Drugas Serban George Paul, "Antropologia n lumina Revelatiei si a stiintei", Ed.

Argonaut, Cluj-Napoca, 2013,

ISBN 978-973-109-425-0, pag. 1.

INTRODUCERE
Antropologia este un domeniu care nu va nceta s pstreze multe taine
pentru cunoaterea omului n viaa aceasta, Sfinii Prini recunoscnd greutatea
cunoaterii de sine a omului, a cunoaterii desvrite a naturii umane i, mai mult,
a omului ca persoan.1 Prin Revelaie, omul descoper c viaa lui nu se termin cu
moartea, ci este plin de semnificaie, iar ceea ce d aceast semnificaie este
comuniunea lui cu Dumnezeu.
n Sfnta Scriptur, ca i la Sfinii Prini, problema omului este tratat
soteriologic. Descrierea originii omului, a alctuirii sale i a situaiilor prin care
trece omul nu are loc, n sursele Revelaiei, n virtutea unui scop monografic redus
la el nsui. Omul este vzut ca fptura raional a lui Dumnezeu, dar care nu se
afl n starea fericit pentru care a fost destinat i de aceea Revelaia i pune la
dispoziie cunoaterea cii prin care se poate izbvi din starea czut. Sfnta
Scriptur n ntregime este dedicat mntuirii omului, i astfel nu se poate spune
c ar exista n ea pri neglijabile sau care nu pot fi intrpretate n sens
antropologic.
Crile din Vechiul Testament care au, totui, un coninut antropologic mai
vizibil sunt Cartea Facerii (ndeosebi cap. 1-12, unde aflm despre originea i
preistoria omului), crile sapieniale n general, respectiv locuri din profei care
reliefeaz poziia, problemele i ndatoririle omului naintea lui Dumnezeu. Iar
Noul Testament deine n ntregime informaii de interes antropologic, avnd n
centru Arhetipul antroploogic al lui Iisus Hristos.
Printele antropologiei cretine este Sf. Grigorie de Nyssa (sec. al IV-lea).
El a scris opere speciale despre alctuirea omului i menirea pe care i-a dat-o
Dumnezeu ntre celelalte fputuri i nraport cu El.
La toi Sfinii Prini, n general, se gsesc dezvoltate teme de interes
antropologic, deoarece i ei, ca i Sf. Scriptur, dezbat problema mntuirii omului,
ceea ce duce inevitabil la discutarea omului sub toate aspectele. Spre exemplu,
Sfinii Vasile cel Mare i Ioan Gur de Aur (sec. al IV-lea) sunt importani pentru
antropologia cretin deoarece ne ofer bogate comentarii privitoare la crearea
omului n contextul crerii lumii. Sf. Maxim Mrturisitorul (sec. al VII-lea) vede
raiunea omului n funcie de Raiunea divin (Logosul Hristos), dar i n legtur
cu raiunile fpturii neraionale pentru care este rspunztor. Sf. Ioan Damaschin
(sec. al VIII-lea) sintetizeaz capitole legate de crearea omului, alctuirea i
destinul su n teologia sa sistematic.

Sf. Vasile cel Mare, Omilii la Hexaemeron, trad. Pr. D. Fecioru, n Scrieri, partea ntia, Ed.
IBMBOR, PSB 17, Bucureti, 1986, IX: VI, p. 178: Da, ntr-adevr lucrul cel mai greu dintre
toate pare a fi s te cunoti pe tine nsui. Sf. Ioan Damaschin, Dogmatica, trad. Pr. D. Fecioru,
Ed. Scripta, Bucureti, 2003, Cartea II, cap. II, pp. 70-74.