COLECIE COORDONAT DE

Vasile Dem. Zamfirescu

Brbatul de azi
explicat femeilor
Tot ce-ai vrut s tii despre sexul
tare fr s ndrznii s ntrebai
GRARD LELEU
Traducere din francez de Corina Mihilescu

EDITORI:
Silviu Dragomir
Vasile Dem. Zamfirescu
DIRECTOR EDITORIAL:
Magdalena Mrculescu
DESIGN:
Faber Studio
DIRECTOR PRODUCIE:
Cristian Claudiu Coban
DTP:
Gabriela Chircea
CORECTUR:
Rodica Petcu

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

Leleu, Grard
Brbatul de azi explicat femeilor: tot ce-ai vrut s tii despre sexul tare
fr s ndrznii s ntrebai / Grard Leleu; trad.: Corina Mihilescu. Ed. a 2-a. - Bucureti: Editura Trei, 2011
ISBN 978-973-707-571-0
I. Mihilescu, Corina (trad.)
159.922.1

Titlul original: Lhomme (nouveau) expliqu aux Femmes

Autor: Dr Grard Leleu
Copyright 2006 LEDUC.S ditions
Editura Trei, 2012
pentru prezenta ediie
C.P. 27-0490, Bucureti
Tel./Fax: +4 021 300 60 90
E-mail: comenzi@edituratrei.ro
www.edituratrei.ro

Cuprins
Prefa
Introducere

7
9
Partea nti
Copilria brbatului

1. Amprenta trecutului
2. Brbatul i mama
3. Spini n iubire
4. Adio, mam!

15
20
25
28
Partea a doua
Ce este un brbat?

5. Brbatul biologic
6. Brbatul social
7. Brbatul n criz
8. Brbatul de azi

41
45
49
54
Partea a treia
Brbatul, iubirea i sexul

9. Brbatul i sentimentele
10. Fascinaia pentru nuditate
11. Le place, le-ar plcea, nu le place
12. Brbatul i mngierile
13. Geografie senzual

63
73
81
87
97

Brbatul de azi explicat femeilor

GRARD LELEU

Partea a patra
n jurul penisului
14. Mngierile din cercul al doilea
15. Brbatul i penisul lui
16. Penisul: o capodoper
17. A avea sau a nu avea
18. Orgasmul masculin
19. Despre masturbare
20. Mngieri, masturbare i srut penian

117
125
133
144
151
158
168
Partea a cincea
A face mai bine dragoste

21. Bucuriile mngierii interioare

22. Poziii i micri
23. Erotismul anal
24. Brbatul i srutul vulvar
25. Erotismul n grup
26. Brbatul i sadismul
27. Brbatul i fantasmele lui

191
208
225
240
252
256
262
Partea a asea
Pene i depanaje

28. Pan de erecie

29. Ejacularea precoce
30. Dorin, cnd ne prseti
31. Seniorul i sexul
32. Cuvntul este de aur

275
292
298
313
324

Concluzii: n mar spre a treia civilizaie

328

Bibliografie

330

Anexe

331

Prefa
Cum sunt extrem de sensibil (i sentimental), femeile m-au copleit ntotdeauna ndeplinindu-mi dorinele: este de ajuns ca femeia iubit s m mngie uor ca s ating extazul. De aceea am
cntat att de mult femeia n crile mele precedente.
Totui, confidenele tot mai numeroase ale confrailor mei brbai mi-au dat de gndit. Eliberndu-i de curnd sensibilitatea i
senzualitatea i devenind avizi de mngieri i de alte rafinamente erotice, se plng c foarte multe femei nu le rspund ateptrilor. Cteodat ele se dovedesc a fi pasive, chiar lenee, ceea ce m-a
determinat s-mi revd parcursul amoros.
Astfel mi-am amintit de acea femeie pe care o adoram, admiram
i mngiam cu fervoare ore ntregi. ntr-o zi, ajungnd la ea aproape cocoat din cauza unui nefericit lumbago (ar fi trebuit s rmn
n patul meu, nu s m strecor ntr-al ei), am rugat-o s m mngie, chiar s m maseze puin pe ale, reacia ei fiind urmtoarea replic: Nu sunt gheia ta, femeile emancipate nu mngie!. n
aceeai sear, i-a reconfirmat opinia telefonndu-mi: Mi-am sunat
toate prietenele. i ele sunt de aceeai prere, o femeie modern nu
mngie. Odat convorbirea ncheiat, m-am apucat s-i scriu o
scrisoare pentru a-i demonstra importana mngierilor, scrisoare
ce a ajuns la 384 de pagini i a devenit Tratatul de mngieri.
Mi-am amintit de asemenea i despre cteva pene de erecie a cror victim am fost i de atitudinea ghinionistelor mele

