www.mirem.

ro Coperta I: Icoana Sfinilor Ierarhi Fotie Constantinopolitanul, Grigorie Palama i M arcu al Efesului, aprigi mrturisitori mpotriva eresului catolicesc, Teodromia, Greci a. Coperta IV: Sfntul Marcu al Efesului biruitor asupra papei Eugeniu IV la Sinod ul tlhresc de la Ferrara-Florena, Italia (1438-1439) Editor Conon Monahul Spoudon Publishing Tessalonic - Grecia 2004 2

nchin m astzi Bisericii Ortodoxe Romne slujbele i acatistele a trei mari sfin i ierarh i: Fotie al Constantinopolului, Grigorie Palama i Marcu al Efesului, slvit triptic de mrturisitori ai credinei celei adevrate ntru Hristos Dumnezeu. La vremea lor, ni meni din cei iscusii n catoliceasca filosofie - ridicat de papi la rang de teologie - nu au reuit a le sta mpotriv n credin i dragoste, iar cuvintele lor pline de nele ea lui Dumnezeu au ruinat un ntreg Apus. Precum ntunericul nu poate birui lumina, n ici trufia Occidentului nu a putut i nici nu va putea vreodat strluci n faa Ortodoxie i; precum sfinii ntru smerenia lor nu au putut pstra tcerea n faa ereziilor timpului s e cuvine ca i noi s mrturisim netirbit vieile lumintorilor notri. Sfinii sunt cei car u fcut s rsar adevrul acolo unde era nvluit n minciun, alungnd din turm pe eretici ri, artnd dragoste celor ce-i nconjurau cu ocri i ur, mrturisind Ortodoxia pn la moa ptimind de la oameni surghiunul i prigoana. Cuvintele Sfinilor s-au sfinit prin ptimi rea jertfei de Cruce, aducnd n sufletele binecredincioilor de atunci i de azi lumina adevrului pn-n venicie: Nimeni s nu ne stpneasc n credina noastr: nici un mpra rh, nici un mincinos sinod, nici altcineva, ci numai Unul Dumnezeu, care att prin El ct i prin ucenicii Si ne-a fost dat nou. Asculttori, cititori i mplinitori s ne a fi i noi asemenea sfinilor, mrturisind cu trie lumii cugetul cel pururea vecuitor al Trupului Bisericii: Nu este mntuire afar de Sfnta Ortodoxie! Ne rugm ca aceste cuvi nte s se arate drept scut i sabie tuturor cretinilor care cu ajutorul lui Dumnezeu i pentru Ortodoxie se otesc mpotriva duhurilor viclene ale catolicismului i ecumenis mului, ntruchipri ale umanismului antihristic al celui din urm veac ce mutileaz duho vniceasca alctuire, vt mnd firea pogort n ntunericul apostaziei. Aducem smerite mulu Printelui Profesor Theodoros Zisis prin a crui osteneal i binecuvntare aceste mrturii au vzut lumina tiparului, precum i tuturor Prinilor atonii romni ce au ntocmit acatist le i au tradus slujbele din Mineiele greceti. Rugm tuturor iertare pentru toate. Co non Monahul La Praznicul cel luminos al nvierii Domnului 11 aprilie 2004 3 LUNA FEBRUARIE N ACEAST LUN ZIUA A ASEA

i luminat ntistttor al Bisericii lui Hristos, atunci preasfinite Fotie, ca pe o rdcin uturor relelor ai mustrat adaosul Filioque din simbolul credinei, cu neleptele tale cuvntri. Auzind de cinstit chemarea ta, nelepte, de a strluci tuturor lumina Ortodoxi ei celei neprihnite i curate, mincinoasa, farnica i inovatoarea nvtur a papei se n ur, iar ntreg Rsritul desvrit i luminat te cinstete pe tine, sfinte Fotie, ca pe cel i ntocmai cu Apostolii. Fost-ai izgonit cu silnicie, printe, i cu nelegiuit porunc di n Biserica lui Hristos, atunci multe chinuri i necazuri ptimind ca un nvederat sluj itor al Mntuitorului Hristos, Care dup vrednicie cu cununa mrturisirii te-a ncununat . Slav, a sfntului, glasul 1: mpodobit cu rvna apostolic, Printe, te-ai artat al Bise ii aprtor, cci cu puternic cuvnt ai cluzit minile credincioilor la cele de sus, iar r rile feluritelor eresuri le-ai ruinat, ca un ierarh de Dumnezeu nelepit, pururea pom enite Fotie. Ci ntru lumina dumnezeietilor tale nvturi, ndrepteaz cile noastre, rug cu osrdie lui Hristos pentru sufletele noastre. i acum, a praznicului, asemenea: Pe Cel singur Atotsfnt l aduce n cele sfinte, Sfnta Fecioar; i ntinznd minile sfinitu n L-a primit bucurndu-se i a strigat: Acum slobozete pe robul Tu, Stpne, dup cuvntul pace, Doamne. LA STIHOAVN Se pun stihirile praznicului, glasul 2: Podobie: Casa E

ufratului Bucur-te mult minunate Fotie neleptule nvtor a toat dumnezeiasca nelepci a i stlpul ntregii Biserici. POMENIREA PREACUVIOSULUI PRINTELUI NOSTRU FOTIE MRTURISITORUL PATRIARHUL CONSTANTI NOPOLULUI LA VECERNIA MIC La Doamne strigat-am, se pun stihirile Sfntului Fotie pe 4, glasul 2: Podobie: Cnd pe lemn rdcin slvit ca un pom de Dumnezeu sdit ai rsrit, Fotie, i eai artat plin de nelepciune i har; prin care petrecndu-i viaa toat, te-ai dovedit a rodire a dumnezeiescului Duh. Cnd cu sfatul cel de sus, ca un vas al Mngietorului, ai fost hirotonit mare pstor 4 Din

Stih: Gura mea va gri nelepciune i cugetul inimii mele pricepere Trmbi duhovniceasc t i artat lumii, cu glas puternic dogma Ortodoxiei aprnd, prea minunate Fotie. Stih: Gura dreptului va gri nelepciune i limba lui va rosti judecat Ritor cu chip dumnezeie sc al lui Hristos te-ai aflat, ntrind i luminnd credincioilor cugetul Bisericii, Foti e al nostru ierarh preaiubit. Slav, a Treimii, acelai: Numai din Tatl purcede Duhul i prin Fiul se druiete tuturor, propovduieti lumii preanelepte printe Fotie. i acum, znicului: Bucuratu-s-a Simeon dac a primit pe Ziditor n brae i a strigat: Acum slobo zete, Mntuitorule, pe robul Tu c Te-a vzut. TROPARUL sfntului Fotie, glasul 1: Ca cel ce eti cu apostolii n ceruri mpreun locuitor i ortodocilor mare aprtor, lumii drept r eresurilor latineti drz mpotrivitor, sfinte Fotie, pe Hristos Dumnezeu roag-L cu d eadinsul s mntuiasc sufletele noastre. Slav, a sfntului Vucol, glasul 4: ndrepttor cr nei i acum, al praznicului, glasul 1: Bucur-te Cea plin de har, Nsctoare de Dumnezeu ioar; c din tine a rsrit Soarele dreptii, Hristos Dumnezeul nostru, luminnd pe cei din ru ntuneric. Veselete-te i tu, btrnule Drepte, cel ce ai primit n brae pe izbvitorul letelor noastre, Cel ce ne-a druit nou i nvierea. Ectenia i otpusul.

LA VECERNIA MARE Dup obinuitul psalm se cnt: Fericit brbatul, starea nti. La Doamne s gat-am, se pun stihirile pe 8: 6 ale sfntului Fotie i 2 ale sfntului Vucol Stihirile sfntului Fotie, glasul 4: Podobie: Ca un viteaz ntre mucenici

Pe trmbia nelepciunii, pe locaul harului Sfntului Duh, pe cel cu totul nelepit n dogmele cele drepte i pe dumnezeiescul luminto al Bisericii lui Hristos, pe turnul cel neclintit, pe uvoiul cel nedeertat al cer etilor nvturi, dup vrednicie s-l ludm pe preasfinitul Fotie. Pe ritorul cel mult n u puterea i cu harul Sfntului Duh a mustrat nnoirea nvturilor i adugirea apusean ce rez, noi ortodocii ntr-un glas s-l fericim pe vrednicul de pomenire Fotie. Purtnd nu me vrednic de chemarea ta, preasfinite, strluceti lumin marginilor lumii, cci goneti n unericul tuturor ereziilor ca un drept nvtor. Pentru aceasta Biserica lui Hristos, c a pe un mare pstor te cinstete pe tine nelepte Fotie. Alte stihiri, glasul 2 Podobie : Cu ce cununi Cu ce cununi de laud l vom ncununa pe ierarhul, pe vestitorul cel pre anvederat al dreptelor dogme ale credinei, pe cel mbogit cu felurita cunotin, pe loca epciunii celei mai presus de toat nelepciunea, pe biruitorul a toat flecreala nedrepti ce se trufea mpotriva sfintei Biserici a lui Hristos, pe cunoscutul prieten al D omnului i prea marele Fotie. Cu ce melodioase cntri vom luda pe ierarhul, pe aprtorul Ortodoxiei i sabia mpotriva ereticilor, pe grdina a toat virtutea, pe stlpul Biserici i cel n chipul 5

focului, pe cel ntr-adevr cu mare i dumnezeiesc nume, care lumineaz inimile credinci oilor ortodoci i ndrepteaz toat pcla relelor eresuri, pe neleptul i marele Fotie. C umoase cntri vom luda pe ierarhul, pe cel ce cu limba-i nfocat a mustrat toate eresur ile romane i ale lor nentemeiate nnoiri. Pe cel ce evanghelicete cuvntnd a cluzit pop l cel ortodox ctre cele de sus, pe cel ncercat ca aurul n cuptor prin felurite neca zuri i prin ptimiri, pe preaslvitul Fotie, lauda ortodocilor. Stihirile sfntului Vuco

l, glasul 6: Slav, a sfntului Fotie, glasul 6: Astzi a strlucit Bisericii lui Hristos mai mult dect razele soarelui, pomenirea ierarhului Fotie, rspndind dumnezeiasc lum in cugetelor credincioilor. Venii dar mulimile ortodocilor, s prznuim cu veselie pomen rea ierarhului, strignd cu bucurie: Bucur-te vistierul cel preaplin de mult i feluri t nelepciune i grdin preafrumos mirositoare a ceretilor pliniri! Bucur-te, nvtoru dumnezeiesc al Predaniei Ortodoxe i preaputernic arm mpotriva nnoirilor papisteti! Bu te preaneleapt gur ce propovduieti cuvntul harului n nenumrate chipuri! Ci acum ntr ericite Fotie, stnd lng tronul dumnezeietii mriri, roag-te pentru sufletele noastre. i acum, a praznicului, acelai glas: VOHOD, Lumin lin, Prochimenul zilei i PAREMIILE (Caut la 10 februarie ale sfntului Haralambie)

nvtor i aprtor de Dumnezeu trimis mpotriva a tot vicleana uneltire i a tuturor eresu ; cci mbrcat fiind cu apostoleti haruri, ai luptat apostolicete pentru dreapta nvtur ngheliei pcii i ntocmai dumnezeiescului Pavel, binesvrindu-i drumul, te roag Domnului e ntreasc pe noi n buna mrturisire i s mntuiasc sufletele noastre. Glasul 2: Bineluc rtuile, tuturor ai artat roadele desvritei cunotine, ca un mslin roditor n casa lui zeu, cu totul minunate Fotie. Ci mbrcat fiind cu vemntul preoiei, te-ai artat Biserici i, ierarh cuvios i fr prihan, plin de dumnezeieasc luminare, puternic n cuvnt i fapt cele dogmaticeti de eretici le-ai pzit, iar pe noi nevtmai ne cluzete cu rugciunile ctre Hristos. Glasul 3: Drept nvnd cuvntul adevrului ca o gur de Dumnezeu nelepit ei, prea sfinite Fotie, neclintit ai stat mpotriva feluritelor erezii, iar Cap a t oat Biserica pe Hristos mrturisindu-L a fi, pe ntistttorul pap al Romei celei Vechi ce socotindu-se mai presus de Biseric, cu dreptate l-ai biruit, fericite, cu limba t a cea de foc dumnezeiete gritoare. Ci ca unul ce eti de aceeai rvn cu sfinii apostoli ierarh ndumnezeit, roag-te pentru sufletele noastre. Glasul 4: mbrcat cu toat armtura Duhului Sfnt, ai propovduit cu gur ortodox n toat Biserica, preaslvite Fotie, c Duhul rcede numai din Tatl iar prin Fiul se d credincioilor celor ce cu vrednicie se fac prtai lucrrii Lui, prin care sfinii fiind ne facem fiii lui Dumnezeu ci adaosul papis tailor n simbolul credinei l-ai mustrat cu trie, vdindu-l a fi glas nelegiuit i izvor al primejdioaselor eresuri. Pentru aceasta ntrit fiind Biserica lui Hristos prin cu vintele tale, slvim drept pe Tatl, pe Fiul 6 LA LITIE Se pune stihira hramului i 4 ale sfntului, glasul 1: Veselete n Domnul, Biserica lui Hristos, pe marele Fotie, avndu-l tuturor pstor,

i pe Sfntul Duh, Treimea cea de o fiin ntr-o singur Dumnezeire. Slav, glasul 4: Pe ie hul lui Hristos i pe lumintorul cel atotstrlucitor al Bisericii, pe Fotie cel Mare, ca unii ce de el am fost luminai, dup datorie s-l ludm, cci cu preanalta sa iubire de lepciune s-a curit i s-a artat strun a naltei cuvntri de Dumnezeu. Iar taina Ortodoxi bine mrturisind, s-a nvrednicit i apostoletilor nevoine, ca un urmtor ndeaproape al ap stolilor, mpreun cu care se i roag pentru sufletele noastre. i acum, a praznicului, ac elai glas: Astzi Maica cea sfnt i mai nalt dect biserica legii celei vechi, n Biseri ce artndu-L lumii pe al lumii Fctor i Dttorul Legii. i pe care n brae priminduL bt n, bucurndu-se striga: Acum slobozete pe robul Tu, c Te-am vzut pe Tine Mntuitor al su fletelor noastre. i rugciunile obinuite. LA STIHOAVN Se pun stihirile sfntului, glasu l 5: Podobie: Bucur-te cmar

necurat a lepdatului Nicolae pap a Romei, care izvodea hule mpotriva Sfntului Duh Dum nezeu; iar tu ca un alt arhanghel, tuturor ai strigat: s stm bine, s stm toi pe temel ia credinei ca s ctigm de sus mntuire i mare mil Stih: Preoii Ti Doamne se vor mbr ptate i cuvioii Ti se vor bucura Bucur-te ntrirea Ortodoxiei, sabie cu dou ascuiuri va a toat erezia, nelept iconom cruia i s-a ncredinat prin dumnezeiescul har, cuvnt b t, cu care ai ntrit cugetul credincioilor n frica celor de sus, pentru aceasta ca un nalt glsuitor, brbtete ai ptimit felurite prihane i te-ai nvrednicit slavei celei de s. Pe Hristos roag-L Fotie pstorule, pentru turma ta. Slav, a sfntului, glasul 8: Lum

ina Duhului strlucind n inima ta, ai rsrit lumii ca o lumin, o, Fotie mult nelepte, pe tru aceasta spre lumina vieii tale i spre mreia nelepciunii tale nu au putut s priveas toi vrjmaii notri ca nite potrivnici n erezie, cci tu ca un alt apostol propovduieti are glas cuvntul Evangheliei i te rogi pentru sufletele noastre. i acum, a praznicul ui. La binecuvntarea pinilor, se cnt troparul sfntului Fotie (de dou ori) i al praznic lui (o dat).

Bucur-te lumintorul cel mare i strlucitor al Bisericii lui Hristos, care lumea toat o luminezi cu strlucirile Ortodoxiei; gu ra cea preaneleapt, aluta duhului cea frumos glsuitoare, canonul mplinirii ntregii n iuni i al dogmelor celor preadrepte ale Bisericii; gur ce picuri nectarul credinei, Fotie, nume mare i auzire minunat, pe Hristos nduplec s druiasc sufletelor noastre ma e mil. Stih: Luda-se-vor cuvioii ntru slav i se vor bucura ntru aternuturile lor Bucu frumuseea ierarhilor, livada bine mirositoare a filozofiei celei nalte, o, Fotie, de Dumnezeu gritorule, cela ce pori n cuvintele buzelor tale focul Mngietorului, cu care ai i ars nebunia cea stricat i 7

LA UTRENIE La Dumnezeu este Domnul, se cnt troparul praznicului (o dat), troparul sfn tului Fotie (o dat). Slav, al sfntului Vucol. i acum, al praznicului Dup Catisma nti cnt SEDEALNA sfntului, glasul 1 Podobie: Mormntul Tu Mntuitorule

Ca un soare luminos din rsrit strlucind, luminezi tot pmntul cu naltele dogme i risipeti ntunericul prearelelor eresuri. Pentru aceasta, svrim astzi pomenirea ta cea luminoas, Fotie printele nostru. Slav, i acum aznicului: Soborul ngeresc s se spimnteze de minune, iar noi oamenii cu glasuri s str igm cntarea, vznd negrita lui Dumnezeu pogorre, cum Cel de care se cutremur puterile c reti, se vede purtat acum de mini btrneti, Unul Iubitorul de oameni. Dup Catisma a dou a, se cnt SEDEALNA sfntului, glasul 4 Podobie: Degrab ne ntmpin mpodobit fiind i lum cu nelepciunea, pstor cu totul ndumnezeit i stlp neclintit al Bisericii Ortodoxe, te-a i artat ierarh din insuflarea cea dumnezeiasc, ndreptnd poporul binecredincios spre punile mntuirii. Pentru aceasta, printe Fotie, minunat Hristos te-a artat ntru cele sf inte. Slav, i acum, a praznicului: Preacurat Maica Ta i Nsctoare de Dumnezeu Fecioar seric Te-a adus ca pe un Prunc, Hristoase; i bucurndu-se te-a primit n brae btrnul Sim on, strignd: Dezleag-m acum de legtura trupului, Mntuitorule, cci Te-am vzut pe Tine, umina cea mai nainte de veci, ntrupnduTe. POLIELEU Stih 1: Dat-ai trupurile robilor Ti s le mnnce psrile cerului Stihir: Mrimu-te pe tine, sfinte ierarhe Fotie, i cins fnt pomenirea ta, zicnd: pe lauda ortodocilor. Alt stihir: Venii toi credincioii smarele Fotie, pe aprtorul ortodocilor, zicnd: pe ruintorul eresurilor latineti. Stihu i: 8

2. Lmuritu-ne-ai pe noi precum se lmurete argintul. 3. Trecut-am prin foc i prin ap, dar ne-ai scos pe noi la odihn. 4. Pentru aceasta nu ne vom teme, cnd se va tulbur a pmntul. 5. Strigat-au drepii i Domnul i-a auzit pe ei i din toate necazurile lor ia izbvit pe ei. 6. Sfinilor care sunt pe pmntul Lui, minunate a fcu Domnul toate voil e Sale ntru dnii. Apoi: Slav, Slav ie, Treime i celelalte. Sedealna sfntului, glasu dobie: Spimntatu-s-a Iosif Ca un ierarh slvit, ca un slujitor al lui Hristos i nelept cuitor al darurilor celor mai presus de cuvnt, i-ai svrit fr prihan petrecerea. Strl ai ca o lumin tuturor marginilor cu cuvntul tu bogat, propovduind strlucirea adevratei nelepciuni i dogmele Ortodoxiei. Pentru aceasta Biserica te cinstete ca pe un mare arttor de cele sfinte. Slav, i acum, a praznicului. Antifonul 1 al glasului 4: PROCHIM ENUL, glasul 4 Dreptul ca finicul va nflori i ca cedrul cel din Liban se va nmuli. S tih: Fiind sdit n casa Domnului n curile casei Domnului va nflori Toat suflarea Evangh lia de la Luca (XXI, 12-19): Zis-a Domnul ctre ucenicii Si: pzii-v de oameni (caut mar sptmna 22 dup Rusalii). Psalmul 50 Slav, glasul 2: Pentru rugciunile sfntului ierarh tie, Milostive, curete mulimea greelilor noastre.

