cu aportul doamnei dr. Georgeta Cardo, cercettoare tiinific, biolog, specialist n genetic3 Paleogenetica reprezint compararea genetic a unor rmie osoase a unei populaii vechi cu situaia genetic a populaiei actuale. Concluziile studiului comparativ ntre genele populaiei antice i a celei actuale din ara noastr sunt urmtoarele: - ntre actuala populaie a Romniei i populaiile care au trit pe teritoriul acestei ri acum 2.500-5.000 de ani, exist o clar nrudire genetic, ceea ce probeaz continuitatea incontestabil a poporului romn pe aceste meleaguri. - Actuala populaie a Romniei se nrudete genetic n special cu populaiile Greciei i ale Bulgariei, care s-au dezvoltat ntr-un spaiu locuit de strmoii notri geto-daci, i doar ntr-o mic msur cu populaia italian. - S-a mai dovedit c o parte dintre italieni, n special cei din nord, sunt la rndul lor nrudii genetic cu populaiile vechi care au trit n Arcul Carpatic acum 2.500-5.000 de ani. - Faptul c de la mijlocul Italiei n jos, comparaia etnogenezei nu arat o nrudire apropiat, rezult din fenomenul c populaia de la mijlocul Italiei n jos, s-a amestecat nc de la nceputul Imperiului roman, cu sclavii adui din ntregul imperiu, iar invaziile ulterioare cderii Imperiului roman de Apus (476 d.Hr.), au contribuit la amestecul de populaii. Pentru tiinificii oficiali, le recomandm citirea crii lui Titus Livius, istoric latin (59 .Hr.-17 d.Hr), care n cartea sa Istoria roman Fondarea Romei, explic din, i cu cine s-a format Roma n anul 753 . Hr.!4 Studiul privind paleogeneza mai multor populaii europene, corespunde cu adevrul istoric privind migrrile populaiilor europene din Spaiul Carpatic. n lucrarea The Cambridge History of India5 editat n 6 volume, n vol. 1, p.71 scrie c: din Spaiul Carpatic au plecat indo-persanii, grecii, italioii celii, germanii etc., fapt confirmat i de rezultatele studiilor genetice actuale. O alt mrturie de dat recent, care atest c strmoii notri n-au fost romanizai i c limba strmoilor notri a fost premergtoare limbii italioilor, ne-a fost furnizat de fostul consilier al Papei Ioan Paul al II-lea, dl. Miceal Ledwrith.6 Personalitate tiinific, domnia sa a fost decan al Sf. Petru Diocescan College din WexfordIrlanda, fost preednte al Conferinei efilor de universiti irlandeze i fost membru al Biroului de Conducere al Conferinei Rectorilor Universitilor Europene (C.R.E.). ntr-un interviu acordat postului de televiziune TVR Cluj la sfritul anului 2012, dl. Miceal Ledwrith a fcut o declaraie ocant pentru unii, dar totodat revelatoare: Chiar dac se tie c latina este limba oficial a Bisericii Catolice precum i limba Imperiului Roman, iar limba romn este o limb latin, mai puin lume cunoate c limba romn, sau precursoarea sa, vine din locul din care se trage limba latin. i nu invers. Cu alte cuvinte, nu limba romn este o limba latin, ci mai degrab limba latin este o limb romneasc. Aadar, vreau s-i salut pe oamenii din Munii Bucegi, din Braov, din Bucureti. Voi suntei cei care ai oferit un vehicul minunat al lumii occidentale (limba latin). Oare aceast declaraie fcut acum cteva luni de o personalitate occidental, care nu avea interese personale n Romnia, s aib legtur i cu faptul c Papa Ioan Paul al II-lea a spus cu ocazia vizitei n ara noastr din anul 1999 c: Romnia este Grdina Maicii Domnului. Ce tiu cei de la Vatican iar noi nu tim? Ce documente secrete se ascund n arhivele secrete ale Vaticanului? Adevrul este c la Vatican se gsesc documente secrete pe care numai cu acordul Papei se pot consulta. Este posibil c Papa i-a destinuit consilierului su adevrul despre limba strmoilor notri, sau c i-a dat permisiunea s consulte documentele secrete ale Vaticanului. Prerea noastr este c Papa Paul II, consultnd documentele secrete ale Vaticanului i aflnd civilizaia naintat a strmoilor notri, a programat vizita n ara noastr, special pentru a o cunoate mai bine, i a se convinge la faa locului, de adevrata ar HAVILA din Biblie.
Din cele expuse mai sus, rezult clar continuitatea locuirii poporului romn n Spaiul carpato-dunreano-pontic, indiferent de denumirile pe care ne-au fost date dealungul preistoriei, pelasgi, hiperborei, gei, daci, scii, sarmai, etc. i ca urmare i continuitatea limbii lor multimilenare. Capitolul 3. COMBATEREA ORIGINEI DATE CUVINTELOR ROMNETI DE CTRE NTOCMITORII DICIONARULUI EXPLICATIV AL LIMBII ROMNE

45

Ne punem ntrebarea, cum apar n limbajul nostru cuvinte, atribuite n DEX de la popoarele care au nvlit n primul mileniu al erei noastre, popoare care nici mcar n-au conlocuit cu noi i unele chiar exterminate total sau parial? Pentru unguri, n cartea Romnische Studien, Rsler7 scrie la p. 163: Numrul ungurilor la sosire n Panonia a fost foarte mic, numai brbai, femeile i copiii fiind masacrai de pecenegi i bulgari (p. 161)...Dup ultima lupt cu germanii mpratului Otto I, ar fi rmas doar 300 n via. . Orici vor fi rmas n via, ei nu puteau forma o naiune. De fapt, cu sprijinul papalitii i metodele forate, nti de trecere la catolicism i apoi de deznaionalizare forat a popoarelor cu care au conlocuit, au ajuns la naiunea de azi. Dar probele sanguine actuale, atest faptul c sunt aceleai ca i ale romnilor din Transilvania, fapt care ntrete realitatea c: ungurii de astzi sunt ROMNI DEZNAIONALIZAI att n Panonia ct i n Transilvania.

46
Realitatea c daco-romnii erau locuitorii Panoniei la nvlirea ungurilor este confirmat i n La grande Encyclopedie(sec. XVIII), vol. 20, care arat: jusqua 894 il ny a pas une Hongrie, mais une Pannonie, une Dacie ...(p. 229). La al XVII-a Congres Internaional de Antropologie i Arheologie preistoric din anul 1937, n comunicarea Les races sanguines en Roumanie se sintetizeaz rezultatele mai multor cercetri i analize de snge pe trei mari eantioane de populaie (20.000, 4.000 i iar 20.000 de persoane, p. 310).Concluziile sunt n rezumat urmtoarele (p. 312): - Les Hongrois de la Roumanie, y compris ceux de la frontire de lOuest, taient encore Roumains dans une grande proportions, il y a 70-80 ans ( Balogh, Bozdog). - La race sanguine dans le centre de la Hongrie daujourdhui, y compris le cot dau del du Danube (Pannonie) et surtout vers la frontire de lEst, ressemble celle de Roumains de Transylvanie, en ce qui concerne la proportion de la proprit europenne p. Dans ces rgions les Roumains ont exist au moment de larrive des Hongrois (Drganu), puis ils ont disparus graduellement comme langue, persistant comme race. Le fond europen p des Roumains des rgions montagneuses est plutt celui des populations des Alpes, de lItalie de Nord, de la vale du Rhin et de la Scandinavie; en partie du Balkan, etc.8 Toate aceste rezultate, preciznd gena populaiilor care ne nconjoar i chiar unele mai departe de actualele frontiere romneti, atest i ele, adevrul istoric al formrii actualelor populaii europene. Metoda de investigare a provenienei rasei maghiarilor de astzi, este exact cum experii actualei poliii, caut autorii unor crime sau infraciuni, prin gsirea amprentelor digitale sau mai exact, prin ADN-ul celor suspectai. Este de condamnat poziia actual a tiinificilor oficiali care rmn surzi n faa numeroaselor mrturii care atest continuitatea limbii i a existenei multimilenare a poporului romn n Spaiul carpato-dunrean-pontic. Revelator este i ce gsise n Bibliotecile Vaticanului Petru Maior, cnd a scris Istoria pentru nceputul romnilor n Dacia, p. 316, 18 12, cu cteva secole mai nainte: De aceia, mcar c ne-am deprins a zice c limba romn e fiica limbii latineti, adec a cei corecte, TOTUI DAC VOM AVEA A GRI OBLU, LIMBA ROMNEASC ESTE MUMA LIMBII CEI LATINETI. i nu sunt puini scriitori din antichitate i din Evul Mediu, att strini ct i romni, care au adus elogii limbii noastre multimilenare. -Colhii i dacii m cunosc, ei vorbesc o limb barbar, de idiom latin- Horaiu, marele poet roman (65 .Hr.- 08 .Hr.), n Odele, I, 20 (afirmaie fcut cu aproape un secol i jumtate naintea cuceririi romane, a numai unei eptimi din suprafaa de locuire a strmoilor notri). -Limba lor [romnilor] n-a putut fi extirpat dei sunt aezai n mijlocul attor neamuri de barbari i aa se lupt s nu o prseasc n ruptul capului, nct parc nu s-ar fi luptat atta pentru via ct pentru o limb.(Antonio Bonfinius, n Rerum hungaricarum decades, Basel, 1568, III lib. 9, p.542) -Latineasca, departe de a fi trunchiul limbilor care se vorbesc azi s-ar putea zice c este mai puin n firea celei dinti i dac nu m-a teme s dau o nfiare paradoxal acestei observaii juste a zice c ea e cea mai nou dintre toate, sau cel puin a aceea n ale crei pri se gsesc mai puine urme din graiul popoarelor din care s-au nscut. Limba latineasc n adevr se trage din acest grai, iar celelalte limbi, mai ales moldoveneasca, sunt nsui acest grai. (Contele DHauterive, Memoriu asupra vechei i actualei stri a Moldovei, Ed. Acad., 1902, p. 255-257) -Aceti volohi nu sunt nici romani, nici bulgari, nici wlsche, ci vlahi, urmai ai marii i strvechii seminii a de popoare a tracilor, geilor i dacilor care i acum i au limba lor proprie i cu toate asupririle, locuiesc n Valahia, Moldova, Transilvania i Ungaria n numr de milioane. (Schlser, Russische Annalen sec. XVIII) -IAR DACHII PREA VECHE A LOR LIMB OSEBIT AVND, CUM O LSAR I O LEPDAR AA DE TOT I LUAR A ROMANILOR, ACEASTA NICI C SE POATE SOCOTI, NICI CREDE...(Stolnicul Constantin Cantacuzino, 1639 1716, n Istoria rii Romneti - 1660) Din toate aceste mrturii, se desprind urmtoarele adevruri pentru noi romnii ct i pentru popoarele care ne nconjoar, formate ca uniti statale n sec. XIX-XX: 1. Faptul c romnii au aceeai gen cu geto-dacii de acum 5.000 de ani confirm realitatea continuitii nostre din strvechime ca popor. 2. Ca urmare a acestui adevr, noi romnii N-AM FOST ROMANIZAI I NU NE-AM PIERDUT LIMBA NOASTR MULTIMILENAR cntat de poeii notri Eminescu, Cobuc, Alexandri i muli alii. - Bulgarii au fost complet exterminai ntre anii 1014-1018 de ctre mpratul bizantin Vasile II supranumit Bulgaroctonul (omortorul de bulgari), iar vechea bulgar este o limb disprut care se nrudea cu ciuvaa.9 Actuala limb a aa-numiilor bulgari de astzi este limba romnilor sud-dunreni, deznaionalizai n perioada ocupaiei otomane, i a slavonizrii limbajului dup cel bisericesc; gramatica limbii lor actuale este identic cu a limbii romne. - Ungurii, rmai puin numeroi dup cele 45 de raiduri de prad n vestul i sudul Europei, au preluat cuvinte de la populaia autohton, pe care le-au maghiarizat dup graiul lor, n sensul care ni-l relata Eminescu n publicaiile sale c-i zgrie timpanele! S nu uitm c, cei apte nelepi ai Antichitii, erau barbari, adic din afara Eladei i c unul dintre ei, Anaharsis10 (Anacharsis) era de origine scitic (sciii=gei). Toi elenii vorbeau LIMBA SCITIC i trziu de tot, a ajuns la eleni arta oratoric i a scrisului! din care deducem c, aceti barbari ,,scii geto-daci cunoteau arta oratoric i, bine-neles scrisul, naintea grecilor antici. - Italioii, cei din nordul Italiei, sunt i ei plecai din Spaiul Carpatic i era normal s vorbeasc limba strmoilor notri. 3. n ce privete originea slav, rus sau srbo-croat, atribuit unor cuvinte din DEX, chiar dac nu s-a analizat gena acestor popoare (slavii=gei), cele mai multe cuvinte provin ns din limba bisericeasc denumit slavon (de laud a lui Dumnezeu). Aceast limb i scrierea cu caractere cirilice au fost create de doi clugri romni macedonieni, Metodie i Chiril, ca o replic a tentativei grecilor din Bizan, care voiau introducerea limbii greceti n slujbele Bisericii ortodoxe din ntregul Imperiu Bizantin. Din slavona bisericeasc s-au folosit i ruii la cretinare i serbii, croaii i romnii sud-dunreni, aa-ziii bulgarii de azi. Ca o concluzie a celor expuse mai sus, probnd continuitatea de locuire de cel puin 5.000 de ani (este luat n seam doar vechimea probelor osoase, pentru stabilirea genei subiecilor cercetai) i pe o suprafa de cel puin de apte ori mai mare la vremea cuceririi Daciei de ctre romani, nu vedem posibilitatea pierderii limbii noastre, prelund-o pe cea a

