Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Swami Shivananda Puterea Gandului PDF
Swami Shivananda Puterea Gandului PDF
SWAMI SHIVANANDA
PUTEREA GNDULUI
DECENEU
SWAMI SHIVANANDA
PUTEREA GNDULUI
DECENEU
I.S.B.N. 973-96806-7-4
B-dul Tudor Vladimirescu nr.3
,
1
sector 5 Bucureti, ROMNIA
f e d p tn
ir
t i p o g r a f i e
CUPRINS
Prefa
13
24
37
44
50
57
65
74
82
86
94
PR E FA
Puterea gndului ne dezvluie toate tainele
manifestrii i totodat ne face s intuim c
pretutindeni n Macrocosmos exist o gam
aproape infinit de procese de rezonan.
SWAMI SHIVANANDA
PUTEREA GNDULUI
SWAMI SHIVANANDA
10
11
PUTEREA GNDULUI
12
SWAMI SHIVANANDA
Capitolul 1
FIZICA I FILOSOFIA PUTERII GNDULUI
GNDUL NTRECE LUMINA N VITEZ
n timp ce lumina cltorete cu circa 300.000 de
kilometri pe secund, gndurile ajung practic instantaneu
la locul de destinaie.
Gndul este mai fin dect eterul (n.n.: Sivananda nu
vorbete aici despre Akasha, materia subtil ultim, ale
crei vibraii produc ntreaga manifestare, deci i gndul,
ci de mediul subtil prin care se transmite electricitatea),
mediul electricitii. Prin intermediul unei transmisii radio,
un cntre care cnt la Calcutta poate fl ascultat n
propriul nostru apartament din Delhi. Orice mesaj poate fl
recepionat prin intermediul unor asemenea transmisii.
ntr-un mod asemntor se comport i mintea omului.
Un sfnt ce eman valuri spirituale de pace, armonie i
echilibru, trimite de fapt n lume gnduri de pace i armonie.
Acestea cltoresc mai rapid dect lumina, n toate direciile,
ptrunznd n minile altor oameni i producndu-le, prin
fenomenul subtil al rezonanei, gnduri similare de armonie
i pace. n schimb, un om angrenat n activiti lumeti, a
crui minte este plin de gelozie, rzbunare i ur, emite
gnduri discordante, ce ptrund la rndul lor n minile a mii
de oameni, crendu-le stri asemntoare, dizarmonioase.
MEDIUL PRIN CARE CLTORETE GNDUL
Dac aruncm o piatr ntr-un bazin cu ap, ea va
produce o succesiune de valuri concentrice avnd drept
epicentru locul impactului. Lumina unei lumnri va da i
ea natere unor valuri de vibraii eterice cltorind n toate
direciile, pornind de la centru.
n acelai mod, atunci cnd un gnd, bun sau ru,
SWAMI SHIVANANDA
14
15
PUTEREA GNDULUI
SWAMI SHIVANANDA
16
17
PUTEREA GNDULUI
DIVERSITATEA VI BRAIILOR-GND
Fiecare om i are propria sa lume mental, modul su
de a gndi, propriile ci de nelegere a lucrurilor i cile sale
de aciune.
Aa cum faa i vocea unui om difer de ale celorlali, la
fel difer i modurile de a gndi i de a nelege. Acesta este
motivul pentru care apar att de des nenelegerile ntre
oameni, chiar i ntre cei apropiai sau prieteni.
De regul, noi nu putem nelege corect viziunea
celuilalt. De aici, friciuni, rupturi i certuri ce se produc
ntr-un minut, chiar ntre prietenii vechi. Aceasta explic
de ce pe Pmnt prieteniile nu dureaz niciodat prea mult.
Ca s ne putem nelege empatie unii pe alii, ar trebui
mai nti s ne acordm pe frecvena vibraiilor mentale ale
celuilalt, renunnd pe moment la propria noastr frecven.
Dac ne blocm accesul la modul lui de gndire (la frecvena
sa de emitere mental), nu l vom putea nelege niciodat,
percepndu-i doar ntr-un mod critic, n funcie de propriul
nostru filtru mental (care distorsioneaz realitatea gndirii
celuilalt). Unde nu exist empatie, cu greu putem vorbi de o
prietenie autentic.
Gndurile de ur, gelozie, egoism sau desfru, produc
imagini distorsionate n minte, determinnd ntunecarea
nelegerii, pervertirea intelectului, pierderea memoriei i
confuzia mental.
