Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
OSHO
ISBN(13) 978-973-85646-3-3
CONDIIONAREA ................................................................ 58
De ce accept n mod voluntar oamenii s se
autoreprime i de ce adopt ei mecanisme de
autoaprare care i mutileaz? ........................................................... 70
NOTA EDITORULUI
12
CARTEA DESPRE COPII
SPIRITUL JOCULUI
13
OSHO
14
CARTEA DESPRE COPII
dorinele i aspiraiile tale nemplinite. El va merge pe propria sa
cale, i va urmri propriile sale dorine, nu idealurile altora. Din
toate aceste motive, spiritul jocului este sufocat de timpuriu n
copii, rdcinile sale sunt smulse nc de la nceput, pentru a nu
deveni prea puternice. Prinii nu i permit copilului s i
manifeste propria natur, i astfel, ncetul cu ncetul, copilul din
interior moare. Acest copil mort din interiorul fiinei ucide
treptat simul umorului; oamenii nu mai tiu s rd din toat
inima, nu mai tiu s se joace, nu mai tiu s se bucure de
lucrurile mici ale vieii. Ei devin att de serioi nct n loc s se
dilate, viaa lor se contract.
n orice moment, viaa ar trebui s fie o creativitate
nentrerupt. Nu conteaz ceea ce creai - pot s fie simple
castele de nisip pe malul mrii - important este ca ceea ce facei
s se nasc din spiritul vostru de joac, din bucuria interioar pe
care v-o provoac jocul vostru.
INTELIGENA
15
- OSHO ..
16
CARTEA DESPRE COPII
o curgere constant; dac devine stagnant, ea se transform
treptat ntr-un fenomen mort.
Noi nu le permitem copiilor notri s rmn inteligeni.
Mai nti de toate, ne temem c dac i pstreaz inteligena,
ei vor fi vulnerabili, fragili, deschii. Dac i vor pstra
inteligena, ei vor putea constata cu mult uurin falsitatea
societii n care triesc, a statului, a bisericii, a sistemului
educaional. Ei se vor revolta mpotriva acestei falsiti.
Individualitatea lor va deveni puternic i nu vor putea fi
ngenuncheai cu uurin. Vor putea fi zdrobii, dar nu redui
la sclavie. Se vor lsa mai degrab distrui dect silii s
accepte compromisuri.
Dintr-o anumit perspectiv, inteligena este extrem de
fragil, la fel ca o floare; dintr-o alt perspectiv, ea are propria
ei for. Dar aceast for este subtil, nu este grosier. Puterea
ei este puterea revoltei, a atitudinii care nu accept
compromisurile. Omul inteligent nu mai este dispus s-i
vnd sufletul.
Privii copiii mici i vei putea constata singuri ct de
inteligeni sunt. Evident, ei nu dispun de cunotine; dac nu v
intereseaz dect cunotinele, nu i vei considera inteligeni.
Dac le punei ntrebri ale cror rspunsuri depind de
cunotinele acumulate anterior, ei nu v vor prea inteligeni.
Dac le vei pune ns ntrebri reale, care nu au nimic de-a
face cu informaia, care necesit un rspuns imediat, v vei da
seama imediat ct de inteligeni sunt. Egoul vostru nu va
accepta cu uurin acest lucru, dar dac vei putea trece peste
el, vei realiza multe lucruri: acest lucru v va ajuta pe
dumneavoastr i i va ajuta pe copii, cci dac putei s le
contemplai inteligena, vei putea nva foarte multe lucruri
de la ei.
17
Dei societatea distruge inteligena nativ, ea nu o poate anihila
n ntregime; tot ce poate face ea este s o acopere cu un strat gros de
informaii.
Aici intervine meditaia. Principala ei funcie const n a v
conduce tot mai adnc nluntrul fiinei voastre, n a v ajuta s spai
tot mai adnc, pn cnd vei ajunge la apa vie a propriei voastre
inteligene, la izvorul acesteia. Numai atunci cnd vei redescoperi
copilul din voi vei putea nelege cu adevrat ce vreau s spun atunci
cnd afirm c toi copiii sunt inteligeni.
Cteva glume:
Mama l pregtea pe Pedro s mearg la o petrecere. Dup ce i-a
pieptnat prul i dup ce i-a ndreptat gulerul de la cma, ea i-a spus:
- Du-te, fiule. Simte-te bine... i ai grij cum te pori!
La care Pedro i-a rspuns:
- Mam, decide-te nainte s plec. Care din dou?
nelegei? Mama i-a spus: Simte-te bine... i ai grij
cum te pori! Este imposibil s le faci pe amndou. Rspunsul
copilului are o mare valoare. El spune: Decide- te nainte s plec. Care
din dou? Dac mi dai voie s m distrez, atunci nu am cum s m port
frumos. Dac vrei s m port frumos, atunci nu am cum s m distrez!
Copiii vd att de limpede aceste contradicii. Mamele sunt cele care nu
reuesc s le neleag ntotdeauna.
18
CARTEA DESPRE COPII
***
19
OSHO _
ncurcat, psihologul l ntreab:
- Pi, nu mi se pare prea clar. Nu te-ai hotrt nc?
- Ce nu i se pare clar? Vreau s vd femei goale!
INOCENTA
/
20
_ CARTEA DESPRE COPII
***
21
x
- -- - -----------------------OSHO ---------- -------------------
***
nvtoarea ncearc s-i nvee pe elevi scderea.
- Ei bine, Hugh, dac tatl tu ctig 180 de dolari pe
sptmn, din care i se scad 6 dolari pentru asigurarea de via,
10,8 dolari pentru asigurrile medicale i 24 de dolari pentru alte
impozite, dup care i d mamei tale jumtate din ct a ctigat, ct
ar avea aceasta?
- Ar avea un oc! i-a rspuns copilul.
22
.... CARTEA DESPRE COPII
23
spun c am avut vreun merit.
24
OSHO
Poate c acelai lucru se petrece n cazul tuturor, dar voi ai
devenit interesai de alte lucruri. Ai nceput s v trguii cu lumea
celor aduli. Acetia au multe lucruri s v druiasc, n timp ce voi
nu avei altceva de druit dect integritatea voastr, respectul vostru
de sine. Nu e mult, este un singur lucru; i putei spune oricum,
inocen, inteligen, autenticitate. Avei un singur lucru de druit.
In mod natural, copilul este foarte interesat de tot ceea ce
vede n jur. El vrea tot timpul cte ceva, acest lucru face parte din
natura uman. Dac v uitai la un copila, chiar i la un nou-nscut,
vei vedea c el a nceput deja s tnjeasc dup ceva; minile sale
se ntind deja s apuce ceva. Pentru el, cltoria a nceput.
In timpul acestei cltorii, el se va pierde pe sine, cci nu poi
obine nimic n aceast lume fr s plteti un pre. Iar bietul
copila nu poate nelege c ceea ce druiete el este att de preios,
nct dac ai pune ntreaga lume ntr-un taler al balanei, i
integritatea lui n cellalt taler, aceasta din urm ar cntri mai mult,
ar fi mai valoroas. Copilul nu are de unde s tie toate acestea.
Aceasta este problema, cci el a primit pe gratis ceea ce are, i
atunci crede c nu valo- reaz nimic.
M-ai ntrebat cum am reuit eu s nu-mi pierd inocena i
luciditatea. Eu nu am fcut nimic; i asta, de la bun nceput... Am
fost un copil singuratic, cci am fost crescut de bunicii mei din
partea mamei, nu de prinii mei naturali. Cei doi btrni erau
singuri i i-au dorit un copil care s le bucure ultimele zile de via.
Prinii mei au fost de acord; eram primul lor nscut, deci m-au
trimis pe mine.
Nu am avut nici un fel de relaie cu prinii tatlui meu n
timpul primilor ani ai copilriei mele. Singurii oameni pe care i-am
cunoscut au fost bunicii din partea mamei i servitorul lor, un om cu
adevrat minunat... doar trei oameni. Iar prpastia dintre noi era att
de mare... Eram pur i simplu singur, nu aveam nici un fel de
companie, nici un fel de tovar. Btrnii i-au dat toat osteneala
s fie ct mai prietenoi cu mine, dar era imposibil s stabilim o
25
- OSHO -
relaie de tovrie.
Am crescut practic singur. Nu aveam ce s comunic cu ei. Nu
cunoteam nici pe altcineva, cci n acel stuc familia mea era cea
mai bogat. Ceilali steni - nu mai muli de 200 - erau att de
sraci, nct bunicii mei nu miau permis s m amestec cu ceilali
copii din sat. Acetia erau murdari, lucru firesc, cci erau aproape
nite ceretori. Aadar, nu am avut cum s-mi fac prieteni. Acest
lucru a avut un mare impact asupra mea. Toat viaa mea, eu nu am
fost prietenul nimnui, la fel cum nu am cunoscut nici un prieten.
Am avut numai cunotine.
Fiind att de singuratic n acei primi ani de via, singurtatea
a nceput s-mi plac. i era cu adevrat o mare bucurie. Pentru
mine, singurtatea nu a fost un blestem, ci o binecuvntare. Am
nceput s m bucur de ea, i am constatat c mi sunt autosuficient.
Nu depindeam de nimeni.
Jocurile nu m-au interesat niciodat, pentru simplul motiv c
n copilrie nu am avut cu cine s m joc. mi amintesc i astzi de
acei ani ndeprtai: stteam pur i simplu.
Casa noastr era construit ntr-un loc minunat, chiar n faa
unui lac. La cteva mile n faa casei se ntindea lacul, i era att de
frumos i de tcut. Din cnd n cnd, pe deasupra lui zburau cocorii,
iar pacea nu era tulburat dect de ipetele lor, atunci cnd auzeau
chemarea naturii i se mperecheau. In rest, era locul perfect pentru
meditaie, chiar i cnd ipetele lor tulburau pacea locului... S auzi
iptul de dragoste al unei psri... Dup aceea, pacea devenea nc
i mai profund.
26
CARTEA DESPRE COPII
27
CARTEA DESPRE COPII
28
CARTEA DESPRE COPII
mai sczut nivel de educaie din India. Dar pentru satul respectiv,
era omul cel mai educat dintre toi.
Bunicul meu s-a luptat mult: Ar putea s vin i s-l nvee
ceva. Cel puin va cunoate alfabetul, puin matematic, iar atunci
cnd se va ntoarce la prini, acetia nu vor putea spune c nu am
fcut nimic n cei apte ani.
Dar bunica i rspundea: Las-i pe ei s fac ce vor dori
dup cei apte ani. Mcar n aceti apte ani las-1 s fie el nsui,
aa c nu te mai bga. Iar argumentul ei era ntotdeauna acelai:
Tu tii alfabetul, i ce-i cu asta? tii matematic, i ce-i cu asta?
Nu ai ctigat niciodat prea muli bani. De fapt, ce doreti, s
ajung i el ca tine i s ctige tot att de puin ca i tine?
Acest argument era suficient pentru a-1 reduce la tcere pe
btrn. Ce putea s fac? Pe de o parte, nu avea contraargument, pe
de alt parte, tia c el va fi fcut rspunztor, nu bunica, cci tatl
meu l va ntreba pe el: Ce ai fcut cu viaa lui? i chiar aa s-ar fi
ntmplat lucrurile, dar din fericire pentru el, a murit cu puin timp
nainte ca tatl meu s-i poat pune ntrebarea.
Intr-adevr, tatl meu avea s repete mult vreme: Btrnul
este vinovat; el l-a rsfat prea tare pe acest copil. Era ns prea
trziu, cci eu crescusem i m simeam suficient de puternic
pentru a-i rspunde: Te rog s nu spui nici un cuvnt ru despre
bunicul meu din partea mamei. El este cel care m-a salvat de
rsful tu; de fapt, de aceea eti att de suprat. Nu-i nimic, ai i
ali copii, rsfa-i pe ei. Iar la sfrit, vei putea spune cine a fost
rsfat i cine nu.
Avea ntr-adevr i ali copii, i avea s aduc pe lume din ce
n ce mai muli. Obinuiam s-l tachinez adeseori: Ar fi bine s
mai faci un copil; vei avea astfel o duzin. Ce vor crede oamenii?
11 copii? Nu sun bine. 12 sun mult mai bine. O duzin sun mult
mai impresionant.
Mai trziu, aveam s-i spun: Rsfa-i pe ceilali. Eu sunt
29
OSHO
slbatic, i am s rmn ntotdeauna aa.
Ceea ce voi numii inocen nu este altceva dect slbticie.
Ceea ce numii luciditate, la fel. Eu am rmas n afara atingerii
civilizaiei.
Acest lucru mi-a dat puterea... Nu ntmpltor, oamenii
insist: Pune ct mai repede aua pe copil, nu mai pierde timpul,
cci cu ct l vei struni mai devreme, cu att mai uor va fi. n cazul
n care copilul are timp s devin suficient de puternic, va fi mult
mai greu s-l struneti n funcie de dorinele tale.
Viaa este format din cicluri de cte apte ani. Dup primii
apte ani, copilul este deja foarte puternic. Nimeni nu i mai poate
face nimic de acum nainte. Acum, el tie unde vrea s ajung, ce
trebuie s fac. Este deja capabil s-i susin prerile, s-i dea
seama ce este bine i ce este ru. Iar luciditatea lui atinge apogeul
la vrsta de apte ani. Dac avei grij s nu l tulburai n primii
apte ani de via, el va deveni att de lucid, nct nimic nu i va
mai putea tulbura vreodat contiina, de-a lungul ntregii sale
viei.
Contiina mea nu a fost niciodat tulburat de nimic. M-am
gndit deseori: am fcut vreodat ceva greit? Nu m refer acum la
greelile pe care mi le atribuie alii. Eu personal nu am descoperit
nici o greeal n viaa mea. Chiar dac toat lumea ar crede
contrariul, eu a rmne convins cu toat certitudinea c tot ce am
fcut a fost bine.
30
OSHO
31
puternic, aa cum se ntmpl n viaa unui Buddha, dar este totui
OSHO
32
- CARTEA DESPRE COPII
33
CARTEA DESPRE COPII
poate fora. Dac vrei cu adevrat s devenii mam, atunci
nimeni nu vi se poate mpotrivi. Dar n acest caz trebuie s v
asumai i consecinele.
Majoritatea oamenilor nu sunt contieni de ceea ce fac
atunci cnd i propun s aduc pe lume un copil. n caz contrar,
lor le-ar prea mai degrab ru de acest lucru, dect de faptul c
au fcut un avort. Gndii-v la cele dou posibiliti. Ce anume
i putei drui dumneavoastr copilului? Nu vei face altceva
dect s v proiectai tensiunile asupra lui, iar el nu va face dect
s retriasc acelai model de via ca i dumneavoastr. Va
ajunge la psihanalist, la psihiatru, i ntreaga lui via va fi un
lung ir de probleme - la fel ca n cazul tuturor oamenilor. Ce
drept avei s aducei pe lume un suflet, dac nu i putei oferi o
via sntoas i echilibrat? Acest lucru este o crim. n mod
paradoxal, oamenii gndesc invers: ei cred c avortul este o
crim. Dar sufletul copilului va gsi undeva o alt mam, cci
nimic din acest univers nu moare cu adevrat. i exist attea
femei care ar fi fericite s aib un copil... Singura diferen este
c nu dumneavoastr vei purta responsabilitatea vieii sale.
Eu nu afirm c nu trebuie s devenii mam. Tot ce vreau s
spun este c a deveni mam reprezint o mare art, o mare
realizare, iar dumneavoastr trebuie s devenii contient de
acest lucru. Creai mai nti aceast calitate nluntrul fiinei
dumneavoastr, aceast form de creativitate, aceast form de
fericire, aceast srbtoare, i abia apoi invitai copilul s vin.
Atunci vei avea ceva de druit copilului dumneavoastr:
srbtoarea dumneavoastr, cntecul dumneavoastr, dansul
dumneavoastr... Atunci, nu vei da natere unei fiine patologice.
Lumea este deja mult prea aglomerat de fiine patologice. Mai
lsai i alte planete s sufere. De ce numai Pmntul? Exist
oameni care mor de
Jj
OSHO
34
CARTEA DESPRE COPII
Sunt nsrcinat. Exist vreo meditaie sau vreo metod care s-i
fie util copilului i nou?
36
CARTEA DESPRE COPII
37
de cellalt, bucurai-v mai mult de tcerea celuilalt, cci vei
crea mpreun ceva de sorginte divin. Orice copil are aceast
sorginte divin, iar atunci cnd urmeaz s se produc un
eveniment de o asemenea anvergur, cnd urmeaz s primii
n casa voastr un oaspete de o asemenea importan, nu este
cazul s v certai. i cine tie, poate c acest oaspete va fi cel
mai important lucru din viaa dumneavoastr; aa c, cel puin
n aceste nou luni, fii foarte ateni, foarte grijulii, foarte
delicai.
Fii plini de iubire i ct mai puin sexuali. Dac din
iubirea voastr rezult o activitate sexual, foarte bine;
important este s nu facei sex numai de dragul sexului, cci
acest lucru i confer copilului nc de la bun nceput o
sexualitate adnc nrdcinat. Sexualitatea este perfect n
contextul iubirii, ca parte integrant din ea, la fel cum v
folosii braele pentru a v mbria, pentru a v manifesta
iubirea. Tot aa putei face i dragoste, dar numai atunci cnd
iubirea voastr simte nevoia s se exprime astfel. Aceasta nu
mai este sexualitate, ci comuniune.
Dac n timpul celor nou luni de sarcin putei evita
sexul de dragul sexului, i vei face copilului dumneavoastr
un mare cadou. Viaa acestuia nu va mai fi att de obsedat de
sexualitate, aa cum se ntmpl cu vieile majoritii
oamenilor.
38
CARTEA DESPRE COPII
39
OSHO -
40
- ---------------- CARTEA DESPRE COPII -------- ---------
Cum poate fi uurat naterea copilului?
Atunci cnd copilul iese din pntec, el triete cel mai mare
oc al vieii sale. Nici chiar moartea nu poate fi un oc la fel de
mare, cci ea apare fr nici un avertisment prealabil. De cele mai
multe ori, moartea este incontient. Atunci cnd iese din pntecul
matern, copilul este ns contient. Somnul lui de nou luni de
zile, un somn ndelungat i senin, este ntrerupt brutal, dup care
cineva i taie cordonul care l-a unit cu mama lui.
In momentul n care este tiat cordonul ombilical, s-a nscut
un individ plin de team. Acest lucru nu este corect, dar toat
lumea a procedat pn acum n acest fel.
Copilul ar trebui desprit de trupul mamei sale ntr-o
manier mai blnd, mai gradual, nu printr-un oc. tiina a
evoluat suficient de mult pentru a face acest lucru posibil.
n camer ar trebui s nu existe o lumin prea puternic,
ntruct copilul a trit nou luni ntr-un ntuneric absolut, iar ochii
si nu au vzut niciodat lumina, fiind foarte delicai, n toate
spitalele exist ns lumini orbitoare, sute de neoane, iar copilul
este pus brusc n faa acestei lumini. Multe boli ale ochilor se
datoreaz acestui lucru; aa se explic de ce atia oameni poart
ochelari. Nici un animal nu are nevoie de ochelari. Ai vzut
vreodat un animal citind ziarul cu ochelarii pe nas? Ochii lor sunt
perfect sntoi de-a lungul ntregii lor viei, pn cnd mor.
Numai omul poart ochelari... Iar procesul de deteriorare a ochilor
si ncepe chiar de la natere. Deci, copilul ar trebui s fie nscut
n ntuneric, sau ntr-o lumin ct mai blnd, eventual la lumina
lumnrilor, ntunericul ar fi i mai bun, dar dac este necesar
totui o lumini ct de mic, lumina lumnrilor este suficient.
41
OSHO _
Mai departe, ce fac doctorii? Ei nu las copilul nici o secund
s se obinuiasc cu noua realitate n care a ptruns. Maniera n
care ntmpin ei venirea pe lume a copilului este odioas. Ei in
copilul de picioare i l las s atrne cu capul n jos, dndu-i cteva
palme la fund. Ideea care st la baza acestui ritual este una dintre
cele mai stupide, cum c pruncul va respira mai uor, cci n
pntecul matern el nu a respirat pe cont propriu. Mama a fost aceea
care a respirat pentru el, care a mncat pentru el, care a fcut totul
pentru el.
S fii ntmpinat n aceast lume cu capul atrnnd n jos i
cu cteva palme la fund nu ar face fericit pe nimeni.
Dar doctorul se grbete. Altminteri, copilul ar ncepe s
respire singur. nainte de tierea cordonului ombilical, copilul ar
trebui s fie lsat cteva clipe s se odihneasc pe abdomenul
mamei sale, n acelai loc n care s-a aflat i pn atunci, n interior.
Acum el poate cunoate acest loc din exterior. Exist o schimbare,
dar nu chiar att de mare. Mama este nc aici, copilul o poate
atinge, o poate simi. Chiar dac a ieit afar, copilul i recunoate
cminul. El ar trebui s fie lsat nc puin alturi de mama lui, pe
care a cunoscut-o pn atunci numai din interior, nu i din exterior.
Mai departe, cordonul nu ar trebui s fie tiat pn cnd
copilul nu ncepe s respire singur. Cum se procedeaz la ora
actual? Doctorii taie cordonul i i dau cteva palme copilului
pentru ca el s nceap s respire. Aceast aciune este ns o
forare, o violen, ceva profund netiinific i nenatural.
Lsai copilul s respire mai nti singur. Nu i vor trebui
pentru aceasta dect cteva minute. Nu v grbii att de tare, cci
este o problem care i va afecta ntreaga via. V putei fuma
igara 2-3 minute mai trziu, v putei strnge
42
CARTEA DESPRE COPII
43
OSHO
44
CARTEA DESPRE COPII
45
OSHO
46
CARTEA DESPRE COPII
47
- OSHO
deget, dar mult mai periculoas dect el. Ar fi mai bine s v
fumai degetul, cci acest lucru nu duneaz sntii voastre.
n rile n care nu se mai practic la fel de mult alptatul la
sn, fumatul a cunoscut o adevrat explozie. Aa se explic de
ce occidentalii fumeaz mai mult dect orientalii, cci mamele
din Vest nu mai sunt la fel de dispuse s-i alpteze copiii la
sn, pentru a nu-i pierde formele. De aceea, n Occident
fumatul a luat o amploare nemaivzut. Chiar i copiii mici
fumeaz, iar mamele lor nu realizeaz c acest lucru se
datoreaz faptului c le-au interzis cndva alp-tatul la sn.
n comunitile primitive, alptatul la sn continu chiar
pn la vrsta de 7-9 ani. Aceti copii vor avea o satisfacie i
nu vor mai simi niciodat dorina de a fuma. Aa se explic de
ce brbaii din comunitile primitive nu sunt att de interesai
de snii femeilor. Femeile nu se tem c vor fi atacate sau
violate din cauza snilor lor dezgolii; nimeni nu se uit la ei.
Dac ai fi fost hrnii la sn pn la vrsta de zece ani,
v-ai fi plictisit singuri i ai fi spus: Gata! Ajunge! Dar copiii
sunt luai prematur de la sn, iar n sufletul lor rmne o ran.
Aa se explic de ce toate rile civilizate sunt obsedate de sni.
Copiii din aceste ri ar trebui alptai la sn, cci n caz contrar
ei vor deveni obsedai de sni toat viaa lor.
(din lucrarea mpucarea psrii din zbor, cap. ^
48
CARTEA DESPRE COPII
50
- CARTEA DESPRE COPII
51
OSIIO
52
CARTEA DESPRE COPII
53
OSHO
55
OSHO
nainte de nvarea cuvntului Nu!.
Aceasta este etapa autosexual. Muli oameni rmn blocai la
acest nivel. Aa se explic de ce exist n lume att de mult
masturbare. Aceasta este o stare natural, care ar fi trecut de la sine,
ca o etap a creterii, dac prinii nu ar fi distrus echilibrul natural
al energiei.
Dup ce nva s se masturbeze, copilul poate face din
aceast activitate o obinuin mecanic, caz n care nu va mai
trece niciodat la cea de-a doua etap. El poate rmne blocat n
prima etap, care este foarte copilreasc. n acest caz, el nu va mai
atinge niciodat sexualitatea adultului. Nu va putea cunoate
vreodat beatitudinea care rezult din relaia amoroas ntre doi
aduli. i ironia sorii const n faptul c aceti oameni sunt tocmai
cei care condamn cel mai tare masturbarea i care fac cel mai
mare caz de ea. Ei sunt cei care i-au nvat pe oameni prostii
precum c dac te masturbezi orbeti, sau te poi transforma ntr-
un zombi, sau i va scdea inteligena i vei rmne prost. Toate
descoperirile medicale recente au czut de acord asupra faptului c
masturbarea nu produce nici cel mai mic ru. n schimb, aceste
sugestii fac foarte mult ru.
n caz contrar, copilul trece de etapa natural a
autosexualitii. El intr n cea de-a doua etap, aceea a
homosexualitii. Foarte puini oameni ajung ns la aceast a
doua etap. Marea majoritate rmn blocai la prima etap.
Chiar i atunci cnd fac dragoste cu o persoan de sex opus, ei
nu fac altceva dect s se masturbeze reciproc.
Aadar, cea de-a doua etap este cea homosexual. i
aceasta este o etap natural. Copilul i iubete corpul. Dac
este biat, va iubi n mod natural corpul bieilor, dac este
feti, va iubi corpul fetielor. Pentru un bieel, ideea de a sri
56
CARTEA DESPRE COPII
57
(din lucrarea Secretul secretelor, voi. 2, cap. 15)
CONDIIONAREA
58
- CARTEA DESPRE COPII ___ ______
Eu nu afirm c prinii sunt contieni de faptul c i
exploateaz copiii, c ei le impun n mod deliberat acestora
sclavia, c ei i distrug cu bun tiin copiii, transformndu-i n
nite fiine stupide, lipsite de inteligen, c ntregul lor efort de
condiionare a copilului ca fiind hindus, mahomedan, cretin,
budist, etc., este inuman. Ei nu sunt contieni de acest lucru, dar
aceasta nu schimb cu nimic realitatea crud a faptelor.
Copilul este condiionat de prini n maniera cea mai
groaznic cu putin, iar el - sracul - este complet neajutorat.
Nu are cum s li se opun, cci depinde de prinii si. El nu se
poate revolta, nu are cum s scape, nu are cum s se protejeze.
Vulnerabilitatea lui este maxim, deci poate fi exploatat cu cea
mai mare uurin.
