Sinele ca structur de cunotine

John F. Kihlstrom
Stanley B. Klein

Faptul c omul este contient de conceptul de sine l situeaz mult

deasupra tuturor celorlalte fiine de pe pmnt. Din aceast cauz, el este o
persoan; i n virtutea acestei uniti a contiinei, el rmne una i aceeai
persoan n ciuda tuturor vicisitudinilor prin care ar putea trece
- I. Kant (1798/1978)
Antropologia dintr-o perspectiv pragmatic

Cogniia social se refer la modul n care oamenii i reprezint

cunotinele despre oameni, despre situaiile (circumstanele) n care
interacioneaz i despre comportamentele realizate de acetia; modul n care
aceste cunotine sunt achiziionate n cursul nvrii sociale prin experien
direct, prin percepie i exemple; i modul n care aceste cunotine sunt
utilizate n interaciunile sociale. Fr ndoial, persoana care realizeaz acest act
de cunoatere este cel mai important dintre obiectele cogniiei sociale. n acest
capitol vom discuta rolul sinelui n cogniia social, cu accentuarea deosebit a
sinelui ca o structur de cunotine1.

CERTITUDINEA SINELUI

Orice analiz psihologic asupra sinelui trebuie s nceap cu contribuia

lui James, aa cum reiese din capitolul 10 din Principii ale psihologiei
(1890/1891).2 S-ar putea spune c sinele domin psihologia lui James. Este
prezent chiar la nceputul discuiei lui James despre psihic, cnd afirm Prima
certitudine pentru noi, ca psihologi este c gndirea, de orice fel ar fi ea, are loc.
Folosesc termenul gndire...pentru orice form de contiin, nediscriminativ
(pp. 219-220, sublinierea n original). Pentru ca apoi s afirme:

Fiecare gnd tinde s fie parte a unei contiine personale singurele stri de
contiin cu care ne ntlnim n mod natural se gsesc n contiine personale,
mini, euri, eu i tu concrete, particulare [sic]. Fiecare din aceste mini i
pstreaz gndurile pentru sine... Se pare c faptul psihic elementar nu ar fi
gndul sau acest gnd sau acel gnd ci gndul meu, orice gnd care mi aparine
n aceti termeni sinele personal mai degrab dect gndul poate fi considerat
ca un dat imediat n psihologie. Faptul universal de contiin nu este exist
1
Pentru alte analize, vezi Berkowitz, 1988; Kihlstrom i hastie, 1990; Markus, 1983; Markus i Cross, 1990; Markus i
Sentis, 1982; Markus i Smith, 1981; Markus i Wurf, 1987; Mishel, 1977; Suls, 1982; Suls i Greenwald, 1983, 1986; i
Wegner i Vallacher, 1980.
2
Pentru aprecieri recente ale lui James pe tema sinelui, vezi Markus, 1990; i Myers, 1986; de asemenea, vezi Baumgardner,
Kaufman i Cranford, 1990; Cross i Markus, 1990; Knowles i Sibicki, 1990; Lamphere i Leary, 1990; Strube, 1990; i
Suls i Marco, 1990.
 sentimente i gnduri, ci gndesc i simt. Psihologia, de orice nivel, nu poate
pune sub semnul ntrebrii existena unor euri personale. Cel mai ru lucru pe
care psihologia poate s-l fac este s interpreteze natura acestor euri i s le
rpeasc valoarea. (James, 1980/1981, pp. 220-221)

Astfel, sinele este faptul nendoielnic, elementar, universal al vieii psihice

i unitatea fundamental de analiz pentru o tiin a vieii psihice. Este
problema n jurul creia tot restul graviteaz.
James a definit sinele ca suma a tot ceea ce persoana poate numi al su
i a mprit eul empiric, sau eul ca obiect al gndirii, n trei componente. Eul
material cuprinde corpul persoanei, mbrcmintea, familia, casa i alte
proprieti personale, n special acelea care au fost obinute prin propriu; James
afirma c acestea sunt extensii ale eului, parte din identitatea noastr ca indivizi.
Eul social presupune nelegerea de ctre o persoan a modului n care el sau ea
este vzut() de ctre ceilali; este faima, onoarea sau reputaia persoanei. James
susinea c avem tot attea euri sociale cte grupuri distincte de oameni a cror
prere despre noi conteaz; de o importan deosebit este eul social al
persoanei de care suntem ndrgostii. n final, este eul spiritual, ce include
nelegerea de ctre o persoan a propriilor dispoziii: cognitive, emoionale,
motivaionale i comportamentale.
Totui, dincolo de identificarea noastr cu facultile noastre mentale James
a considerat c eul spiritual ar include faptul de a fi devenit capabili de a gndi
subiectivitatea ca atare, a gndi despre noi nine ca gnditori (p. 284). La acest
nivel mai abstract, eul spiritual este calea spre eul care cunoate, sau executivul
central. Experiena sinelui spiritual, a noi nine ca persoane ce gndesc, simt,
vor, fac adic fluxul contiinei , este faptul psihic elementar. Acest fapt psihic
elementar elimin toate disputele cu privire la ntrebarea dac exist sau nu sine.
James se raliaz la doctrina esse est sentiri a fi nseamn a fi simit (1890/1980,
p. 163; vezi de asemenea Myers, 1986). Pentru c simim sinele, existena sa nu
poate fi pus sub semnul ndoielii.

O perspectiv ecologic

Aproape un secol mai trziu i n aceeai direcie, Neisser (1988, 1991,

1992a, 1992c) a urmrit o abordare diferit a componentelor sinelui, distingnd
ntre cinci tipuri de cunotine despre sine, fiecare avndu-i sursa ntr-un tip
anume informaie i fiecare rezultnd la un anumit moment n dezvoltarea
individului. Eul ecologic se refer la relaia dintre persoan i mediul fizic mai
concret, eul integrat n mediul fizic. n mare parte acesta este dat de patternul de
flux optic care nsoete individul n timp ce se mic n spaiu, i care, n schimb,
i specific poziia i micarea n mediu. Este dat de asemenea de legtura ntre
intenii, sau cel puin aciune, instrumentalitate, i efectele percepute ale
aciunii n mediu. Similar, sinele interpersonal apare foarte devreme n via, fiind
vizibil n coregrafia subtil a interaciunilor copilului cu persoanele semnificative.
Acesta se manifest parial n rspunsul adecvat al copilului la expresiile faciale i
verbale ale altora, parial n dobndirea incipient a ideii de pe rnd (de ordine

2
a vorbirii, aciunii n grup) i parial n realizarea i meninerea contactului vizual.
Aa cum fluxul optic localizeaz individul n spaiul fizic, i aceste tipuri de
schimburi localizeaz individul n spaiul interpersonal.
Aceste aspecte ale sinelui apar foarte devreme n copilrie, n primul an de
via: reflexul de looming arat c bebeluii rspund la fluxul optic, de ndat ce
acest reflex poate fi msurat; de asemenea ei imit expresiile faciale ale
persoanelor semnificative. Aceste rspunsuri sunt prezente, discutabil, i la
animale. Dar aceste aspecte ale sinelui nu sunt n mod necesar obiecte ale
gndirii contiente. Reprezentarea mental a sinelui apare ceva mai trziu, o dat
cu dezvoltarea altor aspecte ale propriei persoane, pe msur ce copilul asist la
acele lucruri la care asist i persoanele din jurul su, incluznd cini, vaci,
maini, etc., incluznd copilul nsui: astfel el i dezvolt sinele conceptual, sau
conceptul de sine propriu-zis. Printr-un exerciiu complex de nvare social
mediat de experiene, percepii i exemple copilul i dezvolt o idee mai mult
sau mai puin articulat despre ceea ce este el ca persoan, din punct de vedere
fizic, psihic i social.
Sinele conceptual pune bazele dezvoltrii a dou aspecte finale ale eului:
sinele extins (sau reamintit3) i sinele privat. Sinele extins se extinde napoi n
trecut i nainte n viitor. Cuprinde att memoria autobiografic a individului
(Brewer, 1986), ct i convingerile despre ce fel de persoan ar putea deveni, la
bine i la ru (Markus & Nurius, 1986). Din punct de vedere logic, a avea idee
despre cum cineva este i ce face este o prerechizit pentru a avea amintiri
despre ce a fost (i ce a fcut) n trecut, ce ar putea fi i ce ar putea face n viitor.
Amnezia infantil poate reflecta incapacitatea copilului de a encoda i reine
amintirea unor evenimente (Fivush & Hamond, 1990; Neisser, 1992b; Schacter &
Kihlstrom, 1989; White & Pillemer, 1979); dar poate arta de asemenea absena
unui concept de sine de care s se poat aga aceste amintiri. Sinele este o
instan central a memoriei episodice (Tulving, 1983): pentru a-l parafraza pe
James, s-ar putea spune c memoria universal nu nseamn s-a ntmplat ci
eu am fcut asta sau mie mi s-a ntmplat asta. Ultimul, dar nu cel mai puin
important n abordarea lui Neisser este sinele privat (personal), care se dezvolt
pe msur ce copilul realizeaz c unele din experienele i gndurile sale (ex.
foame, durere, vise i secrete) sunt absolut inaccesibile altor oameni, n afar de
cazul n care copilul comunic despre sine.

Perspectiva inteligenei sociale

n cursul elaborrii unei abordri a personalitii ca inteligena social

(Cantor & Kihlstrom, 1987, 1989; Kihlstrom & Cantor, 1989), Kihlstrom i Cantor
au definit sinele ca fiind reprezentarea mental a propriei personaliti care sunt
trsturile caracteristice, motivele, convingerile, atitudinile i valorile personale.
Astfel:

Definim sinele ca fiind reprezentarea mental a propriei persoane nedifereniat

n principiu de reprezentrile mentale pe care o persoan le are cu privire la alte
3
i.e. ce ine de memorie (n.t.)

3
 idei, obiecte i evenimente, la atributele i implicaiile lor (Kihlstrom & Cantor,
198, p. 2). Sinele poate fi analizat ca reprezentarea mental a propriei
personaliti... Format att prin experien ct i prin gndire, acesta este
encodat n memorie alturi de reprezentrile mentale a altor obiecte, reale i
imaginare, din lumea fizic i social. Reprezentarea mental a sinelui include
att informaii abstracte despre atributele personale (cunotine semantice) ct i
informaii concrete despre experienele, gndurile i aciunile personale
(cunotine episodice) (Kihlstrom i colab., 1988, p. 146).

Aceast perspectiv general susine i lucrarea de fa, dar ne propunem

s o extindem n diferite moduri. Pentru nceput, vrem s clarificm faptul c
sinele cuprinde matricea socio-cultural n care individul triete in aceeai
msur n care cuprinde atributele personale cognitive, emoionale, motivaionale
i comportamentale. Din perspectiva social-cognitiv personalitatea se dezvolt
prin i se manifest n interaciunile sociale. Nu este posibil s separm intra-
psihicul de interpersonal. Cu alte cuvinte, este imposibil s ai o imagine despre
persoane ca entiti izolate i nici oamenii nu se pot vedea pe ei nii astfel. n al
doilea rnd cunotinele despre sine se refer att la atributele fizice ct i la cele
psihosociale; se refer att la corp ct i la minte. Avem o idee despre felul n
care artm, la fel i despre felul n care gndim, simim, dorim i facem. n al
treilea rnd sinele include autobiografia individului: o memorie a propriilor aciuni
i experiene (sau cel puin a celor mai importante dintre acestea) conturate
dintr-un punct de vedere subiectiv. O parte din repertoriul inteligenei noastre
sociale este istoria personal, asupra creia putem reflecta n cursul experienei,
gndurilor i aciunilor. n fine, conceptul de sine este n general accesibil
contiinei fenomenologice introspective. Exemple ale unui concept de sine
subcontient pot fi cazurile de fugi psihogene i tulburri de personalitate
multipl (Kihlstrom, 1992); i exist de asemenea persoane care sunt extrem de
obtuzi cu privire la ei nii. Dar, de regul, presupunem c tim cine suntem i
cum suntem.
n cadrul teoretic al inteligenei sociale, Kihlstrom i Cantor (1984) au
descris dou perspective alternative ale sinelui: ca structur mnezic localizat
ntr-un nod al unei reele mnezice asociative, coninnd cunotine declarative
despre tot felul de lucruri; sau ca structur conceptual integrat ntr-o ierarhie
de concepte care legate de lumea fizic i social. Cele dou construcii teoretice
nu sunt, desigur, mutual exclusive; conceptele sunt encodate n memoria
declarativ i, n funcie de scopurile teoretice sau ale cercetrii, se poate aborda
sinele fie ca un fragment al memoriei fie ca un concept.

EUL CA STRUCTUR CONCEPTUAL

Pentru nceput s explicitm termenul de concept de sine i s ne

ntrebm cum arat sinele din acest punct de vedere. n mare parte, aceast
investigaie este ghidat de articole recente asupra structurii conceptelor n
general (Medin & Smith, 1984; Mervis & Rosch, 1981; Neisser, 1987; Oden, 1987;
Rosch & Lloyd, 1978; Smith & Medin, 1981; pentru o abordri ale dezvoltrii, vezi

4
Keil, 1989; Markman, 1989; pentru perspectiva lingvisticii cognitive, vezi Lakoff,
1987).

Perspectiva mulimilor complete4

Din punct de vedere istoric, conceptele au fost vzute iniial ca fiind mulimi
complete, adic descrieri condensate a unor clase ntregi de obiecte ale cror
trsturi sunt necesare considerate individual i suficiente luate mpreun pentru
a identifica un obiect ca fcnd parte din mulime, perfect integrate n relaii
submulime supra-mulime create prin adugarea sau eliminarea de trsturi
definitorii. Astfel, figura geometric dreptunghi este o suprafa plan cu patru
laturi i patru unghiuri egale; clasa dreptunghiuri este o submulime a
paralelogramelor care nu au patru unghiuri egale; i ptratele o submulime a
dreptunghiurilor, avnd i cele patru laturi egale. Abordarea clasic a conceptelor
a nceput cu Aristotel i a fost consolidat n sec. XX de Hull (1920) i Bruner,
Goodnow i Austin (1956).

Sinele i alte persoane n cadrul mulimilor complete. n domeniul

personalitii, exemplul clasic de abordare de acest tip este reprezentat de
tipologia clasic mprit n patru, oferit prima oar de Hippocrate i Galen i
aprobat de Kant (1798/1978). Potrivit acestei abordri, exist numai patru tipuri
de oameni: melancolici, colerici, sangvini i flegmatici, fiecare manifestnd un set
unic de trsturi. n formularea original a lui Hippocrate, aceste tipuri sunt
determinate date de distribuia celor patru umori din care este alctuit orice
animal: bila neagr, bila galben, sngele i flegma. Kant a renunat la biologie
dar a pstrat structura conceptual. Mai recent, diagnoza psihiatric, ce nu este
de fapt dect o form special a categorizrii sociale, a fost construit n termenii
unor mulimi complete de trsturi. De exemplu, dup Bleulen (1911/1950),
schizofrenia a fost definit prin cei 4 A simptomele fundamentale: tulburri
asociative, anhedonie, ambivalen i autism. Toi schizofrenicii prezentau aceste
patru simptome, i oricine manifesta era schizofrenic. n viaa de zi cu zi adesea
categorizm pe alii n acest mod. Stereotipizarea, prin nsi natura ei atribuie
unui individ toate caracteristicile imputate grupului social din care face parte i
refuz, inflexibil, s-i recunoasc individualitatea. Dac dorim, putem gndi sinele
i n acest fel. De exemplu, conceptul de sine al unei persoane poate consta
numai n identificarea sa ca fiind un reprezentant al unei categorii sociale
particulare. De exemplu, sunt o persoan melancolic, nsemnnd c
mprtesc un set de trsturi necesare i suficiente cu toi ceilali melancolici.
Deci, dac conceptul de sine ar fi structurat ca o mulime specific, ar
trebui s aib un set de trsturi definitorii care s reprezinte unicitatea
individului. Cu siguran ne evalum n termenii caracteristicilor pe care le
mprim cu ceilali. Oamenii sunt animale sociale i nu ar trebui s ne surprind
faptul c apartenena noastr la diferite grupuri este reprezentat n conceptele
noastre de sine. Dar individualitatea trebuie de asemenea s fie prezent. S
presupunem c fiecare individ s-ar defini pe sine sub forma unor trsturi
4
proper sets i.e. descrieri adecvate, specifice, exhaustive (n.t.)

