www.mirem.

ro

Coperta I: Icoana Sfinilor Ierarhi Fotie Constantinopolitanul, Grigorie

Palama i Marcu al Efesului, aprigi mrturisitori mpotriva
eresului catolicesc, Teodromia, Grecia.
Coperta IV: Sfntul Marcu al Efesului biruitor asupra papei Eugeniu IV la
Sinodul tlhresc de la Ferrara-Florena, Italia (1438-1439)

Editor Conon Monahul

Spoudon Publishing
Tessalonic - Grecia
2004
2

nchinm astzi Bisericii Ortodoxe Romne slujbele i acatistele a trei mari sfini
ierarhi: Fotie al Constantinopolului, Grigorie Palama i Marcu al Efesului, slvit
triptic de mrturisitori ai credinei celei adevrate ntru Hristos Dumnezeu. La vremea
lor, nimeni din cei iscusii n catoliceasca filosofie - ridicat de papi la rang de
teologie - nu au reuit a le sta mpotriv n credin i dragoste, iar cuvintele lor pline
de nelepciunea lui Dumnezeu au ruinat un ntreg Apus. Precum ntunericul nu
poate birui lumina, nici trufia Occidentului nu a putut i nici nu va putea vreodat
strluci n faa Ortodoxiei; precum sfinii ntru smerenia lor nu au putut pstra tcerea
n faa ereziilor timpului se cuvine ca i noi s mrturisim netirbit vieile
lumintorilor notri.
Sfinii sunt cei care au fcut s rsar adevrul acolo unde era nvluit n minciun,
alungnd din turm pe ereticii dezbintori, artnd dragoste celor ce-i nconjurau cu
ocri i ur, mrturisind Ortodoxia pn la moarte, ptimind de la oameni surghiunul
i prigoana. Cuvintele Sfinilor s-au sfinit prin ptimirea jertfei de Cruce, aducnd n
sufletele binecredincioilor de atunci i de azi lumina adevrului pn-n venicie:
Nimeni s nu ne stpneasc n credina noastr: nici un mprat, nici un ierarh,
nici un mincinos sinod, nici altcineva, ci numai Unul Dumnezeu, care att prin El ct
i prin ucenicii Si ne-a fost dat nou.
Asculttori, cititori i mplinitori s ne silim a fi i noi asemenea sfinilor, mrturisind
cu trie lumii cugetul cel pururea vecuitor al Trupului Bisericii: Nu este mntuire
afar de Sfnta Ortodoxie! Ne rugm ca aceste cuvinte s se arate drept scut i
sabie tuturor cretinilor care cu ajutorul lui Dumnezeu i pentru Ortodoxie se otesc
mpotriva duhurilor viclene ale catolicismului i ecumenismului, ntruchipri ale
umanismului antihristic al celui din urm veac ce mutileaz duhovniceasca alctuire,
vtmnd firea pogort n ntunericul apostaziei.
Aducem smerite mulumiri Printelui Profesor Theodoros Zisis prin a crui
osteneal i binecuvntare aceste mrturii au vzut lumina tiparului, precum i
tuturor Prinilor atonii romni ce au ntocmit acatistele i au tradus slujbele
din Mineiele greceti. Rugm tuturor iertare pentru toate.
Conon Monahul
La Praznicul cel luminos al nvierii Domnului
11 aprilie 2004

i luminat ntistttor al Bisericii lui Hristos,

atunci preasfinite Fotie, ca pe o rdcin a
tuturor relelor ai mustrat adaosul Filioque din
simbolul credinei, cu neleptele tale
cuvntri.

LUNA FEBRUARIE
N ACEAST LUN
ZIUA A ASEA

Auzind de cinstit chemarea ta, nelepte, de a

strluci tuturor lumina Ortodoxiei celei
neprihnite i curate, mincinoasa, farnica i
inovatoarea nvtur a papei se nspimnt
i tremur, iar ntreg Rsritul desvrit i
luminat te cinstete pe tine, sfinte Fotie, ca pe
cel ce eti ntocmai cu Apostolii.
Fost-ai izgonit cu silnicie, printe, i cu
nelegiuit porunc din Biserica lui Hristos,
atunci multe chinuri i necazuri ptimind ca
un nvederat slujitor al Mntuitorului Hristos,
Care dup vrednicie cu cununa mrturisirii
te-a ncununat.
Slav, a sfntului, glasul 1:
mpodobit cu rvna apostolic, Printe, te-ai
artat al Bisericii aprtor, cci cu puternic
cuvnt ai cluzit minile credincioilor la
cele de sus, iar rzvrtirile feluritelor eresuri
le-ai ruinat, ca un ierarh de Dumnezeu
nelepit, pururea pomenite Fotie. Ci ntru
lumina dumnezeietilor tale nvturi,
ndrepteaz cile noastre, rugndu-te cu
osrdie lui Hristos pentru sufletele noastre.

POMENIREA
PREACUVIOSULUI
PRINTELUI NOSTRU
FOTIE MRTURISITORUL
PATRIARHUL
CONSTANTINOPOLULUI

i acum, a praznicului, asemenea:

Pe Cel singur Atotsfnt l aduce n cele
sfinte, Sfnta Fecioar; i ntinznd minile
sfinitul Simeon L-a primit bucurndu-se i a
strigat: Acum slobozete pe robul Tu,
Stpne, dup cuvntul Tu n pace, Doamne.

LA VECERNIA MIC
La Doamne strigat-am, se pun stihirile
Sfntului Fotie pe 4, glasul 2:
Podobie: Cnd pe lemn

LA STIHOAVN
Se pun stihirile praznicului, glasul 2:
Podobie: Casa Eufratului

Din

rdcin slvit ca un pom de

Dumnezeu sdit ai rsrit, Fotie, i tuturor teai artat plin de nelepciune i har; prin care
petrecndu-i viaa toat, te-ai dovedit a fi
rodire a dumnezeiescului Duh.

Bucur-te mult minunate Fotie neleptule

nvtor a toat dumnezeiasca nelepciune,
ntrirea i stlpul ntregii Biserici.

Cnd cu sfatul cel de sus, ca un vas al

Mngietorului, ai fost hirotonit mare pstor
4

Stih: Gura mea va gri nelepciune i

cugetul inimii mele pricepere
Trmbi duhovniceasc te-ai artat lumii, cu
glas puternic dogma Ortodoxiei aprnd, prea
minunate Fotie.

LA VECERNIA MARE
Dup obinuitul psalm se cnt: Fericit
brbatul, starea nti.
La Doamne strigat-am, se pun stihirile pe
8: 6 ale sfntului Fotie i 2 ale sfntului
Vucol

Stih: Gura dreptului va gri nelepciune i

limba lui va rosti judecat
Ritor cu chip dumnezeiesc al lui Hristos te-ai
aflat, ntrind i luminnd credincioilor
cugetul Bisericii, Fotie al nostru ierarh
preaiubit.

Stihirile sfntului Fotie, glasul 4:

Podobie: Ca un viteaz ntre mucenici

Pe trmbia nelepciunii, pe locaul harului

Sfntului Duh, pe cel cu totul nelepit n
dogmele cele drepte i pe dumnezeiescul
lumintor al Bisericii lui Hristos, pe turnul
cel neclintit, pe uvoiul cel nedeertat al
ceretilor nvturi, dup vrednicie s-l
ludm pe preasfinitul Fotie.

Slav, a Treimii, acelai:

Numai din Tatl purcede Duhul i prin Fiul
se druiete tuturor, propovduieti lumii
preanelepte printe Fotie.
i acum, a praznicului:
Bucuratu-s-a Simeon dac a primit pe Ziditor
n brae i a strigat: Acum slobozete,
Mntuitorule, pe robul Tu c Te-a vzut.

Pe ritorul cel mult nelept ce cu puterea i cu

harul Sfntului Duh a mustrat nnoirea
nvturilor i adugirea apusean cea din
Crez, noi ortodocii ntr-un glas s-l fericim
pe vrednicul de pomenire Fotie.

TROPARUL sfntului Fotie, glasul 1:

Ca cel ce eti cu apostolii n ceruri
mpreun locuitor i ortodocilor mare
aprtor, lumii drept nvtor iar
eresurilor latineti drz mpotrivitor, sfinte
Fotie, pe Hristos Dumnezeu roag-L cu
deadinsul s mntuiasc sufletele noastre.

Purtnd nume vrednic de chemarea ta,

preasfinite, strluceti lumin marginilor
lumii, cci goneti ntunericul tuturor
ereziilor ca un drept nvtor. Pentru aceasta
Biserica lui Hristos, ca pe un mare pstor te
cinstete pe tine nelepte Fotie.

Slav, a sfntului Vucol, glasul 4:

ndrepttor credinei

Alte stihiri, glasul 2

Podobie: Cu ce cununi
Cu ce cununi de laud l vom ncununa pe
ierarhul, pe vestitorul cel preanvederat al
dreptelor dogme ale credinei, pe cel
mbogit cu felurita cunotin, pe locaul
nelepciunii celei mai presus de toat
nelepciunea, pe biruitorul a toat flecreala
nedreptii ce se trufea mpotriva sfintei
Biserici a lui Hristos, pe cunoscutul prieten al
Domnului i prea marele Fotie.

i acum, al praznicului, glasul 1:

Bucur-te Cea plin de har, Nsctoare de
Dumnezeu Fecioar; c din tine a rsrit
Soarele dreptii, Hristos Dumnezeul nostru,
luminnd pe cei dintru ntuneric. Veselete-te
i tu, btrnule Drepte, cel ce ai primit n
brae pe izbvitorul sufletelor noastre, Cel ce
ne-a druit nou i nvierea.
Ectenia i otpusul.

Cu ce melodioase cntri vom luda pe

ierarhul, pe aprtorul Ortodoxiei i sabia
mpotriva ereticilor, pe grdina a toat
virtutea, pe stlpul Bisericii cel n chipul
5

focului, pe cel ntr-adevr cu mare i

dumnezeiesc nume, care lumineaz inimile
credincioilor ortodoci i ndrepteaz toat
pcla relelor eresuri, pe neleptul i marele
Fotie.

nvtor i aprtor de Dumnezeu trimis

mpotriva a tot vicleana uneltire i a tuturor
eresurilor; cci mbrcat fiind cu apostoleti
haruri, ai luptat apostolicete pentru dreapta
nvtur a evangheliei pcii i ntocmai
dumnezeiescului Pavel, binesvrindu-i
drumul, te roag Domnului s ne ntreasc
pe noi n buna mrturisire i s mntuiasc
sufletele noastre.

Cu ce frumoase cntri vom luda pe

ierarhul, pe cel ce cu limba-i nfocat a
mustrat toate eresurile romane i ale lor
nentemeiate nnoiri. Pe cel ce evanghelicete
cuvntnd a cluzit poporul cel ortodox
ctre cele de sus, pe cel ncercat ca aurul n
cuptor prin felurite necazuri i prin ptimiri,
pe preaslvitul Fotie, lauda ortodocilor.

Glasul 2:
Binelucrnd virtuile, tuturor ai artat roadele
desvritei cunotine, ca un mslin roditor
n casa lui Dumnezeu, cu totul minunate
Fotie. Ci mbrcat fiind cu vemntul
preoiei, te-ai artat Bisericii, ierarh cuvios i
fr prihan, plin de dumnezeieasc luminare,
puternic n cuvnt i fapt; cci cele
dogmaticeti de eretici le-ai pzit, iar pe noi
nevtmai ne cluzete cu rugciunile tale
ctre Hristos.

Stihirile sfntului Vucol, glasul 6:

Slav, a sfntului Fotie, glasul 6:
Astzi a strlucit Bisericii lui Hristos mai
mult dect razele soarelui, pomenirea
ierarhului Fotie, rspndind dumnezeiasc
lumin cugetelor credincioilor. Venii dar
mulimile ortodocilor, s prznuim cu
veselie pomenirea ierarhului, strignd cu
bucurie: Bucur-te vistierul cel preaplin de
mult i felurit nelepciune i grdin
preafrumos mirositoare a ceretilor pliniri!
Bucur-te, nvtorule cu chip dumnezeiesc
al Predaniei Ortodoxe i preaputernic arm
mpotriva nnoirilor papisteti! Bucur-te
preaneleapt gur ce propovduieti
cuvntul harului n nenumrate chipuri! Ci
acum ntru tot fericite Fotie, stnd lng
tronul dumnezeietii mriri, roag-te pentru
sufletele noastre.

Glasul 3:
Drept nvnd cuvntul adevrului ca o gur
de Dumnezeu nelepit a Ortodoxiei, prea
sfinite Fotie, neclintit ai stat mpotriva
feluritelor erezii, iar Cap a toat Biserica pe
Hristos mrturisindu-L a fi, pe ntistttorul
pap al Romei celei Vechi ce socotindu-se
mai presus de Biseric, cu dreptate l-ai biruit,
fericite, cu limba ta cea de foc dumnezeiete
gritoare. Ci ca unul ce eti de aceeai rvn
cu sfinii apostoli i ierarh ndumnezeit,
roag-te pentru sufletele noastre.
Glasul 4:
mbrcat cu toat armtura Duhului Sfnt, ai
propovduit cu gur ortodox n toat
Biserica, preaslvite Fotie, c Duhul purcede
numai din Tatl iar prin Fiul se d
credincioilor celor ce cu vrednicie se fac
prtai lucrrii Lui, prin care sfinii fiind ne
facem fiii lui Dumnezeu ci adaosul
papistailor n simbolul credinei l-ai mustrat
cu trie, vdindu-l a fi glas nelegiuit i izvor
al primejdioaselor eresuri. Pentru aceasta
ntrit fiind Biserica lui Hristos prin
cuvintele tale, slvim drept pe Tatl, pe Fiul

i acum, a praznicului, acelai glas:

VOHOD, Lumin lin,
Prochimenul zilei i
PAREMIILE
(Caut la 10 februarie ale sfntului Haralambie)

LA LITIE
Se pune stihira hramului i 4 ale sfntului,
glasul 1:

Veselete

n Domnul, Biserica lui Hristos,

pe marele Fotie, avndu-l tuturor pstor,
6

i pe Sfntul Duh, Treimea cea de o fiin

ntr-o singur Dumnezeire.

necurat a lepdatului Nicolae pap a Romei,

care izvodea hule mpotriva Sfntului Duh
Dumnezeu; iar tu ca un alt arhanghel, tuturor
ai strigat: s stm bine, s stm toi pe temelia
credinei ca s ctigm de sus mntuire i
mare mil

Slav, glasul 4:
Pe ierarhul lui Hristos i pe lumintorul cel
atotstrlucitor al Bisericii, pe Fotie cel Mare,
ca unii ce de el am fost luminai, dup datorie
s-l ludm, cci cu preanalta sa iubire de
nelepciune s-a curit i s-a artat strun a
naltei cuvntri de Dumnezeu. Iar taina
Ortodoxiei bine mrturisind, s-a nvrednicit i
apostoletilor nevoine, ca un urmtor
ndeaproape al apostolilor, mpreun cu care
se i roag pentru sufletele noastre.

Stih: Preoii Ti Doamne se vor mbrca

ntru dreptate i cuvioii Ti se vor bucura
Bucur-te ntrirea Ortodoxiei, sabie cu dou
ascuiuri mpotriva a toat erezia, nelept
iconom cruia i s-a ncredinat prin
dumnezeiescul har, cuvnt bogat, cu care ai
ntrit cugetul credincioilor n frica celor de
sus, pentru aceasta ca un nalt glsuitor,
brbtete ai ptimit felurite prihane i te-ai
nvrednicit slavei celei de sus. Pe Hristos
roag-L Fotie pstorule, pentru turma ta.

i acum, a praznicului, acelai glas:

Astzi Maica cea sfnt i mai nalt dect
biserica legii celei vechi, n Biseric l aduce
artndu-L lumii pe al lumii Fctor i
Dttorul Legii. i pe care n brae priminduL btrnul Simeon, bucurndu-se striga:
Acum slobozete pe robul Tu, c Te-am
vzut pe Tine Mntuitor al sufletelor noastre.

Slav, a sfntului, glasul 8:

Lumina Duhului strlucind n inima ta, ai
rsrit lumii ca o lumin, o, Fotie mult
nelepte, pentru aceasta spre lumina vieii
tale i spre mreia nelepciunii tale nu au
putut s priveasc toi vrjmaii notri ca
nite potrivnici n erezie, cci tu ca un alt
apostol propovduieti cu mare glas cuvntul
Evangheliei i te rogi pentru sufletele noastre.

i rugciunile obinuite.
LA STIHOAVN
Se pun stihirile sfntului, glasul 5:
Podobie: Bucur-te cmar

i acum, a praznicului.
La binecuvntarea pinilor, se cnt troparul
sfntului Fotie (de dou ori) i al praznicului
(o dat).

Bucur-te lumintorul cel mare i strlucitor

al Bisericii lui Hristos, care lumea toat o
luminezi cu strlucirile Ortodoxiei; gura cea
preaneleapt, aluta duhului cea frumos
glsuitoare, canonul mplinirii ntregii
nelepciuni i al dogmelor celor preadrepte
ale Bisericii; gur ce picuri nectarul credinei,
Fotie, nume mare i auzire minunat, pe
Hristos nduplec s druiasc sufletelor
noastre mare mil.

LA UTRENIE
La Dumnezeu este Domnul, se cnt
troparul praznicului (o dat), troparul
sfntului Fotie (o dat). Slav, al sfntului
Vucol. i acum, al praznicului

Stih: Luda-se-vor cuvioii ntru slav i se

vor bucura ntru aternuturile lor
Bucur-te frumuseea ierarhilor, livada bine
mirositoare a filozofiei celei nalte, o, Fotie,
de Dumnezeu gritorule, cela ce pori n
cuvintele buzelor tale focul Mngietorului,
cu care ai i ars nebunia cea stricat i

Dup Catisma nti, se cnt SEDEALNA

sfntului, glasul 1
Podobie: Mormntul Tu Mntuitorule

2. Lmuritu-ne-ai pe noi precum se lmurete

argintul.
3. Trecut-am prin foc i prin ap, dar ne-ai
scos pe noi la odihn.
4. Pentru aceasta nu ne vom teme, cnd se va
tulbura pmntul.
5. Strigat-au drepii i Domnul i-a auzit pe ei
i din toate necazurile lor i-a izbvit pe ei.
6. Sfinilor care sunt pe pmntul Lui,
minunate a fcu Domnul toate voile Sale
ntru dnii.
Apoi: Slav, Slav ie, Treime i
celelalte.

Ca un soare luminos din rsrit strlucind,

luminezi tot pmntul cu naltele dogme i
risipeti ntunericul prearelelor eresuri. Pentru
aceasta, svrim astzi pomenirea ta cea
luminoas, Fotie printele nostru.
Slav, i acum, a praznicului:
Soborul ngeresc s se spimnteze de
minune, iar noi oamenii cu glasuri s strigm
cntarea, vznd negrita lui Dumnezeu
pogorre, cum Cel de care se cutremur
puterile cereti, se vede purtat acum de mini
btrneti, Unul Iubitorul de oameni.

Sedealna sfntului, glasul 4:

Podobie: Spimntatu-s-a Iosif

Dup Catisma a doua, se cnt SEDEALNA

sfntului, glasul 4
Podobie: Degrab ne ntmpin

Ca un ierarh slvit, ca un slujitor al lui

Hristos i nelept tlcuitor al darurilor celor
mai presus de cuvnt, i-ai svrit fr
prihan petrecerea. Strlucit-ai ca o lumin
tuturor marginilor cu cuvntul tu bogat,
propovduind
strlucirea
adevratei
nelepciuni i dogmele Ortodoxiei. Pentru
aceasta Biserica te cinstete ca pe un mare
arttor de cele sfinte.

mpodobit fiind i luminat cu nelepciunea,

pstor cu totul ndumnezeit i stlp neclintit
al Bisericii Ortodoxe, te-ai artat ierarh din
insuflarea cea dumnezeiasc, ndreptnd
poporul binecredincios spre punile
mntuirii. Pentru aceasta, printe Fotie,
minunat Hristos te-a artat ntru cele sfinte.
Slav, i acum, a praznicului:
Preacurat Maica Ta i Nsctoare de
Dumnezeu Fecioar, n Biseric Te-a adus ca
pe un Prunc, Hristoase; i bucurndu-se te-a
primit n brae btrnul Simeon, strignd:
Dezleag-m acum de legtura trupului,
Mntuitorule, cci Te-am vzut pe Tine,
lumina cea mai nainte de veci, ntrupnduTe.

Slav, i acum, a praznicului.

Antifonul 1 al glasului 4:
PROCHIMENUL, glasul 4
Dreptul ca finicul va nflori i ca cedrul cel
din Liban se va nmuli.
Stih: Fiind sdit n casa Domnului n curile
casei Domnului va nflori
Toat suflarea

POLIELEU
Stih 1: Dat-ai trupurile robilor Ti s le
mnnce psrile cerului
Stihir:
Mrimu-te pe tine, sfinte ierarhe Fotie, i
cinstim sfnt pomenirea ta, zicnd: pe
lauda ortodocilor.
Alt stihir:
Venii toi credincioii s-l ludm pe
marele Fotie, pe aprtorul ortodocilor,
zicnd: pe ruintorul eresurilor latineti.
Stihuri:

Evanghelia de la Luca (XXI, 12-19): Zis-a

Domnul ctre ucenicii Si: pzii-v de
oameni (caut mari n sptmna 22 dup
Rusalii).
Psalmul 50
Slav, glasul 2:
Pentru rugciunile sfntului ierarh Fotie,
Milostive, curete mulimea greelilor
noastre.
8

dumnezeiescul har, cunotinei celei de sus

vistiernic te-ai artat.

i acum,
Pentru rugciunile Nsctoarei de Dumnezeu,
Milostive, curete mulimea greelilor
noastre.