Condiionarea printeasc reprezint cea mai crunt form
de sclavie din lume. Omul nu va putea fi cu adevrat liber, n
modul cel mai autentic, dect dup ce condiionarea va fi
complet dezrdcinat, cci copilul va deveni la rndul lui tat
sau mam. Dac el este crescut n mod greit, ntreaga umanitate
va merge n aceast direcie greit. Copilul este smna. Dac
aceast smn este otrvit i corupt, chiar de ctre oameni
bine intenionai, de oamenii de bine, nu va putea exista
niciodat o speran c va aprea un individ uman liber; visul nu
se va mplini niciodat.
n pofida prerii generale, voi nu dispunei de o
individualitate, ci doar de o personalitate. Aceasta este ceva
cultivat n interiorul vostru, n natura voastr, de ctre prinii
votri, de ctre politicieni, de ctre preoi, de ctre educatori, de
ctre societate. De la grdini i pn la universitate, educatorul
se afl n serviciul establishment-ului1', al unor
*tTr.Tr. Societatea actual, aa cum esie ea, cu legile i normele ei unanim acceptate, cu
moralitatea ei etc.
59
OSHO
60
CARTEA DESPRE COPII
61
OSHO
dac exist mai multe religii, mai multe biserici, mai multe culte,
mai multe crezuri.
La ora actual, pe pmnt exist 300 de religii i cel puin
3.000 de secte ale acestor religii. Acestea permit existena unui
mare numr de preoi, episcopi, arhiepiscopi, nali preoi,
shankarachatya. Acest lucru va disprea ns n viitor.
n viziunea mea, spiritul religios este unul singur. El nu are
nimic de-a face cu Biblia, cu Vedele, cu Bhagavad-Gita. Singura
lui surs este inima plin de iubire, inteligena omului, contiina,
starea de meditaie. Dac religiile ar accepta acest lucru simplu,
vastele lor interese veroase ar avea de suferit.
De aceea, prinii care aparin unui anumit establishment,
unei anumite naiuni, unei anumite biserici, unei grupri
oarecare, se simt obligai s-i transmit prin for ideile
copiilor lor. i dei pare paradoxal, copiii sunt ntotdeauna mai
inteligeni dect prinii lor, cci ei aparin viitorului, n timp
ce prinii lor aparin trecutului. Prinii au fost deja
condiionai; oglinzile lor sunt acoperite cu att de mult praf
nct nu mai reflect nimic. Ei sunt orbi.
Numai un orb poate fi un hindus, un mahomedan, un
cretin sau un jainist. Omul cu ochii deschii nu poate fi dect
religios. El nu se duce la biseric, la templu sau la moschee; nu
ador tot felul de imagini stupide, tot felul de zei, de superstiii!
Prinii fac toate aceste lucruri. Cnd se nate, un copil se afl
ntr-o stare de puritate mental total, de tabula rasa; n mintea
sa nu este scris nimic. n acest lucru const ntreaga lui
frumusee; oglinda lui este curat, ea nu are nici un fir de praf.
Copilul poate vedea foarte clar.
62
CARTEA DESPRE COPII
63
...... OSHO
dependeni de condiionrile lor. Copilul are dreptul la propriul
su sine, la spaiul su privat, dar prinii lui nu-i permit acest
spaiu. Ei se tem numai la gndul c copilul lor ar putea avea un
spaiu privat. Ei i bag tot timpul nasul n treburile copilului,
vor s aib un cuvnt de spus n tot ceea ce face el.
Copilul are nevoie de un spaiu privat, cci tot ceea ce este
frumos crete n singurtate. Aceasta este una din legile
fundamentale ale vieii. Rdcinile cresc sub pmnt; dac le
scoi la suprafa, ele se vor usca i vor muri. Ele au nevoie de
spaiul lor privat, de singurtate. Copilul i ncepe creterea n
pntecul mamei lui, n ntuneric, n singurtate. Dac el ar fi
adus prea devreme la lumin, printre oameni, ar muri. El are
nevoie de nou luni de singurtate absolut. Tot ceea ce crete
are nevoie de singurtate. Un adult nu are o nevoie att de mare
de singurtate, pentru c el a crescut deja, dar un copil are mare
nevoie de intimitate. i el nu este lsat nici o clip singur.
Prinii devin foarte ngrijorai atunci cnd constat c
copilul lor a disprut sau a rmas singur. Ei se tem, pentru c
dac el rmne singur, i va putea dezvolta individualitatea.
Copilul trebuie inut ntotdeauna ntr-un spaiu la care prinii s
aib un acces permanent, n care s poat fi supravegheat, cci
numai astfel i vor putea mpiedica ei creterea individualitii.
Aceast supraveghere permanent l acoper pe copil,
transformndu-se treptat n personalitate.
Personalitatea nu este altceva dect un nveli. Ea
provine de la un cuvnt frumos: persona, care nseamn masc.
n Grecia Antic, actorii care jucau n drame purtau mti. Sona
nseamn sunet, iar per nseamn prin (prin intermediul).
Actorii vorbeau prin intermediul mtii; feele lor reale nu
puteau fi vzute, doar vocile lor puteau fi auzite.
64
CARTEA DESPRE COPII
De aceea, masca a fost numit persona, cci sunetul era auzit din
spatele ei. Din cuvntul persona s-a nscut mai trziu cuvntul
personalitate.
Copilul trebuie s fie n permanen n gard, cci se tie
privit. Procesul este uor de neles: privii-v pe dumneavoastr
atunci cnd facei baie n cada dumneavoastr personal:
devenii dintr-o dat o persoan complet diferit, cci putei laa
masca deoparte. Atunci cnd sunt n baie, chiar i cei mai serioi
dintre aduli ncep s cnte, s mormie, s se strmbe
privindu-se n oglind! Atunci ei se simt n spaiul lor privat, dar
nu uit c au ncuiat n prealabil ua. Dac simt ns c cineva
trage cu ochiul prin gaura cheii, totul se schimb instantaneu. Ei
devin din nou serioi, i pun imediat masca social. Cntecul
dispare, strmbturile din oglind aiderea, iar ei ncep s se
comporte aa cum trebuie s se comporte un adult n societate.
Aceasta este personalitatea. Adultul s-a ntors n carapacea lui.
Copilul are nevoie de ct mai mult spaiu privat, pentru a-i
putea dezvolta individualitatea fr nici o interferen din afar.
Noi i clcm ns n picioare aceast intimitate, continuu i fr
nici o mil. Prinii l ntreab tot timpul: Ce faci? La ce te
gndeti? Nici chiar s gndeasc n intimitate nu are voie!
Prinii trebuie s-i supravegheze chiar i mintea!
n Orientul ndeprtat exist triburi n care copiii trebuie
s-i povesteasc visele n fiecare diminea prinilor lor. Ei nu
trebuie lsai singuri nici chiar n vis. Dac viseaz ceva ce nu ar
trebui s viseze... Dac gndete ceva greit... Prinii trebuie s
tie!
Primul ritual al dimineii const n povestirea viselor de
peste noapte. n Occident, psihanaliza reprezint o descoperire
recent, dar n aceste ri din Orientul ndeprtat ea a fost
practicat de ctre prini de mii de ani. i evident, copilul nu
65
OSHO
cunoate simbolistica viselor, aa c le povestete exact aa cum
s-au derulat. El nu tie ce nseamn ele; numai prinii si tiu.
Dar acolo, lucrurile au mers prea departe. Este inuman, este o
nclcare grosolan a intimitii personale.
Credei c avei dreptul s le facei orice copiilor votri
numai pentru c acetia depind de voi pentru mncare, haine,
adpost? n cazul n care copilul spune c a visat c zboar,
prinii tiu imediat c acesta a fost un vis erotic. De aceea, ei l
vor oprima i mai tare, vor urmri s-l disciplineze i mai mult,
aa c i vor face o baie rece dimineaa, i vor da sfaturi despre
castitate i l vor nva c dac nu eti cast, vei avea mari
necazuri. Dac te mai gndeti la sex, i vei pierde inteligena,
vei orbi!, i tot felul de asemenea prostii.
Copilul are nevoie de foarte mult intimitate. Unicul rol
al prinilor este acela de a-1 ajuta, nu de a interfera cu
individualitatea lui. Ei trebuie s-i permit s fac ceea ce
dorete sau s nu fac ceea ce nu dorete, fiind ateni doar s nu
le fac altora ru sau s nu-i fac singur ru. Acest lucru este
suficient. O supraveghere mai strict este inuman.
Un turist care cltorea cu maina a ajuns ntr-un mic
orel i s-a adresat unui biat care sttea pe o banc n faa
oficiului potal:
- De cnd trieti aici?
- De circa 12 ani, i-a rspuns biatul.
- Locul sta parc e la marginea lumii!
- Aa e! a spus biatul.
- Nimic nu pare s se petreac aici. Nu prea vd cu ce
i-ai putea omori timpul.
- Nici eu, i-a rspuns biatul. Tocmai de-aia mi place.
***
66
CARTEA DESPRE COPII
trebuie s fie ateni, s aib grij ca nimic s nu-i rneasc pe
copiii lor, dar acest tip de grij are mai degrab o conotaie
negativ - ei nu trebuie s interfereze pozitiv cu copiii lor.
Dimpotriv, ei trebuie s sdeasc n minile copiilor lor dorina
de a afla singuri adevrul, fr s le ofere pe tav o ideologie
care s le creeze o idee fals despre adevr. Copiii trebuie s
nvee s caute, s cerceteze, s urmreasc aventura.
Ei trebuie ajutai s pun ntrebri, iar prinii nu ar trebui
s se grbeasc s le rspund dect dac cunosc ntr-adevr
rspunsul la aceste ntrebri. i chiar i atunci, ei ar trebui s
fac la fel ca Buddha, atunci cnd le rspundea discipolilor si:
Nu trebuie s credei numai pentru c v spun eu! Aceasta a
fost experiena mea, dar chiar n clipa n care v spun aceste
lucruri, ele devin false, cci pentru voi ele nu s-au transformat
nc ntr-o experien direct. Asculta- i-m, dar nu luai de-a
gata spusele mele! Experimentai, cercetai, cutai. Pn cnd
nu vei ajunge s cunoatei prin percepie direct, cunoaterea
nu v va fi de nici un folos, va fi periculoas pentru voi. O
cunoatere mprumutat devine un obstacol pe cale.
i totui, asta au fcut dintotdeauna prinii: ei au
continuat mereu s-i condiioneze copiii.
Copiii nu au nevoie de condiionare, de directive. Ei
trebuie ajutai s fie ei nii, trebuie sprijinii, hrnii, ntrii.
Un tat adevrat i o mam adevrat devin o binecuvntare
pentru copil. Acesta din urm se va simi ajutat de prini numai
dac va deveni din ce n ce mai nrdcinat n natura
67
OSHO
68
CARTEA DESPRE COPII
- Tata are dou.
O vreme, conversaia a continuat n acest fel. Dup ce i-a
terminat reparaia, polonezul s-a ntors i a urinat la marginea
drumului. La un moment dat, el i-a artat copilului instrumentul
prin care urina i l-a ntrebat ironic:
- Taic-tu are cumva i dou din astea?
- Bineneles c nu! i-a rspuns copilul. Are una singur,
dar e de dou ori mai mare!
69
; OSHO
Pentru supravieuire. Copilul este att de fragil nct nu
poate supravieui singur. Adulii l pot exploata cu uurin. Ei l
pot nva orice doresc, prin for. Este exact ceea ce fac
psihologii behavioriti2) precum B.F. Skinner n laboratoarele lor.
Skinner nva porumbeii s joace ping-pong, folosind acelai
mecanism: al rsplii i pedepsei. Dac porumbeii accept s
fac micrile corecte, ei sunt rspltii: primesc de mncare.
Dac greesc, sunt pedepsii cu ocuri electrice. Pn i
porumbeii pot nva s joace ping-pong n asemenea condiii.
Acelai lucru se petrece la circ. Putei vedea cu ochii votri.
Pn i leii, aceste animale att de frumoase, accept s fac ce le
spune dresorul, de frica biciului; pn i elefanii, dei sunt att de
puternici, accept s joace cum li se cnt. Ei au fost mai nti
nfometai, iar apoi rspltii cu mncare. Trucul este vechi
dintotdeauna. Oamenii fac cu copiii lor exact ceea ce se petrece la
circ cu animalele. Este adevrat, ei nu fac contient acest lucru,
cci la fel au pit i ei n copilrie. Aceasta este singura manier
pe care o cunosc de a-i crete copiii. i o mai numesc cretere!
n realitate, ar trebui s-i spun descretere, cci ei i foreaz
copiii s ptrund ntr-o realitate inferioar, nu ntruna
superioar. Aceste tehnici i metode skinneriene explic de ce ne
autoreprimm i de ce adoptm cu toii mecanisme de autoaprare
care ne mutileaz.
Copilul nu tie ce este bine i ce este ru. Noi suntem cei
care l nvm, n funcie de valorile minii noastre. Aceeai
valoare moral poate fi acceptat n Tibet i respins
*> n.tr. Care studiaz formele de comportament uman.
70
CARTEA DESPRE COPII -
71
OSIIO ---------------------------------------- ------------------------
72
CARTEA DESPRE COPII
Contiina ar trebui s fie unica lege dup care trim, n acest fel,
viaa noastr ar fi format ntr-adevr din ceea ce simim noi, cu
adevrat. Noi suntem cei care trebuie s decidem, cci este viaa
noastr, nu a altora. Nimeni altcineva nu are dreptul s ia decizii n
numele nostru.
Nu vreau s spun cu asta c tot ceea ce vei face va fi atunci corect.
Vei comite destule greeli, dar acestea fac parte din libertatea de a
alege i din creterea spiritual. De multe ori v vei rtci, dar nu este
nimic ru n asta; chiar i rtcirea este o cale de a te ntoarce acas
(amintii-v de parabola cu fiul rtcitor). Cine nu se rtcete niciodat
nu se poate ntoarce acas, el este deja mort. Cine nu greete niciodat
nu se poate bucura atunci cnd acioneaz corect. El este doar un sclav.
Cineva a creat n el o sclavie mental.
Copilul este dependent de prinii si pentru mult vreme, cel
puin pentru 21 sau 25 de ani. Este o perioad ndelungat, o treime din
viaa sa. Timp de o treime din viaa sa, el este condiionat. Gndii-v:
25 de ani de condiionare! El poate fi forat s accepte orice.
Iar dup ce nva toate aceste mecanisme, este foarte greu s le
mai uite vreodat. Aa se explic de ce este att de dificil s facei saltul
n realitate i s ncepei s v trii viaa. La nceput, totul va fi un oc
cumplit; vei tremura de multe ori, cci este necesar s v mpotrivii
prinilor votri, societii. Societatea este cea care i mandateaz pe
prini; ei nu sunt dect executorii societii. Totul este o conspiraie:
prinii, societatea, poliitii, profesorii, magistraii, preedintele, toi
i-au unit forele pentru a v ngenunchea pe voi. Ei sunt cei care
blocheaz viitorul copiilor votri.
Dup ce nvarea s-a produs, dezvarea devine foarte dificil,
cci dup 25 de ani de repetiie constant, suntei
73
OSHO
complet hipnotizai. Este necesar acum o dehipnotizare; este
necesar s renunai la toat aceast condiionare.
Da, totul pornete de la necesitatea de a supravieui. Copilul
dorete s triasc, aa se explic de ce ajunge s fac attea
compromisuri. El face un trg. Orice om accept s fac un trg atunci
cnd vine vorba de via i de moarte. Dac murii de sete n deert i
cineva are ap de oferit, el v poate cere orice pre. V poate fora s
facei orice dorete. Asta au fcut pn acum oamenii cu copiii lor.
De ce accept oamenii s se autoreprime n mod voluntar i de ce
adopt ei mecanisme de autoaprare care i mutileaz?
Aceast acceptare nu este voluntar. Pare voluntar, cci la
momentul n care devenii contieni toate acestea v-au ptruns deja
adnc n subcontient. n realitate, nu este voluntar; nici un copil nu
nva vreodat ceva n mod voluntar. El este forat prin violen.
Privii-i pe copii. Orice copil opune rezisten, orice copil i
duce lupta pn la capt, orice copil le creeaz probleme prinilor si,
orice copil ncearc s scape cu orice pre de acest mecanism de
automutilare. n cele din urm, prinii nving, cci ei sunt mai
puternici. Totul ine de for i de neputin.
Nu este deci deloc nefiresc faptul c atunci cnd ajung mari,
copiii se rzbun pe prinii lor. Reacia lor este natural. Este foarte
greu s-i ieri prinii; aa se explic de ce orice societate i nva pe
copii s-i respecte prinii. Dac nu-i poi ierta, mcar respect-i. Dac
nu-i poi iubi, mcar respec-t-i. Dar acest respect este formal, este o
pcleal, n profunzimea fiinei voastre, voi rmnei furioi pe ei.
Dac aceste cuvinte vor fi auzite, dac ele vor ajunge
cndva s domine lumea, copiii vor nva s-i iubeasc cu
adevrat prinii, ei vor ajunge s se neleag reciproc, cci atunci,
prinii nu vor mai fi dumanii lor, ci prietenii lor.
('din lucrarea Zen: calea paradoxului, voi. 1, cap. 6)
74
CARTEA DESPRE COPII
Puiul de om este cel mai slab pui din ntreaga istorie a existenei, dar
slbiciunea lui este o binecuvntare ascuns.
Din pcate, el poate fi exploatat, i asta au fcut adulii
dintotdeauna. Prinii nu sunt de acord ca slbiciunea, fragilitatea i
dependena copilului lor s se transforme vreodat n independen,
putere, integritate, individualitate.
Ei sunt fericii numai atunci cnd copilul rmne obedient.
Un copil neasculttor este o surs continu de necazuri, dar el este o
fiin uman adevrat.
Copilul asculttor nu este dect un robot. Copilul care nu tie s
spun nu este lipsit de integritate, iar da-ul su este lipsit de orice
valoare. Afirmaia nu capt valoare dect atunci cnd copilul tie s
spun din cnd n cnd i nu. El are opiunea de a alege, iar cea care
va decide va fi inteligena lui.
Prinilor le este ns mult mai uor atunci cnd copiii spun
ntotdeauna da. Ei i rspltesc pe copii atunci cnd sunt
asculttori i i pedepsesc atunci cnd sunt neasculttori. Aceeai
situaie este valabil i n coli. Profesorii vor ca elevii s fie
asculttori, cci atunci ei i pot domina, i pot controla.
Toi profesorii mei i s-au plns tatlui meu, iar tatl meu le
spunea: Eu cui a putea s m plng? Credei c am vreo putere
asupra lui? Credei c pe mine m ascult? Facei ce vrei:
pedepsii-1, eliminai-1 din coal, eu nu m voi opune. Dar nu mai
venii toat ziua la mine s v
75
OSHO
plngei, cci mai am i alte treburi de fcut. Toat ziua nu fac
altceva dect s ascult ce i-a fcut fiul meu profesorului cutare
sau cutare, vecinului cutare sau cutare....
Iar mie mi-a spus: Poi face ce vrei, dar nu-mi pune n pericol
afacerile. Toi vin la mine s se plng, iar eu cred c sunt clieni...
Dar se dovedete c sunt clienii ti.
l-am sugerat atunci tatlui meu: Iat ce ar trebui s faci: pune
ntr-un col al magazinului o tbli mic pe care scrie Aici se
depun plngerile. n acest fel vei fi salvat, iar eu m voi ocupa de
aceti oameni. Las-i s vin la mine.
El mi-a rspuns: Ideea este bun, dar ai vzut vreodat
ntr-un magazin o tbli pentru plngeri? Oamenii vor crede c
plngerile se adreseaz magazinului meu; nimeni nu va crede c ele
i se adreseaz ie. Iar tu i vei bate i mai tare joc de toi acei
nefericii care vin s se plng de faptele tale.
I-am spus: Nu a fost dect o sugestie, ca s-i fiu de folos.
Este ntr-adevr dificil pentru prini, pentru profesori,
pentru preoi, pentru oricine, s permit neascultarea. Nici chiar
Dumnezeu, care este atotputernic, omnipotent, cel mai mare
despot ntre toi, cel mai mare dictator, nu a putut fi de acord cu
ea; nici chiar el nu a tolerat mica abatere a lui Adam i Eva.
Acetia au fost aruncai din Grdina Edenului, dei nu comiseser
nici un pcat. Atunci cnd am auzit de aceast poveste, m-am
apucat s mnnc ct mai multe mere cu putin. Nu vd nici un
pcat s mnnci mere dintr-un pom.
Problema nu a fost ns cu mrul. Adevrata problem a fost
neascultarea.
De aceea, prima regul pe care a nvat-o omul a fost aceea
c ascultarea trebuie nvat cu fora, iar cel mai
76
CARTEA DESPRE COPII -
bun instrument n acest scop este frica. n termeni religioi, frica
s-a transformat n iad. Pentru ascultare, omul a folosit rsplata,
care n viziunea religioas s-a transformat n rai. Iar pentru a
pstra controlul asupra tuturor, biserica a fost nevoit s
inventeze un printe: Dumnezeu-Tatl.
Eu tiu de ce nu au inventat un Dumnezeu-Mam. Eu tiu
din propria mea experien c atunci cnd tatl meu m cuta
furios pentru c fcusem prostii, mama era aceea care m
ascundea ntotdeauna. Cnd tata refuza s-mi dea bani pentru c
fcusem ceva cu care nu era de acord, mama mi ddea
ntotdeauna pe ascuns nite bani. De aceea, mama nu reprezint o
figur la fel de dominant ca i tatl, din perspectiva disciplinei.
Mama poate fi convins foarte uor, cci ea este toat numai
iubire, toat numai inim. Tatl simbolizeaz logica, raiunea,
disciplina, capul. El este brbatul, iar societatea este construit de
brbai. Mama mea chiar se bucura atunci cnd veneam i i
spuneam: Am fcut ceva ru; am nevoie disperat de ajutorul
tu.
Ea mi rspundea: Spune-mi mai nti ce ai fcut. Te voi
salva, mi voi da toat osteneala, dar mai nti spune-mi toat
povestea. Povetile tale sunt att de amuzante, nct nu pot dect
s m mir de ce se enerveaz att de ru taic-tu, n loc s se
bucure de ele.
Preoii, Tatl ceresc, prinii de pe pmnt, profesorii,
liderii politici, cu toii doresc o ascultare deplin din partea
tuturor, astfel nct s nu poat aprea nici o revolt, nici o
schimbare, pentru ca interesele lor meschine s fie protejate. Am
devenit cu toii victime ale acestor interese meschine. A sosit ns
timpul pentru o schimbare.
Copilul asculttor este ntotdeauna un copil mediocru. A fi
77
OSHO
78
CARTEA DESPRE COPII
79
- OSHO
80
CARTEA DESPRE COPII
trebuie fcut pentru a salva, pentru a proteja faa primordial a
copilului. Orice ai face, nu vei reui dect s distorsionai aceast
fa. Este necesar s nvai arta non-aciunii, s nu intervenii, s
nu-i stai n drum copilului vostru. Acest lucru presupune un mare
curaj, cci este riscant s lsai copilul pe cont propriu.
Timp de mii de ani ni s-a spus c dac vom lsa copilul
singur, el va deveni un slbatic. Aceasta este o prostie. Vi se pare
cumva c eu sunt un slbatic? Eu am crescut complet singur, fr
nici cea mai mic interferen din partea prinilor mei. E adevrat,
le-am fcut destule necazuri; i dumneavoastr vei avea parte de
multe probleme, dar merit.
Faa primordial a copilului este att de valoroas nct
merit s suportai orice necazuri pentru a o prezerva. Ea este
nepreuit, aa c orice pre ai plti pentru ea, ea va rmne tot
ieftin; practic, o vei primi pe gratis. Ce v putei dori mai mult
dect bucuria de a redescoperi mereu faa intact a copilului
dumneavoastr, pstrnd aceeai frumusee pe care a avut-o cnd a
venit pe lume, aceeai inocen, aceeai puritate, aceeai veselie,
aceeai pulsaie a vieii?
Voi nu-i putei oferi nimic copilului. Nu putei dect s-i
luai ceva. Dac dorii s-i druii cu adevrat ceva, singurul cadou
pe care i-1 putei face este s nu interferai. Asumai-v riscul i
lsai-1 s descopere singur necunoscutul, lsai-1 s-i croiasc
singur propriul drum. Nu este uor. Orice printe se teme: ce se va
ntmpla cu copilul meu?
Din cauza acestei frici, ei ncep s-i modeleze copilul
potrivit unui anumit tipar prestabilit, s-1 orienteze ctre o
81
OSHO
82
CARTEA DESPRE COPII
att de departe. Copiii nu i-au pierdut originalitatea; voi suntei
nite simple copii la indigo. Mai mult, respectndu-i pe copii, i
vei mpiedica s o ia n direcia greit, nu din team, ci din respect
i iubire.
mi amintesc de bunicul meu... mi era imposibil s-i spun
chiar i o singur minciun, cci m respecta att de mult. Ori de
cte ori ntreaga mea familie se reunea mpotriva mea, tiam c m
pot oricnd baza pe btrn. Lui nu-i psa deloc de toate dovezile
care erau mpotriva mea. Se limita doar s spun; Nu-mi pas ce a
fcut. Dac a fcut aa ceva, nseamn c aa trebuia s fac. l
cunosc bine, el nu poate face nimic ru.
i cnd bunicul mi lua partea, ntreaga familie trebuia s dea
napoi. i povesteam apoi totul, iar el mi spunea; Nu-i fa probleme.
F ceea ce crezi c e bine, cine altcineva ar putea decide n locul tu?
F ceea ce crezi c e bine, i nu uita c eu sunt aici s te sprijin, cci nu
numai c te iubesc, dar te i respect.
Respectul lui pentru mine a fost cea mai preioas comoar de
care m-am bucurat vreodat. Cnd era pe patul de moarte, eu m
aflam la o distan de 80 de mile. Mi-a transmis s m grbesc, cci
nu mai are mult timp. Am venit ct am putut de repede; n dou ore
am ajuns la el.
Parc m atepta. i-a deschis ochii i mi-a spus: Nu mai
respiram dect n ateptarea ta. Vreau s-i spun un singur lucru: eu
nu voi mai fi aici ca s te sprijin, iar tu vei mai avea nc nevoie de
susinere. Dar nu uita, oriunde m-a afla, iubirea i respectul meu te
vor nsoi pretutindeni. Nu te teme de nimeni, nu te teme de lume.
Acestea au fost ultimele sale cuvinte: Nu te teme de lume.
83
OSHO
85
OSHO
86
CARTEA DESPRE COPII
devreme - i am 70 de ani - dar nelepciunea nu a venit nc la
mine, i nu cred c o s mai vin! Acum mi atept moartea, nu
nelepciunea! Aa c nu te mai lsa prostit de toate aceste
baliverne.
