Despre invidie

1. Pregatirea aperceptiv:

Iubii credincioi, am nceput irul nostru de cateheze referitoare la vindecarea sufletului i trupului nostru prin a discuta despre pcat i am observat c orice pcat rupe inevitabil legtura omului cu Dumnezeu. i ne-am propus s discutm pe rnd despre cele apte pcate capitale, neconsidernd c ele sunt mai mari fa de celelalte i considerndu-le ca fiind rdcina tuturor celorlalte forme de pcat, care sunt la fel de grave sau mari pentru c blocheaz legtura omului cu Dumnezeu. Am discutat data trecut despre pcatul mndriei, am vzut c ea reprezint preuirea exagerat a nsuirilor i meritelor proprii i atitudine de superioritate i dispre fa de ceilali oameni mergnd pn la nesocotirea sau njosirea lui Dumnezeu i am observat c principalul remediu este pocina, rugciunea struitoare ctre Hristos pentru a ne drui din smerenia Lui i mprtirea cu Trupul i Sngele Domnului lundu-L ca ajutor pentru a nfrnge mndria.

2. Anunarea temei:
Astzi vom discuta despre un alt pcat prin care cred c ori care dintre noi a trecut mcar o dat n via, ntr-o form sau alta, i anume de pcatul invidiei. Invidia este una dintre marile boli ale sufletului ce produce mult ru acestuia i cauza nefericirii multora dintre oameni. Cel stpnit de invidie nu tine cont de prieteni, rude sau binefctori. Cel ce sufer de invidie e stpnit dup cum spuneam de tristee iar dificultatea boli este aceea c, precum spunea Sf. Vasile cel Mare: nu poate s o mrturisesc, ci ine capul plecat i este mohort i este tulburat i este dominat i este distrus de ru. Cu alte cuvinte cel invidios nu-i recunoate pcatul i toat ziua este mohort.

3. Tratarea temei:
Ce este invidia? Invidia este tristeea pentru succesul aproapelui iar fericirea fratelui nostru este hran boli i adaos de suferin pentru cel gelos dup cum o definea Sf. Vasile cel mare. Cel stpnit de invidie are o tristee insuportabile nu att pentru rul care i-a venit lui, ci pentru binele aproapelui su . el nu socotete binele lui propriu i nici nu-i mulumete lui Dumnezeu pentru binefacerile primite zilnic de la El i este chinuit de fericirea fratelui su. E suprat pe fratele su c dispune de mai mult de ceea ce el dispune. Invidia se nate din trufie, mama tuturor patimilor. Sf. Talasie spunea c semnul vanitii este prefctoria i minciuna, n timp ce semnul trufiei este nfumurarea i invidia. Deci dac suferim de invidie sigur suntem stpnii i de mama ei, trufia. Sf. Marcu Ascetul arat c invidia este n strns legtur cu slava deart. De ce? Pentru c acela care pentru acelai lucru pe unul l laud iar pe altul l condamn este sigur c e stpnit de patima vanitii i invidiei. i de multe ori prin laude se urmrete s ascund invidia care exist n inima lui. Acest pasaj este definitoriu pentru a arta viclenia acestei patimi. i am putea spune chiar c, fr a generaliza c cei care continuu laud, probabil prin asta ascund patima invidiei. S vedem acum cum se manifest invidia? Dup cum am vzut prima manifestare este mohorrea, suprarea sau mhnirea deoarece invidiosul examineaz cu atenie viaa semenilor lui i urmrete ntotdeauna compararea vieii lui cu a altora. Sf. Vasile cel Mare l aseamn pe cel invidios cu un om gol jignit de ctre toi i aceast rnire este foarte adnc cobornd pn n inim. Cel ce sufer de aceast gsete ntotdeauna motive ca s-l condamne pe cel care l invidiaz. Si atunci cnd toi l laud pe cel invidiat, invidiosul are tendina s spun: da, dar si s prezinte anumite fapte din viaa celui ludat cu scopul de al umili de a-l discredita n faa celorlali. Sf. Vasile cel Mare spune c invidioii devin evideni i prin expresia feei, adic prin manifestarea trupului, si anume: privirea acestora este seac i nestrlucitoare, obrazul mohort, sprnceana ofilit, sufletul tulburat de patimi, nemaiavnd criteriul asupra lucrurilor. Un invidios nu gsete niciodat nimic bun la cel de lng el. Putem spune c ei seamn cu psrile rpitoare care n timp ce zboar deasupra unor puni frumoase observ doar animalele istovite sau cu mutele care sunt indiferente la lucrul

