Fundatia Taiba

CORANUL UIMITOR
de Gary Miller - Universitatea Essax
Denumirea Coranului prin Cartea uimitoare sau uluitoare
nu mai este limitat doar la musulmanii care nutresc ntreaga
apreciere i dragoste pentru Cartea lor, ci acest epitet a ajuns s-l
ataeze Quran-ului i nemusulmanii, ba chiar i adversarii
Islamului.
Lucrul care-i suprinde pe cei care cerceteaz aceast
Carte i o examineaz de aproape este faptul c ea nu li se
nfieaz aa cum s-ar fi ateptat. Ei presupuneau c ar trebui
s fie o carte veche, provenit din deertul arab cu o mie patru
sute de ani n urm. Dar vor fi suprini s constate c ea nu este
aa cum se ateptau s fie. n plus, primul lucru care le vine n
minte unor oameni care citesc o carte veche, provenind din
deert este acela c ea trebuie s vorbeasc despre deert. Ei
bine, Coranul vorbete i nftieaz uneori deertul, ns, el
vorbete i despre marea pe care se strnesc vijelii i furtuni.
Cu ani n urm, ne-a venit o tire n oraul Toronto despre
un comerciant care a petrecut o mare parte din via pe mare i
un musulman i-a druit o traducere a Coranului ca s o citeasc.
Acest comerciant marinar nu tia nimic despre istoria Islamului,
ns, i-a plcut mult traducerea i, dup ce a terminat de citit, i-a
dat-o napoi musulmanului, ntrebndu-l: Muhammed acesta a
fost marinar? Cnd musulmanul i-a rspuns c nu a fost marinar
i c a trit n deert, acest lucru a fost suficient pentru a-l
determina s-i declare convertirea la Islam. El a fost foarte
impresionat de descrierea coranic, deoarece fusese surprins de
o furtun n largul mrii i a fost convins c acela care a fcut n
Coran o astfel de descriere a mrii nvolburate trebuie s fi fost
martorul unei furtuni pe mare, iar Profetul trise n deert.
Descrierea cu cuvintele valuri cu nori deasupra lor nu putea s
fie doar rodul imaginaiei celui care a fcut aceast descriere, ci
trebuie s fi fost o descriere fcut de cineva care a vzut cum se
petrece o furtun pe mare. Acesta este doar un exemplu al
1

Fundatia Taiba
faptului c i Coranul nu se limiteaz la un anumit spaiu sau un
anumit timp, i fr ndoial, c acest coninut tiinific al
Coranului nu este rodul deertului din urm cu paisprezece
secole.
Cu mult timp nainte de misiunea lui Muhammed, a
existat o teorie despre atom, cunoscut sub numele de teoria
atomic, pe care au dezvoltat-o filozofii greci i, ndeosebi
Democrit. El i cei care i-au urmat considerau c materia conine
mici particule invizibile numite atomi, care sunt indivizibile. Arabii
au avut acelai concept. Adevrul este c, n arab, termenul
atom (zarra) indic, n mod obinuit, cea mai mic particul
cunoscut a materiei. Dar tiina modern a descoperit c
aceast mic particul a materiei, adica atomul care purta
aceleai particulariti ale elementului su, poate fi divizat n
componentele sale i mai mici. Aceast idee este nou, este un
rezultat al evoluiilor din ultima epoc, dar este interesant c ea
se gsete n Coran, care menioneaz: Domnului tu nu-I va
scpa nici ct greutatea unui fir de colb, nici de pe pmnt, nici
din cer, nici ct (o greutate) mai mic (dect aceasta) i nici mai
mare, fr ca acestea s (fie nscrise) ntr-o carte limpede;
(Yunus: 61). Fr ndoial c aceast declaraie ciudat era
neobinuit cu paisprezece secole n urm pentru arabul care
considera atomul (zarra) a fi cea mai mic particul dintr-o
materie. Aceasta este o dovad a faptului c timpul nu a devansat
Coranul.
Un alt exemplu despre ceea ce asteapt omul de la o
carte veche se refer la sntate sau la medicamente i la vechile
metode de tratament. Numeroase surse istorice menioneaz
faptul c Trimisul lui Allah (Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc!) a dat unele sfaturi n legtur cu igiena i curenia,
ns aceste sfaturi nu se gsesc n Coran. Acest lucru s-ar putea
s li se par nemusulmanilor la prima vedere a fi o neglijen
ciudat, fiindc ei nu pot s neleag de ce Allah Preanaltul nu a
inclus n Coran astfel de informaii utile. Unii musulmani ncearc
s explice acest lucru, spunnd:
2

Fundatia Taiba
Dei sfaturile Trimisului au fost corecte i aplicarea lor
era posibil, Allah Preaputernicul i Preamreul a tiut, datorit
nelepciunii Sale infinite, c progresul tiintific i medical care va
avea loc ulterior s-ar putea s fac sfaturile Profetului s par
vechi i depite i c, atunci cnd se vor produce descoperirile
ulterioare, unii oameni s-ar putea s spun c noile informaii vin
n contradicie cu recomandrile Profetului (Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc!). i ntruct Allah Preanaltul nu
ngduie s se acorde nici o ans nemusulmanilor s spun c
Quran-ul s-ar contrazice sau ar fi n contradicie cu nvturile
Profetului (Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!), El nu a
inclus n Coran nici un fel de informaii sau exemple n afara
acelora care rezist timpului. n orice caz, dac examinm
realitile coranice n lumina faptului c ele sunt revelaie divin ,
ntreaga chestiune i ocupa locul corect i devine neleas, iar
astfel de discuii apar ca fiind total greite.
Trebuie s se neleag c aceast carte, Coranul, este
revelaie divin i c toate informaiile menionate n el provin
dintr-o surs divin. Allah Preanaltul, a revelat Coranul care
reprezint cuvintele lui Allah Preanaltul iar el exista naintea
ntregii creaii. De aceea, nu poate fi adugat, ndeprtat sau
modificat nimic din el. Aadar, Coranul a existat i a fost
desvrit nainte de crearea Profetului Muhammed (Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc!) i, de aceea, nu era cu putin s
conin nici un fel de cuvinte, de sfaturi sau recomandri ale sale,
iar introducerea unor astfel de informaii ar fi n mod clar n
contradicie cu scopul pentru care a existat Coranul i n-ar face
dect s ridice un semn de ntrebare n privina valabilitii lui,
fcndu-l s nu mai fie demn de ncredere ca revelaie divin.
Pornind de la aceasta, noi nu gsim reete pentru
tratamentul medical n Coran, de tipul acelora pe care timpul le
poate anula. El nu conine nici un fel de opinii n legtur cu
lucruri care ar fi utile pentru sntate sau cu mncruri care ar fi
recomandabile sau cu ceva care ar putea constitui un tratament
pentru o boal sau alta. Adevrul este c nu a fost menionat n
3

Fundatia Taiba
Coran dect un singur lucru n legtur cu tratamentul medical,
pe care nu-l poate nimeni contrazice, i anume efectul curativ al
mierii de albine. i nu cred c cineva ar putea s conteste aceast
realitate. Dac cineva ar presupune c aceast carte divin,
Coranul, este rodul minii unei persoane, ar fi de ateptat ca el s
reflecte ceva din gndirea i din raiunea persoanei care l-a
compus. Adevrul este c unele enciclopedii i numeroase lucrri
au pomenit faptul c el, Coranul, ar fi rodul nchipuirilor pe care
le-ar fi avut Profetul Muhammed (Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc!) Dac acest lucru ar fi adevrat, adic dac ar fi fost
Coranul rodul unor probleme sau a unor boli psihice de care ar fi
suferit Muhammed (Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!),
ar fi fost necesar s apar dovezi ale acestui lucru n Coran. Exist
vreun fel de dovezi sau indicii n acest sens? Pentru a decide
asupra existenei sau inexistenei unor astfel de dovezi trebuie
mai nti, s stabilim lucrurile care i treceau prin minte n vremea
aceea i apoi s cercetm aceste gnduri sau idei i modul n care
ele s-au reflectat n Coran.
Toat lumea tie c viaa lui Muhammed (Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc!) a fost plin de greuti:
numeroi copii i-au murit n timpul vieii, sub ochii si, a avut o
soie pe care a iubit-o i care s-a bucurat de o apreciere deosebit
din partea lui, lng care a petrecut ani ndelungai i care s-a
sfrit din via n cele mai critice momente din timpul vieii lui.
Fr ndoial c ea a fost o femeie deosebit de distins, de vreme
ce a alergat speriat la ea n cas atunci cnd a avut prima
revelaie. Fr ndoial c este foarte dificil chiar i n zilele
noastre s dai peste un arab care s-i spun: M-am speriat
ntr-att de tare nct am alergat la soia mea, acas. Arabii nu se
comport niciodat astfel, iar atitudinea Profetului Muhammed
(Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!) demonstreaz ct de
mare era fora i influena ei. Cu toate c aceste exemple reflect
doar cteva dintre preocuprile lui Muhammed (Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc), ele sunt suficiente ca greutate i
ca influen pentru a demonstra certitudinea aprecierii noastre n
4

