Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
VAS I LE TI M I
RELIGIA
COAL
tot omul
INTRODUCERE
Ministerul Educaiei i Cercetrii, tiine, Manual pentru clasa a III-a, Editura Aramis, Bucureti, 2002, p. 44
(Manual aprobat prin Ordinul MEC nr. 4301 din 22.08.2001)
n aceste condiii, ne punem ntrebarea: dac vor fi nvai copii c fac parte din
marea familie a animalelor, oare vor mai putea fi nvai s fie responsabili fa de
societate, fa de semenii lor i fa de Dumnezeu?
Anii care au urmat dup 1989 s-au dovedit a fi i mai dificili att din punct de
vedere politico economic, ct i moral duhovnicesc. Bucuria colectiv nutrit de
poporul romn n primele luni dup ctigarea libertii s-a transformat imediat n
stri de dezndejde colectiv, de anxietate, de dezordine i de dezorientare. La baza
acestor neajunsuri st printre altele lipsa de responsabilitate la nivel personal i
comunitar, lipsa unei educaii religioase, lipsa unor atitudini responsabile, lipsa unor
repere morale.
Mai mult dect att, societatea noastr risc s devin o societate marcat de o
individualizare exacerbat, individualizare care poate genera atitudini i mentaliti
profund necretine. Auzim din ce n ce mai mult sintagme de genul: fiecare se
descurc cum poate, important este s tii s te descurci, dac nu tii s-i impui
punctul de vedere alii vor profita de tine etc.
Societatea nostr risc s scape de sub control anumite fenomene sociale i
morale cum ar fi: asumarea responsabilitii att pentru tineri ct i pentru maturi,
egoismul, indiferena i mai ales corupia. Urmrile actelor de corupie au
repercursiuni negative nu doar n plan economic, ci i n plan spiritual. Asistm
neputincioi la o form de generalizare a corupiei, ceea ce este extrem de grav.
nalt Presfinitul Bartolomeu, n declaraia de pres dat cu ocazia Sfintelor
srbtori de Pati ale anului 2004, atrgea atenia c: nainte de a fi un viciu,
corupia e o mentalitate. Ori, o mentalitate nu poate fi schimbat nici prin justiie,
nici prin administraie, ci printr-un sistem educaional de durat, care nu poate fi
realizat fr apelul la religie i cultur2.
Iat cteva motive pentru care considerm c educaiei religioase trebuie s i se
acorde un loc nsemnat n cadrul sistemului nostru educaional, aceasta cu att mai
mult cu ct trebuie s contientizm cu toii c adevratele soluii pentru problemele
2
egal
msur
asupra
avantajelor
predrii
religiei
ntr-o
form
MISIUNEA BISERICII
I E D U C A I A
Convergene i perspective
(partea I)
I. EDUCAIA RELIGIOAS,
COMPONENT A MISIUNII BISERICII N LUME
Misiunea cretin const n trimiterea Bisericii n lume n vederea
propovduirii Evangheliei i totodat n vederea vestirii Evangheliei i a lucrrii
mntuitoare a lui Iisus Hristos. Printele profesor Sebastian ebu aprecia c
Evanghelia trebuie vzut mai mult dect un tratat de educaie care se refer nu att
la un caz particular al unei educaii generale ci la ntreaga activitate a Bisericii3.
Misiunea cretin are ca finalitate integrarea oamnilor n mpria lui
Dumnezeu, ntemeiat prin lucarea mntuitoare a lui Iisus Hristos, inaugurat ca
anticipare a ei n Biseric prin pogorrea Duhului Sfnt, mprie care se va
manifesta n plenitudinea ei la a doua venire a lui Hristos ntru slav 4. Misiunea face
parte din nsui planul lui Dumnezeu de mntuire a lumii, ea se ntemeiaz pe
universalitatea mntuirii i desvririi n Hristos i participarea la trimiterea lui
Hristos n lume5.
Sfinii Prini au definit misiunea ca fiind o component esenial a Bisericii,
vocaia misionar a Bisericii fiind dat de caracterul ei apostolic. Biserica nu poate
nceta activitatea ei misionar, fiind ntr-o continu stare de misiune. Realizarea
misiunii are valene sinergice, unind lucrarea lui Dumnezeu cu cea a omului.
EBU, SEBASTIAN, OPRI, M., OPRI, D., Metodica predrii religiei, Rentregirea, Alba Iulia, 2000, p. 23
BEL, VALER, Misiunea Bisericii n lumea contemporan.Premise teologice, Presa Universitar Clujean, ClujNapoca, 2004, 19
5
BEL, VALER, Misiune, parohie, pastoraie, Renaterea, Cluj-Napoca, 2002, p. 5
4
n acest sens misiunea cretin face parte din planul lui Dumnezeu de
mntuire i desvrire a lumii, constituind acea parte care se realizeaz n istorie prin
Biseric i prin membrii acesteia6.
Fiecare cretin care i mrturisete credina, o triete i o pstreaz curat
devine un misionar deoarece misionarismul cretin se realizeaz prin Biseric de
ctre membrii clerului, dar i alte persoane, n familie, coal, asociaii etc; de multe
ori ntr-un mod difuz, anonim, dar eu cu mult dragoste, druire i profesionalism 7.
A evangheliza nseamn a vindeca i a elibera, termenul evanghelizare
semnific n egal msur mesajul i transmiterea mesajului. n sens biblic
evanghelizarea constituie vestea cea bun, adus celor care nu l-au cunoscut pe
Hristos. n acest sens evanghelizarea este sinonim misiunii evanghelizarea se
deruleaz n istorie i nu s-a ncheiat, astfel putem vorbi de o istorie a evanghelizrii
sau de o istorie a misiunii8.
A evangheliza astzi nseamn nu doar a aduce vestea ce bun celor care n-au
auzit de Hristos, ci i a aduce vestea cea bun, ntr-o manier nou celor care i-au
pierdut rdcinile cretine, nseamn a evanghliza culturile inedite care s-au rupt de
motenirea cretin a secolelor trecute sau fr nici o legtur istoric cu
cretinismul9.
Transmiterea dreptei credine se face printr-o predar explicit, strucurat i
sistematic n cadrul unui program de predici, cateheze, ore de religie. Harul
botezului, dei unic, trebuie contientizat mereu pentru a fi actualizat n viaa
credincioilor.
n cadul orelor de religie credina nu se pred i nu se nva din perspectiva
mbogirii elevilor n ceea ce priovete cultura general, ci spre a deschide sufletul
lor spre cunoaterea lui Dumnezeu i spre o via n care ei s observe i s urmeze
principiile i valorile cretine. Pentru transmiterea i pstrarea dreptei credine preotul
6
ibid., p. 6
.P.S. DANIEL, Cuvnt nainte la Constantin Cuco, Educaia Religioas. Repere teoretice i metodice, Polirom,
Iai, 1999, p. 9
8
COMBY, JEAN, Evangelisation n Dictionnaire cumque de Missiologie (Editori: Bria, I., Chanson, P., Gadillej,
i Spindler, M.), Labor et Fides, Geneve, 2003, p. 125
9
ibid., p. 128
7
10
este o naintare
mpreun spre mpria lui Dumnezeu i n acelai timp un loc n care cretini se
pregtesc pentru misiune11. Trimiterea liturgic cu pace s ieim invit la mrturia
evanghelic a tuturor, cheam la convertire i la iubirea aproapelui.
10
BEL, VALER, Misiunea Bisericii n lumea contemporan. Exigene, Presa Universitar Clujean, Cluj-Napoca,
2002, p. 9
11
ibid., p. 205
11
THOMAS, WILLIAM, Annonce de LEvangile n Dictionnaire cumque de Missiologie (Editori: Bria, I.,
Chanson, P., Gadillej, i Spindler, M.), Labor et Fides, Geneve, 2003, p. 19
13
ibid., 20
14
idem
15
ibid., 21
12
Avem aici o percepie a celor srcii n duh, a tri cu cei sraci nseamn a tri
n comuniune cu ei, ntr-un plan care depete anumite repere sociologice sau civice.
n mediile n care srcia i lipsurile sunt cauza pcatelor, n mediile atinse de
corupie, imoralitate, droguri, alcoolism, lips de educaie, avem o obligaia s
ndemnm la ntoarcere la peniten, la observarea i ghidarea noastr dup
principiile evanghelice. Acolo unde pcatul este cauzat de srcie, misiunea noastr
este de a remedia acest neajuns, desigur n msura posibilitilor.
Cile de implicare i participare la viaa i problemele credincioilor sunt
diferite, n funcie de situaiile date. Sfntul Apostol Pavel ndemna: cu cei slabi mam fcut slab, ca pe cei slabi si dobndesc; tuturor toate m-am fcut, ca, n orice
chip s mntuiesc pe unii (I Cor. 9,22).
Rugciunea16. Vestirea Evangheliei ine de pregtirea noastr n vederea
aceptrii harului Duhului Sfnt. El poate pregti att inimile noastre, n vederea
vestirii Evangheliei ct i inimile asculttorilor n vederea receptrii mesajului
evanghelic. W. Thomas aprecia c este mai important s stm de vorb o or cu
Dumnezeu cu privire la cineva i doar zece minute s-i vorbim acestei persoane
despre Dumnezeu17.
Catehizarea18. n general predica i ora de religie sunt receptate ca un apel de
suflet, dar totui ca un apel care se adreseaz att sentimentelor ct i voinei i
raiunii. Orice predic, catehez sau or de religie are i un aspect pedagogic, doarece
nvarea n sens biblic are valene emoionale, raionale i volitive.
Mntuitorul Hristos pentru a reface chipul lui Dumnezeu n om i pentru
descoperirea voii Lui i-a pregtit pe Sfinii Apostoli ca i ei , la rndul lor, s-i
pregteasc pe urmaii lor, misiunea ndeplinit pn n zile noastre 19. Misiunea de ai
educa pe cei tineri prin prisma Evangheliei lui Hristos presupune pentru profesorii de
religie att competene specifice n planul coninuturilor disciplinare i a didacticii
16
idem
idem
18
ibid., pp. 21-22
19
EBU, SEBASTIAN, OPRI, M., OPRI, D., op. cit., p. 13
17
13
14
Eurybase The information database on Education System in Europe (site-ul a fost actualizat n data de 25.02.2004)
www.eurydice.org/Eurybase, BELGIA
22
www.eurydice.org/Eurybase, DANEMARCA
21
15
tiine
Muzic
Studii clasice
Educaie religioas
Matematici
Biologie
Fizic
3. Germania23
n Germania religia este cuprins doar la nivel primar, unde disciplinele de
studiu sunt structurate astfel:
Limba german i limbi moderne
Matematica
Muzica
Arta i lucrul manual
Educaia religioas.
n Gremania, religia este integrat n sistemul educaional n majoritatea
landurilor.
Grecia24
Educaie religioas
Literatur elen veche
Limba i literatura greac modern
Istorie
tiine sociale i civice
Limbi strine
Matematici
Fizic Chimie
Informatic
Geogarfie
Biologie
Orientare vocaional
Educaie fizic
tiinte estetice (dram, muzic, art)
Economie
Facem meniunea c n Grecia timpul alocat pentru educaia religioas este de
dou ore pe sptmn.
4. Spania25
Cunoaterea mediului
23
www.eurydice.org/Eurybase, GERMANIA
www.eurydice.org/Eurybase, GRECIA
25
www.eurydice.org/Eurybase, SPANIA
24
16
Educaie artistic
Educaia fizic
Limba i literatura spaniol
Limba i literatura minoritilor
Limbi strine
Matematici
Religie/Activiti socio-culturale
5. Frana26
Francez
Matematici
Prima limb strin
Istorie, geografie, educaie civic
Fizic - chimie
Tehnologie
nvtmnt artistic
Educaie fizic i sport
Dup cum putem observa, n Frana educaia religioas nu este integrat n
curriculum.
6. Irlanda27
Limba 1 (Englez)
Limba 2 (Irlandez)
Matematici
tiine
Educaie fizic
Educaie artistic
Managementul timpului
Educaie religioas
7. Italia28
Religie (opional)
Italian
Istorie, Educaie civic i geogarfie
Limbi strine
Matematic, Chimie, Fizic i tiinele naturii
Educaie tehnologic
Art
Muzic
26
www.eurydice.org/Eurybase, FRANA
www.eurydice.org/Eurybase, IRLANDA
28
www.eurydice.org/Eurybase, ITALIA
27
17
Educaie fizic
8. Luxemburg29
9. Olanda30
n Olanda, religia nu este cuprins n curriculum. n coala primar, se studiaz
doar anumite micri religioase i ideologice, n cadrul curriculum-ului:
Educaie fizic
German
Aritmetic i matematici
Englez
Geografie, Istorie, tiine (incluznd biologia), Structuri sociale
(incluznd studii politice) i micri ideologice religioase,
activiti artistice
Educaie pentru sntate
29
30
www.eurydice.org/Eurybase, LUXEMBURG
www.eurydice.org/Eurybase, OLANDA
18
10.Austria31
Educaie religioas
German
Limb modern strin
Istorie i tiine sociale
Geografie i tiinte economice
Matematici
Desen tehnic
Biologie i tiina medilui
Fizic i Chimie
Muzic
Art i sculptur
Atelier de tehnic
De remarcat c n Austria educaiei religioase i sunt rezervate dou ore pe
sptmn.
11.Portugalia32
tiinele naturii
Arte
Matematici
Fizic i Chimie
Biologie Geologie
Psihologie
Desen tehnic i geometrie descriptiv
Istoria artei
Teoria designului
Dezvoltarea economic i social
Sociologie
Limbi strine
Greac
Moral i educaie religioas
n Portugalia, religia are statut de disciplin opional, sub denumirea de
Moral i Educaie religioas.
12.Finlanda33
Limbi moderne i literatur (finlandez i suedez)
Limbi strine
31
www.eurydice.org/Eurybase, AUSTRIA
www.eurydice.org/Eurybase, PORTUGALIA
33
www.eurydice.org/Eurybase, FINLANDA
32
19
Matematici
Mediu i tiinele naturii
Biologie
Geografie
Fizic
Chimie
Discipline legate de valorile umane i credine: religie/etic,
filosofie, psihologie, istorie i studii sociale
Arte i abiliti: muzic, arte vizuale, educaie fizic
Educaie pentru sntate
Consiliere
13.Anglia34
Englez
Limb strin modern
Matematici
tiine
Geografie
Istorie
tiine economice
Educaie tehnologic
Art
Muzic
Educaie fizic
Educaie moral religioas
14.Norvegia35
Cretinism, Religie i Etic
Norvegian
Matematici
tiine sociale
Art i meserii
tiine i mediu
Englez
Economie
Educaie fizic
Opionale
34
35
www.eurydice.org/Eurybase, ANGLIA
www.eurydice.org/Eurybase, NORVEGIA
20
Dup cum se poate observa din structura curriculum - ului mai sus
prezentat n majoritatea statelor Comunitii Europene religia este cuprins n
cadrul disciplinelor colare.
21
Protocolul, ncheiat ntre Ministerul nvmntului i tiinei (nr. 150052) i Secretariatul de Stat pentru Culte (nr.
7758), din 11 septembrie 1990, cu privire la Introducerea educaiei moral-religioase n nvmntul de stat
22
23
Ministerul Educaiei i Cercetrii, Nota nr. 37609 din 26.08.2001, privind introducerea disciplinei Religie n Planurilecadru pentru nvmntul profesional (scoala profesional i coala de ucenici), ncepnd cu anul colar 2001-2001
42
Ordinul Ministerului Educaiei i Cercetrii nr. 5723/23.12.2003, cu privire la aprobarea Planurilor-cadru de
nvmnt pentru clasele a IX-a i a X-a
43
Parlamentul Romniei, Lege privind Statutul Personalului Didactic, Bucureti
44
Guvernul Romniei, Referendumul Naional privind revizuirea Constituiei Romniei, Monitorul Oficial,
Bucureti 2003, pag. 30
24
religioas sistematic, ntr-un cadru legislativ bine definit. Dup 14 ani de predare a
Religiei n coal tinerii din Romnia au fost i sunt beneficiarii unei educaii cretine
instituionalizate. Sperm c acest providenial demers didactic se va mbunti
progresiv, att prin intensificarea mijloacelor duhovniceti tradiionale, printr-o mai
bun informare din punct de vedere bibliografic45, ct i prin racordarea
metodologiilor de predare specifice religiei la strategiile i metodologiile didactice
moderne.
Putem afirma fr s greim c n Romnia educaia religioas are un statut bine
definit, dac nu chiar privilegiat, n comparaie cu alte state. Reuita orei de religie
ine de vocaia i felul n care fiecare profesor de religie i va asuma misiunea.
Gordon, Vasile nvmntul religios romnesc la cumpna dintre milenii. Repere ale unui scurt excurs istoricopedagogic, n ORTODOXIA nr. 3-4, Bucureti 2000, pag. 71
25
47
G A LE R IU , C., Pedagogia cretin i pedagogia laic n ndrumri metodologice i didactice, Ed. Inst. Biblic,
Bucureti, 1990, p. 1.
26
48
49
50
C U C O , C., Educaia religioas. Coninut i forme de realizare, E.D.P., Bucureti, 1996, pg. 65.
51
52
53
CLUGR, D., Catehetul, n ndrumri metodologice i didactice, Ed. Institutului Biblic i de Misiune al B.O.R.,
Bucureti, 1990, p. 65.
27
54
55
STNILOAE, D., Teologia Dogmatic Ortodox, vol II, Ed. Institutului Biblic i de Misiune al B.O.R., Bucureti,
1997, p. 152.
56
Sf. CHIRIL AL ALEXANDRIEI, Glaphyra P.G., col. 233 , n Pr. Prof. Dr. D. STNILOAE, op. cit., p. 153.
57
STREZA, L., DURA, N., Studii i preocupri liturgice n Transilvania n MITROPOLIA ARDEALULUI,
Contribuii transilvane la teologia ortodox, Tiparul Tipografiei Eparhiale, Sibiu, 1988, p. 220
58
28
contemporani60.
59
IONESCU, M., RADU, I., Didactica modern, Dacia, Cluj-Napoca, 1995, p. 226.
60
EBU, S., OPRI, M., OPRI, D., Metodica predrii religiei, Rentregirea, Alba Iulia, 2000, p.14.
29
61
EBU, S., Propovduirea Evangheliei n Biserica Romn din Transilvania, n MITROPOLIA ARDEALULUI.
Contribuii transilvane la teologia ortodox, Tiparul Tipografiei Eparhiale, Sibiu, 1988, p. 209
62
ANTONIE PLMDEAL, Mitropolit, Biserica n mers, vol. I, Tiparul Tipografiei Eparhiale, Sibiu, 1999, p. 305
63
30
DURA, N., Propovduirea i Sfintele Taine, Ed. Inst Biblic i de Misiune al BOR, Bucureti, 1998, p. 182
31
Spuneam mai sus c profesorul de religie este i ucenic n coala lui. Bine este
s privim statutul nostru ca fiind al ucenicului care mereu are ceva de nvat. Orice
tnr profesor, cnd trece pentru prima oar pragul unei coli, este plin de entuziasm
i hotrat s-i pun n eviden toate cunotinele acumulate n anii de facultate.
Totodat, el trebuie s fie contient de lacunele percepiei copiilor i de dificultile
predrii unor noiuni i concepte nsuite n timpul studiilor universitare, psihologia
cotidian nsuit de fiecare dintre noi prin experien social nu este suficient
pentru a deveni buni cunosctori ai problemelor psihologice inerente instruirii i
educaiei elevilor65. Sunt greu de identificat cauzele abaterilor disciplinare repetate;
dificultile i frmntrile elevilor notri sunt de o mare complexitate. Toate acestea
reclam o just apreciere a elementelor de psiho-pedagogie colar. Avem n vedere
faptul c fiecare dintre noi putem deveni prizonieri ai rutinei.
Nu-i uor de acceptat ideea c nu tim nc suficient de mult despre subtilitile
meseriei de dascl; nu-i este uor s concepi c educaia se poate face i altfel; nu
renunm uor la asumpii false, la suficiene. Se tie c n procesul de nvmnt
sunt prezeni trei factori: profesorul, subiectul de educat (elevul) i materia de
nvmnt. Pentru ca procesul de nvmnt s-i ating obiectivele, este necesar
existena unei concordane ntre aceti factori. Orice profesor, cu toat tiina i
experiena pe care i-a acumulat-o n decursul activitii sale didactice, este obligat
s-i pregteasc temeinic leciile. Fiind prin excelen o profesie social, activitatea
profesorului este ntotdeauna un joc la scen deschis, fr sufleur i fr timp de
reflecie situaional66. Dac pentru partea de proiectare a obiectivelor,
metodologiilor i coninuturilor avem timp pentru deliberri i opiuni ntre
alternative, n timpul predrii, desfurarea propriu-zis a leciei devine un
joc
66
idem
32
transfigurnd-o. Aceast transfigurare este opera harului divin, dar sunt necesare i
eforturile noastre. Istoria Bisericii ne arat limpede ce munc uria i ce suferine
imense au fost necesare pentru crearea i susinerea culturii cretine.
Observm c n zilele noastre omul contemporan nu se prea intereseaz de
principiul ultim al existenei, ci de lumea fizic; nu-i caut un sens al existenei lui.
Asistm n cultura postmodern la ncercri efemere de construire a paradisului
pmntesc. Konrad Lorenz (laureat al premiului Nobel) afirma c omul zilelor
noastre prefer s triasc ntr-o lume de agitaie i zgomot, fiindc i este team s se
ntlneasc chiar i cu sine nsui. Secularizarea din societile noastre contemporane
europene contest legitimarea religioas a lumii n care trim i nu doar pentru civa
indivizi izolai, ci pentru grupuri largi ale societii. Acest fenomen se manifest i n
societatea romneasc cu tot mai mult aplomb. Ce avem de fcut n aceast situaie?
Credem c societatea cu problemele ei trebuie s stea n centrul ateniei noastre.
Cu siguran, n secolul XXI nu vom transmite mesajul evanghelic ca n
secolul al XIX-lea. Dar vom transmite aceleai valori venice revelate de Dumnezeu.
Cu fiecare etap, cu fiecare generaie, Biserica i rennoiete mijloacele pastorale.
Biserica rmne aceeai n principiile ei privind credina, dar se revigoreaz mereu n
maniera de expunere a credinei; trind ntr-o lume a schimbrilor, Biserica este
sensibil la aceste schimbri. Ni se pare sugestiv ndemnul .P.S. Antonie Plmdeal:
a fi n pas cu lumea, dar nu ca lumea67, reactualiznd valorile cretine pe msura
fiecrei generaii.
Anumite fenomene sociale, cum ar fi violena, corupia, omajul, pot fi privite
din perspectiva etic i spiritual i putem s promovm n locul lor dreptatea social,
cinstea, onestitatea, corectitudinea. Idealul educaiei cretine este n ultim instan
vieuirea dup voia lui Dumnezeu.
Misiunea noastr comun va avea finalitate n msura n care se va realiza prin
lumina i iubirea lui Hristos. Cretinul autentic este omul iubirii i tririi evanghelice,
al iubirii ce nzuiete mereu spre autodepire. Cunoaterea cretin este un act de
iubire, o iubire de natur etic, dar mai ales existenial. Prin ntoarcerea ctre
67
ANTONIE PLMDEAL, Mitropolit, Biserica n mers, vol. II, Tiparul Tipografiei Eparhiale, Sibiu, 1999, p. 169
33
34
35
70
idem
IRINEU, Episcop de Ekaterinburg i Irbit, Educaia religioas. nvturi pentru copii i tineri, Sophia, Bucureti,
2002, p. 113
72
BRIA, ION, op.cit., p.105
71
36
ibid., p. 106
37
74
SFNTUL IOAN GUR DE AUR, Despre Preoie, trad. pr. D. Fecioru, Ed. Inst. Biblic i de Misiune al B.O.R.,
Bucureti, 1997, p. 39
38
V. RELIGIE I CARACTER
Impactul educaiei religioase n copilrie
asupra modelrii caracterului
Elevilor notri aflai la vrsta mplinirii caracterului i a desvririi
personalitii li se vorbete tot mai puin despre Dumnezeu, despre contiina moral,
despre suflet, despre idealuri, despre responsabilitate i aproape deloc despre
sfinenie.
n curriculum-ul colar, educaiei religioase i se rezerv o or pe sptmn.
Prin ora de religie avem ansa de a recupera acele ci spirituale oferite tinerilor n
perioada interbelic, de a recupera acea dimensiune moral a educaiei ce i-a conferit
for elitei intelectuale din perioada interbelic. Perioada interbelic ne-a druit
savani, eroi, martiri i mai ales caractere. Un factor important care contribuie la
formarea individului, la implicarea lui responsabil n viaa activ a societii i
Bisericii, l constituie educaia religioas. Este bine cunoscut faptul c divorul
dintre religie i via constituie sursa dezordinii spirituale 75, dezordine care astzi se
face simit din n ce mai mult.
Din perspectiva psihologiei religiei, am putea defini religia ca fiind raportul
nemijlocit al eului nostru mrginit cu un EU care transcende imanena, care se
reveleaz dintr-o lume superioar n fiina noastr 76, aceast revelaie ncepnd odat
cu crearea omului. Impulsul de via produs de sentimentele i tririle religioase se
manifest n moduri i direcii diferite: produce voie sau putere de via la cei
obosii trupete; produce puterea de a lua o hotrre de o mare valoare moral sau de
a accepta un nou scop n via la cei cu contiina adormit; pe cei slabi i timizi i
75
BOLOCAN, C, Treptele formale sau momentele logico-psihologice ale leciei cu aplicare n nvmntul religios, n
Pastoraie i misiune n Biserica Ortodox, Ed. Episcopiei Dunrii de jos, Galai 2001, p 235
76
Dup Printele STNILOAE, Logosul sau Cuvntul lui Dumnezeu a fost n lume de la nceputul ei, pe de o parte
prin raiunile lucrurilor, care sunt chipuri create i susinute de raiunile Lui eterne, pe de alta prin persoanele umane
care n raionalitatea lor vie sunt chipurile ipostasului Lui nsui, create cu scopul ca s gndeasc raiunile lucrurilor
mpreun cu Raiunea divin personal, ntr-un dialog cu Ea. (Teologia Dogmatic Ortodox, vol. II, Ed. Institutului
Biblic i de Misiune Ortodox al B.O.R. Bucureti 1997, p. 7)
39
CLUGR, D., Catehetica, Ed. Institutului Biblic i de Misiune Ortodox, Bucureti, 1976, p. 68
78
79
STOLERU, N, Spiritualitatea ortodox i slujirea cretin, Ed. Inst. Biblic i de Misiune al BOR, Bucureti, 1991,
p.10
40
QUINTILIAN, Instituiile oratorice, XII, 2, p. 340, n ANTONESCU, G., Educaia moral, Ed. Casei coalelor,
Bucureti, 1927, p. 43
81
82
41
83
STOLOROW, R. & ATWOOD, G., The unconscious and unconscious fantasy: An intersubjuctive developmental
perspective, Psychoanalytic Inquire, nr. 9, p. 364-374
84
Controversa a fost discutat i n cadrul dezbaterii care s-a inut n Frana (1975), unde alturi de cei doi au mai
participat ali 23 de specialiti n filosofie, psihologie, antropologie, biologie i lingvistic. A se vedea volumul:
PIAGET, J., CHOMSKY, N., Teorii ale limbajului. Teorii ale nvrii, Bucureti, Ed. Politic, 1988
85
SF. IOAN GUR DE AUR, Despre creterea copiilor, la CLUGR, D., op. cit. p. 93
42
86
87
88
GODIN, A., HALLEZ, M., Images parentales et paternit divine n De lexprience lattitude religieuse. Etudes
de psychologie religieuse, Ed. Lumen Vitae, Bruxelles, 1964, p. 105-106.
43
imaginea prinilor si. Rezult de aici c rolul exemplului este mai important dect
cel al teoriei89.
Un rol covritor n educarea moral-religioas a copiilor l constituie mediul
familial. Multe dintre actele comportamentului religios se formeaz prin contaminare,
prin observarea i imitarea a ceea ce fac prinii. n familiile de credincioi educaia
religioas a copiilor se va realiza implicit prin difuziunea convingerilor i prin
participarea n comun la manifestrile religioase 90. Copilul face comparaii,
prelucreaz unele date. Sfntul Grigore de Nisa arat c fericita Macrina a trit toat
viaa ei de mai trziu n virtutea deprinderilor i nvturilor din copilrie. Din
copilrie ea a fost deprins cu toate cele care sdesc n om obiceiurile cele bune ale
vieii91. De la trei, patru ani copilul se fortific spiritual, i se amplific puterea de
discernmnt i nelegere. Predomin cunoaterea de tip intuitiv i, drept urmare,
mediul educativ trebuie s fie ct mai bogat n stimuli cu caracter religios. Este
recomandabil s fie stimulai factorii interni care contribuie la trezirea ateniei, cel
mai important fiind interesul. Dup vrsta de patru ani copilul ncepe s-i pun unele
ntrebri: de ce asta? de ce aa? etc. Apare dorina de cunoatere. Important este ca
profesorul de religie s dea un rspuns clar i concis pentru fiecare ntrebare. Ideile
abstracte vor fi mediate prin imagini.
Reinem faptul c n jurul vrstei de trei ani apar i se contureaz primele triri
religioase; de timpuriu ntlnim un candidat la credin i via religioas 92.
Aducerea copilului la Biseric i mprtirea lui cu Sfintele Taine las amintiri i
amprente asupra lui care l vor marca toat viaa. n urma experimentelor sale, Jean
Piaget vorbete despre un fel de iluminare a copiilor. Prin rugciune descoperim c
Dumnezeu, n buntatea i smerenia Lui, ni se descoper mereu, rugciunea ne d
compania lui Dumnezeu i cele mai dulci experiene93.
89
90
CUCO, C., Educaia religioas. Coninut i forme de realizare, EDP Bucureti, p. 138.
91
SF. GRIGORE DE NISA, Viaa Fer. Macrina, trad. T. Bodogae, Sibiu, 1947, p. 12.
92
CLAPAREDE, E., Psihologia copilului i pedagogie experimental, trad. I. Duiculescu, Bucureti, 1975, p. 668.
93
44
45
simt c nu este necesar ca el s fie premiant sau olimpic pentru a fi iubit 95.
Afeciunea profesorului de religie fa de elevi nu trebuie s fie condiionat de
performan.
Utilizarea unor etichete comportamentale are efecte negative imprevizibile;
uneori, aceste etichete nu fac dect s ntreasc un anumit tip de comportament. De
exemplu, dac i se spune foarte des unui elev: eti timid, copilul ajunge s cread c
este o persoan timid, i se comport n consecin. Alteori, etichetele
comportamentale reduc motivaia de schimbare; dac i se spune cu consecven unui
elev c este un antitalent la o anumit disciplin, atunci s-ar putea ca elevul s
recurg la urmtorul raionament: oricum nu sunt talentat la aceast materie, n-are
sens s fac eforturi pentru a fi mai bun.
Important este s fim ateni la felul n care dm rspunsurile la unele ntrebri
sau frmntri ale elevilor. Psihologul Eric Berne propune structurarea personalitii
n trei stri ale eului96, fiecrei stri corespunzndu-i un anumit nivel atitudinal i
comportamental:
eul de printe - nivel atitudinal i comportamental
eul de adult nivel cognitiv
eul de copil nivel afectiv
Persoanele cu dominana eului de printe ncearc s se impun n permanen
n faa celorlali, s domine, s dea ordine. Eul de adult este definit printr-un
comportament realist, raional, pragmatic; acest tip de eu menine o atitudine de
curiozitate i realism, stabilindu-i scopurile i activitile oricrei aciuni. Eul de
copil cumuleaz bucuriile i temerile, introvertirea i spontaneitatea, creativitatea etc.
Incapacitatea de comunicare adecvat a prinilor cu copiii, precum i grija exagerat
pentru reuita lor colar pot conduce la amprente negative n planul vieii psihice a
elevilor.
95
96
46
97
IANCU, S., Psihologia colarului. De ce merg unii elevi ncruntai la coal?, Polirom, Iai, 2000, p. 43
98
BBAN, A, op cit, p. 63
99
100
Chestionar dat elevilor din clasele III i IV, coala Liviu Rebreanu Cluj-Napoca, iunie, 2002
47
Sfnta Cruce: Crucea noastr este greul vieii, iar cu ct suntem mai buni cu
cei din jur, povara noastr este mai uoar101.
Iubirea lui Dumnezeu: l iubesc pe Dumnezeu dar i pe prinii mei. Dar pe
Dumnezeu l iubesc mai mult dect pe prinii mei, pentru c Dumnezeu mi i-a dat.
i pe Iisus l iubesc la fel de mult ca i pe Dumnezeu. Pe Iisus i pe Dumnezeu i
iubesc la fel102.
