Minte Caracter Si Personalitate Vol.1

Minte Caracter s i Personalitate vol.
Ellen G. White
Copyright 2012 Ellen G. White Estate, Inc.
Informa tii despre aceast a carte

Prezentare general a Aceast a publica tie ePub este oferit a de c atre Ellen G. White Estate. Ea face parte dintr-o colec tie mai larg a. Va rug am s a vizita ti Ellen G. White Estate website pentru o list a complet a a publica tiilor disponibile. Despre autor Ellen G. White (1827-1915) este considerat a ca ind autorul american cu cele mai raspndite traduceri, lucr arile ei ind publicate n mai mult de 160 de limbi. Ea a scris mai mult de 100.000 de pagini, ntr-o varietate larg a de subiecte spirituale s i practice. Cal auzit a de Duhul Sfnt, ea l-a n al tat pe Isus s i a ar atat c atre Biblie ca temelie a credin tei sale. Mai multe link-uri O scurt a bibliograe a lui Ellen G. White Despre Ellen G. White Estate Sfr situl acordului licen tei de utilizator Vizualizarea, imprimarea sau desc arcarea acestei c ar ti, va acorda limitat doar o licen ta a, neexclusiv as i netransferabil a pentru utiliza nu permite republicarea, distribu rea personal a. Aceast a licen ta tia, transferul, sublicen ta, vnzarea, preg atirea unor lucr ari derivate, sau folosirea n alte scopuri. Orice utilizare neautorizat a a acestei c ar ti se va sfr si prin anularea licen tei acordate prin prezenta. Mai multe informa tii Pentru informa tii suplimentare despre autor, editori, sau modul n care pute ti sprijini acest serviciu, v a rugam s a contacta ti Ellen G. i
White Estate: mail@whiteestate.org. Suntem recunosc atori pentru interesul s i impresiile dumneavoastr as i v a dorim binecuvntarea lui Dumnezeu n timp ce ve ti citi.
ii
iii
Cuvnt nainte
n timpul vie tii lui Ellen G. White (1827-1915), psihologia, s tiin ta care trateaz a nsu sirile, capacit a tile s i func tiile min tii, era la nceputurile ei. Cu toate acestea, din con tinutul scrierilor lui Ellen White, se desprinde o lozoe distinctiv a, n care este conturat a cu dedicat claritate o concep tie c al auzitoare n aceast as tiin ta a s an at a tii mintale s i spirituale. Scopul acestei compila tii este de a oferi o colec tie a declara tiilor lui Ellen White n domeniul vast, important s i uneori controversat al . Advenpsihologiei, pentru a putea studiate cu mai mult a u surin ta ti stii de ziua a s aptea s i mul ti al tii mp art as esc convingerea c a Ellen White a scris sub inuen ta c al auzirii pre tioase a Duhului Sfnt ntrun domeniu att de vital pentru ntreaga omenire s i ntr-un timp n care curentele de gndire n psihologie sunt variate s i schimb atoare. Valabilitatea s i valoarea concep tiilor lui Ellen White n psihologie, nutri tie s i educa tie, precum s i n alte domenii, au fost deja demonstrate. Nu exist a nici o ndoial a c a, pe m asura progresului cercet arilor legate de s an atatea mintal a, reputa tia ei n stabilirea s i sus tinerea unor principii psihologice solide va din ce n ce mai temeinic recunoscut a. Pentru adventi stii devota ti, aceast a lucrare, Minte, caracter, personalitate, va aduce multe r aspunsuri. Suntem siguri c a, pe m asura dezv aluirii adev arului, convingerile prezentate aici vor trezi un interes din ce n ce mai mare din partea tuturor cititorilor preocupa ti de dezvoltarea lor. Avnd n vedere aceste circumstan te, apari tia ocazional a a unor expresii ca Am v azut, Mi s-a ar atat, Am fost instruit a s a nu este doar n teleas a, ci aduce chiar mai mult a lumin a asupra faptului c a, la originea concep tiilor expuse, Se a a Acela care a modelat s i creat mintea uman a. n procesul de realizare a acestui material de c atre lucr atorii Funda tiei White, nu a existat nici o ncercare de a selecta pasaje care s a sus tin a ideile mp art as ite s i promovate de diferitele autorit a ti n domeniul educa tiei s i psihologiei. Nici o idee preconceput a a vreuiv
nuia dintre compilatori nu este reprezentat a aici. Dimpotriv a, efortul depus a avut scopul de a permite o expunere ct mai impar tial aa ideilor propuse de Ellen White. Pentru realizarea acestui obiectiv, a fost folosit a ca surs a colec tia vast a a scrierilor ei, att a celor publicate de-a lungul a s ase decenii, a sa cum apar ele n diferitele lucr ari tip arite sub form a de c ar ti, eseuri s i mii de articole periodice, ct s i a celor aate n voluminoasa colec tie de manuscrise s i scrisori aate n tezaurul Funda tiei White. O mare parte a c ar tii Minte, caracter, personalitate prezint a principii c al auzitoare generale. Pe lng a acestea, sunt ad augate s i intercalate materiale dedicate unor ndrum ari practice sau avertismente care vizeaz a rela tia specic a dintre profesori s i elevi, pastori s i enoria si, medici s i pacien ti sau p arin ti s i copii. n nenum arate situa tii, exist a sfaturi adresate n mod particular unei anumite persoane, conduc ator, pastor, medic, editor, so t, so tie sau tn ar. Prin prezentarea circumstan telor s i a sfatului oferit, aceste relat ari constituie un fel de cazuistic a, ceea ce nseamn a c a aten tia cititorului trebuie s a se orienteze n direc tia principiului implicat, s i nu asupra detaliilor. Evident, Ellen White nu a scris n calitate de psiholog. Ea nu a folosit terminologia uzual a n domeniul psihologiei contemporane. De fapt, este necesar ca cititorul s a abordeze cu aten tie anumi ti termeni folosi ti chiar de c atre autoare, cum ar psihologie, frenologie etc. Cu toate acestea, cititorul interesat va impresionat de profunzimea neobi snuit a a autoarei, n formularea unor principii fundamentale ce tin de domeniul psihologiei s i care se eviden tiaz a n mod clar n scrierile ei. Lucrarea rezultat a prin selectarea, colec tionarea s i prezentarea ntr-o succesiune logic a a declara tiilor lui Ellen White cu privire la diferitele aspecte ale manifest arii min tii, la rolul vital al min tii n experien ta uman a, precum s i cu privire la factorii care contribuie la func tionarea optim a a acesteia merit a s a e a sezat a n rndul c ar tilor ei, publicate postum. Aceste c ar ti ne ajut a s a n telegem omul s i rela tia sa cu mediul nconjur ator, cu Dumnezeu s i cu universul. Cu zece ani n urm a, cnd s-a nceput realizarea acestei compila tii, s-a crezut c a ea va benecia, n principal, de interesul celor ce studiaz a domeniul s an at a tii mintale. Prin urmare, modul de ordonare a declara tiilor a urm arit s a ofere un material disponibil unor categorii
restrnse de cititori. Cercet atorii trebuie s a n teleag a c a, de si s-a ncercat pe ct posibil s a se evite repet arile, cteva citate-cheie reapar n capitole diferite, deoarece cititorul s-ar a stepta s a le g aseasc a, n virtutea tematicii sugerate de titluri. n prezent, a devenit evident faptul c a aceast a compila tie r aspunde unei nevoi vitale a tuturor adventi stilor, precum s i a prietenilor lor, deoarece cu to tii suntem implica ti n b at alia pentru cucerirea min tii. Lucrarea compilatorilor s-a concretizat n selectarea materialelor, a sezarea lor ntr-o ordine care li s-a p arut logic as i inserarea unor titluri potrivite, inclusiv a enun turilor interioare care introduc ecare pasaj selectat. Pentru ca cititorii s a poat a benecia de avantajul abord arii unui anumit punct de vedere din toate unghiurile s i de o expunere ct mai larg posibil a a acestora, s-a ncercat includerea tuturor declara tiilor esen tiale pe care le-a scris Ellen White pe parcursul anilor de slujire activ a, cu privire la ecare subiect prezentat. Procednd n felul acesta, exist a ici-colo o repetare n linii mari a ideilor, pe care ntmpl ator cititorii ar putea s a o considere oarecum sup ar atoare. Cu toate acestea, cercet atorul atent va privi ca binevenit a ecare expresie ce aduce o contribu tie la conturarea subiectului dezb atut. Astfel, Minte, caracter, personalitate, are un con tinut enciclopedic. Al aturi de ecare citare, se acord a creditul corespunz ator sursei aate n materialele lui Ellen G. White, oferindu-i cititorului, n multe cazuri, posibilitatea de a consulta contextul original complet, dac a dore ste. Pentru a economisi spa tiu, n men tionarea surselor de , au fost utilizate abrevierile standard ale titlurilor scrierilor referin ta lui Ellen White. Cheia acestor abrevieri se a a n paginile introductive. n toate cazurile, este specicat as i data primei scrieri sau public ari. Sursele originale sunt oferite ca referin te primare, iar dac a acestea exist a n prezent sub form a de c ar ti publicate, este indicat a referin ta corespunz atoare. Trimiterile la Comentariile biblice adventiste de ziua a s aptea indic a declara tii suplimentare ale lui Ellen White, care se a a la ncheierea ec arui volum de Comentarii sau n volumul al s aptelea al Comentariilor biblice AZ S. Limita spa tiului a f acut imposibil a includerea n aceast a lucrare a unor subiecte asociate tematicii privitoare la minte, cum ar nebunia etc. Pentru cercetarea subiectelor respective, cititorul este ndrumat s a consulte Indexul complet al scrierilor lui Ellen G. White.
Aceast a compila tie a fost realizat a de lucr atorii Funda tiei Ellen White, sub conducerea unui Consiliu de administra tie, n conformitate cu autorizarea exprimat a de c atre Ellen White n propriul ei testament. Spre deosebire de majoritatea compila tiilor alc atuite din scrierile lui Ellen White, aceasta a fost publicat a la nceput ntr-o form a provizorie, intitulat a Sfaturi pentru s an atate mintal a, n vederea unei veric ari n cadrul s colar s i a unei evalu ari critice din partea educatorilor, psihologilor s i a psihiatrilor adventi sti. Dorin ta Funda tiei White a fost aceea de a se asigura c a toate declara tiile relevante cu privire la subiectele propuse au fost luate n considerare s i c a ordonarea materialelor a fost adecvat a. R aspunsul favorabil venit att din partea cercet atorilor solicita ti, ct s i a altora face ca lucrarea Minte, caracter, personalitate s a e vrednic a de a de tine un loc printre numeroasele publica tii postume ce poart a semn atura lui Ellen White. Lansat a n prezent n dou a volume, ea devine o parte a binecunoscutei Biblioteci a c aminului cre stin. n forma actual a, cartea reprezint a o variant a revizuit as i mbun at a tit a din punctul de vedere al selec tiei s i al ordon arii pasajelor. De asemenea, s-a ad augat un capitol, intitulat Iubire s i sexualitate n experien ta uman a. Ad aug arile au ntregit anumite capitole, iar excluderea unor pasaje a eliminat repet ari inutile. Cele dou a volume sunt paginate n continuitate, iar indexul tematic s i cel al textelor biblice se a a la ncheierea volumului al doilea, pentru ntreaga lucrare. Descrierea clar a a marii lupte de cucerire a min tii umane, care se desf as oar a ntre for tele binelui s i for tele r aului, constituie un avertisment s i o iluminare a cititorilor s i ofer a orientare s i ndrumare n , att pentru via alegerea a ceea ce poate conferi siguran ta ta prezent a, ct s i pentru mo stenirea viitoare, n via ta de apoi. Aceasta este dorin ta cea mai sincer as i profund a a Consiliului de administra tie al Funda tiei Ellen G. White. Washington, D.C. 22 martie 1977. [2]
Cuprins
Informa tii despre aceast a carte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . i Cuvnt nainte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . iv Sec tiunea 1 Activitatea de cercetare n domeniul min tii . . . . 11 Capitolul 1 Importan ta activit a tii de cercetare n domeniul min tii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12 Capitolul 2 Cre stinul s i psihologia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19 Capitolul 3 Pericole n psihologie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26 Capitolul 4 Inuen tele spirituale s i mintea . . . . . . . . . . . . . 35 Capitolul 5 Fanatismul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45 Capitolul 6 S an atate s i echilibru . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54 Sec tiunea 2 Rela tii fundamentale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61 Capitolul 7 Originile psihice ale suferin telor zice . . . . . . 62 Capitolul 8 Mintea s i religia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67 Capitolul 9 Citadela min tii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73 Capitolul 10 Capacitatea de a n telege . . . . . . . . . . . . . . . . . 79 Sec tiunea 3 Dezvoltarea min tii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89 Capitolul 11 Studiul Bibliei s i dezvoltarea min tii . . . . . . . . 90 Capitolul 12 Perseveren ta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100 Capitolul 13 Hrana min tii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108 Capitolul 14 Activitatea zic a . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116 Capitolul 15 Factorii emo tionali . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123 Sec tiunea 4 Dezvoltarea personalit a tii . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129 Capitolul 16 Inuen te prenatale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130 Capitolul 17 Ereditatea s i mediul social . . . . . . . . . . . . . . 140 din c Capitolul 18 Atmosfera de siguran ta amin . . . . . . . . 149 Capitolul 19 Inuen ta p arin tilor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160 Capitolul 20 Atmosfera c aminului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170 Capitolul 21 Preocuparea lui Hristos pentru mintea oamenilor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177 Capitolul 22 Scoala s i profesorul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183 Sec tiunea 5 Puterea nvior atoare a vie tii . . . . . . . . . . . . . . . . 197 Capitolul 23 Iubirea un principiu divin s i ve snic . . . . . 198 Capitolul 24 Iubirea n c amin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 204 Capitolul 25 Iubire s i sexualitate n experien ta uman a . . 210 viii
Cuprins
ix
(A) Aspecte positive . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . (B) Aspecte negative . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ............................ (C) Echilibru s i biruin ta Capitolul 26 Iubirea fr a teasc a....................... Capitolul 27 Iubirea lui Dumnezeu . . . . . . . . . . . . . . . . . . Sec tiunea 6 Egoismul s i respectul de sine . . . . . . . . . . . . . . . Capitolul 28 Respectul de sine . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . s ............. Capitolul 29 Dependen ta i independen ta fa de Dumnezeu s fa (A) Dependen ta ta i independen ta ta de oameni . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . s n rela (B) Dependen ta i independen ta tiile dintre cei ce activeaz a n lucrarea lui Dumnezeu . . . . . . . . . . . . . . ........................ (C) Spiritul de independen ta (D) Independen ta moral a ........................... (E) Independen ta intelectual a ....................... Capitolul 30 Egoismul s i n al tarea de sine . . . . . . . . . . . . s Sec tiunea 7 Adolescen ta i tinere te . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Capitolul 31 Problemele tinerilor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Capitolul 32 Dragostea oarb as i pasiunea . . . . . . . . . . . . . Capitolul 33 Pericole care pndesc tineretul . . . . . . . . . . . Capitolul 34 Con stiin ta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Sec tiunea 8 Principii c al auzitoare n educa tie . . . . . . . . . . . . Capitolul 35 Inuen ta percep tiilor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Capitolul 36 Principii motivatoare . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Capitolul 37 Principii referitoare la studiu s i nv a tare . . . Capitolul 38 Echilibrul n educa tie . . . . . . . . . . . . . . . . . .
212 215 224 230 236 241 242 247 247 248 251 252 254 256 263 264 277 289 299 309 310 319 328 337
Minte Caracter s i Personalitate vol.1
Sec tiunea 1 Activitatea de cercetare n domeniul min tii
Capitolul 1 Importan ta activit a tii de cercetare n domeniul min tii

Cea mai aleas a activitate Cea mai aleas a activitate n care ar putut angaja ti vreodat a oamenii este aceea de a se ocupa de tratarea min tii. Testimonies for the Church 3:269 (1873). Cunoa sterea legilor care conduc mintea s i trupul Datoria ec arui om, att pentru binele s au personal, ct s i pentru binele umanit a tii, este aceea de a cerceta legile vie tii s i de a le respecta cu s consecven ta i con stiinciozitate. Acest organism uman, care este cel mai uimitor dintre toate organismele vii, trebuie s a e bine cunoscut de c atre to ti oamenii. Ei au nevoie s a n teleag a func tiile diferitelor care exist organe interne, precum s i rela tia de interdependen ta a ntre ele s i care asigur a o activitate s an atoas a a ntregii in te. Oamenii trebuie s a studieze inuen ta min tii asupra trupului s i inuen ta trupului asupra min tii s i s a cunoasc a legile care le coordoneaz a. The Ministry of Healing, 128 (1905). ti .... Educarea s i disciplinarea min tii Indiferent cine a Domnul v-a binecuvntat cu facult a ti intelectuale capabile de o dezvoltare extraordinar a. Talentele voastre trebuie s a e cultivate . Mintea trebuie s cu seriozitate s i perseveren ta a e disciplinat a prin studiu, prin observare s i prin cugetare. Dac a nu ve ti exercita toate capacit a tile intelectuale de care dispune ti, nu ve ti putea n telege gndurile lui Dumnezeu. Dar dac a ve ti ncepe s a depune ti efor de Dumnezeu, n umilin s turi, ntr-un spirit de temere fa ta ta i cu [4] rug aciune st aruitoare, capacit a tile voastre se vor dezvolta s i puterile neclintit voastre intelectuale vor nt arite. O voin ta as i un obiectiv bine determinat vor face minuni. Life Sketches of Ellen G. White, 275 (1915). Posibilit a tile unei min ti disciplinate Autodisciplinarea min tii constituie o necesitate imperativ a a ec aruia.... O minte obi snuit a, dar bine disciplinat a, va realiza mai mult s i va func tiona mai bine dect multe min ti care au beneciat de o preg atire s colar a nalt as i 12
Importan ta activit a tii de cercetare n domeniul min tii
13
dect cele mai m are te talente care au fost lipsite de autodisciplin a. Christs Object Lessons, 335 (1900). Activitatea desf as urat a n domeniul form arii gndirii de tine un loc primordial Tinerii de azi reprezint a viitorul societ a tii. Ei sunt viitorii profesori, judec atori, oameni de stat s i conduc atori; ei sunt aceia care vor decide destinele na tiunii. A sadar, ct de important a este misiunea acelora care se ocup a de formarea caracterelor s i care inuen teaz a vie tile celor ce apar tin genera tiei viitoare! Dintre toate lucr arile c arora li s-au dedicat vreodat a oamenii, locul primordial l ocup a activitatea desf as urat a n domeniul form arii gndirii. Timpul p arin tilor este prea pre tios pentru a risipit n satisfacerea apetitului sau n goana dup a avere s i mod a. Dumnezeu le-a ncredin tat un tineret valoros, nu doar pentru a-l face capabil s a realizeze ceva n via ta prezent a, ci s i pentru a-l preg ati s a intre n cur tile cere sti. Historical Sketches of the Foreign Missions of the Seventh-day Adventists, 209, 1886 (Temperance, 270). Utilitatea unui profesor depinde de o gndire bine direc tionat a Utilitatea unui profesor nu depinde att de mult de cantitatea cuno stin telor pe care le mp art as e ste altora, ci mai degrab a de calitatea modelului de gndire pe care l imprim a elevilor s ai. Adev aratul profesor nu este mul tumit cu idei superciale, cu o gndire indolent a . El se str sau cu o memorie lene sa aduie ste n mod constant s a ating a niveluri din ce n ce mai nalte s i metode din ce n ce mai bune. Via ta sa este caracterizat a de o continu a dezvoltare. n activitatea unui asemenea profesor exist a o prospe time s i o putere inspiratoare, care i mobilizeaz as i i stimuleaz a pe elevii s ai. Education, 278 (1903). Profesorul se va lupta pentru atingerea celui mai nalt standard moral s i intelectual Cunoa sterea de sine reprezint a o mare . Profesorul care se evalueaz s tiin ta a pe sine n mod onest va ng adui [5] ca mintea s a-i e modelat as i disciplinat a de Dumnezeu. El va n telege sursa puterii lui.... Cunoa sterea de sine conduce s de Dumnezeu, dar acestea nu trebuie la umilin ta i la dependen ta s a nlocuiasc a eforturile personale n procesul de dezvoltare. Cel care si con stientizeaz a propriile defecte nu va cru ta nici un efort pentru a atinge standardul zic, intelectual s i moral cel mai nalt. Nici unei persoane care se mul tume ste cu un standard mediocru nu ar trebui s a i se permit a s a se implice n educa tia tinerilor. Special
14
Testimonies On Education, 50, 15 mai 1896. (Counsels to Parents, Teachers, and Students, 67). Preg atirea pentru eternitate Modelul agricultorului care tur trude ste pentru a ob tine roadele cmpului, con tine o nv a ta a pe care ar trebui s a o aplica ti n toate ac tiunile voastre. Cnd si seam an a ogorul, agricultorul pare s a risipeasc a semin tele; dar, o dat a ngropate n p amnt, semin tele germineaz a. Puterea lui Dumnezeu le confer a , iar noi observ vitalitate s i le aduce la via ta am cum apar, mai nti un r verde, apoi spic, dup a aceea gru deplin n spic (Marcu 4, 28). tur Studia ti acest proces uimitor. Oh, exist a att de mult a nv a ta a aici; att de mult a n telepciune! Dac a ne vom dezvolta gndirea pn a la limita maxim a a capacit a tilor ei, vom putea continua s a cercet am metodele s i lucr arile lui Dumnezeu de-a lungul ve sniciei s i vom cunoa ste din ce n ce mai mult despre El. Counsels to Parents, Teachers, and Students, 252 (1913). Stiin ta religiei cre stine s i mintea n religia cre stin a exist ao care trebuie cercetat s tiin ta as i cunoscut a pe deplin. Pe ct de nalte de p sunt cerurile fa ta amnt, pe att de nalt a, de vast as i de profund a , n compara uman este aceast as tiin ta tie cu orice alt as tiin ta a. Modul n care oamenii sunt chema ti s a-I slujeasc a lui Dumnezeu nu se a a n armonie cu nclina tiile lor nn ascute. De aceea, mintea lor are nevoie s a e disciplinat a, educat as i dezvoltat a. Adesea, ca s a poat a ajunge ucenic n s coala lui Hristos, omul trebuie s a ignore ntregul mod de gndire pe care s i l-a format prin practica s i educa tia intelectual a obi snuit a, pe parcursul ntregii vie ti. Pentru a r amne statornic mintele lui trebuie s n rela tia cu Dumnezeu, sim ta a e disciplinate. Att cei vrstnici, ct s i cei tineri au nevoie s a si nsu seasc a modele specice de gndire, care i vor face capabili s a reziste ispitei. Ei trebuie s a nve te s a priveasc a nainte s i n sus. Principiile Cuvntului lui Dumnezeu principii care sunt la fel de nalte precum este cerul s i a c aror extindere cuprinde eternitatea trebuie s a e n telese n contextul implica tiilor pe care le au asupra vie tii cotidiene. Fiecare ac tiune, ecare cuvnt s i ecare gnd trebuie s a e aduse n armonie cu aceste principii. Counsels to Parents, Teachers, and Students, [6] 20 (1913). Progresul este posibil numai prin nfruntarea obstacolelor nu o poate egala pe aceea care reproduce ca Nici o alt as tiin ta racterul lui Dumnezeu n via ta cercet atorului. Cei care devin urma si
15
ai Domnului Hristos constat a c a n mintea lor apar noi motiva tii, noi gnduri s i noi imbolduri la ac tiune. Cu toate acestea, datorit a vr ajma sului care li se mpotrive ste f ar a ncetare s i care i ispite ste, provocndu-i la ndoial as i la p acat, ei nu vor putea progresa dect dac a se vor angaja n lupt a. Predispozi tiile spre r au, ereditare sau cultivate, trebuie s a e nvinse. Apetitul s i viciul trebuie s a e subordonate st apnirii Duhului Sfnt. Iar r azboiul acesta nu se va sfr si, pn a la ncheierea acestei f arme de eternitate. Chiar dac a atacurile care ne asalteaz a ne provoac a f ar a ncetare la lupt a, ele nu reprezint a altceva dect tot attea victorii pre tioase de c stigat; iar valoarea triumfului asupra eului s i asupra p acatului este cu mult mai mare dect o poate aprecia ra tiunea uman a. Counsels to Parents, Teachers, and Students, 20 (1913). Datoria ec arui cre stin de a dezvolta mintea Datoria ec arui cre stin este aceea de a deprinde obiceiul ordinii, al ecien tei s i al con stiinciozit a tii n cele mai mici am anunte. Nu exist a nici o scuz a pentru supercialitate s i lenevie n realizarea unei lucr ari, indiferent de caracterul acesteia. Dac a cineva este mereu ocupat s i nu se observ a nici un rezultat n urma activit a tii lui, aceasta se datoreaz a faptului c a inima s i mintea sa nu au fost angajate n ac tiune. Acela care este lent s i munce ste n pierdere are nevoie s a con stientizeze faptul c a exist a gre seli care trebuie corectate. El trebuie s a- si pun a mintea la contribu tie, pentru a planica modul de folosire a timpului, astfel nct s a ob tin a cele mai bune rezultate posibile. Prin strategie s i tact, unii vor realiza n cinci ore la fel de mult ct al tii n zece. Printre aceia care se ocup a cu ntre tinerea gospod ariei, unii se a a ntr-o permanent a activitate nu pentru c a ar avea att de multe de f acut, ci pentru c a nu- si propun s a utilizeze timpul n mod ecient. Prin maniera lor lent a de a lucra, ace stia muncesc mult s i realizeaz a foarte pu tin. Dar to ti cei care doresc pot nvinge defectele dezorga . Ei trebuie s niz arii s i lipsei de ecien ta a- si stabileasc a un obiectiv bine denit, s a decid a cantitatea de timp necesar a pentru ndeplinirea unei anumite lucr ari s i s a depun a toate eforturile pentru realizarea acesteia n perioada de timp stabilit a. Exercitarea voin tei va face ca minile s a se mi ste ecient s i rapid. Christs Object Lessons, 344 [7] (1903). Dezvoltarea tuturor capacit a tilor min tii s i ale trupului Dumnezeu a d aruit ec arei in te umane un creier. El dore ste ca
16
acesta s a e utilizat pentru slava Sa.... Noi nu avem puteri mintale s i facult a ti intelectuale n exces. Toate capacit a tile min tii s i ale trupului mecanismul uman pe care Domnul Hristos l-a adus la existen ta trebuie s a e educate s i antrenate, astfel nct s a li se confere o ct mai bun a utilizare. n vederea fortic arii acestor capacit a ti, trebuie s a ntreprindem tot ceea ce este posibil, deoarece Dumnezeu nu este mul tumit dect atunci cnd noi progres am n ecien ta colabor arii cu El. Sermon at St. Helena Sanitarium (Predic a tinut a la Sanatoriul Sf. Elena) 23 ianuarie 1904. (Selected Messages 1:100). Valoarea unui om este dat a de gradul de cultivare a min tii Niciodat a s a nu crede ti c a a ti nv a tat sucient de mult, nct s a v a pute ti permite o relaxare a eforturilor voastre. Valoarea unui om este dat a de gradul de cultivare a min tii. Educa tia voastr a trebuie s a continue pn a la sfr situl vie tii; n ecare zi este necesar s a nv a ta ti ceva nou s i s a experimenta ti n mod practic cuno stin tele nsu site. The Ministry of Healing, 499 (1905). Asem anarea dintre un ogor necultivat s i o minte needucat a este elocvent a. n mintea s i inima copiilor s i a tinerilor, semin tele corup tiei sunt deja sem anate s i preg atite s a germineze, s a se dezvolte s i s a- si aduc a rodul lor pervertit; dar pentru cultivarea s i rodirea semin telor pre tioase ale adev arului Bibliei, este necesar a cea mai mare aten tie s i purtare de grij a. The Review and Herald, 9 noiembrie 1886. (HC 202). Dobndirea cunoa sterii s i formarea culturii intelectuale Succesul nostru n dobndirea cunoa sterii s i n formarea unei culturi intelectuale depinde de organizarea judicioas a a timpului. S ar acia, originea social a umil a sau mediul nefavorabil nu trebuie l asate s a mpiedice cultivarea intelectului.... Printr-o munc a perseverent a, un scop bine determinat s i o administrare atent a a timpului, oricine este capabil s a dobndeasc a o cunoa stere s i o disciplin a intelectual a care pot s a-l calice pentru aproape toate pozi tiile inuente s i importante [8] posibile. Christs Object Lessons, 343, 344 (1900). n telegerea problemelor mintale, de o mare valoare n tratarea celor bolnavi n tratarea bolilor provocate de tulbur ari nervoase este necesar a o mare n telepciune. O inim a r anit as i ntristat as i un suet descurajat au nevoie de un tratament atent.... Adesea, compasiunea s i tactul se vor dovedi a de un mai mare folos pentru pacient dect cele mai performante tratamente medicale, adminis-
17
trate ntr-o manier a rece s i indiferent a. The Ministry of Healing, 244 (1905). n telegerea min tii s i a naturii uma1ne este folositoare n lucrarea de salvare a suetelor Decide ti-v a s a deveni ti att de ecien ti s i utili, nct s a nu r amne ti cu nimic mai prejos dect standardul la care v-a chemat Dumnezeu. Indiferent de lucrarea care v a este ncredin tat a, ti devota ti s i con stiincio si. Folosi ti toate mijloacele disponibile n vederea fortic arii intelectului. Asocia ti studiul c ar tilor cu activitatea practic as i, printr-un efort consecvent, prin veghere s i rug aciune, ve ti primi n telepciunea care vine de sus. Procednd astfel, ve ti dobndi o educa tie complex as i vast a. V a ve ti dezvolta din punct de vedere al caracterului s i ve ti c stiga o inuen ta moral a, care v a va face capabili s a c al auzi ti mintea oamenilor pe c ar arile neprih anirii s i ale sn tirii. Christs Object Lessons, 334 (1900). Mecanicii, avoca tii, comercian tii s i oamenii din toate ramurile profesionale caut a s a se instruiasc a n mod permanent, urm arind s a ajung a exper ti n domeniul n care si desf as oar a activitatea. Oare este posibil ca urma sii lui Hristos s a e lipsi ti de n telepciune s i, n timp ce pretind a angaja ti n serviciul lui Dumnezeu, s a- si permit a s a r amn a ignoran ti n privin ta c ailor s i metodelor pe care trebuie s a le utilizeze n lucrarea Sa? Str aduin ta de a c stiga via ta ve snic a este mai presus de orice alte considerente p amnte sti. Pentru a conduce suetele la Hristos, este necesar un studiu al min tii s i o cunoa stere a naturii umane. Pentru a s ti cum s a-i abordezi pe oameni n vederea prezent arii marelui subiect al adev arului, este nevoie de precau tie s i de rug aciune erbinte. Testimonies for the Church 4:67 (1876). Cultivarea capacit a tilor spore ste solicitarea serviciilor noas de ei n tre Deoarece unii nu sunt exigen ti fa ta si si s i nu sunt dispu si s a se autocorecteze, ei se pot plafona n tipare gre site de [9] ac tiune; dar dac a vor urm ari cultivarea deplin a a capacit a tilor lor, ei vor putea atinge cele mai nalte performan te ale iscusin tei, n domeniul n care si desf as oar a activitatea. Atunci vor descoperi c a sunt solicita ti pretutindeni s i la orice or as i c a sunt aprecia ti pentru vrednicia lor, n tot ceea ce ntreprind. Christs Object Lessons, 344 (1900). Putem ajunge aproape de perfec tiunea ngerilor Omului i-a fost d aruit a capacitatea de a se dezvolta ntr-o m asur a nelimitat a
18
s i Dumnezeu i asigur a ntregul sprijin posibil pentru realizarea acestei lucr ari. Folosind toate resursele harului divin, noi putem atinge un nivel de dezvoltare care s a ajung a aproape de perfec tiunea [10] ngerilor. The Review and Herald, 20 iunie 1882. (HC 218).
Capitolul 2 Cre stinul s i psihologia

Legi ale min tii, stabilite de Dumnezeu Cel care a creat mintea a stabilit s i legile dezvolt arii acesteia Education, 41 (1903). Adev aratele principii ale psihologiei n Scripturi Adev aratele principii ale psihologiei se a a n Sntele Scripturi. Omul nu si cunoa ste adev arata valoare. Deoarece nu prive ste spre Isus, Autorul s i Des avr sitorul credin tei sale, omul ac tioneaz a n conformitate cu caracterul temperamentului s au neconvertit. Cel care vine la Isus, cel care se ncrede n El s i face din Domnul Hristos Exemplul s au, n telege semnica tia cuvintelor: Le-a dat dreptul s a se fac a copii ai lui Dumnezeu. Aceia care trec prin experien ta unei adev arate convertiri vor n telege, cu claritate s i discern amnt, responsabilitatea care le revine naintea lui Dumnezeu, pentru a duce pn a la cap at experien ta mntuirii, cu team as i respect; s i vor con stientiza nevoia de a persevera, pn a la vindecarea denitiv a de lepra p acatului. O asemenea expe i va determina s s rien ta a se a seze, cu umilin ta i ncredere deplin a, fa de Dumnezeu. Manuscript 121, ntr-o pozi tie de dependen ta ta [11] 1902. (My Life Today, 176). Mintea consacrat a lui Dumnezeu se dezvolt a n mod armo de Dumnezeu, El i nios Dac a oamenii se supun pe deplin fa ta accept a a sa cum sunt s i i educ a pentru serviciul S au. Primit n suet, Duhul lui Dumnezeu activeaz a toate capacit a tile intelectului. Sub c al auzirea Duhului Sfnt, mintea care este consacrat a f ar a rezerve lui Dumnezeu se dezvolt a armonios s i este nt arit a astfel, nct s a e capabil a de a n telege s i de a ndeplini cerin tele Sale. Caracterul slab s i instabil este transformat ntr-un caracter ferm s i puternic. O atitudine continu a de devo tiune stabile ste o rela tie att de strns a ntre Isus s i ucenicii S ai, nct caracterul cre stinului ajunge s a e asemenea caracterului Maestrului s au. El va avea o capacitate de n telegere mai clar as i mai vast a. Discern amntul lui va mai p atrunz ator, iar judecata lui mai echilibrat a. Prin puterea d at atoare de a Soarelui neprih via ta anirii, mintea lui devine att de ager a, nct 19
20
va n stare s a aduc a mult a road a pentru slava lui Dumnezeu. Gospel Workers, 285, 286 (1915). Stiin ta unei vie ti cre stine veritabile Stiin ta unei vie ti cre stine curate, plenare s i consecvente este ob tinut a prin studierea Cuvntului lui Dumnezeu. Aceasta este cea mai nalt a educa tie pe care omeneasc ecare in ta a o poate ob tine. n s colile noastre, trebuie s a e predate lec tii care s a i formeze pe elevi n a sa fel nct, la absolvire, ace stia s a plece cu gnduri nobile, cu mintea s i inima curate, preg ati ti s a se nal te pe scara progresului s i s a pun a n practic a virtu tile cre stine. Din acest motiv, dorim ca ntre s colile s i sanatoriile noastre s a existe o leg atur a. Aceste institu tii trebuie s a e conduse n simplitatea Evangheliei prezentate de Vechiul s i Noul Testament. Manuscript 86, 1905. ti cei care se a a sub nconjura ti de o atmosfer a a p acii To ndrumarea divin a au nevoie de ora lini stit a a comuniunii cu propriile lor inimi, cu natura s i cu Dumnezeu.... Noi trebuie s a l auzim pe El, vorbind inimii noastre n mod personal. Cnd orice alt a voce este stins a, cnd l a stept am pe Dumnezeu n t acere, lini stea suetului face ca vocea lui Dumnezeu s a e distinct a. ndemnul S au pentru [12] noi este: Fii lini stit, s i s as tii c a Eu sunt Dumnezeu. n mijlocul nenum aratelor presiuni, n stresul intenselor activit a ti ale vie tii, cel care este mprosp atat n felul acesta va nconjurat de o atmosfer a de lumin as i pace. El va primi un nou ux de putere nu numai zic a, ci s i intelectual a. The Ministry of Healing, 58 (1905). Religia lui Hristos, cel mai ecient remediu Autorul bolii este Satana; iar medicul lupt a mpotriva puterii s i ac tiunii lui. Suferin ta mintal a domne ste pretutindeni.... Majoritatea acestor situa tii nefericite [n care problemele conjugale, remu scarea pentru p acat, frica de ac arile unui iad etern au dezechilibrat mintea] au fost interpretate de c atre cei necredincio si n a sa fel, nct s a se considere c a boala psihic a este cauzat a de concep tiile religioase; dar aceasta este o minciun a agrant a pe care, de multe ori, au fost obliga ti s ao recunoasc a. Departe de a cauza bolii mintale, religia lui Hristos constituie unul dintre cele mai eciente remedii ale acesteia; deo turile ei produc o alinare deosebit de benec arece nv a ta a pentru sistemul nervos. Testimonies for the Church 5:443, 444 (1885).
Cre stinul s i psihologia
21
Intrare pe t armul p acii Cnd sunte ti asalta ti de ispite, cnd ngrijorarea, confuzia s i ntunericul par s a v a mpresoare suetul, privi ti spre locul n care a ti v azut lumina ultima dat a. Odihni ti-v a n iubirea s i grija protectoare a Domnului Hristos.... Cnd intr am n comuniune cu Mntuitorul, noi p as im pe t armul p acii. The Ministry of Healing, 250 (1905). Risipirea tuturor temerilor nedorite Cnd oamenii se ndreapt a spre truda lor de ecare zi, cnd se pleac a n rug aciune, cnd se culc a n noapte s i cnd se trezesc diminea ta, cnd bogatul s arb atore ste n palatul s au, cnd s armanul si adun a copiii n jurul mesei s ar ac acioase, Tat al ceresc i prive ste pe ecare cu aten tie. Nici o lacrim a nu se scurge neobservat a de Dumnezeu s i nici un zmbet f nu se ive ste pe fa ta ar a a remarcat de El. Dac a am crede pe deplin acest fapt, toate temerile noastre nedorite s-ar risipi. Dac a am ncredin ta n minile lui Dumnezeu orice povar a, mare sau mic a, vie tile noastre ar nceta s a mai e att de [13] mpov arate de dezam agire, cum sunt n prezent. Dumnezeu nu este dep as it de multitudinea grijilor noastre s i nici nu este strivit de greutatea lor. Prin urmare, este privilegiul nostru acela de a ne bucura de o odihn a a suetului, care pentru mul ti a r amas nc a necunoscut a. Steps to Christ, 86 (1892). stini, este Domnul Educarea suetului prin disciplin a Cre Hristos revelat n noi? Trebuie s a ne str aduim pentru a avea trupuri , robuste s i o minte puternic a pentru a nu epuizate cu u surin ta minte care s a priveasc a dincolo de sine s i s a n teleag a cauza s i efectul ec arei ac tiuni ndeplinite. Astfel, vom preg ati ti n mod ecient ca s a r abd am greut a tile asemenea unor solda ti buni. Avem nevoie de o minte care s a poat a n telege dicult a tile s i s a poat a trece prin ele cu n telepciunea care vine de la Dumnezeu, minte care s a poat a lupta cu problemele grele s i s a le poat a nvinge. Cea mai grea lupt a este aceea de crucicare a eului, de a r abda dicultatea n experien tele spirituale s i de a ne educa suetul printr-o disciplin a sever a. La nceput, probabil c a aceasta nu va produce o satisfac tia prea mare, dar rezultatul de mai trziu va pace s i fericire. Letter 43, 1899. Hristos are putere de a nviora s i restaura Cnd cerul se deschide pentru om, via ta pe care o ofer a Domnul Hristos deschide inima omului pentru cer. P acatul nu numai c a ne ndep arteaz a de
22
Dumnezeu, dar distruge n suetul omenesc att dorin ta, ct s i capacitatea de a-L cunoa ste pe El. Misiunea lui Hristos este aceea de a anihila toat a aceast a lucrare a r aului. El are puterea de a reface s i de a nviora mintea care a fost ntunecat a, voin ta care a fost pervertit as i nsu sirile care au fost paralizate de p acat. Hristos deschide tezaurul comorilor universului pentru noi s i, prin El, ne este d aruit a puterea de a discerne s i de a aprecia aceste comori innite. Education, 28, 29 (1903). Fie Dumnezeu, e Satana conduce Satana preia controlul ec arei min ti care nu este a sezat a n mod categoric sub controlul Spiritului lui Dumnezeu. Letter 57, 1895 (Testimonies to Ministers and Gospel Workers, 79). Fiecare p acat nutrit diminueaz a t aria caracterului Fie ca nimeni s a nu se am ageasc a pe sine cu gndul c a p acatele nutrite cu la un pl acere o anumit a perioad a de timp vor p ar asite cu u surin ta moment dat. Lucrurile nu stau a sa. Fiecare p acat nutrit diminueaz a [14] t aria caracterului s i m are ste puterea obiceiului; iar rezultatul este degradarea moral a, mintal as i zic a. Chiar dac a v a poc ai ti de gre seala f acut as i p as i ti pe c aile cele drepte, tiparele formate n gndirea voastr as i familiaritatea cu p acatul v a vor face incapabili s a deosebi ti r aul s i binele. Folosindu-se de obiceiurile rele care au fost ntip arite n existen ta voastr a, Satana v a va asalta din nou s i din nou. Christs Object Lessons, 281 (1900). i prinAbilit a tile psihologice ale profesorului Obiceiurile s cipiile unui profesor trebuie s a e considerate ca avnd o importan ta mai mare chiar dect calicarea sa profesional a. Dac a este un cre stin sincer, el va sim ti c a este necesar s a se preocupe n mod egal de educarea zic a, mintal a, moral as i spiritual a a elevilor s ai. corect Pentru a exercita o inuen ta a, profesorul trebuie s a manifeste o st apnire de sine des avr sit a. Inima lui trebuie s a e animat a de elevii lui, nct aceasta s de o iubire att de profund a fa ta a poat a observat a n nf a ti sarea, cuvintele s i faptele sale. Pentru a reu si s a formeze gndirea elevilor, tot att de bine precum i instruie ste n domeniul s tiin tei, caracterul lui trebuie s a e ferm. Primii ani de educa tie a tinerilor, n general, le modeleaz a caracterele pentru . Cei care se ocup ntreaga via ta a de tineri trebuie s a urm areasc a foarte atent s a descopere s i s a dezvolte calit a tile lor intelectuale, pentru ca ace stia s a- si poat a coordona puterile min tii n a sa fel, nct
23
s a e exercitate la maxima lor capacitate. Testimonies for the Church 3:135 (1872). Oamenii trebuie s a devin a noi creaturi Oamenii sunt destina ti s a devin a slujitori ai mp ar a tiei lui Hristos. Prin puterea divin a care le-a fost ncredin tat a, ei trebuie s a revin a la starea ini tial a de de Dumnezeu. Prin legile s armonie s i loialitate fa ta i ini tiativele Sale, Dumnezeu a prev azut o cale de comunicare ntre cer s i spiritul omenesc, care func tioneaz a ntr-un mod la fel de tainic precum este ac tiunea vntului (Ioan 3, 7.8). Domnul Hristos a declarat: mp ar a tia Mea nu este din lumea aceasta (Ioan 18, 36). De si si exercit a inuen ta asupra guvernelor p amnte sti, mp ar a tia lui Hristos nu poate ng adui nici un amestec al acestora n lucrurile ei, deoarece prin acesta ar afectat nsu si caracterul ei divin. Att de sublim este caracterul inuen tei spirituale exercitate de Dumnezeu asupra inimilor celor care accept a lucrarea Sa, nct e- [15] care om este transformat ntr-o f aptur a nou a, f ar a ca aceast a ac tiune s a distrug a sau s a afecteze vreuna dintre capacit a tile personale cu care a fost nzestrat n mod natural. Duhul Sfnt puric a ecare nsu sire s i o face s a e potrivit a pentru comuniunea cu natura divin a. Cel care este n ascut din Duh este Duh; cnd omul este n ascut de sus, pacea cereasc a inund a suetul. Manuscript 1, 1897. (Letters From Ellen G. White To Sanitarium Workers in Southern California, 3, 8-9.). arin ti, voi sunte ti cei care decid dac a Binele elimin a r aul P mintea copiilor vo stri va inspirat a de gnduri nnobilatoare sau va inundat a de sentimente vicioase. Voi nu pute ti p astra neocupat a mintea lor activ as i nici nu pute ti alunga r aul. Gndurile rele pot eliminate numai prin nlocuirea lor cu principii drepte. Dac a p arin tii nu vor s adi n inimile copiilor lor semin tele adev arului, vr ajma sul va sem ana neghin a. Singura cale de prevenire a p atrunderii inuen telor care corup bunele maniere este aceea de a-i instrui pe copii n cunoa sterea unor norme de conduit a pozitive s i elocvente. Adev arul este cel ce va proteja suetul de ispitele nencetate, care trebuie s a e prentmpinate. Counsels to Parents, Teachers, and Students, 121 (1913). Doar o singur a zi Noi trebuie s a ne deprindem, s a ne disciplin am s i s a ne educ am n ecare zi, pentru a tr ai ntr-un mod ct se . Zi cu zi, doar cte o singur poate de folositor n aceast a via ta a zi
24
gndi ti-v a la aceasta. Ziua de ast azi este tot ceea ce mi apar tine. n aceast a singur a zi, voi face tot ce pot mai bine. mi voi folosi talentul de vorbire spre a o binecuvntare, un ajutor, un mngietor, un exemplu pe care Domnul, Mntuitorul meu, l va aproba. Ast azi mi voi exercita toat a r abdarea, bun atatea s i ng aduin ta, astfel nct virtu tile cre stine s a poat a dezvoltate n mine. , consacra , suetul, n ecare diminea ta ti ntreaga voastr a in ta trupul s i spiritul, lui Dumnezeu. Deprinde ti obiceiul de a petrece timp n acte devo tionale s i ncrede ti-v a din ce n ce mai mult n Mntuitorul vostru. Pute ti s a crede ti cu toat a convingerea c a Domnul Isus v a iube ste s i c a dore ste s a cre ste ti s i s a atinge ti dimensiunile caracterului S au. El dore ste s a v a dezvolta ti s i s a v a nt ari ti n toat a plin atatea iubirii divine. Astfel, ve ti reu si s a cunoa ste ti s i s a n telege ti valoarea suprem a a timpului s i a eternit a tii. Letter 36, 1901. (In [16] Heavenly Places, 227). Cum poate dezvoltat a o minte bine echilibrat a Munca este o binecuvntare. F ar a munc a, ne este imposibil s a ne bucur am de s an atate. Pentru ca b arba tii s i femeile s a poat a avea o minte bine echilibrat a, toate capacit a tile lor trebuie s a e activate s i utilizate n a sa fel, nct aceasta s a se poat a dezvolta n mod armonios. Testimonies for the Church 3:154, 155 (1872). Cunoa sterea s i s tiin ta trebuie vitalizate de Duhul Sfnt Talentele unei persoane sunt administrate n mod ecient s i utilizate la maximum numai atunci cnd sunt a sezate sub controlul deplin al Duhului lui Dumnezeu. Concep tiile s i principiile religioase constituie primii pa si n dobndirea cunoa sterii s i reprezint a temelia pe care trebuie s a e cl adit a o educa tie adev arat a. Pentru a sluji celor mai nobile idealuri, capacit a tile de cunoa stere trebuie s a e ndrumate s i nt arite de puterea Duhului lui Dumnezeu. Singurii care pot interpreta s i utiliza n mod corect cuno stin tele s tiin tice sunt cre stinii, deoarece adev arata valoare a s tiin tei nu poate apreciat a dect dintr-o perspectiv a religioas a. Procednd n felul acesta, oamenii vor ajunge s a I se nchine lui Dumnezeu, care este Autorul s tiin tei. Numai o minte nnobilat a prin harul lui Dumnezeu poate n telege valoarea autentic a a educa tiei. Atributele lui Dumnezeu, a sa cum sunt reectate n lucr arile crea tiei Sale, pot recunoscute s i admirate doar n m asura cunoa sterii personale a Creatorului.
25
Pentru a ndruma tineretul spre izvoarele adev arului s i spre Mielul lui Dumnezeu care ridic a p acatele lumii, profesorii nu trebuie s a de tin a doar o cunoa stere teoretic a a doctrinei, ci s i o cunoa stere experimental a a sn tirii. Cuno stin ta constituie o putere spre bine numai atunci cnd este asociat a cu o pietate veritabil a. Numai un suet golit de sine va cu adev arat nobil. Cei n a c aror inim a domne ste Hristos sunt considera ti n telep ti n ochii lui Dumnezeu. Manuscript 44, 1894. s ntreaga in ta a e deschis a agen tilor vindec atori ai cerului Hristos este izvorul vie tii. Mul ti au nevoie de o mai clar a cunoa stere a Lui; ei au nevoie s a e r abd atori s i amabili s i totu si n fa ner abd atori s a nve te cum poate deschis a ntreaga in ta ta agen tilor vindec atori ai cerului. Cnd str alucirea iubirii lui Dumnezeu va ilumina c am arile ntunecate ale suetului, depresia s i nemul tumirea vor disp area, iar bucuriile satisfac tiei vor oferi vigoare min tii s i s an atate trupului. The Ministry of Healing, 247 (1905). [17] Darurile nu se dezvolt a ntr-o singur a clip a Darurile pre tioase al Duhului Sfnt nu sunt dezvoltate ntr-o singur a clip a. Curajul, tenacitatea, umilin ta, credin ta s i ncrederea nezdruncinat a n puterea lui Dumnezeu de a mntui sunt dobndite pe parcursul unei experien te care dureaz a ani de zile. Copiii lui Dumnezeu urmeaz a ntreag s a- si pecetluiasc a destinul printr-o via ta a de eforturi snte s i neobosite s i printr-o aderare perseverent a la bine. The Ministry [18] of Healing, 454 (1905).
Capitolul 3 Pericole n psihologie

Satana, un cercet ator al min tii Timp de sute de ani, Satana a f acut experimente asupra propriet a tilor min tii umane s i a ajuns la o bun a cunoa stere a acestui domeniu. n zilele din urm a, prin ac tiunile sale subtile, el creeaz a o leg atur a ntre propria sa minte s i mintea uman a, c areia i inoculeaz a gndurile lui personale. Aceast a lucrare este realizat a ntr-o manier a att de n sel atoare, nct aceia care accept a c al auzirea lui Satana nu sunt con stien ti c a se a a sub conducerea s i voin ta celui r au. Marele n sel ator sper a s a dezorienteze mintea oamenilor pn a acolo, nct aceasta s a nu mai poat a recep tiona nimic altceva n afar a de vocea lui. Letter 244, 1907 (Medical Ministry, 111). Satana este maestrul metodelor subtile Prin metodele sale subtile, Satana se str aduie ste f ar a ncetare s a inuen teze mintea oamenilor. Fiind o crea tie str alucit a a lui Dumnezeu, Satana este un maestru al psihologiei, dar nsu sirile lui nobile au fost angajate n scopul de a se opune s i de a anihila efectele ndrum arilor Celui Prea nalt. The Signs of the Times, 18 septembrie 1893. (HC 210). El vine deghizat Noi suntem confrunta ti cu planurile s i metodele distrug atoare ale lui Satana la ecare pas. Trebuie s a ne amintim nencetat c a el vine la noi deghizat, ascunzndu- si motivele s i caracterul ispitelor sale. Pentru ca noi s a nu-l putem recunoa ste, Satana apare mbr acat n lumin as i nv aluit n ve sminte imaculate de nger. [19] Dac a nu vom extrem de precau ti s i nu vom cerceta cu aten tie planurile sale, vom n sela ti. Manuscript 34, 1897. (HC 88). Gre sita utilizare a s tiin telor n domeniul min tii n aceste zile, cnd scepticismul s i necredin ta ni se prezint a att de des mbr acate n hainele s tiin tei, trebuie s a m preg ati ti la ecare pas. Prin aceste mijloace, marele nostru adversar n seal a mii de oameni, pe care i determin a s a slujeasc a propriei sale voin te. Avantajul pe care l are de pe urma s tiin telor, a acelor s tiin te care se ocup a de mintea uman a, este imens. n acest domeniu, el se strecoar a asemenea unui s arpe, pentru a distruge lucrarea lui Dumnezeu. 26
Pericole n psihologie
27
Aceast a manier a de inltrare, prin intermediul s tiin telor, este bine gndit a. Satana se apropie de oamenii acestei genera tii pe o cale s i mai direct a, prin intermediul frenologiei, psihologiei s i mesmerismului [Not a: n aceast a declara tie, publicat a n The Signs of the Times, 6 noiembrie 1884 (Semnele Timpului), Ellen White a redat n cea mai mare parte s i oarecum mai explicit o declara tie publicat a ini tial n The Review and Herald, 18 februarie 1862, declara tie aat a n prezent n Testimonies for the Church 1, 290-302(M arturii pentru Comunitate).] Referirea la frenologie, psihologie s i mesmerism, a sa cum sunt asociate aici pentru a descrie maniera n care Satana pune st apnire pe mintea omeneasc a, poate p area oarecum nen teleas a celor care nu sunt familiariza ti cu literatura s i curentele timpului. Lucr arile s tiin tice dedicate psihologiei s i ngrijirii bolnavilor con tin, pe ultimele pagini, liste publicitare privitoare la literatura publicat a n domeniu. Una dintre aceste lucr ari, The Water Cure Manual (Manual de tratament prin folosirea apei), (284 de pagini), publicat a n 1850 de c atre Fowlers s i Wells, con tine la sfr sit o list a cu s aizeci s i cinci de c ar ti diferite n domeniul s an at a tii mintale s i zice s i, printre acestea, dou azeci s i trei sunt dedicate frenologiei, psihologiei, mesmerismului s i clarviziunii. Reproducem aici cteva exemple:. Elements of Animal Magnetism; or, Process and Practicai Application for Relieving Human Sufferings (No tiuni de magnetism animal; sau Procesul s i aplica tia practic a pentru alinarea suferin telor omene sti). Familiar Lessons on Phrenology and Physiology (Lec tii obi snuite de frenologie s i ziologie). Fascination; or the Philosophy of Charming (Fascina tia; sau lozoa atrac tiei ncnt atoare) (Magnetism). Expune principiile vie tii. Lectures on the Philosophy of Mesmerism and Clarvoyance (Prelegeri despre lozoa mesmerismului s i a clarviziunii). Psychology, or Science of the Soul (Psihologia sau s tiin ta suetului). Joseph Haddock. Phrenology and Scriptures (showing their harmony) [Frenologia s i Scripturile (prezentnd armonia dintre ele)]. Rev. John Pierpont. Philosophy of Electrical Psyhology (Filozoa psihologiei electrice). John Bovee Dods.
28
n cartea dr. Sylvester Graham, Lectures on the Science of Hu biograc man Life (1865), la pagina 650, ce con tine O schi ta a a autorului, sunt prezentate multe asemenea lucr ari, grupate de aceast a dat a sub titluri ca Lucr ari n domeniul frenologiei, Hidropatie; sau Cura de ap a, Psihologie bazat a pe mesmerism etc. n raportul de s ase pagini al Vie tii lui Sylvester Graham, aproape o pagin a este dedicat a descrierii frenologiei. Prin urmare, Ellen White scria despre lucruri care erau foarte mediatizate la data aceea. Compilatorii], iar utilizarea unor asemenea mijloace va caracteriza eforturile sale pn a aproape de ncheierea timpului de ncercare. n acest fel, mii de min ti omene sti au fost s i sunt otr avite s i conduse . [20] la necredin ta n timp ce se crede c a o minte poate s a inuen teze ntr-un mod att de minunat o alt a minte, Satana, care este preg atit s a prote la maximum de orice situa tie, se interfereaz a n acest proces de comunicare s i ac tioneaz a asupra ambelor min ti. Datorit a lucr arilor m are te s i bune pe care arm a c a le realizeaz a, cei care se dedic a pe ei n acestor s tiin te se nal ta si si n sl avi, dar sunt prea pu tin con stien ti de natura s i dimensiunile inuen tei spre r au, c areia i deschid calea cu bucurie. n activitatea lor exist a o putere fals a, care ac tioneaz a prin semne s i minuni mincinoase pentru am agirea celor ce nu au dobndit neprih anirea. stimate cititor, fere ste-te de inuen ta acestor s tiin te, deoarece conictul dintre Hristos s i Satana nu s-a ncheiat nc a. Neglijarea rug aciunii i predispune pe oameni s a se ncread a n propriile lor puteri s i, n felul acesta, u sa ispitei este deschis a. n multe situa tii, imagina tia este captivat a de descoperirile s tiin tice, iar oamenii sunt l auda ti pentru perspicacitatea propriei lor inteligen te. Stiin tele care trateaz a mintea uman a sunt foarte apreciate. Exercitate ntr-un cadru legitim, ele sunt folositoare, dar Satana s i agen tii s ai puternici le utilizeaz a pentru a n sela s i distruge suetele. Principiile s i tehnicile sale sunt acceptate ca ind inspirate de Dumnezeu s i, n felul acesta, Satana si prime ste nchinarea dorit a. Lumea, despre care se presupune c a beneciaz a att de mult de pe urma frenologiei s i a magnetismului animal, nu a fost niciodat a att de pervertit a cum este acum. Prin intermediul acestor s tiin te, este nimicit a virtutea s i se pun temeliile spiritismului. The Signs of the Times, 6 noiembrie [21] 1884. (Selected Messages 2:351, 352).
29
Lucrarea sa este aceea de a dezorienta mintea uman a Satana p atrunde n interiorul in tei umane pn a acolo, nct se interpune chiar s i n rela tia dintre Dumnezeu s i om. Obiectivul s au este acela de a dezorienta mintea. Diavolul si a sterne umbra lui ntunecat a de-a lungul c ailor noastre, pentru ca, n corup tia moral as i n valul de nelegiuire care se a a n lume, omul s a nu-L mai poat a n telege pe Dumnezeu. Deci, ce avem de gnd s a facem n aceast a situa tie? Vom permite noi ca ntunericul s a persiste? Nu. Exist a o putere care ne st a la dispozi tie s i care va aduce lumina cerului n lumea noastr a ntunecat a. Hristos se a a n cer s i El va aduce lumina cerului, va risipi ntunericul s i va face ca str alucirea slavei Sale s a p atrund a n interiorul in tei noastre. Atunci, n ciuda corup tiei, a polu arii s i degrad arii care ne nconjoar a, noi vom putea discerne lumina divin a. Nu trebuie s a ne descuraj am n fa ta nelegiuirii neamului omenesc n mintea s i nu trebuie s a p astr am aceast a impresie n permanen ta noastr a. Noi nu trebuie s a privim la corup tia lumii.... Ce avem deci de f acut? Care este lucrarea noastr a? S a vedem ce dragoste ne-a ar atat Tat al (1 Ioan 3, 1). Manuscript 7, 1888. Metode subtile n locul atacului deschis s i ndr azne t Dac a Satana ar declan sat un atac deschis s i ndr azne t mpotriva cre stinilor, ei ar fost determina ti s a apeleze imediat la ajutorul puternicului lor Eliberator, care ar pus adversarul pe fug a. De obicei, Satana nu ac tioneaz a n felul acesta. El este foarte priceput s i s tie c a cea mai ecient a metod a de a- si atinge scopurile este aceea de a se prezenta n fa ta s armanului om dec azut, lund nf a ti sarea unui nger de lumin a. Sub aceast a deghizare, Satana ac tioneaz a asupra min tii, urm arind s a o devieze de pe calea cea dreapt as i sigur a. Dintotdeauna, ambi tia sa a fost aceea de a contraface lucrarea lui Hristos s i de a- si dovedi puterea s i preten tiile sale. El n seal a ni ste muritori s armani, determinndu-i s a interpreteze lucr arile s i minunile lui Hristos pe baza unor principii s tiin tice s i creeaz a impresia c a acestea sunt rezultatul ndemn arii s i puterii umane. n felul acesta, Satana ncearc a, dac a este posibil, s a distrug a credin ta multora n Hristos ca Mesia, Fiul lui Dumnezeu. The Signs of the Times, 6 noiembrie [22] 1884. Obiectivul s au special l constituie mintea celor tineri Lucrarea special a a lui Satana, n aceste zile din urm a, este aceea de
30
a lua n st apnire mintea tinerilor, de a corupe gndirea lor s i de a le strni pasiunile. n calitate de in te morale libere, ei trebuie s a- si controleze gndurile, orientndu-le n direc tia cea bun a. Manuscript 93, Undated. (Our High Calling, 337). Satana st apne ste mintea care nu este condus a de Duhul tini sunt aceia care cred c a omenirea a ajuns ntr-o Sfnt Pu stare att de dec azut a, att de profund nr ait as i ntr-o opozi tie att de de Dumnezeu, cum este n realitate. Umblarea dup disperat a fa ta a lucrurile rii p amnte sti este vr ajm as ie mpotriva lui Dumnezeu: c aci ea nu se supune Legii lui Dumnezeu, s i nici nu poate s a se supun a (Romani 8, 7). Cnd omul nu se a a sub inuen ta direct a a Duhului lui Dumnezeu, Satana poate s a-i modeleze mintea dup a propriile lui dorin te. El distruge toate capacit a tile ra tionale pe care reu se ste s a le ia n de Dumnezeu. Opinist apnire. Satana se a a n opozi tie total a fa ta ile, concep tiile, preferin tele, deciziile, planurile s i realiz arile sale nu con tin nici cea mai vag a asem anare cu lucrurile pe care Dumnezeu le iube ste s i le aprob a. Toate lucr arile lui Satana sunt motivate de de toate acele lucruri pe o delectare s i de o pl acere deosebit a fa ta a care Dumnezeu le dispre tuie ste. Prin urmare, ntreaga existen ta diavolului este orientat as i dezvoltat a mpotriva lui Dumnezeu. Aceast a deosebire radical a ntre bine s i r au conduce la un r azboi deschis mpotriva celor care se str aduiesc s a umble pe calea Domnului. Ei [cei care se opun adev arului] vor numi lumina ntuneric s i ntunericul lumin a; binele r au s i r aul bine. Letter 8, 1891. De la Adam s i pn a n zilele noastre Satana a perseverat n aplicarea aceleia si strategii prin care a n selat-o pe Eva, pn a cnd, n cele din urm a, a reu sit s a pun a st apnire asupra min tii tuturor oamenilor care au acceptat minciunile lui. De la Adam s i pn a n zilele noastre, Satana s i-a p astrat aceea si metod a de n selare prin contrafacere, ac tionnd asupra min tii omene sti. Manuscript 19, 1894. Aceia care cunosc adev arul reprezint a tinte speciale Prin minte contradictorii s inspirarea unor sim ta i prin prezentarea unor exemple derutante, Satana ac tioneaz a n mod discret, pentru a produce confuzie n mintea acelora care cunosc adev arul. Dac a nu se [23] vor poc ai s i dac a nu vor converti ti, cei care tr aiesc vie ti duplicitare, care pretind c a i slujesc Domnului, n timp ce urm aresc s a- si aduc a
31
la ndeplinire propriile lor planuri planuri care obstruc tioneaz a ns as i lucrarea pentru ndeplinirea c areia Domnul Hristos Si-a sacri -, vor n cat propria Sa via ta sela ti de c atre vr ajma sul suetelor. Letter 248, 1907. Satana distrage mintea prin subiecte controversate El [vr ajma sul] ar ncntat dac a ar reu si s a distrag a mintea, ndreptndo spre orice subiect prin care ar putea s a creeze o divizare a opiniilor s i s a conduc a poporul nostru la controverse. Manuscript 167, 1897. O minte care domin a o alt a minte n inuen ta pe care o minte este capabil a s a o exercite asupra unei alte min ti omene sti, Satana descoper a adesea un mijloc extrem de ecient pentru inltrarea este att de seduc r aului. Aceast a inuen ta atoare, nct persoana care este prins a n aceast a practic a este, de obicei, incon stient a de for ta ei. Dumnezeu mi-a poruncit s a adresez un avertisment mpotriva acestui r au. Letter 244, 1907. (Selected Messages 2:352). O putere spre bine; o putere spre r au Atunci cnd este sn tit a, inuen ta unei min ti asupra alteia reprezint a o mare putere spre bine, dar atunci cnd este exercitat a de cei care I se opun lui Dumnezeu, aceasta constituie, n egal a m asur a, o mare putere spre r au. Satana s-a folosit de aceast a putere pentru a insinua r aul n mintea ngerilor, f acndu-i s a cread a c a el urm are ste binele universului. n calitate de heruvim str alucitor, Lucifer fusese a sezat ntr-o pozi tie deosebit de nalt a; el era foarte iubit de c atre in tele cere sti, iar inuen ta lui asupra acestora era puternic a. Mul ti dintre ei au acordat aten tie sugestiilor lui s i i-au crezut cuvintele. Si n cer s-a f acut un r azboi. Mihail s i ngerii lui s-au luptat cu balaurul. Si balaurul cu ngerii lui s-au luptat s i ei, dar n-au putut birui; s i locul lor nu s-a mai g asit n cer (Apocalipsa 12, 8). Letter 114, 1903. (The S.D.A. Bible Commentary 7:973). Nu trebuie s a se acorde ncredere gndirii unui singur om Nu trebuia s a se acorde ncredere gndirii s i judec a tii unui singur om, deoarece interesele aate n joc au fost prea mari, iar aceasta nu a fost liber a de sl abiciunile s i de erorile omene sti. Nu exist a nici [24] m acar o singur a minte omeneasc a att de des avr sit a, nct s a se ae n afara pericolului de a se l asa inuen tat a de motiva tii gre site sau de a n telege lucrurile dintr-o perspectiv a eronat a. Letter 41, 1891.
32
Satana urm are ste mintea nesupravegheat a Satana urm are ste cu aten tie momentul n care mintea r amne f ar a supraveghere, pentru ca atunci s a o poat a lua n st apnire. Noi nu dorim s a r am cu privire la metodele sale s nem n necuno stin ta i nici nu dorim s a m cuceri ti prin intermediul acestora. El este satisf acut s a priveasc a picturile care l reprezint a cu coarne s i copite, deoarece este o in ta ; la nceput, Satana a fost un nger de lumin dotat a cu inteligen ta a. Manuscript 11, 1893. ngerii r ai ncearc a s a distrug a voin ta omului Dac a li sar permite, ngerii r ai ar ac tiona [captiva s i st apni] asupra min tii umane, pn a cnd oamenii ar ajunge s a e complet lipsi ti de voin ta s i gndire independent a. Manuscript 64, 1904. prin mpotrivire Deoarece sugestiile s Siguran ta i propunerile diavolului urm aresc f ar a ncetare s a ne afecteze s i s a ne ndep arteze de la ncrederea noastr a n Dumnezeu, unica noastr a posibilitate este aceea de a nu-i acorda nici cea mai mic de a n siguran ta a aten tie. El se transform a ntr-un nger de lumin a pentru a reu si s a- si ndeplineasc a planurile ntr-o asemenea manier a, nct s a nu reu sim s a discernem strategiile sale. Cu ct suntem mai s ov aitori, cu att mai eciente vor inuen tele r at acitoare pe care le exercit a Satana asupra noastr a. Angajarea n discu tii s i tratative cu el este periculoas a. Cu ecare concesie pe care i-o facem, du smanul va pretinde mai mult. este aceea de a-l Unica noastr a posibilitate de a n siguran ta respinge cu promptitudine, chiar de la prima tenta tie spre neascultare. Prin meritele lui Hristos, Dumnezeu ne-a oferit sucient har pentru a ne mpotrivi lui Satana s i pentru a mai mult dect biruitori. mpotrivirea nseamn a succes. mpotrivi ti-v a diavolului s i el va fugi de la voi. mpotrivirea trebuie s a e hot art as i perseverent a. Vom pierde tot ce am c stigat, dac a ne mpotrivim ast azi, numai pentru a capitula mine. The Review and Herald, 8 aprilie 1880. (HC 95). Evitarea actelor necugetate Exist a unii care se a seaz a n [25] mod iresponsabil n calea pericolelor s i se expun la ispite din care numai o minune din partea lui Dumnezeu i-ar putea sc apa neafecta ti s i nep ata ti. Acestea sunt acte necugetate, cu care Dumnezeu nu este de acord. n ispitirea lui Isus, Satana a citat una dintre f ag aduin tele referitoare la protec tia lui Dumnezeu. El L-a provocat pe Mntuito-
33
rul lumii s a se arunce de pe strea sina templului, insinund c a, dac a ar avea ncredere n Dumnezeu, nimic nu L-ar putea mpiedica s a Se arunce. Isus a nfruntat aceast a ispit a cu fermitate s i a biruit-o pe temeiul Scripturii: Este scris, s a nu ispite sti pe Domnul Dumnezeul t au. Folosind aceea si metod a de n selare, care const a n prezentarea Scripturii ca argument al sugestiilor sale, Satana i conduce pe oameni n locuri n care Dumnezeu nu le-a cerut s a mearg a. The Review and Herald, 8 aprilie 1880 (HC 95). Credin ta veritabil as i ncumetarea F ag aduin tele lui Dumnezeu nu ne-au fost date pentru ca noi s a-I pretindem n mod u suratic n situa s a ne ocroteasc a, n timp ce ne avnt am cu insolen ta tii periculoase, nc alcnd legile naturii s i sdnd capacitatea de judecat as i prevedere pe care Dumnezeu ni le-a d aruit spre a le folosi. Aceasta veritabil nu ar o credin ta a, ci o ncumetare. Satana ne ntmpin a cu bog a tie, cu onoare lumeasc as i cu pl acerile vie tii. Aceste ispite sunt diversicate astfel, nct s a poat a avea acces la oameni din toate categoriile sociale, c autnd s a-i ndep arteze de Dumnezeu s i s a-i determine s a- si slujeasc a mai degrab a lor n si si dect Creatorului. Toate aceste lucruri Ti le voi da Tie, i-a spus Satana lui Hristos. Toate aceste lucruri ti le voi da tie, i spune Satana omului. To ti ace sti bani, tot acest p amnt, toate aceste puteri, bog a tii s i onoruri ti le voi da tie; iar omul este ncntat, am agit s i atras n mod perd, spre propria lui ruin a. Dac a ne vom dedica inima s i via ta lucrurilor lume sti, Satana va satisf acut. Letter 1a, 1872 (HC 93). Mintea oamenilor este condus a e de ngerii r ai, e de ngea e de ngerii rii lui Dumnezeu Mintea oamenilor este condus cei r ai, e de ngerii lui Dumnezeu. Mintea noastr a este ncredin tat a e conducerii lui Dumnezeu, e conducerii puterilor ntunericului s i ar bine s a ne cercet am pe noi n sine, pentru a vedea unde ne a am ast azi sub stindardul nsngerat al prin tului Emanuel sau [26] sub steagul negru al puterilor ntunericului. Manuscript 1, 1890 (The S.D.A. Bible Commentary 6:1120). Numai dac a ng aduim Satana nu poate atinge mintea sau intelectul, dac a noi nu i ng aduim aceasta. Manuscript 17, 189The S.D.A. Bible Commentary 6:1105). O gndire spiritual a lucid a Pentru a face distinc tie ntre gru s i pleav a, ntre s tiin ta lui Satana s i s tiin ta Cuvntului adev arului,
34
este necesar a o gndire spiritual a lucid a. Domnul Hristos, Marele Medic, a venit n lumea noastr a pentru a le oferi acelora care l primesc s an atate, pace s i un caracter des avr sit. Evanghelia Sa nu const a n tehnicile s i metodele superciale pe care s tiin ta le utilizeaz a pentru a prezenta o lucrare rea ca s i cum ar o mare binecuvntare, pentru ca, ulterior, s a se dovedeasc a a un mare blestem. Letter 130, 1901 (HC 109). Rug aciunea va aduce biruin ta mpotriva lui Satana. Rug aciu constituie marea putere a cre nea nso tit a de credin ta stinului s i va garantat aduce o biruin ta a mpotriva lui Satana. Acesta este motivul pentru care el ne sugereaz a gndul c a nu avem nevoie de rug aciune. El detest a Numele lui Hristos, Mijlocitorul nostru; s i cnd noi i cerem n mod st aruitor ajutorul, o stirile lui Satana sunt alarmate. Neglijarea rug aciunii contribuie la atingerea obiectivelor sale, deoarece, n aceste condi tii, minunile lui mincinoase au s anse sporite de a acceptate. Prezentndu- si tenta tiile n sel atoare, Satana va reu si s a realizeze n ispitirea omului tot ceea ce nu a reu sit s a realizeze n [27] ispitirea lui Hristos. Testimonies For The Church 1:296 (1862).
Capitolul 4 Inuen tele spirituale s i mintea

Religia s i s an atatea Religia personal a este de cea mai mare . Ioan i scria lui Gaiu: Prea iubitule, doresc ca toate importan ta lucrurile tale s a- ti mearg a bine, s i s an atatea ta s a sporeasc a tot a sa cum spore ste s i suetul t au (3 Ioan 2). S an atatea zic a depinde ntro mare m asur a de s an atatea sueteasc a; prin urmare, e c a mnca ti, e c a be ti, e c a face ti altceva, nf aptui ti toate lucrurile spre slava lui Dumnezeu. Religia personal a este exteriorizat a prin comportament, prin cuvinte s i prin fapte. Ea determin a o dezvoltare care va ajunge pn a la acea treapt a nal a a des avr sirii, care se bucur a de aprecierea Domnului: Voi ave ti totul deplin n El (Coloseni 2, 10). Letter 117, 1901. Adev arata religia aduce putere, lini ste s i echilibru Adev arata religie nu este sentiment, ci manifestarea concret a a iubirii s i milei, prin fapte. O asemenea religie este necesar a n vederea s an at a tii s i fericirii. Ea p atrunde n templul profanat al suetului s i alung a elementele p ac atoase care l-au invadat. Prelund conducerea in tei, sn te ste s i ilumineaz a inima cu razele str alucitoare ale Soarelui neprih anirii. Ea deschide spre cer ferestrele suetului s i permite p atrunderea slavei iubirii lui Dumnezeu. Lini stea s i echilibrul se instaureaz a o dat a cu ea. Deoarece atmosfera cerului constituie un factor activ, cnd umple suetul omenesc, puterile sale zice, mintale s i morale sporesc, iar chipul lui Hristos, n adejdea slavei, [28] este reprodus n interiorul in tei. The Review and Herald, 15 octombrie 1901. (Welfare Ministry, 38). Dumnezeu este sursa vie tii s i a bucuriei Dumnezeu este sursa vie tii, a luminii s i bucuriei universului. Binecuvnt arile Sale se revars a asupra tuturor in telor create, asemenea razelor de lumin a care eman a din soare s i asemenea torentelor de ap a care t snesc din izvoare. Ori de cte ori via ta lui Dumnezeu s al as luie ste n inima oamenilor, ea se va rev arsa asupra celor din jur, oferind binecuvntare s i iubire. Steps to Christ, 77 (1892). 35
36
Toate in tele si primesc via ta de la Dumnezeu Toate in tele create tr aiesc n virtutea voin tei s i a puterii lui Dumnezeu. Ele din via primesc via ta ta Fiului lui Dumnezeu. Orict de capabile s i talentate ar s i orict de vaste ar nsu sirile lor, ele se a a ntr-o de energia pe care o primesc din partea Sursei continu a dependen ta a ntregii existen de via ta te. Izvorul vie tii este Hristos. Numai Cel care este Singurul de tin ator al nemuririi s i care locuie ste n lumin a ar putut declara: Eu am puterea s s i via ta a-Mi dau via ta, s i am puterea s a o iau iar as i. Manuscript 131, 1897 (The S.D.A. Bible Commentary 5:1113). Satana se folose ste de inuen ta unei min ti asupra alteia Satana s i-a instaurat mp ar a tia n aceasta lume nc a de la alungarea sa din cer. El depune o activitate neobosit a pentru a corupe loialita de Dumnezeu s tea in telor umane fa ta i, pentru realizarea acestui deziderat, Satana aplic a aceea si metod a pe care a folosit-o n cer, s i anume inuen ta unei min ti asupra altei min ti. n felul acesta, mintele oamenii devin ispititorii semenilor lor. Ei mp art as esc sim ta puternice s i perverse ale lui Satana s i exercit a o capacitate cople si minte, ei se toare de dominare. Sub nrurirea unor asemenea sim ta reunesc n partide, confedera tii s i societ a ti secrete care ac tioneaz a prin intermediul agen tiilor interna tionale. Dar Dumnezeu nu le va mai tolera mult a vreme. Letter 114, 1903. Planurile lui Satana sunt alc atuite cu minu tiozitate pentru a determina folosirea capacit a tilor n vederea satisfacerii intereselor egoiste. Asemenea unui vn ator, Satana ntinde capcane s i curse, special concepute pentru a captura suetele oamenilor. Planurile sale sunt alc atuite cu minu tiozitate, astfel nct s a-i determine pe oameni s a- si utilizeze capacit a tile d aruite de Dumnezeu n vederea satisfacerii intereselor lor egoiste, n loc de a le consacra pentru slava lui Dumnezeu. Dumnezeu a prev azut ca oamenii s a e angaja ti ntr-o lucrare [29] care le-ar adus pace s i bucurie s i le-ar asigurat un prot ve snic; dar Satana dore ste ca noi s a ne concentr am eforturile asupra unor lucruri care sunt perisabile s i nu ofer a nici un c stig. The Review and Herald, 1 septembrie 1910 (HC 200). P ac atuirea nu a instituit o nou a structur a ra tional as i afectiv a Nu trebuie s a presupunem c a, o dat a cu p ac atuirea lui Adam, Dumnezeu ar instituit n constitu tia in tei umane o nou a structur a ra tional as i afectiv a, deoarece aceasta ar nsemna c a Dumnezeu
Inuen tele spirituale s i mintea
37
S-a implicat n implantarea tendin telor spre p acat n natura uman a. Domnul Hristos Si-a nceput lucrarea de convertire ndat a ce omul a c azut n p acat, pentru ca, prin ascultare de Legea lui Dumnezeu n Domnul Hristos, omul s s i prin credin ta a aib a posibilitatea de a redobndi chipul s i asem anarea cu Dumnezeu. Manuscript 60, 1905. Fiecare trebuie s a aleag a unul dintre cele dou a stindarde Aici se desf as oar a o b at alie teribil a. Dou a mari puteri se lupt a una mpotriva celeilalte Prin tul lui Dumnezeu, Isus Hristos, s i prin tul ntunericului, Satana. Ne a am n fa ta unui conict deschis. n uman aceast a lume nu exist a dect dou a tabere; s i ecare in ta a se va alinia sub unul dintre cele dou a stindarde sub stindardul prin tului ntunericului sau sub stindardul lui Isus Hristos. Letter 38, 1894. P P acatul afecteaz a ntreaga in ta acatul se extinde asupra ntregii in te; s i n aceea si m asur a ac tioneaz as i harul. Letter 8, 1891. Inima pervertit a a degradat nsu sirile nobile ale suetului. To ti aceia care doresc s a nve te s tiin ta mntuirii trebuie s a devin a elevi umili ai s colii lui Hristos, pentru ca templul suetului s a poat a un loca s permanent al s ederii Celui Prea nalt. Dac a vrem s a m educa ti de Hristos, suetul nostru trebuie s a e golit de toate preten tiile sale orgolioase, astfel nct Domnul Hristos s a-Si poat a ntip ari propriul S au chip n adncurile lui. Letter 5, 1898. (HC 105). Crucea confer a min tii o imagine de sine corect a Ce anume ar putea face ca mintea omeneasc a s a- si poat a forma o corect a imagine cu privire la sine? Doar crucea de pe Calvar. Cnd privim a la Isus, Autorul s i Des avr sitorul credin tei noastre, orice tendin ta [30] rn sl avirii de sine se va pr abu si n ta a. n timp ce privirile noastre se ndreapt a n sus, inima se umple . Cnd conde un spirit al nevredniciei care o conduce la umilin ta templ am crucea, suntem nzestra ti cu puterea de a n telege darurile minunate pe care aceasta le-a pus la dispozi tia tuturor credincio silor. Dumnezeu n Hristos, dac a este privit tint a, va risipi mndria rii de sine, se va instaura o umilin omeneasc a, iar n locul n al ta ta adev arat a. Letter 20, 1897 (HC 114). Omul este f acut des avr sit n Hristos Hristos si aduce ucenicii ntr-o leg atur a vie cu Sine s i cu Dumnezeu Tat al. Prin
38
ac tiunea Duhului Sfnt asupra min tii umane, omul este des avr sit n Hristos Isus. Unitatea cu Hristos stabile ste n rela tia dintre ucenicii S ai o unitate care reprezint a, n fa ta lumii, cea mai conving atoare dovad a a maiest a tii, a excelen tei morale a lui Isus s i a puterii Sale de a nl atura p acatul. Manuscript 111, 1903 (The S.D.A. Bible Commentary 5:1148). Numai Dumnezeu l poate ridica pe om pe scara vredniciei morale Unitatea omului cu Hristos este unicul factor care i confer a valoare n ochii lui Dumnezeu, deoarece, prin neprih anirea lui Hristos, omul este n al tat pe scara vredniciei morale s i Singurul care poate realiza aceasta este Dumnezeu. Onoarea s i m are tia lumeasc a nu de tin o valoare mai mare dect aceea pe care le-a acordat-o nsu si Creatorul. n telepciunea lor este nebunie, iar t aria lor este fragilitate s i sl abiciune. Letter 9, 1873. (HC 149). Egoismul s i rezultatele lui Esen ta imoralit a tii este egoismul s i, pentru c a in tele umane au cedat n fa ta puterii egoismului, n de Dumnezeu. Na lumea de azi se vede lipsa loialit a tii fa ta tiuni, familii s i persoane individuale sunt ntru totul animate de dorin ta de a a seza eul n centrul intereselor lor. Omul urm are ste cu pasiune s a- si domine semenii. Izolndu-se pe sine de Dumnezeu s i de semeni, n egoismul s au, omul si urmeaz a propriile nclina tii nest apnite. El ac tioneaz a de parc a binele celorlal ti ar dependent de supunerea de suprema lor fa ta tia sa. The Review and Herald, 25 iunie 1908. (Counsels on Stewardship, 24). Biruin ta poate c stigat a Prin cultivarea unor principii [31] snte, omul poate c stiga victoria asupra predispozi tiei spre r au. Dac a se supune Legii lui Dumnezeu, sim turile lui nceteaz a s a mai e denaturate s i deviate; capacit a tile lui nceteaz a s a mai e pervertite s i irosite, prin exercitarea lor n vederea atingerii unor obiective de natur a s a l ndep arteze de Dumnezeu. n s i prin harul acordat de Cer, cuvintele, gndurile s i energiile pot cur a tite; poate format un nou caracter, iar degradarea produs a de p acat poate nvins a. Manuscript 60, 1905. este nceputul ispitei nceputul c adeLipsa de consecven ta rii n ispit a const a n p acatul de a-i ng adui min tii s a oscileze s i n n ce prive p acatul unei lipse de consecven ta ste ncrederea voastr a n Dumnezeu. Cel r au pnde ste nencetat, pentru a prinde ocazia de
39
a crea o imagine gre sit a a lui Dumnezeu s i de a ne atrage gndurile spre ceea ce este interzis. Dac a va reu si, Satana v a va absorbi mintea cu lucrurile lume sti. mintele, s El se va str adui s a v a incite sim ta a v a trezeasc a pasiunile s i s a v a ata seze afec tiunile de ceea ce este spre r aul vostru; dar vou a v a revine responsabilitatea de a v a controla toate emo tiile s i pasiunile, de ra . Atunci aducndu-le la o supunere lucid a fa ta tiune s i con stiin ta Satana si va pierde puterea de dominare a min tii. Lucrarea lui Hristos ne solicit a s a ne angaj am ntr-o lupt a continu a cu r aul spiritual din caracterele noastre. Tendin tele naturale trebuie s a e nvinse. Apetitul s i pasiunea trebuie s a e st apnite, iar voin ta trebuie s a e a sezat a ntru totul de partea lui Hristos. The Review and Herald, 14 iunie 1892. (HC 87). Nimeni nu trebuie s a ajung a la disperare datorit a tendin teatit s i vigilent pentru lor ereditare Satana este ntotdeauna preg a deruta s i n sela. El folose ste orice mijloc de ncntare, prin care s a atrag a omul pe calea larg a a neascult arii. Satana se str aduie ste minte confuze. El s a dezorienteze con stiin ta, inspirndu-i sim ta si aplic a falsele lui inscrip tii pe indicatoarele pe care Dumnezeu le-a xat pentru a c al auzi pe calea cea bun a. Tocmai datorit a existen tei unor asemenea instrumente ale r aului, care se lupt a s a eclipseze orice raz a de lumin a ndreptat a spre suet, Dumnezeu a ns arcinat in te cere sti, care au misiunea de a-i c al auzi, de a-i p azi s i de a-i conduce pe aceia care urmeaz a s a e mo stenitorii slavei. Nimeni [32] nu trebuie s a ajung a la disperare datorit a nclina tiilor ereditare spre r au, ci, atunci cnd Duhul lui Dumnezeu l convinge de p acat, cel care a s avr sit gre seala trebuie s a se poc aiasc a, s a m arturiseasc a p acatul s i s a renun te la r au. ngerii p azitori sunt preg ati ti s a ndrume suetele cu con stiinciozitate pe c aile cele drepte. Manuscript 8, 1990. (The S.D.A. Bible Commentary 6:1120). P arta s la p acat prin asociere Suetul care a fost derutat datorit a unor inuen te negative s i care, prin asocierea cu al tii, a ajuns s a e p arta s la p acat s i s a ac tioneze n contradic tie cu voin ta s i caracterul lui Dumnezeu nu trebuie s a se descurajeze. Si tocmai un astfel de Mare Preot ne trebuia: sfnt, nevinovat, f ar a pat a, desp ar tit de p ac ato si s i n al tat mai pe sus de ceruri (Evrei 7, 26). Domnul Hristos nu este doar Preotul s i Mijlocitorul nostru, ci s i Jertfa adus a
40
pentru p acatele noastre. El S-a d aruit pe sine o singur a dat a pentru to ti. Letter 11, 1897. Lucrarea lui Satana este aceea de a descuraja; lucrarea lui s S Hristos este de a umple inima cu credin ta i speran ta a nu crede ti nici m acar o clip a c a ispitele lui Satana ar putea contribui n vreun fel oarecare la realizarea binelui vostru personal. Fugi ti de ele ca s i cum a ti fugi de vr ajma sul nsu si. Lucrarea lui Satana este aceea de a v a descuraja suetul, pe cnd lucrarea lui Hristos s . Satana ne sugereaz este de a umple inima cu credin ta i speran ta a gndul c a ncrederea noastr a este ntemeiat a pe premise false, s i nu pe Cuvntul sigur s i neschimb ator al lui Hristos, care nu poate s a mint a. Manuscript 31, 1911. (HC 85). Un remediu pentru ecare categorie de ispite Pentru ecare categorie de ispite, este preg atit un remediu specic. n b at alia mpotriva eului s i mpotriva naturii noastre p ac atoase, noi nu suntem l asa ti s a lupt am singuri, prin intermediul propriilor noastre puteri limitate. Domnul Hristos este un ajutor loial s i atotputernic. Stiind c a exist a o asemenea putere, preg atit as i pus a la dispozi tia noastr a, nici unul dintre noi nu ar trebui s a se descurajeze sau s a e nvins. The Review and Herald, 8 aprilie 1884. (HC 88). Sngele lui Hristos este singura cale de vindecare a suetuatoare s i vast a. Isus le-a lui Legea lui Iehova este foarte cuprinz [33] declarat ucenicilor S ai n mod clar c a Legea sfnt a a lui Dumnezeu poate nc alcat a nu numai prin cuvinte s i prin fapte, ci s i prin gn minte s duri, sim ta i dorin te. O inim a care l iube ste pe Dumnezeu mai presus de orice nu va nclinat a s a restrng a semnica tia Legii Sale la nivelul supercial al unor reguli exterioare. Cnd n telege for ta spiritual a a Legii, suetul supus s i loial dovede ste o ascultare deplin a, care ia n considerare principiile lui Dumnezeu sub toate a aspectele lor. Adev arata putere a Poruncilor va deveni o fort area ta suetului numai n cadrul unei asemenea ascult ari. Atunci, p acatul va p area extrem de resping ator. Autojusticarea, n al tarea de sine s i mnt al valorii personale vor nceta s falsul sim ta a existe. Siguran ta ntemeiat a pe propriile merite va disp area, iar n suet, se va instaura o profund a convingere cu privire la p acat s i o adnc a insatisfac tie mntul nevredniciei, suetul va cu privire la sine. St apnit de sim ta apela cu disperare la sngele Mielului lui Dumnezeu, ca singura cale de vindecare a sa. Letter 51, 1888. (HC 140).
41
ntmpinnd provocarea ispititorului Satana va veni la tine spunndu- ti c a e sti p ac atos. Dar tu s a nu i ng adui s a- ti coples easc a mintea cu ideea c a, datorit a faptului c a e sti p ac atos, Dumnezeu te-a p ar asit. R aspunde-i: Da, sunt un p ac atos s i tocmai din aceast a cauz a am nevoie de un Mntuitor. Eu am nevoie de iertare s i de n telegere, dar Domnul Hristos mi-a declarat c a nu voi pieri, dac a voi veni la El. n scrisoarea pe care mi-a trimis-o, st a scris c a Dac a ne m arturisim p acatele, El este credincios s i drept, ca s a ne ierte s i s a ne cur a teasc a de orice nelegiuire (1 Ioan 1, 9). Eu m a voi ncrede n Cuvntul lui Dumnezeu s i voi asculta ndemnurile Lui. Cnd Satana ti spune c a e sti pierdut, r aspunde-i: Da, dar Isus a venit s a caute s i s a mntuiasc a ce era pierdut. Cu ct p acatul meu este mai mare, cu att mai mare este nevoia mea de un Mntuitor. Letter 98b, 1896. ndep artarea aten tiei de la confuzie spre lucr arile minilor lui Dumnezeu Dumnezeu si invit a creaturile s a- si abat a aten tia de la confuzia s i incertitudinea din jurul lor s i s a admire lucr arile minilor Lui. Stelele cerului sunt vrednice de contemplare. Dumnezeu le-a f acut pentru binecuvntarea omului s i, cnd studiem lucr arile Sale, ngerii ni se vor al atura, iluminndu-ne mintea s i ap arnd-o de n sel aciunea satanic a. Manuscript 96, 1899. (The S.D.A. Bible [34] Commentary 4:1145). Inuen ta religiei Adev arata religie nnobileaz a mintea, raneaz a gusturile, sn te ste judecata s i l face pe cel ce le are p arta s al purit a tii s i sn teniei cerului. Ea ne apropie de ngeri s i ne izoleaz a din ce n ce mai mult de spiritul s i de inuen ta lumii. Adev arata religie inuen teaz a toate faptele noastre s i toate rela tiile noastre sociale s i ne confer a duhul unei min ti puternice, iar rezultatul este fericirea s i pacea. The Signs of the Times, 23 octombrie 1884. (Counsels on Health, 629, 630). Dezvoltarea capacit a tilor intelectuale A sa cum s-a ntmplat n cazul lui Daniel, dezvoltarea capacit a tilor intelectuale este direct propor tional a cu dezvoltarea caracterului spiritual. The Review and Herald, 22 martie 1898. (The S.D.A. Bible Commentary 4:1168). mbun at a tirea s an at a tii zice Cnd mintea si dezvolt a capacit a tile s i cnd voin ta este a sezat a de partea lui Dumnezeu, se produce o minunat a mbun at a tire a s an at a tii zice. The Medical
42
Missionary, December 1, 1892 (Misionarul medical), noiembriedecembrie 1892. (Counsels on Health, 505). Con stien ta unei conduite corecte este cel mai bun medicament Con stien ta faptului c a avem o conduit a corect a este cel mai mntul bun medicament pentru un trup s i o minte bolnave. Sim ta binecuvnt arii lui Dumnezeu confer a s an atate s i putere. Cel care are suetul lini stit s i mul tumit n Dumnezeu se a a pe calea direct a spre s an atate. Gndul c a privirile Domnului sunt ndreptate asupra noastr as i c a urechile Sale sunt dispuse s a asculte rug aciunile noastre ne ofer a o satisfac tie temeinic a. A s ti c a avem un prieten care nu dezam age ste niciodat as i c aruia i putem ncredin ta toate secretele suetului nostru produce o fericire pe care cuvintele nu o vor putea exprima niciodat a. The Review and Herald ST 23 octombrie 1884. (Counsels on Health, 628). Iubirea lui Isus nconjoar a suetele cu o atmosfer a pl acut a Suetele acelora care l iubesc pe Isus vor nconjurate de o atmosfer a curat a, pl acut a. Exist a oameni care si tin amnde propriile suete. Ace stia vor mult ajuta ti de un cuvnt pl acut sau de de aprecieri sincere. Darurile cere sti, oferite gratuit s i din abunden ta [35] Dumnezeu, trebuie s a e oferite la fel de c atre noi celor care sunt . Astfel, noi vom ar n sfera noastr a de inuen ta ata acea dragoste care este de origine cereasc as i care se dezvolt a pe m asur a ce este folosit a pentru binecuvntarea altora. n acest mod, noi l sl avim pe Dumnezeu. Manuscript 17, 1899. (HC 231). Rezultatele unui singur moment de necugetare Un singur , tolerarea un singur obicei semnal de alarm a nl aturat din con stiin ta r au, o singur a neglijare a naltelor exigen te ale slujirii pot nceputul devierii pe o cale care v a va duce n rndul slujitorilor lui Satana, de si, n tot acest timp, a ti considerat s i a ti pretins c a l iubi ti pe Dumnezeu s i cauza Sa. Un singur moment de necugetare, un singur pas gre sit pot schimba ntregul traseu al existen tei voastre ntr-o direc tie rea. Testimonies for the Church 5:398 (1885). Dumnezeu nu face nici o minune pentru a nl atura roadele necredin tei Dumnezeu ne avertizeaz a, ne sf atuie ste s i ne mustr a, oferindu-ne posibilitatea de a ne corecta gre selile, nainte ca acestea s a se nr ad acineze, devenind o a doua natur a a noastr a. Dar, dac a refuz am s a m corecta ti, Dumnezeu nu intervine pentru a ne opri
43
din drumul pe care noi n sine l-am ales. El nu face nici o minune pentru a opri cre sterea s i rodirea semin telor sem anate de noi. arogant Omul care manifest a o necredin ta a sau o indiferen ta de adev apatic a fa ta arul divin nu va face altceva dect s a culeag a roadele semin telor pe care el nsu si le-a sem anat. Mul ti au trecut . Cultivnd neglijen printr-o ase-menea experien ta ta, indiferen ta s i de adev opozi tia fa ta ar, ei au ajuns s a asculte cu o insensibilitate stoic a adev aruri care alt adat a le tulburaser a suetele. O r aceala ca de , o duritate ca de er, o structur ghea ta a impenetrabil as i insensibil a ca de piatr a toate acestea si reg asesc expresia n caracterul multora care pretind a cre stini. Acesta este modul n care trebuie s a e n teles faptul c a Domnul i-a mpietrit inima lui faraon. Dumnezeu i-a vorbit regelui egiptean prin intermediul lui Moise, oferindu-i cele mai conving atoare dovezi ale puterii Sale divine; dar monarhul a refuzat cu nc ap a tnare s a . Dumnezeu nu a [36] primeasc a lumina care l-ar condus la poc ain ta supranatural exercitat nici o inuen ta a prin care s a mpietreasc a de adev inima regelui r azvr atit, ci, datorit a opozi tiei sale fa ta ar, Duhul Sfnt S-a retras, iar el a fost l asat n ntunericul s i necredin ta pe care s i le-a ales singur. Prin respingerea continu a a inuen tei Duhului Sfnt, oamenii se separ a de Dumnezeu. Cnd toate modalit a tile de iluminare a min tii lor sunt epuizate, nici o descoperire divin a nu i . The Review and Herald, 20 mai poate smulge din necredin ta iunie 1882. (The S.D.A. Bible Commentary 3:1151). Controleaz a circumstan tele, n loc s a i tu controlat de ele Exist a rele pe care omul le poate atenua, dar care nu pot niciodat a nl aturate. El trebuie s a nving a obstacolele s i s a controleze circumstan tele, n loc de a se l asa determinat de acestea. Talentele sale trebuie s a e exercitate ori de cte ori este posibil, cu scopul de a instaura armonia s i ordinea, n locul confuziei. Dac a se va ruga, Dumnezeu i va acorda ajutorul S au. Omul nu este l asat singur, s a lupte mpotriva ncerc arilor s i ispitelor numai prin intermediul propriilor sale puteri. Ajutorul vine de la Cel care este Atotputernic. Isus a p ar asit cur tile mp ar ate sti ale cerului, a suferit s i a murit ntr-o lume degradat a de p acat, tocmai pentru a-l nv a ta cum s a suporte provoc arile vie tii s i cum s a nving a ispita. Via ta Sa este un model des avr sit pentru noi. Testimonies for the Church 5:312 (1885).
44
Dumnezeu dore ste ca mintea s a e pe deplin nnoit a Reziduul ideilor s i al practicilor ndoielnice trebuie s a e ntru totul ndep artat. Dumnezeu dore ste ca mintea noastr a s a e pe deplin nnoit a, iar inima noastr a, umplut a cu bog a tiile adev arului. Manuscript 24, 1901. (HC 106). S a trat am n mod n telept diferitele mentalit a ti Nevoia noastr a, a tuturor, este aceea de a cerceta aspectele fundamentale ale caracterului s i comportamentului uman, pentru a s ti cum s a trat am n mod prudent s i n telept diferitele tipuri de mentalit a ti, astfel nct s a putem folosi cele mai bune metode prin care s a-i conducem pe oameni la o corect a n telegere a Cuvntului lui Dumnezeu s i a cre modului de a tr ai o via ta stin a adev arat a. Trebuie s a citim Biblia mpreun a cu ei s i s a le ndep art am aten tia de la lucrurile trec atoare, ndrumndu-i spre acelea care le vor aduce binecuvnt ari ve snice. Fiecare copil al lui Dumnezeu are datoria de a deveni misionar s i de [37] a se aa n mijlocul celor care au nevoie de ajutor. Dac a cineva este mpov arat de ispit a, cazul lui trebuie abordat cu aten tie s i tratat n mod n telept, deoarece sunt n joc interesele lui ve snice, iar cuvintele spre s i faptele celor ce lucreaz a pentru el pot o mireasm a de via ta sau un duh de moarte spre moarte. Testimonies for the via ta Church 4:69 (1876). ta Ucenicii lui Isus sunt caracteriza ti de principialitate Via de la El este condus celor care se a a la picioarele lui Isus s i nva ta a de principii statornice s i precise. The Review and Herald, 20 [38] iunie 1882. (HC 160).
Capitolul 5 Fanatismul
aim ntr-un timp n care fanatisInltrarea fanatismului Tr mul, n toate formele lui, va c auta orice posibilitate de a se inltra, att printre cei credincio si, ct s i printre cei necredincio si. n ipocrizia sa, Satana va p atrunde n mijlocul oamenilor s i si va prezenta minciunile, folosind orice inven tie posibil a pentru a-i n sela. Letter 121, 1901. (Medical Ministry, 114). , am Cum ac tioneaz a Satana Din propria noastr a experien ta ajuns la concluzia c a, dac a nu poate s a mpietreasc a suetele n ghe tarul indiferen tei, Satana va ncerca s a le mping a n ac arile fanatismului. Cnd Duhul Domnului coboar a n mijlocul poporului S au, Satana speculeaz a ocazia de a- si exercita inuen ta asupra min tii unora, determinndu-i s a manifeste, n lucrarea lui Dumnezeu, propriile lor tr as aturi de caracter. De aceea, exist a ntotdeauna pericolul ca lucrarea lui Dumnezeu s a e afectat a, prin decizii izvorte din propria lor gndire, care conduc la s avr sirea unor fapte lipsite de n telepciune. Mul ti ac tioneaz a pentru atingerea unor obiective cu caracter personal, care nu le-au fost niciodat a solicitate de Dumnezeu. Letter 34, 1889. (Similar cu Testimonies for the Church 5:644). Rezultatul cultiv arii tendin telor gre site Exist a unii, lipsi ti de n telepciune, care s i-au urmat propria lor cale s i propriile lor p a- [39] reri, cultivnd cu pl acere defectele ereditare s i tendin tele dobndite ale caracterului att de mult timp, nct, n cele din urm a, au devenit orbi, incapabili de a n telege s i de a gndi altfel. Ei r ast alm acesc standarde false s adev aratele principii, nal ta i impun cerin te care nu poart a semn atura cerului. Tocmai n rndul acestora, exist a unii care se ngmf a naintea Domnului s i pretind c a sunt neprih ani ti s i c a respect a poruncile lui Dumnezeu. Manuscript 138, 1902. Lipsa unei corecte imagini de sine Cei care nu au reu sit s as i formeze o imagine de sine corect a sunt prin si n capcana lui Satana. , sunt mul Ei si dau importan ta tumi ti de ei n si si s i incon stien ti de propriile lor limite. Oh, cu ct a durere i prive ste Domnul s i cu ct a am ar aciune ascult a declara tiile lor vanitoase! Ei sunt mb ata ti de 45
46
se mndrie. Chiar s i vr ajma sul este surprins, v aznd cu ct a u surin ta las a du si n robie. Letter 126, 1906. contraf O umilin ta acut a Mul ti dintre aceia care pretind a contraf cre stini manifest a o umilin ta acut as i inconsecvent a. Dorind s a- si nving a eul, unii adopt a o atitudine ct se poate de smerit a; dar pentru c a ncearc a s a lupte prin propriile lor puteri, prima adiere de laud as i apreciere i face s a se ume de mndrie. Acestora le lipse ste dispozi tia de a se supune ntru totul lui Hristos, iar El nu poate lucra prin ei. Indiferent de realiz arile voastre, nu v a atribui ti nici o slav a. Nu urm ari ti s a atinge ti obiective duplicitare, ncercnd s a-I sluji ti s i lui Dumnezeu, s i eului personal, n acela si timp. Nu acorda ti aten tie eului vostru. Fie ca arma tiile voastre s a-i conduc a pe cei ap asa ti s i mpov ara ti la Isus, Mntuitorul milos. Ac tiona ti ca s i cnd L-a ti vedea pe Isus al aturi de voi, gata s a v a ofere putere n lucrarea de slujire. Dependen ta de Hristos constituie unica voastr a posibilitate . The Review and Herald, 11 mai 1897. de a n siguran ta mnt de fePrea multe eforturi pentru ob tinerea unui sim ta ricire Unii nu sunt satisf acu ti de desf as urarea unei adun ari dect dac a aceasta le-a oferit posibilitatea de a petrece un timp pl acut s i inspirator. Ei se str aduiesc s a produc a aceste efecte prin trezirea s i incitarea emo tiilor. Dar inuen ta unor asemenea adun ari nu este benec a. Cnd valul de fericire a trecut, ei ajung s a e mai deprima ti [40] dect naintea adun arii, deoarece fericirea lor nu provine dintr-o surs a veritabil a. Cele mai folositoare adun ari de nviorare spiritual a sunt cele caracterizate de solemnitate s i de o profund a cercetare a inimii; adun ari n care ecare caut a s a se cunoasc a pe sine s i se s str aduie ste s a nve te de la Hristos, n umilin ta i cu seriozitate. Testimonies For The Church 1:412 (1864). Practici ciudate Printr-un fanatism asem an ator celui pe care l-am ntlnit nu demult n mijlocul nostru, n California, nso tit de practici neobi snuite s i preten tii de exorcism, Satana ncearc a s a i n sele, dac a este posibil, chiar s i pe cei ale si. Aceste persoane care arm a c a au un mesaj special pentru poporul nostru i vor face pe unii oameni s a cread a c a sunt poseda ti de un spirit r au. Apoi, dup a ce se vor ruga pentru ei, vor declara c a demonul a fost alungat. Natura activit a tii lor este dovedit a chiar prin caracterul ei. Mi s-a poruncit s a vorbesc poporului nostru s i s a-i spun c a Domnul nu a fost implicat n
Fanatismul
47
aceste practici ciudate s i c a, dac a nu sunt avertizate, suetele vor n selate s i conduse la ruin a prin ase-menea manifest ari, iar adev arul Bibliei va r ast alm acit. Letter 12, 1909. Un fel de a combativ Unii sunt combativi prin felul lor de a . Acestora nu le pas a dac a sunt sau nu sunt n armonie cu fra tii lor. Chiar dac a le face pl acere s a intre n controverse s i s a lupte pentru ideile personale, totu si, ei trebuie s a renun te la o asemenea atitudine, deoarece nu dezvolt a un caracter cre stin. Lupta ti cu toate puterile voastre pentru a r aspunde rug aciunii Domnului Hristos, care a cerut ca to ti ucenicii S ai s a e una, dup a cum El s i Tat al sunt una. , dac Nici unul dintre noi nu este n siguran ta a nu experimenteaz a n ecare zi umilin ta s i blnde tea lui Hristos. Nu ti dictatori n modul vostru de a lucra, nu ti severi s i ostili. Predica ti iubirea lui Hristos s i inimile vor mblnzite s i supuse prin ea. C auta ti s a ti uni ti n gndire s i judecat a cu fra tii vo stri s i s a sus tine ti acelea si p areri. A sa cum sunt expuse n prezent, concep tiile care favorizeaz a diviz arile, pe motivul c a nu to ti pot avea acelea si idei, nu reprezint a lucrarea lui Dumnezeu, ci lucrarea vr ajma sului. Aborda ti adev aruri simple, asupra c arora pute ti cu to tii de acord. Vorbi ti despre unitate; nu deveni ti ngu sti, vanito si s i rigizi; permite ti [41] ca perspectiva gndirii voastre s a se l argeasc a. Manuscript 111, 1894. Stabilirea unor standarde personale Mul ti, foarte mul ti se ncred n propria lor neprih anire. Ei si stabilesc standarde personale s i refuz a s a se supun a voin tei lui Hristos s i s a e mbr aca ti cu haina neprih anirii Lui. Caracterele lor sunt modelate n virtutea preferin telor s i a voin tei lor personale s i constituie o reprezentare gre sit a a caracterului des avr sit s i a neprih anirii lui Hristos. Satana este satisf acut de via ta lor religioas a. Ace stia nu numai c a sunt ei n si si n sela ti, dar risc a s a i n sele s i pe al tii, conducndu-i pe c aile lor false. Dumnezeu nu este de acord cu ei s i, n cele din urm a, si vor primi r asplata al aturi de marele n sel ator Satana. Manuscript 138, 1902. tiva ani de cnd un b arbat, pe Reac tia unui fanatic Sunt c nume N., din Red Bluff, California, a venit la mine pentru a-mi ncredin ta un mesaj. El credea c a Dumnezeu i-a ignorat pe conduc atorii bisericii s i i-a ncredin tat tocmai lui acel mesaj. Eu am ncercat s a-i demonstrez c a gre se ste. Cnd i-am expus motivele pentru care noi
48
consideram c a nu are dreptate, el a fost cuprins de o mare furie s i a nceput strige cu putere. Ne-a produs mari necazuri, deoarece mintea i se dezechilibrase s i a fost necesar a internarea lui ntr-un azil de bolnavi mintal. Letter 16, 1893. (Selected Messages 2:64). Cum s a-i trata ti pe fanatici Slujitorii lui Dumnezeu au datoria de a c auta s a cunoasc a voin ta s i planurile Sale. Iar atunci cnd ve ti provoca ti de teoriile ciudate ale unora, nu intra ti n conict cu ei, ci arma ti n mod simplu ceea ce s ti ti. Arma voastr a s a e: St a scris. Exist a unii care vor ncerca s a n sele, ntre tesnd n mod iscusit capcanele teoriilor lor false. Mul tumim lui Dumnezeu c a exist a, de asemenea, oameni care au fost nv a ta ti de El s i care pot s a deosebeasc a adev arul de minciun a. Letter 191, 1905. mintelor Acesta este un Controlarea expresiilor s i a sim ta timp n care trebuie s a m deosebit de precau ti s i s a veric am cu [42] aten tie caracterul ec arei lucr ari. Unii vor prezenta solii false s i vor ncerca s a introduc a teorii false. Satana va incita mintea oamenilor, pentru a strni fanatismul n mijlocul nostru. Am asistat la un asemenea fenomen n anul 1908. Domnul dore ste ca slujitorii S ai s a mintele. ac tioneze cu aten tie, controlndu- si expresiile s i chiar sim ta Satana va prota de particularit a tile emo tionale s i de modul de exprimare al unora, pentru a provoca o stare de spirit agitat as i pentru a inuen ta mintea oamenilor, n selndu-i. Letter 12, 1909. Evitarea experiment arii unor practici inventate de oameni Poporul lui Dumnezeu va confruntat n mod continuu cu apari tia unor fenomene noi s i ciudate, care se vor manifesta printr-un entuziasm fals s i prin nvior ari religioase nso tite de rezultate aate sub semnul incertitudinii; dar poporul nostru nu trebuie s a experimenteze nici o inven tie omeneasc a ce poate conduce la controverse, indiferent de natura acestora. Manuscript 167, 1897. Aten tie la a sa-zisa lumin a nou a s i minunat a Suetul mi este deosebit de mpov arat, deoarece s tiu ce ne a steapt a n viitor. Aceia care nu au o leg atur a zilnic a, vie, cu Dumnezeu vor asalta ti de toate n sel aciunile care pot imaginate. ngerii lui Satana nf aptuiesc r aul cu o mare n telepciune, inspirnd idei ce vor considerate de unii drept o lumin a mai mare, pe care o vor declara ca ind nou a s i minunat a; de si, n anumite privin te, solia ar putea adev arat a, aceasta va amestecat a cu fantezia uman a, impunnd ca punct de doctrin a ni ste porunci omene sti. Dac a a existat vreodat a un timp
Fanatismul
49
n care s a veghem s i s a ne rug am cu o real a seriozitate, acesta este acum. Multe lucruri aparent bune va trebui s a e cercetate s i analizate cu mult a rug aciune, deoarece ele constituie planuri ingenioase prin care Satana urm are ste s a conduc a poporul pe o cale care se a a att de aproape de adev ar, nct va extrem de dicil de recunoscut caracterul ei. Dar ochiul credin tei poate discerne tot ce deviaz a de la calea cea dreapt a, chiar dac a abaterea este aproape imperceptibil a. tur O asemenea nv a ta a poate considerat a ntru totul pozitiv a la nceput, ns a, dup a un timp, se va vedea c a este foarte departe de calea spre sn tire s i cer. Fra tii mei, v a avertizez s a trasa ti c ar ari drepte cu picioarele voastre, c aci altfel cei slabi se vor r at aci departe [43] de cale. Manuscript 111. Fanatismul este greu de st avilit Dac a nu este temperat la timp, o dat a incitat, fanatismul este att de greu de st avilit, precum este un incendiu care a reu sit s a cuprind a o cas a n ac ari. Aceia care s-au l asat absorbi ti de acest curent fanatic [(holy esh) trup sfnt] ar cu mult mai bine s a practice meserii obi snuite, deoarece, dac a sunt angaja ti n lucrarea Evangheliei, prin modul lor inconsecvent de a ac tiona, l dezonoreaz a pe Dumnezeu s i reprezint a un pericol pentru poporul S au. n aceste timpuri n care lucrarea Domnului trebuie s a se nal te nentinat a, mai presus de supersti tiile s i fabulele omene sti, vor ap area multe asemenea mi sc ari religioase. Trebuie s a m extrem de aten ti pentru a p astra o leg atur a att de strns a cu Domnul Hristos, nct s a nu m n sela ti de planurile lui Satana. The General Conference Bulletin, April 23, 1901. (Selected Messages 2:35) Teorii ingenios concepute care absorb gndirea Satana ac tioneaz a prin numeroase mijloace, pentru a-i determina s a se ocupe de teorii ingenios concepute tocmai pe aceia care sunt ns arcina ti s a predice Evanghelia. El va face ca aceste teorii s a par a a de o asemenea , nct s m are tie s i importan ta a le absoarb a ntreaga gndire; s i, n timp ce consider a c a realizeaz a progrese minunate n experien ta lor religioas a, ei nu fac altceva dect s a idolatrizeze cteva idei, iar inuen ta lor este d aun atoare pentru lucrarea Domnului. Fiecare pastor trebuie s a depun a eforturi serioase, pentru a se asigura c a ideile lui sunt n armonie cu gndurile lui Hristos. Exist a unii care selecteaz a, din Cuvntul lui Dumnezeu s i din M arturii, paragrafe sau fraze izolate s i, ntemeindu-se pe acestea, si formuleaz a propriile lor concep tii, f ar a s a e c al auzi ti de Dumnezeu. Toate
50
acestea i produc pl acere vr ajma sului. Nu trebuie s a ne angaj am n mod inutil n dezbateri care pot conduce la dezbinare s i controverse. Nu trebuie s a cre am impresia c a, dac a ideile noastre particulare nu sunt acceptate, aceasta se datoreaz a faptului c a pastorii sunt lipsi ti de capacitatea de a le n telege. turile lui Hristos suciente subiecte despre care Exist a n nv a ta pute ti discuta, iar tainele pe care nici voi, nici ascult atorii vo stri nu le pute ti n telege sau explica, ar mai bine s a e l asate deoparte. Da ti-I lui Isus Hristos nsu si posibilitatea de a v a nv a ta; permite ti-I [44] ca, prin Duhul S au, s a v a deschid a ochii pentru a n telege planul minunat de salvare. Manuscript 111, 1894. Renun tarea la o mentalitate negativist a (sfat adresat unui pastor) Dac a ai putut vedea rezultatul obiceiului t au de a partea negativ eviden tia n permanen ta a a lucrurilor, a sa cum ai f acut-o ani de zile ntr-o m asur a mai mare sau mai mic a, ai reu sit s a n telegi mai bine cuvintele Mntuitorului din Matei capitolul 18. Ucenicii au venit la Isus s i L-au ntrebat: Cine este cel mai mare n mp ar a tia cerului? Isus a chemat la El un copila s, l-a pus n mijlocul lor, s i le-a zis: Adev arat v a spun c a, dac a nu v a ve ti ntoarce la Dumnezeu s i nu v a ve ti face ca ni ste copila si, cu nici un chip nu ve ti intra n mp ar a tia cerurilor. De aceea, oricine se va smeri ca acest copila s, va cel mai mare n mp ar a tia cerurilor. Si oricine va primi un copila s ca acesta n Numele Meu, M a prime ste pe Mine. Dar pentru oricine va face s a p ac atuiasc a pe unul din ace sti micu ti, care cred n Mine, ar mai de folos s a i se atrne de gt o piatr a mare de moar as i s a e necat n adncul m arii. Vai de lume, din pricina prilejurilor de p ac atuire! Fiindc a nu se poate s a nu vin a prilejuri de p ac atuire; dar vai de omul acela prin care vine prilejul de p ac atuire! (Matei 18, 1-7). ntru totul la acest mod de gndire negatiFratele meu, renun ta vist. Umile ste- ti inima naintea lui Dumnezeu. Atunci, ochii ti vor deschi si s i vei nceta s a sus tii ntotdeauna aspectele negative. Dac a mna ta sau piciorul t au te face s a cazi n p acat, taie-le s i leap ad a-le s de la tine. Este mai bine s a intri n via ta chiop sau ciung, dect s a ai dou a mini sau dou a picioare, s i s a i aruncat n focul ve snic (versetul 9). Letter 93, 1901. Credin ta nvinge negativismul Dac a naint am n credin ta [45] hot ar ti s a ndeplinim lucrarea lui Dumnezeu ntr-un mod inteligent,
Fanatismul
51
vom avea succes. Nu trebuie s a ne permitem s a ne l as am stingheri ti de atitudinea unor persoane care se complac n negativism s i ma . Lucrarea misionar nifest a foarte pu tin a credin ta a este condus a de oameni cu mult a ncredere n Dumnezeu s i este pe punctul de a se . Letter 233, 1904. dezvolta cu putere s i ecien ta n biseric Pericolul unui spirit de independen ta a au existat continu ntotdeauna oameni caracteriza ti de o tendin ta a spre un . Ei par a incapabili s spirit de independen ta a n teleag a faptul c a acest spirit i poate pune n pericolul ncrederii n sine s i n propria judecat a, n locul atitudinii de respect s i nalt a apreciere a sfatului s i a judec a tii fra tilor lor, ndeosebi a acelora care au fost chema ti de Dumnezeu n conducerea poporului S au. Dumnezeu Si-a nvestit biserica cu o autoritate s i o putere speciale, pe care nimeni nu este ndrept a tit s a le ignore sau s a le dispre tuiasc a, pentru c a cel care procedeaz a astfel dispre tuie ste ns as i vocea lui Dumnezeu. The Acts of the Apostles, 163, 164 (1911). Pacea este ob tinut a prin cultivarea umilin tei Suetul si g ase ste pacea numai atunci cnd cultiv a umilin ta s i se las a cuprins de mntul nevredniciei. Acolo unde guverneaz sim ta a egoismul, pacea lui Hristos nu se va g asi niciodat a. Suetul egocentric s i mndru nu poate cre ste n har. Isus a mp art as it acea condi tie uman a, pe care omul trebuie s a o ndeplineasc a pentru ca pacea divin a s a se poat a instaura n inima sa. Aceia care I s-au dedicat lui Isus, dorind s a devin a ucenici ai S ai, trebuie s a se lepede de ei n si si n ecare zi, s a- si ia crucea s i s a calce pe urmele Sale. Ei trebuie s a mearg a ntocmai pe calea pe care i conduce exemplul pa silor Lui. Letter 28, 1888. de principii Virtutea polite tii cre stine De si statornic fa ta asemenea unei stnci, Pavel a manifestat f ar a ncetare o atitudine curtenitoare. El era plin de zel n sus tinerea convingerilor sale vitale, dar nu era neglijent n cultivarea unei conduite amabile s i politicoase n rela tiile sociale. A omul lui Dumnezeu nu nseamn a a scuzat de cultivarea unui spirit al pentru lipsa de preocupare serioas a fa ta omeniei. Letter 25, 1870. (HC 236). Unele persoane se exprim a ntr-o manier a aspr as i lipsit a de mintele altora, iar apoi polite te, r anind sim ta si scuz a comportamen- [46] tul, armnd: Acesta este felul meu de a ; eu spun ntotdeauna aceast exact ceea ce gndesc. Astfel, ei nal ta a tr as atur a negativ a
52
a caracterului la rang de virtute. Conduita lor nepoliticoas a trebuie s a e dezaprobat a n mod categoric. The Review and Herald, 1 septembrie 1885. (HC 229). Autorul este ns arcinat s a combat as i s a previn a toate formele de manifestare a fanatismului n 1844, a fost necesar s a combatem fanatismul la ecare pas, dar ntotdeauna am fost inspirat a de cuvntul care spune: Valul exagerat de emo tie constituie un prejudiciu pentru lucrare. Umbla ti n mod atent pe urmele pa silor lui Hristos. Mi s-a ncredin tat un mesaj prin care s a previn toate formele de manifestare a fanatismului. Am fost instruit a s a-i descop ar poporului faptul c a, sub inuen ta valurilor emo tionale, se realizeaz a o lucrare str ain a. Exist a unii care contribuie la crearea unor circumstan te favorabile introducerii supersti tiilor. Astfel, este nchis a u sa turi doctrinare elocvente. Letter pentru propov aduirea unei nv a ta 17, 1902. Un pericol iminent Pe m asur a ce se apropie sfr situl, vr ajma sul va ac tiona cu toate puterile pentru a introduce fanatismul n mijlocul nostru. El s-ar bucura s a-i vad a pe adventi stii de ziua a s aptea orientndu-se spre extremism ntr-o asemenea m asur a, nct lumea s a-i clasice drept o grupare de fanatici. Mi s-a poruncit s a i avertizez att pe pastori, ct s i pe laici mpotriva acestui pericol. Lucrarea noastr a este aceea de a-i nv a ta pe oameni, b arba ti s i femei, s a zideasc a pe o temelie adev arat as i s a- si a seze cu fermitate picioarele pe un a sa a spus Domnul simplu s i evident. Gospel Workers, 316 (1915). Subordonarea min tii, o form a de fanatism Eu m-am ex periculoas primat n mod clar cu privire la acea s tiin ta a care solicit a ca o persoan a s a- si ncredin teze controlul min tii, pentru a condus a a diavolului. de mintea unei alte persoane. Aceasta este o s tiin ta n 1845, am fost nevoi ti s a ne confrunt am tocmai cu un asemenea gen de fanatism. De si atunci nu s tiam ce semnica tie are, am fost chemat a s a transmit una dintre cele mai categorice m arturii mpotriva oric arei activit a ti de acest fel. Lt 130 1/2, 1901 Cultiva ti o atitudine obiectiv a, impar tial as i optimist a Nu exist a nici un motiv care s a ne ndrept a teasc a s a ne x am aten tia asupra erorii, s a ne lament am s i s a suferim, pierznd timp s i ocazii [47] pre tioase, n timp ce deplngem gre selile altora. Nu ar mai pl acut naintea lui Dumnezeu, dac a am cultiva o atitudine obiectiv as i
Fanatismul
53
impar tial as i am vedea ct de multe suete i slujesc, rezist a ispitelor, l sl avesc s i l onoreaz a prin darurile materiale s i capacit a tile lor intelectuale? Nu ar mai bine s a ne gndim la puterea minunat a a lui Dumnezeu, care nf aptuie ste miracole prin transformarea p ac ato silor s armani s i degrada ti, care fuseser a plini de necur a tie moral as i au devenit att de schimba ti, nct manifest a un caracter asemenea [48] caracterului lui Hristos? Letter 63, 1893. (HC 248).
Capitolul 6 S an atate s i echilibru