Fundatia Taiba
legtur cu faptul c, Quran-ul nu pomenete nimic despre
aceste lucruri: nici despre moartea copiilor si, nici despre
moartea tovarei i soiei sale iubite, nici despre spaima lui cnd
a avut prima revelaie, spaima pe care a mprtait-o sufletete
cu soia sa. Nimic din toate astea! Fr ndoial c aceste lucruri
i-au provocat durere i suferin i l-au influenat sufletete. Ar fi
fost de ateptat ca mcar unele reflexe ale acestor ntmplri i
ale altora s apar n Coran.
Apropierea de Coran i abordarea lui se pot face i din
punct de vedere tiinific, deoarece Coranul ofer un lucru pe
care nu-l ofer crile sfinte n mod particular i celelalte religii n
general i tocmai acest lucru l cer savanii. Exist, n prezent, un
mare numr de oameni care posed idei i teorii n legtur cu
activitatea cosmosului. Astfel de oameni exist pretutindeni, dar
savanii nu se ostenesc s-i asculte i aceasta pentru c mediul
tiinific a elaborat, n decursul ultimului secol, un criteriu pentru
testare i pentru deosebirea adevrului de neadevr. Ei spun:
Dac ai o teorie, nu ne deranja cu ea dect dac poi s ne aduci
prin aceast teorie o metod prin care s ne demonstrezi c ai
dreptate sau c greesti.
Datorit acestui criteriu i acestei metode de testare,
mediul tiinific l-a auzit pe Einstein, la nceputul secolului trecut,
venind cu o nou teorie, care suna astfel: Eu consider c
activitatea cosmosului se desfoara n modul urmtor. Avei trei
metode pentru a testa, dac am dreptate sau dac greesc.
Mediul tiinific a supus teoria sa la teste i n decursul a ase ani
aceasta a trecut toate cele trei teste. Acest lucru nu
demonstreaz c el este genial, ci demonstreaz c el a meritat
s fie ascultat, ntruct el a spus: Aceasta este ideea mea i
aceasta este teoria mea. Dac voii s dovedii c este greit,
ncercai cutare sau cutare.
Tocmai acest lucru l posed i Coranul. El are un criteriu
i un sistem de testare pentru deosebirea adevrului de
neadevr. O parte din prezicerile, minunile din Coran s-au
adeverit, au fost descoperite de-a lungul istoriei, iar o parte dintre
5

Fundatia Taiba
acestea sunt nc nedescoperite de ctre oameni. El declar n
principal: Dac aceast Carte nu este aa dup cum declar, nu
avei dect s facei cutare sau cutare lucru pentru a demonstra
c ea este fals. Firete, nu a reuit nimeni n decursul a peste o
mie patru sute de ani s fac cutare sau cutare lucru i, de
aceea, Coranul continu s fie considerat demn de ncredere,
autentic i adevrat.
i propun ca data viitoare cnd vei intra ntr-o discuie cu
cineva n legtur cu Islamul i i va spune c el deine adevrul
iar tu te afli n ntuneric, s respingi toate celelalte dovezi i
argumente i s-i faci urmtoarea propunere: ntreab-l: Exist
n doctrina ta vreun criteriu sau vreo metod de testare pentru a
cunoate ct de corect este? Exist n doctrina ta ceva care s
confirme c ea este greit, dac eu demonstrez cutare lucru?
Exist ceva de genul acesta? Ei bine, eu pot de pe acum s-i
confirm c oamenii nu au nimic de acest fel. Nu dispun de nimic.
Nu dispun de un criteriu sau de vreo dovad. Nu dispun de
absolut nimic. Aceasta pentru c ei nu pornesc de la premisa c
nu trebuie s se limiteze la prezentarea a ceea ce vd, ci este
necesar s ofere celorlali i ansa de a demonstra c ei greesc.
n orice caz, Islamul face acest lucru. Cel mai bun exemplu al
modalitii ansei pe care Islamul i-o ofer omului ca s se
conving de adevrul lui este faptul c el i spune: Vino i
demonstreaz greeala mea! Acest lucru este afirmat n
capitolul IV. V mrturisesc cu toat sinceritatea c eu am fost
uimit, cnd am descoperit prima oar aceast provocare, cci
Coranul spune: Oare nu cuget ei la Coran? Dac ar fi el de la
altcineva dect de la Allah, ar gsi n el multe nepotriviri!;
(An-Nisa': 82).
Aceasta este o provocare clar i deschis adresat
nemusulmanilor. n esen Quran-ul i invit s gseasc vreo
greeal n el. ntr-adevr, dac lsm la o parte seriozitatea i
dificultatea acestei provocri, o astfel de prezentare efectiv a
provocrii nu face parte din natura uman i vine n contradicie
cu personalitatea omului. Nu exist nimeni care s consemneze
6

Fundatia Taiba
la sfritul ultimei pagini a unui examen scris o observaie
adresat examinatorului de felul acesta: Rspunsurile la acest
examen sunt complete i fr nici o greeal. Dac poi,
descoper o greeala n ele!. Nu spune un astfel de lucru, cci
l-ar face pe profesor s nu mai doarm n noaptea urmtoare, s
nu pun gean pe gean, pn nu descoper o greeal n ele. Cu
toate acestea, Coranul a urmat o astfel de cale pentru a ajunge la
oameni. Un alt lucru interesant din Coran este modul n care el
trateaz cu cititorii i sfatul repetat pe care li-l adreseaz. Coranul
comunic cititorilor diverse fapte i, dup aceea, le adreseaz
urmtorul sfat: Dac dorii s cunoatei mai multe detalii asta i
asta i dac v ndoii de cele menionate aici, ntrebai-i pe
cunosctori, adic pe oamenii de tiin!. Aceasta este iari o
situaie ciudat, neobinuit, cci nu se obinuieste ntr-o carte
compus de o persoan care nu este de specialitate geograf,
botanist, biolog etc. i care discut astfel de subiecte s se
adreseze apoi cititorului cu sfatul de a-i consulta pe specialiti n
legtur cu aceste chestiuni, dac au ndoieli n legtur cu
corectitudinea felului n care le-a tratat.
Cu toate acestea, au existat numeroi musulmani, n
fiecare perioad, care au urmat sfatul Coranului i au reuit s
ajung la descoperiri uimitoare. Dac cineva studiaz lucrrile
savanilor musulmani din epocile trecute, va gsi n crile lor
numeroase citate din versetele coranice. Acest lucru dovedete
c ei au cercetat aceast surs cutnd ceva i au subliniat c
adevratul motiv care i-a determinat s caute ntr-un loc sau altul
a fost faptul c, Coranul i-a orientat n aceast direcie. Coranul
menioneaz, de pild, originea omului. Apoi, i se adreseaz
cititorului, ndemnndu-l: Caut acest lucru!, fcnd o aluzie
ctre cititor n legtur cu locul n care trebuie s caute i
declarnd c omul trebuie s descopere mai mult i s ajung la
mai mult. Musulmanii au nceput s se intereseze de acest lucru
n aceste zile, chiar daca nu n mod constant, aa dup cum ne
putem da seama din urmtorul exemplu:
Arabia Saudit a strns, cu civa ani n urm, un grup de
7

Fundatia Taiba
savani la Ar-Riyad pentru a studia versetele referitoare la
dezvoltarea embrionului n uterul mamei. Li s-a spus: Iat ce
spune Coranul despre aceast chestiune ! Analizai i vedei dac
ceea ce se afirm este adevrat!. Au luat ca principiu
recomandarea Coranului: i ntrebai neamul pomenirii dac voi
nu tii!., adic pe oamenii de tiin. Au ales un savant
nemusulman, profesor de embriologie de la Universitatea din
Toronto, pe nume Keyth Moor, autorul unui tratat de embriologie
i unul din puinii specialiti din lume n acest domeniu. L-au
invitat la Ar- Riyad i i-au spus: Iat ce spune Coranul despre
domeniul tu de specialitate! Este adevrat ce spune? Ce ne poi
spune n acest sens? n perioada ederii la Ar-Riyad, i-au oferit
tot sprijinul de care a avut nevoie n ceea ce privete traducerea i
toat asistena pe care a cerut-o. El a fost att de uimit, nct i-a
modificat tratatul, n cea de a doua ediie a crii sale intitulate
nainte de a ne nate, introducnd materiale i informaii
despre istoria embriologiei care nu au existat n prima ediie,
dup ce a aflat ceea ce se afirm n Coran n legtur cu aceast
chestiune. Acest lucru confirm faptul c, Coranul a devansat
timpul apariiei sale i c aceia care cred n Coran au tiut ceea ce
nu tiu ceilali.
Am fost fericit s urmresc un program de televiziune
care l-a prezentat pe Keyth Moor telespectatorilor. Am discutat
mult ulterior despre acest program. n timpul emisiunii, dr. Keyth
Moor a prezentat cteva diapozitive i a afirmat c unele
informaii pe care le-a menionat Coranul despre dezvoltarea
embrionului uman nu erau cunoscute cu treizeci de ani n urm.
Dup aceea, a afirmat c exist o informaie sau un paragraf pe
care nu le cunoscuse pn atunci, respectiv acela c embrionul
seamn ntr-o anumit faz a evoluiei sale cu un cheag de
snge, i c, dup ce a studiat atent aceast chestiune, s-a
convins de corectitudinea acestei relatri i, n consecin, a
adugat acest lucru la tratatul su, recunoscnd: Eu nu m-am
gndit la acest lucru mai nainte. A mers la secia de zoologie a
Universitii i a solicitat imaginea unui cheag de snge i,
8