A Nsctoarei:
ntrire i putere, ajutor i sprijin s-a fcut
rugciunea ta ctre Domnul, celor ce alearg
la acopermntul tu cel puternic i pe tine te
mresc, Preacurat Stpn.

Stih: Miluiete-ne, Dumnezeule, dup mare

mila Ta i dup mulimea ndurrilor Tale
curete frdelegile noastre.

Canonul al doilea al ierarhului

(acrostih gr. S fie cntat Fotie, de Dumnezeu
cugettorul)

i idiomela, glasul 6:
Tlcuind cuvntul Evangheliei cu felurit
nelepciune i cu netrecut puterea
cuvntului ai mustrat pe hulitorii adevrului,
preasfinite Fotie, iar buna ncredinare a
neprihnitei credine, neatins ai pzit-o
Bisericii. i acum, primind plata nevoinelor
tale, roag-te Treimii celei mai presus de
fiin, s druiasc mil sufletelor noastre.

Cntarea 1, glas 8:
Carul lui Faraon
Strlucind mai presus de fire ca un curat cu
sufletul te-ai mprtit din strlucirea Celui
n trei Sori, sfinte. Lumineaz-mi i mintea
mea cu purttoarele de lumin rugciunile
tale, ca dup vrednicie s te cnt pe tine,
Fotie, cereasc fptur.

CANOANELE SFNTULUI
nvluit n necuprinsa dragoste, cu cuget de
Dumnezeu nelepit, toat nelegerea din
afar ai supus-o cu adevrat cuvntului
harului i te-ai artat dascl de Dumnezeu
primitor prin insuflare de sus.

Se pun trei canoane. Al praznicului pe 6 i

dou ale sfntului Fotie pe 8.
Canonul nti al ierarhului
(acrostih gr. a lui Ghelasie Fotie este lumin
Bisericii)

Ru mbelugat ce curgi cu dumnezeieti

valuri, care din Eden se revars i adap n
chip bogat brazdele Bisericii lui Hristos cu
uvoaie nelegtoare, te-ai artat cu adevrat
Fotie, tinuitorule al celor negrite, de
Dumnezeu gritorule.

Cntarea 1, glasul 4:
Deschide-voi gura mea

Lumineaz-m cu strlucirea Ta, Treime de

o fiin, ca binentemeiat s laud pe Fotie
dumnezeiescul, lumintorul cel prealuminat
al Bisericii, prin care s-a nimicit diavoleasca
nelciune.

A Nsctoarei:
Din preacuratele i fecioretile tale sngiuiri,
lund trup nelegtor, nsufleit i cu minte,
Cuvntul, Cel ce este mai presus de tot ce se
numete dumnezeu, S-a artat ndoit la ieire,
dar ntr-un ipostas, Nsctoare de Dumnezeu,
ceea ce eti cu totul fr de prihan, i pe
omul striccios l-ai mntuit.

Ca pe un mare nvtor i ntocmai la obicei

cu Apostolii, strlucind de plintatea
dumnezeiescului Duh, te fericete pe tine
astzi Biserica lui Hristos, de Dumnezeu
nelepite Fotie, locaul nelepciunii.

Catavasie: Pmntul cel roditor de

adncime

Chemat fiind spre cele desvrite, toat

silina i-ai dat pentru ctigarea feluritelor
nelepciuni,
ci
luminat
fiind
de
9

nfrumuseat fiind cu frumuseile curiei

celei preastrlucitoare, Duhul Sfnt a venit
peste tine, Curat, i te-a artat Maic a lui
Hristos, Atotiitorului, cu adevrat rmnnd
iari neprihnit Fecioar i dup natere.

Cntarea 3
Pe ai ti cntrei

Cu adevrat viaa ta s-a artat ndumnezeit

i mpodobit cu dumnezeieti virtui. Pentru
aceasta te-ai fcut pstor prea mare al
Bisericii i ierarh de Dumnezeu nelepit,
Fotie.

Catavasie: ntrirea celor ce ndjduiesc

spre Tine
Sedelna, glasul 8
Pe nelepciunea i Cuvntul
Dorind din copilrie nelepciunea, te-ai
artat cu sfintele fapte mpodobit i
ngrdindu-te cu dumnezeietile daruri ale
Duhului, te-ai artat prin curia sufletului cu
adevrat bine glsuitor al cuvntului lui
Dumnezeu, Preasfinite Fotie. O, nelepte,
roag-te nencetat s se druiasc iertare de
greeli celor ce prznuiesc cu dragoste sfnt
pomenirea ta.

Dovedit-ai cu gura ta, Fotie, n chip adevrat

i de Dumnezeu insuflat, ca fiind plin de toat
nelciunea i departe de nvtura Duhului,
cugetul papei Nicolae, stpnitorul Romei
celei Vechi.
Cu lumina neleptelor tale nvturi
desvrit ai izgonit cumplitul ntuneric al
ereziilor, iar Biserica, luminat fiind cu harul
tu, Fotie, se bucur dnuind.
A Nsctoarei:
Ca un tron n chipul focului pori pe Stpnul
i Domnul tuturor, Care nscndu-se din
pntecele tu, prin nespusa buntate, a
mntuit pe om din stricciune, ca un Iubitor
de oameni.

Slav, i acum, asemenea, a praznicului.

CONDACUL sfntului, glasul 8:
Lumintorul Bisericii cel prealuminat,
preandumnezeitul
povuitor
al
ortodocilor,
aluta
Duhului
cea
dumnezeiete glsuitoare i preaputernicul
nimicitor al eresurilor latineti, s fie
ncununat acum cu laudele cntrilor,
cruia-i strigm: Bucur-te preacinstite
Fotie!

Al doilea Canon:
Cel ce ai ntrit dintru nceput
ndrepteaz negreit ctre crrile mntuirii,
Printe, neprihnita turm a lui Hristos,
pentru care ai luptat i te-ai nevoit vitejete
mpotriva ereziilor ca un pstor adevrat.

ICOSUL:
nger al Adevrului, ca un slujitor al
nelepciunii te-ai artat Fotie, cel ce
strluceti
dumnezeiete,
propovduind
darurile Ortodoxiei cu glasul tu cel ngeresc;
pentru aceasta, minunndu-ne de strlucirea
ta, strigm:
Bucur-te, prin care Treimea se laud n
cntri;
Bucur-te, prin care vrjmaul e cuprins de
mpresurri;
Bucur-te, cela ce pentru Biseric eti mare
nvtor;
Bucur-te, cela ce pentru Ortodoxie eti
preanelept ritor;

ndeprtatu-s-a ruinat de dumnezeiasca

lumin a nelepitelor tale cuvinte, Nicolae
nebunul pap cel fr de Hristos, ce uneltea
felurite prigoane mpotriva ta; i l-ai biruit
desvrit pe vrjmaul Ortodoxiei prin
srguincioas mpotrivirea ta.
Propovduit-ai Fotie, c Duhul Sfnt, Cel
ntocmai cinstit mpreun cu Tatl i de un
scaun cu Fiul, purcede negrit numai din
Dumnezeu Tatl i prin Fiul se arat lumii.
A Nsctoarei:
10

Bucur-te, a sfinilor nvturi gur

dumnezeiasc;
Bucur-te, a cinstitelor porunci mireasm;
Bucur-te, c mustri i ruinezi eresurile cu
sunet;
Bucur-te, c ai ptimit prigoane cu
dumnezeiesc cuget;
Bucur-te, cela ce cu slviii Mucenici
ntocmai la obicei eti;
Bucur-te, cela ce n cinstitele corturi cu
cuvioii te veseleti;
Bucur-te, prin care nelciunea se
nimicete;
Bucur-te, prin care Adevrul frumos
strlucete;
Bucur-te, preacinstite Fotie.

strluceti din Rsrit lumii ntregi ca un

soare nenserat, ntru tot minunate Fotie, ca
unul ce ai ctigat rvna Apostolilor.
Ca pe un urmtor ndeaproape al lui Hristos
te mrim cci ai ptimit cu blndee i cu
cuget rbdtor prigoniri, scrbe i rele
ptimiri, iar n toat cercarea ai nlat
nsufleit rug pentru prigonitorii ti, fericite
ierarhe Fotie.
Pe trmbia cea frumos glsuitoare a
dumnezeiescului Duh, pe stlpul Bisericii cel
n chipul focului, pe gura cea preanvederat
a lui Dumnezeu, pe temelia cea neclintit a
Ortodoxiei, pe preamarele ierarh Fotie s-l
ludm
mulimile
ortodocilor
cu
preaminunat grai.

Cntarea 4
Cel ce ade n slav

A Nsctoarei:
Ca s ne izbveasc pe noi din blestemul cel
vechi, Cuvntul cel mai nainte fr de
nceput i mpreun venic cu Dumnezeu,
pentru bogia milei, din tine Fecioar s-a
ntrupat, artnd intrrile mntuirii tuturor
celor ce cu dreapta credin cuget despre
tine, Nsctoare de Dumnezeu.

Artatu-te-ai preasfinite Fotie, vas cu totul

luminat al nelepciunii prin strlucirea
petrecerii
teologhisind
cu
insuflarea
dumnezeiescului Duh, ca unuia cruia i s-au
ncredinat dogmele Evangheliei.
Din buzele
tale a
curs dulceaa
dumnezeiescului dar ce a secat veninul a
toat clevetirea, cci harul curge n chip
bogat din gura ta spre pstorirea
binecredinciosului popor.

Catavasia: Acoperit-a cerurile

Cntarea 5
Spimntatu-s-au toate

Surpnd nlrile frdelegii i astupnd

gurile celor ce ru doxologeau, cu trie ai
rbdat nedreptatea i prigoana lor, i ca aurul
n topitoare te-ai artat vrednic de motenirea
mpriei cereti, preafericite Fotie.

Dac

s-a turbat cu trufia papa Nicolae al

Romei mpotriva Predaniei i a cinstitelor
Canoane ale Bisericii, fost-a mustrat de limba
ta cea de Dumnezeu gritoare, Printe, i
dobort fiind pn la pmnt, lovit de
nelepciunea ta.

A Nsctoarei:
mpotriva a toat ispitirea i rutatea arpelui
i mpotriva feluritelor lui vicleuguri,
ntrete Fiic inima mea cea smerit i
druiete-mi lumina adevratei cunotine.

ntritu-s-a i a czut sinedriul cel fr de

lege, care s-a ntrtat cu prere nebun
mpotriva bunei tale chemri, Printe. Dar tu,
chiar de ai ptimit prigoan, rsari marginilor
lumii ca un soare luminos.

Al doilea canon:
Tu eti puterea mea
Lumin nelegtoare avnd n inim,
nelepte, pe Lumina Care a strlucit din
Lumin, din Izvorul cel ntreit lumintor,

Urmnd nelepete dogmelor celor de

Dumnezeu insuflate, L-ai propovduit slvit
pe Hristos Singurul Dumnezeu i Cap al
11

Cntarea 6
nelepii de Dumnezeu

Bisericii,
preadrepte
Fotie,
iar
pe
ntistttorul Romei l-ai artat a fi ntre
patriarhi, doar ntiul ntre cei ce erau
deopotriv cinstii.

Preoit-ai fr prihan, printe, ca un ierarh

dumnezeiesc
i
mplinitor
al
legii
Atotiitorului, slujind sfintei Evanghelii ca i
Pavel, cu cuvintele i cu faptele.

A Nsctoarei:
Milostivete-L Preacurat, pe Hristos Cel
mult milostiv, ca s trimit marea i
dumnezeiasca Sa mil spre cei ce se afl n
scrbe i prigoniri cumplite i alearg la
buntatea ta, Curat, cernd ajutor.

mpodobit fiind cu toat nelepciunea te-ai

artat
preaslvit
ntistttor
al
Constantinopolului, mare aprtor i zid
mprejmuitor al ntregii Biserici.

Al doilea:
Pentru ce m-ai lepdat
Ca unul ce pori puternic nume, te-ai artat
plin de dumnezeiasc lumin, iar ca un ritor
ndumnezeit
frdelegea
puternicului
stpnitor al Romei ai mustrat-o spre a sa
ndreptare. De ctre toi deci s fie ludat
Fotie cel Mare, ca un preanvederat slujitor al
lui Dumnezeu.

Propovduit-ai n chip ortodox, preanelepte

Fotie, c Duhul purcede numai de la Tatl iar
prin Fiul se druiete credincioilor,
sfrmnd clevetirile celor ce se credeau
nelepi.
A Nsctoarei:
Din preacurate sngiuirile tale de Maic, S-a
ntrupat Cuvntul cel venic al lui Dumnezeu
i nestricat pzindu-te pe tine, Fiic, a
mntuit lumea de osnd.

Nepricepnd chemarea sufletului tu de cele

cereti cugettor i mreia luminatei tale
nelepciuni, fericite Fotie, cei ce au ridicat
mna nedreptii asupra ta, printe, nu au
priceput strlucirea ce te nsufleea.

Al doilea:
Aluta cea duhovniceasc i cu dulce glas a
dogmelor ortodoxe, mintea cea cereasc a
buntii dumnezeieti, marele Fotie, s fie
ludat cu ngereti cntri.

Bulgarii, cei care au primit smna cea

dumnezeiasc a Evangheliei prin nelepii ti
propovduitori au nvat a edea neclintii cu
adevrat n predania cea neprihnit a
Ortodoxiei, Fotie.

Viteaz aprtor al teologiei Duhului fiind, ca

un dumnezeiesc tinuitor, de Dumnezeu
insuflate Fotie, evlavios ai teologhisit despre
Acesta c purcede numai de la Tatl.

A Nsctoarei:
Nsctoare de Dumnezeu Fecioar, ceea ce ai
nscut negrit pe Dumnezeu Cuvntul,
izbvete, Fiic, sufletul meu de toat
necuvntarea
i
mprtierea
minii,
luminndu-mi cugetul ca s pricep cursele ce
mi se gtesc ntru ntuneric.

Preaneleptul Fotie, ca unul ce poart nume

de lumin, cu strlucirea Treimii ca o lumin
luminat a strlucit din Rsrit tuturor
marginilor, tuturor chivernisind nvturile
Ortodoxiei.
A Nsctoarei:
Preacurat, roag-L pe Fiul tu i Dumnezeu
s fie izbvii de feluritele nvliri i
stricciuni, cei care nzuiesc la aprarea ta i
ctre acopermntul tu alearg.

Catavasie: Dac a vzut Isaia cu

nchipuire

Catavasie: Strigat-a ie btrnul

12

Dascl al colii din Magnavra

Ca dascl al acestei coli cu vdit duh lumesc,
potrivnic nvturilor bisericeti din colile
mnstirilor vremii, precum cele din mnstirea
Studion i Aezmntul Bisericesc al Sfinilor
Apostoli, sfntul se ndeletnicete n tlcuirea
scrierilor elineti i ale Sfinilor Prini. Astfel,
ostenindu-se cu mult migal, sfntul ntocmete
lucrarea numit Miriovivlos sau Biblioteca.
Pe lng orele petrecute la coala din
Magnavra, sfntul pune nceput unor prelegeri
duhovniceti prefcnd propria locuin n coal
de filosofie. nconjurat de civa ucenici prea
dornici de nvtur, sfntul se ostenete
cluzindu-i n desluirea teologiei, cea care
ndrepteaz toat mintea ctre evlavie.

CONDACUL i ICOSUL praznicului

SINAXAR
n aceast lun, ziua a asea, pomenirea
sfntului mrturisitor Fotie, patriarhul
Constantinopolului, cel ntocmai cu
Apostolii.
Neamul i instruirea
Sfntul Fotie face parte dintre cele mai
vrednice chipuri ale Bisericii veacului al IX-lea
ba, mai mult, a nsi istoriei a toat lumea.
Marele ntru sfini Fotie vede lumina zilei n
cetatea Constantinopolului n preajma anilor 800810 dup Hristos, fiind adus la via din prini
binecredincioi. Iubitoarea de Dumnezeu i de
fapte sfinte, maica sa Irina, cstorit fiind cu
Serghie, fratele mprtesei Teodora i al
patriarhului Tarasie, odrslete binecuvntat
prunc ce se va arta mare lumintor al Bisericii.
Tatl fiind surghiunit din pricina cinstirii sfintelor
icoane, moare n pribegie. Legturile de rudenie
mai sus pomenite vor prileji sfntului ederea
alturi de cei mai nelepi dascli din
Constantinopol, unde va deprinde ndeosebi
materia ce se cheam matematic, alturi de
Leon, artndu-se astfel loca a toat tiina i
nelepciunea. Peste toate, nc din vremea
prunciei este nzestrat cu necurmata ndeletnicire
a rugciunii: Grija mea din copilrie avea s
scrie mai trziu era svrirea rugciunii i a
cercetrii de sine. De altfel, nsi mrturia lui
Nichita Paflagonul, care nu arta prea mult
evlavie fa de sfnt, amintete nlimea
instruirii sale: mpreun-alergau toate, adic
ndemnarea fizic, nvtura, bogia, prin
care i ntreaga crturreasca deprindere se
revrsa asupr-i. ndeosebi rvna spre
nvtur, sdit nc din copilrie, pricinuiete
aplecarea ctre dumnezeiasca nelepciune. ntru
sfritul instruirii crturreti, Fotie este cinstit cu
vrednicia de protosptar, de cpetenie a strjilor
mprteti, fiind totodat i sfetnic de tain al
mpratului. Nu zbovete defel n a-i mbogi
cunotinele,
adunnd
nelepciune
din
filozoficele nvturi, pe care mai trziu le va
aterne n scrierile sale, ntocmite cu osebit
artat nsufleire n scrierea numit Dicionar
(Lexicon).

