Etnologie juridical Judecata cetelor de btrni Anul II MCiuc Barti Zoltan

Cine n-are btrni s-i cumpere

Etnologia juridic poate fi definit ca acea ramur a etnologiei generale care trateaz
aspectele juridice ale civilizaiei i culturii arhaice i populare ca pri constitutive ale
concepiei despre e!isten i lume i ale modurilor de organizare normativ a vieii" #n
alte cuvinte etnologia juridic studiaz dreptul cutumiar al socieilor arhaice$ Etnologia
juridic poate lua natere din studiul direct sau analogic al unor fenomene etnologice cu
ajutorul unor metode i criterii juridice"sau din #nglobarea #n categoria juridiculuia unor
fenomene calificate drept e!clusiv etnologice$
Ceea ce caracterizeaz etnologia juridic este faptul c ea trateaz drepturile primitive
#n sensul de arhaice$ % regul sau instituie juridic este declarat arhaic #n momentul
#n care ea traduce un stadiu de cultur pe care societatea noastr pare s o fi depit
de foarte mult timp$
&n perioada feudal poporul romn #mprit #n cele trei ri romneti' (ransilvania
)oldova i *ara +omneasc poseda un strvechi sistem de drept popular bine
#nchegat care avea la baz'
- o concepie juridic obteasc unitar cu rdcini adnci #n activitatea
etnico-social a autohtonilor numit #n general drept rnesc drept
obinuielnic sau drept popular romn$ &n aceast concepie juridic intr
ideea de omenie de dreptate de rnduial"
- o legislaie trneasc care reglementa viaa comunitar printr-o lege a rii
sau obicei al pmntului$ &n (ransilvania aflat sub dominaia ,mperiului
austro-ungar aceast legislaie a fost consemnat ca o concesie juridic
acordat autohtonilor sub diverse denumiri' -us .alachicum +itus .alachiae
/e! 0alachorum$
Pagina | 1
Etnologie juridical Judecata cetelor de btrni Anul II MCiuc Barti Zoltan
&n dreptul cutumiar romn /egea rii se individualizeaz prin'
- organe de judecat steasc care judecau toate categoriile de abateri de la
legea rii pe toate treptele ierarhiei sociale$ 1ceste organe de judecat erau
alctuite din reprezentanii legali ai cetelor de neam #n comunitatea steasc$
&n (ransilvania erau cnejii i juzii$ -urisdicia lor se #ntindea pe ceea ce se va
numi mai trziu jude$ &n )aramure )-ii 1puseni +etezat 2ibiu 3gra
*ara 4rsei erau cetele de oameni zdraveni iar #n )oldova i .alahia cetele
de oameni buni"
- judecata satului avea valoare deplin de unde i numele de pravil
obteasc data judecii"
- opinia justiiar a satului era cea care completa sistemul de drept popular
romn$
1. Sfatul satului
5e parcursul perioadei feudale organul de conducere steasc era denumit sfatul
satului sfatul de oameni buni sfatul de btrni sau sfatul oamenilor zdraveni ca
i legislaia steasc denumit legea rii sau obiceiul pmntului$ 2fatul satului nu
avea activitate juridic limitat ci reprezenta un organ instituional comple! ce
#nglobeaz mai multe suborgane cu atribuii social culturale disctincte i
interdependente$ 6in sfatul satului fceau parte trei uniti social-culturale care
#ndeplineau funcii analoage #n viaa satului tradiional romnesc i erau coordonate de
gruparea de btrni din sat$ Ceata sfatului satului se subdivide #n trei grupe de vrst'
ceata btrnilor ceata oamenilor zdraveni si ceata feciorilor$
5rima categorie ceata btrnilor numit i capul sfatului satului #ndeplinea cele mai
importante activiti deinnd e!periena vrstei$ Ceata btrnilor era alctuit din
se!agenari i septagenari adic din oameni presupui a fi ajuns la ma!imum de
#nelepciune$ 1cetia erau legislatorii judectorii e!ecutorii si administratorii satului$
Pagina | 2
Etnologie juridical Judecata cetelor de btrni Anul II MCiuc Barti Zoltan
Cumulau toate funciile de conducere economico-culturale ale satului$ /ocaia lor
trebuia s fie #n vatra satului pe care o reprezentau$
Ceata oamenilor zdraveni era alctuit din oameni maturi alei #n funcie de categoriile
profesionale e!istente #n sat sau din oamenii fruntai ai satului$ 1cetia puteau locui
#nafara vetrei satului pe moia satului #n zona fneelor la curturi #n pdure$
Ceata feciorilor era alctuit din #ntregul tineret al satului$ 1cetia alctuiau unitatea de
paz a satului tafeta ce ducea vetile #n sat grupul strigtorilor peste sat$ Concis
#ndeplineau activiti paramiltitare i totodat economico-culturale$
Cea mai important #n ordinea ierarhiei de vrst i e!perien era ceata btrnilor ea
coordona activitatea celorlalte cete #n subordine' ceata oamenilor zdraveni i ceata
feciorilor$
2. Forme de judecat obteasc
&n faza de descompunere feudal din secolul al 7,7-lea cnd deja cetele de feciori
#ncep s se sustrag sfatului satului devenind simple instrumente de petrecere
ceremonial cetele de vrst desfurau dou forme de judecat obteasc' o
judecat obteasc a vrstnicilor i o judecat obteasc a tinerilor$