i acum, Pentru rugciunile Nsctoarei de Dumnezeu, Milostive, curete mulimea greelilo re. Stih: Miluiete-ne, Dumnezeule, dup mare mila Ta i dup mulimea ndurrilor Tale cur legile noastre. i idiomela, glasul 6: Tlcuind cuvntul Evangheliei cu felurit nelepciun e i cu netrecut puterea cuvntului ai mustrat pe hulitorii adevrului, preasfinite Foti e, iar buna ncredinare a neprihnitei credine, neatins ai pzit-o Bisericii. i acum, pri ind plata nevoinelor tale, roag-te Treimii celei mai presus de fiin, s druiasc mil su telor noastre. CANOANELE SFNTULUI Se pun trei canoane. Al praznicului pe 6 i dou al e sfntului Fotie pe 8. Canonul nti al ierarhului (acrostih gr. a lui Ghelasie Fotie este lumin Bisericii) Cntarea 1, glasul 4: Deschide-voi gura mea

dumnezeiescul har, cunotinei celei de sus vistiernic te-ai artat. A Nsctoarei: ntrire putere, ajutor i sprijin s-a fcut rugciunea ta ctre Domnul, celor ce alearg la acoperm tul tu cel puternic i pe tine te mresc, Preacurat Stpn. Canonul al doilea al ierarhulu (acrostih gr. S fie cntat Fotie, de Dumnezeu cugettorul) Cntarea 1, glas 8: Carul l ui Faraon Strlucind mai presus de fire ca un curat cu sufletul te-ai mprtit din strluc rea Celui n trei Sori, sfinte. Lumineaz-mi i mintea mea cu purttoarele de lumin rugciu nile tale, ca dup vrednicie s te cnt pe tine, Fotie, cereasc fptur. nvluit n necupri ragoste, cu cuget de Dumnezeu nelepit, toat nelegerea din afar ai supus-o cu adevrat tului harului i te-ai artat dascl de Dumnezeu primitor prin insuflare de sus. Ru mbelu gat ce curgi cu dumnezeieti valuri, care din Eden se revars i adap n chip bogat brazd ele Bisericii lui Hristos cu uvoaie nelegtoare, te-ai artat cu adevrat Fotie, tinuitor le al celor negrite, de Dumnezeu gritorule. A Nsctoarei: Din preacuratele i fecioretil e tale sngiuiri, lund trup nelegtor, nsufleit i cu minte, Cuvntul, Cel ce este mai p de tot ce se numete dumnezeu, S-a artat ndoit la ieire, dar ntr-un ipostas, Nsctoare e Dumnezeu, ceea ce eti cu totul fr de prihan, i pe omul striccios l-ai mntuit. Catava ie: Pmntul cel roditor de adncime

Lumineaz-m cu strlucirea Ta, Treime de o fiin, ca binentemeiat s laud pe Fotie dumnezeiescul, lumintorul cel prealuminat al Bisericii, prin care s-a nimicit diavoleasca nelciune. Ca pe un mare nvtor i ntocmai bicei cu Apostolii, strlucind de plintatea dumnezeiescului Duh, te fericete pe tine astzi Biserica lui Hristos, de Dumnezeu nelepite Fotie, locaul nelepciunii. Chemat fi nd spre cele desvrite, toat silina i-ai dat pentru ctigarea feluritelor nelepciuni, inat fiind de 9 Cntarea 3 Pe ai ti cntrei

Cu adevrat viaa ta s-a artat ndumnezeit i mpodobit cu dumnezeieti virtui. Pentru aceasta te-ai fcut pstor prea mare al Biseric i i ierarh de Dumnezeu nelepit, Fotie. Dovedit-ai cu gura ta, Fotie, n chip adevrat i e Dumnezeu insuflat, ca fiind plin de toat nelciunea i departe de nvtura Duhului, cu papei Nicolae, stpnitorul Romei celei Vechi. Cu lumina neleptelor tale nvturi desv zgonit cumplitul ntuneric al ereziilor, iar Biserica, luminat fiind cu harul tu, Fo tie, se bucur dnuind. A Nsctoarei: Ca un tron n chipul focului pori pe Stpnul i Dom uror, Care nscndu-se din pntecele tu, prin nespusa buntate, a mntuit pe om din stricci ne, ca un Iubitor de oameni. Al doilea Canon: Cel ce ai ntrit dintru nceput ndrepteaz negreit ctre crrile mntuirii, Printe, neprihnita turm a lui Hristos, pentru care ai l at i te-ai nevoit vitejete mpotriva ereziilor ca un pstor adevrat. ndeprtatu-s-a ruin de dumnezeiasca lumin a nelepitelor tale cuvinte, Nicolae nebunul pap cel fr de Hristo , ce uneltea felurite prigoane mpotriva ta; i l-ai biruit desvrit pe vrjmaul Ortodoxie prin srguincioas mpotrivirea ta. Propovduit-ai Fotie, c Duhul Sfnt, Cel ntocmai cinst t mpreun cu Tatl i de un scaun cu Fiul, purcede negrit numai din Dumnezeu Tatl i prin iul se arat lumii. A Nsctoarei: 10

nfrumuseat fiind cu frumuseile curiei celei preastrlucitoare, Duhul Sfnt a venit pest ine, Curat, i te-a artat Maic a lui Hristos, Atotiitorului, cu adevrat rmnnd iari ecioar i dup natere. Catavasie: ntrirea celor ce ndjduiesc spre Tine Sedelna, glasul

nelepciunea i Cuvntul Dorind din copilrie nelepciunea, te-ai artat cu sfintele fapt obit i ngrdindu-te cu dumnezeietile daruri ale Duhului, te-ai artat prin curia sufletu ui cu adevrat bine glsuitor al cuvntului lui Dumnezeu, Preasfinite Fotie. O, nelepte, roag-te nencetat s se druiasc iertare de greeli celor ce prznuiesc cu dragoste sfnt irea ta. Slav, i acum, asemenea, a praznicului. CONDACUL sfntului, glasul 8: Lumintoru l Bisericii cel prealuminat, preandumnezeitul povuitor al ortodocilor, aluta Duhului cea dumnezeiete glsuitoare i preaputernicul nimicitor al eresurilor latineti, s fie nc ununat acum cu laudele cntrilor, cruia-i strigm: Bucur-te preacinstite Fotie! ICOSUL: nger al Adevrului, ca un slujitor al nelepciunii te-ai artat Fotie, cel ce strluceti umnezeiete, propovduind darurile Ortodoxiei cu glasul tu cel ngeresc; pentru aceasta , minunndu-ne de strlucirea ta, strigm: Bucur-te, prin care Treimea se laud n cntri; ur-te, prin care vrjmaul e cuprins de mpresurri; Bucur-te, cela ce pentru Biseric eti re nvtor; Bucur-te, cela ce pentru Ortodoxie eti preanelept ritor;

Bucur-te, a sfinilor nvturi gur dumnezeiasc; Bucur-te, a cinstitelor porunci mireasm r-te, c mustri i ruinezi eresurile cu sunet; Bucur-te, c ai ptimit prigoane cu dumneze esc cuget; Bucur-te, cela ce cu slviii Mucenici ntocmai la obicei eti; Bucur-te, cela ce n cinstitele corturi cu cuvioii te veseleti; Bucur-te, prin care nelciunea se nimic e; Bucur-te, prin care Adevrul frumos strlucete; Bucur-te, preacinstite Fotie. Cntarea 4 Cel ce ade n slav

strluceti din Rsrit lumii ntregi ca un soare nenserat, ntru tot minunate Fotie, ca unu ce ai ctigat rvna Apostolilor. Ca pe un urmtor ndeaproape al lui Hristos te mrim cci i ptimit cu blndee i cu cuget rbdtor prigoniri, scrbe i rele ptimiri, iar n toat c i nlat nsufleit rug pentru prigonitorii ti, fericite ierarhe Fotie. Pe trmbia cea f lsuitoare a dumnezeiescului Duh, pe stlpul Bisericii cel n chipul focului, pe gura cea preanvederat a lui Dumnezeu, pe temelia cea neclintit a Ortodoxiei, pe preamare le ierarh Fotie s-l ludm mulimile ortodocilor cu preaminunat grai. A Nsctoarei: Ca s izbveasc pe noi din blestemul cel vechi, Cuvntul cel mai nainte fr de nceput i mpreu cu Dumnezeu, pentru bogia milei, din tine Fecioar s-a ntrupat, artnd intrrile mntuir tuturor celor ce cu dreapta credin cuget despre tine, Nsctoare de Dumnezeu. Catavasia : Acoperit-a cerurile Cntarea 5 Spimntatu-s-au toate s-a turbat cu trufia papa Nicola e al Romei mpotriva Predaniei i a cinstitelor Canoane ale Bisericii, fost-a mustra t de limba ta cea de Dumnezeu gritoare, Printe, i dobort fiind pn la pmnt, lovit de iunea ta. ntritu-s-a i a czut sinedriul cel fr de lege, care s-a ntrtat cu prere ne iva bunei tale chemri, Printe. Dar tu, chiar de ai ptimit prigoan, rsari marginilor l umii ca un soare luminos. Urmnd nelepete dogmelor celor de Dumnezeu insuflate, L-ai p ropovduit slvit pe Hristos Singurul Dumnezeu i Cap al 11

Artatu-te-ai preasfinite Fotie, vas cu totul luminat al nelepciunii prin strlucirea petrecerii teologhisind cu insuflarea dumnez eiescului Duh, ca unuia cruia i s-au ncredinat dogmele Evangheliei. Din buzele tale a curs dulceaa dumnezeiescului dar ce a secat veninul a toat clevetirea, cci harul curge n chip bogat din gura ta spre pstorirea binecredinciosului popor. Surpnd nlrile elegii i astupnd gurile celor ce ru doxologeau, cu trie ai rbdat nedreptatea i prigoan a lor, i ca aurul n topitoare te-ai artat vrednic de motenirea mpriei cereti, preafe e Fotie. A Nsctoarei: mpotriva a toat ispitirea i rutatea arpelui i mpotriva felurit lui vicleuguri, ntrete Fiic inima mea cea smerit i druiete-mi lumina adevratei cuno doilea canon: Tu eti puterea mea Lumin nelegtoare avnd n inim, nelepte, pe Lumina rlucit din Lumin, din Izvorul cel ntreit lumintor, Dac

Bisericii, preadrepte Fotie, iar pe ntistttorul Romei l-ai artat a fi ntre patriarhi, doar ntiul ntre cei ce erau deopotriv cinstii. A Nsctoarei: Milostivete-L Preacurat, ristos Cel mult milostiv, ca s trimit marea i dumnezeiasca Sa mil spre cei ce se afl n scrbe i prigoniri cumplite i alearg la buntatea ta, Curat, cernd ajutor. Al doilea: P

ntru ce m-ai lepdat Ca unul ce pori puternic nume, te-ai artat plin de dumnezeiasc lu min, iar ca un ritor ndumnezeit frdelegea puternicului stpnitor al Romei ai mustrat-o spre a sa ndreptare. De ctre toi deci s fie ludat Fotie cel Mare, ca un preanvederat s lujitor al lui Dumnezeu. Nepricepnd chemarea sufletului tu de cele cereti cugettor i mreia luminatei tale nelepciuni, fericite Fotie, cei ce au ridicat mna nedreptii asupr ta, printe, nu au priceput strlucirea ce te nsufleea. Bulgarii, cei care au primit smna cea dumnezeiasc a Evangheliei prin nelepii ti propovduitori au nvat a edea devrat n predania cea neprihnit a Ortodoxiei, Fotie. A Nsctoarei: Nsctoare de Dumneze ecioar, ceea ce ai nscut negrit pe Dumnezeu Cuvntul, izbvete, Fiic, sufletul meu de to t necuvntarea i mprtierea minii, luminndu-mi cugetul ca s pricep cursele ce mi se g u ntuneric. Catavasie: Dac a vzut Isaia cu nchipuire Cntarea 6 nelepii de Dumnezeu

Preoit-ai fr prihan, printe, ca un ierarh dumnezeiesc i mplinitor al legii Atotiitorului, slujind sfintei Evanghelii ca i Pave l, cu cuvintele i cu faptele. mpodobit fiind cu toat nelepciunea te-ai artat preaslvit tistttor al Constantinopolului, mare aprtor i zid mprejmuitor al ntregii Biserici. Pr vduit-ai n chip ortodox, preanelepte Fotie, c Duhul purcede numai de la Tatl iar prin Fiul se druiete credincioilor, sfrmnd clevetirile celor ce se credeau nelepi. A Nsc Din preacurate sngiuirile tale de Maic, S-a ntrupat Cuvntul cel venic al lui Dumnezeu i nestricat pzindu-te pe tine, Fiic, a mntuit lumea de osnd. Al doilea: Aluta cea du niceasc i cu dulce glas a dogmelor ortodoxe, mintea cea cereasc a buntii dumnezeieti, arele Fotie, s fie ludat cu ngereti cntri. Viteaz aprtor al teologiei Duhului fiind, un dumnezeiesc tinuitor, de Dumnezeu insuflate Fotie, evlavios ai teologhisit des pre Acesta c purcede numai de la Tatl. Preaneleptul Fotie, ca unul ce poart nume de l umin, cu strlucirea Treimii ca o lumin luminat a strlucit din Rsrit tuturor marginilor , tuturor chivernisind nvturile Ortodoxiei. A Nsctoarei: Preacurat, roag-L pe Fiul t mnezeu s fie izbvii de feluritele nvliri i stricciuni, cei care nzuiesc la aprarea t e acopermntul tu alearg. Catavasie: Strigat-a ie btrnul 12

CONDACUL i ICOSUL praznicului SINAXAR n aceast lun, ziua a asea, pomenirea sfntului mr urisitor Fotie, patriarhul Constantinopolului, cel ntocmai cu Apostolii. Neamul i instruirea Sfntul Fotie face parte dintre cele mai vrednice chipuri ale B isericii veacului al IX-lea ba, mai mult, a nsi istoriei a toat lumea. Marele ntru sf ini Fotie vede lumina zilei n cetatea Constantinopolului n preajma anilor 800810 du p Hristos, fiind adus la via din prin i binecredincio i. Iubitoarea de Dumnezeu i de f pte sfinte, maica sa Irina, cstorit fiind cu Serghie, fratele mprtesei Teodora i al pa riarhului Tarasie, odrslete binecuvntat prunc ce se va arta mare lumintor al Biserici i. Tatl fiind surghiunit din pricina cinstirii sfintelor icoane, moare n pribegie. Legturile de rudenie mai sus pomenite vor prileji sfntului ederea alturi de cei mai nelepi dascli din Constantinopol, unde va deprinde ndeosebi materia ce se cheam matem atic, alturi de Leon, artndu-se astfel loca a toat tiina i nelepciunea. Peste toa vremea prunciei este nzestrat cu necurmata ndeletnicire a rugciunii: Grija mea din c opilrie avea s scrie mai trziu era svrirea rugciunii i a cercetrii de sine. De uria lui Nichita Paflagonul, care nu arta prea mult evlavie fa de sfnt, amintete nli nstruirii sale: mpreun-alergau toate, adic ndemnarea fizic, nvtura, bogia, prin crturreasca deprindere se revrsa asupr-i. ndeosebi rvna spre nvtur, sdit nc d iete aplecarea ctre dumnezeiasca nelepciune. ntru sfritul instruirii crturreti, Fot cinstit cu vrednicia de protosptar, de cpetenie a strjilor mprteti, fiind totodat i nic de tain al mpratului. Nu zbovete defel n a-i mbog i cunotinele, adunnd nel oficele nvturi, pe care mai trziu le va aterne n scrierile sale, ntocmite cu osebit ufleire n scrierea numit Dicionar (Lexicon). 13

Dascl al colii din Magnavra Ca dascl al acestei coli cu vdit duh lumesc, potrivnic nv lor bisericeti din colile mnstirilor vremii, precum cele din mnstirea Studion i Aezm isericesc al Sfinilor Apostoli, sfntul se ndeletnicete n tlcuirea scrierilor elineti le Sfinilor Prini. Astfel, ostenindu-se cu mult migal, sfntul ntocmete lucrarea numit

ovivlos sau Biblioteca. Pe lng orele petrecute la coala din Magnavra, sfntul pune nce unor prelegeri duhovniceti prefcnd propria locuin n coal de filosofie. nconjurat de cenici prea dornici de nvtur, sfntul se ostenete cluzindu-i n desluirea teologiei, ndrepteaz toat mintea ctre evlavie. Trimiterea sa n Bagdad, cetatea agarenilor Din pr cina bogatei nelepciuni precum i a cumptrii de care d dovad, n anul 851 este trimis eun cu prea neleptul su ucenic Constantin, viitorul Sfnt Chiril lumintorul slavilor -, la asirieni, adic n cetatea ce se cheam Bagdad, pentru a sprijini cu credincio ie cur marea prigoanelor la care sunt supui cretinii. Ajungnd n cetatea Bagdadului, mai pre cis la Samarra, care n acea vreme era inima Califatului, cei doi sfini i uimesc pe agareni cu duhovniceasca nelepciune. Mai mult, nenfricondu-se de vreo rea ptimire, sfi nii poart de grij vestirii n acel inut a Evangheliei lui Hristos, ncredinai fiind c astfel este cu putin ca cei doritori de curat vieuire s- i lase urtele obiceiuri clt pe calea mntuirii. Lesne se nelege pricina pentru care agarenii, dup cum adeverete v iaa sfntului Chiril, vor ncerca s-i otrveasc pe sfini, ns neizbndind - cci asupra dihnete harul lui Dumnezeu pzindu-i -, n cele din urm se ntorc sntoi n Constantinopo e a- i isprvi duhovniceasca ndeletnicire. nlarea Sfntului Fotie n scaunul patriarhal Constantinopolului n scurt vreme sfntul ajunge iscusit pn i n socotelile crmuirilor, mp n care ntiul dregtor al mpratului, unchiul su Bardas, voietea a-l izgoni pe Ignati atriarhul cetii, care se pune mpotriva mprtirii acestui dregtor la prznuirea Dumneze Artri, din pricina nvederatei sale viei destrblate i a nepocinei n care struia. Al atriarhului Ignatie, de ctre Bardas este