5
necesare i suficiente pentru a se caracteriza drept unic (adic un set de trsturi
care nu este mprit cu nici o alt persoan). S presupunem n continuare c
identificm conceptul de sine cu ceea ce Allport denumea trsturi centrale.
Allport a susinut c fiecare persoan posed o combinaie unic de trsturi
personale, i 5 sau 10 dintre acestea sunt considerate de o importan deosebit.
Dac face asupmia c aceste trsturi sunt accesibile contiinei, atunci aceste
trsturi pot candida la a fi considerate trsturile definitorii ale conceptului de
sine. Amintii-v c Allport i Odbert (1936) au gsit 17954 termeni n limba
englez care ar fi putut fi folosii pentru diferenierea unui individ de altul (de fapt
s-au nregistrat 17,953 dar cineva a numrat greit; de atunci au intrat muli
termeni noi n limb). Sunt aprox. 17954C5 = 1,55 x 1019 combinaii posibile a 17954
obiecte luate cte cinci i 9,57x10 35 astfel de combinaii luate cte 10. Asta
nseamn c sunt mai mult dect suficiente combinaii pentru a caracteriza n
mod unic fiecare individ care a existat pe pmnt de-a lungul ntregii sale istorii i
probabil pe oricine va tri de acum pn la Apocalips. Deci este posibil, cel puin
n principiu, s defineti conceptul de sine ca o mulime complet de trsturi
definitorii, cu cte un singur corespondent n conceptul de sine. Nici o trstura
luat individual nu va fi de-ajuns pentru a distinge un individ de alii, dar ntregul
set va putea.

Perspectiva probabilistic

Exist posibilitatea ca teoreticienii s considere sinele ca o mulime finit,

dar de ce ar vrea s-o face-o? Problemele perspectivei mulimilor complete sunt
cunoscute, i au fost schiate ntr-un mod convingtor de Smith i Medin (1981),
dup cum urmeaz:

Excluderea trsturilor funcionale

Existena unor conceptelor disjuncte
Existena cazurilor neclare
Eecurile n specificarea trsturilor definitorii
Efectele tipicalitii
Asemnarea familial
Utilizarea trsturilor ne-necesare
Potrivirea imperfect

Ca rspuns la aceste tipuri de critici, Rosch (1975; Rosch, Mervis, Gray,

Johnson & Boyes-Brehm, 1976) i alii au propus ceea ce avea s devin
perspectiva probabilistic, care susine c descrierile condensate ale elementelor
unei mulimi pot fi puse n coresponden cu msura tendinei lor centrale n
raport cu trsturile cele mai reprezentative. De fapt, exist cel puin dou
versiuni diferite ale perspectivei probabiliste (Smith & Medin, 1981).
Conform versiunii trsturilor tendina central este reprezentat de o list
de trsturi care sunt prezente n mai toate componentele categorice, dar n
acelai timp aceste trsturi nu sunt independent necesare i nici n totalitate
suficiente pentru a defini conceptul. Astfel, psrile tind s zboare, s cnte i s

6
fie mici, dar exist cteva care sunt mari, care nu zboar i care nu cnt.
Prototipul categoriei este un exemplu, real sau imaginar, care are un numr mare
de astfel de trsturi tipice. n acord cu paradigma dimensional trsturile n
cauz sunt reprezentate ca dimensiuni continue, pentru care fiecare obiect are un
scor. Pentru fiecare element al categoriei este calculat un scor mediu pe fiecare
dimensiune i ntregul set de tendine centrale devine prototipul categoriei. Cu
alte cuvinte, fiecare membru al categoriei este reprezentat ca un punct ntr-un
spaiu multidimensional, i prototipul categoriei se situeaz undeva n centrul
acestei distribuii.

Prototipuri ale sinelui i ale celorlali. Desigur, versiunea dimensional a

perspectivei prototipului are o istorie lung n psihologia personalitii, din
momentul n care Wundt a observat c unii oameni ndeplinesc doar parial
criteriile categoriilor lui Kant, n timp ce alii se ncadrez n mai mult de una i a
presupus c o trecere de la tipuri distincte la trsturi continue ar rezolva
problema. Indiferent dac a reuit sau nu, abordarea a fost extrem de popular.
Multe din teoriile clasice ale personalitii, cum ar fi cele propuse de Guilford,
Cattell i Eysenck au fost exprimate sub forma diferenelor individuale ntr-un
numr finit de trsturi. Desigur toat tehnologia evalurii personalitii,
chestionare i toate celelalte au rezultat din ncercarea de a evalua diferenele
individuale sub forma trsturilor dimensionale. Probabil c modelul modal al
structurii de personalitate este Big Five (John, 1990), care susine c diferenele
individuale n personalitate pot fi condensate n cinci trsturi: extroversiunea,
neuroticismul, agreabilitatea, contientizarea i intelectualizarea (sau alternativ
deschiderea nspre noi experiene). n teorie, fiecare persoan poate fi situat la
punct unic n spaiul multi-dimensional descris de aceste 5 dimensiuni.
Cantor a adaptat abordarea lui Rosch att asupra personalitii normale
(Cantor & Mischel, 1978; vezi de asemenea Lingle, Altom & Medin, 1984) precum
i asupra celei anormale (Cantor & Genero, 1986; Marey & McNamara). Totui,
trebuie inut cont de faptul c abordarea lui Cantor este una asupra percepiei
persoanei sau impresiei asupra personalitii, i nu a personalitii n sine care s
aib o existen independent de observator. Se bazeaz pe ceea ce Allport
numea paradigma biosocial a personalitii i nu pe cea biofizic preferat de
teoreticienii tradiionali ai trsturilor de personalitate. Cantor a fost interesat de
structura categoriilor care ghideaz formarea impresiilor i a susinut c acele
concepte referitoare la persoane etichetate prin termeni de: tocilar (wonk),
ntru (nerd), absolvent (preppie), hipiot (hippie), sportiv (jock), etc. sunt seturi
neclare de trsturi, asociate doar probabilistic cu apartenena la categorie,
elementele lor constitutive fiind legate mai mult prin asemnarea familial dect
prin definirea trsturilor lor eseniale i imperfect integrate n ierarhii complexe.
Cantor susine c atunci cnd oamenii i formeaz impresii despre personalitile
altora, ncearc s pun n coresponden trsturile semnificative ale acestora
cu prototipurile categoriei i clasific oamenii n termenii prototipului care le ofer
cea mai bun potrivire.

7
 Iat c asupra simplei asumpii c trsturile unei persoane sunt accesibile
introspeciei, ambele versiuni ale perspectivei paradigmei probabiliste pot oferi
modele ale conceptului de sine. Astfel, oamenii pot avea o idee mai mult sau mai
puin clar despre poziionarea lor pe fiecare din dimensiunile cuprinse n
structura personalitii care din aspecte le aparin n spaiul multidimensional al
trsturilor (Beckler, Pratkanis & McCann, 1991). Oamenii ar putea avea o idee
despre care din prototipurile de personaliti li se potrivete cel mai bine. De fapt
la scurt timp dup ce Cantor a introdus abordarea prototipic asupra percepiei
persoanei, Rogers (1981) a susinut c i sinele este structurat ca un prototip
cognitiv, constnd n cteva seturi de caracteristici care sunt mai mult sau mai
puin corelate cu sinele.
Aceast interpretare a fost extrem de euristic, conducnd la un numr
mare de experimente noi i interesante privind referirea la sine n memorie i
natura judecilor cu privire la eu. Pe de alt parte, acest tip de interpretare poate
ignora cteva caracteristici fundamentale att ale conceptului de sine ct i ale
perspectivei probabiliste. Pentru nceput, conceptul de sine este un concept i nu
un exemplar (un caz particular). Apoi, din perspectiva probabilist (sau cea
clasic, n aceeai msur), conceptele ofer reprezentri condensate ale unei
ntregi clase de obiecte. Deci, dac conceptul de sine este un concept, i
prototipurile conceptuale condenseaz trsturile unui numr de exemplare
atunci de ce este conceptul de sine un prototip? Care sunt exemplarele pe care le
condenseaz un prototip, dac fiecare din noi suntem doar unul singur?

Eurile contextual-specifice Lund n serios perspectiva probabilistic a

conceptului de sine ne foreaz s recunoatem c totui, ntr-un anume fel,
exist mai mult de unul din fiecare din noi. Probabil conceptul de sine este extras
prin observaii ntmpltoare despre noi-nine. Este mult mai probabil, totui, ca
prototipurile despre sine s fie extrase prin observaii sistematice privindu-ne pe
noi nine n contexte situaionale diferite. Asumpiile teoriei trsturilor sunt
cunoscute din clasicul studiu despre onestitate al lui Hartshorne i May (1929) n
care se arat sensibilitatea comportamentelor sociale la detaliile situaiei sociale.
Persoanele extrovertite sau contiincioase ntr-o situaie, n alte situaii pot s nu
fie astfel, iar gradul de similaritate a comportamentului n situaii diferite variaz
o dat cu similaritatea perceput a situaiilor n cauz. Nu exist motive s
credem c oamenii nu reuesc s-i reprezinte mental aceste relaii. De fapt,
diferena eu-ceilali n atribuirile cauzale tendina oamenilor de a atribui
comportamentul altora dispoziiilor, iar propriul comportament situaiilor
(percepute) (Jones i Nisbett, 1972; vezi de asemenea Goldberg, 1978, 1981;
Kelley & Michaela, 1980; Monson & Snyder, 1977) sugereaz c suntem destul
de contieni de specificitatea contextual a propriului comportament.
Astfel, pare mult mai probabil s deinem un set mare de euri contextual-
specifice, n opoziie cu un eu unitar, monolitic, iar aceste euri sunt organizate
ntr-un fel de ierarhie reprezentnd diferite niveluri de abstractizare (Martindale,
1980). n vrful ierarhiei se afl o reprezentare foarte abstract a eului, valid n
mai multe contexte, dar care nu ofer informaii multe despre cum suntem ntr-o

8
situaie particular. Ierarhia se ramific n subseturi i n sub-subseturi diferite
reprezentnd sinele n situaii tot mai concrete. Probabil, aa cum afirmau Rosch
i Cantor, exist un nivel de mijloc n aceast schem care funcioneaz ca un fel
de nivel de baz pentru perceperea sinelui, care optimizeaz echilibrul dintre
bogia reprezentrii i msura n care se difereniaz de alte categorii aflate la
acelai nivel n ierarhie. (Murphy & Smith, 1982; Rosch & colab., 1976; Tversky &
Hemenway, 1984). Dac este aa, atunci nivelul de baz n ierarhia sinelui 5 este
privilegiat n sensul c arat modul n care ne place s gndim despre noi, sau
felul n care gndim despre noi cel mai rapid. Dac exist concepte de sine
contextual-specifice, probabil c le putem regsi aici.
Chiar i fr luarea n considerare a eurilor contextual-specifice, multiple,
luarea n considerare a categoriilor unei persoane ca prototipuri ne poate ajuta
s nelegem anumite aspecte ale deciziei sociale. De exemplu, Niedenthal,
Cantor i Kihlstrom (1985) au evaluat preferinele de convieuire ale studenilor
boboci. Aceste preferine au fost prezise n mod semnificativ de similaritile
dintre autoevalurile subiecilor dintr-o list de adjective cu trsturi
reprezentative i evalurile lor asupra tipului de persoan care era fericit i se
simea confortabil n fiecare din situaiile disponibile un proces de potrivire a
prototipurilor similar cu cel ce st la baza categorizrii sociale. Rezultatele
asemntoare au fost obinute i de ali cercettori ntr-o mare varietate de
contexte dei nu au adoptat n mod explicit paradigma potrivirii prototipurilor 6
(Burke & Reitzes, 1981; Chassin, Presson, Sherman, Corty & Olshavsky, 1981;
Pervin & Rubin, 1967; Schkenk & Holman, 1980; Solomon, 1983). Foarte
interesant, fenomenul invers, distanarea prototipurilor, are loc n situaii care
presupun ameninri ale stimei de sine, cum ar fi alegerea unui psihoterapeut
(Niedenthal & Mordkoff, 1991)

Perspectiva exemplarist

Perspectiva probabilist rezolv multe probleme ale celei clasice dar are i
ea propriile probleme (Medin, 1989). De exemplu, poate fi demonstrat faptul c
oamenii folosesc informaii, cum ar fi variabilitatea ntre membrii categoriei i
intercorelaiile dintre trsturile caracteristice, care nu sunt reprezentate n
prototipurile condensate. Ca rspuns, Medin i Schoffer (1978) au demonstrat c
conceptele nu ofer o reprezentare schematic a trsturilor membrilor
categoriei. n schimb, au susinut ideea de a reprezenta conceptele prin
exemplare, mai degrab dect de prototipuri abstracte. Aceast trecere de la
prototipuri la exemplare subliniaz recursul la sinele contextual-specific; la fel ca
n perspectiva probabilistic, exemplarele reprezint sinele vzut n diferite
situaii. Desigur, nu mai exist nici un prototip care s reprezinte sinele abstract.
n schimb, exist doar o grupare de exemple particulare. Mai mult, nemaiexistnd
nici un nivel de baz al categorizrii sinelui i nici o ierarhie a conceptelor de sine,
atunci orice eu context-specific are un statut privilegiat, i dac da, atunci cu ce
drept? Prima sugestie vine din partea studiilor despre efectele de amorsare n
5
categorizarea cunotinelor despre sine
6
prototype matching paradigm

9
care structurile recent activate prin percepie i gndire, rmn ntr-o stare de
mare accesibilitate pentru o anumit perioad de timp (de ex. Meyer &
Schvaneveldt, 1971). Alta vine din partea teoriilor asupra urmelor multiple n
memorie (de ex. Hintzman, 1986) care consider c fiecare ntlnire cu un obiect
las o urm separat n memorie. Astfel, obiectele ntlnite frecvent sunt
reprezentate de urme multiple ceea ce face mult mai probabil ca acele structuri
de cunotine s fie accesate n timpul percepiei i gndirii mai mult dect altele
o stare cronic (opus celei temporare) cunoscut n literatura cogniiilor sociale
drept accesibilitate de construct (construct accessibility) (Bargh, 1989; Higgins &
King, 1981). n ansamblu, aceste consideraii sugereaz c acele exemplare care
au fost recent sau frecvent activate au o poziie privilegiat n reprezentarea
mental a sinelui.
Probabil pentru c rein informaii pe care prototipurile le ignor, modelele
exemplariste s-au dovedit a fi superioare modelelor prototipice n testele formale
(Barsalou & Medin, 1986; Medin & Ross, 1989; Nosofsky, 1988). Cu toate acestea
este greu de crezut faptul c categoriile nu conin nici un fel de informaii
condensate. Cantor i Kihlstrom (1987) susineau c oamenii au o combinaie de
reprezentri schematice (condensate) i de reprezentri exemplare despre alii,
schimbndu-le ntre ele dup nevoi. Aceeai concluzie poate fi valid i n cazul
sinelui (Klein & Loftus, 1993a, 1993b). Totui, circumstanele n care aceste
pendulri pot avea loc nu sunt clare. Probabil depind de modul n care
cunotinele despre categoria n cauz au fost achiziionate direct sau vicariant
(Lingle et. al., 1984). Probabil c oamenii trec alternativ de la reprezentri
exemplariste la reprezentri schematice pe msur ce acumuleaz experien
ntr-un domeniu (Homa, 1984)

Perspectiva teoriilor

Att abordarea prototipic ct i ceea exemplarist, precum i cea clasic

ce le-a precedat explic categorizarea pe baza similaritii dintre trsturile
obiectului ce trebuie categorizat i cele ale reprezentrii mentale a conceptului.
Din pcate, aa cum afirmau Murphy i Medin (1985; Medin 1989) similaritatea nu
poate fi singurul principiu implicat n categorizare. Pe de o parte, similaritatea
este extrem de flexibil i mai degrab arbitrar, iar perceperea ei lipsit de
principii ntr-un mod ngrijortor (Tversky, 1977). Pe de alt parte, conceptele
encodeaz informaii despre relaiile dintre trsturi, precum i despre trsturi n
sine. Acest lucru nu este uor de integrat n cadrul abordrilor conceptelor
bazate pe similaritate (Amstrong, Gleitman & Gleitman, 1983). Aceste
consideraii, precum i altele asemntoare sugereaz faptul c similaritatea nu
este totul pentru categorizare.
n acord cu aceast idee, Murphy i Medin (1985; Medin, 1989) au propus o
abordare suplimentar, abordarea theory-based (sau knowledge-based, adic
bazat pe teorii/cunotine) pentru explicarea categorizrii. n acord cu aceast
perspectiv, conceptele sunt organizate de teorii despre domeniile pe care le
reprezint i aceste teorii ghideaz raionamentele despre similaritate i
caracterizeaz relaiile dintre concepte i trsturile lor constituente.

