Familia Implinita-Un Vis Ce Poate Deveni Realitate

Familia mplinit a Un vis ce poate deveni realitate
Ellen G. White
Copyright 2012 Ellen G. White Estate, Inc.
Informa tii despre aceast a carte

Prezentare general a Aceast a publica tie ePub este oferit a de c atre Ellen G. White Estate. Ea face parte dintr-o colec tie mai larg a. Va rug am s a vizita ti Ellen G. White Estate website pentru o list a complet a a publica tiilor disponibile. Despre autor Ellen G. White (1827-1915) este considerat a ca ind autorul american cu cele mai raspndite traduceri, lucr arile ei ind publicate n mai mult de 160 de limbi. Ea a scris mai mult de 100.000 de pagini, ntr-o varietate larg a de subiecte spirituale s i practice. Cal auzit a de Duhul Sfnt, ea l-a n al tat pe Isus s i a ar atat c atre Biblie ca temelie a credin tei sale. Mai multe link-uri O scurt a bibliograe a lui Ellen G. White Despre Ellen G. White Estate Sfr situl acordului licen tei de utilizator Vizualizarea, imprimarea sau desc arcarea acestei c ar ti, va acorda limitat doar o licen ta a, neexclusiv as i netransferabil a pentru utiliza nu permite republicarea, distribu rea personal a. Aceast a licen ta tia, transferul, sublicen ta, vnzarea, preg atirea unor lucr ari derivate, sau folosirea n alte scopuri. Orice utilizare neautorizat a a acestei c ar ti se va sfr si prin anularea licen tei acordate prin prezenta. Mai multe informa tii Pentru informa tii suplimentare despre autor, editori, sau modul n care pute ti sprijini acest serviciu, v a rugam s a contacta ti Ellen G. i
White Estate: mail@whiteestate.org. Suntem recunosc atori pentru interesul s i impresiile dumneavoastr as i v a dorim binecuvntarea lui Dumnezeu n timp ce ve ti citi.
ii
iii
C a familia se dezintegreaz a este o realitate pe care pu tini o mai neag a, a sa c a dovezile suplimentare sunt inutile. De fapt, aproape c a se vorbe ste prea mult despre aceasta. n timp ce avem o abunden ta de exemple triste s i dureroase, ducem o exasperant a lips a de solu tii. Aici si g ase ste locul Familia mplinit a, cu paginile ei care r aspund unei nevoi acute, revelnd esen tele pline de semnica tie ale for telor care guverneaz a nucleul familial. ntre copertele acestui volum, cititorul va p atrunde ntr-un fascinant laborator de cercetare, n care va descoperi energiile ascunse ale celulei sociale, liniile dinamice dup a care aceast a ctitorie m aiastr a a fost conceput a cndva, la originile omenirii, spre binele s i fericirea ec arui individ. Mai mult dect att, ecare capitol ofer a acces la un larg cmp experimental, a c arui nalitate practic a este un c amin viguros s i armonios. Pentru to ti aceia care nc a se ntreab a dac a se mai poate face ceva s i doresc s a ac tioneze n acest sens, aceste pagini vor o profund a surs a de claricare, de inspira tie s i de ncurajare. Dr. Valentin N ad as an
Cuprins
Informa tii despre aceast a carte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . i Cuvnt-nainte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . vi , origini si Capitolul 1 Familiainima societ a tiiImportan ta idealuri . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8 Capitolul 2 Stlpul familieiProlul si ndatoririle unui tat a 13 Capitolul 3 Regina caseiPozi tia si virtu tile mamei . . . . . . . 19 Capitolul 4 Vl astare pentru ve snicieResponsabilit a tile p arin tilor. Principii cre stine de planicare familial a . . . . . . 36 Capitolul 5 n gr adina inimiiAtmosfera de dragoste, part as ie s i apreciere n familie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53 Capitolul 6 Cum s a e casa, cas aAmbientul s i locuin ta potrivit a . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70 Capitolul 7 Aspecte nanciare, administrative s i practice n familie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78 Capitolul 8 Recreere sau distrac tiePrincipii cu privire la odihna, joc, relaxare si zile de s arb atoare . . . . . . . . . . . . . . . 89 Capitolul 9 O lumin a vieInuen ta reciproc a dintre familie s i societate . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103 Capitolul 10 Religia n familieLocul nchin arii al turii religioase n familie . . . . . . . . . 114 rug aciunii s i al nv a ta Capitolul 11 Sub domnia iubiriiAutoritate s i supunere, disciplin a, reguli s i responsabilit a ti n familia cre stin a . . . 120 Capitolul 12 naintea zorilorVremea s i calea iubirii s i curteniei adev arate . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128 Capitolul 13 n cercul sacruIntimitate zic as i standarde de moralitate . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143 Capitolul 14 Familia n pericolDespre incompatibilitate, divor t si alte pericole care pot ruina familia, din interior . 151
Cuvnt-nainte
c Cu siguran ta a, din moment ce nu exist a doi oameni identici, cu att mai pu tin ne putem a stepta s a existe dou a familii identice. Si totu si, f ar a teama c a gre sim, a sa diferite cum sunt, putem mp ar ti familiile din lumea noastr a, ca s i oamenii, de altfel, n dou a mari categorii, bine delimitate: familii fericite s i familii nefericite, familii care si tr aiesc s i si mplinesc menirea s i familii care trec pe lng a ea, mai aproape sau mai departe, f ar a s a o ating a vreodat a. Aceste dou a pr categorii sunt separate ntre ele de o uria sa apastie de lacrimi, de durere, de frustr ari, de sf siere de suet... S a e o formul a secret a? O r ascruce, la un moment dat, la care, lund-o n direc tia gre sita, s a nu mai e cale de ntoarcere? S a e s ansa? Norocul? Soarta? Cartea pe care o tine ti n mn a demonstreaz a f ar a niciun echivoc ceea ce via ta ne arat a la ecare pas: c a nimic bun nu vine din ntmplare, din noroc sau pentru c a a sa este scris n astre. Orice lucru bun, n via ta noastr a, orice reu sit a, ncepnd cu formarea unui caracter moral s i ncheind cu fericirea sau cu mplinirea unei rela tii, are la baz a alegerea noastr a de a face ceva n acea direc tie s i, implicit, de a ne mpotrivi voluntar direc tiei sau direc tiilor gre site. A sadar, cartea aceasta ne pune nainte o alegerecrucial a pentru a avea o familie mplinit a. Nu ne ofer a solu tii miraculoase, ci principii. Principii care au o autoritate incontestabil a, pentru c a vin de la Acela care a creat att familia, ct s i pe membrii ei, s i care s tie cel mai bine cum suntem nlocmi ti s i de ce avem nevoie pentru a , cu adev arat, ferici ti. Autoarea c ar tii L-a cunoscut ndeaproape pe Creatorul familiei s i a probat personal veridicitatea s i ecien ta principiilor expuse aici. Si, dac a ne gndim c a autoarea a tr ait n [5] urm a cu aproape un secol caracterul actual al tuturor celor prezentate pe aceste pagini nu poate dect s a ne uimeasc as i s a ne trezeasc a interesul. Pentru c a Ellen White aborda cu un secol n urm a probleme cu care ne confrunt am ast azi s i care ni se par... moderne. Un argument n plus n ceea ce prive ste autoritatea, universalitatea s i atemporalitatea vi
Cuvnt-nainte
vii
principiilor despre care vorbeam. Fire ste c a alegerea ne apar tine: putem alege s a urm am aceste principii s i s a facem ceva pentru via ta noastr a de familie sau putem alege s a ne urm am drumul la fel, trecnd indiferen ti pe lng a nefericirea din familiile noastre. Putem s a ne schimb am perspectiva sau, dimpotriv a, s a ne ducem povara de nemplinire s i de dezam agire mai departe, transmi tnd-o mntul ca mo stenire genera tiilor urm atoare, care vor cre ste cu sim ta c a nu se poate mai mult... c a a sa a fost s a e... c a aceasta este dulcea normalitate, ce pare a mereu direc tionat a n jos. Poate c a schimbarea aceasta presupune, pe lng a efort, s i durere, pentru c a este foarte greu s a te dai jos de pe piedestal s i s a nve ti s a descoperi, n toat a paleta semnica tiilor lui, cuvntul altruism. Este greu s a ncepi sa te gnde sti mai nti de toate la cel de lng a tine, la cea de lng a tine... dar va garantez c a ceea ce ve ti primi n schimb merit a efortul. n denitiv, familia este lumea de lng a noi, este lumea din noi, este propria identitate. Chiar linia orizontului se vede mult mai aproape cnd i ai lng a tine pe ai t ai. De fapt, aceasta mntul de apartenen ... ai t este esen ta: sim ta ta ai. Will Rose spunea c a succesul nu se m asoar a dup a n al timea la care ai reu sit s a ajungi tu, ci dup a num arul celor pe care i-ai dus cu tine pn a acolo. S a urc am, dar, pe piscuri nalte s i s a ne ducem s i familiile pn a acolo. Aceast a carte ne spune c a se poate s i ne arat as i cum. Editorii [6]
Capitolul 1 Familiainima , origini si idealuri societ a tiiImportan ta

Nucleul comunit a tii. Societatea este alc atuit a din familii s i este ceea ce capii de familie o fac s a e. Din inim a ies izvoarele vie tii, iar inima comunit a tii, a bisericii s i a na tiunii o constituie c aminul. Bun astarea societ a tii, succesul bisericii, prosperitatea na tiuniitoate depind de inuen ta c aminului. Un pivot al viitorului lumii. Progresul sau declinul societ a tii sunt determinate de obiceiurile tinerilor care cresc n preajma noastr a. Dac a tinerii sunt educa ti, iar caracterele lor sunt modelate n copil arie, avnd n vedere deprinderile s an atoase, st apnirea de sine s i cump atarea, inuen ta lor n societate va ca atare. Dac a sunt l asa ti nenv a ta ti s i necontrola ti, iar urmarea va nc ap a tnarea, nd ar atnicia s i necump atarea, la fel va s i inuen ta lor n societate. Prieteniile pe care le cultiv a tinerii, obiceiurile pe care le formeaz a s i principiile pe care le adopt a ei acum constituie indicatorul st arii [7] societ a tii pentru anii care vin. Bun astarea copiilor s i a societ a tii, dependent a de familie. Aceia care se gndesc la c as atorie ar trebui s a aib a n vedere caracterul c aminului pe care l ntemeiaz as i inuen ta pe care o exercit a. Odat a ce devin p arin ti, li se ncredin teaz a o r aspundere sacr a. De ei depinde, n mare parte, bun astarea copiilor lor n aceast a lume s i fericirea n cea viitoare. ntr-o mare m asur a, ei determina att caracterul zic, ct s i cel moral pe care l primesc cei mici. Iar de caracterul c aminului depinde starea societ a tii. Un factor hot artor pentru fericire. C aminul ar trebui s a e ceea ce implic a acest cuvntun mic col t de cer pe p amnt, un loc n care sentimentele s a e cultivate cu grij a, s i nu n abu site. Fericirea noastr a depinde de felul n care cultiv am dragostea, compasiunea s i de al adev arata amabilitate unii fa ta tii. Importan ta atmosferei din c amin. Atmosfera sueteasc a din jurul ta tilor s i mamelor umple ntreaga cas as i este sim tit a n ecare aspect al c aminului. 8
Familiainima societ a tiiImportan ta , origini si idealuri
P arin tii creeaz a ntr-o mare m asur a atmosfera din cadrul familiei, iar atunci cnd exist a nen telegeri ntre tat as i mam a, copiii devin p arta si aceluia si spirit. Originea primei familii. C aminul din Eden, al primilor no stri p arin ti, a fost preg atit de nsu si Dumnezeu. Dup a ce l-a nzestrat cu lot ce- si putea dori omul, El a spus: S a facem om dup a chipul Nostru, dup a asem anarea Noastr a... Domnul a fost mul tumit de aceast a ultim as i cea mai nobil a dintre toate in tele pe care le crease s i a avut n vedere ca omul s a e locuitorul des avr sit al unei lumi des avr site. ns a scopul S au nu era ca omul s a tr aiasc a singur: Nu este bine ca omul s a e singur; am s a fac un ajutor potrivit pentru el. nceputurile familiei. Dumnezeu nsu si i-a dat lui Adam o so tie. El i-a dat un ajutor potrivit pentru elun ajutor corespunz ator, o persoan a potrivit a, cineva care putea s a e una cu el n dragoste s i mpreun a-sim tire. Eva a fost creat a dintr-o coast a a lui Adam, [8] ceea ce nseamn a c a ea nu trebuie s a st apneasc a asupra lui (ca ind capul), dar nici s a e c alcat a n picioare ca inferioar a, ci s a-i stea al aturi ca egal a, s a e iubit as i protejat a de el. O parte din om, os din oasele lui s i carne din carnea lui, ea era a doua lui identitate m arturie a apropierii s i a ata samentului plin de afec tiune care trebuie s a existe n aceast a leg atur a. C aci niciun om nu s i-a urt vreodat a propriul trup; ci 1-a hr anit s i i-a purtat de grij a. De aceea va l asa omul pe tat al s au s i pe mama sa s i se va lipi de nevasta sa; s i se vor face un singur trup. Prima c as atorie. Dumnezeu a fost Acela care a ociat prima c as atorie. Astfel, aceasta institu tie l are la origine pe Creatorul Universului. C as atoria s a fe tinut a n toat a legea s i cinstea. Ea a constituit unul dintre primele daruri ale lui Dumnezeu pentru om s i este una dintre cele dou a institu tii pe care, dup a c adere, Adam le-a dus cu sine dincolo de por tile Paradisului. Cnd sunt recunoscute principiile divine n cadrul acestei rela tii s i cei doi se supun acestora, c as atoria este o binecuvntare; ea ap ar a puritatea s i fericirea din neamului omenesc, asigur a nevoile sociale ale omului, l nal ta punct de vedere zic, intelectual s i moral. Condi tiile ideale ale primului cuplu. Adam era nconjurat de tot ce-i putea dori inima. Avea totul din bel sug, pentru ndeplinirea oric arei dorin te. Nu exista p acat s i nici vreun semn de dec adere,
10
n Edenul cel plin de slav a. ngerii lui Dumnezeu conversau liber s i bucuro si cu perechea sfnt a. P as arile cerului aduceau ntr-una slav a Creatorului, prin cntecele lor vesele s i pline de naturale te. In nevinov a tia lor fericit a, animalele se jucau pa snic pe lng a Adam s i Eva, supunndu-se cuvntului lor. Adam era n plin atatea b arb a tiei, cea mai nobil a lucrare a Creatorului. Nicio umbr a nu se interpunea ntre ei s i Creatorul lor. Ei l cuno steau pe Dumnezeu ca ind P arintele lor binef ac ator s i, n toate [9] lucrurile, voin ta lor se conforma voin tei lui Dumnezeu. Iar caracterul lui Dumnezeu era reectat n caracterul lui Adam. Slava Sa se vedea n toate lucrurile din natur a. Munca a fost l asat a pentru fericirea omului. Dumnezeu iube ste frumosul. O dovad a de net ag aduit a acestui fapt o constituie lucrarea minilor Sale. El a s adit pentru primii no stri p arin ti o gr adin a frumoas a, n Eden. A f acut s a creasc a din p amnt pomi falnici, care aduceau roade s i mpodobeau decorul. Flori frumoase, de o rar a delicate te, de toate culorile s i nuan tele, parfumau aerul... Era planul lui Dumnezeu ca omul s a- si g aseasc a fericirea avnd grij a de lucrurile pe care El le crease s i ca nevoile lui de hran a s a e satisf acute de fructele pomilor din gr adin a. Lui Adam i-a fost dat a ocupa tia de a avea grij a de gr adin a. Creatorul s tia c a Adam nu putea fericit f ar a o ocupa tie. Frumuse tea gr adinii l ncnta, ns a acest lucru nu era ndeajuns. Avea nevoie de munc a, pentru a- si pune la lucru p ar tile minunat ntocmite ale corpului s au. Dac a fericirea ar f constat n a nu face nimic, omul, n , ar r starea sa de sfnt a inocen ta amas f ar a ocupa tie. Dar Acela care 1-a creat pe om s tia ce era necesar pentru fericirea lui s i, de ndat a ce l-a creat, i-a ncredin tat lucrarea pe care o desemnase pentru el... Scopul lui Dumnezeu pentru b arbat si femeie. Dumnezeu a f acut din coasta lui Adam o femeie, care s a-i e prieten s i ajutor, care s a e una cu el, s a-1 nveseleasc a, s a-1 ncurajeze, s a-i fe o binecuvntare; iar el, la rndul lui, sa-i e un ajutor puternic. To ti aceia care p as esc n rela tia de c as atorie avnd un scop sfntso tul, de a dobndi sentimentele curate ale unei inimi de femeie, so tia, de a nmuia s i mblnzi caracterul so tului ei s i de a-1 des avr si ndeplinesc scopul lui Dumnezeu pentru ei. Domnul Hristos nu a venit s a distrug a aceast a institu tie, ci s-o readuc a la sn tenia s i la noble tea sa de la nceput. El a venit pentru
Familiainima societ a tiiImportan ta , origini si idealuri
11
a reface chipul moral al lui Dumnezeu n om, s i aceasta lucrare a [10] nceput-o punndu-Si aprobarea asupra c as atoriei. Acela care a dat-o pe Eva ca ajutor lui Adam a f acut prima Sa minune cu ocazia unei nun ti. In sala de nunt a, acolo unde prietenii s i rudele se bucurau mpreun a, a fost locul unde Si-a nceput Domnul Hristos lucrarea public a. In acest fel, El a aprobat c as atoria, recunoscnd-o ca pe o institu tie pe care El nsu si o ntemeiase. El poruncise ca b arba tii s i femeile s a se uneasc a prin leg atura sfnt a a c as atoriei, s a ntemeieze familii ai c aror membri, ncorona ti cu onoare, aveau s a e recunoscu ti ca membri ai familiei de sus. Dumnezeu dore ste c as atorii fericite. Iubirea divin a, care eman a de la Hristos, nu distruge niciodat a iubirea omeneasc a, ci o include. Prin aceasta, dragostea omeneasc a este ranat as i cur a tit a, n al tat a si nnobilat a. Iubirea omeneasc a nu poate aduce niciodat a roade pre tioase dac a nu este unit a cu natura divin as i dac a nu este cultivat a pentru ceruri. Domnul Isus dore ste s a vad a c as atorii fericite s i vie ti tihnite. Ca toate darurile pe care le-a dat Dumnezeu omenirii, s i c as atoria a fost pervertit a de p acat; harul Domnului Hristos, s i numai acesta, poate face din aceast a ornduire ceea ce Dumnezeu a desemnat ca ea s a eun agent care s a slujeasc a spre binecuvntarea s i n al tarea in telor omene sti. Si astfel, familiile de pe p amnt, n unitate, pace s i iubire, pot reprezenta familia din cer. Starea societ a tii prezint a o realitate trist a, dac a ne gndim la idealul Cerului cu privire la aceast a rela tie sacr a. Totu si, chiar s i pentru aceia care n-au g asit dect am ar aciune s i dezam agire acolo unde speraser a s a g aseasc a p art as ie s i bucurie, Evanghelia Domnului Hristos ofer a o mngiere. ste ca Idealul lui Dumnezeu pentru c as atorie. Dumnezeu dore familia sa e locul cel mai fericit de pe p amnt, nsu si simbolul c aminului din cer. Purtnd responsabilit a tile c as atoriei n c amin, legndu- si interesele de Domnul Isus Hristos, bizuindu-se pe bra tul s i pe asigurarea Sa, so tul s i so tia mp art as esc n aceasta unire o [11] fericire pe care ngerii lui Dumnezeu o omagiaz a. C as atoria nu diminueaz a mplinirea lor, ci o spore ste. Angajament n fa ta martorilor cere sti. Dumnezeu a dorit s a existe iubire s i armonie des avr sit a ntre cei care se c as atoresc. Fie ca mirele s i mireasa s a se angajeze n fa ta universului ceresc s a se
12
iubeasc a a sa cum a rnduit Dumnezeu... so tia s a- si respecte so tul, iar so tul s a- si iubeasc a so tia. La nceputul vie tii n doi, b arba tii s i femeile ar trebui s a se consacre din nou lui Dumnezeu. Fi ti fermi s i statornici, ca o telul n ceea ce prive ste leg amntul c as atoriei, refuznd ca, prin gnd, cuvnt sau fapt a, s a altera ti raportul care se scrie n cer s i care ar trebui s a arate c a sunte ti oameni care se tem de Dumnezeu s i ascult a de poruncile Sale. de o via . n Unirea adev arat ao experien ta ta telegerea corespunz atoare a rela tiei de c as atorie constituie lucrarea ntregii vie ti. Cei care se c as atoresc ncep o s coal a pe care nu o vor absolvi nicio. dat a n aceast a via ta Orict de atent as i de n teleapt a ar fost preg atirea n vederea c as atoriei, pu tine cupluri sunt pe deplin unite n momentul ceremoniei nun tii. Adev arata unire a celor doi n c as atorie este lucrarea [12] anilor care urmeaz a.
Capitolul 2 Stlpul familieiProlul si ndatoririle unui tat a

Adev arata deni tie pentru so t. Lucrarea de a face c aminul fericit nu i revine doar mamei. Si ta tii au o parte foarte important a. So tul este cel care une ste laolalt a comorile c aminului, prin afec tiunea sa puternic a, serioas as i devotat a, legndu-i pe membrii familiei mam as i copii mpreun an cea mai puternic a leg atur a a unirii. So tul este cel care i leag a pe to ti n familie... Am v azut c a doar pu tini dintre ta ti si dau seama de r aspunderea lor. Capul familiei. So tul s i tat al este capul familiei. So tia caut a la el iubire, n telegere s i ajutor n educarea copiilor, s i acest lucru este drept. Copiii sunt s i ai lui, a sa cum sunt ai ei, deci s i el trebuie s a e n egal a m asur a interesat de binele lor. Copiii caut a la tat al lor sprijin s i ndrumare. El trebuie s a aib a o concep tie corect a despre s via ta i s a fe con stient de inuen tele care sunt asupra familiei sale. Mai presus de orice, el trebuie s a e st apnit de dragoste s i de fric a de Dumnezeu s i, nv a tndu-i pe copii din Cuvntul S au, s a poat a c al auzi picioarele lor pe calea cea dreapt a... Tat al trebuie s a- si fac a [13] partea pentru fericirea c aminului s au. Oricte griji s i necazuri ar avea cu lucrul s au, el nu trebuie s a ng aduie ca acestea s a-i umbreasc a familia; el trebuie s a vin a acas a cu zmbetul pe buze s i cu cuvinte pl acute. Legiuitor s i preot. To ti membrii familiei se adun a n jurul tat alui. El este legiuitor, exemplicnd, prin comportamentul s au b arb atesc, virtu ti puternice: energie, integritate, cinste, r abdare, curaj, seriozitate s i utilitate practic a. ntr-un anumit sens, tat al este preotul s casei, cel care aduce pe altarul lui Dumnezeu jertfa de diminea ta i de sear a. So tia s i copiii trebuie ncuraja ti s a i se al ature la aceast a jertfa s i, de asemenea, s a se angajeze n cntarea de laud a. Diminea ta s i seara, tat al, ea preot al casei, s a m arturiseasc a naintea lui Dumnezeu p acatele comise de el s i de copiii s ai, n timpul zilei. Trebuie s m arturisite acele p acate de care el are cuno stin ta i acelea de care , ci doar Dumnezeu. Aceast el nu are cuno stin ta a regul a de ac tiune, 13
14
adus a la ndeplinire cu zel, de c atre tat a, cnd acesta este prezent, s i de c atre mam a, n lipsa lui, va avea ca urmare binecuvnt ari n familie. matur Este nevoie de o experien ta a. Tat al nu trebuie s a se poarte ca un copil, ac tionnd doar din impuls. El este legat de familia sa prin leg aturi sacre. Inuen ta sa n c amin va determinat a de cunoa sterea pe care el o are cu privire la singurul Dumnezeu adev arat... Tat al trebuie s a- si asume responsabilit a tile de cap al familiei, sa se poarte ca un adev arat b arbat, dnd dovada de st apnire de sine n ceea ce prive ste impulsurile, nu ac tionnd copil are ste; el nsu si trebuie s a dobndeasc a o educa tie n privin ta dreptelor principii morale. Comportamentul s au n via ta de familie trebuie s a e c al auzit s i st apnit de principiile curate ale Cuvntului lui Dumnezeu. Atunci, [14] el va cre ste pn a la statura de om adev arat n Isus Hristos. . Nu este o dovad Autoritatea s a fe exercitat a n umilin ta a de b arb a tie ca so tul s a insiste mereu asupra pozi tiei sale de cap al familiei. El nu va mai b arbat dac a i va pretinde soliei sale, mamei copiilor s ai, s a ac tioneze conform planurilor lui, ca s i cnd acestea ar infailibile. Domnul a rnduit ca so tul s a e capul so tiei pentru a-i un protector. El este cel care trebuie s a uneasc a familia, adunndu-i laolalt a pe membrii acesteia, la fel cum Domnul Hristos este capul bisericii s i Mntuitorul trupului spiritual. Orice so t care pretinde c a 11 iube ste pe Dumnezeu s a studieze cu aten tie cerin tele lui Dumnezeu privind pozi tia sa. Domnul Hristos si exercit a autoritatea cu n telepciune, cu toat a bun atatea s i blnde tea; deci so tul s a- si exercite n acela si fel autoritatea. Datoria tat alui nu poate transferat a. Datoria tat alui fa ta de copiii s ai nu poate transferat a asupra mamei. Dac a si aduce la ndeplinire propria datorie, ea are de purtat o povar a sucient a. Doar lucrnd mpreun a, ta tii s i mamele vor putea aduce la ndeplinire lucrarea ncredin tat a lor de Dumnezeu. Tat al trebuie s-o ncurajeze s i s a o sprijine pe mam a, n noianul ei de griji, cu priviri pl acute s i cuvinte amabile. Oricare ar solicit arile si tulbur arile sale, tat al trebuie s a intre n cas a cu acela si zmbet de mul tumire cu care i-a ntmpinat pe vizitatori s i pe str aini toat a ziua. So tia s a simt a c a se poate sprijini pe un so t cu inim a mare, c a bra tele
Stlpul familieiProlul si ndatoririle unui tat a
15
lui o vor nt ari s i sus tine n truda s i n grijile ei, c a autoritatea lui o va nt ari pe a ei s i c a, astfel, ea va sim ti povara doar pe jum atate. So tia poate aduna asupra ei poveri pe care ea le consider a mai importante dect datoria de a- si ajuta so tul n mplinirea p ar tii lui de responsabilitate, s i acela si lucru este valabil s i n dreptul so tului. Ajutorul acordat cu tandre te s i sensibilitate este de mare valoare. Exist a tendin ta ca so tul s a plece s i s a vin a acas a cnd i place, ind [15] n cercul familiei sale mai degrab a un chiria s, dect un so t. Datoriile gospod are sti sunt sacre s i importante; totu si, adesea, ele sunt mplinite ntr-o monotonie plictisitoare. Nenum aratele griji s i preocup ari devin mpov ar atoare f ar a contribu tia tat alui care, dac a dore ste, aduce o schimbare pl acut a, o relaxare optimist a, s i acest lucru st a n puterea lui, depinde doar de eldac a dore ste sau socote ste ca este necesar s a fac a acest lucru. Via ta unei mame umile este una de sacriciu nentrerupt, iar dac a so tul nu apreciaz a corespunz ator greut a tile pozi tiei ei s i nu i ofer a ajutorul, atunci via ta ei este ngreunat as i mai mult. de so n telegere fa ta tia mai rav a. So tul trebuie s a dovedeasc a de familia lui, n special trebuie sa e foarte grimult interes fa ta de sentimentele unei so juliu fa ta tii mai rave. El poate nchide u sa mpotriva p atrunderii multor boli. Cuvintele amabile, optimiste s i ncurajatoare se vor dovedi mai eciente pentru vindecare dect cele mai bune medicamente. Acestea vor aduce curaj inimii dezn ad ajduite s i descurajate, iar fericirea s i raza de soare aduse n familie de faptele amabile s i de cuvintele ncurajatoare vor r aspl ati nzecit efortul. So tul nu trebuie s a uite c a o mare parte din povara cre sterii copiilor st a asupra mamei, c a ea are un rol important n modelarea min tii lor. Acest lucru trebuie s a-i trezeasc a cele mai duioase sentimente s i s a-l determine s a-i u sureze cu grij a poverile. El trebuie s ao ncurajeze s a se sprijine pe sentimentele lui puternice s i s a-i ndrepte privirea c atre cer, unde exist a t arie s i pace, iar, n nal, odihn a pentru cel istovit. Nu impune ti un ritm nepotrivit. Mul ti so ti s i ta ti pot nv a ta o lec tie folositoare de la grija plin a de aten tie a p astorului credincios. Iacov, cnd a fost nevoit s a fac a o c al atorie rapid as i dicil a, a dat acest r aspuns: Copiii sunt mic sori, s i n turme s i cirezi avem miei si vi tei; dac a le-am sili la drum ntr-o singur a zi, toat a turma va pieri...
16
Eu voi veni ncet pe urm a, la pas cu turma, care va merge naintea [16] mea, s i la pas cu copiii, att ct pot ei suporta. Pe calea plin a de trud a a vie tii, so tul s i tat al trebuie s a mearg a ncet, la pas cu ceilal ti din cas a, att ct sunt ace stia n stare s a suporte. In mijlocul grabei nepotolite a lumii pentru bog a tie s i putere, el s a mearg a la pas, alinnd s i sus tinnd pe cea care este chemat a s a mearg a al aturi de el. So tul s a- si ajute so tia cu n telegere s i afec tiune. Dac a vrea ca ea s a e mereu proasp at as i mul tumit a, ca s a poat a ca str alucirea soarelui n c amin, so tul s-o ajute n ducerea poverilor. Bun atatea s i amabilitatea lui, pline de iubire, vor constitui pentru ea o pre tioas a ncurajare, iar fericirea pe care o mp art as e ste el va aduce bucurie si pace n propria inim a... Dac a mama este lipsit a de grija s i de mngierile care i se cuvin, dac a este l asat a s a- si epuizeze puterea prin munc a peste m asur a sau prin tulburare s i triste te, copiii ei vor , de t jefui ti de for ta de via ta aria mintal a si de rezisten ta optimist a pe care ar trebui s a le mo steneasc a. Ar cu mult mai bine s a se aduc a senin atate s i optimism n via ta mamei, s a e protejat a de lipsuri, munc a istovitoare s i griji care o deprim a. Atunci, copiii vor mo steni cu sucient corpuri s an atoase, astfel nct s a poat a trece prin via ta a t arie. al pierde ocazii de aur Petrece ti timp cu copiii! De obicei, tat de a-i atrage pe copii s i de a-i lega de sine. Cnd vine de la lucru, el trebuie s a socoteasc a a o schimbare pl acut a aceea de a petrece un timp cu copiii s ai. Ta tii ar trebui s a lase deoparte orgoliul personal, renun tnd la , pentru a se amesteca anumite pl aceri proprii, lipsite de importan ta printre copii, pentru a sim ti mpreun a cu ei n micile lor necazuri, pentru a se lega de inimile lor, prin puternicele leg aturi ale iubirii, si asupra min a exercita o astfel de inuen ta tilor lor n formare, nct sfatul lui s a e considerat sacru. de b Interes special fa ta aie ti. Tat al care are b aie ti trebuie s a e [17] n strns a leg atur a cu ii lui, oferindu-le avantajul experien tei sale mai mari s i vorbind cu ei cu o asemenea simplitate s i duio sie, nct ei s a vad a c a el are n vedere fericirea lor. Cel care are b aie ti trebuie s a n teleag a ca, oricare i-ar datoria, nu trebuie s a neglijeze niciodat a suetele ncredin tate grijii sale. El a adus pe lume ace sti copii s i s i-a asumat r aspunderea naintea lui
Stlpul familieiProlul si ndatoririle unui tat a
17
Dumnezeu s a fac a tot ce-i st a n putere pentru a-i feri de prietenii rele... El nu trebuie s a- si lase b aie tii neastmp ara ti tot timpul n grija mamei. Aceasta ar o povar a prea grea pentru ea. El si poate aranja lucrurile avnd n vedere binele mamei s i al copiilor. Educa ti-i pe copii pentru a folositori. Tat al, n calitate de cap al familiei, trebuie s as tie cum sa- si educe copiii, pentru ca ace stia s a e folositori s i s a- si mplineasc a datoriile. Aceasta este lucrarea lui special a, mai presus de oricare alta. n primii ani ai vie tii, modelarea caracterului copilului este ncredin tat a n principal mamei; ns a ea trebuie s a simt a ntotdeauna c a n lucrarea ei beneciaz a de colaborarea tat alui. Dac a este angajat n lucrul sau ntr-o m asur a att de mare, nct aproape c a nu mai este de folos familiei sale, el ar trebui s a- si caute o alt a slujb a, care s a nu-l mpiedice s a petreac a un anumit timp s i cu copiii s ai. Tat al s a se familiarizeze cu temperamentele diferite ale copiilor s ai. Tat al nu trebuie s a e att de absorbit n afacerile lui sau n studiul c ar tilor, nct s a nu- si ia timp s a studieze temperamentele s i nevoile copiilor s ai. El trebuie sa se str aduiasc a s a g aseasc a diferite c ai prin care s a le dea o ocupa tie util a, pl acut a, pentru rea lor schimb atoare. Tat al i poale duce n gradin a, sa le arate mugurii care se deschid s i nuan tele variate ale orilor pomilor. Prin astfel de mijloace, el le poale da cele mai importante lec tii despre Creator, deschiznd n fa ta lor marea carte a naturii, n care dragostea lui Dumnezeu este exprimat a n orice copac, oare s i r de iarb a. El poate imprima n mintea lor faptul c a, dac a Dumnezeu Se ngrije ste att de mult [18] de pomi si de ori, cu mult mai mult va purta de grij a in telor create dup a chipul s i asem anarea Sa. nc a de timpuriu, tat al i poate face pe copii s a n teleag a c a Dumnezeu dore ste ca ei s a e pl acu ti, mpodobi ti nu cu podoabe articiale, ci cu frumuse tea caracterului, cu farmecul bun at a tii s i al iubirii, care vor face ca inimile lor s a e pline de bucurie s i de fericire. de nevoile so Nep asare fa ta tiei. Mul ti soli nu n teleg s i nu apreciaz a n sucient a m asur a grijile s i situa tiile dicile prin care trec so tiile lor, condamnate a se nvrti toat a ziua printre datoriile gospod are sti. Adeseori, ei vin acas a posomorli, f ar a s a aduc a nicio raz a de lumin a n c amin. Daca mesele nu sunt gata la timp, so tia obosit acare este, de regul a, n acela si timp intendent a, d adac a,
18
buc at areas as i femeie de serviciueste ntmpinat a cu repro suri. S-ar putea ca so tul cel exigent s a binevoiasc a s a ia copilul nelini stii din bra tele istovite ale mamei, pentru ca ea s a poat a gr abi preg atirea mesei; dar dac a micu tul este nelini stit s i se agil a n bra tele lui, rareori tat al va sim ti c a este datoria lui sa- si asume rolul de d adac a, s a-1 mngie s i s a-1 lini steasc a. In loc s a ia seama cte ore din zi a ndurat mama agita tia micu tului, el striga cu ner abdare: vino drag a aici s i ia- ti copilul! Nu este s i copilul lui, dup a cum este al ei? Nu este aceasta obliga tia lui natural a, de a- si face cu r abdare partea n povara cre sterii copiilor? So tul egoist s i moroc anos. So tul s i tat al care este moroc anos, egoist s i tiran nu numai c a este nefericit el nsu si, dar arunc a triste te s i ntunecime asupra tuturor celor din cas a. El si va culege roadele cnd si va vedea so tia lipsit a de vlag as i tot timpul bolnav a, iar pe copii, afecta ti de propriul s au temperament r au. So tii trebuie s a merite iubire si afec tiune. Dac a este dur, exigent s i critic a ac tiunile so tiei sale, so tul nu poate c stiga respectul [19] s i afec tiunea acesteia, iar rela tia de c as atorie va deveni pentru ea un co smar. Ea nu si va iubi so tul, deoarece el nu ncearc a s a se fac a vrednic de iubit. So tii trebuie s a e aten ti, grijulii, credincio si, consecven ti s i milo si. Ei trebuie s a dea dovad a de iubire s i de n telegere... Cnd so tul are un caracter nobil, o inim a curat a si o minte n teleapt a, nsu siri pe care cre stinul adev arat trebuie s a le posede, acestea vor vizibile n rela tia de c as atorie... El va c auta ca so tia lui s a e s an atoas as i o va ncuraja. Se va str adui s a spun a cuvinte de [20] apreciere, s a creeze o atmosfer a de pace n cercul familiei.
Capitolul 3 Regina caseiPozi tia si virtu tile mamei