Trimiterea sa n Bagdad, cetatea agarenilor

Din pricina bogatei nelepciuni precum i a
cumptrii de care d dovad, n anul 851 este
trimis - mpreun cu prea neleptul su ucenic
Constantin, viitorul Sfnt Chiril lumintorul
slavilor -, la asirieni, adic n cetatea ce se
cheam Bagdad, pentru a sprijini cu credincioie
curmarea prigoanelor la care sunt supui cretinii.
Ajungnd n cetatea Bagdadului, mai precis la
Samarra, care n acea vreme era inima
Califatului, cei doi sfini i uimesc pe agareni cu
duhovniceasca
nelepciune.
Mai
mult,
nenfricondu-se de vreo rea ptimire, sfinii
poart de grij vestirii n acel inut a Evangheliei
lui Hristos, ncredinai fiind c doar astfel este
cu putin ca cei doritori de curat vieuire s-i
lase urtele obiceiuri cltorind pe calea
mntuirii. Lesne se nelege pricina pentru care
agarenii, dup cum adeverete viaa sfntului
Chiril, vor ncerca s-i otrveasc pe sfini, ns
neizbndind - cci asupra sfinilor odihnete
harul lui Dumnezeu pzindu-i -, n cele din urm
se ntorc sntoi n Constantinopol spre a-i
isprvi duhovniceasca ndeletnicire.
nlarea Sfntului Fotie
n scaunul patriarhal al Constantinopolului
n scurt vreme sfntul ajunge iscusit pn i
n socotelile crmuirilor, timp n care ntiul
dregtor al mpratului, unchiul su Bardas,
voietea a-l izgoni pe Ignatie patriarhul cetii,
care se pune mpotriva mprtirii acestui
dregtor la prznuirea Dumnezeietii Artri, din
pricina nvederatei sale viei destrblate i a
nepocinei n care struia. Alungarea
patriarhului Ignatie, de ctre Bardas este
13

n.tr.], sfntul urc n scaunul patriarhal la 25

decembrie 857, hotrnd s-i ndeplineasc
sarcinile cuvenite rangului su, cu toat rvna
inimii i ndeosebi cu toate puterile lui. Imediat
dup ntronizare, trimite obinuitele solii ctre
pap i patriarhiile din Rsrit, pentru a-i ntiina
de toate cele ntmplate. n aceast vreme,
supuii credincioi patriarhului Ignatie cer papei
aezarea lui n cinstea de odinioar, neprimind cu
nici un chip numirea Sfntului Fotie n scaunul
patriarhal.
Pentru aceea, iubitorul de slav papa Nicolae,
care se fcuse pe sine mprat al lumii ntregi,
afl grabnic prilej spre a ajunge ornduitor al
lucrurilor bisericeti din acea vreme, dorire
potrivit deartelor sale nzuinele cezaropapiste. Pentru ndeplinirea acestor vreri, Nicolae
d de tire mpratului Mihail al III-lea i nsui
lui Fotie ntr-un chip cu totul nepotrivit, strignd
cu trie c izgonirea lui Ignatie din scaunul
patriarhal al cetii Constantinopolului s-a fcut
fr ngduina sa! Aadar, din aceast pricin el
trimite la Constantinopol pe doi legai ai si,
Rodoaldo Porto i Zaharia Anagnis, care, dup
puin timp vor lua parte la Sinodul I-II (al Doileanti), ce se va ine n marea Cetate a Bizanului
n mai 861 dup Hristos. n urma acestuia numit
drept Al Doilea Sobor nti ntrunind 318 Prini,
deopotriv cu Primul Sinod ecumenic [de la
Niceea n.tr.], legaii papei, cunosctori
ndeaproape ai frmntrilor bisericeti din
Rsrit, plecndu-se adevrului, primesc pe
sfinitul Fotie ca patriarh canonic al
Constantinopolului, semnnd desvrit toate
gramatele numirii lui.

prilejuit de nmormntarea unui oarecare

Ghivona din Dhirrachio, despre care dregtorul
credea c era fiul mprtesei Teodora de la un
alt brbat i c, din aceast pricin, a fost ucis
ntr-un mod barbar de oamenii mpratului
Mihail al III-lea. Ghivona este socotit vinovat de
nalt trdare i chiar nmormntarea sa svrit
de Patriarh, este privit drept dumnie fa de
mprat. Din aceast pricin, Ignatie este silit n
iulie 857 s lase tronul, fiind surghiunit n cele
din urm n ostrovul Terevintho din Propontida.
n urma tiranicei izgoniri a patriarhului,
Bardas voiete s ridice n scaunul patriarhal un
brbat slvit de norod pentru virtuile sale, spre a
prentmpina oarecari ticluite urzeli. n aceast
privin, gndul dregtorului zbovete atunci
asupra sfinitului Fotie, care cu adevrat era mult
ludat pentru vrednicia i credincioia sa, nu
numai din pricina negritelor cunotine lumeti,
ci i a vieuirii n sfinenie, precum i a
ndrzneelor lupte n vederea aprrii
Ortodoxiei, n vremea celei de a doua prigoane a
cinstitorilor de icoane. Fotie se mpotrivete
grabnic propunerilor unchiului su, dregtorul
Bardas, amintind de multele tulburri i griji ale
scaunului patriarhal, ct i de propria
nevrednicie. De aceea, cu lacrimi n ochi i din
toat inima, se roag a fi ales altcineva n locul
su, nevrnd sub nici un chip s bea amarul pahar
al necazurilor care l ateapt. Totui, Bardas
pricepe desluit c nu se afl n aceast vreme n
mprie cineva mai potrivit pentru aceasta.
Astfel ntrebuineaz spre dobndirea ndejdii
sale, toate chipurile i mijloacele, mergnd chiar
pn la ntemniarea sfinitului Fotie, pentru ca
acesta s nu poat fugi n ascuns din
Constantinopol. Am suferit atta sil avea s
scrie sfntul dup hirotonie, ctre papa Nicolae
c numai Dumnezeu, Cel ce vede toate cele
ascunse, tie. i o zic pentru c ne-au silit la
aceasta, fr ca noi s vrem. S-au purtat fa de
noi ca i cum am fi fost rufctori. Ne-au
ntemniat i ne-au pzit mai mult timp nainte
(de hirotonie) cu luare aminte, cci ne aleseser
pentru vrednicia aceasta, dar noi n nici un chip
n-am ncuviinat. Ne-au hirotonit cu fora, iar noi
n ast vreme plngeam, ne tnguiam i ne
loveam pieptul pentru a scpa de hirotonie.

Caterisirea Sfntului Fotie de ctre papa

Nicolae i rspunsul sfntului fa de hotrrile
sinodului din 867
Cnd trufaului pap Nicolae i sunt aduse la
cunotin toate cele petrecute la Sinodul din 861,
el leapd hotrrile trimiilor si, caterisindu-l
pe Zaharia n 863, iar pe Rodoaldo n 864. n
acelai chip voiete a face i Sfinitului Fotie,
precum i episcopului Grigorie al Siracuzei,
neavnd ns vreun drept sau stpnire pentru
aceasta. La un sinod, pe care-l adun n 863 n
Lateran, numete ca netemeiat hotrrea celui
de Al Doilea nti Sinod, caterisindu-i
deopotriv pe Sfnt, precum i pe Grigorie
Asvestul, cel care-l hirotonise pe Fotie. Dup
ndeplinirea celor de mai sus, trimite la
Constantinopol i tuturor hotrrea sinodului su,

Epistolele de ntronizare i Sinodul din 861

Dup hirotonia svrit de Grigorie Asvestul
episcopul Siracuzei i de ali doi episcopi fr
scaun [adic hirotonii, dar nc nu ntronizai
14

Dumnezeietilor Taine, tu, care i-ai ntinat

minile cu sngele binefctorului tu.
Mustrarea are drept urmare alungarea Sfntului
Fotie din scaunul patriarhal i aducerea din nou a
lui Ignatie de ctre Vasilie I, care voia s-i
ntreasc tronul nu numai cu sprijinul noului
patriarh, ci i cu cel al Apusului. Ca i cum toate
acestea nu erau de ajuns, are loc n 869 un
mincinos sinod la Constantinopol, n fruntea
cruia ntistttori erau trimiii papei Adrian al
II-lea, care luaser din parte-le hotrrea
condamnrii Sfntului Fotie. Sfntul fiind adus
cu sil naintea zisului sinod dinainte ticluit, tace
cu desvrire, avnd n minte pilda Domnului n
faa Caiafei i a lui Pilat. ntrebndu-l de pricina
tcerii lui, sfntul rspunde: Dumnezeu aude i
glasul celui ce tace, la care cei din sinod, avnd
nti-stttori pe trimiii papei, nu nceteaz a-l
sili, ntrebndu-l de nenumrate ori: De ce nu
rspunzi? Sfntul le spune - Nici Iisus nu a
scpat de condamnare.
n urma celor petrecute, i rnduiesc sfntului
scurt vreme de hotrre spre a cugeta mai adnc,
i pentru a se apra de nvinuirile lor. Dup
ncheierea timpului sorocit, sfntul nu primete
libellul pe care papistaii l alctuiesc
mpotriva lui, ci i nfrunt, artndu-le c ei
trebuie s caute pocin, i s dovedeasc cu
fapta pocina pentru nvederatele eresuri. Dup
cele zise, Sfntul Fotie este caterisit i
surghiunit n strmtorile Bosforului, unde
ptimete mhniri din pricina deprtrii de
tovreasca nsoire i de lipsirea crturretilor
ndeletniciri: Noi - scria el - trim o via mai
amar dect moartea: suntem robii; lipsii de
toi, de rude, de slujitori, pe scurt, de toat
mngierea omeneasc. Dar nc i de cri am
fost lipsii - lucru nemaiauzit i strin i
pedeaps nou scornit mpotriva noastr!

la care iau parte doar episcopi latini, timp n care

se ivete un bun prilej pentru a trimite n anul 866
pe cardinalii i paterii latini n Bulgaria,
ncercnd a dobndi latinetilor eresuri roadele
propovduirii ortodoxe, propovduire crmuit i
ntreinut dinainte de 864 de curtea Bizanului.
Amestecul papei dovedete fr tgad Sfntului
Fotie ct i ntregului Rsrit, pentru prima oar,
covritoarea cdere a fostei Biserici Apusene,
ntruchipat de pap. De aceea, Sfntul Fotie
adun n 867, la Constantinopol, un sinod al
episcopilor Bisericilor Ortodoxe, pentru a hotr
asupra smintitoarei msluiri a Evangheliei,
svrit de papistai i rspndit cu osrdie nu
numai n Apus, ci i n Rsrit. La acest Sinod a
fost dat anatemei, n primul rnd, adaosul
Filioque (i de la Fiul) strecurat n Simbolul
Credinei, ca o a doua purcedere a Dumnezeirii
Sfntului Duh, fiind totodat i o nou
ncununare a tuturor relelor Bisericii Apusene.
Asemeni ereziei numit Filioque, este condamnat i amestecarea catolicilor papistai n nou
ntemeiata, de ctre Bizan, Biseric a Bulgariei,
fapt oprit cu asprime de sfintele canoane. n
acelai chip s-au osndit toate rstlmcirile
crezului catolic, care se aflau cu totul strine fa
de hotrrile Sinoadelor Ecumenice ale Bisericii.
Peste toate acestea, latinii predicau n Bulgaria
nvturi noi de credin pricinuind schimbri n
vieuirea cretin: botezul prin stropire,
defimarea preoilor cstorii i silirea acestora
de a petrece n feciorie, scurtarea Postului Mare
la o singur sptmn, mirungerea din nou a
credincioilor din Biserica Bulgar de ctre
episcopii din Apus .a. Dup cercetarea
amnunit a celor pomenite, Sinodul din 867
purcede la anatemizarea trufiei papale i a poftirii
de stpnire ale papei Nicolae, pentru toate
lucrrile sale potrivnice Sfintelor Canoane i cu
desvrire strine Sfintelor Sinoade i
fericiilor Sfini Prini.

ntoarcerea sfntului n Constantinopol.

Aezarea n scaunul patriarhal
Nedreapta purtare fa de Sfnt trebuia s se
apropie de sfrit. Odat cu trecerea anilor, n
Bizan lucrurile prind a se schimba i adevrul
care n veac nu piere este iari cinstit. Pricin a
ndreptrii este nsui arul Boris al Bulgariei,
numit din botez Mihail. nelegnd viclenia
apusenilor, Mihail (Boris) care nu mai
ndjduiete a dobndi nimic de la latini, se
ntoarce spre Bizanul, care prin osrdia
Sfinitului Fotie, cndva l ncretinase. Aceast
venire n fire face s rsar pe buzele tuturor

Nedreapta caterisire a sfntului de ctre

lociitorii papei. Surghiunirea
Dar dup pomenitul sinod, lucrurile iau o
ntorstur neateptat n Bizan. La 25
septembrie n acelai an, mpratul Mihail al IIIlea este ucis de cel ce pn atunci fusese mai
marele dregtorilor, Vasile I Macedoneanul, care
rmnea astfel singurul stpnitor. Pentru aceast
vrsare de snge, Sfntul Fotie l mustr aspru pe
Vasilie I, certndu-l, dup cum amintete
istoricul Zambelio, astfel: Nevrednic eti
15

numele Sfntului Fotie despre care toi povesteau

ntotdeauna minunndu-se. Din aceast pricin,
mpratul Bizanului, Vasile I, care se afl acum
fr de domnie, voiete a-i rscumpra
nedreptatea ce o svrise mpotriva lui Fotie.
Spre ndreptarea acelei nelegiuiri, de care Vasile
I se socotete mult vinovat, alege pe Sfnt dect
care nu se afl altul mai nelept i mai potrivit -,
ca dascl al nevrstnicilor lui prunci, dar i
pentru a-l avea aproape de el ca povuitor, nu
numai n cele bisericeti, dar i n cele politice,
ba mai mult, n socotelile chivernisirii imperiului.

Dup aezarea n cinste, sfntul lucreaz n chip

dreptmritor la ntrirea credincioilor, pentru
ntoarcerea
ereticilor,
spre
ntocmirea
bibliotecilor, ornduirea aezmintelor ortodoxe
i, mai nainte de toate, spre ntrirea
propovduirii cuvntului lui Hristos. ndeosebi
grija sa se ndreapt ctre cei tineri, aducnd n
preajm pe iubiii si ucenici. Se grijete mai ales
s arate cu fapta, poporului lui Dumnezeu,
curia i dragostea sa. Deseori ndeamn pe
credincioi la ridicarea de biserici sau la ntrirea
celor prginite.

mpcarea sfntului cu patriarhul Ignatie

Chiar atunci cnd ntr-un oarecare fel
cinstirea ce i fusese tirbit este ndreptat,
sfntul voiete s se mpace cu, de acum btrnul
patriarh Ignatie, care-i triete ultimele zile ale
vieii. Apropiindu-se de Ignatie, Sfntul Fotie
cade ntiul nchinndu-se btrnului patriarh,
care-i ntoarce smerit nchinarea, dndu-i
srutarea dragostei i a pcii, artnd deopotriv
cinstire unul celuilalt. mpcarea pricinuiete
pacea i dragostea pogorte n inimi, statornicind
totodat o neobosit mpreun-lucrare ntre cei
doi sfinii patriarhi, desprii cndva de
samavolniciile lui Bardas i ale mprailor, iar pe
de alt parte de uneltirile trufailor papi. Sfntul
l cerceteaz patriarh nu numai o dat sau de
dou ori, ci de multe ori, fiindu-i cu adevrat
sprijin n ultimii ani ai vieii sale. Pentru aceasta,
dup dreptate este artat aceast mpcare ca
mai arunctoare de lumin dect toate faptele
sale mari i preaminunate, i chiar dect prea
neleptele sale scrieri.

Din nou izgonit din scaunul patriarhal.

Adormirea sa
n 29 august 886, n Bizan lucrurile prind
iari a se schimba. mpratul Vasile I moare i
ridicndu-se la crmuirea mpriei fiul su,
Leon al VI-lea cel nelept. ns acest mprat,
care n tineree fusese ucenic al sfntului, din
pcate s-a artat cu totul nemulumitor fa de
dasclul su, chiar dac prin a sa lucrare, a primit
n istorie numirea de nelept. Uitnd de
dragostea ce-i artase Sfntul, noul mprat
coboar degrab din scaunul patriarhal pe Fotie,
nevoind a fi mustrat de el pentru vieuirea n
desfrnri, aeznd pentru aceasta n scaun pe
nevrstnicul su frate, tefan [care avea doar
aisprezece ani n.tr.]. De parc n-ar fi fost de
ajuns cele zise, noul mprat ntemnieaz pe
Sfinitul Fotie n mnstirea Armenilor, fiind
socotit n chip mincinos prta la o tainic
nelegere mpotriva mpratului. n aceast
mnstire vieuiete surghiunit, ndeletnicindu-se
ndeosebi cu deprinderea necontenitei rugciuni
i alctuind cri. Dup izgonire, timp de patru
ani, sfntul ntocmete una din cele mai nalte
lucrri: Despre mistagogia Duhului Sfnt.
Afar de aceast lucrare, sfntul mai alctuiete
i un mare numr de epistole n care dezleag cu
miestrie multele neliniti ce preocupau pe
crturarii i teologii vremii. Aadar, sfntul
vieuiete n pace pn la 6 februarie 897/898,
dup care i ncredineaz sufletul lui
Dumnezeu, lsnd n urma sa duhovnicetile
nvturi i slvitele sale ptimiri cele ntru
aprarea Ortodoxiei de potrivnicele uneltiri ale
papistailor hulitori ai dreptei credine. Din
aceast pricin, dup dreptate dobndete peste
veacuri i numele de mare aprtor al Sfintei
Ortodoxii. Proslvit fiind de Dumnezeu pentru
cinstirea dreptei credine, binemirositoarele
oseminte mrturisesc pn n vremea de acum a

ntoarcerea n scaunul patriarhal

Dup svrirea lui Ignatie, la 23 octombrie
878, Sfntul Fotie se ntoarce pentru a doua oar
n scaunul patriarhal al Constantinopolului.
Pentru cinstirea bisericeasc a Sfntul Fotie, se
ntrunete la Constantinopol n noiembrie 879, un
sinod de 383 de episcopi, sobor la care iau parte
i trimiii papei Ioan al VIII-lea, care mrturisesc
mpreun cu ceilali sinodali c Dumnezeu
slluiete n el, adic n Fotie. Acest Sobor
desfiineaz hotrrile sinodului din 863, care
fusese ridicat de papa Nicolae i ale celui din 869
care, prin uneltirile papei Adrian, l osndiser cu
nedreptate pe sfnt. Acum ierarhii i poporul
Bisericii i dau cinstirea cea de odinioar,
numindu-l pe Fotie dup dreptate, lucrtor
nenfruntat, mpodobit cu toat lucrarea harului.
16

soboare, aducnd mincinoas schimbare asupra

fericiilor i sfinilor prini, a marelui Atanasie,
a slvitului n cele teologhiceti Grigorie, i a
marelui Vasilie, [...], a nsui celui cu adevrat
Hrisostom. i ce zic pe cutare i cutare?
Cuvntul acesta hulitor i rzvrtit contra lui
Dumnezeu se ntrarmeaz contra tuturor la un
loc: prooroci, apostoli, ierarhi, mucenici, ba
chiar a sfintelor cuvinte domneti.
Iar pe noii nainte-mergtori ai lepdrii,
pe robii celui potrivnic, pe cei vinovai de mii de
mori, pe strictorii de rnduial, pe ei care au
sfiat att de mult i grozav neamul acela
pruncesc n dreapta credin, pe amgitorii
acetia mpotriva lui Dumnezeu, i-am blestemat
prin hotrre soborniceasc i sfnt, nu
ntocmind noi acum osndirea lor, ci artnd
anatemele ce le-au gtit de mai-nainte sinoadele
i ornduielile apostolice, i fcnd-o cunoscut
tuturor. [...] Pentru c fac tulburare cu rtcirea
lor cea de multe feluri, i-am lepdat din toat
turma cretinilor. (Epistola enciclic, n Studii
teologice, an I, nr.2, 1930, p.61)

sfntului bineplcuta lupt asupra eresurilor

latineti i ncununarea slvitei sale biruine de
ctre Hristos mpratul tuturor.
Astzi o parte din moatele Sfntului Fotie
cel Mare se gsesc n mnstirea Dionisiu din
Sfntul Munte Athos.
Cuvinte de credin
Cci nc nu trecuser doi ani de cnd
neamul acela [al bulgarilor, n.n.] cinstea
credina cea dreapt a cretinilor, cnd brbai
nelegiuii i uri [misionarii latini, n.n.] (cci n
ce chip i-ar putea numi un dreptcredincios?),
brbai ieii din ntuneric (cci erau fpturi din
prile apusene), [...] venind asupra poporului de
curnd nscut n dreapta credin, ca un trsnet
sau cutremur sau potop de grindin, sau mai
degrab, drept vorbind, ca un mistre srind n
via Domnului cea iubit i de curnd sdit,
stricndu-o cu picioarele i cu dinii, adic cu
purtrile lor urte i cu defimarea dogmelor
la aa ndrzneal au ajuns! au nimicit-o. Cci
nelndu-i cu uneltiri, spre stricare i smulgere
de la dogmele cele drepte i curate, cutau a-i
deprta de credina cea neprihnit a
cretinilor.
Dar nu numai la clcarea acestora au
ajuns, ci, dac se afl o culme a relelor, i la
aceasta au alergat. Cci, pe lng necuviinele
artate, s-au apucat prin cugetri mincinoase i
cuvinte de ei nscocite, s schimbe i Sfntul
Simbol al Credinei, a crui alctuire este de
neschimbat, dup toate hotrrile soborniceti a
toat Cretintatea. O, uneltiri ale celui ru! Au
nscocit c Duhul Sfnt nu purcede numai de la
Tatl, ci i de la Fiul. Cine a auzit vreodat
zbucnind un glas ca acesta, de la nelegiuiii de
altdat? Ce arpe viclean le-a vrsat acestea n
inimi? [...] i aa va iei iari pe pmnt
ndrzneala lui Macedoniu contra Duhului,
strecurndu-se sub fapta i acopermntul
acestora.
Vezi cum acetia n zadar, sau mai degrab
pentru uoara vnare a celor muli, i-au pus
numele de cretini! Duhul purcede de la Fiul! De
unde ai auzit aceasta? Din cari evangheliti ai
luat acest grai? Al crui sinod este acest cuvnt
hulitor? Domnul i Dumnezeul nostru zice:
Duhul, care de la Tatl purcede, iar prinii
acestei noi nelegiuiri spun: Duhul care de la
Fiul purcede. Cine nu-i nchide urechile la
auzul acestei huliri fr msur? Aceasta st
contra evangheliilor, mpotrivindu-se sfintelor

Cu ale lui sfinte rugciuni, Doamne miluiete-ne

i ne mntuiete pe noi, Amin.

Cntarea 7:
N-au slujit fpturii

Luminat

cu lumina dumnezeiescului Duh

asemenea unei stele din Rsrit i mare
dascl fiind, preanelepte Fotie, tuturor ai
artat nelepete prin cuvntul tu, c Roma
pricin a tot eresul este, de Dumnezeu
gritorule.
Biserica lui Hristos te-a ctigat
nvtor, ndumnezeit lumintor i
povuitor, prealudate printe Fotie.
aceasta, cuvintele tale nimicesc
nvtura cea neltoare.

mare
ntrit
Pentru
toat

Fcutu-te-ai Fotie, preaputernic aprtor al

Bisericii, turn neclintit i nelept nvtor,
surpnd pn la pmnt clevetirile cele
dearte ce se ridic mpotriva Ortodoxiei.
A Nsctoarei:
Cunotin dumnezeiasc i minte neleapt,
druiete-mi Fecioar, cnd m rog ctre tine;
17

ca cealalt vreme a vieii mele n frica lui

Dumnezeu s o petrec, iar dup sfrit starea
celor alei s o dobndesc, eu robul tu.

Sttut-ai printe, la judecata nedreapt, i

prigonit fiind de rutatea celor de dreptate
urtori, ai fost izgonit din scaun cu silnicie,
cercnd, ca i slvitul Gur de Aur, felurite
ntristri, prihane i nfricori. Ci a ta virtute
strlucete tuturor asemenea unei negrite
lumini.

