Chakrele si puterea lui kundalini

Apocalipsa se termina cu viziunea unei cetati celeste, Noul Ierusalim, a carei pereti, temelii, porti sunt descrise de Sfntul Ioan Teologul Prin acet oras curge un fluviu: limpede ca un cristal, care iesea din Tronul lui Dumnezeu si al Mielului. n mi!locul orasului si pe cele doua maluri ale fluviului era Ar"orele #ietii ce producea de douasprezece ori fructe, dnd fructul sau $n fiecare luna si ale carui frunze serveau la tamaduirea popoarelor.% facea ca ar"orele se gasea pe am"ele maluri ale fluviului' Daca am $ntelege lucrurile literar, aceasta descriere nu are nici un sens. n realitate, acest ar"ore deasupra unui fluviu e un sim"ol( e)ista $n noi, si fluviul, de asemenea, trece prin noi. Pentru ca orasul suntem noi( si $n centrul acestui oras * $n ple)ul solar * curge un fluviu cu un ar"ore al vietii pe malurile sale. Plexul solar reprezinta arborele pe cele doua maluri ale fluviului, dar de asemenea si fluviul nsusi, aceasta forta, aceasta vitalitate care circula prin el . Si unde sunt radacinile acestui ar"ore' Acestea sunt cele douasprezece perec+i de nervi si de ganglioni dorsali: douasprezece ramuri care produc douasprezece fructe pe an. Aceste douasprezece fructe sunt legate de cele douasprezece semne ale zodiacului. Sa vedem acum proprietatile acestor fructe. Primul fruct, ,-er"ecul. face omul activ, dinamic si decis. Al doilea ,Taurul., da o mare sensi"ilitate, multa gentilete si "unatate. Al treilea ,/emenii., $mpinge la studiu, incita la a se interesa de tot si de a calatori. Al patrulea ,&ancer., da o mare mediumitate pentru a capta undele si prezentele cele mai su"tile. Al cincilea ,0eul., inspira o mare no"lete si cura!ul necesar pentru a*i a!uta si a*i salva pe altii. Al saselea ,1ecioara., purifica si curata. Al saptelea ,-alanta., da posi"ilitatea de a se uni la o cauza divina si de a sta"ili $n sine ec+ili"rul cosmic. Al optulea ,Scorpionul., lumineaza asupra mortii si vietii de apoi. Al noualea ,Sagetatorul., da gustul $ntre"arilor filozofice si religioase. Al zecelea ,&apricornul. inspira putere, autoritate pentru a domina pe altii si pe sine $nsusi. Al unsprezecelea ,#arsatorul., da sensul universalitatii, fraternitatii $ntre natiuni. Al doisprezecelea ,Pestii., $mpinge la sacrificiu, la a suporta suferinta si c+iar la a vedea partea "una si a se veseli. Mal4out. 2et+er e samnta care contine toate posi"ilitatile ar"orelui( 3o4ma+, e sm"urele care care se divizeaza pentru a lasa sa iasa mica planta: -ina+( 3esed, este trunc+iul( /e"oura+, ramurile( Trip+eret, mugurii( Netzac+, frunzele( 3od, florile( Iesod, fructul( Si Mal4out, samnta, care, plantata $n pamnt, va da un nou ar"ore. Iata calitatile fructelor acestui ar"ore al vietii, care nu e altul dect Ar"orele Sefirotic de care vor"este 2a""ala, cu sefiroturile: 2eter, 3o4ma+, -ina+, 3esed, /e"oura+, Tip+eret, Netzac+, 3od, Iesod, &um se