CONSERVAREA ENERGIEI-GND
n fizic exist termenul de putere de orientare. Dei
masa de energie exist, curentul nu va trece prin ea. Mai
nti trebuie s conectm masa la un magnet, pentru ca
apoi curentul electric s nceap s curg prin intermediul
puterii sale de orientare.
n mod similar, energia mental care este disipat i
direcionat greit prin diferite gnduri lumeti lipsite de
valoare, ar trebui focalizat pentru a putea fl direcionat
corect prin canalele spirituale.
SWAMI SHIVANANDA
20
SWAMI SHIVANANDA
22
23
PUTEREA GNDULUI
Capitolul 2
LEGILE I DINAMICA PUTERII GNDULUI
GNDUL - ARHITECT AL DESTINULUI
Dac mintea se oprete continuu asupra unui anumit
lan de gnduri, ea formeaz treptat un culoar prin care
fora-gnd va trece automat, crend o anumit obinuin
mental ce va supravieui morii i, ntruct aparine
egoului, va fi purtat cu sine n urmtoarea ncarnare, ca
tendin mental sau capacitate.
S ne amintim c fiecare gnd i are propria imagine
mental. Esena diferitelor imagini mentale formate ntr-o
anumit via fizic se structureaz n planul mental i
va constitui baza (chintesena) urmtoarei ncarnri. La
natere, sufletul este nzestrat nu numai cu un nou corp
fizic, dar i cu o nou minte i un nou intelect (BUDDHI).
Este dificil s explici detaliat activitatea gndului i
modul n care determin el destinul omului. Orice KARMA
(aciune) produce dou categorii de efecte, una asupra minii
individuale, iar cealalt asupra lumii. Omul i structureaz
coordonatele vieii sale viitoare prin efectele aciunilor sale
asupra celorlali.
Orice aciune are un trecut (o cauz) ce conduce la ea,
i un viitor ce deriv din ea. Aciunea presupune o dorin
care a generat-o i un gnd care a modelat-o. Fiecare gnd
este o verig ntr-un lan nesfrit de cauze i efecte, fiecare
efect devenind la rndul su o cauz i fiecare cauz fiind
efectul unei cauze anterioare; iar fiecare verig a acestui
lan nentrerupt este structurat din trei componente dorin, gnd i aciune. Dorina stimuleaz gndul; gndul
se manifest printr-o aciune. Aciunea constituie chiar
urzeala destinului.
25
PUTEREA GNDULUI
SWAMI SHIVANANDA
26
27
PUTEREA GNDULUI
SWAMI SHIVANANDA
28
29
PUTEREA GNDULUI
SWAMI SHIVANANDA
30
31
PUTEREA GNDULUI
SWAMI SHIVANANDA
32
33
PUTEREA GNDULUI
GNDUL - UN BUMERANG
Fii ntotdeauna ateni la ceea ce gndii, cci tot ceea
ce iese din mintea voastr se ntoarce napoi. Orice gnd pe
care l emitei este un bumerang.
Dac uri pe cineva, ura se va ntoarce mpotriva
voastr. Dac iubii, vei primi napoi iubire. Un gnd ru
este de trei ori blestemat. n primul rnd, el l rnete pe
emitent afectndu-i corpul mental. n al doilea rnd, el l
rnete pe cel cruia i este adresat. n sfrit, el face ru
ntregii umaniti prin vicierea atmosferei sale mentale.
Dac ntreinei gnduri de ur, suntei deopotriv un
criminal, cci gndurile voastre ucid n lumea lor, dar i
un sinuciga, cci ele se ntorc mpotriva voastr. n plus,
o minte angrenat n gnduri malefice acioneaz ca un
magnet, atrgnd gnduri similare i amplificnd astfel
rul iniial. Gndurile rele aruncate n atmosfera mental
otrvesc minile receptive. Iar cum gndul este rdcina
aciunii, meninerea persistent a unui gnd ru va conduce
n timp la comiterea unor aciuni criminale.
GNDURILE I VALURILE MRII
Gndurile sunt precum valurile unui ocean. Ele sunt
nenumrate. Cucerirea lor vi se va prea la nceput o
ncercare disperat, fr anse autentice de succes.
Unele gnduri vor rezista voinei voastre, n timp
ce altele vor ni nvalnic exact atunci cnd credeai c
ai nvins. Vechile gnduri suprimate vor aprea din nou
dup ctva timp. Cu toate acestea, nu trebuie s disperai:
SWAMI SHIVANANDA
34
35
PUTEREA GNDULUI
SWAMI SHIVANANDA
36
Capitolul 3
VALOAREA SI UTILIZRILE PUTERII
GNDULUI
SERVII ALTORA PRIN VIBRAIILE VOASTRE
MENTALE
Un adevrat sihastru sau SANNYASIN poate realiza orice
prin vibraiile sale mentale. Un SANNYASIN sau un yoghin
nu trebuie s devin preedintele unei asociaii sau liderul
vreunui partid politic pentru a-i ndeplini scopul. Aceasta
este doar o idee pueril. Exist indieni care i-au asumat
astzi spiritul misionar al vestului i strig pretudindeni c
SANNYASINII ar trebui s preia conducerea n activitile
sociale i politice. Ce greeal trist!
