DESPRE MENTALITATEA BALCANIC

Maria Alexe- UTCB

Trsturile dominante ale balcanismului literar apar i se cristalizeaz n raport cu un fapt
istoric i ideologic real: cucerirea Constantinopolului i dispariia Bizanului. n mod paradoxal
cucerirea otoman i instaurarae turcocraiei nu dimnueaz influena bizantin, ci contribuie prin
meninerea unei organizri unitare la formarea unei mentaliti specifice acestui spaiu ce pstreaz
un aspect cultural omogen. Scriitorii secolului XX, Eliade sau Sadoveanu subliniaz faptul c
trecerea din istorie (cultur) n mit se face cu preul vieii. De aceea cucerirea otoman nu anuleaz
influena puternic a Bizanului, ci o proiecteaz n mit. Mircea Eliade analiznd mitul Meterului
Manole, a crui proiecie n mit este realizat prin moarte, trage urmtoarea concluzie: scenariul
mitico-ritualic al morii creatoare aparine substratului comun i este principalul element ce confer
unitate ntregii Peninsule Balcanice.termenul de mentalitate bacanic aa cum l cunoatem azi a
aprut recent, dar denumete o realitate istoric.

1. Scurt istoric al termenului

Atestarea documentar a folosirii termenului de mentalitate balcanic la sfritul secolului
XX dovedete noutatea conceptului. Folosit prima dat n 1918 de geograful croat Jovan Cvijic n
lucrarea sa de referin despre geografia uman a Balcanilor capt cu adevrat valoare conceptual
mult mai trziu. Conceptul cultural de mentalitate balcanic este discutat la nceputul anilor 80, la
iniiativa Institutului de studii Sud-Est Europene de la Bucureti. La epoca aceea, dei mai fusese
folosit, prea o noutate i simpla lui enunare a strnit atitudini entuziaste, discuii i controverse.
Discuia a continuat n cadrul unor ntlniri care au avut loc la Atena n 1983 i la Sofia n 1989,
cnd a fost formulat direct ntrebarea Exist o mentalitate balcanic? [Alexandru Duu 1997, p
64]. n anul 1984 a aprut n revista american Southeastern Europe un grupaj de studii pe aceast
tem, studii care se refereau n principal la rolul limbajului n oglindirea mentalitii. n prezent
dezbaterea referitoare la definirea conceptului este departe de a se fi ncheiat.
Mentalitatea balcanic s-a format n lunga perioad a stpnirii otomane. Pe parcursul
secolelor n interiorul zonei au aprut orientri diverse, unele popoare s-au ntors spre trecut i i-au
cutat rdcinile n strlucirea bizantin, n gloria aratelor sud-slave sau n epopei naionale cum
este de exemplu cea a lui Skanderberg. Cazul crturarilor romni este deosebit, fiindc pentru ei
ntoarcerea spre trecut a nsemnat descoperirea latinitii. n ciuda unitii religioase i a rolului
unificator al ortodoxiei, originea latin i-a fcut s se simt mult mai apropiai de Occidentul latin
dect celelalte popoare din Balcani. Scriitorii contemporani care aparin zonei, dar s-au afirmat n

Occident ncearc ns s prezinte o imagine unitar a culturii balcanice prin care vor s nlocuiasc
imaginea stereotipic a Balcanilor, zon a unor conflicte fr sfrit. ntr-una din foarte frumoasele
sale povestiri Generalul armatei moarte, cunoscutul scriitor albanez Ismail Kadare1 acord o atenie
nuanat, prin analize de mare finee vieii din Balcani, din perioada Evului Mediu pn n prezent.
El pune accentul pe suferina comun a popoarelor din Balcani timp de mai bine de cinci sute de
ani, n perioada stpnirii otomane, cnd din palatul sultanului de la Istanbul veneau legile cele mai
importante i mai asupritoare. Mircea Crtrescu, vorbind despre imaginarul balcanic la Trgul de
carte de la Leipzig, i definete astfel relaia cu Balcanii: voi ncerca s descriu structura
imaginarului balcanic din perspectiva unui om care are adnci rdcini etnice i culturale n acel
spaiu i care mai ales are un puternic complex dragoste-ur, fascinaie-repulsie fa de trmul sud
dunrean.