Al doilea:
De pogorrea lui Dumnezeu
Artatu-te-ai ca un soare cu totul luminos din
Rsrit, nelepte ierarh Fotie, iar cu bogia
luminii tale, sfinte, pe apusenii robii de
ntunericul nvturilor ereticilor, iari i
tragi ctre dreapta cunotin.

A Nsctoarei:
Sufletul i trupul, nc i dorirea izbvirii
mele n purtarea ta de grij le pun, Fecioar.
De aceea m ndrepteaz ctre crarea cea
bun i m mntuiete de sgeile lui Veliar,
ca s te slvesc pe tine cea preaslvit.

nelepete ai vdit cu harul tu mndria

minii lui Nicolae, vicleanul pap cel n
deert cugettor, iar de nelciunea lui
pzeti cu adevrat neprihnit Biserica lui
Hristos.

Al doilea:
De apte ori cuptorul
Povuii fiind n chip de negrit de cuvintele
tale pline de crugul Ortodoxiei, printe,
fugim de zavistia eresurilor, iar strlucit
pomenirea ta prznuind, strigm cu bucurie:
Preoi binecuvntai, popoare prealudai-l
ntru toi vecii.

Dreptmritoarea lui Hristos Biseric te

cunoate pe tine, Fotie, mare i
preandumnezeit folositor, stlp neclintit i
arhipstor de Dumnezeu vztor, pentru care
se i bucur de tine i te laud luminat.
A Nsctoarei:
Din firea trupului a rsrit din tine neapus
Soarele dreptii, rmnnd dup ntrupare
ceea ce era i luminnd pe cei ce strig cu
credin: Bucur-te Curat Fecioar, scparea
ortodocilor.

Se bucur astzi i dnuiete ntru pomenirea

ta, mbrcat n vemnt de Dumnezeu esut
ca o mireas cereasc, Biserica lui Hristos,
cinstindu-te ca pe un preabun cluzitor; cci
ca un mare ierarh o ai pzit-o nentinat de
toat nelciunea, Fotie de Dumnezeu
purttorule.

Catavasie: Pe Tine Cel ce ai rcorit n foc

Stlp de foc cu totul luminos i nor care

umbrete cu venirea Sfntului Duh, te-a
ctigat cu adevrat Biserica pe tine, Fotie.
Cci cu nvtura ta cluzeti poporul
Domnului ctre crrile mntuirii, ca un
rvnitor n toate dumnezeietilor Apostoli.

Cntarea 8:
Pe tinerii cei binecredincioi

Ptimit-ai

brbtete ierarhe, smintelile i

toat rutatea prigonitorilor ca un urmtor cu
totul credincios al Arhipstorului Hristos, i
cu mult blndee i cuget osrduitor
rugndu-L pentru cei ce te prigoneau i te
ispiteau, Printe.

A Nsctoarei:
Ca
s
ndumnezeiasc,
Preacurat,
frmnttura minilor Sale, pe Adam cel nti
zidit, care se stricase prin sfatul balaurului,
noul Adam s-a artat Hristos din pntecele
tu; i stricnd desvrit puterea morii, a
nlat firea oamenilor ctre slava cea dinti,
Fecioar.

Hristos, Proniatorul a toate, te-a artat pe tine

mult-slvite Fotie, Arhipstor al Romei celei
Noi, cci ai mustrat cu trie noile nvturi i
nebuna prere a Vechii Rome ca pe nite
strine de dumnezeiasca Predanie cea
motenit din prini.
18

Pentru aceasta, n ceruri te mprteti slavei

celei prea mari, ca cel ntocmai cu Apostolii.

S ludm s binecuvntm
Din vpaie cuvioilor rou ai izvort, i jertfa
dreptului cu ap ai ars-o. C toate le faci,
Hristoase, cu singura voire. Pe tine Te
preanlm ntru toi vecii.

Marele lumintor al Bisericii, bogat ntru

nelepciune i har, numele cel sfnt i tuturor
minunat, cel ce a purtat mare biruin
mpotriva a toat nelciunea cea nou, s fie
ludat de ctre toi cu glasuri de mulumire
slujitorul lui Hristos, Fotie.

Catavasie: Unii fiind cu focul

Cntarea 9:
Tot neamul pmntesc

Ludnd n cntri viaa ta cea evlavioas,

multele-i isprvi i mulimea sfintelor tale
daruri, strigm ie: Sfinte Fotie, roag-te cu
osrdie mpreun cu Ignatie pentru Biseric,
fiindc acesteia te-ai artat mare aprtor.

Ca

un ierarh n chip preandumnezeit ai

ndreptat nelepete cu faptele i cuvintele,
poporul cel ales al Atotiitorului ctre
motenirea cea cereasc, Fotie prealudate.
Pentru aceasta, dup vrednicie te-ai fcut
prta ceretilor rspli, printe.

A Nsctoarei:
Preacurat, ntru tot cntat Marie, palat
purttor de lumin a lui Dumnezeu te-ai
artat, arat-m i pe mine sla al
dumnezeietii strluciri de lumin prin
pocin adevrat, ca s motenesc
strlucirea slavei celei de sus.

Plin fiind de tot harul te-ai artat Bisericii cu

adevrat mare pstor i nvtor. Ci o
cluzete cu al tu cuvnt ctre cunotina
cea mntuitoare, Fotie, cel ce eti cu totul
nelept. De aceea, ca pe un urmtor
ndeaproape al Apostolilor, te mrim
cinstindu-te.

Catavasie: n Lege, n umbr i n

Scriptur

Intrat-ai cu adevrat veselindu-te n lumina

strlucirii celei dumnezeieti plinindu-i
cltoria, printe, ndumnezeindu-te cu
mprtirile cele de sus, fericite ierarhe
Fotie. Ci ne nvrednicete luminrii celei
mntuitoare a lui Hristos.

LUMINNDA
A sfntului Fotie, glasul 1:
Artatu-te-ai lumii, preaminunate Fotie,
podoaba ierarhilor, lumintor al Bisericii i
trmbi cu mare glas a ortodoxelor dogme,
mustrnd desvrit tot eresul i lepdnd
nelciunea cea n deert glsuitoare, care se
ridica cu ispitire mpotriva dumnezeietilor
Predanii i a aezmintelor celor de
Dumnezeu rnduite, Sfinite Printe.

A Nsctoarei:
Nscut-ai cu trup pe Preanaltul Dumnezeu
Cel
necuprins,
Fecioar
cu
totul
binecuvntat, pe Cel ce a ridicat pe om din
groapa pierzrii i l-a ndreptat ctre
chemarea cea bun dintru nceput. nal i
dorul sufletului meu ctre sfnta iubire a
Aceluia.

Slav, a sfntului Vucol.

i acum, a praznicului.
LA LAUDE
Se pun stihirile 2 ale praznicului i 4 ale
sfntului Fotie, glasul 8:

Al doilea:
Spimntatu-s-au de aceasta
Nevoitu-te-ai cu mreie pe pmnt,
prealuminate ierarhe Fotie, i ntru cunotin
ntemeiat pentru neprihnirea i curia
Predaniei i pentru mrturisirea Ortodoxiei.

Fotie sfinite, cu lumina Duhului ai strlucit

marginilor lumii; artndu-te-ai cuvios pstor
preandumnezeit al Bisericii lui Hristos,
ndreptndu-o ctre cele de sus. O, prea mare
19

i acum, a praznicului:

i bun chemare a ta, sfinte! O, mulimea

cunotinei i a harului prin care ai strlucit!

Doxologia mare, ecteniile i otpustul.

Printe, de Dumnezeu gritorule Fotie, livad
a filosofiei i organ al nelepciunii celei
dumnezeieti te-ai artat. Pentru care cu
sntos cuvnt nvei Credina Ortodox ca
un ntocmai cu Apostolii, risipind pcla cea
ntunecoas a ereticului Apus, cu strlucirea
lui Hristos.

LA LITURGHIE
La Fericiri se pun: din Canonul
praznicului cntarea a III-a pe 4 i a sfntului
Fotie, cntarea a VI-a pe 4
Dup Vohod i tropare, Prochimen glasul
7: Scump este naintea Domnului moartea
cuvioilor Lui. Stih: Ce voi rsplti Domnului
pentru toate cte mi-a dat mie? Apostolul, din
Epistola a II-a ctre Timotei (I, 8-18): Fiule
Timotei, nu te ruina de mrturisirea
Domnului nostru; Aliluia, glasul 2: Preoii
Ti Doamne se vor mbrca cu dreptate. Stih:
Cci Domnul a ales Sionul, i l-a ales ca
locuin Lui (caut la ziua de 10 februarie).
Evanghelia de la Ioan (XV, 17-27; XVI, 12): Zis-a Domnul ucenicilor Si: aceasta v
poruncesc vou: s v iubii unul pe altul
(caut Evanghelia a doua din ziua de 26
octombrie).

Printe, de Dumnezeu gritorule Fotie, cnd

papa Nicolae al Romei nlndu-se cu
nedreptate, ncerca cu nnoiri s ntineze cele
sfinte, atunci cu a ta nelepciune ai mustrat
dearta trufie a acestuia. Ci ai strigat cu glas
dumnezeiesc: S stm bine, s stm cu fric,
s lum aminte la Predaniile sfinte ale
preadreptei credine.
Printe ierarhe Fotie, viaa i nvturile tale
le numim lumin strlucitoare a Bisericii.
Cci tu, ca un alt apostol, ai rbdat cu trie
nenumrate prihane de la latinii ce
nenelepete te urau. Pentru aceasta slava
cea cereasc i rspltirile cele neprdate ai
primit, ca un ntocmai cu Apostolii.
Slav, glasul 6:
S trmbim cu trmbi de cntri i sltnd
bucurndu-ne ntru prznuirea cea purttoare
de lumin a Printelui de Dumnezeu gritor.
mpraii i domnii mpreun s-l laude pe cel
ce prin gririle neleptei nvturi, prin
printeti mustrri pe mprat l-a dovedit.
Pstorii i nvtorii s-i cnte celui ce a
dobort sprnceana cea cu trufie nlat a
latinescului eres; pe izvorul nelepciunii, pe
propovduitorul Ortodoxiei, pe sprijinitorul
Bisericii, pe vistierul Duhului, dumnezeiasca
gur
a
dogmelor;
pe
alabastrul
dumnezeietilor slove, sfenicul luminii celei
venice; pe cel ce druiete tuturor lumina
Adevrului, pe marele ierarh nconjurndu-l
cu laude, aa s-i strigm: Fotie, mult
minunate, pzete-ne pe noi de tot eresul i
acoper Biserica cu rugciunile tale.

CHINONICUL
ntru pomenire venic va fi dreptul, de auzul
ru nu se va teme.

20

i nvtor; lira cea plin de bun sunet a

Duhului, limba cea strlucitoare ca aurul,
izvorul care izvorte ape de vindecri
credincioilor; pe marele i minunatul
Grigorie.
Cu care buze noi pmntenii vom luda pe
ierarhul? Pe nvtorul Bisericii, pe
vestitorul
dumnezeietii
lumini,
pe
cugettorul tainei celei cereti a Treimii.
Podoaba cea mare a monahilor; pe cel ce a
strlucit cu fapta i cu nelepciunea ntru cele
de sus; lauda Tesalonicului, n ceruri nsoit
cu cel din aceeai cetate, cu izvortorul de
mir, dumnezeiescul i preaminunatul
Dimitrie.

DUMINICA A DOUA A
SFNTULUI I MARELUI POST
N CARE SE CNT
RNDUIALA CELUI NTRE
SFINTI PRINTELE NOSTRU
GRIGORIE PALAMA,
ARHIEPISCOPUL
TESALONICULUI,
A CRUI POMENRE SE FACE
I N ZIUA DE 14 NOIEMBRIE

Slav..., glasul al 6-lea:

Cuvioase de trei ori fericite, preasfinte
printe, pstorule cel bun i ucenic al maiMarelui pstorilor, Hristos, cel ce i-ai pus
sufletul pentru oi; nsui i acum, Grigorie de
Dumnezeu purttorule, printele nostru, cu
rugciunile tale cere s se druiasc nou
mare mil.
i acum..., a Nsctoarei, cea dinti a
glasului.
LA VECERNIE, SAMBT SEARA

TROPARUL sfntului Grigorie, glasul 8:

Lumintorule al dreptei credine, sprijinul
Bisericii
i
nvtorule,
podoaba
monahilor, aprtorul cel nebiruit al
teologilor, fctorule de minuni Grigorie,
lauda Tesalonicului, propovduitorule al
harului, roag-te pururea s se mntuiasc
sufletele noastre.

La Doamne, strigat-am... se pun stihirile

pe 10, cntnd: trei stihiri ale nvierii, trei ale
lui Anatolie i aceste patru ale sfntului,
glasul al 2-lea:
Podobie: Cu ce cununi de laude...

Cu

ce cntri de laude vom luda pe

ierarhul? Trmbia teologiei, gura cea
insuflat de vpaia harului, cinstitul loca al
Duhului, stlpul Bisericii cel neclintit,
bucuria cea mare a lumii, rul nelepciunii,
sfenicul luminii, steaua cea luminoas care
lumineaz fptura.

LA LITIE
Stihira hramului, Slav..., i acum..., a
Nsctoarei.
LA STIHOAVN
Stihirile nvierii, dup Alfa-Vita
Slav..., glasul al 8-lea:

Limba cea treaz spre nvtur, rsunnd

Cu ce nflorite laude, vom ncununa pe

ierarhul? Pe aprtorul adevratei evlavii i
potrivnicul nelegiuirii, pe oblduitorul cel
clduros al credinei, pe cel de frunte crmaci

n urechile inimilor, ridic sufletele celor

nepstori, i prin cuvintele tale cele
gritoare de Dumnezeu scar se afl, suind
21

Canoanele: din Octoih al nvierii cu irmosul

pe 4, al Triodului pe 4 i al sfntului din
Minei pe 6.

pe cei de pe pmnt la Dumnezeu. Pentru

aceasta, Grigorie, minunea Tesaliei, nu
nceta rugndu-te lui Hristos, s lumineze cu
dumnezeiasc lumin pe cei ce te cinstesc pe
tine.

CANONUL SFNTULUI
i acum..., a Nsctoarei: Fecioar, care nu
tii de mire... (caut napoi la Duminica
lsatului sec de carne), Acum libereaz...,
Sfinte Dumnezeule... Dup Tatl nostru...,
troparul: Nsctoare de Dumnezeu... (de trei
ori) i cealalt urmare a Privegherii.
Iar unde nu este Priveghere, se zice
troparul nvierii, Slav..., al sfntului, glasul
al 8-lea: Lumintorule al dreptei credine...,
i acum..., al Nsctoarei: Cel ce pentru noi
Te-ai nscut...

Cntarea 1, glasul al 4-lea:

Irmos: Deschide-voi gura mea...

Venii,

dumnezeieti ritori i cei mai alei

dintre teologi, venii, limbile cele de
Dumnezeu gritoare, adunai-v ntru una, ca
s ludai dup vrednicie pe ritorul Duhului,
pe dumnezeiescul Grigorie.
S fie ludat de toi stlpul credinei,
aprtorul Bisericii, marele Grigorie,
preaalesul pstor al Tesalonicului, cu
adevrat podoaba cetei ierarhilor.
Slav...,
Din pruncie ai dorit nalta vieuire, din
tineree iubind, printe, nelepciunea cea
desvrit; i ntocmai cu obiceiurile i cu
gndul te-ai artat cu cel de un nume cu
tine, dumnezeiescule Grigorie.

DUMINIC DIMINEAA
Dup cei ase psalmi, la Dumnezeu este
Domnul.., troparul nvierii (de 2 ori).
Slav..., al sfntului, glasul al 8-lea:

Lumintorule

al dreptei credine, sprijinul

Bisericii i nvtorule, podoaba monahilor,
aprtorule cel nebiruit al teologilor;
fctorule de minuni Grigorie, lauda
Tesalonicului, propovduitorule al harului,
roag-te pururea s se mntuiasc sufletele
noastre.

i acum..., a Nsctoarei:
Fii mie Preacurat, cale vieiurii,
povuindu-m
ctre
dumnezeietile
locauri, c am rtcit i lunec spre
prpstiile rutii, din care ridic-m cu
mijlocirea ta.
Catavasie: Deschide-voi gura mea...

i acum..., al Nsctoarei: Cel ce pentru noi

Te-ai nscut...

Cntarea a 3-a:
Irmos: Pe ai ti cntrei...

Obinuitele Catisme i citire din Cartea

Facerii. Apoi antifoanele glasului. Toat
suflarea... Evanghelia Utreniei ce va fi de
rnd. nvierea lui Hristos..., Psalmul 50.
Slav..., glasul al 8-lea: Uile pocinei
deschide-mi.... i acum..., n crrile
mntuirii...
Apoi stihira, glasul al 6-lea: Stih: Miluietem, Dumnezeule..., La mulimea faptelor
mele...

Pzind

curgerile dumnezeietilor tale

nvturi, scpm de toat uneltirea celor de
rea credin i alungm toate cetele lor, cu
sfinitele tale scrieri, Grigorie.
Filozofiile cele nebuneti ale celor cu rea
credin ai stricat, fericite, avnd n inima ta
nelepciunea lui Dumnezeu cea ipostatic,
prin care cu sunet ai sfrmat deartele lor
22

Artatu-te-a harul lui Dumnezeu pe tine,

fericite, laud i sprijin prea mare
ortodocilor i pstor bun i al doilea teolog
i turmei pzitor neadormit.

ngmfri.
Slav...,
Omorndu-i toat desftarea trupului celui
striccios, nelepte, sihstrete i-ai nviat
micrile sufletului, i l-ai fcut pe el organ
dumnezeiesc al teologiei.

i acum..., a Nsctoarei:
Deschide-mi urechile sufletului, Maic a lui
Dumnezeu, ceea ce ai nscut pe Cel ce a
deschis mai nainte urechile surdului, i m
nvrednicete a lua n urechi dumnezeietile
cuvinte a le i mplini.

i acum..., a Nsctoarei:
n cunotina minii i cu voin, am iubit cu
rvn vieuirea cea de ruine i-ntru risip;
dar cu dumnezeiasca dragoste leag-m,
Fecioar, mireas a lui Dumnezeu, prin
dumnezeiasc rugciunea ta.

Cntarea a 5-a:
Irmos: Spimntatu-s-au toate...

Cu

secera cuvintelor tale i cu sfinitele

scrieri, ai tiat eresurile cele spinoase i
vlstarele neghinelor strine; i ai semnat
seminele Ortodoxiei, cele de dreapt
credin, Ierarhe Grigorie.

SEDEALNA, glasul al 4-lea:

Podobie: Degrab ne ntmpin...
neltoria celor ru-credincioi ai ars-o,
nelepte, i credina ortodocilor bine ai
artat-o i ai luminat lumea. Pentru aceasta
purttor de biruin te-ai artat, stlp Bisericii
i arhiereu adevrat. Deci nu nceta rugndute lui Hristos, s ne mntuiasc pe noi toi (de
dou ori).

Cuvintele tale, preanelepte, i cinstitele

scrieri sunt rou cereasc, miere din piatr,
pine ngereasc celor ce alearg la tine;
fagure de miere, mncare preaplcut,
ndulcire i izvor de ap vie, Grigorie.

Slav..., i acum..., a Nsctoarei:

Primete degrab rugciunile noastre, stpn,
i le du Fiului i Dumnezeului tu, Doamn
cu totul fr prihan. Stinge nravurile
hulitorilor, doboar vicleniile surpnd
Preacurat, ndrzneala celor ru credincioi,
care se ntrarmeaz asupra robilor ti.

Slav...,
nvtor obtesc te cunoate pe tine
pmntul i marea, stlp sfinit al Ortodoxiei
i cinstit armtur a dumnezeietilor dogme,
sfinit nelept cuvnttor de Dumnezeu,
mpreun-locuitor i prta i ntocmai la
obicei cu Apostolii.

Cntarea a 4-a:
Irmos: Sfatul cel neurmat...

i acum..., a Nsctoarei:
Cu curgerile milostivirii tale spal
ntinciunea inimii mele, Fecioar Preacurat,
i-mi druiete chipuri de pocin, cu
sfinitele tale rugciuni cele ctre nduratul
Dumnezeu, pe Care n chip de negrit L-ai
nscut.

Deschizndu-i gura ta, printe nelepte, ai

propovduit nelepciunea lui Dumnezeu, la
care ai cugetat n inima ta pururea; i pe
Varlaam cel deert, nenelept i fr de minte
l-ai artat.
Apus-ai sub pmnt, dup legea firii, soare
preadulce; ns rsri-vei de diminea cu
Hristos, Soarele cel neapus, Cel ce caut spre
toi prin rugciunile tale.

Cntarea a 6-a:
Irmos: nelepilor de Dumnezeu...

Ruptu-s-a

dearta ntrtare i limba lui

Varlaam celui fr minte, cu cuvintele, dogmele i ascuimea minii neleptului mprat

Slav...
23

prerile fctorilor de rele le-ai mustrat!

