1

ASTROLOGIA LUI DUMNEZEU I ASTROLOGIA OMULUI

Pr. Dan Bdulescu

Nimeni nu se ndoiete c n zilele noastre tulburate, astrologia joac un rol din ce n

ce mai mare, att n societate, ct i n vieile particulare ale oamenilor. Dac ne limitm
discuia la ara noastr, putem spune c atitudinea aceasta a suferit o schimbare radical
dup 1990. Pn la acea dat, s spunem c n timpul celor 40 de ani de materialism
dialectic, astrologia a fost trecut n rndul pseudo-tiinelor obscurantiste, superstiiilor,
etc., i ca atare, exclus din zona acceptat de stat (partid) din zona social vizibil: coal,
literatur, mass media.
Ea a continuat ns s existe n palierul subteran (underground, un fel de catacomb
modern), fiind perpetuat i ntreinut n ascuns, sau cel puin n particular, de strvechiul
pcat al fiicelor Evei: curiozitatea, curiozitate pentru a afla cele oprite: viitorul, etc. n afara
aspectului divinator, astrologia a avut i o alt parte atractiv: cea psihologic. Aici se
ncadreaz descrierile caracteristicilor nativilor: temperament, aptitudini intelectuale,
artistice, caliti, defecte, etc.
n aceast plas au czut deja i o parte din brbaii ndoctrinai materialist i ateist,
ce au trebuit s recunoasc statistic faptul c mai multe din trsturile descrise se potriveau
cu cazurile lor personale i ale cunoscuilor. Poate s-a mers mai departe i cu analiza
compatibilitilor diferitelor persoane n funcie de nativ i ascendent.
Totui, cum am spus, aceste preocupri nu vedeau lumina zilei, datorit concepiei
oficiale. Nu nseamn c membrii partidului nu fceau uz n particular de aceste cunotine.
S-a vorbit de exemplu de dependena tovarei Elena Ceauescu de indicaiile astrologice,
lucru cu totul plauzibil. ntr-un mediu otrvit de ateism, astrologia oferea acel surogat de
credin care ddea iluzia unui contact cu cele spirituale.
Lucrurile au luat o ntorstur radical odat cu 1990. Rsturnarea regimului a dus la
o perioad de tranziie, nedefinit precis, dar care ar fi de la comunism la noua ordine
mondial, sau new age, sau globalismul. Centrul de putere moscovit a fcut loc centrelor
euro-atlantice, i, ca urmare, cele din underground au ieit la lumin, printre care i
astrologia. De atunci, ea a dobndit un statut unanim acceptat n societate, mass-media este
saturat de astrologi i horoscoape. La televizor apar tot felul de specialiti cu programe
ntregi dedicate, i spunem din nefericire audiate, acestei preocupri.
n acelai timp, clienii (n continuare peste 80% femei) frecventeaz bisericile i
i pun din cnd n cnd ntrebarea dac n Biseric este loc pentru astrologie, i cum. Unii
au vzut semnele zodiacale chiar n cartea Ceaslov. Acestora se adreseaz n primul rnd
articolul ce urmeaz. Deoarece autorul este preot ortodox iar sursele folosite sunt nti de

toate cele bisericeti: Sf. Scriptur i Sf. Tradiie, pentru cei care nu pun baz pe acestea,
efectul va fi practic neglijabil, dei, nu se tie niciodat cum lucreaz Domnul
Titlul ne d un prim rspuns la ntrebrile de mai sus: da, exist i o astrologie a lui
Dumnezeu. S ncercm s schim pe scurt, elementele eseniale ale astrologiei lui
Dumnezeu, mai ales dat fiind faptul c ele sunt quasi necunoscute credincioilor, devenind
aproape un fel de arcan.
Cred ntr-unul Dumnezeu, fctorul cerului i al pmntului spune crezul nostru.
Iar Cartea Facerii spune:
De-nceput au fcut Dumnezeu cerul i pmntul i se fcu sear i se fcu
diminea, zi una (7) i zise Dumnezeu: Fac-se ntritur n mijlocul apei, i s fie
osebitoare ntre ap i ntre ap! i se fcu aa. i fcu Dumnezeu ntritura i osebi
Dumnezeu ntre mijlocul apei care era sub ntritur i ntre mijlocul apei ce era
deasupra ntriturii. i numi Dumnezeu ntritura cer. i vzu Dumnezeu c este bine. i
se fcu sear i se fcu diminea, zi a doua
i zise Dumnezeu: Fac-se lumintori ntru ntritura cerului, spre luminarea
pmntului, ca s osebeasc ntre mijlocul zilii i ntre mijlocul nopii i s fie n semne i
n vremi i n zile i n ani. i s fie spre luminare ntru ntritura cerului, ca s lumineze
pre pmnt. i se fcu aa. i fcu Dumnezeu cei doi lumintori: lumintorul cel mare
spre stpnirea zilii i lumintorul cel mic spre stpnirea nopii, i stelele. i puse pre
dnii Dumnezeu ntru ntritura cerului, ca s lumineze pre pmnt. i s stpneasc
zilii i nopii. i s osebeasc ntre mijlocul luminii i ntre mijlocul ntunericului. i vzu
Dumnezeu c este bine. i se fcu sear i se fcu diminea, zi a patra. (Facere I, 1; 7-9;
15-21)
i se svrir cerul i pmntul i toat podoaba lor Aceasta e cartea facerii
cerului i a pmntului, cnd s-au fcut. n care zi au fcut Domnul Dumnezeu cerul, i
pmntul. (Facere II, 1; 4)
Aceast cosmologie este cea absolut adevrat, fiind revelaia Duhului Sfnt, i pe
care este dator tot cretinul s-o cread, i s-o mrturiseasc. Aici se vede c pmntul este
fcut la nceput, el fiind centrul creaiei vzute, iar cerul se afl i se rotete n jurul lui. Deci
el nu este o planet,1 ci reper central i staionar n jurul cruia apar i se rotesc celelalte
corpuri numite lumintori i stele. Lumintorul mare este soarele iar cel mic este luna. Dar
atenie! i ei se socotesc a fi planete! Stele se numesc acele corpuri fixe ce se rotesc
mpreun cu cerul de la rsrit la apus.
Pentru cei cu tendine protestante (sola scriptura) ce vor ntreba deja: Dar unde scrie
aa ceva n Scriptur? vom indica faptul c am folosit i vom folosi n continuare i surse
patristice tradiionale:

Corp rtcitor.