curat i mer la cel murdar. Astfel gsesc cei invidioi numai ureniile celuilalt i de aceea i aduce numai critic i nu-i poate aduce laud. Dar haidei s vedem care sunt consecinele acestei patimi. n primul rnd ca orice pcat prin invidie se pierde harul Duhului Sfnt deoarece se rupe legtura cu Dumnezeu. n al doilea rnd devine orb duhovnicete, adic ochiul sufletului care este mintea este orbit i astfel nu mai poate s disting binele de ru i nu mai poate simi harul i binecuvntarea lui Dumnezeu, devenind astfel incapabil de a contempla la Dumnezeu i la slava Sa. Din cauza orbirii sufletului se ajunge inevitabil la necredin pentru c invidia este mama necredinei. Cei invidioi sunt lipsii de dragoste. Sf. Maxim Mrturisitorul spune : cel care invidiaz pe fratele i care se ntristeaz pentru reuita acestuia i care atinge cu sarcasm reputaia acestuia, este nstrinat de dragoste i e vinovat de judecata lui Dumnezeu. Invidia nu face altceva dect s distrug pe cel care o are. E la fel ca i cnd sgeile unui arc cnd ntlnesc un material dur se ntorc i rnesc pe arca, sau ca albinele care neap i mor i ele sau ca puii de vipere care atunci cnd se nasc devoreaz pntecele mamei lor omorndu-le astfel. Aceast patim are o influen duntoare asupra celor ctre care se ndreapt, mai ales celor slabi.Sf. Ioan Gur de Aur spunea despre cel invidios c socotete ca un bun al lui toata nenorocirea ce se ntmpla altuia si nu ceea ce i se ntmpla bun. Dusman al ntregii firi omeneti, el merge peste tot si lovete mdularele lui Hristos. Ce poate fi altceva mai nebunesc dect aceasta? Dar nu trebuie s uitm c primul care a nvat invidia este diavolul. Acesta a invidiat marea dragoste a lui Dumnezeu fa de om i pentru c nu putea s se arate direct mpotriva lui Dumnezeu s-a artat mpotriva creaturii Lui, omul. Nu ai vzut c atunci cnd invidiezi pe cineva tinzi s-i invidiezi pe toi apropiaii lui. Acelai lucru ca i diavolul facem i noi cnd invidiem pe cineva i devenim slujitori ai demonului i invidioi pe Dumnezeu pentru c omul este chip al lui Dumnezeu i indirect invidia este direcionat ctre Dumnezeu. Dar s nu uitm c: diavolul e invidios, dar cu privire la oameni si nu fata de diavol, voi, oamenii, v invidiai semenii, ridicndu-va, astfel, mpotriva sngelui si a neamului vostru, ceea ce diavolul nu face.(Sf. Ioan Gur de Aur). Primul ucenic al diavolului n patima invidiei este Cain, Saul, fraii lui Iosif i tot din cauza invidiei l-au predat iudeii pe Hristos lui Pilat ajungnd chiar s-l ucid prin rstignire.