Aici, din nou, vedeti o aplicatie a legii: ce e !os e ca ce e sus, si veti $ntelege de asemenea de ce Iisus a comparat mparatia lui Dumnezeu ,Mal4out. cu grauntele de mustar, care e minuscul, dar devine un ar"ore mare, unde vin sa se adaposteasca pasarile cerului. Sfntul Ioan spunea ca frunzele ar"orelui vor servi la tamaduirea popoarelor. #eti vedea, nu numai fructele ar"orelui fac miracole, dar si frunzele de asemenea, si c+iar si radacinile. 5adacinile, $nfipte $n cele doua maluri ale fluviului vietii de care vor"este Sfntul Ioan, sunt deci ansam"lul nervilor si ganglionilor situati de o parte si de alta a coloanei verte"rale. pamntul, cerul nostru si pamntul nostru. Izvorul fluviului se afla pe culmea muntelui: %1luviul, e spus, iese din Tronul Domnului%. &apul, e cerul si pntecul pamntul. Pe pamnt arde un foc care provoaca din timp $n timp eruptii violente vulcanice. 6ri, acest foc se gaseste, de asemenea, la "aza coloanei verte"rale. Acest foc su"teran, legat de pntec si de se), este forta 2undalini . Pentru moment, coloana vertebrala nu are la oameni dect functie anatomica si fiziologica; puterea ei spirituala nu e trezita. Numai Initiatii au reusit sa anime coloana lor verte"rala pentru o imensa munca spirituala si magica gratie trezirii fortei 2undalini. 1orta 2undalini doarme la "aza maduvei spinarii, ea este mama care a creat universul, %cea mai puternica dintre forte% cum o numea 3ermes Trismegistul. 6 data trezita, ea se poate diri!a $n sus, sau $n !os. Daca ea se diri!eaza $n sus, fiinta va "eneficia de o mare dezvoltare spirituala, dar daca ea se diri!eaza $n !os, aceasta poate sa antreneze rezultate foarte suparatoare. Acel care, fara a fi pur si stapn pe el, trezeste forta 2undalini, devine prada unei pasiuni se)uale dezlantuite, care*l antreneaza cu o viteza vertiginoasa spre a"is, si unei am"itii nemasurate care $l face sa se opuna lumii $ntregi. De aceea este de sfatuit discipolii sa nu fie tentati sa trezeasca forta 2undalini $nainte de a fi lucrat asupra puritatii si smereniei. &oloana verte"rala leaga cerul si

Pentru ca aceasta forta, cea mai puternica dintre toate, poate la fel de "ine sa distruga dect sa creeze. n realitate, 2undalini poate fi trezita la mai multe nivele: putem sa o trezim de sapte ori pentru ca ea doarme sapte somnuri, ea e ascunsa su" sapte $nvelisuri ale materiei. ntr*un anume fel, e usor sa trezesti 2undalini, dar unde si cum sa o diri!ezi e mult mai dificil si e c+iar esentialul. Directia pe care o va lua Kundalini nu depinde de vointa omului, ci de calitatile si virtutile sale &nd sarpele 2undalini se trezeste, el se $ndreapta spre partea care $i ofera +rana. Daca partea inferioara $i ofera aceasta +rana, acolo se $ndreapta, si totul e pierdut, e prapastia, adevarata prapastie . n timp ce daca sarpele e atras de partea superioara, el se $ndreapta $n sus. face prin canalul Sus+uma situat $n interiorul maduvei spinarii. De o parte si de alta a canalului Sus+uma, cele doua canale Ida ,polarizat negativ si legat la 0una. si Pingala ,polarizat pozitiv si legat de Soare. se ridica $ntr*o miscare de spirale $ntretaiate. &urentul Ida a!unge la nara stnga si curentul Pingala la nara dreapta. De aceea, e)ercitiile de respiratie sunt considerate ca cele mai eficiente pentru a provoca trezirea fortei 2undalini. Pentru ca, astupnd nara dreapta, aspirati aer prin nara stnga, produceti astfel un curent care trece prin canalul Ida. Acest curent traverseaza si centrul unde doarme 2undalini, centrul Mulad+ara, si produce vi"ratii usoare care tind sa o trezeasca un pic. Astupnd nara stnga, aspirati aer prin nara dreapta, curentul va trece prin canalul Pingala, si el, de asemenea, va da cteva impulsuri fortei 2undalini. Si asa mai departe... Dar nu tre"uie prelungite aceste e)ercitii. &nd eram $n India, am auzit vor"indu*se de tot felul de metode pe care le foloseau 8og+inii pentru trezirea 2undalini. 7nele erau incredi"ile, pna la introducerea unui fir de argint $ntr*un loc pe care nu am sa*l numesc. 7nii faceau toate ne"uniile pentru trezirea acestei forte9 &el mai "un sfat de dat 6ccidentalilor este de a nu fi tentati sa trezeasca 2undalini, ci de a trai o viata pura, $n acord cu legile divine. :a se va trezi atunci cnd va veni momentul. 6rice alt fel de a proceda e riscant, pentru ca aceasta forta e asemenea unui foc, care poate face ravagii distrugnd unele organe ale corpului. &nd totul se desfasoara natural, fara socuri, omul se trezeste $n armonie la constiinta lumii divine. Multi cred ca pentru a gasi spiritualitatea adevarata tre"uie sa mearga $n India, dar tre"uie de asemenea sa stie ca $nvatamntul 1raternitatii Al"e 7niversale, care e adevaratul $nvatamnt a lui &ristos, ne aduce o 8oga moderna, adaptata 6ccidentalilor. nteleptii Indiei spun ca $nainte de trezirea sarpelui 2undalini 8og+inul tre"uie sa*si eli"ereze canalul central, Sus+uma . Printr*o viata pura, prin e)ercitii potrivite, el curata acest canal. Aceasta curatire e necesara pentru ca, odata cu trezirea sarpelui 2undalini, el $ncepe sa activeze $ntreaga viata psi+ica a omului( este un foc asa de intens, care arde tot. De aceea drumul sau tre"uie sa fie eli"erat de toate impuritatile si o"stacolele, pentru ca el sa poata trece rapid, fara stricaciuni pentru om si sa atinga centrul coronal, c+a4ra Sa+asrara. Si ce spune Iisus $n :vang+elii' %Straduiti*va sa intrati prin poarta strmta%, sau %Mai repede trece o camila prin urec+ile acului dect un "ogat prin poarta mparatiei &erurilor%. Aceste doua fraze au o semnificatie foarte profunda: 7rcarea fortei 2undalini se