Dar cei ce sar peste anuri2 folosesc cuvintele acestea ale Scripturii pentru aprarea
horoscopului i spun c viaa noastr depinde de micrile cereti; de aceea i haldeii citesc
n stele semne ale ntmplrilor din viaa noastr
Ce spun ei? Spun c ntlnirea stelelor mictoare, adic a planetelor, cu stelele din
zodiac3
Despre cer.4
Ei susin, c cerul are apte zone, una mai nalt dect alta. Ei susin c cerul are o
natur foarte fin, ca fumul i c fiecare zon, are cte o planet. Au spus c sunt apte
planete: Soarele, Luna, Jupiter, Mercur, Marte, Venus i Saturn.
S-ar putea pune pe bun dreptate i urmtoarea ntrebare: Referatul din Cartea
Facerii este relatat de ctre Moise la mult vreme de la desfurarea evenimentelor. (Pentru
cei ce primesc cronologia tradiional, ar fi la aprox. 3-4000 de ani de la Facerea lumii.) Dar
pn atunci ce spunea revelaia?
La aceast ntrebare avem un rspuns, tradiional, ce poate fi numit i apocrif, coninut
n crile de cronologie bisericeasc numite Hronograf. Potrivit acestor surse vrednice de
crezare, primul om care a primit descoperirea aezrii i micrii corpurilor cereti, deci a
cosmologiei i astrologiei a fost Set, n jurul anului 300 de la Facerea lumii:
Cronograf (sec. XVII)
i se alese Sith <om> blnd, bun i nelept i drept lui Dumnezeu. Acesta <Sith cu>
nelepciunea sa a pus nume celor apte planete ale cerului i a priceput i cum se ntoarce
cerul.5
Hronograf (sec. XVII)
Set ntru rpirea sa de ngerul a vzut aezarea fpturii celei de Sus, frumuseea
Cerului i micarea acelora. Alergarea soarelui i a lunii i a stelelor, tocmirea ceretilor
semne, care se numesc planete i lucrrile acelea le-a cunoscut i multe lucruri nevzute a
vzut i pe cele netiute le-a tiut, patruzeci de zile nvndu-se de ngerul acela
De crezut este i aceasta, c Adam i Set dup nelepciunea i cunotina ce li s-a dat
lor de la Dumnezeu, au aezat anul n zile i n sptmni i n luni i i-a nvat pe oameni
tiina nconjurrii anului i numrarea zilelor i a sptmnilor i a lunilor i a anilor.6
Manuscrisul Parisinus graecus 476 are pe margine, n dreptul acestui text: Proverb despre cei
care ncearc cele imposibile (cf. BSG, p. 348, nota 2). Grigorie Dasclul comenteaz: Cuvnt cu
pild grit, pentru cei ce trec hotarul ntru orice lucru, precum unul ce vrea s sae peste vreo groap
sau anu, fcut spre opreal, i apoi cade nuntru. Iar aicea s nlege cum c cei ce fac socoteale
strmbe. (CGD, F. 27, nota 2).
3
Sf. Vasile cel Mare Omilii la Hexaimeron, , Bucureti, 2004, p. 135
4
Sf. Ioan Damaschin Dogmatica, Ed. Librriei teologice, Bucureti, 1938, pp. 67-69; 72-74
5
Cronograf, Ed. Minerva, Bucureti, 1998, p. 13
6
Hronograf, Pelerinul Romn, Oradea, 1992, pp. 57-58
2

Aceasta este desigur iniierea divin n tainele cosmologiei i astrologiei lui

Dumnezeu. Observm i modalitatea ei supranatural: Set este rpit la cer 40 de zile de
ctre nger. n sec. XX oamenii de tiin atei, att din Occidentul capitalist (S.U.A.) ct i
din Rsritul comunist (U.R.S.S.), vor, precum cei din vechime la Turnul Babel, s ajung la
cer prin propriile lor mijloace, cu ajutorul sateliilor i rachetelor. Dar n ce scop? Acela
declarat de cucerire a spaiului cosmic. n felul acesta, se repet dup 1953 ceea ce s-a
petrecut cu puterile papistae apusene dup 1453: marile descoperiri geografice, ce au dus
imediat la cuceririle acelor teritorii i populaii descoperite, i includerea lor n uriae
imperii coloniale. Acum se urmrete acelai lucru, doar c la o scar planetar. Aceasta este
explicaia sumelor fabuloase care se aloc acestor programe spaiale, n fruntea crora se
gsete agenia NASA.
Revenind, vom spune c n paralele cu seminia binecuvntat a lui Set, fiii
oamenilor au existat i urmaii lui Cain, ce s-au abtut de la poruncile lui Dumnezeu, i au
fost iniiatorii magiei, ocultismului, vrjitoriei, ghicitului, ocultismului, idolatriei i
politeismului.
S vedem acum apariia i istoricul astrologiei din perspectiva bisericeasc:
ntru aceea au sosit i nite filosofi de la rsrit. Aceti filosofi erau crai dela
Persida, cci atuncea craii i mpraii erau filosofi i tiau ntoarcerea cerului i umblarea
stelelor. Acest meteug l nvaser acetia dela Valaam strmoul lor, carele prorocise de
Hristos i zisese aa7: Strluci-va o stea dintru Iacov i se va ridica un om dintru
israilteni i va pierde pre toi boierii moavitenilor".8
Uitnd de unul Dumnezeu, viu i atotputernic, rsritul czuse de-a lungul vremii
sub stpnirea firii omului i, ntruct stelele sunt corpurile cele mai puternice din lumea
zidit, aceasta nseamn c ei se aflau sub stpnirea stelelor. Popoarele rsritene credeau
c stelele erau fiine vii i puternice care stpneau att toate lucrurile fcute de pe pmnt,
ct i vieile oamenilor. Popoarele rsritene le idolatrizau privindu-le pe unele ca fiind bune
iar altele rele. Ele semnificau zei buni sau ri, care nviorau sau ardeau cu ochii lor
nvpiai, pstrnd sau omornd viaa. Oamenii aduceau jertfe, chiar i jertfe omeneti, att
zeilor buni, ct i celor ri, pentru a ctiga bunvoirea zeilor buni i a ndeprta vrjmia
celor ri. Pentru a scpa de aceste credine populare nepotrivite cu nelepciunea omului,
nvaii din rsrit au nceput s caute n stele i s vad ce pot aduce ele n vieile
oamenilor. Ei au fost primii care au fcut tiina stelelor: aceea pe care o numim astrologie.
Totui, aceast tiin nu a adus oamenilor libertate, ci a descoperit o nrobire i mai mare i
team i mai mare. Craii de la rsrit au descoperit c stelele nu erau de fapt zei, aa cum
credeau oamenii, ci, c influena lor puternic asupra tuturor lucrurilor vii de pe pmnt era
att de mare i cu o precizie att de matematic, nct nici o fiin vie nu era n stare, printro frm de spaiu sau printr-o clip, s se elibereze de aceast nrobire oarb i nemiloas a
stelelor. Ca i cum stelele nu ar fi fost fcute pentru om, ci omul pentru stele! Stelele
crmuiau naterea i viaa lui, ntmplrile fericite i nefericite, caracterul i transformrile
lui, fiecare ntmplare din viaa lui i chiar moartea! Omul era un rob desvrit i fr de
ajutor n faa stelelor. El era un vis, n care stelele iari i-au ntunecat contiina. Aceast
Numerii XXIV, 17: rsri-va stea din Iacov i se va scula om din Israil i va zdrobi pre
cpeteniile lui Moav.
8
Cazanie la 25 decembrie, Cazanie, Bucureti, 1929, p. 513
7