Bucur-te, lumintorule, cel ce ai artat
Soarele Hristos! Bucur-te, paharule care dai
butur nemuritoare! Bucur-te, prin care
strlucete adevrul! Bucur-te, prin care s-a
ntunecat
minciuna!
Bucur-te,
propovduitorule al harului!

i cu a ta, Grigorie.
Dumnezeiasca lir a Duhului, trmbia care a
vestit luminat tainele lui Dumnezeu, pe
marele ierarh al Tesalonicului, limba cea de
Dumnezeu cuvnttoare, cu cntri s o
cinstim.
Slav... ,
Povuind pe popor oarecnd ca un stlp de
foc, ai ars pe vrjmaii credinei; iar adunrile
credincioilor le-ai luminat, de Dumnezeu
nelepite, Printe Grigorie.

SINAXAR
LA DUMINICA A DOUA A
POSTULUI MARE
Sinaxarul din Minei, apoi acesta.
n aceeai zi, n Duminica a doua a Sfntului
i Marelui Post, facem pomenirea celui ntre
sfini Printelui nostru Grigorie Palama,
arhiepiscopul Tesalonicului.

i acum..., a Nsctoarei:
Stpn Preacurat, fii mie linite i liman de
mngiere, trecndu-m la dumnezeiescul
rm cel fr de valuri i alinndu-mi furtuna
patimilor mele.

Acest fiu al dumnezeietii i nenseratei

lumini, cu adevrat om al lui Dumnezeu i
minunat slujitor al lui Hristos era din Asia, din
prini de neam i slvii. S-a silit s-i
mpodobeasc cu virtute i nvtur nu numai
pe omul cel din afar i vzut, ci cu desvrire
pe cel luntric i nevzut. Pe cnd se afla de
vrst prunceasc, tatl se svrete. Maica sa l
nva crescndu-l att pe el, ct i pe fraii i
surorile lui n petrecerea dup legile Domnului i
din Sfintele Scripturi. Ajunge totodat un bun
cunosctor i al nvturii lumeti, cci s-a fcut
urmtor nvailor dascli. Grigorie, nelept din
fire, avnd o preabun rvn, adun n scurt
vreme tot felul de cunotine, nct, ajungnd la
vrsta de douzeci de ani i socotind pe toate ca o
nimica i mai neltoare dect visurile, se
ncredineaz lui Dumnezeu, pricina i Dttorul
oricrei nelepciuni, i printr-o vieuire mai
sporit i afierosete Lui toat virtutea sa. De
aceea descoper maicii sale dorirea petrecerii n
Hristos, dragostea arznd ce-o avea de mult
vreme pentru Dumnezeu. Tot acum Cuviosul
pricepe c i ea tinuiete de mult aceeai dorire,
deftndu-se n duhul cu cele deopotriv.
Adunnd aadar n preajm pe prunci, maica se
veselete: Iat eu i pruncii pe care mi i-a dat
Dumnezeu!. Apoi voind a afla gndurile cu care
se nsoeau n cele duhovniceti, le arat dorirea
fratelui lor cel mare. Acesta, grind cu mult
inim, i sftuiete la rndu-i spre acelei doriri,
ndemnndu-i s fug din lume. Astfel, dup
ndemnul evanghelic, mprindu-i toat averea
sracilor, las uurat cinstirile lumeti i zarva

CONDAC,
glasul
al
8-lea:
Pe tine, organul nelepciunii, cel sfinit
i dumnezeiesc, trmbia cuvntrii de
Dumnezeu cea strlucit, cu un glas te
ludm, Grigorie de Dumnezeu
gritorule. Ci, cel ce stai ca o minte
naintea Minii celei dinti, ctre
Dnsul ndrepteaz mintea noastr, Printe Grigorie, ca s strigm ie:
Bucur-te, propovduitorule al harului.
ICOS
nger te-ai artat pe pmnt, vestind
oamenilor cele dumnezeieti, ce nu se pot
gri. C avnd minte omeneasc i trup, cu
glasuri ca ale celor fr de trupuri, ne-ai fcut
pe noi de ne-am minunat, de Dumnezeu
gritorule, a striga ie acestea: Bucur-te, cel
prin care a fost gonit ntunericul! Bucur-te,
cel prin care a venit lumina! Bucur-te,
vestitorule al Dumnezeirii celei nezidite!
Bucur-te, arttorule al mincinoasei
teologhisiri cu adevrat nebune! Bucur-te,
cel ce ai spus c firea lui Dumnezeu este
nlime neajuns! Bucur-te, cel ce ai zis c
lucrarea Lui este adncime, care nu se poate
lesne vedea! Bucur-te c slvirea lui
Dumnezeu bine ai vestit-o! Bucur-te c
24

aduse lui de noii lupttori mpotriva lui

Dumnezeu? Cine poate s spun ct de mult a
luptat pentru credin timp de douzeci i trei de
ani, ptimind din partea vrjmailor vtmri i
felurite prihane?
Ereticul latin Varlaam din Calabria, care se
credea grozav n lumeasca nelepciune i
socotind n deertciunea cugetelor sale, c tie
toate, pornete rzboi cumplit mpotriva Bisericii
lui Hristos, a dreptei noastre credine ortodoxe i
a tuturor celor care o in cu trie. Varlaam nva
nebunete c harul deopotriv prta Tatlui i
Fiului i Sfntului Duh i lumina veacului ce va
s fie, prin care vor strluci i drepii ca soarele,
n chipul n care i Hristos a artat-o strlucind ca
soarele pe Muntele Taborului, i, pe scurt, toat
puterea i lucrarea Dumnezeirii triipostatice, este
cu totul deosebit de firea dumnezeiasc i este
materialnic. Iar pe cei care cugetau drept, c
acea dumnezeiasc lumin este nematerialnic i
c toat puterea i lucrarea dumnezeiasc nu sunt
nicidecum nsuiri noi printre cele fireti ale lui
Dumnezeu, pe toi acetia, prin cuvinte i prin
scrieri mari, i numete nchintori la doi
dumnezei i nchintori la mai muli dumnezei,
dup cum se numesc i iudeii, Sabelie i Arie.
Pentru a vdi rtcirea lui Varlaam, Biserica a
trimis la Constantinopol pe dumnezeiescul
Grigorie, ca mrturisitor al credinei i cunoscut
aprtor, dar, mai bine-spus, ca arttor i
nvinuit. Dumnezeiescul mprat Andronic al patrulea Paleologul, aprtor al dreptei credine,
cheam la mrturisire sfntul sinod. Venind la
acest sobor i Varlaam - cu ereticele nvturi
pomenite i cu nvinuirile aduse credincioilor -,
marele Grigorie, plin de dumnezeiescul Duh i
mbrcat cu putere nebiruit, astup acea gur
deschis mpotriva lui Dumnezeu i n sfrit o
biruie prefcnd-o n cenu prin nsufleitele
cuvinte i prin scrieri, ereziile cele asemeni
ghimpilor. Neputnd rbda ruinea, Valaam
vrjmaul dreptei credine afl scpare ntre
catolici, de unde i venise. n sinod, Grigorie,
dup ce mustr pe Varlaam, mustr i pe
Polichindin prin cuvinte potrivnice, fcnd de
ocar scrierile acestuia. Cu toate acestea, iubitorii
acestor eresuri nu zboveau a rzboi Biserica lui
Dumnezeu.
Silit mai mult de sfntul sinod i chiar de
mprat, i nainte de toate prin voia
dumnezeiasc, Grigorie este nduplecat a primi
ridicarea n scaunul arhiepiscopal, pentru a
pstori sfnt Biseric a Tesalonicului. mpodobit

din palatele mprteti, urmnd lui Hristos.

Plecnd dimpreun cu fraii n Sfntul Munte al
Athonului, duce pe maic i pe surori ntr-o
mnstire de maici. Lsnd apoi pe fraii si
vieuiasc ntr-o mnstire de obte, Cuviosul
alege s intre sub ascultarea unui btrn
mbuntit numit Nicodim, tritor n linitirea
pentru Dumnezeu. De la acesta deprinde cu fapta
smerenia duhului, punndu-se sub toat porunca
i toat virtutea, dobndind n chip tainic sprijinul
i milostivirea nebiruit a Preasfintei Nsctoare
de Dumnezeu. Dup mutarea lui Nicodim ctre
Dumnezeu, vieuiete civa ani n Marea Lavr
cu mult rvn n cele duhovniceti. De dragul
linitirii las Marea Lavr, mbrind pustia.
Aprins fiind de rvn i dorind neostoit s fie cu
Dumnezeu, se d pe sinei ostenelilor peste fire.
Nevoindu-se cu lucrarea rugciunii necurmate,
biruie poftele trupului i luptele dracilor
nlndu-i mintea ctre Dumnezeu, dobndete
cu lacrimi i privegheri a sufletului curie,
fcndu-se vas ales al harurilor dumnezeiescului
Duh, fiind miluit chiar cu dumnezeieti artri.
Vrednic de ludat e faptul c lsnd Athosul i
slluindu-se n cetatea Tesalonicului din
pricina nvlirilor ismailiilor, nu-i las felul su
aspru de a vieui, chiar i atunci cnd va pribegi
i n alte ceti.
Dup muli ani, dobndind desvrit curia
trupului i a sufletului, cu voia lui Dumnezeu este
aezat n vrednicia preoeasc. Ca i cum s-ar fi
aflat fr trup petrecnd, svrea Sfintele Taine
i era, ca s spunem aa, afar de el nsui, nct
cei ce-l priveau se pociau doar vzndu-l. Era cu
adevrat mare i era cunoscut de cei care vieuiau
dup rnduiala lui Dumnezeu, ca fiind purttor de
Duh. Astfel se arta privirilor celor care-l
cunoteau: avnd stpnire asupra dracilor,
izbvind pe cei cuprini de uneltirile lor; fcnd
ca pomii cei neroditori s rodeasc; vznd mai
dinainte cele viitoare; aflndu-se mpodobit cu
toate harurile dumnezeiescului Duh. Fiinc
lucrarea poruncilor st n puterea noastr, i fr
osteneli nu este ncununare i nici artare a
credinei - cci mpreun-lucrarea faptei bune i a
bunelor doriri nal pe omul care triete dup
Dumnezeu -, pentru aceasta a ngduit Dumnezeu
s cad acest mare brbat n felurite i
necontenite ispite, ca prin toate acestea s se
arate cu adevrat vrednic. Ce minte poate s-i
nchipuie cele prin care a trecut? Ce cuvnt poate
zugrvi uneltirile mai aprige dect cele dinainte
ale cumplitului vrjma, nvinuirile i brfele
25

dumnezeieti era n acestea mare lupttor ns

fr ur, cutnd att ct i sta n putin, s
rsplteasc cu bine pe cei care se purtau ru cu
el; nu primea cu uurin cuvintele ce se spuneau
mpotriva unora; era rbdtor i cu suflet mare n
ispitele ce veneau asupra lui adesea; era mai
presus de orice ndulcire i slav deart, totdeauna cu simplitate n trebuinele trupului, dei cu
vremea trupul i slbise cu totul; blndeea,
linitea i necurmata bunvoire a sufletului su
crescuser att de mult, nct aceste nsuiri se
artau i pe dinafar celor care-l priveau; n toate
totdeauna nelegtor, grijuliu i cu bun aezare.
Ca urmare a acestor nsuiri, ochii lui erau
pururea nlcrimai.
Deci aa a luptat vitejete de la nceput pn la
sfrit mpotriva patimilor i a dracilor, alungnd
departe de Biserica lui Hristos pe eretici,
nfind limpede n cuvntri i n scrieri
Credina Ortodox, pecetluind prin ele toat
Scriptura cea insuflat de Dumnezeu, dup cum
ea nsi este sfritul i pecetea vieuirii
graiurilor sfinte, a pecetluit viaa i cuvntul lui.
A pstorit apoi apostolete, bine-plcut lui
Dumnezeu, turma lui vreme de treisprezece ani,
mpodobindu-o cu nelepte propovduiri,
conducndu-o n cele din urm spre staulul
ceresc. i, ca s spunem aa, spre a se arta
ajuttor de obte i al ortodocilor n via i al
celor ce vor fi, s-a mutat la viaa cea mai presus
de lume n anul 1362 de la Hristos, trind cu totul
63 de ani. Duhul i l-a dat n minile lui
Dumnezeu, lsnd norodului sfinitele lui moate.
Trupul lui cel cu bun mireasm i astzi se
pstreaz n Mitropolia din Tesalonic, druind
celor care-l cinstesc cu credin izbvire de
felurite boli, n mhniri uurare, n prigoane
grabnic ajutorare, mrturisitorilor artndu-se
pavz n mucenicie.

fiind cu astfel de har, lupt cu mai mult brbie

i struin pentru credina ortodox. Pe mulii,
cumpliii i viclenii prieteni ai lui Achindin i
Varlaam, care se artau ca nite pui nverunai ai
unor fiare slbatice precum nvturile i
scrierile lor, i-a amuit cu felurite lmuriri, prin
cuvntri i scrieri de Dumnezeu insuflate, nu o
dat sau de dou ori, sau de trei ori, ci de multe
ori i n multe mprejurri, nu numai n vremea
unui mprat ori patriarh, ci de-a lungul domniei
a trei mprai, care au luat sceptrul mpriei
unul dup altul, i tot attor patriarhi i sinoade.
Ci n sfrit i-a biruit. Unii ndrtnici, socotind o
nimica dreptatea dumnezeiasc, au rmas n
rtcirea lor, fapt petrecut cu toate ereziile.
Pe scurt, acestea i att de mari sunt biruinele
marelui Grigorie mpotriva rucredincioilor. Dar
Dumnezeu, pe ci netiute, l trimite nvtor i
n Rsrit. Din Tesalonic este trimis n
Constantinopol ca s potoleasc certurile dintre
mprai. Este prins ns de agareni i inut n
stpnirea lor un an ntreg. Ca un lupttor
cltorete din loc n loc i din cetate n cetate,
propovduind cu mult curaj Evanghelia lui
Hristos. Pe cei tari i ntrea i mai mult i-i
sftuia s struie n credin, iar pe cei
ovielnici, poticnii n credin ce-i puneau
ntrebri cu privire la cele ce se petreceau n acea
vreme, i sprijinea cu nelepciune dumnezeiasc,
dndu-le lmuriri nelepte tuturor ntrebrilor ce
i le puneau. Iar celorlali, care s-au rupt n chip
nebunesc de Biseric i batjocoritori ai
nvturilor ortodoxe: a iconomiei ntruprii
Domnului i Dumnezeului nostru, de cinstita
cruce, de cinstitele icoane crora ne nchinm, de
multe ori le vorbea cu ndrzneal. Mai mult nc
le tlcuia i cele despre Mahomed, rspunznd i
altor multe ntrebri. Prin rspunsurile pe care le
ddea, pe unii i uimea, iar pe alii i punea
mpotriva lui, fcndu-i a-i ntinde minile
asupra lui i i-ar fi pus mucenicete capt zilelor
dac, prin purtarea de grij a lui Dumnezeu, n-ar
fi fost cruat cu ndejdea rscumprrii sale cu
bani. Petrecndu-se una ca aceasta, marele
Grigorie este slobozit de cretinii iubitori de
Hristos. i aa a plecat ndat, mucenic
nesngerat, la turma sa.
Pe lng multe i mari daruri ce avea este
mpodobit cu semnele lui Hristos, asemeni lui
Pavel, lipsurile lui Hristos (Col. I, 24). Iar ca s
artm osebitele lui nsuiri, le vom numi pe
acestea: peste msur de blnd i smerit, ns
cnd era vorba de Dumnezeu i de cele

Cu ale lui rugciuni, Dumnezeule, miluiete-ne i

ne mntuiete pe noi. Amin.

Cntarea a 7-a:
Irmos: N-au slujit fpturii...

Cei

ce cinstesc cuvintele i scrierile tale,

Grigorie, nva cunotina lui Dumnezeu,
aratndu-se plini de nelepciunea cea
duhovniceasc, i teologhisind propovduiesc
darul cel nezidit i lucrarea lui Dumnezeu.
26

Sabia i arcurile celor ru-credincioi tu de

tot le-ai sfrmat, i trufia lui Varlaam i
toat puterea ereticilor, ca o estur de
pianjen ai risipit-o, ca i cu o piatr, ierarhe
preamrite.

desvrit, ntru tine, Fecioar, a mpodobit

firea omeneasc cea cufundat n patimi, i
toat a nnoit-o i a sfinit-o. Pentru aceasta
cei prin tine mntuii, te slvim ntru toi
vecii.

Slav... ,
Pecetluitu-s-a cu cuvintele cu dogmele i cu
scrierile tale, Grigorie, credina celor
binecredincioi i ndrzneala eresurilor a
contenit, i ameninarea dreptei credine i
tria celor ru credincioi a ncetat.

Cntarea a 9-a:
Irmos: Tot neamul pmntesc...

Oglind

a lui Dumnezeu te-ai fcut,

Grigorie; c pe cel dup chipul Lui nentinat
l-ai pzit, i mintea punndu-i brbtete
stpn asupra patimilor trupeti fiind, ai luat
chipul cel dup asemnare. Pentru aceasta teai i fcut lca preastrlucit al Sfintei
Treimi.

i acum..., a Nsctoarei:
Noi, cei uscai de bolile patimilor, tiindu-te
cu adevrat izvor de tmduiri, scoatem ape
de mntuire dumnezeieti i strigm: Bine
este cuvntat, Preacurat, rodul pntecelui
tu.

mpratul cel binecredincios te-a artat pe

tine ca i cum ai fi fost cu aripi zburnd prin
vzduh; c mpreun cu dnsul te-ai luptat, ca
un plin de dumnezeiescul Duh, mpotriva lui
Varlaam, celui cu minte deart i nebun,
care a grit lucruri nedrepte asupra nlimii
lui Dumnezeu; pe care cu dreptate l-ai biruit.

Cntarea a 8-a:
Irmos: Tinerii cei binecredincioi...

Stai

acum mpreun cu teologii lng

scaunul Celui preamilostiv, fiind deopotriv
cu dnii i ntocmai la obiceiuri,
preanelepte Grigorie, mai nti eztorule pe
scaunul Tesalonicului, podoaba ierarhilor,
strlucit mpodobit fiind cu mrirea arhieriei,
i slujind lui Dumnezeu.

Slav... ,
Cu totul fiind plin de nelepciunea cea bun,
mrite, ai strlucit lumin n lume, izvornd
dogmele Ortodoxiei; cci cu iubirea filosofiei
celei alese, nelepte, ai luat n pntece
dumnezeiasca fric i ai nscut cuvintele
Duhului.

tiind Dumnezeu curia gndului tu i mai

nainte de pntece i de zmislire, a grit
lmurit credinciosului i dumnezeiescului
mprat, c erai s fii aprtor nebiruit al
Bisericii. Pentru aceasta, prin ntrire
canoniceasc ai fost uns cu mirul arhieriei.

i acum..., a Nsctoarei:
Cntare de mulumire cu un glas aducem ie
noi credincioii, de Dumnezeu Nsctoare; c
tu ai dezlegat blestemul nostru cel de demult
i toi lum prin tine dumnezeiasca
binecuvntare, mntuire, luminare, mil i
bucuria cea venic.

Slav... ,
Se biruiete artat i se spulber adunarea lui
Polichindin de mna ta, i de neleptele tale
cuvinte, prealudate Grigorie, mai nti
eztorule pe scaunul Tesalonicului. i
precum piere fumul, aa a pierit adunarea cea
putred, prin limba ta cea cu glas de tunet i
de teolog.

LUMINNDA NVIERII
Slav..., a sfntului:
Podobie: Cu Apostolii s ne suim...
Bucur-te, lauda prinilor, gura teologilor,
slluirea tcerii, lcaul nelepciunii,
cpetenia nvtorilor, adncul cuvntului.
Bucur-te, organul lucrrii, nlimea gndirii

i acum..., a Nsctoarei:
Cuvntul lui Dumnezeu din buntatea Sa cea
27

la cele de sus, tmduitorule al bolilor

omeneti. Bucur-te, locaul Duhului, viu
fiind i dup moarte, printe.

rsrit lumin, Hristoase, n vremea postului.

Arat-ne nou i ziua cea vestit a patimii
Tale, ca s strigm ie: Scoal-Te, Doamne,
miluiete-ne pe noi.

i acum..., a Nsctoarei:
Doamn, a tuturor stpn, apuc nainte
ntru primejdii, srguiete ntru necazuri, fii
de fa-ntru nevoi; ca s nu ne apuce pe noi n
ziua sfritului nici satana, nici iadul, nici
pieirea. Ci s stm toi curai naintea
nfricotorului divan al Fiului tu, o, Maica
lui Dumnezeu, stpn! Cci cte voieti, le
i faci.

Slav..., tot aceasta; i acum..., a Nsctoarei:

Preabinecuvntat eti... Doxologia mare,
ecteniile i apolisul.
Apoi Litie n pridvor dup obicei; se cnt:
Slav..., i acum..., stihira Evangheliei.
Ceasul nti i nvtura Sfntului Teodor
Studitul. Apolisul deplin.

LA LAUDE
Se pun stihirile pe opt i se cnt: 5 stihiri ale
nvierii i aceste 3, glasul 1:
Podobie: Ceea ce eti bucuria...