Egal a cu so tul. Femeia trebuie s a ocupe pozi tia pe care Dumnezeu a desemnat-o la nceput pentru eaaceea de egal a a so tului ei. Lumea are nevoie de mame care s a e mame nu doar cu numele, ci mame n adev aratul sens al cuvntului. Putem spune cu toata certitudinea c a ndatoririle specice ale femeii sunt mai sacre, mai snte dect acelea ale b arbatului. Femeia s a e con stient a de ct de sacr a este lucraiea ei s i, n puterea lui Dumnezeu s i cu team a sfnt a, s a preia misiunea ncredin tat a ei s i s a- si educe copiii spre a folositori n aceast a lume s i potrivi ti pentru c aminul din lumea mai bun a, care va veni. Chemarea nalt a si nobil a a femeii. So tia nu trebuie s a-si sacrice t aria s i s a ng aduie puterilor ei s a doarm a, n timp ce ea se sprijin a cu totul doar pe so tul ei. Individualitatea ei nu poate contopit a cu a lui. Ea trebuie s a simt a c a este egala so tului eis a stea al aturi de el cu credincio sieea la postul datoriei ei s i el la postul [21] datoriei lui. Lucrarea ei, de educare a copiilor, este n orice privin ta la fel de nalta s i de nobil a ca orice lucrare la care ar putea chemat el, e s i aceea de conduc ator al unui stat. Regina casei. Regele nu are de ndeplinit o lucrare mai nalt a dect aceea a mamei. Mama este regina casei ei s i n puterea ei st a modelarea caracterului copiilor ei, pentru ca ace stia s a e corespun nalt z atori pentru o via ta a, ve snic a. Un nger nu ar putea pretinde o misiune mai nalt a dect aceasta c aci, ndeplinind aceast a lucrare, mama l sluje ste pe Dumnezeu. Dac a ea va con stientiza caracterul nalt al misiunii ei, acest lucru i va inspira curaj. Mama este regina casei, iar copiii, supu sii ei. Ea trebuie s a- si conduc a familia cu n telepciune, cu toat a demnitatea ei de mam a. Inuen ta ei n c amin este suprem as i cuvntul ei, lege. Dac a este o cre stin a condus a de Dumnezeu, ea va inspira respect copiilor s ai. Copiii trebuie s a e nv a ta ti s a- si considere mama nu cape o sclav a, care munce ste tot timpul pentru ei, ci ca pe o regin a care 19
20
i c al auze ste s i i conduce, nv a tndu-i pas cu pas, principiu cu principiu. Valoarea muncii mamei. Mama si apreciaz a rareori lucrarea pe care o face s i, de obicei, o socote ste doar ca o roboteal a casnic a, plin a de trud a. Zi de zi, s apt amn a dup a s apt amn a, se nvrte n acela si cerc, f ar a rezultate speciale, vizibile. La sfr situl zilei nici nu poate spune toate lucrurile mici pe care le-a f acut n cursul zilei. Pe lng a realiz arile so tului ei, ea pare c a nu a f acut nimic demn de men tionat. Tat al vine adesea acas a cu un aer satisf acut s i poveste ste cu mndrie ce a realizat n decursul zilei. Remarcile pe care le face arat a c a trebuie s a e servit de so tie, pentru c a ea nu a f acut prea mult, doar a avut grij a de copii, a preg atit mesele s i a f acut cur a tenie n cas a. Ea nu a f acut comer t, nici nu a cump arat, nici nu a vndut; nu a fost fermier, lucrnd p amntul; nu a fost mecanicdeci nu a f acut nimic care s a o fac a s a e obosit a. El critic a, acuz as i dicteaz a, ca s i cnd ar st apnul lumii. Si acesta este lucrul cel mai greu pentru [22] so tie si mam a, pentru c a ea s-a obosit foarte mult n ndeplinirea datoriilor ei, n timpul zilei, dar ceea ce a f acut parc a nu se vede s i este cu adev arat descurajat a. Dac a s-ar da cortina la o parte, iar tat al s i mama ar vedea a sa cum vede Dumnezeu lucrul f acut peste zi s i ar n telege cum compar a ochiul S au atotveghetor lucrarea unuia cu a celuilalt, ar r amne uimi ti de revela tia divin a. Tat al s i-ar vedea lucrul f acut de el ntro lumin a mai modest a, n timp ce mama ar c ap ata un nou curaj s i puteri noi pentru a- si face lucrul cu n telepciune, perseveren ta s i r abdare. Acum, ea s i-ar cunoa ste valoarean timp ce tat al sa ocupat de lucruri trec atoare s i pieritoare, mama s-a ocupat de dezvoltarea min tii s i a caracterului copiilor, lucrnd nu doar pentru , ci s aceast a via ta i pentru ve snicie. Dumnezeu i-a desemnat aceast a lucrare. Ce bine ar f dac a ecare mama s i-ar da seama ct sunt de mari ndatoririle si responsabilit a tile ei s i ct de mare va r asplata pentru credincio sia ei. Mama care si mpline ste cu bucurie datoriile va sim ti c a viata ei este pre tioas a, pentru ca Dumnezeu i-a ncredin tat aceast a lucrare. ndeplinind-o, ea nu trebuie s a ng aduie ca mintea s a i se plafoneze s i nici ca intelectul s a-i e sl abit. Lucrarea ncredin tat a de Dumnezeu mamei este aceea de a-si tura Domnului. Iubirea s cre ste copiii n mustrarea s i nv a ta i temerea
Regina caseiPozi tia si virtu tile mamei
21
de Dumnezeu trebuie p astrate mereu n aten tia min tilor lor fragede. Cnd sunt corecta ti, ei trebuie s a e nv a ta ti s a simt a c a sunt sf atui ti de Dumnezeu, c a Lui nu-I plac n sel aciunea, necredincio sia s i facerea r aului. Astfel, min tile celor micu ti pot puse n leg atur a cu Dumnezeu s i lot ce vor face s i vor spune ei va pentru slava Sa. Iar n anii care vor urma, ei nu vor ca trestia n vnt, leg anndu-se continuu ntre tenta tie s i datorie. Caracterul copilului trebuie format. Mama trebuie s a graveze n inimile copiilor ei lec tii care s a dureze ct ve snicia. Cu siguran ta c a Domnul si va ar ata dezaprobarea, dac a ea si neglijeaz a aceast a [23] lucrare sacr a sau ng aduie oric arui alt lucru s a se interpun a... Lucrarea mamei cre stine a fost desemnat a de Dumnezeu nsu si s i ea nu o va neglija, dac a este n leg atur a cu El s i c al auzit a de Spiritul S au. arei mame i sunt ncredin tate Misiunea ei nalt as i nobil a. Fiec ocazii de o inestimabil a valoare, nespus de pre tioase. Cercul umil de datorii, pe care femeile au ajuns s a-1 considere o sarcin a plictisitoare , nobil s i obositoare, ar trebui s a e privit ca o lucrare m area ta a. Este privilegiul mamei acela de a binecuvnta lumea cu inuen ta ei s i, f acnd astfel, de a aduce bucurie propriei sale inimi. Ea poate croi c ar ari drepte pentru picioarele copiilor ei, prin soare s i nori, c atre turile n al timile de sus. ns a doar atunci cnd caut a s a urmeze nv a ta lui Hristos n propria viat a, mama va reu si s a formeze caracterul copiilor dup a modelul divin. Cea mai sacr a datorie a mamei, dintre de copiii ei. toate activit a tile vie tii, este aceea pe care o are fa ta ns a ct de adesea este l asat a deoparte aceast a ndatorire, pentru realizarea vreunei satisfac tii egoiste! S a colaboreze cu pastorul. Pastorul are partea lui n lucrare, iar mama are partea ei.... nc a din pruncie, ea trebuie s a-i disciplineze pe copii, nv a tndu-i cump atarea, t ag aduirea de sine s i deprinderi pentru p astrarea ordinii s i a cur a teniei. Mama si poate cre ste copiii n a sa turile fel, nct ace stia s a aib a inimi deschise, pentru a primi nv a ta primite din partea slujitorilor lui Dumnezeu. Domnul are nevoie de mame care, n orice domeniu al vie tii de familie, si vor pune n lucru talan tii ncredin ta ti lor de Dumnezeu, spre a- si preg ati copiii pentru familia din cer. Prin lucrarea f acut a cu credincio sie n c amin, I se sluje ste Domnului n aceea si m asur a, ba chiar ntr-una mai mare, dect prin lucrarea aceluia care propov aduie ste Cuvntul. Asemenea
22
profesorilor n s coli, ta tii s i mamele trebuie s a simt a c a sunt educatori ai copiilor lor. Sfera de activitate a mamei nu trebuie m arginit a la lucrul ei din [24] gospod arie. Inuen ta benec a pe care o exercit a ea n cercul familiei poate s i trebuie s a e extins a, dovedindu- si utilitatea ntre cunoscu ti s i vecini s i n biserica lui Dumnezeu. C aminul nu este o nchisoare pentru so tia s i mama devotat a. O lucrare de o importan ta inegalabil a. Nicio alt a lucrare nu pe cea a mamei. Ea nu are de pictat un o poale egala n importan ta model frumos pe pnz a, ca artistul; nici de d altuit n marmur a, ca sculptorul. Ea nu are de ntruchipat un gnd nobil n cuvinte pline de convingere; nici de exprimat un sentiment frumos prin melodie, asemenea muzicianului. Cu ajutorul lui Dumnezeu, lucrarea ei este aceea de a dezvolta n suetul omenesc asem anarea cu divinul. Mama care apreciaz a acest lucru va pre tui mult ocaziile pe care le are. Va c auta cu seriozitate s a prezinte n fa ta copiilor ei cel mai nalt ideal, prin propriul ei caracter s i prin metodele folosite n , r educare. Cu st aruin ta abdare s i curaj, ea se va str adui s a si dezvolte capacit a tile, pentru a- si putea folosi n mod corespunz ator cele mai nalte puteri ale min tii n instruirea copiilor ei. Cu seriozitate, ea va ntreba la ecare pas: Ce spune Domnul? Va studia asiduu Cuvntul S au. si va a tinti privirea la Domnul Hristos, pentru ca experien ta ei de ecare zi, n cercul ei modest de griji s i datorii, s a poat a o adev arat a reectare a Aceluia care a ntruchipat Via ta. a lui Moise s Clipele sunt nepre tuite. ntreaga via ta i marea misiune pe care a ndeplinit-o el n calitate de conduc ator al lui Israel stau ca m arturie n ceea ce prive ste importan ta lucr arii mamei cre stine. Nicio alt a lucrare nu o poate egala pe aceasta... P arin tii ar trebui s a- si educe s i s a- si ndrume copiii nc a de cnd sunt foarte mici, ca s a e cre stini. Copiii ne-au fost da ti n grij a pentru a educa ti sa ajung a nu mo stenitori ai unui tron p amntesc, ci regi pentru Dumnezeu, pentru a domni veacuri f ar a sfr sit. Fiecare mam a trebuie s a simt a ct de pre tioase sunt clipele pe care le are, pentru c a lucrarea ei va evaluat a n ziua cea solemn a a socotelilor. Atunci [25] se va descoperi c a mul ti dintre cei care au fost epave sau criminali au ajuns a n aceasta via ta sa din cauza ignoran tei s i a neglijen tei acelora care aveau datoria de a le c al auzi pa sii pe calea cea dreapt a, n copil arie. Tot atunci se va descoperi c a mul ti dintre cei care au fost
23
o binecuvntare pentru lume, prin lumina geniului lor, prin adev ar s i sn tenie, s i-au datorat succesul unei mame cre stine care se ruga nencetat. Inuen ta mamei ajunge pn a n ve snicie. Sfera de lucru a mamei poate umil a, ns a inuen ta ei, unit a cu cea a tat alui, d ainuie ste ct ve snicia. Al aturi de cea a lui Dumnezeu, puterea spre bine a mamei este cea mai puternic a din cte se cunosc pe p amnt. Inuen ta mamei este nencetat as i, daca este ntotdeauna de partea cea buna, caracterul copiilor ei va sta ca m arturie pentru seriozitatea s i valoarea ei. Zmbetul s i ncurajarea mamei pot constitui o for ta inspiratoare. Printr-un cuvnt plin de iubire, printr-un zmbet de apreciere, ea poate aduce soarele n inima copilului ei. Cnd inuen ta ei este de partea adev arului, a virtu tii, cnd este c al auzit a de n telepciunea divin a, ce putere va avea via ta ei! Lucrarea mameio oper a nemuritoare. Inuen ta ei va trece dincolo de hotarele timpului, n ve snicie. Privirile, cuvintele s i ac tiunile mamei aduc roade pentru ve snicie, iar salvarea sau ruina multora vor rezultatul inuen tei ei. Mama aproape c a nu- si d a seama ca urmarea educ arii responsabile a copiilor ei str apunge cu o mare putere vicisitudinile acestei vie ti, trecnd dincolo, n via ta viitoare, ve snic a. Pentru a modela un carac-terdup a Modelul ceresc, este nevoie de mult a munc a serioas a, perseverent a, plin a de credincio sie; ns a aceasta va r aspl atit a, c aci Dumnezeu r aspl ate ste orice lucrare care a avut ca tint a salvarea suetelor. Inuen ta mamei asupra copiilor. Cea mai duioas a leg atur a de pe p amnt este aceea dintre mam as i copil. Copilul este mult mai u sor impresionat de via ta si de exemplul mamei dect de cel al tat alui, deoarece o leg atur a mult mai puternic as i mult mai cald a l [26] une ste pe copil de mam a. Gndurile s i sentimentele mamei vor avea puternic o inuen ta a asupra mo stenirii pe care o d a copiilor ei. Dac a ea ng aduie ca mintea ei s a z aboveasc a asupra propriilor sentimente, dac a este egoist a, dac a este irascibil as i exigent a, aceste lucruri se vor vedea n caracterul copiilor ei. In acest fel, mul ti oameni au primit drept mo stenire tendin te spre r au, aproape de nenvins. Inuen ta s an atoas a a unei mame r abd atoare. De multe ori pe zi se aude strig atul mam a!, mam a!. Ea este strigat a nti de un gl ascior, apoi de altul, s i trebuie s a se ntoarc a ncoace s i ncolo,
24
pentru a le satisface dorin tele. Unul este ntr-un necaz s i are nevoie de sfatul n telept al mamei. Altul este att de ncntat de una dintre juc arii, nct vrea ca mama s a vin a s a o vad a, gndind c a ea se va bucura la fel de mult ca el. Un cuvnt de apreciere va aduce soarele n inimioara lui pentru multe ore. R abdarea mamei pus a la grea ncercare. n mod frecvent, r abdarea mamei este mpov arat a de aceste numeroase lucruri mici, care de-abia merit a s a fe luate n seam a. Mini pozna se s i picioru se neastmp arate dau mult de lucru s i mult a b ataie de cap mamei. Ea trebuie s a manifeste mult a st apnire de sine, altfel i-ar ie si de pe buze cuvinte pripite... Percep tia copiilor este rapid as i ei deosebesc tonurile r abd atoare, iubitoare, de porunca ner abd atoare, st apnit a de patim a, care le usuc a inima plin a de iubire s i de afec tiune. Adev arata mam a cre stin a nu- si va ndep arta copiii prin nemul tumirea s i prin lipsa ei de iubire. Deseori mamele si subevalueaz a lucrarea. Mamei i se pare s adesea c a lucrarea ei este lipsit a de importan ta i rareori apreciat a. Ceilal ti din cas a nu cunosc grijile s i poverile ei, multe la num ar. Zilele ei sunt ocupate cu un cerc continuu de datorii m arunte, toate necesitnd efort, r abdare, st apnire de sine, tact, n telepciune s i acea [27] dragoste care se sacric a pe sine; s i totu si, ea nu se poate mndri cu ceea ce a f acut, ca ind o mare realizare. Ea a avut grij a ca treburile casei s a mearg a bine. Adeseori, obosit a, ncearc a s a le vorbeasc a blnd copiilor, pentru a-i tine ocupa ti s i ferici ti s i pentru a le c al auzi picioarele pe calea cea dreapt a. Dar simte c a nu a realizat nimic. nsa nu este a sa. ngerii Cerului vegheaz a asupra mamei cople site de griji, consemnnd poverile pe care le poart a zi de zi. Numele ei poate n-a fost cunoscut n lume, ns a este scris n cartea vie tii Mielului. Adev arata so tie s i mam a... si va ndeplini datoriile cu demnitate s i voio sie, f ar a a considera o njosire s a fac a ea ns as i, cu minile ei, ceea ce este necesar ntr-o cas a bine organizat a. Martir nchipuit. Multe c amine sunt foarte nefericite datorit a plngerilor nejusticate ale st apnei casei, care crede c a datoriile simple ale gospod ariei sunt dezgust atoare. Astfel de femei si socotesc soarta, cu grijile s i ndatoririle ei, ca o mare povar a, s i ceea ce, cu pu tin optimism, ar putea nu numai pl acut s i interesant, dar s i binef ac ator devine robie, iar ele si nchipuie c a sunt ni ste martire.
25
Este adev arat c a ro tile ma sinii numite gospod arie nu merg ntotdeauna u sorr abdarea este pusa la ncercare, puterile solicitate.... Ins a astfel de mame sunt de condamnat atunci cnd ng aduie mprejur arilor s a le nrobeasc as i s a le submineze principiile, cnd devin de nalta lor chemare s prea obosite s i necredincioase fa ta i cnd si neglijeaz a datoria. So tia s i mama care biruie cu demnitate greut a ti care pe altele le doboar a, din lips a de r abdare s i de t arie, nu numai c a devine ea ns as i puternic a n ndeplinirea datoriei ei, ci, n plus, experien ta ei n a nvinge ncerc arile s i obstacolele o calic a spre a f un ajutor ecient pentru al tii, prin cuvnt s i prin exemplul personal.... Dumnezeu nu ne-a rnduit s a m juc aria mprejur arilor. Nu trebuie nutrit a nemul tumirea. Foarte mul ti so ti s i copii care nu g asesc nimic atractiv n c amin, care sunt ntmpina ti numai cu cic aleal as i mustr ari, caut a alinare s i distrac tie departe de cas a, la crcium a sau n alte locuri de pl aceri distrug atoare. So tia s i mama [28] prea ocupat a cu treburile gospod are sti ajunge adesea nep as atoare de micile aten fa ta tii care fac din c amin un loc pl acut pentru so t s i pentru copii, chiar dac a se str aduie ste s a nu vorbeasc a despre necazurile s i greut a tile ei n prezen ta lor. Asumarea de poveri inutile. Multe mame si irosesc timpul cu nimicuri. Ele acord a aten tie lucrurilor care au de-a face cu momentul prezent s i celor care satisfac sim turile s i nu si iau timp s a cugete asupra celor de interes ve snic. Ct de multe mame si neglijeaz a copiii, iar cei mici r amn f ar a o bun a cre stere, needuca ti, necultiva ti! Cnd p arin tii, s i n special mamele, simt cu adev arat ct de important as i de plin a de r aspundere este lucrarea pe care le-a ncredin tat-o Dumnezeu, nu se vor mai angaja n preocup ari care-i privesc pe vecinii lor, cu care nu au nimic de-a face. Ei nu se vor duce din cas a n cas a, angajndu-se n brf a, insistnd asupra defectelor, gre selilor s i inconsecven tei vecinilor lor. S an atatea mamei n aten tie. Vigoarea mamei trebuie avut a n vedere cu toat a grija. n loc s a e l asat a s a- si iroseasc a puterea att de pre tioas a n munc a istovitoare, grijile s i poverile ei ar trebui s a e u surate. Adesea, so tul s i tat al nu cunoa ste legile zice pe care ar trebui s a le cunoasc as i s a le n teleag a pentru bun astarea familiei lui. Absorbit n lupta pentru c stigarea existen tei sau concentrat spre acumularea de averi, mpov arat de griji s i de dicult a ti, el ng aduie
26
s a e puse asupra so tiei s i mamei poveri care i suprasolicit a puterea n cea mai critic a perioad a, producndu-i sl abiciune s i boal a. Este spre binele ei s i al familiei s a e evitat a istovirea inutil a s i s a e folosit orice mijloc la ndemn a pentru p astrarea vie tii, a s an at a tii s i a energiei date de Dumnezeu, pentru c a ea are nevoie de mult a vigoare, n marea lucrare pe care o are de f acut. Ea trebuie s a petreac a o parte din timp afar a din cas a, f acnd exerci tii zice, ca s a capete putere pentru a face lucrarea n cas a cu bucurie s i ct mai , ind lumina s [29] bine cu putin ta i binecuvntarea c aminului. St apnire de sine n alimenta tie. Mama are nevoie de o st apnire de sine des avr sit a; n vederea asigur arii acesteia, ea trebuie sa ia toate m asurile necesare pentru evitarea unor neajunsuri zice sau mintale.... Deoarece alimenta tia afecteaz a direct mintea s i carac , mncnd ceea terul, trebuie s a e foarte atent a n aceast a privin ta ce este hr anitor, dar nu excitant, pentru ca nervii ei s a fe lini sti ti s i temperamentul echilibrat. Atunci i va mai u sor s a dovedeasc a r abdare fat a de copiii ei s i s a lina friele conducerii cu hot arre, dar s i cu iubire. S a radieze pace s i senin atate n orice mprejurare. Mama trebuie s i poale s a fac a mult pentru a- si st apni nervii s i mintea, cnd este deprimat a. Chiar dac a este bolnav a, ea poate, doar dac a se str aduie ste n acest sens, s a e pl acut as i optimist as i sa suporte mai mult zgomot dect s-ar gndit vreodat a c a ar posibil. Ea trebuie s a evite ca neputin tele ei sa e sim tite de copii, c arora le-ar nnegura min tile fragile s i sensibile cu starea ei de descurajare, f acndu-i s a simt a c a locuin ta lor este un mormnt, iar camera mamei, locul cel mai mohort din lume. Mintea s i nervii cap at a vigoare s i t arie prin exercitarea voin tei. Puterea voin tei se va dovedi n multe cazuri un puternic lini stitor al nervilor. Evita ti s a ti v azute de copii cu fruntea ncruntat a. S a aib a n vedere aprecierea din partea so tului si a copiilor. Cnd muncesc, gospodinele nu ar trebui s a e mbr acate cu haine care s a le fac a s a arate ca ni ste sperietori de ciori, puse n cmpul de porumb. Este mult mai pl acut pentru so tii s i pentru copiii lor s a le vad a cu o nf a ti sare potrivit a, cum se cuvine, s i n preajma lor, nu numai n prezen ta musarilor s i a str ainilor. Unele so tii si mame socotesc c a nu conteaz a cum arat a cnd lucreaz as i cnd sunt v azute doar de so tii s i de copiii lor, ns a sunt foarte atente cnd se mbrac a
27
pentru a v azute de persoane str aine. Nu trebuie avut a n vedere mai mult aprecierea s i iubirea din partea so tului s i a copiilor, dect [30] aprecierea str ainilor s i a prietenilor obi snui ti? Pentru orice so tie s i mam a, fericirea so tului s i a copiilor ei trebuie s a Fie mai sfnt a dect a tuturor celorlal ti din jur. S a nu e o sclav a a opiniei publice. Prea adesea, mamele do de ce vor gndi al vedesc o sensibilitate boln avicioas a fa ta tii despre obiceiurile, mbr ac amintea s i p arerile lor s i, ntr-o mare m asur a, de gndul c ajung sclave fa ta a ar putea r au v azute de ceilal ti. Nu este oare trist c a in te nzestrate cu ra tiune sunt dominate de ce vor gndi cei din jur despre ele, s i nu de cum ar trebui s a e naintea lui Dumnezeu? Noi sacric am prea adesea adev arul de dragul de a n acord cu moda vremii, de a nu considerate ridicole... O mam a nu si poate permite s a e sclav a a p arerii altora, pentru ca ea are de educat copii att pentru via ta aceasta, ct s i pentru cea viitoare. In mbr ac aminte, mamele nu trebuie s a etaleze podoabe inutile. S a dea lec tii de ordine s i cur a tenie. Dac a mamele si ng aduie s a se mbrace neglijent acas a, copiii lor vor la fel de neglijen ti. Multe mame socotesc c a orice lucru, orict ar de uzat s i de murdar, este sucient de bun pentru a mbr acat prin cas a. ns a, curnd, inuen ta pe care o au n familie va afectat a. Copiii ncep s a compare felul cum se mbrac a mama lor cu cel n care se mbrac a de mam alte femei, care sunt curate; astfel, respectul fa ta a scade... Aprecierea si respectul din partea copiilor trebuie s a e de cea mai mare valoare pentru ecare.mam a. n ceea ce prive ste persoana ei, totul trebuie s a vorbeasc a despre ordine s i cur a tenie s i trebuie s a e asociat n min tile lor cu termenul cur a tie. Chiar cei mai mici copii au sim tul decen tei, al potrivirii lucrurilor. Si atunci, cum ar putea ei st apni ti de dorin ta de a cura ti s i sn ti, cnd ochii lor nu v ad altceva, n ecare zi, dect haine murdare s i camere n dezordine? Ordinea s i cur a tenia reprezint a legea cerului; pentru a n armonie cu rnduiala divin a, este datoria noastr a s a m cura ti s i s a avem [31] o nf a ti sare pl acut a. ti p arin ti consider a ca Importan ta inuen telor prenatale. Mul efectul inuen telor prenatale este nensemnat, ns a Cerul nu le prive ste astfel.... Bun astarea copilului va afectat a de obiceiurile mamei. Poftele s i pasiunile ei trebuie st apnite, tinute sub control prin principii. Unele lucruri trebuie s a e evitate, iar mpotriva altora
28
trebuie s a lupte, dac a vrea s a mplineasc a planul lui Dumnezeu de a-i da un copil. Prin ng aduirea apetitului s i a tendin telor d aun atoare, puterile... sunt irosite s i milioane de vie ti sunt ruinate att pentru lumea aceasta, ct s i pentru cea viitoare. P arin tii ar trebui s a nu uite c a mpotriva acestor ispite vor trebui sa lupte copiii lor. Preg atirea trebuie nceput a chiar nainte de na sterea copilului, pentru ca acesta s a e n stare s a lupte cu succes mpotriva vr ajma sului. Dac a nainte de na sterea copilului, mama este ng aduitoare fa ta de sine, dac a este egoist a, ner abd atoare sau preten tioas a, toate aceste defecte se vor manifesta n caracterul copilului ei. In felul acesta, mul ti copii au primit ca mo stenire, la na stere, aproape numai tendin te nest avilite spre r au. ns a, dac a mama ader a cu fermitate la principii drepte, dac a este cump atat as i dispus a la sacriciu de sine, dac a este bun a, blnd as i neegoist a, ea poate oferi copilului ei toate aceste tr as aturi de caracter pre tioase. Aspecte esen tiale n perioada prenatal a. O gre seal a care se comite pe scar a larg a este aceea de a nu avea n mod special n aten tie via ta femeii dinainte de na sterea copiilor. n aceast a perioad a att de important a, munca mamei trebuie u surat a. In organismul ei se produc multe schimb ari. Este nevoie de o cantitate mai mare de snge s i, de aceea, de o cre stere a aportului de alimente hr anitoare, de cea mai bun a calitate, care s a poat a convertite n snge. Dac a nu prime ste acest necesar de alimente hr anitoare, ea nu- si poate p astra puterea zic a, iar l astarul care se va na ste din ea va lipsit de [32] vitalitate. mbr ac amintea ei necesit a aten tie. Corpul trebuie protejat mpotriva frigului. Ea nu trebuie s a fac a apel la rezervele de vitalitate, nembr acndu-se corespunz ator. Dac a mama este lipsit a de un aport sucient de hran a s an atoas a, nutritiv a, lipsa va resim tit a n cantitatea s i n calitatea sngelui. Circula tia sngelui va decitar a, iar copilul va suferi s i el datorit a acestor lipsuri. El va incapabil s a- si nsu seasc a hrana care poate convertit a n snge folositor pentru ntregul organism. S an atatea s i bun astarea mamei s i a copilului depind mult de o mbr ac aminte bun a, c alduroas as i de aportul de alimente hr anitoare. Asigurarea unui ambient pl acut. Trebuie s a avem grij a ca mediul n care tr aie ste mama s a e pl acut s i fericit. Asupra so tului si tat alui st a n mod special responsabilitatea de a face tot ce i st a n
29
putere pentru a u sura povara so tiei s i mamei. El ar trebui s a-i u sureze pe ct posibil povara, n starea n care este ea. So tul trebuie s a e de toate binevoitor, curtenitor, amabil, blnd s i mai ales atent fa ta dorin tele ei. Apetitul nu este un ghid sigur. Ideea c a, datorit a st arii din perioada sarcinii, femeile pot permite apetitului lor s a- si fac a de cap este o gre seal a bazat a pe anumite obiceiuri decitare, s i nu pe bunul-sim t. Apetitul femeilor n aceast a stare poate schimb ator, capricios s i greu de mul tumit, iar obiceiul nr ad acinat i ng aduie femeii ns arcinate s a aib a orice pofte ste, f ar a a consulta ra tiunea, pentru a vedea dac a acea hran a furnizeaz a elementele nutritive necesare corpului ei s i dezvolt arii copilului. Mncarea trebuie s a e hr anitoare, ns a nu trebuie s a e excitant a... Dac a este vreodat a nevoie de simplitate s i de aten tie deosebit a de calitatea hranei ingerate, atunci acest timp este acumn fa ta aceast a perioad a important a. Femeile care au principii s i care sunt bine educate nu se vor ndep arta de simplitate n diet a, n mod special depinde de via n aceast a perioad a. Ele vor tine cont c a o alt a via ta ta lor s i vor atente la obiceiurile pe care s i le formeaz as i, n mod [33] special, la cele legale de alimenta tie. Ele nu vor mnca ceva care nu este hr anitor, ci este iritant, doar pentru simplul motiv c a este gustos. Exist a prea mul ti sf atuitori n jurul lor, gata s a le conving a s a fac a lucmri pe care ra tiunea le spune sa nu le fac a. Copiii se nasc bolnavi datorit a faptului c a p arin tii si satisfac apetitul.,. Daca se introduce n stomac prea mult a mncare, iar organele digestive sunt suprasolicitate pentru a o digera s i a elibera organismul de substan tele iritante, mama comite o nedreptate fala de sine s i pune temelia bolii pentru copilul ei. Dac a m annc a ce i place s i ce pofte ste, iresponsabil a fa ta de consecin te, pedeapsa va c adea asupra ei, dar nu numai. Copilul ei nevinovat va trebuie s a sufere datorit a acestei nechibzuin te. Cump atarea este necesar a. n niciun caz, nevoile zice ale mamei nu trebuie neglijate n perioada sarcinii. Dou a vie ti depind de ea, deci dorin tele ei trebuie luate n considerare cu amabilitate, iar nevoile ei mplinite cu generozitate. ns a, n mod special n aceasta , perioad a, ea ar trebui s a evile, att n diet a, ct s i n orice alt a privin ta orice i-ar mic sora t aria zic a sau mintal a. Din ns as i porunca lui Dumnezeu, ea se situeaz a sub cea mai solemn a obliga tie de a exercita st apnire de sine. Bazele unui caracter frumos al viitorului om sunt
30
puse s i consolidate prin obiceiurile de strict a cump atare ale mamei, n perioada dinaintea na sterii copilului... Aceast a lec tie nu trebuie . privit a cu indiferen ta ncuraja ti buna dispozi tie, optimismul. Orice femeie care urmeaz a s a devin a mam a ar trebui s a ncurajeze n mod continuu, oricare ar mprejur arile, buna dispozi tie, mul tumirea s i optimismul, s tiind c a pentru toate eforturile pe care le face n aceast a direc tie va r aspl atit a nzecit, att n ceea ce prive ste s an atatea zic a a copilului, ct s i n ceea ce prive ste moralul s i caracterul acestuia. Aceasta nu este ns a totul. Printr-o bun a deprindere, ea poate s a se obi snuiasc a [34] s a gndeasc a optimist s i, astfel, s a- si ncurajeze o stare de spirit pozitiv a, molipsindu-i de acest spirit optimist pe cei din familie s i pe to ti cei aa ti n preajma ei. Astfel, s an atatea ei zic a va avea de c stigat n foarte mare m asur a. Organele vitale vor c ap ata vigoare, iar circula tia sngelui nu va mai greoaie, a sa cum s-ar ntmpla dac a s-ar l asa prad a descuraj arii s i mhnirii. Prin bun a dispozi tie, prin aceast a stare de spirit, s an atatea ei mintal as i moral a este nviorat a. solicit Puterea voin tei va putea face fa ta arilor min tii s i se va dovedi o mare alinare pentru nervi. Copiii care sunt jefui ti de acea vitalitate pe care ar trebuit sa o mo steneasc a de la p arin tii lor trebuie s a benecieze de cea mai mare grij a. Acordndu-se ndeaproape aten tie legilor care guverneaz a in ta lor, s an atatea lor poate mbun at a tit a. Alimenta tia la sn este ideal a. Cea mai bun a hran a pentru noun ascut este hrana pe care o ofer a natura. Dac a necesitatea nu o cere, el nu trebuie lipsit de aceast a hran a. Nu are inim a de mam a femeia care, de dragul convenien telor, caut a s a se debaraseze de misiunea delicat a de a- si al apta micu tul. Mama trebuie s a aib a condi tii optime n perioada de al aptare. Perioada n care bebelu sul si prime ste hrana de la mam a este critic a. Multe mame au fost nevoite s a munceasc a peste m asur a n perioada n care s i-au al aptat copiii, nerbntndu- si sngele, iar pruncul a fost serios afectat prin hrana agitat a, primit a la snul mamei. Micu tul va afectat, de asemenea, s i de starea min tii mamei. Dac a este nefericit a, agitat a, u sor iritabila, dnd fru liber impulsurilor, hrana pe care pruncul o prime ste de la ea va nerbntat a, producnd adeseori colici, spasme, iar n unele cazuri convulsii sau chiar crize mai grave.
31
Si caracterul copilului este mai mult sau mai pu tin afectat de natura alimenta tiei primite de la mam a. Este foarte important ca, n perioada al apt arii copilului, mamele s a aib a o stare de spirit optimist a, st apnindu- si n mod des avr sii emo tiile. F acnd astfel, [35] hrana copilului nu sufer a nicio v at amare, iar calmul s i st apnirea de sine pe care mama le dovede ste n felul n care si trateaz a copilul inuen teaz a foarte mult modelarea min tii acestuia. Dac a cel mic este nervos s i se tulbur a u sor, felul de a al mamei, grijuliu, atent, f ar a grab a, va avea un efect alin ator s i corector, iar s an atatea copilului poate astfel foarte mult mbun at a tit a. Hrana nu poale nlocui grija s i aten tia. S-au comis mari abuzuri asupra copiilor mici, prinlr-un tratament necorespunz ator. Dac a erau agita ti, de regul a li s-a dat mncare pentru a-i lini sti, cnd, n majoritatea cazurilor, motivul principal al nelini stii lor era tocmai faptul c a primiser a prea mult a mncare s i aceasta din cauza obiceiurilor gre site ale mamei. Mai mult a mncare n-a f acut altceva dect s a nr aut a teasc a lucrurile, deoarece stomacul lor era deja supranc arcat. n general, copiii sunt nv a ta ti, nc a din leag an, s a- si ng aduie apetitul s i li se imprim a ideea c a tr aiesc pentru a mnca. Mama are o mare contribu tie n formarea caracterului copiilor ei, nc a din prima copil arie. Ea i poate nv a ta s a- si st apneasc a pofta sau i poate nv a ta s a- si ng aduie apetitul s i s a devin a lacomi. Mama si face, de obicei, planul de a realiza anumite lucruri n decursul unei zile, iar cnd copiii o ntrerup, n loc s a- si ia timp s i s a-i aline n micile lor necazuri s i s a le distrag a aten tia, ea le d a ceva de mncare, pentru a-i potoli, lucru care are efect pentru pu tin timp, ns a dup a aceea situa tia se nr aut a te ste. Stomacul copiilor a fost ndopat cu mncare, atunci cnd ei nu aveau deloc nevoie de aceasta. Ceea ce aveau ei nevoie nu era altceva dect pu tin din timpul s i aten tia mamei. ns a ea s i-a socotit timpul mult prea pre tios pentru a-1 dedica nveselirii copiilor ei. S-ar putea ca aranjarea casei cu ranament, pentru a se l auda n fa ta oaspe tilor, s i preg atirea mesei n stil modern s a conteze pentru ea mai mult dect fericirea s i s an atatea copiilor ei. Hrana s a e s an atoas as i gustoas a, dar simpl a. Hrana trebuie s a e att de simpl a, nct preg atirea ei s a nu consume tot timpul [36] mamei. Este adev arat, este nevoie de mult timp pentru a a seza pe mas a mncare hr anitoare, preg atit a s an atos s i frumos prezentat a. S a nu crede ti c a orice arunca ti la ntmplare pe mas a, drept mncare,
32
este bun pentru copii. ns a trebuie pus deoparte mai pu tin timp pentru preg atirea unor feluri de mncare nes an atoase, pentru a face pe placul unui gust pervertit, s i mai mult timp pentru educarea s i nv a tarea copiilor. Preg atirea trusoului nou-n ascutului. n preg atirea h ainu telor nou-n ascutului trebuie avute n vedere n primul rnd binele, confortul s i s an atatea copilului, s i nu moda sau dorin ta de a trezi admira tia. Mama nu ar trebui s a- si iroseasc a timpul cu broderii sau cu alte lucruri fanteziste, pentru a nfrumuse ta mbr ac amintea micu tului, mpov arndu-se singur a cu o munc a inutil a, n detrimentul s an at a tii ei si a copilului. Ea nu ar trebui s a stea mult timp aplecat a cu acul n mn a, c aci astfel si solicit a mult ochii s i nervii, ntr-o perioad a cnd are nevoie de mult a odihn as i de o activitate pl acut a. Ea trebuie s a- si dea seama de obliga tia pe care o are de a- si fortica puterea, pentru a n stare s a ndeplineasc a obliga tiile care i revin. Asigura ti cur a tenie, c aldur a, aer proasp at. Sugarii au nevoie de c aldur a, ns a prea adesea se face gre seala de a-i tine n camere supranc alzite, lipsindu-i ntr-o mare m asur a de aer proasp at... Noun ascutul trebuie p azit de orice i-ar putea sl abi sau intoxica organismul. Este nevoie de cea mai meticuloas a aten tie, pentru ca totul n jurul lui s a e curat s i mbietor. De si poate necesar ca cei micu ti s a e proteja ti de schimb ari prea mari sau bru ste de temperatur a, trebuie sa avem grij a ca, e c a dorm sau sunt treji, e c a este zi sau noapte, ei s a poat a respira un aer curat, nvior ator. ngrijirea copiilor bolnavi. De cele mai multe ori, boala copiilor se datoreaz a unor gre seli de ngrijire. Mese neregulate, mbr ac aminte necorespunz atoare n timpul serii sau al nop tii, cnd este mai [37] r acoa- re, lipsa exerci tiului zic, care s a men tin a o bun a circula tie a toate acestea pot cauza sngelui, sau lipsa aerului din abunden ta boli. P arin tii trebuie s a descopere cauza bolii s i apoi s a ndrepte ct de repede posibil condi tiile necorespunz atoare. To ti p arin tii ar trebui s a nve te mult n ceea ce prive ste prevenirea, ngrijirea s i chiar tratamentul bolii. n special mama trebuie s as tie ce are de f acut n familia ei, n cazul unor boli obi snuite. Ea trebuie s as tie s a ngrijeasc a un copil bolnav. Cu dragoste s i pricepere, ea trebuie s a ndeplineasc a anumite servicii care nu ar putea ncredin tate la fel de bine unei persoane str aine.
33
Mul ti p arin ti neglijeaz a educa tia n c amin. n ciuda metodelor avansate, educa tia copiilor este n prezent ntrist ator de decitar a. Educa tia din c amin este neglijat a. P arin tii, s i n special mamele, nu- si dau seama de responsabilitatea pe care o au. Ei nu au nici r abdarea de a le face educa tie copiilor, nici n telepciunea de a-i tine n fru pe cei mici, care au fost ncredin ta ti grijii lor. Modelarea caracterului. Mama s a caute s a fac a orice mbun a , n vederea model t a tire cu putin ta arii caracterului s i form arii unor deprinderi bune n copiii ei. S a vegheze cu grij a dezvoltarea caracterului lor, st apnind acele tr as aturi care sunt prea pronun tate s i s ncurajndu-le pe cele decitare. Propria ei via ta a e un exemplu pe care o are n grij curat s i nobil pentru pre tioasa in ta a. Mama trebuie s a- si ia lucrarea n primire cu energie s i curaj, ba-zndu-se continuu pe ajutorul divin, n toate str adaniile ei. S a nu g aseasc a niciodat a odihn a pn a nu vede o cre stere continu a n caracterul copiilor ei, pn a cnd ace stia nu ajung s a dobndeasc a un , dect doar acela de a- tel mai nalt, n via ta si c auta propria pl acere. Rug aciunea pentru copii. Puterea rug aciunilor mamei nu poate estimat a. Mama care ngenuncheaz a lng a ul sau ica ei n perioada plin a de greut a ti a copil ariei s i n tinere te, cnd sunt attea [38] primejdii, nu va cunoa ste niciodat a, pn a n ziua judec a tii, inuen ta pe care au avut-o rug aciunile ei n via ta copiilor. Dac a este legat a prin de Fiul lui Dumnezeu, mna duioas credin ta a a mamei l poate trage napoi pe u din calea ispitei s i o poate ajuta pe ic a s a nu ng aduie p acatul. Cnd pasiunea s i pofta se r azboiesc, cernd suprema tie, puterea iubirii, a inuen tei restrictive, dar serioase s i hot arte a mamei, poate echilibra suetul s ov aielnic, f acndu-1 s a r amn a de partea a ceea ce este bine. a v a lua ti timp s a vorbi ti Cnd ne ntrerup vizitatorii. Trebuie s s i s a va ruga ti mpreun a cu micu tii vo stri s i nu trebuie s a ng adui ti nim anui s a ntrerup a momentele de comuniune cu Dumnezeu s i cu copiii. Le pute ti spune vizitatorilor: Dumnezeu mi-a dat o lucrare de f acut, nu am timp pentru discu tii f ar a rost. Trebuie ntr-adev ar s s a sim ti ti c a ave ti o lucrare de f acut pentru aceast a via ta i pentru de copiii vo ve snicie. Cea dinti datorie a voastr a este fa ta stri. nainte de vizitatori, nainte de orice altceva, pe primul plan sunt copiii... de copilul vostru n primii ani Lucrarea pe care o ave ti de f acut fa ta nu admite niciun fel de neglijare. Nu exist a nicio perioad a n via ta
34
acestuia, cnd aceast a regul a s a e uitat a. Nu i trimite ti afar a ca sa pute ti sta cu oaspe tii, ci nv a ta ti-i s a e lini sti ti s i respectuo si n prezen ta lor. Mamele s a e modele de bun atate si de noble te. Mamelor, ti n telepte n privin ta pre tioaselor momente pe care le ave ti. Nu uita ti, copiii vo stri au posibilit a ti deosebite, ei pot trece dincolo de ceea ce le oferi ti prin educa tie s i instruire. Voi pute ti pentru ei ntruchiparea modelului a tot ceea ce poate bun, curat s i nobil. Identica ti-v a interesele cu ale lor. Copiii sunt o oglind a pentru mam a, n care ea si poate vedea propriile obiceiuri s i comportamentul. Ct de atent a ar trebui s a e ea atunci n privin ta limbajului s i a comportamentului, n prezen ta cei! Toate tr [39] acestor mici nv a ta as aturile de caracter pe care dore ste s a le vad a formndu-se n ei trebuie s a e cultivate mai nti de ea ns as i. Tinti ti mai sus dect standardul lumii! Mama nu trebuie s a se ghideze dup a opinia lumii s i nici s a doreasc a s a ating a standardul acesteia. Ea trebuie s a decid a pentru ea ns as i care este marele tel al vie tii s i apoi s a depun a tot efortul posibil pentru a-1 atinge. Din lips a de timp, ea poate s a neglijeze multe lucruri ale gospod ariei, f ar a consecin te prea grave, ns a nu poate neglija, f ar a urm ari grave, educarea corespunz atoare a copiilor ei. Caracterele lor decitare necredincio vor da pe fa ta sia ei. nclina tiile rele, pe care ea le las a a sa, f ar a a le corecta, manierele aspre, grosolane, lipsa de respect s i neascultarea, obiceiul de a lenevi s i de a nu aten ti, toate acestea o vor dezonora s i i vor am ar via ta. Domnul Isus nc a le invit a pe mame. Domnul Hristos, Maiestatea cerurilor, a spus: L asa ti copila sii s a vin a la Mine s i nu-i opri ti, c aci mp ar a tia cerurilor este a unora ca ei. Domnul Isus nu-i trimite pe copii la rabini; nu-i trimite la farisei, pentru ca El s tie c a ace sti oameni i-ar nv a ta sa-L resping a pe cel mai bun Prieten al lor. Marnele care s i-au adus copiii la Domnul Isus au procedat bine... L asa ti-le pe mame s a- si conduc as i acum copiii la Domnul Hristos. Predicatorii Evangheliei s a-i ia pe copii n bra te s i s a-i binecuvnteze n Numele lui Isus. Cuvinte pline de cea mai duioas a iubire s a e rostite c atre cei micu ti, c aci Domnul Isus i-a luat pe mielu seii turmei n bra tele Sale s i i-a binecuvntat.
35
Mamele s a vin a la Domnul Isus cu ngrijor arile lor. Ele vor g asi har ndeajuns pentru a le de ajutor n cre sterea copiilor. Por tile sunt deschise pentru ecare mam a care vine s i si descarc a povara la picioarele Mntuitorului... El... nc a le invit a pe mame s a- si aduc a micu tii la El pentru a-i binecuvnta. Chiar pruncul din bra tele mamei se poate odihni la umbra Celui Atotputernic datorit a credin tei mamei [40] care se roag a. a se scufunde n mul timea treburiPriorit a tile mamei. n loc s lor gospod are sti care o cople sesc, so tia s i mama ar trebui s a- si ia timp s a citeasc a, s a se informeze, s a-i tin a companie so tului ei s i s a urm areasc a dezvoltarea zic as i mintal a a copiilor. Ea ar trebui s a foloseasc a n mod n telept anumite ocazii pentru a-i inuen ta pe cei dragi n direc tia unei vie ti cu idealuri nalte.... S a- si ia timp s a studieze Cuvntul Sau, s a mearg a cu copiii n natur as i s a-i nve te despre Dumnezeu, prin frumuse tea lucr arilor Sale. Ea trebuie s a e optimist as i bine dispus a. n loc s a- si petreac a timpul disponibil cosnd s i cro setnd la nesfr sit, trebuie s a fac a din ecare sear a un moment pl acui, o reuniune familial a, dup a ndeplinirea datoriilor zilei. Mul ti dintre b arba ti ar alege atunci compania c aminului lor, n loc s a mearg a la club sau la crcium a. Mul ti b aie ti nu ar mai pierde vremea pe strad a sau la magazinul din col t. Multe fete ar salvate din primejdia unor rela tii frivole, n sel atoare. Inuenta c aminului ar , att pentru p arin ti, ct s i pentru copii, ceea ce Dumnezeu a rnduit s a eo binecuvntare de-a lungul ntregii vie ti. Este nevoie de o concep tie realist a. Via ta de c as atorie nu este doar o idil a; ea are dicult a ti reale s i specicul ei. So tia nu trebuie care trebuie p s a se considere o p apu sa azit a, ci o femeieo femeie care pune um arul la ducerea poverilor reale, nu imaginare, s i tr aie ste plin o via ta a de n telegere, atent a, socotind c a mai sunt, pe lng a sine, s i alte lucruri la care trebuie s a se gndeasc a... Via ta real a si [41] are p ar tile ei ntunecoase s i necazurile ei.
Capitolul 4 Vl astare pentru ve snicieResponsabilit a tile p arin tilor. Principii cre stine de planicare familial a
stenirea Locul copiilor n familia cre stin a. Copiii sunt mo Domnului, iar noi suntem r aspunz atori n fa ta Lui de felul cum administr am ceea ce este proprietatea Sa... Un c amin f ar a copii este un loc pustiu. Inimile celor care l locuiesc sunt n primejdia de a deveni egoiste, de a c auta doar binele propriu s i de a avea n vedere doar propriile dorin te s i avantaje. Ei dovedesc n telegere doar pentru propria persoan a;, iar pentru cei din jur, doar n mic a m asur a. Copiii le sunt ncredin ta ti p arin tilor ca o avu tie de mare pre t, pe care, ntr-o zi, Dumnezeu o va cere din mna lor. Ar trebui s a punem deoparte mai mult timp, mai mult a aten tie, mai mult a rug aciune pentru educa tia lor. Ei au nevoie de mai mult din ceea ce este adev arata educa tie... Nu uita ti c a ii s i icele voastre sunt membrii mai tineri ai familiei lui Dumnezeu. El vi i-a ncredin tat spre a-i ngriji, cre ste s i educa pentru cer. Ve ti da socoteal a n fa ta Lui de felul n care v-a ti [42] ndeplinit aceast a misiune sacr a. Copiii le sunt ncredin ta ti p arin tilor de c atre Dumnezeu. Copiii primesc via ta de la p arin tii lor; s i totu si, copiii... se bucur a de prin puterea creatoare a lui Dumnezeu, c via ta aci Dumnezeu este D at atorul vie tii. Fie ca acest lucru s a nu se uite niciodat a, s i anume: copiii nu trebuie trata ti ca s i cnd ar proprietatea personal a a p arin tilor.... Ei le-au fost ncredin ta ti p arin tilor pentru a crescu ti n tura s nv a ta i dup a ndemnurile Domnului s i calica ti pentru lucrarea s pe care o au de f acut n aceast a via ta i n ve snicie. adev Copiilor trebuie s a li se aduc a la cuno stin ta arul c a talentele lor nu le apar tin. Puterea, timpul, intelectul sunt comori doar mprumutate. Ele apar tin lui Dumnezeu s i este datoria oric arui tn ar . El este un l de a le folosi ct mai bine cu putin ta astar de la care Dumnezeu a steapt a roade, un administrator al c arui capital trebuie s a e n cre stere, o lumin a care s a lumineze n ntunericul lumii. 36
Vl astare pentru ve snicieResponsabilit a tile p arin tilor...
37
Fiecare tn ar, ecare copil are o lucrare de f acut pentru onoarea lui Dumnezeu, n nnobilarea omenirii. Responsabilit a ti p arinte sti. Ta tii s i mamele sunt r aspunz atori pentru s an atatea, vigoarea s i dezvoltarea caracterului copiilor lor. Aceast a lucrare nu trebuie l asat a nim anui altcuiva. Devenind p arin ti, v a revine sarcina de a coopera cu Domnul pentru a-i educa dup a principii s an atoase. Ct de trist este c a mul ti p arin ti s i-au nesocotit r aspunderile care de copiii lor s le-au fost ncredin tate de Dumnezeu fa ta i vor ca ni ste str aini s a le poarte n locul lor! Ei vor ca al tii s a lucreze n locul lor pentru copiii lor s i s a-i scuteasc a de responsabilitatea pe care o au. Mul ti dintre cei care acum se vait a de nd ar atnicia copiilor lor ar trebui s a se nvinov a teasc a doar pe ei n si si. S a deschid a Biblia s i s a vad a ce cere Dumnezeu de la ei, ca p arin ti s i veghetori. S a- si preia ndatoririle neglijate de mult timp. Ei trebuie s a se umileasc as i sa se poc aiasc a naintea lui Dumnezeu pentru neglijen ta lor de a urmat sfaturile Sale n cre sterea copiilor. S a- si schimbe propria cale s i s a urmeze Biblia cu stricte te s i cu grij a, ca ind c al auza s i sf atuitorul [43] lor. Orice altceva s a e pe plan secundar. P arin tii nu trebuie s a ng aduie ca obliga tiile de serviciu, obiceiurile s i preceptele lumii sau moda s a aib a o putere dominant a asupra lor s i, astfel, s a- si neglijeze copiii s i s a nu e n stare s a le ofere o educa tie corespunz atoare, pe m asur a ce anii trec. Un motiv important pentru care exist a att de mult r au n lumea de ast azi este acela c a p arin tii nu si ocup a mintea cu ceea ce este cel mai importantcum s a se preg ateasc a, cu r abdare s i bun atate, pentru lucrarea de educare a copiilor lor pe calea Domnului. Dac a ar putea dat a cortina la o parte, am vedea ct de mul ti copii, care au pornit pe c ai rele, au fost pierdu ti datorit a neglij arii educa tiei de c atre p arin ti. Rolul crucial al p arin tilor n educa tia cre stin a. P arin tii ar trebui s a se considere, ntr-un sens cu totul deosebii, uneltele folosite de Dumnezeu pentru educarea copiilor lor, a sa cum a f acut Avraam pentru a urma calea Domnului. Ei trebuie s a cerceteze Scripturile cu , pentru a cunoa srguin ta ste calea lui Dumnezeu s i a-i nv a ta pe cei din casa lor aceast a cale... Pentru a-i putea nv a ta pe al tii, p arin tii trebuie s a nve te ei n si si, adunnd continuu lumin a din Cuvntul lui
38
Dumnezeu s i, prin cuvnt s i exemplu personal, s a foloseasc a aceast a lumin a pre tioas a n educarea copiilor lor, Contribu tia mamei este esen tial a n aceast a lucrare de educare a copiilor. De si tat al are ndatoriri solemne s i importante n c amin, mama, prin prezen ta ei aproape continu a ntre copii, n special n primii ani, trebuie s a e educatorul lor principal s i prietena lor. Ea trebuie s a aib a mare grij a s a- si nve te copiii ordinea s i cur a tenia, s a-i ndrume n vederea form arii unor obiceiuri s i gusturi corecte; ea trebuie s a-i nve te s a e harnici, s a se descurce s i s a- si ajute semenii; s a tr aiasc a, s a ac tioneze s i s a lucreze ca s i cnd ar mereu n prezen ta Domnului. puternic Surorile mai mari pot exercita o inuen ta a asupra membrilor mai tineri ai familiei. Cel mai mic, lund exemplu de la cel [44] mai mare, va nv a ta mai repede prin imita tie dect prin continua repetare a unor principii. Sora mai mare trebuie s a simt a c a-i revine datoria cre stin a de a- si ajuta marna n ducerea multelor ei poveri istovitoare. P arin tii trebuie s a e mult timp acas a. Prin vorbe s i fapte, ei trebuie s a-i nve te pe copii iubirea s i frica de Domnul; nv a ta ti-i sa e ageri la minte, sociabili, iubitori; s a- si formeze obiceiuri bune n a harnici, strng atori s i st apni pe sine. D aruindu-le iubire s i afec tiune s i ncurajndu-i n c amin, p arin tii le pot oferi copiilor lor un ad apost sigur s i bine-venit n fa ta multelor ispite ale lumii. Educa tia consecvent a, credincioas a, din c amin, constituie cea mai bun a preg atire pe care o pot primi copiii pentru s coala vie tii. Porunca lui Dumnezeu s a e suprem a. Avem reguli biblice tura tuturor, att a p pentru nv a ta arin tilor, ct s i a copiilor, un standard nalt s i sfnt de la care nu poate exista abatere. Poruncile lui Dumnezeu trebuie s a e supreme. Tat al s i mama s a cerceteze Cuvntul lui Dumnezeu s i s a se ntrebe cu sinceritate: Ce a spus ? Dumnezeu n aceast a privin ta nv a ta ti-i pe copiii vo stri s a iubeasc a adev arul pentru c a este adev ar, pentru ca ei trebuie s a e sn ti ti prin adev ar s i pentru c a trebuie s a stea n fa ta probei care va determina dac a sunt calica ti pentru o lucrare mai nalt as i dac a pot deveni membri ai familiei mp ar ate sti, copii ai Tat alui ceresc. Inuen ta modelatoare pe care o au copiii asupra p arin tilor. n telegerea, st apnirea de sine s i dragostea, necesare n rela tiile cu
39
copiii, sunt o binecuvntare pentru ecare c amin. Anumite tr as aturi de caracter ale celor care ar trebui s a e mai voio si s i mai lini sti ti vor mblnzite s i domolite. Prezen ta unui copil n c amin ndulce ste s i raneaz a. Un copil crescut n temere de Domnul este o binecuvntare. Grija s i afec tiunea pentru copii, care sunt in te dependente, ndep arteaz a asprimea din rea noastr a, ne nduio seaz a, ne fac mai [45] n teleg atori s i ne dezvolt a cele mai nobile tr as aturi de caracter. de viitorul copiilor. Exist Responsabilitatea fa ta a p arin ti care, f ar a s a tin a seama dac a vor putea sau nu s a fac a fat a unei familii mari, si umplu casele cu aceste in te micu te s i neajutorate, care sunt ntru totul dependente de p arin tii lor n ceea ce prive ste ngrijirea de mam s i educa tia... Aceasta este o gre seal a trist a, nu numai fa ta a, de copii s dar s i fa ta i societate... P arin tii trebuie s a aib a ntotdeauna n minte binele viitor al copiilor lor. Ei nu ar trebui s a e sili ti s a- si petreac a ecare or a n munc a mpov ar atoare pentru a putea asigura cele necesare vie tii. nainte de a- si m ari familia, ei ar trebui s a aib a n vedere n ce m asur a Dumnezeu va onorat sau dezonorai, dac a vor mai aduce copii pe lume. Ei trebuie s a caute s a aduc a slav a lui Dumnezeu prin unirea lor, din primul pn a la ultimul an al vie tii lor de c as atorie. O planicare responsabil a. Avnd n vedere responsabilitatea pe care o au, p arin tii trebuie s a cugete serios dac a este bine s a aduc a n familie copiii. Are mama sucient a putere pentru a avea grij a de copiii ei? Iar tat al, poate el pune la dispozi tie mijloacele necesare, astfel nct copiii s a e bine ngriji ti s i educa ti? Ct de pu tin este luat n seam a destinul copilului! Se are n vedere doar satisfacerea instinctelor, iar asupra so tiei s i mamei sunt aduse poveri care i sl abesc vitalitatea s i i paralizeaz a puterea spiritual a. Cu s an atatea distrus as i spiritul descurajat, ea se treze ste nconjurat a de o mic a turm a de care nu poate avea grij a a sa cum ar dori. Al ti factori care trebuie avu ti n vedere. Dumnezeu dore ste ca p arin tii s a ac tioneze ca in te nzestrate cu ra tiune s i s a si tr aiasc a via ta astfel, nct ecare copil s a e educat n mod corespunz ator, iar mama s a poat a avea putere s i timp pentru a- si folosi puterile mintale n a-i educa pe cei mici, spre a primi ti n societatea ngerilor. P arin tii nu trebuie s a- si m areasc a familia dect n m asura n care le pot asigura copiilor o bun a ngrijire s i educa tie. Un copil n bra tele
40
de ea. Aceast [46] mamei n ecare an este o mare nedreptate fa ta a stare de lucruri i mic soreaz a, iar uneori i distruge pl acerea de a n societate s i o face s a se simt a nenorocit a n casa ei. De asemenea, i jefuie ste pe copii de ngrijirea, de educa tia s i de fericirea pe care p arin tii ar trebui s a li le asigure. Aspecte de ordin economic. P arin tii trebuie s a aib a n vedere, cu calm, ce le pot asigura copiilor lor. Ei nu au dreptul s a aduc a pe lume copii care s a e o povar a pentru al tii. Au ei o slujb a pe care se pot baza pentru a- si ntre tine familia, astfel nct s a nu e o povar a pentru al tii? Dac a nu au, ei comit o crim a aducnd pe lume copii care s a sufere din lips a de ngrijire corespunz atoare, hran as i mbr ac aminte. n general, aceia care nu- si g asesc de lucru s i care nu se descurc a n lume si umplu casele cu copii, n timp ce b arba tii care au o nu au mai mul meserie cu care s a se descurce n via ta ti copii dect pot ntre tine. Aceia care nu sunt n stare s a- si poarte singuri de grij a nu ar trebui s a aib a copii. Despre adop tie. Cei care nu au copii ar trebui s a se preg ateasc a pentru a iubi s i ngriji de copiii altora... n loc s a dea atta aten tie animalelor de cas as i s a se ata seze de vie tuitoare necuvnt atoare, de in ace stia ar trebui s a- si pun a n lucru darurile fa ta tele umane, care au un cer de c stigat s i un iad de evitat. S a dea aten tie copila silor, ale c aror caractere le pol modela dup a asem anarea divin a. Dac a aceia care nu au copii s i pe care Dumnezeu i-a pus administratori peste anumite bunuri s i-ar devota inimile pentru ngrijirea copiilor care au nevoie de iubire, aten tie, afec tiune s i ajutor material, ei ar cu mult mai ferici ti dect sunt ast azi. Atta timp ct exist a copii care nu beneciaz a de grija plin a de mil a a unui tat as i de iubirea duioas a a unei mame, ind expu si inuen telor v at am atoare ale acestor zile de pe urm a, este datoria cuiva de a suplini locul tat alui s i al mamei. Legea eredit a tii. Starea de s an atate zic as i mintala a p arin tilor [47] este transmis a urma silor lor. Acesta este un aspect important, care nu este luat n seam a n mod corespunz ator. Oriunde obiceiurile de vie tuire ale p arin tilor sunt contrare legilor s an at a tii, v at amarea adus a lor n si si se va repeta s i n genera tiile viitoare... Foarte mult depinde de p arin ti. Ei trebuie s a hot arasc a dac a vor aduce pe lume copii care se vor dovedi o binecuvntare sau un blestem.
41
Cu ct sunt mai nobile scopurile, cu att mai nalte sunt nzestr arile mintale s i spirituale, s i cu ct sunt mai bine dezvoltate puterile zice ale p arin tilor, cu att va mai bun a mo stenirea dat a copiilor lor. Cultivnd ceea ce este mai bun n ei n si si, p arin tii exercit a o pu n modelarea societ ternic a inuen ta a tii s i n nnobilarea genera tiilor viitoare. Perpetuarea ne cump at arii. Via ta extravagant as i folosirea vinului stric a sngele, aprind poftele s i produc boli de tot felul. ns a r aul nu se sfr se ste aici. P arin tii transmit boli drept mo stenire copiilor lor. De regul a, ecare b arbat necump atat, care are copii, le transmite acestora nclina tiile s i tendin tele sale spre r au; el le d a bolile sngelui s au stricat. Imoralitatea, destr ab alarea si afec tiunile psihice sunt transmise ca o mo stenire dureroas a din tat a n u, din n lume, genera tie n genera tie, s i aceasta aduce necaz s i suferin ta neind altceva dect o repetare a c aderii omului... Si cu toate acestea, f ar a s a le pese, b arba ti s i femei din aceast a genera tie ng aduie necump atarea, mncnd s i bnd peste m asur a, s i las a, astfel, drept mo stenire genera tiilor viitoare, boal a, intelect sl abit s i imoralitate. Motive ca s a e de dou a ori mai n teleg atori s i mai r abd atori. Ta tii s i mamele si pot studia propriul caracter n copiii lor. Uneori, pot citi lec tii umilitoare, v aznd propriile nedes avr siri reproduse n ii s i icele lor. n timp ce caut a s a reprime s i s a corecteze n copiii lor tendin tele mo stenite spre r au, p arin tii trebuie s a dea dos vad a de o m asur a dubl a de r abdare, consecven ta i iubire. Cnd un copil manifest a tr as aturile rele de caracter pe care lea mo stenit de la p arin tii s ai, trebuie oare ca ei sa se supere pe el, pentru c a reproduce propriile lor defecte? Nu, nu! Ci p arin tii trebuie s a vegheze cu mult a grija asupra lor n si si, ferindu-se de a grosolani [48] sau aspri. Altfel, aceste defecte vor ap area nc a o dat a mai vizibile n copiii lor. Planul originar cu privire la educa tie. Sistemul de educa tie stabilit n Eden avea ca centra familia. Adam era ul lui Dumnezeu (Luca 3,38), iar copiii Celui Preanalt si primeau educa tia chiar de la Tat al lor. In cel mai adev arat sens, s coala lor era o s coal a de familie... Familia era s coala, iar p arin tii erau educatorii. Educa tia avnd ca centru familia era predominant a n zilele patriarhilor. Pentru s colile astfel ntemeiate, Dumnezeu a oferit condi tiile cele mai prielnice pentru dezvoltarea caracterului.... Oamenii care urmau c al auzirea
42
lui Dumnezeu locuiau n mijlocul cmpiilor s i dealurilor. Ei lucrau liber p amntul, cre steau cirezi s i turme s i, ducnd aceast a via ta as i independent a, cu posibilit a ti de lucru s i de medita tie, nv a tau despre Dumnezeu s i-i nv a tau pe copiii lor lucr arile s i c aile Lui. Aceasta a fost metoda de educa tie pe care a dorit Dumnezeu sa o ntemeieze n Israel. n via ta de zi cu zi, familia era att s coal a, ct s i biseric a, p arin tii ind profesori att n cele vremelnice, ct s i n cele religioase. Cercul familiei, o s coal a. n n telepciunea Sa, Dumnezeu a pl anuit ca familia s a e principalul mijloc de educa tie. In c amin trebuie nceput a educa tia copilului. Aici este prima lui s coal a. Avn-du-i pe p arin tii s ai ca profesori, el trebuie s a nve te lec tiile care urmeaz a s a-1 ndrume pe tot parcursul vie tiilec tii cu privire la respect, ascultare, bun-sim t, st apnire de sine. Educa tia primit a n c amin reprezint ao putere considerabil a spre bine sau spre r au. n multe privin te, aceasta se d a f ar a vorbe s i n mod treptat, ns a, dac a este pus a n aplicare n direc tia cea bun a, ea devine o putere nsemnat a de partea adev arului s i a neprih anirii. Considera ti cercul familiei ca o s coal a de instruire, n care s a v a preg ati ti copiii pentru ndeplinirea datoriilor lor n c amin, n societate [49] si n biseric a. . Este o reEduca tia din c amin este cea dinti ca importan ta alitate trist a, aproape universal admis as i deplns a, c a educa tia s i instruirea copiilor n c amin a fost neglijat a. Nu exist a cmp de activitate mai important dect cel ncredin tat ntemeietorilor s i p azitorilor c aminului. Nicio lucrare ncredin tat a in telor omene sti nu implic a rezultate mai importante s i cu efecte mai ndelungate dect lucrarea desemnat a ta tilor s i mamelor. Viitorul societ a tii este determinat de ceea ce sunt copiii si tinerii de ast azi, iar ceea ce vor ace sti copii s i tineri depinde de c amin. n mare parte, bolile, mizeria s i crimele, care sunt un blestem asupra omenirii, se datoreaz a lipsei educa tiei corespunz atoare din c amin. Dac a via ta de c amin ar fost curat as i tr ait a n credincio sie, dac a tinerii care au plecat de acolo ar fost preg ati ti s a ntmpine responsabilit a tile s i primejdiile vie tii, ce schimbare s-ar v azut n lume! Educa tia nu trebuie l asat a la voia ntmpl arii. Copilului nu trebuie sa i se ng aduie s a nve te binele s i r aul la ntmplare, cu ideea c a ntr-un timp, n viitor, binele va predomina, iar r aul nu- si va
43
mai exercita inuen ta. R aul va cre ste mai repede dect binele. Este posibil ca, dup a mul ti ani, r aul pe care l-au acumulat s a e eradicat; ns a cine ndr azne ste s a- si asume acest risc? Timpul este scurt. Este mai u sor s i mult mai sigur s a sem ana ti n inimile copiilor vo stri s amn ta cea bun a, curat a, dect s a smulge ti dup a aceea buruienile. Impresiile care se creeaz a asupra min tii copilului sunt greu de s ters. Ct de important este, astfel, ca aceste impresii s a e bune, pentru ca nsu sirile u sor de modelat ale copilului s a e conduse n direc tia cea bun a! Manifestnd frumuse tea natural a. P arin tii s i profesorii trebuie sa caute cu cea mai mare seriozitate n telepciunea pe care Domnul Isus este gata oricnd s a o dea; c aci ei au de-a face cu min ti omene sti n perioada cea mai impresionabil as i mai plin a de interes din dezvoltarea lor. Ei ar trebui s a- si pun a ca tint a s a cultive [50] nclina tiile tinerilor astfel nct, n ecare etap a a vie tii lor, s a poal a reprezenta frumuse tea natural a corespunz atoare acelei perioade, desf as urat a treptat, ca plantele s i orile din gr adin a. Copiii s a e p arta si la responsabilit a tile familiei. Copiii, ca s i p arin tii, au datorii importante n c amin. Ei ar trebui nv a ta ti c a sunt o parte a unit a tii numite c amin. Ei sunt hr ani ti, mbr aca ti, iubi ti s i ngriji tia sadar, ar trebui s a r aspund a la aceste numeroase binefaceri f acndu- si partea n purtarea poverilor c aminului s i aducnd ct se poate de mult a fericire n familia n care sunt membri. Fiecare mam a s a- si nve te copiii c a ei sunt membri ai grupului familial s i c a trebuie s a lucreze n cadrul acestuia... Prin micile servicii pe care le fac, copiii s as tie c a ei i ajut a pe tata s i pe mama. Da ti-le ceva de f acut pentru a v a ajuta s i spune ti-le c a dup a aceea pot merge s a se joace. Copiii au min ti dinamice s i trebuie s a se antreneze n ducerea poverilor n via ta practic a... Nu trebuie l asa ti niciodat a s a- si aleag a singuri ocupa tiile. P arin tii trebuie s a vegheze ei n si si n . aceast a privin ta P arin tii s i copiii au obliga tii. P arin tii au obliga tia de a-i hr ani, mbr aca s i educa pe copii, iar copiii au obliga tia de a le sluji p arin tilor cu credincio sie binevoitoare, serioas a. Cnd copiii consider a c a nu mai au obliga tia de a mp ar ti cu p arin tii lor truda s i poverile vie tii, cum s-ar sim ti ei dac a si p arin tii lor ar nceta s a simt a c a este obliga tia lor s a le asigure cele necesare? ncetnd sa- si ndeplineasc a datoriile care le revin pentru a de folos p arin tilor lor, u surndu-le poverile,
44
f acnd ceea ce poate este nepl acut s i plin de trud a, copiii pierd ocazia de a dobndi o educa tie foarte valoroas a, care le va de mare folos n viitor. Dumnezeu dore ste ca to ti copiii s a e educa ti din cei mai fragezi ani, ca s a contribuie la ducerea poverilor pe care p arin tii lor trebuie s a le poarte pentru ei. Ei au camerele lor n case s i dreptul s i privilegiul [51] de a avea un loc n consiliul familiei. Dumnezeu cere ca p arin tii s a- si hr aneasc as i s a- si mbrace copiii. ns a obliga tiile p arin tilor si ale copiilor sunt mutuale. Din partea copiilor se cere s a- si respecte s i s a- si cinsteasc a p arin tii. P arin tii nu trebuie s a e sclavii copiilor lor, f acnd numai sacricii, n timp ce copiilor li se permite s a creasc a n nep asare s i f ar a griji, l asnd toate poverile pe seama p arin tilor. a P arin tii nu trebuie s a ncurajeze indolen ta. Copiii trebuie s e nv a ta ti de foarte mici s a e utili, s a fac a anumite lucruri singuri si s a-i ajute pe al tii. In timp ce mamele lor trudesc, g atind, sp alnd sau c alcnd rufe, multe ice ale acestui veac pot v azute stnd , citind pove n salon, f ar a vreo mustrare de con stiin ta sti, tricotnd, cro setnd sau brodnd. Inimile lor sunt la fel de nesim titoare ca piatra. ns a de unde si are originea acest r au? Cine sunt, de obicei, aceia care ar trebui cel mai mult nvinui ti n aceast a situa tie? Bie tii p arin ti, ei, cei n sela ti. Ei pierd din vedere viitorul copiilor lor s i, dintr-o afec tiune gre sit n teleas a, i las a s a trnd aveasc a sau s a fac a doar lucruri de mic a nsemn atate, care nu cer un exerci tiu al min tii s i al mu schilor, s i apoi si scuz a icele indolente pentru c a sunt slabe, boln avicioase. Ce le-a f acut s a e a sa? n multe cazuri, este vorba de gre seala p arin tilor. O anumit a m asur a de activitate n gospod arie va face bine att min tii, ct s i trupului. Ins a copiii sunt lipsi ti de aceasta de prin in-suarea unor idei gre site, pn a cnd ajung refractari fa ta munc a. Dac a nu v-a ti obi snuit copiii s a lucreze, n curnd ei vor deveni plictisi ti. Se vor plnge de dureri de mijloc, de umeri s i de membre obosite; s i, datorit a afec tiunii pe care le-o purta ti, ve ti n primejdia de a face voi n siv a munca respectiv a, n loc s a-i l asa ti pe ei s a sufere pu tin. Sarcina pe care le-o da ti la nceput trebuie s a e u soar a, apoi m ari ti-o n ecare zi, pn a cnd ei vor putea lucra sucient, f ar aa mai plictisi ti.
45
Leneviaurm arile s i antidotul ei. Multe p acate sunt consecin te ale lenevirii... Cnd nu este ocupat a cu lucruri potrivite, mintea [52] se opre ste asupra unor lucruri necorespunz atoare. P arin tii trebuie s a- si nve te copiii c a lenea este p acat. Nu exist a nimic altceva care s a conduc a n mod att de sigur la p acat ca ndep artarea tuturor poverilor de la copii, l asndu-i s a trndava, f duc a o via ta ar a niciun rost, s a nu fac a nimic sau s a- si caute ocupa tii dup a bunul lor plac. Min tile copiilor sunt dinamice s i, dac a nu sunt ocupate cu ceea ce este bun s i util, ele se vor ntoarce n mod inevitabil spre ceea ce este r au. Desigur, este dreptul lor s i este necesar ca ei s a se recreeze, dar trebuie nv a ta ti s a munceasc a s i s a aib a ore regulate de munc a zic as i, de asemenea, ore pentru citit si studiu. Veghea ti ca ocupa tia lor s a e adecvat a vrstei s i procu-ra ti-le c ar ti utile s i interesante. Pentru tineri, cel mai sigur este s a- si g aseasc a o ocupa tie util a. Dac a ar nv a ta ti s a e harnici, astfel ca tot timpul s a aib a o ocupa tie util a, n-ar mai avea timp s a se plng a de soarta lor sau s a zac a n trnd avie, visnd toat a ziua. Astfel, primejdia de a- si forma obiceiuri sau prietenii rele ar mai mic a. Copiii trebuie s a nve te s a poarte poveri. P arin tii trebuie s a se trezeasc a, s a e con stien ti de faptul c a cea mai important a lec tie pe care trebuie s a o nve te copiii lor este aceea c a trebuie s a- si fac a partea n ducerea poverilor c aminului... P arin tii trebuie s a- si nve te copiii s a se deprind a cu acel sim t practic asupra vie tii, s a- si dea seama c a trebuie s a e utili n lume. n c amin, sub supravegherea unei mame n telepte, b aie tii s i fetele trebuie s a primeasc a prima instruire legat a de ducerea poverilor vie tii. Aceasta le va conferi cea . i va nv mai valoroas a experien ta a ta c a nu trebuie s a- si concentreze gndurile asupra lor n si si, s a- si satisfac a doar propriile pl aceri s i s a se distreze. Educa ti-i cu r abdare, nv a tndu-i s a- si fac a partea n cercul familiei, s a considere o realizare, un succes, cnd depun eforturi pentru a mp ar ti poverile casei al aturi de tat a, mam a, fra ti s i surori. In acest fel, ei vor avea satisfac tia de a s ti c a sunt cu adev arat [53] utili. Copiii trebuie s a e educa ti pentru a de ajutor. n mod natural, ei sunt activi s i nclina ti spre a avea o ocupa tie; iar aceast a nclina tie poate canalizat a n direc tia cea bun a, prin educa tie. Copiii pot nv a ta ti, cnd sunt mici, s a- si fac a zi de zi datoriile u soare.
46
Fiecare copil trebuie s a aib a o anumit a sarcin a de adus la ndeplinire, de p de cei care pentru care s a e r aspunz ator fa ta arin tii s ai sau fa ta l au n grij a. Astfel, ei vor nv a ta ti s a aib a sim tul datoriei nc a de cnd sunt mici; iar ndeplinirea micilor responsabilit a ti va deveni pentru ei o pl acere, care le va aduce acea fericire care este dobndit a doar prin facerea binelui. Ei vor obi snui ti s a poarte r aspunderi s i vor g asi pl acere n activitatea lor, n telegnd c a via ta le poate oferi o ocupa tie mai important a dect aceea de a se distra... Munca este bun a pentru copii; ei se simt mai ferici ti s a e ocupa ti n mod util o mare parte din timp; ei se bucur a mai mult n distrac tiile lor nevinovate dup a ce si mplinesc datoriile cu succes deplin. Munca nt are ste att mu schii, ct s i mintea. Mamele pot face din copiii lor ni ste mici ajutoare foarte pre tioase s i, n timp ce i n s va ta a e folositori, ele nsele pot n telege mai bine rea omeneasc a s i cum s a se poarte cu aceste in te fragede. Prin aceast a leg atur a cu cei mici, ele pot s a- si men tin a inimile calde s i tinere. Copiii care , pe m sunt educa ti corespunz ator nva ta asur a ce avanseaz a n vrst a, s a iubeasc a acea activitate care u sureaz a poverile prietenilor lor. ndatoririle copiilor s a e adecvate vrstei. Ziua ntreag a, cu s cercul ei de datorii m arunte, cere aten tie, chibzuin ta i un plan de ac tiune. Pe m asur a ce cresc, se poate cere tot mai mult de la copii. Nu trebuie s a li se cear a s a efectueze munci istovitoare sau s a lucreze continuu prea mult timp, ca s a nu oboseasc as i s a se descurajeze; lucrul care li se d a de f acut trebuie ales n mod n telept, astfel nct s a asigure cea mai bun a dezvoltare zic as i cultivarea min tii s i a caracterului. Colaborarea n gospod arie dezvolt a rela tiile din familie. n [54] educa tia tinerilor n c amin, principiul colabor arii este inestimabil... Cei mai mari trebuie sa e ajutoarele p arin tilor, participnd la planurile lor s i mp art as ind cu ei r aspunderile s i poverile. Ta tii s i mamele s a- si ia timp pentru a-i nv a ta pe copii; s a le arate c a le pre tuiesc ajutorul, le doresc ncrederea s i se bucur a de compania lor, iar copiii nu vor ntrzia s a r aspund a. Nu doar c a se va u sura povara p arin tilor s i copiii vor primi o educa tie practic a, de o inestimabil a valoare, dar se vor nt ari s i leg aturile din cadrul c aminului si se vor consolida bazele caracterului. Activit a tile gospod are sti contribuie la dezvoltare. ndeplinind ndatoririle care le revin, ei dobndesc acea educa tie care i
47
preg ate ste s a ocupe pozi tii de ncredere s i folositoare. n ecare an, ei trebuie s a avanseze n mod serios, treptat, l asnd n urm a vrsta a copil lipsit a de experien ta ariei s i ndreptndu-se spre maturitate. Prin ndeplinirea cu credincio sie a datoriilor simple din c amin, b aie tii s i fetele pun bazele des avr sirii lor mintale, morale s i spirituale. Asupra copiilor care si fac cu bucurie partea care le revine n treburile gospod are sti, purtnd poverile mpreun a cu tat al s i mama, st a aprobarea lui Dumnezeu. Ei vor r aspl ati ti cu s an atatea trupului si cu pacea min tii s i vor avea parte de pl acerea de a- si vedea p arin tii bucurndu-se n leg aturile sociale s i ntr-o odihn a s an atoas a, prelungindu- si astfel via ta. Copiii deprin si cu datoriile practice ale vie tii vor pleca din c aminele lor ca ni ste membri folositori n societate, avnd o educa tie superioar a celei ob tinute prin nchiderea ntr-o sal a de clas a, la o vrst a fraged a, cnd nici mintea s i nici trupul nu sunt sucient de puternice pentru a rezista ncord arii. n multe cazuri, ar mai bine ca cei mici s a aib a mai pu tin de lucru la s coal as i s a e instrui ti mai mult n ceea ce prive ste ndeplinirea datoriilor din c amin. Mai presus de orice, ei trebuie din c nv a ta ti s a e serio si s i de folos. Multe lucruri care se nva ta ar ti sunt mult mai pu tin esen tiale dect lec tiile h arniciei practice s i ale disciplinei. Implicarea activ a n treburile casei asigur a un somn odihnitor. Mamele trebuie s a- si ia fetele cu ele n buc at arie si s a le nve te [55] cu r abdare. Prin constitu tie, li se potrive ste mai bine aceast a munc a; mu schii lor vor dobndi tonus s i t arie, iar, la sfr situl zilei, gndurile toare. S-ar putea s lor vor li mult mai s an atoase s i mai n al ta a e obosite, ns a ct de dulce este odihna dup a o m asur a sucient a de activitate! Somnul, ref ac atorul cel dulce al naturii, d a t arie corpului obosit s i l preg ate ste pentru datoriile zilei urm atoare. Nu sugera ti copiilor c a este totuna dac a lucreaz a sau nu. nv a ta ti-i c a este nevoie de ajutorul lor, c a timpul lor este valoros s i c a voi depinde ti de munca lor. Copiii au nevoie, mai frecvent dect adul tii, de schimbarea ndeletnicirii s i de perioade de odihn a; ns a, chiar cnd sunt foarte tineri, ei pot ncepe s a nve te sa munceasc as i vor ferici ti la gndul c a sunt de folos. Somnul lor va dulce dup a o munc a s an atoas as i vor ref acu ti pentru o nou a zi de lucru.
48
Copiii trebuie ncuraja ti s i aprecia ti. Oh, spun unele mame, copiii mei m a nec ajesc, m a ncurc a atunci cnd ncearc a s a m a ajute. A sa f aceau s i ai mei, dar crede ti c a i-am l asat s a e con stien ti de acest lucru? L auda ti-v a copiii! nv a ta ti-i cuvnt cu cuvnt, lucru dup a lucru. Este mult mai bine dect s a citeasc a romane, s a fac a vizite sau s a urmeze moda lumii. de p Obliga tia copilului fa ta arin ti. Copiii trebuie s a simt a c a de p sunt datori fa ta arin tii lor, care au vegheat asupra lor n pruncie s i i-au ngrijit cnd au fost bolnavi. Ei ar trebui s a nu uite c a p arin tii lor s-au ngrijorat mult pe seama lor... Dac a ii s i icele care au provocat acele dureri de inim a ar putea vedea efectul purt arii lor, ar mai u cu siguran ta sor de nduplecat. Dac a ar putea vedea lacrimile mamei, dac a ar auzi rug aciunile n al tate c atre Dumnezeu n favoarea lor s i suspinele ei n abu site, inimile lor ar mai sensibile s i s i-ar m arturisi mai n grab a gre selile, cernd iertare. Copiii, cnd ajung maturi, si vor l auda p arintele care a lucrat cu credincio sie s i nu minte negative sau s le-a ng aduit s a nutreasc a sim ta a- si formeze [56] obiceiuri d aun atoare. de p Respectul fa ta arin tio porunc a pentru to ti. Cinste ste pe tat al t au s i pe mama la, ca s a ti se lungeasc a zilele n tara pe care ti-o d a Domnul Dumnezeuj t au. Aceasta este cea dinti porunc a . Este valabil nso tit a de o f ag aduin ta a pentru copii, tineri, maturi s i oameni n vrst a. P arin tilor li se cuvine o m asur a de dragoste s i de respect care nu se cuvine niciunei alte persoane. nsu si Dumnezeu, care a a sezat asupra lOr responsabilitatea pentru suetele ncredin tate grijii lor, a rnduit ca, n anii de nceput ai vie tii, p arin tii s a-L reprezinte pe Dumnezeu fat a de copiii lor, iar acela care respinge autoritatea ndrept a tit a a p arin tilor respinge autoritatea lui Dumnezeu. Porunca a cincea cere de la copii nu numai respect, supunere de p s i ascultare fa ta arin tii lor, dar s i iubire, duio sie, dorin ta de a le u sura sarcinile, de a le p astra un nume bun s i de a-i ajuta la b atrnele. Lipsa de respecto problem a acut a a zilelor noastre. n aceste vremuri de pe urm a, copiii sunt att de neascult atori s i de lipsi ti de respect, nct Dumnezeu a men tionat acest lucru n mod special, el constituind un semn c a sfr situl este aproape. Mul ti dintre cei care m arturisesc a cre stini nu s tiu ce nseamn a , s s a- ti cinste sti tat al s i mama; n consecin ta tiu la fel de pu tin ce nseamn a s a ti Se lungeasc a zilele n tara pe care ti-o va da
49
Domnul, Dumnezeul t au. n acest veac al r azvr atirii, copiii care nu au beneciat de o educa tie s i de o disciplin a corespunz atoare au doar de p n mic a m asur a sim tul datoriei fa ta arin tii lor. Adesea se ntmpl a urm atoarea situa tie: cu ct p arin tii fac mai mult pentru copiii lor, cu att ace stia sunt mai neascult atori s i i respect a mai pu tin. Copiii care au fost favoriza ti, alinta ti s i proteja ti excesiv, a steapt a ntotdeauna acest lucru; s i dac a a stept arile nu le sunt mplinite, sunt dezam agi ti se va vedea apoi de-a lungul s i se descurajeaz a. Aceea si tendin ta ntregii lor vie ti; se vor sim ti neajutora ti, se vor bizui pe al tii pentru ajutor, a steptnd ca ceilal ti sa le acorde favoruri s i s a cedeze n fa ta lor. Iar dac a cineva li se opune, chiar dup a ce au ajuns la vrsta [57] maturit a tii, se simt nedrept a ti ti. Astfel, calea vie tii li se pare grea, se ngrijoreaz a, de-abia si pot duce poverile, adesea murmur as i sunt nervo si, pentru c a nimic nu le este pe plac. Copiii trebuie s a-1 caute pe Dumnezeu. Copiii si tinerii trebuie sa nceap a s a-L caute pe Dumnezeu de timpuriu, deoarece obiceiurile s i impresiile pe care le dobndesc la o vrst a fraged a vor puternic exercita o inuen ta a asupra vie tii s i caracterului lor... Dac a vre ti s a ti b arba ti s i femei integri, cu caractere curate, s an atoase s i nobile, ncepe ti cu lucrul n c amin; asuma ti-v a micile datorii care v a revin s i mplini ti-le cu exactitate s i meticulos. Cnd Domnul vede c a sunte ti credincio si n cele mici, v a va ncredin ta r aspunderi mai mari. Fi ti aten ti cum cl adi ti s i ce fel de material pune ti n construc tie. Caracterele pe care vi le forma ti acum vor dura pentru ve snicie. Dumnezeu i cheam as i-i ajut a pe copii s i pe tineri. Domnul li se adreseaz a celor tineri: Fiule, da-Mi inima ta. Mntuilorului lumii li face pl acere s a aib a copii s i tineri care si predau inima Lui. Copiii trebuie s a se roage pentru harul de a rezista ispitelor care vor veni asupra lorispita de a- si alege propria cale s i de a- si satisface pl acerile egoiste. Iar cnd ei se roag a ca Domnul Hristos s a-i ajute n via ta, s a e sinceri, buni s i ascult atori s i s a- si poat a ndeplini datoriile pe care le au n c amin, El le va asculta rug aciunile, orict de umile ar acestea. P arin tii primesc ajutor divin n responsabilit a tile lor. n importanta lucrare, p arin tii trebuie s a cear as i s a primeasc a ajutor divin. Chiar dac a obiceiurile, deprinderile s i caracterul p arin tilor sunt necorespunz atoare, dac a lec tiile date lor n copil arie si tinere te i-au
50
condus spre o dezvoltare nefericit a a caracterului, ei nu trebuie s a dispere. Doar efortul omenesc nu va sucient n des avr sirea caracterului copiilor vo stri pentru cer; ns a, cu ajutor divin, o lucrare sfnt a [58] s i mare poate adus a la ndeplinire. Puterea divin a se va uni cu efortul omenesc. F ar a efortul omenesc, efortul divin este n zadar. Dumnezeu va lucra cu putere atunci de ncrederea n El, p cnd, n loial a dependen ta arin tii se vor trezi la realitatea sacrei responsabilit a ti pe care o au s i vor c auta s a- si educe copiii n mod corespunz ator. El va coopera cu acei p arin ti care se str aduiesc s a- si educe copiii cu grij as i rug aciune, lucrnd astfel pentru propria mntuire s i pentru mntuirea copiilor lor. El va lucra n ei s i voin ta s i nf aptuirea, dup a propria Lui pl acere. Hr ani ti mintea copilului cu informa tii potrivite. Mintea copilului, care este u sor inuen tabil as i n continu a dezvoltare, tnje ste dup a cunoa stere. P arin tii trebuie s a e ei n si si bine informa ti, pentru a putea oferi min tilor copiilor o hran a corespunz atoare. Ca s i trupul, mintea si ob tine puterea din hrana pe care o prime ste. Ea este mbog a tit as i nnobilat a prin gnduri curate, care fortic a, ns a devine ngust as i se degradeaz a prin gnduri care sunt trec atoare, p amnte sti... Min tile lor active nu pot r amne neocupate; s a nu credem c a, dac a ne vom ncrunta, r aul va disp area. Gndurile rele pot ndep artate doar prin nr ad acinarea principiilor drepte... Educa tia bun a, s an atoas a, este singurul lucru care se poate face n vederea prevenirii cuvintelor josnice, care degradeaz a bunele maniere. Adev arul va proteja suetul de ispitele nenum arate, c arora trebuie s a le . facem fa ta P arin tii s a supravegheze lecturile copiilor. Mul ti tineri sunt doritori de c ar ti. Ei citesc orice le cade n mn a. Nu ng adui ti ca pe mesele voastre s a existe ziare s i reviste cu pove sti frivole. nlocui ti aceste materiale de citit cu c ar ti care i vor ajuta n cl adirea caracterului lor cu cel mai bun materialdragostea adev arat a, temerea de Dumnezeu s i cunoa sterea lui Hristos. ncuraja ti-i pe copiii vo stri s a depoziteze n minte cuno stin te de valoare, s a lase ca ceea ce este bun s a umple suetul s i s a tin a n st apnire puterea, nel asnd loc pentru gnduri josnice, dec azute. Pune ti restric tii n privin ta lecturilor care [59] nu constituie o hran a bun a pentru minte.
51
Lecturile trebuie bine selectate. Copiii au nevoie de o lectur a potrivit a, care s a i destind a, s a i recreeze, s i nu s a demoralizeze mintea sau s a sl abeasc a trupul. Dac a sunt nv a ta ti s a le plac a romanele sentimentale s i pove stile imaginare din ziare, ei nu vor mai avea gust pentru c ar tile s i materialele instructive. Mul ti copii si tineri se vor deprinde sa citeasc a; ns a, dac a nu se face o selec tie pentru ei, vor alege singuri. C ar ti banale se g asesc pretutindeni si curnd se nva ta eu ele s i le ndr agesc; ns a, dac a sunt aproviziona ti cu materiale bune pentru citit, ei si vor cultiva gustul pentru acest iei de lectur a. Niciodat a nu ar trebui a sezate n minile copiilor sau tinerilor carii care con tin o pervertire a adev arului. S a ne ferim copiii ca, prin procesul n care ei ar trebui s a primeasc a o educa tie, s a primeasc a idei care se vor dovedi a semin te ale p acatului. Gusturile min tiidisciplinate s i educate. Gusturile trebuie disciplinate s i educate cu cea mai mare grij a. nc a de la o vrst a fraged a, p arin tii trebuie s a nceap a s a le prezinte Scripturile, astfel nct min tile n dezvoltare ale copiilor s a se deprind a cu obiceiuri bune n privin ta gndurilor. Nu trebuie cru tat niciun efort n vederea form arii unor obiceiuri bune n ceea ce prive ste studiul. Dac a mintea hoin are ste, aduce ti-o la realitate. Dac a gusturile intelectuale s i morale au fost pervertite prin povestiri fanteziste, incitante, si mintea de altceva, cnd este solicitat s-a deprins deja cu o repulsie fa ta a, atunci este nevoie de lupt a pentru biruirea acestui obicei. Trebuie nvins a de ndat a aceast a pl acere pentru lecturi ctive. Trebuie puse n aplicare reguli ferme, pentru a for ta mintea s a r amn a pe canalul corespunz ator. Povestirile fascinante l fac pe copil s a e agitat, vis ator. Prin cultivarea apetitului pentru povestirile senza tionale, gustul intelectual este pervertit s i mintea nu este satisf acut a pn a cnd nu este hr anit a cu acest fel de hran a nes an atoas a. Nu cred c a s-ar g asi vreun [60] nume mai potrivit pentru cei care se complac ntr-o asemenea lectur a dect acela de be tivi mintal. Obiceiurile de necump atare n privin ta cititului au asupra creierului un efect asem an ator cu acela pe care necump atarea n mncare s i b autur a l are asupra trupului. Cititul n grab a, supercial, sl abe ste puterea de concentrare. Datorit a acestui ux imens de material tip arit, care apare prin pres a, b atrnii s i tinerii si formeaz a obiceiul de a citi n grab as i supercial, iar mintea si pierde puterea de a gndi riguros s i de a stabili
52
conexiuni logice. Mai mult dect att, o mare parte dintre ziare s i c ar ti, ca si broa stele din Egipt, care s-au r aspndit n toat a tara, sunt nu numai banale s i nefolositoare, dar s i pline de imoralitate s i degradante. Efectul lor nu este doar acela de a intoxica s i ruina mintea, ci si de a perverti s i distruge suetul. Importan ta cultiv arii gustului. P arin tii trebuie s a vegheze asupra copiilor lor s i s a-i nve te s a cultive o imagina tie curat as i s a evite ca pe o lepr a imaginile senzuale, prezentate n reviste s i ziare. Fie ca pe mesele s i n bibliotecile noastre s a se g aseasc a publica tii cu subiecte morale s i religioase, astfel nct copiii no stri s a- si poat a toare. cultiva gustul pentru o lectur a n al ta S adi ti n minte semin tele adev arului Bibliei. Exist a o asem anare izbitoare ntre un cmp necultivat s i o minte needucat a. Vr ajmas ul seam an a buruieni n min tile copiilor s i tinerilor s i, dac a p arin tii nu vegheaz a, acestea vor r as ari s i vor aduce roade rele. Este nevoie de grij a nencetat a pentru cultivarea solului min tii s i pentru sem a a adev narea acestuia cu pre tioasa s amn ta arului Bibliei. Copiii ar trebui nv a ta ti s a resping a pove stile fanteziste, care con tin idei f ar a valoare, s i s a se ndrepte spre c ar tile sensibile, care vor conduce mintea s a- si dezvolte interesul pentru relat arile biblice, pentru istoria biblic as i pentru principiile acesteia. Scrierile care arunc a lumin a asupra C ar tii Sacre s i trezesc dorin ta de a studia nu sunt periculoase, [61] ci benece. Este imposibil ca tinerii s a posede o minte s an atoas as i principii religioase corecte, dac a ei nu au pl acere s a studieze cu aten tie Cuvntul lui Dumnezeu, Aceast a carte con tine cea mai interesanta calea mntuirii prin Domnul Hristos s istorie, scoate n eviden ta i mai nobil [62] constituie c al auza lor pentru o via ta as i mai bun a.
Capitolul 5 n gr adina inimiiAtmosfera de dragoste, part as ie s i apreciere n familie