tiin a adus sau a ndrumat i a hrnit toate felurile de ocultism, vrjitorie, prezicerea
viitorului, descntece i farmece, i toate celelalte lucruri care, pentru cretini, au un singur
nume: superstiie. Acesta era un nor ntunecat i sufocant care s-a rspndit din rsrit nspre
apus i a apsat asupra ntregii lumi cu greutatea lui ucigtoare. i astfel craii nu au lsat
contiina omului liber, ci au nrobit-o i mai tare, alctuind un sistem adnc de fatalism, n
care omul era sufocat de groaza de a fi singur, lepdat i lipsit de ajutor.9
Scriptura este extrem de srac n referiri astrologice. Singurul pasaj relevant poate fi
gsit la Iov, IX, 7-9:
Cela ce zice soarelui i nu rsare, i asupra stelelor pecetluiete; Cela ce au ntins
cerul singur i umbl ca pre faa pmntului pre mare; Cela ce face Ginua i Luceafr
de sear i Ralia despre miaz-noapte i pre iitoriul rsritului.
Se gsesc ns mult mai multe referiri legate de interzicerea mai nti al cultului
politeist al atrilor, urmat i de oprirea cu strnicie de ctre Dumnezeu a slujirii stelelor,
chiar la nivelul meteugului astrologic al magilor persani. Despre ei troparul Naterii
spune: Naterea Ta Hristoase Dumnezeul nostru, rsrit-a lumii lumina cunotinei. Cci
ntru dnsa cei ce slujeau stelelor, de la stea s-au nvat s se nchine ie, Soarelui dreptii,
i s Te cunoasc pre Tine Rsritul cel de sus, Doamne slav ie!
Legea lui Dumnezeu dat prin proorocul Moise griete astfel:
Ca s nu caui n cer vreodinioar i, vznd soarele i luna i stelele i toate
podoabele cerului, nelndu-te s te nchini lor i s slujeti lor, carele au mprit
Domnul Dumnezeul tu pre dnsele la toate limbile ce sunt sub cer. (Deuteronom IV,
19).
Iar de se va afla ntru tine, ntru una din cetile tale din carele Domnul
Dumnezeul tu d ie, brbat au femeie carele va face ru naintea Domnului
Dumnezelui tu, s treac fgduina Lui. i, mergnd, vor sluji la ali dumnezei i se vor
nchina lor, soarelui au lunii, sau la tot cele dintru podoaba cerului, carele nu i-am
poruncit ie, i va spune ie i vei cerca foarte i, iat, adevrat s-a fcut cuvntul, s-a
fcut scrba aceasta ntru Izrail, i vei scoate pre omul acela sau pre muierea aceaea care
au fcut acest lucru ru pre poart i vei ucide pre ei cu pietre i vor muri. (Deuteronom
XVII, 3-5).
Prescripiile lui Moise sunt reluate i de ctre proorocii urmtori:
i casele Ierusalimului i casele mprailor Iudii vor fi n ce chip locul cela ce
cade de necuriile lor, n toate casele ntru carele au tmiat preste podurile lor la toat
oastea cerului i au turnat turnri la dumnezei strini'". (Ieremia XIX, 13-15).

Sf. Nicolae Velimirovici, Predic la Naterea Domnului

Aa suna legea lui Dumnezeu dat poporului ales. Dar, din pcate, chiar i acetia sau abtut n repetate rnduri de la ea, crmuitori i popor deopotriv:
i se ntoarse (Manase) i zidi cele nalte carele surp Ezichia, tatl lui, i ridic
jertfelnic lui Vaal i au fcut desiurile10, n ce chip a fcut Ahaav, mpratul lui Israil, i
se nchin la toat puterea cerului i sluji lor. i zidi jertfelnic n Casa Domnului, n ce
chip zice Domnul: n Ierusalim voi pune numele Meu!". i zidi jertfelnic la toat
puterea cerului ntr-amndou curile Casii Domnului. (IV Regi XXI, 3-7)
mpratului Iosia, ajutat de arhiereul Helchia, a luat msuri deosebit de drastice spre
a strpi idolatria astrologic:
i porunci mpratul Helchiei, preotului celui mare, i preoilor ndoirii i
celor ce pzsc pragul, ca s scoat din biserica Domnului toate uneltele cele fcute lui
Vaal i desimei i a toat puterea cerului, i le arse pre ele afar din Ierusalim, n
Sadimoth al Chiedrilor, i puse rna lor la Vethil. i au ars pre homarimi11 care i-au
dat mpraii Iudei i tmia ntru cele nalte i ntru cetile Iudei i ntru
mprejurele Ierusalimului i pre cei ce tmia lui Vaal i soarelui i lunii i la mazorothi
i la toat puterea cerului. (4 mprai XXIII, 4-14)
*
Este tiut faptul c, nu numai popoarele din Mesopotamia i Persia antic s-au ocupat
cu studiul astrelor. Acesta cuprindea n acelai timp i astrologia i astronomia, cele dou
desprindu-se mult mai trziu, n timpul perioadei iluministe (sec. XVIII). Astfel se cunosc
realizrile egiptenilor, grecilor, chinezilor, aztecilor, druizilor celi, ba chiar i ale dacilor.
Sanctuarul de la Sarmisegetuza cuprinde fr tgad ruine ale unui observator astronomic.
Preocuprile astrologice au avut, desigur, i un aspect foarte pragmatic. Acest lucru
este logic, avnd n vedere nclinaia trupeasc i lumeasc a ntemeietorilor acestei tiine
czute, seminia cainit. Chiar dac aceasta a pierit cu totul n timpul potopului, duhul lor a
continuat, continu i va lucra pn la sfritul veacurilor.
n ce ar consta atunci diferena ntre astrologia bun i cea rea? Vom afla acest
rspuns, nelegnd pentru ce a fost necesar ca omul s cunoasc micrile cerului, fiind
iniiat n acestea, dup cum am vzut de ctre Dumnezeu: Lui, adic omului - n scopul
cruia a ngduit El i mrii s se lase strbtut (de corbii), mpodobind totodat pmntul
cu nesfrita felurime a plantelor. Lui i-a dat putere peste jivinele care miun n adncuri, i
peste zburtoare. Pe el l-a nzestrat cu puterea cunoaterii, ca s poat mbria toate
tiinele, dndu-i spre contemplare pn i alctuirea cerurilor, nvndu-l ciclurile
soarelui, fazele lunii, orbitele planetelor i poziiile stelelor fixe. 12
10
11

Dumbrav. Jertfelnic idolesc. Cf. Biblia 1688, p. 937

Homarim: preot, slujitor al idolilor.