10
 De exemplu prul alb este perceput ca fiind mult mai similar cu cel gri
dect cu cel negru, din cauza teoriilor intuitive despre btrnee. Pe de alt parte,
norii gri sunt percepui ca fiind mult mai similari celor negri dect celor albi
datorit teoriilor intuitive legate de vreme (Medin & Shoben, 1988). Astfel,
conceptele sunt reprezentate de un set de atribute care sunt corelate unele cu
altele i cu elementele categoriei. Totui, conceptele sunt de asemenea definite
prin unul sau mai multe principii care explic aceste relaii. Astfel, norii care sunt
plini de precipitaii se nchid la culoare n timp ce prul odat cu vrsta i pierde
pigmentul. Clasificarea merge dincolo de potrivirea de trsturi pentru a crea o
teorie care s explice legturile dintre obiecte, trsturile lor, i categoriilor de
care aparin. Consideraiile teoretice permit exemplarelor individuale s fie
clasificate mpreun chiar i atunci cnd nu au nici o trstur n comun.
Perspectiva teoretic este relativ recent i nu a avut timp s fie
ncorporat cercetrilor asupra categorizrii sociale. Dar adugarea teoriilor la
similariti este atrgtoare, pentru c ofer o baz att pentru reprezentarea
diferitelor trsturi ale obiectelor ct i a exemplarelor categoriilor de care
aparin. Astfel, ca s ne ntoarcem la exemplul cu diagnosticul psihiatric, cei 4 A
ai conceptului de schizofrenie al lui Bleuler pot fi consecina comun a unui deficit
atenional profund (Chapman & Chapman, 1973); iar tulburrile de conversie
(implicnd deficite funcionale n percepia i aciunea voluntar) i tulburrile
disociative (implicnd deficite funcionale n memorie i identitate) sunt
asemntoare pentru c toate implic o fragmentare a contiinei (Kihlstrom,
1992). Similar, n domeniul cogniiei sociale, existena conceptelor bazate pe o
teorie ajut explicarea modului n care doi indivizi, att de diferii la nivel
superficial, pot fi percepui ca aparinnd aceleiai categorii. Motivul este acela c
conceptul este reprezentat de o teorie a esenei unei categorii, mai degrab
dect de o list de trsturi caracteristice sau exemplare.

Teoria sinelui7. Referitor la conceptul de sine, perspectiva teoretic

este atrgtoare pentru c ofer un mod de a organiza relaiile ntre exemplare i
de a explica forma particular pe care o ia o ierarhie a eurilor. Cu mai mult de 20
de ani n urm, Epstein (1973) a identificat conceptul de sine cu teoria intuitiv
despre sine pe care o are cineva o teorie care explic de ce suntem cine
suntem, de cum gndim ce gndim, simim ceea ce simim, vrem ceea ce vrem i
de ce facem ceea ce facem. Aa cum afirma el:

Conceptul de sine este o teorie despre sine. Este o teorie pe care individul i-a
construit-o fr intenie despre sine nsui ca individ care experimenteaz,
funcioneaz, i este o parte dintr-o teorie mai larg pe care o deine, referitor la
ntreaga sa gam de experiene semnificative. (p. 407)

n accepiunea sa, faptul c sinele este o teorie ofer o rezolvare a

problemei identificat de James, aceea c sinele este att subiect ct i obiect al
cunoaterii: de fapt teoriile reprezint cunotinele existente i direcioneaz,
7
Self-theory(n orig.)

11
achiziia de noi cunotine. Similar unei teorii tiinifice, teoria sinelui este supus
testrilor, revizuirilor, retestrilor i extinderilor, aa cum se obinuiete n tiine
cnd teoreticianul lupt vitejete pentru a-i menine teoria.
Epstein credea c noiunea de teorie a sinelui ar putea nlocui-o pe aceea a
conceptului de sine, care spunea el sufer de inefabilitate i tautologie. Dar nu
este neaprat necesar s abandonm conceptul de sine n favoarea unei teorii
despre sine. Probabil conceptele erau inefabile n 1973, dar acum sunt mai puin.
Se cunosc foarte multe lucruri despre felul n care sunt structurate conceptele
naturale i se poate observa clar c are sens s gndim conceptul de sine ca
structurat n aceeai manier ca i celelalte concepte ca un set de prototipuri
organizate ierarhic, sau ca un set de exemplare. Mai mult dect att, abordarea
prototipic i cea exemplarist a conceptului de sine ne ajut s nelegem
specificitatea contextual a sinelui. Dar, cercetri recente la fel de importante n
teoria cognitiv ne ofer nc un motiv pentru a nu abandona conceptul de sine n
favoarea teoriilor despre sine, deoarece conceptele sunt teorii.
n perspectiva lui Epstein, conceptul de sine optimizeaz echilibrul dintre
plcere i durere de-a lungul vieii individului, menine stima de sine, asimileaz
i organizeaz experiena. Dar perspectiva bazat pe teorii asupra conceptelor
sugereaz nc o funcie i mai important. Oamenii par s aib euri multiple,
contextual-specifice. Conceptul de sine const ntr-o reprezentare mental a
atributelor ce ne sunt caracteristice n fiecare din aceste contexte, sub forma
unui set de prototipuri sau exemplare. Dar const i ntr-o teorie a sinelui, aezat
ca un nucleu al conceptului de sine i care leag diferitele atribute de sine i
ghideaz trecerea de la un eu contextual-specific la altul. Mai mult, teoria sinelui
explic varietatea de euri contextual-specifice, relaiile dintre ele i naraiunea
memoriei autobiografice de care se leag sinele.

EVALUAREA CONCEPTULUI DE SINE

Cum poate fi conceptul de sine al unei persoane, incluznd oricare din

eurile contextual-specifice pe care le deine, evideniat prin studiu? Majoritatea
evalurilor conceptului de sine se bazeaz pe diverse versiuni ale listelor de
adjective sau ale scalelor de evaluare. De exemplu, Rogers (1951) a elaborat o
versiune a procedurii de sortare Stephenson Q n care subiecii sortau un set de
100 de afirmaii cu referire la sine ntr-o distribuie forat normal n funcie de
gradul n care erau sinceri n legtur cu sinele ideal cel actual.
Desigur, astfel de auto-descrieri pot fi colectate prin intermediul oricrei
scale de evaluare prin adjective sau oricrui chestionar auto-evaluativ.

Integrarea atributelor n schema de sine

Pe de alt parte, aa cum arta i Markus (1977) doar pentru c un item

descrie sinele nu nseamn c face parte din conceptul de sine. n consecin,
dup ce subiecii au notat msura n care fiecare din adjective este descriptiv
pentru sine, au evaluat i msura n care acesta este important, central n
conceptul lor de sine. Utiliznd conceptul de schem al lui Barlett, adic o

12
structur mental organizat care ghideaz percepia i memoria, Markus i-a
clasificat subiecii ca avnd un anume atribut integrat n schema eului 8 numai
dac atributul era evaluat de subiect cu un scor mare att ca descriptiv, ct i ca
important pentru conceptul de sine, subiecii fiind considerai ca neavnd bine
integrat atributul n schema de sine pentru atributele evaluate ca moderate
pentru descrierea de sine i nesemnificative pentru conceptul de sine. S-a artat
c indivizii care erau sine-schematici pentru atribute particulare i
aschematici pentru altele se comport diferit ntr-o mare varietate de sarcini.
De exemplu subiecii care au integrat n schema de sine dimensiunea
independen-dependen sunt mai rapizi n a face judeci despre ei nii
asupra acestui aspect, i amintesc cu o probabilitate mai mare comportamentele
relevante pentru acest aspect, sunt mult mai ncreztori n prediciile lor despre
comportamentele viitoare ce vizeaz aceast dimensiune i mult mai rezisteni la
informaia care vine n contradicie cu conceptul lor de sine (Markus, 1977).
Rezultate asemntoare au fost obinute sub aspectul genului (Crane & Markus,
1982; Markus, Crane, Bernstein & Siladi, 1982; Markus, Smith & Moreland, 1985)
i pentru extraversiune introversiune (Fong & Markus, 1982).
Dei experimentele de acest tip au demonstrat c exist diferene
interesante ntre subiecii care au integrat n schema de sine un atribut i cei care
nu l au, procedura de clasificare utilizat n studiile privind schema de sine, ele
confund msura n care o trstur este descriptiv pentru sine cu msura n
care ea este important pentru conceptul de sine (Burke, Kraut & Dworkin, 1986;
Nystedt, Smari, Boman, 1991). Problema este c, pentru unele caracteristici
poate fi important pentru subieci faptul c se situeaz undeva la mijloc. De fapt,
Burke i colab. (1986) au artat c pentru opt dimensiuni ale trsturilor,
msurtorile gradului n care un atribut este descriptiv pentru sine se leag
foarte puin de msurtorile importanei atributului pentru conceptului de sine.
Dei marea majoritate a descriptorilor de personalitate sunt puternic evaluai,
probabil majoritatea subiecilor prefernd s se perceap ca situai nspre polul
dezirabil din punct de vedere social, exist n mod evident cazuri n care oamenii
prefer s fie situai undeva la mijloc: detept, dar nu geniu, agreabil dar nu
slugarnic, contiincios dar nu excesiv de meticulos; masculin sau feminin, dar nu
caricatural; liberal sau conservator dar i moderat. Aa cum Jones (1964; Jones &
Pittman, 1982) observ, auto-descrierea cuiva ar putea fi prea frumoas ca s fie
adevrat, totui acea descriere de sine, ca i definirea de sine, nu trebuie s fie
exagerat. Astfel, dorina de a fi deosebit este atenuat de dorina de a nu sri n
eviden.

Euri posibile

Recent, Markus i Nurius (1986) au argumentat ideea c oamenii posed

mai multe concepte de sine diferite:
Colecia subiectului de concepii despre sine i imagini despre sine poate include
eurile bune (acelea pe care ni le amintim cu drag), eurile rele (acelea pe care am

8
self-schematic vs. aschematic for an attribute.

13
 dori s le uitm numaidect) eurile pe care le sperm, eurile de care ne temem,
eurile de tip nu eu, eurile ideale, eurile care trebuie .
Astfel, pe lng evaluarea conceptului de sine prezent, sau ceea ce ei
numesc conceptul de sine n lucru, este de asemenea important s lum n
considerare eurile posibile ale individului, sau anumite sperane, temeri, fantezii
pe care individul le are despre el nsui(vezi i Hart, Fegley & Brengelman, 1993;
Markus & Kunda, 1986). Eurile posibile au o funcie emoional evident ca
standarde n funcie de care imaginea curent a sinelui poate fi evaluat. Funcia
motivaional este de asemenea clar ca lucruri de care s te apropii sau pe care
s le evii. Una din metodele prin care eurile posibile pot fi evaluate este cu o list
standard, n termenii creia subiecii s indice dac fiecare din caracteristici este
o parte a sinelui actual, dac a fost descriptiv pentru sine trecut, dac a mai fost
luat n considerare vreodat ca eu posibil ct de probabil era acest eu posibil, i
ct de mult i-ar dori s aib caracteristica n cauz.

Complexitatea sinelui

Alt aspect important al conceptului de sine este complexitatea sinelui o

variant a complexitii cognitive studiat de teoria constructelor personale a lui
Kelly (Crockett, 1965). Linville (1985, 1987) susinea c exist diferene
individuale n msura n care oamenii se percep pe ei nii ca jucnd diferite
roluri sau comportndu-se n diferite moduri, n situaii diferite. Numrul acestor
euri diferite i n special distana semantic dintre ele, este ceea ce ea nelege
prin complexitatea sinelui. Complexitatea sinelui poate fi evaluat prin
prezentarea unui set reprezentativ de adjective-trsturi pe care subiecii s le
aeze n categorii care s reprezinte diferite aspecte ale lor (adjectivele pot fi
folosite mai mult dect o dat). Complexitatea poate fi cuantificat prin
msurarea dispersiei trsturilor pe categorii: un scor mare indic faptul c exist
multe faete diferite ale sinelui care au relativ puine atribute n comun.
Complexitatea sinelui, astfel msurat coreleaz negativ cu intensitatea reaciilor
emoionale la evenimentele de via pozitive i negative (Dixon & Baumeister,
1991; Linville, 1985, 1987). Explicaia este aceea c emoiile determinate de o
anumit situaie, de care se leag un anumit aspect al sinelui, sunt mpiedicate
de complexitate a sinelui s se rsfrng i la alte aspecte ale acestuia.
Diferenele individuale n elaborarea conceptului de sine au fost studiate i
n domeniul clinic. Mai precis, se speculeaz de mult c schizofrenicii sufer de
confuzii ale identitii, limitele eului devenind confuze sau disprnd (pentru o
sintez, vezi Gara, Rosenberg & Cohen, 1987). O abordare empiric a acestei
ipoteze se bazeaz pe un model teoretic al sinelui propus de Rosenberg i Gara
(1985). Comparnd conceptul de sine al schizofrenicilor cu conceptele altor
persoane, Gara i colegii si au descoperit c conceptele de sine ale
schizofrenicilor sunt mult mai puin elaborate dect la subiecii normali de control
(Gara, Rosenberg & Mueller, 1989; Robey, Cohen & Gara, 1989). Fa de

14
conceptele altor persoane, descoperirea a fost n direcie opus, dei diferenele
nu au fost semnificative din cauza unor variane foarte mari. n aparent
contradicie cu rezultatele lui Linville (1985, 1987) nu a existat nici o diferen
ntre pacienii depresivi i grupul de control n ceea ce privete elaborarea
conceptului de sine.
Recent, Niedenthal, Setterlund i Wherry (1992) au combinat abordarea lui
Markus a eurilor posibile cu noiunea lui Linville de complexitate a sinelui.
Complexitatea sinelui actual nu coreleaz foarte puternic cu complexitatea sinelui
posibil. Mai mult, dei complexitatea sinelui actual mediaz reaciile afective la
reuit i la eec n conformitate cu scopurile curente, complexitatea sinelui
posibil pare s medieze rspunsurile la rezultate n funcie de scopurile viitoare.
n mod similar Showers (1992) a investigat diferenele inter-individuale
compartimentare sau tendina de a sorta aspectele pozitive i cele negative ale
sinelui n categorii separate. Compartimentarea coreleaz pozitiv cu stima de sine
la acei subieci pentru care aspectele pozitive ale sinelui sunt mai importante i
negativ n cazul subiecilor depresivi, pentru care aspectele negative ale sinelui
sunt cele mai importante.

Sinele spontan

O problem a scalelor de evaluare este aceea c sunt ntr-o oarecare

msur paturi ale lui Procust: foreaz oamenii s se caracterizeze n termenii
unui set de categorii care sunt n interesul cercettorului, fr s in cont de
faptul c acei termeni ar fi fost sau nu alei iniial de subieci. De aici poate
aprea pericolul ca subiecii i cercettorul s difere n definirea atributelor n
cauz, ducnd astfel la o prezentare i percepie greit a sinelui. Dar chiar dac
atributele n cauz ar putea fi definite cu un grad mare de consens, pare nedrept
ca n evaluarea conceptului de sine oamenilor s li se refuze dreptul de a se defini
n proprii lor termeni. Dac exist un aspect al personalitii care s merite
evaluare idiografic, acesta este conceptul de sine. n consecin unii cercettorii
au fcut experimente folosind proceduri cu rspuns liber (Kendall & Hollon, 1981)
Exemple mai vechi ale acestei metode sunt: Testul celor 12 afirmaii
(Twenty Statements Test, Kuhn & McPartland, 1954) i Tehnica Who Are You?
(Bugental, 1964). n mod asemntor, Jones, Sensenig and Haley (1974) le-a
acordat 20 min. subiecilor pentru a lista cuvinte i fraze autodescriptive. Acestea
au fost apoi codate n 97 categorii (numrul reflectnd limitrile memoriei
calculatorului la acel moment). Scalarea multidimensional a prezentat 4 mari
dimensiuni largi pe care Jones i colab. le-au considerat trsturi centrale ale
conceptului de sine: evaluarea, impulsivitatea vs. inhibiia, masculinitatea vs.
feminitatea i colectivismul.
O variant recent a distinciei fcute de Rogers ntre sinele real i sinele
ideal a fost introdus de Higgins (1987, 1989; Higgins, Bond, Klein & Strauman,
1986; Higgins, Klein & Strauman, 1985) i colegii si. Chestionarul Eurilor
construit de ei le cere subiecilor s listeze trsturi i atribute care s conin
credinele lor despre ei nii n diferite domenii sau stri. Unul din aceste domenii
este Sinele Actual aa cum este prezentat n urmtoarea ntrebare: Prerea ta n

15
legtur cu atributele sau caracteristicile pe care consideri c le deii acum.;
celelalte dou faete ale sinelui, care ghideaz sinele, sunt Sinele Ideal
(...atributele sau caracteristicile pe care ai dori s le ai la nivel ideal; tipul de
persoan care i-ai dori, speri s fii); si Sinele Trebuie (...atributele sau
caracteristicile pe care crezi c ar trebui s le ai; tipul de persoan care crezi c
este de datoria, obligaia sau responsabilitatea ta s fii). Aceste stri ale sinelui
pot fi evaluate din punctul de vedere al persoanei, dar i din punctul de vedere al
celor apropiai, cum ar fi prinii sau prietenii respondentului. Higgins, Strauman
i colegii lor au artat c discrepanele ntre sinele actual i faetele cu rol de
ghidaj sunt asociate cu stri de spirit caracteristice i vulnerabilitate la disstresul
emoional: discrepanele actual-ideal sunt asociate cu disforie, n timp ce cele
actualtrebuie sunt asociate cu anxietatea (Higgins, 1987; Higgins i colab., 1985;
Strauman, 1989, 1992). n plus, Strauman (1990, 1992) a artat c ghidurile
sinelui sunt indicii eficiente pentru reactualizarea amintirilor autobiografice din
copilrie.
O alt abordare a fost cea a lui McGuire (1984; McGuire & McGurire, 1981,
1982, 1988) care le-a dat subiecilor doar o coal alb de hrtie (sau o caset de
nregistrat) i instruciunea: Vorbete-mi despre tine. O analiz de coninut,
bazat pe rspunsurile unui grup de elevi n clasa a asea a a produs urmtoarea
distribuie a categoriilor:
Activiti obinuite (hobbiuri, sporturi, abiliti) 24%
Persoane apropiate 20%
Atitudini, interese, sperane i preferine 17%
Statutul din coal 15%
Informaiile demografice 12%
Auto-evaluare 7%
Caracteristici fizice 5%
Diverse 1%
De remarcat importana persoanelor apropiate pentru conceptul de sine: n
mare parte ne autodefinim n relaie cu ali oameni. De remarcat este i faptul c,
n contrast cu marea cantitate a literaturii pe stima de sine, remarcile evaluative
includ doar o parte relativ mic din ceea ce McGuire numea sinele spontan
(asta nu nseamn c stima de sine nu este important, vezi Greenwald, Bellezza,
Banaji, 1988; Showers, 1992).