I-am mai spus tatlui meu: Sfatul meu este s te gndeti
bine la ceea ce i-am spus i s iei decizia corect. D-mi
libertatea s m culc atunci cnd mi se face somn i s m scol
atunci cnd trupul meu s-a odihnit perfect.
S-a gndit o zi ntreag, dup care mi-a spus: Bine, s
zicem c ai dreptate. F cum crezi. Ascult-i corpul, nu m
asculta pe mine.
Acesta ar trebui s fie principiul pe care s-l urmai: lsai
copiii s-i asculte corpul, s-i urmeze propriile nevoi. Singura
menire a prinilor ar trebui s fie aceea de a-i ajuta copiii s nu
cad n capcane. Ei pot ajuta la disciplinarea lor, dar ntr-o
manier negativ.
Meditai asupra cuvntului negativ. Nu i programai
pozitiv pe copii, limitai-v s-i pzii de rele la modul negativ,
pasiv, cci copiii sunt copii, ei pot cdea cu uurin n excese
care s-i rneasc, care s-i schilodeasc. Nici chiar atunci, nu le
ordonai ce s nu fac, ci explicai-le. Nu i silii s v asculte;
lsai-i s opteze. Limitai-v s le explicai cum st treaba.
Copiii sunt foarte receptivi, i dac tii cum s le
explicai, fr s le refuzai respectul de care au nevoie, ei v vor
asculta cu atenie. Lsai-i apoi s decid singuri, s-i
foloseasc inteligena. Chiar i aceast supraveghere nu este
necesar dect n primii ani, pn cnd inteligena lor va fi
suficient de dezvoltat; apoi i vei putea lsa nes upravegheai,
iar ei vor putea aciona pe cont propriu. Eu neleg teama
prinilor c progeniturile lor o vor lua
87
OSHO
ntr-o direcie care nu le convine, dar aceasta este problem lor.
Copiii nu se nasc pentru a face ceea ce le convine prinilor. Ei
trebuie s-i triasc propria via, iar prinii trebuie s se
bucure de acest lucru. Ori de cte ori omul i urmeaz
potenialul, el va da tot ce este mai bun n el; atunci cnd se
ndeprteaz de potenialul su, el rmne un om mediocru.
ntreaga societate este format din oameni mediocri, pentru
simplul motiv c nimeni nu i urmrete propriul potenial, propria
menire. Fiecare face altceva dect ceea ce i-ar fi dorit. i orice ar
face, el nu poate fi cel mai bun, nu se poate simi mplinit, nu se
poate bucura.
De aceea, sarcina prinilor este foarte delicat, dar i foarte
preioas, cci ntreaga via ulterioar a copilului depinde de ei.
Nu le impunei programe pozitive copiilor votri, dar ajutai-i n
toate felurile s fie ei nii.
Spre exemplu, eu obinuiam s m car n copaci. Exist
copaci puternici, n care te poi urca pn n vrf, iar teama c
o creang se va rupe, dar exist i copaci slabi, din care poi
cdea oricnd. Din cauza obiceiului meu de a m cra n
copaci pentru a culege fructele care mi plceau, familia mea
era foarte ngrijorat, i prinii mei trimiteau ntotdeauna pe
cineva ca s m roage s m dau jos.
l-am spus odat tatlui meu: Dect s m tot bai la cap
s nu m mai car n copaci, mai bine mi-ai spune care dintre
ei sunt periculoi, pentru ca s-i pot evita, i care nu sunt
periculoi, i n care m pot cra n siguran.
Dac nu faci altceva dect s m rogi s nu m mai car
n copaci, exist un pericol: acela c ntr-o zi o s m car n
copacul nepotrivit, i ntreaga responsabilitate i
88
_ CARTEA DESPRE COPII
89
OSHO
alii... copaci mari, ale cror crengi se ntindeau peste casele
oamenilor. Era att de expert, nct tia crengile copacilor fr s
afecteze niciodat acoperiurile caselor. ncepea prin a lega
anumite crengi de altele cu ajutorul unor frnghii. Apoi tia aceste
crengi i trgea celelalte crengi de funii, pn cnd acestea cdeau
la pmnt.
Era incredibil de btrn, dar ori de cte ori aprea o situaie n
care nici un alt tietor de lemne nu se bga, era chemat el. Aa c tata
i-a spus: nva-1 despre copacii cei mai periculoi, ale cror crengi
se pot rupe. Ramurile copacilor se pot rupe, iar eu czusem deja de
cteva ori, mai port i acum urmele loviturilor pe picioare.
Btrnul m-a privit i mi-a spus: Nimeni nu mi-a cerut pn
acum aa ceva. Dar mai ales, nici un printe nu mi-a cerut aa
ceva pentru fiul su! Este o treab periculoas, dar dac lui i
place, a fi ncntat s-l nv. i ntr-adevr, mi-a artat cum s
m car n copacii cei mai periculoi, mi-a prezentat tot felul de
strategii prin care te poi proteja. Mi-a spus c dac doreti s te
urci pn sus, fr s cazi, este necesar s ncepi prin a te lega de o
creang suficient de solid a copacului, i abia apoi s continui. n
cazul n care cazi, frnghia te va susine i nu vei atinge pmntul.
Iar acest lucru mi-a fost cu adevrat de mare folos; de atunci, nu
am mai czut niciodat.
Funcia tatlui i a mamei este foarte important, cci ei
sunt cei care aduc pe lume un nou oaspete, care nu cunoate nimic
n legtur cu ea, dar care aduce cu sine un anumit potenial. Iar
pn cnd acest potenial nu va deveni manifest, el va rmne
nefericit.
Nici un printe din lumea aceasta nu dorete ca
progeniturile lui s rmn venic nefericite. El ar dori s-
90
CARTEA DESPRE COPII
i vad copiii fericii, dar aa cum nelege el fericirea. Ar dori
s-i vad doctori, ingineri, profesori, savani, convins fiind c n
acest fel copiii lor vor fi fericii. Ei nu au cum s tie acest lucru!
Copiii nu pot fi fericii dect dac i vor mplini menirea pentru
care s-au nscut, dac smna pe care o poart n ei va germina
i va da rod.
De aceea, ajutai-i n toate felurile s se simt liberi, s
poat alege. De regul, atunci cnd copilul i ntreab mama
ceva, aceasta i spune nu, fr mcar s-l asculte. Nu este un
cuvnt plin de autoritate. Da pare complet lipsit de autoritate.
De aceea, nici tatl, nici mama, nici vreo alt persoan care
deine autoritatea nu dorete s spun da, orict de banal ar fi
cererea.
Copilul dorete s se joace afar. Nu! Copilul dorete s
ias afar cnd plou i s danseze n ploaie. Nu! O s rceti!
O rceal nu este tot una cu un cancer, n schimb, copilul care nu
a putut iei s danseze n ploaie, i care de atunci nu a mai fost n
stare s danseze vreodat, a ratat o mare experien, ceva cu
adevrat minunat. Ar fi meritat o rceal, i nici mcar nu este
sigur c ar fi rcit. In realitate, cu ct l protejai mai mult, cu att
mai vulnerabil devine el. Cu ct i permitei o mai mare libertate,
cu att mai imun devine.
Prinii trebuie s nvee s spun da. n 99% din cazurile n
care spun nu, o fac pentru simplul motiv de a-i demonstra
autoritatea. Nu oricine poate deveni preedintele republicii, nu
oricine poate cpta autoritate peste milioane de oameni. Dar
oricine poate deveni so, manifestndu-i autoritatea asupra soiei,
oricine poate deveni soie, manifestndu-i autoritatea asupra
copilului. Orice copil poate avea un ursule de plu, pentru a-i
revrsa autoritatea asupra acestuia... pentru a-1
91
k
lovi de perei, pentru a-i da cteva palme, palme pe care ar fi
dorit s le dea prinilor si. Numai bietul ursule nu mai are pe
nimeni care s-i fie inferior!
Societatea n care trim este o societate a autoritii.
Eu susin ideea de libertate a copiilor. Dac ar aprea
familii n care copiii au auzit tot timpul da i foarte rar nu,
societatea de tip dictatorial ar disprea, fiind nlocuit de o
societate mai uman. Copiii de azi vor deveni societatea de
mine. Copilul este printele unui nou om.
(din lucrarea Dincolo de psihologie, cap. 23)
92
CARTEA DESPRE COPII
93
OSHO _
94
CARTEA DESPRE COPII
95
OSHO - \
necunoscutului,
96
_ CARTEA DESPRE COPII
pentru ca cei mici s poat explora. Ei nu tiu ce se afl ' n interiorul
lor; nimeni nu tie acest lucru. Sunt nevoii s I bjbie n ntuneric.
Nu-i ajutai s se team de ntuneric, de eec, de necunoscut.
Oferii-le sprijinul dumneavoastr.
Dac sunt dispui s cltoreasc n necunoscut, asigurai-i de 1 tot
suportul dumneavoastr, de iubirea i de binecuvntarea t
dumneavoastr.
Nu lsai temerile dumneavoastr s-i copleeasc. Chiar j dac
v temei pentru ei, pstrai ascuns aceast team. Nu o j proiectai
asupra copiilor, cci n acest fel i putei influena, j
Dup primii apte ani urmeaz un nou ciclu de apte ani, de la
vrsta de 7 ani la vrsta de 14 ani. Este perioada cnd apar primele
manifestri ale energiei sexuale la copii, Dar ele nu reprezint nc
dect un fel de repetiie general, Aceasta este perioada n care
prinii se bag cel mai tare n viaa copilului, pentru c i ei au fost
abuzai la rndul lor, i pe vremea cnd au fost copii. Ei nu tiu dect
ceea ce au t
experimentat ei nii, aa c le fac copiilor lor acelai lucru. j
Societatea nu a permis niciodat repetiia general a
manifestrii sexuale, cel puin pn n acest secol, n ultimele j
dou-trei decenii, i numai n rile cele mai avansate. Copiii de
astzi se bucur de ceea ce se numete co-educaie.
Dar n ri ca India, co-educaia nu ncepe dect la nivelul
universitii.
Un biat i o fat n vrst de apte ani nu pot nva la
aceeai coal. i culmea, aceasta este singura perioad n
care nu exist nici un pericol, n care fata nu poate rmne
nsrcinat, n care nu pot aprea probleme pentru familiile
lor, singura perioad n care li se poate permite s se joace
mpreun n toat sigurana. Evident, vor aprea jocuri cu
nuane sexuale, dar acestea nu vor fi dect o repetiie general,
97
OSHO - \
99
ceva despre care majoritatea oamenilor nici nu-i imagineaz
c exist, pentru c nu au avut niciodat parte de ansa de a
experimenta aa ceva. Cel de-al doilea ciclu, cel de la 7 la 14
ani, i-a oferit copilului posibilitatea de a exersa n joac ceea
ce am putea numi preludiul amoros. Cel de-al treilea ciclu de
via i poate oferi acestuia ansa de a exersa postludiul. Copiii
continu s rmn n compania sexului opus, dar acum apare
o nou faz: ei se ndrgostesc.
Aceast faz nu are nc semnificaii biologice; ei nu se
gndesc s fac copii, s-i ntemeieze cmine, s devin soi
sau soii. Acetia sunt anii jocurilor romantice. Tinerii sunt
interesai de frumusee, de iubire, de poezie, de sculptur -
care nu sunt altceva dect faze diferite ale romantismului. Iar
pn cnd un brbat nu dobndete o calitate romantic, el nu
poate cunoate ce nseamn postludiul. Sexul este undeva la
mijloc.
Cu ct preludiul dureaz mai mult, cu att este mai mare
posibilitatea atingerii orgasmului. Cu ct posibilitatea de a
atinge orgasmul este mai mare, cu att mai profund va fi
deschiderea ctre postludiu. Iar pn cnd un cuplu nu va ti
ce nseamn postludiul, el nu va cunoate sexualitatea n
totalitatea ei.
Astzi exist sexologi care predau arta preludiului. Un
preludiu predat nu este tot una cu unul real, dar cel puin se
recunoate faptul c fr preludiu, sexul nu poate atinge cu
adevrat apogeul. Despre postludiu nu pomenete nimeni
nimic, cci dac a atins apogeul, omul nu mai este interesat de
ceea ce va urma. Pentru el, actul s-a terminat. Pentru postludiu
ai nevoie de o minte romantic, de un suflet poetic, de un spirit
care nelege ce nseamn recunotina.
100
_____ ------------------------------- --------------------------------- OS HO __________________ __ __________________ _____
101
CARTEA DESPRE COPII
n urmtoarea etap, cuprins ntre vrsta de 21 i 28 de
ani, tinerii se pot aeza la casa lor, i pot alege un partener.
Acum sunt capabili s-i aleag partenerul corect, dup ce au
trecut prin experienele ultimelor dou cicluri de via. Nimeni
altcineva nu le poate alege partenerul potrivit dect numai ei.
Totul ine de intuiie; nici aritmetica, nici astrologia, nici
chiromania, nici I-Ching-ul nu i pot ajuta.
Dup ce au avut contacte cu foarte muli oameni, n ei se
produce subit un fior, un clinchet pe care nu l-au mai auzit pn
atunci. Iar sentimentul este att de precis i de autentic, nct
tinerii nu pot avea ndoieli n ceea ce privete semnificaia sa.
Certitudinea este deplin i este instantanee. Aceast
certitudine i ajut s se aeze la casa lor, s-i ntemeieze o
familie.
Dac totul merge lin, conform etapelor descrise mai
nainte, iar interferene din afar, undeva ntre 21 i 28 de ani
tnrul se stabilete la casa lui. Iar cea mai plcut perioad a
vieii este cea care urmeaz, cuprins ntre vrsta de 28 i 35 de
ani, cea mai fericit, cea mai armonioas, cci este perioada n
care dou fiine s-au ntlnit i ncep s fuzioneze.
fdin lucrarea De la ntuneric la lumin, cap. 3)
tot
OSHO
n ceea ce privete viziunea asupra lumii, el crede numai n ceea
ce vede, iar valorile lui sunt diferite. S spunem c el culege
scoici de pe malul mrii, iar prinii i spun: Arun- c-le. De ce
i pierzi timpul? Pentru el, scoicile erau att de frumoase.
Aadar, copilul constat imediat diferena, el realizeaz c
valorile lui sunt diferite de cele ale prinilor si. Prinii alearg
dup bani, iar el dorete s prind fluturi.
El nu nelege de ce sunt adulii att de ahtiai dup bani? Ce pot
face acetia cu ei? Prinii nu neleg de ce vrea s prind fluturi,
sau s culeag floricele.
Orice copil i d seama de aceste diferene. Drama este c
lui i este fric s le exprime. Tocmai de aceea spuneam c ar
trebui s-i lsai n pace pe copii. Curajul nu le lipsete copiilor,
dar societatea noastr este astfel structurat nct pn i aceast
calitate este condamnat atunci cnd este manifestat de copii n
faa adulilor.
Cnd eram mic, nu am fost de acord s m nchin n templu
n faa statuilor din piatr. Le-am spus prinilor mei: Dac
dorii, m putei fora. Avei mai mult for fizic dect mine.
Eu sunt mic, deci m putei fora, dar nu uitai c acest lucru este
urt. Eu nu-mi voi face oricum rugciunea, i nici voi nu vei
reui s v concentrai, cci vei fi contieni de faptul c ai
comis un fapt de violen asupra unui copila care nu v poate
opune rezisten.
Intr-o zi, pe cnd ei se aflau n templu i se rugau, m-am
crat pe acoperiul templului, lucru foarte periculos. O
singur dat pe an, un pictor se cra pe acoperi, dar eu l
vzusem, inclusiv felul n care a reuit acest lucru. El btuse
nite cuie n zid, pe care le folosea ca pe nite trepte. M-am
folosit i eu de acele cuie, i iat-m pe acoperiul templului.
Cnd prinii mei au ieit afar i m-au vzut
102
CARTEA DESPRE COPII
mi-au spus: Ce faci acolo? Dar mai nti de toate, spune-ne, ce vrei
s faci, s te sinucizi?
Le-am rspuns: Nu, am vrut doar s v atrag atenia c dac
intenionai s m forai, voi face tot ceea ce mi st n puteri s fac.
Acesta este mesajul meu, pentru ca s v aducei aminte c nu voi fi
niciodat de acord s fiu forat s fac ceva ce nu doresc s fac.
Mi-au spus: Linitete-te. O s chemm pe cineva s te dea
jos.
Le-am rspuns: Nu v facei probleme. Dac m-am putut
urca pn aici, m voi putea da i jos. Ei nu tiau nimic de cuie. Eu
nsumi l urmrisem mult vreme pe acel pictor, ca s vd cum
reuete s se urce pe acoperi. Era vestit pentru asta, fiind singurul
pictor care zugrvea toate templele.
Am cobort. Prinii mi-au spus: Nu te vom fora niciodat
s faci ceva ce nu-i convine, dar nu mai f asemenea prostii. Ai fi
putut s mori!
Le-am rspuns: Atunci, responsabilitatea ar fi czut pe voi.
Nu se pune problema vreunui copil lipsit de inteligen.
Majoritatea lor nu i-o afirm ns, de teama de a nu fi condamnai
de cei din jur. Dup fapta mea, toat lumea i-a blamat pe prinii
mei, pentru c m crasem pe acoperiul templului, adic mai
presus de zeul lor. Oamenii se simeau insultai n credina lor.
Prinii mei au fcut un adevrat consiliu de familie: Lsai-1
n pace, e periculos. De atunci, nu mi-au mai spus niciodat s
merg cu ei la templu. Nici nu m-am mai dus. Mai trziu, i-au putut
da seama c nu sunt periculos, dar nu m puteau fora s joc cum
mi cntau ei.
103
. ________________________________________ OSHO __________ - _____ 1
Orice copil ar trebui s-i afirme punctele de vedere 1 Dar ei sunt
att de neputincioi, att de dependeni de voi 1 Mie nu mi se pare
necesar ca ei s fie att de dependeni. De multe ori, prinii m-au
ameninat: Nu-i vom mai da de mncare.
Le-am rspuns: N-avei dect! Am s m duc s I ceresc, chiar
n oraul vostru. Nu am de ales. Trebuie s supravieuiesc. Putei s
renunai s-mi mai dai de mncare, dar nu m putei mpiedica s
ceresc. Ceritul este dreptul prin natere al fiecruia.
Eu nu cred c exist nici o diferen de inteligen ntre copii,
cred c exist doar o diferen de afirmare, cci copiii care sunt
asculttori sunt rspltii.
ntr-o zi, tatl meu mi-a spus: Seara, trebuie s fii acas pn
la ora 9.00. I-am rspuns: i dac nu vin? Mi-a spus: ,Atunci,
nu vei mai gsi ua casei deschis. Bine, am zis eu. Atunci n-ai
dect s-i nchizi uile. Nici mcar nu am s bat la poart, dar nici
n-am s vin nainte de 9.00. Voi sta afar i am s le povestesc ce
mi s-a ntmplat tuturor trectorilor care m vor ntreba: De ce
stai afar, n noaptea asta friguroas?. Tata mi-a spus: Asta
nseamn ca o s-mi faci necazuri.
Nu eu i le creez, i-am rspuns eu. Tu eti cel care mi dai
ordine. Dac nu mi-ai fi spus nimic, nici nu mi-ar fi trecut prin
minte s fac aa ceva, i probabil c a fi venit oricum acas
nainte de 9.00. Dar dac mi dai un ordin de genul ora 9.00 este
limita la care mai poi fi primit n cas, atunci cu siguran nu
voi veni mai devreme de 9.00. Ordinul tu se opune pur i simplu
inteligenei mele. i i- am mai spus: eu nu o s fac nimic. Doar o
s stau n faa casei. Dac cineva m va ntreba: De ce stai n
frig?, j cu siguran c m va ntreba, va trebui s-i explic. Iat
de ce..,
104
CARTEA DESPRE COPII
105
OSHO
106
CARTEA DESPRE COPII
107
OSHO
proast
108
CARTEA DESPRE COPII
purtare? Directorul mi-a rspuns: Chestiunea nu e aa de
simpl. Nu avem nici un document. Totul e doar o convenie ntre
noi, profesorii, care spune c numai noi avem dreptul s dm
pedepse.
Am spus: ,Atunci, va trebui s schimbai convenia. Pedeapsa
este legitim, dar nu ar trebui s fie unilateral. Voi plti cele zece
rupii numai dac acest om va plti la rndul lui 20 de rupii.
Neputnd s-i cear s plteasc 20 de rupii, directorul nu mi-a putut
cere nici mie cele 10 rupii, iar nota cu pedeapsa mai exist i astzi n
registrul colii. Cnd am vizitat coala, ani mai trziu, mi-a artat
registrul i mi-a spus: Amenda ta mai exist i acum, notat aici,
l-am rspuns: Las-o acolo, ca s tie i ali elevi ce au de fcut!
Exist attea ci prin care i poi impune punctul de vedere!
Aadar, a existat o diferen, dar nu o superioritate. Trebuie
doar s-i foloseti curajul, inteligena, i s-i asumi riscul. Ce
pericol exist? Ce mi-ar fi putut face acei oameni? In cel mai
ru caz, m-ar fi putut lsa repetent, lucru de care se temeau ns
peste poate, cci ar fi nsemnat s m aib n clasa lor i la anul!
Situaia mi era deci favorabil, cci ei doreau s scape de mine
ct mai rapid posibil. Singura putere real de care dispune
profesorul este s-i lase elevul repetent.
Le-am spus tuturor profesorilor mei: Nu conteaz dac
m lsai repetent. Pentru mine nu are nici o importan dac
trec o clas n doi sau trei ani. Viaa asta este att de inutil;
trebuie s mi-o petrec ntr-un fel sau altul. Pot s-mi petrec
ntreaga via n aceast coal, dar v voi face din via un
109
CARTEA DESPRE COPII
J09
OSHO
110
CARTEA DESPRE COPII
iu
OSHO
112
CARTEA DESPRE COPII
iu
.40
------ ---------------------- OSHO _____ _________ ^
simit bine alturi de cineva, dar dac aceast stare de bin ; a disprut,
atunci trebuie s v desprii. Pentru asta nu este deloc necesar s v
mniai i s devenii distructivi I s-i purtai ranchiun celuilalt - cci
nimic nu se poate face I fr iubire. Iubirea este ca o briz. Ea vine sau nu
vine. lat dup ce vine, pleac. i dac a plecat, nu mai avei ce face. '
Iubirea este un mister, ea nu poate fi manipulat. Nici nu ar trebui s fie
manipulat, legalizat, forat, niciodat i pentru nici un motiv.
ntr-o comun, oamenii aleg s triasc mpreun pentru simplul
motiv c sunt fericii. Cnd fericirea dispare, ei se despart. Chiar dac
rmne n urm o oarecare tristee, o oarecare nostalgie, ei trebuie s
se despart. Este o datorie pe care o au fa de ei nii i fa de
partenerul lor, s nu triasc n suferin, cci suferina devine rapid
un obicei.
De aceea, ei se despart cu inimile grele, dar fr ranchiun. Apoi, i
caut ali parteneri.
n viitor nu va mai exista instituia csniciei, la fel ca n trecut. n
acest fel, va disprea i divorul. Viaa va fi mai i flexibil, se va baza
mai mult pe ncrederea reciproc. Oamenii j vor avea mai mult
ncredere n misterele vieii dect n 1 stricteea legii. Ei vor crede mai
mult n via dect n poliie, j n tribunale, n preoi. Iar copiii le vor
aparine tuturor; ei nu ( vor mai fi nevoii s poarte stindardul i
insigna familiei lor.
Vor aparine comunei, iar comuna va avea grij de ei. I
Acesta va fi cel mai mare pas nainte din toat istoria j
umanitii: traiul n comune, care va aduce cu sine ncrederea, j
cinstea, corectitudinea, i deci renunarea la legile impuse | din
afar.
ntr-o familie, iubirea dispare mai devreme sau mai trziu. Nu
este exclus ca ea s nu fi existat niciodat, nici
14
CARTEA DESPRE COPII
115
OSHO
c n caz contrar i-ai trda prinii. Iat ce m-a nvat pe mine
experiena. Femeile i spun, adnc n subcontientul lor Uite,
mam, sufr i eu la fel de mult cum ai suferit tu! Brbaii i
spun: Tat, nu fi ngrijorat, viaa mea este la fel de mizerabil ca
i a ta; nu te-am depit, deci nu te-am trdat. Sufr la fel de mult
ca i tine. Port mai departe stindardul, tradiia familiei noastre,
sunt reprezentantul tu demn. Privete, i fac i eu soiei mele,
mamei copiilor mei, ce i-ai fcut tu mamei. mi cresc copiii la fel
cum m-ai crescut tu pe mine.
i astfel, fiecare generaie i transmite nevrozele noii
generaii care vine pe pmnt. Iar societatea continu s
triasc n nebunia ei.
Lucrurile trebuie s se schimbe. Oamenii s-au maturizat, iar
familia ine de trecut. Ea nu are nici un viitor. Comuna va nlocui
familia, iar lucrurile se vor schimba mult n bine.
Pe de alt parte, ntr-o comun nu pot coexista dect oamenii
meditativi. Numai cei care celebreaz viaa pot tri mpreun, se
pot iubi reciproc. Pentru ca s poat tri ntr-o comun, oamenii
trebuie s renune la monopolul iubirii, la aceast prostie strveche
care a afectat att de mult umanitatea. Dac ei vor persista n
vechile lor concepii monopoliste, femeia nu va putea fi inut de
mn de un alt brbat, iar soul nu va putea rde n compania unei
alte femei, iar asemenea oameni nu vor putea tri n comun.
Nu este nimic ru dac soul tu rde n compania unei alte
femei. Rsul este ntotdeauna ceva bun; ce importan are n
compania cui se produce el? Nu este nimic ru dac un alt brbat
o ine de mn pe soia ta. ntre cele dou mini se stabilete o
legtur energetic, o anumit cldur, iar aceasta este ceva bun.
Ce conteaz cine este cel care o
116
- CARTEA DESPRE COPII
118
CARTEA DESPRE COPII
119
OSHO
nefericit pe altcineva. Nefericirea este contagioas, este ca un
fel de boal. Dac suntei nefericit, toi cei care sunt legai de
dumneavoastr, ndeosebi copiii, vor fi afectai. Iar copiii sunt
foarte sensibili, foarte receptivi.