Elinii spun c prin rsritul apusul i prin conjuncia acestor stele, a soarelui i a
lunii se conduc destinele noastre. Cu acestea se ocup astrologia. Dar noi susinem c ele
sunt semne de ploaie, de secet, de frig, de cldur, de umezeal, de uscciune de vnturi i
de alte asemenea, dar nici ntr-un caz semne ale faptelor noastre, cci noi am fost fcui
liberi de Creator i suntem stpnii faptelor noastre. Dac facem toate din cauza micrii
stelelor, facem cu necesitate ceea ce facem; iar ceea ce se face cu necesitate nu este nici
virtute nici viciu...
Noi spunem c stelele nu sunt cauza celor care se ntmpl, nici a producerii celor
care se fac13, nici a distrugerii celor care pier, ci mai degrab semne ale ploilor i ale
schimbrii aerului.14 Deci, folosul cunoaterii poziiilor i micrilor planetelor i stelelor a
fost un legat n primul rnd de meteorologie i agricultur, iar mai trziu de cltorii, n
special navigaia pe mri i oceane.
Aa au folosit astrologia (i calendarul) fiii lui Dumnezeu, adic setiii. Dar s nu
uitm c n acelai timp triau fiii oamenilor, cainiii, care au folosit aceleai cunotine n
scopuri lrgite, nebinecuvntate de Dumnezeu. Care au fost aceste scopuri?
Conform firii czute n pcatul cunotinei binelui i rului, curiozitatea cunoaterii
viitorului s-a mpletit cu dorina de a controla i manipula aceste cunotine n folos propriu
egoist. Cunoaterea viitorului este n mod firesc inaccesibil oamenilor. Ea este n mod
providenial ncredinat de Dumnezeu unor vase alese, proorocii i sfinii cu darul nainte
vederii. Dar cainiii, magicienii, ocultitii, fiind, ca i tatl lor diavolul, lipsii de aceste
harisme, au cutat s le suplineasc prin tot felul de tehnici divinatorii. Una din cele mai
importante i folosite a fost tocmai astrologia. Prin studiul amnunit al poziiilor i
micrilor planetelor i stelelor s-au fcut diferite predicii, de la nivel personal, pn la cel
social. Acestea se potriveau uneori, astfel c cei nelai de ele cptau o i mai mare
ncredinare n valabilitatea tiinei lor.
Un alt domeniu nengduit al astrologiei a fost cel al profilului psihologic, aa cum
am spune astzi. i anume, stabilirea n funcie de momentul naterii a aa numitului
horoscop, ce ar determina n funcie de zodie, planete, case, ascendent, etc. anumite trsturi
de caracter: nsuiri, caliti, defecte. Apoi se puteau stabili anumite compatibiliti sau
incompatibiliti ale diferitelor persoane pe baza hrii astrologice natale.
Sfinii Prini i scriitori bisericeti au ntrit la unison osndirea astrologiei:
Tertulian (Sec. III)
ntre diferitele ndeletniciri ale oamenilor nu se poate s nu observm unele arte sau
profesii care nlesnesc nchinarea la idoli. De astrologi nici nu se face s mai vorbim,
ntruct ns unul din ei a cutezat s se justifice de faptul c continu s practice aceast
profesie, am de gnd s spun cteva cuvinte n legtur cu aceasta. Nu voi spune c a aeza
nume de dumnezei fali n cer, a le atribui un fel de atotputernicie i a-i abate pe oameni de
la nlarea rugciunilor ctre Dumnezeu, insuflndu-le credina c destinul lor este
Eusebiu de Cezareea Viaa lui Constantin cel Mare, Ed. IBM al BOR, Bucureti, 1991, pp. 191192
13
Tradus prin corectarea textului ediiei din MG, adic dup ediia de la Verona, 1531, f 32v.
14
Sf. Ioan Damaschin Dogmatica, Ed. Librriei teologice, Bucureti, 1938, p. 69
12

invariabil predeterminat de astre nu voi spune c toate acestea ar fi totuna cu venerarea

unor dumnezei fali. Eu afirm ns c astrologia, n acest caz, se asemuiete ngerilor czui
care s-au ndeprtat de la Dumnezeu pentru a nela neamul omenesc... Dac magia este
pasibil de pedeaps, iar astrologia reprezint o varietate a ei, atunci mpreun cu genul
este condamnabil i specia. Astfel, din timpul apariiei Evangheliei, tot soiul de sofiti,
astrologi, vrjitori, magi i ghicitori trebuie s fie obligatoriu pedepsii15
Sf. Vasile cel Mare (sec. IV)
Cei care au descoperit horoscopul, vznd ci lungimea timpului le scap multe din
poziiile stelelor, au luat o msur de timp foarte mic, ca i cum ntr-un timp foarte scurt ca ntr-o clip i n clipit de ochi"16, dup cum zice Apostolul - ar fi mare deosebire ntre
naterea unui om i naterea altui om; i spun: Cel care s-a nscut n aceast clip de vreme
va fi stpn peste orae, domn peste popoare, foarte bogat i prea puternic; iar altul, care
nscut n alt clipit de vreme, va ajunge un ceretor, un om fr cpti, va merge din u
n u ca s-i ctige pinea cea de toate zilele. De aceea astrologii au mprit aa-numitul
ciclu zodiac n dousprezece pri; i pentru c soarele strbate n treizeci de zile a
dousprezecea parte a acestei sfere, pe care ei o numesc fix, au mprit n treizeci de pri
fiecare din cele dousprezece pri; apoi pe fiecare parte din aceste ultime pri le-au
mprit iari n aizeci de pri, apoi iari pe fiecare din aceste aizeci le-au tiat n cte
aizeci de pri.
S lum deci naterile celor care se nasc i s vedem dac astrologii vor putea pzi cu
precizie aceast mprire a timpului.
ndat ce se nate copilul, moaa se uit dac e biat sau fat; apoi ateapt strigtul,
semn c cel nscut este viu. Cte clipite din cele aizeci vrei s treac n aceast vreme?
Moaa i spune haldeului de noul-nscut. Vrei s-mi spui cte clipite de vreme au trecut
pn a ajuns glasul moaei la urechea haldeului, mai ales dac haldeul, care nsemneaz ora,
se afl n afara camerei unde s-a nscut copilul? C trebuie ca cel care va face horoscopul s
noteze foarte exact ora naterii copilului, fie de se ntmpl ziua, fie noaptea. Ct mulime
de clipite din cele aizeci vrei s punem c a trecut n acest timp? Trebuie neaprat apoi s
fie gsit steaua horoscopului, nu numai n care parte din cele dousprezece pri ale zodiacului se gsete, ci i n care parte din aceast a dousprezecea parte i n care din cele
aizeci de pri n care am spus c este mprit; sau, ca s fie msurtoarea ct se poate
mai exact, n care din cele aizeci de pri din primele aizeci de pri se gsete steaua. i
aceast cercetare amnunit i neneleas a timpului trebuie neaprat fcut, spun ei, cu
fiecare planet, pentru a afla n ce legtur st ea cu stelele fixe i ce figur formau ntre ele
atunci cnd s-a nscut copilul.
Deci, dac este cu neputin s cunoti exact clipa n care s-a nscut copilul, iar cea
mai mic greeal a stricat totul, se fac de rs i cei care se ocup cu aceast tiin, care nu
e tiin, dar i cei care se uit cu uimire la ei, ca la unii care ar putea s le cunoasc destinul
lor.
15
16