ele arata ca $ntr*adevar canalul central e asa de $ngust, $nct forta care aduce iluminarea nu poate sa treaca daca fiinta nu e pura. Daca aveti prea multe lucruri $n "uzunare, nu puteti "aga minile, tre"uie sa va de"arasati de toate acestea. ;og+inii Indiei si evang+elistii spun aceleasi adevaruri. aripi' A!unge sa vedem o pictura sau o sculptura care prezinta o fiinta $naripata pentru a sti ca este un $nger. De ce aceste aripi' &are e sensul lor' ngerii au cu adevarat aripi' Nu, dar acest fel de a*i reprezenta provine dintr*o stiinta foarte vec+e privind fiinta umana si centrii sai su"tili. Marii Initiati ai trecutului stiau ca pe spate, la nivelul umerilor, fiinta umana poseda doi centri foarte puternici. Acesti centri situati $n corpurile eteric si astral sunt capa"ili sa produca tur"ioane care permit celui care a stiut sa*i dezvolte a se deplasa $n spatiu. n traditia greaca, zeul 3ermes e reprezentat cu aripi, dar la calcie, pentru casi calciul poseda un centru foarte important care e de asemenea n legatura cu puterea de a se deplasa n spatiu n realitate, acesti centri su"tili sunt $ntr*un mare numar $n corpul nostru. De e)emplu, n timp ce contemplati rasaritul soarelui, absorbiti lumina sa printr!un centru care e situat deasupra splinei Soarele ne trimite energia sa care soseste la noi su" forma de mici sfere luminoase. Acest centru a"soar"e deci lumina solara si o $mparte $n sapte culori ca cele ale prismei. Apoi trimite aceste sapte raze $n organism, repartizndu*le astfel : rosul si oran!ul spre organele se)uale( gal"enul spre inima si plamni, verdele spre stomac, ficat, intestine, rinic+i( al"astrul spre gt si nas( violetul spre cap 5osul poate re$mprospata si sistemul nervos. 7nei persoane o"osite $i lipseste rosul si ea poate sa*si amelioreze starea concentrndu*se pe aceasta culoare. 1unctia fiziologica a splinei este, o stiti, de a forma glo"ulele rosii ale sngelui. Nu e de mirare, deci, ca centrul etericPentru a capta particolele de vitalitate care vin de la soare, tre"uie ca dimineata sa va gnditi la acest centru pentru a*l activa, a*l face mai receptiv, si a a"sor"i astfel mai "ine lumina soarelui pentru a ameliora sanatatea si vigoarea voastra. Prin o"servatie, disectie, cu a!utorul aparatelor din ce $n ce mai perfectionate, anatomistii care studiaza de secole corpul uman au a!uns la o cunoastere foarte detaliata a structurii sale fizice( dar sunt departe de a gasi ceea ce au gasit Initiatii, care gratie clarviziunii lor si e)perientei lor spirituale au descoperit anatomia su"tila a omului. Si una din descoperirile cele mai impresionante este cea pe care au facut*o Initiatii Indiei privind sistemul celor sapte c+a4re. De mai multe milenii, ei $nvata ca deasupra corpului fizic, $n corpurile eteric si astral, omul poseda centrii su"tili situati pe a)a coloanei verte"rale. :i $i numesc acestri centri &+a4re ,$n sanscrita $nseamna %roata%. sau lotusi. De !os $n sus acestia sunt: * la "aza coloanei verte"rale: Mulad+ara, lotusul cu patru petale. * deasupra organelor genitale: Svad+is+ana, lotusul cu sase petale * $n regiunea "uricului si al ple)ului solar: Manipura, lotusul cu zece petale * $n regiunea inimii: Ana+ata, lotusul cu doisprezece petale De unde vine o"iceiul de a reprezenta $ngerii cu