2. Raportul mentalitate - literatur balcanic

Balcanismul, a crui valoare literar ncepe s fie recunoscut, nu este un curent literar n genul
romantismului sau clasicismului european, adic o micare literar unitar, cu un statut estetic
precis, cu reprezentani care i clameaz apartenena i care redacteaz proclamaii i manifeste
literare. El este mai mult un mod de existen, o mentalitate care i-a gsit expresia n literatur.
Preferina acestei literaturi pentru proz, pentru modul de expunere narativ ine de caracteristicile
morale i tipologice ale acestei zone geografice. Scriind despre relaia sa cu literatura i mai ales cu
proza Mircea Crtrescu mrturisete: Relaia mea primordial cu Balcanii este una matern: am
vzut ntotdeauna un simbol n faptul c mama are origine bulgreasc i c strmoii mei vin din
miezul Peninsulei2.
Naterea simbolic a literaturii balcanice se datoreaz n mod indirect oprimrii otomane i
tendinelor de expansiune ale imperiilor din vecintate, este de fapt consecina unei drame istorice,
fiindc aceste fenomene politice activeaz funcia compensatorie a literaturii. Ficiunea este spaiul
ideal n care dorina de exprimare liber, idealurile socio-istorice, nevoia de modele morale se poate
exprima [Mircea Muthu 2002, p. 90]. Aa se explic dezvoltarea unor forme artistice care aparin
artei populare, n dauna celei aulice, mult mai influenat de politic. n Evul Mediu, pn aproape de
nceputul secolului al XIX-lea, perioad n care se constat n Principatele romne primele
manifestri specifice iluminismului, crile populare, povetile, legendele sunt principalele subiecte
de lectur i au o important funcie modelatoare la nivelul profilului moral.
Mentalitatea popular, care reprezint baza mentalitii balcanice, a investit spaiul n care au
loc evenimentele cu nsuiri faste sau nefaste, exist locuri bune sau rele, Balcanii par s fi fost n
1

Nscut n 1936, laureat al premiului Nobel pentru literatur. n prezent triete la Paris.

Sub diferite forme, dar subliniind de fapt aceeai idee afirmaia apare n mai multe scrieri. Printre cele mai importante: Medicul i vrjitorul, Orbitor. Aripa smg

acelai timp un loc bun i un loc ru, spaiul exotic al romanelor populare ca n Alexandria i scena
unor confruntri politice sngeroase, surs a imaginilor negative ca n Obligado, parial n Orbitor
sau loc n care sacrul mai poate fi identificat ca n romanele lui Eliade. Mult timp pentru popoarele
de la sud de Dunre, mai asuprite de turci, Principatele romne au fost un loc binecuvntat n care
au gsit adpost. Aa cum a artat Nicolae Iorga, pentru Balcani rile romne au devenit un fel de
Bizan dup Bizan, care i-au pstrat independena politic, religioas i administrativ, au
adpostit prelai din ntreaga peninsul i au pstrat n mnstiri vechi cri bizantine. Adugnd
balcanismului trsturi proprii datorate latinitii pe care au continuat-o n Nordul Dunrii, rile
Romne au mbogit imaginarul balcanic.
Realitatea istorico-economic a generat un raport ntre centru i periferie, accentuat n secolul al
XIX-lea i care este operant la nivelul mentalitilor i azi. Exist Europa Occidental al crui
model de naiune centralizat cu limb unitar era n secolul al XIX-lea Frana i care a influenat
statele n formare din Peninsula balcanic, state aflate la margine. Acestea sunt rezultatul unor
naiuni care fac parte din marile Imperii Otoman, Rus, Habsburgic, uneori triesc divizate sub
stpnirea acestora. La aceste ri tezaurul naional folcloric se contientizeaz odat cu formarea
literaturii naionale i multe elemente centralizatoare ale mentalitii nu sunt nc realmente
constituite.
Antoaneta Olteanu remarc rolul pe care un aspect cultural mult vreme neglijat de
cercetrile tiinifice ,buctria zonei l-a avut n formarea mentalitii balcanice. Timp de aproape
cinci secole buctria popoarelor balcanice a urmat modele lansate dinspre Palatul Imperial de la
Istanbul. ntoarcerea spre Occident din secolul al XIX-lea a nsemnat i nlocuirea buctriei
otomane cu preparate franuzeti i prjituri vieneze. Interesant este faptul c pe msur ce buctria
elitelor se europeniza, buctria tradiional devenea tot mai otoman [2004, p 15]. La nivelul
preparatelor culinare specifice identitatea este mai ales semantic, denumiri asemntoare sarmale,
chiftele, pilaf, ciorb aplicndu-se unor feluri de mncare cu gust diferit.