Brbatul de azi explicat femeilor

GRARD LELEU

partenere. Desigur, nu i-au btut joc de mine, chiar mi-au spus

cteva cuvinte de ncurajare (nu-i nimic, o s-i revii), ncercnd
chiar cteva manevre manuale i orale de reanimare a penisului
meu flasc. Dar nu pot spune c au fost suficient de perseverente,
nici c au demonstrat prea mult tiin nainte de a se declara
neputincioase. Dar nuntrul meu eram extrem de nemulumit,
gndindu-m la comorile de tandree, rbdare i ingeniozitate de
care eu ddusem dovad fr a mai pune la socoteal de ct
timp avusesem nevoie pentru a trezi un clitoris lene, cu reacii
ntrziate, sau o mucoas vaginal extrem de amorit. Era mult
prea nedrept. Deloc ranchiunos, drept urmare am scris, spre marea fericire a doamnelor, La caresse de Vnus ou les rves secrets du
clitoris.
Dar astzi simt nevoia s strig: Da, mi-ar plcea nite gheie,
ca acele profesioniste din ara soarelui rsare. Sau nite educatoare ale sexului precum Sou Nu care l-a nvat iubirea pe mpratul Galben, primul din China antic, sau ca suratele care i-au
succedat timp de 6 000 de ani. Ori nite Hierodule, aceste preotese consacrate iubirii, care exersau n templele din Mesopotamia.
Da, am nevoie de femei active n locul acestor prea numeroase
occidentale care ateapt pasiv ca brbaii s-i asume totul fr
ca ele s fac ceva.
tiu foarte bine c brbaii culeg ceea ce-au semnat: cuprini
de o nesntoas fric specific masculin, de-a lungul timpului,
au reprimat sexualitatea femeii i i-au impus o atitudine pasiv.
O femeie corect nu face gesturi voluptuoase, nu cere nimic pentru ea, nu manifest plcere. O femeie corect nu simte plcere.
Tot din acelai sentiment au supus femeia, au transformat-o n
servitoare. Astzi, pe bun dreptate, servitoarea este revoltat. i
nici mcar nu binevoiete s se aplece asupra durerii lui de ale.
i dac am face pace? De acum nainte, draga mea femeie, te
voi mngia aa cum ai visat ntotdeauna s o fac. Atunci, dac i
tu m-ai mngia aa cum am fantasmat fr ns s ndrznesc s
i-o spun, paradisul se va deschide naintea noastr, nu?

Introducere
Nicio femeie nu va ti vreodat ceea ce simte un brbat atunci
cnd face dragoste i niciun brbat nu va ti ceea ce triete o femeie n acele momente. n aceast carte am vrut s ridic vlul
tensionat de pe sexualitatea masculin, s dezvlui fantasmele
secrete ale brbailor i s v druiesc un altfel de bon usage,
de mod de ntrebuinare al brbatului erotic. Acest tratat, care
se altur celorlalte tratate n care dezvluiam modul de folosire a femeii erotice, ar trebui s v permit s accedei la perfeciunea erotic i armonia absolut cu partenerul sau partenera
dumneavoastr.
Aadar, v voi vorbi despre brbat, dar, n aceste vremuri de tranziie, brbatul este multiplu. n funcie de dozarea animus i anima,
putem ntlni, n prezent, brbai de mod veche, homo anticus, brbai mutani, homo mutandis, brbai noi, hommo novalis, i, foarte
rari, brbai perfeci, homo perfectus. n plus, n fiecare brbat se regsesc numeroase varieti. Astfel, cnd voi spune brbaii sau femeile, adic atunci cnd voi face generalizri, unii vor risca s nu
se recunoasc. Rmne s constatai dumneavoastr niv.
Foarte multe credine deformeaz viziunea pe care fiecare o
are despre sexualitate. Dar sunt ele fondate?
Brbatul este centrat pe penis. Este foarte adevrat c n
acest loc bine delimitat brbatul simte teribila putere a dorinei