* $n partea din fata gtului: #is+uda, lotusul cu saisprezece petale * $ntre cele doua sprncene: A!na, cu doua petale mari, divizate $n <= de petale fiecare: $n total >? petale * $n crestetul capului: Sa+asrara, lotusul cu o mie de petale. n realitate el are >?@ petale, iar $n mi!loc are o corola de AB petale, $n total are >CB petale.

&ele AB petale din mi!loc sunt gal"en aurii, cele >?@ sunt violete, iar cele doua corole se $nvrt $n sens invers. Nu se pot gasi urme ale acestor centri spirituali $n corpul fizic, pentru ca ei sunt situati $n corpul eteric . 6rganele corpului nostru sunt su"ordonate influentei lor. Acesti centri su"tili sunt inactivi la aproape toti oamenii. Pentru a*i stimula, un 8og+in tre"uie sa*si trezeasca forta 2undalini care doarme la "aza coloanei verte"rale, si sa o faca sa urce stra"atnd c+a4rele unde ea declanseaza si eli"ereaza puterile pe care le contin. 1orta 2undalini e reprezentata ca un sarpe $nfasurat de trei ori $n !urul sau $n interiorul unei figuri triung+iulare, $n centrul cea4rei Mulad+ara. &nd se trezeste, e ca o flama, un foc care $ncepe sa urce $n spirala $n lungul coloanei verte"rale, si $n urcare ea $ntlneste si stimuleaza celelalte c+a4re. &u lim"a sa, spune traditia, sarpele 2undalini actioneaza asupra fiecarei c+a4re pentru a suda si a lega diferite elemente care $i permit sa se $nvrta. 6 c+a4ra e un sistem foarte delicat cu un angrena! de o e)trema finete si numai sarpele 2undalini poate regla aceste roti si a le pune $n functiune. n momentul cnd c+a4ra $ncepe sa se roteasca, se manifesta facultatile si puterile care sunt legate de ea. &+a4rele se deose"esc unele de altele prin culoarea lor, numarul de petale, adica numarul si intensitatea vi"ratilor lor, divinitatile care locuiesc $n ele, si mai ales prin virtutile si puterile pe care trezirea lor le confera omului: Mulad+ara $i da energie vitala( Svad+is+ana $i da forta creatoare( Manipura $i da constiinta colectiva( Ana+ata $i da iu"irea universala( #is+uda $i da $ntelepciune( A!na $i da clarviziune( Sa+asrara $i da atotputernicia si li"ertatea.