Chiar dac nu v plngei c suntei nefericit, acest lucru
nu conteaz prea mult, cci copiii sunt foarte intuitivi; ei nc
nu i-au pierdut intuiia. Ei nc mai dispun de acel
120
CARTEA DESPRE COPII
121
copii i nu v mai gndii la fericire sau OSHO
la nefericire. Urmrii
OSHO
123
OSHO
Este bine s nelegei un lucru: de regul, tot ce v-au
tcut vou prinii devine pentru voi un model. Orice v-ar fi
fcut mama, aceasta va fi singura cale pe care o vei cunoate i
pe care o vei aplica copilului vostru. Aadar, acest lucru este
natural, nu trebuie s v facei attea probleme. Dar este foarte
bine faptul c l contientizai.
Nu v plngei ns de mil - asta mi se pare mie c facei
dumneavoastr. Acum vi se pare c nu-i druii suficient
copilului dumneavoastr, suficient iubire, suficient ngrijire,
dar dumneavoastr druii att ct putei! Cum i-ai putea drui
mai mult? Facei tot ce putei, iar dac nu putei mai mult, nu
v lsai prad deprimrii, cci depresia dumneavoastr i va
face cu adevrat ru copilului dumneavoastr.
Tot ce trebuie s facei este s devenii contient, iar
dac vi se pare c repetai un model vechi, relaxai-v i nu mai
facei lucrul respectiv. Probabil c v-ai fixat un ideal pe care
mama dumneavoastr nu l-a atins, dar idealismul este
ntotdeauna periculos. De aceea, fii ct mai realist; nu creai
o ficiune. Eu bnuiesc c dumneavoastr trii ntr-o ficiune.
Nu mai trii n termeni de dac. Acceptai ceea ce este. Ce
este, este, ce nu este, nu este.
Fii dumneavoastr niv. Acceptai-v aa cum suntei.
Aceste dac-uri sunt ntotdeauna incriminatorii. i aa,
oamenii trec dintr-o extrem n alta.
Mamele din vechea generaie obinuiau s cread c ele
fac sacrificii foarte mari pentru copiii lor. Ele le atrgeau
ntotdeauna atenia acestora n legtur cu sacrificiile tcute de
ele. lucru extrem de duntor, cci iubirea nu este o datorie i ea
nu ar trebui s fie un subiect de discuie. Omul iubete numai
dac se simte fericit. O mam face ceva pentru copilul ei numai
pentru c acesta o face fericit. Copilul nu i este obligat n vreun
fel, el nu este nevoit s o rsplteasc. Dimpotriv, mama ar
124
CARTEA DESPRE COPII
125
- CARTEA DESPRE COPII
126
________ CARTEA DESPRE COPII
127
viii
v-ai iubi copilul, ai fi indiferent fa de el - cui i pas? Iar bnuiala
mea m face s cred c furia dumneavoastr nu are nimic de-a face cu
copilul, ci cu soul, cu tatl, cu mama dumneavoastr.
Gndii-v la acest copil; el sufer din cauza mniei
dumneavoastr, fr s fie deloc vinovat. El nu i poate permite s
v rspund cu aceeai moned, cci tie c va fi nvins, c va suferi
astfel i mai mult. El i va reprima mnia, iar mai devreme sau mai
trziu aceasta va empe mpotriva altcuiva. Dac va tri alturi de o
femeie, o va tortura pe aceasta. Dar dac femeia va fi puternic, aa
cum se ntmpl ntotdeauna, el nu-i va putea tortura nici mcar
soia, aa c i va tortura la rndul lui fiul. Nu va avea de ales; va
avea nevoie de un pretext ca s i-o reverse asupra cuiva. Dac nu va
putea s i-o reverse asupra unui copil, va gsi pe altcineva, un
servitor, un subaltern. i totul numai pentru c de mult, ar fi dorit s
v tortureze pe dumneavoastr, s se rzbune, dar nu a putut, pentru
c era prea mic. Aa se vor petrece lucrurile.
Aa se transmit din generaie n generaie mnia, ura, gelozia,
tot felul de otrvuri care se acumuleaz n timpul unei generaii i
care sunt motenite de urmtoarea generaie. Aa se explic de ce
umanitatea devine din ce n ce mai mpovrat cu fiecare zi care
trece. Nu-i facei acelai lucru copilului dumneavoastr, cci i vei
mina ntreaga via, iar el nu v-a fcut nimic. ncercai timp de o lun
i vei fi surprins. Aceast lun va schimba complet
comportamentul dumneavoastr.
fdin lucrarea Dumnezeu are ce are cu voi, cap. 5)
128
OSHO
Exist un conflict ntre mine i soul meu n legtur cu
creterea fiului nostru. El dorete s fie mai strict n educafia lui, iar
eu doresc s-i ofer mai mult iubire.
129
OSHO
130
CARTEA DESPRE COPII
s devenii din ce n ce mai puin tat, i din ce n ce mai mult
mam. Va fi o mare provocare pentru dumneavoastr, care poate
conduce la o mare transformare.
Dac acceptai aceast ans, vei putea atinge un adevrat
satori. n interiorul dumneavoastr se va putea produce o mare
reconciliere, ntre brbatul i femeia dinluntrul dumneavoastr,
ntre yin i yang se poate produce o fuziune. Treptat, vei pierde din
ce n ce mai mult noiunea sexului dumneavoastr - masculin sau
feminin, cci vei deveni din ce n ce mai matern, rmnnd totui
tat. Este una din cele mai alchimice situaii n care v putei
imagina.
Efortul meu a constat ntotdeauna n a v oferi o perspectiv
pentru a putea crete, indiferent de situaia n care v aflai. n cazul
dumneavoastr, sfatul meu este s urmrii, s v privii copiii prin
ochii unei mame. Chiar dac nu vei reui acest lucru timp de 24 de
ore, ncercai cel puin timp de dou ore. Cnd vei reveni la
statutul de brbat, urmrii s l contientizai. Vei constata ct de
diferit este el.
n perioadele cnd v vei simi tat, vei dori s v dominai
copiii, s-i facei s fie ca dumneavoastr. n perioadele cnd le
vei fi mam, vei dori ca ei s fie ei nii.
V putei stabili chiar un program: s spunem, dup ce apune
soarele vei fi mam, pn cnd rsare din nou. n timpul zilei le
vei fi tat, iar noaptea mam. Femeia are ceva comun cu noaptea.
Ea te nconjoar, te nvluie, te sufoc, fr mcar s te ating.
Cnd ntunericul v nconjoar, voi nu-1 putei atinge. El este
acolo, dar parc n-ar fi. nsi prezena lui se realizeaz prin
absen.
De aceea, ct timp vei fi mam. urmrii s fii ct mai absent
posibil. Nu ncercai s dovedii nimic. Limitai-v s le fii alturi
copiilor, chiar i aceasta fr prea mare tam-tam.
131
057/0
Nu gndii n termeni de responsabilitate. Gndii-v din
perspectiva creterii interioare. Dac v gndii din
perspectiva datoriei, riscai s fii cuprins de anxietate.
Pierdei astfel o mare ans. Responsabilitatea copleete.
Datoria este ceva care trebuie ndeplinit. Cuvntul datorie
este urt. Iubii, nu v facei datoria. Iubii i bucurai-v.
i orice ar fi, savurai noua situaie n care v aflai.
Cine tie, poate c va veni o zi n care i vei fi recunosctor
soiei care v-a prsit, cci n acest fel ea v-a permis s
nelegei ce nseamn s fii mam. Dac ea ar fi rmas, acest
lucru ar fi fost imposibil. Procedai la fel n orice situaie v-ai
afla: ncercai s o transformai ntr-o cale de cretere
spiritual, s v folosii de ea pentru a v apropia de sine.
i mai presus de orice, meditai zilnic, ct mai profund.
Acest lucru v va ntri ca s putei face fa situaiei
respective i ca s putei crete spiritual.
fdin lucrarea Ieii de pe calea bttorit, cap. 1)
132
CARTEA DESPRE COPII
ei de iubire, iar mama nu a adoptat un alt copil n locul ei.
Singura problem care exist este a dumneavoastr. n
adncul fiinei dumneavoastr ai dori s o vedei c sufer,
pentru ca n acest fel s-l facei s sufere i mai tare pe soul
dumneavoastr: Uite ce i-ai fcut copilului. M-ai rnit pe mine
i ai rnit copilul, iar tu te simi foarte bine. O s avem noi grij
s-i otrvim bucuria!
Nu otrvii niciodat bucuria altuia, cci nu vei face
altceva dect s v otrvii propria bunstare, pentru c att rul
ct i binele se ntorc ntotdeauna la sursa de unde au plecat.
Mai bine ncercai urmtoarea metod: nu v mai facei attea
probleme, ncepei s dansai i spunei-i fetiei dumneavoastr:
Totul e perfect. El este liber, eu sunt liber i totul este minunat.
Dup prerea mea, copiii sunt mult mai nelegtori dect
prinii lor. Ei sunt implicai n certurile prinilor lor, sunt scoi
n fa, la btaie. Mama trage de ei, tatl trage n direcia opus, iar
viaa lor devine o continu suferin. Treptat, copilul se
transform ntr-un politician: una i va spune tatlui i alta mamei.
El va ti c atunci cnd este cu mama va trebui s se comporte
ntr-un fel, iar cnd este cu tatl va trebui s se comporte n alt fel.
Va trebui s nvee ce este politicianismul, cci se va afla la
mijloc. Nu creai aceast situaie. Fetia va nelege. Copiii uit
foarte repede.
(din lucrarea Aleluia, cap. 1)
133
lubii-i ct de mult putei. ntotdeauna vine un mome cnd ei
se desprind singuri de prinii lor. Acest lucru natural, la fel ca un
fruct care se coace i se desprinde singur de craca pe care a stat.
Cnd sarcina ajunge la noua luni, copilul iese automat din
pntecul n care a crescut. fa fel va face i atunci cnd va crete, el
se va orienta ctre ali copii. Iar ntr-o bun zi, i va gsi o soie
i va uita complet de dumneavoastr.
Aadar, nu v facei griji. Iubii-1. Dac va vedea c l iubii
att de mult, el nu numai c nu va putea s v uite niciodat, dar
ntr-o bun zi va putea chiar s v ierte. Deocamdat, lsai-1 s se
agae nc de dumneavoastr. El are nevoie de cldura
dumneavoastr, de iubirea dumneavoastr. Nu-1 respingei, cci
creterea lui poate nceta. Dac este respins de mam, copilul se
simte urt. Nu respingei niciodat copiii, lsai-i n preajma
dumneavoastr. Este un proces att de natural. Ei sunt att de
neajutorai, de aceea se aga de prinii lor. Acesta nu este
ataament. Cnd va deveni mai matur, suficient de puternic, el se
va orienta ctre alii. Iar cnd va face acest lucru, nu-1 forai s
rmn lng dumneavoastr. Lsai-1 s fie el nsui.
(din lucrarea Un trandafir este un trandafir, cap. I)
134
CARTEA DESPRE COPII
De aceea, nu le rspundei niciodat, spunei mai bine c nu
tii, c vom vedea dup ce vom muri. Aceasta ar trebui s fie
abordarea voastr n ceea ce privete toate problemele la care nu
cunoatei rspunsul. Ori de cte ori un copil v pune ntrebri la
care nu cunoatei rspunsul, acceptai-v ignorana n faa lor.
Prinii cred ntotdeauna c nu e bine s accepte faptul c nu cunosc
toate rspunsurile, c n acest fel imaginea lor n faa copiilor va
avea de suferit. n realitate, lucrurile stau exact invers. Mai devreme
sau mai trziu, copilul i va da seama c nu cunoatei anumite
rspunsuri, ceea ce nu v-a mpiedicat s-i rspundei ca i cum ai fi
tiut. El va simi atunci c l-ai nelat i i va pierde respectul
pentru dumneavoastr. Mai devreme sau mai trziu, orice copil i
d seama c i prinii lui sunt la fel de ignorani ca i oricine
altcineva, la fel de neputincioi ca i toi ceilali, c se zbat n
ntuneric la fel ca ceilali oameni, dar c s-au prefcut, iar aceast
ipocrizie este foarte distructiv. De aceea, ori de cte ori nu
cunoatei un rspuns, spunei-i: Nu tiu, i eu ncerc s aflu, la fel
ca i tine.
Moartea este unul din acele lucruri despre care nimeni nu poate
spune nimic, cu excepia unui singur lucru, c ne ntoarcem acas,
acolo de unde am venit. Nimeni nu tie ce nseamn acest acas.
Am aprut cu toii dintr-o surs necunoscut, iar atunci cnd murim
ne ntoarcem la ea. Moartea este ncheierea unui ciclu, dar ambele
capete, nceputul i sfritul, rmn ascunse n mister.
Este ca i cum o pasre ar intra pe o fereastr, ar zbura puin
prin cas, dup care ar iei pe o alt fereastr. Noi nu tim de ea
dect atta vreme ct se afl n cas. Nu tim de unde a venit sau
unde a plecat. Tot ce cunoatem este acel scurt interval de timp n
care pasrea s-a aflat n cas.
135
OSHO
Acelai lucru este valabil pentru via. Vedem c nate un
copil; pasrea a intrat n cas, dar nimeni nu ^ de unde. Un
om moare; pasrea a ieit din cas, dar nimeni nu tie unde a
plecat. Iar viaa, aa cum o cunoatem noi se afl undeva ntre
natere i moarte, o scurt trecere.
Ajutai-i pe copii s contientizeze misterul. Dect s le dai
rspunsuri prefabricate, mai bine ajutai-i s contientizeze
misterul care i nconjoar, pentru ca ei s se minuneze n faa
acestuia. Dect s le dai un rspuns steril, mai bine nvai-i s
cerceteze ei nii, s devin mai curioi. Dect s le oferii
rspunsuri, mai bine nvai-i s-i pun mai multe ntrebri.
Dac n inima copilului se nate curiozitatea i dorina de a afla
mai multe, acest lucru este suficient. Este tot ce pot face prinii
pentru copilul lor. Copilul va cuta mai trziu propriile sale
rspunsuri, mergnd pe propria sa cale. Noi uitm c viaa
rmne o necunoscut. O trim cu toii, dar nimeni nu o
cunoate cu adevrat. Cunoaterea omului a progresat mult. In
fiecare zi apar mii de noi lucrri de cercetare, mii de cii noi,
dar tot ceea ce este fundamental rmne necunoscut. In faa
esenei, rmnem cu toii la fel de umili i de neajutorai. De
aceea, ajutai copilul s simt c viaa este un mister.
("din lucrarea Cartea despre nu, cap. 26)
136
CARTEA DESPRE COPII
care nu sunt adevrate. In mod paradoxal, toate acestea creeaz o
atmosfer de autenticitate. Mai trziu, ele vor disprea de la sine.
n schimb, dac sunt reprimate acum, vor rmne ascunse n
subcontientul copilului. Nimic nu rmne dect dac este
reprimat; altminteri, atunci cnd le trece vremea, ele dispar.
Adulii par de multe ori copilroi tocmai fiindc nu au avut
parte de o copilrie adevrat. Chiar i oamenii mari, de 40, 50 sau
60 de ani au toane. i supr ceva minor, i dintr-o dat devin
foarte juvenili. Au un mic oc, un motiv minor de tristee, dar se
dovedesc incapabili s-l suporte. Asemenea oameni nu i-au trit
plenar copilria, iar acest lucru se rzbun acum.
Nu uitai niciodat aceast regul: orice capitol experimentat
plenar este ncheiat pentru noi; tot ce nu a fost trit plenar continu
s persiste n noi, dorete s triasc, s fie manifestat. Exist
lucruri care sunt foarte bune n copilrie, dar care pot deveni foarte
periculoase atunci cnd sunt manifestate la maturitate. De pild,
cnd copilul ip de te asurzete, acest lucru pare natural; dac
acelai lucru l-ar face ns un om de 40 de ani, nimeni nu l-ar putea
nelege. Nici chiar el nsui nu va nelege ce i-a venit.
Tocmai de aceea s-au inventat attea grupuri de autoanaliz.
Acestea sunt necesare, mai ales din cauza cretinismului.
Cretinismul a predat represiunea, 2.000 de ani de represiune i
demnitate cretin. Sunt tot felul de lucruri care nu li se permit
cretinilor... Acestea rmn adnc nrdcinate n subcontientul
lor i ateapt; atunci cnd apare ocazia, ele explodeaz, iar dac nu
apare nici o ocazie, omul caut toat viaa o asemenea ans. De
pild, el se mbat i comite faptele respective. Ceilali oameni l
37
OSHO _
iart, doar era beat, sau i cere scuze el singur: mi pare ru,
eram beat!
Aa se explic de ce oamenii se duc la rzboi, sau privesc
filme pornografice. De ce le plac oamenilor filmele porno? De ce
le plac romanele cu detectivi care scormonesc prin viaa altora,
romanele poliiste, thriller-urile? Este o bucurie vicioas. Ei se
bucur prin eroii lor de acele lucruri pe care nu le pot face ei
nii. Se identific cu ucigaul sau cu victima i asta le d fiori.
De ce se duc oamenii la luptele cu tauri? Ce rost are ca omul s se
lupte cu un animal, sau de ce vneaz el? Pare att de crud i de
inutil. Exist ns o necesitate, ceva interior care dorete s fie
manifestat, i care nu gsete o alt cale.
Ai vzut vreodat un meci de fotbal? Ct de rapid se iau la
btaie oamenii. Cele dou echipe i suporterii lor ncep dintr-o
dat s se bat, dup care se nate un adevrat haos. i nu este
dect un meci de fotbal. Totul pare att de stupid, dar lucrurile
acestea se repet mereu i mereu. Ele i au rdcinile n
copilria netrit a oamenilor.
De aceea, lsai copilul s experimenteze, nu mai fii att
de temtoare. Teama dumneavoastr provine din reprimarea
dumneavoastr, nu din cauza lui. Dumneavoastr ai fost
reprimat; nu vi s-a permis niciodat s facei aceste lucruri i
suntei tentat s nu i le permitei nici lui. Subcontientul
dumneavoastr este probabil puin gelos i v temei c ceva ar
putea merge ntr-o direcie greit. Ai fost nvat c aceste
lucruri sunt greite.
Lsai copilul s experimenteze. Numai astfel va putea el
s creasc i s se maturizeze. Iar atunci cnd va deveni adult,
el va fi cu adevrat matur, nu va avea nevoie de grupuri
psihanalitice n care s se descarce. A trit el nsui toate
138
CARTEA DESPRE COPII -
experienele care sunt povestite la grupuri, iar o experien trit are
repercusiuni foarte profunde. Un grup reprezint o situaie
artificial, creat de oameni; este doar un biet substitut.
("din lucrarea Poarta deschis, cap. 26)
139
OSHO
vor impregna rapid cu aceste caliti. Iar acesta va fi mai
frumos cadou pe care li-1 vei putea face.
(din lucrarea Nu mi mucai degetul, privii direcia 1 in
care arat ei, cap. }4l j
Fiul meu este un copil foarte frumos i are multe caliti dar
mi solicit prea mult energie i prea mult atenie. n mine se
d o lupt ntre vinovie i sacrificiu de sine. Cum s fac s ating
echilibrul?
140
CARTEA DESPRE COPII
i inei minte: sacrificiul de sine nu este bun, cci in
subcontient nu v vei putea ierta niciodat fiul. Iar el nu va
avea nici o responsabilitate, cci nu este suficient de
contient pentru a putea alege. Dumneavoastr suntei mai
contient, deci purtai o responsabilitate mai mare. De
aceea, druii-i iubirea dumneavoastr, dar nu v lsai
dominat de el. Copiii sunt foarte receptivi.
Stteam odat la nite prieteni cstorii, iar acetia
m-au rugat intr-o zi s am grij de micuul lor fiu n timp ce
ei vor fi plecai n ora. Le-am rspuns: Bine, lsai-1 s se
joace. La un moment dat, acesta a czut pe scri i s-a lovit.
S-a uitat la mine, dar eu stteam la fel de linitit ca i
Buddha. M-a privit cu atenie i probabil c s-a gndit: Este
inutil s plng sau s ip, cci acest om este la fel de
nemicat ca i o statuie. Drept care, s-a ridicat i a continuat
s se joace...
Abia o jumtate de or mai trziu, cnd prinii lui s-au
ntors acas, a nceput s plng. I-am spus: Ce rost are s
plngi? Este imposibil s te mai doar, cci a trecut o
jumtate de or. Ar fi trebuit s plngi n clipa cnd ai
czut. Mi-a rspuns: Ce rost ar fi avut? tiam c nu o s
faci nimic. A trebuit s atept. Copiii sunt foarte practici.
De aceea, sfatul meu este ca din acest moment, s
devenii mai contient. Timp de zece zile, nu-1 lsai s v
domine n nici un fel. V asigur c va nelege, fdin lucrarea
Dansul - o cale ctre Dumnezeu, cap. 22)
141
le permitei s v manipuleze o dat, data viitoare vor f ace mai
mult. Ei tiu prea bine c v aflai sub influena lor orice om
dorete s se bucure de putere, s fie
- OSHO - ef.
De aceea, atunci cnd plng, trebuie lsai s plng n
acest fel, ei vor nva o lecie preioas: respectul pentru
libertatea celor din jur.
Mama este i ea o fiin uman. Spiritul matern nu este
singura ei nsuire; ea mai are i alte aspecte care doresc s fie I
manifestate. Aa se explic de ce attea femei, ndeosebi din
Occident, au ajuns s se team s fie mame. Cnd devine
mam, femeia nu mai are nici un fel de libertate. Ea este
terminat, sufocat, att de copleit de problemele copiilor ei
nct nu-i mai rmne nici un pic de spaiu pentru sine. Iar
copiii doresc s o posede; posesivitatea este nnscut n ei.
Aceasta este o boal cu care se nate orice om, aceea de a
poseda, de a te aga, de a pune mna i de a nu mai da drumul.
Multe femei se tem s devin mame, dar nu aceasta este
soluia problemei. Adevrata soluie const n a realiza c
spiritul matern face parte din fiina lor, dar nu este sinonim cu
ea. Femeia rmne o individualitate. La fel, ideea de a deveni
soie face parte din fiina femeii, dar nu este un sinonim perfect
cu ea. Iar individualitatea nu trebuie sacrificat pentru nimic n
lume, nici pentru maternitate, nici pentru csnicie, nici pentru
altceva.
Maternitatea nu este o slujb de 24 de ore pe zi. De
aceea, spunei-le copiilor votri: Cnd sunt mam, sunt
mam, dar cnd fac altceva, fac altceva, i nu doresc ca
aceste lucruri s se suprapun. i vei ajuta astfel s devin
mai puternici i s neleag. Iar atunci cnd vor crete, ei v
vor fi recunosctori, iar voi nu vei avea motive s
142
CARTEA DESPRE COPII
le purtai ranchiun. ncepei cu rbdare aceast educaie. Copiii
sunt fragili, dar sunt i foarte puternici. Ei vor insista, nu vor ceda
cu una cu dou, cci v cunosc prea bine ~ tiu c ai cedat de
attea ori, aa c nu v vor lsa prea uor n pace. Dar n 2-3
sptmni, vor ncepe s neleag c mama lor s-a schimbat, c
aceast femeie nu mai este aceeai.
(din lucrarea Soarele din spatele soarelui, cap. I)
143
OSHO
Lsai-1 mai mult pe cont propriu. Iubii-1, dar lsati-t singur.
El are propria lui via. ngduii-i mai mult liberti iar astmul su
va disprea. ngduii-i s-i gseasc singur 1 calea, nu-1 mai
ghidai att de mult. Tot ce pot face prinii este I s-i iubeasc
copiii i s le permit s fie liberi, iar adevrata 1 iubire permite
ntotdeauna libertatea, altminteri nu este iubire. | De aceea, nu mai
fii att de ngrijorat. Cine tie, poate j c grijile dumneavoastr
legate de el sunt doar o form de a j evita grijile legate de propria
dumneavoastr fiin. Avei astfel ; un pretext perfect. Putei scpa
de propriul haos interior dac j devenii ngrijorat pentru copilul
dumneavoastr. Milioane j de oameni fac acest lucru. Copiii devin
astfel doar nite api | ispitori. Adulii i proiecteaz toate
problemele asupra lor. j Dac ai rmne singur, dac nu ai mai
avea pe i nimeni la dispoziie pentru a v face griji pentru el, atunci
, ai fi nevoit s stai fa n fa cu propriile dumneavoastr
probleme. Depii aceste probleme, i multe din problemele 1
fiului dumneavoastr vor disprea n mod natural.
Faptul c el este bolnav sau c are anumite tulburri de
comportament poate fi propria dumneavoastr investiie, cci
dac ar fi perfect sntos, ce ai mai face dumneavoastr? V-ai
trezi fa n fa cu propria dumneavoastr realitate. Aa c n
profunzimile fiinei dumneavoastr poate c dorii ca fiul
dumneavoastr s rmn aa cum este. Iar copiii sunt foarte
intuitivi, ei simt imediat ce se petrece n subcontientul
prinilor lor i ncearc s le mplineasc dorinele. Ce altceva
ar putea s fac? Ei ncearc s v mplineasc dorinele
subcontiente pentru ca s rmnei alturi de ei, dar viaa lor
va fi astfel ruinat. Pe de alt parte, dumneavoastr vei rata o
ans de a v ntlni cu sine.
144
CARTEA DESPRE COPII
Senzaia mea este c dumneavoastr avei o problem
profund de rezolvat nluntrul fiinei dumneavoastr, probabil
legat de viaa de cuplu. De aceea, n loc s v revrsai toat
iubirea asupra copilului, mai bine gsii-v un iubit.
Se ntmpl frecvent ca o mam s se reverse asupra
copilului, sufocndu-1. Ea spune: Ce pot face? Nu mai am timp
i de relaii; nu mi le pot permite. Este greit; mai bine v-ai
vedea de propria via i i-ai permite copilului puin libertate.
Respectai copilul la fel ca pe un adult. Orice copil ar trebui
s fie respectat la fel ca o fiin aflat pe acelai plan ca i noi.
Deci, prima regul: lsai-1 ceva mai liber. Nu-1 sufocai.
Acesta este mesajul bronitei sale. i nu-1 forai s mnnce mai
mult dect i trebuie, cci n acest fel nu vei face dect s-l silii s
resping mncarea. Copilul tie ntotdeauna cnd i este foame.
Atunci cnd i va fi foame, va mnca. Dac nu i este foame, nu
trebuie s-l silii s mnnce. Procesul este att de natural, nct
nici un copil nu poate s rmn flmnd.
Dac ntr-o zi nu are chef s mnnce, nu v facei griji. Nu este
nimic nefiresc n asta. Din cnd n cnd este bun o pauz. Lsai-1 s
sar peste masa respectiv. Cnd i se va face cu adevrat foame, va veni
singur, n goan! Multe mame i foreaz copiii s mnnce,
distrugndu-le astfel metabolismul.