Principiul evidenierii i al distinctivitii. ntr-o serie larg de studii,

McGuire & McGuireau artat c coninutul conceptului de sine spontan este
determinat, cel puin parial, de principiul evidenierii i distinctivitii. Acesta se
refer la faptul c, pentru multe atribute, copiii i adulii sunt mult mai nclinai s
listeze o anumit trsture ca parte a conceptului de sine, dac i difereniaz de
alii pe acea dimensiune. Aceast tendin este, la rndul ei, legat de un fapt
general al vieii atenionale, adic atunci cnd o persoan nu poate encoda toat
informaia disponibil, atenia se concentreaz n mod selectiv pe acele
elemente care ies n eviden ntr-un anume fel. n special cnd aleg dintre toate

16
atributele care ar putea fi folosite pentru a se descrie, oamenii au tendina de a
gravita nspre acelea care i difereniaz de ceilali oameni.
De exemplu, subiecii care sunt stngaci sunt mult mai nclinai s
menioneze lateralitatea dect sunt cei dreptaci (McGuire & McGuire, 1980).
Rezultate asemntoare au fost obinute i pentru alte caracteristici fizice i
demografice cum ar fi: nlimea, greutatea, culoarea prului, culoarea ochilor,
genul, etnia, locul naterii (McGuire, McGuire, 1981; McGuire, McGuire, Child &
Fujioka 1978, McGuire, McGuire & Winton, 1979; McGuire & Padawer-Singer,
1976). Probabil datorit dificultilor implicate n asigurarea echivalenei ntre
constructele subiecilor i cele ale cercettorilor, ipoteza distinctivitii nu a fost
testat cu privire la trsturile de personalitate. Totui, chiar i n domeniul
atributelor fizice sau demografice, frecvena real cu care apar trsturile
distinctive n auto-descrieri este mai degrab sczut. De exemplu din rezultatele
obinute de McGuire i McGuire (1988) doar 27% din subiecii a cror trstur
caracteristic era nlimea, au menionat nlimea n auto-descrieri; cifra pentru
locul naterii a fost comparabila: 10%. Astfel, dei distinctivitatea este un
determinant important al conceptului de sine, este posibil ca actualul coninut al
sinelui s reflecte un fel de compromis ntre asimilare i contrast (Brewer, 1991).
Demonstraiile lui McGuire asupra efectelor distinctivitii asupra
conceptului de sine spontan sugereaz faptul c acest concept de sine variaz n
funcie de contextul n care este accesat. Dar nu este nc foarte clar dac ei cred
c cel care variaz este conceptul de sine sau mai degrab accesibilitatea
elementelor sale. Desigur atenia subiectului la diferite atribute ale sinelui poate
fi afectat de context. Ceea ce nc nu se tie este dac conceptul de sine variaz
de la un context la altul producnd o multiplicitate de euri. (Markus & Kunda,
1986). Ceva asemntor se ntmpl i n fuga psihogen i personalitatea
multipl. Cercetrile asupra structurii conceptelor nonsociale sugereaz c este
foarte important s ne gndim la un individ ca fiind posesorul unui numr de euri
diferite, contextual specifice.

PERSPACE

Ca parte a proiectului susinut de Programul Proceselor Psihice Contiente

i Incontiente al Fundaiei John D. i Catherine T. MacArthur (M. J. Horowitz
cercettor principal) s-a elaborat un sistem software pentru folosirea n evalurile
idiografice ale conceptelor de sine contextual-specifice (pentru alte studii vezi
Tunis, Fridhandler & Horowitz, 1990). Programul cunoscut ca PERSPACE (acum n
Versiunea 3.5; Kihlstrom & Cunningham, 1991; Kihlstrom & Olsen, 1992) este
inspirat de Role Construct Repertory Test pentru evaluarea constructelor
personale i modelul teoretic al lui Rosenberg (1988; Gara & Rosenberg, 1979;
Rosenberg & Gara, 1985) pentru studierea coninutului i organizrii sinelui
social (vezi i Lehrer, 1986).
n una din configuraiile PERSPACE, subiectul ncepe prin a tasta ntr-o o
list de inte, cum ar fi oamenii importani, situaiile i evenimentele importante
din viaa sa (pentru subiecii sau experimentatorii care solicit indicii mai
concrete, PERSPACE ofer i un meniu de ntrebri nsoite de indicii). Dup ce

17
intele sunt strnse, ele sunt prezentate individual n ordine aleatoare i
subiectului i se cere s enumere trsturi care-l caracterizeaz cnd este n
situaia sau cu persoana indicat. Aceste rspunsuri asigur baza pentru
evaluarea conceptelor de sine contextual-specifice unde contextul nseamn
prezena anumitor oameni, situaii, evenimente. n faza final, atributele
enumerate pentru fiecare int sunt reunite, editate, i comparate cu lista intelor
dintr-o matrice (posibil foarte mare) int X descriptor. Celulele matricii sunt
prezentate subiectului n mod aleator, care apreciaz msura n care un
descriptorul este caracteristic intei. Astfel, dac subiectul a rspuns c se simte
agitat atunci cnd i s-a cerut s se descrie pe sine n prezena bunicului su, va
fi ntrebat n ce msur se simte agitat n prezena oricrei alte inte de pe list.
(n cazul n care cercettorul prefer s analizeze un set particular de scale n loc
s le permit subiecilor s le genereze pe ale lor, faza descriptiv poate fi
eliminat iar cercettorul poate s ofere subiectului o mare varietate de scheme
de evaluare convenionale)
Dup ce fazele n care era implicat subiectul s-au terminat, matricea int X
descriptor este adus ntr-un format compatibil cu cerinele principlalelor
programe de analiza datelor cum ar fi SPSS sau BMDP i supus la o multitudine de
analize statistice, incluznd: analiza factorial, scalarea multidimensional i
analiza de clusteri. Metoda pe care o preferm este analiza de clusteri, care
grupeaz intele n funcie de similaritatea descriptorilor sau n situaia prezent
similaritatea descriptorilor sinelui. Diagrama arbore ce rezult, partiionat
adecvat, prezint grafic sinele conceptual n context (Kihlstrom & Marchese, in
press). Spre exemplu, se poate ca graficul s arate faptul c subiectul nu are un
concept de sine unitar, monolitic, ci mai degrab mai multe astfel de concepte,
fiecare diferit de celelalte i fiecare legat de prezena anumitor persoane sau
situaii sociale.

DEZVOLTAREA CONCEPTULUI DE SINE

18
 nelegerea de ctre copil a lumii fizice se schimb pe parcursul dezvoltrii
sale. Acest principiu solicit nelegerea de ctre copil a lumii sociale i a lui
nsui. (pentru o sintez, vezi Damon, 1983; Damon & Hart, 1988; Eder 1989,
1990; Flavell & Ross 1981; Higgins, Ruble & Hartup 1983; Lewis, 1990, pentru o
sinetz a ntregii literaturi pe stima de sine, vezi Harter 1983, 1986, 1988).
Majoritatea lucrrilor asupra sinelui n copilrie au fost puternic influenate
de teoria psihanalitic, desigur n mod particular de lucrrile lui Erik Erikson i
Margaret Mahler. Kegan (1982) a mers pe linia teoriilor lui Piaget i Kohlberg
pentru a crea o abordare cognitiv a dezvoltrii sinelui. Dar exist de asemenea
i lucrri empirice (de ex. Dixon, 1957). n primul rnd, este descoperirea faptului
c majoritatea copiilor, pn la vrsta de 18-24 luni vor atinge o pat de pe faa
lor atunci cnd aceasta este vizibil n oglind (procedur numit testul
semnului; vezi Lewis & Brooks-Gunn, 1979). Acest fapt sugereaz c n jurul
vrstei de 2 ani, copiii au achiziionat o reprezentare mental a lor nii care le
permite s observe discrepane ntre ceea ce vd i la ce ateapt s vad.
Aceast cercetare este foarte interesant, deoarece comportamente similare au
fost observate la cimpanzei sau urangutani (Gallup, 1968; Gallup & Suarez, 1986)
demonstrnd ntr-o oarecare msur continuitatea filogenetic ntre oameni i
animale asupra acestui aspect (pentru un punct de vedere alternativ, vezi
Epstein, Lanza & Skinner, 1981). Alte specii de primate incluznd gorilele i
maimuele pigmee par s eueze la o astfel de prob, dar asta nu nseamn c nu
au mcar imagini rudimentare despre sine.

Sinele n limbaj

Capacitatea copiilor de a comunica verbal le permite cercettorilor s

adune probe suplimentare despre dezvoltarea conceptului de sine. De exemplu,
la sfritul celui de-al doilea an de via, copiii ncep s fac afirmaii
autodescriptive (Kagan, 1981). Studii bazate pe interviu realizate de Broughton
(1978), Selmen (1980) i alii indic faptul c ntre 2 i 8 ani copiii i schimb
definiia sinelui de la cea n termeni fizici la cea psihologic. Asta nseamn c n
timp ce copiii mai mici se difereniaz de ceilali n funcie de felul cum arat i
ceea ce au, copiii mai mari se difereniaz dup felul n care gndesc i se simt.
n mod similar Secord i Peevers (1974) au artat c descrierile pe care le fac
copiii despre ei se schimb de la aciuni obinuite la competene de aciune
comparative. O centrare asupra constructelor psihologice arat o dezvoltare
continu n adolescen (Broughton, 1978; Selman, 1980). Peevers i Secord
(1973) au remarcat o serie de schimbri importante. Mai nti n adolescena
timpurie, adolescenii tind s se autodescrie n termeni abstraci, caliti de tip
trsturi; ei vorbesc de asemenea despre ei nii n termenii unor caliti trecute
i viitoare. Mai trziu, reflecia despre sine i autoevaluarea li se adaug n
repertoriu.
Similar, McGuire i McGuire (1982, 1988; McGuire, McGuire & Cheever,
1986) au analizat verbele care apar n autodescrieri. Ei au artat o schimbare o
dat cu vrsta de la verbe de aciune la verbe de stare. Mai mult, verbele de
stare trec de la static la dinamic n timp ce verbele de aciune se schimb de la

19
clare la ascunse. Verbele de aciune clare trec de la aciuni fizice la
interaciuni sociale; i reaciile emoionale sunt nlocuite de cele intelectuale.
McGuire a descoperit de asemenea alte dou tendine ale vrstei. n primul rnd,
se remarc o trecere de la afirmaie la negaie. Copiii mai mici fac afirmaii
pozitive despre ceea ce sunt, n timp ce adolescenii vorbesc din ce n ce mai
mult despre ceea ce nu sunt. n al doilea rnd este o restrngere a spaiului social
n cadrul sinelui i o trecere de la afirmare la negare. Trebuie menionat faptul c
persoanele apropiate (rude i prieteni dar i necuvnttoarele care joac un rol
important n vieile subiecilor) acoper o parte relativ important a descrierilor
de sine. Dar msura n care cei apropiai apar n descrierile de sine ale copiilor
descrete ntre vrsta de 7 i 17 ani.
Un model comprehensiv al dezvoltrii nelegerii sinelui a fost propus de
Damon i Hart (1988; vezi i Hart, Fegley, Chan Fisher & Mulvey, 1993). Mai nti
ei au adoptat distincia lui James ntre sine ca obiect i sine ca subiect. Sinele ca
obiect const n sinele fizic, sinele activ, sinele social i sinele psihologic. Sinele
ca subiect cuprinde problema continuitii, distinctivitii i a aciunii,
instrumentalitii. Bazndu-se pe o sintez comprehensiv a literaturii de
specialitate i pe propriul studiu realizat pe copii i adolesceni din clasa nti
pn ntr-a zecea (implicnd dou interviuri structurate separate la 18 luni) au
ajuns la concluzia c, din copilria timpurie pn n adolescena trzie, eul
prezint patternuri de dezvoltare normal n fiecare din urmtoarele 7 domenii:
de la identificrile categoriale la evalurile comparative, la problemele
interpersonale, la convingeri i planuri sistematice; fiecare nivel nou le
ncorporeaz i le transform pe cele de dinaintea lui. De exemplu n copilria
timpurie, sinele psihologic este definit n termenii unei liste neintegrate de stri
mentale tipice, semnificative (Nu-mi place s stau pe verand) Copilul mai
mare se compar cu alii reali sau imaginari. (Eu citesc i ei nu citesc). n
adolescena timpurie accentul cade pe interaciunile cu ali oameni (Sunt genul
de om cruia i place s fie cu prietenii.). n adolescena trzie se integreaz
propriile caracteristici cu convingerile i planurile de via (Sunt o persoan care
crede c toi sunt egali...voi fi avocat i voi primi cazuri unde o s am grij ca
toat lumea s-i primeasc drepturile...). Aceste rezultate au fost replicate n
mod substanial ntr-un studiu care i-a urmat, studiu realizat de 81 studeni n
clasele 5-11.

SINELE N CONTEXT CULTURAL

Conceptul de sine este specific fiecrei persoane; distincia ecologic i

interpersonal dintre sine i alii aparine speciei; la fel contiina i capacitatea
limbajului. Dar, aa cum indivizii din diferite culturi pot vorbi diferite limbi, tot
aa, ei pot avea concepte de sine diferite datorit diferenelor dintre regimurile
de socializare impuse indivizilor i diferitelor concepte culturale privind persoana
uman. Ca i majoritatea celorlalte domenii din psihologia tiinific, cercetarea
problematicii sinelui a fost abordat iniial ntr-o manier monocultural
( Kennedy, Scherer & Rogers, 1984). Aceast strategie a avut un foarte mare

20
succes. Sunt foarte puine motive pentru a ne gndi c ar exista diferene
culturale importante n procesele mentale de baz implicate n percepie,
reactualizare i gndire. Totui, au existat anumite cazuri n care comparaiile
interculturale au oferit informaii importante asupra proceselor de baz (de ex.,
natura emoiilor bazale sau structura lexiconului mental). n orice caz, o strategie
monocultural constituie probabil greeal n cazul psihologiei personalitii i
psihologiei sociale, una dintre principalele probleme pe care se centreaz acestea
fiind relaia bidirecional dintre procesele mentale interne i procesele
socioculturale care opereaz din exterior (Shweder & Levine, 1984; Stigler,
Shweder & Herdt, 1991; Triandis & Brislin, 1980).
Spre exemplu, Hart, Lucca-Irizarry i Damon (1986) au realizat un studiu
privind dezvoltarea nelegerii sinelui ntr-un sat pescresc din Puerto Rico. Prima
lor descoperire a fost aceea c un manual de instruciuni construit pentru un
eantion de copii de gimnaziu din America de Nord ar putea fi aplicat, cu cteva
mici modificri, unui eantion de copii din Puerto Rico care triau ntr-o aezare
rural de tip agricol. Mai mult , n studierea nivelului nelegerii sinelui n cazul
celor dou grupuri s-au observat patternuri de distribuie pe grupe de vrst
comparabile. Au existat i cteva diferene. Spre ex., descrierile sinelui realizate
de cei din Puerto Rico puneau accentul pe atributele sociale, pe cnd cele venind
din partea nord-americanilor subliniau caracteristicile psihologice. Mai mult, s-au
observat diferene interesante n ceea ce privete nivelele de dezvoltare. Spre
ex., evalurile copiilor din Puerto Rico erau ntr-o mai puin explicit comparative,
acordnd mai mult importan reaciilor celorlali. Nu este ns destul de clar
msura in care acest tip de diferene reflect diferene dintre culturi i n ce
msur diferene dintre clase sociale. ntr-un studiu realizat pe copiii din Islanda,
Hart & Edelstein (1992a) au observat diferene de clas n ceea ce privete
atribuirea de caracteristici psihologice sinelui, dar foarte puine diferene ntre
copiii locuind n comuniti tradiionale vs. moderne, independent de clase ( Hart
& Edelstein, 1992b).

Independen i Interdependen

Mergnd cam pe aceei linie de cercetare, Markus i Kitayama (1991) au

identificat dou nelegeri diferite ale sinelui. nelegerea independent
corespunde unei perspective asupra individului ca o entitate independent,
autonom, ce dispune de autocontrol i care (a) cuprinde o configuraie unic de
atribute interne (ex.: trsturi, abiliti, motive i valori) i (b) se comport n
primul rnd ca o consecin a acestor atribute interne. (p.224). Prin contrast,
interdependent determin vederea propriei persoane ca parte a unei relaii
sociale larg cuprinztoare i recunoaterea faptului c comportamentul unei
persoane e determinat, contingent cu i ntr-o mare msur organizat de ceea ce
individul percepe a fi gndurile, sentimentele i aciunile celorlali n relaie (p.
227) . Sinele independent recunoate existena mediului social, dar e preocupat
n primul rnd de modul de a fi i de a te exprima n contextul social. n mod
similar, sinele interdependent are un set de atribute interne, dar acestea nu joac
un rol foarte puternic n reglarea comportamentului social.