Alctuirea unei rugciuni: Doamne fii ludat pentru c m-ai fcut s pot
vedea frumuseile lucrurilor tale; Doamne i multumesc c pot s l iubesc pe fratele
meu aa cum este (sunt redate cteva abateri ale fratelui); Doamne i cer ca mama
s-i gseasc ceva s fac (de lucru), s nu mai fie aproape tot timpul trist mie
mi este mil de ea103.
Comentariile pe tema acestor rspunsuri i a profunzimii lor sunt de prisos. Sar putea o rugciune mai complex ?! De remarcat altruismul n rugciune: eleva nu
cere nimic pentru ea.
La vrsta de 7-10, ani copiii ncep s i aleag modele i se raporteaz la ele
pn n cele mai mici detalii. Acest lucru atrage dup sine o mare responsabilitate att
pentru profesorul de religie, ct i pentru prini sau cei apropiai. La un test dat la
coala Poiana din Turda n care elevii (18 la numr) erau rugai s descrie o
experien personal n legatur cu unele ntmplri de factur religioas, unul dintre
elevi a redat o experien care vine s confirme cele afirmate mai sus. ntr-o zi cnd
mi scriam tema la religie mi-a venit gnd ru. Profesoara a zis s scriem o
compunere despre dreptatea lui Dumnezeu n timp ce scriam am fugit cu mintea la
unchiul meu care fur foarte mult i nu l prinde poliia i nu l bate Dumnezeu
atunci Dumnezeu este drept? am suferit din acest gnd urt care m supra am
tot gndit nu m-am linitit i am nceput s zic rugciunea l-am, rugat pe
Dumnezeu s trimit semn n timp ce ateptam a trznit i a nceput s plou i eu
am tiut c este semn i de atunci mi-a fugit gndul i eu sunt lmurit c Dumnezeu
este drept104.
O analiz mai atent a textului ne dezvluie cel putin dou aspecte. n primul
rnd, este uimitor cum un copil de clasa a IV-a i ridic asemenea probleme i
apeleaz la rugciune pentru a afla soluii; n al doilea rnd, observm c faptele
101
104
48
semenilor, bune sau rele, sunt monitorizate, procesate i analizate foarte atent din
partea copiilor.
n gimnaziu, preocuprile i interesele determin extinderea i amplificarea
religiozitii. Acum crete gradul de socializare, de solidaritate, apar formele de
organizare n grupuri n funcie de prietenii i simpatii. Copiii se ncred unii n alii,
i mrturisesc anumite lucruri. Raportarea la normele biblice l determin pe copil
s-i rezolve unele probleme de ordin moral, existenial etc. Participarea la
ceremoniile religioase nu mai este receptat ca o simpl obligaie, ci ca o necesitate
(copilul simte nevoia de a se ruga). Copilul devine mai responsabil de raportul dintre
el i Dumnezeu. De obicei se roag dimineaa i seara fr s fie atenionat pentru a
face acest lucru. Exist i riscul ca n aceast faz unii tineri s intre ntr-o stare de
incertitudine i confuzie.
ntre 12 i 14 ani intr n joc pubertatea. Tot n aceast perioad are loc
nchegarea caracterului, precum i a principalelor trsturi de personalitate. O
atragere forat nspre ora de religie poate avea consecine imprevizibile. Sunt
necesare tactul i mai ales rbdarea din partea profesorului de religie.
Acum copiii sunt capabili de performan, de aprofundarea unor noiuni de
catehism ntr-un mod cu totul de excepie. Redm cteva fragmente dintr-o lucrare la
Olimpiada de Religie, la nivel de clasa a VIa: Duhul Sfnt sau Mngietorul este a
treia Persoan sau ipostas al Treimii, avnd nsuirea de a fi purces, adic de a
purcede din Tatl dinainte de veacuri, din venicie, dintotdeauna. Duhul Sfnt i Fiul
au mpreun nsuirea de a fi din Tatl, de a izvor din El. Legtura Tatlui cu Fiul i
cu Duhul Sfnt i unete pe toi trei, care sunt una i nu unul, una dup unitatea
fiinei i nu dup unitatea numrului. Cele trei Ipostasuri ale Treimii nu voiesc i
nu lucreaz aparte, separat i deosebit, ci mpreun, Sfnta Treime fiind o singur
autoritate, o singura voin, o singur dreptate, o singur lucrare, fiindc Sfnta
Treime este o singur Dumnezeire Fragmentul Care din Tatl purcede, ne arat
nsuirea din veci a Duhului, i anume de a fi purces. Ins cum s-a ntmplat ea nu
49
tiau i nu tiu nici mai marii Bisericilor i chiar ai patriarhiilor, aceast purcedere
fiind o tain de neptruns de mintea omeneasc, la fel ca i Naterea Cuvntului105.
Facem precizarea c toat lucrarea ar fi meritat s fie prezentat; nu o facem
din economie de spaiu. La prima lecturare am avut impresia c textul a fost memorat
cuvnt cu cuvnt dintr-un tratat de teologie dogmatic. Citind mai atent fraza: cum
s-a ntamplat ea (purcederea) nu tiau i nu tiu nici mai-marii Bisericii observm
c eleva a filtrat informaia ntr-o perspectiv personalizat, fcnd o abordare de o
mare profunzime.
Demersul nostru didactic va avea finalitile scontate n msura n care vom
tii, s rmnem fideli principiilor evanghelice i totodat s apelm la metodele i
mijloacele de nvmnt ale didacticii moderne. Orice informaie referitoare la
Dumnezeu, Biseric, Sfintele Taine trebuie s aib o transparen, o maleabilitate.
Dac operm cu repere fixiste l mrginim pe Dumnezeu n frontierele lor 106. Mai
presus de toate, s-L rugm pe Dumnezeu ca n demersul nostru educaional s ne dea
mereu cuvnt cu putere mult.
105
SANDU, I, Lucrare scris la Olimpiada de Religie, clasa a VI - a, Faza judeean, Cluj-Napoca, martie, 2002, pp. 2-
3
106
50
107
CUCO, C., Educaia religioas. Coninut i forme de realizare, E.D.P., Bucureti, 1996, p. 136.
108
109
CLUGR, D., Catehetica, Ed. Inst. Biblic i de Misiune al B.O.R., Bucureti, 1976, p. 95.
51
110
LEWIS, E., Incertitudes religieuses chez deux adolescents, n Etudes de psychologie religieuse, Ed. Lumen Vitae,
Bruxelles, 1964, p. 214.
111
MUREAN, O., Lucrare scris la Olimpiada de Religie, clasa a XI-a, faza judeean, Cluj-Napoca, 25 ian. 2003, p. 7-8.
112
113
52
115
116
53
117
54
S ai un model este i bine i ru, dac avem un model pozitiv vom ncerca s
fim i noi ca el, iar dac avem un model negativ vom face lucruri rele124.
De cele mai multe ori ne alegem modelele dintre actori, cntrei i vedete,
din pcate ne alegem modelele dup felul cum arat cineva, dar habar nu avem cum
le este sufletul127.
Modele de urmat n via, pentru mine, sunt prinii mei, iar eu urmez aceste
modele128.
120
idem
Chestionar, clasa a IV-a, coala nr.21, Cluj-Napoca, 10.06.2003
122
Chestionar, clasa a IV-a, coala Horea, Cluj-Napoca, 25.03.2003
123
Chestionar, clasa a VIII-a, coala L. Rebreanu, Cluj-Napoca, 25.03.2003
124
Chestionar, clasa a VII-a, coala nr. 21, Cluj-Napoca, 10.06.2003
125
Chestionar, clasa a VIII-a, coala L. Rebreanu, Cluj-Napoca, 26.03.2003
126
Chestionar, clasa a VI-a, Liceul G. Voievod, Gilu, 8.04.2003
127
Chestionar, clasa a VI-a, coala Horea, Cluj-Napoca, 28.03.2003
128
Chestionar, clasa a VI-a, coala L. Rebreanu, Cluj-Napoca, 26.03.2003
121
55
eu nici nu ncerc s fiu. Sfinii sunt pentru noi modele de comportament i fapte
bune129.
La nivel liceal am constatat c muli elevi nu se mai raporteaz la modele.
Dintre cei 185 de elevi chestionai 54,7% au un model n via i-l consider necesar,
iar 45,3% nu au un model n via i consider c nu este necesar. Enumerm
anumite puncte de vedere:
Oare nu cumva acest fel de a gndi ntr-un mod foarte autonom este influenat i
prin anumite sintagme din mass-media, cum ar fi: fii tu nsui,triete clipa, fii
independent etc.
Totui, apreciem c sunt elevi de liceu care privesc lucrurile dintr-o alt
perspectiv n privina modelelor. Redm cteva pasaje semnificative:
Este important s te ghidezi dup cineva pentru a reui n via133.
model, deoarece fiecare om are o personalitate proprie. Acest model ar trebui s fie
ct mai aproape de perfeciune135.
129
130
131
132
133
134
135
56
Da, este bine s ai un model n via, dar este bine s tii care i sunt
137
138
139
140
57
muli bani, nct s nu mai ai nevoie s munceti! La toate aceste provocri indianul
rspunde: ceea ce-mi ceri tu este tocmai ceea ce eu fac acum: nu muncesc! De ce
s-mi fac attea griji pentru ca s ajung la ceea ce fac acum? Omul alb are n
pieptul su un ocean n micare, pe cnd noi ceilali, indienii, privim stelele i vism
la ele!141 Din aceast confruntare de idei reiese clar mentalitatea indianului: pe el
nu-l interesau eforturile prea mari n schimbul confortului. Acest fel de a vedea
lucrurile constituie unul din factorii care explic de ce indienii au rmas oarecum n
urma civilizaiei americane.
Pe de alt, parte se constat n unele societi un anumit tip de reacie la
individualismul contemporan. Fenomenul acesta de frond la adresa individualismului
poate duce la unele exagerri. Este cazul unor aa-zise comuniti sau grupuri n afara
legii, din suburbiile unor mari metropole.
Ne confruntm astzi din ce n ce mai mult cu aa-numitul fenomen de
contaminare psihologic, acest tip de contaminare fiind mult mai duntor dect
contaminarea biologic. n psihologie termenul de contaminare se refer la influena
nedorit pe care mediul n care trim o are asupra noastr 142. Uneori suntem
preocupai mai mult de contaminarea fizic, spre exemplu, de modul n care ambiana
biologic (pesticidele) ne afecteaz organismul. Concentrarea obsesiv pe tipurile de
contaminare fizic pot conduce la un alt tip de contaminare cel puin la fel de
periculos (contaminarea psihologic).
Psihologul Dan David apreciaz c tipul de contaminare psihologic se refer
la modul n care informaiile false sau irelevante ne influeneaz incontient, fr s
dorim sau fr s putem controla aceast influen, modul n care ne comportm,
modul n care gndim i lum decizii, precum i propriile emoii 143. Se cheltuiesc
multe fonduri la nivel planetar n vederea prevenirii i efectelor polurii; se vorbete
tot mai mult de influena nociv a E-urilor (conservanilor) din anumite alimente.
Dincolo de toate acestea, contaminarea psihologic este mult mai periculoas, ea poate
141
58
atinge persoane, comuniti sau chiar societi. Psihologul R.G. Geen144 a demostrat, n
urma unor cercetri ndelungate, impactul violenei de la televiziune asupra
comportamentelor violente. Din nefericire, rezultatele cercetrilor unor teologi,
psihologi, pedagogi nu prea au impact asupra deciziilor politice.
Tinerii care sunt lipsii de educaia moral-religioas gndesc unilateral i-i
creaz anumite structuri mentale stereotipale din care ies foarte greu uneori aceste
deprinderi i urmresc toat viaa. La un chestionar dat la 68 de elevi ai unui liceu din
Cluj-Napoca145, n legtur cu modul n care i-ar imagina un cmin ideal, un elev a
rspuns: cminul meu ideal vreau s fie marcat de culoarea roie ... , pe viitor a
vrea s am o cas roie i n exterior i n interior, o prieten care s se mbrace
numai n rou; vreau s am un BMW rou a vrea s am un echipament de la
Dinamo, rou Dup cum se poate remarca, este vorba de un fel de ndoctrinare,
dac nu chiar de contaminare psihic.
Personalitile fundamentate pe un suport cognitiv-comportamental de factur
religioas pstreaz continuitatea i echilibrul ntre percepie, raiune i revelaie.
Dac n perioada Renaterii aspiraiile, manifestrile, sentimentele artistice se aflau n
vrful scrii de valori, n zilele noastre preocuparea pentru tiin, internet i progresul
tehnic a ajuns n frunte. Este o realitate cvasirecunoscut c sentimentele superioare
religioase au un rol esenial pentru progresul i moralitatea social. Aceste sentimente
dinamizeaz indivizii unei societi, furnizeaz energia i responsabilitatea creatorului,
att n tiin ct i n art; ele sunt definitorii att pentru fericirea i mulumirea
personal, ct i pentru echilibrul psihic.
Sentimentele inferioare (satisfacii de ordin financiar, alimentar, erotic) nu
dinuiesc; ambiiile materiale dau satisfacii limitate. Ca dovad, faptul c n urma lipsei
educaiei religioase i a unor relaii familiale ubrede fiii unor mari bogtai i prsesc
cminele, ncep s se drogheze, unii recurg chiar la sinucidere. De aceea, marii gnditori
care au cercetat problemele legate de echilibrul sufletesc al omului i de ntemeierea
144
GEEN, R.G., Aggression and Television Violence n GEEN R.G. & DONNERSTAIN, E.I., Aggression: Theoretical and
Empirical Reviews, Vol. 2, Academic Press, New York, p. 103-125
145
Chestionar, clasa a XI-a, Liceul Victor Babe, Cluj Napoca, 17 dec 2002
59
60
148
Chestionar clasa a XII-a, Colegiul Naional Emil Racovi, Cluj-Napoca, 11. 03. 2003
149
idem
150
Assemble plnire des vques de France, Annoncer lEvangile aujourdhui, Centurion, Paris, 1992, p.53
61
domeniile. ntr-o lume lipsit de orice valene spirituale i orizonturi transcedente totul
este posibil, idealurile libertilor autodeterminate alimenteaz tendinele antropocentriste n aceast lume marcat de secularizare 151; cufundarea exagerat n realitile
cotidiene provoac neliniti i dezorientri. Educaia are o nevoie imperioas de
credin ca de un element de baz al oricrei aciuni didactice.
Un rol deosebit n atingerea obiectivelor propuse n legtur cu realizarea
educaiei religioase n perioada adolescenei l are modul de relaionare a profesorului
cu elevii si. A fi profesor nu nseamn a respinge cu duritate afirmaiile
interlocutorului, fie ele i eronate. Pentru a fi un bun profesor nu te mulumeti a fi n
postura celui care d lecii de nvat; a fi profesor nseamn a fi discipol 152. Orice
discipol (elev) posed o experien personal, un mod de a fi care se cere a fi
cunoscut i respectat.
Chiar n condiiile unei relaii pedagogice excelente este imposibil de spus
unui adolescent: iat ce trebuie s crezi 153. Mai degrab ncercm s cultivm
sentimentele religioase prin strnirea motivaiei i a interesului, fiecare cuvnt
trebuie s fie gndit, nelept, ndemnat ctre un scop bine determinat 154. Observarea
unor factori cognitivi: aprecierea situaiei, prevederea etc. are o pondere deosebit n
declanarea interesului.
Atunci cnd discutm cu un elev o problem de natur comportametal duhovniceasc ar fi recomandabil ca pentru nceput elevul s nu fie abordat prin
ntrebri de genul ai comis cutare pcat sau eroare?, ci mai degrab prin ntrebri de
genul ce prere ai despre cutare pcat? Prin aceast manier de abordare ansa ca
elevul s-i deschid sufletul este mult mai mare. n fine, societatea are o influen
major n provocarea motivaiei i interesului pentru experimentarea sacrului.
n diferite medii sociale se vorbete de o decdere moral profund a
adolescenilor notri. n aceast situaie nu trebuie uitat faptul c tineretul reprezint
doar un fragment din spectrul social, sau mai bine zis o reflectare a moralitii i a
151
152
153
WYLER, A., Evangile et adolescence, Bureau Protestant de Recherche catchtique, Genve, 1970, p. 111
154
KRAMAR, M., Psihologia stilurilor de gndire i aciune uman, Polirom, Iai 2002, p. 123
62
responsabilitii unei societi. Dac adolescenii zilelor noastre sunt mai iresponsabili
i mai superficiali dect tinerii anilor 30 sau ai anilor 70, aceasta ne conduce la ideea
c i societatea noastr n ansamblul ei este mai iresponsabil i mai superficial.
Concluzionm prin a spune c observarea particularitilor educaiei religioase
n perioada adolescenei are implicaii de factur eclesiologic, psiho-pedagogic i
social. Aceasta ne ajut la identificarea i delimitarea coninutului educaiei religioase
care se preteaz la perioada adolescenei. Acest proces presupune valorificarea
experienelor didactice anterioare ale elevului, precum i necesitatea unor inovaii
didactice: prin esena sa procesul didactic este supus schimbrilor, nnoirilor
permanente155.
Este posibil ca la un moment dat adolescentul s aib o atitudine de respingere;
n acest caz, cunoaterea de ctre educator a specificului educaiei religioase n aceast
perioad l-ar putea ajuta n aflarea unei soluii rapide i eficace, prin revizuirea
curriculumului educaei religioase, a metodelor i principiilor didactice utilizate, a
manierelor de realizare a orei de religie.
Plecnd de la premisele psihologice ale educaiei religioase, putem evidenia
unele reguli cu caracter orientativ. Astfel, n copilrie, cnd copilul preia orice idee
sau enun fr critic, este bine s-i prezentm realitile religioase sub form de
povestiri, parabole etc., nlturnd discuiile i temele complicate sau controversate.
La pubertate este recomandabil prezentarea unor noiuni de moral cretin,
noiunile eseniale de doctrin. La aceast vrst elevul poate aprofunda i
experimenta anumite virtui cretine: credina crete cu vremea dar crete pe
msur ce mplinim poruncile i dobndim virtuile156. Credina este prima virtute cu
care pornim la drum, att cei mici, ct i cei mari.
Adolescenilor este indicat s le predam elemente de filozofie cretin, de
psihologia religiei, de doctrin, de art cretin. Fr ndoial indiferent de vrsta
elevilor cu care dialogm , mijlocul principal n educaie este exemplul personal.
155
IONESCU, M., Educaia i dinamica ei, Ed. Tribuna nvmntului, Bucureti, 1998, p. 157
STNILOAE, D., Ascetic i mistic ortodox sau Teologia vieii spirituale, Casa Crii de tiin, Bucureti,
1993, p. 115
156
63
157
Dup teologul grec H. ANDRUOS, omul prbuit prin pcatul pierzrii nu se poate ridica singur. Dar nu numai
pentru a se ridica, ci i pentru a crete i a se desvri n via i n Hristos, omul are trebuin de ajutorul
dumnezeiesc. Dogmatica Bisericii Ortodoxe Rsritene, trad. D. Stniloae, Sibiu, 1930, p. 235
158
STOLERU, N., Spiritualitatea Ortodox i slujirea cretin, Ed. Inst. Biblic i de Misiune al BOR, Buc, 1991, p. 7
159
64
161
IONESCU, M., RADU, I., Didactica modern, Dacia, Cluj-Napoca, 1995, p.10
65
adaptare la solicitriile sociale i psihologice ale vieii, coala fiind o instituie social
cu funcii multiple, apt s rspund nevoilor sociale i psihologice ale elevilor.
Observm o cretere a eecului i abandonului colar ; aceti indicatori
atenioneaz asupra faptului c coala este obligat s observe mai atent problemele
legate de consiliere i orientare. Disciplina de consiliere i orientare ofer cadrul
formal n care profesorul poate s lucreze nu doar cu dimensiunea raionalintelectual a elevului, ci i cu cea afectiv i motivaional, atitudinal i social 162.
Prin consilerea colar, instituiile de nvmnt i urmeaz scopul primordial de
proces formativ centrat pe elev i totodat rspund nevoilor comunitii, dnd
societii persoane competente pentru viaa privat, profesional i public.
Consilierea implic o formare specific a profesorilor n scopul abordrii
corecte i flexibile a tematicilor. Relaia dintre consilier i persoana consiliat este
una de alian, de participare i colaborare reciproc. Exist mai multe tipuri de
consiliere163, printre care enumerm:
Informaional: oferire de informaii pentru anumite domenii
Educaional: ofer anumite repere psiho-educaionale pentru sntatea
mental, social, spiritual a elevilor;
De dezvoltare profesional: formarea de abiliti i atitudini;
Suportiv: oferirea de suport emoional i apreciativ;
Vocaional: dezvoltarea capacitii de planificare a carierei;
De criz: asistarea psihologic a persoanelor n dificultate;
Pastoral: consiliere din perspectiv religioas.
Aceste tipuri de consiliere nu se exclud unul pe cellalt. Este important s
reinem faptul c n coal profesorul abilitat pentru consiliere educaional nu are
competene n cadrul consilierii de criz. Consilierea de criz reprezint un domeniu
de intervenie ce ine de competena psihologului.
162
163
idem, p. 16
66
nnoirilor
permanente165.
Scopul
fundamental
al
consilierii
164
CHIOPU, U., VERZA, E., Psihologia vrstelor, Ed. Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1981
165
166
67
168
68
PLOSCA, MARIN, Consilierea de grup n Revista de consiliere educaional (3), Centrul Judeean de Asisten
Psihopedagogic, Cluj-Napoca, 2004
170
SHAPIRO, DANIEL, Conflictele i comunicarea, ARC, Bucureti, 1998, p. XV
171
ibid., p. 39
69
70
71
MAICA MAGDALENA, Cum s comunicm copiilor credina ortodox, Deisis, Sibiu, 2002, p. 368
IEROMONAH FILOTEU, Cretinul n faa lumii de astzi, Sophia, Bucureti, 2003, p 17
178
UNDERHILL, ADRIAN, Theacher Development n T.D. Newsletter,
nr. 17, Best of British, ELT, 1991
179
idem
177
72
ntr-o perspectiv
75
lui Dumnezeu (Efes. 4,13)183. Elevii vor fi nvai i contientizai asupra faptului c
prin cunoaterea lui Dumnezeu, prin trirea i mrturisirea credinei, ajungem la un
mod de via care corespunde cu Adevrul: Eu pentru aceasta am venit, ca oamenii
s aib via i s-o aib din belug (In. 10,10). Credina constituie o experien
contient i personal a tainei lui Dumnezeu celui viu i venic 184: Viaa venic
aceasta este: s Te cunoasc pe Tine, Singurul Dumnezeu adevrat, i pe Iisus Hristos
pe Care L-ai trimis (In. 17,3). Aadar, exist o legtur strns ntre credin, trirea
credinei prin cult i modul de a vieui printr-o anumit form de spiritualitate.
Mrturisirea i trirea cultic a credinei i raportarea vieii i a faptelor noastre la
credina mrturisit constituie o datorie sfnt pentru fiecare dintre noi.
4. mprtirea cu Sfintele Taine
Biserica nu poate ignora faptul c muli dintre tineri nu se mai apropie de
Sfintele Taine. Trebuie accentuat faptul c apropierea de Sfintele Taine se cere a fi
fcut din fraged copilrie. Experienele religioase se deprind n cadrul celulei
familiale. Profesorul de religie va monitoriza i ndruma elevii s participe sistematic
la mprtirea cu Sfintele Taine. De mici, elevii vor fi deprini cu faptul c viaa
religioas se nscrie ca o component sau ca o latur de foarte mare importan n
contextul general al vieii185.
O mai mare apropiere a tinerilor fa de Sfintele Taine va conduce indubitabil
ctre o cunoatere spiritual a tineretului Printele Schmemann aprecia c renaterea
adevrat a Bisericii va ncepe cu renaterea euharistic186.
5. Citirea Sfintei Scripturi
Cu toii cunoatem puterea transformatoare i educativ a Sfintei Scripturi.
Strduina de a nelege marile adevruri ale revelaiei d prospeime i vigoare
tuturor capacitilor noastre. Citirea sistematic a Sfintei Scripturi lumineaz mintea,
ascute nelegerea, maturizeaz judecata i faciliteaz ierarhizarea valorilor. Citirea i
meditarea la textul biblic d elevilor curaj, rbdare i trie, le ntrete caracterul i le
183
BRIA, ION, Credina pe care o mrturisim, Editura Institutului Biblic i de Misiune al B.O.R., Bucureti, 1987,
p.6
184
ibid, p 9
185
MOLDOVAN, IOAN, Introducere n psihologia vieii religioase, Logos, 94, Cluj-Napoca, 2001, p VII
186
SCHMEMANN, ALEXANDRE, Euharistia. Taina mpriei, Anastasia, Bucureti, 1993, p 224
76
BRIA, ION, Liturghia dup Liturghie. Misiune apostolic i mrturie cretin azi, Athena, Bucureti, 1996, p
118
77
M.E.C., Comisia Naional pentru Consiliere i Activiti Educative colare i Extracolare, Noi repere privind
activitatea educativ (Ghid metodologic), Bucureti, 2002, p. 5
189
IRINEU, Episcop de Ekaterinburg i Irbit, Educaia religioas. nvturi pentru copii i tineri, Sophia, Bucureti,
2002, p. 24
78
ntriri pentru fiecare reacie a elevului. De regul, cei mai muli copii rspund
pozitiv cnd profesorul le zmbete, cnd ncuviineaz din cap, cnd le comunic
remarci de genul bravo, grozav, ai fcut o treab bun190.
Preotul sau profesorul de religie, folosindu-se de unele tehnici i procedee
propuse de ctre unii specialiti n domeniul nvrii comportamentului, pot
determina unele modificri comportamentale ale elevilor cu probleme. Ct timp un
comportament poate fi indus, poate fi nvat, de multe ori el poate fi i dezvat:
orice nv are i dezv. n multe cazuri fiecare comportament are anumite
antecedente i anumite consecine. Fr s nege importana acestora, terapia
comportamental se centreaz mai ales pe comportamentul curent (direct observabil
i msurabil), nu doar pentru c adesea el este de neacceptat, dar i pentru c el
reprezint singurul segment din comportametul trecut - prezent - viitor asupra cruia
putem aciona. Nu putem terge episodul morii unei persoane dragi sau episodul n
care am fost mucai de un cine, dar putem aciona asupra strii depresive prezente
sau asupra fricii fa de cini191.
ndrumarea duhovniceasc a elevilor, cum spuneam mai sus, se focalizeaz pe
mai multe aspecte. Spre exemplu: ndrumarea elevilor s participe la Sfnta
Liturghie. Preotul sau profesorul de religie s-ar putea s constate c muli elevi nu
particip la Sfnta Liturghie sau particip doar la srbtorile mari. n cadrul
consilierii elevilor pentru participarea la Sfnta Liturghie, preotul sau profesorul de
religie va urmri cel puin dou aspecte:
1. Comportamentul n deficit, cnd elevul nu este obinuit (nu s-a deprins) s
participe cu regularitate la Sfnta Liturghie.
2. Comportamentul refractar, cnd elevul i-a fcut un obicei din a avea o
atitudine reticent fa de participarea la Sfnta Liturghie. n acest caz elevul poate da
rspunsuri de genul: am fost dus cu fora cnd eram mai mic, dar nu mi-a plcut,
drept urmare nu voi participa la Sfnta Liturghie; este plictisitoare slujba i prea
lung; te poi ruga i acas etc.
190
BOZDOG CODRUA, MIH VIOREL, Modificri comportamentale aplicate n coal, n JURCU NICOLAE,
Psihologia educaiei, UT Pres, Cluj-Napoca, 2001, p. 163
191
ibid., p. 161
79
192
AVDEEV, DMITRI A., Nervozitatea. Cauze, manifestri, remedii duhovniceti, Sophia, Bucureti, 2003, p. 48
80
193
81
196
82
personal,
acumularea
informaiilor
(pregtirea
intelectual),
199
83
201
STNILOAE, D, Teologie dogmatic ortodox, vol. III, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii
Ortodoxe Romne, Bucureti, 1997, p. 90
202
LELORD, F., ANDR, C., Cum s ne purtm cu personalitile dificile, Ed. Trei, Iai, 1998, p. 264
203
204
84
Nerecomandabil:
s v lsai subjugai;
s i luai prin surprindere;
s le mprtii propriile neliniti.
2. Personalitatea paranoic205: mereu i suspecteaz pe ceilali c ar fi ru
intenionai n ceea ce l privete; se protejeaz permanent, nu are ncredere, este
suspicios; pune la ndoial loialitatea altora; dac este ofensat, este gata de represalii
disproporionate.
Recomandabil:
s v exprimai limpede motivele i inteniile;
s respectai convenienele cu scrupulozitate;
s facei referiri la legi i regulamente.
Nerecomandabil:
s le atacai imaginea pe care o au despre sine;
s renunai la a lmuri nenelegerile (lmurirea nenelegerilor);
s le brfii.
3. Personalitatea histrionic206: caut s atrag atenia celorlali, nu agreeaz
situaiile n care nu este obiectul ateniei generale; dramatizeaz exprimarea propriilor
emoii, care sunt foarte schimbtoare; are tendina de a deprecia excesiv persoanele
din anturajul su.
Recomandabil:
s v ateptai la tot felul de exagerri i dramatizri;
s o lsai din cnd n cnd s se manifeste, stabilind unele limite;
s v pregtii s trecei de la statutul de erou la cel de infam.
Nerecomandabil:
s v amuzai pe seama ei;
s v lsai impresionai de tentativele de seducie;
s v lsai prea tare nduioai.
4. Personalitatea obsesional207: perfecionist, exagerat de atent la detalii;
ncpnat; n relaiile cu ceilali rezervat; i este greu s ia decizii de teama de a
nu comite vreo greeal.
Recomandabil:
s le artai c le apreciai simul ordinii i al rigorii;
s le respectai nevoia de a prevedea i de a organiza totul;
s le facei s descopere bucuriile destinderii.
Nerecomandabil:
205
85
86
Recomandabil:
s li se laude iniiativele, s fie ajutai s banalizeze eecurile;
ajutai-le s-i multiplice activitile;
vorbii-le de ndoielile i slbiciunile voastre.
Nerecomandabil:
s luai decizii n locul lor;
s abandonai pentru a le nva s se descurce singure;
s le ngduii s v plteasc preul dependenei lor (s v ofere cadouri).
9. Personalitatea evitant 212: hipersensibil, criticile i ironiile o nspimnt;
evit s intre n realii cu ceilali; evit situaiile n care i se pare c ar putea fi jignit;
i subestimeaz capacitile.
Recomandabil:
s i se propun obiective de dificultate progresiv;
dac vrei s o criticai ncepei printrun elogiu mai general i apoi aducei critici
unui comportament anume;
s o asigurai de sprijinul vostru.
Nerecomandabil:
s o ironizai;
s v lsai enervai.
10. Personalitatea antisocial (sociopat)213: lips de respect fa de regulile i
legile vieii n societate; impulsivitate, incapabil de a face proiecte pe termen lung;
sim redus al culpabilitii.
Recomandabil:
s fii prudeni n relaiile cu ei.
Nerecomandabil:
s v lsai impresionai de aura lor de aventur i nesupunere.
Desigur, spectrul tipurilor de personalitate excesiv este mult mai larg. Astfel,
am putea aminti: personalitile de tip borderlaine, personalitile sadice,
personalitile multiple etc. Atunci cnd avem de-a face cu personalitile dificile este
indicat s acceptm o schimbare progresiv a lor i s nu le pretindem perfeciunea.
Totui, nu trebuie s cedm n privina aspectelor eseniale. Este recomandabil s
trasm o imagine asupra propriilor noastre limite. Principiile cunoaterii omului sunt
de aa natur nct s nu permit generarea unei prea mari infaturi i trufii 214.
212
213
214
87
Misiunea noastr nu poate s inspire dect o anumit modestie, deoarece avem de-a
face cu o sarcin de o nsemntate excepional.
Oricte cunotine de ordin psihologic sau pedagogic am avea n misiunea
noastr de formare i consiliere a elevilor notri, nu ne putem lipsi de intervenia
printelui duhovnic.Prin Sfintele Taine Hristos retriete i iradiaz n credincios
trirea i puterea unei alte stri prin care a ridicat El umanitatea Sa pn la nlimea
i ndumnezeirea ei deplin215. Duhul Sfnt lucreaz prin Sfintele Taine, unindu-l pe
om cu Hristos i prin aceasta l face s se mprteasc de sfinenie.
Trim ntr-o societate tot mai rece i mai marcat de singurtate. n postura
noastr de cretini sutem chemai s reafirmm sensul comuniunii i al prtiei.
Menirea noastr este aceea de a aduce acestei lumi rspunsul lui Dumnezeu la
ntrebrile i rzvrtirile sale. Acest rspuns este Adevrul lui Hristos, care coboar
pn n strfundurile fiinei noastre i ne elibereaz.