Dumneavoastr distrugei apetitul natural al copilului, iar
acesta nu mai tie cnd i este foame i cnd nu. Nici un animal
nu face vreodat foamea. Cnd are poft, mnnc. Cnd nu are
poft, nu mnnc. i asta, fr ca vreo mam s aib grij de el,
s-l foreze n vreun fel. Copiii sunt la fel ca animalele, nu exist
nici o diferen ntre ei i animale.
145
OSHO j
De aceea, lsai-1 n pace! Dup numai o lun, e| v ' ncepe s
mnnce aa cum crede, ct are nevoie i ce i piaj Pstrai-v
pentru dumneavoastr cunoaterea n legtur cu felul n care
trebuie crescut un copil, iar dac avei cri de acest gen, dai-le
foc! n Occident exist aceast mod, de a avea tot felul de cri cu
intruciuni, scrise de experi. Nu ! avei nevoie de ele - natura ar
trebui s v fie suficient! \ Acordai-i fiului dumneavoastr
libertatea de care are nevoie, : lsai-1 s fac ceea ce dorete. n
acest fel, dup trei luni, problemele lui vor disprea, dar
dumneavoastr vei fi nevoit 1 s v confruntai cu propriile
dumneavoastr probleme!
Atunci cnd o mam devine prea ngrijorat n legtur cu
copilul ei, aceasta nseamn c ea ncearc s vad n ! el
deopotriv un copil i un so. Acest lucru este periculos! Cel mai
bine ar fi s v gsii un iubit. Acesta v va devia j atenia de la
copil, iar n acest fel l vei salva!
!
(din lucrarea Nu mai facei nimic, stai pur i simplu, cap. I)
Simt c micuul meu fiu este foarte puternic, iar eu nu ma simt la fel de
puternic. Sunt situaii n care nu tiu ce s fac.
147
149
Copilul nu poate nelege o asemenea atitudine. De
aceea, fii ct mai cald, ct mai autentic. Nu mai
ascultai
OSHO ^
ISO
bun cale de a-i controla pe copii const n a deveni chiar
_____ CARTEA DESPRE COPII
dumneavoastr ceva mai haotic. ncepei s cntai i s dansai ca
nebuna prin cas, iar ei se vor gndi: Doamne, ce-a pit mama? O fi
nnebunit? Ce vor zice vecinii? i astfel, vor ncerca ei s v controleze
i s v liniteasc pe dumneavoastr.
lat care este cea mai bun cale de a-i controla: facei ce v trece
prin minte i lsai-i s fac i ei ce le trece prin minte. Vei fi surprins de
rezultate. Este un lucru garantat: chiar i copiii foarte mici, dac vd c
nimeni nu are grij de ei, ba dimpotriv, dac sunt nevoii ei nii s aib
grij de mama lor, devin foarte tcui i disciplinai. Ei ncep s joace
rolul de prini. Lsai-i pe ei s vin la mine i s m ntrebe: Mama a
devenit imposibil de controlat? Ce trebuie s facem?
Nu v facei probleme. Astzi toi copiii se cred hippies.
(din lucrarea Detaai-v!, cap. 1)
51
Dac li s-ar permite copiilor s tic naturali, s rd, s se
amuze, s fie spontani, pe pmnt nu ar mai fi necesar nici o religie, niei
o biseric. Oamenii ar fi religioi fr nici o religie i r nici o biseric.
ntreaga lor via va ti o srbtoare a devoiunii, cci rsul nseamn
rugciune.
Cnd copilul i pierde rsul, moartea este aproape; aa se face c
pe la vrsta de trei ani, copiii ncep deja s moar lent. Aa se explic de
ce chiar i la btrnee oamenii i mai amintesc nc de faptul c n
copilrie au fost foarte aproape de paradis, c paradisul pierdut a fost
copilria. Acest sentiment c s-a pierdut ceva va continua ntreaga via.
Rsul este Edenul pierdut, din care Adam a fost expulzat.
Dac avei n jur copii, suntei nconjurai de o grdin a
paradisului. De aceea, nu-i forai s devin serioi. Dimpotriv, atunci
cnd suntei cu ei, renunai chiar dumneavoastr la seriozitate. Rdei
i redevenii copii. n acest fel. ei vor crete ntr-o manier foarte
armonioas.
fdin lucrarea Umbra biciului, cap. 1)
153
OSHO
s o cunoasc, dar nici chiar doctorii nu scap de magia acestei superstiii.
i ei afl informaii legate de sex tot de la pia. n nici o facultate de
medicin nu exist o materie special dedicat sexualitii. Subiectul este
vast i extrem de complex, dar nu are o materie care s-i fle consacrat.
Se cunoate numai fiziologia sexului, dar fiziologia nu nseamn totul;
exist straturi mai profunde ale sexualitii, legate de psihologie, i chiar
de spiritualitate. Exist o psihologie a sexului i o spiritualitate a sexului;
fiziologia nu este dect aspectul superficial al problemei. Acesta este
singurul domeniu n care s-au fcut cercetri masive. Se tie astzi mai
mult dect oricnd nainte, dar nici chiar aceast cunoatere nu este
popularizat.
Oamenii se tem din cauza faptului c i prinii lor s-au temut, iar
frica devine astfel infecioas. De aceea, avei datoria s le vorbii copiilor
despre adevrurile vieiile datorai acest lucru. i nu trebuie s spunei
dect adevrul.
155
V \
f
OSHO
ADOLESCENII
56
CARTEA DESPRE COPII
Spre exemplu, tot ce putea nva fiul unui dulgher provenea
de la tatl su. Tatl era nu doar un printe, ci i un nvtor. Iar
fiul era nevoit s-i respecte printele, cci acesta tia att de
multe - tia tot ce se putea ti despre tot felul de copaci i esene
de lemn, n timp ce fiul nu tia nimic. Respectul lui pentru
printele su era uria.
Cu ct omul era mai n vrst, cu att mai nelept era
considerat el, din cauza experienelor acumulate, desigur. Astzi
s-au inventat ns i alte mijloace de comunicaie. Tatl nu mai
este i profesor; predatul a devenit o profesie n sine. Copilul
merge la coal. Tatl a mers i el la coal, dar cu 30-40 de ani
n urm. n aceti 30-40 de ani s-a produs o adevrat explozie a
cunoaterii. Copilul nva la coal lucruri despre care tatl su
nu are habar; cum i mai poate respecta el printele atunci cnd
vine acas? El tie mai multe dect tatl lui, este mai la curent cu
noutile dect acesta. Tatl pare chiar demodat.
Aa se explic de ce apar probleme, iar situaia va deveni din
ce n ce mai grav, cci ateptrile noastre sunt cele de altdat, i
noi dorim ca cei mici s-i respecte pe cei mari la fel ca odinioar -
dar ntreaga situaie s-a schimbat. Astzi este nevoie de ceva cu
totul nou: ca adulii s nvee s respecte copiii. La ora actual,
noul trebuie respectat mai mult dect vechiul. ncepei s nvai
de la copii, cci acetia tiu mai multe dect voi. Cnd fiul
dumneavoastr se ntoarce de la universitate, tie cu siguran mai
multe dect dumneavoastr.
Aceasta a fost propria mea experien la universitate. Unul
din profesorii mei de filosofie spunea numai prostii, i asta pentru
c i fcuse studiile cu 30 de ani nainte. Pe vremea cnd fusese
student figurile cele mai proeminente
157
- OSHO
ale filosofiei erau Hegel i Bradley. Astzi nimeni nu mai ine
seama de Hegel i Bradley. Locul acestora a fost luat la ora actual
de Wittgenstein i G.E. Moore.
Profesorul respectiv nu avea nici o idee despre Wittgenstein
i Moore. Era att de demodat, nct am fost nevoit s-i spun: Eti
att de btrn, de inutil, nct ai face bine ori s te apuci s citeti ce
se ntmpl la ora actual n filosofie, ori s te lai de predat.
Evident, s-a nfuriat pe mine. Am fost chiar exmatriculat din
universitate. I-a scris o scrisoare prorectorului, n care spunea: Ori
pleac el i eu continui s predau, ori rmne el, iar eu plec; nu
putem rmne amndoi n aceast universitate. Nu face dect
necazuri.
Se pare c nu era pregtit s-l citeasc pe Wittgenstein. De
fapt, eu am neles problema lui: chiar dac l-ar fi citit pe
Wittgenstein, nu l-ar fi neles. Wittgenstein aduce cu sine o lume
cu totul diferit fa de Hegel. Iar el ne vorbea despre Hume i
Berkeley, care i-au pierdut orice actualitate, pe care nu-i mai
gseti dect n notele de subsol.
Aceasta este adevrata problem: n sine, vrsta nu mai
nseamn astzi o premis a respectului. Inteligena, contiina -
acestea ar trebui respectate. Dac voi v respectai copiii, i ei v
vor respecta pe voi. Dar ei nu v vor respecta dect dac i
respectai i voi pe ei. n trecut puteai s-i umileti orict doreai
copiii, puteai s-i calci n picioare, iar ei erau nevoii s te respecte
n continuare; astzi, lucrurile nu mai pot fi la fel.
158
CARTEA DESPRE COPII
_ Evident, i-a rspuns fata, dar nu cu o privire att de sincer ca a ta.
159
OSHO
Mi-a rspuns: E ciudat, dar argumentaia ta este corect.
Dac o s ncerc s te mpiedic, o s furi, i oricum o s fumezi,
astfel nct nu numai c nu voi reui s te mpiedic s fumezi, dar
o s nasc n mintea ta gnduri nc i mai criminale. M doare,
dar n-am ce face. Eu n-a dori ca tu s te apuci de fumat.
l-am spus: Nu are a face! Dorina mea s-a nscut
vzndu-i pe alii fumnd. Vreau s verific dac merit sau nu.
Dac voi considera c merit, atunci va trebui s m
aprovizionezi constant cu igri. Dac nu voi considera c
merit, atunci voi renuna eu nsumi. Dar nu am vrut s ncep
pn cnd nu am obinut rspunsul tu, ca s nu m simt vinovat.
Indiferent de rspunsul tu, responsabilitatea i va aparine de
acum ncolo.
mpotriva voinei sale, tata a fost nevoit s-mi cumpere
cele mai bune igri care existau. Rudele mele, bunicul, toi
insistau: Ce faci? Ai nnebunit? Dar tata le rspundea: Nu am
nnebunit. Voi nu l cunoatei la fel de bine cum l cunosc eu. Va
face exact ce a spus, iar eu i cunosc bine sinceritatea, i i-o
respect. Mi-a explicat foarte clar planul lui: Nu m fora i nu
ncerca s m mpiedici, cci acest lucru m va face s m simt
vinovat.
Am fumat acea igar, am tuit, ochii mi s-au umplut de
lacrimi. Nu am putut s termin nici mcar prima igar, dup care
i-am spus tatlui meu: Gata, s-a terminat. Nu trebuie s-i mai
faci probleme. Dar vreau s nelegi c am s-i spun tot ce m
frmnt, ca s nu fiu nevoit vreodat s ascund ceva de tine.
Dac m ascund chiar i de tatl meu, atunci de cine s m mai
simt legat? Nu vreau s creez nici o prpastie ntre mine i tine.
160
CARTEA DESPRE COPil
Vznd c am aruncat igara, ochii tatlui meu s-au
umplut de lacrimi. El mi-a spus: Toat lumea a fost
mpotriva mea, dar sinceritatea ta m-a silit s-i cumpr
igri. Nu cred s mai fi existat vreodat un tat indian care
s-i fi oferit fiului su prima igar. Era ceva nemaivzut.
Prinii nici mcar nu fumeaz n faa copiilor lor, pentru ca
acestora s nu le vin cumva vreo idee de a-i imita.
Adolescenii se afl ntr-o situaie extrem de dificil. Ei
sunt n schimbare; i las copilria n urm i se transform
n tineri. In fiecare zi, n fa li se deschid noi dimensiuni ale
vieii. Pentru ei, ajutorul prinilor este covritor n aceast
perioad de transformare.
Din pcate, foarte puini dintre ei reuesc s comunice n
vreun fel cu prinii. Triesc n aceeai cas, dar nu vorbesc
unii cu alii, pentru c fiecare vorbete o alt limb, iar
viziunile lor difer fundamental. Singurul mod de
comunicare apare atunci cnd biatul sau fata au nevoie de
bani. i astfel, prpastia se adncete pe zi ce trece,
adolescenii devenind nite strini pentru prinii lor, i
invers; iar aceasta este cea mai mare calamitate.
Adolescenii trebuie ncurajai s le spun prinilor tot
ce gndesc, fr nici un fel de team. Acest lucru i va ajuta
nu numai pe copii, ci i pe prini.
Adevrul are ntotdeauna o frumusee a sa, la fel i
sinceritatea. Atunci cnd adolescenii i deschid cu
sinceritate inimile n faa prinilor lor, acest lucru i
determin i pe prini s-i deschid sufletele n faa copiilor
lor, cci i ei au destule lucruri despre care ar dori s
vorbeasc, dar nu ndrznesc. Societatea le interzice acest
lucru, la fel religia sau tradiia. Dac vor vedea deschiderea
161
CARTEA DESPRE COPil
adolescenilor, ei se
162
OSHO _____
vor deschide la rndul lor. In acest fel, faimoasa prpastie ntre
generaii ar putea s dispar pur i simplu.
Inevitabil, problema cea mai tulburtoare este cea legat
de sex. Copiii ar trebui nvai s spun clar ce le trece prin
minte. Ei nu ar trebui s ascund nimic, cci orice le-ar trece prin
minte, acest lucru este natural. Ei ar trebui s le cear sfatul
prinilor lor - ce ar trebui s fac? - cci sunt ntr-o stare de
agitaie i au nevoie de ajutor, i cui li s-ar putea adresa ei dac nu
prinilor lor?
Orice problem am avut, eu le-am spus prinilor mei. i la
fel sftuiesc pe toat lumea s fac: adolescenii ar trebui s nu le
ascund nimic prinilor lor, profesorilor lor. Dac ar fi complet
sinceri cu acetia, prpastia ar disprea. Iar acest lucru este
absolut necesar, cci ce fel de societate este aceasta? Exist o
prpastie ntre copii i prini, ntre so i soie, ntre profesori i
elevi. Pretutindeni, numai prpstii!
Toata lumea este nconjurat de prpstii, de parc nu ar
mai exista nici un fel de comunicare. Aceasta nu este o societate,
nu este o comunitate, de vreme ce nu exist comunicare. Nimeni
nu spune ce gndete, toat lumea reprim ceva. Oamenii i
reprim dorinele, i toi sunt mnioi, frustrai, singuri. Am creat
o generaie mnioas, o filosofie a minciunii.
i totul a pornit de la pierderea contactului dintre copii i
prini. Copiii pot face enorm de multe lucruri, i au curajul
necesar pentru a le face. Sunt lucruri pe care prinii nu le mai pot
face, cci sunt mult prea condiionai. Adolescenii sunt tineri i
nentinai; nvai-i s fie sinceri cu prinii lor.
Cnd eram adolescent, am fcut o convenie cu tatl meu.
I-am spus: Doresc s facem o convenie. n legtur cu ce?
m-a ntrebat el.
I-am rspuns: Convenia este urmtoarea: ori de cte ori
voi spune adevrul, tu va trebui s m rsplteti, nu s
163
OSHO
m pedepseti. Cci dac m vei pedepsi, data viitoare nu-i voi mai
spune adevrul.
n lume, lucrurile stau exact invers. Cine spune adevrul este
pedepsit, aa c nu e de mirare c nimeni nu-1 mai spune. Apoi,
tinerii nva s mint, cci minciuna este rspltit.
Aadar, i-am spus tatlui meu: Decide-te. Dac vrei s te mint,
te voi mini... dac asta consideri c merit s fie rspltit. Dar dac
eti gata s-mi rsplteti sinceritatea, atunci i voi spune numai
adevrul - dar nu ai dreptul s m pedepseti pentru el.
Mi-a rspuns: Accept aceast convenie. Este cea mai simpl
metod. Dac nu poi fi sincer nici mcar cu prinii ti... n aceast
lume suntem cu toii strini; chiar i prinii sunt nite strini pentru
tine, dar dintre toi, ei sunt cei mai apropiai, cei mai intimi.
Expunei-v sufletele n faa lor, astfel nct s nu mai existe
nici o prpastie. Acest lucru i va ajuta i pe ei s- i deschid
sufletele n faa voastr. Reinei aceast lege important: adevrul,
sinceritatea, deschiderea sufleteasc - declaneaz ntotdeauna
aceleai caliti n cei din jur.
164
CARTEA DESPRE COPII
165
CARTEA DESPRE COPII
Adolescenii i doresc mult s aparin unui grup,
indiferent care. Ce reflect aceast nevoie a lor?
166
_ CARTEA DESPRE COPII
167
OSHO
168
CARTEA DESPRE COPII
o sntate perfect, o anumit agilitate, mai mult inteligen, i
care, peste toate, este ceva absolut tineresc.
A fi ns un simplu observator - i mai ales n faa televizorului
- nu mai este ceva corect. Este aberant s stai 5-6 ore lipit de scaun,
n faa televizorului, ca s te uii la alii cum joac. Acest lucru nu v
va ajuta cu nimic s cretei, dimpotriv, va face din voi nite
outsideri n toate, nite oameni care nu vor dori s se implice, s
participe, i asta ntr-o lume care are o nevoie disperat de
participare, de angajamente, de implicare.
Este bine s priveti din cnd n cnd cum joac profesionitii, dar
numai pentru a nva de la ei; n rest, toat lumea ar trebui s fie pe
terenurile de joc. Toi tinerii ar trebui s practice sporturi de teren; i
chiar i cei mai n vrst, atunci cnd i gsesc timp. Dac doresc s
triasc ceva mai mult, chiar i pensionarii ar trebui s practice
sporturi. Ar trebui s inventm jocuri pentru fiecare grup de vrst,
astfel nct toi oamenii s poat face sport, ntreaga lor via, dar n
funcie de vrst i de puterea lor.
Viaa nsi ar trebui privit ca un sport.
Sportul are o calitate foarte inimoas, pe care a dori s v-o
reamintesc: el v nva faptul c nu conteaz dac obinei victoria sau
dac suntei nvini. Ceea ce conteaz este jocul n sine, ideea de a da
totul din tine, de a face totul cu intensitate, de a nu da niciodat napoi.
Acesta este spiritul sportiv. Chiar dac cealalt echip a nvins, nu
trebuie s fii geloi, putei s-i felicitai i s participai la srbtorirea
victoriei lor. Important este s nu dai napoi, s punei la btaie
ntreaga voastr energie, ntreaga via ar trebui s fie un joc.
169
_________________ OSHO___________ ____
Aadar, nu e nimic ru n faptul c adolescenii sunt
interesai de sporturi. Mi se pare c cel care a pus ntrebarea a
vrut s spun c tinerii ar trebui s stea n coli i s nvee
despre geografie, istorie i tot felul de alte prostii care nu le vor
folosi la nimic n via. Sporturile le vor drui mult mai multe:
sntate, spirit de echip, fair-play, via, fdin lucrarea
Otrvirea din nou a lui Socrate dup 25 de
secole, cap. 23)
172
_______ CARTEA DESPRE COPII
Cei din tnra generaie iau adeseori droguri n dorina de
a se simi fericii i de a simi c viaa merit s fie trit. Ce ne
poi spune n legtur cu capacitatea noastr natural de a simi
extazul?
173
OSHO
174
_____ CARTEA DESPRE COPII -
175
OSHO
foarte asemntoare, dar trit ca ntr-un vis. Meditaia este
dificil. S iei droguri este cel mai uor lucru din lume.
Oricum, atracia fa de droguri are la baz o motivaie
spiritual.
Omul nu este satisfcut de existena sa fizic. El dorete
s cunoasc ceva mai mult, s fie ceva mai presus. Viaa
obinuit pare att de banal, de lipsit de semnificaie, nct
sinuciderea pare singura soluie de a iei din ea. Viaa obinuit
nu ofer nici o bucurie, nici un extaz. Dimpotriv, ea nu
conduce dect la noi suferine, la anxietate, boli, btrnee, iar
n cele din urm la moarte. Aa se explic de ce drogurile i-au
atras pe oameni nc din cele mai ndeprtate timpuri. Cel
puin, ele i-au oferit o alinare temporar. Foarte puini oameni
au fost dispui s ncerce s mediteze.
Sub o supraveghere strict - medical, dar mai ales a unui
instructor - drogurile pot fi de mare ajutor. Eu am declarat c
sunt mpotriva drogurilor pentru c dac omul ajunge la
dependen, ele devin cauza distrugerii sale, blocndu-i astfel
cltoria ctre sine. Omul care le cade prad devine ncntat de
halucinaiile pe care le triete i din cauz c nu i solicit nici
un efort personal, el are nevoie de doze din ce n ce mai mari.
Oamenii au luat de mii de ani droguri. Moralitii, religiile,
guvernele au ncercat n fel i chip s mpiedice rspndirea
lor, dar a fost imposibil; i eu nu cred c vor reui vreodat.
Singura cale de succes este urmtoarea: n loc s interzic
drogurile, oamenii de tiin ar trebui s fac cercetri i s
descopere droguri din ce n ce mai bune, care conduc la
experiene psihedelice din ce n ce mai profunde, mai vii, mai
extatice, fr efecte secundare, i care s nu conduc
176
CARTEA DESPRE COPII
la dependen. Aceste noi droguri ar trebui s devin apoi
disponibile n universiti, n licee, n spitale, oriunde exist
posibilitatea ca oamenii s afle c nu li se interzice nimic, c ei pot
experimenta tot ce doresc. Experiena drogurilor va putea fi astfel
folosit pentru a-i orienta ctre adevrata experien, cea care i
poate conduce mai departe dect orice drog.
Numai atunci i vor putea da ei seama c prima experien nu a
fost dect un vis, c abia acum triesc realitatea, c prima experien
nu a fost dect o amgire indus cu ajutorul unor chimicale. Prima
experien nu m-a ajutat s cresc din punct de vedere spiritual.
Dimpotriv, dac a fi continuat a fi ajuns dependent, m-a fi
mbolnvit, iar calea mea spiritual ar fi fost blocat. Cea de-a doua
experien este cea real, care permite continuarea creterii
spirituale, aa c omul capt curaj s i continue explorarea.
nainte nu tia nimic de aceste cltorii, sau credea c sunt pur
ficiune.
Dup prerea mea, toat aceast paranoia legat de droguri nu
ajut cu nimic umanitatea. Orict de mult v-ai mpotrivi lor, acest
lucru nu va ajuta la nimic. De fapt, ele vor deveni chiar mai atractive,
ndeosebi pentru tineri.
M ntreb cnd va ncepe omul s nvee mcar ABC- ul
psihologiei umane? De la Adam i Eva, acelai lucru se ntmpl
mereu i mereu. Nu mncai fructul oprit. Aceasta este ns o
invitaie, o provocare.
De atunci au trecut mii de ani, dar autoritile de astzi continu
s comit aceeai greeal ca i Dumnezeu: nu folosii droguri, cci
riscai nchisoarea pe cinci sau apte ani. Dar nimnui nu-i pas c
drogurile sunt perfect accesibile n nchisori, doar c au un pre ceva
mai mare. Iar atunci
177
OSHO '
178
_ CARTEA DESPRE COPII
nevoie de hai, de marijuana, de heroin? La ce bun?
Punei-le la dispoziie oamenilor ceva mai bun, fr reete, dar
sub supraveghere medical. Apoi, instructorii care predau
meditaia le pot explica oamenilor ce s-a ntmplat cu ei. Iar
reluarea experienei devine foarte uoar prin intermediul
meditaiei. O singur edin sau dou vor fi suficiente pentru a
atrage omul ctre meditaie. Iar odat ce va descoperi meditaia,
drogurile i vor pierde importana pentru el.
Guvernele i savanii ar trebui s neleag c dac exist ceva
care s-a dovedit att de atractiv pentru om de-a lungul ntregii sale
istorii, i nici o autoritate nu a reuit vreodat s mpiedice
folosirea sa, este limpede c acest ceva mplinete o nevoie
fundamental a omului. Iar pn cnd aceast nevoie nu va fi
mplinit prin alte mijloace, drogurile nu vor disprea din aceast
lume. Iar ele sunt att de distructive.
Cu ct guvernele le interzic mai mult, cu att mai distructive
devin ele, cci nimeni nu mai ncearc s le rafineze, s fac
experimente cu ele, nici mcar s vorbeasc despre ele.
Mie nu mi-e team s-mi spun prerea, cci eu simt mpotriva
drogurilor. Dar asta nu nseamn c ele nu ar putea fi folosite. Ele pot
fi folosite ca un instrument, dar nu ca un scop n sine.
Pentru ca omenirea s scape de comarul drogurilor, oamenii ar
trebui s devin n mod natural meditativi. Iar acest lucru este posibil.
n cazul n care copilul ar vedea c tatl su mediteaz, c mama sa
mediteaz, c toat lumea din jur mediteaz, el ar ncepe s fie curios.
i-ar dori i el s mediteze.
Iar copilria este vrsta la care meditaia este cu adevrat
79
OSHO
uoar, cci copilul nu a fost nc corupt de societate. El i-a
pstrat ntreaga inocen. Dac ar vedea c toat lumea din jur
face acelai lucru i c tuturor le place ce fac, va dori i el s-i
imite. Va sta cu ochii nchii, lng ei. La nceput, toat lumea
va rde de el. Meditaia nu este pentru copii. Dar ei nu neleg.
Meditaia este mult mai uoar pentru copii dect pentru
aduli. Dac n coli, n licee, n universiti ar exista o
atmosfer meditativ, starea natural de meditaie a copilului
ar fi astfel hrnit.
i mie mi-ar plcea s constat c drogurile nu mai sunt
necesare n aceast lume, dar nu prin interdicii, ci prin
nlocuirea lor cu ceva mai bun, cu ceva autentic. Drogurile pot
fi eliminate att de uor, dar toate aceste guverne idioate nu
fac dect s le dea ap la moar, acordndu-le o importan
mereu mai mare i mpingndu-i astfel pe tineri ctre
autodistrugere.
Cea mai preioas perioad din via este pierdut n
halucinaii, iar atunci cnd tinerii realizeaz ce i-au fcut cu
propria lor mn, de multe ori este prea trziu. Ei nu mai pot
reveni la o stare normal. Corpul lor s-a obinuit cu
chimicalele. Atunci, chiar mpotriva voinei lor, ei sunt nevoii
s continue s-i injecteze acele otrvuri.
