PARADIGME EDUCAIONALE IMPUSE DE JEAN - JAQUES

ROUSSEAU PRIN
EMIL SAU DESPRE EDUCAIE
Moldovan Dan,
Universitatea 1 Decembrie 1918 Alba Iulia,
Facultatea de Istorie i Filologie,
Specializarea romn-francez, an II
Coordonator, lect.univ.dr. Petrovan Ramona tefana

Gndirea pedagogic reprezint ansamblul conceptelor fundamentale i operaionale integrate

sistematic la nivelul unor teorii si doctrine despre educaie i instruire, experimentate i validate la scara social,
n funcie de anumite criterii confirmate n plan tiinific. Perspectiva de analiz istoric urmarete prezentarea
ct mai obiectiv a tezelor fundamentale ale sistemelor teoretice educative.
Conflictul deschis ntre pedagogia esenei i pedagogia existenei este lansat de Jean Jaques Rousseau.
El abordeaz conceptul de natur din perspectiva existenei copilului fra a cauta esena acesteia. "Izvorul
educatiei este in natura". Omul este bun prin natura sa. Educatia trebuie deci sa valorifice aceasta natura nu sa
mearga impotriva ei prin modele abstracte impuse de societate. Jean Jacques Rousseau (1712 - 1778) a fost un
filosof francez de origine genevez, scriitor i compozitor, unul dintre cei mai ilutri gnditori ai Iluminismului.
Pe lng celebrele sale Confesiuni (Les Confessions), J. J. Rousseau a rmas n istoria literaturii i mai mult, a
pedagogiei ca impuntorul paradigmelor educaionale prin opera sa Emil sau despre educaie (mile ou de
l'ducation). Acest tratat de pedagogie, cum l-a numit criticul literar Ovidiu Drimba n Istoria literaturii
franceze. Iluminismul, st la fundamentele pedagogiei din secolul al- XIX- lea.

Gndirea pedagogic reprezint ansamblul conceptelor fundamentale i operaionale

integrate sistematic la nivelul unor teorii si doctrine despre educaie i instruire, experimentate
i validate la scara social, n funcie de anumite criterii confirmate n plan tiinific.
Perspectiva de analiz istoric urmarete prezentarea ct mai obiectiv a tezelor fundamentale
ale sistemelor teoretice educative.
Conflictul deschis ntre pedagogia esenei i pedagogia existenei este lansat de Jean
Jaques Rousseau1. El abordeaz conceptul de natur din perspectiva existenei copilului fra a
cauta esena acesteia. "Izvorul educaiei este n natur". Omul este bun prin natura sa.
Educaia trebuie deci s valorifice aceast natur, nu s mearg mpotriva ei prin modele
abstracte impuse de societate.
Pe lng celebrele sale Confesiuni (Les Confessions), Jean-Jaques Rousseau a rmas n
istoria literaturii i mai mult, a pedagogiei ca impuntorul unor paradigme educaionale prin
opera sa Emil sau despre educaie (mile ou de l'ducation). Acest tratat de pedagogie,
cum l-a numit criticul literar Ovidiu Drimba n Istoria literaturii franceze. Iluminismul, st la
originile tuturor marilor reforme pedagogice ale secolului al- XIX- lea. Scris ntre 1757 i
1760, Emil sau despre educaie apare n 1762 i pornete de la ideea c o societate nu poate fi
reformat, fr a reforma educaia.