a persoane cu o imagina tie Sursa adev aratei fericiri Exist bolnav a, pentru care religia este asemenea unui tiran care i conduce cu o mn a de er. Ace sti oameni se plng f ar a ncetare de starea lor dec azut as i sufer a datorit a unor rele presupuse. n inimile lor nu exist a iubire; fe tele lor sunt mereu ncruntate. Rsul inocent al tinerilor sau al altora este privit cu re tinere. Ei consider a c a orice form a de recrea tie sau amuzament este p acat s i cred c a mintea trebuie s a e tensionat a, manifestnd o atitudine caracterizat a de o permanent a severitate s i apatie. Aceasta este o extrem a. Al tii cred c a, pentru a s an ato si, mintea trebuie s a le e preocupat a n mod continuu de inventarea unor mijloace noi de di mnt de bun vertisment. Ei se obi snuiesc s a depind a de un sim ta a dispozi tie, n absen ta c aruia sunt plini de ngrijorare. Asemenea oameni nu sunt cre stini veritabili. Ei alunec a ntr-o alt a extrem a. Adev aratele principii ale cre stinismului deschid tuturor oamenilor accesul la o surs a a fericirii, a c arei n al time s i adncime, lungime s i l a time sunt incomensurabile. Hristos n noi este un izvor din care curg apele vie tii ve snice. Este un ux necontenit din care cre stinul poate s a bea ct dore ste, f ar a a-l epuiza niciodat a. Testimonies [49] For The Church 1:565, 566 (1867). Un zel care se stinge repede Noi nu trebuie s a provoc am o atmosfer a de entuziasm care stimuleaz a zelul pentru un timp, dar mnt care se va stinge foarte curnd s i va l asa n urm a un sim ta de depresie s i descurajare. Avem nevoie de Pinea Vie tii, care se coboar a din cer s i aduce putere suetului. Studia ti Cuvntul lui Dumnezeu. Nu v a l asa ti condu si de sentimente. To ti cei care trudesc mntul nu nseamn . n via Domnului trebuie s as tie c a sim ta a credin ta Nu este necesar s a m ntr-o permanent a stare de exaltare. Dar este necesar s a avem o ncredere statornic a n Cuvntul lui Dumnezeu ca trup s i snge al lui Hristos. Letter 17, 1903. (Evangelism, 138). Nici un ortodoxism rece, nici un liberalism neglijent Progresul lucr arii de reform a depinde de o n telegere clar as i o acceptare 54
S an atate s i echilibru
55
f ar a echivoc a adev arului fundamental. Dac a, pe de o parte, suntem amenin ta ti de pericolul unei lozoi nguste s i al unui ortodoxism dur s i rece, pe de alt a parte, exist a marele pericol al unui liberalism supercial. Legea lui Dumnezeu este temelia oric arei reforme durabile. Necesitatea respect arii acestei Legi trebuie s a e prezentat a cu claritate s i precizie. Principiile ei trebuie s a e p astrate n aten tia poporului. Ele sunt la fel de stabile n timp s i neschimb atoare n caracter ca Dumnezeu nsu si. The Ministry of Healing, 129 (1905). Nevoia de min ti bine echilibrate n Epistole, se vorbe ste bine ntemeiat mult despre o credin ta a. Prin aceasta, ar trebui s a n telegem nevoia de precau tie. n experien ta noastr a, nu ne este ng aduit s a ne l as am condu si de tendin tele re sti s i de tr as aturile puternice ale caracterului. O asemenea atitudine ar reprezenta n toare s mod gre sit principiile n al ta i nnobilatoare ale adev arului s i ar avea un efect derutant asupra altora. Pu tini n teleg pe deplin ce . Aceasta presupune o corectare a nseamn a temeinicia n credin ta oric arei erori posibile n concep tiile s i ac tiunile noastre, dac a nu dorim s a pervertim Cuvntul lui Dumnezeu. n aceste timpuri, este nevoie de cre stini integri, s an ato si, cu o minte bine echilibrat a. Mul ti dintre aceia care l m arturisesc pe nes nici unei Hristos tr aiesc o experien ta an atoas a. Ei nu pot face fa ta circumstan te nefavorabile. Orice situa tie n care li se pare c a fra tii nu i-au tratat att de amabil pe ct consider a ei c a ar trebuit sau n care cred c a au fost jigni ti n vreun fel, orict de vag, i face s a se simt a lovi ti s i deprima ti. Marele Medic, n innita Sa pricepere, ar putea s a le redea o s an atate moral a deplin a; dar pacientul refuz a s a urmeze [50] tratamentul prescris. Este posibil ca, o perioad a scurt a de timp, ace sti oameni s a aplice recomand arile Cuvntului lui Dumnezeu pentru suferin tele lor, dar f ar a s a devin a mplinitori autentici ai ndrum arilor Sale. Ei se rea seaz a curnd sub inuen ta tendin telor lor re sti s i anuleaz a toate succesele realizate. The Review and Herald, 28 iulie 1898. Toate capacit a tile trebuie s a e cultivate Planul lui Dumnezeu nu este mplinit pe deplin n noi, dac a anumite capacit a ti sunt cultivate n detrimentul altora, deoarece ecare nsu sire are o nrurire asupra celorlalte s i toate nsu sirile sunt, ntr-o mare m asur a, dependente ntre ele. Nici o capacitate nu poate utilizat a n mod
56
efectiv f ar a contribu tia tuturor celorlalte s i de aceea este necesar ao men tinere atent a a echilibrului. Dac a ntreaga preocupare s i putere este orientat a asupra unei singure nsu siri, n timp ce celelalte sunt l asate ntr-o stare latent a, acea nsu sire se va dezvolta excesiv s i va conduce la extreme. Unele min ti sunt pipernicite s i lipsite de echilibru. n mod natural, nu toate min tile sunt constituite n mod asem an ator. Unii exceleaz a n anumite aspecte, dar sunt foarte slabi n privin ta altora. Aceste decien te, chiar dac a sunt aparente, nu sunt normale s i nici nu ar trebuit s a existe. Dac a aceia care prezint a asemenea insucien te s i-ar rezolva prin cultivare s i exerci tiu aspectele decitare ale caracterului, ei ar ajunge puternici. Testimonies for the Church 3:33 (1872). Utilizarea tuturor capacit a tilor min tii Pentru ca b arba tii s i femeile s a poat a avea o minte bine echilibrat a, este necesar a utilizarea s i dezvoltarea tuturor capacit a tilor ei. Lumea este plin a de oameni a c aror formare este unilateral a, datorit a faptului c ao anumit a categorie de aptitudini au fost cultivate, n timp ce altele au degenerat prin nefolosire. Educa tia celor mai mul ti tineri reprezint a un e sec. Ei studiaz a excesiv, dar neglijeaz a aspectele care apar tin domeniului practic al vie tii. Ace sti tineri, b arba ti s i femei, devin n cele din urm a p arin ti, f ar a a n telege responsabilit a tile ce le revin, iar odraslele lor coboar a pe scara degrad arii umane, ajungnd pe o treapt a chiar mai joas a dect au fost ei n si si. n acest fel, rasa uman a degenereaz a cu repeziciune. mnt, a [51] Programul de nv a ta sa cum este aplicat n s colile contem nevoilor porane [1872], nu i preg ate ste pe tineri pentru a face fa ta practice ale vie tii. Mintea uman a este activ a prin ns as i natura ei. Dac a nu este orientat a spre bine, ea si va exercita capacitatea de ac tiune ntr-o direc tie gre sit a. Pentru a se asigura o dezvoltare echilibrat a a min tii, n s coli, studiul trebuie s a e asociat cu o activitate practic a util a. Testimonies for the Church 3:152, 153 (1872). Mijloacele de dezvoltare se a a la ndemna tuturor Este nevoie de tineri care s a e oameni ai n telepciunii, oameni care pre tuiesc capacit a tile intelectuale d aruite de Dumnezeu s i le cultiv a cu cea mai mare aten tie. Aptitudinile se dezvolt a prin exercitare s i, dac a nu este neglijat a cultivarea inimii, se va forma un caracter bine echilibrat. Mijloacele de dezvoltare se a a la ndemna tuturor.
57
Prin urmare, atunci cnd Domnul va veni s a culeag a rodul, nimeni nu trebuie s a-L dezam ageasc a, prezentndu-I doar frunze. O tint a bine determinat as i sn tit a prin harul lui Hristos va face minuni. Manuscript 122, 1899. Trupul, mintea s i inima supuse conducerii lui Dumnezeu Cel care se teme de Domnul s i l iube ste cu adev arat va pune n slujba Lui trupul, mintea, inima, suetul s i toat a puterea sa, d aruinduse ntru totul atingerii unui singur obiectiv, s i anume acela de a ndeplini voin ta Lui. Acesta a fost exemplul lui Enoh. El a umblat cu Dumnezeu. Cei care sunt hot ar ti s a fac a din voia lui Dumnezeu propriul lor deziderat trebuie s a-I slujeasc as i s a-I e pl acu ti Lui n toate lucrurile. Procednd astfel, ei vor avea un caracter armonios, consecvent, pl acut s i veritabil. Letter 128, 1897. (In Heavenly Places, 190). nsu sirile min tii conduc trupul Adev arata educa tie se adreseaz a ntregii in te. Ea coordoneaz a utilizarea corect a a tuturor capacit a tilor s i ne face n stare s a folosim n modul cel mai ecient aptitudinile min tii, ale trupului s i ale inimii. nsu sirile min tii constituie puterile superioare care au rolul de a guverna mp ar a tia trupului. Con stiin ta s i interesele spirituale trebuie s a controleze apetitul s i pasiunile re sti. Hristos Se a a la crma umanit a tii, iar obiectivul slujirii Sale este acela de a ne conduce pe c ar arile nalte s i snte ale neprih anirii. Prin minunatele lucr ari ale harului S au, noi suntem meni ti s a ajungem des avr si ti n El. The Ministry of Healing, [52] 398, 399 (1905). O minte bine dezvoltat as i o gndire vast a Aceia care se a a n lucrarea lui Dumnezeu trebuie s a se str aduiasc a s a devin a oameni dezvolta ti n diverse domenii; aceasta presupune a avea o gndire vast as i obiectiv a; a nu oameni ai unei singure idei, cantona ti ntr-o manier a unic a de lucru, limita ti de rutin as i incapabili de a observa s i de a n telege faptul c a n m arturisirea adev arului este necesar a o diversicare a cuvintelor s i a modului de a ac tiona, n raport cu genul de oameni s i circumstan tele pe care le au de ntmpinat. Fiecare lucr ator trebuie s a depun a un efort permanent, pentru a dobndi o gndire bine echilibrat as i pentru a elimina elementele discordante ale caracterului. Acesta trebuie s a e obiectul studiului nostru continuu, dac a dorim s a desf as ur am o activitate folositoare s i plin a de succes. Letter 12, 1887. (Evangelism, 106).
58
Lucrurile lipsite de valoare s i banale pipernicesc mintea Fiecare elev trebuie s a e pe deplin con stientizat de faptul c a educa tia sa constituie un e sec, dac a prin aceasta intelectul lui nu este antrenat s a sesizeze s i s a n teleag a adev arurile profunde ale revela turile tiei divine s i dac a inima sa ajunge incapabil a s a accepte nv a ta Evangheliei. Elevul care este preocupat de idei lipsite de valoare s i permite ca aten tia s i timpul s a-i e absorbite de lucruri obi snuite s i banale, n locul principiilor vaste ale Cuvntului lui Dumnezeu, va a constata, n cele din urm a, o lips a de dezvoltare s i o insucien ta intelectului. El s i-a pierdut puterea de a cre ste. Mintea trebuie s a e n a sa fel format a, nct s a dobndeasc a abilitatea de a n telege n mod cuprinz ator adev arurile importante ale vie tii ve snice. The Review and Herald, 11 noiembrie 1909. (Fundamentals of Christian Education, 536). Mintea nu trebuie s a e nc arcat a cu lucruri nefolositoare Educa tia, a sa cum este conceput as i aplicat a n s colile contemporane [1897], este unilateral as i, prin urmare, constituie o eroare. n virtutea pre tului pl atit de Fiul lui Dumnezeu, noi suntem proprietatea Sa s i, de aceea, ecare trebuie s a dobndeasc a o educa tie n s coala lui Hristos. Este necesar ca n s colile noastre s a e angaja ti profesori n telep ti. Ei sunt ns arcina ti s a se ocupe de formarea unor caractere, iar responsabilitatea lor naintea Dumnezeu este aceea de a trezi n mntul nevoii de a-L cunoa acestea sim ta ste pe Hristos ca Mntuitor personal. Dar dac a nu este el nsu si educat n s coala lui Hristos, nici un profesor nu va s ti cum s a procedeze s i nu-i va putea educa pe aceia care reprezint a proprietatea lui Dumnezeu. Trebuie s a v a spun c a, n lumina celor ce mi-au fost descoperite [53] de Dumnezeu, eu s tiu c a elevii cheltuiesc mul ti bani s i timp, urm arind nsu sirea unei cunoa steri care, pentru ei, reprezint a o pierdere, deoarece nu i face capabili s a si ajute semenii s i s a si formeze un caracter, n virtutea c aruia s a se poat a al atura sn tilor s i ngerilor din s colile cerului. n loc de a ngr am adi n mintea celor tineri o mul time de informa tii care nu trezesc nici un interes s i care, n cele mai multe cazuri, nu le vor niciodat a de vreun folos, este necesar s a li se ofere o educa tie practic a. Timpul s i banii sunt risipi ti n dobndirea turi inutile. Mintea trebuie s unei nv a ta a e educat a cu aten tie s i n telepciune, pentru a deveni capabil a s a abordeze adev arul Bibliei. Prin crea tiune s i r ascump arare, noi i apar tinem lui Dumnezeu. Prin
59
urmare, obiectivul primordial al educa tiei trebuie s a e acela de a ne nv a ta cum l putem sl avi pe El; iar rezultatul educa tiei, dobndirea capacit a tii de a n telege vocea lui Dumnezeu. Cuvntul lui Dumnezeu prezint a o unitate n diversitate, asemenea ramurilor Adev aratei Vi te. n paginile lui exist a o unitate perfect a, supraomeneasc as i tainic a. El con tine n telepciunea divin a care reprezint a temelia adev aratei educa tii; dar aceast a Carte a fost . tratat a cu indiferen ta Acum, mai mult ca oricnd nainte, avem nevoie s a n telegem a educa adev arata s tiin ta tiei. Dac a vom da gre s n acest domeniu, nu vom avea niciodat a un loc n mp ar a tia lui Dumnezeu. Si via ta ve snic a este aceasta, s a Te cunoasc a pe Tine, singurul Dumnezeu adev arat, s i pe Isus Hristos, pe care L-ai trimis Tu (Ioan 17, 3). Dac a acesta este echivalentul cerului, oare educa tia noastr a nu va astfel coordonat a, nct s a ating a acelea si obiective? ;The Christian Educator, August 1, 1897, par.4. Stabilirea unor reguli de er pentru al tii l dezonoreaz a pe Dumnezeu Nici un plan prin care cineva urm are ste s a domine sau s a si exploateze semenii, chiar s i n cea mai mic a m asur a, nu va niciodat a aprobat de Dumnezeu. n momentul n care un om ncepe s a stabileasc a reguli de er pentru ceilal ti, el l dezonoreaz a pe Dumnezeu s i pune n pericol att propriul s au suet, ct s i suetele fra tilor s ai. Testimonies for the Church 7:181 (1902). Necesitatea echilibrului ntre diferitele moduri de gndire Aici suntem aduna ti to ti cu mentalit a ti diferite, educa tii diferite, niveluri de preg atire intelectual a diferite s i nu ne a stept am [54] ca ecare minte s a gndeasc a exact n aceia si termeni. Dar ntrebarea care se ridic a este: Suntem noi, asemenea diferitelor ? Aceasta este direc ml adi te, lega ti de aceea si Vi ta tia n care trebuie s a ne cercet am s i dorim s a o cerem att profesorilor, ct s i elevilor. Noi . dorim s a n telegem dac a suntem cu adev arat altoi ti n aceea si Vi ta Dac a suntem, ne putem permite s a avem metode diferite, atitudini diferite s i p areri diferite. Voi pute ti n telege unele lucruri dintr-un anumit punct de vedere, ntre noi exist a opinii diferite cu privire la Scriptur a, dar nu mpotriva Scripturii s i, n acest fel, ideile noastre pot diversicate. Gndirea mea se orienteaz a ntr-o direc tie cu care este familiarizat a, iar altul poate aborda o perspectiv a care se potrive ste propriilor lui tr as aturi de caracter, astfel nct s a manifeste
60
de un anumit aspect, pe care al un interes profund fa ta tii nu l iau n considerare. Manuscript 14, 1894. Isopul, cedrul s i palmierul Nimic nu este mai frumos n ntregul sistem de guvernare al lui Dumnezeu dect planul S au de a le oferi oamenilor, b arba ti s i femei, o diversitate de daruri. Biserica este gr adina Sa, mpodobit a cu o varietate de copaci, plante s i ori. El nu Se a steapt a ca isopul s a ating a dimensiunile cedrilor s i nici ca m aslinul s a ajung a la n al timile palmierilor. De si mul ti nu au avut parte de o educa tie religioas as i de o preg atire intelectual a nalt a, totu si, Dumnezeu are o lucrare s i pentru cei din aceast a categorie, s dac a ei se vor angaja n activitate cu umilin ta i ncredere n El. Letter 122, 1902. (Evangelism, 98, 99). Caractere la fel de variate precum orile Noi putem nv a ta o lec tie important a din innita varietate a plantelor. Nu toate orile au aceea si form as i aceea si culoare. Unele au calit a ti vindec atoare. Altele sunt ntotdeauna pl acut parfumate. Exist a unii a sa-zi si cre stini care cred c a datoria lor este aceea de a-i determina pe to ti ceilal ti s a e asemenea lor. Acesta este un plan omenesc, dar nu este planul lui Dumnezeu. n Biserica lui Dumnezeu exist a loc pentru caractere diferite, precum sunt orile ntr-o gr adin a. Iar n gr adina Sa spiritual a, se a a o mare varietate de ori. Letter 95, 1902. (Evangelism, 99). Puterile min tii s i ale trupului darul lui Dumnezeu Ce[55] rin tele lui Dumnezeu trebuie s a p atrund a adnc n con stiin ta uman a. B arba tii s i femeile trebuie s a e sensibiliza ti cu privire la necesitatea st apnirii de sine, a neprih anirii, a eliber arii de orice form a de orice obicei imoral. Ei au nevoie degradat a a apetitului s i fa ta s a e con stientiza ti de faptul c a toate puterile min tii s i ale trupului reprezint a darul lui Dumnezeu s i trebuie s a e men tinute n condi tia cea mai bun a posibil a, n vederea slujirii Sale. The Ministry of Healing, 130 (1905). Dumnezeu dore ste caractere armonioase Dumnezeu i mustr a pe oameni deoarece i iube ste. El dore ste ca ei s a e puternici n puterea Lui, s a aib a o minte bine echilibrat as i caractere armonioase, astfel nct s a reprezinte modele pentru copiii lui Dum tur nezeu, conducnd-i, prin nv a ta as i exemplu, tot mai aproape de cer. Atunci, ei vor zidi un templu sfnt pentru Dumnezeu. Manu[56] script 1, 1883. (Selected Messages 1:48). [57] [58]
Sec tiunea 2 Rela tii fundamentale
Capitolul 7 Originile psihice ale suferin telor zice

Prea pu tin a considera tie acordat a factorilor cauzali Chiar s i n cele mai civilizate s i favorizate zone, este acordat a mult prea pu tin a considera tie cauzelor primare ale mortalit a tii, bolii s i degener arii care se manifest a n zilele noastre. Rasa uman a se a a ntr-un continuu proces de degradare. The Ministry of Healing, 380 (1905). Nou a zecimi dintre boli sunt de origine psihic a Bolile mintale domin a pretutindeni. Nou a zecimi dintre bolile de care sufer a oamenii provin din aceast a cauz a. Exist a, de exemplu, probleme maritale, care devoreaz a asemenea unui cancer temeliile suetului datorate s i distrug puterile vie tii. Apoi, sunt mustr arile de con stiin ta p acatului, care, uneori, submineaz a integritatea psihic as i dezechilibreaz a mintea. Acela si efect este produs asupra min tii sensibile, turi gre prin predicarea unor nv a ta site, cum ar doctrina ac arilor ve snice ale iadului s i chinul etern al celor r ai, care proiecteaz ao imagine exagerat as i deformat a a caracterului lui Dumnezeu. Testimonies for the Church 5:444 (1885). Starea min tii afecteaz a organismul Rela tia care exist a ntre psihic s i trup este deosebit de strns a. Suferin ta unuia se r asfrnge [60] asupra celuilalt. Starea psihic a inuen teaz a s an atatea corpului. Atunci cnd mintea este liber as i fericit a, con stiin ta unei condu mntul de satisfac ite corecte s i sim ta tie genereaz a o stare de bucurie s i de mul tumire, care se reect a n ntregul sistem ziologic, stimuleaz a circula tia sanguin as i tonic a organismul. Binecuvntarea lui Dumnezeu constituie o putere vindec atoare, iar aceia care sunt dedica ti binefacerii altora vor sim ti aceast a binecuvntare miracu . Christian Temperance and loas a, att n inim a, ct s i n via ta Bible Hygiene, 13, 1890. (Counsels on Health, 28; vezi de asemenea Testimonies for the Church 4:60, 61 (1876)). Un creier bine hr anit s i s an atos Creierul este organul s i . Pentru ca toate instrumentul prin care mintea conduce ntreaga in ta componentele sistemului s a e s an atoase, mai nti, trebuie s a e 62
Originile psihice ale suferin telor zice
63
s an atos creierul. Iar pentru a avea un creier s an atos, sngele trebuie s a e curat. Dac a, prin obiceiuri corecte n mncare s i b autur a, sngele este men tinut curat, creierul va hr anit sucient s i ntr-un mod benec. Manuscript 24, 1900. (Medical Ministry, 291). Inuen ta vast a a imagina tiei Boala zic a este adesea produs as i, n mare m asur a, agravat a prin intermediul imagina tiei. Mul ti ntreag s tr aiesc o via ta a n suferin ta i invaliditate, de si ar putut pe deplin s an ato si, dac a, pur s i simplu, s-ar considerat astfel. Unii si nchipuie c a orice expunere la condi tii de mediu neprielnice, , iar efectul orict de nesemnicative ar , le va produce suferin ta nu ntrzie s a se manifeste, tocmai pentru c a este a steptat. Mul ti mor datorit a unor boli zice, a c aror cauz a este n totalitate produsul imagina tiei. The Ministry of Healing, 241 (1905). Energia electric a a creierului vitalizeaz a organismul Inuen ta min tii asupra trupului s i a trupului asupra min tii trebuie s a e luat a n considerare cu o deosebit a aten tie. Energia electric a produs a de activitatea creierului vitalizeaz a ntregul sistem ziologic s i, n acest fel, confer a organismului un ajutor extrem de pre tios n ap ararea mpotriva bolii. Aceste aspecte trebuie s a e cunoscute s i n telese n mod clar. Este necesar, de asemenea, s a e prezentate adev arurile referitoare la puterea voin tei s i importan ta autocontrolului n men tinerea s i recuperarea s an at a tii s i s a e con stientizate [61] att efectele demobilizatoare s i chiar distrug atoare ale mniei, nemul tumirii, egoismului sau imoralit a tii, ct s i puterile miraculoase, , care izvor mintele de mul d at atoare de via ta asc din sim ta tumire, . Education, 197 (1903). altruism s i bun avoin ta Unii sufer a datorit a lipsei de putere a voin tei Pe parcursul c al atoriilor mele, am cunoscut multe persoane care sufereau realmente datorit a propriei lor imagina tii. Ceea ce le lipsea acestor oameni era puterea voin tei de a se mpotrivi s i de a nvinge boala trupului s i a min tii; s i, prin urmare, z aceau n lan turile suferin tei. al unor asemenea Adesea m a ntorceam de la patul de suferin ta bolnavi, spunndu-mi n sinea mea: S a mori ncetul cu ncetul din pe care nu o poate vindeca nimeni, cauza indolen tei, iat a o suferin ta n afar a de ei n si si. The Health Reformer, 1 ianuarie, 1871. (Medical Ministry, 106, 107). Importan ta unei min ti s an atoase ntr-un corp s an atos Puterea mintal as i moral a este dependent a de s an atatea zic a. Copiii
64
trebuie s a e nv a ta ti c a toate pl acerile care au un efect negativ asupra s an at a tii trebuie s a e sacricate. Dac a sunt educa ti n spiritul rii la sine s renun ta i al autocontrolului, ei vor cu mult mai ferici ti dect dac a li se permite s a si satisfac a toate nclina tiile spre pl acere n mbr sau spre extravagan ta ac aminte.... n multe c amine, s an atatea trupului s i a min tii s i puritatea ini primordial milor nu reprezint a un deziderat de importan ta a. Mul ti copiii s p arin ti nu si nva ta a e folositori s i demni de ncredere. Copiilor li se permite orice s i sunt r asf a ta ti, pn a cnd li se va p area aproape imposibil s a exercite renun tarea la sine. Ei nu sunt educa ti cre n a sa fel, nct s a devin a con stien ti c a, pentru a tr ai o via ta stin a de succes, dezvoltarea unei min ti s an atoase ntr-un corp s an atos reprezint a cea mai important a condi tie. The Review and Herald, 31 octombrie 1871. Copii care sunt supu si prea de timpuriu unor eforturi intelectuale excesive O mare parte dintre factorii care se a a la originea a numeroase s i diverse suferin te zice se reg asesc, ntr-un mod ct se poate de evident, n s alile de clas a ale s colilor. Dar n mod deosebit creierul, cel mai delicat dintre toate organele corpului, a fost s i este adesea afectat cu prec adere, prin eforturile intelectuale exagerate. n felul acesta, via ta multor copii este sacricat a pe altarul , au dovedit c ambi tiilor mamelor lor. Printre aceia care, n aparen ta a [62] au o constitu tie sucient de robust a pentru a rezista unui asemenea gen de tratament, exist a foarte mul ti care suport a efecte nefaste pe parcursul ntregii lor vie ti. Puterile psihice ale creierului ajung att de sl abite, nct, dup a ce au ajuns la maturitate, acestor copii le va imposibil s a suporte un efort intelectual sus tinut. Energiile unora dintre cele mai fragile p ar ti ale creierului par s a e epuizate. Iar trimiterea copiilor la s coal a prea timpuriu nu pune n pericol doar s an atatea lor zic as i mintal a, ci s i integritatea lor din punct de vedere moral. Healthful Living, 43, 44, 1865. (Selected Messages 2:436). Boli generate de egocentrism Mul ti sunt bolnavi din punct de vedere zic, mintal s i moral, deoarece aten tia lor este orientat a aproape n exclusivitate asupra lor n si si. Ei ar putea salva ti din aceast a stare de lncezeal a dac a n c aminul lor s-ar sim ti prezen ta tinerilor, cu vitalitatea s i modul lor diferit de gndire, s i a copiilor, cu energia lor neobosit a. Testimonies for the Church 2:647 (1871).
Originile psihice ale suferin telor zice
65
Foarte pu tini con stientizeaz a beneciile purt arii de grij a, ale sim tului de r aspundere s i ale experien tei aduse n familie de c atre copii. O cas a f ar a copii este un loc pustiu. Inimile partenerilor se a a n pericolul de a deveni egoiste, de a sim ti o pl acere deosebit a pentru comoditate s i de a acorda prioritate confortului s i dorin telor de nevoile lor, dar personale. Ei manifest a o simpatie reciproc a fa ta au pu tin de oferit altora. Purtarea de grij as i afec tiunea pentru copii ndep arteaz a asperit a tile naturii noastre re sti, ne fac s a m amabili, dispu si s a sim tim mpreun a cu al tii s i inuen teaz a dezvoltarea tr as aturilor nobile ale caracterului nostru. Testimonies for the Church 2:647 (1871). Emo tiile depresive sunt d aun atoare pentru s an atate n loc de a hr ani sup ar arile s i necazurile, datoria ec aruia este aceea de a cultiva mul tumirea sueteasc a. Mul ti nu numai c a se consider a nenoroci ti, dar, printr-o imagina tie morbid a, ace stia devin realmente nenoroci ti, sacricndu- si s an atatea s i fericirea. Exist a anumite circumstan te n care nu toate lucrurile sunt agreabile, iar pe fe tele lor se poate citi o nemul tumire continu a, mai evident a dect ar putea exprimat a n cuvinte. Aceste emo tii depresive constituie un factor [63] d aun ator din punct de vedere al s an at a tii, deoarece afecteaz a nutri tia, prin ncetinirea procesului de digestie. De si sup ararea s i teama nu pot rezolva nici m acar o singur a problem a, ele pot provoca o mul time de pagube; dar speran ta s i mul tumirea care lumineaz a calea pentru cei ce le g tuturor celor din jur sunt via ta asesc s i s an atate pentru tot trupul lor (Proverbe 4,22). The Signs of the Times, 12 februarie 1885. Studiul min tii n tratarea bolii [Vezi capitolul 42, Mintea s i s an atatea.] n tratarea suferin telor zice, nu trebuie s a e omis efectul inuen telor de natur a psihic a. Dac a sunt utilizate n mod corect, aceste inuen te constituie unul dintre cele mai eciente instrumente de combatere a bolii. The Ministry of Healing, 241 (1905). Boli care au origine psihic a O mare parte dintre bolile care afecteaz a omenirea si au originea n minte s i nu pot tratate dect prin recuperarea s an at a tii mintale. Num arul celor care sunt bolnavi din punct de vedere psihic este cu mult mai mare dect ne imagin am. Mul ti dispeptici sufer a din cauza suetului lor bolnav, deoarece
66
necazul s i sup ararea au un efect paralizant asupra organelor digestive. Testimonies for the Church 3:184 (1872). a suetului, Hristos este cel care vindec a Exist a o suferin ta pe care nici un balsam nu o poate alina s i nici un medicament nu o poate trata. Ruga ti-v a pentru ace sti bolnavi s i aduce ti-i la Isus Hristos. Manuscript 105, 1898. (Welfare Ministry, 71). O atmosfer a care confer a s an atate s i vigoare Mai presus de orice, p arin tii trebuie s a- si nconjoare copiii cu o atmosfer a de mul tumire, tandre te s i iubire. Un c amin n care iubirea domne ste s i n care dragostea se reect a n expresia fe tei, n cuvinte s i fapte, este un loc n care ngerii locuiesc cu pl acere. P arin ti, permite ti ca razele str alucitoare ale iubirii, mul tumirii, satisfac tiei s i fericirii s a p atrund a n inimile voastre s i ng adui ti ca inuen tele pl acute ale acestora s a invadeze c aminele voastre. Manifesta ti un spirit r abd ator s i amabil s i ncuraja ti-i pe copii s a se comporte la fel, cultivnd toate [64] acele daruri care vor aduce lumin a n via ta familiei. O asemenea atmosfer a va nsemna pentru copii ceea ce nseamn a aerul s i soarele pentru lumea plantelor, favoriznd s i dezvoltnd s an atatea s i vigoarea min tii s i a trupului. Counsels to Parents, [65] Teachers, and Students, 115 (1913).
Capitolul 8 Mintea s i religia

ntreaga in Iubirea Iubirea lui Hristos umple de via ta ta ntreaga in uman pe care o r aspnde ste Hristos umple de via ta ta a. Ea vindec a, prin atingerea sa, ecare parte vital a a organismului creierul, inima, nervii s i activeaz a energiile superioare ale in tei; elibereaz a suetul de vinov a tia, triste tea, anxietatea s i ngrijorarea care distrug puterile vie tii; aduce cu sine senin atate s i pace s i inspir a n suet o bucurie pe care nimic din ceea ce este p amntesc nu o poate risipi, o bucurie n Spiritul Sfnt, o bucurie d at atoare de . The Ministry of Healing, 115 (1905). s an atate s i via ta Lucrarea lui Hristos este aceea de a-i vindeca pe cei cu inima zdrobit a Puterea vindec atoare a lui Dumnezeu este prezent a n structura intrinsec a a sistemului natural. Dac a este t aiat un copac, uman dac a o in ta a este r anit a sau si fractureaz a un os, natura ncepe imediat s a repare r aul produs. Chiar nainte de a ap area nevoia, agen tii vindec atori sunt deja preg ati ti, iar atunci cnd este afectat a o parte a sistemului, toate energiile sunt mobilizate pentru a realiza lucrarea de refacere. Tot astfel este s i n domeniul spiritual. nainte ca p acatul s a genereze nevoia, Dumnezeu a prev azut s i a preg atit remediul. Fiecare suet care cedeaz a ispitei este lovit s i r anit de c atre vr ajma s; dar, ori de cte ori apare p acatul, Mntuitorul [66] este prezent. Lucrarea lui Hristos este aceea de a-i vindeca pe cei cu inima zdrobit a, de a propov adui robilor de r azboi slobozirea, de a da drumul celor ap asa ti (Luca 4, 18). Education, 113 (1903). Re teta Mntuitorului pentru vindecarea suferin telor mintale s i spirituale Cuvintele Mntuitorului nostru, Veni ti la Mine s i Eu v a voi da odihn a (Matei 11, 28), reprezint a re teta pentru vindecarea bolilor zice, mintale s i spirituale. De si oamenii au adus suferin ta asupra lor n si si, datorit a propriilor lor gre seli, Hristos i trateaz a cu compasiune. Ei pot g asi ajutor n Isus s i El va face lucruri mari pentru aceia care au ncredere. The Ministry of Healing, 115 (1905). 67
68
Superioritatea Evangheliei n raport cu s tiin ta s i literatura Stiin ta s i literatura nu sunt n stare s a aduc a n mintea ntunecat aa oamenilor acea lumin a pe care numai Evanghelia glorioas a a Fiului lui Dumnezeu o poate aduce. Singurul care este capabil s a realizeze marea lucrare de iluminare a suetului este Fiul lui Dumnezeu. Nu este de mirare c a apostolul Pavel declara cu convingere: C aci mie nu mi-e ru sine de Evanghelia lui Hristos; indc a ea este puterea lui Dumnezeu pentru mntuirea ec aruia care crede (Romani 1, 16). Evanghelia lui Hristos se ntrupeaz a n cei care cred s i i transform a n epistole vii, cunoscute s i citite de c atre to ti oamenii. n acest fel, aluatul neprih anirii dospe ste toat a pl am adeala. n telepciunea cereasc a ne face n stare s a discernem s i s a apreciem tr as aturile veritabile ale m are tiei caracterului, deoarece unicul standard, estimat ca ind sucient, n ochii lui Dumnezeu este sn tirea. The Review and Herald, 15 decembrie, 1891. (Fundamentals of Christian Education, 199, 200). Numai Evanghelia poate vindeca relele care aduc blestemul asupra societ a tii Hristos este singurul remediu al p acatelor s i suferin telor omene sti. Numai Evanghelia harului S au poate vindeca relele care aduc blestemul asupra societ a tii. Nedreptatea manifestat a de s de cei boga ti fa ta araci s i ura s aracilor mpotriva celor boga ti si au r ad acinile n egoism, iar egoismul nu poate eradicat dect de Hristos. Numai El poate transforma o inim prin supunerea fa ta a nr ait a de p acat, ntr-o inim a iubitoare. Fie ca slujitorii lui Dumnezeu s a predice Evanghelia cu puterea Duhului trimis de Hristos; s i s a [67] lucreze asemenea lui Isus, pentru binele oamenilor. Atunci omenirea va binecuvntat as i nnobilat a ntr-o asemenea m asur a, nct rezultatele care se vor manifesta vor dep as i cu mult tot ceea ce ar fost posibil de realizat prin intermediul puterilor omene sti. Christs Object Lessons, 254 (1900). Des avr sirea poate realizat a numai printr-o dezvoltare armonioas a Dezvoltarea min tii constituie obliga tia noastr a moral a de noi n de societate s de Dumnezeu. att fa ta sine, ct s i fa ta i fa ta Cu toate acestea, mijloacele folosite n vederea cultiv arii facult a tilor intelectuale nu trebuie s a e concepute niciodat a n detrimentul calit a tilor morale s i spirituale. n realitate, nivelul cel mai nalt al des avr sirii nu poate atins dect atunci cnd nsu sirile intelectuale
Mintea s i religia
69
se dezvolt a n armonie cu tr as aturile morale. Counsels to Parents, Teachers, and Students, 541 (1913). Inuen ta divin a transform a mintea n parabol a, femeia a introdus aluatul n pl am adeal a. Era necesar s a se adauge ceva care asem lipsea. Aluatul divin exercit a o inuen ta an atoare. Cnd mintea . Con este transformat a, facult a tile ei sunt trezite la via ta stiin ta care fusese moart a si recap at a sensibilitatea. La convertire, omul nu este dotat cu nsu siri noi, care s a nu existat mai nainte, dar aptitudinile pe care le are sunt sn tite s i nnobilate. O asemenea schimbare nu poate produs a prin intermediul puterilor omene sti. Ea este n exclusivitate rezultatul interven tiei Duhului Sfnt. Lec tia aat a n pilda aluatului va n teleas a numai atunci cnd mintea noastr a se va aa sub c al auzirea Duhului lui Dumnezeu. Aceia care si deschid inimile pentru a primi adev arul vor ajunge s a con stientizeze faptul c a, n procesul de transformare a caracterului, cel mai puternic agent este Cuvntul lui Dumnezeu. The Review and Herald, 25 iulie 1899. Adev arul Evangheliei confer a o ap arare sigur a Cunoa ste turilor Cuvntului lui Dumnezeu rea s i n telegerea profund a a nv a ta constituie o necesitate vital a pentru ecare dintre noi. Mintea noastr a trebuie s a e preg atit a pentru a suporta orice ncercare s i pentru a rezista n fa ta oric arei ispite, indiferent dac a acestea provin din exteriorul sau interiorul in tei. Noi trebuie s a ne con stientiz am motiva tiile, pentru a s ti de ce credem ceea ce credem s i de ce ne a am de partea lui Dumnezeu. Adev arul trebuie s a exercite o permanent a supraveghere a inimilor noastre, pentru a ne avertiza s i pentru a ne mobiliza mpotriva oric arui vr ajma s. Toate resursele puterilor ntunericului vor ndreptate mpotriva noastr a; iar aceia care sunt indiferen ti s i neglijen ti, aceia care s i-au legat afec tiunile de comorile [68] p amnte sti s i care nu s-au dedicat n telegerii rela tiei dintre Dumnezeu s i poporul S au vor constitui ni ste victime sigure. Nici o putere n afara cunoa sterii adev arului, a sa cum este el n Isus, nu ne va putea face capabili s a r amnem statornici; dar cel care de tine o asemenea cunoa stere va nvinge o mie, iar doi vor pune pe fug a zece mii. The Review and Herald, 29 aprilie 1884. (HC 332). de Hristos aduce pace Viitorul Consacrarea noastr a fa ta nostru depinde n ntregime de dispozi tia inimii noastre de a-L primi n mod personal pe Isus, Prin tul p acii. Mintea poate g asi
70
lini ste s i odihn a numai n s i prin consacrarea in tei noastre fa ta de Hristos, n care se a a plin atatea puterii. Datorit a n adejdii mari s i minunate descoperite celui care cunoa ste Marele Dar, inima se va bucura n Dumnezeu, Mntuitorul nostru, s i va primi acea pace, , pe care numai El le poate oferi acea mngiere s i acea speran ta suetului. n acest fel, ve ti att de plini de mul tumire, nct i ve ti aduce slav a lui Dumnezeu pentru marea iubire s i pentru harul ce v-au fost d aruite. Privi ti spre Isus Hristos, Ajutorul vostru! Spune ti-I bun venit s i bucura ti-v a de prezen ta Sa iubitoare. Mintea voastr a poate nnoit a n ecare zi. A accepta pacea s i odihna, a v a n al ta mai presus de temeri s i a-L l auda pe Dumnezeu pentru binecuvnt arile pe care le primi ti reprezint a un privilegiu care v a apar tine. Nu ridica ti bariere constituite din lucruri lipsite de valoare, care l tin pe Isus departe de suetul vostru. Schimba ti-v a atitudinea; nceta ti s a v a lamenta ti; exprima ti-v a mul tumirea pentru marea iubire a lui Hristos, care a de voi. Letter 294, 1906. fost s i este ar atat a fa ta O minte preocupat a de Hristos descoper a o motiva tie stimulatoare Dac a am ng adui ca mintea noastr a s a e preocupat a mai mult de Domnul Hristos s i de lumea cereasc a, am descoperi un temei puternic s i o motiva tie stimulatoare pentru a ne angaja n b at aliile Domnului. Contemplarea slavei acelei lumi mai bune, care va deveni curnd propriul nostru c amin, va face ca inuen ta mndriei s i a iubirii de lume s a- si piard a puterea. Atunci cnd sunt a sezate al aturi de farmecul lui Hristos, toate atrac tiile p amnte sti par s a aib a doar o mic a valoare. The Review and Herald, 15 noiembrie 1887. O cunoa stere care fortic a mintea s i nt are ste suetul Noi avem nevoie de acea cunoa stere care va fortica mintea s i va nt ari [69] suetul s i care ne va face s a m oameni mai buni. Educarea inimii este mult mai important a dect simpla acumulare a cuno stin telor teoretice. Este bine s i chiar esen tial s a ne nsu sim o cultur a intelectual a apreciat a n lumea n care tr aim; dar, dac a l as am eternitatea n afara intereselor noastre, vom comite o gre seal a pe care nu o vom putea repara niciodat a. The Ministry of Healing, 450 (1905). Mintea s i r azboiul spiritual Progresul nostru din punct de vedere al purit a tii morale depinde de un mod corect de a gndi s i de a ac tiona. Nu ce intr a n gur a spurc a pe om, ci ce iese din gur a, aceea spurc a pe om. C aci din inim a ies gndurile rele, uciderile,
Mintea s i religia
71
preacurviile, curviile, furti sagurile, m arturiile mincinoase, hulele. Iat a lucrurile care spurc a pe om (Matei 15, 11.19.20). Gndurile rele distrug suetul. Puterea transformatoare schimb a inima, nnobilnd s i puricnd gndirea. Harul nu se poate manifesta n vie tile noastre, dac a nu exercit am un efort sus tinut de a ne ndrepta gndurile n mod permanent asupra lui Hristos. Mintea trebuie s a se angajeze ntr-un r azboi spiritual. Fiecare gnd trebuie s a e men tinut de Domnul Hristos. ntr-o atitudine de supunere s i ascultare fa ta Toate aspectele comportamentale trebuie s a e supuse c al auzirii din partea lui Dumnezeu. Letter 123, 1904. Preocuparea min tii ca mijloc de ap arare mpotriva r aului Ca mijloc de ap arare mpotriva r aului, preocuparea min tii cu lucruri bune este de o mai mare valoare dect nenum aratele interdic tii disciplinare sau legale. Education, 213 (1903). O imagina tie pervertit a produce ntunecime dac a ochiul min tii este ndreptat spre minun a tia tainei neprih anirii s i spre superioritatea valorilor spirituale, n compara tie cu cele lume sti, ntreaga va plin in ta a de lumin a. Dar, dac a imagina tia este pervertit a de fascina tia splendorii s i a faimei p amnte sti, pn a cnd ajunge s a le se va umple de ntuneconsidere vrednice de dorit, ntreaga in ta cime. Preocuparea pentru comorile lumii degradeaz as i sec atuie ste [70] puterile min tii. The Review and Herald, 18 septembrie 1888. Mintea ndreptat a spre Creator, s i nu spre n al tarea de sine Acolo unde se va acorda aten tia cuvenit a cerin telor importante, implicate de acest principiu [de a lucra pentru slava lui Dumnezeu], unele metode uzuale de educa tie vor radical schimbate. n loc de a favoriza un spirit de competi tie, apelnd la mndria s i la ambi tia egoist a, profesorii se vor str adui s a le inspire elevilor lor dragostea de adev ar, frumuse te s i calitate, s a trezeasc a n ei dorin ta de a excela n toate domeniile c arora le sunt dedica ti. n loc de orientat a spre atingerea unor simple standarde p amnte sti sau de a motivat a de care n ea ns dorin ta de n al tare de sine, dorin ta as i este degradant a s i njositoare, mintea va ndreptat a spre Creator s i va urm ari s a-L cunoasc as i s a devin a asemenea Lui. Patriarchs and Prophets, 595, 596 (1890). Ap a vie n locul unor fntni cr apate Isus a cunoscut nevoile suetului omenesc. Inima nu poate satisf acut a de fast, bog a tii s i onoare. Dac a nseteaz a cineva, s a vin a la Mine. Cei boga ti, cei
72
s araci, cei din pozi tii nalte s i cei cu situa tii umile, to ti sunt la fel de bineveni ti. El f ag aduie ste s a elibereze inimile mpov arate, s a-i pentru cei dispera mngie pe cei ntrista ti s i s a aduc a speran ta ti. Mul ti dintre aceia care l ascultau pe Isus erau ndurera ti datorit a speran telor n selate, mul ti sufereau datorit a unor necazuri ne stiute de nimeni, mul ti ncercaser a s a- si satisfac a dorin tele arz atoare ale inimii, c autnd lucrurile lumii s i slava omeneasc a; dar cnd toate acestea fuseser a ob tinute, ei au descoperit c a trudiser a numai pentru a ajunge la o fntn a cr apat a, din care nu si puteau alina setea. n mijlocul aparen tei de str alucire s i bucurie, ei erau tri sti s i nemul tumi ti. Deodat a, medita tia lor plin a de am ar aciune a fost ntrerupt a de o chemare surprinz atoare: Dac a nseteaz a cineva, s i n timp ce ascultau cuvintele care aveau s a urmeze, n mintea lor a nceput . Duhul Sfnt s a se aprind a scnteierea unei noi raze de speran ta continua s a le prezinte un simbol n care, n cele din urm a, au reu sit s a n teleag a oferta nepre tuitului dar al mntuirii. The Desire of Ages, 454 (1898). Necesitatea unirii puterii divine cu eforturile omene sti Duhul Sfnt pune la dispozi tie ntreaga putere necesar a pentru a sus tine suetul care se str aduie ste din r asputeri s i lupt a ca s a reziste n mijlocul situa tiilor disperate, n mijlocul ostilit a tii din partea celor [71] apropia ti, n miezul urii acestei lumi, n am ar aciunea con stiin tei propriilor nedes avr siri s i gre seli. Unirea puterii divine cu eforturile omene sti s i o leg atur a strns a, necontenit a, de la nceput s i pn a la sfr sit, cu Dumnezeu, Sursa puterilor innite, constituie o nevoie imperativ as i absolut a. The Review and Herald, 19 mai 1904. [72] (HC 151).
Capitolul 9 Citadela min tii

Centrul de comand a al trupului Fiecare organ al corpului omenesc a fost realizat n a sa fel, nct s a se ae ntr-o rela tie de de minte. Mintea reprezint subordonare fa ta a centrul de coordonare al organismului. Testimonies for the Church 3:136 (1872). . Toate ac Mintea conduce ntreaga in ta tiunile ndeplinite de noi, indiferent dac a sunt bune sau rele, si au originea n minte. Mintea este aceea care I se nchin as i i sluje ste lui Dumnezeu s i care ne a seaz a n rndul in telor cere sti. Cu toate acestea, mul ti si petrec f ntreaga via ta ar a a deveni mai n telep ti cu privire la modul n care trebuie s a acorde aten tie tezaurului n care se a a o asemenea comoar a. Special Testimonies On Education, 11 mai 1896, 33. (Fundamentals of Christian Education, 426). Creierul coordoneaz a trupul Exist a mul ti bolnavi care vor r amne astfel pentru totdeauna, deoarece nu se las a convin si de faptul c a suferin ta lor este ntru totul nejusticat as i ira tional a. Creierul este centrul de comand a al trupului, al tuturor puterilor nervoase s i al tuturor ac tiunilor mintale. Fibrele nervoase care pornesc din creier conduc organismul. Prin intermediul acestora, impulsurile nervoase sunt transmise tuturor termina tiilor nervoase aate n corpul uman, dirijnd activit a tile vitale ale ec arei p ar ti componente a sistemului. Toate organele sunt coordonate de comenzi trimise de creier. Testimonies for the Church 3:69 (1872). Centrii nervo si ai [73] creierului, care se a a n leg atur a cu ntregul organism, reprezint a singurul mijloc prin care Cerul comunic a cu in ta uman as i prin care inuen teaz a aspectele cele mai profunde ale vie tii acesteia. Testimonies for the Church 2:347 (1870). Satana se str aduie ste s a distrug a capacit a tile perceptive [Vezi capitolul 35, Inuen ta percep tiei] ntocmai cum a procedat cu Isus, Satana l ntmpin a pe om cu ispitele sale, nf a ti sndu-ise sub forma unui nger de lumin a. Obiectivul ac tiunilor sale a fost s i este acela de a-l aduce pe om ntr-o astfel de degradare zic as i moral a, nct s a-l poat a nvinge prin ispitele sale, pentru ca apoi s a 73
74
triumfe asupra condi tiei lui ruinate. ng aduin ta de sine n satisfacerea apetitului, f ar a a lua n considerare efectul acesteia, a constituit un domeniu n care ispitele lui Satana s-au bucurat ntotdeauna de succes. El s tie bine c a este imposibil ca omul s a- si ndeplineasc a de Dumnezeu s de semeni, n timp responsabilit a tile morale fa ta i fa ta ce si distruge capacit a tile care i-au fost d aruite de Cer. Creierul este centrul de comand a al trupului. Dac a facult a tile perceptive ale in tei umane devin insensibile s i confuze, datorit a necump at arii de orice natur a, omul nu va capabil s a discearn as i s a n teleag a valorile eterne. The Review and Herald, 8 septembrie 1874 (Messages to Young People, 236). Tirania obi snuin tei Att vigoarea, ct s i labilitatea mintal a au o implica tie extrem de serioas a, att n privin ta rostului nostru n lumea aceasta, ct s i n privin ta mntuirii noastre nale. Ignoran ta care domne ste ntre oameni cu privire la legile divine care se a a la temelia constitu tiei noastre zice este deplorabil a. Necump atarea, indiferent de natura ei, reprezint a o nc alcare agrant a a legilor existen tei. ntrzierea mintal a este att de r aspndit a, nct a devenit un fenomen ngrijor ator. Satana nv aluie p acatul ntr-o aureol a luminoas a, f acndu-l s a e atr ag ator. El este deosebit de satisf acut atunci cnd reu se ste s a nc atu seze lumea cre stin a n lan turile obiceiurilor zilnice s i s a o nrobeasc a sub tirania obi snuin tei, determinndu-i pe cre stini s a se lase condu si de apetit, asemenea p agnilor. The Review and Herald, 8 septembrie 1874. (Messages to Young People, 237). P azirea citadelei To ti oamenii trebuie s a e con stien ti de necesitatea de a- si men tine integritatea naturii morale, prin intermediul unei vegheri nencetate. Asemenea unor santinele credincioase, ei trebuie s a- si p azeasc a citadela suetului, f ar a s a considere c as i-ar putea permite vreodat a s a reduc a vigilen ta, chiar pentru o singur a clip a. Testimony for the Physicians and Helpers of the Sanitarium, [74] 1879, 65.. (Counsels on Health, 411). O minte corect educat a nu oscileaz a Prin intermediul unei practici zilnice s i consecvente, mintea trebuie s a- si nsu seasc a obi mntul responsabilit ceiul de a a seza con stiinciozitatea s i sim ta a tii de cerin de ndatoririle morale mai presus de fa ta tele binelui s i fa ta nclina tie s i pl acere. Mintea educat a n felul acesta nu va oscila ntre bine s i r au, asemenea unei trestii b atute de vnt; ci, ndat a ce va
Citadela min tii
75
confruntat a cu diferite probleme, ea va discerne nc a de la nceput principiile implicate s i va alege solu tia corect a, n mod instinctiv, f ar a a se angaja n dezbateri lungi ale situa tiei. Deoarece s-a format n spiritul con stiinciozit a tii s i al adev arului, o asemenea minte va r amne loial a. Testimonies for the Church 3:22 (1872). O citadel a lipsit a de ap arare De si a fost f acut dup a chipul s i asem anarea Creatorului, omul si poate deforma mintea pn a acolo, nct p acatul, care ini tial i p aruse resping ator, ajunge s a e o pl acere. Cnd nceteaz a s a vegheze s i s a se roage, citadela inimii lui r amne lipsit a de ap arare, iar omul se las a atras pe calea imoralit a tii s i a nelegiuirii. Mintea se a a ntr-o stare de degradare s i este imposibil de recuperat, atta vreme ct este n a sa fel format a, nct s a- si nrobeasc a puterile morale s i intelectuale, a sezndu-le n slujba celor mai josnice pasiuni. mpotriva nclina tiilor re sti ale min tii, este necesar a o lupt a necontenit a; iar noi avem nevoie s a m ajuta ti de inuen ta puricatoare a harului lui Dumnezeu, care va nnobila preocup arile min tii s i o va obi snui s a mediteze asupra lucrurilor snte s i curate. Testimonies for the Church 2:479 (1870). Originea izvoarelor vie tii sau ale mor tii Gndi ti-v a la lucrurile de sus, nu la cele de pe p amnt (Coloseni 3, 2). Inima este citadela in tei umane. Din ea t snesc izvoarele vie tii sau ale mor tii. Nimeni nu este vrednic de p art as ia cu sn tii, dac a inima lui nu este curat a. Oare Acela care cerceteaz a inimile nu s tie cine sunt cei care se complac n p acat, f ar a s a le pese de soarta suetului lor? Nu exist a oare un raport al celor mai ascunse secrete ale vie tii ec aruia? Am fost nevoit a s a ascult cuvinte care fuseser a adresate fesitoare, meilor sau fetelor de c atre unii b arba ti cuvinte lingu ce urm areau s a am ageasc as i s a atrag a. Asemenea mijloace sunt folosite de Satana pentru a distruge suetele. Probabil c a, procednd astfel, unii dintre voi a ti devenit agen tii lui s i, dac a s-a ntmplat a sa, va trebui s a da ti socoteal a la judecat a. Vorbind despre aceast a categorie de oameni, ngerul declar a: Vie tile lor nu au fost consa- [75] crate niciodat a lui Dumnezeu. Hristos nu Se a a n ei. Adev arul nu exist a n inimile lor. n schimb, exist a p acat, n sel aciune s i ipocrizie. Ei nici nu cred s i nici nu tr aiesc dup a Cuvntul lui Dumnezeu. Testimonies for the Church 5:536, 537 (1887). U sur atatea, ng aduin ta de sine, siguran ta tr ad atori aa ti s n cetate. Tocmai atunci cnd s-au aat n siguran ta i pace din
76
exterior, israeli tii s-au l asat atra si de p acat. Ei au ncetat s a-I acorde aten tie lui Dumnezeu, au neglijat rug aciunea s i au favorizat un spirit de ncredere n sine. U sur atatea s i ng aduin ta de sine las a citadela suetului lipsit a de ap arare, iar gndurile josnice reu sesc s a p atrund a n ea. Fort are tele principiului au fost d armate de c atre tr ad atorii din interiorul cet a tii, iar Israel a fost vndut puterilor celui r au. Satana continu a s a foloseasc a acelea si mijloace de ruinare a suetelor. nainte de a comite un p acat deschis, cre stinul parcurge un proces preg atitor necunoscut de nimeni. Dec aderea min tii de la starea de puritate s i sn tire la o stare de corup tie, imoralitate s i nelegiuire nu este un fenomen instantaneu. Chipul creat dup a asem anarea lui Dumnezeu nu ajunge s a reecte imaginea murdar a a lui Satana dect n urma unui proces care necesit a timp. Dac a, prin n al tarea gndurilor spre cer, suntem nnobila ti, prin ng aduirea gndurilor necurate, omul si poate deforma mintea pn a acolo, nct p acatul, care ini tial i p aruse resping ator, ajunge s a e o pl acere. Patriarchs and Prophets, 459 (1890). Tutunul diminueaz a capacit a tile de percep tie ale min tii Tutunul, indiferent de forma n care este utilizat, are efecte negative asupra organismului. El deterioreaz a creierul s i diminueaz a capacit a tile de percep tie, astfel nct mintea nu mai poate discerne cu claritate lucrurile spirituale s i ndeosebi adev arurile care nclin a s a corecteze acest obicei nepl acut. Cei care folosesc tutunul, indiferent de forma n care o fac, nu sunt cura ti naintea lui Dumnezeu. Este imposibil s a l sl aveasc a pe Dumnezeu n trupurile s i suetele lor, care de fapt i apar tin Creatorului, n timp ce se complac n aceast a practic a degradant a. Dumnezeu nu i poate aproba pe cei ce folosesc asemenea otr avuri lente s i sigure, care le ruineaz a s an atatea s i le distrug facult a tile de aceia care, datorit [76] min tii. El poate ng aduitor s i milos fa ta a ignoran tei cu privire la r aul pe care s i-l provoac a, si permit acest obicei d aun ator, dar cnd li se prezint a problema n lumina ei real a, s i ei continu a s a- si ng aduie satisfacerea unei asemenea pofte njositoare, sunt vinova ti naintea lui Dumnezeu. Spiritual Gifts, 4a:126 (1864). Sclavi ai alcoolului s i ai drogurilor Satana se str aduie ste la ecare pas s a-i ademeneasc a pe tineri pe calea pierz arii; s i, ndat a ce reu se ste s a-i corup a, el i gr abe ste pe drumul dec aderii, mpingndu-i
Citadela min tii
77
din abuz n abuz, pn a cnd victimele sale si pierd sensibilitatea de Dumnezeu. con stiin tei s i nceteaz a s a mai aib a vreun respect fa ta Ei exercit a tot mai pu tin a st apnire de sine, devin dependen ti de folosirea vinului, a alcoolului, a tutunului s i a opiumului, se pr abus esc din ce n ce mai adnc n pr apastia degrad arii s i devin sclavii viciului. Ei dispre tuiesc sfaturile care, cndva, le treziser a respectul; a seaz a o atitudine arogant as i se ngmf a cu libertatea lor, de si nu sunt dect ni ste slujitori ai imoralit a tii. n timp ce pretind a liberi, zac n robia egoismului, a apetitului s i u sur at a tii. The Signs of the Times, 22 iunie 1891. (Temperance, 274). de poftele trupului repreArmele lui Satana ng aduin ta fa ta zint a un atac mpotriva suetului. Apostolul li se adreseaz a cre stinilor n maniera cea mai impresionant a: V a ndemn dar fra tilor, pentru ndurarea lui Dumnezeu, s a aduce ti trupurile voastre ca o jertf a vie, sfnt a, pl acut a lui Dumnezeu (Romani 12, 1). Un trup mbibat de lichior s i ntinat de tutun nu poate s a e pl acut naintea lui Dumnezeu. Satana cunoa ste acest fapt s i de aceea si orienteaz a ispitele n domeniul apetitului, pentru a prinde in tele umane n lan turile sl abiciunilor s i pentru a le conduce la ruin a. The Review and Herald, 8 septembrie 1874. Pasiunea s i apetitul constituie factori decisivi Datorit a necump at arii, n diferitele ei forme, puterile morale ale unor b arba ti s i femei cu capacit a ti intelectuale deosebite sunt degradate s i, n privin ta multora dintre obiceiurile lor, ace stia se deosebesc foarte pu tin de p agni. Prin practici tradi tionale, prin mod as i printr-o fa de s atitudine de indiferen ta ta an atatea zic a, mintal as i moral a, [77] Satana se str aduie ste n mod constant s a distrag a aten tia mul timilor de la lumina mntuitoare. Marele vr ajma s este con stient c a, dac a este condus de apetit s i de pasiune, omul si va sacrica s an atatea trupului s i puterea intelectului pe altarul satisfacerii de sine s i va ajunge rapid la ruin a. De asemenea, el s tie foarte bine c a, dac a in ta uman a este condus a de un intelect iluminat s i dac a tendin tele ei instinctuale sunt subordonate puterilor morale, posibilitatea lui de a nvinge prin ispite va foarte mic a. The Review and Herald, 8 septembrie 1874. (Messages to Young People, 237). Ce ar putut Dac a, n genera tiile trecute, p arin tii s i-ar p astrat trupul cu fermitate n subordinea min tii s i dac a nu ar ng aduit ca intelectul s a le e nrobit de pasiunile animalice, situa tia
78
actual a a in telor care tr aiesc pe acest p amnt ar fost diferit a. Healthful Living, 38, 1865(Partea a 2-a). (Selected Messages 2:431, 432). A alege ntre a condus de minte sau a guvernat de trup Este necesar ca ecare elev s a n teleag a rela tia care exist a ntre s simplitatea stilului de via ta i noble tea modului de gndire. Vie tile noastre pot conduse de minte sau pot guvernate de trup, iar aceasta depinde de decizia pe care o ia ecare, n mod personal. Fiecare tn ar trebuie s a ia o hot arre privitoare la maniera n care i va modelat a existen ta; s i nu trebuie s a e cru tat nici un efort pentru a-l face capabil s a n teleag a identitatea for telor cu care se confrunt a s i natura inuen telor care sunt implicate n formarea caracterului s i n determinarea destinului s au. Education, 202 (1903). ti-le oamenilor despre necesitatea nv a ta ti-i pe oameni Vorbi de a rezista ispitelor care se adreseaz a apetitului. Acesta este un domeniu n care mul ti e sueaz a. Explica ti-le ct de strns a este leg atura care exist a ntre minte s i trup s i ajuta ti-i s a n teleag a nevoia de a le p astra n cea mai bun a condi tie posibil a. Circular a adresat a [78] medicilor s i evangheli stilor, 1910. (Counsels on Health, 543).
Capitolul 10 Capacitatea de a n telege

O lucrare care necesit a discern amnt s i n telegere Cea mai frumoas a, dar s i cea mai dicil a lucrare ncredin tat a vreodat a muritorilor este aceea de a se ocupa de mintea omeneasc a. Cei care se implic a ntr-o asemenea activitate au nevoie de o deosebit a capacitate de n telegere s i de un discern amnt clar. n gndire nu nseamn O atitudine veritabil a de independen ta a ncumetare. Aceast a calitate a independen tei, care conduce la adoptarea unui spirit de prevedere s i rug aciune, nu trebuie abandonat a, pn a cnd nu exist a dovezi suciente s i sigure, care s a ne conduc a la va concluzia c a suntem pe o pozi tie gre sit a. Adev arata independen ta p astra mintea calm as i neschimb atoare, n mijlocul nenum aratelor erori care predomin a, s i i va determina pe aceia care ocup a func tii de r aspundere s a cerceteze cu aten tie ecare aspect al situa tiilor cu care se confrunt a, f ar a a oscila sub inuen ta circumstan telor sau a p arerilor altora s i f ar a a trage concluzii lipsite de o cunoa stere deplin as i inteligent a a tuturor detaliilor. Testimonies for the Church 3:104, 105 (1872). O datorie solemn a Ct de atent ar trebui s a se ocupe pastorii, profesorii s i p arin tii de suetele celor care ajung n sfera lor de , dac inuen ta a ar lua n considerare pre tul nespus de mare al Fiului prea iubit al lui Dumnezeu, pl atit de cer, pentru r ascump ararea in tei umane. Lucrul cu mintea uman a constituie o activitate frumoas a, dar [79] ndeplinirea ei necesit a mult a responsabilitate s i precau tie. Cei care se ocup a de educarea tinerilor trebuie s a- si p astreze o st apnire de sine des avr sit a. Lipsa de r abdare n tratarea unui suet omenesc sau inuen ta nefast a exercitat a asupra acestuia, n inten tia de a arma o suprema tie necuvenit a, constituie o gre seal a teribil a, deoarece o asemenea atitudine ar putea costa pierderea acelui suet pentru Hristos. Printr-o c al auzire lipsit a de n telepciune, mintea tinerilor poate ajunge att de derutat a, nct r aul produs ar putea r amne pentru totdeauna irecuperabil. n educarea s i n formarea tinerilor, religia lui Hristos trebuie s a de tin a un rol preponderent. 79
80
Exemplul Mntuitorului de renun tare la sine, de bun atate s i de iubire ndelung r abd atoare constituie o condamnare a ner abd arii manifestate de unii pastori sau profesori. Instructorii impulsivi vor nevoi ti s a r aspund a la ntreb arile lui Hristos: Aceasta este maniera n care trata ti voi suetele pentru care Eu Mi-am sacricat via ta? Doar att de pu tin aprecia ti voi pre tul innit pe care l-am pl atit Eu, pentru r ascump ararea lor? Testimonies for the Church 4:419 (1889). Medicul se confrunt a cu tipuri variate de mentalit a ti Doctorul __ trebuie s a se str aduiasc a s a- si mbun at a teasc a zilnic bagajul de cuno stin te s i s a cultive maniere caracterizate de polite te s i ranament.... El are nevoie s a si aduc a aminte n mod permanent de faptul c a este n leg atur a cu cele mai variate tipuri de mentalit a ti s i c a impresiile pe care le ofer a vor avea o mare r aspndire s i se vor reecta asupra imaginii ntregului Institut [Sanatoriul Battle Creek]. Testimonies for the Church 3:183, 184 (1872). Nevoia de r abdare s i de n telepciune Aceia care nc a r at acesc n ntunecimile erorii trebuie s a e trata ti cu aten tie, f ar aa se a stepta prea mult de la ei. Datoria pastorilor este aceea de a- si ndeplini bine responsabilit a tile care le revin, cu ncrederea c a Dumnezeu nsu si va realiza lucrarea de a descoperi tainele s i de a ilumina, prin inuen ta Duhului Sfnt, mintea celor care cerceteaz a adev arul. n timp ce si fac datoria, ei trebuie s a e con stien ti de faptul c a, f ar a acest ajutor divin, eforturile lor vor r amne lipsite de succes. Lund n considerare num arul s i varietatea circumstan telor care au contribuit la dezvoltarea diferitelor tr as aturi ale caracterului ec arei persoane de care se ocup a, pastorii au nevoie de mult a r abdare s i n telepciune. De asemenea, ei trebuie s a vegheze n mod strict asupra lor n si si, pentru ca nu cumva eul personal s a dobndeasc a suprema tia, iar Isus s a e pierdut din vedere. Gospel Workers, 381 (1915). Iubirea lui Hristos si deschide calea spre suet Numai Acela care cunoa ste inimile s tie cum s a-i conduc a pe oameni la . Numai n [80] poc ain ta telepciunea Sa ne poate asigura succesul n c stigarea celor pierdu ti. Dac a i ve ti aborda pe oameni cu o atitudine arogant as i inexibil a, gndind despre voi n siv a: Eu sunt mai sfnt dect ei, indiferent ct de corect a este logica voastr as i indiferent ct de adev arate sunt cuvintele voastre, acestea nu vor atinge inimile
Capacitatea de a n telege
81
lor. Iubirea lui Hristos, manifestat a n cuvinte s i fapte, va deschide calea spre suet, n timp ce repetarea la nesfr sit a dovezilor nu va realiza nimic. The Ministry of Healing, 163 (1905). Cu compasiune s i iubire Nu to ti oamenii sunt potrivi ti n vederea lucr arii de corectare a gre selilor altora. Ei nu au n telepciunea necesar a pentru a mbina spiritul de dreptate cu o atitudine iubitoare s i nu sunt dispu si s a n teleag a nevoia de a manifesta, n condamnarea credincioas a a gre selilor, iubire s i compasiune duioas a. Unii dovedesc o severitate inutil as i permanent a, f ar a a n telege importan ta ndemnului dat de c atre apostol: C auta ti s a mntui ti pe unii, smulgndu-i din foc; de al tii, iar as i, e-v a mil a cu fric a (Iuda 22.23). Testimonies for the Church 3:269, 270 (1873). Un om condus de pasiuni re sti nu trebuie s a lucreze cu mintea oamenilor Lipsa unei credin te statornice s i a discern amntului cu privire la lucrurile snte trebuie considerat a ca ind un motiv sucient pentru a ndep arta un om din orice domeniu al lucr arii lui Dumnezeu. De asemenea, un temperament impulsiv s i aspru s i un spirit arogant reprezint a caracteristici care indic a faptul c a posesorul acestora nu trebuie s a e a sezat n pozi tii care implic a responsabilitatea de a decide n problemele serioase ce afecteaz a poporul lui Dumnezeu. Celui care este condus de pasiuni re sti nu i se poate permite nici o participare n cadrul lucr arii directe cu mintea omeneasc a. Unui asemenea om nu i se poate ncredin ta rolul de a- si exercita inuen ta n activit a ti care presupun o rela tie cu aceia pentru care Domnul Hristos a pl atit un pre t innit. Dac a si asum a responsabilitatea de a se ocupa de oameni, o persoan a impulsiv a le va afecta s i le va r ani suetele, deoarece nu are delicate tea s i tactul pe care le ofer a harul lui Hristos. Mai nti, propria sa inim a are nevoie s a e sensibilizat a s i supus a de Duhul lui Dumnezeu; inima de piatr a nu a devenit nc a o inim a de carne. Special Testimonies, Series A 5:18, 1896. (Testimonies to Ministers and Gospel Workers, 261). Calit a ti necesare n n telegerea min tii (sfat adresat colportorilor) Dicult a tile existente n lucrarea de colportaj sunt mai numeroase dect n multe alte ramuri profesionale; dar tactul, dis- [81] ciplina s i lec tiile nv a tate n aceast a lucrare v a vor preg ati s i v a vor face destoinici pentru a v a continua activitatea s i n alte domenii lec de slujire a suetelor. aceia care si nva ta tiile cu dicultate s i
82
sunt neglijen ti s i lipsi ti de sensibilitate n abordarea oamenilor ar manifesta aceea si lips a de tact s i de ndemnare n tratarea min tii s i dac a ar angaja ti n lucrarea de slujire pastoral a. Manual for Canvassers, 41, 42, 1902. (Colporteur Ministry, 34). Confruntarea cu atitudini caracterizate de impulsivitate, ner abdare, mndrie, egoism s i o apreciere de sine exagerat a Cea mai delicat a lucrare ncredin tat a vreodat a muritorilor este aceea de a se ocupa de mintea omeneasc as i, pentru a capabili s a- si ndeplineasc a misiunea ntr-o manier a corect a, profesorii au o nevoie constant a de ajutorul Duhului lui Dumnezeu. Printre tinerii care frecventeaz as colile, exist a o mare diversitate de personalit a ti s i modele de educa tie. Profesorii se vor confrunta cu atitudini caracterizate de impulsivitate, ner abdare, mndrie, egoism s i o apreciere de sine exagerat a. Unii dintre ace sti tineri au tr ait ntr-un mediu restrictiv, marcat de o severitate arbitrar a, care a dezvoltat n ei un spirit de nc ap a tnare s i r azvr atire. Al tii au fost r asf a ta ti de ni ste p arin ti excesiv de ng aduitori, care le-au permis s a- si urmeze propriile lor nclina tii. Defectele lor au fost tolerate att de mult timp, nct au ajuns s a le deformeze caracterul. Counsels to Parents, Teachers, and Students, 264 (1913). Necesitatea r abd arii, a tactului s i a n telepciunii Pentru a avea succes n lucrarea cu aceste min ti, profesorul va trebui s a le trateze cu un tact deosebit s i cu o mare delicate te. Adesea, un mod principial de conducere va ntmpinat de c atre elevi cu ostilitate sau chiar cu un comportament r azvr atit. Unii si vor exercita ingeniozitatea pentru a evita m asurile administrative luate mpotriva gre selilor lor, n timp ce al tii vor a sa o atitudine de pasivitate cu privire la consecin s i indiferen ta tele actelor lor de indisciplin a. Toate aceste manifest ari necesit a mult a r abdare, st apnire de sine s i n telepciune din partea celor ns arcina ti cu educarea acestor tineri. Counsels to Parents, Teachers, and Students, 264 (1913). care poate produce daune morale ireparabile O inuen ta De si este posibil ca un profesor s a de tin a calicarea s colar as i cuno stin tele s tiin tice necesare pentru a se ocupa de instruirea elevilor, totu si se ridic a urm atoarea ntrebare: S-a stabilit dac a profesorul posed a tactul s i n telepciunea de care are nevoie pentru a lucra cu [82] mintea uman a? Dac a iubirea lui Hristos nu domne ste n inimile instructorilor, ei nu sunt potrivi ti s a poarte acea r aspundere deosebit
83
de serioas a, care le este ncredin tat a tuturor celor ce se ocup a de educarea tinerilor. ntruct ei n si si sunt lipsi ti de o educa tie nalt a, nu cunosc modul n care trebuie s a trateze mintea omeneasc a. Inimile lor, nesupuse lui Dumnezeu, lupt a pentru suprema tie. A ng adui exercitarea unei asemenea inuen te asupra min tii fragile s i asupra caracterelor u sor inuen tabile ale copiilor nseamn a a permite producerea unor r ani, ale c aror urme nu vor putea niciodat a ndep artate. Counsels to Parents, Teachers, and Students, 193 (1913). Necesitatea celei mai ne capacit a ti de discern amnt n numeroase ocazii s i prin diferite c ai, Domnul mi-a ar atat ct de atent trebuie s a e realizat a lucrarea cu tineriI-o lucrare ce impune exercitarea celei mai ne capacit a ti de discern amnt ntre bine s i r au. To ti cei care sunt implica ti n educarea s i formarea tinerilor au nevoie tr tor, de o via ta ait a ntr-o rela tie att de strns a cu Marele nv a ta nct ntreaga lor activitate s a e marcat a de spiritul s i de maniera Sa de lucru. Lec tiile pe care tinerii trebuie s a le primeasc a din partea educatorilor le vor afecta via ta s i caracterele pentru totdeauna. Gospel Workers, 333 (1915). Rela tia personal a ca aspect esen tial al activit a tii de nv a tare n orice activitate de nv a tare a altora, rela tia personal a constituie turile, Domnul un aspect esen tial. Ori de cte ori Si-a prezentat nv a ta Hristos S-a adresat oamenilor n mod individual. Cei doisprezece ucenici au fost educa ti n cadrul unei rela tii apropiate s i personale. n Scriptur a, cele mai pre tioase ndemnuri au fost adresate n mod particular s i, deseori, n prezen ta unui singur ascult ator. n conversa tia cu onorabilului rabin, pe Muntele Fericirilor, n dialogul cu femeia dispre tuit a, la fntna Sihar, Isus a deschis tezaurul celor mai impresionante comori, deoarece, n auntrul acestor ascult atori, El a descoperit o inim a sensibil a, o minte deschis as i un spirit receptiv. Nici chiar mul timile care se mbulzeau adesea pe urmele Lui nu reprezentau pentru Hristos o adunare ocazional a de anonimi. El vorbea pentru ecare minte n mod direct s i apela la ecare inim a. Privind chipurile ascult atorilor, Domnul Hristos c auta s a observe, n expresia fe tei lor, acea lumin a a n telegerii s i acea sclipire a r aspunsului interior, care i adevereau faptul c a adev arul le atinsese inima; s i cnd observa a-ceste expresii, inima lui Isus vibra de bucuria mpreunei sim tiri. Education, 231 (1903).
84
Suprasolicitarea conduce la incapacitatea de a lucra pentru corect al tii Pentru a exercita asupra elevilor lor o inuen ta a, turi, ci s care s a nu se manifeste doar prin nv a ta i prin intermediul exemplului personal, profesorii ar trebui s a acorde ei n si si aten tia [83] cuvenit a legilor s an at a tii, astfel nct puterile lor s a e p astrate n cele mai bune condi tii. Profesorul ale c arui puteri zice sunt deja sl abite prin boal as i suprasolicitare ar trebui s a acorde o aten tie special a legilor vie tii. El are nevoie de timp pentru recreare. Nici un profesor nu ar trebui s a- si asume responsabilit a ti care s a dep as easc a sfera activit a tilor din cadrul s colii, deoarece acestea l-ar epuiza din punct de vedere zic s i intelectual s i ar provoca un dezechilibru al sistemului s au nervos. Ca urmare, el ar ajunge incapabil de a se de el nsu ocupa de mintea elevilor, ceea ce nu ar corect nici fa ta si de elevii lui. Christian Temperance and Bible Hygiene, s i nici fa ta 83, 1890. (Fundamentals of Christian Education, 147). n telegerea diferitelor categorii de nevoi Mi s-a ar atat c a medicii care lucreaz a n cadrul Institutului nostru de s an atate ar trebui s a e oameni ai credin tei s i ai spiritualit a tii. Ei au nevoie s a- si pun a ncrederea n Dumnezeu. Mul ti dintre aceia care se adreseaz a Institutului sufer a de tot felul de boli pe care s i le-au provocat ei de propriile lor nclina n si si, prin ng aduin ta fa ta tii p ac atoase. Aceast a categorie de pacien ti nu merit a simpatia pe care de obicei o pretind. Si este nepotrivit ca medicii s a- si dedice timpul s i energiile unor asemenea oameni, degrada ti din punct de vedere zic, mintal s i moral. Dar exist as i o alt a categorie de pacien ti, care au tr ait o via ta nes an atoas a, nc alcnd legile naturale ale s an at a tii din cauza ignoran tei. Ei au fost necump ata ti n munc as i n alimenta tie, deoarece au fost educa ti s a tr aiasc a astfel, n virtutea unor practici mo stenite prin tradi tie. Unii au suportat o serie de tratamente inadecvate, primite din partea multor medici, f ar a ca starea s an at a tii lor s a se mbun at a tit, ci, dimpotriv a, s-a agravat n mod evident. n cele din urm a, ace sti oameni s i-au pierdut orice posibilitate de a- si c stiga existen ta, ind da ti afar a din servicii, izola ti de societate s i ignora ti de familiile lor; iar singura solu tie care le-a mai r amas a ajuns s a e aceea de a se adresa Institutului nostru de s an atate, cu o ultim a pentru alinarea durerilor lor. f arm a de speran ta
85
Pacien tii din aceast a categorie au nevoie de simpatie. Ei trebuie s a e trata ti cu cea mai mare delicate te, avndu-se n vedere, cu mult a aten tie, necesitatea de a li se explica n mod clar legile in tei lor, pentru ca, prin ncetarea practicilor nes an atoase s i prin st apnire de sine, s a poat a evita suferin ta s i boala, care nu reprezint a altceva dect efectul nc alc arii legilor naturale ale s an at a tii. Testimonies [84] for the Church 3:178 (1872). ti aceia Adev arul nu trebuie ntotdeauna prezentat Nu to care tr aiesc n aceast a societate s i care n teleg lucrurile prin prisma unui mod de gndire lumesc sunt preg ati ti s a accepte anumite argumente referitoare la situa tia propriilor lor persoane. Chiar dac a turi nu trebuie prezentate f reprezint a adev arul, unele nv a ta ar a a se lua n considerare circumstan tele. Exist a situa tii n care cuvintele pot ofensa. Medicii nu ar trebui s a- si suprasolicite sistemul nervos prin supraaglomerare, deoarece, ntr-o asemenea stare zic a, nu vor care s putea s a exercite o inuen ta a calmeze mintea, s a lini steasc a nervii s i s a r aspndeasc a o atmosfer a de mul tumire s i fericire. Testimonies for the Church 3:182 (1872). Domnul Hristos n telege Deoarece a luat asupra Sa natura uman a, Mntuitorul n telege s i s tie cum s a- si exprime compasiunea de suferin fa ta tele omenirii. Isus cunoa ste ecare suet n mod personal. El n telege nu numai nevoile s i ncerc arile specice ale acelui suet, ci s i mprejur arile care l tulbur as i l nsp aimnt a. Bra tele Sale divine sunt deschise pentru a strnge la pieptul S au, cu duio sie s i mil a, pe ecare copil suferind. Cu ct durerea este mai mare, cu att nevoia de simpatia s i mila Sa este mai mare. Isus este mntul nostru de neputin , iar dorin mi scat de sim ta ta ta Lui este ca noi s a a sez am la picioarele Sale ngrijor arile s i temerile noastre s i s a le l as am pentru totdeauna acolo. The Ministry of Healing, 249 (1905). Compasiunea ne aduce ntr-o rela tie mai strns a cu Domnul Hristos Faptele bune constituie rodul pe care Domnul Hristos l a steapt a din partea noastr a cuvintele amabile, actele de bun a , sensibilitatea s de cei s voin ta i mila fa ta araci, nevoia si s i suferinzi. Ori de cte ori inimile voastre simt mpreun a cu cei mpov ara ti de descurajare s i de durere, ori de cte ori minile voastre se ntind n ajutorul celor nevoia si, ori de cte ori i mbr aca ti pe aceia care sunt goi s i ori de cte ori cel str ain este binevenit n camera voastr a de
86
oaspe ti s i g ase ste un loc n inimile voastre, ngerii coboar a foarte aproape de voi, iar glasul aprob arii divine str abate cerul. r Fiecare act de dreptate, de mil as i de bun avoin ta asun a n cer asemenea unui cntec. De pe tronul S au, Tat al prive ste spre to ti aceia care ndeplinesc asemenea fapte de mil as i i a seaz a printre comorile Sale cele mai pre tioase. Ei vor ai Mei, zice Domnul o stirilor, mi vor o comoar a deosebit a, n ziua pe care o preg atesc Eu (Maleahi de cel nevoia de cel [85] 3, 17). Fiecare fapt a de bun atate fa ta ss i fa ta suferind este considerat a ca s i cum ar fost ndeplinit a pentru Isus personal. Cnd i sus tine ti pe cei s araci, cnd sim ti ti mpreun a cu cei ndurera ti s i oprima ti s i cnd sunte ti prieteno si cu cei orfani, rela tia dintre voi s i Isus devine mai strns a. Testimonies for the Church 2:25 (1868). sia Domnul Hristos pretinde compasiune s i duio sie Duio de semeni reprezint s i compasiunea sincer a fa ta a semnul distinctiv pe care Dumnezeu l-a rnduit pentru a face deosebire ntre aceia de Legea care l iubesc s i se tem de El s i cei care sunt nep as atori fa ta Sa. Ct de mare a fost simpatia exprimat a de Domnul Hristos, prin venirea Sa n aceast a lume pentru a-Si da via ta ca jertf a pentru o omenire muritoare! Religia lui Isus s-a concretizat n ndeplinirea unei veritabile lucr ari misionare medicale. Existen ta Lui s-a manifestat ca putere vindec atoare. Cuvntul S au este: Mil a voiesc s i nu jertfe. n aceasta const a testul folosit de Marele Autor al adev arului pentru a distinge religia adev arat a de cea fals a. Dorin ta lui Dumnezeu este ca misionarii S ai medicali s a lucreze cu aceea si amabilitate s i compasiune pe care s i Domnul Hristos le-a manifestat atunci cnd a fost n lumea noastr a. The Medical Missionary, August 1, 1893.. (Medical Ministry, 251). . De Lucrurile m arunte aduc fericirea n via ta si un intelect cultivat reprezint a o mare comoar a, lipsit de inuen ta sensibilizatoare a dispozi tiei de a sim ti mpreun a cu al tii s i f ar a o iubire sn tit a, acesta nu de tine cea mai nalt a valoare posibil a. Noi ar trebui s a exprim am mai des, prin cuvinte s i fapte, o n telegere duioas a a nevoilor semenilor no stri. Miile de gesturi m arunte ale mul tumirii s i aprecierii celorlal ti, manifestate prin cuvinte s i expresii amabile s i binevoitoare, se vor reecta n cele din urm a asupra propriei noastre de existen te. Acei cre stini care dovedesc o atitudine indiferent a fa ta semenii lor nu se a a n armonie cu Domnul Hristos. Este imposibil
87
s a i n armonie s i uniune cu Dumnezeu s i, n acela si timp, s a i lipsit de spiritul iert arii sau s a ignori drepturile celorlal ti. Mul ti tnjesc cu ardoare dup a un gest de simpatie prietenoas a. To ti oamenii au fost nzestra ti de Dumnezeu cu o personalitate individual a. Aceste deosebiri caracteristice ale ec aruia dintre noi fac dicil a dezvoltarea unei rela tii armonioase; dar, dac a suntem consacra ti lui Hristos s i dac a voin ta Lui s-a identicat cu dorin tele noastre, asperit a tile caracterului nostru vor tinde s a e din ce n ce mai pu tin evidente. Asemenea vie tii Mntuitorului, existen ta noastr a ar trebui s a e consacrat a binelui s i fericirii semenilor. Chiar s i cele mai nesemnicative mprejur ari trebuie s a e folosite ca ocazii n care s a c aut am s a ne exprim am mul tumirea pentru favorurile pe care le-am primit din partea celorlal ti s i s a veghem pentru a nu sc apa nici o posibilitate n care, prin fapte de bun atate amabil as i prin mici [86] gesturi de iubire, putem s a-i ncuraj am pe cei nec aji ti, s a despov ar am pe cei ap asa ti s i s a alin am durerile celor suferinzi. Un asemenea spirit de amabilitate, care izvor as te mai nti n cadrul familiei, se va extinde n rela tiile noastre sociale s i va conduce la ceea ce nseamn a fericirea unei vie ti. Dar neglijarea acestor lucruri m arunte poate conduce la dezvoltarea unei existen te care este caracterizat a de am ar aciune s i durere. Testimonies for the Church 3:539, 540 [87] (1875). [88] [89]
88
Sec tiunea 3 Dezvoltarea min tii
Capitolul 11 Studiul Bibliei s i dezvoltarea min tii