Se spune ca o divinitate sau S+a4ti locuieste $n fiecare c+a4ra. Numele lor, $ncepnd de !os, sunt: Da4ini S+a4ti, 5a4ini S+a4ti, 0a4ini S+a4ti, 2a4ini S+a4ti, S+a4ini S+a4ti si 3a4ini S+a4ti. A!unsa la sfrsitul calatoriei sale, forta 2undalini atinge S+iva, principiul masculin. 5eunirea celor doua principii masculin si feminin, capul si coada sarpelui, se face $ntr*o lumina or"itoare. Din acel moment, 8og+inul, a!uns pe culme, e li"er de orice constrngere. 3indusii dau c+a4relor o reprezentare foarte detaliata. Ar dura prea mult sa ne oprim asupra fiecareia, si ma voi opri numai asupra &+a4rei inimii: Ana+ata : foarte important pentru dezvoltarea voastra spirituala sa purtati $n inima imaginea acestei c+a4re, care este centrul iu"irii universale, pentru ca acesta reprezinta aceasta dragoste dezinteresata, att de vasta, care trezeste $n voi inteligenta adevarata, intuitia. &t despre cele trei c+a4re ale capului, Initiatul le dezvolta $n ultima faza a evolutiei sale, cnd totul $n el este gata, si toata fiinta sa e dezvoltata armonios. Daca vreti o imagine pentru a $ntelege mai "ine aceste trei c+a4re, putem spune ca ele seamna cu acele aparate pe care le utilizeaza su"marinele: un periscop, un oc+i care vede deasupra apei( un radar, care informeaza despre prezenta altor vapoare din !ur( si un radio, gratie caruia se pot capta si emite mesa!e, apeluri... :i "ine, fiinta umana e dotata cu aceleasi aparate, cu aceleasi antene. &ele trei c+a4re ale capului sunt trei antene pe care ple)ul solar le poate utiliza ca si un su"marin aflat su" apa. %Dar, veti spune, de ce aceste antene sunt plasate pe cap' De ce ple)ul solar nu e dotat el $nsusi cu oc+i si urec+i'% :l le are, dar pentru evolutia fiintei umane, Inteligenta cosmica a amplasat altele $n creierul sau. Acum, va pot da un e)ercitiu foarte simplu pentru a dezvolta c+a4ra gtului, #is+uda. Puteti, din cnd $n cnd, sa va planificati ca $n timpul meditatiei sa nu faceti altceva dect sa ascultati numai, fara sa gnditi si sa $ncercati sa auziti vocea $ntelepciunii, vocea spiritelor luminoase. :vident, primele zile, saptamni, nu veti auzi poate nimic( dar daca perseverati $n acest e)ercitiu, veti auzi vocea interioara, dulcea voce a lui Dumnezeu. 6 numim uneori vocea linistii, att e de fina si de su"tila, dar $n ziua cnd veti reusi sa o auziti, toata fiinta voastra se va cutremura nu sunt cuvinte pentru a e)prima ceea ce este aceasta voce. locuiesc, toate lumile vizi"ile si invizi"ile. 0e priviti asa, foarte simplu, cu multa dragoste, si de!a sunteti pe cale sa treziti vederea voastra spirituala. Pentru c+a4ra crestetului capului, este de asemenea un e)ercitiu de facut, dar ar putea fi periculos pentru unii si o sa va vor"esc alta data despre el. n timp ce primele doua sunt inofensive: faceti*le, puteti sa le practicati fara nici un pericol. Nimic rau nu vi se va $ntmpla daca cautati sa auziti vocea divina. 1aceti ca si cum ati asculta cu amndoua urec+ile( dar $n realitate, se trezeste o a treia urec+e. Si e la fel daca $ncercati sa contemplati minunile lumii invizi"ile, un al treilea oc+i se va desc+ide. Astfel, $n fiecare zi, cte putin, veti parcurge un drum e)traordinar care, daca stiti sa perseverati, va va conduce la iluminare. n geneza se spune ca Adam si :va traiau $n gradina :denului, unde, printre toate soiurile de ar"ori, cresteau Ar"orele #ietii si Ar"orele &unoasterii -inelui si 5aului. Dumnezeu le*a interzis sa mannce din fructele Ar"orelui &unoasterii -inelui si 5aului. Dar iata ca sarpele a Pentru a dezvolta A!na c+a4ra, va imaginati ca vedeti cu oc+ii interiori pamntul, cerul, spatiul, cu creaturile nenumarate care $l

reusit sa o convinga pe :va, care l*a convins pe Adam sa mannce din fructul interzis... Si cunoasteti continuarea.

:i "ine, acest Ar"ore al &unoasterii -inelui si 5aului nu e altul dect sistemul c+ea4relor $n lungul coloanei verte"rale, si sarpele care era la "aza ar"orelui, $nfasurat $n !urul lui $nsusi, este forta 2undalini.

