FAPTELE APOSTOLILOR

Curs Anul II
Semestrul I Anul universitar 2008-2009
Pr. Prof. Univ. Dr. Stelian TOFAN

Cuprins
1. Biserica din Ierusalim. Inceputul dezvoltrii ei istorice 2. Viaa liturgic-sacramental a primilor cretini 3. Sinodul Apostolic de la Ierusalim 4. Cuvntarea Ap. Pavel din Areopag 5. Cuvntarea Ap. Pavel din Milet

Curs 1 BISERICA DIN IERUSALIM APARIIA I NCEPUTUL DEZVOLTRII EI ISTORICE - (1 6).

Dup nlarea la cer a Mntuitorului, cei 11 Apostoli se adun

n Ierusalim, n casa Mariei, mama lui Ioan Marcu

Mai erau de fa i Maria, mama lui Iisus i fraii Lui (1,14 ). Probabil i cei 70 de ucenici ai Mntuitorului, numai aa
explicndu-se numrul mare de frai, ca la 120 (1, 15). Petru, prin alegerea lui Matia, ca Apostol, n locul lui Iuda arta c nu oamenii aleg pentru misiunea de Apostol, ci Dumnezeu alege (1, 25).

Este completat acum colegiul apostolic , la propunerea lui

Procedeul alegerii - tragere la sori, procedeu prin care se

Pogorrea Sf. Duh i ntemeierea Bisericii cretine

1. Evenimentul Pogorrii Sfntului Duh
- mplinirea fgduinei Mntuitorului Hristos (In. 14,26) - mplinirea profeiei lui Ioil (2, 16 - 21) - Limbi ca de foc (2,3) foc energie tranformatoare a Duhului II P.3, 10-13)

2. Cuvntarea Apostolului Petru

- Scriptura s-a mplinit - scurt rechizitoriu fcut iudeilor pentru fapta lor - omorrea lui Iisus - scurt excurs asupra ultimelor 2 evenimente care l arat pe Iisus ca Dumnezeu adevrat - nvierea i nlarea Sa la cer- ( 2, 32 33 ).

 se boteaz ca la 3000 de oameni Ia fiin n istorie o realitate nou, Biserica

cretin, dintr-o putere nou, din cer, infinit, pe care o va purta n ea i o va comunica lumii ntregi Puterea Sfntului Duh.

3. Caracteristicile vieii cultice a primei comuniti cretine

struin
- n nvtura Apostolilor

egalitatea tuturor cretinilor i dezinteresul fa de

cele materiale (2, 44-45); unitate n

- n comuniune - n euharistie - n rugciune (2, 42)

- cuget i via moral (2, 46) - n credin i buntate (2, 47).

 model de rugciune al Bisericii primare (4, 24-30)

imaginea vieii interioare a primei comuniti

cretine (4, 32-35).

- vinderea averilor - comunism cretin ? - eliminarea lipsurilor n funcie de trebuine - autenticitatea faptei cretine imperativ (episodul Anania i Safira - 5) - autenticitatea cretinismului excursul de logic al nvatului Gamaliel (5, 34-40)

4. Dimensiune sacramental a vieii Bisericii prima hirotonie consemnat (cap. 6)

- n Noul Testament nu exist tiri despre

hirotonirea celor dinti diaconi, preoi sau episcopi

- hirotonirea celor 7 diaconi - prima hirotonire

consemnat, nu cei dinti diaconi

- Elementele hirotoniei: rugciunea i punerea minilor (6, 6).