Jean-Jaques Rousseau (1712 - 1778), filosof, scriitor, pedagog i compozitor din secolul al XVIII lea;
s-a nscut la 28 iunie 1712 n Geneva, n familia ceasornicarului protestant Isaac Rousseau; mama sa a
murit la naterea lui Jean Jaques ntrucut familia sa dispunea de o bibliotec proprie foarte bogat, tnrul
Jean-Jaques i dezvolt spiritul romanesc citind diverse romane; tatl su fiind exilat, l duce la pensionul
din Bossey, unde triete fericit, ns cnd se rentoarece n Geneva este dat pe mna gravorului Ducommun
care l tratez pe Jean cu brutalitate: acesta devine foarte timid,se nchide n el i se revolt i fuge din
Geneva n 1728; intrat n serviciile doamnei de Warens, se covertete la catolicism i primete o bun
educaie religioas i literara i tot odat muzical, mai mult acesta devine profesor de muzic;
devenit secretarul ambasadei din Veneia, Rousseau frecventeaz cluburile literare i Enciclopeditii

n 1745, se cstorete cu Thrse Levasseur cu care are cinci copii, ns i abandoneaz n casele de
orfelinat; odat cu primul su discurs, n 1750 Discurs despre tiine i arte (Discours sur les sciences et
les arts), numele lui Rousseau devine cunoscut i este admis n Academia din Dijon; n perioada n care se
afl la Montmorency scrie: Scrisoare ctre d'Alembert (Lettre d'Alembert), Noua Heloiz (La Nouvelle
Hlose), Emil sau despre educaie (mile ou de l'ducation) i Contractul social (Le contrat social); din
cauza unor pasaje din Emil cu tent religioas, Rousseau este exilat n Elveia, Mtiers i n Anglia; n
1770 revine definitiv n Paris fiind srac i singur; acum termin de redactat: Confesiunile
(Les
Confessions) i Dialogurile : Rousseau judector al lui Jean-Jaques (Les Dialogues : Rousseau juge de
Jean-Jaques); ii petrece ultimii ani din via mpcndu-se cu sine, uitnd de toi dumanii i i
finalizeaz Visrile unui hoinar singuratic (Les Rveries du promeneur solitaire); se stinge din via pe 2
iulie 1778, la vrsta de 66 de ani; scrieri : # studii, lucrri de sintez filosofice, sociale, literare i de
art: Discurs asupra tiinelor i artelor (1750), Discurs asupra originii i fundamentelor inegalitii dintre
oameni (1755), Scrisoare ctre D'Alembert asupra spectacolelor (1758), Contractul social (1762),
Consideraiuni asupra ornduirii din Polonia (1772), Scrisoare despre muzica francez # romane : Iulia
sau Noua Heloiz- roman epistolar (1761), Emil sau despre educaie- roman pedagogic (1762) # opere
libret i muzic: Muzele galante (1745), Ghicitorul satului (1752), # pagini confesive : Rousseau,
judector al lui Jean Jacques - (1776), Confesiuni (1770 - 1771), Visrile unui hoinar singuratic - postum
(1782). Sursa informaiilor : Colecia literar Lagarde&Michard Le XVIIIe sicle. Les grands auteurs
franais du programme (1969), Bordas, pp. 265 342.