21
 Nu este atunci surprinztoare ipoteza conform creia nelegerea
independent a sinelui este caracteristic indivizilor crescui n Europa de Nord i
America de Nord, iar cea interdependent indivizilor asiatici, africani, latino-
americani i europeni sudici. De fapt, o larg serie de cercetri sumarizate de
Markus & Kitayama (1991) au artat c exist diferene substaniale ntre
aspectele cognitive, emoionale i motivaionale ale sinelui ntre studenii
americani pe de-o parte i cei indieni i japonezipe de alt parte. Spre ex.,
Cousins (1989) a descoperit c , dei studenii americani erau mult mai
cooperani pentru o versiune a Testului celor Dousprezece Afirmaii, care
presupunea realizarea unor portrete n siutaii de liber alegere, studenii
japonezi preferau varianta care presupunea descrieri ale propriilor persoane n
contexte specifice.
Desigur, exist importante diferene ntre subculturile fiecreia dintre
aceste culturi. Spre ex., muli africani i asiatici ar putea s aib puternici reineri
n a afirma c exist n mod specific o cultur african, respecti asiatic distinct.
Discuiile privind culturile latino-americane ar trebui s fac, cel puin, distincia
ntre tradiiile iberienei cele aborigene, iar discuii privind diferenele dintre
culturile europene vor trebui s in cont de faptul c noiunea de sine
independent, care se pare a fi caracteristic Europei de Nord, i are originile n
lumea antic a Greciei i Romei. Dezvoltarea unor culturi globale a lumii va
reduce ntr-o oarecare msur aceste diferene. n acelai timp, apariia unui
multiculturalism n cadrul societilor cu o mare diversitate etnic, cum ar fi
Statele Unite va face cu siguran i mai dificil evalurea acestor diferene. Nu n
ultimul rnd, trebuie precizat faptul c impactul diferenelor culturale asupra
conceptului de sine nu poate fi ignorat dat fiind faptul c sinele, ca i restul
personalitii, este constituit n cadrul unui context sociocultural.

SINELE CA STRUCTUR MNEZIC

Marea parte a cercetrilor revizuite pn n prezent a adoptat- fie explicit,

fie implicit- punctul de vedere conform cruia sinele este o structur conceptual,
oferind un soi de inventar al atributelor proeminente i caracteristice ale
persoanei. Aceast perspectiv relaioneaz personalitatea i psihologia social
cu una dintre principalele direcii de cercetare ale psihologiei cognitive: studiul
conceptelor i categoriilor. Ne ntoarcem aum la atenia ctre o alt perspectiv,
care nu e inconsistent cu prima, dar care relaioneaz personalitatea i
psihologia social cu o alt important orientare n psihuologia cognitiv: teoriile
reelor asociative ale memoriei.

Efecte Asupra Memoriei: Generarea Sinelui i Referenierea

Sinelui:

Una dintre primele ncercri formale de a aborda sinele din perspectiva

procesrii de informaie a avut ca punct de plecare progresele realizate n
cercetarea memoriei i abordarea conceptelor i categoriilor din prisma
prototipului (Rogers, 1981; vezi i Greenwald iPratkanis, 1984; Kuiper & Derry,

22
1981). Spre ex., ntr-o serie de lucrri, Rogers (1974 a, 1974 b, 1978) a ncercat
s analizeze n termenii paradigmei de cercetare a memoriei a lui Sternberg
(1969) rspunsurile obinute la itemii privind generarea sinelui dintr-un
chestionar de personalitate. Bazndu-se pe analiza latenei rspunsului, Rogers a
descompus procesul generrii sinelui n patru etape: primele dou- encodarea
stimului i nelegerea acestuia- i cea de-a patra erau familiare din lucrarea
original a lui Sternberg; a treia, implicnd o decizie privind generarea sinelui a
fost oarecum nou i a accentuat nevoia nelegerii modului n care sinele este
reprezentat n memorie. n acest scop, Rogers & colegii s-au raportat n studiile
lor att la paradigma proceselor memoriei, ct i la cea a categorizrii.
Spre ex., Rogers, Kuiper & Kirker (1977) au demarat o nou linie de
cercetare privind efectul generrii sinelui. ntr-una dintre variantele paradigmei
adncimii standard de procesare- popularizat de Craik & Lockhart (1972)-
subiecilor li se ddeau o list de adjective ntr-una dintre urmtoarele trei situaii
orientative: structural, semantic i de refereniere a sinelui. Procesarea ce
implica referenierea sinelui a fost superioar procesrii semantice, efect ce a
fost replicat de nenumrate ori (ex.: Bower & Gilligan, 1979; Keenan & Baillet,
1980; vezi i Klein & Kihlstrom, 1986; Klein, Loftus & Burton, 1989). Plecnd de la
asumpia potrivit creia nivelul adncimii de procesare influeneaz numrul de
asociaii realizate ntre un item i cunotinele anterioare, Rogers (1981, Rogers
i colab., 1977) i alii au ajuns la concluzia c sinele este o structur de
cunotine foarte complicat, coninnd numeroase informaii privind sinele).
Au fost descoperite i alte efecte ale sinelui asupra memoriei. Acestea
includ- dup cum au rezumat Greenwald (1980, 1981; Greenwald & Banaji, 1989;
Greenwald & Pratknis, 1984) efectul generrii sinelui (memoria este superioar
pentru materialele generate activ, comparativ cu cele percepute pasiv; ex.:
Slamecka & Graf, 1977) i efectul implicrii eului (memoria este superioar
pentru sarcinile ce necesit implicarea subiectului n rezolvarea acestora pentru o
peioad mai lung de timp, comparativ cu cele ce necesit o completare relativ
rapid; ex.: Zeigarnik, 1927). Ulterior, Greenwald & Banaji (1989) au adugat un
al patrulea efect, efectul generrii secunde, care const n faptul c perechi ce
conin nume ale prietenilor sunt mai bine reamintite dect perechile ce conin
nume nefamiliare (dar vezi Belleza & Hoyt, 1992).

Este Sinele Unic? Pe de alt parte, statusul acestor efecte care implic doar
sinele a fost destul de controversat. Spre ex., n ceea ce privete efectul generrii
sinelui, un numr de cercettori au observat c Rogers i colab. n-au reuit s
in sub control potenialele variabile confundate, cum ar fi evaluarea i
referenierea sinelui. Spre ex., efectul referenierii sinelui ar putea s nu reflecte
nimic mai mult dect simplul fapt c evaluarea intervine n momentul n care
subiecii se gndesc la propria persoan. Ca alternativ, s-ar putea ca procesul
memoriei s fie implicat n aceeai msur cnd indivizii realizeaz judeci cu
privire la ali oameni dect ei nii. ntr-o serie extins de studii, Klein (Klein &
Kihlstrom, 1986; vezi i Klein & Loftus, 1988) a artat c efectul referenierii
sinelui este doar un produs al activitii organozaionale i are prea puin de-a
face cu referenerea sinelui. Acest lucru se datoreaz faptului c sarcinile tipice

23
de refereniere a sinelui ncurajeaz subiectul s sorteze lista de itemi n dou
categorii: cele care sunt i cele care nu sunt descriptive pentru sine, pe cnd
sarcinile semantice nu ncurajeaz nici un fel de categorizare. Klein & Kihlstrom
au artat c sarcinile organizate- semantice i de refereniere a sinelui- au produs
avantaje n reactualizare egale cu cele ale corespondentelor lor neorganizate. Mai
mult, efectul referenierii sinelui poate fi inversat n cazul n care sarcina
semantic ncurajeaz organizarea, iar sarcina de refereniere a sinelui nu face
acest lucru. Dei ei sunt de acord cu faptul c sinele este o structur mnezic
foarte complicat, avnd n vedere cele menionate mai sus, Klein & Kihlstrom
privesc cu nencredere efectul referenierii sinelui.
Mai recent, Klein & Loftus (1988) i Klein i colab. (1989) au adus dovezi
care susin c att procesele organizaionale, ct i cele elaborative sunt
implicate n intensificarea reactualizrii referenierii sinelui, dar c tipul de stimul
al materialului care trebuie evaluat decide care dintre procese va avea un rol mai
important. n cazul n care relaiile dintre itemii stimului sunt obscure (aa cum se
ntmpl n mod tipic n cazul studiilor privind referenierea sinelui), proprietile
organizaionale ale encodrii referenierii sinelui se3 pare c susin o bun
reactualizare. Prin contrast, n situaia n care itemii stimulului mprtesc n
mod evident anumite relaii, proprietile elaborative ale encodrii referenierii
sinelui mediaz o reactualizare superioar a referenierii sinelui. Astfel, efectele
intensificrii memoriei n cazul referenierii sinelui pot fi nelese n termenii
acelorai priocese cognitive- elaborare i organizare- despre care se tie c
mediaz performana mnezic n sarcini care nu implic referenierea sinelui.
Greenwald & Banaji (1989) au ajuns la concluzii similare n ceea ce privete
efectul referenierii secunde. Ei au observat c procedurile lor experimentale
reprezentau o variant asemntoare celei a familiarului sistem mnezic avnd la
baz cuvinte-pretext (pegword memory system) i c rezultatele lor ar putea fi
duplicate de modelul SAM al memoriei asociative elaborat de Shiffrin (Gillund &
Shiffrin, 1984; Raaiijmakers & Shiffrin, 1981). Astfel, se pare c implicarea sinelui
ntr-un experiment de memorie convenional nu necesit adugarea unor noi
principii. Mai mult, aa cum au remarcat Klein i Kihlstrom (1986) ntr-un context
diferit, familiaritatea unei categorii e corelat cu tria asociaiilor dintre categorie
i element (Barsalou, 1983). Astfel, n-ar trebui s ne surprind c , ntr-un
experiment n care itemii sunt asociai cu nume personale, numele familiare
favorizeaz o reactualizare superioar comparativ cu cele nefamiliare.
Rezultatele acestor experimente susin c sinele nu este o structur
mnezic. Din contr, ele par s indice c sinele poate fi abordat ca i cum n-ar fi
diferit de alte structuri de cunotine stocate n memorie- abordare ce ar aduce
dup opinia lor anumite avantaje. Diferenele dintre sine i alte structuri de
cunotine sunt cantitative nu calitative. Astfel, dac revizuim o a doua serie de
cercetrilor lui Rogers & Kuiper, n care sinele este interpretat sub forma unui
prototip conceptual, se pare c acesta se comport ca orice alt prototip stocat n
memoria semantic. Spre ex., memoria este superioar pentru acei itemji
descriptivi pentru sine (Kuiper &Rogers, 1979); n cazul subiecilor care primesc
un test de recunoatere pentru o list de trsturi studiat anterior, s-a constatat
tendina de apariie a falselor alarme pentru acei itemi care sunt de fapt

24
 descriptori ai sinelui (Rogers, Rogers & Kuiper, 1979), iar latena rspunsurilor
sarcinile de evaluare a sinelui indic o inversare n U a efectului tipic ce apare n
evalurile privind categorizare (Kuiper, 1981).
Ntr-o a treia serie de studii, Rogers i colegii si au plecat de la cercetrile
realizate de Holyoak (1978, Holyoak & gordon, 1983, 1984; Holyoak & Mah,
1981), Shoben (Shoben, Cech & Schwanenflugel, 1983) i alii n domeniul
problematicii judecilor comparative. Spre ex., comparaiile privind gradul n
care adjectivele reprezint trsturi descriptive pentru sine indic un efect de
distaniere simbolic: subiecii sunt mai rapizi n a evalua perechi de adjective
care sunt distanate pe dimensiunea relevanei pentru sine dect cele care sunt
foarte apropiate (Rogers, Kuiper & Rogers, 1979). Oricum, interesant e c aceti
cercettori n-au constatat un efect al congruitii semantice, care se refer la
faptul c evalurile comparative necesit un timp mai scurt cnd ntrebarea
corespunde cu magnitudinea/ mrimea obiectelor n discuie (Is x more or less
than y?). Acest lucru a sugerat acestor cercettori c sinele este un punct de
referincare nu poate fi determinat s oscileze de la un punct de pe o scal de
evaluare la altul (dar vezi Holyoak & Gordon, 1984). i totui, statutul sinelui ca
punct de referin este confirmat de dovezile aduse de asimetriile din evalurile
comparative (Holyoak & Gordon, 1983; Srull & Guclick, 1983). Astfel, subiecii i
judec n general pe ceilali cafiind mai similari cu ei nii dect i judec
propria persoan ca fiind similar cu alii. Aceast diferen este redus n cazul
n care celelalte persoane sunt foarte familiare, cum ar fi spre ex. prinii
subiectului sau cnd este vorba despre anumite stereotipuri sociale familiare; dar
acest lucru nu nseamn dect c sinele este unul dintre multele poteniale
puncte de referin care mediaz judecata social.

Taxonomia Cunotinelor
C memoria stocheaz dou tipuri principale de informaii: declarativ i
procedural este o opinie larg mprtit n rndul psihologilor cognitiviti (Ryle,
1949; Winograd, 1975)9. Cunotinele declarative pot fi subdivizate la rndul lor
n cunotine semantice i episodice (Tulving, 1983). Cunotinele semantice
reprezint dicionarul mental al unui individ, cuprinznd informaii abstracte i
categorice, pe cnd cunotinele episodice include memoria autobiografic.
Diferena dintre cunotinele semantice i episodice const n faptul c memoria
episodic se refer la evenimente care implic sinele i care au aprut la un
anumit moment- unic- n timp i spaiu. Astfel, o persoan poate avea ca i
cunotine semantice faptul c preedintele Kennedy a fost asasinat n 1963 i
faptul c n 1880 Henry Dasper a fost primul care a fotografiat nebuloasa Orion,
pe cnd o alt persoan poate avea memorie episodic pentru prilejul cu care a
nvat aceste lucruri. Diferena dintre cunotinele semantice i cele episodice
este exemplificat de diferena dintre cunotinele textbook i memoriile
9
Mai recent, Tulvin & Schacter (1990) au propus un al treilea sistem al memoriei, care ar conine mai degrab informaii perceptive
despre structura obiectelor dect despre semnificaia acestora. Sistemul memoriei senzoriale pare s susin anumite forme ale memoriei
implicite att n cazul subiecilor normali, ct i n cazul pacienilor cu leziuni cerebrale. Pentru c sistemul reprezentrii senzoriale nu este n
mod distinct relevant pentru sine, el nu va fi discutat aici.

25
flashbulb (Brown & Kulik, 1977; Winograd & Neisser, 1992), dei nu toate
memoriile episodice iau o asemenea form dramatic.
Cunotinele procedurale include deprinderi, reguli i strategii care sunt
folosite pentru a manipula i transforma cunotinele declarative n cursul actului
perceptiv, reamintirii, procesului gndirii i acionrii efective. Cunotinele
procedurale pot fi subdivizate la rndul lor n deprinderi cognitive i motorii; o
persoan can know how to take square rooots in his or her head, and how to tie
square knots with his or her fingers.
O parte a cunotinelor procedurale e nnscut, dar marea parte a
acestora este achiziionat gradual, printr-o practic repetat- un proces
cunoscut ca automatizare, rutinizare sau compilaia cunotinelor (Anderson,
1982). Procesele automate sunt lipsite de intenionalitate; o dat declanate
acestea nu pot fi controlate i necesit capaciti atenionale ntr-o foarte mic
msur sau chiar deloc (Logan, 1988; Schneider & Schiffrin, 1977). n domeniul
cogniiei sociale, procesele implicate n formarea impresiei i n realizarea
atribuirilor cauzale pot fi clasificate ca i cunotine procedurale (vezi Smith, cap.
3, vol. 1), la fel ca i procesele ce genereaz rspunsuri emoionale la emoii
(Leventhal, 1984).
Din punct de vedere conceptual, diferena dintre cunotinele declarative i
cele procedurale reprezint diferena dintre a ti ce i a ti cum. Dar din
punct de vedere empiric, o important diferen ntre cunotinele declarative i
cele procedurale este aceea c, cel puin n principiu, cunotinele declarative
sunt accesibile n mod contient, pe cnd cele procedurale nu sunt. Avem acces
introspectiv direct la ceea ce tim i la ceea ce credem, dar ne cunoatem
cunotinele procedurale doar prin inferen (sau poate prin ncetinirea unui
proces i observarea cu atenie a ceea ce facem). Astfel, din punct de vedere al
structurii memoriei, sinel const exclusiv din cunotine declarative. n ciuda
importanei lor pentru viaa mental, repertoriul individual de deprinderi, reguli i
strategii nu constituie o parte a sinelui. Oricum, metacunotinele despre
proceduri (Flavell, 1977; Nelson, 1992) pot fi relaionate cu sinele.