Brbatul de azi explicat femeilor

10

GRARD LELEU

i plcerii, mai mult, o poate vedea i palpa. Este foarte adevrat,

de asemenea, c brbatul este narcisic centrat pe falus, pe care l
afieaz drept simbol al masculinitii. Totui, brbatul de astzi
este pe cale a se elibera de aceast presiune i, avnd tot att de
multe terminaii senzoriale la nivelul pielii i gurii ca i partenera
sa, descoper plcerile erotice pe care i le ofer tot corpul i se dovedete i el avid de mngieri, de sruturi i de plcere senzual.
Brbatul are o sexualitate superficial. Sexul brbatului fiind extern, sexualitatea lui ar fi exterioar i i-ar permite s trag salve fr a se implica, spre deosebire de femeie. Dar au existat
dintotdeauna femei capabile s practice sexualitatea fr a se implica i, odat cu eliberarea moravurilor, vor exista din ce n ce
mai multe. Ct despre brbat, n msura n care acord o importan att de mare penisului su i se identific cu el, poate face
dragoste cu ntreaga sa fiin. n plus, plcerea ce se nate la nivelul sexului su se rspndete n tot corpul. Astfel nct poate
resimi o plcere global, transcendent, asemntoare celei a femeii. Mai ales atunci cnd practic reinerea ejaculrii i mngierea interioar, aa cum vom vedea mai ncolo. n ceea ce
privete interioritatea, brbatul zilelor noastre o dobndete slluind mpreun cu femeia n aceast nou manier de a face
dragoste; i deschizndu-se sensibilitii pielii, ct de adevrat
este aforismul lui Paul Valry: Lucrul cel mai profund n om este
pielea.
Sexualitatea brbatului este simpl, chiar simplist. S-ar
rezuma la micri de du-te-vino ale penisului n vagin. Dar penisul nu este un piston oarecare. Este un organ viu, care poate s
adopte tot felul de ritmuri, s-i modifice axa i profunzimea periplului, s varieze punctele de impact, s produc mici contracii n semn de complicitate, pe scurt, s acioneze cu inteligen
i chiar cu subtilitate. Pe de alt parte, penisul este prevzut cu
o sensibilitate complex graie numeroaselor i rafinatelor puncte erogene.

11

Ca i femeia, brbatul are gur, limb, dou mini, 2 000 cm

ptrai de piele unde ateapt 1 500 000 de receptori ai plcerii
etc. Ceea ce i confer posibiliti nelimitate de senzaii de primit
i de druit. Muli se folosesc deja de aceste date. Din ce n ce mai
muli se vor servi. Dincolo de rezerva impus de civilizaia patriarhal, brbatul freamt de emoii i n incontientul su danseaz mii de dorine i de fantasme. Eliberndu-se de povara pe care
o poart de secole, brbatul zilelor noastre i va mbogi sexualitatea. O sexualitate la fel de complex i misterioas ca i cea a
femeii.
Sexualitatea brbatului este ceva solid. Fr ndoial, ar fi
de natur animal. Eroare! Dorina, erecia i plcerea brbatului
sunt fragile i vulnerabile. Devalorizrile, umilinele, suferina
sentimental, dificultile profesionale, omajul, depresia i afecteaz profund libidoul i pot avea ca efect impotena erectil. i
cnd erecia lipsete, virilitatea i d duhul. nsi existena brbatului este n pericol. Unii brbai merg pn acolo nct se sinucid. Romain Gary i Ernest Hemingway sunt exemple ilustre.
Niciun brbat nu se poate sustrage dificultilor sexuale.
Brbaii nu se gndesc dect la asta. Totui, dup Raportul
despre sexualitatea masculin ntocmit de Pietropinto, doar 20%
dintre brbai declar c actul sexual este cea mai mare plcere.
80% declar c este o plcere mare, dar nu mai mare dect cea
produs de afeciunea femeii iubite, de copii, de reuita profesional sau de succesele sportive. Totui, copleii de cantitatea imaginilor pornografice, brbaii se vor gndi din ce n ce mai mult
la asta, dar o vor face din ce n ce mai puin, n afar de sexul virtual sau n grup, cum se poate deja vedea.

Partea nti
Copilria brbatului
Brbatul este depozitarul trecutului su. i al trecutului umanitii care a fcut din el un copulator rapid, apoi un mascul dominant al patriarhatului. Dar n orice brbat dormiteaz un bebelu,
un bieel (Incontientul nu are vrst spunea Freud), a crui
prim iubire, absolut, a fost mama. O mam care pe ct de mult
iubea, pe att de mult respingea, pentru c ea iubea un altul, un
brbat, unul adevrat!
Pentru a-i construi identitatea masculin, brbatul trebuie s
se smulg din ghearele mamei, ale feminitii (lucru ce explic
psihologia macho) i s nvee s iubeasc femeile fr fric, fr
team i fr mnie.
Cnd vedem de unde vine, putem nelege c nici iubirea unei
femei, nici sexualitatea n dimensiunea ei mplinit i mprtit nu sunt aa de uoare pentru el, aa cum i-ar dori femeile.