Curentul pedagogic, denumit morala libertii, propag o concepie despre om i

despre moral n opoziie cu concepia c omul este ru de la natur i c este un animal
condus de instincte biologice. Printele curentului morala libertii este considerat
Rousseau, care i-a nceput lucrarea Emil sau despre educaie, cu afirmaia : Tout est bien
sortant des mains de lAuteur des choses, tout dgnre entre les mains de lhomme 2. Ideea
c omul este bun de la natur i c numai societatea l corupe, ducea implicit la recomandri
pedagogice ca: libera dezvoltare a elevului, dezvoltarea s-i urmeze etapele ei naturale,
adultul s nu intervin spre a modifica acest curs natural. Pedagogia lui Rousseau se axeaz
pe aceeai filosofie pe care o dezvolt n alte lucrri; el consider c lucrul esenial n educaie
este s se respecte natura copilului, s nu se modifice i s nu se direcioneze pe o alt cale
echipamentul lui nativ, copilul trebuie protejat de influenele nefaste ale civilizaiei. De aici,
cele dou trsturi eseniale: educaia negativ, copilul trebuie dus la ar, adpostit de orice
contact cu familia, societatea sau criile i libertatea lsat copilului, care se formeaz prin
propria sa experien: natura este cel mai bun dascl. Mai mult dect tiina, Rousseau se
raporteaz la formarea moralei, la calitiile sufletului, la verosimilitate i la cinste. Emil,
elevul lui Rousseau i v-a forma cunoaterea folosind noiuni concrete, utilizate n viaa de zi
cu zi. De asemenea, i v-a forma i judecata, deoarece instruirea se refer la toat viaa. Emil
v-a fi la un moment dat capul unei familii i un cetean onorabil de aceea ultimii ani de
educaie sunt pentru a- pregatii pentru via.
Metoda propus de Rousseau pentru o educaie ct mai eficient este s trateze copilul
ca pe un copil i nu ca pe un adult. Fiecare vrst are dificultiile sale: nu trebuie s
raionalizm cu un copil atta vreme ct acesta este incapabil; nu trebuie s ne jucm cu
sensibilitatea copilului sau s-i zicem prea multe lucruri despre religie sau despre moral. Pe
tot parcursul vieii sale, de la natere pn la moarte, omul se transform necontenit, att sub
aspect fizic ct i psihic. Psihologii i pedagogii mpart dezvoltarea omului n perioade, innd
seama de profilul asemntor pe care-l prezint toi indivizii n acea etap 3. Rousseau a
adoptat drept criterii de periodizare predominarea unor aspecte sau funcii. Astfel, el propunea
urmtoarea periodizare: 0-5 ani (dezvoltarea fizic), 5-12 ani (dezvoltarea simurilor), 12-15
ani (dezvoltare intelectual), 15-20 ani (dezvoltarea activ i moral).
O perioad de vrst reprezint ns un profil nou al persoanei sub toate aspectele, nu
predominana unui proces psihic.

J.J. Rousseau (1936), Oeuvres completes , dition tablie par Alain Niderst, Mont Saint-Aignan: Publications
de lUniversit de Rouen, volume I, mile ou de l'ducation, p. 675.
3
Ion Radu (1976), Psihologia nvrii, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, pp. 106-108.

Rousseau inoveaz nvmntul european i prin propunerea metodelor active. El

considera c a face apel la experien e ca i cum l-ai conduce pe elev la instruirea fcut de
el nsui4. Aceste metode active cer o art de a strni curiozitatea, acestea putnd fi
practicabile doar prin recurgerea, fr ncetare, la artificile pe care profesorul le va gsi n
mijlocul naturii. Acest principiu al nvmntului activ exprim cerina ca nsuirea
cunotinelor noi, formarea priceperilor, n toate laturile educaiei, s fie un rezultat al
efortului propriu al elevilor. Rousseau considera c profesorul nu trebuie s ofere de-a gata
cunotinele pe care elevii i le-ar putea nsui prin efort propriu, fie prin prelucrarea
cunotinelor nsuite anterior, fie pe baza observrii obiectelor i fenomenelor, fie pe baza
unei activiti practice i intelectuale de cunoatere i transformare a obiectelor. Principiul
nvmntului activ a fost neles i aplicat ntr-o mare varietate de forme, nefiind scutit de
interpretri unilaterale i de exagerri. Importana imens care i s-a acordat i i se acord
acestuia (n.r. nvmntului activ) a determinat apariia unui masiv curent de gndire
pedagogic n favoarea lui, curentul colii active, ai crui susintori sunt cei mai de seam
pedagogi, iar meritul deplin i se revendic domnului Jean Jaques Rousseau, ideile dnsului
fiind preluate mai apoi de pedagogi cum ar fi: M. Montessori, O. Decrloy, A. Ferrire, J.
Dewey sau G. G. Antonescu, I. C. Petreanu .a.
Pe de alt parte, Rousseau recomanda insistent un alt principiu att de des folosit n
pedagogia modern, i anume principiul nvmntului intuitiv. Acest principiu exprim ca
generalizrile (noiuni, definiii, teoreme etc.) pe care i le nsuesc elevii n procesul de
nvmnt, s aib la baz perceperea obiectelor i fenomenelor. Cunotine clare i precise
despre realitate se obin dac se pornete de la contactul nemijlocit cu realitatea. n legtur cu
principiul nvmntului intuitiv, Rousseau propune ca i metod verbal de asimilare a
cunotinelor problematizarea, acesta fiind de prere c la o ntrebare problematic profesorul
nu trebuie s intervin i s dea imediat rspuns i nici s-l ajute pe elev n gsirea
rspunsului. Rousseau era de prere c dac elevului i se d rspuns imediat la tot ce ntreab,
se obinuiete s nu mai gndeasc, mai bine s-l lai pe elev s gndeasc singur, s se
frmnte cteva zile.

