Teatrul ntre scriere i oralitate, ntre tradiie i inovaie Teatrul a fost dintotdeauna un laborator de creaie i de experimentare, de descoperire, dar

i un teren de dezabtere, care a mers de multe ori pn la disput i conflict. Conflictul este ns un element esenial, mobilizator de energii i declanator de fore, fr de care nu am putea vorbi despre teatru. Una dintre astfel de permanente dispute pornete de la ntrebarea ce este teatrul !"#. $ste el un accesoriu# al literaturii dramatice! Un loc de entertainement, cum se spune mai nou! Teatrul nseamn textul dramatic sau mai mult dect att! Teatrul nseamn coninut de idei i emoie, firete. %utem vorbi despre teatru nafara unui text! &ar emoia! 're ea nevoie de un suport textual sau eman din nsi prezena actorului! &ar ce nseamn prezena actorului sau munca pre-expresiv, despre care vorbea $ugenio (arba)! Toate aceste ntrebri i*au gsit rspunsuri pariale i temporare, deoarece creatorii de teatru, fie ei dramaturgi, actori, regizori, scenografi, critici, nclin balana cnd ntr*o parte cnd ntr*alta, n funcie de propria sensibilitate i formaie, de mentalitate, mod, afinitile intelectual*spirituale, de preferina pentru o form teatral sau alta. Cu toate acestea, este evident faptul c teatrul constituie un process global n care autorul dramatic deine o anumit pondere i reprezint o condiie necesar, dar nu suficient pentru existena spectacolului. Teatrul nu poate exista fr actori i nici fr public+. $ste oarecum surprinztor s vezi scris Teatru# pe un volum ce conine textele unor piese, cci totui, nu putem vorbi despre teatru dect atunci cnd aceste piese sunt jucate. Citit, piesa rmne literatur, doar reprezentat, ea devine spectacol. &evine teatru. Teatrul este o experien colectiv i este, nainte de toate, o ntlnire, un loc de comuniune, aa cum spunea i ,. -roto.s/0 sau 'ntoine 1itez.

"

2Ce nseamn cuvntul teatru! $ste o ntrebare de care ne ciocnim adesea i la care sunt posibile numeroase rspunsuri. %entru profesori, teatrul este un loc unde un actor recit un text scris, ilustrndu*l printr*o serie de micri destinate s*l fac mai uor de neles. 'stfel interpretat, teatrul este un accesoriu util al literaturii dramatice. Teatrul intelectual nu este nimic altceva dect o variant a acestei concepii. 'vocaii si l consider ca un soi de tribun polemic. 'ici, de asemenea, textul este elementul cel mai important i teatrul este prezent doar pentru a servi ca suport anumitor argumente intelectuale, punnd n eviden confruntarea lor. 3evine astfel la suprafa arta medieval a duelului oratoric. %entru spectacorul mi4lociu, tetrul este, nainte de toate un loc de distracie. 5...6 7pectatorului care nu trete aspiraii culturale, i place din timp n timp s urmreasc spectacole din cel mai serios repertoriu, cteodat c8iar o tragedie, coninnd un anume element melo*dramatic. 9n acest caz, preferinele sale vor varia mult. 5...6 :amenii de teatru nii nu au n general o concepie clar despre teatru. 5...6 ;umrul de definiii ale teatrului este practic ilimitat. %entru a evita acest cerc vicios, ar trebui, fr ndoial, s eliminm i nu s adugm. 9n consecin trebuie s ne ntrebm ceeea ce este indispensabil n teatru. 5...6 %oate teatrul exista fr costume i fr decoruri! &a. %oate s existe fr muzic, ca acompaniament al aciunii! &a. %oate s existe fr efecte de lumin! (ineneles. <i fr text! &a. = istoria teatrului o confirm. 9n evoluia artei teatrle, textul a fost unul dintre ultimele elemente care au fost adugate. &ar poate teatrul exista fr actori! ;u cunosc nici un exemplu de acest fel. %oate teatrul exista fr public! 9n caz extrem, cel puin un spectator e necesar pentru a face un spectacol. ;e rmn, astfel, actorul i spectatorul. %utem defini deci teatrul ca >>ceea ce se petrece ntre un spectator i actor??. Tot restul e suplimentar#. @,erz0 -roto.s/i, Spre un teatru srac, p. "A*"BC. ) Este vorba de o calitate extra*cotidian a energiei prin care corpul devine pe scen >>decis??, >>viu??, >credibil??= astfel, prezena actorului, bios*ul lui scenic, e n msur s solicite atenia spectatorului nc nainte de a*i transmite vreun mesa4. $ste vorba de un nainte logic i nu cronologic. (aza pre*expresiv constituie ninvelul de organizare elementar a teatrului. 5...6 'ntropologia teatral desemneaz un nou cmp de cercetareD studiul comportamentului pre*expresiv al fiinei umane n situaia de reprezentare organizat#. @$ugenio (arba, O canoe de hrtie Tratat de antropologie teatral, p. +"C. + Teatrul este un act nscut din reaciile i din impulsurile umane, din contactul ntre persoane. $ste n acelai timp un act biologic i spiritual#. @,erz0 -rotovs/0, op.cit, p. +EC