1
Amprenta trecutului
Cei mai muli dintre brbai au o sexualitate de primate. Aceast fraz lapidar figureaz ntr-o lucrare semnat de dou autoare. Auzisem fraze i mai concise din gura pacientelor mele: Soul
meu face dragoste ca un coco sau ca un vrbioi.
Trebuie s recunoatem c muli brbai merit sau au meritat o astfel de sentin. Numeroi sunt cei care execut actul sexual dup o secven pe ct de scurt, pe att de stereotip:
erecie-penetrare-ejaculare, punct.
ntr-adevr, i aa cum vom vedea mai departe, structura sexual a brbatului nu este deloc elementar, dimpotriv. Din nefericire, brbatul a trit de-a lungul istoriei evenimente care i-au
marcat dezvoltarea.

AI SPUS PRIMAT
Mai nti, masculul a motenit de la strmoii si preistorici
cei care au constituit lanul comun al hominidelor i maimuelor superioare denumite primate un comportament sexual expeditiv: cnd coborau din copaci pentru a copula ntr-un
lumini, trebuiau s o fac repede pentru c prdtorii cu cioc
tios pndeau n mprejurimi. De aceea actul sexual dura 15 secunde i 12 micri de du-te-vino. Acest comportament poate fi

Brbatul de azi explicat femeilor

16

GRARD LELEU

ntlnit i astzi la cimpanzei, iar 99% din capitalul lor genetic

este asemntor cu al nostru. Cei care sufer de ejaculare precoce nu fac altceva dect s aplice programul sexual masculin instaurat n zorii umanitii.
Dar umanizarea, care const n prelungirea secvenei sexuale,
n rafinarea ei, pe scurt, n ieirea din programul preistoric pentru a intra n erotism, ar fi trebuit s mbogeasc sexualitatea
omului. Din pcate, un alt eveniment preistoric l-a mpiedicat.

I BRBATUL A PRELUAT PUTEREA

Mult vreme zeci de mii de ani nainte de Iisus Hristos femeia a fost cea care a dominat, sprijinindu-i autoritatea, de altminteri pur moral, pe capacitatea de a da via (s conceap, s
nasc, s hrneasc i s creasc un copil) n timp ce brbatul
i ignora rolul n a procrea i pe puterea ei sexual (s atrag
brbatul, s-i provoace cea mai mare dintre beii i s-l subjuge
prin aceast stare). Datorit acestor puteri, femeia a devenit eful
familiei (ea era cea care ddea numele ei copilului), ef de clan i
rzboinic, profetes, zei. Reprezenta fiina superioar: zeia-mam. Era epoca matriarhatului.
Apoi brbatul a luat puterea din mai multe motive, printre altele i pentru c, ntr-o zi, i-a dat seama c i smna lui era
important n conceperea unei alte fiine umane. De atunci a nceput cu 20 000 de ani nainte de Hristos domnia falusului, denumit patriarhat. Pentru a-i ntri dominaia, brbatul
a organizat societatea astfel nct i-a arogat toate drepturile civile i religioase, supunnd femeia, care a fost deczut la un
statut inferior. Dar tot aa cum stpnul se teme de revolta sclavilor, brbatul a trit cu frica rebeliunii femeii care i-ar fi luat
conducerea societii. De aceea nu a ncetat nicio clip s-i ntreasc represiunea. Cci femeia dispunea de aceleai atuuri naturale, n special capacitatea de a da natere unui copil i puterea
sexual.

17

Aceast putere sexual l fascina pe brbat i, n acelai timp, l

nspimnta. Prin putere sexual trebuie s nelegem irezistibila
atracie pe care ea o exercita asupra lui, altfel spus, dorina creia
ea i ddea natere, plcerea violent ce o declana n brbat i profundul lui ataament care rezult din acestea. Trebuie s lum n
considerare i fora propriei dorine a femeii, i imensa dimensiune a plcerii ei, cu mult mai puternice dect cele ale brbatului.
n Tao T King, adevrat manual de via al taoitilor, vechi
de aproape 3 000 de ani, putem citi: Femeia este mai puternic dect brbatul datorit sexului i constituiei, tot aa cum apa este mai
puternic dect focul. Fora yang, specific brbatului, este rapid,
dar volatil i precar, n timp ce fora yin, specific femeii, este
lent, dar durabil i robust. Aceast putere sexual feminin va
da natere unei serii ntregi de spaime n sufletul masculului.