47
a cuceritorului. Cnd gsim n DEX proveniena unor cuvinte de la bulgari, unguri, slavi etc. ne punem ntrebarea: cum puteam noi romnii prelua cuvinte de la nite popoare barbare care la nvlirea lor, repetm, deabea biguiau cca. 300 de cuvinte, cnd noi romnii suntem atestai ca popor cu conducere politico-religioas din anul 5.508 .Hr.?! Capitolul 4. CRONICARI STRINI MARTORI LA NVLIRILE BARBARILO DIN PRIMUL MILENIU AL EREI NOASTRE ,,Seminia ungurilor este cea mai feroce i mai crud ca o fiar releva despre migratorii rzboinici unguri un cronicar german, martor contemporan al nvlirii lor n Centrul Europei. Ei triesc nu ca oamenii, ci ca fiarele: se hrnesc cu crnuri crude, beau snge, i inima oamenilor, prini n rzboaie o mnnc drept leac; ei nu tiu ce este mila, i nici un sentiment de pietate nu mic n inima lor.11 Istoricul Laurentzi Vilmos, consemna: ,,n ochii popoarele apusene ncremenite, s-a vzut reeditarea hunilor. ntr-adevr, nu trecuser dect trei decenii de la apariia ungurilor i n imperiul romano-german s-au i reflectat caracterele rzboinice care germinau n inima ungurilor. Acest popor necunoscut pn atunci, nu numai c ocupa punctele strategice ale Europei Centrale, dar, cu atacurile sale deosebit de slbatice, ine decenii de-a rndul ntr-o stare de teroare att Apusul ct i Rsritul.12 n ce privete poporul serb, el provine dintr-o grupare de trupe auxiliare ale avarilor (servi, sclavi, sclavini)), care n anul 623 s-au revoltat contra avarilor i i-au format un stat sub Samo, care s-a destrmat dup 34 de ani, dup care, nu s-a mai auzit nimic de ei!13 n secolul al VIII-lea, episcopul Boniface i caracteriza ca fiind : foedissimun et deterriumun genus (cea mai josnic, cea mai oribil dintre rasele umane)14. Invazia slav este o invenie sovietic. Aceast fals tez, a permis istoricilor i lingvitilor romni, dar mai ales alogenilor, care i nainte de al doilea rzboi mondial, dar mai ales dup, s impun n istorie masiva migrare a slavilor peste noi i n sudul Dunrii, i ca urmare masiva influen slav n limba romn, speculnd aa-zisul gol creat n Dacia dup retragerea roman! Aa a aprut de exemplu, ipoteza Bernstein potrivit creia n Muntenia, ntre sec. III-XIII, nici n-a existat populaie romanic, ci numai slavi !15 Nu credem c nvlitorii mongoloizi, care au venit clare, s ne fi putut transmite nou romnilor, atestai din anul 5.508 .Hr., cuvinte din agricultur, unelte agricole, sau legate de o locuin! Este i prerea istoricului A. Deac care-i pune ntrebarea fireasc: ,,cum anume puteau aceste triburi primitive ieite, ncepnd cu secolul al VII-lea, din stadiul comunei primitive s ne aduc nou plugul, adic s ne nvee agricultura, cnd arheologii romni au descoperit tone de gru carbonizat n aezrile strmoilor notri geto-daci, cu milenii nainte de a fi invadat aceste seminii pe teritoriile noastre strmoeti att la nordul ct i sudul Dunrii?16 Capitolul 5. DEZNAIONALIZAREA LIMBII NOASTRE MULTIMILENARE Istoricul ceh Milan HUBEL, citat de noi la nceputul articolului, scria c: pentru a lichida popoarele, se ncepe prin a le altera, prin a le terge memoria. Le distrugi crile, cultura, istoria i altcineva le scrie alte cri ... i ct adevr reiese din aceste cuvinte, pe care le resimim astzi consultnd DEX. Una din cele mai importante i hotrtoare creaii ale oamenilor este limba cu toate aspectele ei: limbajul direct, cel figurat (proverbe, locuiuni, expresii specifice etc.), toponimia (nume de locuri), antroponimia (nume de persoane), etc.17 Isocrate (436 338 .Hr.) scria: Aproape n tot ce am nscocit, numai cuvntul ne-a ngduit s ducem lucrurile la bun sfrit ... Nimic din ce a zmislit gndul omului n-ar putea exista dac n-ar fi cuvntul sau, dup o expresie a lui Condillac i La Romiguire, lesprit humain tout entier est dans le language (spiritul uman este n ntregime n limbaj).18 Pentru cititorul neavizat, cercetri recente au condus la concluzia c ROMNA, este cu milenii mai veche dect elina, latina, sanscrita etc., toate graiurile vorbite n Europa provenind din romna arhaic.19 Era normal ca acest lucru s se ntmple, cnd la descoperirile arheologice de pe teritoriul patriei noastre, ct i cele din sudul Dunrii, s-au gsit cele mai vechi manifestri de civilizaie i cultur din Europa i unele chiar din lume. Urmare acestora, era natural ca i graiul s apar la primele societi umane constituite. Expunnd realitile istorice, consfinite i prin probele genetice ale populaiilor rilor care ne nconjoar, i nu numai a acestora, vom expune de ce am intitulat titlul acestei lucrri, DEX dicionar al deznaionalizrii limbii romne - multimilenare? Pn acum au aprut trei ediii a acestui dicionar; prima n anul 1975, n plin perioad comunist, a doua n 1998 i ultima n 2009. Ne ateptam ca dup, ,,aa-zisa revoluie din 1989, linia academic romn s fie ntr-adevr revoluionar i, ca un corolar, s aflm adevrata obrie a poporului nostru i a cuvintelor romneti. Dar de ce s ne mirm? Pe coperta DEX ediia din 1998, este scris : Academia Romn, Institutul de lingvistic Iorgu Iordan ! Numai dup numele pe care i-a fost consacrat Institutului de lingvistic, nu ne puteam atepta la altceva, dect la deznaionalizarea limbii noastre prin falsificarea originii cuvintelor romneti. Iorgu Iordan, fiu de zarzavagiu bulgar, stabilit n ara noastr, a fost ales sub comuniti pentru deznaionalizarea limbii romne, reprezentndu-ne i la Moscova, n perioada cnd a ocupat postul de ambasador al RSR n URSS. Din ntreaga lui activitate s-a vdit influena panslavismului, pe care a pus-o n practic; traducerea n mas a crilor de istorie i lingvistic ruseti, ct i scrierea ,,Dicionarul de nume de familie romneti incomplet sub 25%, plin de dubluri i n care apar o droaie de nume de origine bulgar! Oare nu tot el este acela care, imediat dup rzboi fcuse afirmaia inept c: graiul din Moldova este un dialect ucrainean, iar cel din Muntenia ar fi medio-bulgara? Referitor la aceast afirmaie dl. G. Gheorghe n lucrarea ,,Studii de cultur i civilizaie romneasc II scrie urmtoarele: ,,Ca s faci astfel de afirmaii privitor la limba primordial a europenilor, trebuie s fii dotat din natere cu un rudimentarism superngroat sau s te afli ntr-un stadiu de zahariseal avansat. 20 Alte limbi europene, franceza sau germana actual, sunt limbi care au fost dictate de cunducerea rii respective la un moment dat, i ntocmite de ctre o mic grup de specialiti, pentru a avea o limb unitar pe ntreg teritoriul rii respective ; ceea ce pentru romn nu a fost cazul, limba romn fiind unitar pe ntreg teritoriul Romniei de azi i a Republicii Moldova. n ultima ediie din 2009, pe coperta DEX apare alturi de numele Iorgu Iordan i numele altui alogen Alexandru Rosetti. Amndoi au contribuit la deznaionalizarea limbii noastre multimilenare, pe care, I. Al. Brtescu-Voineti, n lucrarea ,, Originea neamului romnesc i a limbii noastre, cu mult naintea acestor doi intrui, o aprase afirmnd:

48
N-a pierit nicio limb a dacilor, pentru c ei n-au avut o alt limb proprie, care s fie nlocuit prin limba romanilor i n-au avut o astfel de limb pentru simplul motiv c dacii vorbeau latinete (s.n.).21 Limba dacilor n-a pierit. Ea a devenit n Italia nti limba romanilor, care era o form literar a limbii Daciei, iar mai trziu limba italian; aceeai limb a dacilor, dus n Frana a ajuns nti limba galilor, iar cu timpul limba francez; n Spania ea a devenit nti limba ibericilor, iar cu timpul limba spaniol, iar aici (la noi) a devenit cu vremea , limba noastr romneasc. Capitolul 6. DIN PERLELE DEX I CONTRAZICERILE RELATIV LA ORIGINEA CUVINTELOR ROMNETI Nu vom analiza cuvintele care sunt date din limba latin, o limb moart, care se vorbea n vremea cuceririi Daciei, doar de aristocraii Romei, scribii ct i guvernatorii provinciilor i suita lor, evaluai ca ceteni romani, pe vremea lui Caesar, cca. 250.000 ! n secolul al XVIII-lea un adversar hotrt al romnilor, Franz Joseph Sulzer, dar care forat de un minimum de respect fa de el nsui (ceea ce se purta n sec. XVIII, nu se mai poart n sec. XX XXI), scrie la 1781 (!), c : n Dacia (limba valah), dei a fost n contact cu attea limbi strine, n-a mprumutat nimic de la ele, astfel c de pild, NU EXIST UN SINGUR CUVNT UNGURESC COMUN NTREGII LIMBI VALAHE (Geschichte des Transalpinischen Daciens, vol. I, p. 41.22 Pentru prezena a foarte numeroase cuvinte romneti n lexicul maghiar, Domnul Gabriel Gheorghe, n cap. ,,Influena limbii romne asupra graiurilor maghiaredin lucrarea sus amintit, invit pe ntocmitorii DEX, s urmreasc prezentarea admirabilului studiu al eruditului profesor de la Universitatea din Budapesta, Ferenc Bkos A magyar szokszlet Romn elemeinek trtnete (Istoria cuvintelor maghiare de origine romn), Editura Academiei, Budapesta, 1982, 560 p. Chiar dac ar prea un paradox, dl. G. Gheorghe l socotete pe autorul F. Bkos unul din cei mai importani lingviti ai limbii romne, care pentru cuvintele considerate, fr nici-o dovad, ca provenind din maghiar, a fcut mai mult dect au fcut toi lingvitii romni luai la un loc : prin studii i cercetri erudite, a restituit adevrul pentru peste dou mii de cuvinte romneti. Studiul ntocmit de profesorul universitar Ferenc Bkos conine n primul rnd aspecte lmuritoare privind limba romn i modalitile de receptare ale cuvintelor de origine romn: fonetic, morfologie, productivitatea elementelor de origine romn, aspecte de formare a cuvintelor, cuvntul romnesc de provenien i forma fonetic modificat sub influena unui element maghiar, mixaj ntre elemente romne i maghiare, etc., etc.23 Profesorul F. Bkos mparte influenele romne n limba maghiar pe 23 de categorii de noiuni de activiti sociale, nvminte din istoria economiei i a culturii, gsind 2.333 de cuvinte maghiare de origine romn. Meritul profesorului maghiar este i c a aprofundat examinarea cuvintelor pe categorii de noiuni, analizndu-le dup documente ncepnd din sec. XIV. Dac ar fi cercetat documente ncepnd din secolul al X-lea, ar fi gsit i mai multe cuvinte de origine romn n limba maghiar. Dar important pentru noi romnii, este faptul c datorit studiului realizat de prof. F. Bkos, ies la iveal aberaiile asupra originei unor cuvinte pur romneti, crora DEX le atribuie origine ungar. Cu toate c dl. G. Gheorghe, a fcut rost de nc dou volume ale crii profesorului Bkos de la Budapesta, oferindu-le, una la Biblioteca Academiei i cealalt la Istitutului Romn de Lingvistic ,,Iorgu Iordan, n ultimul volum al DEX aprut n 2009, nu s-a fcut nici-o modificare la cuvintele indicate ca provenind din limba maghiar! 24 Menionm faptul c F.Bkos nu este primul maghiar care a scris despre influena limbii romne n limba maghiar. nainte de el, n anul 1816 Smuel Gyarmathi, 1877 Antal Edelspcher, 1893 i 1901 Szinnyei Jsef, iar n 1942 Gza Bldy au scris despre influena limbii romne n limba maghiar, fapt ignorat cu bun tiin de ,,lingvitii oficiali din Romnia. Chiar dac i s-a spus bulgar, limbii vorbite de populaia de la sud de Dunre, aceast populaie nu i-a schimbat nici compoziia nici caracterul, dup cum o arat i nfiarea. Tipul bulgarului mongoloid nu-l mai ntlnim n Bulgaria. Aceast eviden este i explicaia pentru realitatea existenei a 38% cuvinte romneti n bulgar. Acad.Vladimir Georgiev afirma textual: ,,De nombreux lments lexicaux identiques sont pour la plupart des emprunts grecs ou turcs. Beaucoup de calques linguistiques. Ainsi le bulgare et le roumain ne sont pas troitement apparents quant leur origine, mais leur lexique contient 38% de mots identiques ou semblables. Cette statistique est faite daprs les dictionnaires des langues crites: dans les langues parles (et dans les dialectes), ce pourcentage est encore plus lev.(Le problme de lUnion linguistique balkanique) n Actes du premier Congrs international des tudes balkaniques et sud-est europennes, VI, Linguistique, Sofia, 1968, p.10. Aceast realitate este confirmat i de teza de doctorat a Mariei Osman-Zavera mprumuturile lexicale romneti n graiurile limbii bulgare, 1977, rod a 10-15 ani de munc intens, care reprezint o sintez a studiilor i cercetrilor ntreprinse n aceast privin ncepnd cu 1783 pn n prezent, adic pe mai bine de 200 de ani. Teza indic prezena a cel puin 500 cuvinte populare n graiurile limbii bulgare (din cca. 800, ct conine un lexic rnesc curent).25 Dac mai exist cuvinte identice i n bulgar i n romn aceste cuvinte pot proveni i din limbajul cultic din limba slavon, extins n rile romneti la slujbele religioase la nceputul mileniului al II-lea al erei cretine. O alt dovad despre vechimea limbii noastre romneti cca 5.000 de ani ne este atestat de ctre doi profesori universitari suedezi de la Universitatea din Uppsala, Olof Gjerdman i Erik Ljungberg. Cei doi universitari au scos o carte cu titlul: The language of the Swedish coppersmith Gipsy Johan Dimitri Taikon, Acta Academie Ragiae Adolphi XL, Uppsala, 1963.26 Este vorba de un studiu fcut de cei doi universitari suedezi, avnd ca corespondent pe Taikon, conductorul unui grup de igani cldrari, plecai din India n sec. al XVIII-lea i stabilii n Suedia. Analiznd i limbajul lor, universitarii au scos un Glosar cu 3.600 de cuvinte ale lor, din care, nu mai puin de 1.500 de cuvinte sunt de origine romnromanian origin! Putem considera, c este cel mai vechi dicionar al limbii romne. Pentru a nelege absurditatea atribuirii falsei origini n DEX a unor cuvinte pur romneti, ncepem cu vechile denumiri ale lunilor anului, denumiri care s-au schimbat trziu, prin sec. XIX, cu denumirile latine. Ele au rmas i dup aceea la ranii notri, doar orenii ntrebuinndu-le pe cele latine. Denumirile vechi erau date, fie legate de starea timpului, sau de apariia unor fructe, flori, fie legate de un obicei ancestral. n strvechime anul ncepea la 1 martie, cnd ncepea activitatea agricol. Vom ncepe cu vechile denumiri ale lunilor, ca i astzi cu prima lun a anului cretin : gerar, furar, mrior, prier, florar, cirear, cuptor, gustar, rpciune, brumrel, brumar, undrea. Cum a ,,explicatDEX provenienele acestor vechi denumiri ale lunilor? Pentru ilustrarea ignoranei ,,ntocmitorilor DEX, iat un exemplu: pentru cuvntul brumar27, la care se scrie: Din fr. brumaire, a doua lun din calendarul republican francez (folosit ntre anii 1793-1806). Aceasta nu dovedete dect

49
netiina redactorilor DEX, cci brumar numele lunii noiembrie nu vine din francezul brumaire. Nu tim cum i-au imaginat ntocmitorii DEX c a ajuns s se rspndeasc la ranii romni numele lunii noiembrie din calendarul republican francez! tim ns, c numirile populare ale lunilor se ntrebuinau de ctre ranii romni cu mii de ani nainte de revoluia francez iar, pentru brumar, ,,eminenii lingviti aveau la dispoziie mai multe surse anterioare calendarului republican francez.. Ca nume a lunii noiembrie la romni, Brumar se gsete n Anonimus caransebiensis, datat n jur de 1700, aprnd, de asemenea, n Documenta Romaniae Historica, A, Moldova, vol. II, p.76 (Mihai Costchescu), ntr-un document din 11 februarie 1447 i precednd astfel calendarul republican francez cu numai puin de 345 de ani. Sursa figureaz i n Documenta Romaniae Historica, A, Moldova, vol.I (1384 - 1448), pe care ,,doctorii n lingvistic (doctus=tiutor) ar fi trebuit s o cunoasc. Gsim cuvntul, cu acelai sens, n Legenda Sntei Vineri, culeas de popa Grigore din Mahaci, n Codex Sturdzanus (circa 1580), Ed. Academiei Romne, 1993, p. 281 i 288-289. Aici, brumar apare i alturi de numele popular al altei luni a lui cuptor (iulie). Nu avea poporul din Spaiul carpatic idee i grij de numele latine ale lunilor (cele n uz n prezent), ci le folosea numai pe cele populare romneti: mrior (prima lun a anului) sau germinar; prier; florar sau frunzar; cirear sau cireel; cuptor; gustar sau mselar sau secerar; rpciune; brumrel; brumar sau brumarul mare sau promorar, vinar sau vinicer; andrea sau undrea sau indrea; gerar sau crindar, i faur sau furar pentru februarie, ca ultima lun a anului. Brumar i cuptor din Codex Sturdzanus apar i n Dicionarul limbii romne vechi (G.Mihil) publicat nainte de apariia primei ediii a DEX, dar i, evident, n limba vorbit, de unde au ajuns s fie cuprinse n textele menionate i, probabil, i n altele. nainte, calendarele bisericeti au folosit dintotdeauna numai numele populare romneti ale lunilor. n DEX mai gsim i alt minune: Germnar (Rar) Martie forma romnizat a fr. Germinal=a aptea lun a anului, de la 21 martie la 18 aprilie, n calendarul adoptat n timpul revoluiei franceze din 1789. Poporul nu spune Germnar, ci Germinar (v. i Ion Ghinoiu, Vrstele timpului, p.361) din care provine i fr. Germinal. Desigur, e mai simplu s reproduci dup Larousse, dect s-i bai capul, s investighezi. Acesta este unul dintre patentele dup care s-au fabricat etimologiile cuvintelor romneti, care ar putea fi ilustrat cu foarte multe alte exemple.28 DEX pentru poman, indic originea n ,,slavul pomenu, dar n rus, polon, slovac, sloven, srbo-croat i bulgar, cuvntul nu figureaz! La fel, pentru puhoi, DEX spune c ar proveni din sl. povoni, care, ns, nu figureaz n rus, polon, slovac, srbo-croat i bulgar. Este de pus ntrebarea din care slav? Pentru a birui, a bizui i a bntui, DEX invoc originile n maghiarele (n ordine) birni, bizni i bntani, care n dicionarele maghiare consultate nu figureaz. Aceste exemple trebuie nelese numai ca ilustrri ale unui mod de a confeciona, fr acoperire, origini pentru unele cuvinte romneti; procedeul fiind destul de frecvent. Cu toate c s-au folosit astfel de procedee, neonorabile n tiin, aproape un sfert din perlele de mai sus rmn fr etimologie cunoscut, aceast ciudat situaie ne deranjnd tiina corifeilor romni n lingvistic. Pe lng contingentul de netiin declarat de I.L.B. (Institutul de Lingvistic Bucureti), n list mai gsim : cca 8% etimologii reciproce (romn/maghiar, maghiar/romn) dup regula balansoarului, unele etimologii sunt absurde, dogmatice: a (se) apra dat din lat. apparare care n realitate nseamn a pregti, a dispune, nu a apra. bttur dat din lat. battitura lovitur de ciocan. Cuvntul romn nseamn (1) teren bttorit (n faa casei), p. ext. (pop.) ograd, curte (la ar); (2) ngroare a pielii palmelor sau tlpilor (intr n expresii); (3) bteal. Sensul (1) l gsim n Civilizaia Cucuteni, cu circa trei milenii nainte de fundarea legendar a Romei. Nici unul din sensurile din romn nu exist n latin, fiind vorba de simpla similitudine formal, auditiv. Pentru duman a se vedea G. Gheorghe, Studii de cultur i civilizaie romneasc, vol. I, Fundaia Gndirea, 2001, p.52-61, unde se dovedete c duman la origine este cuvnt romnesc i a ajuns n turc prin intermediul persanei vechi. glie dat n DEX cu etimologie necunoscut este pmntul, ca zeitate vedic (Heinrich Zimmer; Introducere n civilizaia i arta indian, 1983, p. 149), adic este cuvnt romnesc strvechi (mileniul III .Hr.), cu etimologie clar, cunoscut. marfa, pentru care DEX invoc proveniena din maghiarul marha vit, o presupunere pe care etimologii maghiari n-o accept. Ei arat c marf apare pentru prima dat n maghiar la 1873 i provine din romn! Normal, marha este alt cuvnt, i care, cum am spus mai nainte, nseamn vit. Cuvntul apare i n engleza veche (mearh cal, mare iap), n german (mhre = iap), dar marh (cu variantele marh i mara) apare i n romn i este considerat de origine celto-germanic, nu maghiar, cum presupune DEX. 29 O alt perl a DEX, printre attea altele, este cuvntul neam, cruia prin simplul urechism i s-a dat originea din maghiarul nem, care nseamn nu, nimic i nu neam! 30 La spturile arheologice de la Hrova din anul 1997, efectuate de o echip mixt de arheologi romni i francezi, condus de Yannick Rialland i Dragomir Popovici s-a constatat c rumnii de aici aveau acum 6.500 de ani (4.500 .Hr.) un ora cu case etajate, susinute de stlpi corespunztori de stejar, cu fundaie de 75 de centimetri i camere n suprafa de 40 50 m2, podite cu scnduri lefuite.31 Menionm faptul c nu numai la Hrova, ci i n alte numeroase situri arheologice, Culturile: Schela Cladovei cea mai veche, Cucuteni i Gumelnia, Hamangia s-au descoperit aezri umane cu case gospodreti. Era normal ca n decursulul mileniilor ct au durat, casele de locuit s aib denumiri specifice att pentru destinaia camerelor ct i poziia n care acestea se gsesc, precum i denumirea materialelor componente ale fiecrei pri din construcie. niruim o parte din denumirile materialelor componente unei construcii: 1. acoperi=lat. acco(o)perire, 2. buiandrug=et.nec., 3. cas=lat. casa, 4. crmid =ngr. keramidi, 5. fereastr=lat. fenestra, 6. grind=sl. grenda, 7. oblon=et.nec., 8. pardoseal =pardosi+suf. eal, et.nec., 9. perdea=tc. perde, 10. perete=lat. paries-tis, 11. pivni (reg.=pimni)=sl.pivnca, 12. planeu=fr. plancher, 13. pod=sl. pod, 14. podea= et.nec., 15. podin=rus, scr. podina, ucr. podyna, 16. prag=sl. prag, 17. pridvor=sl. pridvor, 18. prisp=probabil din sl. pristipa, 19. sob=tc. soba, 20. stlp=sl. stlp, 21. streain (reg.=strin, strin)=sl. strha, 22. indril=magh. zsindely, germ. Schindel, 23. igl=s.cr. cigla, 24. ue (u) = lat. ustia, 25. zid = sl. zid.