Dragosteatemelia familiei. Iubirea este o plant a de origine divin a, care trebuie ngrijit as i cultivat a. Familiile n care se manifest a afec tiune s i se rostesc cuvinte demne de ncredere, iubitoare, n toare asupra tuturor vor fericite s i vor exercita o inuen ta al ta acelora cu care vin n contact. C aminul care este mpodobii cu dragoste, n telegere s i ging as ie este un loc pe care ngerilor le place s a-1 viziteze s i n care Dumnezeu este sl avit... In atmosfera unui astfel de c amin, copiii vor nv a ta s a-i iubeasc a att pe p arin tii lor p amnte sti, ct s i pe Tat al lor ceresc. Fiecare c amin ar trebui s a e un loc al iubirii, un loc n care s al as luiesc ngerii lui Dumnezeu, nmuind s i supunnd inimile p arin tilor s i ale copiilor. Oriunde se cultiv a n suet dragostea lui Dumnezeu va pace, lumin as i bucurie. Cel mai atr ag ator loc din lume. P arin tii au datoria de a face c aminul ct se poate de atr ag ator. Lucrul acesta va avea consecin te cu mult mai mari dect c stigarea de bunuri s i de bani. Din c amin [63] mntul de acas nu trebuie s a lipseasc a str alucirea soarelui. Sim ta a trebuie p astrat viu n inimile copiilor, astfel ca ei s a- si poal a aminti de c aminul copil ariei lor ca de un loc al p acii s i al fericirii, asem an ator cu cerul. Apoi, cnd vor ajunge la maturitate, ei vor ncerca s a e, la rndul lor, mngiere s i binecuvntare pentru p arin ti. C aminul trebuie s a e pentru copii locul cel mai atr ag ator din lume, iar prezen ta mamei trebuie s a constituie cea mai mare atrac tie a acestuia. Copiii sunt ri sensibile, iubitoare. Ei sunt u sor de mul tumit s i u sor de nefericit. Printr-o disciplin a blnd a, prin cuvinte s i fapte pline de iubire, mamele si pot lega copiii de inima lor. Micile aten tiisecretul marii fericiri. Dumnezeu ne ncearc a, ne pune la prob a prin ntmpl arile obi snuite ale vie tii. Prin lucrurile mici ies la iveal a c am aru tele inimii. Micile aten tii, nenum aratele gesturi de apreciere, aparent nesemnicative, s i dovezile de amabilitate n lucrurile obi snuite ale vie tii sunt cele care nsumeaz a fericirea 53
54
; iar neglijarea cuvintelor pline de bun n via ta atate, ncurajatoare, iubitoare, si a dovezilor de curtoazie contribuie la nenorocirea vie tii. Secretul unui c amin atr ag ator. Un c amin n care domne ste dragostea, exprimat a prin cuvinte, priviri s i fapte, este un loc n care ngerilor le face pl acere s a- si manifeste prezen ta s i pe care se bucur a s a-1 sn teasc a, aducnd razele de lumin a ale slavei. ntr-o astfel de cas a, datoriile umile ale vie tii au farmec. Niciuna dintre ele nu va nepl acut a pentru so tie... n astfel de mprejur ari. Ea le va aduce la ndeplinire cu toat a dragostea, va ca o raz a de soare pentru to ti cei din preajma ei, s i inima ei, plin a de bucurie, i va cnta Domnului... Iubirea trebuie v azut a n priviri s i purtare s i auzit a n tonul vocii. Inuen ta reciproc a a fra tilor s i surorilor. Cea mai nalt a datorie care le revine tinerilor este aceea ca, n propriile c amine, s a e o binecuvntare pentru tat a, mam a, fra ti s i surori, dovedind dragoste s i mpreun a-sim tire cu ace stia. Aici este locul n care pot dovedi altru[64] ism, st apnire de sine, lucrnd pentru al tii s i purtndu-le de grij a... poate avea o sor Ce inuen ta a asupra fra tilor ei!... Dac a purtarea ei este corect a, ea poate determina caracterul fra tilor ei. Rug aciunile, bun atatea s i afec tiunea ei pot face mult n c amin. , este Dragoste plin a de amabilitate. C as atoria, o unire pe via ta un simbol al unirii dintre Hristos s i biserica Sa. Spiritul pe care l de biserica Sa este spiritul pe care manifest a Domnul Hristos fa ta de cel trebuie s a-1 manifeste so tul s i so tia unul fa ta alalt. Dac a ei l iubesc pe Dumnezeu n cel mai nalt sens, se vor iubi unul pe cel alalt n Domnul, tratndu-se ntotdeauna cu amabilitate, ind lega ti unul de cel alalt prin leg aturi neschimb atoare. Prin altruism s i sacriciu de sine, manifestate reciproc, ei vor o binecuvntare unul pentru cel alalt... ti care Exprima ti-v a iubirea n cuvinte s i n fapte. Sunt mul consider a c a exprimarea iubirii constituie o dovad a de sl abiciune s i men tin o rezerv a care i respinge pe ceilal ti. Acest spirit mpiedic a manifestarea natural a a afec tiunii. Dac a sunt respinse, impulsurile de prietenie s i generozitate se ve stejesc, iar inima se nstr aineaz a, devine rece. Trebuie s a ne ferim s a facem aceast a gre seal a. Iubirea nu poate exista mult timp f ar a a exprimat a. Nu l asa ti ca inima aceluia de care sunte ti lega ti s a amnzeasc a dup a bun atate s i simpatie. Fiecare s a ofere dragoste, nu s a o pretind a. Cultiva ti tot ceea ce ave ti mai nobil s i ti gala s a recunoa ste ti calit a tile celuilalt. A con stient
n gr adina inimiiAtmosfera de dragoste, part as ie s i apreciere n familie 55
de aprecierea celuilalt constituie un stimul s i o satisfac tie deosebit a, mpreuna-sim tire s i respectul ncurajeaz a str aduin ta c atre excelen ta s i ns as i iubirea cre ste cnd este stimulat a spre teluri nobile. P arin tii s a se apropie de copiii lor. Unii p arin ti nu si n teleg copiii s i nici nu se str aduiesc s a-i cunoasc a sau s a se apropie de ei. ntre p Adesea, exist a o mare distan ta arin ti s i copii. Dac a p arin tii ar mintele copiilor s c auta s a ae care sunt sim ta i ce este n inima lor, acest lucru ar un mare beneciu pentru ei. Tat al s i mama trebuie s a lucreze mpreun a n deplin a armonie. Ei trebuie s a devin a prieteni ai [65] copiilor lor... P arin tii trebuie s a cerceteze care este cea mai bun as i cea mai sigur a cale de a c stiga iubirea s i ncrederea copiilor, pentru a-i putea c al auzi pe calea cea dreapta. Ei trebuie sa reecte asupra celor din c amin str alucirea soarelui iubirii. i ncurajare s i apreciere. Copiilor mici le place compania s rareori se bucur a s a e singuri. Ei tnjesc dup a iubire s i duio sie. Ei gndesc c a ceea ce le place lor place s i mamei s i este numai normal ca ei s a mearg a la ea cu micile lor bucurii s i necazuri. Mama nu trebuie sa r aneasc a inimile lor sensibile, tratnd cu indiferen ta lucruri care, de si pentru ea sunt f ar a nsemn atate, pentru ei sunt de . Pentru copii, simpatia s mare importan ta i aprobarea ei sunt foarte pre tioase. O privire aprobatoare, un cuvnt de ncurajare sau de laud a vor ca raza de soare n inimile lor, adesea aducndu-le fericire pentru o zi ntreag a. arin tii s a- si ncurajeze copiii P arin tiiconden tii copilului. P s a aib a ncredere n ei s i s a- si descarce la ei necazurile inimii, micile lor sup ar ari s i ncerc ari zilnice. nv a ta ti-i cu blnde te s i lega ti-i de inimile voastre. Este o perioad a critic a pentru copii. n jurul lor vor tot felul de inuen te, care tind s a-i ndep arteze de voi, lucru pe care trebuie s a l preveni ti. nv a ta ti-i s a fac a din voi condentul lor. L asa ti-i s a v as opteasc a la ureche necazurile s i bucuriile lor... Copiii ar feri ti de multe rele, dac a ar f mai apropia ti de p arin tii lor. P arin tii trebuie s a ncurajeze de ei, de a veni la la copiii lor atitudinea de a mai deschi si fa ta ei cu greut a tile lor s i, cnd sunt n dilem a ntr-o anumit a problem a, de a le spune exact cum simt ei s i de a le cere sfatul. Cine altcineva dect ni ste p arin ti evlavio si ar putea s a vad a cu n telepciune n ce primejdie se a a ei s i s a le arate acest lucru? Cine i-ar putea n telege mai bine pe copii, prin prisma temperamentului ec aruia dintre ei?
56
Mama, cea care a vegheat asupra evolu tiei min tii lor nc a din pruncie, este cea mai n m asur a s a- si sf atuiasc as i s a- si ndrume copiii. Cine [66] oare, mai bine dect mama, ajutat a de tata, ar putea spune mai bine care tr as aturi de caracter trebuie tinute sub control s i st apnite? Ta ti care nu au timp pentru copii. Nu am timp, spune tat al. Nu am timp s a m a dedic educa tiei copiilor mei, nu am timp pentru pl aceri sociale s i de familie. Atunci nu ar trebuit s a v a lua ti asupra voastr a r aspunderile unei familii. R apindu-le timpul care le apar tine de drept, i lipsi ti de educa tia pe care ar trebui s a o primeasc a din partea voastr a. Dac a ave ti copii, ave ti de f acut o lucrare, mpreun a cu mama lor, n ceea ce prive ste formarea caracterului lor. mpov arate de multe griji, mamele simt uneori c a nu- si mai pot face timp pentru ca, n lini ste s i cu r abdare, s a-i nve te pe cei mici, d aruindu-le iubire s i afec tiune. ns a ele trebuie s a nu uite c a, dac a cei mici nu g asesc n p arin tii lor s i n c amin ceea ce ar trebui s a le satisfac a dorin ta dup a afec tiune s i prietenie, copiii vor c auta aceasta n alte locuri, unde att dezvoltarea mintal a, ct s i caracterul le pot puse n pericol. Mame care nu au timp pentru copii. Multe mame se lamenteaz a: Nu am timp s a u cu copiii mei. Atunci, de dragul lui Hristos, petrece ti mai pu tin timp n preg atirea mbr ac amintei. Mai degrab a neglija ti mpodobirea voastr a n vestimenta tie. Face ti s i primi ti mai pu tine vizite. Nu mai g ati ti la nesfr sit attea feluri de mncare. Ins a nu v a neglija ti niciodat a, dar niciodat a, copiii! Ce ave ti voi mai de pre t dect copiii vo stri? Nu l asa ti ca ceva s a se interpun a vreodat a ntre voi s i binele copiilor vo stri. ti-le copiilor cteva Cu copiii vo stri la lucru s i la joac a. Dedica ore din timpul vostru liber; prinde ti-v a cu ei la lucru s i n jocurile lor s i c stiga ti-le ncrederea! mprieteni ti-v a cu ei! P arin tii trebuie s a- si petreac a serile mpreun a cu familia lor. L asa ti deoparte grijile s i ocupa tiile zilei! Mai mult a p art as ie, mai pu tin a dictatur a. Exist a primejdia [67] ca att p arin tii, ct s i profesorii s a porunceasc as i s a dicteze prea rela mult, n timp ce nu dau sucient a importan ta tiei de p art as ie cu copiii sau elevii lor. Adesea, sunt prea re tinu ti s i si exercit a autoritatea ntr-un mod rece, lipsit de simpatie, care nu poate c stiga inimile copiilor sau ale elevilor lor. Dac as i-ar apropia copiii s i le-ar ar ata c a i iubesc, dac a ar manifesta interes pentru ceea ce le place
acestora, chiar s i pentru jocurile lor, uneori ind necesar s a se poarte precum ni ste copii ntre copii, i-ar face foarte ferici ti s i le-ar c stiga dragostea s i ncrederea. Iar copiii ar mult mai binevoitori s a-i respecte s i s a-i iubeasc a. Pres ara ti n jurul vostru farmecul c aminului s i al companiei voastre! Dac a ve ti face astfel, ei nu vor dori att de mult societatea celor de vrsta lor... Datori t a relelor care sunt acum n lume s i a restric tiilor care trebuie impuse copiilor, p arin tii trebuie s a aib a de dou a ori grij a s a-i lege pe ace stia de inimile lor s i s a-i conving a c a ei le doresc fericirea. P arin tii s a e apropia ti de copiii lor. Nicio bariera de r aceal a sau de rezerv a nu trebuie ng aduit a ntre p arin ti s i copii. P arin tii, s a se apropie de copiii lor, c autnd s a n teleag a gusturile s i mentalitatea mintele lor s lor, s a p atrund a n sim ta i s a-i determine s a spun a ce au pe suet- P arin ti, face ti-i pe copii s a vad a c a i iubi ti s i c a ve ti face tot ce v a st a n putere pentru a-i face ferici ti! Dac a ve ti face astfel, restric tiile necesare, pe care le impune ti, vor avea mai mult a asupra lor. inuen ta Puterea iubirii. Iubirea are o putere minunat a, c aci este de origine divin a. R aspunsul blnd, care potole ste mnia, dragostea care este ndelung r abd atoare s i plina de bun atate, mila care acoper a o sumedenie de p acateo, dac a am nv a ta aceste lec tii, cu ce putere de vindecare ar nzestrate vie tile noastre! Ct de diferit a ar via ta, iar p amntul ar deveni o pregustare a cerului! Aceste lec tii pot predate ntr-un mod att de simplu, nct s a e n telese chiar s i de [68] copiii mici. Din punct de vedere omenesc, banii reprezint a putere; ns a din punctul de vedere al lui Hristos, dragostea este putere. n aeest principiu sunt implicate t aria intelectual as i cea spiritual a. Adev arata n a face binele s dragoste are o deosebit a ecien ta i nu poate face altceva dect binele. Ea previne nen telegerea s i sup ararea s i aduce adev arata fericire. Bog a tia are adesea inuen ta de a corupe s i distruge; manifestarea for tei are puterea de a r ani; ns a caracteristicile iubirii curate sunt adev arul s i bun atatea. Iubirea este o plant a care trebuie ngrijit a. C aminul trebuie s a e centrul celei mai curate s i nobile afec tiuni. Pacea, armonia, n ecare zi, pn iubirea s i fericirea trebuie cultivate cu str aduin ta a cnd aceste caracteristici pre tioase ajung s a domneasc a n inimile
58
celor care alc atuiesc familia. Planta iubirii trebuie ngrijit a atent, altfel moare. Orice principiu bun care dorim s a prospere n suet trebuie cultivat cu grij a. Aminti ti-v a de propria copil arie. Nu-i trata ti pe copiii vo stri numai cu severitate, uitnd c as i voi a ti fost copii s i c a ei sunt doar ni ste copii. Nu v a a stepta ti s a e des avr si ti s i nu ncerca ti s a-i face ti s a se poarte dinLr-odat a ca oamenii mari. F acnd astfel, ve ti nchide u sa de acces prin care altfel a ti ajunge la inima lor s i i ve ti determina s a deschid a u sa unor inuen te d aun atoare, prin care al tii le vor otr avi mintea nainte ca voi s a v a da ti seama de pericol... P arin tii nu ar trebui s a uite anii propriei copil arii, ct de mult tnjeau dup a simpatie si iubire si ct de neferici ti se sim teau cnd erau critica ti si certa ti la mnie de c atre p arin tii lor. Ei trebuie s a e din nou copii mintele lor s n sim ta i s a se pun a la mintea copiilor lor, pentru a-i n telege. Ei au nevoie de cuvinte blnde, ncurajatoare. Ct de u sor ar pentru mame s a spun a cuvinte pline de bun atate s i de dragoste, care sunt ca o raz a de soare pentru inimile celor mici, f acndu-i s a [69] uite de micile lor necazuri. P astra ti o atmosfer a deschis a s i senin a n jurul copiilor. Cnd sunt n necaz, cei mici trebuie alina ti cu grij a. Copiii, din pruncie pn a la vrsta maturit a tii, nu primesc aten tia care ar trebui s a li se acorde. Este nevoie de mame care s a doreasc a s a-i creasc a pe copiii lor astfel, nct ace stia s a se considere o parte a familiei. Mamele s a discute cu copiii despre speran tele s i nemplinirile acestora. P arin tii s a nu uite s a aib a grij a n primul rnd de copiii lor, apoi de str aini. Trebuie s a li se ofere o atmosfer a senin a, sub c al auzirea mamei. Uneori, copiii au nevoie mai mult de dragoste dect de mncare. Uneori, mamele si neglijeaz a cu neru sinare copiii, ca s a aib a timp pentru a- si broda mbr ac amintea sau pentru a pune ornamente inutile pe ve smintele copiilor lor. Cnd copiii sunt obosi ti s i au cu adev arat nevoie de grija lor, ei sunt neglija ti sau li se d a ceva de mncare. Nu numai c a nu aveau nevoie de mncare n acele momente, ci aceasta se dovede ste chiar d aun atoare pentru ei. Ceea ce le lipsea era mbr a ti sarea alin atoare a mamei. Fiecare mam a trebuie s a- si fac a timp s a le ofere copiilor ei aceste mngieri pline de afec tiune, care sunt att de esen tiale n pruncie s i n copil arie.
Dorin tele rezonabile trebuie satisf acute. Trebuie s a-i face ti pe copiii vo stri s a simt a permanent c a i iubi ti, c a lucra ti pentru binele lor, c a le dori ti din inim a fericirea s i c a v a propune ti s a face ti numai ceea ce este spre binele lor. Trebuie s a le mplini ti micile dorin te, ori de cte ori este rezonabil s a o face ti. Niciodat a nu trebuie s a ac tiona ti din impuls fal a de copii. Autoritatea s a e mbinat a cu iubirea. Nutri ti s i cultiva ti tot ceea ce este bun s i plin de iubire s i ndruma ti-i s a doreasc a binele suprem, prezentndu-L pe Domnul Hristos inimilor lor. Cnd le prezenta ti negativ acele lucruri care ar d aun atoare pentru ei, ar ata ti-le c a i iubi ti s i c a dori ti s a-i face ti ferici ti. Cu ct ei sunt mai resping atori s i mai nesuferi ti, cu att trebuie s a v a str adui ti mai mult s a le ar ata ti c a i iubi ti. Cnd copilul are ncrederea c a vrei s a-1 faci fericit, dragostea va nl atura orice barier a. Acesta a fost principiul folosit [70] de Mntui torul n rela tie cu omul; acest principiu trebuie aplicat s i n biseric a. Iubirea trebuie exprimat a. n multe familii exist a o mare lips a de cel de exprimare a iubirii unul fa ta alalt. Sentimentalismul nu este necesar, ns a este nevoie de exprimarea iubirii s i a duio siei ntr-un mod simplu, curat s i demn. Mul ti cultiv a asprimea inimii s i, prin vorbe s i fapte, descoper a partea diabolic a a caracterului lor. ntotdeauna, ntre so ts i so tie, ntre p arin ti s i copii, ntre fra ti s i surori trebuie s a e nutrit a iubirea plin a de tandre te. Orice cuvnt pripit trebuie evitat s i nu trebuie s a existe nici m acar aparen ta lipsei de de cel iubire unul fa ta alalt. Este datoria ec arui membru al familiei s a e pl acut, s a vorbeasc a frumos. ti tandre tea, afec tiunea s i iubiEduca tia prin exemplu. Cultiva rea, care si g asesc exprimarea n mici acte de amabilitate, n cuvinte, n aten tii care dovedesc preocuparea. Cea mai bun a cale de a-i educa pe copii s a- si respecte tat al s i mama este aceea de a le da ocazia s a-1 vad a pe tata oferind cu amabilitate aten tii mamei, iar pe mama respectndu-1 pe tata. Doar pri-vindu-i pe p arin ti n atmosfera iubirii, copiii sunt condu si s a asculte de porunca a cincea s i s a ia seama la ndemnul: Copii, asculta ti n Domnul de p arin tii vo stri, c aci este drept. P arin tii ca gr adinari. Domnul le-a ncredin tat p arin tilor o lucrare solemn a, sacr a. Ei trebuie s a cultive cu grij a solul inimii. Astfel, ei pot conlucr atori cu Hristos. El a steapt a ca ei s a p azeasc as i s a
60
ngrijeasc a gr adina inimii copiilor lor. Ei trebuie s a semene s amn ta cea bun a, smulgnd orice buruian a urt as i rea. Orice defect de caracter, orice gre seal a n atitudine trebuie ndep artate; c aci, dac a li se ng aduie s a r amn a, ele vor d auna frumuse tii caracterului. P azitori ai gr adinii. Tendin ta predominant a n lume este aceea [71] de a tolera ca tinerii s a urmeze pornirile re sti ale min tii lor. Si dac a ele sunt rele s i nest apnite n copiii lor, p arin tii spun c a ace slia se vor ndrepta s i, cnd vor ajunge la 16 sau 18 ani, si vor da seama singuri s i vor p ar asi obiceiurile gre site, devenind, n cele din urm a, oameni folositori n societate. Ce gre seal a! Ani de-a rndul, ei permit unui vr ajma s s a semene gr adina inimii; ei tolereaz a ca principiile gre site s a creasc as i, n multe cazuri, toat a munca de dup a aceea nu este de niciun folos... Mul ti p arin ti au ng aduit copiilor lor s as i formeze obiceiuri gre site, lucru care se poate vedea de-a lungul vie tii. Acest p acat apas a asupra p arin tilor. Ace sti copii pot pretinde c a sunt cre stini; totu si, f ar a o lucrare special a a harului asupra inimii lor s i f ar a o deplin a reform a a vie tii, obiceiurile din trecut vor v azute de-a lungul ntregii lor experien te, iar ei vor manifesta exact acel caracter pe care p arin tii lor le-au ng aduit s as i-1 formeze. Polite tea va alunga jum atate din relele vie tii. Principiul cuprins n porunca: Iubi ti-v a unii pe al tii st a la temelia fericirii din c amin. Polite tea cre stin a trebuie s a domneasc a n ecare cas a. De si nu este att de u sor de manifestai, ea are puterea s a mblnzeasc a acele ri care, altfel, ar reci s i aspre. Cultivarea continua a polite tii, voin ta de a ne purta cu al tii a sa cum dorim s a se poarte ei cu noi, va alunga jum atate din relele vie tii. a dorim s a avem copii Polite tea s a se manifeste n c amin. Dac buni, politico si s i iubitori, noi n sine trebuie s a le m exemplu. P arin tii s a e aten ti unul cu altul chiar n lucrurile mici. Bun atatea n orice mprejurare trebuie s a e legea casei. Nu trebuie ng aduit nicidecum limbajul aspru; nu trebuie rostite cuvinte ustur atoare. To ti pot avea o nf a ti sare voioas a, o voce blnd a, maniere politicoase; acestea sunt elemente puternice. Copiii sunt atra si de comportamentul optimist, luminos. Ar ata ti-le bun atate s i polite te, iar ei de voi s de altul. vor dovedi acela si spirit fa ta i unul fa ta mai Polite tea voastr as i st apnirea de sine vor avea o inuen ta mare asupra caracterelor copiilor vo stri dect ar putea-o avea doar [72] cuvintele.
Amabilitatea s i aprecierile stimuleaz a spre bine. Vorbind frumos cu copiii s i l audndu-i atunci cnd ncearc a s a fac a ce este bine, p arin tii le pot ncuraja str aduin tele, f acndu-i foarte ferici ti s i crend n jurul cercului familiei un farmec ce va alunga orice umbr a si va aduce n auntru lumina soarelui, cu senin atatea ei. Bun atatea reciproc as i st apnirea de sine vor face din c amin un paradis s i vor atrage ngerii cei sn ti n cercul familiei; ns a ace stia vor pleca din casa unde se aud cuvinte nepl acute, nen telegeri s i certuri. Lipsa bun at a tii, nemul tumirea s i mnia 1 izgonesc pe Domnul Isus din c amin... Cuvintele pl acute, gesturile amabile s i afec tiunea sincer a, care se manifest a n toate ac tiunile, al aturi de h arnicie, cur a tenie s i , fac chiar dintr-o colib chibzuin ta a cel mai fericit c amin. Creatorul prive ste cu mul tumire spre o asemenea familie. a mul ti care ar trebui s a tr aiEvita ti polite tea articial a. Exist asc a mai pu tin pentru lumea din afar as i mai mult pentru membrii familiei lor. Ar trebui s a existe mai pu tin a etalare de polite te artici de str al as i de afec tiune fa ta aini s i vizitatori s i mai mult a amabilitate sincer a, care izvor as te din adev arata dragoste s i din ata samentul fa ta de cei dragi din c amin. Deni tia adev aratei polite ti. Este mare nevoie s a cultiv am n c amin ranamentul autentic... Vulgaritatea n vorbire s i purtare dovede ste o inim a pervertit a. Adev arul de origine divin a nu-1 degradeaz a niciodat a pe cel care l prime ste s i nici nu face din el o persoan a grosolan a, dur a. Adev arul mblnze ste s i raneaz a. Cnd este primit n inim a, el face din tn ar un om respectuos s i politicos. Polite tea cre stin a se dobnde ste numai prin lucrarea Duhului Sfnt. Aceasta nu const a n a sarea unui aer afectat, n cuvinte lingu sitoare sau n gesturi articialen plec aciuni sau n zmbete for tate. Acest fel de polite te se ntlne ste la oamenii acestei lumi, ns a ei sunt lipsi ti de adev arata polite te cre stin a. Polite tea adev arat a se dobnde ste numai printr-o cunoa stere practic a a Evangheliei lui Hristos. Polite tea au- [73] de to tentic as i amabilitatea autentic a sunt bun atate dovedit a fa ta ti, mari sau mici, boga ti sau s araci. ta polite tii autentice const a n Esen ta adev aratei polite ti. Esen de ceilal respectul fa ta ti. Educa tia adev arat a, care dureaz a, este cea de care l arge ste mereu cercul simpatiei s i ncurajeaz a bun atatea fa ta toat a lumea. A sa-numita cultur a, care nu-1 face pe tn ar s a e res de p pectuos fa ta arin tii lui, s a le aprecieze calit a tile, s a aib a r abdare
62
de defectele lor s fa ta i s a-i ajute n nevoie, care nu-1 face atent s i grijuliu, generos s i gata a da ajutor celor tineri, celor b atrni s i celor nenoroci ti, constituie un e sec.... Polite tea cre stin a este lan tul de aur ce-i une ste pe membrii familiei cu leg aturi de iubire, care devin tot mai strnse s i mai puternice n ecare zi. Face ti din regula de aur legea familiei. n Biblie se pot g asi cele mai valoroase reguli pentru rela tiile sociale s i de familie. Acestea reprezint a nu numai cel mai bun s i mai nobil standard de moralitate, dar s i cel mai valoros cod de polite te... Regula de aur, Tot ce voi ti s a v a fac a vou a oamenii, face ti-le s i voi la fel, s i sfatul apostolului, In cinste, ecare s a dea ntietate altuia, ar trebui s a devin a legea familiei. Cei care nutresc spiritul lui Hristos vor dovedi chiar s polite te n c amin s i un spirit de bun avoin ta i n lucrurile mici. Ei vor c auta mereu s a i fac a ferici ti pe cei din jurul lor s i, ind aten ti cu ceilal ti, vor uita de eul lor. Acesta este fructul care cre ste n pomul numit cre stinism. Regula de aur este principiul adev aratei amabilit a ti, iar cea mai autentic a ilustrare a acesteia se vede n via ta s i n caracterul Domnului Isus. Cel mai bun tratat s tiin tic asupra normelor de eticheta. Cel mai valoros tratat asupra normelor de etichet a, care a fost scris vreo tur dat a, este pre tioasa nv a ta a dat a de Mntuitorul prin apostolul Pavel, inspirat de Duhul Sfntcuvinte care ar trebui scrise, f ar aa [74] s terse vreodat a, n memoria oric arui om, tn ar sau b atrn. Cum v-am iubit Eu, a sa s a v a iubi ti s i voi unii pe al tii. Dragostea este ndelung r abd atoare, este plin a de bun atate: dragostea nu pizmuie ste; dragostea nu se um a de mndrie, nu se laud a, nu se poart a necuviincios, nu caut a folosul s au, nu se mnie, nu se gnde ste la r au, nu se bucur a de nelegiuire, ci se bucur a de adev ar, acoper a totul, crede totul, n ad ajduie ste totul, sufer a totul. Dragostea nu va pieri niciodat a. biblic Amabilitateao cerin ta a. Biblia ne cere n mod imperios s a m amabili; ea ne prezint a multe exemple cu privire la ce nseamn a spiritul lipsii de egoism, harul blnde tii s i comportamentul atr ag ator, care caracterizeaz a adev arata polite te. Cre stinismul va face din om un gentleman. Domnul Hristos S-a purtat frumos chiar s i cu persecutorii S ai; iar urma sii S ai adev ara ti vor avea acela si spirit... Evanghelia nu ncurajeaz a polite tea formal a,
ntlnit a n mod obi snuit n lume, ci acea amabilitate care izvor as te dintr-o bun atate autentic a a inimii. Adev arata polite te izvor as te din dragoste. Cea mai atent a cultivare a normelor exterioare ale etichetei nu este sucient a pentru a ndep arta nemul tumirea, judecata aspr as i vorbirea indecent a. Ra , atta vreme ct eul namentul autentic nu va niciodat a dat pe fa ta reprezint a obiectivul suprem. Iubirea trebuie s a s al as luiasc a n inim a. Un cre stin adev arat are ca motiva tie a ac tiunilor sale ata samentul de Mntuitorul. profund al inimii fa ta Dac a n inim a exista armonia divin a a adev arului s i a iubirii, lucrul acesta va radia n exterior, n cuvinte s i fapte... Iubirea confer a s posesorului ei noble te, bun a-cuviin ta i farmec n comportament. Dragostea lumineaz a nf a ti sarea s i supune vorbirea; ea raneaz as i umana. Ea l aduce pe om n armonie cu nnobileaz a ntreaga in ta Dumnezeu, ind o caracteristic a a cerului. Polite tea adev arat a nseamn a respectarea omului ca om. doar prin practicarea regulilor etiche- [75] Adev arata polite te nu se nva ta tei. Modul de comportare trebuie avut n vedere ntotdeauna; ori de de al ct ori nu este compromis principiul, respectul fa ta tii va conduce la conformarea cu obiceiurile acceptate; ns a adev arata polite te nu cere sacricarea principiului de dragul convenien telor. Ea ignor a mp ar tirea n caste s i ncurajeaz a pre tuirea de sine, respectul pentru demnitatea omului s i considera tia pentru ecare membru al marii familii omene sti. Iubirea este exprimat a n priviri, cuvinte s i ac tiuni. Mai presus de toate lucrurile, p arin tii ar trebui s a- si nconjoare copiii cu o atmosfer a de voio sie, amablitale s i iubire. C aminul n care domne ste dragostea s i n care aceasta este exprimat a n priviri, cuvinte s i fapte este un loc n care ngerilor le face pl acere s a locuiasc a.... Atmosfera astfel creat a va f pentru copii ceea ce este aerul s i raza de soare pentru lumea vegetal a, aducnd s an atate s i vigoare min tii s i trupului. Gusturile frumoase, conversa tia voioas as i faptele pline de iubire vor lega inimile copiilor de cele ale p arin tilor prin funiile de m atase ale dragostei s i vor contribui la a face din c amin un loc atr ag ator mai mult dect cele mai pre tioase ornamente care pot cump arate cu aur. Respect pentru sentimentele celorlal ti. A sa a rnduit Dumnezeu, ca persoane cu temperamente diferite s a se asocieze... Fiecare
64
membru al familiei trebuie s a priveasc a ntotdeauna cu sn tenie sentimentele celorlal ti s i s a le respecte drepturile. n acest fel, vor f cultivate respectul reciproc s i st apnirea de sine, vor ndep artate prejudec a tile, iar p ar tile aspre ale caracterului vor s lefuite. Astfel, poate asigurata armonia, iar asocierea diferitelor temperamente poate un beneciu pentru ecare. Nimic nu poate nlocui lipsa amabilit a tii. Aceia care pretind c a sunt urma si ai lui Hristos, dar, n acela si timp, sunt aspri, lipsi ti de bun atate s i nepolitico si n cuvinte s i comportament, nu au nv a tat nimic de la Isus. Un om care tun as i fulger a, dorind s a st apneasc a, [76] ntimidndu-i s i terorizndu-i pe to ti n jur, un om care caut a necontenit gre seli nu este un cre stin; c aci a cre stin nseamn a a ca Hristos. Comportamentul unor a sa-zi si cre stini este att de lipsit de bun atate s i de amabilitate, nct n loc s a e vorbi ti de bine, ei sunt vorbi ti de r au. Sinceritatea lor nu poate pus a la ndoial a; corectitudinea lor nu poate discutat a, ns a sinceritatea s i corectitudinea nu pot tine locul bun at a tii s i amabilit a tii. Cre stinul trebuie s a e lot att de iubitor, de credincios, de milos s i de amabil, pe ct este de corect s i de cinstit. Amabilitatea este pl acut a naintea lui Dumnezeu. Orice neglijare a bun at a tii s i a amabilit a tii..., orice neglijare a cuvintelor bune, n de copii s de curajatoare, n cercul familiei, p arin tii fa ta i copiii fa ta p arin ti, sunt conrmarea unor obiceiuri care denot a lipsa unui caracter asemenea lui Hristos. Ins a, dac a aceste lucruri mici sunt mplinite, ele devin lucruri mari. Ele se m aresc tot mai mult s i se transform a n ntr-o mireasm via ta a dulce, care se nalt a c atre Dumnezeu ca t amia sfnt a. Mul ti tnjesc dup a amabilitate. Mul ti tnjesc cu dor dup a afec tiune, dup a prietenie... Nu trebuie s a m egoi sti, ci s a c aut am mereu ocazii, chiar n lucrurile mici, de a ne ar ata mul tumirea pentru bun avoin ta pe care ne-au ar atat-o al tii s i de a-i nveseli, de a-i nsenina s i de a le u sura durerile s i poverile, prin fapte de bun atate s i de amabilitate, prin mici gesturi de iubire. Aceste aten tii care, ncepnd din familia noastr a, se extind n afara cercului familiei vor contribui la fericirea vie tii noastre; iar neglijarea acestor lucruri mici va aduce am ar aciune s i durere n via ta noastr a. Optimismul s i bucuria trebuie cultivate. Nu ng adui ti ca ngrijor arile s i dicult a tile vie tii de zi cu zi s a v a tulbure mintea s i s a
v a nnegureze chipul. Altfel, va exista ntotdeauna cte ceva care s a v a nelini steasc a, s a v a tulbure. Via ta este a sa cum ne-o facem si vom g asi ceea ce c aut am... Dac a vom c auta partea luminoas a a lucrurilor, vom g asi suciente motive care s a ne fac a ferici ti s i [77] voio si. Dac a oferim zmbete, acestea ne vor napoiate; dac a rostim cuvinte pl acute, optimiste, s i nou a, la rndul nostru, ne vor adresate astfel de cuvinte... Datoria ec aruia este s a cultive bucuria, n loc s a z aboveasc a mereu asupra necazurilor s i sup ar arilor. Mul ti nu numai c a ajung de comp atimit n acest fel, ns a ajung chiar s a- si sacrice s an atatea s i fericirea din cauza unei imagina tii bolnave. n jurul lor v ad numai lucruri nepl acute, iar nf a ti sarea lor este mereu posomort as i, mai mult dect cuvintele, aceasta exprim a o stare de minte deprimante le sunt foarte d nemul tumire. Aceste sim ta aun atoare pentru s an atate, deoarece, ngreunnd digestia, ei si dau peste cap alimenta tia. ntristarea s i nelini stea nu pot remedia niciun singur r au, ns a pol provoca multe rele; dar voio sia s i optimismul, n timp pentru cei care le g ce lumineaz a calea altora, sunt via ta asesc s i s an atate pentru ntregul trup. Zmbetul poate c stiga afec tiunea copiilor. Zmbi ti, p arin ti!... Dac a inima v a este trist a, nu l asa ti ca fa ta s a exprime acest lucru. Face ti ca str alucirea care vine dintr-o inim a iubitoare, mul tumitoare, s a v a lumineze expresia fe tei. Debarasa ti-v a de severitatea de er, adapta ti-v a nevoilor copiilor s i face ti-i s a v a iubeasc a. Trebuie s a le c stiga ti ata samentul, dac a dori ti s a le imprima ti n inim a adev arul cu privire la religie. Dac a vor s a- si educe copiii pentru a pl acu ti, p arin tii n-ar trebui s a le vorbeasc a niciodat a pe un ton de ceart a. Educa ti-v a pe voi n siv a s a ave ti o nf a ti sare pl acut as i pune ti n voce toata dulcea ta s i melodia de care sunte ti n stare. Dispozi tia pozitiv a aduce multiple benecii familiei. Mama trebuie s a cultive o atitudine voioas a, mul tumitoare, fericit a. Orice efort n aceast a direc tie va r aspl atit din bel sug n ceea ce prive ste nu numai bun astarea zic a, ci s i caracterul moral al copiilor ei. Un spirit vesel va aduce fericire n familia ei s i i va mbun at a ti ntr-o [78] mare m asur a propria s an atate. Privi ti lucrurile ntr-o manier a luminoas a, c autnd s a ndep arta ti umbrele care, dac a ne concentr am asupra lor, ne vor nv alui suetul.
66
de semeni! Face Cultiva ti simpatia fa ta ti ca n c amin s a domneasc a bucuria, bun atatea s i iubirea! Bucuria nu este incompatibil a cu cre stinismul. Putem avea adev arata demnitate cre stin as i, n acela si timp, putem pl acu ti s i bucuro si n purtarea noastr a. Bucuria, lipsit a de frivolitate, este unul dintre harurile cre stine. . Fiecare cuvnt rostit de tata sau Orice cuvnt are o inuen ta spre bine sau spre r de mama are asupra copiilor o inuen ta au. Dac a p arin tii vorbesc n mod p atima s, daca manifest a acel spirit care se ntlne ste la copiii acestei lumi, Dumnezeu i socote ste copii ai acestei lumi, s i nu ii s i icele Sale. P arin tii trebuie s a ntre tin a atmosfera din c amin curata s i nmiresmat a, prin cuvinte amabile, prin aten tie s i iubire; ns a, n acela si timp, ei trebuie s a e fermi s i hot ar ti n ceea ce prive ste principiile. Dac a sunte ti fermi cu copiii vo stri, este posibil ca ei s a cread a c a nu i iubi ti. Este un lucru la care v a pute ti a stepta, ns a nu ar ata ti niciodat a asprime. Dreptatea s i mila trebuie s a- si dea mna; nu trebuie s a existe gesturi s ov aitoare, nici impulsive. Limbajul s a e o exprimare a harului l auntric. Cerin ta principal a n ceea ce prive ste limbajul este ca acesta s a e curat, amabil s i adev arato exprimare n afar a a harului l auntric... Cea mai bun as coal a pentru studiul acestui limbaj este c aminul. Cuvintele bune sunt pentru suet precum rou a sau precum ploaia blnd a. Nu ng adui ti ca cearta sau nen telegerile s a p atrund a n casa voastr a. Vorbi ti blnd! Niciodat a nu l asa ti ca vorba s a v a e aspr a. P astra ti-v a calmul... Ave ti r abdare cu copiii cnd trec prin ncerc ari care vou a poate c a vi se par mici, ns a pentru ei sunt mari. Cuvintele aduc lumin a sau negur a. Este important s a ne edu[79] c am copiii s i tinerii, ca ei s a vegheze asupra cuvintelor s i faptelor lor; c aci cursul ac tiunilor lor produce lumin a sau negur a nu numai n propriul c amin, ci s i n via ta tuturor acelora cu care vin n contact. Nefericirea este cauzat a adesea de folosirea nen teleapt a a darului vorbirii. Cuvntul lui Dumnezeu nu autorizeaz a pe nimeni s a vor minte nepl beasc a aspru, crend n acest fel sim ta acute s i nefericire n familie. Ceilal ti membri ai familiei si pierd respectul pentru cel care vorbe ste astfel; dac a s-ar st apni, acesta ar c stiga ncrederea s i afec tiunea tuturor... P arin tii s a adreseze copiilor lor numai
cuvinte pl acute, iar copiii s a adreseze p arin tilor lor numai cuvinte respectuoase. Evita ti vulgaritatea sub orice form a! Ta tilor s i mamelor, so tilor s i so tiilor, fra tilor s i surorilor, nu v a l asa ti du si de valul vulgarit a tii n ac tiune, cuvinte sau gnduri! Vorbele grosolane, glumele vulgare, lipsa amabilit a tii s i a adev aratei curtoazia n via ta de familie vor deveni o a doua natur a... C aminul este un loc prea sacru pentru a ntinat prin vulgaritate, senzualitate, nvinuiri reciproce sau scandaluri. Vorbirea josnica, ieftin a, comun a nu trebuie s a- si g aseasc a locul n c amin. Cuvintele nefolositoare, aruncate f ar a rost, schimbate ntre tat as i mama, vor conduce la rostirea acelora si cuvinte s i ntre copii, n timp ce cuvintele frumoase, nevinovate, sincere, adev arate, serioase vor duce la folosirea aceluia si fel de cuvinte ntre to ti membrii familiei si vor conduce, de asemenea, la fapte bune. Un angajament personal. Ar bine ca ecare b arbat s a semneze un angajament prin care s a se hot arasc a s a vorbeasc a frumos n familia sa, s a lase ca legea iubirii s a st apneasca n vorbirea sa. P arin tilor, nu vorbi ti niciodat a pripit! Cnd copiii vo stri gre sesc, corecta ti-i, ns a prin cuvinte pline de duio sie s i de dragoste. Ori de cte ori cic ali ti, pierde ti o ocazie pre tioas a de a da lec tii de st apnire de sine s i de r abdare. Fie ca dragostea s a e tr as atura dominant a, [80] atunci cnd vre ti s a ndrepta ti r aul. Conversa tia din familie. Ct de multe familii si condimenteaz a mesele zilnice cu ndoieli s i cu critici! Ei discuta caracterele prietenilor lor s i le pun pe mas a ca pe un desert delical. Felii de calomnii sunt trecute de la unul la altul pentru a comentate, nu numai de c atre adul ti, dar s i de c atre copii. n acest fel, Dumnezeu este dezonorat.... Fie ca discu tiile din consiliul familiei s a e astfel calculate, nmiresmat nct s a lase o inuen ta a asupra min tilor copiilor. Brfa s i calomnia. Ne gndim cu oroare la canibalul care se osp ateaz a cu carnea nc a tremurnd as i cald a a victimei sale; ns a oare acest obicei are consecin te mai teribile dect agonia s i ruina produse prin prezentarea fals a a motivelor cuiva, prin def aimarea reputa tiei sau prin criticarea caracterului cuiva? Fie ca att copiii, ct s i tinerii s a nve te ce spune Dumnezeu despre aceste lucruri: Moartea s i via ta sunt n puterea limbii. Spiritul de brf as i de
68
calomnie reprezint a unul dintre mijloacele speciale ale lui Satana de a sem ana discordia s i cearta, de a desp ar ti prieteni s i de a submina credin ta multora dintre noi. Pledoarie pentru r abdare s i st apnire de sine din partea p arin tilor. P arin tilor, cnd sim ti ti c a sunte ti nervo si, nu comite ti p acatul att de mare de a otr avi ntreaga familie cu aceast a ritabili-tate periculoas a! n astfel de momente, veghea ti ndoit asupra propriei purt ari s i rezolva ti n inim a ce ave ti de rezolvat, astfel ca s a nu face ti niciun r au cu buzele, ci s a rosti ti numai cuvinte pl acute, amabile. Spune ti-v a: Nu voi strica fericirea copiilor mei prin cuvinte tensionate. St apnindu-v a astfel, ve ti deveni puternici. Sistemul nervos nu va mai att de sensibil. Principiile drept a tii v a vor face puternici. Con stientizarea faptului c a v a face ti cu credincio sie datoria v a va nt ari. ngerii va vor aprecia eforturile s i v a vor ajuta. Cnd ei (copiii s i tinerii) si pierd controlul s i spun cuvinte p atima se, p astrarea t acerii este adesea calea cea mai bun a de urmat, [81] neind nevoie de repro suri, de certuri sau de condamnare. T acerea, care este de aur, va valora adesea mai mult dect Loate cuvintele care pot rostite. Virtu tile cre stinestlpi n vremuri de ncercare. Pot veni necazuri, ns a ele sunt partea omului pe acest p amnt. L asa ti ca pacea, mul tumirea s i dragostea sa p astreze str alucirea soarelui n inim a, chiar dac a ziua este nnegurat a. Chiar dac a este modest, c aminul poate ntotdeauna un loc al cuvintelor prietenoase s i al faptelor bune, un loc n care amabilitatea s i iubirea sunt oaspe ti permanen ti. arin tii trebuie s a e aten ti s a nu ng aUnitate, iubire s i pace. P duie ca spiritul de ceart a s a se strecoare n c amin... Dac a p arin tii vor lupta pentru unitate n c amin, imprimnd aici principiile care au c al auzii via ta Domnului Hristos, cearta va nl aturat a, iar unitatea s i dragostea vor locui acolo. So tul s i so tia trebuie s a- si aduc a aminte c a au suciente poveri de dus, neind nevoie s a adauge nenorociri prin ng aduirea divergen telor... Copiii prind u sor spiritul de discordie s i tendin ta de a se certa pentru lucruri m arunte. Dragostea s i st apnirea de sine vor r aspl atite. B arba tii s i femeile pot atinge idealul pe care l are Dumnezeu cu ei, dac a l vor lua pe Domnul Hrislos ca ajutor. Ceea ce n telepciunea omeneasc a
nu poate face, va mplini harul S au pentru to ti aceia care I se consacra Lui cu ncredere. Providen ta Lui poale uni inimile prin leg aturi care sunt de origine divin a. Dragostea nu va doar un schimb de cuvinte dulci s i m agulitoare. R azboiul de tesut al cerului tese o urzeal a mai n a, s i totu si mai rezistent a dect poate tesut a de orice r azboi p amntesc. Rezultatul nu este o pnza sub tire, ci o tes atur a rezistenta care va suporta uzura, proba s i ncercarea. Inimile vor legate prin [82] leg aturile de aur ale unei iubiri pline de r abdare.
Capitolul 6 Cum s a e casa, cas aAmbientul s i locuin ta potrivit a