a Temelia tuturor studiilor Cuvntul lui Dumnezeu trebuie s constituie temelia tuturor studiilor, iar cuvintele revela tiei, cercetate cu aten tie, stimuleaz as i fortic a att intelectul, ct s i inima. Pentru a n telege descoperirea voin tei lui Dumnezeu pentru noi, este necesar a o cultivare a intelectului. Aceasta nu poate neglijat a de nici unul dintre aceia care se consider a ascult atori ai poruncilor lui Dumnezeu. Capacit a tile min tii nu ne-au fost d aruite de Dumnezeu pentru a dedicate unor ndeletniciri ieftine s i frivole. Manuscript 16, 1896. O principialitate ferm a Acceptarea adev arurilor Bibliei va nnobila mintea s i va n al ta suetul. Dac a ar acorda Cuvntului lui Dumnezeu o apreciere cuvenit a, att tinerii, ct s i cei mai n vrst a ar avea o integritate moral as i o principialitate ferm a, care i-ar face capabili s a reziste ispitei. The Ministry of Healing, 459 (1905). Singura c al auz a adev arat a Familiarizarea cu Scripturile dezvolt a capacitatea de discern amnt ntre bine s i r au s i nt are ste suetul mpotriva atacurilor lui Satana. Biblia este o sabie a Duhului care nu va da gre s niciodat a n nvingerea adversarului. Ea este singura c al auz a demn a de ncredere, n domeniul tuturor aspectelor legate de doctrin as i practic a. Motivul pentru care Satana de tine o putere att de mare n dominarea min tii s i a inimii oamenilor este [90] faptul c a ace stia nu au f acut din Cuvntul lui Dumnezeu sf atuitorul lor personal s i nu s i-au vericat conduita prin intermediul testului veritabil al Scripturii. Biblia este cea care ne va indica traseul precis, pe care trebuie s a-l urm am pentru a deveni mo stenitori ai slavei. The Review and Herald, 4 ianuarie 1881 (HC 31). Deni tia naltei educa tii Nu exist a o educa tie mai nalt a dect aceea de care au beneciat primii ucenici s i care ne este descoperit a prin intermediul Cuvntului lui Dumnezeu. A dobndi o educa tie mai nalt a nseamn a, n mod implicit, a respecta acest Cuvnt; a umbla pe urmele pa silor lui Hristos s i a practica virtu tile Sale. Ea nseamn a renun tare la egoism s i consacrarea ntregii vie ti n slujba lui Dumnezeu. 90
Studiul Bibliei s i dezvoltarea min tii
91
O educa tie mai nalt a presupune ceva mai mare s i mai divin dect cuno stin tele care pot ob tinute prin simpla nsu sire a informa tiilor aate n c ar ti. Ea nseamn a o cunoa stere experimental as i personal a a lui Hristos; eliberarea de ideile, obiceiurile s i practicile care au fost dobndite n s coala prin tului ntunericului s i care se a a de Dumnezeu. Ea nseamn n opozi tie cu loialitatea fa ta a biruin ta asupra nc ap a tn arii, mndriei, egoismului, ambi tiei lume sti s i asupra scepticismului. Ea este mesajul eliber arii din robia p acatului. Counsels to Parents, Teachers, and Students, 11, 12 (1913). Ce anume inspir a mintea n Cuvntul lui Dumnezeu se g asesc subiecte destinate celor mai profunde cuget ari s i temele celor mai nalte aspira tii. Prin intermediul acestui Cuvnt, noi putem p astra leg atura cu patriarhii s i profe tii s i putem asculta mesajul adresat omului din partea Celui Etern. n Cuvntul S au, putem admira Maiestatea Cerului umilindu-Se, pentru a deveni r ascump ararea s i siguran ta noastr a, pentru a veni n ajutorul celui neputincios n lupta cu puterile ntunericului s i pentru a c stiga biruin ta n locul nos a unor asemenea teme ne va tru. Contemplarea plin a de reveren ta sensibiliza, ne va sn ti s i ne va nnobila inima, oferind putere s i vitalitate min tii. Counsels to Parents, Teachers, and Students, 52, 53 (1913). a s a Dezv aluirea sensului existen tei Ceea ce ne determin pre tuim Biblia, mai presus de orice alte considerente, este faptul c a n ea este revelat a voin ta lui Dumnezeu pentru oameni. Ea ne dezv aluie att obiectivul cre arii noastre, ct s i mijloacele prin intermediul c arora poate mplinit sensul existen tei. Biblia ne ofer a n telep [91] ciunea prin care putem face via ta prezent a mai bun as i ne nva ta cum s a intr am n posesia vie tii ve snice. Nici o alt a carte nu poate r aspunde ntreb arilor min tii s i nu poate satisface c aut arile inimii. Prin dobndirea unei cunoa steri a Cuvntului lui Dumnezeu s i prin respectarea principiilor con tinute de acesta, oamenii se pot ridica din cele mai mari adncimi ale degrad arii, devenind n felul acesta copii ai lui Dumnezeu s i mpreun a slujitori cu ngerii f ar a p acat. Counsels to Parents, Teachers, and Students, 53, 54 (1913). Parabolele impresioneaz as i stimuleaz a mintea Dumnezeu a prev azut ca mintea noastr a s a e impresionat a, de steptat as i instruit a prin intermediul parabolelor Sale snte. Natura creat a de El contrazice ncerc arile unora de a separa s tiin ta de cre stinismul
92
Bibliei. Dorin ta lui Dumnezeu este ca lucrurile din natur a, care se adreseaz a sim turilor noastre, s a ne atrag a aten tia s i s a ntip areasc a adev arurile cere sti n mintea noastr a. The Youths Instructor, 6 mai 1897. Biblia este f ar a rival Din punct de vedere al inuen tei educative, Biblia este f ar a rival. Nici un alt domeniu de cercetare nu confer a capacit a tilor min tii o vigoare care s a poat a comparat a cu puterea intelectual a generat a n efortul de a surprinde s i de a p atrunde adev arurile uimitoare ale revela tiei divine. Mintea are nsu sirea de a se adapta treptat la subiectele cu care i se ng aduie s a se ocupe. Dac a este preocupat a numai de lucruri banale s i ignor a toare, ea va ajunge pipernicit sau evit a subiectele mari s i n al ta as i slab a. Dac a niciodat a nu i se cere s a lupte pentru n telegerea problemelor dicile s i dac a nu este angajat a n mod st aruitor n asimilarea adev arurilor majore, dup a o perioad a de timp, mintea si va pierde aproape total orice capacitate de a se dezvolta. Testimonies for the Church 5:24 (1882). simpl Acceptarea Bibliei cu o credin ta a Dorin ta lui Dumnezeu este aceea ca omul s a- si exercite capacit a tile ra tionale, iar studiul Bibliei va nnobila s i nt ari mintea, a sa cum nici un alt domeniu de studiu nu o poate realiza. Cercetarea Bibliei constituie exerci tiul cel mai bun pentru dezvoltarea min tii umane, att din punct de vedere spiritual, ct s i din punct de vedere intelectual. De si dezvoltarea capacit a tilor ra tionale este n acord cu voin ta divin a, noi trebuie s a m con stien ti de pericolul idolatriz arii acestei ra tiuni, care este supus a sl abiciunii s i inrmit a tii omenescului. Orict de mare ar capacitatea noastr a intelectual a, nici chiar cele mai simple adev aruri ale Scripturii nu pot accesibile n telegerii, dect atunci cnd manifest am simplitatea s i credin ta unui copil, [92] dispus s a nve te s i s a primeasc a ajutorul Duhului Sfnt. Con stien ta puterii s i a n telepciunii lui Dumnezeu, precum s i a incapacit a tii noastre de a pricepe m are tia Lui ar trebui s a ne inspire o atitudine . Cnd deschidem Cuvntul lui Dumnezeu, noi plin a de umilin ta mnt de reveren pe care l-am avea trebuie s a tr aim acela si sim ta ta dac a am p as i n mod personal naintea prezen tei Sale divine. Cnd ne apropiem de Biblie, ra tiunea trebuie s a recunoasc a o autoritate superioar a ei n si si, iar inima s i intelectul trebuie s a se nchine n
93
fa ta Marelui EU SUNT. Testimonies for the Church 5:703, 704 (1889). Nimic din ceea ce aduce confuzie asupra Cuvntului lui Dumnezeu nu ar trebui studiat Isus Hristos reprezint a standardul de evaluare a existen tei noastre spirituale. El l descoper a pe Tat al. Nimic din ceea ce ar putea aduce asupra min tii o umbr a de confuzie n n telegerea Cuvntului lui Dumnezeu nu ar trebui s a se ae printre lucrurile care constituie hrana oferit a intelectului nostru. Nici o neb agare de seam a sau neaten tie nu are voie s a e ng aduit a n procesul de cultivare a solului inimii. Mintea trebuie s a e astfel preg atit a, nct s a ajung a n stare s a n teleag a valoarea s i semnica tia lucr arii s i a cuvintelor lui Hristos, deoarece El a venit din cer pentru mntul nevoii de mntuire s a rena ste n om sim ta i pentru a oferi pinea vie tii tuturor celor care tnjesc dup a cunoa sterea spiritual a. Manuscript 15, 1898. Scripturile recunosc alegerea moral a a omului Cnd cercet am Cuvntul lui Dumnezeu, ngerii S ai se a a al aturi de noi, proiectnd asupra paginilor lui razele str alucitoare ale n telegerii. Scripturile apeleaz a la inima omului, recunoscndu-i puterea de a alege ntre bine s i r au. Ele i vorbesc prin avertismente, mustr ari, cerin te imperative s i ncuraj ari. Dac a mintea omului nu va antrenat a n cunoa sterea adev arurilor solemne ale Cuvntului lui Dumnezeu, ea va deveni din ce n ce mai rav a.... Comparnd scriptur a cu scriptur a, noi trebuie s a ne cercet am pe noi n sine, nsu sindu-ne n mod personal dovezile propriei noastre credin te. Lua ti Biblia n mn as i, pleca ti pe genunchi, ruga ti-L pe Dumnezeu s a v a ilumineze mintea. The Review and Herald, 4 martie 1884. Cea mai nobil a dezvoltare a min tii Dac a Biblia ar studiat a a sa cum ar trebui s a e, oamenii ar deveni puternici din punct de vedere intelectual. Subiectele tratate n Cuvntul lui Dumnezeu, simplitatea demn a a expresiilor lui, temele nobile cu care este confruntat a mintea conduc la dezvoltarea unor capacit a ti n in ta uman a care nu ar putea dobndite prin intermediul nici unei alte lecturi. n Biblie se deschide un domeniu nelimitat pentru imagina tie. n urma [93] toare, contempl arii marilor ei teme, a asimil arii imaginilor ei n al ta care nu au nici o semnica tie pentru cei cu un caracter trivial, gndirea s i sensibilitatea cercet atorului ajung mai curate s i mai elevate
94
dect dac as i-ar petrecut timpul cu citirea oric arei alte lucr ari de origine omeneasc a. Mintea tinerilor nu va atinge niciodat a nivelul celei mai nobile dezvolt ari, dac a neglijeaz a cea mai nalt a surs a a n telepciunii Cuvntul lui Dumnezeu. Motivul pentru care exist a att de pu tini oameni cu gndire profund a, att de pu tini oameni de o de valoare autentic as i stabil a, este lipsa de respect s i iubire fa ta Dumnezeu s i faptul c a principiile religioase nu sunt aplicate n via ta a sa cum ar trebui s a e. Christian Temperance and Bible Hygiene, 126, 1890. (Fundamentals of Christian Education, 165). Cercetarea comorilor ascunse ale Scripturii n virtutea con tinutului ei precis, Biblia a fost rnduit a spre a constitui c al auza noastr a. Studiul Bibliei reprezint a cel mai potrivit mijloc, prev azut pentru a conduce la dezvoltarea min tii s i la forticarea intelectului. Cercetarea scrierilor snte nnobileaz a suetul s i confer a vigoare capacit a tilor intelectuale, a sa cum nici un alt studiu nu o poate realiza. Datorit a faptului c a au ng aduit ca mintea lor s a e preocupat a numai cu lucruri obi snuite, f ar a a o solicita n mod st aruitor n descoperirea comorilor ascunse ale Cuvntului lui Dumnezeu, mii de slujitori ai Evangheliei au ajuns s a aib a o gndire pipernicit a. Dar, dac a mintea este preocupat a cu studiul Cuvntului lui Dumnezeu, capacitatea de n telegere devine mai vast a, iar puterile superioare ale intelectului se dezvolt a, n vederea asimil arii unui adev ar nalt s i nnobilator. Factorul care decide, e l argirea s i dezvoltarea capacit a tii intelectuale, e pipernicirea s i limitarea ei, este determinat de caracterul subiectelor cu care este familiarizat a gndirea. Dac a nu este provocat a la un efort consecvent s i serios n vederea cercet arii s i n telegerii adev arului, prin compararea Scripturii cu Scriptura, mintea va ajunge n mod sigur la diminuarea puterilor s i la pierderea perspicacit a tii. n cercetarea adev arului, ar trebui s a ne propunem un obiectiv care s a nu r amn a niciodat a la nivelul unei cunoa steri superciale. The Review and Herald, 28 Septembrie, 1897. Biblia c al auze ste via ta n mod corect ntreaga Biblie reprezint a revela tia slavei lui Dumnezeu n Hristos. Dac a este primit a, crezut as i respectat a, Biblia este instrumentul cel mai ecient n lucrarea de transformare a caracterului. Ea constituie o provocare constrng puterile [94] stimulatoare s i o for ta atoare, care treze ste la via ta
95
spirituale, mintale s i zice ale in tei s i c al auze ste via ta pe c aile cele drepte. Motivul pentru care att cei tineri, ct s i cei ajun si la maturitate sunt att de u sor condu si n p acat s i ispit a este faptul c a ace stia nu studiaz as i nu mediteaz a asupra Cuvntului lui Dumnezeu a sa cum ar trebui. Lipsa de statornicie s i de putere a voin tei n luarea deciziilor, , este rezultatul neglij care se manifest a n caracter s i n via ta arii ndrum arilor snte ale Cuvntului lui Dumnezeu. Ei nu exercit a un efort st aruitor, pentru a- si orienta mintea spre acele lucruri care inspir a o gndire curat as i sfnt as i pentru a o abate de le ceea ce este necurat s i lipsit de adev ar. The Ministry of Healing, 458 (1905). Biblia dezv aluie regulile unei vie ti snte n marea Lui com de noi, Domnul ne-a descoperit n Scriptur pasiune fa ta a legile, poruncile s i regulile Sale, care ne c al auzesc n tr airea unei vie ti snte. n paginile ei, Dumnezeu ne arat a p acatele pe care trebuie s a le evit am; ne explic a planul de mntuire s i ne indic a drumul c atre cer. Dac a oamenii ascult a ndemnul Lui de a cerceta Scripturile, nici unul dintre ei nu va ignorant cu privire la toate aceste lucruri. Progresul real al suetului, n neprih anirea s i n cunoa sterea divin a, este pl anuit n cadrul unui proces de acumulare s i cre stere, o cre stere constant a n darurile pe care Domnul Hristos le-a adus n mijlocul nostru cu pre tul unui innit sacriciu. Noi suntem ni ste mntul innituin te limitate, dar am fost crea ti pentru a nutri sim ta lui. Datoria noastr a este aceea de a solicita ntreaga capacitate intelectual a de care dispunem, n contemplarea lui Dumnezeu s i a minunatului S au plan alc atuit pentru mntuirea noastr a. n acest fel, suetul va n al tat deasupra lucrurilor de natur a trec atoare s i va ancorat n mod ferm n lucrurile eterne. Gndul c a ne a am ntr-o lume care i apar tine lui Dumnezeu s i con stien ta faptului c a tr aim n prezen ta marelui Creator al Universului, care l-a f acut pe om dup a chipul s i asem anarea Lui, constituie pentru minte un domeniu de medita tie mai vast s i mai nobil dect orice produs al c tiunii umane. Gndul c a privirile lui Dumnezeu sunt ndreptate asupra noastr a, c a El ne iube ste s i c a a fost att de preocupat de soarta omului dec azut, nct L-a dat pe iubitul S au Fiu ca pre t de r ascump arare pentru ca nici unul dintre noi s a nu moar a asemenea unui nenorocit, este vrednic de cea mai mare con-
96
sidera tie; s i oricine si deschide inima pentru a accepta s i pentru a contempla aceste teme m are te va nceta s a e satisf acut de informa tii senza tionale s i triviale. The Review and Herald, 9 noiembrie [95] 1886. O nou a inim a nseamn a o nou a minte Cuvintele v a voi da o inim a nou a nseamn a v a voi da o minte nou a. Schimbarea inimii este nso tit a ntotdeauna de o n telegere limpede a aspectelor tura cre legate de conduita s i nv a ta stin a. Acurate tea convingerilor noastre cu privire la adev ar este direct propor tional a cu n telegerea Cuvntului lui Dumnezeu. Cel care, ntr-un spirit de rug aciune, acord a o aten tie deosebit a Scripturii dovede ste o gndire mai clar a s i o logic a mai precis a, ca s i cum, prin ntoarcerea la Dumnezeu, ar . The Review and Herald, atins un grad mai nalt de inteligen ta 10 noiembrie 1904. Citirea ocazional a a Bibliei O citire ocazional a a paginilor snte ale Scripturii nu constituie o practic a sigur a pentru noi.... Hot ar ti-v a s a v a angaja ti mintea ntr-un efort bine determinat, cu scopul de a atinge dezideratul nalt care a fost a sezat naintea voastr as i studia ti Biblia cu un interes st aruitor, pn a cnd ve ti ajunge capabili s a n telege ti adev arul divin. Aceia care procedeaz a astfel vor uimi ti de nivelul pe care l poate atinge propria lor gndire. The Youths Instructor, 29 iunie 1893 (HC 23). Educarea memoriei ajut a mintea Mintea nu trebuie l asat a s a hoin areasc a. Ea trebuie educat a pentru a st arui asupra Scripturilor s i asupra unor subiecte nobile. A ti putea s a v a propune ti s a memora ti fragmente din Biblie s i chiar capitole ntregi, care urmeaz aa repetate atunci cnd Satana v a asalteaz a cu ispitele sale. Unul dintre pasajele cele mai recomandate n vederea realiz arii unui asemenea obiectiv este capitolul 58 din Isaia. Ridica ti un zid de ap arare n interiorul suetului vostru, alc atuit din prescrip tiile s i ndrum arile date prin inspira tia Duhului lui Dumnezeu. Cnd Satana va ncerca s a conduc a mintea, ademenind-o la preocuparea cu lucruri lume sti s i frivole, cel mai ecient mod de a rezista asalturilor sale este r aspunsul St a scris.... Cnd Satana va inspira ndoieli, ndemnndu-ne s a ne ntreb am dac a suntem cu adev arat poporul pe care Dumnezeu l conduce s i l preg ate ste pentru a r amne biruitor n ziua cea mare, noi trebuie s a m preg ati ti s a r aspundem insinu arilor sale prin expunerea dovezilor clare ale Cuvntului lui
97
Dumnezeu, care conrm a faptul c a acesta este poporul r am as i tei, care p aze ste poruncile lui Dumnezeu s i credin ta lui Isus. The Review and Herald, 8 aprilie 1884. Studiul Bibliei produce o minte bine echilibrat a Aceia care se a a sub conducerea Duhului Sfnt vor capabili s a ex- [96] pun a adev arul ntr-un mod inteligent. Studiul nso tit de rug aciunea arz atoare dup a c al auzirea Duhului s i de o consacrare total a a inimii, pentru a sn tit a prin adev ar, constituie calea spre mplinirea f ag aduin telor lui Hristos. Rezultatul unui asemenea studiu va dobndirea unei min ti bine echilibrate, deoarece puterile morale, mintale s i zice ale in tei vor dezvoltate n mod armonios. Atunci, nu se va mai produce nici o paralizare a capacit a tii de cunoa stere spiritual a. Puterile intelec, tuale vor nt arite, perspicacitatea s i intui tia vor trezite la via ta mintele s con stiin ta va deveni sensibil a, sim ta i capacitatea mpreunei sim tiri vor sn tite, o atmosfer a spiritual a mai bun a va creat a ispitei. Special s i vor primite puteri noi, pentru a face fa ta Testimonies On Education, 27, 12 iunie 1896. (Fundamentals of Christian Education, 433, 434). Un antidot pentru neutralizarea gndurilor otr avitoare Cnd adev arurile Bibliei sunt asimilate de c atre minte, principiile ei snte prind r ad acini adnci n suet, iar gustul s i predilec tiile intelectului se ata seaz a de adev ar. ntr-o asemenea minte, nu va exista nici dup o dorin ta a acea literatur a degradant as i excitant a, care sl abe ste puterile morale s i diminueaz a capacit a tile cu care a fost nzestrat a mintea de c atre Dumnezeu, pentru a de folos. Cunoa sterea Bibliei se va dovedi a antidotul pentru neutralizarea gndurilor otr avitoare, strecurate n suet prin intermediul unei lecturi f ar a discern amnt. The Review and Herald, 9 noiembrie 1886, (HC 202). turile acestui Protec tie mpotriva supersti tiei Dac a nv a ta dominant Cuvnt ar exercita o inuen ta a asupra vie tilor noastre, dac a mintea s i inima ar aduse n ascultare de puterea lui conduc atoare, relele care exist a n prezent n bisericile s i familiile noastre nu s i-ar turile Cuvntului lui Dumnezeu trebuie s mai g asi locul. nv a ta a conduc a mintea s i inima, astfel nct via ta de c amin s a poat a deveni o demonstra tie a puterii harului lui Dumnezeu. Dac a nu ar exista Biblia, teoriile false ne-ar deruta. Mintea ar supus a tiraniei supersti tiei s i erorii. Dar, din moment ce cunoa stem
98
istoria autentic a a nceputurilor lumii, nu ne putem permite s a ne mpov ar am mintea cu specula tii omene sti s i cu teorii nevrednice de [97] crezare. The Review and Herald, 10 noiembrie 1904. Biblia dezvolt a capacit a tile intelectuale Dac a urm arim s a ce poate ob ne nsu sim acea cuno stin ta tinut a printr-un studiu al Bibliei, capacit a tile noastre intelectuale vor dezvoltate. Mintea si l arge ste orizontul gndirii s i devine cu mult mai echilibrat a n cadrul unui studiu al Bibliei dect dac a ar ocupat a cu dobndirea culturii generale, ob tinute prin intermediul unei literaturi care nu are nici o cu Scriptura. Nici o cunoa tangen ta stere nu este att de temeinic a, de consecvent as i de vast a cum este aceea care poate dobndit a din studiul Cuvntului lui Dumnezeu. Acesta este adev aratul izvor al oric arei cunoa steri. Biblia este asemenea unei fntni. Cu ct prive sti n ea mai mult, cu att ti se pare c a este mai adnc a. Marile adev aruri ale istoriei sacre con tin o putere s i o frumuse te uimitoare s i au implica tii la fel nu se poate compara cu acea de vaste ca s i eternitatea. Nici o s tiin ta care dezv s tiin ta aluie caracterul lui Dumnezeu. Moise a fost educat n toat a n telepciunea egiptenilor s i totu si a declarat: Iat a, v-am nv a tat legi s i porunci, cum mi-a poruncit Domnul, Dumnezeul meu, ca s a le mplini ti n tara pe care o ve ti lua n st apnire. S a le p azi ti s i s a le mplini ti; c aci aceasta va n telepciunea s i priceperea voastr a naintea popoarelor, care vor auzi vorbindu-se de toate aceste legi s i vor zice: Acest neam mare este un popor cu totul n telept s i priceput! The Review and Herald, 25 februarie 1896. (Fundamentals of Christian Education, 393). al ta s i de ce nu nzestrarea min tii cu putere De ce nu am n am aprecia aceast a carte, aceast a comoar a pre tioas a, tratnd-o ca s i cum ar un prieten de valoare? Ea constituie harta care ne c al auze ste n mijlocul m arii furtunoase a vie tii. Ea este ghidul care ne indic a drumul c atre loca surile cere sti s i ne dezv aluie caracterele pe care trebuie s a ni le nsu sim, pentru a deveni locuitorii lor. Nu exist a nici o alt a carte a c arei cercetare s a nnobileze s i s a nt areasc a mintea, a sa ca studiul Bibliei. n ea se a a subiecte de cea mai nalt a factur a, destinate s a trezeasc a puterile intelectului. Confruntarea facult a tilor noastre intelectuale cu uimitoarele adev aruri ale revela tiei va nzestra mintea cu o putere pe care nimic altceva nu o poate inspira. Efortul de a n telege s i de a aprecia marile teme ale Scripturii va l argi
99
orizonturile gndirii. Noi putem p atrunde n profunzimile ascunse ale tezaurului adev arului s i putem descoperi acele comori pre tioase [98] care vor mbog a ti suetul. Aici putem nv a ta cum s a tr aim n adev ar s i cum s a murim n siguran ta mntuirii. The Review and Herald, 4 ianuarie 1881 (HC 31). Studiul Bibliei va l argi orizontul gndirii Biblia este c al auza noastr a pe c aile sigure care conduc la via ta etern a. Dumnezeu a turi ce con inspirat oameni pentru a scrie acele nv a ta tin adev arul de turi atr care avem nevoie. Dac a sunt practicate, aceste nv a ta ag atoare l vor face capabil pe cel care le accept a s a ob tin a o putere moral a care l a seaz a n rndul celor mai educate min ti. Gndirea tuturor acelora care studiaz a Cuvntul lui Dumnezeu si va l argi orizontul. Cu mult mai presus de orice alt domeniu de cercetare, inuen ta studiului acestui Cuvnt divin are ca scop s a dezvolte capacitatea de n telegere s i de a nzestra ecare facultate a min tii cu o nou a putere. n felul acesta, gndirea este confruntat a cu principiile vaste s i nnobilatoare ale adev arului. Mintea oamenilor este adus a ntr-o strns a , cuno s leg atur a cu cerul, primind inteligen ta stin ta i n telepciune. The Youths Instructor, 13 octombrie 1898. (Sons and Daughters of God, 70). a Carte a constituit, Biblia, o revela tie a lui Iehova Aceast de-a lungul tuturor timpurilor, instrumentul revela tiei lui Iehova. Scrierile divine au fost dedicate scopului de a reprezenta puterea lui Dumnezeu pentru in tele omene sti. Adev arurile Cuvntului lui Dumnezeu nu constituie exprimarea lipsit a de valoare a unor opinii particulare, ci declara tiile temeinice ale Celui Prea nalt. Acela care face din adev arurile Scripturii o parte a vie tii sale devine o in ta nou a din toate punctele de vedere. De si nu i se ofer a puteri mintale suplimentare, care s a nu existat mai nainte, ntunericul care i-a nv aluit gndurile, datorit a p acatului s i ignoran tei, este ndep artat. [99] The Review and Herald, 10 noiembrie 1904.
Capitolul 12 Perseveren ta
stigarea Str aduie ste-te s i realizeaz a Ceea ce conduce la c ferm victoriei este un studiu serios, o str aduin ta as i un efort perseverent. Nu risipi ti nici o clip as i nici o or a. Rezultatul muncii, al unei munci srguincioase s i con stiincioase, va observat s i apreciat. Aceia care doresc s a aib a o minte mai puternic a o pot dobndi printr-o lucrare perseverent a. Mintea nu si dezvolt a capacitatea s i ecien ta dect prin utilizare. Iar gndirea devine mai perspicace doar dac a este tenace. Cel care si va utiliza puterile intelectuale s i zice n modul cel mai asiduu va atinge cele mai mari rezultate. orice capacitate a in tei umane se dezvolt a prin ac tiune. The Review and Herald, 10 martie 1903. Atingerea celei mai nalte dimensiuni a dezvolt arii Adev aratul obiectiv al educa tiei ar trebui cnt arit cu mult a aten tie. Dumnezeu a ncredin tat ec arui om capacit a ti s i puteri care s a-I poat a returnate, ntr-o m asur a mai mare s i mai bogat a. Toate darurile Sale ne sunt oferite cu scopul de a folosite la maxima lor poten tialitate. Dumnezeu ne cere tuturor s a cultiv am puterile care ne-au fost d aruite, astfel nct s a atingem cele mai nalte dimensiuni ale dezvolt arii s i s a devenim capabili de a le utiliza n lucrarea Sa s i pentru binecuvntarea omenirii. Fiecare talent pe care l avem, indiferent dac a este manifestat prin capacitatea intelectual a, situa tia material a sau inuen ta social a, vine de la Dumnezeu, iar noi putem s a declar am [100] al aturi de David: Totul vine de la Tine, s i din mna Ta primim ce-Ti aducem (1 Cronici 29, 14). The Review and Herald, 19 august 1884. (Fundamentals of Christian Education, 82). Calit a tile nobile ale min tii nu sunt produsul ntmpl arii Indiferent de domeniul de activitate n care se manifest a, adev aratul succes nu este rezultatul norocului, al ntmpl arii sau al destinului. El este rodul lucr arii providen tei lui Dumnezeu s i r asplata credin tei, a responsabilit a tii, a virtu tii s i a perseveren tei. nsu sirile nobile ale min tii s i o atitudine moral a nalt a nu sunt produsul ntmpl arii. 100
Perseveren ta
101
Dumnezeu este Acela care creeaz a ocaziile; dar succesul depinde de folosirea lor. Prophets and Kings, 486 (1917). Cultura intelectual a reprezint a o nsu sire necesar a Cultura intelectual a reprezint a o nsu sire de care avem nevoie att ca oameni, ct s i pentru a corespunde solicit arilor timpului n care tr aim. Nici s ar acia, nici originea umil as i nici circumstan tele nefavorabile nu trebuie s a mpiedice cultivarea min tii. Facult a tile intelectuale trebuie s a e p astrate sub controlul voin tei, iar min tii nu trebuie s ai se ng aduie s a hoin areasc a n voie sau s a e absorbit a de mai multe preocup ari diferite n acela si timp, f ar a a se implica pe deplin n nici una. Indiferent de studiul pe care l ntreprinde ti, v a ve ti confrunta cu dicult a ti, dar s a nu renun ta ti niciodat a la cercetare datorit a descuraj arii. C auta ti, studia ti s i ruga ti-v a; nfrunta ti orice dicultate cu tenacitate s i energie; exercita ti puterea voin tei s i harul r abd arii s i apoi cerceta ti din ce n ce mai perseverent, pn a cnd m arg aritarele adev arului se vor dezv alui naintea ochilor vo stri n toat a claritatea s i frumuse tea lor, cu att mai pre tioase, cu ct greut a tile nfruntate pentru descoperirea lor au fost mai mari. Dup a ce a ti ajuns la o n telegere clar a a unui aspect al adev arului, nceta ti s a v a concentra ti energiile asupra lui s i s a ti preocupa ti n exclusivitate de el, aducndu-l mereu n aten tie, n defavoarea celorlalte; ci alege ti-v a un subiect nou s i examina ti-l cu aceea si asiduitate. Tain a dup a tain a se va dezv alui n telegerii voastre. Procednd astfel, ve ti c stiga o dubl a victorie. Nu numai c a a ti acumulat o cuno stin ta folositoare, dar, prin eforturile intelectuale depuse, a ti realizat nc a un pas pe calea dezvolt arii puterilor min tii. Fiecare descoperire care a contribuit la dezlegarea unei taine poate constitui punctul de plecare pentru cercetarea unor noi comori ale adev arului, r amase nc a [101] neexplorate. Testimonies for the Church 4:414 (1880). Legea min tii Una dintre legile min tii este aceea c a intelectul si mic soreaz a sau si m are ste capacitatea, n raport direct propor tional cu calitatea preocup arilor cu care este familiarizat. Dac a nu sunt angajate n mod perseverent s i energic n ac tiunea de cercetare a adev arului, puterile min tii si vor diminua, n modul cel mai sigur, capacitatea de a n telege semnica tiile profunde ale Cuvntului lui Dumnezeu. Dar, dac a este solicitat a n dezv aluirea s i identicarea leg aturilor dintre subiectele Bibliei, prin compararea Scripturii cu
102
Scriptura s i a lucrurilor spirituale cu lucrurile spirituale, mintea si va l argi orizontul s i se va dezvolta. P atrunde ti n adncimile adev arului, nu r amne ti la suprafa ta lui; cele mai valoroase comori ale gndirii a steapt a s a e descoperite de c atre cercet atorul talentat s i perseverent. The Review and Herald, 17 iulie 1888. (Messages to Young People, 262). Trezirea capacit a tilor latente Pe c ar arile obi snuite ale vie tii, mul ti sunt asemenea unui truditor lipsit de avnt, nvrtindu-se n cercul strmt al ndatoririlor lui zilnice, n timp ce nu- si d a seama s de puterile sale latente care, dac a ar trezite la via ta i angajate n ac tiune, l-ar a seza printre marii conduc atori ai lumii. Pentru trezirea s i dezvoltarea acestor nsu siri inactive, este necesar a atingerea unei mini talentate. Isus a adunat n jurul S au oameni de felul acesta s i le-a oferit binecuvntarea celor trei ani de instruire sub supravegherea Lui personal a. Nici un curs de preg atire, desf as urat n s colile rabinilor sau n ucenicia lozolor, nu se putea compara cu valoarea educa tiei primite n preajma lui Isus. Counsels to Parents, Teachers, and Students, 511 (1913). Mul ti ar putut deveni gigan ti din punct de vedere intelectual Mul ti dintre angaja tii no stri ar putut deveni pn a acum ni ste gigan ti din punct de vedere intelectual, dac as i-ar angajat cu gndirea s perseveren ta i cercetarea spre domenii din ce n ce mai profunde s i nu s-ar mul tumit cu atingerea unui nivel de preg atire sc azut. Mul ti dintre tinerii no stri sunt pndi ti de pericolul supercia s lit a tii, pentru c a renun ta a se dezvolte s i s a ajung a la statura deplin a de b arba ti s i femei des avr si ti n Hristos Isus. Ei cred c a de tin o n telegere sucient a a unor subiecte; s i, dac a nu si g asesc pl acerea n studiu, nu se vor str adui s a p atrund a n adncimile adev arului, pentru a descoperi toate comorile pe care s i le-ar putea nsu si. Letter 33, 1886. Necesitatea disciplinei de sine Dezvoltarea facult a tilor min divin tii reprezint a o cerin ta a. Capacit a tile noastre trebuie s a cul[102] tivate ntr-o asemenea m asur a, nct s a m n stare s a expunem adev arurile, pentru slava lui Dumnezeu, dac a va necesar, chiar s i n fa ta celor mai nalte autorit a ti omene sti. Dar, n aceea si m asur a, avem nevoie de puterea transformatoare a lui Dumnezeu, care s a modeleze n ecare zi inimile s i caracterele noastre. To ti aceia care pretind c a sunt copii ai lui Dumnezeu trebuie s a exercite disciplina
Perseveren ta
103
de sine; deoarece numai n felul acesta voin ta s i intelectul nostru pot aduse n ascultare de voin ta lui Dumnezeu. O disciplin a de sine ferm a va contribui la nf aptuirea cauzei lui Dumnezeu mai mult dect elocven ta s i dect cele mai str alucite talente. Dac a este bine disciplinat a, o minte obi snuit a va ndeplini o lucrare mai nobil as i mai mare dect mintea care a beneciat de cea mai nalt a educa tie s colar a sau care este dotat a cu cele mai mari talente, dar c areia i lipse ste st apnirea de sine. The Review and Herald, 28 iulie 1896. ngerii ap ar a mintea uman a ngerii cerului se a a la lucru pentru a ap ara mintea omeneasc a, iar puterea lor este mai mare dect puterea o stirilor ntunericului. Exist a min ti care se preocup a de lucrurile snte, dar care nu se a a ntr-o leg atur a strns a cu Dumnezeu s i nu au capacitatea de a discerne inuen ta Duhului Sfnt. Dac a harul S au nu le va modela caracterul dup a chipul s i asem anarea lui Hristos, Duhul Sfnt le va p ar asi inimile, asemenea este apei care se scurge dintr-un vas surat. Singura lor speran ta minte, aceea de a-L c auta pe Dumnezeu cu ntreaga lor in ta inim as i suet s i de a se str adui s a exceleze n ascultarea de legile Sale. Este sucient s a-i acorda ti o singur as ans as i Satana nu va ezita s a v a r apeasc a imagina tia s i v a c stige devotamentul. Manuscript 11, 1893. ti este Cea mai nobil as i mai sfnt a aspira tie Harul Meu de ajuns (2 Corinteni 12, 9) reprezint a o asigurare venit a din partea tor. Surprinde Marelui nv a ta ti inspira tia cuvintelor s i niciodat a, dar . Fi niciodat a nu v a l asa ti cople si ti de ndoial as i necredin ta ti energici. n religia curat as i nep atat a, nu exist a nici un loc pentru un serviciu f acut pe jum atate. S a iube sti pe Domnul, Dumnezeul t au, cu toat a inima ta, cu tot suetul t au s i cu tot cugetul t au, cu toat a puterea ta (Marcu 12, 30). Acelora care cred n Cuvntul lui Dumnezeu, li se cere s a nutreasc a cea mai nobil as i mai sfnt a aspira tie. Special Testimonies On Education, 30, 12 iunie 1898 (Counsels to Parents, [103] Teachers, and Students, 360). Arm a- ti personalitatea d aruit a de Dumnezeu Dumnezeu ne-a d aruit capacitatea de a gndi s i de a ac tiona; s i numai printr-o ac tiune nso tit a de precau tie, c autnd n telepciune de la Dumnezeu, ve ti deveni capabili de a purta poveri grele. Arm a- ti personalitatea d aruit a de Dumnezeu. Nu niciodat a umbra unei alte persoane. Ai
104
certitudinea c a Dumnezeu va lucra n tine, al aturi de tine s i prin tine. The Ministry of Healing, 498, 499 (1905). Degradarea lumii afecteaz a mintea (mustrare adresat a unui pastor c aruia i pl acea specula tia) Tu nu ar trebuit s a i tor al adev un nv a ta arului. M asura cunoa sterii lui Dumnezeu s i a experien tei tale ar trebuit s a e departe de ceea ce este acum. Tu ar trebuit s a i un om al n telepciunii, deoarece Dumnezeu ti-a d aruit capacit a ti susceptibile de cea mai nalt a dezvoltare. Dac a ai renun tat la predilec tiile tale pentru specula tie, dac a te-ai str aduit de cea n care te-ai ndreptat deja, s a mergi n direc tia opus a fa ta acum ai fost capabil s a realizezi un serviciu acceptabil n slujba lui Dumnezeu. Dac a ti-ai cultivat mintea n mod corect s i ti-ai utilizat puterile pentru slava lui Dumnezeu, tu ai fost pe deplin calicat pentru a duce lumii un mesaj de avertizare. Dar degradarea lumii a afectat att de mult intelectul t au, nct acesta a ajuns s a e lipsit de neprih anire. Tu nu ti-ai cultivat capacit a tile care ar f acut din tine un lucr ator plin de succes pentru cauza lui Dumnezeu. Ar bine ca, de acum nainte, s a- ti corectezi lucrarea de educare a min tii, ndrumnd-o pe c aile cele drepte. Dac a acum nu vei deveni n telept n ceea ce prive ste adev arul, ntreaga vin a ti va apar tine n exclusivitate. Letter 3, 1878. Un progres continuu Ceea ce doresc de la tine este ca aspira tiile tale s a e ni ste aspira tii snte, pentru ca ngerii lui Dumnezeu s a poat a inspira n inima ta un zel sfnt, care s a te c al auzeasc a pe calea unui progres continuu s i temeinic s i s a te fac a s a devii o lumin a cuget, suet s str alucitoare. Dac a ntreaga ta in ta i trup este consacrat a lucr arii lui Dumnezeu, capacit a tile tale intelectuale se vor dezvolta din punct de vedere al perspicacit a tii s i al puterii. Nu precupe ti nici un efort, pentru ca, n s i prin harul lui Hristos, s a atingi [104] cele mai nalte standarde care se a a naintea ta. Tu po ti deveni tot att de des avr sit n sfera ta de activitate, precum Dumnezeu este des avr sit n sfera Sa. Nu a declarat Domnul Hristos: vor ti dar des avr si ti, dup a cum s i Tat al vostru cel ceresc este des avr sit (Matei 5, 48)? Letter 123, 1904. Cultivarea tuturor puterilor Dorin ta lui Dumnezeu este ca noi s a ne a am ntr-o continu a cre stere n ce prive ste sn tirea, fericirea s i valoarea. To ti oamenii au capacit a ti pe care ar trebui nv a ta ti s a
Perseveren ta
105
le considere ca ind ni ste nsu siri snte. Dumnezeu dore ste ca tinerii s a cultive ecare putere a in tei lor s i s a exercite ecare nsu sire cu care au fost d arui ti. El dore ste ca tinerii s a se bucure de tot ce ; s este folositor s i pre tios n aceast a via ta a e buni s i s a realizeze binele, agonisindu- si o comoar a cereasc a pentru via ta viitoare. The Ministry of Healing, 398 (1905). Ocazii care se a a la ndemna oricui Ocaziile s i avantajele necesare pentru dezvoltarea s i nt arirea puterilor morale s i spirituale se a a la ndemna oricui. Mintea poate dezvoltat as i nnobilat a s i trebuie s a e format a n a sa fel, nct s a se poat a ndeletnici cu lucrurile cere sti. Dac a nsu sirile noastre nu vor cultivate pn a la limita maxim a a poten tialului lor, noi nu vom atinge standardul pe care l solicit a Dumnezeu. Dac a nu este orientat a pe c aile care duc c atre ceruri, mintea noastr a va deveni o victim a sigur a a ispitelor lui Satana s i se va angaja n proiecte s i ntreprinderi lume sti, care nu au nici o leg atur a cu Dumnezeu. Aceste lucr ari vor absorbi tot zelul s i devotamentul s i vor consuma toate energiile s i aspira tiile febrile, iar diavolul va sta s i va rde, privind cum oamenii si risipesc interesul ntr-un efort att de asiduu, n lupta pentru atingerea unor obiective pe care nu le vor putea realiza niciodat a. Diavolul este mul tumit dac a reu se ste s a alimenteze entuziasmul oamenilor prin iluzii lipsite de fundament, astfel nct ace stia s a- si dedice puterile min tii s i ale trupului unor deziderate pe care nu le vor ndeplini niciodat a, deoarece, astfel, capacit a tile care i apar tin lui Dumnezeu s i de care Dumnezeu are nevoie n lucrarea Sa sunt orientate ntr-o direc tie gre sit as i n vederea atingerii unor scopuri gre site. Letter 17, 1886. Vr ajma sul nu trebuie s a mpiedice cre sterea zilnic a Hot ar ti-v a n mod categoric s a atinge ti un standard nobil s i sfnt; [105] pune ti-v a tinte nalte; asemenea lui Daniel, ac tiona ti cu o voin ta bine determinat a, n mod consecvent s i perseverent s i nimic din ceea ce st a n puterea vr ajma sului nu v a va putea mpiedica s a cre ste ti zilnic. n ciuda inconvenientelor, a schimb arilor s i a ncerc arilor, voi pute ti progresa f ar a ncetare, att din punct de vedere al capacit a tii intelectuale, ct s i al puterii morale. Nimeni nu este nevoit s a r amn a un ignorant, afar a de faptul c a el nsu si alege s a e astfel. Cuno stin ta trebuie acumulat a n mod constant; ea este asemenea unei hrane a min tii. Ca unii care a steapt a
106
venirea lui Hristos, trebuie s a lu am o hot arre ferm a de a ne a seza sub stindardul biruin telor spirituale, ncetnd n mod categoric s a ne petrecem via ta de partea celor nvin si. Fi ti de partea nving atorilor; ti oameni ai lui Dumnezeu. Posibilit a tile cunoa sterii se a a la ndemna tuturor celor care o doresc. Planul lui Dumnezeu este ca mintea s a devin a mai puternic a, iar gndirea mai profund a, mai vast as i mai precis a. Umbla ti cu Dumnezeu asemenea lui Enoh s i, dac a ve ti apela la Dumnezeu, considerndu-L Sf atuitorul vostru personal, dezvoltarea voastr a va sigur a. Letter 26d, 1887. Prinde ti-v a cu putere de bra tul lui Dumnezeu s i merge ti naaruit omului ininte Deoarece Dumnezeu este Acela care i-a d telectul s i l-a nzestrat cu capacitatea de dezvoltare, noi trebuie s a ne prindem cu putere de bra tul S au, s a ndep art am din via ta noastr a orice atitudine caracterizat a de frivolitate, neseriozitate s i imoralitate s i s a nvingem toate defectele caracterului nostru. Tendin ta natural a a rii umane este aceea de a se angaja pe c aile dec aderii, dar Dumnezeu a prev azut o putere care se va uni cu eforturile perseverente ale omului n lupta contra p acatului. nclina tiile re sti pot anihilate prin exercitarea voin tei. Dac a se va uni cu ajutorul divin, omul va reu si s a reziste tenta tiilor ispititorului. Este adev arat c a ispitele lui Satana se a a n armonie cu nclina tiile re sti ale in tei umane s i, prin intermediul acestora, omul este ndemnat la p acat. Din acest motiv, singura lui s ans a este aceea de a se l asa condus pe deplin de Isus Hristos, iar Isus l va nv a ta cu exactitate ce are de f acut. Din n al timile tronului S au ceresc, Dumnezeu ne invit a s a primim o cunun a de slav a nepieritoare s i ne ndeamn a s a lupt am lupta cea bun a a credin tei, ducnd pn a la cap at alergarea noastr a, cu r abdare. ncrede ti-v a n Dumnezeu n ecare clip a. El este credincios s i v a va c al auzi n naintarea voastr a, pn a la atingerea tintei nale. Letter 26d, 1887. Idealul lui Dumnezeu pentru copiii S ai Idealul lui Dumne[106] zeu pentru copiii S ai este mai nalt dect cele mai nobile idealuri care ar putut concepute vreodat a de gndirea uman a. A sfnt, a asemenea lui Dumnezeu, acesta este obiectivul care trebuie s a e atins. naintea cercet atorului este deschis a calea unui progres necontenit. Obiectivul pe care l are de realizat, standardul pe care l are de atins reprezint a chintesen ta binelui, a purit a tii s i a noble tei.
Perseveren ta
107
n n timp ce va avansa ct mai rapid s i ct mai departe cu putin ta orice domeniu al adev aratei cunoa steri, eforturile sale vor orientate spre idealuri att de nalte n compara tie cu interesele trec atoare de p s i egoiste, precum este cerul fa ta amnt. Education, 18, 19 [107] (1903).
Capitolul 13 Hrana min tii

O dezvoltare n teleapt a sau o utilizare gre sit a Dumnezeu nu ne binecuvnteaz a cu talente pentru ca noi s a le degrad am printro utilizare gre sit a. Datoria noastr a este de a le dezvolta n mod n telept. Educa tia nu este altceva dect preg atirea ce are scopul de a ne face capabili s a utiliz am puterile morale, intelectuale s i zice, cu care am fost dota ti, astfel nct s a ne ndeplinim ndatoririle zilnice . O lectur cu cea mai mare competen ta a nepotrivit a are ca urmare o educa tie fals a. Rezisten ta s i for ta intelectual a a creierului pot diminuate sau dezvoltate, n func tie de maniera n care sunt utilizate. Testimonies for the Church 4:498 (1880). O hran a s an atoas a pentru minte O lectur a curat as i s an atoas a va reprezenta pentru minte ceea ce reprezint a o hran a s an atoas a pentru organism. n felul acesta, ve ti deveni mai puternici, att pentru a rezista n fa ta ispitei, ct s i pentru a v a forma obiceiuri corecte s i pentru a ac tiona n conformitate cu principii corecte. The Review and Herald, 26 decembrie 1882 (Sons and Daughters of God, 178). P azi ti-v a c aile de acces ale suetului Pentru a rezista ispitei, este necesar a ndeplinirea unei lucr ari. To ti aceia care doresc s a nu ajung a victime ale capcanelor preg atite de Satana trebuie s a- si p azeasc a bine c aile de acces ale suetului, evitnd s a citeasc a, s a priveasc a sau s a asculte ceva care le-ar inspira gnduri nesnte. Mintea nu ar trebui l asat a s a r at aceasc a la ntmplare, oprinduse asupra oric arei teme care i-ar putea sugerat a de du smanul [108] suetelor. ncinge ti-v a coapsele min tii, spune apostolul Petru, ti treji,.... nu v a l asa ti tr ti n poftele pe care le avea ti alt adat a, cnd era ti ne stiutori. Ci, dup a cum cel care v-a chemat este sfnt, ti s i voi sn ti n toat a purtarea voastr a (1 Petru 1, 13-15). Pavel zice: Tot ce este adev arat, tot ce este vrednic de cinste, tot ce drept, tot ce este curat, tot ce este vrednic de iubit, tot ce este vrednic de primit, orice fapt a bun as i orice laud a, aceea s a v a nsue teasc a (Filipeni 4, 8). Respectarea acestei recomand ari 108
Hrana min tii
109
necesit a rug aciune st aruitoare s i o atitudine de veghere necontenit a. Pentru ca mintea noastr a s a e atras a spre cer s i pentru a g asi pl acere n preocuparea cu lucrurile curate s i snte, noi avem nevoie de inuen ta durabil as i temeinic a a Duhului Sfnt. Iar Cuvntul lui . Cum Dumnezeu trebuie s a e studiat cu aten tie s i perseveren ta si va tine tn arul curat a c ararea? ndreptndu-se dup a Cuvntul T au. Strng Cuvntul T au n inima mea, ca s a nu p ac atuiesc mpotriva Ta, spune psalmistul (Psalmii 119, 9.11). Patriarchs and Prophets, 460 (1890). Caracterul descoperit prin alegerea lecturii Natura experien tei religioase a unei persoane este dezv aluit a de caracterul c ar tilor pe care prefer a s a le citeasc a atunci cnd se a a n momentele sale de relaxare. Pentru a avea un tonus intelectual s an atos, tinerii trebuie s a tr aiasc a ntr-o continu a comuniune cu Dumnezeu, prin intermediul Cuvntului S au. Conducndu-ne pe calea mntuirii, prin mai Domnul Hristos, Biblia reprezint a c al auza noastr a spre o via ta nobil as i mai bun a. Paginile ei con tin cele mai interesante s i cele mai instructive relat ari istorice s i biograce care ar putut scrise vreodat a. Aceia a c aror imagina tie nu a fost pervertit a prin citirea literaturii de c tiune vor constata c a Biblia reprezint a cea mai interesant a carte. The Youths Instructor, 9 octombrie 1902. (Messages to Young People, 273, 274). Unele c ar ti dezorienteaz a mintea Multe dintre c ar tile ngr am adite n rafturile marilor biblioteci ale lumii contribuie mai degrab a la dezorientarea min tii dect la dezvoltarea n telegerii. Cu toate acestea, oamenii cheltuiesc sume de bani substan tiale pentru [109] achizi tionarea unor asemenea c ar ti s i petrec ani de zile n studierea lor, n timp ce la ndemna lor se a a cuvintele Aceluia care este Alfa s i Omega n telepciunii. Timpul risipit n cercetarea acestor c ar ti ar putea folosit mult mai bine, dac a ar dedicat acelei cunoa steri despre care Scriptura spune c a este chiar via ta ve snic a. Numai aceia vor auzi n cele din urm care dobndesc o asemenea cuno stin ta a cuvintele: Voi ave ti totul deplin n El (Coloseni 2, 10). (Pamet) Words of Counsel 1903. (Counsels on Health, 369). O n telegere confuz a Cnd Cuvntul lui Dumnezeu este ignorat n favoarea altor c ar ti, care conduc departe de Dumnezeu, afectnd s i mpiedicnd n telegerea principiilor mp ar a tiei cerului, educa tia ob tinut a reprezint a o pervertire a ceea ce nseamn a ea de
110
fapt. Nici un cercet ator nu-L poate cunoa ste cu adev arat pe Dumnezeu, dac a mintea sa nu a fost alimentat a cu o hran a intelectual a curat a s i n mod absolut necontaminat a de a sa-zisa nalt a educa tie, care este amestecat a cu ideile necredin tei. Numai aceia care coopereaz a cu cerul n planul de mntuire pot n telege natura adev aratei educa tii, n sensul real al cuvntului. Counsels to Parents, Teachers, and Students, 15 (1913). Puterea despotic a a autorilor necredincio si (cuvinte adrea este sate din partea ngerului c al auzitor) Mintea omeneasc de minciunile lui Satana, iar lucr fermecat a cu u surin ta arile lui produc nepl acere pentru contemplarea Cuvntului lui Dumnezeu care, dac a este primit s i apreciat, va asigura via ta ve snic a celui ce l accept a. Voi sunte ti produsul propriilor voastre obiceiuri s i trebuie s a v a aminti ti c a obiceiurile corecte constituie o binecuvntare, att din perspectiva efectelor lor asupra propriului vostru caracter, ct s i prin inuen ta spre bine pe care o exercit a asupra celor din jur; dar obiceiurile gre site, o dat a nr ad acinate, constituie o putere despotic a s i duc mintea n robie. Dac a nu ai citit niciodat a vreun cuvnt din aceste c ar ti [ale unui autor necredincios], ast azi, ai fost cu mult mai capabil s a n telegi acea Carte care, mai presus de orice alte lucr ari, este vrednic a de a studiat as i ofer a singurele concep tii corecte cu privire la o educa tie mai nalt a. Testimonies for the [110] Church 6:162 (1900). Lectura unor lucr ari literare superciale produce o imagina tie bolnav a Mul ti dintre tinerii no stri au fost nzestra ti de c atre Dumnezeu cu capacit a ti superioare. El le-a d aruit talentele cele mai nobile; dar puterile lor au fost degradate, mintea lor a devenit labil a s i confuz as i, ani de zile, nu au realizat nici o cre stere n har s i n , deoarece s-au dedicat satisfacerii apetitului pentru o litecuno stin ta ratur a u soar a. Ei au ntmpinat, n st apnirea apetitului pentru aceste lucr ari literare superciale, o dicultate la fel de mare cu aceea pe care o simte un be tiv, atunci cnd ncearc a s a- si st apneasc a dorin ta dup a b auturile alcoolice. Ace sti tineri ar putut deveni colaboratori ai caselor noastre de editur as i ar putut lucr atori ecien ti n producerea s i preg atirea materialelor pentru tip arire sau n lucrarea de corectur a; dar talentele lor au fost pervertite att de mult timp, pn a cnd ei au ajuns ni ste dispeptici intelectuali s i, prin urmare, incapabili de a mai desf as ura
Hrana min tii
111
o activitate folositoare n vreunul dintre aceste domenii. Imagina tia lor este bolnav a. Vie tile lor plutesc n iluzii. Ei nu sunt n stare s a- si aduc a la ndeplinire nici m acar ndatoririle elementare ale vie tii; iar ceea ce este cel mai trist s i mai descurajator este faptul c as i-au pierdut orice pl acere pentru o lectur a serioas a. Ei au ajuns s a e ncnta ti s i mul tumi ti numai de o hran a intelectual a care se aseam an a povestioarelor intens excitante, aate n lucr ari literare cum ar Coliba Unchiului Tom. Aceast a carte a avut un rol benec pentru timpul n care a fost scris a, deoarece s-a adresat unor oameni care aveau nevoie de o con stientizare a concep tiilor lor false cu privire la sclavie; dar noi ne a am la hotarele lumii eterne, unde asemenea povestiri nu sunt necesare n preg atirea noastr a pentru via ta ve snic a. Testimonies for the Church 5:518, 519 (1889). C ar ti care sl abesc puterile min tii Romanele de dragoste s i povestirile frivole s i excitante constituie o alt a categorie de c ar ti care reprezint a un blestem pentru to ti cititorii. Este posibil ca autorul s a introdus o moral a pozitiv as i s a antrenat sentimente religioase pe ntregul parcurs al lucr arii; cu toate acestea, n cele mai multe cazuri, Satana se ascunde mbr acat n ve sminte ngere sti, ind mai ecace n ac tiunea de n selare s i r at acire. Mintea este afectat a ntro mare m asur a de calitatea hranei intelectuale pe care o prime ste. Cititorii de literatur a frivol as i excitant a ajung incapabili de a- si ndeplini responsabilit a tile care le-au fost ncredin tate. Ei tr aiesc o [111] iluzorie s de a cerceta Scripturile s via ta i nu au nici o dorin ta i de a se hr ani cu mana cereasc a. Mintea este sl abit as i si pierde capacitatea de a medita asupra marilor teme ale datoriei s i ale destinului. Testimonies for the Church 7:165 (1902). a pentru Fic tiunea s i gndurile senzuale Hrana intelectual care [cititorii de c tiune] nutresc o adev arat a pasiune are un efect poluant s i conduce la apari tia gndurilor murdare s i senzuale. Am de aceste suete, atunci cnd mi-am dat sim tit o mil a sincer a fa ta seama ct de mult pierd prin neglijarea ocaziilor de a ajunge la cunoa sterea lui Hristos; cunoa stere n care este centrat a speran ta noastr a pentru via ta ve snic a. Ct de mult timp pre tios este risipit; ct de mult timp care ar putut petrecut n studiul Modelului absolut al adev aratei bun at a ti! Christian Temperance and Bible Hygiene, 123, 1890. (Messages to Young People, 280).
112
O minte care se pr abu se ste n nebunie (cuvinte de avertizare adresate unei femei invalide) Ani de zile, mintea ta a fost asemenea unui canal plin de pietri s, reziduuri s i plante, prin care se scurge tulbure apa murdar a. Dac a puterile tale ar fost conduse de idealuri nalte, ai putut s a nu i invalida care e sti n prezent. n satisfacerea mofturilor s Preten tia de a tratat a cu ng aduin ta i a preocup arii tale excesive cu cititul este un capriciu. Am v azut lampa aprins a n camera ta n miezul nop tii, n timp ce ti curgeau lacrimile citind cine s tie ce povestioar a fascinant a, stimulndu- ti n felul acesta creierul deja supraexcitat. Acest obicei te-a rupt de via ta real as i ti-a epuizat puterile zice, mintale s i morale. Tulbur arile tale de program au creat dezordine n casa ta s i, dac a ai continuat s a tr aie sti n felul acesta, mintea ti s-ar pr abu sit ntr-o stare de nebunie. Harul pe care l-ai primit din partea lui Dumnezeu a fost n mod gre sit folosit; timpul pe care ti l-a dat Dumnezeu a fost risipit. Testimonies for the Church 4:498 (1880). Droga ti intelectual Cititorii de povestiri frivole s i excitante devin oameni incapabili de a- si ndeplini responsabilit a tile vie tii de zi cu zi. Ei tr aiesc ntr-o lume ireal a. Am v azut copii c arora li s-a permis s a- si fac a un obicei din lectura unor asemenea povestiri. Acas a sau n alt a parte, ace stia erau lipsi ti de astmp ar, vis atori s i incapabili de a conversa pe vreo tem a, cu excep tia unor subiecte [112] banale. Mintea lor era cu totul str ain a de ideile religioase. Datorit a cultiv arii gustului pentru pove stile de senza tie, apetitul intelectual este pervertit, iar mintea ajunge s a nu mai e satisf acut a dect dac a prime ste n exclusivitate acest gen de hran a cu totul inconsistent a. Cred c a pentru aceia care se complac n citirea acestui gen de lectur a nu exist a o denumire mai potrivit a dect cea de droga ti intelectual. Obiceiurile d aun atoare n domeniul lecturii au asupra creierului un efect similar aceluia pe care obiceiurile nes an atoase n alimenta tie s i b autur a l au asupra trupului. Counsels to Parents, Teachers, and Students, 134, 135 (1913). de sine excesiv de aduin ta O ng aduin ta a este p acat O ng sine excesiv a, n mncare, b autur a, somn sau lectur a, constituie un p acat. Activitatea armonioas as i s an atoas a a tuturor puterilor trupului conduce la fericire.... Exercitarea capacit a tilor intelectuale ar trebui s a e orientat a asupra acelor subiecte care au o leg atur a cu interesele
Hrana min tii
113
noastre eterne. Aceasta va contribui la sporirea s an at a tii trupului s i a min tii. Testimonies for the Church 4:417 (1880). Suprasolicitarea min tii Studentul care dore ste s a parcurg a materia din doi ani de studiu ntr-un singur an s colar nu ar trebui s a e l asat s a procedeze a sa n virtutea propriei sale dorin te. Preluarea unei cantit a ti duble de munc a intelectual a nseamn a, pentru mul ti, o suprasolicitare a min tii n detrimentul exerci tiului zic. Presupunerea c a mintea de tine capacitatea de a asimila o supradoz a de hran a intelectual a este lipsit a de o justicare logic a. Suprasolicitarea min tii cu informa tii constituie un p acat la fel de mare ca s i acela al supranc arc arii organelor digestive cu hran a. Counsels to Parents, Teachers, and Students, 296 (1913). Cerceta ti hrana intelectual a care v a este servit a n conversatii Cel mai bun lucru pe care-l poate face un suet este acela de a cerceta cu aten tie calitatea hranei intelectuale care i este servit a n conversa tii. Cnd sunte ti aborda ti de c atre aceia care si g asesc o preocupare substan tial a a vie tii n pl acerea de a vorbi s i care sunt ntotdeauna preg ati ti cu tot arsenalul necesar pentru a v a determina s a le spune ti ceea ce doresc, invocnd formule de genul: Spune-mi ce s tii s i ti voi spune s i eu ceea ce s tiu, opri ti-v a un moment s i ntreba ti-v a n sinea voastr a dac a aceast a conversa tie va conduce la nt arirea spiritual as i la dezvoltarea unei inuen te spirituale n atmosfera c areia s a pute ti mnca trupul s i s a pute ti bea sngele Fiului lui Dumnezeu. Apropia ti-v a de El, piatra vie, lep adat a de oameni, dar aleas as i scump a naintea lui Dumnezeu (1 Petru 2, 4). Aceste [113] cuvinte spun mult. Nou a nu ne este permis s a m glcevitori, brtori sau amatori de pove sti de larg a circula tie; noi nu avem voie s a m purt atorii unei m arturii mincinoase. Dumnezeu ne interzice s a ne angaj am n conversa tii u suratice s i lipsite de sens, n gesticul ari sau glume sterile sau n exprimarea unor cuvinte f ar a temei. El ne va cere s a d am socoteal a pentru tot ce vorbim. Orice cuvnt care nu a adus nici un bine, nici pentru vorbitor s i nici pentru ascult atori, va sanc tionat la judecata lui Dumnezeu. Prin urmare, s a ne angaj am n conversa tii care conduc la nt arirea s i zidirea noastr a spiritual a. Aduce ti-v a aminte c a voi sunte ti pre tio si n ochii lui Dumnezeu. Nici unei conversa tii ieftine s i absurde s i nici unui principiu gre sit nu trebuie s a i se ng aduie s a se strecoare n formarea experien tei
114
voastre cre stine. Manuscript 68, 1897. (Fundamentals of Christian Education, 458). O femeie a c arei inim a a fost pervertit a de ceea ce a privit Sora __, de si are calit a ti nn ascute excep tionale, este atras a n departe de Dumnezeu de c permanen ta atre prietenii ei s i rudele necredincioase, care nu iubesc adev arul s i nu acord a nici o apreciere spiritului de sacriciu s i de renun tare la sine, necesar pentru cauza adev arului. Sora __ nu a n teles nc a pn a acum importan ta separ arii de lume, a sa cum o cere porunca lui Dumnezeu. Inima ei a fost pervertit a de imaginile pe care le-a privit s i de cuvintele pe care le-a ascultat. Testimonies for the Church 4:108 (1876). Sunete, imagini s i inuen te care corup Ave ti un motiv serios de ngrijorare pentru copiii vo stri, deoarece sunt confrunta ti la ecare pas cu ispite. Ei nu pot evita contactul cu tov ar as iile rele.... Copiii vo stri vor vedea imagini, vor auzi sunete s i vor supu si unor inuen te imorale care, dac a nu sunt ntru totul supravegheate, le vor corupe inima s i le vor deforma caracterul ntr-un mod imperceptibil, dar sigur. Pacic Health Journal, iunie 1890. (The Adventist Home, 406). Unele tov ar as ii sunt asemenea unei otr avi lente Dac a glasul meu ar putea ajunge la to ti p arin tii care se a a n tar a, i-a s avertiza de preferin s a nu e ng aduitori fa ta tele copiilor lor n alegerea to [114] v ar as iilor s i a prieteniilor. P arin tii acord a prea pu tin a importan ta faptului c a impresiile d aun atoare exercitate asupra copiii lor sunt cu mult mai u sor acceptate dect impresiile divine; prin urmare, cercul de prieteni n care se integreaz a copiii trebuie s a e cel mai favorabil posibil, n vederea cre sterii n har s i a nr ad acin arii, n inima lor, a adev arului revelat n Cuvntul lui Dumnezeu. Dac a se a a n compania acelora ale c aror subiecte de conversa tie s sunt lipsite de importan ta i lume sti, mintea copiilor se va cobor la acela si nivel. Dac a sunt martorii unor discu tii n care principiile religioase sunt dispre tuite s i n care adev arul este atacat prin obiec tii t aioase, toate acestea se vor inltra n mintea lor s i le vor inuen ta caracterele. Dac a mintea copiilor este umplut a de pove sti facile, adev arate sau ctive, nu va mai r amne nici un loc pentru informa tiile s i cuno stin tele s tiin tice de care ar trebui s a e preocupa ti. O, ct de de lectura u devastatoare pentru intelect este aceast a dragoste fa ta su-
Hrana min tii
115
ratic a! Ct de mare este m asura n care aceasta distruge principiile sincerit a tii s i ale neprih anirii, principii care constituie ns as i temelia unui caracter armonios! Tov ar as iile rele sunt asemenea unei otr avi lente care, o dat a p atruns a n organism, mai devreme sau mai trziu, si va manifesta efectele ei d aun atoare. O impresie negativ a nscris a n mintea tinerilor nu este doar o urm a trec atoare, l asat a pe nisip, ci o inscrip tie d ainuitoare, d altuit a n piatr a. Testimonies for the Church 5:544, 545 (1889). Privirile a tintite spre Domnul Hristos Cnd a luat asupra Sa natura uman a, Hristos a legat omenirea cu Sine printr-o leg atur a a iubirii care nu poate rupt a niciodat a de c atre nici o putere, cu excep tia faptului c a omul alege n mod personal acest lucru. Satana se va str adui n mod nencetat s a ne determine, prin ademenirile sale n sel atoare, s a rupem aceast a leg atur a s a facem alegerea de a ne desp ar ti de Domnul Hristos. Acesta este unul dintre aspectele esen tiale asupra c arora trebuie s a veghem, s a lupt am, s a ne rug am, pentru ca nimic s a nu ne poat a am agi s a alegem un alt st apn; deoarece avem o libertate permanent a de a face acest lucru. Prin urmare, s a ne p astr am privirile a tintite spre Domnul Hristos, iar El . Nimic ne va ap ara. Privind spre Hristos, noi suntem n siguran ta nu ne poate smulge din mna Lui. Printr-o ndreptare constant aa aten tiei asupra lui Hristos, noi suntem schimba ti n acela si chip al Lui, din slav a n slav a, prin Duhul Domnului (2 Corinteni 3, 18). [115] Steps to Christ, 72 (1892).
Capitolul 14 Activitatea zic a

Legea ac tiunii bazate pe mplinirea supus a a rolului ncredin tat Toate in tele cere sti se a a ntr-o activitate continu a, iar Domnul Isus, n ndeplinirea responsabilit a tilor practice ale vie tii Sale de zi cu zi, a oferit un exemplu valabil pentru to ti oamenii. Dumnezeu a instaurat n ceruri o lege a ac tiunii bazate pe supunere s i ascultare [Not a: Legea ac tiunii bazat a pe mplinirea supus a a rolului ncredin tat constituie o tem a vrednic a de un studiu atent. Ac tiunea nu conduce numai la mbun at a tirea s an at a tii zice, ci s i la armonie cu semenii s i cu Universul.]. n mod t acut, dar necontenit, obiectele crea tiei Sale si ndeplinesc misiunea atribuit a. Oceanul se a a ntr-o nencetat a mi scare. Iarba verde, care ast azi este, iar mine este aruncat a n cuptor, si realizeaz a menirea, mbr acnd cmpul n frumuse te. Frunzele sunt spulberate de vnt, s i totu si nu se vede nici o mn a care s a le ating a. Soarele, luna s i stelele sunt necesare s i pline de slav a n ndeplinirea lucr arii ncredin tate lor. Iar omul, cu mintea s i trupul s au create dup a asem anarea lui Dumnezeu, pentru a- si ocupa locul care i-a fost desemnat, trebuie s a e activ. Omul nu a fost destinat pentru inactivitate s i inutilitate. Lipsa activit a tii constituie un p acat. Letter 103, 1900. (SpT Seria B, Nr. 1, Patriarchs and Prophets, 29, 30). Ma sin aria trupului trebuie s a func tioneze f ar a ncetare Studia ti planul lui Dumnezeu cu privire la Adam, care a fost creat sfnt, curat s i s an atos. Lui Adam i s-a ncredin tat o lucrare pe care trebuia s a o ndeplineasc a. Toate organele pe care i le-a d aruit Dum[116] nezeu urmau s a e puse n ac tiune. Pentru Adam, lipsa activit a tii ar fost ceva imposibil. Creierul lui nu avea s a func tioneze automat, asemenea unei simple ma sin arii. De-a lungul ntregii existen te, ecare component a, aat a n mecanismul complex al trupului, a fost rnduit a pentru a- si ndeplini n mod continuu lucrarea ncredin tat a. Asemenea unei locomotive cu aburi, inima pulseaz a ritmic, ndeplinind misiunea de a pompa f ar a ncetare uidul ro su n toate p ar tile corpului. Ac tiune s i iar ac tiune; ac tiunea se perpetueaz a n ntreaga 116
Activitatea zic a
117
ma sin arie vie. Fiecare organ si ndepline ste func tia stabilit a. Dac a trupul si nceteaz a activitatea, creierul va func tiona din ce n ce mai pu tin. Letter 103, 1900. Exerci tiul zic n aer liber ntregul organism are nevoie de inuen ta nvior atoare a exerci tiului zic n aer liber. Cteva ore pe zi petrecute ntr-o activitate zic a vor tinde s a rennoiasc a vigoarea trupului s i s a aduc a odihn as i relaxare min tii. Testimonies for the Church 4:264, 265 (1876). Dac a ve ti permite p atrunderea lui profund a, aerul, pre tiosul dar al cerului, care se a a la dispozi tia tuturor oamenilor, v a va binecuvnta cu inuen tele lui nvior atoare. Primi ti-l bine, cultiva ti dragostea pentru el s i se va dovedi un calmant valoros pentru nervi. Pentru a r amne curat, aerul trebuie p astrat ntr-o continu a mi scare. Efectul aerului curat s i proasp at const a n producerea unei circula tii s an atoase a sngelui n organism. Aceasta mprosp ateaz a trupul s i tinde s a i confere putere s i s an atate, iar inuen ta sa este sim tit a n mod categoric asupra min tii, inspirndu-i un sentiment de mul tumire s i senin atate. Aerul stimuleaz a pofta de mncare, face ca digestia hranei s a e mai bun as i produce un somn pl acut s i profund. Testimonies For The Church 1:702 (1886). Inactivitatea, o cauz a sigur a a bolilor Lipsa activit a tii zice constituie una dintre cauzele cele mai sigure ale bolilor. Exerci tiul zic accelereaz as i echilibreaz a distribu tia circula tiei sanguine, n timp ce lipsa activit a tii zice face ca sngele s a circule n mod neregulat, iar modic arile din compozi tia lui nceteaz a s a se produc a. Impurit a tile nceteaz a s a mai e eliminate din organism, a sa cum ar trebuit s a e, dac a circula tia sangvin a ar fost accelerat a printr-un exerci tiu zic serios, dac a pielea ar fost expus a unei atmosfere [117] s an atoase s i dac a pl amnii ar fost hr ani ti cu aer curat s i proasp at din bel sug. O asemenea condi tie de stagnare a organismului a seaz a o povar a dubl a asupra organelor excretorii, iar rezultatul care apare este boala. The Ministry of Healing, 238 (1905). O practicare regulat as i judicioas a a exerci tiului zic Un exerci tiu zic bine coordonat, folosit n a sa fel nct s a se evite abuzul, se va dovedi un agent vindec ator ecient. Manuscript 90, Undated. Prevenirea suprasolicit arii mintale Munca zic a nu va constitui o piedic a n calea cultiv arii intelectuale. Departe de a astfel.
118
Avantajele dobndite prin intermediul activit a tii zice vor conduce la instaurarea echilibrului s i vor preveni suprasolicitarea min tii. Munca va antrena mu schii s i va aduce odihn a creierului obosit. Multe tinere, care consider a c a nu este demn ca o doamn a s a munceasc a, sunt anemice s i lipsite de puterea zic a necesar a pentru a desf as ura o activitate folositoare. Dar caracterele lor sunt prea transparente pentru a n sela o persoan a inteligent a cu privire la adev arata demnitate a statutului lor de doamne.... Pentru a demonstra c a e sti o doamn a, nu este necesar s a i slab a, neajutorat a, supra vestimentat as i s a a sezi o timiditate naiv a. Un intelect puternic are nevoie de un trup robust. Rezisten ta zic as i cunoa sterea practic a a modului n care trebuie s a e ndeplinite toate ndatoririle gospod are sti nu vor constitui niciodat a impedimente n calea unui intelect bine dezvoltat; ambele sunt de o importan ta deosebit a pentru a o doamn a. Testimonies for the Church 3:152 (1872). F ar a exerci tiu zic, mintea nceteaz a s a func tioneze normal Pentru un tn ar, exerci tiul zic serios s i perseverent constituie un mijloc de nt arire att a creierului, ct s i a oaselor s i a mu schilor. Acesta reprezint a un aspect esen tial n preg atirea pentru profesia dicil a de medic. Dac a exerci tiul zic lipse ste, mintea nceteaz a s a func tioneze normal. Ea si pierde precizia s i rapiditatea care trebuie s a se manifeste printr-un randament maxim s i ajunge s a e . Un tn lipsit a de ecien ta ar care nu practic a exerci tiul zic nu va deveni niciodat a ceea ce Dumnezeu a pl anuit ca el s a devin a. El s-a compl acut att de mult ntr-o atitudine del as atoare, nct a devenit asemenea unui bazin cu ap a st atut a. Atmosfera care l nconjoar a este nc arcat a de miasma nepl acut a a imoralit a tii. Letter 103, [118] 1900. Capacitatea de efort intelectual este diminuat a atunci cnd exerci tiul zic este neglijat Aceia care sunt implica ti ntr-o permanent a activitate intelectual a, indiferent dac a studiaz a sau predic a, au nevoie de o schimbare a programului s i de odihn a. Cercet atorul srguincios suprasolicit a prea adesea creierul, n detrimentul exerci tiului zic, iar rezultatul este c a puterile zice sunt epuizate, iar capacitatea de efort intelectual este diminuat a. n acest fel, studentul e sueaz a tocmai n ndeplinirea acelei lucr ari pe care ar putut s a
Activitatea zic a
119
o realizeze, dac a ar ac tionat n mod n telept. Gospel Workers, 173 (1893). Echilibra ti efortul intelectual cu cel zic Echilibra ti efortul intelectual cu cel zic, iar mintea studentului va nviorat a. Adesea, exerci tiul zic va ajuta organismul bolnav s a- si redobndeasc a starea de s an atate. Cnd studen tii trebuie s a p ar aseasc a colegiul, la terminarea studiilor, s an atatea lor trebuie s a e mai bun as i capacitatea lor intelectual a mai mare dect atunci cnd au intrat n s coal a. S an atatea lor trebuie s a e supravegheat a cu aceea si sn tenie cu care le este cultivat caracterul. Christian Temperance and Bible Hygiene, 82, 83, 1890. (Child Guidance, 343). Exerci tiul zic este un agent vindec ator Dac a bolnavii nu au o preocupare pozitiv a care s a le absoarb a timpul s i interesele, mintea lor va ajunge s a se concentreze asupra propriilor lor persoane s i va de-veni din ce n ce mai iritat as i mai morbid a. St aruind asupra mintelor lor nefaste, adesea, ace sim ta stia consider a c a sunt ntr-o situa tie mai rea dect sunt n realitate s i ajung ntru totul incapabili de a face ceva. De cele mai multe ori, un exerci tiu zic bine coordonat se va dovedi un agent vindec ator ecient. n unele cazuri, acesta este chiar indispensabil n vederea redobndirii s an at a tii. Voin ta se va dezvolta o dat a cu munca manual a, iar ace sti bolnavi au nevoie tocmai de stimularea voin tei. Cnd voin ta este inactiv a, imagina tia se deformeaz as i rezisten ta mpotriva bolii devine imposibil a. The Ministry of Healing, 239 (1905). Sistemul nu face nimic este periculos Indiferent de situa tie, sistemul nu face nimic este periculos. Ideea c a aceia care s i-au suprasolicitat puterile min tii s i ale trupului sau care au suferit un [119] colaps zic sau intelectual trebuie s a si suspende orice activitate, cu scopul de a- si redobndi s an atatea, constituie o mare eroare. Exist a cazuri de boal a serioas a, n care este recomandat a odihna total a pentru o perioad a de timp, dar n situa tia unor invalizi permanen ti, aceasta este foarte rar necesar a. Manuscript 90, Undated. Inactivitatea constituie cel mai mare blestem pentru majoritatea bolnavilor Inactivitatea constituie cel mai mare blestem pentru majoritatea bolnavilor. Aceasta este valabil n special pentru aceia ale c aror necazuri au fost cauzate sau agravate datorit a unor practici nesnte.
120
Angajarea u soar a n activit a ti utile, f ar a a solicita ntr-o m asur a binef necorespunz atoare mintea sau trupul, are o inuen ta ac atoare asupra ambelor. Aceasta nt are ste mu schii, mbun at a te ste circula tia s i i confer a bolnavului satisfac tia de a s ti c a nu este ntru totul nefolositor n aceast a lume ocupat a. Probabil c a la nceput nu va n stare s a realizeze dect pu tin, dar curnd va descoperi c a puterile sale cresc, iar cantitatea de munc a ndeplinit a va spori n aceea si m asur a. Adesea, medicii recomand a pacien tilor lor s a plece ntr-o c al atorie pe ocean, s a porneasc a n c autarea unor ape minerale sau s a viziteze diferite locuri pentru o schimbare a climei, cu scopul de a- si redobndi s an atatea, n timp ce, n nou a cazuri din zece, dac a s-ar alimenta n mod cump atat s i ar ncepe s a se bucure de exerci tii zice aduc atoare de s an atate, pacien tii s-ar face bine s i ar economisi timp s i bani. Manuscript 90, Undated. (Vezi The Ministry of Healing, 240 (1905)). Exerci tiul zic trebuie s a e sistematic (sfat acordat unei mame bolnave) Domnul ti-a ncredin tat o lucrare pe care nu inten tioneaz a s a o ndeplineasc a n locul t au. Mi scarea zic a reprezint a un principiu n armonie cu legile naturale, pe care ar trebui s a-l mintele tale. Tu trebuie s respec ti f ar aa tine cont de sim ta a ac tionezi n conformitate cu lumina pe care ti-a dat-o Dumnezeu. E posibil s a nu i n stare s a realizezi acest lucru de la nceput, dar po ti face mult, progresnd n convingerea c a Dumnezeu ti va veni n ajutor s i te va nt ari. Ai putea s a ncepi exerci tiul zic prin mersul pe jos s i prin ndeplinirea unor ndatoriri casnice care necesit a o munc a u soar a, astfel mntul c nct s a nu mai i att de dependent a de cei din jur. Sim ta a [120] po ti face ceva util ti va conferi o putere sporit a. Dac a minile tale ar angajate n mai mare m asur a ntr-o activitate practic as i dac a mintea ti-ar mai pu tin preocupat a n realizarea unor planuri pentru al tii, puterile tale zice s i mintale ar cre ste. Creierul t au nu este inactiv, dar lipse ste o activitate corespunz atoare din partea celorlalte organe ale trupului. Pentru a constitui un avantaj evident n ceea ce te prive ste, exerci tiul zic trebuie s a e sistematizat s i orientat asupra organelor afectate, astfel nct, prin utilizare, acestea s a e forticate. Cura de masaj este foarte benec a pentru acea categorie de pacien ti care
Activitatea zic a
121
sunt prea sl abi ti pentru efectuarea exerci tiilor zice. Dar faptul c a to ti bolnavii se bazeaz a pe acest tratament, devenind dependen ti de el, n timp ce neglijeaz a s a- si pun a propriii lor mu schi n mi scare, reprezint a o mare gre seal a. Testimonies for the Church 3:76 (1872). Potopul actual de corup tie rezult a din gre sita utilizare a min tii s i a trupului Potopul de corup tie care se revars a asupra lumii noastre constituie rezultatul unei gre site s i devastatoare utiliz ari a ma sin ariei organismului omenesc. B arba tii, femeile s i copiii trebuie educa ti pentru a munci cu propriile lor mini. Atunci, creierul va nceta s a e supra-solicitat n detrimentul bun ast arii n[121] tregului organism. Letter 145, 1897. Solicitarea min tii s i a trupului tinde s a previn a gndurile imorale Solicitarea echilibrat as i propor tional a a puterilor min tii s i ale trupului va preveni tendin ta spre gnduri s i ac tiuni imorale. Profesorii trebuie s a n teleag a acest fapt. Ei trebuie s a-i nve te pe studen ti c a ac tiunile s i gndurile curate sunt dependente de maniera n care si organizeaz a programul de studiu. Ac tiunile con stiincioase depind de o gndire con stiincioas a. Efortul depus n muncile agricole sau n diferite alte ramuri ale activit a tii zice constituie un minunat mijloc de ap arare mpotriva suprasolicit arii nepermise a creierului. Nici un b arbat, femeie sau copil care nu- si folose ste n totalitate capacit a tile d aruite de Dumnezeu nu- si poate p astra s an atatea. Astfel de oameni nu sunt capabili s a respecte n mod con stiincios poruncile lui Dumnezeu. Ei nu l pot iubi pe Dumnezeu mai presus dect orice s i pe aproapele lor ca pe ei n si si. Letter 145, 1897. azut, conform Munca zic a este necesar a n ecare zi Am v luminii care mi-a fost dat a, c a pastorii no stri s-ar bucura de binecuvnt arile unei s an at a ti sporite dac a ar face mai mult a activitate zic a.... A presta zilnic o munc a zic a este o necesitate cu urm ari pozitive asupra s an at a tii s i prospe timii intelectuale. Astfel, sngele va solicitat de la nivelul creierului n alte p ar ti ale corpului. Letter 168, 1899 (Evangelism, 660, 661). Fiecare student trebuie s a practice exerci tiul zic Fiecare student trebuie s a dedice o parte a programului s au zilnic n vederea realiz arii unei munci zice. Procednd astfel, tinerii vor dobndi ndemnare n ndeplinirea unor ndeletniciri utile, vor cultiva un rii la sine s spirit al renun ta i vor scuti ti de multe practici rele s i de-
122
gradante, care sunt att de adesea rezultatul lipsei de ocupa tie. Toate acestea nu constituie altceva dect obiectivul primordial al educa tiei, deoarece, prin stimularea unui spirit activ, a con stiinciozit a tii s i a cur a tiei morale, noi ajungem n armonie cu Creatorul. Patriarchs and Prophets, 601 (1890). Preg atirea zic as i instruirea religioas a practicate n s colile evreilor sunt demne de a studiate. Valoarea unei asemenea educa tii nu este luat a n considerare a sa cum ar trebui. ntre minte s i trup exist a o leg atur a intim as i, pentru a atinge un standard nalt al realiz arilor intelectuale s i morale, legile coordonatoare ale organismului nostru zic trebuie respectate. Un caracter bine echilibrat s i puternic poate dobndit numai prin exercitarea s i dezvoltarea conjugat a att a capacit a tilor noastre intelectuale, ct s i a puterilor noastre zice. Ce alt domeniu de studiu ar putea mai important pentru tineri, dect acela care trateaz a minunatul organism pe care ni l-a ncredin tat Dumnezeu s i legile prin care acesta poate men tinut s an atos? Patriarchs and Prophets, 601 (1890). Dac Exerci tiul zic d a via ta a trupul este inactiv, sngele circul a n mod lent, iar mu schii descresc n putere s i form a.... Exerci tiul zic n aer liber, la soare binecuvnt ari pe care Cerul ni le-a s d aruit tuturor n mod abundent -, va da via ta i putere multor bolnavi [122] neputincio si.... Munca nu este un blestem, ci o binecuvntare. Munca srguincioas a i p aze ste pe mul ti, tineri s i vrstnici, tinndu-i departe de capcanele aceluia care g ase ste ntotdeauna ceva r au de f acut pentru minile lipsite de ocupa tie. Nimeni s a nu se ru sineze de munc a, deoarece munca cinstit a este nobil a. n timp ce minile sunt angajate n ndeplinirea celor mai obi snuite lucr ari, mintea poate umplut a cu gnduri nalte s i snte. The Youths Instructor, 27 februarie, [123] 1902. (HC 223).
Capitolul 15 Factorii emo tionali

de Dumnezeu ne elibereaz Supunerea fa ta a de sub tirania de Dumnezeu s i for ta tendin telor p atima se Supunerea fa ta de sclavia p nseamn a libertate fa ta acatului, eliberare de sub tirania s i puterea tendin telor p atima se ale naturii umane. n felul acesta, omul se poate n al ta ca biruitor al sinelui, biruitor al propriilor lui nclina tii, biruitor al puterilor, al st apnirilor s i al domniilor ntunericului acestei lumi s i ca biruitor al tainei nelegiuirii, a sezate n locurile prea nalte. The Ministry of Healing, 131 (1905). Emo tiile pot controlate prin exercitarea voin tei Partea voastr a este aceea de a v a pune voin ta de partea lui Hristos. Cnd voin ta voastr a este supus a voin tei Sale, Isus preia ndat a conducerea in tei voastre s i lucreaz a n voi att dispozi tia favorabil a, ct s i nf aptuirea dorin telor Sale bune. Natura voastr a reasc a este adus a n st apnirea Duhului Sfnt. Pn as i gndurile voastre ajung s a-I e supuse. De si voi nu sunte ti capabili de a v a controla impulsurile s i emo tiile a sa cum a ti dori, totu si pute ti s a exercita ti un control asupra capacit a tii de a alege s i astfel, n via ta voastr a, se poate realiza o schimbare total a. Cnd voin ta voastr a este a sezat a la dispozi tia voin tei lui Hristos, via ta voastr a este ascuns a cu Hristos n Dumnezeu. Ea este aliat a cu puterea care se a a mai presus de orice domnie sau st apnire a ntunericului. Voi ajunge ti n posesia unei puteri care vine din partea lui Dumnezeu s i care v a une ste ntr-o leg atur a [124] ferm a cu puterile Sale; s i ve ti putea tr ai via ta cea nou a a credin tei. Manuscript 121, 1898 (My Life Today, 318). Puterea Emo tiile controlate de c atre ra tiune s i con stiin ta adev arului ar trebui s a e sucient a pentru a v a sus tine s i pentru a v a ncuraja n orice nenorocire. Religia lui Hristos si dezv aluie adev arata ei valoare tocmai prin faptul c a l face n stare pe cel care o tr aie ste s a triumfe asupra oric arei suferin te s i asupra oric arui necaz. Ea aduce poftele, pasiunile s i emo tiile sub controlul ra tiunii s i al con stiin tei s i disciplineaz a gndurile, ndreptndu-le pe o cale 123
124
aduc atoare de s an atate. n felul acesta, limba va nceta s a mai e ntrebuin tat a spre dezonoarea lui Dumnezeu, prin exprimarea unor nemul tumiri s i revendic ari p ac atoase. Testimonies for the Church 5:314 (1885). mintelor ndeplinirea voin tei lui Dumnezeu mpotriva sim ta i emos i emo tiilor (sfat adresat unui tn ar) Nu sentimentele s tiile tale sunt cele care te fac s a i un copil al lui Dumnezeu, ci ndeplinirea voin tei Sale. Dac a voin ta ta este unit a cu voin ta lui Dumnezeu, naintea ta se deschide perspectiva unei vie ti pline de semnica tie. n demnitatea noble tei d aruite de Dumnezeu, tu po ti s a te remarci ca un exemplu n fapte bune. Dac a vei proceda astfel, n loc de a contribui la nc alcarea regulilor de disciplin a, vei ajuta la sus tinerea s i armarea lor. Vei contribui la men tinerea bunei rnduieli, n loc de a participa la dispre tuirea dezordonat ei s i de a incita la o via ta a, prin propriul t au model de comportament. n temere de Dumnezeu, ti spun: Eu s tiu ce po ti deveni, dac a voin ta ta este a sezat a de partea lui Dumnezeu. Noi suntem mpreun a lucr atori cu Dumnezeu (1 Corinteni 3, 9). Tu po ti s a- ti ndepline sti lucrarea acum s i pentru totdeauna ntr-o asemenea manier a, nct s a reziste veric arii la judecat a. Nu ai dori s a ncerci? Nu ai dori s a faci o schimbare fundamental a n via ta ta acum? Tu e sti obiectul iubirii s i al lucr arii de mijlocire a lui Hristos. Nu ai dori s a te predai acum lui Dumnezeu s i s a vii n ajutorul celor care sunt rndui ti ca p azitori ai intereselor lucr arii Sale, n loc de a le provoca tocmai lor durere s i descurajare? Testimonies for the Church 5:515, 516 (1889). Disconfortul s i insatisfac tia, ndep artate (cuvnt de asigurare adresat unuia care se a a n cump an a) Cnd l vei primi [125] pe Hristos ca mntuitor al t au personal, n in ta ta se va produce o schimbare remarcabil a; vei convertit, iar Domnul Isus, prin Duhul S au cel Sfnt, va sta al aturi de tine. Disconfortul suetesc s i mntul continuu de insatisfac sim ta tie pe care le ai vor disp area. ti place s a conversezi. Dac a cuvintele tale ar ndreptate spre slava lui Dumnezeu, nu ar exista p acat n ele. Dar tu nu sim ti pace , nu e s i mul tumire n slujba lui Dumnezeu. Cu siguran ta sti un om convertit s i nu po ti mplini voia lui Dumnezeu, prin urmare, nu po ti primi inuen ta nvior atoare s i aduc atoare de satisfac tie a Duhului S au cel Sfnt.
Factorii emo tionali
125
Cnd ti vei da seama c a nu este posibil s a i cre stin s i, n acela si timp, s a faci tot ce dore sti, cnd vei hot ar s a- ti predai voin ta, supunnd-o voin tei lui Dumnezeu, atunci vei putea s a r aspunzi invita tiei Domnului Hristos: Veni ti la Mine to ti cei trudi ti s i mpov ara ti, s i Eu v a voi da odihn a. Lua ti jugul Meu asupra voastr as i nv a ta ti de la Mine, c aci Eu sunt blnd s i smerit cu inima; s i ve ti g asi odihn a pentru suetele voastre. C aci jugul Meu este bun s i sarcina mea este u soar a (Matei 11, 28-30). Manuscript 13, 1897. Controlul emo tiilor Dac a v a ve ti exercita voin ta astfel, nct de voin pn as i gndurile voastre s a e aduse n supunere fa ta ta lui Hristos, atunci ve ti ajunge s a ti ntru totul satisf acu ti. Voi trebuie s a v a cerceta ti propriile inimi f ar a nici o ntrziere s i s a muri ti fa ta de sine n ecare zi. Poate c a v a ntreba ti: Cum a s putea s a mi st apnesc propriile fapte s i cum a s putea s a mi controlez emo tiile? Mul ti dintre aceia care, n mod declarat, nu au nimic comun cu de Dumnezeu iubirea fa ta si st apnesc spiritul ntr-o m asur a considerabil a, f ar a nici un ajutor special din partea harului lui Dumnezeu. Ei cultiv a st apnirea de sine. Aceasta este o mustrare clar a la adresa acelora care s tiu c a pot ob tine din partea lui Dumnezeu putere s i har s i, cu toate acestea, nu manifest a darurile Duhului. Domnul Hristos este modelul nostru. El a fost smerit s i blnd. nv a ta ti de la El s i imita ti-I exemplul. Dac a dorim s a ne bucur am de un loc la dreapta Mntuitorului, noi trebuie s a biruim a sa cum a biruit El, iar tinta noastr a trebuie s a e des avr sirea. Testimonies for the Church [126] 3:336 (1873). a a stepEmo tiile sunt la fel de trec atoare ca norii cerului S t am noi oare pn a cnd vom sim ti c a suntem cur a ti ti? Nu. Domnul Hristos a promis c a, dac a ne m arturisim p acatele, El este credincios s i drept s a ne ierte p acatele s i s a ne cur a teasc a de orice nelegiuire (1 Ioan 1, 9). Argumentul care st a n favoarea voastr a naintea lui Dumnezeu este Cuvntul S au. Nu trebuie s a a stepta ti s a sim ti ti anumite emo tii minunate pentru a crede c a Dumnezeu a auzit rug aciunea voastr a, deoarece emo tiile sunt tot att de trec atoare ca norii cerului. Credin ta voastr a trebuie s a e ntemeiat a pe o baz a solid a. Cuvntul Domnului este cuvntul puterii innite n care v a pute ti ncrede, iar El a zis: Cere ti, s i vi se va da. Privi ti spre Calvar. Oare nu a spus Domnul Isus c a El este ap ar atorul vostru? Nu a declarat El c a, dac a
126
ve ti cere ceva n Numele Lui, ve ti primi? Voi nu trebuie s a depinde ti de propria voastr a bun atate sau de propriile voastre fapte bune, ci s a v a pune ti ncrederea n Soarele neprih anirii, n convingerea c a Domnul Hristos a ndep artat p acatele voastre s i v-a atribuit neprih anirea Sa. The Signs of the Times, 12 decembrie 1898Selected Messages 1:328). Emo tiile nu constituie un mijloc temeinic de supraveghere a mintele sunt adesea n pozi tiei spirituale Sim ta sel atoare, emo tiile nu constituie un mijloc temeinic de supraveghere a pozi tiei spirituale, deoarece sunt schimb atoare s i depind de circumstan tele exterioare. Mul ti sunt deruta ti datorit a faptului c a se bazeaz a pe propriile lor r aspunsuri emo tionale. Testul de vericare a st arii spirituale este: Ce anume faci pentru Domnul Hristos? Care sunt sacriciile tale? Care sunt victoriile pe care le-ai c stigat? Egoismul predomin a n via ta ta, tendin ta de a- ti neglija datoriile este persistent a, controlarea de voin pasiunilor s i dispozi tia de a te supune cu mul tumire fa ta ta lui Hristos sunt departe de a dovedi faptul c a e sti un copil al lui Dumnezeu, cu excep tia unei piet a ti ocazionale s i a unei religiozit a ti sentimentale. Testimonies for the Church 4:188 (1876). Cre stinii nu trebuie s a asculte de emo tii Copiii lui Dum minte s [127] nezeu nu trebuie s a asculte de propriile lor sim ta i emo tii. s Cnd ace stia oscileaz a ntre speran ta i team a, inima lui Hristos este r anit a, deoarece El le-a oferit deja dovezi inconfundabile ale iubirii Sale.... Isus dore ste ca ei s a ndeplineasc a lucrarea pe care le-a ncredin tat-o; iar atunci, inimile lor vor deveni n minile Sale asemenea unor harpe snte, ale c aror corzi, atinse de El, vor vibra de Acela care a fost trimis n sunetele laudei s i ale mul tumirii fa ta de Dumnezeu pentru a ndep arta p acatele lumii. Letter 2, 1914. (Testimonies to Ministers and Gospel Workers, 518, 519). Domnul Hristos ofer a st apnirea asupra nclina tiilor re sti Domnul Hristos a venit n aceast a lume s i a tr ait n ascultare de Legea lui Dumnezeu, pentru ca omul s a poat a ajunge la o st apnire des avr sit a asupra nclina tiilor sale re sti, care degradeaz a sue asupra tul. Marele Medic al trupului s i al suetului ofer a biruin ta poftelor ce se lupt a pentru suprema tie. El a prev azut s i a preg atit toate condi tiile favorabile, n virtutea c arora omul s a poat a ajunge la des avr sirea caracterului. The Ministry of Healing, 130, 131 (1905).
Factorii emo tionali
127
Extazul emo tional nu constituie o dovad a a convertirii Satana i n seal a pe oameni, determinndu-i s a cread a c a, dac a au tr ait un sentiment de extaz s i r apire emo tional a, sunt converti ti. Dar experien ta lor nu produce nici o schimbare. Ac tiunile lor sunt acelea si de mai nainte. n vie tile lor nu se observ a nici o road a bun a. Ei la sim mintele se roag a des s i lung s i fac referire n permanen ta ta nou pe care le-au tr ait atunci s i atunci. Dar ei nu tr aiesc o via ta a. Experien ta lor nu dep as e ste nivelul supercial al sentimentelor. Ei cl adesc pe nisip, s i cnd vnturile vor bate, cl adirile lor spirituale vor spulberate. The Youths Instructor, 26 septembrie 1901. (The S.D.A. Bible Commentary 4:1164). mintele de nelini mintele Sim ta ste sunt bune uneori Sim ta de nelini ste, de nstr ainare sau de singur atate ar putea spre binele vostru. Tat al vostru ceresc dore ste s a v a ajute s a descoperi ti n El prietenia, iubirea s i mngierea, care vor satisface cele mai arz atoare s c aut ari s i n azuin te ale suetului.... Unica surs a de siguran ta i fericire const a n a-L face pe Hristos Sf atuitorul vostru permanent. Voi pute ti ferici ti n El, chiar dac a nu a ti avut niciodat a vreun alt prieten n [128] aceast a lume mare. Letter 2b, 1874. (HC 259). Domnul dore ste s a nelini steasc a mintea Hristos vede cum oamenii sunt att de absorbi ti n griji lume sti s i n probleme profesionale, nct nu mai au nici un timp pentru a se apropia de El s i pentru a se mprieteni cu El. Pentru ei, Cerul este un loc ciudat, deoarece l-au pierdut de mult din vedere. Neind obi snui ti cu lucrurile cere sti, ei se plictisesc cnd aud vorbindu-li-se despre ele. Acestor oameni nu le face pl acere ca mintea s a le e deranjat a cu lucrurile privitoare la nevoia lor de mntuire, a sa c a prefer a s a se preocupe de ceea ce le produce amuzamentul. Dar Domnul dore ste s a le nelini steasc a mintea, astfel nct s a e determina ti s a ia n considerare realit a tile eterne. El este preocupat n mod st aruitor de soarta lor. ecare om va ajunge s a-L cunoasc a, foarte, foarte curnd, indiferent dac a dore ste sau nu. Manuscript 105, 1901. Nu v a l asa ti absorbi ti de examinarea emo tiilor personale Nu este n telept s a privim spre noi n sine, examinndu-ne emo tiile personale. Dac a vom face acest lucru, vr ajma sul ne va confrunta cu dicult a ti s i ne va aduce n fa ta unor ispite care urm aresc s a ne sl abeasc a credin ta s i s a ne distrug a curajul. Examinarea propriilor de sim mintele personale sunt foarte strns emo tii s i supunerea fa ta ta
128
legate de cultivarea ndoielii s i de provocarea confuziei. Noi trebuie s a ne ndep art am aten tia de la noi n sine s i s a ne ndrept am privirile [129] spre Domnul Isus. The Ministry of Healing, 249 (1905). [130] [131]
Sec tiunea 4 Dezvoltarea personalit a tii
Capitolul 16 Inuen te prenatale