50
Dup cum se poate constata, doar 20% din cuvinte sunt atribuite limbii latine, ceea ce denot nc odat c teza tiinificilor oficiali, susinnd romanizarea strmoilor notri i preluarea limbii unei civilizaii superioare (a romanilor) este o utopie. Analiznd etimologiile din DEX pentru elementele componente ale unei case de locuit, considerm c este absurd multitudinea provenienelor unor elemente care fac parte dintr-un tot unitar. DEX exprim cea mai pgubitoare obrie a activitii agricole, cnd, la noi agricultura este atestat nc din anul 7.800 .Hr., ca fiind prima n lume!32 Cuvintele ar, ara, brazd, sat, plug, lan, gru, mei, ogor, semna, a plivi, a copi, secera, a treiera, ar (suprafa), arie, hect/ ar, cmp, deal, bou, bob, cal, car, jug, cea, his, h, es, nap, orz, pir, rod, scai, snop, spic, test sunt cuvinte romneti ca i numele unor unelte pentru agricultur: mblci, rnie manuale, de piatr, sap, plug, grap, secer etc. Secera este o invenie geto-dac v. Enciclopedia arheologiei i istoriei vechi a Romniei, vol. I, p.44. Numrul secerilor de bronz descoperite, mai ales n Ardeal, dar i n alte zone ale rii este extraordinar de mare (cca. 3000), ceea ce dovedete folosirea agriculturii pe o mare parte a teritoriului Romniei de azi. C plugul tras de boi era folosit de geto-daci scrie Ovidiu (Pont. I, 8,54) cu sute de ani nainte ca slavii s fie menionai, iar Columella (De rustica, VII, 2) scrie: geii erau foarte pricepui la agricultur, iar Salinus (Culegere de fapte memorabile, 21, 3) asemuiete pmnturile Moeziei cu hambarele zeiei Ceres, zeia agriculturii. La Sarmizegetusa Regia, pe terasa IX s-a gsit o cantitate impresionant de cereale carbonizate. Pe lng gru se cultivau: linte, mazre, mzariche, mcri, spanac, mac, bob, in etc. La geto-daci, agricultura constituia ocupaia de baz i avea cea mai mare pondere n economie. S-a practicat pe toate formele de relief i pe parcursul tuturor perioadelor din istoria geto-dacilor (ap. Enciclopedia de arheologie i istorie veche a Romniei). n condiiile artate mai sus, ne mir faptul c lingvitii romni pot s-l aduc pe strvechiul romnesc plug dintr-un slav plugu, ceea ce nu-i dect o evident lips de informaie, dac nu chiar de rea voin. O alt interpretare greit constatat n DEX pentru cuvintele ar, ar, arat ! La cuvntul ar: din lat. terra! La cuv. ar din cuv. rus ar, iar la cuvntul arat : Stat crmuit de un ar ar + suf. at. Numai enunnd cte cuvinte deriv n romn din cuvntul ar, cuvnt neao romnesc, mai nainte ca Roma s fiineze (753 . Hr.), sau s se amintesc n cronici de rui, rezult clar c acest cuvnt este pur romnesc. Vom cita cteva cuvinte din DEX, care-s pur romneti i care deriv din acest cuvnt: arc, arc, arin, arn, ran, ranc, etc... Faptul c n DEX se d originea cuvntului ar din latin iar al cuvintelor ce deriv din ar, fie din neogreac, fie din srbo-croat, din rus, din albanez, din greac, vine s confirme tendina de deznaionalizare a limbii romne, nc din perioada comunist primar de dup anul 1945, tendin continuat i mai intens n perioada post-decembrist. Cuvintele noastre sunt n primul rnd romneti Romnii au o limb ancestral, din neolitic, rumna onomatopeic, cea care a generat limbajul morfemelor, descifrabil n vorbirea curent, contemporan. Reamintim cele spuse de regretatului patriot Augustin DEAC: ...nrudirea limbii romne cu celelalte limbi zise neolatine, romanice italiana, franceza, portugheza, basca, romana elveiana .a. ... nu se datorez limbii romane a romanilor, ci fondului comun de cuvinte foarte vechi ale acestor popoare, ca urmare a prezenei pe teritorile lor a unor neamuri din obria geto-dacilor ndeprtai celi, frigieni, etrusci, tursieni, alani, carpi etc., care, cu milenii n urm, au dus cu ei din Spaiul carpato-dunreano-pontic nu numai civilizaia material i spiritual, nsuit n teritoriile strbune, dar i limba lor, o limb popular Discontinuitatea noastr ca popor i ca limb exist numai n mintea acelora pentru care adevrul i dovezile tiinifice remarcabile, nu nseamn nimic, deoarece minciuna i dezinformarea perpetuate de-a lungul anilor sunt aliaii lor la care, spre ruinea lor, nu renun. Ceea ce este revolttor i umilitor pentru noi romnii, este faptul ca lingvitii notri, accept tema romanizrii, c suntem un popor tnr nscut din simbioza ntre coloni i btinai, fr s riposteze, ca i cnd am fi ateptat secole ntregi sosirea hoardelor de bulgari, servi, unguri, turci, sau a ucrainienilor, ruilor etc., ca s denumim animalele domestice, legumele, plantele, arborii, uneltele agricole, etc., aa cum ne nva dicionarele noastre. Poi rmne nepstor cnd unii ncearc s conving c un popor cu o cultur att de naintat ca a dacilor, un popor care n-a uitat nicio clip durerea nfrngerii din anul 106, luptnd 1812 ani pentru rentregirea neamului su, a renunat la limba sa, adoptnd-o pe a nvingtorului i c pentru aceast convingere dup studii laborioase - ni se prezint doar 160 de cuvinte dacice? Sau cnd se caut cu dicionarele n fa originea lexicului romnesc n toate limbile pmntului, n afar de limba dac? Sau cnd alii caut s acrediteze ideea c, dup 165 de ani de stpnire roman, dacii au renunat i la limba roman, pstrnd din aceast a doua limb numai 596 de cuvinte dintr-un total de aproximativ 140.000 cuvinte? (...) Poi rmne indiferent cnd cuvinte reprezentnd activiti de baz pentru daci, sunt atribuite unor popoare care nu le practicau? Rspunsul este categoric NU! Cele menionate mai sus, ne ndreptesc s afirmm c strmoii notri din Spaiul carpato-dunreano-pontic, daco-romnii, prin geniul i nelepciunea lor, sunt creatorii celei dinti civilizaii europene nc din mezolitic ct i a limbii europene arhaice. Aa cum se impune azi, atitudinea de expectativ trebuie nlocuit cu una militant, obiectiv i tiinific, datorie ce revine forului superior al culturii, ACADEMIA ROMN. Numai aa vom face tiin i vom restabili adevruri de mult cutate: vechimea poporului romn i a limbii sale.33 10 cirear, 7.521 (iunie 2.013)