Reprezentrile Semantice Ale Sinelui

Teoriile tradiionale ale reelor asociative ale memoriei s-au centrat aproape
exclusiv pe reprezentrile semantice, care encodeaz informaiiloe despre
relaiile semantice dintre obiecte, evenimente i caracteristicile acestora
(Anderson, 1976, 1983; pentru o revizuire complet vezi i Anderson & Bower,
1973)4. n cea mai simpl versiune a acestor teorii, cum ar fi modelul HAM al lui
Anderson & Bower (1973), conceptele de baz sunt reprezentate ntr-un graf de
ctre noduri, iar legturile asociative reprezint relaiile dintre aceste concepte.
Versiuni mai complexe ale reelelor asociative, cum ar fi modelulACT al lui
Anderson (1983) prezint cunotinele declarative n termeni de propoziii
abstracte sau fraze sub forma unor uniti semantice primitive, constnd n
subieci, ageni, experienatori, relaii obiecte i timp, ignornd ntr-o mare
msur detaliile perceptive concrete. Asemenea propoziii sunr relaionate n
cadrul unei esturi extensive i ramificate de cunotine factuale cunoscut

26
sub numele de reea propoziional. Reprezentrile sub forma reelelor permite o
distincie viitoare ntre tipuri, sau clase generale, i simboluri sau instane
specifice pemind etichetarea cu aceeai cu aceeai etichet verbal a dou
obiecte, persoane, evenimente diferite. Reprezentrile propoziionale pot fi
organizate ierarhic, fiecare propoziie servind ca unitate pentru o alt propoziie.
Astfel, un set de propoziii conectate poate specifica contextul spaiotemporal n
care a aprut un eveniment sau relaia cauzal dintre dou evenimente etc.

Modelele Reelelor Asociative ale Memoriei pentru Persoane

Reelele asociative au servit drept un format popular pentru modelarea

unor aspecte ale cogniiei sociale, n special memoria pentru persoane sau, altfel
spus, cunotinele individuale despre anumite persoane. Astfel, cunotinele unui
individ despre o anumit persoan (spre ex.: Jimmy Carter) pot fi reprezentate
sub forma unui set de propoziii n cadrul crora respectiva persoan servete fie
ca obiect, fie ca subiect al unui numr de afirmaii factuale.5
Aceste propoziii pot reprezenta cunotine despre trsturile abstracte ale
individului (ex.: altruist, conciliant) i informaii comportamnetale concrete (ex.:
renovarea casei din New York; negociere cu Sadat i Begin la Camp David)-
corespunznd memoriei semantice, respectiv episodice.
n domeniul memoriei pentru persoane, cercetarea s-a concentrat asupra
trei modele generale pentru reprezentarea informaiilor semantice i episodice
despre persoane (pentru revizuiri complete vezi Hastie & colab., 1980; Hastie,
Park & Weber, 1984; Kihlstrom & Hastie, n pres; Klein & Loftus, 1993 a, 1993 b;
Srull, 1984; Wyer & Gordon, 1984; Wyer & Srull , 1989 a, 1989 b; vezi i Wyer &
Caqrlston, capitolul2, volumul 1).
Plecnd de la lucrrile privind implicarea categorizrii n nvarea verbal,
Hamilton (1989; Hamilton, Driscoll & Worth, 1990; Hamilton, Katz & Leirer, 1980);
Ostrom (Ostrom, Lingle, Pryor & Gava, 1980; Ostrom, Pryor & Simpson, 1981) i
alii, au propus un model ierarhic n care informaia despre experienele i
comportamentul unei persoane este organizat n funcie de informaiile
semantice despre trsturile i atitudinile respectivei persoane. n termenii
modelului generic al reelelor asociative ale memoriei, acesat situaie ar fi
reprezentat de noduri- trsturi- care fan off un nod central reprezentnd
persoana i care n schimb adun noduri reprezentnd comportamente care s
exemplifice aceste trsturi.
O perspectiv alternativ, care a avut ca punct de plecare simularea
generat pe computer a modelelor memoriei, cum ar fi HAM (Anderson & Bower,
1973) i ACT (Anderson, 1976, 1983) a fost propus de Hastie (1980, 1988;
Hastie & Kumer, 1979; Hastie & Park, 1986), Srull (1981; Srll, Lichtenstein &
Rothbart, 1983) i Klein i Loftus (1990a). n termeni generali, aceste modele de
reele presupun c fiecare item de informaie despre o anumit tem are propria
sa legtur cu un nod central ce reprezint tema n discuie. O dat formate,
legturile asociative sunt permanente. Aplicate memoriei pentru persoane,
aceste modele implic faptul c indivizii sunt reprezentai de un nod fr
coninut, dar adresabil, i puternic legat de acele noduri care reprezint numele

27
persoanei i nfiarea fizic , fiind totodat legat i de alte noduri reprezentnd
itemi ce conin informaii semantice (ex. : trsturi) i episodice (ex.:
comportamente) despre respectiva persoan. Att nodurile ce reprezint
trsturi, ct i cele care reprezint comportamente fan off nodul central al
persoanei, dar nu sunt conectate ntre ele (sau conexiunea este foarte slab).
Astfel, trsturile i comportamentele sunt reprezentate independent n memoria
pentru persoane. i anume, gruparea n clusteri a comportamentului prin
intermediul trsturilor nu se realizeaz (sau se realizeaz ntr-o foarte mic
msur) i accesul la comportamente nu depinde de accesul la acele trsturi
care le exemplific.
O a treia perspectiv susine c memoria pentru persoane reprezint numai
informaii episodice ( Keenan, 1993; Lockstey & Lenauer, 1981). n vreme ce
modelul bazat pe trsturi i cel al stocrii independente presupun c descriptorii
abstraci sunt reactualizai direct din reprezentarea memoriei, modelul pur
episodic afirm c descriptorii abstraci sunt inferai din informaia
comportamental recatualizat din reprezentare ntr-un mod analog celui din
teoria perceperii sinelui (Bem, 1967, 1972). Astfel, nici o informaie semantic
care corespunde trsturilor sau altor caracteristici generice nu e asociat direct
cu acest nod al persoanei.
Un format reprezentaional alternativ a fost propus de Wyer i colegii si,
utiliznd pentru explicarea organizrii memoriei metafora cutiei (Wyer & Srull,
1986, 1989a, 1989b; vezi i Wyer & Carlston, cap.2, vol.1). Potrivit acestui model,
informaia despre indivizi e stocat n cutii de depozitare permanente, cu
capacitate nelimitat, cu coninut adresabil, fiecare dintre aceste cutii avnd o
etichet ce-i indic referentul. Cutiile pot conine propoziii despre o persoan i
comportamentul i trsturile acesteia, dar ele pot conine totodat i alte tipuri
de reprezentri, cum ar fi imagini sau iruri temporale desemnnd secvene de
evenimente. Cutiile organizeaz informaia n teancuri de tip push-down. Astfel,
reprezentrile sunt stocate n ordinea n care se formeaz i sunt reactualizate
prin mijloacele unei cutri probabilistice de tip top-down. n afar de principiul
ultimul intrat, primul ieit coninuturile cutilor sunt neorganizate. Astfel, ca i n
modelul lui Hastie-Srull, fiecare item de informaie, fie el semantic sau episodic,
poate fi stocat independent de orice alt item. n plus, mai multe cutii diferite de
pot fi formate corespunznd aceluiai individ n diferite situaii sau roluri sociale.
Coninuturile cutiilor specifice contextelor pot fi stocate i reactualizate
independent de coninutul altora.

Modelele Reelelor Asociative ale Sinelui

Desigur, fiecare dintre aceste modele structurale poate fi aplicat

reprezentrilor mentale ale sinelui n memorie. Figura 4.1. red schematic fiecare
dintre cele trei modele ale reelelor asociative. (Wyer & Srull- 1986- au propus i
un model al cutiei (bin) pentru sine, care nu este ns descris aici.)

28
 Fiecare model e centrat pe un singur nod reprezentnd sinele. n schema A,
derivat din teoriile lui Hamilton i Ostrom, numai nodurile reprezentnd
informaii cu privire la trsturi sunt conectate direct cu nodul central al sinelui;
acesta colecteaz n schimb informaii despre comportamentele relevante. n
schema B, derivat din modelul lui Hastie i Srull, nodurile reprezentnd
informaii cu privire la trsturi i comportamente sunt independent conectate cu
sinele. n schema C, numai nodurile reprezentnd comportamente sunt legate cu
sinele, dar fiecare comportament este conectat indirect (prin inferene) de un
nod reprezentnd trsturi ce-l exemplific.
ntrebarea este: care dintre aceste modele este corect? O serie de studii
realizate de Klein, Loftus i colegii lor au adus noi informaii care ar putea fi utile
n gsirea rspunsului la aceast ntrebare. Cercetarea lor a apelat la o
paradigm a amorsajului (Meyer & Schaneveldt, 1971) n care procesarea unei
amorse faciliteaz (sau, n cazul amorsajului negativ, ngreuneaz; Roediger &
Neely, 1987) procesarea unui stimul-int prezentat ulterior. Acest pattern al
amorsajului observat servete drept baz inferenelor privind structura cognitiv.
Astfel, ntr-o sarcin de decizie lexical, procesarea amorsei pine faciliteaz
procesarea ulterioar a stimulului-int relaionat semantic cu amorsa: unt
comparativ cu sarcinile n care amorsa i stimulul-int nu sunt relaionate
semantic.
Klein i Loftus (1993a, 1993b; vezi i Klein, Loftus & Sherman, 1992; Klein,
Loftus, Trafton & Fuhrman, 1991) au dezvoltat o nou paradigm a amorsajului,
comparnd trei sarcini: o sarcin descriptiv le solicita subiecilor s decid dac

29
un cuvnt (trstur redat printr-un adjectiv) este sau nu descriptiv pentru
propria lor persoan; o sarcin autobiografic necesita reactualizarea unei
amintiri personale asociate cu un cuvnt; i o sarcin de definire n cadrul creia
subiecilor li se cerea s genereze o definiie a unui cuvnt. Dac evalurile ce
implic descrierea sinelui sunt mediate de reactualizarea memoriei
autobiografice, atunci performana n sarcina autobiografic ar trebui s faciliteze
performana ntr-o sarcin descriptiv, n cazul n care acestea au ca stimul
acelai cuvnt. Mergnd pe acelai principiu, dac episoadele memoriei
autobiografice sunt organizate prin implicaiile trsturilor lor, atunci performana
sarcinii descriptive ar trebui s faciliteze performana n sarcina autobiografic.
n primul lor studiu de amorsaj, Klein i colab. (1989, Experimentul 1) le-au
cerut subiecilor s realizeze succesiv dou dintre aceste sarcini, genernd nou
combinaii de sarcini posibile. Astfel, ntr-o prim etap, un subiect ar putea s
realizeze sarcina descriptiv i cea autobiografic cu privire la acelai cuvnt, iar
n etapa urmtoare, cu un nou cuvnt, subiectul ar putea s realizeze sarcina
autobiografic i cea de definire. Amorsajul s-a observat n toate trei cazurile n
care sarcinile iniiale i cele secunde erau de acelai tip. Cele mai importante
rezultate au fost cele conform crora - n comparaie cu efectele unei sarcini
iniiale de definire - o sarcin iniial autobiografic nu amorseaz performana
ntr-o sarcin secund descriptiv, nici o sarcin descriptiv iniial nu amorseaz
performana ntr-o sarcin autobiografic secund. Astfel, contrar perspectivei
bazat pe trsturi, informaia descriptiv nu e activat n procesul reactualizrii
informaiei comportamentale. Contrar modelului pur episodic, reactualizarea
informaiei comportamentale nu are vreun impact asupra evalurilor descriptive.
Aparent, cunotinele privind trsturi (semantice) i comportamente (episodice)
sunt independente n reprezentarea mental a propriului sine.
Un al doilea experiment (Klein i colab., 1992, Experimentul 2; vezi i
Experiment 3 i 4) a oferit o testare mai clar a acestor ipoteze diferite. S-ar
putea ca reactualizarea autobiografic s fie mai important pentru anumite
evaluri ale trsturilor dect altele. Spre ex., anumii teoreticieni au sugerat c
e mult mai probabil ca evalurile viznd trsturi care nu sunt centrale pentru
conceptul de sine s depind de reactualizarea memoriei autobiografice mai mult
dect cele care vizeaz trsturile centrale (ex.: Bower & Gilligan, 1979;
Kihlstrom & Cantor, 1984; Klein & Loftus, 1990b; Wyer & Srull, 1989a). Dac
asemenea dovezi exist, ele nu sunt evidente n rezultatele obinute de Klein &
colab. (1989, Experiment 2) pentru c acest studiu a combinat toate trsturile,
fr s in cont de gradul n care acestea sunt sau nu descriptori relevani
pentru subiect. n consecin, subiecii au evaluat separat msura n care
trsturile erau sau nu descriptori relevani pentru sine; nu s-a observat vreun
fenomen de amorsaj ntre sarcinile descriptive i autobiografice.
Rezultatele obinute n alte tipuri de studii susin stocarea independent a
cunotinelor semantice i episodice despre propriul sine. Spre ex., Klein, Loftus
i Plog (1993) s-au folosit de fenomenul procesrii transferului adecvat (Roedigen
& Blaxton, 1987; Roedigen, Weldon & Challis, 1989), o variant a paradigmei
encodrii distincte a lui Tulving i Thompson (1973). Principiul procesrii
transferului adecvat susine c retenia se realizeaz cel mai bine n cazul n care

30
operaiile realizate n timpul reactualizrii constituie n fapt o reparcurgere a
acelor operaii efectuate n timpul encodrii iniiale. Astfel, retenia ar trebui s
se realizeze cel mai eficient cnd subiecii sunt supui unei sarcini descriptive sau
autobiografice att n etapa studierii materialului, ct i n etapa test. Dar dac
descrierea sinelui necesit o reactualizare autobiografic, atunci retenia ar
trebui s fie relativ bun cnd subiecii efectueaz sarcina autobiografic la
encodare i cea descriptiv la reactualizare. n prima etap, cea de studiere a
materialului - un set de trsturi redate prin adjective -, Klein i colab. (1992) le-
au dat subiecilor sarcini descriptive, autobiografice sau de definire, iar n etapa
de testare - desfurat 2 sptmni mai trziu - subiecii erau solicitai s
efectueze aceleai sarcini cu privire la aceeai itemi i o list de distractori, dup
care li se cerea s recunoasc vechii itemi. Testul de recunoatere a avut
rezultate bune n cazul n care acelai tip de sarcin era efectuat i la encodare i
la reactualizare, aa cum era de ateptat n virtutea procesrii transferului
adecvat. Dar n conformitate cu noiunea de stocare independent, pentru acele
trsturi predispuse la o sarcin autobiografic, o sarcin descriptiv nu
constituie un context de reactualizare mai eficient dect o sarcin de definire.
Aceste rezultate au fost susinute i de un studiu realizat de Klein i colab.
(1989, Experiment 4) bazat pe principiul variabilitii encodrii. Conform acestui
principiu memorabilitatea ???? unui item este o funcie a numrului de moduri
diferite n care acesta este procesat, dat fiind faptul c fiecare sarcin face
disponibil un alt tip de trasare a informaiei (Bower, 1972; Eskes, 1959; Martin,
1972). Performanele mnezice au fost mai bune pentru cazul n care subiecii
realizau att sarcini descriptive, ct i autobiografice, comparativ cu performana
realizat n cazul unui singur tip de sarcin. Astfel sarcinile autobiografice i
descriptive fac disponibile noi informaii care nu sunt n mod obinuit procesate n
cursul unei alte sarcini.