Fundatia Taiba
constatnd c ea seamn cu o anumit faz din evoluia
embrionului, a adugat aceste dou imagini la unul din cursurile
sale universitare. Profesorul Keyth Moor a scris o lucrare despre
embriologia clinic iar cnd a prezentat n ea aceste informaii la
Toronto, a strnit mare zarv n Canada, ocupnd titlurile
primelor pagini ale unor ziare din ntreaga ar. Unele din aceste
titluri au fost de-a dreptul comice. Unul dintre acestea era
Surprize uluitoare descoperite ntr-o carte veche. Este clar, din
acest exemplu, c lumea nu tia ce s-a ntmplat.
Corespondentul unui ziar l-a ntrebat pe profesorul Moor: De ce
considerai c a fost posibil ca arabii s cunoasc aceste lucruri
despre embrioni, despre aspectul lor i despre felul n care ei se
dezvolt? S-ar putea s nu fi fost savani, dar probabil c au
efectuat disecii primitive i au spintecat pntecele unor femei,
descoperind aceste lucruri, a adugat reporterul. Profesorul
Moor i-a rspuns pe loc c: El-adic acel corespondent a uitat un
punct foarte important i anume faptul c toate diapozitivele
expuse pe banda de film au fost realizate prin fotografiere cu
ajutorul microscopului. Apoi, a adugat: Nu este important c
unul dintre ei a ncercat s descopere evoluia embrionilor cu
paisprezece secole n urm, pentru c ei nu-i puteau vedea. Toate
informaiile din Coran despre embrion se refer la fazele
incipiente care nu pot fi observate cu ochiul liber, ntruct
embrionul este foarte mic. De aceea, omul are nevoie de
microscop pentru a putea s-l vad. Ori, acest aparat nu a fost
inventat dect n urm cu ceva mai mult de dou sute de ani.
Profesorul Moor a continuat pe un ton mustrtor i ironic:
Probabil c cineva a deinut un secret cu paisprezece secole n
urm, un microscop cu care a efectuat aceste studii fr nici o
greeal. Dup aceea, l-a nvat pe Muhammed (Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc!) si l-a convins s introduc
aceste informaii n cartea sa, iar apoi a distrus microscopul
pentru ca aceast chestiune s rmn un secret pentru
totdeauna. Crezi ntr-o astfel de teorie? Nu trebuie s crezi n ea
nainte de a prezenta unele dovezi n privina ei, ntruct este o
9

Fundatia Taiba
teorie extrem de pueril! Iar cnd a fost ntrebat Atunci cum
explici existena acestor informaii n Coran? , profesorul Moor a
rspuns: Aceasta nu poate fi dect o revelaie divin!
Nu este nimic ru n faptul c cercettorul informaiilor
din Coran menionate mai sus nu a fost un musulman, ntruct el
a fost un specialist n aceast chestiune pe care a studiat-o cu
atenie. Dac ar fi declarat o persoan obinuit c informaiile
din Coran referitoare la embrion sunt corecte, nu ar fi fost
necesar ca aceast declaraie s fie acceptat, dar, avnd n
vedere respectul i consideraia de care se bucur savanii, este
fireasc presupunerea c ei, cnd ajung la un rezultat n legtur
cu o anumit chestiune, dup un studiu amnunit, concluzia
respectiv este acceptat i corect.
Unul dintre prietenii profesorului Moor a manifestat un
interes deosebit pentru informaiile referitoare la embriologie din
Coran. Este vorba de profesorul Marshal Johson, specialist n
geologie la Universitatea din Toronto. De aceea, el le-a cerut
musulmanilor s-i adune toate versetele din Coran referitoare la
domeniul specialitii sale. i, din nou, lumea a fost uluit de
descoperirile din acest domeniu.
Avnd n vedere numrul mare de teme discutate n
Coran, examinarea fiecrei teme n mod detaliat necesit un timp
ndelungat.
Menionm n contextul acestei discuii c, n Quran, sunt
abordate numeroase subiecte, unele dintre ele foarte n rezumat,
dar cu suficient claritate, recomandndu-i cititorului, n acelai
timp, s verifice veridicitatea celor afirmate prin cercetarea
studiilor savanilor specialiti dintr-un domeniu sau altul. Coranul
are, fr ndoial, un statut i o poziie aparte, pe care nu le are
nici o alt carte. Atrage atenia faptul c atunci cnd prezint
informaiile, Quran-ul i se adreseaz cititorului, declarnd n
majoritatea cazurilor: Tu nu ai tiut acest lucru anterior. Nu
exist nici o alt carte sfnt care s fi fcut o astfel de declaraie.
Toate crile vechi i toate crile sfinte existente la ndemna
oamenilor ofer numeroase informaii, ns ele menioneaz i
10

Fundatia Taiba
sursa acestora. Astfel, cnd o carte sfnt se refer la istoria
antic, menioneaz faptul c regele cutare a trit n cutare loc i
a luptat ntr-o anumit btlie sau faptul c regele cutare a avut
atia fii etc. , ns ea specific n permanen c, dac doreti
mai multe informaii, trebuie s consuli cutare carte, ntruct
informaiile au fost extrase din ea. n mod complet diferit,
Coranul i furnizeaz cititorului informaiile i, dup aceea,
declar aceste informaii ca fiind noi. Exist firete i
recomandarea de a aprofunda studiul chestiunii pentru a
cunoate gradul de credibilitate i veridicitate al ei. Atrage
totodat atenia faptului c, nimeni n afar de musulmani, nu a
reuit, n decursul a paisprezece secole, s atace o astfel de
concepie. Adversarii mekkani ai musulmanilor auzeau, din cnd
n cnd, versetele revelate n care se spunea c aceste informaii
sunt noi, dar nimeni dintre ei nu a spus vreodat: Aceste
informaii nu sunt noi. Noi tim de unde le-a luat Muhammed
(Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!) i cunoatem aceste
informaii.
Nu au putut niciodat s conteste faptul c informaiile
respective erau noi, fiindc ele erau efectiv noi. Pornind de la
recomandarea Coranului de a verifica autenticitatea i
credibilitatea informaiilor, chiar dac ele erau noi, Omar ben al
Khattab, cnd a devenit calif, a selectat i a trimis un grup de
oameni s caute i s gseasc barajul lui Alexandru Macedon.
nainte de revelaia coranic, arabii nu au tiut nimic despre acest
baraj, dar, dup descrierea din Coran, ei au reuit s-l descopere.
El se afla n localitatea Derbeud de pe teritoriul fostei Uniuni
Sovietice. Trebuie subliniat aici exactitatea i corectitudinea
informaiilor menionate n Coran n legtur cu numeroase
aspecte, dar exactitatea i corectitudinea nu nseamn
ntotdeauna c o carte ar fi i o revelaie divin. n fapt,
corectitudinea reprezint doar una dintre condiiile revelaiei
divine. Cartea de telefoane, de pild, este corect i exact, dar
acest lucru nu nseamn c ea ar fi o revelaie divin. Problema
real const n necesitatea de a face dovada sursei informaiilor
11

Fundatia Taiba
din Coran, iar confirmarea i revine cititorului. Nimeni nu poate
contesta corectitudinea i credibilitatea Coranului fr dovezi
suficiente i, numai dac cineva gsete vreo eroare n el, are
dreptul s-l resping. Ori, tocmai acest lucru este ncurajat i de
Coran. S-a ntmplat odat, dup o conferin pe care am inut-o
n Africa de Sud, s vin la mine un brbat foarte nfuriat de ceea
ce afirmasem i mi-a zis: Noaptea aceasta m duc acas i o s
descopr o greeal n Coran. I-am rspuns, firete: Te felicit!
Este lucrul cel mai bun pe care-l puteai spune!.
Cu certitudine, aceasta este maniera n care musulmanii
trebuie s trateze cu aceia care au ndoieli n privina credibilitii
Coranului, ntruct Coranul nsui lanseaz o astfel de provocare.
Dup acceptarea provocrii i apoi descoperirea faptului c el
este corect si adevrat, n mod inevitabil, astfel de oameni nu-l
vor mai putea respinge sau contesta. Eseniale sunt aprecierea i
respectul pe care le dobndete Coranul din partea lor, dup ce
au verificat ei nii credibilitatea lui, iar faptul esenial care nu
poate fi repetat suficient n ceea ce privete credibilitatea
Coranului este acela c incapacitatea vreunuia dintre ei de a
explica vreun fenomen oarecare nu necesit i nu nseamn
acceptarea de ctre el a explicaiei date de o alt persoan.
Putem afirma, n spe, c, incapacitatea unei persoane de a
explica un lucru, nu nseamn c ea trebuie s accepte explicaia
unei alte persoane. n orice caz, respingerea de ctre un om a
altor explicaii implic pentru el dificultatea gsirii unui rspuns
rezonabil. Aceast teorie general se aplic la foarte multe fapte
de via, dar ea se potrivete n mod surprinztor cu provocarea
coranic, deoarece i creeaz dificulti aceluia care afirm: Eu
nu cred n el!. La nceputul contestrii, contestatarul trebuie s
se angajeze s gseasc singur o explicaie, dac simte c
rspunsul celorlali este incomplet i inadecvat.
De fapt, exist un verset despre care cred tot timpul c a
fost tradus greit n limba englez. Allah Preanaltul se refer n
acest verset la o persoan care a auzit adevrul i versetul i
explic lui, iar el spune despre sine c a neglijat funcia sa,
12

Fundatia Taiba
deoarece atunci cnd a auzit tirea sau informaia, a lsat-o fr
explicarea amnunit a adevrului i justetei celor auzite. Cu
alte cuvinte, omul este vinovat, dac aude un lucru i nu
cerceteaz msura justeei sale. Se impune ca omul s dispun
de toate informaiile i numai dup aceea s hotreasc ce
respinge din aceste informaii i ce reine din ele pentru a le folosi
ulterior, fiindc omul nu le poate lsa numai s-i treac prin cap,
ci ele trebuie clasificate n capitole corespunztoare pentru a se
putea apropia de acel punct al opiniei. Dac, de pild, informaiile
continu s existe doar ca presupuneri sau ipoteze, omul trebuie
s discearn dac ele sunt aproape de adevr sau sunt complet
false. Dar, dac toate faptele au fost prezentate, omul trebuie s
hotreasc ntre aceste dou opiuni i, chiar dac nu este sigur
de veridicitatea acestor informaii, i se cere s le trateze pe toate
i s accepte c el nu tie cu certitudine. Cu toate c se pare c
ultimul punct nu are nici o utilitate n realitatea tiinific, el este
util pentru ajungerea la rezultate pozitive, ulterior, deoarece el l
constrnge cel puin pe om s neleag, s cerceteze i s revad
faptele, iar obinuina de a trata informatiile i d omului
prioritate cnd au loc noi descoperiri sau cnd se prezint
informaii suplimentare. Important este c omul trebuie s
trateze informaiile i nu s le resping, s le neglijeze sau s nu
le accepte. Certitudinea n privina veridicitii Coranului reiese
clar din ncrederea predominant n el, iar aceast ncredere
deriv din numeroase apropieri, printre care i epuizarea
alternativelor. n esen, Coranul declar: Aceast carte este o
revelaie divin. Dac nu crezi n acest lucru, atunci spune ce este
el? Cu alte cuvinte, el l provoac pe cititor s vin cu o alt
explicaie sau lmurire. Iat o carte alctuit din hrtie i
cerneal ! De unde a venit? El afirm despre el c este o revelaie
divin. Dac nu este asa, care poate fi proveniena lui? Atrage
atenia c nimeni nu a reuit s aduc o explicaie alternativ
convingtoare. n fapt, toate alternativele au fost epuizate.
Aceste alternative prezentate de ctre nemusulmani pot fi
mprite n dou coli ideologice care coopereaz, insistndu-se
13