3. Influena mentalitii balcanice asupra culuriilor naionale

Existena unor culturi naionale articulate nu exclude existena unei viziuni globale care permite
analiza mentalitii balcanice n ansamblu. Trebuie s ne gndim la modul n care datele ce aparin
de fapt antropologiei culturale i tipologii datorate condiiilor de via similare au generat forme de
comunicare asemntoare i n anumite cazuri reacii stereotipe. E o mbinare, nu lipsit de
tensiune, ntre un mod de via tradiional i multiple influene ale unor moravuri occidentale,
amestec care confer originalitate civilizaiei balcanice i mentalitii pe care o formeaz. Exist
peste tot n Balcani un anumit mod de a dialoga din care se nate un tip de comunicare aluziv,

aparent imprecis, dar n realitate necrutoare fa de cei care ncearc s ignore regulile locului.
Aceast stare de fapt este astfel definit de Sorin Alexandrescu: Dinspre Balcani i Bizan vine n
rile romne tiina trecerii suple care se regsete la Cantacuzino i Brncoveanu i persist
dincolo de partide [1998, p.16].
Exist o zon a mentalitii balcanice pe care o regsim i n timpul ntunecatei perioade
comuniste. Discursul comunist totalitar impus de Rusia, nu a reuit s niveleze n mod abuziv
mentalitatea balcanic. El nu a putut acoperi i nltura straturile profunde ale culturii zonale
[Zamfir, 2007, p 21]. O ilustrare a modului n care discursul totalitar a fost nlturat i minimalizat
de spiritul profund al locului o reprezint romanul Galeria de vi slbatec de Constantin oiu.
Romanul reflect ntr-o interpretare baroc spiritul bucuretean, mai exact un ora ntunecat de
dictatur care se regsete pe sine n imaginea vechiul Bucureti cel din tradiia clasicilor
literaturii balcanice Ion Ghica, Nicolae Filimon, Mateiu Caragiale i cel din scrierile mai
modernilor Hortensia Papadat Bengescu i Mircea Eliade, n spaii private, ntlniri cu prietenii, n
cadrul taifasurilor. Aa cum remarc Mihai Zamfir Una din cele mai interesante proze postbelice,
romanul Galeria cu vi slbatic are n centrul su, ca personaj principal, omniprezent Oraul
Bucureti [Zamfir 2007, p. 146].

4. Un efect al mentalitii- Homo Balcanicus

Mentalitatea balcanic i implicit produsul ei homo balcanicus s-au format i prin lupta
dintre fondul autohton i cel bizantin cu turcocraia. Se pune n acest caz ntrebarea daca Turcia
poate fi inclus n cultura balcanic. Turcii au avut nevoie de religie ca s le consolideze unitatea
spiritual, nu au luptat pentru pstrarea valorilor morale ale unei culturi crepusculare cultura
bizantin, aa cum au fcut popoarele din Balcani. Civilizaia lor, dei islamic a preluat mult de la
Bizan, a continuat n unele privine civilizaia bizantin i a influenat cultura balcanic, prelund la
rndul ei elemente balcanice, mai ales greceti. Occidentul, cruia i se datoreaz ntr-o prim faz
delimitarea Balcanilor ca o zon independent, oarecum n afara civilizaiei otomane, a considerat
n general Turcia ca o ar balcanic. Henry Blout n 1636 scrie n carte sa Voyage into the Levant c
s-a hotrt s nu se lase influenat de gndirea stereotip a epocii i s descrie aceast regiune
obiectiv Felul de a fi turcesc care apare absolut barbar, aa cum suntem lsai s nelegem sau mai
curnd reprezint un alt fel de civilizaie, diferit de a noastr, dar nu mai puin trufa 3. Aceast
afirmaie nu este doar o ncercare ludabil de a descrie otomanii n propriul lor context, ci i o
dovad a felului n care Occidentul percepea Turcia ca o parte integrant a Levantului, denumire
folosit n trecut pentru a denumi Peninsula Balcanic.
3