Apud. Pr. Rodion, Oameni i demoni, Mnstirea Sltioara, 1996

1 Corinteni XV, 52: ntru necurmat vreame, ntru clipeala ochiului.

VI
Dar ce concluzie trag ei din toate aceste cercetri ? Cutare, spun ei, va fi cu prul cre
i cu privirea strlucitoare, pentru c s-a nscut n zodia berbecului, c aa arat acest
animal; dar va fi i mare la suflet, pentru c berbecul are n el fire de conductor; va fi i
darnic, dar i strngtor, pentru c animalul acesta leapd lna fr prere de ru i i-o
dobndete uor datorit firii sale. Cel nscut n zodia taurului va fi rbdtor n nenorociri i
muncitor, pentru c taurul trage la jug. Cel nscut n zodia scorpionului va fi btios prin
asemnarea cu acest animal. Cel nscut n zodia cumpenii va fi drept, din pricina egalitii
talerelor cntarelor pe care le folosim. Ce poate fi mai de rs dect acestea? Berbecele, de
care tu legi naterea omului, este a dousprezecea parte a cercului, n care soarele atinge
semnele de primvar; cumpna i taurul la fel; fiecare din aceste zodii sunt cte a dousprezecea parte din aa-numitul ciclu zodiacal. Deci, dac spui c n ciclul zodiacal stau cauzele
principale care determin viaa oamenilor, pentru ce atunci caracterizezi firea oamenilor
care se nasc dup dobitoacele care triesc printre noi?
VII
i astrologii nu se mrginesc numai la atta! Ci chiar voia noastr liber, care este
stpna fiecruia din noi - adic svrirea virtuii i a viciului -, ca i cauzele faptelor
noastre sunt i ele fcute de astrologi dependente de cele de pe cer. A-i combate este de-a
dreptul ridicol; dar pentru c muli sunt stpnii de aceast rtcire, poate c e bine s n-o
trecem sub tcere.
Mai nti s-i ntrebm pe acetia: Se schimb, oare, poziiile stelelor de nenumrate
ori n fiecare zi? C sunt stele care se mic necontenit, aa numitele planete; unele din ele
se ajung mai repede unele pe altele; altele i fac mai ncet micrile lor de revoluie, aa c
de multe ori n acelai ceas se i privesc unele pe altele i se i ascund; iar cei care fac
horoscopul spun c n timpul naterilor are foarte mare putere dac cel care se nate este
privit de o planet fctoare de bine sau de o planet fctoare de ru. Adeseori aceia,
negsind timpul n care s dea mrturie planeta cea fctoare de bine, din pricina
necunotinei uneia din acele foarte mici seciuni a zodiacului, atunci ei aaz acel moment
ntr-o parte a zodiacului n care se afl destinul cel ru. C m silesc s folosesc chiar
cuvintele lor. n spusele lor ns este mult prostie i nc mai mult necredin. C stelele
care fac ru mut cauza rutii lor asupra Creatorului stelelor. Dac rul vine datorit
naturii stelelor, atunci Creatorul este autorul rului; iar dac fac rul cu voina lor cea liber,
urmeaz c ele sunt fiine care tiu s fac alegerea ntre fapte i c folosesc micrile lor n
chip liber i cu de la sine putere. Dar este mai mult dect o nebunie s-i imaginezi aa ceva
despre cele nensufleite! Apoi ce mare nesocotin este s nu mpri binele i rul fiecruia
dup meritul lui, ci cutare s fie fctor de bine pentru c o planet s-a aflat n cutare loc, iar
cutare s fie fctor de rele pentru c a fost vzut de cutare planet i iari s-i piard
rutatea dac planeta i schimb puin poziia! Dar destul despre acestea! Dac n fiecare
clipit de vreme stelele trec de la o poziie la alta, iar ntre aceste nenumrate schimbri,

10

adeseori ntr-o zi, figurile lor formeaz nateri mprteti, pentru ce nu se nasc n fiecare zi
mprai? 17
Fericitul Augustin (sec. IV-V)
Oare, totui, prin acel btrn mi-ai lipsit sau ai ncetat s vindeci sufletul meu? n
adevr, deoarece ajunsesem s-i fiu mai apropiat i m ineam strns de convorbirile cu el cci erau plcute i serioase -, cnd a aflat din convorbirile cu mine c m dedasem studiului
crilor cu horoscopuri, m-a sftuit cu bunvoin i printete s le arunc i s nu cheltui
zadarnic grija i osteneala necesear lucrurilor folositoare, pentru acele deertciuni,
spunnd c el nvase att de bine acele cri, nct, n primii ani ai vieii sale, voise s fac
din Astrologie o ocupaie din care s-i duc viaa i credea c dac putuse s neleag pe
Hippocrate putuse desigur s neleag i acele scrieri. i nu pentru alt motiv le prsise
dup aceea, ca s urmeze medicina, ci numai pentru c nelesese c sunt foarte false i, om
serios cum era, nu voia s-i ctige existena nelnd oamenii. Dar tu, zice, care ai cu ce
s te ntreii ntre oameni, practicnd retorica, urmezi totui aceast neltorie cu liber pasiune, nu din nevoia de ctig. Cu att mai mult trebuie s m crezi n ceea ce am spus
despre aceea, eu care m-am silit s-o nv att de perfect, nct am voit ca numai din
practicarea ei s triesc. ntrebndu-1 eu cum se face c multe adevruri erau spuse de ea,
el mi-a rspuns, cum a putut, ca ntmplarea, care este rspndit peste tot n natur, face
acest lucru. Cci clac din paginile unui poet oarecare, ce cnt i este atent la cu totul
altceva, cnd l consult cineva iese de multe ori, n mod minunat, vreun vers n armonie cu
tema, zicea el, atunci nu este de mirare dac ntr-un suflet omenesc, dintr-o nclinare
superioar, suflet care nu tie ce se petrece n sine, sun ceva, nu printr-un meteug, ci prin
ntmplare, ceva care s se potriveasc cu lucrurile sau faptele celui care ntreab.

Respinsesem deja prezicerile neltoare ale astrologilor i nelegiuitele lor aiureli.

