NDRUMTOR BISERICESC

MISIONAR SI PATRIOTIC

4
%

t2

***
.

EDITURA MITROPOLIEI MOLDOVEI I SUCEVEI -

1988

IAI

zilele
BasaEpiscarte
i sfin3 sfinsau o
iul ca
\ i fie
t 7252
iu mai
olstde la
in let
exemi 1800,
j1 Gaia anul
-u mo-

i este
sc, aici
adierea
iri, aici
e cnt,
1 citire,
ie; grnt pline
! despre

DIN

COMORILE
SI

TRIRE

DE

GNDIRE

ORTODOX

MAICA DOMNULUI, OCROTITOAREA NOASTR

Credem i mrturisim, potrivit Sfintei Scripturi, c ntru nimeni altul nu este mntuirea, cci nu este sub cer nici un alt
nume, dat ntre oameni, n care trebuie s ne mntuim" (Fapte 4,
12) dect numele lui Iisus Hristos (Fapte 4, 10) i tot cel ce va
chema numele Domnului se va mntui" (Fapte 2, 21). La acest adevr noi trebuie s alturm i pe cel fcut cunoscut nou de nsui
Domnul nostru Iisus Hristos prin cuvintele : Adevrat, adevrat
zic vou, dac nu vei mnca trupul Fiului Omului i nu vei bea
sngele Lui, nu vei avea via n voi" (Ioan 6, 53) ; deci numele
mpreun cu Trupul i Sngele Lui, Persoana ntreag, ne mntuiesc, ne dau via, ne ndumnezeiesc.
Atunci cnd rostim numele Domnului nostru Iisus Hristos,
cnd citim sau auzim cuvintele Sale din Sfnta Sa Evanghelie, cnd
privind preacurata Sa icoan i mai ales cnd ne mprtim cu
dumnezeiescul Su Trup i Snge, sufletul nostru este ptruns deopotriv de fiorul iubirii Sale i de cel al fricii mntuitoare din pricina strii noastre de nevrednicie; este starea sufleteasc, firea
omului care vrea s slujeasc lui Dumnezeu cu fric i cu bucurie,
cum mrturisete Psalmistul (2, 21) i aa trebuie s ne apropiem
de El si mai ales s ne mprtim cu El, Lumina i Viaa lumii
{Ioan, io, 10 ; 1, 9).
tim c noi toi trebuie s ne nfim naintea scaunului de
judecat al lui Hristos, ca s ia fiecare dup cele ce a fcut prin
trup, ori bine ori ru" (II Oorinteni 5, 10). In una din icoanele din
Biserica noastr Mntuitorul Iisus Hristos este nfiat stnd pe
tronul Su mprtesc avnd n dreapta Sa pe Maica Sa Preacurat
- Maica Domnului iar de-a stnga, pe Sfntul Ioan Boteztorul,
ambii nfiai stnd n picioare naintea Mntuitorului n atitudine
de rugciune, de mijlocire, de unde vine i numele de Deisis dat
acestei icoane. Privind aceast icoan vedem i simim pe Maica
Domnului oa pe cea mai cald ocrotitoare a noastr, prin rugciunile
oi de mijloGire la Fiul Su, Dumnezeul ei i Dumnezeul nostru. ti-