Filosofia lui Rousseau confer principilor i metodei sale o coeren de netgduit.

Originalitate sa vine de asemenea din personalitatea autorului, cele mai multe sfaturi pe care
4

Collection littraire Lagarde&Michard Le XVIIIe sicle. Les grands auteurs franais du programme (1969),
Bordas, p. 295.

le d elevului su Emil, vin din propria sa experien. Lund contact de la o vrst fraged cu
criile si prea repede deteptat la sentimentalisme, Rousseau signaleaz pericolele societii.
Format din ntmplarea experienei, ncercnd mai multe meserii, Rousseau tie tot ceea ce se
poate nva prin observaie i de asemenea tot ce i lipsete elevului su Emil, adic o
educaie metodic, un echilibru fizic perfect. Nu putem s-l urmrim pe Rousseau doar cu
acest scop dac nu admitem ideea iniial a buntii originar a omului. Citit n detaliu, se
pot descoperi mai multe idei care

rmn contestabile. Rousseau nsui ne invit s

considerm cartea sa Emil sau despre educaie ca les rveries dun visionnaire 5 (visrile
unui vizionar) despre educaie. Totui Emil conine o mulime de idei excelente : adaptarea
unui nvmnt la facilitiile copilului, adaptarea cunoaterii sensibile i a lucrului manual,
importana observaiei, principiile nvmntului activ, incidena metodelor pedagogice
asupra formrii moralei.
Cele cinci cri care alctuiesc Emil sau despre educaie corespund etapelor evoluiei
naturale i urmresc dezvoltarea copilului n timp :

Cartea I (de la 0 la 5 ani) : Educaia const n a mpiedica prejudeciile,

autoritatea, necesitatea, exemplul, toate instituile sociale 6 desfigurarea naturii. Rousseau i

creaz un elev imaginar care, perceptor nvat cu toate drepturile sale, pe care l va conduce
de la momentul naterii pn cnd se va cstori. EMIL va fi de-o inteligen modest; el va fi
bogat i nobil : va trebui s-l apere de prejudeciile castei sale. Rousseau l va pregtii pe
Emil pentru condiia sa de om : Vivre est le mtier que je lui veux apprendre 7 (A tri este
meseria ce vreau s-l nv). Prima educare const n nflorirea fizic : libertatea de a se
mica, de a lua contact cu lumea prin simuri i de a descoperi astfel cldura, frigul, gravitaia
sau distana. Puin cte puin copilul trebuie obinuit cu vremea rea i trebuie s devin
curajos prin familiarizarea sa cu spectacolele nfricotoare cu zgomote impresionante.
Trebuie evitat introducerea sentimentelor strine de natur : plnsul fiind limbajul natural al
copilului pentru a-i exprima nevoile, trebuie s i le satisfac fr ca el s poat s le
interpreteze ca o supunere a capriciilor sale; dac nu i se va detepta n mod artificial spiritul
de dominaie, fanteziile capricioase i orgoliul.