51
Repere bibliografice

1. Valeriu D. Popovici-Ursu, ,,Adevarta obrie a poporului romn Ed. GEDO Cluj, 2012, p.21-28. 2. Dr Nestor Vornicesu, Aeticus, Editura Mitropoliei Olteniei, Craiova, 1986, vezi i cartea Istoria adevrului istoric, vol. II a Prof. dr. Augustin Deac, Ed. Tentant, Giurgiu-2001, p. 44-45. 3. Studiu extras din cartea Spiritul dacic renate de Daniel Roxin, Ed. Vidia, vezi i http://danielroxin.blgspot.ro/2013/01/studiul-de-paleogenetica-care-bulversat.html 4. Tite Live Histoire romaine La fondation de Rome, (Ab Urbe Condita Libri) Les Belles Lettres, 2002, Livre premier, p.9-203 5. Rapson, E.J. (edited by) : The Cambridge History of India, Cambridge, at the University Press, 1922, 6 vol., vol.1, p. 71. 6. Vezi: http://fr-mg42.mail.yahoo.com/neo/launch?.rand=acoc0gi0tecd9 7. Robert Rsler, Romnische Studien (Studii romneti) Leipzig, 364 p., p.163 i 161. 8. Gabriel Gheorghe, Studii de cultur i civilizaie romneasc II, Fundaia Gndirea, Bucureti, 2005, art. ,,Influena limbii romne asupra graiurilor maghiare vazut de la Budapesta, p. 92/93 9. Id, p. 84 10. Prini i scriitori bisericeti vol. 5. Clement Alexandrinul (spre 160 211/216) scrieri p. 57, Dup prerea mea, cu toii i brahmanii i odrisii i geii i egiptenii cunoscnd marea binefacere pe care au primit-o de la nelepi i-au cinstit ca zei, au rnduit ca filosofia lor s se nvee n coli i au studiat cu precizie ideile teologice ale acestora. 72.1 Anacharsis era scit (adic geto-daco-romn n.n.); era socotit printre cei apte nelepi ai lumii antice, (aa-zise n.n.) greceti ... Toi cei apte nelepi erau barbari, din afara Eladei! Alte afirmaii: Toi elenii vorbeau LIMBA SCITIC i trziu de tot a ajuns la eleni arta oratoric i a scrisului! ceea ce s-ar deduce c aceti barbari scii (geto-daco-romni) cunoteau arta oratoric i, bine-neles scrisul, naintea grecilor antici! (s.n.) 11. Regionis Chronicon, p. 889. M. Germ. SS, I, 599-600, n Dimitrie Onciul, Scrieri Istorice, II, Ediie ngrijit de Aurelian Sacerdoeanu, Ed. tiinific, Bucureti, 1968, p. 339. 12. Augustin Deac Revizionismul ungar-permanent factor destabilizator n Europa, Ed. Bravo-Press, Bucureti, 1996, p. 63, 72, 74. 13. Andrei Oetea, Istoria lumii n date, Ed. Enciclopedic Romn, Bucureti, 1972, p. 11. 14. Louis Lger, Les anciennes civilisations slaves, Paris, 1921, p. 15. 15. Tudor Diaconu, Scrierea secret, Ed. Obiectiv, Craiova, 2003. cap. IV, Etnogeneza romneasc-un fals grosolan, s. cap. Lingvistica romneasco batjocur naional! p.81/82. 16. Prof. dr Augustin Deac, Pagini din istoria adevrat a Bulgariei, Ed. Europa Nova, Bucureti, 2002, p. 143. 17. Gabriel Gheorghe Antroponimie romneasc, Ed. Bibl. Jud. Nicolae Iorga, Ploieti, p. 20. 18. id. p. 20, vezi i Filosofia greac pn la Platon, II/2, p. 830-831. 19. id. p. 20-21. 20. Ibid. 8. p. 107. 21. Revista Dacia Magazin nr. 54 din Iunie 2008, p.17-22, art. D-lui Silviu Dragomir Actualitatea ideilor scriitorului Ioan Brtescu Voineti privind Originea neamului romnesc i a limbii noastre 22. ibid. 8 (Studii de cultur romneasc II), p. 80 23. id. p. 85 24. id. p. 106. 25. id. p. 84-85 26. Gabriel Gheorghe, Studii de cultur i civilizaie romneasc, Fundaia Gndirea, Bucureti, 2001, Studiu introductiv, p. 33. 27. Dicionarul explicativ al limbii romne, ed a II-a, Univers enciclopedic, Bucureti, 1998, p. 114. 28. Ibid. 8, p. 102-103 29. Id, p. 103-104. 30. Ibid. 27, p. 675. 31. Dr. Lucian Iosif Cuedean, Marea enigm a romnilor antici, Ed. Solif, Bucureti, 2007, p. 22. 32. Dr. Vasile Boronean, Cercetri n zona cu cele mai timpurii aezri stabile din Europa Porile de Fier n Epipaleolitic/ Mezolitic; Cele dinti dovezi de sedentarizare n Europa, pag. 60-114. 33. Ibid. 1, cap.

52

Cari primite la redacie!

53

54

55

Recunosctor tuturor celor care ati urmarit pe parcursul aparitiei, Va trimit in atasament brosura cu suita de articole si propunerea de meditatie la aniversarea celor 1700 de ani de la promulgarea Edictului din Milano. Textul respectiv va constitui baza de discutie pentru Caietul nr. 6 al GRUPULUI DE REFLECTIE PRIVIND PROBLEMELE DEMOCRATIEI REALE, la care V invit s participati. Cu multumiri anticipate,

56

CEZARINA ADAMESCU
FEMEIA CELOR O MIE I UNA DE STELE
Alina Beatrice Chec, Odiseea din noi, Editura Centrului Cultural Dunrea de Jos, Galai, 2013

lipa de paradis trimis de Dumnezeu n acest anotimp al evlaviei, m-a nvluit n pufoasa Lumin. Poezia cu arom de bine ne d trcoale precum visul noptatec pe care-l uii cu desvrire n zori, dar care-i las un parfum inefabil. Acel ceva plpnd, naripat i sacru se nstpnete treptat, pe msur ce naintm n lumin. Un singur drum se desfoar dinainte. Fr potec. Un drum drept, condus de o stea plpind. Abia dac o vezi, dar tii c ea i traseaz destinul. Un destin asumat, presrat cu licurici, pentru c e Noaptea celor 1001 de stele. Unele surd, altele rd n hohote, clinchetind n auz. Sunt cuvinte, sunt aripi, sunt petale? E aura de pe cretetul ngerilor. Aceasta ar fi o definiie a Poeziei. Care se poate scrie pe orice suport, inclusiv pe bolta cereasc. Inclusiv pe nisip, pe valuri, pe firul de iarb i pe bobul de orez. Cine se poate luda c posed o mie i una de stele, precum o mie i una din povetile Sheherazadei, povestitoarea prin excelen care-l adormea de sultan cu cte o poveste, istorisit cu graie i cu un farmec nespus de care el se simea ca vrjit. Poezia te poate scpa de primejdie. Te poate face s te ndrgosteti subit, iremediabil. i poate salva sufletul. Te poate mntui. Are ea acest rol rscumprtor. Da, dac e scoas din suflet. Din miez de rrunchi. optit cu ochii nchii de o fat frumoas. Alina Beatrice Chec ne druiete stelele ei, nscute din plmada de inefabil numit inspiraie. Suflate cu Duh de via. Cte una pentru fiecare din noi. Fiecare stea ascunde o poveste, desigur. Va trebui s-o descoperim singuri. S cutezm. Ea doar i deschide sufletul i ne poftete s intrm. S nu ovim. Mirajul acestei cltorii prin sufletul unei fete frumoase se poate asemui cu o cltorie iniiatic. Prin noi nine. Ooooo, cte similitudini! i cnd, n sfrit vom ajunge la capt de tain ne vom descoperi laolalt cu ngerii cei fr de aripi care scriu cu sine. Adic, hemografia. Adic scrierea cu sine nsui, dup cum ne nva Nichita: Te scrii pe tine pe dinluntrul sufletului tu mai nti, ca s poi la urm s scrii pe dinafar sufletele altora (Fiziologia poeziei). Alina Beatrice Chec i-a propus s lase un semn la hotarul / dintre via / i poveste . i a reuit. Un semn pe care-l vedea-vor i orbii. l auzi-vor i surzii. i pietrele l vor descoperi, scondu-l la suprafa ca pe florile care rsar din beton, pe zidurile scorojite ale unei nchisori, unde nu ptrunde lumina. Un semn care va strbate spaiul trziu dintre sufletele noastre. E greu s descoperi Odiseea din noi, fiecare. Dar nu imposibil. Fiecare colior trebuie cercetat cu luare aminte. Poi ntlni i potrivnici. Poi da ndrt la fiecare obstacol. Dar poetul descoper mereu calea. Tlpile lui nu mai calc pmntul. Se nal ntr-o posibil levitaie, paii se fac mai nali / mereu mai nali i ajung pe o cale numai de el tiut, o cale nevzut alctuit din poeme i clipe ducnd spre insule necunoscute/ cu iluzia rmului / oglindit adnc / n Paradisul din mine. Ce poate fi mai promitor? Poezia Alinei Beatrice este una senzorial, rafinat, carmic, vaporoas, cu reflecii orientale, cu dulci moleiri de cuvnt, strlucind precum particulele de cuar din spinrile de nisip vlurite de vnturi sahariene. Desigur, n cutarea oazei i a stropului de ap, o poi ntlni, dansnd sau plutind, pe Fata Morgana. Vlurile Mayei se pot nvltuci de grumazul tu, aa cum earfa Isadorei a sugrumat floarea de cmp a poeziei. Dar cltoria nu poate fi abandonat, dei tlpile-i ard, dei ochii te ustur i lcrimeaz. Soarele nsui poate deveni inamic n lupta cu valurile deertice. O, bronzul acela aspru i furnicturile buricelor! Ca un rug se nal cuvintele din care sar scntei mici ca din spuza vetrei de-acas. O poezie seductoare, lasciv, arztoare, fecund, adus sub privirile noastre de femeia cea de copii nsctoare a focului. Ajuns la o asemenea nlime spiritual, omul nu poate dect s-i menin echilibrul i s bat cu putere din aripi. Din aripile sufleteti, de bun seam. Altfel, ar mprti soarta lui Icar, prbuindu-se, fr putin de salvare. Sprijinii-v de o stea, a crei murire e simpl alegere. Restul nu e dect o concluzie de tras oitea singurtii. Autoarea este posesoarea a o mie i una de stele. ntr-una din ele, cel puin, ne putem gsi, fiecare. S nu punem zvoare sufletului, nici inimii, nici ochilor, nici simurilor. Iubirea deschide porile inimii, pentru a gsi Odiseea din noi. Trmul pe care ne poart autoarea, servindu-ne drept ghid, este unul aproape oniric. Ceva ntre religios i profan, pipibil numai n stare latent. Avem, binecuvntare stelelor s naintm n spaiul acesta ntre-i-ntre, spre un rm / cu doruri ancestrale, mai mult, ntre dou religii (de fapt, aceeai), ntre realitate i fug, ntre deert i ce-o mai / fi dincolo de el. Inima mea este un / timp nesfrit / mai mare dect viaa / nsi / toate drumurile mele/ merg acolo unde / eu sunt ceea ce sunt spune poeta. E cu adevrat un mare curaj i o adevrat provocare s rosteti formula pe care doar Yahve i-a spus-o lui Moise, cnd acesta l-a ntrebat ce s spun evreilor dac-l vor ntreba cu cine a vorbit pe Muntele Sfnt: Eu sunt Cel ce sunt a fost fraza n care ncape toat istoria religiei, de fapt, istoria omenirii. n ncercarea ei de autodefinire, poeta spune: ntre mine i / mine nsmi sunt eu / pasrea liber / ndrgostit de / propriile aripi. Autoarea este ncredinat c iubirea e sfnt / i c fiecare srut / deschide / Porile Raiului. Numai Poetul prin excelen poate afirma: eu nu cltoresc / prin lumea asta / ci prin constelaii / divine ceea ce e apanajul vistorilor din totdeauna. Contient de propria valoare, de propria frumusee i sensibilitate, tot poeta spune: Mereu / ntre dou lumi / trec prin via / n caleaca de aur / a Faraonului de fapt Sultanul celor o mie i una de zile i de nopi n care frumoasa trebuie s nscoceasc poveti ca s nu-i piard splendidul cap, cci stpnul e nendurtor.