SPAIMELE MASCULULUI
Simpla vedere a sexului femeii face s apar o mulime de fantasme n mintea brbatului, mai mult sau mai puin terifiante, dintre care amintim faimosul vagin cu dini. Dar mai mult ca orice
prevaleaz frica de epuizare. Acelai Tao T King, idee prezent i n multe alte tratate, spune: Smna este ceea ce el are mai
preios, este sursa sntii sale i chiar a vieii. Orice pierdere i
diminueaz vitalitatea. Ceea ce ar fi grav n mult temuta epuizare este c duneaz rolurilor sociale ale masculului rolul de ef,
de rzboinic, de vntor i, mai presus de orice, autoritii sale
fa de ali brbai i fa de femei.
O alt spaim a brbatului era de a nu fi fragilizat, nmuiat
prin frecventarea femeilor. n contactul cu ele, brbatul devine
mai sensibil, mai senzual, ntr-un cuvnt i se activeaz propria feminitate interioar. Ceea ce ar fi de asemenea incompatibil cu rolurile asumate. De aceea, n multe ri era interzis frecventarea
femeilor i actul sexual naintea btliilor sau naintea marilor vntori, a partidelor de pescuit.

Brbatul de azi explicat femeilor

18

GRARD LELEU

O alt spaim ar fi c bogia sexual a femeii, puterea ei de a

suscita dorina, ar avea ca efect dezordinea social n organizarea
societii patriarhale, pofta masculilor antrennd gelozie, rivalitate, conflicte, rzboaie precum legendarul rzboi din Troia ,
cstorii destrmate sau familii dezbinate. n prezent, consecin a emanciprii femeilor i a dreptului lor la plcere, brbaii resimt o nou fric, aceea c nu pot satisface nevoile feminine, c
nu pot fi la nlime.
i peste toate aceste spaime, mai exist i frica de alienare,
brbatul temndu-se ca pasiunea sexual s nu-l ataeze de femeie, s nu-l fac dependent de ea, chiar sclavul ei, pierzndu-i astfel libertatea i friele propriului destin. Spaim cuprins n
termenul matresse1, spaim ilustrat de toate femeile fatale inventate i puse n scen de naratori: Circe, Elena, Cleopatra, Margareta, Carmen.

FERICITUL ORIENT
n faa acestor spaime, civilizaiile orientale au gsit ci sacre, care
sunt tot attea ci de nelepciune. Astfel, la taoiti, arta erotic
face din actul sexual o uniune sacr, metafizic, ntre fora feminin, sau yin, i cea masculin, sau yang, uniune ce constituie
chi-ul sau fora cosmic universal. La tantrici, uniunea principiului masculin cu cel feminin reconstituie unitatea primordial i
originile divine.
n toate artele erotice orientale, se recomand reinerea ejaculrii, ceea ce constituie cea mai bun soluie la frica de epuizare
i cea mai bun modalitate de a anula programul de ejaculare rapid motenit din preistorie. Dar probabil cea mai neleapt hotrre a orientalilor este de a fi ncredinat femeilor iniierea i
educaia erotic, educatoare ale sexului, pe linie matriarhal. n
Orient, brbaii i femeile au trit n pace ase milenii.
1

Stpn, nvtoare i amant. (N.t.)

19

CRUDUL OCCIDENT
n faa acestor spaime, masculii din Occident au ales represiunea
sexualitii, cea proprie, ca i cea a femeii. Arsenalul antifemeie,
produsul societii patriarhale i al religiilor pe care aceasta le-a
secretat, este pe ct de bogat, pe att de terifiant: mutilri, sechestrri, execuii de femei infidele, fr a uita de arme mai subtile dar
tot att de eficiente precum culpabilizarea femeii prin inventarea
legendei pcatului originar ceea ce a permis i deturnarea sexualitii i devalorizarea ei prin inventarea unei naturi feminine care are toate defectele. Represiunea sexualitii brbatului
a fost mai puin crud, dar la fel de eficace, pentru c l-a deturnat
de la erotism. Inventarea pcatului originar l-a ndeprtat i pe
brbat de sexualitate. Ca i inventarea unei naturi masculine: n
numele virilitii, brbatului i este interzis s fie sensibil, senzual, tandru, s-i exprime emoiile prin vorbe sau gesturi, toate
acestea fiind semne de slbiciune, calificate a fi ruinoase pentru
un brbat, nedemne de el.
Brbatul este fcut pentru a-i domina adversarii i femeia. Educaia brbatului are drept scop sufocarea sensibilitii, reprimarea
emoiilor, pe scurt, s fac din el un dur. Femeile i brbaii s-au ridicat unul mpotriva celuilalt. Rzboiul sexelor a durat mii de ani.