Cartea a II a (de la 5 la 12 ani) : Nu trebuie s naintm evoluia natural:

trebuie s ti s pierzi vremea. Pentru aceast etap educaia propus este cea a corpului i a
simurilor. Copilul nc nu este apt s judece, s raionalizeze : el trebuie lsat s se bucure de
copilrie. Acum este momentul de a-i exersa corpul, organele, simurile, forele. Practicnd
5

Ibidem, p. 296.
J.J. Rousseau , Op.cit., p. 677.
7
Collection littraire Lagarde&Michard, Op.cit., p.296.
6

toate sporturile, mbrcat lejer, dormind pe un culcu aspru, l vor ntri contra durerii i i vor
nmuia sufletul. Cu ajutorul jocurilor n ntuneric, el va dobndi un sim al pipitului la fel de
fin ca cel al orbilor; i va exersa aspectul de apreciere al distanei, i va forma auzul, vocea i
simul mirosului. Toat cartea a II a este dominat de ideea : Liberte bien rgle 8
(libertate bine reglat). Pentru a fi fericit, Emil trebuie s fie liber : ntruct nu are
experien trebuie s fie ghidat, fiindui lsat o libertate bine reglat. Noiunile de bine i ru
vor fi pentru Emil posibilul i imposibilul. Folosirea pedepselor inexplicabile pentru el vor fi
cu totul interzise: pedeapsa trebuie s-i par ca o urmare natural la greala sa. Acum este
momentul s-l nvee primele noiuni de moral, pe care le va primi tot cu ajutorul propriei
experiene. Pe de alt parte, criile sunt interzise deoarece neavnd judecata necesar, copilul
reine doar cuvintele, ci nu ideiile. Aadar este o eroare de a dori s-l nvei limbi strine,
geografie sau istorie. Rousseau d exemplu concret de lecturi care nu trebuie fcute de Emil
n aceast etap, fabulele lui La Fontaine9, ntruct ele sunt de neneles i periculoase. La
doisprezece ani, Emil va fi puternic, ndemnatic i fericit c triete : el n-are niciun fel de
noiuni abstracte, dar inteligena sa practic s-a format prin experien.

Cartea a III a (de la 12 la 15 ani) : n aceast etap Emil primete noiuni

despre educaia intelectual i tehnic. Trebuie s se grbeasc, deoarece pasiunile se apopie

i odat ce ele apar Emil sau orice alt elev, nu vor mai acorda atenie dect acestora. Aadar
Rousseau se limiteaz doar la nvarea a ceea ce este util. Lucrurile abstracte nu convin la
aceast vrst, de aceea educaia se va baza pe observarea naturii. Point dautre livre que le
monde, point dautre instruction que les faits10 (nicio carte dect lumea, nicio instrucie
dect faptele). n aceast etap Emil va nva fizica, astronomia i geografia. Singura sa
lectur va fi Robinson Crusoe de Daniel Defoe11

Cartea a IV a (de la 15 la 20 ani) : Acum este vrsta potrivit pentru

educaia moral i religioas. Aceast vrst este cea a pasiunilor: s le distrugi ar fi absurd,
mai ales c el sunt de la natur. Mai bine s valorifici pasiunile naturale, dulci i afectuase i
s conjuri vanitatea, ambiia, gelozia, rutatea, care sunt operele societii. Trebuie s
ndeprteze pasiunile violente, renunnd la atenie i calmnd imaginaia. n schimb, se vor
8

Ibidem, p.297.
Jean de La Fontaine (1621 - 1695) a fost un poet, moralist, dramaturg, libretist i romancier francez din secolul
al -XVII- lea. Cele mai imprtante lucrri ale sale sunt : Fabulele (1668), o serie de povestiri reunite sub titlul de
Contes (ediia definitiv apare n 1876), cf. http://ro.wikipedia.org/wiki/La_Fontaine, accesat n 02.04.2009.
10
Collection littraire Lagarde&Michard, Op.cit., p.301.
11
Daniel Defoe (1659/1661 ? - 1731) a fost un jurnalist i scriitor englez. Este celebru prin romanul Robinson
Crusoe (1719), o poveste despre un om naufragiat care a rmas singur pe o insul. mpreun cu Samuel
Richardson, Defoe este considerat fondatorul romanului englez. Primul mare romancier realist englez, Defoe
este un observator minuios, preocupat de morala individual i social, cf. http://ro.wikipedia.org/wiki/Defoe ,
accesat n 02.04.2009.
9