LA LITURGHIE
Fericirile glasului, pe 6, i ale sfntului.
Cntarea a 3-a, pe 4. Apostolul: Din Epistola
ctre Evrei. Evanghelia de la Marcu a
sfntului, toat slujba arhiereasc.

Fericit via ai petrecut n lume, i acum te

veseleti mpreun cu mulimile celor fericii,
i pe pmntul celor blnzi ca un blnd
locuieti, Ierarhe Grigorie. mbogindu-te de
la Dumnezeu cu darul minunilor, pe care l
dai celor ce te cinstesc pe tine.

CHINONICUL
Ludai pe Domnul din ceruri. Aliluia

Stih: Gura dreptului va deprinde nelepciune

i limba lui va gri judecata
Dogmele dreptei credine le-ai sdit, tind,
fericite, spinii relei nvturi, i smna
credinei bine nmulind-o; cu ploaia
cuvintelor tale rod nsutit ai adus lui
Dumnezeu, ca un plugar iscusit.
Stih: Auzii acestea toate neamurile, ascultai
toi cei ce locuii n lume
De strlucirea vieii tale celei fr de prihan
s-au mirat mulimile ngerilor i ale
oamenilor, fericite; c de bunvoie te-ai artat
aprig nevoitor i pustnic i arhiereu i vrednic
slujitor lui Dumnezeu i prieten adevrat.
Stih: Scoal-Te, Doamne, Dumnezeul meu!
nal-se mna Ta! Nu uita pe sracii
Ti pn n sfrit
Stihira Triodului, glasul al 6-lea:
Celor ce umbl ntru ntunericul pcatelor, ai
28

Biserica lui Hristos, pe care ruinndu-i i-ai

biruit cinstite Marcu, prin cuvntul i fapta ta.

LUNA IANUARIE

Darul Treimii slluindu-se n tine

preafericite Marcu, te-ai artat potrivnic
duhurilor ereticeti, tmduind netiina
poporului prin artarea celor tinuite. Drept
aceea, cuvntul adevrului nvnd, te avem
noi credincioii nvtor i dascl preaiubit.

N ACEAST LUN
ZIUA A NOUSPREZECEA

Singur rmnnd neclintit ntru dreapta

credin ai suspinat pentru fraii ce
lepdndu-se s-au ntors mpotriva ta, i lupta
cea bun rvnind prigonirea dogmei prin
mrturisirea ta o ai topit, pentru aceasta, ca
un adevrat ierarh al lui Hristos, pstorete
din ceruri turma cuvnttoare ce la tine cerem
mil, ndreptare i har.
Slav, a sfntului, glasul 8:
Cu dumnezeiasca pogorre a Mngietorului
se sfinete Biserica, i prin ntruparea
Cuvntului se alung nelciunea eresului;
de pgntatea cea apusean izbvind pe
poporul lui Dumnezeu, cuvioase Marcu, f-l
s aprind fclia Ortodoxiei i cu credin s
strige: Slav puterii Tale Doamne, Cel ce n
ceruri eti i neschimbat cu noi petreci.

POMENIREA
PREACUVIOSULUI
PRINTELUI NOSTRU
MARCU EUGENICUL
EPISCOPUL EFESULUI

i acum, a Nsctoarei, acelai glas:

Vezi suspinele inimii mele cele zdrobite,
dumnezeiasc Mireas; primete Fecioar
Marie, i ridicrile minilor mele, ca o
iubitoare de bine, i nu m lepda pe mine,
ceea ce eti cu totul fr de prihan. Ca s te
laud i s te mresc pe tine, ceea ce ai mrit
neamul nostru.

LA VECERNIA MIC
La Doamne strigat-am, se pun stihirile
sfntului Marcu pe 4, glasul 8:

Cu

curgerile dogmelor Ortodoxiei ai stins

vpile cele papisteti i cu buna cuviin
i-ai ridicat sufletul ctre locaurile cele
cereti, pentru aceasta te fericim noi astzi,
preasfinte Marcu.

LA STIHOAVN
Se pun stihirile sfntului Marcu, glasul 2:

Pe cei ce cu rea credin au scornit spurcat

eres i dogma Sfintei Treimi prin Filioque o
au stricat, cu neleptele griri i cu
nfricoata judecat a Domnului ai mustrat
mieleasca lor adunare, sfinte al lui
Dumnezeu, prin acestea agonisindu-i cununa
nevetejit a necurmatei mprii.

La alegerea poporului celui iubitor de

Dumnezeu, n scaunul cel ierarhicesc ai fost
aezat, i urmtor te-ai artat nvturii celei
ortodoxe, mustrnd pe lupii ce sfiau
29

Stih: Gura mea va gri nelepciune i

cugetul inimii mele pricepere
Alegnd mai bine a muri n dreapta credin
dect a tri iudaica trdare, te-ai dat
primejdiilor i prigonirilor pn la sfrit,
sfinte mrturisitor Marcu roag-te cu
deadinsul mpratului Hristos Dumnezeu
pentru mntuirea sufletelor noastre.

slluit ntru tine; slav Celui ce a ieit din

tine; slav Celui ce ne-a mntuit pe noi prin
naterea ta.
Ectenia i otpusul.

Stih: Auzii acestea toate neamurile, ascultai

toi cei ce locuii n lume
Vieuind dup poruncile Domnului, pild teai artat la toat lumea, nalt prea sfinite
printe Marcu, de trei ori fericite, iar cu
dumnezeietile tale nvturi, ne aprm
mpotriva celor ce cu limb nenfrnat
griesc hul Duhului Sfnt, pe care roag-L
s mntuiasc sufletele noastre.

LA VECERNIA MARE
Dup obinuitul psalm se cnt: Fericit
brbatul, starea nti.
La Doamne strigat-am, se pun stihirile pe
8: 5 ale sfntului Marcu i 3 ale sfntului
Macarie
Stihirile sfntului Marcu, glasul 5:

Cercetai scripturile i vedei, cum latineasca

Slav, a sfntului Macarie, glasul 8:

Mulimile clugrilor

cugetare zmislete, ca o fiic a Babilonului,

mincinoase dogme, n biserica Duhului.
Pentru aceasta s alergm degrab la adparea
cugetelor din dumnezeietile cuvinte ale
Sfinilor Prini ce ptimind prigoan, au
biruit. (de dou ori)

i acum, a Nsctoarei:
Chivot cu totul de aur i nstrap pstrtoare
de man, Marie, de Dumnezeu Nsctoare,
roag pe Fiul tu s mntuiasc i s
lumineze sufletele noastre.

Lupttor prea-viteaz de Dumnezeu ales,

Marcu cel cu nume apostolesc, precum ai
pierdut semeia cea fr de Dumnezeu a
latinilor, tot astfel s zdrobeti smintelile
acestui veac, de osnda cea viitoare s
izbvind turma ta cea aleas.

TROPARUL sfntului Marcu, glasul 1:

Pentru
mrturisirea
dumnezeietii
credine mare lucrtor te-a aflat pe tine
Biserica, sfinite Marcu prealudate, cci
prin pzirea slovelor Dumnezeietilor
Prini ai zdrobit eresurile ntunecatului
Apus. Pentru aceasta pe Hristos
Dumnezeu roag-L s druiasc rvn
celor ce-i urmeaz cinstita vieuire.

Tlhrescului sobor nefcndu-te prta, de

trei ori fericite Marcu, chipul Sfintei Treimi
dreptslvitor L-ai mrturisit, pe Duhul Sfnt
de o fiin cu Tatl i cu Fiul, zdrobind
eresurile catoliceti, ca noi astzi cu credin
i cu dragoste s te slvim ca un prea-mare
lupttor al Mntuitorului Hristos.

Slav, a sfntului Macarie, glasul 1:

Locuitor pustiului
i acum, a Nsctoarei, acelai glas:
Gavriil zicnd ie, Fecioar: bucur-te,
mpreun cu glasul s-a ntrupat Stpnul
tuturor, ntru tine, chivotul cel sfnt, precum
a zis dreptul David. Artatu-te-ai mai
desftat dect cerurile, ceea ce ai purtat n
brae pe Fctorul tu. Slav Celui ce s-a

Nu pot rbda, Duhule Sfinte, Unule Cel ce

dai via fpturilor Tale, a vedea batjocorit
dumnezeirea Ta de glasurile cele prihnite ale
rtciilor, ci nu ne uita pe noi pn n sfrit
i druiete dumnezeiasc
deteptare
cugetelor noastre ca nu ntru zbovire
30

adormind, sufletele pierzrii a le lsa precum

fecioarele cele nebune.

sfnt pomenirea ta, Marcu de Dumnezeu

gritorule.

Stihirile sfntului Macarie, glasul 4:

Acelai glas:
ntru sfritul ostenelilor tale dezlegat fiind
de cinstitul tu trup, fericite Marcu, stai acum
mpreun cu proorocii i cu apostolii, cu
mucenicii i cuvioii naintea Treimii celei
neapropiate: Creia adu-I aminte de noi, care
cu dragoste te cinstim pe tine, printele
nostru, de Dumnezeu purttorule.

Slav, a sfntului Marcu, glasul 5:

Pe cei ce prin rea credin s-au lepdat de
adevrul ortodoxelor dogme, mustrnd i-ai
biruit, i cu untdelemnul rbdrii i-ai umplut
candela sufletului, pentru aceasta, dup
vrednicie ai primit desftarea cea pururea vie
i svrirea de minuni, de Dumnezeu
purttorule Marcu. Roag-te lui Hristos
Dumnezeu s druiasc iertare de greale
celor ce prznuiesc, cu dragoste, sfnt
pomenirea ta.

Slav, glasul 2:
Acum fiind luminat de ntreitele Strluciri
care purced n chip negrit dintr-o singur
Dumnezeire, te-ai nvrednicit a mrturisi
neclintit nedesprirea i neamestecarea
Treimii n Trei Ipostasuri, pe singur Duhul ce
purcede din venicie din Tatl, iar pe Fiul
Unul nscut fr de ani din Tatl, din a cror
slvire toat fptura se adap, rugmu-te dar
preacuvioase Marcu, s ne nvredniceti a
vedea cu ochii inimii mntuirea sufletelor
noastre.

i acum, a Nsctoarei, (dogmatica):

n Marea Roie
VOHOD, Lumin lin,
Prochimenul zilei i PAREMIILE
(Caut la 10 februarie ale sfntului
Haralambie)

i acum, a Nsctoarei, acelai glas:

Fericimu-te, Nsctoare de Dumnezeu
Fecioar, i te mrim credincioii dup
datorie pe tine, cetatea cea neclintit, zidul
cel nesurpat, ocrotitoarea cea tare i scparea
sufletelor noastre.

LA LITIE
Se pune stihira hramului i 3 ale sfntului
Marcu, glasul 1:

Alegerea ta n scaunul apostolesc s-a fcut

cu mare bucurie pentru credincioi, c
ereticilor sabie cu dou ascuiuri te-ai artat,
pe care din via Domnului cu cuvnt nalt i-ai
alungat, aducndu-le rni de nevindecat,
pentru care te rugm sfinte Marcu, roag-te
lui Hristos, preafericite, s mntuiasc
sufletele noastre.

i rugciunile obinuite.
LA STIHOAVN
Se pun stihirile sfntului Marcu, glasul 5:
Podobia: Bucur-te cmar

Bucur-te

lumintorule al lumii, izvor al

naltelor cugetri duhovniceti i loca al
Duhului Sfnt, cci cu gnd cucernic ai
cercetat adncul cel de sus i lmurit ai artat
tuturor o singur alctuire de lumin n trei
sori: unit ntru aceeai dumnezeire, dar
ntreit ntru cinstitele ipostasuri, iar Duhul
Sfnt L-ai mrturisit purceztor numai din
Tatl, de Dumnezeu insuflate Marcu, Aceluia

Acelai glas:
Cu nelepciunea cuvintelor tale i cu tria
dogmelor ortodoxe, legturile eresurilor le-ai
dezlegat; i ai adunat ntr-o unime pe cei ce
cu buna nelegere a dreptei credine laud
nencetat pe Hristos n dou firi; pe Acela
roag-L s izbveasc din stricciune i de
primejdii pe cei ce cu credin svresc
31

roag-te s pogoare sufletelor noastre mare

mil.

viclenia vrjmailor. Cci numai pe tine te

avem scpare ntru nevoi.

Stih: Luda-se-vor cuvioii ntru slav i se

vor bucura ntru aternuturile lor
Bucur-te cel ce cu strlucirile nvturii tale
ai luminat ntunericul nopii celei rele i
mrturisind o Dumnezeire nedesprit,
nicidecum nu ai suferit tirbirea sau
adugirea nvturilor apostoleti, ci ca un
alt Ioan Boteztorul ai mustrat pe cei ce au
ndrznit a rupe cmaa cea curat a lui
Hristos, al crui slujitor fiind, te bucuri cu
mrturisitorii, rugndu-te pentru sufletele
noastre.

La binecuvntarea pinilor, se cnt troparul

sfntului Marcu (de dou ori) i al
Nsctoarei (o dat).

LA UTRENIE
La Dumnezeu este Domnul, se cnt
troparul sfntului Marcu (o dat), Slav, al
sfntului Macarie. i acum, al Nsctoarei
Dup Catisma nti, se cnt SEDEALNA
sfntului Marcu, glasul 3:

Stih: Preoii Ti Doamne se vor mbrca

ntru dreptate i cuvioii Ti se vor bucura
Bucur-te dumnezeiescule glsuitor, ru al lui
Dumnezeu, cel plin de apele harului, care
cetatea cea tare a lui Hristos, cu
dumnezeietile nvturi o
veseleti.
Mrturisitorule i slujitorule al Sfintei Treimi,
pzitorul cel neclintit al dumnezeietilor
dogme, organul Duhului, minte veghetoare,
care n mijlocul sinodului ereticesc singur ai
propovduit dogma Sfintei Treimi, pe Hristos
acum roag-L s druiasc Bisericii unime,
pace i mare mil.

Cu

dumnezeietile revrsri de lumin ale

Duhului Sfnt ntrindu-te i cu lumina lui
Hristos luminndu-te, te-ai umplut de rvn,
printe Marcu, pentru Ortodoxie, i nu ai
ngduit a se tirbi nici un corn de liter din
sobornicetile sinoade, pentru aceasta te
ludm grind: Bucur-te stlpul credinei cel
neclintit.
Slav, a sfntului:
Propovduirea luminii celei mntuitoare,
fulgernd n inima ta cea curat ca printr-o
oglind, sfinte, la fericitul tu sfrit ai lsat
cu legmnt ca nimeni din cei czui n
nvtura ereticeasc s nu fac vreo
rugciune la mormntul tu. Pentru aceasta
te-ai artat i dup moarte ca un adevrat fiu
al lui Dumnezeu dup har.

Slav, a sfntului Marcu, glasul 5:

Pe trmbia cea cu dulce glas, vioara cea
bine-rsuntoare, privighetoarea cea frumos
glsuitoare a Sfntului Duh, pe cel ce a arat
ogorul inimilor celor credincioi, pe
semntorul seminei celei bune i pierztorul
neghinei ereticeti, pe cel ce a fcut s
nfloreasc n suflete dreapta credin, pe
Marcu cel de un nume cu evanghelistul lui
Hristos, laude i cntri aducndu-i ne rugm
s primeasc a noastr cntare: Bucur-te
dumnezeiasc alut, ochiul cel priveghetor,
pstorule al oilor i vntorule de lupi, roagte cu deadinsul pentru sufletele noastre.

i acum, a Nsctoarei:
Rugciune primind de la noi, cei ce alergm
la sfnt acopermntul tu, preacurat
Fecioar, nu nceta a ruga pe Iubitorul de
oameni s mntuiasc pe robii ti.
Dup Catisma a doua, se cnt SEDEALNA
sfntului Marcu, glasul 3:
Fcutu-te-ai stlp scris al legii celei noi,
printe, avnd n inima ta nscris evanghelia
harului dumnezeiesc, nu cu slove de cerneal

i acum, a Nsctoarei, acelai glas:

Cu acopermntul tu cel tare pzete-ne pe
noi, robii ti, preacurat, nevtmai de
32

ale lor dumnezeieti graiuri, ceea ce singur

eti binecuvntat, prealudat Maic.

ci cu duh dumnezeiesc, de unde ai izvort

mrturisirea credinei Ortodoxe celei ntrite
de neptitele soboare, ales fiind ca unul din
cei de pe urm dar cu faptele pe cei din
vechime i-ai ntrecut.

Antifonul 1 al glasului 4:
PROCHIMENUL, glasul 4
Dreptul ca finicul va nflori i ca cedrul cel
din Liban se va nmuli.
Stih: Fiind sdit n casa Domnului n curile
casei Domnului va nflori

Slav, a sfntului:
ndreptndu-i cugetul cu grij ctre
poruncile Mntuitorului, binecuvntatule de
Dumnezeu, sfinte Marcu, dup vrednicie te-ai
artat pstor al turmei lui Hristos, pe care
pn la sfrit le-ai pstorit cu hran
nepieritoare din vistieriile Ortodoxiei celei
mntuitoare.

Toat suflarea
Evanghelia de la Luca (XXI, 12-19): Zis-a
Domnul ctre ucenicii Si: pzii-v de
oameni (caut mari n sptmna 22 dup
Rusalii).
Psalmul 50

i acum, a Nsctoarei:
Preasfnt Fecioar miluiete-ne pe noi, cei
ce scpm cu credin la tine, milostiv, i
cerem acum al tu cald ajutor; c poi cu
adevrat s miluieti pe toi ca ceea ce eti
Maica Dumnezeului Celui Preanalt, cu
rugciunile tale cele de Maic pururi
mblnzindu-L, ceea ce eti de Dumnezeu cu
har druit.

Slav, glasul 2:
Pentru rugciunile sfntului ierarh Marcu,
Milostive, curete mulimea greelilor
noastre.
i acum,
Pentru rugciunile Nsctoarei de Dumnezeu,
Milostive, curete mulimea greelilor
noastre.

POLIELEU
Dup polieleu, se cnt sedealna sfntului,
glasul 4:

Stih: Miluiete-ne, Dumnezeule, dup mare

mila Ta i dup mulimea ndurrilor Tale
curete mulimea greelilor noastre.

ndreptar tainic, tabl de Dumnezeu scris i

carte nelegtoare, pe tine te propovduim
sfinte Marcu, cci n ele citim Crezul
neschimbat i adaosul latin l lepdm, noi
mulimile ortodocilor, cei ce pe tine te
mrim.

i idiomela, glasul 6:
Bine este ca fraii s petreac cu pace
mpreun, i ntr-un cuget s mrturiseasc
adevrul lui Hristos, iar nvoirea cu cele
dearte vtmtoare este mntuirii i
deprtare de Duhul Sfnt. Pentru aceasta pe
marele Marcu s-l mrim, ca pe cel ce cu
dreapta nelepciune de la Dumnezeu Tatl,
nu a ngduit pogorminte latinilor dintru
dogmele cele ortodoxe i sfinte ale Bisericii.

Slav, a sfntului:
Spimntatu-s-au mpreun toi ritorii latini
de puterea cuvintelor tale cnd ai stat n
mijlocul sinedriului i ai dat tuturor
rspunsuri
desluitoare,
prin
care
nelepciunea lor cea dinafar ai artat-o
nelare.
i acum, a Nsctoarei:
Graiurile dumnezeietilor prooroci i
prorociile lor le-ai pecetluit, nscnd pe
Cuvntul, Cel ce a grit printr-nii i a plinit
33

Cntarea 3:

Strlucirea

Duhului, fulgerul harului, cerul

cel cu totul de aur care vestete dogmele
Ortodoxiei, lumintorul cel prealuminat al
Bisericii lui Hristos, al doilea Ioan cel prea
iubit, care i scaunul Efesului l-a mpodobit,
de ctre toi s fie ludat n cntri, Marcu cel
dumnezeiesc.

CANONUL SFNTULUI
Se pun trei canoane. Al Nsctoarei de
Dumnezeu al Paraclisului pe 6, al sfntului
Marcu pe 4 i al sfntului Macarie pe 4. Se
cnt catavasiile ntmpinrii.
Canonul sfntului Marcu
Cntarea 1, glasul 4:

Prin iureul dovedirilor tale cele drepte i-ai

nfierat vitejete pe latini ca eretici
achindinieni i ai nvat c firea i lucrarea
nu sunt unite n Dumnezeu, preanelepte.

Unime

n trei ipostasuri, Printe, Fiule i

Duhule Sfinte, Dumnezeu mai presus de
nchipuire, Treime de o fiin i nedesprit,
d-mi har ca s laud pe bineplcutul Tu
ierarh, care dup adevr Te-a teologhisit.

Ca un preabun vlstar al teologiei, drept ai

dogmatisit, c lucrarea dumnezeiasc se
mprtete fpturilor, firea rmnnd
necuprins i mai presus de orice minte
omeneasc.

Cnd ai deschis gura ta n mijlocul sinodului

de la Ferrara, de Dumnezeu nelepite, te-ai
artat viteaz aprtor credinei ortodoxe, cci
nelepete ai lepdat prin cuvintele i
scrierile tale adaosul latinilor cel mpotriva
lui Dumnezeu.