Sau, n cazul celor care nu au folosit drogurile tari, cnd
se ntorc la viaa obinuit, constat c aceasta este anost,
mult mai cenuie dect o vedei voi, cci ei au avut
posibilitatea s vad i ceva frumos. Va fi imposibil s nu
compare.
Ei au fcut dragoste sub influena drogurilor i s-au
simit pe acoperiul lumii. Iar acum fac dragoste i constat c
totul se reduce la un fel de strnut. Strnui o dat i te simi
puin bine, dar nu este ceva pentru care merit s trieti.
180
OSHO
Nimeni nu poate s spun: Triesc pentru ca s strnut! (din
lucrarea Ultimul Testament, voi. 4, cap. 6)
181
_ CARTEA DESPRE COPII
Toate eforturile mele au drept scop s creez n aceast lume
ceva mai bun dect drogurile, iar acesta este factorul decisiv.
Dac meditaia poate crea ceva mai bun, dac sannyasin-n,
grupurile spirituale, pot induce o stare mai bun, de sntate,
psihic, mental, fr ca trupul tu s plteasc vreun pre, fr
ca mintea ta s aib de suferit, atunci de ce s mai foloseti alte
mijloace, inferioare, cum sunt drogurile? Meditaia i permite s
pstrezi controlul, s nu depinzi de nimeni i de nimic. Poi avea
acces la aceast stare oricnd doreti. Dac ai obinut cheia, poi
deschide poarta ori de cte ori doreti. Ai astfel acces la ceva
superior, mai bun i mai mare.
Aceasta a fost problema umanitii, din toate timpurile:
oamenii au ncercat s-i ajute semenii s ias de sub influena
drogurilor, dar de cele mai multe ori au dat gre, nu le-au putut
oferi ceva mai bun. Muli dependeni doresc i ei s scape de
droguri, cci realizeaz c nu fac altceva dect s creeze ziduri
peste ziduri, iar ntr-o bun zi vor fi nconjurai de pretutindeni i
le va fi imposibil s mai ias din aceast nchisoare. Omul i
creeaz singur nchisoarea, iar apoi i este greu s mai ias din ea.
ntreaga sa via devine astfel un fel de boal.
Mai mult, este un cerc complet vicios. Cnd eti sub influena
drogului, toate i se par frumoase; cnd iei de sub influena lui,
viaa i se pare cenuie, anost, iar drogul i se pare unica ans ca
viaa s merite din nou s fie trit. Dar cantitatea de drog trebuie
mereu mrit, i treptat, omul ajunge s i rite viaa. Drogurile
sunt foarte puternice; ele pot distruge alchimia creierului uman.
Creierul este un instrument foarte delicat, el nu poate tri sub
constrngeri
att de violente. Nervii i canalele sale subtile se distrug, iar omul
i pierde luciditatea, inteligena, i devine insensibil, cu mintea i
cu simurile amorite. n acest fel, drogul rmne singurul lucru
182
CARTEA DESPRE COPII
pentru care mai merit s triasc, singura dat cnd se simte viu.
Faptul c vorbim despre aceste lucruri nu ajut ns | pe
nimeni. Afirmaiile de genul Acesta este un pcat, este i ceva ru
nu sunt nimnui de folos, dimpotriv. Omul sufer deja, iar voi i
creai o nou problem, i spunei c face un pcat, astfel nct el
ncepe s se simt i vinovat peste toate. Nu era destul drogul pentru
a-1 distruge, acum mai intervine i vinovia. Nu numai c nu i-ai
oferit antidotul, dar ai mai turnat nite gaz pe foc. Acum, omul se
simte un criminal, un imoral, i asemenea atitudini sunt negative prin
ele nsele.
Oamenii dependeni au nevoie de ajutor, de empatie, de
iubire. Poate c lipsa iubirii a fost cauza care i-a determinat s o
ia n direcii greite. Poate c societatea nu le-a oferit ceea ce
cutau, poate c prinii nu le-au druit ceea ce ateptau. De
aceea, ei au nevoie de toat atenia, de iubire, de ngrijire - dar
nici chiar aceste lucruri nu i vor putea ajuta dac nu le vei oferi
ceva mai bun dect drogurile.
fdin lucrarea Nu mai aciona, stai linitit, cap. 27)
183
OSHO
responsabili fa de tat, de mam, de familie, de patrie, de tot felul de
prostii. Ceea ce nu vi s-a spus niciodat este c n primul rnd trebuie s
fii responsabili fa de voi, cci nimeni nu va putea prelua vreodat
propriile voastre responsabiliti. Dimpotriv, n copilrie prinii au
fost cei care au luat povara responsabilitii de pe umerii votri. Preotul
i-a asumat povara responsabilitii creterii voastre spirituale. Tot ce
trebuia voi s facei era s i urmai pe aceti oameni i s facei ce v
spuneau ei. Acum ai crescut i nu mai suntei copii, aa c a aprut
frica: acum trebuie s v asumai responsabiliti, dar nimeni nu v-a
pregtit pentru ele.
V ducei apoi la preot s v mrturisii pcatul... ce prostie fr
noim!! Mai nti de toate, s gndeti c ai comis un pcat, apoi, s te
simi vinovat pentru c l-ai comis, i n sfrit, s te duci la preot s-l
mrturiseti, pentru ca el s se roage lui Dumnezeu s te ierte. Un lucru
att de simplu a devenit un circuit att de complex i de inutil!
Orice ai fcut, ai dorit s facei acest lucru, altminteri nu l-ai fi
fcut. Cine are cderea s judece dac fapta voastr a fost un pcat sau nu?
Nu exist nici un criteriu unanim acceptat nici o unitate de msur: un
kilogram, dou kilograme, trei kilograme. Ce lungime are pcatul pe care
l-ai comis: un metru, doi metri, trei metri? i cine este acest preot n faa
cruia v simii obligai s v mrturisii pcatul?
nvtura mea este diferit: nu trebuie s v simii responsabili n
faa altora; nici a tatlui, nici a mamei, nici a rii, nici a bisericii, nici a
vreunui partid sau altul. Nu trebuie s v simii responsabili fa de
nimeni. Nici nu avei cum s fii. Singurul n faa cruia ar trebui s
184
OSHO
v simii responsabil suntei chiar dumneavoastr. Facei ceea ce dorii
s facei. Dac este ceva ru, pedeapsa va fi instantanee. Dac este ceva
bun, rsplata va fi obinut pe loc. Nu exist alt cale.
n acest fel vei ncepe s descoperii singuri ce este binele i ce
este rul. V vei dezvolta astfel o nou sensibilitate, o nou viziune.
Vei ajunge s v dai seama pe loc ce este greit, cci n trecut ai comis
de mii de ori greeala respectiv, iar pedeapsa a venit pe loc, sub forma
suferinei. Vei ti imediat ce este bine, cci ori de cte ori ai comis ceva
bun, existena i-a revrsat binecuvntarea asupra dumneavoastr.
Cauzele i efectele sunt nedesprite. Ele nu trebuie s fie separate de ani
i de viei ntregi.
Dac dorii s facei ceva, chiar dac tii c aduce suferin, nu
ezitai. Responsabilitatea v aparine. Este limpede c nu este ceva ru,
de vreme ce v provoac o bucurie mai mare dect suferina n cauz.
Totul depinde numai de dumneavoastr, unicul n msur s decidei n
ceea ce v privete. Dac suferina este prea mare, iar bucuria lipsete,
aciunea dumneavoastr fiind urmat de o lung perioad de angoas, nu
e nimeni responsabil c suntei un idiot. Ce ar putea face alii?
Asta neleg eu prin a fi responsabil fa de sine. Nu exist
altcineva pe umerii cruia putei arunca povara propriei
responsabiliti, i totui, asta ncercai s facei tot timpul. Chiar i cu
un om srman ca mine, dei v spun tot timpul c nu m simt
responsabil pentru nimeni. Dar cei mai muli dintre voi continu s
cread c glumesc.
Nu glumesc deloc. El este maestrul meu, v spunei voi n sinea
voastr, cum poate s spun c nu este responsabil?
Asta nseamn c nu nelegei. Dac aruncai asupra mea povara
responsabilitii voastre, vei rmne nite retardai, nite copii
ntrziai. Nu vei crete niciodat. Singura cale de a crete const n a
accepta tot ceea ce vi se ntmpl, indiferent dac este bun, ru, dac
185
r v provoac bucurie sau suferin. Voi suntei singurii responsabili
- OSHO
pentru tot ceea ce vi se ntmpl.
care dispunei.
n aceasta const marea libertate de
186
_ CARTEA DESPRE COPII -
EDUCAIA
192
CARTEA DESPRE COPU
Asta numesc eu educaie: s-i ajui pe oameni s devin
mai inteligeni. i exact acest lucru l fac eu aici. Dac focul
pus de mine se va rspndi, aceast societate putred i uscat
nu va putea supravieui. Ea nu poate supravieui dect la un
nivel incontient.
(din lucrarea Secretul, cap. 2)
193
OSHO _____
ceea ce privete transmiterea cunotinelor
194
CARTEA DESPRE COPU
n scris pn acum nou minute, cnd s-a inventat tiparul. Acum
trei minute au aprut telegraful, fotografia i locomotiva. Acum
dou minute s-au inventat telefonul, presa rotativ,
cinematografia mut, automobilul, avionul i radioul. Acum un
minut a aprut cinematografia cu sunet. Acum cinci secunde
televiziunea, acum dou secunde computerele, iar n ultima
secund sateliii de comunicare. Laserul s-a inventat acum o
fraciune de secund.
Aceasta este ceea ce unii oameni numesc explozia
cunoaterii. Schimbarea nu e nou, dar ceea ce a aprut nou este
intensitatea schimbrii. Iar diferena este uria, cci dincolo de
un anumit grad, schimbrile cantitative devin schimbri
calitative.
Dac nclzii apa pn la 99 de grade Celsius ea rmne
ap, fierbinte, dar ap. Un singur grad n plus este suficient
pentru a o transforma din ap n abur, iar aceasta este o
schimbare calitativ. Cu numai cteva secunde mai nainte, apa
era nc vizibil, acum a devenit invizibil. Cu numai cteva
secunde mai nainte, ea curgea n jos, acum ea tinde s se ridice
n aer. A transcens legea gravitaiei.
Aadar, la un anumit moment, schimbrile cantitative
devin schimbri calitative. i acest lucru s-a ntmplat cu
cunoaterea. Schimbri s-au petrecut dintotdeauna, dar rata
schimbrilor a devenit uluitoare.
Diferena ntre o doz terapeutic i una fatal de stricnin
ine doar de grad, dup cum spunea Norbert Wiener. n doze
mici, otrava poate funciona ca remediu vindector, dar acelai
medicament poate deveni fatal dac este administrat n doze
mari. La un moment dat se face trecerea de la remediu la otrav.
Schimbarea care se produce acum este att de uria nct
profesorii nu mai pot funciona n maniera n care au
195
_____ CARTEA DESPRE COPII
196
ix k
_____ CARTEA DESPRE COPII __
197
OSHO
nu va mai servi trecutului i morilor, ci viitorului i vieii.
Dup prerea mea, pentru a fi autentic, educaia ar trebui s
fie subversiv, s trezeasc revolta. Pn acum a fost ortodox, a
fcut parte din establishment. Adevrata educaie trebuie s predea
lucruri despre care nici o alt instituie nu vorbete. Ea trebuie s
devin o activitate anti-entropie.
Statul i toate instituiile actuale ale societii nu susin
creterea, ci o mpiedic. De ce? Deoarece orice fel de cretere
aduce cu sine diverse provocri, incit la schimbare, iar ele ursc
schimbarea, cci sunt instituii fixe. Cui i place s fie destabilizat?
Cei aflai la putere nu doresc nici cea mai mic schimbare, cci
aceasta va modifica echilibrul puterii. Orice noutate i poate face pe
oameni mai puternici. Orice form nou de cunoatere poate aduce
mai mult putere n aceast lume pe care ei o conduc. Iar vechea
generaie nu dorete s-i piard puterea de dominaie.
Educaia trebuie s fie revoluionar. Din pcate, ea servete
guvernelor i preoilor i bisericilor. ntr-o manier ct se poate de
subtil, ea pregtete sclavi - sclavi ai statului, sclavi ai bisericii.
Adevratul scop al educaiei ar trebui s fie acela de a submina
atitudinile depite, credinele i ipotezele care nu mai servesc
creterii umanitii, care sunt duntoare i uiei dale.
198
OSHO
Aa cred eu c ar trebui s fie educaia. Copiii ar trebui
antrenai astfel nct s poat recunoate cu uurin prostia. Ei ar
trebui s-i dea seama pe loc, atunci cnd aud ceva, dac este
ceva important sau sunt doar cuvinte aruncate n vnt.
Evoluia contiinei umane nu este altceva dect o lung
istorie a luptei mpotriva venerrii prostiei. Oamenii continu s
venereze prostia. 99% din credinele lor nu sunt altceva dect
minciuni. 99% din convingerile lor sunt antiumane, se
mpotrivesc vieii. 99% din prerile lor sunt att de primitive, de
barbare, de ignorante, nct este de necrezut cum de cred oamenii
n ele.
Adevrata educaie trebuie s-i ajute pe copii s renune
la toate aceste prostii, orict de vechi i de respectabile ar fi
ele. Ea trebuie s predea numai lucruri autentice, nu
superstiii. De pild, ar trebui s predea cum se poate tri n
bucurie, cum te poi afirma n via, cum s respeci viaa,
cum s iubeti existena. Educaia nu trebuie s se adreseze
numai minii, ci i inimii.
Mai mult, ea trebuie s-i ajute pe oameni s-i
transceand mintea. Aceasta este dimensiunea care lipsete la
ora actual educaiei. Ea nu i nva pe oameni dect cum s
se rtceasc mai tare printre conceptele mentale. Mintea este
indiscutabil util, dar ea nu reprezint totalitatea omului. Mai
exist i inima, care este de fapt mult mai important dect
mintea, cci mintea poate crea tehnologii mai bune, maini
mai performante, drumuri mai netede, case mai solide dar nu
poate face pe nimeni un om mai bun, mai plin de iubire, de
poezie, de graie. Ea nu poate oferi bucuria vieii, srbtoarea,
cntecul i dansul.
199
Adevrata educaie ar trebui s-i -nvee
OSHO
pe oameni cile
inimii, dar i pe cele ale transcendenei. Mintea servete tiinei,
inima artei, poeziei, muzicii, iar transcendena religiei. Pn cnd
nu va preda toate aceste aspecte, educaia nu va fi complet. Iar
pn astzi, nici un sistem educaional nu a reuit acest lucru.
Nu este deloc de mirare c atia tineri renun astzi la
colegii i faculti, cci ei vd imediat prostia de acolo, realizeaz
inutilitatea lor.
Nici o alt instituie nu poate face acest lucru, cu excepia
educaiei: universitile ar trebui s semene seminele schimbrii, cci
pe pmnt trebuie s se nasc un om nou. Primele raze au i aprut.
Omul nou se nate n fiecare zi, iar noi trebuie s pregtim pmntul
pentru venirea lui. Odat cu omul nou, pe pmnt va aprea o
umanitate nou i o lume nou. Iar omul nou nu poate fi ntmpinat
altfel dect printr-o educaie nou, care s pregteasc terenul pentru
el. Dac nu vom reui s pregtim acest teren pentru el, vom putea
spune c ne-am ratat existena.
Experimentele pe care le facem aici sunt un efort de a crea un
nou tip de universitate. Acelai lucru ar trebui fcut n ct mai multe
locuri de pe pmnt, n fiecare ar de pe glob. Prea puini vor
accepta aceast provocare, dar acetia vor fi heralzii omului nou. Ei
vor decreta instaurarea unei noi epoci pe pmnt, venirea omului
nou, naterea unei noi umaniti.
***
200
CARTEA DESPRE COPII .
201
______ CARTEA DESPRE COPII
202
_ CARTEA DESPRE COPII
203
OSHO
zece ani, un biat crescut de lupi a fost gsit ntr-o pdure de lng
Lucknow. El avea aproximativ 14 ani. Nu primise niciodat vreo
educaie uman, nu fusese dus vreodat la coal, nu cunoscuse
compania omului; a fost rpit de lupi nc de pe cnd era n
leagn. Nu tia nici mcar s mearg pe dou picioare, cci i
acest lucru face parte din antrenamentul uman. Nu trebuie s
credei c voi stai n picioare n mod natural; este un proces
predat i nvat, o cunoatere dobndit.
Corpul uman este astfel structurat nct poate merge pe toate
cele patru membre. Imediat dup natere, nici un copil nu merge
n dou picioare, ci n patru labe; mersul pe dou picioare este un
proces nvat. Dac i ntrebai pe savani, pe fiziologi, acetia v
vor spune c este o ciudenie a naturii. Ei susin c omul nu va fi
niciodat la fel de sntos ca i animalele, pentru c a fost
conceput pentru a merge n patru labe, dar el s-a ridicat pe dou
picioare, astfel nct ntregul su sistem a fost dat peste cap. Este
ca o main care nu a fost special conceput pentru a urca pe
munte. Ridicarea n dou picioare sfideaz legea gravitaiei;
mersul n patru labe permite o echilibrare mult mai bun a
greutii corpului, care este distribuit egal ntre cele patru
membre, iar fora gravitaional se distribuie egal de-a lungul irei
spinrii, ceea ce nu creeaz probleme organismului. Dac v
ridicai n dou picioare, toate aceste legi sunt date peste cap. n
mod normal, sngele ar trebui s curg n sus, n direcia opus
celei n care curge la ora actual; de aceea, plmnii sunt nevoii
s lucreze mai mult acum. Tot timpul, n om se d o lupt cu
gravitaia. Pmntul l trage n jos. De aceea, nu-i de
mirare c oamenii mor de attea atacuri de cord. Nici un animal nu
tie ce este atacul de cord. Bolile de inim nu sunt cunoscute n
regatul animal, dar nu pot fi evitate de oameni. Este chiar un
miracol faptul c mai sunt oameni care nu se mbolnvesc de inim.
204
_ CARTEA DESPRE COPII
205
CARTEA DESPRE COPII
tiin care au studiat cazul afirm c el a murit din cauza acestui
antrenament, cci el nu era altceva dect un pui de animal slbatic.
Acest exemplu ne arat ct de mult ucidem n copiii notri
atunci cnd i trimitem la coal. Noi le ucidem fericirea natural,
spontaneitatea. Aceasta este problema cu colile. Copilul se trezete
ntr-o clas cu 30 de copii, 30 de mici animale slbatice, aflate n
grija unui singur nvtor, a crui sarcin este s-i fac civilizai.
Aa se explic de ce nu exist nici o alt profesie mai plictisitoare
dect aceea de profesor. Nici o alt slujb nu este la fel de enervant,
cci sarcina este cu adevrat una dificil.
i totui, aceti copii trebuie educai, cci n caz contrar nu vor
putea deveni fiine umane. Ei vor rmne inoceni, dar vor pstra
doar inocena ignoranei. Omul poate fi inocent din lipsa cunoaterii,
dar atunci cnd devine inocent dup ce a trecut prin focul
cunoaterii, n el nflorete floarea vieii.
Antrenarea intelectului este o necesitate. n continuare,
necesitatea devine transcenderea intelectului. Cum putei depi
ceva de care nu dispunei?
Cum ai putea experimenta vreodat pacea pe care o tria
Einstein atunci cnd renuna - temporar - la intelectul su? Linitea
lui era incomparabil, cci era linitea de dup furtun. n voi nu s-a
nscut nc furtuna. Senzaia pe care o simte cel care a fcut mult
gimnastic intelectual, dup care se relaxeaz, este la fel cu starea
de sntate pur pe care o simte cineva care i-a revenit dup o boal
grea. Renunarea devine extrem de beatific, datorit faptului c
excesul anterior a fost extrem de epuizant.
Pentru a ajunge la beatitudinea nelepciunii, este necesar s
trecei prin excesele intelectului. Pentru a atinge extazul
206
OSHO
suprem, trezirea contiinei divine, este necesar s trecei prin
angoasele acestei lumi. Trecerea dintr-o extrem in alta - aceasta
este calea!
(din lucrarea Nu avei ncotro s mergei, dect numai
ctre interior, cap. 9j
207
______ CARTEA DESPRE COPII
208
_____ CARTEA DESPRE COPII
mare, cci ochii absorb 80% din situaiile vieii, fiind partea cea
mai vie a corpului.
Dac vezi ceva cu ochii ti, nu mai trebuie s-l
memorezi; dac asculi ceva, memorizarea informaiilor
devine necesar. Aproape 99% din educaie poate fi
furnizat prin intermediul televiziunii, iar la ntrebrile
elevilor pot rspunde calculatoarele. Profesorul nu va fi
dect un ghid care s le spun elevilor ce canal trebuie s
foloseasc, s-i nvee cum s se foloseasc de calculator,
unde s caute cea mai recent carte. Funcia lui va fi complet
diferit. El nu mai este cel care mparte cunoaterea, ci cel
care i ajut pe elevi s contientizeze pn unde s-a ajuns cu
cunoaterea contemporan, care sunt ultimele cuceriri ale
cunoaterii. El este doar un ghid.
Pornind de la aceste premise, eu a diviza educaia n cinci
dimensiuni. Prima este dimensiunea informativ, care ar include
istoria, geografia i alte subiecte care pot fi predate i nvate cu
ajutorul televiziunii i al calculatoarelor. Cea de-a doua dimensiune ar
fi cea a tiinelor exacte, care poate fi la rndul ei predat cu ajutorul
televiziunii i al calculatoarelor, dar n care rolul ghidului va fi ceva
mai important, cci aceste tiine sunt mai complicate.
Tot n prima dimensiune s-ar situa i nvarea limbilor strine.
Orice om din lume ar trebui s cunoasc cel puin dou limbi; una ar
fi limba matern, iar cealalt limba englez, instrumentul de
comunicare cel mai internaional la ora actual. i acestea pot fi
predate la modul ideal prin intermediul televiziunii; accentul,
gramatica, toate aceste lucruri pot fi predate mult mai corect dect
prin intermediul unui profesor.
209
- OSHO
210
-------------------------------------------------------------------------
OSHO _________________________
unei lumi unice. De aceea, orice om va trebui s nvee ce! puin dou
limbi, iar acest proces va face parte din prima dimensiune.
Cea de-a doua dimensiune va include cercetarea unor subiecte
tiinifice. i ea are o importan la fel de mare, cci descrie jumtate
din realitate, i anume jumtatea exterioar Cea de-a treia dimensiune
lipsete din sistemul educaional actual, i se refer la arta de a tri.
Oamenii sunt convini c tiu din start ce este iubirea. Nici vorb de aa
ceva... iar atunci cnd afl, de cele mai multe ori este prea trziu. Toi
copiii ar trebui s fie ajutai s-i transforme ura, mnia, gelozia, n
iubire.
Un aspect important al celei de-a treia dimensiuni ar trebui s fie
cultivarea simului umorului. Aa-zisa noastr educaie i face pe
oameni s fie triti i serioi. Iar dac omul i pierde o treime din via
pe bncile colii, cultivn- du-i tristeea i seriozitatea, aceste nsuiri
devin adnc nrdcinate n el. El uit limbajul rsului, iar cel care uit
acest limbaj nu mai tie ce este viaa.
De aceea, educaia ar trebui s includ n sistemul su
dezvoltarea aptitudinilor copilului pentru iubire, rs, deschiderea
fa de via i de misterele sale, fa de natur. El trebuie s nvee
s asculte ciripitul psrilor, s priveasc pomii, florile, stelele, i nu
doar cu ochii, ci i cu inima. Rsritul i apusul soarelui nu sunt
simple priveliti exterioare, ci fac parte integrant din fiina noastr
interioar. Baza celei de-a treia dimensiuni ar trebui s fie cultivarea
respectului fa de via.
Oamenii sunt att de lipsii de respect fa de via!
Ei continu s ucid animale pentru a le mnca Asta li se pare firesc, dar
dac animalele i ucid pe ei pentru a i
mnca, ei numesc acest lucru o calamitate. Ciudat... dac ar fi ceva
firesc, atunci ambele echipe ar trebui s aib anse egale. Animalele
nu au arme, iar oamenii dispun de mitraliere i puti.
Ei ar trebui s fie nvai ce este respectul fa de via, cci
211
\7 )
viaa este Dumnezeu, i nu exist nici un alt Dumnezeu dect viaa
nsi, cu bucuria ei, cu rsul ei, - cu simul umorului, pe scurt, cu
OSHO
spiritul ei srbtoresc.
A patra dimensiune ar trebui s fie cea a artelor i creativitii;
copiilor ar trebui s li se predea pictura, muzica, arta olritului, lucrul
manual, diferite meserii, adic toate activitile creative. Elevii ar trebui
s aib acces la toate activitile creative posibile, pentru a putea alege.
n noul sistem educaional, foarte puine materii ar trebui s fie
obligatorii, de pild studiul limbii internaionale, arta vieii, nvarea
uneia din artele creatoare, la alegere. Este important ca omul s-i
aleag o art creatoare, cci pn cnd nu va nva s creeze, el nu va
putea deveni cu adevrat o parte a existenei, care nseamn o creaie
continu. Fiind creativ, omul devine divin; creativitatea este unica
rugciune.
n sfrit, cea de-a cincea dimensiune ar trebui s fie arta de a
muri. La acest nivel vor fi predate toate tipurile de meditaie, astfel
nct elevul s tie c nu exist moarte, pentru ca el s devin
contient c n interiorul lui exist o via etern. Acest aspect este
absolut esenial, cci toat lumea trebuie s moar; nimeni nu poate
scpa de acest lucru. Sub marea umbrel a meditaiei, tinerii vor
putea fi introdui n zen, n taoism, n yoga, n hassidism, n toate
tradiiile care au existat vreodat, dar care nu au fost niciodat
integrate n sistemele educaionale de pn acum. n cea de-a cincea
dimensiune ar trebui predate i artele mariale precum aikido.
212
CARTEA DESPRE COPII
213
_____ CARTEA DESPRE COPII
individualitii - aceasta este semnificaia primordial a educaiei.
Aceasta este de altfel i semnificaia meditaiei: nflorirea
deplin a fiinei. Nimeni nu tie n ce se va transforma, ce fel de
flori vor iei din ea, care va fi culoarea i parfumul lor. Aspirantul
se mic n necunoscut, dar are ncredere n viaa i n energia sa.
Acestea sunt cele care i-au dat natere, sunt fundamentul lui, fiina
lui. El crede n existen, crede c este un copil al acestui univers,
care va avea grij de el, de vreme ce i-a dat natere.