Nebridius mi zicea deseori c aceea nu este o art de a prezice viitorul. Presupunerile
oamenilor - zicea el - au adesea puterea sorii i multe, prin faptul c sunt spuse, au s se
ntmple n viitor fr tirea acelora care le afirm. Oamenii dau peste ele tocmai prin faptul
c nu tac. Tu mi-ai procurat, deci, un prieten care consulta cu struin pe astrologi, dar nu
cunotea tiina lor, ci, cum am spus,i consulta din curiozitate, care tia totui ceva pe care
zicea c-1 auzise de la tatl su, dar nu-i ddea seama ct valora acel ceva, ca s drme
numele acelei arte.
Ei bine, acest brbat cu numele Firminus, care printr-o nvtur liberal se formase
n arta oratoriei, consultndu-m, ca pe unul pe care-1 iubea mult, cu privire la anumite
afaceri ale sale, n care se mrise sperana lui lumeasc, m-a ntrebat ce cred eu n legtur
cu constelaiile sale. Eu ns, care ncepusem s trec de partea lui Nebridius, n legtur cu
aceast problem, nu am refuzat de a face presupuneri i de a spune ceea ce mi venea n
minte, dar adugam c toate acele lucruri, dup convingerea mea, sunt vrednice de rs i
lipsite de temei.
17

Sf. Vasile cel Mare Omilii la Hexaimeron, , Bucureti, 2004, pp. 135-142

11

Dar faptul c, privind aceleai constelaii, spuneam lucruri diferite, dac spuneam
adevrul, iar dac a fi spus aceleai lucruri, a fi spus un neadevr, ngduie concluzia
foarte sigur c acele lucruri oare se spuneau potrivit adevrului, dup cercetarea
constelaiilor, nu erau afirmate potrivit unei metode tiinifice, ci la ntmplare, iar cele
afirmate fals nu se datorau cunoaterii metodei tiinifice, ci minciunii i ntmplrii.18
Sfntul Grigorie Palama (sec. XIV):
Nu numai a ti cineva pre Dumnezeu, i a se cunoate omul pre sine i starea sa
(ceea ce i cei mai simpli cretini acum o cunosc), mai nalt tiin este dect fizica i
astrologia i dect orice filosofie despre aceste nvturi, ci i a cunoate neputina minii
noastre i a cuta s o vindecm, mult mai bine este cu neasemnare, dect a ti de a cerca
mrimea stelelor, cuvinte de fizic, i cum s-au fcut cele de jos, i schimbrile celor de
sus, nturnri i rsriri de stele, ntriri i rsturnri, deprtri i mpreunri, i n scurt,
toate legturile aceii de n multe feluri micare. C cel ce cunoate neputina minii sale, a
aflat pe unde s intre n locul mntuirii sale, i a se apropia de lumina cunotinei, i va
primi adevrata nelepciune, care i n veacul de acum nu se va dezlega mpreun cu
dnsul.19
Sf. Simeon al Tesalonicului (sec. XIV)
A vorbi despre noroc, despre ursitori, despre explicarea naterilor, dup zodii sau
stele i pentru citirile de stele e lucru nebunesc i fr de Dumnezeu... ns buntile i rutile noastre se mic dup a noastr singur voin20
Canoanele Bisericii ntresc acestea:
Canon 36 Laodiceia
Nu se cuvine cei ieraticeti [sfinii], ori clericii, a fi vrjitori ori descnttori, ori
matimatici, ori astrologi, sau a face cele ce se zic filactrii [baere] care sunt legturi ale
sufletelor lor. Iar cei ce le poart, am poruncit s se arunce din Biseric.21
De aici rezult nu numai interdicia practicilor gen deschisul crii, ci i orice
preocupri astrologice, sau ncurajarea lor, sau fie i acceptarea lor tacit. La spovedanie ar
fi indicat cercetarea mai atent, n special a femeilor, pentru a vedea dac nu au czut n
acest pcat, pe care cele mai multe dintre ele nu l contientizeaz ca atare.
Pravila bisericeasc

Fer. Augustin Confessiones (Mrturisiri), Ed. I.B.M. al B.O.R., Bucureti, 1994, pp. 138-140
Sf. Grigorie Palama, 150 de capete fireti, teologhiceti, nravnice i practice n Filocalia, vol.
II, Universalia, 2001, pp. 257-263
20
Ierom. Nicodim Sachelarie, Pravila bisericeasc, Parohia Valea Plopului, Prahova, 1999, p. 516
21
Pidalion Neam
18
19

12

2045. Astrologia sau cutarea n zodii, expus atrgtor n horoscop, este

pretinsa tiin, prin care se poate cunoate felul de a fi, i soarta cuiva, dup zilele
planetelor, i a constatrilor astronomice. n realitate este o mistificare ocultist, contrar
adevrului i osndit de Biseric fiindc n-are nici o legtur cu tiina astronomic
sau adevrurile revelaiei.22

*
ntruct am amintit la nceputul articolului de new age, s ne amintim c ideologia
acestei micri face uz intens de astrologie, numind aceast er era Vrstorului:
n accepiunea modern micarea new age a aprut n secolul al XX-lea n S.U.A..
Pn aici, o afirmaie de puin acribie tiinific. Dar am ales n mod intenionat aceast
formulare general pentru a sublinia caracterul oarecum difuz al micrii. Dac n privina
spaiului putem specifica statul California, problema datei de natere a micrii e mai
controversat. n funcie de perspectiva astrologic, antropologic sau psihologic, diferii
cercettori au plasat momentul incipient fie n anul 1904 sau 1910 sau 1917, dup alii la 5
februarie 1962 (cnd s-a produs o anume grupare a planetelor). Dup Jung, era Vrstorului
ncepe n 1997 sau 2154. Aceast total imprecizie i lips de coeren este tipic micrii i
se datoreaz faptului c are la baz interpretri astrologice ce sunt supuse arbitrariului i
subiectivismului celor n cauz.23
Erele la care se refer aceti prooroci de sorginte ocult francmasonic i teosofic,
se delimiteaz dup criteriile astrologice potrivit crora soarele parcurge n chip regresiv
timp de aproximativ 2 160 de ani un sector celest din cele 12 numite zodii. Acest parcurs are
consecine majore ce determin schimbri cu un caracter evolutiv ciclic n mentalitatea,
cultura i chiar spiritualitatea omenirii. n momentul de fa suntem ,,martorii trecerii de la
era Petilor la cea a Vrstorului sub semnul cruia se va instala noua er. Se poate constata
cum procesul de precesie (micare astronomic invers) devine o utopie de tip dublu
milenist (2 000 de ani de fericire n Vrstor). n filmul muzical (oper rock) hippy al anilor
60 Hair (Broadway 1968) una din temele cheie este piesa programatic The Age of
Aquarius:
Cnd Luna va fi n casa a asea / i Jupiter aliniat cu Marte / Atunci pacea va
cluzi planetele / i dragostea va mna stelele / Sunt zorii erei Vrstorului24
Iar n alt loc:
Armonie, justiie i claritate / Simpatie, lumin i adevr / Nimeni nu va pune clu
libertii / Nimeni nu va ngreuia spiritul / Mistica ne va da cunoatere / Omul va nva din
nou s gndeasc / Datorit Vrstorului, Vrstorului.
Din punct de vedere astronomic observaiile astrologilor new age sufer de grave
fisuri ce fac s apar o multitudine de cronologii diferite cu privire la momentul acestei
Ierom. Nicodim Sachelarie, Pravila, p. 512
Pr. Dan Bdulescu New age mpria rului, Christiana, Bucureti, 2001, p.38
24
When the moon is in the seventh house/ And Jupiter aligns with Mars/ Then peace will guide the
planets/ And love will guide the stars/ This is the dawning of the Age of Aquarius.
22
23