N DRUM SPRE ELIBERAREA BRBATULUI

n prezent, trim o etap capital din istoria omenirii, sfritul
patriarhatului. Mai nti s-au revoltat femeile, dobndind aceeai
valoare i aceleai drepturi cu brbaii. Detronat din statutul su
dominant, de fiin superioar, brbatul trebuie s-i regndeasc valorile, locul n societate, relaiile cu femeia. i d seama c
i el este victima civilizaiei patriarhale care i-a asasinat anima,
privndu-l de partea cea mai bun a vieii. Pentru brbat a venit
ora emanciprii de toate constrngerile care-l fac nefericit, nevrozat, ostil femeii, strin copiilor, duman al vieii.

2
Brbatul i mama
O prieten creia i-am mrturisit c pregteam o carte despre brbai declar dintr-odat: Brbaii, este att de simplu, sunt toi
nite bieei. Fr s o tie, subscria prerii unei psihanaliste
americane, Nancy Friday: Anii de cercetare mi-au confirmat c
femeile, chiar i cele mai puin cultivate, consider ca pe un dat
c orice brbat adult ascunde n sine un bieel care dormiteaz
i a crui existen o ignor.
Aceast particularitate a bieelului, de a fi conceput, hrnit,
crescut de o persoan de sex opus, va atrna greu asupra destinului i viitoarelor sale relaii. Amprenta lsat de mam asupra biatului va fi profund i etern. Sunt foarte impresionat atunci
cnd ntlnesc o mam cu bieelul n brae, iubirea lor este total, relaia este carnal i privirea atent, chiar adoratoare, a mamei nu are sens dect n ochii ncreztori, uimii ai copilului. Cum
ar putea acesta din urm s iubeasc o alt femeie?

PRIMA FUZIUNE
Viaa intrauterin a biatului reprezint experiena supremei fuziuni pe care o fiin omeneasc o poate cunoate. i aceasta dureaz luni bune, timp n care sngele mamei perfuzeaz corpul
foetusului. Fiecare celul a micuului este scldat, impregnat
cu substane de la mam: fiecare celul rezoneaz la vibraiile

21

corpului mamei, vibraii legate de voce, btile inimii, respiraie.

Celulele lui vor pstra n memorie aceste momente de beatitudine, cnd plutea n imponderabilitate ntr-un lichid cldu, n care
se afla la adpost de foame sau lumin.

A DOUA FUZIUNE
Prsind burta mamei, copilul se afl n faa altei fuziuni: n braele mamei, iat c se bucur de aceeai cldur, de aceleai bti
ale inimii, de aceeai voce blnd. O iubete cu att mai mult cu
ct naterea a fost un oc violent i c i este foame i frig. Cine l
va salva? Mama! Cu ea regsete paradisul, fericirea. Atunci, ntre aceast femeie i acest brbat n miniatur se creeaz o relaie
strns i intens. nc nu putem vorbi despre iubire. Acest ataament este legat de satisfacerea unor nevoi, este o dependen.
i sentimentele copilului sunt ambigue. O simte ca fiind bun,
o iubete cnd ea i satisface nevoile. Dar o i detest atunci cnd
l abandoneaz singurtii, foamei, durerilor. Vom vedea c
aceast ambiguitate a sentimentelor va caracteriza i relaiile brbatului cu femeia.

NVAREA PLCERII I A FERICIRII

n braele mamei, copilul va descoperi toate plcerile existenei,
n special plcerea oral (s mnnce), plcerea tactil (s ating), plcerea anal (satisfacia din evacuarea resturilor) i plcerea sexual. Plcerile tactile sunt cele mai copleitoare i
prezente: toalet, mngieri, masaje, sruturi, mucturi etc.
Aceste plceri cutanate sunt nsoite de plceri care vizeaz i
alte simuri: auzul se bucur de cuvintele tandre sau admirative
ale mamei. Gustul este simit de limb i vlul palatin prin degustarea laptelui matern. Mirosul mbtat de mozaicul de parfumuri materne. Vederea ncntat de zmbete i mimicile crora