Apud Maria Todorova- Balcanii i balcanismul, 2002, p 146

O concluzie definitiv, cel puin la nivelul acestui demers critic, nu poate fi luat fr a
analiza poziia unor gnditori turci. Turgut Ozal, om politic turc ce a susinut integrarea Turciei n
UE, implicit apartenena la zona balcanic a scris o carte pe aceast tem intitulat programatic
Turkey in Europe and Europe in Turkey 4. Din aceast perspectiv a fi balcanic n Turcia nu are
nelesul peiorativ pe care acest termen l-a cptat n mentalitatea celorlali locuitori ai peninsulei.
Exist i o tendin contrar, aceea care construiete identitatea naional a Turciei moderne bazat
pe Anatolia, mentalitate care exclude motenirea balcanic, considernd chiar c aspectele balcanice
distrag atenia de la turcismul pur reprezentat de spaiul Anatoliei. Credem totui c literatura turc
contemporan nu poate fi analizat i neleas n afara contextului balcanic.
Mentalitatea balcanic se manifest la nivel individual prin existena unui anumit tip de subiect
i de personaj pe care specialiti din rile peninsulei l numesc homo balcanicus5 El reprezint o
form unitar de nelegere i de prezentare care a stat la baza formrii mentalitii. Imaginea sa
pitoreasc i popular are ns i o funcie restrictiv, pentru c de cele mai multe ori l prezint pe
acest locuitor tipic al Balcanilor aa cum ne vd alii, mai ales vesticii, fr a evidenia suficient
componenta tragic, surs a fascinantului joc de mti din care se alctuiete comportamentul su.
Rezultat din tipologia omului bizantin, homo balcanicus se ncarc, la nivelul de stereotip, cu
atribute strine i conotaii negative. n realitate, omul balcanic trimite la o lume diversificat etnic
i lingvistic, cu o structur de panopticum rezultat din suprapunerea elementelor turcocraiei peste
vechiul model bizantin.
n opinia Mariei Todorova imaginea mentalitii balcanice este un personaj creat n secolul al
XIX-lea numit Bai Ganiu Balkanski, eroul literar al scriitorului bulgar Alesko Konstantinov (18631897). Eroul a devenit sinonim cu anumite trsturi caracteriale negativegrosolnie, mrlnie,
mojicie, pentru critica literar bulgar el a devenit homo balcanicus, cel a crui incultur i lips de
respect fa de ceilali se opune unei Europe civilizate. [2000, p 70]. Personajul are un corespondent
aproape identic n Mitic, personajul emblematic al operei lui Caragiale, dar i al unei anumite
mentaliti balcanice, a crei persisten sub pojghia de modernitate a intuit-o marele dramaturg.
Ceea ce numim azi homo balcanicus este de fapt o personalitate complex ce s-a construit n
confruntarea dintre Orient i Occident, sub influena literaturii paremiologice, a lui ceea ce se
cuvine i ceea ce nu se convine. El este aa cum scrie Mircea Muthu: format sub influena
ortodoxiei respectnd aparenele, dar avnd o mare libertate interioar [2002, p 77] literatura a gsit
un nume pentru atitudinea lent a omului din Balcani a numit-o: iavalik. Aceeai atitudine
exprimat plastic prin expresia Nu dau turcii - formul lingvistic care ilustreaz o mentalitate i
4

Dac Imperiul Roman a reprezentat limita rspndirii culturii occidentale, el a jucat de asemenea un rol nu mai puin important n structura Imperiului Otoman. n afar de
contribuia grecilor, convertii sau nu la islamism, otomanii au primit de la Impermiul Roman de Rsrit ntreaga motenire balcanic, ce includea Grecia nsiApud Maria
Todorova- Balcanii i balcanismul, 2002, p 85

Conceptul apare la Mircea Muthu, Maria Todorova, Bogdan Bogdanov

care a contribuit la pstrarea stereotipului despre Lentoarea oriental. Montesquieu face o analiz a
vieii politice i identific n organizarea Imperiului Otoman o form perfid de putere pe care o
denumete despotism oriental. Eruditul francez consider aceast form de manifestare a puterii
vinovat de letargia vieii politice care se reflect n atitudinea apatic a populaiei. Este de fapt
filozofia lui ca i cum ce s-a perpetuat pn azi i care este cea care confer balcanicului o mare
libertate interioar mbinat cu capacitatea de a pune frn dezamgirii. La aceasta s-a adugat
scepticismul, datorat schimbrilor politice dese i care a avut ca o consecin direct n planul
mentalitii, o nencredere total privitoare la progresul omenirii. Credina locuitorilor din Balcani
c nicio schimbare nu este aductoare de bine i c oricine ar fi cei care impun schimbarea vor pleca
i apoi lucrurile vor intra pe fgaul normal a generat o art a compromisului i a disimulrii.
Realitatea istoric l-a obligat s recurg la ieirea din timpul comun n imaginarul mult mai bogat
dect lumea real, un loc n care sordidul este nlocuit de strlucirea imperial, iar tragicul se
transform n pitoresc, ludic i spirit satiric. La rscrucea imperiilor stabilul devine imprevizibil i
supleea negocierii devine vital. Toate aceste categorii morale devin categorii estetice eseniale n
definirea mentalitii balcanice.