prilejuit de nmormntarea unui oarecare Ghivona din Dhirrachio, despre care dregtorul credea c era fiul mprtesei Teodora de la un alt brbat i c, din aceast pricin, a fos s ntr-un mod barbar de oamenii mpratului Mihail al III-lea. Ghivona este socotit vi novat de nalt trdare i chiar nmormntarea sa svrit de Patriarh, este privit drept d at. Din aceast pricin, Ignatie este silit n iulie 857 s lase tronul, fiind surghiuni t n cele din urm n ostrovul Terevintho din Propontida. n urma tiranicei izgoniri a p atriarhului, Bardas voiete s ridice n scaunul patriarhal un brbat slvit de norod pent ru virtuile sale, spre a prentmpina oarecari ticluite urzeli. n aceast privin, gndul gtorului zbovete atunci asupra sfinitului Fotie, care cu adevrat era mult ludat pentru vrednicia i credincio ia sa, nu numai din pricina negritelor cunotine lumeti, ci i a ieuirii n sfinenie, precum i a ndrzneelor lupte n vederea aprrii Ortodoxiei, n vre de a doua prigoane a cinstitorilor de icoane. Fotie se mpotrivete grabnic propune rilor unchiului su, dregtorul Bardas, amintind de multele tulburri i griji ale scaun ului patriarhal, ct i de propria nevrednicie. De aceea, cu lacrimi n ochi i din toat inima, se roag a fi ales altcineva n locul su, nevrnd sub nici un chip s bea amarul p ahar al necazurilor care l ateapt. Totui, Bardas pricepe desluit c nu se afl n aceast me n mprie cineva mai potrivit pentru aceasta. Astfel ntrebuineaz spre dobndirea nd ale, toate chipurile i mijloacele, mergnd chiar pn la ntemniarea sfinitului Fotie, pen ru ca acesta s nu poat fugi n ascuns din Constantinopol. Am suferit atta sil avea s ie sfntul dup hirotonie, ctre papa Nicolae c numai Dumnezeu, Cel ce vede toate cele ascunse, tie. i o zic pentru c ne-au silit la aceasta, fr ca noi s vrem. S-au purtat f a de noi ca i cum am fi fost rufctori. Ne-au ntemniat i ne-au pzit mai mult timp n hirotonie) cu luare aminte, cci ne aleseser pentru vrednicia aceasta, dar noi n ni ci un chip n-am ncuviinat. Ne-au hirotonit cu fora, iar noi n ast vreme plngeam, ne tn uiam i ne loveam pieptul pentru a scpa de hirotonie. Epistolele de ntronizare i Sinod ul din 861 Dup hirotonia svrit de Grigorie Asvestul episcopul Siracuzei i de ali doi iscopi fr scaun [adic hirotonii, dar nc nu ntronizai 14

n.tr.], sfntul urc n scaunul patriarhal la 25 decembrie 857, hotrnd s-i ndeplineasc nile cuvenite rangului su, cu toat rvna inimii i ndeosebi cu toate puterile lui. Imed iat dup ntronizare, trimite obinuitele solii ctre pap i patriarhiile din Rsrit, pentr -i ntiina de toate cele ntmplate. n aceast vreme, supuii credincioi patriarhului Ign cer papei aezarea lui n cinstea de odinioar, neprimind cu nici un chip numirea Sfntu lui Fotie n scaunul patriarhal. Pentru aceea, iubitorul de slav papa Nicolae, care se fcuse pe sine mprat al lumii ntregi, afl grabnic prilej spre a ajunge ornduitor a ucrurilor bisericeti din acea vreme, dorire potrivit deartelor sale nzuinele cezaropa piste. Pentru ndeplinirea acestor vreri, Nicolae d de tire mpratului Mihail al III-le

a i nsu i lui Fotie ntr-un chip cu totul nepotrivit, strignd cu trie c izgonirea lui I natie din scaunul patriarhal al cetii Constantinopolului s-a fcut fr ngduina sa! Aad in aceast pricin el trimite la Constantinopol pe doi legai ai si, Rodoaldo Porto i Za haria Anagnis, care, dup puin timp vor lua parte la Sinodul I-II (al Doileanti), ce se va ine n marea Cetate a Bizanului n mai 861 dup Hristos. n urma acestuia numit drep t Al Doilea Sobor nti ntrunind 318 Prini, deopotriv cu Primul Sinod ecumenic [de la Ni ceea n.tr.], legaii papei, cunosctori ndeaproape ai frmntrilor bisericeti din Rsri du-se adevrului, primesc pe sfinitul Fotie ca patriarh canonic al Constantinopolul ui, semnnd desvrit toate gramatele numirii lui. Caterisirea Sfntului Fotie de ctre pap a Nicolae i rspunsul sfntului fa de hotrrile sinodului din 867 Cnd trufaului pap Ni sunt aduse la cunotin toate cele petrecute la Sinodul din 861, el leapd hotrrile trimi or si, caterisindu-l pe Zaharia n 863, iar pe Rodoaldo n 864. n acelai chip voiete a f ace i Sfinitului Fotie, precum i episcopului Grigorie al Siracuzei, neavnd ns vreun dr ept sau stpnire pentru aceasta. La un sinod, pe care-l adun n 863 n Lateran, numete ca netemeiat hotrrea celui de Al Doilea nti Sinod, caterisindu-i deopotriv pe Sfnt, pr pe Grigorie Asvestul, cel care-l hirotonise pe Fotie. Dup ndeplinirea celor de ma i sus, trimite la Constantinopol i tuturor hotrrea sinodului su,

la care iau parte doar episcopi latini, timp n care se ivete un bun prilej pentru a trimite n anul 866 pe cardinalii i paterii latini n Bulgaria, ncercnd a dobndi latin etilor eresuri roadele propovduirii ortodoxe, propovduire crmuit i ntreinut dinaint 864 de curtea Bizanului. Amestecul papei dovedete fr tgad Sfntului Fotie ct i ntreg t, pentru prima oar, covritoarea cdere a fostei Biserici Apusene, ntruchipat de pap. D aceea, Sfntul Fotie adun n 867, la Constantinopol, un sinod al episcopilor Biseric ilor Ortodoxe, pentru a hotr asupra smintitoarei msluiri a Evangheliei, svrit de papis ai i rspndit cu osrdie nu numai n Apus, ci i n Rsrit. La acest Sinod a fost dat an primul rnd, adaosul Filioque (i de la Fiul) strecurat n Simbolul Credinei, ca o a dou urcedere a Dumnezeirii Sfntului Duh, fiind totodat i o nou ncununare a tuturor relelo r Bisericii Apusene. Asemeni ereziei numit Filioque, este condamnat i amestecarea cat olicilor papistai n nou ntemeiata, de ctre Bizan, Biseric a Bulgariei, fapt oprit cu a sprime de sfintele canoane. n acelai chip s-au osndit toate rstlmcirile crezului catol ic, care se aflau cu totul strine fa de hotrrile Sinoadelor Ecumenice ale Bisericii. Peste toate acestea, latinii predicau n Bulgaria nvturi noi de credin pricinuind schim i n vieuirea cretin: botezul prin stropire, defimarea preoilor cstorii i silirea a petrece n feciorie, scurtarea Postului Mare la o singur sptmn, mirungerea din nou a credincioilor din Biserica Bulgar de ctre episcopii din Apus .a. Dup cercetarea amnun t a celor pomenite, Sinodul din 867 purcede la anatemizarea trufiei papale i a pof tirii de stpnire ale papei Nicolae, pentru toate lucrrile sale potrivnice Sfintelor Canoane i cu desvrire strine Sfintelor Sinoade i fericiilor Sfini Prini. Ned e a sfntului de ctre lociitorii papei. Surghiunirea Dar dup pomenitul sinod, lucruril e iau o ntorstur neateptat n Bizan. La 25 septembrie n acelai an, mpratul Mihail a este ucis de cel ce pn atunci fusese mai marele dregtorilor, Vasile I Macedoneanul, care rmnea astfel singurul stpnitor. Pentru aceast vrsare de snge, Sfntul Fotie l m spru pe Vasilie I, certndu-l, dup cum amintete istoricul Zambelio, astfel: Nevrednic eti 15

Dumnezeietilor Taine, tu, care i-ai ntinat minile cu sngele binefctorului tu. Mustra re drept urmare alungarea Sfntului Fotie din scaunul patriarhal i aducerea din nou a lui Ignatie de ctre Vasilie I, care voia s- i ntreasc tronul nu numai cu sprijinul noului patriarh, ci i cu cel al Apusului. Ca i cum toate acestea nu erau de ajuns, are loc n 869 un mincinos sinod la Constantinopol, n fruntea cruia ntistttori erau tr mi ii papei Adrian al II-lea, care luaser din parte-le hotrrea condamnrii Sfntului Fo . Sfntul fiind adus cu sil naintea zisului sinod dinainte ticluit, tace cu desvrire, a vnd n minte pilda Domnului n faa Caiafei i a lui Pilat. ntrebndu-l de pricina tcerii , sfntul rspunde: Dumnezeu aude i glasul celui ce tace, la care cei din sinod, avnd nt stttori pe trimiii papei, nu nceteaz a-l sili, ntrebndu-l de nenumrate ori: De ce nu zi? Sfntul le spune - Nici Iisus nu a scpat de condamnare. n urma celor petrecute, i r uiesc sfntului scurt vreme de hotrre spre a cugeta mai adnc, i pentru a se apra de nv irile lor. Dup ncheierea timpului sorocit, sfntul nu primete libellul pe care papistai

l alctuiesc mpotriva lui, ci i nfrunt, artndu-le c ei trebuie s caute pocin, i apta pocina pentru nvederatele eresuri. Dup cele zise, Sfntul Fotie este caterisit i rghiunit n strmtorile Bosforului, unde ptimete mhniri din pricina deprtrii de tovre re i de lipsirea crturretilor ndeletniciri: Noi - scria el - trim o via mai amar de ea: suntem robii; lipsii de toi, de rude, de slujitori, pe scurt, de toat mngierea ome neasc. Dar nc i de cri am fost lipsii - lucru nemaiauzit i strin i pedeaps nou sc a noastr! ntoarcerea sfntului n Constantinopol. Aezarea n scaunul patriarhal Nedreapta purtare fa de Sfnt trebuia s se apropie de sfrit. Odat cu trecerea anilor, n Bizan l ile prind a se schimba i adevrul care n veac nu piere este iari cinstit. Pricin a ndre trii este nsui arul Boris al Bulgariei, numit din botez Mihail. nelegnd viclenia apuse ilor, Mihail (Boris) care nu mai ndjduiete a dobndi nimic de la latini, se ntoarce sp re Bizanul, care prin osrdia Sfinitului Fotie, cndva l ncretinase. Aceast venire n f ace s rsar pe buzele tuturor

numele Sfntului Fotie despre care toi povesteau ntotdeauna minunndu-se. Din aceast pr icin, mpratul Bizanului, Vasile I, care se afl acum fr de domnie, voiete a-i rscump ptatea ce o svrise mpotriva lui Fotie. Spre ndreptarea acelei nelegiuiri, de care Vas ile I se socotete mult vinovat, alege pe Sfnt dect care nu se afl altul mai nelept i i potrivit -, ca dascl al nevrstnicilor lui prunci, dar i pentru a-l avea aproape de el ca povuitor, nu numai n cele bisericeti, dar i n cele politice, ba mai mult, n s cotelile chivernisirii imperiului. mpcarea sfntului cu patriarhul Ignatie Chiar atu nci cnd ntr-un oarecare fel cinstirea ce i fusese tirbit este ndreptat, sfntul voiet mpace cu, de acum btrnul patriarh Ignatie, care-i triete ultimele zile ale vieii. Apr piindu-se de Ignatie, Sfntul Fotie cade ntiul nchinndu-se btrnului patriarh, care-i n rce smerit nchinarea, dndu- i srutarea dragostei i a pcii, artnd deopotriv cinstire celuilalt. mpcarea pricinuiete pacea i dragostea pogorte n inimi, statornicind totodat o neobosit mpreun-lucrare ntre cei doi sfinii patriarhi, desprii cndva de samavolni ui Bardas i ale mprailor, iar pe de alt parte de uneltirile trufailor papi. Sfntul l ceteaz patriarh nu numai o dat sau de dou ori, ci de multe ori, fiindu-i cu adevrat sprijin n ultimii ani ai vieii sale. Pentru aceasta, dup dreptate este artat aceast mp re ca mai arunctoare de lumin dect toate faptele sale mari i preaminunate, i chiar dec prea neleptele sale scrieri. ntoarcerea n scaunul patriarhal Dup svrirea lui Ignatie, 23 octombrie 878, Sfntul Fotie se ntoarce pentru a doua oar n scaunul patriarhal al Constantinopolului. Pentru cinstirea bisericeasc a Sfntul Fotie, se ntrunete la Con stantinopol n noiembrie 879, un sinod de 383 de episcopi, sobor la care iau parte i trimiii papei Ioan al VIII-lea, care mrturisesc mpreun cu ceilali sinodali c Dumne slluiete n el, adic n Fotie. Acest Sobor desfiineaz hotrrile sinodului din 863, ridicat de papa Nicolae i ale celui din 869 care, prin uneltirile papei Adrian, l osndiser cu nedreptate pe sfnt. Acum ierarhii i poporul Bisericii i dau cinstirea ce a de odinioar, numindu-l pe Fotie dup dreptate, lucrtor nenfruntat, mpodobit cu toat l crarea harului. 16

Dup aezarea n cinste, sfntul lucreaz n chip dreptmritor la ntrirea credincio ilor, toarcerea ereticilor, spre ntocmirea bibliotecilor, ornduirea aezmintelor ortodoxe i, mai nainte de toate, spre ntrirea propovduirii cuvntului lui Hristos. ndeosebi grija sa se ndreapt ctre cei tineri, aducnd n preajm pe iubiii si ucenici. Se grijete mai s arate cu fapta, poporului lui Dumnezeu, curia i dragostea sa. Deseori ndeamn pe cred incioi la ridicarea de biserici sau la ntrirea celor prginite. Din nou izgonit din sc aunul patriarhal. Adormirea sa n 29 august 886, n Bizan lucrurile prind iari a se sch imba. mpratul Vasile I moare i ridicndu-se la crmuirea mpriei fiul su, Leon al VI-l lept. ns acest mprat, care n tineree fusese ucenic al sfntului, din pcate s-a artat tul nemulumitor fa de dasclul su, chiar dac prin a sa lucrare, a primit n istorie numi ea de nelept. Uitnd de dragostea ce-i artase Sfntul, noul mprat coboar degrab din s patriarhal pe Fotie, nevoind a fi mustrat de el pentru vieuirea n desfrnri, aeznd pent ru aceasta n scaun pe nevrstnicul su frate, tefan [care avea doar aisprezece ani n.tr .]. De parc n-ar fi fost de ajuns cele zise, noul mprat ntemnieaz pe Sfinitul Fotie n irea Armenilor, fiind socotit n chip mincinos prta la o tainic nelegere mpotriva mpr i. n aceast mnstire vieuiete surghiunit, ndeletnicindu-se ndeosebi cu deprinderea nec enitei rugciuni i alctuind cri. Dup izgonire, timp de patru ani, sfntul ntocmete una

cele mai nalte lucrri: Despre mistagogia Duhului Sfnt. Afar de aceast lucrare, sfntul i alctuiete i un mare numr de epistole n care dezleag cu miestrie multele neliniti ce eocupau pe crturarii i teologii vremii. Aadar, sfntul vieuiete n pace pn la 6 februa 97/898, dup care i ncredineaz sufletul lui Dumnezeu, lsnd n urma sa duhovnicetile ele sale ptimiri cele ntru aprarea Ortodoxiei de potrivnicele uneltiri ale papistail or hulitori ai dreptei credine. Din aceast pricin, dup dreptate dobndete peste veacuri i numele de mare aprtor al Sfintei Ortodoxii. Proslvit fiind de Dumnezeu pentru cin stirea dreptei credine, binemirositoarele oseminte mrturisesc pn n vremea de acum a

sfntului bineplcuta lupt asupra eresurilor latineti i ncununarea slvitei sale biruine ctre Hristos mpratul tuturor. Astzi o parte din moatele Sfntului Fotie cel Mare se gs sc n mnstirea Dionisiu din Sfntul Munte Athos. Cuvinte de credin Cci nc nu trecuser de cnd neamul acela [al bulgarilor, n.n.] cinstea credina cea dreapt a cretinilor, cnd brbai nelegiuii i uri [misionarii latini, n.n.] (cci n ce chip i-ar putea numi u ptcredincios?), brbai ieii din ntuneric (cci erau fpturi din prile apusene), [...] v asupra poporului de curnd nscut n dreapta credin, ca un trsnet sau cutremur sau potop de grindin, sau mai degrab, drept vorbind, ca un mistre srind n via Domnului cea iub it i de curnd sdit, stricndu-o cu picioarele i cu dinii, adic cu purtrile lor urte area dogmelor la aa ndrzneal au ajuns! au nimicit-o. Cci nelndu-i cu uneltiri, sp care i smulgere de la dogmele cele drepte i curate, cutau a-i deprta de credina cea n eprihnit a cretinilor. Dar nu numai la clcarea acestora au ajuns, ci, dac se afl o cu a relelor, i la aceasta au alergat. Cci, pe lng necuviinele artate, s-au apucat prin cugetri mincinoase i cuvinte de ei nscocite, s schimbe i Sfntul Simbol al Credinei, a ui alctuire este de neschimbat, dup toate hotrrile soborniceti a toat Cretintatea. O, eltiri ale celui ru! Au nscocit c Duhul Sfnt nu purcede numai de la Tatl, ci i de la F iul. Cine a auzit vreodat zbucnind un glas ca acesta, de la nelegiuiii de altdat? Ce arpe viclean le-a vrsat acestea n inimi? [...] i aa va iei iari pe pmnt ndrzneal oniu contra Duhului, strecurndu-se sub fapta i acopermntul acestora. Vezi cum acetia adar, sau mai degrab pentru uoara vnare a celor muli, i-au pus numele de cretini! Duhu l purcede de la Fiul! De unde ai auzit aceasta? Din cari evangheliti ai luat aces t grai? Al crui sinod este acest cuvnt hulitor? Domnul i Dumnezeul nostru zice: Duhu l, care de la Tatl purcede, iar prinii acestei noi nelegiuiri spun: Duhul care de la Fiul purcede. Cine nu-i nchide urechile la auzul acestei huliri fr msur? Aceasta st c ra evangheliilor, mpotrivindu-se sfintelor 17

soboare, aducnd mincinoas schimbare asupra fericiilor i sfinilor prini, a marelui Atan sie, a slvitului n cele teologhiceti Grigorie, i a marelui Vasilie, [...], a nsui celu i cu adevrat Hrisostom. i ce zic pe cutare i cutare? Cuvntul acesta hulitor i rzvrtit ontra lui Dumnezeu se ntrarmeaz contra tuturor la un loc: prooroci, apostoli, iera rhi, mucenici, ba chiar a sfintelor cuvinte domneti. Iar pe noii nainte-mergtori ai l epdrii, pe robii celui potrivnic, pe cei vinovai de mii de mori, pe strictorii de rndu ial, pe ei care au sfiat att de mult i grozav neamul acela pruncesc n dreapta credin, amgitorii acetia mpotriva lui Dumnezeu, i-am blestemat prin hotrre soborniceasc i sf nu ntocmind noi acum osndirea lor, ci artnd anatemele ce le-au gtit de mai-nainte sin oadele i ornduielile apostolice, i fcnd-o cunoscut tuturor. [...] Pentru c fac tulbura e cu rtcirea lor cea de multe feluri, i-am lepdat din toat turma cretinilor. (Epistola enciclic, n Studii teologice, an I, nr.2, 1930, p.61) Cu ale lui sfinte rugciuni, Doamne miluiete-ne i ne mntuiete pe noi, Amin. Cntarea 7: N-au slujit fpturii Luminat

cu lumina dumnezeiescului Duh asemenea unei stele din Rsrit i mare dascl fiind, preane lepte Fotie, tuturor ai artat nelepete prin cuvntul tu, c Roma pricin a tot eresul e de Dumnezeu gritorule. Biserica lui Hristos te-a ctigat nvtor, ndumnezeit lumintor r, prealudate printe Fotie. aceasta, cuvintele tale nimicesc nvtura cea neltoare. ma t Pentru toat