Fundatia Taiba
fie pe una dintre ele, fie pe cealalt. Pe de o parte, este vorba de o
categorie mare de oameni care a studiat Coranul vreme de sute
de ani i care afirm urmtoarele: Singurul lucru creat pe care l
tim este c Muhammed (Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc!) care era conform spuselor sale, profetul a fost
dereglat mintal!. Ei erau convini c Muhammed (Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc!) a fost nelat ntr-un fel
oarecare. Pe de alt parte, este vorba de o alt categorie care
presupune i afirm: Din pricina acestei dovezi, noi suntem
siguri de un singur lucru i anume de faptul c Muhammed (Allah
s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!) a fost mincinos! Este o
ironie a sorii ca aceste dou categorii de oameni nu pot s
ajung la un acord sau o nelegere ntre ele, lipsit de orice
contradicie. n fapt, numeroase surse mincinoase despre Islam
menioneaz ambele ipoteze. Ele ncep cu afirmaia c
Muhammed (Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!) era
dezechilibrat mintal i, dup aceea, adaug c el a fost mincinos,
fr s-i dea seama c nu putea s fie i dezechilibrat mintal i
mincinos n acelai timp.
De pild, dac exist o persoan nelat care se
socotete profet, nu se scoal ea dimineaa, fcndu-i planuri i
zicnd: Ce trebuie s mai fac pentru a-i nela pe oameni astzi,
astfel nct s-i nchipuie c sunt profet?, ntruct ea i
nchipuie c este efectiv profet i este sigur c rspunsul i va fi
dat de revelaie? ntr-adevr, o mare parte din Coran a fost
revelat sub form de rspunsuri la ntrebri. Cineva adresa o
ntrebare i venea revelaia cu rspunsul. Fr ndoial c, dac
omul este dezechilibrat mintal, i nchipuie c ngerii i vor sopti
cuvintele la ureche. De aceea, atunci cnd cineva l ntreab, el va
socoti c ngerii i vor da rspunsul i va crede acest lucru din
inim, deoarece este dezechilibrat mintal, fr s cear nimnui
s-i dea puin rgaz, iar apoi ar alerga la prietenii si,
ntrebndu-i: tie cineva dintre voi rspunsul?, iar acesta este
comportamentul cuiva care nu este convins c este profet. Ceea
ce nu pot nemusulmanii s recunoasc este imposibilitatea ca o
14

Fundatia Taiba
persoan s ntruneasc ambele caliti simultan. O persoan
este ori nelat, ori mincinoas. Ori una, ori alta! Fr ndoial c
nu poate ntruni simultan ambele caliti. Lucrul pe care dorim
s-l subliniem este c fiecare din cele dou este o calitate
personal specific pentru diferii oameni.
Urmtorul scenariu este un exemplu bun pentru cercul
vicios n care intr nemusulmanii n permanen. Dac l ntrebi
pe unul dintre ei Care este sursa Coranului?, el i rspunde c
este rodul nchipuirii unui dezechilibrat mintal. Atunci l intrebi:
Dac sursa lui este un dezechilibrat mintal, atunci de unde a
adus informaiile pe care le conine i pe care arabii nu le
cunoteau?. i vei constata c pentru a explica faptul la care
te-ai referit i schimb atitudinea i rspunde: Bine! Probabil c
nu a fost dezechilibrat mintal. Este posibil ca unii strini s-i fi
adus informaiile, iar el s fi minit i s le fi spus oamenilor c
este profet. n acest punct, trebuie s-l ntrebi: Dac
Muhammed (Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!) a fost
mincinos, de unde atta ncredere? De ce s-a comportat ca un
adevarat profet? ntruct se simte prins la strmtoare,
asemenea unei pisici, se va ntoarce numaidect la primul su
rspuns, uitnd c a epuizat anterior aceast eventualitate i te
trezesti cu el spunnd: Bine! Probabil c nu a fost mincinos.
Probabil c a fost un dezechilibrat mintal care se socotea profet,
i, astfel, se intr din nou n cercul vicios.
Aa cum am menionat mai nainte, n Coran exist foarte
multe informaii care nu pot fi atribuite dect lui Allah Preanaltul.
Cine l-a informat, de pild, pe Muhammed (Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc!) despre barajul lui Alexandru cel
Mare, care se afl ntr-un loc situat la sute de kilometri spre Nord?
Cine i-a dat informaiile de embriologie? Cnd se adun astfel de
fapte, dac oamenii nu voiesc s le atribuie unei surse divine,
recurg automat la ipoteza c o persoan i-a furnizat lui
Muhammed (Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!) aceste
informaii, iar el le-a speculat i le-a folosit pentru a-i nela pe
oameni. n orice caz, o astfel de ipotez poate fi respins foarte
15

Fundatia Taiba
uor cu o ntrebare simpl: Dac Muhammed (Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc!) a fost mincinos, atunci de unde
toat aceast ncredere n sine? De ce le-a spus oamenilor ceea
ce nu au putut alii s spun? Aceast ncredere deriv din faptul
c el s-a bizuit pe revelaia divin. Profetul (Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc!) avea un unchi care se numea
Abu Lahab. Acest om ura ntr-att de mult Islamul nct obinuia
s-l urmreasc pe Trimis (Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc!) oriunde se ducea pentru a tgdui spusele lui. Dac-l
vedea pe Trimis (Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!)
vorbind cu un strin, Abu Lahab atepta pn ce se despreau i
se ducea numaidect la strinul respectiv i-l ntreba: Ce i-a
spus? i-a spus c e neagr ? Nicidecum! S tii c e alb! i-a
spus c e zi? Nicidecum! S tii c e noapte!.. El credea exact n
opusul a ceea ce auzea, a ceea ce spunea Muhammed (Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc!) i a ceea ce spuneau
musulmanii. Cu zece ani nainte de moartea lui Abu Lahab, i-a
fost revelat lui Muhammed (Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc!) o sur (capitol din Quran) scurt n legtur cu Abu
Lahab. Capitolul declara, n mod deschis i clar, c Abu Lahab va
ajunge n Infern. Altfel spus, ea hotra c el nu se va converti la
Islam i, de aceea, a fost blestemat i blestemul l va urmri
venic. Abu Lahab a avut zece ani la dispoziie pentru a putea
spune: Am auzit c lui Muhammed i s-a revelat c eu nu m voi
schimba i voi ajunge n Iad .Ei bine, n clipa aceasta am hotrt
s m convertesc la Islam . Ce prere ai? i ce mai spui acum
despre revelaia ta divin? Dar el nu a putut spune acest lucru
niciodat, tiute fiind comportamentul i adversitatea lui fa de
Islam. Lucrul esenial aici este faptul c Muhammed (Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc!) ar fi putut s spun: Tu m
urti i vrei s condamni la pieire propvduirea mea, nu-i aa?
Atunci spune aceste cuvinte pentru a mpiedica lucrul meu! Vino
i spune-le! . Dar Abu Lahab nu a fost n stare niciodat s
rosteasc aceste vorbe! Vreme de zece ani nu a fost n stare s
accepte Islamul sau s-i arate vreo dragoste lui i chemrii lui.
16

Fundatia Taiba
Cum a fost cu putin ca Muhammed (Allah s-l binecuvnteze i
s-l miluiasc!) s tie cu certitudine c Abu Lahab va adeveri
revelaia coranic, dac el nu ar fi fost cu adevrat un trimis al lui
Allah Preaputernicul? Cum de a fost cu putin s aib atta
ncredere ncat i-a dat unuia dintre adversari un rgaz de zece ani
pentru a invalida chemarea profeiei sale? Singurul rspuns este
c el a fost Trimisul lui Allah, fiindc pentru ca un om s lanseze o
provocare plin de riscuri ca aceasta, trebuie ca el s fie absolut
sigur c este vorba de o revelaie divin.
Un alt exemplu al ncrederii pe care Muhammed (Allah
s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!) a avut-o n profeia sa i, n
consecin, al ncrederii absolute n faptul c, att el, ct i
chemarea sa, se afl sub protecia divin, este oferit de
momentul cnd el, mpreun cu Abu Bakr, s-au ascuns ntr-o
peter, n timpul migrrii lor de la Mekka la Medina. I-au vzut
pe oameni venind spre ei pentru a-i ucide. Abu Bakr s-a temut
pentru viaa lor. Fr ndoial c Muhammed (Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc!) dac ar fi fost mincinos sau
impostor, sau un om care voia s-i nele pe ceilali, pretinznd c
el era Trimis, ar fi fost de ateptat s-i zic prietenului su n
aceste circumstane:Abu Bakr, verific dac nu este vreun loc de
scpare n fundul peterii! sau Ghemuiete-te n locul acela i
nu face nici un zgomot! Dar ceea ce i-a spus lui Abu Bakr
dovedete cu toat claritatea ncrederea lui. El i-a zis: Nu fi
mhnit, cci Allah este cu noi! Dac cineva tie c el i nela pe
oameni, atunci de unde aceast ncredere n astfel de
mprejurri? O astfel de mentalitate nu este calitatea sau
mentalitatea unui mincinos sau a unui impostor n nici un caz! De
aceea, aa cum am menionat mai sus , nemusulmanii intr
ntr-un cerc vicios atunci cnd ncearc s gseasca o explicaie
pentru ceea ce exist n Quran, fr s atribuie aceste lucruri
sursei adevrate. Pe de o parte, ei i spun n zilele de luni,
miercuri i vineri c omul era mincinos, iar pe de alt parte i
spun in zilele de mari, joi i smbt c el era dereglat mintal,
iar lucrul pe care nu-l pot accepta sau nelege este acela c nu
17