Cnd ai ncredere n tine nsui, ai simultan ncredere i n
univers. Iar acest univers este att de frumos, este plin de flori -
cum s nu ai ncredere n el? Exist n el atta mreie, atta graie,
de la cel mai mic fir de praf i pn la imensitatea stelelor, exist o
asemenea simetrie, o asemenea armonie. Cum s l priveti cu
nencredere?
Basho spunea: Dac florile sunt nscute din acest univers,
atunci am ncredere n el. Ce argument sublim! De vreme ce acest
univers poate s dea natere la attea flori minunate, de vreme ce el a
creat trandafirul, floarea de lotus, atunci eu am ncredere n el.
Educaia nseamn cultivarea ncrederii n univers i n sine,
pentru ca ceea ce este ascuns n propria fiin s poat nflori. Ea
nseamn aducerea la lumin a lucrurilor ascunse n interior. Din
pcate, nimeni nu se intereseaz de ceea ce zace nuntrul vostru.
Societatea este preocupat numai de propriile ei idei, ideologii,
prejudeci, tehnologii. Ea v foreaz s v ncadrai n ele, sau s
nu-i stai n cale. Ea se folosete de mintea voastr ca de un depozit
gol, n care s nghesuie mobila ei. Educaia obinuit nu este altceva
dect o sufocare a minii cu cunotine, pornind de la premisa c
ost io
acestea au o oarecare utilitate. Nimeni nu este ns preocupat de
fiina voastr, de destinul vostru. Societatea are nevoie de mai
muli doctori, de mai muli ingineri, de mai muli generali,
tehnicieni, lctui, electricieni; de aceea, ea v foreaz s
devenii doctori, ingineri etc.
Eu nu spun c este ceva greit s fii doctor sau inginer, dar
nu este corect ca aceste profesii s fie impuse din afar. Dac
cineva se simte cu adevrat mplinit dac devine un doctor,
atunci el va fi un mare vindector. Simpla lui atingere va fi
suficient pentru a alina durerea. Atunci va fi limpede c el s-a
nscut pentru a fi doctor.
Dar dac el este forat din afar s-i aleag profesia,
pentru c trebuie s-i ctige ntr-un fel traiul, el se va simi
zdrobit i mutilat sub povara acesteia. Va continua s trag la
jug, fr nici o satisfacie, pn cnd - ntr-o zi - va muri. n
toat viaa lui, el nu a cunoscut ce este srbtoarea. Evident, el
le va lsa muli bani copiilor lui, pentru ca i ei s poat deveni
doctori, pentru ca s poat merge la universitate, eventual la
aceeai universitate care l-a distrus pe el. Iar copiii lui vor face
la rndul lor copii, i uite aa, drama se transfer de la o
generaie la alta. Eu nu pot numi acest lucru educaie. Este o
crim. Cu adevrat miraculos mi se pare faptul c n pofida
acestui sistem, din cnd n cnd mai apare totui cte un
Buddha. Este de necrezut c cineva mai poate scpa uneori de
sistem. Sistemul a creat o ntreag metodologie pentru a v
ucide, a aranjat totul pentru acest scop. Iar copiii mici sunt
prini n mecanism, fr s tie ncotro sunt dui, fr s
neleag ce se petrece cu ei. La vremea cnd ar putea s
neleag, ei sunt deja complet corupi, complet distrui. Cnd
au crescut suficient pentru a putea opta singuri ce doresc s fac
cu vieile lor, ei sunt deja incapabili s mai ia vreo decizie.
Cnd omul ajunge la vrsta de 25 sau 30 de ani, jumtate din
viaa lui s-a scurs deja. S mai schimbi ceva la aceast vrst pare
214
CARTEA DESPRE COPII
215
OSHO
de acolo, de la ABC. Aa se explic de ce am insistat s facei
anumite Meditaii care v permit s redevenii precum copiii.
Atunci cnd danseaz, un om redevine copil, nu se mai simte
adult.
Cei mai rigizi sunt cei care i-au dobndit o anumit
respectabilitate. Ei se tem s fac ceva care le-ar pune sub
semnul ntrebrii respectabilitatea. Ei nu sunt fericii, nu tiu ce
nseamn beatitudinea, ce nseamn s fii viu, dar sunt
respectabili. Xecunoscnd altceva, ei se aga de
respectabilitatea lor. pn cnd mor. Ei nu au trit niciodat;
mor nainte de a apuca s triasc. Sunt foarte muli aceia care
mor nainte de a fi trit vreodat.
Meditaiile mele i propun s v readuc la stadiul de
copilrie - cnd nu tiai ce era respectabilitatea, cnd fceai
tot felul de lucruri nebuneti, cnd erai inoceni, necorupi de
societate, cnd nu tiai attea despre lume, cnd triai ntr-o
alt lume. Abia dup ce vei ajunge n acel punct o vei putea
lua din nou de la capt. Aceasta este viaa voastr.
Respectabilitatea i banii nu sunt premii adevrate, sunt nite
nluciri. Nu v lsai amgii de ele.
Respectabilitatea nu poate fi mncat, nici banii sau
prestigiul. Ele nu sunt dect nite jocuri, i nc dintre cele mai
stupide, jocuri mediocre i lipsite de semnificaie. Numai
oamenii inteligeni neleg c viaa trebuie trit, fr a fi
preocupat de celelalte lucruri. Orice altceva este lipsit de
semnificaie. n fond, este viaa voastr. Trebuie s o trii
ntr-o manier autentic, plini de iubire, de compasiune i de
pasiune, plini de energie. Viaa trebuie s devin un val
beatific, oricare ar fi preul.
De aceea, adevrata nvare trebuie s nceap cu o dezvare.
Dezvarea nseamn renunarea la cile pe care
216
CARTEA DESPRE COPII
217
OSHO
fost descoperit, numit i etichetat. Mie mi se pare c aceasta este doar o
prelungire a vechii lumi. Nu exist nimic nou. Eu a dori s m mic
ntr-o lume pentru care nu exist nici o hart. A dori s o explorez eu
nsumi. Din acea zi, am ncetat s m mai duc la templu.
Tata m-a ntrebat: De ce nu mai vii?
I-am rspuns: Pn cnd nu vei ndeprta acele hri, eu nu voi
mai clca pe acolo. Nu pot s suport hrile. Ele mi ofenseaz bunul
sim. Gndete-te: chiar i moksha a fost msurat? Atunci nseamn c
nu exist nimic nemsurat n acest univers!
Toi Buddha-ii au afirmat c adevrul este infinit, nemsurat. Ei
au mai spus c adevrul nu numai c nu este cunoscut, dar nici nu poate
fi cunoscut. El este un ocean nemsurat; nu pot fi trasate hri ale lui.
Tot ce poi face este s-i iei micua barc i s te aventurezi pe el. Este
riscant, chiar periculos, dar prin asumarea acestui risc i a acestui
pericol sufletul nflorete, n acest fel el devine total.
n viziunea mea, o educaie corect face parte din meditaie;
meditaia este materia ei final. ntr-un sistem educaional corect,
universitile nu s-ar mai opune universului. Ele ar trebui s fie nite
centre de antrenament pentru dizolvarea n univers. O educaie corect
ar trebui s aib drept scop cultivarea beatitudinii, fericirii, muzicii,
iubirii, poeziei, dansului. Ea trebuie s nvee omul cum s nfloreasc,
cum s ias afar din propriile sale limite, cum s creasc, cum s se
dilate i s se expansioneze.
Educaia devine religioas dac trezete n om un curaj
suficient de mare pentru ca el s se accepte pe sine, pentru a-i tri
propria via, pentru a deveni o ofrand adus existenei, pentru a-i
mplini destinul unic.
fdin lucrarea Disciplina transcendenei, voi. 4t cap ^
Ori de cte ori ascult ciripitul psrelelor, mi amintesc o
istorie din copilria mea... Pe cnd eram la liceu, chiar n faa clasei
mele se aflau mai muli arbori de mango. Pe la noi, cucii i fac
cuiburile n arborii de mango. i nimic nu este mai frumos dect
cntecul cucilor.
218
- - CARTEA DESPRE COPII .
219
1 \
OSHO
dar n exteriorul colii. Uimit la culme, dup 3-4 zile a venit i
m-a ntrebat: Ce faci? De ce stai aici?
Am primit o rsplat, i-am rspuns eu. O rsplat?
Pentru ce? Stai lng mine i ascultai ciripitul psrelelor.
Privii frumuseea copacilor... Credei c se compar cu
privitul la tabl i la acel profesor stupid, cci numai oamenii
stupizi devin profesori, cei care nu-i pot gsi alte slujbe. Cei
mai muli dintre ei sunt absolveni de trei clase. Eu nu vreau s
m uit la tabl, i nici la acel profesor. Ct privete
matematica, nu trebuie s v facei probleme. M voi descurca
eu. Dar ar fi fost pcat s ratez toat aceast frumusee.
El a rmas o vreme lng mine, dup care a spus:
ntr-adevr, este foarte frumos. Am fost directorul acestei
coli timp de 20 de ani i nu am venit niciodat aici. Sunt de
acord cu tine c este o adevrat rsplat. n ceea ce privete
matematica, eu am masteratul n matematici. Dac vrei, poi
veni oricnd doreti n casa mea, iar eu te voi nva
matematic, dar continu s te bucuri de natur.
Aa c am avut parte de un profesor mai bun, care era
directorul colii i cunotea mult mai mult matematic.
Profesorul meu de matematic a rmas foarte intrigat. Iniial, el
a crezut c m voi plictisi dup 2-3 zile, dar a trecut o lun i eu
nu m-am mai ntors n clas. Atunci, a venit afar i mi-a spus:
mi pare ru; ori de cte ori stau n clas, m doare faptul c
te-am silit s iei afar. n fond, nu ai fcut nimic ru. Dac
doreti, poi s te ntorci n clas i poi privi oriunde doreti.
I-am rspuns: Acum este prea trziu.
Ce vrei s spui? m-a ntrebat el. Vreau s spun c am ajuns
s m bucur mult prea mult de statul afar. Cnd stai
220
CARTEA DESPRE COPII
n clas, nu poi vedea dect o mic parte din copaci i din psri.
Ct privete matematica, directorul colii m nva chiar el. n
fiecare sear m duc la el acas. Cum? Da, cci el a fost de
acord cu mine c am primit o rsplat.
S-a dus drept la director i i-a spus: Nu ai procedat corect.
Eu l-am pedepsit, iar dumneavoastr l ncurajai. Directorul i-a
spus: Las pedeapsa i ncurajarea; mai bine ai sta i tu din cnd
n cnd afar. nainte, mi fceam rondul plictisit, i abia ateptam
s termin. Acum, nu mai am rbdare ca s-mi ncep ct mai rapid
rondul n jurul colii. Primul lucru pe care l fac este s m duc
lng acel biat i s privesc copacii mpreun cu el. Pentru prima
oar n via, am neles c exist lucruri mai presus de
matematic: ciripitul psrilor, florile, arborii cei verzi, razele
soarelui care ies dintre crengile copacilor, uierul vntului i
fonetul frunzelor. Ar trebui s mai iei i tu din cnd n cnd, i s
te aezi lng el.
Profesorul meu s-a ntors cu regret la mine i mi-a spus:
Directorul mi-a povestit ce s-a ntmplat. Ce ar trebui s fac
acum? S scot ntreaga clasa afar?
Ar fi grozav, i-am rspuns. Am putea sta cu toii sub aceti
copaci, iar dumneavoastr ai putea preda matematica. Dar eu nu
m voi mai ntoarce n clas, chiar dac m vei lsa corijent, lucru
imposibil, cci acum tiu mai mult matematic dect oricare alt
elev din clas. i am un profesor mai bun. Dumneavoastr avei
trei clase, iar el are masteratul.
S-a gndit timp de cteva zile, iar ntr-o zi, cnd m-am dus la
locul meu, am vzut c ntreaga clas sttea sub copaci. I-am spus:
Inima dumitale este nc vie. Matematica nu a ucis-o.
fdin lucrarea Pe muche de cuit, cap. 8)
221
OSHO
222
CARTEA DESPRE COPII
223
asno
aduce nenumrate plceri, toate bucuriile vieii. Cei care cred sunt
de partea lui Dumnezeu, iar cei care se ndoiesc sunt de partea
diavolului.
Copiii sunt obligai s nghit toate prostiile care li se
inoculeaz. Ei sunt att de sperioi. Se tem s rmn singuri,
noaptea, n cas, iar voi le vorbii despre iadul etern: Te vei
prbui ntr-un ntuneric din ce n ce mai adnc, care nu se va sfri
niciodat, i din care nu vei mai putea s iei vreodat. Pus n faa
unei asemenea pedepse ngrozitoare, este firesc ca micuul s
renune la orice ndoial. Credina este mult mai simpl: nu i se
cere nimic altceva dect s crezi n Dumnezeu-Tatl, Fiul i Sfntul
Duh... s crezi c lisus este Fiul lui Dumnezeu i Mntuitorul
nostru... c el a venit s salveze ntreaga umanitate... deci inclusiv
pe tine.
Simplu! De ce s ratezi o mntuire att de simpl? Nu i sc
cerc marc lucru, doar s crezi, i totul va fi bine.
Atunci, de ce s mai alegi ndoiala? Copilul alege n mod
firesc credina. i tot acest proces se petrece la o vrst att de
fraged... Dup ce crete, cnd credinele i condiionarea i toate
filosofiile implantate au ajuns la apogeu, i este foarte greu s-i
aminteasc de faptul c a existat o vreme cnd era plin de ndoieli.
Acestea au fost eliminate.
A existat o vreme cnd lui nu-i venea s cread, dar a fost
convins, ademenit cu tot felul de recompense.
Poi convinge un copil mic cu o simpl jucrie, dar dae-i
dai ntregul paradis!
Chiar dac ai reuit s-l convingei s cread, nu ai
svrit un miracol. Totul nu este dect exploatare. Poate c ai
fcut-o incontient; ai trecut i voi cndva prin acelai proces.
Iar odat ce ai nchis porile ndoielii.
OSHO
ai nchis i porile raiunii, gndirii, ntrebrilor, cutrii. Cu
greu mai putei fi considerai fiine umane. Odat porile
ndoielii nchise, ai ajuns nite zombi, ai fost hipnotizai,
condiionai, convini s credei n lucruri n care nici un copil
normal nu ar putea crede, i totul din fric, din lcomie.
Odat ce ai ncetat s v mai ndoii i s mai gndii, ai
nceput s credei n tot ceea ce vi s-a spus. ntrebrile au
disprut.
Adevrata cutare a adevrului ncepe n perioada de
inocen a copilriei. Numai atunci devine posibil religia.
(din lucrarea De la incontient la contiin, cap. 3)
226
CARTEA DESPRE COPII
227
asno
22H
CARTEA DESPRE COPII
***
Micuul Ernie se plictisea de moarte ascultnd slujba
interminabil a preotului. El i-a optit marnei sale, astfel nct l-a
auzit toat lumea din biseric:
- Mami, dac-i dm acum banii, putem pleca?
(din lucrarea VUtorul de aur. cap. 2)
22V
OSHO
Religia nu trebuie nvat, ea trebuie doar cutat. Suntei
o fiin religioas? Avei n jurul dumneavoastr aura
religiozitii? Dac ai avea-o, nu ai pune o ntrebare att de
stupid, iar copiii dumneavoastr ar nva-o direct de la
dumneavoastr. Dac v vor vedea lacrimile din ochi n faa unui
rsrit de soare, nu vor putea s nu fie influenai; ei vor rmne
tcui. Nu va trebui s le spunei s tac; ei vor vedea lacrimile
din ochii dumneavoastr i vor nelege limbajul lor.
Privii inteligena copiilor. i ori de cte ori vedei un semn
de inteligen, bucurai-v i ncurajai-i, spunndu-le Aceasta
este calea pe care trebuie s mergi.
Un printe i-a dus pentru prima oar fiul cel mic la oper.
Dirijorul a nceput s-i fluture bagheta, iar soprana i-a nceput
aria.
- De ce o bate cu bul? a ntrebat intrigat putiul.
- Nu o bate. Doar flutur bul prin aer, i-a rspuns tatl.
-Atunci, de ce ip femeia?
231
OSHO
232
_____ CARTEA DESPRE COPII
233
OSHO
lucruri rele; dac ai proceda aa, ai da dovad de cruzime, de
lips de compasiune.
Dar nu i corectai pornind de la tradiii, de la conveniile
social acceptate, de la aa-numita moralitate, nu pornii de la
prejudecile dumneavoastr. Ori de cte ori corectai pe
cineva, pornii de la o stare de meditaie, de la tcerea
interioar. Privii aciunea lui din toate perspectivele. Cine
tie, poate c aciunea lui este bun, iar corectura
dumneavoastr este greit.
De aceea, atunci cnd afirm: Nu-i judecai pe alii, eu
m refer la faptul c o aciune nu v d dreptul s condamnai
o persoan. Chiar dac aciunea nu este corect, ajutai
persoana n cauz - aflai de ce a comis aciunea n cauz, dar
nu o condamnai. Nu-i rpii demnitatea, nu o umilii, nu o
facei s se simt vinovat.
n ceea ce privete corectura, lucrurile se schimb: pornii
de la o stare tcut, de meditaie, lipsit de prejudeci. Dac
vedei c aciunea persoanei este greit i i poate distruge
inteligena, ducnd-o pe crri greite, ajutai-o.
Meseria de profesor nu nseamn numai predarea unor
lucruri derizorii, precum geografia i istoria, i tot felul de alte
prostii. Principala menire a profesorului const n a ridica
nivelul de contiin al elevilor si, n a trezi n ei o contiin
superioar. Este o meserie n care iubirea i compasiunea ar
trebui s prevaleze, acestea fiind singurele premise n funcie
de care profesorul ar trebui s evalueze dac o aciune este
bun sau rea.
n schimb, nu avei dreptul s lsai pe cineva s cread -
nici chiar pentru o singur clip - c este condamnat.
Dimpotriv, facei-1 s neleag c ai ncercat s-l corectai
numai din iubire.
234
CARTEA DESPRE Cut'll
***
Un tip aflat pe un pat de spital i revine din com i vede un
doctor ia capul patului su.
- Am o veste bun i una rea, i spune doctorul. Pe care o
preferi prima?
- Aah! geme bolnavul, spune-mi-o pe cea rea.
- Bine, vestea rea este c trebuie s-i amputm ambele
picioare.
- Ooh! Chiar c e o veste proast!
Dup ce-i mai revine din oc, ntreab:
- i cea bun?
- Vestea bun este c pacientul din patul vecin vrea s-i
cumpere papucii!
235
- OSHO
nnebuni pe oricine. Un singur copil este de ajuns ca s
nnebuneasc pe cineva, darmite o droaie de copii! Dac i
iubii, aceast meserie poate deveni ns o mare disciplin.
De aceea, nu v limitai numai la a le preda, nvai i
dumneavoastr de la ei, cci ei au ceva ce dumneavoastr ai
pierdut.
Ct de curnd, vor pierde i ei acest lucru. De aceea,
grbii-v i nvai de la ei. Copiii sunt nc spontani, lipsii
de team, inoceni, dar i pierd rapid aceste caliti. Cu ct
civilizaia se dezvolt mai puternic, cu att mai scurt devine
copilria. n trecut, copilria se termin pe la vrsta de 14-16
ani. Astzi, nici mcar despre un puti de 7 ani nu mai poi
spune c este copil. El ncepe deja s se maturizeze.
Maturitatea apare mai rapid, cci oamenii au creat metode
mai bune de condiionare, de structurare a minilor lor.
De aceea, de vreme ce lucrai cu copii cu vrste de 4-5
ani, cel mai bine ar fi s revenii i dumneavoastr la vrsta
de 4 sau 5 ani. i nu trebuie s credei c dumneavoastr tii
i ei nu tiu. Ascultai-i, cci i ei tiu ceva. Intuiia lor este
mai dezvoltat. Ei nu au cunotine, dar au o viziune
interioar mult mai clar. Ochii lor nu sunt nc acoperii, iar
inima lor este nc deschis. Fiina lor nu este nc poluat.
Otrava nu i-a afectat nc. Ei sunt nc naturali.
De aceea, nu v afiai cunotinele n faa lor. Nu le fii
educatoare, ci prieten. mprietenii-v cu ei i observai-i, ca
s nvai de la' ei cum v putei regsi inocena,
spontaneitatea, inteligena. Ei v vor ajuta astfel foarte mult,
iar meditaia dumneavoastr va deveni foarte profund.
(din lucrarea Pasiunea pentru imposibil, cap. 1)
236
^ CARTEA DESPRE COPII
237
__ ___________________________________ OSIH) ------------------------------ --------------------------
238
CARTEA DESPRE COPII
239
OSHO
RECONCILIEREA CU PRINII
240
CARTEA DESPRE COPII
241
fi *
OSHO
Mai gndii-v; prinii votri au muncit din greu, au fcut
tot ce le-a stat n puteri, dar nu au avut nici cea mai mic idee
despre felul n care opereaz psihologia. n loc s fie nvai
cum s devin un tat bun sau o mam bun, ei au fost nvai
cum s devin buni cretini, cum s devin marxiti, croitori,
instalatori, filosofi. Toate aceste nvturi sunt bune i
necesare, dar ceva esenial lipsete. Dac oamenii vor s fac
copii, nvtura de baz ar trebui s fie legat de felul n care
trebuie s-i creti copiii.
Toat lumea crede c dac dai natere unui copil, vei ti n
mod natural cum s fii tat sau cum s fii mam. n ceea ce
privete strict naterea biologic a copilului, da, nu e nevoie de
un antrenament psihologic special. Animalele se descurc
perfect, psrile la fel, chiar i copacii. Dar naterea biologic
a unui copil e una, iar s fii mam sau tat este cu totul altceva.
Statutul de printe necesit foarte mult educaie, cci el
presupune crearea unei fiine umane.
Animalele nu creeaz nimic, ele nu produc dect simple
copii la indigo. tiina a avansat astzi att de mult nct a
descoperit c aceste copii pot fi realizate chiar n laborator,
prin donare! Aceast idee este extrem de periculoas. Orice
idee potenial va deveni realitate mai devreme sau mai trziu.
n spitale exist deja bnci de sperm i de ovule. tiina
va putea crea doi spermatozoizi i dou ovule identice, astfel
nct s se poat nate doi copii perfect identici. Unul va fi
nscut i va crete n mod normal, cellalt va crete n condiii
de incontien, n laborator, dar prile sale vor fi identice cu
cele ale omului normal. Dac acesta sufer un accident i i
pierde un picior sau un rinichi, nu va fi nici o problem; copia
lui ateapt la spital. Rinichiul acesteia poate fi prelevat cu
uurin, i el va fi perfect identic cu cel nlocuit.
242
I
I CARTEA DESPRE COPII
k
243
OSII o
nu vor putea rmne n afara influenei noilor caliti pe care
le-ai cultivat, i care au puterea de a fi contagioase: nelegere,
iubire necondiionat, buntate revrsat n situaii n care alii
s-ar fi enervat.
Aeestea sunt singurele argumente pe care le putei aduce.
Nu avei nevoie de cuvinte. Ochii, faa, aciunile voastre,
comportamentul vostru, deschiderea voastr - toate acestea vor
declana n ei transformarea. Ei vor ncepe s se ntrebe ce s-a
ntmplat cu voi, ce ai tcut - cci toat lumea i dorete
asemenea caliti. Ele sunt adevratele bogii ale omului.
Nimeni nu este att de bogat nct s-i permit s nu dispun
de aceste caliti.
Aadar, punei-v ntreaga energie n slujba transformrii
de sine. Acest lucru v va ajuta pe voi i i va ajuta i pe
prinii votri. Poate va crea chiar o reacie n lan. Poate c
prinii votri mai au i ali copii, poate c au prieteni, iar
noua vibraie se va rspndi n cercuri din ce n ce mai largi.
Este ca i cum ai sta pe malul unui lac linitit i ai
arunca o pietricic n apa lui. Pietricica este att de mic nct
la nceput nu va crea dect un cerc mic, dar acesta va crete i
se va rspndi tot mai departe, pn la marginea lacului. i
totul a pornit de la o simpl pietricic.
Noi trim ntr-un fel de sfer, ntr-un fel de lac
psihologic, n care orice am face creeaz vibraii n jurul
nostru. Acestea ating alte persoane, cunoscute i
necunoscute.
Este suficient s creai o mic und de nalt vibraie, o
individualitate perfect, iar vibraia ei va ncepe s se
rspndeasc, atingndu-i mai nti de toate pe cei mai
apropiai de voi. Acetia vor fi primii care vor observa i care
244
CARTEA DESPRE COPII
246
CAKir./t
247
OSHO
copilul su. Nu trebuie s v simii ns vinovai pentru
ateptrile lor, cci aceast stare negativ v poate distruge
bucuria, linitea, creterea. Pstrai-v starea de pace; nu
suntei vinovai de nimic. Viaa voastr v aparine, iar voi
trebuie s trii n funcie de propria lumin interioar.
Dup ce vei ajunge la sursa fericirii, la beatitudinea
interioar, ducei-v la ei i mprtii-le fericirea voastr.
La nceput vor fi furioi; ateptai, cci furia nu este o stare
permanent, ea vine i pleac, la fel ca un nor. Ducei-v la
ei, stai mpreun, dar numai dup ce vei fi siguri c v
putei pstra calmul, c frustrrile lor nu vor crea n voi nici
o reacie, c vei fi capabili s le rspundei cu iubire la furia
lor. Numai n acest fel i vei putea ajuta.
Spunei c i fac tot timpul griji pentru mine. Asta e
meseria de printe! S nu credei c dac ai fi urmat ideile lor
nu i-ar mai fi fcut griji. i-ar fi fcut i atunci, cci aceasta
este condiionarea lor. Prinii lor i-au fcut griji, prinii
prinilor lor - aceasta este motenirea lor. Iar dumneavoastr
i-ai dezamgit pentru c nu v mai facei griji. V-ai
ndeprtat de cale! Ei sufer, prinii lor au suferit... i aa mai
departe, pn la Adam i Eva! Iar dumneavoastr v-ai
ndeprtat de aceast cale a suferinei, iat de ce i fac
probleme!
Dac v vei face i dumneavoastr griji, vei rata ansa
de a iei din acest cerc vicios. Ei vor pune mna pe
dumneavoastr, se vor bucura c ai revenit Ia vechea tradiie,
dar acest lucru nu v va ajuta nici pe dumneavoastr, nici pe
ei.
Dac v vei pstra independena, dac vei realiza parfumul
libertii, al meditaiei - i de aceea v aflai
248
CARTEA DESPRE COPII
249
OSHO
M simt vinovat din cauza mamei mele. Nu-i pot oferi iubire
i atenie, i ntruct trim n aceeai cas, lucrurile devin pe zi
ce trece tot mai tensionate. Nu mai tiu ce s fac.