215
STNILOAE, D, op.cit., p. 20
88
216
STNILOAE, D., Chipul nemuritor al lui Dumnezeu, Ed. Mitropoliei Olteniei, Craiova, 1987, p. 201
STNILOAE, D., Teologia Dogmatic Ortodox, vol. 3, Ed. Inst. Biblic i de Misiune al B.O.R., Bucureti 1978,
p.122
217
89
218
ibid., p.27
BRANITE, E., Liturgica general, Ed. Inst. Biblic i de Misiune al B.O.R., Bucureti, 1985, p.27
220
ibid., p.76
221
STNILOAE, D., Spiritualitate i comuniune n Liturghia Ortodox, Ed. Mitropoliei Olteniei, Craiova, 1986, p.
82
219
90
91
Prezentm cteva rspunsuri ale elevilor la ntrebarea: Cum v-ai simit dup
spovedanie?
M-am simit foarte aproape de Dumnezeu i relaxat222.
222
92
93
Ultima dat cnd am fost la spovedanie era prin clasa a III-a, cnd am fost
dus la Biseric mpreun cu toi colegii de clas. Nu cred c dac m-a spovedi m-a
simi neaprat mai bine, cred ns c omul are senzaia c este mai liber i mai
uurat dup ce i spune pcatele celui care la sfritul spovedaniei i spune c este
absolvit de toate pcatele pe care le-a fcut234.
A vrea ca la spovedanie preotul s m ntrebe mai multe lucruri i nu doar s
spun eu. Fiind muli oameni care ateapt la rnd am impresia c uneori spovedania
se face prea repede235.
Cred c ar fi bine dac preotul s-ar interesa mai mult de viaa noastr i ne-ar
ntreba lucruri mult mai semnificative cu privire la ceea ce facem, la felul cum
gndim, cu privire la aspiraiile noastre, cu privire la eecurile noastre, la
frmntrile noastre etc236.
M-am simit mult mai bine dup mrturisire, dar am avut impresia c dialogul
cu preotul a fost prea schematic, cteva ntrebri cu da i nu. Am fost de mai multe
ori la spovedanie, la mai muli preoi. Am avut multe de nvt, dar n general am
avut impresia c totul se face cu prea mult grab237.
Dup spovedanie m simt mult mai uoar, mai aproape de Dumnezeu i cu
fore noi238.
Pentru mine spovedania nseamn recunoaterea i asumarea pcatelor,
ncercarea de a m ndrepta i curirea de ru. E o discuie direct cu Dumnezeu
prin intermediul preotului, spovedania mi aduce mult pace sufleteasc239.
Analiznd aceste chestionare observm c coala, prin profesorii de religie,
sprijin misiunea Bisericii i invers. Dac elevii sunt deprini cu obinuina de a
participa sistematic la mrturisire i la mprtirea cu Sfintele Taine, cu siguran c
muli dintre ei vor simi nevoia mrturisirii i a mprtirii cu Sfintele Taine i atunci
cnd vor fi maturi.
234
94
BRANITE, E., Liturgic teoretic, Ed. Inst. Biblic i de Misiune al B.O.R., Bucureti 1978, p. 230
STNILOAE, D., Chipul nemuritor al lui Dumnezeu, Ed. Mitropoliei Olteniei, Craiova, 1987, p. 204
242
CLEMENT ROMANUL, Prima epistol ctre Corinteni, 5,15 , la STNILOAE, D., Teologia Dogmatic
Ortodox, vol. III, Ed. Inst. Biblic i de Misiune al B.O.R., Bucureti, 1978, p. 126
243
STANILOAE, D., op. cit., p. 132
241
95
ibid., p.133
CHIOCHIN, LARISA, Omul contemporan n favoarea morii, n Dosar Pro Vita Media, nr. 26 / august 2003
246
FLOCA IOAN, Canoanele Bisericii Ortodoxe Romne. Legislaie i administraie bisericeasc, vol. II,
Bucureti, p. 155
245
96
dat viaa pentru ca omul via s aib i din belug s-o aib.(In. 10,10). n Biserica
primar trei pcate erau considerate a fi mai grave: apostazia (lepdarea de credin),
uciderea i desfrnarea. Oarecum avortul sintetizeaz aceste trei pcate, fiind o
dovad a tirbirii iubirii conjugale i a desacralizrii vieii.
Am crezut de cuviin c ar fi indicat s vedem care este prerea tinerilor cu
privire la avort. Aadar, am dat un chestionar cu privire la avort mai multor elevi
(clasele XI-XII) din 14 licee din cadrul Inspectoratului colar Judeean Cluj.
Au fost chestionai 518 elevi. ntrebrile din chestionar erau prezentate astfel:
1. Suntei de acord cu efectuarea unui avort ?
Da
Nu
Nu
La prima ntrebare, din cei 518 elevi chestionai, 371 de elevi au rspuns c nu
sunt de acord cu efectuarea unui avort (71,62%), iar 147 de elevi (28,37) au rspuns
c sunt de acord cu efectuarea unui avort.
La ntrebarea a doua, din cei 518 elevi, 467 de elevi consider avortul un pcat
(90,15%), iar 51 de elevi consider c avortul nu este un pcat (9,84%). Dup cum
se poate observa din rspunsurile date la cele dou ntrebri, unii dintre elevi, chiar
dac consider avortul a fi un pcat, totui sunt de acord cu efectuarea lui. Acest lucru
ar trebui s ne dea gndit tuturor: preoi, profesori, prini, profesori de religie. Este
remarcabil faptul c unii elevi privesc lucrurile cu foarte mare responsabilitate.
Enumerm cteva opinii:
contiin toat viaa. Dac s-au ntmplat anumite lucuri trebuie s i asumi
responsabilitatea. Avortul este un pcat strigtor la cer, pcat echivalent cu uciderea
unei persoane pentru care eti pedepsit att de justiie, ct i de Dumnezeu. Oricare
ar fi motivul, dac i trece prin minte s avortezi, trebuie s-i treac prin minte i
247
97
Avortul este cel mai mare pcat pe care o fat l poate face. Dac totui s-a
unei distracii i atunci ce faci ? Un pcat ar fi chinuirea acelui copil nedorit ntro lume mcinat de griji255.
98
griji258.
Biserica are ndatorirea de a apra viaa i cele mai nsemnate roade ale acesteia,
care sunt pruncii nc nenscui. Vznd i prerile pro avort contientizm faptul c
att preoii i profesorii de religie, ct i prinii i ali factori educaionali i cu
rspunderi sociale au obligaia de a se implica serios n schimbarea acestei
mentaliti.
3. Implicarea clerului n politic
n ultima vreme tot mai multe partide politice au ncercat s-i determine pe unii
clerici s se nroleze n politic. Aceast situaie a iscat diferite controverse. Sfntul
Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne, la propunerea nalt Prea Sfinitului Arhiepiscop
Bartolomeu al Clujului, a abordat aceast problem n edina de lucru din 10-12
februarie 2004. n cadrul acestei edine, Sfntul Sinod a decis c membrilor clerului
le este interzis implicarea n politic. Reproducem hotrrea Sfntului Sinod259 :
Patriarhia Romn
Cancelaria Sfntului Sinod
Nr. 410/12 februarie 2004
Hotrrea Sfntului Sinod edina de lucru
din 10-12 februarie 2004
Cu privire la implicarea clerului n politic, Sfntul Sinod i nnoiete punctele
de vedere i recomandrile din 13-14 februarie 1996 i 23-25 februarie 2000 i, n
lumina acestora, hotrte:
1. n calitatea sa de cetean al Patriei i de printe duhovnicesc al tuturor
enoriailor si, indiferent de orientarea lor politic, preotul are libertatea,
binecuvntarea i ndatorirea ca, de pe poziia i prin mijloacele care-i sunt specifice,
s participe la viaa cetii, sprijinind activitile menite s promoveze binele obtesc
i mpotrivindu-se oricror msuri sau activiti care se dovedesc a fi n contradicie
257
258
259
99
preciza faptul c politica, din nefericire, este asociat tot mai mult cu manipulrile, cu
corupia, cu patimile de tot felul, cu obinerea de foloase pe ci necinstite etc.
Pentru a reliefa acest fapt, am considerat c ar fi interesant o chestionare a
opiniei publice cu privire la acest aspect. Deocamdat chestionarul a fost adresat doar
elevilor. Chestionarul a fost conceput astfel:
Chestionar
Unitatea colar__________________________clasa__________data________
Credei c este necesar implicarea preoilor n politic ? Da O Nu O
Motivai alegerea fcut:_____________________________________________
_____________________________________________________________
Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne prin hotrrea nr. 410 /12.02.2004
interzice preoilor s fac politic. Apreciai c aceast hotrre este binevenit? Da
O Nu O
Chestionarul a fost dat att elevilor participani la Olimpiada de Religie, faza
interjudeean (Bistria, 1 mai 2004), ct i unor elevi din uniti colare ale altor
judee. Au rspuns chestionarului 753 de elevi, provenind din 34 de uniti colare,
din 7 judee: Bistria-Nsud, Botoani, Cluj, Maramure, Satu-Mare, Slaj i
Suceava.
Dintre cei 753 de elevi chestionai, 671 (89,11%) au rspuns c nu consider
necesar implicarea preoilor n politic i c hotrrea Sfntului Sinod este
binevenit; 82 dintre cei 753 de elevi (10,88%) au rspuns c ei consider necesar
implicarea preoilor n politic.
Dincolo de procente, prerile i motivaiile elevilor sunt realmente interesante i
demne de observat. Drept urmare, vom reproduce unele dintre ele.
Puncte de vedere ale elevilor care consider
c implicarea preotului n politic nu este necesar
Eu consider c fiecare om i alege un drum n via n funcie de aptitudinile
pe care le are. Nimeni nu-l oblig s fac ceea ce nu vrea, ci pur i simplu i ascult
101
chemarea. Dac cineva a ales s fie preot nseamn c a simit chemarea lui
Dumnezeu, n acest caz el trebuie s se dedice trup i suflet oamenilor din parohia
sa. n momentul cnd se gndete s fac i altceva, n acest caz politic, are loc o
ndeprtare de tot ceea ce nseamn spiritual un om al lui Dumnezeu nu are ce
cuta ntr-un partid, la televizor, zbtndu-se pentru a fi ales, ci n Biseric,
rugndu-se pentru noi i pentru a noastr mntuire. Hotrrea Sfntului Sinod al
Bisericii Ortodoxe Romne mi se pare binevenit260.
Cred c locul preotului este n Biseric, aproape de sufletul oamenilor. Politica
n Romnia, din punctul meu de vedere,este un mediu infectat de corupie, iar un
preot nu cred c ar putea schimba ceva. Cred c mai degrab ar fi ispitit de acea
lume. Unui preot implicat n politic cred c i-ar scdea ncrederea din partea
enoriailor, deoarece politica nu mai inspir de mult ncredere romnilor.
Pornirea pe drumul politicii ar nsemna o aspiraie spre material i nu spre
spiritual261.
Eu cred c nu, pentru c: s fii politician trebuie s mini, iar unui preot nu-i
st bine n afar de faptul c trebuie s mini i s fii foarte viclean trebuie s fii i
foarte necinstit, ceea ce nu i-ar sta bine unui preot262.
(Preoii) au ales s fie preoi i nu parlamentari. n cazul n care vor s
devin parlamentari ar trebui s renune la preoie definitiv263.
Eu cred c implicarea preoilor n politic este o profanare a sacrului, pentru
c politica din ziua de astzi este prea poluat, ca preoii care au har de la
Dumnezeu s se implice n aceast lume murdar unde domin frnicia, n primul
rnd rutatea, invidia, iar setea pentru putere devine att de mare, nct de multe ori
se sfresc cu consecine grave, ncepnd cu antajul, mita, i chiar crime. Unica
modalitate prin care preoii ar putea ajuta la modificarea, spre bine, a vieii politice
ar fi ceva cursuri sau nvturi prin care contiina politicienilor s se trezeasc264.
260
102
103
104
105
.
Preoii sunt nite oameni cinstii, implicarea lor n politic le-ar putea afecta
288
106
294
107
300
108
303
304
109
Aici Biserica are sau ar trebui s aib motive serioase de ngrijorare. Revenind la
implicarea clerului n politic, se pune ntrebarea: Nu cumva vom fi mai ctigai
dac reprezentanii clerului, nainte de a se implica n politica de partid, s-ar implica
mai mult n educaia moral-religioas a societii n general i a tinerilor n special?
S meditm mai mult la cuvintele Mntuitorului: Cutai mai nti mpria lui
Dumnezeu i dreptatea Lui i toate acestea vi se vor aduga (Mt. 6,33).
110
GORDON, Vasile, Biserica i coala (Analize omiletice, catehetice i pastorale), Editura Christiana, Bucureti
2003, pag. 12
306
CERGHIT, Ioan, Metode de nvmnt, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1980, pag. 116
307
ANTA, Gheorghe, Valorile cretine n educaia moral a adolescentului, Casa Crii de tiin, Cluj-Napoca,
2004, pag. 248
111
religie este perceput de ctre elevi, prini, profesori de alte discipline etc. Vom
prezenta n continuare cteva opinii n acest sens.
1. E l e v i i
Au fost chestionai 497 de elevi la nivel primar, gimnazial i liceal din 11 uniti
colare din cadrul Inspectoratului colar Judeean Cluj. Structura chestionarului avea
urmtoarea form:
Ce reprezint pentru dumneavoastr ora de religie?
Credei c v ajut ora de religie?
La nivel primar, din 138 de elevi, 135 (97,82%) au rspuns c le place ora de
religie i simt c le este folositoare, iar 3 (2,18%) elevi au rspuns c nu le place n
mod deosebit ora de religie. Iat cteva opinii:
Pentru mine ora de religie reprezint o convorbire cu Dumnezeu i un
moment de bucurie308
Ora de religie ne ajut s cunoatem vieile sfinte ale martirilor, ne
ndeamn ctre o via fr pcate, ne ajut s fim mai aproape de Dumnezeu309
Eu cred c ne ajut foarte mult ora de religie; ne nva s respectm
Biserica i s ne iubim prinii. Cel mai important este c ne ajut s-L iubim pe
Hristos i pe sfini310
Pentru mine ora de religie reprezint un dar, profesoara ne nva despre
Dumnezeu i ne ajut s ne acceptm soarta n via311
La nivel gimnazial, din 173 de elevi , 165 au rspuns c sunt mulumii de ora
de religie, 5 au rspuns c doar uneori le place ora de religie, iar 3 au rspuns c nu.
Prerile elevilor sunt interesante:
308
112
Ora de religie m-a ajutat s-mi limpezesc cteva lucruri n capul meu,
deoarece eram foarte confuz. La toi ne plac orele doamnei profesoare de
religie312.
Pentru mine ora de religie este cea mai frumoas or, chiar dac nu este
la fel de important ca Romna. Este ora n care vorbesc deschis cu doamna
profesoar, este o or de relaxare... La ora de religie parc trim pe un alt
trm, ntr-o lume mai bun, mai frumoas313.
Datorit orelor de religie noi putem nelege diferenele dintre bine i
ru314.
La religie nvm despre Dumnezeu i s ne apropiem de Dumnezeu. Ora
de religie ne nva s gndim optimist i s fim mai buni315.
O disciplin special i deosebit deoarece ne ajut s fim mai buni cu
alii i s ne ndreptm greelile316.
La nivel liceal au fost chestionai 186 de elevi, din care 154 (82,79 %) opineaz
c ora de religie are un rol deosebit ntre celelalte discipline, 18 (9,67 %) n-au
rspuns, iar 15 (8,06 %) au mrturisit c nu-i vd rostul. Opiniile elevilor de liceu
sunt foarte responsabile:
Ora de religie, pentru mine, reprezint o or prin care ne apropiem de
Dumnezeu i cunoatem Cuvntul Lui, astfel s nu spunem c n-am auzit de
Evanghelie317.
Ora de religie este ora care se ocup de sufletul meu318.
Sunt sigur c ora de religie ne ajut s mergem pe calea cea bun i ne
nva cum s fim plcui lui Dumnezeu i oamenilor319.
312
113
320
114
didactice
115
331
116
de la universul copiilor.
Manualul de religie pentru clasa a III-a, editura Mirton, Timioara, 2001, p.6
117
legea. Slab m-am fcut cei slabi, ca s-i dobndesc pe cei slabi. Tuturor toate m-am
fcut,
pentru ca-n orice chip s-i mntuiesc pe unii. Dar pe toate de dragul
333
Manualul de religie pentru clasa a IV-a, editura Mirton, Timioara, 2001, p.4
MAKARENKO, A. S., Opere, Ed.a II-a, volumul II, Moscova 1957, p.506, n Kramar, M, Psihologia Stilurilor de
gndire i aciune uman, Polirom , Iai, 2002
334
118
E LE M E N T E D E M AN AG E M E N T
E D U C A I O N AL
Cu aplicaie n cadrul educaiei religioase
( partea a II - a )
I. L E C I A
Principal form de organizare i desfurare a
activitii didactice i de educaie religios moral
1. NOIUNI
INTRODUCTIVE
335
E B U , S., Subiectul de educat, n ndrumri metodologice i didactice, Ed. Instit. Biblic, Bucureti, 1990, pg. 75
119
urmare,
lecia
poate
fi
definit
ca
"activitate
comun
ordonarea
logic
coninutului
instruirii
uniti
didactice
336
337
C E R G H IT , I., R A D U , I.T., PO P E S C U , E., V L S C E A N U , L., Didactica, manual pentru clasa a X-a, coli
normale, E. D. P., Bucureti, 1997, p. 114
338
120
E B U , S., Treptele formale i nvmntul religios, n ndrumri metodologice i didactice, Ed. Instit. Biblic,
Bucureti, 1990, p. 60
121
122
cadrul proiectrii trebuie observat algoritmul procedural care coreleaz patru ntrebri
fundamentale: Ce voi face? Cu ce voi face? Cum voi face? Cum voi ti dac ceea ce
trebuia fcut a fost bine fcut?342
Prima ntrebare vizeaz obiectivele educaionale. A doua ntrebare vizeaz
resursele educaionale de care dispune educatorul. A treia ntrebare face referire la
stabilirea unei strategii educaionale n vederea atingerii scopurilor propuse.
Rspunsul la a patra ntrebare pune problema conturrii unei metodologii de evaluare
a eficienei activitii desfurate.
Prima etap cuprinde o serie de operaii de identificare i dimensionare a
obiectivelor educaionale343. Acestea pot fi de dou feluri: formale sau educative (cum
ar fi cultivarea i ntrirea sentimentelor religioase la disciplina Religie) i materiale
sau instructive (vehicularea de informaii i cunotine cu privire la faptul i
comportamentul religios).
A doua etap - stabilirea resurselor educaionale 344 se constituie din operaii de
delimitare a coninutului nvrii. La ora de religie, coninuturile pot fi de mai multe
feluri:
- Coninuturi istorice, care trateaz evolutiv i biografic momente i persoane
sacre;
- Coninuturi teoretice, ndeosebi principii, norme, doctrine specifice unei
religii;
- Coninuturi practice, obinuine i deprinderi religioase care se cer a fi
transferate i formate la elevi: rugciunea, meditaia, participarea la slujbele
religioase.
n a treia etap n proiectare avem n vedere conturarea strategiei didactice
optime345 (metode, materiale, mijloace). Formele de organizare a activitilor la
religie pot varia de la lecia frontal (desfurat cu ntreaga clas de elevi) pn la
activitatea independent pe grupe eterogene. Ultima secven a proiectrii ine de
342
123
stabilirea scenariului didactic, "ntr-un anume sens, activitatea didactic este un act de
creaie i mai puin un ir nentrerupt de operaii-ablon decantate n mod rutinier,
didacticist"346.
Etapa final a proiectrii didactice vizeaz stabilirea tehnicilor de evaluare a
rezultatelor nvrii347. Proiectul didactic este bine format dac el stabilete de la
nceput o procedur de evaluare a nivelului de realizare a obiectivelor propuse.
Proiectarea unei lecii constituie o piatr de ncercare pentru orice cadru didactic.
Succesul unei lecii este garantat de buna pregtire i anticipare a secvenelor
instructiv-educative de ctre nvtor sau profesor. Elaborarea unei lecii constituie
un act de creaie prin care se imagineaz i se construiesc momentele (etapele)
principale ale leciei, dar i cele de amnunt.
Sintetiznd mai multe variante de proiectare didactic, pentru lecia de religie
propunem urmtoarele etape principale:
I. Moment organizatoric
II. Reactualizarea cunotinelor
III. Anunarea subiectului i a obiectivelor
IV. Prezentarea noului coninut i dirijarea nvrii
V. Fixarea cunotinelor
VI. Tema pentru acas. Concluzii. Aprecieri. (Evaluri)
VII. ncheierea leciei
4. Principalele tipuri de lecii i structura acestora
Analiza formelor de organizare a proceselor de instruire religios-moral
permite identificarea mai multor tipuri de lecii, diferite prin natura contribuiei lor la
realizarea scopurilor urmrite n activitatea colar. nvarea nu este un act spontan
i nu se realizeaz dintr-o dat. Astfel, nvarea complet i temeinic n cadrul
activitii colare se realizeaz prin intermediul mai multor procese: de comunicare i
346
347
124
349
125
126
moderne; spre exemplu, la lecia de religie verificm nu doar dac un elev a nvat o
rugciune, ci tototdat observm dac el o i rostete.
7. ncheierea leciei poate fi marcat prin rostirea unei rugciuni sau prin
intonarea unui imn religios. Un profesor de religie va fi mulumit de activitatea sa
dac va constata c elevii pleac fericii de la ora de religie.
4.2. Tipul leciei de comunicare (dobndire de noi cunotine)350
Acest tip de lecie se folosete cu precdere cnd profesorul are de transmis un
volum mai mare de cunotine i de o complexitate mai ridicat. Redm n continuare
cteva variante posibile:
- lecii de descoperire pe cale inductiv - se folosesc atunci cnd elevii au
posibilitatea s observe diferite obiecte i fenomene i pe baza informaiilor primite
s ajung la formularea unor generalizri;
- lecii introductive - se organizeaz la nceputul anului colar sau la nceputul
tratrii unui capitol;
- lecii-prelegere - pe parcursul expunerii, profesorul folosete diverse procedee
pentru antrenarea elevilor n activitatea de nvare;
- lecii de comunicare - n care noile cunotine sunt prezentate cu ajutorul
mijloacelor tehnice audio-vizuale.
4.3. Tipul leciei de formare a priceperilor i deprinderilor351
Specific pentru acest tip de lecie este ponderea nsemnat pe care o ocup
activitatea independent a elevilor, consacrat efecturii de exerciii, de teme, de
lucrri practice. "Prin comportamente acionale, cum ar fi priceperi, deprinderi,
algoritmi, precum i prin activitatea destinat formrii, consolidrii i perfecionrii
acestor acte, se adncete nelegerea, se fixeaz i se sistematizeaz cunotinele
nsuite de elevi"352.
4.4. Tipul leciei de fixare i sistematizare353
350
351
IONESCU, M., RADU, I., Didactica modern (ediia a II-a, revizuit), Dacia, Cluj-Napoca, 2001, p.196
MACAVEI, ELENA, op. cit., p. 307
352
353
127
354
Didactica tradiional
Didactica modern
355
128
356
129
NU
Nu intrai la clas baznduv pe improvizaii de
cunotinele dumneavoastr!
Riscai:
- suprancrcarea elevilor,
- nenelegerea unor aspecte,
- nencadrarea n timp.
Nu v mbrcai neglijent,
posibil sobr.
extravagante.
3. Cnd predai:
- facei legtur cu lecia precedent.
- scriei titlul pe tabl, subliniai-l i nu-
Nu aruncai la ntmplare pe
357
I.S.J., Cluj, Recomandri cu privire la atitudinea profesorului fa de elevi n timpul activitilor didactice , ClujNapoca, 2000
130
dumneavoastr n timp ce
scriei.
Nu v plimbai printre
irurile de bnci cnd
expunei lecia pentru
privirea.
Nu lucrai exclusiv cu elevii
se anun.
7. Cnd punei ntrebri:
slabi.
Nu v gsii o ocupaie n
timp ce elevii lucreaz.
Nu ncercai s ctigai
Nu uitai c avei fa de
elevi o funcie de model.
Nu instaurai un climat de
teroare i disciplin n sensul
ncremenirii cu minile la
de micare.
micile deplasri.
Nu uitai c muli elevi v
problemele i necazurile.
uman.
Nu uitai c ascendentul
dumneavoastr fa de el
132
dumneavoastr nu strlucete.
accept pedeapsa de a
respinge nedreptatea. Nu
devenii despoi. Nu
manifestai capricii
Respectai-le pauza.
imprevizibile.
Nu le luai pauza!
Nu abuzai de controlul
exagerate.
Nu v lsai dominai de
subiectivitate i influenai de
sursele de eroare n notare.
notele n catalog.
358
A N TON E S C U , G., Educaia moral i religioas n coala romneasc, Ed. Cultura Romneasc, Bucureti,
1937, pg. 134.
359
360
E B U , S., Treptele formale i nvmntul religios, n: ndrumri metodologice i didactice pentru predarea
religiei n coal, Ed. Instit. Biblic, Bucureti, 1990, p. 64
134
DRAGOMIR, M., BREAZ, M., BREAZ, D., PLEA, A., Mic dicionar de management educaional,
Hiperborea, Turda, 2001, p. 151
362
ISJ Cluj, Management i structur programe i activiti, (2003-2004), Eurodidact, Cluj-Napoca, 2003, p. 5
135
Anul colar
Program Managerial
1. CURRICULUM
Proiectarea de curriculum si monitorizarea progresului
colar raportat la normativele M.E.C. 363, la obiectivele-cadru i
competenele generale prevzute de programa analitic
pentru disciplina relgie.
N
Strategii /
Indicatori de
r
Atribuii
Termen
Evaluare
Obiective
performan
Crt
363
Inspectorul
ndrumare i
de
control privind
specialitate
aplicarea
Metodicien
cerinelor de
i
proiectare a
Responsabi
unitilor de
li de
nvare
comisie
metodic
Cu ocazia
inspeciilor
n
specialitate
i tematice
136
Rapoarte de
inspecii
Note de
constatare
Observarea
proiectrii
didactice ca
proces de
optimizare a
activitilor
didactice
Diversificarea
ofertei de
curriculum
prin raportare
la interesele i
necesitile de
dezvoltare
personal ale
elevilor
Realizarea
unei evaluri
obiective la
sfrit de
unitate de
nvare
Elaborarea
testelor pe
baza matricei
de
specificaie365
Comisiile
metodice
Aprobarea
CD364
-urilor de
ctre
inspectorul
de
specialitate
Realizarea
de opionale
cu caracter
interdisciplin
ar
Opionale cu
caracter
formativeducativ
Inspector
de
specialitate
Metodicien
i
Responsabi
li de
comisie
metodic
Inspecii n
specialitate
i tematice
Realizarea
unor matrici
adecvate
Strategii /
Obiective
Atribuii
Termen
Evaluare
Indicatori de
performan
Desvrirea
actului
didactic prin
utilizarea de
metode activparticipative
Directori
Metodicien
i
Responsabi
li de
comisie
metodic
Permanent
Inspecii de
specialitate
Rezultatele
obinute
Lunar
Analize n
comisiile
metodice
Prin
inspecii de
specialitate
ndrumarea i
controlul
privind
utilizarea
auxiliarelor
curriculare
Directori,
efii de
comisii
metodice
364
Portofoliile
profesoriilor
de religie
137
Utilizarea
portofoliului
prof. n
reglarea
propriului
demers
educaional
Directori,
efii de
comisii
metodice
Lunar
Analize n
comisiile
metodice
Prin
inspecii de
specialitate
Portofoliile
profesoriilor
de religie
Strategii /
Obiective
ncurajarea
creativitii
elevilor, ca
parteneri n
procesul
didactic
Atribuii
Termen
Evaluare
Participarea
elevilor la
Dup
Inspector
olimpiad
graficul de
de
Mediatizare
desfurare
specialitate
a realizrilor
a olimpiadei
elevilor n
de religie
Metodicien
cadru
(nivel local
i
organizat
i judeean)
(expoziii,
reviste, etc.)
Indicatori de
performan
Rezultatele
elevilor
Premii
acordate
4. RESURSE UMANE
Realizarea formrii continue a cadrelor didactice la nivelul colilor
N
r
cr
t
366
Strategii /
Obiective
Atribuii
Termen
Diversificarea Inspectorul
ofertei de
de
Conform
formare prin specialitate
calendarului
CCD366 a
Profesori
CCD i
cadrelor
de la
solicitrilor
didactice, n Facultile
cadrelor
parteneriat cu
de
didactice
Faculile de Teologie i
Teologie
Psihologie
Casa Corpului Didactic
138
Evaluare
Indicatori de
performan
Conform cu
specificul
cursului de
formare
Alctuirea
unor
portofolii cu
documentaie
de ctre
participani la
cursuri
Ortodox i
, Speciliti
ali parteneri
ai CCD
educaionali
Organizarea
Conform
Populazirea
Cursurilor de
calendarului Conform cu
experienei
perfecionare Inspector activitilor specificul i porofesorilor
periodic
de
metodice i obiectivele de religie cu
pentru
specialitate solicitrilor cursurilor de activitate i
profesorii de
cadrelor
formare
rezultate
religie
didactice
deosebite
Inspector
ncurajarea Mediatizarea
de
Colaborri cu
unor
activitailor
specialitate
familia i
parteneriate
colare n
Profesori
Lunar
comunitatea
coalacadrul
de religie
parohiala
Familiecomunitii
Preoii
Parohie
parohiale
parohi
Strategii /
Obiective
Atribuii
Termen
Realizarea
evalurii
formative i a Inspector
Lunar
utilizrii
de
La sfrit de
rezultatelor
specialitate
semestru
acesteia n
Directori
reglarea de
proces
Monitorizare
a progresului
Directori
i a
Metodicien Semestrial
rezultatelor
i
obinute de
elevi
Evaluare
Indicatori de
performan
Plan de
activitate n
cadrul
comisiilor
metodice
Prin
inspecii n
specialitate
Portofolii cu
lucrri de
evaluare pe
diferite nivele
Mese
rotunde
Prin
inspecii de
specialitate
Identificarea
unor strategii
de dezvoltare
i predare
N
r
cr
t
Strategii /
Obiective
Atribuii
ndrumare n
cadrul
comisiilor
metodice pe
probleme de
specialitate
Metodicien
i
Inspector
de
specilitate
Consultri n
cadrul
disciplinei pe
probleme de
specialitate la
nivel de jude
Conform
graficului
activitilor
Desfurarea
metodice la
Inspector
activitilor
nivel de
de
metodice la
jude
specialitate
nivel de
La
jude
solicitarea
M.E.C. i
I.S.J.367
Termen
Evaluare
Indicatori de
performan
Lunar
Analiz
semestrial
Dosarul
comisiei
metodice
Lucrri
susinute n
cadrul
ntlnirilor
metodice
367
368
Strategii /
Obiective
Atribuii
nbuntirea
materialelor
necesare
Profesori
desfurrii n
Directori
condiii
efi Comisii
optime a
metodice
procesului
instructiveducativ
Termen
Lunar n
cadrul
Comisiilor
metodice
Semestrial
n cadrul
C.A.368
140
Evaluare
Analize
lunare n
cadrul
comisiilor
metodice
Procurarea
unor
mijloace de
nvmnt
prin
intermediul
Indicatori
de
performan
Existena
auxiliarelor
curriculare i
utilizarea lor
n funciile
de
coninuturile
predate
comunitilo
r parohiale
efii de
Cunoaterea
comisii
manualelor de
metodice
religie
Profesori de
Conform
aprobate de
religie
calendarulu
MEC i
Directori de
i MEC
Patriarhia
coli
Ortodox
Responsabil
Romn
ii cu
manuale
141
Asigurarea
necesarului
de manuale
colare la
disciplina
Religie
Existena
manualelor
n unitile
colare
369
DRAGOMIR, M., BREAZ, M., BREAZ, D., PLEA, A., Mic dicionar de management educaional,
Hiperborea, Turda, 2001, p. 45
370
DRAGOMIR, M., CHICINA, L., PLEA, A., Managementul inspeciei colare. Portofoliul inspectorului,
Eurodidact, Cluj-Napoca, 2004, p. 9
371
Comisia European EURYDICE, nvarea pe tot parcursul vieii: Contribuia sistemelor educaionale n
statele membre ale Uniunii Europene, Bruxelles, 2000, p. 5
372
FELEZEU, CLIN, Didactica istoriei, Presa Universitar Clujean, 2000, p. 33
142
examenelor
143
373
BREAZ, MIRCEA, Criterii privind constituirea i funcionarea comisiilor cuprinznd cadrele didactice metoditi,
ISJ Cluj, Cluj Napoca, 2000
144
Calitatea evalurii
inovatoare n predare
disciplinei
administraie.
Activitile metodice se stabilesc la nceput de an colar, dup care se
structureaz ntr-un grafic ce urmeaz a fi prezentat profesorilor la nivel de cerc.
1. Tipuri de activiti metodice
Elaborm un grafic al activittilor metodice care pot fi desfurate n cadrul
educaiei religioase:
145
Nr.