13

treceri. Ceea ce ne intereseaz pe noi n acest studiu sunt ns implicaiile teologice prezente
n aceste concepii i efectul lor asupra credinei i nvturii cretine. Cci, departe de a fi
o simpl aberaie astronomic i mrunt superstiie, micarea new age se contureaz ca un
periculos adversar al cretinismului la scar mondial. 25
Nu ar strica s ne oprim un moment pentru a cerceta din punct de vedere
astrologic/astronomic pe ce se ntemeiaz aceste presupuneri.
Astronomi vestii ai antichitii, Iparh i Claudiu Ptolemeu, au avut simultan
preocupri de astrologie i astronomie. n sistemul lor astronomic ce a dominat cu autoritate
timp de peste 1500 de ani26, zodiacul era un sector pe bolta cerului care se rotea n jurul
pmntului timp de 24 de ore. El era mprit n cele 12 sectoare sau zodii.
n linii mari, sistemul clasic astrologic poate fi descris astfel:
Vlastar cnd a scris acestea se pare a fi citit fragmentul din regulile pascale ale lui
Anatoliu, unui alexandrin de natere i brbat foarte savant din secolul al III-lea, care pe la
anul 270 deveni episcop n Laodiceea Siriei i tri nc la anul 282. Fragmentul acesta se
afl pstrat n Istoria Bisericeasc a lui Euseviu, episcopului Cesareei Palestinei (Cart.
VIL, cap. 32 [trad. de Iosif Gheorghian, Buc. 1896 p. 244). Sub partea cea opus a
universului este a se nelege emisfera sudic a globului ceresc, pe care o desparte
ecuatorul ceresc, numit de Matei Vlastare n alt loc al tratatului de fa cercul cel mai
mare al paralelelor, cercul echinocial, de emisfera nordic. n luna lui martie soarele
ncheie cursul su prin emisfera sudic i trece n cea nordic. El i are calea sa n
zodiac, care este mprit n 12 pri, numite de Vlastare dousprezecie, 6 n emisfera
nordic i 6 n emisfera sudic. Aceast cale o percurge soarele n un an trecnd de a rndul
prin cele 12 dousprezecie i petrecnd n fiecare din ele cte o lun. Cele 12 luni ale
anului corespund aadar celor 12 pri ale cii solare. Cea dinti dousprezeci este cea a
berbecului, n care intr soarele deodat cu trecerea sa n emisfera nordic. Cnd se afl
acesta la nceputul ei, atunci este el n unul din cele dou puncte, n care calea solar,
ecliptica, se taie cu ecuatorul ceresc, cercul echinocial, i anume n punctul echinocial cel
de primvar, despre care zice Vlastare n alt loc c se vede la nceputul berbecului. De
aceea dup pascaliograful nostru brbaii cei ce se ocupau cu observarea stelelor, adic
astronomii, o i numeau pe aceasta douespredeci a cercului zodiacal dousprezeci
echinocial. n timpul cnd soarele petrece n dousprezecia amintit, ncepe n emisfera
nordic a crete puterea lui nclzitoare, se deteapt n prile noastre natura din somnul
iernii la o via nou. Timpul acesta se potrivea foarte bine spre a ncepe cu el un an nou, i
de aceea luna n care cade echinociul de primvar se alese de mai multe popoare de
luna ntia a anului; aa ncepeau evreii vechi anul lor cu luna nisan, romanii vechi cu
martie. De aici se explic uor i numele: nceputul lunilor, pe care astronomii vechi l
dar dup Vlastare dousprezeciei din chestiune. Dela punctul echinocial de primvar
numra acuma astronomia veche n direcie spre ost gradele lungimii soarelui i a tuturor
stelelor dela 0 pn la 360. Punctul acesta este punct de mnecare la determinarea cii
soarelui i a planetelor, dintre care toate cele cunoscute n vechime i fac cursul lor n
zodiac. De aici vin numirile: Capul cercului, deschiderea cursului planetelor pentru
Ibidem, p. 57
O perioad de timp impuntoare, mai ales pentru cei ce adopt cronologia bisericeasc
tradiional, potrivit creia ne aflm n anul 7514 de la facerea lumii!
25
26

14

dousprezecia ntia. Iar dac aceasta dousprezeci se nsemna cu numirile: nceputul

lunilor, capul cercului, deschiderea cursului planetelor, apoi consecvent dousprezecia
premergtoare trebuia s se numeasc: Ultima lunilor, dousprezecia cea din capt,
ncheierea revoluiei planetelor.27
Aceast diferen determin fenomenul de precesie al echinociilor, adic deplasarea
treptat grad dup grad n sensul retrograd al zodiacului de ex. de la Berbec la Peti, apoi la
Vrstor, .a.m.d. La acest moment fac aluzii astrologii new age.

Situaia cerului la data de 21 martie 2006, privit din Bucureti, ora local 12:24. A se
observa poziia soarelui, aflat n centrul diagramei n zodia Petilor (Pisces, pe diagram
ntre 0 - 30), i foarte aproape de zodia Vrstorului (Aquarius, pe diagram ntre (0)
360 - 330) Surs: Your Sky, www.fourmilab.ch
Cei care vor compara aceast diagram cu cea a momentului similar, furnizat de un
program astrologic de genul celor consultate n prezent de ctre astrologi, vor fi frapai de
decalajul de mai mult de o zodie ntreag dintre cele dou. Cum pot astrologii explica acest
lucru?:
Zodiac tropic i zodiac sideral

27

Prof. Constantin Popovici nota 1), p. 2 n Matei Vlastar : Despre Sntele Pasce, Cernui, 1900.