Prin ndrznee tlcuiri ale Scripturilor, ai

artat nelepte, c harul Duhului se
mprtete i se numete duh, dar Firea i
Ipostasul Acestuia nicidecum nu se
mprtesc firii celei czute.

Artatu-te-ai ritor cu mare glas al

Dumnezeirii, cci ai teologhisit c Duhul
Sfnt purcede numai de la Tatl, urmnd
dumnezeietilor dogme ale Sfinilor Prini ai
Bisericii.

A Nsctoarei:
Ai nscut, Fiic, fr dureri; ai purtat n brae,
curat, neostenit, i ai primit fr smn pe
Dumnezeu cel mai presus de fiin. O, lucruri
minunate! Ce minte omeneasc nu se va
spimnta?

Pe ritorul cel cu foc sufltor, pe teologul cel

vestit, pe stlpul cel neclintit al dumnezeietii
credine, pe aprtorul i pzitorul
Ortodoxiei, pe noul vistier al dogmelor
Duhului, venii astzi Biserica soborniceasc
a ortodocilor, pe pururea pomenitul Marcu,
cu fierbini cntri s-l ludm.

Catavasie: ntrirea celor ce ndjduiesc

spre Tine
CONDACUL i ICOSUL sfntului Macarie

A Nsctoarei:
Cu adevrat te propovduim pe tine, stpn
i Nsctoare de Dumnezeu, cci ai nscut pe
Dumnezeu dup adevr, fiind cunoscut ntrun ipostas i dou firi, curat cu totul fr de
prihan.

Sedealna Ierarhului, glasul 8:

n grdinile dumnezeietilor scripturi,
dimpreun cu ale Sfinilor Prini scrieri te-ai
preumblat nelepete, Marcu, ca o albin
iubitoare de osteneal i culegnd florile
Ortodoxiei, cules-ai din toate miere dulce
aducndu-o naintea tuturor credincioilor,
purttorule de Dumnezeu. Pentru aceasta, noi
cei ce gustm din dulceaa ei, cu graiuri
nelegtoare strigm ie: Roag-te lui Hristos

Catavasie: Pmntul cel roditor de

adncime
34

Dumnezeu s druiasc iertare de greeli,

celor ce cu dragoste prznuiesc sfnt
pomenirea ta.

Cntarea 5:

Ca

pe un mai mare preasfinit te pune

nainte toat Biserica Rsritului, drmnd
cu armele Duhului monarhicescul turn al
papei, care glsuiete i fptuiete nedreptate
din nlimile cele de jos ale trufiei.

Slav, a sfntului Macarie, glasul 1:

i acum, a Nsctoarei, acelai glas:
Ajuttoare nebiruit a celor prigonii i
solitoare nemijlocit a celor fr de ajutor
ntru necazuri, izbvete-ne din nevoi; nu ne
trece cu vederea ajuttoarea tuturor fpturilor.

Ai artat cu putere, de Dumnezeu nelepite

Marcu, dogmele dumnezeietilor Prini, care
au aezat neschimbata rnduial ca numai
patriarhul Romei s se numeasc primul ntre
stttori, dar nu prea singurul crmuitor al
Bisericii.

Cntarea 4:

Lund

puterea dumnezeiescului Duh ai

astupat gurile strmoilor Romei celei Vechi
care huleau mpotriva luminii fr de materie
ca i nebunul Varlaam.

Rdcin a dezbinrii dintre Apus i Rsrit

i izvor a toat flecreala s-a fcut cu
adevrat stpnirea papei, care neasculttor
fcndu-se de cele fr de hotar soboare i de
scripturi, a lunecat n cugetul cel fr de
Hristos.

Aceast Lumin nezidit i venic este cu

adevrat slava fireasc a Dumnezeirii, dup
cum griei, preanelepte Marcu, nu zidire
sub vremi, dup flecrelile cele catoliceti.
Apostolii au vzut dumnezeiasca lumin cea
neamaterialnic cu ochi pmnteti, dar cu
putere i cu dorire mai presus de minte s-au
mputernicit n Duhul, dup cum ai grit, de
Dumnezeu nelepite.

Preacuvios i sfnt te-ai artat, ritorule al

nelepciunii lui Dumnezeu, gura teologilor,
lauda Efesului i viteaz nebiruit al Bisericii
lui Hristos, cel ce ai deteptat cugetul ortodox
care czuse n Apus odinioar, vasul harului
Duhului, pe Hristos nu nceta a-L ruga pentru
toi cei ce te cinstesc.

Daniil cel de demult, prin uneltire de

Dumnezeu insuflat, a spulberat pe balaurul
babilonic; iar tu, o, Marcu, prin cuvintele tale,
pe balaurul cel nfricotor al Romei, pe papa
Eugeniu l-ai biruit, i Biserica lui Hristos dea lui hul izbvindu-o.

A Nsctoarei:
Pruncul tu este Dumnezeu, ceea ce eti cu
totul fr de prihan, iar tu ai rmas fecioar
ntru natere, curat mireas a lui Dumnezeu.
Ce alt vedere mai mare dect aceasta a vzut
lumea ntreag pe pmnt?

A Nsctoarei:
Curete spurcciunea sufletului meu, arde
materia patimilor mele cu dumnezeiescul
Crbune, ca un clete nelegtor, ca s te
laud cu minte nematerialnic pe tine, cea
ntru tot cntat.

Catavasie: Dac a vzut Isaia cu

nchipuire
Cntarea 6:

Preaputernic

propovduitor
mpotriva
liturghisirii cu azim s-a artat Marcu
preaneleptul, podoaba Efesului, de care fiii
latinilor toi cu ruinare s-au ascuns.

Catavasie: Acoperit-a cerurile

35

Hristos a svrit Cina cea preadumnezeiasc

cu pine dospit, cci nc nu era vremea de
ncepere a azimilor, dup cum luminat ai
artat, o, Marcu preanelepte.

SINAXAR
n aceast lun, ziua a nousprezecea,
pomenirea sfntului mrturisitor Marcu
Eugenicul, episcopul Efesului.

A pune nainte cu azim s-a istorisit despre

nvtura strin i n afara firii a ereticilor
ebionii, dar predania cea sfnt a cretinilor
este a liturghisi cu pine dospit.

Printele nostru ntre sfini Marcu Eugenicul

(1392-1444), mitropolitul Efesului, s-a nscut
Manuel, din Gheorghe i Maria, amndoi din
neam
credincios
i
vi
slvit
n
Constantinopolului, capitala Imperiului Roman i
a Patriarhatului Ecumenic al Bisericii Ortodoxe.
n vremea aceea, partea rsritean a
Imperiului fusese cucerit de turci, i mpratul
Manuel cuta s ncheie o nelegere cu papa
Martin V, ndjduind s adune un sinod
ecumenic pentru a pregti unirea catolicilor cu
Biserica Ortodox, i prin aceasta s dobndeasc
otiri din partea monarhiilor din Apus. Dup
neizbutita cucerire asupra Constantinopolului din
1422 de ctre sultanul Murad II, noul mprat
Ioan VIII Paleologul leag iar nelegeri cu noul
pap, Eugenie IV, punnd nceput pregtirilor
pentru un sinod ecumenic. Patriarhii Alexandriei,
Antiohiei i ai Ierusalimului nu primesc
participarea la sinod, dar trimit n sil
mputerniciii lor.
Patriarhul Alexandriei a ales ca pe unul din
trimiii si pe ieromonahul Marcu, ale crui
scrieri teologice i-au dus vestea n ntregul
imperiu. Att mpratul ct i patriarhul Iosif II al
Constantinopolului au voit ca Marcu s fie
hirotonit episcop, pentru a fi pus n locul cel
dinti al trimiilor ortodoci la acest sinod. La 46
de ani, Marcu a fost ridicat n rangul de
Mitropolit al Efesului, rmas liber prin svrirea
mitropolitului Ioasaf.
Pe 27 noiembrie 1437, apte sute de episcopi,
arhimandrii, monahi, preoi i laici au ntins
pnzele spre Italia. Din aceast legaie ortodox
fceau parte mpratul Ioan, patriarhul Iosif i
douzeci i doi de episcopi, printre care se afla
Mitropolitul Marcu al Efesului. Prima ntrunire a
sinodului s-a inut n Miercurea Mare, 9 aprilie
1438, la catedrala Sfntul Gheorghe din Ferrara,
Italia. Dup cele paisprezece ntruniri n Ferrara,
la 12 ianuarie 1439 papa Eugenie a mutat sinodul
(din pricini bneti i politice) n cetatea
Florenei. Aici sinodul are un nou nceput pe 26
februarie i se ncheie pe 5 iulie.
Nu este prima oar cnd se ncearc o astfel de
unire. Privind mpreuna slujire ntre ntre paterii
catolici i preoii ortodoci din Roma i

Lauda i frumuseea ierarhilor, buncuviina

cea slvit a nevoitorilor, cel ce ai mpodobit
minunat cu fapta i cu vederea dumnezeiasca
vistierie a virtuilor, locaul blndeii, altarul
rugciunii nencetate, odorul nelepciunii,
cmara cea plin de smerenie, pe Hristos
roag-L s druiasc lumii mare mil.
A Nsctoarei:
Se spimnteaz Preasfnt Stpn, cugetul
ngerilor i al oamenilor de strin minunea
ta, cci tu pe fctorul i Domnul ngerilor i
al oamenilor l-ai nscut n chip strin.
Catavasie: Strigat-a ie btrnul
CONDACUL sfntului Marcu, glasul 3
Preafericite Marcu, podoaba arhiereilor i
lauda mucenicilor, mbrcat cu plato
nebiruit, de Dumnezeu nelepite, ai
surpat trufia rzvrtirii apusene, fcndute vas ales al Mngietorului i nvederat
aprtor al Ortodoxiei. Pentru aceasta
strigm ie: Bucur-te, o, Marcu, lauda
ortodocilor!
ICOSUL
Ce rsplat sau ce laude-i vom aduce dup
vrednicie, Marcu preasfinite? Cci cu
adevrat urmnd credinei strmoeti ai
luptat pn la snge mpotriva apusenilor a
cror rea credin surpndu-o, scpare te-ai
fcut celor ce se primejduiesc s cad,
despritorul celor ru unite i unitorul celor
nedesprite. Pentru aceasta, dup datorita
mulumire, strigm nencetat: Bucur-te
Marcu mare aprtorule, lauda ortodocilor!
36

secolul IX, papa Leon III a pus s fie nscris

crezul ortodox fr filioque, pe plci de argint, n
bazilica Sfntului Petru. Curnd dup anul 1000,
ns, Biserica Romei a primit nnoirea. Eresul
filioque a cuprins ndeobte cea mai ntins parte
din temele sinodului. Urmtorul cuvnt din
Vieile Stlpilor Ortodoxiei arat mrturisirea
Ortodox a Sfntului Marcu fa de filioque:
ntr-adevr, aceasta a fost cea mai dureroas
mpotrivire ntre Ortodoci i Latini. Grecii,
cluzii de Sfntul Marcu, au artat c orice
schimbare n crez - filioque sau nu - este
mpotriva canoanelor. Unii papi dinaintea lui
Eugenie nu au pedepsit aceast adugire iar cu
alte prilejuri, alii au sprijinit-o. ndeobte, papii
ce au urmat au ntrit aceast nvtur eretic,
mrturisind c Duhul Sfnt purcede din
ipostasurile Dumnezeului Tat i Dumnezeului
Fiu, adic purcederea Sa este din cele dou
ipostasuri. Astfel, trufaii teologi catolici au dat
natere la dou purcederi n Dumnezeire.
Ortodoxia arat c Tatl este singurul Pricinuitor
al Fiului i al Duhului - Unul nscndu-se venic
din El i Cellalt purceznd venic din El. Aadar
Dumnezeu este Unul fiindc Tatl este pricina
Dumnezeirii, prin aceasta plinindu-se unitatea.
Adugirea filioque s-a strecurat treptat n fosta
Biseric a Apusului, dei Sinoadele Ecumenice I
i II au luat hotrrea limpede i de nezdruncinat,
precum i celelalte Soboare vor ntri, ca n Crez
nici un cuvnt s nu se schimbe, s nu se adauge
sau s nu se scoat, ctui de puin. Asupra celor
ce ar ndrzni s fac noi tlcuiri, Sfinii Prini
au aruncat grele anateme de nedezlegat!
Sfntul Marcu, mpotriva netrebnicelor
schimbri ale latinilor, a struit a fi citite naintea
soborului, Canoanele Bisericii privind cele de
mai sus. S-a dat citire hotrrilor ultimelor cinci
Sinoade Ecumenice, precum i nvturilor unor
sfini, dimpreun cu cele ale mai multor papi ai
acelor vremi, toate ntrind Crezul Ortodox i
dnd anatemei o ct de mic schimbare a lui.
Muli din clugrii catolici aflai la sinod, dup
ce au auzit hotrrile i actele Sinoadelor
Ecumenice alturi de cuvintele ierarhului Marcu,
au mrturisit c nu mai auziser aa ceva pn
atunci. Au izbucnit zicnd c grecii nva mai
corect dect teologii lor, i s-au minunat de
Marcu al Efesului. Totui, paterii latini s-au
mpotrivit aducnd mai multe preri n aprarea
eresului: cum c filioque nu ar fi fost un adaos
adus crezului, ci doar o tlcuire; c Papa, ca i
nti-stttor al bisericii, ar fi mputernicit s fac

Constantinopol, au loc aproape treizeci de

ntlniri de la Marea Schism din 1054. Cea mai
de seam dintre aceste ncercri are loc la
Conciliul de la Lyon n 1274, avnd ca pricin, n
bun msur, voina mpratului Mihail VIII
pentru a dobndi otiri din partea papalitii. ns
unirea s-a dovedit a fi nu mai mult dect o
nelegere pe hrtie, de vreme ce i-au stat
mpotriv cea mai mare parte dintre slujitorii i
norodul Bisericii Dreptmritoare a Bizanului, ct
i alte mprii ortodoxe. Conciliul de la Lyon a
fost cel mai limpede artat de grirea surorii
mpratului: Mai bine s piar imperiul
fratelui meu, dect curia credinei
Ortodoxe.
La Ferrara-Florena cele mai de seam erezii
aduse spre cercetare au fost: (1) purcederea
Duhului Sfnt (adic adugirea de ctre latini a
clauzei filioque la crezul niceean); (2) primatul
papal; (3) purgatoriul; (4) ntrebuinarea pinilor
nedospite (azimilor) n Euharistie. O alt pricin
nsemnat asupra creia trimiii ar fi vrut s
zboveasc era deosebirea n Ortodoxie ntre
firea dumnezeiasc i lucrrile sfinitoare,
ns mpratul, voind s nlture ivirea vreunor
pricini potrivnice unirii, nu a ngduit teologilor
greci a vorbi n aceast privin.
Filioque
nc din primele veacuri ale Bisericii, celor
botezai n credina cretin li se cerea s
mrturiseasc cele ale dreptei credine n chipul
unei scurte mrturisiri dogmatice, numit Crez.
Primul Sinod Ecumenic (Niceea I, 325) i al
doilea Sinod Ecumenic (Constantinopol I, 381)
au hotrt ceea ce a ajuns s fie cunoscut drept
Crezul Niceeo-Constantinopolitan, sau mai
simplu Crezul Niceean. Acest crez a fost ntocmit
pentru a lmuri nvtura Bisericii privitoare la
Dumnezeirea lui Hristos i spre a sta mpotriva
ereziei ariene, rspndit atunci n Biseric,
rtcire ce hulea zicnd c Hristos a fost o fiin
zidit iar nu Dumnezeu venic. Simbolul
credinei de la Niceea a fost sobornicete primit,
att n Rsrit ct i n Apus, drept rostirea cea
mai de seam a nvturii dogmelor ortodoxe. n
589, un sinod local din Toledo, Spania, a adugat
un cuvnt la crez astfel nct s zic: Cred n
Duhul Sfnt, Domnul de via Dttorul, care din
Tatl i din Fiul purcede (filioque n latin).
Acest adaos a fost nchipuit ca o neprielnic
aprare mpotriva arianismului. Roma nu a primit
la nceput schimbarea crezului strmoesc. n
37

Domnul nostru Iisus Hristos pentru a adpa,

conduce i guverna Biserica soborniceasc... La
aceste plsmuiri inchizitoriale, n care harurile
Bisericii sunt supuse omului-pap, Sfntul Marcu
lmurete crezul ortodox, scriind: Pentru noi,
Papa e ca unul din Patriarhi - i numai dac este
ortodox, adic mrturisete crezul i Credina
Ortodox i nu se deprteaz de la ea. Se
nvinovete acela care l pomenete ca arhiereu
ortodox - pe acest pap i pe cei ce-l vor urma n
eres, i latino-cugettorul trebuie privit ca un
trdtor al credinei. Prin urmare, fugii de
aceti lupi, frailor, ca i de mprtirea cu ei,
pentru c unii ca acetia sunt apostoli mincinoi,
lucrtori vicleni. Nu este altceva de mirare dac
i ispititorii lui Satana se preschimb n ngeri ai
dreptii, al cror sfrit va fi dup faptele lor.

astfel de lmuriri n Crez; i c hotrrile

sinoadelor,
chipurile,
ar
sta mpotriva
schimbrilor neortodoxe n Crez.
Arhiepiscopul Marcu a deosebit lucrurile,
spunnd: Credina noastr este dreapta
mrturisire a Prinilor notri. Cu ea, noi
ndjduim s ne nfim naintea Domnului i
s primim iertarea pcatelor; iar fr de ea, nu
tiu ce fel de cuvioie ne-ar putea izbvi de
chinul cel venic. Toi Dasclii, toate Sinoadele
i toate dumnezeietile Scripturi ne ndeamn s
fugim de cei ce cuget n chip osebit i s ne
deprtm de mprtirea cu acetia. Dac
primim c Duhul Sfnt purcede i de la Fiul,
nlturm monarhia din Dumnezeire i artm a
fi dou cauze ale Dumnezeirii.
Primatul i negreelnicia papal
Se arat din cuprinsul Noului Testament i
altor scrieri cretine din vremurile apostolice, c
episcopul este nti-stttorul obtii cretine
locale. El este pzitorul unitii Bisericii i este
dator cu pstrarea rnduielilor dumnezeieti n
biserica ce i este ncredinat spre pstorire; el
trebuie nu n cele din urm s nvee i s apere
credina adevrat. n prima parte din cel de-al
patrulea veac dup Hristos, cinci ceti din
Imperiul Roman s-au ridicat cu deosebit
nsemntate n sprijinul cretintii, episcopii lor
fiind numii patriarhi, nsemntate legat de
aezarea lor n fruntea noroadelor cretine.
Treapta de patriarh sau pap nsemneaz doar o
numire mai osebit, o recunoatere a cinstirii de
nti-stttor peste turma ce i este ncredinat
spre pstorire, patriarhii sau papii naintea lui
Dumnezeu rmnnd tot episcopi. Doar unuia
dintre aceti episcopi i-a fost druit ntietatea
juridic, locul cel de frunte primindu-l aadar
Papa Romei. Tlcuirea n felurite chipuri a treptei
papalitii n Apus, cu pretenii de despot cu
putere lumeasc peste Biseric, ndeosebi dup
cderea din har dup Marea Schism de la 1054 a
episcopilor catolici (astzi numii cardinali), a
fost pricin de tulburare ntre Apusul latin i
Biserica Ortodox a Rsritului,
Mrturisirea latinilor dinaintea sinodului zice:
Astfel hotrm c sfntul Scaun Apostolic i
Pontiful Roman in primatul asupra lumii; i c
Pontiful Roman nsui este urmaul fericitului
Petru, cpetenia Apostolilor, deci singurul ales de
Hristos. Papa este capul ntregii Biserici, i
printele i nvtorul tuturor cretinilor i toat
puterea i-a fost dat prin fericitul Petru de ctre

