Reflecia asupra concepiei abstractizate a umanului, constituie esena

demersului filosofic, sarcina de a surprinde i de a interpreta aprofundat temeiul

existenei i a ordinii universale auto-impuse, conturndu-se n jurul i pentru
definirea condiiei umane. Tendina involuntar spre autoreflectizare a fiinei
denumit om implic cu o imperiozitate adncit de nevoia de autocunoatere,
ridicarea problematicii privind diferenierea ntre sine, ca identitate, i totalitatea
fiinelor, lucrurilor sau entitilor ce fac obiectul materiei inconjurtoare omului.
Specificul filosofiei capt neles n momentul n care demersul reflexiv al eului
uman se ntreapt spre contientizarea sinelui i abordarea difereniat a realitii
privit nu printr-un subiectivism definitoriu, ci prin claritate i detaare intelectual.
Astfel, pentru o nelegere aprofundat, trebuie interogate dou perspective
adncite prin complementaritate, dar delimitate prin abordare: intuiia filosofic
identificat de ctre Henri Bergson i contiina filosofic accentuat prin realitatea
acceptat i promulgat de ctre Lucian Blaga.
Pentru Henri Bergson, filosofia capt un caracter hiperbolizat, cu accente
preluate din romantism, dar moderat i nvluit de elementele, cunotinele i
informaiile cu caracter pragmatic, concret, nsuite de acesta. Analog, este
prioritizat spontanietatea experienelor interioare ale contiinei i sutragerea
voluntar dintr-un univers teluric modelat de nsi natura sa rigid. Definirea,
atingerea mai degrab, a eului profund, justific i impune necesitatea existenei
unui act liber, a manifestrii de voin n forma sa cea mai nalt, de creatoare
continu de timp i privit ca element de delimitare a spaiului. Totui, spre
deosebire de Lucian Blaga, in perspectiva lui Bergson, contiina filosofic survine
ca urmare a concretizrii intuiiei filosofice, abordare ce implic acceptarea evoluiei
umane ca rezultat al diferenierii graduale a inteligenei umane, n raport cu
celelalte animale. n accepiunea lui Bergson, inteligena singur este insuficient,
prin urmare, trebuie s se fac referire la un anumit impuls, un anume avnt, prin
care homo faber s i fie redat lui homo sapinens, astfel nct omul s i
aparin lui nsui din nou. Viziunea sa implic adoptarea ideii conform creia fiina
uman i animalul, sunt mpreun posesori de instinct primordial i inteligen, ns,
pentru animal, inteligena se manifest ca un element spre care acesta va tinde,
dar pe care nu l poate atinge dect instictival, pe cnd, pentru om, instinctul este
complementar inteligenei, corelndu-se cu aceasta, fr a i se opune. De aceea,
intuiia este asociat unui tot unitar si atotcuprinzator, simbol al continuitii
calitative, plasnd n antitez inteligena, cea care devine n final rspunztoare de
segmentarea insi noiunii de realitate tangibil, introducnd o anume
discontinuitate acolo unde existena acestui factor trebuie s lipseasc. Astfel,
Bergson instaureaz n filosofie conceptul de inteligen deductiv, prin care se
contureaz un traseu evolutiv, evoluia i dezvoltarea naturii umane fiind surclasate
de aprofundarea i adncirea ideii de itinerariu al inventrii i fabricrii de unelte
artificiale.

Pe o ax care cu greu o intersecteaz pe cea a lui Bergson, se afl Lucian Blaga, ce

admite evoluia omului doar prin prisma caracterului privilegiat al condiiei umane,
el fiind unic creator de cultur i revelator al tainei existenei umane. Omul este
acela ce poate depi nevoile imediatului, oferind ca jert pentru creearea de
cultur supremul, adic propria existen. Paradoxal ntr-o oarecare msur, cultura
este i cea care mplinete i ofer sens existenei umane, fiind deznodmntul spre
care tinde invariabil omul n cutarea sa de a se autodescoperi.
Att Blaga, ct i Bergson, contribuie esenialmente la promovarea
raionalismului de tip inductiv, n ciuda tendinei de a fi combatut viziunea
bergsonian, datorit discrepanelor n ceea ce privete acceptarea unei explicaii a
modului de evoluie ce l caracterizeaz pe om, sau, cu alte cuvinte, a nelegerii
actului de creaie, care pentru Blaga este privit ca fiind autentic i contient, spre
deosebire de animal, unde nu se poate vorbi dect despre un impuls instinctiv al
acestuia.