Crt.
Tema /
coninutul
activitii
Proiectarea
demersului
didactic la
disciplina Religie
Dezbatere
Organizarea
cercului
Organizare
Pregtire
Informare
5.
Evaluarea
activitii
Cercului i
prioritile pentru
viitor
Modele de
construire a
Curriculumului la
Decizia colii i
proiectarea lui
Evaluarea
rezultatelor la
Concursurile
colare
Metode
complementare
de evaluare
Tipul
activiti
Data
Mas
rotund
Parteneri
Departamentel
e pt. Pregatirea
Profesorilor
din cadrul
universitilor
Inspectoratul
colar
Judeean
Casa Corpului
Didactic
Grup
int
Prof. de
religie
Prof. de
religie
Prof. de
religie
Elevi
Expunere
Expunere
Elevi
Centrul
Eparhial i
Inspectorarul
colar
Facultile de
Teologie
Ortodox
Prof. de
religie
Elevi
Profesori
universitar
i
Analiza pe anul
colar precedent
Activitate
metodic
Inspectoratul
colar
Judeean
Protopopiat
Parohie
Educaia
religioas n
cliclul primar
Referat
coli
146
Prof. de
religie
Prof. de
religie
Sectorul
Cultural al
Centrului
Eparhial
Comunicar
e
Inspectoratul
colar
Judeean
Prof. de
religie
Preoi
Directori
Elevi
Prof. de
religie
Elevi
10
11
12
13
Metode i
procedee
inovatoare n
predarea religiei
Prioriti ale
predrii religiei
n colii
Participarea la
cult, form de
contextualizare a
deprinderilor
religioase
Evaluarea
activitilor
metodice
Statutul
Profesorului de
religie
Mas
rotund
Protopopiat
Parohie
Dezbatere
Protopopiat
Parohie
Protopopiat
Parohie
Dezbatere
Profesori de
specialitate
Referat
Protopopiat
Parohie
Catedrele de
Didactica
tiinelor
Socio-Umane
din cadrul
universitilor
Activitate
metodic
14
Prticulariti ale
predrii religiei
Referat
Dezbatere
15
Organizarea
competenelor i
atribuiilor la
nivel de cerc
Activitate
metodic
Casa Corpului
Didactic
16
Educaia
religioas n
perioada
adolscenei
referat
Departamentel
e pentru
Pregtirea
Personalului
Didactic din
cadrul
centrelor
universitare
17
Participarea la
spovedanie
Activitate
practic
Parohia
147
Prof. de
religie
Preoi
Metodicie
ni
Elevi
Prof de
religie
Directori
Preoi
Profesori
Elevi
Prof de
religie
Directori
Preoi
Prof. de
religie
Prof. de
religie
Elevi
Profesori
universitar
i
Prof. de
religie
Prof de
religie
Elevi
Elevi
Profesori
18
Modernizarea
mijloacelor de
nvmnt
utilizate n
predarea religiei
Referat
Departamentel
e pentru
Pregtirea
Personalului
Didactic din
cadrul
centrelor
universitare
19
Performana
colar
Concurs
Uniti colare
20
Participarea la
Sfnta Liturghie
Activiti
practice
Protopopiat
Parohie
148
Prof. de
religie
Elevi
Profesori
Elevi
Directori
Preoi
Elevi
Profesori
Formator
374
375
Grup
int
Tipul
activiti
Tema
149
Data
/
Locu
l
Impact scontat
Catedra
de
Optimizarea
Schimb de
Didactica
procesului
Profesorii experien
religiei
de realizarea
de religie Activiti
din cadrul
a educaiei
practice
centrului
religioase
universitar
Inspector
de
Profesorii
Dezbatere
specialitat de religie
e
Facultatea
de
Profesorii
Teologie de religie
Ortodox
Departamentul
pentru
Pregtirea
Personalului
Didactic
Profesori
VI.
Olimpiada
colar
Cerc
metodic
Contextuliaz
a-rea
principiilor
didactice n
predarea i
nvarea
religie
Mas
rotund
Evaluarea ca
factor de
reglare i
optimizare a
educaiei
religioase
Perfecionarea
profesorilor
Apreciarea i
evaluarea
metodelor de
lucru cu elevii
capabili de
performan
Stimularea
optimizrii i
reglrii procesului
didactic
Autoevaluarea
profesorilor
ACTIVITI DE CERCETARE I
EXPERIMENTARE
ISJ Cluj, Programe de formare calendarul activitilor metodice (2002-2003), Cluj Napoca 2002, p. 123
150
Tema
Context / Scop
Dat
a
Impact scontat
Profesorii de
religie
Directori de
Unitai colare
Amenajarea
cabinetului de
religie i a
funcionalitii
acestuia
Crearea cadrului
pentru desfurare
Inspector de
Organizarea
olimpiadei la
Specialitate
Olimpiadei de
nivel judeean,
Responsabili de
religie
interjudeean,
Cerc Pedagogic
naional
Creterea
interesului
elevilor pentru
disciplina
religie
Realizarea i
publicarea
perioadic al unui
instrument de
informare i
orientare, privind
coninutul i
realizarea
educaiei
religioase
Informarea
profesorilor,
elevilor i a
altor parteneri
educaionali
Cabinetul de
religie, un
laborator
pentru suflet
Buletin
informativ
Educaia
religioas
Necesitatea
amenajrii
cabinetelor de
religie
Actori / Autori
Membrii
redaciei
Inspectorul de
specialitate
Consilierul
cultural al
Centrului
Eparhial
151
377
DRAGOMIR., M., BREAZ, M., BREAZ, D., PLESA, A., Mic dicionar de management educaional, Hiperborea,
Turda, 2001, p. 150
378
DRAGOMIR., M., BREAZ, D., PLESA, A., CHICINAS, L., Manual de management educaional pentru
directorii unitilor de nvmnt, Hiperborea, Turda, 2002, p. 71
379
IONESCU, M., Demersuri creative n predare i nvare, Presa Universitar Clujean, Cluj-Napoca 2000, p. 79
380
Idem
152
381
382
M.E.N., Curriculum naional. Programe colare. Aria curricular Om i Societate, Bucureti, 1999, p. 5
383
Programa analitic pentru predarea religiei n nvmntul primar i gimnazial, Tiprit cu aprobarea
Sfntului Sinod, avizat de Secretariatul de Stat pentru Culte i aprobat de Ministerul Invmntului (nr. 32280/1995)
384
ibid., p. 3-4
153
I-VIII.
Pentru clasele I-IV aceast program cuprindea noiuni de catehism, pilde din Noul
Testament, principalele srbtori, Sfintele Taine.
Pentru clasele V-VIII n programa din 1995 temele incluse earu foarte
structurate: pentru clasa a V-a Vechiul Testament, pentru clasa a VI-a Noul Testament,
pentru clasa a VII-a Istoria Bisericii Universale i Istoria Bisericii Ortodoxe Romne,
pentru clasa a VIII-a noiuni de catehism i moral cretin.
Cu toate c temele i coninuturile cuprinse n aceast program erau bine
delimitate i structurate, ea avea i unele neajunsuri. Pe de o parte programa din 1995
nu observa recomandrile eseniale de pedagogie i psihologie colar i nici faptul
c educaia religioas se realizeaz n funcie de etapele psihogenetice de dezvoltare.
Spre exemplu la clasa a VII-a un an colar era dedicat doar coninuturilor de
factur istoric; acest lucru duce la stri plictiseal i oboseal din partea elevilor i
totodat pe parcursul unui ntreg an colar n cadrul orelor de religie lipseau cu
desvrire temele care vizez realizarea anumitor deprinderi de factur moral
religioas. Pe de alt parte bibliografia indicat nu ntotdeauna era cea adecvat. Sunt
enumerate tratatele de Teologie Moral, de Studiul Noului i Vechiului Testament, de
Istoria Bisericii Universale i Istoria Bisericii Romne, toate alctuite pentru nivel
universitar.
Valoarea acestei programe const n faptul c a fost prima program colar de
religie alctuit dup 1989 i totodat favoriza i ajuta profesorii de religie s-i
delimiteze i structureze coninuturile educaionale specifice religiei.
2. Program analitic ajuttoare pentru orele de religie cretin-ortodox clasele
I-XII
154
Clasa a II-a
- Iubirea fa de Dumnezeu
385
.P.S. BARTOLOMEU ANANIA Program analitic ajuttoare pentru orele de religie cretin-ortodox
clasele I-XII, Arhidiecezana Cluj, 1996
386
New Curriculum Greek Orthodox Archiodecese of America, Department of Religious Education, New York,
1988-1989
387
155
Clasa a III-a
Clasa a IV-a
- Devenirea n Dumnezeu
Clasa a V-a
Clasa a VI-a
Clasa a VII-a
Clasa a VIII-a
Clasa a IX-a
Clasa a X-a
Clasa a XI-a
Clasa a XII-a
ibid., p. 3
156
Pentru clasa I389 accentul principal cade pe Creaia ca dar al lui Dumnezeu.
Dumnezeu a fcut lumea i tot ceea ce este n ea, ca expresie a iubirii i buntii
Sale. Pe msur ce copilul descoper lumea din jur, el nelege c familia, prietenii,
Biserica, coala i tot ceea ce exist vin de la Dumnezeu. Prin contactul de fiecare zi
cu lumea lui Dumnezeu copilul pricepe c Dumnezeu este real, iubitor i purttor de
grij. Credina copilului n Dumnezeu este trezit i exprimat prin rugciuni de
cerere, laud i mulumire.
Materia pentru clasa a II-a390 este concentrat pe tema iubirii de Dumnezeu,
aceasta fiind neleas ca un rspuns al supunerii copilului fa de Creator. Prin
exemplele unor brbai i femei din Vechiul Testament, ca i prin exemplele unor
sfini din calendarul ortodox, elevul clasei a II-a ncepe s neleag relaia dintre
pcat i iertare, n lumina iubirii lui Dumnezeu. Prin astfel de exemple, precum i prin
fapte de rugciune i via, copilul nva s-I rspund lui Dumnezeu prin iubire i
supunere temelia moralitii cretine.
Programul pentru clasa a III-a391 pune accentul pe tema comuniunii, pe viaa
Bisericii. Pe msur ce copilul se deschide fa de lumea din jurlul su i capt
contiina relaiilor de grup, nva despre poporul lui Dumnezeu, despre relaiile
dintre oameni aa cum le nfieaz Vechiul i Noul Testament, precum i Istoria
bisericeasc. Prin studiul asupra vieii n Biseric, elevul se deprinde s-i
mprteasc viaa cu a altora, s druiasc, s dialogheze, s fac fa n mod
pozitiv eventualelor dificuli relaionale.
Tema central a clasei a IV-a392, devenirea n Dumnezeu, exploreaz o mai
adnc dezvoltare moral i spiritual a vieii copilului. Concentrndu-se asupra
rugciunilor i actelor sacramentale legate de devenirea omului (exorcismele de
dinainte de Botez, Botezul, Mirungerea, Liturghia, Mrturisirea), copii ncep s
dobndeasc o viziune sacramental asupra vieii. Ei ajung s neleag lumea i
propria lor devenire n lumina credinei lor, a rugciunii i a vieii sacramentale.
389
ibid. p.7
390
ibid p.11
391
ibid p. 15
392
ibid. p. 19
157
ibid p. 23
394
ibid p. 27
395
ibid p. 31
396
ibid. p. 35
158
Dumnezeu i L-au descoperit, elevul acestei clase va deveni n stare s-i limpezeasc
ntrebrile i s afle rspunsuri privitoare la propriul su pelerinaj n viaa spiritual.
Tema clasei a IX-a397 este decoperirea i celebrarea darurilor i adevrurilor
lui Dumnezeu, cu accent special pe viaa lui Mntuitorului Hristos i pe Noul
Testament. Elevul acestei clase se confrunt cu ntrebri i hotrri importante despre
prietenie, stil de via, coal, munc, probleme sociale i viaa de familie.
Cunoaterea persoanei i lucrrii lui Hristos i poate fi elevului un izvor de inspiraie
pentru luarea propriilor sale hotrri prin prisma credinei n Hristos, ca i prin aceea
a iubirii, iertrii i bucuriei pe care Dumnezeu ne-a descoperit-o n Legea cea Nou.
Accentul materiei pentru clasa a X-a398 cade pe angajare, aa cum aceasta se
regsete n viaa, i istoria figurilor reprezentative ale Bisericii. Dornici i capabili
de angajri fa de idealurile vieii, adolescenii pot fi inspirai i cluzii de
exemplele marilor personaliti ale Sfintei Scripturi i Sfintei Tradiii, precum i de
marile momente din istoria bisericeasc clasic i actual. O ntreag serie de valori
i personaliti exemplare i pot ajuta s-i dezvolte o contiin cretin ca
fundament al unor decizii personale.
Tema clasei a XI-a399 este slujirea lui Dumnezeu i apostolatul cretin. Tnrul
de vrsta aceasta este din ce n ce mai contient despre diversitatea i ambiguitatea
opiunilor morale, ale modului de via i elurilor n societatea contemporan.
Perspectiva de a-l sluji pe Dumnezeu i de a fi un ucenic adevrat al lui Hristos
ilustrat de exemplul Domnului Insui, al Sfintei Fecioare Maria, al Apostolilor i al
Sfinilor i ofer tnrului ansa de a gndi mai adnc asupra propriilor sale opiuni
i eluri n calitate de cretin.
Tema clasei a XII-a400 se concentreaz pe trirea n Dumnezeu a cretinului ce
se copnsider colaboratorul i mrturisitorul Su n lume. Tnrul de acum se
confrunt cu noi posibiliti de afirmare. Reflectnd mai profun asupra unor aspecte
eseniale ale credinei ortodoxe, Evangheliei, Impriei Cerurilor, Simbolului de
397
ibid. p. 39
398
ibid. p. 43
399
ibid. p. 47
400
ibid. p. 51
159
M.E.N., Curriculm Naional, Programe colare, Aria curricular Om i Societate. RELIGIE, CULTUL
ORTODOX, Ed. Cicero, Bucureti, 1999
402
403
404
M.E.N., Curriculm Naional, Programe colare, Aria curricular Om i Societate. RELIGIE, Bucureti, 1999,
p.5
160
408
din
data de 31.05.2001
n programa colar ce urmeaz a fi prezentat am operat 131 de modificri n
cadrul coninuturilor, a obiectivelor de referin precum i n cadrul exemplelor
activitilor de nvare. Prezentm aceast program avnd n vedere faptul c ea
poate folosi ca material didactic att pentru profesorii de religie ct i pentru preoi i
studenii teologi.
405
idem
406
ibid. p. 6
407
408
161
CLASA I409
OBIECTIVE DE REFERIN I EXEMPLE
DE ACTIVITI DE NVARE410
1. Cunoaterea i iubirea lui Dumnezeu ca fundament
al mntuirii i desvririi omului
Obiective de referin
La sfritul clasei I
elevul va fi capabil:
1.1
1.2
s identifice pe Iisus
Hristos ca Fiu al lui
Dumnezeu
Programa colar. Religie, cultul ortodox, aprobat prin Ordinul Ministrului nr. 4769 din 25.10.1999
S-au operat modificrile impuse de Ordinul MEC nr. 3915 din 31.05.2001
162
2.1
Obiective de referin
La sfritul clasei I
elevul va fi capabil:
S utilizeze n mod
corect termenii religioi
nvai
3.2
s neleag c prin
Biblie Dumnezeu se
adreseaz oamenilor
s participe la
3.3 manifestrile tradiionale
cretine
La sfritul clasei I
elevul va fi capabil:
s identifice principalele
4.1
caliti ale unui bun
cretin
s recunoasc n faptele
4.2
sfinilor modele de
comportament cretin
s respecte regulile de
comportament moral4.3
religios n familie i n
clas
5.1
Obiective de referin
La sfritul clasei I
elevul va fi capabil:
s se implice n aciuni
comune cu prietenii i
colegii
CONINUTURI
I. Vechiul Testament: Dumnezeu, fctorul cerului i al pmntului; Dumnezeu a
fcut pe om dup chipul Su; Greeala primilor oameni; Cain i Abel; Noe i potopul.
II. Noul Testament: Ioachim i Ana : Sf. Fecioar Maria Maica Domnului;
Naterea Mntuitorului - prilej de bucurie pentru toi cretinii; Fuga n Egipt i
uciderea pruncilor; Copilria lui Iisus - Iisus n templu.
III. Noiuni de moral cretin: Iubirea de Dumnezeu; Iubirea aproapelui i faptele
bune; Faptele rele - nclcarea voii lui Dumnezeu.
IV. Noiuni de liturgic: Despre semnul Sf. Cruci; Rugciunea n viaa nostr. Tatl
Nostru i alte rugciuni pentru copii; Colindele de Crciun - lauda Naterii lui Iisus;
Cntarea de Sfintele Pati Hristos a nviat!.
V. Slujire i misiune: Maica Domnului ocrotitoarea copiilor; Sf. Nicolae
prietenul copiilor; Sf. Stelian prietenul copiilor.
164
CLASA A II-A411
OBIECTIVE DE REFERIN I EXEMPLE
DE ACTIVITI DE NVARE412
1. Cunoaterea i iubirea lui Dumnezeu ca fundament
al mntuirii i desvririi omului
Obiective de referin
La sfritul clasei a II-a
elevul va fi capabil:
1.1
s neleag c locul
exerciii de identificare a faptelor
1.2
celor buni este n Rai,
bune necesare pentru mntuire;
alturi de Dumnezeu
s defineasc rugciunea memorarea i rostirea de rugciuni;
ca form de manifestare discuii pe tema tipurilor de rugciune i
a dragostei fa de
a modului n care trebuie s se realizeze
1.3
Dumnezeu
aceasta;
observarea de imagini cu tema Rugciunea.
2. Cunoaterea i folosirea adecvat a limbajului
din sfera valorilor religioase
Obiective de referin
La sfritul clasei a II-a
elevul va fi capabil:
411
412
Programa colar. Religie, cultul ortodox, aprobat prin Ordinul Ministrului nr. 4769 din 25.10.1999
S-au operat modificrile impuse de Ordinul MEC nr. 3915 din 31.05.2001
165
2.1
s utilizeze corect
termenii religioi nvai
2.2
n enunuri simple orale
i scrise
3.1
3.2
3.3
3.4
166
4.1
4.2
4.3
4.4
5.1
Obiective de referin
Exemple de activiti de nvare
La sfritul clasei a II-a Pe parcursul clasei a II-a se recomand
elevul va fi capabil:
urmtoarele activiti:
s manifeste atenie,
exerciii de dialog pe baza unor
nelegere i sensibilitate
situaii reale sau imaginare;
fa de problemele celor
studiu de caz.
din jur
CONINUTURI
167
168
CLASA A III-A413
OBIECTIVE DE REFERIN I EXEMPLE
DE ACTIVITI DE NVARE414
1. Cunoaterea i iubirea lui Dumnezeu ca fundament
al mntuirii i desvririi omului
Obiective de referin
La sfritul clasei a III-a
elevul va fi capabil:
s contientizeze
importana i necesitatea
1.1
primirii Sfintelor Taine
n vederea mntuirii
1.2
Obiective de referin
Exemple de activiti de nvare
La sfritul clasei a III-a
Pe parcursul clasei a III-a se
elevul va fi capabil:
recomand urmtoarele activiti:
s stabileasc ideile
exerciii de selectare a elementelor
2.1 principale ale unui text eseniale de cele de detaliu dintr-un text
religios
religios;
s construiasc texte
exerciii de construire a unui text pe
2.2 scurte, oral i scris, cu
baza unui suport vizual sau a unui plan
coninut moral-religios
de idei;
s manifeste interes
pentru lecturarea unor
2.3
exerciii de memorare i recitare.
poezii i povestiri cu
caracter religios
3. Cunoaterea nvturilor Sfintei Scripturi,
413
414
Programa colar. Religie, cultul ortodox, aprobat prin Ordinul Ministrului nr. 4769 din 25.10.1999
S-au operat modificrile impuse de Ordinul MEC nr. 3915 din 31.05.2001
169
Obiective de referin
La sfritul clasei a III-a
elevul va fi capabil:
170
5.1
CONINUTURI
I. Noiuni de catehism: Sfintele Taine - lucrri ale lui Hristos n Biseric; Sf. Tain a
Botezului intrarea n viaa Bisericii; Sf. Tain a Mirungerii primirea darurilor
Duhului Sfnt; Sf. Tain a Spovedaniei taina iertrii pcatelor i a mpcrii; Sf.
Tain a mprtaniei - comuniunea cu Hristos.
II. Vechiul Testament: Moise copilria; Moise de la robie la libertate; Saul i
David; Solomon.
III. Noul Testament: Predica de pe munte. Tatl Nostru model de rugciune; postul
i milostenia; Minunile Mntuitorului: nvierea fiicei lui Iair; nvierea tnrului din
Nain; nmulirea pinilor i a petilor.
IV. Noiuni de moral cretin: Decalogul - datoriile fa de Dumnezeu; Decalogul
- datoriile fa de aproapele; Marea porunc a iubirii;
V. Noiuni de liturgic; Biserica pri componente; Biserica obiecte de cult;
Sfinii rugtori ctre Dumnezeu pentru noi; Srbtorile cretine momente de
bucurie sfnt
VI. Slujire i misiune: Sf. Ioan Valahul; Sf. Dimitrie cel Nou; Sf. Iosif de la Parto;
Sf. Ioan cel Nou de la Suceava
171
CLASA A IV-A415
OBIECTIVE DE REFERIN I EXEMPLE
DE ACTIVITI DE NVARE416
1. Cunoaterea i iubirea lui Dumnezeu ca fundament
al mntuirii i desvririi omului
Obiective de referin
La sfritul clasei a IV-a
elevul va fi capabil:
415
416
Programa colar. Religie, cultul ortodox, aprobat prin Ordinul Ministrului nr. 4769 din 25.10.1999
S-au operat modificrile impuse de Ordinul MEC nr. 3915 din 31.05.2001
172
2.1
2.2
s-i dezvolte
vocabularul, utiliznd
corect cuvintele i
expresiile noi din temele
studiate
s manifeste interes
pentru lecturarea unor
texte cu caracter religios
3.1
s neleag rolul
Vechiului Testament n
pregtirea lumii pentru
venirea Mntuitorului
3.2
3.3
comportamentului moral-religios
Obiective de referin
La sfritul clasei a IV-a
elevul va fi capabil:
4.1
s neleag c prin
practicarea virtuilor se
ajunge la mntuire
4.2
s contientizeze faptul
c pcatul reprezint
nclcarea voii lui
Dumnezeu
4.3
s neleag rolul
sfinilor n lume
5.1
s descrie i s compare
tipuri de comportament
viznd relaiile cu
semenii, pornind de la
situaii concrete
5.2
174
CONINUTURI
I. Noiuni de catehism: Sf. Tain a Preoiei - exemplu de iubire i slujire fa de
Dumnezeu; Cununia - Sfnt Tain a iubirii, binecuvntat de Dumnezeu; Sf. Tain a
Maslului: tmduire, iertare, nnoire; Simbolul Credinei - esena nvturii cretine;
Credina n nviere i n viaa venic. Mntuirea, scopul vieii cretine.
II. Vechiul Testament: Profeii. Rolul lor n perioada Vechiului Testament; Profetul
Ilie; Statornicia n credin - Profetul Daniel; Profeii vestitori ai venirii
Mntuitorului.
III. Noul Testament: Intrarea Domnului n Ierusalim. Floriile; Patimile, Rstignirea,
Moartea i ngroparea Domnului; nvierea Mntuitorului-artrile de dup nviere;
nlarea la cer a Mntuitorului.
IV. Noiuni de moral cretin: Virtuile - caliti ale cretinului; Virtutea dreptii,
curajului , cumptrii, nelepciunii; Virtutea credinei, ndejdii i a dragostei; Despre
pcat. Pcatul, opusul virtuii; Despre Sfnta Cruce sensul ei spiritual.
V. Noiuni de liturgic: Pildele Mntuitorului: pilda semntorului; pilda vameului
i a fariseului; pilda talanilor; pilda bogatului nemilostiv i a sracului Lazr.
VI. Slujire i misiune: Sf. Arhidiacon Stefan; Sf. Ap. Petru i Pavel; Sf. Grigorie
Decapolitul.
175
CLASA A V-A417
OBIECTIVE DE REFERIN I EXEMPLE
DE ACTIVITI DE NVARE418
1. Cunoaterea i iubirea lui Dumnezeu ca fundament
al mntuirii i desvririi omului
Obiective de referin
La sfritul clasei a V-a
elevul va fi capabil:
s neleag c
Dumnezeu se face cunoscut oamenilor din
dragoste fa de ei
417
418
Programa colar. Religie, cultul ortodox, aprobat prin Ordinul Ministrului nr. 4769 din 25.10.1999
S-au operat modificrile impuse de Ordinul MEC nr. 3915 din 31.05.2001
176
2.2
s defineasc i s
utilizeze n mod adecvat
concepte referitoare la
Istoria Bisericii
177
3.3
s descrie principalele
evenimente legate de
nceputul Bisericii
Cretine, pe plan
universal i n ara
noastr
S accepte existena
unor valori religiosmorale i n alte
convingeri religioase
CONINUTURI
I. Noiuni de catehism: Revelaia divin - Dumnezeu se descoper omului; Sf.
Scriptur i Sf. Tradiie; Cunoaterea lui Dumnezeu din mprejurrile vieii;
Atributele lui Dumnezeu.
II. Noiuni de moral cretin: Pilda fiului risipitor cin i iertare; Pilda
samarineanului milostiv; Pilda celor 10 fecioare; Pilda neghinei - datoria de a ne
pregti pentru Judecata de Apoi i pentru primirea vieii venice.
III. Noiuni de liturgic: Sf. Scriptur i rugciunea: Cele apte laude; Sfinirea
vieii cretine i a naturii nconjurtoare: ierurgiile; Obiectele de cult; Principalele
materii folosite n cultul ortodox (pinea, vinul, apa, untdelemnul, tmia,
lumnarea). Semnificaii i importan.
IV. Istoria Bisericii Universale: Lumea la momentul apariiei cretinismului;
ntemeierea Bisericii Cretine (Pogorrea Duhului Sfnt); Rspndirea cretinismului
prin predica Sf. Apostoli i organizarea Bisericii; Persecuiile mpotriva cretinilor.
V. Istoria Bisericii Romne: Sf. Ap. Andrei n Dacia; Rspndirea cretinismului pe
teritoriul rii noastre; Martiri cretini n Dacia n sec. III IV; Organizarea Bisericii
cretine n ara noastr n primele secole cretine.
VI. Apostolat i spiritualitate: S vorbim i altora despre Hristos; S ne ajutm
aproapele; Natura darul lui Dumnezeu pentru oameni; Despre prietenie; Sf. Mare
Mucenic Gheorghe Sf. Dimitrie Izvortorul de Mir.
179
CLASA A VI-A419
OBIECTIVE DE REFERIN I EXEMPLE
DE ACTIVITI DE NVARE420
1. Cunoaterea i iubirea lui Dumnezeu ca fundament
al mntuirii i desvririi omului
Obiective de referin
La sfritul clasei a VI-a
elevul va fi capabil:
S neleag semnificaia
Sfntei Treimi ca model
1.1
desvrit de iubire i
trire n comuniune
419
420
Programa colar. Religie, cultul ortodox, aprobat prin Ordinul Ministrului nr. 4769 din 25.10.1999
S-au operat modificrile impuse de Ordinul MEC nr. 3915 din 31.05.2001
180
3.1
3.2
3.3
3.4
s contientizeze
necesitatea mplinirii datoriilor cretine n
familie, Biseric, coal
i societate
182
CONINUTURI
I. Noiuni de catehism: Sf. Treime n Simbolul Credinei; Dumnezeu Tatl;
Dumnezeu Fiul; Dumnezeu Sf. Duh.
II. Noiuni de moral cretin: Virtuile- roade ale Duhului Sfnt n viaa
cretinului; Virtuile credinei, ndejdii i dragostei; Virtuile dreptii, curajului,
cumptrii, nelepciunii; Despre pcat; Pcatul boal a vieii spirituale.
III. Noiuni de liturgic: Despre srbtori - mprirea i importana lor; Duminicasrbtoarea sptmnal a cretinilor; Srbtorile domneti (praznicele mprteti)
cu date fixe; Srbtorile domneti (praznicele mprteti) cu date schimbtoare.
IV. Istoria Bisericii Universale: mpraii Constantin i Elena i Edictul de la Milan
din 313; Rspndirea cretinismului dup Edictul de la Milan; Sinoadele ecumenice
n formularea i trirea dreptei credine; Monahismul cretin.
V. Istoria Bisericii Romne: ntemeierea Mitropoliei Moldovei; ntemeierea
Mitropoliei Ungrovlahiei; ntemeierea Mitropoliei Transilvaniei; Monahismul n
rile Romne.
VI. Apostolat i spiritualitate: Slujire i misiune - acas; Slujire i misiune - n
Biseric; Slujire i misiune - n coal; Slujire i misiune - n societate; Sf. Nicodim
de la Tismana; Sf. Trei Ierarhi - dascli ai misiunii cretine.
183
CLASA A VII-A421
OBIECTIVE DE REFERIN I EXEMPLE
DE ACTIVITI DE NVARE422
1. Cunoaterea i iubirea lui Dumnezeu ca fundament
al mntuirii i desvririi omului
Obiective de referin
La sfritul clasei a VIIa elevul va fi capabil:
s contientizeze faptul
c minunile Mntuitorului reprezint
1.2
semne ale dumnezeirii i
ale dragostei Sale fa de
oameni
421
422
Programa colar. Religie, cultul ortodox, aprobat prin Ordinul Ministrului nr. 4769 din 25.10.1999
S-au operat modificrile impuse de Ordinul MEC nr. 3915 din 31.05.2001
184
s valorifice n texte
2.2 proprii termenii religioi
nvai
185
3.1
S respecte srbtorile
bisericeti i tradiiile
religioase
S foloseasc n mod
adecvat noiunile istorice
3.2
studiate n diverse
contexte
186
187
CONINUTURI
I. Noiuni de catehism: Dumnezeu Creatorul; Dumnezeu Proniatorul.
II. Noiuni de moral cretin: Fericirile; Minunea din Cana Galileii - Mntuitorul
Hristos binecuvinteaz i ajut familia; Pescuirea minunat - rsplata credinei;
Umblarea pe mare i potolirea furtunii - mustrarea credinei ndoielnice; Schimbarea
la Fa a Domnului.
III. Noiuni de liturgic: Srbtori n cinstea sfinilor; Srbtori n cinstea Maicii
Domnului; Srbtorile Sf.ngeri i ale Sf. Cruci;
Postul - mprire i importan; Cultul morilor n Biserica Ortodox (slujba
nmormntrii, slujba parastasului).
IV. Istoria Bisericii Universale: Schisma de la 1054 - dezbinarea dintre Bisericile de
la Apus i Rsrit; ncercri de unire n secolele urmtoare (1274, 1439 etc); Cderea
Constantinopolului sub turci 1453; Reforma protestant (sec. al VI-lea).
V. Istoria Bisericii Ortodoxe Romne: Reforma n Transilvania,Uniaia; Lupta
credincioilor ortodoci mpotriva Unirii cu Biserica Romei; Ierarhi de seam n
Istoria Bisericii Ortodoxe Romne: Antim Ivireanul, Varlaam, Andrei aguna.
VI. Apostolat i spiritualitate: Sf.Vasile cel Mare - ocrotitorul celor srmani;
Orfelinatele - locauri pentru copiii prsii; Spitalele - speran pentru cei bolnavi;
Azilele - aezminte de ngrijire a btrnilor bolnavi i prsii; Sf. Sava Brancovici,
Ilie Iorest, Visarion Serai i Sofronie de la Cioara - mrturisitori ai Ortodoxiei.
188
CLASA A VIII-A423
OBIECTIVE DE REFERIN I EXEMPLE
DE ACTIVITI DE NVARE424
1. Cunoaterea i iubirea lui Dumnezeu ca fundament
al mntuirii i desvririi omului
Obiective de referin
La sfritul clasei a
VIII-a elevul va fi
capabil:
s evidenieze trsturile
Persoanelor Sfintei
1.1
Treimi manifestate n
lucrrile divine de
mntuire, sfinire,
judecat
S sintetizeze valoarea
1.2 credinei i recunotinei
din textele biblice
referitoare la minunile
Mntuitorului
Programa colar. Religie, cultul ortodox, aprobat prin Ordinul Ministrului nr. 4769 din 25.10.1999
S-au operat modificrile impuse de Ordinul MEC nr. 3915 din 31.05.2001
189
La sfritul clasei a
Pe parcursul clasei a VIII-a se
VIII-a elevul va fi
recomand urmtoarele activiti:
capabil:
s utilizeze expresiile i
exerciiu de dialog pe tema stabilit;
noiunile religioase nou crearea i completarea unor rebusuri;
nvate, realiznd
realizarea de eseuri pe teme religioase
2.1
corelaii interdisciplinare
i/sau interdisciplinare;
(istorie, literatur, muzi utilizarea dicionarelor;
c, geografie, art)
alctuirea fielor de lucru.