'rtaud arta c aceast supremaie a cuvntului n teatru este att de nrdcinat n noi, iar teatrul ne apare att de mult ca o simpl reflectare material a textului, nct tot ceea ce, n teatru, depete textul, nu e coninut de limitele lui, nici strict condiionat de el ne pare c face parte din domeniul punerii n scen, considerat drept ceva inferior, n raport cu textul. &at fiind aceast supunere a teatrului la cuvnt, ne putem ntreba dac teatrul nu posed din ntmplare propriul lui limba4, dac ar fi absolut 8imeric s*l considerm o art independent i autonom, la fel ca muzica, pictura, dansul etc.# F 'rtaud continu pe un ton ve8ement spunndD n tot cazul m grbesc s affirm sus i tare c un teatru n care punerea n scen i realizarea, adic tot ce are n el specific teatral, sunt supuse textului, e un teatru de idioi, de nebuni, de invertii, de grmtici, de bcani, de antipoei i de pozitiviti, ntr*un cuvnt, de :ccidentali 5G6 pentru c aceast nevoie de a folosi cuvinte pentru a exprima idei limpezi este prin excelen latin#H. 'rtaud pleda pentru o pies alctuit direct n scen, cu obstacolele inerente ale realizrii i scenei# deoarece acest lucru ar duce la descoperirea unui limba4 active, active i anarc8ic, n care s fie abandonate graniele obinuite ale sentimentelor i ale cuvintelor#E. Ceva mai ponderat n modul de a se exprima, dar anga4at ntr*o cutare de esen profund mistic#, ,. -rotovs/0 spunea c pentru el, ca i creator de teatru nu cuvintele sunt importante, ci ceea ce facem cu aceste cuvinte, ceea ce d via acestor cuvinte nensufleite, ceea ce la transform n verb#A. &ar dac I aa cum se pare I nu avem nevoie de textul scris, ca suport pentru a face teatru, dac nu mai avem nevoie nici mcar de cuvinte, ci putem utiliza doar murmure, oapte, alte sunete sau doar limba4ul trupului pentru a face un spectacol, la ce ne vor mai servi toate piesele care s*au scris in antic8itate pn n zilele noastre! Jai avem nevoie de ele! Jai putem intra n rezonan cu aceste texte sau le vom privi ca pe niste exponate de muzeu, aparinnd unor epoci revolute! Cu siguran, nu se va ntmpla aa. %e de*o parte, teatrul I prin care nelegem textele dramatice, dar i spectacolele nscute dincolo de text I pstreaz ca ntr*un creuzet faptele ar8etipale ce vorbesc despre esena lumii i este o art a raporturilor sociale, interumane, iar n mare parte, istoria a putut fi refcut pe baza examinrii acestora. 'a privind lucrurile, ntreg repertoriul dramatic, manifestat prin cuvnt i 4oc, apare ca un tezaur al memoriei colective. Julte dintre piesele repertoriului dramatic sunt considerate capodopere, iar una din calitile fundamentale ale unei capodopere o constituie contemporaneitatea atemporal a situaiilor i a persona4elor. &e aceea vom continua s ne regsim n ele i s intrm n rezonan att cu persona4ele lui $sc8il ct i cu cele ale lui 3acine, att cu cele ale lui -oldoni sau 78a/espeare ct i cu cele ale lui Ce8ov, 7trindberg, (ec/ett, Konesco sau 7ara8 Lane. 9ntr*una din prozele sale fantastice I ousprezece tranda!iri I Jircea $liade exprim, prin intermediul unuia dintre persona4e @&umitru 'ng8el %andeleC, ideea necesitii reinterpretrii i reactualizrii miturilor clasice I nelese ca moduri exemplare de a exista n lume I n dramaturgia contemporan. $liade vede n spectacol un ritual superior de reconstituire a lumii n datele ei eseniale, camuflate n simboluri i parabole 5G6 prin esena sa magic, el avnd un rol salvator. 5G6 3educnd toate dimensiunile timpului la clipa prezent, spectacolul cuprinde esena lumii sau cum spune un persona4, adevrul total" adic tot ceea ce ne este dat s cunoa#tem numai dup moarte #M. %e de alt parte, nu se pune
F H