telor preImportan ta inuen telor prenatale Efectul inuen natale este privit de c atre mul ti p arin ti ca ind o problem a trec atoare, dar Cerul nu l consider a astfel. Mesajul transmis prin ngerul lui Dumnezeu s i prezentat de dou a ori n maniera cea mai solemn a ne demonstreaz a c a acestui aspect trebuie s a i se acorde cea mai mare aten tie din partea noastr a. The Ministry of Healing, 372 (1905). Un spirit de mul tumire are efecte asupra f atului Indiferent de mediul sau circumstan tele n care se a a, ecare femeie care este pe cale de a deveni mam a trebuie s a favorizeze o dispozi tie sueteasc a de fericire, satisfac tie s i mul tumire continu a, s tiind c a toate eforturile ei n acest sens i vor r aspl atite nzecit n caracterul zic s i moral al copilului pe care l a steapt a. Printr-o cultivare atent a, ea se poate obi snui cu o gndire voioas a, ncurajnd n felul acesta buna dispozi tie s i r aspndind propria ei stare de spirit asupra familiei s i asupra tuturor celor aa ti n preajm a. Procednd astfel, s an atatea ei zic a va mbun at a tit a. Orga , iar sngele nu va circula lent s nismul ei se va umple de via ta i insucient, a sa cum s-ar ntmpla dac a ar ceda unei st ari depresive s i triste. Att s an atatea ei mintal a, ct s i cea zic a sunt nviorate de echilibrul s i bucuria suetului. The Review and Herald, 25 iulie [132] 1899. (Counsels on Health, 79). mintele mamei modeleaz Sim ta a nclina tiile copilului nen as mintele mamei vor avea o inuen pucut Gndurile s i sim ta ta ternic a asupra mo stenirii pe care o d a copilului ei. Dac a permite mintele personale, dac ca mintea s a-i e preocupat a de sim ta a este de propriul ei egoism, dac ng aduitoare fa ta a este irascibil as i capricioas a, nclina tiile copilului ei vor demonstra acest fapt. Pe aceast a cale, mul ti au primit ca patrimoniu ereditar o sum a de nclina tii spre r au aproape de nebiruit. The Signs of the Times, 13 septembrie 1910. (Temperance, 171). Dac a ader a n mod categoric la principii corecte, dac a este cump atat as i st apn a pe sine, dac a este bun a, amabil as i altruist a, mama 130
Inuen te prenatale
131
i poate transmite copilului ei acelea si tr as aturi pre tioase de caracter. The Ministry of Healing, 373 (1905). Inuen ta prenatal a a p acii suete sti Femeia care a steapt a s a devin a mam a ar trebui s a- si p astreze suetul n atmosfera iubirii lui Dumnezeu. Mintea ei are nevoie de pace; suetul ei trebuie s a- si g aseasc a lini stea n iubirea lui Isus, prin ncrederea n cuvintele Domnului Hristos. Ea trebuie s a- si aminteasc a faptul c a o mam a este o mpreun a lucr atoare cu Dumnezeu. The Signs of the Times, 9 aprilie, 1896. (The Adventist Home, 259). Tat al trebuie s a cunoasc a legile s an at a tii Resursele zice ale unei mame ar trebui menajate cu duio sie. n loc de a epuiza puterile ei pre tioase n munci istovitoare, grijile s i poverile ei ar trebui u surate. Adesea, so tul s i tat al nu cunoa ste legile func tion arii organismului uman, de n telegerea c arora depinde bun astarea s i sau prins n s an atatea familiei lui. Absorbit n lupta pentru existen ta goana dup a avere s i cople sit de dicult a ti, el las a n grija so tiei s i mamei toate celelalte responsabilit a ti care suprasolicit a capacitatea ei zic a n cele mai critice perioade, conducnd-o la extenuare s i boal a. The Ministry of Healing, 373 (1905). Copii jefui ti de mobilitatea intelectual a Dac a mama este privat a de purtarea de grij as i de n telegerea de care are nevoie, dac a se ng aduie ca ea s a- si epuizeze puterile, datorit a suprasolicit arii sau a unei atmosfere de anxietate s i triste te, copiii ei vor suferi de lipsa puterii vitale, a mobilit a tii intelectuale s i a echilibrului suetesc pe [133] care ar trebuit s a le primeasc a drept mo stenire. Situa tia ar cu totul diferit a, dac a via ta mamei lor ar luminoas as i voioas a, dac a mama ar scutit a de solicit ari, de munci istovitoare s i de ngrijor ari, pentru a favoriza transmiterea unei constitu tii robuste copiilor, astfel nct, prin resursele de energie mo stenite, ace stia s a e capabili s a- si . The Ministry of Healing, 375 (1905). croiasc a drumul n via ta Nevoile mamei nu trebuie s a e neglijate Este inadmisibil ca nevoile zice ale mamei s a e neglijate. De ea depind dou a vie ti, de aceea, dorin tele ei ar trebui s a e privite cu amabilitate s i nevoile ei, mplinite cu generozitate. Dar, n acela si timp, mai presus de orice altceva, ea ns as i este obligat a s a evite, n diet as i n toate celelalte privin te, tot ce i-ar putea sl abi puterile zice s i mintale. Prin porunca lui Dumnezeu nsu si, viitoarei mame i este ncredin tat a
132
responsabilitatea cea mai solemn a de a exercita st apnirea de sine. The Ministry of Healing, 373 (1905). Responsabilitatea so tiei Femeile care tin la principii s i care sunt bine instruite nu se vor ndep arta n aceast a perioad a [a gra simplu pe care l-au avut nainte. Ele vidit a tii] de la stilul de via ta este dependent vor n telege n mod serios faptul c a o alt a via ta a de via ta lor s i vor manifesta precau tie n toate obiceiurile s i n special n diet a. Testimonies for the Church 2:382 (1870). Odrasle nevinovate aate n rndul celor suferinzi Mul ti copii se nasc afecta ti de boli datorit a satisfacerii poftelor nes an atoase ale p arin tilor lor. Organismul nu are nevoie de toate acele alimente variate pe care mintea le solicit a cu intensitate. O mare eroare, pe care femeile cre stine trebuie s a o evite, este concep tia c a tot ce le trece prin minte trebuie s a ajung a n stomac. Nu trebuie s a i se permit a imagina tiei s a decid a asupra nevoilor trupului. Aceia care fa de preten manifest a ng aduin ta ta tiile gustului vor pl ati pre tul dureros al nc alc arii legilor s an at a tii, care conduc in ta uman a. Iar problemele nu se vor opri aici; odraslele lor nevinovate se vor aa printre cei suferinzi. Testimonies for the Church 2:383 (1870). Unii sf atuitori lipsi ti de n telepciune vor recomanda mamelor s s a- si satisfac a orice dorin ta i orice impuls, ca s i cum acestea ar constitui o condi tie esen tial a pentru bun astarea copiilor lor. Un [134] asemenea sfat este fals s i n sel ator. Prin porunca lui Dumnezeu nsu si, asupra viitoarei mame este a sezat a responsabilitatea cea mai solemn a de a exercita st apnirea de sine. Care este vocea de care vom asculta vocea n telepciunii divine sau vocea supersti tiei omene sti? The Signs of the Times, 26 februarie, 1902. O viitoare mam a trebuie s a- si formeze obiceiul de a renun ta la sine Mama care dore ste s a devin a un bun educator al copiilor ei trebuie ca, nainte de na sterea lor, s a- si formeze obiceiul rii la sine; deoarece ea le va transmite autocontrolului s i al renun ta copiilor propriile ei tr as aturi de caracter, att calit a ti, ct s i defecte. Vr ajma sul suetelor n telege aceste aspecte cu mult mai bine dect mul ti p arin ti. El si va ndrepta aten tia asupra mamei, s tiind c a, dac a aceasta nu va reu si s a reziste ispitelor lui, prin intermediul ei, l va este n Dumnezeu. Orice putea afecta pe copil. Singura speran ta mam a poate alerga la El pentru a primi har s i putere. Iar rug aciunile ei nu vor n zadar. El o va face capabil a de a le transmite copiilor
Inuen te prenatale
133
ei calit a tile de care vor avea nevoie pentru a avea succes n via ta aceasta s i pentru a c stiga via ta ve snic a. The Signs of the Times, 26 februarie, 1902. (Counsels on Diet and Foods, 219). Temeliile unui caracter bun Temeliile unui caracter bun, care urmeaz a s a se manifeste n viitorul om, sunt a sezate n mod decisiv, prin practicarea unei cump at ari stricte n via ta mamei, nc a nainte de na sterea copilului.... Aceast a lec tie nu are voie s a e . The Gospel Herald, February, 1880. (The privit a cu indiferen ta Adventist Home, 258). Firea suspin a sub povara blestemului acumulat Firea suspin a f ar a ncetare sub povara blestemului acumulat prin p acatele genera tiilor trecute. Cu toate acestea, lipsi ti de considera tie s i grij a, b arba tii s i femeile genera tiei prezente sunt toleran ti s i necump ata ti prin supraalimentare s i prin consum excesiv de b auturi alcoolice, l asnd astfel drept mo stenire genera tiei viitoare o serie de boli, un moral intelect sl abit s i o con stiin ta a corupt a. Testimonies for the Church 4:31 (1876). Pofte nesatisf acute, dorin te nesnte transmise tinerilor Caracteristicile mintale s i zice, nclina tiile s i gusturile le sunt transmise copiilor din partea ambilor p arin ti.... Consumatorii de b auturi [135] alcoolice s i tutun pot s a le transmit a copiilor lor, s i o fac, poftele lor mereu nesatisf acute, sngele lor intoxicat s i nervii irita ti. Dorin tele nesnte s i bolile resping atoare ale celor lipsi ti de cump atare s i st apnire de sine constituie adesea mo stenirea ereditar a pe care o primesc odraslele lor. Si, deoarece puterea copiilor de a rezista mpotriva ispitelor este mai mic a dect fusese aceea a p arin tilor lor, ecare genera tie tinde s a decad a din ce n ce mai mult. Patriarchs and Prophets, 561 (1890). De regul a, ecare om necump atat care are copii transmite n constitu tia acestora propriile lui nclina tii s i tendin te rele. The Review and Herald, 21 noiembrie 1882. (Temperance, 170). al lui Samson a fost prescris de c Modul de via ta atre Dumnezeu nainte de a se na ste Cuvintele adresate so tiei lui Manoah con tin un adev ar pe care mamele din zilele noastre ar face bine s a l studieze. Vorbind acestei mame, Domnul li S-a adresat tuturor mamelor ngrijorate s i ntristate din acel timp s i tuturor mamelor din genera tiile urm atoare. Da, ecare mam a are posibilitatea de a n telege datoria care i revine. Ea trebuie s as tie c a tr as aturile de
134
caracter ale viitorilor ei copii depind ntr-o m asur a cu mult mai mare de obiceiurile cultivate nainte de na sterea lor s i de eforturile personale depuse dup a na stere dect de avantajele s i dezavantajele de care ace stia vor avea parte pe parcursul vie tii. The Signs of the Times, 26 februarie 1902. (Counsels on Diet and Foods, 218). Dumnezeu avea o lucrare important a pe care copilul f ag aduit lui Manoah urma s a o ndeplineasc as i, pentru a-i asigura calit a tile necesare n vederea acelei misiuni, trebuia ca att mama, ct s i copilul s a e deosebit de aten ti n respectarea prescrip tiilor divine .... Copilul avea s privitoare la stilul de via ta a e inuen tat spre bine sau spre r au prin intermediul obiceiurilor mamei. Dac a dorea s a contribuie la bun astarea copilului ei, mama trebuia s a e principial a s i cump atat as i s a exercite un spirit de renun tare la sine. Christian Temperance and Bible Hygiene, 38, 1890. (Temperance, 90). Att ta tii, ct s i mamele sunt implica ti n asumarea acestei responsabilit a ti n asumarea acestei responsabilit a ti sunt implica ti att tat al, ct s i mama s i, prin urmare, amndoi ar trebui s a cear a [136] cu ardoare harul divin, pentru ca inuen ta exercitat a de ei s a poat a aprobat a de Dumnezeu. ntrebarea oric arui tat as i a oric arei mame ar trebui s a e: Ce s a facem pentru binele copilului care urmeaz a , dar s a se nasc a? Mul ti au privit inuen ta prenatal a cu indiferen ta instruc tiunile pe care Cerul le-a adresat celor doi p arin ti evrei s i pe care le-a repetat de dou a ori n maniera cea mai explicit as i mai solemn a ne dezv aluie modul n care Creatorul trateaz a aceast a problem a. The Signs of the Times, 26 februarie, 1902. Pecetea pornirilor p atima se ale p arin tilor este imprimat a n aduin ta de sine, unii p arin ti favoricaracterul copiilor Prin ng zeaz a dezvoltarea propriilor lor nclina tii re sti, determinnd astfel o sl abire a facult a tilor morale s i intelectuale. Caracterul spiritual este sufocat de pornirile senzuale, iar copiii lor manifest a acelea si predispozi tii accentuate ale rii, deoarece nsu sirile p arin tilor sunt imprimate n caracterul copiilor nc a de la na stere.... Intelectul acestor copii este subdezvoltat, memoria lor este decitar a.... P acatele p arin tilor vor ap area n via ta copiilor datorit a faptului c a p arin tii leau transmis pecetea propriilor lor porniri p atima se. Testimonies for the Church 2:391 (1870). Satana se str aduie ste s a degradeze mintea Mi s-a ar atat c a Satana se str aduie ste s a degradeze mintea celor c as atori ti, astfel
Inuen te prenatale
135
nct caracterul lor detestabil s a poat a reprodus n personalitatea copiilor. Satana poate afecta caracterul copiilor mai mult chiar dect caracterul p arin tilor lor, deoarece, inuen tnd mintea p arin tilor, Satana va reu si s a imprime n copiii lor propriile lui tr as aturi de caracter. n felul acesta, copiii se vor na ste cu porniri re sti extrem de accentuate, n timp ce capacit a tile lor morale vor slab dezvoltate. Testimonies for the Church 2:480 (1870). Ra tiunea trebuie s a exercite un control n ce prive ste num arul de copii n familie Aceia care dau na stere unui num ar din ce n ce mai mare de copii, n timp ce, dac as i-ar consultat ra tiunea, ar trebuit s as tie c a labilitatea zic as i mintal a constituie o mo stenire ereditar a inevitabil a, sunt ni ste c alc atori ai ultimelor s ase porunci din Legea lui Dumnezeu.... Ei contribuie la degenerarea progresiv a a [137] rasei umane s i la dec aderea societ a tii s i, n felul acesta, fac r au aproapelui lor. Dac a Dumnezeu este att de exigent n privin ta respectului de drepturile aproapelui, oare nu acord fa ta a aceea si considera tie atunci cnd este vorba de o rela tie att de apropiat as i de sfnt a cum este aceea din cadrul familiei? Dac a nici o vrabie nu cade la p amnt de situf ar a a observat a de El, oare este Dumnezeu indiferent fa ta a tia copiilor care se nasc n aceast a lume, suferind de boli zice s i mintale, ntr-o m asur a mai mare sau mai mic a, pe tot parcursul vie tii lor? Nu le va cere El socoteal a acestor p arin ti, c arora le-a d aruit capacitatea de a se controla, pentru faptul c a s-au l asat condu si de pasiuni re sti, f ar a a- si exercita facult a tile superioare ale min tii, n timp ce, ca rezultat al comportamentului lor, genera tiile ulterioare sunt obligate s a poarte stigmatul tarelor lor morale, mintale s i zice? [138] Healthful Living, 30, 1865. (Selected Messages 2:424). Transmiterea unor resurse vitale degradate Adesea, n rela tiile intime din cadrul familiei, unii b arba ti s i femei care sunt bolnavi nu urm aresc altceva dect satisfacerea propriei lor pl aceri egoiste. Ei nu trateaz a cu seriozitate aceast a problem a, nu gndesc dintr-o perspectiv a nobil a, n virtutea unor principii nalte, s i nu iau n considerare rezultatele care pot ap area n existen ta urma silor lor, ci si degradeaz a puterile zice s i mintale, contribuind la dec aderea treptat a a societ a tii. Healthful Living, 28, 1865. (Selected Messages 2:423).
136
Boli transmise de la o genera tie la alta Adesea, unii b arba ti suferinzi au c stigat sentimentele unor femei aparent s an atoase s i, deoarece s-au iubit, ace stia s-au sim tit pe deplin ndrept a ti ti s a se c as atoreasc a.... Dac a aceia care se angajeaz a n asemenea c as atorii ar r amas singuri, starea de degradare a lumii nu ar ajuns att de datorit avansat a. Odraslele lor sunt condamnate la suferin ta a bolilor pe care li le-au transmis.... Ace sti oameni au oferit societ a tii un fond genetic degenerat, aducndu- si contribu tia la deteriorarea rasei umane prin transmiterea bolilor ereditare ce sporesc povara suferin tei omene sti. Healthful Living, 28, 1865. (Selected Messages 2:423). Diferen tele de vrst a ntre parteneri C as atoria ntre b arba ti s i femei care prezint a diferen te majore de vrst a constituie a alt a cauz a a degener arii manifestate n genera tia contemporan a, n privin ta puterilor zice s i a capacit a tilor morale.... n multe situa tii, copiii rezulta ti din aceste c asnicii sunt dezechilibra ti din punct de vedere mintal s i au o constitu tie zic a slab a. Deseori, n acest gen de familii, apar tr as aturi ciudate s i insuportabile de caracter. Mul ti dintre copiii lor mor prematur, iar cei care ajung la maturitate, n numeroase cazuri, sunt decitari din punct de vedere al puterilor zice, mintale s i morale. n felul acesta, este adus a pe lume o categorie de in te care reprezint a o povar a pentru societate. Iar p arin tii sunt ntr-o mare m asur a r aspunz atori pentru caracterele dezvoltate n copiii lor, caractere care se transmit din genera tie n genera tie. Healthful Living, 29, 30, 1865. (Selected Messages 2:423, 424). Dumnezeu ne va considera r aspunz atori pentru neglijen ta din perioada prenatal a n loc de a respecta sugestiile propriilor lor con stiin te, unele femei s-au l asat adesea conduse de impulsuri re sti. Dac a ar tratat cu considera tie responsabilit a tile nalte care le-au fost ncredin tate, s-ar implicat n rela tiile intime ale c as atoriei ntr-o manier a care s a previn a posibilitatea de a ntip ari n odraslele lor degradarea moral as i predispozi tia pasionat a pentru satisfacerea poftelor denaturate, cu pre tul s an at a tii s i chiar al vie tii. Dumnezeu le va cere socoteal a n modul cel mai serios pentru caracterul moral s i pentru constitu tia zic a transmis a n felul acesta genera tiilor viitoare.... Foarte mul ti din aceast a categorie s-au c as atorit s i au l asat ca mo stenire copiilor lor tarele propriilor lor debilit a ti zice s i tr as a-
Inuen te prenatale
137
turile lor morale pervertite. Satisfacerea pasiunilor animalice s i a senzualit a tii grosolane a devenit o caracteristic a a personalit a tii urma silor lor, care au dec azut din genera tie n genera tie, m arind povara mizeriei umane pn a la un stadiu ngrozitor s i gr abind degradarea rasei. Healthful Living, 27, 28, 1865. (Selected Messages 2:422, 423). P arin tii preg atesc s i transmit tr as aturile esen tiale ale existen tei copiilor Ceea ce sunt p arin tii, aceea vor s i copiii lor, dar [139] ntr-o m asur a cu mult mai mare. Constitu tia zic a a p arin tilor, predispozi tiile s i gusturile lor, nclina tiile lor mintale s i morale sunt reproduse ntr-un grad mai mare sau mai mic n copiii lor. The Ministry of Healing, 371 (1905). Modelarea societ a tii s i a viitorului Cu ct idealurile p arin tilor sunt mai nobile, cu ct nsu sirile lor mintale s i spirituale sunt mai nalte s i cu ct sunt mai bine dezvoltate puterile lor zice, cu att mai bun a va nzestrarea pe care o ofer a copiilor lor pentru . Prin cultivarea celor mai alese nsu via ta siri ale personalit a tii lor, care formeaz p arin tii exercit a o inuen ta a societatea s i contribuie la progresul genera tiilor viitoare.... Dac a energiile vitale sunt risipite prin ng aduirea gusturilor degradate s i a pasiunilor re sti, milioane de vie ti sunt ruinate, att pentru lumea prezent a, ct s i pentru lumea viitoare. P arin tii trebuie s a- si aduc a aminte c a aceste tendin te re sti cultivate vor asalta existen ta copiilor lor. De aceea, preg atirea copiilor pentru a rezista cu succes n b at alia mpotriva r aului trebuie s a nceap a nc a nainte de na stere. Responsabilitatea i este ncredin tat a n mod special mamei. este format s Mama, prin al c arei snge aduc ator de via ta i hr anit copilul, ofer a nu numai elementele nutritive, ci s i inuen tele mintale care contribuie la modelarea caracterului s i a min tii. The Ministry of Healing, 371, 372 (1905). P arin tii le-au conferit copiilor pecetea propriului lor caracter P arin tii le ofer a copiilor amprenta propriului lor caracter; s i dac a anumite tr as aturi sunt dezvoltate n mod inadecvat n personalitatea unuia dintre copii, iar un altul manifest a un aspect nedorit al caracterului, cine ar putea att de r abd ator, de n teleg ator s i de blnd, dac a nu tocmai p arin tii? Cine ar putea la fel de st aruitor
138
n cultivarea tr as aturilor pre tioase ale caracterului dezv aluit n Isus Hristos, n caracterul copiilor, dac a nu tocmai p arin tii? Mamele nu apreciaz a nici pe jum atate privilegiile s i posibilit a tile de care dispun. Ele nu par s a n teleag a faptul c a pot , n cel mai nalt sens al cuvntului, ni ste misionare, mpreun a lucr atoare cu [140] Dumnezeu n efortul de a imprima tr as aturi armonioase n caracterul copiilor lor. Aceasta este marea povar a a lucr arii ncredin tate lor de Dumnezeu. Mama este slujitorul lui Dumnezeu pentru ncre stinarea familiei ei. The Review and Herald, 15 septembrie 1891. Responsabilitatea p arin tilor cu privire la inuen tele prenatale Obiectivul principal care trebuie urm arit n cre sterea copiilor este o constitu tie zic a robust a, care s a preg ateasc a ntr-o mare m asur a calea pentru dezvoltarea mintal as i moral a. S an atatea zic as i cea moral a se a a ntr-o rela tie extrem de strns a. Ct de imens a este responsabilitatea care se a a asupra p arin tilor, dac a ne gndim cultivat nainte de na la faptul c a stilul de via ta sterea copiilor lor are o implica tie foarte mare n dezvoltarea caracterelor acestora dup a na stere! Healthful Living, 32, 1865. (Selected Messages 2:426). Ce este de f acut n situa tia defectelor mo stenite de copii Este posibil ca unii p arin ti s a le transmis copiilor lor anumite nclina tii ... care vor face mai dicil a lucrarea de educare s i formare a acestor copii pentru exigen ta n cump atare s i n cultivarea obiceiurilor curate s i virtuoase. Dac a gustul pentru hrana nes an atoas a s i pentru narcotice le-a fost transmis din partea p arin tilor lor drept mo stenire, ct de solemn as i teribil a este responsabilitatea care le revine acestor p arin ti, de a contracara tendin tele rele pe care le-au oferit copiilor lor! Ct de st aruitori s i de perseveren ti ar trebui s a si s , datoria fa de ndeplineasc a ace sti p arin ti, n credin ta i speran ta ta nefericitele lor odrasle! Testimonies for the Church 3:567, 568 (1875). O zi a judec a tii pentru p arin ti Ce scen a va aceea n care p arin tii s i copiii lor se vor ntlni la judecata nal a! Mii de copii, care au fost ni ste sclavi ai apetitului s i ai viciilor degradante, n fa cu p ale c aror vie ti au fost ruinate moral, vor sta fa ta ta arin tii care i-au n ascut ntr-o asemenea stare. Cine altcineva va trebui s a poarte responsabilitatea pentru aceast a situa tie, dac a nu p arin tii? Oare Domnul i-a f acut pe ace sti copii att de corup ti? O, nu! Cine, deci, a realizat aceast a lucrare ngrozitoare? Nu p acatele p arin tilor
Inuen te prenatale
139
au fost cele care s-au transmis n copii sub forma gusturilor s i a [141] pasiunilor pervertite? Oare nu tocmai aceia care s i-au neglijat propria educare, n conformitate cu prescrip tiile date de Dumnezeu, sunt cei care au realizat o asemenea lucrare? Cum este de sigur faptul c a ace sti p arin ti exist a, tot att de sigur este faptul c a ei vor nevoi ti s a se prezinte la judecat a naintea lui Dumnezeu. Christian Temperance and Bible Hygiene, 76, 77, 1890. (Fundamentals of Christian Education, 140, 141). Este necesar ceva mai mult dect o n telepciune omeneasc a P arin tii trebuie s a si aduc a aminte de faptul c a urma sii lor vor nevoi ti s a se confrunte cu ... ispite. Preg atirea copiilor pentru a capabili s a lupte cu succes mpotriva r aului trebuie s a nceap a nc a nainte de na stere. The Ministry of Healing, 371 (1905). Ferice de p arin tii ale c aror vie ti reect a caracterul divin Ferice de p arin tii ale c aror vie ti sunt reect ari veritabile ale caracterului divin, astfel nct f ag aduin tele s i poruncile lui Dumnezeu s a trezeasc a n copiii lor respectul s i nchinarea; ferice de p arin tii ale c aror duio sie, dreptate s i ndelung a r abdare reprezint a pentru copil iubirea, dreptatea s i ndelunga r abdare ale lui Dumnezeu s i care, nv a tndu-l pe copil s a-i iubeasc a, s a-i asculte s i s a aib a ncredere n s ei, l nva ta a-L iubeasc a, s a-L asculte s i s a aib a ncredere n Tat al ceresc. P arin tii care i ofer a unui copil asemenea daruri l nzestreaz a cu o comoar a mai pre tioas a dect bog a tiile tuturor veacurilor o comoar a care r amne pentru eternitate. The Ministry of Healing, [142] 375, 376 (1905).
Capitolul 17 Ereditatea s i mediul social

ti-v a la puterea eredit a tii, la inPuterea eredit a tii Gndi uen ta tov ar as iilor s i a mprejur arilor rele, la puterea obiceiurilor gre site. Oare ne mai putem mira de faptul c a mul ti ajung s a e degrada ti sub asemenea inuen te? Oare ne mai putem mira de faptul c a ace sti oameni r aspund att de greu la eforturile depuse pentru a salva ti din starea n care se a a? The Ministry of Healing, 168 (1905). Adesea, copiii mo stenesc predispozi tiile p arin tilor De regul a, copiii mo stenesc nclina tiile s i predispozi tiile p arin tilor lor s i imit a exemplul acestora, iar ca urmare, p acatele p arin tilor sunt repetate n via ta copiilor, din genera tie n genera tie. A sa s-a ntmplat cu caracterul ofensator s i lipsit de respect al lui Ham, care, reprodus n via ta urma silor lui, a adus blestemul asupra lor pe parcursul multor genera tii.... Pe de alt a parte, ct de mbel sugat a fost r aspl atit respectul lui de tat Sem fa ta al s au s i ct de remarcabil a a fost linia genealogic aa b arba tilor sn ti care apar n rndul urma silor lui! Patriarchs and Prophets, 118 (1890). Mamele trebuie s a cunoasc a legile eredit a tii Dac a mamele din genera tiile trecute ar c autat s a cunoasc a legile care guverneaz a in ta uman a, ar n teles faptul c a att capacit a tile lor zice, ct s i [143] starea lor moral as i nsu sirile intelectuale sunt reproduse n copii ntr-o mare m asur a. Dac a ne gndim la implica tiile pe care le are ereditatea, ignoran ta cu privire la acest subiect constituie un p acat condamnabil. Healthful Living, 37, 1865. (Selected Messages 2:431). Boli transmise de la p arin ti la copii De-a lungul genera tiilor care s-au succedat de la c aderea n p acat, omenirea a urmat cursul unei degrad ari din ce n ce mai accentuate. Boala a fost transmis a de la p arin ti la copii, genera tie dup a genera tie. Pn a cnd chiar s i copiii din leag an au ajuns s a sufere datorit a afec tiunilor cauzate de p acatele p arin tilor lor. 140
Ereditatea s i mediul social
141
Moise, primul istoric, prezint a un raport destul de precis al vie tii sociale s i particulare a unor oameni care au tr ait n perioada timpurie a istoriei lumii, dar nu g asim nici o m arturie cu privire la existen ta vreunui copil care s a se n ascut orb, surd, malformat sau redus mintal. Nu este nregistrat nici un caz de moarte natural a care s a survenit n perioada post-natal a, copil arie sau tinere te.... Att de rare erau cazurile n care un u murea naintea tat alui s au, nct o asemenea ntmplare a fost considerat a sucient de neobi snuit a, nct s a e vrednic a de a nregistrat a pentru posteritate: Haran a murit naintea tat alui s au Terah. Cu cteva excep tii, to ti patriarhii de la Adam la Noe au tr ait aproape o mie de ani. Iar de atunci, media de vrst a a continuat s a scad a. n timpul primei veniri a Domnului Hristos, omenirea ajunsese att de degenerat a, nct, printre cei adu si la Isus pentru a vindeca ti de boli, nu erau numai vrstnici, ci s i numero si tineri s i copii, veni ti aproape din toate cet a tile. Christian Temperance and Bible Hygiene, 7, 8, 1890. (Counsels on Diet and Foods, 117, 118). Copiii trebuie s a evite obiceiurile gre site ale p arin tilor Bolile nu apar niciodat a f ar a o cauz a. Calea este preg atit as i bolile sunt invitate prin desconsiderarea legilor s an at a tii. Suferin ta multora este consecin ta p acatelor p arin tilor lor. De si copiii nu sunt r aspunz atori pentru p acatele p arin tilor lor, ecare om are datoria imperativ a de a cunoa ste practicile care constituie nc alc ari ale legilor s an at a tii. Copiii ar trebui s a evite obiceiurile gre site ale p arin tilor lor s i, printro tr aire corect a, s a se str aduiasc a s a- si amelioreze condi tia zic a. [144] The Ministry of Healing, 234 (1905). sii no stri P acatele nainta silor umplu lumea de boli nainta ne-au l asat mo stenire obiceiuri s i preferin te care favorizeaz a r aspndirea bolii n lume. Prin intermediul gusturilor pervertite, p acatele p arin tilor se r asfrng cu o putere teribil a asupra copiilor, pn a n cea de-a treia s i a patra genera tie. Modul gre sit de alimenta tie, cultivat pe parcursul mai multor genera tii, obiceiurile tradi tionale, caracterizate de lipsa st apnirii de sine s i de excese, aglomereaz a c aminele de handicapa ti, nchisorile s i azilurile de bolnavi mintali din zilele noastre. Necump atarea n consumul de ceai s i cafea, de vin, bere, rom s i coniac s i folosirea tutunului, a opiumului s i a altor narcotice au ca rezultat o degenerare major a din punct de vedere mintal s i zic,
142
iar aceast a degenerare se a a ntr-un proces de accentuare continu a. The Review and Herald, 29 iulie 1884. (Counsels on Health, 49). Gustul mo stenit pentru stimulente Exist a indivizi pentru care prezen ta n cas a a vinului sau a cidrului constituie un pericol serios. Ei au mo stenit gustul pentru asemenea stimulente, iar Satana i provoac a n mod nencetat s a le foloseasc a. Dac a cedeaz a ispitei, ace sti oameni nu se vor mai putea opri niciodat a; apetitul pretinde de sine s ng aduin ta i, dac a este satisf acut, i conduce la ruin a. Creierul este paralizat s i desensibilizat, ra tiunea nceteaz a s a- si p astreze suprema tia, iar ei se afund a cu totul n viciu. Testimonies for the Church 5:356, 357 (1885). Viciul tutunului transmis la copii Folosirea tutunului produce ravagii n rndul copiilor s i al tinerilor. Practicile nes an atoase din genera tiile trecute afecteaz a copiii s i tineretul de azi. Incapacitatea intelectual a, sl abiciunea zic a, dezechilibrul nervos s i tendin tele nenaturale sunt transmise ca mo stenire genetic a de la o genera tie la alta. Si acelea si practici d aun atoare, continuate de c atre urma si, sporesc s i perpetueaz a rezultatele negative asupra s an at a tii. Aceasta este cauza c areia i se datoreaz a, s i nu n mic a m asur a, degradarea moral a prezent a, care a devenit un motiv de ngrijorare alarmant a. The Ministry of Healing, 328, 329 (1905). stenesc ncliCopiii mo stenesc nclina tii diverse Copiii mo [145] na tii spre r au, dar manifest as i multe alte tr as aturi de caracter pl acute. Acestea trebuie s a e ncurajate s i dezvoltate, n timp ce tendin tele negative trebuie s a e observate cu aten tie s i reprimate. Copiii nu ar trebui s a e ata ti niciodat a, deoarece atarea s i lauda excesiv a sunt asemenea unei otr avi; cu toate acestea, p arin tii trebuie s a manifeste de ei o purtare de grij fa ta a sfnt a, c stigndu-le astfel ncrederea s i iubirea. The Review and Herald, 24 ianuarie 1907. Cuvinte potrivite de apreciere O mam a trebuie s a adreseze cuvinte de apreciere pentru comportamentul bun al copiilor, ori de cte ori are ocazia. Ea trebuie s a-i ncurajeze prin cuvinte de aprobare s i prin manifest ari ale iubirii. Acestea vor asemenea unor raze de soare pentru inima copilului s i vor conduce la cultivarea respectului de sine s i a demnit a tii caracterului. Testimonies for the Church 3:532 (1889). Mo stenirea unui temperament impulsiv Unora le-a fost transmis ca mo stenire genetic a un temperament impulsiv, iar n
143
copil arie nu au fost educa ti s a exercite st apnirea de sine. Adesea, un asemenea temperament iute este asociat cu invidia s i gelozia. Testimonies for the Church 2:74 (1868). Satana prot a de sl abiciunile noastre ereditare Prin propriile puteri, ne este imposibil s a ne mpotrivim preten tiilor rii noastre dec azute. Prin intermediul acesteia, Satana va aduce asupra noastr a o mul time de ispite. Domnul Hristos a s tiut c a vr ajma sul uman suetelor va veni la ecare in ta a, protnd de sl abiciunile ereditare s i, prin insinu arile lui mincinoase, i va ispiti pe to ti cei care nu si pun ncrederea n Dumnezeu. P as ind naintea noastr a pe calea pe care noi n sine va trebui s a umbl am, Domnul ne-a preg atit posibilitatea de a nvinge. Dorin ta Sa este ca noi s a nu ne a am pe o pozi tie dezavantajat a n conictul cu Satana.... ndr azni ti, spune El, Eu am biruit lumea (Ioan 16, 33). The Desire of Ages, 122, 123 (1898). Convertirea schimb a nclina tiile spre r au mo stenite O convertire veritabil a schimb a nclina tiile spre r au, mo stenite sau cultivate. Religia lui Dumnezeu este asemenea unei tes aturi rezis- [146] tente, n care se mpletesc cu tact s i ndemnare re nenum arate. Numai n telepciunea care vine din partea lui Dumnezeu poate face ca aceast a tes atur a s a e des avr sit a. Exist a multe feluri de materiale care la prima vedere par deosebit de ne, dar nu pot rezista testului. Ele se deterioreaz a repede. Culorile nu sunt durabile. n ar si ta verii, si pierd prospe timea s i n cele din urm a dispar. Hainele confec tionate din aceste materiale nu sunt rezistente la purtare. Letter 105, 1893. (The S.D.A. Bible Commentary 6:1101). A nu nrobit de tendin te ereditare ntrebarea pe care ar trebui s a ne-o punem ecare este: avem s i noi atributele caracterului Domnului Hristos? Orice scuz a este lipsit a de temei. Omul tem ator de Dumnezeu nu are voie s a e dominat de circumstan te, de pofte s i de pasiuni, toate acestea trebuie s a e supuse controlului de sine. Cre stinul nu trebuie s a e nrobit de nici un obicei cultivat s i de nici ereditar o tendin ta a. Special Testimonies, Series A 9:56, 1897. (Testimonies to Ministers and Gospel Workers, 421). ngerii ne ajut a n lupta mpotriva tendin telor ereditare ngerii sunt ntotdeauna prezen ti acolo unde este cea mai mare nevoie de ei. Ei se a a al aturi de to ti aceia care au de dus lupte grele, al aturi de cei care trebuie s a nfrunte nclina tiile s i tendin tele
144
ereditare s i care tr aiesc n cele mai descurajatoare condi tii sociale. The Review and Herald, 16 aprilie 1895. (My Life Today, 303). Credin ta elibereaz a de imperfec tiunile mo stenite Aceia care, n telegnd mesajul Scripturilor, privesc tint a spre cruce s i cred cu adev arat n Domnul Isus de tin cea mai sigur a temelie a credin tei care lucreaz lor. Ei au acea credin ta a prin iubire s i elibereaz a suetul de toate imperfec tiunile lui ereditare sau cultivate. Testimonies for the Church 6:238 (1900). Efectele ndep artate ale mediului nconjur ator Noi tr aim ntr-o atmosfer a a am agirilor nev azute ale lui Satana. Vr ajma sul va genera un val de imoralitate pe care l va r aspndi n mediul ec arui suet care nu este protejat de harul lui Hristos. Ispitele vor veni; dar dac a noi veghem mpotriva inamicului s i ne p astr am echilibrul [147] st apnirii de sine s i cur a tia moral a, spiritele seduc atoare nu vor avea asupra noastr nici o inuen ta a. Aceia care nu vor ac tiona ntr-un mod care s a ncurajeze ispita vor primi puterea de a rezista atunci cnd vor asalta ti, dar cei care se complac ntr-o atmosfer a a r aului, , vor singurii dac a vor nvin si s i dac a vor c adea de la credin ta vinova ti pentru aceasta. n viitor, avem motive serioase de a adresa avertismente cu privire la spiritele seduc atoare. Atunci, vom n telege semnica tia cuvintelor Domnului Hristos: Voi, ti dar des avr si ti, dup a cum s i Tat al vostru cel ceresc este des avr sit (Matei 5, 48). Counsels to Parents, Teachers, and Students, 257 (1913). Fetele lui Lot au fost corupte moral de mediul r au n care au tr ait Lot a locuit o perioad a n Toar. Deoarece nelegiuirea domina s i n aceast a cetate, ca s i n Sodoma, el s-a temut s a r amn a acolo, gndindu-se c a cetatea ar putea nimicit a. Nu mult timp dup a plecarea sa, Toar a fost mistuit a n ac ari, dup a planul lui Dumnezeu. Lot s-a ndreptat n zona mun tilor s i a c autat ad apost ntr-o pe ster a, lipsit de toate bunurile materiale pentru care fusese att de dispus s as i expun a familia la inuen tele imorale ale Sodomei. Dar blestemul Sodomei l-a urmat chiar s i aici. Caracterul nelegiuit al fetelor lui a fost rezultatul tov ar as iilor rele de care au avut parte n acel loc p ac atos. Corup tia moral a din Sodoma s-a nr ad acinat att de profund n con stiin ta lor, nct au ajuns incapabile s a discearn a ntre bine s i r au. Singurii urma si ai lui Lot, moabi tii s i amoni tii, au fost la rndul lor ni ste popoare idolatre, s albatice, r azvr atite mpotriva lui
145
Dumnezeu s i n vr ajm as ie crncen a cu poporul S au. Patriarchs and Prophets, 167, 168 (1890). Evitarea tov ar as iilor rele Pu tini n teleg importan ta evit arii, pe ct posibil, a oric arei asocieri cu persoane ostile vie tii religioase. Pu tini sunt aceia care, n alegerea mediului social, a seaz a pe primul loc criteriul bun ast arii lor spirituale. Mul ti p arin ti prefer a s a locuiasc a mpreun a cu familiile lor n ora se aglomerate, deoarece doresc s a benecieze de un mijloc de c stigare a existen tei mai u sor dect n mediul rural. Copiii acestora, lipsi ti de ocupa tie n afara programului s colar, ob tin o educa tie de strad a. Datorit a tov ar as iilor rele, ei deprind obiceiul viciului s i al necump at arii. P arin tii sunt con stien ti de toate acestea; dar corectarea gre selii pe care au f acut-o ar presupune un sacriciu, a sa c a r amn [148] acolo unde sunt, pn a cnd Satana reu se ste s a c stige controlul deplin asupra copiilor lor. Mai bine accepta ti sacriciul, orict de mare ar , dect s a pune ti n pericol, datorit a unor considerente p amnte sti, suetele pre tioase care v-au fost date n grij a. Testimonies for the Church 5:232 (1882). A tr ai n atmosfera cerului Noi trebuie s a m c al auzi ti de o teologie veritabil as i de bun sim t. Suetele noastre sunt destinate s a tr aiasc a n atmosfera cerului. B arba tii s i femeile trebuie s a vegheze , asupra lor n si si; ei trebuie s a e ntr-o permanent a stare de vigilen ta neng aduind nici un cuvnt s i nici o ac tiune care ar putea pune sub semnul ntreb arii integritatea caracterului lor. Cei care pretind c a sunt urma si ai lui Hristos trebuie s a e precau ti n conduita lor personal a s i s a se p astreze cura ti s i f ar a pat a n gndire, vocabular s i fapt a. toare. Via Inuen ta lor asupra celor din jur trebuie s a e n al ta ta lor trebuie s a reecte razele str alucitoare ale Soarelui neprih anirii. Counsels to Parents, Teachers, and Students, 257, 258 (1913). Mediul n care sunt educa ti copiii le modeleaz a destinul ve snic Copiii sunt sensibili la inuen tele demoralizatoare nc a din primii ani ai copil ariei, ns a p arin tii care m arturisesc a cre stini nu par s a observe nici un aspect negativ n conduita lor personal a. Oh, dac a ar n telege ei faptul c a mediul n care si cresc copiii n perioada cea mai timpurie a vie tii este cel care le determin a tendin ve tele caracterului s i le modeleaz a destinul e spre via ta snic a, e spre moarte etern a! Copiii sunt foarte receptivi la impresiile morale s i spirituale, iar aceia care sunt educa ti cu n telepciune n perioada
146
copil ariei, chiar dac a uneori trec prin e securi, nu vor ajunge s a r at aceasc a denitiv. The Signs of the Times, 16 aprilie 1896 (Child Guidance, 198). P arin tii sunt ntr-o mare m asur a r aspunz atori P arin tii sunt ntr-o mare m asur a r aspunz atori pentru modelarea caracterelor copiilor lor. Ei ar trebui s a urm areasc a armonia s i echilibrul. Motivul pentru care exist a att de pu tine min ti bine echilibrate n societate este c a p arin tii au fost prea neglijen ti n ndeplinirea datoriei de a ncuraja dezvoltarea calit a tilor copiilor lor s i de a reprima defectele caracterelor lor. Ei uit a faptul c a li s-a atribuit obliga tia cea mai solemn a de a veghea asupra nclina tiilor ec arui copil, ceea ce presupune c a este de datoria lor s a si educe copiii n formarea unor obiceiuri bune s i a unui mod de gndire s an atos. Testimonies for [149] the Church 5:319 (1885). nc a din perioada timpurie a copil ariei P arin tii trebuie s a nceap a educarea copiilor nc a din perioada cea mai timpurie, astfel pozitiv nct caracterul acestora s a poat a benecia de o inuen ta a nainte ca lumea s a- si pun a amprenta asupra min tii s i inimii lor. The Review and Herald, 30 august 1881. (Child Guidance, 193). Mamelor, acorda Importan ta primilor trei ani de via ta ti o deosebit a aten tie educa tiei corecte a copiilor n perioada primilor trei ani ai vie tii lor. Nu le permite ti s a- si impun a propriile lor dorin te s i preferin te. Mama este mintea copilului ei. Primii trei ani ai copil ariei constituie timpul n care ncol tesc l astarii deprinderilor con stiente. Mamele ar trebui s a n teleag a importan ta atribuit a acestei perioade, deoarece n ea se pun temeliile caracterului. Manuscript 64, 1899. (Child Guidance, 194). au o mare inuen n formarea Primii s apte ani de via ta ta caracterului De si n perioada timpurie a copil ariei nu se poate prea mare educ acorda o importan ta arii intelectuale, lec tiile care au o mai mare trebuie predate copiilor n primii s apte ani de via ta n formarea caracterului dect tot ce nva n anii urm inuen ta ta atori. Manuscript 2, 1903. (Child Guidance, 193). Primele lec tii sunt rareori uitate Nici un sugar, copil sau tn ar nu ar trebui s a aud a vreun cuvnt necugetat din partea tat alui, a mamei sau a oric arui alt membru al familiei, deoarece ace stia sunt receptivi la toate impresiile nc a din anii cei mai timpurii ai vie tii s i,
147
n func tie de cum i trateaz a p arin tii ast azi, a sa vor copiii mine s i mai trziu. Primele lec tii date copiilor rareori sunt uitate. Impresiile l asate asupra inimii n prima parte a vie tii sunt urmate pe parcursul anilor de dup a aceea. Ele pot ngropate n adncurile con- stiin tei, dar nu pot s terse dect foarte rar. Manuscript 57, 1897. (Child Guidance, 193, 194). Dezvoltarea zic a n perioada timpurie a copil ariei n pe , este necesar rioada primilor s ase, s apte ani de via ta a acordarea unei aten tii speciale dezvolt arii zice a copilului, mai mare dect cea acordat a form arii intelectuale. Dup a aceast a perioad a, dac a se a a [150] ntr-o condi tie zic a bun a, copilului i se poate oferi o educa tie echilibrat a n privin ta ambelor aspecte. Prima parte a copil ariei dureaz a pn a la vrsta de s ase sau s apte ani. Pn a la aceast a vrst a, copilul trebuie l asat s a zburde asemenea unui mielu sel prin preajma casei s i prin curte, n voio sia spiritului lui, zbenguindu-se s i jucndu-se liber de orice griji s i necazuri. P arin tii, s i ndeosebi mama, ar trebuie s a pesingurele persoane care s a se ocupe de educarea acestei min ti fragede. Ea nu trebuie s a e nv a tat a din c ar ti. n general, copiii vor curio si s a cunoasc a despre lucrurile din natur a. Ei vor pune ntreb ari cu privire la ceea ce v ad s i aud, iar p arin tii ar trebui s a creeze ocazii pentru instruire s i pentru a r aspunde cu r abdare la aceste mici curiozit a ti. n aceast a manier a, p arin tii pot c stiga un avantaj asupra vr ajma sului suetelor s i pot preg ati mintea copiilor lor, sem annd semin te bune n inimile lor, astfel nct s a nu r amn a nici un loc n care r aul s a prind a r ad acin a. ndrum arile iubitoare ale mamei constituie tot ceea ce este necesar form arii caracterului copiilor ei n aceast a perioad a timpurie a vie tii. Healthful Living, 44. (Selected Messages 2:437). Educarea special a a primului n ascut Primul copil al unei familii trebuie s a e educat cu mare aten tie, deoarece el va contribui la educarea celor care vor urma. Copiii cresc n virtutea inuen telor exercitate din partea celor din jur. Dac a sunt nconjura ti de copii zgomoto si s i indisciplina ti, vor deveni zgomoto si s i aproape insuportabili. Manuscript 64, 1899. (Child Guidance, 27). Un mediu diferit pentru copii diferi ti Unii copii au nevoie de o disciplin a mai r abd atoare s i de o educare mai tandr a dect toare s al tii. Ei au mo stenit tr as aturi de caracter nepromi ta i, din acest motiv, au nevoie de mai mult a n telegere s i iubire. Printr-un efort
148
perseverent, drumul vie tii unora poate preg atit pentru a ajunge s a ocupe un loc n lucrarea Domnului. Ei pot avea capacit a ti latente care, dac a sunt stimulate s i dezvoltate, i vor face capabili de a ndeplini responsabilit a ti cu mult mai mari dect al tii, de la care s-ar a steptat mai mult. Counsels to Parents, Teachers, and Students, 115, 116 (1913). Obiceiuri care nu mai pot schimbate de-a lungul vie tii Ceea ce v ad s i aud copiii las a n mintea lor fraged a urme att de adnci, nct nu vor mai putea pe deplin s terse, indiferent de cir . Intelectul prinde form [151] cumstan tele ulterioare din via ta as i afec tiunile ncep s a se orienteze s i s a devin a temeinice. Ac tiunile repetate ntr-un anumit mod devin obiceiuri. Acestea pot modicate printro disciplin a sever a pe parcursul vie tii, dar rareori sunt ntru totul schimbate. GH, ianuarie 1880. (Child Guidance, 199, 200). Inuen ta vindec atoare a bun at a tii Sub inuen ta umilin tei, a bun at a tii s i a amabilit a tii, se creeaz a o atmosfer a care va ntotdeauna vindec atoare. Letter 320, 1906. (My Life Today, [152] 152).
din c Capitolul 18 Atmosfera de siguran ta amin

Iubirea omeneasc a trebuie s a izvorasc a din iubirea divin a dect n Fidelitatea n c as atorie nu poate p astrat a n siguran ta Hristos. Iubirea omeneasc a trebuie s a e legat a n modul cel mai strns de iubirea divin a. [Vezi Sec tiunea a V-a, Izvorul de putere al vie tii.] O afec tiune profund a, adev arat as i lipsit a de egoism nu poate exista dect acolo unde domne ste Hristos. The Ministry of Healing, 358 (1905). Atingerea idealului lui Dumnezeu B arba tii s i femeile pot atinge idealul lui Dumnezeu pentru ei, dac a solicit a ajutorul Domnului Hristos. Ceea ce nu poate realiza n telepciunea omeneasc a, harul S au va ndeplini n favoarea tuturor acelora care I se consacr a pe ei n si si ntr-o ncredere iubitoare. Providen ta Sa poate uni inimile omene sti prin leg aturi a c aror natur a este cereasc a. Iubirea acestor persoane nu va un simplu schimb de complimente pl acute s i tandre. Firele tes aturilor cere sti vor mpletite s i modelate mai n s i mai rezistent dect orice lucr atur a omeneasc a. Iar produsul lor nu va , ci asemenea asemenea pnzei pentru batistele de unic a folosin ta unei stofe rezistente, care va suporta orice intemperii s i ncerc ari. Inimile vor unite n leg atura de aur a unei iubiri nepieritoare. The Ministry of Healing, 362 (1905). Cnt ari ti ecare sentiment n perspectiva c as atoriei Fie ca aceia care se gndesc la c as atorie s a cnt areasc a ecare sentiment [153] s i s a observe cu aten tie ecare manifestare a caracterului celor cu care inten tioneaz a s a- si uneasc a destinul vie tii. Fiecare pas spre c as atorie s a e caracterizat de modestie, simplitate s i sinceritate s i st de o dorin ta aruitoare de a dup a placul lui Dumnezeu s i spre onoarea Lui. C as atoria are implica tii att asupra vie tii de pe acest p amnt, ct s i asupra vie tii ve snice. Un cre stin sincer nu va aduce la ndeplinire nici un plan care s a nu poarte semnul aprob arii lui Dumnezeu. The Ministry of Healing, 359 (1905). Adev arata unire este lucrarea anilor de c asnicie Orict de prev az ator s i de n telept ar modul n care este realizat a o c as atorie, 149
150
pu tine sunt cuplurile care sunt pe deplin unite n momentul cununiei religioase. Adev arata unire a celor doi c as atori ti constituie lucrarea anilor de c asnicie de dup a aceea. The Ministry of Healing, 359, 360 (1905). Risipirea imaginii romantice a vie tii de c amin Pe m asur a ce via ta, cu grijile s i ncerc arile ei, asalteaz a perechea proasp at c as atorit a, romantismul, pe care imagina tia l asociaz a att de adesea concep tiei despre via ta de c amin, se risipe ste. So tul s i so tia ajung la o cunoa stere reciproc a a caracterului, care ar fost imposibil a n cadrul rela tiei de prietenie. Aceasta este cea mai critic a perioad aa experien tei lor. Fericirea s i rostul ntregii lor vie ti depind de direc tia spre care se ndreapt a din acest moment. Adesea, ei observ a unul la altul sl abiciuni s i defecte la care nu s-ar a steptat, dar inimile pe care le-a unit iubirea vor descoperi s i calit a ti de excep tie, la fel de surprinz atoare. C auta ti s a discerne ti mai degrab a aspectele frumoase dect defectele. De cele mai multe ori, tocmai propria noastr a atitudine s i atmosfera pe care o cre am n jur decid ce anume se va dezv alui n caracterul s i comportamentul partenerului. Exist a multe persoane care consider a c a exprimarea iubirii constituie o sl abiciune s i care cultiv a o re tinere ce determin a nstr ainarea celorlal ti. Acest spirit mpiedic a manifestarea simpatiei s i a mpreunei sim tiri. Dac a sunt reprimate, gesturile de generozitate s i prietenie se r aresc s i inima devine din ce n ce mai distant as i mai rece. Noi ar trebui s a m con stien ti de aceast a eroare. Iubirea nu poate d ainui dac a nu este exprimat a. Fie ca nici o inim a, care bate al aturi de voi, s a nu tnjeasc a dup a bun atate s i simpatie din partea voastr a. The [154] Ministry of Healing, 360 (1905). Iubirea stimuleaz a dorin ta de a atinge idealuri nobile Iubirea poate doar d aruit a, ea nu poate nici cnt arit as i nici pretins a n schimb din partea celorlal ti. Cultiva ti tr as aturile cele mai nobile ale caracterului vostru s i ti dornici s a recunoa ste ti s i s a aprecia ti mntul c calit a tile tuturor celor din preajm a. Sim ta a e sti pre tuit constituie un stimul s i o satisfac tie minunat a. Simpatia s i respectul ncurajeaz a efortul pentru atingerea excelen tei, iar iubirea nnobileaz a idealurile s i spore ste dorin ta de a le atinge. The Ministry of Healing, 361 (1905). Individualitatea nu trebuie s a e impus a Nici so tul, nici so tia nu au voie s a- si impun a propria personalitate n formarea
Atmosfera de siguran ta din c amin
151
celuilalt. Fiecare are o rela tie personal a cu Dumnezeu. El este Acela pe care trebuie s a-L ntrebe: Ce este bine s a fac? Ce este gre sit? Cum a s putea s a ating cel mai nalt scop al vie tii mele? Fie ca ntreaga voastr a afec tiune s a se ndrepte mai nti spre Acela care Si-a d aruit via ta pentru voi. Face ti din Domnul Hristos cel dinti, cel din urm as i cel mai pre tios deziderat al existen tei voastre. Si, de El devine mai profund pe m asur a ce iubirea voastr a fa ta as i mai de cel puternic a, dragostea pe care o manifesta ti unul fa ta alalt va puricat as i nt arit a. The Ministry of Healing, 361 (1905). Fiecare are propria sa personalitate. Individualitatea so tiei nu trebuie s a e niciodat a absorbit a de personalitatea so tului ei. Dumnezeu este Creatorul nostru. Noi suntem f apturile minilor Sale s i i apar tinem prin r ascump ararea pe care a realizat-o n dreptul nostru. Tot ce dorim este s as tim cum am putea s a r aspundem sacriciului S au, deoarece El este Acela care ne ofer a putere, ne nzestreaz a cu , ne d ecien ta aruie ste capacit a tile intelectuale; s i dore ste ca noi s a dezvolt am n m asura cea mai nalt a aceste daruri pre tioase, pentru slava Numelui S au. Manuscript 12, 1895. Supunerea total a este datorat a n exclusivitate Domnului Isus Dumnezeu pretinde ca so tia s a aib a nencetat n vedere respectul s i slava care I se cuvin numai Lui. Singurul c aruia I se datoreaz a o supunere total a este Domnul Isus Hristos, care i-a r ascump arat via ta s i a f acut din ea un copil al Lui, cu pre tul innit al vie tii Sale.... Individualitatea ei nu trebuie s a e anulat a de personalitatea so tului, deoarece in ta ei i apar tine ntru totul lui Dumnezeu. Letter 18, 1891. (The Adventist Home, 116). Gndul c a unirea c as atoriei a fost o gre seal a nu are voie s a e nutrit n ciuda dicult a tilor, a greut a tilor, a complica tiilor [155] s i a descuraj arilor care pot ap area, nici un so ts i nici o so tie nu trebuie s a- si permit a s a nutreasc a ideea c a unirea lor n c as atorie ar constitui o gre seal a sau un e sec. Hot ar ti-v a s a ti unul pentru cel alalt tot ce este posibil s a ti. Continua ti micile aten tii pe care a ti obi snuit s a vi le acorda ti n perioada de la nceput. Folosi ti toate modalit a tile pentru a v a ncuraja reciproc n lupta cu greut a tile vie tii. Studia ti s i c auta ti s a descoperi ti c aile prin care pute ti contribui la sporirea fericirii celuilalt. Cultiva ti o atmosfer a de iubire, n telegere de altul. Atunci, n loc de a sfr s i r abdare unul fa ta situl iubirii, c as atoria va doar nceputul ei. C aldura unei prietenii adev arate,
152
dragostea care une ste inim a cu inim a nu sunt dect o pregustare a fericirii cere sti. The Ministry of Healing, 360 (1905). Rela tiile c aminului conduse de ndemnurile nobile ale ra tiunii Aceia care consider a c as atoria ca ind o institu tie sacr a, consacrat a de Dumnezeu s i rnduit a n virtutea principiilor Sale snte, se vor l asa condu si de ndemnurile nobile ale ra tiunii. Ei vor aprecia la adev arata valoare ecare privilegiu pe care l ofer a rela tia c aminului. Ace sti oameni i vor privi pe copiii lor ca pe ni ste pietre pre tioase, care le-au fost ncredin tate de Dumnezeu spre a prelucrate, ndep artnd prin educa tie impurit a tile aate la suprafa ta naturii lor, pn a cnd si vor c ap ata str alucirea dorit a. Ei vor mntul unei responsabilit nutri sim ta a ti extrem de solemne pentru formarea caracterului copiilor lor, astfel nct ace stia s a e capabili plin de a tr ai o via ta a de folos, de a o binecuvntare pentru al tii prin lumina pe care o r aspndesc n jur, de a face ca lumea s a e mai bun a datorit a existen tei lor s i, n cele din urm a, de a vrednici mai nalt s a primeasc a o via ta a ntr-o lume mai sfnt a, str alucind ve snic n prezen ta lui Dumnezeu s i a Mielului. Healthful Living 48, 1865 (Partea a 2-a). O familie bine organizat a Via ta unei familii bine ntemeiate ar trebui s a e organizat a n mod corespunz ator. Att tat al, ct s i mama s a- si cnt areasc a bine responsabilit a tile pe care s i le asum a, astfel nct s a poat a lucra mpreun a pentru binele cel mai nalt al copiilor lor. Ei trebuie s a evite discordiile s i conictele s i s a nu- si ng aduie niciodat a s a critice planurile sau s a pun a la ndoial a p arerile , s celuilalt n prezen ta copiilor. Dac a so tia este lipsit a de experien ta a se str aduiasc a s a n teleag as i s a identice acele aspecte din activitatea sa care constituie o piedic a n calea eforturilor depuse de so tul ei [156] pentru mntuirea copiilor lor. Iar so tul trebuie s a sus tin a eforturile mamei, oferindu-i sfaturi n telepte s i ncuraj ari pline de iubire. The Review and Herald, 8 iulie 1902. P arin tii trebuie s a se conduc a pe ei n si si P arin tii care doresc s a- si conduc a familiile cu succes trebuie s a se conduc a mai nti pe ei n si si. Dac a doresc ca n familia lor s a e rostite numai cuvinte pl acute, atunci trebuie s a fac a n a sa fel, nct copiii s a aud a numai cuvinte pl acute ie sind de pe buzele lor. Orice seceri s este pe m asura calit a tii semin telor cultivate. Lucrarea solemn as i sfnt a a p arin tilor turi, ct s este aceea de a realiza educa tia copiilor lor att prin nv a ta i
153
prin exemplul lor personal. Dumnezeu le-a ncredin tat responsabilitatea de a aduce naintea Sa ni ste copii preg ati ti pentru a asimila, nc a de la cea mai fraged a vrst a, o cunoa stere inteligent a a ceea ce nseamn a s a i urma s al lui Isus Hristos. Cele mai multe situa tii n care copiii celor care pretind a cre stini adev ara ti nu-L respect a s i nu-L iubesc pe Dumnezeu se datoreaz a faptului c a exemplul p a rniciei au avut ca rin tilor a fost gre sit. Semin tele falsit a tii s i ale f a ta rezultat un seceri s de m ar acini s i spini. Manuscript 59, 1900. Cuvintele amabile s i zmbetele exprimate n familie Noi avem nu numai privilegiul, ci s i datoria de a cultiva amabilitatea, de a avea n inimi pace cu Hristos s i de a noi n sine mp aciuitori, astfel nct s a putem sem ana semin te pre tioase care s a produc a un seceri s pentru via ta ve snic a. Aceia care nu sunt cu adev arat urma si ai lui Hristos pot manifesta multe calit a ti s i multe nsu siri pozitive, dar caracterele lor sunt n mare m asur a afectate de un temperament lipsit de bun atate, ner abd ator, irascibil, predispus s a caute numai gre seli s i s a critice cu asprime. So tii sau so tiile care cultiv a suspiciunea s i nencrederea creeaz a nen telegeri s i conicte n familie. Cuvintele lor amabile s i zmbetele lor sunt p astrate doar pentru str aini, n timp ce n c amin se comport a n mod iritant, alungnd astfel pacea s i mul tumirea. Letter 34, 1894. (HC 179). ti s i mame, so ti s i so tii, v a Evitarea unei vorbiri vulgare Ta implor, nu v a compl ace ti ntr-o atmosfer a caracterizat a de gnduri josnice s i cuvinte vulgare. Expresiile murdare, gesturile indecente, nepl lipsa de amabilitate n c amin vor avea o inuen ta acut a asupra [157] voastr as i, dac a vor repetate frecvent, vor deveni a doua voastr a natur a. C aminul este un loc prea sfnt pentru a murd arit de vulgaritate, senzualitate s i nvinuiri reciproce. Exist a un Martor ceresc care declar a: Stiu faptele tale. Gr adina inimii voastr a s a e mpodobit a cu orile iubirii, ale adev arului, ale bun at a tii s i ale r abd arii. Letter 18b, 1891. Un comportament brutal s i lipsit de amabilitate S a nu manifesta ti niciodat a, n cercul intim al familiei, un comportament brutal, lipsit de maniere, vulgar, neprietenos s i nepoliticos. Orict de nalte ar idealurile religioase pe care le predica ti altora, dac a n c aminul vostru v a comporta ti ntr-un mod lipsit de amabilitate, sunte ti ni ste c alc atori ai poruncilor lui Dumnezeu. The Review and Herald, 29 martie 1892.
154
Prietenii nu trebuie s a se amestece n via ta unei familii (sfat adresat unui so t tn ar) Cercul intim al familiei ar trebui s a e considerat un loc sfnt, un simbol al cerului, o oglind a n care ne reect am noi n sine. Putem avea diferi ti prieteni s i cuno stin te, dar acestora nu trebuie s a li se permit a s a se amestece n via ta familiei mnt noastre. Atmosfera c aminului trebuie s a ne confere un sim ta , confort profund al apartenen tei, care ne inspir a ncredere, siguran ta s i odihn a. Prietenia ta cu alte femei s i fete constituie o surs a de ispite pentru ele s i le ncurajeaz a n manifestarea unei atitudini libertine, care le face s a ncalce restric tiile impuse de statutul unei persoane c as atorite. De si tu nu e sti con stient de acest fapt, pl acerea ta de a te amuza s i atmosfera pe care o creezi prin comportamentul t au nu sunt o m arturie n favoarea caracterului sfnt al c as atoriei. Tr airea vie tii de familie reprezint a un mare test al caracterului. Manifestarea amabilit a tii s i n telegerii n c amin, exercitarea r abd arii, a bun avoin tei s i a iubirii constituie calicative care indic a valoarea caracterului unui so t. Letter 17, 1895. So tii care tnjesc dup a cuvinte iubitoare Multe femei tnjesc dup a cuvintele iubitoare s i pline de bun atate s i dup a micile aten tii s i amabilit a ti ce le sunt datorate din partea so tilor lor, care . Ct de mult , ct necaz s [158] le-au ales ca tovar as e de via ta a suferin ta i nefericire s i ct de multe suspine ar putea evitate, dac a b arba tii s i femeile ar continua s a cultive interesul, aten tia, cuvintele pl acute de apreciere s i micile gesturi de curtenie care au trezit dragostea partenerilor lor la nceput s i pe care le-au considerat importante atunci cnd au c autat s a cucereasc a inimile ale silor s i aleselor lor. Dac a nu ar face altceva dect s a continue cultivarea acestor aten tii minore, dar care hr anesc iubirea, so tul s i so tia ar ferici ti n sfnt societatea prietenilor lor s i ar exercita o inuen ta a n familiile acestora. n interiorul suetului ar exista o oaz a de fericire pe care cu nici un chip nu ar dori s a o p ar aseasc a n c autarea unor noi obiecte de atrac tie. Nevoia dup a cuvinte ncurajatoare de simpatie s i dup ao iubire manifestat a prin expresii pline de bun atate a adus suferin ta, boala s i moartea prematur a asupra multor so tii. Letter 27, 1872. So tul poate nchide u sa n calea suferin tei So tul ar trebui de bun s a manifeste un interes deosebit fa ta astarea familiei sale. Dac a temperamentul so tiei este sensibil, el ar trebui s a e n teleg ator
155
mintele ei. Printr-un asemenea comportament, so s i atent la sim ta tul poate nchide u sa n calea multor suferin te s i boli. Cuvintele duioase, amabile s i ncurajatoare se vor dovedi un tratament mai ecient dect cele mai puternice medicamente. Acestea vor inspira curaj n inima dezn ad ajduit as i vor aduce atta str alucire s i fericire n c amin, nct ntregul efort depus n faptele binevoitoare s i n cuvintele amabile s i ncurajatoare va r aspl atit nzecit. So tul ar trebui s a- si aduc a aminte c a cea mai mare parte a poverii educa tiei copiilor lui se a a pe umerii mamei s i c a ea este aceea care se preocup a de modelarea min tii lor. Datorit a acestui fapt, el trebuie minte fa de so s a manifeste cele mai duioase sim ta ta tia sa s i s a fac a tot ce poate pentru a-i u sura poverile. El trebuie s a se comporte n a sa fel, nct so tia s a simt a c a se poate baza pe afec tiunea s i n telegerea lui, ndreptndu- si gndurile spre ceruri, acolo unde exist a putere, pace s i odihn a deplin a pentru cei obosi ti s i mpov ara ti. Cnd vine acas a, orice ntunecime de pe fa ta so tului trebuie s a dispar a, iar prezen ta lui s a aduc a lumin a n familie s i ncurajare n de Dumnezeu. Cu inima so tiei, inspirnd ncredere s i iubire fa ta suetele unite, ei pot repeta f ag aduin tele lui Dumnezeu, iar binecuvnt arile Sale pre tioase se pot rev arsa n c aminul lor. Lipsa bun at a tii, [159] mnia s i nemul tumirea alung a prezen ta Domnului Isus din casele noastre. Am v azut ngeri ai lui Dumnezeu fugind din familii n care ri s se auzeau cuvinte nepl acute, amenin ta i certuri. Testimonies For The Church 1:306, 307 (1862). So tul s i tat al este capul familiei So tul s i tat al este capul familiei. So tia a steapt a din partea lui simpatie s i ajutor n educarea copiilor; iar acest lucru este drept. Copiii nu sunt numai ai mamei, ci s i ai lui, s i de aceea tat al este n egal a m asur a r aspunz ator pentru bun astarea lor. Ei a steapt a de la tat al lor c al auzire s i sprijin; iar el are s nevoie de o concep tie corect a cu privire la via ta i trebuie s a poarte de grij a ca familia lui s a e nconjurat a de prieteni care exercit ao bun inuen ta a; mai presus de toate, via ta lui trebuie s a e condus a de de Dumnezeu s de nv turile cuvintelor respect s i iubire fa ta i fa ta a ta Sale, astfel nct s a poat a ndruma pa sii copiilor pe c ar ari drepte. The Ministry of Healing, 390 (1905). So tia este un ajutor potrivit pentru so t Dumnezeu nsu si . El a conceput este acela care i-a oferit lui Adam un tovar as de via ta un ajutor potrivit pentru om, un ajutor care s a corespund a nevoilor
156
lui s i al aturi de care s a poat a deveni una n iubire s i mpreun a sim tire. Faptul c a Eva a fost creat a din coasta lui Adam nseamn a c a ea nu urma s a exercite rolul de conduc ator al vie tii lui, dar nici s a e njosit as i considerat a inferioar a de c atre acesta, ci s a stea al aturi de el, ntr-o rela tie de egalitate, pentru a iubit as i protejat a. Parte din b arbat, os din oasele lui, carne din carnea lui, Eva a fost destinat a s a reprezinte cel de-al doilea eu al lui Adam, ca expresie a unirii profunde s i a leg aturii afective care urma s a existe ntotdeauna n cadrul acestei rela tii. Patriarchs and Prophets, 46 (1890). Cum s a cre am pacea n c amin Dac a un so t are caracterul nobil, inima curat as i gndirea luminat a, pe care trebuie s a le de tin a orice adev arat cre stin, toate acestea se vor manifesta n cadrul rela tiilor din familie.... El va c auta s a ocroteasc a s an atatea so tiei s i s a-i inspire curaj, str aduindu-se s a adreseze cuvinte de mngiere s i s a creeze o atmosfer a de pace n c amin. Manuscript 17, 1891. [160] (The Adventist Home, 228). So tii trebuie s a studieze Epistola c atre Efeseni s i s a caute s a n teleag a att contextul, ct s i semnica tia simbolului care l reprezint a pe Domnul Hristos ca sus tin ator al bisericii. So tul este asemenea unui mntuitor al familiei sale. Va el ntotdeauna gata s a si ncurajeze so tia s i copiii, prin caracterul s au ferm s i statornic s i prin b arb a tia care i-a fost d aruit a de Dumnezeu? Va r aspndi el n jur o atmosfer a pl acut as i curat a? Va cultiva el cu asiduitate iubirea Domnului Isus, f acnd din aceasta un principiu temeinic n c aminul s au, atunci cnd si expune preten tia de a de tine autoritatea n familie? Manuscript 17, 1891. (The Adventist Home, 117). So tul s a nu insiste n preten tia de a capul familiei Faptul asupra ideii c c a un so t insist a n permanen ta a el de tine pozi tia de cap al familiei nu constituie o dovad a a b arb a tiei. Citarea repetat a a Scripturii, pentru a- si arma autoritatea n c amin, nu va m ari de el. Preten respectul fa ta tia ca so tia sa, mama copiilor lui, s a ac tioneze ntotdeauna n conformitate cu planurile sale, ca s i cum acestea ar infailibile, nu l va face s a e mai b arbat. Domnul a prev azut ca so tul s a e capul so tiei cu scopul ca el s a e protectorul ei; el este cel care une ste familia printr-o leg atur a puternic a, dup a cum Domnul Hristos este Capul bisericii s i Mntuitorul trupului ei tainic. Fiecare so t care m arturise ste c a l iube ste pe Dumnezeu trebuie s a studieze cu aten tie ce cere Dumnezeu de
157
la el, ca de tin ator al unei asemenea pozi tii n c amin. Autoritatea lui Hristos este exercitat a cu n telepciune, nso tit a de bun atate s i blnde te; a sa c a ecare so t trebuie s a si exercite atribu tiile s i s a- si foloseasc a puterile, imitndu-L pe Acela care este Capul bisericii. Letter 18b, 1891. (The Adventist Home, 215). So tia s a l sus tin a cu bucurie pe so t s a si p astreze demnitatea Mi s-a ar atat, de asemenea, c a so tiile comit adesea o mare gre seal a. Ele nu depun eforturi serioase pentru a- si st apni propriul temperament s i pentru a aduce fericirea n c amin. De multe ori, so tiile sunt iritate s i nemul tumite f ar a un motiv temeinic. So tul se ntoarce de la serviciu ngrijorat s i obosit de trud as i, n loc s a e ntmpinat cu bucurie s i cuvinte ncurajatoare, g ase ste acas a o atmosfer a nc arcat as i ap as atoare. Este s i el doar un om, iar afec tiunile de familie lui pot s a se ndep arteze de la so tia sa, dragostea fa ta se r ace ste, c aile lui devin tot mai ntunecate s i curajul s au sec atu- [161] ie ste. Treptat, demnitatea s i respectul de sine, pe care i le-a d aruit Dumnezeu, se pierd. Dup a cum Hristos este Capul bisericii, tot astfel so tul este capul familiei s i orice atitudine prin care so tia lui i-ar putea diminua inuen ta s i l-ar putea determina s a- si piard a demnitatea s i pozi tia de r aspundere pe care o de tine este nepl acut a naintea lui Dumnezeu. Este de datoria so tiei s a renun te la dorin tele personale s i s a se supun a so tului ei. Amndoi ar trebui s a e dispu si s a cedeze la preten tiile lor, dar Cuvntul lui Dumnezeu ofer a prioritate hot arrilor luate de c atre so t. Faptul c a o so tie se supune aceluia pe care ea ns as i l-a ales s a e sf atuitorul, protectorul s i ndrum atorul ei nu reprezint a o pierdere a demnit a tii ei personale. So tul ar trebui s a- si arme pozi tia care i revine n cadrul familiei ntr-un spirit umilit, dar ferm s i statornic. Testimonies For The Church 1:307, 308 (1862). social Omul ca in ta a Nici una dintre in tele pe care Dum pe p nezeu le-a adus la existen ta amnt nu putea egala omul. Si Dumnezeu a zis: Nu este bine ca omul s a e singur; i voi face un ajutor potrivit (Geneza 2,18). Omul nu a fost creat pentru a tr ai n social singur atate; el trebuia s a e o in ta a. Orict de minunate ar fost priveli stile Edenului s i orict de pl acut a ar fost s ederea n aceast a gr adin a, acestea nu ar reu sit s a-l fac a fericit cu adev arat, dac a ar fost lipsit de tov ar as ie. Nici chiar compania ngerilor nu ar putut satisface dorin ta sa dup a mpreun a sim tire s i prietenie. Pe
158
de aceea atunci, nc a nu exista nici o alt a in ta si natur a cu el, care s a-l iubeasc as i pe care s a o poat a iubi. Patriarchs and Prophets, 46 (1890). Armonia n familie este posibil a numai n prezen ta Duhului lui Dumnezeu Armonia n familie nu va putea ob tinut a niciodat a, dac a prezen ta Duhului lui Dumnezeu lipse ste din inimile noastre. Atunci cnd este inspirat as i c al auzit a de Spiritul lui Hristos, so tia va atent a la cuvintele pe care le roste ste s i se va supune so tului ei, nu sim tindu-se asemenea unei sclave, ci considerndu-se un . Dac tovar as de via ta a este un slujitor al lui Dumnezeu, so tul nu- si va trata so tia ca un st apn arbitrar s i sever. Cnd suntem nemul tumi ti s i ngrijora ti, noi nu ne putem bucura de binecuvntarea c aminului, dar, dac a Duhul Domnului s al as luie ste n familia noastr a, acesta devine o pregustare a cerului. Letter 18, 1891. (The Adventist [162] Home, 118). Locul primordial acordat cercului intim al familiei Toate capacit a tile noastre trebuie s a e folosite pentru Domnul Hristos. de Dumnezeu. Prin rela Aceasta este datoria ec arui om fa ta tia pe care o realizeaz a cu Domnul Hristos, omul cel nou nu face altceva dect s a revin a la acea rela tie strns a cu Dumnezeu, care a fost prev azut a nc a de la crea tiune. Omul este un reprezentant al lui Hristos s i trebuie s a cultive un spirit de rug aciune s i veghere continu a. nainte de orice alte obiective m are te s i ndep artate, responsabilit a tile lui ncep cu aceia care se a a n imediata sa apropiere. Datoria lui de propriii s de rudele cele mai principal a este fa ta ai copii s i fa ta apropiate. Nu exist a nici o scuz a pentru cel care, lucrnd n favoarea de cei aa celor din societate, si neglijeaz a obliga tiile fa ta ti n cercul intim al familiei sale. n ziua judec a tii nale, ta tii s i mamele vor solicita ti s a dea socoteal a pentru copiii lor. P arin tii vor ntreba ti ce au f acut pentru mntuirea suetelor celor pe care s i-au asumat responsabilitatea de ai aduce pe lume. Si-au neglijat ei micu tii, l asndu-i n grija str ainilor? Ta tilor s i mamelor, nu cumva copiii vo stri cresc n mijlocul unui mediu imoral s i p ac atos, n timp ce voi tolera ti n mod con stient lucrul aceasta? Orict de mare ar binele pe care l face ti pentru al tii, datoria pe care o ave ti naintea lui Dumnezeu, de a purta de grij a copiilor vo stri, nu va putea anulat a. Bun astarea spiritual aa propriilor voastre familii este mai important a dect orice. Conduce ti-
159
v a copiii spre crucea de pe Calvar s i lucra ti pentru ei, a sa cum se cuvine s a lucra ti pentru cei pentru care va trebui s a da ti socoteal a. [163] Manuscript 56, 1899.
Capitolul 19 Inuen ta p arin tilor

arin tilor se a a cea Condu si de principii divine Asupra p mai solemn a responsabilitate, s i anume s a- si educe copiii n respect s i iubire de Dumnezeu. P astra ti n c aminul vostru o atmosfer a caracterizat a de inuen tele morale cele mai curate s i cultiva ti o ascultare de cerin turile Cuvntului lui strict a fa ta tele Bibliei. Face ti ca nv a ta Dumnezeu s a c al auzeasc a mintea s i inima, a sa nct via ta familiei s a poat a constitui o demonstrare a puterii harului lui Dumnezeu. Principiile s i ndrum arile divine trebuie s a modeleze caracterul ec arui membru al familiei, iar copiii no stri s a e asemenea unor stlpi s apa ti frumos, care mpodobesc casele mp ar ate sti (Psalmii 144, 12). The Review and Herald 10 noiembrie 1904. P arin tii au nevoie s a- si n teleag a copiii P arin tii nu ar trebui s a uite de anii propriei lor copil arii, amintindu- si ct de mult tnjeau dup a simpatie s i dragoste s i ct de neferici ti se sim teau atunci cnd erau respin si s i certa ti cu asprime. Ei trebuie s a se simt a din nou tineri s i s a se coboare la mintea copiilor lor, pentru a le n telege nevoile. Modul n care solicit a supunerea copiilor s a e ferm, dar plin de iubire. Cuvntul p arintelui trebuie s a primeasc a o ascultare necondi tionat a din partea copiilor. Testimonies For The Church [164] 1:388 (1863). Dumnezeu a rnduit o cale potrivit a ngerii lui Dumnezeu vegheaz a cu cel mai profund interes asupra copiilor, pentru a vedea ce fel de caractere dezvolt a. Dac a noi am fost trata ti de Domnul Hristos a sa cum i trat am noi pe semenii sau copiii no stri, ne-am poticni s i am c adea n descurajare. Am v azut c a Domnul Isus cunoa ste sl abiciunile s i inrmit a tile noastre s i c a El nsu si a mp art as it experien ta noastr a n toate privin tele, cu excep tia p acatului; prin urmare, El a prev azut deja o cale care s a se potriveasc a propriilor noastre capacit a ti s i puteri s i, asemenea lui Iacov, a c al atorit cu pas domol, potrivindu-Si ritmul pe m asura puterii s i a rezisten tei copiilor Lui, pentru ca, nso tindu-ne pe calea experien tei, s a poat a c al auza nencetat a a vie tii noastre, mngindu-ne s i ncurajndu-ne prin prezen ta 160
Inuen ta p arin tilor
161
Sa. Domnul nu dispre tuie ste, nu neglijeaz as i nici nu las a n urm a mielu seii turmei Sale. El nu ne ndeamn a s a naint am, p ar asindu-i pe cei care nu reu sesc s a tin a pasul cu noi. El nu a mers att de gr abit, nct noi s i copiii no stri s a r amnem n urm a, f ar a putin ta de a merge al aturi de El. Oh, nu! Ci Domnul a f acut ca drumul spre via ta s a poat a accesibil chiar s i unor copii. Iar p arin tii sunt chema ti, n Numele lui Isus, s a- si ndrume copiii pe ntregul parcurs al c aii nguste. Dicult a tile c aii pe care a rnduit-o Dumnezeu pentru noi nu dep as esc puterea s i capacit a tile copiilor. Testimonies For The Church 1:388, 389 (1863). Mnia trebuie s a e st apnit a P arin tilor, atunci cnd v a sim ti ti furio si, nu comite ti un p acat att de mare, otr avind ntreaga familie prin manifestarea acestei nervozit a ti periculoase. n asemenea situa tii, dubla ti efortul st apnirii de sine s i hot ar ti-v a n inima voastr a s a v a exprima ti ntr-un mod pl acut s i binevoitor, evitnd s a jigni ti prin rostirea unor cuvinte necugetate. Spune ti-v a n sinea voastr a: Nu voi ng adui s a ias a de pe buzele mele nici un cuvnt care ar putea risipi fericirea copiilor mei. Prin exercitarea st apnirii de sine, ve ti deveni mai puternici. Sistemul nervos va nceta s a mai e att de sensibil. Voin ta voastr a va nt arit a de principiile drepte. Con stiin ta faptului c a v a ndeplini ti cu credincio sie datoria v a va conferi noi puteri morale. ngerii lui Dumnezeu vor privi cu pl acere eforturile voastre s i v a vor veni n ajutor. Cnd sim ti ti c a v a pierde ti r abdarea, adesea crede ti c a vina le apar tine copiilor vo stri s i i acuza ti pe nedrept. Iar alteori, cnd copiii se comport a exact la fel ca s i n situa tiile n care v-a ti enervat din cauza lor, voi reac tiona ti complet diferit, ca s i cum totul ar [165] acceptabil s i bun. Copiii observ as i tin minte aceste inconsecven te din partea voastr as i nceteaz a s a mai e constan ti. Uneori, ei sunt oarecum preg ati ti s a ntmpine dispozi tiile voastre suete sti schimb atoare, dar alteori, ei n si si devin irita ti s i nervo si s i nu mai pot suporta s a e certa ti.... Unii p arin ti au un temperament irascibil s i, cnd sunt obosi ti de munc a sau mpov ara ti de ngrijor ari, nu si pot p astra calmul, de aceia care le sunt cei mai dragi pe manifestnd, tocmai fa ta p amnt, o iritare s i o lips a de r abdare care sunt nepl acute naintea lui Dumnezeu s i aduc nefericire n familie. La rndul lor, copiii trec prin dicult a ti s i necazuri s i au nevoie s a e ncuraja ti printr-o
162
simpatie duioas a. Bun atatea s i r abdarea reciproc a vor face c aminul un paradis s i vor atrage prezen ta ngerilor n intimitatea familiei. Testimonies For The Church 1:386, 387 (1863). Mintea paralizat a a p arin tilor Noi am ajuns s a cunoa stem deja, ntr-o anumit a m asur a, maniera de lucru a lui satana, precum s i succesul pe care l ob tine prin intermediul acesteia. Din ceea ce mi-a fost ar atat, am n teles c a unul dintre obiectivele sale este acela de a paraliza mintea p arin tilor. Ei nu reu sesc s a sesizeze la timp posibilele gre seli s i p acate ale copiilor lor. Unii dintre ace sti copii poart a numele de cre stini, iar p arin tii lor dorm lini sti ti, f ar a s a se team a de vreun pericol, n timp ce mintea s i trupul copiilor lor ajung din ce n ce mai degradate. Unii p arin tii nici m acar nu se preocup a s a- si supravegheze copiii, atunci cnd se a a n casa lui Dumnezeu. Tinerele fete particip a la adun ari mpreun a cu p arin tii, dar, de cele mai multe ori, ocup a locurile din spate. Ele obi snuiesc s a g aseasc a un motiv pentru a pleca din adunare. B aie tii observ a acest obicei s i ies afar a, nainte sau dup a ie sirea fetelor, s i apoi, la ncheierea ntlnirii, le conduc acas a. P arin tii nu s tiu nimic n leg atur a cu aceasta. A sa c a b aie tii s i fetele prind ocazia de a ie si la plimbare, adunndu-se n gr adini sau n alte locuri ferite, unde se joac as i fac tot ce doresc, f ar a ca vreun ochi matur s a i supravegheze. Testimonies for the Church 2:481, 482 (1870). s a p arinInuen ta stilului de via ta i a dietei p arin tilor Dac s tii ar cultivat un stil de via ta an atos, mul tumindu-se cu o diet a [166] simpl a, multe cheltuieli ar fost evitate. Tat al nu ar fost nevoit s a munceasc a peste m asura puterilor sale, pentru a asigura nevoile familiei. O alimenta tie simpl a nu ar inuen tat n mod negativ sistemul nervos, incitnd pasiunile re sti s i favoriznd o stare de tulburare s i irascibilitate. Dac a p arin tii ar consumat n exclusivitate o hran a simpl a, mintea lor ar fost limpede, nervii calmi s i stomacul s an atos. Organismul lor curat nu ar fost afectat de un apetit degradat, iar genera tia prezent a ar beneciat de o stare de s an atate mult mai bun a dect este acum. Dar, chiar s i n situa tia actual a, exist a posibilitatea de a ne mbun at a ti condi tia zic a. Pentru aceasta, este necesar a o cump atare n toate privin tele. Un tat a cump atat nu se va plnge, dac a pe masa lui nu se a a o mul time de feluri de mncare. Un mod s an atos de
163
va contribui la mbun via ta at a tirea st arii familiei din toate punctele de vedere, iar mamele vor benecia de un timp suplimentar, pe care l pot dedica educ arii copiilor lor. Obiectul cel mai nalt al cercet arii p arin tilor va acela de a aa cum pot oferi copiilor cea mai bun a educa tie, pentru a tr ai o via ta folositoare pe acest p amnt s i pentru a mo steni via ta ve snic a. Ei se vor mul tumi s a- si vad a copiii mbr aca ti cu haine curate, simple, dar confortabile, f ar a ornamente sosticate s i obiecte de podoab a. Ace sti p arin ti vor depune eforturi st aruitoare pentru a- si vedea copiii mpodobi ti cu podoaba l auntric a a unui duh blnd s i lini stit, care este de mare pre t n ochii lui Dumnezeu. Healthful Living, 45, 1865. (Selected Messages 2:437, 438). Tat al este cel care une ste familia Un tat a cre stin este cel care si une ste familia printr-o leg atur a profund as i o conduce mai aproape de tronul lui Dumnezeu. El nu este preocupat de copiii s ai doar pentru a face impresie. Un asemenea tat a nu va l asa grija b aie tilor s ai neastmp ara ti n exclusivitate n sarcina mamei. Aceasta ar nsemna o povar a prea grea pentru ea. El ar trebui s a devin a prietenul lor s i s a si asume r aspunderea de a-i feri de societatea unor prieteni r ai. Este posibil ca mamei s a-i e greu s a- si exercite st apnirea de sine. n aceste condi tii, dac a tat al observ a c a sl abiciunea mamei pune n pericol siguran ta spiritual a a copiilor s ai, el trebuie s a preia [167] o parte mai mare din povara care apas a asupra ei, f acnd tot ce i st a pentru a- n putin ta si conduce b aie tii la Dumnezeu. The Review and Herald, 8 iulie 1902. Mamele s a nu caute distrac tia s i amuzamentul Mamele, care au responsabilitatea de a educa mintea s i de a forma caracterele copiilor lor, nu ar trebui s a apeleze la atrac tiile lumii, pentru a se s sim ti mul tumite s i fericite. Ele au o menire important a n via ta i nu- si pot ng adui s a- si petreac a timpul n chip nefolositor. Timpul constituie unul dintre cei mai valoro si talan ti care ne-au fost ncredin ta ti de Dumnezeu s i El ne va cere socoteal a pentru modul n care l-am folosit. Risipirea timpului nseamn a risipirea capacit a tilor intelectului. Puterile min tii ne ofer a posibilitatea unei mari dezvolt ari. Iar datoria mamelor este aceea de a c auta orice mijloc posibil pentru a progresa din punct de vedere intelectual s i moral, astfel nct s a devin a din ce n ce mai competente n lucrarea de cultivare a min tii copiilor lor.
164
P arin tii care si ng aduie predispozi tia de a- si petrece timpul n compania prietenilor nu se vor sim ti confortabil dect dac a merg n vizite sau dac a primesc vizitatori. Ei nu au puterea de a acorda prioritate responsabilit a tilor vie tii, iar nevoile esen tiale ale familiei de aceasta li se par lipsite de s i datoriile snte pe care le au fa ta s importan ta i neinteresante. Acestor p arin ti nu le face pl acere s a- si analizeze propria conduit as i s a exercite st apnirea de sine. Mintea lor este nsetat a de lucrurile distractive s i atr ag atoare ale unei vie ti lume sti; copiii sunt neglija ti n favoarea satisfacerii propriilor lor nclina tii; iar ngerul raportor scrie n dreptul lor: slujitori nefolositori s i nevrednici. Dumnezeu a prev azut ca mintea noastr a s a nu e lipsit a de o preocupare temeinic a, ci s a urm areasc a atingerea unui obiectiv de valoare n via ta aceasta. Testimonies for the Church 3:146, 147 (1872). Mama s a cultive o stare de fericire Caracterul copilului este afectat ntr-o m asur a destul de mare de natura ngrijirii primite . Prin din partea mamei, nc a din perioada primelor luni de via ta urmare, atunci cnd se ocup a de ngrijirea sugarului, este deosebit mnt de fericire s de important ca mamele s a cultive un sim ta i un control des avr sit asupra propriilor lor st ari suete sti. Procednd [168] astfel, laptele pe care l ofer a sugarului va s an atos, iar atitudinea n modelarea calm as i temperat a a mamei va avea o mare inuen ta min tii acestuia. Dac a sugarul este agitat s i irascibil, maniera atent a s i blnd a n care l va trata va avea un efect lini stitor asupra acestuia, iar s an atatea sugarului va mult mbun at a tit a. The Review and Herald, 25 iulie 1889. (Counsels on Health, 80). Mama trebuie s a se str aduiasc a s a e calm as i temperat a Cu ct via ta unui copil va mai simpl as i mai lini stit a, cu att poten tialul lui de dezvoltare zic as i intelectual a va mai mare. Mama trebuie s a se str aduiasc a s a e calm a, lini stit as i temperat a n mod permanent. Mul ti sugari sunt foarte predispu si la o stare de agita tie nervoas a, dar blnde tea mamei s i maniera atent a n care l va trata pe copil vor avea un efect lini stitor, care se va dovedi o binecuvntare nespus de mare pentru el. The Ministry of Healing, 381 (1905). Inima sensibil a a micu tilor nu are voie s a e r anit a prin indiferen ta p arin tilor Copiii mici se simt atra si de compania altora. n general, ei nu se pot bucura n singur atate, iar mama trebuie s a
165
n teleag a faptul c a, de cele mai multe ori, locul potrivit pentru copilul mic, atunci cnd se a a n cas a, este n aceea si camer a cu ea. Astfel, mama poate s a-l supravegheze, s a stabileasc a mici reguli, dac a este nevoie; s a i corecteze obiceiurile gre site sau manifest arile de egoism s i poate s a-i c al auzeasc a mintea ntr-o direc tie corect a. Ceea mntul c ce va produce o mare satisfac tie copilului mic este sim ta a mamei i face pl acere s a e n compania lui s i este ntru totul natural ca acesta s a- si ntrebe mama cu privire la micile lui nedumeriri sau probleme. Mama nu are voie s a r aneasc a inima sensibil a a copilului mic, a solicit prin tratarea cu indiferen ta arilor lui m arunte sau prin refuzul de a se preocupa de problemele lui minore. Ceea ce mamei ar putea s a i se par a lipsit de semnica tie poate foarte important pentru cei mici. Iar un simplu cuvnt de ndrumare sau avertizare, spus la timpul potrivit, se va dovedi adesea de o mare valoare. O privire aprobatoare, un cuvnt de ncurajare s i apreciere din partea mamei, de cele mai multe ori, va ca o raz a de soare n inimile micu te, pentru tot restul zilei. Healthful Living, 46, 47, 1865. (Selected [169] Messages 2:438, 439). Mamelor, trata ti-i cu blnde te pe micu tii vo stri Mamelor, trata ti-i cu blnde te pe micu tii vo stri. Domnul Hristos a fost cndva un copil mic. Respecta ti-v a copila sii de dragul Numelui Lui. de ei o misiune sfnt Considera ti c a ave ti fa ta a, care v-a fost ncredin tat a nu pentru a-i r asf a ta ntr-o manier a permisiv as i nici pentru curat a-i idolatriza, ci pentru a-i nv a ta s a tr aiasc a o via ta as i nobil a. Ei sunt proprietatea lui Dumnezeu; Domnul i iube ste s i v a solicit a s a colabora ti cu El, ajutndu-i s a si formeze caractere des avr site. The Signs of the Times, August 23, 1899. (The Adventist Home, 280). Copilul t au este proprietatea lui Dumnezeu Sora mea, ai de cuvntul surprins a s a ai c a ica ta este lipsit a de respect fa ta mamei sale? Tu e sti cea care ai educat-o s a e neascult atoare; iar Domnul este sup arat v aznd cum unul dintre micu tii S ai copii este condus pe o c arare gre sit a de c atre propria sa mam a. Feti ta ta nu este proprietatea ta particular a; tu nu po ti face tot ce dore sti cu ea, deoarece ea este proprietatea Domnului. Manifest a o atitudine consecvent as i perseverent a n educarea ei; nva t-o c a ea i apar tine lui Dumnezeu. Si dac a va benecia de o asemenea cre stere, va ajunge
166
s a e o binecuvntare pentru cei din jurul ei. Dar, pentru a reprima tendin ta ei de a te domina, de a- si urma propriile ei dorin te s i propria ei cale s i de a face tot ce vrea, va nevoie de un discern amnt clar s i precis. Letter 69, 1896. O dispozi tie voioas as i o atitudine pl acut a nv a ta ti-v a copiii nc a din leag an s a practice renun tarea s i st apnirea de sine. nv a ta ti-i s a se bucure de frumuse tile naturii s i s a- si utilizeze puterile min tii s i ale trupului n ndeletniciri folositoare. Cre ste ti-i astfel, nct s a aib a o constitu tie zic a robust as i principii morale s an atoase, s a cultive o dispozi tie voioas as i o atitudine pl acut a. Spune ti-le c aa ceda ispitei nseamn a sl abiciune s i degradare, iar a rezista nseamn a noble te s i demnitate. Counsels to Parents, Teachers, and Students, 127 (1913). a mamele doresc ca icele lor Mamele sunt un exemplu Dac s a devin a femei s an atoase s i virtuoase, trebuie s a le ofere un exem , p plu prin propria lor via ta azindu-le astfel de moda degradant as i [170] nes an atoas a a acestui veac. Mamele cre stine nu n teleg responsabilitatea care le este ncredin tat a. Ele ar trebui s a- si educe copiii n a sa fel, nct, n acest veac al corup tiei, ace stia s a poat a avea principii morale temeinice s i s an atoase. Manuscript 76, 1900. Cnd dorin ta copilului este lege n unele familii, dorin ta copilului este lege. I se ofer a tot ce pofte ste. Este ncurajat s a resping a tot ce nu i face pl acere. Se presupune c a ng aduin ta l va face pe copil fericit, dar, n cele din urm a, aceasta nu l va face s a e dect lipsit de mul tumire s i pace. ng aduin ta i-a afectat gustul pentru o hran a s an atoas as i simpl a, precum s i dispozi tia de a- si petrece timpul ntr-un mod simplu; satisfacerea sinelui i-a denaturat caracterul att pentru via ta aceasta, ct s i pentru ve snicie. The Review and Herald, 10 mai 1898. Satana caut a s a pun a st apnire pe mintea copiilor P arin ti, voi cunoa ste ti cteva dintre am agirile prin care Satana ncearc a s a v a duc a n r at acire copiii. El se str aduie ste cu toate puterile pentru a-i duce departe. Satana caut a s a pun a st apnire pe mintea lor s i s a a poruncilor lui Dumnezeu n vie anuleze orice inuen ta tile lor, cu o hot arre s i o tenacitate pe care mul ti nici m acar nu le viseaz a. Manuscript 93, 1909. P arin tii s a e conden tii copiilor lor Nu le oferi ti copiilor ocazia de a v a vedea cople si ti de sup arare pe ei. Dac a ei cedeaz a
167
ispitei s i dup a aceea si n teleg gre seala s i se poc aiesc, ierta ti-i cu cu care spera aceea si u surin ta ti c a sunte ti s i voi ierta ti de c atre Tat al vostru ceresc. Sf atui ti-i cu r abdare s i lega ti-i de inimile voastre. Copiii trec prin perioade critice. Asupra lor vor exercitate inuen te care urm aresc s a-i nstr aineze de voi s i pe care va trebui s a le contracara ti. Comporta ti-v a n a sa fel, nct s a v a fac a s a ti condentul lor. ng adui ti-le s a v a mp art as easc a ncerc arile s i bucuriile lor. ncurajnd aceasta, ve ti putea s a-i salva ti din multe curse pe care . Satana le-a preg atit n calea pa silor lor lipsi ti de experien ta Nu v a trata ti copiii cu r aceal a, uitnd de anii propriei voastre copil arii s i uitnd c a ei nu sunt altceva dect ni ste copii. Nu a stepta ti de la ei s a e des avr si ti s i nu le pretinde ti s a ac tioneze ca s i cum ar [171] spre inimile deja oameni maturi. Procednd a sa, ve ti nchide o u sa de inuen lor s i i ve ti determina s a devin a vulnerabili fa ta tele nefaste din partea celor care le vor otr avi mintea lor tn ar a, nainte ca voi s a v a da ti seama de pericolul n care se a a. Testimonies For The Church 1:387 (1863). O disciplin a ferm as i serioas a Fericirea ec arui copil poate asigurat a prin intermediul unei discipline ferme s i serioase. Adev aratele calit a ti ale copilului sunt modestia s i ascultarea dispozi tia atent a de a respecta cuvintele de ndrumare, picioarele s i minile doritoare s a mearg as i s a lucreze pentru ndeplinirea lucrurilor cerute. Iar adev arata bun atate a unui copil si va aduce r asplata chiar s i n via ta aceasta. Primii ani sunt timpul potrivit pentru educa tie, nu doar pentru ca serviabilitatea s i plin atatea darurilor s i a adev arului s a se manifeste n via ta prezent a a copilului, ci s i pentru ca el s a poat a avea un loc asigurat n c aminul ceresc, preg atit pentru to ti cei ascult atori s i buni. Att n educarea propriilor no stri copii, ct s i n educarea copiilor altora, noi am constatat s i am dovedit faptul c a ei nu si vor iubi mai pu tin p arin tii s i educatorii, dac a ace stia i opresc de la s avr sirea unor fapte gre site. The Review and Herald, 10 mai 1898. Domnul Isus manifesta o atitudine deosebit de pl acut a n copil arie, Domnul Isus era caracterizat de o atitudine aparte, deosebit de pl acut a. Minile Sale binevoitoare erau ntotdeauna gata s a slujeasc a nevoilor altora. El manifesta o r abdare pe care nimic nu o putea tulbura s i o credincio sie a c arei integritate nu ar putut niciodat a sacricat a. Principialitatea Lui era statornic a, asemenea
168
unei stnci, iar via ta Sa dezv aluia harul unei amabilit a ti lipsite de egoism. Mama Domnului Isus urm area cu profund interes dezvoltarea puterilor Lui s i observa manifestarea des avr sirii n caracterul S au. Cu ct a pl acere c auta ea s a ncurajeze acea minte str alucitoare s i receptiv a! Prin inuen ta Duhului Sfnt, ea primea n telepciune pentru a coopera cu agen tii cere sti n vederea dezvolt arii acestui copil, care l considera pe Dumnezeu singurul S au Tat a. The Desire of Ages, [172] 68, 69 (1898). Preocuparea min tii alung a gndurile josnice Educa ti capacit a tile intelectuale s i preferin tele celor dragi; c auta ti s a le oferi ti o preocupare care s a nu lase loc pentru gnduri josnice, degradante, sau pentru satisfacerea pasiunilor. Harul lui Hristos constituie unicul antidot pentru prevenirea s i anihilarea inuen telor rele. Voi sunte ti cei care pot alege dac a mintea copiilor vo stri va ocupat a de gnduri curate s i snte sau de impresiile rele care sunt r aspndite pretutindeni n preajma lor, de mndria lumeasc a sau de spiritul iert ator al R ascump ar atorului lor. Letter 27, 1890. (Child Guidance, 188). nconjura ti de un zid de ap arare care nu poate d armat cu Fiecare c u surin ta amin cre stin trebuie s a si stabileasc a propriile lui reguli; iar p arin tii, prin cuvintele s i faptele lor, ar trebui s a le ofere copiilor un exemplu pre tios, ar atndu-le ce anume doresc s a e. Cur a tia n vorbire s i amabilitatea cre stin a sincer a ar trebui s a e practicate f ar a ncetare. Orice ncurajare a p acatului, orice gest aparent r au s i orice vorbire nepotrivit a s a e evitate. nv a ta ti-i pe copii s i pe tineri s a se respecte pe ei n si si, s a e de Dumnezeu s de principii; nv loiali fa ta i fa ta a ta ti-i s a respecte s i s a asculte de Legea lui Dumnezeu. Atunci, aceste principii vor conduce vie tile lor s i vor manifestate n cadrul rela tiilor lor cu al tii. Ei si vor iubi aproapele ca pe ei n si si. Vor crea o atmosfer a curat a care va ncuraja suetele slabe pe calea s i vor exercita o inuen ta tur care duce la sn tire s i cer. Fiecare nv a ta a s a aib a un caracter tor s n al ta i nobil, iar rapoartele scrise n ceruri s a e de a sa natur a, nct s a nu v a e ru sine s a v a confrunta ti cu ele la judecat a. Copiii care beneciaz a de o asemenea educa tie nu vor o povar a s i un motiv de ngrijorare pentru cei care se ocup a de ei n cadrul institu tiilor noastre [ scoli, sanatorii, case de editur a etc.], ci vor un sprijin pentru aceia care poart a r aspunderi n ceea ce i prive ste. Ei
169
vor preg ati ti s a ocupe func tii de ncredere s i, prin ndrum arile s i exemplul lor, vor constitui un ajutor permanent pentru cei care doresc s a nf aptuiasc a binele. Pre tuindu- si la adev arata valoare propriile lor [173] talente, ace sti tineri vor oferi cea mai bun a ntrebuin tare capacit a tilor lor zice, intelectuale s i morale. Asemenea suete sunt mereu puternice n fa ta ispitei; ele sunt . nconjurate de un zid de ap arare care nu poate d armat cu u surin ta Caracterele lor sunt purt atoare de lumin a, prin binecuvntarea lui Dumnezeu; inuen ta lor i atrage pe cei din jur la tr airea unei vie ti cre stine. Mintea poate att de nnobilat a, nct gndurile divine i sunt inspirate ntr-un mod la fel de natural ca respira tia. Letter [174] 74, 1896.
Capitolul 20 Atmosfera c aminului