Fundatia Taiba
era cu putin s fie i una i alta n acelai timp. Dar cu toate
astea, ei se folosesc de ambele motive pentru a explica
informaiile existente n Coran.
Cu apte ani n urm, am avut ca musafir un ministru.
Stteam ntr-o ncpere, n care se afla pe o mas un exemplar
din Coran, ns ministrul nu tia ce carte este aceea. n mijlocul
discuiei, am artat spre Coran, zicnd: Eu cred n aceast
carte. Dup ce a aruncat o privire spre ea, ministrul a zis, fr s
tie ce carte este : Ei bine, pot s-i spun c aceast carte a fost
scrisa de un om, dac ea nu este Biblia. I-a raspuns:
ngduiete-mi s-i spun cteva lucruri din aceasta carte! i n
trei-patru minute i-am spus cte ceva din coninutul Quran-ului.
i dup aceste trei-patru minute i-a schimbat atitudinea complet
i a zis: Tu ai dreptateaceast carte nu a fost scris de un om,
ci de diavol.. Aceast atitudine este regretabil din cteva
motive. n primul rnd, ea reprezint un motiv rapid i ieftin, este
o ieire i o fug precipitat dintr-o situaie neconfortabil. Exist
o poveste vestit n Sfnta Scriptur n care se menioneaz cum
au vzut iudeii ntmplarea readucerii la via a unui brbat mort
de ctre Isus Christos. Brbatul murise de patru zile, i cnd a
venit, Isus Christos a zis cu toat simplitatea: Ridic-te! i omul
s-a ridicat i s-a ndeprtat, mergnd pe propriile picioare. n faa
acestui tablou, civa iudei orbii care au asistat la aceast
ntmplare au zis: Acesta este diavolul. Diavolul l-a ajutat.
Aceast poveste este pomenit de multe ori n bisericile din toate
colurile lumii i, cnd o aud, oamenii izbucnesc n lacrimi i zic:
Ah! Dac a fi fost acolo, nu a fi fost prost ca iudeii.. Dar, din
pcate, aceti oameni se comport exact cum s-au comportat
iudeii, dac pot s spun , dup ce le ari n trei minute o foarte
mic parte din Coran: Ah! Acesta este lucrul diavolului .. Satana
a scris aceast carte Ei sunt mpini la col i nu gsesc un alt
rspuns acceptabil i rezonabil i, de aceea, recurg la rspunsul
cel mai rapid i cel mai ieftin.
Un alt exemplu de situaie n care oamenii recurg la
aceast atitudine slab este oferit de explicaia pe care mekkanii
18

Fundatia Taiba
au dat-o sursei mesajului lui Muhammed (Allah s-l
binecuvnteze i s-l miluiasc!) Ei obinuiau s afirme: Satana
este cel care i-a adus aceasta carte lui Muhammed. Dar Coranul
le d rspunsul, la fel cum a procedat i cu celelalte calomnii i
insulte ale lor. Exist un verset special n acest sens: Acesta nu
este nici cuvntul unui eitan alungat cu pietre!/ Deci, unde voii
s v ducei?/ El nu este dect o ndemnare pentru lumi;
(At-Takwir: 25-27).
Prin aceasta, Coranul ofer un argument cu care s
rspund la o astfel de ipotez. De fapt, exist numeroase
argumente n Coran pentru a se rspunde ipotezei c diavolul i-ar
fi adus mesajul lui Muhammed (Allah s-l binecuvnteze i s-l
miluiasc!) n capitolul XXVI, Allah Preanaltul glsuiete: i nu
au pogort cu el eitanii, / Cci aceasta nu li se cuvine lor i nici nu
pot s o fac pentru c/ Ei se afl departe de auzire;
(As-Suara':210-212). n alt loc din Coran, Allah Preanaltul ne
povuiete: Atunci cnd citeti Quran-ul, caut tu ocrotire la
Allah mpotriva lui Seitan cel alungat i afurisit!; (An-Nahl: 98).
Apoi, oare n felul acesta scrie satana o carte? Se ridic i
ne zice:
nainte de a citi cartea mea, chemai-L pe Allah ca s v
pzeasc pe voi de mine?
Aceasta este o manevra foarte neltoare. Omul poate
s scrie o astfel de fraz, dar poate, oare, diavolul s o scrie?
Muli oameni spun deschis c ei nu pot s ajung la o hotrre n
privina acestei chestiuni. Pe de alt parte, afirm c diavolul nu
ar face un astfel de lucru, chiar dac ar putea -, deoarece Allah
nu-i ngduie aa ceva. Pe de alt parte, consider, ns, c
diavolul are o putere mai mic dect puterea lui Allah Preanaltul.
Ei i nchipuie c diavolul poate face tot ceea ce poate face Allah
Preanaltul. n consecin, atunci cnd privesc la Quran dei sunt
uluii i recunosc c el este o Carte uimitoare -, insist s spun:
Aceasta este din lucrul lui Satana. Slav lui Allah c musulmanii
nu se afl n aceast situaie. Chiar dac Satana are o oarecare
putere, puterea lui nu poate fi comparat, n nici un caz, cu
19

Fundatia Taiba
puterea lui Allah Preanaltul , ntre ei existnd o diferen uria.
Musulmanul nu poate fi cu adevrat musulman dect dup ce
este convins de acest lucru. tiu chiar i nemusulmanii c Satana
svrete uor greeli. De aceea, era de ateptat ca el s
svreasc greeli i s se contrazic atunci cnd scrie o carte,
n vreme ce Coranul declar deschis: Oare nu cuget ei la Coran?
Dac ar fi el de la altcineva dect de la Allah, ar gsi n el multe
nepotriviri!; (An-Nisa': 82).
n ceea ce privete motivele n care se rtcesc
nemusulmanii ntr-un mod inutil pentru a aduce motivri
versetelor care nu pot fi pe deplin clarificate din Coran, exist i
un alt atac, pe care l extrag n majoritate i care pare s fie parte
din seria ipotezelor care afirm c Muhammed ar fi fost
dezechilibrat mintal sau mincinos. Aceti oameni cred, n
principal, c Muhammed nu s-ar fi aflat n deplintatea
facultilor mintale i, de aceea , i, ca o consecin a nchipuirilor
sale, el i-ar fi minit sau i-ar fi nelat pe oameni. Aceast boal
are un nume propriu n medicin i psihologie-i se spune
mitomanie. Cel afectat de aceast boal minte i apoi ia ca
adevrat ceea ce a minit. Nemusulmanii pretind c Muhammed
(Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!) ar fi fost afectat de
aceast boal. Singura problem n privina acestei ipoteze este
aceea c cel afectat de aceast boal nu poate lucra cu faptele i
cu realitile, n vreme ce Quran-ul, n ntregul su, se bazeaz
numai pe fapte i pe realiti. Poate fi analizat n amnunime
orice lucru din el pentru a ne convinge de adevrul lui.
ntruct realitile sunt o problem pentru cel afectat de
aceast boal, medicul psihiatru care-l trateaz pe acest bolnav l
pune n permanen fa n fa cu realitile. Dac acest
psihopat pretinde, de pild, c el este regele Angliei, medicul
psihiatru nu i va spune: Nu, tu nu eti rege, ci eti dereglat
mintal i prost! Nu aa va proceda medicul curant, ci va prefera
s-l pun n faa faptelor , zicndu-i: Bine, spui c tu eti regele
Angliei.. Atunci, spune-mi unde este regina astzi? Unde este
primul ministru? Unde este garda ta? Atunci, bolnavul va
20

Fundatia Taiba
ntmpina o dificultate n gsirea rspunsurilor la aceste ntrebri
i va ncerca s recurg la subterfugii de tipul: Aa.. Regina a
plecat la mama sa ..Aa..Primul ministru..A murit .. i, n cele din
urm, el se va vindeca, deoarece nu va putea face fa realitilor
ntr-o msur suficient. n cele din urm, el se va confrunta cu
realitatea i va spune: Cred c eu nu sunt regele Angliei!.
Quran-ul se apropie de toi aceia care l citesc n maniera
n care psihiatrul l trateaz pe cel afectat de mitomanie. n
Quran, exist un verset care sun astfel: O, oameni! V-a venit
vou ndemn de la Domnul vostru i tmduire pentru ceea ce
este n piepturi, cluzire i ndurare pentru dreptcredincioi!;
(Yunus: 57). S-ar putea ca sensul acestui verset s par la prima
vedere neclar, confuz, dar el devine clar n lumina exemplului de
mai sus, pentru c omul, prin citirea Coranului, se elibereaz
esenialmente de rtcirea n care se afl, ntruct Coranul este
un tratament psihiatric i-i tmduiete pe oamenii rtcii i
nelai, fcndu-i capabili s nfrunte relitile. Atitudinea
dominant din Coran este afirmaia sa: O, voi oameni! Voi
spunei cutare i cutare i cutare.. Dar ce spunei despre cutare i
cutare lucru? i cum putei afirma acest lucru, de vreme ce
cunoatei asta? n felul acesta, el l constrnge pe om s ia n
considerare ceea ce are legtur strns cu subiectul i, n acelai
timp, l tmduiete pe om de rtcire i de iluzia c faptele pe
care Allah Preamritul i Preanaltul le prezint oamenilor i
umanitii ar putea fi interpretate i explicate prin teorii slabe i
prin scuze.
Acest lucru, adic confruntarea oamenilor cu realitatea,
este cel care a atras atenia a numeroi nemusulmani. Exist o
surs interesant referitoare la acest subiect: n Noua
Enciclopedie Catolic, Biserica Catolic declar n articolul despre
Quran urmtoarele:
n decursul timpului au fost prezentate numeroase
teorii despre sursa Quran-ului. Astzi nu mai exist nici un om
raional care s accepte vreo teorie dintre acestea..
Iat c Biserica Catolic, a crei istorie dureaz de multe
21