190
s contientizeze faptul
c Sf. Liturghie este
centrul cultului ortodox
S explice consecinele
marilor evenimente din
3.3
istoria Bisericii n istoria
universal
4.1
s contientizeze
importana conlucrrii
omului cu Dumnezeu n
vederea mntuirii
4.2
s neleag implicaiile
libertii n sens cretin
asupra vieii individuale
i sociale
CONINUTURI
I. Noiuni de catehism: Dumnezeu Mntuitorul; Dumnezeu Sfinitorul; Dumnezeu
Judectorul.
II. Noiuni de moral cretin: Datoria de a pstra i a transmite dreapta credin;
nvierea lui Lazr rodul iubirii lui Hristos pentru prietenii Si; Vindecarea celor
zece leproi datoria recunotinei fa de binefctori; Vindecarea slbnogului din
Capernaum credina lucrtoare prin iubire fa de semeni.
III. Noiuni de liturgic: Sf. Liturghie - rugciunea atotcuprinztoare a Bisericii;
Arhitectura i pictura bisericeasc; Literatura i muzica bisericeasc; Biserica lui
Hristos-comuniunea oamenilor cu Dumnezeu.
IV. Istoria Bisericii universale: Cultele religioase dup Reform; Ecumenismul n
secolele al XIX-lea - al XX-lea; Biserica azi.
192
193
Programa colar. Religie, cultul ortodox, aprobat prin Ordinul Ministrului nr. 4769 din 25.10.1999
ibid., p.47
427
M.E.C.T., Programe colare. Religie, cultul ortodox, clasa a IX-a
426
194
via (pacea, nelegerea, respectul reciproc ntre persoane); Ecumenismul religios mplinirea idealului de unitate cretin.
Noiuni de liturgic: Sfintele slujbe ale Bisericii - expresia comuniunii
cretine; Explicaia mistico-simbolic a sfintelor slujbe; Pregtirea i starea moral a
credinciosului pentru participarea la viaa cultic; Rolul i valoarea cultului ortodox
n viaa cretinului
Spiritualitate i misine: Libertate i responsabilitate n lumina credinei;
Iubire i dreptate n viaa cretin (participarea cretinului la viaa social);
Rugciune i reconciliere. Cretinul, promotor al mpcrii; Marile religii ale lumii:
Omul fiin religioas; Cretinismul i iudaismul; Religiile: islamul, hinduismul i
budismul.
Cretinismul i problemele tineretului: Tinerii i preocuprile lor; Muzica n
viaa tinerilor; Pericolul drogurilor; Tinerii i sexualitatea.
Clasa a X -a
428
Coninuturi
Dogmatic: Argumente raionale pentru dovedirea existenei lui Dumnezeu;
Concepii despre Dumnezeu contrare nvturii cretine (evoluionismul, ateismul,
panteismul etc.); Revelaia divin: Sfnta Scriptura, Sfnta Tradiie; Minuni i
profeiile; Crearea lumii (nevzute i vazute). Crearea omului; Providena divin.
Moral: Poruncile divine; Legea moral a Vechiului Testament (Decalogul);
Legea moral a Noului Testament (Predica de pe munte).
Art cretin: Arta cretin n contextul culturii universale Arhitectura
religioas; Stilurile arhitecturale romneti.
Spiritualitate i misiune: Asemnarea cu Dumnezeu: rspunsului omului la
chemarea lui Dumnezeu i comuniunea cu El prin Biseric; Apostolatul cretin expresie a credinei lucrtoare.
Ortodoxia i cultura naional: Folorul religios - izvor de inspiraie pentru
cultura romneasc; Primele manuscrise i tiprituri
Palia de la Ortie, Noul Testament de la Blgrad, Biblia de la Bucureti.
Cretinismul i problemele tineretului: Concepii strine spiritualitii
credinei ortodoxe (superstiia, magia, astrologia); Cretinismul i nvtura despre
rencarnare; Practici religioase asiatice.
Clasa a XI-a
429
Coninuturi
Dogmatic: Iisus Hristos Mntuitorul lumii; Mntuirea obiectiv i subiectiv;
ntreita slujire a Mntuitorului; Rscumprarea; Adeverirea morii i nvierii
Mntuitorului; Persoana i lucrarea Duhului Sfnt; Harul divin mntuitor. Teoria
predestinaiei; Raportul dintre har i libertate; Sfnta Biseric; Sfintele Taine i
Ierurgiile.
Moral: Contiina moral. Bolile contiinei; Libertate i obiune: despre
pcat i despre virtui.
428
429
195
430
196
M.E.C.T., Consiliul Naional pentru Curriculum, Religie, cultul ortodox, clasa a IX-a, Bucureti, 2001, p.2
ibid., p.3
197
n practic, care pot fi tanspuse i n ce condiii sunt necesare 433. Numai n coal se
poate nva ce nseamn a fi profesor.
Orice tem din program se impune a fi adaptat n funcie de situaiile
concrete, spre exemplu la clasa a IX-a, printre altele, avem tema Cinstirea Sfinilor434.
Observm c unii dintre elevii notri nu sunt ntotdeauna interesai de cinstirea
sfinilor, dar toi aceti elevi sunt interesai de propria reuit, de mijloacele prin care
poi reui n via. n aceast situaie tema mai sus amintit poate fi nuanat i
formulat astfel: Sfntul ca model de reuit i de mplinire (spiritual, social,
profesional etc). n acest mod tema poate strni curiozitate i chiar interes din partea
elevilor.
La clasa a XII-a n cadrul coninuturilor apare i tema Rugciunile pentru cei
adormii n Domnul435. Aceast tem poate strni mai mult sau mai puin curiozitatea
n rndul elevilor. Cu siguran orice elev este interesat s-i mearg bine n via, s
aib parte de succese. n aceast situaie tema poate fi adaptat sub urmtoarea form
Rugciunile pentru cei adormii n Domnul ca form de respect pentru naintai i
garanie a binecuvntrii lui Dumnezeu pentru noi. Pe aceast cale elevii vor nva
c rugciunile pentru cei mori constituie att o obligaie a noastr ct i o form de
respect i de milostenie pentru suflele naintailor, iar faptele noastre nu vor rmne
nerspltite. Cu siguran vom strni motivaia elevilor. Sfntul Chiril al
Ierusalimului se ntreba: i va propune vreodat un om s slujeasc lui Dumnezeu,
dac nu crede c Dumnezeu l rspltete436.
Coninuturile la clasa a X-a ncep cu tema argumente raionale pentru
dovedirea existenei lui Dumnezeu437. n urma inspeciilor avute n coli precum i a
discuiilor cu profesorii de religie am constat c aceast tem este foarte greu de
adaptat la nivelul elevilor, exist i riscul ca aceast tem s fie luat i predat dup
manualele de dogmatic. n acest caz riscm s nu reuim atingerea obiectivelor i
finalitilor propuse.
433
198
Iat motivul pentru care se impune s fim mereu ateni la felul n care predm
anumite adevruri de credin, s redescoperim interferena ntre a cunoate i a
nelege. Cine cunoate un fenomen (teoretic) nu neaprat l i nelege. Cine ajunge
s neleag un fenomen, acela pn la urm l va cunoate. Credina nu poate fi
neaprat nvt, n schimb poate fi trit. Scopul primordial al predrii religiei,
const n a restaura demnitatea elevilor, n a le forma i cizela caracterul, n a-i ajuta
s se redescopere, n a-i ajuta s-i evalueze i s-i desvreasc relaia lor cu
Dumnezeu i cu semenii.
Atunci cnd prezentm o secven didactic nu trebuie avute n vedere doar
strategiile de care ne vom folosi, ci se cere ca lecia s fie gndit ca un eveniment
iniatic, indiferent de tema abordat. Orice lecie de religie se poate constitui ntr-o
analogie la istoria mntuirii, istorie care, teologic vorbind este recapitulat n cadrul
fiecrei Sfinte Liturghii. Aa cum parohia, pentru ca s devin o comunitate
disciplinat, sntoas i sfnt trebuie s aib n centrul vieii ei Liturghia
Euharistic i credincioii sunt ndemnai s participe la jertfa euharistic 438, tot aa
i lecia de religie se cade a fi un mijloc de ndrumare a elevilor, pentru a se apropia
ct mai des de Sfintele Taine.
Elevii pot fi ndemnai, pe parcursul activitilor didactice, s participe la viaa
liturgic a parohiei i contientizai de faptul c toi suntem mdulare ale trupului lui
Hristos, anamneza liturgic renoind nencetat identitatea noastr de mdulare ale
trupului lui Hristos439.
Contientizarea fraternitii liturgice a avut un rol fundamental n spaiul
ortodox i sta la baza tuturor formelor de comunitate i comuniune cretin. Scopul
ultim al moraliti personale i sociale este acela ca Hristos - n Care locuiete toat
plintatea Dumnezeirii (Coloseni 2,9) - s ia chip n tot i n toate (Galateni 4,19).
Este menirea noastr s purcedem la atingerea acestui scop lsndu-L pe Hristos s
ia chip n aciunile noastre personale i sociale 440. n acest fel elevii pot fi
responsabilizai cu privire la faptele i preocuprile lor, pot fi ndrumai s se
438
BRIA, I., Destinul Ortodoxiei, Ed. Inst. Bibblic i de Misiune al B.O.R. Bucureti, 1989, p. 321
ibid. p. 313
440
SOLOVIOV, V., Fundamentele spirituale ale vieii, Deisis, Alba Iulia, 1994., p. 151
439
199
441
ibid., p. 152
IRINEU, Episcop de Ekaterinburg i Irbit, Educaia religioas. nvturi pentru copii i tineri, Sophia, Bucureti,
2002, p. 25
442
200
443
Consiliul Naional pentru Curriculum, Metodologia aplicrii noului curriculum, Bucureti, 2001
201
Semestr
ul
Distribuia activitilor
Predare
Evalua
re
Coninuturi
La
dispoziia
profesorul
ui
14
ore
10
II
22
ore
17
Notiuni de catehism
Notiuni de morala crestina
Notiuni de liturgica
Spiritualitate si misiune
Marile religii ale lumii
Crestinismul si problemele
tineretului
Semestr
ul
I
II
14
ore
22
Distribuia activitilor
Predare
Evalua
re
La
dispoziia
profesorul
ui
10
16
2
202
Coninuturi
Dogmatica
Morala
Arta crestina
Spiritualitate si misiune
Ortodoxia si cultura nationala
Crestinismul si probleme
tineretului
ore
203
Semestr
ul
II
14
ore
22
ore
Distribuia activitilor
Coninuturi
Predare
Evalua
re
La
dispoziia
profesorul
ui
10
Dogmatica
Morala
Arta crestina
Spiritualitate si misiune
Ortodoxia si cultura nationala
Crestinismul si probleme
tineretului
16
Semestr
ul
Distribuia activitilor
Evalua
Predare
re
La
dispoziia
profesorul
204
Coninuturi
ui
I
14
ore
II
22
ore
10
16
205
Dogmatica
Morala
Arta crestina
Spiritualitate si misiune
Crestinismul si probleme
tineretului
PLANIFICARE SEMESTRIAL
Clasa a IX-a
Unitate
a de
nvar
e
Noiun
i de
catehi
sm
Noiuni
de
moral
cretin
Noiuni
de
Competene
specifice
Coninuturi
Respectul fata de
cele sfinte
Sa constientizeze
Cinstirea lui
importanta
Dumnezeu,
respectului fata de
Preacinstirea
cele sfinte,
Maicii Domnului
manifestat in
Cinstirea Sfintei
cinstirea lui
Cruci, Cintirea
Dumnezeu a
Sfintelor Moaste
sfintilor si a
Cinstirea Sfintelor
obiectelor sfinte
Icoane
Evaluare
Datoriile
crestinului fata de
Dumnezeu, fata de
sine si de aproapele
Sa inteleaga
sensul existentei Iubirea de neam si
patrie
si al vietii din
perspectiva
Oameni impreuna
credintei crestine calatori prin viata,
Ecumenismul
religios
Evaluare
Sa perceapa
Sfintele slujbe ale
insemnatatea
Bisericii, Rolul si
participarii la
evaluarea cultului
sfintele slujbe in
ortodox in viata
vederea conturarii
crestinului
206
Nr.
Or
e
Spt
mn
a
1
1
9
10
Obs.
liturgic
Natere
a
Domnu
lui
si desavarsirii
personalitaii
Sa inteleaga
insemnatatea
Nasterii
Domnului pentru
lume si pentru
fiecare in parte
Explicatia mistica
si simbolica a
sfintelor slujbe
Rolul si valoarea
cultului in viata
crestinului
Evaluare
Nasterea Domnului
bucuria a toata
lumea
207
11
12
13
14
Din orele
aflate la
dispoziti
a
profesoru
lui
Unitate
a de
invatar
e
Dogmat
ica
Morala
PLANIFICARE SEMESTRIAL
Clasa a X-a
Obiective de
Nr Sapt
referinta /
de
aContinuturi
Competente
or man
specifice
e
a
Argumente
pentru
Identificarea si
dovedirea
1
definirea unor
existentei lui
concepte
Dumnezeu
specifice
Evolutionisumul,
religiei prin
panteismul,
folosirea Sfintei
1
ateismul
Scripturi, a
scrierilor
Sfintilor Parinti
1
si a textelor
religioase
Evaluare
1
Revelatia divina
1
Crearea lumii
1
Compararea
Providenta Divina 1
modurilor de
Evaluarea
1
abordare a
problemelor
religioase,
morale sau
sociale
Poruncile divine
1
prezentate la
(Decalogul)
religie si la alte
discipline de
invatamant
208
Obs
Predica de pe
munte
Evaluare
Nasterea
Domnului
bucuria a toata
lumea
209
Propunem
aceasta
tema
deoareace
consideram
necesara
constientiza
rea faptului
ca Sf, Ap.
Andrei este
Apostolul
romanilor
1
1
2
Din orele
aflate la
dispozitia
profesorulu
i
Unitatea
de
invatare
Dogmatic
a
Morala
PLANIFICARE SEMESTRIAL
Clasa a XI-a
Obiective de
Nr
referinta /
de SaptaContinuturi
Competente
or mana
specifice
e
Elaborarea unor
Iisus Hristos,
lucrari structurate Mntuitorul
1
pe o tema propusa, lumii
folosind notiunile Mntuirea
religioase invatate obiectiv i
1
subiectiv
Identificarea si
Intreita slujirea
1
definirea unor
a Mntuitorului
concepte specifice Harul divin
1
religiei prin
Sfnta Biseric 1
folosirea Sfintei
Sf. Nicolae
1
Scripturi, a
scrierilor Sfintilor Sfintele Taine
1
Parinti si a textelor si Ierurgiile
Evaluare
1
religioase
Utilizarea variata a Constiinta
cunostintelor
morala; bolile
1
religioase in
constiintei
analiza unor
Despre pacat si
situatii propuse
implicatiile lui 1
in viata noastra
Compararea
Virtutiile si
modurilor de
implicatiile lor 1
abordare a
in viata
problemelor
religioase, morale
sau sociale
prezentate la
Evaluare
1
religie si la alte
discipline de
invatamant
210
Obs
Sa inteleaga
insemnatatea
Nasterea Nasterii Domnului
Domnului pentru lume si
pentru fiecare in
parte
Nasterea
Domnului
bucuria a toata
lumea
Repetitii
Colinzi
211
Din orele
aflate la
dispozitia
profesorul
ui
PLANIFICARE SEMESTRIAL
Clasa a XII-a
N
Unitatea
r
Competente
Saptade
Continuturi de
specifice
mana
invatare
or
e
Elaborarea unor
Sfarsit
lucrari structurate
crestinesc.
1
pe o tema
Despre moarte
propusa, folosind
si judecata
notiunile
Cer nou si
1
religioase invatate
pamant nou
Sustinerea
Invocarea
argumentata a
ajutorului
1
invatarilor de
Sfintilor
Dogmatic
credinta
Respectul si
a
Identificarea si rugaciunile pentru
definirea unor cei adormiti intru 1
concepte specifice
Domnul
religiei prin
folosirea Sfintei
Scripturi, a
Evaluare
1
scrierilor Sfintilor
Parinti si a
textelor religioase
Familia crestina
1
Morala
Utilizarea variata Ranile familiei
a cunostintelor
(adulterul,
1
religioase in divortul, avortul)
analiza unor
Rolul
1
situatii propuse
tineretului in
promovarea
valorilor
Compararea
crestine
modurilor de
(credinta,
abordare a
dreptatea,
problemelor
pacea)
212
Obs
Libertate si
sfintenie
Sf. Ap. Andrei
religioase, moraleRolul tineretului in
sau sociale
apararea vietii
prezentate la
Evaluare
religie
si
la
alte
Sa inteleaga
insemnatatea
Nasterea
Nasterea Nasterii Domnului
Domnului
Domnulu
pentru lume si
bucuria a toata
i
pentru fiecare in
lumea
parte
Repetitii Colinzi
213
1
1
1
1
Din orele
aflate la
dispozitia
profesoru
lui
2. Proiectarea didactic
Prioritatea demersurilor educaionale a oricrui profesor rmne mbuntirea
i desvrirea actului educaionale sub toate aspectele sale, astfel nct elevii s
devin beneficiarii eforturilor intelectuale, financiare i umane depuse de ctre fiecare
profesor n parte i de ctre instituia abilitat, adic coala. Cretera calitii actului
pedagogic este determinat de unele aspecte, ncepnd de la formarea profesorilor n
universiti, continund cu structura sistemului educaional, cu specificul unitii
colare i pn la locul i percepia sistemului de nvmnt ntr-o anumit societate.
Un aspect important pentru o mai bun reuit a leciei l constituie proiectarea
didactic. Se recomand ca n proiectarea secvenelor de instruire (a leciilor), s fie
observate urmtoarele elemente444:
cunoatera temeinic a personalitii elevilor; nivelul lor de pregtire; starea moral
duhovniceasc a elevilor; stilul lor de nvare;
valorificarea experienei practice i personale a elevilor;
structurarea coninutului didactic astfel nct s sprijine nelegerea, interesul i
motivaia;
utilizarea unor mijloace de nvmnt adecvate;
realizarea unor evaluri permanente a modului n care elevii i nsuesc noile
cunotine i competene.
Reuita procesului de predare nvare depinde n mare msur de modul n
care fiecare secven didactic este proiectat i integrat ntr-un parcurs coerent i
bine definit. n cadru proiectrii unei lecii, se recomand a fi urmrite unele aspecte
eseniale445:
ce cunotine urmeaz a fi nvate?
de ce este necesar nvarea lor?
cum se va realiza nvarea?
nvarea noilor cunotine
444
IONESCU, MIRON, Demersuri creative n predare i nvare, Presa Universitar Clujean, Cluj Napoca , 2000,
p. 262
445
PAMFIL, ALINA, Limba i literatura romn n gimnaziu. Structuri didactice deschise, Paralela Educaional,
2003, p. 47
214
215
Disciplina: RELIGIE
Etapele
leciei
I.
Moment
organizatoric
II.
Reactulizarea
cunotinelor
III.
Anunarea
subiectului i a
obiectivelor
Obiective
operaiona
le
Activitile
profesorului
- oraganizarea spaiului
- pregtirea
de desfurare a leciei
pentru
rostirea rugciunii Tatl
lecie
Nostru
- pune ntrebri
- s
referitoare la Cina cea
prezinte
de Tain: data, locul,
cunotinel
nsemntatea, trdtorul
e dobndite
Iuda Iscarioteanul
anterior cu
- provoac unele discuii
referire la
referitoare la
Cina cea
cuvntarea de
de Tain
desprire
- de ce voia
Mntuitorul s-i
- anunarea
aib alturi pe
subiectului
ucenici i i ndemna
i a
la rugciune447
obiectivelor
- astzi vom vorbi
despre Patimile
Mntuitorului Iisus
Hristos
provocarea
interesului
i a
motivaiei
elevilor
Activitile
elevilor
Conexiunea
invers
- se pregtesc
pentru lecie
- rostesc
rugciunea
- observ
atitudinea
elevilor n
timpul
rugciunii446
- rspund la
ntrebri
- particip la
discuii
- prof. va
observa i
evalua atitudinea i maniera
de percepie a
elevilor
- tia c a
sosit ceasul
Jertfei Sale
(Patimile)448
- dac elevii
dau unele
rspunsuri
greite, prof.,
cu discreie, le
va corecta
- noteaz titlul
n caiete
- prof. anun
obiectivele princi-pale
ale leciei:
nsemntatea
446
- rein
obiectivele
Profesorul va urmri modul n care elevii rostesc rugciunea i va corecta unele atitudini necorespunztoare. Este
important ca profesorul n timpul rugciunii s stea n faa clasei, pe lateral. Dac profesorul st n spatele clasei sau n
faa clasei cu spatele ctre elevi i faa ctre icoan nu poate observa atitudinea elevilor n timpul rugciunii. Dac st cu
faa la elevi (elevii fiind indreptai spre icoan) i va observa foarte bine, dar va avea icoana n spate, ceea ce nu se
cuvine.
447
Profesorul va crea un moment aperceptiv favorabil i totodat va folosi anumite noiuni prin care va face legtura cu
lecia precedent.
448
n proiectul didactic profesorul va nota i anumite rspunsuri ateptate.
217
Patimilor
Mntuitorului Iisus
Hlristos pentru noi i
pentru lume
propuse
Desfurarea
Patimilor
- principalele etape ale
Patimilor
Mntuitorului:
I. Grdina Gheimani
1. Rugciunea
Mntuitorului
2. Arestarea Lui
II. Procesul
Mntuitorului
1. Prezentarea n faa
arhiereului Ana
- prof. va
- nsuirea
(lepdarea lui Petru)
IV.
observa gradul
informaiilo 2. Trimiterea la Caiafa
- ascult,
Prezende concenr
(ntrunirea Sinedriului)
particip la
tarea
trare a ateniei
referitoare
3. Aducerea n faa lui
discuii,
noului
elevilor i
la etapele
Pilat
recepionea-z
coninut i
modul de
Patimilor
4. Trimiterea la Irod
i noteaz n
dirijarea
nsuire a
Mntui5. Revenirea la Pilat
caiete
nvrii
informa-iilor
torului
6. Eliberarea lui Baraba
predate
i biciuirea lui Iisus
7. Sentina de rstignire
III. Drumul crucii
1. Cderea sub Cruce
2. Femeile din Ierusalim
IV. Rstignirea
Mntuitorului
- cele apte cuvinte de
pe cruce
V. Punerea n
Mormnt
V.
- s
- de ce a fost necesar - rscum- prof. va
Fixarea
contienjertfa lui Hristos
prarea
observa dac
cunotintizeze
neamului
elevii au
elor
nsemnomenesc din
reinut desfutatea jertfei
robia pcatului
rarea
218
lui Hristos
VI. Tema
pentru
acas
Aprecieri
Evaluri
Concluzii
VII.
ncheierea
leciei
prezentare
a temei
- evaluarea
activitii
- cine beneficiaz de
roadele jertfei lui
Hristos
i a morii
- n mod
obiectiv toi
oamenii
- n mod
subiectiv doar
cei care i
nsuesc
roadele jertfei
prin
mprtirea
cu Sfintele
Taine
- alctuii un eseu cu
tema: Ce nseamn
patimile lui Iisus
Hristos pentru mine
- prof. va face aprecieri
verbale, individuale i
colective
- rein tema
- primesc note
- elevii rostesc
rugciounea
219
Patimilor
Mntuitorului
i nsemntatea
acestora
pentru
umanitate
SCHIA TABLEI
Patimile Mntuitorului
rugciunea Mntuitorului
1. Grdina Gheimani:
arestarea Lui
- prezentarea la Ana (lepdarea lui Petru)
- trimiterea la Caiafa (ntrunirea Sinedriului)
- aducerea la Pilat
2. Procesul lui Iisus:
- trimiterea la Irod
- readucerea la Pilat
- eliberarea lui Baraba i biciuirea lui Iisus
- sentina de rstignire
cderea sub cruce
3. Drumul crucii:
femeile din Ierusalim
4. Rstignirea Mntuitorului: cele 7 cuvinte de pe cruce
5. Punerea n mormnt
220
PROIECT DIDACTIC ( 2 )
DATA: _____________________________
COALA:
CLASA: IV
DISCIPLINA: Religie
SUBIECTUL: Intrarea Mntuitorului n Ierusalim
OBIECTIVE OPERAIONALE:
s neleag evenimentul biblic
s poat integra evenimentul n contextul evenimentelor pascale
s neleag cauzele pentru care a fost denumit Duminica Floriilor
TIPUL: predare, nvare, evaluare
METODE I PROCEDEE: expunerea, explicaia, exemplificarea practic
MIJLOACE DIDACTICE: Sfnta Scriptur, Manualul de clasa a IV-a, Icoana
Intrrii n Ierusalim a Mntuitorului
DURATA: 50 minute
PROPUNTOR: Prof.
221
Eveniment
ele leciei
Obiective
operaional
e
Aciuni didactice
- organizarea spaiului
de desfurare a
leciei
- rostirea rugciunii
Tatl nostru
I Moment
organizator
ic
- s prezinte
cunotinele
dobndite
anterior
referitor la
sfnta tain
a
Spovedaniei
- am auzit c ai fost
la Biseric, ce ai
fcut acolo?
- cum v-ai simit
dup ce v-ai
spovedit?
Activitatea
elevilor
- se pregtesc
pentru or
- rostesc
rugciunea
mpreun
- noi am nvat
despre taina
spovedaniei
- acolo printele
ne-a spovedit
- mai uori, mai
curai
- pentru c
urmeaz Sf. Pati
- de ce v-ai spovedit
chiar n aceast
perioad?
Patele este de fapt
Invierea Domnului
din mori. Aceasta a
III
avut loc n oraul
Anunarea
Ierusalim n care cu o
subiectului
sptmn nainte a
i a
intrat triumfal. Despre
obiectivelor
aceast Intrare n
Ierusalim vom vorbi
noi astzi
IV
- evenimentul intrrii
Prezentare
n Ierusalim a
a noului
- s-i
Domnului a avut loc
coninut i nsueasc
cu o sptmn
- Duminica
dirijarea
informaiile nainte de Patimile,
Floriilor
nvrii
referitoare la Moartea i Invierea Sa
222
Modalit
i de
evaluare
- fiecare
intervenie
a elevului
va fi
apreciat
i I se va
da atenia
cuvenit
cu
aprecierile
de rigoare
- observ
comportamentul i
- intrarea n Ierusalim
se mai numete n
tradiia popular i
- aceast denumire
vine de la faptul c
principalele
Iisus Hristos a fost
momente al
ntmpinat de mulime
leciei
cu ramuri de copaci i
flori
- s
- la aceast primire au
neleag
participat muli copii
lucruri
de vrsta voastr
referitoare la
- despre aceast
anumite
primire a lui Iisus au
momente ale
vorbit nelepii
relatrii
poporului evreu nc
biblice
- Da, l primim n
de foarte mult timp
sufletele noastre
- fcnd aceast
primire, poporul l
considera pe Iisus
mpratul lor
- dragi elevi, ce
credei, noi l putem
primi pe Hristos?
V Fixarea
cunotinel
or
- de ce se numete
acest eveniment
Florii?
223
reacia
elevilor
- cu o sptmn
nainte de Inviere
- acest eveniment
se mai numete
Duminica Floriilor
- acest eveniment
se numete aa
pentru c Iisus
Hristos a fost
ntmpinat de
mulime cu flori
- urmresc
dac au
fost ateni
i au
neles
- la aceast
ntmplare au
participat i copii
VI Tema
pt. acas.
Concluzii.
Aprecieri
(Evaluri)
VII
ncheierea
leciei
224
- rein tema
- rostesc
rugciunea
PROIECT DIDACTIC ( 3 )
DATA: _____________________________
COALA:
CLASA: a III -a
DISCIPLINA: Religie
SUBIECTUL: S iubim florile i natura
OBIECTIVE OPERAIONALE:
cultivarea dragostei fa de natur
nelegerea legturii ntre Creator, om i natur
cunoaterea unor modaliti de exprimare a mulumirii fa de
Dumnezeu a cretinilor
ntrirea credinei n Dumnezeu
TIPUL: transmitere de cunotine
METODE I PROCEDEE: conversaia, explicaia, povestirea
MIJLOACE DIDACTICE: manualul de religie
DURATA: 50 minute
PROPUNTOR: Prof. ...
225
Eveniment
ele leciei
I Moment
organizato
ric
II
Reactualiz
a-rea
cunotinel
or
Obiective
Activitatea
operaiona Aciuni didactice
elevilor
le
Elevii rostesc
La intrarea n
- s
rugciunea, apoi
clas vom rosti
rosteasc
se aeaz
rugciunea de
rugciunea
cumini n
nceput: Tatl
de nceput
bnci, ateptnd
Nostru
nceperea leciei
- cum se numete - Fii buni cu
lecia pe care
vieuitoarele
trebuia s o
- toate fiinele
pregtii astzi la care sunt lsate
religie?
de Dumnezeu
- ce sunt
pe pmnt
vieuitoarele?
- trebuie s le
- s-i
ngrijim, s nu
reaminteas
le ucidem sau s
c titlul
- cum trebuie s
le lsm uitrii
leciei
ne purtm cu
- Dumnezeu
anterioare
animalele i cu
iubete
- s
plantele?
vieuitoarele
rspund
pentru c sunt
corect la
creaia Lui; dac
ntrebri
- ce se ntmpl
noi, la rndul
- s
dac ne purtm
nostru le iubim,
desprind
frumos cu
Dumnezeu ne
nvminte
vieuitoarele, le
nconjoar i pe
din
hrnim i le
noi cu dragostea
povestirea
purtm de grij?
Lui
din manual
- a czut i s-a
- s
lovit
analizeze
- pentru c
atitudinea
Dumnezeu care
lui Vasilic
- Ce s-a ntmplat le vede pe toate
cu biatul cel ru nu
din povestire?
l-a lsat s fac
Oare de ce a
ru rndunicilor,
czut de pe scar? care sunt create
- dar noi,
de El
oamenii, nu
- pentru c
226
Modalit
i de
evaluare
Observare
a
comportamentului
i
verificarea
cunotine
-lor
III
Anunarea
subiectului
i a
obiectivelo
r
IV
Prezentare
a noului
coninut i
dirijarea
nvrii
227
rndunicile sunt
nite vieuitoare
mici i
neajutorate, pe
cnd oamenii au
for i mijloace
prin care pot
distruge
celelalte
vieuitoare
- o fapt rea
Copii ascult cu
atenie
Elevii ascult cu
atenie
Observare
a
comportamentului
nonverbal al
elevilor
contientiz
area
faptului c
Dumnezeu
a creat
toate
frumuseile
Pmntului
nelegerea
responsabil
it-ii pe
care o
avem
fiecare
dintre noi o
avem fa
de natura
creat
Dumnezeu are
grij de creaia
Sa, trimind
soarele i ploaia.
In prezena
sfntului soare
natura crete i ne
apare n toat
frumuseea i
bogia ei.
Dumnezeu face
s rsar iarba i
s nfloreasc
florile, nverzete
copacii pdurilor
i face cmpul
s rodeasc.
Dac Dumnezeu
nu ar iubi natura
i nu ar avea grij
de ea, aceasta ar
muri, iar noi
oamenii nu vom
avea n jurul
nostru dect
pustiu. Dac
Dumnezeu
iubete natura i
are grij de ea, i
noi, oamenii,
trebuie s avem
grij de ea, s o
protejm i s nu
abuzm de
foloasele pe care
ni le aduce.
Pentru tot ceea ce
ne ofer natura
noi trebuie s
adresm
rugciuni de
228
elevii particip
la discuii
elevii vor fi
chestionai n
ceea ce privete
atitudinea lor
fa de natur
Profesorul
va
observa
atitudinea
eleviilor
cu privire
la
asumarea
responsabilitii pe
care o
avem fa
de natura
creat
mulumire lui
Dumnezeu.
V Fixarea
cunotinel
or
VI Tema
pt. acas.
Concluzii.
Aprecieri
(Evaluri)
VII
ncheierea
leciei
- ce flori v plac?
- s asculte
aprecierile
- elevii rspund
prin
exemplificare
- profesorul va
face aprecieri
asupra
- elevii ascult
rspunsurilor date aprecierile
i a participrii la
lecie
- profesorul i
elevii rostesc
rugciunea de
ncheiere a leciei
229
- evaluare
global
PROIECT DIDACTIC ( 4 )
DATA:
COALA:
CLASA: a X-a
DISCIPLINA: Religie
SUBIECTUL: Buna Vestire
OBIECTIVE OPERAIONALE:
s perceap felul n care s-a produs Buna Vestire
s cunoasc nsemntatea srbtorii Bunei Vestiri n iconomia mntuirii
s contientizeze modul n care ne raportm fiecare dintre noi la aceast
srbtoare
TIPUL: mixt (ascultare, predare, nvare)
METODE I PROCEDEE: conversaie dialogic
MIJLOACE DIDACTICE: icoana Bunei Vestiri, Noul Testament
DURATA: 50 minute
PROPUNTOR: Prof. ..