 Din text nu reiese intenia autorului Faptelor

Apostolilor de a istorisi cele petrecute la hirotonirea celor dinti diaconi:

1. Dup cum rezult din cuvintele Apostolului Petru: Nu este potrivit ca noi,

lsnd cuvntul lui Dumnezeu, s slujim la mese ( diakonen taj trapzaij 6,2 ), slujirea
aceasta de toate zilele ( n t diakona t kaqhmernh ) era strns legat de oaspeele comune ale cretinilor numite agape, adic mese ale dragostei (gph)

- aceast slujire avea caracter religios, neputnd fi

mplinit de simpli cretini

- Altfel, ar rmne de neneles nu numai hirotonia

celor 7, cu acel prilej, dar i spusele Apostolilor c, n lipsa altor slujitori la mese, lucrarea aceasta ar trebui svrit de ei.

- dac aceast slujire la agape nu putea fi mplinit

dect de membri ai ierahiei bisericeti, este de la sine neles c acetia au existat nc din primele zile ale Bisericii, cnd agapa constituia unul din principalele acte religioase zilnice ale cretinilor.

2. Evreii nu priveau cu ochi buni, nu numai pe pgnii convertii, dar nici pe fraii lor, aa numiii eleniti, care triau n diaspor i vorbeau limba greac.
- este greu de admis ca evreii s nu se fi

ridicat mpotriva rnduirii celor dinti diaconi numai dintre eleniti -ase, din cei apte, erau eleniti; Nicolae, prozelit din Antiohia, fusese pgn cndva.

3. nsi necesitatea mplinirii cerinelor religioase ale cretinilor, n comunitatea lor, att de numeroas, la Ierusalim, ndat dup pogorrea Sf. Duh, implic existena slujitorilor bisericeti ntr-o vreme anterioar momentului la care se refer F. Ap. 6, 1-6.
- Apostolii nu slujeau la mese, pentru c dac ar fi slujit, nu era cu putin ca ei s fi trecut cu vederea vduvele elenitilor. - Luca arat c, nu mpotriva Apostolilor, ci mpotriva Evreilor, au fcut crtire elenitii.

 Cine erau aceti Evrei ? Nu puteau fi alii, dect cei care ajutau pe
preoi n t diakona t kaqhmernh

Aadar, erau diaconii hirotonii din rndul

evreilor trecui la cretinism.

 4. Existena diaconilor evrei, nainte de cea a

hirotonirii elenitilor, se sprijin i pe alte mrturii mai vechi.

sec. V VI,

- n Codicele D ( Bezae Cantabrigiensis ) din

- la sfritul versetului 1 din cap. 6, dup expresia pareqewronto (trecute cu vederea) n t diakona t kaqhmernh a crai utn (vduvele lor), exist urmtoarea ntregire: - n t diakona tn Ebrawn, - vduvele eleniste erau trecute cu vederea de ctre evrei.

Sinodul Apostolic din Ierusalim

Sinodul Apostolic de la Ierusalim are loc cndva

ntre anii 49-50 d.Hr - eveniment relatat n Faptele Apostolilor cap.15 i Galateni 2, 1-10.

Sinodul este generat de lmurirea unei

probleme majore din snul Bisericii primare obligativitatea sau neobligativitatea legii mozaice pentru pgni.

 Din partea Bisericii Antiohiei particip

Barnaba i Pavel.

Sinodul se ine n dou reuniuni.

- prima reuniune, Pavel i Barnaba prezint un raport despre:

- roadele activitii lor printre pgni (F.Ap.15, 4, Gal. 2,2 ) - Evanghelia pe care au propovduit-o n lumea pgn.

a doua reuniune - Apostolii adunai n sobor, hotrsc

asupra viitorului nsui al Bisericii cretine Tomos Sinodal prescripii

1. pgnii trecui la cretinism nu sunt obligai s respecte prescripiile legii iudaice n special, circumcizia (15, 10) 2. s se fereasc de:

- idolotite - de animale sugrumate - de snge - de desfru Decretul este trimis la Antiohia, prin delegaii Sinodului, Pavel, Barnava, Iuda ( numit Barsaba ) i Sila (15, 23).

