Dramaturgia postbelica

Iona de Marin Sorescu

-tema i viziuneaDramaturgia romneasc de dup cel de-al Doilea Rzboi Mondial s-a
confruntat cu dou realizri ale timpului ce au avut un rol esenial n
configurarea unui profil specific literaturii noastre.Este vorba, pe de o parte,
de existena unor constrngeri de ordin politic i ideologic, care au
determinat promovarea de ctre unii scriitori a principiilor sistemului
totalitarist incipiant. n aceste condiii, oamenii de cultur au cutat cele
mai subtile ci de a exprima adevrul, respectnd valorile inerente oricrui
act de creaie. Pe de alt parte, arta spectacolului nregistreaz pe planu
niversal o evoluie extraordinar, realizndu-se mutaii altdat de
neconceput n sfera raportului dintre text i reprezentare, n sensul c nu se
mai repet primatul operei scrise, regizorul modelnd inteniile
dramaturgului pentru a obine efecte scenice deosebite.
n aceast perioad, s-au afirmat totui scriitori dramatici care au
cultivat n special comedia i drama, ca specii, dup ce tragedia intrase,
odat cu modernitatea ntr-un con de umbr: Horia Lovinescu (Moartea
unui artist), Camil Petrescu (Blcescu), Lucian Blaga (Avram Iancu),
Aurel Baranga (Mielul turbat), Theodor Maziliu (Protii sub clar de lun).
Marin Sorescu s-a manifestat n literatura romn nu numai ca un poet
original- candidat la Premiul Nobel-, ci i ca un dramaturg de for, care a
inovat arta teatral n toat dimensiunile ei. Autorul a experimentat teatrul
de idei, drama de tip parabol i alegoria cu substrat mitic, n trilogia
intitulat Setea Muntelui de Sare, care include i texte: Iona,
Paracliserul i Matca. O a doua zon explorat este a teatrului istoric,
revalorizat dintr-o perspectiv modern n piesele: A treia eap i
Rceala.
Drama este o specie fundamental a genului dramatic, o sintez a
comediei cu tragedia, n care episoadele vesele alterneaz cu cele triste,
conflictul este puternic- att exerior, ct i interior-, iar complexitatea
aciunilor surprinde realitatea n toate formele ei. Categoriile estetice
definitorii sunt tragicul, comicul, grotescul, urtul i frumosul, ntr-o
armonizare generat de complexitatea speciei care a impus i categoria
dramaticului.
Specia s-a manifestat cu precdere n romantism, cnd se dezvolt
drama burghez i drama istoric. Deloc ntmpltor, nsui manifestul
romantismului este prefaa lui Victor Hugo la drama Cromwell. n
literatura romn, s-au cultivat mai multe tipuri de dram, de la cea
istoric(Bogdan P Hadeu- Rzvan i vidra) la drama de idei(C. Petrescu,
Act veneian), drama mitologic(L. Blaga, Meterul Manole) i paralela
dramatic(Marin Sorescu).

Despre teatrul sorescian, critica literaturii a afirmat n mod unanim c

este experimental i avangardist, nu att prin tematic i mesaj, ct mai
ales prin formulele stilistice i compoziionale alese de autor. De aceea,
Dumitru Micu l numete pe autor un nsingurat bntuit de vedenii, n
sensul raportrii la idealuri estetice nalte i numai de el tiute.
Dintre cele trei piese ale trilogiei amintie, Iona este cea mai
complex i mai cunosccut, ilustrnd conflictul omului modern cu moartea,
eterna dilem filozofic acutizat n existenialism. n acest sens, este
elocvent afirmaia lui Albert Camus potrivit cruia sinuciderea este
adevrata problem a filozofiei.
Tematica piesei implic singurtatea fiinei, cutarea identitii
pierdute, libertatea, lupta cu sinele, destinul i condiia tragic a omului n
lume. n ciuda faptului c titlul piesei trimite ctre mitul biblic al pescarului
Iona-cel nghiit de un pete i tinut captiv trei zile ca pedeapsa pentru
neascultarea poruncii lui Dumnezeu- M. Sorescu nu intenioneaz s scrie o
dram cretin, ci s reactualizeze mitul dintr-o perspectiv modern.
Strucura piesei, subintitulat Tragedie n 4 acte (1868), este
constituit din patru tablouri, organizate sub forma unui lung monolog sau a
unui fals dialog al personajului cu sine nsui. Pentru ca este absolut singu,
iar replicile sale nu sunt adresate nimnui, piesa are forma unui solocviu.
Indicaiile scenice sunt minime, discursul dramatic meninndu-se ntr-o
ambiguitate specific teatrului metaforic. Distanarea fa de teatrul clasic,
datorit existenei unui singur personaj, care este mai mult o idee, dect o
fiin- scenariu minimal i predominanei simbolului in fata actiunii sunt
motive pentru care piesa este greu de reprezentat scenic.
Textul trimite deopotriv la tragedia antic dac avem n vedere lupta
omului cu destinul- i la cea modern-, expresionist i existenialist, prin
raportarea la ilogismul voluntar al logosului dramatic i la straturile multiple
de semnificaii.
Cele patru tablouri urmresc avaturile devenirii lui Iona,personaj
principal, surprins n aventura continu a gsirii de sine, printr-un ocol
exterior ce i se reveleaz n final ca inutil.
n tabloul nti, personajul este surprins n gura petelui, deci
ameninat constant i lipsit de orice posibil eliberare. Se dovedete un
personaj ghinionist, pentru c ateapt petele cel mare, dar prinde numai
fe. Spre a-i ironiza destinul, i aduce de acas un acvariu n care
pescuiete ludic. Senimentiul de ratare se insinueaz treptat i Iona ncepe
a se striga pe sine, pentru a nu se uita ca fiin, ntr-o lume n care e
nconjurat de nade, frumos colorate, aadar de tot felul de iluzii. Este
nghiit de petele uria, dei ncearc a se lupta-fr succes-cu acesta.