'ntonin 'rtaud, Teatrul #i dublul su, p. HA. Kdem, p. +H. E Kbidem. A ,erz0 -roto.s/0, op . cit., p. +E. M &oina 3uti, $icionar de simboluri din opera lui %ircea &liade, p. "EH.

problema suprimrii textului, a cuvntului articulat, ci de a reinvesti cuvintele cu sens, cu importan, cu substan. 'ndrei <erban remarca c #n teatru, imaginile pot s moar c8iar n timp cele folosim. Na fel i cuvintele#B. 'rtaud ducea un rzboi nu att mpotriva cuvintelor propriu*zise, ci mpotriva vidrii lor de for i a utilizrii lor pe post de proptele ntr*un act teatral anemiat. $l spunea c 2dac limba4ul vorbit exist, el nu trebuie s fie dect un mi4loc de revitalizare, o legtur cu spaiul animat 5...6 dac ne dovedim astzi att de neputincioi s dm despre $sc8il, 7ofocle, 78a/espeare o idee demn de ei, este din pricin c am pierdul, probabil, sensul fizicii teatrului lor. ;ou ne scap tocmai aspectul direct uman i nsufleitor al unei dicii, al unei gesticulaii, al unui ntreg ritm scenic#"O. 9ntr*un articol intitulat 'iaa sunetului, integrat n recent apruta sa carte O biogra!ie, 'ndrei <erban, vorbind despre cuvnt, arta c acesta 2a fost aternut n scris spre a fi trit n clipa rostirii, ntr*o relaie imediat cu sunetul, relevnd infinita posibilitate de a crea stri i situaii, ca n muzic. Cuvntul exist prin el nsui i prin nimic altceva. 9i percepi vibraia. : reii. 9ncerci ca aceast coard s vibreze n tine. 5...6 ;u numai imaginaia, ci toat fiina se redeteapt la via prin aciunea cuvintelor. $ste vorba de a dezvlui paradoxul n virtutea cruia capul, inima i vocea nu sunt entiti separate, ci dimpotriv, intim legate ntre ele#"". 'ici se cuvine s subliniem importana vocii ca loc de articulare a cuvintelor i a frazelor, a vocii ca sunet i verig esenial de legtur dintre cuvntul scris i cel rostit. Cnd plasm teatrul ntre scriere i oralitate, avem n vedere, pe de*o parte, raportul dintre text i rostire, iar pe de alt parte dintre rostire i mi#care, respectiv I reprezentarea scenic. $xist astfel, trei niveleD al scrierii, al rostirii i al reprezentrii. 1ocea este sunet. 27unetul este elementul cel mai subtil al materiei perceptibile#, spunea %aul Pumt8or ntr*un articol intitulat (ermanena vocii"). $l spunea c n 2istoria fiecruia dintre noi, ca de altfel, n istoria noastr colectiv, tocmai el a fost, la origine, locul de ntlnire al universului i al inteligenei. 9ncrcat cu aceast vec8e experien interiorizat, vocea, ca voin de a spune, nseamn voin de a exista. 9n ea, o absen devine prezen i capteaz reelele de mesa4e difuzate n timp i spaiu. 1ocea, nainte de a se manifesta i de a fi perceput, este aproape disimulat n tcerea corpului. Corpul este matricea ei. 5...6 1ocea reprezint n subcontientul uman o for ar8etipal, o imagine primordial dotat cu un puternic dinamism creator, imagine care predetermin, mai mult sau mai puin, pentru fiecare dintre noi, o configuraie mental, afectiv, dac nu c8iar un mod de a gndi simbolic. 5...6 Cuvntul se articuleaz deci, prin voce, ntr*o dubl dorinD aceea de a spune i a se spune. 'tunci cnd mi te adresezi I continu %. Pumt8or I o faci nu numai pentru c vrei s*mi comuni ceva, ci i pentru a m constrnge s*i recunosc intenia, s m supun ei i s deduc din ea tot ceea ce vrei s tiu despre tine i despre poziia pe care o ocupi n univers"+. 9ntre cuvntul scris i cel rostit exist o mare diferen, aa cum exist o diferen ntre notele muzicale scrise i cele cntate, care devin, astfel, sunete. Cuvntul scris sau notele muzicale @scriseC au, n mod paradoxal, n pofida fixrii lor pe 8rtie, o valoare aproximativ. &oar articularea, rostirea, respectiv I cntarea, le confer via, expresie. &ac legturaQtrecerea de la scriere la oralitate se, aa cum am vzut, face prin intermediul vocii,
B