5. Concluzii
Mentalitatea balcanic este produsul unei lumi colorate, dominat de sentimentalism n care
urmele unei ndelungate stpniri strine nu s-au ters i n care derizoriul a ajuns mod de via i
absurdul un mod firesc de a defini lumea. Din aceast stare ambigu a luat natere o literatur
specific, balcanismul literar, care aa cum arat i Ovid Crohmlniceanu folosete n mod predilect
procedee ca aluzia, parodia, ironia, parabola i satira. [1997, p 192] i opereaz cu categorii printre
care pitorescul, derizoriul, ambiguu, efemer.
Pe parcursul zbuciumatei istorii a sud-estului European s-a format o mentalitate cu
numeroase trsturi comune Unitatea mentalitii balcanice este rezultatul anumitor trsturi
culturale preluate n urma ndelungatei convieuiri i a permisivitii de care au dat dovad culturile
locale fa de elementele turceti care s-au supra pus peste straturi mult mai vechi.. circulaia liber
a tot felul de cltori pe drumurile balcanice, n interiorul unui spaiu cu administraie unic a fost
un element favorizant. Unitatea mentalitii balcanice nu nseamn o identitate spiritual absolut ci
sunt rezultatul toleranei fa de cellalt, al absorbiei influenelor diverse.
n romanul balcanic postmodern atmosfera de carnaval este ntreinut de spiritul ludic al
protagonitilor care au o adevrat plcere s schimbe diferite mti. Aa sunt eroii lui Pamuk,
locuitorii Metopolisului lui tefan Bnulescu sau unele din personajele lui Nicolae Popa din Avionul
mirosea a pete. Eroul acestuia din urm mimeaz o anumit implicare n aciune dar rmne s
priveasc de pe margine gesturile i aciunile sale capt un sens parodic. Eroii romanului lui Felix

Nicolau Tandru i rece poart i ei mti, autorul sugernd c aceast atitudine i protejeaz n faa
unei realiti adeseori absurde.
Ponderea dominanei existeniale a tragicului n literatura balcanic este dat i de valoarea sa
compensatorie. n multe cazuri ea evolueaz ns n parodic i absurd aa cum se ntmpl cu multe
din personajele aparinnd tipului neleptului rtcitor. Produsul cel mai pur din punct de vedere
estetic al acestui tip de personaj este Nastratin Hogea, considerat de Mircea Muthu produs specific
al spiritului musulman asiatic [ 2002, p72] a fost introdus n literatura romn sub acest nume de
ctre Anton Pan6 i preluat de Ion Barbu. Aparent ironic, satiric, prnd s nu ia prea multe lucruri
n serios, lumea balcanic este profund tragic.

Bibliografie
Alexandrescu, Sorin Paradoxul

1.
romnesc - editura Univers, Bucureti, 1988
2.

Alexandrescu, Sorin - Dialectica

fantasticului , studiu introductiv al volumului La ignci i alte povestiri, Editura pentru literatur Bucureti
1969
Crohmlniceanu,

3.

Ovidiu

Un

complex geografic naional - n Secolul 21, nr 7-9/1997, Balcanism

Djuvara, Neagu Intre Orient i

4.

Occident. rile romne la nceputul epocii moderne, editura Humanitas, Bucureti, 2008
Duu, Alexandru National and

5.

European Consciousness in the Romanian Enlightment, Institut et Muses Voltaire, Geneva, 1967
Duu, Alexandru Bizantini,

6.
Orientali Balcanici n Secolul 21- Balcanismul 7-8-1997

Eco, Umberto -Limitele interpretrii

7.
editura Polirom, Iai, 2007

Muthu, Mircea

8.

Balcanologie

editura Dacia Cluj-Napoca, 2002

Muthu, Mircea Balcanismul literar

9.
romnesc, editura Dacia Cluj-Napoca, 2002
10.

Olteanu,

Antoaneta

Homo

Balcanicus. Trsturi ale mentalitii balcanice . Paideia, Bucureti 2004

Todorova, Maria - Balcanii i

11.
balcanismul editura Humanitas, Bucureti, 2000

Nzdrvniile lui Nastratin Hogea constituie prima apariie ntr-o limb balcanic a ciclului, autorul fructificnd direct surse greceti, turceti, sau bulgare.