ind-o pe Maica Domnului ocrotitoarea noastr prin rugciunile ei

de mijlocire, sentimentul nostru de fric pentru rspunsul pe care
trebuie s-1 dm naintea tronului de judecat a lui Dumnezeueste unit cu cel al ndejdii i mngierii date de rugciunile de mijlocire ale Maicii Domnului.
C mijlocirile Maicii Domnului ctre Fiul ei, Domnul nostru
Iisus Hristos, snt primite i mplinite o tim prea bine din nsi
Sfnta Evanghelie. La nunta din Cana Galileii Maica Domnului se
adreseaz Fiului ei cu cuvintele : Nu mai au vin" (Ioan 2, 3). Din
rspunsul dat: Ce ne privete pe Mine i pe tine femeie ? nc
n-a venit ceasul Meu" (Ioan 2, 4), s-ar nelege, la prima vedere,
c Domnul nostru Iisus Hristos n-a recunoscut-o de mam pe Maica
Domnului i c nici nu a primit s mplineasc cererea ei de mijlocire. tim c rspunsul acesta a fost dat Preacuratei Sale Maici,
de Fiul ei, ca Dumnezeu nscut din Tatl mai nainte de toi vecii
iar cererea de mijlocire a Maicii Domnului adresat dumnezeiescului ei Fiu nu a rmas fr rspunsul cuvenit; mplinirea cererii
Maicii Domnului de ctre dumnezeiescul ei Fiu nu a fost fapta unui
simplu om ci fapta lui Dumnezeu, fcut om, fapt care a fost nceputul minunilor Sale prin care i-a artat slava Sa i ucenicii au
crezut n El (Ioan 2, 11). Rspunsul dat Maicii Domnului a fost rspunsul lui Dumnezeu fcut om ctre omul chemat la ndumnezeire,
cel dinti care s-a mprtit aoestui har n chipul cel mai nalt
fiind nsi Preacurata Sa Maic. Dei Maica Domnului nu a primit
un rspuns afirmativ la cererea ei, totui, ncredinat pe deplin
c mijlocirea ei va fi primit de dumnezeiescul ei Fiu, ea a zis
celor ce slujeau : Facei orice v va spune" (Ioan 2, 5). i ei au
fcut ceea ce Iisus a spus s fac, adic au umplut cu ap cele ase
vase de piatr, apoi Domnul a poruncit s scoat din vase i s dea
nunului s bea apa care se fcuse vin, mult mai bun dect cel pe
care-1 buser pn atunci (Ioan 2, 5-10). Aadar Maica Domnului
prin rugciunea ei de mijlocire ctre dumnezeiescul ei Fiu a ocrotit pe nunul de la nunta din Cana Galileii, scpndu-1 de ruinea
terminrii vinului cu prilejul acestui moment binecuvntat de
Dumnezeu nunta.
S reinem cuvintele Maicii Domnului : Facei orice v va
spune". Acestea snt singurele cuvinte de ndrumare rostite de ea
pe care Sfnta Scriptur le consemneaz.
i dac Maica Domnului s-a artat ocrotitoare, mijlocind pentru uri luoru cu totul omenesc, dar trebuitor unui moment binecuvntat, cu att mai mult ea va mijloci ctre Fiul ei dumnezeiesc
pentru tot ceea ce noi avem nevoie n trirea vieii noastre cretineti. Ea ne ocrotete, nfind naintea Fiului ei, Domnul nostru
Iisus Hristos, trebuinele noastre sufleteti i ndrumndu-ne s ndeplinim tot ce ne va spune Fiul ei. mplinirea cererii ei de mijlocire este legat de mplinirea de ctre noi a voii lui Dumnezeu, a
poruncilor Lui care snt viaa venic (Ioan 12, 50 ; Matei 7, 21 ;
Iacov 1, 22).
Maica Domnului ne ocrotete, nu n chip simplu, ferindu-ne
doar de necazuri sau primejdii, noi stnd pasivi n nelucrarea celor
cuvenite, ci ea ne ocrotete ndrumndu-ne s facem orice ne
spune Fiul ei s facem. Dar Mntuitorul Iisus Hristos ne nva s