-udecata vrstnicilor cuprinde dou nivele sociale'
- unul al intereselor juridice pentru #ntreaga comunitate steasc numit #n
general judecata sfatului satului
- altul la nivelul intereselor juridice profesionale pastorale pastoral-agricole
agricole 8numit judecata plugarilor judecata pstorilor sau judeul
pcurarilor9$
-udecata obteasc a tinerilor era organizat #n feciorii steti i fruntii feciorelnice
activnd #n #ntreceri #n munc i petreceri ceremoniale sau srbtoreti$
Pagina | 3
Etnologie juridical Judecata cetelor de btrni Anul II MCiuc Barti Zoltan
3. Judecata cetei de btrni
Ceata btrnilor satului este una i cea mai important din cele trei diviziuni de baz
ale sfatului stesc$ 3ormat din numr impar de btrni astfel #nct hotrrea s se
poat lua cu majoritate de voturi ceata de btrni avea caliti de comprehensiune
seriozitate i tenacitate a membrilor ce intrau #n ceat$ %dat aleas ceata de btrni
devenea inamovibil #n spiritul cultului btrnilor$ &n realitate inamovibilitatea ei nu se
restrngea la perimetrul moiei satului din care fcea parte ci i la toate satele limitrofe
i apropiate zonei$ 1cceptai ca atare de dregtorie i tolerai de domnie btrnii satului
nu puteau fi insultai maltratai sau deinui de vreun organ domenial fr ca satul s nu
se rscoale$ Cetele de btrni e!ercitau drepturi de judecat local #n conformitate cu
obiectivele justiiei autonome a obtilor steti$ 2fatul btrnilor #ndeplinea multiple
funciuni #n cadrul comunitii' etico-morale jurisdicionale i decizionale$
3iind o instituie juridic semiautonom ceata de btrni aciona periodic #n timpul
marilor serbri de peste an 81nul :ou 5ati +usalii9 dar i accidental$ 1vea aciune
direct de judecat constituit #n complet de judecat sau indirect prin cetele de
judectori cnd se produceau abateri de la datinile i tradiiile satului$ &n principal ;ceata
btrnilor; judeca comportamentul etico-juridic al fiecrui membru al aezrii veghind
ca acesta s se conformeze tradiiilor strmoilor i moilor satului$ Ceata de btrni
creea legi proprii adic obiceiuri juridice noi #n cazul #n care tradiia nu oferea soluii$
&n rest aplica tradiia juridic local fi!at #n obiceiul pmntului$ Ceata a reprezentat un
corp legiferator local prin reprezentan i #n acelai timp un corp de judecat local prin
jurispruden$
1cest sfat al #nelepilor stabilea cele mai importante aciuni privind viaa satului' cnd i
cum s se desfoare strnsul recoltei #nceputul i sfritul ciclurilor de punat
repararea drumurilor #mprirea unor poriuni de teren din vatr satului pentru
construirea de noi locuine cum s fie #ndeplinite obligaiile fiscale s $a$
Pagina |
Etnologie juridical Judecata cetelor de btrni Anul II MCiuc Barti Zoltan
&n linii generale sunt de remarcat cteva forme de judecat ' judecata la hotarele
moiei judecata la scaunul de judecat 8cel mai adesea #n pridvorul bisericii sau #n
bttura satului9 precum i judecata #n mijlocul naturii practicat #n special #n snul
comunitilor pastorale$
-udecata #n ;vatra satului; are o #ncrctur mitica esenial' .atr este un loc
consacrat$ /ocul considerat sacru poate fi situat #n jurul unui copac care confer
acestui spaiu un aer de solemnitate$ Copacul confer vetrei satului o personalitate
mitica cu rdcini #n trecutul imemorial$
6eciziile adoptate se comunicau stenilor adunai fie #n bttura satului sub un copac
btrn fie #n pridvorul bisericii iar celor abseni prin ;strigarea peste sat; fcut de
;crainic; i precedat de baterea unei tobe$ (ransmiterea hotrrilor luate se fcea prin
viu-grai i erau respectate cu sfinenie fr s fie nevoie de intervenia vreunei autoriti
din afara aezrii $ 6e obicei judecata desfurat #n fata ;sfatului btrnilor; #ncepea
#n zorii zilei i se termina la asfinit$ :evrednicii clctorii tradiiilor erau judecai dup
comportamentul fiecruia #i primeau pedepsele meritate ;dup legea btrn i
dreptate;$
&n mod firesc pedepsele erau gradate de la cele morale la cele materiale i de la cele
uoare la pedepsele capitale$
5edepsele Judeului al mic 8 cnd ceaa de btrni judeca abateri uoare 9 erau '
mustrarea ostracizarea despgubirea crescnd i btaia$
Judeul l mare 8 care judec abateri care periclitau e!istenta fizic a comunitii
steti 9 aplic pedepse #n funcie de periculozitatea infraciunii pentru comunitatea
steasc$ 1cestea erau ' crncenarea #nfierarea mutilarea minii lapidarea$
Crncenarea se folosea #n sec$ al 7,7-lea #n sens ritual de #nsngerare a pielii i
muchilor$ Erau #ncrncenai dup o judecat #ntre membrii familiei cei ne#mprtii
pentru a nu se transform #n strigoi " se #ncrncenau cu o cruce pe piept deasupra
inimii se #ncrncen #ncheietura minii se #ncrncen talpa piciorului stng$ &n sudul
6unrii #ncrncenarea se fcea #n ceaf$
Pagina | !