Un nelept nu trebuie s urce pe o platform pentru
a ajuta umanitatea, nici s predice pentru a eleva minile
oamenilor; propria lui via este o ntrupare a nvturii
sale. Propria lui gndire eleveaz minile oamenilor.
neleptul este garania vie a realizrii lui Dumnezeu i
muli i-au gsit inspiraia doar n privirea unor asemenea
sfini.
Gndurile lor pure i puternice cltoresc la distane
foarte lungi, purific lumea i ptrund n minile a mii de
oameni.
DOCTORII POT VINDECA PRIN SUGESTIE
Doctorii ar trebui s aib o cunoatere profund a
tiinei sugestiei. Cei care nu cunosc aceste legi pot face
uneori foarte mult ru. Uneori, ei i pot chiar ucide
proprii pacieni, nspimntndu-i (inducndu-le sugestii
negative).
SWAMI SHIVANANDA
38
39
PUTEREA GNDULUI
SWAMI SHIVANANDA
40
41
PUTEREA GNDULUI
SWAMI SHIVANANDA
42
43
PUTEREA GNDULUI
Capitolul 4
FUNCIILE PUTERII GNDULUI
45
PUTEREA GNDULUI
SWAMI SHIVANANDA
46
47
PUTEREA GNDULUI
SWAMI SHIVANANDA
48
49
PUTEREA GNDULUI
Capitolul 5
DEZVOLTAREA PUTERII GNDULUI
DOBNDIREA
PUTERII
PURITATE MORAL
MENTALE
PRIN
51
PUTEREA GNDULUI
SWAMI SHIVANANDA
52
PUTEREA GNDULUI
53
voioia,
54
SWAMI SHIVANANDA
MEDITAIA
CONCENTRAT
GNDIREA
PROFUND
PUTEREA GNDULUI
55
DEZVOLTAI-V
INDIVIDUALITATEA
REZISTAI SUGESTIILOR ALTORA
PUTERI
PARANORMALE
OBINUTE
PRIN
d i s c ip l i n a r e a g n d ir ii
SWAMI SHIVANANDA
56
Capitolul 6
MODALITTI DE DEPIRE A DIFERITELOR
TIPURI DE GNDURI
SWAMI SHIVANANDA
58
ASUPRA
59
PUTEREA GNDULUI
SWAMI SHIVANANDA
60
61
PUTEREA GNDULUI
SWAMI SHIVANANDA
62
63
PUTEREA GNDULUI
SWAMI SHIVANANDA
64
Capitolul 7
METODE POZITIVE DE CONTROL AL
GNDURILOR
CONTROLUL GNDURILOR PRIN PRACTICA
CONCENTRRII
Linitii gndurile prea turbulente. Calmai emoiile
care le nsoesc. La nceput, concentrai-v asupra unei
forme concrete, asupra unei flori, a imaginii lui BUDDHA, a
unui tablou de vis, a luminii orbitoare a luminii spirituale,
a imaginii unui sfnt, o YANTRA, etc. Realizai aceasta de
trei, patru ori pe zi: dimineaa devreme, la orele 8, 16 i
20. Cei nclinai spre devoiune se vor concentra asupra
inimii, RAJA yoghinii asupra lui TRIKUTI (spaiul dintre
sprncene), vedanticii asupra Absolutului. V mai putei
alege drept obiect al concentrrii vrful nasului, MANIPURA
sau MULADHARA CHAKRA.
Atunci cnd diverse gnduri irelevante (care nu au nici
o legtur cu obiectul concentrrii) v ptrund n minte,
urmrii s fii indifereni. Astfel, ele vor muri de la sine.
Dac vei ncerca s v opunei, ele vor persista, iar puterea
lor de rezisten va crete. O mare cantitate de energie
(din planul voinei) va fi atunci irosit n lupta mpotriva
lor. nlocuindu-le ns cu gnduri divine, ele vor disprea
treptat. Practica concentrrii necesit aadar deopotriv
fermitate i constan.