Fcutu-te-ai Fotie, preaputernic aprtor al Bisericii, turn neclintit i nelept nvtor, pn la pmnt clevetirile cele dearte ce se ridic mpotriva Ortodoxiei. A Nsctoarei: Cun nezeiasc i minte neleapt, druiete-mi Fecioar, cnd m rog ctre tine;

ca cealalt vreme a vieii mele n frica lui Dumnezeu s o petrec, iar dup sfrit starea ce or alei s o dobndesc, eu robul tu. Al doilea: De pogorrea lui Dumnezeu Artatu-te-ai ca un soare cu totul luminos din Rsrit, nelepte ierarh Fotie, iar cu bogia luminii tale, sfinte, pe apusenii robii de ntunericul nvturilor ereticilor, iari i tragi ctre dre notin. nelepete ai vdit cu harul tu mndria minii lui Nicolae, vicleanul pap cel r, iar de nelciunea lui pzeti cu adevrat neprihnit Biserica lui Hristos. Dreptmritoa ui Hristos Biseric te cunoate pe tine, Fotie, mare i preandumnezeit folositor, stlp n eclintit i arhipstor de Dumnezeu vztor, pentru care se i bucur de tine i te laud lumi . A Nsctoarei: Din firea trupului a rsrit din tine neapus Soarele dreptii, rmnnd dup re ceea ce era i luminnd pe cei ce strig cu credin: Bucur-te Curat Fecioar, scparea ocilor. Catavasie: Pe Tine Cel ce ai rcorit n foc Cntarea 8: Pe tinerii cei binecredi ncioi brbtete ierarhe, smintelile i toat rutatea prigonitorilor ca un urmtor cu totu dincios al Arhipstorului Hristos, i cu mult blndee i cuget osrduitor rugndu-L pentru ce te prigoneau i te ispiteau, Printe. Hristos, Proniatorul a toate, te-a artat pe tine mult-slvite Fotie, Arhipstor al Romei celei Noi, cci ai mustrat cu trie noile n vturi i nebuna prere a Vechii Rome ca pe nite strine de dumnezeiasca Predanie cea mot t din prini. 18

Sttut-ai printe, la judecata nedreapt, i prigonit fiind de rutatea celor de dreptate urtori, ai fost izgonit din scaun cu silnicie, cercnd, ca i slvitul Gur de Aur, felur ite ntristri, prihane i nfricori. Ci a ta virtute strlucete tuturor asemenea unei neg lumini. A Nsctoarei: Sufletul i trupul, nc i dorirea izbvirii mele n purtarea ta de j le pun, Fecioar. De aceea m ndrepteaz ctre crarea cea bun i m mntuiete de sge ca s te slvesc pe tine cea preaslvit. Al doilea: De apte ori cuptorul Povuii fiind de negrit de cuvintele tale pline de crugul Ortodoxiei, printe, fugim de zavistia eresurilor, iar strlucit pomenirea ta prznuind, strigm cu bucurie: Preoi binecuvntai, popoare prealudai-l ntru toi vecii. Se bucur astzi i dnuiete ntru pomenirea ta, m Dumnezeu esut ca o mireas cereasc, Biserica lui Hristos, cinstindu-te ca pe un pre abun cluzitor; cci ca un mare ierarh o ai pzit-o nentinat de toat nelciunea, Fotie ezeu purttorule. Stlp de foc cu totul luminos i nor care umbrete cu venirea Sfntului Duh, te-a ctigat cu adevrat Biserica pe tine, Fotie. Cci cu nvtura ta cluzeti popo lui ctre crrile mntuirii, ca un rvnitor n toate dumnezeietilor Apostoli. A Nsctoarei s ndumnezeiasc, Preacurat, frmnttura minilor Sale, pe Adam cel nti zidit, care se s prin sfatul balaurului, noul Adam s-a artat Hristos din pntecele tu; i stricnd desvr puterea morii, a nlat firea oamenilor ctre slava cea dinti, Fecioar. Ptimit-ai

S ludm s binecuvntm Din vpaie cuvioilor rou ai izvort, i jertfa dreptului cu ap ate le faci, Hristoase, cu singura voire. Pe tine Te preanlm ntru toi vecii. Catavasie : Unii fiind cu focul Cntarea 9: Tot neamul pmntesc un ierarh n chip preandumnezeit a reptat nelepete cu faptele i cuvintele, poporul cel ales al Atotiitorului ctre moteni cea cereasc, Fotie prealudate. Pentru aceasta, dup vrednicie te-ai fcut prta ceretilo rspli, printe. Plin fiind de tot harul te-ai artat Bisericii cu adevrat mare pstor i Ci o cluzete cu al tu cuvnt ctre cunotina cea mntuitoare, Fotie, cel ce eti cu tot . De aceea, ca pe un urmtor ndeaproape al Apostolilor, te mrim cinstindu-te. Intrat -ai cu adevrat veselindu-te n lumina strlucirii celei dumnezeieti plinindu-i cltoria, inte, ndumnezeindu-te cu mprtirile cele de sus, fericite ierarhe Fotie. Ci ne nvrednic ete luminrii celei mntuitoare a lui Hristos. A Nsctoarei: Nscut-ai cu trup pe Preanalt l Dumnezeu Cel necuprins, Fecioar cu totul binecuvntat, pe Cel ce a ridicat pe om d in groapa pierzrii i l-a ndreptat ctre chemarea cea bun dintru nceput. nal i dorul lui meu ctre sfnta iubire a Aceluia. Al doilea: Spimntatu-s-au de aceasta Nevoitu-teai cu mreie pe pmnt, prealuminate ierarhe Fotie, i ntru cunotin ntemeiat pentru ne

curia Predaniei i pentru mrturisirea Ortodoxiei. 19

Pentru aceasta, n ceruri te mprteti slavei celei prea mari, ca cel ntocmai cu Apostoli . Marele lumintor al Bisericii, bogat ntru nelepciune i har, numele cel sfnt i tuturor minunat, cel ce a purtat mare biruin mpotriva a toat nelciunea cea nou, s fie ludat toi cu glasuri de mulumire slujitorul lui Hristos, Fotie. Ludnd n cntri viaa ta cea avioas, multele-i isprvi i mulimea sfintelor tale daruri, strigm ie: Sfinte Fotie, roa te cu osrdie mpreun cu Ignatie pentru Biseric, fiindc acesteia te-ai artat mare aprto A Nsctoarei: Preacurat, ntru tot cntat Marie, palat purttor de lumin a lui Dumnezeu t i artat, arat-m i pe mine sla al dumnezeietii strluciri de lumin prin pocin adev sc strlucirea slavei celei de sus. Catavasie: n Lege, n umbr i n Scriptur LUMINNDA A lui Fotie, glasul 1: Artatu-te-ai lumii, preaminunate Fotie, podoaba ierarhilor, lumintor al Bisericii i trmbi cu mare glas a ortodoxelor dogme, mustrnd desvrit tot l i lepdnd nelciunea cea n deert glsuitoare, care se ridica cu ispitire mpotriva du ilor Predanii i a aezmintelor celor de Dumnezeu rnduite, Sfinite Printe. Slav, a sfn Vucol. i acum, a praznicului. LA LAUDE Se pun stihirile 2 ale praznicului i 4 ale sfntului Fotie, glasul 8: Ca Fotie sfinite, cu lumina Duhului ai strlucit marginilor lumii; artndu-te-ai cuvios pstor preandumnezeit al Bisericii lui Hristos, ndreptndu-o ctre cele de sus. O, prea mare

i bun chemare a ta, sfinte! O, mulimea cunotinei i a harului prin care ai strlucit! P te, de Dumnezeu gritorule Fotie, livad a filosofiei i organ al nelepciunii celei dumn ezeieti te-ai artat. Pentru care cu sntos cuvnt nvei Credina Ortodox ca un ntocmai tolii, risipind pcla cea ntunecoas a ereticului Apus, cu strlucirea lui Hristos. Prin te, de Dumnezeu gritorule Fotie, cnd papa Nicolae al Romei nlndu-se cu nedreptate, nce ca cu nnoiri s ntineze cele sfinte, atunci cu a ta nelepciune ai mustrat dearta trufie a acestuia. Ci ai strigat cu glas dumnezeiesc: S stm bine, s stm cu fric, s lum amint la Predaniile sfinte ale preadreptei credine. Printe ierarhe Fotie, viaa i nvturile e le numim lumin strlucitoare a Bisericii. Cci tu, ca un alt apostol, ai rbdat cu tri e nenumrate prihane de la latinii ce nenelepete te urau. Pentru aceasta slava cea cer easc i rspltirile cele neprdate ai primit, ca un ntocmai cu Apostolii. Slav, glasul 6 trmbim cu trmbi de cntri i sltnd bucurndu-ne ntru prznuirea cea purttoare de l Dumnezeu gritor. mpraii i domnii mpreun s-l laude pe cel ce prin gririle neleptei printeti mustrri pe mprat l-a dovedit. Pstorii i nvtorii s-i cnte celui ce a do cea cu trufie nlat a latinescului eres; pe izvorul nelepciunii, pe propovduitorul Orto oxiei, pe sprijinitorul Bisericii, pe vistierul Duhului, dumnezeiasca gur a dogme lor; pe alabastrul dumnezeietilor slove, sfenicul luminii celei venice; pe cel ce dr uiete tuturor lumina Adevrului, pe marele ierarh nconjurndu-l cu laude, aa s-i strigm: Fotie, mult minunate, pzete-ne pe noi de tot eresul i acoper Biserica cu rugciunile t ale. 20 i acum, a praznicului: Doxologia mare, ecteniile i otpustul.

LA LITURGHIE La Fericiri se pun: din Canonul praznicului cntarea a III-a pe 4 i a sfntului Fotie, cntarea a VI-a pe 4 Dup Vohod i tropare, Prochimen glasul 7: Scump es te naintea Domnului moartea cuvioilor Lui. Stih: Ce voi rsplti Domnului pentru toate cte mi-a dat mie? Apostolul, din Epistola a II-a ctre Timotei (I, 8-18): Fiule Ti motei, nu te ruina de mrturisirea Domnului nostru; Aliluia, glasul 2: Preoii Ti Doamn e se vor mbrca cu dreptate. Stih: Cci Domnul a ales Sionul, i l-a ales ca locuin Lui ( caut la ziua de 10 februarie). Evanghelia de la Ioan (XV, 17-27; XVI, 12): Zis-a Domnul ucenicilor Si: aceasta v poruncesc vou: s v iubii unul pe altul (caut Evanghel a doua din ziua de 26 octombrie).

CHINONICUL ntru pomenire venic va fi dreptul, de auzul ru nu se va teme.

DUMINICA A DOUA A SFNTULUI I MARELUI POST N CARE SE CNT RNDUIALA CELUI NTRE SFINTI PR ELE NOSTRU GRIGORIE PALAMA, ARHIEPISCOPUL TESALONICULUI, A CRUI POMENRE SE FACE I N ZIUA DE 14 NOIEMBRIE

i nvtor; lira cea plin de bun sunet a Duhului, limba cea strlucitoare ca aurul, izvoru care izvorte ape de vindecri credincioilor; pe marele i minunatul Grigorie. Cu care buze noi pmntenii vom luda pe ierarhul? Pe nvtorul Bisericii, pe vestitorul dumnezeie lumini, pe cugettorul tainei celei cereti a Treimii. Podoaba cea mare a monahilor ; pe cel ce a strlucit cu fapta i cu nelepciunea ntru cele de sus; lauda Tesaloniculu i, n ceruri nsoit cu cel din aceeai cetate, cu izvortorul de mir, dumnezeiescul i prea minunatul Dimitrie. Slav..., glasul al 6-lea: Cuvioase de trei ori fericite, prea sfinte printe, pstorule cel bun i ucenic al maiMarelui pstorilor, Hristos, cel ce i-a i pus sufletul pentru oi; nsui i acum, Grigorie de Dumnezeu purttorule, printele nost ru, cu rugciunile tale cere s se druiasc nou mare mil. i acum..., a Nsctoarei, cea d glasului. LA VECERNIE, SAMBT SEARA La Doamne, strigat-am... se pun stihirile pe 10, cntnd: tre i stihiri ale nvierii, trei ale lui Anatolie i aceste patru ale sfntului, glasul al 2-lea: Podobie: Cu ce cununi de laude... ce cntri de laude vom luda pe ierarhul? T rmbia teologiei, gura cea insuflat de vpaia harului, cinstitul loca al Duhului, stlpul Bisericii cel neclintit, bucuria cea mare a lumii, rul nelepciunii, sfenicul lumini i, steaua cea luminoas care lumineaz fptura. Cu ce nflorite laude, vom ncununa pe ier arhul? Pe aprtorul adevratei evlavii i potrivnicul nelegiuirii, pe oblduitorul cel cld uros al credinei, pe cel de frunte crmaci 21 Cu TROPARUL sfntului Grigorie, glasul 8: Lumintorule al dreptei credine, sprijinul Bis ericii i nvtorule, podoaba monahilor, aprtorul cel nebiruit al teologilor, fctorule nuni Grigorie, lauda Tesalonicului, propovduitorule al harului, roag-te pururea s s e mntuiasc sufletele noastre. LA LITIE Stihira hramului, Slav..., i acum..., a Nsctoar ei. LA STIHOAVN Stihirile nvierii, dup Alfa-Vita Slav..., glasul al 8-lea: Limba cea treaz spre nvtur, rsunnd n urechile inimilor, ridic sufletele celor nepstori, i prin cuvintele tale cele gritoa re de Dumnezeu scar se afl, suind

pe cei de pe pmnt la Dumnezeu. Pentru aceasta, Grigorie, minunea Tesaliei, nu nceta rugndu-te lui Hristos, s lumineze cu dumnezeiasc lumin pe cei ce te cinstesc pe tin e. i acum..., a Nsctoarei: Fecioar, care nu tii de mire... (caut napoi la Duminica ls lui sec de carne), Acum libereaz..., Sfinte Dumnezeule... Dup Tatl nostru..., tropa rul: Nsctoare de Dumnezeu... (de trei ori) i cealalt urmare a Privegherii. Iar unde nu este Priveghere, se zice troparul nvierii, Slav..., al sfntului, glasul al 8-lea : Lumintorule al dreptei credine..., i acum..., al Nsctoarei: Cel ce pentru noi Te-ai nscut...

Canoanele: din Octoih al nvierii cu irmosul pe 4, al Triodului pe 4 i al sfntului d in Minei pe 6. CANONUL SFNTULUI Cntarea 1, glasul al 4-lea: Irmos: Deschide-voi gu ra mea... dumnezeieti ritori i cei mai alei dintre teologi, venii, limbile cele de D umnezeu gritoare, adunai-v ntru una, ca s ludai dup vrednicie pe ritorul Duhului, pe nezeiescul Grigorie. S fie ludat de toi stlpul credinei, aprtorul Bisericii, marele Gr gorie, preaalesul pstor al Tesalonicului, cu adevrat podoaba cetei ierarhilor. Sla v..., Din pruncie ai dorit nalta vieuire, din tineree iubind, printe, nelepciunea cea esvrit; i ntocmai cu obiceiurile i cu gndul te-ai artat cu cel de un nume cu tine, d eiescule Grigorie. i acum..., a Nsctoarei: Fii mie Preacurat, cale vieiurii, povuindu-

ctre dumnezeietile locauri, c am rtcit i lunec spre prpstiile rutii, din care rid cirea ta. Catavasie: Deschide-voi gura mea... Cntarea a 3-a: Irmos: Pe ai ti cntrei.. . curgerile dumnezeietilor tale nvturi, scpm de toat uneltirea celor de rea credin toate cetele lor, cu sfinitele tale scrieri, Grigorie. Filozofiile cele nebuneti a le celor cu rea credin ai stricat, fericite, avnd n inima ta nelepciunea lui Dumnezeu cea ipostatic, prin care cu sunet ai sfrmat deartele lor 22 Venii,

DUMINIC DIMINEAA Dup cei ase psalmi, la Dumnezeu este Domnul.., troparul nvierii (de 2 ori). Slav..., al sfntului, glasul al 8-lea: al dreptei credine, sprijinul Biseri cii i nvtorule, podoaba monahilor, aprtorule cel nebiruit al teologilor; fctorule de ni Grigorie, lauda Tesalonicului, propovduitorule al harului, roag-te pururea s se mntuiasc sufletele noastre. i acum..., al Nsctoarei: Cel ce pentru noi Te-ai nscut... Obinuitele Catisme i citire din Cartea Facerii. Apoi antifoanele glasului. Toat suf larea... Evanghelia Utreniei ce va fi de rnd. nvierea lui Hristos..., Psalmul 50. Slav..., glasul al 8-lea: Uile pocinei deschide-mi.... i acum..., n crrile mntuirii. oi stihira, glasul al 6-lea: Stih: Miluietem, Dumnezeule..., La mulimea faptelor me le... Lumintorule Pzind

ngmfri. Slav..., Omorndu-i toat desftarea trupului celui striccios, nelepte, sihs at micrile sufletului, i l-ai fcut pe el organ dumnezeiesc al teologiei. i acum..., a Nsctoarei: n cunotina minii i cu voin, am iubit cu rvn vieuirea cea de ruine i cu dumnezeiasca dragoste leag-m, Fecioar, mireas a lui Dumnezeu, prin dumnezeiasc ru gciunea ta. SEDEALNA, glasul al 4-lea: Podobie: Degrab ne ntmpin... neltoria celor ru edincioi ai ars-o, nelepte, i credina ortodocilor bine ai artat-o i ai luminat lumea. ntru aceasta purttor de biruin te-ai artat, stlp Bisericii i arhiereu adevrat. Deci nu ceta rugndute lui Hristos, s ne mntuiasc pe noi toi (de dou ori). Slav..., i acum..., Nsctoarei: Primete degrab rugciunile noastre, stpn, i le du Fiului i Dumnezeului tu cu totul fr prihan. Stinge nravurile hulitorilor, doboar vicleniile surpnd Preacurat, rzneala celor ru credincioi, care se ntrarmeaz asupra robilor ti. Cntarea a 4-a: Irmos Sfatul cel neurmat...