Purgatoriul i azimile
Asupra acestor pguboase nnoiri catolice
privitoare la cel de-al treilea loc n ceruri
(purgatoriul) i slujirea cu pine nedospit
(azime) ca i evreii, Sfntul Marcu a fost
categoric zicnd: Sinoadele i-au condamnat pe
cei care nu au ascultat de Biseric i s-au
ncpnat n vreo oarecare prere potrivnic,
pe care au propovduit-o i pentru care au
luptat. De aceea i-au i numit eretici, dar au
condamnat mai nti erezia i abia apoi pe cei ce
o urmeaz. Eu ns, nu propovduiesc o
oarecare prere de sine, nici nu am plsmuit
vreo schimbare, nici nu m ncpnez n vreo
oarecare dogm strin i mincinoas, ci m
pzesc pe mine nsumi n dreapta i adevrata
credin pe care a primit-o Biserica de la nsui
Mntuitorul nostru Iisus Hristos pn acum.
Aceeai Sfnt Tradiie i nentrerupt
vieuire apostolic, Biseric Roman a
mprtit-o nainte de schism mpreun cu
Biserica noastr Rsritean. Aceleai dogme,
rnduieli i predanii ortodoxe au fost ludate
ntotdeauna, i nainte i n vremea adunrii
acestui sinod; de multe ori le-ai pomenit i
nimeni nu a putut cu nimic s le nvinuiasc sau
s le gseasc vreun pcat. Dac acum apr
aceast credin i nu vreau s m abat de la ea,
cum a putea fi socotit n acelai fel n care
ereticii au fost blestemai? Pentru c ar trebui
mai nti s judecai credina n care cred. Iar
dac aceast credin e mrturisit n chip
dreptslvitor, cum a putea fi vrednic de
condamnare?
38

trimii ortodoci, chiar dac n inimile lor muli

nu au voit s semneze, n-au pregetat a se lepda
de Ortodoxie ngrozii fiind de moarte, ori din
iubire de argini, slava deart, sau pentru a-i fi
pe plac mpratului.
Trebuie amintit c nu toi latinii au ncuviinat
asemenea fapte: dominicanul Ioan de Montero, a
struit cernd cu mult ardoare ntoarcerea
sfntului Marcu al Efesului la cuvntri, ns
mpratul nu a ngduit.
n 5 iulie 1439, Unirea de la Florena a fost
pecetluit. n urma semnrii acestei hotrri de
ctre episcopii Rsritului, timp n care papa
Eugenie pecetluia nelegerea, a ntrebat dac a
semnat i Marcu al Efesului. Spunndu-i-se c
Sfntul nu a primit una ca aceasta, papa a strigat:
Atunci nimic nu am dobndit! Dup toate
acestea, n ziua urmtoare unirea a fost prznuit
de o mpreun slujire, svrit de apostai
laolalt cu ereticii catolici, rsritenii ntorcnduse apoi la Constantinopol.
Cu mijlocirea negutorilor ce s-au aflat n
cetile Ferrarei i Florenei, vrednicia isprvilor
Sfntului Marcu s-a vestit naintea ntoarcerii n
cetatea Bizanului. Astfel aflnd despre drzenia
sa muceniceasc, norodul atepta cu nerbdare
venirea Sfntului. Hrisoavele vremii arat astfel
acele timpuri: Poporul l slvea precum cndva
israelitenii de demult pe Moise i pe Aaron,
ludndu-l cu numire de sfnt. Chiar i cei ce
erau mpotriva lui Marcu ziceau: Daruri nu a
luat i nici aur de la pap. nsufleii,
credincioii s-au ferit de episcopii care
semnaser, ba chiar i-au ocrt. Preoii i ierarhii
rmai n Constantinopol se artau potrivnici
liturghisirii mpreun cu unionitii. n acest
rstimp, patriarhii Bisericii au ntiinat norodul
c nu sunt cu nimic legai de cele semnate de
trimiii lor. Vrednicia Sfntului Marcu a fost
asemuit cu a Sfntului Atanasie cel Mare i a
Sfntului Ioan Teologul. Ierarhii i crturarii
Bisericii dimpreun cu ntreg norodul, slveau pe
sfnt ca fiind purttor al harului de mucenic i
mrturisitor.
Despre cele petrecute la acel tlhresc sinod,
sfntul gria: i rugam, i ce nu le spuneam care
s poat s nmoaie chiar i inimile de piatr: s
se ntoarc la cea de obte mrturisire pe care o
aveam mai nainte i ntre noi i cu Prinii
notri cei Sfini, cnd toi spuneam aceleai i nu
se afla n mijlocul nostru schisma cci altfel
prem a cnta n gol sau a coace pietre sau
a semna pe pmnt pietros sau a scrie

Aprarea Ortodoxiei de ctre Sfntul Marcu

Pe msur ce ntrunirile se prelungeau, grija
pentru nelegerea teologic au lsat loc
vicleugurilor lumeti i de partea papei (pentru
a-i supune bisericile ortodoxe puterii sale) i a
mpratului (pentru ajutor militar din Apus). ntrun efort de a grbi cuvntrile i de a uura
unirea, mpratul Ioan i-a surghiunit pe doi din
cei mai puternici aprtori ai Ortodoxiei, Marcu
al Efesului i Antonie al Eracleei, nchizndu-i n
chiliile lor i punnd strjeri la u pentru a-i
mpiedica s ias. n scurt timp s-a ticluit o
hotrre de unire n care ortodocii au primit
nvturile de credin catolice n schimbul
trimiterii de oti mpotriva agarenilor. Pn i
patriarhul bizantin Iosif a avut o ntlnire cu
Sfntul Marcu pentru a-l ndupleca s semneze
hotrrea. Dar Sfntul a fost neclintit: Nu voi
face aceasta niciodat, orice s-ar ntmpla! Nu
voi semna niciodat unirea, chiar dac ar trebui
s-mi primejduiesc nsi viaa mea! n materie
de credin, nu e loc pentru ngduin nici
pogorminte. La opt zile dup ce i-a silit pe
ceilali trimii ortodoci s semneze, patriarhul
Iosif a murit. Lacomul mprat Ioan a luat cu de
la sine putere conducerea bisericii, fapt osndit
de Sfntul Marcu: Nimeni s nu ne stpneasc
n Credina noastr Ortodox: nici un mprat,
nici un ierarh, nici un mincinos sinod, nici
altcineva, ci numai Unul Dumnezeu, care att
prin El ct i prin ucenicii Si ne-a fost dat
nou.
Dar papa i mpratul au prins a nfricoa pe
trimiii ortodoci spre a semna unirea. Papa a
ameninat cu retragerea otirii dac ortodocii nu
semneaz. S-au fgduit daruri n schimbul
semnturilor ortodocilor. ntre episcopii rui
chemai la sinod, s-a aflat unul nevoind a semna
dintru nceput blestemata unire, fapt pentru care a
fost ntemniat timp de o sptmn pn ce n
cele din urm a ncuviinat rtcirea. Aproape toi
episcopii i crturarii Rsritului temndu-se
pentru vieile lor, au prsit oraul.
Pn n sfrit, Marcu al Efesului a fost
singurul episcop ortodox rmas n cetatea
Florenei care nu a primit s semneze hotrrea
de unire: Ortodoxia a fost mai de pre pentru
Marcu dect Statul; Ortodoxia este cea fr de
sfrit comoar, Biserica adevrat a celor ce
sunt mntuii. Imperiul bizantin e al pmntului:
s-a nscut, a nflorit i va pieri. Dar Ortodoxia
este de-a pururea vie i trebuie pstrat ca o
lumin pururea fiitoare. Iar ct despre ceilali
39

deasupra apei sau cte altele spun pildele

despre cele nu sunt cu putin a le svri. Cci
ei au dat pricina schismei, n mod vdit purtnd
adugirea.
Pentru aceasta nvturile dasclilor apuseni
nici nu le cunosc, nici nu le primesc, ncredinat
fiind c sunt neltoare. n materie de credin
ortodox nu poate fi pogormnt. Stricarea
credinei obteti este pierzarea de obte a
tuturor. Toate cele ale credinei ortodoxe nu
ngduie iconomia. Niciodat nu s-au ndreptat
cele bisericeti prin rezolvri de mijloc. ntre
lumin i ntuneric poate cineva s spun c este
nserare sau amurg; dar mijloc ntre adevr i
minciun nu poate nimeni s gndeasc, orict sar strdui. mpcare ntre adevr i minciun nu
este! n cele ale credinei nu ncape
pogormntul
nici
iconomia,
deoarece
pogormntul pricinuiete puintatea credinei.
Aceasta este deopotriv cu a spune: Taie-i
capul i du-te unde vrei.
Noi de fapt am rupt toate legturile cu latinii
tocmai fiindc sunt eretici. Pacea cu ei poate fi
nfptuit numai atunci cnd se vor lepda de
adugirea la Crez i vor primi nvtura
ortodox despre purcederea Duhului Sfnt.
Pentru aceasta nu trebuie nicidecum s ne
unim cu ei! Ne-am rupt mai nainte de ei, sau
mai degrab i-am tiat i i-am desprit de trupul
comun al Bisericii, ca avnd un cuget nepotrivit
i necuvios fcnd adugirea n chip nebunesc.
Prin urmare, ne-am ntors de la ei, de vreme ce
erau eretici i din cauza aceasta ne-am desprit
de ei. (Scurta scrisoare, PG 159, 1931C)
Sfntul Marcu, acum ptimind trupete de
boala ce se cheam cancer, i petrece ultimii
patru ani ai vieii predicnd i scriind mpotriva
falsei uniaii. n mai 1440 n ziua de dinaintea
ntronrii noului patriarh de cele latineti
cugettor Mitrofan II al Cizicului, Sfntul Marcu
i Antonie al Eracleei au lsat cetatea
Constantinopolului. Sfntul ntorcndu-se n
cetatea Efesului, aflat acum sub stpnire
turceasc, poart de grij norodului i ntregii
Biserici aflat sub a sa oblduire. Din pricina
bolii i a opririi cu silnicie de slujirea celor sfinte,
Cuviosul i ndrepteaz paii spre Muntele
Athos, cutnd nsingurarea pustniceasc.
Aflndu-se n trecere prin ostrovul Limnos,
este ntemniat din porunca mpratului, fiind
nchis pentru doi ani. n epistola sa Ctre toi
cretinii ortodoci de pe ntreg pmntul i din
ostroave, a ntrit credina Ortodox mpotriva

nnoirilor catoliceti, ndeosebi filioque, ipostasul

i lucrrile dumnezeieti, purgatoriul, azimile i
papalitatea. ntorcndu-se n Constantinopol, a
nceput
iari
lupta pentru
Ortodoxie,
ncurajndu-i pe fraii cei ortodoci i aducndu-i
la pocin pe cei tri departe de dreapta
credin de ctre latino-cugettori.
Slbit de attea aspre lupte, s-a mbolnvit
greu, iar dup paisprezece zile i-a dat viteazul i
sfntul su suflet Puitorului de nevoine, Hristos,
n ziua de 23 iunie 1444, n casa printeasc din
Galata Constantinopolului, la vrsta de 52 de ani,
lsnd aceast vale a plngerii, pentru a se
strmuta la venicele locauri i a primi plat
pentru ostenelile sale, alegnd mai bine s
ptimeasc cu poporul lui Dumnezeu, dect s
aib dulceaa cea trectoare a pcatului (Evrei
11, 25). nainte de a adormi, i-a legat cu jurmnt
pe cei ce erau de fa s pzeasc buna
mrturisire a Ortodoxiei chiar cu preul
martiriului. Cinstitul sau trup a fost ngropat n
mnstirea Sfntului Gheorghe din Mangane,
unde mbrcase i schima monahal.
Pe mormntul acestui Sfnt, singurul aprtor
al Credinei Ortodoxe din acea vreme, ar trebui
s se pun dup vrednicie minunatul cuvnt al
Apostolului Pavel: Lupta cea bun m-am luptat,
cltoria am svrit, credina am pzit. De
acum mi s-a gtit cununa dreptii, pe care
Domnul mi va da-o n ziua aceea, El, Dreptul
Judector (II Timotei 4,7-8).
Nou ani mai trziu, Constantinopolul apostat
a czut n minile agarenilor, iar cea mai mrit
biseric a cretintii a fost prefcut-n
moschee
ntia mpotrivire ierarhiceasc privind unirea
florentin a avut loc n aprilie 1443 cnd cei trei
patriarhi Ioachim al Ierusalimului, Filotei al
Alexandriei i Dorotei al Antiohiei s-au ntlnit la
Ierusalim i au dnd anatemei tlhrescul sinod
de la Ferrara-Florena i pe patriarhul Mitrofan al
Constantinopolului ca eretic. ns mpratul,
patriarhul i civa clerici au rmas credincioi
unirii mincinoase. Abia n 1472 patriarhul
Simeon I al Constantinopolului a lepdat la
rndul su uniaia catolic.
n februarie 1734 Sfntul Sinod al Bisericii,
sub patriarhul Serafim I al Constantinopolului, a
canonizat pe Marcu al Efesului ca sfnt, hotrnd
ziua de 19 ianuarie ca dat a prznuirii sale.
Cu ale lui sfinte rugciuni, Doamne miluiete-ne
i ne mntuiete pe noi, Amin.
40

Cinstete pomenirea ta, ierarhe, Biserica

Ortodox a lui Hristos, pentru care te-ai
nevoit pn la snge i a crei slav o ai
ntrit, de Dumnezeu nelepite, artnd c
fericirea sfinilor nu este desvrit nainte
de judecat, de trei ori fericite.

Cntarea 7:

Iat a strlucit ca soarele pomenirea ta de trei

ori fericite Marcu, luminnd pe toi
credincioii Rsritului, prin teologhisirea cea
nalt a Dumnezeirii lui Hristos.

Drepii se vor umplea desvrit de apa vieii

i a nestricciunii i vor lua cununa deplin a
biruinei dup nviere; iar pctoii vor primi
pedeapsa desvrit, dup cuvintele tale,
preanelepte ierarhe.

S aud urmaii latinilor preaputernicul glas

al dumnezeiescului ritor, c pocina fiind
desvrit, nu trimite n munca focului pe
cei ce au murit, ci la veselie.
S tac astzi gurile cele mincinoase ale
latinilor, a celor ce au scornit al treilea loc n
chip ruslvitor, cci iat limba cea
preavestit a lui Marcu, cu ortodox
propovduire a artat dou locuri ale
judecii.

nvtura latinilor care bsmuiete c toi

drepii primesc fericirea dumnezeiasc n
chip desvrit nainte de nviere, iar
pctoii pedeapsa deplin, este dovedit de
cuvintele tale a fi flecreal. Cum dar se va
face judecata nainte de Dreapta Judecat?

Precum zice David psalmistul, n casa

Domnului te-ai artat mslin roditor, fericite
Marcu, descoperitorule de cele dumnezeieti,
blndeea propovduirii apostoleti purtnd,
cetii Efesului te-ai artat cu adevrat laud,
dreptcredincioilor de rsrit mldi i rod
mbelugat de dumnezeiasc nelepciune, pe
care cu laude ngerete te mrim.

A Nsctoarei:
Pentru mila cea nespus, Cel ce este negrit
tuturor fiinelor S-a artat oamenilor din tine,
Preanevinovat, ca un Om i a rmas ntru
artare i dup artare, cum era i nainte de
artarea din nou, ca un Dumnezeu fiind
neartat tuturor.

A Nsctoarei
ntrupndu-se Cuvntul cel netrupesc, Fiic,
Mireas a lui Dumnezeu, pe oamenii cei
trupeti i-a artat fr de trup. Pentru aceasta
ngerii cnt: Prealudate Doamne al
Prinilor i Dumnezeule, bine eti cuvntat.

S ludm s binecuvntm
Pe tinerii cei binecredincioi n cuptor
naterea Nsctoarei de Dumnezeu i-a
mntuit, atunci fiind nchipuit iar acum,
plinit. Pe toat lumea ridic-o s cnte: Pe
Domnul lucrurile ludai-l i-L preanlai
ntru toi vecii.

Catavasie: Pe Tine Cel ce ai rcorit n foc

Catavasie: Unii fiind cu focul

Cntarea 8:

Pe acest pmnt ai lepdat cinstea i mrirea Ai

cea iute pieritoare i ai primit viaa cea

Cntarea 9:

ridicat biruin mpotriva vrjmailor

latini, sfinte Marcu, i prin aceasta ai umplut
cu adevrat de toat ruinea chipul lor cel
pgnesc, artnd prin dumnezeietile tale
graiuri c nu cuvintele Domnului:
Mncai i Bei prefac Cinstitele
Daruri.

pururea venic
i
motenirea cea
nestriccioas, preafericite, supunnd duhului
cugetul trupului i pre amndou le-ai
nchinat adevratului Cuvnt cel mai presus
de lume.

41

pe tine, Fecioar, te nfrumuseeaz cu

preafrumoase cntri.

Darurile cele puse nainte se sfinesc prin

rugciunile preoilor i pogorrea Duhului
Sfnt, dup cum tu, Marcu, luminat ai artat,
urmnd adevrailor liturghisitori Vasile,
Grigorie i Ioan, a cror via i cuvnt le-ai
rvnit.

LA LAUDE
Se pun stihirile pe 6: 4 ale sfntului Marcu i
2 ale sfntului Macarie, glasul 1:

Acum,

luminat fiind de razele cele

strlucitoare de lumin ale preadumnezeietii
Treimi, te ari cu totul n lumin, sfinte
Marcu, cu totul strlucitor, cu totul dumnezeu
dup har, fericite, i vezi curat lumin pe
Tatl, lumin pe Fiul, lumin pe Duhul cel
Preasfnt.

Primete cntarea noastr ce se aduce ie ca o

cunun din aur alctuit, nebiruitule, mare
atlet al lui Hristos, biruind cele opt capete ale
ereziei blasfemiatoare a latinilor, singurule
lupttor statornic i de mii de ori biruitorule.
Ca un stlp viu i ca un chip nsufleit al
faptelor bune i al credinei, stnd de fa,
strigi pururea cu faptele i cu graiurile, de
Dumnezeu nelepite, i pe toi credincioii i
nvei s te urmeze. Pentru aceasta ludm
dup vrednicie pururea pomenirea ta.

O, Marcu, ctignd numele apostolului

Marcu celui ca un leu nchipuit i al lui scaun
innd, de Dumnezeu purttorule, la fel i
duhul i puterea apostolilor dup rnduial ai
dobndit; pentru aceasta cu trie ai mprtiat
papistetile nprci.

A Nsctoarei:
nlimea cerului i adncimea pmntului
cel fr de margini cine poate s le tlcuiasc,
Fiic, pururea Fecioar? Aa i nlimea
tainei tale, cum o minte ngust va putea s
tlmceasc adncul cel nemrginit al naterii
tale celei fr de smn, Preacurat?

Luceafrul Romei mndrindu-se nfricotor

i scaunul punndu-i-l mai presus de stele, tu
singur umplndu-te de rvn ca i Mihail, ai
strigat preaslvit: S stm bine, s stm toi n
cinstitele predanii ale Sfiniilor Prini.
O, Marcu, pururi pomenite, te-ai unit
teologii ca un teolog al lui Dumnezeu,
cuvioii iari ca un cuvios preafericit;
mucenicii ca un mucenic fr de snge i
Dumnezeu l rogi pentru noi cei ce
dragoste te ludm pe tine.

Catavasie: n Lege, n umbr i n

Scriptur
LUMINNDA
A sfntului Marcu, glasul 1:
Pe ntistttorul Efesului, pe nvtorul i
izbvitorul prea mare al lumii, s-l ludm pe
Marcu, pentru c s-a fcut stlp neclintit al
Ortodoxiei, preaputernic mijlocitor i fulger
care arde reaua credin a latinilor.

cu
cu
cu
pe
cu

Slav, a sfntului Marcu, glasul 5:

S trmbim cu trmbi de cntri, s
dnuim duhovnicete i s batem din palme
veselindu-ne, ntru preacinstita prznuire a
purttorului de Dumnezeu Printe. mpraii
i domnii mpreun s laude pe cel ce prin
lupte nelegtoare pe fiii Apusului vitejete
cu nelepciunea i-a biruit. Pstorii i
nvtorii, pe aprtorul nebiruit al
Ortodoxiei mpreun s alerge s-l fericeasc.
Cuvioii pe nevoitorul, preoii pe pstorul, cei
n necazuri pe izbvitorul, filozofii pe
iubitorul de nelepciune, pctoii pe
fierbinte rugtorul, bolnavii pe vindectorul,

Slav, a sfntului Macarie, glas 4:

i acum, a Nsctoarei:
Marie, cmar aurit a Dumnezeirii,
buncuviina
neamului
nostru,
nfrumusetoarea lumii celei fr de
frumusee, nfrumuseeaz nefrumuseea
sufletului meu, care cu dragoste i cu credin
42

teologii pe de-Dumnezeu-cuvnttorul, toi

ortodocii pe binefctorul tuturor dup
datorie s-i strigm slvindu-l: Preasfinte
Marcu, mijlocete pentru noi ctre Dumnezeu
i Stpnul, i ne izbvete din mhnire cu
rugciunile tale.
i acum, a Nsctoarei:
Ca ceea ce eti mijlocitoare neadormit i
rugtoare plin de struin ctre Domnul,
preacurat, linitete suprrile i stinge
tulburrile ereticilor, mngind inima noastr
care este ntru scrbe, Fecioar, i umple de
har cugetele noastre, ca s te mrim pe tine,
dup vrednicie.
Doxologia mare, ecteniile i otpustul.

LA LITURGHIE
La Fericiri se pun: din Canonul
sfntului Marcu cntarea a III-a pe 4 i a
sfntului Macarie, cntarea a VI-a pe 4
Dup Vohod i tropare, Prochimen glasul
7: Scump este naintea Domnului moartea
cuvioilor Lui. Stih: Ce voi rsplti Domnului
pentru toate cte mi-a dat mie? Apostolul, din
Epistola a II-a ctre Timotei (I, 8-18):
Fiule Timotei, nu te ruina de mrturisirea
Domnului nostru; Aliluia, glasul 2: Preoii
Ti Doamne se vor mbrca cu dreptate. Stih:
Cci Domnul a ales Sionul, i l-a ales ca
locuin Lui (caut la ziua de 10 februarie).
Evanghelia de la Ioan (XV, 17-27; XVI, 12): Zis-a Domnul ucenicilor Si: aceasta v
poruncesc vou: s v iubii unul pe altul
(caut Evanghelia a doua din ziua de 26
octombrie).
CHINONICUL
ntru pomenire venic va fi dreptul, de auzul
ru nu se va teme.

43