Inuen tele c aminului afecteaz a societatea Biserica este inima societ a tii, iar familia este inima na tiunii. Bun astarea unei societ a ti depinde de succesul bisericii, prosperitatea unei na tiuni depinde de inuen ta familiei. The Ministry of Healing, 349 (1905). Un mijloc ecient pentru formarea caracterului Dumnezeu a prev azut ca familiile de pe p amnt s a constituie simbolul familiei cere sti. C aminul cre stin, ntemeiat s i condus n conformitate cu planul lui Dumnezeu, este unul dintre cele mai eciente mijloace pentru formarea caracterului s i pentru progresul lucr arii Sale. Testimonies for the Church 6:430 (1900). nchinarea n familie Eu am avut parte de p arin ti pio si, care s-au str aduit prin orice mijloace s a ne apropie de Tat al nostru ceresc. s n ecare diminea ta i n ecare sear a, familia noastr a se aduna la rug aciune. Intonam cnt ari de laud a la adresa lui Dumnezeu. Eram opt copii n familie s i p arin tii no stri foloseau orice ocazie pentru a ne nv a ta s a i d aruim inimile noastre lui Isus. Manuscript 80, 1903. Unitatea n c amin spore ste inuen ta familiei n exterior Cu ct membrii unei familii sunt mai uni ti n activitatea pe care toare s [175] o desf as oar a n cadrul c aminului, cu att mai n al ta i mai ncurajatoare va inuen ta pe care tat al, mama, ii s i icele o vor exercita asupra celor din exterior. Letter 189, 1903. (The Adventist Home, 37). O autoritate consecvent a Dac a nu va men tinut a printr-o severitate consecvent a, autoritatea va privit a de mul ti cu dispre ts i nemul tumire. Una dintre cele mai mari rele pe care un p arinte sau un educator o poate aduce copiilor este a sa-zisa bun atate, manifestat a . n ecare familie, fermitatea, consecven prin atare s i toleran ta ta, solicitarea unor servicii folositoare sunt esen tiale. Prophets and Kings, 236 (1917). Familia, o pild a vie Dumnezeu ar dori ca familiile noastre s a constituie ni ste simboluri ale familiei cere sti. P arin tii s i copiii trebuie 170
Atmosfera c aminului
171
s a- si aduc a aminte de aceasta n ecare zi, comportndu-se unii cu al tii ca ni ste membri ai familiei lui Dumnezeu. Atunci, vie tile lor vor avea un asemenea caracter, nct vor constitui pentru lume o pild a vie cu privire la ceea ce pot s a devin a acele familii care l iubesc pe Dumnezeu s i p azesc poruncile Sale. Domnul Hristos va gloricat; pacea, harul s i iubirea Sa se vor r aspndi n atmosfera c aminului ca un parfum pre tios. The Review and Herald, 17 noiembrie 1896. (The Adventist Home, 17). Principiul p acii Dac a pacea Domnului Hristos domne ste n ecare suet, nu va exista nici o manifestare irascibil a n familie. Nu va exista nici o lips a de amabilitate, nici o conversa tie t aioas as i necivilizat a. De ce? Deoarece noi credem s i ac tion am ca s i cum am membri ai familiei regale, copii ai mp aratului Ceresc, lega ti de Isus Hristos prin leg atura puternic a a iubiriI-o iubire care lucreaz a s de Domnul Hristos ne prin credin ta i puric a suetul. Iubirea fa ta determin a s a ne str aduim f ar a ncetare s a biruim egoismul, s a m o binecuvntare, o mngiere, un sprijin temeinic s i un ajutor pentru suetele pe care El le-a r ascump arat prin sngele S au. Eu nu pot n telege de ce nu ncerc am noi ntr-un mod mai st aruitor s a aducem pacea lui Hristos mai degrab a n c aminele noastre dect s a trudim pentru aceia care nu au nici o leg atur a direct a cu noi; deoarece, dac a religia noastr a se va manifesta mai nti n familie, ea si va extinde apoi inuen ta n exterior. Ea va purtat a cu voi [176] pretutindeni. O ve ti duce cu voi n biseric a. O ve ti manifesta atunci cnd merge ti la munc a. Ea va cu voi oriunde ve ti . Lucrul de care avem noi nevoie este acel principiu al p acii care s a domneasc a n spiritul, n via ta s i n caracterul nostru, modelndu-le dup a exemplul pe care Domnul Hristos ni l-a oferit prin via ta Sa. Manuscript 36, 1891. Iubirea demonstrat a prin fapte Fiecare c amin cre stin trebuie s a e o lumin a pentru cei din afar a. Faptele lui trebuie s a constituie o demonstra tie a iubirii. Aceasta trebuie s a emane din toate activit a tile desf as urate n cadrul familiei, manifestndu-se prin bun atate s i n telegere, amabilitate neegoist as i tandre te. Exist a familii n care acest principiu este respectat cu aten tie familii care se nchin a lui Dumnezeu s i n care domne ste adev arata iubire. Din s spre Dumaceste familii, rug aciunea de diminea ta i sear a se nal ta
172
nezeu asemenea unei jertfe pl acute, iar harul s i binecuvnt arile Sale coboar a ca roua dimine tii asupra slujitorilor Lui umili. Patriarchs and Prophets, 144 (1890). Cre stinismul manifestat n c amin lumineaz a pretutindeni n exterior Efortul de a atinge idealul c aminului ca simbol al c aminului ceresc ne preg ate ste pentru o lucrare care se va desf as ura ntr-o sfer a mai larg a. Educa tia primit a prin manifestarea unei de membrii familiei ne va face s atitudini amabile fa ta as tim cum putem atinge inimile care au nevoie s a nve te principiile unei religii adev arate. Biserica are nevoie de toate resursele spirituale cultivate care pot ob tinute, pentru ca to ti membrii ei s i n special tinerii familiei lui Dumnezeu s a poat a bine p azi ti de cel r au. Adev arul tr ait n c amin se descoper a de la sine ntr-o activitate dezinteresat a, n folosul celor din exterior. Cel care este un adev arat cre stin n familie va o lumin a str alucitoare pretutindeni unde se a a. The Signs of the Times, 1 septembrie 1898. (The Adventist Home, 38, 39). nnobilarea societ a tii ncepe n familie Restaurarea s i nnobilarea omenirii ncepe n c amin. Lucrarea p arin tilor este mai important a dect oricare alta. Societatea este compus a din familii s i de aceea nu poate diferit a de ceea ce sunt cei ce ocup a rolul de capi ai familiei. Din inim a ies izvoarele vie tii (Proverbe 4,23). [177] The Ministry of Healing, 349 (1905). acute, conLucruri care fac c aminul atractiv Manierele pl versa tiile amabile s i deschise s i faptele iubitoare vor lega inimile copiilor de ale p arin tilor lor cu funiile de m atase ale afec tiunii s i vor contribui la efortul de a face c aminul atractiv, mai mult dect cele mai rare bijuterii care ar putea cump arate cu aur. The Signs of the Times, 2 October 1884. (My Life Today, 200). Cur a tenia n c amin Legea principal a a cerului este ordinea, iar Domnul a steapt a de la copiii S ai s a ofere n c aminele lor o reprezentare a ordinii s i armoniei care domnesc n cur tile cerului. Adev arul nu va p as i niciodat a cu picioarele lui delicate n locuri murdare s i nesp alate. Adev arul nu face din oameni ni ste in te nengrijite, dezordonate s i resping atoare. El i nnobileaz a pe to ti aceia care l accept a, ridicndu-i pn a la nivelul cel mai nalt al demnit a tii. Inuen ta lui Hristos determin a progresul necontenit al ranamentului manierelor personale....
173
Cel care a fost att de preten tios, nct a poruncit copiilor lui Israel s a nl ature orice urm a a practicilor necurate, nu va cu nimic de lipsa de cur mai ng aduitor fa ta a tenie din c aminele poporului S au din zilele noastre. Dumnezeu prive ste cu nepl acere la necur a tia de orice natur a. Cum l putem invita noi pe Domnul n casele noastre, dac a nu este totul ordonat s i curat? The Review and Herald, 10 iunie 1902. (Counsels on Health, 101). Stabilirea locuin tei Dect s a le l asa ti copiilor vo stri drept mo stenire averi, mai bine v-a ti preocupa s a le d arui ti un trup s an atos, o minte viguroas as i un caracter nobil. Aceia care n teleg ce anume constituie adev aratul succes al vie tii vor n telep ti la timpul potrivit. n deciziile pe care le vor lua cu privire la familiile lor, ei vor urm ari cele mai nalte valori ale vie tii. n loc s a alege ti s a locui ti acolo unde nu se pot vedea dect lucr arile minilor omene sti, unde imaginile s i sunetele sugereaz a f ar a ncetare gnduri nelegiuite s i unde tulburarea s i confuzia produc nelini ste s i ngrijorare, stabili ti-v a n locuri n care pute ti privi lucrurile create de Dumnezeu. C auta ti odihna suetului acolo unde se a a frumuse tea, lini stea s i pacea naturii. ng adui ti-le ochilor vo stri s a se delecteze cu imaginea cmpiilor verzi, a dealurilor s i livezilor. Privi ti cerul albastru, nentunecat de praful s i fumul ora selor s i respira ti aerul nvior ator al cerului. Merge ti acolo unde, departe de distrac tiile s i agita tiile vie tii citadine, pute ti s a le oferi ti copiilor tov ar as ia voastr a, [178] unde pute ti s a-i nv a ta ti s a-L cunoasc a pe Dumnezeu prin lucr arile folositoare s minilor Sale s i educa tie pentru o via ta i demn a The Ministry of Healing, 366, 367 (1905). ti s i Mobilele scumpe nu nseamn a un c amin Patru pere mobile scumpe, draperiile m at asoase, oglinzile elegante s i picturile ranate nu nseamn a un c amin, dac a simpatia s i iubirea lipsesc. Acest cuvnt sacru nu poate atribuit nici unei vile str alucitoare, dac a bucuria vie tii de p art as ie este necunoscut a.... n realitate, confortul s i bun astarea material a a copiilor sunt ultimele lucruri c autate ntr-o asemenea cas a. Ei sunt neglija ti de c atre mam a, al c arei timp este dedicat n ntregime cu p astrarea aparen telor s i satisfacerea preten tiilor societ a tii moderne. Mintea acestor copii este lipsit a de educa tie; ei deprind obiceiuri rele s i devin irascibili s i nemul tumi ti. Neg asind n propriile lor case nici o pl acere, n afara nenum aratelor restric tii sup ar atoare, ei evadeaz a din cercul
174
, avntndu-se n lumea cea intim al familiei ct mai repede cu putin ta mare, lipsi ti de orice re tinere, f ar a o educa tie ntip arit a prin inuen ta c aminului s i f ar a vreo ndrumare iubitoare din partea familiei. The Signs of the Times, 2 octombrie 1884. (The Adventist Home, 155). C autarea gre selilor deschide poarta pentru Satana Ta ti s i mame, acorda ti o aten tie deosebit a comportamentului vostru n c amin. Conversa tia voastr a s a e pl acut as i ncurajatoare. Vorbi ti ntotdeauna cu bun atate, ca s i cum a ti n prezen ta Domnului Hristos. Nu exprima ti nici un cuvnt de acuzare, nu ti c aut atori de gre seli. Cuvintele t aioase lovesc s i r anesc suetul. Oamenii au tendin ta de a rosti cuvinte aspre. Aceia care cedeaz a acestei nclina tii i deschid pentru a intra n inimile lor s lui Satana o u sa i pentru a-i face s a e dornici de a g asi s i de a tine minte gre selile s i erorile celor din jur. Ei sesizeaz as i re tin decien tele semenilor s i cuvintele pe care le adreseaz a produc o sc adere a ncrederii acelora care fac tot ce le st a n putere pentru a- si ndeplini ct mai bine datoriile pe care le au ca mpreun a lucr atori cu Dumnezeu. Adesea, n inimile lor sunt sem anate semin tele descuraj arii, deoarece al tii si exprim a p arerea c a, dac a ar avut ocazia de a ns arcina ti cu acele r aspunderi, ei ar [179] putut realiza o lucrare mai bun a. Letter 169, 1904. a c a Inuen ta defectelor p arin tilor Unii oameni consider este ceva normal s a e egoi sti, preten tio si, r aut acio si, arogan ti s i dictatoriali. Ei nu au nv a tat niciodat a lec tia st apnirii de sine mintelor lor nepl nu se ab tin de la manifestarea sim ta acute s i se exteriorizeaz a f ar a s a tin a cont de consecin te. Asemenea oameni vor suporta rezultatul comportamentului lor, ind martori la nefericirea s i suferin ta celor din jur s i la preluarea n caracterul copiilor lor a propriilor tr as aturi dezagreabile. Healthful Living, 36, 1865. (Selected Messages 2:430). ngerii nu se simt atra si de c aminele n care domne ste discordia ngerii nu se simt atra si n acele c amine n care domne ste discordia. Ta tii s i mamele trebuie s a renun te la obiceiul de a c auta gre selile celorlal ti s i de a mereu nemul tumi ti. Ei trebuie s a- si educe copiii s a spun a cuvinte pl acute, care aduc lumin as i bucurie. Nu suntem noi elevi n s coala lui Hristos? Hot ar ti-v a s a manifesta ti practic o bun avoin ta a n cadrul c aminului s i atunci ve ti vedea c a faptele s i cuvintele voastre vor deschide por tile fericirii.
175
P arin ti, ncepe ti s a manifesta ti darurile spirituale pe care le cultiva ti n biseric as i n familiile voastre, deoarece, dac a v a ve ti comporta astfel, copiii vo stri vor vedea c a sunte ti mpreun a lucr atori cu ngerii cerului. Veghea ti zi de zi pentru a v a asigura de realitatea convertirii n vie tile voastre. Preg ati ti-v a att pe voi n siv a, ct s i pe copiii vo stri pentru via ta ve snic a din mp ar a tia lui Dumnezeu. ngerii v a vor oferi un ajutor plin de putere. Chiar dac a sunte ti ispiti ti de Satana, nu v a l asa ti nfrn ti. Str adui ti-v a s a nu rosti ti nici un cuvnt de care ar putea s a prote Satana. Manuscript 93, 1901. Pledoarie pentru mai mult a ospitalitate Manifestarea adev aratei ospitalit a ti se vede ntr-o mic a m asur a, chiar s i n rndul acelora care m arturisesc a cre stini. Oportunitatea exprim arii unui spirit de ospitalitate nu este considerat a un privilegiu s i o binecuvntare, a sa cum ar trebui s a e. Exist a, de asemenea, n poporul nostru prea pu tin a sociabilitate, prea pu tin a dispozi tie pentru ntlniri de de a face familie, care s a nu e privite e cu re tinere, e cu o dorin ta impresie. Unii se scuz a, armnd c a se produce prea mult deranj. Dar nu s-ar produce atta deranj, dac a a ti spune n mod deschis: Noi nu am f acut preg atiri speciale, dar sunte ti bineveni ti n casa a [180] noastr a, pentru a ne bucura de ce avem. Primirea cu bun avoin ta unui oaspete nea steptat este mult mai apreciat a dect cele mai bine organizate preg atiri. Testimonies for the Church 6:343 (1900). Lucrurile care aduc fericire n c amin Un ton pl acut n vorbire, amabilitatea s i afec tiunea sincer a care si reg asesc expresia , ordine s n ecare fapt a, al aturi de seriozitate, srguin ta i economie, fac ca pn as i o colib a s a devin a unul dintre cele mai fericite c amine. Creatorul prive ste cu aprobare un asemenea c amin. The Signs of the Times, 2 octombrie 1884. (The Adventist Home, 422). amin, Cultivarea unor maniere cu adev arat frumoase n c exist a o mare nevoie a cultiv arii unui comportament cu adev arat manierat. Aceasta constituie o m arturie puternic a n favoarea adev arului. Indiferent n ce condi tii ar putea s a se manifeste, vulgaritatea limbajului s i a comportamentului este un indiciu al unei inimi corupte. Adev arul care vine din cer nu l degradeaz a niciodat a pe primitor, nu l face niciodat a s a e aspru s i necivilizat. Adev arul care nnobileaz exercit a o inuen ta as i educ a manierele. Cnd este primit n inim a, el face ca tn arul s a e respectuos s i politicos. Polite tea cre stin a este cultivat a numai ca rezultat al lucr arii Duhului
176
Sfnt. Ea nu const a n plec aciuni s i gesturi simandicoase, articiale s i lipsite de sinceritate. Acest gen de polite te le apar tine doar celor lume sti, dar este mult inferioar as i lipsit a de succes n compara tie cu polite tea cre stin a veritabil a. Adev aratul ranament s i adev arata polite te sunt dobndite numai prin cunoa sterea s i experimentarea practic a a Evangheliei lui Hristos. Adev arata amabilitate nseamn a manifestarea bun at a tii s i a de orice om, indiferent dac bun avoin tei fa ta a acesta de tine o pozi tie social a nalt a sau joas a, dac a este bogat s au s arac. Manuscript 74, [181] 1900. (The Adventist Home, 422, 423).
Capitolul 21 Preocuparea lui Hristos pentru mintea oamenilor

turile Domnului Hristos constituie un ghid nv nv a ta a ta turile Domnului Hristos, asemenea compasiunii Sale, au cuprins a vie lumea. Nu exist a nici o circumstan ta tii, nici o criz a a experien turile Sale s tei umane care s a nu fost anticipate n nv a ta i pentru turi s care principiile acestor nv a ta a nu con tin a o lec tie. n cuvintele torilor, colaboratorii S Prin tului nv a ta ai vor descoperi un ghid care r amne aplicabil pn a la ncheierea timpului. Education, 81, 82 (1903). Domnul Hristos S-a identicat pe Sine cu preocup arile ascult atorilor S ai El nv a ta ntr-o manier a care i determina pe ascult atorii S ai s a simt a profunzimea identic arii Sale cu preocup a turile Sale erau att de directe, rile s i dorin ta lor dup a fericire. nv a ta ilustra tiile Sale att de potrivite, cuvintele Sale att de pline de compasiune s i ncurajare, nct ascult atorii S ai erau ncnta ti. The Ministry of Healing, 24 (1905). Domnul Hristos n telege preocup arile tainice ale min tii omene sti Cel care a pl atit un pre t innit pentru r ascump ararea oamenilor cunoa ste cu o acurate te absolut a toate preocup arile tainice ale min tii umane s i s tie cu precizie cum s a trateze ecare suet. n de oameni, El a aplicat acelea preocuparea fa ta si principii care se manifest as i n natur a. Special Testimonies, Series A 3:17, 1895. [182] (Testimonies to Ministers and Gospel Workers, 189, 190). Dumnezeu Se folose ste de ac tiunea lini stit a a legilor naturii Dumnezeu ac tioneaz a n mod lini stit, conform legilor stabilite de El n natur a. Tot astfel se ntmpl as i n domeniul spiritual. Satana se str aduie ste n mod nencetat s a produc a rezultate prin metode brutale s i violente, dar Domnul Isus a descoperit accesul la mintea omului pe calea celor mai familiare asocieri, evitnd ct mai mult posibil s a tulbure modul obi snuit de gndire al oamenilor prin ac tiuni surprinz atoare s i prin reguli impuse. El l-a onorat pe om, acordndui ncrederea Sa, iar omul s i-a reg asit astfel propria demnitate. Isus 177
178
a prezentat adev aruri vechi ntr-o lumin a nou as i pre tioas a. Astfel c a, pe cnd era doar de doisprezece ani, El i-a uimit cu ntreb arile Sale pe doctorii n teologie din templu. Manuscript 44, 1894. (Evangelism, 139, 140). nconjurat ntotdeauna de pace Compasiunea Sa duioas a era sim tit a de inimile mpov arate s i ngrijorate, asemenea unei atingeri vindec atoare. Chiar s i n mijlocul tulbur arii provocate de vr ajma sii S ai furio si, Domnul Hristos era nconjurat de o atmosfer aa rii Sale, frumuse p acii. Farmecul nf a ti sa tea caracterului S au s i, mai presus de toate, iubirea exprimat a prin comportamentul s i tonul vocii . Sale atr ageau la Sine pe to ti cei care nu erau mpietri ti n necredin ta Dac a nu ar existat spiritul n teleg ator s i pl acut, care se manifesta n ecare gest s i cuvnt, Domnul nu ar atras o mul time att de mare de oameni la Sine. Cei ndurera ti care veneau la El sim teau c a este preocupat de interesele s i nevoile lor, asemenea unui prieten credincios s i sensibil, s i doreau s a cunoasc a mai bine adev arurile pe care le prezenta. Cerul era sim tit foarte aproape. Ei tnjeau s a r amn a ct mai mult n prezen ta Sa, pentru ca mngierea dragostei Sale s a e nencetat cu ei. The Desire of Ages, 254, 255 (1898). Via ta Sa era caracterizat a de armonie Isus din Nazaret era caracterizat era diferit de ceilal ti oameni. ntreaga Sa via ta a de dezinteresat bun avoin ta as i de frumuse tea sn teniei. n suetul S au exista cea mai curat a iubire, f ar a cea mai vag a urm a de egoism s i p acat. Existen ta Sa era caracterizat a de o armonie des avr sit a. El este unicul model veritabil al bun at a tii s i al perfec tiunii. nc a din [183] primele zile ale slujirii Sale, oamenii au nceput s a n teleag a mai clar caracterul lui Dumnezeu. Pn a n timpul primei veniri a Domnului Hristos, omenirea se nchinase unor zei cruzi s i despotici. Nici m acar gndirea iudeilor nu era motivat a de iubire, ci de team a. Misiunea lui Hristos pe p amnt a fost aceea de a descoperi omenirii c a Dumnezeu nu este un despot, ci un Tat a ceresc plin de iubire s i mil a pentru copiii S ai. Manuscript 132, 1902. a El nu a fost lipsit de c aldur a, senin atate s i voio sie Exist mul ti care au o idee gre sit a despre via ta s i caracterul Domnului Hristos. Ei cred c a Domnul Isus a fost complet lipsit de c aldur a, senin atate s i voio sie, c a El a fost aspru, sever s i trist. n multe ca-
Preocuparea lui Hristos pentru mintea oamenilor
179
religioas zuri, ntreaga lor experien ta a este nuan tat a de asemenea concep tii ntunecate. Steps to Christ, 120 (1892). uman Posibilit a ti nelimitate n ecare in ta a Isus a iden uman ticat posibilit a ti nelimitate n ecare in ta a. El i-a v azut pe oameni a sa cum ar putut , transforma ti prin intermediul harului S au n frumuse tea Domnului Dumnezeului nostru (Psalmii 90, , Isus le-a inspirat speran . Tratndu-i 17). Privind la ei cu speran ta ta cu ncredere, El le-a inspirat ncredere. Descoperindu-le n propria adev Lui via ta aratul ideal pentru om, El a trezit n ei att dorin ta, ct s i convingerea c a l pot atinge. n prezen ta lui Isus, suetele dispre tuite s i dec azute n telegeau c a nc a mai sunt in te umane s i doreau insistent s a se dovedeasc a vrednice de valoarea care le era de lucrurile acordat a de El. n multe inimi care p areau moarte fa ta . Pentru mul snte, erau trezite noi impulsuri de via ta ti dintre cei dispera ti, se deschidea calea unei vie ti noi. Education, 80 (1903). Se spune c Inima Sa era un izvor de via ta a Isus a plns adesea, dar nu a fost v azut niciodat a rznd. ntr-adev ar, Mntuitorul nostru a fost un Om al durerii s i obi snuit cu suferin ta, deoarece El de toate necazurile oamenilor. Dar, cu toate Si-a deschis inima fa ta a d c a via ta Sa a fost o via ta aruirii de sine, umbrit a de durere s i grij a de al fa ta tii, starea spiritului S au nu era disperat a. nf a ti sarea Sa nu era marcat a de expresia durerii, a triste tii s i a nemul tumirii, ci de [184] o senin atate plin a de pace. Inima Sa era un izvor proasp at de via ta s i, oriunde mergea, aducea cu Sine odihn a, lini ste, pace, bucurie s i voio sie. Steps to Christ, 120 (1892). Hristos nu a fost niciodat a fanatic Domnul Hristos a aplicat turi divine. Zelul S n via ta Sa propriile nv a ta au nu l-a determinat s niciodat a s a devin a fanatic. El a manifestat consecven ta i precizie, , f f ar a a obsedat, bun avoin ta ar a a lipsit de personalitate, duio sie s i compasiune, f ar a a sentimental. Isus era deosebit de sociabil; dar avea o tinut a demn a, care nu ncuraja familiarit a ti nepotrivite. Cump atarea nu L-a condus niciodat a la bigotism sau austeritate. De si nu S-a conformat lumii acesteia, El nu a r amas indiferent la nevoile, dorin tele s i preocup arile oamenilor, chiar s i ale celui mai nensemnat dintre ei. El a fost receptiv la nevoile tuturor. Manuscript 132, 1902. (Evangelism, 636). Tact n abordarea min tii dominate de prejudec a ti Soliile Sale pline de har erau formulate astfel, nct s a se potriveasc a ne-
180
voilor ascult atorilor S ai. El s tia cum s a nvioreze cu vorba pe cel dobort de ntristare (Isaia 50, 4); deoarece harul se rev arsa prin cuvintele rostite de buzele Sale, oferindu-le oamenilor bog a tiile adev arului n maniera cea mai atr ag atoare. El a avut tactul de a aborda mintea dominat a de prejudec a ti s i de a o surprinde prin ilustra tii care i cucerea aten tia. The Desire of Ages, 254 (1898). El a atins adncurile necazului omenesc El a p as it pe ecare c arare pe care se aau suetele r at acitoare. El a atins adncurile cele mai profunde ale necazului s i nenorocirii umane. Letter 50, 1897. El combate puterea lui Satana asupra min tii Isus a n teles puterea am agitoare a lui Satana asupra min tii umane s i S-a angajat [prin leg amnt] s a vin a pe acest p amnt; S-a dezbr acat de haina regalit a tii, a renun tat la coroana mp ar ateasc a, a p ar asit pozi tia nalt a de conducere, a cobort de pe tronul sl avit de Conduc ator suprem al tuturor cerurilor s i a nlocuit propria divinitate cu natura omeneasc a, pentru ca omenescul s a poat a veni n ntmpinarea omenescului. Pentru aceasta a venit El. Isus a venit chiar aici, pe p amntul nostru, pentru a lua asupra Sa natura uman a, pentru a trece prin toate n[185] cerc arile, prin toate ispitele s i greut a tile la care trebuie s a e expus omul, s i S-a confruntat cu toate acestea, nvingnd acolo unde Adam a fost nfrnt, ca s a poat a r ascump ara e secul nedorit s i c aderea lui Adam. n natura Sa uman a, n calitate de nlocuitor al nostru s i ca asi temeinic gurare pentru noi, Isus ne-a pus la dispozi tie o speran ta a, n care avem privilegiul de a ne ncrede s i care nseamn a o innit a putere. Prin aceasta, Mntuitorul a nvins ispitele vr ajma sului s i a c stigat victoria. Pentru cine? De ce n locul nostru? De ce? Pentru ca nici unul dintre membrii familiei omene sti s a nu e nevoit s a se poticneasc a pe calea care duce la via ta ve snic a. Pentru c a a parcurs aceast a cale naintea noastr a, El cunoa ste ecare obstacol, ecare dicultate cu care trebuie s a se confrunte suetele pe acest p amnt. La botezul S au, cnd a n al tat rug aciunea spre cer, acea rug aciune a str apuns v alul ntunecat pe care Satana l-a a sezat n calea voastr as i , a p care este a sezat n calea mea s i, prin credin ta atruns pn a dincolo de perdeaua din auntrul Templului (Evrei 6, 19). Manuscript 18, 1895.
Preocuparea lui Hristos pentru mintea oamenilor
181
Ajut a pe cel care l caut a s a- si exercite credin ta Domnul Hristos cuno stea ecare gnd din mintea ei [al femeii care s-a atins de haina Sa] s i s-a ndreptat direct spre locul care se aa ea. El a n teles marea ei nevoie s i a ajutat-o s a- si manifeste credin ta. The Ministry of Healing, 60 (1905). Cunoa sterea divin a poate deveni cunoa stere omeneasc a Cunoa sterea divin a poate deveni cunoa stere omeneasc a. Fiecare slujitor al Evangheliei ar trebui s a studieze mai atent metoda de nv a tare a Domnului Hristos. Ei ar trebui s a si nsu seasc a lec tiile Sale. Nu exist a nici m acar unul din dou azeci care s a cunoasc a frumuse tea, esen ta real a a activit a tii de slujire a Domnului Hristos. Aceasta trebuie s a e descoperit a. Astfel, slujitorii Evangheliei vor turilor Sale. Le vor aplica deveni p arta si ai roadelor bogate ale nv a ta , s i le vor experimenta att de deplin n propria lor activitate s i via ta nct ideile s i principiile pe care Domnul Hristos le-a prezentat n turile lor. Adev lec tiile Sale vor reproduse n nv a ta arul va nori s i va aduce rodul cel mai ales. Inima lucr atorilor va nviorat as i nc alzit a; da, n ea se va aprinde focul unei vie ti spirituale vii, pe [186] care l va transmite s i mintea altora. Manuscript 104, 1898. Abordarea diferitelor tipuri de oameni To ti cei care m arturisesc a copii ai lui Dumnezeu ar trebui s a si aminteasc a f ar a ncetare c a, n calitate de misionari, vor intra n leg atur a cu toate categoriile intelectuale. Exist a persoane ranate, dar s i necultivate, umile sau ngmfate, religioase sau sceptice; persoane educate, ignorante, boga ti s i s araci. Aceste tipuri diferite de oameni nu pot tratate la fel; dar toate au nevoie de bun atate s i simpatie. Noi trebuie s a ne dezvolt am o educa tie s i un ranament intelectual, prin confrunt ari pline de n telegere, care s a se desf as oare n cadrul ntlnirilor noastre fr a te sti. Noi suntem dependen ti unii de al tii s i strns uni ti prin leg aturile fr a te sti. The Ministry of Healing, 495, 496 (1905). Mintea noastr a trebuie s a devin a una cu mintea Sa Cnd ne consacr am Domnului Hristos, inima noastr a este unit a cu inima Sa, voin ta noastr a este absorbit a de voin ta Sa, mintea noastr a devine de una cu mintea Sa, gndurile noastre sunt aduse la supunerea fa ta El; noi tr aim via ta Sa. Aceasta nseamn a s a i mbr acat cu haina neprih anirii Sale. Cnd prive ste spre noi, Domnul nu vede haina noastr a de frunze, nici goliciunea s i diformitatea p acatului nostru, ci mantia neprih anirii Sale, care reprezint a ascultarea s i supunerea
182
de Legea lui Iehova. Christs Object Lessons, des avr sit a fa ta [187] 312 (1900).
Capitolul 22 Scoala s i profesorul

arata educa tie nu const a n Trezirea puterilor min tii Adev asimilarea for tat a a cuno stin telor, f ar a ca mintea elevilor s a e preg atit as i receptiv a. Mai nti, trebuie s a e trezit interesul care stimuleaz a capacit a tile intelectului. Pentru aceasta, Dumnezeu a pus la dispozi tie anumite metode de predare a cuno stin telor. Cel care a creat mintea s i i-a stabilit regulile a prev azut s i legile dezvolt arii intelectuale. n c amin s i n sanctuar, prin lucrurile din natur as i prin opere de art a, n munca zilnic as i n ocaziile de s arb atoare, prin imaginea cl adirilor snte s i a monumentelor de aducere aminte, prin ceremonii s i nenum arate simboluri, Dumnezeu a oferit poporului Israel lec tii care ilustrau principiile Sale s i i imprimau n memorie lucr arile Sale mintele minunate. Apoi, cnd copiii ncepeau s a pun a ntreb ari, nv a ta date le impresionau mintea s i inima. Education, 41(1903). Menirea Educa tia este menit a s a confere putere de via ta cea mai nalt a a educa tiei nu este doar aceea de a comunica informa care poate primit tii, ci de a conferi o putere de via ta a numai prin intermediul contactului min tii cu mintea s i al suetului cu suetul. . The Desire of Ages, 250 (1898). Numai via ta poate inspira via ta Cea mai nalt a dezvoltare a puterilor intelectuale Dorin ta tinerilor de a atinge cele mai nalte niveluri ale dezvolt arii puterilor [188] intelectuale este bun a. Noi nu ar trebui s a ne opunem unei educa tii n privin ta c areia Dumnezeu nu a stabilit nici o restric tie. Dar realiz arile noastre nu sunt de nici o valoare, dac a nu sunt folosite pentru slava lui Dumnezeu s i pentru binele omenirii. Nu este bine ca mintea s a e mpov arat a de studii care necesit a eforturi intense, dar care nu sunt folositoare n sfera practic a a vie tii. The Ministry of Healing, 449, 450 (1905). Pericole legate de anumite s coli Mul ti tineri ies de pe b an mnt degrada cile unor institu tii de nv a ta ti moral s i cu puterile zice n domeniul practic al vie sl abite, neavnd nici o cuno stin ta tii s i incapabili de a- si aduce la ndeplinire datoriile. 183
184
Privind la aceste rele, m-am ntrebat: Trebuie ca ii s i icele noastre s a ajung a slabi din punct de vedere trupesc s i moral pentru a ob tine o educa tie s colar a? Aceasta nu ar trebui s a se ntmple s i nu s-ar ntmpla, dac a profesorii s i elevii ar respecta legile naturii, care sunt de fapt legi ale lui Dumnezeu. Capacit a tile intelectului s i puterile trupului ar trebui s a e exercitate astfel, nct tinerii s a devin a oameni puternici s i echilibra ti. The Signs of the Times, 29 iunie 1882. (Fundamentals of Christian Education, 71). Supravegherea educa tiei nsu sirile min tii vor asemenea caracterului lucrurilor cu care este hr anit a, seceri sul va avea aceea si natur a cu semin tele sem anate. Nu sunt suciente aceste fapte pentru a demonstra necesitatea de a supraveghea educa tia tinerilor nc a din primii ani? Nu ar mai bine ca tinerii s a creasc a avnd un n domeniul comun acceptat ca ind oarecare nivel de ignoran ta de adev educa tie dect s a devin a indiferen ti fa ta arul lui Dumnezeu? Testimonies for the Church 6:194 (1900). Rela tia dintre om s i Dumnezeu s a e n teleas a cu claritate ca ecare om, c Este de cea mai mare importan ta aruia Dumnezeu i-a oferit capacitatea de a gndi, s a n teleag a propria rela tie cu Dumnezeu. Pentru binele s au prezent s i ve snic, este necesar s a se ntrebe la ecare pas: Este aceasta calea lui Dumnezeu? Trebuie s a atragem aten tia, cu cea mai mare ardoare, ec arei in te umane s a si [189] compare propriul caracter cu Legea lui Dumnezeu, unicul standard al caracterului cerut tuturor celor care vor intra n mp ar a tia Sa s i rii cere vor deveni cet a teni ai ta sti. Manuscript 67, 1898. Educa tia cea mai nalt a Cunoa sterea cuprinz atoare, consecvent as i adev arat a a vie tii cre stine este dobndit a prin studierea Cuvntului lui Dumnezeu. Aceasta este cea mai nalt a educa tie pe care o poate ob tine orice p amntean. Acestea sunt lec tiile care trebuie s a le e predate elevilor din s colile noastre, pentru ca, la ncheierea studiilor, ace stia s a aib a gnduri nobile, o minte s i o inim a curate, preg atite s a urce pe treptele progresului s i s a practice virtu tile cre stine. Manuscript 86, 1905. Principiile de Obiceiurile profesorului exercit a inuen ta s via ta i obiceiurile profesorului ar trebui s a e considerate ca avnd chiar dect preg o mai mare importan ta atirea sa profesional a. Dac a este un cre stin sincer, profesorul va sim ti nevoia de a manifesta acela si interes n vederea educ arii zice, intelectuale, morale s i spi-
S coala s i profesorul
185
corect rituale a elevilor s ai. Pentru a exercita o inuen ta a, profesorul trebuie s a manifeste o st apnire de sine des avr sit a, iar nf a ti sarea, cuvintele s i faptele sale s a dovedeasc a o inim a plin a de iubire. El trebuie s a aib a t arie de caracter, astfel nct caracterul elevilor s a poat a format n aceea si m asur a n care i instruie ste n domeniul s tiin tic. n general, primii ani de educa tie a tinerilor le modeleaz a ca . Cei care se ocup racterul pentru ntreaga via ta a de tineri trebuie s a e deosebit de aten ti pentru a descoperi nclina tiile lor intelectuale s i pentru a-i nv a ta s a- si orienteze mai bine capacit a tile, astfel nct acestea s a poat a utilizate la cel mai nalt randament. The Review and Herald, 14 iulie 1885. Eviden tierea capacit a tilor nalte ale min tii n educarea tinerilor, cea mai mare aten tie trebuie s a e acordat a diversic arii metodelor de instruire, prin care pot eviden tiate capacit a tile nobile s i nalte ale min tii. P arin tii s i profesorii sunt n mod categoric descalica ti pentru lucrarea de educare a copiilor, dac a nu au nv a tat mai nti lec tiile autocontrolului, r abd arii, blnde tii, amabilit a tii [190] s i iubirii. Ce pozi tie important a este aceea de p arinte, educator s i profesor! Foarte pu tini sunt aceia care n teleg nevoile esen tiale ale min tii s i s tiu cum s a c al auzeasc a un intelect aat n perioada de mintelor, a formare s i dezvoltare a gndirii s i a sim ta sa cum este n cazul tinerilor. The Review and Herald 14 iulie 1885. A inspirat de Duhul Sfnt Lucrul cu mintea oamenilor este cea mai delicat a activitate care poate ndeplinit as i, pentru a capabili de a- si realiza lucrarea n mod corect, profesorii au nevoie de inspira tia Duhului lui Dumnezeu. Manuscript 8, 1899. Tratarea gre selilor Niciodat a nu ncerca ti s a face ti educa tie prin eviden tierea n public a erorilor sau gre selilor vreunui elev, deoarece ei vor considera c a expunerea gre selilor altora este o virtute. Nu umili ti niciodat a un elev, prezentnd n mod public p acatele, defectele sau gre selile lui; nimic nu va mai ecient pentru mpietrirea inimii lui s i pentru nr ad acinarea n r au ca aceasta. Discuta ti s i ruga ti-v a cu el n particular s i manifesta ti aceea si amabilitate pe de voi, care sunte care Domnul Hristos a ar atat-o fa ta ti profesori. Nu ncuraja ti niciodat a un elev s a critice sau s a discute despre gre selile altora. Ascunde ti numeroasele p acate prin orice modalitate posibil a, urmnd modelul lui Hristos n tratarea celui gre sit. Acest fel de
186
educa tie va o binecuvntare, menit a s a-i preg ateasc a pentru via ta aceasta, dar ale c arei rezultate se vor prelungi pn a n via ta ve snic a. Manuscript 34, 1893. Calica ti pentru a se ocupa de educarea min tii oamenilor Fiecare profesor trebuie s a-L aib a pe Hristos n inima sa prin s credin ta i s a manifeste un spirit veritabil de renun tare s i sacriciu de sine pentru cauza lui Hristos. Este posibil ca cineva s a aib ao educa tie s i o cunoa stere s tiin tic a sucient a pentru a-i instrui pe al tii, dar are el tactul s i n telepciunea necesare pentru a se ocupa de educarea min tii oamenilor? Dac a n inimile educatorilor nu locuie ste iubirea lui Hristos, ei nu sunt potrivi ti pentru a desf as ura o activitate [191] care presupune contactul cu copiii s i pentru a purta responsabilit a tile solemne legate de educarea copiilor s i a tinerilor. Acestor profesori le lipse ste o preg atire superioar as i nu s tiu cum s a trateze in tele umane. Propriul lor spirit de nesupunere s i inimile lor re sti lupt a pentru suprema tie s i a supune mintea maleabil a a copiilor unei asemenea inuen te nseamn a a o predispune la lovituri s i a l asa cicatrice suete sti, care nu vor s terse niciodat a. Dac a un profesor nu poate f acut s a n teleag a responsabilitatea s i aten tia pe care trebuie s a le manifeste n rela tia cu mintea omeneasc a, educa tia sa a fost n unele cazuri foarte decitar a. Inuen ta c aminului n care a crescut a fost d aun atoare pentru caracter s i este un lucru trist ca acest caracter decitar s a e reprodus n copiii aa ti n grija sa. Christian Education, 145, 1893. (Fundamentals of Christian Education, 260, 261). Responsabilit a ti care nu trebuie ncredin tate celor lipsi ti de Scoala bisericii din Battle Creek constituie o parte experien ta important a a viei care trebuie cultivat a. n ecare domeniu sunt necesari profesori cu o minte echilibrat as i caractere armonioase. Nu ncredin ta ti aceast a lucrare n minile unor tineri, care nu s tiu cum s a trateze mintea oamenilor. Aceasta a fost o gre seal a d aun atoare pentru copiii s i tinerii aa ti n grija lor.... Copiii s i tinerii prezint a tot felul de caractere. Mintea lor este u sor inuen tabil a. Orice manifestare impulsiv as i ner abd atoare din partea profesorului poate anihila inuen ta spre bine pe care acesta o are n virtutea calit a tii sale de educator. Va oare o asemenea educa tie folositoare pentru binele prezent s i ve snic al copiilor s i
187
tinerilor? Pentru binele lor spiritual este necesar a exercitarea unei inuen te corecte. Manuscript 34, 1893. Sfat adresat unui profesor impulsiv Fiecare profesor are anumite particularit a ti ale caracterului, asupra c arora trebuie s a vegheze pentru ca Satana s a nu l foloseasc a drept mijloc de distrugere a suetelor, protnd de tr as aturile neconsacrate ale caracterului s au. [192] este aceea ca profesorul s Singura cale de a n siguran ta a nve te zilnic, n s coala lui Hristos, umilin ta s i smerenia inimii; astfel, eul va ascuns n Hristos s i va purta cu credincio sie jugul lui Hristos, con stientiznd faptul c a poart a de grij a mo stenitorilor lui Dumnezeu. Trebuie s a v a m arturisesc faptul c a mi s-a descoperit c a n tratarea gre selilor elevilor nu au fost aplicate ntotdeauna cele mai bune metode s i, ca urmare, suetele au fost puse n pericol, iar unele s-au pierdut. Atitudinea gre sit a a profesorilor, ac tiunile lipsite de n telepciune s i mndria au avut efecte negative. Nici o form a de viciu, spiritul lumesc sau alcoolismul nu produc o lucrare mai distrug atoare asupra caracterului, mpietrind inima s i deschiznd calea unor rele care nving binele, dect cea cauzat a de spiritul resc s i nesupus Duhului lui Dumnezeu. Accesele de mnie nu vor da niciodat a rezultate bune. C ti i r at acitori sunt tinu ti la por tile mp ar a tiei lui Dumnezeu, datorit a caracterului nepotrivit al celor care pretind a cre stini! Gelozia, invidia, mndria, lipsa de bun atate, ndrept a tirea de sine, impulsivitatea, r autatea, asprimea, lipsa simpatiei-acestea sunt atributele lui Satana. Profesorii se vor confrunta cu manifestarea tuturor acestor tr as aturi n caracterele elevilor. Este un lucru teribil s a i nevoit s a tratezi aceste lucruri, dar, n ncercarea de a anihila r aul, n multe situa tii, lucr atorul a r anit suetul celui pe care l trata. Letter 50, 1893. Nevoia unei min ti echilibrate Profesorii care lucreaz a n acest domeniu al viei Domnului au nevoie de st apnire de sine, mintele s pentru a- si p astra sim ta i rea sub control s i n supunere de Duhul Sfnt. Ei trebuie s fa ta a eviden tieze faptul c a nu au doar o unilateral experien ta a, ci o minte echilibrat as i un caracter armonios. Counsels to Parents, Teachers, and Students, 191 (1913). Hot arrea de a progresa este important a De si este posibil ca realiz arile unui profesor s a fost limitate s i s a nu de tin a nalta [193] preg atire profesional a care s-ar cerut, totu si, dac a are o n telegere
188
profund a a naturii umane, dac a este motivat de o dragoste curat a de lucrare, de o n hot fa ta telegere a m are tiei ei s i de o dorin ta art a de a progresa, dac a este dispus s a munceasc a n mod srguincios s i perseverent, va n telege nevoile elevilor s ai s i, prin simpatia sa, n mod progresiv, i va inspira s a l urmeze pe calea care i conduce nainte s i n sus. Education, 279 (1903). Capacit a tile intelectuale nu sunt utilizate nici m acar pe jum atate Este important s a avem licee s i s coli de nivel intermediar.... Apelurile urgente pentru mai mul ti lucr atori vin de pretutindeni. Tinerii s i tinerele, cei de vrst a mijlocie s i to ti cei care sunt capabili s a se angajeze n lucrarea Maestrului trebuie s a depun a toate eforturile intelectuale pentru a se preg ati s a r aspund a acestor apeluri. Din lumina care mi-a fost dat a de Dumnezeu, s tiu c a noi nu utiliz am capacit a tile min tii noastre nici m acar pe jum atate din ct am putea, dac a am depune un efort perseverent pentru a ne preg ati s a m mai folositori. Counsels to Parents, Teachers, and Students, 209 (1903). turile spirituale s Asocierea lucrurilor din natur a cu nv a ta i atingerea celor mai nalte realiz ari intelectuale n cadrul studiilor din s colile noastre, lucrurile din natur a trebuie s a e asociate turile spirituale. ndeletnicirile din agricultur cu nv a ta a ilustreaz a lec tiile Bibliei. Legile naturale ale p amntului dezv aluie conducerea puterii supreme a unui Dumnezeu innit. Lumea natural as i cea spiritual a sunt guvernate de acelea si principii. Separa ti-L pe Dumnezeu s i n telepciunea Sa de cercet arile s tiin tice s i ve ti ob tine o de toate acele lucruri educa tie unilateral as i ngust a, moart a fa ta salvatoare, capabile s a confere putere, iar omul ajunge incapabil de a dobndi nemurirea prin credin ta n Hristos. Autorul naturii este Autorul Bibliei. Crea tiunea s i cre stinismul au acela si Dumnezeu. To ti cei care se angajeaz a n dobndirea cunoa sterii trebuie s a- si propun a atingerea celui mai nalt nivel de dezvoltare intelectual a. S a progreseze pn a la limita posibilit a tilor lor; domeniul lor de cerce[194] tare trebuie s a e extins pn a la limita capacit a tilor lor intelectuale, f acndu-L pe Dumnezeu n telepciunea lor, depinznd de El, Cel care este innit n cunoa stere, care poate dezv alui secretele ascunse timp de veacuri s i poate rezolva cele mai dicile probleme n mintea celor ce se ncred n El, singurul care are nemurirea s i care locuie ste ntr-o lumin a de care nici un om nu se poate apropia. Progresnd
189
n cunoa sterea lui Dumnezeu, adev aratul martor al lui Hristos trebuie s as tie c a lucr arile Sale sunt preg atite nc a dinainte. Ceea ce seam an a omul, aceea va secera (Galateni 6, 7). Prin onestitate s i per , printr-o grij de trup, prin exercitarea tuturor severen ta a corect a fa ta capacit a tilor min tii n vederea dobndirii cunoa sterii s i n telepciunii lucrurilor spirituale, ecare suet poate ajunge des avr sit n Hristos, Modelul perfec tiunii. Special Testimonies On Education, April 22, 1895. (Fundamentals of Christian Education, 375, 376). turi nu pot impresiona mintea celor care Adev aratele nv a ta nu cunosc adev arul Cuvntului lui Dumnezeu Dar omenirea dec azut a nu va n telege. Stiin tele naturii ar trebui s a e subordonate turi nu pot impresiona minDumnezeului naturii. Adev aratele nv a ta tea acelora care nu cunosc adev arul Cuvntului lui Dumnezeu. Cnd inima s i mintea sunt supuse lui Dumnezeu, cnd omul este dispus s a tur primeasc a nv a ta a asemenea unui copil, s tiin ta va descoperit a n Cuvntul lui Dumnezeu. nalta educa tie a lumii s-a dovedit a o fars a. Cnd profesorii s i studen tii coboar a de pe picioroangele rii de sine s n al ta i intr a n s coala lui Hristos pentru a nv a ta de la El, vor vorbi n mod inteligent despre nalta educa tie, deoarece vor n telege faptul c a aceasta este cunoa sterea care l face capabil pe om s a n teleag a profunzimile s tiin tei. Manuscript 45, 1898. Nevoia unor materiale didactice vizuale Utilizarea parabole-lor, a tablei de scris, a h ar tilor s i imaginilor va de folos n explicarea lec tiilor spirituale s i n xarea lor n memorie. P arin tii metode de predare din s i profesorii ar trebui s a caute n permanen ta ce n ce mai bune. Education, 186 (1903). Evita ti o varietate prea mare de hran a intelectual a Dum[195] nezeu dore ste ca facult a tile intelectului s a e p astrate curate. Dar mintea este adesea hr anit a cu o varietate prea mare de informa tii. Aceast a hran a nu poate asimilat as i utilizat a n mod corect. Creierul trebuie s a e eliberat de toate poverile inutile. n via ta ve snic a nu vor duse dect studiile care au fost cele mai utile att pentru via ta aceasta, ct s i pentru ve snicie s i care au oferit cea mai bun a educa tie trupului s i suetului. Manuscript 15, 1898. Studiul s i via ta practic a Nu este bine ca mintea s a e aglomerat a cu studii care necesit a un mare efort de asimilare, dar care nu sunt utilizate n via ta practic a. O asemenea educa tie va o pierdere pentru student, deoarece aceste studii ndep arteaz a dorin ta s i
190
de alte studii, care l-ar preg nclina tia fa ta atit pentru a folositor s i capabil de a- si ndeplini responsabilit a tile ce i revin n calitate de conlucr ator cu Dumnezeu, ajutndu-i pe cei pe care, prin nv a tur ta as i exemplu, trebuie s a-i conduc a la dobndirea nemuririi. Manuscript 15, 1898. Nevoia preg atirii n domeniile practice al vie tii Studierea limbii latine sau grece sti conduce la rezultate cu mult mai nesemnicative pentru noi n sine, pentru lume s i pentru lucrarea lui Dumnezeu dect cunoa sterea s i utilizarea deplin a a ntregii in te umane. A citi c ar ti, n timp ce neglijezi nsu sirea deprinderilor necesare pentru a de folos n diferite domenii practice ale vie tii, constituie un p acat. Pentru unii, pasiunea pentru c ar ti este o risip a. Nefolosirea puterilor zice conduce la o activitate excesiv a a creierului. Acesta devine n care responsabilit atelierul diavolului. O via ta a tile practice legate de c aminul n care tr aim sunt neglijate nu va niciodat a o via ta plenar a. Letter 103, 1897. C ar tile s i modul de gndire [Vezi capitolul 13, Hrana min tii.] Vorbitorul a continuat cu o voce solemn a: Consideri c a ace sti autori [necredincio si] pot recomanda ti ca ind esen tiali pentru ob tinerea unei educa tii cu adev arat nalte? ndr azne sti s a recomanzi [196] lucr arile lor unor studen ti care nu sunt con stien ti de adev aratul lor caracter? O dat a acceptate, practicile intelectuale gre site devin o putere despotic a, ce nc atu seaz a mintea asemenea unei menghine de o tel. Mul ti dintre cei care au acceptat s i citit aceste c ar ti, dac a nu ar auzit niciodat a de ele, ci ar primit n schimb cuvintele Divinului tor, ar fost cu mult mai avansa de stadiul actual al nv a ta ti fa ta cunoa sterii adev arurilor divine ale Cuvntului lui Dumnezeu, care i face pe oameni n telep ti pentru mntuire. Aceste c ar ti au condus mii de oameni acolo unde satana i-a condus pe Adam s i eva-la o turilor cunoa stere pe care dumnezeu le-a interzis-o. datorit a nv a ta primite, studen tii au renun tat la Cuvntul Domnului n favoarea unor pove sti. The Review and Herald, 12 martie 1908 Principiile cuprinz atoare ale Bibliei menite s a formeze concep tiile [Vezi capitolul 11, Studiul Bibliei s i dezvoltarea mintii] n mintea ec arui student trebuie s a e bine nr ad acinat gndul c a, dac a intelectul nu a fost obi snuit s a p atrund a n profunzimea adev arurilor revela tiei divine s i dac a inima nu accept a turile Evangheliei lui Hristos, educa nv a ta tia dobndit a constituie
191
un e sec. Studentul care va accepta ideile lume sti s i va permite ca timpul s i aten tia s a-i e absorbite n lucruri trec atoare s i josnice, n locul principiilor cuprinz atoare ale Cuvntului lui Dumnezeu, va constata c a mintea sa a ajuns degradat as i lipsit a de putere; el si va pierde capacitatea de a se dezvolta. Mintea trebuie s a e antrenat a n n telegerea adev arurilor importante care privesc via ta ve snic a. Letter 64, 1909. Cea mai bun a utilizare a diferitelor p ar ti ce compun orgaa profesorii s i-ar nsu sit lec tiile pe care nismul uman Dac Domnul dore ste ca ei s a le cunoasc a, nu ar existat o categorie de studen ti ale c aror taxe trebuie s a e achitate de c atre altcineva, pentru a nu pleca din colegiu mpov ara ti de mari datorii. Educatorii nu si ndeplinesc nici pe jum atate din responsabilitatea pe care o au, atunci cnd s tiu un tn ar care urmeaz a s a dedice ani de zile studiului intens al c ar tilor, f ar a a c auta s a c stige mijloacele necesare pentru a pl ati pe cont propriu, ei nef acnd nimic n aceast a situa tie. Fiecare caz trebuie s a e cercetat, ecare tn ar s a e ntrebat n mod amabil [197] s i serios n acest sens, pentru a se stabili situa tia lui nanciar a. Fiecare dintre materiile care i sunt predate ca ind deosebit de folositoare trebuie s a constituie obiectul preocup arilor capacit a tii intelectuale primite din partea lui Dumnezeu, n armonie cu puterile zice, capul, trupul, minile s i picioarele sale. ntrebuin tarea corect a a tuturor capacit a tilor reprezint a cea mai important a lec tie ce poate nv a tat a. Noi nu trebuie s a punem la lucru creierul s i apoi s a ne oprim aici; sau s a facem exerci tii zice s i s a ne mul tumim cu att; ci trebuie ca toate componentele care alc atuiesc organismul omenesc s a ajung a la cea mai bun a utilizare creierul, oasele s i mu schii, trupul, capul s i inima. Nici un om nu este potrivit pentru lucrarea de slujire pastoral a dac a nu n telege s i nu pune n practic a acest lucru Letter 103, 1897. Profesori implica ti n recrearea elevilor Am v azut aici, n Elve tia [ Not a: Scriere din perioada vizitei autoarei n Europa (1885-1887)], unele lucruri care cred c a sunt vrednice de a imitate. Profesorii obi snuiesc s a ias a adesea n compania copiilor la joac a, nv a tndu-i s a se recreeze s i ind aten ti pentru a preveni posibilele gre seli. Uneori, ace stia i iau pe elevi s i fac plimb ari lungi mpreun a. mi place aceasta; cred c a, astfel, posibilit a tile copiilor de a c adea
192
n ispit a sunt mai reduse. Profesorii par s a se implice n jocurile sportive ale copiilor, arbitrndu-le. Nu pot admite sub nici o form a ideea ca elevii s a e urm ari ti n cu nencredere s permanen ta i mpiedica ti s a se comporte ca ni ste copii. Dar este bine ca profesorii s a li se al ature n momentele de distrac tie s i recrea tie, s a e una cu ei, s a le demonstreze c a doresc ca ei s a e ferici ti, iar acest lucru le va inspira copiilor ncredere. Ei pot condu si cu iubire, s i nu nso tindu-i la mas a ori n recrea tii cu o severitate aspr as i inexibil a. Testimonies for the Church 5:653 (1889). Manifestarea ncrederii n elevi n rela tiile cu elevii, educatorul n telept va c auta s a ncurajeze manifestarea ncrederii s i s a nt areasc a sim tul onoarei. Copiii s i tinerii se vor sim ti ncuraja ti [198] dac a li se acord a ncredere. Mul ti dintre ei, chiar s i printre cei mai mici, au un profund sim t al onoarei; cu to tii doresc s a e trata ti cu ncredere s i respect s i este dreptul lor s a e trata ti astfel. Ei nu trebuie f acu ti s a simt a c a nu pot merge undeva f ar a a supraveghea ti. Suspiciunea demoralizeaz a, determinnd tocmai relele pe care dorim , ca s s a le prevenim. n loc s a-i urm areasc a n permanen ta i cnd ar suspecta r aul, profesorii trebuie s a observe nclina tiile min tii elevilor s i s a le ofere preocup ari care vor contracara r aul. Face ti ca elevii s a simt a c a li se acord a ncredere s i cei mai mul ti dintre ei vor c auta s a se dovedeasc a demni de aceasta. Education, 289, 290 (1903). a aib a ncrederea elevilor este esen tial a Profesorul trebuie s anumite aptitudini specice activit a tii sale. El trebuie s a aib a n telepciunea s i tactul necesare n lucrul cu mintea. Orict de vaste ar cuno stin tele sale s tiin tice, orict de excelente ar calicativele sale n alte domenii, dac a nu c stig a respectul s i ncrederea elevilor, eforturile lui vor zadarnice. Education, 278, 279 (1903). Educarea celor lipsi ti de maniere s i de bun sim t Dac a de elevii vo manifesta ti bun atate, iubire s i amabilitate fa ta stri, ve ti culege acelea si roade n educarea lor. Dac a profesorii sunt severi, de sim mintele altora, critici, arogan ti s i lipsi ti de sensibilitate fa ta ta vor primi din partea elevilor acela si r aspuns. Un om care dore ste s a si p astreze respectul de sine s i demnitatea trebuie s a e atent pentru a nu sacrica respectul de sine s i demnitatea celorlal ti. Aceast a regul a ar trebui s a e respectat a cu sn tenie n mod special n rela tiile
193
cu cei mai lipsi ti de maniere, mai needuca ti s i mai lipsi ti de bun sim t dintre tineri. Voi nu s ti ti ce inten tioneaz a s a fac a Dumnezeu cu ace sti tineri aparent ignoran ti. n trecut, Dumnezeu a acceptat s i ales tocmai astfel de oameni pentru realizarea unei mari lucr ari. Lucrnd asupra inimii, Duhul S au a ac tionat asemenea electricit a tii, punnd n ac tiune capacit a ti aparent inexistente, care au generat ac tiuni puternice s i perseverente. n aceste pietre rudimentare, necioplite s i lipsite de valoare, Dumnezeu a v azut metale pre tioase, capabile s a reziste testului furtunii, intemperiilor s i c aldurii toride. Planurile lui Dum- [199] nezeu nu sunt planurile omului s i judec a tile lui Dumnezeu nu sunt judec a tile omului. El cerceteaz as i cunoa ste inima. Manuscript 2, 1881. Lucrul cu s colarii mai pu tin nzestra ti intelectual Profesorii trebuie s a e con stien ti de faptul c a au de-a face cu copii, nu cu oameni maturi. Copiii au foarte multe de nv a tat, iar unii sunt mai pu tin receptivi dect al tii. Scolarii mai pu tin nzestra ti intelectual au nevoie de o mai mare aten tie dect li se acord a. Dac a profesorilor care se ocup a de aceste diferite tipuri de min ti le place s a dea ordine, s a dicteze s i s a- si eviden tieze autoritatea s i dac a i trateaz a pe de care manifest elevi cu p artinire, avnd favori ti, fa ta a preferin te, n timp ce al tii sunt trata ti cu asprime s i severitate, se va crea o stare de confuzie s i nesupunere. Christian Education, 154, 1893. (Fundamentals of Christian Education, 269, 270). Atmosfera din s alile de clas a i afecteaz a pe elevi Via ta religioas a a multora dintre cei care se declar a a cre stini este la fel ca a celor necredincio si. Tr as aturile rele de caracter, dobndite sau mo stenite, sunt cultivate ca s i cum ar ni ste calit a ti pre tioase, n ciuda faptului c a, prin inuen ta pe care o exercit a asupra min tii, sunt aduc atoare de moarte. Altfel spus, ei tr aiesc dup a bunul lor plac. Experien ta lor religioas a este guvernat a de circumstan te. Dac a se ntmpl a s a e ndruma ti ntr-o direc tie care corespunde nclina tiilor lor s i nu exist a ceva care s a deranjeze n vreun fel spiritul lor necre stin s i nesupus, ei sunt pl acu ti s i n teleg atori s i vor foarte atr ag atori. Dac a atunci cnd n rela tiile din familie sau ntre prieteni apar incidente care le tulbur a lini stea s i i face s a devin a nervo si, profesorii ncredin teaz a toate problemele naintea lui Dumnezeu s i apeleaz a la harul Lui nainte de a se angaja n activitatea zilnic a,
194
s i dac a experimenteaz a ei n si si s al as luirea puterii, a harului s i a iubirii lui Hristos n inimile lor nainte de a- si ncepe lucrul, ngerii [200] lui Dumnezeu i nso tesc n s alile de clas a ale s colii. Dar dac a profesorii vin la cursuri cu un spirit iritat s i provocator, atmosfera moral a care le nv aluie suetele se r aspnde ste asupra copiilor pe care i au n grij as i, n loc de a preg ati ti s a i educe pe copii, ei n si si au nevoie de cineva care s a-i nve te lec tiile lui Isus Hristos. Christian Education, 149, 150, 1893. (Fundamentals of Christian Education, 265, 266). Nevoia de r abdare s i maleabilitate (sfat adresat unui profesor) Tu nu po ti avea succes n activitatea ta ca profesor, deoarece ti lipsesc r abdarea s i maleabilitatea. Tu nu s tii cum s a lucrezi cu mintea oamenilor s i cum s a mp art as e sti cuno stin tele n modul cel mai ecient. Dac a a stept arile tale nu sunt mplinite, devii nervos. De si ai avut privilegiul de a primi o educa tie intelectual a, nu e sti un profesor n telept. Pentru tine, este foarte dicil s a i aju ti s a asimi turile pe cei cu o minte mai greoaie. Ai avut nevoie de leze nv a ta educa tie s i disciplin a n copil arie. Dar spiritul pe care l-ai manifestat atunci cnd ai fost mustrat ti-a stricat via ta. Letter 117, 1901. Colaborarea dintre p arin ti s i profesori Neglijarea educa tiei copiilor nseamn a neglijarea unei responsabilit a ti. P arin tii trebuie s a n teleag a acest fapt ntr-o lumin a diferit a. Ei trebuie s a simt a c a este de datoria lor s a coopereze cu profesorul, s a ncurajeze disciplina, s a se roage mai mult pentru cel care se ocup a de nv a tarea copiilor lor. Nu i ve ti ajuta pe copii, descurajndu-i, certndu-i sau pedepsindu-i. Datorit a spiritului care se dezvolt a prin aceasta, ve ti deveni p arta si la dezvoltarea unei atitudini rebele, neascult atoare s i lipsite de bun atate. Manuscript 34, 1893. Responsabilitatea comunit a tii religioase Nici o alt a lucrare nu este mai important a dect buna educare a copiilor no stri. Noi trebuie s a i p azim, luptnd mpotriva lui Satana, pentru ca nu cumva s a ajung a n minile sale. Cnd tinerii vin n colegiile noastre, nu trebuie l asa ti s a simt a c a au ajuns n mijlocul unor str aini, c arora nu le pas a de suetele lor. Este nevoie de ta ti s i mame n Israel, care s a vegheze asupra suetelor lor, ca s i cnd ar trebui s a dea socoteal a [201] pentru ele. Fra ti s i surori, nu v a ndep arta ti de iubi tii no stri tineri, ca s i cum de ei. nu a ti avea nici o responsabilitate sau obliga tie deosebit a fa ta
195
Voi, cei care considera ti c a sunte ti de mult a vreme cre stini, ave ti o lucrare de f acut pentru a-i c al auzi cu r abdare s i bun atate pe c aile cele drepte. Voi ar trebui s a le demonstra ti c a i iubi ti ca pe ni ste membri mai tineri ai familiei Domnului, r ascump ara ti prin sngele S au. The Review and Herald, 26 august 1884. (Fundamentals of Christian Education, 89, 90). Lucrarea cu inimile nesupuse s i cu nclina tiile pervertite R ascump ar atorul nostru a avut o natur a omeneasc a deplin a. Deo de simarece iubea copiii, inima Sa era ntotdeauna sensibil a fa ta mntul de neajutorare al micu ta tilor care erau victimele unui trata nu a ajuns vreodat ment aspru. Nici cel mai rav strig at de suferin ta a n zadar la urechile Sale. To ti cei care si asum a responsabilitatea de a-i nv a ta pe copii se vor confrunta cu inimi nesupuse s i cu nclina tii pervertite, dar lucrarea lor este aceea de a coopera cu Dumnezeu, pentru restaurarea imaginii morale a lui Dumnezeu n ecare copil. Isus, scumpul Isus n suetul S au a existat un adev arat izvor al iubirii. Christian Education, 149, 1893. (Fundamentals of Christian [202] Education, 265). [203] [204] [205]
196
Sec tiunea 5 Puterea nvior atoare a vie tii
Capitolul 23 Iubirea un principiu divin s i ve snic

Iubirea ca principiu activ Cnd principiul ceresc al iubirii eterne umple inima, inuen ta lui se va rev arsa asupra celor din jur, deoarece iubirea este un principiu activ, care schimb a caracterul, st apne ste impulsurile, controleaz a pasiunile, nvinge r autatea, nal ta mintele. Testimonies for the Church 4:223 s i nnobileaz a sim ta (1876). arata Iubirea este diferit a de oricare alt principiu Adev iubire este simpl a prin modul ei de a lucra s i diferit a de oricare alt principiu de ac tiune. Testimonies for the Church 2:136 (1876). O plant a rav a trebuie cultivat as i ngrijit a Iubirea este o plant a rav as i de aceea trebuie cultivat a cu mult a grij a. Toate r ad acinile am ar aciunii s i r aut a tii trebuie s a e smulse, pentru ca ea s a aib a sucient spa tiu de cre stere s i apoi va inuen ta puterile min tii, ntreaga inim a, astfel nct s a-L iubim pe Dumnezeu mai presus de orice s i pe aproapele nostru ca pe noi n sine. Manuscript 50, 1894. (HC 173). Substitu tia propus a de Satana egoismul n locul iubirii [206] Datorit a neascult arii, puterile omului au fost pervertite, iar egoismul a luat locul iubirii. Natura omului a devenit att de degradat a, nct a ajuns incapabil a de a rezista inuen tei r aului, iar ispititorul s i-a v azut mplinit scopul de a face s a e sueze planul divin al cre arii omului s s i de a umple p amntul de suferin ta i nenorocire. Counsels to Parents, Teachers, and Students, 33 (193). Cnd eul este supus lui Hristos, iubirea izvor as te n mod arata iubire izvospontan Cnd eul este supus lui Hristos, adev r as te n mod spontan. Ea nu este o emo tie sau un impuls trec ator, ci hot arrea ferm a a unei voin te sn tite. Aceasta nu const a n sim minte, ci ntr-o transformare deplin ta a a caracterului, a inimii s i a de eu s suetului, care este mort fa ta i viu pentru Dumnezeu. Domnul s i Mntuitorul nostru ne cere s a ne d aruim pe noi n sine Lui. Supu de Dumnezeu este tot ce ne cere El, consacrndu-ne nerea eului fa ta 198
Iubirea un principiu divin s i ve snic
199
Lui pentru a folosi ti dup a cum consider a El c a este bine. Pn a cnd nu ajungem la o predare deplin a, nu vom ferici ti, folositori s i plini de succes, indiferent de locul n care lucr am. Letter 97, 1898. (The S.D.A. Bible Commentary 6:1100, 1101). Iubirea nu este un impuls trec ator, ci un principiu divin de Dumnezeu s Iubirea suprem a fa ta i dragostea neegoist a pentru semeni sunt cel mai pre tios dar cu care ne poate binecuvnta Tat al nostru ceresc. O asemenea dragoste nu este un impuls trec ator, ci un principiu divin, o putere permanent a. O inim a neconsacrat a nu poate produce adev arata iubire. Ea se poate g asi numai n inima n care domne ste Isus. Noi l iubim pe El, pentru c a El ne-a iubit nti (1 Ioan 4, 19). n inima nnoit a prin harul divin, iubirea este un principiu activ care conduce. The Acts of the Apostles, 551 (1911). Iubirea o putere moral as i intelectual a Iubirea este o putere. Puterea moral as i intelectual a este implicat a n acest principiu s i nu poate separat a de el. Puterea bog a tiei are tendin ta de a corupe s i de a distruge; puterea omeneasc a, de orice natur a, este foarte nclinat a spre producerea suferin tei, dar excelen ta s i valoarea iubirii adev arate const a n ecacitatea ei n a face binele s i nimic altceva dect binele. Tot ce este realizat dintr-o iubire adev arat a, orict de mic sau de nensemnat ar n ochii oamenilor, este plin [207] de valoare, deoarece Dumnezeu prive ste mai degrab a la iubirea cu care lucreaz a cineva dect la m arimea lucr arii sale. Iubirea este de la Dumnezeu. O inim a neconvertit a nu poate produce aceast a plant a cereasc a ce cre ste s i nore ste numai acolo unde domne ste Hristos. Testimonies for the Church 2:135 (1868). Atmosfera nmiresmat a a iubirii Fiecare suet este nconjurat de propria lui atmosfer a o atmosfer a ce poate plin a de a credin puterea d at atoare de via ta tei, curajului s i speran tei, nmiresmat a cu parfumul iubirii, sau poate grea, n tep atoare, nc arcat a de cea ta ap as atoare a nemul tumirii, egoismului s i otr avit a de miasmele p acatului cultivat. Fiecare persoan a cu care venim n contact este, n mod con stient sau incon stient, inuen tat a de atmosfera pe care o r aspndim n jurul nostru. Christs Object Lessons, 339 (1900). Dezr ad acinarea egoismului s i a certurilor Unind inimile credincio silor, prin leg aturile p art as iei, ale dragostei s i ale unit a tii cu Hristos s i cu Tat al, lan tul de aur al iubirii face ca ntreaga leg atur a
200
s a e des avr sit as i duce lumii o m arturie a puterii cre stinismului, mpotriva c areia nu pot exista argumente.... Atunci, egoismul va smuls din r ad acin a. Necredin ta va nceta s a existe s i nu vor mai certuri s i dezbin ari. Ambi tia s i nc ap a tnarea vor nceta s a s al as luiasc a n inima care este legat a de Hristos s i nimeni nu va mai ac tiona asemenea unui copil nc ap a tnat care se smulge din mna p arintelui s i pleac a de unul singur, pentru a c adea, mergnd pe propriile lui c ai. Letter 110, 1893. (HC 173). Roadele iubirii adev arate Tot ce voi ti s a v a fac a vou a oamenii face ti-le s i voi la fel (Matei 7, 12). Ct de binecuvntate ar roadele unui asemenea comportament! Cu ce m asur a m asura ti, cu aceea vi se va m asura (versetul 2). n aceste cuvinte, se a a motive puternice care ar trebui s a ne determine s a ne iubim unii pe al tii cu o inim a sincer as i arz atoare. Exemplul nostru este Domnul Hristos. El a c autat s a fac a binele. El a tr ait pentru a-i binecuvnta pe al tii. [208] Toate ac tiunile Sale au fost nfrumuse tate s i nnobilate de iubire. Recomandarea care ne este adresat a nu este aceea de a ne face nou a n sine ceea ce dorim s a ne fac a al tii, ci de a le face altora ceea ce dorim s a ni se fac a nou a, dac a ne-am aa n aceea si situa tie. M asura cu care m asur am este ntotdeauna cea cu care ni se va m asura s i nou a.... Inuen ta iubirii s i dispozi tia de a-i aprecia pe ceilal ti poate pro ordonat duce o via ta as i adesea o conversa tie f ar a gre seli. Respectul de sine ne poate conduce la evitarea aparen telor rele. O inim a egoist a poate realiza acte generoase, poate n telege adev arul prezent s i se poate ascunde sub aparen tele unui comportament umilit s i afectuos; cu toate acestea, motivele interioare pot lipsite de cur a tie s i sinceritate; ac tiunile izvorte dintr-o asemenea inim a nlocuiesc savoarea s i roadele unei vie ti cu adev arat snte, contraf acnd principiile iubirii veritabile. Iubirea trebuie s a e cultivat a cu aten tie s i pre tuit a, deoarece inuen ta ei este divin a. Testimonies for the Church 2:136 (1868). Iubirea face concesii Iubirea lui Hristos este profund as i statornic a, rev arsndu-se asemenea unui izvor nest avilit, pentru to ti cei care o vor accepta. n iubirea Sa, nu exist a nici o urm a de egoism. Dac a iubirea cereasc a este principiul care guverneaz a inima, ea se de aceia care ne sunt va face cunoscut a de la sine, nu numai fa ta de to deosebit de dragi s i cu care ne a am ntr-o rela tie sacr a, ci fa ta ti
201
cei cu care vom veni n contact. Ea ne va determina la nenum arate gesturi de amabilitate, la dispozi tia de a face concesii, la s avr sirea de cei ale c de fapte bune s i la simpatie fa ta aror inimi tnjesc dup a n telegere s i mpreun a sim tire. Manuscript 17, 1899. (The S.D.A. Bible Commentary 5:1140). Iubirea guverneaz a motiva tiile s i ac tiunile Nici chiar cea mai exigent a supraveghere a comportamentului nu este sucient a pentru a ascunde temperamentul impulsiv, spiritul de critic as i vorbirea necugetat a. Un comportament cu adev arat manierat nu va putea niciodat a cultivat, atta timp ct eul este considerat obiectul suprem al afec tiunilor. Iubirea trebuie s a locuiasc a n inim a. Motiva tiile ac tiunilor unui cre stin adev arat izvor asc din adncurile iubirii fa ta mintelor sale fa de Hristos, de Maestrul s au. Din r ad acinile sim ta ta r asare un interes neegoist pentru fra tii s ai. Iubirea i confer a celui [209] ce o are onestitate, bun atate s i un comportament pl acut s i atr ag ator. Ea lumineaz a expresia fe tei s i modeleaz a tonul vocii; ea raneaz as i ntreaga in . Gospel Workers, 123 (1915). nal ta ta Iubirea interpreteaz a n mod favorabil motivele celorlal ti Iubirea nu se poart a necuviincios, nu caut a folosul s au, nu se mnie, nu se gnde ste la r au (1 Corinteni 13, 5). Iubirea cre stin a interpreteaz a faptele s i motivele altora n lumina cea mai favorabil a. Ea nu caut a s a dema ste gre selile n mod inutil; nu este dornic a s a asculte rapoarte nefavorabile, ci se str aduie ste mai degrab a s a eviden tieze calit a tile celorlal ti. The Acts of the Apostles, 319 (1911). Iubirea nfrumuse teaz a via ta Cei care l iubesc pe Dumnezeu nu pot manifesta mnie sau invidie. Cnd principiul ceresc al iubirii ve snice umple inima, dragostea se va rev arsa asupra altora.... Aceast a iubire nu este att de ngust a nct s a ncap a n ea doar eu s i al meu, ci este sucient de larg a nct s a cuprind a ntreaga lume, este nalt a precum sunt cerurile s i se a a n armonie cu iubirea ngerilor. Cnd este primit a cu bucurie n suet, ea nfrumuse teaz a s curat ntreaga via ta i r aspnde ste o inuen ta a asupra tuturor celor din jur. Cei care o au nu pot dect ferici ti, indiferent dac a le merge bine sau r au. Dac a l iubim pe Dumnezeu cu toat a inima, trebuie s a i iubim s i pe copiii S ai. Aceast a iubire este Duhul lui Dumnezeu. Este podoaba cereasc a ce confer a adev arata noble te s i demnitate a caracterului s i face ca suetele noastre s a devin a asemenea Maestrului. Orict
202
de numeroase ar calit a tile noastre, orict de onorabili s i educa ti ne-am considera, dac a suetul nu este botezat cu harul iubirii cere sti de Dumnezeu s de aproapele, suntem decitari n ceea ce fa ta i fa ta prive ste adev arata bun atate s i nepotrivi ti pentru cer, unde totul este iubire s i unitate. Testimonies for the Church 4:223, 224 (1876). mai presus de Iubirea este spiritual a Iubirea care se nal ta [210] pasiune s i de impulsuri trec atoare este de natur a spiritual as i se dezv aluie prin cuvinte s i fapte. Un cre stin trebuie s a manifeste iubire s i o delicate te sfnt a, n care nu exist a nici o urm a de ner abdare sau iritabilitate; manierele necivilizate, aspre s i brutale trebuie s a e s lefuite de harul lui Hristos. Testimonies for the Church 5:335 (1885). Iubirea se dezvolt a prin exercitare Iubirea nu poate durabil a dac a nu este exercitat a. Fiecare act motivat de iubire o dezvolt a s i o intensic a. Cnd certurile s i spiritul autoritar sunt aduse la t acere, dragostea nvinge. Ea nu urm are ste protul sau r asplata; cu toate acestea, Dumnezeu a prev azut mari binecuvnt ari ca rezultat al ec arei lucr ari realizate din iubire. Natura ei este blnd as i s ac tiunile ei sunt lini stite, s i totu si este plin a de for ta i fermitate n hot arrea de a nvinge cele mai mari rele. Iubirea modeleaz as i schimb a caracterul, iar inuen ta ei ia n st apnire vie tile p ac ato silor s i le sensibilizeaz a inimile chiar s i n cazurile n care oricare alte metode s-au dovedit lipsite de succes. Ori de cte ori se face apel la autoritate, la argumente intelectuale , n locul unei manifest mintele sau la for ta ari vizibile a iubirii, sim ta s i voin ta celor pe care i abord am sunt determinate s a ia o pozi tie defensiv as i resping atoare, iar tendin ta de a se opune este tot mai accentuat a. Isus a fost Prin tul p acii. El a venit n lumea noastr a pentru a nvinge spiritul de autoritate s i respingere. Isus ar putut s a foloseasc a inteligen ta s i puterea omeneasc a, dar mijloacele pe care le-a ales pentru a nvinge for tele r aului au fost n telepciunea s i puterea iubirii. Testimonies for the Church 2:135, 136 (1868). Cnd sunt uni Eviden tierea unui nou principiu de via ta ti prin inuen ta iubirii, s i nu prin puterea intereselor egoiste, oamenii demonstreaz a lucrarea unei puteri care este mai presus de orice alt a putere omeneasc a. Acolo unde exist a o astfel de unitate, exist ao dovad a a faptului c a imaginea lui Dumnezeu a fost ref acut a n om s i . Ea demonstreaz c a a fost implantat un nou principiu de via ta a faptul
203
c a exist a o putere de natur a divin a, care confer a capacitatea de a rezista inuen telor supranaturale ale r aului s i c a harul lui Dumnezeu supune egoismul mo stenit de inima reasc a. The Desire of Ages, [211] 678 (1898).
Capitolul 24 Iubirea n c amin

mintele pe care le ta Sursa unei prietenii adev arate Sim de al avem unii fa ta tii izvor asc din rela tia noastr a comun a cu Dumnezeu. Noi suntem o familie, ne iubim unii pe al tii a sa cum ne-a iubit El. Comparat a cu aceast a afec tiune sincer a, sfnt as i demn a, s curtoazia de suprafa ta i prietenia nestatornic as i lipsit a de semni de bobul de gru. Letter ca tie a lumii sunt asemenea plevei fa ta 63, 1896. (Sons and Daughters of God, 101). A iubi a sa cum a iubit Isus nseamn a a manifesta d aruire de sine n orice timp s i n orice loc te-ai aa, printr-o nf a ti sare binevoitoare s i prin cuvinte pline de bun atate.... Iubirea veritabil a este o nsu sire pre tioas a a c arei natur a este cereasc as i a c arei mireasm a pl acut a este din ce n ce mai intens a, pe m asur a ce se r aspnde ste asupra celor din jur. Manuscript 17, 1899. (Sons and Daughters of God, 101). Iubirea une ste inimile Iubirea s i r abdarea trebuie s a e reciproce. Atunci c as atoria, n loc de a sfr situl dragostei, va ceea ce este de fapt, chiar nceputul iubirii. C aldura adev aratei prietenii, iubirea care une ste inimile este pregustarea bucuriilor cerului.... n loc de a pretinde iubire, ecare dintre cei doi trebuie s a o d aruiasc a. [212] The Ministry of Healing, 360, 361 (1905). Sentimentele pot sincere s i totu si nedemne de ncredere Sentimentele pot curate precum cristalul s i frumoase n puritatea lor, dar, cu toate acestea, ele pot nedemne de ncredere, deoarece nu au fost nc a supuse testului ncerc arilor. Face ti din Hristos cel dinti, cel din urm as i cel mai ales obiect al afec tiunii voastre. Privi ti la El f ar a ncetare s i, pe m asur a ce este supus a testului ncerc arilor, de El va deveni, pe zi ce trece, tot mai profund dragostea voastr a fa ta a de Dumnezeu, va cre s i mai puternic as i, o dat a cu dragostea fa ta ste de cel s i dragostea voastr a unul fa ta alalt. Noi to ti privim cu fa ta descoperit a, ca ntr-o oglind a, slava Domnului s i suntem schimba ti n acela si chip al Lui, din slav a n slav a (2 Corinteni 3, 18) Testimonies for the Church 7:46 (1902). 204
Iubirea n c amin
205
Iubirea nu poate dura f ar a a exteriorizat a Dac a imboldurile de amabilitate s i generozitate sunt reprimate, ele dispar, iar inima devine rece s i nsingurat a.... Iubirea nu poate dura mult a vreme dac a nu este exteriorizat a. Nu l asa ti ca inimile celor care sunt lega ti de voi s a tnjeasc a dup a amabilitate s i simpatie. The Ministry of Healing, 360 (1905). Planta iubirii trebuie ngrijit a cu ging as ie Planta pre tioas a a iubirii trebuie s a e ngrijit a cu ging as ie s i ea se va dezvolta, devenind puternic a, viguroas as i plin a de roade s i se va manifesta n toate aspectele caracterului. Letter 50, 1893. Manifestarea iubirii nu trebuie s a e sufocat a ncuraja ti de Dumnezeu s de al exprimarea iubirii fa ta i unii fa ta tii. Motivul pentru care exist a n lume att de mul ti oameni cu inimile reci s i lipsite de sensibilitate este acela c a manifestarea afec tiunii a fost considerat a o sl abiciune s i a fost descurajat as i reprimat a. Sensibilitatea natural a a acestor persoane a fost sufocat a n copil arie; s i, dac a iubirea divin a nu va topi egoismul lor rece, fericirea le va pentru totdeauna spulberat a. Dac a dorim ca spiritul amabil al lui Isus s i de noi s simpatia pe care ngerii o manifest a fa ta a e s i ale copiilor no stri, trebuie s a le ncuraj am manifest arile de generozitate s i iubire nc a din copil arie. The Desire of Ages, 516 (1898). sire de natur a Iubirea nu este pasiune Iubirea este o nsu cereasc a. Ea nu este ira tional a, nu este oarb a, ci este curat as i sfnt a. [213] Pasiunea inimii re sti este cu totul altceva. n timp ce iubirea curat a l implic a pe Dumnezeu n toate lucr arile ei s i se a a ntr-o armonie des avr sit a cu Duhul lui Dumnezeu, pasiunea este nc ap a tnat a, lipsit a de ra tiune, gr abit as i refractar a tuturor restric tiilor, f acnd din obiectul afec tiunii un idol. n toate manifest arile comportamentului celui care iube ste cu adev arat, se va vedea harul lui Dumnezeu. Fiecare pas pe calea ce duce la unirea c as atoriei, trebuie s a e caracterizat de simplitate, sinceritate, moralitate s i spiritualitate. The Review and Herald, 25 septembrie 1888. (Messages to Young People, 459). arata iubire este Preg atirea pentru reu sita c as atoriei Adev un principiu nalt s i sfnt, avnd un caracter cu totul diferit de acea dragoste care r asare dintr-un impuls s i moare ndat a ce este serios ncercat a. Preg atirea tinerilor n vederea ntemeierii propriei lor familii, nc a din casa p arinteasc a, este o datorie cre stin a. Aici trebuie
206
s a nve te renun tarea la sine s i manifestarea bun at a tii, a simpatiei s i a unui spirit curtenitor. n felul acesta, iubirea va p astrat a cu c aldur a n inim as i cel care va pleca dintr-un asemenea c amin pentru a deveni capul propriei sale familii va s ti cum s a-i aduc a fericirea de via . n loc de a sfr celei pe care a ales-o drept tovar as a ta situl iubirii, c as atoria va doar nceputul ei. Patriarchs and Prophets, 176 (1890). Iubirea s i st apnirea de sine conduc la unitatea familiei P arin tii trebuie s a exemplice iubirea s i bun avoin ta Tat alui ceresc n propriul lor caracter s i n via ta de familie, astfel nct c aminul lor s a e plin de lumin as i c aldur a. Pentru copii, aceasta va o mo stenire mai pre tioas a dect p amnturile sau banii. Iubirea c aminului p arintesc va r amne vie n inimile lor s i, cnd vor privi napoi spre casa copil ariei, si vor aminti de ea ca de un l aca s al p acii s i fericirii, asem an ator cerului. Fiecare membru al familiei are propriile lui tr as aturi de caracter s i adesea exist a ocazii n care trebuie s a nve te [214] r abdarea s i ng aduin ta; dar, prin iubire s i st apnire de sine, cu to tii se pot uni ntr-o rela tie ct se poate de armonioas a. Patriarchs and Prophets, 176 (1890). Caracteristicile adev aratei iubiri (sfat adresat unui so t ambi tios s i nen teleg ator) Iubirea adev arat as i curat a este pre tioas a, iar inuen ta ei este cereasc a. Ea este profund as i statornic a. Manifest arile ei nu sunt ocazionale s i spasmodice. Ea nu este o pasiune egoist a. Iubirea aduce roade s i te va determina la un efort continuu de a face ca so tia ta s a e fericit a. Dac a ai o asemenea iubire, efortul ti se va p area normal. Atunci cnd vei pleca la plimbare sau la vreo ntlnire, ti se va p area la fel de natural precum respira tia s a ti iei so tia cu tine s i s a ncerci s a o faci s a se simt a bine n cercul t au de prieteni. Tu consideri c a realiz arile ei spirituale sunt inferioare realiz arilor tale, dar eu am v azut c a Dumnezeu este mai mul tumit de spiritul ei dect de al t au. Tu nu e sti vrednic de so tia ta. Ea este prea bun a pentru tine. Ea este ca o oare sensibil as i fragil a ce are nevoie de o ngrijire atent as i tandr a. Ea dore ste cu sinceritate s a mplineasc a voia lui Dumnezeu, dar are un spirit mndru s i este timid a, temndu-se de repro suri. Expunerea la critic as i observa tii este ca moartea pentru , mplinindu- ea. Acord a-i respect, iubire s i bun avoin ta ti leg amntul
Iubirea n c amin
207
c as atoriei, s i ea va renun ta la atitudinea retras as i timid a spre care este nclinat a din re. Testimonies for the Church 2:416 (1870). Suetul tnje ste dup a o iubire mai nalt a So tia ta ar trebui s a fac a eforturi serioase pentru a cultiva simplitatea s i pentru a renun ta la atitudinea ei retras a. Dac a vei c auta trezirea s i dezvoltarea unor nsu siri mai nalte ale gndirii s i spiritului t au, vei n telege mai bine nevoile unei femei; vei n telege c a suetul tnje ste dup ao iubire mai curat as i mai nalt a dect pornirile inferioare de natur a animalic a. Aceste pasiuni au fost ncurajate s i dezvoltate n tine prin practicare. Dorin tele suetului ei vor mplinite numai dac a vei c auta n temere de Dumnezeu s a- ti st apne sti pornirile trupului s i s a te apropii de so tia ta cu o iubire mai curat as i mai nobil a. D aruie ste-i inima ta s i acord a-i un respect nalt. Testimonies for the Church [215] 2:415 (1870). Dragostea exprimat a n cuvinte s i fapte L__ trebuie s a cul de so tive dragostea fa ta tia sa; o dragoste care s a- si g aseasc a expresia n cuvintele s i faptele sale. El ar trebui s a cultive o afec tiune duioas a. So tia sa are o re sensibil as i dependent a, iar nevoile suetului ei trebuie s a e mplinite. Fiecare expresie amabil a, ecare cuvnt iubitor de apreciere s i ncurajare va re tinut de ea s i va r aspl atit prin binecuvnt ari ce se vor rev arsa asupra so tului ei. Natura lui insensibil a are nevoie de o leg atur a strns a cu Hristos, pentru ca spiritul s au distant, inexibil s i rece s a e modelat de iubirea divin a. de so Exprimarea simpatiei s i a tandre tei fa ta tie, prin cuvinte s i gesturi, nu constituie o sl abiciune sau un sacriciu al b arb a tiei s i demnit a tii; iar aceasta nu trebuie s a se limiteze doar la cercul familiei, ci s a se extind as i asupra rela tiilor cu ceilal ti. L __ are o lucrare de f acut n ceea ce-l prive ste s i nimeni altcineva nu poate realiza aceast a lucrare. El poate deveni puternic n Domnul prin ndeplinirea unor mintele s mari responsabilit a ti n lucrarea Sa. Sim ta i iubirea lui au nevoie s a e orientate c atre Hristos s i lucrurile cere sti, iar caracterul lui s a e format pentru via ta ve snic a. Testimonies for the Church 3:530, 531 (1875). Mici gesturi care dezv aluie adev arata iubire Iubirea nu poate exista mult a vreme dac a nu este exteriorizat a prin fapte, tot a sa precum focul nu poate r amne aprins dac a nu este alimentat cu combustibil. Frate C, tu ai considerat c a este nedemn s a ti manife sti tandre tea prin gesturi amabile s i s a cau ti ocazii de a- ti dovedi
208
afec tiunea pentru so tia ta prin cuvinte duioase s i printr-o aten tie mintele tale sunt schimb binevoitoare. Sim ta atoare s i deosebit de inuen tabile, n func tie de circumstan te.... Cnd pleci de la locul de munc a, las a acolo grijile, fr amnt arile s i ncurc aturile legate de afacerile tale. Adu n snul familiei o nf a ti sare binevoitoare, simpatie, amabilitate s i iubire. Aceasta va produce mai mult bine dect to ti banii cheltui ti pentru so tia ta pe medicamente s i doctori. Va s an atate pentru trup s i putere pentru suet. Testimonies For [216] The Church 1:695 (1868). R abdarea, bun avoin ta s i iubirea trebuie s a r amn a str alucitoare n inim a, chiar dac a zilele pot uneori att de nnorate. The Ministry of Healing, 393 (1905). Puterea exemplului p arintesc Cea mai bun a cale de a-i de tat nv a ta pe copii respectul fa ta as i mam a este aceea de a le oferi de mam ocazia s a-l vad a pe tat a manifestnd gesturi amabile fa ta a s i pe mam a acordndu-i respect s i onoare tat alui. Privind la iubirea p arin tilor lor, copiii sunt c al auzi ti la p azirea poruncii a cincia s i a implica tiilor ei: Copii, asculta ti de p arin tii vo stri n Domnul: pentru c a a sa este bine. The Review and Herald, 15 noiembrie 1892. (The Adventist Home, 198, 199). Iubirea lui Isus oglindit a n p arin ti Cnd le-a c stigat ncrederea s i i-a nv a tat s a o iubeasc as i s a o asculte, mama le-a predat copiilor ei prima lec tie de cre stinism. Ei trebuie s a l iubeasc a pe Mntuitorul s i s a se ncread a n El a sa cum si iubesc p arin tii, se ncred n ei s i i ascult a. Iubirea pe care p arin tii o manifest a prin de copii oglinde buna educare s i prin grija atent a fa ta ste iubirea lui de poporul S Isus fa ta au credincios. The Signs of the Times, 4 aprilie 1911. (The Adventist Home, 199). Iubirea mamei este o ilustrare a iubirii lui Hristos n timp s pe copiii ce i nva ta a o asculte pentru c a o iubesc, mama i nva ta ei primele lec tii de vie tuire cre stin a. Iubirea mamei reprezint a pentru copil iubirea lui Hristos, iar micu tii care se ncred s i ascult a de mama s lor nva ta a se ncread as i s a asculte de Mntuitor. The Desire of Ages, 515 (1898). amiInuen ta c aminului cre stin nu este niciodat a uitat a C nul care este nfrumuse tat prin iubire, simpatie s i amabilitate este un loc pe care ngerii l viziteaz a cu pl acere s i n care Dumnezeu este pream arit. Inuen ta anilor copil ariei s i ai tinere tii, petrecu ti ntr-un c amin cre stin bine p azit, reprezint a cea mai sigur a ap arare mpotriva
Iubirea n c amin
209
corup tiei morale a lumii. n atmosfera unui asemenea c amin, copiii [217] vor nv a ta s a- si iubeasc a att p arin tii de pe p amnt, ct s i pe Tat al ceresc. Manuscript 126, 1903. (The Adventist Home, 19). sn Rela tiile din familie trebuie s a aib a o inuen ta titoare. C aminele cre stine, ntemeiate s i conduse n armonie cu planul lui Dumnezeu, sunt un ajutor minunat pentru formarea unui caracter cre stin.... P arin tii s i copiii trebuie s a se uneasc a n slujirea iubitoare a lui Hristos, singurul care poate p astra iubirea omeneasc a n cur a tie s i [218] noble te. Manuscript 16, 1899. (The Adventist Home, 19).
Capitolul 25 Iubire s i sexualitate n experien ta uman a

Not a: Ellen White a tr ait s i a scris ntr-o perioad a n care exista de abordarea public o mare re tinere fa ta a, vorbit as i scris a, a subiectelor privitoare la sex s i la rela tiile sexuale dintre so ti s i so tii. Ea s-a c as atorit cu James White la data de 30 august 1846, dup a ce s-a asigurat, prin rug aciune, c a acesta este un pas corect. Trebuie subliniat c a acest fapt a fost n acord cu activitatea ei de slujire, deoarece timp de dou azeci de luni a primit viziuni din partea Domnului. Ca rezultat al c as atoriei, s-au n ascut patru i, n 1847, 1849, 1854 s i 1880. n perioada anilor 1860 decada celor dou a viziuni fundamentale privitoare la reforma s an at a tii (6 iunie 1863 s i 25 decembrie 1865), Ellen White a nceput s a dezbat a aspecte referitoare la sexualitate. Declara tiile din anii ulteriori au oferit anumite explica tii suplimentare. Referindu-se la rela tiile sexuale din cadrul familiei, ea a folosit termeni ca privilegiul rela tiei maritale, privilegiul rela tiei familiale, privilegiile sexuale. Pentru a ne forma o concep tie corect as i echilibrat a cu privire turile date de Ellen White n acest domeniu delicat, arla nv a ta ma tiile trebuie n telese n context s i comparate ntre ele. Echilibrul descoperit n multe declara tii este demn de luat n considerare s i, de asemenea, trebuie s a se acorde o aten tie deosebit a semnica tiei termenilor pe care i utilizeaz a. Uneori sunt folosite expresii ca pasiune sau nclina tie predispozi tie. Acestea sunt calicate adesea ca ind animalice, p ac atoase, josnice, degradate, corupte, imorale. Acest limbaj i-ar putea conduce pe unii cititori la presupunerea c a toate pasiunile sunt condamnabile s i c a toate activit a tile sexuale sunt rele. Urm atorul citat contrazice o asemenea idee:. Dumnezeu nu v a cere s a v a controla ti numai gndurile, dar s i pasiunile s i sentimentele.... Pasiunea s i sentimentul constituie instru210
Iubire s i sexualitate n experien ta uman a
211
mente puternice.... Orienta ti-v a n mod pozitiv gndurile, pasiunile [219] s i sentimentele. Nu le l asa ti s a cad a n slujba r aului. nnobila ti-le [pasiuni s i sentimente] s i dedica ti-I-le lui Dumnezeu. Testimonies for the Church 2:561, 564 (1870). Toate nclina tiile animalice trebuie s a e supuse puterilor superioare ale min tii. Manuscript 1, 1888. (The Adventist Home, 128). n acela si context n care apar unele dintre expresiile la care s-a f acut referire mai sus, ea avertizeaz a cu privire la faptul c a pasiunile trebuie s a e controlate de c atre ceea ce nume ste puterile mai nalte s i mai nobile, ra tiune, restric tii morale s i nsu siri morale. Ea scrie despre cump atare s i modera tie s i despre evitarea excesului. n c as atorie, acele pasiuni comune tuturor in telor omene sti trebuie s a e controlate s i st apnite. O alt a not a:. Aceia care privesc rela tia marital a ca ind una dintre rnduielile snte ale lui Dumnezeu, stabilite prin preceptele Sale snte, se vor supune normelor ra tiunii. Healthful Living, 48. Foarte pu tini n teleg c a st apnirea pasiunilor este o datorie religioas a.... Leg amntul c as atoriei acoper a p acate dintre cele mai ntunecate.... Via ta s i s an atatea sunt sacricate pe altarul pasiunilor josnice. Cele mai nalte s i mai nobile puteri sunt subordonate predispozi tiilor animalice.... Iubirea este un principiu curat s i sfnt, dar pasiunile josnice nu vor admite restric tiile, controlul s i st apnirea ra tiunii. Testimonies for the Church 2:472, 473 (1870). Ea scrie despre rela tia marital a ca ind o institu tie sacr a ce poate pervertit a s i vorbe ste despre privilegii sexuale de care se face abuz. Deci, nu pasiunea este condamnat a, ci pasiunea . Este vrednic de observat c josnic a s i p atima sa a Ellen White descrie intimitatea c as atoriei ca ind un privilegiu. De si a avertizat mpotriva comportamentului sexual brutal n c as atorie, ea a scris despre un timp n care afec tiunile re tinute n mod corespunz ator pot eliberate. Iat a o alt a declara tie iluminatoare, vrednic a de o examinare mai atent a:. Cu privire la c as atorie, eu a s recomanda: Citi ti Cuvntul lui Dumnezeu. Chiar n aceste timpuri, n aceste ultime zile ale istoriei lumii, au loc c as atorii ntre adventi stii de ziua a s aptea.... Ca popor, noi nu am interzis niciodat a c as atoria, cu excep tia cazurilor n care au existat dovezi evidente c a, pentru ambele p ar ti, c as atoria ar un
212
dezastru. Chiar s i atunci, noi nu am f acut dect s a avertiz am s i s a sf atuim. Letter 60, 1900. de o jum O singur a dat a, cnd se aau la o distan ta atate de continent, datorit a nevoilor lucr arii n care erau implica ti att ea, ct s i so tul ei, ea i-a m arturisit ntr-o scrisoare so tului ei James:. dup n ecare zi sim tim cea mai st aruitoare dorin ta a o apropiere mai sfnt a de Dumnezeu. Aceasta este rug aciunea mea cnd m a culc, cnd m a trezesc noaptea s i cnd m a scol diminea ta, tot mai [220] aproape de Tine, Doamne, tot mai aproape de Tine. Dorm singur a. Aceasta pare s a e att preferin ta Mariei, ct s i a mea. Pot avea condi tii mai bune de a medita s i de a m a ruga. n lipsa favorii de a m a bucura de prezen ta ta, m-am dedicat ntru totul mie ns ami. Doresc s a mpart patul meu numai cu tine. Letter 6, 1876. turile Niciodat a nu a participat s i nici nu a consim tit la nv a ta care impun n cadrul c as atoriei un fel de rela tie platonic a, asemenea celei dintre frate s i sor a. Cnd i ntlnea pe unii care st aruiau n turi de acest gen, Ellen White depunea o m nv a ta arturie contrar a, denun tnd astfel de concep tii. Cultivarea lor, scria ea, deschide calea lui Satana de a lucra asupra imagina tiei s i, ca rezultat, necur a tia ia locul cur a tiei. Letter 103, 1894. Pentru ecare privilegiu legitim d aruit omului de Dumnezeu, Satana a prev azut o contrafacere. El caut a s a nlocuiasc a gndurile snte s i curate cu gnduri necurate. El dore ste s a substituie sn tenia iubirii din c as atorie cu permisivitatea, necredincio sia, excesul s i perversiunea; cu sexul premarital, adulterul, animalismul n s i n afara c aminului s i cu homosexualitatea. n acest capitol, se face referire la toate acestea. Compilatorii. (A) Aspecte positive (Sfaturi s i drepturi legitime). Isus s i rela tia familial a Domnul Isus nu a impus celibatul nici unei categorii de b arba ti. El nu a venit pentru a nimici rela tia sfnt a a c as atoriei, ci pentru a o n al ta s i a-i restabili sn tenia de la nceput. Acolo unde domne ste o iubire sfnt as i neegoist a, El
213
prive ste cu pl acere rela tia familial a. Manuscript 126, 1903. (The Adventist Home, 121). El [Hristos] a stabilit ca b arbatul s i femeia s a e uni ti prin leg atura sfnt a a c as atoriei, pentru a ntemeia familii ale c aror membri, ncununa ti cu onoare, s a e recunoscu ti ca membri ai familiei cere sti. The Ministry of Healing, 356 (1905). Planul lui Dumnezeu mplinit n c as atorie To ti cei care sfnt intr a n rela tia c as atoriei avnd o dorin ta a so tul de a primi sentimentele curate ale inimii femeii, so tia de a mbun at a ti s i de a sensibiliza caracterul b arbatului s i de a-i completa personalitatea mplinesc planul lui Dumnezeu pentru ei. Manuscript 16, 1899. [221] (The Adventist Home, 99). Privilegiul rela tiei maritale Ei [cre stinii care sunt c as atori ti] trebuie s a aprecieze ntr-o manier a corect a rezultatul ec arui privilegiu al rela tiei maritale s i principiul sfnt trebuie s a e temeiul ec arei ac tiuni. Testimonies for the Church 2:280 (1870). [Ea scria despre] fort are tele care ap ar a sn tenia intimit a tii s i privilegiile rela tiei familiale. Testimonies for the Church 2:90 (1868). Un timp n care afec tiunile pot eliberate Afec tiunile tinerilor trebuie re tinute pn a la venirea perioadei n care vor avea de via , pentru a- sucient a maturitate s i experien ta ta si putea elibera sentimentele n condi tii onorabile s i sigure. AM 8, 1864. (Messages to Young People, 452). Pericolul de a face exces de ceea ce este legitim Nu este nici un p acat n a mnca, a bea sau n a te nsura sau a te m arita. C as atoria a fost legitim a n timpul lui Noe s i este ceva legitim s i drept s i n zilele noastre, dac a ceea ce este legitim este tratat n mod corect s i nu decade ntr-un exces p ac atos.... Ceea ce a f acut din c as atorie un p acat naintea lui dumnezeu de ceea ce ar fost n zilele lui Noe a fost pasiunea excesiv a fa ta drept s i legitim, dac a ar fost folosit n mod corect. Mul ti si pierd suetele n acest veac al lumii, deoarece se las a absorbi ti de gndul c as atoriei s i de rela tia marital a n sine.... Dumnezeu a a sezat oamenii pe p amnt s i este privilegiul lor s a m annce, s a bea, s a vnd as i s a cumpere, s a se nsoare s i s a se numai dac m arite; dar toate aceste lucruri pot f acute n siguran ta a sunt f acute n temere de Dumnezeu. Noi trebuie s a tr aim n aceast a
214
lume gndindu-ne nencetat la lumea ve snic a. The Review and Herald, 25 septembrie 1888. C as atoria nu legitimeaz a domnia necontrolat a a pasiunilor p ac atoase Foarte pu tini sunt aceia care n teleg faptul c a st apnirea pasiunilor este o datorie religioas a. Ei s-au unit n c as atorie dup a propria lor pl acere s i, prin urmare, cred c a actul c as atoriei sn te ste [222] ng aduin ta pasiunilor josnice. Chiar s i unii b arba ti s i femei care pretind c a sunt credincio si se las a n st apnirea pasiunilor lor p ac atoase s i nu se gndesc nici o clip a la faptul c a Dumnezeu i consider a r aspunz atori pentru risipa de energie vital a care i epuizeaz as i le dezechilibreaz a ntregul organism. Leg amntul c as atoriei acoper a p acate dintre cele mai ntunecate. B arba ti s i femei care pretind c a sunt cre stini buni si degradeaz a de pasiunile corupte s propriile lor trupuri prin ng aduin ta fa ta i astfel se coboar a la nivelul unor creaturi inferioare. Ei abuzeaz a de puterile pe care Dumnezeu li le-a d aruit spre a p astrate n sn tenie s i onoare. S an atatea s i via ta sunt sacricate pe altarul patimilor. Puterile nalte s i nobile sunt subordonate predispozi tiilor animalice. Aceia care p ac atuiesc astfel nu si dau seama care va rezultatul . Testimonies for the Church 2:472 (1870). stilului lor de via ta Deosebirea dintre iubirea delicat as i pasiunea josnic a Iubirea care l determin a pe un b arbat s a fac a din so tia sa un instrument n slujba poftelor sale nu este o iubire adev arat a, ci o pasiune anima s lic a ce dore ste cu insisten ta a e satisf acut a. Ct de pu tini sunt acei b arba ti care si exprim a iubirea n maniera descris a de apostol: Iubi ti-v a nevestele cum a iubit Hristos Biserica s i S-a dat pe Sine pentru ea, ca s-o sn teasc a, dup a ce a cur a tit-o ... ca s a e sfnt as i f ar a prihan a (Efeseni 5, 25-27)! Aceasta este iubirea din rela tia familial a pe care Dumnezeu o recunoa ste ca ind sfnt a. Iubirea este un principiu sfnt s i curat, dar pasiunea p ac atoas a nu va admite s a e restrns a, supus as i controlat a de ra tiune. Ea este de consecin oarb a fa ta te s i nu va gndi de la cauz a la efect. Multe femei sufer a de sl abiciuni s i boli grave, deoarece legile care conduc trupurile lor au fost ignorate, legile naturii au fost nc alcate. Sunt b arba ti s i femei care si risipesc puterile sistemului nervos, consumndu-le n practici nenaturale, dedicate satisfacerii
215
pasiunilor josnice; iar acest monstru hidos pasiunea josnic a pretinde numele delicat de iubire. Testimonies for the Church [223] 2:473, 474 (1870). Iubirea adev arat as i pasiunea inimii re sti Iubirea ... nu este ira tional a, nu este oarb a, ci este curat as i sfnt a. Pasiunea inimii re sti este cu totul altceva. n timp ce iubirea curat a l implic a pe Dumnezeu n toate lucr arile ei s i se a a ntr-o armonie des avr sit a cu Duhul lui Dumnezeu, pasiunea este nc ap a tnat a, lipsit a de ra tiune, gr abit as i refractar a la toate restric tiile, f acnd din obiectul afec tiunii un idol. n toate manifest arile comportamentului celui care are o iubire adev arat a, se va vedea harul lui Dumnezeu. The Review and Herald, 25 septembrie 1888 (The Adventist Home, 50). Controlul ra tiunii Acela care consider a rela tia marital a ca ind una dintre rnduielile snte ale lui Dumnezeu, stabilit a prin preceptele Sale snte, va controlat de ra tiune. Healthful Living, 48, 1865. (Selected Messages 2:440). P astra ti conden ta n cercul sacru al familiei n jurul ec arei familii exist a un cerc sacru ce trebuie p astrat intact. n interiorul acestui cerc, nu are dreptul s a p atrund a nici o alt a persoan a. Nici so tul s i nici so tia nu au voie s a mp art as easc a nim anui lucrurile conden tiale care le apar tin n exclusivitate lor n sile. The Ministry of Healing, 361 (1905). (B) Aspecte negative (Avertismente s i restric tii). C as atoria nu are scopul de a acoperi senzualitatea s i practicile josnice Dumnezeu nu a dorit niciodat a ca institu tia c as atoriei s a acopere nenum aratele p acate care sunt s avr site. Senzualitatea s i obiceiurile josnice n rela tia marital a preg atesc mintea s i sim tul moral pentru practicarea imoralit a tii n afara c as atoriei. The Review and Herald, 24 mai 1887. Excesele sexuale pun n pericol s an atatea s i via ta Iubirea care o determin a pe so tie s a satisfac a predispozi tiile animalice ale [224] so tului ei, cu pre tul s an at a tii s i al vie tii, nu este o iubire sfnt a.... Este posibil s a e necesar ca ea s a l avertizeze n mod deschis, s cu umilin ta i afec tiune, chiar cu riscul de a-i produce nemul tumire,
216
c a nu si poate permite s a si njoseasc a propriul ei trup prin ng aduirea excesului sexual. Ea trebuie s a i aminteasc a, ntr-o manier a amabil as i pl acut a, c a in ta ei este d aruit a n ntregime mai nti lui Dumnezeu s i c a ea nu poate ignora acest fapt, deoarece va r aspunz atoare naintea Sa n marea zi a Domnului. Testimonies for the Church 2:475 (1870). Excesul sexual va distruge pur s i simplu pl acerea de a petrece timpul n practici devo tionale, va consuma substan tele necesare hr anirii creierului s i sistemului nervos s i, n modul cel mai sigur, va epuiza vitalitatea. Testimonies for the Church 2:477 (1870). Pervertirea unei institu tii snte Mul ti cred c a, dac a sunt c as atori ti, si pot permite s a se lase n voia pasiunilor animalice. Ei sunt mna ti de Satana, care i n seal as i i conduce la pervertirea acestei institu tii snte. Satana este mul tumit v aznd nivelul josnic n care se complace mintea lor, deoarece el are mult de c stigat de pe urma acestui fapt. Satana s tie c a, dac a poate stimula pasiunile inferioare s i le poate face s a e din ce n ce mai intense, nu mai are nici un motiv s a se team a de experien ta lor cre stin a, deoarece capacit a tile morale s i intelectuale vor nrobite, iar predispozi tiile animalice vor domina din ce n ce mai mult; n timp ce pasiunile josnice sunt nt arite prin exercitare, tr as aturile noble tei ajung din ce n ce mai slabe s i mai s terse. Testimonies for the Church 2:480 (1870). a sunt nPervertirea privilegiilor sexuale n c as atorie Dac g aduite s i cultivate, pasiunile animalice devin foarte puternice, iar n via ta de c amin vor ap area n mod inevitabil, ca rezultat, rele nespuse. n loc ca mintea s a e dezvoltat as i s a exercite o putere conduc atoare, capacit a tile nobile s i nalte sunt subordonate predispozi tiilor animalice. Care este rezultatul? Trupul delicat al femeii este njosit s i ajunge bolnav; na sterea copiilor devine periculoas a, privilegiile [225] sexuale sunt pervertite. B arba tii si degradeaz a propriul lor trup, iar so tiile lor devin ni ste instrumente de satisfacere a poftelor lor josnice s i anormale, ajungnd s a- si piard a treptat orice team a de dumnezeu. Via ta de c amin a acestora este condus a de impulsurile care le degradeaz a att trupul, ct s i suetul. Manuscript 14, 1888.
217
Inuen te prenatale Satana caut a s a degradeze mintea celor care sunt uni ti n c as atorie, pentru ca n felul acesta s a si poat a ntip ari propriul s au chip hidos n copiii lor.... Satana i poate inuen ta pe copii chiar mai u sor dect pe p arin tii lor, deoarece, subjugnd mintea p arin tilor, el poate transmite prin ei propriile sale tr as aturi de caracter, care se vor manifesta n urma sii lor. n felul acesta, mul ti copii se nasc cu tendin te animalice deosebit de dezvoltate, n timp ce capacit a tile lor morale sunt reduse. Asemenea copii au nevoie de cea mai atent a educare pentru a pune , a nt n eviden ta ari s i a dezvolta puterile morale s i intelectuale, pn a cnd acestea vor ajunge s a de tin a controlul. Testimonies for the Church 2:480 (1870). Procesul de degradare Mintea nici unui b arbat sau a unei femei nu decade de la cur a tie s i sn tenie, la degradare, corup tie s i p acat, ntr-o singur a clip a. Pentru ca rea omeneasc a s a e schimbat a ntr-o re divin a sau pentru ca cei crea ti dup a chipul lui Dumnezeu s a devin a brutali s i satanici, este nevoie de timp. Privind, suntem schimba ti. De si a fost creat dup a chipul Creatorului, omul si poate educa mintea astfel, nct p acatul pe care l-a dispre tuit cndva s a devin a o pl acere. Dac a nceteaz a s a vegheze s i s a se roage, nceteaz a s a- si p azeasc a citadela inimii s i se angajeaz a pe calea p acatului s i a f ar adelegii. Mintea se degradeaz as i, atta timp ct este nv a tat a s a a seze puterile morale s i intelectuale n slujba pasiunilor josnice, este imposibil s a e eliberat a de corup tie. R azboiul mpotriva rii p amnte sti trebuie s a e necontenit; noi avem nevoie de inuen ta nnobilatoare a harului lui Dumnezeu, care s atrage mintea c atre cele cere sti s i o nva ta a mediteze la lucrurile [226] curate s i snte. Testimonies for the Church 2:478, 479 (1870). a nduSfat adresat femeilor Scriu aceste rnduri cu o inim rerat a. Prea adesea, femeile timpului nostru, att cele c as atorite, ct de s i cele nec as atorite, nu manifest a re tinerea care se cuvine fa ta sexul opus. Ele atrag aten tia b arba tilor c as atori ti s i nec as atori ti, iar cei care sunt slabi din punct de vedere moral vor ispiti ti. Dac a sunt ng aduite, asemenea atitudini sl abesc sensibilitatea moral as i orbesc mintea, pn a cnd p acatul pare s a nu mai e att de resping ator. Gndurile care se nasc nu ar ap arut niciodat a, dac a femeia ar stat la locul ei, n modestie s i seriozitate. Poate c a ea nu a avut nici o inten tie p ac atoas a n sine, dar, prin comportamentul ei,
218
a ncurajat b arba tii care sunt slabi s i care au nevoie de sprijin moral din partea celor ce le sunt prieteni. Printr-o atitudine circumspect a, rezervat a, f ar a permisivit a ti, prin respingerea unor aten tii gratuite s i prin p astrarea demnit a tii s i a unei nalte tinute morale, ar putut evitat foarte mult r au. Manuscript 4a, 1885. (The Adventist Home, 331, 332). Femeile, mijloc de ispitire Oare femeile care se declar a iubitoare ale adev arului nu se vor supraveghea pe ele nsele n mod strict, pentru a nu ncurajat nici cel mai vag gest de familiaritate necuvenit a? Femeile pot nchide multe u si ale ispitei, dac a sunt atente, pentru a p astra s i cultiva n mod necontenit o atitudine rezervat a s i un comportament decent. Testimonies for the Church 5:602 (1889). Femeile sunt prea adesea un mijloc de ispitire. Prin diferite avansuri, ele atrag aten tia unor b arba ti, c as atori ti sau nec as atori ti, ademenindu-i, pn a cnd ace stia ajung s a ncalce Legea lui Dumnezeu, si distrug reputa tia s i si pun n pericol suetele. Testimonies for the Church 5:596 (1889). Simpatia pastorului Fi ti oameni ai lui Dumnezeu, a seznduv a n rndul nving atorilor. Cunoa sterea se a a la ndemna tuturor celor ce o doresc. Planul lui Dumnezeu este ca mintea s a devin a puternic a, gndirea profund a, cuprinz atoare s i limpede. Umbla ti cu Dumnezeu asemenea lui Enoh; face ti din Dumnezeu sf atuitorul [227] vostru s i nu ve ti avea dect de progresat.... Exist a unii b arba ti care pretind c a p azesc poruncile lui Dumnezeu, dar care, vizitnd turma ce le este ncredin tat a, antreneaz a suetele slabe n conversa tii care conduc la permisivit a ti s i familiarit a ti necuviincioase.... n timp ce se a a n casa unei familii, [un pastor] ncepe s a pun a ntreb ari cu privire la secrete ale rela tiei de c as atorie: dac a tr aiesc fericite cu so tii lor, dac a se simt apreciate; dac a exist a armonie n rela tia lor conjugal a. Prin aceste ntreb ari-capcan a, femeile care nu sunt circumspecte sunt ndemnate s a- si dezv aluie via ta intim a, deza de un str m agirile, micile lor ncerc ari s i dureri, fa ta ain, asemenea de preo catolicilor fa ta tii lor. Apoi, acest pastor plin de simpatie deschide capitolul propriei sale experien te, spunnd c a so tia lui nu este femeia pe care s i-ar dorit-o; c a ntre ei nu exist a o anitate real a, c a nu si iube ste
219
so tia, c a ea nu i mpline ste a stept arile. n felul acesta, bariera este nl aturat a, iar femeile sunt seduse. Ele consider a c a via ta lor este o de turm mare dezam agire s i c a acest p astor are o mare simpatie fa ta a. Chiar dac a o asemenea lucrare nu conduce la nc alcarea poruncii a s aptea, este ncurajat un sentimentalism bolnav, iar suetul s i mintea sunt ntinate. Dac a sunt stimulate, gndurile necuviincioase devin un obicei, iar suetul este afectat s i ntinat. O dat a nf aptuit a gre seala, n urm a r amne o pat a care nu mai poate s tears a dect de sngele lui Hristos; iar dac a obiceiul nu este nl aturat printr-o hot arre ferm a, suetul ajunge corupt s i inuen ta pe care o r aspnde ste n jur este un mijloc de corupere a celorlal ti. Inuen ta acestui suet este o ispit a. Dumnezeu i va nimici f ar a ndoial a pe to ti aceia care ndeplinesc o asemenea lucrare.... Noi trebuie s a m nnobila ti, n al ta ti s i sn ti ti. n Hristos putem avea toat a puterea necesar a pentru a birui; dar, cnd caracterului i lipse ste cur a tia, cnd p acatul devine o component a a acestuia, puterea lui de seduc tie este asem an atoare be tiei. St apnirea de sine , iar s i ra tiunea sunt subjugate de practici care ntineaz a ntreaga in ta dac a aceste practici sunt continuate, creierul este sl abit, mboln avit [228] s i si pierde echilibrul. Letter 26 d, 1887. B arba ti, femei s i tineri implica ti n degradarea moral a Pericolele imoralit a tii la care sunt expu si att tinerii, ct s i cei mai n vrst a, cresc pe zi ce trece. Dezordinea moral a pe care noi o numim depravare si g ase ste o sfer a larg a de ac tiune prin inuen ta exercitat a de c atre unii b arba ti, femei s i tineri care pretind c a sunt cre stini, dar care sunt senzuali, josnici s i demonici. Letter 26d, 1887. Satana face eforturi imense pentru a implica n practici imorale femei s i b arba ti c as atori ti, tineri s i copii. Ispitele sale sunt primite n multe inimi, deoarece aceste inimi nu au fost n al tate, nnobilate, cur a tite s i puricate de adev arul sacru pe care pretind c a l cred. Nu pu tini dintre ace stia s-au compl acut ntr-o gndire josnic as i viciat a, n conversa tii s i ntr-un comportament lumesc, iar cnd au venit ispitele lui Satana, nu au avut puterea moral a de a le rezista s i au ajuns o prad a u soar a. Letter 26d, 1887. (In Heavenly Places, 199). Pa si pe calea degrad arii Ispitele nencetate ale lui Satana au scopul de a sl abi capacitatea de st apnire a omului asupra pro-
220
priei sale inimi s i de a submina puterea autocontrolului. Satana l determin a pe om s a rup a rela tia care l leag a ntr-o unire sfnt as i fericit a cu Creatorul s au. O dat a desp ar tit de Dumnezeu, pasiunile sale preiau controlul asupra ra tiunii s i impulsurile asupra principiilor. Omul devine p ac atos n gndire s i fapte, judecata sa este pervertit as i ra tiunea pare lipsit a de putere. El are nevoie s a- si reg aseasc a demnitatea s i s a refac a rela tia cu Dumnezeu, printr-o corect a cercetare de sine n lumina Cuvntului lui Dumnezeu. Letter 24, 1890. Evitarea citirii, privirii s i ascult arii unor lucruri imorale Cei care nu doresc s a devin a prada capcanelor lui Satana trebuie s as i p azeasc a por tile suetului; ei trebuie s a evite citirea, privirea sau ascultarea unor lucruri care pot inspira gnduri imorale. Mintea nu trebuie l asat a s a r at aceasc a la ntmplare, oprindu-se asupra oric arui subiect care i-ar putea sugerat de vr ajma sul suetelor. Dac a inima [229] nu este supravegheat a cu credincio sie, relele din afar a vor trezi relele din auntru, iar suetul va ajunge s a r at aceasc a n ntuneric. The Acts of the Apostles, 518 (1911). Dac a dore sti s a i st apnul min tii tale s i s a previi degradarea suetului t au prin gnduri imorale s i f ar a valoare, trebuie s a i o santinel a credincioas a a ochilor, urechilor s i a tuturor sim turilor tale. Numai puterea harului poate aduce la ndeplinire o lucrare att de important a. Testimonies for the Church 2:561 (1870). Pornograa s i povestirile senzuale Imaginile imorale au degradant o inuen ta a. Mul ti citesc cu ner abdare povestiri care le ntineaz a imagina tia. Fotograi care reprezint a femei dezbr acate sunt oferite frecvent spre vnzare n ma sini. Asemenea imagini dezgust atoare sunt expuse de asemenea n saloanele fotograce s i sunt ag a tate pe pere tii celor care sunt pasiona ti de gravuri. Tr aim ntr-un veac n care imoralitatea este ntlnit a la orice pas. Imaginile s i lecturile trezesc pofta ochilor s i pasiunile corupte.... Mintea si g ase ste pl acere n contemplarea scenelor care instig a pornirile josnice. Privite cu o imagina tie ntinat a, asemenea scene detestabile degradeaz a nsu sirile morale s i preg atesc in tele ademenite s i incitate, pentru a da fru liber pasiunilor p ac atoase. Apoi urmeaz a p acatele s i f ar adelegile care njosesc in tele create dup a chipul lui Dumnezeu, coborndu-le la nivelul animalelor s i aruncndu-le n
221
cele din urm a n pr apastia pierz arii. Evita ti citirea s i privirea lucrurilor care sugereaz a gnduri ntinate. Cultiva ti puterile morale s i intelectuale. Testimonies for the Church 2:410 (1873). Mintea constituie un factor decisiv Pavel spunea: Cu mintea, slujesc Legea lui Dumnezeu. Dac a aceast a minte este ntunecat a de apetit s datorit a ng aduin tei fa ta i de pasiunile animalice, puterile morale ajung att de degradate, nct lucrurile snte s i cele lume sti [230] ajung s a e a sezate la acela si nivel. Letter 2, 1873. aie ti s i fete-au obiceiuri murMasturbarea Unii tineri b dare [masturbare] s i practic a acest viciu dezgust ator s i distrug ator pentru suet s i trup. Mul ti a sa-zi si cre stini sunt implica ti att de orbe ste n aceast a practic a, nct sim turile lor morale nu pot f acute s a n teleag a c a este p acat s i c a, dac a este continuat a, va duce n mod sigur la o de ruin a total a a trupului s i a min tii. Omul, cea mai nobil a in ta pe p amnt, creat a dup a chipul lui Dumnezeu, se transform a ntr-un animal! Datorit a propriilor lui obiceiuri, el devine josnic s i imoral. Fiecare cre stin trebuie s a nve te s a- si st apneasc a pasiunile s i s a e guvernat de principii. Dac a nu procedeaz a astfel, nu este vrednic s a poarte numele de cre stin. Chiar s i printre cei care se bucur a de mari realiz ari profesionale, sunt unii care nu n teleg p acatul excesului s i rezultatele lui inevitabile. Obiceiul de mult a vreme nr ad acinat le-a orbit priceperea. Ei nu con stientizeaz a caracterul extrem de p ac atos al acestui obicei degradant, care irit a sistemul nervos s i distruge puterea creierului. Cnd se confrunt a cu un obicei nr ad acinat, principiul moral este foarte neputincios. Mesajele solemne venite din cer nu pot l asa o impresie adnc a asupra inimii care nu este forticat a mpotriva n de acest viciu degradator. Nervii sensibili ai creierului g aduin tei fa ta s i-au pierdut tonusul s an atos datorit a satisfacerii morbide a dorin tei senzual nere sti dup a ng aduin ta a. Nervii creierului, care comunic a cu ntregul organism, sunt singurul mijloc prin care Cerul poate comunica cu omul s i prin care poate inuen ta via ta lui interioar a. Tot ceea ce perturb a circula tia curen tilor electrici n sistemul nervos sl abe ste puterea vital as i rezultatul este o diminuare a capacit a tilor min tii. Testimonies for the Church 2:347 (1870). Unii [231] copii ncep s a practice masturbarea nc a de timpuriu; s i, pe m asur a ce cresc, cresc s i pasiunile lor p ac atoase s i se nt aresc o dat a cu ei.
222
Mintea lor nu- si g ase ste odihna. Fetele caut a compania b aie tilor, iar b aie tii pe aceea a fetelor. Comportamentul lor este lipsit de re tineri s i de modestie. Ei sunt ndr azne ti, f ar a respect s i si permit libert a ti indecente. Obiceiul masturb arii le-a degradat mintea s i le-a ntinat suetele. Testimonies for the Church 2:481, (1870). Activitatea sexual a nainte de c as atorie (sfat adresat unui tn ar adventist de ziua a s aptea) Nu exist a dect pu tine ispite care s a e mai periculoase s i mai fatale pentru un tn ar ca ispita senzualit a tii, dar nici una dintre acestea nu se va dovedi att de devastatoare pentru suet s i trup, att n via ta aceasta, ct s i pentru ve snicie.... Mi-ai fost ar atat n compania ei [a lui N] la ore trzii din noapte; tu s tii cel mai bine cum au fost petrecute aceste ore. Mi-ai cerut s a- ti spun dac a ai c alcat poruncile lui Dumnezeu. Eu te ntreb ce p arere ai, nu le-ai nc alcat? Cum ti-ai folosit timpul, noapte de noapte, al aturi de ea? Ai dori ca purtarea, atitudinea s i afec tiunile tale s a e scrise toate n c ar tile cerului? Am v azut s i am auzit lucruri pe care ngerii s-ar ru sina s a le raporteze.... Nici unui tn ar nu i se permite s a-i fac a unei fete ceea ce i-ai f acut tu lui N f ar a a c as atorit cu ea; am fost foarte surprins a s a v ad c a tu nu ai n teles aceste aspecte cu mai mult a claritate. Motivul pentru care ti scriu este acela de a te implora, pentru binele t au, s a ncetezi s a te joci cu ispita. Str aduie ste-te s a pui cap at ct se poate de repede acestui comportament, ca s i cum ai alunga un co smar cumplit care s-a ab atut asupra ta. Elibereaz a-te acum s i pentru totdeauna, dac a dore sti favoarea lui Dumnezeu.... Pentru c a amndoi sunte ti st apni ti de pasiune, tu s i N a ti petrecut mpreun a multe ore din noapte. n Numele Domnului, nceteaz a s a-i acorzi aten tie lui N sau c as atore ste-te cu ea.... Ai face la fel de bine dac a te-ai c as atori cu ea, pentru a n compania ei, purtndu-te cu ea a sa cum numai un so ts i o so tie trebuie s a se poarte unul cu altul.... [232] Dac a dore sti s a te bucuri de compania lui N. pentru tot restul vie tii, a sa cum pari s a te bucuri acum s i s a i fascinat de prezen ta ei, de ce nu ai face nc a un pas, devenind protectorul ei legitim s i de tinnd dreptul indiscutabil de a-i dedica timpul pe care-l petreci n compania ei? Faptele tale s i conversa tia ta l sup ar a pe Dumnezeu. Letter 3, 1879.
223
Homosexualitatea p acatul specic Sodomei Cu to tii s tim c a motivul distrugerii Sodomei a fost imoralitatea locuitorilor ei. n acest pasaj [Ezechiel 16, 49], profetul nume ste relele care duc la dec aderea moravurilor. n lumea n care tr aim n aceste timpuri, ne confrunt am cu acelea si p acate care existau n Sodoma s i care au adus asupra ei mnia lui Dumnezeu pn a acolo, nct a fost nimicit a. The Health Reformer, 1 iulie, 1873. (The S.D.A. Bible Commentary 4:1161). nmul tirea p acatelor existente n lumea antediluvian as i n Sodoma Pretutindeni vedem degradarea umanit a tii, neglijarea altarului familial s i dezintegrarea familiilor. Exist a o abandonare ciudat a a principialit a tii s i o njosire a standardelor morale; p acatele care au determinat venirea judec a tilor lui Dumnezeu asupra p amntului prin potop s i peste Sodoma prin foc se nmul tesc cu rapiditate. Testimonies for the Church 5:601 (1889). P acatele din biserica contemporan a ntinarea moral a se r aspnde ste n zilele noastre chiar s i printre pretin sii urma si ai lui Hristos. Patimile sunt nest apnite; predispozi tiile animalice devin tot mai predominante datorit a ng aduin tei de sine, n timp ce puterile .... morale sunt din ce n ce mai lipsite de inuen ta P acatele care au determinat distrugerea antediluvienilor s i rile ta a cet a tilor din cmpie sunt la ordinea zilei nu numai n p agne, nu numai printre cre stinii seculariza ti, ci chiar printre cei care pretind c a sunt a stept atori ai venirii Fiului omului. Dac a Dumnezeu ar dezv alui p acatele care apar naintea ochilor S ai, v-a ti umple de ru sine s i groaz a. Testimonies for the Church 5:218 (1882). de pasiunile aduin ta fa ta Ochi nchi si pentru lumin a ng josnice i va face pe mul ti s a- si nchid a ochii n fa ta luminii, deoarece [233] se tem c a le vor descoperite p acate la care nu doresc s a renun te. To ti cei care doresc s a vad a pot n telege adev arul. Faptul c a aleg ntunericul n locul luminii nu va face ca p acatele lor s a e mai pu tin condamnabile. Oare de ce nu citesc b arba tii s i femeile, pentru a cunoa ste lucrurile acestea, care le afecteaz a ntr-un mod att de decisiv capacit a tile zice, intelectuale s i morale? Dumnezeu i-a ncredin tat ec aruia un organism pe care trebuie s a-l ngrijeasc as i s a-l p astreze n cele mai bune condi tii pentru folosul s i slava Sa. Trupurile voastre nu v a apar tin. Testimonies for the Church 2:352 (1885).
224
(C) Echilibru s i biruin ta ). (F ag aduin te s i speran ta Necesitatea unei poc ain te sincere s i a unui efort serios Cei care si degradeaz a propriile trupuri nu se pot bucura de favoarea lui Dumnezeu pn a cnd nu se poc aiesc n mod sincer s i nu fac o reform a total a, pentru a sn ti ti pe deplin n temere de Domnul. An Appeal to Mothers, 29 (1864). Dac a pun vreun pre t pe s an atatea lor actual as i pe mntuirea de a celor care practic apoi, singura speran ta a obiceiuri p ac atoase este aceea de a le p ar asi pentru totdeauna. Viciile care au fost ng aduite o perioad a mai lung a de timp necesit a un efort serios pentru a rezista . ispitei s i pentru a respinge nclina tiile corupte prin ng aduin ta An Appeal to Mothers, 27 (1864). mintele St apnirea imagina tiei Pentru ca pasiunile s i sim ta de ra s s a e aduse n supunere fa ta tiune, con stiin ta i caracter, este necesar a o st apnire asidu a, pozitiv as i permanent a a imagina tiei. Testimonies for the Church 2:562 (1870). de voin Supunerea fa ta ta lui Dumnezeu To ti cei care n teleg cu adev arat ce nseamn a s a i cre stin s tiu c a urma sii lui Hristos, asemenea ucenicilor S ai, au obliga tia de a aduce toate pasiunile, de puterile zice s i capacit a tile intelectuale la o supunere total a fa ta [234] voin ta lui Dumnezeu. Cei care sunt st apni ti de propriile lor pasiuni nu pot urma si ai lui Hristos. Ei sunt prea devota ti n serviciul st apnului lor, autorul tuturor relelor, pentru a p ar asi obiceiurile corupte s i pentru a alege s a-I slujeasc a lui Hristos. An Appeal to Mothers, 9, 10 (1864). (Child Guidance, 445, 446). Gndurile reprezint a un element crucial Gndurile rele conduc la ac tiuni rele. Dac a subiectul medita tiei va Hristos, gndirea va total separat a de orice idee care ar conduce la fapte ntinate. Contemplnd subiecte nalte, mintea va nt arit a. Ea va s an atoas a s i viguroas a numai dac a este nv a tat a s a mearg a pe c aile purit a tii s i ale sn teniei. Dac a este obi snuit a s a se preocupe cu lucrurile spirituale, mintea se va orienta n mod natural spre acestea. Dar o asemenea atrac tie c atre gndurile cere sti nu poate dobndit a f ar a umil exercitarea credin tei n Dumnezeu s i f ar a o dependen ta as i
225
statornic a de El, pentru primirea acelei puteri s i a acelui har care s a e ndestul ator n timp de criz a. Testimonies for the Church 2:408 (1870). P acatul fanteziei r at acitoare Voi sunte ti r aspunz atori pentru gndurile voastre naintea lui Dumnezeu. Dac a v a l asa ti antrena ti n r at acirile de sarte ale imagina tiei, ng aduind min tii voastre s a se ocupe cu subiecte p ac atoase, ntr-o anumit a m asur a, voi sunte ti la fel de vinova ti naintea lui Dumnezeu ca s i cnd gndurile voastre ar fost aduse la ndeplinire. Tot ce i lipse ste nf aptuirii este lipsa ocaziei. Testimonies for the Church 2:561 (1870). Supunerea gndurilor Voi trebuie s a v a controla ti gndurile. Aceast a lucrare nu este u soar as i nu poate realizat a dect printr-un efort serios s i atent. Controlul gndurilor nu este necesar numai datorit a faptului c a mintelor v a este cerut de Dumnezeu, ci s i datorit a pasiunilor s i sim ta voastre. Mntuirea voastr a depinde de modul n care de tine ti st ap mintele sunt ni nire de sine n acest domeniu. Pasiunile s i sim ta ste instrumente puternice. Aplicate n mod gre sit s i puse n mi scare de motiva tii gre site, ele de tin o capacitate imens a de a v a ruina s i de a . v a aduce ntr-o stare nenorocit a, f ar a Dumnezeu s i f ar a speran ta [235] Testimonies for the Church 2:561 (1870). ac atoase Gndurile cultivate devin obiceiuri Gndurile p cultivate devin obiceiuri, iar suetul este ntinat s i njosit. O dat a s avr sit a gre seala, r amne n urm a o pat a ce nu poate cur a tat a la obicei prin dect de sngele lui Hristos; iar dac a nu se renun ta intermediul unei voin te ferme, suetul ajunge corupt s i inuen ta lui devine o surs a de ntinare a celorlal ti. Letter 26d, 1887. (In Heavenly Places, 197). a acord am o mare Corecta st apnire a gndurilor Trebuie s valoare st apnirii corecte a gndurilor noastre, deoarece o asemenea st apnire a gndurilor preg ate ste mintea s i suetul pentru a lucra n mod armonios n slujba Domnului. Aceasta este necesar a pentru pacea s i fericirea noastr a din via ta prezent a, astfel nct gndurile noastre s a e centrate n Hristos. Omul este produsul propriilor sale gnduri. Progresul nostru pe calea cur a tiei morale depinde de o gndire corect as i de o ac tiune corect a.... Gndurile rele distrug suetul. Puterile transformatoare ale lui Dumnezeu schimb a inima, puric as i nnobileaz a gndurile. Dac a
226
nu este depus un efort bine determinat, pentru a p astra gndurile concentrate asupra lui Hristos, harul S au nu se poate manifesta n via ta noastr a. Mintea trebuie s a se angajeze ntr-un r azboi spiritual. Fiecare gnd trebuie s a e adus la ascultare de Hristos. Toate obiceiurile trebuie supuse guvern arii lui Dumnezeu. Avem nevoie de o permanent a con stientizare att cu privire la toare a unei gndiri curate, ct s puterea n al ta i cu privire la inuen ta distrug atoare a gndurilor rele. S a ne ndrept am gndurile asupra lucrurilor snte. S a le p astr am n cur a tie s i adev ar, deoarece o gndire a oric corect a este singura surs a de siguran ta arui suet. Mintea noastr a trebuie s a e adus a n armonie cu mintea lui Dumnezeu. Adev arul S au ne va sn ti trupul, suetul s i spiritul s i vom nt ari ti ca s a nvingem ispitele. Letter 123, 1904. (In Heavenly Places, 164). Dieta constituie un factor important Avertismentul c a tot ce este introdus n stomac afecteaz a nu numai trupul, ci n cele din urm as i mintea nu este niciodat a prea des repetat. O alimenta tie ne[236] cump atat as i stimulatoare pentru apetit ncarc a sngele, irit a sistemul nervos s i, foarte adesea, desensibilizeaz a percep tiile morale pn a acolo, nct ra tiunea s i con stiin ta ajung sub st apnirea impulsurilor senzuale. Pentru cineva care este necump atat n diet a, este dicil sau mai degrab a aproape imposibil s a manifeste r abdare s i st apnire de sine. Christian Temperance and Bible Hygiene, 134, 1890. (Child Guidance, 461). Carnea stimuleaz as i nt are ste pasiunile josnice Carnea nu trebuie s a e a sezat a pe masa copiilor no stri. Ea stimuleaz a s i nt are ste pasiunile josnice s i tinde s a sl abeasc a puterile morale. Hrana tuturor celor care pretind c a se preg atesc pentru a str amuta ti n cer trebuie s a e constituit a din cereale s i fructe preparate f ar a gr asimi s i n condi tii ct mai naturale posibile. Cu ct dieta este mai natural a, cu att pasiunile pot controlate mai u sor. Gusturile nu trebuie satisf acute f ar aa tine cont de s an atatea zic a, intelectual as i moral a. Testimonies for the Church 2:352 (1869). de ispit al as luiesc n mpotrivirea fa ta a Pasiunile josnice s trup s i ac tioneaz a prin intermediul acestuia. Cuvintele trup, sau trupesc, sau pofte trupe sti se refer a la natura degradat a a omului; organismul sau trupul n sine nu poate ac tiona n contradic tie cu voin ta lui Dumnezeu. R astignirea trupurilor, care ne este poruncit a de
227
Dumnezeu, nseamn a r astignirea poftelor s i a pasiunilor p ac atoase. Cum putem realiza aceasta? Prin provocarea r anilor s i a durerilor de ispita care ne ndeamn trupe sti? Nu, ci prin mpotrivirea fa ta a la p acat. Gndurile corupte trebuie s a e alungate. Fiecare gnd s a e de Isus Hristos. Toate predispozi adus n supunere fa ta tiile animalice s a e subordonate puterilor mai nalte ale suetului. Dragostea de Dumnezeu trebuie s a de tin a suprema tia; iar tronul ocupat de Hristos n inima noastr a s a-I apar tin a n exclusivitate. Trupurile noastre trebuie s a e considerate ca ind proprietatea r ascump arat a a Sa, iar membrele trupului, instrumente ale neprih anirii. Manuscript 1, 1888; (The Adventist Home, 127, 128. Schimbarea gndurilor ntinate cu gnduri curate s i n al ta toare Mintea trebuie s a mediteze necontenit asupra unor subiecte [237] curate s i snte. Orice sugestie ntinat a trebuie s a e respins a nc a de la nceput, iar n locul ei s a e cultivate gnduri curate s i n al ta toare. Prin antrenarea min tii n contemplarea lucrurilor cere sti, va dobndit a o cunoa stere din ce n ce mai profund a a lui Dumnezeu. El pune la dispozi tie mijloace simple s i accesibile situa tiei ec arei persoane, care sunt suciente pentru a asigura mntuirea suetului. Hot ar ti-v a s a atinge ti un standard nalt s i sfnt; ac tiona ti aseme sincer nea lui Daniel, cu o dorin ta a, st aruitoare s i perseverent a, s i nici unul dintre obstacolele celui r au nu vor putea mpiedica dezvoltarea voastr a. Astfel, pute ti progresa din punct de vedere al puterii intelectuale s i morale, indiferent de circumstan te, schimb ari sau necazuri. Letter 26d, 1887. (In Heavenly Places, 197). tinute sub Nu genera ti situa tii de criz a Pasiunile trebuie de controlul unei ra tiuni sn tite, prin harul d aruit din abunden ta c atre Dumnezeu n situa tii de criz a. Dar nu permite ti derularea nici unui plan care s a genereze situa tii de criz as i n care cineva s a e a sezat n calea ispitelor. Nu oferi ti nim anui nici cea mai mic a ocazie . Letter 18, 1891. n care ceilal ti s a-l poat a nvinui de indecen ta Departe de marginea pr apastiei Nu ncerca ti s a vede ti ct de aproape pute ti merge pe marginea unei pr ap astii f ar a a c adea. Evita ti pericolul nc a de la primele semne. Curiozitatea suetului nu este o joac a. Caracterul vostru este tezaurul vostru. ngriji ti-v a de el ca s i cum v-a ti ngriji de o comoar a pre tioas a. Cur a tia moral a,
228
respectul de sine s i o mare capacitate de a v a nfrna trebuie s a e cultivate n mod ferm s i constant.... Nimeni s a nu cread a c a poate birui f ar a ajutorul lui Dumnezeu. Ave ti nevoie de energia, puterea s i t aria unei vie ti interioare care s a se dezvoltat n voi. Numai astfel ve ti aduce roada sn tirii s i de viciu. Trebuie s ve ti sim ti o repulsie intens a fa ta a lupta ti n mod nencetat pentru a v a ndep arta de cele lume sti, de conversa tiile ieftine s i de tot ce este senzual s i s a tinti ti spre noble tea suetului s i [238] spre un caracter curat s i nep atat. Numele vostru poate caracterizat de o asemenea integritate moral a, nct pur s i simplu s a nu poat a asociat cu nici un lucru necinstit sau nesfnt. El poate respectat de to ti oamenii buni s i cura ti s i poate scris n cartea vie tii Mielului. Manuscript 4a, 1885. (Medical Ministry, 143, 144). Sub st apnirea lui Satana sau sub st apnirea lui Hristos Cnd nu se a a sub inuen ta direct a a Duhului lui Dumnezeu, mintea poate modelat a de Satana dup a cum dore ste. Satana va njosi toate capacit a tile ra tionale asupra c arora de tine controlul s i le va transforma n nsu siri re sti. Gusturile lui, preferin tele, concep tiile, planurile s i tintele lui sunt ndreptate n mod direct mpotriva lui Dumnezeu; Satana nu are nici cea mai vag a nclina tie spre lucrurile pre tuite s i aprobate de Dumnezeu, ci o pl acere deosebit a pentru acelea pe care Dumnezeu le dispre tuie ste.... Dac a Hristos locuie ste n inimile noastre, prezen ta Sa va reectat a n toate gndurile noastre. Cele mai adnci n azuin te ale suetului nostru i vor dedicate n exclusivitate lui Hristos, iubirii s i purit a tii Sale. El va umple nc aperile min tii noastre. Sentimentele noastre vor absorbite de persoana lui Isus. Toate speran tele s i a stept arile noastre vor asociate cu El. Via ta pe care o tr aim acum prin credin ta n Fiul lui Dumnezeu, a steptarea s i dorul dup a venirea Lui vor constitui cea mai intens a bucurie a suetului. El va culmea fericirii noastre. Letter 8, 1891. (In Heavenly Places, 163). care dureaz ntreag O vigilen ta a o via ta a Supravegherea mintelor s ferm a a sim ta i pasiunilor este necesar a pn a la ncetarea vie tii. Orict de mare ar progresul lucr arii lui Dumnezeu n suetele noastre, exist a n noi o re corupt a care se confrunt a cu provoc arile exterioare, iar Satana aranjeaz a circumstan tele vie tii n a sa fel, nct ispitele sale s a n av aleasc a asupra noastr a cu o putere , dac cople sitoare. Noi nu putem nici o clip a n siguran ta a nu sun-
229
tem dependen ti de Dumnezeu s i dac a via ta noastr a nu este ascuns a cu Hristos n Dumnezeu. Letter 8b, 1891. (The S.D.A. Bible Commentary 2:1032). Dumnezeu preg ate ste un popor Poporul lui Dumnezeu trebuie nu numai s a cunoasc a voia Lui, ci s i s a o mplineasc a. Mul ti vor sco si din rndul celor care cunosc adev arul, deoarece nu au fost sn ti ti prin el. Adev arul trebuie s a e instaurat n inimile lor, [239] sn tindu-le s i cur a tindu-le de orice senzualitate s i spirit lumesc pn a n cele mai intime aspecte ale existen tei lor. Templul suetului trebuie cur a tit. Chiar nev azut a de nimeni, ecare fapt a este s avr sit a de noi ca s i cnd ne-am aa n prezen ta lui Dumnezeu s i a sn tilor ngeri, deoarece lui Dumnezeu toate lucrurile i sunt cunoscute s i nu exist a nimic care s a-I poat a ascuns.... Dumnezeu preg ate ste un popor care s a aib a mini s i inimi curate, pentru a biruitor n ceasul judec a tii Lui. Standardele morale trebuie s a e nalte, imagina tia s a e curat a, obiceiul de a ne compl acea n tolerarea practicilor imorale trebuie p ar asit, iar suetul s a e nnobilat prin gnduri curate s i practici snte. To ti cei care vor rezista marilor ncerc ari, care se a a chiar n fa ta noastr a, trebuie s a e p arta si ai naturii divine, dup a ce au fost elibera ti de p acatele care nl an tuie lumea prin pofte. The Review and Herald, 24 mai 1887. [240]
Capitolul 26 Iubirea fr a teasc a