Dovezi neuropsihologice

Probabil c dovezile cele mai puternice pentru stocarea independent a

cunotinelor de tip semantic i episodic despre sine vin din domeniul studierii
tulburrilor organice i funcionale ale memoriei. n ceea ce privete tulburrile
organice, leziunile bilaterale ale lobului temporal median (incluznd hipocampul)
sau diencefalul (incluznd corpurile mamilare) produc o amnezie anterograd
total, ceea ce nseamn c persoana afectat e incapabil sa-i mai aminteasc
evenimente care au aprut de la instalarea bolii i adesea chiar i evenimentele
de dinaintea debutului bolii (Kopelman, Wilson i Baddeley, 1989; Squire, 1987).
n ceea ce privete tulburrile funcionale, cazurile de fug psihogenic implic o
pierdere complet a memoriei autobiografice i uneori i a identitii (Kihlstrom,
1992; Schacter & Kihlstrom, 1989).
Totui, aceti pacieni i pot desrie personalitatea n mod acurat. Spre ex.,
n cazul fugilor psihogene, Schacter, Wang, Tulving i Freedman (1982) au cerut
unui pacient s completeze MMPI (Minnesota Multiphasic Personality Inventory)
att n timpul episodului ct i dup ce acesta era depit i au observat c cele

31
dou profile erau esenial identice. Plecnd de la asumpia c profilul realizat
dup recuperare a fost valid, atunci se pare c descrierile acurate ale sinelui nu
necesit accesul la memoria autobiografic. Mai recent, Tulving (1993), testnd
una dintre speculaiile lui Klein i Loftus (1993a) au descoperit c pacientul K.C.,
care-i pierduse toate resursele memoriei sale episodice (i suferise o profund
schimbare de personalitate) n urma unui accident de motociclet era n stare s-
i descrie personalitatea postmorbid cu o acuratee considerabil (evalurile
realizate de mama acestuia au servit drept criteriu). Astfel, K. C. era capabil s
achiziioneze cunotine acurate privind noua sa personalitate, fr s fie ns
capabil s rein informaii privind vreunul dintre episoadele n urma crora
fuseser ctigate respectivele cunotine.
Acest tip de rezultate reprezint o serioas provocare pentru modelul
cunotinelor despre sine, att pentru modelul bazat pe trsturi ct i pentru
modelul pur episodic. Dac accesul la diferite comportamente nu presupune
activarea automat a trsturilor i dac cunotinele semantice ale sinelui pot fi
accesate fr a face referire la episoadele specifice, atunci cele dou tipuri de
cunotine trebuie s fie stocate independent. Totui, trebuie s existe o anumit
legtur ntre cunotinele semantice i cele episodice. Percepia unui eveniment
este construit pe fundalul unor cunotine stocate n memoria semantic, iar
cunotinele semantice i au originea n experiene de nvare specifice.
Probabil c cunotinele episodice i semantice sunt conectate la un alt nivel n
complicata reea a cunotinelor despre sine. Spre ex., episoadele, ntmplrile
ar putea fi legate direct de sine i de trsturile pe care le exemplific. Sau, ca
alternativ, trsturile asociate cu un individ ar putea fi simboluri ale unor
categorii mai abstracte, acestea din urm ar putea fi relaionate cu categorii de
comportamente caracteristice, care ar fi conectate cu simboluri reprezentnd
ntmplri particulare din viaa anumitor indivizi, a sinelui i a altora.

Reprezentri ale sinelui bazate pe percepie

Pe lng reprezentrile semantice, teoriile mai recente ale reelelor

asociative ale memoriei (ex.:Anderson 1983, 1990) au extins lista reprezentrilor
mentale pentru a include reprezentrile perceptive. Reprezentrile perceptive
stocheaz cunotinele unei persoane cu privire la structura perceptiv a
obiectelor i a evenimentelor i iau cel puin dou forme. Imaginile spaiale
reprezint informaiile despre configuraia sau poziia relativ (cu privire la cel ce
percepe i ceilali) a obiectelor sau configuraiilor ntr-un spaiu multidimensional.
Spre ex., acestea encodeaz informaii cu privire la stabilirea unor repere pentru
un obiect situat n spaiu: deasupra sau alturi, la stnga sau la dreapta, n fa
sau n spate. Imaginile spaiale sunt implicate n sarcini ca rotirile mentale
(Shepard & Cooper, 1983) i scanarea imaginilor (Kosslyn, 1980).
Imaginile spaiale nu trebuie s fie vizuale, pentru c ele pot conserva
informaii despre configuraia spaial, fr a conserva informaii despre

32
nfiarea vizual (acelai lucru se aplic i altor modaliti senzoriale, cum ar fi
sunetul sau atingerea). Dar aceste informaii sunt totodat conservate sub forma
imaginilor strict vizuale care conin informaii privind detalii ale aparenei vizuale,
cum ar fi: forma, culoarea, perspectiva. Din punct de vedere conceptual,
imaginile spaiale i vizuale sunt destul de diferite. De fapt, exist dovezi
neuropsihologice i neuro-imagistice conform crora performana n sarcinile
verbale, spaiale i vizuale e mediat de diferite sisteme neuronale (Farah, 1988;
Kosslyn & Koenig, 1992; Sergeant, 1990). Pe scurt, se pare c performana n
sarcini spaiale e mediat de lobii parietali pe cnd cea din sarcinile vizuale e
mediat de lobii temporali. Dei existena codurilor imagistice i propoziionale n
memorie a constituit un subiect controversat ntr-o oarecare msur (Anderson,
1978; Kosslyn & Pomerantz, 1977; Paivio, 1986; Pylyshyn, 1981,), dovezile
neuropsihologice sugereaz c putem face loc n mod pertinent unei a doua
categorii perceptive - imaginea vizual.

Imaginile celorlali
Reprezentrilor perceptive nu li s-a acordat foarte mult atenie n
literatura cogniiei sociale, dar n mod evident, ele sunt importante (McArthur &
Baron, 1983). Spre ex., putem evoca destul de clar imagini vizuale i auditive ale
feelor i vocilor aparinnd persoanelor pe care le cunoatem. Putem realiza o
larg varietate de judeci sociale bazate pe stereotipuri vizuale: vrst
(schimbri n forma capului i proporii ale corpului; Pittenger & Todd, 1983; Shaw
& Pittenger, 1977), gen (stil al mersului; Kozlowski & Cutting, 1977) i putere
(nfiare de copil sau coafur; McArthur, 1982; Keating, Mazur & Seagall, 1981).
Majoritatea celor dintre noi recunoatem vocile prietenilorcnd acetia ne sun;
de asemenea, i putem recunoate i dup mersul lor (Kozlowski & Cutting,
1977). Pacienii prosopagnozici, care nu pot numi feele familiare, sunt capabili
s-i recunoasc prietenii dup sunetul vocii lor i dup stilul lor de a merge
(Damasio & Damasio, 1986). Efectul distanrii simbolice pare s fie mediat de un
soi de ordonare liniar a indivizilor n scopul comparrii lor (Holyoak, 1978).
Scenariile care ghideaz comportamentul interpersonal encodeaz secvenierea
canonic a diferitelor evenimente implicate n interaciunile sociale (Abelson,
1981; Schank & Abelson, 1977)

Imaginea de sine (self-image)

Cam acelai lucru e valabil i pentru reprezentrile mentale perceptive ale

sinelui. Le avem, dar nu le-am studiat la fel de mult ca i cunotinele verbale
encodate n reele asociative. Totui, cteva cercetri interesante au fost
demarate. Spre ex., s lum n considerare implicrile pe care le avem n
cercetare a considerrii noiunii de imagine de sine n mod literal, dar i ca
concept de sine. Avem ntr-adevr o imagine mental a modului n care artm n
termeni de trsturi de suprafa, nlime, greutate i mers? Head (1926)
definea schema corporal ca un model postural al corpului nostru prin
intermediul cruia ne meninem stabilitatea i ne adaptm la stimulii din mediu.

33
Schema corporal este distorsionat n experimentele tip prism-adaptation. n
mod similar, Schilder (1983) s-a referit la imaginea corporal ca la imaginea
propriului nostru corp, pe care ne-o formm n mintea noastr, adic modul n
care se nfieaz corpul nou nine(p.11) i a argumentat c aceasta este
important n meninerea distinciei dintre sine i alii. Pe de alt parte, Fisher i
Cleveland (1958) au argumentat c imaginea corporal este influenat att de
proprietile perceptive obiective ale suprafeei corporale, ct i de atitudinile
individuale i expectane.
O mare parte a dovezilor ce vin din domeniul clinic, a sugerat c exist o
reprezentare intern a corpului i a prilor sale, care este independent de
stimularea senzorial imediat. Spre ex., schizofrenicii aflai ntr-un stadiu acut al
bolii lor se plng adesea de schimbri n percepia propriului corp (Chapman,
Chapman & Raulin, 1978). Pacienii cu tulburri alimentare, cum ar fi bulimia sau
anorexia, evideniaz n mod clar faptul c imaginile mentale pe care le au
despre corpurile lor variaz ntr-o mare msur n raport cu realitatea obiectiv.
n tulburrile corporale dismorfice (cunoscute n trecut sub denumirea de
dismorfofobie), pacienii cu o nfiare fizic normal se plng de defecte
corporale, cum ar fi: piele zbrcit sau ptat, mini sau picioare prea mari sau
prea mici, pr facial n exces sau trsturi faciale diforme (Phillips, 1991; Rosen,
Srebnik, Saltzberg & wendt, 1991). n cazul simptomului membrului fantom,
indivizii amputai continu s-i perceap braele sau picioarele pierdute, ca i
cum acestea ar mai fi nc pri ale corpurilor lor (Melzack, 1989). Un fenomen
similar se observ uneori, dei mai rar, n cazul anesteziilor spinale pentru
operaiile ortopedice sau seciunile cezariene.
n cadrul psihologiei cognitive, imaginea corporal este adesea studiat
prin intermediul Testului Descrierii unei Persoane (TDP). Din nefericire, TDP cere
subiecilor s descrie o alt persoan dect cea proprie. n orice caz, procedura
confund imaginea de sine a indivizilor cu abilitatea lor de a descrie. Oricum,
cercetrile recente privind tulburrile alimentare au oferit un set de instrumente
care pot fi utilizate pentru a evalua imaginea corporal a unei persoane. Spre ex.,
Chapman i colab. (1978) au dezvoltat o scal a imaginii corporale aberante-
bazat pe autoevaluare i care const dintr-o serie de ntrebri ce abordeaz
sentimentele privind limite corporale neclare, sentimente de ireal sau de
nstrinare cu privire la anumite pri ale corpului, deteriorare corporal,
schimbri n mrime, proporii, relaii spaiale ale componentelor corporale i
schimbri n nfiarea corpului. Mai recent, Fallon i Rozin (1985; Rozin & Tallon,
1988; vezi i Zellner, Harner & Adler, 1989) au introdus un set de nou figuri
desenate ale unor brbai i ale unor femei mbrcai n costume de not, pe care
subiecii le foloseau pentru a aprecia nfiarea lor curent, nfiarea lor ideal,
figurile cele mai atractive pentru sexul opus (sau, n cazul nostru pentru acelai
sex) i figurile pe care ei nii/ele nsele le consider ca fiind cele mai atractive.
O procedur legat de aceasta este Evaluarea Imaginii Corporale (Williamson,
Davis, Goreczny & Blouin, 1989). O descoperire comun este aceea c indivizii cu
tulburri alimentare se percep ca fiind mai grei sau mai mari dect indivizii din
lotul de control, ceea ce constituie o dovad indirect a faptului c au o imagine
corporal inacurat.

34
 n plus, o larg serie de tehnici experimentale au fost adaptate pentru a
studia imaginea de sine i distorsiunile ei. ntr-o serie de noi cercetri, Traub,
Orbach i colegii lor au realizat o serie de experimente cu ajutorul unei oglinzi ce
deformeaz imaginea corporal, asemntoare celor din parcurile de distracii
(Traub & Orbach, 1964; Orbach Traub & Olson, 1996; Traub, Olson, Orbach &
Cardone, 1967). n principalul lor experiment, acetia au plasat indivizi normali n
faa acelei oglinzi, cerndu-le s regleze dispozitivul acesteia pn cnd imaginea
reflectat de oglind s fie identic cu cea real. Observnd diferenele dintre
imaginea reglat de subieci i cea reflectat de o oglind normal, cercettorii
au observat c subiecii au acceptat o serie larg de imagini deviate ca reflectri
acurate ale propriului corp, sugernd c, ntr-o oarecare msur, imaginea de
sine este imprecis. n aceeai situaie experimental, un grup de schizofrenici
cronici au acceptat ntr-o mai mare msur aceste distorsionri/deviaii de la
imaginea real dect grupul de control; n cazul acestora s-a pstrat aceeai
tendin i n cazul obiectelor nensufleite. Astfel, dei este destul de clar c
indivizii normali au o reprezentare mental destul de acurat a nfirii lor,
distorsiunile perceptive privind imaginea de sine s-ar putea s nu fie
caracteristice numai schizofrenicilor.
Alte studii au cercetat aceeai problem, utiliznd ns fotografii. Astfel,
Orbach i colab. (1966) au descoperit c subiecii crora li se prezint o serie de
fotografii sunt capabili de cele mai multe ori s-o aleag - n mod corect - pe cea
nedistorsionat.
Diferena dintre aceste rezultate i cele obinute n cazul utilizrii oglinziice
distorsiona imaginea este aceea c subiecii nu au avut oportunitatea de a se
vedea pe ei nii ntr-o oglind obinuit nainte de a regla respectivul dispozitiv.
Poate c- aa cum au sugerat Orbach i colab. (1966)- imaginile de sine acurate
trebuie s fie ancorate de un punct de referin exterior nedistorsionat.
Cercetrile ulterioare realizate de Yarmey (1979; Yarmey & Johnson, 1982) au
obinut folosind fotografii acelai efect al falselor alarme descoperit de Rogers i
colab. (1979) n testul de memorie ce viza recunoaterea adjectivelor ce
reprezentau trsturi descriptive pentru subiectul n cauz. Probabil c cele mai
puternice dovezi pentru susinerea existenei reprezentrilor mnezice interne ale
nfirii subiectului sunt oferite de un studiu viznd preferina pentru fotografii
ale subiectului i prietenilor lui (Mita, Dermeri & Knight, 1977). Subiecilor li se
prezentau perechi de fotografii reprezentnd originalul acestora i modificri
reprezentnd inversul acestora n oglind. n ceea ce privete fotografiile
prietenilor, subiecii au preferat originalul - cum preau prietenii lor prin lentilele
camerei. Dar n privina propriilor fotografii, aceiai subieci au preferat varianta
inversat n oglind - cum le prea propria persoan cnd se periau pe dini,se
pieptnau etc.
Dei aceste studii reprezint un util nceput al studiului reprezentrilor
perceptive ale sinelui, suntem surprini de faptul c acest cmp de cercetare nu
s-a folosit de paradigmele experimentale dezvoltate n studiul imaginilor spaiale
i vizuale (ex.:Kosslyn, 1980; Shepard & Cooper, 1983). Ne ntrebm, spre ex.,
dac efectul rotaiilor mentale se pstreaz n cazul descrierii propriului corp sau
dac indivizii au dificulti n a se identifica din perspective neobinuite sau dac

35
efectul scanrii imaginii identificat n cazul obiectelor nesociale se regsete i n
cazul reperelor de pe suprafaa propriului corp. Mai mult, ne ntrebm dac
patologiile privind imaginea corporal, cum sunt cele descoperite n tulburrile de
alimentaie sau tulburarea corporal dismorfic se reflect n diferenele
individuale observate n efectuarea acestor sarcini. Ca s lum un exemplu
concret, o femeie bulimic care-i percepe propriul corp ca fiind mai gras dect
este n realitate, va avea nevoie de mai mult timp pentru a scana ntre anumite
repere relevante (ex.: abdomen, brae, picioare) dect un subiect din lotul de
control?

Ordonare Liniar i Secveniere Temporal

Un alt tip de reprezentare perceptiv este ordonarea liniar, care conine

informaii despre ordinea relativ a obiectelor sau evenimentelor de-a lungul
unor dimensiuni (ex.: smaller to larger or smaller to bigger).
Un caz special de ordonare liniar este secvenierea temporal, care
marcheaz progresul, ordinea secvenial sau succesiunea temporal a unui set
de obiecte i evenimente (ex.: primul-ultimul, ndeprtat-recent, devreme-trziu;
Underwood,1972). Dei ordonarea liniar i secvenierea temporal nu conserv
configuraia spaial sau detalii senzoriale, ele sunt clasificate ca fiind perceptive
pentru c relaiile liniare sau temporale nregistrate ntre obiecte i evenimente
n-au nimic de-a face cu nelesul respectivilor itemi.