Artatu-te-a harul lui Dumnezeu pe tine, fericite, laud i sprijin prea mare ortodocil or i pstor bun i al doilea teolog i turmei pzitor neadormit. i acum..., a Nsctoarei: chide-mi urechile sufletului, Maic a lui Dumnezeu, ceea ce ai nscut pe Cel ce a de schis mai nainte urechile surdului, i m nvrednicete a lua n urechi dumnezeietile cuvin e a le i mplini. Cntarea a 5-a: Irmos: Spimntatu-s-au toate... secera cuvintelor tale i cu sfinitele scrieri, ai tiat eresurile cele spinoase i vlstarele neghinelor strine ; i ai semnat seminele Ortodoxiei, cele de dreapt credin, Ierarhe Grigorie. Cuvintele tale, preanelepte, i cinstitele scrieri sunt rou cereasc, miere din piatr, pine ngere celor ce alearg la tine; fagure de miere, mncare preaplcut, ndulcire i izvor de ap vie Grigorie. Slav..., nvtor obtesc te cunoate pe tine pmntul i marea, stlp sfinit a i i cinstit armtur a dumnezeietilor dogme, sfinit nelept cuvnttor de Dumnezeu, mpr or i prta i ntocmai la obicei cu Apostolii. i acum..., a Nsctoarei: Cu curgerile milo virii tale spal ntinciunea inimii mele, Fecioar Preacurat, i-mi druiete chipuri de po u sfinitele tale rugciuni cele ctre nduratul Dumnezeu, pe Care n chip de negrit L-ai n cut. Cntarea a 6-a: Irmos: nelepilor de Dumnezeu... Cu

Deschizndu-i gura ta, printe nelepte, ai propovduit nelepciunea lui Dumnezeu, la care ai cugetat n inima ta pururea; i pe Varl aam cel deert, nenelept i fr de minte l-ai artat. Apus-ai sub pmnt, dup legea firii

preadulce; ns rsri-vei de diminea cu Hristos, Soarele cel neapus, Cel ce caut spre to prin rugciunile tale. Slav... 23 Ruptu-s-a dearta ntrtare i limba lui Varlaam celui fr minte, cu cuvintele, dogmele i ascuimea leptului mprat

i cu a ta, Grigorie. Dumnezeiasca lir a Duhului, trmbia care a vestit luminat tainel e lui Dumnezeu, pe marele ierarh al Tesalonicului, limba cea de Dumnezeu cuvnttoar e, cu cntri s o cinstim. Slav... , Povuind pe popor oarecnd ca un stlp de foc, ai ars vrjmaii credinei; iar adunrile credincioilor le-ai luminat, de Dumnezeu nelepite, P Grigorie. i acum..., a Nsctoarei: Stpn Preacurat, fii mie linite i liman de mngie u-m la dumnezeiescul rm cel fr de valuri i alinndu-mi furtuna patimilor mele.

prerile fctorilor de rele le-ai mustrat! Bucur-te, lumintorule, cel ce ai artat Soarel e Hristos! Bucur-te, paharule care dai butur nemuritoare! Bucur-te, prin care strlucet e adevrul! Bucur-te, prin care s-a ntunecat minciuna! Bucur-te, propovduitorule al ha rului! SINAXAR LA DUMINICA A DOUA A POSTULUI MARE Sinaxarul din Minei, apoi aces ta. n aceeai zi, n Duminica a doua a Sfntului i Marelui Post, facem pomenirea celui nt re sfini Printelui nostru Grigorie Palama, arhiepiscopul Tesalonicului. Acest fiu al dumnezeietii i nenseratei lumini, cu adevrat om al lui Dumnezeu i minun at slujitor al lui Hristos era din Asia, din prini de neam i slvii. S-a silit s- i mp beasc cu virtute i nvtur nu numai pe omul cel din afar i vzut, ci cu desvrire pe nevzut. Pe cnd se afla de vrst prunceasc, tatl se svrete. Maica sa l nva cresc i pe fraii i surorile lui n petrecerea dup legile Domnului i din Sfintele Scripturi . Ajunge totodat un bun cunosctor i al nvturii lumeti, cci s-a fcut urmtor nva rie, nelept din fire, avnd o preabun rvn, adun n scurt vreme tot felul de cunotine gnd la vrsta de douzeci de ani i socotind pe toate ca o nimica i mai neltoare dect v le, se ncredineaz lui Dumnezeu, pricina i Dttorul oricrei nelepciuni, i printr-o vi i sporit i afierosete Lui toat virtutea sa. De aceea descoper maicii sale dorirea petr ecerii n Hristos, dragostea arznd ce-o avea de mult vreme pentru Dumnezeu. Tot acum Cuviosul pricepe c i ea tinuiete de mult aceeai dorire, deftndu-se n duhul cu cele de triv. Adunnd aadar n preajm pe prunci, maica se veselete: Iat eu i pruncii pe care m dat Dumnezeu!. Apoi voind a afla gndurile cu care se nsoeau n cele duhovniceti, le ar at dorirea fratelui lor cel mare. Acesta, grind cu mult inim, i sftuiete la rndu-i sp acelei doriri, ndemnndu-i s fug din lume. Astfel, dup ndemnul evanghelic, mprindu- rea sracilor, las uurat cinstirile lumeti i zarva 24

CONDAC, glasul al 8-lea: Pe tine, organul nelepciunii, cel sfinit i dumnezeiesc, trmb ia cuvntrii de Dumnezeu cea strlucit, cu un glas te ludm, Grigorie de Dumnezeu gritor . Ci, cel ce stai ca o minte naintea Minii celei dinti, ctre Dnsul ndrepteaz mintea no str, Printe Grigorie, ca s strigm ie: Bucur-te, propovduitorule al harului. ICOS nger te-ai artat pe pmnt, vestind oamenilor cele dumnezeieti, ce nu se pot gri. C avnd minte omeneasc i trup, cu glasuri ca ale celor fr de trupuri, ne-ai fcut pe noi d e ne-am minunat, de Dumnezeu gritorule, a striga ie acestea: Bucur-te, cel prin car e a fost gonit ntunericul! Bucur-te, cel prin care a venit lumina! Bucur-te, vestit orule al Dumnezeirii celei nezidite! Bucur-te, arttorule al mincinoasei teologhisir i cu adevrat nebune! Bucur-te, cel ce ai spus c firea lui Dumnezeu este nlime neajuns! Bucur-te, cel ce ai zis c lucrarea Lui este adncime, care nu se poate lesne vedea! Bucur-te c slvirea lui Dumnezeu bine ai vestit-o! Bucur-te c

din palatele mprteti, urmnd lui Hristos. Plecnd dimpreun cu fraii n Sfntul Munte al lui, duce pe maic i pe surori ntr-o mnstire de maici. Lsnd apoi pe fraii s i vieuia mnstire de obte, Cuviosul alege s intre sub ascultarea unui btrn mbuntit numit Nico tor n linitirea pentru Dumnezeu. De la acesta deprinde cu fapta smerenia duhului, punndu-se sub toat porunca i toat virtutea, dobndind n chip tainic sprijinul i milosti

irea nebiruit a Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu. Dup mutarea lui Nicodim ctre Dumnez eu, vieuiete civa ani n Marea Lavr cu mult rvn n cele duhovniceti. De dragul lini rea Lavr, mbrind pustia. Aprins fiind de rvn i dorind neostoit s fie cu Dumnezeu, s inei ostenelilor peste fire. Nevoindu-se cu lucrarea rugciunii necurmate, biruie p oftele trupului i luptele dracilor nlndu-i mintea ctre Dumnezeu, dobndete cu lacrimi vegheri a sufletului curie, fcndu-se vas ales al harurilor dumnezeiescului Duh, fiin d miluit chiar cu dumnezeieti artri. Vrednic de ludat e faptul c lsnd Athosul i sl e n cetatea Tesalonicului din pricina nvlirilor ismailiilor, nu-i las felul su aspru d a vieui, chiar i atunci cnd va pribegi i n alte ceti. Dup muli ani, dobndind desv pului i a sufletului, cu voia lui Dumnezeu este aezat n vrednicia preoeasc. Ca i cum s -ar fi aflat fr trup petrecnd, svrea Sfintele Taine i era, ca s spunem aa, afar de ct cei ce-l priveau se pociau doar vzndu-l. Era cu adevrat mare i era cunoscut de cei care vieuiau dup rnduiala lui Dumnezeu, ca fiind purttor de Duh. Astfel se arta privi rilor celor care-l cunoteau: avnd stpnire asupra dracilor, izbvind pe cei cuprini de u neltirile lor; fcnd ca pomii cei neroditori s rodeasc; vznd mai dinainte cele viitoare ; aflndu-se mpodobit cu toate harurile dumnezeiescului Duh. Fiinc lucrarea poruncil or st n puterea noastr, i fr osteneli nu este ncununare i nici artare a credinei n-lucrarea faptei bune i a bunelor doriri nal pe omul care triete dup Dumnezeu -, pen aceasta a ngduit Dumnezeu s cad acest mare brbat n felurite i necontenite ispite, ca prin toate acestea s se arate cu adevrat vrednic. Ce minte poate s-i nchipuie cele pr in care a trecut? Ce cuvnt poate zugrvi uneltirile mai aprige dect cele dinainte al e cumplitului vrjma, nvinuirile i brfele 25

aduse lui de noii lupttori mpotriva lui Dumnezeu? Cine poate s spun ct de mult a lupt at pentru credin timp de douzeci i trei de ani, ptimind din partea vrjmailor vtmri ite prihane? Ereticul latin Varlaam din Calabria, care se credea grozav n lumeasc a nelepciune i socotind n deertciunea cugetelor sale, c tie toate, pornete rzboi c potriva Bisericii lui Hristos, a dreptei noastre credine ortodoxe i a tuturor cel or care o in cu trie. Varlaam nva nebunete c harul deopotriv prta Tatlui i Fiulu Duh i lumina veacului ce va s fie, prin care vor strluci i drepii ca soarele, n chipul n care i Hristos a artat-o strlucind ca soarele pe Muntele Taborului, i, pe scurt, t oat puterea i lucrarea Dumnezeirii triipostatice, este cu totul deosebit de firea d umnezeiasc i este materialnic. Iar pe cei care cugetau drept, c acea dumnezeiasc lumi n este nematerialnic i c toat puterea i lucrarea dumnezeiasc nu sunt nicidecum nsui i printre cele fireti ale lui Dumnezeu, pe toi acetia, prin cuvinte i prin scrieri m ari, i numete nchintori la doi dumnezei i nchintori la mai muli dumnezei, dup cum se sc i iudeii, Sabelie i Arie. Pentru a vdi rtcirea lui Varlaam, Biserica a trimis la C onstantinopol pe dumnezeiescul Grigorie, ca mrturisitor al credinei i cunoscut aprtor , dar, mai bine-spus, ca arttor i nvinuit. Dumnezeiescul mprat Andronic al patrulea Pa leologul, aprtor al dreptei credine, cheam la mrturisire sfntul sinod. Venind la acest sobor i Varlaam - cu ereticele nvturi pomenite i cu nvinuirile aduse credincio ilor marele Grigorie, plin de dumnezeiescul Duh i mbrcat cu putere nebiruit, astup acea g ur deschis mpotriva lui Dumnezeu i n sfrit o biruie prefcnd-o n cenu prin nsufle prin scrieri, ereziile cele asemeni ghimpilor. Neputnd rbda ruinea, Valaam vrjmaul d reptei credine afl scpare ntre catolici, de unde i venise. n sinod, Grigorie, dup ce m str pe Varlaam, mustr i pe Polichindin prin cuvinte potrivnice, fcnd de ocar scrierile acestuia. Cu toate acestea, iubitorii acestor eresuri nu zboveau a rzboi Biserica lui Dumnezeu. Silit mai mult de sfntul sinod i chiar de mprat, i nainte de toate prin voia dumnezeiasc, Grigorie este nduplecat a primi ridicarea n scaunul arhiepiscopa l, pentru a pstori sfnt Biseric a Tesalonicului. mpodobit

fiind cu astfel de har, lupt cu mai mult brbie i struin pentru credina ortodox. Pe mpliii i viclenii prieteni ai lui Achindin i Varlaam, care se artau ca nite pui nveru ai ai unor fiare slbatice precum nvturile i scrierile lor, i-a amuit cu felurite lm , prin cuvntri i scrieri de Dumnezeu insuflate, nu o dat sau de dou ori, sau de trei ori, ci de multe ori i n multe mprejurri, nu numai n vremea unui mprat ori patriarh, c de-a lungul domniei a trei mprai, care au luat sceptrul mpriei unul dup altul, i to r patriarhi i sinoade. Ci n sfrit i-a biruit. Unii ndrtnici, socotind o nimica dreptat a dumnezeiasc, au rmas n rtcirea lor, fapt petrecut cu toate ereziile. Pe scurt, aces

tea i att de mari sunt biruinele marelui Grigorie mpotriva rucredincioilor. Dar Dumnez eu, pe ci netiute, l trimite nvtor i n Rsrit. Din Tesalonic este trimis n Constan s potoleasc certurile dintre mprai. Este prins ns de agareni i inut n stpnirea lo g. Ca un lupttor cltorete din loc n loc i din cetate n cetate, propovduind cu mult cu Evanghelia lui Hristos. Pe cei tari i ntrea i mai mult i-i sftuia s struie n credin e cei ovielnici, poticnii n credin ce-i puneau ntrebri cu privire la cele ce se petre u n acea vreme, i sprijinea cu nelepciune dumnezeiasc, dndu-le lmuriri nelepte tutur ebrilor ce i le puneau. Iar celorlali, care s-au rupt n chip nebunesc de Biseric i ba tjocoritori ai nvturilor ortodoxe: a iconomiei ntruprii Domnului i Dumnezeului nostru, de cinstita cruce, de cinstitele icoane crora ne nchinm, de multe ori le vorbea cu n drzneal. Mai mult nc le tlcuia i cele despre Mahomed, rspunznd i altor multe ntreb rspunsurile pe care le ddea, pe unii i uimea, iar pe alii i punea mpotriva lui, fcnd a-i ntinde minile asupra lui i i-ar fi pus mucenicete capt zilelor dac, prin purtarea de grij a lui Dumnezeu, n-ar fi fost cruat cu ndejdea rscumprrii sale cu bani. Petrecn u-se una ca aceasta, marele Grigorie este slobozit de cretinii iubitori de Hristo s. i aa a plecat ndat, mucenic nesngerat, la turma sa. Pe lng multe i mari daruri ce a este mpodobit cu semnele lui Hristos, asemeni lui Pavel, lipsurile lui Hristos (Col. I, 24). Iar ca s artm osebitele lui nsuiri, le vom numi pe acestea: peste msur d blnd i smerit, ns cnd era vorba de Dumnezeu i de cele 26

dumnezeieti era n acestea mare lupttor ns fr ur, cutnd att ct i sta n putin, cei care se purtau ru cu el; nu primea cu uurin cuvintele ce se spuneau mpotriva unor a; era rbdtor i cu suflet mare n ispitele ce veneau asupra lui adesea; era mai presu s de orice ndulcire i slav deart, totdeauna cu simplitate n trebuinele trupului, dei vremea trupul i slbise cu totul; blndeea, linitea i necurmata bunvoire a sufletului s rescuser att de mult, nct aceste nsuiri se artau i pe dinafar celor care-l priveau; e totdeauna nelegtor, grijuliu i cu bun aezare. Ca urmare a acestor nsuiri, ochii lui au pururea nlcrimai. Deci aa a luptat vitejete de la nceput pn la sfrit mpotriva p a dracilor, alungnd departe de Biserica lui Hristos pe eretici, nfind limpede n cuvn n scrieri Credina Ortodox, pecetluind prin ele toat Scriptura cea insuflat de Dumnez eu, dup cum ea nsi este sfritul i pecetea vieuirii graiurilor sfinte, a pecetluit via uvntul lui. A pstorit apoi apostolete, bine-plcut lui Dumnezeu, turma lui vreme de t reisprezece ani, mpodobindu-o cu nelepte propovduiri, conducndu-o n cele din urm spre taulul ceresc. i, ca s spunem aa, spre a se arta ajuttor de obte i al ortodocilor n celor ce vor fi, s-a mutat la viaa cea mai presus de lume n anul 1362 de la Hrist os, trind cu totul 63 de ani. Duhul i l-a dat n minile lui Dumnezeu, lsnd norodului sf initele lui moate. Trupul lui cel cu bun mireasm i astzi se pstreaz n Mitropolia din lonic, druind celor care-l cinstesc cu credin izbvire de felurite boli, n mhniri uurar , n prigoane grabnic ajutorare, mrturisitorilor artndu-se pavz n mucenicie. Cu ale lu ugciuni, Dumnezeule, miluiete-ne i ne mntuiete pe noi. Amin. Cntarea a 7-a: Irmos: N-au slujit fpturii... Cei

ce cinstesc cuvintele i scrierile tale, Grigorie, nva cunotina lui Dumnezeu, aratndu-s plini de nelepciunea cea duhovniceasc, i teologhisind propovduiesc darul cel nezidit i lucrarea lui Dumnezeu.

Sabia i arcurile celor ru-credincioi tu de tot le-ai sfrmat, i trufia lui Varlaam i to t puterea ereticilor, ca o estur de pianjen ai risipit-o, ca i cu o piatr, ierarhe pre mrite. Slav... , Pecetluitu-s-a cu cuvintele cu dogmele i cu scrierile tale, Grigor ie, credina celor binecredincioi i ndrzneala eresurilor a contenit, i ameninarea drept i credine i tria celor ru credincioi a ncetat. i acum..., a Nsctoarei: Noi, cei usca olile patimilor, tiindu-te cu adevrat izvor de tmduiri, scoatem ape de mntuire dumnez eieti i strigm: Bine este cuvntat, Preacurat, rodul pntecelui tu. Cntarea a 8-a: Irmo Tinerii cei binecredincioi... acum mpreun cu teologii lng scaunul Celui preamilostiv, fiind deopotriv cu dnii i ntocmai la obiceiuri, preanelepte Grigorie, mai nti ezt scaunul Tesalonicului, podoaba ierarhilor, strlucit mpodobit fiind cu mrirea arhier

iei, i slujind lui Dumnezeu. tiind Dumnezeu curia gndului tu i mai nainte de pntece islire, a grit lmurit credinciosului i dumnezeiescului mprat, c erai s fii aprtor ne t al Bisericii. Pentru aceasta, prin ntrire canoniceasc ai fost uns cu mirul arhier iei. Slav... , Se biruiete artat i se spulber adunarea lui Polichindin de mna ta, i de leptele tale cuvinte, prealudate Grigorie, mai nti eztorule pe scaunul Tesalonicului. i precum piere fumul, aa a pierit adunarea cea putred, prin limba ta cea cu glas d e tunet i de teolog. i acum..., a Nsctoarei: Cuvntul lui Dumnezeu din buntatea Sa cea 27

desvrit, ntru tine, Fecioar, a mpodobit firea omeneasc cea cufundat n patimi, i to o i a sfinit-o. Pentru aceasta cei prin tine mntuii, te slvim ntru toi vecii. Cntarea 9-a: Irmos: Tot neamul pmntesc... a lui Dumnezeu te-ai fcut, Grigorie; c pe cel dup c hipul Lui nentinat l-ai pzit, i mintea punndu-i brbtete stpn asupra patimilor trupe , ai luat chipul cel dup asemnare. Pentru aceasta teai i fcut lca preastrlucit al Sfin ei Treimi. mpratul cel binecredincios te-a artat pe tine ca i cum ai fi fost cu arip i zburnd prin vzduh; c mpreun cu dnsul te-ai luptat, ca un plin de dumnezeiescul Duh, potriva lui Varlaam, celui cu minte deart i nebun, care a grit lucruri nedrepte asup ra nlimii lui Dumnezeu; pe care cu dreptate l-ai biruit. Slav... , Cu totul fiind pl in de nelepciunea cea bun, mrite, ai strlucit lumin n lume, izvornd dogmele Ortodoxie cci cu iubirea filosofiei celei alese, nelepte, ai luat n pntece dumnezeiasca fric i a nscut cuvintele Duhului. i acum..., a Nsctoarei: Cntare de mulumire cu un glas aducem ie noi credincioii, de Dumnezeu Nsctoare; c tu ai dezlegat blestemul nostru cel de d emult i toi lum prin tine dumnezeiasca binecuvntare, mntuire, luminare, mil i bucuria ea venic. LUMINNDA NVIERII Slav..., a sfntului: Podobie: Cu Apostolii s ne suim... Buc r-te, lauda prinilor, gura teologilor, slluirea tcerii, lcaul nelepciunii, cpeten dncul cuvntului. Bucur-te, organul lucrrii, nlimea gndirii Oglind Stai

la cele de sus, tmduitorule al bolilor omeneti. Bucur-te, locaul Duhului, viu fiind i dup moarte, printe. i acum..., a Nsctoarei: Doamn, a tuturor stpn, apuc nainte nt i, srguiete ntru necazuri, fii de fa-ntru nevoi; ca s nu ne apuce pe noi n ziua sfri nici satana, nici iadul, nici pieirea. Ci s stm toi curai naintea nfricotorului diva l Fiului tu, o, Maica lui Dumnezeu, stpn! Cci cte voieti, le i faci. LA LAUDE Se pun hirile pe opt i se cnt: 5 stihiri ale nvierii i aceste 3, glasul 1: Podobie: Ceea ce eti bucuria...

rsrit lumin, Hristoase, n vremea postului. Arat-ne nou i ziua cea vestit a patimii Ta ca s strigm ie: Scoal-Te, Doamne, miluiete-ne pe noi. Slav..., tot aceasta; i acum... a Nsctoarei: Preabinecuvntat eti... Doxologia mare, ecteniile i apolisul. Apoi Litie pridvor dup obicei; se cnt: Slav..., i acum..., stihira Evangheliei. Ceasul nti i n tului Teodor Studitul. Apolisul deplin.