Fundatia Taiba
secole, respinge aceste ncercri inutile de interpretare a
Quran-ului. n realitate, Quran-ul care constituie o problem
pentru Biserica Catolic este considerat de ctre aceasta drept o
revelaie i, de aceea, l studiaz. Ea ar vrea s gseasc o dovad
pentru faptul c el nu ar fi revelaie, ns nu poate s fac acest
lucru i nu gsete nici o interpretare aplicabil , dar, cel puin,
este ntr-att de cinstit n studiile sale, nct nu mai accept
interpretrile anterioare lipsite de suport.
Biserica Catolic declar c, n decursul a paisprezece
secole, nu a fost prezentat nici un comentariu logic i rezonabil,
deci, recunoate c aceast chestiune a Quran-ului nu este o
chestiune simpl care poate fi neglijat. Fr ndoial c ceilali
oameni sunt cu mult mai puin drepi dect ea. Ei zic grbii: Aa..
Coranul a venit de aici .. Coranul a venit de acolo.., fr ca mcar
s cerceteze, n majoritatea cazurilor, msura raionalitii
afirmaiilor lor.
Fr ndoial c aceast declaraie a Bisericii Catolice i
pune pe cretinii obinuii n ncurctur. S-ar putea ca acesta s
fie mobilul opiniei sale particulare despre originea Coranului, ns
individul cretin nu se poate comporta n conformitate cu teoria
sa proprie despre el. O astfel de atitudine vine n contradicie cu
supunerea, cu fidelitatea i cu loialitatea pe care le cere Biserica i
datorit faptului c el este membru al Bisericii, trebuie s accepte
tot ceea ce declar Biserica, fr nici o obiecie i s fac din
nvturile ei o parte a vieii sale zilnice. De aceea, atunci cnd
Biserica spune Nu ascultai la aceste rapoarte incerte despre
Coran!, adic Nu luai in seam minciuna, precum c aceast
carte, Coranul, nu ar fi un mesaj divin!. Deci, nsi Biserica
recunoate acest mesaj divin, Coranul! Atunci, ce se poate spune
despre opinia islamic n legtur cu acest punct, dac pn i
nemusulmanii recunosc c exist, n Coran, un lucru care trebuie
recunoscut i acceptat, adic faptul ca el este de la Allah? Atunci,
de ce sunt oamenii ntr-att de persisteni ntr-o poziie defensiv
i ntr-o poziie advers cnd musulmanii dezvolt aceeai teorie?
Fr ndoial c acesta este un lucru pe care l menionm pentru
22

Fundatia Taiba
aceia care doresc s mediteze ndelung i s reflecteze pentru a
nelege. n momentul de fa, exist un intelectual de frunte din
cadrul Bisericii Catolice cu numele de Hans, care a ntreprins un
studiu despre Coran i i-a exprimat punctul propriu de vedere n
urma acestei lecturi. El a circulat n diverse pri, iar, n prezent,
se o bucur de o stim deosebit n cercurile Bisericii Catolice.
Dup o cercetare i o analiz ndelungat, a scris urmtoarele
despre rezultatele la care a ajuns: Allah Preaputernicul i
Preamritul a vorbit cu oamenii prin intermediul lui Muhammed
(Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!)
nc o dat, aceasta este concluzia la care a ajuns un
intelectual de seam nemusulman din ptura de frunte a Bisericii
Catolice. Nu cred c Papa mprteste opinia lui, dar, n ciuda
acestei situaii, opinia unei astfel de personaliti deosebite, de
rang nalt, trebuie s aib ponderea ei n aprarea poziiei
musulmanului, dup cum se cuvine s fie aplaudat o astfel de
personalitate care a nfruntat adevrul ce afirm c nu poate fi
dat la o parte sau neglijat un lucru cum este Coranul, ntruct
Allah Preanaltul i Preaslvitul este, cu adevrat, sursa lui.
Aa dup cum am explicat mai sus, toate posibilitile
s-au epuizat. De aceea, nu mai exist nici o alt posibilitate de
respingere a Coranului. Dac nu este revelaie, atunci Coranul ar
fi o neltorie, i atunci omul trebuie s se ntrebe: Care este
sursa acestei neltorii ? i unde ne neal aceast carte? De
fapt, rspunsul corect la aceste ntrebri arunc lumin asupra
veridicitii Coranului, iar tcerea este cel mai slab argument al
contestatarilor. Fr ndoial c oamenii, dac vor insista asupra
preteniei c, Coranul este o neltorie, ei trebuie s ofere dovezi
n sprijinul acestei pretenii. Lor le revine obligaia de a ne dovedi
i nou. Nu este logic ca cineva s lanseze o teorie fr fapte i cu
dovezi suficiente care s o sprijine. De aceea, eu le spun:
Artai-mi unde ne neal Coranul! Artai-mi acest lucru sau
altfel nu mai spunei c el este o neltorie!
Una din calitile distinctive ale Coranului este modul n
care el trateaz fenomenele neateptate, care nu au legtur
23

Fundatia Taiba
numai cu trecutul, ci i cu prezentul. Coranul nu este numai o
problema veche, ci este o problema chiar i n aceste zile. O
problem pentru nemusulmani, firete! El aduce, n fiecare zi, n
fiecare sptmn i n fiecare an, dovezi suplimentare ale
faptului c este o for cu care se poate comunica i c nu are
nimeni posibilitatea de a sfida credibilitatea lui! Exista, de pild, n
Coran, urmtorul verset: Oare nu vd cei care nu cred c cerurile
i pmntul au fost mpreun i c Noi le-am desprit i din apa
am fcut tot ce este lucru viu? i oare tot nu cred ei?;
(Al-Anbiya': 30).
Este o ironie a sorii c tocmai aceste informaii au oferit
ansa de a primi premiul Nobel la doi atei, n anul 1973. Coranul
dezvluie originea i apariia Universului , faptul c el a nceput cu
o singur bucat, iar omenirea a continuat s confirme aceast
revelaie pn astzi.
n plus, nu a fost ctui de puin simplu s-i convingi pe
oameni cu paisprezece veacuri n urm c viaa a aprut din ap.
Dac acum o mie patru sute de ani ai fi trit n deert i ai fi spus,
artnd spre tine: Privete! Tot ceea ce vezi aici este fcut din
ap.., nu te-ar fi crezut nimeni. i acest lucru nu a fost uor de
dovedit dect dup inventarea microscopului. A trebuit s
atepte ca s afle c 80% din citoplasma-materia de baz a
celulei este format din ap. Cu toate acestea, faptele au dovedit
rezistena Coranului la proba timpului.
Alturi de proba veridicitii menionate mai sus, este
interesant c ea se refer, att la trecut, ct i la prezent. O parte
din aceste probe au fost folosite pentru a demonstra mreia lui
Allah Preanaltul i tiina Sa, n vreme ce altele continu s fie
provocri ale prezentului. Un exemplu pentru prima categorie
este declaraia i versetul din Coran despre Abu Lahab. Acest
verset afirm cu toat claritatea c Allah, care cunoate
necunoscutul, tie c Abu Lahab nu se va schimba i nu se va
converti la Islam i, de aceea, l-a condamnat pe el s aib parte
de sla venic n Infern. Acest verset a servit pentru a demonstra
nelepciunea nfinit a lui Allah Preanaltul i pentru a-i avertiza
24

Fundatia Taiba
pe cei asemenea lui Abu Lahab.
Un exemplu pentru cea de a doua categorie de probe a
veridicitii Coranului este versetul n care se face referire la
relaia dintre musulmani i evrei. Versetul se refer la
nengrdirea orizontului relaiei dintre persoanele aparinnd
celor dou religii, dar el rezum i relaia dintre cele dou
comuniti ca un tot. Coranul afirm, n esen, c tratamentul
acordat de cretini musulmanilor va fi mai bun dect tratamentul
pe care l vor acorda evreii musulmanilor: Vei gsi c iudeii i cei
care i fac asociai lui Allah sunt cei mai ndrjii n dumnia lor
fa de cei care cred, dup cum vei gsi c cei mai prietenoi fa
de cei ce cred sunt aceia care spun Noi suntem cretini;
(Al-Ma'ida: 82).
De fapt, sentimentul de oc al unei astfel de declaraii
poate fi simit dup cunoaterea sensului adevrat al versetului.
Este adevrat c numeroi cretini i evrei s-au convertit la Islam,
dar, dac vom privi la aceast chestiune ca la un tot, vom
constata c evreii au manifestat o adversitate cumplit fa de
Islam. n plus, puini sunt oamenii care neleg sensul adevrat al
acestei declaraii din Coran. Ea este, de fapt, o ocazie uoar
oferit evreilor de a demonstra falsitatea Coranului i faptul c el
nu ar fi o revelaie divin. Tot ceea ce ar trebui s fac el ar fi s se
organizeze i s-i trateze pe musulmani cu blndee, vreme de
civa ani, pentru ca, dup aceea, s poat spune: Acum
rspundei-ne ce spune Cartea voastr sfnt despre cei mai buni
prieteni ai votri din lume? Acetia sunt cretinii sau evreii? Uitaiv cum v-am tratat noi, evreii! Aceast este tot ce ar fi trebuit s
fac ei pentru a contesta credibilitatea Coranului, dar nu au putut
s fac acest lucru n decursul a paisprezece secole, dar cu toate
acestea, oferta rmne, n continuare, deschis.
Toate exemplele date pn acum n ceea ce privete
diversele unghiuri din care se poate apropia de Coran au avut,
fr ndoial, o natur subiectiv. Dar exist i un alt unghi printre numeroase altele - cu o natur obiectiv , care are o baz
matematic. Omul va fi surprins i uimit de credibilitatea
25