Concentrarea este practicat cu scopul de a opri
modificrile minii. Ea urmrete s menin mintea
focalizat asupra unei forme sau a unui obiect o perioad
ct mai lung de timp. Rezultatele unei mari puteri de
concentrare sunt minunate, cci opunndu-se gndurilor
SWAMI SHIVANANDA
66
CONTROLUL
GNDURILOR
ATITUDINE POZITIV
PRINTR-O
67
PUTEREA GNDULUI
SWAMI SHIVANANDA
CONTROLUL
COOPERARE
68
GNDURILOR
PRIN
NON-
69
PUTEREA GNDULUI
SWAMI SHIVANANDA
70
71
PUTEREA GNDULUI
SWAMI SHIVANANDA
CELE
MAI
BUNE
GNDURILOR RELE
72
REMEDII
MPOTRIVA
73
PUTEREA GNDULUI
SUPRAVEGHEAI-V I SPIRITUALIZAI-V
GNDURILE
Supravegheai-v gndurile. Controlai-le. Fii martorul
lor detaat. Ridicai-v deasupra gndurilor, n acea zon a
contiinei pure unde nu exist gnduri. Impresiile subtile,
tendinele, dorinele i pasiunile ce zac ascunse au o
influen uria asupra vieii noastre contiente.
Ele trebuie purificate i sublimate, trebuie s li se dea
o turnur spiritual. Ascultai, vorbii, gndii, meditai,
Urmrii-v, nelegei i cunoatei numai lucruri pozitive.
Teama, neplcerea, ura ascuns, prejudiciul, intolerana,
mnia, desfrul - perturb aciunea minii subcontiente.
Cultivai virtuile. Purificai-v i ntri- i-v mintea
subcontient. Dorinele, lcomia, etc. ntunec mintea i o
reduc la sclavie. Ea ar trebui eliberat i readus la starea
ei de puritate originar pentru a putea reflecta Adevrul i
a practica meditaia. Impulsurile inferioare aparin doar
corpului fizic i planului mental.
Atunci cnd mentalul nu mai funcioneaz datorit
absenei VASANAS-urilor (impresiilor mentale i dorinelor
subtile), atunci apare starea de MANONASA sau anihilarea
mentalului.
Capitolul 8
MODELE DE CULTIVARE A GNDURILOR
DISCRIMINAREA I CONTROLUL LUNTRIC AL
GNDURILOR
Ori de cte ori dorinele v npdesc mintea, nu
ncercai s le dai curs. Respingei-le prin discriminare,
introspecie corect i luciditate. Rezultatul acestei practici
va fl pacea i puterea mental, cci mintea va fl cotrolat
direct, nemaipermindu-i-se s hoinreasc. Tendinele
sale spre exteriorizare sunt curmate.
Dac dorinele sunt eliminate, gndurile vor muri i ele
de la sine. Prin aceast practic (SAMA), cele cinci JNANAINDRIYAS sau organele de cunoatere, adic urechile,
pielea, ochii, limba i nasul, sunt de asemenea controlate.
SAMA nseamn senintatea minii obinut prin eradicarea
constant a VASANAS-urilor sau a dorinelor.
75
PUTEREA GNDULUI
EVITAI
GNDURILE
DEFECTELE ALTORA
REFERITOARE
LA
77
PUTEREA GNDULUI
SWAMI SHIVANANDA
78
79
PUTEREA GNDULUI
SWAMI SHIVANANDA
80
PURA
CONTIIN
GNDURILOR
LIBERTATEA
81
PUTEREA GNDULUI
Capitolul 9
DE LA GNDURI LA TRANSCENDEREA
GNDURILOR
GNDURILE I VIAA
Omul obinuiete s se gndeasc la obiectele simurilor
i devine ataat de ele. El consider, spre exemplu, c
fructele sunt foarte bune pentru sntatea corpului su.
Astfel, apare dorina de a intra n posesia lor. Acionnd,
el dobndete fructele i se bucur mncndu-le. Cum
fructele i-au plcut foarte mult, el dorete s cumpere din
nou, atandu-se treptat de ele, astfel nct, dac ntr-o zi el
nu reuete s-i procure raia zilnic de fructe, ajunge s
sufere.
Ataamentul izvorte din gndire; din ataament se
nate dorina; din dorin deriv mnia care apare prin
sentimentul de frustare ce nsoete nemplinirea dorinei
dintr-un motiv sau altul; mnia nate iluzia, aceasta
determin pierderea memoriei, de pe urma creia are de
suferit intelectul; n acest punct, omul este total ruinat. De
aceea, dac dorii s atingei pacea venic, nu v gndii la
obiecte, ci numai la beatifcul i nemuritorul ATMAN.