'ndrei <erban, O biogra!ie, p. HM. 'ntonin 'rtaud, op.cit., p. ME. "" 'ndrei <erban, op.cit., p. "FH I "FE. ") %aul Pumt8or, (ermanence de la voix, rev. Ne courrier, U;$7C:. "+ %aul Pumt8or, (re!a la )latus vocis %eta!izica #i antropologia vocii , de Corrado (ologna, p. "E I "A.
"O

legtura dintre tradiie i inovaie se face, n teatru, prin actor, mai precis, prin ceea ce numim arta actorului sau practica teatral. Nucrnd la punerea n scen a tragediei %edeea i apoi la Trilogia antic, 'ndrei <erban meditnd asupra potenialului pe care greaca vec8e l reprezint pentru actori, a4ungea la concluzia c antic8itatea a reuit s inventeze un limba4 poetic apt s duc la ndeplinire o misiune copleitoareD aceea de a transmite prin cuvnt mesa4e la deprtri foarte mari, ntr*un spaiu desc8is nu numai sufletului tuturor locuitorilor cetii, dar i mrii, vzdu8ului, atrilori este lesne de neles c aceste cuvinte purtau n ele o for i o energie capabile s susin un astfel de contact. 'ndrei <erban se gndea cu nostalgie c nu tim mare lucru despre viaa acelor oameni, purttori ai acelor cuvinte, care au trit n urm cu )OOO de ani, c nu tim nimic despre antrenamentul scenic la care erau supui. ;u tim nici cum sunau vocile lor, nici care le erau micrile. &ar suntem siguri de un lucru I c toate acestea au fost cu putin. 'ctorul contemporan, prin munca sa, ncearc s se apropie de acest material sonor, el ncearc s fixeze calitatea unei anume vibraii, a unui sunet emis cndva din pieptul semenilor si de acum )OOO de ani. <i toat cutarea actorului de azi are ca scop regsirea acelui sunet, al acelui cuvnt, descoperirea a ceea ce a putut el s nsemne cndva. %ronunnd versul antic, nu numai ritmul se nsufleete, dar i imaginaia nsi. 'ctorul ncearc s vad sunetul n imagini. 9nnoirea i inovaia s*a fcut, n mod paradoxal, prin ntoarcerea la tradiie I respectiv la tragedia antic care a exercitat peste mileniii o extraordinar fascinaie. :pera s*a nscut din cercetrile i dezbaterile legate de tragedia antic, din ncercrile de a creea dup modelul acesteia, al unor poei, muzicieni i savani reunii n cenaclele cunoscute sub denumirea de *amerate !lorentine+,, gzduite n palatul contelui (ardi @"HM"C i n reedina lui ,acopo Corsi @"HB)C. Tragedia antic a fost, n egal msur reperul, etalonul, un summum de canoane stilistice i estetice la care s*a raportat dramaturgia clasic, iar apoi tragedia liric francez, elaborat de ,.(.Null0 i %8ilippe Ruinault. $ugenio (arba sublinia faptul c 2toat istoria reformelor teatrale din secolul SS, n :ccident ca i n :rient, arat strnsa legtur dintre reconstituirea trecutului i noua creaie artistic. &ar marea problem care se ivete const n faptul c istoricul de teatru este confruntata cu mrturii din trecut fr a avea o experien suficient a proceselor artizanale ale spectacolului, riscnd astfel s nu fac istorie, ci s acumuleze deformri ale memorieiD cine nu posed o cunoatere personal a teatrului nu poate s le interpreteze i s a4ung la o imagine vie i autonom a vieii teatrale i a sensului ei n alte epoci i alte culturi. (arba spunea c 2cel care ignor istoria i cel care ignor practica i unesc fr s vrea puterile pentru a n4osi teatrul. Cei care au luptat mpotriva unui teatru n4osit i au ncercat s*l transforme ntr*un loc al demnitii culturale, estetice i umane i*au extras fora din cri. &e multe ori au scris cri, mai ales atunci cnd au vrut s elibereze practica scenic de servitutea fa de literatur. 3aportul care leag teatrul i cartea este fecund I remarc (arba. Tinde ns a se dezec8ilibra n favoarea cuvntului scris, care rmne. Nucrurile stabile au o slabiciuneD stabilitatea. <i
"F