250
CARTEA DESPRE COPII
Exist oameni care sunt foarte ataai, chiar obsedai de prinii lor;
acetia sunt oameni bolnavi din punct de vedere psihologic. Dac o femeie
i iubete prea mult mama, ea nu va putea iubi la fel de mult un barbat,
cci i va da seama c mama ei sufer, c ea creeaz n acest fel un
conflict. Dac ea se ndrgostete de un brbat, iubirea ei va curge ctre
acesta, i atunci se va simi vinovat. Copiii nu se pot bucura de via, aa
c sunt furioi pe prinii lor. In adncurile fiinei lor, ei sper c dac
prinii mei vor muri, voi fi liber, dar nu spun nimnui acest lucru, nu
ndrznesc s-l recunoasc nici chiar fa de ei nii. Afirmaia va rmne
ns n subcontient, cci ea pare unica posibilitate ca omul s-i
regseasc libertatea. Nu este un gnd prea frumos, dar aa se ntmpl
dac devii prea ataat.
Nu este necesar s gndii n acest fel; este suficient s fii respectuoi.
Avei grij de prini, facei tot ce putei pentru ei, dar nu lsai niciodat
vinovia s ptrund n inimile voastre.
Dac prinii sunt nelepi, ei vor nelege. La animale nu apar
niciodat asemenea probleme; de ndat ce puiul este capabil s se in pe
picioare i s se descurce pe cont propriu, el i prsete prinii. N-o s
vedei niciodat vreo femel alergnd dup puiul ei i trgndu-1 la
rspundere; Ce faci? M prseti? Eu am fcut attea pentru tine...
Natura nu este responsabil pentru aceste sentimente.
Nu se pune problema c prinii nu ar fi tcut foarte multe pentru
copiii lor. ndeosebi mama a fcut, dar aceasta a fost bucuria ei cea mai
mare. Cnd a purtat copilul n pntec, ea a fost fericit. Cnd l-a alptat,
cnd l-a crescut, ea a fost fericit. Ea i-a primit deja rsplata,
dumneavoastr nu-i mai datorai nimic. Ea s-a bucurat deja de toate acele
momente.
251
OSHO _
252
CARTEA DESPRE COPII
via, fr nici o barier, fr vinovie, fr inhibiii. Dac vei reui acest
lucru, vei constata c n inima dumneavoastr se nate o mare compasiune
pentru prinii dumneavoastr.
Nici un copil nu va putea vreodat s-i ierte prinii pn cnd nu va
renuna la sentimentul de vinovie, cci prinii sunt sinonimi cu
vinovia. Ei au pus bazele acestui sentiment n copilul lor: f aia, nu f
aia; fii aa, nu fi aa.
Ei au adus primele elemente constructive n copilul lor, dar tot ei au creat
i primele elemente distructive. Ei au ajutat copilul s creasc, l-au iubit,
dar au pornit de la propriile lor condiionri mentale i au ncercat s-l
condiioneze i pe el. De aceea, orice copil i urte prinii.
Resentimentele dumneavoastr mpotriva prinilor dumneavoastr
se datoreaz fricii c ei nu v vor permite s fii dumneavoastr niv. De
aceea, ori de cte ori sunt prezeni, dumneavoastr simii crampe n stomac,
un nod, pentru c ei nu v permit s fii dumneavoastr niv. n prezena lor
redevenii copil; trecutul renvie n dumneavoastr. V simii din nou
neajutorat, dar acum nu mai suntei copil, aa c ncepei n mod firesc s v
certai, v nfuriai sau devenii defensiv, ori ncercai s scpai, dar toate
aceste atitudini creeaz o distan.
Pe de alt parte, orice copil simte o nevoie foarte mare s-i
iubeasc prinii. El s-a nscut din ei, le datoreaz viaa. Orice om i
iubete originea, dar originea a fcut ceva care nu permite apropierea,
intimitatea, comunicarea; de aceea, de cte ori se apropie de prinii si,
apar probleme. Dac nu se apropie, n el apare dorina de a ierta, de a
comunica, de a crea o punte.
De aceea, urmai sfatul meu: trii timp de trei luni aa cum dorii, fr nici
un fel de restricii. Aceast perioad
253
OSHO
va goli memoria dumneavoastr de aceste amintiri. Timp de
trei luni, trii ca i cum nu ai avea deloc prini, ca i cum
acetia nu s-ar mai opune, orice ai face. Vei mai auzi de
multe ori vocea prinilor n interiorul dumneavoastr: Nu f
cutare lucru!, dar amuzai-v i gndii-v c acum suntei
liber, c v-ai maturizat, c v putei tri propria via,
asumndu-v n ntregime responsabilitatea pentru ea. Nu mai
trebuie s ascultai de aceast voce; acum avei propria
dumneavoastr contiin, propria dumneavoastr voce.
ncercai acest lucru timp de trei luni i vei constata c
nodul dispare. Este uor de eliminat, i putei face singur acest
lucru, nu avei nevoie de terapie. Dac totui nu reuii, atunci
putei apela la terapie, dar ea va face acelai lucru: va ncerca s
tearg amintirile dumneavoastr. Dac nu putei face acest
lucru pe cont propriu, este recomandabil s apelai la un expert
care tie cum s o fac. Dar mai nti, ncercai singur.
Atunci cnd apelai la terapie, apare riscul ca terapeutul s
v ajute s scpai de prini, dar s devin el nsui printele
dumneavoastr. Mintea omului este att de confuz, c dac
scap de un ataament, se grbete s-l nlocuiasc imediat cu
un substitut. De aceea, muli oameni care se duc la terapeut
reuesc s scape de tot felul de probleme, dar i creeaz o
nou problem: terapeutul nsui. Ei nu mai pot renuna la
terapie. Ei i pot schimba terapeutul sau terapia, trec de la o
terapie la alta, dar devin dependeni de terapie.
De aceea, este bine s ncercai mai nti rezolvarea
problemei pe cont propriu. Vei cpta astfel o mai mare
ncredere n sine.
Soluia este simpl: facei tot ceea ce dorii s facei.
Bine sau ru, nu are importan. Timp de trei luni, tot ceea
ce dorii cu adevrat s facei este bun, i tot ceea ce nu dorii s facei
este ru. Simii-v complet liber, i bucura- i-v de via ca i cum ai
254
CARTEA DESPRE COPII
fi nscut pentru prima oar. Este exact ceea ce se ntmpl prin
sannyas. Acesta este un proces de renatere, de regsire a copilului
interior. Vei putea apoi s rencepei procesul de cretere, dar ntr-o
alt direcie, iar vocile prinilor i condiionrile lor nu vor mai
aprea; este o altfel de cretere.
(din lucrarea Cartea lui nu, cap. 20)
256
- CARTEA DESPRE COPII
Dac oamenii i-ar manifesta iubirea, nici o relaie nu ar
rmne neterminat. Fiecare clip ar fi pentru ei o finalitate.
("din lucrarea Boala lui Buddha, cap. 22)
257
OSHO ___________
- i ea este sora ta vitreg.
nnebunit c nu se poate nsura, tnrul s-a dus n
dormitorul mamei, s se plng.
- Tata spune c nu m pot nsura cu Susy, Mildred sau
Mabel, pentru c sunt surorile mele vitrege. Ce s fac?
Mama i-a pus braul pe umrul fiului ei, plin de nelegere:
- nsoar-te cu cine vrei, fiule, cci el nu e tatl tu!
258
- CARTEA DESPRE Uru
C
MEDITAIA
259
V
Ea li se potrivete ntr-adevr
OSHO numai misticilor, dar orice
om se nate un mistic, cci orice om poart n el un mister care
trebuie realizat, un potenial care trebuie actualizat. Orice om
se nate cu un viitor. Orice om are o speran. Ce nelegei
dumneavoastr prin mistic? Misticul este cel care urmrete s
realizeze misterul vieii, care ptrunde n regatul necunoscut, n
care nu exist nici o hart, a crui via este o aventur, o
explorare.
Orice copil i ncepe viaa n acest fel, minunndu-se de
toate, dorind s afle toate rspunsurile. Orice copil este un
mistic. Pe parcursul aa-zisei creteri, el pierde la un moment
dat contactul cu misticul dinluntrul fiinei sale i devine un
om de afaceri, un funcionar, un preot. El se transform n cu
totul altceva, i ncepe s cread c asta este el. Iar atunci cnd
crezi, chiar aa este.
Eu mi-am propus s distrug aceste concepii de sine
greite i s eliberez misticul din voi. Meditaia este calea de
eliberare a misticismului, i ea se adreseaz tuturor oamenilor,
fr nici o excepie. Meditaia nu cunoate excepii.
Copiii o practic cel mai uor. Ei sunt nite mistici naturali. De
aceea, cel mai bine ar fi s-i ajutai s descopere
260
CARTEA DESPRE COPII
261
OSHO -
mohamedane. Voi ai nlnuit copilul, iar el nu-i d seama de
acest lucru, dar va suferi ntreaga via, cci i-a pierdut
libertatea. Situaia nu poate fi comparat cu aruncarea unui om la
nchisoare, ci cu construirea unei nchisori n jurul omului, astfel
nct oriunde s-ar duce, chiar i n peterile Himalayei, aceast
nchisoare interioar l urmeaz. Oriunde s-ar afla, el va rmne
hindus sau cretin, cci i va lua gndurile cu el.
Meditaia reprezint o cale de interiorizare pn la acea
profunzime n care gndurile dispar. De aceea, ea nu reprezint o
ndoctrinare. Ea nu susine nici o nvtur. V ajut doar s
devenii contieni de capacitatea voastr natural de a sta fr
gnduri, ntr-un spaiu non-mental. Iar momentul ideal pentru a
medita este acela cnd copilul nu a fost corupt.
(din lucrarea Sufiii: poporul aflat pe cale, voi. 1, cap. 10)
262
CARTEA DESPRE COPII
263
OSHO
copilrie. Nimeni din oraul meu nu ndrznea s treac not
rul atunci cnd acesta se revrsa. Era un torent montan de mici
dimensiuni, dar atunci cnd ploua, el atingea o lime de cel
puin o mil. Curentul devenea incredibil de rapid, nimeni nu se
putea ine fr s fie luat de el. Iar apa era foarte adnc, aa c
oricum nu ar fi avut un punct de sprijin fix sub picioare.
Eu adoram s trec rul n asemenea momente; ateptam
ntotdeauna cu nerbdare sezonul ploilor, ca s pot s ncerc din
nou aceast experien. ntotdeauna exista un moment n care
simeam c voi muri, cci nu puteam vedea cellalt mal,
curentul era extrem de puternic, i nu m puteam nici ntoarce,
cci deja ajunsesem prea departe. Eram chiar la mijloc; nu conta
n ce direcie o luam. M simeam att de obosit, i apa m
ducea la vale cu o asemenea for, nct realizam c nu mai pot
tri nici o clip. Acela era momentul n care m vedeam
proiectat deasupra corpului fizic i a apei. Cnd s-a petrecut
prima oar, a fost o experien destul de nspimnttoare. Am
crezut c am murit, cci auzisem c atunci cnd mori, sufletul
iese n afara corpului. Dar am vzut c trupul meu continua s
noate ctre malul cellalt, aa c l-am urmat.
Acela a fost primul moment cnd am devenit contient de
faptul c exist un canal de legtur ntre fiina noastr esenial
i corpul fizic. Canalul este situat chiar sub ombilic, la civa
centimetri mai jos, i seamn cu o coard de argint. Coarda nu
are o natur material, dar strlucete la fel ca argintul. Exact n
clipa cnd atingeam malul cellalt, fiina mea esenial intra n
corpul fizic. Prima oar a fost ceva nspimnttor, dar apoi
m-am obinuit i experiena a nceput s-mi plac.
264
CARTEA DESPRE COPII
Copiii pot intra foarte uor n meditaie - dar trebuie s tii s-i
ajutai s o fac. Ei nu pot fi forai, acest lucru este imposibil.
Nimeni nu poate fi forat s mediteze, cci orice forare este un act
de violen. Cine ar putea fora meditaia? Ea vine atunci cnd
dorete. n schimb, i putei convinge.
ncepei prin a trata copilul cu un mare respect. Dansai cu el,
cntai cu el, rmnei mpreun tcui. Treptat, lui va ncepe s-i
plac aceast joac. Nu se pune problema unei munci serioase; de
altfel, nimeni nu ar trebui s abordeze cu seriozitate meditaia. Ea
nu poate fi altceva dect un joc. Aadar, ajutai-1 s se joace de-a
meditaia. Facei din ea un joc, iar lui o s nceap s-i plac. Va
ajunge chiar s v
r
OSHO -
Aceasta este vrsta cea mai potrivit pentru a ncepe s meditezi, nainte s
atingi 14 ani. Tu ai 12 ani; aceti
267
OSHO
doi ani care i mai rmn au o valoare imens. La fiecare apte
ani, mintea omului se schimb. Cel de-al 14-lea an va fi un an de
mari transformri, de aceea, dac vei fi pregtit, multe lucruri
vor deveni posibile pentru tine. Cei care nu sunt pregtii pot
rata ansa transformrii. i cele mai frumoase lucruri se petrec
ntotdeauna n aceste perioade de transformare.
Aadar, ncepe s meditezi. Ori de cte ori vei rmne
tcut, ncepe s te legeni, aa cum ai fcut mai nainte.
Imagineaz-i c eti o salcie care se leagn n btaia vntului.
Cnd vei ajunge s simi c nu mai eti o fiin uman, ci o
salcie, atunci te vei afla n plin meditaie. Exist o mie i una de
metode pentru a disprea, eu i-am dat-o pe cea mai simpl, pe
care o vei putea face cu mare uurin. Poi ncerca ns i alte
metode: danseaz i urmrete s simi cum dispari n dansul
tu; nvrtete-te i ncearc s simi c ai disprut, i nu a rmas
dect nvrtirea. Alearg, f jogging, i uit de tine. Aceast
uitare de sine este meditaia, i ea este perfect posibil la aceast
vrst.
Mai trziu vei descoperi i alte pori ctre meditaie, dar
pentru un copil, uitarea de sine este cea mai bun. De aceea,
urmrete s uii de tine orice ai face, i vei descoperi meditaia
n aceast uitare de sine.
(din lucrarea Credei n imposibil nainte de micul dejun,
cap. II)
269
r
OSHO -
uor i v vor asculta mai mult, cci nu vor mai simi povara de
dinainte. Iubirea i respectul lor pentru dumneavoastr se vor
amplifica enorm, aa c nu va mai trebui s-i forai; va fi suficient
s le spunei ce dorii.
De pild, le putei spune: Hei, mai ateptai puin. Nu mai e
mult i vei putea face toate prostiile care v trec prin cap. Mai avei
doar o or de ateptat! Ei vor nelege astfel c nu le interzicei s
fac ce vor pentru totdeauna. Foarte rapid vor nva regula - c
sunt momente n care pot fi obraznici i zgomotoi, i cnd pot face
tot ce le trece prin minte, i alte momente n care trebuie s nvee i
s-i fac temele.
Dac apar probleme la coal, vorbii cu profesorii i
explicai-le ce facei. Acest lucru le va fi i lor de mare folos,
inclusiv elevilor din celelalte clase. Spunei-le c este un
experiment pe care dorii s-l facei timp de ase luni. Apoi vor
putea s vin i s vad ce s-a ntmplat cu copiii dumneavoastr -
dac notele lor sunt mai bune, dac inteligena lor s-a mbuntit,
dac nelegerea lor a devenit mai profund. Spunei-le s
priveasc, i dac vor constata o mbuntire, vor putea relua
experimentul la scara ntregii coli. Toi elevii se vor putea strnge
de dou ori pe zi, i va fi o mare srbtoare pentru ei.
fdin lucrarea Numai pentru nebuni, cap. 18)
270
CARTEA DESPRE COPII -
MEDITAII
MEDITAIA BOLBOROSELII
MEDITAIA RENATERII
273
OSHO
Prima etap
Se ncepe cu cinci minute de bolboroseal. Copiii trebuie s
aib o libertate deplin s ipe, s zbiere i s-i exprime
sentimentele prin sunete de orice fel.
Etapa a doua
Cinci minute de rs. Copiii trebuie s aib libertatea s rd
ct mai deplin. In acest fel, minile lor vor deveni mai pure i mai
vii.
Etapa a treia
Dup bolboroseal i dup rs, copiii se vor ntinde la sol timp
de cinci minute, zcnd linitii, ca i cum ar ii mori.
274
- CARTEA DESPRE COPII
TCEREA PNTECULUI
275
OSHO
cnd zgomotul va nceta complet, i atunci vei rmne singuri.
fdin lucrarea Cartea portocalie)
276
_ CARTEA DESPRE COPII
MEDITAIA RSULUI
277
-- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - OSHO - --------------
279
OSHO
n continuare expirai profund, tot din inim, i
contientizai faptul c retumai existenei tot ceea ce v-a druit
ea. Practicai tehnica de ct mai multe ori pe zi.
Vei deveni astfel din ce n ce mai sensibili, din ce n ce
mai contieni de ceea ce se petrece. Cele cinci simuri vor
deveni mai intense, totul vi se va prea mai viu. Vei simi
efectiv c v trezii la via.
("din lucrarea Experiena zero, cap. 4)
RELAXAREA
280
_____ CARTEA DESPRE COPII
281
OSHO
282
CARTEA DESPRE COPII
Ce veti proaste!...
Ziua n care vom nva limbajul psrilor, al albinelor, al
gndacilor, va nsemna o mare revoluie. Orice animal are
propriul su mod de a comunica. tiind acest lucru, inima se
ntristeaz, cci noi locuim pe aceast planet de milioane de
ani, dar nu am nvat nc s comunicm ntre noi. Ce prostie
incredibil, s nu realizm c aparinem ntregii umaniti i c
ntreaga umanitate ne aparine. Singurul lucru nou pe
284
CARTEA DESPRE COPII
care l-a adus omul au fost mcelurile, rzboaiele, crimele. Folosit altfel,
aceeai energie ar fi putut transforma aceast lume n cel mai mare miracol
din univers.
Dar noi nu ne nelegem unii pe alii. Chiar dac vorbim aceeai
limb, nenelegerile predomin ntotdeauna. Oamenii se ascund, i
ascund copilria, inocena, se protejeaz n faa celorlali prin tot felul de
mijloace de aprare... Dac lucrurile ar sta altfel, ai putea vedea copii de
toate vrstele jucn- du-se mpreun prin grdinile pmntului,
bucurndu- se, rznd, chicotind. De ce atta seriozitate? Nimeni nu a avut
vreodat de ctigat de pe urma seriozitii. Oamenii au pierdut totul, dar
continu s fie serioi.
Eu unul sunt total mpotriva seriozitii, pe care o consider o boal
psihic.
Numai un comportament copilresc, inocent, jucu, este corect,
este ceea ce am putea numi un comportament virtuos, religios, spiritual...
nu doar uman, ci i divin.
Cnd vei ajunge la fel de inoceni ca i copiii, v vei transcende
umanitatea i vei ptrunde n lumea zeilor, fdin lucrarea Marele
pelerinaj de aici pn Aici, cap. 16)
285
OSHO _
puin 20 de ani. Putei deveni mai tnr i putei tri mai mult. De
aceea, lsai-o s se produc; este ceva minunat.
Abia dup ce omul redevine copil, viaa sa devine complet.
Noi ncepem cu copilria i ar trebui s ncheiem tot cu ea. Dac
omul moare ir s redevin copil, viaa sa va fi neterminat. El va
trebui s renasc.
Aceasta este concepia oriental referitoare la renatere. Dac
omul poate s renasc chiar n aceast via, el nu va trebui s se mai
rencarneze. Dac el poate s redevin copil chiar n acest trup, el nu
va mai trebui s revin n aceast lume. Dac el poate tri chiar n
inima existenei, el nu mai trebuie s se ntoarc aici, cci i-a
nvat lecia i a ncheiat ciclul.
Eforturile mele nu i propun altceva dect s v ajute s
redevenii copii. Este un lucru extrem de dificil, cci ntreaga
voastr structur se opune, experiena, caracterul vostru rezist i
spune: Ce faci? E o prostie! Chiar dac ar fi o prostie, ncercai-o!
V vei simi att de liberi, complet rennoii. Puritatea este o stare
att de semnificativ, dar omul o pierde. Dac nu o susine, el o
poate pierde cu cea mai mare uurin, cci ntreaga lui personalitate
i se opune. Ea trebuie recucerit n mod contient, prin urmarea unei
ci, prin deschidere interioar. Trecutul vostru este ca o stnc, iar
acest fenomen nou este ca un izvor, care curge la nceput sub forma
unor picturi, dar care poate deveni un ru uria, dac l vei ajuta s
curg mai departe. Altminteri, stnca va deveni un obstacol prea
mare, care va bloca micul curs de ap. Cu ct l vei ajuta mai mult.
cu ct vei deveni mai flexibili, la fel ca apa, cu att mai puin
mpietrii vei ajunge, iar n cele din urm stnca va disprea cu
totul.
Pe termen lung, stnca va fi oricum nvins de ap.
Btrnul va fi oricum nvins de copil. Moartea va fi oricum nvins de via.
Nu uitai acest lucru; cultivai flexibilitatea, fluiditatea, tinereea i
prospeimea.
CARTEA DESPRE COPII
Nume..................................................................................
Prenume ......
CNPI I I I I I I I I I I I I I
E-mail..........
Data completrii................... Semntura ...............
Opional: Data naterii ............................ Profesia ................................
Care este motivul pentru care cumprai crile aprute la Editura Mx?
Sugestii: ............................................................................................. J
Pr
Colecie / Titlu / Autor OVA Inclui) Nr. buc.
COS VIQ) OSII O
MESIA PROFETUL DE KAHIIL GIBRAN REFLECTAT deOSHO (vol.l) 30.00 ------ - ------------------
MESIA PROFETUL DE KAHLIl GIBRAN REFLECTAT de OSHO {vol.21 25.00
CARTEA DESPRE FEMEI de OSHO ------- ^
CARTEA DESPRE BARBAB de OSHO 19.00
CARTEA DESPRE COPII de OSHO 25.00
AUTOBIOGRAFIA UNUI MISTIC NONCONFORMIST de OSHO 35,00 "-
EMOIILE de OSHO 16.00 ------------------
FARMACIE PENTRU SUFLET de OSHO 25.00
TAROTUL ZEN deOSHO 59.00 _'
CARTEA DESPRE EGO de OSHO 29,00
CARTEA DESPRE SEX de OSHO 35.00
IUBIRE. LIBERTATE SI SOLITUDINE de OSHO 25,00
CARTEA DESPRE TAO de OSHO 19.00
CALEA SPIRITUAL YOGA de OSHO 25.00
OMUL CARE IUBEA PESCARUS de OSHO 29.00
SAMANTA DE MUTAR lvol.1) de OSHO 30.00
SAMANTA OE MUTAR (VOL2) de OSHO 30.00
CALEA ZEN de OSHO 19.00
CARTEA DESPRE NIMIC de OSHO 25.00
EU SUNT POARTA de OSHO 25.00
CALEA MEA CALEA NORILOR ALBI de OSHO 25.00
' CALEA PERFECTA de OSHO 16.00
PSIHOLOGIA EZOTERICULUI deOSHO 25.00
CND PANTOFII TI SE POTRIVESC de OSHO 25.00
IN C AUT ARE A MIRACULOSULUI deOSHO 50.00
ADEVRATUL NELEPT de OSHO 25,00
AMINTIRI DINTR'OCOPILRIE DE AUR deOSHO 50.00
NDREPTAR SPIRITUAL de OSHO 30.00
"SPLENDOAREA ASCUNSA de OSHO 30.00
ILUMINAREA ULTIMA REVOLUIE de OSHO 35.00
gj ALTERNATIVE SPIRITUALE
TANTRA. UN MOD DE A TRAI $1A IUBI de Radha C. LUGLIO 25,00
SECRETELE ARTELOR MARIALE de iohn STEVENS 15,00
AUTOBIOGRAFIA UNUI YOGHIN de Paramahansa YOGANANDA 45,00
CELE DOUSPREZECE ARHETIPURI de Brlqltte HAMANN 29,00
REIKI - MANUAL DE INIIERE de Walter LBECK 19,00
NELEPCIUNEA ENEAGRAMEI de Don Richard RISO $I Russ HUDSON 45,00
CELE ZECE MAHAV1DYA de David KINSLEY 30,00
HAGAKURE de Yamamoto TSUNETOMO 19,00
NVATURILE LUI RAMANA MAHARSHI de Arthur OSBORNE 30,00
CASELE ASTROLOGICE NCHISE de Rodica PURNICHE 25,00
BIOGRAFIA LUI RAMANA MAHARSHI de Gabriele EBERT 30.00
HUBBARD
BAZELE ORGANIZRII de L. R. HUBBARD 5,00 1
COMPONENTELE NELEGERII de L R. HUBBARD 5,00 1
MULOACE PENTRU LOCUL DE MUNCA de L. R. HUBBARD 5,00
CAUZA REPRESIUNII deLR. HUBBARD 5.00
CSNICIA deLR- HUBBARD 5.00
COPIII de L R. HUBBARD 5,00
ALTERNATIVE TMDUITOARE
1 A NELEPCIUNEA PRACTIC
1 FENGSHUI de David KENNEDY 25,00
1 CENTRII SUBPUDE FORA de S.SHARAMON si B.J.BAGINSK1 25,00 ________
1 FRUNZI SIRADACNA de Peter MLLER 32,00
1 CE ROST AM? de Atmen KUMMERON 29,00
1 CELE 12 LEGI UNIVERSALE ALE SUCCESULUI de Herbert HARRIS 25.00
1 BAZELE SPIWTUALE ALE PROSPERTTAPI de Roy Euqene DAVIS 16.00
I TRANSFORMAREA DE SINE de Richard si Mary-Alke JAFOLLA 13.00
1 CELE APTE LEGI SPIRITUALE ALE SUCCESULUI de O.CHOPRA 20,00
1 MlUONAR PESTE NOAPTE de Mark FISHER 20.00
1 CUM SA GANDESP CA UN MILIONAR de Mark FISHER si Marc ALL EN 13,00 }
1 GHIDUL SUCCESULUI PENTRU LENEI de Marc ALLEN 16.00 \
1 UN SECRET MAI PROFUND de Annemarie POSTMA 20.00 i
1
1 LUMINA IN YOGA de BJCS.IYENGAR i
59,00
1 ENCICLOPEDIA DE AIKIDO
1
1 ENOCLOPEDtA DE ANUOO Cvo. 1 - ARTA) de Dan Cometiu IONES !
CU 39.00
www.edituramix.ro
*\c l\(\
i