Etnologie juridical Judecata cetelor de btrni Anul II MCiuc Barti Zoltan
nfierarea c sanciune fizic a fost conceput c #nsemn pentru vinovai$ Cei #nfierai
erau stampilai cu fierul rou pn la mutilarea organului respectiv$ +nile #nfierrii lsau
cicatrici adnci asemenea semnelor de proprietate e!ecutate pe animale$ &n documente
se menioneaz att #nfierarea robilor prini dup evadare ct i a tlharilor criminali"
primii cu semnul de proprietate al domeniului feudal de care aparineau ceilali cu
semnul degradrii civile care era o cruce suplicatorie 8 #n ! sau v 9 marcat pe frunte$
Mutilarea minii$ &n dreptul cutumiar romnesc #ntlnim noiunea de mn
#ntrebuinata #n dou sensuri juridice ' de for legal respectiv de sanciune penal$ Ca
fora legal #n obiceiul pmntului mna a fost evocata ca semn al autoritii familiei al
stpnului casei al lui pater familias de aceea uneori romanul se jura printre altele i
pe mna ' s-mi putrezeasc mna dac am luat ceva $ 5rintre pedepsele grave era
i mutilarea integral a minilor iobagilor i parial a minilor oamenilor liberi 8 #n
special mutilarea degetelor care se puneau pe #nscris 9$
Cetele de btrni aplicau sanciunea mutilrii minii celor vinovai de crime$ (ierea
minii #n semn de pedeaps pentru un iobag era echivalent cu cderea pe treapta
robiei iar pentru omul liber considerat criminal era echivalent cu moartea civil
8 pierderea personalitii juridice 9$
Lapidarea. /a origine lapidarea a fost o sanciune ritual la fel de grav ca arderea pe
rug spnzuratul sau trasul #n eap$ )acedo-romanii lapidau fecioarele care pctuiau
#naintea cstoriei$ .inovat era dus #n munte la marginea unei prpstii unde era
lapidata de membrii familiei ' tatl mam fraii surorile i rudele apropiate$ /apidarea
nu se fcea anarhic ' surorile i fraii mai mici ai vinovatei zvrleau pietricele rudele
apropiate pietre mai mari i prinii cele mai mari$ &nainte de a se prbui sub lovituri
victima prefera s se arunce #n prpastie$
&n unele sate romaneti din 2erbia e!ist o form de ucidere comunitar de tipul
lapidarii ' uciderea btrnilor neputincioi numit lapot socotii c au devenit o povar
Pagina | "
Etnologie juridical Judecata cetelor de btrni Anul II MCiuc Barti Zoltan
insuportabil pentru copii familie sau comunitate steasc$ <otrrea se ddea de
ctre judeul l mare al adunrii satului$
1lte forme de lapidare se refer la superstiiile relative la posesiile demonice$ Cei
posedai de demoni trebuiau s se lase lapidai pentru a scpa de aceast boal
spiritual 8 cum susinea medicin magic 9$ (radiia istoric menioneaz i lapidarea
celor atini de molimele catastrofale' bolnavii de mielie 8 lepr nevindecabil 9 de
gubvie 8 lepr vindecabil 9 de cium i holer$
2piritul de omenie de buntate sufleteasc sftoenia membrilor cetelor de batrni
acestor ;pstrtori de legi i datini; constituiau premizele autoritii lor morale $ 1ceste
caliti s-au pstrat intacte #n comunitile rurale pe tot cuprinsul spaiului etnic
romnesc$
&n mitologia pre-dac e!ista un interesant cult arhaic concomitent cu vechiul cult al
soarelui' ;cultul prinilor spirituali; al ;btrnilor #nelepi; care vegheau #ndruma moral
destinul comunitii$ 2i in zilele noatre intalnim acest cult al cinstirii moilor i
strmoilor in cadrul multor ritualuri religioase$ ;=erontolatria; evideniat de acest cult
justifica puterea de tip ;senioral; atribuita grupului ;de btrni #nelepi; funciile cu rol
sapienial dar i judectoresc #ndeplinite de ctre acetia$ .rsta e!periena de via i
#nelepciunea le confer o ;putere spiritual; impresionant ce se substituie coerciiei
i opresiunii juridice caracteristice ale puterii statale$
Bibliografie
Cornelia Muntean Etnologie Juridic 2ibiu
.!ulcanescu Etnologie Juridica 4ucuresti >?@A
Pagina | #