230
Eveniment
ele leciei
Obiective
operaional
e
Aciuni didactice
- stabilirea ordinii n
I Moment
- pregtirea
clas
organizator clasei pentru
- rostirea rugciunii
ic
or
Tatl Nostru
II
Reactualiza
-rea
cunotinel
or
III
Anunarea
subiectului
i a
obiectivelor
- verificarea
leciei
anterioare
(despre
post)
prezentarea
noului
subiect i a
obiectivelor
urmrite
prezentarea
IV
principalelor
Prezentare noiuni
a noului
legate de
coninut
evenimentel
i dirijarea e Bunei
nvrii
Vestiri
- ascult noiunile
generale legate de post
i nsuirea lor
- ce este postul?
Activitatea
elevilor
- rostesc
rugciunea
- elevii rspund
la ntrebri
- abinerea de la
anumite
mncruri i
buturi
- care sunt posurile mai
- Postul Patilor,
mari?
Crciunului, Sf.
Marii, Sf. Petru
- felul n care elevii
- elevii prezint
postesc
maniera n care
in post
- fiecare om se
bucur s
primeasc o
veste bun
- vestea bun
poate fi adus
att unei
persoane ct i
unei comuniti
- profesorul prezint
icoana Bunei Vestiri
- le cere elevilor s
prezinte cteva
impresii legate de
icoan
- tii cnd s-a petrecut
Buna Vestire?
- elevii
precizeaz c
icoana prezint
Buna Vestire
- acum 2000 de
ani cnd
arhanghelul
Gavril i vestete
Mariei c-L va
- cnd credei c a avut nate pe Mesia
231
Modalit
i de
evaluare
Necesitatea
ntruprii
Mntuitorul
ui
Plinirea
vremii
Prezentarea
referatului
biblic
V Fixarea
cunotinel
or
- cum credei c ne
putem face i noi
232
- atunci cnd
Dumnezeu l-a
pus pe Adam
stpn peste
toat creaia
- elevii ascult
citirea
referatului
scripturistic
- elevii noteaz
schia tablei
- Pentru fiecare
dintre noi, Buna
Vestire este un
dar al lui
Dumnezeu,
deoarece ne face
s fim mai buni
i mai
prtai ai Bunei
Vestiri?
- pentru acas v rog s
recitii Evanghelia lui
Luca i s alctuii un
eseu intitulat: Vestea
cea bun, dttoare de
speran pentru
omenire
VI Tema
pt. acas
Concluzii
Aprecieri
(Evaluri)
VII
ncheierea
leciei
responsabili
- prin faptul de a
ne contitui n
purttori de veti
bune fa de
aproapele nostru
- elevii rostesc
rugciunea
Cuvine-se cu
adevrat
- rostirea
rugciunii
233
PROIECT DIDACTIC ( 5 )
DATA:
COALA:
CLASA: a III-a
DISCIPLINA: Religie
SUBIECTUL: Inlarea Domnului la cer. Ziua eroilor
OBIECTIVE OPERAIONALE:
nsuirea unor cunotine despre nlarea Domnului
formarea deprinderii de cinste i respect pentru eroii i martirii
neamului
elevii s cunoasc modul n care s-a petrecut Inlarea Domnului
TIPUL: mixt (predare, nvare, evaluare)
METODE I PROCEDEE: conversaia, explicaia
MIJLOACE DIDACTICE: imagini cu Inlarea Domnului (diapozitiv i
icoana Inlrii Domnului)
DURATA: 50 minute
PROPUNTOR: Prof. ..
234
Eveniment
ele leciei
I Moment
organizator
ic
Obiective
operaional
e
Aciuni didactice
Activitatea elevilor
- ndrumarea copiilor
n pregtirea
materialelor necesare
pentru ora de religie
- sensibilizarea pentru
ora de religie
- i pregtesc
manualul i caietul
- vor spune
rugciunea
Doamne, Doamne,
ceresc Tat
235
Modalit
i de
evaluare
- ce ai avut de
pregtit pentru azi la
religie
- cum a murit Iisus?
II
Reactualiza
-rea
cunotinel
or
- s
rspund
corect la
ntrebri
- Invierea Domnului
- Iisus a murit
rstignit pe cruce
- Iisus s-a cobort cu
sufletul la iad, i-a
- ce s-a ntmplat
sfrmat
dup moartea pe
ncuietorile, a biruit
cruce i punerea
moartea i i-a
trupului n mormnt? eliberat pe toi
drepii Vechiului
Testament
- Invierea Domnului
- cnd i cum a avut
a avut loc n cea deloc Invierea
a treia zi de la
Domnului?
punerea n mormnt,
n revrsatul zorilor,
cnd s-a fcut un
cutremur mare, iar
ngerul Domnului a
prvlit piatra de la
ua mormntului i
- cine au fost primii
Iisus a ieit
vestitori ai Invierii lui - primii vestitori ai
Hristos?
nvierii au fost
femeile mironosie,
apoi Iisus s-a artat
Apostolilor
- cum se mai numete ncredinn-du-i de
srbtoarea nvierii?
Invierea Sa
- cum srbtoresc
- Sfintele Pati
cretinii ortodoci
- merg la Biseric,
Sfintele Pati?
poart o lumnare n
mn (simbolul
biruinei vieii
asupra
morii), ciocnesc
ou roii simbolul
mormntului
purttor de via al
lui Hristos) i se
salut cu Hristos a
236
Obiceiuri
pascale
Intonarea
imnului
Hristos a
nviat
III
Anunarea
subiectului
i a
obiectivelor
IV
Prezentare
a noului
coninut
i dirijarea
nvrii
- s rein
principalele
idei ale
leciei
nviat!
- Hristos a nviat!
- elevii cnt
mpreun
- ce se cnt la
aceast srbtoare?
- haidei s cntm i
noi Hristos a nviat!
- azi vom trece mai
departe i vom vorbi
despre nalarea
Domnului la cer , i
- receptarea
vom afla ce a fcut
obiectivelor
Iisus dup nviere i
cum a plecat de pe
pmnt nalndu-se
la cer
- timp de 40 de zile
de la Sf. Pati, Iisus sa artat de mai multe
ori Apostolilor
convingndu-i de
realitatea nvierii Sale
din mori i le-a
poruncit s mearg n
toat lumea s le
vorbeasc oamenilor
despre aceasta i s-i
boteze n numele
Sfintei Treimi
- n cea de-a
patruzecea zi de la
nviere, Iisus i-a dus
pe Apostoli pe
Muntele Mslinilor, ia binecuvntat i s-a
nlat la cer, purtat de
un nor luminos
- doi ngeri le-au spus
Apostolilor c n
acelai mod va reveni
pe pmnt iari, El
237
238
- receptarea noilor
cunotiine
- vor rspunde la
ntrebri, vor copia
schia leciei de pe
tabl n caiete
Notarea n caiete a
rezumatului leciei
predate
V Fixarea
cunotinel
or
- s
formuleze
- ce nelegem prin
rspunsuri la cuvintele Eu voi fi cu
ntrebare
voi pn la sfritul
veacurilor!
- la sfrtiul orei se va
dezlega rebusul (vezi
anexa din schia
- s
tablei) n urma cruia
participe la vom afla rspunsul la
dezlegarea
ntrebarea: ce zi se
rebusului
mai srbtorete la
Inlarea Domnului?
VI Tema
pt. acas
Concluzii
Aprecieri
(Evaluri)
VII
ncheierea
leciei
- pregtirea
pentru
nchieierea
leciei
- profesorul face
aprecieri generale i
individuale
- pentru ora viitoare
v rog s citii din
manual lecia
Inlarea Domnului
la cer
- rostirea rugciunii
Lumineaz-te,
lumineaz-te Noule
Ierusalime
239
- elevii rostesc
rugciunea
mpreun cu
profesorul
- corectez
eventualel
e greeli
de
coninut
SCHIA TABLEI
Inlarea Domnului
- dup nviere, Iisus s-a artat de mai multe ori apostolilor i i-a convins de
realitatea Invierii Sale
- Hristos le-a promis Apostolilor c dup plecarea Sa va trimite peste ei Duhul
Sfnt din a crui putere i lucrare El va fi mereu prezent n mijlocul celor
care-L iubesc
- la 40 de zile dup Inviere, Iisus Hristos s-a nlat la cer
- n ziua Inlrii Domnului cretinii ortodoci i cinstesc pe toi eroii
neamului prin parastase i slujbe de pomenire
Anex (rebus)
Completnd propoziiile de mai jos cu cuvintele care lipsesc, vei afla
pe cine srbtorim n ziua Inlrii Domnului
la trei zile dup punerea n mormnt a lui Hristos a avut loc ...
la 40 de zile dup Inviere a avut loc ...
Iisus a fost nsoit pe Muntele Eleonului de ctre ...
Inlarea la cer a Domnului se srbtorete n zi de ...
I
A
N
L
V
T
A
J
I
A
P
O
E
R
O
I
240
R
E
S
E
A
T
A
O
PROIECT DIDACTIC ( 6 )
DATA:
COALA:
CLASA: a IX-a
DISCIPLINA: Religie
SUBIECTUL: Naterea Mntuitorului Iisus Hristos
OBIECTIVE OPERAIONALE:
s se familiarizeze cu evenimentul Naterii Mntuitorului
s perceap i s neleag rolul i importana acestui eveniment n
economia neamului omenesc i n viaa fiecrui credincios n parte
TIPUL: mixt: predare nvare evaluare
METODE I PROCEDEE: expunerea, explicaia, conversaia
MIJLOACE DIDACTICE: Sfnta Scriptur, Icoana Naterii, diapozitive,
carte de colinde
DURATA: 50 minute
PROPUNTOR: Prof. ..
241
Eveniment
ele leciei
Obiective
operaional
e
I Moment
organizator
ic
Aciuni
didactice
Activitatea
elevilor
- pregtirea i
organizarea
cadrului i
atmosferei
propice
desfurrii
leciei
- rostirea
rugciunii
Tatl Nostru
- se
pregtesc
pentru or,
fac linite
- rostesc
rugciunea
- ntrebri
- s prezinte
referitoare la
cunotinele
profeiile
II
nsuite din
Vechiului
Reactualiza leciile
Testament
-rea
precedente
despre locul i
cunotinel referitoare la
naterea din
or
profeiile
Fecioara Maria
mesianice
III
Anunarea
subiectului
i a
obiectivelor
IV
- s-i
- ce credei,
profeia despre
Mesia s-a
ndeplinit?
- astzi la ora
de religie vom
vorbi despre
Naterea
Mntuitorului
i vom vedea
ce nseamn
Naterea
Mntuitorului
pentru omenire
i pentru
fiecare dintre
noi
- Naterea
242
- rspund la
ntrebri i
ncearc si
reaminteasc
cteva
dintre
aceste
profeii (ex.
Miheia)
- da, pentru
c
Mntuitorul
s-a ntrupat
i s-a nscut
din
Fecioara
Maria
Modalit
i de
evaluare
Prezentare
a noului
coninut
i dirijarea
nvrii
V Fixarea
cunotinel
pruncului n
Betleem
nsueasc
- drumul
informaiile Mariei i al lui
referitoare la Iosif de la
contextul i Nazaret pn n
momentul
Betleem
Naterii
- naterea
Mntuitorul Mntuitorului
ui
n ieslea
srccioas
- venirea i
nchinarea la
prunc a
pstorilor
- magii de la
Rsrit:
Inchinarea
urmarea stelei,
pstorilor i ntlnirea lor cu
a magilor
Irod, venirea
lor la Betleem
(darurile oferite
Pruncului i
nchinarea)
- uciderea
pruncilor i
prigoana
Pruncului Sfnt
- Irod ucide
pruncii din
Betleem
Fuga n
- fuga n Egipt
Egipt
a Mariei cu
Pruncul i a lui
Iosif
- ntoarcerea
din Egipt i
aezarea n
Nazaret
- s
- de ce este
- a creat
neleag
important
posibilitatea
243
or
nsemntate
a i rolul
Naterii
Mntuitorul
ui pentru
credincioi
VI Tema
pt. acas
Concluzii
Aprecieri
(Evaluri)
VII
ncheierea
leciei
Naterea
Domnului?
- mpreun cu
profesorul
elevii vor
interpreta
cteva colinde
- aprecieri
verbale
individuale i
colective
- citii capitolul
2 din
Evanghelia
dup Matei i
capitolul 2 din
Evanghelia
dup Luca
- rugciunea
Cuvine-se cu
adevrat
ca omenirea
s poat fi
mntuit
din robia
pcatului
PROIECT DIDACTIC ( 7 )
DATA:
COALA:
CLASA: a XII-a
OBIECTUL: Religie
SUBIECTUL: Sfnta Biseric
244
OBIECTIVE OPERAIONALE:
s perceap nsemntatea i rolul Bisericii n lume
s-i nsueasc informaiile referitoare la Sfnta Biseric (definire,
ntemeiere, alctuire, membrii, nsuiri i ierarhia bisericeasc)
s surprind responsabilitile ce incumb din calitatea de membru al
Bisericii
TIPUL: predare nvare evaluare
METODE I PROCEDEE: conversaia euristic, explicaia,problematizarea
MIJLOACE DIDACTICE: Sfnta Scriptur, imagini cu biserici
DURATA: 50 minute
PROPUNTOR: Prof. ..
245
Evenimen Obiective
-tele
operaiona Aciuni didactice
leciei
le
- organizarea spaiului de
desfurare a activitii
- rostete rugciunea
Tatl Nostru
I Moment
organizatoric
II
Reactuali
-zrea
cunotinelor
- s
prezinte
informaiil
e nsuite,
referitoare
la post
discuii referitoare la
ntemeierea Bisericii,
alctuirea i membrii ei
246
III
Anunare
a
subiectul
ui i a
obiectivelor
Activitatea
elevilor
Modalit
i de
evaluare
- se pregtesc
pentru or
- rostesc
rugciunea
- definesc
postul
- rspund
cerinei
- rspund la
ntrebri
- ascult
recepioneaz
- ascult
recepioneaz
- particip la
discuii
- i nsuesc
informaiile
prezentate
corectez
eventuale
-le
greeli
- prezint nsuirile
Bisericii: unitatea,
sfinenia, sobornicitatea,
apostolic
- prezint ierarhia bisericeasc: episcop, preot,
diacon
- n timpul prezentrii
scrie schia leciei pe
tabl
- s-i
nsueasc
principalel
e
responsabil
iti ale
membrilor
V Fixarea Bisericii
cunotin precum i
e-lor
informaiil
e
referitoare
la foloasele
credincioi
-lor care
particip la
Sfintele
Taine
VI Tema
pt. Acas
Concluzii
Aprecieri
(Evaluri
)
VII
ncheiere
a leciei
- unitatea voit de
Mntuitorul
Ca toi s fie una
(Ioan 17, 21)
- ce responsabiliti
implic faptul c suntem
membrii ai Bisericii
- ce foloase ne confer
calitatea de membrii ai
Bisericii
SCHIA TABLEI
Sfnta Biseric
Definire:
- instituie divino-uman
247
- elevii i
exprim
prerea cu
privire la
unitatea
Bisericii
- urmarea
poruncilor i
ndemnurilor
Bisericii
- prin
participarea la
Sintele Taine
primim harul
sfinitor
Biserica
- lca de nchinare
- n mod nevzut: pe cruce
ntemeiere:
- n mod vzut: la Pogorrea Duhului Sfnt
Membri: toi cei botezai n numele Sfintei Treimi
Ierarhia bisericeasc:
nsuirile Bisericii:
- Episcop
- Preot
- una
- sfnt
- soborniceasc
- apostoleasc
248
- Diacon
EVALUAREA CA FACTOR
DE REGLARE I OPTIMIZARE A
EDUCAIEI RELIGIOASE
( partea a III- a )
I. P R E L I M I N A R I I
Un aspect al educaiei religioase care se cere a fi regndit i redimensionat este
acela al evalurii. La religie evaluarea are un specific aparte, accentul trece de pe
latura informativ pe cea formativ. n planul evalurii la religie exist multe
similitudini cu alte discipline dar i diferene majore. Apreciem c n cadrul religiei
evaluarea are mai multe faze. ntr-o prim faz evaluarea definete modul de nsuire
a informaiilor, ntr-o a doua faz se impune motivarea elevului pentru ca acesta s-i
fac o autoevaluare. n faza a treia, elevul este invitat s-i evalueze relaia sa cu
semenii. Punctul culminant al evalurii - ntr-o a patra faz - l constituie etapa n
care evaluarea se face n cadrul Tainei Spovedaniei, elevul fiind ajutat s-i fac o
evaluare, o radiografiere obiectiv a strii lui duhovniceti, a unui sens al existenei
sale, a relaiei lui cu Dumnezeu, cu prinii i cu semenii, a menirii lui n cadrul
Bisericii i a societii. Mai mult, o evaluare atent a rezultatelor elevilor o constituie
premisa autoevalurii profesorului, n aceast situaie evaluarea se constituie ntrun act de reglare i optimizare a procesului de predare-nvare a religiei.
Totodat profesorul de religie poate coopta i preotul paroh n conceperea i
realizarea evalurii la religie. Dac coala are obligaia de a informa societatea cu
privire la rezultatul procesului instructiv-educativ, profesorului de religie i revine
sarcina de a informa Biserica (comunitatea parohial, preotul paroh, instituiile de
nvmnt teologic, centrul eparhial) n legtur cu rezultatele i deprinderile
obinute de elevi pe parcursul desfurrii orelor de religie.
Pornind de la aceste considerente de ordin teoretic, precum i de la
unele considerente de ordin practic constatate n calitate de cadru
didactic n nvmntul preuniversitar (la nivel primar, gimnazial i
249
elevul este ndemnat s-i fac o autoevaluare n cadrul Tainei Spovedaniei. Aceasta
este etapa cea mai complex a evalurii n care tnrul este ajutat s-i fac o
evaluare obiectiv a strii lui sufleteti.
Existena omului este nsoit de numeroase forme de evaluare. Faptele,
atitudinile, deprinderile unei persoane sunt apreciate att de ctre semeni ct i de
persoana n cauz. Observarea mai atent a activitilor umane, conduce la aprecierea
c o activitate: cu ct este mai complex, cu att aciunile evaluative devin mai
necesare, mai evidente i totodat i amplific rolurile 449. Dac activitile noastre
postuleaz realizarea unor obiective, precum i atingerea unor finaliti este necesar
ca n derularea acestor activiti s fie abordat cunoaterea efectelor i rezultatelor
obinute. Interesul pentru cunoaterea rezultatelor unor activiti este determinat de
dorina de atingere a obiectivelor i finalitilor propuse, precum i de imperativitatea
reglrii acestor necesiti.
Aprecierea i evaluarea sunt acte de ierarhizare ce intervin n toate activitile
umane. n cadrul educaiei religioase evaluarea ridic o serie de probleme care se cer
a fi rezolvate. n comparaie cu alte discipline la religie elevii percep n mod diferit
evaluarea. Printele profesor Sebastian ebu semnaleaz faptul c suntem la nceput
de reorganizare a predrii nvmntului religios n coal; dup 42 de ani de cnd
multe generaii de elevi n-au mai cunoscut nvmntul religios n coal zestrea
sufleteasc i spiritual a copiilor s-a mbogit cu cunotine nu ntotdeauna
favorabile nvturii cretine450. Ca urmare a acestui fapt, att predarea ct i
evaluarea la disciplina religie necesit o racordare la arsenalul metodologiei moderne
de predare-nvare.
Ca orice activitate uman educaia presupune i procese evaluative asociate
constant i aflate n interaciune cu toate celelalte componente ale acesteia 451.
Practica educaional presupune numeroase momente de apreciere, estimare i
evaluare. Dup Constantin Cuco: sensul termenului evaluare ngduie diferite
449
450
EBU, S., Lsai copiii s vin la Mine. Micul catehism, Mitropolia Ardealului, Sibiu, 1993, p. 136
451
251
452
453
LANDSHEERE, G., valuation continue et examens. Prcis de Docimologie, Labor, Bruxelles, 1971, p. 3
454
252
un
(studiile
455
456
457
458
253
459
ALBULESCU, I., ALBULESCU, M., Strategii de predare i nvare a disciplinelor socio-umane, Napoca Star,
Cluj-Napoca 2002, p. 137
460
EBU, S., OPRI, M, OPRI, D, Metodica predrii religiei, Rentregirea, Alba Iulia, 2000, p. 177
254
PROGRAMA COLAR PENTRU CLASELE I-XII, Aria Curricular Om i Societate, Religie, Cultul
Ortodox, Ministerul Educaiei i Cercetrii, Bucureti, 2001
462
IORDCHESCU, N., LIOIU, N., PANOSCHI, M., Ghid de evaluare. Religie, Aramis, Bucureti 2001, p. 4
255
463
464
PROGRAMA COLAR PENTRU CLASELE I-XII, Aria Curricular Om i Societate, Religie, Cultul
Ortodox, Ministerul Educaiei i Cercetrii, Bucureti, 2001, p. 47
465
ibid, p. 49
256
466
DANCIU, A., Metodica predrii religiei n colile primare, gimnazii i licee, Anastasia, 1999, Bucureti, p. 225
467
257
acestor
elevi
evoluionismul. Dac
la
disciplina
biologie
le
este
prezentat
468
258
(pentru clasa a IX-a)469, care are referine att din partea unor universitari din cadrul
Facultii de Biologie, ct i a unor universitari din cadrul Facultii de Teologie din
Oradea, aprobat de Ministerul Educaiei i cercetrii470. n funcie de natura
concepiei despre lume i viaa pe care o mbrieaz elevii se formeaz ntregul lor
comportament moral.
La noi n ar, cercetrile creaioniste nu constituie o abordare aprofundat,
toate manualele de biologie din ara noastr sunt fundamentate pe concepia
evoluionist, care exculde ideea creaiei realizate de Dumnezeu 471. Unii cercettori
susin c tiina actual accept creaionismul tiinific deoarece este corect logicomatematic i nu contravine faptelor observate472. La orele de religie, elevii descoper
c fiinele i fenomenele biologice sunt creaia lui Dumnezeu, sursa de inspiraie
pentru aceste adevruri fiind revelaia divin.
Acest context ridic serioase probleme deontologice n procesul de educaie.
Elevul este pus n faa unor situaii didactice conflictuale. Prea Fericitul Printe
Patriarh Teoctist atrgea atenia asupra faptului c elevii sunt pui n faa unor
nedumeriri la biologie problemele sunt tratate evoluionist, uneori elevii sunt
derutai, ntruct la anumite discipline nva ntr-un fel, iar la religie n alt fel 473.
Pentru remedierea acestei situaii, Prea Fericirea Sa a cerut s se intervin la
Ministerul Educaiei i Cercetrii i, de asemenea, pe lng centrele universitare.
Acelai lucru poate fi remarcat i n cazul unor manuale de psihologie.
Psihologii
POPA, M., BURC, S., Manual de biologie cu elemente creaioniste, clasa a IX-a, ed. Universitii Emanuel,
Oradea, 2002. Acest manual a fost aprobat prin Ordinul MEC nr.71817 din 25.07.2002
470
471
472
VLDUC, I., GHERASIM, F., Ortodoxia i eroarea evoluionist, Ed. Scara, Bucureti, 2002, p.9
473
259
475
ibid. p. 33s
476
477
260
ibid. p. 69
479
MUHA, C., PUNESCU, N. A., Religie cretin-ortodox, clasa a VIII - a, caiet pentru elevi, cadre didactice i
prini, ed. Sf. Mina, Iai 2001, p. 59
480
261
EBU, S, OPRI, M., OPRI, D., Metodica predrii religiei, Rentregirea, Alba-Iulia 2000, p. 178
482
WYLER, A., Evangile et adolescence, Bureau Protestante de Recherche Catchtique, Geneve, 1970, p. 113
483
484
262
IONESCU, M., Demersuri creative n predare i nvare, Presa Universitar Clujean, Cluj-Napoca 2000, p. 229
486
487
488
GREGOIRE DE NYSSE, Discours catchtique, SOURCES CHRETIENNES, NR 453, Les Editions du Cerf,
Paris, 2000, p. 317
489
ICA, I., Importana parohiei pentru misiune. Unitatea dintre parohie i Biserica local, unitatea intern a parohiei,
mijloace i metode de meninere a acesteia, n Pastoraie i misiune n Biserica Ortodox, Ed. Episcopiei Dunrii de
Jos, Galai, 2001, p. 25
263
Fiecare elev bine instruit religios pleac n lume ca mrturisitor al lui Hristos,
i totodat prin faptele sale poate aduce lumea la Hristos. Fr o participare activ i
responsabil la viaa liturgic a Bisericii, elevii pot fi atrai spre diferite secte i
grupri parareligioase.
264
490
265
266
metodologic,
de
cliee preconcepute
i promovarea
pluralitii
abordrilor493.
4. Centrarea evalurii asupra rezultatelor pozitive i nesancionarea n
permanen a celor negative; un elev care este catalogat n permanen ca
493
267
BBAN, A., Consiliere educaional. Ghid metodologic pentru orele de dirigenie i consiliere, PSINET, ClujNapoca, 2001, p. 60
495
DRAGOMIR, M., op. cit. p. 106
496
STNILOAE, D., Trirea lui Dumnezeu n Ortodoxie, Dacia, Cluj-Napoca, 1993,
p. 140
497
UNESCO, Lducateur et lapproche sistemique. Manuel pour amliorer la pratique de lducation, ediia II, 1981,
Paris, p. 137
498
DRAGOMIR, M., op. cit. p. 107
499
Programa analitic pentru religie, clasele I XII, Patriarhia Romn i MEC, Bucureti 2001
268
500
PITARIU, H., Managementul resurselor umane. Evaluarea performanelor profesionale, All Beck, Bucureti
2000, p. IX
269
V. METODE I PROCEDEE DE
REALIZARE A EVALURII LA
DISCIPLINA RELIGIE
Estimarea, aprecierea i verificarea rezultatelor colare se realizeaz n situaii
i forme diferite. n vederea perfecionrii rezultatelor colare la disciplina religie,
profesorul are la dispoziie o sumedenie de procedee i metode de evaluare. Printre
cele mai cunoscute procedee de evaluare, amintim verificarea curent (continu),
verificarea oral, verificarea prin lucrri scrise, concursurile i olimpiadele colare,
metode alternative de evaluare. Procedura de evaluare se alege n funcie de scopurile
urmrite n cadrul sistemului colar la disciplina religie, precum i de natura
rezultatelor colare pe care le vizeaz501.
1. Verificarea curent
Verificarea curent este cea care se realizeaz pe parcursul instruirii n mod
individual sau colectiv. Prin intermediul ei profesorul se asigur c instruirea i
nvarea se desfoar potrivit obiectivelor stabilite, se asigur c ambii parteneri ai
procesului educaional (profesori i elevi) se afl pe drumul cel bun. Prin intermediul
observrii curente profesorul urmrete modul n care elevii sunt interesai de ceea ce
se discut, dac sunt ateni la or. Totodat profesorul poate contientiza maniera n
care elevii contextualizeaz noiunile teoretice la aplicaii practice, precum i dac
elevii i fac tema de cas.
Verificarea curent se realizeaz practic lecie de lecie, i drept urmare unii
pedagogi apreciaz c, verificarea curent trebuie pregtit cu minuiozitate,
concomitent cu pregtirea pentru lecii, stabilind anticipativ, metodele, tehnicile i
instrumentele utilizate, n funcie de obiectul de studiu, de tipul de lecie, de
coninuturile instruirii, de situaia particular a fiecrei clase i a fiecrui elev 502. La
disciplina religie se impune ca aceast evaluare curent s fie realizat att de ctre
501
270
DANCIU, A., Metodica predrii religiei n colile primare, gimnazii, licee, Anastasia, Bucureti, 1999, p. 228
271
504
IRINEU, Episcop de Ecaterinburg, Educaia religioas. nvturi pentru copii i tineri, Sophia, Bucureti, 2002,
p. 55
505
506
EBU, S., OPRI, M., ORPI, D., Metodica predrii religiei, Rentregirea, Alba Iulia, 2000, p. 182
JINGA, I., PETRESCU, A., GAVOT, M., TEFNESCU, V., op. cit., p. 50
272
Acest tip de verificare se utilizeaz de regul dup parcurgerea unuia sau mai
multor capitole. Acest mod de evaluare se realizeaz sub mai multe forme:
extemporal, tez, test, chestionar, tem pentru acas, referat507.
Verificarea scris urmrete att gradul de nsuire a cunotinelor parcurse
ntr-o anumit etap ct i capacitatea de sintez a elevilor. Acest mod de evaluare
poate mbrca mai multe forme508:
- verificarea scris cu subiect unic: acelai subiect este prezentat ntregii
clase;
- verificarea scris cu subiecte difereniate: subiecte cu diferite nivele de
dificultate care urmeaz a fi alese de ctre elevi n funcie de cunotinele i
capacitile proprii.
Avantajele evalurii scrise ar fi acelea c prezint un grad mai mare de
obiectivitate din partea profesorului i totodat i protejeaz pe elevii emotivi, dndule posibilitatea s se exprime mai deschis. n legtur cu tema de cas la religie
prerile sunt foarte mprite. Unii susin c la religie nu ar fi cazul s dm teme de
cas, ali profesori i prini, opteaz pentru tema de cas. Dincolo de aceast disput,
interesant este poziia elevilor fa de aceast problematic.
Cu certitudine la clasele mici (I IV) elevii ateapt s primeasc tem de
cas. Dac
508
273
recomandarea unei lecturi. La clasele mici se pot construi unele rebusuri care s fie
dezlegate acas.
IONESCU, M., Demersuri creative n predare i nvare, Presa Universitar Clujean, Cluj-Napoca 2000, p. 301
510
274
Trebuie amintit faptul c olimpiada de religie la nivelele mai sus amintite a fost
organizat printr-o implicare foarte serioas a profesorilor de religie. Profesorii de
religie din unele judee au participat benevol chiar i financiar la organizarea i
desfurarea olimpiadei de religie. n legtur cu olimpiada de religie credem c
aceasta este binevenit. Mntuitorul ne nva c mpria lui Dumnezeu se ia prin
strduin (Matei 11,12), iar
275
Programa analitic pentru religie, clasele I-XII, Patriarhia Ortodox Romn i M.E.C, Bucureti 2001
277
278
513
279
1. Portofoliul
Portofoliul constituie un instrument de evaluare care include experiena i
rezultatele obinute prin celelalte metode de evaluare, reprezentnd o alternativ
viabil la modalitile tradiionale de evaluare. Portofoliul se constituie ntr-o carte de
vizit514 a elevului, deoarece prin utilizarea acestui tip de evaluare se poate urmri
progresul, modul de a gndi, maturizarea intelectual i duhovniceasc a elevului de
la un an la altul. Portofoliul unui elev se constituie din lucrri scrise i practice, probe
orale, proiecte, fie de autoevaluare. Portofolilul are ca scop prezentarea, evaluarea i
autoevaluarea elevului n cauz. El servete att ca instrument de evaluare destinat
profesorului, prinilor sau comunitii, dar i ca instrument de autoevaluare pentru
elev. Din experiena personal a folosirii portofoliului ca instrument de evaluare,
precizm cteva utiliti:
- elevii se implic ntr-un mod participativ, n realizarea activitilor n cadrul
disciplinei;
- este motivat creativitatea elevilor;att factorii de decizie din coal ct i
prinii, avnd
- la dispoziie portofoliile elevilor, vor avea o imagine mai bine conturat
asupra a ceea ce se realizeaz n cadrul disciplinei.
Coninutul unui portofoliu se poate constitui din fiele de lectur, fie de
observare, articole, eseuri, rspunsuri la unele chestionare, teme pentru acas.
Evaluarea tip portofoliu constituie o form modern de evaluare, iar aplicarea ei se
preteaz perioadei de sfrit de semestru515.
2. Observarea direct
Se realizeaz pe baza unui plan dinainte elaborat i structurat, folosindu-se o
fi de observaii, precum i fi de caracterizare psihopedagogic. Acest tip de
evaluare se realizeaz n contextul activitilor didactice, urmrindu-se interesul i
514
ibid. p 122
515
ibid. p 124
280
282
DRAGOMIR, M. BREAZ, M, BREAZ, D, PLEA, A., Mic Dicionar de Management Educaional, Hiperboreea,
Cluj-Napoca 2001, p. 194
518
519
520
GALERIU, C., Elemente pentru un curs de metodic a predrii leciei de religie, Facultatea de Teologie
Ortodox, Bucureti, p. 7
284
TODORAN, I., ZGREAN, I., Dogmatica Ortodox. Manual pentru Seminariile Teologice, Arhidiecezana, ClujNapoca 1997, p. 299
522
CLUGR, D., Catehetica. Manual pentru Institutele Teologice ale Bisericii Ortodoxe Romne, Ed. Institutului
Biblic i de Misiune Ortodox al B.O.R., Bucureti 1976, p. 103
523
DRAGOMIR, M., BREAZ, M., BREAZ, D., PLEA, A., Mic Dicionar de Management Educaional,
Hiperboreea, Cluj-Napoca 2001, p. 170
285
525
ibid., p. 107
526
idem
286
unui rol social sau profesional: acceptarea unei funcii, obinerea unei burse, a unui
premiu527. Odat cu transformrile sociale se impune o reconsiderare permanent a
concursurilor528, care s in cont att de transformrile sociale ct i de achiziiile
didacticii moderne.