a m a adresez fra tilor mei de Iubirea aduce bucurie Doresc s pretutindeni: Cultiva ti dragostea lui Hristos! Iubirea trebuie s a se reverse din suetele cre stinilor asemenea unui izvor de ap a n de sert, care mprosp ateaz as i nfrumuse teaz a existen ta, aducnd fericire, , ct s pace s i bucurie att n propria lor via ta i n vie tile celorlal ti. Testimonies for the Church 5:565 (1889). Exemplul unei iubiri neegoiste este irezistibil Cu ct caracterele noastre sunt mai asem an atoare caracterului lui Hristos, cu de aceia pentru care El s-a jertt este mai att iubirea noastr a fa ta de al mare. Cre stinii care manifest a unii fa ta tii spiritul unei iubiri lipsite de egoism aduc pentru Hristos o m arturie, pe care necredincio sii nu o pot nega s i n fa ta c areia nu pot rezista. Puterea unui asemenea exemplu este inestimabil a. Nimic nu va nvinge cu un att de mare succes planurile lui Satana s i ale emisarilor lui s i nimic nu va contribui ntr-o asemenea m asur a la zidirea mp ar a tiei R ascump ar atorului, cum o va face iubirea lui Hristos, manifestat a de c atre membrii bisericii. Testimonies for the Church 5:167, 168 (1882). Egoismul poate n abu si dezvoltarea dragostei Iubirea este un principiu activ; ea face ca binele altora s a reprezinte obiectivul nostru permanent, mpiedicndu-ne de la s avr sirea unor fapte negndite, care ne pot abate de la atingerea tintei de a c stiga suetele [241] pentru Hristos. Iubirea nu caut a binele ei propriu. Ea nu i ndeamn a pe oameni s a caute confortul s i satisfac tia personal a. Ceea ce n a adesea dezvoltarea iubirii este aten bu sa tia pe care o acord am eului nostru. Testimonies for the Church 5:124 (1882). Umilin ta este roada iubirii Iubirea nu caut a n al tarea de sine. Ea este caracterizat a de o atitudine umil a, care nu determin a de niciodat a pe cineva la orgoliu s i n al tare de sine. Iubirea fa ta de semeni nu se manifest Dumnezeu s i fa ta a niciodat a prin gesturi lipsite de amabilitate s i nici nu ne face s a m autoritari, c aut atori de gre seli sau arogan ti. Iubirea nu este nfumurat a. Inima n care domne ste iubirea va tinde spre un comportament amabil, curtenitor 230
Iubirea fr a teasc a
231
s i plin de compasiune n rela tiile cu ceilal ti, indiferent dac a ace stia sunt pe placul nostru sau nu s i indiferent dac a ne respect a sau ne desconsider a. Testimonies for the Church 5:123, 124 (1882). Adev arata iubire se eviden tiaz a de la sine Devotamentul pe care l pretinde Dumnezeu se dezv aluie printr-o iubire nepref a de suetele pentru care Si-a cut a fa ta dat via ta Hristos. Locuirea lui Isus n inim a se va manifesta prin aceea si iubire pe care a ar atat de ucenicii S o El nsu si fa ta ai. Adev ara tii S ai copii vor acorda ntietate celorlal ti. Ei nu vor c auta partea leului, indiferent de circumstan te, deoarece nu consider a c a talentele lor sunt superioare talentelor altora. Cnd se ntmpl a astfel, iubirea pe care Hristos a manifestat-o pentru suetele oamenilor se va eviden tia de la sine-o iubire f ar a egoism, f ar a pref ac atorie, care prefer a binele altora n locul intereselor personale. Manuscript 121, 1899. Iubirea transform a caracterul Celor care nu cunosc adev arul, descoperi ti-le iubirea lui Isus, iar aceasta va transforma caracterul lor asemenea unui aluat. Testimonies for the Church 8:60 (1904). O iubire egoist a Dumnezeu dore ste ca to ti copiii S ai s a n teleag a faptul c a, pentru a-L glorica pe El, afec tiunile lor trebuie s a e ndreptate spre aceia care au cea mai mare nevoie.... Cnd ne ocup am de asemenea oameni, noi trebuie s a evit am orice urm a de egoism n cuvinte, fapte sau atitudini s i s a i trat am la fel, indiferent de situa tia lor social a sau material a. Iubirea, care ne face s a le adres am cuvinte amabile unora, n timp ce pe al tii i trat am [242] , nu este iubire, ci egoism. n nici un caz, cu r aceal as i indiferen ta aceasta nu va contribui la bun astarea suetelor sau la gloricarea lui Dumnezeu. Iubirea noastr a ... nu este destinat a n exclusivitate unor persoane deosebite, n timp ce altele r amn neglijate. Sparge- ti vasul, s i parfumul va umple casa. Manuscript 17, 1899. (HC 231). Abilitatea nu este un substituent al iubirii Fariseismul s i , dar acestea nu vor c lauda de sine pot ntlnite din abunden ta stiga niciodat a suete pentru Hristos. O iubire curat as i sfnt a, care s a reprezinte iubirea exemplicat a n via ta s i activitatea lui Hristos, este ca un parfum sfnt. Asemenea mirului de nard care a curs din vasul spart de Maria, parfumul iubirii se revars a n ntreaga nc apere. Dac a sunt impregnate de iubire, elocven ta, cunoa sterea adev arului s i talentele deosebite sunt nsu siri pre tioase. Dar simpla abilitate s i
232
exercitarea talentelor n sine nu pot lua locul iubirii. Testimonies for the Church 6:84 (1900). Generozitatea este o dovad a a iubirii Un spirit cre stin, dorin ta sincer a de a mp art as i altora binecuvnt arile primite din partea lui Dumnezeu, dispozi tia de a renun ta la sine s i de a sacrica pentru a contribui la progresul cauzei lui Dumnezeu s i la alinarea suferin tei umane, toate acestea constituie dovada iubirii noastre. Nu trebuie s a neglij am nici o ocazie de a ne manifesta generozitatea. Cnd lucr am asemenea unor ispravnici credincio si ai harului lui Dumnezeu, noi . Dumnezeu ne-a oferit dovedim c a am trecut de la moarte la via ta binecuvnt arile Sale; El ne-a f ag aduit c a, dac a suntem credincio si n ispr avnicia noastr a, vom aduna n cer comori nepieritoare. The Review and Herald, 15 mai 1900. Dovada uceniciei este iubirea veritabil a Orict de impresionante ar declara tiile cuiva, dac a inima lui nu este plin a de iubirea lui Hristos, el nu este un adev arat ucenic s i urma s al lui Hris att de mare, nct s tos. Chiar dac a ar avea o credin ta a manifeste puterea de a face minuni, dac a nu are iubire, credin ta lui este lipsit a de valoare. El poate foarte generos; dar, dac a si d aruie ste bunurile celor s araci din alte motive dect din iubire, faptele lui nu vor [243] r aspl atite prin favoarea lui Dumnezeu. Zelul lui poate att de mare, nct s a sufere martirajul, dar, dac a nu este mnat de iubire, el va privit de Dumnezeu ca un ipocrit ambi tios sau un entuziast n selat. The Acts of the Apostles, 318, 319 (1911). Inima n care guverneaz a iubirea O inim a n care guverneaz a iubirea nu se las a cople sit a de pasiunea r azbun arii mpotriva unor jigniri pe care mndria s i iubirea de sine le consider a intolerabile. Iubirea nu este b anuitoare, ci interpreteaz a ntotdeauna n maniera cea mai favorabil a motiva tiile s i faptele altora. Testimonies for the Church 5:168, 169 (1882). Atacurile armatelor lui Satana s i pericolele care pndesc suetul necesit a angajarea tuturor resurselor interioare ale lucr atorilor lui Dumnezeu. Orice manifestare de mnie trebuie s a e st apnit a. Degradarea s i r autatea oamenilor trebuie s a e ntmpinate cu iubirea, r abdarea s i ndelunga r abdare a lui Dumnezeu. Testimonies for the Church 6:237 (1900).
233
Tr as aturile eului corectate Cnd omul este p arta s al naturii divine, iubirea lui Hristos va constitui principiul fundamental al suetului lui, iar eul s i tr as aturile lui vor nceta s a mai e manifestate. Testimonies for the Church 6:52 (1900). Numai iubirea lui Hristos poate vindeca Numai o iubire care izvor as te din inima lui Hristos poate aduce vindecarea suetului. Suetul celui degradat de p acat poate nnoit numai dac a iubirea lui Dumnezeu str abate in ta sa, asemenea sevei care se r aspnde ste ntrun copac sau asemenea sngelui care str abate trupul. Education, 114 (1903). Preg atit pentru orice ncercare To ti cei care l iubesc pe Dumnezeu cu adev arat vor manifesta spiritul lui Hristos s i o dragoste de fra erbinte fa ta tii lor. Cu ct rela tia unei persoane cu Dumnezeu mintele ei vor mai intens concentrate este mai strns a, cu att sim ta spre Hristos s i va tot mai pu tin tulburat a de greut a tile s i ncerc arile [244] vie tii. Testimonies for the Church 5:483, 484 (1889). O rela tie fr a teasc a nu poate niciodat a realizat a prin compromis Aceia care-L iubesc pe Isus s i suetele pentru care S-a jertt El vor c auta lucrurile care aduc pacea. Dar, n eforturile lor de a preveni discordia, trebuie s a e aten ti s a nu sacrice adev arul de dragul p acii s i principiile de dragul evit arii disensiunilor. Adev arata rela tie de fr a tietate nu poate men tinut a niciodat a cu pre tul compromisului. Pe m asur a ce cre stinii se apropie tot mai mult de modelul lui Hristos s i pe m asur a ce spiritul s i faptele lor sunt tot mai curate, ei vor sim ti imediat veninul otr avitor al s arpelui. Un cre stinism autentic incit a opozi tia ilor neascult arii ... pacea s i armonia care se realizeaz a prin intermediul concesiilor tacite nu sunt vrednice de numele pe care l poart a. Cnd este vorba de anumite deosebiri de n privin nuan ta ta unor opinii omene sti, uneori este bine s a e f acute concesii; dar n privin ta principiilor, nu trebuie sacricat a nici m acar o iot a, cu scopul de a realiza armonia. The Review and Herald, 16 ianuarie 1900. Impar tialitatea iubirii divine Hristos a venit n aceast a lume, aducnd un mesaj al iert arii s i milei. El a pus temeliile unei religii prin care evreii s i neamurile, albii s i negrii, cei liberi s i sclavii sunt uni ti ntr-o rela tie de fr a tietate s i recunoscu ti ca egali n ochii lui Dumnezeu. Iubirea Mntuitorului pentru in ta uman a nu cunoa ste limite. El vede n ecare o capacitate poten tial a de dezvoltare. To ti
234
aceia pentru care Si-a d aruit via ta sunt binecuvnta ti de Isus cu . Testimonies for the Church 7:225 (1902). putere s i speran ta Omenirea unit a ntr-o rela tie de fr a tietate n familia lui Dumnezeu Iubirea de fra ti este o nsu sire sfnt a. Recunoscnd demnitatea pe care Dumnezeu a acordat-o ca drept al in tei umane, iubirea cre stin a cu mult mai nobil a, mai statornic a, mai amabil a, mai neegoist a dect orice manifestare de dragoste ntlnit a pn a n prezent integreaz a n aceast a mare lucrare bun avoin ta, delicate tea s i amabilitatea cre stin as i une ste omenirea ntr-o rela tie de fr a tietate, care se realizeaz a n virtutea accept arii ec aruia n familia lui Dumnezeu. Demnitatea cre stin a trebuie s a e cultivat a nencetat spre slava s i onoarea lui Dumnezeu. Letter 10, 1897. (The S.D.A. [245] Bible Commentary 5:1140, 1141). de DumDragostea pentru suete dovede ste dragostea fa ta a n via ta de renun tare la sine s i sacriciu nezeu Iubirea manifestat a lui Isus trebuie s a se vad a n vie tile urma silor Lui. Noi suntem chema ti s a umbl am pe urmele Sale.... A tr ai n lumina c al auzitoare a cerului este un privilegiu de care ne bucur am. Enoh a umblat cu nepriDumnezeu n acela si fel s i nu a fost mai u sor de tr ait o via ta h anit a n timpul s au dect este pentru noi n aceste zile. Lumea din timpul lui Enoh nu era mai favorabil a dect acum pentru cre sterea n har s i sn tire.... Tr aim n timpul ultimelor zile ale istoriei s i trebuie s a primim putere din aceea si Surs a. Noi trebuie s a umbl am cu Dumnezeu.... Dumnezeu v a cere s a angaja ti n lucrare toate puterile voastre. Fiecare va trebui s a dea socoteal a pentru binele pe care l-ar putut face, dac a ar luat o atitudine corect a. Acesta este un timp n care sunte ti chema ti s a ti mpreun a lucr atori cu Hristos s i cu ngerii cerului. Sunte ti gata? Exist a printre voi suete care au nevoie de ajutor. Sim ti ti voi povara de a le aduce la cruce? Aduce ti-v a aminte f ar a ncetare c a m asura dragostei pe care o ave ti pentru Dumnezeu de fra de suetele care se este dovedit a de dragostea fa ta ti s i fa ta pierd f ar a Hristos. The Review and Herald, 9 ianuarie 1990. Dorin ta lui Hristos este o iubire des avr sit a n biseric a Isus ar putut face s a str aluceasc a lumina asupra celor mai ntunecate mistere ale s tiin tei, dar El nu a dorit s a iroseasc a nici o clip a destinat a descoperirii s tiin tei mntuirii. Timpul S au, cuno stin tele n sine au fost Sale, capacit a tile Sale intelectuale s i ntreaga Sa via ta
235
dedicate n exclusivitate mntuirii suetelor. O, ce iubire, ce iubire f ar a asem anare! Compara ti eforturile noastre vagi, lipsite de entuziasm s i pe jum atate paralizate cu lucrarea Domnului Isus. Asculta ti cuvintele Sale rostite n rug aciunea c atre Tat al: Eu le-am f acut cunoscut Numele T au, s i li-L voi mai face cunoscut, pentru ca dragostea cu care M-ai iubit Tu, s a e n ei, s i Eu s a u n ei (Ioan 17, 26). Ct de profunde, de vaste s i de cuprinz atoare sunt aceste cuvinte! Domnul Isus dore ste s a-Si manifeste iubirea prin intermediul ec arui [246] a iubirii membru al trupului S au, biserica, pentru ca puterea de via ta s a e transmis a ec arei p ar ti a trupului s i s a locuiasc a n noi ntocmai cum locuie ste n El. n acest fel, Dumnezeu si poate ar ata iubirea de omul c fa ta azut ca s i cnd ar prezent n persoana propriului S au Fiu. Aceasta este ceea ce dore ste Dumnezeu de la noi s i nimic mai [247] pu tin nu L-ar putea mul tumi. Manuscript 11, 1892.
Capitolul 27 Iubirea lui Dumnezeu

Dumnezeu este iubire Dumnezeu este iubire (1 Ioan 4, 16). Natura Sa, Legea Sa sunt iubire. A sa a fost s i va pentru totdeauna. este ve Cel Prea na c, a c arui locuin ta snic a (Isaia 57, 15), Cel care umbl a pe c ar ari ve snice (Habacuc 3, 6), nu Se schimb a. La El nu este nici schimbare, nici umbr a de mutare (Iacov 1, 17). Fiecare manifestare a puterii creatoare este o expresie a iubirii innite. Suveranitatea lui Dumnezeu implic a plin atatea binecuvnt arii tuturor in telor create.... Istoria marelui conict dintre bine s i r au, de la nceputurile sale n cer s i pn a la nimicirea nal a a r azvr atirii s i la eradicarea total aa p acatului, este de asemenea o demonstra tie a iubirii neschimb atoare a lui Dumnezeu. Patriarchs and Prophets, 33 (1890). i Iubirea lui Dumnezeu demonstrat a n natur a Natura s revela tia m arturisesc deopotriv a iubirea lui Dumnezeu. Tat al nostru ceresc este sursa vie tii, a n telepciunii s i a bucuriei. Privi ti minunatele s i frumoasele lucruri din natur a. Gndi ti-v a la miraculoasa lor adaptare la nevoile s i fericirea nu numai a omului, ci s i a tuturor in telor vii. Str alucirea soarelui s i ploaia, care nc alzesc s i mprosp ateaz a p amntul, dealurile, m arile s i cmpiile, toate ne vorbesc despre [248] iubirea Creatorului. Dumnezeu este Acela care poart a de grij a nevoilor de ecare zi ale tuturor creaturilor Sale.... Dumnezeu este iubire st a scris pe ecare boboc ce nore ste, pe ecare r de iarb a ce ncol te ste. Trilurile voioase ale p as arelelor, parfumul orilor delicat colorate, copacii nal ti ai p adurii, cu ve smntul lor verde s i bogat toate m arturisesc despre grija p arinteasc as i duioas a a Dumnezeului nostru s i despre dorin ta Sa de a-i face ferici ti pe copiii S ai. Steps to Christ, 9, 10 (1892). Poruncile sunt ntemeiate pe principiul iubirii Preceptele Decalogului se adreseaz a tuturor oamenilor s i au fost date pentru instruirea s i conducerea tuturor. Zece porunci scurte, cuprinz atoare s i pline de autoritate integreaz a totalitatea obliga tiilor omului fa ta 236
Iubirea lui Dumnezeu
237
de semeni; s de Dumnezeu s i fa ta i toate sunt ntemeiate pe marele principiu fundamental al iubirii. Patriarchs and Prophets, 305 (1890). Isus s i legea iubirii legea lui Dumnezeu are un caracter neschimb ator s i, prin urmare, Hristos S-a d aruit pe sine ca jertf a n locul omului dec azut, iar lui Adam s i urma silor lui li s-a dat o ocazie de mntuire. Dac a numai un singur precept al Legii lui Dumnezeu ar fost schimbat dup a alungarea lui Satana din cer, el ar c stigat pe p amnt victoria pe care n-a reu sit s-o c stige n cer. Satana ar ob tinut exact ce a dorit. Noi s tim c a nu s-a ntmplat a sa.... Legea ... r amne neschimb atoare, ntocmai cum este tronul lui Dumnezeu, iar mntuirea ec arui suet este determinat a de ascultare sau neascultare.... Prin legea iubirii, Isus a purtat p acatele noastre, a suportat pedeapsa noastr as i a b aut paharul mniei, care era destinat c alc atorilor rii la sine s de lege.... El a ndurat n locul nostru crucea renun ta i a ve sacriciului, pentru ca noi s a putem avea via ta snic a. Vom purta [249] noi crucea pentru Isus? Letter 110, 1896. (KH 289). Natura plin a de compasiune s i iubire a lui Hristos Via ta de lui Isus, de la nceput s i pn a n ultima ei clip a, a fost o via ta sacriciu s i renun tare la sine. Pentru ca ntreaga lume s a poat a primi mntuirea, dac a dore ste, El a realizat sacriciul de sine cel mai m are t pe cruce, n locul tuturor oamenilor. Via ta lui Hristos era ascuns a n Dumnezeu, iar Dumnezeu S-a revelat pe Sine lumii, n caracterul Fiului S au.... n ecare zi s i n ecare fapt a a vie tii Sale, era manifestat a iubirea pentru o lume pierdut a. Cei care sunt impregna ti de spiritul S au vor lucra n acela si fel s i pentru acelea si in te pentru care a lucrat Hristos. n Hristos, lumina s i iubirea lui Dumnezeu au mbr acat omeneasc natura uman a. Nici o in ta a nu a avut vreodat a o natur a att de sensibil a ca Fiul cel sfnt s i f ar a p acat al lui Dumnezeu, care a stat ca reprezentant a ceea ce poate deveni omenescul prin p art as ia cu natura divin a. The Youths Instructor, August 16, 1894,. (That I May Know Him, 288). Iubirea lui Iubirea lui Dumnezeu este un izvor de via ta Dumnezeu este mai mult dect o simpl a negare; este un principiu care se revars pozitiv s i activ, un izvor de via ta a f ar a ncetare spre binecuvntarea altora. Dac a iubirea lui Hristos s al as luie ste n noi,
238
de semeni, ci vom c nu vom manifesta nici cea mai vag a ur a fa ta auta de ei pe orice cale posibil s a ne ar at am iubirea fa ta a. Thoughts from the Mount of Blessing, 58 (1896). Universul exprim a iubirea lui Dumnezeu Cine ar putea cnt ari valoarea darului pre tios pe care Tat al ceresc l-a oferit lumii? Ucenicii s-au sim tit incapabili de a exprima n cuvinte iubirea lui Hristos. Tot ce au putut spune a fost: El este iubire. ntregul univers abia reu se ste s a ofere o imagine a acestei iubiri s i bun avoin te nelimitate a lui Dumnezeu. Dumnezeu ar putut trimite pe Fiul S au n lume, pentru a o pedepsi. Dar ce har uimitor! Hristos nu a venit pentru a nimici, ci pentru a mntui. Apostolii nu au abordat niciodat a acest subiect, f ar a ca inimile lor s a nu e cople site de inspira tia iubirii neasemuite a Mntuitorului. Ioan nu reu se ste s a g aseasc a cuvintele pentru a- si mintele. El exclam exprima sim ta a: Vede ti ce dragoste ne-a ar atat [250] Tat al, s a ne numim copii ai lui Dumnezeu! Si suntem. Lumea nu ne cunoa ste, pentru c a nu L-a cunoscut nici pe El (1 Ioan 3, 1). Noi nu vom putea calcula niciodat a dimensiunile iubirii Tat alui. Nu exist a nici un etalon cu care s a poat a comparat a. Letter 27, 1901. Satana este r aspunz ator pentru imaginea unui Dumnezeu aspru s i sever Satana i-a determinat pe oameni s a- si formeze o concep tie despre Dumnezeu, n virtutea c areia principalul S au atribut este un spirit justi tiar sever un judec ator aspru, un creditor nemilos s i inexibil. El a inventat imaginea unui Creator care pnde ste cu r autate gre selile oamenilor, pentru a-Si putea rev arsa judec a tile mpotriva lor. Isus a venit printre oameni tocmai pentru a ndep arta aceast a imagine ntunecat a, dezv aluind lumii iubirea innit a a lui Dumnezeu. Steps to Christ, 11 (1892). Iubirea dintre Tat al s i Fiul este un model Orict de mult s i-ar iubi un p astor oile, el si iube ste mai mult ii s i icele. Isus nu este numai P astorul nostru; El este Tat al nostru cel ve snic. El spune: Eu mi cunosc oile Mele, s i ele M a cunosc pe Mine, a sa cum M a cunoa ste pe Mine Tat al, s i cum cunosc Eu pe Tat al (Ioan 10, 14). Ce declara tie sublim a! Unicul Fiu, Acela care este ns as i inima Tat alui, Cel pe care Dumnezeu L-a numit omul care mi este tovar as (Zaharia 13, 7); comuniunea dintre El s i Dumnezeul cel ve snic este folosit a pentru a reprezenta comuniunea dintre Hristos s i copiii S ai de pe p amnt! The Desire of Ages, 483 (1898).
Iubirea lui Dumnezeu
239
Dumnezeu i iube ste pe urma sii lui Hristos ntocmai cum l iube ste pe unicul Lui Fiu. Manuscript 67, 1894. Iubirea lui Hristos este o putere vindec atoare Iubirea pe care Hristos o mp art as e ste s i o inspir a in tei umane este o putere . Fiecare parte vital d at atoare de via ta a a organismului creierul, inima, sistemul nervos este atins a de puterea vindec atoare. Prin ea sunt puse n mi scare cele mai elevate energii ale in tei. Ea elibereaz a suetul de vinov a tia, sup ararea, teama s i ngrijorarea care epuizeaz a [251] . Ea resursele vie tii. Ea aduce lini stea s i sentimentul de siguran ta inspir a n suet o bucurie pe care nimic din ceea ce este p amntesc nu o poate alunga bucuria n Duhul Sfnt o bucurie d at atoare . The Ministry of Healing, 115 (1905). de s an atate s i via ta Contemplarea iubirii lui Dumnezeu Mul tumiri e aduse lui Dumnezeu pentru imaginile luminoase prin care ne este reprezentat. S a a sez am laolalt a asigur arile binecuvntate ale iubirii Sale s i s a privim la ele f ar a ncetare: Fiul lui Dumnezeu p ar asind tronul Tat alui; nv aluirea naturii divine n ve smnt omenesc, pentru a-l salva pe om de puterea lui Satana; triumful pe care l-a ob tinut n locul nostru, deschiznd astfel cerul pentru om s i dezv aluind naintea ochilor omene sti l aca sul str alucirii slavei divine; n al tarea neamului omenesc din pr apastia ruinei n care fusese trt de p acat s i rea sezarea lui ntr-o rela tie armonioas a cu Dumnezeul cel innit; absolvirea de c atre om a marelui examen divin s i n al tarea lui pn a la tronul cerului, prin credin ta n R ascump ar atorul s i prin mbr acarea lui n haina neprih anirii lui Hristos-acestea sunt scenele pe care Dumnezeu dore ste s a le contempl am. Steps to Christ, 118 (1892). Iubirea ne face ferici ti Iubirea lui Hristos ne aduce o fericire cereasc a. Nu avem cuvinte pentru a descrie o asemenea iubire. Ne gndim la via ta Sa pe p amnt, la sacriciul S au pentru noi; ne gndim la lucrarea Sa cereasc a n calitate de Mijlocitor al nostru, la re sedin tele pe care le preg ate ste pentru aceia care l iubesc; s i tot ce putem face este s a strig am: Ct de nalt as i ct de adnc a este iubirea lui Hristos! Plecndu-ne umili la piciorul crucii, ntrez arim o imagine a iubirii lui Dumnezeu s i rostim: Si dragostea st a nu n faptul c a noi am iubit pe Dumnezeu, ci n faptul c a El ne-a iubit pe noi s i a trimis pe Fiul S au ca jertf a de isp as ire pentru p acatele noastre (1 Ioan 4, 10). Dar, n medita tia noastr a cu privire la Hristos, noi nu facem dect s a ne apropiem de departe de n telesul innit
240
al iubirii Sale. Dragostea Sa este asemenea unui ocean imens, al rmuri sunt imposibil de c arui adnc este de neatins s i ale c arui ta descoperit. The Review and Herald, 6 mai 1902. Iubirea lui Dumnezeu cea f ar a margini Toat a dragostea [252] p arinteasc a, adunat a la un loc de-a lungul genera tiilor s i adus a n inimi, toate gesturile de duio sie care au luminat suetele oamenilor, comparate cu iubirea innit a a lui Dumnezeu, sunt asemenea unei pic aturi de ap a a sezat a lng a un ocean f ar a margini. Limba omeneasc a nu g ase ste cuvinte pentru a o descrie; penelul nu o poate picta. Chiar dac a medita ti la ea toat a via ta; chiar dac a cerceta ti Scripturile liter a cu liter a pentru a o n telege; chiar dac a v a angaja ti toate capacit a tile cu care v-a nzestrat Dumnezeu n ncercarea de a cuprinde cu mintea iubirea s i mila Tat alui ceresc; dup a tot ce a ti reu sit s a realiza ti, mai r amne nc a o innitate necunoscut a. Pute ti studia aceast a iubire timp de sute de ani, dar nu ve ti putea n telege niciodat a pe deplin lungimea, l argimea, adncimea s i n al timea iubirii lui Dumnezeu a sa cum a fost exprimat a n d aruirea Fiului S au ca jertf a pentru lume. Nici m acar ve snicia nu va putea revela pe deplin o asemenea iubire. Cu toate acestea, dac a studiem Biblia s i medit am la via ta lui Hristos s i la planul S au de r ascump arare, aceste subiecte m are te se vor dezv alui n telegerii noastre din ce n ce mai mult. Testimonies [253] for the Church 5:740 (1889). [254] [255]
Sec tiunea 6 Egoismul s i respectul de sine
Capitolul 28 Respectul de sine

Dezvoltarea respectului de sine Succesul nostru n lucrarea cu suetele oamenilor va direct propor tional cu aprecierea pe de ei s care o manifest am fa ta i cu convingerea pe care ace stia o au de cu privire la ncrederea noastr a n ei. Respectul manifestat fa ta suetul omenesc care lupt a cu p acatul reprezint a, prin Isus Hristos, metoda cea mai sigur a pe care o putem folosi n vederea restaur arii respectului de sine al omului dec azut. Ideile prestabilite cu privire la ceea ce ar putea deveni acest om constituie un suport suetesc, a c arui valoare nici m acar noi n sine nu o putem aprecia pe deplin. Manuscript c, 1893. (Fundamentals of Christian Education, 281). de demnitatea omului ca om Ori de cte ori Respectul fa ta de ceilal nu exist a pericolul de a nc alca principiile, respectul fa ta ti ne oblig a s a respect am s i obiceiurile lor tradi tionale; dar adev arata amabilitate nu nseamn a sacricarea principiilor de dragul regulilor conven tionale de polite te. Adev arata amabilitate nu tine cont de respectul de sine, respectul fa de rangurile sociale, ci ne nva ta ta de orice membru al demnitatea omului ca om s i considera tia fa ta marii familii omene sti. Education, 240 (1903). P astrarea respectului de sine unii dintre cei cu care ve ti veni n contact pot aspri s i lipsi ti de amabilitate, dar voi s a nu ti, din acest motiv, mai pu tin curtenitori s i politico si cu ei. Cel care dore ste s a- si p astreze respectul de sine trebuie s a e atent, pentru a nu r ani n mod inutil respectul de sine al altora. Aceast a regul a de cei mai neciopli [256] trebuie aplicat a cu sn tenie chiar s i fa ta ti s i mai needuca ti oameni. Voi nu s ti ti ce inten tioneaz a Dumnezeu s a fac a tori copii ai S din ace sti aparent nepromi ta ai. n trecut, persoane la fel de nenzestrate s i de neatr ag atoare au fost primite de Dumnezeu pentru a realiza o mare lucrare. Inuen tnd inimile, Duhul S au a toate capacit trezit la via ta a tile lor latente. n aceste pietre necioplite s i dure, El a v azut un material pre tios, care va capabil s a reziste ncerc arilor furtunii, c aldurii s i presiunii. Dumnezeu nu prive ste la 242
Respectul de sine
243
ceea ce prive ste omul. El nu judec a dup a aparen te, ci cerceteaz a inima s i judec a f ar a p artinire. Gospel Workers, 122, 123 (1915). Con stiinciozitatea d a na stere respectului de sine Oamenii principiilor nu au nevoie de ncuietori s i chei; ei nu au nevoie s a e supraveghea ti. Se vor comporta onorabil s i corect n orice situa tie indiferent dac a sunt singuri s i nev azu ti sau dac a se a a n public. Ei nu- si vor p ata suetele n schimbul nici unui c stig material sau avantaj personal. Ei dezaprob a faptele josnice. Si chiar dac a nu ar nimeni care s as tie faptele lor rele, ei n si si le-ar cunoa ste, iar aceasta le-ar distruge respectul de sine. Aceia care nu sunt con stiincio si n lucrurile mici nu se vor comporta altfel nici n situa tiile majore, n care sunt stabilite restric tii, legi s i pedepse. Testimony for the Physicians and Helpers of the Sanitarium 1879, 62. Respectul de sine trebuie s a e cultivat cu consecven ta de p Cur a tia moral a, respectul de sine s i mpotrivirea ferm a fa ta acat . Un singur gest trebuie s a e cultivate cu tenacitate s i consecven ta pot pune n pericol suetul, de familiaritate, o singur a indecen ta deschiznd u sa ispitei s i sl abind capacitatea de a-i rezista. Health, Philanthropic, and Medical Missionary Work 1896, 28. (Counsels on Health, 295). Respectul pentru al tii este dovada respectului de sine Res de p pectul de sine este degradat prin ng aduin ta fa ta acat; iar cnd acesta dispare, se diminueaz as i respectul pentru ceilal ti; deoarece noi credem despre ceilal ti c a sunt la fel de nelegiui ti ca s i noi. [257] Testimonies for the Church 6:53 (1900). Elevii si degradeaz a respectul de sine prin obiceiuri d aun asi pot pierde respectul s i st apnirea de sine datorit a toare Tinerii unor obiceiuri d aun atoare. Ei nu sunt capabili s a ra tioneze corect cu privire la anumite aspecte care i privesc n mod personal. Modul n care si trateaz a propriul trup s i propria minte este nes abuit. Obiceiurile rele i conduc la ruin a. Datorit a neglijen tei n cultivarea unor principii curate s i s an atoase, ajung s a e condu si de viciile care le risipesc pacea, iar fericirea lor este spulberat a. Anii dedica ti studiilor sunt irosi ti, deoarece s i-au distrus propriile in te. Ei s i-au folosit gre sit capacit a tile intelectuale s i zice, iar templul trupului lor ajunge o ruin a. Ace sti elevi sunt pierdu ti att pentru via ta aceasta, ct s i pentru ve snicie. Ei au crezut c a prin dobndirea cunoa sterii p amnte sti vor c stiga o comoar a, dar, abandonnd Biblia, au sacri-
244
cat o comoar a mai valoroas a dect orice altceva. Christs Object Lessons, 108, 109 (1900). Cuvintele nes abuite afecteaz a respectul de sine Aceia care si permit s a foloseasc a un asemenea vocabular [cuvinte nes abuite] de sine s si vor pierde respectul s i considera tia fa ta i, pentru faptul c as i-au pierdut controlul de sine s i s-au exprimat n acest fel, vor avea remu sc ari amare, regret s i ru sine. Ct de bine ar fost pentru ei, dac a nu ar rostit niciodat a asemenea cuvinte! Ct de bine ar fost, dac a ar p astrat n inima lor uleiul harului, pentru a n stare s a reziste tuturor provoc arilor s i s a suporte totul cu umilin ta s i r abdarea lui Hristos! The Review and Herald, 27 februarie 1913. (Messages to Young People, 327). P arin tii s a nu- si piard a niciodat a respectul de sine prin cuvinte nechibzuite Niciodat a s a nu permite ti ca de pe buzele tor s voastre s a ias a vreun cuvnt aspru, amenin ta i p atima s. Harul lui Hristos este la dispozi tia voastr a, dac a l cere ti. Duhul S au v a va lua n st apnire inima s i con stiin ta, controlnd cuvintele s i faptele voastre. Niciodat a s a nu v a pierde ti respectul de sine prin cuvinte nes abuite s i aspre. Asigura ti-v a c a exprimarea voastr a este curat as i conversa tia voastr a sfnt a. Oferi ti-le copiilor vo stri exemplul a ceea ce dori ti ca ei s a devin a.... P astra ti-v a o nf a ti sare voioas as i rosti ti [258] cuvinte pl acute s i calme. Letter 28, 1890. (Child Guidance, 219). Degradarea respectului de sine prin practicarea onaniei Efectul unor asemenea obiceiuri degradante nu este acela si asupra tuturor min tilor. Exist a copii care de tin capacit a ti morale deosebit de dezvoltate, dar care, prin asocierea cu al ti copii care practic a auto-erotismul, sunt ini tia ti n acest viciu. Foarte adesea, ca urmare, asemenea copii devin melancolici, nervo si s i r aut acio si; cu toate de nchinarea acestea, este posibil ca ei s a nu- si piard a respectul fa ta de lucrurile religioas as i s a nu manifeste un dezinteres evident fa ta spirituale. Uneori, ace sti copii sufer a intens datorit a remu sc arilor s i se simt degrada ti n propriii lor ochi, pierzndu- si respectul de sine. Testimonies for the Church 2:392 (1870). Nu distruge ti respectul de sine al altora Cnd cineva care a gre sit devine con stient de starea sa, ti aten ti pentru a nu-i distruge respectul de sine. Nu-l descuraja ti prin indiferen ta s i nencrederea voastr a. Nu spune ti: nainte de a-i acorda ncrederea mea, voi a stepta s a v ad dac a se schimb a. Adesea, aceast a lips a evident a de
Respectul de sine
245
ncredere l va face pe cel gre sit s a se poticneasc as i s a r amn a n gre seala lui. The Ministry of Healing, 167, 168 (1905). Autontre tinerea cre ste respectul de sine Aceia care se lupt a s a ias a din s ar acie trebuie ajuta ti s a- si g aseasc a un loc de munc a. Nici un om care este capabil s a munceasc a nu trebuie nv a tat s a a stepte din partea altora mncare, haine s i ad apost gratuit. Pentru propriul lor bine s i pentru binele celorlal ti, este necesar a g asirea unor modalit a ti prin intermediul c arora ace stia s a poat a pl ati echivalentul bunurilor pe care le primesc. ncuraja ti orice efort n vederea autontre tinerii. Aceasta va nt ari respectul de sine s i un spirit de nobil independen ta a. Ocuparea min tii s i a trupului prin angajarea lor n activit a ti folositoare este un element esen tial n ap ararea mpotriva ispitelor. The Ministry of Healing, 177 (1905). mntul posesiunii i ajut Sim ta a pe cei s araci s a- si c stige mntul de a a cei s araci ar tr ai sim ta respectul de sine Dac puterproprietarii propriilor lor case, aceasta le-ar inspira o dorin ta [259] nic a de a progresa. Ei ar dobndi foarte curnd ndemnare n organizarea s i administrarea bunurilor lor; copiii lor ar deprinde obiceiul de a harnici s i economi, iar intelectul le-ar dezvoltat. Ei ar sim ti s a sunt oameni, s i nu sclavi, s i ar capabili s a- si reg aseasc a n mare parte respectul de sine pierdut s i independen ta moral a. Historical Sketches of the Foreign Missions of the Seventh-day Adventists, 165, 166, 1886. (The Adventist Home, 373). Autoeduca tia s i demnitatea Este important ca slujitorii Evangheliei s a n teleag a necesitatea autoeduca tiei pentru a- si dezvolta nsu sirile profesionale s i pentru a- si p astra demnitatea. Dac a nu se vor angaja ntr-un proces continuu de formare intelectual a, vor c adea n mod sigur sub povara ndatoririlor lor. Testimonies for the Church 2:500, 501 (1870). Aten tie la autocomp atimire Noi nu avem voie s a ne auto mntul c comp atimim. Nu v a ng adui ti niciodat a sim ta a nu sunte ti pre tui ti a sa cum ar trebui s a ti, c a eforturile voastre nu sunt apreciate sau c a munca voastr a este prea dicil a. Face ti ca amintirea suferin telor ndurate de Hristos pentru noi s a aduc a la t acere orice resentiment personal. Noi suntem trata ti mai bine dect Domnul nostru. Si tu umbli dup a lucruri mari? Nu umbla dup a ele! (Ieremia 45, 5). The Ministry of Healing, 476 (1905).
246
Hristos restaureaz a respectul de sine Nu ar trebui s a v a e att de greu s a v a aminti ti faptul c a Domnul dore ste s a aduce ti la picioarele sale poverile s i necazurile voastre s i s a le l asa ti acolo. Merge ti la El, spunnd: Doamne, poverile mele sunt prea grele pentru mine. Ai vrea s a le por ti Tu pentru mine? Iar El va r aspunde: Le voi lua Eu, M a voi ndura de tine cu o ndurare ve snic a. Voi lua p acatele tale s i ti voi da pacea. nceteaz a s a- ti distrugi respectul de sine; pentru c a Eu am pl atit pentru tine cu propriul meu snge. Tu e sti al Meu. Voin ta ta lipsit a de putere va nt arit a de Mine. Remu scarea ta pentru p acat va ndep artat a de Mine. Letter 2, 1914. (Testimonies to Ministers and Gospel Workers, 519, 520). Sfat adresat unei persoane care s i-a pierdut respectul de sine [260] Isus te iube ste s i mi-a dat un mesaj pentru tine. Inima Lui tnje ste dup a tine cu o duio sie innit a. El ti trimite acest mesaj pentru ca tu s a i salvat de atacul veninos al vr ajma sului. de tine nsu Po ti s a- ti redobnde sti respectul fa ta ti. Po ti sta n locul n care consideri c a ti se cuvine, nu asemenea unui nvins, ci ase toare a Duhului lui menea unui nving ator, n s i prin inuen ta n al ta Dumnezeu. Prinde-te de mna lui Dumnezeu s i nu-i mai da drumul niciodat a. Letter 228, 1903. (Medical Ministry, 43). Cultiva ti respectul de sine Dumnezeu nu dore ste s a v a subaprecia ti meritele, njosindu-v a. Voi trebuie s a cultiva ti respectul de sine printr-o conduit a care s a e aprobat a att de c atre propria , ct s voastr a con stiin ta i de c atre oameni s i ngeri.... Ave ti privilegiul de a merge la Isus pentru a cur a ti ti s i de a sta n fa ta Legii f ar a pat as i f ar a p arere de r au. Acum dar nu este nici o osndire pentru cei ce sunt n Hristos Isus, care nu tr aiesc dup a ndemnurile rii p amnte sti, ci dup a ndemnurile Duhului (Romani 8, 1). De si nu trebuie s a avem o p arere mai nalt a dect se cuvine despre noi n sine, Cuvntul lui Dumnezeu nu condamn a un respect de sine adecvat. Ca i s i ice ale lui Dumnezeu, noi trebuie s a avem un caracter demn, care nu are nimic comun cu mndria s i n al tarea de sine. The [261] Review and Herald, 27 martie 1888. (HC 143).
s Capitolul 29 Dependen ta i independen ta

fa de Dumnezeu s fa de (A) Dependen ta ta i independen ta ta oameni de Dumnezeu este o cerin absolut Dependen ta fa ta ta a Dumnezeu dore ste ca ecare suet pentru care a murit Hristos s a a vi devin a o ml adi ta tei, aat a ntr-o leg atur a strns a cu butucul divin din care si prime ste seva. Dependen ta noastr a de Dumnezeu absolut este o cerin ta as i trebuie s a ne inspire o atitudine umilit a; dar, datorit a dependen tei noastre de El, cunoa sterea Lui trebuie s a creasc a f ar a ncetare. Dumnezeu dore ste s a nl atur am orice gen de egoism s i s a venim la El nu ca ni ste proprietari ai in telor noastre, ci ca o proprietate r ascump arat a a lui Hristos. Special Testimonies for Ministers and Workers 8, 1897, 8,9. (Testimonies to Ministers and Gospel Workers, 324, 325). de Dumnezeu s de oaDependen ta fa ta i independen ta fa ta meni Dumnezeu dore ste ca omul s a tr aiasc a ntr-o leg atur a direct a cu Sine s i recunoa ste principiul responsabilit a tii personale a acestuia n toate aspectele rela tiei Sale cu in tele umane. Dumnezeu caut a s a ncurajeze un sim t al dependen tei s i s a inspire nevoia unei c al auziri personale. El dore ste ca asocierea umanului cu divinul s a produc a n oameni o transformare care s a-i aduc a la asem anarea cu chipul divin. Satana lupt a mpotriva acestui deziderat. El caut a s a ncurajeze dependen ta de oameni. Cnd mintea l pierde din aten tie pe Dumnezeu, ispititorul o poate aduce sub inuen ta sa. Satana are [262] puterea de a domina omul. The Ministry of Healing, 242, 243 (1905). Depinde ti n exclusivitate de Dumnezeu. Dac a ave ti tendin ta de a proceda altfel, este timpul s a nceta ti. Opri ti-v a exact n locul n care v a aa ti s i schimba ti ordinea lucrurilor.... n sinceritate s i cu suetul nsetat, striga ti c atre Dumnezeu. Lupta ti cu mesagerii cere sti pn a n mna cnd ve ti c stiga biruin ta. ncredin ta ti-v a ntreaga in ta Domnului suet, trup s i spirit s i hot ar ti-v a s a deveni ti agen tii 247
248
Lui iubitori s i consacra ti, motiva ti de voin ta Sa, condu si de gndirea Sa s i inspira ti de Duhul S au; atunci, ve ti n telege mai clar lucrurile cere sti. Manuscript 24, 1891. (Sons and Daughters of God, 105). Face ti din Dumnezeu sf atuitorul vostru n loc de a aduce problemele voastre naintea unui frate sau naintea pastorului, aduce ti-le naintea lui Dumnezeu n rug aciune. Nu a seza ti pastorul n locul n care ar trebui s a se ae Dumnezeu, ci mai degrab a . ruga ti-v a pentru el. Cu to tii am procedat gre sit n aceast a privin ta Slujitorul lui Hristos este un om, asemenea tuturor celorlal ti oameni. Este adev arat c a el poart a responsabilit a ti mai snte n compara tie cu un om de afaceri obi snuit, dar pastorul nu este infailibil. El se confrunt a cu propriile sale nedes avr siri s i are nevoie de harul s i iluminarea divin a. Pentru a- si aduce la ndeplinire lucrarea cu succes s i corectitudine s i pentru a da dovad a de chemarea sa, el trebuie s a primeasc a ungerea cerului. Cei care au nevoie de pastor sunt aceia care nu cunosc calea vie tii s i mntuirea, iar acesta i va nv a ta ce trebuie s a fac a pentru a mntui ti. Dac a cei care s tiu s a se roage, cei care au ascultat invita tiile Evangheliei lui Hristos s i care cunosc f ag aduin tele Lui neschimb atoare, a seaz a asupra unor oameni limita ti poverile lor personale, l dezonoreaz a pe Dumnezeu. ntotdeauna este bine se ne sf atuim unii cu al tii. Este bine s a discut am. Este bine s a le mp art as im n mod deschis fra tilor no stri s i pastorului dicult a tile cu care ne confrunt am n orice activitate. Dar nu dezonora ti pe Dumnezeu, depinznd de n telepciunea oamenilor. Cere ti lui Dumnezeu n telepciunea care vine de sus. Solicita ti-le fra tilor vo stri s a se uneasc a n rug aciune cu [263] voi s i Domnul si va mplini f ag aduin ta: Acolo unde sunt doi sau trei aduna ti n Numele Meu, voi s i Eu n mijlocul lor (Matei 18, 20). Manuscript 23, 1899. s n rela (B) Dependen ta i independen ta tiile dintre cei ce activeaz a n lucrarea lui Dumnezeu Mintea unui singur om Este gre sit s a-i face ti pe oameni s a cread a c a lucr atorii pentru Hristos nu pot ntreprinde nici o ac tiune , dac n siguran ta a nu au c autat mai nti s a se consulte cu cineva care de tine o pozi tie de r aspundere. Oamenii nu trebuie nv a ta ti s a priveasc a la oameni ca s i cnd ar privi la Dumnezeu. De si cons-
Dependen ta s i independen ta
249
f atuirea s i unitatea n ac tiune este necesar a ntre lucr atori, mintea s i judecata unui singur om nu trebuie s a ocupe niciodat a rolul de autoritate exclusiv a. The Review and Herald, 7 august 1894. Sporirea ecien tei Dumnezeu este conduc atorul poporului S au, iar cei care si consacr a mintea vor nv a ta ti de El s a- si utilizeze capacit a tile intelectuale. Pe m asur a ce si vor exercita aptitudinile, ecien ta lor va spori. Mo stenirea Domnului este alc atuit a din vase mari s i vase mici, dar ecare dintre ele are o lucrare personal a de ndeplinit. Nici o lucrarea nu trebuie s a depind a de mintea unui singur om sau de mintea a doi sau trei oameni, ca s i cum acestea ar constitui o c al auz a infailibil a. S a privim la Dumnezeu, s a credem n El s i s a ne punem deplina ncredere n puterea Sa. njuga ti-v a al aturi de Hristos, nu al aturi de oameni, deoarece oamenii nu au nici o putere s a v a p azeasc a de c adere. Letter 88, 1896. Sfat adresat unui conduc ator Trebuie s a depinzi numai de Dumnezeu. Nu ng adui ca mintea ta s a e dominat a de ideile altora. Nu trebuie s a permi ti ca insisten tele persuasive ale altora s a te conduc a pe c ar ari gre site. Pune- ti toat a ncrederea n Cel care zice: Nicidecum n-am s a te las, cu nici un chip nu te voi p ar asi (Evrei 13, 5). Letter 92, 1903. Dependen ta de Dumnezeu nt are ste ncrederea reciproc aa a oamenii ar nceta s a depind a de oameni s i ar oamenilor Dac privi numai spre Dumnezeu ca Surs a a succesului s i a realiz arilor [264] lor, atunci ar manifesta mai mult a ncredere unii n al tii. Credin ta noastr a n Dumnezeu este mult prea slab as i ncrederea noastr a unii n al tii este mult prea s arac a. Special Testimonies, Series A 3:48, 1895. (Testimonies to Ministers and Gospel Workers, 214). Dependen ta de sine conduce la ispit a Prin rug aciune st aru de Dumnezeu, Solomon a primit o n itoare s i dependen ta telepciune care a atras admira tia s i uimirea ntregii lumi. Dar cnd s-a desp ar tit de Sursa puterii sale s i s-a ndep artat, ncrezndu-se n propriile sale capacit a ti, a c azut prad a ispitei. Astfel, nsu sirile minunate cu care a fost binecuvntat acest rege n telept nu au reu sit dect s a fac a din el o unealt a mai ecient a n slujba vr ajma sului suetelor. The Great Controversy, 509 (1911). Dependen ta de al tii poate nsemna lips a de maturitate Oameni care ar putut b arba ti de cea mai mare n adejde s i loialitate pentru perioadele de criz a sunt inecien ti n lucrare, datorit a
250
eforturilor lor de a evita criticile s i de a fugi de responsabilitate, motiva ti de teama de a nu gre si. B arba ti cu un intelect gigantic se comport a asemenea unor copii, deoarece se eschiveaz a n mod la s de la preluarea s i purtarea poverilor care le revin. Ei neglijeaz a datoria de a deveni ecien ti s i a steapt a prea mult timp ca cineva din conducere s a gndeasc a n locul lor, dictndu-le un plan de activitate, pe care sunt foarte capabili s a-l realizeze ei n si si, n folosul cauzei lui Dumnezeu. La ecare pas, ne confrunt am cu decien te la nivelul min tii. Aceia care se mul tumesc s a-i lase pe al tii s a gndeasc a n locul lor sunt lipsi ti de maturitate. Dac a ar pu si s a- si alc atuiasc a singuri planurile, s-ar dovedi b arba ti n telep ti s i bine organiza ti. Dar, cnd se confrunt a cu aspecte legate de cauza lui Dumnezeu, lucrurile se schimb a radical s i si pierd ntru totul aceast a capacitate. Ei se mul tumesc s a r amn a incompeten ti s i inecien ti, pentru ca al tii s a e nevoi ti s a pl anuiasc as i s a gndeasc a n locul lor. Oare este necesar s a se bazeze ntotdeauna pe al tii care s a studieze, s a pl anuiasc a pentru ei s i care s a ia locul ra tiunii s i judec a tii lor? Lui Dumnezeu i este [265] ru sine de astfel de solda ti. El nu este onorat de faptul c a ace sti b arba ti nu contribuie la naintarea lucr arii Sale s i se mul tumesc s a ac tioneze asemenea unor ma sini. Testimonies for the Church 3:495, 496 (1875). Nevoia de oameni independen ti n lucrarea lui Dumnezeu, este nevoie de oameni independen ti s i ntreprinz atori, s i nu de oameni inuen tabili asemenea plastilinei. Aceia care pretind s a li se stabileasc a o norm a precis as i un salariu x s i care inten tioneaz a s a nu realizeze nimic mai mult dect ce li s-a cerut, f ar a remanieri s i f ar a adapt ari la necesit a ti, nu sunt oamenii pe care Dumnezeu i cheam a s a lucreze pentru cauza Sa. Un om care nu- si poate exercita aptitudinile n a sa fel, nct s a se adapteze solicit arilor locului n care si desf as oar a activitatea, nu este potrivit pentru aceste timpuri. B arba tii pe care Dumnezeu i va implica n lucrarea Sa nu trebuie s a e anemici s i lipsi ti de tenacitate s i putere moral a. Ei pot forma ti pentru a purta poveri n lucrarea lui Dumnezeu numai printrun efort continuu s i perseverent. Ace sti oameni nu trebuie s a se descurajeze nici dac a circumstan tele s i mprejur arile sunt dintre cele mai nefavorabile. Ei nu trebuie s a renun te la obiectivele lor, considerndu-se total nvin si, pn a cnd nu se conving, dincolo de
251
orice umbr a de ndoial a, c a au f acut absolut tot ce au fost capabili s a fac a pentru onoarea lui Dumnezeu s i pentru binele suetelor. Testimonies for the Church 3:496 (1875). nesn O independen ta tit a izvor as te din egoism efectele negative ale unei gre site imagini de sine s i ale independen tei nesnte, care prejudiciaz a n modul cel mai grav capacitatea noastr a de a folositori s i care, dac a nu sunt biruite, vor conduce la propria noastr a ruin a, izvor asc din egoism. Mesajul care mi-a fost repetat de nenum arate ori de ngerul lui Dumnezeu este: Sf atui ti-v a unii cu al tii! Inuen tnd mai nti gndirea unui om, Satana va ncerca s a conduc a deciziile, astfel nct acestea s a e pe placul lui. El va continua apoi s a duc a n r at acire dou a persoane; dar acolo unde exist a mai mul ti care se consult a unii cu al tii, exist a mai mult a . Fiecare plan va criticat cu obiectivitate; ecare pas siguran ta pe calea progresului va studiat cu aten tie. De aceea, va exista un pericol mult mai redus de a ac tiona n grab as i de a ntreprinde ac tiuni nen telepte, care ar putea aduce confuzie, ncurc aturi s i e sec. Puterea se a a n unitate, dar dezbin arile produc sl abiciune s i nfrngere. [266] Testimonies for the Church 5:29, 30 (1882). (C) Spiritul de independen ta Pericolele independen tei personale Aminti ti-v a nencetat c a, n calitate de popor deosebit al lui Dumnezeu, ave ti de adus o m arturie pentru credin ta voastr a. Fi ti cu b agare de seam a n exercitarea independen tei personale, deoarece inuen ta voastr a ar putea lucra mpotriva scopurilor lui Dumnezeu s i astfel s a contribui ti la realizarea planurilor lui Satana, devenind o piatr a de poticnire tocmai n calea celor care sunt slabi s i gata s a cad a. Evita ti pericolul de a le oferi vr ajma silor no stri ocazia de a-L batjocori pe Dumnezeu s i de a atrage dispre tul asupra celor credincio si adev arului. Testimonies for the Church 5:477, 478 (1889). ntotdeauna, n biseric Un spirit de independen ta a au existat unii care au nclinat n mod constant spre o atitudine independent a. Ei par incapabili s a n teleag a faptul c a un spirit independent predispune la o prea mare ncredere n sine s i n judec a tile personale, n locul respectului s i al unei nalte aprecieri a judec a tii fra tilor, ndeosebi a acelora pe care Dumnezeu i-a chemat n conducerea
252
poporului S au. Dumnezeu a nvestit biserica Sa cu o autoritate s i o putere speciale, pe care nimeni nu este justicat s a le dispre tuiasc a sau s a le ignore, f ar a ca prin aceasta s a dispre tuiasc a nsu si glasul lui Dumnezeu. The Acts of the Apostles, 163, 164 (1911). Ac tiune unit a Exist a un aspect ce trebuie evitat, s i anume . Noi suntem asemenea unor solda spiritul de independen ta ti nrola ti n armata lui Hristos s i de aceea trebuie s a existe o unitate de ac tiune ntre diferitele departamente ale lucr arii.... Fiecare lucr ator trebuie s a ac tioneze n raport cu ceilal ti. Urma sii lui Hristos nu vor ac tiona independent unii de al tii. Puterea noastr a vine din partea lui Dumnezeu s i trebuie s a e utilizat a n mod ecient, pentru a eviden tiat a ntr-o ac tiune nobil as i unit a. Nu este nevoie de ac tiuni lipsite de sens care irosesc energiile. Testimonies for the Church 5:534, 535 (1889). Mul tumirea de sine ne expune la am agirile lui Satana [267] Tr aim n miezul b at aliilor din zilele de pe urm as i, dac a nutrim , vom expu un spirit de mul tumire de sine s i de independen ta si la am agirile lui satana s i exist a pericolul de a nvin si. Testimonies for the Church 3:66 (1872). (D) Independen ta moral a Principiul dependen tei reciproce Cu to tii suntem asemenea unor re mpletite n marea tes atur a a omenirii s i tot ce putem realiza pentru binele s i n al tarea altora se va reecta asupra noastr a n sine. Principiul dependen tei reciproce dep as e ste grani tele categoriilor s i claselor sociale. S aracii nu sunt cu nimic mai dependen ti de cei boga ti dect sunt boga tii de cei s araci. n timp ce aceia care sunt nevoia si cer o parte din binecuvnt arile pe care Dumnezeu le-a d aruit semenilor lor mai nst ari ti, ace stia din urm a au nevoie, la rndul lor, de serviciul plin de credincio sie al celor s araci, al c aror capital este reprezentat de puterea creierului, a oaselor s i a mu schilor lor. Patriarchs and Prophets, 534, 534 (1890). Datoria de a respecta convingerile religioase personale C aile prin care Satana se folose ste de inuen ta oamenilor pentru a- si nrobi victimele sunt nenum arate. El si atrage de partea sa masele, unindu-le prin intermediul leg aturilor dibace ale simpatiei de cei care sunt du s i ale atrac tiei fa ta smani ai crucii lui Hristos.
253
Indiferent n ce ar consta aceste leg aturi rela tii de familie sau rela tii sociale, efectul este acela si; cei care se opun adev arului si exercit a puterea de a manipula con stiin tele, iar suetele aate de a asculta sub controlul lor nu au sucient curaj sau independen ta de glasul con stiin tei n ce prive ste propria lor datorie. The Great [268] Controversy, 597 (1911). Anularea gndirii personale De si ra tiunea s i con stiin tele lor sunt convinse cu privire la adev ar, aceste suete n selate [apar tin atorii bisericilor tradi tionale] nu ndr aznesc s a gndeasc a altfel dect p astorul lor spiritual, iar judecata lor personal as i interesele lor ve snice sunt sacricate pe altarul necredin tei, al mndriei s i al prejudec a tilor altora. Child Guidance, 597 (1911). Independent, de partea adev arului Pentru a v a ridica mai presus de standardele religioase ale lumii cre stine, este nevoie de . Aceste standarde nu respect curaj s i independen ta a exemplul renun rii la sine al Mntuitorului; ele nu presupun nici un sacriciu s ta i caut a nencetat s a evite crucea pe care trebuie s a o poarte ucenicii lui Hristos. Testimonies for the Church 5:78 (1882). moral Independen ta a n confruntarea cu lumea Independen ta moral a este absolut necesar a n confruntarea cu lumea. Su de voin punerea total a fa ta ta lui Dumnezeu ne va a seza n mod inevitabil n opozi tie cu lumea s i vom n telege necesitatea de a ne separa n mod categoric de obiceiurile s i practicile ei. Standardele noastre nu trebuie s a e n al tate doar cu pu tin mai presus de standardele lume sti, ci trebuie s a e trasat a o linie de demarca tie clar a de acestea. The Review and Herald, 9 ianuarie s i evident a fa ta 1894. (Fundamentals of Christian Education, 289). Independen ta moral a este o virtute Singura noastr a surs a este aceea de a ne a de siguran ta seza ntr-o pozi tie bine denit a ca popor special al lui Dumnezeu. Nu trebuie s a ced am nici m acar un centimetru n favoarea obiceiurilor tradi tionale ale acestui veac moral dec azut, ci s a ne delimit am ntr-o atitudine de independen ta a, nef acnd nici un compromis cu practicile corupte s i idolatre ale lumii veacului acestuia. Testimonies for the Church 5:78 (1882).
254
(E) Independen ta intelectual a nu este nc Adev arata independen ta ap a tnare Adev arata intelectual independen ta a nu este nc ap a tnare sau ngustime de minte. Ea i motiveaz a pe tineri s a- si formeze propriile lor opinii privitoare la Cuvntul lui Dumnezeu, f ar a a depinde de ce ar avea de spus sau de f acut al tii. Dac a se a a n compania unui necredincios, i a unui ateu sau a unui cre stin neserios, adev arata independen ta va ajuta s a n teleag as i s a- si apere propriile convingeri legate de adev arurile snte ale Evangheliei, mpotriva glumelor s i a obiec tiilor r aut acioase ale tovar as ilor lor r ai. Dac a sunt asocia ti cu persoane care consider a c a este o virtute s a expui gre selile celor ce se declar a a cre stini, pentru a rde apoi de religie s i de moralitate, intelectual [269] adev arata independen ta a i va determina pe ace sti tineri s a dovedeasc a politicos, dar ndr azne t, faptul c a ridiculizarea este un nlocuitor jalnic al argumentelor ntemeiate. Ea i va face capabili s a priveasc a dincolo de cel care i batjocore ste, n telegnd c a acesta este inuen tat de vr ajma sul lui Dumnezeu s i al omului, s i s a reziste atacurilor lui. The Review and Herald, 26 august 1884. (Fundamentals of Christian Education, 88, 89). personal Nevoia de independen ta a Unii se laud a, armnd c a, dac a ar avut parte de alte circumstan te, ar realizat lucruri mari s i frumoase, n ciuda faptului c a posibilit a tile de care deja dispun, n virtutea locului n care i-a a sezat Dumnezeu, se dovedesc a complet nefolosite. Omul si poate face propriile circumstan te, dar circumstan tele nu pot niciodat a s a fac a un om. Omul ar trebui s a considere circumstan tele ca pe ni ste instrumente de lucru. El trebuie s a domine circumstan tele, dar s a nu se lase niciodat a dominat de ele. Independen ta s i aptitudinile personale sunt calit a ti de care este cea mai mare nevoie n prezent. Caracterul nu trebuie s a e sacricat, ci modelat, nnobilat s i perfec tionat. Testimonies for the Church 3:496, 497 (1875). Dumnezeu Ct de departe s a naint am n independen ta dore ste ca poporul S au s a e disciplinat s i unit ntr-o activitate att de armonioas a, nct s a se n teleag a din priviri s i s a gndeasc a ntru totul la fel. Exist a multe de f acut pentru a ajunge la o asemenea stare m la propria a lucrurilor.... Domnul nu dore ste ns a ca noi s a renun ta noastr a individualitate. ntrebarea care se ridic a este: Cine este acela
255
care poate judeca n mod corect, pentru a decide ct de departe poate personal nainta cineva ntr-un spirit de independen ta a? Apostolul Petru si ndemna fra tii: Tot a sa s i voi, tinerilor, ti supu si celor b atrni. Si to ti, n leg aturile voastre, s a ti mpodobi ti cu smerenie. C aci Dumnezeu st a mpotriva celor mndri, dar celor smeri ti le d a har. Apostolul Pavel de asemenea i sf atuie ste pe fra tii : Deci, dac s ai lipeni la unitate s i umilin ta a este vreo ndemnare n Hristos, dac a este vreo mngiere n dragoste, dac a este vreo leg atur a a Duhului, dac a este vreo milostivire s i vreo ndurare, face ti-mi [270] bucuria deplin as i ave ti o sim tire, o dragoste, un suet s i un gnd. Nu face ti nimic din duh de ceart a sau din slav a de sart a; ci, n smerenie, ecare s a priveasc a pe altul mai pe sus de el nsu si. Testimonies for the Church 3:360 (1875). tilor, v a Dependen ta noastr a de puterea lui Dumnezeu Fra implor, ac tiona ti mna ti de un singur gnd, s i anume acela de a aduce slav a lui Dumnezeu. T aria Lui s a e unicul vostru sprijin, harul S au, unica voastr a putere. Prin studiul Scripturilor s i prin rug aciune st aruitoare, c auta ti s a dobndi ti concep tii clare cu privire la datoriile voastre s i apoi ndeplini ti-le cu credincio sie. cultivarea credincio siei n lucrurile mici este esen tial a, pentru ca, procednd astfel, s a v a forma ti obiceiul integrit a tii, de care este nevoie n ndeplinirea unor responsabilit a ti mai mari. Adesea, micile incidente de zi cu zi trec f ar a a observate, dar tocmai aceste lucruri sunt cele care formeaz a are o mare inuen , caracterul. Fiecare eveniment petrecut n via ta ta e spre bine, e spre r au. Antrena ti-v a n mijlocul provoc arilor zilnice, pentru ca mintea voastr a s a acumuleze puterea de a rezista n orice situa tie dicil a. n marile zile de strmtoare s i ncercare, ve ti avea nevoie de mult a t arie pentru a sta de partea adev arului, de orice inuen potrivnic independen ti fa ta ta a. Testimonies for [271] the Church 4:561 (1881).
Capitolul 30 Egoismul s i n al tarea de sine

a, noi sunNatura egocentric a a omului Prin natura noastr tem egocentrici s i inexibili n sus tinerea propriilor noastre p areri. m Dar, cnd ne nsu sim lec tiile pe care Hristos dore ste s a le nv a ta de la El, devenim p arta si ai naturii Sale; astfel, ajungem s a tr aim via ta Sa. Exemplul minunat al lui Hristos, duio sia incomparabil a cu mintele celorlal care El a n teles sim ta ti, plngnd mpreun a cu cei ce plng s i bucurndu-se mpreun a cu cei ce se bucur a, trebuie s a aib ao profund inuen ta a asupra caracterului tuturor celor care l urmeaz a cu sinceritate. Prin cuvinte amabile s i prin fapte binevoitoare, ei se vor str adui s a u sureze povara celor obosi ti pe cale. The Ministry of Healing, 157, 158 (1905). Egoismul reduce capacit at ile intelectului Preten tiile egoismului nostru trebuie s a e aduse ntotdeauna la t acere, deoarece, dac a li se ofer a satisfac tie, ele devin o putere care ne domin a, reduce capacit a tile noastre intelectuale, ne mpietre ste inimile s i sl abe ste puterea noastr a moral a. Apoi, urmeaz a dezam agirile. Omul care i ntoarce spatele lui Dumnezeu s i se dedic a unor obiective lipsite de valoare nu poate fericit, deoarece si pierde respectul de sine. El se njose ste n propriii s ai ochi, iar dezvoltarea lui intelectual a este sortit a e secului. Manuscript 21, 1899. Egoismul este cauza vinov a tiei umane Egoismul este ab[272] sen ta umilin tei manifestate de Hristos, iar existen ta sa nseamn a ruina fericirii pe care omul o poate avea. Egoismul este cauza vinov a tiei umane s i-i conduce pe aceia care-l nutresc la naufragiul credin tei lor. Letter 28, 1888. Egoismul aduce confuzie asupra min tii Ca s i n timpul Domnului Isus, n zilele noastre, Satana domin a mintea multor oameni. Oh, aceast a lucrare teribil as i nsp aimnt atoare poate demascat as i mpiedicat a! Egoismul perverte ste principiile s i i face pe oameni incapabili de a ra tiona n mod logic, tulburndu-le judecata. de ntreaga lumin De si nu manifest a o opozi tie deschis a fa ta a ce str aluce ste n Cuvntul binecuvntat al lui Dumnezeu, ei ajung s a 256
Egoismul s i n al tarea de sine
257
sus tin a idei ciudate s i se ndep arteaz a de spiritul adev arului s i de o corect a aplicare a acestuia n practic a. Dorin ta de a c stiga salarii mari s i dispozi tia de a-i priva pe al tii de drepturile care le-au fost acordate de Dumnezeu si au originea n mintea lui Satana. L asndu-se condu si de voin ta lui, unii se a seaz a de bun avoie sub stindardul celui r au. Dac a cei care s-au l asat birui ti de aceast a ispit a nu sunt pe deplin converti ti s i transforma ti, nu putem avea o deplin a ncredere n ei; deoarece gndirea lor a fost distorsionat a de principii gre site, ale c aror efecte distrug atoare nici m acar nu le-au n teles. Special Testimonies, Series A 10:26, 6 februarie 1896. (Testimonies to Ministers and Gospel Workers, 392, 393). Vorbe ste mai pu tin despre tine nsu ti (sfat adresat unei persoane dictatoriale) Inima ta trebuie s a modelat a de inuen ta Duhului lui Dumnezeu s i mblnzit a. Nu ar trebui s a vorbe sti att de mult despre tine nsu ti. Nu face din propria ta persoan a centrul intereselor, imaginndu- ti c a nu ai alt a datorie dect s a-i por ti de grij as i s a-i obligi pe ceilal ti s a- ti acorde aten tie. ndep arteaz a- ti mintea de la tine nsu ti s i orienteaz-o ntr-o direc tie mai s an atoas a. Vorbe ste despre Isus s i eul personal va disp area. Eul t au personal trebuie s a e ascuns n Hristos, iar inima ta s a spun a: Tr aiesc, dar nu mai tr aiesc eu, ci Hristos tr aie ste n mine (Galateni 2, 20). Domnul Isus va pentru tine un ajutor care nu lipse ste n vreme de nevoie. El nu te va l asa singur n lupta cu puterile ntunericului. Oh, nu; pune- ti ncrederea n ajutorul Celui care poate s a aduc a o biruin ta [273] deplin a. Testimonies for the Church 2:320, 321 (1869). at iubirii de sine s i adu- ti Aten tie la iubirea de sine Pune cap aminte de R ascump ar atorul lumii. Mediteaz a la sacriciul innit pe care l-a f acut El n locul omului s i gnde ste-te la dezam agirea pe care a suferit-o cnd, dup a ce a adus o asemenea jertf a, omul a ales s a se asocieze cu aceia care l ur asc pe Hristos s i neprih anirea Sa s i s a se al ature celor care se las a n voia apetitului lor pervertit, provocnd ruina ve snic a a suetului lor. Testimonies for the Church 5:508 (1889). Tr airea pentru sine l dezonoreaz a pe Dumnezeu Timpul marilor ncerc ari ale sfr sitului a sosit. Aceia care tr aiesc cu scopul de a satisface dorin tele eului l dezonoreaz a pe Dumnezeu. El nu poate lucra prin ei, deoarece ei l reprezint a n mod gre sit naintea
258
celor care nu cunosc adev arul.... Dumnezeu vede faptul c a tu cultivi mndria s i este posibil s a considere c a trebuie s a ndep arteze de la tine binecuvnt arile pe care, n loc de a le administra pentru binele altora, le-ai folosit n scopul mul tumirii eului s i a mndriei tale egoiste. Manuscript 24, 1904. (Selected Messages 1:87). Mul tumirea de sine indic a s ar acia spiritual a Unii nu sunt dispu si s a se angajeze ntr-o lucrare care presupune sacriciu de sine. Ei se simt foarte tulbura ti cnd li se cere s a- si asume anumite s responsabilit a ti. De ce s a e nevoie de mai mult a experien ta i preg atire? ntreab a ei. Aceste cuvinte vorbesc de la sine. Ei consider a c a sunt sucient de boga ti, s-au mbog a tit s i nu duc lips a de nimic, n timp ce Cerul i declar a tic alo si, nenoroci ti, orbi s i goi. Acestora, Martorul credincios le spune: Te sf atuiesc s a cumperi de la Mine aur cur a tit prin foc, ca s a te mbog a te sti, s i haine albe, ca s a te mbraci cu ele s i s a nu ti se vad a ru sinea goliciunii tale; s i doftorie pentru ochi, ca s a- ti ungi ochii s i s a vezi (Apocalipsa 3, 17.18). Tocmai mul tumirea de sine pe care o manifest a dovede ste c a au nevoie de toate acestea. Ei sunt bolnavi spiritual s i au nevoie ca Isus s a devin a medicul lor. Testimonies for the Church 5:265 (1882). Pericolele laudei de sine Este dicil s a ne n telegem pe noi [274] n sine s i s a de tinem o cunoa stere corect a a propriilor noastre caractere. Cuvntul lui Dumnezeu este clar, dar adesea aplicarea lui la de auton propria noastr a situa tie este gre sit a. Exist a o tendin ta selare, considernd c a avertismentele s i mustr arile lui nu ne sunt adresate nou a. Inima este nespus de n sel atoare s i de dezn ad ajduit de rea; cine poate s-o cunoasc a? (Ieremia 17, 9). Lauda s i ncrederea n sine pot s a ne confere siguran ta c a suntem buni, n timp ce, n realitate, suntem departe de a stept arile s i cerin tele lui Dumnezeu. Testimonies for the Church 5:332 (1885). rii de sine asupra min Inuen ta distrug atoare a n al ta tii n al tarea de sine este att de adnc nr ad acinat a n inima omeneasc a s i dorin ta de a de tine putere este att de intens a, nct multe min ti, inimi s i suete ajung s a e absorbite de ideea de a-i domina s i de distrug a-i comanda pe al tii. Aceast a inuen ta atoare asupra min tii nu poate nvins a dect cernd de la Domnul o n telegere sfnt a cu privire la sine. Numai puterea harului divin poate s a-l ajute pe om
259
s a n teleag a adev arata stare n care se a as i s a produc a schimbarea care trebuie s a aib a loc n inima lui. Letter 412, 1907. Evitarea extremelor n ncrederea n sine (sfat adresat unui conduc ator) Dac a ti faci o p arere prea nalt a despre tine nsu ti, vei considera c a lucr atorii pe care i ai n subordine sunt lipsi ti de s importan ta i vei trata independen ta lor personal a ca ind o dovad a . Dac de arogan ta a abordezi cealalt a extrem a, formndu- ti o imagine mnt de sine prea slab a, te vei sim ti inferior, s i acest sim ta ti va limita n mare m asur a inuen ta pe care ar trebui s a o ai n determinarea lucrurilor bune. Trebuie s a evi ti ambele extreme; s a nu te la si condus minte s de sim ta i s a nu te la si afectat de circumstan te. O corect a imagine de sine te va feri de a aluneca n extrem a. Tu po ti demn, f ar a a avea o fals a ncredere n tine nsu ti; tu po ti n teleg ator s i de tine sau independen exibil, f ar a a- ti sacrica respectul fa ta ta att asupra celor personal a, iar via ta ta poate avea o mare inuen ta care ti sunt superiori, ct s i asupra celor care sunt umili din punct de vedere al statutului social. Testimonies for the Church 3:506 [275] (1875). Egocentrismul favorizeaz a apari tia bolilor (un mesaj personal) Dac a dore sti s a ai succes, eforturile tale trebuie s a e intense s i deosebit de perseverente. Ca urma s al lui Hristos, trebuie s a nve ti s a- ti st apne sti orice manifestare de ner abdare s i pasiune. Gndurile tale sunt prea ocupate cu propria ta persoan a. Vorbe sti prea mult despre tine nsu ti s i despre inrmit a tile trupului t au. Conduita ta zilnic as i obiceiurile gre site sunt cauza bolilor tale. Apostolul i sf atuie ste pe fra tii s ai s a si consacre trupurile lui Dumnezeu. V a ndemn dar, fra tilor, pentru ndurarea lui Dumnezeu, s a aduce ti trupurile voastre ca o jertf a vie, sfnt a, pl acut a lui Dumnezeu; aceasta va din partea voastr a o slujb a duhovniceasc a. S a nu v a potrivi ti chipului veacului acestuia, ci s a v a preface ti, prin nnoirea min tii voastre, ca s a pute ti deosebi bine voia lui Dumnezeu: cea bun a, pl acut as i des avr sit a (Romani 12, 1.2). Letter 27, 1872. Egocentrismul afecteaz a n telegerea Cuvntului (un alt mesaj personal) Tu ne po ti de folos, fratele meu, n multe feluri. Dar sunt ns arcinat a de Domnul s a ti spun c a nu ar trebui s a i egoist. Fii cu b agare de seam a la modul n care ascul ti, n telegi s i aplici Cuvntul lui Dumnezeu. Domnul te va binecuvnta n asocierea cu fra tii t ai din toate punctele de vedere. Cei pe care i trimite El ca s a
260
proclame ntreita solie ngereasc a lucreaz a n unitate s i armonie cu inteligen tele cere sti. Domnul nu ti ncredin teaz a o lucrare care s a produc a discordie n rndul credincio silor. Repet, El nu conduce pe nimeni prin Duhul Sfnt n formularea unei teorii care s a afecteze ncrederea n mesajele solemne pe care le-a ncredin tat poporului S au, pentru a le duce ntregii lumi. Manuscript 32, 1896. (Selected Messages 2:115). Lec tia uit arii de sine prezentat a tuturor copiilor Una dintre tr as aturile care trebuie n mod special cultivate s i stimulate n caracterul copiilor este acea dispozi tie de a se uita pe sine, care con[276] fer a vie tii un har nepre tuit. Aceast a tr as atur a de caracter, altruismul, este cea mai important a, cea mai semnicativ as i mai frumoas a din . Education, tre toate calit a tile necesare caracterului pentru via ta 237 (1903). Uitarea de sine este temelia adev aratei m are tii Nu era sucient ca ucenicii s a e nv a ta ti cu privire la natura mp ar a tiei lui Dumnezeu. Ei aveau nevoie de o schimbare a inimii, care s a i aduc a n armonie cu principiile acestei mp ar a tii. Domnul a chemat un copil s i l-a a sezat n mijlocul lor; apoi, l-a luat cu duio sie n bra tele Sale s i a spus: Dac a nu v a ve ti face asemenea unuia dintre ace sti micu ti, nu ve ti intra n mp ar a tia cerurilor. Simplitatea, uitarea de sine s i iubirea del a a copiilor sunt calit a tile pe care le pre tuie ste Cerul. Acestea sunt caracteristicile adev aratei m are tii. The Desire of Ages, 437 (1898). Iertarea pe baza meritelor personale, principiul rug aciunii n religiile false P agnii privesc rug aciunile ca ind, prin ele nsele, un merit pentru isp as irea p acatului. Prin urmare, cu ct rug aciunea este mai lung a, cu att meritul este mai mare. Considernd c a pot sn ti ti prin intermediul propriilor lor eforturi, ei si f auresc rii singuri motivele de bucurie s i si construiesc un piedestal al n al ta de sine. Aceast a concep tie cu privire la rug aciune este un rezultat al principiului isp as irii prin merite personale, care constituie temelia tuturor sistemelor false de nchinare religioas a. Fariseii au adoptat ideea p agn a cu privire la rug aciune, iar aceast a idee a persistat pn a n zilele noastre chiar s i printre aceia care pretind c a sunt cre stini. Repetarea unui set de propozi tii mo stenite prin tradi tie, n timp ce inima nu simte nici o nevoie de Dumnezeu, are acela si caracter cu
261
incanta tiile inutile ale p agnilor. Thoughts from the Mount of Blessing, 86 (1896). Nici o ndrept a tire de sine n via ta lui Hristos n via ta lui Hristos nu a existat nici o declara tie care s a sugereze ndrept a tirea de sine. Fiul lui Dumnezeu a fost ntru totul str ain de cinstea pe care lumea o acord a pozi tiei sociale, bog a tiei sau talentelor. El nu a folosit nici un mijloc omenesc de atragere sau de impunere a respectului. Renun tarea la sine pe care a manifestat-o Mntuitorul [277] este exprimat a n mod explicit n cuvintele: El nu va striga, nu-Si va ridica glasul, s i nu-l va face s a se aud a pe uli te. Trestia frnt a n-o va zdrobi, s i mucul care mai arde nc a, nu-l va stinge. Prophets and Kings, 692, 693 (1917). Remediul lui Dumnezeu pentru egoism s i n al tare de sine care l determin n om exist a o tendin ta a s a se considere pe sine mai presus de fratele s au, s a urm areasc a satisfacerea eului s i s a caute locurile cele mai nalte; iar adesea, acest fapt conduce la b anuieli rele s i la cultivarea unui spirit r aut acios. Rnduiala [sp al arii picioarelor] care preced a Cina Domnului are rolul de a alunga aceste nen telegeri, de a smulge omul din egoismul s au, de a-l cobor de pe picioroangele rii de sine la umilin n al ta ta inimii care l va ndemna s a slujeasc a fratelui s au. Acela care vegheaz a n cer este prezent n aceast a lucrare pentru a o transforma ntr-o ocazie de cercetare de sine, pentru a aduce convingerea cu privire la p acat s i asigurarea binecuvntat a a iert arii. Domnul Hristos este prezent n toat a plin atatea harului S au, pentru a schimba cursul gndurilor care se ndreapt a pe c ai egoiste. Duhul Sfnt treze ste con stiin tele celor care urmeaz a exemplul Domnului lor. de noi de c n timp ce comemor am umilin ta manifestat a fa ta atre Mntuitorul, gndurile se leag a ntre ele; un ntreg lan t de amintiri se treze ste, amintiri cu privire la marea bun atate a lui Dumnezeu s i cu privire la amabilitatea s i favoarea prietenilor no stri de pe p amnt. Binecuvnt ari uitate, daruri nemeritate, gesturi de amabilitate peste care am trecut cu vederea ne revin n memorie. R ad acinile am ar aciunii, care au n abu sit oarea pre tioas a a iubirii, sunt con stientizate. de DumDefectele de caracter, datoriile neglijate, nerecuno stin ta fa ta de fra nezeu, atitudinea rece fa ta ti ne sunt descoperite cu claritate. Gndurile noastre nu sunt marcate de n al tare de sine s i autocomp a-
262
. Mintea este motivat timire, ci de o sever a remu scare s i umilin ta a s a nl ature orice barier a care a produs nstr ainarea. Vorbirea de r au s i gndurile r aut acioase sunt alungate. P acatele sunt m arturisite s i iertate. Harul lui Hristos p atrunde n suet s i preia conducerea, iar iubirea Sa atrage inimile una spre alta, ntr-o unitate binecuvntat a. [278] The Desire of Ages, 650, 651 (1898). [279] [280] [281]
s Sec tiunea 7 Adolescen ta i tinere te
Capitolul 31 Problemele tinerilor