Importana Sinodului
O dovad a istoricitii Faptelor Apostolilor Descrie una din situaiile dificile ale cretinismului - disputa
dintre iudaizani i liberali n ceea ce privete obligativitatea legii mozaice pentru cretinii dintre pgni, disput care este rezolvat, pentru prima oar, n istoria Bisericii primare, printr-o

procedur sinodal.

Mrturie evident despre prezena n interiorul i n viaa

Bisericii cretine primare, a ierarhiei sacramentale (Apostoli i preoi), clar delimitat de restul cretinilor (preoia mprteasc).

A rmas formula sinodal prutu-s-a Duhului Sfnt i nou.

Apostolul Pavel la Atena (17,16-34)

Prezent la Atena a doua cltorie

misionar (51-53 d.HR)

ntlnete un altar nchinat dumnezeului

necunoscut

Cuvntarea din Areopag (17,24-31)

Subiectul - vestirea Dumnezeului necunoscut Ideile cuvntrii:

1. nsuirile acestui Dumnezeu: Creator al lumii, Stpn al universului i avnd natur spiritual (17, 24-25). 2. n acest zeu necunoscut i are originea comun ntreg neamul omenesc (17, 26)

3. Sensul vieii i al ntregii existene se gsete n acest Zeu necunoscut - citeaz pe Aaratus din Cilicia ( sec.III . Hr.) - pe stoicul Cleantes ( sec.III . Hr.), cnd spune c n El trim i ne micm i suntem, dup cum au zis i unii din poeii notri, cci ai Lui neam i suntem (17, 28). 4. Omenirea constituie neamul lui Dumnezeu, Pavel subliniind astfel ideea nrudirii neamului omenesc cu acest Zeu (17, 29).

5. Sensul eshatologic al naintrii lumii spre acest Zeu, care va face i o judecat a ei prin brbatul ales, adic prin Fiul Su (17, 31).
6. Realitatea judecii argumentat de evenimentul nvierii din mori a acestui brbat, Fiul lui Dumnezeu (17, 31).

 La propovduirea nvierii din mori, Apostolul

este ntrerupt, spunndu-i-se ironic: despre asta te vom asculta altdat (17, 32).

Ironizat, Ap. Pavel pleac din mijlocul lor,

dar nu fr un succes, ntruct se convertesc dou persoane influente n viaa Atenei, Dionisie Areopagitul i o femeie, numit Damaris i alii mpreun cu ei (kai eteroi sun autoij)

Cuvntarea din Milet (20,17-35)

A treia cltorie misionar - 53-58 d.Hr.
Din Troa, Pavel cltorete spre insula Chios,
ajungnd la Milet, ocolind Efesul, ntruct inteniona s ajung la Ierusalim, de Cincizecime.

La Milet cheam pe preoii Bisericii din Efes

crora le ine o cuvntare

 Cuvntarea are dou aspecte:

a. retrospectiv Pavel subliniind dezinteresul su material n slujba apostoleasc (20, 24) b. de perspectiv - constnd din ndemnul la veghere asupra turmei ncredinat lor de Dumnezeu: Drept aceea, luai aminte la voi niv

i la toat turma ntru care Duhul Sfnt v-a pus pe voi episcopi, ca s pstorii Biserica lui Dumnezeu pe care a ctigat-o cu scump sngele Su (20,
28).

 Preoilor li se atrage atenia asupra

nvtorilor mincinoi, care se vor strecura n turma lor, ncercnd s zdrniceasc lucrarea apostolilor (20, 29-30).

Versetul 35 este un argument n sprijinul

existenei Tradiiei.

Timpul propovduirii - 3 ani ndemnndu-i

noaptea i ziua, cu lacrimi, pe fiecare dintre ei

 Subiectul nu altul dect la propovduirea

Evangheliei mpriei i la lrgirea ei prin administrarea tainelor i a ierurgiilor, celor proaspt convertii.

Iat unde poate fi originea rnduielii slujbelor

Bisericii cretine !