 Dar s vedem care sunt remediile acestei pentru c dac ne rezum doar la a vorbi despre invidie in general nu ajut la nimic. n primul rnd remediul cel mai bun este creterea dragostei fa de semenul nostru i mai cu seam fa de cei care simim invidie. Cum putem reui acest lucru? Acest lucru l reuim prin curirea de pcatul acesta prin spovedanie avnd absolut nevoie de un duhovnic care s ne ndrume i bineneles prin primirea Sf. i Trupului Domnului Iisus Hristos n noi, Hristos care este Dumnezeu adevrat, iar dac Dumnezeu este iubirea prin mprtirea cu el sigur c ne va da i nou din dragostea Sa, dragoste pentru aproapele nostru. Prin primirea Sfintei Euharistii devenim mdulare ale Trupului lui Hristos i astfel El fiind capul ne va conduce pe calea binelui i spre nvingerea invidiei. Devenind mdular in Trupul lui Hristos mpreun cu ceilali cretini trebuie astfel s socotim bunurile altuia ca fiind ale noastre i ca fiind daruri de la Dumnezeu i s ne bucurm de binele altuia ca de al nostru i s ne ntristm de necazul altuia ca de necazul nostru. Trebuie s ne rugm mult lui Dumnezeu att pentru noi ca s ne scape de invidie ct i pentru ce care i invidiem. Dup cum v-am spus atunci cnd am vorbit despre pcate i patimi c nu este suficient doar s ne eliberm de patimi i s le nlocuim cu virtui, de aceea n locul invidiei trebuie s punem virtutea smereniei. Dar ce facem atunci cnd devenim invidiai? Ei bine atunci cnd cdem prad unor invidioi este foarte important s ne artm cu rbdare i ngduin. i totodat este bine s evitm convieuirea cu cei care ne invidiaz pentru c se face ru att celui invidiat ct i invidiosului. n Pilde gsim scris: Nu mnca pinea celui ce se uit cu ochi ri i nu pofti bucatele lui,. Cci el i numr bucile din gur. "Mnnc i bea!", i va spune, dar inima lui nu e pentru tine. Bucata pe care ai mncat-o o vei da afar din tine, iar tu i-ai risipit (zadarnic) vorbele tale alese. Smerenia este absolut necesar pentru nvingerea invidiei venite din partea celor din jurul nostru. Am sa v istorisesc o istorioara ce ne demonstreaz c prin rbdare i smerenie se poate nvinge invidia: nainte de venirea celor din jurul avvei Pimen, tria n Egipt un btrn foarte renumit i preuit, dar cnd au venit de la Sketis avva Pimen i ai si, oamenii l-au prsit pe btrn i au nceput s se duc la avva Pimen. Btrnul, plin de invidie, ncepuse s-l vorbeasc de ru. Atunci, avva Pimen s-a ntristat i le-a zis frailor: Ce s facem cu acest mare btrn? Oamenii ne-au pus ntr-o ncurctur trist, prsindu-l pe el i venind la noi, care nu suntem nimic. Cum putem oare s-l mpcm pe btrn?. Apoi, zice: Pregtii cteva gustri, luai o ulcic de vin i s mergem la dnsul, s

mncm mpreun. Poate aa l vom putea mpca. Au luat gustrile i au plecat, au btut la poart, i ucenicul btrnului a ntrebat: Cine suntei?. Ei au zis: Spune btrnului: Pimen vrea s-l binecuvntezi. Ucenicul i-a spus ntocmai, dar btrnul a rspuns: N-am timp. Ei au rmas n ari, zicnd: Nu plecm de-aici pn cnd nu ne nvrednicim s-l vedem pe btrn. Acesta, vzndu-le smerenia i rbdarea, strpuns pn la lacrimi, le-a deschis. i au intrat i au mncat mpreun, iar cnd mncau, btrnul le-a zis: Cu adevrat, ce vd acum n fapta voastr ntrece de o sut de ori lucrurile pe care le-am auzit despre voi; i din ziua aceea le-a devenit prieten.

Aplicarea
Ca i ncheiere a vrea s spun c fiind n aceast perioad al postului Presimilor, auzim foarte des la finalul slujbelor rugciunea lui Efrem Sirul, rugciune printre altele i cerem lui Dumnezeu s ne fereasc de invidie i de mndrie deoarece ele sunt mamele tuturor celorlalte patimi. S vedem pe rnd: n primul rnd ne adresm lui Dumnezeu ca fiind Stpnul vieii noastre : Doamne i stpnul vieii mele, apoi ce spunem duhul trndviei adic al aceste somnolene spirituale, acelei lncezeli spirituale, al grijii de multe i al iubirii de stpnire i al gririi n deert adic al risipirii minii n lucrurile acestea lumeti, nu mi-l da mie, iar duhul curiri al gndului smerit, al rbdrii i al dragostei druiete-mi-l mie slugii tale, adic i cerem virtuile necesare pentru lupta cu invidia: smerenia, rbdarea i dragostea. Aa doamne druiete-mi mie s-mi vd greelile mele adic s-mi vd nti brna din ochiul meu i s o scot pentru a nu osndi pe aproapele nostru. Deci v ndemn s rostim aceast simpla, clar i concis adresat lui Dumnezeu pentru a ne feri de invidie.