Principii c al auzitoare n alegerea a sez arii unei locuin te. n alegerea a sez arii locuin tei, Dumnezeu dore ste s a avem n vedere, nainte de toate, inuen tele morale s i religioase care vor n jurul nostru s i al familiei noastre. Vom alege societatea s i locul care sunt cele mai favorabile cre sterii noastre spirituale, c autnd s a ne folosim de tot ce se poale din raza noastr a de ac tiune... S-ar putea s a locuim n locuri care vor constitui o ncercare pentru noi, mul ti neavnd posibilitatea de a sta acolo unde s i-ar dori, ns a nu trebuie s a ne expunem n mod voit acelor inuen te care sunt nefavorabile form arii caracterului cre stin. Cnd vine vremea s a ne ocup am de acest lucru, trebuie s a m de dou a ori aten ti, precau ti s i s a ne rug am pentru ca, prin harul lui Dumnezeu, s a putem r amne neafecta ti de un mediu degradant. C auta ti s a ti sub inuen ta mediului natural. Cnd se caut a [83] un loc pentru a sezarea casei, e ca acest scop s a c al auzeasc a alegerea. Nu v a l asa ti st apni ti de dorin ta dup a bog a tii, de mod a sau de obiceiurile din societate. Ave ti n vedere ceea ce tinde cel mai mult spre simplitate, cur a tie s i s an atate s i ceea ce este de adev arat a valoare... n loc s a locui ti ntr-un loc unde poate v azut a doar lucrarea omului, unde ceea ce se vede s i se aude ispite ste la r au, unde agita tia s i larma aduc oboseal as i fr amntare, duee ti-va acolo unde pute ti privi lucr arile lui Dumnezeu. G asi ti-va odihna spiritului n frumuse tea, lini stea s i pacea naturii. L asa ti ochii s a poat a poposi asupra cmpurilor verzi, asupra crngurilor s i dealurilor. Privi ti cerul albastru, nepoluat de praful s i de fumul ora selor, s i respira ti aerul nvior ator al cerului. Primul c aminun model. C aminul primilor no stri p arin ti avea s a e un model pentru alte c amine, pe m asur a ce copiii lor aveau s a creasc as i s a locuiasc a p amntul. C aminul acela, nfrumuse tat de mna lui Dumnezeu nsu si, nu a fost un palat somptuos. Oamenii, n mndria lor, si g asesc pl acerea n edicii m are te s i costisitoare 70
Cum s a e casa, cas aAmbientul s i locuin ta potrivit a
71
s i aduc slav a lucr arilor minilor lor; ns a Dumnezeu 1-a a sezat pe Adam ntr-o gr adin a. Aceasta a fost locuin ta lui. Cerul albastru era cupola; p amntul, cu orile lui delicate, s i covorul de un verde viu erau pardoseala; iar ramurile verzi ale arborilor maiestuo si erau baldachinul. Pere tii erau mpodobi ti cu cele mai m are te ornamente lucrarea minilor marelui Maestru Artist- De la locul n care a fost m o lec a sezat a sfnta pereche nv a ta tie pentru toate timpurilec a fericirea adev arat a nu se g ase ste n ng aduirea mndriei s i a luxului, ci n comuniunea cu Dumnezeu, prin lucrurile create de El. Dac a oamenii ar acorda mai pu tin a aten tie celor articiale s i ar cultiva o mai mare simplitate, s-ar apropia mai mult de scopul ini tial pe care l-a avut Dumnezeu n crearea lor. Mndria s i ambi tia nu sunt niciodat a satisf acute, ns a aceia care sunt cu adev arat n telep ti vor toare, n sursele de bucurie pe g asi adev arata pl acere, care este n al ta [84] care Dumnezeu le-a a sezat la ndemna tuturor. Locuin ta aleas a de Dumnezeu pentru Fiul S au ntrupat. Domnul Isus a venit pe acest p amnt pentru a aduce la ndeplinire cea mai mare lucrare care a fost nf aptuit a vreodat a printre oameni. El a venit ca ambasadorul lui Dumnezeu, pentru a ne ar ata mplinit cum s a tr aim o via ta a. Ce condi tii a ales Tat al cel nem arginit pentru Fiul S au? O cas a singuratic a, pe unul dintre dealurile Galileei; plin o gospod arie ntre tinut a prin munc a cinstit a, demn a; o via ta a de simplitate; lupt a cu greut a tile zi de zi; sacriciu de sine, chibzuin ta s i lucru f acut cu bucurie; ora de studiu al aturi de mama Sa, avnd deschise nainte sulurile Scripturii; lini stea zorilor sau a amurgului din v aile nverzite, lec tiile snte primite din natur a; studiul crea tiei s i al providen tei s i comuniunea suetului cu Dumnezeuacestea au fost condi tiile s i ocaziile pe care le-a avut Domnul Isus, n prima parte a vie tii Lui pe acest p amnt. Locuin te la tar a, n Tara Promis a. Disciplina nceput a n pustie a fost continuat a n Tara Promis a, n condi tii favorabile, pentru formarea de obiceiuri corecte. Oamenii nu erau ngr am adi ti n ora se, ci ecare familie avea p amntul s au, asigurnd tuturor binecuvnt arile aduc atoare de s an atate ale unei vie ti naturale, nepervertite. Oameni de valoare, proveni ti din familii situate la tar a. Citi ti istoria lui Avraam, a lui Iacov s i a lui Iosif; istoria lui Moise, a lui David s i a lui Elisei. Studia ti vie tile b arba tilor de mai trziu, care au ocupat cu demnitate pozi tii de ncredere s i de r aspundere. Mul ti
72
dintre ace stia au crescut la tar a. Ei nu au s tiut ce este luxul. Nu s i-au petrecut tinere tea n distrac tii. Mul ti au fost nevoi ti s a lupte cu s ar acia s i cu greut a tile. Ei au nv a tat de timpuriu s a munceasc a, iar via ta lor activ a, n aer liber, a conferit vigoare s i elasticitate tuturor capacit a tilor lor. Obliga ti s a depind a de propriile resurse, ei au nv a tat s a lupte cu greut a tile s i s a nving a obstacolele, dobndind . Ei au nv [85] astfel curaj s i perseveren ta a tat lec tia ncrederii n propriile mijloace s i a st apnirii de sine. Fiind la ad apost, n mare m asur a, de asocierile rele, ei erau mul tumi ti cu bucuriile naturale si cu prieteniile s an atoase. Gusturile lor erau simple, iar obiceiurile, temperate. Erau c al auzi ti de principii s i au crescut n cur a tie, puternici si demni. Cnd a sosit momentul s a nceap a lucrarea vie tii lor, ei aveau putere zica s i mintal a, bun a dispozi tie a spiritului, capacitatea de a pl anui s i executa s i t aria de a rezista n fa ta relelor, ceea ce i-a f acut s a e n lume o putere pozitiv a, spre bine. Riscurile vie tuirii n ora se. Via ta n ora se este n sel atoare s i articial a. Pasiunea aprins a pentru c stigarea de bani, vrtejul distrac tiei s i c aut arii de pl aceri, setea de etalare, lux s i extravagant atoate acestea sunt for te care distrag mintea marii majorit a ti a oamenilor de la adev aratul scop al vie tii. Ele deschid u sa pentru mii de rele. Asupra tinerilor au o putere aproape irezistibil a. Una dintre cele mai subtile s i periculoase ispite care iau cu asalt copiii si tinerii din ora se este iubirea de pl aceri. S arb atorile sunt numeroase; jocurile de noroc... atrag mii de oameni, iar vrtejul distrac tiei s i pl acerii i abate de la datoriile serioase ale vie tii. Banii, care ar trebuit folosi ti n alte scopuri, sunt risipi ti pentru distrac tii. se, mediul nconjuDin punctul de vedere al s an at a tii. n ora r ator este adesea un pericol pentru s an atate. Pericolul continuu de a contacta boli, aerul poluat, apa care nu este curat a, hrana nes an atoas a, locuin tele ngr am adite, ntunecoase s i nes an atoase sunt cteva dintre relele care se ntlnesc. Nu a fost planul lui Dumnezeu ca oamenii s a e aglomera ti n ora se, nghesui ti n cl adiri cu etaje, n locuin te cu chirie. La nceput, El i-a a sezat pe primii no stri p arin ti n mijlocul minunatelor priveli sti de care dore ste ca si noi s a ne bucur am ast azi. Cu ct suntem.ntr-o mai deplin a armonie cu planul original al lui Dumnezeu, cu att ne vom situa ntr-o pozi tie mai [86] favorabil a de a ne asigura s an atatea pentru trup, minte si suet.
73
Ora sele nu ofer a niciun folos real. Nu exist a nici m acar o familie dintr-o sut a care s a benecieze, din punct de vedere zic, mintal sau spiritual, pentru c a locuie ste n ora s. Credin ta, speran ta, dragostea, fericirea pot g asite cu mult mai u sor n locuri retrase, acolo unde sunt cmpuri, dealuri s i copaci. Duce ti-v a copiii departe de larma ora selor, de zarva s i de hritul tramvaielor s i al motoarelor, si min tile lor vor mai s an atoase. Va mai u sor s a le prezenta ti adev arul Cuvntului lui Dumnezeu. Sfaturi cu privire la mutarea n ora se. Mul ti p arin ti se mut a din casele lor de la tar a n ora s, socotind c a acesta este un loc mai de dorit, mai convenabil. Ins a f acnd aceast a schimbare, ei si expun copiii la multe s i mari ispite. B aie tii nu g asesc de lucru s i ncep sa hoin areasc a pe str azieduca tia lor va dobndit a pe strad as i vor dec adea tot mai mult, ajungnd pn a la depravare, pierznd orice interes cu privire la ceea ce este bun, curat s i sfnt. Cu mult mai bine ar fost ca p arin tii s a r amas mpreun a cu copiii lor la tar a, unde mediul este cel mai prielnic dezvolt arii zice s i mintale. nv a ta ti-i pe tineri s a lucreze p amntul s i l asa ti-i s a poat a dormi somnul dulce s i nevinovat de pe urma oboselii s an atoase. Din cauza neglijen tei p arin tilor, tinerii din ora se o iau pe c ai gre site... Nu urma ti exemplul lui Lot. Cnd a venit n Sodoma, Lot a inten tionat s a se p azeasc a de orice nelegiuire s i s a porunceasc a astfel s i casei lui, ns a a e suat teribil. Inuen tele degradante din jurul lui , iar leg i-au afectat propria credin ta atura pe care o aveau copiii lui cu locuitorii Sodomei i-au legat ntr-o oarecare m asur a interesele de ale lor. Rezultatul l cunoa stem. Mul ti fac s i ast azi o gre seal a asem an atoare. Propune ti-v a s a alege ti s i s a v a a seza ti casele ct mai departe posibil de Sodoma s i de Gomora. Feri ti-v a de marile ora se! Dac a , a este cu putin ta seza ti-v a casele n locuri lini stite, la tar a, chiar dac a niciodat a nu v a ve ti putea mbog a ti. A seza ti-v a acolo unde [87] inuen tele din jur sunt cele mai bune. lini O parcel a de p amnt s i o locuin ta stit a. Ori de cte ori este posibil, este datoria p arin tilor de a face case la tar a pentru copiii lor. Ta tii, s i mamele care posed a o parcel a de p amnt s i o cas a lini stit a sunt regi s i regine. P amntul are bog a tii ascunse n adncul s au, pentru aceia care au curajul, voin ta s i str aduin ta de a-i c auta s i aduna comorile...
74
O ocupa tie care va ascu ti mintea s i va nnobila caracterul. n cultivarea p amntului, lucr atorul serios va descoperi c a naintea lui se deschid comori la care nici nu a visat... Contactul continuu cu de natur de misterul vie tii s i dragostea fa ta a, ca s i grija necesar a fa ta aceste minunate obiecte ale crea tiei lui Dumnezeu vor ascu ti mintea s i vor rana s i nnobila caracterul. S a existe aerisire, lumina soarelui. Cnd se construiesc diferite cl adiri, e cu scop public, e ca locuin te, trebuie s a se aib a grija s a existe o bun a aerisire s i lumina soarelui din plin... Aerul s a circule s i s a e bel sug de lumin a n ecare camer a a casei. Camerele pentru dormit trebuie sa e astfel a sezate, nct s a existe o circula tie liber a a aerului zi s i noapte. Nicio camer a nu este corespunz atoare ca dormitor, dac a nu poate deschis a zilnic pentru a intra aerul s i rilor, n dormitoare trebuie s lumina soarelui. n majoritatea ta a existe dispozitive pentru nc alzire, astfel ca acestea s a e bine nc alzite s i uscate, n vremea rece sau umed a. Camerei pentru oaspe ti trebuie s a i se acorde aceea si aten tie ca s i celorlalte nc aperi pentru uz continuu. Ca s i dormitoarele, trebuie s a aib a aer, s a intre soarele s i s a e prev azut a cu un mijloc de nc alzire pentru a se usca depunerile care se acumuleaz a ntotdeauna ntr-o camer a care nu este folosit a n mod constant. Cine doarme ntr-o camer a f ar a soare sau ntr-un pat care nu a fost complet uscat s i aerisit o face cu riscul s an at a tii s i adesea al vie tii... Renun ta ti la perdele grele, deschide ti ferestrele s i [88] ridica ti jaluzelele, nu ng adui ti ca vi ta de vie, orict de frumoas a ar , s a fac a umbr a n dreptul ferestrelor s i nu cultiva ti pomi prea aproape de cas a, astfel ca s a ia lumina soarelui. Lumina soarelui va decolora poate perdelele s i covoarele s i va ntuneca ramele tablourilor, ns a va mbujora de s an atate obrajii copiilor. a dorim ca locuin tele noastre s a e Evita ti terenurile joase. Dac loca suri ale s an at a tii s i fericirii, atunci va trebui s a le a sez am departe de miasma s i de cea ta de deasupra zonelor joase s i s a l as am cale ai cerului. liber a agen tilor d at atori de via ta Curtea din jurul casei. O curte nfrumuse tat a cu c tiva pomi s i potrivit bosche ti, mpr as tia ti ici-colo, la o distan ta a de cas a, are un efect bun asupra familiei s i, dac a este ngrijit a n mod corespunz ator, nu va v at am atoare pentru s an atate. ns a pomii care fac umbra s i bosche tii a seza ti prea aproape de cas a mpiedic a circula tia liber aa
75
aerului s i ndep arteaz a razele soarelui. Urmarea va c a n cas a se va acumula umezeal a, mai ales n anotimpurile ploioase. Efeclul frumuse tilor naturii asupra c aminului. Dumnezeu iube ste frumosul. El a mbr acat p amntul s i cerul n frumuse te s i, cu bucuria unui tat a, i urm are ste pe copiii S ai delectndu-se cu lucrurile pe care El le-a creat. El dore ste ca n jurul caselor noastre s a se ae frumuse tea lucrurilor naturale. Aproape to ti cei care locuiesc la tar a, orict de s araci ar , pot avea n jurul caselor lor o ct de mic a paji ste cu iarb a, c tiva porni pentru umbr a, arbu sti cu ori sau ori frumos mirositoare. Mai mult dect orice alt a dovad a articial a, acestea vor contribui la fericirea c aminului s i vor avea asupra lui un tor, nt efect alin ator, n al ta arind dragostea pentru natur as i aducndu-i pe membrii familiei mai aproape unul de altul s i mai aproape de Dumnezeu. Mobilierul casei s a e simplu. Obiceiurile noastre articiale [89] ne lipsesc de multe binecuvnt ari s i de mult a bucuriede o via ta folositoare. Mobila complicat as i scump a constituie o risip a nu doar de bani, dar s i de ceea ce este de o mie de ori mai de pre t. Aceasta aduce n casa o povar a grea de griji, munc as i situa tii complicate. Mobila ti-v a casele cu lucruri simple, lucruri care pot f mnuite, care pot u sor men tinute curate s i care pot nlocuite f ar a o cheltuial a prea mare. Cu gust, o cas a foarte simpl a poate atractiv a, dac a dragostea s i mul tumirea si au s ala sul acolo. Fericirea nu se g ase ste ntr-o etalare searb ad a. Cu ct este mai simplu de ntre tinut ordinea ntr-o cas a ordonat a, cu att va mai fericit a acea cas a. ta constituie pentru mul ti o Evita ti spiritul de rivalitate. Via dezam agire, o continu a oboseal a, datorit a lucrului inutil cu care ei n si si se mpov areaz a pentru a tine pasul cu cerin tele obiceiului local. Min tile lor sunt ntr-o continu a nelini ste pentru a satisface dorin tele care izvor asc din mndrie s i mod a... Cheltuiala, grija, munca irosit a pe ceea ce, dac a nu este neap arat d aun ator, este nenecesar ar putea f folosite pentru naintarea cauzei lui Dumnezeu. Oamenii tnjesc dup a ceea ce numesc pl acerile vie tii s i sacric a s an atate, putere s i mijloace pentru a le dobndi. Un deplorabil spirit de rivalitate se manifest a ntre persoane din aceea si clas acine poate etala mai mult n mbr ac aminte s i n mpodobirea casei. Dulcele cuvnt c amin a fost pervertit s i el nseamn a ceva cu patru pere ti, plin cu mobil a
76
s i podoabe elegante, n timp ce aceia care locuiesc n el sunt ntr-o cerin continu a ncordarecum sa fac a fa ta telor vremii n diferite domenii ale vie tii. Nu investi ti doar pentru aparen te s i imagine. Mul ti sunt neferici ti n c aminele lor, deoarece tin prea mult la ceea ce se vede. Ei cheltuiesc sume mari de bani s i lucreaz a nencetat pentru a putea etala s i pentru a c stiga laud a din partea cuno stin telorde fapt, din partea celor c arora nu le pas a deloc de ei sau de prosperitatea [90] lor. Unul dup a altul, cte un articol este socotit indispensabil pentru gospod arie, pn a cnd se fac ad aug ari costisitoare, care, n timp ce plac ochiului s i satisfac mndria s i ambi tia, n niciun caz nu sporesc confortul familiei... Harul pre tios al lui Dumnezeu este pus pe un loc secundar, pentru lucruri care nu sunt importante; s i mul ti, n timp ce tot adun a lucruri pentru pl acere, si pierd capacitatea s i dorin ta de a ferici ti. Ei descoper a c a avu tiile nu le dau satisfac tia pe care o a steptau de la ele. Acest cerc nesfr sit de trud a, aceasta nelini ste continu a pentru a nfrumuse ta casa pentru vizitatori s i str aini, ca ace stia s a o admire, nu si merit a niciodat a timpul s i mijloacele cheltuite astfel, ci nseamn a s a- ti a sezi n jurul gtului un jug greu de purtat. Principiul diversit a tii folosit n decorare. Precizia rigid a, pe care am men tionat-o ca ind o tr as atur a dezagreabil a a multor case, nu este n conformitate cu marele plan al naturii. Dumnezeu nu a f acut ca orile de pe cmp s a creasc a n straturi regulate, cu margini xate, ci le-a mpr as tiat ca pe ni ste nestemate pe paji ste s i ele nfrumuse teaz a p amntul cu diversitatea lor de form as i culoare. Copacii din p adure nu sunt ntr-o ordine regulat a. Este att de odihnitor pentru ochi s i minte s a z aboveasc a asupra scenelor din natur ap adurea, dealul, valea, cmpia s i rul, bucurndu-se de nesfr sita diversitate de form as i culoare si asupra artei cu care pomii, arbu stii, tu surile s i orile sunt grupate n gr adina naturii, alc atuind un tablou plin de farmec. Copii, tineri s i b atrni, n egal a m asur a, g asesc odihn as i mul tumire aici. Aceast a lege a diversit a tii poate aplicat a, ntr-o anumit a m asur a, n c amin. Ar trebui s a existe o armonie potrivit a a culorilor s i o potrivire a lucrurilor care mobileaz a o cas a; ns a nu este necesar bunului gust ca ecare articol de mobilier dintr-o camer a s a e de acela si model n ce prive ste designul, materialul sau tapiseria; dimpotriv a, este mai pl acut pentru ochi s a existe o diversi-
77
tate plin a de armonie. ns a, e c a locuin ta este umil a sau elegant a, e c a amenaj arile din interior sunt costisitoare sau nu, ntre pere tii [91] acesteia nu va exista fericire daca spiritul celor care o locuiesc nu este n armonie cu voin ta divin a. Mul tumirea este aceea care trebuie s a domneasc a n c amin. Un criteriu pentru stabilirea destina tiei camerelor. Cea mai bun a parte a casei, camerele cele mai nsorite s i cele mai primitoare s i cea mai confortabil a mobil a ar trebui s a e pentru folosul zilnic al celor care tr aiesc n acea cas a. Acest lucru va face c aminul atractiv pentru cei care l locuiesc s i, de asemenea, pentru acea clasa de prieteni care tin la noi, c arora le putem de folos s i care ne pot de folos. Ave ti n vedere confortul s i bun astarea copiilor. Nu este necesar a o mobil a scump a pentru a-i face pe copii ferici ti s i mul tumi ti n c amin, ci este necesar ca p arin tii sa-i iubeasc as i sa le acorde aten tie. Patru pere ti, un mobilier costisitor s i tablouri scumpe nu pot constitui un c amin, dac a iubirea s i rnpreun a-sim tirea nu sunt prezente. Acest cuvnt sacru nu se potrive ste locuin telor str alucitoare, dar din care lipsesc lucrurile vie tii de c amin... Nu spune ti copiilor, a sa cum am auzit multe mame: Nu e loc pentru tine aici, n sufragerie. Nu te a seza pe canapea, nu vezi c a e acoperit a cu satin? Nu ai voie s a stai acolo. Cnd se duc n alt a camer a: Nu vrem s a- ti vri tu nasul aici. Iar cnd se duc n buc at arie: M a deranjezi aici. N-ai ce c auta aici; m a ncurci, ma plictise sti. Unde se vor duce s a- si primeasc a educa tia? Pe strad a. Bun atatea s i iubireamai pre tioase dect luxul. Prea multe griji s i poveri sunt aduse n familiile noastre s i se nutre ste prea pu tin din simplitatea, pacea s i fericirea naturale. Ar trebui s a se dea mai pu tin a aten tie la ceea ce va zice lumea s i mai mult a grij a membrilor din cercul familiei. Ar trebui s a e mai pu tin a etalare, mai putina considera tie pentru eticheta vremii s i mai mult a duio sie. dragoste, [92] veselie s i curtenie cre stin a ntre membrii familiei. Mul ti trebuie s a nve te cum s a fac a din c amin un loc atr ag ator s i pl acut. Inimile mul tumite s i privirile duioase sunt mai de valoare dect bog a tia s i luxul, iar mul tumirea cu lucrurile simple va aduce fericirea n c amin, [93] dac a dragostea este acolo.
Capitolul 7 Aspecte nanciare, administrative s i practice n familie