Tinerii sunt reTinerii sunt receptivi s i plini de speran ta . O dat ceptivi, inventivi, zelo si s i plini de speran ta a ce ajung s a experimenteze binecuvntarea sacriciului de sine, ei nu se vor mul tor. Domnul va tumi cu o cunoa stere ocazional a a Marelui nv a ta deschide c aile naintea celor care doresc s a r aspund a chem arii Sale. Testimonies for the Church 6:471 (1900). Tinerii trebuie s a- si aleag a destinul vie tii Fiecare tn ar si mintele cultivate n decide propria istorie prin gndurile s i sim ta anii timpurii ai vie tii. Obiceiurile corectitudinii, cinstei s i st apnirii de sine deprinse n tinere te devin o parte a caracterului lor s i le vor marca ntregul curs al existen tei. Tinerii pot deveni vicio si sau virtuo si, dup a cum aleg. Ei se pot face remarca ti e prin fapte nobile s i demne, e prin r autate s i p acate grele. The Signs of the Times, 11 octombrie 1910. (Child Guidance, 196). O educa tie care produce sl abiciune moral as i intelectual a Educarea sever a a tinerilor f ar a o orientare corect a spre un mod de a gndi s i de a ac tiona, n virtutea propriilor lor capacit a ti s i a puterii voin tei, astfel nct, folosindu-se de aceste nsu siri, s a- si mntul respectului de sine s dezvolte gndirea, sim ta i al ncrederii n [282] propriile aptitudini de realizare a binelui - va produce ntotdeauna o categorie de oameni slabi din punct de vedere moral s i intelectual. Cnd vor nevoi ti s a tr aiasc a pe cont propriu n aceast a lume, vor dovedi c a au fost trata ti ca ni ste animale s i c a, de fapt, nu au fost educa ti. n loc de a c al auzite pe o cale bun a, dorin tele lor au fost n abu site printr-o disciplin a aspr a, aplicat a de p arin ti s i profesori. Testimonies for the Church 3:133 (1872). Mintea s a e educat a pentru a un conduc ator al vie tii inteligent Copiii de tin o voin ta as i trebuie nv a ta ti s a e st apni pe ei n si si. Animalele ne stiutoare nu au nevoie de educa tie, deoarece nu au ra tiune s i intelect. Dar mintea omeneasc a trebuie s a nve te st apnirea de sine. Ea trebuie educat a pentru a conduc atorul n s tregii in te. Animalele sunt conduse de un st apn care le nva ta a 264
Problemele tinerilor
265
. i se supun a. Pentru animal, st apnul este minte, judecat as i voin ta Un copil nu trebuie educat asemenea unui animal, ca s i cnd nu ar proprie. Exist avea o voin ta a pericolul ca personalitatea copilului s a e absorbit a de personalitatea celui care i supravegheaz a educa tia; iar voin ta lui, toate planurile s i inten tiile lui s a e dictate de voin ta profesorului. Copiii care sunt educa ti n felul acesta vor ntotdeauna decitari din punct de vedere al puterii morale s i al capacit a tii de a- si asuma responsabilit a ti. Ei nu au fost nv a ta ti s a ac tioneze motiva ti de principii s i ra tiune; dorin tele lor au fost determinate de altcineva, iar mintea lor nu a fost stimulat a pentru a se dezvolta s i nt ari prin exercitare. n ndrumarea s i educarea acestor copii, nu s-a tinut cont de aspectele particulare, legate de constitu tia lor zic as i intelectual a, astfel nct capacit a tile lor s a poat a dezvoltate s i eviden tiate n modul cel mai ecient, atunci cnd le vor necesare. Profesorii nu trebuie s a se opreasc a aici, ci trebuie s a acorde o aten tie special a tr as aturilor decitare ale min tii copiilor, pentru ca, prin antrenare treptat a, aceasta s a se dezvolte pas cu pas s i intelectul lor s a ating a performan tele corespunz atoare. Testimonies for the Church 3:132 (1872). Incapacitatea de a gndi pentru sine Exist a multe familii ale c aror copii par a bine educa ti, atta vreme ct sunt supraveghea ti s i supu si unei discipline severe; dar n momentul n care [283] sistemul care le-a impus un anumit set de reguli nceteaz a s a exer direct cite o inuen ta a asupra lor, ei par incapabili de a gndi, de a ac tiona sau de a lua decizii pe cont propriu. Ace sti copii au fost condu si de o mn a de er prea mult timp n acele situa tii n care ar fost spre binele lor s a e l asa ti s a- si urmeze propriile decizii, nu li s-a permis s a gndeasc as i s a ac tioneze pe cont propriu prin urmare, ei nu au deloc ncredere n ei n si si s i nu sunt capabili de a ac tiona pe baza propriei lor judec a ti s i de a avea propria lor opinie. Cnd pleac a din casa p arin tilor s i ncep s a ac tioneze pe cont propriu, ace sti copii se las a u sor inuen ta ti de judecata altora care i c al auzesc ntr-o direc tie gre sit a. Ei nu au un caracter statornic. Deoarece nu au fost l asa ti s a- si foloseasc a propria judecat a pentru a se deprinde s a ia decizii ct se poate de rapide s i eciente, mintea lor nu s-a dezvoltat s i nu s-a forticat n mod corespunz ator. Ei au fost att de mult a vreme condu si de p arin ti, nct au ajuns s a
266
depind a ntru totul de ace stia; p arin tii sunt minte s i ra tiune pentru ei. Testimonies for the Church 3:132, 133 (1872). s Rezultatele disciplinei prin for ta i team a Acei p arin ti s i profesori care se mndresc c a de tin un control absolut asupra min tii s i dorin telor copiilor c arora le poart a de grij a ar nceta s a mai e att de satisf acu ti dac a ar vedea viitorul acestor copii pe care i s disciplineaz a prin for ta i team a. Copiii educa ti astfel sunt aproape ntru totul nepreg ati ti s a poarte responsabilit a tile grele ale vie tii. Cnd nceteaz a s a e sub inuen ta p arin tilor s i a profesorilor lor s i sunt nevoi ti s a gndeasc as i s a ac tioneze pe cont propriu, este aproape sigur c a vor lua decizii gre site s i vor ceda puterii ispitei. Ace sti copii , iar acelea nu au succes n via ta si caren te se vor manifesta s i n via ta lor religioas a. Testimonies for the Church 3:133, 134 (1872). O disciplin a care stimuleaz as i inspir a putere Dincolo de educa tia primit a n c amin s i n s coal a, to ti oamenii sunt nevoi ti s a suporte disciplina dur a a vie tii. De aceea, ecare copil s i ecare tn ar trebuie s a e nv a tat ct se poate de bine cum s a ntmpine provoc arile vie tii cu n telepciune. Este adev arat c a Dumnezeu ne iube ste, c a El lucreaz a pentru realizarea fericirii noastre s i c a, dac a [284] Legea Sa este respectat a n mod consecvent, noi nu vom cunoa ste niciodat a suferin ta; dar nu este mai pu tin adev arat c a, n aceast a lume ca rezultat al p acatului -, n via ta ec aruia, apar suferin ta, necazul s i poverile. nv a tndu-i pe copii s a suporte cu curaj necazurile s i poverile, noi le putem face un bine pentru tot restul vie tii lor. De si este necesar s a le ar at am simpatie s i n telegere, acestea nu trebuie s a e manifestate n a sa fel, nct s a ncurajeze comp atimirea de sine. Ei au nevoie de o atitudine care s a-i stimuleze s i s a le inspire putere, nu s a-i fac a mai slabi. Education, 295 (1903). de regulile de er Nu introduce ti un accent de Reac tia fa ta duritate s i asprime n lucrarea de educare a tinerilor. Nu-i supune ti pe tineri la regulamente rigide. Aceste porunci s i reguli de er sunt cele care i determin a uneori pe tineri s a simt a dorin ta s i chiar s a fac a tocmai lucrurile care le-au fost interzise. Cnd le adresa ti avertiz ari sau mustr ari, proceda ti ca unii care dovedesc un interes deosebit fa ta erbinte ca rapoartele de ei. Face ti-i s a n teleag a c a ave ti o dorin ta nregistrate n c ar tile cerului n dreptul numelui lor s a e alc atuite numai din fapte bune. Letter 67, 1902. (Medical Ministry, 180).
267
Greut a ti dicil de purtat de c atre tineri Dac a vor renun ta la mndrie s i se vor consacra pe ei n si si lui Dumnezeu, tinerii pot puternic exercita o inuen ta a; dar, n general, ei nu vor purta poverile altora. Fiecare trebuie s a- si poarte propria lui povar a. Tr aim ntr-un . timp n care Dumnezeu pretinde o schimbare n aceast a privin ta El cere att de la tineri, ct s i de la cei vrstnici s a e zelo si s i s a se poc aiasc a. Dac a vor persista n aceast a stare de c aldicei, El i va v arsa din gura Lui. Martorul Credincios declar a: Stiu faptele tale. Tinere, faptele tale sunt cunoscute, indiferent dac a acestea sunt bune sau rele. E sti tu bogat n fapte bune? Isus ti Se adreseaz a ca un sf atuitor: Te sf atuiesc s a cumperi de la Mine aur cur a tit prin foc, ca s a te mbog a te sti; s i haine albe, ca s a te mbraci cu ele s i s a nu ti se vad a ru sinea goliciunii tale; s i doftorie pentru ochi, ca s a- ti ungi ochii, s i s a vezi (Apocalipsa 3, 18). Testimonies For The Church [285] 1:485 (1867). Gnduri ce devin obiceiuri Noi avem nevoie de o con sti toare pe care o de entizare permanent a a puterii n al ta tin gndurile este aceea de curate. Singura noastr a posibilitate de a n siguran ta a cultiva un mod de gndire corect, deoarece omul este reectarea gndurilor inimii sale (Proverbe 23,7 [KJV]). Capacitatea st apnirii de sine se dezvolt a prin exercitare. Prin exerci tii repetate s i perseverente, ceea ce pare dicil la nceput devine u sor, pn a cnd gndirea s i ac tiunea corect a devin obiceiuri. n virtutea propriei noastre alegeri, ne putem ndep arta de tot ce este ieftin, inferior s i ne putem ridica la un standard nalt; putem ajunge s a m respecta ti de oameni s i iubi ti de Dumnezeu. The Ministry of Healing, 491 (1905). Exemplele nefericite ale istoriei Caracterul lui Napoleon Bonaparte a fost ntr-o mare m asur a inuen tat de educa tia pe care a primit-o n copil arie. Educatori lipsi ti de n telepciune i-au inspirat dorin ta de a cuceri, confec tionndu-i armate n miniatur as i a sezndu-l n fruntea lor drept comandant. Aceea a fost perioada n care s-au pus temeliile carierei sale sngeroase s i pline de r azboaie. Ct de diferit a ar fost istoria vie tii sale, dac a acela si efort s i aceea si grij a ar fost investite cu scopul de a face din el un om bun. vie Se spune c a, n copil arie, scepticul Hume a avut o credin ta n Cuvntul lui Dumnezeu. Odat a, pe cnd se aa ntr-un cerc de discu tii, i s-a ncredin tat rolul de a prezenta argumente n favoarea , iar mintea lui ascu necredin tei. El a studiat cu zel s i perseveren ta tit a
268
s-a umplut de sosmele scepticismului. Nu dup a mult timp, a ajuns turi n de mai s a cread a n acele nv a ta sel atoare s i ntreaga sa via ta trziu a purtat amprenta ntunecat a a necredin tei. The Signs of the Times, 11 octombrie 1910. (Child Guidance, 196). Inuen ta lecturii Mul ti tineri sunt atra si de c ar ti. Ei citesc tot ce le cade n mn a. Adresez un apel pentru p arin tii unor asemenea copii, s a coordoneze dorin ta lor de a citi. Nu ng adui ti pe mesele [286] voastre reviste s i ziare n care pot g asite pove sti de dragoste. Pune ti n locul acestora c ar ti care i vor ajuta pe tineri s a a seze la temelia caracterului lor un material de cea mai bun a calitate iubirea s i temerea de Dumnezeu s i cunoa sterea Domnului Hristos. ncuraja tiv a copiii s a acumuleze cuno stin te de valoare, s a permit a ca binele s a e cel care ocup as i conduce puterile suetului lor. Limita ti dorin ta lor de a citi c ar ti care nu ofer a o hran a s an atoas a pentru minte. Poate c a banii cheltui ti n libr arii nu par mul ti, dar se irose ste att de mult att de mare spre r pentru c ar ti care con tin o inuen ta au s i ofer a n schimb att de pu tin bine. Counsels to Parents, Teachers, and Students, 133 (1913). Mintea se va ridica la nivelul lucrurilor pe care le cerceteaz a Nivelul de n telegere urc a sau coboar a n raport cu lucrurile care devin familiare min tii. Dac a to ti ar face din Biblie obiectul studiului lor, am avea un popor mult mai dezvoltat din punct de vedere intelectual, care ar gndi mai profund s i ar manifesta un grad de mai nalt dect se poate dobndi prin intermediul celor inteligen ta mai st aruitoare eforturi depuse n studierea exclusiv aas tiin tei s i istoriei lumii. Biblia i confer a adev aratului cercet ator o educa tie intelectual a avansat as i, prin contemplarea lucrurilor divine, nsu sirile lui sunt mbog a tite; eul este umilit, iar Dumnezeu este n al tat, mpreun a cu adev arul S au revelat. The Review and Herald, 21 august 1888. (Fundamentals of Christian Education, 130). Valoarea experien tei religioase personale Dumnezeu trebuie s a e obiectul cel mai nalt al gndurilor noastre. Medita tia care are ca subiect persoana lui Dumnezeu s i rug aciunile adresate Lui mintele. Neglijarea medita nnobileaz a suetul s i trezesc sim ta tiei s i a rug aciunii va conduce n mod sigur la un declin al interesului religios. Apoi se va manifesta neglijen ta s i supercialitatea. mnt. Ea este Religia nu este doar o simpl a emo tie, un sim ta un principiu ce se integreaz a n toate datoriile zilnice s i n toate
269
afacerile vie tii. Nici o ac tiune ntreprins as i nici o afacere n care ne [287] angaj am nu va putea exclude acest principiu. Pentru a tr ai o via ta religioas a curat as i necompromis a sunt necesare eforturi serioase s i perseverente. Aceasta este ceea ce trebuie s a realiz am noi n sine. Nimeni nu poate face lucrarea care ne revine nou a. Nimeni nu poate realiza n locul nostru ceea ce ni se cere s a mplinim cu seriozitate s i team a, n vederea mntuirii noastre. Domnul ne-a l asat nou a aceast a lucrare. Testimonies for the Church 2:505, 506 (1870). Tinerii au nevoie de disciplina care se ob tine prin munca zic a Acum, ca s i n zilele lui Israel, ecare tn ar trebuie s a e instruit, astfel nct s a poat a ndeplini datoriile practice ale vie tii. Fiecare trebuie s a nve te o meserie prin care, dac a este necesar, s a- si poat a c stiga existen ta. Acest lucru este esen tial nu doar pentru siguran ta n fa ta vicisitudinilor vie tii, ci s i datorit a inuen tei pe care munca o are asupra dezvolt arii zice, intelectuale s i morale. Chiar dac a este sigur c a nu va nevoit niciodat a s a practice o meserie pentru a se ntre tine, omul trebuie totu si s a e nv a tat s a munceasc a. F ar a exerci tiu zic, nimeni nu poate avea o constitu tie robust as i o s an atate bun a; iar disciplina care se ob tine prin munca bine organizat a nu este cu nimic mai pu tin important a pentru dezvoltarea unei min ti active s i puternice s i a unui caracter nobil. Patriarchs and Prophets, 601 (1890). a necunoa sterea unei meInutilitatea este un p acat Ideea c serii este o caracteristic a distinctiv a a adev ara tilor domni s i doamne din nalta societate este contrar a planului lui Dumnezeu n crearea omului. Inutilitatea este un p acat, iar incapacitatea de a ndeplini datorii obi snuite, legate de via ta de zi cu zi, este rezultatul unei lipse de n telepciune, care va oferi din plin ocazia unor regrete amare n ziua de apoi. The Signs of the Times, 29 iunie 1882. (Fundamentals of Christian Education, 75). ndeplinirea ndatoririlor gospod are sti Educa tia s colar a din perioada copil ariei s i a tinere tii trebuie asociat a cu instruirea n domeniul lucrurilor practice. Copiii trebuie obi snui ti s a- si aib a partea lor n ndeplinirea datoriilor gospod are sti. Ei trebuie instrui ti pentru a s ti cum s a- si ajute tat al s i mama prin micile lucr ari pe care le pot face. Este necesar ca mintea lor s a e stimulat a s a gndeasc a [288] s i memoria lor s a e exersat a prin re tinerea sarcinilor ncredin tate s i
270
prin formarea obiceiului de a se face utili, realiznd anumite lucruri practice, potrivite vrstei lor. Dac a beneciaz a de o educa tie corect a n c amin, copiii nu vor hoin ari pe str azi, primind o instruire la voia ntmpl arii, a sa cum se ntmpl a cu mul ti dintre ei. P arin tii care si iubesc copiii ntr-un mod n telept nu le vor ng adui s a deprind a obiceiul leneviei s i s a r amn a ignoran ti n domeniul datoriilor casnice. Counsels to Parents, Teachers, and Students, 149 (1913). Ce trebuie s a cunoasc a ecare femeie? Multe doamne con mnt cu siderate a educate, care au absolvit institu tii de nv a ta diplome de onoare, sunt ru sinos de ignorante n privin ta datoriilor practice ale vie tii. Ele sunt complet lipsite de deprinderile necesare ntre tinerii corespunz atoare unei familii, lucru esen tial pentru fericirea c aminului lor. De si vorbesc despre drepturile s i emanciparea femeii n sfere sociale nalte, ele nsele se a a mult sub nivelul statutului legitim al unei femei obi snuite. Dreptul ec arei ice a Evei este acela de a- si cunoa ste toate datoriile ce i revin n ntre tinerea gospod ariei s i de a nv a tat a s a le aduc a la ndeplinire. Fiecare tn ar a trebuie s a e educat a n a sa fel nct, atunci cnd este chemat a s a ocupe pozi tia de so tie s i mam a, s a e capabil a de a- si ndeplini atribu tiile asemenea unei regine n regatul ei. Ea trebuie s a e pe deplin competent a pentru a- si educa s i instrui propriii copii.... Este dreptul ei de a n telege func tionarea organismului omenesc, regulile de igien a, principiile privitoare la diet as i mbr ac aminte, munc as i recrea tie s i nenum arate alte aspecte legate de bun astarea c aminului ei. Este dreptul ei de a dobndi cunoa sterea celor mai bune metode de tratare a bolilor, pentru a- si putea ngriji copiii atunci cnd ace stia se mboln avesc, n loc de a- si l asa pre tioasele comori pe minile unor surori medicale sau medici necunoscu ti. The Signs of the Times, 29 iunie 1882. (Fundamentals of Christian Education, 75). Femeile care au neglijat educarea min tii Majoritatea femeilor care pretind c a sunt religioase neglijeaz a educarea min tii. nsu sirile lor intelectuale sunt necultivate s i l asate la voia ntmpl a[289] rii. Aceasta este o mare gre seal a. Multe dintre aceste femei par a nu de tine nici o capacitate intelectual a. Deoarece nu s i-au educat mintea, pentru a o nv a ta s a gndeasc a, s i deoarece nici m acar nu au ncercat s a o fac a, ele se consider a incapabile de a realiza un
271
efort intelectual sus tinut. Cre sterea n har presupune medita tie s i rug aciune. Motivul pentru care nu exist a mai mult a stabilitate n atitudinea femeilor este tocmai faptul c a ele beneciaz a de o cultivare prea restrns a a intelectului s i de o preocupare prea mic a pentru gndire. Deoarece mintea lor se complace ntr-o stare de inactivitate, ele se bazeaz a pe al tii, a steptnd ca ace stia s a fac a efortul de a gndi s i de a face planuri n locul lor s i astfel ajung din ce n ce mai lipsite de . Unele dintre ele au nevoie de o disciplinare a min ecien ta tii. Ele trebuie s a fac a eforturi serioase pentru a reu si s a gndeasc a. Dac a vor continua s a depind a de altcineva, care s a gndeasc a pentru ele s i s a le rezolve problemele, incapacitatea lor de a re tine informa tiile s i de a cnt ari posibilit a tile viitorului va deveni din ce n ce mai pronun tat a. Fiecare trebuie s a depun a un efort personal, pentru a- si educa s i folosi mintea. Testimonies for the Church 2:187, 188 (1868). mbr ac amintea femeii constituie un indiciu al dezvolt arii intelectuale mbr ac amintea este o reectare a min tii s i inimii. Ceea ce este expus n exterior constituie un indiciu cu privire la ceea ce se a a n interior. mpodobirea excesiv a nu necesit a o minte s i un intelect cultivat. Faptul c a sunt capabile s a expun a att de multe obiecte vestimentare inutile dovede ste c a ele nu pot avea timp pentru a- si cultiva tr as aturile intelectuale s i pentru a acumula n mintea lor cuno stin te folositoare. Manuscript 76, 1900. Nevoia de cur a tie n gnduri s i ac tiune V a avertizez cu privire la necesitatea cur a tiei n ecare gnd, n ecare cuvnt s i n ecare ac tiune. Noi avem o responsabilitate personal a naintea lui Dumnezeu s i o lucrarea individual a, pe care nimeni nu o poate turile s realiza n locul nostru. Exemplul nostru, nv a ta i eforturile personale au darul de a realiza o lume mai bun a. De si este necesar s a manifest am un comportament sociabil, acesta nu trebuie cultivat doar de dragul unei companii pl acute, ci cu un scop bine denit. Exist a suete care au nevoie s a e salvate. The Review and [290] Herald, 10 noiembrie 1885. (Evangelism, 495). Masturbarea degradeaz a mintea Unii copii ncep s a practice masturbarea nc a de timpuriu; s i, pe m asur a ce cresc, cresc s i pasiunile lor p ac atoase s i se nt aresc o dat a cu ei. Mintea lor nu- si g ase ste odihna. Fetele caut a compania b aie tilor, iar b aie tii pe aceea a
272
fetelor. Comportamentul lor este lipsit de re tinere s i de modestie. Ei sunt ndr azne ti, f ar a respect s i si permit libert a ti indecente. Obiceiul masturb arii le-a degradat mintea s i le-a ntinat suetele. Gndurile murdare, lecturile depravate, pove stile de dragoste s i c ar tile imorale stimuleaz a imagina tia lor s i se potrivesc cu gndirea lor degradat a. Acestor copii nu le place s a munceasc as i, dac a sunt pu si la treab a, se plng de diferite boli; i doare spatele sau au migrene. Oare cauzele sunt justicate? Sunt ei bolnavi datorit a muncii? Nu, nu! Cu de scuzele acestor copii s toate acestea, p arin tii sunt ng aduitori fa ta i i scutesc de munc as i responsabilitate. Acesta este cel mai mare r au pe care l-ar putea face pentru ei, deoarece astfel ndep arteaz a aproape orice barier a care l mpiedic a pe Satana s a aib a acces la mintea lor slab a. O munc a folositoare constituie, ntr-o mare m asur a, un mijloc toare a lui Satana asupra lor. de ap arare n fa ta st apnirii necru ta Testimonies for the Church 2:481 (1870). Tinerii si vor folosi energiile n bisericile noastre sunt necesare talente tinere dezvoltate s i bine organizate. ntr-un fel sau altul, tinerii si vor folosi energiile nest avilite pe care le au. Dac a aceste energii nu sunt orientate ntr-o direc tie bun a, ele vor investite ntr-un mod care le va afecta negativ spiritualitatea s i se vor dovedi un mijloc de inuen tare spre r au a acelora cu care se asociaz a. Gospel Workers, 211 (1915). Tinerii au nevoie de activitate Tinerii manifest a o dorin ta natural a dup a activitate s i, dac a la ncheierea programului de cursuri din s alile de clas a, nu g asesc un obiectiv legitim n care s a- si investeasc a energiile reprimate, devin ner abd atori s i greu de st apnit, ind astfel determina ti s a se angajeze n sporturi neprincipiale, care [291] aduc dezonoare asupra multor s coli s i colegii s i care i antreneaz a n manifest ari excesive s i imorale. Mul ti tineri, care pleac a de acas a avnd un caracter curat, sunt corup ti prin inuen ta tov ar as iilor de la s coal a. The Signs of the Times, 29 iunie 1882. (Fundamentals of Christian Education, 72). Receptivitatea la ndemnuri Nici o activitate recreativ a n sine nu se va dovedi o binecuvntare att de mare pentru copii s i tineri, cum sunt acelea care i fac s a e folositori altora. Prin rea lor, tinerii sunt entuzia sti, u sor inuen tabili s i deosebit de receptivi de orice ndemn. De aceea, cnd planic fa ta a activit a ti legate de cultivarea plantelor, este bine ca profesorii s a caute s a trezeasc a
273
interesul elevilor pentru nfrumuse tarea gr adinilor s i a s alilor de clas a ce apar tin s colii. Beneciul rezultat va dublu. n primul rnd, copiii vor mai pu tin tenta ti s a distrug a ce s-au str aduit s a nfrumuse teze. n al doilea rnd, prin asemenea ndeletnicire, vor cultiva un gust ranat, dragostea pentru ordine s i obiceiul de a ngriji locul n care se a a; iar dezvoltarea spiritului de echip as i de colaborare se va dovedi o binecuvntare pentru tot restul vie tii. Education, 212, 213 (1903). Tinerii nu reu sesc uneori s a l n teleag a pe Dumnezeu ca pe un p arinte iubitor Majoritatea tinerilor se comport a ca s i cnd ceasurile pre tioase ale ncerc arii, aate chiar nainte de ncheierea s harului, ar o mare vacan ta i ca s i cum singurul scop al existen tei lor n aceast a lume ar distrac tia s i satisfacerea sinelui ntr-o petrecere f ar a sfr sit. Satana depune eforturi deosebite s i nencetate, pentru a-i ajuta s a se simt a ferici ti n distrac tii lume sti s i n acela si timp s a se ndrept a teasc a n ce fac, argumentnd c a aceste distrac tii sunt inofensive, inocente s i chiar importante pentru s an atate. Unii medici au l asat s a se cread a c a spiritualitatea s i consacrarea fa ta de Dumnezeu sunt d aun atoare s an at a tii. Aceast a idee se potrive ste foarte bine intereselor vr ajma sului suetelor. Testimonies For The Church 1:501 (1867). O imagina tie bolnav a care l reprezint a gre sit pe Dumnezeu Exist a unele persoane cu o imagina tie bolnav a, care nu reprezint a n mod corect religia lui Hristos; asemenea oameni nu cunosc adev arata religie a Bibliei. Unii si tortureaz a suetele toat a via ta, deplngndu- si propriile p acate; tot ce cunosc este un Dumnezeu [292] justi tiar sup arat. Ei nu reu sesc s a-L n teleag a pe Hristos s i puterea r ascump ar atoare prin meritele sngelui S au. Prin urmare, le lipse ste credin ta. n general, cre stinii din aceast a categorie nu au mintea bine echilibrat a. Datorit a bolilor care le-au fost transmise ereditar s i datorit a unei educa tii decitare n tinere te, ei s i-au format obiceiuri gre site, care le afecteaz a organismul s i creierul, provocndu-le sl abirea laturii morale s i f acndu-i incapabili de a gndi s i de a ac tiona n mod ra tional, n anumite situa tii. Mintea lor este dezechilibrat a. Religiozitatea s i neprih anirea nu au un efect distructiv asupra s an at a tii, ci dimpotriv a, aduc s an atate trupului s i putere suetului. Testimonies For The Church 1:501, 502 (1867).
274
Nevoia st apnirii gndurilor Ac tiona ti ntotdeauna condu si de principii s i nu v a l asa ti n voia impulsurilor. Tempera ti-v a tendin tele impulsive prin cultivarea umilin tei s i a amabilit a tii. Nu v a permite ti nici un gest trivial s i u suratic. Nu ng adui ti cuvinte de critic a pe buzele voastre. Nici m acar gndurile nu trebuie l asate s a r at aceasc a la voia ntmpl arii. Ele trebuie s a e luate n st apnire s i subordonate ascult arii de Hristos. ndrepta ti-v a gndurile asupra lucrurilor snte s i astfel, prin harul lui Hristos, ele vor deveni curate s i valoroase. The Ministry of Healing, 491 (1905). Evitarea sentimentalismului V a aa ti n perioada studen tiei; face ti ca mintea voastr a s a e preocupat a n mod perseverent de subiectele spirituale. ndep arta ti orice sentimentalism din via ta voastr a. Dedica ti-v a unei autoeduca tii vigilente s i exercita ti st apnirea de sine. Acum este perioada de formare a caracterului; nu v a l asa ti atra si de nimic din ceea ce ar putea considerat josnic sau lipsit de s importan ta i care v a poate distrage de la interesele voastre cele mai nalte s i mai snte s i v a poate diminua ecien ta n preg atirea pentru realizarea lucr arii pe care v-a ncredin tat-o Dumnezeu. Cultiva ti simplitatea n toate ac tiunile pe care le ntreprinde ti, dar tinti ti spre un standard nalt al dezvolt arii armonioase a capacit a tilor voastre intelectuale. Fi ti hot ar ti s a v a corecta ti orice gre seal a. [293] nclina tiile ereditare pot nvinse prin harul lui Hristos, izbucnirile violente s i nest apnite ale temperamentului pot schimbate ntr-o asemenea m asur a, nct asemenea manifest ari s a e biruite n totalitate. Fiecare dintre noi trebuie s a n teleag a faptul c a se a a n atelierul de prelucrare al lui Dumnezeu. Letter 23, 1893. de sfaturi Tinerii nu trebuie l asa ti s a gnAtitudinea fa ta deasc as i s a ac tioneze n mod independent de judecata p arin tilor s i a profesorilor lor. Copiii au nevoie s a e nv a ta ti s a respecte experien ta p arin tilor s i a profesorilor s i s a se lase c al auzi ti de ace stia. Ei trebuie s a e educa ti n a sa fel, nct gndirea lor s a se ae n armonie cu gndirea p arin tilor s i a profesorilor s i ajuta ti s a n teleag a faptul c a se cuvine s a asculte sfaturile lor. Ca rezultat, atunci cnd se vor desprinde de mna c al auzitoare a p arin tilor s i a profesorilor, caracterele lor nu vor asemenea unor trestii b atute de vnt. Testimonies for the Church 3:133 (1872). Cea mai nalt a educa tie Domnul dore ste s a ob tinem cea mai nalt a educa tie s colar a posibil a, avnd tinta de a mp art as i altora
275
cuno stin tele noastre. Nimeni nu poate s ti unde s i cnd ar putea chemat s a lucreze s i s a dea m arturie pentru Dumnezeu. Numai Tat al nostru ceresc s tie ce poate face din oameni. n fa ta noastr a, se a a posibilit a ti pe care credin ta noastr a limitat a nu le ntrez are ste. Mintea noastr a trebuie s a e educat a n a sa fel, nct, dac a este necesar, s a putem prezenta adev arurile Sale naintea celor mai nalte autorit a ti p amnte sti ntr-o asemenea manier a, nct Numele Lui s a e gloricat. Noi nu trebuie s a ng aduim s a ne scape nici o ocazie de a ob tine calicative intelectuale distinse cu scopul de a lucra pentru Dumnezeu. Christs Object Lessons, 333, 334 (1900). Continua activitate a min tii Mintea se a a ntr-o continu a activitate. Ea este receptiv a la orice fel de sugestii, bune sau rele. Gndurile s i impresiile ntip arite n mintea copiilor sunt asemenea chipurilor omene sti ce se xeaz a pe placa fotograc a a artistului; indiferent dac a aceste impresii sunt lume sti sau morale s i religioase, ele vor aproape imposibil de s ters. Cnd copiii ncep s a gndeasc a, mintea lor este mai receptiv a dect n oricare alt a perioad as i de aceea primele lec tii pe care le [294] deosebit primesc sunt de o importan ta a. puternic Aceste lec tii au o inuen ta a n formarea caracterului. Dac a amprenta pe care o las a este corect as i dac a, o dat a cu trecerea , destinul p anilor, sunt urmate cu r abdare s i perseveren ta amntesc s i ve snic al copiilor va orientat spre bine. Cuvntul Domnului spune: pe copil calea pe care trebuie s-o urmeze s nva ta i cnd va mb atrni nu se va abate de la ea (Proverbe 22,6). Special Testimonies On Education, 71, c1897. (Counsels to Parents, Teachers, and Students, 143). Tinere tea, un timp al posibilit a tilor Inimile tinerilor sunt ca ceara u sor modelabil a, iar voi le pute ti c al auzi n a sa fel, nct s a admire caracterul cre stin; dar nu vor trece mul ti ani pn a cnd ceara ar putea s a devin a granit. The Review and Herald, 21 februarie 1878. (Fundamentals of Christian Education, 51). Tinerii sunt cei care manifest a sentimentele cele mai entuziaste, au memoria cea mai receptiv as i inima cea mai deschis a pentru inuen ta divin a; iar perioada tinere tii este aceea n care capacit a tile zice s i intelectuale trebuie investite n vederea celor mai mari realiz ari posibile, att pentru via ta aceasta, ct s i pentru aceea care
276
va urma. The Youths Instructor, 25 octombrie 1894. (Sons and [295] Daughters of God, 78).
Capitolul 32 Dragostea oarb as i pasiunea

i n telepciune. Perioada de curtenie nevoia de luciditate s Tinerii se las a inuen ta ti aproape ntru totul de impulsuri. Ei nu ar trebui s a cedeze sau s a se lase captiva ti att de u sor s i att de repede de nf a ti sarea exterioar a a acelora de care s-au ndr agostit. Curtenia din zilele noastre se desf as oar a dup a ni ste obiceiuri ipocrite s i n sel atoare, care au de-a face mai degrab a cu vr ajma sul suetelor dect cu Domnul Hristos. Dac a a existat vreun timp n care s a e nevoie de luciditate s i n telepciune, atunci acesta este timpul curteniei. Dar adev arul este c a asemenea tr as aturi sunt prea pu tin prezente n practica actual a. The Review and Herald, 26 ianuarie 1886. (Messages to Young People, 450). Nevoia de a cultiva tr as aturi nobile de caracter Practicile legate de curtenie si au r ad acinile ntr-o concep tie gre sit a cu privire la c as atorie. Ele se ghideaz a dup a impulsuri s i pasiuni oarbe. Curtenia se desf as oar a ntr-un mod care seam an a mai mult cu irtul. Partenerii ignor a adesea principiile modestiei s i ale decen tei s i se fac , chiar dac vinova ti de impruden ta a nu ncalc a Legea lui Dumnezeu. Ei nu discern s i nu n teleg planul nalt s i nobil pe care Dumnezeu l are cu privire la institu tia c as atoriei; prin urmare, cele mai curate minte ale inimii s sim ta i cele mai nobile tr as aturi ale caracterului r amn necultivate. Manuscript 4a, 1885. (Medical Ministry, 141). [296] minte curate de natur Sim ta a cereasc a Nu trebuie s a rosti ti nici un cuvnt s i nu trebuie s a aduce ti la ndeplinire nici o fapt a pe care nu a ti dori ca ngerii sn ti s a o priveasc as i s a o scrie n c ar tile de sus. Unica voastr a tint a s a e slava lui Dumnezeu. Inima trebuie minte curate, snte s s a nutreasc a numai sim ta i vrednice de urma sii lui Isus Hristos, cultivnd natura cereasc a. Tot ce este diferit de acestea este degradator s i njositor n cadrul curteniei; iar c as atoria nu poate considerat a demn as i onorabil a n ochii sn ti s i cura ti ai lui Dumnezeu, dac a nu este realizat a n spiritul principiilor Bibliei. Manuscript 4a, 1885. (Medical Ministry, 141). 277
278
Pericolele orelor trzii Obiceiul ca, n perioada curteniei, tinerii s a stea mpreun a pn a trziu noaptea a devenit o practic a tradi tional a; dar acest obicei nu i este pl acut lui Dumnezeu, chiar dac a amndoi tinerii sunt cre stini. Orele trzii dau na stere unor aparen te rele, sunt d aun atoare s an at a tii s i fac ca mintea s a e nepreg atit a pentru datoriile zilei urm atoare. Fratele meu, sper c a tu ai sucient respect de sine pentru a pune cap at acestui gen de curtenie. Dac a urm are sti slava lui Dumnezeu mai presus de orice, va trebui s a ac tionezi cu mai mult a aten tie. n felul acesta, nu vei ajunge s a suferi de un sentimentalism bolnav, care s a- ti orbeasc a att de mult mintea, nct s a nu po ti discerne a stept arile nalte pe care Dumnezeu le are de la tine, n calitate de cre stin. Testimonies for the Church 3:44, 45 (1872). Pasiunea este o temelie s ubred a pentru c as atorie n acest veac al imoralit a tii, de cele mai multe ori, orele de distrac tie din noapte duc la ruina ambilor parteneri logodi ti. Cnd b arba tii s i femeile se dezonoreaz a pe ei n si si, Satana tresalt a, iar Dumnezeu este dezonorat. Numele bun s i onoarea sunt sacricate pe altarul pasiunii, iar c as atoria unor asemenea persoane nu poate sn tit a prin aprobarea lui Dumnezeu. Ele s-au c as atorit mnate de pasiune s i abia cnd perioada romantic a a ndr agostirii va ajunge la cap at vor ncepe s a n teleag a ce au f acut. The Review and Herald, 25 septembrie 1888. (The Adventist Home, 56). Dragostea contraf acut a este incontrolabil a Acea iubire [297] care nu are o temelie mai bun a dect satisfac tia sim turilor este oarb a, de necontrolat s i nest apnit a. Onoarea, adev arul s i toate capacit a tile nalte s i nobile ale min tii sunt aduse n sclavia pasiunii. Prea adesea, minte ira omul care este legat n lan turile acestor sim ta tionale este de vocea ra surd fa ta tiunii s i a con stiin tei; nici argumentele s i nici rile nu-l pot face s amenin ta a n teleag a nebunia acestei situa tii. The Signs of the Times, 1 iulie 1903. (The Adventist Home, 51). Sentimentele nesnte sunt derutante Sentimentele omene sti nesnte sunt ntotdeauna derutante, deoarece ndrum a pe alte c ai, diferite de calea pe care a indicat-o Dumnezeu. Letter 34, 1891. Repetarea p acatului sl abe ste puterea de a-i rezista Cel care a cedat o dat a ispitei va ceda mult mai u sor a doua oar a. Fiecare repetare a p acatului sl abe ste puterea de a-i rezista, orbe ste mintea
Dragostea oarb as i pasiunea
279
a ng s i risipe ste convingerea. Fiecare s amn ta aduin tei de sine sem anat a va aduce roade. Dumnezeu nu face nici o minune pentru a preveni seceri sul. Patriarchs and Prophets, 268 (1890). Pasiunea distruge totul Aminti ti-v a f ar a ncetare cuvintele lui Hristos: Ce s-a ntmplat n zilele lui Noe, se va ntmpla s i n zilele Fiului omului: mncau, beau.... (Luca 17, 26.27). n acest veac, mintea s i con stiin ta sunt subjugate de poft a. Excesul n mncare s i b autur a, alcoolismul s i folosirea tutunului sunt predominante, dar urma sii lui Hristos vor cump ata ti. Ei nu vor ng adui ca apetitul s a le afecteze s an atatea s i cre sterea spiritual a. Se nsurau s i se m aritau, pn a cnd a intrat Noe n corabie; s i a venit potopul s i i-a pr ap adit pe to ti (versetul 27). Asist am la aceea si manifestare cu privire la c as atorie. Tinerii s i chiar b arba tii s i femeile care ar trebui s a e n telep ti s i cu discern amnt ac tioneaz a n aceast a ca s privin ta i cnd ar mna ti de o putere ira tional a. O putere satanic a parc a ar pus st apnire pe ei. Au loc cele mai nen telepte mintele, dorin c as atorii. Dumnezeu nu este ntrebat. Sim ta tele s i pasiunile omene sti doboar a totul n calea lor, pn a cnd se sting. [298] Rezultatul acestei st ari de lucruri este o nenorocire de nespus, iar Dumnezeu este dezonorat. Leg amntul c as atoriei acoper a tot felul de p acate resping atoare. Nu ar trebui s a se produc a o schimbare ? Letter 74, 1896. (SpTMWI 41). categoric a n aceast a privin ta Dragostea oarb a afecteaz a toate capacit a tile Dragostea oarb a subjug a toate capacit a tile celor care ajung s a e afecta ti de aceast a boal a. Ei par lipsi ti de ra tiune, iar comportamentul s i ac tiunile lor sunt dezaprobate de to ti cei care asist a la ele. Fratele meu, ai ajuns un subiect de discu tie s i te-ai njosit n ochii acelora a c aror apreciere ar trebui s a o pre tuie sti. n cazul celor mai mul ti, criza acestei boli se declan seaz a abia dup a ce c as atoria prematur a a avut loc, iar cnd romantismul este de domeniul trecutului s i cnd farmecul rela tiilor intime nceteaz a s a- si , unul sau ambii parteneri se trezesc la exercite puterea de inuen ta realitate s i si dau seama de adev arata situa tie. Ei constat a c a sunt nepotrivi ti, dar sunt deja uni ti pentru tot restul vie tii. Lega ti prin jur amntul cel mai solemn al c as atoriei, ace sti oameni privesc cu inimile pr abu site la via ta nenorocit a care i a steapt a. Unii se str aduiesc s a- si mbun at a teasc a pe ct posibil situa tia; dar mul ti nu vor face nici m acar att. Ace stia e vor neloiali leg amntului
280
c as atoriei, e vor face ca jugul care apas a asupra umerilor lor s a devin a att de insuportabil, nct nu pu tini dintre ei vor pune cap at existen tei lor n mod la s. Testimonies for the Church 5:110, 111 (1882). Dragostea din perioada timpurie a adolescen tei n general, Satana are putere s a inuen teze mintea celor tineri. Fiicele voastre nu sunt obi snuite cu st apnirea de sine s i renun tarea. Ele sunt r asf a tate, iar mndria lor este ncurajat a. Deoarece li s-a ng aduit s a- si ndeplineasc a dorin tele, ele ajung nc ap a tnate s i r auvoitoare, iar voi v a fr amnta ti pn a la epuizare, ne stiind cum s a pune ti cap at comportamentului lor s i s a le salva ti de la ruin a. Satana le face de rs n fa ta celor necredincio si, astfel nct ace stia le vorbesc de r au s i le ofer a ca exemplu de ngmfare s i lips a de modestie s i decen ta care se cuvin unei femei. Tinerii, de asemenea, sunt l asa ti s a- si urmeze c aile lor. Abia au [299] intrat n perioada adolescen tei s i deja se a a n compania fetelor de vrsta lor, conducndu-le acas as i ndr agostindu-se de ele. Iar p arin tii sunt att de orbi ti de o iubire gre sit n teleas as i de ng aduin ta de copiii lor, nct nu ndr fa ta aznesc s a pun a cap at n mod categoric acestui comportament s i s a produc a o schimbare, nfrnndu- si copiii prea gr abi ti s a se angajeze ntr-o rela tie nepotrivit a cu vrsta lor. Testimonies for the Church 2:460 (1870). Curtenie secret a Tinerii au multe lec tii de nv a tat, dar cel mai important lucru este s a nve te s a se cunoasc a pe ei n si si. Ei trebuie s a aib a o idee corect a cu privire la obliga tiile s i datoriile pe de p care le au fa ta arin ti s i s a nve te f ar a ncetare umilin ta s i smerirea inimii n s coala lui Hristos. De si este important s a- si respecte s i s a- si iubeasc a p arin tii, ei trebuie s a respecte s i judecata oamenilor cu cu care vin n leg experien ta atur a n cadrul bisericii. Un tn ar care se bucur a de compania unei tinere s i-i cucere ste prietenia, f ar a ca acest lucru s a e cunoscut de p arin tii ei, nu se de ea, nici fa de p comport a ca un cre stin nobil nici fa ta ta arin tii ei. asupra min El poate exercita o inuen ta tii ei prin mesaje s i ntlniri secrete; dar, procednd astfel, nu manifest a integritatea s i demnitatea sueteasc a pe care trebuie s a le aib a ecare copil al lui Hristos. Pentru a- si atinge scopurile, ace sti tineri pot ac tiona ntr-o manier a care nu este cinstit a, sincer as i aprobat a de standardele Bibliei s i de aceia care i iubesc s se dovedesc neloiali fa ta i ncearc a s a le e
281
ni ste p azitori credincio si. C as atoriile ntemeiate n asemenea circumstan te nu sunt n acord cu Cuvntul lui Dumnezeu. El [tn arul], care mpiedic a o fat a de la ndeplinirea datoriilor ei s i i inspir a idei confuze cu privire la poruncile pozitive s i clare prin care Dumnezeu de p solicit a ascultarea s i respectul fa ta arin ti, nu este un tn ar de la de obliga care se poate a stepta s a e loial fa ta tiile c as atoriei. The Review and Herald, 26 ianuarie 1886. (Fundamentals of Christian Education, 101, 102). Nu v a juca ti cu inimile A te juca cu inimile nu constituie un p acat nensemnat n ochii unui Dumnezeu sfnt. Cu toate acestea, de tinerele fete s unii si vor manifesta atrac tia fa ta i vor strni afec tiunile lor, iar apoi vor pleca, uitnd toate cuvintele pe care le-au rostit [300] s i efectele lor. Cnd sunt atra si de un nou chip, ei repet a acelea si cuvinte, dedicndu- si aten tiile unei alte fele. The Review and Herald, 4 noiembrie 1884. (The Adventist Home, 57). Conversa tii care reect a preocup arile inimii Pentru multe tinere, b aie tii constituie tema conversa tiilor; iar pentru tineri, fetele. Din prisosul inimii vorbe ste gura (Matei 12, 34). Ei discut a despre acele subiecte care constituie preocuparea min tii lor. ngerul raportor scrie cuvintele acestor tineri a sa-zi si cre stini. Ct de ncurca ti s i plini de ru sine se vor sim ti, cnd se vor confrunta cu toate acestea n ziua Domnului! Mul ti copii sunt ni ste ipocri ti pio si. Tinerii care nu s-au dedicat unei vie ti religioase se poticnesc de cei ipocri ti s i sunt mpietri ti mpotriva oric arui efort al celor care le doresc mntuirea. Testimonies for the Church 2:460 (1870). De ce tinerii prefer a compania tinerilor De ce tinerii se simt n largul lor atunci cnd se a a n compania celor de vrsta lor, iar cei mai b atrni sunt absen ti? Deoarece ecare se crede la fel de bun ca s i ceilal ti. To ti au e suat n atingerea tintei, dar se compar a unii cu al tii, se evalueaz a n raport cu ceilal ti s i neglijeaz a unicul standard des avr sit s i adev arat. Adev aratul model este Isus. Via ta de sacriciu de sine a lui Isus este exemplul nostru. Testimonies For The Church 1:154, 155 (1857). O tn ar a sf atuit a s a vegheze asupra propriilor sentimente de sentimentele s n general, e sti mult prea ng aduitoare fa ta i dorin tele tale s i, dac a vei continua n acest fel, vei face o gre seal a ale c arei urm ari le vei suporta toat a via ta. Nu te oferi ca pe o . Nu deschis de orice tn marf a ieftin a de pe pia ta a fa ta ar student.
282
Gnde ste-te c a te preg ate sti s a faci o lucrare pentru Domnul, c a, pentru a ndeplini partea ce ti revine, pentru a-I napoia talan tii pe care ti i-a ncredin tat El s i pentru a auzi pre tioasele cuvinte de apreciere de pe buzele Lui: Bine, rob bun s i credincios (Matei 25, 23), tu trebuie s a te compor ti cu b agare de seam as i s a nu i [301] neglijent a n alegerea prietenilor. Pentru a- ti ndeplini partea n slujba lui Dumnezeu, trebuie s a folose sti avantajele pe care le ai, progresnd ct mai mult posibil n educa tia intelectual a. Pentru a un adev arat lucr ator al lui Dumnezeu, ai nevoie de o dezvoltare echilibrat a a capacit a tilor tale intelectuale, a bun avoin tei, a spiritului cre stin s i a unei culturi multilaterale. Este necesar ca gustul s i imagina tia ta s a e ranate s i nnobilate s i toate aspira tiile tale s a e cur a tite prin cultivarea obiceiului st apnirii de sine. Ac tiunile tale trebuie s a e determinate de motiva tiile cele mai nalte. Adun a- ti toate energiile de care dispui, folosind la maximum ocaziile de care beneciezi pentru educa tia ta intelectual as i pentru formarea caracterului, astfel nct s a po ti ocupa orice pozi tie pe care Dumnezeu ar putea s a ti-o ncredin teze. Ai o nevoie att de mare de echilibru s i de o ndrumare corespunz atoare! Nu dispre tui sfatul. Letter 23, 1893. Disciplineaz a-te pe tine ns a ti Vei nclinat a s a accep ti aten tia celor care ti sunt inferiori din toate punctele de vedere. Prin harul lui Hristos, trebuie s a devii mai n teleapt a. S a reectezi asupra ec arui pas, n lumina [faptului] c a nu ti apar tii; tu e sti r ascump arat a cu un pre t. Domnul s a e Sf atuitorul t au. Nu ac tiona n a sa fel, nct s a- ti distrugi ecien ta. Fii corect a cu tine ns a ti; disciplineaz a-te prin eforturi st aruitoare s i dureroase. Harul lui Isus Hristos te va ajuta la ecare pas, dac a vei atent a la nevoile altora s i dispus a de a te l asa nv a tat a. ti scriu aceste cuvinte acum s i ti le voi scrie mereu s i mereu, deoarece mi-a fost ar atat a gre seala pe care ai f acut-o n trecut s i nu ndr aznesc s a m a ab tin de la cele mai serioase mustr ari, ndemnndute s a te supui unei discipline severe.... Nu te l asa atras a pe c ai false s i nu- ti manifesta preferin tele de compania b fa ta aie tilor, deoarece nu numai c a ti vei prejudicia propria reputa tie s i perspectivele de viitor, dar vei trezi speran te s i de care a stept ari n mintea celor fa ta ti manife sti preferin tele, iar aceste speran te vor deveni att de puternice, nct i vor atrage n
283
vraja unui sentimentalism bolnav s i le va afecta via ta de student. Si tu, s i ei v a aa ti la s coal a cu scopul de a ob tine o educa tie care s a v a dezvolte intelectul s i caracterul, pentru a de mare folos att n via ta aceasta, ct s i pentru via ta ve snic a. Nu comite gre seala de a accepta aten tia s i de a ncuraja nici un tn ar. Domnul a prev azut [302] o lucrare special a pentru tine. Propune- ti ca unicul obiectiv care s a te motiveze s a e acela de a r aspunde gndurilor s i voin tei lui Dumnezeu s i nu- ti urma propriile tale nclina tii, care ti vor lega viitorul cu ni ste leg aturi asemenea lan turilor de o tel. Letter 23, 1893. Ata samentele gre site pot afecta capacit a tile intelectuale (sfat adresat unei fete de optsprezece ani) Nu ai nici un drept mintele vreunui b de a- ti dedica sim ta aiat, f ar a aprobarea deplin aa tat alui s i a mamei tale. Tu nu e sti dect un copil s i a- ti manifesta de vreun tn preferin tele fa ta ar, f ar a cuno stin ta deplin as i aprobarea de acest ttat alui t au, nseamn a a-l dezonora. Ata samentul t au fa ta n ar ti r ape ste pacea suetului s i ti tulbur a somnul. ti umple mintea cu vise naive s i inima cu sentimentalism. ti ncetine ste studiile s i ti afecteaz a n mod grav capacit a tile zice s i intelectuale. Dac a ti se opune cineva, devii nervoas as i te descurajezi. Letter 9, 1904. Regulamentele s colare Regulile acestui colegiu [College City din nordul Californiei] interzic n mod strict asocierea dintre tineri s i tinere pe perioada studiilor. Tinerilor domni li se permite s a nso teasc a tinerele doamne pe drumul c atre s i de la o ntlnire public a numai atunci cnd aceste reguli sunt suspendate, n func tie de situa tie. Colegiul nostru din Battle Creek are un regulament asem an ator, de si nu este att de sever. Asemenea reguli sunt absolut necesare pentru a-i feri pe tineri de pericolul unei curtenii premature s i al unor c as atorii nen telepte. Tinerii sunt trimi si la s coli de c atre p arin tii lor pentru a ob tine o educa tie, s i nu pentru a irta cu sexul opus. Binele societ a tii, precum s i interesele cele mai nalte ale studen tilor atta timp impun ca ei s a nu ncerce s a- si aleag a partenerul de via ta ct propriul lor caracter nu a ajuns nc a la maturitate s i atta timp ct sunt priva ti de grija s i c al auzirea p arin tilor. The Signs of the Times, 2 martie 1882. (Fundamentals of Christian Education, 62). [303] Factorii vrstei, circumstan telor s i gradului de maturitate n lucrarea noastr a cu studen tii, este necesar s a tinem cont de
284
vrst as i de caracter. Nu-i putem trata pe tineri a sa cum i trat am pe cei maturi. Exist a circumstan te n care unor b arba ti s i femei cu gr o experien ta aitoare s i cu un statut bun li se pot permite anumite privilegii care nu pot acordate tinerilor studen ti. Trebuie avute n vedere vrsta, circumstan tele s i gradul de maturitate. Noi trebuie s a m n teleg atori n toate situa tiile. Dar, n lucrarea cu studen tii, indiferent de vrst a, nu trebuie s a ne diminu am fermitatea s i vigilen ta sau s a devenim mai pu tin severi n interzicerea asocierilor inutile s i nen telepte ale studen tilor tineri s i lipsi ti de maturitate. Counsels to Parents, Teachers, and Students, 101 (1913). Pericolele pasiunii Unii dintre tinerii care frecventeaz a colegiul nu si folosesc n mod corect timpul. Mna ti de zburd alnicia tinere tii, ei ncalc a restric tiile care le-au fost impuse. Ei se revolt a n special mpotriva regulilor care le interzic tinerilor s a- si orienteze aten tiile spre tinere. Efectele rele ale unui asemenea comportament, obi snuit n veacul nostru degenerat, sunt pe deplin cunoscute. ntr-un colegiu n care sunt asocia ti att de mul ti tineri, imitarea le-ar ndrepta gndurile obiceiurilor din lume n aceast a privin ta ntr-o direc tie ce i-ar mpiedica s a se dedice dobndirii cunoa sterii s i interesului pentru lucruri religioase. Pasiunea, manifestat a att mintele nutrite unii fa de al de tineri, ct s i de tinere, n sim ta ta tii n timpul s colii dovede ste o lips a de judecat a. A sa cum se ntmpl a n situa tia cu care v a confrunta ti, impulsurile oarbe domin a ra tiunea s i mintele de judecata. Sub inuen ta acestor pasiuni n sel atoare, sim ta responsabilitate tr aite de orice cre stin sincer sunt ignorate, spiritualitatea moare, iar judecata s i pierzarea ve snic a si pierd semnica tia. Testimonies for the Church 5:110 (1882). de oameni este pe primul loc Pentru Cnd dragostea fa ta de oameni eclipseaz de divin. mul ti, dragostea fa ta a iubirea fa ta Primul pas pe calea alunec arii este ndr azneala de a ignora porunca [304] explicit a a Domnului, iar rezultatul este, prea adesea, apostazia total a. Dintotdeauna, s-a dovedit c a ndeplinirea dorin telor personale mpotriva cerin telor lui Dumnezeu este periculoas a pentru oameni. greu lec Cu toate acestea, oamenii nva ta tia care spune c a Dumnezeu Se tine de cuvnt. De regul a, acelora care- si aleg drept prieteni s i tovar as i persoane care l resping pe Hristos s i calc a n picioare Legea lui Dumnezeu, li se ntmpl a s a ajung a la acelea si concep tii s i s a
285
mp art as easc a acela si spirit. The Signs of the Times, 19 mai 1881. (Sons and Daughters of God, 165). C as atorii mixte Dac a tu, fratele meu, te-ai l asat am agit de , care este inten tia de a- ti uni via ta cu o tn ar a lipsit a de experien ta realmente decitar a n educa tia privitoare la lucrurile practice s i a ei la datoriile zilnice, ai f acut o gre seal a; dar aceast a decien ta de ndatoririle pe este mic a n compara tie cu lipsa de interes fa ta de Dumnezeu. Ea nu a fost lipsit care le are fa ta a de posibilitatea de a cunoa ste lumina; a beneciat de privilegii religioase s i, cu toate acestea, nu a sim tit starea p ac atoas as i degradat a n care se a a datorit a lipsei lui Hristos din via ta ei. Dac a, n pasiunea ta oarb a, po ti s a te ntorci de ecare dat a acas a de la adun arile de rug aciune unde Dumnezeu Se ntlne ste cu poporul S au pentru a te bucura de compania unei persoane care nu are nici o dragoste pentru de via Dumnezeu s i care nu simte nici o atrac tie fa ta ta religioas a, cum po ti a stepta ca Dumnezeu s a binecuvnteze o asemenea unire? Testimonies for the Church 3:44 (1872). C as atoria dintre credincio si s i necredincio si n lumea cre s uimitoare s de nv tura tin a, exist a o indiferen ta i alarmant a fa ta a ta Cuvntului lui Dumnezeu cu privire la c as atoria dintre credincio si s i necredincio si. Mul ti dintre aceia care pretind c a l iubesc pe Dumnezeu s i se tem de El aleg s a urmeze ndemnurile propriei lor min ti, n loc s a primeasc a sfat din partea n telepciunii Innite. Ra tiunea, judecata s i temerea de Dumnezeu sunt ignorate, iar impulsurile oarbe s i dorin tele ira tionale s i nc ap a tnate sunt l asate s a conduc a ntr-o problem a care prive ste n mod vital fericirea s i bun astarea ec aruia, att pentru via ta aceasta, ct s i pentru ve snicie. B arba ti s i femei, care de altfel sunt oameni inteligen ti s i con stiincio si, si astup a urechile la auzul sfaturilor; ei sunt surzi la apelurile s i ndemnurile prietenilor, rudelor s i ale slujitorilor lui Dumnezeu. [305] Avertismentele sunt considerate drept ncerc ari obraznice de a se implica n treburile altuia, iar prietenul care este sucient de loial pentru a- si exprima dezacordul este privit ca un du sman. Aceasta este tot ce- si dore ste Satana. El si exercit a inuen ta asupra suetului, iar acesta ajunge fermecat s i plin de pasiune. Ra tiunea detroneaz a guvernarea st apnirii de sine s i se supune jugului poftei; pasiunile nesn tite c stig a suprema tia, pn a cnd, prea trziu, victima se tre de sclavie s ze ste ntr-o via ta i nenorocire. Aceasta nu este o scen a
286
izvort a din imagina tie, ci este o prezentare a faptelor. Aprobarea lui Dumnezeu nu este acordat a acelor uniri pe care El le-a interzis n mod explicit. Testimonies for the Church 5:365, 366 (1885). Deni tia unui necredincios de si tovar as ul pe care l alegi ar putea demn din toate punctele de vedere (ceea ce nu se ntmpl a n cazul lui), totu si el nu a acceptat adev arul prezent; este un necredincios, iar tie ti este interzis de c atre Cer s a te une sti n c as atorie cu el. Tu nu po ti ignora porunca lui Dumnezeu, f ar a a- ti pune n pericol suetul. Testimonies for the Church 5:364 (1885). Terenul interzis al fanteziilor nesnte (sfat adresat unui pastor) Mi-a fost ar atat faptul c a te ai ntr-un mare pericol. Satana este pe urmele tale s i, uneori, ti s opte ste pove sti pl acute s i ti prezint a imaginile ncnt atoare ale unei persoane pe care ti-o recomand a ca ind o companie mai potrivit a pentru tine dect so tia ta din tinere te s i mama copiilor t ai. Satana lucreaz a n mod subtil s i perseverent, pentru a te face s a cazi n ispitele sale n sel atoare. El este decis s a devin a ndrum atorul t au, iar tu trebuie s a te a sezi ntr-o pozi tie n care s a po ti primi puterea de a-i rezista. El dore ste s a te atrag a n labirintul spiritismului s i inten tioneaz a s a- ti abat a afec tiunile de la so tia ta s i s a le ata seze de o alt a femeie. Dore ste ca tu s a-i ng adui min tii tale s a se preocupe de aceast a femeie pn a cnd, prin intermediul unor sentimente nesnte, aceasta s a devin a un dumnezeu al t au. [306] Vr ajma sul suetelor a c stigat deja mult prin faptul c a a reu sit s a inspire, n imagina tia unuia care este un veghetor ales al lui Iehova, idei referitoare la o posibil a asociere, n lumea care vine, cu o anumit a femeie pe care o iube ste s i cu care s a ntemeieze o familie acolo. Tu nu ai nevoie de asemenea idei fanteziste. Toate aceste concep tii si au originea n mintea ispititorului.... Mi s-a ar atat c a pove stile spiritiste reu sesc s a captiveze mul ti oameni. Mintea lor este reasc as i, dac a nu se produce o schimbare, aceasta le va aduce ruina. Tuturor celor care si ng aduie asemenea fantezii nesnte, le-a s spune: Opri ti-v a, pentru Numele lui Hristos, opri ti-v a acolo unde sunte ti! Voi c alca ti pe un teren interzis. V a ndemn, poc ai ti-v as i ti converti ti. Letter 231, 1903. (Medical Ministry, 100, 101). Rela tii intime libere Am v azut c a aceste concep tii fanteziste [spiritiste s i panteiste] despre Dumnezeu conduc la apostazie, spi-
287
ritism s i rela tii libere. nclina tia spre rela tii intime libere a acestor turi a fost att de mascat nv a ta a, nct la nceput era dicil de n teles n mod clar adev aratul lor caracter. Cnd Domnul mi-a prezentat-o, nici nu s tiam cum s a-i spun, dar am fost nv a tat a s a o numesc iubire spiritual a nesfnt a. Testimonies for the Church 8:292 (1904). Iubirea nu este sentimentalism Iubirea s i simpatia pe care de ceilal Isus dore ste s a le manifest am fa ta ti nu poart a amprenta acelui sentimentalism care ne otr ave ste suetul; este o iubire de turi, ct s origine cereasc a, pe care Isus o exemplic a att prin nv a ta i de al prin fapte. Dar ct de adesea suntem izola ti s i str aini unii fa ta tii, n loc s a manifest am aceast a iubire.... Rezultatul este nstr ainarea de cre Dumnezeu, o experien ta stin a paralizat as i sec atuit a de putere. The Youths Instructor, 20 octombrie 1892. (Sons and Daughters of God, 147). Demascarea falsit a tii Apostolul ne avertizeaz a: Dragostea s a e f ar a pref ac atorie. Fie-v a groaz a de r au, s i lipi ti-v a tare de bine. Iubi ti-v a unii pe al tii cu o dragoste fr a teasc a. n cinste, ecare s a dea ntietate altuia (Romani 12, 9.10). Pavel dore ste s a facem deosebire ntre acea iubire curat a, neegoist a, inspirat a de Duhul lui Hristos s i falsa iubire, lipsit a de con tinut s i n sel atoare, care abund a [307] n lume. Aceast a contrafacere josnic a a n selat multe suete. Ea s terge distinc tia dintre bine s i r au, inuen tndu-ne s a m de acord cu c alc atorul de lege, n loc de a ne ndemna s a i ar at am gre seala cu credincio sie. O asemenea atitudine nu este niciodat a izvort a dintr-o prietenie adev arat a. Spiritul care o inspir a provine din s ala surile inimii re sti. De si va ntotdeauna binevoitor, n teleg ator s i iert ator, cre stinul nu poate de acord cu p acatul. El va demasca r aul s i va promova ce este bun, chiar cu pre tul sacric arii prietenilor care se de dovedesc a nelegiui ti. Spiritul lui Hristos ne va inspira ur a fa ta p acat, dar ne va determina s a facem orice sacriciu posibil pentru salvarea p ac atosului. Testimonies for the Church 5:171 (1882). O tn Alegerea tovar as ilor de via ta ar a nu trebuie s a accepte dect un tn ca tovar as de via ta ar care manifest a tr as aturi de caracter demne s i curate, este atent s i srguincios n dorin ta dup a mai bine, este cinstit s i l iube ste pe Domnul Hristos s i se teme de El. Tn arul s a caute o tn ar a care s a e capabil a s a- si poarte partea ce i revine n s responsabilit a tile vie tii s i a c arei inuen ta a-l nnobileze, s a-l nal te
288
s i s a-l fac a fericit prin dragostea ei. The Ministry of Healing, 359 [308] (1905).
Capitolul 33 Pericole care pndesc tineretul

ariei s i a tinere tii, Obiceiurile decid viitorul n perioada copil caracterul este deosebit de inuen tabil. n aceast a perioad a, copiii trebuie s a nve te exercitarea puterii st apnirii de sine. La gura sobei s i la altarul familiei, pot puse bazele unor deprinderi ale c aror rezultate vor dura pn a n ve snicie. Obiceiurile nsu site n primii ani vor decide, ntr-o m de via ta asur a mai mare dect orice alte talente naturale, dac a n b at alia vie tii copiii vor ajunge nving atori sau nvin si. Tinere tea este timpul sem anatului. Ea determin a caracterul seceri sului att pentru via ta aceasta, ct s i pentru via ta viitoare. The Desire of Ages, 101 (1898). Autodisciplina s i ng aduin ta de sine Lumea tr aie ste sub domnia ng aduin tei de sine. Erorile s i tradi tiile se g asesc pretutindeni. Cursele lui Satana care urm aresc distrugerea suetelor sunt din ce n ce mai numeroase. To ti cei care si des avr sesc sn tirea n temere de Dumnezeu trebuie s a nve te lec tiile cump at arii s i ale autodisciplinei. Autodisciplina este esen tial a pentru dobndirea capacit a tilor de aprofundare intelectual as i spiritual a care ne fac n stare s a n telegem s i s a aplic am adev arurile sacre ale Cuvntului lui Dumnezeu. Din acest motiv, cump atarea are un loc important n lucrarea de preg atire pentru cea de a doua venire a Domnului [309] Hristos. The Desire of Ages, 101 (1898). Fi ti oameni, nt ari ti-v a Tinerii trebuie s a aib a o viziune cuprinz atoare s i planuri n telepte, pentru a putea folosi ct se poate mai bine toate ocaziile vie tii s i pentru a inspira ti de curajul s i spiritul apostolilor. Ioan spune: V-am scris tinerilor, indc a sunte ti tari, s i cuvntul lui Dumnezeu r amne n voi, s i a ti biruit pe cel r au (1 Ioan 2, 14). n fa ta tinerilor se a a un standard nalt, iar Dumnezeu i invit a s a se angajeze n mod concret n slujba Sa. Tinerii sinceri, care au pl acerea de a elevi n s coala lui Hristos, pot ndeplini o mare lucrare pentru Maestrul lor, dac a vor asculta n exclusivitate de porunca adresat a de Comandantul lor n cuvintele: Fi ti oameni, 289
290
nt ari ti-v a! (1 Corinteni 16, 13). The Review and Herald, 16 iunie 1891. (Messages to Young People, 24). Pericolul neglij arii instruirii s i a unei preg atiri speciale Tinerii care doresc s a intre n lucrare n calitate de pastori, colportori sau conduc atori trebuie s a dobndeasc a mai nti o instruire intelectual a corespunz atoare, precum s i o preg atire special a n domeniul chem arii lor. Aceia care sunt lipsi ti de educa tie, instruire s i specializare nu sunt preg ati ti pentru a- si desf as ura activitatea ntr-un domeniu n care inuen tele celor mai talenta ti s i educa ti oameni sunt reunite pentru a combate adev arurile Cuvntului lui Dumnezeu. Ei nu vor avea succes n confruntarea cu formele ciudate ale erorii, ale combina tiei dintre religie s i lozoe s i nu vor reu si s a expun a nv a ta turi care necesit a att cunoa sterea adev arului biblic, ct s i preg atirea s tiin tic a. Testimonies for the Church 5:390 (1885). Talentul nu este o garan tie a succesului Concep tia c a tinerii cei mai talenta ti vor avea cel mai mare succes este neadev arat a. Ct de adesea s-a ntmplat ca oameni considera ti talenta ti s i educa ti s a e a seza ti n pozi tii de r aspundere, iar acest fapt s a se dovedeasc aa un e sec. Str alucirea lor oferea aparen ta aurului, dar cnd aurul a fost ncercat, s-a dovedit a tinichea lipsit a de valoare. Ei au dat gre s n lucrarea care le-a fost ncredin tat a datorit a lipsei de credincio sie. Ace sti oameni nu au fost perseveren ti s i srguincio si s i nu au [310] pornit de pe o pozi tie umil a. Ei nu au fost dispu si s a nceap a de jos s i, printr-o munc a r abd atoare, s a urce treapt a cu treapt a, pn a la vrf. Ei s-au bazat pe str alucirea talentului lor s i nu au depins de acea n telepciune pe care nu o poate oferi nimeni n afar a de Dumnezeu. E secul lor nu s-a datorat faptului c a nu au beneciat de circumstan te favorabile, ci faptului c a nu au fost motiva ti de inten tii serioase. Ace sti oameni nu au n teles valoarea avantajelor pe care le ofer a educa tia s i nu au progresat att ct ar putut n cunoa sterea religioas as i s tiin tic a. Mintea s i caracterul lor nu au fost echilibrate s i ordonate de principiile nalte ale binelui. The Review and Herald, 8 decembrie 1891. (Fundamentals of Christian Education, 193). Ignoran ta nu este o virtute V-am nv a tat c a ob tinerea unei . Nu educa tii n domeniul s tiin tic este de cea mai mare importan ta , iar cunoa exist a nici o virtute n ignoran ta sterea nu afecteaz a n mod obligatoriu dezvoltarea experien tei cre stine; dimpotriv a, dac a
Pericole care pndesc tineretul
291
v a str adui ti s a acumula ti cuno stin te n lumina principiilor, avnd mntul c un obiectiv corect s i sim ta a sunte ti responsabili naintea lui Dumnezeu pentru folosirea capacit a tilor voastre n scopul de a face bine altora s i de a-I aduce slav a Lui, cuno stin tele dobndite v a vor ajuta s a v a exercita ti n modul cel mai ecient toate puterile s i nsu sirile pe care le-a ti primit de la Dumnezeu s i s a le angaja ti n slujba lucr arii Sale. Testimonies for the Church 3:223 (1872). A alege s a stai de partea necredin tei n marea zi de pe urm a, ecare dintre noi va judecat de Cuvntul lui Dumnezeu. s Unii tineri discut a despre s tiin ta i se consider a mai n telep ti dect cuvntul scris; ei ncearc a s a explice modalit a tile prin care lucreaz a Dumnezeu, astfel nct s a se potriveasc a n telegerii lor limitate, dar toate str aduin tele lor constituie un e sec lamentabil. s Adev arata s tiin ta i adev arata inspira tie se a a ntr-o armonie este ceva independent de Dumnezeu. des avr sit a. Dar falsa s tiin ta cu preten . Aceast Este o ignoran ta tii de s tiin ta a putere n sel atoare a captivat s i a nrobit mintea multor oameni care au ales ntunericul n locul luminii. Ei s-au a sezat de partea necredin tei, ca s i cnd acest act ar constituit o virtute s i o dovad a a unei min ti superioare care si permite s a se ndoiasc a, n timp ce, de fapt, este un semn al unei min ti prea nguste s i prea slabe pentru a n telege lucr arile crea tiei [311] lui Dumnezeu. Ei nu pot pricepe providen ta Sa tainic a, pe care ar trebuit s ao cerceteze de-a lungul unei vie ti ntregi, investindu- si toate capacit a tile intelectuale. Deoarece lucr arile lui Dumnezeu nu pot explicate de mintea limitat a, Satana tese n jurul lor plasa teoriilor lui speculative s i le r ast alm ace ste, nv aluindu-le n confuzia necredin tei. Dac a ace sti necredincio si s-ar a seza ntr-o rela tie mai strns a cu Dumnezeu, El le-ar descoperi planurile Sale cu claritate, astfel nct s a poat a accesibile n telegerii lor. Testimonies for the Church 4:584, 585 (1881). Puterea distrug atoare a ndoielii Nu exist a nici o scuz a pentru ndoial as i scepticism. Dumnezeu a pus la dispozi tia tuturor oamenilor suciente date care s a constituie o temelie solid aa credin tei lor, cu condi tia ca ei s a decid a, acceptnd numeroasele dovezi evidente. Dar, dac a ezit a s a cread a, a steptnd ca mai nti s a e elucidat orice aspect care li se pare a discutabil, ei nu vor ajunge niciodat a s a e nr ad acina ti, statornici s i ntemeia ti n adev ar.
292
Dumnezeu nu va ndep arta niciodat a din calea noastr a toate aparentele dicult a ti de n telegere. Aceia care doresc s a se ndoiasc a pot g asi suciente motive; aceia care doresc s a cread a vor descoperi nenum arate dovezi pe care s a- si ntemeieze credin ta. Atitudinea unora este inexplicabil a chiar s i n propriii lor ochi. Ei plutesc n deriv a, r at acind n cea ta nesiguran tei. Satana pune st apnire ndat a pe crm as i conduce fragila corabie a concep tiilor lor oriunde dore ste. Ei devin supu sii voin tei sale. Dac a nu ar ascultat de Satana, ace stia nu ar fost niciodat a n sela ti de ideile lui speculative; dac a s-ar a sezat de partea lui Dumnezeu, nu ar ajuns niciodat a confuzi s i r at acitori. Testimonies for the Church 4:583, 584 (1881). Gre seala de a nu folosi cuno stin tele acumulate Dac a ajunge ti vreodat a s a acumula ti att de multe cuno stin te, nct s a nu reu si ti s a le transpune ti n practic a, a ti e suat n atingerea obiectivului. Dac a, n ob tinerea unei educa tii, sunte ti att de absorbi ti de studiile voastre, nct ajunge ti s a neglija ti rug aciunea s i privilegiile religioase s i de de bun veni ti indiferen ti fa ta astarea suetului, ncetnd s a nv a ta ti n s coala lui Hristos, voi v a vinde ti dreptul de nti n ascut pe o ciorb a [312] de linte. Nu trebuie s a pierde ti din vedere nici m acar o singur a clip a scopul pentru care v a str adui ti s a ob tine ti o educa tie. Capacit a tile voastre trebuie s a e cultivate s i dezvoltate n a sa fel, nct toate nsu sirile de care dispune ti s a e dedicate binecuvnt arii celorlal ti. Dac a, pentru ob tinerea educa tiei, nu face ti altceva dect s a v a exacerba ti iubirea de sine s i s a v a dezvolta ti tendin ta de a v a eschiva de la ndeplinirea unor responsabilit a ti care v a revin, a ti fost mai buni f ar a educa tie. Dac a iubi ti s i idolatriza ti c ar tile s i le permite ti s a se interpun a ntre voi s i datoriile voastre, astfel nct s a sim ti ti c a nu sunte ti dispu si s a ntrerupe ti lectura s i studiul pentru a ndeplini o lucrare important a, obligndu-i pe al tii s a o realizeze n locul vostru, atunci este necesar s a v a diminua ti pasiunea pentru studiu s i de care, n s a cultiva ti dorin ta de a realiza tocmai acele lucruri fa ta , nu sim momentul de fa ta ti ti nici o atrac tie. Cel care este credincios n lucrurile mici va credincios s i n lucrurile mari. Testimonies for the Church 3:223, 224 (1872). Efectele negative ale inactivit a tii zice asociate cu efortul intelectual intens ntregul organism este conceput pentru activitate. Dac a beneciem de un organism s an atos, f ar a ca energiile sale -
293
zice s a e consumate printr-o exercitare activ a, puterile intelectului nu vor putea utilizate la maxima lor capacitate o lung a perioad a de timp. Inactivitatea zic a ce pare s a e inevitabil a n s alile de clas a ale s colilor, al aturi de al ti factori de mediu nes an ato si, face ca aceste s ali s a devin a un loc chinuitor, n special pentru copiii cu o constitu tie precar a. Nu este de mirare faptul c a multe dintre bolile care se manifest a pe parcursul unei vie ti ntregi si au originea n s alile de clas a ale s colii. Iar cele mai mari daune le sufer a creierul, cel mai sensibil dintre toate organele corpului, dar care constituie sursa de energie nervoas a a ntregului organism. Deoarece creierul este suprasolicitat printr-o activitate prematur as i excesiv a, n condi tii de mediu nes an atoase, capacitatea sa este diminuat as i, adesea, efectele negative sunt permanente. Education, 207, 208 (1903). Evitarea inten tionat a a responsabilit a tilor s i a muncii (experien ta a doi tineri) Ace sti tineri trec cu vederea datoriile gospod are sti pe care le au. Ei nu au nv a tat s a preia anumite responsabilit a ti pe care ar fost datori s a le duc a la ndeplinire n cas a. Mama lor este o femeie practic as i credincioas as i poart a multe [313] poveri, pe care ace sti tineri nu ar trebuit s a le lase niciodat a pe umerii ei. Prin aceasta, ei au nc alcat porunca referitoare la respectul de mam fa ta a. Ei nu mp art as esc nici poverile tat alui lor, de si ar datoria lor s a o fac a, s i neglijeaz a s a-i acorde cinstea pe care ar trebui de el. n loc de a- s a o manifeste fa ta si ndeplini ndatoririle, ei si urmeaz a propriile nclina tii. Prin evitarea inten tionat a a responsabilit a tilor s i a muncii, ace sti egoist s tineri s i-au dezvoltat un mod de via ta i nu au reu sit s a do valoroas bndeasc a acea experien ta a, f ar a de care nimeni nu poate avea succes. Ei nu au n teles importan ta credincio siei n lucrurile de propriii lor p mici s i nici nu au sim tit c a sunt datori fa ta arin ti s a- si aduc a la ndeplinire n mod con stiincios datoriile m arunte, ce le revin n mod personal. Ace sti tineri ignor a cunoa sterea unor lucruri obi snuite, dar att de necesare pentru ndeplinirea nevoilor practice ale vie tii. Testimonies for the Church 3:221, 222 (1872). Recrea tie s i distrac tie ntre recrea tie s i distrac tie exist a o deosebire fundamental a. Recrea tia, atunci cnd se conformeaz a numelui ei recrea tie, reface organismul s i l nt are ste. ndep artndune aten tia de la ocupa tiile s i grijile obi snuite, ea permite mprosp ata-
294
rea puterilor min tii s i ale trupului s i, n felul acesta, ne face n stare s a s revenim la datoriile vie tii cu o dorin ta i o putere de munc a mai mari. Pe de alt a parte, distrac tia este destinat a pl acerilor s i conduce adesea la excese; ea consum a energiile necesare unor activit a ti folositoare s i se dovede ste astfel o piedic a n calea succesului. Education, 207 (1903). Ilaritatea stupid a Scenele de veselie s i de ilaritate stupid a s i lipsit a de sens nu trebuie s a constituie pentru noi un mijloc de recreare. Noi ne putem recrea ntr-o manier a care nnobileaz as i aduce o binecuvntare asupra celor cu care ne asociem s i care ne preg ate ste pentru a avea un mai mare succes n realizarea datoriilor ce ne revin, n calitate de cre stini. The Health Reformer, 1 Iulie, 1871 (The Adventist Home, 493). a David a dansat naintea lui Dumnezeu ntr-o Dansul Faptul c [314] ocazie de bucurie sfnt a a fost citat drept scuz a pentru iubitorii de pl aceri, care particip a la petrecerile dansante contemporane. Dar acest argument este lipsit de orice fundament. n zilele noastre, dansul este asociat cu distrac tiile nocturne zgomotoase s i stupide. S an atatea s i principiile morale sunt sacricate n favoarea pl acerii. Nu Dumnezeu este obiectul gndurilor s i al respectului participan tilor din s alile de dans; iar rug aciunea s i cntecele de laud a ar ceva cu totul str ain n reuniunile lor. Acesta este testul decisiv. Distrac tiile care au tendin ta de a di de lucrurile snte s minua pl acerea fa ta i de a mic sora bucuria de a-I sluji lui Dumnezeu nu trebuie s a e c autate s i practicate de cre stini. Muzica s i dansul, nso tite de o laud a plin a de bucurie la adresa lui Dumnezeu, a sa cum se reg asesc n manifestarea lui David cu ocazia aducerii chivotului, nu au nici cea mai vag a asem anare cu petrecerile s i dansul din zilele noastre. n primul caz, scopul era acela de a comemora s i de a n al ta Numele sfnt al lui Dumnezeu. Cel de-al doilea este o inven tie al lui Satana, prin care oamenii s a e determina ti s a uite s i s a dezonoreze Numele lui Dumnezeu. Patriarchs and Prophets, 707 (1890). ajma sul C autarea satisfac tiilor n distrac tii s i pl aceri Vr suetelor se str aduie ste prin orice mijloace s a ne distrag a mintea de la studiul Cuvntului. Mul ti sunt ndemna ti de Satana s a caute satisfac tii n pl aceri s i distrac tii ce par atr ag atoare pentru o inim a reasc a. Dar copiii lui Dumnezeu nu- si caut a fericirea n aceast a
295
lume; ei doresc bucuria ve snic a a c aminului lor din cetatea etern a, n care locuie ste Hristos s i n care cei r ascump ara ti si vor primi r asplata ascult arii de poruncile lui Dumnezeu. Copiii lui Dumnezeu nu privesc spre distrac tiile ieftine s i trec atoare ale acestei vie ti, ci caut a fericirea netrec atoare a cerului. Manuscript 51, 1912. (HC 284). Gnduri ieftine s i conversa tii f ar a sens De ce nu v a p astra ti gndurile a tintite spre bog a tiile inestimabile al lui Hristos, pentru a le putea prezenta s i altora comorile adev arului? Acest lucru este imposibil de realizat, dac a v a permite ti un spirit inactiv s i dezorientat, aat ntr-o continu a c autare dup a ceva care s a satisfac a doar sim turile, care s a v a amuze s i s a v a provoace o stare de veselie absurd a. Mintea noastr a nu trebuie s a e preocupat a de asemenea lucruri, n timp ce la dispozi tia ei exist a comori inimaginabile. Ve sniciile nesfr site nu vor suciente pentru a n telege bog a tiile slavei lui [315] Dumnezeu s i ale Domnului nostru Isus Hristos. Dar mintea care este ocupat a cu lecturi u soare s i pove sti incitante s i care caut a f ar a ncetare distrac tia s i amuzamentul nu se poate concentra asupra lui Hristos s i nu se poate bucura de plin atatea dragostei Sale. Mintea care si g ase ste pl acerea n gnduri ieftine s i n conversa tii lipsite de sens este att de departe de bucuria lui Hristos, precum sunt n al timile din Ghilboa de binecuvntarea ploii. The Review and Herald, 15 martie 1892. sele zilelor noastre Vrtejul pl acerilor s i al distrac tiilor Ora ajung tot mai repede asemenea Sodomei s i Gomorei. Vacan tele sunt numeroase; mii de oameni sunt absorbi ti de la datoriile serioase ale vie tii, de vrtejul distrac tiei s i al pl acerilor. Sporturile pasionante, cursele de cai, jocurile de noroc, b auturile, pove stile de senza tie s i teatrele stimuleaz a toate nclina tiile p atima se ale in tei. Tinerii sunt atra si de curentul modei. Aceia care se obi snuiesc s a cultive pl acerile de dragul distrac tiei deschid por tile unui potop de ispite. Ei se las a inuen ta ti de prieteni s i se complac n conversa tii triviale s i lipsite de con tinut, tr aind ntr-o continu a distrac tie, pn a folositoare cnd att dorin ta, ct s i capacitatea de a tr ai o via ta dispar cu des avr sire. Aspira tiile lor religioase sunt nghe tate; via ta lor spiritual a este ntunecat a. Toate tr as aturile nobile ale suetului s i orice leg atur a a in tei cu lumea spiritual a sunt degradate. Testimonies for the Church 9:89, 90 (1909).
296
Petrecerile dedicate pl acerii Mul ti p arin ti le ng aduie tinerilor s a frecventeze petrecerile dedicate pl acerii, considernd c a distrac tia este o necesitate esen tial a pentru s an atate s i fericire, dar pu tini s tiu ce fel de pericole se ascund dincolo de aceste lucruri. Cu ct dorin ta dup a pl acere este mai des ndeplinit a, cu att devine mai intens as i mai adnc nr ad acinat a. Experien ta vie tii este n mare parte determinat a de satisfacerea sinelui prin distrac tii. Dumnezeu ne avertizeaz a s a m aten ti: Astfel dar, cine crede c a st a n picioare, s a ia seama s a nu cad a (1 Corinteni 10, 12). Counsels to Parents, Teachers, and Students, 347 (1913). Pericolul frivolit a tii Cum sunt vie tile tinerilor, n compara tie [316] cu modelul divin al vie tii Domnului Hristos? Sunt alarmat a s a v ad pretutindeni manifestarea frivolit a tii n comportamentul tinerilor s i al tinerelor care pretind c a sunt credincio si adev arului. Dumnezeu nu pare a n gndurile lor. Mintea este plin a de lucruri lipsite de sens. Conversa tiile lor sunt doar ni ste vorbe goale. Ei au urechi muzicale foarte bine dezvoltate, iar Satana s tie care sunt sim turile c arora s a li se adreseze s i pe care s a le degradeze pentru a le am agi de Hristos. Lipsesc mintea, determinnd-o s a- si piard a interesul fa ta dorin tele spirituale dup a cunoa stere divin as i dup a cre stere n har. Testimonies For The Church 1:496, 497 (1867). si Permisivitatea priveaz a creierul de puterea sa Acela Martor, care a asistat s i a raportat actul profanator al lui Bel sa tar, este prezent al aturi de noi oriunde am merge. Tinerilor s i tinerelor, poate c a nu con stientiza ti faptul c a Dumnezeu v a prive ste; poate c a v a sim ti ti liberi s a v a urma ti impulsurile inimilor voastre re sti s i s a v a permite ti un comportament u suratic s i frivol, dar va trebui s a da ti socoteal a pentru toate aceste lucruri. Ceea ce sem ana ti, aceea ve ti fa de apetit s secera. Dac a, prin distrac tie s i ng aduin ta ta i pasiune, surpa ti temelia c aminului vostru, dac a v a priva ti creierul de hrana corespunz atoare s i nervii de puterea lor, va trebui s a r aspunde ti n fa ta Aceluia care spune: Stiu faptele tale. The Review and Herald, 29 martie 1892. Satisfacerea neselectiv a a pl acerilor degradeaz a mintea A sa cum consumul gr abit de alimente la mas a este d aun ator s an at a tii zice, tot astfel absorbirea lacom a a tot ceea ce pare s a produc a pl acere degradeaz a mintea, determinnd-o s a refuze hrana spiritual a care i este oferit a. Mintea este nclinat a s a caute pl acerea, asemenea
297
unui alcoolic care tnje ste dup a un pahar de lichior. Aceast a ispit a pare imposibil de biruit. O gndire serioas a este nepl acut a, deoarece nu ar satisface sim turile re sti. Nu exist a nimic pl acut n ideea de a citi s i de a studia cuvintele vie tii ve snice. Letter 117, 1901. Distrac tii periculoase Orice form a de distrac tie, care r ape ste dispozi tia sueteasc a pentru rug aciune tainic a, pentru devo tiune, [317] pentru altarul familiei sau pentru participarea la adun arile de ru , ci este o distrac g aciune, nu prezint a siguran ta tie periculoas a. Testimonies for the Church 3:223 (1872). ng aduirea apetitului pune n pericol s an atatea trupului s i a suetului Tinerilor, v a gndi ti voi oare la faptul c a, prin alegerea principiilor pe care le aplica ti n ac tiunile voastre s i prin expunerea min tii voastre la diferite inuen te, v a forma ti caracterul pentru ve snicie? Lui Dumnezeu nu pute ti s a-I ascunde ti nimic. De si pute ti practica n secret obiceiuri rele, acestea nu sunt ascunse de Dumnezeu s i de ngeri. Dumnezeu nu este mul tumit de voi; El pretinde s a ti mult mai avansa ti din punct de vedere al cunoa sterii spirituale dect sunte ti n prezent. Realiz arile voastre nu sunt pe m asura tuturor privilegiilor s i oca de ziilor pe care vi le-a oferit Dumnezeu. Voi ave ti o datorie fa ta semeni, iar o datorie care nu este bine n teleas a nu poate bine ndeplinit a. Practicile voastre gre site nu v a afecteaz a numai pe voi n siv a, ci s i pe aceia pe care i inuen ta ti n mod negativ prin exemplul vostru. Obiceiurile voastre necump atate, datorate ng aduirii apetitului, v a pun n pericol att s an atatea trupului, ct s i a suetului. Voi ave ti obiceiuri care se aseam an a practicilor lume sti, iar creierul vostru este intoxicat. Dac a aceste obiceiuri s i practici nu sunt corectate n raport cu legile pe care Dumnezeu le-a instituit n natur a, nu ve ti putea cultiva niciodat a gnduri curate s i nobile. Letter 36, 1887. Evitarea ispitelor Nu v a a seza ti pe terenul ispitei. Cnd sunte ti expu si unor circumstan te pe care nu le pute ti controla s i v a sim ti ti asalta ti de ispite, apela ti la f ag aduin ta lui Dumnezeu s i exclama ti cu ncredere s i curaj: Pot totul n Hristos, care m a nt are ste (Filipeni 4, 13). La Dumnezeu exist a sucient a putere pentru ecare. mntul p Dar, dac a nu ave ti sim ta ac ato seniei s i al neputin tei, nu ve ti sim ti niciodat a nevoia dup a acea putere unic a ce v a poate salva. Isus, scumpul vostru Mntuitor, v a someaz a acum s a lua ti o [318] pozi tie ferm a de partea adev arului etern.
298
Dac a suferi ti cu El, Isus v a va ncununa cu slava mp ar a tiei Sale ve snice. Dac a sunte ti dispu si s a sacrica ti totul pentru El, atunci El va Mntuitorul vostru. Dar dac a alege ti propriile voastre c ai, ve ti nainta n ntuneric, pn a cnd va prea trziu s a mai ob tine ti r ascump ararea etern a. Testimonies for the Church 3:45, 46 (1872). O ambi tie sfnt a Iubi ti binele pentru c a este bine s i cerceta ti minte s v a propriile sim ta i impresii n lumina Cuvntului lui Dumnezeu. O ambi tie gre sit orientat a v a va conduce n mod sigur la durere s i am ar aciune. M a str aduiesc s a folosesc cele mai potrivite cuvinte s i expresii, iar stiloul meu ezit a pentru o clip a, a steptnd s a-mi vin a n minte cuvintele cele mai sugestive. Cultiva ti o ambi tie care s a-I aduc a slav a lui Dumnezeu, o ambi tie sn tit a de Duhul Sfnt. Face ti ca untdelemnul sfnt, care curge din cele dou a ramuri de m aslin, s a ard a cu o ac ar a sacr a pe altarul suetelor voastre. Cele dou a ramuri de m aslin reprezint a cea mai [319] abundent a rev arsare a Duhului Sfnt. Letter 123, 1904.
Capitolul 34 Con stiin ta

Autoritatea legitim a a con stiin tei Dumnezeu i-a oferit omu care se deosebe lui o via ta ste substan tial de aceea a animalelor. Fiindc a att de mult a iubit Dumnezeu lumea, nct a dat pe singurul Lui Fiu, pentru ca oricine crede n El s a nu piar a, ci s a aib a via ta ve snic a. El a steapt a ca aceia pentru care a f acut un sacriciu att de de dragostea Sa, printr-o via mare s a- si manifeste aprecierea fa ta ta tr ait a n armonie cu voia Lui, urmnd exemplul pe care li l-a dat Domnul Hristos. Dumnezeu a steapt a ca ei s a r aspund a iubirii pe care El le-a demonstrat-o, renun tnd la interesele lor egoiste n favoarea nevoilor altora. El a steapt a ca ei s a foloseasc a puterile min tii s i ale trupului n slujba Sa. Dumnezeu le-a d aruit sentimente, pentru ca acest dar pre tios s a e exercitat spre slava Sa. El le-a oferit o cons s tiin ta i le interzice s a utilizeze n mod gre sit acest dar, cerndu-le mai degrab a s a-i confere autoritatea legitim a pe care i-a desemnat-o Creatorul. The Southern Watchman, 1 martie 1904 de ndemnurile con Supunerea fa ta stiin tei s i cultivarea unei dispozi tii pl acute Noi trebuie s a cultiv am o dispozi tie sueteasc a pl acut as i s a ne supunem ndemnurilor con stiin tei. B arba tii s i femeile care primesc n inimile lor spiritul adev arului vor deveni oameni mai [320] buni. Acest spirit ac tioneaz a asemenea aluatului, pn a cnd ntreaga este transformat lor in ta a n armonie cu principiile adev arului. El nmoaie inimile celor care sunt mpietri ti de avari tie s i le sensibili de suferin zeaz a fa ta ta uman a, iar rodul acestei lucr ari se va observa prin manifestarea bun at a tii s i a binefacerii. Testimonies for the Church 4:59 (1876). curat O con stiin ta a este o realizare minunat a O con stiin ta liber a de remu sc arile provocate de ofensarea lui Dumnezeu s i a oamenilor este o realizare minunat a. Manuscript 126, 1897. (HC 143). Reprimarea con stiin tei este un pericol nsp aimnt ator Zi de zi, b arba tii s i femeile si decid soarta pentru ve snicie. Mi s-a ar atat 299
300
c a mul ti omeni se a a ntr-un mare pericol. Cnd cineva este dispus s a spun as i s a fac a orice pentru a- si atinge scopurile personale, numai puterea lui Dumnezeu l mai poate salva. Caracterul unei asemenea persoane are nevoie s a e schimbat, altfel i va imposibil curat s a dobndeasc a o con stiin ta as i liber a de remu sc arile provocate de ofensarea lui Dumnezeu s i a semenilor. Eul trebuie s a moar a, iar Hristos s a ia n st apnire templul suetului s au. Cei ce si calc a n picioare con stiin ta s i i reprim a ndemnurile, respingnd lumina pe care le-a oferit-o Dumnezeu, se a a ntr-un pericol nsp aimnt ator, deoarece este primejduit a ns as i via ta lor ve snic a. Letter 162, 1903. Satana ncearc a s a n abu se vocea con stiin tei Satana si folose ste inuen ta pentru a n abu si vocea lui Dumnezeu s i vocea con stiin tei, iar ca rezultat, lumea ajunge s a ac tioneze sub ndrum arile sale. Oamenii aleg s a e condu si de Satana. Ei se a seaz a sub steagurile lui s i nu vin la Hristos, ca s a poat a primi via ta. Orbi ti de dorin ta dup a pl aceri s i distrac tii, ei se str aduiesc s a ob tin a tocmai acele lucruri care le pun n pericol via ta. Manuscript 161, 1897. Adesea, Un singur pas gre sit poate schimba ntreaga via ta , gre sf armarea unei singure bariere ridicate de con stiin ta seala de a expres nu ndeplini cu con stiinciozitate o singur a cerin ta a, venit a din partea lui Dumnezeu, un singur pas nainte pe o cale gre sit a schimb a numai dac cursul ntregii vie ti.... Noi suntem n siguran ta a urm am pas cu pas ndemnurile Domnului Hristos. Calea pe care ne conduce El devine din ce n ce mai vizibil a, din ce n ce mai luminoas as i din ce n ce mai u sor de recunoscut, asemenea soarelui care este din ce [321] n ce mai str alucitor, pn a la miezul zilei. Letter 71, 1898. nc alcarea con stiin tei mic soreaz a puterea O singur a nc alcare a con stiin tei i mic soreaz a n mare m asur a puterea. Con stiin ta poate nt arit a numai printr-o veghere nencetat a, nso tit a de rug aciune. Testimonies for the Church 2:90, 91 (1868). nc O con stiin ta alcat a devine nedemn a de ncredere Cel care respinge adev arul pe care a avut ocazia s a-l aud a, deoarece acceptarea acestuia i-ar prejudicia succesul n afaceri, i ntoarce spatele lui Dumnezeu s i luminii. El si vinde suetul ca pe o marf a ieftin a, iar con stiin ta lui nu va mai niciodat a demn a de ncredere. Dac a, n loc de a face trg cu Satana, s i-ar p astrat con stiin ta curat a s i ferm a, ar r amas n posesia unui bun care are o valoare mai
Con stiin ta
301
mare dect toate bog a tiile lumii. Cel care ntoarce spatele luminii m annc a din fructul neascult arii, asemenea lui Adam s i a Evei n Eden. Manuscript 27, 1900. Pierderea integrit a tii con stiin tei paralizeaz a voin ta Cnd v a pierde ti integritatea con stiin tei, suetul vostru devine cmpul de b ataie al lui Satana; ndoielile s i temerile v a paralizeaz a voin ta mntul aprob s i v a conduc la descurajare. O dat a ce sim ta arii lui cu Dumnezeu s i m arturia Duhului Sfnt, care le confer a siguran ta privire la faptul c a sunt copii ai lui Dumnezeu, dispar, unii ncearc a s a compenseze golul suetesc cu pl acerile s i distrac tiile lume sti. Letter 14, 1885. Con stiin tele vinovate devin persecutoare Con stiin tele vinovate devin persecutoarele altor con stiin te. Letter 88, 1896. aSatana st apne ste con stiin tele amor tite de alcool Cei c rora le face pl acere s a bea si vnd ra tiunea pe un pahar de otrav a. mintele s Satana pune st apnire pe gndirea, sim ta i con stiin ta lor. Asemenea oameni distrug templul lui Dumnezeu. Consumul de ceai are acela si efect. Cu toate acestea, att de mul ti a seaz a pe mesele lor asemenea elemente distrug atoare, sacricndu- si astfel nsu sirile care le-au fost d aruite de Dumnezeu. Manuscript 130, 1899. [322] (Temperance, 79, 80). a excitant as i nes an atoas a Dieta afecteaz a con stiin ta O hran cre ste temperatura sngelui, agit a sistemul nervos s i, foarte adesea, amor te ste sensibilitatea moral a, astfel nct ra tiunea s i con stiin ta ajung s a e dominate de impulsurile senzuale. Christian Temperance and Bible Hygiene, 134, 1890. (Counsels on Diet and Foods, 243). S an atatea s i con stiin ta S an atatea este o binecuvntare inestimabil a, dar pu tini si dau seama ct de strns a este rela tia dintre s s an atate, con stiin ta i religie. Acest fapt inuen teaz a n mod direct capacitatea omului de a-I sluji lui Dumnezeu. Fiecare slujitor al lui Dumnezeu trebuie s a n teleag a c a, dac a dore ste s a e un p astor credincios al turmei, trebuie s a- si p astreze toate nsu sirile zice s i intelectuale n cea mai bun a condi tie, pentru a ndeplini un serviciu de calitate. Gospel Workers, 175 (1893). (Counsels on Health, 566). Con stiin ta este un factor determinant n restabilirea s an at a tii Dac a sunte ti obosi ti s i mpov ara ti, nu trebuie s a v a l asa ti
302
sec atui ti suete ste, asemenea unui copac uscat ale c arui crengi atrn a ncovoiate s i lipsite de frunze. Un spirit mul tumitor s i o con stiin ta curat a sunt mai bune dect medicamentele s i vor constitui un factor determinant n restabilirea s an at a tii. The Health Reformer, 1 iunie 1871 (My Life Today, 177). gre Posibilitatea de a avea o con stiin ta sit a Mul ti sus tin ideea c a un om poate face tot ce este aprobat de con stiin ta lui. Totu si, corect educat exist a o ntrebare: De tine acest om o con stiin ta as i orientat a spre bine sau con stiin ta lui este degradat as i denaturat a de c atre propriile sale opinii preconcepute? Con stiin ta nu trebuie s a ia locul unui a sa zice Domnul. Nu to ti oamenii sunt inspira ti la fel de c atre con stiin ta lor s i nu toate con stiin tele se a a n armonie. Exist a con stiin te moarte, nsemnate cu erul ro su. Oamenii pot avea con stiin te rele sau con stiin te bune. Pavel nu credea n Isus din Nazaret s i i urm area pe cre stini din cetate n cetate, creznd n mod sincer c a realizeaz a un serviciu pentru Dumnezeu. Letter 4, 1889. P arerile s i impresiile omene sti sunt o c al auz a nesigur a Ochiul este lumina trupului. Dac a ochiul t au este s an atos, tot trupul este plin de lumin a; dar dac a ochiul t au este r au, tot trupul t au va [323] plin de ntuneric. A sa c a, dac a lumina care este n tine este ntuneric, ct de mare trebuie s a e ntunericul acesta! (Matei 6, 22.23). Aceste cuvinte au un dublu n teles, literal s i gurativ. Ele sunt pline de adev ar n privin ta ochiului zic, cu care privim lucrurile exterioare. Dar exprim a un adev ar s i cu privire la ochiul spiritual, con stiin ta, cu ajutorul c aruia distingem binele s i r aul. Dac a ochiul suetului, con stiin ta, se a a ntr-o stare de s an atate perfect a, suetul va ndrumat n mod corect. Dar, dac a con stiin ta este c al auzit a de impresii s i p areri omene sti, care nu sunt inuen tate s i modelate de harul lui Hristos, mintea se a a ntr-o condi tie nes an atoas a. Lucrurile nu sunt n telese n adev arata lor lumin a. Imagina tia intr a n ac tiune, iar ochiul min tii vede lucrurile ntr-o lumin a fals as i deformat a. Ave ti nevoie de o viziune clar as i profund a. Con stiin tele voastre sunt mpietrite s i denaturate, dar, dac a ve ti merge pe calea cea bun a, sensibilitatea voastr a moral a si va rec ap ata acuitatea. Letter 45, 1904. Unii spun: ConCnd putem avea ncredere n con stiin ta s tiin ta mea nu m a condamn a pentru nerespectarea poruncilor lui
Con stiin ta
303
Dumnezeu. Cu toate acestea, Cuvntul lui Dumnezeu ne descoper a c a exist a con stiin te bune s i con stiin te rele, iar faptul c a cineva nu pentru nc este mustrat de con stiin ta alcarea poruncilor lui Dumnezeu nu nseamn a c a este nevinovat naintea lui Dumnezeu. Cerceta ti-v a con stiin tele n raport cu Cuvntul lui Dumnezeu s i vede ti dac a via ta s i caracterele voastre se a a n armonie cu standardul neprih anirii pe care l-a descoperit Dumnezeu. Astfel, corect bun pute ti constata dac a ave ti o credin ta as i o con stiin ta a. nu poate demn Nici o con stiin ta a de ncredere, dect dac a se a a sub inuen ta harului divin. Satana pune st apnire pe con stiin tele lipsite de lumin as i n felul acesta i conduce pe oameni n tot felul de r at aciri, deoarece ace stia nu au urmat c al auzirea Cuvntului lui Dumnezeu. Mul ti s i-au inventat o evanghelie proprie, tot a sa cum au [324] nlocuit Legea lui Dumnezeu cu propriile lor legi. The Review and Herald, 3 septembrie 1901. Cuvntul lui Dumnezeu este standardul de evaluare a con , nu s tiin tei Pentru ca un om s a se poat a considera n siguran ta este sucient s a urmeze doar ndemnurile propriei lui con stiin te.... El trebuie s a se ntrebe astfel: Este con stiin ta mea n armonie cu Cuvntul lui Dumnezeu? Dac a nu este, atunci nu va n siguran ta este n urmnd ndemnurile ei, deoarece o asemenea con stiin ta sel atoare. Con stiin ta trebuie s a e iluminat a de Dumnezeu. Pentru ca ra tiunea s a e ntemeiat a, demn a de ncredere s i sigur a, este nevoie de un timp dedicat studiului Scripturilor s i rug aciunii. Letter 21, 1901. (HC 143). Produce con stiin ta voastr a o schimbare a vie tii? Pute ti care s avea o con stiin ta a v a inspire o anumit a convingere, dar ntrebarea este: n ce m asur a realizeaz a aceast a convingere o schimbare a vie tii voastre? A p atruns aceast a convingere n profunzimile inimii s i n adncurile omului din auntru? S-a produs acolo o cur a tire a oric arei ntin ari a templului suetului? Aceasta este lucrarea pe care o dorim, deoarece tr aim ntr-un timp asem an ator aceluia din zilele copiilor lui Israel; s i dac a exist a vreun p acat n vie tile voastre, nu trebuie s a v a opri ti, pn a cnd acesta nu va corectat s i ndep artat. Manuscript 13, 1894. Inuen ta adev arului asupra con stiin tei s i inimii Psalmistul spune: Descoperirea cuvintelor Tale d a lumin a, d a pricepere celor f ar a r autate (Psalmii 119, 130). Cnd ac tioneaz a doar la nivelul
304
con stiin tei, adev arul creeaz a multe dicult a ti; dar, cnd este invitat n este adus de Isus inim a, ntreaga in ta a ntr-o stare de supunere fa ta Hristos. Pn as i gndurile sunt ndrumate de El, deoarece gndurile lui Hristos lucreaz a n mintea care se supune voin tei lui Dumnezeu. S a ave ti n voi gndul acesta, care era n Hristos Isus (Filipeni 2, 5). Acela pe care l elibereaz a Hristos este un om cu adev arat liber s i nu va putea nrobit de p acat. Manuscript 67, 1894. Adev arul acceptat doar la nivelul con stiin tei va tulbura min de ei n [325] tea To ti iudeii one sti fa ta si si au fost convin si n con stiin ta lor c a Isus Hristos era Fiul lui Dumnezeu, dar inima lor, n mndria s i ambi tia ei, nu a dorit s a cedeze acestei convingeri. Prin urmare, iudeii s-au opus luminii adev arului, pe care s-au decis s a-l nege s i s a-l resping a. Cnd adev arul este acceptat ca atare doar la nivelul con stiin tei, f ar a ca inima s a e mi scat as i receptiv a, acesta nu face dect s a tulbure mintea. Dar cnd este primit n inim a, adev arul este transferat con stiin tei, iar principiile lui curate cuceresc suetul. Prin lucrarea Duhului Sfnt, frumuse tea adev arului a sezat n inim a inuen teaz a mintea s i, prin puterea lui transformatoare, se va reecta n tr as aturile caracterului. Manuscript 130, 1897. Dumnezeu nu for teaz a con stiin ta Dumnezeu nu for teaz a niciodat a voin ta sau con stiin ta, dar Satana depune un efort nencetat, folosind mijloacele cele mai dure, pentru a domina via ta acelora s pe care nu i poate n sela. El este gata s a uzeze de for ta i fric a, n scopul de a subjuga con stiin ta s i de a- si asigura supunerea. The Great Controversy, 591 (1888). Atunci cnd con stiin ta este o c al auz a sigur a Acela a c arui este sensibil con stiin ta a nu va ezita s a ia decizii corecte atunci cnd Cuvntul lui Dumnezeu i lumineaz a mintea. El nu se va l asa determinat de ra tionamente de ordin omenesc s i nu va ng adui ca anumite afaceri lume sti s a constituie un obstacol pe calea ascult arii, ci va da la o parte orice interes egoist s i se va apropia de Cuvntul lui Dumnezeu, s tiind c a de aceasta atrn a tocmai destinul lui ve snic. Manuscript 27, 1900. a vrem Emo tii s i dorin te supuse ra tiunii s i con stiin tei Dac s a nu p ac atuim, trebuie s a ne sustragem ispitei ndat a ce se ivesc trebuie s primele semne. Fiecare emo tie s i dorin ta a e vericat a . Fiecare gnd nesfnt trebuie s de ra tiune s i con stiin ta a e imediat s alungat. Alerga ti n c am aru tele voastre. Ruga ti-v a cu credin ta i din
Con stiin ta
305
toat a inima. Satana v a urm are ste pas cu pas. Dac a vre ti s a ti salva ti de capcanele sale, trebuie s a primi ti ajutorul ceresc. Testimonies for the Church 5:177 (1882). Dar st apnirea emo tiilor s i a pasiunilor [326] de ra constituie partea s i supunerea lor lini stit a fa ta tiune s i con stiin ta care v a revine n mod personal. n felul acesta, Satana si pierde puterea de subjugare a min tii. The Review and Herald, 14 iunie 1892. (HC 87). Cicatrice care r amn pentru totdeauna Ce a reu sit s a ob tin a acest b arbat prin politica sa lumeasc a? Ct de mare a fost pre tul pe care l-a pl atit pentru succesul s au? El s i-a sacricat noble tea caracterului s i a pornit pe calea care duce la pierzare. Chiar dac a va convertit n viitor, chiar dac a va n telege nelegiuirea nedrept a tilor pe care le-a s avr sit mpotriva semenilor lui s i chiar dac a va repara att ct va posibil gre selile f acute, cicatricele con stiin tei sale r anite vor r amne pentru totdeauna. The Signs of the Times, 7 februarie 1884. (The S.D.A. Bible Commentary 3:1158). vinoHarul lui Hristos este ndestul ator pentru o con stiin ta vat a Cnd p acatul se lupt a s a st apneasc a n inim a, cnd sim mntul vinov ta a tiei v a cople se ste suetul s i v a apas a con stiin ta, cnd necredin ta v a tulbur a mintea, aduce ti-v a aminte c a harul lui Hristos este ndestul ator pentru a nvinge p acatul s i pentru a risipi ntunericul. Cnd intr am n comuniune cu Mntuitorul, noi p as im pe t armul p acii. The Ministry of Healing, 250 (1905). a avertizez din nou, ca Voi pute ti deveni ce alege ti s a ti V una care s tie c a va trebui s a se ntlneasc a cu aceste cuvinte n ziua aceea, n care se va rosti o decizie n dreptul ec arui nume. Supune tiv a lui Hristos f ar a nici o ntrziere; numai El, prin puterea harului S au, v a poate salva din ruin a. El este singurul care poate ns an ato si capacit a tile voastre morale s i intelectuale. Inima voastr a poate nc alzit a de iubirea lui Dumnezeu; n telegerea voastr a poate deveni limpede s i matur a; con stiin ta voastr a poate luminat a, sensibil a s i curat a; voin ta voastr a ajunge sn tit as i nt arit a, dac a este supus a conducerii Duhului lui Dumnezeu. Voi pute ti deveni ceea ce alege ti s a ti. Dac a n momentul acesta, cnd v a aa ti n fa ta unei decizii spre bine, nceta ti s a mai s avr si ti r aul s i nv a ta ti s a face ti ce este la fericire; ve bine, ve ti ajunge cu siguran ta ti plini de succes n mai b at aliile vie tii s i ve ti nvia n slav as i n m arire pentru o via ta
306
bun a dect aceasta. Alege ti ast azi cui vre ti s a-i sluji ti (Iosua 24, [327] 15). Testimonies for the Church 2:564, 565 (1870). Nu exercita ti presiuni asupra con stiin telor altora Con stiin ta privitoare la lucrurile lui Dumnezeu este o posesiune sfnt as i uman nici o in ta a, indiferent de pozi tia pe care o de tine, nu are dreptul s a exercite presiuni asupra con stiin tei. Nebucadne tar le-a oferit evreilor o a doua s ans a, iar ei au respins-o. El a devenit extrem de furios s i a poruncit ca focul din cuptor s a e ncins de s apte ori mai mult dect ar fost necesar pentru a-i mistui. Dar ei au r aspuns plini de ncredere: Dumnezeul nostru, c aruia i slujim, poate s a ne elibereze; s i chiar dac a nu ne va elibera, noi ne sacric am pentru credin ta pe care o avem n El. Letter 90, 1897. Nu un etalon pentru al tii Dumnezeu nu dore ste s a face ti un etalon pentru al din propria voastr a con stiin ta tii. Ave ti datoria de a deveni pl acu ti altora s i de a cultiva d aruirea de sine ntr-o asemenea m asur a, nct cea mai mare pl acere a voastr a s a e aceea de a-i face pe al tii ferici ti. Testimonies for the Church 4:62 (1876). Datoria p arin tilor de a- si ajuta copiii s a- si formeze o con sti curat in ta a Am fost instruit a s a le spun p arin tilor urm atoarele. Face ti tot ce v a st a n putere pentru a-i ajuta pe copiii vo stri s a- si curat formeze o con stiin ta a. nv a ta ti-i s a se hr aneasc a din Cuvntul lui Dumnezeu. Face ti-i s a n teleag a c a ei sunt copila sii Domnului. Nu uita ti c a Dumnezeu v-a ncredin tat responsabilitatea de a veghea asupra lor. Dac a le ve ti oferi o hran a corespunz atoare s i o mbr ac aminte s an atoas as i dac a i ve ti nv a ta cu r abdare din Cuvntul tur tur Domnului, fraz a cu fraz a, nv a ta a cu nv a ta a, pu tin aici, pu tin dincolo, cu mult a rug aciune adresat a Tat alui vostru ceresc, eforturile voastre vor pe deplin r aspl atite. Manuscript 4, 1905. apere a temCon stiin ta are nevoie de cur a tire Fiecare nc plului suetului a ajuns ntr-o anumit a m asur a ntinat as i are nevoie de cur a tire. Cerceta ti-v a labirintul con stiin tei. nchide ti ferestrele de cele lume suetului fa ta sti s i deschide ti-le larg spre cer, pentru ca [328] razele luminoase ale Soarelui neprih anirii s a poat a p atrunde nest avilite. Memoria trebuie mprosp atat a de principiile Bibliei. Mintea trebuie p astrat a curat a, pentru a reu si s a disting a binele s i r aul. n timp ce repeta ti rug aciunea pe care a rostit-o Domnul Hristos n prezen ta ucenicilor S ai s i n timp ce v a str adui ti s a r aspunde ti dorin telor Sale n via ta voastr a de zi cu zi, Duhul Sfnt va nnoi mintea s i inima
Con stiin ta
307
voastr as i v a va da puterea de a aduce la ndeplinire planuri nalte s i snte. Manuscript 24, 1901. curat O con stiin ta a confer a o pace des avr sit a Pacea inte care nu se simte vinovat rioar as i o con stiin ta a naintea lui Dumnezeu vor sensibiliza s i vor nviora intelectul, asemenea apei care nvioreaz a orile delicate. n felul acesta, voin ta voastr a va eliberat a de tendin tele rele, va deveni mai puternic as i mai serios angajat a n realizarea binelui. Gndurile inimii vor pl acute s i snte. Lini stea min tii s i pacea pe care o ve ti dobndi vor constitui o binecuvntare pentru to ti cei cu care sunte ti asocia ti. Razele pre tioase ale p acii interioare vor radia asupra tuturor celor din jur s i se vor reecta din nou asupra voastr a. Cu ct gusta ti mai mult aceast a stare de lini ste a min tii, cu att acestea se vor extinde. Aceast a atitudine calm a nu anihileaz a energiile morale, transformndu-ne n in te amor tite, ci le treze ste la o nou a intensitate, genernd o stare activ as i pl acut a. Pacea des avr sit a este nsu sirea cereasc a a ngerilor. Fie ca Dumnezeu s a v a ajute s a ave ti pacea aceasta. Testimonies for the Church [329] 2:327 (1869). [330] [331]
308
Sec tiunea 8 Principii c al auzitoare n educa tie
Capitolul 35 Inuen ta percep tiilor