Fundatia Taiba
Coranului cnd se va baza n judecata sa pe o list a
probabilitilor bune. Pentru a explica acest lucru pe cale
matematic se poate recurge la exemplele de probabilitate i
prognoz. Dac, de pild, o persoan va avea dou alternativeadic una corecta i una greit i va nchide ochii i o va ncerca
pe una din ele el va avea ansa de a alege varianta corect n
jumtate din cazuri, adic o dat din dou cazuri, deoarece el are
o singur posibilitate din cele dou i va putea s aleag, fie
varianta corect, fie varianta greit. Apoi, dac aceeai
persoan se va afla n faa a dou situaii de acest gen, adic dac
va putea s aib dreptate sau s greeasc n prima situaie i s
aib dreptate sau s greesc n cea de a doua situaie, cnd va
nchide ochii i va face presupunerea, probabilitatea
corectitudinii presupunerii sale va fi de unu din patru, adic s
aib dreptate o singur dat la patru presupuneri i aceasta
pentru c el are o singur posibilitate din patru posibiliti, adic
trei posibiliti de a grei i o singur posibilitate de a avea
dreptate. Exprimat mai simplu, el va putea s greeasc n prima
situaie, s greeasc n cea de a doua situaie sau s greeasc
n prima situaie i s aib dreptate n cea de a doua situaie, sau
s aib dreptate n prima situaie i s greeasc n cea de a doua
situaie, sau s aib dreptate n prima situaie i s aib dreptate
i n cea de a doua situaie. Fr ndoial c ultima posibilitate
este posibilitatea n care va avea dreptate n ambele situaii, iar
posibilitatea de a nu face estimarea pe deplin corect crete pe
msur ce crete numrul situaiilor. Ecuaia care prezint acest
scenariu este x , adic o dat din dou n prima situaie
nmulit cu o dat din dou n cea de a doua situaie.
Dac vom continua cu acest exemplu, aceeai persoan,
dac va trebui s fac presupuneri n legtur cu trei situaii fr
s vad, va nimeri varianta corect n proporie de unu la opt, sau
x x . Aadar, probabilitatea de a face o presupunere corect
n toate cele trei situaii a sczut la o optime, adic o dat din opt.
Trebuie s se neleag c, pe msur ce crete numrul
situaiilor, ansa i probabilitatea de a alege varianta corect
26

Fundatia Taiba
scad, deoarece exist un raport invers proporional ntre cele
dou fenomene.
i acum, dac aplicm acest exemplu la situaia
Coranului i cineva nregistreaz toate subiectele menionate n
Coran n mod corect, reiese c probabilitatea corectitudinii
acestor subiecte prin metoda estimrii oarbe este foarte
nensemnat. ntr-adevr, Coranul pune n discuie un numr
uria de subiecte i, de aceea, probabilitatea corectitudinii
acestor subiecte ca rezultat al presupunerilor acreditate pe ansa
bun este o probabilitate egal cu zero n realitatea tiinific.
Dac exist un million de posibiliti n faa Coranului pentru a
grei, cu toate acestea, vom constata c el are dreptate de
fiecare dat, n permanen. De aceea, nu este rezonabil ca
cineva s fac acest lucru prin metoda presupunerii.
Urmtoarele trei exemple de subiecte n legtura cu care
Coranul ofer date corecte relev, n totalitate, faptul c
probabilitile sunt respinse n permanen de Coran. n capitolul
XVI, Coranul pomenete c albinele femele i prsesc casele lor
pentru a aduna hrana: i iat ce le-a revelat Domnul tu
albinelor: Fcei-v case n muni, n pomi i n ceea ce furesc
ei!/ Apoi, mncai din toate roadele i urmai cile uoare ale
Domnului vostru! Din burile lor iese o butur cu felurite culori,
n care este leac pentru oameni. n aceasta, este cu adevrat un
semn pentru un neam (de oameni) care chibzuiesc!;
(An-Nahl: 68-69).
Cineva poate s fac o propunere i s zic: Albinele
care zboar n jurul nostru pot s fie masculi sau femele. Fr
ndoial c el nu are dect o singur posibilitate din dou de a
spune adevrul. S spunem c aceast Carte sfnt, Coranul, a
avut dreptate din ntmplare, dar s-a ntmplat c cei mai muli
oameni s nu cread astfel atunci cnd era revelat Coranul.
Poi s spui care este deosebirea ntre masculul i femela
albinelor? Ei bine, chestiunea are nevoie de un expert, de un
specialist care s fac acest lucru, ns, ulterior, s-a descoperit c
albina mascul nu-i prsete niciodat casa pentru a aduna
27

Fundatia Taiba
hran. n orice caz, n piesa de teatru Henry al IV-lea de
Shakespeare, cteva personaje discut, la un moment dat, c
albinele sunt nite oteni i c ei au un rege. Aa i nchipuiau
oamenii n vremea lui Shakespeare; ei credeau c albinele pe
care omul le vede zburnd nu ar fi dect nite oteni masculi i c
ei se ntorc la locuinele lor i rspund n faa regelui. Or, acest
lucru nu este ctui de puin adevrat. Realitatea este c ele sunt
femele i c ele rspund n faa reginei, ns, acest lucru nu a
devenit cunoscut dect n urma cercetrilor tiinifice care au
avut loc n ultimele trei sute de ani. Acesta este adevrul n
legtura cu aceast chestiune.
i acum s ne ntoarcem la lista presupunerilor corecte n
legatur cu subiectul albinelor. Coranul a avut ansa n proporie
de 50% de a spune adevrul, iar procentul posibilitii corecte a
fost de unu din doi.
n afar de subiectul albinelor, Coranul a abordat i tema
micrii soarelui n univers. Cineva poate s fac presupuneri i n
legtur cu aceast chestiune. Exist dou alternative: fie c
soarele se mic asemenea unei pietre pe care o arunc un om,
fie c el se mic de bun voie. i Coranul menioneaz cea de a
doua posibilitate, adic micarea proprie a soarelui. Coranul
folosete aici cuvntul plutesc/noat pentru a exprima ideea
de micare a soarelui n Univers: El este Acela care a creat
noaptea i ziua, soarele i luna; i fiecare plutete pe cercul su;
(Al-'Anbiya': 33); Nici Soarele nu se cuvine s ajung Luna, nici
noaptea nu poate s o ia inaintea zilei si toate plutesc pe orbite
(proprii); (Ya Sin: 40).
Pentru a-i da cititorului o idee complet despre folosirea
acestui verb n limba arab, vom da urmtorul exemplu: Dac un
om se afl n ap, se folosete verbul plutete/ noat'' pentru a
descrie micarea lui i el nseamn c se mic n ap prin not,
adic se mic prin propriile eforturi i nu datorit forei
exterioare lui. Tot astfel, verbul noat folosit pentru
caracterizarea micrii soarelui n Univers, nu nseamn c
soarele zboar prin Univers fr nici un control, ca rezultat al
28

Fundatia Taiba
(Al-Haqqa: 44-47).
Muhammed (Pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra
lui) este unul dintre profeii lui Allah i nu are o poziie mai nalt
dect Acesta, el nu poate permite sau interzice nimic de unul
singur.
i Muhammed nu este dect un Trimis - i au mai fost
nainte de el i ali trimii. Dac el ar muri sau ar fi ucis, v-ai
ntoarce voi pe clciele voastre? (Al-Imran: 144).
(Jur) pe Quranul plin de nelepciune,/ Tu,
(Muhammed), eti (unul) dintre trimii (Yasin: 2-3).
Acesta este un prevenitor dintre prevenitorii cei vechi
(An-Najm: 56)
Fr mputernicirea lui Allah, el nu poate legifera pentru
oameni.
O, Profetule! De ce i opreti tu, ceea ce Allah i-a
ngduit, cutnd mulumirea muierilor tale? (At-Tahrim:1).
El trebuie s se conformeze strict poruncilor divine.
eu urmez doar ceea ce mi se dezvluie mie
(Al-`An`am: 50).
Spune: Nu am eu cderea s-l schimb, cu de la mine
putere! Eu nu fac dect s urmez ceea ce mi este revelat. Eu m
tem, dac m rzvrtesc mpotriva Stpnului meu, de pedeapsa
unei Zile cumplite! (Yunus: 15).
Islamul stabilete pentru credincioi, c nu trebuie s
transforme Profetul ntr-un semizeu. Unii dintre profeii de mai
nainte au avut aceast soart datorit adepilor lor. Ei le-au
atribuit tot felul de puteri supranaturale conductorilor lor i i-au
fcut egali lui Dumnezeu sau i-au considerat progenitura Lui sau
ncarnarea Lui. Prin descurajarea acestor exagerri, Islamul a
stabilit adevratul loc al Profetului (Pacea i binecuvntarea lui
Allah fie asupra lui) astfel:
- nimeni nu poate pretinde c este dreptcredincios fr
s cread n Profet (Pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra
lui).
Dreptcredincioii (adevrai) sunt aceia care cred n
29