Fiecare s a-1 ajute pe cel alalt. Familia este un grup social sacru, n care ecare membru trebuie s a ac tioneze ca o parte a ntregului, unul ajutndu-1 pe cel alalt. Lucrul din gospod arie trebuie s a se desf as oare armonios, ca diferitele p ar ti ale unei ma sini care func tioneaz a bine reglat a. Fiecare membru al familiei trebuie s a e con stient de propria responsabilitate, de faptul c a trebuie s a- si fac a partea sa n a contribui la confortul, ordinea s i bun astarea familiei. Niciunul nu trebuie s a lucreze mpotriva celuilalt. To ti trebuie s a se angajeze, n unitate, n buna lucrare de ncurajare a celorlal ti; ei trebuie s a dovedeasc a blnde te, st apnire de sine s i r abdare; vorbi ti pe un ton cobort, calm, evitnd confuzia n expresie; ecare s a fac a tot ce i sta n putere pentru a u sura poverile mamei... Fiecare membru al familiei ar trebui s a n teleag a partea care se a steapt a de la el, n unire cu ceilal ti. To ti, ncepnd de la copilul de s ase ani n sus, trebuie s a n teleag a c a se cere de la ei s a- si fac a partea n ducerea poverilor [94] vie tii. Trebuie s a recunoa stem c a i apar tinem lui Dumnezeu. Recunoa sterea faptului c a i apar tinem lui Dumnezeu st a la temelia integrit a tii n afaceri s i a adev aratului succes. Creatorul tuturor lucrurilor, El este adev aratul proprietar... Fie c a recunoa stem sau nu acest lucru, noi suntem doar administratori, c arora Dumnezeu le-a ncredin tat talente s i capacit a ti s i pe care i-a a sezat n lume pentru a mplini lucrarea la care El i-a chemat. Propriet a tile ne sunt date spre administrare. Banii nu ne apar tin nou a; nici casele, nici p amntul, nici tablourile, nici mobila, nici mbr ac amintea sau obiectele de lux. Noi suntem str aini s i c al atori. Avem doar acele lucruri care ne sunt necesare pentru ... Binecuvnt s an atate s i via ta arile acestea vremelnice ne sunt ncredin tate pentru a dovedi ca ni se vor putea ncredin ta bog a tii ve snice. 78
Aspecte nanciare, administrative s i practice n familie
79
Dac a trecem proba lui Dumnezeu, atunci vom primi acea avu tie r ascump arat a, care va a noastr aslav a, onoare s i nemurire. Va trebui s a d am socoteal a. Trebuie s a ne amintim ntotdeauna c a la judecat a vom da socoteal a de felul cum am folosit banii lui Dumnezeu. Foarte mult se cheltuie ste pentru pl aceri s i satisfac tii egoiste, pentru lucruri care nu ne fac niciun bine, ci, dimpotriv a, ne fac r au. Dac a ne vom da seama c a Dumnezeu este D at atorul tuturor lucrurilor bune, c a banii sunt ai Lui, atunci vom n telep ti n folosirea lor, n conformitate cu voia Sa cea sfnt a. Lumea, obiceiurile ei, moda ei nu trebuie s a constituie standardul nostru. Nu trebuie s a dorim s a ne conform am practicilor ei; nu trebuie s a ng aduim nclina tiilor noastre re sti s a ne st apneasc a... Ochiul lui Dumne de ecare b zeu ia cuno stin ta anu t consacrat cauzei Sale, ct s i de bun avoin ta sau de nepl acerea datatorului. Pune ti pe primul loc cerin tele lui Dumnezeu. Cerin tele lui Dumnezeu trebuie puse pe primul loc... nainte de orice cheltuial a, noi trebuie s a punem deoparte s i s a-I prezent am lui Dumnezeu acea parte pe care El o cere... Dac a ne bucur am de succes n afacerile noastre vremelnice, acest lucru este pentru c a Dumnezeu [95] ne binecuvnteaz a. O parte din acest venit trebuie pus deoparte pentru s araci s i o parte mai mare pentru cauza lui Dumnezeu. Cnd se napoiaz a lui Dumnezeu ceea ce li apar tine, ceea ce r amne va sn tit s i binecuvntat pentru propriul nostru folos. ns a, atunci cnd un om l jefuie ste pe Dumnezeu, re tinnd ceea ce El cere, blestemul Sau va asupra ntregului p astrat. Fiecare dintre voi s a pun a deoparte acas a ce va putea, dup a c stigul lui. Fiecare membru al familiei, de la cel mai b atrn pn a la cel mai tn ar, sa ia parte la aceasta lucrare de d aruire... stem prea pu tin n Nu uita ti de cei s araci s i nevoia si. Cunoa leg atur a cu suferin ta uman a, care exist a pretutindeni n jurul nostru; ns a att ct avem ocazia, trebuie sa m gata s a acordam ajutor grabnic acelora care sunt n mare nevoie. Irosirea banilor pe lucruri de lux i lipse ste pe cei s araci de mijloacele necesare pentru asigurarea hranei s i mbr ac amintei. Ceea ce se cheltuie ste pentru satisfacerea , mobil mndriei n mbr ac aminte, locuin ta as i bijuterii ar putea u sura . Administratorii situa tia din multe familii ruinate, aate n suferin ta lui Dumnezeu trebuie s a lucreze pentru cei n nevoie.
80
Remediul lui Dumnezeu pentru egoism s i l acomie. D aruirea constant a, altruist a, constituie remediul rnduit de Dumnezeu mpotriva... egoismului s i l acomiei... Dac a bog a tiile sporesc, oamenii, chiar cei care se consider a evlavio si, si leag a inimile de ele, s i cu ct au mai mult, cu att dau mai pu tin pentru vistieria Domnului... Dumnezeu cunoa ste pericolul n care ne a am s i a pus bariere mprejurul nostru, prin care vrea s a ne salveze de la ruina. El ne cere o exersare continu a a d aruirii, astfel ca puterea obi snuin tei n ceea ce prive ste faptele bune s a mpiedice puterea obi snuin tei n direc tia opus a. Banii pot o binecuvntare sau un blestem. Banii nu sunt neap arat un blestem; ei sunt de o deosebit a valoare, dac a sunt bine [96] folosi ti... Cel care ntrebuin teaz a banii pentru satisfacerea mndriei s i a ambi tiei face din ei mai degrab a un blestem, dect o binecuvntare. mintelor noastre. Cine Banii reprezint a un test continuu al sim ta c stig a mai mult dect ceea ce este necesar pentru nevoile lui reale trebuie s a caute n telepciunea s i harul de a- si cunoa ste propria inim a s i de a o p azi cu toat a grija, ca s a nu nceap a s a aib a nevoi imaginare si s a devin a un administrator necredincios, irosind capitalul pe care i 1-a ncredin tat Domnul... Cnd inima se apleac a asupra propriilor preferin te s i nclina tii, cnd se nutre ste gndul c a banii ne pot aduce fericirea f ar a a avea favoarea lui Dumnezeu, atunci banii devin un tiran care l st apne ste pe om; banii dobndesc ncrederea s i stima lui, omul nchinndu-se banilor ca unui dumnezeu. Onoarea, adev arul, neprih anirea s i dreptatea sunt sacricate pe al tarul lor. O independent a vrednic a de laud a. Independen ta de un anumit fel este demn a de laud a. A dori s a- ti duci propria povar as i a nu mnca pinea dependen tei de al tii este un lucru bun. Este o ambi tie nobila, generoas a, care arat a voin ta de a te ntre tine singur. . n vederea acestui lucru, sunt necesare h arnicia s i chibzuin ta Secretul unui buget echilibrat. Mul ti, foarte mul ti nu s-au educat n a sa fel, nct s a- si poat a men tine cheltuielile n limita venituri s lor lor. Nu nva ta a se adapteze mprejur arilor s i mprumut as i iar mprumul a, pn a cnd ajung cople si ti de datorii, n cele din urm a c aznd n descurajare s i deprimare. Tine ti un raport al cheltuielilor. To ti trebuie s a nve te s a fac a s i s a tin a socotelile casei. Unii cred c a nu este esen tial acest lucru, ns a gre sesc. Toate cheltuielile trebuie notate cu stricte te.
81
Relele care provin din irosirea banilor. nv a ta ti-i pe copii ca banii cheltui ti pentru ceea ce nu este necesar constituie o pervertire de la folosirea lor corespunz atoare. Dac a ave ti obiceiuri extravagante, ndep artati-le de ndat a din viata voastr a. Dac a nu face ti acest [97] lucru, ve ti ruina ti pentru ve snicie. Obiceiul de a econom, harnic s i moderat constituie, pentru copiii vo stri, un avantaj mai pre tios dect orice mo stenire, orict de bogat a. ng aduin ta nu este o dovad a a iubirii. Nu v a educa ti copiii n a sa fel, nct s a cread a c a iubirea pentru ei trebuie s a e exprimat a fa de mndria, extravagan prin indulgen ta ta ta s i dorin ta lor de etalare. Nu irosi ti timpul, inventnd c ai pentru cheltuirea banilor. Folosi ti-v a facult a tile inventive n a caut a s a ti economi. Economia este n armonie cu generozitatea. Tendin ta natural a a tinerilor din zilele noastre este aceea de a neglija s i desconsidera economia s i de a o confunda cu zgrcenia s i avari tia. Ins a economia minte; este n armonie cu cele mai largi s i generoase vederi s i sim ta nu poate exista o adev arat a generozitate, f ar a practicarea economiei. Extreme s i erori n economia familiei. A purta de grij a trupului, oferindu-i o hran a gustoas as i nt aritoare, este una dintre cele dinti datorii ale omului gospodar. Este mai bine s a ai haine s i mobil a mai pu tin costisitoare, dect s a restrngi necesarul de hran a. Unii oameni reduc masa familiei cu scopul de a putea oferi mese scumpe s i distrac tii oaspe tilor. Acest lucru este nen telept. n g azduirea musarilor trebuie s a e mult a simplitate. Nevoile familiei trebuie sa constituie prima aten tie. Economia nen teleapt as i convenien tele superciale mpiedic a adesea exercitarea ospitalit a tii, atunci cnd este nevoie de aceasta s i cnd ea s-ar dovedi o binecuvntare. Hrana pe care o avem de obicei pe mesele noastre ar trebui s a e n a sa fel, nct musarul nea steptat s a e binevenit, f ar a ca gospodina s a e mpov arat a cu o alt a preg atire. Economia nu se face n defavoarea s an at a tii. Economia noastr a nu trebuie sa e niciodat a de a sa natur a, nct mesele noastre s a e s ar ac acioase. Elevii s i studen tii s a aib a bel sug de hran a s an atoas a. [98] ns a aceia care g atesc trebuie s a aib a grij a ntotdeauna s a strng a rimiturile, astfel ca nimic s a nu se piard a. Economie nu nseamn a , pentru c zgrcenie, ci cheltuirea cu chibzuin ta a exist a o mare lucrare ce trebuie f acut a.
82
Urm ari ti confortul s i s an atatea. Desconsiderarea ordinii s i a unui sistem de administrare n familie conduce spre ruin as i este un mare dezavantaj. Nu ne putem face inima mai curat as i mai sfnt a dac a ne vom mbr aca n haine de sac s i dac a ne vom lipsi c aminul de lot ceea ce nseamn a confort, bun gust sau obiecte de utilitate practic a. Dumnezeu nu cere [s a ne lipsim] de ceea ce este cu adev arat necesar pentru s an atatea s i confortul [nostru], ns a El nu aprob a imoralitatea, extravagan ta s i etalarea. nv a ta ti cnd s a economisi ti si cnd s a cheltui ti. Ar trebui s a nv a ta ti cnd s a economisi ti s i cnd s a cheltui ti. Nu putem s a m m la noi n urma sii lui Hristos, dac a nu renun ta sine s i nu ne lu am crucea. Trebuie s a ne achitam de ndatoririle pe care le avem... Banii folosi ti pentru delicatese inutile ar trebui folosi ti penlru a spori confortul casei s i a procura obiecte utile, care nlesnesc munca n gospod arie. Nu trebuie sa ti zgrci ti, trebuie s a ti cinsti ti cu voi de generon siv as i cu fra tii vo stri. Zgrcenia constituie un abuz fa ta zitatea lui Dumnezeu. Risipa este de asemenea un abuz. Cheltuielile mici, pe care le socoti ti nevrednice de a luate n seam a, se vor dovedi considerabile n cele din urm a. Inima consacrat a va c al auzit a. Nu este necesar a specica aici cum trebuie practicat a economia n ecare caz particular. Aceia ale c aror inimi sunt cu totul consacrate lui Dumnezeu s i care iau Cuvntul S au drept c al auz a vor s ti cum s a- si ndeplineasc a toate datoriile vie tii. Ei vor nv a ta de la Domnul Isus, care este blnd s i smerit cu inima; s i, n timp ce vor cultiva blnde tea lui Hristos, vor [99] nchide u sa n fa ta nenum aratelor ispite. Strnge ti rimiturile. ntr-o ocazie, Domnul Hristos a dat ucenicilor o important a lec tie n leg atur a cu economia. El a f acut o tuminune pentru a hr ani miile de oameni care i ascultaser a nv a ta rile; totu si, dup a ce au mncat to ti s i s-au s aturat, El nu a l asat s a se piard a rimiturile. El, care, la nevoie, a putut s a hr aneasc a acea mare mul time prin puterea Sa divin a, le-a cerut ucenicilor s a adune rimiturile, astfel ca nimic s a nu se piard a. Aceast a lec tie a fost dat a att pentru folosul celor din vremea Domnului Hristos, ct s i pentru al nostru, Fiul lui Dumnezeu poart a de grij a nevoilor noastre vremelnice. El nu a neglijai rimiturile r amase dup a mas a, de si El ar pulul oricnd oferi o asemenea mas a. Economia trebuie practicat a
83
n toate lucrurile... Datoria religioas as i cea mai atenta chibzuin ta n lucr arile s i n ntreprinderile omene sti trebuie s a mearg a mn a n mna. Urma ti exemplul de sacriciu de sine al lui Hristos. Pentru a cunoa ste dezam agirile, necazurile s i suferin tele oamenilor, Domnul Hristos a cobort pn a la cele mai de jos adncimi ale durerii s i umilin tei. El a mers primul pe c ararea pe care le-a cerut urma silor S ai s a mearg a... Cu to tii suntem ispiti ti s a ne satisfacem eul s i dorin tele extravaganle, ns a ar trebui s a nu uit am c a Domnul vie tii s i al slavei a venit n aceast a lume pentru a-i nv a ta pe oameni lec tia sacriciului de sine. Aceia care nu tr aiesc pentru ei n si si nu vor cheltui orice ban care le cade n mn a pentru a- si satisface trebuin tele imaginare s i convenien tele, ci vor p astra n minte gndul c a sunt urma sii lui Hristos s i ca exist a oameni care duc lips a de hran as i de mbr ac aminte. Aten tie la m arun ti s. Nu irosi ti monedele de mic a valoare, cump arnd lucruri care nu sunt necesare. Poate gndi ti c a nu este mult, ns a, adunate, acestea fac o sum a mare. Sumele cheltuite zi de zi pe lucruri inutile, cu gndul: Nu e mare lucru, doar c tiva b anu ti, par mici; ns a nmul ti ti aceste m arun ti suri [100] cu zilele anului s i, pe m asur a ce anii trec, cifrele care se ob tin par incredibile. Nu v a lua ti la ntrecere cu vecinii n privin ta modei. Nu este bine s a pretindem c a suntem boga ti, ori mai sus dect ceea ce suntem... Nu trebuie s a m tulbura ti, dac a vecinii no stri si cl adesc si mobileaz a casele ntr-un mod n care noi nu ne putem permite... Este o capcan a att pentru noi, ct s i pentru copiii no stri, care sunt n r aspunderea noastr a, s a ne facem o tint a din etalare. aror mini sunt Practica ti economia din principiu. Cei ale c deschise pentru a r aspunde apelurilor pentru mijloace, n vederea sus tinerii cauzei lui Dumnezeu s i pentru a-i alina pe cei n suferin ta s i n nevoie, nu se num ar a printre cei neglijen ti s i nepricepu ti, stngaci n lucrul lor trec ator. Ei sunt ntotdeauna aten ti s a- si men tin a cheltuielile n cadrul venitului lor. Ei sunt economi din principiu; ei simt c a este de datoria lor s a fac a economie, pentru a putea avea ce d arui. Obiceiuri simple, nv a tate zi de zi. P arin tii trebuie s a- si creasc a, s a- si instruiasc as i s a- si educe copiii, deprinzndu-i cu obiceiuri
84
n care s a exercite st apnirea s i t ag aduirea de sine... Ei trebuie s a- si educe copiii, f acndu-i con stien ti c a este nevoie s a tr aiasc a n via ta de ecare zi conform unor obiceiuri simple, evitnd mbr ac amintea si dieta costisitoare, casele s i mobilele scumpe. Cnd sunt foarte mici, copiii trebuie nv a ta ti s a scrie, s a citeasc a, s a n teleag a cifrele si s a-si tin a propriile socoteli. Ei pot nainta pas cu pas n aceast a n telegere. ns a nainte de orice, ei trebuie s a e nv a ta ti c a temerea de Domnul este nceputul n telepciunii. Tinerii s a e modera ti n cheltuieli. Datorit a unor idei gre site privind ntrebuin tarea banilor, tinerii sunt expu si multor primejdii. Ei nu trebuie aproviziona ti cu bani, ca s i cnd ar exista o rezerv a [101] inepuizabil a din care pot scoate pentru orice presupus a nevoie. Banii trebuie privi ti ca un dar ncredin tat nou a de Dumnezeu pentru a face lucrarea Sa, pentru a cl adi mp ar a tia Sa, iar tinerii ar trebui s a nve te s a- si tin a sub control dorin tele. Oferi ti lec tii privind valoarea banilor. Banii pe care i primesc tinerii, cu eforturi mici din partea lor, nu vor pre tui ti... Sunt multe c ai prin care chiar copiii pot c stiga bani s i pot lucra pentru a aduce daruri de mul tumire lui Isus, care Si-a dat via ta pentru ei... i putem ajuta pe copiii no stri ntr-un mod n telept. Aceia care lucreaz a ei n si si n perioada ct fac colegiul apreciaz a avantajele pe care le au n acest fel mai mult dect cei care sunt ntre tinu ti de p arin ti, pentru c a, astfel, ei ajung s a cunoasc a ce nseamn a cheltuielile. Nu trebuie s a-i purt am pe copiii no stri pn a acolo, nct s a devin a ni ste poveri neajutorate. P arin tii gre sesc n datoria pe care o au, atunci cnd dau cu mn a larg a acelor tineri care doresc s a nceap a cursuri pentru a deveni pastori sau medici, f ar a ca ace stia s a avut experien ta de a munci, ca s a simt a c a sunt utili s i s a vad a ce nseamn a truda. a ta Descuraja ti folosirea nechibzuit a a banilor. Copiii pot nv s a- si arate dragostea pentru Domnul Hristos ab tinndu-se de la a- si cump ara eacuri, pentru procurarea c arora mul ti bani li se strecoar a printre degete. Aceast a lucrare trebuie f acut a n ecare familie. Ea necesit a tact s i o metod a adecvat a, dar va constitui cea mai bun a educa tie pe care o pot dobndi copiii. O gre seal a f acut a uneori de ta tii boga ti. Ta tii lucreaz a pentru a le oferi copiilor lor o situa tie mai bun a dect aceea n care au nceput ei. Aceasta este o gre seal a frecvent a. Dac a cei care sunt ast azi copii ar trece prin aceea si s coal a n care au nv a tat ta tii lor,
85
ar deveni oameni la fel de folositori ca s i ei. Ta tii au schimbat condi tiile pentru copiii lor. Profesorul tat alui a fost s ar acia, ns a pe u l mpresoar a bel sug de mijloace. Toate dorin tele i sunt mplinite. Caracterul tat alui a fost modelat sub disciplina sever a a chibzuin tei s i economiei; orice lucru, orict de mic, era apreciat. Obiceiurile [102] s i caracterul ului nu vor formate datorit a mprejur arilor care au ... existat odat a, ci n func tie de situa tia prezent atihn as i ng aduin ta Cnd luxul este peste tot n jurul lui, oaie cum ar putea el lipsit de acesta? Cea mai bun a mo stenire l asat a de p arin ti copiilor. Cea mai bun a mo stenire pe care p arin tii o pot l asa copiilor este deprinderea acestora cu munca folositoare s i exemplul unei vie ti caracterizate dezinteresata. Printr-o astfel de via , ei le arat de o bun avoin ta ta a adev arata valoare a banilor, care trebuie apreciat a numai dup a binele pe care ace stia l vor realiza n mplinirea nevoilor lor si ale semenilor lor s i n naintarea cauzei lui Dumnezeu. Bibliaun manual al principiilor care trebuie s a ne c al auzeasc a. Nu exista domeniu de afaceri cinstite n care Biblia s a nu poat a oferi o preg atire temeinic a. Principiile pe care ea le cuprinde, privind h arnicia, cinstea, economia, cump atarea s i cur a tia moral a, constituie secretul pentru adev aratul succes. Aceste principii, a sa cum sunt prezentate n cartea Proverbe, constituie o comoar a de n telepciune practic a... Ct de mul ti oameni ar putut sc apa de e sec nanciar s i de ruin a, dac a ar luat seama la avertiz arile att de des repetate s i accentuate n Scriptur a: Cel care se gr abe ste s a se mbog a teasc a nu va g asit nevinovat. Bog a tia c stigat a n grab a se va mpu tina; ns a cel care o dobnde ste prin munc a va avea spor. Comorile c stigate cu o limba mincinoas a sunt o de sert aciune care fuge, s i ele duc la moarte. Cel care ia cu mprumut este robul celui care d a cu mprumut. Cine se pune cheza s pentru altul i merge r au, dar cine se teme s a se pun a cheza s este lini stit. Integritatea n afaceri, legiferat a n Decalog. Porunca a opta condamn a furtul s i jaful. Ea pretinde cea mai stricta integritate n cele mai mici detalii ale afacerilor vie tii. Ea interzice mbog a tirea excesiv a prin comer ts i pretinde plata dreapt a a datoriilor s i salariilor. [103] Mintea s i caracterul se degradeaz a prin necinste. O singur a fapt a nu ne formeaz a caracterul, ns a ea ndep arteaz a o barier a, iar urm atoarea ispit a este mai u sor preluat a, pn a cnd se formeaz a
86
obiceiul de tergiversare, minciun as i necinste n afaceri, iar n omul respectiv nu mai po ti avea ncredere... A sa cum i trat am pe oameni prin necinste meschin a, mergnd pn a la fraud a, a sa vom proceda s i cu Dumnezeu. Oamenii care persist a pe calea necinstei si pun propriile planuri n aplicare, pn a cnd ajung s a- si n sele propriul suet s i s a piard a cerul s i via ta ve snic a. Ei vor sacrica onoarea s i religia pentru un mic avantaj trec ator. Evita ti datoriile. Multe familii s arace sunt astfel deoarece cheltuiesc banii de ndat a ce i primesc. Trebuie s a ti con stien ti c a afacerile nu se administreaz a prin a v a expune la datorii... Cnd cineva si face datorii, intr a ntr-una dintre cursele prin care Satana prinde suetele... Sustragerea s i folosirea banilor nainte de a-i c stiga, indiferent de scop, constituie o capcan a. a ciDovedi ti n telegere fat a de datornicii nenoroci ti. Dac neva are datorii s i este cu adev arat nenstare s a- si acopere obliga tiile, nu trebuie f acute presiuni asupra lui pentru a face ceva ce este peste puterile lui. Trebuie s a i se ofere s ansa de a se elibera de datorii s i s a nu e pus n situa tia n care efectiv nu- si poale pl ati datoriile. Chiar dac a se consider a c a se procedeaz a dup a dreptate, nu se dovede ste ndurarea s i iubirea lui Dumnezeu. Asigura ti-v a proprietatea printr-un testament corespunz ati oamenii nu se gndesc s a- si fac a testamentul n timp ce tor. Mul sunt nc a ntr-o stare de s an atate bun a... Testamentele trebuie f acute n a sa fel, nct s a treac a testul legii. Dup a ce sunt ntocmite, ele pot sta ani de zile f ar a s a fac a r au cuiva... Moartea nu va veni cu o zi mai devreme pentru c a v-a ti f acut testamentul. L asndu-v a averea prin testament rudelor, asigura ti-v a c a nu uita ti cauza lui Dumnezeu. [104] So tiile s i copiii vo stri, desigur, nu trebuie l asa ti n lips a; trebuie s a v a ngriji ti de ei, dac a sunt n nevoie. ns a nu trece ti n testament, doar pentru c a a sa e obiceiul, un s ir lung de rude care nu sunt nevoia se. Cur at enia si ordineavirtu ti elementare ale c aminului. Credincio sii trebuie nv a ta ti c a, de si poate sunt s araci, nu trebuie s a e nengriji ti s i dezordona ti, att ei ca persoane, ct s i casele lor. Cei care nu simt importan ta cur a teniei ar trebui ajuta ti n aceast a pri . Ei trebuie nv vin ta a ta ti c a aceia care l reprezint a pe Dumnezeul cel Preanalt s i Sfnt trebuie s a- si p astreze suetele curate si c a aceast a cur a tie trebuie s a se extind as i n ceea ce prive ste mbr ac amintea lor s i tot ce este n cas a... De si trebuie s a ne ferim de mpodobire inutil a
87
s i de etalare, nu trebuie s a m neglijen ti s i nep as atori n ceea ce prive ste nf a ti sarea noastr a exterioar a. Tot ce tine de persoana noastr a s i de locul n care ne a am trebuie s a e curat, ngrijit si atr ag ator. ri Tinerii trebuie educa ti n ceea ce prive ste importan ta unei nf a ti sa care s a nu strneasc a repro suri, o nf a ti sare care s a-L onoreze pe Dumnezeu s i adev arul. Neglijarea cur a teniei va avea ca urmare boala. Suferin ta nu vine f ar a o anumit a cauz a. Sate s i ora se considerate des avr site n ceea ce prive ste s an atatea au fost afectate de puternice epidemii de friguri, care au produs moartea sau sl abirea organismului. n multe cazuri, mediul n care tr aiau cei care au c azut victime acestor epidemii con tinea substan te d aun atoare, care otr aveau atmosfera, ind inhalate de cei care locuiau n mprejurimi. amine, Oferi ti condi tii pentru u surarea lucrului. n multe c so tia, mama, nu are timp s a citeasc a, s a e bine informat a, nu are timp s a comunice cu so tul ei s i nici s a se ocupe de dezvoltarea mintal a a copiilor lor. Nu exista timp sau loc pentru o prieten a drag a, apropiat a. ncetul cu ncetul, ea se afund a n treburile gospod are sti, care i sunt mai degrab a o povar a, iar puterea, timpul s i interesul ei sunt absorbite de lucrurile trec atoare. Prea trziu se treze ste, descoperindu-se str ain a n propria cas a. Ocaziile pre tioase pe care [105] mai nobil le-a avut pentru a-i inuen ta pe cei dragi spre o via ta a, nefolosite, necultivate, au trecut pentru totdeauna. Gospodinele s a se hot arasc a s a tr aiasc a dup a un plan f acut cu n telepciune. Face ti tot ce pute ti pentru a oferi condi tii care s a u sureze munca s i s a fe binef ac atoare pentru s an atate. Chiar s i cele mai umile sarcini constituie lucrarea lui Dumnezeu. Orice lucrare pe care o facem, e c a este vorba de sp alatul vaselor, de a sezarea mesei, de vegherea la c ap atiul bolnavului, de moral g atit sau de sp alatul rufelor, este de importan ta a... Cele mai umile sarcini trebuie acceptate; iar aceia care le preiau ar trebui s a simt a c a aduc la ndeplinire o lucrare necesara s i onorabil as i c a, n aceast a misiune, e ea ct de umil a, ei fac lucrarea lui Dumnezeu... To ti trebuie s a lucreze n sfera lor de activitate. Femeia, n c aminul ei, ndeplinind datoriile simple ale vie tii, poate s i trebuie s a dovedeasc a ascultare, credincio sie s i iubire cu tot atta sinceritate ca s i ngerii n sfera lor. Orice lucrare este onorabil a, cnd este n conformitate cu voia lui Dumnezeu.
88
Ordinea, regulile s i exemplul personal sunt esen tiale. Fiecare c amin cre stin ar trebui s a aib a reguli; iar p arin tii ar trebui s a le ofere de cel copiilor, prin cuvinte s i prin purtarea lor unul fa ta alalt, un exemplu viu, des avr sit, pentru ceea ce doresc ca ei sa e. Cur a tia limbajului s i adev arata polite te cre stin a trebuie practicate necontenit. nv a ta ti-i pe copii s i pe tineri s a se pretuiasc a pe ei n si si, s a e credincio si lui Dumnezeu, loiali principiilor; nv a ta ti-i s a respecte s i s a se supun a Legii lui Dumnezeu. Aceste principii le vor guverna via ta s i vor tr aite n prieteniile pe care le leag a. Multe lucruri depind de tat as i de mam a. Ei trebuie s a e hot ar ti s i totodat a buni n disciplina folosit as i s a lucreze cu toat a seriozitatea pentru a avea o gospod arie ordonat as i curat a, pentru ca ngerii cere sti s a e atra si cu pacea s i cu inuen ta lor nmiresmat a. Dumnezeu dore ste ca familiile noastre s a e simboluri ale familiei cere sti. Fie ca p arin tii [106] s i copiii s a aib a n minte acest lucru n ecare zi, raportndu-se unii la al tii ca membri ai familiei lui Dumnezeu. Ordinea este necesar a pentru un c amin fericit. Lui Dumnezeu nu-I plac dezordinea, neglijen ta s i lipsa dorin tei de a des avr sit. Aceste decien te constituie rele serioase s i tind s a sl abeasc a afec de so tiunea so tului fa ta tie, atunci cnd so tului i place ordinea s i dore ste s a aib a copii disciplina ti s i o gospod arie ngrijit a. O so tie s i mam a si poate face c aminul fericit numai dac a i place ordinea, dac a tine la demnitatea ei s i s tie s a conduc a bine treburile casei; iat a de ce to ti aceia care dau gre s n aceste puncte trebuie s a nceap a de ndat a s a se educe pe sine n aceast a direc tie s i s a cultive acele [107] lucruri de care au cea mai mare nevoie.
Capitolul 8 Recreere sau distrac tiePrincipii cu privire la odihna, joc, relaxare si zile de s arb atoare
Puncte de vedere extreme cu privire la recreere. Exist a persoane cu o imagina tie bolnav a, pentru care religia este un tiran care st apne ste asupra lor cu un toiag de er... Ei consider a c a orice fel de recreere s i de amuzament este p acat. Aceasta este o extrem a. Al tii consider a ca mintea trebuie s a e ncontinuu fr amntat a, s a inventeze noi distrac tii, s i aceasta pentru a dobndi s an atate. Ei se obi snuiesc s a depind a de emo tii tari s i nu se simt n largul lor f ar a acestea. Adev aratele principii ale cre stinismului deschid n fa ta tuturor o surs a de fericire ale c arei dimensiunin al time s i adncime, lungime s i l argimesunt nem asurate. Pentru a nviora spiritul s i nt ari trupul. Este privilegiul s i datoria cre stinilor s a caute s a- si nvioreze spiritul s i s a- si nt areasc a trupul prin recreere nevinovat a, cu scopul de a- si folosi puterile [108] zice s i mintale pentru slava lui Dumnezeu. Felul n care ne recre am nu trebuie s a constituie scene de distrac tie, lipsite de sens. Trebuie s a ne organiz am felul n care ne recre am, astfel nct s a beneciem de recrea tie s i ea s a e o surs a de n al tare pentru aceia cu care ne asociem, s i n acest fel s a putem mai bine calica ti, att noi, ct si ei, pentru a ndeplini cu succes datoriile care ne revin n calitate de cre stini. Recreerea si alternarea activit a tilor sunt necesare. Recreerea este necesar a pentru aceia care sunt angaja ti ntr-o munc a zic a, dar mai esen tial a pentru aceia care lucreaz a n principal cu mintea. Nu este bine pentru mntuirea noastr a, s i nici pentru slava lui Dumnezeu, ca mintea s a e nencetat la lucru, excesiv, chiar dac a este vorba despre activit a ti religioase. Cei pentru care bun astarea mintal as i zic a sunt mai importante dect banii s i cerin tele sau obiceiurile din societate vor c auta pentru turii din natur copiii lor folosul nv a ta as i recreerea n mijlocul ei. Recreerea este esen tial a pentru a putea realiza o lucrare bun a. Timpul petrecut n mi scare zic a nu este pierdut... Exer89
90
asupra tuturor organelor s ci tiul zic echilibrat, care are inuen ta i capacit a tilor corpului nostru, este esen tial n vederea realiz arii unei lucr ari bune. Cnd creierul este mereu ncordat, n timp ce organele celelalte ale acestui sistem viu sunt inactive, se produce o pierdere de putere zic as i mintal a. Corpul este jefuit de tonusul s an atos, mintea si pierde prospe timea s i vigoarea, iar urmarea este o iritabilitate bolnav a. Regularitatea n odihn as i activitate. Trebuie s a m aten ti n privin ta orelor de somn s i de lucru, care trebuie s a e regulate. Este nevoie s a ne lu am perioade de odihn a, perioade de recreere si perioade pentru medita tie... Principiile cump at arii sunt mult mai [109] vaste dect si imagineaz a unii dintre noi. Elevii s i studen tii au nevoie de relaxare. Cei care sunt angaja ti n studii au nevoie de relaxare. Mintea nu trebuie tinut a mereu n ncordare, deoarece mecanismele delicate ale creierului sl abesc. Trupul trebuie s i el pus la lucru, ca s i mintea. Recreerea s i exerci tiul zic vor ntrerupe f ar a ndoial a rutina obi snuita a lucrului de la s coal a, ns a aceast a ntrerupere nu se va dovedi un impediment. Acest timp s i acest efort vor r aspl atite de o sut a de ori, prin nviorarea min tii s i a trupului, prin nutrirea unui spirit neegoist s i prin legarea elevului de profesor cu leg aturile unor interese comune s i ale unei asocieri prietene sti. Energia aceea f ar a astmp ar, care este att de adesea o surs a de primejdie pentru tn ar, va benecia de o eliberare binevenit a. Ca o ap arare mpotriva r aului, preocuparea min tii cu ceea ce este bine este mai de dorit dect nenum aratele bariere ale legii s i disciplinei. azut c a doar Intelectualii au nevoie de zile de recreere. Am v pu tini si dau seama de munca obositoare, continu a, a acelora care poart a r aspunderea lucrului n birouri. Ei sunt nchi si ntre patru pere ti zi dup a zi s i s apt amn a dup a s apt amn a, timp n care ncordarea constant a a puterilor min tii le sl abe ste corpul s i le diminueaz a vitalitatea. Nu sunt in te nemuritoare s i, dac a nu se produce o schimbare, ei se vor istovi s i nu vor mai putea munci.... Ei trebuie s a- si organizeze lucrul n a sa fel, nct unul sau doi s a poal a pleca, l asnd pe al tii s a le tin a locul, s i apoi s a-i lase s i pe ace stia s a aib a aceea si posibilitate. C auta ti modalit a ti de recreere nevinovat a, instructiv a. Exist a modalil a ti foarte benece de recreere, att pentru minte, ct s i
Recreere sau distrac tiePrincipii cu privire la odihna, joc,...
91
pentru trup. Mintea luminat a, plin a de discern amnt, va g asi multe modalit a ti de recreere s i de relaxare din surse nu numai nevinovate, ci s i instructive. Recreerea n aer liber, contemplarea lucr arilor lui [110] Dumnezeu n natur a vor de cel mai real folos. nlocui ti ceea ce este p ac atos cu ceea ce este nevinovat. Tinerii s i copiii nu pot att de lini sti ti s i de a seza ti ca cei n vrst a. n timp ce distrac tiile p ac atoase sunt condamnate, s i a sa ar trebui s a e, p arin tii, profesorii s i supraveghetorii copiilor ar trebui s a le ofere n locul acestora pl aceri nevinovale, care s a nu-i ntineze din punct de vedere moral. Nu-i constrnge ti pe tineri cu reguli rigide s i cu restric tii, care s a-i fac a s a se simt a oprima ti s i s a-i determine s a d arme barierele s i s a porneasc a pe c ar ari nes abuite, spre distrugere. Tine ti frul ndrum arii s i al c al auzirii cu bra t hot art, cu bun atate s i cu n telegere, dar, n acela si timp, cu blnde te, cu n telepciune s i cu iubire, n a sa fel nct ei s as tie c a ave ti n vedere cel mai mare bine al lor. Deosebirea dintre recrea tie s i distrac tie. Exisl a o deosebire ntre recrea tie s i distrac tie. Recrea tia, daca este ceea ce spune numele, re-crea tie, va nt ari s i cl adi. Chemndu-ne s a ne l as am deoparte grijile s i ocupa tiile obi snuite, ea aduce prospe time min tii s i trupului, f acndu-ne astfel n stare s a ne ntoarcem cu o nou a putere la lucrul serios al vie tii. Pe de alt a parte, distrac tia este c autat a de dragul pl acerii si adesea este folosit a n exces; aceasta ne lipse ste de energiile care ne sunt necesare pentru lucrul folositor s i astfel se dovede ste . un obstacol n calea adev aratului succes n via ta Nevoia de selectivitate s i de modera tie. Este mare nevoie de cump atare n distrac tii, ca n orice alt lucru. Caracterul acestor distrac tii trebuie avut n vedere cu mult a aten tie s i cu toat a grija. Fiecare vor avea aceste distrac tn ar ax trebui s a se ntrebe: Ce inuen ta tii asupra s an at a tii mele zice, mintale s i morale? Va mintea mea att de r av as it a, nct s a-L uit pe Dumnezeu? Voi nceta s a am ca tint a slava Lui? Distrac tii nepotrivite pentru un adev arat cre stin. Sunt distrac tii, precum dansul, jocul de c ar ti, s ahul, damele, cu care noi nu [111] putem de acord, pentru c a cerul le condamn a. Aceste distrac tii deschid u sa pentru p acate mari. Ele nu sunt folositoare, ci au o inuent a excitant a, producnd n unele min ti pasiunea pentru acele jocuri care conduc spre jocuri de noroc, risip as i destr ab alare. Toate
92
acestea trebuie condamnate de cre stini s i nlocuite cu ceva cu totul nevinovat. P arin tii trebuie s a ofere o alternativ a acceptabil a. Dac a punem restric tii copiilor no stri n privin ta pl acerilor d aun atoare, care tind s a corup as i s a conduc a pe o cale gre sit a, trebuie s a le oferim n loc modalit a ti de recreere nevinovate, care s a i conduc a pe c ai bune, pe care nu exist a niciun pericol... n timp ce evitam ceea ce este fals s i articialcursele de cai, jocurile de c ar ti, loteriile, meciurile de box, luptele, b auturile alcoolice, fumatultrebuie s a oferim surse toare. de bucurie s i de recreere care sunt curate, nobile s i n al ta Rolul folositor al exerci tiului zic. Exerci tiile de gimnastic a au un rol folositor n multe s coli; ns a, dac a nu sunt supravegheate cu grij a, acestea sunt adesea folosite pn a la exces. n sala de sport, mul ti copii, din dorin ta de a- si ncerca puterea, s i-au produs v at am ari . Exerci pe via ta tiul zic n sala de sport, orict de bine ar condus, nu poate tine locul recreerii n aer liber, s i pentru aceasta s colile... ar trebui s a ofere condi tii favorabile. Jocurile cu mingeaprincipii c al auzitoare fundamentale. Eu nu condamn jocul simplu cu mingea; ns a, chiar s i acesta, ct este de simplu, poate exagerat... Distrac tiile s i cheltuielile pentru satisfac tii proprii, care conduc pas cu pas la n al tarea eului, s i instruirea n aceste jocuri de pl acere dau na stere unei adev arate pasiuni pentru aceste lucruri, care nu sunt favorabile des avr sirii unui caracter cre stin... Ele nu fortic a intelectul. Nu raneaz as i nu conduc la cur a tie de caracter. Ele ne conduc spre obiceiuri s i practici d aun atoare, iar [112] cei care le practic a devin att de absorbi ti s i de nnebuni ti dup a ele, nct sunt nregistra ti n cer ca iubitori mai mult de pl aceri dect de Dumnezeu. n loc ca intelectul s a e forticat pentru a- si putea face mai bine lucrarea, astfel nct studen tii s a- si poat a aduce mai bine la ndeplinire datoriile de cre stini, practicarea acestor jocuri le umple creierul cu gnduri care le distrag mintea de la studii... Brutalitateao problem a a multor sporturi. Elevii trebuie s a fac a mi scare zic a n mod viguros... Cu toate acestea... unele dintre cele mai mari distrac tii, cum ar fotbalul s i boxul, au devenit s coli ale brutalit a tii. Ele dezvolt a acelea si tr as aturi precum jocurile din , de a Roma antic a. Dorin ta de a domina, mndria de a avea for ta brutal, desconsiderarea nes abuit a a vie tii, exercit a asupra tinerilor o nsp aimnt atoare putere degradant a. Alte sporturi, de si nu sunt la
93
fel de brutale s i sunt mai pu tin condamnabile, nu sunt recomandate datorita excesului n care sunt practicate. Ele stimuleaz a iubirea de pl aceri s i de senza tii tari, ajungndu-se s a se nutreasc a dezgust pentru munca util as i predispozi tia de a evita datoriile s i responsabilit a tile practice ale vie tii. Ele tind s a distrug a pl acerea pentru realit a tile vie tii s i pentru bucuriile lini stite ale acesteia. n acest fel, se deschide u sa c atre imoralitate s i nelegiuire, cu toate urm arile lor teribile. Plimb ari cu familia. Mai multe familii care locuiesc n acela si ora s sau sat ar trebui s a se adune mpreun a, s a lase deoparte ocupa tiile care i-au istovit zic s i mintal s i s a fac a o excursie la tar a, pe malul unui lac frumos sau ntr-un crng, unde peisajul natural este minunat. S a- si ia cu ei hran a simpl a, s an atoasa, cele mai bune fructe s i cereale, s i s a se a seze la mas a la umbra unui copac sau sub baldachinul cerului. Plimbarea, mi scarea zic as i peisajul vor stimula pofta de mncare, iar ei se pot bucura astfel de o mas a pe care chiar s i regii o pot invidia. n asemenea ocazii, p arin tii s i copiii trebuie s a se simt a liberi de griji, munc as i ngrijorare. P arin tii s a se poarte cu copiii lor ca ni ste copii, f acnd ca totul s a e ct se [113] poate de pl acut pentru ace stia. Toat a ziua s a e pus a deoparte pentru recreere. Pentru cei a c aror ocupa tie este n interior s i sedentar a, mi scarea n aer este binef ac atoare pentru s an atate. To ti aceia care pot, s a socoteasc a acest lucru ca o datorie. Nu se va pierde nimic, ci se va c stiga mult. Ei se vor ntoarce la ocupa tiile lor cu o nou a s putere de via ta i cu curajul rennoit, apucndu-se de lucrul lor cu bolilor. zel s i ind mai bine preg ati ti s a fac a fa ta G asi ti fericire n mijlocul naturii. Dumnezeul care a f acut s a creasc a pomii cei falnici s i i-a mbr acat cu un frunzi s att de bogat, care a creat attea ori frumoase s i ncnt atoare, care a f acut cu mna Lui lucr ari att de minunate n natur a nu dore ste ca noi s a m neferici ti; nu dore ste ca noi s a nu avem gust s i pl acere pentru aceste lucruri. El Ie-a f acut ca s a ne bucur am de ele. Scopul S au este ca noi s a ne bucur am de tot ceea ce constituie farmecul naturii, de tot ceea ce a creat El. Domnul Isus si g asea pl acere n momente de bucurie nevinovat a. Domnul Isus a respins ng aduin ta de sine n toate formele; Lotu si, prin natura Sa, era sociabil El a acceptai ospitalitatea tuturor claselor sociale, f acnd vizite att n casele celor boga ti, ct s i n ale celor s araci, n ale celor nv a ta ti s i n ale celor ne stiutori, c autnd s a
94
le nal te gndurile de la problemele vie tii obi snuite la acele lucruri care sunt spirituale s i ve snice. El a dezaprobat imoralitatea s i nicio umbr a de u sur atate lumeasc a nu i-a afectat comportamentul; cu toate acestea, si g asea pl acere n momente de bucurie nevinovat as i, prin prezen ta Sa, aproba ntrunirile sociale. Un osp a t de nunt a iudaic a constituit o ocazie deosebit as i bucuria acestuia nu a displ acut Fiului omului... Munca zic a util a dezvolt a deopotriv a zicul s i caracterul. [114] Cel mai mare folos nu se ob tine doar de pe urma jocului sau a simplului exerci tiu zic. Din exersarea mu schilor n aer proasp at s i curat, este adev arat, se ob tine ceva folos; ns a, dac a folosi ti aceea si energie n ndeplinirea unor datorii utile, beneciul va mai mare s i mnt de satisfac va urmat de un sim ta tie; c aci o astfel de mi scare zic a poart a cu sine sim tul utilit a tii s i aprobarea con stiin tei pentru datoria mplinita. ncuraja ti munca zic a util a. n copii s i tineri trebuie trezit a dorin ta de a face mi scare zic a, realiznd ceva care va f de folos nu numai pentru ei n si si, ci s i pentru cei din jur. Mi scarea zic a ce dezvolt a mintea s i caracterul, care deprinde bra tele s a e utile s i pe tineri sa- i nva ta si aduc as i ei contribu tia n purtarea poverilor vie tii, este cea care d a t arie zic as i stimuleaz a orice facultate. Ea va cultiva h arnicia s i obiceiul de a tr ai pentru a face bine. Nicio recrea tie care le este de folos doar lor nu se va doved i o la fel de mare binecuvntare pentru copii s i pentru tineri ca aceea care i face s a le e de folos s i altora. Fiind prin natura lor entuzia sti s i impresionabili, tinerii r aspund repede sugestiilor care li se fac. aie ti ar trebui s a nu uite Renviorare prin lucru variat. Tinerii b c a ei sunt socoti ti r aspunz atori pentru toate privilegiile pe care le-au avut, pentru felul n care s i-au folosit timpul s i talentele... Mul ti sus tin c a este necesar pentru s an atatea zic a s a- si ng aduie s a se distreze n mod egoist. Este adev arat c a, pentru o bun a dezvoltare a corpului, este nevoie de schimbare, deoarece mintea s i trupul sunt nviorate s i nt arite prin schimbare; ns a acest obiectiv nu este atins prin ng aduirea distrac tiei nes abuite sau prin neglijarea datoriilor zilnice pe care tinerii le au de f acut. Exerci tiu zic n beneciul propriu s i al celor aa ti n nevoie. Noi trebuie s a-i educ am pe tineri astfel, nct ei s a- si pun a la lucru att puterile mintale, ct s i cele zice. Exerci tiul s an atos al
95
ntregii in te va conferi o educa tie complet a, deplin a... n loc s a [115] caute diversicarea doar de dragul de a se amuza, trebuie luate m asuri n vederea acelor exerci tii care se vor dovedi utile. Este datoria noastr a aceea de a c auta ntotdeauna s a-i c al auzim pe tineri s a- si foloseasc a bine mu schii s i creierul, ca s a le poat a de folos celor din jur, ajutndu-i n lucrul lor, alinndu-i pe cei n necaz, ncurajndu-i pe cei descuraja ti, rostind cuvinte de mngiere celor f ar a speran ta s i ab atnd min tile studen tilor de la ceea ce constituie doar distrac tie s i amuzament, lucruri care adesea i coboar a de la demnitatea de b arba ti s i femei la ru sine s i dizgra tie. Domnul dore ste ca mintea s a e n al tat a, c autnd mereu canale mai nalte, mai nobile, de utilitate. Recomandare pentru invalizi. Dac a bolnavii sunt ncuraja ti s as i p ar aseasc a nc aperile n care au stat s i sa petreac a timp n aer liber, ngrijind orile sau f acnd o munc a u soar as i pl acut a, mintea lor nu va mai concentrat a doar asupra lor n si si, ci va ndreptat a c atre ceva mai d at ator de s an atate. Mi scarea n aer liber este recomandat a ca o necesitate benec a, revigorant a. Divertismentul ideal se a a n natur a. Nu putem dect s a m voio si ascultnd muzica p as arelelor vesele s i desfatndu-ne ochii privind cmpiile s i gr adinile n oare. S a ne obi snuim mintea s a e interesat a de toate acele lucruri m are te pe care Dumnezeu ni le-a dat cu mn a larg a. Si, n timp ce cuget am asupra acestor dovezi ale iubirii s i grijii Sale, s-ar putea s a uit am de neputin tele noastre, s a m veseli s i inimile noastre s a cnte Domnului. Sfat pentru cei bolnavi sau invalizi. Cei bolnavi trebuie nv a ta ti c a este gre sit s a nl ature orice munc a zic a, n vederea redobndirii s an at a tii. Procednd astfel, voin ta ajunge s a doarm a, sngele se mi sc a greoi prin corp s i devine tot mai pu tin curat. Iar atunci cnd pacientul este n pericolul de a- si imagina c a situa tia sa este mai [116] grav a dect n realitate, totala inactivitate va produce cu siguran ta cele mai nefericite rezultate. Munca bine pl anuit a d a invalidului ideea c a nu este cu totul inutil n lume, c a poale face s i el cte ceva. Voin ta aceasta i aduce satisfac tie, i d a curaj s i t arie, ceea ce distrac tiile de sarte nu-i vor da niciodat a. O regul a prin care pot recunoscute pl acerile ng aduite. S a nu pierdem niciodat a din vedere c a Domnul Isus este un izvor de bucurie. El nu g ase ste pl acere n nenorocirea in telor omene sti, ci i place s a le vad a fericite. Cre stinii au multe surse de bucurie la
96
ndemna lor s i pot spune f ar a gre s care pl aceri le sunt ng aduite s i folositoare. Ei se pot bucura de acele recrea tii care nu-i vor conduce spre destr ab alarea min tii sau njosirea suetului, care nu-i vor deza trist m agi s i care nu vor l asa n urm a acea inuen ta a, care distruge respectul de sine si pune obstacole n calea utilit a tii practice. Dac a 1 pot lua pe Isus cu ei s i pot men tine un spirit de rug aciune, ei ... Orice distrac sunt n deplin a siguran ta tie asupra c areia po ti cere nu va periculoas binecuvntarea lui Dumnezeu cu credin ta a. ns a orice distrac tie care te lipse ste de rug aciunea tainic a, de momentele de studiu biblic personal sau de participarea la serviciul divin de la biseric a nu este s an atoas a, ci periculoas a. Distrac tii care d auneaz a datoriilor obi snuite. Bun astarea suetului nu trebuie pus a n pericol prin satisfacerea oric arei pl aceri egoiste s i noi ar trebui s a evit am orice distrac tie care fascineaz a mintea ntr-att, nct datoriile obi snuite ale vie tii par banale s i neinteresante. Pu tine dintre distrac tiile populare sunt sigure. Multe dintre distrac tiile populare n lumea de ast azi, chiar n rndul acelora care pretind a cre stini, tind s a aib a acela si sfr sit ca s i cele ale p agnilor... Cre stinul adev arat nu va dori s a mearg a n niciun loc de petrecere sau s a se angajeze n vreo distrac tie asupra c areia nu poate [117] cere binecuvntarea lui Dumnezeu. Teatrulfocarul imoralit a tii. Printre cele mai periculoase surse de pl acere se num ar a teatrul. n loc s a e o s coal a pentru moralitate s i virtute, a sa cum se pretinde adesea, el constituie nsu si focarul pentru imoralitate. Prin aceste spectacole se ncurajeaz as i se preiau obiceiuri vicioase s i nclina tii p ac atoase. Cntece, gesturi, expresii, atitudini josnice s i obscene, toate acestea pervertesc imagina tia s i njosesc moralul. Orice tn ar care frecventeaz a astfel de spectacole va ajunge s a aib a principiile alterate. Dansulo s coal a de desfru. n multe familii de credincio si, dansul s i jocul de c arii au ajuns distrac tii de salon. Se sus tine c a acestea sunt distrac tii de cas a, lini stite, de care cei tineri se pot bucura sub ochiul p arintesc. ns a prin acestea se cultiv a pl acerea nest apnit a, s i ceea ce se consider a nev at am ator acas a va ajunge s a nu mai e socotit ca primejdios nici n afara casei. Totu si, din aceste distrac tii nu se ob tine nimic bun. Ele nu dau vigoare trupului s i nici odihn a min tii. Ele nu inspir a sentimente virtuoase sau snte. Dimpotriv a, ele
97
disting gustul pentru gnduri serioase sau pentru servicii religioase. Este adev arat c a este o mare deosebire ntre petrecerile selecte ale claselor nalte s i ntrunirile degradante, dezordonate, cu dans josnic, din diferite case. Totu si, s i unele s i celelalte constituie pa si pe calea desfrului. Jocul de c ar tiprimul pas pe o cale ce duce la ruin a. Jocul de c ar ti ar trebui s a e interzis. Asocierile s i scopurile acestuia sunt periculoase... ngerii cei r ai sunt oaspe ti obi snui ti ai acestor locuri. n astfel de distrac tii nu exist a nimic binef ac ator pentru suet sau trup. Nu exist a nimic care s a dezvolte intelectul, nimic care s a-i furnizeze idei valoroase, pentru a de folos n viitor. Conversa tia este asupra unor subiecte triviale s i josnice... Abilitatea n jocul de c ar ti va conduce curnd la dorin ta de a folosi cuno stin tele s i tactul n beneciu personal. nti, se pune ca miz a o sum a mica, apoi una mai mare, pn a se ajunge la sete dup a jocul de c ar ti, care va con- [118] duce la ruin a sigura. Pe ct de mul ti aceast a distrac tie periculoas a i-a condus la obiceiuri p ac atoase, s ar acie, nchisoare, crim as i chiar la moarte! Si totu si, mul ti p arin ti nu v ad vrtejul teribil al ruinei care se n apuste ste asupra tinerilor. ! S-ar putea s Evita ti primul pas c atre ng aduin ta a nu vede ti un pericol real n a face primul pas n privin ta c aut arii de pl aceri s i a neseriozit a tii s i s a gndi ti c a, atunci cnd dori ti s a schimba ti cursul pe care a ti apucat, v a va la fel de u sor s a face ti ceea ce este bine, cum v-a fost atunci cnd a ti cedat pentru a face ceea ce este r au. ns a acest lucru este o am agire. Prin alegerea unor prietenii gre site, mul ti au fost condu si pas cu pas pe calea neascult arii s i a imoralit a tii, lucru care odinioar a credeau c a este imposibil s a se ntmple.... Dumnezeu a steapt a ca aceia care poart a Numele lui Hrislos s a 1 reprezinte. toare. Gndurile lor trebuie s a e curate, cuvintele lor nobile s i n al ta Religia lui Hrislos trebuie s a e v adit a n tot ceea ce fac s i spun. Milioane dau n aval a n locurile de distrac tie. n acest veac, exista o pasiune f ar a precedent pentru pl acere. Imoralitatea s i extravagan ta nes abuit a domin a pretutindeni. Mul timile sunt dornice de distrac tii. Mintea se ocup a cu eacuri s i devine frivol a, pentru c a nu este obi snuit a s a cugete s i nici disciplinat a n vederea studiului. Sentimentalismul ignorant este frecvent ntlnit. Dumnezeu dore ste ca ecare suet s a e cultivai, ranat, n al tat s i nnobilat. ns a prea
98
adesea se neglijeaz a tintele valoroase, n favoarea etal arii modei s i pentru pl aceri superciale, Distrac tiile produc o stare de surescitare nes an atoas a. Distrac tiile incitante ale timpului nostru men tin min tile b arba tilor si femeilor, dar n special ale tinerilor, ntr-o stare de surescitare, de agita tie, care are repercusiuni asupra vitalit a tii lor ntr-o m asur a [119] mai mare dect studiul sau munca zic a si care are tendin ta de a pipernici intelectul s i de a corupe moralul. Tinerii sunt m atura ti de s curentul popular. Aceia care nva ta a iubeasc a pl acerea de dragul pl acerii deschid u sa unui potop de ispitiri. Ei se dedau la veselii sociale s i la distrac tii nes abuite. Merg dintr-o form a de destr ab alare ntr-alta, pn a ce pierd att dorin ta, ct s i capacitatea de a avea o utila. Aspira via ta tiile lor religioase sunt amor tite; via ta lor spiritual a este nv aluit a n ntuneric. Toate facult a tile nobile ale suetului, tot ceea ce leag a in ta omeneasc a de lumea spiritual a, sunt njosite. Educa tia este pipernicit a prin iubirea de pl aceri. P arin tii fac o gre seal a atunci cnd si gr abesc copiii s a intre n societate la o vrst a fraged a, lemndu-se c a nu vor s ti nimic dac a nu particip a la petreceri s i dac a nu se amestec a printre aceia care sunt iubitori de pl aceri. Chiar pe cnd sunt nc a n s coal a, ei le ng aduie copiilor lor sa participe la petreceri si s a se amestece n societate. Aceasta r constituie o mare gre seal a. n acest fel, tinerii nva ta aul mult mai repede dect materiile de la s coal a, iar mintea lor este umplut a cu lucruri inutile, n timp ce pasiunea pentru distrac tii li se dezvolt a n a sa m asur a, nct le este imposibil s a dobndeasc a apoi cuno stin te chiar n ramurile cele mai obi snuite ale educa tiei. Aten tia lor este mp ar tit a ntre educa tie s i iubirea de pl aceri s i, cum iubirea de pl aceri predomin a, naintarea lor intelectual a este nceat a. arin tii fac loc nclina tiilor iubiStandardele sunt coborte. P toare de lume ale copiilor lor. Ei deschid u sa pentru distrac tii pe care odat a la interziceau din principiu. Chiar printre p arin tii cre stini s-a ng aduit prea mult pl acerea pentru distrac tii. P arin tii... s-au conformat p arerii generale, conform c areia primii ani ai copiilor s i tinerilor trebuie irosi ti n lenevie, distrac tii egoiste s i ng aduin te nes abuite. n acest fel, s-a format gustul pentru pl aceri tari, iar copiii s i tinerii s i-au format min tile astfel, nct acestea s a se delecteze n etal ari de senza tie, n timp ce datoriile serioase, de folos, ale vie tii, sunt privite cu nepl acere.
99
Ei tr aiesc o viat a care este mai mult dup a rnduiala care exist a n [120] lumea animalelor. Cndurile lor nu sunt ndreptate c atre Dumnezeu sau c atre realit a tile ve snice, ci zboar a precum uturii n anotimpul lor. Ei nu se poart a ca ni ste in te sensibile s i inteligente, ale c aror vie ti s a se poat a compara cu cea a lui Dumnezeu s i care s a-I poal a da socoteal a pentru ecare ceas al vie tii lor. Mamele s a ini tieze s i s a orienteze activit a tile distractive. n loc s a- si trimit a copiii de lng a ea, ca s a nu e tulburat a de zgomotul lor sau s a e plictisit a de multele lor dorin te, mama trebuie s a simt a c a timpul ei nu poate folosit n niciun alt mod mai bine dect c autnd s a le aline s i s a le ocupe min tile lor neastmp arate, active, cu ceva care s a-i amuze sau cu vreo ocupa tie u soara, care sa le produc a bucurie. Mama va din plin r aspl atit a pentru eforturile pe care le face s i pentru timpul petrecut n a inventa ceva distractiv pentru copiii ei. Copiilor mici le place societatea. n general, ei nu se pot bucura dac a sunt singuri; iar mama trebuie s a simt a c a, n majoritatea cazurilor, locul n care trebuie s a stea copiii alunei cnd sunt n cas a este camera n care se a a ea. Nu-i lipsi ti de pl aceri nevinovate. Din lipsa timpului sau a dispozi tiei de a se gndi la aceasta, multe mame refuz a copiilor lor unele pl aceri nevinovate, n timp ce degetele ocupate s i ochii neobosi ti sunt preocupa ti doar cu lucrul care are n vedere mpodobirea, ceea ce, n cel mai bun caz, va servi doar pentru a ncuraja vanitatea s i extravagan ta n min tile lor linere. Pe m asur a ce copiii se apropie de vrsta maturit a tii, aceste lec tii vor aduce ca roade mndria s i lipsa de valoare moral a. Probleme la vrsta adolescen teio vrst a greu de n teles. n starea prezent a a societ a tii, nu este o sarcin a u soar a pentru p arin tii cre stini s a-si tin a copiii n fru s i s a-i nve te ceea ce este bine, potrivii cu regula Bibliei. Copiii devin adesea ner abd atori cnd sunt tinu ti [121] sub control s i vor s a plece s i s a vin a dup a bunul lor plac. n special de la zece la optsprezece ani, ei sunt nclina ti s a cread a c a nu este nimic r au dac a merg la ntruniri ale tinerilor necre stini. , pot vedea pericolul. Ei sunt obi ns a p arin tii cre stini, cu experien ta snui ti cu temperamentele specice ale copiilor lor s i s tiu ce inuent a pot avea acele lucruri asupra min tii lor; s i, dac a le doresc mntuirea, i vor tine departe de astfel de distrac tii frivole.
100
Secretul prin care copiii pot p azi ti de atrac tiile imorale. Secretul pentru salvarea copiilor vo stri const a n a face din c amin un loc pl acut s i atr ag ator. Indulgen ta p arin tilor nu i va lega pe copiii hot mici de Dumnezeu, nici de c amin; ns a o inuen ta art a, evlavioas a, n privin ta instruirii s i a educ arii corespunz atoare a min tii, i va salva pe mul ti copii de la min a. Este datoria p arin tilor de a veghea asupra plec arii s i venirii copiilor lor. Ei i vor ncuraja s i le vor da motive prin care s a e atra si de c amin s i i vor face s a vad a c a p arin tii lor se intereseaz a de ei. Ei vor face din c amin un loc pl acut s i vesel. Zilele de na stereocazii de a-I aduce laud a lui Dumnezeu. n rnduiala iudaic a, dup a porunca lui Dumnezeu nsu si, la na sterea copiilor era adus a o jertf a. n zilele noastre, i vedem pe p arin ti trudind din greu pentru a face cadouri copiilor lor, cu ocazia zilei de na stere; ei fac din aceasta o ocazie de a-1 onora pe copil, ca s i cnd datoram onoarea in tei omene sti... Astfel, gndurile copiilor sunt dirijate c atre ei n si si, ajungnd s a se considere obiectul unor favoruri deosebite... Cu ocazia zilei de na stere, copiii trebuie nv a ta ti c a au motive de mul tumire la adresa lui Dumnezeu, pentru purtarea Sa de grij a, plin a de bun atate, n via ta lor, pentru nc a un an. Astfel, , s pot date lec tii foarte pre tioase. Pentru via ta an atate, hran as i mbr ac aminte, ct s i pentru speran ta vie tii ve snice, noi suntem datori D at atorului tuturor ndur arilor; noi recunoa stem darurile care vin din mna Lui s i ne prezent am darurile de mul tumire Celui mai mare binef ac ator al nostru. Aceste daruri, cu ocazia zilei de na stere, sunt [122] apreciate de Cer. a ta ti-i Un r agaz de a se trece n revist a anul care a trecut. nv pe copii s a treac a n revist a anul care a trecut din via ta lor si s a cugete dac a le-ar produce bucurie s a vad a ce este scris n dreptul acestui an, n c ar tile din cer. ncuraja ti-i s a se gndeasc a dac a purtarea, cuvintele s i faptele lor i sunt pe plac lui Dumnezeu. S-au str aduit ca via ta lor s a se asemene tot mai mult cu cea a Domnului Isus, s a e frumoas a s i pl acut a lui Dumnezeu? nv a ta ti-i cunoa sterea de Dumnezeu, a c ailor Sale, a principiilor Sale. Cnd ave ti o s arb atoare, face ti din aceasta o zi pl acut as i fericit a pentru copi ii vo stri; de asemenea, face ti din ea o zi pl acul a pentru cei s araci si nec aji ti. Nu l asa ti ca acea zi s a treac a f ar a a-I aduce mul tumire s i daruri de mul tumire Domnului Isus.
101
Cr aciunul ca s arb atoare. Vine Cr aciunul este vestea care r asun a pretutindeni n lumea noastr a, de la r as arit la apus s i de la nord la sud. Pentru copii, tineri, adul ti s i chiar pentru cei n vrst a, este un timp de bucurie s i de mare veselie. ns a ce este Cr aciunul n fond, ca s a i se acorde att de mult a aten tie? Ziua de 25 decembrie se presupune a ziua na sterii lui Isus Hristos s i s arb atorirea acesteia a devenit un obicei popular. Totu si, nu exista certitudinea c a noi serb am adev arata zi de na stere a Mntuitorului nostru. Istoria nu ne d a nicio asigurare n acest sens. Biblia nu ne d a timpul precis... constituie pentru noi dovada T acerea Scripturilor n aceast a privin ta c a acest lucru nu ne-a fost f acut cunoscut din motivele cele mai n telepte... El a ascuns ziua exact a a na sterii Domnului Hristos, astfel ca acea zi s a nu primeasc a onoarea care ar trebui dat a Domnului Hristos... Adorarea suetului nostru trebuie s a se ndrepte c atre Domnul Isus, Fiul Dumnezeului Celui nem arginit. Ziua nu trebuie ignorat a. Copiii s i tinerii trebuie trata ti cu foarte mult a grij a. De Cr aciun, ei nu trebuie l asa ti s a- si g aseasc a pl acerea n capricii, n distrac tii care vor n detrimentul spiritualit a tii lor. P arin tii pot veghea asupra acestui lucru, ndreptnd mintea s i darurile copiilor lor c atre Dumnezeu, c atre cauza Sa s i c atre [123] mntuirea suetelor. Dorin ta dup a distrac tie s i amuzament, n loc de a n aruit a sau interzis a n mod arbitrar, trebuie avut a n aten tie de c atre p arin ti, care, cu efort serios, trebuie sa-i c al auzeasc a pe copii. Dorin ta lor de a face daruri poate transformat a n mijloace snte, care s a aib a ca rezultat binele semenilor no stri. T ag aduirea de sine s i sacriciul de sine au marcat cursul ac tiunilor Domnului Hristos. Fie ca acestea s a e prezente s i n vie tile noastre, ale celor care pretindem c a 1 iubim, deoarece pe El se bazeaz a speran ta noastr a ve de via ta snic a. Oferirea reciproc a de daruriun simbol al afec tiunii. Este bine s a ne oferim unul altuia simboluri ale iubirii, ca amintire, dac a prin aceasta nu 1 uit am pe Dumnezeu, cel mai bun prieten al nostru. Trebuie s a oferim daruri care s a se dovedeasc a de un real folos primitorului. Eu a s recomanda c ar ti, care s a e de ajutor n n telegerea Cuvntului lui Dumnezeu sau care sa ne m areasc a dragostea fa ta de acesta. Oferi ti ceva care poale citit n aceste lungi seri de iarn a. Pentru copii sunt recomandate c ar tile. Sunt mul ti dintre cei micu ti care ar dori s a li se ofere c ar ti... Dumnezeu ne d a lumin a din
102
cer s i nicio familie nu trebuie s a e lipsit a de aceasta. Fie ca darurile pe care le ve ti face s a constituie raze de lumin a pe calea c atre cer. Cr aciunulun timp pentru a-L onora pe Dumnezeu. n ge , n neral, s arb atorile sunt petrecute n destr ab al ari s i extravagan ta mese mbel sugate s i etalare... Mii de dolari sunt mai r au dect arunca ti de Cr aciun s i de Anul Nou, pe ng aduin te inutile. Este ns a privilegiul nostru s a ne ndep art am de obiceiurile s i de practicile acestui veac dec azut; s i, n loc s a cheltuim bani numai pentru satisfacerea poftei sau pentru ornamente sau articole de mbr ac aminte inutile, putem face din s arb atorile care vin o ocazie prin care sa-L [124] onor am s i s a-L gloric am pe Dumnezeu. Domnul Hristos trebuie s a e obiectivul suprem; ns a, n felul n care s-a s arb atorit Cr aciunul, slava care I se cuvenea Lui a fost ndreptat a c atre omul muritor, pentru care, din cauza caracterului p ac atos s i decitar al acestuia, a fost necesar ca El s a vin a n lumea noastr a. Nun tileocazii de bucurie. Scripturile arat a c a att Domnul Isus, ct s i ucenicii Lui au fost invita ti la aceast a nunt a (n Cana). Domnul Isus nu le-a interzis cre stinilor s a participe la nun ti, care sunt ocazii de bucurie. Participnd la aceast a s arb atoare, Domnul Hristos ne-a nv a tat c a El dore ste ca noi s a ne bucur am cu cei ce se bucur a, p azind principiile pe care El le-a l asat. El nu a oprit niciodat a s arb atorile nevinovate ale oamenilor, atunci cnd acestea s-au desf as urat n armonie cu legile cerului. La o ntrunire onorat a de prezen ta Domnului Hristos, este drept ca urma sii S ai s a participe. Dup a ce a participat la aceast a s arb atoare, Domnul Hristos a mai participat la tura Lui. [125] multe altele, aprobndu-le astfel prin prezen ta s i nv a ta
Capitolul 9 O lumin a vieInuen ta reciproc a dintre familie s i societate