Sarpele i*a vor"it :vei, spunndu*i: %Daca vei mnca din fructele acestui ar"ore ,adica daca trezesti c+a4rele., vei deveni ca si Dumnezeu, vei avea omniscienta, clarviziune, puterea $ntreaga.% :vident, :va a fost tentata si Adam la fel. :i da, dar era prematur, ei nu erau pregatiti sa suporte puterea acestor forte puse $n actiune. :i ar fi tre"uit sa continue sa mannce fructele Ar"orelui #ietii, adica de a a"sor"i energia ple)ului solar, care e $n legatura cu cosmosul $ntreg. Pentru ca, gratie acestei energii, nu ar fi cunoscut nici o"oseala, nici suferinta, nici moartea. Da, "rborele #ietii e plexul solar, n timp ce celalalt arbore, "rborele Cunoasterii $inelui si %aului, este coloana vertebrala

Adam si :va au fost prea gra"iti sa*i mannce fructele, ar fi tre"uit sa astepte pna cnd Dumnezeu le*ar fi spus sa o faca, sa vina momentul. Acum, acelasi lucru se petrece cu oamenii. &ei care stiu sa se +raneasca cu ple)ul solar, care e legat de soare, a!ung din nou sa mannce fructele Ar"orelui #ietii: ei a"sor" prana, eli)irul vietii vesnice. n timp ce aceia care vor sa mannce prematur fructele celuilalt ar"ore $nainte de a se fi $ntarit suficient, se e)pun celor mai mari pericole. :i $ncearca sa trezeasca forta 2undalini, ei vor"esc cu sarpele, iar acesta $i $mpinge spre moarte. Da, moartea spirituala. Trezirea c+a4relor facuta de forta 2undalini tre"uie sa se faca cu multa precautie. #*am dat cteva metode simple pentru a lucra asupra c+a4relor #is+uda si A!na, si pot acum sa adaug o alta care e vala"ila pentru toate c+a4rele: cntecul. &ntatul produce unde care fac sa vi"reze centrii su"tili ai omului. :vident, nu e vor"a a cnta orice si oricum. Numai vi"ratiile produse prin cntece profunde, mistice, pe care le e)ecutati cu constiinta fortei spirituale care o reprezinta, pot $ncepe trezirea acestor centri adormiti. &ntatul e un act sacru, daca le cntati constienti, unele cntece vor trezi $n coloana voastra verte"rala o forta vie( aceasta forta care se ridica soseste pna la cap, pentru a iesi prin centrul superior. Daca $n timpul cntatului, simtiti un frison care va parcurge din picioare pna $n cap, $n lumina si puritate, aceasta arata cum corpul vostru vi"reaza o clipa $n armonie cu universul. Dar aceasta e o "inecuvntare pe care poate nu o cunoasteti, $nca, sau pe care n*ati e)perimentat*o dect fugitiv. &nd veti cunoaste cu adevarat aceasta senzatie $n plenitudinea sa, veti $ntelege "ogatia si puterea cntatului pentru dezvoltarea vietii spirituale. :)ista un o"icei milenar de a arde esente sau alte su"stante parfumate $n temple si "iserici. 1umul, care se ridica $n spirale, e un sim"ol al urcarii fortei 2undalini prin c+a4re. &adelnita cu !araticul reprezinta c+a4ra Mul+ad+ara, si fumul reprezinta sarpele de foc, 2undalini Acest sim"ol al cadelnitei arata ca tre"uie sa aruncam anumite materii $n camin, si sa alimentam, pentru ca forta sa se poata ridica. Mentinnd traditia de a arde esente $n "iserici, crestinismul a conservat ritualuri care i*au fost transmise dintr*un trecut $ndepartat, c+iar daca sensul lor s*a pierdut. Daca aruncam o privire asupra altor traditii spirituale, vom gasi aceasta stiinta 2undalini su" o alta forma. n traditia greaca, de e)emplu, ea apare su" forma caduceului lui 3ermes cu cei doi serpi $mpletiti $n !urul

"ag+etei centrale. &ei doi serpi sunt Ida si Pingala, cei doi curenti care $ncon!oara canalul Sus+uma si pe care 8og+inii $i activeaza prin respiratie pentru a trezi forta 2undalini. n traditia 2a""alistica, regasim aceeasi stiinta $n Ar"orele Sefirotic cu cei doi stlpi ai rigorii ,pozitiv. si clementei ,negativ. situati de o parte si de alta unui stlp central sau al ec+ili"rului. Doi curenti co"ornd din sefirotul 2et+er trec prin 3o4ma4 si -ina+, se $ncruciseaza $n Daat+, trec prin Netzac+ si 3od si se $ncruciseaza $n fine $n Iesod care, sim"olic, reprezinta organele genitale.