O lege a lumii intelectuale s i spirituale Noi suntem schimba ti, privind. Ceea ce contempl am ne transform a. Aceasta este o lege valabil a att n domeniul spiritual, ct s i n cel intelectual. Mintea se adapteaz a treptat la subiectele asupra c arora i se ng aduie s a st aruiasc a. Ea devine asemenea lucrurilor cu care se obi snuie ste s i pe care le ndr age ste s i le respect a. The Great Controversy, 555 (1888). Contemplarea r aului i-a degradat pe antediluvieni Contemplnd r aul, oamenii au fost schimba ti dup a chipul lui, pn a cnd Dumnezeu n-a mai putut suporta nelegiuirea lor s i ei au fost nimici ti de potop. Special Testimonies On Education, 44, 11 mai 1896. (Fundamentals of Christian Education, 422). am concep tii Schimba ti n bine Privind la Isus, noi ne form tot mai clare s i mai luminoase cu privire la Dumnezeu s i astfel sun de semeni devin pentru tem schimba ti. Bun atatea s i dragostea fa ta noi un instinct natural. Caracterul pe care l dezvolt am este o oglindire a caracterului divin. Iar dezvoltarea, n sensul asem an arii cu Dumnezeu, ne m are ste capacitatea de a-L cunoa ste. Rela tia noastr a de p art as ie cu lumea cereasc a ajunge din ce n ce mai profund a, iar capacitatea noastr a de a primi comorile cuno stin tei s i ale n telepciunii ve snice devine din ce n ce mai mare. Christs Object Lessons, [332] 355 (1900). Schimba ti n r au Privind, suntem schimba ti. Nu este de mirare faptul c a tr airea pioas a din biseric a prezint a un continuu turi s declin, din moment ce mintea oamenilor este atras a de nv a ta i teorii omene sti, n timp ce principiile snte, n care Dumnezeu si descoper a des avr sirea s i sn tenia caracterului S au, sunt neglijate. C aci poporul Meu a s avr sit un ndoit p acat, M-au p ar asit pe Mine, izvorul apelor vii, s i s i-au s apat pu turi, pu turi cr apate care nu tin ap a (Ieremia 2, 13). The Great Controversy, 478 (1911). Via ta este schimbat a prin contemplare Cuvntul lui Dumnezeu este o candel a pentru picioarele noastre s i o lumin a pe c ararea 310
Inuen ta percep tiilor
311
noastr a. Strng cuvntul T au n inima mea ca s a nu p ac atuiesc mpotriva Ta (Psalmii 119, 11). O minte preocupat a de cercetarea Cuvntului lui Dumnezeu este nt arit a mpotriva lui Satana. Aceia pentru care Domnul Hristos este un tovar as zilnic s i un prieten apropiat vor sim ti c a n preajma lor se a a puterile unei lumi nev azute s i, privind la Isus, ei vor deveni asemenea chipului S au. ContemplnduL, ei sunt schimba ti dup a modelul divin; caracterul lor este educat, nnobilat s i preg atit pentru mp ar a tia cereasc a. Testimonies for the Church 4:616 (1881). O percep tie selectiv a Dumnezeu nu dore ste s a ascult am tot ce poate auzit s i s a privim tot ce poate v azut. Posibilitatea de a- ti astupa urechile ca s a nu auzi s i de a- ti nchide ochii ca s a nu vezi reprezint a o mare binecuvntare. Cea mai mare grij aa noastr a trebuie s a e aceea de a ne vedea clar propriile lipsuri s i de a auzi bine ndrum arile s i mustr arile de care avem nevoie. Altfel, neaten tia s i neglijen ta noastr a le vor l asa s a treac a neobservate, iar noi vom deveni ascult atori uituci, care nu- si ndeplinesc lucrarea. Testimonies For The Church 1:707, 708 (1868). P astrarea capacit a tilor perceptive ntr-o stare de vigilen ta Dac a sunte ti invita ti s a lua ti parte la o ntrunire unde au loc anumite dezbateri, ntreba ti-v a mai nti dac a facult a tile voastre perceptive se a a ntr-o stare corespunz atoare pentru capabili s a evalua ti cu claritate dovezile ce urmeaz a a prezentate. Dac a gndirea voastr a este confuz as i nu v a sim ti ti ntr-o stare corespunz atoare, nu ave ti nici un drept s a participa ti la acea ntrunire. Sunte ti o persoan a [333] recalcitrant a? Este temperamentul vostru pl acut s i armonios sau este att de dezagreabil s i impulsiv, nct s a ti nclina ti s a lua ti decizii pripite? V a sim ti ti ca s i cnd a ti dori s a v a bate ti cu cineva? Atunci, nu merge ti la ntrunire; deoarece, dac a ve ti merge, l ve ti dezonora n mod sigur pe Dumnezeu. Lua ti un topor s i t aia ti lemne sau angaja ti-v a ntr-o alt a activitate zic a, pn a cnd sim ti ti s a spiritul vostru devine blnd s i conciliant. Dac a stomacul i creeaz a nepl aceri creierului, cuvintele voastre le vor crea nepl aceri celor care particip a la ntrunire. Pu tini si dau seama ct de multe nepl aceri sunt cauzate de tulbur arile digestive. Manuscript 62, 1900. (Medical Ministry, 295). s Inuen ta apetitului guvernat de con stiin ta i ra tiune asupra nsu sirilor perceptive ale min tii Aceia care doresc s a aib ao
312
minte treaz a, pentru a discerne cu claritate planurile n sel atoare ale lui Satana, trebuie s a- si p astreze apetitul sub st apnirea con stiin tei s i a ra tiunii. Inuen ta energic a a nsu sirilor morale superioare ale min tii este esen tial a n vederea des avr sirii unui caracter cre stin. Iar puterea sau labilitatea min tii determin a n mod direct att capacitatea noastr a de a utili n aceast a lume, ct s i mntuirea noastr a ve snic a. The Review and Herald, 8 septembrie 1874. (Messages to Young People, 236, 237). Exerci tiul zic dezvolt a capacitatea de p atrundere Dac a dorim s a ne p astr am vitalitatea s i s an atatea, trebuie s a urm arim o solicitare propor tional a att a puterilor trupului, ct s i a energiilor min tii. n felul acesta, tinerii pot aborda studiul Cuvntului lui Dumnezeu, avnd o stare psihic a echilibrat as i o capacitate de n telegere s an atoas a. Ei vor capabili s a re tin a lucrurile pre tioase pe care le descoper a n Cuvnt s i vor avea o gndire profund as i vast a. Ideile vor cercetate n mod inteligent, iar mintea lor va n stare s a discearn a adev arul. Apoi, cnd se ive ste ocazia, ei vor putea s a r aspund a s cu umilin ta i respect tuturor celor care le cer s a aduc a un argument n favoarea n adejdii care se a a n inimile lor. Testimonies for the Church 6:180 (1900). Dezvoltarea moral a m are ste capacitatea de n telegere Cu [334] ct omul se apropie de des avr sirea moral a, cu att sensibilitatea sa devine mai ascu tit a, percep tia p acatului devine mai acut a, iar simpa de cei suferinzi mai profund tia sa fa ta a. The Great Controversy, 570 (1911). Durerea sueteasc a a afectat percep tia Mariei Atunci, Maria s-a ndep artat chiar din prezen ta ngerilor, gndind c a trebuie s a g aseasc a pe cineva care s a-i poat a spune ce s-a ntmplat cu trupul lui Isus. O alt a voce i s-a adresat, ntrebnd-o: Femeie, pentru ce plngi? Pe cine cau ti? Privind cu ochii tulburi de lacrimi, ea a observat un chip omenesc s i, creznd c a era gr adinarul, a spus: Domnule, dac a l-ai luat de aici, spune-mi unde l-ai pus, ca s a merg s a-l aduc napoi. The Desire of Ages, 790 (1898). a, vocea cuRecunoa sterea lui Isus dup a voce Dar, deodat noscut a a lui Isus i s-a adresat pe nume: Maria. Atunci, ea s i-a dat seama c a cel care i vorbea nu era un str ain s i, ntorcndu-se spre El, , chiar naintea ei. Tres l-a v azut pe Hristos n via ta altnd de fericire,
313
a uitat c a El fusese crucicat s i, aruncndu-se la picioarele Lui, a rostit: Rabuni. The Desire of Ages, 790 (1898). Apetitul toce ste sensibilitatea percep tiilor R ascump ar ato de pofte a produs sl rul lumii s tia c a ng aduin ta fa ta abiciunea zic a s i tocirea sensibilit a tii percep tiilor, astfel nct lucrurile snte s i ve snice nu au mai putut recunoscute s i n telese. El s tia c a ng aduirea de sine a degradat facult a tile morale s i c a cea mai mare nevoie a de omului era convertirea inimii, a min tii s i a suetului de la o via ta de sine, la o via de renun ng aduin ta ta tare s i sacriciu de sine. Letter 158, 1909. (Medical Ministry, 264). P acatele afecteaz a percep tia P acatul ne ntunec a mintea s i ne afecteaz a percep tiile. Pe m asur a ce p acatul este cur a tat din inimile noastre, lumina cunoa sterii slavei lui Dumnezeu, reectat a n chipul lui Isus Hristos, care str aluce ste n paginile Cuvntului S au s i este revelat a n natur a, l descoper a pe El din ce n ce mai deplin, ca ind plin de ndurare s i milostiv, ncet la mnie, plin de bun atate s i [335] credincio sie (Exodul 34, 6). n lumina Sa, noi vom vedea lumina, pn a cnd mintea, inima s i suetul sunt schimbate dup a chipul sn teniei Sale. The Ministry of Healing, 464, 465 (1905). Capacitatea de percep tie ntunecat a Mndria, iubirea de sine, egoismul, ura, invidia s i gelozia au ntunecat capacitatea lor de percep tie. Testimonies for the Church 2:605 (1871). Cum a abordat Hristos mintea ntunecat a de p acat Hristos a renun tat la pozi tia Sa cereasc as i a cobort printre noi, lund asupra Sa natura uman a, pentru ca, astfel, s a poat a ajunge ntr-o leg atur a direct a cu neamul omenesc s i s a-l nal te din starea dec azut a n care se aa. Dar mintea oamenilor devenise att de ntunecat a de p acat, nsu sirile lor intelectuale ajunseser a att de degradate s i capacitatea lor de a n telege att de confuz as i insensibil a, nct nu au reu sit s a discearn a caracterul Lui divin, nv aluit n natura omeneasc a. Aceast a lips a de discern amnt a oamenilor a constituit un obstacol n calea lucr arii pe care Isus dorea s-o realizeze pentru ei; iar pentru tura s a face ca nv a ta a aib a efect asupra min tii lor, El a fost nevoit s a le vorbeasc a pe n telesul lor. Amintindu-le despre caracterul S au divin s i tainic, Hristos a c autat s a orienteze cursul gndurilor lor ntr-o direc tie favorabil a puterii transformatoare a adev arului. Pentru a ilustra adev arul divin,
314
Isus a folosit exemple din natur a, cu care ei erau familiariza ti. n felul acesta, ogorul inimii lor era preg atit pentru a primi s amn ta cea bun a. Ascult atorii sim teau c a dorin tele Lui se identicau cu dorin tele lor s i c a inima Lui tres alta pentru bucuriile lor s i se ntrista pentru suferin tele lor. n acela si timp ns a, vedeau n Isus manifestarea unei puteri s i a unei virtu ti care dep as eau cu mult calit a tile celor mai respecta ti rabini. turile lui Hristos erau caracterizate de o simplitate, o demnv a ta nitate s i o putere nemaintlnite de ei pn a atunci, iar buzele lor rosteau involuntar cuvinte de admira tie: Niciodat a nu a vorbit cineva ca Omul acesta. Oamenii l ascultau cu pl acere s i ncntare. Testimonies for the Church 5:746, 747 (1889). Pasiunile nest apnite afecteaz a capacit a tile perceptive Pasiunile inferioare trebuie s a e supravegheate cu stricte te. Degra[336] darea suferit a de capacit a tile perceptive, datorit a dezl an tuirii haotice a pasiunilor josnice, este teribil a. Satisfacerea acestor pasiuni face ca sngele s a circule decitar n anumite p ar ti ale trupului s i, n loc de a u sura inima s i de a alimenta s i limpezi mintea, acesta este solicitat n cantit a ti nenaturale de anumite organe interne. Rezultatul este boala s i, pn a cnd nu- si recunoa ste s i repar a gre seala, omul nu- si va rec ap ata s an atatea. Letters from Ellen G. White to Sanitarium Workers, Series B 15:18, 3 aprilie 1900. (Counsels on Health, 587). Mintea poate educat a s a accepte p acatul nainte ca un cre stin s a comit a un p acat vizibil, n inima lui are loc un proces de preg atire, necunoscut celor din jur. Mintea nu cade dintr-o dat a din starea de cur a tie s i sn tire, ntr-o stare degradat a, corupt as i imoral a. Pentru ca reectarea chipului lui Dumnezeu s a se deformeze, lund un chip nemilos s i satanic, este nevoie de timp. Privind, suntem schimba ti. Prin ng aduirea gndurilor imorale, omul si poate educa mintea n a sa fel, nct p acatul, care alt adat a i era resping ator, s a devin a o pl acere. Patriarchs and Prophets, 459 (1890). Puteri ale in tei ce devin juc ariile vr ajma sului Dumnezeu nu-i acord a omului nici un drept de a nc alca legile propriei sale in te. Dar, cednd ispitelor lui Satana care l ndeamn a la necump atare, omul permite ca poftele s i pasiunile animalice s a subordoneze nsu sirile superioare ale in tei sale. Cnd acestea preiau conducerea, omul, care a fost creat cu pu tin mai prejos dect ngerii s i ale c arui capacit a ti intelectuale erau destinate unei dezvolt ari nelimitate, se
315
pred a n minile lui Satana. Iar Satana de tine un acces liber n via ta celor care se a a n sclavia apetitului. Prin necump atare, unii sacric a o jum atate, al tii dou a treimi din puterile lor zice, mintale s i morale care devin juc ariile vr ajma sului. The Review and Herald, 8 septembrie 1874. (Messages to Young People, 236). Sfat adresat unei persoane care si imagina rele inexistente Sora D s-a n selat cu privire la anumite lucruri. Ea a crezut c a Dumnezeu o instruie ste ntr-o manier a special as i amndoi a ti [337] manifestat ncredere s i a ti ac tionat n conformitate cu p arerile ei. Discern amntul pe care ea considera c a l de tine ntr-o manier a special a este o n sel aciune a vr ajma sului. Sora D este din re nclinat a s a perceap as i s a n teleag a n mod pripit unele lucruri s i s a anticipeze, iar natura ei este extrem de sensibil a. Satana a protat de aceste tr as aturi de caracter s i v-a indus n eroare pe amndoi. Frate D, tu te compor ti de prea mult timp asemenea unui sclav. O mare parte din ceea ce sora D credea c a este discern amnt era de fapt gelozie. Ea este nclinat a s a priveasc a totul prin prisma unui spirit de invidie, s a e suspicioas as i s a b anuiasc a r aul s i nesinceritatea n aproape orice lucru. Acest fapt genereaz a o stare de nefericire s i de descurajare s i o atitudine caracterizat a de ndoial a, n situa tii n care ar trebui s a existe pace s i ncredere. Tr as aturile ei de caracter nefericite i transform a gndirea ntr-o surs a a disper arii. Ea tr aie ste mntul unei continue amenin ri iminente, iar temperamentul sim ta ta ei extrem de sensibil o face s a- si imagineze c a este neglijat a, ignorat a s i prejudiciat a prin fapte care sunt inexistente.... Dac a aceste tr as aturi de caracter nedorite nu vor corectate s i puternic reformate printr-o voin ta as i bine determinat a, este posibil ca amndoi s a v a pierde ti credin ta. Testimonies For The Church 1:708, 709 (1868). Nu medita ti la puterea lui Satana Privind, suntem schimba ti. Prin medita tia asupra iubirii lui Dumnezeu s i a Mntuitorului nostru, prin contemplarea des avr sirii caracterului divin s i prin de , noi clararea neprih anirii lui Hristos ca ind a noastr a, n credin ta suntem transforma ti dup a chipul S au. A sadar, s a nu adun am toate tablourile nepl acute nedrept a tile, corup tia s i dezam agirile care m pe pere reprezint a dovezi ale puterii lui Satana- si s a le ag a ta tii memoriei noastre, discutnd despre ele s i deplngndu-le, pn a cnd suetele noastre se umplu de descurajare. Un suet descurajat este
316
o surs a a ntunericului, care nu numai c a nu reu se ste s a primeasc a pentru el nsu si lumina lui Dumnezeu, dar o ndep arteaz as i de la ceilal ti. Satana este deosebit de satisf acut s a vad a efectele scenelor care prezint a victoriile lui, aducnd descurajarea s i pierderea credin tei n inimile oamenilor. Testimonies for the Church 5:744, 745 [338] (1889). Inuen ta mediului nconjur ator Pacientul trebuie ajutat s a ias a n aer liber. Cu ct va tinut mai pu tin n spa tii nchise, cu att ngrijirea de care are nevoie va mai redus a. Cu ct mediul n care este ngrijit este mai pl acut, cu att cazul lui va mai plin de . Dac speran ta a este nchis ntr-o cas a, orict de elegant ar mobilat a aceasta, pacientul devine nervos s i deprimat. A seza ti-l n preajma lucrurilor frumoase ale naturii; duce ti-l n locuri n care s a poat a vedea orile norind s i s a poat a auzi cntecul p as arelelor, iar inima lui va izbucni n cntec, n armonie cu cntecele p as arilor. Trupul s i mintea i vor alinate. Intelectul lui se va trezi s i imagina tia i va stimulat a, iar mintea lui va preg atit a s a n teleag a frumuse tea Cuvntului lui Dumnezeu. The Ministry of Healing, 265 (1905). Mediul social inuen teaz a experien ta religioas a Apoi, mia fost ar atat a o tn ar a.... care se ndep artase de Dumnezeu s i fusese nv aluit a n ntuneric. M-am adresat ngerului, ntrebnd: Stiam c a merge bine ntr-o perioad a, ce anume a ab atut-o de pe cale? Aten tia mi-a fost ndreptat a spre un moment din trecut, n care mediul ei a suferit o schimbare. Ea s-a asociat cu un tn ar de vrsta ei, care era plin de neseriozitate, mndrie s i dragoste de lume. Dac a ar ascultat cuvintele lui Hristos, ea nu ar ajuns s a cedeze vr ajma sului. Veghea ti.... s i ruga ti-v a, ca s a nu c ade ti n ispit a. Ispitele se pot aa pretutindeni n jurul nostru, dar nu nseamn a c a este obligatoriu s a ne l as am atra si de ele. Adev arul este pre tios s i valabil n orice situa tie. Inuen ta lui nu este aceea de a ne njosi, ci de a n al ta, de valoarea nemuririi a nnobila, de a cur a ti s i de a pune n eviden ta s i a mp ar a tiei lui Dumnezeu. ngerul a spus: Ce anume dori ti s a alege ti, pe Hristos sau lumea? Satana prezint a lumea naintea s armanilor muritori n imaginile cele mai ncnt atoare, mai fascinante s i mai am agitoare, iar ei o admir a, n timp ce str alucirea ei de aram a eclipseaz a slava cerului s i via ta aceea a c arei temeinicie este tot att de vrednic a de ncredere precum este nsu si tronul lui Dumnezeu. Pacea, fericirea s i bucuria
317
inexprimabil a ale acelei vie ti care nu cunoa ste necazul, triste tea, durerea, suferin ta sau moartea sunt sacricate pentru aceast a via ta scurt as i trec atoare a p acatului. Testimonies for the Church 2:100, 101 (1868). Ceea ce privim inuen teaz a personalitatea Inima ei a fost degradat a de ceea ce i-au privit ochii s i de ceea ce i-au ascultat [339] urechile. Testimonies for the Church 4:108 (1876). Discern amntul deteriorat prin alegerea avantajelor vre , deoarece a privit sedin ta melnice Lot a ales Sodoma ca loc de re mai mult la avantajele vremelnice dect la inuen tele morale care aveau s a e exercitate de mediul social asupra sa s i asupra familiei sale. Ce a avut de c stigat n cele din urm a, din punctul de vedere al lucrurilor acestei lumi? Bog a tiile lui au fost nimicite, o parte dintre copiii lui au pierit o dat a cu distrugerea cet a tii nelegiuite, so tia lui a fost transformat a ntr-un stlp de sare pe drum, iar el nsu si a fost salvat ca prin foc. Dar rezultatele rele ale alegerii lui egoiste nu s-au oprit aici; corup tia moral a a acelui loc s-a nr ad acinat att de profund n caracterul copiilor lui, nct n-au mai fost n stare s a discearn a binele s i r aul, p acatul s i neprih anirea. The Signs of the Times, 29 mai 1884. (Messages to Young People, 419). Percep tii lipsite de n telegerea lucrurilor ve snice Acelora care au folosit n mod gre sit mijloacele care i fuseser a dedicate lui Dumnezeu, li se va cere s a dea socoteal a pentru ispr avnicia lor. Unii au acumulat n mod egoist bunuri materiale, doar de dragul c stigului. sensibil Al tii nu au o con stiin ta a, deoarece le-a fost nsemnat a cu erul ro su, printr-o ndelung a cultivare a egoismului.... Mintea lor a fost att de mult timp absorbit a de interesele egoiste, nct nu mai poate n telege valoarea lucrurilor ve snice. Ei nu pre tuiesc mntuirea s i pare a imposibil s a le deschizi mintea pentru a aprecia n mod corect planul de mntuire s i pre tul isp as irii. Pre ; asemenea ocup arile egoiste au pus st apnire pe ntreaga lor in ta unui magnet, aceste preocup ari le atrag gndurile s i sentimentele, tinndu-le legate de lucruri de mic a valoare. Unele dintre aceste persoane nu vor atinge niciodat a statura des avr sirii caracterului lui Hristos, deoarece nu n teleg importan ta s i necesitatea de a avea un asemenea caracter. Mintea nu poate trezit as i n al tat a ntr-o asemenea m asur a, nct s a e atras a de sn tire. Dragostea de sine s i interesele egoiste au pervertit caracterul lor pn a acolo, nct nu
318
mai pot face distinc tie ntre lucrurile snte s i ve snice s i lucrurile obi snuite. Testimonies for the Church 2:519, 520 (1870). Ce anume treze ste capacit a tile perceptive Cnd sunt cu[340] r a tite de egoism, inimile ajung n armonie cu mesajele pe care le primesc din partea lui Dumnezeu. Capacit a tile lor perceptive sunt trezite, con stiin tele lor sunt sensibilizate. Cine se aseam an a se adun a. Cine este din Dumnezeu ascult a cuvintele lui Dumnezeu (Ioan 8, [341] 47). Testimonies for the Church 5:696 (1889).
Capitolul 36 Principii motivatoare

Succesul necesit ao tint a Succesul, indiferent de domeniu, necesit ao tint a bine denit a. Cel care dore ste s a- si asigure un adev a trebuie s rat succes n via ta a p astreze cu fermitate naintea ochilor o tint a vrednic a de efortul s au. O asemenea tint a este a sezat a naintea tinerilor din zilele noastre. Education, 262 (1903). Tinte ste ct de sus posibil Locul specic, desemnat ec aruia , este determinat de propriile abilit n via ta a ti s i talente. Nu to ti ating acela si nivel de dezvoltare s i nu to ti realizeaz a cu aceea si o anumit ecien ta a lucrare. Dumnezeu nu a steapt a ca isopul s a ating a dimensiunile cedrului sau ca m aslinul s a creasc a la n al timea palmierului. Dar ecare trebuie s a aib ao tint a att de nalt a, pe ct de sus poate ajunge natura omeneasc a unit a cu puterea divin a. Education, 267 (1903). Necesitatea unei tinte reale pentru elevi nv a ta ti-i pe elevi s a- si foloseasc a talentele pe care le-au primit din partea lui Dumnezeu, tintind spre cele mai nalte s i mai snte obiective, pentru a n stare s a realizeze astfel cel mai mare bine posibil n aceast a lume. Elevii au nevoie s a nve te ce nseamn a a avea o tint a real a n s via ta i s a dobndeasc a o n telegere nalt a cu privire la semnica tia adev aratei educa tii. The Madison School, Series B 11:12, 14 [342] noiembrie 1905. Hristos ncurajeaz a tintele nalte El dore ste s a ncurajeze celor mai vacele mai nalte tinte ale noastr as i s a ofere siguran ta loroase alegeri pe care le facem. Christs Object Lessons, 374 (1900). E secul n atingerea realiz arilor poten tiale Mul ti nu reu sesc s a devin a ceea ce ar putut deveni, dac as i-ar folosit capacit a tile pe care le au. Ei nu se bazeaz a pe puterea divin a, a sa cum ar trebui. Mul ti sunt atra si departe de domeniile n care ar putut atinge adev aratul succes. C autnd o onoare mai mare sau o lucrare mai pl acut a, ei ncearc a s a realizeze lucruri pentru care nu sunt potrivi ti. 319
320
De multe ori, un om ale c arui talente sunt potrivite pentru o alt a ocupa tie se ambi tioneaz a s a practice o anumit a profesie; iar cel care ar putut avea succes n calitate de fermier, me ste sugar sau cadru medical ocup a n mod necorespunz ator un post de pastor, jurist sau medic. Exist a al tii, de asemenea, care ar fost capabili s a s ndeplineasc a lucr ari nalte, dar care, din lips a de energie, de voin ta i , se mul perseveren ta tumesc cu r aspunderi mai u soare. Education, 267 (1903). Marile posibilit a ti ale vie tii n privin ta posibilit a tilor vie tii, cine este capabil s a deosebeasc a ceea ce este mare de ceea ce este mic? De cte ori nu s-a ntmplat ca, prin nin tarea unor agen tii destinate binecuvnt arii lumii, un lucr ator aat pe c aile umile ale vie tii s a aib a realiz ari pe care s i regii le-ar putut invidia! Education, 266 (1903). Ceva mai bun legea adev aratei vie ti. Ceva mai bun este cuvntul de ordine al educa tiei, legea adev aratei vie ti. Indiferent m, Isus ne ofer de lucrul la care ne-ar cere s a renun ta a n schimb ceva mai bun. de anumite obiecte, dorin Adesea, tinerii manifest a atrac tie fa ta te s i pl aceri care nu par a rele, dar care se dovedesc a insuciente n raport cu binele cel mai nalt. Acestea le abat vie tile de la atingerea celor mai nobile tinte. M asurile arbitrare sau condamn arile directe ar putea s a nu aib a succes n a-i convinge pe ace sti tineri s a renun te la ceea ce le este foarte drag. ndrepta ti-le aten tia spre ceva mai bun [343] dect epatarea, ambi tia s i ng aduin ta de sine. Aduce ti-i n contact cu frumuse ti veritabile, cu principii mai nalte s i cu vie ti mai nobile. Face ti-i s a priveasc a spre Acela care este ntru totul vrednic de dorit. ndat a ce privirea se opre ste asupra Lui, via ta si reg ase ste cen mintele zeloase ale trul. Entuziasmul, devo tiunea nest avilit as i sim ta tinerilor si g asesc adev arata motiva tie n persoana lui Isus. Datoria devine satisfac tie, iar sacriciul, o pl acere. A-L onora pe Hristos, a deveni asemenea Lui s i a lucra pentru El constituie cea mai nobil a ambi tie a vie tii s i bucuria ei cea mai mare. Education, 296, 297 (1903). Dezvoltarea celor mai nalte motive n vederea progresului Aceia care se preg atesc s a devin a medici sau asisten ti medicali trebuie s a e nv a ta ti s a- si cultive cele mai nalte motiva tii pentru
Principii motivatoare
321
dezvoltare. Ei ar trebui s a e instrui ti n colegiile s i s colile noastre; iar profesorii care si desf as oar a activitatea n aceste institu tii de mnt trebuie s nv a ta a si n teleag a responsabilitatea pe care o au, de a lucra s i de a se ruga mpreun a cu studen tii. n aceste s coli, studen tii trebuie s a nve te cum s a devin a adev ara ti misionari medicali, aa ti ntr-o strns a rela tie cu lucrarea de vestire a Evangheliei. The Madison School, Series B 11:16, 14 noiembrie 1905. Lipsa de tinte a bogatului nen telept Tintele acestui om nu erau mai nalte dect cele ale animalelor pieritoare. El tr aia ca s i cnd nu ar exista nici un Dumnezeu, nici un cer s i nici o via ta viitoare; ca s i cnd tot ceea ce poseda era al lui, f ar a s a-I datoreze nimic lui Dumnezeu sau omului. Psalmistul l descrie pe acest bogat n cuvintele: Nebunul zice n inima lui: nu este Dumnezeu. Christs Object Lessons, 257, 258 (1900). f pierdut f O via ta ar a tinte este o via ta a O via ta ar a tinte pierdut este o via ta a. Mintea trebuie s a mediteze asupra subiectelor legate de interesele ve snice. Aceasta va avea un rol binef ac ator pentru s an atatea trupului s i a min tii. The Review and Herald, 29 iulie 1884. (Counsels on Health, 51). Lipsa tintelor produce o minte parazitar a Una dintre cauzele majore ale inecien tei intelectuale s i ale sl abiciunii morale este lipsa concentr arii asupra unor obiective demne de ncredere. Ne mndrim cu o distribuire pe scar a larg a a literaturii; dar multiplicarea [344] c ar tilor, chiar s i a unor c ar ti care nu sunt d aun atoare prin con tinutul lor, poate constitui o gre seal a.... Revistele s i c ar tile ce se r aspndesc n mare num ar n tar a, asemenea broa stelor din Egipt, nu sunt doar lipsite de valoare, inutile s i sup ar atoare, ci imorale s i degradante. Citirea lor nu numai c a intoxic as i distruge intelectul, dar corupe s i nimice ste suetul. Mintea s i inima indolente s i lipsite de tinte sunt o prad a u soar a n fa ta r aului. Ele sunt asemenea organismelor parazite care produc boala. O minte inactiv as i lipsit a de preocup ari serioase este atelierul de lucru al lui Satana. De aceea, face ti ca mintea voastr a s a e orientat a spre tinte nobile s i nalte, spre obiective care s a v a absoarb a s i spre care s a v a ndrepta ti cu tenacitate. n felul acesta, Satana nu si va mai g asi loc de desf as urare n ea. Education, 189, 190 (1903).
322
Lipsa tintelor este o cauz a premerg atoare a necump at arii Pentru a ajunge la r ad acinile necump at arii, este necesar s a privim dincolo de folosirea alcoolului sau tutunului. Cauzele care predispun s i favorizeaz a necump atarea pot lipsa activit a tii, lipsa tintelor s i tov ar as iile rele. Education, 202, 203 (1903). Cele mai mari pericole Pu tine rele sunt att de periculoase ca indolen ta s i lipsa tintelor. Dar nclina tia tinerilor spre practicarea multora dintre sporturile atletice constituie un motiv serios de ngrijorare al celor care doresc din toat a inima bun astarea lor.... Aceste sporturi stimuleaz a dorin ta dup a pl aceri s i distrac tii, f acnd s a nu de activit mai existe nici o atrac tie fa ta a tile utile s i o predispozi tie de a se sustrage de la ndeplinirea ndatoririlor s i a responsabilit a tilor de zi cu zi. Ele tind s a-i rup a de realit a tile serioase ale vie tii s i s a-i de satisfac fac a insensibili fa ta tiile ei pa snice s i lini stitoare. Astfel, pentru nelegiuire s se deschide o u sa i lips a de interes, iar rezultatele sunt teribile. Education, 210, 211 (1903). lipsit Nimeni nu este condamnat s a tr aiasc a o via ta a de sens Fiecare suet este dedicat unei vie ti de slujire. Toate capacit a tile intelectuale, zice s i morale, sn tite de c atre Duhul, trebuie s a e angajate n lucrarea lui Dumnezeu. To ti oamenii sunt chema ti s a se [345] consacre n mod activ s i f ar a rezerve n slujba lui Dumnezeu. Ei sunt invita ti s a colaboreze cu Isus Hristos n marea lucrare de salvare a altora. Hristos a murit pentru to ti oamenii. Oferind pre tul propriei Sale vie ti, pe care a sacricat-o pe cruce, Isus a r ascump arat toate in tele omene sti. Prin urmare, nici un om nu este condamnat egoist s a tr aiasc a o via ta as i lipsit a de sens, ci are posibilitatea de a tr ai cu adev arat prin Hristos, care a murit pentru salvarea lui. Nu to ti sunt chema ti s a e pastori, cu toate acestea, to ti sunt chema ti egoist la slujire. Ori de cte ori cineva alege o via ta a a slujirii de sine, nu face dect s a aduc a o ofens a la adresa Duhului Sfnt al lui Dumnezeu. Letter 10, 1897. (The S.D.A. Bible Commentary 4:1159). Cultivarea unor motiva tii corecte Att tinerii, ct s i cei mai n vrst a au nevoie de motiva tii corecte pentru slujire. Studen tii trebuie s a e educa ti ntr-o asemenea manier a, nct s a devin a b arba ti s i femei de valoare. Nu trebuie ignorat nici un mijloc de nnobilare s i n al tare. Ei trebuie sf atui ti s a- si foloseasc a la maximum toate capacit a tile. Puterile zice s i intelectuale au nevoie de o solicitare
323
echilibrat as i este necesar a cultivarea ordinii s i a disciplinei. Puterea unei vie ti curate s i nobile trebuie s a e p astrat a ca un obiectiv permanent naintea tinerilor. Aceasta i va ajuta s a se preg ateasc a folositoare. Prin harul lui Dumnezeu, ei vor deveni tot pentru o via ta mai cura ti s i mai puternici s i vor din ce n ce mai bine preg ati ti, iar studiul Cuvntului S au i va face capabili s a se opun a cu ndrjire inuen telor r aului. The Review and Herald, 22 august 1912. (Fundamentals of Christian Education, 543). Ac tiunile dezv aluie motivele Roadele multora, dintre cei care pretind c a sunt ml adi te n via Domnului, i dovedesc a spini s i m ar acini. Chiar dac a ar posibil ca o ntreag a biseric a s a justice comportamentul gre sit al unuia dintre membrii ei, aceast a justicare nu face ca gre seala s a e transformat a n bine. Nu poate determina m ar acinele s a rodeasc a struguri. Testimonies for the Church 5:103 (1882). Motiva tiile vor judecate, nu aparen tele To ti oamenii au o datorie important a, s i anume aceea de a con stien ti care este nota dominant a care le caracterizeaz a conduita de ecare zi s i care sunt motiva tiile care le determin a ac tiunile. Ei trebuie s a e aten ti la [346] motiva tia specic a ce se ascunde n spatele ec arei fapte, deoarece este judecat ecare fapt a adus a la ndeplinire n via ta a nu n func tie , ci de motivul care a dictat ac de aparen ta tiunea. Testimonies for the Church 3:507 (1875). as tiUrma sii lui Hristos descoper a noi motiva tii Nici o alt nu o poate egala pe aceea care face ca n via in ta ta elevului s a se dezvolte caracterul lui Dumnezeu. Aceia care devin urma si ai lui Hristos descoper a c a le sunt inspirate noi motiva tii de ac tiune, n mintea lor se nasc gnduri noi, iar ca rezultat, trebuie s a apar a noi fapte. Cu toate acestea, ei nu pot face progrese dect nfruntndu-se cu conictul, deoarece exist a un vr ajma s care lupt a nencetat mpotriva lor, ispitindu-le suetele la ndoial as i p acat. Exist a tendin te spre r au, ereditare s i cultivate, care trebuie nvinse. Apetitul s i pasiu de Duhul Sfnt. Acest r nile trebuie aduse n supunere fa ta azboi nu va nceta niciodat a n aceast a parte a universului. Dar ecare nou a de c b at alie, la care sunt provoca ti, reprezint a o nou a biruin ta stigat; iar triumful asupra eului s i asupra p acatului este de o valoare cu mult mai mare dect si poate imagina mintea cuiva. Counsels to Parents, Teachers, and Students, 20 (1913).
324
Dou a puteri motivatoare antagoniste Biblia este propriul ei interpret. Scriptura trebuie comparat a cu Scriptura. Cercet atorul trebuie s a nve te s a considere Cuvntul ca un ntreg s i s a n teleag a rela tiile dintre p ar tile lui. El trebuie s a ajung a la o cunoa stere de ansamblu a temei centrale a Bibliei, care descrie planul ini tial al lui Dumnezeu pentru lume, apari tia marii controverse dintre bine s i r au s i lucrarea de r ascump arare. n virtutea acestei perspective, el va n telege natura celor dou a puteri care lupt a pentru suprema tie s i va discerne manifestarea lor pe ntregul parcurs al rapoartelor istorice s i profetice. Cercet atorul trebuie s a observe modul n care se reect a aceast a controvers a n ecare etap a a experien tei umane; modul n care aceste dou a principii antagoniste se manifest a pn a n cele mai mici am anunte ale propriei sale vie ti s i faptul c a, indiferent dac a dore ste sau nu, el nsu si este cel care decide, chiar acum, de care [347] parte se a a n aceast a lupt a. Education, 190 (1903). Fiecare ac tiune are un caracter dublu Fiecare ac tiune are un dublu caracter s i o dubl a semnica tie. Ea poate corect a sau gre sit a, moral a sau imoral a, n func tie de motivele care stau la temelia ei. Printr-o repetare frecvent a, o fapt a gre sit a las a n urm ao impresie profund a att n mintea celui ce o face, ct s i n mintea celor care se a a n leg atur a cu el, indiferent dac a este vorba de domeniul spiritual sau obi snuit. P arin tii s i profesorii care nu acord a nici o aten tie gesturilor m arunte, dar gre site, pun temelia obiceiurilor rele n caracterele tinerilor. The Review and Herald, 17 mai 1898. (Child Guidance, 201). Calitatea ac tiunilor deriv a din calitatea motiva tiilor Calitatea ec arei ac tiuni este determinat a de motiva tiile care stau la temelia acesteia iar dac a motiva tiile nu sunt nobile, curate s i lipsite de egoism, caracterul s i mintea nu vor ajunge niciodat a ntr-o stare echilibrat a. The Youths Instructor, April 7, 1898. (Sons and Daughters of God, 171). Motivele denesc caracterul faptelor Ceea ce dene ste caracterul faptelor noastre este motiva tia, care e le confer a o nalt a valoare moral a, e le transform a ntr-o cumplit a ru sine. Lucrurile pe care Dumnezeu le consider a cele mai pre tioase nu sunt acelea care par m are te n ochii oamenilor s i pe care ace stia le laud a. Adesea, ndeplinirea cu credincio sie a micilor ndatoriri ale vie tii s i gesturile m arunte s i neobservate sunt considerate a de cea mai mare valoare
325
naintea lui Dumnezeu. O inim a credincioas as i iubitoare i este mai drag a lui Dumnezeu dect cel mai costisitor dar. S armana v aduv aa sacricat tot ce avea pentru a oferi pu tinul pe care l-a putut d arui. Ea s-a lipsit pe sine ns as i de hran a, pentru a sus tine o cauz a pe care o iubea. Dar fapta ei a fost nso tit a de credin ta c a Tat al ceresc nu va uita nevoile ei arz atoare. Aceast a atitudine, caracterizat a de o copil credin ta areasc as i de un spirit neegoist, a c stigat aprecierea s i aprobarea Mntuitorului. The Desire of Ages, 615 (1898). Dumnezeu dezv aluie motivele inimii Dumnezeu si c al auze ste poporul pas cu pas. El i conduce pe copiii S ai n situa tii anume prev azute pentru a le dezv alui motiva tiile inimii. Unii rezist a ntr-un anumit punct, dar se las a nvin si n altul. Cu ecare pas f acut nainte, inima este ncercat as i cercetat a tot mai ndeaproape. Cnd cineva descoper a c a atitudinea lui se a a ntr-o opozi tie total a cu [348] lucrarea lui Dumnezeu, trebuie s a se lase convins de necesitatea de a se str adui s a se schimbe. Deoarece, dac a nu va proceda astfel, va n cele din urm a respins de c atre Domnul Isus. The Review and Herald, 8 aprilie 1880. (HC 162). Motiva tiile noastre ascunse ne determin a propriul destin Faptele noastre, cuvintele noastre s i chiar s i cele mai ascunse motive ale noastre si au propria lor semnica tie n determinarea destinului nostru, spre binecuvntare sau spre blestem. De si s-ar putea ca noi s a le uit am, ele vor constitui o m arturie pe baza c areia vom ndrept a ti ti sau condamna ti. Child Guidance, 486, 487 (1911). Dumnezeu i evalueaz a pe oameni n func tie de cur a tia motivelor Dumnezeu nu i evalueaz a pe oameni n func tie de bog a tia, educa tia sau pozi tia lor social a. El i pre tuie ste dup a cur a tia motivelor s i dup a frumuse tea caracterelor lor. El Se uit a s a vad a ct au oamenii din Spiritul S au s i ct din asem anarea cu El este revelat a n vie tile lor. A mare n mp ar a tia lui Dumnezeu nseamn aa , n simplitatea credin asemenea unui copila s n umilin ta tei s i n sinceritatea iubirii. The Ministry of Healing, 477, 478 (1905). Dumnezeu judec a dup a motive n comportamentul unui pastor exist a multe aspecte ce pot mbun at a tite. Mul ti si n teleg propriile lipsuri, dar cu toate acestea par s a ignore inuen ta pe care o exercit a. Ei sunt con stien ti de ac tiunile lor gre site n momentul n care le realizeaz a, dar las a ca timpul s as tearg a amintirea acestora s i nu se schimb a.
326
Dac as i-ar cerceta n mod deliberat s i cu aten tie ac tiunile pe care le ntreprind zilnic s i s i-ar propune s a devin a con stien ti de propriile lor obiceiuri, pastorii ar ajunge s a se cunoasc a mai bine pe ei n si si. Printr-o analizare minu tioas a a vie tii lor de zi cu zi, a sa cum se desf as oar a n diferitele situa tii care apar, ei s i-ar descoperi propriile motiva tii s i principiile care le determin a faptele. Aceast a revizuire zilnic a a faptelor noastre, pentru a vedea dac a sunt aprobate sau , este necesar condamnate de propria con stiin ta a tuturor celor ce doresc s a ajung a la des avr sirea caracterului cre stin. Adesea, dup a o cercetare atent a, se descoper a c a multe dintre [349] faptele considerate a bune au fost determinate de motive rele. Mul ti primesc aplauze pentru virtu ti pe care nu le au. Dumnezeu cerceteaz a inimile s i veric a motivele s i, nu de pu tine ori, faptele mult l audate de oameni sunt nscrise n rapoartele cerului drept rezultate ale unor interese egoiste s i ipocrite. Fiecare fapt a a vie tii noastre, indiferent dac a este excelent as i vrednic a de laud a sau dac a este pasibil a de mustrare, este judecat a de c atre Cercet atorul inimilor n raport cu motivele care au determinat-o. Testimonies for the Church 2:511, 512 (1870). Uneori ne este dicil s a discernem motivele Uneori, n vltoarea grijilor vie tii, ne este dicil s a discernem motivele ac tiunilor noastre, dar acestea se desf as oar a e spre bine, e spre r au. Testimonies for the Church 5:420 (1889). Adev arata convertire schimb a motiva tiile O convertire mintelor s adev arat a presupune o schimbare categoric a a sim ta i a de motiva tiilor; o atitudine de separare interioar as i de degajare fa ta leg aturile lume sti s i de atmosfera lor spiritual as i o eliberare a min tii exercitat de puterea de inuen ta a de ideile s i opiniile acestora. Testimonies for the Church 5:82, 83 (1889). Marile puteri motivatoare ale suetului Marile puteri motivatoare ale suetului sunt credin ta, speran ta s i iubirea, iar studiul Bibliei, realizat n mod corespunz ator, se adreseaz a n mod direct acestor resorturi interioare. Frumuse tea exterioar a a Bibliei, frumuse tea simbolurilor s i a expresiilor ei nu reprezint a dect nveli sul n care este oferit a adev arata ei comoar a frumuse tea sn teniei. n rapoartele biblice privitoare la oamenii care au umblat cu Dumnezeu, putem descoperi sclipiri ale slavei lui Dumnezeu. n Acela care este ntru totul vrednic de primit, noi l putem vedea pe Cel a
327
c arui frumuse te este att de impresionant a, nct toate frumuse tile cerului s i ale p amntului la un loc nu sunt dect o vag a reectare n compara tie cu m are tia Lui. Si dup a ce voi n al tat de pe p amnt, spune El, voi atrage la Mine pe to ti oamenii (Ioan 12, 32). [350] Education, 192 (1903).
Capitolul 37 Principii referitoare la studiu s i nv a tare

mintele au nevoie de educare Dumnezeu Mintea s i sim ta a nzestrat mintea omului cu facult a ti intelectuale s i ra tiune; dar dac a acestea sunt l asate necultivate s i needucate, ele se diminueaz a ntr-o asemenea m asur a, nct omul ajunge asemenea unui s albatic mintele au nevoie de educa feroce. Mintea s i sim ta tia s i ndrumarea tur tur profesorilor. Mintea trebuie s a asimileze nv a ta a dup a nv a ta as i principiu dup a principiu, pentru ca nsu sirile sale morale s a poat a educate s i modelate astfel, nct s a ac tioneze n armonie s i cooperare cu Dumnezeu. Dumnezeu inuen teaz a intelectul uman prin lumina adev arului S au. O minte iluminat a n telege adev arul n contrast cu eroarea. Letter 135, 1989. Cea mai nalt a cultur a intelectual a prime ste o deplin a apreciere din partea lui Dumnezeu Mintea uman a este capabil a s a ating a cele mai nalte niveluri ale dezvolt arii intelectuale. O via ta caracterizat dedicat a lui Dumnezeu nu trebuie s a e o via ta a de . Mul de educa ignoran ta ti si exprim a opozi tia fa ta tia intelectual a, motivnd c a Isus a ales, n lucrarea de predicare a Evangheliei Sale, ni ste pescari f ar as coal a. Ei sus tin c a Isus a manifestat o preferin ta pentru aceia care erau lipsi ti de educa tie intelectual a. Cu toate aces turile Sale. tea, mul ti b arba ti onorabili s i nv a ta ti au crezut n nv a ta de convingerile propriilor Dac a ace sti b arba ti ar fost one sti fa ta lor con stiin te, ei L-ar urmat pe Mntuitorul. Si dac as i-ar pus la dispozi tia Sa talentele s i abilit a tile lor, ei ar fost accepta ti s i folosi ti n slujba lui Hristos. Dar ei nu au avut puterea moral a de [351] a nfrunta dispre tul preo tilor s i invidia conduc atorilor, pentru a-L m arturisi pe Hristos s i pentru a- si risca reputa tia n favoarea rela tiei lor cu umilul Galilean.... Isus nu a dispre tuit educa tia intelectual a. Dumnezeu manifest ao de cultura cea mai nalt deplin a apreciere fa ta a a min tii, dac a aceasta este sn tit a prin iubirea s i teama de El. B arba tii umili care au fost ale si de c atre Domnul Hristos au petrecut trei ani al aturi de El s i, n 328
Principii referitoare la studiu s i nv a tare
329
toare a Maiest acest timp, au fost supu si inuen tei n al ta a tii cerului. Domnul Hristos a fost cel mai mare educator care a existat vreodat a pe p amnt. Dumnezeu i accept a pe tinerii care I se consacr a cu toate talentele s i cu toat a bog a tia suetului lor. Ei pot atinge cele mai nalte culmi ale m are tiei intelectuale s i, dac a educa tia lor este echilibrat a prin nsu sirea principiilor religioase, ei pot duce nainte lucrarea pe care Hristos a venit din cer s a o ndeplineasc a, devenind astfel conlucr atori cu Domnul s i Maestrul lor. The Review and Herald, 21 iunie 1877. (Fundamentals of Christian Education, 47, 48). Nu v a mul tumi ti cu rezultate de mna a doua n realizarea lucr arii sale, adev aratul profesor nu se mul tume ste cu rezultate de mna a doua. El nu se mul tume ste s a si ndrume elevii spre atingerea unui standard care s a e mai prejos dect cel mai nalt nivel de dezvoltare pe care ace stia ar putea s a-l ating a. El nu se poate limita numai la transmiterea unor cuno stin te de ordin tehnic, astfel nct ace stia s a ajung a doar ni ste contabili mai iste ti, doar ni ste me ste sugari mai ndemnatici sau ni ste comercian ti mai prosperi. Tinta sa este aceea de a le inspira principiile adev arului, ale ascult arii, ale onoarei, integrit a tii s i cur a tiei principii care i va face s a devin ao a binelui, ce va contribui la stabilitatea s for ta i progresul societ a tii. Iar mai presus de toate, adev aratul profesor dore ste ca elevii s ai s a nve te marea lec tie a vie tii, s i anume lec tia slujirii neegoiste. Education, 29, 30 (1903). Un nivel mai nalt pentru minte Am fost instruit a cu privire la faptul c a trebuie s a conducem mintea elevilor no stri spre niveluri de dezvoltare mai nalte dect acelea pe care mul ti le consider a posibile n prezent. Inima s i mintea trebuie s a e educate astfel, nct s a- si p astreze cur a tia, primind zi de zi noi puteri din izvoarele adev arului ve snic. De-a lungul veacurilor, Mintea s i Mna divin a au asigurat transmiterea nealterat a a unui raport autentic privitor la crea tia lumii noastre. Acest Cuvnt este menit s a e obiectivul [352] primordial al studiilor din s colile noastre. Prin El, putem p astra o comunicare direct a cu profe tii s i patriarhii s i putem descoperi pre tul r ascump ar arii noastre, care a fost pl atit de Acela care este egal cu Tat al nc a de la nceputurile existen tei s i care Si-a sacricat pentru ca oamenii s propria via ta a poat a sta naintea Lui, elibera ti de
330
lucrurile f ar a valoare s i lume sti s i nnoi ti dup a chipul lui Dumnezeu. Letter 64, 1909. Adev arata educa tie asociaz a capacit a tile intelectuale cu puterile morale Domnul a steapt a de mult a vreme ca profesorii no stri s a umble n lumina pe care le-a trimis-o El. Exist a o nevoie a umilirii sinelui, pentru ca Hristos s a poat a reface chipul moral al lui Dumnezeu n om. Caracterul educa tiei oferite trebuie schimbat ntr-o mare m asur a, dac a dorim ca aceasta s a fac a din institu tiile noastre un mediu bun de dezvoltare. Standardul Cuvntului lui Dumnezeu poate atins numai printr-o asociere a capacit a tilor intelectului cu puterile morale. The Review and Herald, 3 septembrie 1908. (Fundamentals of Christian Education, 527). s Adev arata evlavie nal ta i nnobileaz a Fra tii no stri de pretutindeni sunt prea nep as atori cu privire la nivelul de dezvoltare a intelectului lor, mintea lor gnde ste ntr-o m asur a prea redus as i urmeaz a idei nguste. Ei permit ca planurile omene sti s i spiritul lumesc s a le modeleze concep tiile, n loc de a se l asa condu si de planurile s i spiritul lui Hristos. Sunt instruit a s a transmit poporului S au ndemnul de a privi dincolo de cele p amnte sti, n al tndu- si gndurile spre cele cere sti. Cifrele nu reprezint a o dovad a a succesului; dac a ar a sa, Satana ar putea avea cele mai mari preten tii. Elementul care confer a un caracter distinctiv institu tiilor, s colilor s i bisericilor noastre este nivelul puterii morale. Cea mai mare bucurie a tuturor celor care se a a n mijlocul nostru, de la cel mai mic s i pn a la cel mai mare, trebuie s a e aceea de a-L reprezenta pe Hristos s i adev aratele virtu ti cre stine. Profesorii no stri trebuie s a s tie c a adev arata evlavie s i iubirea manifestate prin ascultarea de care nal s Dumnezeu vor avea o inuen ta ta i nnobileaz a. Letter 316, 1908. Des avr sirea este necesar a Pentru a avea succes n zidirea caracterului, este necesar a des avr sirea ec arui detaliu. Este nevoie st de o dorin ta aruitoare de a duce la ndeplinire planurile Maestrului Ziditor. Materialele folosite trebuie s a e de calitate; nici o lucrare iresponsabil as i neglijent a nu poate acceptat a; ntreaga zidire s-ar [353] putea n arui. Toate resursele in tei trebuie s a e angajate n aceast a lucrare. Este nevoie de putere s i energie; nici o resurs a nu poate irosit a prin . Puterea omeneasc ndeplinirea unor lucruri lipsite de importan ta a
331
trebuie s a e nvestit a cu hot arre n conlucrarea cu Maestrul Divin. Este necesar un efort perseverent s i statornic, pentru ca orice inu a tradi en ta tiilor, a concep tiilor s i a rela tiilor lume sti s a e nl aturat a. Gndirea profund a, un obiectiv urm arit cu tenacitate s i integritatea statornic a reprezint a elementele esen tiale ale reu sitei. Nici o clip a nu este voie s a e irosit a. Via ta este un capital sfnt s i ecare clip a trebuie folosit a n mod n telept. The Youths Instructor, 19 februarie 1903. (HC 84). Lucrurile lipsite de valoare sl abesc mintea Elevul care, n locul principiilor vaste ale Cuvntului lui Dumnezeu, va accepta idei populare s i va ng adui ca timpul s i aten tia s a-i e absorbite n lucruri lipsite de valoare s i n interese ieftine va descoperi c a mintea sa devine slab as i incapabil a; el si va pierde capacitatea de a se dezvolta. Mintea trebuie s a e antrenat a n n telegerea adev arurilor importante care privesc via ta ve snic a. Letter 64, 1909. Responsabilit a tile cotidiene nu trebuie neglijate Via ta este prea solemn a pentru a absorbit a de lucrurile trec atoare s i p amnte sti s i pentru a se l asa cople sit a de valul grijilor s i al temerilor legate de lucruri care sunt ct un atom, n compara tie cu interesele ve sniciei. Cu toate acestea, Dumnezeu ne-a chemat s a i slujim n contextul responsabilit a tilor trec atoare ale vie tii cotidiene. Iar cons tiinciozitatea n realizarea acestora constituie o parte a adev aratei religii, tot att de important a ca s i devo tiunea. Biblia nu ofer a nici o scuz a pentru lenevie. Lenevia este cel mai mare blestem care afecteaz a lumea noastr a. Fiecare om care este cu adev arat convertit va un muncitor harnic s i con stiincios. Christs Object Lessons, 343 (1900). Calit a tile oamenilor chema ti n lucrarea de educa tie Cauza lui Dumnezeu are nevoie de profesori care s a aib a calit a ti morale nalte s i c arora s a li se poat a ncredin ta educarea altora, oameni a este conving c aror credin ta atoare s i care s a manifeste tact s i r abdare. Este nevoie de oameni care umbl a cu Dumnezeu s i se ab tin rea, care se a de la orice aparen ta a ntr-o rela tie att de strns a cu [354] Dumnezeu, nct pot ni ste canale ale luminii pe scurt, cre stini veritabili. Inuen ta bun a a acestora nu va niciodat as tears a, iar educa tia oferit a prin ei va r amne pentru ve snicie. De obicei, ceea ce este neglijat n procesul de educa tie, nu se va mai realiza niciodat a. Cine si asum a responsabilitatea pentru acest fapt?
332
Noi dorim ca acolo unde exist a tineri capabili, bine nr ad acina ti , care au o leg s i ntemeia ti n credin ta atur a strns a cu Dumnezeu, s i dac a li se va oferi posibilitatea, la ndrumarea fra tilor no stri din mnt din conducere, s a mearg a la cele mai nalte institu tii de nv a ta tar a, unde pot avea acces la un domeniu mai vast de cercetare s i cunoa stere. Contactul cu diferitele categorii intelectuale s i sociale s i familiarizarea cu lucr arile s i rezultatele cercet arilor n domeniul metodelor pedagogice recunoscute, precum s i cunoa sterea teologiei, a sa cum este aceasta predat a n institu tiile cele mai renumite de mnt, ar constitui un mare beneciu pentru ace nv a ta sti lucr atori, preg atindu-i s a lucreze pentru intelectuali s i pentru a se putea confrunta cu erorile care predomin a n gndirea contemporan a. Acestea au fost metodele folosite de valdenzii din trecut; s i, dac a sunt loiali de Dumnezeu, tinerii no fa ta stri, asemenea copiilor valdenzilor, ar putea realiza o bun a lucrare chiar n perioada n care si urmeaz a studiile s colare, sem annd semin tele adev arului n mintea colegilor lor. Testimonies for the Church 5:583, 584 (1885). Obiceiurile corecte inuen teaz a caracterul Formarea unor obiceiuri corecte are rolul de a modela mintea s i caracterul copiilor, astfel nct ace stia s a dobndeasc a nclina tia de a urma calea cea bun a. Aceasta contribuie mult la aducerea copiilor sub inuen ta direct a a Duhului lui Dumnezeu, educndu-i s i crescndu-i n n tura s v a ta i mustrarea Domnului. Formarea de obiceiuri corecte s i exteriorizarea unui spirit bun vor necesita eforturile cele mai st aruitoare f acute n Numele s i prin puterea lui Isus. Instructorul trebuie s a tur tur persevereze, oferindu-le nv a ta a dup a nv a ta a, pu tin aici, pu tin acolo, cu ndelung a r abdare, simpatie s i iubire, legndu-i pe copii de inima sa prin iubirea lui Hristos, dezv aluit a n comportamentul s au. Christian Education, 153 (1893). (Fundamentals of Christian Education, 268). Caracterele nu pot formate dup a acela si tipar Profesorii [355] trebuie s a ia n considerare faptul c a nu se ocup a de ngeri, ci de in te omene sti, care au acelea si defecte s i nclina tii ca s i ei. Caracterele nu se formeaz a dup a acela si tipar. Fiecare etap a n formarea caracterului dobndit de copii este asemenea unei mo steniri. Defectele s i virtu tile care constituie tr as aturile de caracter sunt evidente. Prin urmare, ecare profesor este nevoit s a ia n considerare aceste aspecte. El trebuie s a se confrunte att cu diformit a tile ereditare s i cultivate
333
ale caracterului omenesc, ct s i cu p ar tile lui frumoase, iar pentru aceasta, este necesar a cultivarea unei abilit a ti deosebite n tratarea gre selilor, nu doar pentru binele prezent al copiilor, ci s i pentru binele lor ve snic. Dac a este cultivat a o atitudine de n al tare de sine, impulsiv a, mndr a, ner abd atoare s i egoist a, se va produce un r au deosebit de grav, care ar putea arunca suetul n lupt a cu Satana, f ar a s a e nzestrat cu n telepciunea de a- si conduce corabia, expus f ar a ap arare n fa ta furtunilor ispitelor lui Satana s i condus n cele din urm a la deriv a total a. Fiecare profesor are propriile sale tr as aturi de caracter, asupra c arora trebuie s a vegheze pentru a nu ajunge s a e folosit de Satana ca instrument de distrugere a suetului, tocmai datorit a acestor tr as aturi neconsacrate. Letter 150, 1893. (Fundamentals of Christian Education, 277, 278). Cel care lucreaz a cu mintea omeneasc a are nevoie de un ta care lucreaz a din iubire s i comportament cre stinesc Credin care puric a suetul educatorului constituie o nsu sire transformatoare ce trebuie transpus a n practic a n ecare zi. Este voin ta revelat a a lui Dumnezeu autoritatea suprem a a vie tii tale? Dac a chipul lui Hristos, n adejdea slavei, este ref acut n in ta ta, atunci adev arul lui Dumnezeu va inuen ta temperamentul resc ntr-o asemenea m asur a, nct puterea sa transformatoare se va manifesta printr-o schimbare a caracterului t au. Atunci tu nu vei ajunge n situa tia de a face ca adev arul lui Dumnezeu s a par a o minciun a n ochii elevilor t ai, datorit a inuen tei exercitate prin manifestarea unei inimi s i a unui temperament nesn tite; atunci nu vei mai l asa s a se cread a c a harul lui Hristos este incapabil de a se manifesta n mod absolut n toate timpurile s i n orice situa tie, a sa cum se ntmpl a datorit a manifest arii unui temperament egoist, ner abd ator s i necre stinesc n abordarea min tii omene sti. Tu vei demonstra c a autoritatea lui Dumnezeu nu este numai un cuvnt lipsit de putere, ci este realitate autentic a. Orict de dicil ar p area, adev aratul credincios trebuie s a se fereasc a n mod categoric de orice manifestare care ar putea pus a sub semnul ntreb arii s i considerat a necre stineasc a. Christian Education, 148 (1893). (Fundamentals of Christian Education, [356] 263.264). Continua corec tie i nsp aimnt a pe copii Cerul vede n copil viitorul om ale c arui capacit a ti s i puteri, dac a sunt corect ndrumate s i dezvoltate, vor deveni instrumentele omene sti care, prin
334
cooperarea cu inuen tele divine, pot mpreun a lucr atoare cu Dumnezeu. Cuvintele t aioase s i o continu a corec tie l nsp aimnt a pe copil, dar nu-l vor schimba niciodat a. Ab tine ti-v a de la exprimarea unor cuvinte pripite; p astra ti-v a spiritul ntr-o atitudine de supunere de Isus Hristos; astfel, ve fa ta ti nv a ta cum s a v a manifesta ti simpatia de aceia care se a . s i bun atatea fa ta a n sfera voastr a de inuen ta Nu v a exterioriza ti ner abdarea s i asprimea, deoarece, dac a ace sti copii nu ar dorit s a primeasc a o educa tie, nu ar ales s a benecieze de avantajele oferite n s coal a. Ei trebuie s a e r abd atori s i amabili s i s a e condu si n iubire pe scara progresului, urcnd pas cu pas pe treptele cunoa sterii. Christian Education, 147 (1893). (Fundamentals of Christian Education, 263). Aten tie n exmatricularea elevilor Fi ti foarte aten ti la ceea ce face ti atunci cnd inten tiona ti s a exmatricula ti elevii. Aceasta este o ac tiune deosebit de serioas a. O asemenea m asur a disciplinar a este justicat a numai dac a s-au s avr sit gre seli extrem de grave. De aceea, trebuie s a e luate n considerare cu mare aten tie toate circumstan tele implicate. Elevii sunt departe de cas a, e la o mic distan ta a, e la o dep artare de cteva sute de mile. Prin urmare, ei sunt priva ti de avantajele unui c amin, iar dac a sunt obliga ti s a plece, nu vor mai benecia de privilegiile s colii. Toate cheltuielile lor a trebuit s a e pl atite de al tii, care au avut speran ta s i ncrederea c a banii lor nu vor investi ti n zadar pentru ace sti elevi. Dac a ajunge s a e ispitit s i cade, elevul trebuie mustrat pentru gre seala lui. El se simte jenat pentru c a dosarul lui a fost p atat s i pentru c a i dezam age ste pe cei care au avut ncrederea c a, andu-se sub inuen ta preg atirii s colare, va dezvolta un caracter deosebit, pe care l consider a o r asplat a pentru tot ce au investit n interesul lui. Dar dac a elevul este exmatriculat pentru comportamentul lui gre sit, ce se va face el? si va pierde orice urm a de curaj. El va deveni o povar a, iar timpul pre tios investit devine un timp pierdut. [357] Cine are o inim a duioas as i n teleg atoare, ca s a simt a povara acestor suete? Nu este de mirare c a Satana are de cele mai multe ori de c stigat din asemenea situa tii. Ace sti studen ti sunt arunca ti pe minte terenul lui Satana; inimile lor omene sti se umplu de sim ta dintre cele mai rele, care se accentueaz as i r amn pentru totdeauna. Letter 50, 1893.
335
mintelor de nedreptate n al Evitarea trezirii sim ta tii Cnd v a exprima ti mpotriva comportamentului manifestat de c atre aceia care sunt cre stini doar cu numele, nu uita ti c a voi n siv a sunte ti cre stini. Dac a v a pierde ti cump atul s i le oferi ti chiar s i cea mai mic a ocazie de a crede c a sunt trata ti n mod gre sit, v a diminua ti s substan tial puterea de inuen ta i v a prejudicia ti propria voastr a cre experien ta stin a. Face ti tot ce este posibil pentru a evita s a l asa ti o asemenea impresie n mintea lor. n acest timp de ncercare, noi nepieritoare; dar aceasta nu ne ne form am caracterele pentru o via ta prive ste doar n mod personal, deoarece, urm arind procesul zidirii caracterelor noastre, exist as i al tii care vor cl adi dup a modelul pe care l oferim noi s i de aceea trebuie s a m extrem de aten ti cum zidim. Letter 20, 1892. (Medical Ministry, 209). Mintea are nevoie de o hran a curat a. Pentru a avea putere s i s an atate, asemenea trupului, mintea are nevoie de o hran a curat a. Oferi ti-le copiilor subiecte nalte s i nobile de gndire. ntr-o atmosfer a curat as i sfnt a, mintea nu va deveni egoist a, frivol as i trivial a. n timpul n care tr aim, tot ce este fals s i supercial este n al tat mai presus de ceea ce este real, natural s i temeinic. Mintea trebuie p astrat a departe de tot ce ar putea s a o orienteze ntr-o direc tie gre sit a. Ea nu trebuie nc arcat a cu pove sti ieftine, care nu aduc nici un aport la dezvoltarea capacit a tii intelectuale. Gndurile vor avea acela si caracter ca hrana care este pus a la dispozi tia min tii. Letter 27, 1890. (Child Guidance, 188.). C ar tile scepticilor Studiul c ar tilor scrise de cei necredincio si este foarte d aun ator. Ele seam an a neghin a n mintea s i inima elevilor. [358] Cu toate acestea, adesea, creierului i este oferit a o asemenea hran a, n timp ce mul ti nu s tiu dect foarte pu tin despre subiecte care sunt legate de interesele lor ve snice s i pe care ar trebui s a le n teleag a. Talantul timpului este pre tios. Fiecare zi ne este ncredin tat a pentru ca noi s a o administr am s i vom chema ti s a d am socoteal a pentru aceasta naintea lui Dumnezeu. Ea trebuie s a e folosit a pentru slava lui Dumnezeu s i, dac a dorim s a ne prelungim via ta, tot att de lung dac a dorim s a c stig am o via ta a precum este via ta lui Dumnezeu, trebuie s a-i oferim min tii o hran a curat a. Nici un moment, care ar putut o bun a m arturie n favoarea noastr a la judecat a, nu trebuie s a e irosit. Manuscript 15, 1898.
336
Elevii trebuie s a nve te s a asculte de Dumnezeu n s colile noastre este necesar a cultivarea unei atmosfere deosebite, marcate de inuen ta ndrum arii divine. Dar cea mai mare lec tie pe care trebuie s a o nve te elevii este aceea de a c auta cu toat a inima, cu toat a puterea s i cu tot suetul s a-L cunoasc a pe Dumnezeu s i s a asculte de El. Stiin ta mntuirii suetului omenesc este cea mai important a lec tie a vie tii. Nici un domeniu s tiin tic sau literar nu trebuie s a de tin a suprema tia n fa ta acestei cunoa steri. Si via ta ve snic a este aceasta, s a-L cunoasc a pe Dumnezeu s i pe Isus Hristos, pe care L-a trimis El. Elevii trebuie s a poarte cu ei, n via ta s colar a, iubirea s i teama de Dumnezeu. Valoarea acestei n telepciuni este mai mare dect ar putea spus n cuvinte. Dac a se a a n leg atur a cu Dumnezeu, se va putea spune despre ei a sa cum s-a spus despre Daniel, c a Dumnezeu n toate lucrurile. le-a dat n telepciune s i s tiin ta nv a tarea este bun a. n telepciunea lui Solomon este un obiectiv vrednic de dorit; dar n telepciunea unuia mai mare dect Solomon este cu mult mai vrednic a de dorit s i mai important a. Prin educarea s tiin tic a dobndit a n s coli, nu putem ajunge la Domnul Hristos, dar prin cunoa sterea lui Hristos, putem ajunge pe cele mai nalte trepte ale educa tiei s tiin tice; deoarece cuvntul inspirat spune: Voi ave ti totul deplin n El (Coloseni 2, 10). Interesul nostru primordial trebuie s a e acela de a-L cunoa ste s i de a-L n telege pe Dumnezeu, [359] iar El ne va c al auzi pa sii pe calea s tiin tei. Letter 120, 1896.
Capitolul 38 Echilibrul n educa tie

tia este o lucrare al Educa tia are implica tii ve snice Educa c arei efect se va vedea de-a lungul interminabilelor veacuri ale ve sniciei. Testimonies for the Church 6:154 (1900). Restaurarea armoniei n in ta omeneasc a Adev aratul scop al educa tiei este acela de a reface chipul lui Dumnezeu n suet. La nceput, Dumnezeu a creat omul dup a chipul s i asem anarea Sa. El l-a nzestrat cu nsu siri nobile. Mintea omului era echilibrat a s i toate capacit a tile in tei erau armonioase. Dar c aderea n p acat s i efectele ei au pervertit aceste daruri. P acatul a afectat s i a s ters aproape n totalitate chipul lui Dumnezeu n om. Planul de mntuire a fost conceput pentru ca acest chip s a poat a ref acut, iar omului i s-a oferit un timp de ncercare. Marele scop al vie tii este acela de a restaura des avr sirea pe care omul a avut-o la crea tiune; acest obiectiv prevaleaz a asupra tuturor celorlalte. Lucrarea p arin tilor s i a profesorilor n educarea tinerilor este de a coopera n realizarea planului divin; f acnd astfel, ei sunt mpreun a lucr atori cu Dumnezeu. Patriarchs and Prophets, 595 (1890). Dezvoltarea tuturor capacit a tilor Toate nsu sirile s i talentele pe care le are in ta uman a n minte, suet s i trup i sunt date de Dumnezeu pentru a folosite n a sa fel, nct s a ating a cel [360] mai nalt nivel de dezvoltare posibil. Dar aceasta nu presupune o cultur a egoist as i exclusivist a; deoarece caracterul lui Dumnezeu, cu care trebuie s a ajungem s a ne asem an am, este iubire s i bun atate. Fiecare nsu sire, ecare talent cu care ne-a nzestrat Dumnezeu trebuie s a e folosite n scopul slavei Sale s i n scopul salv arii semenilor no stri. Aceast a preocupare constituie cadrul celei mai curate, mai nobile s i mai fericite exercit ari a abilit a tilor noastre. Patriarchs and Prophets, 595 (1890). Adev arata educa tie este vast a Adev arata educa tie nseamn a mai mult dect a studia anumite materii. Ea este vast as i include o dezvoltare armonioas a a tuturor capacit a tilor intelectuale s i zice. Ea s ne nva ta a l iubim pe Dumnezeu s i s a ne temem de El s i constituie 337
338
preg atirea noastr a pentru ndeplinirea credincioas a a datoriilor vie tii. Counsels to Parents, Teachers, and Students, 64 (1913). O dezvoltare cuprinz atoare pentru toate datoriile vie tii Aceia care doresc s a e mpreun a-lucr atori cu Dumnezeu trebuie s a lupte pentru atingerea des avr sirii tuturor organelor trupului s i a tuturor nsu sirilor min tii. Adev arata educa tie nseamn a preg atirea tuturor puterilor zice, intelectuale s i morale pentru a ndeplini orice datorie; este preg atirea s i disciplinarea trupului, a min tii s i a suetului pentru a angajate n serviciul lui Dumnezeu. Aceasta este o educa tie care va r amne de-a lungul ve sniciei. Christs Object Lessons, 330 (1900). Toate capacit a tile s a ating a poten tialul maxim de dezvoltare Planul lui Dumnezeu pentru Colegiul Battle Creek este ca acesta s a ating a un nivel de cultur a intelectual as i moral a mai nalt dect mnt din orice alte institu tii de nv a ta tara noastr a. Tinerii trebuie s a e nv a ta ti cu privire la importan ta cultiv arii capacit a tilor lor zice, intelectuale s i morale, astfel nct s a poat a dobndi nu numai cele mai nalte cuno stin te n domeniul s tiin tei, ci s i o educa tie care s a-I aduc a slav a lui Dumnezeu, prin cunoa sterea Lui; ei trebuie s a e educa ti n a sa fel, nct s a poat a ajunge la o dezvoltare armonioas a s i echilibrat a a caracterelor lor s i s a e pe deplin preg ati ti pentru o folositoare n aceast via ta a lume s i des avr si ti din punct de vedere moral pentru via ta ve snic a. Testimonies for the Church 4:425 (1880). Cunoa sterea s tiin tic a n toate domeniile nseamn a putere [361] nin tarea s colilor n cadrul bisericii noastre presupune o responsabilitate extrem de serioas a, deoarece n domeniul acesta sunt implicate interese importante. Scolile noastre se a a n mod special n aten tia ngerilor s i a oamenilor. Cunoa sterea s tiin tic a nseamn a putere, iar planul lui Dumnezeu este acela ca n s colile noastre s a e predate cuno stin te s tiin tice avansate, n vederea unei preg atiri deosebite pentru lucrarea care urmeaz a s a se realizeze n ultimele ceasuri premerg atoare ncheierii istoriei p amntului. Prin intermediul unor oameni bine preg ati ti, adev arul trebuie s a ajung a pn a n cele mai ndep artate zone ale p amntului. Dar, cu toate c as tiin ta nseamn a putere, cunoa sterea pe care Domnul Isus a venit s ao transmit a lumii a fost cunoa sterea Evangheliei. Lumina adev arului a fost destinat a s a str aluceasc a pn a n cele mai ndep artate zone ale
Echilibrul n educa tie
339
lumii, iar acceptarea sau respingerea mesajului lui Dumnezeu avea s a decid a destinul ve snic al suetelor. The Review and Herald, 1 decembrie 1891. (Fundamentals of Christian Education, 186). uman Tinerii s a devin a adev ara ti gnditori Fiecare in ta a, creat a dup a chipul lui Dumnezeu, este nzestrat a cu nsu siri care si au originea s i corespondentul n Creator personalitate, capacitate de a gndi s i putere de ac tiune. Aceia n care se dezvolt a asemenea nsu siri sunt oameni capabili s a poarte r aspunderi, lideri n ntreprin asupra celor din jur. Scopul adev derile lor s i care au o inuen ta aratei educa tii este acela de a dezvolta tocmai aceste capacit a ti, pentru a face ca tinerii s a devin a ni ste adev ara ti gnditori, s i nu doar ni ste oglinzi ale concep tiilor altora. n loc de a- si limita studiul la ce au spus sau au scris al tii, studen tii trebuie s a se orienteze spre sursele adev arului s i spre domeniile vaste de cercetare ale naturii s i revela tiei. Dac a vor medita la marile r aspunsuri ale vie tii s i la destinul lor, mintea li se va nt ari s i si va extinde capacitatea. n loc de a produce oameni f ar a putere, mnt ar putea oferi oameni puternici n gndire institu tiile de nv a ta s i ac tiune, oameni care s a nu e sclavi ai mprejur arilor, ci st apni ai acestora, care s a aib a profunzime intelectual a, gndire lucid as i curajul de a- si sus tine convingerile. Education, 17, 18 (1903). i forAdev arata educa tie dezvolt a caracterul Educarea s marea tinerilor este o lucrare solemn as i important a. Marele obiectiv care trebuie avut n vedere este corecta dezvoltare a caracterului, astfel nct ecare persoan a s a e bine preg atit a pentru a- si ndeplini [362] n mod corespunz ator datoriile vie tii prezente s i pentru a intra, n cele din urm a, n via ta viitoare, ve snic a. Ve snicia este cea care va dovedi modul n care a fost realizat a aceast a lucrare. Dac a profesorii s i pastorii s i-ar n telege pe deplin responsabilitatea, lucrurile ar sta cu totul altfel n lumea de azi. Dar ei sunt prea limita ti s i ngu sti n concep tiile s i obiectivele lor. Ei nu n teleg nici importan ta lucr arii lor s i nici rezultatele ei. Testimonies for the Church 4:418 (1880). Cel mai important obiectiv al educa tiei este zidirea caractecoala din Avondale] muncesc din greu s i rului Elevii [de la s con stiincios. Ei se dezvolt a att din punct de vedere intelectual, ct s i din punct de vedere zic. Aceasta este o educa tie corect a, care va face s a ias a din s colile noastre oameni ecien ti, puternici s i bine
340
preg ati ti din punct de vedere zic, intelectual s i moral, beneciind de o dezvoltare complet a, s i nu doar de o instruire unilateral a. Ziditorii caracterului nu trebuie s a piard a din vedere nevoia unei temelii solide, care va face ca educa tia s a e de cea mai mare valoare. Lucrarea aceasta necesit a sacriciu de sine, dar trebuie realizat a. Dac a este corect aplicat a, educa tia zic a va preg ati mintea pentru efortul intelectual. Dar ignorarea oric aruia dintre cele dou a aspecte va da oameni decitari. Efortul zic, combinat cu efortul intelectual, p astreaz a s an atatea mintal as i moral as i duce la realizarea unei lucr ari mult mai bune. Supu si unui asemenea program de educa tie, tinerii vor ie si din s coal a preg ati ti pentru a- si ndeplini responsabilit a tile vie tii de zi cu zi s i n stare s a- si exercite nsu sirile intelectului la cea mai mare capacitate. Dac a dorim binele elevilor no stri, trebuie s a combin am activitatea intelectual a cu cea zic a. Noi am elaborat un plan n acest sens aici [n Australia] s i am avut satisfac tii depline, f ar a a lua n considerare condi tiile neprielnice n care elevii sunt nevoi ti s a lucreze. Special Testimonies, Series A 4:16, 27 august 1895. (Testimonies to Ministers and Gospel Workers, 241). Mul ti nu reu sesc s a n teleag a adev aratele principii Mul ti elevi sunt att de ner abd atori s a- si des avr seasc a educa tia intelectual a, nct nu sunt destul de aten ti cu privire la tot ce asimileaz a. Pu tini sunt aceia care au sucient curaj s i st apnire de sine pentru a [363] ac tiona conform principiilor. Cei mai mul ti studen ti nu reu sesc s a n teleag a obiectivul adev aratei educa tii s i de aceea nu se orienteaz a n direc tia priorit a tii acestuia. Ei se dedic a studiului matematicilor sau al limbilor, n timp ce neglijeaz a un studiu care este cu mult mai . Mul important pentru fericirea s i succesul lor n via ta ti dintre aceia care sunt n stare s a exploreze adncimile p amntului ca geologi sau s a str abat a cerurile ca astronomi nu manifest a nici cel mai vag inte de minunatul mecanism al propriului trup. Al res fa ta tii pot spune num arul oaselor existente n scheletul uman s i pot descrie corect ecare organ al trupului, dar cu toate acestea, sunt la fel de ignoran ti n ce prive ste legile s an at a tii s i tratarea bolilor, ca s i cum via ta ar condus a de ni ste legi oarbe, s i nu de principii bine determinate s i invariabile. The Signs of the Times, 29 iunie 1892. (Fundamentals of Christian Education, 71, 72).
341
Educa tia nu vizeaz a doar intelectul Elevii care au dobndit o instruire intelectual a prin cunoa sterea c ar tilor, f ar a a ob tine s i o cunoa stere a lucrurilor practice, nu pot pretinde c a au o educa tie echilibrat as i complet a. nsu sirile care ar trebuit s a e investite n rezolvarea diferitelor datorii ale vie tii au fost neglijate. Educa tia nu const a numai n folosirea creierului. Dezvoltarea zic a este o parte esen tial a a instruirii ec arui tn ar. Dac a nu este nv a tat cum s a ndeplineasc a anumite lucr ari practice folositoare, elevul va lipsit de o component a foarte important a a educa tiei sale. Counsels to Parents, Teachers, and Students, 307, 308 (1913). Trupul s i mintea trebuie s a e solicitate n mod egal S-au spus s i s-au scris foarte multe n leg atur a cu importan ta cultiv arii min tii n vederea unei nalte slujiri. Aceasta a condus uneori la ideea c a, dac a intelectul este educat pentru a ac tiona la cea mai mare capacitate, aceasta va nt ari puterile morale s i zice s i va contribui la dezvoltarea ntregii in te. Timpul s i experien ta au dovedit c a este o idee gre sit a. Noi am v azut b arba ti s i femei care au absolvit cu diplome anumite colegii, dar care nu erau calica ti din nici un punct de vedere pentru a- si folosi n mod corespunz ator minunatul lor corp pe care li l-a d aruit Dumnezeu. ntregul trup este conceput pentru [364] activitate s i nici o parte a sa nu trebuie s a r amn a nefolosit a. Dac a puterile zice nu sunt solicitate ntr-o egal a m asur a cu cele intelectuale, intelectul va suprasolicitat. Puterile min tii nu pot utilizate, la maxima lor capacitate, o perioad a mai lung a de timp, dect dac a ecare component a a ma sin ariei trupului omenesc si face partea. nsu sirile naturale trebuie s a e guvernate de legile naturii, iar capacit a tile intelectului trebuie s a e educate pentru a func tiona n armonie s i n conformitate cu aceste legi. Profesorii aa ti n s colile noastre nu si pot permite s a ignore nici una dintre aceste aspecte specice, creznd c a ele nu intr a n atribu tiile lor. Mndria ar putea s a-i determine s a caute atingerea unor nalte standarde lume sti n privin ta realiz arilor intelectuale, dorind ca elevii lor s a devin a str aluci ti; dar cnd e vorba de a avea realiz ari intelectuale serioase, pentru ca oamenii s a e pe deplin preg ati ti pentru a face oric n via fa ta arei situa tii de urgen ta ta de zi cu zi, ace sti elevi . Adesea, educa sunt nepreg ati ti pentru a avea succes n via ta tia lor decitar a i predestineaz a e secului n aproape orice domeniu
342
profesional spre care s-ar orienta. Testimonies for the Church 5:522 (1889). Nu fugi ti de poverile vie tii Tinerii trebuie s a e ajuta ti s a n teleag a bine faptul c a educa tia nu are scopul de a-i nv a ta cum s a fug a de obliga tiile nepl acute s i de poverile grele ale vie tii, ci de a le u sura munca, nv a tndu-i s a foloseasc a metode mai bune s i s a tinteasc a spre rezultate mai nalte. nv a ta ti-i pe tineri c a adev aratul scop al vie tii nu este acela de a ajunge la cele mai mari realiz ari personale posibile, ci de a-I aduce slav a Creatorului lor, prin ndeplinirea responsabilit a tii ce le revine n aceast a lume s i prin ajutorul pe care l ofer a celor mai slabi sau mai ne stiutori dect ei. Education, 221, 222 (1903). Nevoia unei dezvolt ari armonioase Cea mai valoroas a lec tie ce poate nv a tat a este aceea de a s ti cum s a utiliz am n mod corect resursele propriei noastre in te. Noi nu trebuie s a ndeplinim doar o activitate intelectual a sau una zic as i s a ne oprim aici, ci m cum s trebuie s a nv a ta a ne folosim, la cel mai mare poten tial, diferitele p ar ti ce compun ma sin aria uman a creierul, mu schii, oasele, capul s i inima. The Youths Instructor, April 7, 1898; (Sons and Daughters of God, 171). Ignoran ta nu m are ste spiritualitatea Tinerii nu ar trebui [365] s a se lanseze n lucrarea de explicare a Scripturilor, prezentnd subiecte care trateaz a profe tiile, dac a nu cunosc bine adev arurile biblice importante, pe care ncearc a s a le explice altora. Este posibil ca ace sti tineri s a e decitari n domeniile obi snuite ale educa tiei intelectuale s i, de aceea, s a nu poat a realiza binele pe care l-ar putut realiza, dac a ar beneciat de avantajele absolvirii unei s coli bune. Ignoran ta nu va m ari nici umilin ta, nici spiritualitatea celor ce m arturisesc a urma si ai lui Hristos. Adev arurile Cuvntului divin sunt n telese cu mult mai bine de un cre stin educat din punct de vedere intelectual. Aceia care i slujesc lui Hristos n mod inteligent aduc cea mai mare slav a lui Dumnezeu. Marele obiectiv al educa tiei este acela de a ne face n stare s a folosim puterile pe care ni le-a d aruit Dumnezeu ntr-o asemenea manier a, nct s a oferim cea mai bun a reprezentare a religiei biblice s i s a-I d am slav a lui Dumnezeu. Testimonies for the Church 3:160 (1872). Educa tia necesit a eforturi obositoare Profesorii trebuie s ai ajute pe elevi s a gndeasc as i s a n teleag a adev arurile pentru ei
343
n si si. Nu este sucient ca profesorul s a-i spun a elevului ce s a cread a. Este necesar a trezirea unui spirit de cercetare, pentru ca elevul s a descopere s i s a n teleag a adev arul n cuvintele lui, dovedind c a . Adev percepe puterea lui s i l transpune n via ta arurile vitale sunt imprimate n felul acesta n minte, chiar dac a este nevoie de eforturi obositoare. Acest proces de nv a tare poate lent, dar este cu mult mai valoros dect o parcurgere gr abit a a subiectelor importante, f ar a a li se acorda aten tia cuvenit a. Dumnezeu a steapt a ca institu tiile Sale mnt s de nv a ta a exceleze n compara tie cu cele lume sti, deoarece acestea l reprezint a pe El. Oamenii care sunt cu adev arat n leg atur a cu Dumnezeu vor demonstra astfel c a sunt condu si de o putere mai mare dect cea omeneasc a. Testimonies for the Church 6:154 (1900). a li se ofere Repere morale bine denite Tinerilor trebuie s atunci repere morale bine denite, care s a i c al auzeasc a n siguran ta cnd se a a n situa tii de criz a. Cnd apare o situa tie de criz a, care necesit a puteri zice bine dezvoltate s i o gndire activ a, practic a, puternic as i limpede, cnd trebuie s a e f acut a o munc a dicil a, care solicit a ntreaga capacitate de ac tiune, iar ncerc arile nu pot dep as ite dect c autnd n telepciune din partea lui Dumnezeu, atunci, tinerii care au nv a tat s a nving a dicult a tile printr-o munc a [366] tenace pot r aspunde apelului, zicnd: Iat a-m a, trimite-m a. Inimile tinerilor trebuie s a e curate precum este cristalul. Gndurile lor nu trebuie s a e imorale, ci snte s i virtuoase. Ei nu au voie s a e altfel. Avnd o gndire curat a, prin lucrarea sn titoare a Duhului Sfnt, vie tile lor pot nnobilate, cultivate s i n al tate. Letters to Physicians and Ministers 1, July 1900, 31,32. Importan ta form arii unor obiceiuri corecte n toate planurile vie tii, ecare tn ar trebuie s a tind a spre o tint a nalt as i precis a. Adopta ti standardul prezentat de Cuvntul lui Dumnezeu ca norm a c al auzitoare suprem a n toate aspectele vie tii voastre. Pentru cre stin, aceasta este att o datorie, ct s i o pl acere. Cultiva ti respectul de sine, deoarece voi sunte ti proprietatea r ascump arat a a lui Hristos. Succesul n formarea unor obiceiuri corecte, progresul n ceea ce demn este nobil s i drept v a vor conferi o inuen ta a de toate eforturile depuse. Tr ai ti pentru ceva care s a e mai presus de eul vostru. Dac a motiva tiile voastre sunt curate s i neegoiste, dac a sunte ti dispu n permanen ta si s a face ti ce sim ti ti c a sunte ti datori s a face ti,
344
dac a urm ari ti f ar a ncetare s a manifesta ti un comportament amabil s i curtenitor, f ar a s a v a da ti seama, voi v a cl adi ti propriul vostru monument. Aceasta este lucrarea la care Dumnezeu i cheam a pe copii s i pe tineri. Letters to Physicians and Ministers 1, July 1900, 32. Autontre tinerea este o parte important a n educa tie n perioada studiilor s colare, mul ti studen ti ar benecia de educa tia cea mai valoroas a, dac a ar ajunge independen ti nanciar s i s-ar ntre tine singuri. n loc de a face mprumuturi sau de a depinde de sacriciul de sine al p arin tilor, tinerii s i tinerele ar face mai bine s a se descurce pe cont propriu. Aceasta i va ajuta s a n teleag a valoarea banilor, a timpului, a resurselor zice s i a ocaziilor s i ar cu mult mai pu tin expu si ispitei de a cultiva obiceiul risipei s i al rii la sine, trnd aviei. Lec tiile economiei, ale srguin tei, ale renun ta ale administr arii eciente a banilor s i ale statorniciei n atingerea [367] obiectivelor se vor dovedi a cea mai important a parte a preg atirii lor studentul, pentru lupta vie tii. Lec tia autontre tinerii, pe care o nva ta s mnt n care va exercita o inuen ta i asupra institu tiei de nv a ta se a a, contribuind la evitarea poverii de datorii care apas a asupra multor s coli s i care a jucat un rol att de semnicativ n diminuarea ecien tei acestora. Education, 221 (1903). Educa tia modeleaz a structura social a Pretutindeni n lume, societatea este caracterizat a de dezordine s i pretutindeni este nevoie de o schimbare. Educa tia oferit a tinerilor trebuie s a modeleze ntreaga structur a social a. The Ministry of Healing, 406 (1905). Nevoia de a preda agricultura n s coli Scolile noastre pot contribui efectiv la mbun at a tirea situa tiei maselor de s omeri. Mii de in te neajutorate s i amnde, al c aror num ar spore ste zilnic rndul infractorilor, ar putea s a se ntre tin a singure s i s a tr aiasc a o via ta fericit a, s an atoas as i independent a, dac a ar putea ndruma ti s i nv a ta ti s a cultive p amntul n mod srguincios s i ndemnatic. Education, 220 (1903). Educa tia continu a de-a lungul vie tii n s coala lui Hristos, elevii nu ajung niciodat a la absolvire. Printre elevii ei, se a a att turile Maestrului tineri, ct s i b atrni. Aceia care iau aminte la nv a ta divin progreseaz a f ar a ncetare n n telepciunea, ranamentul s i noble tea suetului s i sunt preg ati ti astfel pentru a primi ti n acea
345
s coal a superioar a care va continua de-a lungul ve sniciei. Counsels to Parents, Teachers, and Students, 51 (1913). Adev arata ambi tie Dragi tineri, care este scopul s i tinta vie tii voastre? Ave ti voi ambi tia de a ob tine o educa tie care s a v a confere un nume s i o pozi tie n lume? Nutri ti voi gnduri pe care nu ndr azni ti s a le exprima ti n cuvinte, dorind s a ti ntr-o zi printre cei care particip a la ntrunirile celor mai mari somit a ti intelectuale, s a ocupa ti un loc n consiliile executive s i legislative s i s a contribui ti la instituirea legilor na tiunii? Nu exist a nimic gre sit n asemenea aspira tii. Fiecare dintre voi ar trebui s a- si pun ao tint a. Nimeni nu are voie s a se mul tumeasc a doar cu realiz ari mediocre. Tinti ti sus s i nu precupe ti ti nici un efort pentru a ajunge la tinta propus a. The Review and Herald, 19 august 1884 (Fundamentals of Christian [368] Education, 82). Cea mai important a cunoa stere Tinerii trebuie s a nainteze n acumularea cuno ct mai repede s i ct mai mult cu putin ta stin te , oferi lor.... Iar pe m asur a ce nva ta ti-le posibilitatea s a mp art as easc a ceea ce s tiu. n felul acesta, mintea lor va deveni disciplinat as i puternic a. Numai folosirea cuno stin telor dobndite i va ajuta s a n teleag a valoarea educa tiei. Investirea unui timp ndelungat, n exclusivitate n scopul studiului, f ar a ca informa tiile asimilate s a e mp art as ite s i altora, adesea se dovede ste a mai degrab a o piedic a dect un sprijin n vederea unui progres veritabil. Att acas a, ct s i n s coal a, efortul elevilor trebuie s a se orienteze asupra n telegerii modului n care s a studieze s i s a transmit a altora cuno stin tele dobndite. Indiferent care i va ocupa tia, el va r amne n acela si timp elev s i profesor, pn a la ncheierea vie tii. The Ministry of Healing, 402 (1905). Cea mai important a educa tie, care poate oferit a tinerilor de mnt azi s i care i va preg ati pentru cele mai nalte niveluri de nv a ta cum s din s coala cereasc a, este educa tia care i nva ta a descopere voia lui Dumnezeu naintea lumii. The Review and Herald, 24 octombrie 1907 (Fundamentals of Christian Education, 512). Cunoa sterea lui Dumnezeu s i a Aceluia pe care L-a trimis El reprezint a esen ta cunoa sterii. Fiecare copil s i ecare tn ar trebuie s a se cunoasc a pe sine nsu si. El trebuie s a n teleag a condi tiile mediului nconjur ator pe care i l-a d aruit Dumnezeu s i legile care i asigur a s an atatea. To ti oamenii au nevoie de o cunoa stere temeinic a a acelor lucruri care fac parte din
346
educa tia elementar a. De asemenea, au nevoie s a cunoasc a o meserie, care s a fac a din ei oameni capabili de a r aspunde solicit arilor vie tii de zi cu zi. Pe lng a acestea, trebuie ad augat a preg atirea n diferitele domenii ale lucr arii misionare s i nsu sirea experien tei necesare. The Ministry of Healing, 402 (1905). Care dintre cursurile universitare ar putea egala o asemenea educa tie? Marea zi a Domnului este aproape, ... iar naintea noastr a se a a o lume ce trebuie s a e avertizat a.... Mii de tineri ... ar trebui s a se consacre acestei lucr ari.... Este necesar ca ecare educator cre stin ... s a ncurajeze s i s a-i ajute pe tinerii aa ti n grija lui s a se preg ateasc a pentru a intra n rndurile lucr atorilor [369] lui Hristos. Nu exist a nici un alt domeniu de activitate care s a le ofere tinerilor posibilitatea de a c stiga un beneciu mai mare.... Ei sunt conlucr atori cu ngerii; chiar mai mult, ei sunt instrumentele omene sti prin care ngerii si ndeplinesc propria lor misiune. ngerii vorbesc prin gurile lor s i lucreaz a cu minile lor. Iar n aceast a colaborare, oamenii sunt cei care beneciaz a de experien ta s i cuno stin tele ngerilor. Care dintre cursurile universitare ar putea egala o asemenea educa tie? Education, 270, 271 (1903). mp art as irea cuno stin telor este un element esen tial Pentru des avr sirea educa tiei, trebuie s a li se ofere elevilor timp pentru lucrare misionar a timp pentru a se familiariza cu nevoile spirituale ale familiilor din societatea care-i nconjoar a. Ei nu trebuie s a e att de mpov ara ti de studiu, nct s a nu le mai r amn a timp pentru a- si folosi cuno stin tele dobndite. Este necesar ca elevii s a e ncuraja ti s a depun a cel mai st aruitor efort misionar posibil pentru salvarea celor gre si ti, mprietenindu-se cu ace stia s i c al auzindu-i la , c adev ar. Lucrnd n umilin ta autnd n telepciunea lui Dumnezeu, rugndu-se s i veghind, ei pot s a le mp art as easc as i altora cuno stin tele care au mbog a tit vie tile lor. Counsels to Parents, Teachers, and Students, 545, 546 (1913).

Minte Caracter Si Personalitate Vol.1

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Minte Caracter Si Personalitate Vol.1

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Minte Caracter s i Personalitate vol.

Copyright 2012 Ellen G. White Estate, Inc.

Informa tii despre aceast a carte

Minte Caracter s i Personalitate vol.1

Sec tiunea 1 Activitatea de cercetare n domeniul min tii

Capitolul 1 Importan ta activit a tii de cercetare n domeniul min tii

Importan ta activit a tii de cercetare n domeniul min tii

Minte Caracter s i Personalitate vol.1

Importan ta activit a tii de cercetare n domeniul min tii

Minte Caracter s i Personalitate vol.1

Importan ta activit a tii de cercetare n domeniul min tii

Minte Caracter s i Personalitate vol.1

Capitolul 2 Cre stinul s i psihologia

Minte Caracter s i Personalitate vol.1

Cre stinul s i psihologia

Minte Caracter s i Personalitate vol.1

Cre stinul s i psihologia

Minte Caracter s i Personalitate vol.1

Cre stinul s i psihologia

Capitolul 3 Pericole n psihologie

Minte Caracter s i Personalitate vol.1

Minte Caracter s i Personalitate vol.1

Minte Caracter s i Personalitate vol.1

Minte Caracter s i Personalitate vol.1

Capitolul 4 Inuen tele spirituale s i mintea

Minte Caracter s i Personalitate vol.1

Inuen tele spirituale s i mintea

Minte Caracter s i Personalitate vol.1

Inuen tele spirituale s i mintea

Minte Caracter s i Personalitate vol.1

Inuen tele spirituale s i mintea

Minte Caracter s i Personalitate vol.1

Inuen tele spirituale s i mintea

Minte Caracter s i Personalitate vol.1

Minte Caracter s i Personalitate vol.1

Minte Caracter s i Personalitate vol.1

Minte Caracter s i Personalitate vol.1

Minte Caracter s i Personalitate vol.1

Capitolul 6 S an atate s i echilibru

Minte Caracter s i Personalitate vol.1

Minte Caracter s i Personalitate vol.1

Minte Caracter s i Personalitate vol.1

Sec tiunea 2 Rela tii fundamentale

Capitolul 7 Originile psihice ale suferin telor zice

Originile psihice ale suferin telor zice

Minte Caracter s i Personalitate vol.1

Originile psihice ale suferin telor zice

Minte Caracter s i Personalitate vol.1

Capitolul 8 Mintea s i religia

Minte Caracter s i Personalitate vol.1

Minte Caracter s i Personalitate vol.1

Minte Caracter s i Personalitate vol.1

Capitolul 9 Citadela min tii

Minte Caracter s i Personalitate vol.1

Citadela min tii

Minte Caracter s i Personalitate vol.1

Citadela min tii

Minte Caracter s i Personalitate vol.1

Capitolul 10 Capacitatea de a n telege

Minte Caracter s i Personalitate vol.1

Minte Caracter s i Personalitate vol.1

Minte Caracter s i Personalitate vol.1

Minte Caracter s i Personalitate vol.1

Minte Caracter s i Personalitate vol.1