Dumnezeu a avut n vedere nevoile noastre sociale. Autor a tot ce este frumos... Dumnezeu a avut grij a s a satisfac a n copiii S ai dragostea de frumos. El n-a trecut cu vederea nici nevoile lor sociale, nici asocierile prietene sti, folositoare, care contribuie la cultivarea simpatiei, dnd str alucire vie tii. Inuen ta asocierii. To ti oamenii si fac prieteni s i vor avea asupra acestora s inuen ta i vor inuen ta ti, la rndul lor. Cuvntul lui Dumnezeu pune un mare accent pe prieteniile pe care ni le facem, att b arba tii, ct s i femeile. Inuen ta asocierii este cu mult mai mare asupra min tii s i caracterului n dezvoltare ale copiilor s i tinerilor! Prietenii pe care s i-i fac, principiile pe care le adopt a, obiceiurile pe care s i le formeaz a vor decisive att n ceea ce prive ste utilitatea lor acum, ct s i n ceea ce prive ste destinul lor n viitor. Este inevitabil ca tinerii s a aib a prieteni s i s a e inuen ta ti de ace stia. Acestea sunt leg aturi tainice, care leag a suetele laolalt a, astfel ca inima [126] unuia s a r aspund a inimii celuilalt. Unul prinde ideile, sentimentele s i spiritul celuilalt. Aceast a asociere poale o binecuvntare sau un blestem. Tinerii se pot ajuta s i nt ari unul pe cel alalt, si pot mbun at a ti comportamentul, caracterul, cuno stin tele; sau, dac a si ng aduie s a devin a nep as atori s i necredincio si, ei pot exercita o negativ inuen ta a, spre imoralitate. Spune-mi cu cine te nso te sti, ca s a- ti spun cine e sti. Tinerii nu si dau seama ct de mult le sunt afectate att caracterul, ct s i reputa tia, prin alegerea prietenilor. Fiecare caut a compania cuiva care are gusturi s i obiceiuri asem an atoare cu ale lui. Cel care prefer a societatea celor ignoran ti s i plini de vicii, s i nu a celor n telep ti s i cump ata ti, arat a prin aceasta c a propriul caracter este decitar. Gusturile si obiceiurile sale pot la ncepui cu totul diferite de gusturile s i de obiceiurile acelora a c aror companie o caut a; ns a, pe m asur a ce se amestec a printre ei, gndurile s i sentimentele lui se schimb a; el sacric a principiile drepte s i, pe nesim tite s i inevitabil, 103
104
scade la nivelul prietenilor s ai. Ca s i prul care se face p arta s de propriet a tile solului prin care curge, principiile s i obiceiurile tinerilor ajung n mod inevitabil mbibate de caracterul prietenilor lor. Tendin tele naturale sunt n jos. Dac a tinerii ar putea convin si s a se asocieze cu tineri morali, integri s i prieteno si, efectul ar binef ac ator. Dac a si aleg prieteni care se tem de Domnul, inuen ta cre acestora i va conduce la adev ar, datorie s i sn tenie. O via ta stin a adev arat a este o putere spre bine. Ins a, pe de alt a parte, cei care se mprietenesc cu persoane de o moralitate discutabil a, cu principii s i obiceiuri rele, curnd vor merge pe aceea si cale. Tendin tele inimii re sti sunt n jos. Cel care se asociaz a cu un sceptic va deveni curnd va ajunge sceptic; cel care alege compania celor imorali cu siguran ta si el la fel. A te duce la sfatul celor r ai este primul pas spre a merge [127] pe calea celor p ac ato si s i a te a seza pe scaunul celor batjocoritori. Inuen tele rele sunt mai contagioase. Pentru tinerii lume sti, iubirea de prietenii s i de pl aceri devine o pasiune care i absoarbe. Ei consider a c a etalarea n mbr ac aminte, vizitele, ng aduirea poftei s i a viciilor s i frecventarea unui cerc social degradant reprezint a cel mai mare tel al vie tii. Dac a sunt l asa ti n singur atate, ei sunt neferici ti. Dorin ta lor cea dinti este s a e admira ti s i ata ti s i s a fac a senza tie nu este satisf n societate; iar cnd aceast a dorin ta acut a, via ta li se pare de nesuportat. Sociabilitatea trebuie cultivat a. Sociabilitatea cre stin a este n general prea pu tin cultivat a... Cei care se nchid n ei n si si, care nu vor s a ias a din aceast a stare s i s a e o binecuvntare pentru al tii, prin asocieri prietene sti, pierd multe binecuvnt ari; c aci prin leg aturi reciproce min tile se cizeleaz a, se raneaz a; prin rela tii sociale se formeaz a cuno stin te s i prietenii care au ca urmare o unitate a inimii s i o atmosfer a de iubire, care este pl acut a n ochii cerului. n special cei care au gustat iubirea lui Hristos ar trebui s a- si pun a la lucru puterile pentru a sociabili, c aci n acest fel ei pot c stiga suete pentru Mntuitorul. Domnul Hristos nu trebuie s a stea ascuns n inima lor, nchis ca o comoar a la care se rvne ste, sacra s i dulce, de care s a se bucure doar ei; iar dragostea lui Hristos nu trebuie de cine avem noi pl manifestat a numai fa ta acere. Tinerii trebuie nv a ta ti s a e asemenea lui Hristos, dovedind interes, amabilitate, de aceia care sunt n cea mai mare nevoie, chiar sociabilitate fa ta dac a ace stia nu sunt prietenii lor. n orice vreme s i n orice loc,
O lumin a vieInuen ta reciproc a dintre familie s i societate
105
Domnul Hristos a dovedit un interes plin de iubire pentru familia omeneasc as i a rev arsat n jurul Lui lumina unei vie ti evlavioase, pline de optimism. Lucruri care ne inuen teaz a pe noi s i pe copiii no stri. Orice prietenie pe care o stabilim, orict de limitat a ar , exercita o anumit a asupra noastr inuen ta a, iar m asura n care ced am acelei inuen te va determinat a de gradul de apropiere, de consecven ta rela tiei, [128] de cel cu care ne de dragostea s i de respectul pe care le avem fa ta nefast asociem... Prieteniile rele au o inuen ta a. Dac a ne facem are tendin prieteni a c aror inuen ta ta de a ne face s a uit am naltele de noi, invit cerin te pe care le are Domnul fa ta am ispita s i devenim prea slabi n ceea ce prive ste puterea moral a de a-i rezista. Vom ajunge s a mp art as im spiritul s i s a nutrim ideile celor cu care ne asociem s i s a a sez am lucrurile sacre s i ve snice pe o treapt a mai jos dect ideile prietenilor no stri. Tinerii... sunt mult mai u sor afecta ti dect cei mai n vrst a. Totul face impresie asupra min tilor lor chipurile la care privesc, vocile pe care le aud, locurile pe care le viziteaz a, prietenii pe care s i-i formeaz a, c ar tile pe care le citesc. Este imposibil de evaluat importan ta pentru lumea aceasta, ct s i pentru cea viitoare, a prieteniilor pe care le alegem att pentru noi n sine, ct mai ales pentru copiii no stri. Pericolele asocierii cu cei care nu sunt cre stini. Lumea nu trebuie s a constituie pentru noi un criteriu. Nu trebuie s a ne asociem cu cei necre stini s i s a ne facem p arta si de spiritul lor, c aci ei ne vor ndep arta inima de Dumnezeu, c atre nchinarea la dumnezei fal si. , poate face mult bine; el poate Suetul neclintit, tare n credin ta oferi multe binecuvnt ari, n cel mai nalt grad, celor cu care se asociaz a, indc a Legea lui Dumnezeu este n inima lui. ns a nu putem s a ne asociem n mod voit cu cei care calea n picioare Legea lui Dumnezeu s i s a ne p astr am totu si credin ta curata s i nealterat a. Ne vom molipsi de spiritul lor s i, dac a nu ne desp ar tim de ei, n cele din urm a vom lega ti de ei s i vom mp art as i aceea si soart a. O lec tie din via ta lui Samson. Grija providen tial a a lui Dumnezeu fusese asupra lui Samson, pentru ca el s a poat a preg atit s a ndeplineasc a lucrarea la care a fost chemat. Chiar la nceputul vie tii sale, i s-au asigurat condi tii favorabile pentru a avea t arie zic a, vigoare intelectual as i cur a tie moral a. Ins a, sub inuen ta prieteniilor rele, el s-a l asat deposedat de ceea ce primise de la Dumnezeu, s i [129]
106
care constituie singura t arie a omului, s i a fost prins s i distrus de curentul r aului. Aceia care ntmpin a ncerc ari pe calea datoriei s a e siguri c a Dumnezeu i va ap ara; ns a, dac a n mod voit oamenii se a saz a sub puterea ispitei, mai curnd sau mai trziu vor c adea. Evita ti-i pe cei cu standarde joase, cu moravuri u soare. Este un lucru gre sit ca aceia care sunt cre stini s a se ae n compania celor cu moravuri u soare. Este primejdios a avea leg aturi apropiate, zilnice, care ocup a timpul f ar a a contribui cu nimic la consolidarea moral as i intelectual a. Dac a atmosfera moral a, care i nconjoar a pe oameni, nu este curat as i sfnt a, ci ntinat a, aceia care tr aiesc n aceast a atmosfera vor descoperi c a ea le afecteaz a aproape imperceptibil intelectul s i inima, otr avind s i distrugnd. Este periculos a discuta cu cei care sunt josnici. n mod treptat s i pe nesim tite, cei care n mod natural iubesc cur a tia s i sunt con stiincio si vor ajunge la acela si nivel s i vor p arta si, simpatiznd cu nechibzuin ta s i cu imoralitatea acelora cu care vin n mod permanent n contact. Mul ti cedeaz a ispitei pentru c a se tem de ridicol. Copiii... ar trebui s a aib a prieteni care s a nu batjocoreasc a ceea ce este curat s i demn, ci care s a e de partea a ceea ce este drept, cinstit. Teama de ridicol i conduce pe mul ti tineri s a cedeze ispitei s i s a mearg a pe calea celor f ar a Dumnezeu. Mamele pot face mult, prin exemplu s i cuvinte, pentru a le ar ata copiilor cum s a e demni s i cinsti ti n mijlocul dispre tului s i batjocurii. ti aceia care vor C auta ti-v a prieteni serio si, integri. Fie ca to s a- si formeze un caracter drept s a- si aleag a prieteni eu o minte serioas a, oameni integri, nclina ti spre religie... Fie ca to ti s a ia seama cum cl adesc. Furtuna ispitei va lovi asupra cl adirii s i, dac a aceasta nu este construit a cu hot arre s i credincio sie, nu va rezista n fa ta probei. Prin asocierea cu cei care tr aiesc conform unor principii, chiar cei nep as atori vor nv a ta s a iubeasc a neprih anirea. Si, prin [130] punerea n practic a a facerii de bine, se va crea n inim a un dezgust pentru ceea ce este ieftin s i comun, n contradic tie eu principiile din Cuvntul lui Dumnezeu. Inuen tele rele sunt aproape covr sitoare. Mintea tinerilor ; s este n mod resc nclinat a spre nes abuin ta i, la o vrsta fraged a, nainte de a- si forma caracterul s i de a avea o judecat a matur a, ei pentru prieteni care au asupra lor o manifest a frecvent preferin ta d inuen ta aun atoare.
107
Fie ca tinerii s a e a seza ti n cele mai prielnice circumstan te posibile; c aci asocierile pe care s i le fac, principiile pe care le adopt a, obiceiurile pe care s i le formeaz a vor hot ar utilitatea lor att acum, ct s i n viitor, cu o certitudine care nu d a gre s. Pericolul libert a tii nelimitate. Libertatea nelimitat a acordat a copilului... a dus la ruin a mii de oameni. Ct de mul ti sunt l asa ti s a stea noaptea pe strad a, iar p arin tii sunt mul tumi ti s a nu s tie cu cine tinde sunt copiii lor. Prea adesea sunt ale si prieteni a c aror inuen ta numai s a corup a. Cnd se las a ntunericul, b aie tii se adun a n grupuri s i iau primele lec tii n privin ta jocurilor de c ar ti, a jocurilor de noroc, tori a fumatului s i b auturii... Prin astfel de prietenii, tineri promi ta ajung be tivi s i nelegiui ti. P arin tii trebuie s a aleag a prietenii copiilor lor. P arin tii trebuie s a nu uite c a asocierea cu cei cu moravuri u soare s i cu un caracter grosolan va avea o inuent a d aun atoare asupra tinerilor. Dac a ei dau gre s n a alege o companie potrivit a pentru copiii lor, dac a le ng aduie s a se mprieteneasc a sau s a se asocieze cu copii cu moravuri discutabile, ei i a saz a pe copiii lor sau le ng aduie acestora s a se a seze ntr-o s coal a n care se predau s i se practic a lec tii de imoralitate. Pericolele pentru cei tineri sporesc mult atunci cnd ace stia ajung ntr-o companie care cuprinde un mare num ar de tineri de diferite. n aceste [131] vrsta lor, cu caractere s i cu obiceiuri de via ta mprejur ari, mul ti p arin ti sunt nclina ti s a nu fac a nimic, n loc s a- si nte teasc a eforturile de a- si p azi copiii s i de a veghea asupra lor. Cu rug aciune s i n unitate deplin a, tat al s i mama trebuie s a poarte mpreun a responsabilitatea teribil a a ndrum arii corespunz atoare a copiilor lor. S a neglijeze orice altceva, ns a niciodat a s a nu- si lase copiii s a mearg a unde vor s i s a fac a ce vor, distrndu-se s i alegndus i prieteni r ai. Unde sunt petrecute serile? Orice u sau ic a trebuie s a dea explica tii cnd lipse ste de acas a noaptea. P arin tii trebuie s a cunoasc a prietenii copiilor lor s i n a cui cas as i-au petrecut ace stia serile. Unii copii si n sal a p arin tii, spunndu-le minciuni, pentru a evita demascarea faptelor lor rele. Buruienile n ap adesc cmpul necultivat. Ta tii s i mamele si las a prea adesea copiii s a- si aleag a singuri distrac tiile, prietenii s i ocupa tia. Rezultatul urmeaz a de la sine. L asa ti un cmp necultivat
108
s i, curnd, acesta va n ap adit de spini s i de p al amida. Nu ve ti vedea niciodat a o oare frumoas a sau un arbust de soi str ab atnd printre , f buruieni. Ierburile f ar a valoare vor cre ste din abunden ta ar a s a le purt am de grij a, n timp ce plantele care sunt utile sau frumoase cer o ngrijire meticuloas a. A sa stau lucrurile s i cu copiii no stri. Dac a avem n vedere formarea unor obiceiuri bune s i ntemeierea unor principii drepte, atunci este necesar a o munc a serioas a. Dac a sunt . de ndreptat obiceiuri gre site, este nevoie de efort s i de str aduin ta Fermitate, dar cu bun atate. P arin tii nu trebuie s a cedeze nclina tiilor copiilor lor, ci trebuie s a mearg a pe calea cea simpl aa datoriei, pe care le-a trasat-o Dumnezeu, punndu-le restric tii cu bun atate, stabilindu-le interdic tii cu fermitate, s i totu si cu iubire, cu efort serios, st aruitor, s i cu rug aciune, conducndu-le pa sii din lumea aceasta, c atre ceruri. Copiii nu trebuie l asa ti sa pluteasc a ncoace si ncolo, pe orice cale sunt nclina ti, s i s a r at aceasc a pe orice potec a [132] s-ar ivi, care i-ar duce departe de c ararea cea dreapt a. Nimeni nu este ntr-un pericol mai mare decl cei care nu se tem de primejdii s i neglijeaz a sfatul s i pova ta. Vizitele f acute f ar a nso titori nu sunt recomandate. Unii p arin ti gre sesc, acordndu-le copiilor lor prea mult a libertate. Uneori, au prea mult a ncredere n ei s i nu si v ad gre selile... Copiii care pleac a de acas a nenso ti ti, f ar a ochiul veghetor al p arintelui asupra lor, pentru a le vedea s i corecta gre selile, sunt adesea astfel inuen ta ti, nct vor necesare luni de zile pentru a ndep arta acele inuen te. ncerc ari puternice n fa ta tinerilor no stri. Copiii trebuie educa ti s i instrui ti pentru a s ti cum s a ntmpine greut a tile, ispitele si pericolele. Ei trebuie nv a ta ti s a e st apni pe sine si s a nving a greut a tile cu demnitate; s i dac a ei nu se arunc a n mod voit n bra tele primejdiei s i nu se a saz a f ar a a necesar n calea ispitei, dac a evit a inuen tele rele s i societatea vicioas a n care, inevitabil, ar sili ti s a e ntr-o companie periculoas a, vor avea t arie de caracter pentru a sta de partea drept a tii, vor ap ara principiul s i vor p as i nainte n puterea lui Dumnezeu, cu moralul neatins. Puterile morale ale tinerilor care au fost educa ti n mod corespunz ator s i care s i-au pus ncrederea n celui mai puternic test. Dumnezeu vor suciente pentru a face fa ta Ospitalitateao virtute biblic a. Biblia se refer a mult la ospitalitate. Nu numai c a o prezint a ca pe o datorie, dar ne descrie s i multe
109
tablouri frumoase ale exercit arii acestui har s i ale binecuvnt arilor pe care el le aduce. Ocazii s i privilegii neglijate. Primitor de oaspe ti este o calitate aat a printre tr as aturile celui st apnit de Duhul Sfnt, care are o r aspundere n biseric a. Chiar ntregii biserici i se d a porunca: Fi ti primitori de oaspe ti ntre voi, f ar a crtire; ca ni ste buni ispravnici ai harului felurit al lui Dumnezeu, ecare din voi s a slujeasc a altora [133] dup a darul pe care 1-a primit. Aceste sfaturi au fost n mod ciudat neglijate... n general, exist a prea pu tin a sociabilitate, prea pu tin a dispozi tie de a mai face loc pentru nc a dou a sau trei persoane, iar a a ne sim ti stnjeni ti sau f ar a a face parada. Binecuvnt ari pierdute din cauza egoismului exclusivist. Cei care se nchid n ei n si si s i care nu vor s a primeasc a oaspe ti pierd multe binecuvnt ari... Domnul nsu si ne-a f acut diferi tipe unii s araci, pe unii boga ti, pe al tii nec aji tipentru ca to ti s a aib a ocazia de a- si cl adi caracterul. Dumnezeu a rnduit s a existe s araci, pentru ca noi s a putem ncerca ti, pu si la prob a, ca s a scoatem la iveal a ceea ce este n inimile noastre. Cnd spiritul de ospitalitate moare, inima ajunge paralizat a de egoism. de cine s Fa ta a m ospitalieri? Cnd dai un prnz sau o cin a, spune Domnul Hristos, nu chema pe prietenii t ai, nici pe fra tii t ai, nici pe neamurile tale, nici pe vecinii t ai boga ti; ca nu cumva s a te cheme s i ei la rndul lor pe tine s i s a iei, astfel, o r asplat pentru ce ai f acui. Ci, cnd dai o mas a, cheam a-i pe s araci, pe schilozi, pe s chiopi, pe orbi. Si va ferice de tine, pentru c a ei n-au cu ce s a- ti r aspl ateasc a; dar ti se va r aspl ati la nvierea celor neprih ani ti. Ace stia sunt oaspe ti pe care nu este o povar a s a-i prime sti. Ei nu au nevoie de o primire special a sau care s a (te) coste. Nu este nevoie s a faci niciun efort. C aldura unei primiri pl acute, un loc lng a soba ta, un scaun la masa ta, privilegiul de a mp art as i cu tine binecuvntarea ceasului rug aciunii vor pentru mul ti dintre ace stia ca o lic arire a cerului. Simpatiile noastre trebuie s a dep as easc a limitele eului s i zidurile familiei. Sunt attea ocazii pre tioase pentru aceia care vor s a fac a din c aminele lor o binecuvntare pentru al tii. Inuen ta social a constituie o putere minunat a. Noi o putem folosi, dac a vrem, ca pe un mijloc de a-i ajuta pe cei din jurul nostru. Un refugiu pentru tinerii ispiti ti. Pretutindeni, n jurul nostru, sunt tineri care nu au familii sau ale c aror familii nu au acea putere [134]
110
nnobilatoare care s a le e ajutor, astfel c a tinerii sunt tr ti spre p acat... Ace sti tineri au nevoie de o mn a ntins a spre ei eu iubire. Cuvinte amabile, rostite n mod simplu, mici aten tii acordate, vor nl atura norii ispitelor care se adun a asupra suetului. P astra ti simplitatea n familie. Cnd vin musari, s i acest lucru se ntmpl a frecvent, nu trebuie s a se ng aduie ca ace stia s a absoarb a tot timpul s i aten tia mamei; bun astarea zic as i spiritual a a copiilor ei trebuie s a e pe primul loc. Timpul nu trebuie folosit n preg atirea unor pr ajituri complicate s i a unor mnc aruri grele, nes an atoase, pentru a puse pe mas a. Toate acestea constituie o cheltuial a n plus s i mul ti nu si pot permite acest lucru... Nu ncerca ti s a da ti care, de fapt, este mai presus impresia c a v a permite ti un stil de via ta de puterile voastre. Nu ncerca ti s a p are ti ceea ce nu sunte ti, nici prin de preparatele e care le pune ti la mas a, nici prin maniere... Fi ti fa ta musari /exact a sa cum sunte ti n familie n ecare zirespectuo si, pl acu ti s i amabili. Isusexemplu de ospitalitate. Domnul Hristos a dat prin pro o lec pria Sa via ta tie de ospitalitate. Cnd a fost nconjurat de mul timea nfometat a, pe malul m arii, El nu i-a trimis pe oameni acas a n acea stare, ci le-a spus ucenicilor S ai: Da ti-le voi s a m annce (Mat. 14,16). Printr-un act al puterii Sale creatoare, El a pus la dispozi tie hran a sucient a pentru a le satisface nevoia. Si totu si, ce hrana simpl a a fost aceea pe care le-a oferit-o! Niciun fel de delicatese! El, care avea, la porunca Sa, toate resursele cerului, ar putut ntinde n fa ta acelor oameni un osp a t bogat. Dar El le-a oferii numai ceea ce le era sucient pentru a le satisface nevoia, ceea ce constituia hrana de zi cu zi a pescarilor de pe malul m arii. Dac a ast azi oamenii ar simpli n obiceiurile lor, tr aind n armonie cu legile naturii, ar exista resurse din bel sug pentru toate nevoile familiei omene sti. Ar exista mai pu tine dorin te nchipuite s i mai multe ocazii de a lucra pentru [135] Domnul... S ar acia s i lipsurile nu trebuie s a e o barier a n a ne ar ata ospitalieri. Noi trebuie s a mp ar tim cu al tii ceea ce avem. C aminul cre stin este un exemplu. C aminul cre stin trebuie s a e un exemplu viu, care s a ilustreze des avr sirea adev aratelor principii ale vie tii. O astfel de ilustrare va o putere spre bine n lume... Iar cnd tinerii pleac a dintr-un astfel de c amin, ei mp art as esc altora lec tiile nv a tate. Principiile nobile ale vie tii p atrund s i n alte n toare familii, s i o inuen ta al ta si face lucrarea n acea comuni-
111
tate social a.... C aminul ai c arui membri sunt amabili s i binevoitori spre bine... Sub este un c amin de cre stini, care exercit a o inuen ta inuen ta harului divin, un astfel de c amin devine un loc odihnitor pentru c al atorii obosi ti s i trudi ti. Prin veghere atent a, eul nu este alimentat. Se formeaz a deprinderi corecte. Exista o grij a deosebit a penlru drepturile celorlal ti. La crm a se a a credin ta care lucreaz a prin dragoste s i cur a te ste suetulind suveran a peste toat a casa. Inuen ta unei familii ordonate. O familie ordonat a, disciplinat a, spune mai mult n favoarea cre stinismului dect toate predicile care pot predicate. O asemenea familie este o dovad a a faptului c a p arin tii au avut succes n a urma rnduielile lui Dumnezeu si ca, la rndul lor, copiii l vor sluji n cadrul bisericii. Inuen ta lor cre ste; c aci, pe m asur a ce mp art as esc altora, ei primesc pentru a mp art as i din nou. Ta tii s i mamele au ajutoare n copiii lor s i ace stia transmit altora ceea ce au nv a tat n c amin. Cei din jur beneciaz a de ajutorul lor s i acesta este unul de durat a, pentru ve snicie. Inuen ta moral a a familiei cre stine. Cea mai mare dovad aa puterii cre stinismului, care poate prezentat a lumii, este o familie ordonat as i disciplinat a. Aceasta va recomanda adev arul mai mult dect orice, pentru c a este o dovad a vie a puterii acestuia asupra inimii. Lucrarea pe care o avem noi de f acut n aceast a lume... este aceea de a vedea ce virtu ti putem cultiva n copii, n familiile noastre, pentru ca ei s a poat a inuen ta alte familii s i, astfel, s a devin a o [136] putere n vederea educa tiei, chiar dac a nu p as im niciodat a n fa ta catedrei. O familie ordonat a, disciplinat a, este mai pre tioas a n ochii lui Dumnezeu dect aurul cel scump, chiar dect aurul din Or. C aminele prietenoase vor o lumin a pentru vecini. Avem nevoie de p arin ti mai senini, de cre stini mai senini. Suntem prea nchi si n noi n sine. Prea adesea copiii no stri s i cei ap asa ti s i descuraja ti sunt lipsi ti de cuvntul bun s i ncurajator, de zmbetul nostru voios... Din ecare c amin cre stin va str aluci o lumin a mprejur. Iubirea va evident a n ac tiune. Aceasta se va rev arsa asupra tuturor de ceilal leg aturilor familiale, dovedindu-se prin bun atate, grij a fa ta ti s i polite te atent a, neegoist a. Rezultatele unit a tii n familie. Cea dinti lucrare a cre stinilor este s a e uni ti n familie. Apoi, aceasta se va extinde asupra vecinilor de aproape s i de departe. Cei care au primit lumin a trebuie sa
112
lase lumina aceasta s a str aluceasc a mai departe, n raze luminoase. Cuvintele lor, nmiresmate cu dragostea lui Hristos, trebuie s a e o spre via . Cu ct membrii unei familii sunt mai mireasm a de via ta ta toare s uni ti n lucrarea lor n c amin, cu att mai n al ta i mai favorabil a va inuen ta pe care tat al s i mama, ii s i icele o vor exercita n afara c aminului. Este mai mare nevoie de oameni buni dect de min ti str alucite. Fericirea familiilor s i a comunit a tilor depinde de inuen ta pe care o are c aminul. Valorile ve snice depind de ndeplinirea corespunz atoare a datoriilor acestei vie ti. Omenirea nu are att de mult nevoie de min ti str alucite, ct de oameni buni, care s a e o binecuvntare n familiile lor. Posibilit a ti minunate la ndemna noastr a. O candel a, orict de mic a ar , daca arde n mod constant, poate constitui mijlocul prin care pot aprinse multe alte l ampi. Sfera noastr a de inuen ta [137] poate p area ngusta, capacit a tile m arunte, ocaziile pu tine, cuno stin tele limitate; totu si, posibilit a ti minunate ne sunt la ndemn a prin folosirea cu credincio sie a ocaziilor pe care le avem n familiile noastre. Daca ne vom deschide inimile s i familiile pentru principiile de via ta divine, vom deveni canale pentru rurile puterii d at atoare . Din familiile noastre vor curge s de via ta uvoaie vindec atoare, adu , frumuse c atoare de via ta te s i rodnicie, acolo unde acum este s ar acie s i lips a. tit as i dezInuen ta unei familii dezordonate. Puternic resim astruoas a pentru ntreaga societate este inuen ta unei familii dezordonate. Aceasta se acumuleaz a ntr-un torent de rele, care afecteaz a familii, localit a ti s i chiar sistemul de guvernare. spre bine sau spre r Inuen ta au. Niciunul dintre noi nu pu n lume. Niciun membru al familiei tem tr ai f ar a a avea o inuen ta nu se poate izola, astfel nct cei din jur s a nu simt a inuen ta s i spre bine sau spre spiritul lui. Chiar s i expresia fe tei are o inuen ta de cei din jur, toate r au. Spiritul, cuvintele, ac tiunile, atitudinea fa ta acestea vorbesc. Dac a este egoist, el si nconjoar a suetul cu o atmosfer a r auf ac atoare; dar, dac a este plin de dragostea lui Hristos, va amabilitate, bun de sentimentele da pe fa ta atate s i considera tie fa ta celorlal ti s i le va comunica semenilor s ai, prin faptele sale de iubire, mnt de calm, mul un sim ta tumire s i fericire.
113
Inuen ta pozitiv a a h arniciei. Atunci cnd familiile noastre sunt ceea ce ar trebui s a e, copiilor nu li se va permite s a creasc a fa de cerin n lenevie s i n indiferen ta ta tele lui Dumnezeu cu privire la cei nevoia si din jurul lor... Ei vor n stare s a- si ndeplineasc a lucrul n locul n care se a a. Din asemenea case va str aluci o lumin a pentru cei ignoran ti, care vor f c al auzi ti spre izvorul cuno stin tei [138] depline.
Capitolul 10 Religia n familieLocul nchin arii turii religioase n familie al rug aciunii s i al nv a ta
Religia asigur a fericirea familiei. Religia este o putere minunat a pentru familie. Purtarea, att a so tului fa ta de so tie, ct s i a de so so tiei fa ta t, poate s a fac a din via ta de familie o preg atire pentru intrarea n familia de sus... Inimile care sunt umplute cu dragostea lui Hristos nu se pot nstr aina niciodat a prea mult. Religia nseamn a dragoste, iar o familie cre stin a este un loc n care domne ste dragostea, exprimat a prin cuvinte amabile s i prin fapte de bun atate. Religiaun rol esen tial n familie. Este nevoie de religie n familie. Numai aceasta poate preveni relele grozave, care am ar asc att de adesea viata de familie. Doar acolo unde domne ste Hristos poate exista dragoste profund a, adev arat a, neegoist a. Atunci, suetul este aproape de suet s i cele dou a vie ti se mpletesc armonios, [139] ngerii lui Dumnezeu vor musari ai familiei, iar prezen ta lor va sn ti camera conjugal a. Senzualitatea josnic a nu- si are locul acolo. Cndurile vor avea n vedere voia lui Dumnezeu s i tot spre El va ndreptat devotamentul inimii. n familia n care locuie ste Domnul Hristos se va da pe fat a de cel un interes sincer s i dragoste unul fa ta alalt; nu o dragoste spasmodic a, exprimat a doar prin mngieri, ci o iubire profund as i de durat a. Deni tia religiei n familie. Religia n familie const a n cre ste tura Domnului. Fiecare membru al rea copiilor n sfatul s i n nv a ta turile Domnului Hristos s familiei trebuie s a e hr anit cu nv a ta i ecare suet trebuie s a e protejat, ap arat cu grij a, pentru ca Satana s a nu-1 n sele s i s a nu-1 ispiteasc a, ndep artndu-1 de Hristos... Cnd p arin tii sunt serio si s i consecven ti n educa tia pe care o dau, cnd si cresc copiii doar pentru slava lui Dumnezeu, ei coopereaz a cu Dumnezeu s i Dumnezeu coopereaz a cu ei pentru salvarea suetelor copiilor pentru care a murit Hristos. Educa tia religioas a nu se rezum a la predarea dogmelor. Educa tia religioas a nseamn a mult mai mult dect educa tia care se face 114
Religia n familieLocul nchin arii al rug aciunii s i...
115
n mod obi snuit. nseamn a s a v a ruga ti mpreun a cu copiii vo stri, nv a tndu-i cum s a se apropie de Domnul Isus s i s a-I spun a toate dorin tele lor. nseamn a s a ar ata ti n via ta voastr a c a Domnul Isus este totul pentru voi s i c a iubirea Lui este cea care v a face s a ti r abd atori, buni, iert atori s i totu si hot ar ti n a porunci copiilor, a sa cum a f acut Avraam. n c ar tile din cer sunte ti nregistra ti exact a sa cum v a st apni ti n via ta de familie. Cine dore ste s a ajung a un sfnt n ceruri trebuie s a e mai nti un sfnt n propria familie. Dac a ta tii s i mamele sunt adev ara ti cre stini n familie, ei vor membri utili n biseric as i vor capabili s a ocupe posturi de conducere n biseric as i n societate, tot a sa dup a cum si conduc propria familie. P arin tilor, nu v a mul tumi ti ca religia voastr a s a e o simpl a declara tie, ci face ti ca aceasta s a [140] devin a o realitate! Dac a nu dovedi ti blnde te, bun atate s i amabilitate n familie, religia voastr a va n zadar. Dac a ar existat mai mult a religie autentic a n c amin, biserica ar avut mai mult a putere. Religia s a fac a parte din educa tia din familie. Acolo unde religia este practicat a n familie, este o mare realizare. Religia i va conduce pe p arin ti s a fac a acea lucrare pe care Dumnezeu a rnduit-o pentru c amin. Copiii vor crescu ti n temere de Domnul tura Lui. Motivul pentru care tinerii din zilele si potrivit cu nv a ta noastre nu sunt mai mult nclina ti spre religie este acela c a educa tia de copii, lor este decitar a. Nu se dovede ste iubire adev arat a fa ta atunci cnd li se permite s a- si ng aduie lendin te negative sau cnd de cerin neascultarea fa ta tele voastre este l asat a nepedepsit a. A sa cum este aplecat a r amurica, a sa va aplecat s i pomul. n societate, religia trebuie s Pentru a avea inuen ta a aib a inuent a mai nti n cercul familiei. Dac a n c amin copiii ar educa ti n de Dumnezeu, cnd merg n lume ei ar pretemere s i iubire fa ta g ati ti s a- si instruiasc a propriile familii pentru Dumnezeu s i, astfel, principiile adev arului ar implantate n societate s i ar exercita o ecient inuen ta a n lume. Religia nu trebuie desp ar tit a de educa tia din familie. Religia din familie o precede pe cea din biseric a. n familie se pune temelia pentru prosperitatea bisericii. Factorii care inuen teaz a via ta de familie intervin s i n biseric a; de aceea, cele dinti ndatoriri ale bisericii trebuie s a nceap a n c amin. Consa-crati-va familia lui
116
Dumnezeu, iar apoi vorbi ti s i ac tiona ti n familie ca ni ste cre stini. torii. Fi ti buni, iert atori s i r abd atori, s tiind c a voi sunte ti nv a ta Amnarea instruirii religioaseo gre seal a teribil a. Unul dintre cele mai triste lucruri este acela de a l asa copiii s a creasc a f ar a cunoa sterea lui Dumnezeu... P arin tii fac cea mai teribil a gre seal a [141] cnd neglijeaz a lucrarea de a da o educa tie religioas a copiilor lor, gndind c a vor ajunge bine n viilor s i c a, pe m asur a ce nainteaz a n vrst a, ace stia vor sim ti ei n si si dorin ta de a avea o experien ta religioas a. Prea adesea li se ng aduie copiilor s a creasc a f ar a religie, p arin tii lor considernd c a sunt prea mici pentru datorii cre stine... Datoria copiilor n probleme religioase trebuie hot art a n mod absolut s i iar a ezitare, atta vreme ct ei sunt membri ai familiei. Copiii sunt receptivi de la o vrst a fraged a. P arin tii stau n locul lui Dumnezeu pentru copiii lor, n a le spune ce trebuie s i ce nu trebuie s a fac a, s i aceasta cu hot arre s i n des avr sit a st apnire de , va cultiva sine. Orice efort f acut pentru ei, cu bun atate s i st aruin ta n caracterele lor elementele hot arrii si ale deciziei. nc a de la cea mai frageda vrst a trebuie nceput as i ndeplinit a o n teleapt a educa tie cre stin a. Atunci cnd inimile copiilor sunt impresionabile, ei trebuie nv a ta ti despre realit a tile ve snice. P arin tii trebuie sa nu uite c a ei tr aiesc, vorbesc s i ac tioneaz a n prezen ta lui Dumnezeu. Educa tia adaptat a vrstei copilului. Celor mici, de ndat a ce sunt n stare s a n teleag a, p arin tii ar trebui s a le spun a istoria lui Isus, pentru ca ei s a se poat a ad apa din pre tiosul adev ar cu privire la Pruncul din Betleem. S adi ti n min tile copiilor sentimente de evlavie simple, adaptate vrstei s i capacit a tii lor. Prezenta ti-i pe copiii vo stri n rug aciune lui Isus, c aci El a f acut posibil ca ei s a poat a nv a ta s religia lot a sa cum nva ta a vorbeasc a. Cnd sunt foarte mici, copiii sunt sensibili la inuen ta divin a. Domnul i ia pe ace sti copii n mod deosebit n grija Sa; iar cnd tura Domnului, ei constituie un ajutor, sunt crescu ti n sfatul s i nv a ta s i nu o povar a pentru p arin tii lor. al s i mama sunt P arin tii sus tin mpreun a religia n familie. Tat r aspunz atori pentru sus tinerea religiei n familie. Mama s a nu- si adune attea treburi s i griji, nct s a nu poat a acorda timp nevoilor [142] spirituale ale familiei. P arin tii s a caute c al auzirea lui Dumnezeu n lucrarea lor. Doar pe genunchi, pleca ti naintea Lui, ei vor dobndi
117
o adev arat a n telegere a marilor lor responsabilit a ti s i si vor putea ncredin ta copiii Aceluia care niciodat a nu d a gre s n sfat s i ndemn... Tal al nu trebuie s a lase asupra mamei toat a grija privind educa tia spiritual a. Ta tii s i mamele au o mare lucrare de f acut s i ecare dintre ci trebuie s a- si fac a partea care i revine n preg atirea copiilor pentru marele moment al judeca tii. tura Domnului. Ei Copiii vor crescu ti n sfatul s i nv a ta vor educa ti s i instrui ti nu doar pentru a persoane devotate ale societ a tii, ci s i pentru a membri ai familiei lui Dumnezeu. consecCopiii privesc la p arin ti pentru un exemplu de via ta vent a. Orice lucru si pune amprenta asupra min tilor tinere. Este studiat a nf a ti sarea, vocea si are inuen ta ei, iar comportamentul este imitat ndeaproape de c atre copii. P arin tii nervo si, irascibili, dau uneori copiilor lec tii de care, ca s a-i poat a dezv a ta, ar da apoi toat a lumea, dac a ar a lor. Copiii trebuie s a vad a n vie tile p arin tilor care este n conformitate cu credin acea consecven ta ta lor. Ducnd o consecvent via ta as i dovedind st apnire de sine, p arin tii pot modela caracterele copiilor lor. Dumnezeu onoreaz a familiile ordonate. Ta tii s i mamele care l pun pe Dumnezeu pe primul loc n familia lor, care si nva ta copiii c a frica de Domnul este nceputul n telepciunii, aduc slav a lui Dumnezeu naintea ngerilor s i a oamenilor, prezentnd lumii o familie ordonat a, disciplinat a, care 1 iube ste pe Dumnezeu s i este supus a Lui... ngerii si g asesc pl acerea n familia n care domne ste Dumnezeu n mod suprem, iar copiii sunt nv a ta ti s a respecte religia, Biblia s i pe Creatorul lor. Aceste familii pot face apel la f ag aduin ta: Voi cinsti pe cei ce M a cinstesc. Cum este adus Domnul Hristos n familie. Cnd Domnul Hristos si are locul n inim a, El este adus n familie.... Face ti n a sa fel, nct via ta cre stin a s a fe atr ag atoare. Vorbi ti despre tara n care [143] urma sii lui Hristos trebuie s a- si asigure c amine. Dac a face ti astfel, Dumnezeu v a va c al auzi copiii n lot adev arul, va s adi n ei dorin ta de a corespunde pentru locuin tele pe care Domnul Hristos S-a dus s a le preg ateasc a pentru cei care 1 iubesc.... P arin tii nu trebuie s a- si oblige copiii s a aib a o form a de religie, ci trebuie s a a seze n fa ta lor principiile ve snice ntr-o lumin a atr ag atoare. Religia trebuie s a aib a putere de atrac tie. P arin tii trebuie s a fac a religia Domnului Hristos atractiv a prin spiritul lor vesel, prin
118
amabilitate cre stin as i prin mpreun a-sim tire duioas a, plin a de mil a; totu si, ei trebuie s a e hot ar ti n a cere respect s i ascultare. Principiile drepte trebuie a sezate cu grij a n mintea copilului.... Noi trebuie s a le oferim copiilor stimulente pentru a face binele. Argintul s i aurul nu sunt suciente pentru aceasta. S a le descoperim iubirea, ndurarea s i harul lui Hristos, valoarea Cuvntului S au s i bucuriile celui care iese biruitor. Prin eforturile de acest fel, ve ti ndeplini o lucrare cu rezultate ve snice. De ce dau gre s unii p arin ti. Unii p arin ti, de si se consider a oameni religio si, nu-i fac pe copiii lor con stien ti de faptul c a Dumnezeu a steapt a slujirea s i ascultarea noastr a, c a pl acerea, confortul s i nclina tiile noastre nu trebuie s a se interpun a ntre cerin tele Lui s i noi. Frica de Domnul este nceputul n telepciunii. Lucrul acesla , n ecare caracter. Concep trebuie ntip arit n ecare via ta tia corect a referitoare la Dumnezeu, prin cunoa sterea Domnului Hristos, care a murit pentru ca noi s a putem salva ti, trebuie imprimat a n min tile lor. Educa tia religioas a trebuie s a e o prioritate. Poate gndi ti c a nu ave ti timp s a face ti toate acestea, ns a trebuie s a v a face ti timp pentru a v a ndeplini lucrarea n familie; altfel, Satana va suplini lipsa. ndep arta ti din via ta voastr a orice v a mpiedic a s a face ti aceast a lucrare s i educa ti-i pe copiii vo stri dup a porunca lui Dumne[144] zeu. Neglija ti cele vremelnice, mul tumi ti-v a n cele materiale cu pu tin, ns a, de dragul lui Hristos, nu neglija ti educa tia religioas aa voastr as i a copiilor vo stri. Religia n familieechilibru de studiu s i medita tie pastoral as i ndatoririle practice. Cnd ne pred am f ar a rezerve Domnului, datoriile simple, obi snuite, ale vie tii de familie vor v azute n adev arata lor nsemn atate s i le vom aduce la ndeplinire potrivit cu mntul c voia lui Dumnezeu... Nu trebuie s a avem sim ta a trebuie s a neglij am orice altceva s i s a ne dedic am doar medita tiei, studiului s i rug aciunii; s i nici s a m agita ti s i mereu n grab a, cu treburi, neglijnd evlavia personal a. A steptarea, vegherea s i lucrul trebuie mbinate. Nu lene si n lucru, ci zelo si n spirit; slujind Domnului. Condi tia esen tial a a fericirii n familie. S a nu uita ti niciodat a c a v a ve ti face c aminul luminos s i fericit pentru voi s i pentru co-
119
piii vo stri cultivnd nsu sirile Mntuitorului. Dac a l ve ti aduce pe [145] Domnul Hristos n c amin, ve ti deosebi binele de r au.
Capitolul 11 Sub domnia iubiriiAutoritate s i supunere, disciplin a, reguli s i responsabilit a ti n familia cre stin a
Autoritatea s i individualitatea n familie. Se pune adesea ntrebarea: Oare trebuie ca so tia s a nu aib a voin ta ei proprie? Biblia arm a cu claritate c a b arbatul este capul familiei. So tiilor, ti supuse so tilor vo stri. Dac a aceast a porunc a s-ar opri aici, am pu-lea spune c a pozi tia femeii nu este de invidiat; este o pozi tie foarte dicil a, una care pune la ncercare, n foarte multe cazuri, s i ar mai bine dac a ar mai pu tine casatorii. Mul ti so ti citesc doar cuvintele: So tiilor, ti supuse, s i se opresc aici; ns a vom citi mai departe concluzia, nalul aceleia si porunci: Cum se cuvine n Domnul. Dumnezeu cere ca so tia s a aib a mereu n fa ta ei teama de Dumnezeu s i slava Lui. O supunere deplin a trebuie s a e oferit a numai Domnului Isus Hristos, care a r ascump arat-o ca pe propriul S au copil, cu pe care pre tul innit al vie tii Sale. Dumnezeu i-a dat o con stiin ta [146] ea nu o poate nc alca dup a bunul plac. Individualitatea ei nu poate absorbit a de cea a so tului ei, pentru c a ea este proprietatea lui Hristos. Este o gre seal a dac a ne nchipuim c a, printr-o supunere oarb a, ea trebuie s a fac a tot ce spune so tul ei, n toate lucrurile, cnd ea s tie c a, f acnd astfel, si va v at ama trupul s i spiritul... Supunerea de so fa ta tul ei trebuie s a e a sa cum a ndrumat Dumnezeu: cum se cuvine n Domnul. Sfatul lui Dumnezeu c atre Eva. Evei i s-a vorbit despre necazul s i suferin ta care aveau s a e partea ei. Si Domnul a spus: Dorin tele tale se vor tine dup a b arbatul t au s i el va st apni peste tine. La Crea tiune, Dumnezeu a facut-o egal a cu Adam. Dac a ar continuat s a r amn a ascult atori de Dumnezeun armonie cu marea Sa lege a iubiriiei aveau s a e pentru totdeauna n armonie unul cu cel alalt; ns a p acatul a adus dezbinare, iar acum unirea lor putea men tinut a s i p astrat a n armonie numai prin supunerea uneia sau alteia dintre cele dou a p ar ti. Eva a fost cea care a p ac atuit prima; s i a c azut n 120
Sub domnia iubiriiAutoritate s i supunere, disciplin a, reguli...
121
ispit a pentru c a s-a desp ar tit de partenerul ei, contrar ndemnului divin. La solicitarea ei, a p ac atuit s i Adam, acum ea devenind supus a de b fa ta arbatul ei. Dac a principiile cuprinse n Legea lui Dumnezeu ar fost p astrate cu grij a de c atre in tele c azute n p acat, atunci , urmare a p aceast a sentin ta ac atuirii, s-ar dovedit o binecuvntare pentru ei; ns a abuzarea de suprema tia care i s-a dat b arbatului a facut adeseori ca via ta femeii s a e att de amar a, o adev arat a povar a. Eva fusese cu totul fericit a al aturi de so tul ei, n gr adina Edenului. Dar, ca s i nen teleptele Eve moderne, ea a fost atras a de tenta tia de a intra ntr-o sfer a mai nalt a dect aceea pe care i-o desemnase Dumnezeu. In ncercarea de a se ridica mai presus de pozi tia sa ini tial a, ea a c azut cu mult mai jos dect aceasta. n mod asem an ator se va ntmpla cu to ti aceia care nu vor s a- si ndeplineasc a bucuro si [147] datoriile vie tii, potrivit cu planul lui Dumnezeu. de cel Respect s i dragoste unul fa ta alalt. So tia trebuie sa- si respecte so tul. So tul trebuie s a- si iubeasc a so tia, s a aib a grij a de ea; dup a cum prin leg amntul c as atoriei au devenit una, la fel prin credin ta n Hristos vor una n El. Ce ar putea mai pl acut pentru Dumnezeu, dect s a vad a ca cei care p as esc n rela tia de c as atorie caut a s a-L cunoasc a pe Domnul Hristos s i s a e umplu ti tot mai mult cu Duhul S au? So tul nu trebuie s a exercite o st apnire arbitrar a. Atunci cnd so tii pretind supunerea total a din partea so tiilor lor, sus tinnd c a femeile nu au voie s a vorbeasc a sau s a aib a voin ta lor n familie, ci trebuie s a e cu totul supuse, ei si a saz a so tiile ntr-o pozi tie care nu este n armonie cu Scriptura. Interpretnd Scriptura n acest asupra institu mod, ei atenteaz a cu violen ta tiei c as atoriei. Aceast a interpretare este simplist a, ei considernd c a pot exercita o st apnire arbitrar a, dar aceasta nu este atribu tia lor. ns a mai departe citim: B arba tilor, iubi ti-v a nevestele s i nu purta ti necaz pe ele. De ce ar avea necaz so tul pe so tia lui? Dac a so tul ar descoperi c a ea gre se ste, c a face o mul time de gre seli, acest spirit de du sm anie nu ar ndep arta r aul. a b arModelul de conducere valabil n familia cre stin a. Dac batul este grosolan, dur, impulsiv, egoist, aspru s i tiran, n-ar trebui sa arme niciodat a c a b arbatul este capul nevestei s i c a ea trebuie s a i se supun a n toate lucrurile; pentru c a el nu este Domnul, el nu este b arbat, n adev aratul sens al cuvntului... So tii trebuie s a studieze
122
modelul s i s a caute s a n teleag a semnica tia simbolului prezentat n epistola c atre Efesenirela tia pe care o are Domnul Hristos cu Biserica. So tul trebuie s a e ca un izb avitor n familia sa. Va sta el n pozi tia nobil a, de b arb a tie, dat a lui de Dumnezeu, c autnd continuu s a- si ridice, s a- si nnobileze so tia s i copiii? Va r aspndi el n jurul lui o atmosfer a curat a, dulce? Nu va c auta el oare s a cultive cu tot atta asiduitate iubirea lui Isus, f acnd din aceasta un principiu care s a domneasc a n c aminul s au, n aceea si m asur a n care si sus tine [148] preten tiile de autoritate? Fiecare so ts i lat a trebuie s a studieze pentru a putea n telege cuvintele lui Hristos nu ntr-o manier a p artinitoare, de so insistnd doar asupra supunerii so tiei fa ta t, ci n lumina crucii de pe Calvar; s a studieze care ar trebui s a e pozi tia sa n cercul familiei. B arba tilor, iubi ti-v a nevestele tot a sa cum a iubit Hristos biserica s i S-a dat pe Sine pentru ea; ca s-o poat a sn ti si cur a ti cu o ap a curat a, prin cuvnt. Domnul Isus S-a dat pe Sine la moarte pe cruce, ca s a ne poal a cur a ti de orice p acat s i de orice lucru care ne ntineaz a, prin inuen ta Duhului Sfnt. reciproc Este nevoie de ng aduin ta a. Trebuie s a avem Spiritul lui Dumnezeu, altfel nu vom avea niciodat a armonie n c amin. So tia, dac a are Spiritul lui Hristos, va atent a la cuvintele ei; ea si va st apni spiritul, va supus a; cu toate acestea, nu se va sim ti sclav a, ci partenera so tului ei. Dac a so tul este un slujitor al lui Dumnezeu, atunci el nu va domni asupra so tiei sale; el nu va arbitrar s i sever sau plin de preten tii. Nu putem nutri dragoste n c amin dac a suntem prea preten tio si, deoarece, dac a Duhul lui Dumnezeu domne ste acolo, c aminul este o copie a cerului... Dac a unul gre se ste, cel alalt r , asemenea lui Hristos, s va da pe fa ta abdare s i ng aduin ta i nu-1 va ndep arta cu r aceala. tul s i nici Niciunul s a nu caute s a- si impun a voin ta. Nici so so tia nu trebuie s a ncerce s a exercite asupra celuilalt o st apnire arbitrar a. Nu ncerca ti s a-1 sili ti pe cel alalt s a cedeze dorin telor voastre. Nu pute ti face astfel s i s a v a bucura ti nc a de dragostea celuilalt. Fi ti buni, r abd atori, ng aduitori, aten ti s i politico si. Prin harul lui Dumnezeu, pute ti izbuti n a v a face fericit unul pe altul, a sa cum a ti promis prin leg amntul c as atoriei. Autoritatea nu trebuie s a e motiv de disput a. Nici so tul s i nici so tia nu trebuie s a genereze discu tii n leg atur a cu cine conduce. Domnul a hot art principiul care trebuie s a e c al auz a n aceast a
123
. So privin ta tul trebuie s a- si iubeasc a so tia a sa cum si iube ste Hristos biserica. Iar so tia s a- si respecte s i s a- si iubeasc a so tul. Amndoi [149] s a cultive un spirit de bun atate, ind hot ar ti ca niciodat a s a nu se jigneasc a sau r aneasc a unul pe cel alalt... Manifest arile nc ap a tnate, nd ar atnice, distrug pacea s i fericirea c aminului. Nu ng adui ti cearta ntre voi. Dac a face ti acest lucru, atunci amndoi ve ti neferici ti. Dovedi ti bun atate n vorbire s i blnde te n fapte, renun tnd la propriile dorin te. Veghea ti asupra cuvintelor pe care le rosti ti, c aci au spre bine sau spre r o puternic a inuen ta au. Nu ng adui ti asprime n tonul cu care vorbi ti. Aduce ti n via ta voastr a unit a mireasma asem an arii cu Hristos. Fiecare s a e dispus s a cedeze. n c asnicie, b arba tii s i femeile se poart a uneori precum copiii r ai s i neascult atori. So tul dore ste calea lui, so tia calea ei s i niciunul nu vrea s a cedeze. 0 asemenea stare nu poate aduce dect cea mai mare nefericire. Att so tul, ct s i so tia trebuie s a e binevoitori a ceda n ceea ce prive ste calea sau p arerea proprie. Nu exist a posibilitatea de a ferici ti, dac a amndoi persist a n a face ceea ce le place. Cum se rezolv a greut a tile familiale. Este dicil s a faci fat a greut a tilor familiale, chiar atunci cnd so tul s i so tia caut a s a se n teleag a n privin ta nenum aratelor lor datorii, n cazul n care cei de Dumnezeu. doi au e suat n ceea ce prive ste supunerea inimii fa ta Cum este posibil ca so tul s i so tia s a- si mpart a treburile din familie s i totu si s a aib a o rela tie puternic as i plin a de iubire unul cu cel alalt? Interesele lor n tot ce prive ste gospod aria trebuie s a e unite, iar so tia, dac a este o cre stin a, va ac tiona al aturi de so tul ei ca o partener a a lui; c aci so tul trebuie s a e capul casei. Reguli necesare n familie. Orice c amin cre stin trebuie s a aib a reguli; iar p arin tii, prin cuvintele s i purtarea lor, trebuie s a dea copiilor un pre tios exemplu viu de ceea ce doresc ca ei s a e... nv a ta ti-i pe copii s i pe tineri s a se respecte, s a e credincio si lui Dumne de principii; nv zeu, credincio si fa ta a ta ti-i s a respecte Legea lui [150] Dumnezeu s i s a i se supun a. si unesc inteFiecare are responsabilit a tile lui. Cei doi, care ntreag resele pentru o via ta a, au tr as aturi caracteristice distincte s i responsabilit a ti individuale. Fiecare are lucrul s au, ns a femeile nu trebuie evaluate dup a cantitatea lucrului pe care l pot face, precum animalele de povar a. So tia trebuie s a mpodobeasc a cercul familiei,
124
n calitate de so tie s i de companie pentru un so t n telept. La ecare pas, ea trebuie s a- si pun a ntrebarea: Este acesta standardul pe care trebuie s a- ating ca femeie? Cum l pot reprezenta pe Hristos n c aminul meu? So tul trebuie s a-i arate so tiei c a apreciaz a lucrul ei. n conducerea familiei, responsabilit a tile trebuie mp ar tite. Tat al s i mama trebuie s a e uni ti n disciplinarea copiilor; ecare trebuie s a poarte o parte din responsabilitate, recunoscnd c a se a a de Dumnezeu sub solemna obliga fa ta tie de a- si cre ste copiii, astfel nct s a le asigure, n m asura n care este posibil, o bun a s an atate zic as i caractere frumos dezvoltate. Disciplina trebuie s a e consecvent a. Se ntmpl a uneori c a, dintre tat as i mam a, unul este prea indulgent, iar cel alalt prea sever. nu poale da rezultate bune n formarea caracAceast a neconcordan ta terelor copiilor lor. Pentru a face reforme, nu trebuie folosit a for ta, asprimea; ns a, n acela si timp, nu trebuie ar atat a nici o ng aduin ta boln avicioas a. Mama ng aduie uneori anumite abateri pe care, alteori, le pedepse ste aspru. Copiii nu s tiu niciodat a exact la ce s a se a stepte s i sunt ispiti ti s a vad a ct de departe pot merge cu nc alcarea regulilor. Astfel, sunt sem anate semin tele r aului, care r asar s i apoi aduc roade. Dac a p arin tii ar uni ti n aceast a lucrare de disciplinare, copilul ar n telege ce i se cere. ns a dac a tat al, prin cuvnt sau priviri, arat a c a nu aprob a disciplina pe care o folose ste mama, dac a simte c a ea este prea strict as i socote ste c a el trebuie s a compenseze prin r asf a t , copilul va distrus. El va nv [151] s i indulgen ta a ta curnd c a poate s a de copiii lor vor fac a ce i place. P arin tii care comit acest p acat fa ta da socoteal a pentru ruina suetelor acestora. de altul si fa de copii. P arin tii trebuie s a e one sti unul fa ta ta de tat Relele f acute de copii sunt uneori t ainuite fa ta a. n acest caz, copiii sunt nv a ta ti, efectiv, o lec tie de n sel aciune. Gre seala este une pe copii ori la tata, ns a mai des la mam a. Mama, iubitoare, i r asfa ta de ei. Adesea, munca l s i este ng aduitoare fa ta tine pe tat a departe de c amin s i de societatea copiilor s ai. Inuen ta mamei vorbe ste. Exemplul ei conteaz a mult n formarea caracterului copiilor. Divergen tele dintre p arin ti afecteaz a negativ ntreaga familie. Familia este un nucleu care trebuie s a e bine organizat... Tat al s i mama nu trebuie s a critice niciodat a planurile sau judecata celuilalt n prezen ta copiilor. Dac a p arin tii nu sunt de acord
125
, un timp s ntr-o anumit a privin ta a nu stea n prezen ta copiilor, pn a cnd ajung la o n telegere. Un stil de conducere pozitiv. Pune ti n aplicare regulile casei cu n telepciune s i cu dragoste, nu cu un toiag de er. Copiii vor r aspunde regulilor de acest fel cu o ascultare binevoitoare. Aprecia ti-i pe copii ori de cte ori ave ti ocazia. Face ti-le via ta ct se poate de fericit a... P astra ti p amntul inimii afnat prin manifest ari de iubire s i de afec tiune, preg atindu-1 astfel pentru s amn ta adev arului. Aminti ti-v a c a Domnul d a p amntului nu numai nori s i ploaie, ci s i frumosul s i binef ac atorul soare, care face ca s amn ta s a r asar as i orile sa ias a din muguri. Aduce ti-v a aminte c a nu doar de repro suri s i corectare au nevoie copiii vo stri, ci s i de ncurajare s i de laud a, de pl acuta raza de soare a cuvintelor amabile. aRespecta ti drepturile copilului. Copiii au drepturi pe care p rin tii trebuie s a le recunoasc as i s a le respecte. Ei au dreptul la acea educa tie s i instruire care s a-i fac a membri utili, respecta ti s i iubi ti n societatea de aici s i prin care s a e corespunz atori pen- [152] tru societatea curat as i sfnt a care va urma. Tinerii trebuie nv a ta ti c a bun astarea lor, att prezent a, ct s i viitoare, depinde ntr-o mare m asur a de obiceiurile pe care s i le formeaz a n copil arie s i tinere te. Ei trebuie sa se obi snuiasc a nc a de la o vrst a fraged a cu supunerea, t ag aduirea de sine s i c autarea fericirii celorlal ti. Ei trebuie nv a ta ti s a- si supun a temperamentul impulsiv, s a- si re tin a cuvntul p atima s, s a dovedeasc a n mod constant bun atate, amabilitate s i st apnire de sine. Disciplina s a e exibil a, dar f ar a oscila tii extreme. n timp ce nu trebuie s a m ng aduitori, dovedind o afec tiune oarb a, nu trebuie nici s a manifest am o severitate exagerat a. Copiii nu pot adu si la Domnul cu for ta. Ei pot condu si, dar nu mna ti precum vitele... n educarea copiilor, trebuie s a se manifeste iubire. Niciodat a p arin tii nu trebuie s a produc a durere copiilor prin asprime sau exigen te nerezonabile. Asprimea mpinge suetele n plasa lui Satana. Asprimea s i severitatea nu sunt necesare n vederea ascult arii. Fie ca nimeni s a nu cread a c a asprimea s i severitatea sunt necesare pentru a asigura ascultarea. Am v azut familii conduse n cel mai ecient mod, f ar a a exista vreun cuvnt t aios sau vreo privire aspra. Am fost n alte familii, n care se poruncea ntruna, pe un ton autoritar, s i, adesea, erau administrate mustr ari s i pedepse severe.
126
In primul caz, copiii au urmat cursul indicat de p arin ti s i rareori si vorbeau unul altuia pe un ton aspru. n cel de-al doilea caz, de asemenea, copiii au imitat exemplul p arin tilor s i de diminea ta pn a seara nu se auzeau dect cuvinte r astite, c aut ari de gre seli s i certuri. Agresivitatea nu- si are locul sub nicio form a. Nu trebuie folosite cuvinte care intimideaz a, care genereaz a team as i exclud dragostea din suet. Un tat a n telept, iubitor s i tem ator de Dumnezeu va aduce n familie iubire, s i nu fric a servil a. Dac a noi bem din apa vie tii, izvorul nostru va da ap a dulce, nu ap a amar a.... Cuvintele [153] aspre altereaz a temperamentul s i r anesc inimile copiilor, iar n unele cazuri aceste r ani sunt greu de vindecai. Copiii sunt sensibili la cea mai mic a nedreptate s i mul ti se descurajeaz a din aceast a cauz as i nici m acar nu vor lua n seam a vocea tare, furioas a, a poruncii s i nu rile pedepsei. le va p asa nici de amenin ta Evita ti severitatea excesiv as i rigiditatea. Exist a pericolul de a critica prea sever lucrurile mici. Mustr arile prea severe s i regulile prea rigide conduc la nesocotirea tuturor regulilor; s i, ncetul cu ncetul, copiii educa ti astfel vor ar ata aceea si lips a de respect s i fa ta de Legea lui Hristos, Este nevoie de o hot arre constant a, de o fermitate lipsit a de nver sunare. Copiii au ri sensibile, iubitoare. Ei pot u sor nveseli ti s i tot att de u sor f acu ti neferici ti. Printr-o disciplin a blnd a, prin cuvinte s i fapte iubitoare, mamele si pot lega copiii de inimile lor. A manifesta severitate s i a exigent cu copiii constituie gre seli mari. Pentru disciplina ec arei familii este nevoie de hot arre constant as i de fermitate lipsit a de nver sunare. Spune ti ce ave ti de spus n mod calm, ac tiona ti cu judecat as i aduce ti la ndeplinire ceea ce spune ti, de copiii vo f ar a abatere. Se merit a s a dovedi ti afec tiune fa ta stri. Nu i respinge ti prin lips a de n telegere n jocurile lor copil are sti, n bucuriile s i necazurile lor. S a nu v a ncrunta ti niciodat as i s a nu l asa ti s a v a scape de pe buze vreun cuvnt aspru. Dumnezeu nregistreaz a toate aceste cuvinte n cartea Sa din cer. Conducere consecventa, ferm a. Am v azut multe familii ruinate din cauza unei conduceri exagerate din partea capului de familie, n timp ce s-ar putut, prin consultare s i n telegere, ca to ti s a n condumearg a nainte, bine s i n armonie. Lipsa de consecven ta cerea familiei este foarte v at am atoare; de fapt, este la fel de rea ca s i absen ta conducerii. Se pune adesea ntrebarea: De ce copiii care
127
au p arin ti religio si sunt adeseori nc ap a tna ti, sd atori s i r azvr ati ti? Motivul trebuie c autat n educa tia din familie. Prea adesea, p arin tii nu sunt uni ti n conducerea familiei. O conducere schimb atoare, [154] oscilant auneori tinnd friele foarte ferm, alteori ng aduind ceea ce a fost condamnatnseamn a distrugerea copilului. Lege reciproc valabil a pentru p arin ti s i copii. P arin tii trebuie s a accepte regula lui Dumnezeu. Aceast a regul a interzice orice form a de opresiune din partea p arin tilor s i orice form a de neascultare din partea copiilor. Domnul este plin de iubire, de ndurare, de bun atate s i de adev ar. Legea Lui este sfnt a, dreapt as i bun as i trebuie s a e respectat a att de p arin ti, ct s i de copii... Trebuie s a se simt a efectul combinat al iubirii s i drept a tii. Mila s i adev arul se ntlnesc, dreptatea s i pacea se s arut a. Familiile care accept a aceast a disciplin a vor merge pe calea Domnului, f acnd dreptate s i [155] judecat a.
Capitolul 12 naintea zorilorVremea s i calea iubirii s i curteniei adev arate