favoriza pasiunile care vor forma omul sociabil, amiciia, compasiunea i simpatia. Va veni o
zi cnd pasiunile vor domina inima lui Emil : acum preceptorul l va trata ca pe un om.
Departe de a combate nevoia de a iubi, trebuie s se agreeze ca i ghidamical, se pzete de
dorinele orbeti i i va gsi femeia ideal. Emil studiaz acum i societatea, egalitatea i
justiia. Emil se instruiete mai degrab prin experiena celorlali dect prin a sa, de teama de
a nu rmne iremediabil rnit de acest prim contact cu lumea. Rousseau refuz s-i vorbeasc
de Dumnezeu, nainte ca acesta s fie capabil s conceap acest lucru. Rousseau i recomand
lui Emil religia natual i morala contiinei. Acum Emil intr n lume : este modest,
comptimitor, sincer i rezervat. El se face plcut prin simplitatea i naturaleea sa. El este
fericit, cci tie s se limiteze la bunurile care i sun oferite.

Cartea a V a : Dup vrsta de 20 de ani Emil este capabil s nvee tot ce

trebuie n materie de fete. Rousseau i face cunotin lui Emil cu Sofia, care dup prerea sa
era eleva potrivit pentru a forma cu omul natural cuplul fericit. La 15 ani ea este plin de
sensibilitate i arm, elegant prin simplitate, cochet fr neruinare : totul la ea este graios
i modest. Conversaia cu ea este agrabil i spontan; este vesel, fr exuberan, atent i
de o politee parc ieit din comun. Croitoria, gtitul, menajul nu sunt un secret pentru ea. Ea
i-a dedicat toat viaa servindu-L pe Dumnezeu i ajutndu-i pe ceilali. n cursul unei
plimbri, Emil ghidat de preceptorul su, primete ospitalitatea unei familii, unde o gsete pe
Sofia. Aceast ultim carte ar putea fi considerat un mic roman : ntlnirea lor, vizitele dese
ale lui Emil la ea, progresul relaiei lor. Totui nunta nu va avea loc dect dup doi ani
deoarece acesta merge n Europa pentru a-i completa educaia politic iar la ntoarcere se va
cstori cu Sofia iar el nsui i va educa copilul.
n concluzie, aceast carte considerat un adevrat roman de educaie sau un tratat
pedagogic, st la originea tuturor marilor reforme pedagogice ale secolului al XIX lea;
ideea cea mai nou este cea care consist n a recunoate n copil o identitate, de a refuza n ai impune un adevr adult i de a-l antrena s se descopere el nsui.

BIBLIOGRAFIE :
1. Rousseau, Jean Jaques, Oeuvres completes (1936), dition tablie par Alain Niderst,
Mont Saint-Aignan: Publications de lUniversit de Rouen, volume I, mile ou de
l'ducation.
7

2. Rousseau, Jean Jaques, Emil sau despre educaie(1954), n romnete de Andrei Tun,
Bucureti, Editura de stat Didactic i Pedagogic.
3. Colecia literar Lagarde&Michard Le XVIIIe sicle. Les grands auteurs franais du
programme (1969), Bordas, pp. 265 342.
4. Radu, Ion, Psihologia nvrii (1976), Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic.
5. chiopu, U., Psihologia copilului (1967), Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic.
6. rcoveanu, Victor, Pedagogia general (1975), Timioara, Editura Facla.

SITOGRAFIE :
http://ro.wikipedia.org/wiki/La_Fontaine
http://ro.wikipedia.org/wiki/Defoe