Daca mergeti $n Ti"et, veti vedea ca ar+itectii ti"etani au ascuns aceasta stiinta, 2undalini si c+a4rele, $n felul de a construi edificii sacre pe care le numesc %stupas%. Peste tot, la intrarea sanctuarurilor, manastirilor, pe marginile drumurilor, vedem aceste constructii care au toate aceeasi structura: o "aza $n forma de cu", apoi o parte rotunda, sferica, apoi o parte conica, triung+iulara, deasupra careia se gaseste un element $n arc de cerc ca o semiluna, iar pe el un ornament $n

10

forma de flama pe care poate fi comparat cu un deget ridicat, sau litera Iod a alfa"etului e"raic. Toata stiinta omului si universului este ascunsa $n structura acestor edificii. ntradevar, cele cinci forme geometrice corespund, dupa traditia ti"etana, celor cinci elemente: cu"ul * pamntului, sfera * apei, conul * focului, semicercul * aerului si flama * eterului. &ele cinci forme si cele cinci elemente corespund $n om celor cinci c+a4re, pentru ca ti"etanii au redus de doua ori doua c+a4re la una singura Astfel, cu"ul reprezinta Mulad+ara si Svad+ist+ana reunite, pentru ca sunt am"ele legate pamntului, materiei cele mai condensate. Deasupra se afla c+a4ra om"ilicala Manipura, reprezentata de cerc( apoi Ana+ata, c+a4ra inimii, reprezentata de triung+i Mai sus, c+a4ra gtului, #is+uda, e figurata de luna, si ultimele doua c+a4re A!na si Sa+asrara sunt reunite de asemenea $ntr*o singura figura, cea a flamei. 1iecare din cei cinci centri este sediul unui D+8ani*-uda sau -uda de meditatie. Acestia sunt, $ncepnd din centrul inferior: Amog+asidd+i, 5atnasam"+ava, A4s+o"+ia, Amog+asidd+i si #airocana. &ele cinci D+8ani*-uda au fiecare calitatile, virtutile proprii. Se mai numesc si -uda ai celor cinci $ntelepciuni, pentru ca fiecare virtute e considerata ca o $ntelepciune. &ele cinci D+8ani*"uda sunt venerate $n Ti"et, dar deasupra tuturor e venerat -uda Avalo4ites+var. Dupa legenda, el e fiul lui -uda Amit+a"+a, si a fost primul care a pronuntat pentru prima oara sila"ele sacre: 6M MANI PADM: 37M. 0egenda povesteste, de asemenea, ca $ntr*o zi, pe cnd privea lumea oamenilor, $n fata suferintelor si mizeriei lor, a simtit pentru ei o asa compasiune, $nct capul sau s*a facut tandari. Tatal sau, -uda Amit+a"+a, i*a dat atunci zece capete plus al sau propriu, $n timp ce din corpul lui Avalo4ites+var ieseau mii de "rate. Astfel, el e reprezentat cu unsprezece capete si mii de "rate venind $n a!utorul oamenilor. Iata, $n rezumat, cum ti"etanii, care au primit aceeasi $nvatatura despre c+a4re ca si +indusii, au e)primat toata aceasta stiinta $n structura edificilor lor sacre care reflecta structura fiintei umane si cea a universului. &rebuie sa pastram o parte din noi nsine treaza, seara, nainte de a adormi, trebuie sa va gnditi sa lasati pe cineva sa vegheze asupra voastra n timpul somnului. Iisus a spus: %#eg+eati si rugati*va.% Multi au crezut ca e vor"a de a veg+ea numai $n planul fizic, atunci, cei saraci, ca sa poata aplica acest percept pe care nu l*au $nteles "ine, se trezeau $n plina noapte, se e)tenuau, luptnd $mpotriva somnului, si sfrseau stricnd ritmurile naturale ale corpului lor. Nu, $n alt plan tre"uie sa fiti tre!i( $n timpul noptii tre"uie sa dormiti, pentru a lasa celulele corpului sa se odi+neasca, dar, $n acelasi timp, tre"uie sa veg+eati $n plan spiritual, adica sa va asociati cu cel ce veg+eaza tot timpul, cu cel care nu doarme niciodata. "bsolut imobil si impasibil, exista n voi un #eghetor etern care vede tot, nregistreaza tot . 0ocuinta sa este $ntre cele doua sprncene, $n c+a4ra A!na. De ce spun impasi"il' Pentru ca, orice vi s*ar $ntmpla, el nu face nimic pentru a va salva.

