Dualismul

Introducere | Istoria dualismului | Tipurile dualismului

Introducere
Dualismul n metafizic este credina c exist dou tipuri de realiti: material
(fizic) i imaterial (spiritual). n filosofia minii, dualismul este poziia n care care
mintea i corpul sunt ntr-un fel categoric separate unul de altul, i c fenomenele
mentale sunt, n unele privine, non-fizice n natur.
El poate fi n contrast (att ca noiune metafizic, ct i n ceea ce privete filosofia
minii), cu diferite tipuri ale monismului (inclusiv fizicalismul i idealismul), i cu
pluralismul, care susin c n cele din urm exist multe feluri de substane, mai
degrab dect doar dou.
Dualismul recurge la intuiia de bun sim a marii majoriti a oamenilor fr
pregtire filosofic, iar mentalul i fizicul, la cei mai muli oameni par s aib
proprieti total diferite, i, poate, ireconciliabile,. Evenimentele mentale au o
anumit calitate subiectiv a lor (cunoscut sub numele de qualia sau "modurile n
care vedem noi lucrurile"), n timp ce evenimentele fizice nu au. Criticii dualismului
au ntrebat de multe ori cum ceva cu totul imaterial poate afecta ceva cu totul
material (problema interaciunii cauzale). Datorit cunoaterii dobndit de tiina
modern, puini neurologi, dac-or mai fi, ar lua n considerare o poziie dualist,
deoarece credinele moniste, cum ar fi fizicalismul, sunt acum mult mai familiare n
domeniul filosofiei.

Istoria Dualismului
Dualismul poate fi urmrit n trecut la Platon i Aristotel, precum la colile timpurii
de filosofie hindus, Samkhya i Yoga.
Platon a formulat pentru prima oar celebra sa Teorie a formelor, substane
distincte i imateriale din care obiectele i alte fenomene pe care le percepem n
lume nu sunt nimic mai mult dect simple umbre. El a susinut c, pentru ca
intelectul s aib acces la aceste concepte sau idei universale, mintea trebuie s fie
ea nsi o entitate non-fizic, imaterial.
Aristotel a susinut c, dac intelectul ar fi fost un organ specific material (sau o
parte a unui organ), atunci s-ar fi limitat doar la a primi anumite tipuri de informaii
(n acelai fel n care ochiul este limitat s recepioneze datele vizuale). Deoarece
intelectul este capabil s recepioneze i s reflecteze asupra tuturor tipurilor de
date, rezult c nu e posibil s fie un organ fizic i prin urmare trebuie s fie
imaterial.
Neoplatonicii cretini au identificat formele lui Platon cu sufletele i au crezut c

sufletul era substana fiecrei fiine umane n parte, n timp ce corpul era doar o
umbr sau o copie a acestor fenomene eterne. Pentru Sf. Toma de Aquino, sufletul
era nc substana fiinei umane,dar, similar cu propunerea lui Aristotel, era posibil
ca, doar prin manifestarea sa n interiorul corpului uman, o persoan s fi putut
spune c este o persoan.
Cu toate acestea, Dualismul a fost formulat mai precis de Ren Descartes n secolul
al 17-lea. Descartes a fost primul care a formulat problema minte-corp n forma n
care exist astzi, i primul care a identificat n mod clar mintea cu contiina i cu
cunoaterea sinelui, i care a separat mintea de creierul care era sediul fizic al
inteligenei . El a realizat c s-ar fi putut ndoi c a avut un corp (poate c a visat
despre asta, sau c a fost o iluzie creat de un demon ru), dar nu se putea ndoi c
a avut o minte, ceea ce a sugerat c mintea i corpul trebuie s fie (dou) lucruri
diferite. Cu toate acestea, mintea imaterial i corpul material, dei sunt substane
distincte din punct de vedere ontologic, interacioneaz cauzal ntr-un fel
nespecificat prin intermediul glandei pineale.

Tipurile Dualismului
Dualismul substan (sau dualismul cartezian) susine c mintea este o substan
care exist n mod independent - mentalul nu are extensie n spaiu, iar materialul
nu poate gndi. Acesta este tipul de dualism cel mai cunoscut, susinut de
Descartes, i este compatibil cu mai multe teologii care susin c sufletele
nemuritoare ocup un "trm" independent de existen distinct de cel al lumii
fizice.
Dualismul proprietilor (iar uneori cunoscut sub numele de fizicalismul simbol
(?)) , susine c mintea este un grup de proprieti independente care apar din
creier, ns ea nu este o substan distinct. Astfel, atunci cnd materia este
organizat ntr-un mod adecvat (de exemplu, n felul n care este organizat viaa
organismelor umane), apar proprietile mentale.
Exist trei tipuri principale ale dualismului proprietilor:
Interacionismul, care admite c, provocrile (cauzele) mentale (cum ar fi
credinele i dorinele) pot produce efecte materiale, i invers. Descartes credea c
aceste interaciuni fizice aveau loc n glanda pineal.
Ocazionalismul, afirm c o baz material de interaciune ntre material i
imaterial este imposibil, i c interaciunile au fost n realitate cauzate de
intervenia lui Dumnezeu n fiecare ocazie individual . Nicolas Malebranche a fost
marele susintor al acest punct de vedere.
Paralelismul (sau paralelismul psihofizic), susine c, provocrile (cauzele) mentale
au doar efecte mentale, iar cauzele fizice au doar efecte fizice, dar c Dumnezeu a
creat o armonie prestabilit, astfel nct exist (doar) impresia c evenimentele

fizice i mentale (care n realitate sunt monade, complet independente unele de

altele) cauzeaz, i sunt cauzate unul de cellalt. Acest punct de vedere neobinuit
a fost cel mai evident susinut de Gottfried Leibniz.
Epifenomenalismul, care afirm c evenimentele mentale sunt inerte din punct de
vedere cauzal (de exemplu, nu au consecine fizice). Evenimentele fizice pot cauza
alte evenimente fizice, i evenimentele fizice pot cauza evenimente mentale, dar
evenimentele mentale nu pot cauza nimic, deoarece acestea sunt din punct de
vedere cauzal doar produse secundare inerte ale evenimentelor fizice care au loc n
creierul lumii fizice (de exemplu, epifenomenele). Aceast doctrin a fost formulat
pentru prima dat de Thomas Henry Huxley n secolul al 19-lea, cu toate c se
bazeaz pe mult mai vechile teorii ale materialismului lui Thomas Hobbes.
Dualismul predicatelor susine c este nevoie de mai mult de un predicat (ceea
ce descrie subiectul unei propoziii) pentru a da un sens lumii, i c experienele
psihologice prin care trecem nu pot fi redate n termenii (sau reduse la) predicatelor
fizice ale limbilor naturale.
Dualismul epistemologic (de asemenea, cunoscut ca reprezentaionalism sau
realism indirect) este de prere c n epistemologie lumea pe care o vedem n
experiena contient nu este lumea real n sine, ci doar o replic sub forma unei
realiti virtuale n miniatur a acestei lumi, ntr-o reprezentare intern.