80

ascultm nu numai de El ci i de cei pe care El i-a trimis n lume

s vesteasc cuvntul Evangheliei, de Sfinii Apostoli, ca i de urmaii lor: Cel ce v ascult pe voi pe Mine M ascult i cel ce se
leapd de voi de Mine se leapd ; iar cel ce se leapd de Mine
se leapd de Oel ce M-a trimis pe Mine" (Luca 10, 16). Noi trebuie
s ascultm de ei, i de nvturile propovduite de ei, cci ei nu
s-au propoveduit pe ei nii ci pe Hristos (II Corinteni 4, 5), Cuvntul vieii, ceea ce au auzit i au vzut (Ioan 1, 1, 3). Deci n
msura n care noi ascultm de Sfinii Apostoli i de urmaii lor,
slujitorii sfinii ai Bisericii (I Petru, 5, 5) ascultm de Dumnezeu,
facem ceea ce ne-a spus El, aa cum ne ndrum i Maica Domnului. Ct vtmare se aduce unitii bisericeti, Biserica, Trupul tainic al lui Hristos, Testamentului Su ca toi s fie una" (Ioan 17,
21), atunci cnd nu se ia aminte la cuvintele apostolice nici o
proorocire a Scripturii nu se tlmcete dup socotina fiecruia"
(II Petru, 1, 20) sau Biserica este stlp si temelie a adevrului"
(I Timotei 3, 15)!
Lund pild de la Maica Domnului care pstra n inima ei
toate cuvintele spuse de Mntuitorul Iisus Hristos, Fiul ei, chiar i
pe cele nenelese de ea atunci cnd El a fost gsit n templu, la
vrsta de 12 ani, eznd n mijlocul nvtorilor: Oare nu tii c
n cele ale Tatlui Meu trebuia s fiu"? (Luca 2, 45-51) i dnd ascultare ndrumrii ei ocrotitoare de a face orice ne spune Fiul ei
s facem, ne vom pstra n adevrul de credin i vom spori n
viaa noastr duhovnicesac.
tim c fr un ndrumtor duhovnicesc nu poate fi vorba de
statornicie i de cretere n viaa noastr duhovniceasc. Acest ndrumtor nu poate fi n primul rnd altul la noi, ca oameni, dect mama care ne-a nscut trupete, iar ca fii ai lui Dumnezeu,
Maica Domnului creia i-am fost ncredinai pe cruce, o dat cu
Sfntul Apos,tol i Evanghelist Ioan, de nsui Fiul ei, Maica Domnului lundu-ne sub ocrotirea ei de Mam (Ioan 19, 26-27). Noi
numim Biserica Maica noastr pentru c ea ne nate prin Sfnta
Tain a Botezului ca fii ai mpriei lui Dumnezeu. Maica Domnului este numit biseric nsufleit" pentru c a purtat n pntece i
a nscut cu trupul pe Fiul lui Dumnezeu.
Biserica, n rugciunile adresate ei, ne-o nfieaz permanent
pe Maica Domnului ca pe cea mai cald i neclintit ocrotitoare a
noastr, prin rugciunile ei de mijlocire naintea Fiului ei
dumnezeiesc de Care ea nu este desprit niciodat. La Adormirea
ei, iconarul teolog o nfieaz, potrivit nvturii Bisericii, cu
trupul aezat pe patul de prohodire nconjurat de Sfinii Apostoli
i ierarhi iar sufletul ei este inut n brae de dumnezeiescul ei Fiu,
Domnul nostru Iisus Hristos. ndat ce ne mprtim cu Preasfntul i dumnezeiescul Trup i Snge al Mntuitorului nostru Iisus
Hristos, n rugciunile de mulumire cerem lui Dumnezeu ca El s
pzeasc viaa noastr, s ntreasc paii notri... ncheind, ca n
toate rugciunile adresate lui Dumnezeu : Pentru rugciunile i
mijlocirile mritei Nsctoarei de Dumnezeu", cu deplina ncredinare c Maica Domnului este ocrotitoarea noastr aa cum a fost i
a dumnezeiescului ei Fiu, ca om, n timpul vieii sale pmnteti.
S ne gndim la condiiile