Dorinele n sine sunt inofensive. Ele sunt ns
galvanizate prin puterea gndului. Abia atunci i ncep
ele aciunea de devastare: omul ncepe s tnjeasc dup
obiectul dorinei sale, imaginndu-i c va experimenta o
mare plcere obinndu-1 i bucurndu-se de el. Aceast
imaginaie sporete i mai puternic dorina, care ajunge de
nesuportat. Orice pre pare atunci prea mic numai pentru
a o satisface. Acesta este mecanismul prin care dorinele l
atac pe srmanul JIVA, czut n amgire.
83
PUTEREA GNDULUI
GNDURILE I CARACTERUL
Omul nu este creatura circumstanelor, ci gndurile
sale sunt arhitectul acestora. Un om de caracter tie s
cldeasc o via armonioas din circumstanele date. El
trudete din greu i persevereaz continuu, i nu privete
niciodat napoi, ci i orienteaz privirea cu curaj,
ntotdeauna nainte. El nu se teme de obstacole; nu i face
niciodat snge ru i nu se nfurie; nu se las dezamgit
sau descurajat i este ntotdeauna plin de vigoare, energie,
putere i vitalitate. Este mereu entuziast i zelos.
Crmizile din care este cldit caracterul sunt gndurile.
Caracterul nu este nnscut, ci format. Dar, pentru a-i putea
cldi un anumit caracter este nevoie de voin i hotrre,
susinute de perseverena n aciune.
Cldii-v singuri caracterul i modelai-v astfel
viaa. Caracterul nseamn putere i influen; el ne aduce
prieteni i sprijin. Este cea mai sigur i mai uoar cale
spre bogie, onoare, succes i fericire.
Caracterul este factorul determinant n obinerea
victoriei sau a nfrngerii, a succesului sau a eecului, ca
i n rezolvarea sau nu a oricrei probleme din via. Un om
cu un caracter bun se bucur att de viaa prezent, ct i
de cea viitoare. Micile amabiliti, micile acte binevoitoare,
un zmbet la momentul oportun, un pic de consideraie i
de bunvoin - toate acestea, practicate n mod obinuit
n relaiile voastre curente, dau personalitii voastre un
farmec mai mare dect v-ar putea aduce vreodat marile
discursuri de la nalte tribune i conferine, oratorii, sau
orice alt gen de exhibare a talentelor personale.
Caracterul puternic este format de o gndire ferm i
nobil. El este fructul unui anumit efort personal. Oamenii
s-au ndeprtat de la legea divin, considernd c bogia i
puterea (uneori asociate cu intelectul) guverneaz aceast
lume. Rezultatele se vd. Adevrata armonie nu poate
fl atins dect atunci cnd caracterul moral dus pn la
perfeciune ajunge s guverneze, aa cum se ntmpl de
SWAMI SHIVANANDA
84
85
PUTEREA GNDULUI
Capitolul 10
METAFIZICA PUTERII GNDULUI
87
PUTEREA GNDULUI
SWAMI SHIVANANDA
88
89
PUTEREA GNDULUI
SWAMI SHIVANANDA
90
91
PUTEREA GNDULUI
SWAMI SHIVANANDA
92
CTEVA GNDURI-FOR
Adevrata cunoatere este contiina spiritual.
Ea reprezint contientizarea propriei naturi autentice.
Cunoaterea nseamn discernmntul sau evaluarea
corect, nelepciunea i o perfect nelegere de sine i a
celorlali. Gndirea corect va genera o aciune corect i o
via armonioas.
Frumuseea este esenialmente spiritual. Adevrata
frumusee slluiete n inima omului, n caracterul su,
n puritate i virtute. Iubirea este un sim nnscut i rafinat
de unitate cu ntreaga creaie. Ea este altruism, adic
negarea egoismului. Iubirea este nsui fiorul sacru din
inima noastr. Ea nseamn o bunvoin nelimitat, mil,
compasiune i toleran. Adevrata iubire nu are nimic de-a
face cu senzualitatea.
Corpul nu este nceputul i sfritul fiinei noastre.
Exist ceva cu mult mai important, care i-a gsit sla n
acest templu: este spiritul omului. Dei identic cu Spiritul
Cosmic, el s-a individualizat prin KARMA-ele sufletului
individual. n timp ce corpul este muritor, Spiritul este de-a
pururi venic. Individualitatea sa dureaz numai atta timp
ct dureaz corpul fizic. El are tendina s se ntoarc i
s se dizolve n sursa sa original, dar este mereu atras
de KARMA-ele sale i silit astfel s se rencar eze, pn
93
PUTEREA GNDULUI
Capitolul 11
PUTEREA GNDULUI SI CREAREA UNEI NOI
CIVILIZAII
95
PUTEREA GNDULUI
SWAMI SHIVANANDA
96