Fericit via ai petrecut n lume, i acum te veseleti mpreun cu mulimile celor fericii, i pe pmntul celor blnzi ca un blnd locui arhe Grigorie. mbogindu-te de la Dumnezeu cu darul minunilor, pe care l dai celor ce te cinstesc pe tine. Stih: Gura dreptului va deprinde nelepciune i limba lui va gri judecata Dogmele dreptei credine le-ai sdit, tind, fericite, spinii relei nvturi, i redinei bine nmulind-o; cu ploaia cuvintelor tale rod nsutit ai adus lui Dumnezeu, c a un plugar iscusit. Stih: Auzii acestea toate neamurile, ascultai toi cei ce locuii n lume De strlucirea vieii tale celei fr de prihan s-au mirat mulimile ngerilor i a menilor, fericite; c de bunvoie te-ai artat aprig nevoitor i pustnic i arhiereu i vred nic slujitor lui Dumnezeu i prieten adevrat. Stih: Scoal-Te, Doamne, Dumnezeul meu! nal-se mna Ta! Nu uita pe sracii Ti pn n sfrit Stihira Triodului, glasul al 6-lea e umbl ntru ntunericul pcatelor, ai 28

LA LITURGHIE Fericirile glasului, pe 6, i ale sfntului. Cntarea a 3-a, pe 4. Aposto lul: Din Epistola ctre Evrei. Evanghelia de la Marcu a sfntului, toat slujba arhier easc. CHINONICUL Ludai pe Domnul din ceruri. Aliluia LUNA IANUARIE N ACEAST LUN ZIUA A NOUSPREZECEA

Biserica lui Hristos, pe care ruinndu-i i-ai biruit cinstite Marcu, prin cuvntul i f apta ta. Darul Treimii slluindu-se n tine preafericite Marcu, te-ai artat potrivnic d uhurilor ereticeti, tmduind netiina poporului prin artarea celor tinuite. Drept aceea, cuvntul adevrului nvnd, te avem noi credincioii nvtor i dascl preaiubit. Singur tru dreapta credin ai suspinat pentru fraii ce lepdndu-se s-au ntors mpotriva ta, i l a cea bun rvnind prigonirea dogmei prin mrturisirea ta o ai topit, pentru aceasta, ca un adevrat ierarh al lui Hristos, pstorete din ceruri turma cuvnttoare ce la tine cerem mil, ndreptare i har. Slav, a sfntului, glasul 8: Cu dumnezeiasca pogorre a Mng rului se sfinete Biserica, i prin ntruparea Cuvntului se alung nelciunea eresului; d ea cea apusean izbvind pe poporul lui Dumnezeu, cuvioase Marcu, f-l s aprind fclia Ort odoxiei i cu credin s strige: Slav puterii Tale Doamne, Cel ce n ceruri eti i neschim cu noi petreci. i acum, a Nsctoarei, acelai glas: Vezi suspinele inimii mele cele zd robite, dumnezeiasc Mireas; primete Fecioar Marie, i ridicrile minilor mele, ca o iubi oare de bine, i nu m lepda pe mine, ceea ce eti cu totul fr de prihan. Ca s te laud mresc pe tine, ceea ce ai mrit neamul nostru. LA STIHOAVN Se pun stihirile sfntului Marcu, glasul 2:

POMENIREA PREACUVIOSULUI PRINTELUI NOSTRU MARCU EUGENICUL EPISCOPUL EFESULUI LA VECERNIA MIC La Doamne strigat-am, se pun stihirile sfntului Marcu pe 4, glasul 8: curgerile dogmelor Ortodoxiei ai stins vpile cele papisteti i cu buna cuviin i-ai cat sufletul ctre locaurile cele cereti, pentru aceasta te fericim noi astzi, preasf inte Marcu. La alegerea poporului celui iubitor de Dumnezeu, n scaunul cel ierarh icesc ai fost aezat, i urmtor te-ai artat nvturii celei ortodoxe, mustrnd pe lupii c 29 Cu

Pe cei ce cu rea credin au scornit spurcat eres i dogma Sfintei Treimi prin Filioque o au stricat, cu neleptele griri i cu nfrico ta judecat a Domnului ai mustrat mieleasca lor adunare, sfinte al lui Dumnezeu, pr in acestea agonisindu-i cununa nevetejit a necurmatei mprii.

Stih: Gura mea va gri nelepciune i cugetul inimii mele pricepere Alegnd mai bine a mu ri n dreapta credin dect a tri iudaica trdare, te-ai dat primejdiilor i prigonirilor p a sfrit, sfinte mrturisitor Marcu roag-te cu deadinsul mpratului Hristos Dumnezeu pent ru mntuirea sufletelor noastre. Stih: Auzii acestea toate neamurile, ascultai toi ce i ce locuii n lume Vieuind dup poruncile Domnului, pild teai artat la toat lumea, nal rea sfinite printe Marcu, de trei ori fericite, iar cu dumnezeietile tale nvturi, ne a mpotriva celor ce cu limb nenfrnat griesc hul Duhului Sfnt, pe care roag-L s mntu tele noastre. Slav, a sfntului Macarie, glasul 8: Mulimile clugrilor i acum, a Nsc hivot cu totul de aur i nstrap pstrtoare de man, Marie, de Dumnezeu Nsctoare, roag p l tu s mntuiasc i s lumineze sufletele noastre. TROPARUL sfntului Marcu, glasul 1: Pen ru mrturisirea dumnezeietii credine mare lucrtor te-a aflat pe tine Biserica, sfinite Marcu prealudate, cci prin pzirea slovelor Dumnezeietilor Prini ai zdrobit eresurile tunecatului Apus. Pentru aceasta pe Hristos Dumnezeu roag-L s druiasc rvn celor ce-i u meaz cinstita vieuire. Slav, a sfntului Macarie, glasul 1: Locuitor pustiului i acum, Nsctoarei, acelai glas: Gavriil zicnd ie, Fecioar: bucur-te, mpreun cu glasul s-a n Stpnul tuturor, ntru tine, chivotul cel sfnt, precum a zis dreptul David. Artatu-te-a i mai desftat dect cerurile, ceea ce ai purtat n brae pe Fctorul tu. Slav Celui ce s 30

slluit ntru tine; slav Celui ce a ieit din tine; slav Celui ce ne-a mntuit pe noi pri

aterea ta. Ectenia i otpusul.

LA VECERNIA MARE Dup obinuitul psalm se cnt: Fericit brbatul, starea nti. La Doamne s gat-am, se pun stihirile pe 8: 5 ale sfntului Marcu i 3 ale sfntului Macarie Stihiri le sfntului Marcu, glasul 5:

Cercetai scripturile i vedei, cum latineasca cugetare zmislete, ca o fiic a Babilonului, mincinoase dogme, n biserica Duhului. Pe ntru aceasta s alergm degrab la adparea cugetelor din dumnezeietile cuvinte ale Sfini lor Prini ce ptimind prigoan, au biruit. (de dou ori) Lupttor prea-viteaz de Dumnezeu ales, Marcu cel cu nume apostolesc, precum ai pierdut semeia cea fr de Dumnezeu a l atinilor, tot astfel s zdrobeti smintelile acestui veac, de osnda cea viitoare s izbv ind turma ta cea aleas. Tlhrescului sobor nefcndu-te prta, de trei ori fericite Marcu, chipul Sfintei Treimi dreptslvitor L-ai mrturisit, pe Duhul Sfnt de o fiin cu Tatl i c Fiul, zdrobind eresurile catoliceti, ca noi astzi cu credin i cu dragoste s te slvim a un prea-mare lupttor al Mntuitorului Hristos. Nu pot rbda, Duhule Sfinte, Unule C el ce dai via fpturilor Tale, a vedea batjocorit dumnezeirea Ta de glasurile cele pr ihnite ale rtciilor, ci nu ne uita pe noi pn n sfrit i druiete dumnezeiasc dete noastre ca nu ntru zbovire

adormind, sufletele pierzrii a le lsa precum fecioarele cele nebune. Stihirile sfnt ului Macarie, glasul 4: Slav, a sfntului Marcu, glasul 5: Pe cei ce prin rea credin s -au lepdat de adevrul ortodoxelor dogme, mustrnd i-ai biruit, i cu untdelemnul rbdrii -ai umplut candela sufletului, pentru aceasta, dup vrednicie ai primit desftarea c ea pururea vie i svrirea de minuni, de Dumnezeu purttorule Marcu. Roag-te lui Hristos Dumnezeu s druiasc iertare de greale celor ce prznuiesc, cu dragoste, sfnt pomenirea t . i acum, a Nsctoarei, (dogmatica): n Marea Roie VOHOD, Lumin lin, Prochimenul zil EMIILE (Caut la 10 februarie ale sfntului Haralambie) LA LITIE Se pune stihira hra mului i 3 ale sfntului Marcu, glasul 1:

sfnt pomenirea ta, Marcu de Dumnezeu gritorule. Acelai glas: ntru sfritul ostenelilor ale dezlegat fiind de cinstitul tu trup, fericite Marcu, stai acum mpreun cu prooro cii i cu apostolii, cu mucenicii i cuvioii naintea Treimii celei neapropiate: Creia a du-I aminte de noi, care cu dragoste te cinstim pe tine, printele nostru, de Dumn ezeu purttorule. Slav, glasul 2: Acum fiind luminat de ntreitele Strluciri care purce d n chip negrit dintr-o singur Dumnezeire, te-ai nvrednicit a mrturisi neclintit nede sprirea i neamestecarea Treimii n Trei Ipostasuri, pe singur Duhul ce purcede din ven icie din Tatl, iar pe Fiul Unul nscut fr de ani din Tatl, din a cror slvire toat fpt e adap, rugmu-te dar preacuvioase Marcu, s ne nvredniceti a vedea cu ochii inimii mntu irea sufletelor noastre. i acum, a Nsctoarei, acelai glas: Fericimu-te, Nsctoare de Du nezeu Fecioar, i te mrim credincioii dup datorie pe tine, cetatea cea neclintit, zidul cel nesurpat, ocrotitoarea cea tare i scparea sufletelor noastre. i rugciunile obinu ite. LA STIHOAVN Se pun stihirile sfntului Marcu, glasul 5: Podobia: Bucur-te cmar lum intorule al lumii, izvor al naltelor cugetri duhovniceti i loca al Duhului Sfnt, cci gnd cucernic ai cercetat adncul cel de sus i lmurit ai artat tuturor o singur alctuire de lumin n trei sori: unit ntru aceeai dumnezeire, dar ntreit ntru cinstitele ipostas , iar Duhul Sfnt L-ai mrturisit purceztor numai din Tatl, de Dumnezeu insuflate Marc u, Aceluia 31

Alegerea ta n scaunul apostolesc s-a fcut cu mare bucurie pentru credincioi, c ereticilor sabie cu dou ascuiuri te-ai artat, pe care din via Domnului cu cuvnt nalt i-ai alungat, aducndu-le rni de nevindecat, pent ru care te rugm sfinte Marcu, roag-te lui Hristos, preafericite, s mntuiasc sufletele noastre. Acelai glas: Cu nelepciunea cuvintelor tale i cu tria dogmelor ortodoxe, le gturile eresurilor le-ai dezlegat; i ai adunat ntr-o unime pe cei ce cu buna nelegere a dreptei credine laud nencetat pe Hristos n dou firi; pe Acela roag-L s izbveasc d ricciune i de primejdii pe cei ce cu credin svresc

Bucur-te

roag-te s pogoare sufletelor noastre mare mil. Stih: Luda-se-vor cuvioii ntru slav i vor bucura ntru aternuturile lor Bucur-te cel ce cu strlucirile nvturii tale ai lumin tunericul nopii celei rele i mrturisind o Dumnezeire nedesprit, nicidecum nu ai suferi t tirbirea sau adugirea nvturilor apostoleti, ci ca un alt Ioan Boteztorul ai mustrat cei ce au ndrznit a rupe cmaa cea curat a lui Hristos, al crui slujitor fiind, te buc uri cu mrturisitorii, rugndu-te pentru sufletele noastre. Stih: Preoii Ti Doamne se vor mbrca ntru dreptate i cuvioii Ti se vor bucura Bucur-te dumnezeiescule glsuitor, l lui Dumnezeu, cel plin de apele harului, care cetatea cea tare a lui Hristos, cu dumnezeietile nvturi o veseleti. Mrturisitorule i slujitorule al Sfintei Treimi, p rul cel neclintit al dumnezeietilor dogme, organul Duhului, minte veghetoare, car e n mijlocul sinodului ereticesc singur ai propovduit dogma Sfintei Treimi, pe Hri stos acum roag-L s druiasc Bisericii unime, pace i mare mil. Slav, a sfntului Marcu, ul 5: Pe trmbia cea cu dulce glas, vioara cea bine-rsuntoare, privighetoarea cea fru mos glsuitoare a Sfntului Duh, pe cel ce a arat ogorul inimilor celor credincioi, p e semntorul seminei celei bune i pierztorul neghinei ereticeti, pe cel ce a fcut s n asc n suflete dreapta credin, pe Marcu cel de un nume cu evanghelistul lui Hristos, laude i cntri aducndu-i ne rugm s primeasc a noastr cntare: Bucur-te dumnezeiasc a cel priveghetor, pstorule al oilor i vntorule de lupi, roagte cu deadinsul pentru su fletele noastre. i acum, a Nsctoarei, acelai glas: Cu acopermntul tu cel tare pzete noi, robii ti, preacurat, nevtmai de 32

viclenia vrjmailor. Cci numai pe tine te avem scpare ntru nevoi. La binecuvntarea pini or, se cnt troparul sfntului Marcu (de dou ori) i al Nsctoarei (o dat).

LA UTRENIE La Dumnezeu este Domnul, se cnt troparul sfntului Marcu (o dat), Slav, al s tului Macarie. i acum, al Nsctoarei Dup Catisma nti, se cnt SEDEALNA sfntului Marcu l 3: Cu

dumnezeietile revrsri de lumin ale Duhului Sfnt ntrindu-te i cu lumina lui Hristos lu du-te, te-ai umplut de rvn, printe Marcu, pentru Ortodoxie, i nu ai ngduit a se tirbi ici un corn de liter din sobornicetile sinoade, pentru aceasta te ludm grind: Bucur-te stlpul credinei cel neclintit. Slav, a sfntului: Propovduirea luminii celei mntuitoar , fulgernd n inima ta cea curat ca printr-o oglind, sfinte, la fericitul tu sfrit ai l t cu legmnt ca nimeni din cei czui n nvtura ereticeasc s nu fac vreo rugciune la entru aceasta te-ai artat i dup moarte ca un adevrat fiu al lui Dumnezeu dup har. i ac um, a Nsctoarei: Rugciune primind de la noi, cei ce alergm la sfnt acopermntul tu, p rat Fecioar, nu nceta a ruga pe Iubitorul de oameni s mntuiasc pe robii ti. Dup Catis a doua, se cnt SEDEALNA sfntului Marcu, glasul 3: Fcutu-te-ai stlp scris al legii cel ei noi, printe, avnd n inima ta nscris evanghelia harului dumnezeiesc, nu cu slove de cerneal

ci cu duh dumnezeiesc, de unde ai izvort mrturisirea credinei Ortodoxe celei ntrite d e neptitele soboare, ales fiind ca unul din cei de pe urm dar cu faptele pe cei din vechime i-ai ntrecut. Slav, a sfntului: ndreptndu-i cugetul cu grij ctre poruncile orului, binecuvntatule de Dumnezeu, sfinte Marcu, dup vrednicie te-ai artat pstor al turmei lui Hristos, pe care pn la sfrit le-ai pstorit cu hran nepieritoare din vistie riile Ortodoxiei celei mntuitoare. i acum, a Nsctoarei: Preasfnt Fecioar miluiete-ne oi, cei ce scpm cu credin la tine, milostiv, i cerem acum al tu cald ajutor; c poi c vrat s miluieti pe toi ca ceea ce eti Maica Dumnezeului Celui Preanalt, cu rugciunile ale cele de Maic pururi mblnzindu-L, ceea ce eti de Dumnezeu cu har druit. POLIELEU Du p polieleu, se cnt sedealna sfntului, glasul 4: ndreptar tainic, tabl de Dumnezeu scri s i carte nelegtoare, pe tine te propovduim sfinte Marcu, cci n ele citim Crezul nesc bat i adaosul latin l lepdm, noi mulimile ortodocilor, cei ce pe tine te mrim. Slav,

tului: Spimntatu-s-au mpreun toi ritorii latini de puterea cuvintelor tale cnd ai stat n mijlocul sinedriului i ai dat tuturor rspunsuri desluitoare, prin care nelepciunea lor cea dinafar ai artat-o nelare. i acum, a Nsctoarei: Graiurile dumnezeietilor pro i prorociile lor le-ai pecetluit, nscnd pe Cuvntul, Cel ce a grit printr-nii i a pli 33

ale lor dumnezeieti graiuri, ceea ce singur eti binecuvntat, prealudat Maic. Antifonu al glasului 4: PROCHIMENUL, glasul 4 Dreptul ca finicul va nflori i ca cedrul cel din Liban se va nmuli. Stih: Fiind sdit n casa Domnului n curile casei Domnului va nf ori Toat suflarea Evanghelia de la Luca (XXI, 12-19): Zis-a Domnul ctre ucenicii Si: pzii-v de oameni (caut mari n sptmna 22 dup Rusalii). Psalmul 50 Slav, glasul 2 unile sfntului ierarh Marcu, Milostive, curete mulimea greelilor noastre. i acum, Pen rugciunile Nsctoarei de Dumnezeu, Milostive, curete mulimea greelilor noastre. Stih: luiete-ne, Dumnezeule, dup mare mila Ta i dup mulimea ndurrilor Tale curete mulime r noastre. i idiomela, glasul 6: Bine este ca fraii s petreac cu pace mpreun, i ntr-u uget s mrturiseasc adevrul lui Hristos, iar nvoirea cu cele dearte vtmtoare este m deprtare de Duhul Sfnt. Pentru aceasta pe marele Marcu s-l mrim, ca pe cel ce cu dre apta nelepciune de la Dumnezeu Tatl, nu a ngduit pogorminte latinilor dintru dogmele c ele ortodoxe i sfinte ale Bisericii.