n care Mntuitorul

Hristos

S-a

81

nscut, i colindele noastre subliniaz cu toat tria acest aspect,

pleoarea i ederea n Egipt, ntoarcerea n Nazaret i anii copilriei,
momente care au cerut o ocrotire permanent din partea ei pentru
dumnezeiescul ei Fiu Care, ca om, a avut nevoie de ocrotirea mamei din care S-a nscut cu trup.
Dup cum a ocrotit pe dumnezeiescul su Fiu, tot aa ne
ocrotete i pe noi pe toti, fiii ei cei duhovniceti.
Ct mngiere i ntrire duhovniceasc aduc rugciunile pe
care le adresm Maicii Domnului: Auzi-ne pe noi, cei ce ne rugm
ie; oerotete-ne pe noi cu atotputernicul tu acopermnt i cere
de la Dumnezeu, Fiul tu, s dea pstoriilor notri sfinenie ca s
privegbeze i s ocrmuiasc sufletele noastre; ocrmuitorilor de
orae, nelepciune i putere; judectorilor, dreptate i necutare la
fa; nvtorilor, minte i smerit nelepciune; soilor, dragoste
i nelegere ; fiilor, ascultare ; asupriilor, rbdare; asupritorilor,
fric de Dumnezeu ; celor mhnii, rbdare i bucurie duhovniceasc ; nenfrnailor, nfrnare; i nou tuturor, duhul nelepciunii
i al cucerniciei, duhul milostivirii i al blndeii, duhul curiei i
al dreptii" (Rugciunea ntia de la Acatistul Acopermntului
Maicii Domnului) i rugciunile adresate Maicii Domnului cu un
astfel de coninut snt nenumrate n cultul Bisericii noastre strmoeti.
Tradiia iconografic ne-o nfieaz pe Maica Domnului tot
ca ocrotitoare ; ocrotitoare a dumnezeiescului ei Fiu dar i a noastr. nfiarea Maicii Domnului ca ocrotitoare a dumnezeiescului
ei Fiu, purtndu-L n brae sau pe piept, este o mrturisire a
dumnezeiescului fapt al ntruprii Cuvntului i a calitii ei de
Maic a Domnului.
Nsctoare de Dumnezeu, nfiat singur, fr dumnezeiescul Prunc nseamn o tgduire a faptului ntruprii i a calitii
ei de Maic a lui Dumnezeu ntrupat.
Prin privirea sau gestul minii ei, cum o vedem nfiat
n icoan, Maica Domnului ne ndrum, ne mngie i ne ntrete
duhovnioete. In atitudine solemn, cu o mn cuprinznd Pruncul
iar cu cealalt artnd spre Prunc ea ndreapt privirile noastre ctre Fiul dumnezeiesc pe Care-1 poart n brae ca i cnd ne-ar
spune, cum a fcut-o la Cana Galileii : Facei orice v va spune".
De aici si numele dat icoanei n care este nfiat n acest chip,
de ndrumtoare. Prin acest gest al minii sale ea mrturisete c
are contiina c Cel pe care-L poart n brae este nu numai Fiul
ei ci i al lui Dumnezeu, Dumnezeu adevrat din Dumnezeu adevrat, ' Dumnezeul ei i al nostru, al tuturor, Care ne mntuiete
prin cuvntul Evangheliei simbolizat n icoan prin rotulul pe care
Pruncul l ine n mna stng i prin harul dumnezieiesc care se
mprtete prin binecuvntarea dat tuturor de dumnezeiescul
Prunc. lt chip de nfiare a Maicii Domnului n icoan este acela
n care o vedem alipindu-i obrazul de cel al Pruncului pe care-L
ine strns n braele ei iar Pruncul cu mna dreapt mngie faa
Preacuratei Sale Maici, aplecat mult asupra Pruncului ; n alte
icoane Pruncul este nfiat prinzndu-se cu o mn de grumazul
Mamei, iar cu alta binecuvnteaz. Acest tip de icoan se numete
Eleus, Mngietoarea. In acest tip de icoan se exprim atitudinea

82

spect,
lriei,
)entru
a masa ne
ile pe
rugm
i cere
ca s
or de
:are la
agoste
torilor,
"riceaspciunii
iiei i
ntului
cu un
e strilui tot
i noasescului
isire a
ei de
ezeies3alitii
fiat
trete
Pruncul
stre cd ne-ar
spune",
st chip,
sete c
lai Fiul
eu adentuiete
pe care
care se
zeiescul
;te acela
care-L
ie faa
n alte
rumazul
numete
itudinea