Caracteristicile iubirii adev arate. Adev arata iubire nu este patim a nest apnit a, nfocat as i n avalnic a. Dimpotriv a, ea este calm a s i profund a prin natura ei. Ea are n vedere mai mult dect aparen tele exterioare s i este atras a doar de calit a ti. Este n teleapt as i cu discern amnt, iar devotamentul ei este real s i de durat a. Dragostea este un dar pre tios de la Isus. Dragostea este un dar pre tios, pe care l primim de la Isus. Dragostea curata s i sfnt a nu este un sentiment, ci un principiu. Cei care ac tioneaz a n virtutea acestuia nu sunt nici nechibzui ti, nici orbi... Exist a totu si att de pu tin a dragoste adev arat a, autentic a, devotat a, curat a. Acest dar pre tios este foarte rar. Nu confunda ti patima cu adev arata iubire. Patima este socotit a drept iubire. Adev arata iubire este un principiu nalt s i sfnt, cu totul diferit a n caracter de acea dragoste care este trezit a prin [156] impuls s i care se stinge deodat a, cnd este aspru pus a la ncercare. Dragostea, desprins a de t armul patimii s i al impulsului, cap at a prin cuvinte s un caracter spiritual s i se d a pe fa ta i fapte. Un cre stin trebuie s a aib a o sensibilitate s i o iubire sn tite, n care nu este loc pentru ner abdare s i irascibilitate; tr as aturile aspre, necizelate, trebuie ndreptate prin harul lui Hristos. . Iubirea... nu Iubirea adev arat a, n contrast cu cea p atima sa este lipsit a de ra tiune; ea nu este oarb a. Este curat as i sfnt a. ns a patima rii p amnte sti este cu totul diferit a. n timp ce dragostea adev arat a l are n vedere pe Dumnezeu, n toate planurile ei, s i este n armonie des avr sit a cu Duhul lui Dumnezeu, patima este extrem de nc ap a tnat a, nes abuit a, lipsit a de ra tiune, f ar a fru s i face din obiectul alegerii sale un idol... Modestia, simplitatea, sinceritatea, moralitatea s i spiritualitatea vor caracteriza ecare pas f acut spre leg amntul c as atoriei. Cei care procedeaz a astfel nu vor att de cople si ti de societatea celuilalt, nct s a piard a interesul pentru loca sul de rug aciune s i pentru serviciile religioase. 128
naintea zorilorVremea s i calea iubirii s i curteniei adev arate
129
Dragostea egoist a. Acea dragoste care nu are alt a temelie dect satisfacerea sim turilor va nc ap a tnat a, oarb as i de nest apnit. Cinstea, adev arul s i orice tr as atur a nobil a a min tii, toate vor aduse sub st apnirea patimilor. Persoana care este legat a n lan turile acestei patimi oarbe este prea adesea surd a la vocea ra tiunii s i a con stiin tei; niciun argument sau rug aminte st aruitoare nu o poate determina s a vad a nebunia acestei curse. Dragostea nu trebuie confundat a cu sentimentalismul. Trebuie s a v a feri ti de sentimentalismul boln avicios ca de lepra. Mul ti tineri s i tinere din aceste vremuri nu cunosc virtutea; de aceea, este mare nevoie de precau tie... Tinerii sunt fermeca ti, fascina ti de mania curteniei s i c as atoriei. Sentimentalismul boln avicios predomin a. s Este nevoie de mult a vigilen ta i de tact, pentru a feri tineretul de [157] aceste inuente rele. Tinerele nu sunt nv a tate t ag aduirea de sine s i st apnirea de sine. Ele suni r asf a tate, iar mndria le este ncurajat a. Li se ng aduie s a- si , pn impun a propria voin ta a devin foarte nc ap a tnate s i cu voin ta puternic a, n a sa fel nct ajungi s a nu s tii ce s a faci ca s a le salvezi de la ruin a... Tinerilor, de asemenea, li se permite s a- si urmeze propria cale. De-abia ajung la vrsta adolescen tei s i i vezi deja al aturi de fete de vrsta lor, pe care le conduc acas a, unde continu a cu intimit a ti. Iar p arin tii sunt att de orbi ti n ceea ce prive ste indulgen ta s i afec tiunea de copiii lor, nct nu ndr gre sit a fa ta aznesc s a urmeze un curs hot art pentru a face o schimbare s i a- si tine n fru prea gr abilii lor copii, n acest veac att de gr abit. Urm arile unei curtenii s i c as atorii nen telepte. Putem vedea cte dicult a ti ntmpin am la ecare pas... Curteniile s i c as atoriile nen telepte, nesn tite, nu pot s a nu aib a ca urmare certuri, nen tele de cel fa de pasiuni f geri, nstr ainare unul fa ta alalt, indulgen ta ta ar a fru, necredincio sie a so tilor s i so tiilor, egoism, dorin te nes abuite s i fa de lucrurile de interes ve indiferen ta ta snic... P azi ti-v a sentimentele! ncinge ti-v a coapsele min tii, spune apostolul, apoi st apni ti-v a gndurile, nepermi tndu-le s a e f ar a fru. Gndurile pot p azite s i st apnite prin eforturile tale hot arte. Gndi ti drept s i ve ti aduce la ndeplinire ac tiuni drepte. Apoi, va trebui s a v a p azi ti sentimentele, nel asndu-le s a z aboveasc a asupra unor lucruri nepotrivite. Isus v-a r ascump arat cu propria Sa via ta. i apar tine ti; de aceea, El trebuie consultat n toate lucrurile, n leg atur a
130
cu felul n care vor folosite puterile min tii s i ale sentimentelor voastre. C as atoria necesit a maturitate. ntr-o rela tie att de important as i cu efecte att de ndelungate, cum este c as atoria, nu trebuie p as it cu grab a, f ar a preg atire sucient as i nainte ca puterile mintale s i zice [158] s a e bine dezvoltate. Adeseori, tinerii consider a c a sentimentele lor constituie un domeniu n care doar propria persoan a trebuie consultat an care nici Dumnezeu, nici p arin tii nu trebuie s a se amestece n niciun fel. Cu mult nainte de a deveni b arba ti sau femei, ei se consider a n stare s a fac a propria lor alegere, f ar a ajutorul p arin tilor lor. Doar c tiva ani din via ta de c as atorie le sunt de obicei sucien ti pentru a le ar ata gre seala f acut a, ns a adesea este prea trziu pentru a repara urm arile rele. C aci aceea si lips a de n telepciune s i de st apnire de sine, care a determinat alegerea pripit a, este cea care ng aduie agravarea r aului, pn a ce c as atoria devine un jug care roade. n acest fel, mul ti s i-au s n aruit fericirea pentru aceast a via ta i speran ta pentru via ta ve snic a. Consecin tele dureroase ale lipsei de maturitate. B aie tii s i fetele intr a n rela tia de c as atorie avnd o dragoste necoapt a, o judecat a imatur a, neavnd sentimente nobile, nalte, s i se avnt a n jur amntul c as atoriei condu si cu totul de pasiunile lor copil are sti... Ata samentele care s-au format n copil arie au avut adesea ca urmare c amine nenorocite sau desp ar tiri traumatizante. Leg aturile timpurii, dac a mntul p sunt formate f ar a consim ta arin tilor, rareori s-au dovedit fericite. Sentimentele fragede trebuie re tinute pn a cnd sose ste timpul, sucient la o vrst a potrivit as i o experien ta a ca acestea s a e demne n a le desc de onoare s i s a existe siguran ta atu sa. Acelea care nu vor re tinute pot conduce spre pericolul unei vie ti nefericite. Un tn ar care nu a trecut de vrsta adolescen tei are o judecat a slab a n ceea ce prive ste potrivirea cu o persoan a lot att de tn ar a ca s i el, care s a-i . Dup devin a partener a de via ta a ce judecata lor a devenit mai matur a, unul de cel ei se v ad lega ti pe via ta alalt s i poate cu totul nepreg ati ti pentru a se face ferici ti unul pe cel alalt. Apoi, n loc s a aib a o via ta frumoas a, ncep nvinuirile, divergen tele se m aresc, pn a cnd se instaleaz a indiferen ta s i neglijen ta unuia fa ta de cel alalt. Pentru ei nu exist a nimic sacru n cuvntul c amin. ns as i atmosfera este [159] otr avit a de cuvinte lipsite de iubire s i de repro suri amare.
131
Preg atirea pentru c as atorieo parte esen tial a a educa tiei. n niciun fel nu se va p as i n rela tia de c as atorie pn a ce p ar tile implicate nu vor cunoa ste datoriile practice ale vie tii de c amin. So tia trebuie s a de tin a acei ranament al min tii s i manierelor pentru a putea calicat a n a cre ste n mod corespunz ator copiii pe care i va avea. Decizia c as atoriei trebuie bine cnt arit a. Dac a cei care au n vedere c as atoria nu vor s a aib a remu sc ari dup a c as atorie, atunci ar trebui s a fac a acum din aceasta un subiect de cugetare serioas a. Acest pas, f acut n mod nen telept, constituie unul dintre cele mai sigure mijloace care pot ruina viitorul unui tn ar s i al unei tinere. Via ta devine o povar a, un blestem. Nimeni nu poate s a ruineze mai mult fericirea s i mplinirea unei femei s i s a-i fac a via ta o povar a mai chinuitoare ca propriul ei so t; s i nimeni nu poate distruge nici m acar n propor tie de a suta parte speran tele s i aspira tiile unui b arbat, nu-i poale paraliza energiile s i ruina inuen ta s i planurile de viitor, ca propria lui so tie. Ceasul c as atoriei este cel care determin a n dreptul multor b arba ti s i femei succesul sau e secul n aceast a via ta s i speran tele lor n ceea ce prive ste viata viitoare. Consecin tele c as atoriilor pripite. Urm arile c as atoriilor pripite... sunt desp ar tirile, divor turile s i o mare confuzie n biseric a. C as atoriile imature sunt r aspunz atoare pentru multe dintre relele care exista ast azi. Printr-o c as atorie ntemeiat a prea devreme n via ta nu se sus tin nici s an atatea zic a, nici t aria mintal a. n general, n acest subiect, ra tiunea este prea pu tin folosita. Mul ti tineri ac tioneaz a din impuls. Acest pas, care i afecteaz a n mod serios spre bine sau spre r au, ind o binecuvntare sau un blestem pe toat a durata vie tii, este prea adesea f acut n grab a, sub impulsul sentimentelor. Mul ti nu vor s a asculte sfaturile sau ndemnurile care le sunt date dintr-un punct de vedere cre stin. Idei gre site despre curtenie s i c as atorie. Ideile gre site legate de curtenie si au originea n ideile gre site cu privire la c as atorie. La [160] baza acestora stau impulsul s i patima oarb a. Curtenia se desf as oar a n spiritul irtului. P ar tile implicate violeaz a frecvent regulile mo, destiei s i ale rezervei s i se fac vinovate de lipsa de bun a-cuviin ta dac a nu, chiar de nc alcarea Legii lui Dumnezeu... Nu trebuie rostite cuvinte, nu trebuie f acute fapte pe care nu a ti vrea ca ngerii cei sn ti s a le nregistreze n c ar tile de sus. Singura tinta s a va e slava lui
132
numai sim minte curate, Dumnezeu. Inima trebuie s a dea pe fa ta ta toare, mai mult cere snte, demne de urma sii lui Hristos, n al ta sti dect p amnte sti. In curtenie, orice altceva n afar a de acestea degradeaz a, corupe; iar c as atoria nu poale sfnt as i demn a de onoare n ochii unui Dumnezeu curat s i sfnt, dect dac a este conform a cu principiul cel nalt al Scripturii. Comportament bazat pe motiva tii gre site. Tinerii ac tioneaz a prea mult din impuls. Ei n-ar trebui s a se dest ainuie prea u sor s i nici sa e captiva ti prea repede de nf a ti sarea exterioar a, atr ag atoare, a persoanei iubite. Curtenia, a sa cum se desf as oar a n acest veac, este un plan de n sel aciuni s i ipocrizie, n care este implicat mai mult vr ajma sul dect Domnul. Bunul sim t natural este necesar aici mai mult dect n orice alt lucru; ns a adev arul este c a acest sim t nu prea exist a. Obiceiul de a sta trziu noaptea. Obiceiul de a sta trziu noaptea este frecvent ntlnit, ns a nu este pe placul lui Dumnezeu, chiar dac a cei doi sunt amndoi cre stini. Aceste ore trzii produc v at amarea s an at a tii, mic soreaz a capacitatea min tii pentru datoriile zilei urm atoare s i dau o impresie rea. Ai mai potrivit ca anumite perioade ale curteniei, dinainte de c as atorie, s a e l asate s a se desf as oare n timpul vie tii de c as atorie. Ins a ceea ce se ntmpl a n realitate este ca momentul c as atoriei parc a pune cap at ntregii d aruiri manifestate n timpul curteniei. Aceste ore de nenfrnare din timpul nop tii, n acest veac de desfru, [161] conduc adesea la ruina ambelor p ar ti implicate. Flirtul. Flirtul, comportamentul u suratic cu inimile omene sti, n ochii unui Dumnezeu constituie o crim a nu de mic a importan ta sfnt. Totu si, att de mul ti se ndreapt a cu v adit interes c atre tinerele femei, le c stig a afec tiunea, apoi si v ad de treburile lor, uitnd cuvintele rostite s i efectul avut asupra acestora. O alt a persoan a i de aceasta atrage, iar ei repet a acelea si cuvinte s i manifest as i fa ta aceea si atitudine, acelea si aten tii. Aceast a dispozi tie se va vedea n viata de c as atorie... Ct de important este deci ca tinerii s a- si p astreze autocontrolul s i s a vegheze asupra comportamentului lor, astfel nct Satana s a nu-i poal a n sela s i abate de pe c ararea neprih anirii. Practici n sel atoare n curtenie. Un tn ar care se bucur a de societate s i c stig a prietenia unei tinere, f ar a ca acest lucru s a e cunoscut de p arin tii ei, nu se poart a ca un cre stin nobil att fa ta
133
de ea, ct s i fat a de p arin tii ei... Acela care ndep arteaz a o tn ar a de la respectarea datoriilor ei, care o deruteaz a n ceea ce prive ste porunca att de clar as i de precis a a lui Dumnezeu, de a- si asculta s i cinsti p arin tii, nu va credincios obliga tiilor pe care le va avea n via ta de c as atorie... S a nu furi a fost scris de nsu si degetul lui Dumnezeu pe tablele de piatr a, s i totu si ct de mult se practic a s i se scuz a furtul, n ascuns, de sentimente! Se ntre tine o curtenie n sel atoare, se continu a discu tiile n ascuns, pn a cnd sentimentele s aceleia care este lipsit a de experien ta i nu s tie pn a unde pot ajunge lucrurile sunt ntr-o anumit a m asur a ndep artate de la p arin tii ei s i ndreptate spre acela care dovede ste, prin felul cum ac tioneaz a, c a nu este demn de dragostea ei. Acest mod de a fura n ascuns, n care se desf as oar a curtenia s i c as atoria, constituie cauza multor suferin te, pe care numai Dumnezeu le cunoa ste pe deplin. Datorit a acestei stnci, multe suete au naufragiat. Cine si face de cap n tinere te culege o recolt a amar a. Nu se poate s a nu v a pune ti n pericol suetul, f acndu-v a de cap. Nu pute ti nep as atori n ceea ce prive ste prietenii pe care vi-i alege ti. [162] O perioad a scurt a de timp n care v a face ti de cap, iubi ti prieteni ; o tineri, va avea ca urmare o recolt a care v a va am ar ntreaga via ta or a de neaten tie, o singur a cedare n fa ta ispitei pot ndrepta ntregul sens al vie tii n direc tia gre sit a. Nu pute ti avea dect o singur a tinere te; face ti-o util a. Odat a ce a ti f acut un pas, nu v a mai pute ti ntoarce niciodat a ca s a ndrepta ti gre selile. Acela care refuz a s a intre n leg atur a cu Dumnezeu s i se pune singur n calea ispitei va . Dumnezeu l pune la ncercare pe ecare tn c adea cu siguran ta ar. . Tinerii cre stini treCriterii n alegerea partenerului de via ta buie s a aib a grij a n formarea prieteniilor s i n alegerea partenerului de viat a. B aga ti de seam a ca nu cumva ceea ce acum crede ti ca este aur curat s a e metal obi snuit... Cnt ari ti ecare sentiment s i urm ari ti evolu tia ec arei tr as aturi de caracter a celui de care dori ti s a v a lega ti destinul vie tii. Pasul pe care sunte ti pe cale s a-1 face ti este unul dintre cei mai importan ti din via ta voastr as i nu trebuie f acut cu grab a. Poate c a iubi ti, dar nu iubi ti orbe ste. Cerceta ti cu grij a s a vede ti dac a via ta voastr a de c as atorie va fericit a sau lipsi t a de armonie s i jalnic a. Pune ti-v a aceste ntreb ari: Aceast a unire m a va conduce spre cer? M a va face s a-L iubesc mai mult pe Dumnezeu?
134
? Dac toare la Voi util n aceast a via ta a ave ti r aspunsuri promi ta aceste reec tii, atunci p as i ti nainte, n temere de Dumnezeu. Probleme de cnt arit nainte de c as atorie. Majoritatea b arba tilor si femeilor care au intrat n leg atura c as atoriei au ac tionat ca si cnd singura problem a de rezolvat era dac a se iubesc. ns a ei ar trebui s a- si dea seama c a responsabilitatea pe care o au n c as atorie este mai mult dect acest lucru. Ei trebuie s a se gndeasc a dac a vl astarele lor se vor bucura de s an atate zic as i mintal as i de putere moral a. trebuie f Alegerea tovar as ului de via ta acut a att de bine, nct s a asigure bun astare zic a, mintal as i spiritual a pentru p arin ti s i pentru copiii lor, nct s i unii s i al tii s a e o binecuvntare pentru semenii [163] lor si s a-si onoreze Creatorul. Calit a ti care trebuie avute n vedere pentru o viitoare so tie. Fie ca tn arul s a caute n persoana care va sta al aturi de el pe cea care i se potrive ste n a purta mpreun a poverile vie tii, pe cea a c arei l va nnobila s inuen ta i care l va face fericit prin dragostea ei. O so tie bun a este un dar de la Domnul. Inima so tului ei se ncrede pe deplin n ea... Ea i face bine, s i nu r au, n toate zilele vie tii sale. Ea turi pl deschide gura cu n telepciune si nv a ta acute i sunt pe limb a; ea vegheaz a asupra celor ce se petrec n casa ei; s i nu m annc a pinea leneviei. Copiii ei se scoal as i o numesc fericit a; s i so tul ei, de asemenea o laud a, zicnd: Multe fete au o purtare cinstit a, dar tu le ntreci pe toate. Cel care g ase ste o astfel de so tie g ase ste un lucru bun s i dobnde ste favoarea Domnului. Ce tr as aturi trebuie observate la viitoarea so tie. Iat a cteva lucruri care trebuie avute n vedere: Cea cu care te vei c as atori va aduce fericire n casa ta? Este ea o persoan a chibzuit a sau, dac a se va c as atori, va folosi nu numai c stigul ei, ci s i pe al t au pentru a- si satisface dorin tele s i vanitatea de a arata bine? Sunt principiile ei ? Se bazeaz s an atoase n aceast a privin ta a ea pe vreun mijloc de ntre tinere acum?... Eu s tiu c a b arbatul care este ndr agostit nebune ste s i are gnduri de c as atorie respinge acest fel de ntreb ari, considernd . Ins c a nu au nicio consecin ta a aceste lucruri trebuie luate serios n seam a, ntruct ele afecteaz a via ta viitoare... n alegerea so tiei, studiaz a-i caracterul. Va ea r abd atoare s i srguincioas a? Sau va nceta s a-i pese de tat al t au s i de mama ta chiar n momentul cnd ace stia au nevoie de sprijinul unui u puternic? Sau va ncerca s a
135
te despart a de ei, pentru a- si aduce la ndeplinire propriile planuri, pentru propria pl acere, p ar asindu-i pe tata s i pe mama care, n loc s a c stige o ic a iubitoare, vor pierde un u? Calit a ti necesare unui viitor so t. nainte s a accepte s a se c as atoreasc a, ecare tn ar a ar trebui s a se ntrebe dac a cel de care dore ste s a- si lege via ta este demn. Care a fost trecutul lui? Este via ta [164] toare, sau este doar o lui curat a? Este dragostea lui nobil a, n al ta n ac arare a pasiunii? Are el acele tr as aturi de caracter care o vor face fericit a? Va g asi ea, n dragostea lui, adev arata pace s i bucurie? i va ng aduit s a- si p astreze propria personalitate sau va obligat a s a- si supun a judecata s i con stiin ta st apnirii so tului ei? Va putea ea s a pun a, n continuare, pe primul loc cerin tele Mntuitorului? Trupul s i suetul, gndurile s i tintele vor putea p astrate n cur a tie vital s i sn tenie? Aceste ntreb ari au o importan ta a pentru ecare tn ar a care p as e ste n leg amntul c as atoriei. Ce prol s a aib a viitorul so t. Fie ca femeia care, prin c as atorie, dore ste o unire fericit a, aduc atoare de pace, care nu- si dore ste sufes rin ta i necazuri n viitor, nainte de a- si oferi dragostea ei, s a- si pun a urm atoarea ntrebare: Are iubitul meu o mam a? Dac a da, atunci care este amprenta caracterului acesteia asupra lui? si cunoa ste el obli de ea? Este el atent fa de dorin ga tiile fa ta ta tele s i fericirea ei? Dac a el nu- si respect as i nu- si cinste ste mama, va dovedi oare respect s i de mine, so iubire, bun atate s i aten tie fa ta tia sa? Cnd focul dinti va trece, m a va mai iubi el? Va el r abd ator cnd voi gre si, sau va critica, va porunci s i se va purta ca un dictator? Tr as aturi de caracter nobile, b arb ate sti. Orice tn ar a trebuie s a-1 accepte ca partener de via ta numai pe acela care poseda tr as aturi curate de caracter, b arb ate sti, care este harnic, plin de aspira tii s i cinstit, care 11 iube ste pe Dumnezeu s i se teme de El. Fere ste-le de acela care este lipsit de respect! Fere ste-te de acela care iube ste lenevia; fere ste-te de acela care batjocore ste lucrurile snte! Evit a societatea aceluia care folose ste un limbaj profan sau care se ded a consumului de alcool, e s i numai pentru un pahar. Nu da ascultare propunerilor care vin din partea unui b arbat care nu si d a seama de r aspunderea lui naintea lui Dumnezeu... Putem suporta ntotdeauna neputin tele unui prieten s i ignoran ta lui, ns a [165] niciodat a nu-i putem suporta viciile.
136
Este mai u sor s a facem o gre seal a dect s a o corect am. C as s atoriile care sunt pl anuite f ar a chibzuin ta i n mod egoist nu au un deznod amnt bun, ci adesea se transform a n e securi teribile. Ambii constat a c a au fost am agi ti s i ar desface n grab a ceea ce au f acut orbe ste. Este mai u sor, mult mai u sor, s a faci o gre seal a n aceast a dect s privin ta a ndrep ti o gre seal a dup a ce aceasta a fost f acut a. Mai bine se ntrerupe vin angajament nen telept. Chiar dac a a ti f acut un angajament, f ar a a avea ns a o cunoa stere deplin aa caracterului celui cu care exist a inten tia de a v a uni, nu gndi ti c a de cineva angajamentul acesta nseamn a neap arat s a v a lega ti pe via ta pe care nu-1 pute ti iubi s i respecta. Ave ti mare grij a ce angajamente face ti; ns a este mai bine, mult mai bine, s a desface ti un angajament nainte de c as atorie, dect s a va desp ar ti ti dup a c as atorie, a sa cum fac mul ti. Alegerea partenerului sub aprobarea divin a. Fiecare pas n vederea leg amntului c as atoriei s a e caracterizat de modestie, de simplitate, de sinceritate s i de tinte serioase, care s a-I e pe plac lui Dumnezeu s i s a-L onoreze. C as atoria afecteaz a att via ta aceasta, ct s i pe cea viitoare. Un cre stin sincer nu face planuri pe care Dumnezeu nu le poate aproba. Alegerea nu trebuie s a o fac a omul, ci Dumnezeu trebuie s a aleag a pentru el. Noi nu trebuie s a ne m pe plac nou a n sine, c aci nici Domnul Hristos nu a c autat s a-Si plac a Lui nsu si. Nu vreau s a se n teleag a prin aceasta c a cineva trebuie s a ia n c as atorie o persoan a pe care nu o iube ste. Acest lucru ar p acat. ns a nu trebuie s a ng aduim pasiunii s i impulsurilor s a ne conduc a spre ruin a. Dumnezeu ne cere toat a inima, cele mai alese sentimente. C auta ti sfat n Biblie. Fiind instituit a de Dumnezeu, c as atoria este o institu tie sfnt as i nu trebuie privit a ntr-un spirit egoist. Aceia care au n vedere acest pas ar trebui s a mediteze n mod solemn s i cu [166] rug aciune la importan ta acesteia s i s a caute sfatul divin pentru a s ti dac a merg pe o cale n armonie cu voia lui Dumnezeu. Sfaturile din trebuie avute n vedere Cuvntul lui Dumnezeu n aceasta privin ta cu mult a aten tie. Cerul prive ste cu pl acere asupra acelei c as atorii ncheiate pe baza dorin tei sincere de a se conforma sfaturilor date n Scriptur a. Dac a exist a vreun subiect asupra c aruia trebuie sa chibzuim cu calm si pe care s a-1 judec am obiectiv, atunci acela este subiectul
137
c as atoriei. Dac a este nevoie vreodat a de Biblie ca sf atuitor, atunci acel moment este nainte de a face pasul prin care dou a persoane se ntreag leag a pentru o via ta a. Totu si, p arerea dominant a este aceea ca, n aceast a problem a, sentimentele trebuie luate n seam as i, n mult prea multe cazuri, sentimentalismul boln avicios preia crma s i conduce spre ruin a. Este punctul n care tinerii dovedesc inteligen ta n cea mai mic a m asur a; este subiectul asupra c aruia ei refuz a s a gndeasc a. Gndul c as atoriei pare s a aib a o putere de vraj a asupra lor. Ei nu se supun lui Dumnezeu. Ra tiunea le este nc atu sat a, iar ei ac tioneaz a n secret, ca s i cnd le-ar team a ca cineva s-ar amesteca n planurile lor. Lipsa de sfat poate duce la naufragiul viitoarei c asnicii. Mul ti navigheaz a n ape tulburi. Ei au nevoie de un pilot, dar privesc cu dispre t ajutorul de care au att de mare nevoie, creznd ea sunt n stare s a- si crmuiasc a singuri propria barc a, f ar a s a- si dea seama ca aceasta este pe punctul de a se lovi de o stnc a ascuns a, ceea ce ar produce naufragiul, ruinarea credin tei s i a fericirii... Dac a nu vor cercet atori serio si ai Cuvntului lui Dumnezeu (Biblia), ei vor face gre seli grave, care vor d auna fericirii lor s i a altora, att pentru via ta de acum, ct s i pentru cea viitoare. Necesitatea rug aciunii n vederea unei hot arri potrivite. Dac a b arba tii s i femeile obi snuiesc s a se roage de dou a ori pe zi nainte de a ntrez ari c as atoria, ei ar trebui s a se roage de patru ori [167] pe zi atunci cnd anticipeaz a acest pas. Tinerii au nevoie de n telepciunea s i de experien ta celor n vrst a. n afaceri, att b arba tii, ct s i femeile sunt foarte precau ti, nainte de a se angaja ntr-o anumit a activitate, ei se preg atesc pentru acea lucrare. Ei dedic a timp, bani s i mult studiu atent subiectului respectiv, n a sa fel nct s a nu dea gre s n acea ntreprindere. Cu att mai mult a precau tie ar trebui dovedit a atunci cnd se p as e ste n rela tia de c as atorieo rela tie care afecteaz a genera tiile viitoare s i via ta viitoare. n loc de aceasta, subiectul este tratat n glum a, cu u surin ta, din impuls s i pasiune, cu orbire s i f ar a acordarea unei considera tii atente s i calme. Judecata matur a a p arin tilor trebuie apreciat a. Oare copiii trebuie s a tin a seama doar de propriile dorin te s i nclina tii s i s a nu tin a scama de sfatul s i de judecata p arin tilor lor? Unii par a nu tine cont niciodat a de dorin tele s i de preferin tele p arin tilor s i nici de
138
judecata matur a a acestora. Egoismul le-a mpietrit inima n ceea ce prive ste afec tiunea lial a. Min tile celor tineri trebuie trezite n . Porunca a cincea este singura porunc aceast a privin ta a nso tit a de o , ns s f ag aduin ta a este tratat a cu u surin ta i chiar ignorat a n mod voit de c atre cel ndr agostit. Ajutorul oferit de experien ta celorlal ti s i o analizare cu calm s i aten tie a problemei, de c atre ambele p ar ti, sunt esen tiale. ncrede ti-v a n p arin tii credincio si. Dac a sunte ti binecuvnta ti cu p arin ti tem atori de Dumnezeu, c auta ti-le sfatul. Deschide ti-v a lor cu speran tele s i cu planurile voastre; nv a ta ti lec tiile pe care le-au . nv a tat ei n experien ta lor de via ta Dac a ar mai apropia ti de p arin tii lor, dac a s-ar ncrede n ei s i s i-ar dest ainui lor bucuriile s i necazurile, copiii s-ar p azi de multe dureri de cap n viitor. Cnd sunt confuzi s i nu s tiu ce cale s a aleag a, ei trebuie sa le prezinte p arin tilor situa tia exact a sa cum o v ad ei s i s a le cear a sfatul. Cine ar putea ntrevedea mai bine pericolele dect [168] p arin tii credincio si? Cine le-ar putea n telege mai bine temperamentul dect ace stia? Copiii care sunt cre stini vor aprecia, mai presus de orice binecuvntare p amnteasc a, iubirea s i aprobarea p arin tilor lor tem atori de Dumnezeu. P arin tii pot sim ti mpreun a cu copiii lor s i se pot ruga, pentru ei s i eu ei, ca Dumnezeu s a-i apere s i s ai c al auzeasc a. Mai presus de orice, ei i vor ncredin ta pe ace stia Prietenului s i Sf atuitorului lor, care nu d a gre s niciodat a. tii s i mamele treP arin tii s a ndrume sentimentele copiilor. Ta buie s a simt a c a le revine datoria de a c al auzi sentimentele copiilor lor, astfel ca acestea s a e ndreptate c atre aceia care le-ar putea prieteni potrivi ti. Aceasta trebuie sim tit a ca o datorie, ndeplinit a turile pe care le dau, prin propriul lor exemplu, prin harul prin nv a ta lui Dumnezeu, pentru a modela caracterul copiilor nc a din cei mai fragezi ani ai acestora, astfel ca ei s a e cura ti s i nobili s i s a e atra si spre bine s i adev ar. Cei care se aseam an a se atrag; cei care se aseam an a se apreciaz a. Face ti ca dragostea pentru adev ar, cur a tie s i bun atate s a e nc a de timpuriu s adit a n suet, iar tinerii vor c auta societatea acelora care posed a aceste caracteristici. P arin tii n telep ti vor grijulii. Se pune ntrebarea: Ar trebui pentru ul sau pentru oare p arin tii s a aleag a un tovar as de via ta ica lor, f ar aa tine seama de p arerea s i de sentimentele acestuia sau acesteia? Voi pune aceast a ntrebare a sa cum ar trebui s a sune de
139
fapt: Ar trebui oare ca ul sau ica s a- si aleag a tovar as ul de via ta f ar a a- si consulta mai nti p arin tii, avnd n vedere c a un asemenea pas va afecta fericirea p arin tilor care si iubesc copiii? Si trebuie oare ca ul sau ica s a persiste pe propria cale, n ciuda sfaturilor s i rug amin tilor p arin tilor s ai? R aspund cu hot arre: nu, chiar dac a nu s-ar c as atori niciodat a. Porunca a cincea opre ste un astfel de curs. Cinste ste pe tat al t au s i pe mama ta, pentru ca s a ti se lungeasc a zilele n tara pe care ti-o d a Domnul, Dumnezeul t au. Aceasta este pe care Dumnezeu o va mplini cu o porunc a nso tit a de o f ag aduin ta fa de aceia care sunt ascult siguran ta ta atori. P arin tii n telep ti nu vor [169] pentru copiii lor f alege niciodat a parteneri de via ta ar a a le respecta dorin tele. Dragostea oarb a este surd a la sfat. Dou a persoane fac cunos ; se ndr tin ta agostesc nebune ste una de alta s i ntreaga aten tie le este absorbit a ntr-acolo. Ra tiunea este orbit a, iar judecata este dal a peste cap. Nu vor s a se supun a niciunui sfat, nu accept a s a e c al auzi ti, ci insist a c a ei au propria cale de urmat, indiferent care ar consecin tele. Ca o boal a molipsitoare, de care nu po ti sc apa, dragostea nebun a, care i st apne ste, trebuie s a- si urmeze cursul; s i se pare c a nimic nu o poate opri. Este posibil ca cei din jur s a- si dea seama c a, dac a cei doi s-ar uni prin c as atorie, urmarea ar nefericirea pe toat a durata vie tii. ns a rug amin tile s i sfaturile sunt n zadar. Este posibil ca, prin aceast a unire, utilitatea aceluia pe care Dumnezeu l-ar binecuvnta n lucrarea Sa s a e mutilat as i distrus a; ns a argumentele nu sunt luate n seam a. Tot ce spun b arba tii si femeile cu experien ta se dovede ste inecient; este imposibil sa le schimbi decizia la care i-au condus dorin tele lor. Ei pierd interesul pentru adun arile din casa de rug aciune s i pentru tot ce este legat de religie. Sunt ndr agosti ti nebune ste unul de altul, iar datoriile vie tii sunt neglijate, ca s i cum . ar de mic a importan ta Preg atire pentru aspectele concrete ale vie tii de familie. Multe femei, socotite bine instruite, care au absolvit cu onoruri mnt, sunt n mod ru anumite institu tii de nv a ta sinos ignorante n ceea ce prive ste datoriile practice ale vie tii. Ele sunt lipsite de calicarea necesar a pentru o gospod arire corespunz atoare a familiei, esen tial a pentru fericirea acesteia. Ele pot vorbi despre sfera elevat a a femeii s i despre drepturile ei, ns a nu fac nici pe departe cinste familiei. Este dreptul ec arei urma se a Evei s a n teleag a pe deplin
140
datoriile c aminului, s a e instruit a n orice lucru legat de gospod arie. Fiecare tn ar a trebuie sa e n a sa fel preg atit a, nct, daca ar s a ocupe pozi tia de so tie sau mam a, s a poat a domni ca o regina n [170] propriul ei domeniu. Ea trebuie s a e cu totul competent a, s a- si c al auzeasc as i instruiasc a bine copiii, s a- si dirijeze slujitorii sau, dac a cu propriile mini treburilor din gospod va nevoie, s a fac a fa ta aria sa. Este dreptul ei s a n teleag a mecanismul de func tionare a corpului omenesc s i principiile de igien a, s a cunoasc a aspecte care tin de alimenta tie, de mbr ac aminte, de munc as i recreere, precum s i multe altele de care este direct legat a bun astarea familiei sale. Este dreptul ei s a dobndeasc a o astfel de cunoa stere a celor mai bune metode de tratare a bolilor, n a sa fel nct, n caz de mboln avire, s a- si poat a ngriji ea ns as i copiii... Ideea c a ignorarea ocupa tiilor utile, legate de gospod arie, constituie tr as atura esen tial a a unui adev arat gentleman sau a unei adev arate doamne este contrar a planului pe care 1-a f acut Dumnezeu, prin crearea omului. Lenea este un p acat, iar necunoa sterea datoriilor obi snuite este urmarea nes abuin tei, care va avea drept consecin te remu sc ari amare. Tinerele consider a c a este umilitor s a g ateasc a sau s a fac a alte treburi gospod are sti; s i, din acest motiv, multe fete care se c as atoresc si au n grij a familii nu prea au idee de datoriile pe care le au ca so tii s i mame. Cunoa sterea gospod ariei este indispensabil a. Multe dintre domeniile de studiu care consum a timpul studen tilor nu sunt esen tiale pentru via ta practic a sau pentru fericirea lor, ns a este esen tial ca ecare tn ar sa e familiarizat cu datoriile zilnice... Pentru s an atatea s i fericirea ntregii familii, nimic nu este mai vital dect priceperea s i inteligen ta buc at aresei. Printr-o hran a gre sit preg atit a, nes an atoas a, ea poate afecta s i chiar ruina att ecien ta adultului, ct s i dezvoltarea copilului. Iar printr-o hran a atr ag atoare s i gustoas a, ea poate realiza tot att de mult n direc tia cea bun a. Iat a deci cum, pe multe c ai, fericirea vie tii este legat a de ndeplinirea cu credincio sie a datoriilor obi snuite ale vie tii.... Ar trebui s a se acorde mai mult a [171] aten tie principiilor de igien a n domeniul alimenta tiei, mi sc arii zice, ngrijirii copiilor, trat arii bolnavilor s i n multe alte domenii. Valoarea educa tiei practice pentru fete. Mul ti dintre cei care consider a c a este necesar ca ii s a e instrui ti n vederea c stig arii existen tei n viitor socotesc cu totul op tional a preg atirea icelor
141
pentru a putea independente s i a se ntre tine singure. De obicei, pu n s coal a, tn ara nva ta tine lucruri care pot puse n practic a pentru c stigarea pinii zilnice; s i, neprimind n c amin niciun fel de educa tie n treburile buc at ariei s i ale gospod ariei, ea cre ste ind cu totul nefolositoare, o povara pentru p arin tii ei... O femeie care a fost nv a tat a s a- si poarte singur a de grij a va putea purta de grij as i altora. Ea nu va niciodat a o povar a pentru familie sau societate. Cnd via ta ia o ntors atur a mai aspr a, va ntotdeauna un loc pentru ea undeva, unde s a- si c stige n mod cinstit existen ta s i s a-i ajute pe cei care depind de ea. Femeia trebuie s a e instruit a pentru a cunoa ste cteva meserii prin care s a- si poat a c stiga existen ta, dac a este necesar. In afar a de alte ocupa tii onorabile, ecare fat a trebuie s a nve te s a se ocupe de treburile gospod are sti ale casei, sa s tie s a g ateasc a, s a fac a ordine s i cur a tenie s i s a spele rufe. Ea trebuie s a n teleag a toate acele lucruri pe care trebuie s a le cunoasc a st apna casei, e c a familia este bogat a sau s araca. Astfel, dac a se ntmpl a ceva, ea este preg atit a pentru orice, n caz de nevoie; ntr-un anumit fel, ea este independent a de mprejur ari. Viitorul so t trebuie s a e econom si harnic. Niciun b arbat nu are scuze pentru c a nu are capacitate nanciar a. Despre mul ti b arba ti se poate spune: Este bun, prietenos, generos, un om bun, un cre stin; ns a nu este n stare s a se tin a de o treab a. n ce prive ste priceperea n folosirea banilor, a mijloacelor, el este doar un copil. P arin tii lui nu l-au nv a tat s a se ntre tin a singur. Nepotrivirea de vrst a. Cei doi s-ar putea s a nu aib a bog a tie lumeasc a, dar ar trebui s a aib a marea binecuvntare a s an at a tii. ns a, [172] n marea majoritate a cazurilor, nu trebuie sa existe nepotrivire de vrst a. O neglijare a acestei reguli poate afecta n mod serios s an atatea celui mai tn ar s i, adesea, s an atatea copiilor este jefuit a de t arie zic as i mintal a. Ei nu pot primi de la un p arinte n vrst a grija s i aten tia de care vrsta lor fraged a are nevoie s i s-ar putea s a e lipsi ti de unul dintre p arin ti, datorit a mor tii acestuia, tocmai n momentul n care ar avea cea mai mare nevoie de dragoste s i de c al auzire. mnt de la colegiu ar trebui s Programa de nv a ta a cuprind a si instruirea n treburile gospod are sti. Educa tia pe care o primesc tinerii s i tinerele care frecventeaz a colegiile... n privin ta vie tii de , n familie necesit a o aten tie deosebit a. Este de mare importan ta
142
lucrarea de formare a caracterului, ca studen tii... s a fe nv a ta ti s a se ocupe cu lucrul care le este desemnat, dnd la o parte orice nclina tie spre lene. Ei trebuie s a se obi snuiasc a din timp cu datoriile vie tii de ecare zi. Trebuie s a e nv a ta ti s a- si ndeplineasc a datoriile zilnice pe deplin s i bine, cu ct mai pu tin zgomot s i dezordine cu . Fiecare lucru trebuie f putin ta acut cum se cuvine. Buc at aria si toate celelalte p ar ti ale casei trebuie p astrate curate s i n ordine. C ar tile trebuie l asate deoparte pn a la timpul potrivit, iar studiul nu trebuie s a aib a loc n detrimentul ndeplinirii datoriilor gospod are sti. Studiul c ar tilor nu trebuie s a ocupe mintea n a sa fel, nct s a se neglijeze datoriile gospod are sti de care depinde confortul familiei. In ndeplinirea acestor datorii, trebuie biruite obiceiurile lipsei de aten tie, neglijen tei s i dezordinii; c aci, dac a nu sunt corectate, aceste [173] obiceiuri vor continuate, iar via ta va lipsit a de utilitate.
Capitolul 13 n cercul sacruIntimitate zic as i standarde de moralitate