57
n starea att de proprie, de oniro-luciditate, poeta spune: nu vreau s tiu / unde se termin realul / i unde-ncepe mirajul. Dac am contientiza fiecare moment al vieii, vraja s-ar spulbera de ndat. Femeia este jumtate mister, jumtate adevr i aa trebuie s rmn. Versuri scurte, axiomatice, panseistice, fulguraii ale unui suflet arznd din dragoste de via. E adevrat, poetul pregust, nc din timpul vieii, prin creaia lui, nemurirea. El va rmne pururi un aspirant la nemurire. i-am but pictura / de absolut / ca la o alt cin / de tain o altfel de butur, destinat zeilor, mai tare ca ambrozia. Ea te mbat i-i conduce privirile spre cele o mie i una de stele, nscute ntr-o noapte adnc, doar pentru tine. ntr-un poem, intitulat Scrisoare ctre Dumnezeu - poeta se roag ca divinitatea s aeze pe umerii ei tristeea ntregii lumi proiectndu-i Jertfa christic asupra sa. Mai mult, cere ca zilele sale s se prefac n snge curat pentru toi muribunzii, s mprumute seva pdurilor, i s se transforme n ap vie pentru toate fpturile. De ce poeta cere acest lucru? Se simte puternic pentru c poezia ei o apr, i d curaj i avnt, spirit de jertf pentru omenire. Da, poezia poate tmdui sufletete. Poate opri rzboaiele i instaura pacea: ia din poezia mea / i d-o celor ce doresc / rzboaie. O atfel de rugciune ar putea prea utopic, dar ce nu poate poetul, prin creaia lui? Chiar i dup ce versurile s-au terminat, cititorul va rmne cu o cldur naintndu-i de la ncheieturile inimii cu sufletul i c s-a svrit prin cuvnt, un miracol de speran, de iubire i, a putea ndrzni s-o numesc, o anume fericire, o linite calm, moleitoare i de o tandree indescriptibil. Iat ce transmite poezia Alinei Beatrice Chec n Noaptea celor o mie i una de stele ajutndu-ne s aflm Odiseea din noi. Ceea ce nu e puin lucru, dimpotriv. CEZARINA ADAMESCU 4 aprilie 2013

58

LUCA CIPOLLA

o lacrim care nu pleac, avionul, respiraie i carne, Ochii ceasului limbile ceasului, virgule de timp, Ochi metal, Ochi de scos, Ochi de excavat, smbt, toate zilele, Ochi lui E.,D.,L.,E., Ochi pe 7 iulie, Ochi care pescuiesc un ziar din cloac sub cas i este cuvntul Domnului.

TAPETUM LUCIDUM
Dalla cima io vi osservo, lultimo calice versato, non rimane che stupore. E non abbiamo terra, non abbiam paese, musici di Dio e Mammona, bardi in esilio che di lingua non loro declaman versi. Il cosmo un semicerchio che io sotterro, una nuvola di tulle nella trama degli eventi; bimbo mi muovevo a testa bassa, ho ancora tracce di saliva sulla bocca e non son che unombra, un gatto che sbadiglia, dai suoi occhi, s, vi osservo e non rimane che stupore.

ITALIA
Occhi sfuggenti, Occhi che non ti chiedono cosa, Occhi anemici che ti guardano assenti, Occhi schivi - quante tempeste hanno sopportato; Occhi indagatori - gi sanno la Loro verit; Occhi di riso soffiato, zucchero filato, Occhi inca, occhi akan, Oi rnye, Occhi di sabbia - di quel deserto che la sabbia impedisce di scorgere, Occhi olteni, Occhi rom, occhi gag, Occhi Milano, occhi lontano, Occhi profeti, sognatori, s, s, occhi stelle, campi, di riso stanchi, Occhi sinceri, tramonto di luna, rosso arancia, una lacrima che non parte, laereo, respiro e carne, Occhi dorologio - lancette, virgole di tempo, Occhi metallo, Occhi da cavare, Occhi da scavare, sabato, tutti i giorni, Occhi di E.,D.,L.,E., Occhi il 7 luglio, Occhi che pescano un giornale dalla fogna sotto casa ed parola del Signore. Ochi evazivi, Ochi care nu te ntreab ce, Ochi anemici care se uit la tine abseni, Ochi sfioi cte furtuni au ndurat; Ochi anchetatori tiu deja adevrul Lor; Ochi de orez suflat, vat de zahr, Ochi inca, ochi akan, Oi rnye, Ochi de nisip ai acelui deert pe care nisipul m mpiedic s-i zresc, Ochi olteneti, Ochi romi, ochi gag, Ochi Milano, ochi departe, Ochi prooroci, vistori, da, da, ochi stele, cmpuri, ale orezului obosite, Ochi sinceri, apus de lun, rou-portocal,

TAPETUM LUCIDUM
Din vrf eu v observ, ultima cup vrsat, nu rmne dect uluire. i n-avem ar, n-avem sat, muzicienii lui Dumnezeu i ai Mamonei, barzi n exil ce ntr-o limb care nu-i a lor declam versuri. Cosmosul este un semicerc pe care eu ngrop, un nor de tul n intriga evenimentelor; de copil m micam cu privirea n pmnt, nc mai am dre de saliv pe gur i nu sunt dect o umbr, o pisic care casc, din ochii ei, da, v observ i nu rmne dect uluire.

59
ARACNE ED IO NELLATTESA
Il ragno tesse la sua tela e figlia unica pi non sei; tace la mia anima nel cuscino e brucia incenso sino a lenta agonia, sii presente ma in congedo, lucida e sana laria non vibra e mi emozioni, di sola pietra Sinai. Ora impudente nutri i raggi di una tela che fili da mane a sera e nellofficio la pretesa di chiamarti vita.

EREMITUL
Inexorabil te succed i citete numrul tu de tricou; nimic nu i incumb i la nimeni nu mai aparii; cine te-a zmislit era uuratic, dai de neles unui zeu care avanseaz de-a lungul taluzului. Trezeti pmntul, aripi de iasomie ia aerul cnd sever seara te nvelete; dar tu nepstor nu asculi beznele nici nu te tulbur frigul fr glas care scorojete oasele dinspre carul elegant pe care l scrutezi tresrind ca o insect frugal a amintirilor nlnd altare de piatr unde inexorabil se cufund. Tho raccolto e rotolavi recata da un filo di vento, Nyx la veste nera quandEcate rapiva e portava lontano; tho raccolto e seminavi, io partivo, le valigie da uno spago, lintima essenza a pelle quasi cucita da un ago.. Te-am ridicat i rostogoleai dus de ctre un fir de vnt, Nyx vemntul negru cnd Hecate rpea i purta departe; te-am ridicat i semnai,

alla porta chi la giostra chiama, lacrima di nylon al pianoforte spenta, la tua essenza di pelle da cacio ove siepe si leva, rosso sangue il tramonto delleros; e saziare la mia sete senza Gerico lontana.. Timpul s-a oprit i ei tot aceiai cu anoia uzual; inima mea n gfit de sertralin, amorit, Venus neagr care dreptul teete, o felin trezind n joac; la u cine cluelul cheam, lacrim de nailon la pian stins, a ta esen a pielii de ca unde gard viu se nal, rou snge apusul erosului; i s satur setea mea fr Ierihon deprtat.. Sono ortica tra le messi ove un peso languido non mi cinge; sono sabbia sul selciato che un carro solca al cavalcare; pelle ruvida al ritorno dove il sole fiele e punisce le mie membra; ma penso a quella pietra svellersi al contrasto per il troppo ostro, per il grande astro. Sunt urzica dintr-o recolt unde o durere lnced nu m cuprinde; sunt nisip pe dalele pe care un car l brzdeaz n trecerea sa; piele aspr la ntoarcere unde soarele este fiere i pedepsete membrele mele; dar m gndesc la acea piatr smulgndu-se contrastului din cauza vntului, pentru marele astru.

ARACHNE I EU N ATEPTARE
Pianjenul ese pnza lui i singura fiic nu mai eti; tace sufletul meu n pern i arde tmie pn la o lent agonie, fii prezent dar n concediu, strlucitor i salubru aerul nu vibreaz i m emoionezi, de numai piatr Sinai. Acum neruinat hrneti razele unei pnze pe care o filezi din zori i pn-n sear i n sarcin pretenia s te numeti via.

LEREMITA
Inesorabile ti succede e legge il tuo numero di maglia; niente ti compete ed a nessuno pi appartieni; chi tha creato era sventato, lasci intendere a un dio che incede lungo la scarpata. Desti la terra, ali di gelsomino assume laria quando severa tinveste la sera; ma tu incurante non ascolti le tenebre n ti scompone il freddo senza voce che sgretola le ossa dallelegante carro che scruti sussultando quale insetto parco di memorie a eriger altari di pietra ove inesorabile affonda.

eu plecam, valizele de la o sfoar, intima esen pe piele cam cusut de un ac..

Il tempo s fermato e loro sempre uguali con la solita superbia; il mio cuore in affanno a sertralina, intorpidito, la Venera nera che il destro ottunde, un felino che nel gioco desta;

60
BRGAN Ora non resta che chiudere gli occhi e respirare piano perch ti voglio assaggiare, primavera, ed addomesticare, bella e gitana che sei e distante, e la tua corazza di mistero e vetro si dissolve nel tramonto che taccoglie, nel tramonto che riveste il tuo cammino.. BRGAN Acum nu rmne dect s nchid ochii i s respir ncet pentru c vreau s te simt, primvar, i s te mblnzesc, frumoas i gitan cum eti i distant, i platoa ta de mister i de sticl se dizolv n apusul care te ntmpin, n apusul care mbrac drumul tu.. ..ed era frontiera, era rugiada di terra fertile.. il fiume gi spezzava le mie illusioni e lovest si stagliava in lontananza dove le prime alture carpatiche mi parlavano di casa.. lestate era lontana, ma di quella terra e di quei sassi avrei ancora spezzato le mani.. restano i ricordi e qualche giorno in pi regalato al tempo che scorre. ..i era frontiera, era roua de pmnt fertil.. rul frngea deja iluziile mele i vestul se reliefa n deprtare unde primele piscuri carpatice mi vorbeau de acas.. vara era departe, dar de acel pmnt si de acele pietre mi-a fi zdrobit n continuare minile.. rmn amintirile i cteva zile n plus druite timpului care se scurge. ..et ctait la frontire, ctait rose de terre fertile.. la rivire brisait dj mes illusions et louest se dtachait au loin o les premiers hauteurs carpatiques me parlaient de chez moi.. lt tait loin, mais de cette terre-l et de ces pierres-l jaurais encore cass mes mains.. restent-ils les souvenirs et quelque jour en plus donn au temps qui roule. TRAMONTO Semplice come un abbandono, allettante come un richiamo, musa di canti vespertini, nobile certezza, elementare transitoriet, spiga di grano a maggio, rosa purpurea,fiore di loto, risonanza armonica di celesti crini fulvo-crmisi... Il cielo si spegne, la terra giace nel sapore arcigno di fine giornata e tu,cullata dallincanto, sogni,amica mia. APUS Simplu ca un abandon, ademenitor ca o chemare, muza cntecelor de vecernie, nobila certitudine, elementara vremelnicie, spic de gru n mai, trandafir purpuriu, floare de lotus, rezonana armonioas a celestului pr de cal blond-carmaz... Cerul se stinge, pmntul zace n aspra savoare a sfritului de zi i tu, legnat de vraj, visezi, amica mea. Assorta,dai gigli raccolta, quale ardire ti contempla? Il silenzio trova voce dove anima di pietra ti sotterra. Sar pace o forse guerra? Sar fato come sparo nella nebbia? Ma il silenzio ti seduce e lorbita devia, gi soppesa e immacolata, da quei gigli sollevata. E diventi primavera.. Absorbit, dintre crini culeas, ce ardoare te contempl? Tcerea gsete voce unde suflet de piatr te ngroap. O fi pace sau poate rzboi? O fi fatum precum mpuctura n cea? Dar tcerea te seduce i orbita deviaz, deja nlat i imaculat, din acei crini ridicat. i devii primavar.. Son questi i giorni che separano dal nulla e ammorbidiscono lanima dacqua che scorre e ripercorre uguali rive di legno e pietra.. fino a incontrare te.