Na Tlorena, s*au nfiinat, n 4urul anului "HAE, trei *amerate. %rima dintre acestea i*a reunit pe -iovanni di (ardi, conte de 1ernio, animator al Cameratei, pe compozitorulu -iulio Caccini, pe compozitorul i teoreticianul 1incenzo -alilei i pe -irolamo Jei. Cea de*a doua Camerat s*a format sub protecia tnrului nobil ,acopo Corsi, dup ce contele (ardi a prsit Tlorena, instalndu*se la 3oma. ' treia *amerat, ai crui membri, pasionai de cultura i civilizaia antic, tatonau diverse ci i mi4loace de preluare cu noi semnificaii a culturii greco*romane, l*a avut n frunte pe compozitorul i dansatorul $milio de Cavalieri.

astfel memoria experienelor trite la teatru, odat tradus n fraze care rmn risc s se pietrifice n fraze de neptruns#"H. Concluzionnd, putem spune c, tributari timpului, mai bine*zis, unei percepii cronologice, n succesiune a evenimentelor, noi vorbim despre tradiie i inovaie ca despre aspecte ale existenei desprite de o invizibil dar rezistent grani, dei tradiia nu este altceva dect experiena I devenit istorie I a unui infinit numr de inovaii. :arecum asemntor se pune problema scrierii i oralitii. Jai ateni sau tinznd s ia n considerare mai mult mrturiile scrise ale culturii, istoricii, criticii, oamenii de tiin i c8iar artitii au lsat I poate fr intenie expres I manifestrile oralitii ntr*o nemeritat i ne4ustificat umbr, contribuind la adncirea sciziunii dintre 2scris# i 2oral#. $ste vorba de ceea ce Jircea $liade numete 2victoria crii asupra tradiiei orale, a documentului I mai ales a documentului scris I asupra unei experiene care nu dispunea dect numai de mi4loacele de expresie preliterare#"E. 9n acelai context, $liade arat c supremaia crii asupra tradiiei a fost, de altfel, singura ans de supravieuire a civilizaiei occidentaleD 2mulumit culturii I spunea el I un univers religios desacralizat i o mitologie demitizat au alctuit i 8rnit civilizaia occidental, singura civilizaie care a reuit s devin exemplar. 'vem de*a face aici cu ceva mai mult dect un triumf al logosului asupra m-thosului#"A i anume, cu triumful literei scrise, a crii, ca ve8icol de transmitere a cunotinelor i experienelor i ca simbol al iniierii asupra oralitii ca modalitate de a crea i exista. :dat cu creterea interesului fa de culturile extraeuropene, au fost redescoperite virtualitile oralitii i rolul 4ucat de voce n conservarea i evoluia societilor umane. 3edescoperirea oralitii precum i dobndirea unei perspective prin care tradiia s nu mai fie perceput la timpul trecut, ci ca un prezent continuu I ceea ce ar fi absolut firesc, din moment ce timpul teatral este prin excelen timpul prezent, iar spectacolul este un mereu 2acum# I poate contribui ntr*un mod semnificativ la renelegearea fiinei umane, a dimensiunii i a sensului ei de a exista n lume. Bibliografie selectiv 'ntonin 'rtaud, Teatrul #i dublul su, $ditura $c8inox, Clu4*;apoca, "BBA $ugenio (arba, O canoe de hrtie Tratat de antropologie teatral , $ditura Unitext, (ucureti, )OO+ Corrado (ologna, )latus vocis %eta!izica #i antropologia vocii, $ditura &acia, Clu4* ;apoca, )OOF Jircea $liade, .specte ale mitului, $ditura Univers, (ucureti, "BAM ,erz0 -roto.s/i, Spre un teatru srac, $ditura Unitext, (ucureti, "BBM &oina 3uti, $icionar de simboluri din opera lui %ircea &liade , $ditura Tritonic, (ucureti, )OOH 'ndrei <erban, O biogra!ie, $ditura %olirom, (ucureti, )OOE %aul Pumt8or, (ermanence de la voix, rev. /e courrier, U;$7C:, august "BMH %aca $ugenia Jaria an KKK Teatrologie Konescu 1asile an KKK Teatrologie
"H "E

$ugenio (arba, op.cit., p. ++. Jircea $liade, .specte ale mitului, p. "AF. "A Kbidem.