Cntarea 3: CANONUL SFNTULUI Se pun trei canoane. Al Nsctoarei de Dumnezeu al Paracli sului pe 6, al sfntului Marcu pe 4 i al sfntului Macarie pe 4. Se cnt catavasiile ntmp nrii. Canonul sfntului Marcu Cntarea 1, glasul 4: n trei ipostasuri, Printe, Fiule i D uhule Sfinte, Dumnezeu mai presus de nchipuire, Treime de o fiin i nedesprit, d-mi ha a s laud pe bineplcutul Tu ierarh, care dup adevr Te-a teologhisit. Cnd ai deschis gur a ta n mijlocul sinodului de la Ferrara, de Dumnezeu nelepite, te-ai artat viteaz aprt r credinei ortodoxe, cci nelepete ai lepdat prin cuvintele i scrierile tale adaosul l nilor cel mpotriva lui Dumnezeu. Artatu-te-ai ritor cu mare glas al Dumnezeirii, cc i ai teologhisit c Duhul Sfnt purcede numai de la Tatl, urmnd dumnezeietilor dogme al e Sfinilor Prini ai Bisericii. Pe ritorul cel cu foc sufltor, pe teologul cel vestit , pe stlpul cel neclintit al dumnezeietii credine, pe aprtorul i pzitorul Ortodoxiei, e noul vistier al dogmelor Duhului, venii astzi Biserica soborniceasc a ortodocilor, pe pururea pomenitul Marcu, cu fierbini cntri s-l ludm. A Nsctoarei: Cu adevrat te vduim pe tine, stpn i Nsctoare de Dumnezeu, cci ai nscut pe Dumnezeu dup adevr, fi cut ntrun ipostas i dou firi, curat cu totul fr de prihan. Catavasie: Pmntul cel rod de adncime 34 Strlucirea

Duhului, fulgerul harului, cerul cel cu totul de aur care vestete dogmele Ortodox iei, lumintorul cel prealuminat al Bisericii lui Hristos, al doilea Ioan cel prea iubit, care i scaunul Efesului l-a mpodobit, de ctre toi s fie ludat n cntri, Marcu dumnezeiesc. Prin iureul dovedirilor tale cele drepte i-ai nfierat vitejete pe lati ni ca eretici achindinieni i ai nvat c firea i lucrarea nu sunt unite n Dumnezeu, prea epte. Ca un preabun vlstar al teologiei, drept ai dogmatisit, c lucrarea dumnezeia sc se mprtete fpturilor, firea rmnnd necuprins i mai presus de orice minte omenea ee tlcuiri ale Scripturilor, ai artat nelepte, c harul Duhului se mprtete i se nu r Firea i Ipostasul Acestuia nicidecum nu se mprtesc firii celei czute. A Nsctoarei: nscut, Fiic, fr dureri; ai purtat n brae, curat, neostenit, i ai primit fr smn mai presus de fiin. O, lucruri minunate! Ce minte omeneasc nu se va spimnta? Catavasi e: ntrirea celor ce ndjduiesc spre Tine CONDACUL i ICOSUL sfntului Macarie Sedealna Ie arhului, glasul 8: n grdinile dumnezeietilor scripturi, dimpreun cu ale Sfinilor Prini scrieri te-ai preumblat nelepete, Marcu, ca o albin iubitoare de osteneal i culegnd f ile Ortodoxiei, cules-ai din toate miere dulce aducndu-o naintea tuturor credincioi lor, purttorule de Dumnezeu. Pentru aceasta, noi cei ce gustm din dulceaa ei, cu gr aiuri nelegtoare strigm ie: Roag-te lui Hristos Unime

Dumnezeu s druiasc iertare de greeli, celor ce cu dragoste prznuiesc sfnt pomenirea ta Slav, a sfntului Macarie, glasul 1: i acum, a Nsctoarei, acelai glas: Ajuttoare neb a celor prigonii i solitoare nemijlocit a celor fr de ajutor ntru necazuri, izbvete-n in nevoi; nu ne trece cu vederea ajuttoarea tuturor fpturilor. Cntarea 4:

Cntarea 5: pe un mai mare preasfinit te pune nainte toat Biserica Rsritului, drmnd c ele Duhului monarhicescul turn al papei, care glsuiete i fptuiete nedreptate din nlim cele de jos ale trufiei. Ai artat cu putere, de Dumnezeu nelepite Marcu, dogmele du mnezeietilor Prini, care au aezat neschimbata rnduial ca numai patriarhul Romei s se n measc primul ntre stttori, dar nu prea singurul crmuitor al Bisericii. Rdcin a dezbin dintre Apus i Rsrit i izvor a toat flecreala s-a fcut cu adevrat stpnirea papei, ca culttor fcndu-se de cele fr de hotar soboare i de scripturi, a lunecat n cugetul cel f e Hristos. Preacuvios i sfnt te-ai artat, ritorule al nelepciunii lui Dumnezeu, gura teologilor, lauda Efesului i viteaz nebiruit al Bisericii lui Hristos, cel ce ai deteptat cugetul ortodox care czuse n Apus odinioar, vasul harului Duhului, pe Hrist os nu nceta a-L ruga pentru toi cei ce te cinstesc. A Nsctoarei: Pruncul tu este Dumn ezeu, ceea ce eti cu totul fr de prihan, iar tu ai rmas fecioar ntru natere, curat m a lui Dumnezeu. Ce alt vedere mai mare dect aceasta a vzut lumea ntreag pe pmnt? Catav sie: Dac a vzut Isaia cu nchipuire Cntarea 6: propovduitor mpotriva liturghisirii cu a im s-a artat Marcu preaneleptul, podoaba Efesului, de care fiii latinilor toi cu ruina re s-au ascuns. Ca Lund

puterea dumnezeiescului Duh ai astupat gurile strmoilor Romei celei Vechi care hul eau mpotriva luminii fr de materie ca i nebunul Varlaam. Aceast Lumin nezidit i veni cu adevrat slava fireasc a Dumnezeirii, dup cum griei, preanelepte Marcu, nu zidire s b vremi, dup flecrelile cele catoliceti. Apostolii au vzut dumnezeiasca lumin cea nea materialnic cu ochi pmnteti, dar cu putere i cu dorire mai presus de minte s-au mputer nicit n Duhul, dup cum ai grit, de Dumnezeu nelepite. Daniil cel de demult, prin unelt ire de Dumnezeu insuflat, a spulberat pe balaurul babilonic; iar tu, o, Marcu, pr in cuvintele tale, pe balaurul cel nfricotor al Romei, pe papa Eugeniu l-ai biruit, i Biserica lui Hristos dea lui hul izbvindu-o. A Nsctoarei: Curete spurcciunea sufl i meu, arde materia patimilor mele cu dumnezeiescul Crbune, ca un clete nelegtor, ca s te laud cu minte nematerialnic pe tine, cea ntru tot cntat. Catavasie: Acoperit-a c erurile Preaputernic 35

Hristos a svrit Cina cea preadumnezeiasc cu pine dospit, cci nc nu era vremea de nc azimilor, dup cum luminat ai artat, o, Marcu preanelepte. A pune nainte cu azim s-a i storisit despre nvtura strin i n afara firii a ereticilor ebionii, dar predania cea cretinilor este a liturghisi cu pine dospit. Lauda i frumuseea ierarhilor, buncuviina ea slvit a nevoitorilor, cel ce ai mpodobit minunat cu fapta i cu vederea dumnezeias ca vistierie a virtuilor, locaul blndeii, altarul rugciunii nencetate, odorul nelepci i, cmara cea plin de smerenie, pe Hristos roag-L s druiasc lumii mare mil. A Nsctoar e spimnteaz Preasfnt Stpn, cugetul ngerilor i al oamenilor de strin minunea ta, c ul i Domnul ngerilor i al oamenilor l-ai nscut n chip strin. Catavasie: Strigat-a ie b ul CONDACUL sfntului Marcu, glasul 3 Preafericite Marcu, podoaba arhiereilor i laud a mucenicilor, mbrcat cu plato nebiruit, de Dumnezeu nelepite, ai surpat trufia rzvr apusene, fcndute vas ales al Mngietorului i nvederat aprtor al Ortodoxiei. Pentru ace a strigm ie: Bucur-te, o, Marcu, lauda ortodocilor! ICOSUL Ce rsplat sau ce laude-i vo aduce dup vrednicie, Marcu preasfinite? Cci cu adevrat urmnd credinei strmoeti ai l

pn la snge mpotriva apusenilor a cror rea credin surpndu-o, scpare te-ai fcut celo primejduiesc s cad, despritorul celor ru unite i unitorul celor nedesprite. Pentru a sta, dup datorita mulumire, strigm nencetat: Bucur-te Marcu mare aprtorule, lauda orto ocilor! 36

SINAXAR n aceast lun, ziua a nousprezecea, pomenirea sfntului mrturisitor Marcu Eugeni cul, episcopul Efesului. Printele nostru ntre sfini Marcu Eugenicul (1392-1444), mitropolitul Efesului, s-a nscut Manuel, din Gheorghe i Maria, amndoi din neam credincios i vi slvit n Constant lului, capitala Imperiului Roman i a Patriarhatului Ecumenic al Bisericii Ortodo xe. n vremea aceea, partea rsritean a Imperiului fusese cucerit de turci, i mpratul M el cuta s ncheie o nelegere cu papa Martin V, ndjduind s adune un sinod ecumenic pent a pregti unirea catolicilor cu Biserica Ortodox, i prin aceasta s dobndeasc otiri din artea monarhiilor din Apus. Dup neizbutita cucerire asupra Constantinopolului din 1422 de ctre sultanul Murad II, noul mprat Ioan VIII Paleologul leag iar nelegeri cu noul pap, Eugenie IV, punnd nceput pregtirilor pentru un sinod ecumenic. Patriarhii Alexandriei, Antiohiei i ai Ierusalimului nu primesc participarea la sinod, dar t rimit n sil mputerniciii lor. Patriarhul Alexandriei a ales ca pe unul din trimi ii si pe ieromonahul Marcu, ale crui scrieri teologice i-au dus vestea n ntregul imperiu . Att mpratul ct i patriarhul Iosif II al Constantinopolului au voit ca Marcu s fie hi rotonit episcop, pentru a fi pus n locul cel dinti al trimi ilor ortodoci la acest s inod. La 46 de ani, Marcu a fost ridicat n rangul de Mitropolit al Efesului, rmas liber prin svrirea mitropolitului Ioasaf. Pe 27 noiembrie 1437, apte sute de episcop i, arhimandrii, monahi, preoi i laici au ntins pnzele spre Italia. Din aceast legaie o todox fceau parte mpratul Ioan, patriarhul Iosif i douzeci i doi de episcopi, printre care se afla Mitropolitul Marcu al Efesului. Prima ntrunire a sinodului s-a inut n Miercurea Mare, 9 aprilie 1438, la catedrala Sfntul Gheorghe din Ferrara, Italia. Dup cele paisprezece ntruniri n Ferrara, la 12 ianuarie 1439 papa Eugenie a mutat sinodul (din pricini bneti i politice) n cetatea Florenei. Aici sinodul are un nou nce put pe 26 februarie i se ncheie pe 5 iulie. Nu este prima oar cnd se ncearc o astfel d e unire. Privind mpreuna slujire ntre ntre paterii catolici i preoii ortodoci din Roma i

Constantinopol, au loc aproape treizeci de ntlniri de la Marea Schism din 1054. Cea mai de seam dintre aceste ncercri are loc la Conciliul de la Lyon n 1274, avnd ca pr icin, n bun msur, voina mpratului Mihail VIII pentru a dobndi otiri din partea papa nirea s-a dovedit a fi nu mai mult dect o nelegere pe hrtie, de vreme ce i-au stat mp otriv cea mai mare parte dintre slujitorii i norodul Bisericii Dreptmritoare a Biz anului, ct i alte mprii ortodoxe. Conciliul de la Lyon a fost cel mai limpede artat d rirea surorii mpratului: Mai bine s piar imperiul fratelui meu, dect curia credinei xe. La Ferrara-Florena cele mai de seam erezii aduse spre cercetare au fost: (1) pu rcederea Duhului Sfnt (adic adugirea de ctre latini a clauzei filioque la crezul nic eean); (2) primatul papal; (3) purgatoriul; (4) ntrebuinarea pinilor nedospite (azi milor) n Euharistie. O alt pricin nsemnat asupra creia trimi ii ar fi vrut s zboveas deosebirea n Ortodoxie ntre firea dumnezeiasc i lucrrile sfinitoare, ns mpratul virea vreunor pricini potrivnice unirii, nu a ngduit teologilor greci a vorbi n ace ast privin. Filioque nc din primele veacuri ale Bisericii, celor botezai n credina cr li se cerea s mrturiseasc cele ale dreptei credine n chipul unei scurte mrturisiri dog matice, numit Crez. Primul Sinod Ecumenic (Niceea I, 325) i al doilea Sinod Ecumenic (Constantinopol I, 381) au hotrt ceea ce a ajuns s fie cunoscut drept Crezul Nicee o-Constantinopolitan, sau mai simplu Crezul Niceean. Acest crez a fost ntocmit pe ntru a lmuri nvtura Bisericii privitoare la Dumnezeirea lui Hristos i spre a sta mpotr va ereziei ariene, rspndit atunci n Biseric, rtcire ce hulea zicnd c Hristos a fost n zidit iar nu Dumnezeu venic. Simbolul credinei de la Niceea a fost sobornicete primi t, att n Rsrit ct i n Apus, drept rostirea cea mai de seam a nvturii dogmelor ort , un sinod local din Toledo, Spania, a adugat un cuvnt la crez astfel nct s zic: Cred uhul Sfnt, Domnul de via Dttorul, care din Tatl i din Fiul purcede (filioque n latin st adaos a fost nchipuit ca o neprielnic aprare mpotriva arianismului. Roma nu a pri

mit la nceput schimbarea crezului strmoesc. n 37

secolul IX, papa Leon III a pus s fie nscris crezul ortodox fr filioque, pe plci de a rgint, n bazilica Sfntului Petru. Curnd dup anul 1000, ns, Biserica Romei a primit nno rea. Eresul filioque a cuprins ndeobte cea mai ntins parte din temele sinodului. Urmt orul cuvnt din Vieile Stlpilor Ortodoxiei arat mrturisirea Ortodox a Sfntului Marcu ilioque: ntr-adevr, aceasta a fost cea mai dureroas mpotrivire ntre Ortodoci i Latini recii, cluzii de Sfntul Marcu, au artat c orice schimbare n crez - filioque sau nu - e te mpotriva canoanelor. Unii papi dinaintea lui Eugenie nu au pedepsit aceast adugi re iar cu alte prilejuri, alii au sprijinit-o. ndeobte, papii ce au urmat au ntrit ac east nvtur eretic, mrturisind c Duhul Sfnt purcede din ipostasurile Dumnezeului Tat eului Fiu, adic purcederea Sa este din cele dou ipostasuri. Astfel, trufaii teologi catolici au dat natere la dou purcederi n Dumnezeire. Ortodoxia arat c Tatl este sing urul Pricinuitor al Fiului i al Duhului - Unul nscndu-se venic din El i Cellalt purcez d venic din El. Aadar Dumnezeu este Unul fiindc Tatl este pricina Dumnezeirii, prin aceasta plinindu-se unitatea. Adugirea filioque s-a strecurat treptat n fosta Bise ric a Apusului, dei Sinoadele Ecumenice I i II au luat hotrrea limpede i de nezdruncin at, precum i celelalte Soboare vor ntri, ca n Crez nici un cuvnt s nu se schimbe, s nu se adauge sau s nu se scoat, ctui de puin. Asupra celor ce ar ndrzni s fac noi tlcu inii Prin i au aruncat grele anateme de nedezlegat! Sfntul Marcu, mpotriva netrebnice lor schimbri ale latinilor, a struit a fi citite naintea soborului, Canoanele Biser icii privind cele de mai sus. S-a dat citire hotrrilor ultimelor cinci Sinoade Ecu menice, precum i nvturilor unor sfini, dimpreun cu cele ale mai multor papi ai acelor remi, toate ntrind Crezul Ortodox i dnd anatemei o ct de mic schimbare a lui. Muli din clugrii catolici aflai la sinod, dup ce au auzit hotrrile i actele Sinoadelor Ecumenic alturi de cuvintele ierarhului Marcu, au mrturisit c nu mai auziser aa ceva pn atunci Au izbucnit zicnd c grecii nva mai corect dect teologii lor, i s-au minunat de Marcu l Efesului. Totui, paterii latini s-au mpotrivit aducnd mai multe preri n aprarea eres ului: cum c filioque nu ar fi fost un adaos adus crezului, ci doar o tlcuire; c Pap a, ca i nti-stttor al bisericii, ar fi mputernicit s fac

astfel de lmuriri n Crez; i c hotrrile sinoadelor, chipurile, ar sta mpotriva schimbr r neortodoxe n Crez. Arhiepiscopul Marcu a deosebit lucrurile, spunnd: Credina noast r este dreapta mrturisire a Prinilor notri. Cu ea, noi ndjduim s ne nfim nainte imim iertarea pcatelor; iar fr de ea, nu tiu ce fel de cuvioie ne-ar putea izbvi de ch inul cel venic. Toi Dasclii, toate Sinoadele i toate dumnezeietile Scripturi ne ndeamn s fugim de cei ce cuget n chip osebit i s ne deprtm de mprtirea cu acetia. Dac p Sfnt purcede i de la Fiul, nlturm monarhia din Dumnezeire i artm a fi dou cauze ale zeirii. Primatul i negreelnicia papal Se arat din cuprinsul Noului Testament i altor ieri cretine din vremurile apostolice, c episcopul este nti-stttorul obtii cretine lo e. El este pzitorul unitii Bisericii i este dator cu pstrarea rnduielilor dumnezeieti biserica ce i este ncredinat spre pstorire; el trebuie nu n cele din urm s nvee i edina adevrat. n prima parte din cel de-al patrulea veac dup Hristos, cinci ceti din I periul Roman s-au ridicat cu deosebit nsemntate n sprijinul cretintii, episcopii lor nd numii patriarhi, nsemntate legat de aezarea lor n fruntea noroadelor cretine. Tre de patriarh sau pap nsemneaz doar o numire mai osebit, o recunoatere a cinstirii de nt -stttor peste turma ce i este ncredinat spre pstorire, patriarhii sau papii naintea l Dumnezeu rmnnd tot episcopi. Doar unuia dintre aceti episcopi i-a fost druit ntietate uridic, locul cel de frunte primindu-l aadar Papa Romei. Tlcuirea n felurite chipuri a treptei papalitii n Apus, cu pretenii de despot cu putere lumeasc peste Biseric, nd osebi dup cderea din har dup Marea Schism de la 1054 a episcopilor catolici (astzi nu mii cardinali), a fost pricin de tulburare ntre Apusul latin i Biserica Ortodox a Rsr tului, Mrturisirea latinilor dinaintea sinodului zice: Astfel hotrm c sfntul Scaun Apo stolic i Pontiful Roman in primatul asupra lumii; i c Pontiful Roman nsui este urmaul fericitului Petru, cpetenia Apostolilor, deci singurul ales de Hristos. Papa este capul ntregii Biserici, i printele i nvtorul tuturor cretinilor i toat puterea i at prin fericitul Petru de ctre 38 Domnul nostru Iisus Hristos pentru a adpa, conduce i guverna Biserica soborniceasc.

.. La aceste plsmuiri inchizitoriale, n care harurile Bisericii sunt supuse omuluipap, Sfntul Marcu lmurete crezul ortodox, scriind: Pentru noi, Papa e ca unul din Pat riarhi - i numai dac este ortodox, adic mrturisete crezul i Credina Ortodox i nu se az de la ea. Se nvinovete acela care l pomenete ca arhiereu ortodox - pe acest pap i ei ce-l vor urma n eres, i latino-cugettorul trebuie privit ca un trdtor al credinei. Prin urmare, fugii de aceti lupi, frailor, ca i de mprtirea cu ei, pentru c unii ca sunt apostoli mincinoi, lucrtori vicleni. Nu este altceva de mirare dac i ispititor ii lui Satana se preschimb n ngeri ai dreptii, al cror sfrit va fi dup faptele lor. oriul i azimile Asupra acestor pguboase nnoiri catolice privitoare la cel de-al tre ilea loc n ceruri (purgatoriul) i slujirea cu pine nedospit (azime) ca i evreii, Sfntu l Marcu a fost categoric zicnd: Sinoadele i-au condamnat pe cei care nu au asculta t de Biseric i s-au ncpnat n vreo oarecare prere potrivnic, pe care au propovduitcare au luptat. De aceea i-au i numit eretici, dar au condamnat mai nti erezia i ab ia apoi pe cei ce o urmeaz. Eu ns, nu propovduiesc o oarecare prere de sine, nici nu am plsmuit vreo schimbare, nici nu m ncpnez n vreo oarecare dogm strin i mincinoa pe mine nsumi n dreapta i adevrata credin pe care a primit-o Biserica de la nsui Mnt ul nostru Iisus Hristos pn acum. Aceeai Sfnt Tradiie i nentrerupt vieuire apostolic c Roman a mprtit-o nainte de schism mpreun cu Biserica noastr Rsritean. Acelea predanii ortodoxe au fost ludate ntotdeauna, i nainte i n vremea adunrii acestui sino ; de multe ori le-ai pomenit i nimeni nu a putut cu nimic s le nvinuiasc sau s le gsea c vreun pcat. Dac acum apr aceast credin i nu vreau s m abat de la ea, cum a putea it n acelai fel n care ereticii au fost blestemai? Pentru c ar trebui mai nti s judec redina n care cred. Iar dac aceast credin e mrturisit n chip dreptslvitor, cum a p rednic de condamnare?