61
Acestea sunt zilele care separ de nimic i mblnzesc sufletul de ap care curge i tot curge maluri egale de lemn i piatr.. pn sa te ntlnesc pe tine. Forse una virgola nel libro del tempo, un entusiasmo sfiorato da poco, riposto in quellangolo segreto di strada.. Forse la luna,la strada, le luci dai colli vivaci che chiamano piano.. Forse pensarci, il contrasto che dal passato chiama come un eco.. e sperare, ancora e sempre. Poate o virgul n cartea timpului, un entuziasm atins de puin, repus n acel col secret de strad.. Poate luna, strada, luminile de pe colinele vii care cheam ncet.. Poate a gndi la acestea, contrastul care din trecut cheam ca un ecou.. i nc a mai spera, mereu. Come dissolvenza.. piramidi di luce da veste che traspare, ere arrugginita nella polvere dun sentimento, lacrime calde dal lungo corso. Dove i cani abbaiano poco e le donne son scalze ti cerco, e la notte mi somiglia nel rifugio che ci offre, nel mistero che lavvolge. Precum risipirea... piramide de lumin din vemntul care se ntrezrete, aer ruginit n praful unui sentiment, lacrimi calde din lungul drum. Unde cinii latr puin i femeile sunt descule te caut, i noaptea mi seamn n adpostul pe care ni-l ofer, n misterul care o nfoar. Coglier le ore,i minuti,i secondi come grani di sabbia e versarli nel cuore perch sempre mappartengano. Ecco quella terra affacciarsi alla finestra quasi fosse un tuo saluto o un cenno fra le ciglia umide, e quellistante il mio destino.. S culeg orele, minutele, secundele precum firele de nisip i s le vrs n inim astfel nct mereu s-mi aparin. Iat acel pmnt aprnd la fereastr ca i cum era un salut al tu sau un semn printre genele umede, i momentul acela destinul meu.. La brezza fertile non corregge la pelle riarsa e lincognita muove dentro come canto di sirena tra le croci, ma dentro richiama alla vita una carezza, spiga di grano, questa terra senza speranza come me. Briza fertil nu reface pielea uscat i necunoscuta se mic nuntru precum cntecul de siren printre cruci, dar nuntru cheam la via o mngiere, spic de gru, acest pmnt fr speran ca mine. Cos, abbagliato dalla luna e sedotto dallo spirto incerto dei fal, giocavo coi pensieri ove solo libera quiete mostruiva. Dov ora quella pace? Aa, orbit de lun i sedus de spiritul incert al fcliilor, m jucam cu gndurile unde doar linitea liber m mpiedica. Unde este acum pacea aceea? Sai confondermi, di quellistante sai riempirmi.. Un tempo forse avrei pianto, mi sarei aperto a te come foglia a primavera, oggi no, oggi sei tu, semplice poesia. tii s m confunzi, din acel moment tii s m completezi... Cndva poate ai fi plns, m-a fi deschis ie precum frunza primvara, astzi nu, azi eti tu, simpl poezie.

62
A TE,MUSA.. Tienimi la mano, partecipe e muta.. chi suscita il mio pianto? Ignota e sublime, sposa che disdegni facili pianti, non abbandonarmi; ti sento,faro ammaliante, luce accecante, e sullerta riva mi porti lontano.. IE,MUZ.. ine-m de mn, prta i mut.. cine strnete plnsul meu? Necunoscut i sublim, mireas ce dispreuieti lamentrile uoare, nu m abandona; te simt,far fermector, lumin orbitoare, i n urcuul malului m duci departe.. Ti vedo camminare, accettato, foglie stanche al tuo passaggio. Lora tradisce quellattimo incerto in cui tho pensato, e pi non esisto. Te vd mergnd, acceptat, frunze obosite la trecerea ta. Ora trdeaz acel moment incert n care m-am gndit la tine, i nu mai exist. LALBA (Natale 2007-23/12/07) Lacrima di cielo dorato su un pensiero sconnesso che Dio vuole lago salato, alba, che coscienza hai destato, l dovera deserto ora una prima goccia hai versato. RSRITUL (Crciun 2007-23/12/07) Lacrim cerului auriu peste un gnd aiurea pe care Dumnezeu l vrea lac srat, rsrit, ce contiina ai trezit, acolo unde era deert acum o prim pictur ai vrsat. Nessuno ha danzato su quel campo, nessuno ha cantato se non lacrima di donna dispersa e lontana nel sudore duna terra che spiga non accoglie.. Nimeni nu a dansat pe cmpul acela, nimeni nu a cntat dect lacrima de femeie ndeprtat i distant n sudoarea unui pmnt care spic nu primete.. Lontana luce lincoscienza e tu qui a segnare il mio cammino; un petalo mi sfiora, regina di questora, lora scritta dal destino. Lumin distant incontiena i tu aici pentru a marca calea mea; o petal m atinge, regina acestei ore, ora scris de soart. giaculatoria sappia del tuo profumo di viole e di quel raggio che dal Krievac abbraccia il Podbordo e si diffonde nel tricolore della fratellanza slava. Vela questi occhi ed i miei sensi gi assopiti ma ancora sensibili al fascino duna ghaziya nel suo yelek di porpora, la danzatrice mi lusinga nella sua pelle fulgida dolio e di miele che seduce, il tuo corpo, Salom, solo cenere, la spoglia dellavversario: quale mente usurpi oggi, vile, quale testa reclami che possa galleggiare tra i liquami delle tue cloache ? Cupido dellego, ego in persona, quale dardo cela la tua faretra ? Forse tempo e solitudine e ti palesi come astio, superbia, giudizio insindacabile ? Le tue leziose parole assertive minducono ad evitare e ti sostituisci a me, esibendo il mio vessillo sul comune campo di battaglia tra bene e male. Sto perdendo, ma seduto su una roccia a soddisfare una croce di legno che non mancina falciatrice: Facili alle suggestioni, salvaci dal caos, Kraljica Mira, allontana da noi ogni estasi indotta che propone sogni di carta e ci solleva alteri dalla terra, esitanti; dacci un segno e misericordia, noi che vaghiamo alla ricerca duna prova tangibile, un po tutti San Tommaso, noi, naufraghi in tua assenza che spesso non sappiamo chi dorme al nostro fianco e la notte ci teniamo per mano; qui pi facile ascoltarti ma sei ovunque anche se pi porte ci dividono, da Malkhut a Keter, alza questo sipario, Madre di tutti, svela amore, umilt e condivisione - possa captare subito questi raggi di luce altra esistenza non abbiamo, destaci dal sonno e tienici per mano, non come i brevi bagliori di consapevolezza che la follia ci regala, fa che sia per sempre e che, liberati dalle catene, un cigno canti per ciascuno di noi. Tu cinsegni che un fiore trae la sua bellezza dallacqua e dal sole, integri siano il seme e le radici perch abbia grazia e colore. Aiutaci a credere in Te, in ci che reale non si vede per un disegno che appartiene a tutti

MEDJUGORJE, LA REGINA E LAVVERSARIO

Il gatto osserva quieto interrogando le nostre danze damore sulle rocce che lacerano i piedi; Vicka ci segue radiosa, con sguardo sbarazzino desile dijete. Amica, tutti noi abbiamo una madre e dobbiamo esser degni del suo amore, tu che per la prima volta piangi ed il segnale rende cos distanti, moderni, ma le lacrime non sono di coltan. Le cicale smettono di cantare nel freddo mio cuore, Tu che lo svezzi di pensieri arditi e prove come lame di coltello, la luna ora un sole che pulsa e si mostra integra e nuda ai nostri occhi umili e pacifici, il tuo cuore di madre, forse, luna che si sovrappone alla montagna e ci osserva, noi pensiamo con occhi amabili, e Tu l, forse.. Sale il nostro calvario ed incita a non sentire dolore, no, no fratello, non cinismo, restare assorti, controllati e saldi di fronte alla ruota dei tempi ed alle ferite che incombono lungo il cammino.. Madre, dammi la mano e aiutami a toccare ogni stazione, formella del tuo sentiero perch leco dogni mistero, linciso dogni