11

Daca sunteti o"inuiti sa o"servati viata voastra interioara, veti simti ca $n cele mai rele momente, cineva dinauntrul vostru o"serva totul, $nregistreaza implaca"il ceea ce se petrece, dar nu face nimic pentru a va a!uta( nu e rolul sau, si c+iar si suferintele voastre $l fac sa surda . : inutil sa*l rugati( el priveste, o"serva, $nregistreaza... si surde. Pentru a putea deveni vigilent, lucid, tre"uie sa va concentrati din cnd $n cnd asupra centrului A!na dintre sprncene, sa va identificati cu acest #eg+etor etern. Atunci, c+iar si $n somn, ramneti tre!i: corpul vostru va dormi, dar spiritul vostru vigilent, treaz, va calatori, va $ntlni alte fiinte si va studia minunatiile universului. Putem compara c+a4ra A!na cu un oc+i, cu o "ula de cristal, cu o oglinda magica. :a are o virtute pasiva, feminina: pe aceasta oglinda se reflecta toate evenimentele universului. /ratie ei, puteti vedea totul, dar nu puteti actiona cum vreti, nu vi se da posi"ilitatea. :a va da viziunea, primiti imagini, dar nu puteti sc+im"a cursul evenimentelor sau fortelor. Pentru aceasta, tre"uie sa a!ungeti la ultima c+a4ra, Sa+asrara, care este emisiva, dinamica, masculina, si care va da puterea de a actiona. &nd forta 2undalini atinge c+a4ra A!na, Initiatul are viziunea clara asupra lucrurilor, dar nu e atotputernic: ramne $nca vulnera"il, e)pus fortelor contrare, pendulnd $ntre "ine si rau. Iata de ce ea tre"uie sa mearga pna sus la Sa+asrara. &nd intram $n templele +induse, gasim aproape peste tot sim"olul lingamului. 0ingamul nu e altceva dect o piatra orizontala pe care se ridica o piatra verticala. Piatra orizontala reprezinta principiul feminin, $n timp ce piatra ridicata vertical reprezinta principiul masculin. Toti adeptii, "ar"ati, femei, "aieti, fete se roaga si se $nclina cu veneratie $n fata acestui sim"ol pe care $l orneaza cu g+irlande de flori, pentru ca e reprezentarea generarii, a fertilitati oamenilor si a zeilor. 0ingamul e un sim"ol de o mare profunzime. :l arata ca principiile masculin si feminin nu tre"uie sa fie separate ci unite. 6ri, la oameni, ele sunt separate. -ar"atii, femeile nu stiu sa gaseasca celalalt principiu $n ei $nsisi, de aceea $l cauta $n e)terior si se framnta pentru ca nu $l gasesc, sau daca $l gasesc, nu le aduce plenitudinea. -ar"atii si femeile nu pot gasi plenitudinea cautnd $n e)terior, ci unind cele doua principii $n ei $nsisi, fiind femeie si "ar"at $n acelasi timp . n acel moment, ei nu mai au nevoie de a se uni e)terior cu o fiinta complementara, sunt completi: ei au $ntelepciunea, forta, puterea "ar"atului si au tandretea, delicatetea, puritatea, sensi"ilitatea femeii( sunt ei $nsisi sim"olul lingamului, nu le lipseste nimic, totul li se supune, pentru ca stiu sa fie $n acelasi timp emisivi si receptivi. 5egasim aceasta polaritate, masculin si feminin, $n c+a4rele A!na si Sa+asrara. Piatra orizontala, principiul feminin, este c+a4ra A!na, c+a4ra care receptioneaza, capteaza, care reflecta. Iar cealalta, piatra verticala, e principiul masculin, e c+a4ra activa, dinamica, cea care creeaza, proiecteaza: Sa+asrara . 'i cnd (nitiatul a)unge sa uneasca ")na si 'ahasrara, devine perfect, atotputernic, e ca si 'hiva, poseda lingamul viu

12

al vitalitatii e plasat c+iar deasupra ei.

13