15

O alt chestiune legat de zodiace, care e bine s fie clar de la nceput pentru
oricine are de-a face cu astrologia, este diferena dintre zodiacul tropic i cel sideral, sau
dintre zodiile astrologice i constelaiile zodiacale. Muli le confund i, astfel, apare pentru
ei fals dilem: de ce se spune ca un om se nate sub o anumita zodie, dei la naterea lui
Soarele se afla ntr-o cu totul alta constelaie zodiacal?
Confuzia apare din cauz c zodiile i constelaiile poart nume identice i, astfel, se
crede c ar fi unul i acelai lucru. Numele zodiilor a fost dat, ntr-adevr, dup cele 12
constelaii aflate pe ecliptic, adic pe acea band de pe harta cerului n care se nscriu
traseele planetelor sistemului solar i ale Soarelui i Lunii, aa cum se vad ele de pe Pmnt.
Dar, n timp ce constelaiile reprezint poziii fixe pe cer, date de poziiile stelelor care le
alctuiesc (i care se deplaseaz i ele, dar att de lent fa de alte astre nct sunt
considerate "stele fixe"), din punct de vedere fizic zodiile nu au n comun cu constelaiile
dect numele i ordinea n care se succed n zodiac, precum i faptul ca n ambele cazuri
avem Pmntul ca punct de observaie (de referin).
Avem, astfel, un zodiac al constelaiilor, numit i zodiac sideral, i un zodiac al
zodiilor astrologice propriu-zise, numit i zodiac tropic. n zodiacul sideral, zodiile
corespund aproape exact cu cele 12 constelaii zodiacale, aa cum se vad ele pe cer, n timp
ce n zodiacul tropic, zodiile reprezint cele 12 arce de cerc egale (corespunznd, deci, unor
perioade de timp egale) parcurse de Soare de la un echinociu de primvar pn la
urmtorul echinociu de primvar, practic ntr-un an zodiacal. Aceste intervale de timp nu
corespund fizic constelaiilor, ci numai simbolic i vibraional. Ne putem imagina aceste 2
zodiace ca fiind dou cercuri suprapuse, care se rotesc cu viteze constante dar diferite, astfel
nct la un moment dat zodiile i constelaiile se suprapun exact, dar acest moment are loc la
intervale de circa 26.000 ani.
Ca s explic ceva mai clar, voi spune c punctul n care se afl Soarele pe zodiacul
sideral la echinociul de primvar se numete n astronomie punctul vernal. Acest punct se
deplaseaz continuu pe zodiacul sideral i face un tur complet al constelaiilor n circa
26.000 ani. La ora actual, acest punct se gsete cam la 7 grade n constelaia Petilor i se
deplaseaz invers, apropiindu-se de constelaia Vrstorului. De aceea se spune c epoca
actual este Era Petilor i c se apropie Era Vrstorului (se simte deja nceputul trecerii
spre ea).28
Aceast explicaie pare a lmuri lucrurile i a-i scoate din impasul jenant pe astrologi,
dar n realitate lucrurile se complic i mai mult pentru ei. Zodiile de pe zodiacul tropic
devin simple intervale simbolice i vibraionale, n vreme ce constelaiile, adic zodiile
din zodiacul sideral rmn realiti vizibile! n mod curent i astrologii i clienii lor
amestec i confund cele dou zodiace, mai ales c zdrobitoarea majoritate a celor din
urm nici mcar nu are habar de existena lor diferit. i atunci ne mai putem mira de
datrile fanteziste gen 1904 sau 1910 sau 1917, dup alii la 5 februarie 1962 (cnd s-a
produs o anume grupare a planetelor)29... 1997 sau 215430 Acestea ne aduc aminte de
Surs: http://www.eastrolog.ro/astrologie-abc/initiere-in-astrologie/002_ce-este-zodiacul.php
Vezi nota 23. Dar la acea dat, soarele se afla n Capricorn (zodiacul sideral, cf. Your Sky). El
se afla n Vrstor conform zodiacului tropic, dar aici astrologii se contrazic, ntruct erele de
cte 2 160 de ani sunt determinate de precesia echinociilor exclusiv n zodiacul sideral!
30
n sfrit, data corect n zodiacul sideral! (Pe cel tropic, se menine cu hotrre Berbecul). Dar ce
ne facem cu new age-ul nceput n sec. XX? Mai sunt vreo 100 de ani pn atunci, noi aflndu-ne n
28
29

16

datrile la fel de serioase ale sfritului lumii, aa cum au fost ele expuse din acelai spaiu
otrvit de ereticii mileniti mormoni, adventiti i martori ai lui Iehova
Ca i cnd nu ar fi fost ndeajuns de rtcii, astrologii contemporani i adepii lor
nelai, cad i n alte erezii: hermetismul, kabbala, heliocentrismul, evoluionismul,
rencarnarea, karma, ufolatria, new age:
- Hermetismul. Legile universale (principiile adevrului): 1. legea mentalismului; 2.
legea corespondenei; 3. legea vibraiei; 4. legea polaritii; 5. legea ritmului; 6. legea cauzei
i a efectului; 7. legea genului.31
- Evoluionismul. Dar, ca orice tiin, astrologia este i ea n evoluie i de-a lungul
secolelor au aprut continuu schimbri i mbuntiri ale sistemului de lucru cu
zodiacul.32
- Heliocentrismul. Printre aceste mbuntiri se numr, - se putea altfel?
abandonarea perspectivei clasice geocentrice i preluarea fr pic de ovire a modelului
copernican: Zodiacul european mparte anul n 12 zodii, prima dintre ele ncepnd
ntotdeauna la Echinociul de Primvar. Cele 12 zodii poarta numele a 12 constelaii aflate
pe ecliptic, adic pe traseul pe care - aparent - l parcurge Soarele pe cer n jurul
Pmntului. Dar, n timp ce constelaiile au poziii spaiale fixe pe harta cerului, zodiile sunt
n realitate segmente de timp, raportate la echinocii i solstiii, adic de fapt la micarea de
revoluie a Pmntului n jurul Soarelui. Doar la circa 26.000 ani, zodiile i constelaiile
ajung s coincid n continuumul spaio-temporal.33 Astfel, astrologii i mineaz singuri
baza astronomic de referin pentru calculele micrilor i poziiilor cereti.
- Rencarnarea, karma. Care este scopul final al omului i al umanitii dup aceast
doctrin? Dup attea viei, dup attea mori, renateri, linitiri i redeteptri dureroase,
exist oare un hotar pentru munca aceasta neostenit a sufletului? Da, fr ndoial c
da34
- New age. La orizont se ridic acum semnul Vrstorului de Ap, semnul iubirii i
al iniierii n tainele ocultismului.35
*
S ia aminte acei ce cred, nelai fiind de vrjmaul, c pot fi n acelai timp i cu
Hristos i cu veliar, adic i buni cretini i adepi ai astrologiei.
Acest tip de credincios se ntlnete din ce n ce mai des dup 1990 mai ales n rndul
femeilor, ce vin la biseric i cerceteaz n paralele i diferite publicaii i persoane
implicate n astrologie. i culmea! primesc uneori de la aceti specialiti ndemnul de
a cere preotului s le citeasc moliftele Sf. Vasile cel Mare, fie n biseric, fie la domiciliu
legat de sfetanie. Acolo se zice:
continuare n era veche a zodiei Petilor (cretinism, dualism, conflicte, etc.) Zorii se ntind
cam multior, iar datele propuse n sec. XX mai au oare vreo nsemntate?
31
http://www.eastrolog.ro/astrologie-abc/initiere-in-astrologie/002_ce-este-zodiacul.php
32
Idem
33
Idem
34
Armand G. Constantinescu Cer i destin Ananda Kali, 1999, p. 297
35
Ibidem, p. 298

17

Aa, Dumnezeule, gonete de la robul tu (N) toat lucrarea diavolului, toat vrajba,
toat fermectura, slujirea idoleasc, vrjirea cu stelele, cutarea n stele
Ce cred acetia c poate s nsemne: vrjirea cu stelele, cutarea n stele, dac nu
astrologie i horoscop?
Cercetarea serioas, att cea teologic-duhovniceasc, ct i cea tiinific
astronomic, dovedete cu prisosin c astrologia omului este o rtcire n ambele
direcii, fcnd parte din domeniul magiei, ocultismului i divinaiei, avnd aceleai trsturi
inspirate de acelai izvor: diavolul.
Nu putem sluji n acelai timp la doi stpni, iar lumina i ntunericul nu au nici o
prtie. i cu att mai puin Hristos cu veliar