de tandree, plin de duioia fireasc oricrui prunc i a oricrei

mame, aa cum vedem n timpanul uii ce d n pronaos la biserica
de la Humor sau la Vatra-Moldoviei, ca s amintim pe cele mai
sugestive n sensul artat mai sus. n icoana de la Humor, iconarul
teolog merge i mai departe cu acest duh familial" al tandreei.
Pruncul i alipete numai brbia de obrazul Preacuratei Sale
Maici iar cu capul se las pe spate ntr-o micare de drglenie,
cu un gest de alintare chiar, firesc oricrui prunc. Preacurata
Maic cu mna dreapt i sprijin capul, lsat cu totul pe spate,
aplecndu-se mult asupra Pruncului prins doar numai cu o mn
de grumazul mamei. Totul este permis pruncului n braele mamei ;
el dispune de ea ca un stpn" fcnd gesturi sau micri care l-ar
putea costa viaa dac n-ar fi ochiul ocrotitor al mamei la toate
micrile pruncului i inima ei permanent deschis i veghetoare
la suveranele" lui voine, cum mrturisete Fericitul Augustin n
ale sale Confesiuni", amintind de copilria sa, asemntoare cu cea
a tuturor copiilor. i unde ar putea pruncul s se simt mai bine
i mai ocrotit dect n braele mamei, care snt braele dragostei nemrginite i sfinte! Tocmai aceast dragoste ocrotitoare a Maicii
Domnului o simim i noi, fiii Bisericii i ai ei, atunci cnd privim
i ne rugm naintea icoanei ei. i dac acest chip al Maicii Domnului a fost aez it deasupra uii ce d n pronaos aceasta s-a fcut
cu o adnc rnduial i anume ca s ne nvee c Biserica, locul
liturgic al primirii Sfintelor Taine asemenea Maicii Domnului, al
crei chip este, ne nate prin Taina Sfntului Botez tain de iniiere, ce se svrete n pronaosul Bisericii i ne ndrum pe calea mntuirii la viaa cea nou n Hristos, ca fii ai mpriei cerurilor.
Mai observm c privirile Maicii Domnului ca i cele ale Pruncului snt ndreptate nu numai spre noi ci i spre luntrul lor e x primnd o stare de ntristare sau chiar de fric ; este starea sufleteasc ce care aveau s o triasc n timpul Patimilor i al Rstignirii pe cruce despre care Pruncul ca Dumnezeu o tia din veci. iar
Preacurata Sa Maic de la dreptul Simeon care a profeit despre
aceasta atunci cnd Pruncul la patruzeci de zile a fost adus la templu ca s fie nchinat dup rnduial (Luca 2, 35). Pruncul, ca om,
tria frica acelor momente dar se simea ocrotit n braele Preacuratei Sale Mame iar Mama se simea la rndul ei mngiat de
Cel pe Care-L purta n brae, ca aceea care avea permanent contiina c El este Dumnezeu adevrat din Dumnezeu adevrat.
O dat cu aoeast stare de fric iconarul sugereaz n acelai timp
la Maica Domnului i ndejdea izbnzii, bucuria ce avea s vin
o dat cu nvierea cea de a treia zi a dumnezeiescului ei Fiu. n
aceast icoan zugravul teolog mai sugereaz i faptul c Maica
Domnului tie mai bine i triete mai intens durerea patimilor
dect Pruncul (aceasta, omenete privind lucrurile) dar ea, ca orice
mam caut s ascund aceasta Pruncului, mngindu-1 i mbrindu-1 cu iubirea ei ocrotitoare de mam, cci numai dragostea,
dragostea mamei n primul rnd, ocrotete, mbrbteaz i biruiete n toate.
Acest chip ocrotitor al Maicii Domnului se imprim n sufle-