63
perch la nostra coscienza sia come un bimbo da svezzare e crescere in una costante e paziente prova per poter esser degni della luce. Solo, ma tra fratelli che non distinguo, bevo la rugiada dei campi di lavanda, un brillore di specchi le rughe dellacque, pillole damore da un cuore ingrigito di ferite - nonna che maccompagnavi su un sentiero noto, la corte, le scale, tutto mutato, futuro dun tempo che s fermato - adesso come credere se non trovo equilibrio, se tra bene e male perdo e sbaglio, se nel disturbo io divento il male, se gi cos rigido e difficile agli occhi dei simili non posso testimoniare il tuo nome, esser da esempio, come credere, Madre, Tu che mi chiedi daver forza, avrai un d misericordia dun cuore malato?.. Ora che scendo le nude chine di calcare cinte da corone di spine, lieti nella cortina di mille bandiere ove ci guidi e ti chiamiamo in ogni lingua, aiutami, aiutaci a traversare la strada, Madre, non lasciarci indietro ma neppure andar avanti, Tu, Figlia del cielo, che rivolgi sguardo e parola ai fanciulli, i pi piccoli, della verit ricettivi nella loro purezza, assenza di giudizio e disincanto come alvei di roggia della prima acqua sorgiva. Bijakovici unarancia sul lato destro della valle, teli di stoffa penzolano dalle baracche dei venditori di croci e santini, la notte impera, chiediamo ad essa la clemenza di risparmiarci lultimo respiro nella coperta che dallorizzonte si dipana; Madre, in questora siamo pi fragili e sentiamo pi freddo, ci sovrasta lo smarrimento, il timore, ma Tu, rimboccaci le coperte.. Uno zefiro di calce si leva quasi in segno di saluto, Gospa Majka moja canta Divan, il dentista, Gospa Majka moja Amalia, tossicodipendente, Gospa Majka moja Aran, commerciante di liquori, Zdravo Kraljice Mira si leva da Alfred, calciatore, Gaudncio, ex spacciatore, Francine, segretaria, Zdravo Kraljice Mira da Ilie, contadino, e David, affetto da disturbo bipolare, Zdravo Kraljice Mira da Agnieszka, casalinga, Erzena, ex prostituta, Giovanni, banchiere, e ancora Raimund, malato di cancro, Danica, pasticciera di Zadar, Adelina... Il giudizio miope dinanzi al velo che cela la verit dellessere ed io solo col male posso conoscere il bene ? No, Madre, non son degno che Tu entri sotto il mio tetto, ma non lasciarmi orfano tra le schegge del destino.. Vicka riflette lo sguardo di Miryam, ora di nuovo bimba, pietosa ed amorevole. MEDJUGORJE, REGINA I ADVERSARUL Pisica observ linitit examinnd dansurile noastre de dragoste peste pietrele care sfie picioarele; Vicka ne urmrete radioas, cu privirea trengar a unei plpnde dijete. Amic, noi toi avem o mam i trebuie s fim demni de iubirea ei, tu care plngi pentru prima oar i semnalul ne reprezint att distani, moderni, dar lacrimile nu sunt de coltan. Greierii nceteaz s cnte n frigul inimii mele, Tu care o nrci de gndurile ndrznee i dovezi ca lamele cuitului, luna este acum un soare ce palpit i se arat integr i goal ochilor notri smerii i pacifici, inima ta de mam, poate, lun care se suprapune peste munte i ne observ, noi gndim cu ochi amabili i Tu acolo, poate.. Crete calvarul nostru i ne incit s nu simim chinul, nu, nu frate, nu-i cinism, e s rmnem absorbii, cumpnii i fermi n faa roatei timpurilor i a rnilor care incumb de-a lungul drumului.. Mam, d-mi mna i ajut-m s ating fiecare staie, gravur a cii tale pentru c ecoul fiecrei taine, refrenul fiecrei giaculatoria s miroase a parfumul tu de violete i a raza aceea care din Krievac mbrieaz Podbordo i se rspndete n tricolorul friei slave. nvluie ochii acetia i simurile mele deja aipite dar nc sensibile la farmecul de o ghaziya n yelekul ei de purpur, dansatoarea m ademenete cu pielea strlucitoare a uleiului i a mierii ce seduce, trupul tu, Salomeea, e doar cenu, nveliul adversarului: pe care minte o uzurpi astzi, laule, pe care cap l reclami ca s poat pluti printre dejeciile cloacelor tale ? Cupidon egoului, ego n persoan, ce dard ascunde tolba ta ? Poate timp i singurtate i te ari ca ciud, anoie, judecat indiscutabil ? Cuvintele tale prefcute i asertive m induc la evitare i m nlocuieti pe mine, etalnd drapelul meu pe cmpul de lupt comun dintre bine i ru. Pierd, dar aezat pe o stnc s satisfac o cruce de lemn care nu este o secertoare stngace: nclinai spre sugestii, ferete-ne de haos, Kraljica Mira, nltur de la noi fiecare extaz indus ce propune visuri de hrtie i ne ridic ngmfai din pmnt, ovitori; d-ne un semn i mil, noi, cei care hoinrim n cutarea unei dovezi tangibile, cam toi Sfntul Toma, noi, naufragiai n absena ta care adesea nu tim cine doarme alturi de noi i noaptea ne inem de mn; aici e mai uor s te ascult dar eti oriunde chiar dac mai multe pori ne despart, din Malkhut pn la Keter, ridic cortina aceasta, Mam tuturor, dezvluie iubire, smerenie i mprire ca s pot capta imediat razele astea de lumin - alt existen nu avem, deteapt-ne din somn i ine-ne de mn, nu ca sclipirile scurte ale contientizrii pe care nebunia ne-o druiete, f ca asta s fie pentru totdeauna i ca, fiind eliberai din lanuri, o lebd s cnte pentru fiecare dintre noi. Tu ne ari c o floare i obine frumuseea din ap i din soare, s fie integre smna i rdcinile ca s aib graie i culoare. Ajut-ne s credem n Tine, n ceea ce real nu se vede pentru un desen care ne aparine tuturor deoarece contiina noastr trebuie s fie ca un copil de nrcat i de crescut ntr-o prob constant i rbdtoare spre a putea fi demni de lumin. Singur, dar printre frai pe care nu i disting, beau roua cmpilor de levnic, o sclipire a oglinzilor ridurile apelor, pilule de iubire de o inim nlbit a rnilor - bunic ce m nsoeai pe o crare cunoscut, curtea, scrile, totul schimbat, viitorul unui timp care s-a oprit - acum cum s cred dac nu gsesc echilibru, dac dintre bine i ru pierd i greesc, dac n tulburare eu devin rul, dac deja att de rigid i dificil la ochii semenilor mei nu pot mrturisi numele tu,a fi un exemplu, cum s cred, Mam, Tu care mi ceri s fiu puternic, vei avea o zi mila unei inimii bolnave?.. Acum c cobor pantele goale ale calcarului cuprinse de coroane de spini, veseli n cortina de o mie de steaguri unde ne duci i te chemm n fiecare limb, ajut-m, ajut-ne s traversm strada, Mam, s nu ne lai napoi dar nicidecum s mergem nainte,

64
Tu, Fiic cerului, care-i ndrepi privirea i cuvntul copiilor, cei mai mici, ai adevrului receptivi n candoarea lor, absena judecii i a dezamgirii precum albiile rigolei primei ape de izvor. Bijakovici este o portocal pe partea dreapt a vii, pnze de stof atrn din barci ale vnztorilor de cruci i de iconie, noaptea domnete, i cerem clemena de a ne crua ultima suflare n ptura care din zare se deapn; Mam, n ora aceasta suntem mai fragili i simim mai mult frig, rtcirea se ridic pe noi, teama, dar Tu, bag-ne n pat.. Un zefir de var se nal aproape n semn de salut, Gospa Majka moja cnt Divan, dentistul, Gospa Majka moja Amalia, toxicoman, Gospa Majka moja Aran, comerciant de lichioruri, Zdravo Kraljice Mira se ridic din Alfred, fotbalist, Gaudncio, fostul traficant de droguri, Francine, secretar, Zdravo Kraljice Mira din Ilie, ran, i David, cu tulburare bipolar, Zdravo Kraljice Mira de ctre Agnieszka, gospodin, Erzena, fost prostituat, Giovanni, bancher, i nc Raimund, bolnav de cancer, Danica, cofetreas din Zadar, Adelina... Judecata e mioap n faa vlului care ascunde adevrul fiinei i eu doar cu rul pot cunoate binele ? Nu, Mam, nu sunt vrednic s intri sub acopermntul meu, ci nu m las orfan printre schijele destinului.. Vicka reflect privirea lui Miryam, acum din nou copil, miloas i binevoitoare.

Germania
PRISM, TEMPORA, Snowden i tot aa mai departe.
n sfrit putem dormi linitii. Acuma cnd tim c n afar de Dumnezeu care, ne pzete de cele rele, de acolo de sus i aici pe pmnt suntem permanent supravegheai, interceptai, ascultai, spionai,...... pardon am vrut s spun aprai, ca s nu ni se ntmple ceva ru, avem un somn uor i vism urt. Cineva, ne ascult, ne citete, ne spioneaz, ne tie toate secretele. Asta e lumea de azi. Toi vrem date, date, date i pentru a le obine lsm amprente electronice peste tot, la americani, la engleji, la rui, la chineji i probabil i la cei din insula Vanatu. Acum am ajuns n sfrit s fim i noi cineva! Dar nu ne place. Aa e omul, venic nemulumit, ba c nu e aprat, ba c e prea aprat i spionat, ba c nu i se respect sfera personal, ba c nu-l bag nimeni n seam i lui nu i se ascult telefonul i nu i se citesc E-mailurile, ba c nu are asigurare de sntate, ba c are, dar pe cipul la de pe card sunt trecute toate bolile lui de cnd era copil i oricine le poate citi, ba c i.... ba c. Cine te pune domnule s fii peste tot n INTERNET? Cine te pune s te bagi pe toate platformele sociale? Cine te pune s crezi n promisiunile lor de anonimitate? Cine te pune s cumperi la magazine cu caserii electronice i s plteti cu CARD-ul prorpiu. Cine te pune s te lai nregistrat la spital, la primrie, la miliie. (Pardon asta e obligatoriu deci ultima fraz nu va fi luat n considerare) Bunicii mei, stau sus la munte, au peste 90 de ani i nu au computer, handy, I-phone, telvizor, telefon, sau sistem de navigare. Ei au crezut c astfel au scpat de supravegherea total. Eroare, bunicul a primit o scrisoare de la un ran din Tadjikistan, care l ntreba cum face brnza de oaie la burduf!!!!! Toat lumea e ocat, toi ip, toi sunt revoltai i de ce oare? Pentru c americanii au construit un monument arhitectonic pentru NSA (National Security Agency) unde lucreaz o mare grmad de oameni i unde se adun date, de toate culorile, de toate mrimile, n toate limbile, pentru a apra ceteanul cinstit de teroriti, crimnali, pedofili, hoi, arlatani i ali de-al de tia. Acuma c li se mai ntmpl s i greeasc, iar unele programe ale lor, ca de exemplu PRISM (Planning Tool for Resource Integration, Synchronization, and Management), s-a apucat s adune de capul lui, date despre toat lumea, asta a fost o greeal de programare, cci nimeni nu i-a spus, cine sunt cei buni i cine sunt cei ri, aa c pentru a nu grei i-a bgat pe toi ntr-o oal i i-a supravegheat de dimineaa pn seara i de seara pn dimineaa fr prtinire. Pentru c englejii nu s-au lsat mai prejos au i ei monumentul lor. O cldire cum n-a vzut Parisul, pentru GCHQ (Governmental Communications Headquarters) unde lucreaz o mare grmad de oameni i unde se adun date de toate culorile, de toate mrimile, n toate limbile, pentru a apra ceteanul cinstit de teroriti, crimnali, pedofili, hoi, arlatani i ali de-al de tia. Acuma c li se mai ntmpl s i greeasc, iar unele programe ale lor, ca de exemplu TEMPORA, n comparaie cu care PRISM e un copil nevinovat, s-a apucat s adune de capul lui, date despre toat lumea, asta a fost o greeal de programare, cci nimeni nu i-a spus, cine sunt cei buni i cine sunt cei ri, aa c pentru a nu grei i-a bgat pe toi ntr-o oal i i-a supravegheat de dimineaa pn seara i de seara pn dimineaa fr prtinire. Iar cnd un anume Edward Snowden, care a mncat din pinea lor, a celor de la NSA, a descoperit c nu programul e de vin c toat lumea e supravegheat fr nici un discernemnt, cci programul nu putea de unul singur s se lipeasc fizic de peste 200 de fascicule din cablul de fibr de sticl transatlantic, care transport aproape tot ce e comunicare n lumea asta i s sug ca un aspirator fr nici o aprobare, deci pe est, date i date i convorbiri i E-mailuri i poze i profile i, i, i.... Deoarece treaba asta presupunea intervenia factorului uman, cci n telechinez nu mai crede nimeni, a nceput blciul. Secretele au intrat n gura presei i atunci s-a terminat cu secretul! Prietenul nostru Snowden, a ters-o din SUA (cel mai liber i democratic stat din lume) i a cutat azil, ca s poat s spun liber ce tie, n China (unde drepturile omului sunt clcate n picioare), n Rusia (unde democraia se scrie cu litere mici de tot) i vrea s ajung n Cuba (stat comunist!!!). De unde se vede c teoria lui Einstein e universal valabil: -TOTUL E RELATIV-

65

de Viorel Baetu ( Michael Cuui)

66
Acum s stm strmb i s judecm drept. Puin speriai putem s fim. Pentru c volumele de date care sunt nregistrate controlate i evaluate, au dimensiuni de neinmaginat, ca de exemplu 600 de milioane, da, da, 600 de milioane, de convorbiri telefonice pe zi !!!!! De restul datelor, E-mailuri, platforme sociale, home page, etc etc, care au acceai soart, nici s nu mai vorbim. O socoteal simpl spune c la 7 miliarde de locuitori ci are planeta dac socotim cam 2 miliarde de mijloace de comunicaie, telefoane, handy, Skipe, etc, etc, ajungem ca n fiecare a TREIA zi s fim ascultai, nregistrai, spionai, evaluai. Concluzia: Vorbii la telefon, handy, Skipe, etc, numai n fiercare a PATRA zi!!!! Totui cred c nu o s dorm bine la noapte. De unde tiu americanii c eu am mncat ieri la prnz sarmale????