3. Evaluarea iniial
Evaluarea iniial se recomand a fi facut la nceput de semestru, la nceput de
an colar, nceputul unei etape de instruire sau atunci cnd un profesor i intr n
atribuii ntr-o nou unitate colar. Ea are ca scop identificarea i diagnosticarea
nivelului de cunotine al elevilor, n vederea organizrii procesului didactic ulterior.
Calificativele sau notele acordate nu se trec n
dificultate medie529. Se poate realiza prin aplicarea unui test, a unui chestionar sau
chiar a organizrii unei forme de concurs.
La nceputul unei etape de instruire exist o oarecare lips de omogenitate n
rndul elevilor cu privire la posibilitile de receptare a noilor cunotine. n acest
context, apare necesitatea anticiprii procesului de formare prin cunoaterea
pregtirii anterioare a elevilor, a nevoilor de nvare ct i de crearea premiselor
necesare pentru asimilarea noilor coninuturi530. A. Robinson este de prere c ceea
ce influeneaz cel mai mult nvarea este ceea ce tie elevul la plecare 531. Odat ce
profesorul s-a documentat n aceast privin va lucra n consecin n perioada
viitoare de instruire.
Scopul principal al evalurii iniiale l constituie cunotinele i abilitile
necesare n vederea asimilrii noilor coninuturi. Nu este indicat o apreciere a
performanelor globale sau o ierarhizare a elevilor. Se poate ntmpla ca n urma unei
evaluri iniiale s se impun anumite activiti de recuperare a unor cunotine i
deprinderi eseniale.
527
IONESCU, M., Demersuri creative n predare i nvare, Presa Universitar Clujean, Cluj Napoca 2000, p. 301
528
529
EBU, S, OPRI, M, OPRI, D, Metodica predrii religiei, Rentregirea, Alba Iulia, 2000, p. 186
530
531
287
4. Evaluarea curent
Acest tip de evaluare se face n timpul secvenei de instruire prin metodologii
de ascultare oral, de verificare scris i teze. Se aplic n mod constant pentru a
evidenia pregtirea sistematic i dificultile ntmpinate de ctre elevi n
pregtirea lor; ntruct nvarea trebuie s se realizeze permanent, evaluarea
curent nu se anun532. Este recomandat ca pe parcursul orelor de religie
profesorii s nu abuzeze n evaluare, deoarece o exagerare n acest sens poate
conduce la reacii adverse fa de disciplina din partea elevilor. Evaluarea curent
se poate realiza sub orice form: oral, scris, teste, portofoliu, proiecte.
n
comparaie cu evaluarea
533
534
288
i n
instituii centrale.
6. Evaluarea formativ (continu)
n ultimele decenii s-a recurs la unele reconsiderri eseniale asupra evalurii.
Procesul de evaluare a fost perceput nu doar din perspectiva funciilor sale de
constatare, diagnoz i prognoz, ci i din perspectiva funciilor sale formative, latura
formativ a evalurii sporind potenialul ei de ameliorare a ntregului proces de
nvmnt, ndeosebi a secvenelor de evaluare. Inovarea de substan pe care o
aduce evaluarea formativ se contureaz n efectul su reglator pe care l produce, te
ajut s tii unde te afli ca s tii ce ai de fcut. Pentru religie acest tip de evaluare
conduce la obiectivitate i seriozitate n aprecierea i constatarea strii morale i
duhovniceti a tinerilor notri. Fr s inem cont de aceast funcie reglatorie a
evalurii riscm s fim lipsii de realism i pragmatism n activitile noastre
didactice. Putem vorbi de modele, de virtui, la modul superlativ iar elevii s ne
asculte cu bunvoin, ns fr ca acetia s fie interesai n a urma unele modele sau
s experimenteze anumite virtui.
Se cuvine s atenionm elevii c experiena religios i practicarea virtuilor
are incidente benefice att pentru viaa de aici ct i pentru dobndirea mpriei
Cerurilor. Acest tip de evaluare poate fi extins dincolo de spaiul colar n spaiul
eclesial. Conlucrarea preotului paroh cu profesorul de religie se impune att n
spaiul colar ct
i n
289
aceasta s-a descoperit n viaa lui Hristos i s zic NU fa de tot ceea ce degradeaz
demnitatea i libertatea omului535.
Teoreticienii nva c atunci cnd performanele elevilor sunt evaluate, dup
fiecare lecie profesorul obine informaii despre felul cum i-a realizat obiectivele
propuse i totodat faciliteaz identificarea neajunsurilor i a aspectelor critice.
Evaluarea formativ se aplic att cunotinelor sau abilitilor dobndite n lecia
curent ct i achiziiilor dobndite n lecia precedent 536. Pentru o mai bun
imagine a evoluiei elevilor ntr-o anumit perioad de timp este recomandabil
ntocmirea unui portofoliu de evaluare continu.
7. Evaluarea normativ (cumulativ sau sumativ)
Evaluarea normativ se realizeaz la finalul unei etape de instruire, semestru,
an colar, ciclu de studii n vederea obinerii unui bilan al performanelor elevilor pe
o perioad delimitat. Evaluarea realizat n acest mod nu nsoete procesul didactic
n toate secvenele sale. Ea faciliteaz o sondare n ceea ce i privete pe elevi,
disciplina predat i profesorul care a predat-o.
Evaluarea normativ are un caracter retrospectiv n raport cu activitile de
nvare evaluate i, drept urmare, nu ofer posibilitatea de corecie imediat n
scopul ameliorrii i perfecionrii procesului. Datele oferite de evaluarea normativ
(sumativ) pot constitui probe n
536
ALBULESCU, I., ALBULESCU, M., Strategii de predare i nvare a disciplinelor socio-umane, Napoca Star,
Cluj-Napoca 2000, p. 142
537
290
538
539
ROMAN, D., La Didactique du franais, langue trangre, Umbria, Baia Mare, 1994, p. 37
540
291
541
CUCO, C., Educaia religioas. Repere teoretice i metodice, Polirom, Iai, 1999, p. 248
292
543
IONESCU, M., Demersuri creative n nvare, Presa Universitar Clujean, Cluj-Napoca, 2000, p. 298
544
293
Domeniile de evaluat
(obiective urmrite)
Itemi
S defineasc, s selecteze,
s descrie, s enumere
S transforme, s estimeze,
De nelegere
s explice, s rezolve
De aplicare
S calculeze, s demonstreze
De analiz
S aprecieze, s argumenteze
547De evaluare
EBU, S., OPRI, D, OPRI M, Metodica predrii religiei, Rentregirea, Alba Iulia 2000, p. 188
De cunoatere
548
294
O
O
O
O
O
O
Este rugciune de
cerere
Este rugciune de
mulumire
Este rugciune de
laud
O
O
O
O
O
O
O
O
6. Completai rebusul:
1. Ucenicii Mntuitorului; 2. nsuire a Bisericii; 3. Sfnta Tain prin care Hristos
se druiete credincioilor; 4. Trupul tainic al lui Hristos; 5. Sfnta Tain prin care
296
1
2 S O B O R
3 E
4 B I S
5 M I
6
7
A
N
U
E
R
B
S
P
I
H
R
U
O
F
P
O
C
A
I
N
T
A
S
E
R
C
G
E
N
T
A
I
A
E
Z
T
O L I
S C A
S T I E
R E
U L
A
297
b) virtute teologic
2. Mnia este:
a) pcat mpotriva iubirii
b) pcat capital
3. nelepciunea este:
a) virtute teologic
4. Lcomia este:
a) pcat mpotriva Duhului Sfnt
c) pcat capital
O
298
b) pcat capital
299
2. Matematic i tiine
3. Om i societate
4.Arte
5. Tehnologii
6. Educaie fizic
7. Consiliere i orientare550
Religia este integrat n aria curricular Om i societate alturi de disciplinele
istorie, geografie i educaie civic. Pe lng disciplinele fixate prin Curriculum-ul
naional coala poate completa spectrul disciplinelor din cadrul ariilor curriculare mai
sus menionate prin propunerea unui pachet de discipline opionale, ceea ce se
constituie n Curriculum la decizia colii.
549
ibidem, p. 72
300
Programa colar pentru Clasele I XII, Aria Curricular Om i societate, Disciplina Religie, MEC, Bucureti
2001, p. 3-4
552
ibid. p. 33
301
553
PALADE, E., STAN, M., Metode i Instrumente Utilizate n Evaluarea Curent a Performanelor Elevilor,
Suport de curs, SNEE, 2002, p. 10
554
555
302
Denumirea opionalului:
Elemente de iconografie
coala .
Aria curricular Om i
Societate
Unitatea
de
nvare
Valene
teologice
i
liturgice
ale
icoanei
Obiective de
referin /
Competene
specifice
Profesor .....
Opional: Elemente de
iconografie
Coninuturi
Nr. Sp Obs
Ore t
.
Cuvnt i imagine
- S faciliteze elevilor Frumuseea n
formarea unei
viziunea biblic i a
atitudini evlavioase
Sfinilor Prini
fa de icoan
Icoana i Liturghia
- S perceap rolul
Icoane i iconari
artei cretine n
celebri
contextul culturii
romneti i
Evaluare
universale
Structura cromatic
305
- S cunoasc
modaliti de
lucru pe diferite
suporturi;
Tehnici i - S se familiarizeze
procedee cu tehnicile
de
i procedeele de
realizare a realizare
icoanei
- S-i nsueasc
deprinderea
unor tehnici de
pictur bizantin
Alegerea modelului i
pregtirea
1
materialului
Lucrri practice
811
Evaluare
12
Expoziie
de icoane
306
1314
Din
orel
e
aflat
e la
disp
.
prof
esoru
-lui
OPIONAL (2)
coala..
Clasa .......
Prof. propuntor .
Denumirea opionalului:
Istoria religiilor
Argument
Acest opional se propune elevilor claselor IX-XII, care nu particip la ora de
religie din motive confesionale. Opionalul propune familiarizarea elevilor cu cele
mai importante sisteme religioase ale lumii. n egal msur, ne propunem cultivarea
spiritului de toleran i respect pentru cei de alte confesiuni.
Prezentul opional i propune s ofere elevilor o perspectiv mai larg asupra
religiei unor popoare i a modului n care religia a influenat anumite culturi.
Folosind metoda comparatist elevii vor fi moltivai n a-i respecta, aprofunda i tri
propria credin.
Competene specifice:
- formarea unor deprinderi de analiz i interpretare a
- miturilor, doctrinelor i textelor religioase;
- familiarizarea cu fenomene, credine i instituii religioase
- aparinnd altor popoare i civilizaii;
- indentificarea unor valori morale nglobate n mituri, texte i credine
religioase; cultivarea unor trsturi de personalitate.
Obiective de referin:
- lrgirea orizontului cunoaterii civilizaiei i istoriei universale;
- localizarea geografic a zonelor acoperite de una sau alta dintre religiile
lumii;
- identificarea unor valori sociale i morale promovate de diferite religii;
- realizarea unor comparaii ntre diferite sisteme religioase;
- localizarea unor obiective turistice cu semnificaii religioase;
- s identifice influena religiei asupra unor culturi i civilizaii.
Coninuturi (pentru clasa a IX-a)
Religia n epoca de piatr: credine preistorice; credina n nemurire; cultul n epoca
de piatr
307
Activiti de nvare
- Analize de texte; studiu de caz;
- Interpretarea i compararea simbolurilor religioase;
- Elaborarea unor eseuri i articole n revista colii;
- Portofoliu; concursuri.
Modaliti de evaluare
- Analize de text;
- Exerciii de argumentare i analiz pe baza unor texte religioase;
- Teste gril
- Dezbateri
Bibliografie
VASILESCU, Emilian, Istoria religiilor, EDP, Bucureti, 1998
ELIADE, Mircea, Istoria credinelor i ideilor religioase, vol I-III, Ed. Stiinific,
Bucureti, 1991
ELIADE, Mircea, CULIANU, Petru I., Dicionar al religiilor, Humanitas, Bucureti,
1993
GANERI, Anita, Religiile, EDP, Bucureti, 1998
RUS Remus, STAN Alexandru, Istoria religiilor, Ed. Inst. Biblic i de Misiune al
BOR, Bucureti, 1991
CLEMENT, ALEXANDRINU, Scrieri, II: Stromatele, trad. de Pr. D. Fecioru, PSB,
vol V, Ed. Inst. Biblic i de Misiune al BOR, Bucureti, 1982
GRIGORE DE NISA, SFNTUL, Scrieri, II: Scrieri exegetice, dogmaticopolemice i morale, trad. Pr. Prof. Teodor Bodogae, PSB, vol. 30, Ed. Inst. Biblic i
de Misiune al BOR, Bucureti, 1998
CHIRIL AL ALEXANDRIEI, SFNTUL, Scrieri, I: Inchinarea i slujirea n Duh
i Adevr, trad. Pr. Prof. dr. Dumitru Stniloae, EIMBOR, Bucureti, 1991
BUCHIU, TEFAN, Ortodoxie i secularizare, Libra, Bucureti, 1999
308
309
OPIONAL (3)
coala..
Clasa .......
Prof. propuntor ...
Denumirea opionalului:
Biserica i problemele tineretului
Argument
Opionalul a fost conceput i elaborat n vederea aprofundrii normelor de
conduit cretin, precum i de a forma deprinderi religios-morale i de
comportament n conformitate cu nvtura cretin. Pe parcursul desfurrii
cursului vor fi evideniate implicaiile i obligaiile ce revin fiecrui membru al
Bisericii.
Unele teme au fost propuse chiar la sugestia elevilor (clonarea, eutanasia,
relaiile de prietenie etc.). Bibliografia selectat ofer posibilitatea aprofundrii i
extrapolrii coninuturilor precum i dezvoltarea unor perspective noi de abordare.
Competene specifice
- Cunoaterea temeinic a nvturii cretine
- Consolidarea comportamentului religios-moral
- Aprecierea i practicarea virtuilor cretine
- Contientizarea responsabilitii fa de trup i suflet
Obiective de referin
- S neleag scopul vieii cretine: comuniunea cu Dumnezeu i semenii;
- Elevii s-i asume i s contientizeze responsabilitatea ce revine fiecrui
membru al Bisericii;
- nelegerea implicaiilor faptelor noastre asupra vieii individuale i sociale;
- Descrierea cauzelor anumitor boli trupeti i sufleteti deopotriv;
- nelegerea consecinelor datorate unor acte iresponsabile (avort, clonare,
eutanasie etc.).
Coninuturi
- Identitatea cretin originea omului (perspectiva cretin i cea tiinific);
- Libertate constructiv versus libertinaj;
- Asumarea identitii cretine n cuvnt i fapt;
310
312
556
313
558
314
sau mai cumini. Nu trebuie scpat din vedere faptul c elevii se cunosc foarte bine
ntre ei i sunt contieni de propria lor valoare ct i de valoarea colegilor.
Remarcm uneori i tendina de a stpni elevii prin ameninarea cu acordarea
unor note mici. Dac se ntampl acest lucru este grav. Profesorul care a ajuns s
practice acest obicei este lipsit de tact pedagogic. Chiar i n sistemul universitar
anumite cadre didactice aplic un sistem de notare extrem de rigid i sever. Aceast
fapt conduce la centrarea eforturilor pentru a memoriza ct mai mult, neglijnd
aprofundarea i formarea deprinderilor.
Se acrediteaz falsa impresie c profesorul care este extrem de sever n
notare este i foarte competent. Se pune ntrebarea atunci cnd studenii sau elevii
unui profesor nu trec la examen ntr-o proporie foarte mare (s zicem 40%, 50% etc.)
nu cumva chiar strategiile i procedeele de predare-nvare-evaluare ale profesorului
respectiv au condus la acest rezultat. Sunt pedagogi care apreciaz c un sistem de
evaluare foarte rigid
315
560
561
316
coala Bob, coala nr.6, coala nr.21, Lic. de Informatic, coala Ion
Creang, coala Liviu Rebreanu, toate din Cluj-Napoca i coala
Mihai Viteazul din Cmpia Turzii. Au fost chestionai un numr de
190 de elevi. Au fost adresate dou ntrebri:
1. La religie, considerai c ar trebui s primii tem pentru acas ?
2. Dac rspunsul este da, ce v-ar plcea s primii ca tem de cas la
religie?
Din cei 190 de elevi chestionai 81(42,6%) au rspuns c doresc s primeasc
tem de cas, 93(49%) au rspuns c nu doresc tem de cas, iar 16 (8,4%) n-au
rspuns. Dup cum reiese din chestionar opiunile elevilor sunt mprite.
Cei care nu doresc tem la religie aduc diferite argumente: nu, pentru c
religia nu e de nvat, e pentru noi562; nu, pentru c putem s explicm totul n
clas563; nu, oricum nu avem destul timp pentru celelalte teme564. Elevii care doresc
s primeasc tem de cas i argumenteaz opiunea sub diferite forme: da, deoarece
trebuie s lucrm i acas565; da, pentru c religia este o materie important 566;
uneori o tem (chiar de gndire) e binevenit567; da, ca la orice materie568. Elevii care
au optat pentru tem de cas propun s primeasc tem nvarea unor rugciuni,
alctuirea unor eseuri, dar marea majoritate (aproximativ 2/3) opteaz pentru a primi
ca tem citirea unor pasaje din Biblie. Apreciem c acest fapt este mbucurtor,
citirea sistematic din Sfnta Scriptur creeaz obinuina i curiozitatea de a citi
Sfnta Scriptur pentru elevul de azi i faciliteaz deprinderea de a citi Sfnta
Scriptur pentru adultul de mine.
562
563
564
565
566
567
568
317
570
CLUGR, D., Catehetul ,n ndrumri metodologice i didactice pentru predarea religiei n coal, Ed.
Institutului Biblic i de Misiune al BOR, Bucureti, 1990, p.71
571
318
7
o
p
t
i 1
m
i
s
m
2
Ambiie;
Incompetena
incontient
(optimism)
Incompeten
contient
(ndoial)
Erudiie
Creativitate
6
(miestrie)
Profesionalism
Competen
incontient
(rutin)
Competen
contient
(realism)
572
EBU, S., Treptele formale i nvmntul religios n ndrumri metodologice i didactice pentru predarea
religiei n coal, Ed. Inst. Biblic i de Misiune al BOR, Bucureti, 1990, p. 64
573
timp
DANIEL, Mitr. al Moldovei i Bucovinei, Cuvnt nainte la CUCO, C., Educaia religioas. Repere teoretice i
metodice, Polirom, Iai, 1999, p. 9
575
CUCO, C., Educaia religioas. Repere teoretice i metodice, Polirom, Iai, 1999, p. 299
321
idem
577
578
Protocolul Ministerului nvmntului nr. 9715, ncheiat cu Secretariatul de Stat pentru Culte din 10 aprilie 1996
579
Ordonana de urgen a Guvernului nr. 36 / 1997 pentru modificarea i completarea Legii nvmntului 84 /
1995, articolul 9 (1)
580
581
CHIESCU, N., TODORAN, I., PETREU, I., Teologia dogmatic i simbolic, Manual pentru Institutele
Teologice, vol. I-II, Bucureti, 1958
582
PCURARIU, M., Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, vol. I-III, Bucureti, 1991, 1994, 1997
322
religiei cuprindea opt teme i avea ca surs bibliografic lucrrile lui Constantin
Cuco583 i Ion Popescu584 (coordonator). Examenul consta dintr-o prob scris de
patru ore.
Aceast form de concurs a fost practicat pn n anul 2002. Precizm c
aceast tematic era bine structurat, dar totui fragmentar i incomplet. Ea nu
acoperea un spectru mai larg de cunotine teologice i didactice, chiar dac ea
presupunea memorarea unor noiuni luate din anumite manuale consacrate. n
concluzie, putem spune c aceast tematic fcea trimiteri la o bibliografie uor
accesibil, dar totodat limita posibilitatea de verificare a unor competene.
ncepnd cu Concursul Naional din 16 iulie 2003 evaluarea la disciplina religie s-a
fcut n conformitate cu Programa de Titularizare i Perfecionare propus de ctre un
grup de profesori de la Facultatea de Teologie Ortodox din Bucureti, aprobat de
Sfntul Sinod585. Ministerul Educaiei i Cercetrii a aprobat-o prin Ordinul nr.
48981/11.11.2002.
Avnd n vedere c respectiva program este n vigoare i innd cont de faptul
c este mult mai complex, ne ngduim s reproducem analitica temelor586.
2. Tematica pentru examenele de titularizare, definitivare i
grade didactice n nvmntul teologic i religios
Tematica pentru titularizare i grade didactice la religie, propus de Facultatea
de Teologie din Bucureti a fost aprobat de ctre Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe
Romne, n edina sa de lucru din 12-13 martie 2002.
UNIVERSITATEA BUCURETI
ORTODOX
FACULTATEA DE
DISCIPLINA RELIGIE
PROGRAMA PENTRU
PROFESORI
583
CUCO, C., Educaia religioas, coninut i forme de organizare, EDP, Bucureti, 1996
584
POPESCU, I., NSTASE, M., POPESCU, E. Metodica predrii religiei, Bucureti, 1997
585
Patriarhia Romn, Adresa nr. 1532 / 2002 cu privire la Tematica pentru examenele de titularizare, definitivare i
grade didactice n nvmntul teologic i religios
586
323
TEOLOGIE ORTODOX
DIDACTIC II
TEME PENTRU STUDIUL INDIVIDUAL, CURSURI, SEMINARII I
APLICAII
I. Cosmologie. Hristologie. Eclesiologie
II. Familia n lumina moralei cretine
III. Misiunea moral i social a Bisericii
IV. Liturghiile ritului bizantin
V. Sfintele Evanghelii
VI. Crile canonice profetice
VII. Cretinismul pe teritoriul Romniei n primul mileniu
VIII. Biserica cretin n mileniul II
324
ANALITICA TEMELOR
I. Cretinismul timpuriu pe teritoriul Romniei. Originile apostolice
II. ntemeierea Mitropoliilor
III. Biserica Ortodox Romn ntre anii 1945-1989
IV. Schisma cea Mare
V. Reform i Reformatori
VI. Organizarea actual a Bisericii Ortodoxe
VII. Sfnta Liturghie
VIII. Sfintele Taine ale Botezului, Mirungerii i mprtaniei
IX. Sfintele ierurgii n viaa credincioilor
X. Persoana i activitatea lui Mesia dup Pentateuh
XI. Principii religios-morale dup crile didactice ale Vechiului Testament
XII. Pacea i dreptatea dup profeii mari
XIII. Predica de pe Munte
XIV. Instituirea Sfintei Euharistii
XV. nvierea Domnului
XVI. Crearea lumii vzute i a omului, n general
XVII. Cele trei direcii ale lucrrii mntuitoare a lui Hristos i cele trei slujiri
mntuitoare ale Lui
XVIII. Mntuirea omului n Biseric, sensurile, fazele i condiiile ei
XIX. Responsabilitatea cretinului fa de el nsui i fa de mediul ambiant,
constituit din aproapele i din natura nconjurtoare
XX. Omul, fiina sexuat: familia cretin, sntatea i patologia acesteia: procreare
asistat,, planing-ul familial, practici avortive
XXI. Boala i suferina, practici moderne pentru nlturarea bolii i a suferinei.
Atitudinea moralei cretine fa de ele
XXII. Religiile monoteiste
XXIII. Religiile Indiei
XXIV. Sfnta Sciptur i bibliile confesionale
XXV. Cinstirea Sfinilor
XXVI. Parusia Domnului i calculele advente
TEMATICA LA METODICA PREDRII RELIGIEI
1. Religia ca disciplin de nvamnt: scop, obiective, importan
2. Principiile didactice generale i speciale pentru predarea Religiei
3. Metode de predare-nvare: Metode de comunicare oral (expozitive i
interogative)
4. Metode de predare-nvare: Metode de comunicare scris
5. Metode de cunoatere a realitii religioase: observarea direct, studiul
simbolurilor, studiul de caz, cultul divin, meditaia religioas.
6. Metode fundamentate pe aciune: exerciiul, jocul didactic, dramatizarea etc.
7. Evaluarea n predarea-nvarea Religiei: a. Tipuri de evaluare (predictiv, oral,
scris etc.); b. Forme de evaluare (testul, examenul, concursul etc.)
325
8. Mijloace utilizate pentru predarea Religiei: textul biblic, icoana, harta, documente
i vestigii, literatura religioas, mijloace moderne audio-vizuale, calculatorul etc.
9. Proiectarea didactic: a. Etapele proiectrii. b. Elaborarea unui proiect didactic
10. Orientare general n bibliografia religioas i laic a Metodicii (Opere ale
Sfinilor Prini, lucrri ale profesorilor de Teologie, lucrri ale marilor pedagogi laici
romni, presa religioas etc.).
326
588
Programa pentru definitivare i obinerea gradului didactic II, ISTORIE, ORDIN al MEN nr. 3442 din 21.03.2000
327
mai larg de abordare i cercetare. Temele propuse nu sunt excesiv de restrictive, mai
mult unele dintre ele se preteaz a fi abordate interdisciplinar.
Ne ngduim s precizm i cteva neajunsuri. Credem c ar fi fost
necesar constituirea unei comisii de redactare alctuit din
specialiti teologi i didacticieni de la mai multe centre
universitare. Avnd n vedere c timp de cinci decenii, att didactica
Religiei (la nivel universitar) ct i predarea religiei (la nivel
preuniversitar) au fost eliminate, se impunea ca n comisia de
redactare s fi fost cooptai i profesori de religie din nvmntul
preuniversitar. Acetia i-ar fi putut aduce aportul n evidenierea
unor neajunsuri cu care se confrunt, precum i a unor sugestii n
ce privete programa analitic n facultile de teologie.
n actuala program sunt propuse foarte multe teme de Liturgic, fapt pe care l
considerm binevenit, dar trebuie fcut precizarea c n unele faculti de teologie
seciile de teologie-litere au inclus disciplina Liturgic n programa lor analitic cu
un numr foarte mic de ore sau sub form opional. Absolvenii acestor secii sunt
oarecum nedreptii atunci cnd sunt pui n faa concursului de titularizare.
Cu referire la bibliografie, facem precizarea c foarte multe titluri prezentate
sunt greu accesibile, amintim spre exemplificare:
Gheorghiu, V., Comentariu la Sfnta Evanghelie dup Matei, Cernui, 1925
Negoi, A., Metoda misionar a profeilor, Bucureti, 1936
Neaga, N., Hristos n Vechiul Testament, Sibiu, 1944
Credem c nu este tocmai binevenit faptul de a propune ca bibliografie o
lucrare aprut n 1925 la Cernui, (o lucrare de mare valoare teologic), dar totui
greu accesibil. Pe lng aceasta exist multe alte lucrri de valoare ale unor autori
care au fost trecui cu vederea. n ceea ce privete anumite teme care cer o abordare
interconfesional i de misiune bibliografia poate fi mbuntit cu lucrri mai noi
care propun unele soluii practice n domeniul misionar i apologetic.
328
BEL, V., Misiune, Parohie, Pastoraie. Coordonate pentru o strategie misionar, Renaterea, Cluj-Napoca,
2002, p. 16
590
BRIA, I., Ortodoxia n Europa. Locul spiritualitii romne, Trinitas, Iai, 1995,
329
p. 47
litera (p), din Legea nvmntului nr. 84/1995 591, republicat cu modificrile i
completrile ulterioare i ale articolului 9, aliniatul (2) din Legea nr. 128/1997 592
privind Statutul personalului didactic cu modificrile i completrile ulterioare.
Concursurile naionale de titularizare anterioare anului 2003 s-au organizat sub
forma unei probe scrise de 4 ore. n cadrul acestei probe evaluarea se fcea prin
punctaj de la 1 la 100 care apoi se convertea n not. 45 de puncte cunatificau
specialitatea, 45 metodica i 10 din oficiu. Comisiile de evaluare, n conformitate cu
Ordinul MEC nr. 5026 din 13.11.2001593 aveau n componen ca preedinte un
cadru didactic universitar i cte doi profesori corectori pentru fiecare comisie, unul
din nvmntul universitar, iar cellalt din nvmntul preuniversitar594.
La disciplina religie corectarea a fost de obicei fcut doar de ctre profesori
universitari, profesorii din nvmntul preuniversitar au lipsit din comisii n unele
centre de corectare; aceasta, datorit faptului c religia fiind o disciplin nou
introdus n cadrul procesului de nvmnt, exist puini profesori de religie cu
gradul didactic I, aa cum prevede metodologia.
Chiar dac n unele Inspectorate colare avem deja profesori de religie cu
gradul didactic I, foarte puini au fost solicitai pentru a face parte din comisiile de
concurs. Considerm necesar cooptarea profesorilor preuniversitari n aceste
comisii, pe de o parte, pentru c este n conformitate cu reglementrile n vigoare, iar
pe de alt parte, la evalurea subiectelor de metodic profesorii din preuniversitar pot
aduce un aport considerabil n urma experienelor concrete din coal.
Concursul naional din 16 iulie 2003 s-a organizat sub forma unui test gril,
desfurat pe timpul a trei ore, la toate disciplinele din nvmntul preuniversitar.
Testul cuprinde 45 de itemi, fiecare rspuns corect fiind notat cu 2 puncte, 10 puncte
acordndu-se din oficiu. Acest tip de concurs a dat natere la preri pro i contra.
591
Legea nvmntului nr. 84 / 1995, Monitorul Oficial al Romniei, partea I, nr.370 din 03.08.1999
592
593
Ordinul MEC nr. 5026 din 13.11.2001, privind Metodologia de organizare i desfurare a concursului naional
pentru ocuparea posturilor didactice declarate vacante n nvmntul preuniversitar
594
idem
330
MEC, Test gril, Concursul de ocupare a catedrelor vacante din nvmntul preuniversitar, 16-17 iulie 2003,
Religie, Biserica Ortodox
596
MEC, Test gril, Concursul de ocupare a catedrelor vacante din nvmntul preuniversitar, 16-17 iulie 2003,
Religie, Biserica Catolic
597
SSRMAN, I., BREAZ, M., LOBON, G., Elemente de management educaional, Mediamira, Cluj-Napoca,
1999, p. 178
331
332
598
idem
600
ibid. p.98
601
HALADYNA, T. M., Writing Test Items to Evaluate Higher Order Thinking. Allyn and Bacon, Boston, 1997
333
n privina coninutului:
- fiecare item trebuie bazat pe ceva important
- se acord atenie nivelului mai nalt de gndire n detrimentul memorizrii
- se evit cunotinele foarte generale
- se evit sugerarea unor indicaii pentru rspunsul corect
- se evit itemii capcan
n privina formatului:
- se alege un anumit format care s fie comun tuturor itemilor
- se scrie itemul vertical i nu orizontal
- scrierea afirmaiei de nceput (rdcinii)
- indicaiile date n rdcin trebuie s fie clare
- rdcina itemului se scrie la afirmativ
- se impune evitarea repetiiei n fiecare opiune
- ideea central se include n rdcin i nu n opiuni
Scrierea opiunilor
- rspunsul corect trebuie s fie cuprins doar ntr-una din opiuni
- este recomandabil s fie un singur rspuns corect
- lungimea opiunilor s fie aproximativ egal toi distractorii 602 s fie
plauzibili.
Unii cercettori susin c sunt binevenii itemii cu mai multe opiuni, deoarece
s-ar reduce posibilitatea de ghicire. Alii consider c trebuie folosite doar dou sau
trei opiuni, deoarece ghicitul este nesemnificativ n teste cu peste 10 itemi.