Tabloul al doilea se petrece n interiorul Petelui Unu, n ntuneric,

unde Iona vorbete continuu, fie de spaim, fie de singurtate. Este un
monolog ironic, absurd, ludic, cinic, ndrzne i convenional, eerogen ca
viaa nsi. Tot felul de interogaii cu valoare general-uman sunt premise
ale refleciilor personajului; de ce oamenii i pierd timpul cu lucruri ce nu
le folosesc dup moarte?. Gsete un cuit-semn al libertii de aciune- i
ncearc a-l folosi pentru a iei din pete ,constatnd ns, n urmtorul
tablou, c ieirea dintr-o limit nu este altceva dect intrarea n alta. Astfel,
personajl se trezete n Petele Doi, unde ntlnete i o mic moar de
vnt, simbol al iluziilor donquijoteti, al trecerii i mpcinrii timpului. La un
moment dar, se gndete autoironic i parodic dac nu cumva a murit:
Dac ntr-adevr sunt mort i acum se pune problema s vin iar pe lume?.
n scen sunt introdui doi figurani, ca personaje de fundal, ce-i duc
povara pe umeri, asemenea lui Sisif, sub forma unor brne. Dei triete
momente de dezamgire, Iona redevine ncreztor, o scot eu la capt ntrun fel, i spintec din nou burta petelui, pentru a se regsi ntr-un al
treilea: Altul. M miram eu s se termine aa de repede. Dialogul cu sine
crete n dramatism atunci cnd personajul ar vrea s-i trimit o scrisoare
mamei, pentru a-l mai nate odat; mam, mi s-a ntmplat o mare
nenorocire(...) mai nate-m o dat!.
Tabloul al patrulea l prezint pe Iona afar din ultimul pete, n lumin,
aproape de marea pe care ns nu o vede. Treptat, iluziile se risipesc i eroul
contientzeaz c este n mijlocul unui ir nesfrit de buri de pete i c
nicio clip nu a ieit la liman. n ciuda tonului umoristic, ajunge la o
concluzie dureroas: problema e dac mai reueti s iei din ceva odat
ce te-ai nscut.
ntr-o rsturnare ironic de sensuri, Iona i uit viaa, familia i chiar
identitatea, ca i cum ar fi ieit din sine i acum se autocontempl spre a se
nelege. El d o definiie metaforic vieii care are valoarea unui testament
simbolic: cum se numea drcia aceea frumoas i minunat i nenorocit
i caraghioas, format din ani, pe care am trit-o eu.
Descoperirea propriei identiti echivaleaz cu revelaia sinelui profund
i cu gsirea soluiei pentru ieirea din labirint, dar nu spre exterior, ci n
partea cealalt, spre interior. n final, personajul i spintec burta cu
obsesia profetic a luminii eliberatoare rzbim noi cumva la lumin!
Personajul este construit n primul rnd prin mijloace indirecte, de la
planul exterior ctre cel interior, pentru c proiecteaz lumea n sine, dar i
i rsfrnge sinele asupra acesteia. Fiina sa are o identitate dual,
rezumat n dialectica vnat-vntor. Astfel, parabola dramatic a lui M.
Sorescu dezvluie individul ca fiind prizonierul propriei condiii umane, fr
putin de evadare. Astfel spus, viaa nu pare a duce nicieri, fiind o
succesiune de microuniverusi finite, un spaiu fr orizont i, de aceea,
sinuciderea se prefigureaz ca unica soluie de sfidare a destinului.

Personaj-simbol, Iona e o voce a umanitii, un erou tragic ce se

revolt superior mpotriva limitrilor ontologice. Ucigndu-i eul material, el
l elibereaz pe cel spiritual, divin. El atinge visata libertate prin asumarea
unei mori ritualice.
La nivelul discursului dramatic, piesa are un aspect experimental,
pentru c ironia, paradoxul, umorul negru, absurdul i simbolul alterneaz
cu meditaia grav despre oameni i lucruri, despre sens i nonsens n
lume, despre via i moarte. Original este i asocierea stilului colocvial cu
cel poetic i filozofic.
n concluzie, n spaiul dramaturgiei romneti postbelice, piesa lui M.
Sorescu este un model ingenios de curaj artistic i de tehnic dramatic,
situat la grania genurilor i chiar a speciilor literare. n ciuda
inconsistenei spaio-temporale voite, ambiguitii aciunii i a lipsei de
refrenialitate a povetii, Iona a fost totui pus n scen cu succes, fiind
receptat ca o oper dramatic de maxim modernitate.