Secveniere Temporal
Un aspect extrem de important al reprezentrii mentale a sinelui este
memoria autobiografic a unei persoane accesibil n mod contient.6
Secvenierea temporal ar putea fi foarte important n reprezentarea unor
asemenea cunotine. Experienele personale ale individului au o structur
temporal intrinsec. n principiu, fiecare memorie episodic e asociat cu un
marker temporal unic- fiecare episod din viaa cuiva a aprut ntr-un moment
distinct n timp. n timp ce s-ar putea s nu ne reamintim cu exactitate n ce
moment au avut loc anumite evenimente n viaa noastr, avem tendina de a ne
reaminti succesiunea acestora; ntregulset de asemenea memorii reprezint o
naraiune a vieii individului. Dei organizarea temporal este important pentru
memoria episodic, pare extrem de puin probabil ca ntreaga biografie s se
ntind de-a lungul unui singur ir liniar. Mai degrab- intuitiv- se pare c
ntipririi n memoria autobiografic i este caracteristic un soi de structur de
fraz (Anderson, 1983), n cadrul creia secvenele de memorie mai mici sunt
nregistrate ca iruri n cadrul irurilor; reamintirea oricrui element dintr-o
unitate tip fraz crete probabilitatea ca toate elementele din respectiva unitate
s fie reamintite. n cadrul fiecrei uniti de tip fraz accesul este uurat de
primul element al irului, iar reactualizarea continu n mod natural de la un item
la urmtorul pn la sfrit.
O demonstraie timpurie a rolului organizrii temporale n memoria
autobiografic a constituit dintr-o serie de studii asupra amneziei posthipnotice,
acestea fiind conduse de Kihlstrom i colab. (pentru revizuiri vezi Kihlstrom,

36
1984). ntr-una dintre seriile acestor studii, Kihlstrom & Evans (Evans & Kihlstrom,
1973; Kihlstrom & Evans, 1979) au examinat ordinea n care subiecii i-au
reamintit sugestiile testului administrate n cursulunei proceduri hipnotice
standardizate. n absena sugestiilor pentru amnezie, reactualizarea tinde s fie
ordonat temporal ncepnd cu primul item i continund pn la sfrit. Oricum,
dac n care sugestia pentru amnezie este administrat, n cazul subiecilor
hipnotizai, care tind s fie responsivi la asemenea sugestii, se constat o
dezbinare a secvenierii temorale, inclusiv o tendin redus de a-i reaminti
pentr prima oar primul item. n cazul subiecilor mai puin sugestionabili, care n-
au experieniat amnezia nu s- a constatat un asemenea efect. Diferena dintre
subiecii hipnotizabili i cei mai puin sugestionabili este observat chiar i atunci
cnd subiecii sunt atenionai s-i reaminteasc itemii ntr-o succesiune
temporal, Kihlstrom i Wilson (1984) au confirmat acest efect ntr-un studiu al
organizrii seriale n reactualizarea unor itemi dintr-o list de cuvinte. Unul dintre
mecanismele implicate n amnezia posthipnotic pare s fie o dezagregaren
etichetarea temporal a memoriilor i/sau organizarea acestor memorii ntr-o
secven temporal , ceea ce face dificil pentru subiect accesarea setului de
cutare i reactualizarea itemilor relevani.
Organizarea temporal e important i pentru alte tipuri de experiene
personale. Dup cum s-a precizat mai sus, indivizii par s dein scenarii pentru
multe i diferite tipuri de evenimente, constnd dintr-un set de evenimente
caracteristice i aciuni aranjate ntr-o secven ce reprezint relaiile temporale
i cauzale dintre ele (Abelson, 1981; Schank & Abelson, 1977). Scenariile nu
numai c ghideaz procesul categorizrii i coordonrii interacinilor sociale, dar
ele i i ajut pe indivizi s-i aminteasc mai trziu aceste interaciuni. Astfel,
cnd Bower, Black & Turner (1979) le-au cerut subiecilor s citeasc i sa-i
aminteasc povestioare ce descriau evenimente familiare, au observat c
reactualizrile lor prezentau (a) includeri din scenariul generic care nu erau n
povestea actual, (b) confuzii ntre diferitele povestioare care urmau acelai
scenariu general i (c) o tendin de a rearanja evenimentele povestirii conform
secvenierii canonice din scenariu. Rezultate similare au fost obinute de Wyer i
colegii si (Wyer & Bodenhausen, 1985; Wyer, Shoben, Fuhrman & Bodenhausen,
1985), care au constatat de asemenea efectul distanierii simbolice n judecile
privind ordinea temporal.
Aceste rezultate au fost obinute ntr-o situaie artificial de laborator, dar
exist motive ntemeiate pentru a crede c n cazul memoriei reale pentru
experienele personale se constat acelai tip de efecte (Fuhrman & Wyer, 1988;
Nakamura, Graesser, Zimmerman & Riha, 1985). De fapt, Barsalou (1988) a
constatat c ordinea cronologic reprezint cel mai nalt nivel de organizare
observat n reactualizarea autobiografic. n descrierea evenimentelor petrecute
ntr-o anumit var, subiecii ncep n general cu nceputul i sfresc cu sfritul
Dup descrierea unui eveniment extins ca durat (cum ar fi spre ex. o excursie n
Europa), subiecii adesea se ntorceau- nainte de a se concentra asupra altei
epoci- la nceputul epocii/perioadei n discuie pentru a relata un alt lung
eveniment petrecut pe o linie paralel n acelai timp. Barsalou a evideniat i
dovezi ce susin efectul pivotrii sau schimbarea de la o rubric organizaional la

37
o alta. Spre ex., n mijlocul reactualizrii evenimentelor dintr-o anumit perioad
de timp, subiecii manifestau tendina de schimbare/ comutare n reactualizarea
memoriilor asociate cu un anumit participant, o anumit locaie sau activitate
realizat ntr-unul dintre evenimente.

Organizarea temporal n chunksuri

Dei ordonare liniar i secvenierea temporal sunt reprezentri continue, este
clar c acestora le poate fi supraimpus o structur ierarhic, desprindu-le n
categorii de chunksuri (Huttenlocker, Hedges & Prohaska, 1988). Spre ex., nlimea
indivizilor este o dimensiune continu, dar dup orice standard, Danny DeVito i Linda
Hunt sunt scunzi, pe cnd Magic Johnson i Kareem Abdul Jabar sunt nali. n mod
similar, timpul privit dintr-o perspectiv istoric este o dimensiune continu, dar aceasta
este secveniat convenional n mai multe chunksuri ca Renaterea, Iluminismul, anii
60, anii 70. Mai mult, este necesar s se reprezinte prin anumite mijloace relaiile
cauzale sau altele posibile dintre evenimente (Gergeu, 1988; Mandler, 1984; Penninglon
& Hastie, 1992; Ross, 1989). Cursul vieii unui individ poate fi divizat n mod
convenional ntr-o serie de epoci, - analoage celor 8 vrste ale omului stabilite de
Erickson: perioada de nou nscut i sugar, copilria, adolescena, vrsta adult tnr,
vrsta de mijloc, btrneea i altele asemenea- n funcie de istoria educaonal i
ocupaional a unei persoane sau de schimbrile n statusul familial al acesteia. Cnd
subiecii caut n memoria lor autobiografic anumite evenimente i experiene, ei pot
s stabileasc o linie de demarcaie ntre evenimente i s caute ntre evenimentele
care au avut loc dup aceast linie, sau s caute n direcia opus, ntre evenimentele
care au precedat momentul marcat de linie, sau poate chiar s caute la nceputul i la
sfritul unei epocui subordonate.
Organizarea temporal a memoriei autobiografice e relevat i de studiile privind
ncercrile subiecilor de a data sau de a evalua ordinea relativ a experienelor lor
personale sau a evenimentelor publice aprute n cursul existenei lor. ntr-o serie de
studii, Brown, Rips i Shevell (1985; Brown, Rips i Shevell, 1986) au artat c n
absena posibilitii reactualizrii unui singur eveniment, datele sunt estimate pe baza
principiului accesibilitii: cu ct un eveniment este reamintit mai uor i cu ct
persoana n cauz are mai multe cunotine despre eveniment, cu att acesta este
judecat ca aprnd mai recent. Dar aceast constatare nu este o simpl variant a
disponibilitii euristice stabilit de Tversky i Kahneman (1973). Mai degrab, indivizii
par s foloseasc orice informaie pe care i-o amintesc despre un anumit eveniment
pentru a o putea localiza n termenii cursului propriei viei, fapt ce duce la o estimare
valid. Pe de alt parte, accesibilitatea biaseaz datarea, dar pe de alt parte crete
probabilitatea ac indivizii s-i aminteasc suficiente informaii pentru a putea face o
estimare decent. (Loftus & Marburger, 1983).

Organizarea Memoriei Autobiografice

Descoperirile lui Barsalou (1983, 1988) au artat c memoria autobiografic nu
este organizat exclusiv conform principiilor temporale. ntr-o extensie a teoriei
scenariului, Schank (1982) a propus c i memoria chiar e organizatp n jurul a 2
structuri conceptuale superioare: Pachetele de Organizare a Memoriei (POM) i Punctele
de Organizare Tematic (POT).

38
 Reprezentarea mental a oricrui episod particular produce un numr de POM,
reprezentnd elemente care nu sunt pri ale unui numr de diferite scenarii, la fel ca i
scenariul coninnd informaia specific clasei evenimentului n discuie. n mod similar,
Pot sunt teme generale care unific i dau un soi de coeren evenimentelor care ar
putea s par extrem dediferite unele fa de altele. Interesant e c un studiu de
Reiser, Black i Abelson (1985) a ar[tat c[ indicii tip POM nu sunt indici de reactualizare
la fel de eficieni ca elementele scenariilor, i asta probabil pentru c sunt relaionate cu
prea multe memorii diferite, producnd un fel de efect fan sau de suprancrcare.
Kolodner (1984) a angajat cu succes structurile tip POM n CYRUS, o simulare pe
computer a memoriei autobiografice a lui Cyrus Vanice pe perioda n care acesta a fost
secretar de stat.
Rezultatele lui Reiser i succesul modelului lui Kolodner au sugerat c memoria
autobiografic este totodat organizat n jurul categoriilor de activiti sau
evenimente, dei exist o oarecare ambiguitate n ceea ce privete stabilirea unui nivel
descriptiv ca fiind cel mai eficient organizator. n mod similar, un studiu de caz realizat
de Wagenaar (1986) a observat c indicii de tip Ce sunt mai eficieni n reactualizarea
memoriilor dect cei asociai cu Unde, Cine i Cnd. Oricum, Barsalou (1988) a observat
c indicii privind activitatea n sine nu au un status privilegiat comparativ cu cu cei
privind participanii, locaiile sau timpul.
Reflectnd probabil accentul pus de Barsalou pe categoriilor ad-hoc, acesta
(Barsalou, 1988) a propus o schem general pentru organizarea memoriei
autobiografice care a evideniat structurile temporale supraordonate, dar care a permis
persoanei s se mite flexibil printr un numr de diferite scheme organizaionale.
Organizatorii primari ai memoriei autobiografice sunt liniile temporale extinse, care sunt
organizate cronologic i ierarhic. Astfel memoria autobiografic a unui individ poate
conine o linie temporal reprezentnd coala- i care include c. general, liceul i
facultatea-, o alta reprezentnd munca- i care include slujbele de dup ore, angajrile
din timpul verilor din facultate, prima slujb i slujba actual- i o alta reprezentnd
viaa social- i cuprinznd locuirea alturi de prini, ntlniri, prima cstorie etc.
Fiecare dintre aceste linii temporale locale sunt toate partonomii, care permit distincia
ntre boboc i major, slujb necalificat i funcie important, ntre ntlniri: romantice
sau despriri etc.. Aceste partonomii se deruleaz n paralel, astfel nct orice segment
particular al unui timp istoric poate include aspecte ale mai multor linii temporale.
Cuibrite n liniile temporale extinse sunt evenimentele sumarizate care
reprezint acele evenimente ce apar frecvent n timpul unei perioade particulare de
timp. Evenimentele sumarizate sunt construite din evenimente specifice, care sunt
memorii episodice n sensul strict. Oricum, acest proces de construcie nu necesit o
repetiie a unui eveniment particular, mai degrab, necesit doar ca un eveniment s
activeze o nou combinaie a conceptelor generice preexistente; dac evenimentul
activeaz o combinaie conceptual care exist deja, atunci va fi absorbit n
evenimentul sumarizat corespunztor i care e deja disponibil n memorie.
Liniile temporale extinse sumarizeaz, precum i organizeaz istoria vieii
individului i ofer puncte de referin pentru datarea evenimentelor. Acestea manifest
totodat interesante tendine de dezvoltare, fiind supuse unor revizuiri n variate
puncte ale ciclului vieii. Copiii mici nu au linii temporale extinse, fapt ce poate explica
dificultatea pe care o au oamenii n a-i aminti evenimentele din copilria timpurie

39
 (Crovitz & Quina- Holland, 1976; Kihlstrom & Harackiewicz, 1982; Neisser, 1992b;
Wetzler & Sweeny, 1986; White & Pillemer, 1979). Oricum, btrnii, ce dispun de
beneficiile aduse de perspectiva retrospectiv, pot construi linii temporale extinse care
s fie diferite de cele pe care le deineau n adolescen sau la vrsta adult.
n contextul de fa, e important s facem observaia c setul particular de linii
temporale extinse reprezentate n memoria unui individ poate constitui o important parte a
conceptului de sine. (Barsalou, 1988). Vzut obiectiv, fiecare via constituie un set
complex de linii temporale ce se suprapun, constituind progresul la coal, munc n viaa
personal etc.. Care dintre liniile temporale particulare ocup cea mai nalt poziie n
organizarea memoriei individuale spune multe despre respectivul individ. n cazul brbailor
care uit constant ziua de natere a soiei i aniversarea nuniilinia temporal n care este
inclus cstoria nu ocup cea ami nalt poziie. Cu mult timp n urm, Adler (1973) a
afirmat c ceea ce o persoan i amintete dezvluie multe despre personalitatea i stilul
de via al acesteia. Acelai lucru ar putea fi spus despre modul n care-i organizeaz
individul memoriile. ntr-o analiz final, organizarea i coninutul memoriei autobiografice
ar putea fi cea mai clar expresie a propriului sine (Kihlstrom).

I And Me
Dup cum a afirmat James (1890/1981), exist o relaie profund ntre sine i
contiin: Faptul contient universal este Eu gndesc i Eu simt (p.221). Din
acest punct de vedere, contiina apare n momentul n care ne scufundm n propriile
gnduri, sentimente i dorine, cnd le posedm i cnd le experieniem i le
cunoatem ca fiind ale noastre. Aceast relaie dintre sine i contiin ridic problema
sinelui ca cunosctor. n ciuda dovezilor fotografice privind existena homunculusului
(Rozin, 1976) psihologia tiinific nc-l mai dispreuiete. Din nefericire, s-a dovedit a
fi dificil s tii precis cum s construieti sinele ca i cunosctor. James s-a luptat cu trei
abordri diferite, iar n cele din urm le-a respins considerndu-le nesatisfctoare: (1)
teoria sufletului; (2) teoriile asociaioniste ale lui Locke, Hume i Mills; i (3) teoria
transcendental a lui Kant.
Dup ce s-a luptat cu aceast problem de-a lungul unei ntregi cariere, Allport
(1943, 1961) pur i simplu s-a predat. Aceast problem care ne pune n ncurctur
apare cnd ne ntrebm Cine este Eul care-mi cunoate sinele personal, cine are o
imagine a mea i un sens al identitii de-a lungul timpului. tiu toate aceste lucruri i,
mai mult, tiu c le tiu. Dar cine este cel care are aceast nelegere de perspectiv?
(Allport, 1961, p.128).
Allport (1961) a mers mai departe, scriind c filosofi fr numr i-au stors
creierii cu aceast problem. Dar nu este scopul nostru s aducem argumente n
defavoarea unuia sau altuia. Suntem nclinai s fim de acord. Dar poate James a avut
dreptate prin simpla identificare a sinelui cu un cunosctor fr gndul n sine, i
coninutul de a fi. Din aceast perspectiv, sinele ca i cunosctor este pur i simplu
mintea individului care e capabil s-i reprezinte persoana n al crei corp se afl, la fel
ca i obiectele i evenimentele din lumea extern. Dac aa stau lucrurile, atunci sinele,
att ca cunosctor, ct i ca obiect al cunoaterii reprezint punctul de ntlnire al
psihologiei cognitive cu psihologia personalitii i cu psihologia social .

40
 3. 4.Dei propoziiile i imaginile reprezint n mod particular obiecte, persoane,
situaii i evenimente, o alt form de structur de cunotine, schema e cea utilizat
pentru a reprezenta categorii generale de lucruri, trsturile lor caracteristice i relaia
dintre ele (pentru o revizuire a conceptului de schem, vezi Brewer & Nakamura, 1984;
Hastie, 1981; Rumelhart, 1984; Taylor & Crocker, 1981). Schema conine att informaii
senzoriale ct i semantice, dar aceste informaii sunt mai abstracte, coninnd o serie
de sanuri reprezentnd atribute tipice i valoarea pe care o iau acestea de obicei.
Aadar, schemele sunt concepte ce reprezint categorii. Astfel, schema sinelui poate fi
considerat o reprezentare mental a sinelui mai mult sau mai puin abstract,
reprezentnd configuraia sa tipic de atribute i relaia dintre acestea. Astfel, schema
sinelui cu privire la un anumit profesor poate conine informaia potrivit creia n timpul
anului universitar, cnd se afl n biroul su, profesorul este n general brbierit i
poart pantaloni de stof, osete i pantofi, cma cu mneci lungi i cravat; dar
acas sau n timpul verii aceai persoan poate fi gsit n jeani, tricou i pantofi sport.
Astfel, schema sinelui poate reprezenta expectanele specifice unei situaii asociate cu
repertoriul de concepte specifice ale unei persoane.
5Memoria social nu se refer doar la persoane i reelele asociative pot
reprezenta informaii despre evenimente i comportamente, dar i despre oameni (sau
alte fiine vii). Mai mult, reelele asociative care opereaz conform principiului de
propagare a activrii nu reprezint doar spaiul n care au fost scrise teorii ale memoriei
pentru persoane. Spre ex., Wyer i Carlston (1979) i Wyer i Srull (1989a) au propus c
informaiile despre persoane, inclusiv propria persoan (la fel ca evenimente i alte
obiecte sociale) sunt stocate n cutii informaionale adresabile structurate sub forma
unor teancuri de tip push-down i opernd conform principiului ultimul intrat, primul
ieit. Fiecare format are avantaje i limite, discuie care depete ns scopul acestui
capitol. Dar aceste dou formate nu sunt n mod necesare incompatibile. Spre ex., Wyer
i colegii au artat c itemii individuali stocai sub forma cutiilor pot fi reprezentate ca i
fragmente ale unei reele.
6Acoperirea unei arii largi de cercetri privind memoria autobiografic depete
scopul acestui capitol. Pentru revizuiri comprehensive vezi Rubin (1986), Neisser i
Winograd (1988) i Cohen (1989).

41