7. Propuneri de teste tip gril la
Didactica religiei
1. Documentele colare, care stabilesc pentru fiecare disciplin din planul de
nvmnt obiectivele instructiv-educative, coninuturile fundamentale de ordin
teoretic, experimental i aplicativ, oferind orientri metodologice generale pentru
realizarea acestora, sunt:
a. proiectele de lecie
b. programele colare
c. planificri anuale
d. manualele colare
2. Principiul potrivit cruia profesorii trebuie s adapteze obiectivele,
coninuturile i strategiile zonei proxime a dezvoltrii elevilor este:
a. principiul intuiiei
b. principiul nsuirii temeinice a cunotinelor
602
334
336
19.Pe parcursul orelor de religie la nivel liceal atunci cnd se ivesc unele
divergene de opinie cu privire la o anumit problem de facur religioas,
profesorul:
a. va reprima ideea rebel i divergent
b. va arta respect fa de preopinent i fa de opiniile acestuia, dar va preciza cu
claritate punctul de vedere al Bisericii
c. i va spune elevului c abordezaz respectiva problem dintr-o perspectiv greit
d. va evita crearea situaiilor problem i va adopta un comportament de impunere
20.Potrivit O.G. nr. 36/1977, pentru modificarea i completarea Legii
nvmntului 84/1995, art 9(1), Planurile cadru includ Religia ca disciplin
colar, parte a trunchiului comun, aria curricular Om i societate, la nivel:
a. primar, gimnazial, liceal i profesional
b. primar i gimnazial
c. primar, gimnazial i liceal
d. gimnazial i liceal
21.Principiile procesului de nvmnt exprim:
a. reguli restrictive impunnd anumite constrngeri
b. directive ale instituiilor educative
c. reglementri ale factorilor de conducere la nivel local i naional
d. legiti care orienteaz organizarea procesului de nvmnt
22.Forma de organizare a activitilor educative care nu se desfoar n
afara orei de clas este
a. cercul tiinific
b. excursia
c. lecia
d. vizita
23.Prin observarea curent profesorul de religie urmrete:
a. modul n care elevii particip la realizarea orei de religie, i nsuesc cunotinele
i totodat le pun n practic
b. cantitatea cunotinelor de cultur general, a cunotinelor de catehism i moral
cretin
c. volumul cunotinelor asimilate de ctre elevii emotivi
d. progresele fcute de elevii capabili de performan
24.Prin metoda inductiv comunicarea, asimilarea i verificarea cunotinelor
se face plecnd
a. de la ntreg spre descompunerea acestuia spre prile componente
b. de la abstract la concret
c. de la concret la abstract
d. de la prile componente spre compunerea ntregului
25.Chestionarul intr n categoria metodelor de
a. cercetare tiinific
b. evaluare
c. comunicare scris
d. stimulare
26.Operaionalizarea obiectivelor educaionale la disciplina Religie se
realizeaz la nivelul
a. ciclului curricular
b. ariei curriculare Om i societate
c. disciplinei
d. leciei, unitii de nvare (capitolului)
27.Ca metod de nvmnt folosit n predarea-nvarea religiei expunereaprelegere se definete prin
a. interpretare consacrat, feedback crescut, timp nedefinit
337
2.
c
3.
a
4.
d
16
a
17
c
18
a
19
b
5.
a
20
a
6.
c
21
d
7.
d
22
c
8.
a
23
a
9.
a
24
a
338
10.
c
25
b
11.
b
26
d
12.
a
13.
b
14.
c
15.
d
27
c
28
b
29
a
30
d
Itemii au fost preluai i adaptai dup MEC, Test gril, Concursul de ocupare a catedrelor vacante din
nvmntul preuniversitar, 16-17 iulie 2003, Pedagogie, MEC, Prob scris la Pedagogie, clasa a XII-a, Examen de
bacalaureat, 2003 i MEC, Prob scris la Pedagogie precolar i colar, clasa a XIII-a, Examen de bacalaureat,
2003
339
a. competena
b. tabelul de specificaii
c. performana
d. derivarea
9.Trecerea treptat de la nivelul finalitilor, scopurilor i obiectivelor
generale la conceperea i formularea obiectivelor operaionale se numete
a. derivare
b. proiectare didactic
c. tabel de specificare
d. contextualizare
10.Funciile metodelor de nvmnt sunt
a. normativ, procedural, relaional
b. cognitiv, formativ, instrumental i normativ
c. de comunicare, cercetare, orientare i tehnic
d. evaluativ, de dezvoltare i ameliorativ
11.Formele fundamentale ale educaiei dup criteriul instituionalizrii sunt
a. formal, nonformal, informal
b. formal, ecologic, economic
c. formal, incidental, antreprenorial
d. integrat, formal, nonformal
12.Obiectivele educaionale, n cadrul procesului de nvmnt ndeplinesc
urmtoarele funcii de baz
a. axiologic, anticipativ, organizatoric, reglatorie i de evaluare
b. orientativ, explicativ i motivaional a conduitei profesorului
c. comunicativ i stimulativ a creativitii elevului i profesorului
d. de dezvoltare a competenelor i formare a atitudinilor la elevi
13.Dezideratele educaiei intelectuale sunt
a. formarea intelectual i informarea intelectual
b. respectarea particularitilor de vrst i informarea intelectual
c. respectarea particularitilor de vrst i formarea intelectual
d. dezvoltarea proceselor cognitive i informarea intelectual
14.Totalitatea instituiilor de nvmnt corelate funcional i organizate pe
baza anumitor normative n care se realizeaz educarea tinerei generaii formeaz
a. teoria educaiei
b. didactica
c. procesul de nvmnt
d. sistemul de nvmnt
15.Termenul de curriculum se refer la interdependena dintre
a. coninuturi, strategii, proiectarea activitii didactice
b. obiective, coninuturi, strategii de predare-nvare
c. pedagogie, filozofia educaiei i societate
d. obiective, principiile didactice, coninuturi
16.Forma evalurii care nsoete procesul didactic pas cu pas este
a. sumativ
b. iniial
c. formativ
d. final
17.Conform teoriei behavioriste criteriul cel mai concret al performanei n
educaie este
a. comportamentul
b. nvarea
c. strategia didactic
d. evaluarea
18.Dintre enunurile urmtoare cel care se refer la educaia permanent este
340
c. disciplinele studiate i numrul de ore alocat pentru fiecare ntr-un anumit tip de
nvmnt
d. obiectivele educaionale i planificrile activitilor didactice pe an de studiu
36.n Romnia planurile de nvmnt sunt concepute i aprobate la nivelul
a. catedrelor de specialitate din unitile colare
b. Ministerului Educaiei, Cercetrii i Tineretului
c. inspectoratelor colare
d. unitilor colare
37.Relaiile sociale i psihice ntr-o clas de elevi sunt
a. de intercomuniune
b. afinitate i dirijare
c. de intrecunoatere, inercomuniune, socioafective i de influenare
d. de cooperare, influenare i negociere
38.Din perspectiva psihologiei educaionale atitudinile sunt
a. formate din elemente nnscute
b. formate ca rezultat al educaiei, experienei individuale i sociale
c. dobndite prin elementele nvate
d. dobndite din elementele nvate i motenite
39.Din categoria metodelor alternative de evaluare fac parte
a. portofoliul i proiectul b. probele orale i practice
c. probele scrise i portofoliul d. autoevaluarea i probele orale
40.Din categoria metodelor de transmitere i nsuire a cunotinelor fac parte
cele de
a. comunicare oral i scris
b. nvare prin aciune
c. explorare i descoperire
c. comunicare oral, scris i explorare
41.Un enun care poate fi testat despre o relaie ntre mai multe variabile se
definete ca
a. teorie
b. ipotez
c. model
d. paradigm
42.Din perspectiva psihologiei colare, creativitatea este perceput ca
a. flexibilitate, fantezie i adaptare
b. atitudine pozitiv, afeciune i implicare
c. potenialitate, proces, produs i profil de personalitate
d. inteligen, inventivitate i imaginaie
43.Temperamentul, ca structur de personalitate se coreleaz cu
a. stilul, forma i dinamica neurobiologic a psihicului uman
b. calitile i performanele inteligenei umane
c. trsturile de caracter i profilarea lor
d. calitile i structurile aptitudinale
44.n categoria itemilor obiectivi intr i itemii de tip
a. alegere dual, alegere multipl, eseu
b. alegere dubl, eseu nestructurat
c. eseu structurat, rezolvarea de probleme
d. alegere multipl, pereche, alegere dual
45.Dup Jean Piaget, nvarea uman
343
2.
a
12.
a
22.
a
3.
d
13.
a
14.
d
23.
a
4.
c
15.
b
24.
c
5.
c
16.
c
25.
a
6.
b
17.
a
18.
d
26.
a
344
7.
c
19.
b
27.
c
8.
c
9.
a
10.
b
29.
d
30.
a
20.
c
28.
b
31.
c
32.
d
33.
a
34.
d
35.
c
36.
b
37.
c
38.
b
39.
a
40.
a
41.
b
42.
c
43.
a
44.
d
45.
a
46.
a
47.
b
48.
a
49.
c
50
d
b. Roman
c. Suceava
d. Rdui
b. 1401
c. 1421
d. 1414
b. Daniel
c. Mntuitorul
d. Ioan Boteztorul
4.Textul biblic de la Ioan 15, 26: Iar cnd va veni Mngietorul, pe Care Eu Il
voi trimite vou de la Tatl, Duhul adevrului, Care din Tatl purcede, Acela va
mrturisi despre Mine. Prin expresia pe Care Eu Il voi trimite vou de la Tatl se
nelege
a. Tatl i Fiul sunt de o fiin
b. Duhul Sfnt purcede de la Tatl i de la Fiul
c. Deofiinimea Tatlui i a Fiului
d. Trimiterea n Timp a Duhului Sfnt n lume n ziua de Cincizecime
5.Sfntul Apostol Pavel numete Legea lui Moise umbra bunurilor viitoare n
Epistola
a. Evrei 10, 1
b. Romani 1, 16
c. Romani 3, 28
d. Galateni 2,
16
604
Unii itemi au fost preluai i adaptai dup M.E.C., Test gril, Concursul de ocuparea a catedrelor vacante din
nvmntul preuniversitar, 16-17 iulie 2003, Religie Ortodox i M.E.C. Prob scris la Dogmatic i Istoria
Bisericii Ortodoxe Romne, clasa a XIII-a, Examen de bacalaureat, 2003
345
b. Ioil 3, 1
c. Ieremia 23, 5
d. Miheia 5, 1
b. Sfnta Biseric
c. Sfnta Tradiie
d. Sfinii Apostoli
b. 589
c. 850
d. 1054
b. Nifon al Ungrovlahiei
c. Calinic de la Cernica
d. Calinic Miclescu
b. 650 de coli
c. 800 de coli
d. 845 de coli
346
b. 1642
c. 1643
d. 1670
b. Iachint
c. Hariton
d. Grigore amblac
b. Despre Apostoli
c. Dionisie Exiguul
b. 517-602
c. 535-602
d. 535-641
18. n vederea asigurrii pazei n provincia Dacia, romanii au adus mai multe
uniti militare. Legiunea V Macedonica a fost aezat la
a. Potaissa b. Napoca
c. Porolissum
d. Apulum
aspaial
24.Textul: C la Dumnezeu nimic nu este cu neputin exprim atotputernicia
lui Dumnezeu i se gsete la
a. Romani 6, 9
b. Faptele Ap. 1, 11
c. Luca 1, 37
d. Ioan 15, 5
b. calea natural
c. calea supranatural
d. inspiraie
b. Principale
c. Naturale
d. Intelectuale
c. n Biserica Ortodox
d. n Biserica Romano-Catolic
b. Noul Testament
c. constituia omului
b. Matei 3, 15
c. Matei 28, 19
d. Luca 24, 49
b. I Petru 1, 1
c. Luca 24, 55
d. Faptele Apostolilor 2, 22
b. Dreptatea
349
c. Prevederea
d. Hrnicia
b. Fericitul Augustin
c. Tertulian
b. omenitatea Mntuitorului
b. 1991
c. 1992
d. 1994
5.
a
6.
d
7.
c
8.
a
9.
d
10.
b
11.
b
12.
c
13.
b
14.
b
15.
a
16.
c
17
c
18
a
19
b
20
c
21
c
22
b
23
a
24
c
25
a
26
b
27
c
28
d
29
c
30
c
31.
32.
33.
34.
35.
36.
37.
38.
39.
40.
350
351
PLEA, A., Inspecia colar, n Manual de management educaional pentru directorii unitilor de
nvmnt, Hiperboreea, Turda, 2000, p. 98
606
idem
607
MEC, Management educaional pentru instituiile de nvmnt, Institutul de Stiine ale Educaiei, Bucureti,
2001, p. 153
352
608
609
SSRMAN, I., BREAZ, M., LOBON, G., Elemente de management educaional, Mediamira, Cluj-Napoca,
1999, p. 147
610
idem
353
612
AEBLI, A. Application la didactique de la psychologie de Jean Piaget, Delachaux, Niestl SA, Neuchtel,
1951, p. 2
613
354
SF. GRIGORIE CEL MARE, Cartea regulei pastorale, Editura Institutului Biblic i de Misiune al BOR, Bucureti,
1996, p. 30
615
CLUGR, D., Catehetica, Manual pentru Institutele Teologice ale B.O.R., Editura Institutului Biblic i de
Misiune Ortodox, Bucureti, 1976, p. 132
616
617
DRAGOMIR, M., (coord.) Indicatori pentru evaluarea (autoevaluarea) calitii n educaie, Hiperboreea, Turda,
2000, p. 4
355
618
356
357
622
ibid., pp.181-183
358
359
623
Acest aspect nu apare prezentat n tipurile de rapoarte de inspecie. Considerm c pentru inspeciile efectuate la
disciplina religie acest aspect trebuie introdus, el avnd o importan major.
360
624
625
626
VIDEANU, G., Educaia la frontiera dintre milenii, Ed. Politic, Bucureti, 1988
628
629
RADU, I., EZECHIL, L., Pedagogie. Fundamente teoretice, V&I Integral, Bucureti, 2002, p.83
630
SSRMAN, I., BREAZ, M., LOBON, G., Elemente de management educaional, Mediamira, Cluj-Napoca,
1999, p. 180
362
Ordinul Ministerului Educaiei i Cercetrii nr 3533 din 08.04.2002, cu privire la Metodologia de acreditare a
programelor de formare continu a personalului din nvmntul preuniversitar, p. 1
632
ibid., p7
633
CHI, V., Dezvoltarea parteneriatului n formarea profesorilor pentru educaia integrat n IONESCU, M.,
RADU, I., SALADE, D., (coord.) Dezbateri de didactic aplicat, Presa Universitar Clujean, Cluj-Napoca, 1997, p.
222
634
BOUSQUET, A., Education et formation dans lUnion europenne, La documentation Franaise, Paris, 1998, p.
177
363
635
636
637
638
SSRMAN, I., BREAZ, M., LOBON, G., Elemente de management educaional, Mediamira, Cluj-Napoca,
1999, p. 187
639
364
640
ibid., p. 191
641
Tematica pentru examenul de obinere a gradului didactic II (psihologie educaional i pedagogie general),
Departamentul pentru pregtire al personalului didactic, Cluj-Napoca, 2000
365
MEN, Precizri privind organizarea colocviului de admitere la gradul didactic I, nota 43163 din 7.11.2000
366
367
644
idem
645
368
646
CUCO, C., Educaia religioas. Repere teoretice i metodice, Polirom, Iai, 1999, p. 300
647
FECIORU, D., Idei pedagogice ale Sfntului Ioan Hrisostom, Tipografia Crilor Bisericeti, Bucureti, 1937, p.
369
RADU, I., T., EZECHIL, L., Pegagogie. Fundamente teoretice, V&I Integral, Bucureti, 2002, p. 91
649
650
370
652
ibid, p. 152
653
BRIA, I., Consideraii metodologice, n ndrumri metodologice i didactice pentru predarea religiei n coal,
Ed. Inst. Biblic i de Misiune al BOR, Bucureti, 1990, p. 87
371
Unele componente ale fiei de autoevaluare au fost preluate i adaptate dup: ISJ Cluj, Fi de evaluare pentru
acordarea gradaiei de merit, Cluj-Napoca, 2002, MEC, Metodologia nr. 3325-2002 i ISJ Cluj, Not nr. 2025 din
23.04.2002, privind Detalierea punctajelor prevzute n metodologia nr. 3325/2002.
372
373
Data
Data
Data
375
377
Fia postului ca document colar face parte dintre documentele operaionale ale
Regulamentului de ordine interioar, fiind un instrument managerial de baz. n
accepiunea manualului de Management educaional pentru instituiile de nvmnt
elaborat de Institutul de Stiine ale Educaiei fia postului este definit ca fiind
instrumentul de baz pentru utilizarea personalului, pentru recrutare i selecie
(deoarece specificaiile de personal, procedura i instrumentele de selecie trebuie s
se refere la postul pe care candidatul l va ocupa), pentru evaluare (judecnd modul n
care angajatul a ndeplinit atribuiile specifice postului respectiv), pentru formare,
dezvoltare profesional i naintare n carier (deoarece nevoile de formare sunt
identificate prin raportarea performanelor realizate la un moment dat la cerinele
organizaionale655.
Schema general a fiei postului cuprinde, de regul, urmtoarele elemente
eseniale: descrierea postului, funcia postului, cerinele i atribuiile specifice
(competene profesionale, cum ar fi cunotine, aptitudini, competene manageriale
spre exemplu calitile i aptitudinile manageriale).
Fia postului trebuie nuanat de la o coal la alta, de la o disciplin la alta.
Alctuirea acestui document faciliteaz bunul mers n cadrul unitii colare, i
conduce la evitarea unor disfunciuni, cum ar fi apariia conflictelor, suprancrcarea,
ambiguiti n asumarea responsabilitilor.
655
MEC, Management educaional pentru Instituiile de nvmnt, Institutul de tiine ale Educaiei, Bucureti,
2001, p. 195
378
(Eparhie
Inspectorat),
dimensiunea
misionar
379
FIA POSTULUI
PENTRU PROFESORII DE RELIGIE
Profesor
Unitatea colar
______
Relaii de subordonare
Profesorul de religie este subordonat
Eparhiei locului, reprezentat de Chiriarh
Inspectoratului colar, reprezentat de inspectorul de specialitate
Conducerii unitii colare, reprezentat de director
efului de catedr
Responsabilului de cerc pedagogic
n vederea ndeplinirii scopurilor educaiei religioase, profesorului de religie i
se cere
pregtire de specialitate i metodic
implicare n viaa comunitii parohiale (participare la slujbe)
inut moral adecvat
ATRIBUII I SARCINI
1.Planificarea i proiectarea didactic
respectarea curriculum-ului i a programei colare
alctuirea planificrilor i a proiectelor didactice
2.Activiti didactice
desfurarea orelor de religie ntr-un climat favorabil
calitatea prestaiilor didactice
respectarea programului
folosirea unor strategii adecvate
3.Activiti complementare
implicarea n viaa Scolii i a Bisericii prin organizarea unor festiviti
amenajarea cabinetelor de religie
amenajarea, n msura posibilitilor, a unei capele
nfiinarea Cercului de religie
participarea la consftuiri i activiti metodice
preocuparea pentru formarea continu
4.Activiti extracolare
motivarea elevilor s participe la slujbele religioase
380
381
CONCLUZII
383
385
c este
necesar
o revizuire a
modulului
de pregtire
390
p. 12
cretin. n lipsa acestei finaliti, activitatea profesorului devine cel mult un proiect
ambiios de mbogire a culturii generale a elevului, dar nu un act misionar.
Parohia, adic locul unde conlocuiesc cretinii este mediul n care activitatea
profesorului de religie se evalueaz ntr-o form final. Aceast conlocuire
sacramental, subliniat de cei mai importani teoreticieni ai misiunii Bisericii, face
din fiecare cretin un mrturisitor al lui Hristos i un organ al lucrrii Duhului Sfnt.
Pentru a realiza acest deziderat, elevul opteaz n deplin cunotin de cauz,
recunoscnd Biserica drept organ al mntuirii.
Acest dimensiune sacramental - mrturisitoare a vieii cretine este principalul
mijloc de combatere de ctre Biseric a mentalitii cretinilor anonimi, ntlnii mai
ales n mediul urban, care sunt foarte uor atrai de diferitele micri evanghelice
parabisericeti sau sectare, ori care mrturisesc un soi de credin evanghelic
deficitar, nsoit de o anumit repulsie fa de organizarea vzut a Bisericii. ns
nu numai lipsa unui mesaj realmente cretin este consecina acestei nsingurri
eclesiologice, ci i lipsa unui autentic duh cretin din snul parohiilor, insuficienta
angajare liturgic i social dat de lipsa de nelegere fa de adevrul mrturisit
mpreun cu ceilali membri ai comunitii.
Aceasta situaie vine s sugereze c n zilele noastre comunitatea cretin are i
unele carene, care trec dincolo de dificultile comune ale actului misionar.
Confruntat cu o form de anonimat, lipsit de coerena unei spiritualiti cretine
autentice, cretinul de azi poate fi atras de provocarea unor doctrine religioase
strine. Recrudescena practicilor religioase orientale trece dincolo de moda timpului,
avnd cauze mai largi, ce pot fi identificate n lipsa comunitii mrturisitoare,
singura care poate oferi o alternativ la nsingurarea social sau la tentaia egoismului
i individualismului.
Abia acum ne transpare mai clar rolul educativ-misionar al profesorului de
religie. Chemat s suplineasc prezena, deseori discret a preotului paroh (mai ales
cel din ora), acesta posed mijloace adecvate pentru formarea personalitii cretine
n contextul societii contemporane. Noile forme de mrturisire a adevrului cretin
391
393
BIBLIOGRAFIE GENERAL
I. V O L U M E
Ediii ale Sfintei Scripturi
1. BIBIA sau SFNTA SCRIPTUR, ediie jubiliar a Sfntului Sinod, versiune
diortosit dup Septuaginta, redactat i adnotat de Bartolomeu Valeriu
Anania, sprijinit pe numeroase alte osteneli, editura Institutului Biblic i de
Misiune al BOR, Bucureti 2001.
2. BIBIA sau SFNTA SCRIPTUR, tiprit sub ndrumarea i cu purtarea de grij
a Prea Fericitului Teotist, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne, cu aprobarea
Sfntului Sinod, editura Institutului Biblic i de Misiune al BOR, Bucureti
1990.
3. LA BIBLE DE JRUSALIM, La Sainte Bible traduite en franaise sous la
direction de lEcole de Jrusalim, Nouvelle dition antirement revue et
augment, Cerf, Paris, 1978.
4. LA BIBLE, TRADUCTION CUMENIQUE, comprenant lAncien et le
Nouveau Testament, traduits sur les testes originaux hbreu et grec, avec
introductions, notes, references et glossaire, Seconde Edition, Alliance Biblique
Universelle, LE CERF,Paris, 1977.
Lucrri ale Scriitorilor Bisericeti
i ale Sfinilor Prini
Colecia Filocalia
5. *** FILOCALIA sau culegere din scrierile Sfinilor Prini, care arat cum se
poate omul curi, lumina i desvri, trad. n limba romn,
introducere i note de Pr. Prof. Dumitru Stniloae, Vol. I: ediia a IV-a,
Harisma, Bucurei, 1993
6. Idem, Vol. II, Harisma, Bucurei, 1993
7. Idem, Vol. V, Ed. Inst. Biblic i de misiune al BOR, Bucurei, 1976
8. Idem, Vol. VII, Ed. Inst. Biblic i de misiune al BOR, Bucurei, 1977
9. Idem, Vol. XII, Harisma, Bucurei, 1991
Colecia Prini i Scriitori Bisericeti (PSB)
394
18.
19.
20.
21.
22.
395
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
31.
32.
33.
34.
35.
36.
37.
38.
39.
40.
41.
42.
43.
44.
45.
GREGOIRE
DE
NYSSE,
Disours
catchtique,
SOURCES
CRTIENNES, NR.453, Introduction, traduction et notes par WINLING M.
, Les ditions du Cerf, Paris, 2000
SF. IOAN GUR DE AUR, Despre creterea copiilor, la CLUGR, D.,
Catehetica, Ed. Institutului Biblic i de Misiune Ortodox, Bucureti, 1976
SFNTUL CHIRIL al IERUSALIMULUI, Cateheze, Ed, Inst. Biblic i de
Misiune al B.O.R., Bucureti, 2003
SFNTUL IOAN GUR DE AUR, Cuvnt despre cum se cade s-i
creasc prinii copiii, Deisis, Sibiu, 2000
SFNTUL IOAN GUR DE AUR, Despre Preoie, trad. pr. D. Fecioru,
Ed. Inst. Biblic i de Misiune al B.O.R., Bucureti, 1997
SFNTUL TEOFAN ZVORTUL, Viaa luntric, Sophia, Bucureti,
2000
SFNTUL TIHON DE ZADONSK, Despre datoriile prinilor n
Renaterea, nr 7-8, 2003
Lucrri de specialitate
ADLER, A, Cunoaterea omului, Ed. tiinific, Bucureti, 1991
AEBLI, A. Application la didactique de la psychologie de Jean Piaget,
Delachaux, Niestl SA, Neuchtel, 1951
ALBULESCI, I., ALBULESCU, M., Strategii de predare i nvare a
disciplinelor socio-umane, Napoca Star, Cluj-Napoca 2000
ANDRUTOS, H., Dogmatica Bisericii Ortodoxe Rsritene, trad. D.
Stniloae, Sibiu, 1930
ANTONESCU, G., Educaia moral i religioas n coala romneasc,
Ed. Cultura Romneasc, Bucureti, 1937
ANTONIE PLMDEAL, Mitropolit, Biserica n mers, vol. I, Tiparul
Tipografiei Eparhiale, Sibiu, 1999
ANTONIE PLMDEAL, Mitropolit, Biserica n mers, vol. II, Tiparul
Tipografiei Eparhiale, Sibiu, 1999
Arhiepiscopul HRISOSTOM de Etna, Elemente de psihologie pastoral
ortodox, Buna Vestire, Galai, 2003
Assemble plnire des vques de France, Annoncer lEvangile aujourdhui,
Centurion, Paris, 1992
AVDEEV, DMITRI A., Nervozitatea. Cauze, manifestri, remedii
duhovniceti, Sophia, Bucureti, 2003
BATOVOI, Savatie, Despre curaj i libertate n Ortodoxie, Sophia,
Bucureti, 2002
BATOVOI, Savatie, n cutarea aproapelui pierdut, Marineasa,
Timioara, 2002
BATOVOI, Savatie, ntre Freud i Hristos, Marineasa, Timioara, 2001
BAUMAN, M, Jsus 15 ans, Labor et Fides, Genve, 1993
BAUMAN, M., Jsus 15 ans, Labor et Fides, Gnve, 1993
BAUMAND, ZYGMUND, Etica protestant, Amarcord, Timioara, 2000
396
46.
47.
48.
49.
50.
51.
52.
53.
54.
55.
56.
57.
58.
59.
60.
61.
62.
63.
64.
65.
66.
67.
68.
69.
70.
71.
72.
73.
74.
75.
76.
77.
78.
79.
80.
81.
82.
83.
84.
85.
86.
87.
88.
89.
90.
91.
92.
93.
94.
95.
96.
97.
98.
99.
100.
101.
102.
103.
104.
105.
106.
107.
108.
109.
110.
111.
112.
113.
114.
115.
116.
117.
118.
119.
120.
121.
122.
STUDII
236. GEEN, R.G., Aggression and Television Violence n GEEN R.G. &
DONNERSTAIN, E.I., Aggression: Theoretical and Empirical Reviews, Vol.
2, Academic Press, New York
237. GODIN, A., HALLEZ, M., Images parentales et paternit divine n De
lexprience lattitude religieuse. Etudes de psychologie religieuse, Ed.
Lumen Vitae, Bruxelles, 1964
238. GORDON, VASILE nvmntul religios romnesc la cumpna dintre
milenii. Repere ale unui scurt excurs istorico-pedagogic, n ORTODOXIA
nr. 3-4, Bucureti 2000
239. ICA, I., Importana parohiei pentru misiune. Unitatea dintre parohie i
Biserica local, unitatea intern a parohiei, mijloace i metode de meninere
a acesteia, n Pastoraie i misiune n Biserica Ortodox, Ed. Episcopiei
Dunrii de Jos, Galai, 2001
240. .P.S. BARTOLOMEU al Clujului, Declaraie de pres, Sfintele Pati, ClujNapoca, 2004
241. .P.S. DANIEL, Cuvnt nainte la Constantin Cuco, Educaia Religioas.
Repere teoretice i metodice, Polirom, Iai, 1999
242. LEWIS, E., Incertitudes religieuses chez deux adolescents, n Etudes de
psychologie religieuse, Ed. Lumen Vitae, Bruxelles, 1964
243. MICLEA, M, Prefa, n OPRE, A. n Incontientul cognitiv, Ed. ASCR,
Cluj-Napoca, 2002
244. MUREAN, O., Lucrare scris la Olimpiada de Religie, clasa a XI-a, faza
judeean, Cluj-Napoca, 25 ian. 2003
245. NICOLAE, ELENA, ara la 16 ani, Ziarul clujeanului, Cluj-Napoca,
12.01.2004
246. PLOSCA, MARIN, Consilierea de grup n Revista de consiliere
educaional (3), Centrul Judeean de Asisten Psihopedagogic, ClujNapoca, 2004
247. SANDU, I, Lucrare scris la Olimpiada de Religie, clasa a VI - a, Faza
judeean, Cluj-Napoca, martie, 2002
248. EBU, S., Treptele formale i nvmntul religios, n ndrumri
metodologice i didactice, Ed. Instit. Biblic, Bucureti, 1990
249. EBU, S., Propovduirea Evangheliei n Biserica Romn din Transilvania,
n MITROPOLIA ARDEALULUI. Contribuii transilvane la teologia
ortodox, Tiparul Tipografiei Eparhiale, Sibiu, 1988
250. EBU, S., Subiectul de educat, n ndrumri metodologice i didactice,
Ed. Instit. Biblic, Bucureti, 1990
251. EBU, S., Treptele formale i nvmntul religios n ndrumri
metodologice i didactice pentru predarea religiei n coal, Ed. Inst.
Biblic i de Misiune al BOR, Bucureti, 1990
252. STOLOROW, R. & ATWOOD, G., The unconscious and unconscious
fantasy: An intersubjuctive developmental perspective, Psychoanalytic
Inquire, nr. 9
405
III.
408
409
CUPRINS
Introducere.....
Prima parte: Misiunea Bisericii i Educaia.
Convergene i Perspective
I. Educaia religioas, component a misiunii Bisericii n lume............
II. Reglementri legislative cu privire la educaia religioas..................
1. Statutul educaiei religioase n rile din Comunitatea European
2. Normativele legislative cu privire la predarea religiei n colile publice din
Romnia
III. Profesorul de religie ntre mentor i ucenic...................................
IV. Ora de religie, mijloc de iniiere n tainele credinei........................
V. Religie i caracter............................................................................
Impactul educaiei religioase n copilrie asupra modelrii
caracterului..................................................................................
VI. Religie i responsabilitate..............................................................
Implicaii moral-formative i educaionaleale predrii religiei n adolescen
VII. Consilierea educaional i duhovniceasc n cadrul procesului de
nvmnt.
1. Consilierea educaional................................................................
2. Consilierea i ndrumarea duhovniceasc.....................................
VIII. Provocarea diversitii n pedagogia cretin..............................
IX. Cum percep tinerii anumite realiti religioase i sociale..............
1.Elevii i Taina Mrturisirii...........................................................
2.Avortul...........................................................................................
3.Implicarea clerului n politic....
X. Cum este perceput ora de religie de ctre elevi, prini i cadre didactice..
1. Elevii.......................................................................................
2. Prinii.................................................................................
3. Cadrele didactice..................................................................
410
411
I. Preliminarii....................................................................................
II. Definirea evalurii colare.................................................................
III.Rolul i funciile evalurii..................................................................
IV.Principiile, exigenele, aspectele obiectivele evalurii n predarea nvarea
religiei...
1. Principiile evalurii..........................................................
2. Exigenele evalurii..........................................................
3. Aspectele evalurii............................................................
4. Obiectivele evalurii.........................................................
V. Metode i procedee de realizare a evalurii la disciplina religie...
1.Verificarea curent..............................................................
2. Verificarea oral................................................................
3. Verificarea scris...............................................................
VI. Metode alternative de evaluare........................................................
1. Portofoliul..........................................................................
2. Observarea direct.............................................................
3. Proiectul............................................................................
4. Evaluarea activitii de grup..............................................
5. Contextualizarea practic a cunotinelor acumulate.......
6. Chestionarul i testul..........................................................
7. Autoevaluarea elevilor.......................................................
VII. Strategii de evaluare a randamentului colar la disciplina religie
1. Evaluarea parial.............................................................
2. Evaluarea global..............................................................
3. Evaluarea iniial...............................................................
4. Evaluarea curent..............................................................
5. Evaluarea final.................................................................
6. Evaluarea formativ (continu).........................................
7. Evaluarea normativ cumulativ sau sumativ)................
VIII. Tehnici, metode i instrumente de evaluare.................................
IX. Relaia ntre curriculum i evaluare...............................................
X. Evaluarea, aprecierea i notarea n cadrul educaiei religioase......
XI. Evaluarea profesorului de religie...................................................
1. Evaluarea prin examenele de titularizare.........................
2. Tematica pentru examenele de titularizare,
definitivare i grade didactice n nvmntul teologic i religios......
3. Consideraii asupra programeide titularizare..................
4. Metodologia Concursului de titularizare..........................
5. Competene specifice profesorului de Religie...................
412
6.
7.
8.
9.
413