tul oricrei mame. Mama tie mai mult, mai multe i mai bine dect fiul i chiar dect tatl, i ea tie mai bine dect toi ai casei i'
nu este capul familiei" pentru c ea este mai mult dect capul familiei, ea este ocrotitoarea familiei, pild avnd pe Maica Domnului. Ca mam, ea vede totul, triete totul, particip la toate ale
membrilor familiei dar ea este ca un sipet de taine", cum spunea
oarecine. Ea tace i pstreaz toate n inima ei, precum Maica
Domnului, cum spune Sfnta Evanghelie (Luca 2, 51). Ea ocrotete
ndrumnd prin cuvnt i pilda vieii ei i mngie chiar prin tcerea" ei sau numai printr-un gest al minii sau al capului i mai
ales prin privirea ei totdeauna plin de dragoste ocrotitoare. Toate
acestea mama le nva de la Maica Domnului al crei Preasfnt
chip din icoan, aezat n colul de rsrit al casei, ocrotete ntreaga cas-familie.
Ct de fidel s-a imprimat chipul moral al Maicii Domnului ca
ocrotitoare n sufletul mamei lui tefan oel Mare, ca de altfel n
sufletul oricrei mame! Mama lui tefan oel Mare a tiut
s-i ocroteasc fiul plecat n fruntea otirii pe cmpul de lupt
pentru aprarea credinei strmoeti i a pmntului rii sale,
prin rugciunile ei fierbini nlate n paraclisul cetii de la
Neam, ca i n celelalte ceti, ndrumndu-1, n momentele de
mare cumpn, s continue lupta i mngindu-1 cu fgduina rspltirii morale, mbrbtndu-1 i artndu-i ndatorirea patriotic
a ducerii la bun sfrit a luptei sfinte de aprare a gliei i credinei
strmoeti cu preul jertfirii pn la moarte. Mama lui tefan cel
Mare a fost neleapt i statornic ocrotitoare nu numai a fiului
ei, ci i a rii, i n primul rnd a rii, urmrind ocrotirea rii cu
preul jertfirii fiului ei.
Aceast credin neclintit n puterea ocrotitoare a Maicii
Domnului imprim -t adnc de mama lui tefan cel Mare fiului ei,
slvitul voievod a mrturisit-o permanent. El pune sub ocrotirea
Maicii Domnului biserica sa necropol de la Putna i nchin Maicii
Domnului cele mai multe din odoarele sfinte pentru slujbele bisericeti, cum o mrturisesc inscripiile de donaie, toate lucrate cu
o miestrie artistic neegalat pn astzi. In cltorii i lupte,
M rele tefan purta permanent cu el, alturi de Psaltire i Sfnta
Cruce, i icoana numit Triptic unde Maica Domnului este nfiat cu Sfntul Ioan stnd naintea Fiului ei n stare de rugciune
mijlocind i cernd ocrotirea Voievodului i a rii sale.
S mai amintim i de chipul ocrotitor al Maicii Domnului
din icoana numit ntruparea" n care ea este nfiat purtnd
pe pieptul ei pe dumnezeiescul Prunc iar cu minile ntinse la rugciune mijlocete de la Fiul ei ocrotire pentru toi cei care o chea-

84

m cu credin i umilin. n toate icoanele, Maica Domnului este

nfiat i o simim ca pe cea mai cald ocrotitoare a noastr, aa
cum mrturisim permanent n rugciunile de laud i mulumire
pe care i le aducem.
n icoana Maicii Domnului, locul central, din punct de vedere
al compoziiei artistice-iconografice, l ocup dumnezeiescul ei
Fiu, Domnul nostru Iisus Hristos, Cel care este Mntuitorul lumii.
Ctre El Maica Domnului ne ndreapt privirile i inimile tocmai
prin gestul minii sale atunci cnd nlm rugciunile noastre ei
spre a fi nfiate naintea lui Dumnezeu aa cum a fcut-o fa
de Fiul ei dumnezeiesc, la Nunta din Cana Galileii.
Nu toi credincioii citesc sau cunosc prea multe din viaa i
nenumratele minuni ale Maicii Domnului. Cei mai muli dintre ei
tiu doar foarte puin din citirile fcute n biseric la zile de srbtoare. n schimb toi cretinii dreptmritori au n casele lor
icoana Maicii Domnului ; cel puin icoana Maicii Domnului i de
multe ori numai pe aceasta. Ei tiu c prin aceasta ei au totul. Mai
tim, din experiena personal, c orict de mult am strui n citirea crilor de nvtur cretineasc, sufletul nostru simte nevoia
de nc ceva i aceast lips se mplinete ndat ce cdem la rugciune naintea icoanei Maicii Domnului, la necaz sau bucurii, cerndu-i ocrotirea i ndrumarea prin rugciunile ei de mijlocire ctre dumnezeiescul ei Fiu, Domnul nostru Iisus Hristos, de Care
niciodat nu este desprit, fiind totodat ascultat, n mijlocirile
ei, aa cum a fost ascultat i la nunta de la Cana Galileii.
Numrul mare de rugciuni din cultul Bisericii noastre adresate Maicii Domnului, cu un coninut care ne chezuiete cea mai
mare mngiere i nlare sufleteasc s nu amintim dect Paraclisul sau Acatistul ei ca i numrul mare de icoane ale Maicii
Domnului arat limpede c noi toi fiii Bisericii una i nedesprite
cinstim pe Maica Domnului ca pe cea mai cald i statornic ocrotitoare a noastr prin rugciunile ei de mijlocire, pentru noi, ctre
Fiul ei dumnezeiesc, singurul Mijlocitor ctre Tatl (I Ioan 2, 1)
de Care trebuie s ne apropiem cu inim curat, ntru plintatea
credinei (nfiarea Maicii Domnului fr Prunc n brae este
semn al neplintii credinei, al tgduirii ntruprii Fiului lui
Dumnezeu, cum s-a amintit mai sus). De aceea s inem mrturisirea ndejdii cu neclintire, fr s prsim Biserica noastr
precum le este obiceiul unora" (Evrei 10, 22-25).
Avem neclintita ncredinare c naintea judecii lui
Dumnezeu nu vom fi ruinai, avnd mijlocitoare pe Maica Domnului, cum nu au fost ruinai nici cei de la nunta din Cana Galileii n frunte cu nunul. Pild de ncredinare n ocrotirea ei avem
i pe dreptul Iov care mrturisea cu toat tria sufletului su mult