Aprarea Ortodoxiei de ctre Sfntul Marcu Pe msur ce ntrunirile se prelungeau, grija pen tru nelegerea teologic au lsat loc vicleugurilor lumeti i de partea papei (pentru a-i pune bisericile ortodoxe puterii sale) i a mpratului (pentru ajutor militar din Apu s). ntrun efort de a grbi cuvntrile i de a uura unirea, mpratul Ioan i-a surghiunit p oi din cei mai puternici aprtori ai Ortodoxiei, Marcu al Efesului i Antonie al Erac leei, nchizndu-i n chiliile lor i punnd strjeri la u pentru a-i mpiedica s ias. n s-a ticluit o hotrre de unire n care ortodocii au primit nvturile de credin catoli imbul trimiterii de oti mpotriva agarenilor. Pn i patriarhul bizantin Iosif a avut o ntlnire cu Sfntul Marcu pentru a-l ndupleca s semneze hotrrea. Dar Sfntul a fost nec tit: Nu voi face aceasta niciodat, orice s-ar ntmpla! Nu voi semna niciodat unirea, c hiar dac ar trebui s-mi primejduiesc nsi viaa mea! n materie de credin, nu e loc pen uin nici pogorminte. La opt zile dup ce i-a silit pe ceilali trimii ortodoci s semne atriarhul Iosif a murit. Lacomul mprat Ioan a luat cu de la sine putere conducerea bisericii, fapt osndit de Sfntul Marcu: Nimeni s nu ne stpneasc n Credina noastr O nici un mprat, nici un ierarh, nici un mincinos sinod, nici altcineva, ci numai Un ul Dumnezeu, care att prin El ct i prin ucenicii Si ne-a fost dat nou. Dar papa i mp au prins a nfricoa pe trimi ii ortodoci spre a semna unirea. Papa a ameninat cu retra gerea otirii dac ortodocii nu semneaz. S-au fgduit daruri n schimbul semnturilor orto lor. ntre episcopii ru i chemai la sinod, s-a aflat unul nevoind a semna dintru ncep ut blestemata unire, fapt pentru care a fost ntemniat timp de o sptmn pn ce n cele d m a ncuviinat rtcirea. Aproape toi episcopii i crturarii Rsritului temndu-se pentr or, au prsit oraul. Pn n sfrit, Marcu al Efesului a fost singurul episcop ortodox rm etatea Florenei care nu a primit s semneze hotrrea de unire: Ortodoxia a fost mai de pre pentru Marcu dect Statul; Ortodoxia este cea fr de sfrit comoar, Biserica adevrat elor ce sunt mntuii. Imperiul bizantin e al pmntului: s-a nscut, a nflorit i va pieri. Dar Ortodoxia este de-a pururea vie i trebuie pstrat ca o lumin pururea fiitoare. Iar ct despre ceilal i 39

trimi i ortodoci, chiar dac n inimile lor mul i nu au voit s semneze, n-au pregetat a lepda de Ortodoxie ngrozii fiind de moarte, ori din iubire de argini, slava deart, sa u pentru a-i fi pe plac mpratului. Trebuie amintit c nu toi latinii au ncuviinat aseme nea fapte: dominicanul Ioan de Montero, a struit cernd cu mult ardoare ntoarcerea sfn tului Marcu al Efesului la cuvntri, ns mpratul nu a ngduit. n 5 iulie 1439, Unirea d Florena a fost pecetluit. n urma semnrii acestei hotrri de ctre episcopii Rsritului,

n care papa Eugenie pecetluia nelegerea, a ntrebat dac a semnat i Marcu al Efesului. Spunndu-i-se c Sfntul nu a primit una ca aceasta, papa a strigat: Atunci nimic nu am dobndit! Dup toate acestea, n ziua urmtoare unirea a fost prznuit de o mpreun sluji t de apostai laolalt cu ereticii catolici, rsritenii ntorcnduse apoi la Constantinopol Cu mijlocirea negutorilor ce s-au aflat n cetile Ferrarei i Florenei, vrednicia ispr or Sfntului Marcu s-a vestit naintea ntoarcerii n cetatea Bizanului. Astfel aflnd desp re drzenia sa muceniceasc, norodul atepta cu nerbdare venirea Sfntului. Hrisoavele vr emii arat astfel acele timpuri: Poporul l slvea precum cndva israelitenii de demult pe Moise i pe Aaron, ludndu-l cu numire de sfnt. Chiar i cei ce erau mpotriva lui Mar ziceau: Daruri nu a luat i nici aur de la pap. nsufleii, credincioii s-au ferit de ep opii care semnaser, ba chiar i-au ocrt. Preoii i ierarhii rmai n Constantinopol se ar potrivnici liturghisirii mpreun cu unionitii. n acest rstimp, patriarhii Bisericii au ntiinat norodul c nu sunt cu nimic legai de cele semnate de trimi ii lor. Vrednicia S fntului Marcu a fost asemuit cu a Sfntului Atanasie cel Mare i a Sfntului Ioan Teolog ul. Ierarhii i crturarii Bisericii dimpreun cu ntreg norodul, slveau pe sfnt ca fiind purttor al harului de mucenic i mrturisitor. Despre cele petrecute la acel tlhresc si nod, sfntul gria: i rugam, i ce nu le spuneam care s poat s nmoaie chiar i inimile r: s se ntoarc la cea de obte mrturisire pe care o aveam mai nainte i ntre noi i cu otri cei Sfini, cnd toi spuneam aceleai i nu se afla n mijlocul nostru schisma cci a prem a cnta n gol sau a coace pietre sau a semna pe pmnt pietros sau a scrie

deasupra apei sau cte altele spun pildele despre cele nu sunt cu putin a le svri. Cci au dat pricina schismei, n mod vdit purtnd adugirea. Pentru aceasta nvturile dascli puseni nici nu le cunosc, nici nu le primesc, ncredinat fiind c sunt neltoare. n mater e de credin ortodox nu poate fi pogormnt. Stricarea credinei obteti este pierzarea de e a tuturor. Toate cele ale credinei ortodoxe nu ngduie iconomia. Niciodat nu s-au nd reptat cele bisericeti prin rezolvri de mijloc. ntre lumin i ntuneric poate cineva s s un c este nserare sau amurg; dar mijloc ntre adevr i minciun nu poate nimeni s gndea ict sar strdui. mpcare ntre adevr i minciun nu este! n cele ale credinei nu ncape nici iconomia, deoarece pogormntul pricinuiete puintatea credinei. Aceasta este deopot riv cu a spune: Taie-i capul i du-te unde vrei. Noi de fapt am rupt toate legturile cu latinii tocmai fiindc sunt eretici. Pacea cu ei poate fi nfptuit numai atunci cnd se vor lepda de adugirea la Crez i vor primi nvtura ortodox despre purcederea Duhului S Pentru aceasta nu trebuie nicidecum s ne unim cu ei! Ne-am rupt mai nainte de ei, sau mai degrab i-am tiat i i-am desprit de trupul comun al Bisericii, ca avnd un cuge t nepotrivit i necuvios fcnd adugirea n chip nebunesc. Prin urmare, ne-am ntors de la ei, de vreme ce erau eretici i din cauza aceasta ne-am desprit de ei. (Scurta scriso are, PG 159, 1931C) Sfntul Marcu, acum ptimind trupete de boala ce se cheam cancer, i petrece ultimii patru ani ai vieii predicnd i scriind mpotriva falsei uniaii. n mai 14 40 n ziua de dinaintea ntronrii noului patriarh de cele latineti cugettor Mitrofan II al Cizicului, Sfntul Marcu i Antonie al Eracleei au lsat cetatea Constantinopolulu i. Sfntul ntorcndu-se n cetatea Efesului, aflat acum sub stpnire turceasc, poart de orodului i ntregii Biserici aflat sub a sa oblduire. Din pricina bolii i a opririi cu silnicie de slujirea celor sfinte, Cuviosul i ndrepteaz paii spre Muntele Athos, cutn nsingurarea pustniceasc. Aflndu-se n trecere prin ostrovul Limnos, este ntemniat din porunca mpratului, fiind nchis pentru doi ani. n epistola sa Ctre toi cretinii ortodo e pe ntreg pmntul i din ostroave, a ntrit credina Ortodox mpotriva 40

nnoirilor catoliceti, ndeosebi filioque, ipostasul i lucrrile dumnezeieti, purgatoriul , azimile i papalitatea. ntorcndu-se n Constantinopol, a nceput iari lupta pentru Ort doxie, ncurajndu-i pe fraii cei ortodoci i aducndu-i la pocin pe cei tri departe credin de ctre latino-cugettori. Slbit de attea aspre lupte, s-a mbolnvit greu, iar d aisprezece zile i-a dat viteazul i sfntul su suflet Puitorului de nevoine, Hristos, n ziua de 23 iunie 1444, n casa printeasc din Galata Constantinopolului, la vrsta de 52 de ani, lsnd aceast vale a plngerii, pentru a se strmuta la venicele locauri i a p i plat pentru ostenelile sale, alegnd mai bine s ptimeasc cu poporul lui Dumnezeu, dec s aib dulceaa cea trectoare a pcatului (Evrei 11, 25). nainte de a adormi, i-a legat u jurmnt pe cei ce erau de fa s pzeasc buna mrturisire a Ortodoxiei chiar cu preul m iului. Cinstitul sau trup a fost ngropat n mnstirea Sfntului Gheorghe din Mangane, un

de mbrcase i schima monahal. Pe mormntul acestui Sfnt, singurul aprtor al Credinei O xe din acea vreme, ar trebui s se pun dup vrednicie minunatul cuvnt al Apostolului P avel: Lupta cea bun m-am luptat, cltoria am svrit, credina am pzit. De acum mi s-a g nuna dreptii, pe care Domnul mi va da-o n ziua aceea, El, Dreptul Judector (II Timotei 4,7-8). Nou ani mai trziu, Constantinopolul apostat a czut n minile agarenilor, iar cea mai mrit biseric a cretintii a fost prefcut-n moschee ntia mpotrivire ierarh unirea florentin a avut loc n aprilie 1443 cnd cei trei patriarhi Ioachim al Ierus alimului, Filotei al Alexandriei i Dorotei al Antiohiei s-au ntlnit la Ierusalim i a u dnd anatemei tlhrescul sinod de la Ferrara-Florena i pe patriarhul Mitrofan al Cons tantinopolului ca eretic. ns mpratul, patriarhul i civa clerici au rmas credincio i i mincinoase. Abia n 1472 patriarhul Simeon I al Constantinopolului a lepdat la rnd ul su uniaia catolic. n februarie 1734 Sfntul Sinod al Bisericii, sub patriarhul Sera fim I al Constantinopolului, a canonizat pe Marcu al Efesului ca sfnt, hotrnd ziua de 19 ianuarie ca dat a prznuirii sale. Cu ale lui sfinte rugciuni, Doamne miluietene i ne mntuiete pe noi, Amin. Cntarea 7:

Iat a strlucit ca soarele pomenirea ta de trei ori fericite Marcu, luminnd pe toi credincioii Rsritului, prin teologhisirea cea nalt Dumnezeirii lui Hristos. S aud urmaii latinilor preaputernicul glas al dumnezeiesc ului ritor, c pocina fiind desvrit, nu trimite n munca focului pe cei ce au murit, ci veselie. S tac astzi gurile cele mincinoase ale latinilor, a celor ce au scornit a l treilea loc n chip ruslvitor, cci iat limba cea preavestit a lui Marcu, cu ortodox p opovduire a artat dou locuri ale judecii. Precum zice David psalmistul, n casa Domnulu i te-ai artat mslin roditor, fericite Marcu, descoperitorule de cele dumnezeieti, b lndeea propovduirii apostoleti purtnd, cetii Efesului te-ai artat cu adevrat laud, edincioilor de rsrit mldi i rod mbelugat de dumnezeiasc nelepciune, pe care cu la e mrim. A Nsctoarei ntrupndu-se Cuvntul cel netrupesc, Fiic, Mireas a lui Dumnezeu, p amenii cei trupeti i-a artat fr de trup. Pentru aceasta ngerii cnt: Prealudate Doamne Prinilor i Dumnezeule, bine eti cuvntat. Catavasie: Pe Tine Cel ce ai rcorit n foc C ea 8:

Cinstete pomenirea ta, ierarhe, Biserica Ortodox a lui Hristos, pentru care te-ai nevoit pn la snge i a crei slav o ai ntrit, de Dumnezeu nelepite, artnd c feric este desvrit nainte de judecat, de trei ori fericite. Drepii se vor umplea desvrit vieii i a nestricciunii i vor lua cununa deplin a biruinei dup nviere; iar pctoii i pedeapsa desvrit, dup cuvintele tale, preanelepte ierarhe. nvtura latinilor care toi drepii primesc fericirea dumnezeiasc n chip desvrit nainte de nviere, iar pcto a deplin, este dovedit de cuvintele tale a fi flecreal. Cum dar se va face judecata n ainte de Dreapta Judecat? A Nsctoarei: Pentru mila cea nespus, Cel ce este negrit tut uror fiinelor S-a artat oamenilor din tine, Preanevinovat, ca un Om i a rmas ntru arta e i dup artare, cum era i nainte de artarea din nou, ca un Dumnezeu fiind neartat tutu or. S ludm s binecuvntm Pe tinerii cei binecredincioi n cuptor naterea Nsctoarei i-a mntuit, atunci fiind nchipuit iar acum, plinit. Pe toat lumea ridic-o s cnte: Pe omnul lucrurile ludai-l i-L preanlai ntru toi vecii. Catavasie: Unii fiind cu focul 9:

Pe acest pmnt ai lepdat cinstea i mrirea Ai cea iute pieritoare i ai primit viaa cea pururea venic i motenirea cea nestriccioas, preafericite, supunnd duhului cugetul trup lui i pre amndou le-ai nchinat adevratului Cuvnt cel mai presus de lume. ridicat biruin mpotriva vrjmailor latini, sfinte Marcu, i prin aceasta ai umplut cu ad evrat de toat ruinea chipul lor cel pgnesc, artnd prin dumnezeietile tale graiuri c vintele Domnului: Mncai i Bei prefac Cinstitele Daruri. 41

Darurile cele puse nainte se sfinesc prin rugciunile preoilor i pogorrea Duhului Sfnt, dup cum tu, Marcu, luminat ai artat, urmnd adevrailor liturghisitori Vasile, Grigorie i Ioan, a cror via i cuvnt le-ai rvnit. Primete cntarea noastr ce se aduce ie ca n aur alctuit, nebiruitule, mare atlet al lui Hristos, biruind cele opt capete ale ereziei blasfemiatoare a latinilor, singurule lupttor statornic i de mii de ori b iruitorule. Ca un stlp viu i ca un chip nsufleit al faptelor bune i al credinei, stnd e fa, strigi pururea cu faptele i cu graiurile, de Dumnezeu nelepite, i pe toi credin i i nvei s te urmeze. Pentru aceasta ludm dup vrednicie pururea pomenirea ta. A Nsct : nlimea cerului i adncimea pmntului cel fr de margini cine poate s le tlcuiasc, a Fecioar? Aa i nlimea tainei tale, cum o minte ngust va putea s tlmceasc adncul al naterii tale celei fr de smn, Preacurat? Catavasie: n Lege, n umbr i n Scrip fntului Marcu, glasul 1: Pe ntistttorul Efesului, pe nvtorul i izbvitorul prea mar i, s-l ludm pe Marcu, pentru c s-a fcut stlp neclintit al Ortodoxiei, preaputernic mij locitor i fulger care arde reaua credin a latinilor. Slav, a sfntului Macarie, glas 4: i acum, a Nsctoarei: Marie, cmar aurit a Dumnezeirii, buncuviina neamului nostru, etoarea lumii celei fr de frumusee, nfrumuseeaz nefrumuseea sufletului meu, care cu ste i cu credin 42

pe tine, Fecioar, te nfrumuseeaz cu preafrumoase cntri. LA LAUDE Se pun stihirile pe 6 : 4 ale sfntului Marcu i 2 ale sfntului Macarie, glasul 1: luminat fiind de razele cele strlucitoare de lumin ale preadumnezeietii Treimi, te ari cu totul n lumin, sfint Marcu, cu totul strlucitor, cu totul dumnezeu dup har, fericite, i vezi curat lumi n pe Tatl, lumin pe Fiul, lumin pe Duhul cel Preasfnt. O, Marcu, ctignd numele aposto ui Marcu celui ca un leu nchipuit i al lui scaun innd, de Dumnezeu purttorule, la fel i duhul i puterea apostolilor dup rnduial ai dobndit; pentru aceasta cu trie ai mpr apistetile nprci. Luceafrul Romei mndrindu-se nfricotor i scaunul punndu-i-l mai ele, tu singur umplndu-te de rvn ca i Mihail, ai strigat preaslvit: S stm bine, s st cinstitele predanii ale Sfiniilor Prini. O, Marcu, pururi pomenite, te-ai unit teol ogii ca un teolog al lui Dumnezeu, cuvioii iari ca un cuvios preafericit; mucenicii ca un mucenic fr de snge i Dumnezeu l rogi pentru noi cei ce dragoste te ludm pe tine cu cu cu pe cu Acum,

Slav, a sfntului Marcu, glasul 5: S trmbim cu trmbi de cntri, s dnuim duhovnic lme veselindu-ne, ntru preacinstita prznuire a purttorului de Dumnezeu Printe. mpraii domnii mpreun s laude pe cel ce prin lupte nelegtoare pe fiii Apusului vitejete cu n iunea i-a biruit. Pstorii i nvtorii, pe aprtorul nebiruit al Ortodoxiei mpreun s a fericeasc. Cuvioii pe nevoitorul, preoii pe pstorul, cei n necazuri pe izbvitorul, fil ozofii pe iubitorul de nelepciune, pctoii pe fierbinte rugtorul, bolnavii pe vindector l,

teologii pe de-Dumnezeu-cuvnttorul, toi ortodocii pe binefctorul tuturor dup datorie s strigm slvindu-l: Preasfinte Marcu, mijlocete pentru noi ctre Dumnezeu i Stpnul, i n zbvete din mhnire cu rugciunile tale. i acum, a Nsctoarei: Ca ceea ce eti mijlocitoa adormit i rugtoare plin de struin ctre Domnul, preacurat, linitete suprrile i s ereticilor, mngind inima noastr care este ntru scrbe, Fecioar, i umple de har cugetel noastre, ca s te mrim pe tine, dup vrednicie. Doxologia mare, ecteniile i otpustul.

LA LITURGHIE La Fericiri se pun: din Canonul sfntului Marcu cntarea a III-a pe 4 i a sfntului Macarie, cntarea a VI-a pe 4 Dup Vohod i tropare, Prochimen glasul 7: Scu mp este naintea Domnului moartea cuvioilor Lui. Stih: Ce voi rsplti Domnului pentru t oate cte mi-a dat mie? Apostolul, din Epistola a II-a ctre Timotei (I, 8-18): Fiul e Timotei, nu te ruina de mrturisirea Domnului nostru; Aliluia, glasul 2: Preoii Ti D oamne se vor mbrca cu dreptate. Stih: Cci Domnul a ales Sionul, i l-a ales ca locuin L ui (caut la ziua de 10 februarie). Evanghelia de la Ioan (XV, 17-27; XVI, 12): Zi s-a Domnul ucenicilor Si: aceasta v poruncesc vou: s v iubii unul pe altul (caut Evan lia a doua din ziua de 26 octombrie). CHINONICUL ntru pomenire venic va fi dreptul,

de auzul ru nu se va teme. 43