C as atoria este legitim as i sfnt a. Nu este nimic p ac atos... n a te c as atori. C as atoria era legitim a pe vremea lui Noe, a sa cum este legitim as i ast azi, atta timp ct ceea ce este legitim este tratat n mod corespunz ator s i nu este dus la excese p ac atoase. ns a, n vremea lui Noe, oamenii se c as atoreau f ar a a cere sfatul lui Dumnezeu s i f ar a a c auta c al auzirea Sa... Faptul c a toate rela tiile pe care le avem n timpul vie tii sunt de natur a trec atoare ar trebui s a aib a o inuen ta transformatoare n tot ceea ce facem s i spunem. n zilele lui Noe, dragostea exagerat a, necump atat a, pentru ceea ce n sine era legitim, a fost ceea ce a f acut ca rela tia c as atoriei s a e p ac atoas a naintea lui Dumnezeu. Sunt mul ti care si pierd suetele n acest veac al lumii, ind absorbi ti de gndurile cu privire la c as atorie s i de c as atoria n sine. C as atoria este sfnt a, dar, n acest veac degradat, sub mantia ei se ascund o r autate s i o tic alo sie de nedescris. n cadrul c as atoriei se [174] fac multe abuzuri; s-a ajuns pn a la crim a, aceasta f acnd din ea un semn al timpului sfr sitului, a sa cum a fost nainte de potop... Cnd natura s i cerin tele snte ale c as atoriei sunt n telese, ea este aprobat a de cer, iar urmarea va fericirea pentru ambele p ar ti, spre slava lui Dumnezeu. Domnul Isus nu a impus celibatul. Cei care considera rela tia din cadrul c as atoriei o rnduial a sacr a a lui Dumnezeu, ap arat a de Legea Sa cea sfnt a, vor st apni ti de ndemnurile ra tiunii. Domnul Hristos nu a impus celibatul niciunei categorii de oameni. El nu a venit pentru a nimici rela tia sacra a c as atoriei, ci pentru a o n al ta s i a o readuce la sn tenia ei de la nceput. El prive ste cu pl acere spre acele familii n care domne ste dragostea sfnt as i neegoist a. Privilegii n cadrul rela tiei de c as atorie. Aceia care pretind a cre stini... ar trebui s a ia aminte cu seriozitate la toate privilegiile care rezult a n c asnicie, iar temelia oric arei activit a ti ar trebui s a e principiul sfnt. 143
144
n multe cazuri, p arin tii... au f acut abuz de privilegiile lor n , au favorizat dezvoltarea unor patimi c as atorie s i, prin ng aduin ta josnice. Datoria de a evita excesele. Ceea ce este legitim, n exces devine un mare p acat. Mul ti p arin ti nu au cuno stin tele pe care ar trebui s a le aib a n c asnicie... Mul ti nu v ad c a Dumnezeu le cere s a se p azeasc a de orice fel de exces n via ta de c as atorie. Sunt foarte pu tini aceia care simt c a au o datorie religioas a, s i anume aceea de a- si tine n st apnire pasiunile. S-au c as atorit prin propria alegere s i de aceea gndesc c a institu tia aceasta, c as atoria, sn te ste ng aduirea pasiunilor josnice. Chiar b arba ti s i femei care pretind a evlavio si pierd frul pasiunilor p ac atoase s i nu tin seama de faptul c a Dumnezeu i socote ste r aspunz atori pentru risipa de energie care le sl abe ste s [175] puterea de via ta i ntregul organism. Deviza s a e st apnirea de sine s i cump atarea. So tia cre stin a s a se nfrneze, n cuvnt s i fapt a, de a excita instinctele so tului ei. . Din tinere Multe persoane nu au t arie n aceast a privin ta te, s i-au sl abit puterile mintale s i zice prin satisfacerea pl acerilor senzuale. In c asnicie, st apnirea de sine s i cump atarea trebuie s a e cuvntul de ordine, deviza. de Dumnezeu obliga Avem fa ta tia de a ne men tine spiritul n cur a tie s i trupul s an atos, pentru a putea de folos omenirii s i pentru a-L sluji n mod des avr sit pe Dumnezeu. Apostolul roste ste aceste cuvinte de avertizare: Nu l asa ti ca p acatul sa domneasc a n corpul vostru muritor, ca s a sluji ti poftelor acestuia. El ndeamn a n continuare ca orice b arbat care dore ste s a aib a autoritate, sa e cump atat n toate lucrurile. El i ndeamn a pe to ti care se pretind cre stini s a- si aduc a trupurile ca o jertf a vie, sfnt a, acceptabil a lui Dumnezeu. El spune: M a port aspru cu trupul meu s i-1 tin n st apnire, ca nu cumva, dup a ce am propov aduit altora, eu nsumi s a u lep adat. So tia s a nu devin a obiect de satisfacere sexual a. Acea dragoste care l determin a pe un b arbat s a fac a din so tie un instrument pentru satisfacerea poftelor lui sexuale nu este dragoste adev arat a... Ct de pu tini la num ar sunt acei b arba ti care si dovedesc dragostea n felul men tionat de c atre apostol: Cum a iubit Hristos biserica si S-a dat pe Sine pentru ea; ca s-o sn teasc a, dup a ce a cur a tit-o prin botezul cu ap a, prin cuvnt; ca s a o nf a ti seze naintea Lui... sl avit a, sfnt a, f ar a pat a... Aceasta este dragostea pe care o recunoa ste
n cercul sacruIntimitate zic as i standarde de moralitate
145
Dumnezeu ca ind sfnt a, n cadrul rela tiei de c as atorie. Iubirea este un principiu curat s i sfnt, dar pofta senzual a, patima, nu admite s a i se pun a restric tii sau s a e controlat a, st apnit a de ra tiune. Este de consecin oarb a fa ta te; nu ra tioneaz a de la cauz a la efect. Urm arile exceselor. Pofta senzual a, patima josnic a, poate prezent a att n cadrul rela tiei de c as atorie, ct s i n afara ei. Ce se ntmpl a cnd se d a fru liber patimilor josnice? Camera intima, [176] n care ar trebui s a e prezen ti ngerii lui Dumnezeu, este f acut a nesfnt a prin practici nesnte. Practicile dezgust atoare conduc la boli dezgust atoare. Ceea ce Dumnezeu a l asat ca binecuvntare devine blestem. Excesele sexuale vor distruge n mod sigur dragostea pentru practicile religioase, vor lipsi creierul de puterea necesar a hr anirii organismului s i vor epuiza vitalitatea general a... Cu ct sunt mai mult ng aduite instinctele josnice, cu att ele devin mai puternice s i vor pretinde continuu satisfacerea lor. Fie ca b arba tii tem atori de Dumnezeu s a se trezeasc a n ceea ce prive ste datoria lor. So tii s a e cump ata ti. So tii ar trebui s a e cu luare aminte, aten ti, consecven ti, n teleg atori s i credincio si. Ei trebuie s a dovedeasc a iubire s i mil a. Dac a sunt mplinitori ai cuvintelor Domnului Hristos, dragostea lor nu va avea un caracter josnic, p amntesc, senzual, care s a-i duc a la distrugerea propriilor corpuri s i s a produc a so tiilor sl abiciune s i boal a. Ei nu vor ng aduitori n satisfacerea so patimilor josnice, repetnd cu insisten ta tiilor lor c a trebuie s a e supuse so tilor n toate lucrurile. Cnd so tul dovede ste noble te de caracter, cur a tie a inimii, dorin ta de a- si lumina mintea, calit a ti pe n care orice cre stin trebuie s a le posede, acest lucru se va da pe fa ta viata de c as atorie. Dac a este c al auzit de gndul lui Hristos, el nu va un nimicitor al trupului, ci va plin de dragoste duioas a, c autnd s a ating a cele mai nalte standarde n Hristos. Obedien ta excesiv a strecoar a ndoiala. Niciun b arbat nu- si poate iubi cu adev arat so tia cnd aceasta i se supune pasiv, devenind sclava lui s i contribuind la dezl an tuirea pasiunilor lui necontrolate si josnice. Supunndu-i-se n mod pasiv, ea pierde valoarea pe care o avea odat a n ochii lui. El o vede cum se las a tras a n jos de la tot ce tor s este n al ta i, curnd, o va suspecta c a se va supune la fel de u sor altcuiva, a sa cum i se supusese lui nainte. El se va ndoi de cur a tia s i de statornicia ei, se va s atura de ea s i va c auta noi c ai de a- si trezi [177]
146
s i intensica pasiunile diabolice. Legea lui Dumnezeu nu este luat a n seam a. Ace sti b arba ti sunt mai r ai dect brutele; ei sunt demoni toare, cu chip omenesc. Ei nu au nimic n comun cu principiile n al ta nnobilatoare ale iubirii adev arate, snte. So tia, de asemenea, devine geloas a pe so ts i l suspecteaz a c a, dac a s-ar ivi ocazia, el s-ar ndrepta spre o alt cu u surin ta a femeie. Ea si d a seama c a el nu este st apnit de ra tiune s i c a nu se teme de Dumnezeu; toate aceste ngr adiri snte sunt date la o parte de patimile njositoare. Preten tiile sexuale ira tionale.Ar trebui so tia s a cedeze f ar a crcnire cerin telor so tului ei, cnd ea vede bine c a el nu este st apnit dect de patimi josnice s i cnd ra tiunea s i con stiin ta i spun c a face acest lucru spre v at amarea corpului ei, cnd Dumnezeu i-a poruncit s a- si p astreze trupul n sn tenie s i cur a tie, ca pe o jertf a vie pentru Dumnezeu? Nu este dragoste curat as i sfnt a aceea care o conduce pe so tie s a satisfac a tendin tele animalice ale so tului ei, n dauna propriei s an at a ti s i vie ti. Dac a ea posed a adev arata iubire si n telepciune, va c auta s a-i distrag a mintea de la satisfacerea pa toare, insistnd asupra unor teme siunilor josnice spre subiecte n al ta spirituale interesante. Poate este necesar s a-i explice cu blnde te si afec tiune, chiar cu riscul de a nu-i pe plac, c a ea nu- si poale njosi trupul cednd unor excese sexuale. Ea trebuie s a-i aminteasc a, n mod calm, cu bun atate, c a Dumnezeu are cel dinti s i cel mai mare drept asupra ntregii ei in te s i c a nu poate nesocoti aceast a , pentru c cerin ta a i se va cere socoteal a n marea zi a lui Dumnezeu. Dac a ea ns as i va c auta s a- si nnobileze sentimentele s i si va p astra n sn tenie s i cinste demnitatea ei feminin a, femeia va putea face mult prin inuen ta ei n teleapt a pentru sn tirea so tului ei s i, astfel, s a- si mplineasc a nalta ei menire... Iubirea sincer a trebuie s a e principiul c al auzitor al inimii. Supunerea biblic a nu nseamn a depersonalizare. Cnd so tia [178] si las a trupul s i mintea n st apnirea so tului ei, l asndu-se n voia dorin telor lui, n toate lucrurile, sacricndu- si con stiin ta, demnitatea s i chiar propria identitate, ea pierde ocazia de a exercita acea spre bine, pe care ar trebui s puternic a inuen ta a o aib a pentru a- si nnobila so tul. Ea i poate mblnzi rea dur a, iar inuen ta ei sn titoare poate folosit a pentru a-1 cizela s i cura ti, conducndu-1 astfel ca el nsu si s a se lupte cu seriozitate pentru a- si st apni patimile s i
147
a mai spiritual, astfel nct amndoi s a poat a p arta si de natur a divin a. Sn tenia cercului familiei. n jurul ec arei familii exist a un cerc sacru, care trebuie p azit cu grij a. Nimeni nu are voie s a p atrund a n acest cerc sfnt. So tul s i so tia trebuie s a e totul unul de so pentru cel alalt. So tia nu trebuie s a aib a secrete fa ta tul ei, pe de care s a le spun a altora, iar so tul nu trebuie s a aib a secrete fa ta so tia sa, pe care s a le mpart a cu al tii. Inima so tiei trebuie s a e mormnt pentru gre selile so tului, iar inima so tului, mormnt pentru gre selile so tiei. Niciunul dintre ei nu ar trebui s a- si permit a glume pe seama sentimentelor celuilalt. Niciodat a, nici so tul s i nici so tia nu trebuie, nici m acar n glum a sau pe vreo alt a cale, s a se plng a de cel alalt altora, c aci, de regul a, ng aduirea acestei nebunii sau a ceea ce pare glum a cu totul nev at am atoare va sfr si prin necaz s i, poate, nstr ainare unul de celalalt... Trebuie s a existe un scut sacru n jurul ec arei familii. Cercul familiei trebuie considerat un loc sacru, un simbol al cerului, o oglind a n care sa ne reect am pe noi n sine. Putem avea prieteni s i cuno stin te, ns a n via ta de familie ei nu trebuie s a se trebuie s amestece. In aceast a privin ta a nutrim un puternic sim t de proprietate, care ne d a tihn a, odihn as i ncredere. Istoria se repet a. A fost planul bine studiat al lui Satana (n veacul antediluvian) de a perverti institu tia c as atoriei, de a sl abi datoriile acesteia s i de a-i diminua caracterul sacru; pentru c a pe nicio alta cale mai sigur a nu ar putut el deforma mai bine chipul [179] lui Dumnezeu n om si deschide u sa c atre nenorocire si viciu. Spre ncheierea istoriei acestui p amnt, Satana va lucra cu toate puterile lui, n acela si fel s i cu acelea si ispite cu care a am agit vechiul Israel chiar nainte de intrarea n Tara Promis a... El va lucra din r asputeri pentru a prinde suetele n curs a. Ignoran ta, iubirea de pl aceri s i obiceiurile p ac atoase, care ntineaz a suetul, trupul s i spiritul, fac ca lumea s a e plin a de lepr a moral a; o malarie moral a, mortal a, distruge mii s i zeci de mii. Ce trebuie f acut pentru a ne salva tinerii? Noi putem face pu tin, ns a Dumnezeu este viu. El domne ste s i El este Cel care poate face mult. Standardele de moralitate simt foarte diferite. Libertinismul acestui veac corupt nu trebuie s a constituie un criteriu pentru urma sii Domnului Hristos... Dac a desfrul, adulterul, nelegiuirea s i crima
148
sunt la ordinea zilei... ct de important este ca aceia care m arturisesc a urma si ai lui Hristos, att de strns lega ti de Dumnezeu s i de ngeri, s a le arate oamenilor o cale mai bun a, mai nobil a! Pericolele se nmul tesc. n acest veac degenerat, mul ti sunt att imoral de orbi ti de p ac ato senia p acatului, nct aleg o via ta a, pentru c a aceasta este nclina tia reasc a, pervertit a, a inimii lor... Oamenii corup ti socotesc c a este mai bine s a interpreteze Scripturile dup a bunul lor plac, pentru a- si sus tine nelegiuirea, dect s a renun te la nobil p acat s i s a aib a o inim a curat as i o via ta a. Sunt mai mul ti oameni de acest fel dect ne putem imagina, s i ei se vor nmul ti pe m asura ce ne apropiem de ncheierea timpului. Att b arba tii, ct s i femeile s a- si p astreze integritatea s i s a tr aiasc a f ar a repro s. Mintea unui b arbat sau a unei femei nu coboar a ntr-o singura clip a de la cur a tie s i sn tenie la depravare, ntinare s i nelegiuire... De si ntocmit dup a chipul F ac atorului S au, omul si poate educa astfel mintea, nct p acatul, pe care cndva l detesta, va deveni o pl acere pentru el. Cnd nceteaz a s a e vigilent s i s a se roage, el nceteaz a s a- si p azeasc a cetatea inimii s i se angajeaz a pentru om, tn [180] n p acat s i n nelegiuire. Nu exist a siguran ta ar sau b atrn, dect dac a simte nevoia de a-L c auta pe Dumnezeu pentru sfat, la ecare pas. Numai aceia care men tin o strns a comuniune cu Dumnezeu vor nv a ta s a-i pre tuiasc a pe oameni a sa cum i pre tuie ste El s i s a aprecieze lucrurile curate, bune, umile s i modeste. Inima trebuie p azit a a sa cum a fost cea a lui Iosif... Nici cea mai puternic a ispit a nu este o scuz a pentru p acat. Orict de mare ar presiunea care este exercitat a asupra ta, p acatul este un act pe care l comi ti pentru c a tu ai ales astfel. Locul de unde porne ste dicultatea este inima neren ascut a. Femeile trebuie s a men tin a un standard ridicat n ceea ce prive ste conduita. Scriu cu inima trist a c a femeile din acest veac, att cele c as atorite, ct s i cele nec as atorite, prea adesea nu dovedesc acea rezerv a care este necesar a. Ele se poart a ca ni ste femei u soare, ncurajnd aten tiile din partea b arba tilor singuri sau c as atori ti, iar cei care sunt slabi n ceea ce prive ste t aria moral a vor ademeni ti... S-ar putea ca scopul sau motivul ei s a nu fost p ac atos, ns a ea a ncurajat b arba ti care sunt u sor de ispitit s i care au nevoie de tot ajutorai din partea celor din preajma lor. Mult r au poate evitat dac a suntem precau ti, rezerva ti, dac a nu ne ng aduim libert a ti s i nu
149
primim aten tii nepermise, ci men tinem un nivel ridicat al moralit a tii s i demnit a tii. Permisivitatea predispune la tenta tii. Att b arba tii, ct s i femeile si ng aduie prea multe discu tii joviale. Femeile care pretind c a sunt evlavioase si ng aduie prea mult vorbele de duh, glumele s i rsul. Acest lucru este deplasat s i ntristeaz a Duhul lui Dumnezeu. lipsa cur Aceste manifest ari dau pe fa ta a tiei cre stine. Ele nu si nt aresc suetul de partea lui Dumnezeu, ci aduc mult ntuneric; ele alung a ngerii cere sti, cura ti s i sn ti, s i i cheam a pe aceia care le conduc spre aceste rele pn a la cel mai de jos nivel. Nici m acar pentru o clip a s a nu ng adui ti aluziile necurate, ascunse, deoarece chiar s i acestea ar ntina suetul, a sa cum apa mur[181] dar a murd are ste canalul prin care curge. O femeie care ng aduie un cuvnt indecent sau face insinu ari, n a sa fel, nct asemenea cuvinte s a e rostite n prezen ta ei, nu este pe placul lui Dumnezeu; aceea care si ng aduie un comportament u suratic sau ademeniri necurate nu si p astreaz a demnitatea de femeie evlavioas a. Protejate printr-un cerc sacru, de cur a tie. Exist a unele femei care se pretind a evlavioase, dar care si ng aduie n maniere o libertate vulgara, necontrolat a, care conduce spre r au s i spre p acat... A blnd, milos, iert ator s i umil nseamn a a deveni pe placul lui Dumnezeu. Dac a vor astfel, ele nu vor mpov arate cu aten tii necuviincioase din partea b arba tilor din biseric a sau din afara ei. To ti vor sim ti c a exist a un cerc sacru, de cur a tie, n jurul acestor femei tem atoare de Dumnezeu, care le protejeaz a de orice lucruri nepermise. Controla ti-v a gndurile! Dac a v a ng adui ti nchipuiri de sarte, permi tnd min tii sa z aboveasc a asupra subiectelor necurate, sunte ti, ntr-o anumit a m asur a, la fel de vinova ti naintea lui Dumnezeu ca s i n cazul n care gndurile voastre ar fost transpuse n fapt a. Ceea ce a mpiedicat ac tiunea nu a fost dect lipsa ocaziei favorabile. Lingu sireapoate o curs a. Sunt ndurerat a cnd vad b arba ti l auda ti, lingu si ti s i r asf a ta ti!... Tocmai aceste aten tii s i aceast a laud a excesiv a pot duce la ruina lor. Sunt alarmat a de nes abuin ta, de . lipsa de n telepciune pe care mul ti o manifest a n aceast a privin ta B arba tii... n a c aror inim a locuie ste Domnul Hristos nu vor cobor standardul moralit a tii, ci vor c auta ntotdeauna s a-1 nal te. Ei nu- si
150
vor g asi pl acerea n lingu sirile femeilor sau n a r asf a ta ti de c atre acestea. Evita ti familiarismul s i avansurile. Ct de atent ar trebui s a e so tul s i tat al n a- si men tine credincio sia n leg amntul c as atoriei!... Poruncile lui Hristos sunt extrem de cuprinz atoare, viznd chiar s i gndurile, inten tiile s i scopurile ascunse ale inimii. Respecta ti [182] persoanele care lucreaz a pentru voi; trata ti-le cu bun atate s i considera tie, ns a nu merge ti mai departe. Comportamentul s a v a e de o a sa manier a, nct s a nu strneasc a avansuri s i familiarisme din partea lor. de str Conden tele fa ta aini pot ruina c asnicia. O, ct de multe vie ti sunt am arte prin d armarea zidurilor care mprejmuiesc intimitatea ec arei familii, care au menirea s a-i apere cur a tia s i sn tenia! So tia acorda ncredere unei a treia persoane, c areia i dest ainuie lucruri care tin de intimitatea familiei ei... Fiecare s a z avorasc a n inima sa gre selile celuilalt. Spune ti-v a necazurile numai lui Dumnezeu. El v a poate da sfaturi drepte s i o consolare sigur a, care este curat a, f ar a am ar aciune. Cnd o femeie vorbe ste despre necazurile familiei ei sau se plnge de so tul ei unui alt b arbat, ea ncalc a leg amntul c as atoriei; ea si dezonoreaz a so tul s i ndep arteaz a zidul ridicat pentru a ap ara sn tenia c as atoriei... Atunci cnd o femeie merge la un frate cre stin cu toat a povestea necazurilor, dezam agirilor s i suferin telor ei, acesta trebuie s a o sf atuiasc a ntotdeauna ca, dac a simte c a trebuie s a vorbeasc a despre necazurile ei cuiva, atunci s a aleag a drept persoane de r condente femei, s i atunci nu va nicio aparen ta au care sa pun a cauza lui Dumnezeu ntr-o lumin a nepotrivit a. Secretul unit a tii n familie. Cauza nen telegerilor s i a discordiei din familii s i din biseric a este desp ar tirea de Hristos. A aproape de Hristos nseamn a a aproape unul de altul. Secretul adev aratei unit a ti n biseric as i n familie nu este diploma tia, buna administrare sau efortul supraomenesc de a nvinge greut a tilede si acestea sunt necesare, ci unirea cu Hristos. Desena ti un cerc mare, cu multe linii de la margini spre centru. Cu ct sunt mai aproape aceste linii de centru, cu att sunt mai aproape unele de altele. A sa este s i n via ta cre stin a. Cu ct suntem mai aproape de Hristos, cu att vom mai aproape unul de altul. Dumnezeu este sl avit cnd poporul S au [183] este unit n ac tiune si tr aie ste n armonie.
Capitolul 14 Familia n pericolDespre incompatibilitate, divor t si alte pericole care pot ruina familia, din interior
i Corecta ti tendin tele negative. Sunt aduse prea multe griji s poveri n c amin s i se nutre ste prea pu tin din ceea ce constituie simplitate natural a, pace s i fericire. Trebuie s a existe mai pu tin a grij a pentru ceea ce va zice lumea s i s a se acorde mai mult a aten tie mem de etalare brilor cercului familiei. Ar trebui s a e mai pu tin a dorin ta s i de preocupare pentru eticheta lumii s i mai mult a sensibilitate, delicate te s i amabilitate cre stin a, iubitoare, ntre membrii familiei. Mul ti trebuie s a nve te cum s a fac a din c amin un loc atractiv, al bucuriei. O inim a mul tumit as i o privire cald a sunt mai de pre t dect bog a tia s i luxul, iar a mul tumit cu lucruri simple va face familia fericit a, dac a dragostea este acolo. tini sunt aceia care au Privi ti c as atoria n mod realist. Doar pu vederi corecte cu privire la c as atorie. Mul ti cred c a aceasta nseamn a [184] dobndirea fericirii absolute; ns a, dac a ar cunoa ste cel pu tin un sfert din durerile celor lega ti prin jur amntul c as atorieicu lan turi pe care ei nu pot s i nu ndr aznesc s a le rup a, nu ar surprin si c a scriu aceste lucruri. C as atoria este, n majoritatea cazurilor, un jug chinuitor. Sunt unii care sunt lega ti, dar nu se potrivesc. C ar tile cerului sunt mpov arate de suferind a, tic alo siile s i abuzurile care se ascund sub mantia c as atoriei, lat a de ce a s dori s a-i avertizez pe tinerii care se a a la vrsta c as atoriei sa se gr abeasc a ncet n . C alegerea partenerului de via ta ararea vie tii de c as atorie vi se poate p area frumoas as i plin a de fericire; ns a de ce s a ti s i voi dezam agi ti, a sa cum au fost alte mii de persoane pn a acum? Importan ta capital a a primei perioade a c asniciei. De ndat a ce via ta, cu povara ei de griji s i ncurc aturi, ncepe s a e cunoscut a de perechea de curnd c as atorit a, idila, care att de adesea asediaz a imagina tia cu privire la c as atorie, dispare. So tul s i so tia descoper a, ecare n parte, caracterul celuilalt, a sa cum nu au putut s a o fac a n 151
152
perioada anterioar a. Aceasta este una dintre cele mai critice perioade ulteridin experien ta lor. Fericirea s i mplinirea lor, n ntreaga via ta oar a, depind de direc tia bun a pe care ar trebui s a se ndrepte acum. Adesea, ecare so t descoper a n cel alalt defecte de caracter, puncte slabe, neb anuite; ns a inimile pe care dragostea le-a unit vor observa n cel alalt s i calit a ti, capacit a ti deosebite, de asemenea necunoscute nainte. Fie ca to ti s a caute sa descopere mai degrab a calit a tile, dect defectele. Uneori, propria noastr a atitudine, atmosfera care ne nconjoar a, determin a ceea ce ne va descoperit n cel alalt. Nemul tumirea, egocentrismul. Caracterul moral al celor uni ti prin c as atorie este e nnobilat, e degradat prin unirea lor; iar lucrarea aceasta de deteriorare, s avr sit a de o re josnic a, n sel atoare, egoist as i necontrolat a, este nceput a la scurt timp dup a ceremonia nun tii. Dac a tn arul face o alegere n teleapt a, va avea pe cineva care va al aturi de el s i care si va aduce contribu tia, ct i va sta , n purtarea poverilor vie [185] n putin ta tii; l va nnobila si cizela si l va face fericit prin dragostea ei. ns a, dac a solia are un caracter capricios s i tendin ta de a se admira pe sine, dac a este preten tioas a, acuzatoare s i va pune pe seama so tului motive s i sentimente care nu si au originea dect n temperamentul ei pervertit; dac a nu are discern amntul de a-i recunoa ste s i aprecia dragostea, ci vorbe ste de neglijare s i de lipsa iubirii pentru c a el nu i satisface toate capriciile, atunci, aproape inevitabil, ea va face ca tocmai acea stare de lucruri pe care o deplnge s a devin a realitate s i toate acele acuza tii vor deveni lucruri reale. Secretul lipsei de afec tiune natural a. Motivul pentru care exista att de mul ti b arba ti s i femei f ar a inim a n lumea noastr a este faptul c a adev arata iubire a fost desconsiderat a, ind socotit a sl abiciune, s i a fost descurajat as i reprimat a. Tot ce era mai bun n rea acestor persoane a fost pervertit s i reprimat n copil arie; s i, f ar a interven tia razelor divine, care s a topeasc a r aceala s i egoismul lor, fericirea acestor persoane este nmormntat a pentru totdeauna... Trebuie s a cultiv am n copil arie sentimentele de mil a, de n telegere s i de simpatie, iar aceasta nu nseamn a altceva dect s a m sinceri, deschi si. Numai atunci vom oameni distin si, nobili, c al auzi ti de principii divine. Nepotrivirea n c asnicieo problem a frecvent a si cu urs m ari. Ast azi, lumea este plin a de suferin ta i de p acat datorit a ne-
Familia n pericolDespre incompatibilitate, divor t si alte pericole... 153
potrivirilor din c as atorie. Uneori, este nevoie doar de cteva luni pentru ca so tul s i so tia s a- si dea seama c a niciodat a nu li se vor armoniza caracterele; iar urmarea este dezbinarea care va domni n c amin, acolo unde ar trebui sa existe numai iubire s i armonie cereasc a. Prin certuri pe seama unor lucruri nensemnate se cultiv a un spirit de am ar aciune s i resentimente. n c amin, nen telegerile care nu se poate reda n cuvinte s s i certurile produc o suferin ta i conduc la separarea acelora care ar trebui s a e uni ti prin leg aturile [186] iubirii. n acest fel, mii de oameni s-au sacricat, trup s i suet, din cauza unor c as atorii nen telepte, s i au pornit n jos, pe calea spre pierzare. C as atorii ruinate prin nepotrivire. Multe c as atorii aduc numai ; s suferin ta i totu si, min tile tinerilor alunec a pe aceast a cale... Aceia care nu doresc s a se adapteze caracterului celuilalt, evitnd astfel nen telegeri s i certuri nepl acute, ar trebui s a nu fac a acest pas. ns a aceasta este una dintre capcanele ispititoare ale timpului sfr sitului, prin care mii de persoane sunt ruinate pentru via ta aceasta s i pentru cea viitoare. Cauza incompatibilit a tii cuplurilor. Adesea, nainte de c as atorie, persoanele n cauz a au pu tine ocazii de a se familiariza cu obiceiurile s i cu caracterul celuilalt, iar n ceea ce prive ste via ta de zi cu zi, cnd si unesc interesele la altar, ei sunt de fapt ni ste str aini. Mul ti descoper a prea trziu c a nu se potrivesc unul cu cel alalt, iar urmarea este nenorocire pe toat a durata vie tii. Adesea, so tia s i copiii sufer a din cauza indolen tei s i nepriceperii sau obiceiurilor vicioase ale so tului s i tat alui. si dau seama c a nu se potrivesc, Se mai poate face ceva? Atunci . Lega ns a sunt uni ti pe via ta ti unul de cel alalt prin cel mai solemn jur amnt, ei privesc cu inimile zdrobite nainte, la via ta nenorocit a care i a steapt a. In situa tia dat a, ei ar trebui s a fac a tot ceea ce pot mai bine, ns a mul ti nu fac acest lucru. Ei ori ncalc a jur amntul c as atoriei, ori fac astfel ca jugul de pe umerii lor s a e foarte greu, nct si pun cap at vie tii, din la sitate... De fapt, de acum nainte, att so tul, ct s i so tia ar trebui s a studieze toat a via ta cum pot evita tot ce ar crea controverse, s i astfel leg amntul c as atoriei ar r amne neatins. C as atoria este un un angajament pentru toat a via ta. n mintea celor tineri, c as atoria este mbr acat a n romantism s i este dicil s a o despar ti de aceast a tr as atur a, cu care o acoper a imagina tia, s i [187]
154
s a impresionezi mintea cu acel sim t al responsabilit a tii care este implicat n leg amntul c as atoriei. Acest leg amnt leag a destinele a doi indivizi cu leg aturi pe care nimic, n afar a de moarte, nu ar trebui sa le rup a... Leg amntului c as atoriei trebuie s a i se acorde toat a aten tia, deoarece c as atoria este un pas f acut pentru o via ta ntreag a. Att b arbatul, ct s i femeia trebuie s a se gndeasc a n mod serios dac a se pot alipi unul de cel alalt s i dac a pot trece peste toate vicisitudinile vie tii, atta timp ct vor tr ai. C as atori ti nc a, naintea lui Dumnezeu, de si divor ta ti*. O femeie poate divor tat a legal de so tul ei s i totu si s a nu e divor tat a naintea lui Dumnezeu s i n conformitate cu Legea Sa, care este mai presus de cea omeneasc a. Exist a un singur p acat, s i acesta este adulterul, care i poate situa pe so t sau pe so tie n pozi tia de a rii pot acorda divor dezlega ti n fa ta lui Dumnezeu. De si legile ta tul, totu si ei sunt nc a so ts i so tie, n lumina Bibliei, conform Legii lui Dumnezeu. Domnul Isus a corectat concep tii gre site cu privire la c as atorie. La iudei, b arbatului i era permis s a si alunge so tia pentru cea mai nensemnat a ofens a, dup a care femeia era liber a s a se m arite din nou. Aceast a practic a a dus la mult a nenorocire s i p acat. n Predica pe de Munte, Domnul Hristos a declarat cu claritate c a leg atura de c as atoriei nu poate desf acut a dect n caz de necredincio sie fa ta jur amntul c as atoriei. Oricine, a spus El, si las a nevasta, afar a numai de pricin a de curvie, i d a prilej s a preacurveasc a; s i cine va lua de nevast a pe cea l asat a de b arbat, preacurve ste. Cnd, dup a aceea, fariseii i-au pus ntreb ari n leg atur a cu legitimitatea divor tului, Domnul Isus a ndreptat aten tia ascult atorilor S ai napoi spre institu tia c as atoriei, a sa cum a fost aceasta rnduit a la Crea tiune. Datorit a mpietririi inimii voastre, a spus El, a ng aduit Moise s a v a l asa ti nevestele; dar de la nceput nu a fost a sa. El le-a ndreptat [188] gndurile spre acele zile binecuvntate din Eden, cnd Dumnezeu a spus c a toate lucrurile erau foarte bune... Atunci cnd Creatorul a unit minile perechii snte n leg amntul c as atoriei, spunnd: De aceea va l asa omul pe tat al s au s i pe mama sa s i se va lipi de nevasta sa s i amndoi vor una, El a enun tat, de fapt, legea c as atoriei pentru to ti ii lui Adam, pn a la sfr situl timpului. Ceea ce nsu si Tat al cel ve snic a declarat a bun a constituit legea celei mai mari binecuvnt ari s i dezvolt ari pentru om.
Domnul Isus a venit n aceast a lume pentru a corecta gre selile si pentru a reface n om chipul moral al lui Dumnezeu. n mintea torilor lui Israel se cuib nv a ta ariser a concep tii gre site cu privire la c as atorie. Ei f aceau f ar a efect institu tia sfnt a a c as atoriei. B arba tii deveniser a att de nendupleca ti, de f ar a inim a, nct pentru cele mai nensemnate motive si l asau nevestele sau le luau copiii s i le alungau. Aceasta era socotit a o mare ru sine, o dezonoare, s i era de partea celei p adesea nso tit a de cea mai acut a suferin ta ar asite. Domnul Hristos a venit pentru a corecta aceste rele, prima Sa minune ind f acut a cu ocazia unei nun ti. Astfel, El a ar atat lumii c a institu tia c as atoriei, atunci cnd este p astrat a curat as i nentinat a, este o institu tie sacr a. To ti avem nevoie de un zid de ap arare mpotriva ispitei. n c aminele cre stine trebuie construit un zid de ap arare mpotriva is pentru a face din pitei. Satana folose ste orice mijloc cu putin ta nelegiuire s i din viciile degradante ceva popular. Nu putem trece pe str azile ora selor noastre f ar a s a ntlnim a se care utur a crime si nelegiuiri, prezentate n cine s tie ce roman sau jucate la teatru. Mintea este educat a astfel, nct s a e familiarizat a cu p acatul. Via ta celor deprava ti s i tic alo si este prezentat a public n ziare s i reviste, s i tot ce poate trezi pasiunea josnic a este adus naintea oamenilor prin povestiri incitante. Cine seam an a nelegiuirea secer a o recolt a de nenorocire si tiile populare ale zilei sunt pline [189] de imoralitate. Multe dintre publica de relat ari senza tionale, care i educ a pe tineri pentru tic alo sii s i i conduc pe calea spre pierzare!... Ei sunt incita ti la r au prin povestirile pe care le citesc. Ei si imagineaz a faptele descrise pn a cnd li se treze sle ambi tia de a vedea de ce sunt n stare n privin ta nelegiuirii s i a sustragerii de la pedeaps a... Prin astfel de inuen te, societatea decade din punct de vedere moral. Atrac tia muzicii degradante. Tinerii au r aspunderi solemne, . Introducerea muzicii degradante n pe care le privesc cu u surin ta c aminele lor, n loc s a-i c al auzeasc a spre sn tenie s i spiritualitate, a constituit mijlocul de a le abate min tile de la adev ar. Cntece neserioase, banale, s i muzica popular a la mod a par potrivite pentru gustul lor. Muzica le-a r apit acel timp care trebuia devotat rug aciunii. Muzica, atunci cnd este serioas a, este o mare binecuvntare; ns a, atunci cnd este folosit a n mod gre sit, constituie un blestem teribil.
156
Gndurile nelegiuite conduc la fapte nelegiuite. Tr aim ntrun veac n care degradarea abund a pretutindeni. Pofta ochilor s i pasiunile josnice sunt trezite prin privit s i citit. Inima este ntinat a prin imagina tie... Aceste imagini ru sinoase, v azute datorit a unei imagina tii pervertite, degradeaz a moralitatea s i preg atesc in tele n selate, nnebunite, s a dea fru liber pasiunilor s i instinctelor. Nu voi ng adui niciun lucru r au. P arin tii trebuie s a vegheze nencetat, pentru ca ii s i icele lor s a nu e pierdu ti fat a de Dumnezeu. Jur amntul lui David, scris n Psalmul 101, ar trebui s a e jur amntul tuturor acelora care au responsabilitatea de a ap ara familia de diferite inuen te rele. Psalmistul declar a: Nu voi pune nimic r au naintea ochilor mei; ur asc purtarea p ac ato silor; ea nu se va lipi de mine. Inima stricat a se va dep arta de mine; nu vreau s a-1 cunosc pe cel r au. Pe cel ce clevete ste n ascuns pe aproapele s au, l voi nimici; pe cel cu priviri trufa se s i cu inima ngmfat a, nu-1 voi [190] suferi. Voi avea ochii ndrepta ti asupra credincio silor din tar a, ca s a locuiasc a lng a mine; cel ce umbl a pe o cale f ar a prihan a, acela mi va sluji. Cel ce se ded a la n sel aciune nu va locui n casa mea; cel ce spune minciuni nu va sta naintea mea. Iubirea trebuie pus a la prob as i ncercat a. Iubirea poate limpede precum cristalul s i minunat a prin puritatea ei s i, cu toate acestea, supercial a, pentru c a nu a fost pus a la prob a, nu a trecut ncercarea. Face ti din Domnul Hristos cel dinti, cel din urm as i cel mai bun dintre toate lucrurile. Privi ti continuu la El, s i dragostea voastr a pentru El va deveni zi de zi mai profund as i mai puternic a, pe m asur a ce trece testul ncerc arii. Iar pe m asur a ce dragostea voastr a pentru El va cre ste, s i dragostea voastr a unul pentru cel alalt va deveni tot mai profund as i mai puternic a. De si pot ap area greut a ti, situa tii ncurcate si descuraj ari, nici so tul s i nici so tia s a nu nutreasc a gndul c a unirea lor a fost o gre seal a sau o dezam agire. Fi ti hot ar ti s a pentru cel face ti tot ce v a st a n putin ta alalt. Continua ti cu cele dinti aten tii. Pe orice cale, ncuraja ti-v a unul pe cel alalt n luptele vie tii. C auta ti s a spori ti fericirea celuilalt. Atunci, c as atoria, n loc s a e sfr situl iubirii, va doar nceputul ei. C aldura adev aratei prietenii, dragostea care leag a inim a cu inima, este o pregustare a bucuriilor cerului.
To ti ar trebui s a cultive r abdarea, dnd dovad a de ea n mod practic. Prin bun atate s i r abdare, adev arata iubire este p astrat a cald a [191] n inim as i vor dezvoltate acele calit a ti pe care Cerul le aprob a.

Familia Implinita-Un Vis Ce Poate Deveni Realitate

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Familia Implinita-Un Vis Ce Poate Deveni Realitate

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Familia mplinit a Un vis ce poate deveni realitate

Copyright 2012 Ellen G. White Estate, Inc.

Informa tii despre aceast a carte

Capitolul 1 Familiainima , origini si idealuri societ a tiiImportan ta

Familiainima societ a tiiImportan ta , origini si idealuri

Familia mplinit a Un vis ce poate deveni realitate

Familiainima societ a tiiImportan ta , origini si idealuri

Familia mplinit a Un vis ce poate deveni realitate

Capitolul 2 Stlpul familieiProlul si ndatoririle unui tat a

Familia mplinit a Un vis ce poate deveni realitate

Stlpul familieiProlul si ndatoririle unui tat a

Familia mplinit a Un vis ce poate deveni realitate

Stlpul familieiProlul si ndatoririle unui tat a

Familia mplinit a Un vis ce poate deveni realitate

Capitolul 3 Regina caseiPozi tia si virtu tile mamei

Familia mplinit a Un vis ce poate deveni realitate

Regina caseiPozi tia si virtu tile mamei

Familia mplinit a Un vis ce poate deveni realitate

Regina caseiPozi tia si virtu tile mamei

Familia mplinit a Un vis ce poate deveni realitate

Regina caseiPozi tia si virtu tile mamei

Familia mplinit a Un vis ce poate deveni realitate

Regina caseiPozi tia si virtu tile mamei

Familia mplinit a Un vis ce poate deveni realitate

Regina caseiPozi tia si virtu tile mamei

Familia mplinit a Un vis ce poate deveni realitate

Regina caseiPozi tia si virtu tile mamei

Familia mplinit a Un vis ce poate deveni realitate

Regina caseiPozi tia si virtu tile mamei

Familia mplinit a Un vis ce poate deveni realitate

Regina caseiPozi tia si virtu tile mamei

Vl astare pentru ve snicieResponsabilit a tile p arin tilor...

Familia mplinit a Un vis ce poate deveni realitate

Vl astare pentru ve snicieResponsabilit a tile p arin tilor...

Familia mplinit a Un vis ce poate deveni realitate

Vl astare pentru ve snicieResponsabilit a tile p arin tilor...

Familia mplinit a Un vis ce poate deveni realitate

Vl astare pentru ve snicieResponsabilit a tile p arin tilor...

Familia mplinit a Un vis ce poate deveni realitate

Vl astare pentru ve snicieResponsabilit a tile p arin tilor...

Familia mplinit a Un vis ce poate deveni realitate

Vl astare pentru ve snicieResponsabilit a tile p arin tilor...

Familia mplinit a Un vis ce poate deveni realitate

Vl astare pentru ve snicieResponsabilit a tile p arin tilor...

Familia mplinit a Un vis ce poate deveni realitate

Vl astare pentru ve snicieResponsabilit a tile p arin tilor...

Familia mplinit a Un vis ce poate deveni realitate

Capitolul 5 n gr adina inimiiAtmosfera de dragoste, part as ie s i apreciere n familie

Familia mplinit a Un vis ce poate deveni realitate

n gr adina inimiiAtmosfera de dragoste, part as ie s i apreciere n familie 55

Familia mplinit a Un vis ce poate deveni realitate

n gr adina inimiiAtmosfera de dragoste, part as ie s i apreciere n familie 57

Familia mplinit a Un vis ce poate deveni realitate

n gr adina inimiiAtmosfera de dragoste, part as ie s i apreciere n familie 59

Familia mplinit a Un vis ce poate deveni realitate

n gr adina inimiiAtmosfera de dragoste, part as ie s i apreciere n familie 61

Familia mplinit a Un vis ce poate deveni realitate

n gr adina inimiiAtmosfera de dragoste, part as ie s i apreciere n familie 63

Familia mplinit a Un vis ce poate deveni realitate

n gr adina inimiiAtmosfera de dragoste, part as ie s i apreciere n familie 65

Familia mplinit a Un vis ce poate deveni realitate

n gr adina inimiiAtmosfera de dragoste, part as ie s i apreciere n familie 67

Familia mplinit a Un vis ce poate deveni realitate

n gr adina inimiiAtmosfera de dragoste, part as ie s i apreciere n familie 69