Fundatia Taiba
azvrlirii lui sau a ceva asemntor, ci nseamn, n mod simplist,
c soarele se nvrtete n cursul micrii i cltoriei sale. i
tocmai acest lucru este afirmat i n Coran. Dar oare a fost uor s
fie descoperit acest lucru? Poate oare un om obinuit s-i explice
c soarele se nvrtete n timpul micrii sale? De-abia n epoca
modern a devenit posibil fotografierea soarelui cu ajutorul
aparatelor i privitul la soare fr teama de a rmne orb.
Datorit acestei operaiuni s-a descoperit c nu exist doar trei
pete n soare i c petele se deplaseaz la fiecare douzeci i cinci
de zile. Aceast micare a dovedit c soarele se rotete n jurul
axei sale i a confirmat acest lucru n mod hotrt, ntocmai aa
cum a declarat Coranul cu paisprezece veacuri n urm, adic
faptul c soarele se rotete n jurul exei proprii n timpul cltoriei
sale prin Univers.
S revenim nc o dat la problema probabilitii.
Procentul estimrii corecte n legtur cu ambele chestiuni (adic
sexul albinelor i micarea soarelui) este de unu la patru.
Dac ne ntoarcem cu paisprezece secole n urm, vom
constata c oamenii nu tiau, dup toate probabilitile, nimic
despre fusele orare. Ceea ce menioneaz Coranul n legtur cu
aceast chestiune este uluitor, ntr-adevr. Ideea c o familie ia
micul dejun dup rsritul soarelui, n vreme ce o alt familie se
bucura de aerul nviortor al serii este considerat o minune,
ntr-adevr, chiar i n zilele noastre. Realitatea este c omul nu
putea parcurge ntr-o singur zi mai mult de treizeci de mile.
Cltoria din India n Maroc, de exemplu, dura cteva luni.
Probabil c atunci cnd cineva i lua dejunul n Maroc i zicea n
sinea lui: Familia mea din India i ia i ea acum dejunul. Aceasta
pentru c el nu realiza c, n timpul cltoriei sale, trecea prin mai
multe zone ale timpului (fusuri orare). Cu toate acestea, ntruct
Coranul este Cuvntul lui Allah Atoatetiutorul, el cunotea i
nelegea acest fenomen.
Exist un verset interesant care menioneaz c atunci
cnd va avea loc Sfritul Lumii i va sosi Ceasul nvierii, acest
lucru se va produce ntr-o clipire de ochi i c acest Ceas i va gsi
30

Fundatia Taiba
pe unii oameni n timpul zilei i pe alii n timpul nopii. Acest lucru
evideniaz cu claritate nelepciunea lui Allah Preaputernicul i
Preamritul i cunoaterea de ctre El a fuselor orare, cu toate c
acest lucru nu era cunoscut cu paisprezece secole n urm. Fr
ndoial c acest fenomen nu-i era clar ochiului nici unui om i
nu-i era cunoscut ca rezultat al experienelor sale. Acest fapt este
suficient pentru a dovedi veridicitatea i credibilitatea Coranului.
S revenim pentru ultima oar la subiectul probabilitii.
Probabilitatea unei alternative corecte n legtur cu aceste trei
subiecte (adic sexul albinelor, micarea soarelui i existena
fusurilor orare) este de unu la opt.
Fr ndoial c omul poate s continue cu aducerea
unor astfel de exemple i s nregistreze o foarte lung lista de
premoniii corecte, ns procentul probabilitii alternativei
corecte din ntmplare va scdea pe msur ce crete numrul
subiectelor obiect al estimrii sau presupunerii. Dar nimeni nu
poate contesta urmtorul fapt: probabilitatea ca Muhammed
(Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!), o persoan fr
tiin de carte, s fi fcut premoniii corecte n legtura cu mii i
mii de subiecte, fr s fi greit n nici una dintre ele, este extrem
de mic, ntr-att de mic nct teoria c el ar fi compus Coranul
trebuie s fie abandonat, chiar i de ctre cei mai nverunai
adversari ai Islamului.
De fapt, Coranul accepta o astfel de provocare. Fr
ndoial c, dac un om sosete ntr-un pmnt strin, spunnd
cuiva imediat dup sosire: Eu l cunosc pe tatl tu. M-am
ntlnit cu el anterior, acesta se va ndoi n privina vorbelor
omului abia sosit n aceea clip. Cum ai putut s-l cunoti pe tatl
meu? Dup aceea, s-ar putea s-l ntrebe: Spune-mi! Tatl meu
este nalt sau scund, brunet sau blond? Descrie-mi-l! i,
bineneles, dac vizitatorul i va rspunde corect la toate
ntrebrile , acest om care se ndoiete nu va putea dect s zic:
Cred c l cunoti pe tatl meu. Nu tiu cum l-ai cunoscut, dar
este evident c l cunoti. Situaia Coranului este similar cu
aceast situaie. El afirm c a fost revelat de Creatorul care a
31

Fundatia Taiba
creat totul. De aceea, toi ar fi avut dreptul s zic: Aadar,
convinge-m!.. Dac autorul acestei Cari este Creatorul tuturor
lucrurilor care se afl n ceruri i pe pmnt, cu adevrat, atunci
nseamn c El cunoate acest subiect i acest subiect etc..
Este inevitabil ca toi aceia care cerceteaz Coranul i-l
examineaz cu atenie s descopere acelai adevr. n plus, noi
toi tim unele lucruri cu certitudine. Nu este nevoie ca toi s fie
specialiti pentru a ti c aceas Carte sfnt, Coranul, confirm
sporirea credinei omului pe msur ce cerceteaz i
aprofundeaz i se convinge de adevrurile existente n Coran. i
se impune ca fiecare om s fac acest lucru de-a lungul ntregii
sale viei.
i ne rugm lui Allah Preanaltul s-i cluzeasc pe toi
ctre adevr.

A N E X A
Un inginer de la Universitatea din Toronto, pasionat de
studiile de psihologie, a condus un grup de cercetare n legtur
cu teza lui despre eficiena discuiilor n grup. Scopul urmrit prin
acest studiu a fost descoperirea rezultatelor la care se ajunge prin
discuiile n grupe compuse din dou persoane, din trei persoane,
din zece persoane s.a.m.d. Graficele au demonstrat c grupul
alctuit din dou persoane este cel mai eficient. Acest rezultat a
fost contrar ateptrilor sale, dar el reprezint i un sfat pe care
Coranul l-a oferit cu paisprezece secole n urm:
Pe lnga aceasta, n capitolul Al-Fajr din Coran este
pomenit un ora cu numele Iram zat al 'Imad:
Oare nu ai vzut ce a fcut Domnul tu cu 'Ad,/ cu Iram,
(cetatea) cu corturi ridicate, /Care nu a mai avut seamn printre
ceti; (Al-Fajr: 6-8).
Acest ora nu a fost cunoscut n istoria antica i nu le este
cunoscut istoricilor, dar, n decembrie 1978, revista National
32

Fundatia Taiba
dreptcredincioas s mai aleag, dac Allah i Trimisul
Su au hotrt n privina lor un lucru, iar acela care se
rzvrtete mpotriva lui Allah i a Trimisului Su se afl n rtcire
nvederat. (Al-Ahzab: 36)
nainte de a lua o decizie, n oricare dintre probleme,
musulmanii trebuie, mai nti, s se asigure dac o problem
analoag a fost hotrt mai nainte de ctre Allah i de Profetul
Su (Pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra lui), i, dac un
precedent exist, ei trebuie s-l urmeze.
O, voi cei care credei! Nu o luai naintea lui Allah i a
Trimisului Su i fii cu fric de Allah. Allah este Cel care Aude
Totul i este Atoatetiutor (Sami', 'Alim). (Al-Hujurat: 1)
Sper c am clarificat faptul c, Allah a transmis omenirii,
prin intermediul Profetului (Pacea i binecuvntarea lui Allah fie
asupra lui), nu numai o lege suprem, dar i o scar permanent
de valori. Ceea ce este bun, conform Quranului i Sunnei, este
bun pentru toate timpurile, iar ceea ce este ru, rmne ru
pentru totdeauna. Ceea ce este stabilit ca o datorie n Quran i
Sunna, va fi ntotdeauna o datorie. Ceea ce este declarat permis,
este permis pentru totdeauna, iar ceea ce este interzis, este
interzis pentru toate timpurile. n aceast lege, nici un
amendament, tergere, adugare sau abrogare, nu este posibil,
n afara cazului cnd, o persoan sau o comunitate decide s
renune la Islam. Atta timp ns, ct musulmanii rmn
musulmani, este imposibil ca, n sistemul lor social i juridic, ceva
care ieri a fost ru s devin astzi bun.

XII
Judecata moral: Credina n Lumea de Apoi
Cea de a treia mrturisire de credin fundamental n
Islam este credina n Lumea de Apoi (al-Akhira). Negarea Lumii
de Apoi este negarea Islamului, chiar i pentru cel care crede n
Allah, n Profet (Pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra lui) i
33

Fundatia Taiba
Geographic a prezentat ntr-o anex informaii interesante
despre el. n studiul respectiv, se menioneaz c excavaiile care
au avut loc n anul 1973 au dus la descoperirea oraului Ebla in
Siria i s-a constatat c el are o vrst de 43 de secole. Dar nu
aceasta a fost informaia cea mai interesant, ci un registru
descoperit n biblioteca oraului respectiv n care sunt
menionate numele oraelor cu care Ebla a ntreinut relaii
comerciale. Printre aceste orae este menionat i numele
oraului Iram. Aadar, locuitorii oraului Ebla au avut legturi cu
oraul Iram.
n ncheiere, doresc s meditai cu atenie la urmtorul
verset; Oare nu le este lor de ajuns c Noi i-am trimis ie Cartea
care le este recitat? ntru aceasta este ndurare i pomenire
pentru un neam (de oameni) care vrea s cread;
(Al-'Ankabut: 51)

34