85

I:

ndurerat, nevoia mngierii i ocrotirii : Dar va fi nc o mngiere pentru mine, i voi treslta, dei mpovrat de dureri nemiloase, fiindc n-am ascuns poruncile Celui de sus" (Iov 6, 10). Mngierea el o vedea venind de la Maica Domnului pe care mai nainte o vedea cu duhul.
Maica Domnului este ocrotitoarea noastr nu prin puterea ei
ci prin puterea Celui pe care L-a nscut mai presus de fire din
sngiurile ei pururea fecioreti cu conlucrarea Sfntului Duh i pe
Care L-a purtat n brae i este nfiat permanent purtndu-L n
brae. Puterea Maicii Domnului este dragostea ei de Mam fa de
noi prin rugciunile pe care le primete de la noi sau le face pentru noi i pe care le ndreapt ctre Fiul ei aa cum a fcut-o la
Cana Galileii. Purtarea permanent n braele ei a dumnezeiescului
ei Fiu tlmcete i mrturisete n chipul cel mai concret i cuprinztor starea i lucrarea ei de Maic ocrotitoare, mprtind
mngiere i dnd ndrumare. Pentru chipurile nenumrate n care
Maica Domnului ne ocrotete Biserica o laud i o numete Cea
cu mii de nume numit".
Dac sub cer nu este nici un alt nume, dat ntre oameni, n
care trebuie s ne mntuim dect oel al lui Iisus Hristos, tot sub
acelai cer nu este alt nume care s ne ndrepte inimile ctre Iisus
Hristos ntru Oare ne mntuim, ndrumndu-ne ca s facem orice ne
va spune El, dect numele Maicii Domnului care pururea mijlocete
i ne ocrotete cu nencetatele ei rugciuni adresate Fiului ei
Dumnezeului ei i al nostru, Domnul nostru Iisus Hristos.
t

PIMEN

SUCEVEANUL

Fpiscop-vicar

Iubirea este un mare nvtor i poate s-i ntoarc pe oameni de

la rtcire, s le schimbe felul de via, s-i ndrume spre filosofie. Ea
poate s fac din pietre oameni (Sfntul Ioan Gur de Aur, Omilia 33, 6 la
I Corinteni, P. G. 61, 284).
Nimic nu hrnete, de obicei, mai mult iubirea ca milostenia. Iubirea
i nal ramurile spre nalt Ea este un izvor mai bun dect cel din rai,
nemprindu-se n patru brae, ci, ndreptndu-se spre cer, ea nate fluviul
acela care i duce apele spre viaa venic (Ioan 4, 14); cznd n aceasta,
moartea se pierde precum scnteia n izvor. Aceasta atinge fluviul de foc
ca pe o scnteie (Omilia 22, 3 la Fapte, P. G. 60, 173).

Pr(
Andrei,
sau dacc
cretine
o parte
tre Dun.
rice, dai
tzi, ere
Apus".
In
constant
importa
a lui T(
si an sai
ataai
sericii c
trebuie
rit n I
roman
firesc, :
Ci
funerar
din ser
todoxie
int n
ale Bis
C
Minor
chid rr
credinl
strmo
manife
turgict
Sava ,
Hristo:
Acestv
operei
gilor ,
afara

ting i
dele e
ria Bi